COMENTARIO BÍBLICO DE WILLIAM MacDONALD
Editorial CLIE

JEREMÍAS
William MacDonald Título original en inglés: Believer’s Bible Commentary Algunos de los materiales de esta obra fueron editados previamente por Harold Shaw Publishers y Walterick Publishers, y han sido empleados con su permiso. No obstante, han sido revisados, expandidos y editados considerablemente. Publicado originalmente en dos tomos, Antiguo y Nuevo Testamento. Traductores de la versión española del Antiguo Testamento: Neria Díez, Donald Harris, Carlos Tomás Knott, José Antonio Septién. Editor y revisor de traducciones: Carlos Tomás Knott. Traductor de la versión española del Nuevo Testamento: Santiago Escuain. Copyright © 2004 por CLIE para esta edición completa en español. Este comentario se basa en la traducción Reina Valera, revisión de 1960. Copyright © 1960 Sociedades Bíblicas Unidas. Todas las citas bíblicas, a menos que se indique lo contrario, están tomadas de esta versión. «BAS » indica que la cita es de la versión Biblia de las Américas, Copyright © 1986 The Lockman Foundation. Los esquemas y otros gráficos son propiedad de William MacDonald. Depósito Legal: ISBN: 978-84-8267-410-0 Clasifíquese: 98 HERMENÉUTICA: Comentarios completos de toda la Biblia C.T.C. 01-02-0098-04 Referencia: 22.45.73

Prefacio del autor
El propósito del Comentario Bíblico de William MacDonald es darle al lector cristiano medio un conocimiento básico del mensaje de la Sagrada Biblia. También tiene como propósito estimular un amor y apetito por la Biblia de modo que el creyente deseará profundizar más en sus tesoros inagotables. Confío en que los eruditos encuentren alimento para sus almas, pero deberán tener en consideración y comprender que el libro no fue escrito primariamente para ellos. Todos los libros han sido complementados con introducciones, notas y bibliografías. A excepción de Salmos, Proverbios y Eclesiastés, la exposición del Antiguo Testamento se presenta principalmente de párrafo en párrafo en lugar de versículo por versículo. Los comentarios sobre el texto son aumentados por aplicaciones prácticas de las verdades espirituales, y por un estudio sobre tipos y figuras cuando es apropiado. Los pasajes que señalan al Redentor venidero reciben trato especial y se comentan con más detalle. El trato de los libros de Salmos, Proverbios y Eclesiastés es versículo por versículo, porque no se prestan a condensación, o bien porque la mayoría de los creyentes desea estudiarlos con más detalle. Hemos intentado enfrentar los textos problemáticos y cuando es posible dar explicaciones alternativas. Muchos de estos pasajes ocasionan desesperación en los comentaristas, y debemos confesar que en tales textos todavía «vemos por espejo, oscuramente». Pero la misma Palabra de Dios, iluminada por el Espíritu Santo de Dios, es más importante que cualquier comentario sobre ella. Sin ella no hay vida, crecimiento, santidad ni servicio aceptable. Debemos leerla, estudiarla, memorizarla, meditar sobre ella y sobre todo obedecerla. Como alguien bien ha dicho: «La obediencia es el órgano del conocimiento espiritual». Willian McDonald

Introducción del editor
«No menospreciéis los comentarios». Éste fue el consejo de un profesor de la Biblia a sus alumnos en Emmaus Bible School (Escuela Bíblica Emaús) en la década de los 50. Al menos un alumno se ha acordado de estas palabras a lo largo de los años posteriores. El profesor era William MacDonald, autor del Comentario Bíblico. El alumno era el editor de la versión original del Comentario en inglés, Arthur Farstad, quien en aquel entonces estaba en su primer año de estudios. Sólo había leído un comentario en su vida: En los Lugares Celestiales (Efesios) por H. A. Ironside. Cuando era joven leía ese comentario cada noche durante un verano, y así Farstad descubrió qué es un comentario.

¿Qué es un comentario?
¿Qué es exactamente un comentario y por qué no debemos menospreciarlo? Un editor cristiano hizo una lista de quince tipos de libros relacionados con la Biblia. No debería extrañar, entonces, si algunas personas no saben describir la diferencia entre un comentario,

una Biblia de estudio, una concordancia, un atlas, un interlineal y un diccionario bíblico, nombrando sólo cinco categorías. Aunque sea una perogrullada, un comentario comenta, es decir, hace un comentario que ayuda a entender el texto, versículo por versículo o de párrafo en párrafo. Algunos cristianos desprecian los comentarios y dicen: «sólo quiero leer la Biblia misma y escuchar una predicación». Suena a piadoso, pero no lo es. Un comentario meramente pone por impreso la mejor (y más difícil) clase de exposición bíblica: la enseñanza y predicación de la Palabra de Dios versículo por versículo. Algunos comentarios (por ejemplo, los de Ironside) son literalmente sermones impresos. Además, las más grandes exposiciones de la Biblia de todas las edades y lenguas están disponibles en forma de libro en inglés (tarea que todavía nos incumbe en castellano). Desafortunadamente, muchos son tan largos, tan antiguos y difíciles que el lector cristiano corriente se desanima y no saca mucho provecho. Y ésta es una de las razones de ser del Comentario Bíblico de William MacDonald.

Tipos de comentarios
Teóricamente, cualquier persona interesada en la Biblia podría escribir un comentario. Por esta razón, hay toda una gama de comentarios desde lo muy liberal hasta lo muy conservador, con todos los matices de pensamientos en el intermedio. El Comentario Bíblico de William MacDonald es un comentario muy conservador, que acepta la Biblia como la Palabra de Dios inspirada e inerrante, y totalmente suficiente para la fe y la práctica. Un comentario podría ser muy técnico (con detalles menudos de la sintaxis del griego y hebreo), o tan sencillo como una reseña. Este comentario está entre estos dos extremos. Cuando hacen falta comentarios técnicos, se hallan en las notas al final de cada libro. El escritor comenta seriamente los detalles del texto sin evadir las partes difíciles y las aplicaciones convincentes. El hermano MacDonald escribe con una riqueza de exposición. La meta no es producir una clase de cristianos nominales con comprensión mínima y sin mucho compromiso, sino más bien discípulos. Los comentarios también suelen distinguirse según su «escuela teológica»: conservadora o liberal, protestante o católico romano, premilenial o amilenial. Este comentario es conservador, protestante y premilenial.

Cómo emplear este libro
Hay varias formas de acercarse al Comentario Bíblico de William MacDonald. Sugerimos el siguiente orden como provechoso: Hojear: Si le gusta la Biblia o la ama, le gustará hojear este libro, leyendo un poco en diferentes lugares y disfrutándolo así de forma rápida, apreciando el sentido general de la obra. Un Pasaje específico: Puede que tengas una duda o pregunta acerca de un versículo o párrafo, y que necesites ayuda sobre este punto. Búscalo en el lugar apropiado en el contexto y seguramente hallarás material bueno. Una doctrina: Si estudia la creación, el día de reposo, los pactos, las dispensaciones, o el ángel de JEHOVÁ, busque los pasajes que tratan estos temas. El índice indica los ensayos que hay sobre esta clase de tema. En el caso de algo que no aparezca en el índice, use una

Éx. dado hace tantos años: «no menospreciéis los comentarios». Jue. Habiendo estudiado cuidadosamente sus comentarios sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Lv. Job Sal. Toda la Biblia: Tarde o temprano cada cristiano debe leer toda la Biblia. Rt. Jer. Un comentario cuidadoso y conservador como éste puede ser de mucha ayuda. Génesis Éxodo Levítico Números Deuteronomio Josué Jueces Rut 1 Samuel 2 Samuel 1 Reyes 2 Reyes 1 Crónicas 2 Crónicas Esdras Nehemías Ester Job Salmos Proverbios Eclesiastés Cantares Isaías Jeremías . sin saltar pasajes. 2 R. comenzando en el principio y continuando hasta el final. Cnt. 2 Cr. todavía es válido. Is. Abreviaturas Abreviaturas de libros de la Biblia Libros del Antiguo Testamento Gn.concordancia para localizar las palabras claves que le guiarán a los pasajes centrales que tratan el punto en cuestión. pero si persevera y progresa. Un libro de la Biblia: Quizá en su congregación estudian un libro del Antiguo Testamento. ¡vendrá a ser como «tarta de chocolate»! El consejo del hermano MacDonald. 1 R. Será grandemente enriquecido en sus estudios (y tendrá algo que contribuir si hay oportunidad) si durante la semana antes de cada estudio lee la porción correspondiente en el comentario. puedo decir lo siguiente: «¡disfrútelo!». Esd. Pr. 1 S. A lo largo de la lectura se encontrarán textos difíciles. Neh. Nm. El estudio de la Biblia puede parecerle al principio como «trigo molido». Ec. es decir: nutritivo pero seco. 2 S. Jos. Est. Dt. 1 Cr.

Mal. 2 Ts. 2 P. 1 Ts. 1 Ti. Lc. Nah. Ap. Abd. Stg. Mateo Marcos Lucas Juan Hechos Romanos 1 Corintios 2 Corintios Gálatas Efesios Filipenses Colosenses 1 Tesalonicenses 2 Tesalonicenses 1 Timoteo 2 Timoteo Tito Filemón Hebreos Santiago 1 Pedro 2 Pedro 1 Juan 2 Juan 3 Juan Judas Apocalipsis . Hch. Fil. Col. Lamentaciones Ezequiel Daniel Oseas Joel Amós Abdías Jonás Miqueas Nahúm Habacuc Sofonías Hageo Zacarías Malaquías Libros del Nuevo Testamento Mt. Jud. 3 Jn. Ez. Sof. Zac. 2 Ti. 1 Co. Tit. Ro. He. Gá. Jon. Hab. Ef. 1 Jn. Flm. 1 P. Jl. 2 Jn.Lm. 2 Co. Jn. Os. Hag. Dn. Mi. Mr. Am.

V. por ejemplo editado. et al. RSV RV RVR RVR77 V. esto es ibidem. est. Grant Paráfrasis de J. cap. edición. B. revisión de 1960 Reina-Valera. d.g. caps. Aram. Gr. del AT) . AT c. ibid. alia. eds. Phillips New Translation de John Nelson Darby King James Version An Expanded Translation de Kenneth S. aliæ. W.e. que existe en castellano como New American Standard Bible New English Bible New International Version New King James Version Revised Version (Inglaterra) Revised Standard Version Reina-Valera. traducciones y paráfrasis ASV BAS FWG JBP JND KJV KSW LB La Biblia al Día) NASB NEB NIV NKJV R. en el mismo lugar International Critical Commentary literalmente Septuaginta (antigua versión gr. CBC cf. editor editores et allii. Pratt Otras abreviaturas a. i.C. alrededor capítulo capítulos Comentario Bíblico confer. revisión de 1977 Versión Moderna de H. ICC lit.C.Abreviaturas de versiones de la Biblia. y otros femenino griego id. comparar después de Cristo exempli gratia. American Standard Version Biblia de las Américas Biblia Numérica de F. LXX Antes de Cristo Arameo Antiguo Testamento circa. revisión de 1909 Reina-Valera.M. fem. B. ed. e. Wuest Living Bible (paráfrasis de la Biblia.

. pág. vs. volúmenes versus.. Bíblicas Unidas por ejemplo página(s) sin editorial. mss. págs. masc. v.ej. TBC Trad. lectura marginal masculino manuscrito(s) Texto Masorético Nuevo Comentario Internacional Nuevo Testamento NT griego de Nestle-Aland/S. sin lugar de publicación sin fecha Tyndale Bible Commentary Traducido.e. vol(s).. vv. ms.M marg. emplea sólo unas pocas palabras hebreas en el texto y unas cuantas más en las notas finales.. Texto Mayoritario margen. El Alfabeto Hebreo Letra hebrea Nombre Álef Bet Guímel Dálet He Vau Zain Equivalente en inglés ´ b (v) g d h w z . habiendo sido hecho para el cristiano medio que no ha estudiado el hebreo. frente a Transliteración de palabras hebreas El Comentario al Antiguo Testamento. traductor versículo(s) volumen. MT NCI NT NU p. s.f. s.

El hebreo se escribe de derecha a izquierda. todas consonantes.Chet Tet Yod Caf Lámed Mem Nun Sámec Ayín Pe Tsade Cof Resh Sin Shin Tau h t y k (kh con la h aspirada) l m n s ´ p (ph) ts q r s sh (con la h aspirada) t (th) El hebreo del Antiguo Testamento tiene veintidós letras. Estos «puntos vocales». .C. Hemos empleado un sistema simplificado de transliteración (similar al que usan en el estado de Israel en tiempos modernos y las transliteraciones populares). como se les llama. Por ejemplo. ponemos una «v» en la transliteración. fueron inventados y colocados durante el siglo VII d. cuando «bet» es pronunciado como la «v» en inglés. los rollos bíblicos más viejos no tenían vocales. lo opuesto a idiomas occidentales tales como español e inglés.

y f j ps o (larga) . ng d e (corta) ts e (larga) z i k l m n x o p r s t u.Transliteración de palabras griegas Nombre griego alfa beta gamma delta épsilon tseta eta zeta iota kappa lambda mu nu xi ómicron pi rho sigma tau ípsilon fi ji psi omega Letra griega α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π π σ τ υ φ χ ψ ω Equivalente en inglés a b g.

Esta es la clave de sus escritos. El ministerio de Jeremías fue largo. 9:5 y Lc. Autor La profecía fue escrita por Jeremías (heb. (en el año decimotercero de Josías. seremos capaces de entender su mensaje. Por naturaleza era sensible y retraído. pues tanto Jeremías como Cristo lamentaron y lloraron por sus contemporáneos (cf. Tras la caída de Jerusalén Jeremías estuvo bajo la protección de Gedalías. Jeremías fue difamado y menospreciado por sus enemigos. El profeta era hijo de Hilcías.). que es un pueblo a menos de cinco kilómetros de Jerusalén. volviéndose al paganismo y llamándolo como algunos hacen hoy: «nuevos aires de libertad».C. Lugar Único en el Canon Jeremías es mejor conocido como «el profeta llorón». hasta el tiempo en que Jerusalén cayó y los judíos fueron deportados a Babilonia (586 a. Empezó su ministerio alrededor del 627 a. No es sorprendente que algunos confundiesen al Varón de dolores con el profeta de corazón quebrantado. Yirmeyâhû o Yirmeyâh). 1:2). Probablemente el nombre significa JEHOVÁ arroja. el declive espiritual en Israel tras el último avivamiento en Judá bajo Josías. sacerdote de Anatot. II. III. Egipto y Asiria por conseguir la supremacía mundial.JEREMÍAS Introducción «Lo más impresionante… es cómo Jesucristo estaba asociado con Jeremías en la mente popular. de ahí JEHOVÁ establece. el gobernador.C. Todo lo que le entristecía nos recuerda la cristiandad occidental actual: la tensión internacional entre Babilonia.» R. 19:41). K. algunos le identificaron con la figura profética sobresaliente del siglo VII a. extendiéndose hasta el año undécimo de Sedequías. tal vez en el sentido de poner un fundamento. Como la mayoría de los predicadores que son fieles a Dios y están dispuestos a poner en peligro su posición y seguridad económica por predicar un mensaje que el pueblo no quiere escuchar. Fecha Jeremías proporciona muchas notas cronológicas a lo largo de su libro. 16:13). Cuando Gedalías fue asesinado por unos fanáticos. y personas que habían sido educadas en la Palabra de Dios y la verdadera religión. pero fue divinamente llamado para denunciar con severidad la apostasía de su tiempo. en el territorio de Benjamín. En una ocasión. . porque si recordamos esto y la razón de su llanto. Harrison I. Este profeta es singular porque revela su corazón y personalidad más que cualquier otro profeta del Antiguo Testamento. cuando Cristo pidió la opinión pública a Sus discípulos (Mt. Profetizó durante los últimos 40 años de Judá.C. No hay evidencias de que Jeremías llegase a entrar en el sacerdocio.

atrayendo al gobernante de ésta a sitiar Jerusalén. Jeremías dijo que aquellos que lo proponían eran falsos profetas. esperando que éste fuese más favorable a Egipto. Egipto y Babilonia. y se pudo comprobar que Jeremías estaba en lo cierto al afirmar que Egipto era una «caña rota» para apoyarse. pero veinte años después Nínive. Previamente Necao había depuesto y reemplazado al sucesor de Josías. La terrible misión de Jeremías consistía en anunciar esto mismo a sus paisanos. había caído a causa de un terrible asedio. Cuando finalmente Jerusalén cayó en manos de los invasores. y le llevaron a él con ellos. Esto fue en el 588. Con la ayuda del complot egipcio. Trasfondo y Tema Jeremías comenzó su ministerio en Judá después de la caída del reino del norte de Israel ante los asirios. Ante la advertencia divina de que Judá sería llevada cautiva a Babilonia. su capital. 28). dándole a Joacim la oportunidad de conseguir ayuda de Egipto para lograr la independencia. cap. Joacaz. pero ellos no hicieron caso a su consejo. es importante recordar que las profecías no están en orden cronológico. y no muchos años antes del fin del reino de Judá. Jeremías fue testigo del cumplimiento de sus propias profecías de destrucción y de cautividad.ej. Pero pronto volvió el asedio. capturó a Joaquín. el hijo y sucesor del rebelde y llevó algunos cautivos. Dios le reveló al profeta que el resultado de los pecados de Judá sería la cautividad en Babilonia y permanecer en el exilio durante 60 años. En el 598 a. el sucesor de Necao. Al tiempo de su profecía. Probablemente fue Samético II. Jeremías habló en contra de toda alianza con Egipto.el profeta descendió a Egipto con algunos judíos. Asiria había obligado a Judá a pagar tributo. Entonces puso a Sedequías en el trono. Por esto le acusaron de ser un traidor y atacaron su vida. había una triple lucha por el poder entre Asiria. y el regreso del pueblo a la tierra. IV. Además de predecir el cautiverio babilónico. con Joacim. Jeremías se opuso firmemente a que Judá participase en ello (p. Nabucodonosor ignoró a Judá por un tiempo. Judá pasó a manos de Babilonia automáticamente. Allí murió el profeta. Jeremías fue uno de los que se les permitió quedarse en su tierra mientras que los demás eran llevados cautivos.C.C. Entonces él advirtió al pueblo restante que no huyese a Egipto en busca de ayuda. matando al rey Josías (609 a.). puesto que sería una nación derrotada. 40–44). Nabucodonosor atacó Jerusalén. Para dolor suyo. Según parece siguió ministrando hasta el 582 a. .C. y Egipto levantó el asedio con su ejército. Necao de Egipto marchó hacia el norte a través de Palestina hasta Harán. Al estudiar Jeremías. Jeremías también previó la destrucción de ese imperio al final de setenta años. y avisarles de que se sometiesen al poder babilónico. y vivió allí el resto de sus días. quien dirigió sus fuerzas en la famosa batalla de Carquemis. quien procuró hacer una alianza contra Babilonia. Él y el remanente asirio hallaron la horma de su zapato en Nabucodonosor. Sedequías quebrantó su yugo con Babilonia. (caps.

Pecado Pasado y Gloria Futura (3:6–18) 2. La Intercesión de Jeremías Respecto a la Sequía (Caps. Los Pecados de Judá serán Juzgados (Cap. 18) H. 29) . 13) C. 11–19) A. Jeremías y la Vasija de Barro (Cap. PROFECÍAS CONTRA LOS DIRIGENTES CIVILES Y RELIGIOSOS DE JUDÁ (Caps. 8) 3. La Profecía Contra el Rey Joacim (22:13–23) F. LAS EXPERIENCIAS PERSONALES DE JEREMÍAS (Caps. La Profecía Contra los Falsos Profetas de Judá (23:9–40) V. La Queja de Jeremías a Dios (20:7–18) C. Sermón Contra la Infidelidad Deliberada de Judá (2:1–3:5) B. Los Apresadores Babilonios que Serán Juzgados (25:12–38) D. La Profecía Contra el Rey Sedequías (21:1–22:9) D. La Oración del Profeta Llorón (10:19–25) III. Predicción de la Caída de Jerusalén (Cap. La Sátira contra la Idolatría (10:1–18) 5. 7–10) 1. 7) 2. La Profecía del Rey Justo (23:1–8) H. 26) E. Jeremías y el Cinto Podrido (Cap. 5) 5. El Ministerio Solitario de Jeremías (16:1–18) E. Lamentos del Juicio del Norte (4:5–31) 4. El Sermón de Jeremías Acerca del Día de Reposo (17:19–27) G. La Predicción de los Setenta Años de Cautividad en Babilonia (25:1–11) C. 19) IV. 9) 4. 27) F. El Ministerio de Jeremías en la Puerta del Templo (Caps. La Falsa Profecía y Muerte de Hananías (Cap. El Mensaje de Jeremías a los Judíos Cautivos en Babilonia (Cap. La Profecía Contra Pasur (20:1–6) B. 20–23) A. 28) G. 11–12) B. La Insensibilidad de Judá hacia el Pecado (Cap. 1) II. EL MINISTERIO PÚBLICO DE JEREMÍAS (Caps. 24) B. PROFECÍAS RESPECTO A LA DESTRUCCIÓN DE JERUSALÉN Y LA CAUTIVIDAD BABILÓNICA (Caps. 14–15) D. 2–10) A. 24–29) A. El Futuro de Judá Condicionado por su Arrepentimiento (3:6–6:30) 1. 6) C. La Profecía Contra el Rey Salum (22:10–12) E. El Corazón Firme de Jeremías (16:19–17:18) F. Jeremías y los Hombres de Anatot (Caps. El Lamento del Profeta Llorón (Cap. La Necesidad del Arrepentimiento (3:19–4:4) 3. La Profecía Contra el Rey Joaquín (22:24–30) G. La Señal del Yugo (Cap. La Señal de los Higos (Cap. Jeremías en la Casa del Alfarero (Cap.BOSQUEJO I. La Religión Hipócrita de Judá (Cap. La Advertencia de Jeremías al Pueblo (Cap. INTRODUCCIÓN: EL NOMBRAMIENTO Y LA COMISIÓN DE JEREMÍAS (Cap.

Profecías contra Cedar y Hazor (49:28–33) H. 34) 2. Profecías contra Edom (49:7–22) F. El Rey Joacim Quema el Rollo de Jeremías (Cap. 37–38) 5. divinamente apoyado (vv. 5). es presentado. 48) D. Jeremías Habitando con el Gobernador Gedalías (Cap. Jeremías y el Remanente en Egipto (Caps. Profecía contra Elam (49:34–39) I. SECCIÓN HISTÓRICA (Caps.PROFECÍAS RESPECTO A LA RESTAURACIÓN (Caps. CONCLUSIÓN: LA CAÍDA DE JERUSALÉN (Cap. INTRODUCCIÓN: NOMBRAMIENTO Y COMISIÓN DE JEREMÍAS (Cap. 32) E. llamado e instruido. 41) 3. 47) C. La Ciudad Será Reconstruida (Cap. 30) B. 40–42) 1. 34–39) 1. 6). William Kelly resume muy bien la persona y obra del profeta: «La diferencia de carácter y estilo entre Jeremías e Isaías debe llamar la atención de todo lector atento. 52) VI. 1) 1:1–10 En el primer capítulo de la profecía Jeremías. A su padre se le describe como uno de los sacerdotes de Anatot. humanamente reticente (v. Fue ordenado como profeta desde antes de nacer (v. El Nuevo Pacto Revelado (31:31–40) D. La Tierra Será Restaurada (31:1–30) C. Profecías contra Amón (49:1–6) E. 36) 4. hijo de Hilcías. Profecías contra Filistea (Cap. Caída de Judá y Jerusalén (Caps. 39) B. 40) 2. 46–51) A. La Obediencia de los Recabitas Recompensada (Cap. Jeremías Encarcelado y Entrevestido por Sedequías (Caps. 10). Profecías contra Egipto (Cap. 34–45) A. 42) C. Profecías contra Moab (Cap. 35) 3. Predicción de la Cautividad de Sedequías (Cap. en Benjamín. Aquí no tenemos las magníficas revelaciones de los propósitos de Dios . Profecías contra Babilonia (Caps. 46) B. PROFECÍAS CONTRA LAS NACIONES GENTILES (Caps. El Gobernador Gedalías es Asesinado (Cap. El Mensaje de JEHOVÁ a Baruc (Cap. El Pacto Reconocido (Cap. Dios Prohíbe la Huída a Egipto (Cap. Profecías contra Damasco (49:23–27) G. Comentario I. La Caída de Jerusalén (Cap. 33) VII. 50–51) IX. Los Cautivos Serán Reunidos (Cap. 8–9) y comisionado para predecir la destrucción y restauración (v. 45) VIII. Eventos en Judá tras la Caída de Jerusalén (Caps. 30–33) A. 43–44) D.

y el pueblo. 17–19). pero la intención sigue siendo la de obrar en la conciencia del judío. Es infiel a los votos del pacto. Pero ahora el cuadro desgarra el corazón. pero ellos se habían convertido en sarmientos degenerados de vid extraña. II. El pueblo. La vara de almendro. lista para hervir sobre Judá a causa de que el pueblo había abandonado a Dios para seguir la idolatría (vv. Sin duda. el pasaje procede a describir cómo había degenerado el pueblo en su idolatría. y limpia y santa. sus propios caminos. se pronuncian juicios sobre los paganos. los gobernantes y los profetas han olvidado todo lo que Dios hizo por ellos. pero Dios estará con él para librarle (vv. De todas formas. El corazón de Dios está destrozado de pena y decepción. pero recibirá ayuda divina. los sacerdotes. Pero ahora. Ha dejado de amar a Yahvéh y su conducta es extremadamente vergonzosa». 2–10) A. sus propios pensamientos. ¿Por qué habían dejado al Señor cambiando su libertad por esclavitud a través de las alianzas con Asiria y Egipto? 2:20–25 El versículo 20 dice: «Porque desde muy atrás rompiste tu yugo y tus ataduras. La olla que hierve con su faz hacia el norte era Babilonia. en cuyo caso significa que Dios les había librado de Egipto. sus príncipes. música y esperanza. Ella estaba desesperadamente enamorada de su Amante. su propio espíritu». 13–16). sino que tenemos la profecía en su trato moral con las almas del pueblo de Dios. Le era santa. O: «Porque desde hace tiempo rompí tu yugo y arranqué tus coyundas» (BAS).para ese mundo cuyo centro es Israel. señal del comienzo de la primavera. Jeremías tiene que profetizar este mensaje nada popular contra los reyes de Judá. queriendo decir que Judá se deshizo de las restricciones divinas impuestas por la ley. indicaba la proximidad del cumplimiento de la Palabra de Dios (vv. De entre todos los profetas. su iniquidad no podría limpiarse con jabón. eran como una . 2:4–19 Ahora JEHOVÁ pregunta por qué ha cambiado. Ellos pelearán contra él. 11–12). y dijiste: no serviré». en este caso una vara de almendro y una olla hirviendo. y todo aquel que se atrevía a molestarla sufría el desastre. Ninguna deslealtad o pensamiento sucio manchaba la belleza de su devoción. 1:11–19 Entonces JEHOVÁ enseña a Su profeta valiéndose de medios visuales. y para lograrlo vemos cuánto el Espíritu de Dios hace de la propia experiencia de Jeremías. la ternura y la pureza del amor de los primeros días. Dios les había plantado como una vid escogida. como comenta Kyle Yates: «La luna de miel ha terminado. Otros dioses han robado su afecto. sus sacerdotes. Ella era pura. Israel está viviendo en pecado abiertamente. A diferencia de tierras paganas como Quitim y Cedar que son leales a sus dioses. MINISTERIO PÚBLICO DE JEREMÍAS (Caps. Dios le recuerda a la rebelde Israel el fervor. no hay otro que tanto analizase sus propios sentimientos. y el amor tierno hacía que la vida rebosara de gozo. Judá ha abandonado a JEHOVÁ su Dios a cambio de ídolos despreciables. Sermón contra la Infidelidad Deliberada de Judá (2:1–3:5) 2:1–3 Los capítulos 2 al 19 son una denuncia general de Judá. Hubo un tiempo en el que Judá amaba apasionadamente a JEHOVÁ.

Ellos responden con llanto contrito. El Futuro de Judá Condicionado por su Arrepentimiento (3:6–6:30) Pecado Pasado y Gloria Futura (3:6–18) 3:6–14 Israel. Judá había tenido muchos amantes. un hombre no podía volver a casarse con su mujer divorciada si ella se había casado con otro en el intervalo. ardiendo en pasión sexual. había practicado una tremenda prostitución y había rehusado volverse a JEHOVÁ.dromedaria ligera o un asna montés. B. por haberse liberado de las restricciones divinas. que su apostasía les ha costado muy caro y que ahora están cubiertos de confusión y afrenta. Debido a que las diez tribus rebeldes de Israel eran más justas que la desleal Judá. 3. Israel y Judá serán restauradas y reunidas de la dispersión mundial. Observemos en el versículo 8 que Dios se divorció de Israel por causa de adulterio. Una vez más Él les llama para que vuelvan. 3:15–18 Estos versículos anticipan el Milenio. 3:1–5 Según Deuteronomio 24:1–4. Las palabras del Salvador en Mateo 19:9 son consistentes con esto. La Necesidad del Arrepentimiento (3:19–4:4) Aquí se nos presenta un diálogo futuro entre JEHOVÁ y Su pueblo. Mientras tanto. pero sus pecados les impiden la bendición. aunque habrá que reconocer que el texto no lo aclara así. y en este sentido Dios aborrece todo el divorcio. que les apacentarán con ciencia y con inteligencia. Confiesan que los ídolos son un engaño. que Dios es la única salvación. 1. pecando más que una ramera. y aun así el Señor le invita a volver. Se dirigía a Dios con palabras de pretendido arrepentimiento. desesperadamente enamorada de extraños. . Él enseñó que el divorcio le está permitido al cónyuge inocente cuando el otro ha sido culpable de inmoralidad. Lamentos del Juicio del Norte (4:5–31) 4:5–13 El Mesías vendrá para aquellos que se vuelvan a JEHOVÁ. y todavía así alegando inocencia. y a pesar de ello persistió en su pecado. sus innumerables dioses serán incapaces de salvarle. por olvidarse de su Dios. Realmente ningún divorcio es agradable. Entonces no habrá necesidad del arca del pacto. Judá vio cómo ella era llevada cautiva por los asirios. Su promiscuidad había traído contaminación y sequía a la tierra. llamada Trono de JEHOVÁ. 2:26–37 Cuando el pecado de la casa de Israel le alcance y ella clame para ser liberada. Jerusalén será la capital mundial. y las naciones serán benditas en Él. Dios les dará pastores según Su corazón. 2. pero Él conocía sus malas palabras y obras. y ella seguía siendo desvergonzada como una ramera. porque el Mesías mismo estará allí. el Señor protesta contra ella por su insensibilidad ante el castigo. negándose a volver a JEHOVÁ. Dios les invita a volverse a Él en arrepentimiento y confesión para que pueda traerles de nuevo a Sion. Ahora el Señor advierte a los hombres de Judá y Jerusalén. Él quiere lo mejor para ellos. en un sentido puede referirse a cualquier divorcio no permitido en la Escritura. Dios les castigará con el exilio por haber puesto su confianza en las naciones a las que Él había rechazado. el reino del norte. Cuando leemos en Malaquías 2:16 que Dios aborrece el divorcio. destruyendo a los pobres inocentes.

Los enemigos están listos para sitiar Jerusalén. sino que: ―cosa espantosa y fea es hecha en la tierra. para ellos tan sólo podía venir juicio». 5:20–31 Dios se maravilla ante la obstinación de Su pueblo necio. y consecuentemente era obvio que. No muestran ningún tipo de inclinación a temer a Aquel que da la lluvia. pero ellos no. aunque ésta les ha sido quitada. en lugar de dudar de las creencias y creer las dudas. los profetas profetizaron mentira. ¿Qué. «¡Mis entrañas. . Los babilonios venían para devorar y destruir. La servidumbre de Judá en una tierra extraña sería su recompensa por haber servido a dioses extraños en su propia tierra. Queda abrumado al pensar en la proximidad de la guerra. No encontrando ninguno entre los pobres y necios. mi angustia». nubes. Así. de parte del Señor. 5) 5:1–9 El Señor perdonará a Jerusalén si encuentra en ella un hombre justo. «¿Hasta cuándo he de ver bandera. pero estaba cometiendo el error de dudar en las tinieblas lo que había conocido en la luz. todo manantial de rectitud moral se había corrompido. En momentos de tribulación y desánimo siempre tendemos a cuestionar nuestras certidumbres. Por lo tanto el juicio. mis entrañas!» significa: «Mi angustia. Para el cristiano la mejor política es creer sus creencias y dudar sus dudas. quebrantamiento sobre quebrantamiento. el lobo del desierto y el leopardo. torbellino y águilas. La pregunta del v. El versículo 10 expresa la incapacidad de Jeremías para reconciliar las anteriores promesas de paz de Dios con las amenazas presentes de juicio. pues. por el pecado y rebelión amarga de Judá. El profeta sabía que Dios es fiel. Los Pecados de Judá serán Juzgados (Cap. 30–31). queda respondida por el Señor en el v. y mi pueblo así lo quiso. 4:19–22 El afecto que el profeta siente por su pueblo queda expresado en los vv. era inevitable. 19–21. representado por la rapacidad del león. 21. Dios enviará al invasor (Babilonia) como un león. pero no del todo. 4:23–31 Jeremías describe una visión que miró de la cercana catástrofe de Judá. he de oír sonido de trompeta?». y los profetas mentían. porque las advertencias de aflicción ya están viniendo de Dan y el monte de Efraín en el norte. tan sumergida en el pecado? Según Kelly: «Y lo peor de la maldad nacional no consistía en que sólo unos pocos eran culpables. 4. El inalterable propósito de Dios de castigar no se detendrá por la belleza cosmética de Jerusalén ni por su voz de angustia como de una mujer que da a luz su primer hijo. pero sin éxito. 22. y los sacerdotes dirigían por manos de ellos. JEHOVÁ advierte que la desolación será minuciosa. 5:14–19 Las palabras de Jeremías eran como fuego.exhortándoles de nuevo a ser contritos y quitar los ídolos. si bien no será completa y final. tan rebelde. haréis cuando llegue el fin?‖ (vv. al decirle en cierto modo: «Hasta que el pueblo se vuelva de su pecado y necedad». y destrucción. El mar le obedece. ¿Cómo podía el Señor perdonar a un pueblo que había hecho pacto con Él pero que ahora juraba por otros dioses y estaba entregado al adulterio? 5:10–13 Se le ordena al enemigo que invada y destruya (pero no del todo) porque el pueblo estaba negando a JEHOVÁ y la inminencia del peligro. viento seco. consumiendo al pueblo como madera. Si no. 4:14–18 Judá ha de apresurarse para volverse de su maldad. Jeremías se volvió a los grandes. ¿Cómo puede Dios impedir el juicio sobre una nación tan desafiante.

Una de las características de los falsos profetas es que prometen prosperidad en tiempo de decadencia espiritual. 6:16–21 El pueblo rechaza la invitación de Dios para andar en… las sendas antiguas de justicia. Yates comenta: «Quizás algún día podamos ver con claridad cuán desagradables. como plomo del cual no es posible arrancar la escoria. y su desvergüenza. Por eso. 7:16–26 Jeremías no debe orar por… Judá. angustia. Lc. Pensaban que podían pecar y luego escaparse del castigo acudiendo al templo y diciendo: «Librados somos». 11 para describir el templo como: «cueva de ladrones». El pueblo tropezará y perecerá. Predicción de la Caída de Jerusalén (Cap. ¡Mentira! Estaban poniendo falsa confianza en el edificio en lugar de confiar en Quien lo habitaba. por lo tanto será destruido de la misma manera que lo fue el santuario de Silo (se cree que Silo fue destruido durante el tiempo de los jueces y Samuel). 19:46). Bien puede el pueblo comer sus . Nuestro Señor mismo. Jeremías se siente frustrado por tener que hablar a un pueblo que no le quiere oír. Mr. violencia y el robo del pueblo. El pueblo de Judá es el metal. 7) 7:1–4 Al capítulo 7 se le ha llamado «El Sermón del Templo». Se les oye a los caldeos discutir la estrategia. 1. No hay razón por la que conservar plata reprobada. pero no se puede contener. duro y resistente como bronce y hierro. plata desechada (reprobada: puesta a prueba y desechada). Aun entonces. la falsedad de los profetas y sacerdotes. 11:17. Judá había contaminado y profanado el templo. Dios aconseja a Su pueblo a que desista. porque los pastores babilonios y sus rebaños (los mandos militares y sus soldados) se están preparando para atacar. se hallaban adorando a la reina del cielo y dioses ajenos… en las calles. 21:13. No tiene valor. que consideraba la religión externa igual que Jeremías. 6:22–26 La invasión enemiga de la tierra del norte causará gran temor. ¿Es posible que Dios haya señalado como sin valor a muchos que se consideran valiosos?». 6:27–30 JEHOVÁ pone a Jeremías como un observador y examinador (BAS) de metales. y rechaza toda amonestación. Los hombres de Judá pensaban que estaban seguros porque Dios nunca permitiría que el templo fuese destruido. empleó las palabras del profeta en el v. 7:5–15 Su verdadera seguridad consistía en volverse cumplidamente del pecado y vivir en justicia. C. la calamidad vendrá a pesar de los sacrificios de olor grato que le traen. JEHOVÁ le manda que derrame el mensaje de juicio inminente a causa de la avaricia. Ministerio de Jeremías en la Puerta del Templo (Caps. 6:9–15 JEHOVÁ de los ejércitos advierte que los babilonios desnudarán la tierra tan completamente como el vendimiador recogiendo entre los sarmientos. 7–10) La Religión Hipócrita de Judá (Cap. Dios ha ordenado el exilio para Judea a causa de la opresión. Aun en esta hora tan tarde. cuando limpió la casa de Su Padre (Mt. y llanto de amarguras. Es grande nuestra necesidad de mirarnos objetivamente para ver el vacío miserable que a Dios le es tan visible. repugnantes e inútiles son los hombres pecadores ante los ojos del Dios Santo.5. 6) 6:1–8 Una bocina de aviso y señal de humo indican a los hijos de Benjamín que huyan de Jerusalén.

En lo que se refería a la ley. De nuevo el pueblo gime porque la liberación que esperaban no ha llegado. no sacrificios. queda bellamente reflejado en el v. 7:27–34 Jeremías se lamenta porque Judá rehúsa persistentemente escuchar la voz de JEHOVÁ ni admitir corrección. lo que Dios busca es obediencia. En su hora de vejación se imagina que le gustaría apartarse de un pueblo que no merece . 1: «¡Oh. Jeremías llora desconsolado por el aprieto del pueblo que es.holocaustos y sacrificios. 8:13–17 Dios les arrancará de allí como se hace con una vid o con la higuera. 8:18–22 El profeta. Eran avaros y engañosos. Muchos predicadores y misioneros pueden identificarse con los sentimientos de Jeremías en el versículo 2. Por haber contaminado el templo y haber ofrecido sacrificios humanos. El ejército babilonio avanza como áspides contra las cuales no puede haber encantamiento. Kyle Yates escribe: «Este versículo revela un vislumbre de un profeta cansado. Por su desvergüenza. que dice así: «Hay un bálsamo en Galaad Que sana toda enfermedad. Para que llore día y noche Los muertos de la hija de mi pueblo!». 2. sin esperanza. «Hay un Bálsamo en Galaad». y de los que pecan y se arrepienten. Judá no quiso volverse a JEHOVÁ. Y mis ojos fuentes de lágrimas. gastado y desanimado. y los que vivan desearán la muerte. que sí obedecen a sus leyes señaladas de migración. y trataban los problemas superficialmente. 8) 8:1–7 Los babilonios desenterrarán los huesos de aquellos que adoraron al ejército del cielo y los expondrán a los cielos. La Insensibilidad de Judá hacia el Pecado (Cap. el pueblo es comparado desfavorablemente con la cigüeña. El versículo 22 es el origen de un conocido cántico espiritual de los negros. El pueblo se resigna a perecer en la ciudad. 9) 9:1–11 El que habla en los dos primeros versículos es Jeremías. 3. Podría llamarse: ―una sombra pasajera sobre un gran alma‖. El versículo 22 se debe leer a la luz del 23: el sacrificio sin compromiso es inútil. la tórtola. en apariencia. El Lamento del Profeta Llorón (Cap. Al contrario de los que se caen y vuelven a levantarse. en uno de sus peores momentos. les alcanzará una matanza brutal y la tierra será desolada. pero el escriba. tendrían parte en el tiempo de castigo que se aproximaba. Hay un bálsamo en Galaad Que limpia toda la maldad». Su título: «el profeta llorón». la grulla y la golondrina. parece que oye a los exiliados preguntar: «¿Dónde está Dios?» Dios responde preguntándoles por qué ellos le han abandonado por sus imágenes de talla e ídolos extraños (vanidades ajenas). el profeta y el sacerdote la habían interpretado mal y aborrecido. si mi cabeza se hiciese aguas. 8:8–12 El pueblo pensaba que era sabio en cuanto a la ley de JEHOVÁ. con le corazón quebrantado.

porque Dios les manda al exilio. ni valor. Dios forma. Pero. 23). digno de que se le tema. 9:12–22 La calamidad está vinculada directamente con la idolatría de Judá. ni inteligencia. Bienaventurado el que entiende al Señor de tal manera que halla su deleite en lo que a Él le deleita». porque Judá es incircuncisa de corazón. 10:17–18 Se les dice a los moradores de la tierra que recojan lo que puedan llevar. No se les puede atribuir voz. pero llorando porque Dios va a convertir Jerusalén en una morada de chacales. en contraste. El Dios (Porción) de Jacob es el Hacedor. Pasó sus días orando.nada de él. JEHOVÁ de los ejércitos. ni poder. 10:10–16 JEHOVÁ es el Dios verdadero y vivo. predicando y advirtiendo únicamente para hallar la insensibilidad que desgarraba su alma». No sirve de nada que el pueblo se jacte en… sabiduría. Los que veneran y rinden culto a las imágenes están infatuados y entontecidos. y por este pecado el pueblo irá al exilio. inclinándose ante la obra de manos de hombres. En lugar de llevar. juicio y justicia. hábiles en su oficio (dolientes profesionales) para que lamenten la terrible matanza y destrucción. Los seres humanos se esfuerzan por conseguir sabiduría. Como enfatiza G. valentía o riquezas (v. Raparse el cabello en los templos [BAS] era una práctica pagana prohibida para los judíos. ellos tienen que ser llevados. El pueblo de Dios no debe aprender el camino de las naciones y de sus ídolos muertos. ni influencia. 9:25–26 Una gota más de amargura en la copa de Judá será el ser castigada con naciones gentiles. Yahvéh es eterno. amando. Yates comenta acerca de la sátira contra los ídolos: 4. Los dioses fabricados a mano perecerán. lo que verdaderamente importa es conocer a JEHOVÁ. impío y vacío de la religión. JEHOVÁ es el Dios de la creación y de la providencia. vivo. Los que fabrican ídolos están infatuados y sus imágenes son vanidad. «Jeremías es cruel en su trato con los pobres e indefensos ídolos que los hombres utilizan para sustituir a Dios. Son palos insensibles que han de ser decorados para ocultar la realidad de que son mera madera muerta. Entonces cita al Señor catalogando sus pecados. A ellos se les tiene formar. ni aliento. valentía y riquezas mientras que Dios se deleita en misericordia. Herbert Livingston: «Vale la pena memorizarlos. ¡Cuán dulce sería estar aliviado de toda responsabilidad e irritación! Él estaba literalmente enfermo de observar el sucedáneo formal. 10:6–9 Dios es el grande… Rey de las naciones. 9:23–24 Éstos son dos de los versículos más conocidos de Jeremías. activo y poderoso». Él lamenta la pecaminosidad y consecuente castigo del pueblo. La Sátira contra la Idolatría (10:1–18) 10:1–5 Este capítulo alterna entre la vanidad de los ídolos y la grandeza de Dios. JEHOVÁ llama a las plañideras. . sosteniendo que el juicio es inevitable. y las ciudades de Judá en desolación.

es asegurado de que sus adversarios serán castigados. 14:11). 11–19) A. para ninguna cosa . 12:1–6 Jeremías pregunta por qué JEHOVÁ. la maldición sobre los que desobedecieran y la bendición para los que obedecieran. no oirá sus oraciones y los innumerables dioses de Judá serán completamente impotentes para salvarles. Jeremías y los Hombres de Anatot (Caps. 11:18–23 JEHOVÁ le informa al profeta dócil y confiado que los varones de Anatot han maquinado designios para matarle. pide a Dios que castigue a Su pueblo y que derrame Su enojo sobre Sus enemigos. Si no. Antes Judá ocupaba un lugar de estrecha intimidad con JEHOVÁ pero. Cuando Jeremías volvió a buscar el cinto. A causa de su pecado. 5. Los incesantes recordatorios de Dios en el pasado sólo habían encontrado un rechazo persistente. el cual se le ordenó a Jeremías que lo llevase al Éufrates y lo escondiese. ¿qué sería de él en las pruebas duras que se aproximaban (contender con los caballos)? 12:7–14 Utilizando muchos términos cariñosos para describir a Judá. Un ave notablemente distinta suele ser atacada por las demás. ahora Judá está destinada a ser quemada por su idolatría. III. como el cinto será llevado y «escondido». Ahora se nos presentan los varones de Judá como formando una conspiración para romper el pacto. Antes llamada por JEHOVÁ olivo verde. 12:15–17 Pero después los gentiles serán restaurados a sus tierras. estaba podrido. confiesa la ignorancia humana. La respuesta de Dios es que Jeremías encontrará oposición aún más amarga que ésta. abandonando a Dios por dioses ajenos. B. Judá fue llevada doscientas cincuenta millas y «escondida» cerca del Éufrates (Babilonia) en cautividad. EXPERIENCIAS PERSONALES DE JEREMÍAS (Caps. permite que prosperen los impíos tales como los hombres de Anatot. serán arrancados. y si se vuelven de los ídolos a Dios. Jeremías y el Cinto Podrido (Cap. El pueblo no tiene ningún derecho de acudir al templo con sacrificios. Cuando él ora. Dios expresa pena por la devastación que ella ha traído sobre sí misma.La Oración del Profeta Llorón (10:19–25) Hablando por la nación. y permite que los justos como él padezcan. 11:14. Si le resultaba difícil afrontar condiciones relativamente tranquilas (corriendo con los de a pie). como si con eso pudiese esconder su culpa o evitar el castigo. 11–12) 11:1–10 JEHOVÁ ordena a Jeremías que le recuerde al pueblo el pacto de la ley que Él dio en Sinaí. incluyendo traición de parte de sus propios hermanos. 13) 13:1–11 Judá es comparada a un cinto usado. 11:14–17 Tres veces se le dice al profeta: no ores por este pueblo (7:16. de ahí que se refiera a Judá como ave de rapiña de muchos colores. porque ellos comieron a Su pueblo. Dios castigará a las naciones gentiles y restaurará Judá a su tierra. Jeremías lamenta los horrores del asedio y el exilio. 11:11–13 Cuando caiga el juicio de Dios. tendrán parte en Sus bendiciones en medio de Su pueblo. que es justo. hermoso.

relinchos. Los babilonios desolarán la tierra. y todo a causa de la iniquidad de Judá. 14–15) 14:1–6 Los mensajes de los capítulos 14–39 fueron dados antes de la caída de Jerusalén. así sería en la crisis próxima cuando los hombres se conducirían como embriagados. no una mera visión o historia imaginaria. 13:15–23 El arrepentimiento es urgente. hubo periodos durante el ministerio de Jeremías en los que todo aquel área estaba en paz. A Judá le sobrevienen terribles sequías y hambrunas. C. 13:12–14 Todo el pueblo se llenará de vino. . sino del Wadi Farah. hay razón para asumir que este pasaje describe un evento real. considerando la distancia y las condiciones de guerra. Harrison comenta: «Jeremías enfatiza que. Si el pueblo no glorifica a Dios. enterrando el cinto a la ida y desenterrándolo a la vuelta. No es imposible que Jeremías hubiese viajado a Babilonia. En cuanto a si realmente Jeremías fue o no al Éufrates. fornicación. o el exilio será inevitable. habrá tinieblas y sombra de muerte. incapaces de distinguir entre amigo y enemigo para defenderse». A causa de su indulgencia en las obras muertas de tinieblas. en cuyo caso este evento perfectamente podría haber tenido lugar entonces. La Intercesión de Jeremías Respecto a la Sequía (Caps. no vino literal como ellos pensaban. En este caso podría haber enterrado el cinto en cualquier momento antes del ataque final de los babilonios. del mismo modo que el alcohol afecta al juicio y entorpece la movilidad. y les promete la deshonra pública y vergonzosa correspondiente a las prostitutas… La ironía de todo esto es que quienes lo infligirían serían los mismos que anteriormente Judá había cortejado. Judá y sus pecados son inseparables. unas millas al norte de Jerusalén. El rey y la reina serán destronados y las ciudades del sur sitiadas. Por eso.era bueno. y abominaciones— todas ellas tienen una connotación de inmoralidad. 13:24–27 Las palabras utilizadas para describir la apostasía de Judá —adulterios. Scofield tiene una nota de utilidad: «Algunos han cuestionado la posibilidad de que Jeremías hubiese realmente escondido su cinto junto al Éufrates. El cinto podrido de Jeremías sirvió como un símbolo para indicar la vida y servicio insatisfactorios de Israel». y serán quebrantados como tinajas. no del Éufrates. De todos modos. También cabe la posibilidad de interpretar la palabra hebrea con el significado. Aquel que la había desposado primero con pacto de amor le expondría públicamente como libertina corrupta que era». De todos modos Jeremías coloca la culpa sobre los hombros de ellos. el pueblo permanecía incrédulo ante la idea de que pudiesen sobrevenirle tales calamidades. sino de la ira del Dios Todopoderoso. Harrison explica la ilustración: «Como los creyentes nominales de todas las edades.

etc.«El significado de la sequía en aquel tiempo era muy grande. y se consagre únicamente al oro de la verdad de Dios. pero mentían y serían consumidos junto con el pueblo a quien profetizaban. G. 15:10–18 Jeremías es aborrecido sin causa por los de su propio pueblo. 14:7–16 El profeta. pide alivio pero JEHOVÁ dice que no habrá alivio. 32:11–13) y Samuel (1 S. más bien el pueblo será destruido con… espada… hambre y… pestilencia. incluyendo el culto a Moloc (ver 2 R. especialmente porque ha sido fiel al Señor. 17:1. pero Dios promete vindicarle cuando sus adversarios vengan a él buscando ayuda. También se le prohíbe el luto y el banquete. 7:5–9). 18:23–33). Él librará y redimirá a Su siervo. Ni los antiguos intercesores como Moisés y Samuel podrían evitar el juicio. 15:1–4 La intercesión por el pueblo es inútil. a espada. porque la muerte se ha extendido y la calamidad es obra de Dios. Se le ordena a Jeremías que lamente la terrible destrucción de Judá en la ciudad y en el campo. Moisés (Éx. 21:1–16). Éstos deben ser purgados. De esta manera consolaban a los . Dios pondrá al profeta por un muro fortificado de bronce que sus adversarios no podrán derribar. Ministerio Solitario de Jeremías (16:1–18) 16:1–9 A Jeremías se le manda no casarse a causa de la destrucción inminente. Las mujeres con familias ideales no vivirán para disfrutar de sus hijos. la sequía debe haber sido una de las más solemnes advertencias para Judá». como se quita la escoria vil de un metal precioso. 15:5–9 La lastimosa condición de Jerusalén es el resultado de no haber respondido al castigo del Señor. y ha manifestando estos pensamientos indignos de tiempo en tiempo. Éstos se llevarán los tesoros de Judá. Los falsos profetas prometían seguridad. y sólo así será apto para ser como boca de Dios pronunciando Sus mensajes».). a hambre y a cautiverio. era costumbre entre los parientes y amigos reunirse en la casa del que había muerto. Reconoce su impiedad y promete que clamarán al único Dios que puede hacer llover. Manasés era la causa. Era una de las señales predichas en el Pacto Palestino (Dt. Pero aun así él encuentra su ánimo y fortaleza en la palabra de Dios. Él es el único hombre en la Biblia al que se le prohíbe casarse. Así. 28:23–24) y que se había cumplido en parte en el reino de Acab (1 R. Campbell Morgan comenta: «Que limpie su corazón de toda esa escoria. está destinado a la muerte. D. El profeta está perplejo ante su persecución y sufrimiento. 15:19–21 La respuesta de Dios es que el profeta había estado abrigando pensamientos equivocados acerca de Él. y beber un vaso de vino. partir pan juntos mientras recordaban las cualidades admirables del que había partido. pero él no debe convertirse a ellos. que es el gozo y la alegría de su corazón. 14:17–22 Jeremías sigue rogando a Dios por el pueblo. Como esa señal fue seguida por el cautiverio asirio del reino del norte. porque había introducido en Jerusalén formas horribles de idolatría. Sus adversarios pueden convertirse a él. trayendo a nuestra memoria las intercesiones de Abraham (Gn. Judá no podrá quebrar el hierro del norte (los caldeos). confesando por el pueblo. aunque después de un intervalo. Con respecto al versículo 7.

pero el confiar en JEHOVÁ trae bendición. descrita por el término gravemente enfermo en el versículo 9 (RSV desesperadamente corrupto. 3:5)». en la Versión Moderna. Harrison comenta acerca de la traducción: «desesperadamente malo». la conciencia del hombre. ese fue el tiempo de su institución. Había una razón particular al establecerla en ese tiempo y no en otro. Kelly muestra cómo fue transformada por nuestro Señor esta antigua tradición judía: «Esta práctica de partir pan en relación con la muerte parece ser la causa de lo que el Señor Jesús consagró en el gran memorial de Su recuerdo. Tit. Estaba relacionado con la pascua y como sabemos.dolientes. en su estado caído y corrupto es engañoso sobre todas . Una fiesta diferente y nueva había comenzado para los cristianos». en otras versiones: «La naturaleza humana no regenerada se encuentra en una condición desesperada sin la gracia divina. pero primero los pescadores y los cazadores (los babilonios) les cazarán y llevarán cautivos. 3:5. Jn. El Corazón Firme de Jeremías (16:19–17:18) 16:19–21 El profeta prevé el día en que las naciones se volverán de los ídolos a Dios. y grabó sobre ella una nueva verdad. Jeremías debía recordarles la desobediencia e idolatría suya y de sus padres. ni les darán a beber vaso de consolaciones‖. ―Ni partirán pan por ellos en el luto para consolarlos de sus muertos. El corazón. R. En el versículo 21 el Señor expresa Su firme resolución de que Judá conozca Su poder por medio del castigo. Era una costumbre familiar entre los judíos. NEB desesperadamente enfermo). Dios conoce el corazón engañoso del hombre y castigará al hombre que amontona riquezas deshonestamente: «como la perdiz que cubre lo que no puso». donde aparece el significado: ―incurable‖. pero el Señor le dio un único significado. Compárese 15:18 y 30:12. 16:10–18 Si se preguntara la razón de todo el desastre tan grande que Dios había predicho. Para todos aquellos que consideren que éste es un juicio demasiado severo de su corazón. y «gravemente enfermo». con ambas partes. profundamente esculpida. K. El monte de Dios es Jerusalén… la confianza en el hombre trae maldición. es un error común entre los hijos de los hombres el considerarse. citamos una exposición larga pero necesaria de Matthew Henry: «Existe en nuestro corazón esa maldad que se nos pasa desapercibida y que ni sospechamos que está ahí. y allí Dios les castigará por su iniquidad y su pecado. E. y después ve cómo se van los pollos. resultará en su cautiverio. no. Toda generación necesita una regeneración de alma por el Espíritu y la gracia de Dios (cf. Aquí se nos presenta la Cena. que son mucho mejores de lo que en realidad son. al menos su corazón. Dios los volverá de la cautividad algún día. El versículo 9 es una estimación impopular (aunque no por eso menos cierta) del corazón natural del hombre. porque era para marcar el cambio impresionante de la gran fiesta central y fundamental de Israel. 17:1–11 La idolatría de Judá.

y por esta razón éste de entre los diez mandamientos era una verdadera prueba de prioridades de lo temporal y lo terrenal en el corazón. y proclama paz a los que no les pertenece la paz. Sin duda. un suplantador. Entonces habla de la locura de confiar en otro. que está para apoyar sus intereses. permiten que su corazón les susurre) que no hay Dios. es desesperado. y ora a la esperanza de Israel. y éstas serán las agravaciones de ello. incluyendo al pueblo de Dios. Principios similares se aplican al día del Señor para los cristianos. Jeremías le recuerda al Señor que él no ha dejado de ser su pastor (BAS). Irving L. F. que son autoengañadores. de ahí vino el nombre de Jacob. en estas sugerencias y miles más el corazón es engañoso. 17:12–18 Jeremías se regocija en que el lugar de seguridad de Judá es el excelso trono de gloria de Dios. G. ni ha deseado el día de calamidad de la destrucción de Jerusalén. A lo malo llama bueno y a lo bueno malo. Cuando los hombres dicen en su corazón (es decir. es fatal. Es sutil y falso. sólo ha hablado las palabras del Señor. a favor del pueblo. pinta las cosas de falsos colores. Jensen explica por qué guardar el día de reposo era tan importante en Israel: «La verdadera prueba de la relación del corazón para con Dios está en la obediencia a Su Palabra. El pueblo le pregunta dónde está el juicio que Dios había prometido. o que no les ve. y conmemorar la victoria que el Señor obtuvo al resucitar el primer día de la semana. Una de las leyes de Israel era santificar el día de reposo no trabajando (17:21– 22). Tiende trampas a los hombres para su propia ruina. Le pide a Dios que le vindique castigando a todos los que se estaban burlando de la Palabra de Dios.las cosas. La presión constante del materialismo sobre las vidas de todos. o que no pedirá cuentas. y todo Judá y todos los moradores de Jerusalén a que santifiquen el día de reposo. pidiendo sanidad y salvación. o que tendrán paz aunque sigan por su camino. Por dentro el corazón es desesperadamente malo. autodestructores. capaz de suplantar (ese es el significado correcto de la palabra). ¿Qué será del hombre si lo que en él debiera ser lámpara de JEHOVÁ da una luz falsa. ¿Era tan crucial para Judá el guardar la ley del día de reposo? La acción simbólica de Jeremías y las palabras explícitas que tuvo que hablar dan una respuesta afirmativa». adorar al Señor. Jeremías en la Casa del Alfarero (Cap. dificultaba el guardar este mandamiento. También es para refrigerio espiritual y físico. le traiciona? Es tal el engaño del corazón que en verdad podemos decir: ¿Quién lo conocerá? Quien puede describir lo malo que es el corazón». y se les advierte del castigo si se niegan a obedecer (la destrucción de Jerusalén). Se les promete reyes futuros de la dinastía de David y la continuidad del templo si obedecen. 18) . hacer memoria del Redentor y de nuestra redención. El Sermón de Jeremías Acerca del Día de Reposo (17:19–27) Aquí se les amonesta a los reyes de Judá. si el suplente de Dios en el alma. el caso es malo y de forma deplorable e inaliviable si la conciencia que debe rectificar los errores de las demás facultades es en sí misma una madre de falsedad y cabecilla en la alucinación.

El hecho de que la vasija se hubiese echado a perder no era culpa de Dios. Jeremías y la Vasija de Barro (Cap. y trama herirle calumniándole. pero no podía. Durante el asedio de Jerusalén se practicará el canibalismo. El barro está en la mano de Dios para hacer como Él desee. La Profecía contra Pasur (20:1–6) Pasur. Quería dejar de proclamar el mensaje desagradable del cautiverio babilonio. Judá (aquí llamado Israel) es la vasija. Dios amenaza destrucción si el pueblo no se arrepiente. ¡pero Dios no podía depender de Su pueblo! «Aunque la nieve no abandona el Líbano. El valle del hijo de Hinom vendrá a ser el Valle de la Matanza. La palabra de JEHOVÁ ardía como fuego dentro de él. y que allí proclame a los reyes de Judá y a los moradores de Jerusalén que Dios está a punto de quebrantar a Judá por causa de su idolatría y sacrificios humanos. que es lo que él experimentaría. expresa que todavía confía en sus propios sacerdotes y en sus profetas. 19:10–15 Al quebrar la vasija. PROFECÍAS CONTRA LOS DIRIGENTES CIVILES Y RELIGIOSOS DE JUDÁ (Caps. y la de todo Jerusalén y Judá. hizo que Jeremías fuese azotado y puesto en el cepo. juicio o bendición. de la cual brota el agua de vida». Al día siguiente. 20–23) A. la condena de su familia. pero encomendó su causa a JEHOVÁ. el pueblo de Jerusalén maquina planes contra Jeremías.18:1–12 El Señor es el alfarero. Los lugares de sepultura escasearán. el profeta muestra los estragos y la destrucción que causarán los babilonios. H. 18:18 Al oír esto. El nombre de Pasur le fue cambiado por Magormisabib (terror por todas partes). sino de Israel. Israel se ha olvidado de la fuente de agua viva. cuando el profeta fue puesto en libertad. B. «¿Faltará la nieve del Líbano de la piedra del campo? ¿Faltarán las aguas frías que corren de lejanas tierras?» Se puede depender de estas cosas en la naturaleza. Jeremías vuelve al atrio del templo y repite que el juicio está a punto de caer porque el pueblo se resiste a oír las palabras de Dios y no se arrepiente. 19) 19:1–9 Se le dice a Jeremías que lleve una vasija de barro hasta el vertedero de la ciudad. Por su idolatría están invitando a la destrucción que asombrará a todos los que vean la tierra en desolación. pero ellos responden que seguirán sus propios planes (BAS). 18:13–17 JEHOVÁ clasifica el comportamiento de todos ellos como ilógico y anormal. Tal oración apenas corresponde a los creyentes en esta era de gracia. Escuchaba cómo sus amigos tramaban contra él. y las casas en las que se practicaba la idolatría serán inmundas. El Señor le sedujo (engañó) a ello. 18:19–23 Jeremías expresa pesar por haber pedido a Dios que les perdonase. le anunció a Pasur su condena. La Queja de Jeremías a Dios (20:7–18) En los versículos 7–18 Jeremías lamenta su ministerio impopular. el que presidía como príncipe en la casa de JEHOVÁ. A . IV. El rey de Babilonia iba a llevarles cautivos.

aunque magnífica como Galaad y el Líbano. C. Dios aún enviaría bendición sobre Israel. 22:20–23 Se le dice a la población que suba al Líbano y a Basán y lamente la destrucción de sus enamorados (aliados extranjeros) y pastores (gobernantes) por mano de Nabucodonosor. 20) y a Sofonías (no el profeta) para consultar a JEHOVÁ acerca de los babilonios que se aproximaban. La Profecía contra el Rey Joacim (22:13–23) 22:13–19 Joacim. Joaquín y Sedequías. aunque no en orden cronológico. sino que además el rey mismo era el cabecilla de la maldad. . probablemente son de desprecio o de mofa. era hijo de Josías. no parecen ser descripciones literales de Jerusalén. y le correspondió a Jeremías la penosa tarea de comunicar esta decisión divina». 21:8–14 Aquellos que se resistiesen perecerían. Joacim. el segundo rey. el tercer rey. el último rey es el primero y los demás están en orden. construyó su palacio sin pagar a los obreros. alabando a JEHOVÁ. echado a una fosa. se le advierte que haga juicio y justicia. Ellos mismos gemirán con los dolores de parto de la cautividad. por lo que sería arrastrado… fuera de… Jerusalén. igualmente llamado Joacaz. Si tan sólo el rey hubiese sido justo. Kelly comenta: «La realeza era siempre el último tallo de bendición en la historia de Israel. esto es. D. los sacerdotes y el pueblo. si no Judá. pero otras veces está tan desanimado que desearía no haber llegado a nacer. La Profecía contra el Rey Salum (22:10–12) Salum. será desolada y deshabitada. Jeremías le respondió que el Señor ayudaría a los invasores contra Judá. Se advierte a la casa real para que frene su injusticia y opresión y al pueblo de Jerusalén. El orden histórico sería éste: Joacaz. Fue llevado cautivo a Egipto donde murió sin volver a ver su tierra natal. pero les habría guardado por amor a David Su siervo. A Sedequías.veces confía. era imposible seguir con ellos. el primer rey. la simiente de David. y no siguió el ejemplo de su padre (Josías). En otras palabras. aunque el pueblo y los profetas fuesen malos. Los términos «moradora del valle. los que se rindieran a los babilonios (caldeos) vivirían. se le previene de su destrucción. Pero cuando no sólo ellos se descarriaron. Dios hubiera castigado a los profetas. para morir allí sin que nadie le lamentase. y piedra de la llanura ». los moradores del valle. E. En cuanto a esta acción tomada en contra del rey. La advertencia viene reforzada por la historia de los tres reyes que tuvieron finales trágicos. La Profecía contra el rey Sedequías (21:1–22:9) 21:1–7 Cuando el rey Sedequías envió… a Pasur (no el mismo del cap. El rey y el pueblo que sobreviviese sería llevado en cautiverio. Será enterrado en sepultura de asno. Todo dependía del rey. 22:1–9 El capítulo 22 trata de los cuatro últimos reyes de Judá.

Y en Isaías 4:2 Él es: «El Renuevo de JEHOVÁ». que los cristianos tengamos cierta precaución en este pasaje. cf. Pero Dios restaurará un remanente de Su pueblo y les dará pastores fieles. De este modo el Cristo no estaba bajo la ―maldición‖ de Joaquín». descendiente de David a través del linaje de Natán (Lc. La mejor política siempre es la honestidad. Dyer comenta: «Esta profecía también ayuda a explicar las genealogías de Cristo en Mateo 1 y Lucas 3. Ningún descendiente de Jeconías le sucedió al trono. De la misma manera que esto es cierto con las cosas naturales. Hijo del Hombre. Esto corresponde a las cuatro formas en las que Cristo es presentado en los Evangelios: como Rey. e Hijo de Dios. nos perdemos algo. el último rey de Judá. Siervo. Charles H. el Mesías es llamado el Renuevo (o Hijo) de David. Profecía contra el Rey Joaquín (22:24–30) Conías (también llamado Jeconías y Joaquín). es uno de los siete nombres compuestos de JEHOVÁ. Él levantará al Mesías para que sea su Rey. M’Cheyne escribió un excelente himno basado en el aumento de su aprecio del Señor bajo este título: JEHOVÁ TSIDKENU JEHOVÁ Justicia Nuestra . estaría descalificado como Rey de Israel. pero la tuya será terrible. él tendrá cierta pérdida. Es importante tenerlo bien claro. aunque no popular. En Zacarías 6:12 se nos presenta como «El Varón… el Renuevo». fue su tío. Ninguno de su descendencia se sentará jamás sobre el trono de David. Pero el Mesías es el Señor Jesús no tanto en relación a nosotros como con Israel. Mateo presentó el linaje legal de Cristo por medio de su padre adoptivo. el cuarto rey. 1:12. 3:17). Su sucesor. hijo de Joaquín (Jeconías. «JEHOVÁ JUSTICIA NUESTRA». 3:31). 1 Cr. En el versículo 5. Sedequías. En Zacarías 3:8 Él es: «Mi siervo el RENUEVO». José. el linaje de José venía de Salatiel. Si Cristo hubiese sido descendiente de José y no nacido virginalmente. Muchas personas tienen la idea de que si estas profecías no se aplican a los cristianos y a la Iglesia. De todas maneras. No perdemos nada por ello. Lucas presentó el linaje físico de Cristo por medio de María. Es necesario. No podemos defraudar a Israel ni en una fracción de su porción sin quedarnos inmensamente empobrecidos». el Señor Jesús. No puedes quitarle nada a tu prójimo sin perder mucho más de lo que él ha perdido. Mt. G. La Profecía del Rey Justo (23:1–8) Los gobernantes (pastores) son condenados por no cuidar el pueblo de Dios.F. 6). así y mucho más lo es con las espirituales. o JEHOVÁ-Tsidkenu (v. Sin duda. Kelly nos lo expone así: «Está claro que esta profecía apunta al Mesías. sería llevado cautivo por los babilonios y moriría en Babilonia.

23:23–29 El Dios omnipresente y omnisciente denuncia a los profetas por sus sueños. ¡JEHOVÁ Tsidkenu! mi gloria y tesoro. Este lema sostendrá mi aliento vacilante. A menudo leía para aliviarme o acompañar. Sin ver mi peligro ni sentir mi carga. como teólogos que pretendían estar hablando con autoridad divina. Mientras mi Dios de la vida febril me librará. Seguridad y refugio en mí no podía ver. Pero ni aun viendo la sangre salpicando la cruz JEHOVÁ Tsidkenu significaba nada para mí. Robert Murray M’Cheyne Dios será conocido como el que trajo al pueblo de vuelta a la tierra. H. La Profecía contra los Falsos Profetas de Judá (23:9–40) 23:9–22 El resto del capítulo 23 es una denuncia solemne de los profetas mentirosos. Yates les describe bien: «Eran profesionales. Los de Jerusalén seguían prometiendo paz. Y el temor de la culpa bien lejos se ha ido. Aunque otros me hablaban radiantes de Cristo en la cruz. pero que en realidad daban expresión a mentiras y engaño. Con confianza me acerco a beber de Su agua. JEHOVÁ Tsidkenu no era nada para mí. ¡JEHOVÁ Tsidkenu! nunca estaré perdido. tanto de Israel como de Jerusalén. ¡Eres mi ancla. y que no tenían mensaje para el pueblo. Lo complejo de Isaías y sencillo de Juan. Hablaban sin comisión divina. eso no era para mí. Les traían sin cuidado las responsabilidades sagradas y rebajaban . la sombra de muerte. JEHOVÁ Tsidkenu mi canción fúnebre será». En Ti venceré en todo momento. Igual que caían las lágrimas de las hijas de Sion. habrían conocido que Su juicio era inevitable y que continuaría hasta cumplir todos los propósitos divinos. JEHOVÁ Tsidkenu es todo para mí. Mi terror ante el dulce nombre quedó desvanecido.«Antes fui un extraño a Dios y a la gracia. Dice que eran verdaderos inmorales que no conocían a Dios. y también es como fuego… y martillo. Pero nuncá pensé que mi pecado clavó en la cruz. Con temor y angustia el temblor de mí se apoderó. A JEHOVÁ Tsidkenu. que es como trigo alimenticio. Cuando pasaron las olas por Su alma lloré yo. Cuando Su gracia con luz del cielo me despertó. coraza y escudo! Aun pasando el valle. 23:30–32 JEHOVÁ está contra estos profetas mentirosos. Jeremías pronuncia tres cargos contra ellos. los cuales conducen al pueblo a la idolatría. JEHOVÁ Tsidkenu mi Salvador ha de ser. mientras que si hubieran escuchado la palabra de Dios. Sus sueños eran paja comparados con la palabra de Dios.

Nabucodonosor. Y todavía quedan muchos de éstos entre nosotros. serían llevados cautivos por el siervo de Dios. Los exiliados serán devueltos a la tierra. y fueron siervos de él y de sus hijos hasta que vino el reino de los persas. hasta que la tierra hubo gozado de reposo. La Señal de los Higos (Cap. Después de los setenta años. Él les castigará de forma severa. y la otra higos muy malos. Predicción de los Setenta Años de Cautividad en Babilonia (25:1–11) Jeremías había estado advirtiendo a todo el pueblo de Judá durante veintitrés años. 24:8–10 Los higos malos representaban a Sedequías rey de Judá.las leyes morales del pueblo participando ellos mismos de forma activa en el pecado. Bajo el símbolo de una copa de vino. B. pensaban y predicaban que Él no podía abandonar a Israel». V. que serían traídos a su tierra porque se volverían a Dios de todo su corazón. el pueblo se burlaba de Jeremías preguntando: «¿Cuál es la carga (profecía) de JEHOVÁ?» (BAS) El profeta tenía que responder que ellos mismos eran Su carga y que Él les iba a dejar. Una cesta contenía higos muy buenos. y finalmente sobre Nabucodonosor mismo (rey de Babilonia). porque todo el tiempo de su asolamiento reposó hasta que los setenta años fueron cumplidos». 24–29) A. sus príncipes y todo el pueblo dejado en la tierra después de la deportación en el reinado de Jeconías. Dios les prohibió volver a usar la palabra «carga» (profecía) en broma. C. con hambre y pestilencia. Los higos buenos representaban los exiliados en Babilonia. Jeremías . Dios dirigiría Su ira contra los caldeos (babilonios). El pueblo había desobedecido esta ley. Si desobedecen. Como no escuchaban. 2 Crónicas 36:20–21 nos indica con antelación la razón por la que la cautividad durase setenta años y de que Dios se lo dijese a los judíos: «Los que escaparon de la espada fueron llevados cautivos a Babilonia. para que se cumpliese la palabra de JEHOVÁ por boca de Jeremías. se le dice a Jeremías que pronuncie el furor de Dios sobre Judá y sobre las otras naciones que serían quebrantadas por Nabucodonosor. 23:33–40 Aparentemente. Los Apresadores Babilonios serán Juzgados (25:12–38) 25:12–29 Por lo tanto la esperanza de un retorno rápido era una mentira. y permanecerían en el exilio durante setenta años. PROFECÍAS RESPECTO A LA DESTRUCCIÓN DE JERUSALÉN Y A LA CAUTIVIDAD BABILÓNICA (Caps. No comprendiendo Su naturaleza santa. 24) 24:1–7 JEHOVÁ mostró a Jeremías dos cestas de higos puestas delante del templo. Levítico 25:3–5 enseña que la tierra tenía que reposar cada séptimo año. Su conocimiento de Dios quedaba en un plano muy bajo. además otros varones de Dios tampoco habían dejado de llamarles al arrepentimiento. Por sus pronunciamientos proféticos. pero los demás serán dispersados y exterminados con espada.

gritar (canción de lagareros) y estruendo. La Señal del Yugo (Cap. 14:10–11). setenta años más tarde. logra librar a Jeremías de la muerte. 26:20–24 Estos versículos pueden ser un argumento presentado por la oposición. y dejados allí hasta el final del cautiverio. La Falsa Profecía y Muerte de Hananías (Cap. Entonces los príncipes y todo el pueblo le defienden.debía decir a estas naciones que tienen que beber… la copa del furor de Dios (ver Ap. por medio de la lección objetiva de las coyundas y yugos que el yugo… de Babilonia estará sobre ellos hasta que los medo-persas conquisten Babilonia. y los ancianos recuerdan a la multitud que Miqueas había profetizado atrevidamente en tiempo de un rey bueno y no le habían matado. Pero sería en vano. D. y que si no se someten al yugo serán destruidos a pesar de lo que decían los profetas y soñadores de esas naciones. Dios no puede nunca arrepentirse de Sus promesas incondicionales. Se les dice. la demás naciones no pueden tener esperanza de escapar. 28) . E. F. Jeremías repite su mensaje. 26) 26:1–11 Se le dice a Jeremías que se ponga en el atrio del templo. 1) pero el resto del capítulo nos transporta al reinado de Sedequías. 27:12–22 La nota de Ryrie acerca de una antigua costumbre que se aplicó al templo judío aclarará este pasaje: «Normalmente el conquistador tomaba los ídolos del pueblo conquistado y los llevaba al templo de su propio dios. quizás para aliarse en contra de Babilonia. Habían llegado a Jerusalén embajadores de cinco reyes gentiles. Jeremías suplica al rey que se someta a los babilonios y que no crea a los profetas mentirosos que predicen que los utensilios de la casa de JEHOVÁ volverán pronto de Babilonia. 27) 27:1–11 Esta profecía viene del tiempo de Joacim (v. 26:12–19 Sin amedrentarse. (Obsérvese que las promesas condicionales de Dios están sujetas al arrepentimiento de parte de Dios si el hombre no reúne las condiciones [v. Algunos alegan que esto es un error de escriba. o pueden sencillamente registrar el hecho de que Joacim ordenó la ejecución de un profeta llamado Urías que profetizaba lo mismo que Jeremías. usando términos poéticos y descriptivos tales como rugir. Jeremías sugirió que los profetas probasen su autoridad pidiéndole a Dios que no dejase que los utensilios que habían quedado en Jerusalén fuesen llevados a Babilonia. 3]. Como el judaísmo era una religión sin imágenes. Los mayorales del rebaño de los judíos aullarán porque JEHOVÁ ha asolado sus pastos.) Los sacerdotes y falsos profetas se enfurecieron y amenazaron al profeta. 25:30–38 Estos versículos amplifican los terrores de la copa del ardor de la ira de Dios. hijo de Safán. se llevaron los utensilios del templo en su lugar». Esos utensilios iban a ser transportados a Babilonia. Pero Ahicam. advirtiendo al pueblo de que si no se arrepiente el Señor abandonará el templo igual que hizo con Silo. Si Dios castiga a Jerusalén. La Advertencia de Jeremías al Pueblo (Cap.

Jeremías. o cuando la gracia longánimo lo requería. Invariablemente. hambre y pestilencia por haber rehusado oír las palabras de Dios. De todos modos. los profetas verdaderos predecían desastre. Dios pondrá un yugo de hierro sobre las naciones para que sirvan a Nabucodonosor rey de Babilonia. 11). sigue siendo Su segura palabra para todo hombre que peca y pierde contacto con el Infinito. Jeremías protestó y advirtió mientras había esperanza de arrepentimiento. pero añade que la profecía no se cumplirá. puede estar seguro de la victoria si le busca de todo su corazón. Él siempre está disponible.28:1–9 El profeta Hananías. 1. e hizo una profecía falsa. hijo de Azur. Uno que es consciente de su necesidad. avisándoles a prepararse para una larga estancia. gozo y victoria serán su porción de la mano de un Dios amoroso que se deleita en acoger a Sus hijos al hogar». 17. que había resistido abiertamente a reyes. el rey y el pueblo que había quedado en Jerusalén iba a sufrir espada. Hananías mentía». advirtiéndoles a que no escuchasen a los falsos profetas y adivinos. pero cuando la conciencia no estaba obrando. Jeremías replica que él desearía que esto fuese cierto. percibe el satisfactorio don de Dios y se dispone para encontrarle. 29) 29:1–9 Ésta es la carta que Jeremías envió a los cautivos en Babilonia. Sus brazos siempre están abiertos en amante invitación para todo el que se vuelve a Él. Si Jeremías decía la verdad. 28:10–17 Hananías rompió el yugo de madera que estaba en el cuello de Jeremías. Se pronuncia condena sobre dos falsos profetas. El Mensaje de Jeremías a los Judíos Cautivos en Babilonia (Cap. Limpieza. 29:15–32 Al contrario de lo que estaban diciendo los falsos profetas en Babilonia. el mismo que había sido puesto como muro de bronce. El versículo 13 es alentador para todos aquellos que han estado buscando al Señor. profetas y sacerdotes. Murió dos meses después (cf. donde se usaba falsamente el nombre del Señor él simplemente sigue su camino. el mes séptimo). mientras que los falsos predecían paz. Deja que Dios juzgue entre profeta y profeta. Su anhelo es que todos los hombres miren a Él y vivan. a veces aparentemente sin lograrlo: «La que fue Palabra de Dios para Su pueblo en tiempos de Jeremías. ahora rehúsa contender con el profeta Hananías. v. Pero es igualmente cierto que es necesaria una búsqueda diligente. y sobre otro llamado . hace una falsa predicción de que la cautividad babilónica terminará en dos años. Ningún gesto de interés superficial puede procurar el rico tesoro que vale más que todo el oro. Kelly elogia al profeta por su dominio propio: «El siervo del Señor no debe ser contencioso. Acab hijo de Colaías y Sedequías hijo de Maasías. Hananías es denunciado como falso profeta y advertido de que morirá dentro de ese mismo año. paz. La razón de su conducta es clara. el quinto mes y v. 29:10–14 JEHOVÁ promete que la cautividad en Babilonia terminará en setenta años y que el pueblo volverá a su tierra. G. Jeremías siguió su camino (v.

Los últimos dos versículos del capítulo describen el juicio de Dios sobre los impíos. Francisco los describe de la siguiente manera: «Jamás se han escrito pasajes más conmovedores que los que encontramos en esta sección de Jeremías. La promesa de que Dios les levantará a David su rey generalmente se entiende como que habla del Señor Jesús. JEHOVÁ promete restaurar a Israel. VI.Semaías de Nehelam. Dios guarda Sus pactos. 2:18). quien escribió cartas reprochando al sacerdote en Jerusalén por no cumplir su deber poniendo a Jeremías… en el calabozo. El sacerdote Sofonías leyó la carta a Jeremías. Mateo cita el versículo 15 en relación a la masacre de los niños por Herodes (Mt. A. el pueblo volverá de todas las partes del mundo. 30:18–24 Estos versículos describen las condiciones idílicas que prevalecerán en el Milenio. B. y entonces Dios quebrará el poder de los gentiles de sobre Su pueblo. Esto sólo puede suceder después del: «tiempo de angustia para Jacob» (la Gran Tribulación) en el 30:4–17. Ésta es una sección muy importante. esto precede a Su bendición sobre Israel. estos capítulos se extienden más allá. 30:12–17 Aunque la aflicción actual de la nación parece incurable. la simiente de David. contrariamente a lo que piensan algunos. El retorno de la cautividad fue sólo un cumplimiento parcial. En lugar de lloro. El lamento cesará cuando Israel se arrepienta y Dios le perdone. según se ve en el capítulo siguiente. 30–33) Los capítulos 30–33 contienen mensajes de esperanza y salvación. Primero será el tiempo de angustia para Jacob (la Gran Tribulación). las tribus del norte. son un rayo de luz en un libro predominado por el juicio. cuando soñaba del futuro podía predicar de la manera que a él verdaderamente le gustaba. Se le dice a Jeremías compre una heredad para mostrar la certidumbre de la restauración. Otros piensan que se refiere a David literalmente. Aunque la mayoría de sus mensajes eran de juicio y condena. PROFECÍAS RESPECTO A LA RESTAURACIÓN (Caps. 30) 30:1–11 Tanto Israel como Judá serán reunidas de nuevo. La Tierra será Restaurada (31:1–30) 31:1–20 En términos afectuosos. quien entonces profetizó que la familia de Semaías sería exterminada y él no viviría para ver el fin del cautiverio. Clyde T. Raquel lamentando era una expresión figurada dando a entender la pena de ver a los cautivos ir al destierro. a los últimos tiempos y la restauración final. En esos sermones estaba todo su corazón». ya que contiene el famoso pasaje del nuevo pacto que predice el avivamiento de la nación de Israel. Dios sanará sus heridas y hollará a todos sus adversarios. Los Cautivos serán Reunidos (Cap. Kelly comenta: . resucitado de los muertos. serán llenos de canción.

y sus ciudades reconstruidas. ahora los creyentes disfrutan individualmente algunos de sus beneficios. y Raquel lloraba por sus hijos y no podía ser consolada porque perecieron… Así que el Espíritu Santo aplicó la primera parte de la profecía. la violencia y el engaño dominaban la tierra. Dios ya no se acuerda de sus maldades y pecados. . no en lo que el hombre debía hacer. Mientras tanto. Observemos el uso continuo de la primera persona singular en los versículos 33–34. no como la ley. Hubo angustia profunda donde debiera haber existido el mayor de los gozos. explica por qué no es válida una interpretación popular del versículo 22: «Ha sido común entre los ―Padres‖ y los teólogos… aplicar este pasaje al nacimiento del Señor de la Virgen María. Jesucristo es el Mediador del nuevo pacto. Rodear a un varón no tiene nada que ver con el nacimiento de un niño». El nacimiento del Mesías tendía que haber sido una señal de gozo universal en la tierra de Israel. sino un pacto de gracia. El Nuevo Pacto Revelado (31:31–41) Vienen días en los cuales Dios hará nuevo pacto con… Israel y… Judá. y el varón es JEHOVÁ. Los hombres serán castigados por sus propias maldades. El conocimiento universal del Señor (v. si se hubiese tenido fe en Dios y Su promesa. La mujer aquí es Israel. Judá e Israel serían repobladas. Dios hizo el nuevo pacto con Israel y Judá (v. 31).«Es hermoso ver que el Espíritu Santo… aplica a ese evento el pasaje de la angustia. Entonces hubo dolor amargo. A diferencia de la Ley Mosaica. 31:21–22 Israel arrepentido volverá por calzadas señalizadas con señales y majanos. no por la ley. El pacto fue ratificado por Su sangre (Lc. porque es por medio de Él que están aseguradas las bendiciones (He. pero la profecía no tiene la menor referencia a ello. A los hombres se les dará una nueva naturaleza moral. 34a) no será una realidad hasta el Milenio. Una mujer rodeando a un varón no es en absoluto lo mismo que la Virgen rodeando y estrechando un hijo. Y así habría sido. «La predicción» —escribe Williams— «es que la virgen de Israel cesará de ir de uno lado a otro tras los ídolos. 31:23–30 Judá también será restaurada. pero no fue así. había un usurpador edomita en el trono. un sabio devoto y de indudable ortodoxia. y buscará y se aferrará a Emanuel». No será efectivo para Israel como nación hasta la Segunda Venida de Cristo. su obediencia está motivada por gracia. Dios es su Dios y ellos son Su pueblo. 22:20). Por eso. pero no el del gozo… sólo se citó lo que se había cumplido. 10:15–17). Al llegar a este punto. C. El énfasis estaba en lo que Dios haría. aun en el lugar de nacimiento de la realeza. Los días de su infidelidad habrán pasado. no por los pecados de sus padres. 9:15). pero allí se detuvo». 8:8–13. éste era incondicional. Además. Primordialmente. Kelly. como el estado del pueblo era de incredulidad vergonzosa. por ejemplo. Jeremías despertó de un sueño agradable. y el conocimiento del Señor será universal (ver He. porque el Señor ha creado algo nuevo: la mujer rodeará o abrazará al varón.

Aquellos que buscan raer a Israel de sobre la faz de la tierra harían bien en memorizar los versículos 35–36. 32) 32:1–5 Ahora los babilonios estaban sitiando Jerusalén. 25:7). estrellas y el mar. descendiente de David. 33) 33:1–16 Estando Jeremías aún… en el patio de la cárcel. El Pacto reconocido (Cap. El versículo 4 es una de las tres profecías que fueron pronunciadas contra Sedequías. Dios de toda carne. La Ciudad Será Reconstruida (Cap. E. JEHOVÁ da Su nombre al Israel restaurado. No hay nada demasiado difícil para Él. Era una manera de asegurar al pueblo de que Dios le traería de vuelta de Babilonia. Sedequías había apresado a Jeremías… en el patio de la cárcel porque predijo éxito para los babilonios. vendrá el Mesías: «Un Renuevo de justicia». de la misma manera que el hombre se lo da a su mujer y Cristo se lo da a la Iglesia (1 Co. Los enredos de la vida Él puede deshacer. A Jerusalén… se le llamará JEHOVÁ JUSTICIA NUESTRA. Israel dejará de ser nación sólo cuando y si faltan las leyes del sol. Autor desconocido Aunque Dios destruirá a Jerusalén a causa de la idolatría del pueblo. En un día futuro Jerusalén será reconstruida. y todo lugar que ahora es inmundo. Viendo a los babilonios sitiando Jerusalén. D. 12:12). 32:26–44 La respuesta que el Señor da a Jeremías es clásica: «He aquí que yo soy JEHOVÁ. Se volverán a vender y comprar propiedades. 33:17–26 La promesa de Dios de perpetuar la dinastía davídica y el sacerdocio levítico será tan inquebrantable como el pacto de Dios del día y la noche. Israel y Judá. será entonces: «santo a JEHOVÁ». después Él reunirá a los Suyos y les bendecirá grandemente. luna. Entonces Sedequías fue llevado a Babilonia. Aquí se nos muestra cómo se cumplieron estas profecías aparentemente contra-dictorias: Nabucodonosor le sacó los ojos a Jeremías en Ribla (2 R. el profeta compró la heredad de Hanameel… en Anatot por diecisiete siclos de plata (Hanameel había venido a él con la oferta). y murió allí. las montañas serán enriquecidas con ganados. Jeremías se pregunta por qué le ha dicho Dios que compre la heredad en Anatot. pero que moriría allí. la tierra será repoblada con pueblo jubiloso. 32:6–25 En obediencia al Señor. y de esta manera la escritura de la heredad de Anatot aún será válida en ese día futuro. En Ezequiel 12:13 leemos que no vería Babilonia. No hay nada que Jesús no pueda hacer». ¿habrá algo que sea difícil para mí?» «Cualquier problema el Salvador puede resolver. y lo mejor de todo. Algunos del pueblo estaban acusando a Dios de abandonar a Sus dos familias. Dice que sus ojos verán los ojos del rey de Babilonia. Se le dieron las dos cartas a Baruc para que se conservasen en una vasija de barro. el Señor le dio más promesas brillantes de restauración de Israel y Judá. pero nunca vio esa tierra (porque le habían sacado los ojos). despreciando así a .

Por esto. La Caída de Judá y Jerusalén (Caps. pero. ¡el pueblo volvió a sujetar a servidumbre a los esclavos! De esta manera profanaron el nombre de Dios rompiendo la promesa que habían hecho delante de Él. 15) sacrificando un becerro en el área del templo y después habían quebrantado el pacto. . los recabitas rehusaron beberlo por las instrucciones que su padre les había dado. 34:8–22 Una vez durante la batalla. Era una tribu nómada que descendía de los ceneos (1 Cr. SECCIÓN HISTÓRICA (Caps. Éstas se le dictaron a Baruc. (Estaban forzados a vivir en Jerusalén a causa del avance de los caldeos.los judíos y teniéndoles en poco como si no fuesen nación.C.) Aun así mantuvieron un verdadero carácter de peregrinos. era un hombre perseguido. Los babilonios volverían y quemarían la ciudad con fuego. 2. ciertamente. También habían rehusado edificarse casa. Algunos piensan que los recabitas fueron absorbidos por la tribu de Leví y que fue así como se cumplió la promesa de Dios. 36:11–19 Cuando Micaías… hubo oído las profecías. creemos que su identidad será reconocida en el Milenio. Era desobediente a Dios. VII. 1. 35) 35:1–11 Jeremías obedeció al Señor invitando a los recabitas… a la casa de JEHOVÁ y ofreciéndoles a beber vino. pero no se identificaba con su manera de vida (Daily Notes of the Scripture Union). No explica por qué Jeremías no podía ir antes. ¡Un ejemplo a tener en cuenta! 35:12–19 El pueblo de Judá hacía gran contraste con ellos. 2:55). y sería castigado. Aunque hoy día no podemos identificar a los recabitas. plantar viña o poseer viñas. 34) 34:1–7 Mientras los babilonios asediaban Jerusalén. quizás para que ayudasen a defender la ciudad. El Señor replica que Su pacto con Su pueblo es tan seguro como las leyes de la naturaleza. 36) 36:1–10 En el cuarto año de Joacim. Cortésmente. sembrar sementera. el Señor mandó a Jeremías que escribiese todas las profecías que había dado. La Obediencia de los Recabitas Recompensada (Cap. la pestilencia y el hambre. Sedequías… y sus príncipes serían llevados cautivos. Se había apegado a Judá y continuaba asociada con ellos. el rey Sedequías llegó a un acuerdo con el pueblo. serían entregados a sus enemigos para ser muertos. En ese tiempo no estaba encarcelado. aunque no… a espada. cuando el enemigo se retiró un poco bajo la presión del ejército egipcio (37:1–10). lo comunicó inmediatamente a los príncipes. Más tarde. Los recabitas serían recompensados teniendo siempre un varón ante Dios. Ellos a su vez llamaron a Baruc y le pidieron que les leyese las profecías. 34–39) Predicción de la Cautividad de Sedequías (Cap. 3. La descendencia de David será tan innumerable como el ejército del cielo y como la arena del mar. cuyo hijo Jonadab ayudó a Jehú a exterminar el culto a Baal en el reino del norte en el 841 a. 34–45) A. Aquellos que habían ratificado el pacto de liberar a los esclavos (v. Los recabitas recibieron su nombre de Recab. se ordenó a Jeremías decirle al rey Sedequías que sería desterrado y moriría en Babilonia. que las leyó públicamente en el templo un año después. de dejar en libertad a todos los siervos judíos. El Rey Joacim Quema el Rollo de Jeremías (Cap. Dios decretó que ellos experimentarían la «libertad» de la espada.

y su petición le fue otorgada. ¿Era verdad. aun así le pidió al profeta que rogase… por él y por sus seguidores. acusado de deserción. El rey buscó a Baruc… y Jeremías… pero JEHOVÁ los escondió. 24:6) parece invalidar la maldición del versículo 30a. o una falsedad completa? Lo que dijo probablemente era verdad. Fue llevado al patio de la cárcel. sino que simplemente dijese que había pedido que no le volviesen a echar en la cisterna. Jeremías bajo mandato divino volvió a escribir las profecías. Los príncipes sí que fueron a preguntarle. Jeremías envió palabra a Sedequías de que los babilonios volverían para destruir Jerusalén. aquí podría cuestionarse la ética de la respuesta de Jeremías. 5. 38:21–23 Si Sedequías rehusara entregarse a los invasores. Entonces pidió que se le soltase de la cárcel. Cuando el ejército egipcio acudió para ayudar a Judá. Jeremías anunció que los babilonios tomarían la ciudad y el rey. También las mujeres e hijos del rey y él mismo serían llevados cautivos por los invasores y Jerusalén sería quemada. los caldeos (babilonios) dejaron Jerusalén para hacerles retroceder. 37–38) 37:1–10 Aunque el rey Sedequías. 38:1–13 Jeremías fue echado a una cisterna cenagosa por aconsejar al pueblo a dejar la ciudad y pasarse a los babilonios. las mujeres del palacio se burlarían de él en presencia de sus captores babilonios. el rey cortó unas porciones del rollo (la Palabra de Dios) y las echó en el fuego. éstos conseguirían quemar la ciudad. no lo suficiente para ser significativo.Entonces ellos le dijeron a Baruc que él y Jeremías debían esconderse y que nadie supiese dónde estaban. 38:14–20 Cuando el rey Sedequías pidió consejo a Jeremías. fue arrestado y encarcelado en el calabozo. Jeremías Encarcelado y Entrevistado por Sedequías (Caps. Jeremías quedó en el patio de la cárcel hasta la caída de Jerusalén. pese a las protestas de tres de los príncipes. Obviamente. Cuando Jehudi había leído parte. éste envió a buscar el rollo. Un etíope eunuco logró sacarlo con sogas. Con valentía. 37:11–21 Cuando Jeremías estaba saliendo de Jerusalén por asuntos personales. La explicación más normal es que Joaquín tan sólo reinó tres meses. prometiéndole inmunidad. todo el rollo se consumió. trapos viejos y ropas raídas. y se le aseguró que los judíos que se habían pasado a ellos no le escarnecerían. lo cual es un retrato perfecto de lo que han estado haciendo los liberales y racionalistas con la Palabra de Dios desde entonces. 4. Finalmente. Después de muchos días. pero uno no está obligado a decir todo lo que sabe. ¡añadiendo una sección apropiada en cuanto al terrible castigo de Joacim! El hecho de que Joaquín fuese hijo y sucesor de Joacim (2 R. y lo devolvió al patio de la cárcel. gobernante vasallo de Nabucodonosor. Sedequías le llamó para oír lo que JEHOVÁ tenía que decir. la respuesta que obtuvo fue que se entregase a los invasores. La Caída de Jerusalén (Cap. 36:20–26 Cuando los príncipes comunicaron el asunto al rey (Joacim) en el atrio. no obedeció las palabras de Jeremías. 39) . Sedequías expresó abiertamente su debilidad: no podía frustrar la voluntad de los príncipes protegiendo al profeta. Aun si Sedequías pudiera reducir el ejército de los caldeos a unos pocos hombres heridos. 38:24–28 Sedequías le pidió a Jeremías que no contase a nadie lo que habían hablado. recordándole cómo sus amigos le habían engañado y abandonado. media verdad. y Jeremías respondió como Sedequías le había mandado. 36:27–32 Después que el rey quemó el rollo.

incluyendo las hijas del rey. Amón. pretendiendo simpatía. 39:11–14 Nabucodonosor. los versículos 15–18 encajan después del 38:13. El uso que el capitán hizo del nombre de «JEHOVÁ tu Dios». 40–42) Jeremías habitando con el Gobernador Gedalías (Cap. y volvieron a sus labores habituales. había obtenido anteriormente promesa de liberación por el Señor. Así que soltaron al profeta del patio de la prisión y le encomendaron a Gedalías. había enviado a Ismael para matarle. rey de los hijos de Amón. 42) . de que debían tratar bien a Jeremías. 41) 41:1–9 Ismael y… diez hombres con él mataron a Gedalías y sus seguidores. 40:11–16 Otros refugiados judíos vinieron a Gedalías desde Moab. Edom y otras tierras. vinieron a él a Mizpa. Desafortunadamente para él. le dio a Jeremías la opción de ir a Babilonia o quedarse en la tierra bajo el cuidado de Gedalías.). Ismael. Eventos en Judá tras la Caída de Jerusalén (Caps. Los hijos del rey fueron degollados y a él le sacaron los ojos y le llevaron cautivo. Ismael y ocho de sus hombres… escaparon a Amón. que ahora se había convertido en capital de la provincia babilónica de Judá. puede haber sido el resultado de su familiaridad con el vocabulario judío. que habían sido llevados cautivos. el capitán le mandó de vuelta a Gedalías y le dio provisiones y un presente para el viaje. quizás resentidos por su negociación con los babilonios. o podría haber sido dictado por Dios. y echó sus cadáveres en una cisterna. 40:7–10 Entonces cuando todos los jefes del ejército que estaban por el campo oyeron que… se le había encomendado a Gedalías el cuidado de algunos sobrevivientes. sus hijos y sus hombres de guerra intentaron huir pero fueron capturados y llevados a Ribla. 40) 40:1–6 Cuando Nabuzaradán. y se ofrecieron para matar a Ismael secretamente. Cronológicamente. ya que Ismael era de la descendencia real. El Gobernador Gedalías Asesinado (Cap. o porque ellos querían gobernar. dio instrucciones por medio de Nabuzaradán. el capitán caldeo de la guardia.39:1–10 Cuando los babilonios tomaron Jerusalén (586 a. 3. 1. Sedequías. Notando su indecisión. Él les apremió a que se sometiesen al gobierno caldeo y volviesen a su trabajo corriente. planeando escapar de allí a Egipto por miedo a una represalia de los caldeos. Él les representaría ante los caldeos. Probablemente obtuvo esta liberación en este tiempo. mató también a setenta penitentes que venían de Siquem para adorar en el lugar del templo destruido. 2. Gedalías acusó a Johanán de estar diciendo algo falso acerca de Ismael. fueron rescatados por Johanán y sus hombres de guerra y huyeron a Belén. 39:15–18 Ebed-melec. 41:10–18 Otros. Dios Prohíbe la Huida a Egipto (Cap. B. el etíope eunuco. Perdonó la vida de diez que habían almacenado provisiones y que regatearon por su vida. La ciudad fue destruida y en la tierra sólo quedaron los pobres del pueblo. Johanán y otros avisaron a Gedalías de que Baalis. el rey de Babilonia. capitán de la guardia. vaciló.C.

45) Este capítulo fue escrito durante el reinado de Joacim. así que Jeremías les dijo sin rodeos que allí se encontrarían con el desastre. Baruc no debía buscar grandezas para sí ni para Judá. Los dioses de Egipto serían destruidos con fuego. acusando a Jeremías de mentir y ser incitado por Baruc. Jeremías les recordaba a sus paisanos que toda su calamidad venía como resultado de la idolatría. les sobrevendrían en Egipto. todos los peligros que temían en Judá. prometieron obedecer. diciendo que prosperaba más cuando servía a la reina del cielo. porque ya han decidido que van a hacer lo que desean. Puede que vaya después del 36:1–8. fuese cual fuese la respuesta de Dios.42:1–6 Johanán y sus acompañantes temerosos le pidieron a Jeremías que consultase a JEHOVÁ qué habían de hacer. Los cristianos en nuestros tiempos suelen hacer lo mismo muchas veces: a Dios le piden dirección —y a menudo piden consejo de padres. Pero al parecer el pueblo ya estaba determinado a huir a Egipto. 42:7–22 La respuesta vino diez días más tarde: Que no huyesen a Egipto. Si se quedasen. ancianos. Los que no muriesen por el hambre. sino sólo algunos fugitivos. precede al capítulo 44. sino que se quedasen en la tierra. Johanan… tomó a toda su gente. quien claramente estaba desanimado a causa de las amenazas de juicios sobre Judá. Entonces predijo que Nabucodonosor invadiría Egipto y pondría su trono sobre las piedras… escondidas. Egipto. Mensaje de JEHOVÁ a Baruc (Cap. Kelly comenta: . Dios les prosperaría. 44:15–30 Pero el pueblo rehusó escuchar a Jeremías. por lo que cronológicamente. Como consecuencia. maestros bíblicos. serían destruidos por completo. Cuando el profeta consintió. C. 44:1–14 El capítulo 44 es el último registro que tenemos de Jeremías en Egipto. Si huyesen. Quizás también estaba frustrado porque se le habían derrumbado todas sus aspiraciones de una posición alta. Es un mensaje consolador para Baruc. Dios tiene el derecho de edificar y de arrancar. serían llevados al cautiverio. sino que debía contentarse pudiendo escapar con su vida y cumpliendo la tarea que se le había encomendado. ¡Un juicio terrible! Serían duramente castigados. y el rey de Egipto en quien ellos confiaban sería vencido. Jeremías y el Remanente en Egipto (Caps. En la idolatría estaban involucrados tanto los hombres como las mujeres. 43–44) 43:1–7 Así que. junto con Jeremías y… Baruc y se fue a tierra de Egipto. Desafortunadamente esa manera de «buscar consejo» es pura fachada. D. pastores y otros— pero con doblez o hipocresía. ninguno volvería a Judá. Se piensa que murió allí. De nuevo el profeta les dijo que la idolatría era la causa de sus problemas y que por su pecado habían perdido el derecho de invocar el Nombre de JEHOVÁ. la pestilencia o la espada. por muy humilde que ésta fuese. JEHOVÁ mandó a Jeremías que escondiese unas piedras grandes… en el barro del enladrillado a la puerta del palacio de Faraón. pero aun así siguieron adorando a dioses falsos en Egipto. 43:8–13 En Tafnes.

El surgimiento de los medas aparece en el 51:1–24. Me da la impresión de que Baruc no había aprendido esta lección. Profecías contra Egipto (Cap. Damasco. Pero después serán habitados de nuevo. PROFECÍAS CONTRA LAS NACIONES GENTILES (Caps. Ahora debía aprenderla. los valientes soldados mercenarios tropezarán unos contra otros. pero está compuesto mayormente de mercenarios: etíopes. sus mercenarios. La presencia imponente de los caldeos. margen). Filistea. y después retrocediendo precipitadamente. 46:25–28 JEHOVÁ castigará a Amón de Tebas (el dios sol de la antigua Tebas). pero también es lo único que preserva del juicio. y decidirán volver a su casa. No hablo ahora del juicio final de Dios. Elam y Babilonia. con un estilo poético y bello Jeremías advierte de destrucción y juicio. B. pero en el día malo es la única seguridad. y disfrutará de paz y descanso. A Faraón se le pondrá el apodo de «un gran ruido» (BAS. Profetiza contra nueve naciones: Egipto. 46:20–24 La mosca babilónica picará a la becerra hermosa de Egipto. representará cautiverio para los egipcios. Cortan a los egipcios como si fuesen un bosque frondoso. Cuando Nabucodonosor invada el país. A. ampliada).«La gran lección para Baruc fue que en un día de juicio. Profecías contra Filistea (Cap. Edom. retrocederán en desbandada. 46–51) En esta sección. libios y lidios. y ésta fue la palabra para él por medio del profeta en días anteriores. en el año cuarto de Joacim». Temáticamente. Se ve un ejército preparándose para la batalla. Las naciones fueron nombradas geográficamente. el sentir correcto del santo y siervo de Dios es la ausencia de buscar lo suyo propio… Al santo siempre le conviene la humildad de mente. Egipto es totalmente desgraciada. El sonido de Egipto: «huyendo del enemigo es como el sonido de una serpiente que se escapa» (vers. Los invasores se aproximan con hachas de guerra. Arabia (Cedar y Hazor). porque no es más que mucho ruido (como dice el refrán: «es más el ruido que las nueces»). Faraón y Egipto con sus dioses y sus reyes. Babilonia será destruida y asolada. la humildad siempre es correcta. Son más numerosos que un enjambre de langostas. en orden de oeste a este. Su derrota tuvo lugar en Carquemis en el 605 a. 46:13–19 Después se advierte a Egipto que se prepare para la invasión y el exilio. y se cumplieron después de la destrucción de Jerusalén. estas profecías encajan después del 25:13. Israel también será restaurado a su tierra. becerros engordados e indisciplinados. y es el comienzo de una serie de profecías respecto a las naciones gentiles. 47) . mientras Israel será redimida.C. Posiblemente esta profecía de Babilonia ya se ha cumplido. como el Tabor y el Carmelo. sino de aquello que se ejecuta en este mundo. Moralmente. aunque algunos eruditos vislumbran una reconstrucción y subsecuente caída. Es el ejército de Egipto. 46) 46:1–12 El capítulo 46 es una canción que trata de Egipto. Amón. VIII. Moab.

Ahora los caldeos destruirán todo aquello en que confiaba la nación. Profecías contra Moab (Cap. el pueblo huye. Sus ciudades serán destruidas. la segunda a Edom. Las jactancias vanas se convierten en cantos fúnebres. sumidas en duelo. . Moab será avergonzada por causa de Quemos. Su altivez y arrogancia son bien conocidas. Si los hijos de Dios han de ser castigados por el pecado. Aunque el pueblo sea desterrado. También para nosotros puede ser una advertencia en contra de hacer la obra del Señor negligentemente. 48) 48:1–10 También Moab será vapuleada por la invasión de los babilonios. Se oye el clamor de quebranto por todo el país. Se le aconseja al pueblo que huya del destruidor. 10 es una maldición sobre el invasor si no hace su trabajo bien y completo. ahora es exhortado a huir hacia lugares lejanos para esconderse. su dios nacional. Williams comenta: «La primera parte del versículo 12 se aplica a Israel. pero Dios aúlla sinceramente sobre sus cosechas arruinadas y su pérdida de alegría y regocijo. Hay un lamento general entre el pueblo de Moab. Era como vino nuevo que nunca se había vaciado de vasija en vasija para filtrar los posos. Ellos confiaban en sus bienes y tesoros en vano. que han perdido sus riquezas.Los filisteos serán aplastados por la invasión de los babilonios desde el norte. pero Dios ha decretado que será deshabitada. ahora Quemos. Serán castigados por su orgullo y autosuficiencia. ¡cuánto más los que no son Sus hijos!». Profecías contra Edom (49:7–22) Edom se enorgullecía de su sabiduría y de su posición inexpugnable (en cavernas de peñas). Para Edom no hay promesa de restauración. dejando de declarar todo el consejo de Dios. De nuevo el Señor hace duelo por los hombres de Kir-hares. a pesar de lo impopular que pueda ser. igual que Israel fue avergonzada por por causa del becerro de oro de Bet-el. Profecías contra Amón (49:1–6) Los amonitas tomaron posesión del territorio de Rubén y Gad después de que estas tribus fueron llevadas al cautiverio. serán atacadas por la espada de JEHOVÁ. E. serán restaurados en lo postrero de los tiempos. Los robustos son destruidos. el país desciende. Serán cortados de Tiro y Sidón. será llevado en cautiverio con ellos. y por eso será embriagada con la ira de Dios. Será imposible escapar. C. 48:40–47 Babilonia descenderá en picado cual águila. y por lo tanto no era gustoso. los cuales serán destruidos. Gaza y Ascalón. El clamor de desesperación asciende de Moab mientras Dios amenaza con poner fin a esta nación idólatra. Moab escarneció a Israel. D. Las ciudades de la llanura están en ruinas. 48:11–27 La historia de Moab había sido imperturbable. y sus grandes ciudades. 48:28–39 El pueblo que antes era soberbio. El v. pero la nación no será exterminada. provocando terror y destrucción. lo cual no favorecía en absoluto la formación de un carácter fuerte.

más que en todo el resto de la Palabra de Dios. 49:19–21). I. Recurrir a este mismo comentario en Isaías 13:14–22 para una discusión de ciertos problemas en relación a la destrucción de Babilonia. Profecía contra Babilonia (Caps. H. y Damasco será quemada. Se dice a los judíos desterrados que dirijan el retorno de los cautivos a sus propias tierras porque Babilonia será saqueada. Las profecías tienen una referencia parcial a la captura de Babilonia por los medas.F. Babilonia se cita 164 veces en Jeremías. El versículo 11 está dirigido al ejército de los caldeos. Seis veces. 50–51) 50:1–16 Este capítulo y el siguiente tratan el tema del juicio de Dios contra Babilonia. después de que el profeta habla del juicio sobre Babilonia. la primera vez son los vv. dejándola desolada. y las noticias de su caída se oirán entre las naciones. pero ahora ella experimentará la venganza de JEHOVÁ. 4–7. previamente aplicados a Judá y a Edom respectivamente (6:22–24. 50:17–34 El rebaño descarriado de Israel será perdonado y restaurado a una tierra fértil. más que algo dicho por Él. Dios usó a Babilonia como copa de oro de juicio para hacer tambalear a las naciones. y le robará sus tesoros. Las palabras del versículo 25 pueden ser las de uno de los moradores. sus jóvenes caerán en las plazas. 50:35–46 La destrucción por medio de la espada es lo que le espera al pueblo de Babilonia. Ese país será conquistado por una nación del norte. «Vuestra madre» es la nación misma. dentro de la cita del Señor. Los versículos 41–43 y 44–46. Profecías contra Damasco (49:23–27) Damasco (Siria) es vapuleada por la destrucción. pero su cumplimiento total todavía es futuro. 51:1–19 Dios enviará un destruidor a Babilonia que no perdonará (Leb Kamai es un «código» en hebreo que significa «el corazón» o «en medio de los que se levantan contra mí»). En los versículos 21 al 32 es descrita la ira de Dios contra Babilonia. pero el Señor les hará volver… en los últimos días. Profecías contra Cedar y Hazor (49:28–33) 49:28–29 El pueblo nómada de Cedar (los arábigos) serán derrotados por los babilonios. Esto será una evidencia de que Dios no ha abandonado a Israel y Judá. 49:30–33 Nabucodonosor invadirá a la ciudad de Hazor que no tiene protección. todos sus soldados serán destruidos. Habrá elementos de distintas naciones en el ejército conquistador. y después Su recuerdo de Israel y Judá. Dios pondrá Su trono en Elam en el sentido de que allí gobernará en juicio. El invasor dejará la ciudad desolada. Profecía contra Elam (49:34–39) Los elamitas (persas) serán esparcidos por toda la tierra. aquí son aplicados a Babilonia. En los versículos 9 y 10 los judíos desterrados en . predice bendición sobre Israel y Judá. G.

sino que serán un gran agravamiento de ambos. Matthew Henry resumió las lecciones espirituales de Jeremías para nosotros: «Y ahora. 51:59–64 Jeremías ordena a Seraías que lleve a la cautividad estas palabras contra Babilonia. estos versículos corresponden al capítulo 29. 52:24–27 El capitán de la guardia llevó setenta y cuatro hombres de Jerusalén al rey de Babilonia. Será un asolamiento perpetuo. sus muros arrasados. 52:1–16 El acontecimiento de los últimos días de Sedequías se repite en los versículos 1–11. el Dios de Israel y Judá es el verdadero Dios. 51:20–37 Los versículos 20–23 se dirigen a los medas. sin morador. CONCLUSIÓN: LA CAÍDA DE JERUSALÉN (Cap. Los medas capturaron Babilonia mientras Belsasar y su corte estaban banqueteando y bebiendo (Dn. quien los mató en Ribla. y. 52:17–23 Entonces se hace un inventario detallado de los artículos del templo que tomaron y se llevaron los babilonios. En los versículos 34 y 35 hablan los moradores de Judá y Jerusalén. montones de ruinas. Por supuesto. El mar se refiere a los futuros invasores conquistadores.) Que ninguna palabra de Dios caerá en tierra.Babilonia hablan a favor de todas las naciones que han sido conquistadas por Babilonia. 52:28–34 Otros fueron llevados al cautiverio en tres deportaciones. 52) El último capítulo de Jeremías es histórico. acerca de todo el asunto. Entonces el versículo 25 vuelve a Babilonia («el monte destruidor»). la destrucción de Jerusalén en los versículos 12–16. 51:52–58 La ciudad soberbia caerá. y posiblemente el versículo 24 es para Judá. morada de animales salvajes. Contrastan la grandeza de Dios con los ídolos. ciertamente les conducirá a la ruina. (2) Que la iniquidad tiende a arruinar a aquellos que la dan cabida. Pero la ciudad no fue saqueada entonces. sus jactancias silenciadas. Después de leerlas debe echarlo al Éufrates. Hace unos tres siglos. Cronológicamente. relatando la captura de Jerusalén y los cautivos. sino que el . (3) Que las profesiones superficiales de fe y los privilegios de pertenecer a la congregación no sólo son aprovechados como excusa para pecar y estar exento de la ruina. Y así. El rey de Babilonia sacó de la cárcel al rey Joaquín en el año treinta y siete de su cautiverio. si no hay arrepentimiento y abandono de esta iniquidad. en general: (1) Que no es nada nuevo que las iglesias y personas altamente dignificadas degeneren y se corrompan en gran manera. figura de la destrucción de Babilonia. No deberíamos pensar que esto simplemente es «historia hebrea». este libro profético saturado de juicio y lágrimas. 51:38–44 Estos versículos se cumplieron parcialmente en el año 539 a. (4. y fue cuidado amigablemente hasta el día de su muerte. siempre relevante. sí que es eso. 51:45–51 Los judíos cautivos fueron advertidos que abandonasen la ciudad antes del ataque y volviesen a Jerusalén cuanto antes. siempre fresca. comparando en conjunto la profecía y la historia de este libro. 5).C. sus gobernantes muertos. podemos aprender. Pero el libro de Jeremías forma parte de la Palabra de Dios. escrita como profecía en muchas partes. IX. termina con una nota agradable. sus ídolos serán destruidos.

Grand Rapids: Zondervan Publishing House. Feinberg. Grand Rapids: Wm. La justicia y verdad de Dios están escritas con letras sangrientas. 1973. M. En The Bible Knowledge Commentary. sean sin efecto. IL: InterVarsity Press. The Tyndale Old Testament Commentaries. Minneapolis: Klock & Klock Christian Publishers. F. CLIE. 1974. Vols. n. 1971. «Jeremiah» y «Lamentations». Clyde T.d. McLean. Henry. Downers Grove. Bibliografía Dyer. «Jeremiah and Lamentations». 1977. Jeremiah: The Tender-Hearted Prophet of the Nations. Matthew. n. 19. Keil. IL: Victor Books. «Jeremiah-Lamentations». Kelly. Vol. No os engañéis. y la incredulidad del hombre no hará que las amenazas de Dios. William. Jeremiah and Lamentations. 6 —Proféticos 1. 1985. R. 4. Charles A. . Comentario Matthew Henry. al igual que Sus promesas. C. 1982. K. Harrison. En Biblical Commentary on the Old Testament. «Jeremiah». Dios no puede ser burlado». En Matthew Henry’s Commentary on the Whole Bible.evento responderá a la predicción. VA: MacDonald Publishing Company. B. 20. para la convicción o confusión de todos aquellos que se ríen de sus advertencias. Jensen. Henry.d. Hans Conrad. Vol. Studies in Jeremiah. Chicago: Moody Press. Irving L. Charles L. Terrassa. En Everyman’s Bible Commentary. Francisco. Old Testament. Wheaton. Reimpresión. 1961. Jeremiah: A Commentary. The Prophecies of Jeremiah. Eerdmans Publishing Company. Nashville: Convention Press. Charlotte: Books for Christians. von Orelli.

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