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Maria Panayotidi

LES PEINTURES MURALES


DE SAINT-GEORGES DE LATHRINO A NAXOS

.Les fresques de Saint-Georges de Lathrino, partiellement conserves, en effet se trouvent dans la partie sud,
consacre Saint Georges, d'une petite glise double
(Fig. 1). La partie nord est ddie Saint Nicolas.
Dans le quart de sphre de l'abside de cette chapelle est
figure la Desis (Fig. 2). Dans l'hmicylindre le Melismos (Fig. 5) est reprsent entre deux anges-diacres
(Figs. 6-7) et quatre vques officiant : saint Athanase,
saint Jean Chrysostome (Fig. 8), saint Basile (Fig. 9) et
saint Grgoire le Thologien. A gauche de saint Athanase, une inscription votive est conserve, qui mentionne Michel Tsykalopoulos et son pouse.
Sur le front de l'abside l'Ancien de Jours (Fig. 10), assez
dtrior, est reprsent, en buste, entour des quatre
symboles des vanglistes avec, de part et d'autre,
l'ange et la Vierge de l'Annonciation. En dessous de ces
derniers se trouvent les parents de la Vierge Joachim et
Anne. Puis, sous Joachim, le diacre Etienne avec, en
pendant, droite, un vque reprsent de face.
Dans le tympan de l'arc aveugle, sur le mur nord du
bma, figurent, droite, saint Nicolas (Fig. 11) et,
gauche, une sainte femme (Fig. 12), tandis que la reprsentation au milieu, celle de la Vierge, a t dtruite.
Dans le tympan du deuxime arc aveugle sont reprsents saint Georges Diassoritis droite et un jeune
aptre gauche (Figs. 13-14), Philippe ou Thomas.
Dans le tympan ouest sont conserves quelques traces
d'un saint militaire.
Du point de vue iconographique, les reprsentations du
dcor peint de la chapelle Saint-Georges prsentent un
intrt spcial, car leur nombre permet une lecture et
une interprtation smantique.
Ainsi, le Logos ternel, reprsent sur le front de l'abside, dont l'Incarnation s'est ralise par l'Annonciation
qui est confirme par Joachim et Anne et que garantissent les deux principaux tmoins de l'oeuvre du Salut,
la Vierge et saint Jean Prodrome, gouverne l'univers et,

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reprsent dans l'abside en tant que Pantocrator Philanthropos, protge l'humanit, la ville et les fidles. Il reoit son propre sacrifice non-sanglant qui nourrit les
lus; ce sacrifice est figur dans l'hmicylindre.
Il est intressant de constater que l'ensemble du programme iconographique de l'abside a t adapt de faon exprimer avec clart et connaissance dogmatique
les nuances qui, depuis le Xlle sicle, ont domin dans
l'iconographie byzantine. De plus, est reprsent le
dogme de l'identit de Celui qui est offert avec Celui qui
reoit le sacrifice eucharistique, ainsi que le rite du mystre de l'Eucharistie, selon l'glise orthodoxe.
Du point de vue stylistique ces fresques suivent les
tendances modernes de l'art mtropolitain et elles datent de la dernire dcennie du XHIe sicle. Elles prsentent en effet des affinits intressantes avec des monuments de cette priode Naxos, la Vierge Archatos,
1285 (Figs. 15-16) et la Vierge stis Giallous, 1288/89
(Figs. 17-18). De plus, elles peuvent tre compares avec
des monuments datant peu prs de cette priode, ailleurs dans l'Empire, en Attique, en Eube, dans le Ploponnse. Une srie de peintures de Naxos, comparables
l'art de Saint-Georges et datant des annes 1260-1280,
apportent une preuve importante de la situation florissante de l'le lors de la premire priode de l'occupation
latine, situation qui permettait trs probablement l'existence d'ateliers locaux de peinture.
L'glise Saint-Georges devait tre paroissiale et les donateurs probables de l'ensemble ou d'une partie de son
dcor pourraient tre Michel Tsykolopoulos et son pouse, sans doute un couple assez riche qui habitait
dans l'le. Ces lments permettent de supposer qu'il y
existait jusqu' la fin du XHIe sicle une classe sociale
assez riche qui continuait d'tre troitement lie avec
l'glise orthodoxe et qui opposait une resistance intellectuelle non ngligeable aux conqurants.