El puente del demonio

En el pueblecito de Combapata se celebraba el día del su patrón, San Nicolás. Desde la víspera, se hallaban profusamente engalanadas todas las casas, y un contagioso y alegre aire de fiesta sacaba de sus casillas a toda la gente de los alrededores. De la inmediata población de Tinta, todos los vecinos se habían trasladado a Combapata. Y al frente de la piadosa y bullente romería, habían llevado una imagen de San Bartolomé, el gran santo del alfanje. Confundida entre la multitud, y más por diversión que por devoción, había acudido a Combapata cierta dama que en Tinta tenía escandalizadas a las personas de bien. Sus convecinos, más que por los hechizos de su innegable hermosura, estaban en cuidado por las artes mágicas que le atribuían. Las madres de familia, especialmente, vivían, por culpa de ella, en una eterna pesadilla. A tanto había llegado el escándalo de la peligrosa dama, que el cura de almas de Tinta, un bendito de Dios incapaz de matar una mosca, se había visto precisado a fulminar contra ella una rigurosa excomunión. En la puerta de la iglesia, una mañana de las dominicas de Adviento, había aparecido el año anterior el terrible edicto: "sepan todos mis buenos feligreses cómo queda públicamente excomulgada la sacrílega Nicolasa Padilla y Fuentes, y asimismo toda otra persona que, sin miramiento por su dignidad, hablare o tratase con ella, excomulgada sea, y así manténgase esta mi excomunión hasta el día en que contrita se arrepienta de su mal vivir, y de público reparo de los daños y escándalos que en este nuestro pueblo ha hecho". Durante muchos días, no se había hablado en todas las casas de otra cosa. Todo el mundo esperaba que, con tan grave sentencia y el desvío de todo el vecindario, la pecadora haría examen de conciencia, y se determinaria, con sincero arrepentimiento, a cambiar de vida. Todos los castigos, amenazas y desprecios resultan, sin embargo, inútiles. Más bien, por el contrario, durante una temporada, se había llegado a decir que, nada menos que el propio señor corregidor, don Francisco de Carbajal, correo mayor del Reino, la protegía y andaba de picos pardos con ella. Con el tiempo transcurrido, los temores que al principio había despertado la excomunión, se habían ido desvaneciendo, y doña Nicolasa había seguido haciendo su vida sin mayores estorbos. Ya hemos visto cómo aquel año, que era el 1653, según la tradición, había acudido a Combapata, como una de tantas mujeres de Tinta, a solazarse en la fiesta de San Nicolás. Transcurrió el día de festejo en festejo, sin un instante de descanso ni de aburrimiento. Tanta fue la diversión y general alegría, que doña Nicolasa perdió la noción del paso del tiempo. La mayoría de sus convecinos regresaron a Tinta a la caída de la tarde, y ella sólo se acordó de la necesidad de emprender el regreso cuando llegó la noche con toda su oscuridad. n poco medrosa, inició la vuelta por el estrecho camino con la esperanza de hallar algún grupo de romeros, a que incorporarse. Sin embargo, los minutos pasaban y, por más que aguzaba su oído, no percibía el menor rumor de voces ni de pasos. Ya vacilaba entre echarse a correr para

llegar cuanto antes a Tinta, o regresar para pasar la noche en Combapata, cuando se le acercó, casi de improviso, un caballero que se ofreció para servirle de acompañante. Nicolasa aceptó la compañía y prosiguió ya más tranquila. Hablando de la fiesta, el camino, aunque era el de regreso, se pasaba casi sin darse cuenta. Salió la luna, y Nicolasa se sintió aún más animosa. Con la claridad, pudo ver mejor al caballero. Su figura era esbelta y fina y sus ademanes correctos. Lo cubría casi por completo una amplia capa roja, y un espolón dorado lanzaba sus relumbres por debajo de ésta. Charlando y andando, llegaron al hermoso puente de piedra que entonces existía sobre el río Vilcanota, que corre por la quebrada. Al cruzarlo, Nicolasa, que iba distraída con la conversación del caballero, dio un tremendo tropezón, y a punto de caerse, invocó a Jesús y María. Sobrevino entonces, un fuerte estremecimiento y el puente de desplomó con gran estrépito de piedras y escombros. Nicolasa se salvó milagrosamente. Sana y sola se encontraba en la margen izquierda del río y se disponía a terminar su recorrido sin su acompañante, que había desaparecido, cuando quedó sobrecogida con la presencia de un ángel. - Oye -le dijo el celeste mensajero-, ese hombre que te acompañaba era el diablo en persona. Así como estás, con tu faldellín de seda y tus zapatitos de raso, te iba a llevar en su compañía al infierno. Te has salvado porque invocaste a la Virgen y a su Divino Hijo, y la Madre de pecadores ha intercedido en tu favor. Tienes, piénsalo bien, un plazo para tu arrepentimiento y enmienda. No lo desaproveches. Dicho esto, el ángel desapareció. Nicolasa turbada, sintió como si dentro de sí saliese también la luna. na luz purísima iluminó su conciencia y se le presentó toda su vida como un áspero camino de errores. Tan pronto como reaccionó de la impresión de aquel milagro, se encaminó en derechura a la iglesia, donde buscó al Párroco para arrojarse a sus pies. Le confesó todas sus faltas públicas y privadas, le refirió el milagro, y alcanzó la absolución. Desde entonces, la vida austera y arreglada de la hermosa dama se desarrolló en fuerte contraste con la que había llevado hasta aquel momento. Como recuerdo de esta historia, se han conservado hasta nuestros tiempos los escombros del memorable puente, que es conocido con el nombre de Sacera-chaca, o Puente del Demonio. Refiera, por último, la tradición que el caballero de la capa roja se volvió a Combapata envuelto en una nube de azufre. A pesar del tiempo transcurrido, todavía sigue saliendo por los caminos la noche de San Nicolás, a hacer alguna de las suyas.

La Leyenda de María Sosa (Moquegua)

porque su madre gastaba demasiado en aquellos recibimientos. Pasado el tiempo. así que fue a la casa de su hija para solicitarle su ayuda. pues allí se encontraba abundante pasto. Su madre era una persona muy importante porque agasajaba a las personas que la visitaban. na de esas piedras tenía la forma de una mujer que cargaba a su hijo en la espalda.Esta es la historia de una roca que se encuentra en el valle y tiene forma de mujer subiendo un cerro. nadie la pudo encontrar . María Sosa era una mujer que vivía en el valle y estaba casada con el señor Pedro Tuntes. Las personas pensaron que tal vez María estaba en su corral porque cuando se aproximaban notaban la presencia de unas extrañas piedras que nunca estuvieron en el lugar. antes de su muerte maldijo a su hija. Ella tenía un corral en el cerro. Le pidió una res para agasajar al ilustre visitante. los cuales le causaron profundas heridas en el cuerpo y al no poder curarlas murió. la señora aguardó a que llegara la noche e ingreso al corral para sacar la res. La gente murmuraba sobre la muerte de tan amable señora y culpaban a Maria Sosa por negarle el animal. La madre fallecida. ella parece llevar un bebé. Al ver la negativa de su hija. misteriosamente Maria Sosa desapareció del valle . Cierto día una de las autoridades de Moquegua llegó a su casa y no tuvo qué prepararle . Maria Sosa habló con su esposo y él le dijo que no. El Muqui de los Andes . Entonces los pobladores comprendieron que se trataba de María Sosa y sus animales. pero en la oscuridad no se dio cuenta que iba por unos matorrales. al esposo de ella y a sus animales.

la creencia y la descripción del Muki es prácticamente la misma en la sierra desde Departamento de cajamarca . por la década de los años 1 30se decía que recorría los socavones sosteniendo en la mano.La leyenda del Muqui. De ahí se dice que el Muki aparece en los lugares donde hay agua. Su descripción varía de acuerdo a la época. es un duende minero y. es un misterioso enano conocido como el dueño de las minas. gratificándolos o escarmentándolos. una pequeña lámpara de carburo abrigado con un ponchohecho de lana de vicuña.La leyenda del Muqui. A veces el pequeño duende toma también la forma de animal o de un hombre Blanco y rubio para presentarse a los mineros y engañarlos. A pesar de la distancia y el aislamiento de los campamentos mineros. en el sur hasta . botas de agua y use una linterna eléctrica a batería. Antiguamente. asociándosele al gas mortal que suele encontrarse en algunos lugares de la mina. el Muqui o Muki. aunque ahora vista ropa de minero. Tenía en la cabeza dos pequeños cuernos relucientes y hablaba con voz suave. En la actualidad no es muy diferente. se encuentra ampliamente extendida en el ambiente minero de los Andes peruanos. el Muqui se inmiscuye en el destino de los trabajadores del socavón. su existencia está circunscrita al espacio subterráneo: el Muqui habita en el interior de la mina.En los Andes centrales. Ser fantástico que pertenece al extenso dominio de lo mágico. Aunque también podría significar "el que asfixia" (Mukiq en quechua). Muki en quechuasignifica "húmedo" o "humedad". como tal. se encuentra ampliamente extendida en el ambiente de los Andes peruanos.

Por su naturaleza. El soldado le había contado cosas monstruosas sobre esos cusqueños que ahora iban rumbo a su tribu. en Puno. y en Cajamarca.. y que era menester prepararse para recibirlos.Departamento de ayacucho.elfo industrioso. natural de las minas irlandesas. Y. Nada alteraba el orden de la vida en aquel lugar armónico. El gran jefe había quedado anonadado. En Departamento de Arequipa.. Esta romántica historia se sitúa en los tiempos incaicos. cuya estirpe los hace atenazados y malignos.Todas estas ciudades están localizadas en Perú."Anchancho" en Pasco. "Jusshi.en el centro hasta Departamento de Pasco. el Muqui está emparentado con las "gentes pequeñas" que habitan las diversas minas del "mundo".. Decía. existe un tipo de duende benigno para el hombre aquel que mora en las minas de estaño de Cornualles y Devon. matando y violando sin piedad. también están los enanos. Cuenta que había una tribu laboriosa y pacífica que colindaba con otras similares a ella.Hermano distante del Leprechauns. habitantes de las minas del todo el Peru.. pero todo minero le debe dar una reconpensa por la ayuda recibida de el.por ejemplo se le llama "Chinchilico. Se hizo la entrevista y en ella el soldado manifestó que unos guerreros de origen cusqueño habían saqueado su pueblo. Mas. algunos le dejan una pepitas de oro y con eso le agradecen su ayuda."Muqui". marrullero y solapado. además. Leyenda de los nevados Huascarán y Huandoy. Bastaba ver el estado del . aunque su nombre varía en algunos lugares. ¿Podían de verdad hacerle frente a un enemigo tan poderoso? No lo sabía. que estos cusqueños andaban con dirección a esta tribu.y de los Trasgos. que gratifica a los buscadores de tesoros con monedasno pepitas de oro. cuando los cusqueños expandían sus dominios por el Callejón de Huaylas. hasta que un día llegó a la tribu un soldado muy malherido con un encargo para el gran jefe.. todos los mineros lo identifican como un duende bondadozo por que los guía hacia los llacimientos de oro.

pero no llegaron muy lejos. Y huyeron. Por su parte. jugando en un pozo de agua. de manera que con su presencia garantizaba las relaciones de paz. a la muchacha tampoco. Se debía tomar acción. Sucedió tal y como lo planearon. Era su única esperanza. A parte de ello. dejó que escaparan para luego atraparlos en el camino y mostrarles ahí su verdadera furia. el gran jefe ya estaba al tanto de los sucesos. el gran jefe se alegró tanto que mandó le dieran al huésped la mejor habitación. quien había sido encargado por su líder llevar un mensaje de no agresión.soldado: había hecho su último esfuerzo para llegar hasta él. los ató a palos colocados en lugares estratégicos. desde donde uno podía ver al otro sufrir hasta la muerte. en su delirio. y con ello supo también que era la hija del mismísimo gran jefe. el gran jefe ordenó a sus mejores guerreros ir en busca del jefe de los cusqueños y exponerle una política de paz. Se conocieron por primera vez una tarde que ella le llevó los alimentos. pensó que su gente. y tal vez no le importaba saberlo. los soldados volvieron con Huáscar. y con ello había gastado el último aliento de vida que le quedaba. al llegar y verlo así. Y. no lo haría nunca. hasta que un día apareció. Días después. . ruborizándose y sonriendo al viento en su inocencia. Huandy. ya satisfecho. ¿El inicio de la desgracia? Probablemente sí. comida y vestimenta. Todo iba perfecto y la relación entre el gran jefe y el joven era ideal. Conversaron. El cusqueño quedó prendido: pronto averiguó su nombre. y debían hacerlo cuanto antes. el más reconocido guerrero de la tribu invasora. debían huir. según se daba cuenta. una bella muchacha de 15 años. cuando la noche estuviera en su apogeo. Al recibir la noticia del joven guerrero cusqueño. Huáscar debía quedarse en la tribu del gran jefe hasta que la comitiva cusqueña llegara. ¿Era correcto un amor en semejante contexto? Huáscar no lo sabía. Si de verdad querían que ese amor floreciera. Luego de meditarlo con cuidado. sino que ella lo había mirado también. los humilló y. Huáscar. Aquella noche se entregaron su amor y se prometieron el uno al otro no abandonarse jamás. Decepcionado de la poca deferencia del invitado para con su cortesía y de la desobediencia extrema de su hija. Pero lo peor para Huáscar no fue que él la había mirado ni que era hija del jefe. Huandy entonces reaccionó: ¿su padre la dejaría quedarse con un hombre que no era de su tribu? No. se enamoraron y acordaron encontrarse en la orilla del río. Así fue. Y así los atrapó. lo salvaría.

cumpliendo con ello su promesa de venganza. juró entonces vengarse algún día de aquellos que no les permitieron ser felices. Ya sin ilusiones.Pero su tribu no hizo nada. Fue el último aliento. de las lágrimas de la doncella se formó el lago Chinanchocha (laguna hembra). CAHUACHI: El Príncipe Volador Un raro ser Era una noche de plenilunio en un lugar muy cerca de la mar. alabó la determinación del gran jefe. trueno. los fuertes vientos mezclados con arenilla golpeaban el rostro de un viejo rey que acompañado de sus súbditos realizaban un peregrinaje en los templos piramidales y desde la sumidad contemplaban extasiados la luna llena que con su fulgor de plata bañaba todos los rincones de los areniscos. viendo como su amada moría. viendo que sólo un riachuelo lo separaba de ella. pero esta vez ya para toda la eternidad. . Lluvias. se cree que en 100 ó 200 años los nevados se quedarán sin nieve y Huáscar y Huandy revivirán y se encontrarán nuevamente. Pero la venganza no quedó ahí: en 1970. el Huascarán dejó caer 10000 toneladas de hielo sobre los pueblos de los descendientes de las tribus de antaño. el dios sol se compadeció de ellos y apoyó en la venganza de Huáscar. sintiendo la impotencia de la resignación. De vez en cuando se veía a lo lejos el brillo de los ojos de nocturnos animales que como brazas de fuego calentaban la fría noche. Según dicen. el lago Orconcocha (laguna macho). convirtiéndolos así en los nevados Huascarán (por Huáscar) y Huandoy (por Huandy). y fue tanta y por tanto tiempo que cubrió a los cadáveres. rayos y granizo fue lo que envió a las tribus en cuestión. y lo hizo hasta secarse por dentro. Al ver tanto amor. y por el contrario. Empezó a llorar. y ella también lloró. y de las de Huáscar. los añejos guarangales orlados con nidos de cuculíes y de rojos piturrines.

muy atento aprendía las sabias lecciones de astronomía del padre. Entonces la bola de luz cayó en la tierra en una gran pampa. . interrumpiendo al rey. tú que pronto heredarás los destinos de la nación.Perú) El cielo estrellado y el rey dotado de una gran industria. estaba junto a su hijo Cahuachi. Una pequeña. que como nebulosas formaban caprichosamente figuras de seres que habitaban en la tierra. la prosperidad o la decadencia. observaba minucioso el firmamento tratando de hallar sentido en el misterioso paso de los astros y la manera como se agrupaban entre sí. cuando una estrella cae en la tierra. resplandeciendo tal que se podía ver los asustados rostros de los súbditos del rey. pues. es señal de una vida se apaga. la vida o la muerte. En ellas – prosiguió – verás el triunfo o la derrota. Nanaska. futuro heredero del reino. el gran monarca.Lineas de Nazca (Ica . Se vio las altas y bajas colinas.No teman. Después volvió el silencio y la oscuridad. donde se observaba chamuscados maticos por el fuerte sol en el día y los ladridos de los perros rompían el silencio de la noche. mozo fuerte y valiente. una tenue lucecita se diría a una extraordinaria velocidad a la tierra. es importante que conozcas el paso de los grandes ojos de fuego. la abundancia de agua o las sequías. Se pudo mirar los verdes guarangales de donde salieron despavoridas las aves que dormitaban en sus fuertes ramas. De pronto un gran vocerío se escuchó de todas partes. A los terrenos de arena.Hijo. . es una bola de fuego de los cabellos de oro. . La inmensa y pedregosa pampa sembradas de naturales calatos. agigantándose más su tamaño cada vez que se acercaba y su color brillante se hacía más intenso e incesante. a los zorrillos y serpientes furtivos cazadores de la noche que asustados buscaban refugio en sus madrigueras. un sacerdote-guerrero. confundiéndolo con un cometa. Dijo el monarca. dejándose escuchar ensordecedor sonido y el eco horrorizó más a la gente. El suelo estéril y cuarteado por la sequedad. La fría noche daba la sensación que se convertía en día cuando la intensa luz fulgurante irradió a los sorprendidos hombres. Todos miraban asustados al infinito. las viviendas de piedra y barro con techos de carrizos y paja.

porque estaba protegido de por una vestimenta especial. El valiente príncipe abrió la puerta principal y del interior del objeto volador pudo salir un raro ser nunca visto por los ojos humanos. Acompañado a este ser. Pero el otro se. Allí pudo observar un gran móvil de metal con la forma de un platillo. otra criatura cubierto de un extraordinario pelaje. encaramadas en las estribaciones de los Andes que penetran como espolones en la selva virgen. En una de sus partes superiores tenía dos ovalados lentes y tras de ellos observaban sus grandes ojos que asustados miraban al príncipe Cahuachi. no dejaba que se le acercaran. recorriendo largas planicies. mostrando vacilación y curiosidad llegó al objeto volador en forma temeraria. del legendario Paititi y de las fabulosas riquezas escondidas entre la floresta del Departamento de Madre de Dios. príncipe y guerreros se dirigieron raudos al lugar que se había precipitado la extraña luz. No tenia ojos. Desde entonces le dieron el nombre de Makú y el raro ser desvanecido fue llevado en parihuela al pueblo. akú. Entonces todos comprendieron que la cosa era como un fiel perro que cuidaba de los grandes peligros a su amo. Al respecto dice el Padre Aza en sus "Apuntes para la Historia de Madre de Dios". con muchas luces y pequeñas ventanas. subiendo y bajando pequeñas colinas. sin que ninguno de los exploradores las haya localizado hasta ahora. haciendo mucho ruido. Dichos restos. y acortando distancias. consisten en inscripciones y figuras grabadas en roca en una tensión de once metros de largo por dos de ancho. Numerosas han sido las expediciones que se han realizado para encontrarlas. de los que antes no se tenía noticia alguna. no era muy prodigioso de tamaño y no se distinguía sus formas. Sus pequeñas orejas se mantenían siempre erguidas. que el Padre Cenitagoya. El Paititi Desde los lejanos tiempos de la Conquista se ha hablado de la existencia de "ciudades perdidas".El rey. salvando escollos. estaba provisto de dos extremidades que le servía como mano-pies llevaba cuatro dedos que usaba para caminar y en la otra mano-pies tenía cinco dedos con la que cogía objetos. Cahuachi. quedando tendido en el suelo a merced de los guerreros que intentaron golpearlo con sus makanas. muy pronto con la velocidad que llevaban llegaron al sitio. le informó sobre monumentos de respetable antigüedad encontrados en una expedición al río Pantiacolla. La codicia de los conquistadores españoles por el oro y el deseo de los indígenas de deshacerse . emitiendo raros sonidos: ¡Akú. cuando se estableció la Misión que lleva el mismo nombre. La misteriosa criatura lanzaba amenazas por su boca pequeña escondida por las pelusas. el fabuloso ser. donde aún se podía ver restos oscilantes luces y un fino humo que se levantaba perdiéndose en la oscuridad de la noche. también misionero dominico. Pero la criatura muy debilitada se desvaneció. akú! En cambio.

Dice también Alcaya. había un imperio en el que se habían originado los incas.de ellos. La confusa idea. en el que se indica la región de los ríos Madre de Dios. quienes a su vez habían fracasado más tarde en el intento de conquistar a sus supuestos antecesores. logró someter a los indios del Paititi y su imperio llegó a tener una gran extensión. enclavados en la espesura de la selva. la región central del Imperio del Paititi se encontraría en la confluencia de los ríos Beni y Mamoré en zona que es boliviana. y en virtud de su sabiduría creadora. Juan de Guizarazu. Creó nuestro Padre el fundamento del lenguaje humano e hizo que formara parte de su propia divinidad. pero originó que reuniera una importante documentación sobre todas las tentativas que hasta entonces se habían realizado y sus resultados. actividad que cobró inusitada intensidad cuando se generalizó la leyenda del Paititi y así. El Conde de Castelar envió un cronista al Rey. está el relato del cura de Mataca. Diego Felipe de Alcaya. Etc. Entre los documentos que reunió. preparó una expedición que no llegó a realizar. Tal fue el interés que se puso en estas andanzas que aún el Presidente de la Audiencia de Charcas. Pese a las numerosas expediciones realizadas por los españoles a la zona del supuesto imperio. Y así. en la confluencia del Madre de Dios y el Beni. Jauja. en la versión dejada por Alvarez de Maldonado sobre su expedición se mezclan y confunden los ríos Apurimac. Beni. que un general incaico. . de la sabiduría contenida en su propia divinidad. hace que en los relatos de la época se atribuya a los ríos fantásticos recorridos por lejanos lugares. el mito del Paititi se propagó y dio lugar a muchas tentativas de penetración en la selva de esa región. que por entonces se tenía de la región. la mayoría de los gobernadores de Santa Cruz hicieron constantes intentos de penetrar en la región de los Mojos y reducirlos. el Primero. hizo que se engendrasen llamas y tenue neblina. Uno de los más interesantes relatos de este tipo es el del Imperio del Paititi. parte de las cuales se encuentra hoy en el territorio de Bolivia. Habiéndose erguido (asumido la forma humana). en busca de las riquezas que se suponían existía allí. y en virtud de su sabiduría creadora. dieron lugar en los primeros años de la conquista a la proliferación de leyendas sobre imperios de fabulosas riquezas y bellas mujeres. sobrino de un emperador y llamado Mango. Amarumayo. El hecho es que según esta leyenda del Paititi. quien dice que los Incas penetraron a la región de Mojos y sostuvieron cruentas luchas con invasiones de guaraníes. con el río Mantaro. Mamoré y Andera y según este croquis. recogido y mencionado por primera vez por Alvarez de Maldonado al retorno de su desgraciada aventura al río Madre de Dios. Como había sucedido con anteriores leyendas. de una pequeña porción de su propia divinidad. o Amarumayo. que se suponía se prolongaba hasta el interior de la selva amazónica. Manu. Jircas. de la sabiduría contenida en su propia divinidad. Desde Cochabamba y Santa Cruz salían también con frecuencia expediciones para explorar la selva amazónica. concibió el origen del lenguaje humano. nunca se llegó a encontrar indicios de su existencia. que era el nombre con que los Incas conocieron este río. El mito guaraní sobre el origen del lenguaje humano El verdadero Padre Ñamandú. conocida también como región de los mojos.

antes de tenerse conocimiento de las cosas y en virtud de su sabiduría creadora del amor al prójimo lo concibió. Su cara es tosca y de miedoso aspecto.Antes de existir la tierra. bogas y las lavanderas de ríos. Es mucho lo que la imaginación popular haya urdido sobre un personaje mostruoso que para diversas culturas o subculturas se presenta de tantas formas como espectadores dicen haberlo visto. para verdadero padre de las almas de sus futuros numerosos hijos creó al Ñamandú de corazón grande. de la sabiduría contenida en su propia divinidad. antes de tenerse conocimiento de las cosas. Habiendo reflexionado profundamente. en su soledad. el fundamento del lenguaje humano. reflexionó profundamente sobre a quién hacer partícipe del fundamento del lenguaje humano. Habiendo concebido el origen del futuro lenguaje humano. y en virtud de su sabiduría creadora el origen de un solo himno sagrado lo creó en su soledad. y en virtud de su sabiduría creadora creó a quienes serían compañeras de su divinidad. sus frecuentes griterías y risotadas han sido el terror de los hombres que trabajan en el agua. Habiendo reflexionado profundamente. sobre a quién hacer partícipe de las series de palabras que componían el himno sagrado. un corto himno sagrado. el origen del himno sagrado lo creó en su MITO DE ANTIOQUIA. creó aquello que sería el fundamento del lenguaje humano (o es el fundamento del futuro lenguaje humano) e hizo el verdadero Primer Padre Ñamandú que formara parte de su propia divinidad. muy corpulento. Guaraní. antes de conocerse las cosas. Para padre de sus futuros numerosos hijos. en medio de las tinieblas primigenias. habiendo creado una pequeña porción del amor. Antes de existir la tierra. con una abundante y descuidada cabellera que utiliza para cubrir gran parte de su cuerpo. soledad para sí mismo. en su soledad. El MOHAN O MUAN. y en virtud de su sabiduría creadora creó al Ñamandú de corazón grande y valeroso. Lo creó simultáneamente con el reflejo de su sabiduría (el sol). sobre a quién hacer partícipe del pequeño amor al prójimo. creó al Ñamandú de corazón grande. habiendo creado. aborigen paraguayo. . y en virtud de su sabiduría creadora concibió el fundamento del amor al prójimo. de la sabiduría contenida en su propia divinidad. Habiendo creado el fundamento del lenguaje humano. en medio de las tinieblas primigenias. una pequeña porción de amor. habiendo creado. Habiendo creado. Se le describe como un ser androide. en medio de las tinieblas originarias. de la sabiduría contenida en su propia divinidad. de la sabiduría contenida en su propia divinidad. como pescadores. en su soledad. Antes de existir la tierra en medio de las tinieblas originarias. Antes de existir la tierra.

se las lleva para sus cavernas para acariciarlas y decirles cosas horribles. mientras que a las mujeres se les presenta como un sátiro. Los antioqueños no le decimos mohan sino el Muan de los infiernos. Pulsa la imagen para verla grande. pues en otros departamentos se le conoce con otras variantes como: Mohán de yarumal. A las mujeres se les presenta como un Sátiroo engañador. maligno. es un violador. Se cree que son hombres que viven en las cavernas a orillas de los ríos donde fumaban tabaco y se robaban a las mujeres que más les gustaba cuando éstas iban a lavar la ropa a la quebrada razón por la cual las debía de acompañar un hombre. enamorado y sucio. corpulento. Otras personas. persigue a las jovencitas que apenas están saliendo de la pubertad. andariego. andariego. Algunos cuentan que en sus cavernas posee tesoros y guacas de oro pero que es imposible llegar a ellas. maliciosas y obcenas. una larga cabellera que le cubre la mayor parte de su cuerpo. pues les desaparece sus pertenencias y les juega malas pasadas y jugadas. buscador de aventuras.Los pescadores lo describen como un ser travieso. un sátiroo incorregible. y por eso no es gratis que se emplee esta comparación para definir aquellas personas grotescas y mal vestidas con esta figura mitológica. Las mujeres le tienen el pánico. Algunos cuentan que realmente no es mueco. engañador enamorado y sucio. . El Tigre Mono o Mohán del Tolima. maligno. enredador y busca pleito con ellos. Es uno de los mitos más tradicionales de Antioquia. que por el contrario. enredador y busca pleito con ellos. Este mito no es exclusivo de Antioquia. porque el decir de la gente sobre este personaje es que. Al Mohan se le define como un n ser de aspecto monstruoso sin dientes y mirada horripilante. buscador de pleitos y aventuras. sobre todo los pescadores de los ríos lo definen como necio. cara tosca y de miedoso aspecto repugnante.

buscador de pleitos y aventuras. Es mucho lo que la imaginación popular haya urdido sobre un personaje mostruoso que para diversas culturas o subculturas se presenta de tantas formas como espectadores dicen haberlo visto. Los antioqueños no le decimos mohan sino el Muan de los infiernos. enredador y busca pleito con ellos. maligno. sus frecuentes griterías y risotadas han sido el terror de los hombres que trabajan en el agua. Se cree que son hombres que viven en las cavernas a orillas de los ríos donde fumaban tabaco y se robaban a las mujeres que más les gustaba cuando éstas iban a lavar la ropa a la quebrada razón por la cual las debía de acompañar un hombre. porque el decir de la gente sobre este personaje es que. Que su sed de niños es insaciable y que en su costal. mientras que a las mujeres se les presenta como un sátiro. enredador y busca pleito con ellos. maliciosas y . engañador enamorado y sucio. corpulento. que cuando abre la boca se ilumina la montaña. persigue a las jovencitas que apenas están saliendo de la pubertad. Es uno de los mitos más tradicionales de Antioquia. A las mujeres se les presenta como un Sátiroo engañador. andariego. Al Mohan se le define como un n ser de aspecto monstruoso sin dientes y mirada horripilante. caben todos los que él quiera llevar. enamorado y sucio. muy corpulento. con una abundante y descuidada cabellera que utiliza para cubrir gran parte de su cuerpo. una larga cabellera que le cubre la mayor parte de su cuerpo. Otras personas. El Tigre Mono o Mohán del Tolima. pues les desaparece sus pertenencias y les juega malas pasadas y jugadas. como pescadores. Su cara es tosca y de miedoso aspecto. pues en otros departamentos se le conoce con otras variantes como: Mohán de yarumal. un sátiroo incorregible. Los pescadores lo describen como un ser travieso. cara tosca y de miedoso aspecto repugnante. sobre todo los pescadores de los ríos lo definen como necio.tiene una dentadura en puro oro. Las mujeres le tienen el pánico. se las lleva para sus cavernas para acariciarlas y decirles cosas horribles. Este mito no es exclusivo de Antioquia. y por eso no es gratis que se emplee esta comparación para definir aquellas personas grotescas y mal vestidas con esta figura mitológica. andariego. es un violador. buscador de aventuras. Se le describe como un ser androide. maligno. bogas y las lavanderas de ríos.

cada uno de los cuales es una personificación de los elementos: el cielo. leones gigantes. No se trata de afirmar pervivencias ni mecanismos de difusión cultural. se ve impotente para frenar a tan formidable enemigo. díos del agua dulce. caben todos los que él quiera llevar. furiosa. el dios inteligente por excelencia. el horror se abatirá sobre la raza de los dioses. decida eliminarlos.obcenas. Los ojos de todos están vueltos hacia el antiguo salvador. que con su mera presencia hacía estremecerse de temor a los propios dioses. perros rabiosos. Ea .. mientras Tiamat disfruta del espectáculo rodeada por su ejército de pesadilla. angel y diablo a la vez. Pero esta. se recogen los principales mitos sobre la creación babilonios. finalmente. y sólo tras que la Asamblea de los Dioses acepte el mando irrevocable de Marduk y se le acepte como “el proclamador de los destinos”. Que su sed de niños es insaciable y que en su costal. Tiamat. demonios y terribles tormentas. La historia se inicia con el Oceano primordial. tiene una dentadura en puro oro. consigue reunir un ejército de criaturas de pesadilla. sin embargo. pero sí el manifestar que determinados conceptos que parecen acuñados recientemente en realidad no son sino reiteraciones sobre ideas ya dadas. reconociéndole como el rey del universo y otorgándole un trono y una maza como símbolo de su poder . las ciencias y las técnicas. Algunos cuentan que en sus cavernas posee tesoros y guacas de oro pero que es imposible llegar a ellas. Parece que el. protector de los magos y creador del hombre. la tierra. A duras penas logra convencer al muchacho para que se enfrente contra el monstruo. el agua dulce. es un tópico que se repite desde hace miles de años. Al mando de tan horrible tropa puso a su hijo Kingu. que cuando abre la boca se ilumina la montaña.. Ea consigue paralizar el complot y eliminar a los aliados de Tiamat. inventor de las artes . En el clásico manual sobre Mesopotamia del orientalista George Roux. aún guarda una última baza: su hijo Marduk. el principal es Ea. cuyo conocimiento puede ser revelador puesto que ofrece algunas claves interesantes que coinciden con el mito que estamos tratando. Algunos cuentan que realmente no es mueco. Cuándo Tiamat. que por el contrario. compuesto por dragones.”.. el papel generador del fluído vital ha sido puesto de manifiesto prácticamente en todas las culturas. Sin embargo. que. De igual modo. Ea. Sólo entonces el joven dios acepta ir al combate. redactados en forma de poemas bajo el título “Enuma elish. que ve próximo su fin.. y que se fechan en torno al siglo XII antes de Cristo. Origenes del mito del Vampiro: Mesopotamia La Relación entre la sangre y la naturaleza dual del ser humano. harta de las molestias que le causan los nuevos inqulinos. Una de las más antiguas aportaciones es la de la mitología mesopotámica.de entre ellos. última esperanza de una estirpe abocada . símbolo del caos cósmico generador a partir del cuál irán naciendo los dioses.

Marduk se encuentra sólo en una batalla en la que se juega el destino de toda su raza: son dos concepciones del universo frente a frente. y así mismo.” Este mito. vieja y poderosa. Kingu. que se vanagloria de su poder ante ella. monta sobre su carro-tormenta y se presenta ante las huestes de Tiamat. la monstruosa deidad acepta el desafío. Tiamat. El empuje de Tiamat es impresionante. antagónicas y exclusivistas. Del cuerpo de Tiamat. Estos puedan estar en paz” Kingu. Sin embargo. Marduk parece ceder. pero Marduk hace que las tormentas penetren en su boca.. En la confusión de la huída. Ea. es atrapado por los vencedores. preso. Los dioses equipan a su paladín de la mejor de las maneras. es llevado por Marduk hasta su padre. a este hombre. contempla burlonamente al jóven y minúsculo dios. el feroz general del derrotado ejército. Los dos contendientes se atacan. y dicta su terrible sentencia: en castigo por sus actos. sorprendida. encargado del servicio de los dioses. la red. Los mesopotámicos. caótico u ordenado. una osamenta. el rayo. Para que. en una variante muy similar. Ea da cuerpo a nuestra estirpe: “De su sangre Ea creó a la humanidad/le impuso el servicio de los dioses. atraviesa su corazón con una flecha y finalmente le machaca el cráneo con la maza. grandes conocedores del alma humana. que ha nacido antes del tiempo y que es el principio generador del universo. y su ejército de monstruos huye despavorido hacia los infiernos de los que salieron.a la condenación. decidido a lanzar un desafío a la diosa. ya señalaban hace tres mil años una de las grandes verdades sobre la naturaleza de nuestro ser: nos debatimos entre el . En esta ocasión. Su sangre. la confiada Tiamat baja la guardia demasiado pronto. de cuyo choque habrá de nacer un nuevo mundo. Tocado con una corona formidable y protegido por su armadura. mezclada con barro. ¡Y alzaré un ser humano. rebelde y malvado. y de ella. procedente de la madre Tiamat. Marduk crea la tierra tal y como la cocemos ahora. Kingu deberá ser degollado. Segura de sí misma. cuyo nombre será hombre! Quiero crear a este ser humano. quiere gritar pidiendo ayuda a su hijo. momento que Marduk aprovecha para enredarla con su red. el determinar que nuestra condición está marcada por el hecho de que somos hijos de la sangre de un díos corrupto. y en un principio. tiene increíbles poderes generadores. el viento y los huracanes. y a duras penas el joven dios es capaz de contenerlo. lo que principalmente nos interesa es señalar el papel de la sangre como generadora de la raza humana. y salta al campo de batalla decidida a acabar de una vez por todas con el molesto jovenzuelo.. Tiamat cae muerta. Esta. ya que pretende crear una bella obra como jamás antes había sido concebida: “Haré un haz de sangre. vuelve a repetirse en otras epopeyas mesopotámicas pero con protagonistas diferentes. guarda un destino especial. La Asamblea de los dioses decide condenarlo por sus crimenes. y Marduk elige cuidadosamente cuales serán sus armas de cara a la batalla que se le presenta: el arco. Para su hijo Kingu.

bien y el mal. . se engloba plenamente dentro de esta descripción. y por mucho que nos esforcemos. este último siempre será parte de nuestra naturaleza. El vampiro. como reflejo de lo oscuro de nuestro ser.

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ESTROFAS .Elevamos sublime oración Himno de Huancayo ¡Oh Huancayo Real! Tu historia y valor. CORO A la raza huanca señorial Son paradigmas de un nuevo Perú.

Los arados burilan tus campos. Es testigo de tu excelsa gloria Y crisol de fértil amistad. ¡Orgulloso estoy!. En la guerra de la independencia El indómito huanca luchó. ¡de tu tradición! Y en las artes eres la virtud. ¡Con amor y fe. ciudad Incontrastable. En el orbe tu huaylas se admira. ¡Fuerte como Sol! En la Breña lauros esculpió. "ríos del destino" Que tus tierras riega con primor. El comercio. Cual imagen de peruanidad. Noble cuna de la libertad En tu suelo fértil y sagrado Terminó la vil esclavitud.I Eres luz. II En el manto alegre de tus ferias Luces gran riqueza artesanal. siempre cantaré! ¡Huancaíno soy hasta el final! Letra: Gumersindo Atencia Ramírez Música: Arturo Caldas y Caballero . Tu paisaje burila un Edén. el agro y el turismo Son emporios de valor mundial. ¡Héroe en la lid!. III El Mantaro.

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