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Origen y Desarrollo de La Universidad

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ORIGEN HISTÓRICO DE LAS UNIVERSIDADES

Este documento elaborado por el profesor José Gabriel Colley Pérez, es el resultado del debate de ideas que se desarrolló durante el Simposio Permanente sobre la Universidad, dirigido por ASCUN, FES e ICFES. 1988 – 1990), bajo la orientación del S.J. Alfonso Borrero Cabal.

Nuestra sociedad occidental, hunde sus raíces en las culturas Griega, Romana y Hebrea. Grecia aportó, sobre todo, su Filosofía, además de su ciencia y su arte. Su concepción sobre el hombre y la sociedad, en el sentido de la organización social democrática, influyeron decisivamente en la posteridad. No obstante, después de los intentos imperiales de Alejandro Magno, es Roma quien realmente logra, conquistar al mundo convirtiéndose en verdadera maestra del arte de gobernar a los hombres. El derecho romano contribuyó decisivamente a estructurar la conciencia del hombre de occidente y todos los estados de derecho posteriores al imperio, hasta nuestros días, beben de su fuente creadora. En el seno del Imperio Romano aparece el cristianismo con su visión trascendente del hombre hacia una verdadera vida eterna. La nueva religión aunque de origen hebreo prende en las masas como única esperanza de felicidad Ultraterrena Tanto es así, que

La invasión de los pueblos bárbaros. a los principales centros urbanos romanos terminaron por precipitar la crisis al mundo imperial y preparando el advenimiento de un nuevo orden social: el Feudalismo. Sin embargo. En un principio se da una simbiosis entre la iglesia y la autoridad civil que hace que se confundan los poderes del clero con los poderes del Estado Feudal. la confusión cíe poderes entre la iglesia y los señores feudales generaron rivalidad. de inferior cultura. sobre todo en la alta Edad Media.en el siglo IV. por parte de los musulmanes (siglos VII y VIII) hace que se fortalezca el feudalismo al clausurarse el comercio marítimo. . tradicional marco geográfico del mundo antiguo. Los jefes bárbaros y los jefes de la iglesia se distribuyeron los dominios del antiguo imperio romano fundamentando el nuevo poder en la tenencia de la tierra y en los títulos de nobleza. La conquista del Mediterráneo. Constantino tiene que reconocerla corno religión oficial y universal del imperio. con la integración del sacro imperio Romano -Germánico. especialmente el Siglo X (llamado siglo oscuro).

enmarcada por un ambiente social y cultural muy particular. convirtiéndose en los primeros embriones incipientes de las futuras Universidades. los señores deseosos de fortalecer su autoridad no aceptaron las pretensiones del papado. hasta el punto que.La convivencia armónica era imposible por lo que se desencadena una lucha por la supremacía del poder. coma las de Gotinga y París. al cual vuelven sus ojos. al conjuro de la necesidad de buscar en el derecho la justificación del poder. que lleva el nombre del Papa Gregorio VII. Es necesario decir. En el siglo XI. reaparece el código de Justiniano. en busca de la legitimación del poder (de Papas y señores) empezaron a aparecer por todo occidente. con igual interés. Instituciones similares. a . que la Universidad nacería sólo un siglo más tarde: Pero el medio en el cual se hace y se crea es el siglo XI. apareció la llamada Reforma Gregoriana. considerada como "pionera y maestra en los estudios de Derecho Civil en la Edad Media' y semillero de Juristas canónicos. tanto Papas como emperadores. Quizá la escuela de Leyes más prestigiosa de la época fue la de Bolonia. El papado se estimaba una instancia superior a la civil y consideraba que su autoridad espiritual debía también materializarse en autoridad terrenal Evidentemente. Este conflicto por las investiduras jugó un papel trascendental en el reconocimiento de los estudios jurídicos.

por el surgimiento y desarrollo de la burguesía. Este momento histórico se le conoce corno "Lucha de las investiduras". de la lucha y justificación jurídica de tas investiduras del poder. sin compromisos materiales para alcanzar una verdadera autonomíade lo espiritual y cumplir con la real misión de la religión cristiana. pues tenían jurisdicción a la vez religiosa y política y participación sin precedentes en los negocios del Estado. la Diástasis se encontró con muchos obstáculos dado que tos obispos y clérigos eran dueños de-tierras. buscó el divorcio auténtico entre tas dos potestades. . por el fortalecimiento de las ciudades. Gregorio VII quería una Iglesia más pura y libre. que no es otra cosa que la lucha entre el poder del reino y el poder del sacerdocio. Esto suscitó un encendido debate entre los partidarios del Papa con los que cerraron fila alrededor del emperador Enrique IV por la defensa de sus intereses y del Feudalismo. además de los gajes y las prebendas de que disfrutaban también como feudales. la razón y la fe. Los prelados de la Iglesia fueron verdaderos agentes de la feudalidad. pero al mismo tiempo señores feudales. abadías y hasta de parroquias y no estaban dispuestos a aceptar estos cambios pues perderían sus bienes. Sin embargo. La llamada Diástasis. es decir. Eran dependientes del Papa.partir del proceso de Diástasis entre Imperio y Clero. por la reaparición del comercio. por el influjo de las ciencias y el cambio en las escuelas para lograr una actitud más real y objetiva del mundo. dependientes del emperador.

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