You are on page 1of 16

“EL MOVIMIENTO APOSTÓLICO CONTEMPORÁNEO”

Introducción En 1996, Peter Wagner, un líder de la Iglesia reconocido a nivel mundial, dio inicio a un nuevo movimiento llamado, ‘La Nueva Reforma Apostólica’. Wagner describe este movimiento como, “una obra extraordinaria de Dios a fines del siglo 20, que en manera muy significativa, está cambiando la forma del cristianismo protestante alrededor del mundo”. Lo compara con la Reforma Protestante, inaugurada por Lutero. Es un movimiento fuerte. David Barrett, en ‘World Christian Encyclopedia’ (‘Enciclopedia Cristiana Mundial’) afirma que existen unas 1,000 redes apostólicas en todo el mundo, que abarcan unos 100 millones de creyentes. Sus promotores lo llaman, “La Segunda Era Apostólica”. Afirman que es lo que la Iglesia necesita urgentemente para enfrentar los Últimos Tiempos:
“La revelación del ministerio apostólico procede directamente del cielo a la tierra. En estos postreros días los apóstoles están en auge. Ellos están impactando sus territorios y naciones con la doctrina y el poder apostólico. Esta es la nueva fuerza conductora que está impulsando a la iglesia. Cuando la Iglesia pierde la Autoridad Apostólica se hace vulnerable al ataque de Satanás. Por eso es que la Estructura Apostólica debe ser levantada en las naciones para que a través de la misma, los pastores y líderes sean enseñados a orar como conviene para atar a los poderes demoníacos. La estructura falsa y usurpadora de Satán caerá al levantarse el orden apostólico. (“Ministerio Internacional Reino de Dios”)

El propósito de esta ponencia es evaluar dicho movimiento. Lo haremos por medio de un análisis bíblico, histórico y pastoral. Nuestra meta es poder contestar la siguiente pregunta, “¿Es este un movimiento de Dios, para la bendición de la Iglesia (como argumentan sus promotores), o es un movimiento humano, que está sembrando confusión entre los creyentes (como afirman sus detractores)?”

Empecemos nuestro estudio con un análisis lingüístico:
1. ETIMOLOGÍA La palabra, ‘apóstol’, es una transliteración del término griego, ‘ apostolos’. Este término viene del verbo, ‘apostello’, que significa ‘enviar (fuera)’, y se usa en textos como Mat 11:10; 13:41; etc. Por ende, un ‘apóstol’ es alguien ‘enviado’. A diferencia de un ‘heraldo’ o de un ‘angel’ 1 (quienes son enviados simplemente con un mensaje especifico que deben anunciar), un ‘apostol’ va en representación del que lo envía. Por ende, la palabra ‘apostol’ conlleva cierta autoridad y delegación de funciones.
1

La palabra, ‘ángel’ (griego, ‘angelos’) también significa ‘mensajero’. Está relacionado con el verbo, ‘angello’, que significa ‘anunciar’. Un ‘angelos’ es alguien que viene con un mensaje de parte de otra persona. En el Nuevo Testamento, esta palabra se usa casi exclusivamente de seres espirituales, quienes traen a los seres humanos, mensajes de parte de Dios. Sin embargo, en tres ocasiones se aplica a seres humanos (Lucas 7:24; 9:52; Sant 2:25).

1

Es cierto que podían hacer señales y milagros. 77.htm#_ftn2). iii. Pero por falta de tiempo. La tarea principal de los apóstoles fue predicar la Palabra. cuando fueron enviados a la obra.org/Documents/apostolo. Mientras estaban con Cristo. en ‘¿Cuál es el verdadero rostro del apóstol?’. LA BASE BÍBLICA En el AT. porque fueron enviados por Dios. Moisés. Sin embargo. Las señales fueron para los Apóstoles. 2 . debía defender los intereses de su señor como si fuesen los suyos propios. Su función era cumplir fielmente un mandato que recibía de su señor.recursosteologicos. Éx 3:10. Comenzando con el ‘Ángel de Jehová’. ¿A quiénes se aplica este término? Veamos CINCO usos de esta palabra en los escritos del NT: i. nos centraremos en la enseñanza del NT.e. en v. Los Doce Apóstoles Durante Su ministerio terrenal.. lo que fueron para Moisés (Éx 3:12). ‘apóstol’ aparece con mayor frecuencia. Kittel. ii. y Lucas 6:13 y 9:1. 10).En la Septuaginta2. para verificar su autoridad. No estaban en formación para un ministerio formal. “El shaliaj era una representación con plenos poderes para actuar.1 y 3 es ‘apostello’). Es interesante notar que luego del envío de los Doce. Is 6:8). De los Doce Apóstoles de Cristo Del apóstol Pablo De otros mensajeros Del don de ser ‘apóstol’ De ‘falsos apóstoles’ 2 Esta es la traducción del AT al idioma griego. 3 4 Compendio del Diccionario Teológico del Nuevo Testamento. con una misión o encargo específico (p. v. donde la palabra. es ‘shaliaj’ (‘mensajero’ o ‘enviado’). Friedrich y Bromily. ver Mateo 10:1. encontramos los verbos ‘apostello’ y ‘exapostello’ unas 700 veces. pero estos cumplían la función de verificar tanto la autenticidad de su condición de representantes oficiales de Cristo. principalmente como traducción del verbo hebreo ‘shalaj’. Jean Carlos Díaz Aguilar. “La acción acompaña a la palabra como demostración de que la comisión es auténtica” 4. y se debía identificar completamente con la causa del que le había enviado” 3. tenemos varios ejemplos de ‘mensajeros oficiales’ de Dios. Isaías. estos hombres eran conocidos como ‘discípulos’ (‘seguidores’). 30. el Señor escogió a doce hombres para estar con Él. y para ser preparados para el trabajo de predicar el evangelio (Marcos 3:14). el Señor envió a otros 70 discípulos (Lucas 10:1). 2. y pasando por personajes como Moisés. quien les concedió el poder de hacer milagros. a. Luego. p. fueron llamados ‘apóstoles’ (Marcos 6:7. eds. que significa ‘extender’ o ‘despachar’. Este verbo se usaba para describir la acción de enviar una persona como delegado o representante oficial. nunca leemos que a ellos se les aplicó el título de ‘apóstoles’ (aunque el verbo. a largo plazo. Los rabinos consideraban que figuras como Moisés y Elías eran ‘shaliaj’. y todos los profetas. Recursos Teológicos (http://www. comparar Mat 10:2. iv. Estos eran más ‘evangelistas’ que ‘apóstoles’. como la verdad del mensaje que proclamaban. El equivalente a ‘apostolos’.

de nombrar ‘ancianos’ sobre las iglesias recientemente formadas. que el título de ‘apóstoles’ aparece en forma permanente (ver Hch 1:2. pero quizá podemos tomar la acción de Pablo como ejemplo de ello (Hch 14:23). El Ministerio de los Apóstoles Una lectura del libro de los Hechos indica claramente las tres funciones principales de los apóstoles: (a) Dar testimonio de la vida. muerte y resurrección de Cristo (Hch 1:21-22. etc). etc). y la buena administración de ella (Hch 6:1-7. Es recién en el libro de Los Hechos. 6. como Apóstol del Padre. etc. 8:1. este es el título oficial que ellos llevaron. 4:8ss. En esto. tanto en asuntos doctrinales (Hch 2:42).42). se habla de desempeñar “ este ministerio y apostolado” (Hch 1:25). ‘ancianos’ fueron nombrados.Aunque los cuatro evangelios ya los identifican como ‘apóstoles’. 4. ¿Qué nos dice los Hechos acerca de los apóstoles? Veamos dos cosas fundamentales: el ministerio que desempeñaron los apóstoles. 14-17. 3 . y es conocido como el “Apóstol de la India”). No está claro cómo se dio este nombramiento de ‘ancianos’. Claramente. Algo parecido debe haber ocurrido en Jerusalén.). 2:22ss. Él no fue uno de los apóstoles. Tomás se fue a la India. la iglesia en Jerusalén estaba bajo el mando de los apóstoles (Hch 9:27. luego de la conversión de Saulo de Tarso. 5:12. 26. Hasta ese momento. Al nombrar al que iba a reemplazar a Judas. dos de ellos terminan todavía empleando el término ‘discípulo’ (Mat 28:16. siguieron el modelo de cristo.). como los líderes fundadores de la iglesia (Hch 2:42). los apóstoles aprovecharon la libertad para predicar más ampliamente (p. etc. el hermano de Cristo. 11:22. Sin embargo. Ellos tenían autoridad absoluta sobre la Iglesia. también tenían el poder para hacer señales y milagros (Hch 2:43. Aunque los apóstoles se dedicaron a predicar la Palabra de Dios. i. Juan 21:24). 11:1). la acción de Pablo y Bernabé. 33. Aunque el libro de los Hechos no lo describe en detalle.4-18). En Hch 15 vemos a estas dos figuras 5 Por ser ‘ancianos’ de la Iglesia ‘madre’. Pero a partir de esta fecha. reemplazando a Pedro (comparar Hch 11. por ser los fundadores. La Autoridad de los Apóstoles Inicialmente. delegaron esa autoridad a los ‘ancianos’. 2:37.e. ii. (c) Supervisar el crecimiento de la iglesia. 43. Pablo y Bernabé tenían autoridad absoluta sobre las iglesias. y por ende era necesario comenzar el proceso de delegar autoridad a otro grupo de líderes. sino sobre la Iglesia en general 5 (ver Hch 15:2. Al lado de los ‘ancianos’ tenemos la figura de Jacobo. en algún momento dado. como en asuntos prácticos (Hch 4:34-35) y pastorales (Hch 6:1-4). 16). quienes compartieron esa autoridad – no solo sobre los creyentes en Jerusalén. (b) Fundar la iglesia sobre la doctrina cristiana (Hch 2:41. A lo largo de los Hechos. y la autoridad con la cual lo hicieron. llamados ‘ancianos’. 3:11ss. cuando los apóstoles se dieron cuenta que no iban a quedar permanentemente en Jerusalén. marcó un paso decisivo en la vida de la Iglesia en general. sin embargo vino a ser reconocido como el líder de la iglesia en Jerusalén. 3:1-8.

cuando escribe su carta. de la Iglesia en Antioquia. Aunque la RV usa el término. y que su apostolado no vino “de hombres ni por hombre. Pablo constantemente enfatizaba que era apóstol. comparar Hch 1:24). “ por la voluntad de Dios” (2 Cor 1:1. como los ‘mensajeros’ de Dios (Hch 14:4 y 14). los autores del NT emplean este término de otras personas: i. Ellos simplemente estaban yendo con una ofrenda económica a Jerusalén. Otros ‘Apóstoles’ Aparte de estos dos usos principales de la palabra “apóstol”. es mejor considerarlo como el presidente de los ‘ancianos’ en Jerusalén. Fue este grupo de liderazgo que aconsejó al apóstol Pablo. Con esto. sin competencia o usurpación de cargos (Hch 15:7-11.compartiendo el liderazgo. Haber recibido revelación personal. Pablo indica cuales eran los requisitos para ser uno de los apóstoles fundacionales de la Iglesia: i. 15:3. Efe 1:1. Es interesante. por parte de Cristo. iii. como los líderes de la iglesia en Jerusalén. 13-21). ‘uno nacido fuera de tiempo’ (en este caso. 4 . Eran ‘enviados’ como misioneros. De Bernabé. y a la vez importante. quien (aun siendo apóstol) accedió a su recomendación (Hch 21:20-26). ‘último’). iii. El Apóstol Pablo Pablo ocupa un lugar único en el NT. b. siendo apóstol. Del Señor Jesús (Heb 3:1). Gál 1:11-12. con Jacobo al frente del conjunto de ‘ancianos’ (Hch 21:18). quienes acompañaron a Tito en una visita a la iglesia en Corinto (2 Cor 8:23. bajo la figura del ‘Ángel de Jehová’). c. Poder hacer señales y prodigios (2 Cor 12:12). la palabra en griego significa. etc). los ‘ancianos’ habían reemplazado a los apóstoles. “mensajeros”. podemos comparar lo que Pablo dice en Gál 1:18-19. Por ende. comparar v. quien le encomendó la tarea de predicar el evangelio entre los gentiles. no afirma ser apóstol (Sant 1:1). ii. De ciertos delegados anónimos. la palabra en griego es ‘apostolos’. directamente de Él (1 Cor 11:23. Por ser llamado en forma sui generis. El ‘apostolado’ de Pablo vino directamente del cielo. como representantes de las iglesias de dónde provenían las ofrendas. no fue mediado por los Once (como en el caso de Matías). Al defender su apostolado. Pablo experimentó un llamado personal. ii. Haber visto al Señor (1 Cor 9:1. muchos cuestionaron su llamamiento.18 y 22). El último verso pareciera dar a entender que Jacobo llegó a ser reconocido como uno de los apóstoles. sino por Jesucristo y por Dios el Padre…” (Gál 1:1). Él es el ‘enviado’ del Padre. juntamente con Pablo. pero sin haber integrado el grupo de los Doce. el ‘apóstol’ por excelencia (como lo fue en el AT. Este uso del término es interesante porque aparentemente no eran personas de gran autoridad espiritual – tenían menos peso que Tito. Se describe a sí mismo como “un abortivo” (1 Cor 15:8). conlleva la idea de. notar que para el capítulo 21 de Hechos. 15:8. Sin embargo.

Bernabé estaba yendo como un delegado oficial. parece bastante claro que ejercieron una función de esa índole. y su ‘apostolado’ terminó cuando cumplieron el encargo dado por la iglesia.e. siendo joven. No se le otorga el título de ‘apóstol’ (seguramente para no crear una confusión entre él y los Doce). Aunque nunca son llamados ‘apóstoles’. 5 . (3) El Caso de Otros Delegados Oficiales Aunque el NT usa la palabra ‘apostolos’ de otros delegados oficiales (2 Cor 8:23). sin la categoría oficial de representante de los Doce Apóstoles.iv. es interesante notar que el verbo “ enviaron” es la traducción de ‘exapostello’. Al evaluar esta evidencia de un ministerio ‘apostólico’ más amplio que el de los Doce (y de Pablo). y quizá también a Corinto (1 Cor 16:10). quienes fueron enviados desde Jerusalén. Esto parece indicar que luego de un tiempo como delegado oficial de los apóstoles en Jerusalén. pero no llegó a ser rey por varios años. al ir a Antioquia. De Epafrodito (Fil 2:25). de vez en cuando él enviaba a otros líderes. Quizá fue nombrado ‘anciano’. Una vez más. para ordenar asuntos en las congregaciones. Epafras. el apóstol Pablo no se abastecía para todo el trabajo que tenía que hacer. Estaba yendo simplemente como delegados de sus congregaciones. debemos notar que cuando se menciona el liderazgo de la iglesia en Antioquia (Hch 13:1). enviado por los creyentes en esa ciudad con una ofrenda para Pablo. sin embargo. (2) El Caso de Timoteo y Tito En varias oportunidades. Bernabé pasó a ser un miembro más de la iglesia en Antioquía. d. de muchos otros casos (p. Col 1:7. Él era el “mensajero” (‘apostolos’) de la iglesia en Filipos. es importante enfatizar que no hay indicación alguna que ejercieron autoridad sobre las iglesias. debemos notar los siguientes detalles: (1) El Caso de Bernabé En Hch 11:22 vemos que Bernabé fue enviado a Antioquia. es bastante probable que estos sean solo dos ejemplos. Por ende. etc). aun no estaba ejerciendo un ministerio apostólico. Tito fue a Corinto (2 Cor 8:23) y a Creta (Tito 1:5). Es un caso parecido al del rey David. para supervisar obras incipientes fuera de Palestina. El uso de este verbo implica que. como representante oficial de los apóstoles en Jerusalén. NOTA: Es muy probable que Bernabé solo sea un ejemplo de muchos otros ‘apóstoles’. Timoteo fue enviado a Efeso (ver 1 Tim 1:3). en representación de los Doce Apóstoles. pero no de ‘apóstoles’6. y ya había sido llamado por Dios para ser apóstol (Hch 9:15). Dos ejemplos claros son Timoteo y Tito. quien fue ungido como rey. Lucas habla de “profetas y maestros” (entre los cuales estaba Bernabé). supervisando las diferentes iglesias que se abrieron en relación con su ministerio apostólico. con la autoridad necesaria para evaluar y administrar asuntos en la iglesia. en representación de Pablo. El Don de ‘Apóstol’ 6 Aunque Pablo estaba presente en esa iglesia. en representación de los Doce Apóstoles. que recién se había formado en esa ciudad gentil. quienes iban en su lugar. 4:12. y con su autoridad. con una misión en particular. Sin embargo.

Falsos ‘Apóstoles’ (2 Cor 11:13. en 2 Cor 11:13. sino que se presentaban como enviados oficiales de la iglesia en Jerusalén (comparar 6 . diríamos que este don o ministerio consiste en la habilidad de ser enviado por la iglesia local a predicar el evangelio. 1 Cor 12:4). Si entendemos esta palabra como refiriéndose a personas que tienen la habilidad de ir a ‘campos blancos’ para establecer nuevas obras. un ‘ministerio’ (‘diakonia’. tal como Pablo lo menciona en 1 Cor 12:28 y Efe 4:11. Apo 2:2) Antes de dejar el tema bíblico. no pretendían ser integrantes del grupo de los Doce Apóstoles. “primeramente apóstoles”.son ellos los que dan lugar a una nueva congregación. como figura de autoridad sobre una iglesia local. las personas que ejercen autoridad y liderazgo sobre las congregaciones siempre son llamadas ‘anciano’ u ‘obispo’ (Fil 1:2. ser ‘apóstol’ era una “manifestación del Espíritu” (‘fanerosis’). 1 Cor 12:6) de parte de Dios. el ministerio de ‘apóstol’ encabeza la lista de los ministerios. En el NT. e. quienes juntamente con Pablo fundaron la iglesia en Tesalónica). El problema es que Pablo no describe en qué consiste el ministerio de ‘apóstol’. con el fin de abrir nuevas obras. Aparte de los Doce Apóstoles y Pablo. a la Iglesia (ver Efe 4:11. donde “ apóstoles” parece incluir a Timoteo y a Silvano. debemos tomar en cuenta la existencia de falsos apóstoles. i. cuando afirma que Dios ha puesto en la iglesia. en relación con el uso de este término en Hch 14:4 y 14. como en Efe 4. y luego la Iglesia debe reconocer ese ‘don’ o ‘ministerio’ (al igual que pasa con el ministerio de ‘evangelista’. “ constituyó” es ‘didomi’. En 1 Cor 12:28. Si tomamos esta palabra. en 1 Cor 12:7. O como lo expresa Pablo. nunca leemos de un ‘apóstol’ como oficial en la iglesia (aparte de los Once y Pablo). ii. donde el verbo. Estos ‘ pseudapostolos’ “se disfrazaban como apóstoles de Cristo”. Pablo es bastante específico.Pasemos ahora a considerar el don o el ministerio de ‘apóstol’. En estos casos. con miras a fundar iglesias en ‘campos blancos’ (comparar 1 Tes 2:6. ‘pastor’ o ‘maestro’). 1 Cor 12:5) y una ‘operación’ (‘energema’. Un ‘apóstol’ se diferencia de un ‘evangelista’. Pablo los menciona explícitamente. Evidentemente. es comprensible que Pablo los haya colocado primero en la lista . no tanto por nombramiento humano. La impresión dada es que Dios es el que otorga la habilidad de ser ‘apóstol’. El Orden en la Lista de Ministerios Tanto en 1 Cor 12. según la voluntad de Dios. debemos tomar en cuenta dos cosas: el significado de la palabra. nunca leemos de un ‘apóstol’. por ser una persona enviada lejos de la iglesia local – específicamente a un ‘campo blanco’. y el lugar que ocupa este ministerio en la lista de ministerios espirituales en la Iglesia. el término ‘apóstol’ no se aplica tanto a una persona que ha sido designada como un ‘enviado oficial’ de alguien (o de alguna iglesia). NOTA: Aunque ‘apóstol’ es un don espiritual. Hch 20:17. la palabra ‘apóstol’ significa ‘enviado’. El Significado de la Palabra Como ya hemos visto. sino como dádiva de Cristo. Al tratar de establecer el contenido de dicho ministerio. en la cual los otros dones y ministerios se irán manifestándose. que significa ‘dar’). sino a una persona que ha recibido un ‘don’ (‘jarisma’. 1 Ped 5:1). Este ‘don’ o ‘ministerio’ viene.

con el fin de ejercer autoridad sobre una iglesia local. los Apóstoles nombraron ‘ancianos’ sobre las congregaciones. sino personas supuestamente enviadas oficialmente de algún grupo autoritativo. Por sus falsas enseñanzas. su interés no era ir a predicar el evangelio en ‘campos blancos’. éste era un problema bastante común en la Iglesia Primitiva. 32). sino ir a donde ya habían iglesias establecidas. y no lo son”.Hch 15:24). y los Doce Apóstoles permitieron el nombramiento de ‘ancianos’ sobre la iglesia en Jerusalén. con el afán de ejercer autoridad sobre ellos. El ‘obispo’ era el líder que tenía mayor autoridad sobre las iglesias en una localidad. los términos ‘ancianos’ y ‘obispos’ eran sinónimos (ver Hch 20:17 y 28). con el fin de establecer nuevas congregaciones. bajo la supremacía de la revelación dada por ellos. Ellos ejercían cierta autoridad sobre las congregaciones. en la forma de misioneros. más Pablo. Luego de un lapso de tiempo. Una vez más. Al parecer. el Señor felicita a la iglesia en Efeso por haber “ probado a los que dicen ser apóstoles. enviados a predicar el evangelio en ‘campos blancos’. hasta que ellas alcanzaron la suficiente madurez para nombrar sus propias autoridades (‘ancianos’). Estos Apóstoles ejercieron autoridad sobre las iglesias que fundaron. Su posición como figura de autoridad sobre las iglesias en una ciudad o región fue afirmada por la Iglesia. EL MARCO HISTÓRICO a. 2. en las Escrituras (ver Hch 20:28. Como ya hemos visto. Al parecer. Aunque Montano reclamó ser profeta. esto no se trata de personas que pretendían ser Pablo o uno de los Doce Apóstoles. pretendían ejercer autoridad sobre las iglesias a las cuales llegaban. otorgándolos autoridad espiritual. Originalmente. y como tal. Cristo nombró Apóstoles: los Doce. pasemos a considerar como el ministerio ‘apostólico’ se ha desarrollado a lo largo de la historia de la Iglesia. luego del debacle del Montanismo. el liderazgo de la iglesia pasó a manos de los ‘ancianos’ y ‘obispos’. en realidad ocupó un lugar parecido al de uno de los Doce Apóstoles – 7 . El ministerio ‘apostólico’ continuó. A veces llevaban documentos que aparentemente sustentaban su categoría oficial (ver 2 Cor 3:1). por un período de tiempo. y el buen ordenamiento de las congregaciones. Ellos fueron responsables por la predicación del evangelio. - - Habiendo analizado el material bíblico acerca del ministerio ‘apostólico’. La Era de los ‘Padres Apostólicos’ Luego de la época apostólica. En Apo 2:2. la formulación de la doctrina cristiana. Pero para el siglo 2 ya se estaba comenzando a usar el término ‘obispo’ para designar al líder de todas las iglesias en una localidad. Pablo no duda de llamarlos “obreros fraudulentos” y “ministros” de Satanás (1 Cor 11:13-15). a quienes delegaron una medida de autoridad espiritual. RESUMEN Para dar inicio a la Iglesia. este proceso comenzó durante la época apostólica – Pablo estableció ‘ancianos’ sobre las congregaciones.

y refleja la situación en la Iglesia a fines del primer siglo. Por ejemplo. b. la Iglesia Católica a veces habla de algunos misioneros pioneros como ‘apóstoles’. Esta cita indica claramente que. el obispo de Roma reclamó ser el obispo de mayor rango. Como tal. y. es un falso profeta”. Afirmó que la restauración de 8 . ‘apóstol a los germanos’. como el defensor de la fe ortodoxa. Patricio es llamado ‘apóstol a los irlandeses’. La excepción es un escrito llamado ‘La Didaje’. en alguna forma relacionada con el ministerio ‘profético’. Lo importante es observar que frente a estas situaciones difíciles. y no en los ‘apóstoles’ ambulatorios. Antes las afirmaciones de nuevas doctrinas y enseñanzas. comenzó a enseñar la restauración de los cinco ministerios mencionados en Efe 4:11. nunca leemos de ‘apóstoles’ como figuras de autoridad sobre las iglesias. y ejerciendo autoridad absoluta sobre sus seguidores. Los ‘apóstoles’ merecían ser reconocidos. La Iglesia Católica Con el paso del tiempo. con autoridad única sobre todas las iglesias. Sin embargo. la autoridad espiritual sobre una congregación radicaba en los ‘ancianos’ residentes. es un falso profeta. pasando por alto la figura de los ‘ancianos’. con relación a los ‘apóstoles’. obrad de la siguiente manera. La palabra ‘apóstol’ casi nunca se usa en la literatura de la Iglesia Primitiva. si fuere necesario. Si pide dinero. ejercer autoridad absoluta.revelando nuevas doctrinas. no entraba en competencia con los ‘ancianos’ de la iglesia. actúa como Pablo o uno de los Doce Apóstoles. tiene la facultad de establecer doctrina infaliblemente. y afirmó la autoridad de los ‘ancianos’ y ‘obispos’. sea recibido como el Señor. etc. aparte de que era un ministerio itinerante. Siempre la figura de autoridad es el ‘obispo’. Pedro). o a comienzos del segundo. En otras palabras. la Iglesia promovió el oficio de ‘obispo’. Edward Irving. y sobre la base del supuesto vínculo entre los Papas de Roma y el apóstol Pedro. otro más. ésta es conocida como ‘La Enseñanza de los Apóstoles’. El Movimiento Pentecostal/Carismático En 1824. aunque el ministerio de un ‘apóstol’ era reconocido. un pastor Presbiteriano. Para sustentar este reclamo. y los compara con el oficio de los ‘ancianos’. c. La Iglesia. pero no podían quedar más de uno o dos días en una iglesia local. de acuerdo con la enseñanza evangélica: todo apóstol que venga a vosotros. rechazó los reclamos de Montano. “Con los apóstoles y profetas. en su gran mayoría. por parte de los líderes gnósticos. Si se queda tres días. en Inglaterra. En otro contexto. Bonifacio. Esto es lo que dice la Didaje. Cuando el apóstol se vaya no tome nada consigo si no es pan hasta su nuevo alojamiento. la Iglesia Católica habla del Papa como ‘el Sucesor del Príncipe de los Apóstoles’ (es decir. No se detendrá sino un solo día. No indica cual era su ministerio. Este escrito menciona a personas llamadas ‘apóstoles’. tampoco podían pedir apoyo económico. El movimiento gnóstico también tuvo un resultado parecido.

También enfatizó los cinco ministerios de Efe 4:11. Hoy en día. que existe hasta el día de hoy. porque ilustra dos cosas. Esto se dio en la forma del Movimiento Carismático. en los 6 continentes. y la llevaría a finalizar la Gran Comisión. A inicios del siglo 20. Se afirmó que dicha restauración sería acompañada por un nuevo derramamiento de poder de lo alto. por medio de supuestas profecías de los apóstoles. distribuidos en 64. Este nombre se debió a que el movimiento fue dirigido por ‘apóstoles’. En 1837. y cuenta con 11 millones de miembros. la INA se ha extendido por todo el mundo. Freund. sino a la idea de volver a ser la ‘Iglesia Apostólica’. en Navidad de 1951 el apóstol mayor Johann Gottfried Bischoff anunció que Jesucristo volvería durante su vida. Ello representa una extensión del movimiento Pentecostal. del tiempo de los Hechos. Por la década de los ’40. En 1832. Este movimiento. Actualmente. Para mediados del siglo 20. no tanto a una restauración del ministerio apostólico. ‘La Comunidad CatólicaApostólica’. Un cisma en Hamburgo. Es interesante estudiar la historia de esta iglesia. han surgido muchas iglesias que se llaman ‘Apostolicas’. en 1863. como tal. y promover el cumplimiento de la Gran Comisión. surgió el movimiento Pentecostal. El ‘apóstol mayor’ visitó el Perú en enero de 2008. Sin 9 . Errores doctrinales que entraron. producto de la pugna por manejar poder y prestigio espiritual. Este anuncio se conoce dentro de la iglesia como el «mensaje». comenzó a surgir el deseo de un nuevo movimiento. metodistas. la ‘Comunidad Católica-Apostólica’ estableció su propia estructura eclesiástica. con lo cual este anuncio recibió una autoridad especial y un carácter obligatorio sobre todos los integrantes de esa iglesia. El ‘apóstol mayor’ lo atribuyó a una revelación directa y personal. que afectó muchas iglesias pentecostales. Constantes cismas. Sin embargo. el apóstol regional es Richard C.estos ministerios prepararía el camino para el establecimiento del Reino Milenial. que transformaría la iglesia. su ‘apóstol mayor’ es Wilhelm Leber. Este nombre se debió. En la actualidad. también enfatizó el ministerio quíntuple de Efe 4. bautistas. resultó en la ruptura del movimiento. y cuenta con varias congregaciones a lo largo del territorio peruano. apareció otro movimiento llamado ‘La Lluvia Tardía’. Esta iglesia existe en el Perú. la Iglesia Pentecostal lanzó la idea de la restauración de los cinco ministerios mencionados en Efe 4:11. declarando que Dios estaba restaurando estos ministerios en ese tiempo. Otros grupos parecidos aparecieron por esas fechas. con el afán de juntar a todas las iglesias cristianas bajo el liderazgo de sus apóstoles. que podrían darse dentro del movimiento apostólico actual: i. por asuntos de interpretación bíblica. ii. el Movimiento Pentecostal se tornó una iglesia ‘tradicional’. en el cual se enfatizó el don de lenguas como una señal del poder apostólico en la Iglesia. se formó un movimiento que posteriormente fue llamado. y de esa división nació la ‘Iglesia Nueva Apostólica’ (INA). De esta denominación.000 congregaciones. Por ejemplo. la ‘Comunidad Católica-Apostólica’ lanzó un documento llamado “Testimonio”. etc). y predijo un nuevo avivamiento espiritual que iba a revolucionar la Iglesia. Frente al rechazo de las denominaciones históricas. pero entre las denominaciones tradicionales (anglicanos. nombrados por supuestas revelaciones espirituales. y perdió algo de su ímpetu. Por ende. que incluye el ministerio apostólico.

prefirió darles el nombre de ‘Nueva Reforma Apostólica’. y comenzó a interesarse en el fenómeno de ‘señales y prodigios’. seleccionar y entrenar líderes. está cambiando la forma del cristianismo protestante alrededor 10 . Sin embargo. Según Wagner. la característica resaltante de estas iglesias era la autoridad espiritual otorgada al pastor o a los líderes de la congregación. a. A inicios de los ’70. Estos nuevos ‘apóstoles’ surgían en las mismas congregaciones.UU. Wagner sirvió como misionero en Bolivia. A mediados de los ’80. Wagner tuvo contacto con John Wimber.. hacer misiones. Wagner fue bastante ortodoxo y conservador (anti-pentecostal) en su doctrina. Los participantes en ese simposio. aunque dado más al pragmatismo. o entrenamiento formal. Eran parte de la ‘tercera ola’. como estrategia de iglecrecimiento. estudió y enseñó iglecrecimiento en Fuller. sino se basaba en una relación personal. etc. iglesias de estas características estaba experimentando tremendo crecimiento. Su nombramiento como ‘pastor’ no se debía a un reconocimiento formal u oficial. Hoy en día abunda la literatura sobre el ministerio apostólico. que estaban experimentando tremendo crecimiento numérico (mayormente en el África. Inicialmente. Para simplificar nuestro análisis. en 1996. Se está prediciendo que el siglo 21 podría ser ‘el siglo de los apóstoles’. que en manera muy significativa. y eran discipulados dentro de ellas.embargo. Este nombre se usó por primera vez en una conferencia dada en el seminario de Fuller. este ministerio tampoco puso énfasis sobre el ministerio apostólico. evangelismo. China y América Latina). y que una Nueva Reforma Apostólica revolucionaría la Iglesia del siglo 21. formas contemporáneas de adorar a Dios. formas de financiar. no solo del don de ‘apóstol’. dentro de alguna estructura eclesiástica (o por medio de algún comité). Esta autoridad no estaba fundamentada en algún reconocimiento ministerial. y el otro de América Latina. para cumplir la Gran Comisión – tal como ocurrió en la era de los apóstoles. permitiéndola gozar todo el poder de Dios. o de una estructura eclesiástica. Wagner vio en esto un reconocimiento. Un análisis de lo que estaba pasando en el mundo. La conferencia fue ‘Un Simposio Nacional Sobre la Iglesia Pos-Denominacional’. simplemente comentaremos sobre dos líderes representativos del movimiento apostólico: uno de los EE. LA SITUACIÓN ACTUAL El siglo 20 ha sido denominado por alguien como el ‘Big Bang’ del ministerio apostólico. seminarios y capacitaciones organizados por iglesias. en lugar de ello hubo un fuerte énfasis sobre la autoridad absoluta de los ‘ancianos’ (a veces promovida o sustentada por el ministerio ‘profético’). sino del oficio de ‘apóstol’. en realidad el ‘Big Bang’ se dio recién en la década de los ’90 en adelante. concluyeron que el ministerio de apóstoles y profetas aun existía en el día de hoy. El entrenamiento continuo de estos líderes no se daba en centros formales educativos teológicos. 3. que a una búsqueda de una buena base bíblica y teológica para sus ideas. Vio ciertas características en ellas – nuevas estructuras. No las quiso llamar ‘Iglesias Carismáticas’. sino directamente del Espíritu Santo. en 1996. “una obra extraordinaria de Dios a fines del siglo 20. le llevó a Wagner a estudiar ciertas iglesias independientes. Wagner describe este movimiento como. Peter Wagner Durantes los ’60. En todo el mundo. A mediados de los ’90. sino en conferencias. Wagner pasó a un nuevo paradigma – ‘ La Nueva Reforma Apostólica’.

i. y ordenando las cosas en tal manera que permita el crecimiento y la madurez de la iglesia”. veamos algunas de las ideas principales que Wagner tiene acerca de los ‘apóstoles’. y promover su crecimiento a nivel mundial. Wagner ha escrito un libro con el título. la Iglesia está reconociendo dicho ministerio. si el título es usado. comisionado. dotado. formas de adoración. argumentando que lo importante no es el título en sí. y esto es algo que va a cambiar totalmente la dirección de la Iglesia. Por ser una figura tan importante dentro del movimiento apostólico contemporáneo. Sin embargo. Este movimiento o ‘reforma’ está introduciendo nuevas estructuras y nuevas formas de hacer misión en el mundo. el manejo de dinero. por fin ahora. Su movimiento dice ya tener miles de apóstoles y profetas. Afirma que esa era comenzó en 2001. y enviado por Dios con la autoridad de establecer el gobierno fundacional de la iglesia… por medio de escuchar lo que el Espíritu está diciendo a las iglesias. misiones. En mi opinión. Wagner responde: “Mi análisis es otro. El Concepto de ‘Apóstol’ Wagner afirma que es necesario redescubrir el ministerio apostólico. Wagner provee la siguiente definición de un ‘apóstol’: “Un apóstol es un líder cristiano. Lo compara con la Reforma Protestante. Aunque acepto que la función apostólica es lo más importante. Uno de sus seguidores provee el siguiente entendimiento del concepto que Wagner tiene de un ‘apóstol’: “El don de ‘apóstol’ es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para asumir el liderazgo general sobre un número de iglesias (o ministerios). la plantación de iglesias. con una autoridad extraordinaria en asuntos espirituales que es reconocido y apreciado en forma espontánea por aquellas iglesias (o ministerios)”. el uso de poder espiritual para hacer señales y prodigios. inaugurada por Lutero. Wagner reconoce que su definición de un ‘apóstol’ excluye tres elementos normalmente relacionados con el ministerio apostólico: la habilidad de hacer ‘señales y milagros’. y el establecimiento de nuevas iglesias. la Iglesia no ha reconocido el ministerio apostólico (aunque reconoce que se vino dando. 11 . ii. El Uso del Título Wagner reconoce que no todos están contentos con el uso de la palabra ‘apóstol’ como título. considero que el uso del título ‘apóstol’ concede mayor poder. el haber visto a Cristo. habrá mayor unción y mayor beneficio para la iglesia”. etc. en forma informal). enseñado. Esto afecta evangelismo. ‘La Segunda Era Apostólica’. Argumenta que desde el primer siglo. Sin embargo. Wagner excluye estos elementos porque no los considera como requisitos indispensables en un ‘apóstol’. para dar mayor fuerza a la Iglesia. sino el ministerio que se desempeña.del mundo”. Estos apóstoles brindan nuevas revelaciones.

y no en cualquier lugar. Esferas de Ministerio Wagner enfatiza que cada apóstol debe funcionar dentro de la esfera asignada por Dios.e. y están a cargo de ministerios que representan una extensión del trabajo del apóstol principal. afirmó que el año 2001 marcó el inicio de la ‘Segunda Era Apostólica’. Esto no está ocurriendo mucho todavía. donde la palabra “ regla” es ‘metron’.e. v. Wagner critica mucho el liderazgo ‘administrativo’ o de ‘maestros’. a la par que la Iglesia va desarrollando ministerios apostólicos. Cruzada Estudiantil). El anhelo de Wagner se expresa en las siguientes palabras. nada cambiará”. Se basa en 2 Cor 10:13-16. Argumenta que sin este ministerio. Rick Warren).e. Por ende. Lorne Cunningham. Apóstoles Congregacionales – estos son los pastores titulares de mega iglesias (p. y que esto se va a ir dando en los siguientes años. esto comenzó a darse en mayores proporciones para el fin del siglo 20. para que esos pastores puedan hacer el trabajo que Dios les ha dado en una forma mucho más eficaz. Apóstoles Verticales incluyen los siguientes grupos: Apóstoles Eclesiásticos – tienen autoridad sobre redes de iglesias (p.iii. en relación con su ministerio. El Valor de un ‘Apóstol’ ¿Por qué Wagner pone tanto énfasis sobre el ministerio apostólico? Porque afirma que los apóstoles proveen la base para un liderazgo sólido de la Iglesia. Categorías de ‘Apóstoles’ Wagner reconoce que hay muchas preguntas aun por resolver en cuanto a la terminología. movilizándoles para el desarrollo de ministerios). Wagner lo toma en el sentido geográfico o ministerial. Para Wagner. Bill Hybels)7. Apóstoles Funcionales – tienen autoridad sobre ministerios para-eclesiásticos (p. y estar dispuestos a reconocer su autoridad. Lo único que los pastores de la ciudad tienen que hacer es reconocer la existencia de los apóstoles. Si esto no ocurre. Chuck Smith. para la toma de decisiones) y ‘apóstoles horizontales’ (los que trabajan en coordinación con otros. iv. Sin embargo. el liderazgo de la Iglesia está severamente limitado. 12 . Dice que estos limitan el funcionamiento y el crecimiento de la Iglesia. pronunciadas a fines del siglo 20: “los apóstoles traen un gobierno espiritual a los pastores de la ciudad. que significa ‘una medida’. La única forma en que esto se pueda resolver es si las personas de la ciudad reconocen que el apóstol dará mayor valor a su propio ministerio. sobre JUCUM. Miembros de Equipos Apostólicos – trabajan bajo la autoridad de apóstoles de mayor experiencia. para hablar de una ‘area’ o ‘esfera’ de ministerio. Wagner hace una distinción entre ‘apóstoles verticales’ (los que tienen autoridad sobre otros. y Bill Bright. Apóstoles Horizontales 7 Es importante enfatizar que no todos los líderes mencionados en esta sección aceptarían el uso del título ‘apóstol’.

Apóstoles Territoriales – que tienen autoridad sobre ciertas áreas geográficas (p.El apóstol y su unción traen revelación a la Iglesia (como en los días primeros). Pero también preside ‘La Coalición Internacional de Apóstoles’. y se reúnen cada año en Dallas. a través de los cuales Satanás se ha colado haciéndonos daño. Wagner da conferencias en las que promueve el ministerio apostólico. fe y visión.e. Rony Chávez Rony Chávez es el presidente de la Coalición de Apóstoles Latinoamericanos. apóstoles mundiales). por las siguientes razones: 1. aun cuando no existe una organización o red formal que los una. el surgimiento de multitud de apóstoles. Apóstoles Mobilisadores – tiene la habilidad de reunir personas para desarrollar ciertos ministerios (p. trabajando en el área de la movilización para la intercesión para las misiones. Wagner se considera uno de estos apóstoles. 13 .Los apóstoles son reformadores. etc). Para ello.Estos tienen autoridad o influencia sobre otros líderes. Aleluya.” “Su unción es muy particular y es necesaria. Amén. Apóstoles Embajadores – tienen la sabiduría y el don pastoral para poder atender situaciones que requieren de estos dones. Chávez afirma lo siguiente: “El ejercicio de su ministerio es importante en la Iglesia para ejecutar la Palabra de Dios y remover el gobierno de las tinieblas. 3. Describiendo la importancia de este ministerio en la Iglesia. b. 5. los apóstoles son imprescindibles. 4. ellos traerán La Reforma Apostólica del Nuevo Milenio. una de las más relevantes cosas que serán desatadas es. que cuenta con cientos de apóstoles. el Espíritu Santo prepara la "Ola Apostólica" más gigantesca que jamás hayamos visto. ministerios de oración mundial.e. lo Apostólico está viniendo y lo mejor está por llegar. sobre un país).Apóstoles son reparadores de "la brecha". Estos se subdividen en las siguientes categorías: Apóstoles de Convocatoria – tienen la suficiente autoridad para convocar grandes reuniones de líderes a nivel mundial (líderes académicos. Está relacionado con el movimiento dirigido por Peter Wagner.Apóstoles son "reconstructores". ‘Promise Keepers’. En esa ola mundial. ministerios de varones.Apóstoles desatan sobre la Iglesia audacia. Su unción tapará literalmente los "huecos" que hay en el Cuerpo de Cristo. Dios está estableciendo Su Gobierno y su orden apostólico. Veamos algunas de las cosas que Rony Chávez enseña acerca del ministerio apostólico. Los apóstoles volverán otra vez a fluir en la iglesia. 2. Wagner mismo es un apóstol internacional.

Definen con su unción y visión hasta donde penetrará la Iglesia en su alcance y evangelización.Apóstoles son "Arquitectos espirituales" (peritos constructores). Uno de los propósitos del ministerio apostólico es ordenar. les toca entonces. Es un ministerio motivador.6.Apóstoles llevan al pueblo de Dios a la Guerra. La Estructura Apostólica que el Espíritu Santo restaura en el Cuerpo de Cristo ha incomodado ya a la estructura pastoral y denominacional de muchos lugares.El apóstol y su unción traen de Dios la impartición de dones. etc. 24.Apóstoles establecen doctrina. 22. lamentablemente.La unción apostólica juzga la brujería. Ellos son "padres" en la Casa de Dios. necesarias para impactar a los pueblos. 14 . o porque están cegados por Satanás.Apóstoles son sembradores de Iglesia nuevas. Apóstoles son padres espirituales que bendicen la Obra del Señor Amén. El es.” Resumen 8 Esto incluye iglesias evangélicas. es un "precursor espiritual". 15. Ellos conocen la Gracia de Dios. establece y fortalece. Afirman la autoestima. 17.El Apóstol es un pionero espiritual. a los sistemas religiosos y a las estructuras de control de autoridad (aún las evangélicas). 16. Su protección.La unción apostólica confirma. 12. Son ungidos para "supervisar" la construcción de Dios. 8. 18. 20. que cuestionan el ministerio apostólico. 11. Ellos son padres y traen "La Paternidad de Dios a la Iglesia".Apóstoles son fundamentadores. Su unción bendice a los ministros de Dios y las iglesias del Señor. son levantados para traer y establecer "sentencias" y "veredictos" del Todopoderoso sobre Satán y sus huestes. la identidad y la seguridad personal de los hijos ministeriales. deseando retener su posición de autoridad sobre la iglesia.El apóstol y su unción acercan el juicio y la justicia de Dios a la Iglesia y las naciones.Apóstoles son perseguidos y rechazados. Ellos llevan a la Iglesia a la obediencia al Señor. Ellos traen liberación espiritual al pueblo de Dios. Apóstoles son enemigos de Babilonia y su mensaje perturba y confronta la religiosidad de la Iglesia. El diablo usa una atmósfera de desorden y confusión dentro de la Iglesia (envidia. literalmente "un guía". y afirma que es porque se sienten amenazados por ello. 13.Apóstoles ministran a la Iglesia "La llenura del Espíritu Santo". Chávez reconoce que muchos líderes evangélicos no están contentos con el desarrollo de este ministerio. unción y ministerio. Ellos ponen el fundamento principal en la Casa de Dios junto a los profetas del Altísimo. rediseñar y reestructurar la Iglesia. Como verdaderos jueces de Dios.Apóstoles son pacientes y resistentes. 23. 7. que representa a los "falsos sistemas religiosos de los hombres" 8.Apóstoles tienen diversas medidas de unción y brindan cobertura a ministros e iglesias. odia a los apóstoles y los persigue a muerte. 14. 10.).Apóstoles ministran la unción para la oración y el ministerio de la Palabra. disciplinar y establecer el respeto a la autoridad espiritual. conocen estrategias y armas de guerra espiritual. celos. corregir. Son compasivos. y si una "Reforma del Espíritu" llega. “Lo profético y lo apostólico es la respuesta del Señor a los profetas e intercesores que ha comenzado a incomodar al diablo. 9. Amén.Apóstoles ponen orden. A ellos les concierne diseñar. 21.Apóstoles establecen fronteras. estructurar y formar en la Iglesia.La unción del apóstol trae señales y maravillas. Con su unción es capaz de penetrar nuevas áreas y regiones y hacer clara la senda para que otros continúen. peleas.Babilonia. Como tal trae visión a la Iglesia. 19. tal como lo define el movimiento apostólico contemporáneo.

y muchísimos otros ‘apóstoles’. soltar un nuevo poder espiritual. Muchas veces se saca textos de su contexto. El nombre ha sido cuidadosamente escogido. PERO. Muchos son sinceros en eso. iglesias pentecostales. Hay unas 40. Indudablemente existe un deseo en muchos creyentes y líderes de ver algo nuevo en la Iglesia. UU. 9 ‘Ministerio Internacional de Iglesias Proféticas y Apostólicas Unidas’ 15 . La ‘sinceridad’ no garantiza que uno no podría engañado. Comenzó a reunir alrededor de él. incluyendo el Perú. si no tienen una buena base bíblica e histórica. iglesias etc. e integrar redes o fraternidades de apóstoles. que abarcan a unos 100 millones de creyentes.Unión de Comunidades Apostólicas (UCA). Este movimiento abarca ahora 40 países. El problema es que esta clase de afirmación ya se viene dando desde inicios del siglo 20. porque apunta al deseo de impactar al mundo con este movimiento. ha dado lugar a un enorme movimiento. para ser reconocidos como tal.Alianza Apostólica Global: Una fraternidad de pastores. y todo lo que abarca la ‘Tercera Ola’.000 congregaciones relacionadas con la ‘Nueva Reforma Apostólica’. b. Su meta es promover la reforma apostólica en todo el mundo.. ¿Qué podemos decir a manera de evaluación? a. o se espiritualiza textos que deben ser interpretados literalmente. Muchos están dispuestos a pagar dinero. que funciona en Europa. ministros. Fue fundada en 1995. indica una tendencia al mal manejo del texto bíblico. para promover enseñanza. hoy en día se calcula que existen unas 1. Esta es una red global. Quieren estar abiertos a todo lo que podría ser de Dios. y las ponencias dictadas en ellas. las conferencias que ofrecen. 4. Envían equipos apostólicos a diferentes lugares. Ser ‘apóstol’ está de moda. Wagner calcula que solo en los EE. Este movimiento está abarcando mucho del Movimiento Carismático. Los promotores dan a entender que el movimiento apostólico es la ‘divina pomada’. para sustentar sus ideas. c.El trabajo de estos. en Chicago. para promover este ministerio. Como ya hemos dicho. donde Eckhardt estaba pastoreando. para evaluar el movimiento apostólico contemporáneo. UNA EVALUACIÓN Indudablemente estamos frente a un movimiento mundial de gran envergadura. que funciona bajo el liderazgo del apóstol John Eckhardt. y de obedecer a la Palabra de Dios (Efe 4:11). El mal uso de las escrituras. . etc. que resultará en el cumplimiento de la Gran Comisión. un grupo de pastores y líderes. y que con la presencia de ‘apóstoles’ van a resolver todos los problemas de la Iglesia. a nivel mundial. Hay mucha ingenuidad en el movimiento. el peligro es que dichas personas pueden ser fácilmente engañadas. Varios ya han surgido: . conferencias.000 redes apostólicas en todo el mundo.IMPACT (‘International Ministries of Prophetic and Apostolic Churches Together’) 9. . Un análisis de la literatura que sale de este movimiento.

dando lugar a nuevas revelaciones. Cada uno quería ser más importante que el otro. por medio de posturas neoevangélicas (en las cuales se rechazan ciertas doctrinas bíblicas). 2008 10 “Poseyendo la Tierra: Forjando Ejércitos Apostólicos con Unción Davídica ”. 16 . Ya hemos visto que algo parecido pasó en la Iglesia Primitiva. El peligro de reemplazar la Biblia con el ministerio profético. Quizá uno de los mayores problemas de este movimiento apostólico contemporáneo es la tendencia de reemplazar a los ‘ancianos’ como la autoridad en la Iglesia. p. Pero la idea de que cada congregación forzosamente tiene que estar bajo la autoridad de un ‘apóstol’. Alex Donnelly Trujillo. a la perdida de autoridad que ha sufrido la Biblia. necesita líderes de gran ‘estatura’ espiritual. en parte. Lejos de promover un gran avivamiento. VII Conferencia Internacional del Ministerio Quintuple. o por una multiplicidad de interpretaciones. 22 y 24. este movimiento apostólico podría terminar fomentando una gran apostasía espiritual. Es cierto que la Iglesia.d. y es de dudar que el movimiento apostólico contemporáneo se salve de este peligro. Aún rara vez encuentro una iglesia que esté proveyendo un ministerio de calidad en cuanto a la palabra de una base consistente” Es alarmante ver cuan fácil los ancianos locales permiten que el nivel de una iglesia decline al grado que uno ya no pueda sentir la presencia manifiesta del Señor”10. durante los siglos 2 y 3. f. Ps. indican que el movimiento es en la otra dirección – autoridad pasando de los Apóstoles a los ‘ancianos’ locales. que puedan dar dirección e ímpetu a todo el cuerpo de Cristo. El peligro es que esto también se va a dar en este movimiento apostólico. En los escritos de algunos ‘apóstoles’ se nota claramente una tendencia a menospreciar a los ‘ancianos’. Antes de Pentecostés. e. Más bien. Quizá esto se deba. g. en vez de promover el estudio de las Escrituras ya dadas por Dios. en la ponencia: ‘Los Apóstoles Son un Don de Jesús’. 11 Ver los puntos 1 y 18. El problema del orgullo. llevado a cabo del 14 al 17 de setiembre del 2005. Por ejemplo. en las páginas 13 y 14 de este estudio. la Iglesia corre el grave riesgo de ser engañada espiritualmente. Barney Coombs escribe lo siguiente: “Raramente encuentro que los ancianos de una iglesia local reconozcan que están fallando en alimentar al pueblo de Dios con ‘el consejo pleno de Dios’. y que es necesario tener nuevas revelaciones. para establecer las doctrinas que se deben creer en el siglo 2111. en las afirmaciones de Roney Chávez. Esto es algo que se ha dado a través de los siglos. por ‘cristianos’ posmodernos. simplemente carece de base bíblica. a nivel mundial. Cuando se comienza a afirmar que las Escrituras no son suficientes. En último lugar debemos alertar a la Iglesia del grave peligro del engaño espiritual que resulta de este movimiento apostólico. cuando los ‘obispos’ fueron lanzados como los supuestos defensores de la fe. Los evangelios indican que un problema fuerte entre los apóstoles fue el orgullo. en Lima (Perú). un análisis de los Hechos y de las Epístolas. había un espíritu de competencia entre los apóstoles.