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Dictionnaire des mondes juifs

© Lauros / Giraudon / The Bridgeman Art Library © Adagp. parlement d’Israël. Julian Mischi et Henri Rey Dictionnaire de l’économie sous la direction de Pierre Bezbakh et Sophie Gherardi Dictionnaire de l’extrême gauche Serge Cosseron Dictionnaire du communisme sous la direction de Stéphane Courtois Dictionnaire de la droite sous la direction de Xavier Jardin Dictionnaire de mai 68 sous la direction de Jacques Capdevielle et Henry Rey Jean-Christophe Attias et Esther Benbassa Dictionnaire de l’extrême droite sous la direction d’Erwan Lecœur Dictionnaire de la Guerre Froide sous la direction de Claude Quétel Dictionnaire des mondes juifs Dictionnaire de la colonisation française sous la direction de Claude Liauzu Dictionnaire de la Grande Guerre sous la direction de Jean-Yves Le Naour Photo de couverture : Chagall Marc.Dans la même collection Dictionnaire de la gauche sous la direction d’Hélène Hatzfeld. ISBN : 978-2-03-583332-7 . 1964-1968. Conception graphique : François Junot © Larousse 2008 Toute reproduction ou représentation intégrale ou partielle. Détail d’une tapisserie du Hall de la Knesset. par quelque procédé que ce soit. Paris 2008. Entrée à Jérusalem. est strictement interdite. Ph. Jerusalem. et qui sont la propriété de l’Éditeur. de la nomenclature et/ou du texte contenus dans le présent ouvrage.

à la fringale du détail et de l’anecdotique. de se frayer un chemin sur cet océan soumis au mouvement perpétuel d’une houle inconstante. tant il est ardu. une vague chassant l’autre. sources de désespoir. en Sorbonne. Ainsi en fut-il. Dans ce simulacre de démocratie. Seuls les mieux armés intellectuellement et culturellement sauront en faire l’usage à la fois le plus rationnel. l’injustice et l’intolérance (2006). si l’on peut dire. pas plus que la pratique du micro-trottoir n’a démocratisé la réflexion… La démocratie érige des cadres. exhaustive et maîtrisée de la science. 2007). Il déverse des flots d’informations. Auteurs de nombreux ouvrages sur le judaïsme traduits à l’étranger et devenus des classiques. Mais contrairement à une illusion répandue. ultime bastion de l’individualisme postmoderne. Des cultures et des dieux. est un mensonge moderne. Chacun souhaiterait trouver facilement. saura-t-il rassasier  . surtout. 2007. d’en haut. Repères pour une transmission du fait religieux (Fayard. consultable à la demande. l’égal accès des hommes et des femmes aux biens de ce monde. releva d’une utopie. arène dont s’emparent les plus puissants et les plus bruyants. même lointain. endigue l’anarchie. Parmi leurs publications les plus récentes : E. même si l’on avait bien conscience qu’aucune encyclopédie et qu’aucun dictionnaire ne seraient jamais ni complets. elle a pour horizon. Internet a bouleversé tout cela. il n’a nullement contribué à une démocratisation du savoir. La connaissance citoyenne. J. le plus souvent non triées. souhaitaient éclairer le monde par une diffusion à la fois libre. Il est une chose. Or ce qui se passe sur Internet. réglemente. à sa disposition. y compris les biens culturels. La Souffrance comme identité (Fayard. qu’Internet n’enseigne pas suffisamment : le doute et l’art de la saine critique. le plus sûr et le plus productif. ils sont aussi des intellectuels présents dans le débat public et leur engagement citoyen leur a valu le Prix Françoise Seligmann contre le racisme. du moins pendant deux ou trois siècles. Benbassa (éds). Prix Guizot 2008 de l’Académie française) . ni éternels. les perdants sont toujours les mêmes. qui érige l’amateurisme en norme. Ils auront aussi perdu leur temps. Benbassa. réuni et classé. Attias & E.Préface Les auteurs Jean-Christophe Attias et Esther Benbassa sont directeurs d’études à l’École Pratique des Hautes Études. offerte à tout le monde et produite par chacun. S’il répond à la boulimie de l’instantané.-C. voire impossible. tout le savoir du monde. de cet esprit si caractéristique des hommes et des femmes des Lumières qui. où ils sont respectivement titulaires des chaires de pensée juive médiévale et d’histoire du judaïsme moderne. œuvre titanesque s’il en fut. est souvent le contraire de la démocratie. Jusqu’ici encyclopédie et dictionnaire étaient précisément là pour cela. tant que la production de tels outils.

Qui plus est. en effet. Elle l’est enfin et surtout dans les grandes rubriques historiques intégrées au corps même du dictionnaire. dans la civilisation juive. Elle l’est encore en chacune des notices biographiques. ses énormes potentialités. Par ailleurs. le bouillonnement actuel des études sur les Juifs a fait émerger de nouvelles interrogations. l’Orient et l’Occident. Il ne remplace pas Internet et Internet ne le remplace pas. mettant en forme une matière complexe. à qui il arrive certes de se tromper. nous en avons mesuré les dangers et côtoyé les écueils. Dictionnaire des mondes juifs. consacrées à un choix. contrastée – et parfois contradictoire. de personnages anciens et modernes. néo-orthodoxe ou ultra-orthodoxe. ce dictionnaire n’en néglige nullement les variantes libérales. non moins que  les hommes. politique et internationale la plus immédiate. à mieux comprendre ? Vouloir mettre l’Internet à l’index serait certes aussi réaliste que de vouloir inverser le sens de la rotation de la terre. il porte clairement la griffe de ses auteurs. Ainsi. Nous nous devions d’en tenir compte. les Juifs de France offrent de l’identité juive une image plurielle. Que l’Internet soit ! Surfeurs invétérés nous aussi. diversement attachés à l’existence de l’État d’Israël. Cette histoire est présente en chacune des entrées thématiques. En assumant nous-mêmes l’intégralité du travail de recherche et de rédaction. danse. Ashkénazes et Sépharades. mystique ou philosophique. se développent et meurent dans le temps. loin d’être simplement un dictionnaire du judaïsme. aussi bien dans « Les mondes juifs en questions » (p. conservatrice. nécessairement restreint. cuisine. et que peut-être on ne s’attendrait pas à trouver ici. la collectivité juive de France occupe. dit clairement son ambition. Et ce dictionnaire n’a pas été conçu pour le contrer et moins encore pour rivaliser avec lui. 42-83) de ses chapitres d’ouverture. la diaspora et Israël. autant que faire se pouvait. le monde et bien sûr la France. les usages et les littératures aussi naissent. réformée ou laïque. a plus ou moins échappé à l’emprise du religieux : littératures profanes en langues juives et occidentales. car les idées. les autres moins. s’il fait leur part à ses formes orthodoxe. et dans la partie « Temps forts » (p. une place à la fois emblématique et originale dans le paysage du judaïsme mondial. y sont. mais qui ont appris à le tamiser. L’impératif de concision ne nous a pas conduits à sacrifier systématiquement la périphérie au centre et le mal connu au trop connu. musique. refondue et considérablement augmentée. le cas français n’est que l’illustration d’une diversité qui a marqué de son empreinte l’ensemble du devenir historique du peuple juif. Refusant de jouer les attrape-tout. L’Internet est. De même. Qu’un sujet n’eût été que peu étudié jusqu’ici. ne pouvait a priori justifier qu’on le passât sous silence. ouvrir des pistes de réflexion. Nous n’avons pas été moins séduits que d’autres. 13-41) que dans nombre de notices thématiques. est à notre connaissance le premier ouvrage de ce genre entièrement conçu et réalisé en France même. traditionalistes et/ou intégrés. au carrefour d’influences multiples. et à raison. par sa puissance. Ce dictionnaire. à mieux connaître. C’est précisément de cette diversité que ce livre entend porter témoignage. nous nous sommes efforcés  . il n’omet rien de ce qui. Située. Nous n’avons de même voulu négliger aucun des grands courants qui traversent le judaïsme. ou qu’il parût marginal à certains. pour le restituer dans sa plus grande plasticité et pour le rendre effectivement utilisable. et plus largement européen. et. Il est avant tout le fruit du travail de « trieurs » professionnels du savoir. nous avons aussi souhaité pointer les problèmes. les uns célèbres. Sans oublier certains débats brûlants de l’actualité sociale. etc. et son titre au pluriel. en Europe. mais dont le parcours éclaire toujours une époque ou une situation. Pratiquants ou laïcs. et aux traditions textuelles canoniques. aux époques anciennes comme à l’ère contemporaine. Ashkénazes « autochtones » (Alsaciens et Lorrains) ou issus de l’immigration en provenance d’Europe orientale y côtoient aujourd’hui une majorité de Sépharades de tous horizons (Orientaux et Nord-Africains). dont c’est ici la troisième édition. loin de simplement viser à l’informatif. Aucune des grandes branches du peuple juif n’y a été ignorée. hiérarchisant. nombre de ses bienfaits.Dictionnaire des mondes juifs Préface celui qui cherche à apprendre dans l’ordre. n’est pas une essence. nous l’espérons. art. et son esprit comme son contenu ont l’ambition de répondre à l’attente spécifique du lectorat français. de par son histoire. dépositaires d’une mémoire culturelle spécifique et/ou enracinés dans l’histoire de la République. équitablement représentés. dans le cadre d’une concertation étroite. et même s’il accorde toute leur place aux dimensions rituelle. Loin d’être une exception. les femmes. notre approche s’est aussi voulue historienne. le Nord et le Sud. suscité de nouveaux intérêts. cinéma. Le judaïsme. enfin. et le peuple juif a une histoire.

I R II R Rt I S II S Si So Tb TB TJ UP y. chabat se prononce chabate). un terme apparaît au pluriel suivi du signe*. Chaque lettre doit être prononcée (ainsi pardes doit-il être lu pardesse. I Ch II Ch I Co II Co Ct Dn Dt Esd Est Ex Ez g. et d’un condisciple (haver) avec qui apprendre. espérons-le. et le he et le het ont tous deux été transcrits h. en toute liberté. Les géminées n’ont pas été redoublées. hommes politiques. Kh. En hébreu. le pluriel est marqué par les terminaisons -im ou -ot. sans prétention scientifique. Le papier a ainsi peut-être encore quelques années de vie devant lui. Za Lévitique Michna* I Maccabées II Maccabées Michée Malachie Michné Torah Nahum Nombres Néhémie Osée Proverbes Psaumes Qohélet (l’Ecclésiaste) règne I Rois II Rois Ruth I Samuel II Samuel Siracide Sophonie Tobie Talmud* de Babylone Talmud* de Jérusalem University Press yiddish Zacharie Jean-Christophe Attias et Esther Benbassa Transcriptions de l’hébreu et de l’araméen Pour l’essentiel. etc. on cherchera midrach. On apprend mal. et il se trouvera encore. La chose est plus vraie que jamais. quelques mains pour en triturer fiévreusement les pages. de qui apprendre. se lit comme j dans l’espagnol Juan ou ch dans l’allemand Buch. le dictionnaire est là pour inspirer et guider cette solitude. Ab Am ar. De fait.Dictionnaire des mondes juifs de conférer à l’ensemble unité de style et d’inspiration. seul. on apprend mal. Gn h. À la fin des mots. le dictionnaire encyclopédique – et c’est peut-être la mutation du siècle – a de nos jours une fonction à la fois plus modeste et plus cruciale que celle qui lui était dévolue autrefois. notre transcription. seul. Is Jb Jg Jl Jon Jos Jr l. Les noms de personnes ont été transcrits selon les mêmes principes sauf lorsqu’une forme particulière s’en est imposée en français (personnages bibliques. Lc Lm arabe Abdias Amos araméen I Chroniques II Chroniques I Corinthiens II Corinthiens Cantique des Cantiques Daniel Deutéronome Esdras Esther Exode Ézéchiel grec Genèse hébreu Isaïe Job Juges Joël Jonas Josué Jérémie latin Évangile de Luc Lamentations Lv M I M II M Mi Ml MT Na Nb Ne Os Pr Ps Qo r. devant son écran d’ordinateur. Un ancien adage rabbinique exhortait l’étudiant à se doter d’un maître (rav). vise seulement à permettre au lecteur francophone de lire à peu près correctement les termes hébreux et araméens. mi-condisciple. Mi-maître. auteurs ou artistes connus. l’entrée correspondante doit être recherchée au singulier (pour midrachim*. sefira). pour sefirot*. dans le corps du texte. qui transcrit le khaf. Façon de reconnaître que. à savoir une certaine façon de voir et de donner à voir les mondes juifs. ch doit être prononcé ch et non k ou kh (midrach se lit midrache). au fond. Sanhédrin se lit Sanhédrine. Lorsque.   . Au lecteur de se forger la sienne. ce dictionnaire est ainsi bien notre dictionnaire.). le alef et le ayin n’ont pas été distingués. Liste des abréviations a. Dégagé de tout a priori apologétique.

.........-C..................603 Index........................... ................................................................. 84 Annexes............................................... 61 1830 Conquête de l’Algérie par la France ................................................................................................................................................................................................................................ 53 1492 Expulsion des Juifs d’Espagne ..................................................... 49 1096 La première croisade ....................................................... 59 1790-1791 L’émancipation des Juifs de France ....... 23 Jérusalem........................ 58 1665-1666 L’explosion sabbatéenne .................................-C....... 47 499 Clôture du Talmud de Babylone .................................................................................................................................................. ......... ... à Venise..................................... 64 1939-1945 et l’après-guerre Réponses juives à l’extermination ................................... .................................... Évolution des relations judéo-chrétiennes .. .......................................................................................................................-C................................................................................ 18 Le Messie ne serait-il pas déjà venu ? . 76 1989 Chute du mur de Berlin...... 63 1879 Naissance de l’antisémitisme moderne ................................................... Restauration du service du Temple de Jérusalem par Judas Maccabée...................................... .................................. L’exil à Babylone et le retour en Judée ......... .......... « capitale » du judaïsme ?.................................................................................................................. .. 82 Temps forts..... 51 1204 Mort de Moïse Maïmonide et diffusion du Guide des égarés .......................................................... 27 Quelle condition pour les femmes en Israël ?............................................ 69 1948 Fondation de l’État d’Israël .... 32 Qui sont les « post-sionistes » ? ................................................602 Orientations ibliographique................... chrétiens et musulmans croient-ils au même Dieu ? ............................................ nouvelles identités juives à l’Est ... 20 Juifs........... ........................ ................................... Destruction du Second Temple ..........................................................628 ..................................................................Sommaire Les mondes juifs en questions ...................................................................... du Choulhan Aroukh de Joseph Caro ..... 81 Années 2000 Nouvelles turbulences ............................................................ 57 Dictionnaire......................................................................................................... 54 1565 Première impression........ 48 1040 Naissance de Rachi ....................................................................................... 13 Commencements : la Torah contre Darwin ? ................................................................................................................................................................................................................................................... 78 1995 Jacques Chirac reconnaît la responsabilité de la France dans la déportation des Juifs ................................. 67 Après-guerre Juifs et communistes en Europe centrale et orientale ................ 45 70 apr.......................... 14 Est-il bien vrai qu’il y ait eu un Moïse ? ........................................ 35 Juifs et Arabes en France : rupture d’une ancienne coexistence ?........... 74 1965 Publication de Nostra Aetate n° 4.............................. 44 164 avant J...... 72 1956 —1967 Vagues de départ des Juifs d’Afrique du Nord en France ........... ......................................................................................... 37 1648-1649 Les persécutions cosaques ..................................................... ..................................................................................................................................... J......... 42 586 et 538 avant J............................

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