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Gramsci-bajo La Mole

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Bajo la mole
Fragmentos de civilización

Antonio Gramsci

sequitur

prosigue.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 4 sequitur [sic: sékwitur ]: Tercera persona del presente indicativo del verbo latino sequor: procede.com © Ediciones sequitur. resulta. sigue.gramscimole2. Inferencia que se deduce de las premisas: secuencia conforme. e s Todos los derechos reservados ISBN-13: 978-84-95363-55-8 Depósito legal: . movimiento acorde. Selección y traducción Francisco Ochoa de Michelena Diseño cubierta: Bruno Spagnuolo www. Madrid 2009 w w w. s e q u i t u r.bruspa. dinámica en cauce.

anticlerical. Sandro Pertini (1949-1951). esperanzada pero realista. curiosa. desde la inmediatez y a la sombra de la Mole Antonelliana que domina la ciudad. Cerdeña. En 1913 adhiere al Partido Socialista Italiano. ante una revolución que se avecina. a Turín en 1911 e inscribirse en la Facultad de Filosofía y Letras. el estudiante Gramsci fortalecerá su ideología socialista. Han sido directores del Avanti!. como un polo de industrialización −dominado por las fábricas Fiat y Lancia− con alta concentración obrera y una activa organización sindical. provincia de Cagliari. de un país que se debate en la definición de un modelo económico.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 5 Antonio Gramsci Bajo la mole (1916-1920) Nacido en Ales. en transición desde el viejo socialismo al nuevo comunismo. Pero más allá del prisma municipal. crítica e irónica. entre otros. hombre de acción. de los que aquí se propone una selección. gracias a una beca de estudios.gramscimole2. la personalidad de Antonio Gramsci. para trasladarse. en la superación del modelo social y político de una burguesía dominante. más católicaestatalista que liberal-industrializadora. Gramsci escribirá la columna "Sotto la Mole". En este contexto. el 22 de enero de 1891. Bettino Craxi (1978-1981) o Benito Mussolini (1912-1914). el discurrir de la vida turinesa. dedicada a comentar. etc. Durante cinco años. En 1915 completa sus estudios universitarios y. en 1915. fundado en Roma en 1896. pasó de la neutralidad a la beligerancia. que lo prohibiría en 1926. sus artículos reflejan el contexto de un país que. . en condiciones precarias. el periódico del Partido Socialista Italiano. etc. de un padre funcionario municipal y una madre ama de casa. Antonio Gramsci completará sus estudios primarios y secundarios en la isla. En 1914 empieza a colaborar con el periódico Il grido del popolo [El grito del pueblo]. Pietro Nenni (19221948). estudiará los procesos productivos y la estructura organizativa de las fábricas y apostará por conseguir que los obreros adquieran "conciencia y orgullo de productores". Artículos. Gramsci vive. hombre de pensamiento. que revelan una personalidad culta. aunque más intensamente entre 1916 y 1918. se integra en la redacción turinesa del Avanti! [¡Adelante!]. en diciembre. si bien en el año 1911 trasladó su redacción central a Milán.. sus años universitarios en una ciudad que ya no es tanto aquella cuna liberal del Risorgimento.

gramscimole2.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 6 Indice Año nuevo Exclusión Temas para una maestra municipal La buena prensa En defensa de un ladrón La reforma de la policía La conferencia y la verdad Deformaciones Perros rabiosos Los trompetistas Los buenos hábitos Brujería Mentalidad patriarcal El tendero de los borrachos Sofismos curialescos Jóvenes decrépitos Productos nacionales Leyes económicas Audacia y fe La Consolata y los católicos Conciencia tributaria Antigüedades 14 de julio El loco Llamamiento a los párvulos Acusados Veterinario de película El código de Pralungo Lucha de clases y guerra Derecho común La indiferencia La historia Virutas La escuela en la fábrica 9 10 11 12 13 14 16 17 18 20 22 23 24 26 27 29 31 32 34 35 37 38 40 41 42 44 45 47 48 50 51 53 55 56 .

gramscimole2.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 7 Dos peras 58 Unidad 58 Faracovi 60 Estados de ánimos 62 La idea territorial 63 El hombre que espera algo 64 El vientre 66 Migraña 67 Simplicitas 68 Breviario para laicos 70 Preocupaciones 71 Cadáveres e idiotas 73 Prometeo monopolizado 75 Entre yo y yo 76 Profanaciones 78 El acaparador 79 Los católicos son insaciables 81 El cangrejo y la marmota 83 Progreso en el callejero 84 Pequeñas cosas 86 La hora de los pueblos 87 La calumnia 88 Demagogia 90 Racionamiento epistolar 91 El mono jacobino 93 Garabatos 94 Se pregunta la censura 96 Historia de un hombre que se golpeó la nariz contra una farola 97 La última traición 98 Apocalipsis 101 Vulgaridad 102 Modernidad 103 Elogio al ladrón 105 Cocaína 106 El tabaco 109 Los días 110 .

gramscimole2.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 8 La libertad de divertirse Mercancía Pasividad Elegía por el rojo ¡Vida nueva! El desorden El morbo español El fútbol y la escoba El pasivo Las causas de la guerra Deslealtad A quien no se debe amar La censura El periódico-mercancía Un soviet local Los balances rojos El burdel bolchevique Los revienta-mítines La muerte de un ladrón 112 113 114 116 117 119 121 122 123 125 126 128 129 131 132 135 136 138 139 .

siento que es para mi año nuevo. etc. Porque han festejado los nombres de nuestros abuelos. Pero también conviene reconocer que son cuatro o cinco las fechas fundamentales. De ahí que odie esos año-nuevos de fecha fija que convierten la vida y el espíritu humano en un asunto comercial con sus consumos y su balance y previsión de gastos e ingresos de la vieja y nueva gestión.gramscimole2. Es un mal propio de las fechas. Las paradas las escojo yo mismo. Cada hora de mi vida quisiera que fuera nueva. Dicen que la cronología es la osamenta de la historia. que han representado malas pasadas. o el de la Edad Media. Ningún día de jolgorio en verso obligado. Espero el socialismo también por esta razón. Porque arrojará al estercolero todas estas fechas que ya no tienen ninguna resonancia en nues- . Quiero que cada mañana sea para mi año nuevo. etc. a compartir con extraños que no me interesan. colectivo. como cuando el cinematógrafo se rompe la película y se da un intervalo de luz cegadora. o el de la Edad Moderna. Se acaba creyendo que de verdad entre un año y otro hay una solución de continuidad y que empieza una nueva historia. cuando me siente borracho de vida intensa y quiera sumergirme en la animalidad para regresar con más vigor. También están los año-nuevos. y renovarme cada día. Y se han vuelto tan presentes que a veces nos sorprendemos a nosotros mismos pensando que la vida en Italia empezó en el año 752. Ningún disfraz espiritual. Cada día quiero echar cuentas conmigo mismo. aunque ligada a las pasadas. y se hacen buenos propósitos y se lamentan los despropósitos. Estos balances hacen perder el sentido de continuidad de la vida y del espíritu. Por eso odio el año nuevo. etc.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 9 AÑO NUEVO Cada mañana. y que 1192 y 1490 son como unas montañas que la humanidad superó de repente para encontrarse en un nuevo mundo.. Ningún día previamente establecido para el descanso. Así la fecha se convierte en una molestia. sin bruscas paradas. puede ser. un parapeto que impide ver que la historia sigue desarrollándose siguiendo una misma línea fundamental. El año nuevo de la historia romana. ¿deberíamos también nosotros querer festejar? Todo esto da náuseas. cuando me despierto otra vez bajo el manto del cielo. para entrar en una nueva vida. que toda persona tiene bien presente en su cerebro..

leonesa de Italia. que creen ser la historia maestra de la vida. en lo que a museos se refiere. un representante de la pequeña minoría socialista. En Turín hay un Museo del Risorgimento italiano. niegan la monarquía. la historia de Itala se basa en la historia de la monarquía. al menos para impedir algunas injusticias históricas y evitar que estas instituciones se conviertan en instrumentos de partido o parte. Ningún discurso resulta más significativo que el que. La cosa no me importa en absoluto.gramscimole2. tiene razón. Para "aria ai monti". o las diez jornadas de Brescia [1849]. donó a nuestra hilaridad. el pueblo entero. el idiota con decoro. Por tanto: los socialistas deben permanecer alejados del Museo del Risorgimento". Manzini. pasan a en segundo plano. yo me siento más bien futurista. tenía que hablar. Pero mis amigos. el de las cinco jornadas [de Milán. quisieran tener representación en esa comisión. 1º de enero de 1916 EXCLUSIÓN El idiota con decoro. 1848]. los socialistas. De hecho. el famoso… "aria ai monti" [mote con el que se conocía al alcalde de Turín. La monarquía por encima de todo (ocho líneas censuradas). Garibaldi. Teofilo Rossi]. 7 de enero de 1916 . las condecoraciones germánicas y austriacas. Pues bien.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 10 10 Antonio Gramsci tro espíritu y si el socialismo crea nuevas fechas. al menos serán las nuestras y no aquellas que debemos aceptar sin beneficio de inventario de nuestros necios antepasados. como sí tienen las otras comisiones. con sus ribetes grises y verdes. y una comisión municipal que lo controla. ¡Cuánta razón! "Aria ai monti"… con o sin medallas austro-germánicas. que sigue llevando sobre su pecho. que vende vermú y presume de saber historiografía. justifica la exclusión de una manera que irrita a mis amigos pero que a mi me gusta mucho. en el pleno de ayer. El alcalde nunca ha considerado que esta comisión tuviera que tener. la monarquía hizo Italia. Dice el idiota con decoro: "Ustedes.

Pero para llegar al extremo al que llegó nuestra maestra. Y celebramos con tal entusiasmo sus métodos que nos permitimos contribuir a sus esfuerzos sugiriéndole algunos temas más que podrá desarrollar como estime oportuno: −Los verdaderos benefactores de la humanidad son los ricos. Una de las maestras del colegio Vittorio Alfieri.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 11 Bajo la mole . −Los empresarios que abastecen al ejército son ejemplos vivos de honestidad y desinterés. asegurarse sin sombra de duda que su órgano principal reúne las debidas condiciones. sin duda. se sigue que los alumnos deberán aprender a despreciar a sus propios padres y a amar con pasión a los patronos que consienten a los proletarios sobrevivir. antes de confiar a las maestras el cuidado de sus alumnos. Puede que haya estudiado en un colegio de curas o también que haya dedicado tres cuartas partes de su vida a buscar en vano un marido. para su desgracia. todos sabemos que el órgano al que hemos hecho alusión suele a menudo hacer las veces de cerebro y sirve incluso para razonar. −Todos deben darse por satisfechos con las condiciones de vida que les tocaron en suerte. necesita. Considerando que los padres de los alumnos no pocas veces no habrán tenido otra salida que hacer huelga. cuando se contrata a las profesoras de las escuelas municipales. Aún sin tener la competencia uterina del profesor Vejiga. no cabe otra que concluir que tiene ese órgano estropeado. . De ahí que resulte conveniente. habría con qué explicar. ni con el paso de los años. Juzguen ustedes. se ausculta también ese muy delicado destinado a la fecundación. Las enseñanzas de la señora maestra resultan más que edificantes. de los cuidados del profesor Vejiga. entre los distintos órganos femeninos sometidos a examen. pero no es justo que una maestra. los motivos de su cretinismo. La maestra en cuestión planteó a sus alumnos el siguiente tema para que lo desarrollaran: "Los huelguistas se merecen la reprobación y el desprecio de las personas honestas". al menos en parte. porque acaparando toda la riqueza evitan que los pobres se envicien. no logre encontrar marido. Si es así.gramscimole2.Fragmentos de civilización 11 TEMAS PARA UNA MAESTRA MUNICIPAL No sabemos si.

que se escurre como la anguila. esos curas que logran efectos tan contundentes con su propaganda cultural. revistas. Se trata de algo impalpable. y me pregunto: ¿cómo es que libros con semejantes tiradas resultan desconocidos o casi para el mundo de la cultura?. sin embargo. Recuerdo. ¿cómo es que escapan al juicio de la crítica científica y literaria? No puedo creer que las tiradas anunciadas sean un bluff editorial.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 12 12 Antonio Gramsci −El deber del buen ciudadano es consentir. También me paro delante de las librerías llamadas religiosas. y cada vez que lo hago no salgo de mi asombro. la maestra los embrutece. ¿cómo es que nadie habla de esos libros?. de ahí mi admiración hacia. por ejemplo.gramscimole2. Lo cierto es que prestamos poca atención a este lento trabajo de empantanamiento intelectual al que se dedican los curas. no más de una cuar- . −El ayuntamiento paga a la maestra para que eduque a los escolares. que no parece consistente y que. cuando hasta el Corriere della Sera atacaba a los productores de azúcar por la odiosa especulación que practicaban −y que ahora practican como nunca− tuve entre mis manos un folleto. folletos. y sobre muchas de sus portadas aparece impresa la mención "vigésima". que. que le sometan a esas operaciones que suelen practicarse sobre las ocas. hasta "quincuagésima edición". "trigésima". que pretenden infiltrarse hasta en las familias más refractarias. blando. y que abordan muchas más cuestiones además de la religión. sin jamás gritar. viene a ser como ese colchón que aguanta los cañonazos mejor que los muros fortificados de Lieja. sobre cualquier tema. los responsables municipales lo celebran. y envidia por. 5 febrero 1916 LA BUENA PRENSA Me gusta entretenerme ante los escaparates de las librerías y deslizar la mirada por los volúmenes expuestos. Resulta increíble la cantidad de opúsculos. −La carestía de la vida y la carestía de los alquileres los mandó Dios sobre la tierra para favorecer a los seres humanos. hojas parroquiales que circulan por doquier. intentando grabar en mi memoria la imagen de aquellos que quisiera tener. hace dos o tres años. Siempre ocurre lo mismo: veo volúmenes y más volúmenes.

sin embargo. está− que se apropia cuarenta billetes de mil. en ese misterio estaba. lo han descubierto y arrestado. Pues bien. la invitación impresa a rezar esa semana (o ese mes) por los pobres productores de azúcar tan injustamente perseguidos por los enemigos de la religión. la efigie de Jesucristo en la cruz padeciendo el último ultraje y. Ha tenido que renunciar al pisito lujosamente amueblado y a la novia con la que iba a casarse por los guardias y la cárcel. ¡Cuántos sueños deshechos! ¡Cuántas pequeñas esperanzas rotas! Es un deshonesto −claro. de apariencia inofensiva. estos fariseos de la buena prensa? 16 de febrero de 1916 EN DEFENSA DE UN LADRÓN Ese empleado de la Banca Commerciale que consiguió apropiarse cuarenta mil liras. Se trata de un ejemplo: es tan sólo un ejemplo. No le han dado tiempo siquiera para disfrutar de ese dinero que consiguió sin sudor. ¡Así es! Pero. uno de esos misterios no sé si semanal o mensual. pero con gran riesgo. Sugerente analogía la de un Cristo en cruz y un [azucarero e industrial como Emilio] Maraini atacado por [el diputado radical. Por mucho que preparara su plan. recuerdo que me dio qué pensar y me vuelve a la mente cada vez que me paro delante del escaparate de una librería religiosa y veo alineados todos esos volúmenes de apariencia humilde. si fuéramos abogados y nos asignara su defensa. Edoardo] Giretti. que abusa de la confianza en él depositada: es un ladrón sin remisión. los socialistas y la ineludible masonería. también. Y me pregunto cada vez: ¿con qué condenado pariente de Maraini habrán emparejado esta vez al buen Jesús.Fragmentos de civilización 13 tilla ilustrada.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 13 Bajo la mole . de apariencia alejada de los fáciles atractivos de la elegancia exterior. sin duda dio un buen golpe. nos constituiríamos en parte demandante contra los administradores del . que una beguina se encarga de distribuir por los pueblos a cambio de una suscripción anual de diez céntimos.gramscimole2. es decir. menos que aquellas rosas. por la otra. Y sin embargo. El disfrute de su hazaña duró. solicitaríamos en el juicio su libre absolución por delito inexistente o. por una cara.

sino también responder del delito de incitación al delito. para evitar así que algún malicioso insinúe que su sabiduría se limita a saber darle vuelta a la tortilla. pasan ante los propios ojos fajos y fajos de billetes. de querer tener casa propia para disfrutar de los gozos agridulces de la familia.una encendida polémica a propósito de los métodos de la policía. claro.. que robó las cuarenta mil liras. y alguno. llevaba tres años trabajando en la Banca Commerciale. no vive solo de pan! El empleado cometió el error de enamorarse y querer casarse.gramscimole2. en definitiva. incluso. teniendo el monedero ocioso. pero estos malditos sabios deberían procurar cambiar de opinión eludiendo justificaciones que sólo atiendan a sus intereses particulares.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 14 14 Antonio Gramsci banco que no solo deberían dar cuenta de la ruina a la que han abocado al joven Silvota. Nadie se casa si no es con una mujer con una renta anual de cincuenta mil liras. Echen cuentas. ¡Sin duda! Pero hay que ser un héroe para seguir siendo honesto cuando los bolsillos y las tripas están vacíos y cuando. ¡Delicioso mundo burgués! 17 de febrero de 1916 LA REFORMA DE LA POLICÍA Cosa de sabios. Silvota. ¿de dónde sacarán para comprar los vestidos decentes y decorosos que ha de endosar un empleado de la Banca Commerciale? ¿Y todos los otros gastos? ¡El hombre. rectificar… cierta y humana cosa…. ¡Ay! ¡El decoro. Hubo hace un tiempo -antes de la guerra. o se hace eterno voto de castidad o se busca fémina a la que chulear. cama. cuando se gana un sueldo de noventa liras. ¿Existe en Turín pensión que de comida. se . el decoro!.. Estuvo trabajando tres años con buen ánimo e inteligencia y el banco lo recompensaba con el espléndido sueldo de ¡noventa liras al mes! La honestidad es la primera obligación del ser humano. si ganan tan sólo noventa liras. baño y colada por noventa liras? Y cuando la hayan encontrado.

qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 15 Bajo la mole . si han de vigilar a los socialistas. mal pagados. Pero quizá la policía no tenga toda la culpa. deben enmendarse. etc. mayor asiduidad y. entonces la seguridad pública sería la más insignificante de las utopías…". Pero ya no piensa así el Corriere della Serra del otro día. por nuestro bello edificio de la calle Siccardi [sede de la Cámara del trabajo y de la Asociación de los trabajadores]. con más dedicación. los socialistas. provenientes de los más sucios bajos fondos de la sociedad. la que . ante todo. Recuerdo que hasta un diario de Milán estuvo entre los que exigieron que se tomaran medidas. aduciendo que las cosas habían ido siempre del mejor modo posible y que quien debía cambiar eran. los falsificadores o los subversivos? Estos instrumentos de la justicia. debería desempeñar su función de seguridad pública. sin que la opinión pública burguesa se conmoviera siquiera superficialmente.. se reúnen los malhechores para preparar innumerables robos. Pero el Corriere della Sera protestó entonces con fiereza. Porque si la seguridad pública supusiera tan solo asegurarse de que quedan esposados aquellos malhechores que tienen a bien ofrecer sus muñecas.gramscimole2. en definitiva. dando de sí mismos un espectáculo ciertamente ni edificante ni educativo? ¿Y cómo pretenden que estos desgraciados. y donde se acumulan quintales de carbón robado sin que nadie lo advierta y evite? Conviene. desde hace años. ser menos maleducados. Hasta en el campo liberal se acabó comprendiendo que gran parte de la aspereza que asumían en ocasiones las manifestaciones proletarias se debía a la brutalidad de los agentes del orden que. acurrucarse durante horas escuchando discursos. Ahí se pueden leer palabras como las que siguen: "Donde se sospeche que se producen actividades criminales es donde la policía. puedan también estar al acecho de falsificadores o vigilando las guaridas donde. con más determinación. acabaron convirtiéndose en sacra institución con autoridad incluso para decretar la muerte de un individuo y ejecutar la sentencia en el acto. los socialistas. ¿Quién enseñó a los policías a ser un peligro para la seguridad pública? ¿Acaso los ladrones. Palabras sabias. sobre todo. merodear por nuestras reuniones. esos. etc. despreciados. ya sea escondidos u orgullosos. ¿deben echarse a la bartola? ¿Acaso no los vemos siempre. que determinada prensa.Fragmentos de civilización 15 atrevió a proponer remedios y reformas. y aconsejó a los policías limitarse a los delitos comunes y mantenerse alejados de las cuestiones políticas.

y las convicciones.gramscimole2. e intoxicar los espíritus con. sean cuales sean las consecuencias que se extraigan de la misma. y de alguna hemos dado sobrada cuenta. ¿Son más peligrosos los subversivos o los ladronzuelos? ¿Cuál de ellos es el mal menor? Hasta ayer el Corriere della Sera prefería los ladronzuelos (una frase censurada) [ahora] parece que opta por los subversivos. rectificar… 18 de febrero de 1916 LA CONFERENCIA Y LA VERDAD La guerra ha hecho nacer un nuevo género literario: la conferencia patriótica. al público para que éste se convenza de alguna tesis y extraiga viático espiritual para este tremendo período que nos toca vivir. Estábamos convencidos de que los hechos seguían siendo hechos. sin atender a la piedad ni al remordimiento. en su propia lógica. la justificación de los actos que se considera hay que acometer. porque enturbia la clara separación entre clases y pre- . Cosa de sabios. todos esos lugares comunes que con tanto esfuerzo habían logrado deshacer y erradicar los socialistas. deben encontrar en sí mismas. con una especie de náusea y de desazón. y con ella debemos estar siempre dispuestos a luchar con los puños. en Turín. Pero nos hemos quedado. que otras mentiras y otras falsificaciones pueden derruir.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 16 16 Antonio Gramsci representa la opinión de la clase dirigente. Por muchos de estos motivos. hemos oído en estos últimos meses no pocas conferencias. calentito. Con la mentira. La verdad siempre debe respetarse. aclare sus ideas. si son viva fe. y que la cultura y la historia son cosas demasiado respetables para que puedan ser deformadas y queden sometidas a las contingentes necesidades del momento. en lo hondo de nuestra alma. Así denominan los periódicos todos esos discursos que toman algún hecho cultural o histórico. lo envuelven sobradamente de oportunas palabras y se lo dan recién hecho. la democracia es nuestra peor enemiga. con las falsedades facilotas no se construyen más que castillos de arena. aún en tiempos de guerra. Porque esta guerra parece haber incitado a la democracia facilota y charlatana a volver a poner en circulación. Aquí.

porque no siendo nadie nada pueden decir. todos los lugares comunes. en suma. especialmente cuando menos creo poder vivirla así yo mismo. se reirían un buen rato.. el enjambre se aleja. lejos de las estufas y de las aulas del pueblo donde florecen los naranjos.. como inmerso en un letargo. Podrían sacar ahí las mismas enseñanzas que sacaban los espartanos cuando veían a los ilotas borrachos.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 17 Bajo la mole . por el placer de mirar la escena. ordenadamente… y un himno marcial se levanta de ese coro de vocecitas y. oigo cambiar los motivos de la canción pero no el ritmo de sus versos marciales. 19 de febrero de 1916 DEFORMACIONES Bajo el sol que hace renacer todas las cosas mortificadas por el invierno. Observo sin pensar. observo. sigo el vocerío que se aleja. En Turín hemos asistido a un verdadero diluvio de personalidades y personajillos democráticos. y sonrío mientras pienso en los ejércitos de . no como fin último de la historia. de paso. Debemos tener presente que la propedéutica de la guerra se construye sobre una clave y unos motivos democráticos. ser instrumentos de la lucha de clases y no motivo de baboseo y achuchón generalizados. Deben. con paso ritmado.Fragmentos de civilización 17 tende convertirse en los muelles de la carroza que aligeran el peso de los pasajeros y evitan los sobresaltos que puedan hacerla volcar. en griteríos. pero también el hongo y el moho. la ciudad que amo ver intensa y activa en los otros. todas felices en esta tarde dorada. ninguna voluntad hacedora de historia pueden crear. Bajo el sol que relaja la rigidez de mis nervios. el alegre enjambre de niñas que en la colina se desahogan en juegos sin sentido. Han logrado decir todas las bobadas.gramscimole2. Y no es que las conquistas democráticas no sean deseables. Y harían bien los proletarios en frecuentar con más asiduidad esas reuniones conferenciantes. y. porque dos señoras llaman y hacen ponerse en fila a las niñas. los colores. pero deben serlo sólo como medio y posibilidad para lograr un desarrollo más rápido. Pero habrá llegado la hora establecida. en carreras locas. y que la democracia abusa demasiado de esta su posición para soltar ante las candilejas de los escenarios hombres que mejor estarían en la sombra de las plateas.

y sus usos mentales al repetir y repetir banalidades que los poetas de turno creen deber propinar también a los chiquillos de las escuelas primarias. la maestra ordena la fila. hecha de mecanicismos. al enorme caserón.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 18 18 Antonio Gramsci aguerridas amazonas que la escuela quiere regalar a la nación. ese folleto que. sin normas de honor. templada.gramscimole2. con las vanidades y las debilidades de tanta gente que quiere involucrar también a los niños en cualquier manifestación política o religiosa y les obliga a levantarse a las cinco de la mañana para que puedan ir a la estación a homenajear al [primer ministro Antonio] Salandra. La maestra representa la sociedad media con sus prejuicios y su aridez. como los del paso de desfile y las cancioncillas que se repiten no por lo que significan sino por cómo suenan… 21 de febrero de 1916 PERROS RABIOSOS "Perros rabiosos": es el gracioso mote que nos pone uno de tantos folletos semiclandestinos que pululan a la sombra de la Mole. La maestra ordena la fila que ya entona los primeros versos y se cuida de que nadie yerre el paso o la nota. siempre hay alguien que estorba. dentro de la actividad humorística del Piamonte. la piernas deben levantarse rectas y acompasadas siguiendo el ritmo de unas palabras convencionalmente marciales y patrióticas para volver así a la grisalla de la vida. a la árida escuela. como en los cuentos de Oscar Wilde. Me gusta ver jugar a los niños. a la calle peligrosa. que no tienen ni lógica ni códigos. para aumentar la . porque los sé libres en sus comportamientos. del campo invita a estas pequeñas víctimas de las ciudades a perseguirse por entre los setos o a unirse en pequeños grupos para intercambiarse ocurrencias e ideas disparatadas. cuando la brisa suave. y por donde ellos se mueven. que impide que sus vidas se expandan. o al cementerio a honorar a un ilustre difunto… y en lo mejor de sus juegos. sin reglas de juego. No entiendo porqué niñitas de ocho o nueve años deben verse obligadas a ceñir sus gestos al caminar de las ocas de Estrasburgo. su fantasía crea mundos ficticios. Pero. se dedica a las cuestiones de política exterior y que cada semana.

en educar froebelianamente a sus vástagos. ¿cómo se logra apreciar adecuadamente la tranquilidad? También en aquellos tiempos. Creemos que también los perros rabiosos tienen en la vida social una función. una función importantísima. No existe contención. como venimos haciendo. al parecer. ya se sabe.Fragmentos de civilización 19 cultura de sus lectores. acostumbrándoles a seguir la horma paterna. como saben todos. entienden que nuestras dentelladas no son casuales y que nuestra rabia tiene un propósito claro. Existe el bombo. Turín es famosa por sus peladillas: todo rebosa azúcar. y como los humanos apenas nos respetan y no nos dejamos deslumbrar por el brillo de las plumas.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 19 Bajo la mole . no existe la crítica. que de vez en cuando obligaban al ayuntamiento a hacer algún gasto extraordinario (media línea censurada) pero. No en vano. con su entrometida personalidad. y sin algún que otro contratiempo. los perros rabiosos. Giovanni] Giolitti nos honraba con sus visitas en las que era obsequiado y elogiado. decorando sus árboles de Navidad con pequeños discos metálicos que reproducen el colgante de la Annunziata o el de la orden del Águila Negra. desde 1909] Teofilo Rossi se empeñaba con modestia e indiferencia en acumular condecoraciones. En Turín. y fragancia de agua de rosas. ahuyentamos a no poca gente y nos ganamos un montón de improperios y maldiciones. estamos dentro de este corral de pavos hinchados y altaneros. Nosotros. y nosotros. la vida pública se desenvuelve del modo más arcaico y gracioso. atribuyendo siempre. parecía querer traer una nueva . ¿Cómo no iba a ser buen administrador de una gran ciudad alguien que supo acumular millones siendo vinatero y que con tanto escrúpulo y diligencia llevó las cuentas de la Exposición Universal de 1911? [El primer ministro. no importan y que sólo hablan para los proletarios! Evidentemente. la seguiremos desarrollando lo mejor que podamos. claro está. el profesor Vittorio Cian.gramscimole2. en manosear las palabras de Dante en sus discursos. ¡Cuán bella era esa vida de Arcadia del Turín de otras épocas! [El Alcalde. a Italia la porción más grande y sabrosa de la tarta. vuelve a repartir el mundo. la adulación más llana y empalagosa. alguna molestia tiene que haber. ¡Vaya! ¡Cuánto cacareo por unas personas que. cualquier hedor de vertedero se convierte en un hecho político de primer orden. Cualquier matón puede pasar por un gran hombre. El apodo nos gusta y lo hacemos nuestro. También estaban los socialistas.

Pero creo tener motivos para ello. . y de ahí que la picadura resulte más dolorosa: porque no hay lugar para desmentidos. justamente en la hora en la que en los cuarteles se despierta a los soldados. delante de mi ventana. entre las cuatro y las cinco. cuando el nerviosismo de la jornada laboral se calma por el cansancio.gramscimole2. en el edificio de enfrente empiezan las clases de trompeta. ha metido en el cuerpo de muchos una irritación sorda y nerviosa. Era sin duda un idilio. Su zumbar de abeja ha turbado muchos sueñecillos. con los discursos de Borini y de Mussi o la elefantina agilidad polémica de Zaccone y de Saverio. cortos. "¿Quién será el abochornado de hoy?".qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 20 20 Antonio Gramsci dimensión a la vida ciudadana: el imperialismo municipal. no es la cosa más alegre de este mundo. por lo que cabe calificarlos tan sólo con el primer. cada mañana. Lo hemos demostrado. el de la florida barba. Créanme. no nos hemos dedicado a la charlatanería sino que hemos aportado pruebas que avalan nuestras afirmaciones. Perros rabiosos: ¡muy bien! Son los perros rabiosos los que. pero que muy. a levantar sus falditas y a mostrar sus repugnantes calzones. Desde hace tres días. un cortejo de amor. obligan a las señoritas de las aceras a correr. en las conferencias o en su quehacer administrativo o periodístico. Porque en Turín abundan ejemplares de esa subespecie zoológica llamada de los "idiotas con decoro". se preguntan los lectores al abrir cada mañana nuestro periódico. y poco honorable. atributo. 22 de febrero de 1916 LOS TROMPETISTAS Hoy me siento más hidrófobo y más perro rabioso que nunca. con su grosera petulancia de golfa traviesa. Las asambleas comunales. Y nosotros hemos demostrado que de decoro andaban muy. los hemos descubierto in fraganti. Justo en la hora más propicia al sueño reparador. pretendiendo anexionar Cavoretto al término municipal. esa vida turinesa… pero algún que otro noble sueño quedó roto cuando apareció esta página del Avanti!. se arrastraban entre la beata indiferencia hacia todo y todos. recorriendo las calles de la ciudad bajo el flagelo de la canícula.

me tocaría oír quejas y protestas que me dejarían peor que todas las ocas de Bremen sometidas al engrose de sus hígados y me echarían sin mayores contemplaciones. Por qué la academia de trompeta debe estar justo enfrente de la enorme colmena en la que pacíficos ciudadanos creen tener el derecho −un derecho pagado con creces− a descansar. sino también en los tímpanos y en el sistema nervioso. estas academias de trompeta? Entiendo que para la autoridad tutora el ciudadano no es más que un contribuyente que sólo tiene el sacrosanto deber de pagar sus impuestos sin rechistar.Fragmentos de civilización 21 de pronto parece que llegó el día del juicio universal y trompetas de todo tipo se ponen a chirriar con tan desconcertante insistencia que parece que todas las esquinas de la habitación resuenen sus ecos y que todas las paredes se conviertan en cajas de resonancia. me duele aún más el daño que se hace a mis coinquilinos.gramscimole2. por un casual. Pero como creo que si. de no alterar la tranquilidad pública. 24 de febrero de 1916 . o el jefe de policía. ¿Pero es que no se pueden evitar estas molestias añadidas. ocupa una cuadra que va de calle Santa Croce a calle del Hospital. etc. hacer lo necesario para que también en la casona que se extiende entre la calle Santa Croce y la del Hospital.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 21 Bajo la mole . No se trata de una cuestión personal: claro que estando en juego mi hidrofobia. y que la protesta está justificada. Las molestias cotidianas por sí solas ya dan a los habitantes de la ciudad ese tono nervioso que los distingue de los pacíficos y envidiables campesinos. es algo que no logro entender. tan sólo constato. es una casona con innumerables rincones. de aceptar sin quejarse todos los gravámenes que hasta el último monopolizador de las industrias municipales cree tener derecho a imponer. toda vez que la salud de los ciudadanos no radica solo en los pulmones o en la sangre. y se me ocurriera abrir una academia de trompeta que funcionara con horarios tempraneros. pero creo que mi interés personal coincide muy bien con el de todos los demás. El edificio de enfrente es grande. mañana. o el señor gobernador. también creo que compete a una ciudad. y que para todo lo demás cada ciudadano ha de vérselas por sí solo. la academia de trompeta sea trasladada a unos apartamentos más alejados. yo mismo alquilara un apartamento en la finca donde viven el señor alcalde. No estoy juzgando.. que aboga por la higiene y multa a quien escupe en el tranvía.

Se entiende que una costumbre de sesenta años no puede quedar cancelada de un día para otro. El Momento. divertirse. La sociedad solo da el interés fijo de diez liras establecido por los estatutos hace sesenta años. en unos horribles tiranos. de momento. por tanto. ordenados. con tal de no perderse su café o su partida de cartas. prepara tan bien ese manjar dominical… y así. Pero no será con el sentimiento como se ablande el corazón de un accionista endurecido por el vicio. por deber de imparcialidad.gramscimole2. Sesenta años. comer. dar el paseo previamente decidido: todo esto ayuda a dar egregiamente a la patria ciudadanos poco revoltosos. millones de soldados hasta se han visto en la obligación de acabar con la buena costumbre de vivir. Levantarse por la mañana. que publica una insignificante protesta contra los productores de azúcar tan sólo para poder publicar. Impongan a un anciano de setenta y cinco años que empezó a fumar a los quince que deje de fumar porque alguien en su familia no aguanta el olor del tabaco: se deshará en lágrimas.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 22 22 Antonio Gramsci LOS BUENOS HÁBITOS La vida de los hombres de bien es un entramado de buenos hábitos. se tornará melancólico y no tardará en apagarse. tres columnas asquerosamente jesuíticas en defensa de los azucareros. aunque les robe. digerir. moti- . El entrevistado dice que. solo siete u ocho consumidores se han negado a pagar y que han pagado ¡hasta los concejales socialistas! ¡No hay. tras repetir argumentos que nosotros hemos refutado con reiteración. que deberían tan solo servir para mecanizar determinadas necesidades y mantenerlas fuera de nuestra vida activa. se convierten en tiranos. Consideren lo que ocurre con la sociedad productora de gas. son capaces de perdonar a la mujer que los traiciona. este desinteresado defensor de todos los usureros. ¿Cómo renunciar a ello? ¡No se equivocan estos accionistas de bien! No es necesario recordarles que por el estado de guerra todos hemos renunciado a muchas buenas costumbres. sesenta años pagando un interés del 10 por ciento (en modo alguno se trata de un dividendo ya que éste debería ser del 8 por ciento según dictan los decretos). niega que la sociedad reparta dividendos u obtenga beneficios. los hábitos. acaba de publicar una entrevista con alguien que conoce los secretos de la sociedad productora de gas y que. disciplinados que. o a la sirvienta que. trabajar el tiempo que toque.

a reflexionar sobre el llamado misterio de la vida. la hechicera de la calle Verolengo. 27 de febrero de 1916 BRUJERÍA Paola Omegna. sólo la violencia puede algo. la ausencia de la práctica del culto. Ambos interrogan el misterio. al igual que la hechicera que quema inciensos bajo la mirada del búho disecado. ambos interpretan un mundo sobrenatural que el alma inculta y grosera del creyente vulgar (que no entiende el juego de las fuerzas humanas racionales que rigen el destino del mundo y la historia de los hombres) cree lo domina. tan complejo y sutil. logró hacerse con una asidua clientela. No sorprende. También el sacerdote que levanta la hostia consagrada ante el vulgo es un brujo. El hombre grueso no ha renunciado (por eso lo llamo grueso) a la religión. aplastándolo con ineludible fatalidad. dejar pasar. Mucho se ha hablado del renacer religioso suscitado por la guerra. y los estados de ánimo resultantes son aprovechados de inmediato por la religión y la brujería. no es independencia. especialmente entre los familiares de los soldados que están en el frente. La guerra pone violentamente al hombre ante la muerte. con las reacciones psicológicas que provoca. La religión es una necesidad del espíritu. Los hombres se sienten a menudo tan desorientados en la amplitud del mundo.Fragmentos de civilización 23 vo para desesperarse! Si los consumidores quieren que la buena costumbre del 10 por ciento siga vigente para los accionistas. pero más exacto habría sido decir que la guerra. se sienten tan a menudo trajinados por fuerzas que no conocen. el entramado de energías históricas. que insistan en la buena costumbre del dejar hacer. La indiferencia religiosa en los tiempos normales. no es liberación de los ídolos. Pero si quieren que el ayuntamiento haga algo.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 23 Bajo la mole . ha potenciado la brujería. le obliga a pensar en ella todo el tiempo. resulta tan ajeno al sentido común que en los momentos definitivos solo quien haya cambiado la religión por otra fuerza moral logrará salvarse de la destrucción.gramscimole2. . hagan lo que les aconsejamos: ¡no paguen! Contra la impasibilidad de quien se ríe del malestar general.

sus extremidades. y entonces recurre al brujo. el humo de las hierbas aromáticas contrarrestan ese enorme misterio que siente gravitar en torno a él. ni conciencia: son sacerdotes que se ríen juntos detrás de los altares. ni de reconquista religiosa. El 90 por ciento de los señores ricos frecuentan timbas y salas de juego nacionales y extranjeras. si el microbio lo ataca. enteras. Es el material humano necesario para crear Historia. Si el destino lo atrapa y lo arrastra en su furia destructiva contra energías que desconoce y que sólo puede vencer quebrándolas.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 24 24 Antonio Gramsci Su vida se limita a los quehaceres cotidianos. implacable. envainadas en la corteza vigorosa. contraataca desorientando el orden natural. y no entienden que la timba es una institución. le dan la certeza de la salud. para los socialistas cuando los efectos demuestran orgánicamente la infecundidad de la guerra. 4 de marzo de 1916 MENTALIDAD PATRIARCAL Según la Rivista politica finanziaria (órgano avalado y difundido por el contador Atilio Finocchiaro de Roma). entonces se turba. es un material. el latín de breviario. no entiende que voluntades humanas puedan crear tan enormes catástrofes. la mentalidad de los jueces del tribunal de Turín que han inhabilitado al commendatore Leumann. Los jueces que no están a la altura de los tiempos. acude al curandero charlatán: la charlatanería contrarresta el misterio de las leyes filosóficas. ya se llamen Paola Omegna o sean obispos o cardenales. un material que nada crea por sí mismo si la chispa de la inteligencia no lo aviva y enciende. no son inteligencia. no son sino unos patriarcas más pro- . no es conciencia. sería una mentalidad patriarcal. No hablemos por tanto de renacer del misticismo.gramscimole2. La mencionada revista desarrolla su demostración con un razonamiento que no tiene desperdicio. al sacerdote: las palabras mágicas. el incienso. La masa amorfa que ondea perennemente fuera de toda organización espiritual es presa fácil para cualquiera: para los brujos según sea el misterio. y pueden llegar a dilapidar patrimonios enteros: el commendatore Leumann sólo es culpable de pertenecer a ese 90 por cien. Y los brujos. Su cuerpo.

Estos jueces. La jornada de trabajo: dedicada a administrar las cosas públicas. a participar en ferias de beneficencia.gramscimole2. No lo olviden: el commendatore Leumann "es consejero provincial de Turín. para mayor difusión de la Rivista politica financiaría.Fragmentos de civilización 25 pios de los tiempos de Noe y Matusalén. las familias. los embrollones y los aprovechados… pero. a las compañías ruidosas. Las tardes y noches: dedicadas al tapete verde. Al igual que la señora Mazzonis-Leumann. ¡y lo divertido que resulta! Así es la vida moderna. y se produciría entonces una desastrosa inversión del derecho de familia. a cristalizar −terminología marxiana− el sudor del proletario. etc. No cabe duda. ¡Por Dios! ¿Qué tendrán que ver las esposas. que tan fielmente representan las pochades parisinas y las operetas vienesas. por ejemplo. existen jueces con teorías sobre la vida algo distintas de las de las pochades parisinas y las operetas vienesas. pero en lo que a la libertad se refiere nunca se es suficientemente pró- . Bien es cierto que en Italia sigue habiendo suficiente libertad para que el que queda inhabilitado para gestionar su patrimonio privado siga administrando bienes públicos. entre las que no faltan. como dice la sentencia? La vida moderna. todas estas arcaicas instituciones ya superadas por el 90 por cien de los señores ricos? Pero para desgracia del contable Finocchiaro. persona muy estimada con cargos muy relevantes en el ámbito económico y filantrópico y con una notoria reputación en el ámbito industrial".qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 25 Bajo la mole . a sacar de las plantillas de obreros el mayor beneficio posible. ni los económicos. los filantrópicos o industriales? ¿O es que el dinero sirve para que se deje pudrir? ¿Acaso no es filantropía dejarse desplumar por "personas que saben sacar provecho de las debilidades de sus clientes". abunda en personalidades señaladas como Leumann. de los derechos del hombre y del marido y una vuelta al patriarcado de las familias ricas. los personajes de opereta como el commendatore Leumann no podrán nunca prodigar tranquila y libremente sus millones. el 90 por ciento de las ricas señoras podrían inhabilitar a sus maridos. como en la época del patriarcado judicial. los jueces han sido muy podo cuidadosos al atacar a semejante hombre. y mientras esta mentalidad patriarcal no quede superada. a las mujercitas agradables. no han reparado en el arma formidable que han entregado a las esposas. ¿Qué merecerá siguiendo objeto de respeto si ya no se tienen en cuenta los méritos políticos. es cierto.

como Bertoldo. destruir parte del mal. Así escribe el señor Martinotti. Mientras existan el vino y los hombres. ocurre que los beneméritos ciudadanos que pagan sus impuestos y dan trabajo no logran. decía en una farmacia: "los perros pagan impuestos y deberían ser respetados y protegidos igual que los ciudadanos". como todas las leyes de este tipo.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 26 26 Antonio Gramsci digo. egregio commendatore Leumann y señor contable Attilio Finocchiaro? 23 de marzo de 1916 EL TENDERO DE LOS BORRACHOS "Somos y demostramos ser ante todo seres humanos (sic) y pensamos que todos estos tenderos tan −injustamente− mal vistos son comerciantes que pagan un montón de impuestos y dan trabajo a los obreros". De ahí que la ley contra el alcoholismo esté mal planteada en sus premisas. habrá borrachos y alcohólicos. pero como esta lucha no puede hacerse sin que en la suerte se produzca o imponga una disminución del consumo de sustancias alcohólicas. de ahí la necesidad de respetarla. ¿No es así. Cuando además se es gran filántropo. Toda ley hecha en beneficio de la utilidad . No pretendo insultar a la benemérita categoría de los comerciantes y menos aún a la subcategoría de los vendedores de licores y vinos que con escrupuloso celo se esfuerzan por alegrar a la humanidad. nada importa que los dineros distribuidos o prodigados sean fruto del trabajo arduo. Bien es cierto que la ley puede evitar excesos. y mientras perduren determinadas condiciones sociales el número de los mismos será considerable. en el colmo de la desesperación porque una carroza había arrollado su perro. no es un dechado de perfección y que sus disposiciones no harán desaparecer el alcoholismo. encontrar el árbol del que ser colgados. y me recuerda un señor que.gramscimole2. También creemos nosotros que esta ley. del trabajo que embrutece. en sus disposiciones y en sus efectos. presidente de la Unión general de comerciantes. de una masa de hombres a los que −por lo general− se les niega todo derecho a mejorar y a poder acudir a tabernas y timbas a corromper las buenas cualidades de la raza. Están de acuerdo en que es necesario luchar contra el alcoholismo. pero sus lamentos resultan un tanto exagerados.

que también es abogado. como hace quinientos años. los seguros. etc. Pero entonces. 28 de marzo de 1916 SOFISMOS CURIALESCOS Un amigo. las calles seguirían siendo estrechas y sucias. es decir. El código penal perjudica notablemente a los ladrones y a los asesinos. pero. para reducir el alcoholismo.gramscimole2.000 vendedores para borrachos. el señor Martinotti no querría ser presidente de una asociación de delincuentes. el principio de la propiedad para vinateros y licoristas. el sal. El tendero de los borrachos apoya la lucha contra el alcoholismo hecha con conferencias y libros y demás cosas inútiles pero se opone decididamente a todas las leyes que. el que sanciona la inviolabilidad de la propiedad privada. La ley quiere dejarlos en 800. y no serían pocos. Si un propietario ya no puede ceder o dejar en herencia su propiedad ya no es propietario. El Estado tiene el derecho de limitar. Para acelerar esta reducción se prevé negar nuevas licencias y prohibir los traspasos y cesiones. me escribe una larga epístola para expresarme su desacuerdo respecto de nuestras revelaciones acerca de los beneficios de la Fiat −del cien por cien− y de los honorarios verdaderamente colosales de sus administradores y directores. Como mucho se trataría de una demostración más de que este bendito principio siempre se opone al bienestar de la colectividad y de la civilización. Esto último irrita especialmente al señor Martinotti: recuerda el artículo 29 de la Constitución. la ley es inconstitucional. etc. No digo .Fragmentos de civilización 27 colectiva perjudica a alguien: es inevitable.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 27 Bajo la mole . ¿cómo se hará la reducción? Sigue siendo el problema del árbol de Bertoldo: solo que el principio de la propiedad privada ya ha sido sometido a tantas agresiones. por ejemplo). Y que éstos se quejen y protesten es humano y natural. reduzcan sus beneficios y perjudiquen a su categoría. las casas antihigiénicas. seguro. que no parece que esta última deba suscitar tanta indignación. uno por cada 150 habitantes. por tanto. no habría ferrocarriles. si lo considera oportuno. En Turín existen 3. De haberse respetado el principio. aunque también ellos paguen sus impuestos y den trabajo (a los policías. y. ni monopolios sobre el tabaco..

y las inferencias que pueden seguir van desde la celebración incondicional de la Fiat. pero si. ¿cómo ha de facilitarlas? David Ricardo decía que "si el salario sube. y. y en concreto los hombres de la Fiat. la gran industria… ¡Perfecto. De ser así no tendría motivo alguno en discutir con él sobre un asunto que palpita de actualidad. que posibilita la creación de una gran industria?". de episodios escabrosos y dolorosos −con visión precisa y voluntad inflexible− el hombre de la Fiat [Giovanni Agnelli] ha creado con muy pocos medios una organización industrial. el beneficio baja. como si esos beneficios reflejaran la inmoralidad del sistema burgués. si el beneficio sube. el ser promotor de la concentración capitalista sin "negarla". sin oponerse a sus maleficios. por ejemplo. viceversa. Sigo citando: "De modo que. nada tengo que decir. Pero. A través de dificultades terribles. . el salario baja". La carta del amigo desarrolla ampliamente un sofisma vetusto que se sabe donde empieza pero del que nunca se sabrá cómo puede acabar. marxiana. Es decir. algo que parecía imposible en nuestro País". me permito disentir. bien dicho!.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 28 28 Antonio Gramsci que el amigo pretenda hacer de abogado defensor de los bandidos de la economía nacional. de un hombre que puede adentrarse por esas regiones fantásticas donde el sueño nietzscheano forja al superhombre. más allá de señalar la inmoralidad de la organización capitalista que permite amasar y concentrar fabulosas riquezas. que algunos sofistas de un marxismo de vía estrecha quisieran atribuir a un modo ineludible de concentración económica: de este modo se invierten las razones de la lucha de clases. El proletariado debe facilitarlas para desarrollar el contraste entre clases. ¿por qué te aterra este episodio de concentración capitalista. puede conducir a acepar la guerra y a aprobar la invasión alemana de Bélgica. has pretendido censurar los enormes beneficios que pueden obtener los seres humanos.gramscimole2. el desarrollo del capitalismo se basa en la explotación del proletariado. La concentración capitalista. Dice mi amigo: "Si pretendiste difundir una constatación y dar una noticia de información industrial. Ahora bien. Parece una premisa revolucionaria. lucha que no deja de ser uno de los modos más eficientes del desarrollo capitalista. a la exaltación del hombre que "de la nada" creó una empresa colosal. el amigo abogado no advierte cómo. amigo abogado.

pero cuyos preceptos sí saben poner en práctica. por el contrario.Fragmentos de civilización 29 En definitiva. En las asociaciones políticas o de partido rigen las mismas leyes económicas de la oferta y la demanda. al ahondamiento de la antítesis entre clases. la acumulación individual de riqueza −por tanto. ¿Cómo preparar y orientar a los jóvenes de los círculos católicos hacia las organizaciones profesionales? 3. órgano de la Federación regional de la juventud católica italiana.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 29 Bajo la mole .gramscimole2. 3 de abril de 1916 JÓVENES DECRÉPITOS El Foglio dei giovani. Al que. la concentración económica. denunciando los sofismas del amigo abogado. denunciando sus errores. ¿Cómo difundir la prensa católica entre los jóvenes y a través de ellos? El hecho mismo de plantear mediante concurso semejantes preguntas refleja la íntima debilidad de las organizaciones católicas y lo artificiales que son. luchando contra los capitalistas. en lugar de mandar largas epístolas. Para atraer (curiosa expresión. la necesidad . bastaría con que los círculos católicos representaran una necesidad del espíritu. claro está. que el vino sea bueno para que todos los buenos entendedores se apresuren a comprarlo. el amigo abogado −que no entiende que el beneficio del cien por cien ocurre en tiempo de guerra y gracias a la guerra− se queda en lo dicho por Ricardo… en su fatalismo. le aconsejaría leer el Antidühring de Engels. un texto que los proletarios quizá no lean. ¿Cómo atraer a los jóvenes hacia los círculos católicos y cómo interesarles y comprometerles para que nuestras organizaciones sean más activas y eficaces? 2. estamos con Marx y queremos favorecer el desarrollo del capitalismo. en verdad) a los jóvenes. las formas innobles de explotación. también. también el cien por cien de la Fiat− y. publica la convocatoria de un concurso de ensayo que plantea las siguientes preguntas: 1. ¿Se imagina un productor de vino que pregunte por concurso sobre la mejor manera de vender su mercancía? Bastará. Nosotros. la gran industria.

Basta con que. y Lázaro en su tumba duerme el sueño de los justos y nunca más se abrirán sus ojos para ver la luz del sol. tan ajena a cualquier soplo de pasión. que se apunta a los círculos como podría apuntarse a una sociedad deportiva o a un club de jugadores de naipes. un estorbo. de una libertad sin límites. el potencial de lucha y desarrollo queda descartado en estos círculos ancien régime. ¿Cómo difundir la prensa católica entre los jóvenes? Otra vez. y a saturarse de inscritos. el mismo malentendido. lisonjas de correccional. a cualquier arrebato agresivo de fe? ¡Ay. El espíritu de apostolado que ardía en los primeros cristianos daba por supuesto que todo cristiano sentía el deber de afirmarse como tal y de conquistar para Dios a los infieles. jovenzuelos decrépitos del catolicismo!. en los que un representante de la curia vigila para que no se hagan afirmaciones heterodoxas o contrarias a los buenos principios. 4 de abril de 1916 . si conviene. Quien más hilo tenga más tela tejerá: pero la de ustedes es una tela de Penélope que espera inútilmente a que regrese su Ulises. Otros círculos. otra fe ha llenado el alma de los jóvenes. Lo que constituye la energía. poco importa que la mayoría sea un peso muerto. por el contrario. y no por concurso. mientras tanto. en los que está prohibida la libre discusión.gramscimole2. y no es la de vuestro anciano Dios. Juventud decrépita. que habiendo perdido todo calor interno se limita a buscar acomodos prácticos.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 30 30 Antonio Gramsci de juntarse entre compañeros de ideales y lucha. se puedan desgranar centenares de nombres como granos de un rosario para protestar contra la estatua de una mujer desnuda o contra la exposición de periódicos pornográficos. no bastan los concursos y premios para infundir vida a un cadáver: el tiempo de los milagros ya pasó. que se agita buscando su propio camino necesita. han ido naciendo. la católica. es ahora tan sosa y aburrida. anodino. La juventud que siente. y la conciencia del deber de difundir y propagar la fe vivida como única verdad digna de ser afirmada a cualquier precio. buena por definición. ¿Cómo es que la prensa católica. de la posibilidad de atreverse para ir adecuándose poco a poco a la dura experiencia cotidiana.

está bien. y si se ofrece en condiciones ventajosas y con las mismas cualidades que un producto extranjero. brillantes y transparentes. la insinuante y sugestiva invitación no apunta a esto. se pretende añadir también está coerción moral. vistas algunas condiciones propias de nuestro país y la falta de determinadas materias primas. mientras que las otras dos son completamente inodoras. no puede compararse con la aspirina de Bayer y tampoco con la francesa. una italiana. que produce rechazo. y me plantea lo siguiente: el producto italiano es el primero de producción nacional que se comercializa. pues puede valer. El objetivo que se pretende alcanzar es ligeramente distinto. mientras las otras son como cristales bonitos. imponiendo en las fronteras barreras aduanales y haciendo subir los precios.Fragmentos de civilización 31 PRODUCTOS NACIONALES La insinuante invitación nos sigue.gramscimole2. Sin embargo. es un producto nacional. es una prueba de nuestra civilización económica. La guerra. No hay que tener prejuicios genéricos. Pero es italiano. o se despreciaba por la fácil costumbre de auto-desacreditarse. una francesa. que no es muy buena. Me pone delante de los ojos tres frascos de distinta marca: una alemana. Tiene un fuerte olor acídulo. al romper muchas de las corrientes comerciales tradicionales. A la coerción estatal que. Se quiere sustituir el hecho económico de la libre competencia y de la libre elección en función de la conveniencia por una coerción moral en la que predomina el factor político. y es obligación del buen patriota comprarlo para que . Bueno. ¿por qué boicotearlo? Si la invitación pretende llamar la atención sobre lo que antes pasaba desapercibido. Pido al farmacéutico una aspirina. El producto nacional es fruto de nuestra industria. Una tiene el aspecto del polvo de mármol. desde las paredes de las tiendas: "Opten por los productos nacionales". nos persigue desde los escaparates. delante de los ojos.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 31 Bajo la mole . como una admonición o una acusación implícita. Está siempre ahí. una medicina que debe de tener un mínimo de cualidades indispensables para que produzca resultados terapéuticos. para poder hacer lo que antes no podían hacer. establece automáticamente unas condiciones de monopolio que los industriales italianos pueden haber aprovechado para fortalecerse. obliga a los ciudadanos a comprar un producto antes que otro.

Lee y piensa sobre las verdades con las que los periódicos aderezan prodigiosamente sus páginas económicas. etc. de un trabajador cualquiera de comedor. Todo esto. El farmacéutico.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 32 32 Antonio Gramsci nuestra industria química se afiance y nuestro mercado sea independiente del extranjero. si el que elige es el farmacéutico y no el cliente. seguirán una vez más el camino más lógico y natural. la trampa puede ser peligrosa. y el patriotismo pone la zancadilla. porque ese olor insoportable a acidez lo pondrían en alerta y le haría pensar que. le tocaría aguantar alguna molestia intestinal. de la imposibilidad de seguir el paso. etc. ¿Por qué lamentarse siempre y con todos de la subida de los precios. sería cuando menos ingenuo. y de esta manera le harán un servicio a nuestra actividad productiva: obligándola a ser honesta y a ponerse al mismo nivel que la extranjera. además de la fiebre. teniendo que elegir entre la ley económica del mejor precio por mejor calidad y la ilusión moral de favorecer a la nación optando por los productos nacionales. y que contra las leyes económicas es inútil oponerse. me confiesa que tampoco él se fiaría del producto italiano. En las medicinas. aprendió por sí solo francés y alemán −y. como sí les ocurre a tantos profesores universitarios y tantos diputados que de repente lo olvidaron (aunque alguno duda de .gramscimole2. Y los consumidores. ¡Ay de mí! No es así como la industria italiana se hará independiente y se acabará con la idea de que todo lo italiano es inferior y despreciable. porque está en juego la integridad física del consumidor. si no fuera indigno y nauseabundo. ha viajado. cuando ya me he decidido por la aspirina Bayer. cosa rara.. No se trata de una persona común. El "Opten por los productos nacionales" se convierte en una trampa. no se avergüenza de hablar este último idioma. 9 de abril de 1916 LEYES ECONÓMICAS Ha sido una buena lección de humildad.? El camarero que me sirve en la casa de comidas me ha demostrado en un abrir y cerrar de ojos que no tengo razón. Pregunto si tienen distinto precio: tienen el mismo precio.

esas leyes son más gravosas.Fragmentos de civilización 33 que lo hayan llegado a aprender)− y no pasa noches insomnes sobre las gramáticas de inglés para ponerse a la altura de los tiempos. Pero se advierte que. y lo que cien habrían consumido en un día. también entre las clases más pobres. de hecho. más inasibles. un estado de hecho cuya responsabilidad siempre puede atribuirse a alguien o. añade señalando con el dedo su frente amplia e inteligente. si se puede decir. son en realidad el reflejo de un estado de hecho. que es fatalmente burgués. ¿para qué ser rico? La campesina se confundiría con la duquesa. estas leyes parecen haber sido creadas para tutelar los sacrosantos derechos de los ricos.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 33 Bajo la mole . también los ricos. mejor. Tómese el caso de los alimentos. pero. tutelan un tipo de ahorro. Habría sido una desgracia que los precios no hubieran subido. Sí. Si las joyas costaran lo que los trozos de cristal.gramscimole2. en tiempos excepcionales. bastará para uno cien días. mañana los de 3. aumentan los precios. Porque todas las leyes. 5 de mayo de 1916 . una manera de impedir la dispersión de determinados productos y reservarlos para el consumo del que puede gastar mucho sin tener que sacrificarse. Y los que ya hayan pasado irán bajando cada vez más al reino de los sucedáneos y los sustitutivos. Pero también es evidente que esta bendita fatalidad es un espectro que convence sólo muy relativamente. Su fatalidad depende de la actual sociedad. Esas leyes. hasta ayer. Hoy. de la carne: antes de la guerra su consumo estaba bastante generalizado. Todo esto es fatal. Pero opera entonces el benéfico control de la ley económica. no solo los pobres tendrían que haberse privado de su consumo. pero no por ello menos lógicas. mi camarero cree en el fatal devenir de las leyes económicas. con su reparto de la riqueza. Ayer comieron los que pudieron gastar 1. natural y correlativamente. Lección de humildad. La casa de comidas es un grado más de la escala. no hay que creer que estas leyes sean siempre fatales. vemos pasar por ella todas las clases sociales. Así. las leyes económicas aseguraban lo necesario y mantenían las debidas distancias. siempre puede enclasarse. cabría decir. Disminuyen los ocupados y. hoy los que pueden gastar 2. Sucesivamente. etc. sin duda. Lo mismo vale para cualquier otro género. Sin embargo. incluso las que resultan más metafísicas. al poco tiempo. más aplastantes.

¡Cuánto abuso de viejos clichés en un artículo de su primer número. Idílica concepción del socialismo que de la "boca de Jesús quitó las palabras caridad y fraternidad". de ahí que nos permitamos usar un lenguaje un tanto rudo) deben saber que a menudo la audacia nace de la completa incomprensión del argumento que se pretende tratar. no puede permitirse deshacer con ofensiva ligereza las ideas y hechos que movilizan la fe y el entusiasmo de otras personas. Morales: ninguno". Tanta bobada nos aturde. Hablar con audacia es siempre buena cosa. y no conviene ser duro con los… cándidos. Y así sigue con este muy audaz tono. Pero no queremos ensañarnos con quien. Las palabras de Savonarola sirven de moto al pequeño periódico que lleva su nombre como título.gramscimole2. así nos juzga: el candor es demasiado a menudo sinónimo de torpeza. cualidades todas que no pertenecen precisamente a la tradición savonaroliana. ¿por qué? Porque creo". tras haberlas despojado de toda virtud religiosa. ¿qué progresos ha hecho el pueblo? Económicos: alguno. aguante. El deseo con el que concluye el inocente parloteo es la mejor prueba de la escasa compresión de este jovenzuelo: el socialismo debería hacerse cristiano. Lo que viene a ser lo mismo que decir que el cuadrado debería hacerse triángulo.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 34 34 Antonio Gramsci AUDACIA Y FE "Yo hablo con audacia. Pero los jóvenes que editan el Savonarola (algunos de los cuales son amigos. Historia: "Durante cincuenta años de socialismo. de sinceridad. si el ingenio da a las palabras un contenido y la fuerza moral que viene de la sincera convicción les da dignidad de apostolado. absoluta equivocación en el uso de cualquier noción teórica e histórica del movimiento socialista. prosopopeya. ¿Por qué toda esta gente no ha entendido. esta gente que a propósito y más a menudo con despropósito habla de valores espirituales. que el socialismo es precisamente la religión que debe acabar con el cristianismo? Es una religión en el senti- . Podríamos darle la vuelta a las preguntas y aplicarlas al cristianismo. de verdad. en su candor de neófito celoso. porque entonces la audacia se convierte en descaro. Quien insiste continuamente en hablar de fe. Intelectuales: pocos. dedicado al socialismo! ¡Qué tufo a andrajo de chamarilero! Sandez en el uso de los lugares más comunes. y con respuestas semejantes solo demostraríamos nuestra ignorancia.

que no piden ayuda ni piedad a nadie. como se imagina la fantasía democristiana.gramscimole2. Nuestro evangelio es la filosofía moderna. propósitos irrealizables. o unos pobretones. No merece la pena. religión porque en las conciencias ha sustituido al Dios trascendental de los católicos por la confianza en el hombre y en sus mejores energías como única realidad espiritual. Con semejantes razonamientos un católico pretende demostrar la utilidad de una alianza permanente entre nosotros y las fuerzas clericales. con sus místicos y sus expertos. no son unos infelices. del que tanto hablan ustedes. o al menos un acercamiento amable. es una doctrina de dominadores que con esfuerzo cotidiano preparan las armas para dominar el mundo entero. es una abstracción sociológica. Y nuestros maestros han vulgarizado esta filosofía. si han de traer algún resultado. que la caridad significa limosna y no se da limosna al fuerte. la filosofía que se basa solo en la historia. por otro. porque están seguros de ganar por si solos. la han asumido como guía de nuestros destinos y nos han enseñado. con lógica firme. recordar que el socialismo crítico se asienta graníticamente sobre el . Son audaces trabajadores de un nuevo edificio social. contra la que los socialistas más inteligentes han empezado a reaccionar. ni unos mendigos. de una nueva civilización. que el amor y la fraternidad solo deben significar solidaridad de clase. Entre el catolicismo y el socialismo no existe. 22 de mayo de 1916 LA CONSOLATA Y LOS CATÓLICOS El socialismo no hunde sus raíces en un sistema filosófico que excluye la idea de Dios o que no reconoce la utilidad social de la religión. No es el socialismo una doctrina de esclavos sublevados. que el pueblo. al conquistador. por lo tanto. Porque los socialistas. el proletariado.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 35 Bajo la mole .Fragmentos de civilización 35 do de que también el socialismo es una fe. una separación esencial y la actitud antirreligiosa del partido no es más que una incrustación de la moda positivista de hace veinte años. ni siquiera. Cúmulo de despropósitos por un lado. queridos amigos de Savonarola. la filosofía que prescinde de la hipótesis de Dios para comprender el universo. la historia de la que somos criaturas del pasado y creadores del futuro.

por ejemplo. o la Virgen del Consuelo. es parte de nosotros y no lo que viene concedido por un poder superior. El papa mandó una píxide para mil hostias decorada con setenta piedras preciosas. al alcance incluso de los proletarios. toda vez que los hechos humanos no pertenecen al hombre sino a una voluntad suprema que todo lo abarca y juzga. Un telegrama del cardinal Gasparri otorgó indulgencia plenaria durante treinta y seis horas. conquista nuestra. virgo Consolatrix Maria". el cual. con una concepción semítica del bien y del mal que puede valer para los esclavos pero no para los hombres. de la eficacia de su conciencia . Pero hasta respecto a la paz. en cualquier premisa. aunque no coincida con la moda positivista. Para ellos solo vale la autoridad. Ellos esperan la redención de la gracia. a pesar de los esfuerzos dialécticos de algún hábil casuista. No es pues la repugnancia que suscita el rito. cuando sería más conveniente apelar a la de los hombres. platerías (verdaderas o alquímicas) y constricción. tiene valor para nosotros. nos mantienen alejados del catolicismo. Pero prescindamos de este armamento escenográfico y fijémonos tan sólo en la inscripción grabada en la munífica donación papal como expresión de una idea: "Fiat pax in virtute tua. siendo hegeliano. la palabra de Dios.gramscimole2. se celebró ayer la gran feria en honor de la Madonna Della Consolata [Virgen del Consuelo]. En Turín. la revelación. El gran mercado de la superstición piamontesa rebosaba luces. no ha dejado por ello de guillotinar la idea de Dios. Un profesor de historia de la filosofía ha sido expulsado de nuestra universidad por la muy sectaria razón de que.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 36 36 Antonio Gramsci idealismo alemán del siglo XVIII. por lo que sobra cualquier demostración doctrinaria de dicha diferencia. invocan la buena voluntad de los santos. Latín sencillo. ya sea el Estado burgués. era odiado por una manada de colegas clericalizantes. y que distingue lo justo de lo injusto. Es la antítesis inasible de las ideas. porque no resulta fácilmente refutable. el rechazo de esa exterioridad y del simbolismo vaciados de toda fe. Sólo lo que es obra del hombre. El hombre que ha adquirido conciencia de la fuerza de su voluntad. la posición de los católicos está en clara antítesis con la nuestra. Nosotros no esperamos nada salvo de nosotros mismos. Hegel sigue siendo la bestia negra de los católicos. lo que. y nuestra fuerza organizada lo ejecuta. La distinta concepción y sistemática filosóficas entre socialistas y católicos queda patente en cualquier acción. nuestra conciencia de hombres libres nos impone un deber.

todos padecen terribles injusticias. que con una lluvia de impuestos indirectos . y todos reclaman. exigen la crucifixión y lapidación de los empleados municipales. Resulta demasiado fácil predicar desde las columnas de los periódicos. Del Palacio municipal hemos salido profundamente contrariados y perplejos respecto al destino de la patria y quisiéramos se acabara ya esta indecorosa algarabía. Todo es cuestión de relatividad. silbidos ante el modo en que se han establecido las cuotas del impuesto sobre la familia.Fragmentos de civilización 37 en la historia. Proponemos a la junta municipal la creación de una cátedra móvil de predicación tributaria. que ingresa tanto… sólo paga… etc. Resulta indispensable que la burguesía adquiera conciencia tributaria y deje de dar esos miserables espectáculos con cada nuevo agravio. sin arriesgarse a recibir tortas a cambio. 21 de junio de 1916 CONCIENCIA TRIBUTARIA [El catedrático de Finanzas de la Universidad de Turín] Luigi Einaudi debería intensificar su propaganda. Esta gente que no deja de gritar contra la demagogia socialista porque pretende levantar a las masas contra el Estado. De ahí la idea de las cátedras móviles. Porque las cuotas son inadecuadas. Nadie. claro está. persuadiéndoles de las verdades propias del acto de cumplir con los deberes de contribuyentes. nadie exige pagar en función de la totalidad de sus ingresos. Lamentos. porque algún poderoso de alta alcurnia consigue por derecho o torcido eludir el fisco. el que todos saben… paga menos que yo. Nadie está conforme. Los admiradores de Inglaterra tienen montones de ejemplos en este sentido. La conciencia tributaria se extiende acercándose a los catequizandos.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 37 Bajo la mole . indignos atropellos. todos quieren tentar la suerte y convertir las ventanillas de las oficinas del fisco en puestos de feria donde regatear. mi casera. ya no quiere saber nada de la Virgen del Consuelo y de sus virtudes taumatúrgicas.gramscimole2. protestas. El conde ese. se empeña en dar a conocer su verdadera renta. Y en el mundo católico hay todavía demasiadas Vírgenes del Consuelo.

para que ésta no intente demagógicamente huidas indecentes. regatear. y a éstos les resulta fácil gritar. sensibles como somos a los reproches. la magnifica teoría que propugna Riforma sociale. la riqueza está concentrada en unos pocos. hasta en el mejor de los casos. indagando e imponiendo sin autocompasión. Se demuestra así que. la burguesía no es capaz de imponerse con ecuanimidad impuestos a sí misma. la autocompasión de la que ninguna clase logrará deshacerse. cocear. y dejar inmune la verdadera riqueza. y que es obligación de todo buen burgués denunciar a quien evade y dejar de aducir que alguien evade para evadir a su vez. y se demuestra que la conciencia tributaria sólo conseguirán enseñársela los administradores socialistas. debería ahora dedicarse a las tareas educadoras entre la clase burguesa. Pero.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 38 38 Antonio Gramsci maltrata la miseria. nos sentimos decrépitos. Tarea educativa para que todos estos protestantes se convenzan de que las arcas estatales y municipales deben nutrirse ante todo de la riqueza acumulada y no del consumo. llegamos a sentir como una merma de nosotros mismos. Hasta se mofan porque no mantenemos todas nuestras promesas. a la cara rabiosamente burlonas de nuestros adversarios. en su condición de concejal de Turín. 2 de julio de 1916 ANTIGÜEDADES Nos acusan de ser viejos. Por momentos. ¿Aceptarán los administradores municipales y el alcalde Rossi obligarse a dar todo lo que es moral dar al erario? La conciencia tributaria de la burguesía es siempre la misma: grabar indirectamente a todos rebajando así el nivel general de vida. ¿cuál de los moralistas del tipo Einaudi se atreven a llevar sus ideas hasta las últimas consecuencias? ¿Querrá el commendatore Alberto Geisser llevar a la práctica. porque prometemos más de lo que podemos. incapaces de pro- .gramscimole2. La masa es demasiado amorfa y policroma y se deja esquilmar sin apenas protestar. inmersos como estamos en esta vida tumultuosa que nos rodea. esa riqueza que habiendo alcanzado cierta magnitud no se ve afectada por los acontecimientos y las crisis.

todo eso es viejo. cada vez que agitamos esta materia en descomposición tanto es el asco que sentimos. Viejos por el cúmulo de experiencias que en poco tiempo hemos reu- . que no se preocuparon de luchar por nosotros. y debemos doblar los riñones para aguantarlo. somos viejos chavales. de obstáculos que tomados uno por uno no son nada pero que juntos son formidables. renueva nuestra confianza y el propósito que en el pasado solo unos pocos pudieron tener. que ineludiblemente nos parece quedar mermados. no la lucha de topos en trincheras fétidas. para hacer con los tantos hilos de fina seda una red inexpugnable. capacidad para luchar y conquistar. decíamos. Un cúmulo de tradiciones pesa sobre nosotros. los hombres contra los que luchamos.gramscimole2. nosotros veíamos un muro compacto sobre el que volcar en un acto enérgico. leyes centenarias condicionan nuestra actividad y el esfuerzo por superarlas debe sintetizar todos los esfuerzos de las generaciones pasadas. que infunda vigor a los miembros encogidos y les de elasticidad. Somos jóvenes viejos. Pero una rápida reflexión ahuyenta el pesimismo. no lo asestamos con paciencia y método.Fragmentos de civilización 39 nunciar la palabra definitiva que reavive nuestros órganos. El golpe de maza. O todo o nada. Nuestros propios compañeros de lucha nos han llamado místicos de la revolución. Y la guerra nos ha dado la razón. voluntario. de ir abriendo un camino menos erizado de espinos. Más bien conviene tener bien claro ante los lúcidos ojos el obstáculo complejo para mejor desfondarlo con un golpe de maza. y lo fuimos en el pasado. La visión de la vida social. El aire que respiramos. Con cada golpe vigoroso que asestamos contra esta gusanera. "opiniones" sueltas a conquistar con paciencia hasta llegar a la cumbre. Nos sentimos viejos porque el destino perverso nos hizo nacer en una época vieja. Donde casi todos no veían sino "hechos" puntuales. que ahora se muestra en toda su extensión. pero sólo teníamos una intuición de la realidad y no una representación clara. la nuestra. Queremos la falange irresistible. Como el Lao-tse de la leyenda china. las instituciones que nos rodean.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 39 Bajo la mole . Tuvo que llegar la guerra para echar bajo nuestros pies este colchón blando de prejuicios. de lo que tenía que ser destruido. una tufarada de antigualla nos tapa las narices. gente que nace con ochenta años. viva. la masa de nuestras fuerzas. O todo o nada debe seguir siendo nuestro programa. No es palabra de desánimo.

por el deseo irresistible de victoria que nos anima. general. Cuando el objetivo es amplio. no para el clero y la nobleza que imponían tasas. Nuestra generación de viejos jóvenes es la que deberá realizar el socialismo. sobre este tronco verdaderamente decrépito asestaremos el golpe final de nuestra maza y entonces habrá llegado nuestra hora. que derruyera la Bastilla o masacrara a los sicarios suizos. Su meta era más ambiciosa. que fueran los productores los que crearan con sus propias manos su futuro. Pues bien. habrá llegado gracias a nuestra voluntad irresistible. No es un milagro. y fue despachada. que querían su parte −¡y qué parte!− y entorpecían el trabajo con impuestos. toda una serie de ordenamientos.. interesa y moviliza a toda una clase. su vida: la tierra para los campesinos que la cultivaran. para llegar a la meta final. . Se suele decir: "París. Todos se convirtieron en republicanos simplemente porque ya lo eran en potencia. polémicas cotidianas. en un determinado momento. sí. que al parecer de algunos reclamarían acciones puntuales. hizo pesar su poder para conservar el statu quo. en última instancia. Francia. que París fuera republicana. Querían que fuera la burguesía la que rigiera la producción. en vísperas de la revolución. Nuestros adversarios se han agotado en el enorme y continuado esfuerzo de defender cada uno su parcela. jóvenes por el vigor de nuestros músculos. pero también reflexiva.gramscimole2. la monarquía se entrometió. se abaten toda un serie de cosas. más general: era internacional. la industria para el industrial.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 40 40 Antonio Gramsci nido. no política. no tenía republicanos". no para los señores feudales que la pisaban para cazar liebres y muchachas. 13 de julio de 1916 14 DE JULIO Un prejuicio. y no es un milagro si. etc. exigirían acciones específicas. con aduanas interiores particulares. por lo tanto. aunque no fueran miembros del partido republicano y no gritaran a diario que querían la república. Su revolución era económica −como la que nosotros estamos preparando−. Mejor sería decir: los revolucionarios franceses no tenían como fin inmediato crear una república.

Me han asegurado que son locos de verdad. cada una con su propia lógica. o por los tantos que se cruzan en mi camino y con los que también hay. hablando o actuando. que abrir algunos tomos de la propia vida. de conversaciones interesantes por sus formas estrambóticas pero que acaban confundiendo y cansando. Quien no diga que dos más dos son cuatro. he querido conocer a los locos. Su conciencia no ha crecido ni gracias a la socialización. nueve. loco simpático. Quisiera preguntar a cada uno de los 2. Estoy desolado porque no logré lo que me propuse. no sólo original y simpático). Porque esos 2.016 respuestas distintas: un millón. no tienen modales. ni gracias a las innumerables experiencias de cada momento. es un peligro para la sociedad.Fragmentos de civilización 41 De ahí que convenga recordar el 14 de julio y París sin Bastilla. no siguen una ley que se ajuste a un esquema. por deber de conversación. Y salgo del asilo con las orejas sordas por la muchedumbre enjaulada. [Treinta y dos líneas censuradas] 15 de julio de 1916 EL LOCO Cansado de que me llamen loco (loco original. 2. pero loco) ya sea por los conocidos.gramscimole2.016 no me han servido. Algunos incluso peligrosos (loco peligroso. como enseñan en las escuelas. estoy seguro de que recibiría 2. un asilo de locos. no tienen lenguaje. porque no tienen historia. Es una enseñanza y un estímulo.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 41 Bajo la mole . Quien llama verde al rojo puede confundir la san- . que científicos con no pocos anteojos y títulos los han calificado como tales. etc. He entendido porqué la tutela social los ha excluido de la comunidad: porque esos locos. trescientos. ni gracias al conjunto de principios.016 locos.016 cuánto es dos más dos. cada una sacando de causas arbitrarias consecuencias aún más arbitrarias. no me han ayudado a comprender el secreto de mi locura.016 personas. 2. de leyes universales que hacen menos bestial la convivencia entre los hombres. eso sí. quisiera mostrarles los colores del arco iris y preguntarles por el nombre de cada color: estoy seguro de que una estrafalaria confusión de nombres extravagantes seguiría a mi pregunta. el cerebro confundido por ese ir y venir de palabras sin sentido.

entonces. el amigo más tierno de los niños y en cuyo poder reside la suerte y la vida de las naciones. hemos heredado de nuestras experiencias propias. si quieren. un nexo. también atiende. y somos más de 2. por la pureza de su amor. de nuevas costumbres. Son tantos los sabios alocados que al final la calificación de loco no es ofensiva. y nuestro número crece día tras día. Querrá decir que en mis discursos hay algo que en la comunidad de mis conocidos casuales parece ajeno a la lógica común. Quiere decir que nosotros no nos tratamos mutuamente de locos. lo que nos convierte en iniciadores de una nueva historia. pero por el candor de su alma. se presenta- . Esa cualidad es la sal. ajeno a la historia hasta ahora conocida. no sólo entiende. Pero consigo consolarme.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 42 42 Antonio Gramsci gre con el granizado de menta.gramscimole2. que nos acompañan. lo que da sabor a nuestra conciencia. ni consejos que transmitir a los gobernantes: son seres débiles. un modo. y sus discursos no me sorprenden. "distinto". que son muy nuestras. No debería pues ofenderme. primorosamente vestidos. de clase. quizá sus hermanos. también "aberrante". constituyen la clase privilegiada de la gran familia cristiana. y el afecto que tienen por sus seres queridos les dará esas expresiones que los hombres no comprenden pero que Dios. una cualidad de nuestro pensamiento nueva. Todos los chiquillos que ayer.016. hemos encontrado. y los hombres no quieren ser bebida refrescante para estrambóticos cerebros y estómagos. 30 de julio de 1916 LLAMAMIENTO A LOS PÁRVULOS Los pequeños no tienen sugerencias que dar a los generales en los campos de batalla. Porque otros −no casuales− me consideran lógico. "nuevo". Y. Sus sugerencias son para Dios: en los campos de batalla están sus padres. el Momento glosa el llamado que el pontífice hizo a los niños que ayer tomaron la primera comunión. Con media columna de semejantes afectadas expresiones propias de devocionario para damas pías. Loco querrá decir. que no puede ser de los demás. de un nuevo lenguaje.

como modo de conquista. y no son solo estoposa vacuidad. porque van más allá de lo racional. Poco les importa a los católicos que con estos métodos se creen personalidades truncadas. dejar a los niños la responsabilidad de una respuesta negativa por parte de quien se presenta como el . abdicando la propia voluntad en manos de la Omnipotencia y de sus ministros sobre la tierra. El catolicismo. A quien le pregunta porqué turbó de ese modo a la niña. en los colegios privados. Y los niños se han tomado en serio su misión. el día de ayer será inolvidable. El pontífice les había nombrado plenipotenciarios de la paz ante la corte del padre eterno. conciencias cobardes.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 43 Bajo la mole . Piero Maironi. el colchón contra el que en vano se golpea. que ablandan el cerebro. del vago aflorar de lejanos recuerdos. intensificando su obra de engatusamiento. De ahí que los católicos los fomenten. Manzini dice que superó sus titubeos de ateo por el camino de Damasco.Fragmentos de civilización 43 ron ante los altares no se portaron bien tan sólo por la promesa de los dulces y caramelos que recibirían después. Con eso mismo se crea el plexo social más retrógrado y conservador. Piccolo mondo antico. despierta a su hija de cuatro años y adormecida la lleva en barca a través del lago hasta una iglesia. Para miles y miles de chiquillos. y de no poca concreción. en la noche de Navidad. cuando sintió una profunda emoción al escuchar música sacra. ha sembrado el bien que habrá de venir. Y su arma más eficaz es el niño: se le manipula en las escuelas. La conciencia religiosa se alimenta de estas impresiones crepusculares. en los oratorios y en el altar ante la primera comunión. que tendrán más efecto en la cristalización de la hija que las prédicas morales o los razonamientos que otras prédicas y otros razonamientos pueden socavar. responde que pretendía crearle para su futuro recuerdos románticos. impresiones vaporosas. y la introduce aturdida en un mar de luces e incienso. que sorben la conciencia o la alejan de la tierra para emprender vagabundeos sublunares que oscilan en la perpetua inercia. dando a la función de ayer un objetivo concreto. En el libro de Fogazzaro. que salía de un órgano a través de la tibia y sugestiva luz crepuscular de una iglesia. Resulta difícil contrarrestar estos estados de ánimos. ¿No es propio de personalidades truncadas y de conciencias cobardes hacer que los niños invoquen lo que los adultos deberían buscar por si solos.gramscimole2.

titánicas andanadas del romántico francés contra la justicia de su época. entiende que ha de tener ese mínimo de simpatía humana necesaria para no mandar a la cárcel al primero que llega. respirar. la prisa y la conversación interesante con el vecino no dejan tiempo para formarse una opinión. según él. habla con el vecino. La colectividad le paga. que quizá haya cometido un error. según los sagrados principios del 89. y no poco. no deja estímulos en la fantasía creadora. es condenar siempre. y quisiéramos tener sus robustos pulmones para soplar contra esas montañas de pliegos que marcan sobre la frente de los pacientes que desfilan ante los jueces la marca que les manda para siempre al infierno de los bajos fondos: ¡acusado! Treinta minutos de vista. para no crear de una persona honesta. Sin embargo. cuatro nuevos acusados. Su deber. Y el calor no permite esfuerzos. la de poder salir de la sala fétida. Las soflamas. que destruyen. para que la tutele. Resultado de un fetichismo sentimental por el "pueblo". cuatro procesos sumarísimos. no deja surco en la conciencia. un criminal que ya sólo pensará . recordamos las enormes. pregunta por el nombre del acusado.gramscimole2. El fiscal que. Y cuando le toca intervenir.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 44 44 Antonio Gramsci amigo de la infancia. las predicaciones sociales. recuerda un artículo del código penal y firma su petición. ojea el informe policial. los desconocen los jueces hasta el momento decisivo. Y sus nombres. Estériles diatribas. un acusado. tutela la colectividad y debe hablar en nombre de todos en virtud del derecho que todos tienen a vivir tranquilos. pero no logran construir siquiera arte. de Victor Hugo nos dejan discretamente indiferentes. requeriría una opinión. cuatro sentencias condenatorias. La policía ya condenó y contradecirla exigiría un esfuerzo. como el que escucha las sugerencias de los seres débiles? 31 de julio de 1916 ACUSADOS No tenemos mucha simpatía por el romanticismo francés. tras pasar por el aula de un tribunal. Ningún sentido de la responsabilidad. La principal preocupación es la de resolver con prisa.

La espera debilita aún más a los pacientes. tan odiosos como aquellos melodramáticos inquisidores de feliz recuerdo. Porque. Mientras tanto. hablan. para que realmente defiendan a la colectividad. se les gritara como se hacía con los jesuitas de grandes sombreros de los antiguos grabados. por grupos. Veterinario. en el ambulatorio médico de la fábrica. Porque no se puede dictar sanción punitiva con tanta urgencia y ligereza. Y el médico se torna veterinario: la inferencia es sencilla. y puedan irse de parranda. como si se tratara de unos brutos alérgicos al trabajo. uno de esos fetichistas del "pueblo" pusiera en la picota a estos sabihondos del derecho.gramscimole2. están los obreros que esperan la visita del veterinario que les cuida.Fragmentos de civilización 45 en la injusticia padecida. sin duda lo es.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 45 Bajo la mole . No tenemos simpatía por el romanticismo francés. obligado por la marca infamante a vivir en los márgenes de la sociedad. como efecto de algún libro romántico. quedará atrapado en el engranaje y se convertirá en un delincuente nato para satisfacción de la antropología criminal. Y. se les persiguiera por las calles. también es cierto. pero diantre. Los obreros. los jefes de cuadrilla advierten la prolongada ausencia de sus subalternos y van apuntando las multas de dos liras . Porque quisiéramos. porque examina con una ojeada. Entonces es como si no supieran hablar. por la única justicia posible. echara a estos comediantes en toga. persuadidos de que la justicia puede existir. Y podría bastar que. son capaces de decir cómo se siente. exageraciones para que les den la baja. que la furia del pueblo deshiciera esas montañas de pliegos judiciales. ya se sabe que los síntomas que dicen tener no son más que invenciones. pasan los minutos. dicen los pacientes. 2 de agosto de 1916 VETERINARIO DE PELÍCULA A las once y media. a estos irresponsables que asumen cargos. desearíamos que uno de esos grandes escritores pomposos. que ya sólo. nuestra irritación moral se desfogaría contra estas parodias que las mentes ligeras tienen por justicia. sin embargo. pero muy lógica. es casi mediodía. aunque sea querer demasiado.

que se siente cansado. Un tercer obrero. para retomar luego el trabajo con más vigor. tienen que estar de vuelta puntuales.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 46 46 Antonio Gramsci que éstos habrán de pagar. hurgan en la garganta del caballo para arrancarle la sanguijuelas tragada en las aguas de los riachuelos. siente a menudo náuseas… una mirada al aire: un purgante y a seguir con las trece horas. El número de pacientes se reduce. ¡Ay! ¡Estos obreros! Se les da un dedo de margen y acaban tomando un palmo. es rebelión. las multas que otros deberán pagar por ello… eso no importa. El obrero es una máquina. tiene una tos seca que lo sacude todo el tiempo. y no pide más que un poco de descanso. qué diantre. se le cambia el vendaje sin mirar siquiera la herida. Le duelen los riñones. Muchos obreros viven lejos. Bastará un poco de agua de sales. y protestar contra el que no cumple con su deber no es aprecio por el orden. El malestar. y que vuelva el próximo día. Un cuarto obrero. las pinzas hurgan en la llaga… como hacen en los pueblos de montaña los sangradores con sus tenazas oxidadas. quizá sea un tuberculoso. y debe producir. el desorden siempre viene de abajo. le duelen los riñones. La sirena anuncia el paro del mediodía. El doctor está muy contento: se están yendo… evidentemente no tienen nada. ya se sabe. el practicante apunta nombre y apellido. por un capricho de la máquina.gramscimole2. imprecaciones sordas entre los dientes. y también tienen que comer. las horas extraordinarias lo agotan. Gentuza. con la mano medio aplastada. Dice. llega el veterinario y se preparan los cuarenta obreros para desfilar delante de él. ver cómo se . indica el bigotes. El vigilante observa y se muestra generoso en la denuncia de los instigadores. y vuelve a reinar el orden. Porque. Pasa primero un pequeño anciano muy tímido que se encoge completamente ante la poderosa mole de su juez de bigotes espinosamente petulantes. Siguiente. como se sabe. Y el dolor de cabeza: no importa… a las dos: de vuelta al trabajo. El segundo obrero tiene una astilla en el ojo. la extirpación es rapidísima. Pero… finalmente. de los que predican la rebelión. avisando de la visita de los reales guardias en caso de ausencia. el cansancio es cosa de subversivos indisciplinados y perversos. Un rumor intenso. Su tardanza en llegar. Y ante un amago de queja. temerosamente. los industriales no deben. que las trece horas de intenso trabajo. Una queja: dos liras de multa. la carga de trabajo no debe reducirse. Pero que no falte al trabajo.

Mientras que la disciplina.Fragmentos de civilización 47 reducen sus honestos beneficios. Pero ya se sabe. cumple con su deber. acicalado. el veterinario se convertiría de inmediato en médico. no teme ni a policías ni a gamberros. a su integridad física. y de los ministros radicales. Los católicos reclaman justicia para reparar la libertad violada. El diputado Sacchi. aún fresco. los sacrosantos derechos del hombre atropellados por gamberros. manifestaban su alegría y compromiso patrióticos. ya no sorprende que también los subalternos se aferren a la vida. no un veterinario.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 47 Bajo la mole . llenan bocas y aseguran la victoria. 4 de agosto de 1916 EL CÓDIGO DE PRALUNGO En el pueblo de Pralungo ha ocurrido un gravísimo suceso. con tanta predicación materialista. El habitual grupito de socialistas vinculados al hampa ha vapuleado a unos jóvenes músicos clericales que. con su evangelio. el orden. Y la parodia sigue hasta que llega un coche a recoger al Esculapio para llevarlo a su merecida comida. Es la libertad de dar a conocer el propio pensamiento lo que está sujeto al arbitrio de la sociedad. que es radical y que tiene de la libertad ese amplio concepto propio de su partido. a su salud. soplando sus cobres. Nada de mangas remangadas. rubicundo. Pero entiéndase: estas son frases de mitin. con pulsos negros de carbón… ¡cuantas pretensiones tienen estos benditos proletarios! Quisieran un médico. con tanto pacifismo. con llagas sanguinolentas. especialmente cuando está en el poder. como tal. De tratarse de los caballos del regimiento. pero Esculapio no se altera. valen para instigar a la rebelión a los inconscientes. a tenor de lo que dicen los periódicos católicos. debe pensar que la tan alabada libertad de pensamiento no es sino un juguete de niños si no va acompañada de la libertad de manifestación y de propagación del pensamiento justo. quisieran recibir una atención exquisita. La libertad de pensar no es algo que se pueda dar o quitar: es un atributo del espíritu y.gramscimole2. porque los caballos cuestan el ojo de la cara del jefe y tampoco son muchos. Así razonan . nada de tocar pieles febriles.

con acierto. 16 de agosto de 1916 LUCHA DE CLASES Y GUERRA La doctrina de Carlos Marx ha demostrado de nuevo su fecundidad y su eterna juventud al ofrecer un contenido lógico al programa de los más denodados adversarios del Partido socialista. Pero los gamberros. incluso humillante. Traslada de la clase a la . a la que todos. la única verdad. y los católicos lo saben. los conculcados se consuelan con las modalidades a su alcance. norma que ejecutan con el antediluviano bastón. para cualquier persona bien nacida y de buen corazón. por lo que se dice. ellos que ha través de los siglos han sido los más denodados defensores de sus propias libertades. pues promueven códigos y normas locales que afirman pedestremente que lo que yo no pueda hacer tampoco lo puedes hacer tú. cada vez que los derechos de la colectividad se conculcan en beneficio de unos pocos. que son evidentemente unos pobres de espíritu.gramscimole2. después de haberlo vituperado. gamberros incluidos. exasperante. cuando se trata de su libertad para expresar su pensamiento. por las buenas o por las males. En Roma aparcan la Constitución. en Pralungo entra en vigor un nuevo código. por lo que parece. defienden la reciprocidad. Porque el pensamiento de los demás no les importa: la reciprocidad es palabra diabólica para los locuaces de cuyos labios sólo puede salir la verdad. Siempre. tantas bocas de heréticos que exigían esa libertad que se les negó en Pralungo a los músicos católicos. No consiguen concebir la libertad esclava de los hombres y las categorías. hampesco como pocos. Solución lamentable. Y como se dan cuenta de que la Constitución. Pero. Y de sus limitaciones intelectivas culpan a la educación nefasta que los socialistas imparten a las masas. pero fatalmente inevitable. Enrico Corradini [de la Asociación Nacionalista Italiana] ha echado mano de Marx. sin duda. solución inexorable. el código de la colectividad italiana. a los nacionalistas. Los católicos no entienden estas cosas. fatal. deben rendir pleitesía. Siempre ha sido así.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 48 48 Antonio Gramsci los católicos. y han tapado. ampara ahora privilegios.

al mundo". la merecedora. como cree Corradini. "Suprimir la lucha de clases. De ahí que Corradini no se oponga. y no siempre. esta igualdad no es sino fórmula matemática. en conciencia del deber. dice. que vienen a aumentar la riqueza invertida en las máquinas y las empresas [una palabra censurada] los socialistas pretenderían socializar la explotación. a la lucha de clases. no se apoya en ninguna experiencia tradicional. y en su mayoría ya viven a costa del bienestar general y. Fulano niño no es igual a Fulano adulto. lo matiza de tal manera que acaba. los cuales no hacen la lucha de clases solo para aumentar sus salarios. por tanto. Ambas son vitales. sin advertirlo. sino para sustituir con la clase que trabaja la clase de los capitalistas que les hace trabajar.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 49 Bajo la mole . sería como suprimir la guerra. Y por "producción" entiende el capitalismo nacional. aquella que con el sacrificio de su sangre y de su bienestar inmediato demuestre ser la elegida. de uno igual a uno. ese conjunto de actividades económicas. arruinando toda su construcción. habla de naciones proletarias en lucha con naciones capitalistas. Y considera que esta lucha se expresa en la guerra. naturales o ficticias. como toda adaptación arbitraria: le falta base histórica. Fulano es igual sólo a sí mismo. Respetar esto no parece que les resulte fácil a los proletarios. De ahí que si desde el punto de vista de la lógica formal los razonamientos corradiniani son rigurosos. las críticas del estudioso de Tréveris. también del bienestar proletario. a las naciones. en virtud del desarrollo de la historia. otra fuera. y por tanto no puede tener las mismas leyes. Y esto en . una dentro de las naciones. admirador claro está de los reformistas nacionales. carecen de todo valor cuando pretenden convertirse en norma de vida. en el sometimiento económico y militar de todas las naciones por una sola. las constataciones. Prueba de ello es que el propio Corradini. tras afirmar el principio. Afirma que hay que enseñar al proletariado el máximo respeto por la producción. se afirma en la conquista de los mercados. La historia no proporciona ejemplos de equivalencia.Fragmentos de civilización 49 nación los principios. Generan movimiento y proporcionan material humano fresco a las clases. de naciones jóvenes que deben. No es posible. Este saqueo de las ideas marxistas para uso nacionalista está equivocada. O también: la clase no es igual a la nación. es decir. sustituir a las naciones decrépitas. buenas o malas. no constatación de la relación entre dos realidades del pasado o del presente. de palabra.gramscimole2.

Y al igual que la burguesía francesa. que se divierte rellenando las barricas sin fondo de la lógica formal con los pulidos recursos de la lengua italiana. Y la lucha de clases. luchó por la autonomía económica y alcanzó simultáneamente la realización de la autonomía nacional.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 50 50 Antonio Gramsci virtud de esos principios fundamentales del espíritu humano por los que el hombre quiere que su actividad sea autónoma y no esté subordinada a la voluntad e intereses de otros. Y esta nación proletaria. en la conciencia difusa en todo ciudadano que siente su dignidad de hombre. cruzando de noche una calle. la distribución de las propias actividades. es superior a la guerra. es superior a la nación. tiene derecho a pedir ayuda a las autoridades para que le protejan y a hacer uso de su fuerza física para poner fin al juego peligroso. que hasta entonces no existía. Y la lógica de Marx. advierte que un desconocido se pega a las paredes y le sigue. a seguir toda esa parte de su vida que por pudor o simplemente buen gusto quiere mantener alejado de cualquier curiosidad. exaltada por Corradini. el derecho a tutelar la propia libertad de vida.gramscimole2. a observar el mecanismo de sus costumbres. el ciudadano pensará tener derecho a derramar sobre el curioso los líquidos más heterogéneos y a ahuyentarlo por las buenas o por las malas. en definitiva. moral porque universal. 19 de agosto de 1916 DERECHO COMÚN Si un ciudadano cualquiera. . de elección de los propios hábitos. es superior a la de Enrico Corradini. inmoral porque particularista y hecha no por voluntad de los combatientes. Existe. Si un ciudadano cualquiera advierte que bajo las ventanas de su casa un desconocido se pone a escuchar. porque siempre se lucha por alcanzar algo que aún no se tiene. ahora el proletariado internacional lucha por algo que aún no existe. y el derecho a prohibir a los desconocidos curiosos meter sus narices en su vida privada. que es la unificación de todos los proletarios del mundo. que se alimentaba de la realidad histórica. sino por un principio que éstos no pueden compartir. a cualquier precio.

y dejarse robar no sea que el presunto ladrón sea en verdad un agente y acabe metiendo en la cárcel al robado. toman apuntes. sin embargo. Porque ocurre que. esté fuera del derecho común y pueda librarse de esas sanciones punitivas que la conciencia universal considera justificadas contra todos los delincuentes comunes. que no puede ser cerrado por ley porque ninguna autoridad lo considera guarida de malhechores. o puede que le arrecien golpes. Lo que sucede. el posible bien que un acto de . sin que los inquilinos puedan protestar. en el Reino de Italia. o puede ser despachado y trasladado a un puesto de policía. golpeados. sin embargo. escuchan. que permiten que un pequeña categoría de personas. si el perseguido pide explicaciones al espía curioso. Y. Porque ocurre que −y esta es la razón clave− los italianos tienen tan poca conciencia de lo que es la libertad. 22 de agosto de 1916 LA INDIFERENCIA Es en verdad el muelle más fuerte de la historia. por lo general granujas excelsos y reyes de cloacas. Porque ocurre que. y ganarse una condena por ultraje a un agente. el mal que se abate sobre todos. hay hombres que son perseguidos por las calles en las horas más improbables de la noche y no pueden protestar. existe una categoría de personas. puede que le ponga bajo la nariz una tarjeta con un número. conviene considerar a cada civil vestido de burgués como un agente. que escuchan. en el Reino de Italia. escarnecidos.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 51 Bajo la mole . sede de la Asociación general de los obreros]. por el cual pueden hacer todo aquello que los demás tiene prohibido hacer. hay casas privadas que deben aguantar la vigilancia de desconocidos que espían. Existe un edificio privado [el Palacio de la calle Siccardi. los viandantes pueden ver a unos desconocidos parados. Pero al revés. sin tener derecho a protestar. sin que nadie sepa quienes son y sin que nadie crea tener el derecho a usar contra ellos el látigo como si fueran perros errantes. y los ciudadanos deben saber que esas personas tienen en sus carteras ese permiso y deben aceptar ser vapuleados. que visten de burgués pero tienen en su cartera un permiso. antro de ladrones y asesinos.Fragmentos de civilización 51 Todo esto parece claro y sencillo y nadie se atrevería a sostener lo contrario. Ahí. preguntan. Y. Porque ocurre que.gramscimole2.

no se debe tanto a la iniciativa de los pocos que actúan.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 52 52 Antonio Gramsci valor general puede producir. esta contribución a la vida colectiva no está animada por ninguna luz moral. una erupción. se echan la culpa por su indeferencia. Y este último se irrita. que él no es responsable. o pocos. y deja que se formen los nudos que después sólo la espada puede cortar. ya sean puntuales o de más larga preparación. querría sustraerse a las consecuencias. La fatalidad que parece dominar la historia es precisamente la apariencia ilusoria de esta indiferencia. un terremoto. y la masa lo ignora. Algunos lloriquean piadosamente y otros maldicen obscenamente. Continúan en su indiferencia. por no haber dado su apoyo moral y material a aquellos grupos políticos y económicos que combatían. mi voluntad. si hubiese intentado hacer valer mi voz. que no sean capaces de presentarnos bellísimas soluciones a los problemas más urgentes. ¿habría sucedido lo que ha sucedido? Pero ninguno. como porque la mayoría de los ciudadanos abdica de su voluntad. y entonces parece que la fatalidad lo arrolla todo y a todos. prefieren hablar de fracaso de las ideas. quien fue activo y quien fue indiferente. Pero los hechos que han madurado acaban saliendo a la luz. no sucede tanto porque algunos quieran que suceda. por su escepticismo. para evitar ese mismo mal. de este absentismo. y la masa de los ciudadanos lo ignora. Los hechos maduran en la sombra porque manos no vigiladas por ningún control tejen la tela de la vida colectiva. Mañana seguirán con su vida de renuncia a toda responsabilidad directa o indirecta. a los fines inmediatos de pequeños grupos activos. Pero estas soluciones siguen siendo bellísimamente infecundas. querría que quedase claro que él no ha querido. de programas definitivamente hundidos y de otras gracias semejantes. la tela tejida en la sombra acaba terminándose. Ellos. Lo que sucede.gramscimole2. que se proponían conseguir ese mismo bien. y deja hacer. Y no hay que pensar que no vean claras las cosas. es consecuencia de una curiosidad inte- . quien ha querido y quien no ha querido. como a la indiferencia. con su escepticismo. del que acaban siendo víctimas todos. pero ninguno. que la historia no es más que un enorme fenómeno natural. o pocos. mi parecer. se preguntan: si yo también hubiese hecho mi deber de hombre. al absentismo de la mayoría. precisamente. quien sabía y quien no sabía. Los destinos de una época son manipulados conforme a unas visiones estrechas. y deja subir al poder a los hombres que después sólo un amotinamiento puede hacer caer. en cambio.

no de un punzante sentido de la responsabilidad histórica que quiere que todos sean activos en la vida. toda su fe. vuestro obrar. de repente. Atrévanse. Y por eso es necesario que desaparezcan los indiferentes. Obran. los que gozan del poco bien que la actividad de unos pocos procura. por eso. Hay que pedir cuentas a cada cual de cómo ha desarrollado la tarea que la vida le ha planteado y le plantea cotidianamente. pueden sentir. la sensación de un vacío. a sumergirse en el vivo y palpitante devenir humano. y no quieren tomar sobre sí la responsabilidad del mucho mal que. como vibrante partícula de un todo. esas necesidades que Schopenhauer llamaba metafísicas. Tenemos. cuerda sonora que recibe y resuena todas las sinfonías de la historia que así sentirán construir ustedes también. hasta recibirlo entero y sentir vuestras personalidades como átomo de un cuerpo. criaturas puras.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 53 Bajo la mole . de lo que ha hecho y. y les parece que las razones humanas no son suficientes. 26 de agosto de 1916 LA HISTORIA Atrévanse a entregar a la vida toda su actividad. la sensación de unas extrañas y difícilmente definibles necesidades. y echan en falta justificaciones para vuestra existencia. Están ustedes en el mundo. que no admite agnosticismos ni indiferencias de ningún tipo. en la acción. para poder coordinar y orientar el movimiento. que remontándose de causa en causa se llega a un punto que. de lo que no ha hecho. pero no saben porqué. tenemos que acabar con los lloriqueos vanos de los eternos inocentes. Es necesario que la cadena social no pese sólo sobre unos pocos. todo el sincero y desinteresado abandono de sus mejores energías.gramscimole2. precisa de . los escépticos. en este vincular el ser al complejo juego de las causas y efectos universales.Fragmentos de civilización 53 lectual. especialmente. que no parezca que todo lo que sucede se debe al azar. pero no saben porqué. sino que sea considerado obra inteligente de los seres humanos. Sienten vacíos. dejan que se prepare y ocurra. por su ausencia de la lucha. que educar en esta nueva sensibilidad. Pero aún en este completo abandono a la realidad circundante. hasta confundiros con él. a la fatalidad.

más modestos pero no nos echará en los brazos de la religión. Remitiendo a la historia no solo los hechos sino los sentimientos. a una perfección intelectual aún no lograda. ajena a la conocido y a lo conocible. se debe tan solo a nuestra carencia cognoscitiva. Sentimos esta enorme. porque el pasado lo sentimos vivificando nuestra lucha. se siente más plásticamente la realidad de la historia. depósitos instintivos de milenarias épocas de terror e ignorancia de la realidad circundante. Productos de la tradición. vertiginoso pero lógico. siervo y no patrón. la actividad histórica las borra. Nuestra religión vuelve a ser la historia. no puede el residuo de una revelación divina. de estos razonamientos instintivos e interiores. Si aún queda algo de inexplicable.. la sentimos en el bien que nos trae.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 54 54 Antonio Gramsci una razón superior. De ahí que nos sintamos inevitablemente antitéticos con el catolicismo. y aún con mayor probabilidad pues aprendimos de las experiencias ajenas. que surgen del propio yo. sintiera cada vez mayores dificultades en su fantástico vagabundear por el infinito. El sentimiento religioso nace de estas aspiraciones indefinibles. y sin salida. convertirlas en objeto de la historia significa reconocer su vacuidad. Y todos tenemos en la sangre algún resto. al darnos la enérgica seguridad que lo que fue posible volverá a ser posible. Y esto podrá hacernos más humildes. Pero la misma vida las deshace.gramscimole2. en esos residuos inorgánicos de estados de ánimos superados por la historia. porque instintivas. se acaba entendiendo que solo la historia explica nuestra existencia. algún frémito. hasta alcanzar el vacío. de ahí que nos consideremos modernos. pero un pasado domado. en su voluntad. impulsivas. nuestra fe vuelve a estar en el hombre. entidades sobrenaturales que coordinan el movimiento. irresistible fuerza que procede del pasado. 29 de agosto de 1916 . del universo. Como quien mirando el cielo y escalando los espacios que la ciencia ha medido. un vacío absoluto que no logra entender y. entonces. Y la sentimos en el mal que arrastra. también quien más ha logrado dominar estas manifestaciones inferiores. iluminador y no sombrío. en su actividad. se trata de rastrear sus orígenes: explicarlas significa superarlas. inconscientemente lo adorna con criaturas divinas. Y entonces se retoma la vida activa. Todo lo historiable no puede ser sobrenatural.

con sus bebidas refrescantes. que se mueven con torpeza. el público sigue el espectáculo. parece interesado. Reunido en torno a las mesas. Y se ríe. se siente una piedad infinita. Observo. las hace colaborar. en esa esquina de la calle. Pero el público. oyeron una frase absurda de un borracho parlanchín que se balancea sin compostura. en el fondo. uno sobre el escenario. y sonríe. quien se limita a . una sucesión de acontecimientos dispersos. rodeado por grandes árboles susurrantes y por el río que deja oír el estruendo de sus aguas estrechadas por la presa. Sin embargo. Porque se advierte que. Las observaciones banales son las mismas que se suelen oír a propósito de cualquier hecho social igualmente banal. mientras que la lengua literaria necesita una traducción interior que reduce la espontaneidad de la reacción maravillada. La sonrisa sin malicia ni maldad es la misma que ilumina las caras de los trabajadores que. La opereta es una de tantas. a los actores. otro entre el público. donde el motivo dominante es dar con el ardid para engañarse unos a otros. Y si se mira a esos pobres actores. aunque en verdad ni se inmute o conmueva.Fragmentos de civilización 55 VIRUTAS Dos espectáculos. Porque no atribuye al espectáculo.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 55 Bajo la mole . ordinario y banalísimo acopio de lugares comunes. esperando un aplauso que nunca llega. Ni una frase. la frescura de la comprensión. que observa. a los autores más mérito del que se merecen. El escenario no muestra nada interesante. que repiten con aplomo viejos retruécanos. Y el dialecto pone más velozmente en contacto las dos partes del teatro. Un padre que quiere casar a su hija sin dote. no sugestionado por el recogimiento propio de los habituales teatros cerrados que impone al cerebro tan sólo ese pedazo de vida que se desarrolla sobre el escenario. porque el dialecto es siempre el lenguaje más propio de la mayoría. mezcla de dispares elementos sociales.gramscimole2. ni un motivo que se salga de los vulgarísimos chistes. que cantan con torpeza o bailotean sin gracia. percibe de inmediato que este bendito público de los suburbios es mucho más inteligente que el público chic de las butacas y los palcos. La risa discreta es la misma que la que florece en los labios del paseante que vio a una portera encolerizada gritando. Y el espectador imparcial. Y el segundo no es el menos interesante. provoca impresiones inmediatas.

Porque se advierte que este tropel de hombres y mujeres que no sabe más que imitar a las marionetas. con esos rostros con muecas de honestidad pequeño-burguesa. sin que se especialicen como trabajadores.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 56 56 Antonio Gramsci hacer el bufón y a hacer muecas no puede esperar laurel y premios. transformará la escuela. deberán dejar que sus hijos dejen de estudiar para ir a fabricar munición. Y los profesores. con los trajes demasiado chillones. para no parecer saboteadores de la guerra. La fábrica. estos actores creen realmente estar perpetuando la tradición dialectal y pretenden abandonar para siempre la barraca y las mesas con refrescos para fundar un teatro estable y convocan un gran concurso para seleccionar la comedia que mejor exprese los sentimientos patrio-pegajosos suscitados por la guerra. deberán consentirlo. sin embargo… sin embargo. Hay que preparar una generación a la inglesa. para no parecer antipatrióticos. el estruendo del agua. Y. Los jovenzuelos que estarán con los obreros. en el fondo se desprende del decoro humano y pretende hacer olvidar que existe una dignidad humana. que entrarán en contacto con una vida menos artificial. abandonados a sus melancólicos ejercicios. Cabe. . menos blanda y desmovilizadora que su vida normal de familia. solos. devolverá savia y ánimos juveniles a la escuela. pensar que el castigo sea demasiado duro. reducción de los programas escolásticos. se transformarán y se convertirán en la generación que se necesita para renovar la vida italiana. exámenes más accesibles. Y así. 30 de agosto de 1916 LA ESCUELA EN LA FÁBRICA La fábrica inspira ditirambos. puede leerse. Y los padres de familia. Inglaterra es el modelo. y deja que se extiendan los rumores: exenciones fiscales.gramscimole2. no obstante. la ilusión alimentada por la benévola indulgencia acaba en desgracias y suicidios. El nuevo ministro de Instrucción pública da su plácet a esta hipótesis. que el público sea demasiado inteligente también en los suburbios y que el susurro de las frondas. el rayo de luna que atraviesa la techumbre podrían hacer desaparecer las mesas con refrescos para dejar a estos hombres y mujeres con las caras demasiado pintadas.

sin embargo. y lo hemos dicho nosotros también. no existiendo el proteccionismo de Estado sobre los títulos de estudio. mientras se descuida la escuela del trabajo. quien trabaja en serio solo podrá instruirse con un gran esfuerzo de voluntad. y que la escuela no sea privilegio sólo para quien la puede pagar. Despejen las escuelas de los intrusos. viceversa. Útiles porque desarrollarán con provecho sus conocimientos y porque darán a la fábrica lo que le falta: la dignidad. Donde la escuela no es financiada por el Estado ni sirve para crear funcionarios. los empleos y los cargos se dan sólo a quien realmente sabe y no a quien ha podido frecuentar las escuelas.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 57 Bajo la mole . Se ensalza la fábrica y se relega la escuela. la equiparación del obrero con cualquier otro profesional. porque al no haber títulos escolásticos reconocidos y garantizados por el Estado. porque serán algo gracias a la escuela y no a la fábrica. Cree que la calidad de la escuela puede cambiar si los estudiantes van a la fábrica. se respeta tanto la escuela como la fábrica. donde. según dicen. de intereses en la que quedará ahogada la escuela y con la que se ahogará a no pocos jóvenes. Confundirlas como se está haciendo es una de tantas aberraciones pedagógicas que vienen impidiendo que la escuela en Italia sea una cosa seria. así se conseguirá una generación de hombres útiles. Que la escuela sea sólo para quien tenga la aptitud. La verbosa retórica de siempre va construyendo la trama de prejuicios. de los futuros fracasados y oblíguenles a trabajar ahí donde sean más útiles. Pero la escuela. la inteligencia y la voluntad necesarias. para imitar a Inglaterra. porque estiman ser más útiles estudiando que trabajando con las manos. Donde el paso de los jóvenes desde la escuela a la fábrica no supone un fenómeno destacable. Se suele decir. Pero el ministro Ruffini demuestra no conceder importancia ni a una ni a otra. no deja tiempo para la fábrica y. no es posible que Fulano pueda entrar en el instituto o la universidad simplemente porque acabó los estudios o porque si en lugar de ir al colegio fue a la taberna o a la fábrica.gramscimole2. Que la escuela sea realmente escuela y que la fábrica no sea una condena. 8 de septiembre de 1916 . Porque en Inglaterra.Fragmentos de civilización 57 sin que se empeñen en ser obreros. sino que la pagan los que asisten a ella. el reconocimiento de su indispensable función. que en Italia se da demasiada importancia a la escuela del conocimiento desinteresado. si ha de ser seria.

desarmados. como un cuervo desplumado por unos polluelos petulantes. Una manifestación contra un casero que ha desahuciado a unos inquilinos. practicando alguna que otra detención. Gavroche. para poder así subir el alquiler. elogió a los organizadores turineses que se han preocupado de este . como ridículo esbirro manzoniano que la risotada plebeyamente alegre desarma. perseguidos por esas risas que resuenan en sus oídos. Se ríe de los agentes y quiere contagiar su risa. cómo lo habríamos condenado! Gavroche inmortal se venga. El muchacho se mofa de un policía. Los cuervos se miran: el plano estratégico queda preparado. Los cuervos se derriten. Dos agentes de civil se infiltran en la muchedumbre y. Policías y carabinieri rodean la casa y mantienen alejados a los manifestantes. Gavroche se planta orgullosamente. quiere que la gente lo vea en su verdad. como congestionado de heroísmo.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 58 58 Antonio Gramsci DOS PERAS En la calle Don Bosco. "¡Mis peras −grita el muchacho en italiano−. derrotados. el profesor Mazzini Alati. con las dos peras que tengo guardadas". pobre gente. Y el comisario Donvito se muerde nerviosamente los bigotes: ¡Ojalá hubieran sido dos piedras! ¡Cómo lo habríamos juzgado. mientras Gavroche se escabulle gritando "¡Arrestar a un chaval porque tiene dos peras en el bolsillo!". Los dos agentes se miran contrariados. 12 de septiembre de 1916 UNIDAD En la reunión de empleados y dependientes del comercio minorista. en su dialecto: "Haré justicia a los pobres. aludiendo al problema del proteccionismo. Dos peras. dos prüss [en piamontés. mis peras del desayuno!". está entre la muchedumbre. se desvanecen. pere significa piedra y prüss significa peras] y estalla la risa entre la gente. de golpe.gramscimole2. mira con malicia a los carabinieri y grita. con sus piernas abiertas como un compás. dos brazos inmovilizan a Gavroche y dos manos lo registran febrilmente tras un Ah! de satisfacción. inmortal. Y los Donvito abochornados aplazan a mejor fecha la inauguración de sus placas auto-conmemorativas.

que tras treinta años de régimen proteccionista siguen viendo cómo menguan sus salarios. puede convertirse en el centro de atracción de todos aquellos. Se ha puesto en marcha una lucha contra el proteccionismo. los otros siguen con lo suyo y. una fuerza que se opondrá a ellos y al gobierno si. con hechos. con su energía compacta. que la convierta en elemento de resistencia. abusando del estado excepcional de limitación de las libertades públicas. que existe una fuerza que los proteccionistas han de tener en cuenta. cómo el bienestar se torna imposible. cómo la riqueza general se ha reducido en beneficio de unas cuentas bandas de negociantes creadas en torno a unas pocas fortunas personales. al contar con el apoyo de las poderosas organizaciones industriales y de muchos gobernantes. Las organizaciones turinesas deberían tomar la iniciativa de esta acción práctica. para referirse a la escuela de economía política liberal que se viene formando en Turín. En el mes de octubre se celebrará en Milán un . La lucha contra el proteccionismo se presenta en estos momentos con unas condiciones muy favorables al Partido socialista. Pero no parece que las distintas organizaciones se empeñen en exceso. adquiere una plasticidad más cautivadora. contra la tendencia. pero sus consideraciones merecen tenerse en cuenta. Mientras tanto. Nada nuevo ha dicho Mazzini Alati. pretenden una vez más hacer una política de hechos consumados. Creemos que tiene más valor seguir difundiendo una verdad establecida que enunciar nuevas paradojas. novedades ocurrentes que rebosen elegancia retórica.Fragmentos de civilización 59 grave problema nacional. que es un problema que tiene que ver con la libertad y también con la solidaridad con los proletarios de toda Italia. y se trata de la mayoría casi absoluta de los italianos. No en vano se habla ya de un liberalismo turinés. Parece que hasta ahora la lucha se ha limitado a reiterar principios y aún no parece dispuesta a pasar a acciones más prácticas. seguirán sin lugar a dudas alcanzando sus objetivos mientras no se demuestre. El partido. con la acción unitaria de todo el proletariado italiano.gramscimole2. Pero la simple doctrina nunca logrará transformarse en una práctica activa si la ciencia no encuentra en una corriente social bien organizada la fuerza que le de consistencia política. a acciones coordinadas para alcanzar objetivos claros y concretos. se consiguen nuevos elementos de propaganda.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 59 Bajo la mole . El choque entre capitalismo y proletariado se hace aún más evidente en esta lucha. apuntalada por los odios que reafirma la guerra. a recrudecer el proteccionismo.

probar una de sus pastillas. Se trata de un doctor. es decir. glorioso continuador de la más pura tradición italiana. en Italia se celebre una gran manifestación proletaria que reitere su firme propósito de oponerse a cualquier nueva restricción aduanera y exija que la economía nacional sea encauzada por las vías de la libertad. ese orgullo agresivo que deberían hacernos llorar como corderitos ante la devastación causada . Faracovi despacha al por mayor píldoras de farmacia política. la religión en pequeñas píldoras baratas. ahí donde se digiere el periódico y se produce la opinión pública. una unidad que los sucesos de la guerra no han quebrado. 23 de septiembre de 1916 FARACOVI Faracovi. edulcoradas con polvo de regaliz para el paladar de los buenos villanos. Y esa presunción. la literatura. ¿Desean saber cómo se cristalizan entre los zoófilos de las farmacias de los arrabales las discusiones suscitadas por la guerra? Les bastará leer una de esas cartas abiertas de Faracovi.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 60 60 Antonio Gramsci congreso de académicos en defensa de los principios del libre comercio. desde hace algunos días arrastra el cerebro este zumbido. el descubrimiento más reciente de la medicina. la poesía. ceguera de todos los topos multiplicada hasta el infinito. Entonces conseguirán entender qué es la opinión pública. Faracovi es un auténtico monumento de la farmacia de toda la vida: de la farmacia. Los socialistas turineses deberían conseguir que. Acopio de deshechos de todo tipo caídos de las mesas de esos grandes Epulones del pensamiento que son los periodistas. Faracovi. debe empezar a llevarlo a la práctica. donde se debaten los más elevados problemas de la existencia y del espíritu concentrando la filosofía. aplastar entre el pulgar y el índice una de esas píldoras de su escaparate de Balanzon. El proletariado italiano debe realizar un acto que demuestre su unidad. El proletariado tiene un programa económico. doctor en medicina. estalactización del húmedo reflujo de la retórica pueblerina. la de Balanzon y Dulcamara. por su iniciativa y previo acuerdo con la dirección del partido.gramscimole2. esa altanería. el doctor Agostino Faracovi. mucho mejor que si leen cien periódicos.

sobre la poesía alemana. Aprieten bien este pildorón. sobre la filosofía alemana. ambas diabólicas: el socialismo y el internacionalismo".Fragmentos de civilización 61 al carácter de los italianos en estos dos años de imbéciles polémicas sobre Alemania. señor director. la olla podrida [en español en el original] que desde hace dos años sirven cada día los periódicos al público italiano. de Faracovi no son más que las palabras. los bárbaros destruyen". Son diabluras. poco más. por dios?). Acaso. el polvo de regaliz. Aplasten esas píldoras: "Los bárbaros no crean. como queda demostrado por el hecho de que para nombrarlo usan una antinomia: "viejo Dios". destruir… el crear. pero no al actual (¿a cuál entonces. ¿no lo sabía? Bellas cosas creó Alemania en estos cincuenta años de paz y desarrollo….gramscimole2. Es uno más de la infinita tribu. hace girar y girar para mostrar mejor su propia imbecilidad. diabluras que sirven a un único fin: destruir. sobre la mujer alemana. y sobre todo ese cúmulo de tonterías italianas que reflejándose en sí mismas sirven para barruntar sobre la vida alemana. Faracovi. forma píldoras y las recubre de polvo de regaliz de su propia imbecilidad. en los grandes y en los pequeños periódicos que desde hace dos años se dedican con ahínco a la cretinización nacional. pero la pasta de las píldoras la compra en los periódicos.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 61 Bajo la mole . el tono. la mano de la opinión pública. religión son la sustancia. Ya se sabe que "viejo" y "dios" son términos antitéticos. Faracovi. Faracovi no es más que una peonza zumbadora que una mano. destruir. el resto: historia. es cosa de Dios. Faracovi no tiene la culpa de ser un imbécil. sobre la gastronomía alemana. Quien tenga alguna duda que se lo pregunte al papa. Faracovi amasa la pasta. filosofía. Faracovi es un vendedor y consumidor de píldoras. no tiene la culpa de ser un irresponsable. No. sobre los alemanes. Dios no puede ser viejo porque dios siempre es joven. sobre la religión alemana. 20 de octubre de 1916 . y de los hombres hechos a su imagen y semejanza… pero esos hombres de ahí claro que no están hechos a imagen y semejanza de Dios… ni siquiera tienen idea de lo que es Dios. ¿Qué han creado esos bárbaros en cincuenta años de paz y desarrollo? Han creado dos cosas.

al frío que nos recuerda el lamento de los congelados.gramscimole2. en el vino aguado por los nuevos impuestos. en cada acto que el hábito hace realizar mecánicamente a la persona concreta. en las . ¡Qué lección para mi satánico orgullo! Creer que soy un ser moral. Y hace caer escombros del edificio de nuestro ánimo. la respiración parece un silbido viperino. de los que ven a Satanás obrando en sus vidas. no está en los palacios. en sus cerebros que se retuercen fuera del macabro cáliz del cráneo. Son al menos quince días que Satanás se impone. Satanás nos persigue. en el pedazo del rarísimo pan. ¿Quién logra huir de sus maléficas artes? Satanás está en los marrons glacés. Satanás no está sólo en las bellas gemas que lucen las finas manos de las señoras de los nuevos plutócratas. Son al menos quince días que siento crujidos en el andamiaje de mi ánimo. no está al acecho sólo de las pobres monjas. Satanás está por todas partes. y desconfío. y dudo. y deja lúgubremente esqueléticas las vigas. son al menos quince días que. caen con lúgubre zambullirse cascotes en las aguas quietas del foro interno de la conciencia y surgen multitud de preguntas dolorosas: ¿soy un ser moral? ¿o seré el último de los hombres? Diez cigarrillos. Satanás está en el último racimo de uvas que queda en Italia después de que Filippo Meda asumiera el ministerio de Hacienda. estar convencido que pensamiento y acción estén fundidos en mis actos como un bloque granítico que ni el más potente ácido de autocrítica corrosiva puede arañar.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 62 62 Antonio Gramsci ESTADOS DE ÁNIMOS Son al menos quince días que ya no me siento yo mismo. de los que nada tienen. diez puñaladas en el corazón: el humo se enrojece. La constelación de las fibrilas gustativas es toda amargura de reproches punzantes. ¡Qué lección! Porque. ¿Qué lentes poner entre la retina y el mundo? ¿Por qué el mundo se empecina en conservarse bello y en asaltar todo el sentir (como diría el inefable neo-filósofo de la carta abierta Faracovi) con traicioneras y tentadoras sensaciones? Satanás. Satanás está en la taza de café en la que se escurrió un cuarto de terrón de azúcar. en el huevo que nunca comparece para fastidiar así al recaudador. el saboteador burlón de la guerra. en sus venas de las que brota implacablemente sangre. Satanás hace temblar con sus brazos musculosos el andamiaje de nuestras conciencias. a la intemperie de un invierno que se acerca. Satanás está en cada uno de nuestros más miserables deseos.

esencialmente histórica.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 63 Bajo la mole . porque es un hábito mental. una educación que tiene en tiempos de guerra el momento psicológicamente más propicio a su propaganda. También se trata de sentir los límites territoriales de ese todo social. que está herido. por ejemplo. Francia. Ante la nueva tribu de aburridos cuáqueros monorrimos. 23 de octubre de 1916 LA IDEA TERRITORIAL No doy con otro adjetivo. No se puede traducir en italiano ni la palabra ni el concepto que en francés dice déraciner. La lengua italiana no tiene otro adjetivo. En cualquier caso. un racimo de uva ni siquiera un marron glacé. al igual que la fe. tienen unos rasgos específicamente nacionales.gramscimole2. formado por una reunión de humanos que. que supone un largo trabajo de penetración cultural. pero solo parece. el canto de mañana no lo endulzará la escasez de azúcar de hoy. en el perverso precio de la industria nacional que se asegura el mañana. Transmitir el sentimiento territorial de la patria es el fin concreto de la educación nacionalista. Se trata de una idea histórica. más disciplinada. que sangra. es así: son al menos quince días que parece caerse el andamiaje de mi ánimo. más atenta a cumplir con el deber. mundo que tiene sus bellezas. tampoco en las ganancias ensangrentadas de los capitalistas que preparan la nueva Italia. de Maurice Barrés. que no puede convertirse en patrimonio de las conciencias tan solo por razonamiento. Pues sí. Lo cierto es que se reprocha a los socialistas el que no sientan esta . creados mediante la diferenciación histórica. que se aprende de la colectividad. al igual que el lenguaje. si el libro del destino dice que diez generaciones serán canceladas del mundo. Alemania. además de los rasgos genéricamente abstractos de humanidad. déracinement −en los libros. que está desgarrado por la furia bestial de la lucha de conquista. y no deja de ser significativo. no le quiten a la tribu de cuáqueros un terrón de azúcar. cuando la frontera se convierte en algo vivo. No se trata solo de sentirse parte de un todo social ya se llame Italia.Fragmentos de civilización 63 haciendas. mi ánimo responde con un escupitajo.

El proletario no puede sentir la idea territorial de la patria. si representan una necesidad. a la tribu. Su pasión. que se imagina la historia como una sucesión de estadios. porque no tiene tradición de una vida colectiva más allá de su pueblo. Para el socialismo. en su conciencia el territorio carece de concreción espiritual. porque el proletario no tiene historia. la necesidad nacional no resuena en ninguno de sus recuerdos de pasión concreta. que no tiene territorio. reprochan a los socialistas el que no tengan una idea territorial de la patria. sus martirios los ha tenido por otra idea. Pero no hay evolución. al municipio. Creen en el viejo prejuicio evolucionista. si han de ser plenamente humanos. a través de los cuales deben pasar todos los hombres. . La naturaleza no quema etapas. servirán para satisfacer las necesidades de su futura vida. hay sustitución. Incluso aquellos que no creen en las ideas innatas. a la parroquia. etc. sí: pero se hacen efectivas si son vitales. El ciudadano ha de tener una idea territorial si quiere ser perfectamente humano. porque nunca ha participado en la vida política. en las ideas. por lo tanto los socialistas son unos idólatras y el internacionalismo es una mitología pútrida. que equiparan civilización e historia.gramscimole2. por la emancipación del hombre de toda esclavitud. Cada nueva formación social que asoma en los límites de la historia. el hombre ha recuperado sus rasgos genéricos: de ahí que hablemos tanto de humanidad y queramos la Internacional. trae consigo las ideas que. haciéndose efectivas.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 64 64 Antonio Gramsci idea. No hay paso entre una idea y otra. que no creen en el principio natural. es decir. por la conquista de todas las potencialidades del hombre como tal. de dolor. Las ideas se hacen. sus dolores. Se ha convertido en un ser político a través del socialismo. Del individuo a la familia. que no conoce límites más allá de las inhibiciones de su conciencia. 3 de noviembre de 1916 EL HOMBRE QUE ESPERA ALGO Conozco a un hombre al que he colocado en un apartado especial de mi memoria: el hombre que espera algo. si quiere ser plenamente él mismo. de martirio.

porque lo engañé. Pero me busca otra vez. y este eterno compás de espera se ha convertido en algo morboso. porque no adhiere a ningún programa de acción. porque quiere el hecho. quería aguzar su sexto sentido. del ritmo acompasado de los infantes que con sus cuerdas apresarán la fiera enfurecida de la revolución. ambos sucesos anunciados en los periódicos el mismo día. el hecho nuevo. su pasión le reconcome. sabe que no puede esperar nada de la otra parte.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 65 Bajo la mole . La guerra mundial. asimilarla. No consigue olvidar nada. y sus nervios son aún más sensibles. lo dejan pensativo para todo el día. que lo cure de su morbosa pasión. Llegó incluso a dar mayor importancia a la victoria del diputado nacionalista Bevione que al asesinato de Francisco Fernando. Esperó el hombre sin ideas generales. percibir mejor los síntomas de lo que se estuviera preparando. Es un observador imparcial de la historia que transcurre a su alrededor.gramscimole2. No es de temperamento crítico. quería poder esperar mejor. le empalidecen las mejillas. confundirla hasta tal punto con la conciencia viva que acaba convertida en apriorismo lógico. la noche cae de nuevo para anunciar el rumor de la . ha adelgazado. lo perciben todo. el hombre que no siente la civilización ni la historia.Fragmentos de civilización 65 Me gusta encontrarme con él. un apriorismo polémico. se tranquilizó en 1914. definitivo. Empezó a hacer amigos entre los subversivos. en los que una pequeña nota. un artículo sintomáticamente censurado. una convocatoria le dan un golpe al corazón. del trote firme de la caballería represora. Su ansia es tal que algunas mañanas debe salir cuando aún despierta la ciudad y abre con la mano temblorosa los periódicos. y no ha tenido tiempo de formarse un criterio. lo turbó aún más con sus aires de milagro. No es un hombre de acción. y para distinguir hay que tener un criterio. No lo había vuelto a ver. de pensar una idea. una idea general. porque para criticar hay que saber distinguir. Él tan solo espera. y lo destruyen. que pare la historia. en un marcado sentimiento de nostalgia que le despierta la noche con las orejas al acecho de algún rumor de muchedumbre pasando por las calles. que sea como un cerrojo sobre el futuro. lo sorprendió. casi dos años estuvo sin aparecer. porque orienté equivocadamente sus expectativas. los estímulos son demasiados. son su desgracia. Está sumido en la incertidumbre. por tanto. de digerirla. Empezó a padecer este orgasmo hace unos años. me gusta conversar con él. el derecho o la prepotencia. quería ambientarse.

ataca a Bebel por su frase. es un socialista generoso. que por desgracia va alejándose. 7 de noviembre de 1916 EL VIENTRE El diablo de la réplica quisiera dictar a mi mano un elogio del vientre. Y debo reconocer que el demonio no se equivoca del todo. Me impresiona. Por ejemplo: "La cuestión social es cuestión de un vientre . Sólo pretendemos sugerirle al cronista clerical una interpretación de la sibilina frase de Bebel. El demonio empezó a azorarse el día. de las mesas de café. el que se presenta. concejal de Turín. mientras que nosotros somos unos socialistas traidores y engaña-obreros. Creo que por esperar algo se acaba deseando ese algo.gramscimole2. porque por desgracia nacimos con un vientre. con cuentos sobre el vientre. de la razón y que el pobre vientre sume a las injurias del régimen de guerra. Y no nos duelen prendas en inclinarnos humildemente ante el nuevo Menenio. No es bueno para la sociedad. de la inteligencia. Pero tampoco esta vez atenderé su deseo. vientre significaba todo aquello que resulta dulce al paladar. sibilina a la inteligencia del cronista clerical: "la cuestión social es una cuestión de vientre". y entonces la tentación era más fuerte. como nuevo Menenio. para que se la traslade al egregio abogado profesor Marconcini. como tampoco lo hice cuando. la policía deben remediarlo.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 66 66 Antonio Gramsci muchedumbre levantada. las injurias teleológicas del profesor Marconcini. es cierto. afortunado él. con el pan racionado y las restricciones alimenticias. Dejemos que se haga el elogio del cerebro. pero no es hipertrófico y podemos por lo tanto inclinarnos. este hombre que espera algo. La censura debería eliminarlo de las aceras. es el egregio abogado Marconcini. es un socialista sin vientre. el galope firme de la caballería. porque. Y remite al vientre la diferenciación entre socialistas y católicos y. y ver si logra así convencerse de que nuestro sistema económico se basa en un principio moral. La censura. sobre el atormentado banco del colegio. El cual. tenemos vientre. en el que la fábula de Menenio Agrippa le enervó. El demonio de la réplica reclama un elogio del vientre. concejal de Turín. Hoy. según publica el Momento. buscando ese algo.

miles de tentáculos afilados. Algo bien sencillo. Quizá por ello. Y la materia orgánica reacciona no obedeciendo a la voluntad. en Milán. pero no puede ser rebatido. infinitos como el número de bastones. pero que lo haga Pietro Aretino. Quien cree ser cerebro y solo cerebro se hunde en el ridículo de su fatuidad. no necesita que lo defiendan. 21 de noviembre de 1916 MIGRAÑA Evidentemente es debido a la migraña. sin muletas. que caminan sin bastón. en las cien localidades donde la beneficencia apela al corazón generoso de las personas que pueden caminar sin bastón. El cerebro trabaja por su cuenta. sencillo al menos para el cerebro del egregio profesor que en una frase de Bebel resume la esencia del socialismo. extraviándose en atroces fantasmagorías.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 67 Bajo la mole . poblándose de rojos. en violentas y grotescas representaciones. O quizá sí. está tan alejado de los dominios de la inteligencia que podrá ser un buen católico con elogiables tendencias democristianas. El demonio se calma. sin muletas. un doloroso hormigueo. Quien sostiene que los adversarios son vientre y nada más que vientre. en Turín. con miles.Fragmentos de civilización 67 que ya no quiere ser solo vientre". como el número de muletas que se podrá comprar con lo recaudado por la nueva colecta. cortantes que atacan cruelmente la materia orgánica. con su moral y su economía. . pungentes.gramscimole2. la irritan. la martirizan. que ante las melosas necedades de la moralina católica logró dar con la única réplica posible. con su teoría y su praxis. que tienen la mente serena. Las estupideces no se merecen réplicas. pisotean. que convierte una palabra en la quintaesencia de un movimiento social de los más complejos. Este modesto órgano tan necesario como despreciado por los necios que atribuyen nobleza a las palabras y a las partes del cuerpo. Los silenciosos obreros que cada día reconstruyen lo que el cansancio destruye están hoy más agitados. sin muletas. miles. no he hecho un elogio del vientre. miles. fantasmas rojos que arrancan. el corazón gozoso de las personas que caminan sin bastón. Un zumbido. como si las paredes corticales fueran pisoteadas por un número infinito de pequeños pies afilados.

qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 68 68 Antonio Gramsci Evidentemente es la migraña. prodigiosa sucesión de astas rígidas. se distingue. y la voluntad se deja abandonar. que ensombrecen con un velo infinitamente melancólico la belleza del mundo. Y propone al "buen padre de familia" este sencillo razonamiento: "¿Has notado en tu hija algo que te preocupe y que puedas considerar como una consecuencia de esa oración que ella recita todas las mañanas junto con sus compañeras de clase? ¿Acaso es ahora menos obediente y respetuosa para contigo? ¿Comete en casa . Evidentemente es debido a la migraña. 27 de noviembre de 1916 SIMPLICITAS El Momento responde al "padre de familia" que hace unos días protestaba. llena de sangre. en los empedrados. esos muñones de humanidad esforzándose sobre una infinidad de bastones y de muletas. que entristecen el mundo. de atroces embestidas llenas de infinita melancolía dolorosa. sino una pantalla. y crea con rencor esos atroces fantasmas sanguinolentos. que zumban en el oído. en una carta dirigida a nuestro periódico. que estalla en las aceras. porque en una escuela de Turín una maestra hace recitar a los niños el Padre nuestro antes de empezar la clase. Evidentemente la materia orgánica del cerebro se está rebelando contra la voluntad. Porque el cerebro está lleno. que hacen tajos en las paredes corticales. porque el cerebro rebosa por todas las ventanas por las que le llegan las sensaciones: porque el zumbido de las orejas se define. Porque los párpados entreabiertos en un doloroso estiramiento ya no son una membrana enrojecida por el malestar. Evidentemente. que llenan el mundo. una atroz pantalla delante de la que pasa esta interminable. con ritmo monótono.gramscimole2. y sigue en su serpentino deshacerse este desfile de monstruos. hecho de malignos repiqueteos. que apesadumbran la ligereza de la vida del mundo. en un ritmo leñoso. y convierten en atroces las visiones y tornan opaca la voluntad. Y la voluntad no reacciona. que con maligno repiqueteo hacen saltar miríadas de chispas rojas como gotitas de sangre que pueblan toda la fantasía. se reconoce en el repiqueteo leñoso. no puede ser sino el efecto de la migraña.

insinuando que soy un padre fantasma. eres un libre pensador y quieres que tu hija crezca libre de todo pensamiento religioso. el único prejuicio admitido es el del desinterés en la búsqueda cotidiana de esos elementos que deben ayudarla a convertirse en una criatura profundamente humana. para poder asumir después con toda convicción. lo verdadero y lo justo. y que tiene gran sensibilidad. El único apriorismo indiscutible es el de la sinceridad. y no la maestra que le hace recitar el Padre nuestro ". pero no eres sincero. como sigue: "Me importa de verdad la mención de "buen padre" que el Momento usa con algo de ironía. porque sabes muy bien que tu niña cuando llegue a ser una mujer para el matrimonio. de quererlos. y acostumbrándola. pretendía darle la posibilidad de aprender tantas cosas que yo no sería capaz de enseñarle. Es necesario que la escuela complete la obra. abdicar de lo que considero es mi máximo deber y mi obligación primordial para con ella: ser yo el maestro de sus convicciones más profundas. "Estas convicciones se las transmito siguiendo lo que yo considero es la verdad. la responsabilidad de su futuro y de su comportamiento.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 69 Bajo la mole . a poner siempre como fin de sus propias acciones. Es cierto. en modo alguno. Pero yo no lo puedo hacer todo.Fragmentos de civilización 69 más travesuras que antes? Porque si nada de esto ocurre no acabo de entender el motivo de tu preocupación. ¿Y dónde queda entonces tu respeto por la libertad de pensamiento? Tú eres el que ejerce una violencia sobre ella. Le molesta ser casi la única (una compañera de . Pero ella. aunque aún sea una niña. cualquier prejuicio absoluto queda excluido de mi manera de educar. por pequeñas que sean. está desorientada ante el hecho de que su maestra le enseña cosas que su padre no le enseña y le explica de otra manera. "Mandándola al colegio. Cualquier apriorismo. Reconozco que la oración cotidiana del Padre nuestro no ha hecho que mi hija sea mala. ya se los buscará ella… eso dices.gramscimole2. y se encontrará luchando en medio de todos. Y el "buen padre de familia" nos pide que se responda aún más llanamente. con la persuasión y el ejemplo. que es una persona viva. Pero no pretendía. "Y lo cierto es que me preocupo por el modo en que mi hija va formando su carácter a través de los contactos con la vida escolar y a través de las enseñanzas que yo mismo le imparto. no tendrá ni modo ni deseos de aprender esa fe y esa oración que tu le habrás hecho ignorar. Así de llanamente responde el Momento.

no por ello serán malas las niñas: y. y dejando a cada familia la tarea de educar a sus hijos como estimen oportuno. no engañas. Si eres bueno y no finges ser mejor de lo que eres. No quiero ser hipócrita con mi hija. . si." 15 de diciembre de 1916 BREVIARIO PARA LAICOS Es del poeta inglés Rudyard Kipling y queremos darlo a conocer a nuestros lectores. si sueñas. que no solo mi hija sentirá. el Momento se uniría a mí para protestar y seguramente también recurriría a la libertad de conciencia. Si en las escuelas enseñaran el Buda nuestro o el nuestro Alá. al no ser aún intelectualmente madura para poder comprender que puede haber un desacuerdo entre dos personas que para ella representan toda la vida espiritual.gramscimole2. radica un problema pedagógico que las autoridades deberían resolver de la manera más liberal. engañado. Sé que en esta angustia. si en ti mismo tienes una fe que te niegan y nunca desprecias las dudas que ellos tengan. y los sueños no te hacen su esclavo.. si al hablar no exageras lo que sabes y quieres. haciendo que la escuela solo sea una escuela de cultura.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 70 70 Antonio Gramsci familia israelita no recita las oraciones) que no realiza esos actos especiales que todas las demás niñas si realizan. si no buscas más odio que el odio que te tengan. sin fatiga en la espera. si esperas en tu puesto. eso es todo: y lo sería si dejara que ella pudiera pensar que no estoy lo suficientemente convencido de mis ideas como para permitir que su espíritu se convierta en una especie de maleta en la que caben todas las opiniones corrientes del mundo. Y entre el respeto y afecto por su padre y el respeto y afecto por la maestra queda atrapada en una angustia que quisiera evitarle. sin embargo. como ejemplo de una moral no contaminada por el cristianismo y que todos los hombres pueden aceptar: Si guardas en tu puesto la cabeza tranquila cuando todo a tu lado es cabeza perdida. seguro..

si logras que se sepa la verdad que has hablado. sin decir nada a nadie de lo que es y lo que era. aunque esta obra dure toda tu vida. si nadie que te hiera llega a hacerte una herida. Solicita ayuda para .. La circular me suscita por tanto bondad. y se agarren contigo cuando no quede nada. hijo mío. si todos te reclaman.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 71 Bajo la mole . si hablas con el pueblo y guardas tu virtud. toda esta tierra será dominio tuyo y aún mucho más. a pesar del sofisma del orbe encanallado.Fragmentos de civilización si piensas y rechazas lo que piensas en vano. aun después de su fuga de tu cuerpo en fatiga.gramscimole2. si logras que nervios y corazón te asistan. si vuelves al comienzo del trabajo perdido. 71 17 de diciembre de 1916 PREOCUPACIONES Me trae el servicio postal una circular de mi parroquia. y ninguno te precisa. No conozco ni a los curas ni la parroquia. pero esto no es óbice para que no existan ni para que yo sea un cordero de su grey. ni para que cuiden de mi salud espiritual e incluso dediquen unos minutos de su precioso tiempo para suplicar al ángel anunciador el milagro que ablande las durezas de mi corazón. si marchas junto a reyes a tu paso y tu luz. si tropiezas con el triunfo. serás hombre. porque tú lo deseas y lo quieres y mandas. si arriesgas al momento y lleno de alegría tus ganancias de siempre a la suerte de un día.. ternura. y pierdes y te lanzas de nuevo a la pelea. si a la cumbre llega tu derrota y a estos dos impostores los tratas de igual forma. si llenas un minuto envidiable y certero de sesenta segundos que te lleven al cielo.

cuando el edificio haya perdido para todos su carácter hierático y no sea más que piedra y yeso en forma de edificio. El hombre pasa: una generación sustituye a la anterior. Se trata de una preocupación candente. para no entorpecer inútilmente el nuevo mundo que lucha por nacer. actual. recuerda que la Santísima protegió en mil batallas a los magnánimos príncipes de la Casa Savoia. protección a los combatientes. Convendría que todo lo que se produce en forma sólida. cuando la actividad actual se haya convertido definitivamente en mito. Pero no por ello pierdo mi bondad y ternura.gramscimole2. procuran hacerlo con un criterio de continuidad. . por la tradición. recuerda que la imagen de la diosa brilla sobre pecho de nuestro heroico soberano en su collar bendito. si proyectan sus esfuerzos de hoy en las fuerzas de mañana. y recuerda que es la primera protectora de los ejércitos y soldados de Italia. Los hombres se la dan. tuviera condiciones de perpetuidad y pudiera por lo tanto adaptarse a nuevas funciones. ingenio y brazos para un edificio que no sé qué uso podrá tener en el futuro. mi conciencia tiene ahora otras preocupaciones. quisieran reunir a toda Italia a los pies de María Santísima para implorar victoria y paz. aunque alimentadas por lo antiguo. Se adjuntan a la circular copias de una publicación periódica de título ¡Votemos a María!. aunque esté en las antípodas de mi voluntad y de la de mis compañeros de ideas. de sacar al menos un pequeño grito de mi conciencia de jacobino. Pero la materia bruta no tiene esta elasticidad de renovación. Mi conciencia está ahora en un vago crepúsculo mitológico. La historia de los hombres es una matriz fecunda de conciencias siempre nuevas. eterno descanso a los caídos. si tienen conciencia de su devenir. cuando le quitan granito al monte o cal a la mina para ordenarlos en paredes y tejados. La circular de mi párroco me preocupa mucho en este vago crepúsculo mitológico en el que está inmerso mi ánimo. para no herir inútilmente al decrépito mundo.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 72 72 Antonio Gramsci levantar un templo dedicado a la virgen María. Y cuando transforman la estratificación geológica del mundo. Estas consideraciones tampoco tienen la virtud de molestarme. La actividad de los demás no me irrita. como transformación geológica de la superficie del mundo. Me preocupa el que esa actividad se proponga dejar sobre algunos metros cuadrados de la superficie terráquea un rastro arquitectónico hecho de piedras y yeso.

la palabra empieza a asumir un significado ofensivo. que es propio de sí mismo. Sopesemos las palabras. Idiota: palabra muy noble de origen griego. socialismo: analfabetos de todo el mundo uníos. el que piensa y habla de manera distinta a la mayoría.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 73 Bajo la mole . 31 de diciembre de 1916 CADÁVERES E IDIOTAS Circula el rumor −y. que permiten revivir sentimientos ancestrales.gramscimole2. en el olvido en el que quedarán sumidas dentro de no mucho tiempo. pero de una broma significativa− que la sección turinesa del partido socialista ha decidido días atrás dejar de admitir de ahora en adelante socios que hayan superado la escuela primaria. perinde ac idiotus (como un solo idiota. Pero en sí misma. soldado sin galón alguno. Nefando: . socialistas: proletarios de la inteligencia. en definitiva. no individual. El mito pagano nos ha dejado bellos monumentos que siguen vivos por su carácter perenne. Confesemos que si todo esto da pena por su impotencia y esterilidad. por lo menos en nuestra ciudad. aunque las hayan oído repetir cien veces. se trata de una broma maliciosa. futuras demoliciones. significa refractario. en lo relativo a las relaciones sociales. Tiene un significado social. Significa también: quien piensa por sí solo. Hay motivos para preocuparse. Idiota es el que es distinto. Idiota significa ante todo soldado raso. la palabra no es ofensiva. El Corriere della Sera se divierte multiplicando con este motivo las habituales frases chistosas que tanto gustan a sus lectores. no dejará sino estorbos. traduzco para uso de nuestros socios).Fragmentos de civilización 73 Son la misma bondad y ternura que se sienten ante todas las criaturas imperfectas. Se piensa en su fatal esterilidad. Idiota. socialismo: peones contra intelectuales. que aún no se ha sometido a la disciplina social vigente. socialistas: protozoos que sirven a la especie superior de mamíferos. El mito cristiano. Cuando esta falta de disciplina ante el ordenamiento social se torna culpa. Idiotismo es la palabra o la expresión propia de una región y que no se usa en la lengua literaria o nacional. Socialistas: idiotas y nefandos. sin duda. también acaba resultando molesto.

lo alcanzaban con sus propios medios. quien hace afirmaciones prohibidas por la ley. incluso en su pequeñez. contentos si lograban alcanzar un fin por nimio que fuera. entonces nos cubriremos de cenizas y nos golpearemos el pecho. y no tirano por gracia de un título académico. etc. aquellos conceptos y aquellas verdades que cada cual siente pero sin distinguir bien. "las leyes inescrutables que guían a la humanidad dicen". al ipse dixit (lo he dicho…y ya no habrá más traducciones para nuestros socios) y a todas las otras fórmulas del ovejuno sometimiento a la verdad revelada. si seguir quiere decir encontrar en ellos.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 74 74 Antonio Gramsci palabra igualmente noble. al Estado: disciplina mística para la realización de la voluntad de Dios sobre la tierra. a la voz de Dios. por tanto. al "creo aunque sea absurdo. aclarados. Cuando se demuestre que no tener un título académico significa ser estúpido.gramscimole2. creo porque es absurdo". a la ley. y nos va bien. es más. como resultado de su obrar y no de la supina obediencia a la voluntad de otros. Nosotros somos más clásicos que ellos. 17 de enero de 1917 . en una concepción mística del destino que precede al acontecer de los hechos humanos. más lógicamente construidos. la disciplina social se basaban en el principio divino. aquellos que no creían en la eficacia taumatúrgica de las frases hechas. si intelectual quiere decir inteligente. la ley. por cuanto. de un individuo respecto a su entorno. Pero no se pretende sacrificar la propia inteligencia al intelecto. la independencia y la libertad al intelecto de otros. seguir a los intelectuales: también. por tanto. "la patria así lo pide". Idiotas y nefandos eran. de origen latino. De momento estamos convencidos que estúpidos y cretinos son sólo aquellos que dan a las palabras ese significado que tendrían si se refirieran a sí mismos. Idiotas y nefandos: palabras clásicas que expresan la independencia de un pequeño grupo respecto a la colectividad. y. pero dispuestos a reconocer el error y a corregirlo. Dos palabras que adquirieron un valor ofensivo cuando la sociedad. Dos palabras con un valor claramente democrático desde el punto de vista social. obraban y hablaban siguiendo sus propios principios. Palabras que se contraponen al cadáver de los jesuitas. del "Dios lo ha dicho". Significa: quien habla como la divinidad prohibió hablar. seguramente equivocándose de vez en cuando. Intelectuales: también. que no ser ovejunamente esclavos significa ser un delincuente.

la fina rueda recubierta de neumático que vino a contradecir las leyes de la gravedad del cuerpo. infinidad de chispas. Prometeo no descansa nunca. de un árbol fulminado. siempre mejora. la rueda de acero. Prometeo ha sido monopolizado. la rueda con rayos. Es el fuego sagrado.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 75 Bajo la mole . aún no había nacido. El monopolio fiscal. El fisco estranguló a Prometeo. Cien llamas por dos monedas son demasiado pocas para la utilidad del hombre. De no ser porque Prometeo sustituyó los rodillos. lo mejor con lo perfecto. el fisco burgués. El fisco es el estrangulador siempre al acecho. De lo contrario estaríamos aún con el fuego de Vesta. los troncos con los que los salvajes aún trasladan grandes pesos.Fragmentos de civilización 75 PROMETEO MONOPOLIZADO Prometeo es el desconocido inventor del fósforo. El hilo de cobre que atrapa la chispa: por dos monedas. por suerte. que sustituye continuamente lo bueno con lo mejor. ha tenido suerte. Prometeo es el espíritu que domina el fuego y lo convierte en algo de uso práctico. el agitador de la luz. del que los moradores del mundo esparcidos por los campos sacan la chispa cuando la lluvia apaga sus hogares. Como también sería capaz de hacer rodar las locomotoras sobre rígidos rodillos. Su enemigo. vuelve la espoleta: vuelve el sílex (el que de más chispas). así. Prometeo. para el mayor bienestar del hombre. ha prohibido durante un tiempo el encendedor automático y lo prohíbe de nuevo porque es demasiado difícil de controlar por los recaudadores. la llama que alimenta innumerables hogueras. Es la piedra contra la que se golpea para sacar chispas. el día en que monopolice la rueda. El hilo de platino que enciende el gas.gramscimole2. Y sigue trabajándo. . siempre encendido a los pies del simulacro de una diosa. Es el fósforo que permite guardar en el bolsillo cientos de eventuales llamas. que siempre busca. La primera cerilla es su antorcha que trae del cráter de un volcán. una rueda estriada de acero (la que menos se oxide) y algo que prenda (la gasolina) y por dos monedas se tienen trescientas. Y. aunque el fisco sería capaz de hacer desfilar cada mañana a los patres familias en busca de una llama única y monopolizada para cuadrar las cuentas del Estado. cuatrocientas posibles llamas. Prometeo es el símbolo del espíritu humano que nunca se conforma con lo logrado. Ha prohibido el hilo de platino que permite ahorrar cerillas en el encendido del gas. aún no ha prohibido algunos sustitutivos. con la rueda.

es un contador que piensa en cuadrar la contabilidad burguesa. aunque estoy más que convencido que estas . El fisco es el enemigo de Prometeo. El fisco no es un liberador. pero es molesta y filisteamente listo. en propósitos salvajes. El fisco es molesto.. etc. se vea a veces forzado a convertirse en contrabandista para seguir siendo él mismo. Ni soy ni quiero ser el don Quijote de la moral. etc. y especialmente de esa categoría reducida de ciudadanos que hacen leyes. como prohibiría los interruptores de la luz eléctrica. de la justicia. 19 de enero de 1917 ENTRE YO Y YO En un recodo de mi pensamiento mi yo se escinde en dos: yo y yo. El monopolio burgués es el estrangulador de Prometeo. es filisteo. que determinan en cuales y cuantas maneras se concreta la más elástica de las palabras del diccionario: el deber? ¿No será un tiempo baldío el que dedicas a este magistrado. y entre yo y yo se entabla este diálogo: −¿Crees realmente poder inducir al profesor Rinaudo a hacer aquello que él mismo considera es deber de todo ciudadano hacer.gramscimole2.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 76 76 Antonio Gramsci porque tiene demasiado fósforo y de aplicarle un impuesto sería tal que el pobre contribuyente desfallecería. ya que puedes dar a entender que el profesor es el único canalla que calienta butaca en la sala del consejo municipal? −Vayamos por partes. No quiere que el contribuyente desfallezca y muera. si fueran de consumo proletario general y no casi un privilegio. del espíritu que sustituye lo bueno con lo mejor. además. un tiempo malgastado. como ya prohibió el hilo de platino. para que sea cada vez más libre de la servidumbre de las leyes naturales. son como una gotita de sangre cada dos o tres días. lo mejor con lo perfecto. treinta liras por un encendedor automático sería demasiada sangría: el fisco prohíbe el encendedor. De ahí que Prometeo. para que cada vez más gente puede disfrutar de bienestar. como todas las cosas burguesas. que es revolucionario. Tres monedas cada dos o tres días. veinte.

el burgués con el ciudadano. pero no quiere ir a la guerra. pero no cree en Dios. es cura. de la indiferencia de sus administrados. que tenga muchos cañones. No hace coincidir las palabras con los hechos. la justicia. hay que limitarlo. con todo su empeño. es el responsable de establecer impuestos. y se queda para sí las glorias. parásito de sus propias ideas. el de hacienda. hay que gastar. Revierte sobre los demás las penas. de la herencia de su padre. como se suele decir. la luz sin la sombra.Fragmentos de civilización 77 virtudes se manifiestan no sólo en las palabras sino en los actos ya sea de cada individuo como de la colectividad. la moral. es un oficial. Estos cincuenta mil se reducen a unos pocos: los concejales municipales. la rectitud se definen en las leyes. Son palabras elásticas. pero nunca está en la oficina. un nombre: Rinaudo. Otros tienen diez e intentará quitarles cuanto pueda. Siendo el burgués.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 77 Bajo la mole . de la fama de su padre. muchos soldados. porque su actividad como ciudadano propende a la conservación. Y entonces conviene poner en el lugar del burgués.gramscimole2. de su nacimiento. de su programa. Pero para un burgués son menos elásticas de lo que pueda parecer. Hay cincuenta mil burgueses que no cumplen con su deber. Las acepta íntegramente. En la junta municipal. con el legislador. de su ciudad. es cierto. el disfrute sin el sufrimiento. un concejal. es un empleado. que muchos policías protejan su monedero y toda esa infinita lista de cosas que le aseguran su bienestar de hoy y todo el bienestar posible de mañana. de la ignorancia de sus obreros. acepta las leyes de su Estado y de su ciudad. porque no se propone cambiarlas. El burgués propende a ser. que la patria esté protegida. Todo no-privilegiado odia el privilegio. Si el concejal de Hacienda no . El bien sin el mal. Ya tiene cien. un hombre de orden y no un subversivo. y procurará guardarse ese cien. Pero fíjate: el burgués hace las leyes. que el servicio postal funcione. pero no las respeta. hay que sacrificar algo. nadie se preocupa ya de denunciarlo hasta que no se avergüence. dejándoles tan solo aire que respirar. El burgués procura no hacerlo. porque no las critica. Para que odiar el privilegio hay que procurar reducir el número de privilegiados. no se sienta abochornado. Nadie se preocupa de denunciarlo o. Para conservar y aumentar el bienestar. Para un burgués que realmente es ciudadano de su Estado. mejor dicho. tampoco a la revolución. no a la sustitución. que los trenes respeten sus horarios. El burgués quiere que las calles estén limpias.

como el cuerpo del Redentor en la ofrenda eucarística . como tonta y vana palabrería. La tolerancia es el precio por los crímenes que uno mismo comete. lo vacía de su significado. El interés por Rinaudo se aclara: alguien cambió espíritu cívico por cínico. Para los católicos. una eficacia constructiva duradera y sólida. Ha esquematizado el místico acto de la tran- . la inscripción es una blasfemia. tontería para el racionalista. no raciocinio.Año de la victoria MCMXVII Es la inscripción dictada por Gabriele D'Annunzio para la medalla a los panaderos que mejor preparan el pan de guerra. de su valor propagandístico. por lo tanto. El racionalista no reniega el misticismo: lo comprende. Es incomunicable en su profundidad y. Profanación para el católico. El matiz puede valer. sigue su camino. Para los católicos.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 78 78 Antonio Gramsci fuera un privilegiado.es pan de comunión . a D'Annunzio han llegado a llamarlo Rapagnetta [su verdadero apellido]. Es intuición. una profanación. ha hecho algo necio. D'Annunzio ha profanado. de nuevo uno. El racionalista no desprecia el misticismo: niega que tenga eficacia moral. no permitiría que lo fueran otros. Pero es individual: no puede elevarse a máxima. El misticismo es intuición apasionada de una realidad fantástica. Tras estas palabras yo y yo se dan la mano y yo. por tanto. la opinión pública católica ha protestado de todas las maneras.gramscimole2.donde está toda la Patria .transubstanciada. viva . lo explica y. a programa de acción. Profanación. Ya se han celebrado en las iglesias de Turín triduos de reparación. como vulgar beatería. que es el máximo insulto que se puede hacer a un esteta que ama las palabras armoniosas. 28 de enero de 1917 PROFANACIONES El pan de guerra -hecho por manos puras . es un fenómeno individual que en determinados individuos puede facilitar la perfección de la vida moral. si se convierte en programa de acción será solo como fastidiosa imitación simiesca. tontería.

la disciplina. Y la necedad no es solamente dannunziana: es de los católicos. La máxima para la acción puede ser la voluntad. casi siempre consciente del fin que se propone. la oscuridad. Quien tenga como máxima de vida el misticismo es un mono. ya se trate de D'Annunzio o del predicador de la iglesia católica. D'Annunzio. Sólo se conocen las direcciones de sus Alphonses [el seductor protagonista de la novela de Alejandro Dumas. pero no pueden transmitirlo. sin atender a rasgos uniformes.gramscimole2. con la palabra "mujer". existen y existirán. no lo incognoscible. sólo se les permite ser intérpretes de los pensamientos. (Quince líneas censuradas).qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 79 Bajo la mole . como ocurre con todas las señoras a las que les acompaña el adjetivo de "públicas". Monsieur Alphonse]: los periódicos burgueses. 29 de enero de 1917 EL ACAPARADOR Se dice que existe una señora a la que vulgarmente se conoce con el nombre de Opinión Pública: no se le conoce dirección permanente. y de los republicanos. el estudio. o del periodista del trust clerical. el rayo revelador. los místicos que queman en una llama de pasión sobrehumana todas las escorias de su terrenal existencia hasta alcanzar el espíritu puro. Pero éstos viven el misticismo y mueren por él. y de los monárquicos. es un pedante. sin ajustarse a ley alguna. ¿profanador? Necios tramposos: D'annunzio y sus fustigadores que se acuerdan de Rapagnetta pero admiran a esos famosos incordios que son [los novelistas] Paul Bourget o Antonio Fogazzaro. la investigación. de los deseos de la . pero como hizo antes y volverá a hacer mañana con la mujer. Es un tramposo. no un hombre. y de todos aquellos que han convertido la mística en una máxima para la acción y la propaganda. no un maestro. Y para alguno podrá ser así. la coherencia. inconsciente a veces.Fragmentos de civilización 79 substanciación de Cristo en el pan ácimo de la eucaristía. la intuición que brota de lo más profundo del ser. a los que sólo se les permite ser amantes de corazón de la nombrada Opinión. de los afectos. Convertir sus vidas en ejemplo de acción es una necedad. Los santos existen y existirán. y ha aplicado el esquema a otras realidades: a la patria hoy.

Pero entra en liza la pillería socarrona. Baste pensar que Turín no produce para el comercio interior o exterior. No era difícil saber quien hizo contratos con el Estado. los ciudadanos son agredidos cada uno individualmente. si se objetiva en las vejaciones y molestias. De ahí que el sistema sea el único culpable en la probada y continuada vendimia del erario público que vienen haciendo los proveedores militares. la desazón sí se identifica.gramscimole2. Y los periódicos tienen toda la mentalidad. en las pérdidas de tiempo que cada cual debe aguantar. etc. Vean sino como se comportan en las distintas circunstancias de la vida. en el no poder comprar. no puede ser el resultado de la voluntad de los traficantes: es cosa del sistema. esos contratos existen y los contratos presuponen unas partes contrayentes claramente identificadas. Que el Estado paga con billetes que la ciudad consume y que para pagar sus consumos poco a poco el dinero sale de la ciudad y es sustituido por los billetes que el Estado paga a los consumidores. es decir. sino que produce para el Estado. ya se sabe. toda la cultura. Alphonse es un bellaco. era fácil saber hasta el último céntimo que perdió el Erario a través de los precios hinchados. cuando la mentada Opinión Pública es agredida por alguna famosa personalidad del mundo criminal. Tampoco faltan aquellos dotados de ese carácter pillo y socarrón propio de los cerebros elementares. Pero resulta peligroso mentar a las personas. Evidentemente un fenómeno como este. de los contratos incumplidos. Aunque pudiera identificar a los culpables y hacerles pagar hasta el último céntimo su deuda. Pero en este caso remitir la culpa de la molestia al sistema resulta peligroso a los bienpensantes Alphonses. El Alphonse debería perseguir al agresor y hacerle pagar su ofensa: forma parte de su función social y profesional. En este caso el sistema ya no es un fan- .qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 80 80 Antonio Gramsci mentada Opinión. cuando estas son claramente identificables: sería como dar rostro al estado de desazón. que. todo el raciocinio de los plebeyos Alphonses. farragoso. ya que la Opinión Pública ha sido agredida tan solo indirectamente. depende del estado general de las cosas. sería objetivar la desazón: y es lo que con toda cautela procuran evitar los periódicos burgueses. En este caso el sistema viene a ser un fantasma evanescente. esta vez. Se da también otro fenómeno: desaparece de la circulación la calderilla. complejo. rechaza ir a la caza y atribuye la culpa al sistema. y evita las aventuras peligrosas. ya que ningún ciudadano podría decir con precisión cómo y cuánto tiempo la agredieron.

ando seco. al acaparador: porque se sabe muy bien que el acaparador no puede identificarse. en las vejaciones que cada cual debe soportar. Se le ha faltado al respeto a su tótem. los tótems y tabúes lo son para los practicantes de su culto. en las molestias. de ahí que griten contra el acaparador: la gente suele creer a los acaparadores. el tótem católico debe ser reverenciado por todos. Los Alphonses lo saben. Porque se sabe muy bien que aunque son miles y miles los riachuelos por los que la calderilla sale de Turín. que los extranjeros se vayan.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 81 Bajo la mole .gramscimole2. los solda- . En todos los países de este mundo. "brutos. hasta que la leprosería rebosa enfermos. infaliblemente se encolerizan cuando se insulta su tótem. desde las ventanas han "insultado con zafias imprecaciones" a los pasantes. los seguidores de las innumerables religiones. Y entonces se denuncia al responsable. Los católicos están furiosos contra estos soldados. en este caso el sistema se identifica en la escasez. Comprendemos perfectamente la santa cólera de los católicos. por el contrario. desgraciados. donde está acuartelada la división ciclista de los bersaglieri [cuerpo de infantería]. al pasar delante de la escuela De Amicis.Fragmentos de civilización 81 tasma evanescente. "Una procesión de personas pías que acompañaban al Santo Viático en día de Pascua de los enfermos". que los viajantes viajen. algunos soldados. Los símbolos tienen valor para los fieles. porque se sabe muy bien que para identificarlo habría que impedir que los campesinos vengan a vender a los mercados. ningún río la trae de vuelta. En Italia. el Estado. no para todos. a su tabú. los practicantes de los innumerables cultos. pero también es cierto que nadie tiene la obligación de reverenciar y postrarse ante tótems y tabúes. es cierto. su tabú. porque el río regio. 29 de marzo de 1917 LOS CATÓLICOS SON INSACIABLES Se han producido estos hechos. En los otros países no se puede insultar. maleducados. En todos los países existen leyes que castigan a quien gratuitamente falta al respeto a los símbolos de la fe de los otros. innobles" y exigen que los superiores les repartan buenas raciones de reprimendas y de días de arresto. Pero entre los otros países e Italia existe una pequeña diferencia.

La libertad de no reverenciar. imponen el saludo. Los católicos suelen imponer el sentir venerando: consiguen que se sienta imprecando. Logro positivo el que se sienta. Se rezar porque existe la costumbre de creer. El propósito de los católicos. Nosotros nos conformamos con ello. la obligación de imaginar que en él hay de verdad sustancia divina. lo imprecaron. lo sintieron en la calle. la oración. de no postrarse se toma su venganza a la primera de cambio. en cualquier caso. Un grupo quiere imponer a otro su propia creencia: sólo consigue imponerlo en parte. Por lo tanto. como no podía ser menos. porque si impreca el tótem de los católicos. Los católicos quieren imponer la adoración de sus tótems. lo cual significa que establece una diferencia ente el pequeño objeto material tabú y las piedras y los árboles.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 82 82 Antonio Gramsci dos tienen la obligación de postrarse ante él. Es natural que quien padece la imposición acabe dando importancia al tótem y que. le acaba reconociendo alguna autoridad. no lo veneraron. se blasfema porque existe la costumbre de no creer. también para imprecarla. no logrando darle una importancia positiva. mientras presentan armas a un objeto material. con sus lamentos. no la tiene? Entonces esa importancia vale no solo para saludarla. Probablemente los "desgraciados" bersaglieri apenas habían vuelto de oír por obligación una misa impuesta. a un pequeño objeto al que sus cerebros. no impreca las piedras en el camino o los árboles de los paseos. la práctica religiosa. cuando logran dar vigencia jurídica a su específica forma de superstición. en verdad. mientras saludan. También la imprecación es un homenaje a la divinidad: es una expresión polémica.gramscimole2. se logró: que se sienta su tótem. los católicos no deberían enfurecerse con estos "desgraciados" bersaglieri ciclistas. Cuando pueden. La oración y la blasfemia son las dos caras de una misma realidad: la incomprensión de lo incognoscible. ¿Obligan a dar realmente importancia a una cosa que. Tienen la obligación de mantenerse serios. se la de negativa. de no reír burlonamente. ninguna vida trascendental. una costumbre polémica. 22 de abril de 1917 . su entendimiento se niega a atribuir ninguna virtud taumatúrgica. Son realmente insaciables estos católicos. la impreque: lo cierto es que le atribuye una vida. Probablemente no sintieron el tótem en la iglesia.

Guglielmo Ferrero lleva ya un tiempo enredado en la búsqueda de las sorprendentes leyes históricas que subyacen a estos perennes antagonismos entre el arado y el tridente. más que a Aníbal y a Escisión se parecen a Rodiformaggio [Roequesos] y a Leccalamacina [Lamemorteros]. Ni a los cangrejos ni a las marmotas. El cantor. Y sus jefes. Teofilo Rossi [alcalde Turín] o Nino Ronco [alcalde de Génova].gramscimole2. la han trasladado desde una colectividad de treinta millones de habitantes.Fragmentos de civilización 83 EL CANGREJO Y LA MARMOTA Rusia contra Inglaterra: el elefante contra la ballena. deberá inspirarse en el autor de la Batracomiomaquia [o la Batalla de las ranas y ratones: una épica cómica. egoísmos que ni siquiera tienen el mérito de coincidir con los intereses de una colectividad nada despreciable. porque ella no tiene sed. Y el cangrejo se venga: quien no de agua dulce no recibirá agua salada. toda el agua salada. La Liguria sedienta no podrá recibir agua dulce mientras la marmota quiera seguir durmiendo: el agua dulce le pertenece porque ella es la que vive en las montañas. y escribir unos Paralipómenos [suplemento o adición a algún escrito].qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 83 Bajo la mole . La historia italiana proporciona muchos ejemplos: desde el antagonismo entre Roma y Cartago hasta el de candente actualidad entre Piamonte y Liguria. a unas regiones en las que sólo se dan los intereses de unos centenares de capitalistas. El . el cangrejo. al servicio de los intereses de unos centenares de miles de capitalistas. porque ella puede esperar. La fórmula del "sagrado egoísmo". de querer cantar sus gestas. entre los monstruos de secano y los monstruos acuáticos. parodia de La Ilíada]. antes que en Homero o en Kipling. Los historiadores y los cantores han descrito y cantado estas luchas. les sobra heroísmo. Nada podemos hacer si las montañas del Piamonte y el mar de la Liguria no tienen la suerte de albergar en sus cuevas y abismos monstruos como el elefante o la ballena. El antagonismo expresado en términos zoológicos podría reducirse aquí a dos animalillos ciertamente modestos: el cangrejo y la marmota. Los torrentes alpinos deberán esperar antes de poderse transformar en electricidad a que la marmota despierte de sus habituales letargos y crea poder sacar provecho del negocio. La marmota quiere acaparar toda el agua dulce. Alemania contra Inglaterra: el tigre contra el tiburón. Defienden sus egoísmos. tan mezquinamente burguesa.

no podrá disponer de una salida al mar más cómoda. que desgarran en un acto violentamente ilógico los vínculos tradicio- . los nombres tradicionales del Turín popular. mientras la marmota intenta morder al cangrejo. Y en esto la marmota y el cangrejo son inflexibles. Caen los viejos nombres. Los privilegios de la ciudad marinera. alpinos o marinos. la fantasía exuberante y original de los artesanos del Renacimiento. muerta. cada egoísmo acaba encontrando otro egoísmo que se le enfrenta. que no suscitan ninguna imagen de vida. que se hunden en el fondo de la conciencia material. los que quieren que el bienestar aumente. Y. 9 de mayo de 1917 PROGRESO EN EL CALLEJERO La comisión municipal encargada de la denominación de las calles se ha sumado al camino del progreso. más cercana.gramscimole2. Son reemplazados con nombres-medalla. mientras tanto. Y la lucha se entabla. tan sólo se preocupan de conservar sus privilegios. porque ni al cangrejo ni a la marmota les importa que aumente el bienestar general. se yerguen orgullosos y amenazadores contra los del montañés que quiere para sí todos los beneficios y ganancias que las aguas de sus montes puedan dar. Es el eterno duelo: cada privilegio se enfrenta a otro. Y el cangrejo atenaza a la marmota. que quiere centralizar todo el tráfico del interior. los intereses de la colectividad son sacrificados. Pertrechada con enciclopedias y hachas va deshaciendo la vieja Turín. menos enciclopédicos pero más prácticos y con mejor gusto que los comerciantes de hoy.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 84 84 Antonio Gramsci Piamonte deberá seguir usando el puerto de Génova. deben ser los proletarios. a las marmotas y a los cangrejos. que no remiten al pasado. Los nombres son sonido inertes. los que intervengan para acabar con estas ridículas batracomiomaquias. de salvaguardar sus particulares bienestares. Deben ser los hombres libres del Piamonte y de la Liguria. para echar de sus refugios. su riqueza colectiva no crece. que la riqueza se multiplique por todas partes y todos se beneficien de ella. Toda la pacotilla de la vulgar erudición sale a las calles. El callejero se convierte en un medallero. que recuerdan la ajetreada vida de la ciudad medieval. los que ven amenazados sus intereses generales.

de afectos. una falsa universalidad: confusión de valores. Cada nombre era una historia de vida. los reyes. era el recuerdo de un momento de la vida colectiva. Cosmópolis incolora e insípida. es decir.gramscimole2. su método. El burgués comerciante.Fragmentos de civilización 85 nales entre el hombre y la calle. Un desconocido imbécil de la historia de Roma es más relevante que una forma de vida social que transformó la historia.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 85 Bajo la mole . Desaparecen las populares calles de la Ceca. [El médico turinés] Michele Lessona es tan insigne y genial como Leonardo da Vinci. imperio de lo indeterminado. La cortesanería áulica o la vacua vanidad están ahora donde estaba la fantasía recreadora. El callejero era como un patrimonio común de recuerdos. caos desordenado y antihistórico. en todos sus aspectos. Todos los príncipes. los ministros. pobre osario mohoso y pálido del oportuno olvido. del Hospital. de los Carroceros y aparecen los nombres de siempre del convencionalismo monumentomaníaco y se recuerda a Quinto Agricola y a Helvio Pertinax. armado de hachas y diccionarios. la igualación. por lo tanto. el aplanamiento de los valores. que unía aún más a los individuos mediante el vínculo de la solidaridad con el pasado. en todas sus manifestaciones. La burguesía comerciante no tiene nada con que reemplazar la intensa vida espiritual del pasado. El callejero se convierte en un museo. han sido impuestos a todos los ciudadanos cuyos recuerdos llenarían esos huecos con sujetos más dignos. en un cementerio de ilustres desconocidos. sigue el camino del progreso. también en los nombres de sus calles. Cosmópolis se llama a la ciudad burguesa. La tosquedad de la cultura comerciante ahoga los últimos pálpitos de la vida del pasado. La ciudad de los artesanos rebosa vida artesana. la enciclopedia. una falsa internacional. Helvio Pertinax [emperador romano durante 86 días] merece más recuerdo que los Carroceros. La enciclopedia se ha encargado del resto. triunfa. los generales de la casa de Savoia ya tienen su hueco. Su vida es la medalla. la condecoración. sin sustituirlo con algo igualmente vivo. su estímulo. y. 1º de junio 1917 . del Depósito. La burguesía comerciante ha destrozado este patrimonio.

los informes. peritajes de los peritos. Los ciudadanos que ya no son niños pasean indiferentes y observan sonriendo. decir unas pocas palabras. Los niños pretenden muy natural y justificablemente jugar: encuentran con qué. planillas de los arañapapeles. Se ha dañado. las notificaciones de los ujieres. la tarde. quizá hasta votaciones del pleno municipal. algo que es patrimonio de la colectividad y que para ser reparado exigirá informes de inspectores. ni se les ocurre pensar que pueden intervenir. justificación de una burocracia pletórica: para valorar. las delegan en la autoridad. también es barato. y juegan. y si el juego merece la pena. caótica precisamente porque estas pequeñas cosas no se tienen por dignas de consideración. Los ciudadanos italianos se ríen ante estas pequeñas cosas. se los rifan ruidosamente y los distribuyen sobre los bancos de la avenida y se divierten: se han construido unos columpios. Pero los ciudadanos no se inmutan y los tutores del orden no aparecen.gramscimole2. Porque de estar estos presentes impondrían multas y a las planillas. acaba en la máquina jerárquica de la autoridad. Por suerte. y no merece la pena intervenir. y es casi siempre mala. las sentencias del juez de primera instancia. Bandadas de niños toman por asalto el escenario de madera que se ha montado para los conciertos vespertinos. se añadirían los expedientes sancionadores. Se trata de pequeñas cosas.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 86 86 Antonio Gramsci PEQUEÑAS COSAS Avenida Duque de Génova. Pero los ciudadanos que ya no son niños siguen indiferentes. Lo que podría evitarse si la costumbre fuera otra. reparar y reponer un daño de poca monta la colectividad gasta centenares de liras. para que el fin pudiera alcanzarse con otros medios. y permite la existencia de una . desmontan sus ejes. están ausentes. Cierto es que no se preocupan por saber si lo que han encontrado. La vida es toda ella una apretada trama de pequeñas cosas. agotadora. Bastaría que uno de ellos se acercara y dijera algo para que el natural y justificable deseo de los niños tomara otro cariz. al cúmulo de papel que las oficinas municipales dedican a la menor de las cosas. los peritajes. si los ciudadanos fueran menos indiferentes. es cierto. firmas de las autoridades. más baratos. Consideraciones melancólicas. el estupor de los niños por la enormidad de los efectos causados por un inocentísimo y justificabilísimo deseo. en los tutores del orden. descompuesta confusión. Pero los ciudadanos no se inmutan. además de útil.

Los poderes de los Estados sienten que llega. y conceden. atiende el ánimo de su grey. Y son partícipes de la democratización del mundo. Y así. inspecciones. ya saborean el gozo de ese hermanamiento. el soberano por derecho divino por antonomasia. La función de tutelar el orden está a cargo de los policías: y los policías prefieren. los ejes se desmontan. los ciudadanos no se inmutan. Y la meditación sobre las pequeñas cosas se torna aún más melancólica. El parlamento italiano deroga… la autorización marital. y enormes cúmulos de papel rellenados de inutilidades por la innumerable cohorte de arañapapeles. Se acerca la hora de los pueblos. Los católicos. Anuncian los periódicos de la "hora de los pueblos": el canon 1247 del nuevo código de derecho canónico. El 19 de mayo de 1918 de la hora . enumera las fiestas llamadas de precepto: entre estas vuelven a incluirse la del Corpus Domini y la de San José que Pío X había suprimido. y la sospecha sería ciertamente infamante. los policías y los guardias están ausentes. que inventaron la fórmula. El parlamento inglés concede a las mujeres mayores de treinta años el derecho al voto. Un comunicado del Vaticano resulta ser un documento sumamente importante de este nuevo ritmo histórico de la humanidad.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 87 Bajo la mole . 9 de julio de 1917 LA HORA DE LOS PUEBLOS El rey de Prusia concede a sus predilectos súbditos el sufragio igualitario. vestir de civil. que entrará en vigor el 19 de mayo de 1918. porque los ciudadanos tienen inconscientemente un motivo para obrar así.Fragmentos de civilización 87 máquina compleja de intermediarios y de agentes que cuestan miles de liras.gramscimole2. Intervenir para poner fin a un pequeñogran desorden puede significar que la gente piense que se es un policía vestido de civil. También su soberano se adentra por el camino de las reformas. se extravían y la máquina funciona: peritajes. por tantos motivos. por las cosas de la costumbre. Pero los ciudadanos no se inmutan y ríen. Será sin duda un gran día… esa hora. Esto se debe a las reiteradas peticiones cursadas desde distintos lugares ante la Santa Sede. También su soberano. acepta el principio del referéndum y de la iniciativa popular.

Caen los viejos escenarios: se introduce el voto igualitario en el cuartel prusiano. Boselli lo acompañan. se ha restaurado la verdad canónica. El papa legitimista.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 88 88 Antonio Gramsci católica habrá empezado una nueva era. no abierta sino implícitamente. y puede llenarse de gozo. Los periódicos italianos lo han comentado: es muy probable que en Italia también se cree una institución semejante. Recuerda un poco el espíritu detrás de la república griega con su presidente hereditario. ignorando la voz y la voluntad del pueblo. se ha creado una Liga contra la calumnia. reconoce a San José el derecho a mandar al infierno aquellos mal nacidos que se atrevieron a despreciar el precepto de su festividad. concediendo a los mal nacidos la posibilidad de no acabar en el infierno por no observar el precepto de la festividad de San José. acepta las peticiones de los fieles. Benedicto XV sigue y marca el nuevo ritmo de la historia. Los católicos del mundo entero podrán lograr que quien no festeje Santa Rosalía o San José o Benito Cottolengo vaya al infierno. Guillermo II. que también contribuyó poniendo una piedrecita más en la ciudad de dios que traerá. La nueva era se confunde con la voluntad popular. las campesinas italianas venderán por partes sus dotes sin autorización del marido. el señor Venizelos. . deshace con una firma un decreto infalible de Pío X. los griegos volverán a vender higos secos y uvas pasas a Inglaterra. El enorme alcance del canon 1247 del nuevo Código es evidente.gramscimole2. Lloyd George. El fin de la era del legitimismo y del derecho divino absoluto está llegando. el papa infalible por el divino crisma que la angélica paloma le concedió. Benedicto XV. milagro viviente. no supo interpretar el alma de sus fieles. (Siete líneas censuradas) 19 de julio de 1917 LA CALUMNIA En Francia. Venizelos declara abiertamente que Constantino XII y último abusó del principio legitimista. El mundo progresa. Venizelos. El alma de los fieles puede apaciguarse. y de la adaptación nace la felicidad del siglo. del derecho divino. por iniciativa de Jean Finot. las suffragettes ya no tendrán que hacer huelgas de hambre. la "hora de los pueblos". admite que Pío X erró. Se ha corregido el error.

folletos y comedias convertidas en tesis. sean agredidas con el habla más soez por enloquecidos policías? El profesor Bettazzi y su la Liga en defensa de la moral desarrollan una gran actividad hecha de convocatorias. El hombre es una unidad ideal y para que desaparezca un mal hábito. en las mismas celdas a las que van a parar las mujeres errantes arrestadas en alguna redada policial? ¿Que haya protestado o intentado provocar alguna conmoción en la gente porque estas chicas. se rellenarán los sesos con opúsculos. en las mismas cárceles que las prostitutas. pero no hacen nada que pueda resultar inmediatamente práctico. Y. porque "proceden de fuentes viables". la parte que los futuros promotores italianos no tendrán en cuenta. ¿Alguna vez se ha oído al profesor Bettazzi de la Liga en defensa de la moral protestar o incitar a la indignación del espíritu público porque hayan metido a mujeres y a chicas.gramscimole2. la parte que puede dar pie a un trabajo útil y productivo. No hablan porque es precisamente la parte concreta. debe renovarse completamente él mismo y en sus relaciones con los demás. arrestadas en alguna manifestación. digna de apoyo u oprobio− crea su negociado. justamente. a costa del dinero todos los ciudadanos. Pero en el programa establecido por Finot para la nueva Liga si hay algo concreto. Y es justamente de esa parte de la que no hablan los periódicos italianos. los rumores que sus agentes recogen de informadores inconfesables o crean por interés profesional". son producto de una mentalidad abstracta. Las calumnias seguirán circulando. para que se instaure una nueva costumbre. materialista. las insinuaciones más aterradoramente cretinas seguirán llamando la atención. la propuesta más práctica y concreta de Finot caerá en el vacío. que disecciona al hombre en función de cada una de sus facultades y acciones y en función de una de éstas −buena o mala. basada en experiencias reales. de conferencias moralizadoras y perfectamente inútiles. Tienen objetivos particularistas.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 89 Bajo la mole . la mentalidad académica y arcádica de los predicadores de moralidad la . Lo mismo le ocurrirá a la Liga contra la calumnia.Fragmentos de civilización 89 No confiamos nada en este tipo de iniciativas. Precisamente porque aquí hay una posibilidad de acción eficaz. eliminen los archivos secretos en los que la policía apunta. a menudo ignorantes y ajenas a toda lucha política. Organizarán bellísimas conferencias moralizadoras. Propone Jean Finot: "¿Quieren de verdad acabar con una de las principales fuentes de las calumnias? Pues eliminen el servicio secreto de la policía.

organizar a los indiferentes. de los "instigadores" socialistas. determinan la suerte de las palabras: ya rehabilitaron la palabra "maleante". sólo tiene este preciso significado: actividad. "maleante" querrá decir definitivamente "caballero". sino un hecho histórico: el movimiento de ideas que representa la cara más visible de la acción educativa del Partido socialista. 19 de septiembre de 1917 DEMAGOGIA Demagógico y demagogia son las dos palabras más en uso entre las personas bienpensantes y los pietistas de salón para dar el golpe de gracia a la actividad de los "cabecillas". basado en la realidad de los hechos y no sobre las apariencias más visibles y por ello más falaces". propaganda socialista que pretende despertar a los durmientes.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 90 90 Antonio Gramsci ignorará. . cuando el movimiento socialista tenga tanta fuerza como para darle su propio sello de bondad y liberalidad a la lengua. ahora ennoblecen la palabra "demagogia". Los tartufos modifican así el vocabulario. el liberal genuino seguirán estando convencidos de que el Estado. un modo de hacer propaganda. Demagogia. y viceversa. en definitiva. y "demagogia" querrá decir "método de propaganda serio. Y de las comisarías seguirán escapando las habladurías más infames. sino que se refiere a determinada propaganda. y los informantes y policías seguirán informando a los defensores de la pública honestidad con datos completamente infundados pero que circulan y se difunden subrepticiamente por todo el país a través de las mallas de la censura. sigue desarrollando su misión de órgano ético de la nación. a través de sus distintos organismos y especialmente a través de la policía.gramscimole2. los rumores más calumniosos. la superficialidad. Demagogia no es un juicio moral que se puede hacer contra la ligereza. La demagogia no es. Pero el buen conservador. de libertad a todos aquellos que hasta ahora se han mantenido alejados de la vida y de las luchas sociales. la imprudencia con las que se pretende formar cualquier convicción. para el exquisito sentido lingüístico de los tartufos. Dentro de poco. la propaganda socialista. dar estímulos de búsqueda.

La situación económica es excelente: los negocios crecen vertiginosamente. en su editorial del 16 de octubre indica a la perfección cómo deberán escribirse las cartas de los ciudadanos que vivan en zona de guerra. porque no juzgamos según el criterio del beneficio inmediato. que falsean conscientemente los hechos para parecer triunfadores. convencidos de que puede llamarse "tiburones" a los que abusan de su posición. maestros del bien vivir. Nos han llamado demagogos porque nos gusta llamar "tiburones" a los proveedores del ejército. 10 de octubre de 1917 RACIONAMIENTO EPISTOLAR El Giornale d'Italia. nuestra demagogia y de paso se transforman. la expansión industrial tiene algo de prodigioso. circula mucho dinero y el aumento de los precios resulta para muchas clases de la población. que los significados del vocabulario italiano. y estamos convencidos que los tiburones deben avergonzarse de cuanto ganan. Somos "demagogos" porque nuestros juicios no tienen en cuenta el beneficio económico. órgano oficioso de todas las autoridades. a aquellos que zancadillean la lógica para aparentar verdad.gramscimole2. la agricultura es muy rentable.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 91 Bajo la mole . que para emborracharse de la victoria de un instante se precipitan y obvian la sinceridad. Y nos han recordado que algunos de estos tiburones pagan dos mil liras por poner anuncios en nuestro periódico. somos demagogos. ¡Pues que viva la demagogia! Somos demagogos porque no somos imbéciles. es decir. de la falta de competencia para desvalijar el erario público. porque no queremos confundir lo inconfundible. especialmente para las cla- . y los demás son personas serias. seguiremos dando a la palabra su viejo significado y seguiremos aplicándola a los demagogos. para imponer los precios que permiten enriquecimientos espontáneos y la jubilación anticipada de los afortunados que aprovecharon la ocasión.Fragmentos de civilización 91 En espera de ese día. nada menos. Con estas inversiones del sentido común queda demostrada nuestra deshonestidad. Porque no obramos según las apariencias falaces. Porque no nos avergüenza el que nuestro propio periódico cobre dos mil liras por un contrato publicitario libremente acordado en libre competencia con los otros medios publicitarios.

los periódicos de los países enemigos− que sostiene que los pueblos latinos son incapaces de mantener el esfuerzo bélico. son muy relativos: sólo ahora. con su silenciosa. mientras la flota adversaria permanece herméticamente cerrada e inoperante. después de dos años y medio de guerra. nosotros vivimos en un Eldorado. en todas partes. es trabajadora.gramscimole2. La marina. La situación diplomática es sólida. de adaptarse a las privaciones. afirman que. y abundan los empleos bien remunerados. enérgica. y lleva sus ataques y provocaciones hasta las costas enemigas. en comparación. tras dos años y medio de guerra.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 92 92 Antonio Gramsci ses trabajadores. de la economía de guerra. disciplinada y demuestra con su serena actitud lo infundado de la leyenda −con la que se alimentan a falta de alimento más vital. más aún tras los últimos acuerdos con Londres y París: Italia ocupa entre los aliados un lugar digno de su lealtad y de la pureza de sus intenciones y obras. La situación interna es razonablemente buena: la población está. su arsenal es formidable. El País. en general. Nuestras fuerzas militares siguen creciendo mientras las adversarias menguan fatalmente. tranquila. y los que conocen la situación alimentaria de Austria-Hungría y de Alemania (como nuestros oficiales regresados de las cárceles enemigas). está en unas condiciones altamente satisfactorias: el ejército tiene un ánimo excelente. digno de su esfuerzo . corta el paso al enemigo. todo ello debido a que la grandísima parte de los gastos de guerra se quedan dentro del País. Bastará una organización más sabia y atenta de los servicios de aprovisionamiento (y la genialidad italiana sabrá estar a la altura) para eliminar los inconvenientes y robustecer aún más la resistencia del País. mientras que el otrora orgulloso y petulante ejército austriaco va cediendo terreno y se desgasta en una humillante y extenuante huida defensiva. vigilante tarea. se ha empezado a racionar los alimentos. tanto en las regiones industriales como en las agrícolas. Los ahorros crecen. por otro lado. nuestros soldados ocupan firmemente el territorio ocupado y pueden continuar con nuevas conquistas. rebosa orgullo por las victorias logradas y por el temor que infunde a nuestro enemigo hereditario. incapaces de soportar contratiempos. protege el litoral nacional. asegura al país provisiones por mar. Contratiempos y privaciones que. muy soportable teniendo en cuenta el aumento de los salarios como consecuencia de la febril producción y.

sino la Revolución francesa superficial. resulta incalculable el incremento del prestigio moral y de la eficiencia diplomática alcanzado por la nación y. Repiten el gesto. Para alcanzar tan sólo uno de ellos. No tienen el sentido de la universalidad de la ley. etc. lo sacrifican todo. medio literatos. su vida es una sucesión de gestos. El mono no tiene alma. y creen así reproducir un fenómeno. la verdad. ocurrirá− salga inevitablemente victoriosa del conflicto. Y el esquema es el de la Revolución francesa. de ahí que sean monos. las leyes más profundas e intangibles de la . la justicia. Obran movidos por objetivos inmediatos. medio hombres. la que se afirmó entre la gente. 18 de octubre de 1917 [El 24 de octubre empezó la batalla de Caporetto] EL MONO JACOBINO El mono jacobino es el último producto de las diferenciaciones que se están produciendo en el rebaño de brutos que llena con sus gritos los mercados italianos. no cabe duda. Son monos. son todo gesto. No tienen vida moral. esta es la diferenciación. Nuestro País es uno de los elementos esenciales de la política de guerra de la Entente.gramscimole2.. Diferenciación mecánica. Le vida política italiana siempre ha estado más o menos controlada por los pequeños burgueses.Fragmentos de civilización 93 bélico. confunden el gesto de un individuo con el alma de un pueblo. sin duda. particularísimos. los gestos son ahora frenéticos. personajes mediocres. La historia es para ellos un esquema. Esta superficie la confunden con la esencia. Están embebidos de literatura barata. Conciben la vida librescamente. y lo será del mismo modo en la política mundial cuando termine la guerra. de que seguirá creciendo siempre que −como. Pero no el de la revolución que transformó profundamente a Francia y el mundo. que conmovió y descubrió estratos profundos de la humanidad sumergida. etc. que se ajusta a unas aspiraciones justas.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 93 Bajo la mole . la que aparece en las novelas y libros de Michelet y cuyos actores son abogados rabiosos y energúmenos sanguinarios. No tienen idea de las leyes naturales y espirituales que rigen la historia. y creen ser hombres.

no trasmite a la mano. útiles: harán que los hombres quieran ser más hombres. Son los últimos restos de una italianidad decrépita. sus propias garantías de defensa. Escribes y borran. pero sacrifica a Dios todos sus monos. para diferenciarse. que tienen como cerebro un nido de escarabajos y como alma una fotografía descolorida de Marat. que opone a la autoridad despótica de los principuelos una nueva legitimidad demagógica no menos bestial y deprimente. Se empieza. Conciben la justicia como una comadre en cólera que amenaza con su horcón. Los monos jacobinos son. dos veces. la forman tan sólo los que piensan como ellos. en cierto modo. en este sentido. salida de las lonjas. Se borra. los que no piensan. los tiempos verbales. que han formado su conciencia y su carácter en este sanguinario drama de la guerra. En el fondo. toca las paredes esperando que cedan para dejar una salida.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 94 94 Antonio Gramsci humanidad. Se busca afanosamente la salida. Una italianidad pequeñita. una señora de la acera de la que se han autonombrados sus d'Artagnanes. va disminuyendo. es decir. la mano se queda suspendida. su esencia misma. laberintos sin salida. el trabajo de juntar frases. de las carbonerías. tres veces…. y que ahora quiere imponerse con otros magistrados y otros policías. se sentirán más personas comparándose con estos monos. 22 de octubre de 1917 GARABATOS Una vez. titubeante. su manera de ser. Para destruir a un adversario sacrificarían todas las garantías de defensa de todos los ciudadanos. a los dedos. El cerebro se traba. La verdad. El pensamiento se desazona en la angustia.gramscimole2. escribes y tachan… Se carga la pluma. ablanda- . piojosa. resulta útil. La mano cae sobre el papel y la punta de acero se pasea sobre el blancor describiendo complicadísimos garabatos. Son italianos. ese agitarse torpemente. Fluye la expresión. el impulso de moverse. Son los restos de esa italianidad de la que salieron los magistrados y policías del giolittismo. Los nuevos italianos. Se vuelve a empezar. La humanidad. para que no les confundan con los bellacos.

sentimientos y pasiones exaltados. el evitar hasta la apariencia de la injusticia. lo bueno y lo malo. sino a la pequeña libertad. al trabajo y al esfuerzo de los demás. Sin duda. donde los propios guardias forestales destruyen las propiedades para demostrar su indispensabilidad. toda la constancia que puedan de su poder. y sólo en la lucha se descubren los fuertes. salvo por una diferencia: los examinadores eran para nosotros individuos absolutamente superiores. que evita las pequeñas. que impone. ordenaría asesinatos y violaciones. porque una vida colectiva es sana sólo cuando hay lucha. Parece que se ha dado con el equilibrio necesario entre las exigencias de la sinceridad y las agresiones irracionales de la censura. lo borra todo. de poder (aunque sea un pequeño poder) quieren dejar constancia. al esfuerzo de los demás. Así ocurre con el censor. para no estar parado. Ahora. Tenemos las mismas sensaciones que cuando nos examinábamos. para que se sepa lo cansado e ímprobo que es su trabajo: borra. que se expresa en el respeto a los demás. de la vejación. borra. sentimos que sí hay una similitud. porque amamos todo aquello que nos ha requerido un esfuerzo para nacer. abstracción ideológica. Y la pluma sigue . la incompetencia absoluta de quien. a la personalidad moral de los demás. aunque sea por un instante. exasperantes. todo. Pero sí hay una similitud entre unos y otros. Tanto ahora como entonces nos enfrentamos a viejos italianos que no conceden ninguna importancia a los demás. a la personalidad y necesidades morales de los demás. todo. para poder trabajar. Así ocurre en muchos pueblos del sur de Italia. trabajo y aburrimiento. para expresarse. porque considera que es natural que el trigo se mezcle con las flores. capaces de juzgar nuestros esfuerzos. Pero el viejo italiano no entiende el poder sin represión: si en Italia existiera la pena de muerte y nadie fuera condenado a la misma. Que confía en las buenas energías de los hombres y no pasa el rastrillo sobre un campo de trigo para destruir cuatro amapolas y media docena de margueritas. el verdugo. juzga y manda.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 95 Bajo la mole . nuestros méritos. estamos ante la absoluta incapacidad. trepidantes. inútiles irritaciones. roce. a quien tiene poder (por pequeño que sea). Esperamos con trepidación. El viejo italiano no está acostumbrado a la libertad: no ya a la libertad con mayúscula. los indispensables. trigo y flores.Fragmentos de civilización 95 do el esfuerzo inicial. por el contrario. los hombres de fe y acción que silencia la crítica actuando con determinación.gramscimole2. Dueños. al trabajo. armado como entonces de un lápiz.

porque transformada en joyas y detraída del trabajo. Única riqueza que deba ser secuestrada: las ideas. en el sentido más mezquino de la palabra. sino porque quisiéramos que cualquier manifestación de la vida tuviera su lógica. porque siente que esta barbarie (la confusión de criterios. No las ideas que puedan tener los ciudadanos al ver determinados espectácu- . la diversión de pensar. El censor de las costumbres no existe. el lujo. la ostentación de la inteligencia. Está prohibido divertirse. democráticamente uniforme. ha secuestrado. No existe la otra censura. la vejación es barbarie) se agotará en su propia rabia. lo arbitrario. La autoridad tuvo que intervenir. ha decretado condenas durísimas para quien exprese determinados modos de ver o no ver. 14 de noviembre de 1917 SE PREGUNTA LA CENSURA Han cerrado los café-conciertos y los teatros de variedades. No existe ninguna ley que prohíba la ostentación de la riqueza inútil. Entendemos que la autoridad haya intervenido. los placeres. Está prohibido el lujo. y que ese programa se realizara. y espera. El Estado intervino para regular la manifestación de las ideas de los ciudadanos: ha instaurado la censura preventiva. Quiere que el pensamiento expresado sea uniforme.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 96 96 Antonio Gramsci dibujando garabatos. Nos sorprende que no lo haya hecho antes. de la riqueza interior (aunque sea riqueza de pobres afectaciones). Toda originalidad le resulta nociva a los intereses públicos. comprar diversión en los cafés y teatros. de la producción. La censura de esta riqueza ha sido inexorable. la verdadera y tradicional censura que ataca los bienes.gramscimole2. No porque deseemos que la autoridad intervenga en todo para encauzar la voluntad y la vida de los ciudadanos. ha destruido. Ríos de personas habrían seguido frecuentando los lugares del placer más banal y ordinarios de no haber intervenido la autoridad. se ajustara a un programa. El Estado siempre se ha manifestado mejor en cuanto Estado burgués. Sí existe el de las ideas. ha quemado. Único bien que deba ser limitado: las ideas. Solo las ideas son enemigas del Estado.

al menos los estí- . solo. de determinadas personas. por decirlo claramente. al menos en ese trozo de tierra que el hombre hasta entonces solo había divisado. Comer solo lo que los otros comían. con cautela. que en estos momentos es la patria más grande. con todos los que viven en la tierra. con la Entente. dos pasos. la siente húmeda. El golpe ha provocado chispas. Doce horas. le limitaban el pensamiento. Seca la sangre que brota de su nariz y piensa. con tranquilidad. Sus sensaciones y sentimientos se han fundido en un solo bloque. o. El hombre nunca había pensado tanto en estos tres años. Había reducido su vida.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 97 Bajo la mole . se ha golpeado con toda la tierra. (Seis líneas censuradas) 16 de noviembre de 1916 HISTORIA DE UN HOMBRE QUE SE GOLPEÓ LA NARIZ CONTRA UNA FAROLA Noche de niebla. si es que pensar significa ligar las cosas. se uniformaba. leer solo lo que los otros leían. asemejaba al hombre con una determinada cantidad de otros hombres. ir donde los otros iban. generalizar. El hombre tan solo había vivido. Los demás apretaban de cerca al hombre.gramscimole2. Luego llegó lo demás. universalizar. mejor. no es una simple hemorragia. Es medianoche. le cortaban la calle. y las chispas han encendido el cúmulo de sensaciones vagas. El hombre se para. y de determinados grupos. Suenan lentamente las horas. Su aventura no es un simple golpe contra la nariz.Fragmentos de civilización 97 los. de sentimientos indiferenciados que el hombre había acumulado durante tres años. sino determinadas ideas. hace tres años. se toca la cara. veinticuatro pasos: un golpe. Es más. El hombre sigue limpiándose. Cada hora. se ha topado con la Patria. la hora en la que se producen los grandes delitos y las aventuras asombrosas. Siente que ha llegado la hora tópica de su vida: siente que ha cumplido con la tradición que establece que la medianoche es la hora de los grandes delitos y de las aventuras asombrosas. en medio de la calle. Es toda su persona la que se ha golpeado contra la farola. le limitaban la comida. El hombre camina. Levantarse por las mañanas a determinada hora: eso era lo que. sin darse cuenta que su vida se ampliaba. le limitaban los pasos. porque día tras día se iba asemejando a la de los demás.

El empujón se . No se había dado claramente cuenta. piensa. insoportable. cómo calzan. Ahora sabe quienes son los demás. porque sabe cómo comen y cuánto comen. no es la composición armoniosa de todas las voluntades en una voluntad. para no golpearse entre ellos. Piensa que el colectivismo es algo ciertamente execrable. 27 de noviembre de 1917 LA ÚLTIMA TRAICIÓN [El economista] Achille Loria comunica. La colectividad no conoce el Imperio. no es la colectividad la que ama golpearse la nariz. se reduce la vida de los hombres a mecanismos típicos.gramscimole2. que aún ayer servía para ahuyentar tímidas fantasías. la mide toda en su persona. El colectivismo de la luz azul es el del cuartel. El colectivismo de la luz azul es el colectivismo de una minoría. El golpe de la nariz contra la farola lo puso en contacto con los demás: ahora siente la colectividad. en su vida. le han dado una luz de determinado color. Piensa que no hay por ahí ninguna fuente para poder lavarse y que la sangre lleva a su garganta un tufo agrio y dulzón. de todas las necesidades en la utilidad universal. El hombre piensa junto a la farola y sigue secándose la cara. La siente toda en su interior. En el fondo. no de una mayoría: es el colectivismo por decreto militar. lo que saben. si hace que un se golpee la nariz contra las farolas.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 98 98 Antonio Gramsci mulos para el pensamiento que cada día proponían los periódicos. a serie. El hombre siente la colectividad. lo que deben ignorar. Es el colectivismo del sufrimiento. que recientemente cayó desde el séptimo cielo. La colectividad tiene poco que ver con estas diabluras. cuando el otro colectivismo asustaba. cómo visten. no el de la felicidad. El hombre piensa. para reducir la probabilidad de golpes voluntarios entre hombres-bestia y hombres-cordero. El hombre no se había dado cuenta del cambio que se había producido en sus relaciones entre su persona y los demás. cómo piensan. Le han limitado la luz. a través de la Gazzetta del Popolo. La luz es lo que más le une a los demás: la luz de las farolas que los hombres han inventado para diferenciarse mejor de las bestias. conoce la Libertad.

puede significar una infinidad de cosas. Y entonces significa: abo- .gramscimole2. es decir. Paraíso. Nicolás Lenin. y también de esto deberá responder Lenin el día del juicio universal. y olvida la primera obligación de los científicos. Pero instituir el socialismo puede significar otras cosas. De hacerlo. con todos los capitalistas de un lado. que "invocan la ayuda del extranjero" para realizar la obra revolucionaria. como dar esposa a un niño de dos años y esperar que pasados nueve meses nazca un hijo. Pretender instituir inmediatamente esta sociedad sería realmente absurdo. pero yo creo que supo del título y del contenido del libro cinco minutos antes de su primera caída) un libro de Vladimiro Ilín sobre el desarrollo del capitalismo en Rusia. Vladimir Ilin es Vladimir Uliánov. El libro demuestra (con muchos documentos) que el orden capitalista se desarrolla en Rusia siguiendo las mismas leyes que marcaron su desarrollo en las sociedades europeas. y entre éstas está lo que se está haciendo en Rusia. sin embargo. ¡Pobre Achille! No merece la pena enojarse con él.Fragmentos de civilización 99 lo dio Nicolás Lenin. "se agita" ahora para instituir el socialismo en Rusia entrando en contradicción con el libro que publicó veinte años atrás: rehabilita claramente la tesis antes flagelada y suelta el empujón que ha hecho caer rodando a Achille Loria de cielo en cielo. 151]. y los hombres estén divididos claramente entre capitalistas y proletarios. El libro también desmonta la tesis socialnacionalista según la cual Rusia es un país privilegiado y superior que puede evitar la etapa capitalista y pasar de un salto desde las tinieblas del feudalismo al resplandor del colectivismo integral. Loria no atribuiría a los revolucionarios rusos tantos entuertos. y la producción esté toda capitalizada. Lenin. Loria está aún bajo los efectos del golpe. ni a Lenin la intención de instituir el socialismo en las formas que supone Loria. cuando habla de que los revolucionarios rusos se "sumaron" a un "ejército extranjero". y todos los proletarios de otro. aunque a menor ritmo.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 99 Bajo la mole . desde el séptimo hasta "el parterre que nos hace tan soberbios" [Dante. XXII. Loria ha leído (dice que hace veinte años. Porque "instituir el socialismo". y olvida que es un "científico". que es la de cribar los documentos y usar sólo los que sean genuinos y auténticos. Puede querer decir instituir esa forma de sociedad en la que se supone ha de resultar la actual sociedad cuando ésta haya alcanzado el máximo de su desarrollo. como todas las frases contundentes.

es el país en el que se puede evitar que la clase burguesa asuma el poder y justifique una fatalidad que solo existe en los apriorismo librescos del profesor Achille Loria. más allá de todo apriorismo dogmático? En un país cuyo pueblo elige casi el cien por cien de los diputados constituyentes entre los defensores del socialismo. precisamente. y a todos los que producen a que ejerzan la soberanía de la producción. convocar a todos los hombres a que ejerzan la soberanía estatal. en el contexto jurídico socialista. 3 de enero de 1918 . ¿qué puede objetar la ciencia que. Preguntarse si los socialistas. ¿no es necesidad espiritual el socialismo.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 100 100 Antonio Gramsci lir las viejas instituciones jurídicas. el impulso con finalidad socialista de la producción? Si en Rusia los ciudadanos han dado el mandato de establecer la Constitución sólo a los socialistas.gramscimole2. Y si la actitud de los socialistas es el reflejo de una necesidad. la revolución política crea un ambiente nuevo para la producción y ésta se desarrolla con nuevos objetivos. la producción tiene objetivos burgueses. podían dejar de ser socialistas y no abolir las viejas instituciones jurídicas y crear las bases de nuevas instituciones. llegados al poder por el impulso popular. abolir los viejos privilegios. Habría sido suficiente para comprender y justificar "científicamente" el socialismo ruso preguntarse si sería posible seguir juzgando los delitos con el código zarista. aunque deba seguir usando la técnica capitalista por mucho tiempo y no pueda dar a todos los hombres el bienestar que el régimen colectivista entienden deben y pueden tener todos los hombres. esto ha hecho comprender a Vladimir Ilin que Rusia. En el contexto jurídico burgués. las instituciones jurídicas socialistas. La científica caída no se habría producido si Achille Loria hubiera caído en que las revoluciones son siempre y solo revoluciones políticas. para el que las penas y absoluciones dependen estrechamente del principio de autoridad y del abuso del principio de la propiedad privada. la producción tiene objetivos socialistas. y que hablar de revoluciones económicas es tan sólo un ejercicio metafórico. investiga las determinaciones de la necesidad. aunque no sea el país de los milagros. Pero como la economía y la política están estrechamente ligadas.

cada día más enragée. a la emancipación. Es necesario cerrar todos los poros de nuestro espíritu a cualquier penetración del amenazante ludismo. . por el contrario. es decir. es decir. Ahora. sino a hacerlos accesibles a la masa como elementos de elevación intelectual y estética. para los cuales la democracia consistía y consiste en ser unos habitués de las tabernas. que. un insensato furor destructivo contra la expresión más señalada del ingenio productivo humano. no sólo los periódicos burgueses. es decir. y luchamos no para suprimirlos tal y como han llegado a ser por el insultante fasto. Nosotros no somos demócratas del viejo estilo. o creen ser. Más adelante. en los vestidos y el alma. Los periódicos la comentan. la campaña contra el lujo. ¡En absoluto! Nosotros anhelamos. de la destrucción se pasó al socialismo. las atacaron con todo su odio y nació el ludismo.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 101 Bajo la mole . por lo tanto. imponiéndole fuertes impuestos. sino su generalización. Parecía que bastaba poner el lujo al servicio de los objetivos y necesidades de la guerra. los obreros entendieron que era una bestialidad destruir los instrumentos modernos de producción y que se debía. ¡en todas sus vertientes! Esta campaña francesa estaría por llegar aquí. en los dineros y la casa.Fragmentos de civilización 101 APOCALIPSIS En Francia sigue difundiéndose. era necesario defenderse de la acelerada explotación a través de la máquina mediante una organización solidaria y una acción de clase de todos los explotados. Hubo un tiempo en que los obreros. tras comprender que la máquina los explotaba y empobrecía. Nosotros tan solo deseamos advertir a aquellos que se sienten. se pide su eliminación. no la destrucción de los bienes superiores de la sociedad. tomar el control de las máquinas en beneficio de toda la colectividad. socialistas de mantener abiertas sus conciencias a una concepción radicalmente nueva del mundo y a no sumarse a esta campaña contra el lujo. Y del ludismo.gramscimole2. maldicentes sin tregua y miserables en todo. y enemigos declarados de las finezas de los elevados gozos de la vida material y espiritual. sin embargo. que esconde tras un atractivo envoltorio de austeridad moral y de democracia igualitaria un prejuicio extremadamente conservador que niega y desdice nuestro espíritu socialista.

El césped es ahora un huerto. cuando aún queda tanto útil por hacer? ¿Podemos. (Cinco líneas censuradas) 16 de febrero de 1918 VULGARIDAD Me desperté hoy con una incontenible tendencia a tener pensamientos vulgares. Es un símbolo. Y el Valentino sin cultivar no puede compararse a las tierras. que por falta de brazos están sin trabajar. Se trata por tanto tan sólo de un símbolo. La ciudad se me antoja no ya como un monumento alzado sobre un florido jardín. ¿Tenemos derecho a la belleza. sino como un caserío rodeado de huertos. alejarlos de las circunvoluciones cerebrales. El vientre se ha impuesto al cerebro. perros de raza. cuando aún la mitad de los hombres no dispone de una vivienda digna? ¿Podemos interesarnos por la belleza del balcón. La utilidad que se consiga no puede ser mucha. el vientre a la fantasía. ¿qué se le va a hacer? Esta mañana me persiguen. el argumento de la inutilidad impera sobre el de la belleza. preocupaciones antiestéticas. otrora cultivadas y fértiles. una tierna hierba sobre la que en las noches… (extendamos un púdico velo sobre las noches del Valentino). En el parque Valentino se plantan patatas.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 102 102 Antonio Gramsci (Cuatro líneas censuradas) el buen gusto. El proletario no tiene ningún interés en destruir un patrimonio que deberá heredar para potenciar y generalizar el disfrute. Cosecha de patatas suficiente para alimentar un día a la mitad de la población turinesa. no logró deshacerme de estos pensamientos: la voluntad no consigue acallarlos. el patrimonio estético de la humanidad. que hasta ahora estaba recubierto de una tierna hierba sobre la que los niños vestidos de domingo perseguían a gráciles perros. La utilidad anteponiéndose a la belleza. el arte. Parejas de bueyes proceden robustamente a remover el terreno que hasta ahora alimentó raíces de flores.gramscimole2. sin remordimientos. el campesino surca la dura costra de la tierra para fecundarla con patatas. cuando nueve de cada diez casas aún no disponen de retrete? Pensamientos vulgares. Se han dado cuenta de . dedicar esfuerzos y trabajo a construir un bello edificio.

es . puede dejar a todos sin lo mínimo para vivir. Gasta millones en belleza. La burguesía es anti-utilitarista. en la disputa ideal de tener que escoger entre el retrete y la columna de mármol. atenta a su vientre. en estucos. cuando el urbanismo frenético haga aparecer el peligro de insidiosas epidemias. es banquero. Se darán cuenta entonces.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 103 Bajo la mole . ¡Encuentra un trabajo. la muerte de un hombre no conmueve. ávida de disfrute. La actual vulgaridad la glosarán los curas: el teatro representará el drama moral del hombre que lucha. Les da a sus hijos viviendas amplias y cuidadas. El conocimiento y el intelecto en cuanto rumor. El conocimiento acabó con el sentimiento. que el utilitarismo es idealista porque no es egoísmo. por fin. No se habrían cultivado patatas en el Valentino. porque los "estetas" no lo habrían necesitado. Si estos todos hubieran sido sólo la mayoría del pueblo.Fragmentos de civilización 103 que es oportuno educar en el utilitarismo. que no es materialismo porque busca el bienestar de los demás. no se habría sacrificado la belleza. aborrece la vulgaridad. cuando la necesidad acumulada parece querer llegar hasta los vientres dorados. Cultiva patatas en los jardines. sino cuidado del otro. Se han dado cuenta porque la guerra pone en riesgo el bienestar de todos. el utilitarismo habría seguido siendo la doctrina de la clase proletaria. en colores. el intelecto sofocó al corazón. rodeadas de jardines y flores. Se darán cuenta que es más perentorio pensar en los retretes que en los balcones. sentido del deber cívico. Los periódicos especulan con la curiosidad: dimensión eminentemente moderna de la especulación. y la patata es alimento plebeyo.gramscimole2. diantres! ¡Hazte utilitarista por altruismo! Construye acueductos cuando el tifus amenaza con ir más allá de la sangre plebeya para atreverse a agredir la sutil sangre burguesa. Modernidad: el sacerdote especula con la madera. cotilleo. 4 de marzo de 1918 MODERNIDAD Modernidad: el asesinato no conmueve. El asesinato es sólo una curiosidad. basura para estómagos vulgarmente voraces. es idealista. morbosa necesidad de estar al tanto del último detalle de lo ocurrido.

Pero aquí acaba la modernidad. es todo. Hasta aquí. El empleado gana doscientas liras al mes. Los negocios son los negocios y justifican las relaciones más extrañas. Modernidad: una condesa alquila habitaciones amuebladas en su palacio nobiliario. Modernidad: el empleado mata al sacerdote pensando sacar cuatrocientas mil liras del delito. hace negocios con el sacerdote-comerciante. modernamente. Si en otros tiempos París valía una misa. menos sacerdote. El modo es antiguo: el hacha. y esto es lo que interesa a la gente. aunque sean comerciantes los sacerdotes. que gasta seiscientas liras por un apartamento en Turín cuando tiene una vivienda en Alessandria: no puede ser casta de santos. 18 de marzo de 1918 . un sacerdote-comerciante. El sacerdote no desconfía del lobezno. comisionista. que comercia con los vagones bajo su competencia. En cada cual hay un poco de ese lobo que dilata sus narices ante el olor ácido de la sangre.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 104 104 Antonio Gramsci corredor de comercio. Modernidad: el empleado quiere dejar de trabajar y asegurarse un patrimonio para su vejez. gasta seiscientas por el cuartito amueblado en el palacio nobiliario. el choque bestial. usa en provecho personal los materiales bajo su competencia. comisionista. Mientras la modernidad triunfa. en los tiempos modernos cuatrocientas mil liras bien valen la vida de un socio de negocios. Una condesa alquilahabitaciones. antediluviano lobo. Modernidad: el empleado del ferrocarril especula con los vagones. se divierte. El lobezno se hace lobo. El lobezno no tarda en convertirse. El sacerdote acude al cuartito y sabe que lo alquila un empleado que gana doscientas liras al mes. un empleado de doscientas liras al mes que gasta seiscientas liras por el apartamento en la gran ciudad. Y la modernidad triunfante satisface el instinto de la animalidad troglodita. ¿Por qué no desconfía? Sabe muy bien que es un empleado de doscientas liras al mes. no el cloroformo o el hipnotismo.gramscimole2. ¿Por qué no desconfía? Misterios comerciales del sacerdocio. que sabe muy bien que el comercio funciona porque un empleado prevarica. símbolos de la moralidad y de la pureza espiritual. En el comercio todo es natural y plausible. Descuartiza. en un lobo viejo. representante comercial. el lobo sigue siendo el viejo. comercia con la madera. hunde sus manos en la sangre. banquero.

si un enorme incendio devorara los "expedientes" que se amontonan sobre miles y miles de mesas y estanterías. escribiendo cartas que se sabe los destinatarios de los distintos negociados no se toman en serio. Porque. el jefe de negociado podrían montar en cólera si por casualidad advirtiera que la circular 12501 de 1898 no ha sido tenida en cuenta. verdugos y víctimas todos juntos. y cambian inútilmente de postura para buscar alivio. Y aguantar esta fatiga idiota e idiotizante toda la vida es . si desde hace años se extienden las quejas por la burocracia. por los engranajes de la mastodóntica e inexorable máquina. si cada ministro. si la justicia. el jefe de sección. en lo relativo a la administración pública.Fragmentos de civilización 105 ELOGIO AL LADRÓN Cuentan los periódicos que un ujier del ministerio de educación ha sido detenido por haber tomado la costumbre de hacer desaparecer de los escritorios de los empleados los voluminosos "expedientes" para venderlos como papel de estraza y sacar algún dinero en estos tiempos de carestía y carísimo papel. Y. si se repiten las investigaciones y las comisiones para la reforma de la administración pública. solicitando con peticiones estereotipadas respuestas que ya se conocen al dedillo y todo tan solo porque el "expediente" debe seguir su curso.. ha señalado la manera más segura. condenado y perderá el empleo. que la orden de servicio tal no…. estuviera menos burocratizada y menos fosilizada. sin embargo. etc. porque el jefe de división. al menos la justicia.gramscimole2. él sólo. el jefe de oficina. Naturalmente le espera el destino de todos los genios incomprendidos: será procesado. Piensen qué liberación. para luego quedar inevitablemente atrapado por la costumbre. el subjefe de oficina. Seres forzados a un trabajo que resulta perfectamente inútil en el noventa por cien de los casos. tratar. etc.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 105 Bajo la mole . que quiera pasar por modernista y ganarse algún aprecio de la prensa y de la opinión pública. Porque los más desgraciados de los desgraciados. rápida. asume prometiendo solemnemente que desburocratizará. son aquellos que tienen que abrir. ese hombre debería ser absuelto y celebrado. él. inflar los "expedientes". y cómo bailarían felices alrededor del fuego el baile de la emancipación miles de travets. de librarse de las montañas de papel bajo las cuales los hombres del siglo XX yacen oprimidos. ese muy humilde travet [personaje −un empleado vejado− creado por Vittorio Bersezio].

gramscimole2. Ocurre que le ascendieron y le destinaron a otra sede. El Mogol se cerró por orden del jefe de policía: a altas horas de la noche se reunían ahí jóvenes para embriagarse de cocaína. ¿creen que se conformó con su viejo título? ¿Y la dignidad? ¿Y la autoridad? Entonces hizo hacer unos cincuenta sellos de modo que en las cartas ya no figurara como "jefe de división" sino como "Jefe de dirección de primer grado encargado de la división". Naturalmente. ¿Por qué se cerró el Mogol ? ¿Porque recibía clientes en las horas prohibidas por la ley o porque estos clientes se embriagaban con cocaína? Los nombres de estos infelices no se han publicado. y callar aunque el jefe de sección dedique su jornada a repartir la correspondencia y a prepararla en distintas carpetas para las distintas firmas de los distintos superiores. pero el Estado ya había gastado unos centenares de liras. la revolución… ¿Y quizá algo más? 3 de abril de 1918 COCAÍNA ¿Han permitido que el Mogol vuelva a abrir sus puertas y sus salas? No he tenido oportunidad ni curiosidad de comprobarlo. tuvo que quedarse un par de meses en su antigua oficina. Por lo tanto.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 106 106 Antonio Gramsci un suplicio que Dante podría haber impuesto a ¡quién mató a su padre! No hay remedio. para la autoridad no es constitutivo de delito. Pero mientras se procedía a reorganizar a los gros-bonnets. ¿Conocen la historia del sello? … Érase una vez un jefe de una oficina importante de una gran empresa estatal. Hay que resignarse y obedecer. cuando llegó su sucesor los sellos se tiraron y volvieron a usarse los antiguos. tampoco se ha publicado el nombre del farmacéutico que les vendía el veneno. Pero al haber sido ascendido. este hecho. los nombres no son nombres de culpables que deban darse a conocer por ser seres nocivos al bienestar social: la autoridad tan solo se ha preocupado de la hora no reglamentaria. etc. Pero la autorización tácita no me sorprendería. el incendio. Toda rebelión es inútil. . preocupándose de no equivocarse al poner los sellos bajo los que habrán de firmar los superiores. ¿Aún confían en que se renovará la burocracia? Sólo el fuego.

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Los periódicos bienpensantes han tenido un breve ataque de moralismo. Uno se ha dado cuenta de que en Italia la cocainomanía no está penada por ley, y esto le preocupa. Otro ha preparado un prédica para el caso, recordando a los desgraciados que la patria está en guerra, que los hermanos sufren en las trincheras, y demás estímulos morales del mismo tipo que por enfáticos y fatuos suenan sordas como las monedas de plomo. Como en Turín, también en Roma y en Bolonia se han descubierto (!?) varios amantes de la embriaguez con alcaloides. Y por doquier se repite la misma fraseología amanerada. ¡Vaya! La ley no consigue que desaparezca el vicio. ¡Pero si el vicio es un resultado necesario de la civilización moderna!... de la civilización exterior, que se basa en el trabajo, pero de los demás. Se forman necesariamente estas espumas pútridas, sin meta, sin moral, sin historia. ¿Qué es la vida para tanta gente? Animalidad corpórea, disfrute de los sentidos, mecanicidad nerviosa y muscular. ¿Por qué no tendrían que embriagarse con cocaína? Me sorprende que sean tan pocos los que se deslizan hacia los placeres que arruinan; la causa de la escasa difusión del vicio no es el deber: es la indiferencia, la tosquedad. Se conforman con mucho menos, eso es, pero el fenómeno es grave como si los morfinómanos fueran medio millón y no quinientos. Sin duda, la primera causa es la ausencia de fines morales pero, ¿puede un burgués tener fines morales? Si es un héroe, sí, pero la media tiene bien poco de heroico. El trabajo, la actividad aleja a los burgueses de la perversión, pero determinado número de individuos de la clase no trabaja en absoluto, no sabría como llenar con provecho las veinticuatro horas del día. Millonarios que pasen doce horas al día ante el escritorio, como Benedetto Croce solo debe de haber Benedetto Croce. Los otros prefieren las carreras de caballos, las estaciones balnearias, Montecarlo, las novelas de Luciano Zuccoli y la cocaína. Solo les puede salvar la obtusidad de sus sentidos y la avaricia, es decir, estar por debajo de la animalidad humana media. ¿Se pueden fabricar los fines morales, trasladarlos a las tiernas mentes en las escuelas? Pero la escuela sigue en la sociedad, y la vida de las relaciones sociales es muy distinta a la de los apólogos, de Giannetto a Pinocho. El trabajo solo da impulsos morales, es el caldo del que brotan las esencias espirituales que pueden regir la vida.

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Además, son impulsos inmediatos que solo por concatenación llegan a lo general. La patria, la familia, la humanidad, la bondad, la justicia necesitan, para ser reales, materializarse varias veces al día en actividades mínimas que exigen esfuerzo y sacrificio, que dan satisfacción y alegría. Estas palabras se tienen que transformar en papel que rellenar con tinta, en peso a cargar sobre las espaldas, en herramientas o máquinas a poner en función. La moralidad consiste simplemente en vincular la acción mínima con el fin máximo, de ahí la necesidad de la acción mínima, del rosario infinito de estas acciones que se hacen cotidianamente. De los contrario: embriaguez de cocaína o embriaguez de palabras hueras, alucinación física o alucinación espiritual por una palabra-mosca que bate sus alas de una pared a otra del cráneo: patria, humanidad, pueblo, justicia…. La moralidad no existe sin un órgano específico y espontáneo para su realización −no existimos fuera de la organización, ya se llame Eclesia o Partido. La burguesía es un momento de caos no sólo en la producción también en el espíritu. Ha disgregado la Eclesia, la organización de la vida moral autoritaria, pero en nuestro país no ha pasado por la fase del puritanismo o de la manía de los clubs. La asociación liberal ha producido solo agrupaciones de baile, sociedades de mandolinistas, y ahora empiezan las congregaciones de los amigos de la embriaguez. Las asociaciones burguesas nacen para el placer, no para el deber; para ejercitar los nervios no agotados por el trabajo, no para recuperar el cuerpo después del trabajo equilibrándolo con la actividad del cerebro. El uso de la cocaína es un índice del progreso burgués: el capitalismo evoluciona. Genera categorías de personas completamente irresponsables, sin preocupaciones por el mañana, sin problemas ni escrúpulos. Las autoridades lo saben. ¿Hacen algún daño estos individuos? No, porque la sociedad, donde uno es todos y todos son uno, no es cosa burguesa. No hacen daño: sus nombres no se publican, el farmacéutico recibirá tan solo un apercibimiento, el Mogol volverá a abrir sus salones. ¿Qué sentido tiene oponerse al destino?
21 de mayo de 1918

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EL TABACO ¿Faltará? ¿Faltará pero completamente? ¿Tendremos la cartilla de racionamiento del tabaco o, para ser exactos, el racionamiento de la posibilidad del tabaco? No sé si Guglielmo Ferrero fuma o esnifa rapé. En caso afirmativo (el estímulo del propio bienestar ayuda al pensamiento a devanar mejor) quisiera humildemente suplicarle que escriba un libro sobre la importancia del tabaco en la historia de la sociedad humana y de la psicología de los pueblos. A mi entender, el tabaco tiene una importancia capital en la historia. Es la única contraseña de la civilización moderna. Es el documento único del progreso, es el único signo de diferenciación entre los individuos y colectividades actuales y los individuos y colectividades de la antigüedad. El progreso. Intenten definirlo. ¿Hay progreso intelectual entre Aristóteles y Kant, entre un esclavo de Atenas y un proletario de Caltanissetta? La capacidad de comprender no ha cambiado, el alcance de la inteligencia no ha aumentado. Ha aumentado el número de los estudiosos, no de los sabios, de los instruidos no de los inteligentes. El progreso ha sido meramente mecánico −y no lo desprecio− no ha sido un progreso cualitativo. Se ha aprendido a ahorrar, a economizar, eso es todo. Un viaje de cien kilómetros se hace en una hora y ya no en un día, con el ferrocarril en lugar de la silla de mano, mil personas servidas por cincuenta en lugar de una sola servida por diez esclavos. Cambian las relaciones numéricas, no cambian las relaciones jerárquicas, cualitativas. Bélgica fue invadida por Guillermo II con tanques; Julio César la invadió con la sencilla daga de los legionarios, expugnó las ciudades con máquinas de madera y no de acero. El objetivo fue y ha sido el mismo; los efectos fueron y han vuelto a ser los mismos: muertos, destrucción, triunfos. Girando, girando, hasta hemos vuelto a los mismos artilugios; el encendedor automático no es más que una espoleta más pequeña adaptada para las buenas gentes que no quieren llenarse los bolsillos de piedras y trozos de acero. El amor sigue recreándose en sus motivos elementares, la belleza no ha sobrepasado los límites recogidos en los cánones alejandrinos. Las viviendas tienen ahora tan sólo más pisos, y ha aumentado el número de las que no son chozas.

la civilización del humo y del mascar. capitalista. "el día del Imperio". original. Kant se diferencia de Aristóteles.gramscimole2. y. En este plano todos los hombres están de acuerdo. Es por lo tanto la civilización del tabaco. los hombres no correrían el riesgo de verse echados de las sublimes cimas que han alcanzado con la sangre de tantas guerras. en todas las relaciones encontramos el factor numérico. Sería realmente muy útil porque ayudaría a los dirigentes a reflexionar sobre la misión que les ha conferido la historia. "el día de la Alianza". en todas las actividades. nunca una novedad originaria. nuevas bases para la actividad humana. Único progreso. Es claramente democrática. Un sociólogo podría escribir un libro utilísimo sobre estas cuestiones. 28 de mayo de 1918 LOS DÍAS Se va haciendo cada vez más popular esa institución anglosajona de los "días". Una disminución. La civilización burguesa (la introducción del uso del tabaco coincide con el nacimiento de la burguesía) no tiene otra originalidad calitativa. con los padecimientos de tantas generaciones. es decir. siguiendo el modelo de Fra due mondi de Guglielmo Ferrero. un plano superior a todo. han alcanzado en comunión un mismo estado de ánimo. única diferenciación: el tabaco.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 110 110 Antonio Gramsci Siempre. entonces. Se lee en los periódicos que se celebró en las trincheras "el día de las madres". que en Inglaterra y los Estados Unidos celebraron "el día de Italia". porque mastica el mordisco. La más difundida de las solidaridades es aquella que hace exclamar ¡salud! Cuando se estornuda. se ha aplicado el método Taylor . El hombre moderno es el hombre que fuma y que masca. el tabaco no faltaría a los hombres. no ha enriquecido a la humanidad con ninguna otra experiencia originaria. Puesto que lo mejor es que los ciudadanos piensen lo menos posible mientras comercian y trabajan. el proletario de Caltanissetta se diferencia del esclavo de Atenas porque ha fumado (o podía fumar). un aumento. Una nueva sensibilidad. La institución resulta simpática. se ha añadido a las viejas sensibilidades.

Por otro lado. aumenta la intensidad y la efica- . el municipio. En estas creaciones de la civilización capitalista hay indudablemente una grandeza que impone respeto: un respeto que quisiéramos se sintiera por "el día del trabajo" que celebrándose en todo el mundo ya indica algo sobre las relativas grandezas del Imperio burgués y de la Internacional socialista. el día del proletariado inglés. el día de las mujeres. o los milagros de la Virgen de Caravaggio. enrarece los contactos intelectuales. durante todo un día se piensa en las madres.Fragmentos de civilización 111 al pensamiento y a los recuerdos.? Saber que en el mismo momento tantas personas piensan en el mismo tema. ¿por qué no podría difundirse gracias al proletariado? ¿Acaso no resultaría eficaz para la propaganda el día de la revolución rusa. La sociedad es disgregada por la acción de la economía capitalista en sus órganos morales y políticos más eficaces: la familia. resucita ampliada. Resucita. o se reflexiona sobre la utilidad política de una alianza con Italia. etc.gramscimole2. En lugar de celebrar el martirio de San Lorenzo. todos los individuos de una nación disertan sobre el amor familiar. se intercambian reflexiones y juicios sobre ese mismo tema. Cada movimiento del espíritu.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 111 Bajo la mole . El régimen económico diluye todos los vínculos que unen a los individuos unos con otros. los intercambios de opinión. pero.. Piensen. la región. El primero de mayo. la sociedad que el régimen disolvió. tiene su momento. o se celebra la grandeza del Imperio de Su Majestad Británica. torna nerviosas y entrecortadas las conversaciones. el día de los campesinos. estadounidense. La institución no se asentará rápidamente entre la burguesía italiana. la comunión espiritual. con horizontes más vastos. o las virtudes de Santa Zita. sobre un problema institucional. Se establece un calendario espiritual-político-social. engrandece la visión de la vida. francés. etc. enriquecida con nuevos valores. alemán. La institución resulta simpática. cada movimiento del cuerpo. ¿Por qué no podrían también los burgueses celebrar los días o adaptar la institución a los "usos locales"? Sería una muestra de madurez económica y política (pero quizá por ello mismo tardará en asentarse). en fecha fija. los trabajadores de todo el mundo han sido de los primeros en considerarla como tal y desde hace unos diez años el "día del trabajo" ya es una tradición. sobre una cuestión de política internacional. Los individuos reaccionan ante esta acción disolvente y establecen fechas fijas: un domingo.

como seguridad individual. que las autoridades deben ser las primeras en respetar. Los ciudadanos italianos hasta ignoran que el Estado existe: de hecho no saben cómo funciona. impersonalmente tutelada por las leyes. en verdad y desgraciadamente. Los italianos son individualistas. no saben cómo debería funcionar conforme a las leyes fundamentales del reino y. si respeta o no los derechos adquiridos de los ciudadanos. y la libertad es la libertad de divertirse y de rascarse al sol. por tanto. El pueblo italiano no es un pueblo de hombres libres. de los espíritus y del pensamiento. dicen los psicólogos. ese mínimo de libertad que el Estado garantiza.gramscimole2. Serían como los pilotes de la ciudad nueva que el proletariado desde ya planta en el barro viscoso del cenagal. (Ochenta líneas censuradas) Los ciudadanos tienen tan solo una vaga idea de las leyes del Estado y cree que éstas son solamente punitivas. con una sola libertad. El proletariado anticipa los momentos históricos que la sociedad burguesa tendrá que atravesar. no conciben la ley como garantía.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 112 112 Antonio Gramsci cia del pensamiento. Pero lo cierto es que los italianos son unos analfabetos e incultos y que Italia es la nación-carnaval. El sufrimiento aviva la fantasía y provoca la visión dramática del mundo futuro en sus manifestaciones de solidaridad y comunión. la nación del carnaval. y alguna de estas manifestaciones puede empezar a darse ya mismo. 1 de junio de 1918 . La libertad se concibe de manera grotesca y pueril: no se consigue entenderla como garantía para todos. o de ciudadanos que quieren ser libres: Italia es. ante un acto del poder. 30 de mayo de 1918 LA LIBERTAD DE DIVERTIRSE El Estado italiano es el Estado de un país alegre. incluso en un contexto adverso. la única deseada: la libertad de divertirse. no saben decir si es justo o injusto. si se ajusta o no a la Constitución y.

Química aplicada a los gases asfixiantes. sin que la delicada víscera se alterara. Fracasa sólo cuando se torna charlatanería. en objeto de intercambio y por tanto acaba sometido a los fines dominantes del régimen: infligir dolor y destruir. El doctor Carrel acaba de abrir una nueva era en la cirugía: se multiplican las posibilidades de los injertos humanos. El descubrimiento científico tiene el mismo destino que todos los productos humanos en el régimen capitalista: se convierte en mercancía. Pero todo llegará y la vida se convertirá. ella también.gramscimole2. en mercancía. ¿Los hombres usan los descubrimientos para infligir dolor y matar en lugar de para defenderse del mal y de las fuerzas ciegas de la naturaleza? Esto tiene que ver con una voluntad que es ajena a la ciencia.Fragmentos de civilización 113 MERCANCÍA Algún presumido ha proclamado por enésima vez la derrota de la ciencia. pero también la azada puede fracasar un cráneo. achacado por las palpitaciones. sin que ninguno de los inocentes perros haya sufrido mucho. el corazón se ha convertido en mercancía: puede intercambiarse. pobre pero que siem- . mecánica aplicada a los cañones de largo alcance… sí. pero sano. de la forma de sociedad en la que se vive. puede comprarse. la muerte sigue triunfando y para triunfar más rápidamente usa con prodigalidad de la ciencia y sus secretos. si para entonces el régimen capitalista no habrá sido reemplazado. pobre. y viceversa. Aún no hemos llegado a la intensidad prevista por Edmund Perrier: implante de cerebros. por un corazón rojizo como nuevo. Según comunica la academia de las ciencias de París. ulcerantes.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 113 Bajo la mole . Aún estamos lejos de la victoria científica sobre la muerte: de momento. que no es desinteresada. sino que depende estrechamente de la sociedad. Desde ahora. y la escritura también puede servir para falsificar cheques y redactar cartas anónimas. el profesor Laurent ha logrado cambiar el corazón de Fox por el de Bob. lacrimógenos. La ciencia tiene la desinteresada tarea de establecer nuevas relaciones entre las energías. uso de los órganos sanos de los cadáveres para sustituir los órganos dañados de los vivos. y no por ello se proclama la derrota de la agricultura y de la caligrafía. entre las cosas. ¿Quién quiere cambiar su corazón gastado. si la mercancía no habrá sido abolida.

a las señoras gastadas que se divirtieron demasiado y quieren recuperar la opción pasada. símbolo del capitalismo moderno. La antigua nobleza tenía sin duda mejor gusto que la clase dirigente que la sucedió en el poder. no solo la actividad mecánica de las extremidades.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 114 114 Antonio Gramsci pre palpitó con honestidad? Una buena oferta: hay una familia que mantener. El doctor Voronof ya ha anunciado la posibilidad del implante de ovarios.gramscimole2. las cuales inciden sobre los hombres. el de las manos encantadas. Venderán la posibilidad de ser madres: darán fecundidad a las viejas ajadas. necesarios para prolongar la estirpe de los salchicheros enriquecidos. Una nueva oportunidad comercial se abre a la actividad explotadora de la iniciativa individual. Las chicas pobres ya podrán hacerse sus ajuares con facilidad. más propio de la ciencia experimental. también ellos mercancía. criaturas de una nueva raza. . es su lema. toda la vida. ¿Hijos nacidos después de un implante? Extraños monstruos biológicos. Las chicas pobres ganarán dinero y se evitarán complicaciones. el futuro de unos niños preocupa al padre. en trueque: es el destino de Midas. La vida. El dinero desfigura. que se cambie el corazón para que no se diga que no es previsor. sino la misma fuente fisiológica de la actividad. que prueba y vuelve a probar con la materia bruta. pero trasladado a la política y a la administración. genuino producto de la empresa de los derivados humanos. ¿A qué les sirve el órgano de la maternidad? Lo cederán a las señoras ricas estériles que desean descendencia que pueda heredar los esforzados ahorros maritales. 6 de junio de 1918 PASIVIDAD La ausencia de pensamiento caracteriza la acción política de la clase dirigente. cercenados de mil maneras. que en las pruebas y repruebas sufren. Probar y volver a probar. se separa del alma y se convierte en mercancía. Ya están vendiendo sus rubias cabelleras para las cabezas calvas de las cocottes que buscan marido y quieren entrar en la buena sociedad. quedan dañados. embrutece todo lo que cae bajo su ley implacablemente feroz.

etc. obligaron al respeto metódico de normas higiénicas que pudieran eludir la repetición de los estragos. conociendo por dolorosa experiencia o por experiencia escuchada los hábitos de la "justicia". que se dieron porque los administradores carecían de capacidad para asumir sus tareas. tres. Sí. Entendamos. diez.Fragmentos de civilización 115 Y así es cómo el muelle del desarrollo histórico no es. por tanto. etc. acabe siendo un peligro: la paciencia se ha convertido en la primera virtud cardinal del hombre político y social. deja entrar y una. Se declaran agentes de policía bajo las órdenes de un comisario. una perenne revisión de cuentas equivocadas. a ese mínimo de imprevisible propio del despliegue de cualquier hecho humano. A la mínima objeción reparten con generosidad golpes. interviene y quita de en medio la premisa. sin fuerza alguna. deben registrar los apartamentos para asegurarse de que no se esconden elementos perseguidos. dos. con los estragos de otros tiempos. la historia procede mediante la eliminación de la pasividad: es un perenne fracasar. ¿Qué hacer? Se pregunta el ciudadano. resuelve obrar de inmediato como si esas consecuencias ya hubieran sido probadas y. No queda otra que . que los sufrimientos se multipliquen: y cuando la vida se ha vuelto insoportable. veinte veces. El ciudadano. la seguridad de que finalmente algo se hará: la tiña. preludio de las escenas salvajes que se producen en las comisarías. esperamos a que la pasividad acabe abriendo los ojos. en efecto. sino el dolor. Hablan con la seguridad y prepotencia propias de los representantes de la ley que se saben superiores a toda ley. de todo ese sufrimiento. por lo tanto.gramscimole2. el empirismo que procede a tientas en el probar y volver probar deja que el mal se acumule. diez. que el mal es el salvador de la fortuna progresista de los hombres. anticipando las consecuencias lógicas de una premisa. el pensamiento. El pensamiento.. dos. que fue fuente envenenada de todo ese mal. Atracadores se presentan de noche en una portería. Los males de hoy obligarán en el futuro a pensar y a eludir. veinte veces y los apartamentos son saqueados por los atracadores. Una. el cólera. Mientras tanto. fracasos y errores no necesarios.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 115 Bajo la mole . la viruela. tres. los ajustes en la organización de las instituciones necesarias a la convivencia social se reducen al mínimo. La ausencia de pensamiento. el mal. Esperar. Despiertan a los durmientes. evita el mal y el sufrimiento: la historia se desarrolla entonces con algo de armonía.

se dejaba absorber. esas son como una herida apenas abierta que brilla. se llegará a resolver. ella estaba inmersa entre tantas banderas. entre las muchas banderas también había una bandera roja. y entre ellas también tenía que existir objetivamente el color rojo. Eso ocurrió con esa bandera. considerando en su pensamiento abstracto las sobreposciones sintéticas de la visión general. El observador imparcial. Entonces la opinión pública ya no aguantará más. Que las hazañas se multipliquen. objetivamente debía ser rojo.gramscimole2. Era una bandera entre otras. sin embargo. convencionales bandera rojas de siempre que recortan la pupila. esas recuer- . Y. que acabe poniendo en peligro la empresa del "orden". Los colores simpatizan entre ellos y se unen entre ellos en tiernas confusiones. que los atracadores tengan siempre mayor confianza en su impunidad. en dulces matices. que alguna propiedad. de las gordas.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 116 116 Antonio Gramsci esperar. que se clavan en la pupila. demasiadas banderas. El desarrollo de la historia es siempre así. esté en peligro. No del rojo habitual de las bandera rojas. Probando y volviendo a probar. Entonces se dirá: ¿por qué no se intenta buscar la manera de que los ciudadanos puedan distinguir un atracador de un agente de policía? ¿Por qué no llevan uniforme todos los agentes de policía? ¿Por qué no se elimina al agente vestido de burgués que es el origen de estas confusiones y la causa de estos robos? Dejen que la pasividad se acumule. Las viejas. 16 de junio de 1918 ELEGÍA POR EL ROJO Y también había una bandera roja [en la ceremonia del juramento de resistencia celebrada el 23 de junio delante de la iglesia Gran Madre de Dios]. Sin duda el color era el rojo. debía concluir: esa bandera es roja. y se confundía. que amplíen su campo de acción. Que algún pez gordo caiga en su trampa. entre tantos colores. en las pequeñas como en las grandes cosas. Ocurrió lo que ocurre entre los colores. todos los otros colores simpatizaban con ella. esa bandrera era objetivamente de color rojo.

deslavada por el agua del aspersorio de un cardenal. muriendo de muerte violenta sobre el escenario. es a la sangre. no había herida. pobre color que en las multitudes pareces una herida reciente. roja. como un rábano en una cesta de remolachas y lechugas. el rojo era objetivamente rojo. las muchas. sabroso condimento para los estómagos que tienen mucho. objetivamente roja. Una vez iniciado. demasiadas banderas se unieron estrechamente y la innata simpatía apretó el lazo de la gama de tantos colores. era a la herida lo que la mancha de tomate que los cómicos. se aplican sobre las sienes apretando en sus puños la económica solanácea. 26 de junio de 1918 ¡VIDA NUEVA! Los hombres han cambiado (todos lo periódicos bien informados lo afirman). entre las muchas. el desfile de los honores es sencillo y suave. la herida no sintió que se abriera sanguinolento su corte bajo unas manos perversas. En esa multitud. pasó bajo el santísimo sacramento y fue consagrada por el aspersorio de un cardenal. la sangre. Pobre color de la sangre viva. esa bandera. y llegarás lejos. No se quemó la herida.Fragmentos de civilización 117 dan vagamente una herida que no se cierra. no brotó. no sintió la carne viva la mordedura del agua bendita. La bandera quedó absorbida. No era una herida: ¿acaso los heridos pasan debajo del aspersorio de un cardinal para que les rocíen de agua bendita? Pues sí. demasiado apetito. el pasado ha quedado superado y el más humilde de los sal- . Fue a inclinarse delante del gobernador civil. Pero has iniciado tu curso. igual que la salsa de un tomate. descolorida.gramscimole2. no había carne viva. demasiadas banderas. absorbida en la gama entrelazada. el poco rojo objetivo se confundió aún más en el lazo. ya que no exiges que te disuelvan. porque unas manos perversas separan el corte y hacen brotar nueva sangre. pobre color de las banderas que acostumbran a quedarse solas. Esa bandera no era herida. Y la bandera siguió paseando entre las muchas. ya que te conformarás si desapareces. Es más. como el zumo de un tomate.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 117 Bajo la mole . demasiadas banderas desaparecías.

gritos de vivas y abajos. Esta vaga necesidad. se habría agotado toda ella en vanas exterioridades. El día de América ha sido un momento de vida democrática: el "pueblo" italiano venía sintiendo que tenía que entrar en comunión espiritual con el "pueblo" de los Estados Unidos. Pero el "pueblo" italiano tiene la rara fortuna de poseer en su ser. marchas. Cantan y no hacen nada. la democracia. marchas.gramscimole2. un orador recordó la contribución de los estadounidenses al teatro. en el que la historia seguirá el ritmo de la conciencia. En las salas de cinematógrafo se celebraron conferencias organizadas por la universidad popular. la pereza. órgano de cultura de la demo- . aunque sin tener exacta conciencia. educa las veleidades y las convierte en voluntad consciente de los medios y los fines. El partido democrático. los más clarividentes pero dejan siempre para mañana la puesta en práctica de sus himnos y discursos. de todas las semanas. en manifestaciones indistintas: desfiles. gritos de vivas y abajos. hablan y el verbo no se hace carne (los monos son herbívoros y la inflación no les estimula a tomar iniciativas individuales). Es como −según dice Rudyard Kipling− los monos Bandar Log de la jungla que cantan en todos los minutos de todas las horas. La democracia italiana no es una tribu de monos: a sus palabras siguen hechos. todos los partidos democráticos quisieron que el día de América fuera un momento de vida democrática. los anglosajones que presenciaron las manifestaciones populares pudieron afirmar que Rudyard Kipling podría quemar sus libros de la jungla ya que los latinos ya no son como los Bandar Log. y así. los más geniales. quema la insinceridad. de todos los meses.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 118 118 Antonio Gramsci chicheros. la organización política que transforma el pensamiento en voluntad. un nuevo ciclo de los siglos. de todos los años. Un nuevo orden está empezando. no se habría diferenciado en nada la conmemoración de una verbena católica. abandonada a su propia suerte. En los teatros (en doble sesión) se escenificaron obras dramáticas de autores estadounidenses. la tosquedad espiritual del pasado en la llama de una palingenesia universal. que dicen ser los más sabios. Y así el día de los Estados Unidos no se limitó a ser un conjunto de desfiles. en conciencia las distintas tendencias del "alma" popular. que cantan y no hacen nada. "El día de América" ha vuelto ha demostrarlo. es decir. que no es ni pequeña ni inútil actividad del espíritu humano.

Leen que el zar ha sido asesinado: desmentido. No fue un día en balde. el futuro es idéntico al presente: si no lo hace este año lo hará el que viene o al siguiente. no insulta sino la idea que él mismo tiene de ti. Ha sido asesinado no solo Nicolás. preciosa garantía en el caso de que mañana un grupito de exaltados (¡todo es posible!) llame a declarar la guerra a los Estados Unidos: espontáneamente el pueblo rechazará las invenciones interesadas y dispondrá de elementos para juzgar las maniobras aviesas. El archiduque Miguel ha sido proclamado zar y marcha sobre Moscú. el archiduque Miguel no marcha sobre Moscú. La hará.gramscimole2. más geniales. más clarividentes de la tierra y ya verán lo que somos capaces de hacer… mañana. luego vuelve a leer la misma noticia. Se trata de un intento de asesinato. ciencia han producido los ciudadanos estadounidenses. qué arte.Fragmentos de civilización 119 cracia: distintos oradores recordaron al público. es decir. La democracia ha realizado una obra nobilísima. Los lectores de periódicos deberían tener siempre presente esta máxima y aplicarla a todos los juicios con los que se intenta dirigir su pensamiento en un determinado sentido. sino también Olga y Tatiana: desmentido. altamente encomiable.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 119 Bajo la mole . como para los Bandar Log de la jungla de Rudyard Kipling. no se trata ni de un intento. o les dieron a conocer. cómo se desarrollaron los Estados Unidos. a sí mismo". pero sí marchan los checoeslovacos. se hará… nosotros somos los hombres más sabios. como se constituye el Estado de los Estados Unidos. porque la nueva vida empieza mañana. Los lectores pueden leer en los periódicos: los japoneses desembarcan en Vladivostok. los checoeslovacos están a seis . luego leen el desmentido. El pueblo italiano aprendió a conocer otro pueblo: se reforzaron las simpatías. y un nuevo desmentido. ¿Ha realizado? Bueno: ha realizado o realizará. 8 de julio de 1918 EL DESORDEN Dice Villiers de L'Isle-Adam: "El que te insulta. condición necesaria de la convivencia pacifica internacional. filosofía.

ese poder habría sido destruido quince días después de instaurarse. persiguiendo un cerdito para asarlo. qué hombres. todos marchan y ninguno marcha. en las ideas. en la fuerza moral de la propia conciencia. los hiperbóreos y los esquimales han declarado que no saben qué hacer con los Soviets y quieren contar con la ayuda de la Entente. se injurian a sí mismos. Juicio de los periódicos: "El caos reina en Rusia. de lo contrario el burgués no sería burgués. el almirante Kolchak. es lógico que sea así. los mencionados generales y almirantes se han parado al percibir que les seguían dos soldados y un tambor. no insulta sino la idea que él mismo tiene de ti. en el revoltijo de noticias: juzgando Rusia. Es lo que se quería conseguir: el cerebro no entiende nada: el cerebro está desordenado. ninguna objeción puede atacar y desmantelar: 1) Es absolutamente imposible que el mal acabe triunfando y se extienda. los samoyedos. a sí mismo". todos desembarcan y nadie desembarca. hacia el oeste. 3) En el .gramscimole2. Juicio del lector: "¡Qué tiempos. marchan. es decir. el general Semiónov marchan. significa que depende de una necesidad. Para un burgués. Todos quieren y nadie desembarca! Mi cerebro no entiende nada". qué país. nunca se vio tal desorden". sólo piden un poco de grasa de marmota para engrasar sus pantalones.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 120 120 Antonio Gramsci mil kilómetros de Moscú y tan sólo han recorrido cinco kilómetros. 2) El orden y el desorden no son conceptos absolutos. los periodistas y los lectores se juzgan a sí mismos. Si pervive. Y dice Villiers de L'Isle-Adam: "El que te insulta. sino que dependen de los esquemas sociales de quien juzga. la dominación del proletariado significa confusión y desorden porque él queda excluido: ¿puede ser orden si no se ajusta a su ideal? Es natural que sea así. Si Lenin y los Soviets fueran el desorden. Aferrándose desesperadamente a esas dos o tres nociones fundamentales que ninguna crítica. que se basa en la libre elección de una mayoría. qué costumbres. El desorden está en el cerebro. considerando que su poder se basa en unos pocos centenares de carros armados. marchan. Injuriando a Rusia y a Lenin. el general Aléxiev. la confusión permanente. ¿Qué se puede hacer? ¿Cómo defenderse de tantas insidias? ¿Cómo encontrar la verdad? En uno mismo. la confusión está en el cerebro. los mencionados pueblos. habiendo sido mala la caza de la foca.

que no se han difundido. intensificando sus efectos hasta el extremo de condicionar el proceso de los aconteci- . es que un hecho específico de importancia anecdótica se magnificaba: ¿se emborracha un francés? Toda Francia está borracha.Fragmentos de civilización 121 pasado ya se dio este revoltijo de noticias tendenciosas contra los revolucionarios. 17 de julio de 1918 EL MORBO ESPAÑOL Fiebre de tres días. produjo de repente tantas riquezas para pagar tantos gastos? Es que las noticias eran falsas. En Francia han encontrado el adjetivo apropiado: grippe española. efectivamente. ¿cómo un país en ruinas. Aferrémonos a estas máximas. durante veinticinco años financió los gastos militares de la república y de Bonaparte. ¿Acaso no hubo desorden en París y en Francia al abolirse los privilegios feudales y eclesiásticos? El orden feudal dejó de existir. con cuántas víctimas? Y. de la que se decía que estaba al borde del abismo. Los periodistas-médicos han proveído: la enfermedad no es nueva para los anales de la ciencia y de la experiencia humana. A los revolucionarios franceses hasta se les acusó de despellejar cadáveres para fabricar zapatos de piel humana. un país hambriento. ¿por qué justo en estos últimos meses se ha recrudecido.gramscimole2. ¿Un loco propone un locura? Toda Francia enloquece en la devastación. murió por la enfermedad española". Hakki Bajá. y los periódicos italianos han aceptado el adjetivo: "Desde Berlín. Francia que los Capetos dejaron llena de deudas. Expresiones no populares. ¿pero con qué difusión. Lo mismo ocurre con Rusia.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 121 Bajo la mole . que los hechos quedan atrapados en la mentira y la oscuridad. Boicoteemos los periódicos que pretenden generar confusión en los cerebros para hacerles creer que los hechos están revueltos. para hacernos creer que el sol dejó de brillar en un país de cien millones de habitantes. llega la noticia de que el embajador de Turquía. Siempre existió. Pero los médicos-periodistas no saben explicar porqué el morbo se ha hecho epidemia y se ha extendido rápidamente por todos los países europeos. extenuada por el hambre y la más tétrica desesperación. Pero Francia. fiebre de mosquito.

El sufrimiento. prefieren la quietud en torno a una mesa. un exorcismo.gramscimole2. ¿Un aviso? ¿Un síntoma? ¿Una amenaza del desconocido destino a los hombres que tensan demasiado el arco de la vida? Se resuelve con el adjetivo. habrán cambiado las condiciones de su difusión. de ahí que se haya aceptado el adjetivo… española. las personalidades se distinguen jerárquicamente. contra la que nada puede la voluntad del hombre. los italianos prefieren la escoba al deporte. una molestia. pero era un turco. El adjetivo "neutral" aleja de la fantasía cualquier preocupación temerosa. habrán cambiado los hombres y su resistencia al morbo. Antes que el aire libre. primaria. El morbo es. La enfermedad tendrá algo que ver con la guerra. y la distinción se da no . cualquier duda derrotista. pero ésta está definida por la ley. El morbo no es letal (Hakki Bajá murió por su causa. no está intrínsecamente ligado con las nuevas condiciones de resistencia fisiológica creadas por la guerra. superando todo obstáculo y toda previsión higiénica.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 122 122 Antonio Gramsci mientos históricos. sobre todo. y además vivía en Alemania). prefieren la clausura de la taberna. el dolor. El adjetivo es un amuleto. Pero la extensión que ha abarcado. se han sobrellevado: todo resistió y pareció invulnerable. Observen un partido de fútbol: es un modelo de la sociedad individualista: se ejerce la iniciativa. tiene una magnitud que lo asemeja a una fuerza de la naturaleza. la privación. Este morbo ha mermado la confianza. E morbo es "español": viene del país de la neutralidad. Por otro lado: ya se sabe que la Revolución ha llevado a Rusia el cólera… 1º de agosto de 1918 EL FÚTBOL Y LA ESCOBA Los italianos aman poco el deporte. retrasando o adelantando ofensivas y contraofensivas? Si la enfermedad no es nueva. antes que el movimiento. Apareció y se difundió fulminantemente. La posibilidad de resistencia humana ha demostrado ser increíble en estos últimos cuatro años. su irresistible difusión de un país a otro.

Perverso empeñarse del cerebro (¡!). libre circulación del aire. También en estas actividades marginales de los hombres se refleja la estructura económico-política de los Estados. El deporte suscita también en política el concepto de "juego leal". humo. 784 ciudadanos privados de su libertad personal.Fragmentos de civilización 123 por antigüedad sino por méritos específicos. Clausura.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 123 Bajo la mole . el hacer carrera profesional (con los consabidos intercambios de favores y gracias). política y espiritualmente atrasadas. gritos. pero todo está regulado por una ley no escrita que se llama "lealtad" y que un árbitro se encarga de recordar en todo momento. ¿Una ley? ¿Cuál es la ley que hay que respetar? Esa ley cambia según el lugar. puños contra la mesa y a menudo contra la cara del adversario… o del cómplice. luz artificial. ha suscitado junto a la libertad económica y política también una libertad espiritual y la tolerancia del contrario. la carta anónima.gramscimole2. diplomacia secreta. hay movimiento. 16 . donde la convivencia civil la caracterizan el confidente de la policía. Una partida de escoba. músculos fuertes. La escoba produce señores que echan a la calle al obrero que en la libre discusión se atrevió a contradecir su pensamiento. pelearse por ella. cartas marcadas. La escoba es la forma de deporte de las sociedades económica. 203 arrestos por delitos y órdenes judiciales. el culto a la incompetencia. Paisaje abierto. 26 de agosto de 1918 EL PASIVO La jefatura de policía de Turín ha publicado el balance de su actividad durante el mes de agosto: 784 arrestos. competición. pulmones sanos. lucha. estrategia de las piernas y de las puntas de los pies. el policía de civil. tiene distintas tradiciones y sobran las ocasiones para contestarla. Nunca se ha leído que un partido de fútbol haya acabado así. La partida de escoba a menudo acaba con un cadáver o un cráneo magullado. El deporte es una actividad habitual en las sociedades en las que el individualismo económico del régimen capitalista ha transformado las costumbres. Desconfianza mutua. siempre dispuestos a la acción.

de las instituciones. más a menudo. ninguna garantía para los ciudadanos. pecuniarias. los negocios. Los policías. ¿Y los restantes 553? ¿Con qué respeto a libertad personal se han realizado esos 553 arrestos? ¿Quién es el responsable de los eventuales errores? ¿Cómo podrán los perjudicados defender sus razones y exigir sanciones punitivas. Las instituciones están atrasadas también en comparación con la sociedad que perezosamente se ha ido desarrollando en Italia por el estímulo de la producción capitalista: la policía sigue organizada como en tiempos de los Borbones en Nápoles o de Carlos Alberto en el Piamonte. o. la obrera. La moralidad. no reciben ninguna tutela de la ley. la usanza. Las razones de la moral son en algunos casos los rumores de las comadres. Ninguna garantía para la libertad individual. 295 arrestos por razón de "seguridad pública". Las victimas no tienen modo de desquitarse. Los ejemplos son muchos: se ha secuestrado a personas para impedir que unos comerciantes pudieran cerrar un contrato y dejar así campo libre a sus competidores. ¡jueces inapelables de las buenas costumbres! Los policías que se meten en las casas privadas y arrestan a pobres chicas obreras porque "han oído decir" y las retienen en el cuartel y las someten a sus burlas y a sus mofas.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 124 124 Antonio Gramsci por embriaguez. en cualquier momento. el comercio están a merced del arbitrio de irresponsables contratados . sin mandato judicial y sin delito in fraganti. ninguna justificación que no sea arbitraria. contra los agentes prevaricadores? De los 553 arrestos practicados arbitrariamente. ¡maestros de la vida moral! Los policías. no pueda ser privada de su libertad por razones morales. Cualquiera puede ser considerado "peligroso": cualquiera puede ser tenido bajo arresto sin que ningún juez haya dictado la orden. ninguna responsabilidad. 12 por tenencia ilegal de armas: 231 arrestos en virtud de los poderes otorgados por la ley. que no oyó los piropos de un agente. corporales.gramscimole2. También por estos. Las garantías constitucionales no sirven para nada. 258 son de mujeres y por razones de moralidad. ni siquiera para tutelar el libre desarrollo de los negocios. cuando los ciudadanos se movían solo para conjurar: es una traba para la vida civil. Es conocido el caso del contador detenido durante diez días por haberse dirigido a la comisaría a denunciar un fraude. impone un enrome pasivo al balance social. ninguna garantía para que. las propinas de las dueñas de prostíbulos que quieren monopolizar el comercio del placer.

doctor Achille Loria marca una nueva conquista de la verdad sobre el error. milagro!) maravillosa luz para indicar el camino a los humanos en la procelosa niebla de la historia. ascienden ahora. un motor de explosión con el tubo de escape siempre abierto. parlamentario. El motor de su sublime inteligencia explota con perenne y armonioso ritmo. Lloyd George. Es el descubridor de todos los descubrimientos. de la luz sobre las tinieblas. De hecho: vemos que "los tres grandes defensores de la libertad y del positivismo. que se publica en Turín cada viernes y también publica los versos del caballero Esuperanzo Ballerini. chantajes. surgidos primero de la zozobra. En su último trabajo (treinta y dos líneas impresas en el semanal La Difesa. sino (¡Oh. del conocimiento sobre la inerte y ciega ignorancia: atribuye a la historia las causas de la conflagración mundial. y no es humo lo que escupe. propinas a cambio de muchos golpes y mucha hambre. Dos tercio: incógnita. el buzo indefenso que del aterrador océano de todos los misterios humanos extrae brillantes y preciosas perlas de conocimiento. Clemenceau y Wilson. 784 arrestos en un solo mes. arbitrariedades. oficial. el teórico de todas las teorías. en la jerarquía social profesor de economía política en la universidad y en la jerarquía caballeresca oficial de la orden ecuestre militar de San Mauricio y San Lázaro y comendador de la Corona de Italia. atropellos. en estos tiempos de hierro. Es el balance de la pasividad democrática del Estado italiano. ecónomo general del regio economato general de los beneficios sobrantes). constitucional. en la jerarquía de la inteligencia. mientras los tres representantes del misticismo y de la tiranía. 6 de septiembre de 1918 LAS CAUSAS DE LA GUERRA El doctor Achille Loria. .qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 125 Bajo la mole . expuestos a todas las tentaciones de las propinas y de las promesas de favores. el zar. es.gramscimole2. La guerra es consecuencia de la sífilis.Fragmentos de civilización 125 sin discernimiento. de sabiduría. el caballero. algo que se podría definir. el kaiser y el emperador austriaco bajan hacia el lúgubre ocaso". de los cuales 231 por orden judicial: un tercio.

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El zar, sólo por una broma de la naturaleza, fue durante muchos años aliado de la República francesa, la naturaleza se cansó de bromear (lo bueno dura poco) y el "triste señor cayó para siempre". La antítesis se dibujó con precisión: por un lado el espiritualismo, es decir, el misticismo, es decir, el kaiser y el emperador austriaco; del otro, el positivismo, es decir, el materialismo de la historia, es decir, la libertad, es decir, Lloyd George, Clemenceau y Wilson. Ahora bien, ¿qué es el espiritualismo, el misticismo? Y ¿qué es la tiranía? Los trae la sífilis, como el doctor, profesor, oficial, comendador Achille Loria tuvo el gozo de descubrir en Siena, cuando poco después de publicar sus libros sobre el materialismo y antes de que Federico Engels demostrara que Loria había saqueado a Carlos Marx, al hacer el discurso inaugural de un curso universitario y todos lo aclamaron, salvo un místico que murió algunos meses después de sífilis. ¿Qué es, entonces la historia, señores? Un enigma para quien no haya estudiado patología. ¿Qué es, entonces, la guerra? Un fenómeno monstruoso provocado por la sífilis. ¿Qué es el mundo? Un hospital de inconscientes, abúlicos, desgraciados cretinos que frenéticamente se matan entre ellos por voluntad de dos sifilíticos. Esta concepción de la historia está para el doctor, profesor, oficial, comendador Achille Loria ligada al materialismo histórico. La síntesis de las treinta y dos líneas publicada en La Difesa se abre de hecho con esta afirmación: "Los espiritualistas que pretenden tener el monopolio de los ideales nos suelen echar en cara, a nosotros los positivistas y materialistas de la historia, esta trágica guerra, como reproche y como solemne desmentido de nuestras posiciones doctrinales". El tubo de escape siempre abierto acaba convirtiéndose en una grave desgracia pública.
17 de septiembre de 1918

DESLEALTAD Un cartel en las paredes, un cartel que expresa una actitud política muy precisa, que es la emanación de una corriente social exactamente identificable. Y bajo las palabras y las frases, el catálogo homérico de

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las asociaciones que manifiestan, que predican, que instan y en el catálogo también está esta asociación: Partido socialista italiano. El Partido socialista italiano, por tanto, también manifiesta, predica e insta en este preciso momento junto con unas asociaciones contra las que siempre luchó o no pudo luchar porque eran asociaciones que solo existían en los catálogos, en las guías para extranjeros y a pie de los carteles. El Partido socialista italiano, por tanto, ha salido de su aislamiento, ha renunciado a las doctrinas y a las normas de acción de Zimmerwald y Kienthal, ha saltado las férreas barreras de clase (cinco líneas censuradas). Es lo que ha ocurrido. Quedará como testimonio del fenómeno un documento, un ejemplar del cartel, en la Biblioteca nacional, escondido en algún sobre para gozo de los futuros investigadores de los "documentos" históricos. En esta edición de Avanti!, que quizá el futuro investigador examinará, queremos que conste la enésima protesta contra los malos hábitos políticos de la vida italiana, contra la deslealtad sistemática de los viejos partidos conservadores y de las recientes asociaciones ocasionales o que pretenden sobrevivir para propugnar lo que el compañero Rapoport llama el "socialismo de los nuevos ricos". (Tres líneas censuradas). Estas asociaciones, esta "mano negra" antisocialista, esto hongos pútridos que pretenden sofocar los robles que se hunden en las fuertes raíces del fecundo humus de la necesidad social para crecer hacia la luz, hacia el choque con las energías desatadas sin ley de la naturaleza y de las necesidades humanas, estos pequeños canallas sin fe en nada que no sea su inmediata fortuna económica y política, son cosa ciertamente despreciable. Comerciantes enriquecidos sin esfuerzo, sin ingenio ni voluntad, pequeños burguesas de estrecho cerebro relleno de fraseología del único periódico que leen, intelectuales sin inteligencia que solo haciendo carrera funcionarial consiguen evitar acabar sus tontos e inútiles días en un albergue de beneficencia, este enjambre de moscas saciadas o que quieren saciarse con los infectos expurgos de las ganancias de la guerra, son cosa ciertamente despreciable y miserable. Su ideología se hace evidente, se revela en la acción tras haber pasado por los filtros del hábito. Su mentalidad está mezquinamente construida con fraude y deslealtad: como el lechero que intenta engañar al cliente vendiéndole agua y ámido por leche, el farmacéutico vendiendo polvo de mármol por bicarbonato, o los pro-

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veedores del ejército dando cartón por suela, algodón por lana o acero malo por acero bueno, así es como estos proveedores de civismo, de patriotismo, cordura política, conciben la sociedad, como una salchichería y engañan, y engañan: la historia es una desleal zancadilla, la suerte de las ideas es como el destino del último pegote pregonado en cuarta página, la propaganda política es igual que la actividad del charlatán que cada tarde ha de cambiar de plaza para evitar que le linchen. Queremos dejar este documento mínimo, ingenuo porque contra la deslealtad solo cabe la reacción delas sociedades bárbaras, tan solo para dar salida a la irritación moral del ciudadano que ama la lucha, el choque de las ideas y las fuerzas pero concibe la vida con rectitud, aborrece la tortuosidad de los débiles que hunden con malicia sus sucias uñas en el músculo tenso y disfrutan con el pequeño dolor causado, pobres hongos viscosos y sin futuro que secar encinas.
12 de octubre de 1916

A QUIEN NO SE DEBE AMAR La Royal Society de Londres propone, y los delegados de las Academias de París, Roma, Bruselas y Washington, reunidos en su sede, aceptan, romper para siempre cualquier relación con la ciencia alemana. Los académicos tienen la misma naturaleza que los enamorados; en las novelas de Luigi Pirandello y de Amalia Guglielminetti, el académico y el enamorado asumen actitudes parecidas, intercambiables. Ambos suspiran y se atormentan por un "ideal"; las noches insomnes dejan las mismas secuelas de dulce y resignada melancolía en sus rostros austeros. La "ciencia enemiga" y "a quién no se debe amar" [título de una novela de Guido da Verona]. Es la Innombrable, la Desconocida; se borra su nombre de los libros y de las antiguas cartas amarillentas perfumadas por el sugestivo olor del tiempo. Se vacila cuando los ojos caen sobre las fatales sílabas, cuando el oído es sorprendido por el sonido de esas sílabas que guardan un maleficio. "A quién no se debe

La Royal Society propone romper para siempre los vínculos con la ciencia enemiga. se la sigue. aunque nadie. La censura sigue y no nos sorprendemos. atrae. 27 de octubre de 1918 LA CENSURA La censura eliminó completamente la nota de ayer.gramscimole2. Descanso. Suiza. montes. cuando la luna ilumina las cimas de los montes con sus rayos suavemente encantadores y se agitan los grandes árboles. La vida se torna insoportable. Y una noche. Con excitación. para las extremidades que perdieron toda elasticidad. los dos se encuentran. Es más: "ella" se convierte en "el misterio que atrae". lagos. olvida sus promesas. "Su" nombre ya no irrita la delicada sensibilidad de los sentidos. Nuestra conclusión: a Suiza le espera un maravilloso porvenir científico. el académico se torna neurasténico. ya que en nuestro país la censura nunca ha sido algo provisional o ligado a la defensa de la "salud pública". descanso para los pobres nervios agotados. sino que ha sido un método de . aunque el ejército enemigo ya no amenace los "fértiles campos" ni el honor de las mujeres. ni siquiera el más obtuso reaccionario. y como dirigidos por el hilo de una mágica marioneta van a sentarse en el mismo murito: el idilio renace. qué ha dicho hasta ahora? ¿Qué aventuras tuvo? El académico enjuto olvida sus juramentos. La censura sigue con su trabajo. crea que la discusión de las ideas pueda abrir las fronteras a nuevas invasiones. para el estómago que no digiere. se observan sus gestos. Todo en ella despierta curiosidad. con el miedo que escruta el lugar.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 129 Bajo la mole . y las aguas se precipitan en el abismo turbulentamente. ¿Es ella envejecida o se embellece para conservar la perenne juventud? ¿Qué ha hecho.Fragmentos de civilización 129 amar" es la pesadilla de las horas de sueño robadas al progreso científico. el implacable duendecillo que revolotea en torno al cansado cráneo y golpea con sus brazos impertinentes la frente arrugada. ahí donde en las novelas se produce siempre el reencuentro entre las dos criaturas atrapadas por el Destino. sus rasgos. Es necesario descansar: Suiza. la Arcadia tranquila con sus vaquitas y sus pastorcillas. se miran.

El pueblo italiano no tiene fantasía. en lo que tiene de esencial. No consideran que Giolitti representaba en el poder a las camarillas más reaccionarias de la industria metalúrgica y del campo. ni mesura. es la negación de la democracia. policial. sin embargo. Estos italianos tienen una imaginación superficial a la que le impresionan las "divertidas" interrupciones del parlamentario avispado y tramposo. el método inevitable del Estado italiano. por indicación del único periódico que leen. que sigue siendo paternalista y despótico bajo la superficial cara del compromiso democrático. porque no entiende que su alegría nace de un mal que le afecta. el pueblo italiano puede llegar. Olvidan. que no puede hablar. Para muchos Giolitti sigue siendo un liberal democrático. porque el único periódico que leen recalca sus actos y medidas reaccionarias. no lo consiguen porque les falta fantasía. porque los . antiliberal. No entienden que el Estado del que forman parte. a alegrarse porque se persigue a una minoría. Los italianos. deben hacerlo porque tienen una doctrina y deben difundir las conclusiones a las que llegan. porque son los únicos demócratas.gramscimole2. porque representa camarillas particulares y no una clase. La censura es el método de gobierno del Estado italiano. proteccionista. y que también constitucionalmente podrían transformar. porque son incapaces de recrear "dramáticamente" una acción permanente.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 130 130 Antonio Gramsci gobierno. Los socialistas siempre deben intentar explicar los acontecimientos y las acciones políticas. esto es la negación de la democracia liberal porque la voluntad de los ciudadanos no cuenta nada. porque aspiran a instaurar la única democracia históricamente necesaria y eficiente: la democracia social. porque el pueblo italiano piensa que esa minoría es una banda de monos chillones que no tienen criterio. El Estado italiano es paternalista y despótico. Orlando y Nitti son para los italianos "hombres que hablan". que no puede dar a conocer sus ideas y sus fines. los italianos no consiguen ver en ellos "hombres que obran". porque todo el pueblo italiano deja de conocer esas ideas y esos fines. salvo en época de elecciones). que Giolitti les quitó a los italianos la libertad de celebrar mítines públicos (les quitó la libertad de expresión y de propaganda oral. A los italianos no les sobre fantasía (la imaginación y los antojos no son fantasía): los italianos entienden que otros Estados no son democráticos. de transformación de la realidad en beneficio de unos fines determinados.

cuántas cosas apetitosas. sus colores. No importa: importa tan solo que el escaparate sea bonito. aunque el cuerpo se vaya desnutriendo y el cerebro se atrofie y las ideas ya no sirvan para expresarse sino para que se muevan lentamente una tras otra como viejas arrugadas apoyadas en su bastón que se paran cada cinco pasos para rebuscar en sus bolsillos la tabaquera y esnifar un buen rato: sin ese tabaco embalsamador no podrían vivir. porque le Estado impide que esta voluntad nazca. La censura sigue obrando y esto ocurre porque las camarillas que nos gobiernan quieren instaurar abiertamente un gobierno despótico. El Avanti! es un periódico único. mucha patata y poca leche. porque satisface una necesidad íntima. mucho caballo y poca vaca. gelatina.gramscimole2. Es una salchichería donde una caterva de diligentes empleados corta. Los hombres pasan y se paran. porque es insustituible. Y los hombres entran y compran y se van satisfechos con su lujo. mucho hueso y poco caldo. es el "producto" necesario que se compra porque es necesario. mortadela.Fragmentos de civilización 131 ciudadanos no pueden tener una voluntad específica. Pues bien: nuestro periódico Avanti! no puede ser un periódico-mercancía. incluso de los países aliados donde también hay censura. 4 de noviembre de 1918 EL PERIÓDICO-MERCANCÍA El periódico burgués es el periódico-mercancía. El Partido socialista no es un mercadillo donde el maestro circense Barnum suena su tambor para atraer a los ingenuos. impidiendo la llegada de periódicos extranjeros. maravillados. sin vomitar.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 131 Bajo la mole . cuánta riqueza y todo por una simple moneda!. inhibiendo la discusión. acumula: queso. la elegancia señorial de los lazos multicolores: y la ilusión permite tragar los alimentos podridos sin tener náusea. sin competencia. irresistible . adornada con todos los espejos que atraen a las alondras. así lo determina la competencia comercial entre los propietarios de empresas periodísticas. envuelve. muchos lazos multicolores. con muchas luces cegadoras. quieren anular la Constitución y otras garantías de libertad y desarrollo de las nuevas fuerzas históricas. asombrados: ¡qué lujo. no puede ser una salchichería llena de bagatelas.

Sabe ser parte del Avanti!. dos casas. prostituyendo a la propia hermana. sino que quiere concretamente) que el socialismo trasmita sus valores morales a la sociedad de los hombres. Comprar el Avanti! significa. sino que representa. 27 de diciembre de 1918 UN SOVIET LOCAL La fábrica de la Fiat es ahora una colonia norteamericana. atesorando el hambre y la sangre de los hombres. hoy en día. el principio antimercantil. una parte viva. distintas solo en su distinta perfección. con tenacidad y perseverancia. en plena sociedad mercantil.gramscimole2. donde los leales pioneros wilsonianos. gemir. quien quiera (no en el sentido de desear vagamente o de suspirar. Pero quien sea socialista. el principio comunista. no podrá escoger entre el Avanti! y otro periódico. el afán de acaparar. quien es socialista y ha matado dentro de sí mismo y en sus relaciones con sus compañeros de fe el frenesí individualista. la utilidad esencial incluso si parece a primera vista dañina. entre dos caballos. trabajan . la verdad. acaparar para sí dando lo menos posible a los demás. apuñalando a la propia madre. no puede escoger: se escoge entre dos cosas parecidas. no puede confundir el Avanti! con un periódico-mercancía. entre dos periódicos burgueses. con accionistas que arriesgan el dinero de otros para sacar beneficios con el engaño y la ilusión de una mercancía vistosa y bien anunciada.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 132 132 Antonio Gramsci como la necesidad del pan para un estómago sano. inmerso en la sociedad del tráfico mercantil. quien esté. liberarse de las leyes mercantiles del capitalismo. hoy en día. que impone la sinceridad. sabe que el Avanti! no es una empresa capitalista. que quiere que la sociedad se organice de tal forma que cada hombre tenga una tarea útil y ajustada a sus aptitudes. toda dispersión de energías y de espiritualidad. Quien compra el Avanti! no escoge. que cada hombre de el máximo de su rendimiento y que su actividad esté coordinada con la actividad universal en una armonía que elimine todo sufrimiento inútil. entre dos bastones. en la sociedad en la que se gana dinero sacrificando a los demás. activa. vivir ya mismo el comunismo y acercar por tanto la sociedad comunista. por lo tanto.

Quiere concretamente y. las condiciones necesarias y suficientes para que lo verdadero se convierta en hechos. el reconocimiento de las nacionalidades bautizadas y confirmadas mediante el plebiscito y la constituyente. Las "palomas" se han identificado enseguida con la dialéctica finalista de la Sociedad que han de anunciar y hacer nacer. la paz en el orden. quiere la libertad de los pueblos. Una gran idea ha conquistado su conciencia. La Fiat. es un militante de la ideología democrática. El capitalista Agnelli es un convencido promotor de la paz perpetua. núcleo originario de la inminente Sociedad de las Naciones. Esta es por tanto la justificación histórica y racional de las "palomas" que cuidan del orden interno de la Fiat ("palomas". con su monarca. como fiel soldado del ideal. Y así es como la Fiat se ha convertido en un núcleo social de la Sociedad de las naciones libres.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 133 Bajo la mole . gentil intuición lingüística en la que coinciden la realidad y el ideal. escoger la paloma como símbolo de la policía interna de la Fiat es una prueba de la genialidad moderna y wilsoniana del caballero Agnelli). por lo tanto. Es necesario por lo tanto someterlos a rigurosos controles y desinfecciones. concepto universal significa acto histórico concreto. trabajan en la Fiat pueden tener intereses opuestos e ideales contrapuestos a la Liga de las naciones libres. promueve. Para que las naciones sean libres es necesario que los individuos sean "disciplinados" hacia la libertad nacional. Por lo tanto presuponen que todo ciudadano del nuevo y feliz Estado . un creador. y prevenir cualquier acto que pueda entorpecer la realización del ideal. ¿Puede un hombre de acción. Convencido y voluntarioso. en la esfera de acción de su voluntad individual.Fragmentos de civilización 133 para crear el primer núcleo social italiano de la Sociedad de las Naciones. para que el ideal se convierta en hecho histórico eficiente. Entienden las palomas que el mejor método de gobierno es prevenir y no reprimir. la libertad bien entendida y la autoridad.gramscimole2. Los individuos que. Agnelli es un hombre moderno. su gobierno ejecutivo y sus órganos de ordinaria administración estatal vulgarmente conocidos con el nombre de policía. un hacedor. un demiurgo de la talla de Giovanni Agnelli dejar que las grandes ideas se pudran en las buhardillas de la conciencia? La conciencia de Giovanni Agnelli es un granítico bloque sin intereses ni grietas: fe significa acción. por deber profesional y por razones prácticas de subsistencia. se transforma en un Estado soberano.

para colmo de insolencia. con policía propia. ¿cómo va? Es necesario. en el feliz Estado de la Fiat. Estamos en la fase del . ¿Hay que someterse al control político? ¿Cómo podría realizarse el nuevo orden wilsoniano. a su manera. indica el modo adecuado y fructífero de forzar a los capitalistas a satisfacer las insolentes reclamaciones. y controlan. cuidado.para evitar que surjan los soviets de obreros que abolan. que exista un control político que impida que los obreros se concentren en torno a una idea. no de los Estados. debería presionar al Estado central para que éste conquiste nuevos mercados de exportación y. El Estado centrado políticamente en el parlamento no es sino un forma política pequeño-burguesa. Los órganos eficientes e históricos de la Sociedad de las Naciones son las agrupaciones de industriales. la paz perpetua. que plantea reclamaciones insolentes y estimula insolentes exigencia y que. un Estado de clase exquisitamente cosmopolita. En Italia ha nacido el primer Soviet de capitalistas: la Fiat de Giovanni Agnelli. si se permite a los agitadores que pretenden insolentemente pensar de distinta manera que Wilson y Agnelli la libertad de propaganda y de acción? La Sociedad de las Naciones quiere instaurar la paz perpetua. dentro y fuera. con su propio órgano de justicia preventiva. Esta es por tanto la justificación racional e histórica de la creación. de un cuerpo de vigilantes políticos que "prevenga" el que los obreros hagan propaganda a favor del Avanti! y a favor de la idea de unos Soviets proletarios.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 134 134 Antonio Gramsci de la Fiat es un ladrón. requisan. Pero tampoco hay que quejarse: el régimen de las naciones libres tiene sus inevitables exigencias. es decir la dictadura explícita del capitalismo que abola la lucha de clases con el terror blanco. que deberá instaurar la Sociedad de las Naciones. entonces. El Estado capitalista es la Sociedad de las Naciones. unificando a los contrarios. a la idea socialista. con una ley "general" propia.gramscimole2. como el capitalismo. controlan. o Soviets de los capitalistas. La dialéctica histórica sigue desarrollándose. para dar respuesta a las exigencias de los obreros. Así la Fiat se convierte en el núcleo originario y orgánico de la Sociedad de las Naciones. la lucha de clases con el terror rojo. al turbar las relaciones de producción e intercambio. El capitalista. La lucha de clases. a las que hay que someterse en nombre del feliz progreso de la humanidad. pequeño Estado local. buscan. genera malestar interno y provoca guerras externas. por lo tanto.

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Soviet. El desarrollo sucesivo dirá qué fuerza histórica adjetivará de manera permanente al sustantivo: ¿capitalista o proletario?
19 de marzo de 1919

LOS BALANCES ROJOS Los balances rojos de Rusia son pasivos, cruelmente pasivos. El Momento lo lamenta con grandes lloros, el Momento lo lamenta en toda en su alma franciscana. Vean, vean: 13.700 personas fusiladas hasta el primero de enero de 1919 por contrarrevolucionarias, sin contar las condenadas por "intuición"; vean, vean, el mismo comisario Lisoflski lo ha declarado. Y diecisiete mil millones de déficit, vean, vean, lloren, lloren, ¡oh corazoncitos sensibles! Vade retro, ¡oh comunismo! Ahí va el aspersorio contra el soviet; crueles, malísimos monstruos apocalípticos, nunca más oirán a las tiernas Perpetuas, nunca más oirán el Te Deum por vuestra gloria. ¿Alguna vez hubo sobre la faz de la tierra una máquina de matar, un flagelo destructor de vidas y millones tan horripilante como la revolución soviética? ¿Qué fue la matanza de los albigenses? Un juego de jardín de infancia (y, por favor, no piensen que el papa Inocencio fue el precursor del "intuicionismo" cuando predicaba matar, y matar, ya que el Señor Dios Misericordioso habría, en su omnisciencia, separado el blanco cordero de la tiñosa oveja; demostrarían ser unos vulgares anticlericales, sin conocimiento alguno de teología y catequismo si lo piensan). ¿Qué fue la guerra de los campesinos en Alemania? Un juguete de Nuremberg, aunque se dice que destruyó doce millones de vidas humanas. ¿Qué fueron las destrucciones de flamencos, incas y marranos cometidas por los muy católicos reyes españoles? Servicios a la santa religión, eso fueron: corvées devotísimas de los vasallos del Señor Omnipotente Jesucristo. ¿Qué son los diez millones de muertos y diez millones de inválidos y mutilados de esta guerra que su Santidad el Papa Benedicto ha definido como una "inútil matanza", pero que para el Momento fue utilísi-

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ma, pero Su Santidad es el Pontífice de la Iglesia Católica, y el Momento es sólo el órgano del Partito Popolare Italiano? ¿Qué son los veinte millones de muertos por la grippe o fiebre española, o peste pulmonar, es decir, peste de guerra, determinada, propagada y cultivada por las condiciones creadas por la guerra? ¿Qué son las miles y miles de criaturas humanas que mueren cada día de hambre, de escorbuto, de frío en Rumania, en Bohemia, en Armenia, en la India, por mencionar sólo países amigos de la Entente? ¿Qué son los ochenta mil millones de déficit del presupuesto italiano, los ciento veinte del francés, los dos mil millones de millones de daños de guerra? ¿Qué son los veinte millones de rusos que serían exterminados de triunfar la contrarrevolución de los generales Krasnov, Denikin y Kolchak, esos amigos de la Entente que ahorcan durante tres días uno de cada diez obreros de los pueblos que reconquistan, esos amigos de la Entente que mandan a Petrogrado vagones llenos de soldados soviéticos cortados en trocitos? ¿Qué son? ¿Qué es?... Minucias, pequeñeces, acciones magnánimas, comparadas con los 13.700 fusilados y los 17 mil millones de déficit. La revolución social es el flagelo, es el monstruo apocalíptico. ¿Qué es, qué vale una vida proletaria frente a una vida burguesa? Estudien economía, ¡demonios!: un burgués vale al menos diez mil proletarios; los 13.700 fusilados por los Soviets valen 137 millones de proletarios y el capitalismo internacional no ha desangrado a 137 millones de proletarios con sus negocios, para engrosar sus haberes. Lloren, lloren, tiernas Perpetuas, sensibilísimos curas del Piamonte, y que no os fascine el comunismo, el Soviet, la revolución social.
4 de abril de 1919

EL BURDEL BOLCHEVIQUE El Fascio de combate de Turín conmemora el 24 de mayo [de 1915, Italia declara la guerra a Austria-Hungría] con un "vibrante manifiesto". Estas son las vibraciones más destacables del manifiesto del Fascio de combate de Turín: 1) Guerra, sangre, tortura, martirio, gloria, Italia victoriosa; 2) Plutocracia, empresa loca, disminuir, mutilar, inmortal

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Italia. 3) Hordas teutónicas, valor, nuestros soldados, mercado de pueblos. 4) Tierra de Francia, neutralidad italiana, victoria, Marne, agentes, habsburgos, Austria asesina. 5) Salvación, Entente, mundo, feudalismo militarista alemán, innoblemente traicionada, indignamente expoliada e insultada. 6) Abyectos arneses de derrotismo, sucia cloaca, carne de chacal, burdel bolchevique… Un momento. El manifiesto dice exactamente: "Italia no es carne de burdel bolchevique" y quisiéramos que los fascistas, combatientes y vibrantes en sus manifiestos nos aclaren esta cuestión. El burdel bolchevique es la Rusia de los Soviets tal y como la describen las agencias de los emisarios de los Cien Negros [grupo terrorista de extrema derecha en tiempos de la revolución de 1905]: un inmenso recinto rodeado por un cordón sanitario, habitado por ciento veinte millones de hombres y mujeres, en el que toda ley divina, humana, democrática, civil, justiniana, napoleónica es violada descaradamente: se viola, se roba, se saquea, se incendia, se despelleja y come carne humana, se muerde la cola a los perros, se afeita a los gatos, se aliña la ensalada con salsa de escarabajo, se lubrica el árbol de la cucaña con grasa de ahorcado: en definitiva, una barahúnda, un caos, una república, un Soviet, un infierno, un pandemonio. Este es el burdel bolchevique del que Italia nunca, nunca jamás, será carne. Pero, ¿y si Italia ya fuera lo que los fascistas no quisieran que sea? ¿Si la misma existencia de los fascistas no fuera una prueba de que Italia ya es lo que los fascistas no quieren que sea? Las palabras son paja: importan las cosas. Y, ¿qué es este despliegue de fuerzas irresponsables e incontroladas que se superponen a los órganos legítimos del Estado? Indisciplina, desorden, caos social, "burdel bolchevique"; ¿y qué son estos fascios, estas asociaciones, estas ligas de militares y burgueses, de oficiales y soldados? Fascios, desmembramiento, descomposición, "Soviet". Gobierno, parlamento, magistratura son ahora nombres sin sujeto activo, larvas evanescentes en este crepúsculo de sangre y locura. El Estado se deshace, corroído por estos microbios impuros que nacen de las putrefacciones y traen más y peor putrefacción. La dictadura del proletariado, el nuevo Estado de los Consejos obreros y campesinos, resulta, en el orden de las cosas, inevitable precisa-

en muchas comunidades desvinculadas y dispersas: en las manifestaciones de masa. seguir atendiendo a la clientela. sustituye a los ferroviarios. a la facción. y siente su unidad en la vibración común por un mismo ideal. el desorden. por las malas. la facciosidad. a la indisciplina individual. el capitalismo. El mitin es para la clase obrera el medio más importante para adquirir conciencia de clase. la institución capitalista de los "revienta-huelgas". a los electricistas. imponiéndoles trabajar más y vibrar menos. el zapatero con el carpintero. Los obreros tienen pocas posibilidades de reunirse y les conviene aprovechar plenamente estas posibilidades.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 138 138 Antonio Gramsci mente porque existe el "burdel bolchevique". La sociedad no puede vivir sin Estado: el Estado es la sociedad en cuanto acto específico de una voluntad superior al arbitrio individual. Los obreros tienen escasos medios para resistir la potencia del capital. con elementos voluntarios. El capital recurre a los reventadores de huelga. por dolorosa experiencia. Miles y miles se reúnen en las plazas en manifestaciones. pero incluso con estos escasos medios pueden tocar con bastante efecto la generación de beneficios y forzar al capital a pactar. en muchos grupos. de un mismo método de lucha. con el control de los obreros y los campesinos. mediante el tribunal revolucionario. el gomista con el panadero. al desorden. los bolcheviques anti-"bolcheviques" se preparan para domarlos imponiéndoles. intenta que la producción no se interrumpa. la indisciplina individual. en la aceptación común de un mismo programa. mediante la tarjeta de racionamiento. panaderos. impedir que decaigan y se corrompan las condiciones generales de sus ganancias. etc. con la producción industrial. el metalúrgico con el albañil. con su guardia blanca. 24 de mayo de 1919 LOS REVIENTA-MÍTINES Los obreros conocen. Hoy ha nacido una institución "original": la del reventador de mítines. la clase se vuelve a juntar. Pues no: el reventador de mítines no puede permitir que miles y miles de obreros afirmen en un mitin . en los mítines.gramscimole2. intenta dividir la clase en muchas categorías. Los antibolcheviques "bolcheviques" multiplican la arbitrariedad.

porque Marx creía que la revolución no se hace con la garganta. los periodistas contaron lo sucedido. henchida de viento parlanchín y de vanidad. de su vida laboral. que refleja en su cerebro y en su ideas la incertidumbre y la confusión de las condiciones materiales de su vida. sorprendido de noche en el jardín de una villa. no se hace con la vana agitación física. cazado. Un enamorado se venga del infiel.Fragmentos de civilización 139 la misma disciplina que muestran en todas sus manifestaciones de lucha de clase. demostrar su fuerza. perseguido. pero ya nadie lo recuerda. De ahí que el reventador de mítines afirme ser anti-autoritario y antimarxista porque Marx era "autoritario". se superponga a los miles y miles de obreros: priva así a la clase obrera de las escasas oportunidades de reunión de que dispone. abandonado jadeante encima de un tejado. Los muertos. no puede permitir que con esta disciplina se creen las condiciones necesarias para poder celebrar un mitin que sea útil a la educación de la clase obrera. Los cronistas se convierten en novelis- . sino con la disciplina de la clase obrera que lleva en la construcción de la sociedad comunista las mismas virtudes del trabajo metódico y ordenado que aprendió en la gran producción industrial. no permite a la clase obrera celebrar sus manifestaciones. un marido degüella al amante de su mujer. con la venas cargadas de sangre. sino con el cerebro.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 139 Bajo la mole . también tienen un sino. 5 de marzo de 1920 LA MUERTE DE UN LADRÓN ¿Quién ha reparado en el suceso que los periódicos narraron el otro día? Un hombre. que revela en su nerviosismo físico y verbal el nerviosismo de su vida económica. El reventador de mitin quiere que su personilla. Si observan. y los delitos. adquirir mayor conciencia de su voluntad colectiva.gramscimole2. verán que difícilmente el reventador de mítines es un obrero de fábrica. un hombre de cien oficios. abatido a balazos. La verdad es que Marx previó estos seudorrevolucionarios y puso en guarda a la clase obrera contra sus métodos y sus fraseología. El suceso despierta las fibras más ocultas del ánimo del público y de sus informadores. Los carabinieri recogieron el cuerpo agónico. un obrero industrial: casi siempre es un inútil.

El Estado abolió la pena de muerte. ¿quién nos la dará. defensores. Estos sentimientos son el "honor" de nuestra sociedad. La abolición de la pena de muerte es evidentemente una muestra de civilización. cien bienes más: la propiedad. esta condición de las cosas. un presunto ladrón. aseguró después la vida para todos. esta gradación de los valores quedará. una muestra de que la personalidad viva del hombre se considera un bien superior a cualquier otro. El crimen por celos. sumo bien para ella. el crimen de "amor". tras asegurarse con la fuerza del Estado la propiedad. cruelmente. inconmensurable ante cualquier otro bien. y que en la primera ocasión se manifiestan en una expulsión purulenta. La clase burguesa. el sueño pacífico roto por una sombra que merodeaba por el jardín.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 140 140 Antonio Gramsci tas. cualquier bestia se convierte en un héroe que defiende los derechos del sentimiento.gramscimole2. exploradores del alma: la mujer histérica más tonta se convierte en una esfinge de la que hay que desentrañar sus inexistentes enigmas psicológicos. hoy en día los propietarios disparen y nadie se rebele. patente. Pero que un hombre. entonces. Pero imaginemos que el Estado se desmorona. la buena digestión. sino aquellos que sabrán asegurar igualmente para todos los bienes materiales? 8 de julio de 1920 . La conciencia del valor absoluto de la persona viva. remueve toda una sedimentación de turbios sentidos que se esconden en el alma del hombre civilizado de nuestros días. antes que la vida de un hombre. y a todos la cosa les parezca lo más natural del mundo. jueces. eso no turba la conciencia de los hombres civilizados. contra los ladrones o los presuntos ladrones. la tranquilidad. sea abatido a balazos por el propietario de una villa. De ahí que el Estado de los burgueses disponga para sus propios fines de la vida de los ciudadanos que él asegura. De ahí que. Así es como la pena de muerte queda reestablecida por el propietario que estima. al que le molestaron en sus descanso y cuyo nombre no ha sido revelado.

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qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 142 Fina Birulés. Ricoeur. ¡contradígame! Filosofía en conversación Gadamer. Kristeva. el legado de una mirada Giulio Carlo Argan Lo artístico y lo estético Zygmunt Bauman Modernidad y Holocausto Witold Gombrowicz Contra los poetas Hobbes Consideraciones sobre el Leviatán François Flahault ¿Quién eres tú? . Todorov et al Ana Salinas de Frías (dir. Girard.gramscimole2. Taylor.Identidad y relación Paul Barry Clarke Ser ciudadano Peter Burke et al Una historia del humor Cicerón Acerca de la vejez Ivan Turguenev Hamlet y Don Quijote Ruy Belo El problema de la habitación Ger Groot Adelante.es .) Inmigración e integración www. Vattimo. Onfray.sequitur. Richard Bernstein et al Hannah Arendt. Rorty.

sequitur.qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 143 David Le Breton El silencio: aproximaciones Slavoj Zizek En defensa de la intolerancia Karl Marx Simón Bolívar Ernest Renan ¿Qué es una nación? Jonathan Swift El arte de la mentira política Tucídides El discurso fúnebre de Pericles Andrés Bilbao Individuo y orden social Marcos Roitman Democracia sin demócratas Stefan Zweig El misterio de la creación artística Michael Oakeshott La actitud conservadora Zygmunt Bauman Arte. ¿líquido? Karl Marx Elogio del crimen Condorcet ¿Es conveniente engañar al pueblo? Boaventura Sousa Santos Reinventar la democracia reinventar el Estado www.es .gramscimole2.

qxp 28/01/2009 13:07 PÆgina 144 .gramscimole2.

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