Визуальная социология

Socjologia
wizualna
Fotografia
jako metoda
badawcza

Piotr Sztompka

Петр Штомпка

Визуальная
социология
Фотография
как метод исследования
Учебник для студентов высших учебных заведений,
получающих образование по направлению
(специальности)
«Социология»

Москва ■ Логос ■ 2007

ст. Освещены основные вехи развития социально ориентированной фотографии и показан путь. Проанализирован фотографический образ как предмет интерпретации. этнографии.: Логос. Warszawa. Для студентов высших учебных заведений. с польск. 2007 © Покровский Н. 2007 © Логос. проявлений и воображения в современном и особенно в постсовременном обществе. пройденный по направлению к социологической фотографии. журналистики.В. Н. ББК 60.2 ББК60. 2007. цв.УДК316.В. Представлены возможности фотографии в качестве дополнения к другим методам социологии. культурной антропологии. практикующих использование фотографии и других методов отображения визуальных аспектов общественной жизни.. социальное взаимодействие. 2005 © Морозова Н. + 32 с. получающих образование в области социологии. — М.Е. авт. «Умение видеть и искусство понимать». Ш92 Визуальная социология. Покровский. Представляет интерес для широкого круга ученых и специалистов социально-гуманитарной сферы.ил.5 ISBN 978-5-98704-245-3 © by Wydawnictwo Naukowe PWN ISA. перевод. действия. — 168 с. вступ. ISBN 978-5-98704-245-3 В широком социально-философском и культурологическом контексте рассмотрены теоретические основания и практика использования фотографии как метода социологического исследования. Изложены теоретические аспекты развития визуальной социологии. Фотография как метод исследования: учебник/ пер. Морозовой.5 Ш92 Настоящая публикация дотирована Институтом Книги Программа переводов «CDPOLAND» Штомпка П. коллективность. Н. культуру и окружающую среду общества. 2007 . Охарактеризовано общество в фотографическом объективе.1/. Показаны особая роль визуальных представлений. включая человеческие личности.Е.

....................................62 4........ Визуальность мира и визуальное воображение .45 4.. 24 Глава 3..2.................2.............................................3................................. Покровский................Окружающая среда общества ..78 5................... Фотография как дополнение к другим методам социологии ................................... Интервью с интерпретацией фотографий ..................................1..............2............................................................................... 33 3.......................... Анализ содержания.......................3.........1............................................ 5 1. Социально ориентированная фотография ........... Функции фотографий в социологических исследованиях................ 12 1............ 35 3.... 19 2...... 72 Глава 5........48 4...........57 4..............В........83 ...1...1.5.......................... 19 2............Действия . 34 3...........2.........Визуальные проявления ........ 38 3......Визуальные представления............................... Наблюдение... 37 3............... Семиотическая интерпретация ........7...........................6..........Человеческие личности .......................Культура ....2.............................67 4......................6................ Фотографический образ как предмет интерпретации .............Оглавление Н.........................1....................................................Социальное взаимодействие (интеракция) ................77 5........................ На пути к социологической фотографии ........ .............................. Критический реализм .................4..................Визуальное воображение .Коллективность и коллективные действия ............................. Метод личных документов............. 30 3..... 40 Глава 4..............28 3... vii Введение ................4.......................... 5 1................................................... Герменевтический анализ.. 1 Глава 1...............................5......... Умение видеть и искусство понимать...................... Общество в объективе.... 16 Глава 2........................................................................................ 45 4.3.Визуальные данные социологии................................. Социология в фотографии и фотография в социологии ...............................................................................

............3..101 6........... '........4................................................................................................................................................................1........................................... 131 Интерпретация визуального воображения ......... 135 Список литературы........................................................................... 113 6.................................... Фотография и социологическая теория..... 131 Активное фотографирование............ Теоретические аспекты визуальной социологии ..... Этнометодология........94 Глава 6....141 Предметный указатель.................... Дискурсивная интерпретация...........148 .................... Драматургическая социология .... 120 Заключение .................................................. Структурная интерпретация................................... 101 6..............vi Оглавлени е 5......4............................ 107 6.2............................................ 89 5......129 Приложение....... Феноменологическая социология .......3................... Тренировка визуального воображения ................

что делают люди.и лишь в синтезе того и другого она познает свой предмет в его целостности. высказываний и суждений. зримо. видимо.измерение. представлено в образах.визуальное . Виртуальность . наше восприятие все больше и больше нагружается яркими зрительными образами.необычная книга. об использовании фотографии как социологического метода . обрушивающимися на нас с щитов наружной рекламы. видео и фотографии. И одновременно он высвечивается гранями виртуальности. Она во многом связана с кардинальным расширением сферы визуального в самой общественной жизни. . опирающейся на опросы. Но. чем поток слов. описание и анализ на их основе общественных отношений и поведения людей. одного из крупнейших социологов современности.это реальность. С одной стороны. доступно визуальной фиксации. И Петр Штомпка показывает и доказывает. что социология должна не только слушать и записывать. общественная жизнь и участвующие в ней люди — а именно человек общественный является предметом социологии. А точнее. Приобретая новое . необычно само понятие визуальной социологии. социология не просто использует сравнительно недавние и новейшие достижения техники и технологии фиксации.средства регистрации социальных фактов и явлений и одного из инструментов их интерпретации. С одной стороны. и невидима: она состоит из абстрактных понятий и теоретических конструкций. но и видеть и отображать . идеализации. сбор статистических данных. основанная на силе воображения.Умение видеть и искусство понимать В ваших руках. объясняющих социальный мир. читатель. В своих теоретических построениях социология даже как бы и незряча. В ней излагаются идеи и суждения Петра Штомпки. Создается особая действительность виртуальная. сохранения и передачи изображений. что для познания социальной жизни поток зрительных образов зачастую может дать не меньше. Все вокруг. проникающими в наше сознание с помощью цифровых технологий телевидения. даны нам наглядно. приемах ухода от воздействия материально- . высочайший уровень фиксации и обработки изображений не приближает нас к самой действительности. Первопричина таится глубже. а значит. Мир становится визуальным. Краткий анализ этого многопланового феномена и его неоднозначных последствий мы предпосылаем книге Петра Штомпки в качестве своего рода вступительного слова. С другой стороны. с другой стороны. Ведь оно сокрушает привычное представление о социологии как словесной дисциплине.

который можно условно назвать виртуализацией. согласно которым мир идеальных сущностей и форм обладает бо'льшей степенью реальности. Тесная связь виртуализации с общественнотехнологическими реалиями XX века не вызывает сомнения. Процесс. это сознательное и «инженерно» сфокусированное конструирование условных феноменов. идеализации. что виртуализация . В основе виртуализации. На ранних этапах становления философского рационализма. В 2005 году Американская лингвистическая ассоциация выделила ключевое.viii H. становится все больше заметным и значимым не только на микро-. замещающую повседневную жизнь и воздействие материальных факторов на жизнь общества. интеллектуальной деятельности. постоянно нарастала в ходе истории человечества. в лице Декарта провозгласившая субстанциальный дуализм и параллелизм бытия и идеального мышления. Это понятие лингвисты определили как «качество.E. и имплицитно).Покровский сти и системное распространение этого процесса на все сегменты социальной структуры общества и институты. доминирующее в современном обществе (возможно. И этим понятием стало truthiness («правдоподобность»). Этот процесс в своих элементах и фрагментах уходит в глубины культуры и ретроспективу ее истории. но и на макроуровнях. присущее сформулированной концепции. основанной на продуцировании абстрактных моделей и образов. лежит базовая для человека способность к воображению. чем мир материальных предметов. В этом смысле можно утверждать. которую индивидуум принимает или предпочитает принимать за действительность вместо того. Дальнейшая история европейского идеализма и рационализма. есть продут саморазвития познающей себя идеальной субстанции. раскрываемого в ощущениях. . которые создают некую «другую». в отличие от мира. приобретающих статус основных. «интеллигибельного».неизменный спутник и продукт культуры как таковой. В известной мере сконструированный имидж замещает реальность и постепенно начинает главенствовать над ней. в частности у Платона. согласно которому мир. Значимость мира мыслимого. на наш взгляд. идеально-фантазийную (имажинативную) реальность. Под «виртуализацией» необходимо понимать процессы. были сформулированы принципы. Однако связывать виртуализацию исключительно с развитием современных технологий коммуникаций едва ли правомерно. чтобы верить фактам». В известной мере преодоление биологической природы человека было (и продолжает оставаться) вектором эволюции. увенчалась гегелевским абсолютным идеализмом. данный в ощущении. наиболее выразительное понятие.

В более широком плане культура вырабатывает общественные и широко распространенные формы институализации идеальной сферы. Но в любом случае такая постановка вопроса имеет право на существование. религия. в качестве предыстории виртуализации? Разумеется. это также инструменты виртуализации. Более того. перспективу погружения в это идеальное. о терминах и понятиях можно и должно спорить. что в своей социальной проекции виртуализация подчас соседствует и взаимодействует с такими явлениями. не релевантных материальности.Умение видеть и искусство понимать ix Другая ветвь европейской философии породила «грезящий идеализм» Беркли. Подчас эти формы приобретают замкнуто-сектантский характер.различными . делавшие главный акцент на продуктивной силе сознания.это я»). искусство. «комплексов ощущений». как представляется. хотя бы потенциально. Они простираются от сферы художественной литературы. В контексте этих социальных феноменов и практик индивид и индивиды с различной степенью интенсивности погружают себя в мир имажинативного. пытающейся в замкнутом круговороте продуцировать понятия. потерявших вектор своей корреляции с реальным социальным миром. Формы фантазийной зависимости достаточно разнообразны. как сознательно применяемая общественная ложь и институализированный обман. входит в этот мир и пребывает в нем. используемые с целью закрепления экономической и политической власти (вполне материальной по своей природе). Культура уже достаточно давно выработала инструментарий и набор образцов виртуализации. психоделические практики в своих различных вариантах. во многих иных случаях они становятся массовыми и тиражируемыми и тем самым порождающими саморазвивающийся миф. Виртуализация и сознательно стимулированное . создают свой имматериальный мир и существуют в нем . когда писатель силой креативной воли полностью отождествляет себя с миром своих героев (Флобер: «Мадам Бовари . порождаемые «духом самих понятий». Надо признать. А это подразумевает. уводивший человека в мир субъективных феноменов. При этом речь идет не только и не столько об истории философии. любые формы концентрированной продуктивной интеллектуальной деятельности фактически соприкасаются со сферой идеального как универсума. Это. прежде всего. от грандиозных виртуальных проектов в сфере политики (социалистическая теория и социалистическая революция в России XX века) до теоретической социологии. Можем ли мы рассматривать эти и иные инварианты идеализма.от кратковременных точечных проникновений и прикосновений вплоть до профессионально обусловленных программ коллективных действий и полной (невозвратной) идентификации с этим миром. В известной мере.

создающей имиджи и распространяющей их.Покровский способами . либо в мир футуристической фантастики (фильмы «Матрица». как и любое другое произведение художественной литературы. Оно стало пластичным. Одна виртуальность множится на другую. anywhere. болезненно соприкасающимся с реальностью.время и пространство . Предпринятые выше попытки наметить исторические корни и традиции виртуализации. не могут снять вопрос о принципиально новом характере виртуализации XX-XXI веков. искусственно конструируемым по месту и времени. И то. всеобщий характер. во многом сделавших виртуализацию достоянием сотен миллионов пользователей.балансирование на грани «этого» и «того» миров и связано с уходом либо в мир прошлого (Дон Кихот как своеобразный символ виртуализации1). Оно было рассчитано на отдельные социальные группы (социальные слои и субкультурные сообщества). Дон Кихот. радио и телевидении. Пожалуй. прошла в XIX веке этап тиражной печатной прессы. В свое время эта эпоха отдаленно началась с гутенберговского книгопечатанья и широкого тиражирования художественных текстов. они диверсифицировались и плюра-лизировались. Главный герой романа. не носило массового и стереотипно-продуцируемого характера.Е. было уделом избранных. рыцарь печального образа. разделяемым на части и легко воссоединяемым по желанию креативщика. как это было совсем еще недавно. .перестали быть однозначными. И в этом состоит. До XX века конструирование фантазийных миров. которое также 1 Сервантес создает выдающееся художественное произведение. эпохи информационной революции и глобализации. Конец XX века ознаменовался всеобщим внедрением Интернета и цифровых технологий. быть может. что прежде. что два основополагающих понятия . В нашу эпоху виртуализация приобрела иной. в наши дни стало всеобщим.х Н.таков лозунг индустрии. Время. то есть виртуальное. «Дневной дозор» и многие другие). Географическое пространство все меньше и меньше является для нас первостепенным. в XX веке достигла новых высот технологичности в кинематографе. Интернет сокращает до минимума информационные дистанции между людьми. создает в своем воображении мир давно ушедшей рыцарской эпохи и буквально живет в этом мире. на протяжении веков. между тем. Географические показатели пространства уже не играют столь значительную роль в жизни общества. Развитие технологий информатизации способствовало тому. только религия давала пример тотальной массовости. даже в своих наиболее интенсивных формах. Anything. полностью имажинативное. которые пользовались правом потреблять роскошь имажина-тивности в тех или иных ее формах. anytime . в свою очередь. главная особенность современной культуры.

это нечто другое для современного человека. Социальная наука может изучать современное состояние общества так же. но в данном случае огромная сфера изучения окажется вне поля зрения ученых. Реальность наполняется и взрывается изнутри виртуальностью.это все «как бы» настоящее. «на самом деле» и пр. роль изображений. Поэтому в условиях виртуализации жизни необходим другой подход к изучению социальных явлений. будь то телевизор. которые не пытаются отражать действительность. что симуляция становится сначала параллельной реальности. что сейчас информация является одним из самых необходимых ресурсов для человека. Симулякр становится нерепрезентативной моделью. а именно длительность между подключениями к активной «матрице» виртуализации.Умение видеть и искусство понимать xi претерпело изменение. И легкодоступность виртуализационных технологий делает это возможным практически для каждого. а затем и имманентной реальности. Пластичность потребителя виртуальности стала ведущей характеристикой личности . компьютер. но создают свои миры. поскольку строит себя по образу идеи. привело к тому. Современный школьник старших классов на своем домашнем компьютере может самостоятельно творить реальность компьютерных игр и компьютерного графического пространства. . которые можно назвать «виртуализацией». Симулякр . вполне соответствующего эпохе виртуализации и информатизации.«Каждый может быть любым». не подразумевающей существования объективного референта.это копия копии. Значительнее в нашей повседневной жизни становится роль образов. Синдром интернет-компьютерной зависимости постепенно становится нормой в современном обществе. которое последовало за прогрессом в науке и технике. Развитие медиа. фактов. подключенное к Интернету. это уже не показатель процессов. Уход от аутентичности и погружение в мир «копий копий» сопровождается возникновением соответствующих широко распространенных и всем известных форм русского языка: «как бы». как делала это в XIX веке. Виртуализация . Это повлекло за собой пришествие и нового человека. но «на самом деле» не настоящее. и жить в этом чисто виртуальном мире. роль ощущений. уходить в это пространство. Постепенно копия замещает референт и приобретает самостоятельность. необходимо понять и описать все те изменения в нашей жизни. иллюстрированный журнал или мегамолл в качестве храма потребления. Копия начинает обладать сходством с референтом. Прежде чем разработать какой-то оригинальный и эффективный подход. лишенная подобия. перестало быть объективным. В итоге виртуализация приводит к тому. что приведет к проблемам в самом обществе.

Их нельзя считать некоей второстепенной оболочкой виртуальной реальности. доходчивости и коммуникативности. а не сам товар.xii H. с одной стороны. Разумеется. зрительные ощущения приглашают в мир виртуального. Пути аналитического проникновения в мир виртуального могут быть достаточно разнообразными. Она сокращает путь к имажинативному. Изображения. компьютерные игры.одна из основных целей исследовательской программы.п. архитектура. прежде всего потребляется бренд. «мир меха») порой становятся для массового потребителя первостепенными и более важными. средства виртуализации формируют миры. дизайн. не стоит впадать в крайность и объявлять всё и вся продуктом виртуализации. с другой . получившая массовое распространение. «виртуальное общение». впечатляюща. обладая при этом чертами принудительной убедительности. мультимедиа. «мир моды» («мир кожи». сконструированного. факты и люди2. претендует на создание своего виртуального «мира». «виртуальная игрушка» и т. Практически каждая мизерабельная потребительская практика. «виртуальная демократия». «виртуальное обучение». приходят через зрительные рецепторы. Они входят в ее структуру в качестве значимых самодостаточных компонентов и нагружаются особым 2 Указанные рекламные слоганы и названия весьма характерны с социологической точки зрения. «мир рекламы». Мир. Но и очевидное развитие этого процесса невозможно отрицать. мода. Многообразие воздействия виртуальной сферы на общество дает основание ставить вопрос о тенденции возникновения в обществе нового измерения. «Мир медиа». «виртуальные деньги». Существенную роль в конструировании этих множественных миров играет визуальность. получаемой человеком. более захватывающа. фотография и видео. Этот список можно продолжить. «параллельного» и симуляционного. В конце концов.уходит в имматериальную сферу воображаемого. она более доходчива. 80% информации. . В конце концов. «фейс-контрол». «боди-фитнес».E. физиологичным и бизнесориентированным. «Виртуальная корпорация». Основным методом попрежнему можно считать интеллектуальное моделирование процессов виртуализации и определение внутренних смысловых граней этого процесса. Зафиксировать и описать эти процессы . то есть замкнутые универсумы сколь угодно большого или локального масштаба. «виртуальная TV студия». макияж. чем сами товары. «бодибилдинг».Покровский Таким образом. становясь все более и более материальным. «мир паркета». Это образы рекламы. Процессы виртуализации и потребления симуля-ционного бренда во всех сферах пронизывают жизнь современных сообществ.

оно свойственно далеко не всем. навсегда оставаясь вне круга визуализаторов. у кого обострено чувство зрительного восприятия мира. Книга выдающегося польского социолога Петра Штомпки посвящена визуальной социологии. безобидная наружная реклама. их взгляд словно проскальзывает по поверхности визуального. «симулякры») преследуют современного человека повсюду. Развитие индустрии так называемой глянцевой прессы .Умение видеть и искусство понимать xiii смыслом. объединяющие по каналам IPтелефонии в режиме on-line университеты различных континентов. третьи никогда не овладевают умением визуального анализа. плакат-реклама. Визуальные образы (скорее. Они прорываются сквозь оболочку индивидуальной защиты и оказывают мощное воздействие на психику. А это большое искусство. но и постоянно искать внешние индикаторы внутренних феноменов.лучшее тому свидетельство. но не видят окружающего мира. Казалось бы. И. телесериал и пр. превращенными в сериальные комиксы. Сфера визуального восприятия превращается в основной канал связи с виртуальной реальностью. Зафиксировать и описать эти смыслы . опять-таки свойственное не всем. что визуальные конструкты постепенно вытесняют вневизуально-интеллектуальные. Предлагаемая читателям книга учит нас не только фиксировать наш взгляд на мире вещей и мире людей. не проникая вглубь. В этом смысле и проникновение в Зазеркалье виртуальности в значительной степени может идти по пути расшифровки визуальных имиджей. а об изменившемся векторе развития культуры как таковой. Все. Пример с учебниками по истории социологии. надо сказать. . что возможно.одна из основных целей исследовательской программы. как представляется. переносится в зрительно-изобразительную сферу. Она рассчитана на тех. книга и собственно чтение уступают место потреблению визуальных имиджей («картинки» любого рода. прекрасное тому свидетельство. создают прообраз университетов будущего. что даже книжная продукция теперь нагружается и перегружается иллюстративно-визуальным материалом в противовес чисто текстовому. Виртуальные аудитории. При этом. другие благоприобретают его.) захватывают все большие и большие пространства. это чувство не самоочевидно. Так. 3 Примечательно. . речь идет не о временной флуктуации рынка культурных продуктов. убаюкивающий восприятие гладкий дизайн интерьеров и предметов быта. вещающие по спутниковым каналам в огромных объемах. программаРодаегРош£и др. Отдельные люди наделены им от рождения. Миллионы людей смотрят вокруг себя. Характерная особенность современных обществ состоит и в том.3). В академическом преподавании средства наглядной визуальности (постер-сессии. плазменные панели.все это и есть проникновение виртуальной визуальности в мир человека наших дней.

xiv H. 5 См. И кто же прав»? Но здесь в силу вступает принцип процессуальной дискуссии.С. Используя визуальную информацию. Оно ориентировано на познание и понимание социального мира с помощью объединения социальной теории и навыков работы с фотокамерой. Г. Теоретическая социология и социологическое воображение // Социологический журнал. Чарльз Райт. При этом задаются вопросы: На каком основании делают те или иные выводы в контексте анализа визуального ряда? Не есть ли свобода множественных интерпретаций зрительных индикаторов лишь прикрытие субъективного произвола неоправданных суждений . то есть подведения конкретных фактов под обобщенную категорию или тенденцию.М. а вы . 2001. профессор Петр Штомпка давал мастер-класс по визуальной социологии на кафедре общей социологии Государственного университета . Sociological imagination . множественность интерпретаций одних и тех же зафиксированных зрительных феноменов практически всегда имеет место. №1. Батыгина. Действительно.E. Под общ. И здесь сполна проявился талант выдающегося социолога завое4 Миллс. Социологическое воображение фактически является необходимым условием социологического мышления как такового5. А. С. . В столкновении точек зрения возникает социальный феномен. . Будущие социологи с помощью фотофиксации внешних признаков тех или иных явлений учатся тому.Р. в 2005 году. Оно было введено Ч.: NOTA BENE. 2001. выхода за пределы наивной и обыденной созерцательности и перехода к аналитике социальной реальности.Покровский В социологическом мире постоянно идут дискуссии о том. Молодые социологи овладевают так называемым социологическим воображением. также: Штомпка П. Оберемко. Визуальная дидактика рассчитана на развитие социологического мышления студентов и ставит своей целью научить максимально полно использовать визуальные средства для анализа окружающего мира. как распознавать глубинные тенденции жизнедеятельности общества. Не так давно.по принципу «Я вижу это так.важное понятие современной социологии. Миллсом4 для обозначения принципа социологической генерализации. ред. Но процесс коллективного анализа (обсуждения) как раз и становится основой анализа.263 с. . Социологическое воображение/ Пер.148-149. насколько визуальный анализ адекватен целям и методам социологии как таковой.Высшей школы экономики. Социология вне социологического воображения невозможна. социолог с помощью социологического воображения может проникнуть в суть явлений и процессов окружающего социального мира. с англ. О.совершенно иначе. Визуальный анализ обладает несомненными эвристическими свойствами. это основа социологии как профессии.

при свете красного фонаря в ванночке с проявителем возникали на бумаге образы мира. делая бесконечные серии снимков. словно приглашая их: «Сними меня. Анализ современного общества»6. ставшая популярным учебником социологии во многих странах мира. включая и Россию. В этом было что-то магическое. Теперь уже каждый неофит с помощью своей мегапиксельной цифровой камеры и последующей компьютерной обработки снимков стал способен не просто творить визуальные чудеса. Анализ современного общества. Пустив по аудитории отпечатки своих фотографий. правда.Умение видеть и искусство понимать XV вывать аудиторию своей интеллектуальной харизмой.коммерческая печать любых снимков за один час.без цели.бессистемно складывались в картонные коробки изпод обуви. которые в лучшем случае хранились в альбомчиках. получивший название «синдром Кодака» (Н. без эстетики. присвоить часть символического пространства и стать его обладателем. Замечательными авторскими снимками наполнена и книга П. которое. М. И тут же родился феномен «One-hour photo» . ни на что не обменивается и никому особенно не нужно. в которых он был вынужден рассматривать типовые фотоимиджи. не требовавшие большого тщания при съемке. всякое путешествие превратилось в нескончаемый процесс фотографирования . то есть взгляд туриста. ибо внешняя среда силами туристических дизайнеров стала все больше и больше подыгрывать туристам. . Визуальные образы стали нашим символическим и виртуальным сокровищем. Более того.: Логос. Покровский). а создавать свою Штомпка П. Социология. фотография было своего рода колдовством. впрочем. Когда-то. без понимания смысла визуального. важного человека. Цифровая революция все перевернула верх дном. Со временем изобрели «мыльницы» простенькие пленочные камеры. 2005. На наших глазах визуальное становилось социологически реальным. Гостя немедленно нагружали кипой альбомов. В темноте домашней лаборатории. Но для чего? Ответ дает феномен. в конечном счете. «впертый» в реальный ландшафт и преобразующий этот ландшафт. стремится захватить и. почетного гостя. совсем еще недавно. кроме самого его обладателя. сними меня». Посещение друзей в их квартирах превратилось в мучение. Штомпки «Социология. доступным далеко не всем. И фотографа нередко воспринимали в качестве волшебника. Наши дома стали стремительно наполняться стандартными цветными снимками. социолог шаг за шагом погружал присутствующих в глубинные слои социальной реальности. а в худшем . чаще всего в ванной комнате. умеющего остановить мгновение и зафиксировать его. Турист. Джон Урри назвал это tourist gaze.

Н. проходят конференции. издаются журналы. Она не ориентируется на эстетику и особенное. так и для социологов-практиков. Жесткие диски компьютеров наполняются тысячами цифровых изображений. которые осмысленно держат фотокамеру в руках и стремятся с ее помощью запечатлевать быстро развивающуюся действительность. исследующих проблематику социально-гуманитарных наук. Но в этой лавине зафиксированных изображений стала находить свое новое амплуа социология. Благодаря своему высокому научному уровню книга. Не сомневаюсь. Смело рекомендую книгу П. что «цифра» воссоздала визуальную социологию.Покровский собственную реальность. для социологии важна фактографичность и типичность. В России визуальная социология еще не приобрела статус академической дисциплины. для этого трудно пожелать. читаются курсы по этому предмету.E. Штомпки еще раз и весьма убедительно подтверждает большое эвристическое значение фотографии как метода социологических исследований и широко раскрывает двери визуальному анализу.xvi H. Лучшего учебника. но и повсеместному введению в вузах учебной дисциплины «Визуальная социология». Можно сказать. переносить ее в Интернет и фактически растворяться в нем. представляет значительный интерес как для ученых. Штомпки «Визуальная социология» в качестве учебника для студентов высших учебных заведений. Покровский . Возникла проблема не столько захвата изображения. Выход в свет книги Петра Штомпки. в обязательном порядке изучаемой будущими социологами и студентами родственных специальностей. даст творческий импульс не только использованию фотографии для регистрации социологических фактов. занятых прикладными социологическими исследованиями. И потому каждый более или менее вразумительный снимок может стать в своем социальном контексте предметом для анализа. сколько его складирования и систематизации. которые никто и никогда не просматривает. Книга П. Сегодня в мире многие занимаются визуальной социологией.Е. чем рассматриваемая книга. ибо их так много и они так неинтересны. несомненно. по моему убеждению. получающих образование по направлению (специальности) «Социология». что книга вызовет интерес у той многочисленной категории читателей.

с одной стороны. 133]. но и все то.фотографией. да и то с точки зрения только одной дисциплины . а с другой . не только облик ковбоя на рекламном билборде «Мальборо» . «общественную иконосферу». Исследования в этой области предпринимаются учеными в самых различных сферах социально-гуманитарного знания. Например. или. уже. что в общественной жизни представлено наглядно. иначе говоря. которые принадлежат человеческой культуре: живопись. Во-первых. средств массовой информации). . Предметом исследований визуальной культуры являются различные зрительные образы. «видимые культурные формы». однако. видео. телевидение. представленном автором. на который указывает подзаголовок этой книги: фотография как исследовательский метод? В подходе. графика. что. Интернет и др. что мы будем искать в фотографии отражения различных сторон общественной жизни. и по перспективе. специально создаваемых картин (например.шире типового анализа. скульптура.е. но и то.социологии. и является предметом визуальной социологии. Визуальные представления плюс визуальные проявления совместно образуют визуальный универсум общества. рекламы. Какое место среди них занимает визуальная социология и в особенности тот ее сегмент. нас будет интересовать не только сфера визуальных представлений. кино. Проводимый анализ будет. фотография. в сфере искусства.Введение Визуально доступные для восприятия аспекты социального мира являются предметом растущей заинтересованности представителей общественных наук. 97.и по диапазону. возникающие без какого-либо творческого замысла. Предметом будет не только то. Она уже и по охвату зрительно воспринимаемых явлений. реклама. что сфотографировано (фотографический образ или разновидность визуального изображения).намеренно стилизованный под стереотип крутого мужчины Дикого Запада известной рекламной серии «Человек Мальборо». но и одежда прохожих на улице. шире типовых исследований визуальной культуры и тоже в двояком смысле . область визуальной социологии. и по разносторонности их анализа в сравнении с междисциплинарными исследованиями так называемой визуальной культуры [8. р. В этой книге мы займемся только одним из этих видов . собственно. что поддается фотографированию (те внешне воспринимаемые аспекты общественной жизни. компьютерные игры. фасады зданий или цвет проезжающих автомобилей. ее визуальные проявления. 11]. как это определяет Маркус Бэнкс [7. т. Это значит.

содержащейся в фотографиях. На вопрос: «Должны ли исследователи изображений сами создавать картины. как и другие науки. p. является наилучшей подготовкой к фотографированию. ix]. что они говорят об обществе. а именно общественной жизни. дополняющие традиционные методы социологии. Такой широкий диапазон придают визуальным исследованиям также Эммисон и Смит: «Визуальное . анализ и интерпретация существующих фотографий. что «Визуальность касается того. и другое [43. «Хороший социологический глаз». р.это исследование уже не только изображений. что социология главного направления. Общественные науки должны обогатить. которые отмечают. но и средство познания чегото бо'льшего. как и их создание» [77. Во-вторых. которые может зафиксировать объектив фотоаппарата).дисциплина очень молодая. 2]. визуальные проявления общества. p.2 Введение а стало быть. т. как мы видим повседневные объекты и людей. обязательная компетенция социолога. которые считаем визуальными образами» [133. а не только те вещи. «воспринимаемая как изолированная. Более того. которые могут быть в дальнейшем самостоятельно сфотографированы. Подобным образом понимают визуальный универсум современные теоретики культуры Штуркен и Картрайт. фотографический образ в перспективе визуальной социологии представляет собой не только самостоятельный объект познания. Возможно. 151]. 370].активное фотографирование. интенсивное общение с фотографическими материалами (например газетными фотографиями. «Процедура получения информации. визуальные образы подозрительны» .Эмиссон и Смит отвечают: и то. Визуальная социология . которые в дальнейшем будут подвергаться анализу. соответствующих социологическим вопросам. извлекающих то. с одной стороны. или могут удовлетвориться анализом многочисленных созданных образов» . а с другой . р. далеко неустоявшаяся.е. дающей уверенность. но и того. главная тема этой книги. р. в нашем понимании. целенаправленное создание новых фотографий. репортерскими фотографическими эссе) повышает восприимчивость тех аспектов общества. что последующие снимки будут включать оптимальное содержание для исследований» [33. Использование анализа имеющихся фотографий и самостоятельное фотографирование как исследовательские методы. что видимо и наблюдаемо» [43. «замкнута в круге Гутенберга: слова и числа являются наиважнейшими. Ион Вагнер прав: «Рассматривание фотографий может быть таким же творческим занятием. 164]. это. ix]. самодостаточная и несколько эксцентричная специализация» [43. это проистекает из того. р.

a c 1986 г.. естественно.. В 1981 г. Любопытно.только в 80-е годы. что фотография может служить более глубоким познавательным целям . а «визуальной социологии» вообще нет. 2004 г.«не только как способ регистрации данных или иллюстрации текстов. что в монументальной 24-томной International Encyclopedia of the Social and Behavioral Sciences под редакцией Нейла Смелзера (Neil Smelser) и Поля Балта (Paul Baltes) [78] находим только «визуальную антропологию». особенно если принять во внимание. на тему «Визуальная антропо- . выполненных в рамках новой дисциплины.). но не вносящей нового познавательного содержания.. какую большую роль играет зрение в нашей повседневной жизни: «Видение.Введение 3 [138. долгое время ее роль виделась только в качестве регистратора общественных явлений (в особенности их материальных проявлений или так называемой материальной культуры) либо в виде простой иллюстрации текстов. Так использовали фотографию главным образом антропологи и этнографы. но и как посредник в получении нового знания или критической перспективы» [108. Это серьезное познавательное ограничение. когда признавалась полезность фотографии для социологии. создана Международная ассоциация визуальной социологии (International Visual Sociology Association). р. В 1989 г. в Амстердаме состоялась одна из первых теоретических конференций. имеющей дидактическую ценность. р. посвященных роли изображений в общественных науках. полезных для социологов [35]. что эта книга содержит много подсказок. Первые курсы визуальной социологии предлагались в американских университетах с середины 70-х годов. Интеллектуальное отделение визуальной социологии от развиваемой ранее визуальной антропологии или визуальной этнографии [35. 13]. которое. был сделан Говардом Беккером (Howard Becker) [45]. И]. Даже тогда. в котором появилось понятие «визуальная социология». (пол. оказывается только периферийным предметом интереса при исследовании общественного порядка (. p. Только недавно замечено. является центральным аспектом нашего образа жизни. а первые результаты были представлены в книге под редакцией Иона Вагнера [77]. начинает издаваться журнал Visual Sociology. Первый социологический словарь. 68].это оксфордский «Словарь социологии и общественных наук» 1994 г.) Что касается визуальных явлений. несмотря на то. изд. а первые проявления институционализации в среде социологов . общественная наука практически слепа» [77. 108] начинается только в 70-е годы XX в. Первый обзор исследовательских проектов. Первый учебник визуальных методов в общественных науках также назывался «Визуальная антропология» {Visual Anthropology). .

Такой же ограниченный характер имеют иллюстративные материалы. присутствовал в польской фотографии гораздо раньше.4 Введение логия» [46]. что в этой области сделано и делается. специализирующихся в области фотодела. Примеров иных направлений. Потребовалось еще 20 лет. что интерес к социологии. № 2. разумеется. Автор много лет любительски занимается фотографией и профессионально . как. В то же самое время Софья Рыдет обнародовала уже классический на сегодня фотографический проект «Социологическая запись» (см.. 8-24). В 1980 г. реализованные в течение долгого времени фотографические циклы или межкультурные сравнительные проекты. а только они помещены в этой книге. помещенные в этой книге. 1981. визуальная социология еще не получила полного признания как отдельная дисциплина. Его собственные снимки. Бесспорно. как. начинаются дискуссии о роли фотографии в мастерской социолога Земильского [152] или о значении фотографии как «зеркала общественной жизни» (Fotografia. читатель должен будет искать самостоятельно. Безусловно. [120]). с. еще не настало время для написания учебника по визуальной социологии. которому сопутствует растущий интерес студентов и исследователей. Самоуверенно думаю. в котором продемонстрировала снимки представителей различных общественных кругов и классов на фоне их характерных жилых интерьеров.социологией. а секция визуальной социологии впервые действовала на Всепольском социологическом съезде Польского социологического общества в Познани в сентябре 2004 г. Однако очень быстрое развитие этой дисциплины. и к общественной тематике. часто более богатых в социологическом смысле. проблемную область и перспективы необходимо трактовать только как предложения автора. а не как окончательную кодификацию. оправдывает попытку упорядочить то. состоялся первый Все-польский смотр социологической фотографии в Бельско-Бялой. Однако только в 1981 г. чтобы первые курсы визуальной социологии были организованы в Ягеллонском университете. В результате визуальные социологи все еще составляют второстепенное меньшинство в своей профессиональной среде. в то же время с начала 1980-х годов интерес к социологии проявляют фотографы-художники и фотожурналисты. . представляют одно выбранное направление визуальной социологии -фотографическую иллюстрацию социологических понятий и идей. на страницах журналов. В Польше социологи долго не замечали познавательного потенциала фотографии. например. используя ссылки. содержащиеся в тексте или списке литературы. Имея дело с дисциплиной in statu nascendi.

. Другими словами.. чем когда-либо. Иначе говоря. В течение последних десятилетий в западной культуре доминируют визуальные средства массовой информации над устными или текстовыми сообщениями (. когда одним из его главных действий является производство и потребление образов» [130. Малколм Барнард утверждает: «То..Глава 1 Визуальность мира и визуальное воображение Современный мир наполнен визуальными образами. Это следует из определенных функциональных императивов капиталистического общества: «Капиталистическое общество требует культуры. . 1. 7]. Сьюзен Зонтаг добавляет: «Общество становится "современным" тогда. существенными для функционирования развитого промышленного общества: как спектакль (для масс) и как предмет наблюдения и контроля (для правящих)» [130. 4]. р. р. р. 1. Проанализируем эти два тезиса.в постмодернистском: «Наша культура все больше становится визуальной.) Камера определяет реальность двумя способами. р. которая все больше насыщается визуальными образами с разными целями и задуманными эффектами» [133. Это выражается двояко: окружение нашей общественной жизни переполнено образами (визуальными представлениями) разнообразнейшего рода. а наблюдаемые аспекты (визуальные проявления) окружающего нас мира более выразительны. То же самое отмечает Николас Мирзоев: «Можно говорить о важном значении визуальных ощущений в повседневной жизни» [97.. Визуальные представления Многие авторы замечают «образный возврат» в современном обществе и особенно . стало важным опытом в жизни людей. наш мир становится все более зрелищным. 153].) Мы живем в культуре. что визуально.10]. повышается образность нашего окружения. Это подчеркивают многие исследователи визуальной культуры. 178]. разнообразны и богаты. р.1. Мы все более подвержены влиянию визуальных материалов и зависимы от них» [8. опирающейся на образы (.

что позволяет размножать образ во многих экземплярах и увеличивать его. эстетические ощущения. копирования и переноса изображения . Хотя. а особенно той его характеристики. р. но и на подсознание. знания. в визуальную эпоху большое значение в межчеловеческом общении приобретает образ. Первый это изобретение фотографии (точнее. Можно их читать как текст. когда текст уже может быть размножен и доставлен неограниченному количеству получателей. который Ролан Барт [9. фотографического негатива). Знаменате- . Второй . появляется возможность передавать опыт. в которой доминируют письмо и печать. Область их получения становится неограниченной. наблюдения и информацию и делиться ими с более широким кругом лиц. которое Барт называет punctum. мы живем еще в эпоху. а затем компьютера и Интернета. В то же время они атакуют зрителя и синтетически. удаленных в пространстве. своего центрального. несомненно. Письмо и печать необыкновенно важные факторы возникновения современного общества. преодолевается ограничение по времени. по очереди и способом. которая определяется как массовость культуры. Они воздействуют не только на сознание. К этому различию мы вернемся позже. Это очень ограничивает круг общающихся в силу необходимости их пространственной близости: общение происходит «лицом к лицу». Визуальность мира и визуальное воображение С точки зрения доминирующих свойств культуры выделяют даже три следующие друг за другом исторические эпохи: оральную.это изобретение копировального аппарата. Люди объясняются посредством разговора. В первой в межчеловеческом общении доминируют устные сообщения. в этом «круге Гутенберга» все более выразительно вырисовываются контуры новой визуальной цивилизации. В эпохе образов также есть переломные моменты. Отменяется условие пространственной близости: письмо доходит до лиц. 42-47] определяет как studium. вербальную и визуальную. наблюдения. На работе и дома повышается значимость Интернета. Образы переносят информацию. эмоции. Во второй эпохе появление письма позволило фиксировать опыт. еще более упрощающего процесс размножения. В эпохе письма переломным является изобретение книгопечатания. Среди многих симптомов этой новой ситуации можно указать прежде всего колоссальную роль телевидения и видео в повседневной жизни. аналитически и фрагментарно. Но настоящей революцией стало изобретение электронного регистрирования. информацию следующим поколениям.прежде всего телевидения.6 Глава 1. Более того. Наконец. В распространении образов исчезают всякие границы времени и пространства. ценности. прежде всего ксерокса. посредством целостной передачи. ударного содержания.

1. Массовость изображения в нашем окружении приводит к тому. визуальные образы ныне вплетены в повседневность. в общественной коммуникации в наше время «преобладают сообщения. что существует на свете (об искусстве. вывесок. вербальные и невербальные аспекты.1. Минуем агрессивные граффити на стенах и вагонах метро. Рисунки управляют пассажирами в аэропортах и на железнодорожных вокзалах. Вместо информационных надписей появляются иконограммы. Визуальная восприимчивость заменяет или дополняет восприимчивость текстовую. что мы наблюдаем окружающую действительность через призму образных стереотипов. с миром вещей и миром природы. 13]. гораздо чаще . плакатов. основанные на техниках. Этот новый тип коммуникации изменяет и закрепляет способы представления человека. Запреты и предписания в виде дорожных знаков регулируют движение. удивление или равнодушие.) Часто нас больше волнует то. красоте природы). Множество областей нашей жизни регулируется картинками. заглядываем в картиночные окошки Интернета. В крайнем случае образ замещает реальность и представляется нам более реальным. на оперные или театральные спектакли. стилизованные «улицы» супермаркетов. чем это же в действительно- . что мы видим на фотографии. афиш. люди часто испытывают разочарование. из фотографий. играем в компьютерные игры. Как пишет польская исследовательница этих проблем. Образы конструируют и формируют наше постижение мира. Иногда ходим на показы моды. Мы проходим мимо богато декорированных витрин магазинов и уличных памятников. туристами на улицах городов. рассматриваем комиксы. Слушаем молодежную музыку. смотрим видеоклип или большое эстрадное представление. который он представляет. И действительно. с.в кино. катастрофах. Читаем иллюстрированные журналы. Кроме этого. посылаем картинки в посланиях по сотовому телефону (SMS).. его отношений с другими. Как замечает Сьюзен Зонтаг: «Узнавая много о том. Своеобразно реинтегри-рует антропологическую ситуацию. билбордов. соединяет звуковые и визуальные измерения. чем мир. придает им важность» [102. можно отметить повсеместное наступательное присутствие визуальной рекламы. насыщенное визуальными формами и эффектной сценографией. Посещаем парки типа Диснейленда и искусственные. подвергает семиотизации ранее не замечаемые пространства. восприятие окружающего мира становится все более опосредованным изображениями. когда видят это в действительности (. Визуальные представления 7 лен также ренессанс кино. Таким образом.. записывающих и воспроизводящих аудиовизуальные аспекты и измерения мира и человеческого поведения.

что вправду.цветным картинкам. автострада или шоссе. видеоклипы. Первый существенный критерий . место его презентации. декорациями. но уже более эксклюзивно: музей. что все эти техники. их аутентичность.8 Глава 1. Вопрос становится еще более очевидным в случае мгновенной и неограниченной электронной репродукции. городской парк. 168]. а что копия в цифровой фотографии?). дают возможность многократного репродуцирования. молодежной и рок-музыки. правда. а в конце XX века . Музыкальной игре сопутствуют коллажи.газета . 1]. от «Sukcesu» до «Polityki») в виде окошек .это техника их создания. особенно в область популярной. костюмами и прическами. чтобы привлечь читателей и сделать более выпуклыми рассказываемые истории» [133. На это обратил внимание еще в 1936 г. имея в виду роль печати. а иногда делает это различение вообще беспредметным (например. эст- . Как бы эхом этих слов является признание известного фотографа Ричарда Эведона (Richard Avedon): «Фотография имеет для меня такую реальность. Иногда.локализация образа. 188]). Интернет. Автор приводит слова великого писателя Эмиля Золя. Новый дизайн иллюстрированных журналов (от «Gali» до «Przekroju». Очень часто это наиболее доступное медиапро-странство: телевидение. классическая фотография. уникальность. пока это не сфотографировано». скульптура. Здесь можно выделить разнообразные категории: живопись и графика. какой не обладают люди. церковь. газета. значение которых почти равно звуковому ряду. дымами. кино.целиком сдается картинкам. Визуальность мира и визуальное воображение сти» [130. электронный или цифровой образ (в том числе цифровая фотография). Эта вездесущность образа оказывает влияние также на традиционные вербальные области творчества. Более того. по [130. хотя и в разной степени. что-то видел. узнаю их через фотографию» (цит. р. галерея. но и изменяет качественную характеристику образов. р. Уолтер Бенджамин [21]. пространство еще публично. Другой типологический критерий . городская площадь. Очень существенно. Научная конвенция требует введения в этом мире определенных образов. стирая разницу между оригиналом и копией. Часто это открытое публичное пространство: улица. а также классической фотографии в то время. Репродукция не только повышает количественное насыщение общественного мира образами. Концерт превращается в зрелище с игрой света. что есть оригинал. сценография и спектакль. появляются новые эстетичные форма и стиль. «Даже бастион печатного слова .это влияние Интернета и графической программы «Windows» или ранее «Apple Macintosh». выставка. р. который был восхищен фотографией и сказал на рубеже веков: «Нельзя утверждать. Изобразительность проникает и в музыкальное творчество.

которую выполняет образ. в определенной степени пояснительные. на буфете в столовой.1. которая нас непосредственно интересует.в реальном мире играет фотография.. Фотография может также выполнять различные функции. Билборд рекламирует иначе. Огромную роль .функции коммерческие. а также передавать общественно-пропагандистские или политические послания.. уличном плакате. Одни образы реализуют художественную функцию экспрессивную и эстетическую. но и характер восприятия. сад. Локализация определяет не только доступность образа.Они приходят ко мне из мира без приглашения с моей стороны (. -пишет Ролан Барт. . билборде на шоссе. Уличный спектакль глотателей огня . ставшие своеобразными символами нашей эпохи. Реалистическая голландская живопись несет в себе и красоту. р. Фотография.1. Джиллиан Роуз [118. другие . но и является своеобразным антивоенным манифестом. а третьи . Один и тот же предмет в музее и на чердаке имеет разное значение и разный ранг. кинотеатр.социологическая фотография .должна выполнять прежде всего познавательные функции: информационно-документальные. и во втором случае она отражает реальность посредством регистрации световых импульсов на светочувствительной пленке либо электронной матрице. пропагандистские. Третий критерий касается функции. В повседневной жизни мы окружены фотографиями. приватное пространство: квартира. бюро. 16. чем представление в театре. и информацию. и все другие. обложке журнала. наверное.роль посредника . Та разновидность фотографии. вижу фотографии везде.функцию информационную или документальную. Фотография может быть размещена на выставке. которые мы храним в живой коллективной памяти. стене спальни. сцена. как. знания о современной ей повседневной жизни. что использование в социологии фотографии не может доставлять эстетические ощущения и иметь художественную ценность. Визуальные представления 9 рада. классическая или цифровая. 95] пишет о различных «режимах восприятия». чем телевизионная реклама. объединяют . «Сегодня я. интерьер фабрики. Картинами Брейгеля можно было бы проиллюстрировать учебник исторической социологии. но это не значит. 118]. Цикл «Ужасы войны» Гойи не только вызывает эстетический шок. эвристические. И в первом. рекламные. Наконец.это нечто другое. . легко выделяется среди всех других визуальных представлений по технике создания.) В нашем обществе фотография подавляет всякие другие образы своей тиранией» [9. Фотографии. дом. В то же время может отвечать нескольким упомянутым критериям одновременно. Эти функции не исключают друг друга и могут выступать в разных комбинациях. р.

что современные способы восприятия смещаются от вербальных (письменных) в сторону образных. хронике военного положения.10 Глава 1. Можно предположить. визуальных. богатой сакральной символике. . Это особенно сказалось на территории западной цивилизации. как считают антропологи. которая сформировалась на базе чисто символического письма. примитивные сообщества придают большое значение визуальной коммуникации в ритуале. чистоте формы является художественным произведением. (Направляясь на конференцию в Токио. линейной геометрии. например. которых гонят по шоссе американские морские пехотинцы. Флаг Европейского союза в окошке мрачного. двузначной логики. 14]. но и образ надежд. в пространственной структуре городов и прочее. я получил от организаторов рисунок района. въезжающих на площадь Тяньань-мынь. Люди поддаются «экстазу коммуникации» [14]. нумерации. стремления в Европу и долгого периода погони за Европой. что приближение визуальной эпохи выражается в том. Но прежде всего она несет информацию о позорном событии. пространственное. Более естественными можно считать эти тенденции на Востоке. тотемизме. используются художественный парадокс и распространенный политический стереотип. Визуальность мира и визуальное воображение главным образом эти три функции. в орнаментации тела и простых формах искусства. графическое воображение. выполнена в стилистике картин Босха. стоящего на пути танков.) Точно так же. в котором размещается отель. становясь пассивными экранами хаоса зрительных впечатлений. с. помимо этого снимок является воззванием против жестокости войны. В новых формах и новых проявлениях наблюдается возврат к определенным чертам примитивных долингвистических сообществ. Образуется «нагромождение визуальной информации и привычка потребления образов» [92. в иерографическом письме. и этот рисунок вместо обычного адреса должен был дать таксисту в аэропорту. благодаря экономности выражения. которое в американской армии стало предметом расследования и в дальнейшем приговоров. В фотографиях танков на площади перед кинотеатром «Москва» в Варшаве. простоте композиции. выражающееся. Фотография китайского студента. где давным-давно доминирует образное.это образ отсталости и деградации региона. ободранного кирпичного силезского дома в руке улыбающейся женщины . Она несет в себе также и информацию о драматическом событии недавней истории. нового склада мышления и постижения мира. счета. Богатство образов в нашем повседневном опыте приводит к формированию новых форм восприятия. Но прежде всего она говорит о достоинстве отдельного человека перед лицом насилия. Фотография обнаженных вьетнамских детей.

р. коммуникация. однако. Визуальные представления 11 Все больше обращает на себя внимание постмодернистское направление. здесь. не давая взамен никакого суждения о реальности» [86. которые нас втягивают. Мы вступаем в мир «гиперреальности». компьютерные игры. кто-то мне сказал (и очень метко): смотри. пришедшее на смену прежнего способа восприятия мира. Имитация .это новый способ отношения к реальности. . «Большинство теорий постсовременности согласно с тем. порнография) становятся для людей более реальными. и эпоху постсовременную. который становится главной культурной формой. в которой «общественная репродукция» (преобразование информации. реальность исчезает в мире фантазий.1. что образуют места. 118]. Современный перелом открывает эпоху. связанное с подражанием (об этом знали уже древние). промысел знаний) занимает место производства предметов. 29]. скорее игнорирования реальности. 60]. Медийные. который вытесняет отражение реальности. Квинтэссенцией этой тенденции для Умберто Эко является Диснейленд: «Удовольствие. что они означают. Гиперреальность заслоняет реальность. является чистой коннотацией. иллюзии. По утверждению Скотта Лаша [86]. что отличительной чертой этой эпохи является доминирование образа» [97. р. где значения и представления исчезают. имитация. Как считает Жан Бодри-яр [14]. современную эпоху. когда доминирует материальное производство. является одним из наиболее глубоких ощущений. с. говоря языком семиотики. Очарование знаков заслоняет восприятие того. как они уныло выглядят. что она доведена до совершенства и что в силу этого реальность будет всегда хуже нее» [40. р. чем реальность. в истории удается выделить досовременную эпоху. мы не только наслаждаемся прекрасной имитацией. чем люди» [9. то не потому. логика культуры постмодернизма означает вытеснение текста образом.1. когда доминировали сущности символические. но скорее потому. 9]. места. В отличие от представлений (репрезентаций). виртуальные имитации реальности (телевидение. сейчас изображения более живые. лишенной денотации. в котором образ. «Если сегодня образы так сильно восхищают людей. Мир становится одним большим спектаклем. Как вспоминает Ролан Барт: «Глядя на людей в кафе. которые относятся к чему-то реальному. безотносительно к чему-либо вне нее. когда доминируют знак. что изображают места. игра знаков вытесняют реальные впечатления и опыт. имитация имеет смысл сама по себе. но и уверены. где создаются значения и что они что-то представляют -в этом нет ничего нового.

ix. Сейчас. а теперь и ярко выраженное доминирование городского обра- . что видимо и наблюдаемо (. Первый . устройства имеют свою форму. расширение мира предметов.е.. p. Однако в визуальном универсуме современного мира содержатся не только готовые. что можно заметить зрительно в отношении общества. «Строительство мира Запада двадцатого века. объекты. используя то продолжение глаза. которая представляет собой человеческий продукт и которой не было бы. людей.12 Глава 1. но и все то. например. А если можно заметить. все то. каким является объектив. Вместе со многими другими исследователями мы разделяем точку зрения австралийских теоретиков культуры: «Визуальное исследование . «мы живем в сообществе массированной образности» [43. В этой книге мы принимаем более широкую дефиницию визуальности. чем когда бы то ни было. Второй процесс . насыщения. созданных человеком. Относительно таких визуальных проявлений (а не только визуальных представлений) можно также сформулировать тезис об их растущем богатстве по мере развития современного и постсовременного общества. так и визуальные проявления. специально созданные образы. 198]. имело ярко выраженный визуальный аспект» [30. Возникновение городов.это не только анализ образов. что может поддаваться зрительному восприятию. с помощью фотоаппарата. как утверждают Эммисон и Смит. устройств. места. Другими словами. процесс цивилизационного и технического развития. что и составляет собственно предмет социологии и породило социологию. 4].) Визуальные данные потенциально охватывают всякие предметы. охватывающую как визуальные представления. цвет. причем все более дифференцированные и богатые.2.это урбанизация. если бы не активность homo sapiens. что только еще может быть сформированным. Визуальность мира и визуальное воображение 1. то можно и сфотографировать. Визуальную социологию интересуют всякие визуальные проявления общественной жизни. Источником все большей визуальной дифференциации. явления. типичные для современного общества.. Визуальные проявления Исследователи визуальной культуры вообще ограничиваются констатацией насыщения общественного окружения образами (визуальными представлениями). схваченным в мгновенном зрительном образе или преобразованным в образ устойчивый. объектов. события. которые может наблюдать человеческий глаз» [43. viii]. и такие образы затем подвергают анализу и интерпретации. p. р. Такие предметы. в том числе образами фотографическими. но скорее анализ того. т. обогащения «пейзажа культуры» являются определенные процессы.ускоренный и более интенсивный. той сферы реальности.

Независимо от общей исторической тенденции растущего значения визуальной стороны общественной жизни. Это выражается в стремлении к визуальной привлекательности с помощью упаковки. которые должно запомнить за несколько секунд» [40. В отличие от городов. р. которую Умберто Эко иллюстрирует примером Лос-Анджелеса. «Барочная напыщенность. которые. 36-37]. складывающейся из 66 различных городов. моду и др. когда включение огромного числа предметов в рыночный оборот требует постоянной заботы об их конкурентоспособности. чтобы привлечь покупателей. навязываются своим видом .. место-сообщение. чтобы иметь возможность функционировать. Одно из них . Так или иначе «образы представляют главный аспект товарной культуры и потребительских обществ» [133. человек же использует (.) глаза для кадрирования при постоянной смене визуально-механических чудес. четвертый процесс .1. Эти последние -страна мечты и искусственно вызванных потребностей . Ренессанс.. И в давние времена были эпохи «цветные». И. неоновых вывесок. где улицы представляют собой пятиполосные автострады. р. При просмотре костюмированных фильмов мы удивляемся разнообразию . супермаркетов. поприще целевого «производства желаний» [133. эклектичное головокружение и потребность имитации» еще ярче проявляются в «цивилизации постурбанистической». насыщенные визуаль-ностью (например. лишенной реальных отношений имитации. 189]. состоящее исключительно из знаков. которые содействуют обогащению визуальности и зрелищности. наконец.это распространение «храмов» торговли. можно заметить более конкретные модификации или изменения этой тенденции. Третий процесс . 189]. «совершенно новое урбанистическое явление. 53]. А другое .2. Визуальные проявления 13 за жизни во многих развитых обществах означает несравнимо более богатую и дифференцированную визуальную среду жизни. р.это коммерциализация. подчиненного императиву неустанного предложения нового и оригинального.от интерьера и витрин до визуально агрессивной архитектуры. р. Окончательным и непревзойденным идеалом этой экспансии визуальности является для автора «Имени розы» только Лас-Вегас. Небывалый темп изменений в характере товаров. которые сообщают. «метрополии. акцента на стиль. их невиданная ранее разнородность означают появление в повседневном окружении все новых зрительных впечатлений.реклама во всех своих ипостасях.это зарождение потребительского общества. дизайна. Одновременно в потребительском обществе развиваются два явления. чтобы сообщать» [40. Лас-Вегас функционирует.представляются Бодрияру [14] особенно характерными центрами показной и чисто внешней. викторианская эпоха). конструкций.

xvii].п. Во-вторых. становясь на какое-то время кем-то иным . [56]). сделанный итальянским фотографом (см. приводит к совершенно разному восприятию пространства и совершенно разным отношениям между отдельными людьми» [66. p. Мы знаем сообщества визуальной экспрессии. различными ценностями и культурными нормами. Знаем также и сообщества вербальной экспрессии. культуры слова. Как по-разному выглядят аудитории папского богослужения в Африке и Скандинавии! Как по-разному выглядят верующие в Корее. налагаемая на зрение. р. Поэтому роль восприятия и визуального воображения дифференцирована в различных сообществах. Как заметил Эдвард Холл. проявляются культурные различия между сообществами. Бывали эпохи «серые» (например. Мексике и Австрии! Цвет.социализме и блещущей красками новой рыночной. Средневековье). Во-первых. Визуальность мира и визуальное воображение и богатству нарядов. Это бросалось в глаза сильнее. потребительской. В наше время любопытен очевидный контраст. капиталистической цивилизации. когда я пересекал чешскоавстрийскую или польско-немецкую границу. по крайней мере в больших городах. одежда. Это понятие я использую для описания разнородных типичных областей или ситуаций. Абстрагируясь от истории и исследуя современные или постсовременные сообщества. мы замечаем существенную разницу насыщения визуальными аспектами. 57]. свойственным ему языком и формами дискурса. Это сообщества «холодные». В моей памяти живы воспоминания о красках мира. «каждая культура создает свой собственный мир восприятия» [66. входя в них либо выходя. Каждый контекст характеризуется свойственными ему формами или стилями деятельности. орнаментация тела. Сегодня наш мир..14 Глава 1. мимика. как мир Запада. мимика .сыном. стал таким же разноцветным. слух и обоняние в различных созданных людьми культурах. движения. учеником. в которых протекает общественная жизнь и между которыми в процессе своей повседневной жизни перемещаются действующие лица. жест. профессионалом. африканские сообщества). зрителем. различные контексты общественной жизни представляют различную степень насыщения визуальностью. И сказал в развитие этой мысли: «Разная нагрузка. документирующий паломничество Иона Павла II. Контексты имеют также разные . верующим. между серостью и пресностью мира повседневной жизни в реальном. Передо мной лежит великолепный альбом. Можно сказать. в которых жесты. интерьеров салонов и дворцов. чем колючая проволока или пограничные шлагбаумы. сопровождающий антикоммунистические перемены 1989 г. что это сообщества «горячие».все радикально отличается. потребителем и т. культуры образа. одежда и орнаментация тела играют большую роль (например.

[136]. кто осмеливался войти. а великолепные литературные иллюстрации дает этому явлению Скотт Фицдже-ральд. выглядит визуальная презентация в истин- . судебных процессов (с париками. беретами.2. политический. Наконец. значительно скромнее. День Святого Валентина). [143] писал о «показательном потреблении». а также некоторые формы проведения свободного времени (карнавалы с их костюмами и масками. Можно представить облик различных африканских «царей» или центральноамериканских президентов в сверкающих мундирах. развлекательный. жезлами и горностаями). это контекст семейный (домашний). в котором собственно внешний эффект. наблюдаемый другими.1. Совершенно иначе. увешанных бесчисленными орденами. часто является главной мотивацией обладания. Демонстрация собственного материального успеха всегда была типичной для быстро продвигающихся групп. похороны). оздоровительный (больничный) и др. Каждый. одеждой от Армани. Вспоминаю снимок кабинета Сталина со столом для совещаний размером почти в теннисный корт. В целом более насыщенной визуальностью является повседневная жизнь высшего общества. ролек-сами. Внешним признаком власти является также роскошь дворцов или резиденций властителей. тогами и цепями судей). новогодний праздник. торжественностью. которую Эмиль Дюркгейм определил как сакральную. в-третьих. религиозный (церковный). мерседесами. образовательный (школьный). праздничностью. насыщенную необычностью. профессиональный. патриотические манифестации с флагами и транспарантами). крестины. наверняка ощущал собственную никчемность. описывая синдром «Великого Гэтсби». Торстайн Веблен в 1899 г. Гораздо менее зрелищны области. спонтанные проявления уличных развлечений. существуют контексты. Например. например в области религии (богослужения и процессии). сильно насыщенные внешней визуальной символикой. появляется существенное классовое различие или различие в окружающей среде. семейных церемоний (свадьбы. возложения венков. Особенно это касается той сферы. Визуальные проявления 15 функции для общества. Внешние атрибуты превосходства и власти играют большую роль в автократических обществах. Тронные залы или кабинеты первых секретарей в коммунистические времена поражали своей обширностью и дистанцией. которые Дюркгейм отнес бы к профессиональной. Таким образом. Любопытно также различие укладов разных сообществ. кто садился за этот стол. Сегодня в нашем обществе растет зрелищная группа «нуворишей» с их резиденциями. которую внушали каждому. например работа или учеба (исключением здесь может быть традиционный академический ритуал с тогами. политических ритуалов (демонстрации.

Здесь необычность одежды.3. транспаранты на фоне коллективной манифестации и т. покупателей в супермаркете). когда он видим для других. орнаментации проявляется во многих народных культурах. что нонконформизм имеет смысл только тогда. несогласия с правилами общей культуры. и другие приобретают ценность визуальных данных. Как визуальные представления. так и визуальные проявления общественной жизни могут быть предметом фотографической регистрации. оригинальности. когда несет определенное четкое и визуально навязывающееся послание. королева Юлиана. молодежные субкультуры. панки. Двузначность снимков этого рода открывает возможность двойной интерпретации: интерпретации сфотографированного образа (что представляет собой реклама. например преступности. Обратим внимание.п. Как пишут Майкл Болл и Грегори Смит [6. «образы составляют часть общества. когда на нашем снимке сохраняются уже существующие образы (например. В другом случае. когда мы создаем фотографический образ различных визуальных проявлений общественной жизни (толпы. которое они представляют». реклама. Визуальность мира и визуальное воображение но демократичных обществах или даже в конституционных монархиях (нидерландская королева Беатрикс правит в обычном бюро в Гааге. Большое значение внешнему виду. р. сильно пропитанном различными образами. хиппи. байкеры. даже шокирующей. например кинематографическая. орнаментации тела являются намеренной демонстрацией нонконформизма.). хип-хоп). для которой существенным является незаметность. театральная. плакат или транспарант) и интерпретации собственно фотографии (как реклама вписывается в контекст улицы или какую функцию выполняет в процессе манифестации). Подобные акценты мы встречаем среди общественных движений субкультуры (например. необходимой составляющей компетенции современного социолога должно быть визуальное воображение существенный элемент социологиче- . танца. контестации. 1. Этим он отличается от обычной девиации. он будет иметь одноуровневый характер и касаться непосредственно наблюдаемых явлений. прически. В первом случае. И одни.16 Глава 1. мы создаем метаобразы. зафиксированных фотографом. богемная. Прекрасные примеры показывают наши горцы. плакаты в окружении городской улицы. придает определенная среда. ездила в костел на велосипеде). Визуальное воображение В мире. а ее мать. тщательное сокрытие своих действий от других. собравшейся на площади. 15]. По-другому богатство нарядов.

которые являются внешними. 4]. а с другой . в которой находится социолог в сегодняшнем мире. несомненно. нормативные.визуальные проявления. Коли так. рефлексивное и критическое понимание мира визуального и нашего места в нем» [8. визуальные представления. оставляющих структурные эффекты (институциональные. р. необходимо активное наблюдение. Кроме того. Тезис об обязательности визуального воображения имплицирует признание метода наблюдения одним из основных инструментов исследования в арсенале социолога. Однако пассивного наблюдения недостаточно. он воспринимает все более многочисленные. чтобы мы научились читать безгласные сообщения так же легко. явления. р. визуальные представления социального мира как его существенные составляющие. х]. которые сами подвергаются постоянному изменению вследствие предпринятых в их границах очередных действий. Визуальное воображение .события. р.своей и создателя воспринимаемого образа.это восприятие общественных явлений и событий как результатов человеческой деятельности.это «наиболее утонченное. Ему вторят австралийские исследователи: «Понимание и использование визуальных данных . Тем временем в сегодняшней социологии. острый взгляд. Как я писал в другом месте [136]. с одной стороны. Социолог тоже является членом общества и получает в обществе поздней современности новые формы восприятия. доминируют вербальные методы: анке2 Петр Штомпка . кто интересуется общественными и культурными процессами» [43. предпринимаемой в существующих условиях. Поэтому «понимание и использование визуальных данных становится необходимым умением каждого. Он острее воспринимает социальный мир .1. общественной структуры.императивы этой проблемной ситуации. культурные). р. интересующихся общественными и культурными процессами» [43. х]. визуальное воображение. культурной регуляции и изменчивости общества. проявление и упорядочивание наблюдений посредством мобилизации видения и концентрации взгляда. особенно повседневной. общественные ситуации. окрашенные двойной субъективностью . то визуальное воображение можно более точно определить как восприятие тех аспектов общественной жизни. социологическое воображение . Он формирует в своем сознании «образы образов». как напечатанные или произнесенные». более красочные и более разнородные образы. придает больший вес визуальным проявлениям общественной жизни. Визуальная компетенция. Как постулирует Эдвард Холл [66.3. 16]: «Требуется. Визуальное воображение 17 ского воображения. наблюдаемыми показателями субъективной активности. организационные. «метаобразы». К этим аспектам принадлежат.это главное умение для людей. повышенная зрительная восприимчивость .

Зиммель среди прочего описывает. как наблюдение мимики. которыми пользуется исследователь общества: «Человеческий глаз выполняет уникальную социологическую функцию» [127.) Современная общественная жизнь все больше повышает значение зрительных впечатлений». позы позволяет узнать намерения других.отсюда и вербальное воображение. выйдя на пенсию после работы. viii]). зондаж .. в которой мы живем и в которой образность имеет такое большое значение. Подчиняя технический инструмент. По его мнению..18 Глава 1. то иду в итальянскую кофейню.п. на авторитет которого хочу здесь опереться. никакие документы. поделился с аудиторией одной из социологических конференций такой мыслью: «Всю жизнь я писал анкеты и проводил опросы. р.. Это как бы парафраз английского поэта Одена Вистана (Auden Wystan): «Похоже. мы получаем шанс существенно обогатить социологические знания. выдвинул тезис о главной роли зрения среди других чувств. Первый.. монографического метода. И нужно использовать разработанные ими и соответствующим образом модифицированные правила наблюдательного подхода к новой реальности. вопросники. каким является фотоаппарат. цитирую на память). интервью. так понимаемому визуальному воображению и необходимости наблюдения. это является следствием модернизации современных обществ: «общественная жизнь в большом городе в сравнении с маленькими городками создает преимущественную возможность для видения. А второй автор. чем для слышания других людей (. никакая статистика. выдающийся современный немецкий социолог Эрвин Шойх (Ervin Scheuch). Необходимо обратиться к традиции родственных дисциплин: культурной антропологии или этнографии — и характерных для них территориального метода изучения случаев. по [73. К вдохновляющим для такого изменения ранга наблюдения среди социологических методов и процедур отнесем взгляды двух социологов из двух разных эпох. когда мы оцениваем характер личности. 358]. никакие "объективные" измерения никогда не заменят одного интуитивного взгляда» (цит. как взаимный зрительный контакт служит сигналом распознавания партнера или исходным пунктом для установления взаимодействия. в которых наблюдение играет главную роль. культурного инвентаря и т. немецкую пивную или английский паб и попросту смотрю вокруг» (конференция «Premio Europeo Amalfi» в 1996 г. p. . Визуальность мира и визуальное воображение ты. наполненной применением метода зондажа и рафинированных статистических техник. один из классиков этой дисциплины Георг Зиммель (Georg Simmel). который. жеста. чтобы понять характер общества. Но когда хочу понять характер общества.

В Англии Вильям Толбот (William Talbot) изобрел негатив . который нельзя скопировать. Стоит проследить наиболее существенные моменты этого взаимного сближения. Социальные исследователи время от времени фотографировали людей и места. В 1839 г. Фотография со временем получила все более выразительное социальное содержание и общественное значение и в наибольшей мере . Огюст Конт пишет последние фрагменты «Курса позитивной философии».то ее течение.обращенное изображение на целлулоидной пленке. социологи учились фотографировать» [45. Это происходило в течение полутора веков. Ньепс (Nicephore Niepce) разработали метод регистрации монохроматического изображения на покрытой серебром медной пластинке дагеротипе. Во Франции Л. создавая своеобразную «социальную фотографию». р. 9]. Дагер (Louis Daguerre) и Н. Социально ориентированная фотография СОЦИОЛОГИЯ И фотография появились почти одновременно. А социология постепенно обогащала свою лабораторию. где впервые вводит термин «социология» для обозначения новой научной дисциплины. дающей возможность копировать любое количество снимков на . р. 2. хотя редко. которые они изучали. которое получило название «социальная фотография» [138.1. за исключением антропологов. уменьшить или увеличить. Как пишет Говард Беккер (Howard Becker): «Фотографы с самого начала считали своей задачей фотографирование действительности как дальних стран и экзотических народов. Фотографы иногда изучали антропологию и социологию. В том же году было изобретено два способа фотографирования. делали это профессионально.Глава 2 Социология в фотографии и фотография в социологии Современная визуальная социология возникла в результате сближения фотографии и общественной рефлексии. 2]. так и экзотических событий и людей на их собственной территории.

но и о культурных кодах. чем «калотипия» Толбота. дающая нерезкие. Дагеротипия Дагера из-за необыкновенной резкости и реалистичности изображения сразу получила большую популярность. улиц. Доминирующим стилем стал пиктореализм: позирование. С самого начала объектом фотографирования был прежде всего человек и его деятельность.20 Глава 2. В пропагандистских целях распространяются фотографии влиятельных семей. стиле или моде. Сегодня такой подход можно найти и в фотографии.в портретах члена британской королевской семьи лорда Сноудона или в снимках праздников канадского фотографа Иошуа Карта. воскликнул: «С сегодняшнего дня живопись умерла» [97. похороны). ретушь. свадьбы. Она дает богатую социологическую информацию не только об экзотических культурах. Сделаны также первые снимки городской жизни. и в более элитарном применении . Происходит демократизация портрета: в большом количестве выполняются индивидуальные. Для создания нового способа регистрации изображения были использованы открытия в области оптики и химии. Быстрота исполнения и более низкая цена портрета такого типа позволили конкурировать с традиционной живописью. который в 1845 г. Thiesson). границы презентации тела в первых фотоактах). принесших много информации об их тогдашней пространственной структуре (например. групповые. царящих в имперских центрах: белый-черный.. режиссирование. дагеротипы дают много социальной информации о классовом расслоении. сделанной в фотоателье. увидев первый дагеротип. в период колониализма. Несмотря на стилистические ограничения. . Наряду с портретами были выполнены первые дагеротипы городских панорам. в конце XIX и начале XX в. Экзотические культуры предоставляют темы для фотографирования различных рас или этнических сообществ. 50]. Основоположником фотографий заморских народов считается француз Е. В Европе распространилась мода на дагеротипные портреты. совершил экспедицию на Мозамбик и сделал серию снимков местных жителей. размытые изображения. людей. европеец-местный. занятых работой. половом неравенстве. р. рассматриваемых в качестве отдельных антропологических типов. Фотография используется также для регистрации важных семейных событий (крестины. монархов. р. Тиссо (Е. снимки Парижа Фридриха фон Мартенса). Французский художник Поль Делярош. престиже. производственные фотографии. Социология в фотографии и фотография в социологии специальной бумаге. школьные. Затем. 66]. значимость фотографий такого рода в качестве отображений культурных и физических черт завоеванных народов возросла [108. обычаях (например.

воздушные шары. в Италии Чезаре Ломброзо (Cesare Lombroso) свои теоретические расистские идеи . Появляются также репортажи путешествий.. Япония и американский Дикий Запад. С середины XIX в.нового языка журналистики. 3]. Это последовательное фотографирование движения: серия снимков с минимальными временными интервалами. независимо друг от друга Этьен Жюль Маре (Etien Jules Marey) и Эдвард Майбридж (Edward Muybridge). позволяющими уловить фазы движения.1 Соииально ориентированная фотография 21 цивилизованный—примитивный [133. Преобладает документально-реалистическое направление (так называемый новый реализм) . р. чтобы классифицировать их физические типы. В качестве объекта для фотографирования привлекает также бурно развивающаяся техника: паровозы. Он вводит до сих пор использующийся в полицейской практике метод фронтального и профильного фотографирования на гладком фоне. Особенно модными являются Египет. турбины. Крымской войны 18531855 гг. восхождение на Монблан. эпилептиков и психически больных. Братья Биссон (Bisson) задокументировали в 1860 г. 138-139]. Ближний Восток. Начиная с 60-х годов XIX в. в связи с колониальной экспансией. когда мы обращаем внимание на жест. Важное техническое новшество внедряют в 80-е годы XIX в. канатоходца или скачущего галопом коня [98. р. В то же время предметом фотографии становятся различные социальные среды.. мимику че- . люди.2. В конце XIX в. Illustrated London News или Illustrated American). появляется репортерская фотография в прессе. В Америке появляются многочисленные снимки остатков цивилизации индейцев. р. огромно.прообраз современной фотожурналистики или фоторепортажа . «золотой лихорадки» в Калифорнии. зачатками туризма появляется фотография в виде открыток. пароходы. города. например. Классические работы того раннего периода . позу. Насыщение снимков социологическими наблюдениями. Издаются первые богато иллюстрированные фотографиями журналы (например. хотя и не имеющими еще интернационального характера. В начале XX в. во Франции Альфонс Бертильон (Alphons Bertillon) фотографирует заключенных. танцора.иллюстрирует фотографиями преступников.документация американомексиканской войны 40-х годов XIX в. заморскими путешествиями. Их предметом являются экзотические страны. а также Китай. в том числе маргинальные группы и преступники.так называемую евгенику . что стало началом широко распространенной позднее темы гор в фотографиях Маллигена и Ву-терса [98. дороги и мосты. 294-301]. Серии такого типа являются социологически существенными. русско-японской войны начала XX в.

это автоматизированные камеры. В этом месте стоит вспомнить уже ставшими классическими работы объединившихся вокруг еженедельника «Life» фотографов Маргарет Борк-Уайт. Многочисленные произведения репортерской фотографии мы находим в «Paris Match». получившая со временем признание как вид искусства. we do the rest» (Нажимаешь на спусковую кнопку. Домашние архивы . а 94% семей имели фотоаппарат [19.. Огромное значение имело изобретение «зеркалки» сначала с двумя объективами. Henri Cartier-Bresson) сосредотачивается на жизни парижской ули- .). и репортерская фотография для прессы. р. в Германии электронная лампа-вспышка Vacu-Blitc значительно расширила возможности фотографии в закрытых помещениях. Willi Ronis. 69-70]. а в последнее время .цифровые. XX век . Французская школа «гуманитарной фотографии» Роберта Дуано. В 1993 г.период развития профессиональной фотографии в двух направлениях: художественная фотография. «Снимки. В Великобритании фотоаппараты имеют 80% семей [36. а также переломных моментах в семейной жизни (рождение ребенка. Robert Сара. что любительская фотография стала небывало популярной. Генри КартьеБрессо (Robert Doisneau. в гольф. а не в социологических трактатах. Ирвин Элиот. р.2 млрд фотографий. Роберт Капа. существенной составляющей повседневности и важным средством общественных отношений в большинстве социальных слоев [25. похороны и проч. которые имеют ярко выраженные социологические импликации или подобным образом ориентированную деятельность группы «Magnum».22 Глава 2. Данные 1987 г. а потом с одним. Как говорится в рекламе фирмы: «You push the button. сделанные в "домашнем кругу" не являются только механической регистрацией "реальных" событий. Массовая любительская фотография возникла в 1888 г. р. а прежде всего это старательно отобранное и общественно регулируемое представление различных сторон семейной жизни» [99. Eugene Smitha). Новые времена . 106]. 99]. Все большая легкость получения снимков привела к тому. что в США было сделано 11 млрд фотографий. особенно о повседневной жизни. 11397]. Уилли Рониса. когда Истмен Кодак (Eastman Kodak) изобрел простую ручную камеру. а мы позаботимся об остальном). показывают. которая иногда также имеет несомненные художественные достоинства. Юджин Смит (Margaret Bourke-White. свадьба. Однако сегодня мы встречаем такие снимки чаще всего в пособиях для обучающихся ходьбе на лыжах или игре в теннис. в США было выполнено уже 17.это неисчерпаемый источник социологического знания. Изобретенная в 1929 г. обычаях. Erwitta Elliota. Социология в фотографии и фотография в соииологии ловека в работе или общении.

Оптимистические снимки кафе. Во многих странах в 60-е годы XX в. по [97. подготовленная в 1955 г. начинающих артистов. наркотических переживаний. 33-34].1 . Музеем современного искусства в Нью-Йорке. рабочих во время перерыва должны показать радость жизни. Она подробно документирует жизнь молодых людей. 80]). дружелюбие. наркоманах. выполненные в начале XX в. которые с начала 1970-х годов создали субкультурное сообщество. приобретая реформаторское и идеологическое значение. общность.прекрасный объект. фотографу необходимо. ход человеческой жизни от рождения до смерти.2. собравшей работы фотографов с различными общественными интересами [82]. продолжив таким образом исторические снимки парижан известных фотосерий Юджина Этгета [4]. сексуальных отношений. с отклонениями.. что он хочет. затаив дыхание. солидарность. пожалуй. с. демонстрирующие субкультуру с отклонениями. влюбленных пар.Социально ориентированная фотография 23 цы. В Польше прекрасные примеры таких социологических амбиций дают циклы Софьи Рыдет «Социологическая запись» или Бенедикта Дориса «Казимеж Дольны» [55. самая замечательная коллекция фотографий с огромным социологическим значением. р. с. показывающая в сравнительном контексте несколько десятков стран. Он разделяет с французской школой определенную идеологию и стратегию фотографирования: «Люди . сосредоточившей свое внимание на людях маргинальных. Уже говорилось о выставке «Всепольский смотр социологической фотографии» в Бельско-Бялой в 1980 г. или песня о конце света» ведет Анна Беата Бохдзевич [101. стараясь отразить суть французского национального характера. Довольно рано фотография перестает играть только документальную роль. регистрацию событий жизни поляков под названием «Фотодневник. сбившихся с пути. включая трагический опыт со СПИДом. ждать тот единственный момент. когда эта доля секунды пройдет. Совершенно иное содержание несут репортажные фотоснимки Дианы Арбус (Diana Arbus). экспонировалась фотовыставка «Человеческая семья» (The Family of Man). в большинстве своем белых. выполненные на рубеже XIX и XX вв. цит. Он показывает переживания эмигрантов со всего мира. и никогда его уже не вернешь» ([146]. проводящее эксперименты с новыми формами семьи. Подобным монографическим образом документирует жизнь жителей НьюЙорка Вуги (Weegee. Еще более колоритные фотографии. чтобы ухватить то. . мы находим в автобиографических сериях снимков Нан Голдин [65]. Четко выраженную социологическую миссию имеют фотографии Люиса Хайна (Lewis Hine). культур и цивилизаций. С 1982 г. время будет мертво. 4-5]. Это. ибо. псевдоним Arthura Felliga).

а также бедность среди детей [55. В Польше в межвоенный период направление «борющаяся фотография» формулирует Александр Минорский. В конце века в Европе появляется мода на идеализированный и романтический образ простого человека. Не имея формального образования.один из немногочисленных фотографов того времени. но обладая необыкновенным социологическим чутьем. В Англии в 1930-е годы появляется огромное количество иллюстраций условий жизни рабочих в северной промышленной части страны (Mass Observaftion Proiect). изображающих условия жизни в рабочих кварталах. Он . перестают отличаться от целевых фотопроектов социологов. бездомных и обитателей трущоб Нью-Йорка. 11399]. насыщенные социологическим содержанием.2. Доротея Ланге [85] документирует трагическое положение крестьян во время Великой депрессии. Джекоб Риис (Jakob Riis) показывает мир бедноты. этнология и этнография. когда Эдвард Тейлор делает фотографии представителей индейских племен в Америке. шейные укра- . инспирированное Коммунистическим Интернационалом [19. Эдварда Эвана Эванс-Притчарда (Edward Evan Evans-Pritchard) среди племен азанде. В этих случаях работы фотографов.24 Глава 2. Социология в фотографии и фотография в социологии проходящих эмиграционную процедуру на ЭЛЛИС Айсленд (Ellis Island) перед въездом в Нью-Йорк. На пути к социологической фотографии Уже в XIX в. 5]. в результате темой фотографии становится фольклор. автор известных фотографических проектов. Раймонда Фирта (Rajmond Firth) среди населения Тикопии. р. С 20-х годов XX в. фотографией пользуется физическая антропология и антропометрия. фотография становится исследовательским инструментом социальных антропологов на островах Полинезии: Бронислава Малиновского на Тробриандах. этнических и физических типов. который получил социологическое образование в Чикагском университете. Они фотографировали как объекты материальной культуры (например.. Первые опыты мы находим в 70-х и 80-х годах XIX в. В то же время в Германии появляется направление «рабочей фотографии». 2. работающих на американской фабрике. В свою очередь инструментом фотографии начинают пользоваться социальная антропология. Рассмотрим теперь путь к фотографии с точки зрения социологии. с. Тот же автор делает большую серию снимков детей. Для подтверждения научных тезисов возникают систематические снимки представителей различных рас.

этнометодологии. вероятно. Зубе. Б. особенно обрядов в сфере религии. лодки. так и формы общественного поведения. На полвека пути социологии и фотографии расходятся.) Началу американской социологии сопутствует интерес к фотографии как средству иллюстрации понятий и гипотез. 120].2. создав тысячи снимков культуры народов острова Бали. Гофманом (Dough Harper. В качестве примера социологически инспирированных тем фотографий можно назвать ряд проектов. Холлом. появляется социологическая рефлексивная фотография. (О проекте расскажем больше в следующих главах. Ф. Джексоном. . используемые в ритуале kula.это необъективность фотографии. Ароном. магии.представитель укрепляющегося в это время в Америке позитивистского направления. идеологическое влияние на потребителей. провоцируя спонтанные снимки. На пути к социологической фотографии 25 шения. И. Розенбергом. Э. Bruce Jackson. для фотографий не остается места [132. Э. что. Erving Goffman). О них будет разговор в следующих главах. Edward Hall. представляющие мир глазами местного сообщества. которая состоялась в 1981 г. Харпером. collaborative photography): Сол Ворт и Джон Адейр [151] дали аппараты в руки представителей племени навахо. описанном Малиновским. М. украшения плеч. Часто помещали также автопортреты в окружении аборигенов как наглядное свидетельство об их пребывании на данных территориях. проводимых в это время социологами Д. невозможность стандартизации или квалификации снимка. в «American Journal of Sociology» появляется 31 статья.2. Phillis Ewen. Mark Rozenberg. Возрождение интереса социологии к фотографии начинается в 1970-е годы. драматургической социологии. связано с отходом от позитивистской парадигмы и так называемого субъективистского возвращения к символическому интеракционализму. огороды). в университете Нордвестерн в Чикаго. Ивеном. праздников. Главный аргумент Смола . Итоги достижений этого периода подвела выставка [45]. В 1972 г. Примером тому может быть 40 фотографий молодежных банд вместе с подробными объяснениями в классическом томе Фредерика Трешера (Frederyk Trasher) из области социологии преступности (1927). когда редактором журнала становится Альбион Смол (Albion Small) .. а также случайность. называемая также партнерской или коллаборационистской (reflexive photography. Bill Aron. иллюстрированная 244 фотографиями. Erwin Zube. Фотография еще спорадически используется в социологии города и городской антропологии 1930-х годов во времена чикагской школы. между 1896 и 1916 гг. р. Б. феноменологии. Большой антропологический фотографический проект выполняли в 1940е годы Грегори Бейтсон и Маргарет Мид [13]. С того момента. луки. В первые двадцать лет.

Компонентом культурнического возврата является предложенный Жаном Бодрияром [14. 15] образный возврат. поскольку она возникла до появления визуальной социологии как отдельной дисциплины. который уже в 1973 г.это только представлять себя. которую он соткал. направленный на получение важных предпосылок. Здесь демонстрируются. когда эта экспрессивность будет иметь место» [62. без размышлений мужчины и женщины создают свой образ. но также из прессы и семейных снимков. культура как та самая сетка. ищущей значения». 5]. Выполненные в естественных условиях репортерским способом. «Их экспрессивность не инстинктивна. необходимый в качестве ответа на подчеркнутую им роль моделирования в воображении и ощущениях современного человека и во всей современной культуре. усиливается в 1980-е годы наряду с происходящим в социологии переломом. ищущей законы. а является наукой интерпретационной. классическая работа Ирвинга Гофмана [62]. они показывают. а социально обозначенный эпизод указывает. .эта особенная социальная категория использует определенную выразительность. Эту работу можно признать новаторской. Восприятие общественного порядка как значимой действительности. Автор проекта собрал интересную коллекцию из 508 снимков. так и вместе в самых разных жизненных ситуациях. согласуясь с культовыми представлениями женственности или мужественности [62. 7]. правила. имеет общественные стандарты . р. Собранные Гофманом фотоснимки отражают характерные черты. р.паук в сетке значений. часто не осознанные дефиниции пола. стиль таких авторских презентаций. а ее анализ не может быть экспериментальной наукой. 8]. разные формы экспрессивного поведения мужчин и женщин. обоснований и культовых значений на основе анализа фотоматериалов. как спонтанно. как это определяет Гофман. изображающих женщин и мужчин как отдельно. прежде всего рекламных.26 Глава 2. сконструированного и приписываемого людьми значения. навязана обществом. Социология в фотографии и фотография в социологии Интерес к фотографии как составляющей визуальной культуры. Предшественником этого направления был Клиффорд Гертц [57. культурническим возвратом. писал: «Принимая вслед за Максом Вебером постулат. Быть мужчиной или женщиной . как своеобразного «текста». В соответствии с навязанными культурой дефинициями люди представляют себя другими. приобретенные в ходе социализации. что человек . р. которые руководствуются принятыми в данной культуре традициями и отображают очень глубоко скрытые. сделало из фотоснимков важный объект для анализа культурных исследований. Огромный новаторский интерпретационный проект.

чем является «чистая». придавая ему крайнюю форму. что он владеет ситуацией. Когда мужчина и женщина изображены в ходе каких-либо обычных действий. Это возможно. а именно — воображение своих творцов. производит впечатление. как интервью у большой группы единомышленников. так как «авторы реклам не создают из ничего ритуальные формы выразительности. р. реконструируя образцы настоящей женственности и мужественности. которое тестирует правильность их интерпретации). что реклама не только отображает культурные дефиниции пола. появляются в суперритульном виде в рекламах. чтобы облегчить потребителю восприятие задуманного послания. Приведем для примера некоторые из них. р. ниже ростом. Для того чтобы попасть точно в цель и получить желаемый результат. на которых изображены или в которых принимают участие женщины» [62. Стоит заметить. помогает. мужчина чаще выполняет руководящую роль. а женщина занята своими мыслями. широко пользуясь такими социологическими методами. а черпают из того же самого источника средства выражения той же самой ритуальной идиомы. которая доступна каждому участнику общественных ситуаций для похожей цели: сделать доступным для восприятия действия других людей» [62. который затем посвоему интерпретирует переданную ими визуальную интерпретацию. предоставляя возможность интерпретировать интерпретацию. мужчина чаще сконцентрирован. настоящая женственность или настоящая мужественность. делая поправку на определенную рекламную идеализацию и суперритуализацию. смоделированы и отрежиссированы . Женщины чаще всего сидят или лежат. а затем еще заострить его.2. 84]. которые Роберт Мертон назвал «самосбывающимися пророчествами» [96]. чем мужчины. но и закрепляет их в обществе. учит. идеальная. показывает. а мужчины . Она еще один пример частых явлений в обществе. как правило. которые мы находим в различных контекстах реальной жизни.2. На пути к социологической фотографии 27 Другой характер носят рекламные снимки: они стилизованы. Анализ фотографий позволяет Гофману делать тонкие наблюдения. На рекламных фотографиях женщины. самостоятельно укрепляющихся убеждений. «Ритуальные теории бихевиоризма. которые используют в рекламах. Они выполняют уже половину задач социолога. авторы реклам должны понять стереотипы (например. в котором средства массовой информации являются мощным инструментом постоянной социализации. держится на расстоянии от возможной опасности и демонстрирует веру в мужскую силу и компетенцию. Вероятно. 26]. Они демонстрируют то. авторов рекламы. отводит взгляд. демонстрируя более высокую компетенцию: инструктирует.интерпретированы заранее.

с которыми позднее теория и идеология феминизма вступила в полемику и борьбу. выходит в 1986 г. в 1982 г. горе. когда феминистское движение было еще в пеленках. в Мехико-Сити и в 1986 г. в то время как мужчины используют руки как инструмент для выполнения какого-то конкретного дела. работают на всемирных социологических конгрессах: в 1978 г.в западной) стереотипы женщин и мужчин. добровольно покорно подчиняясь. гладят. а со стороны женщины это сигнал подчинения мужчине. [35]. Социология в фотографии и фотография в социологии стоят. грусть. Одна из первых теоретических конференций. ласкают различные предметы или домашних животных. женщин больше заботит внешний вид: макияж. в Упсале. одежда. Они ярче выражают все чувства: радость. что наводит на мысль о зависимости женщин и более высоких позициях мужчин. Проект Гофмана остался примером для проведения большинства подобных опытов. визуальная социология (под названием visual sociology в англосаксонских странах. чаще позируют.визуальной социологии. позволяет носить себя на руках или на. чем мужчины. Различные фотографические проекты были выполнены уже в рамках возникающей новой дисциплины . включающий много указаний для социологов. бижутерия. На снимках женщины часто наклоняют голову вперед или набок. Таким образом. Женщина садится мужчине на колени. как и характерный сгиб ноги и легкая стыдливая демонстрация колена. Женщины часто мягко касаются. в то время как мужчины чаще всего стоят прямо с поднятой головой. Наконец. интерпретация снимков позволила Гофману показать преобладающие в американской культуре (или шире . что является очередным сигналом покорности. sociologie de Г image во Франции и Medienwirkungsforschung в Германии) становится все более развивающейся специализацией в рамках социологии XXI в.спине.28 Глава 2. в Нью-Дели. их собирает и комментирует Джон Вагнер (Images of Information. Начиная с 1970-х годов секции. Говард Беккер (Howard Becker) [45]. Когда мужчина берет женщину под руку или обнимает . Набор таких проектов представляет в 1981 г.это типичный признак присвоения ее мужчиной. посвященные визуальной социологии. Наследуя достижения социально ориентированной фотографии и все более чувствительной к содержанию образной социологии. 1979) [77]. Первый учебник визуальной антропологии. прошла в 1989 г. Женщины чаще улыбаются и более спонтанно смеются. целиком посвященная антропологии и визуальной социологии. . в Амстердаме [46].

например. как. что определенное явление обобщенности похоже в различном контексте или. «Сравнение фотографий может предоставить сильные доказательства происходящих изменений. Такой возможности не дают одиночные фотоснимки. откликаясь на условия социологии (. культуры или общественной структуры. р. сделанные в прошлом. Мы хотим с помощью фотографического образа открыть существенные закономерности общественной жизни. Здесь необходима серия снимков. Через их понимание стараемся реализовать две главные цели. по сути.визуально замечаемые. напротив. «визуальные социологи. с современными фотографиями» [35. более ранних и более поздних. Есть и другая цель. что скрывается за этим видом. когда мы сопоставляем фотографии какого-либо места. упорядоченных по времени. регулярных. показывающих зависимости в динамике (что-то следует за чем-то или предшествует чему-то). не могут быть ключом для разгадки ни самой зависимости. интересуясь внешним видом объектов. объекта или деятельности. Можем сопоставлять снимки различных сообществ или различных культур. внешне наблюдаемые аспекты общественной жизни. чтобы раскрыть существенные особенности общества. которые. а намерены выявить глубокие скрытые сущности под фотографируемой поверхностью явлений. его культуры или общественной структуры по внешним проявлениям. р. что позволяет использовать критерии только сходства и только различия. общей ценности) этой зависимости. что задание визуальной социологии выполнено» [37. Такова наиболее частая. Как пишет Тимоти Карри. мы получаем визуальные данные . но не ограничиваемся поверхностным описанием. ни повторяемости (типичности.) Когда внешний вид чеголибо связывается с социологическим объяснением. более амбициозная и более трудная. можно сказать.. но и наиболее реальная цель визуальной социологии. Мы хотим описать.Глава 3 Общество в объективе Фотографируя или интерпретируя фотографические материалы. стараются выяснить. признакам. повторяющихся зависимостей между общественными явлениями.. Первая из них заключается в том. в случае. не- . 197]. а значит. 6]. понять. Речь идет о выявлении существенных.

которые дают возможность более глубокого. людей. «можем сравнивать похожие ситуации либо делать более контрастными различные» [35. с наблюдаемыми проявлениями общественной жизни. насколько фотография схватывает эти явления в естественном состоянии. Не те ли видимые для глаза (а затем и для фотоаппарата) объекты или явления. преобразованной либо испорченной. которые может наблюдать человеческий глаз» [43. на которых человек и коллективы оставили отпечаток своей активности или присутствия. снимок может быть определенно социологическим. Снимки природы. включающий сотни снимков. Прекраснейшие снимки горного пейзажа. захода солнца над океаном или зверей в тропических джунглях ничего не скажут нам об обществе. сделанных . а точнее те. Но . Пятна мазута и мертвые птицы в заливе на Аляске. Даже когда на снимке нет и следа человека. а значит. а животные находятся в клетке возле дома. Портрет планеты на пороге XXI века» французского автора Артуса-Бертрана [3]. Словом. а значит.ровно настолько. социологическую информацию. только визуальные данные в более узком смысле . не модифицированном присутствием или активностью человека. Для визуальной социологии существенны. цивилизованной среды несут.30 объективе Глава 3. Это исключает из сферы интереса визуальной социологии богатый образами мир природы. р. на океане заметен корабль. Общество в смотря на схожесть контекста выглядит абсолютно иначе.1. которые связаны с деятельностью человека. мы должны увеличивать количество сделанных или анализируемых снимков и даже использовать правила отбора репрезентативных проб. события или ситуации. 4].внимание . 197]. Когда на снимке гор появляются канатные подъемники и лыжники. 3. Визуальные данные социологии Визуальные данные в широком смысле «потенциально охватывают всякие предметы. Фотографический проект «Земля с неба. мы уже сталкиваемся с вмешательством человека.социологические визуальные данные. однако. р. описательного или обобщающего познания общественного мира? Естественно те и только те. по крайней мере потенциально. Стремясь к повышению сформулированных таким образом динамических или сравнительных закономерностей. выжженные пространства Амазонки или обрубки засохших деревьев в Судетах достаточно говорят о деструктивных последствиях человеческих технологий в современную эпоху. места.

его чертам или закономерностям. Визуальные данные социологии 31 с самолета или вертолета во многих краях света. сети дорог или автострад тоже имеют социологический смысл. в скором времени только яхтсмены. время от времени механически нажимал на спуск. Во-первых. чтобы выявить кроющееся за ними социологическое содержание. геометрии возделываемых полей. Фотография «поставляет все те «детали». оперирование глубиной резкости (фокусировка на том. что мир неповрежденной природы небывало уменьшился. и по трем причинам. что случайно запечатлено. Во-вторых. семиотического или дискурсивного анализа. поскольку на его снимках неизбежно оказывались какие-то люди и какие-то фрагменты людского городского окружения? Вот уж нет. Когда мы оглядываемся вокруг. он намерен показать свои снимки родным или знакомым как доказательство того. Казалось бы. вытекающей из ранее сложившихся теоретических воззрений на общество. будут иметь возможность общаться с нетронутой природой. как поверхность нашей планеты становится зримым свидетельством не только созидательной. скрытым слоям общества. было также социологически важно. что не важно). Вероятно.1.3. или альпинисты. что не все. композиция снимка. руководствуясь каким-либо вопросом или проблемой. т. приносило потенциально важную социологическую информацию.е. помимо наверняка содержащегося проявления общественной жизни. почти всегда можем увидеть что-нибудь из мира человека. оказывалось ключом к более глубоким.) Но наиболее важным является то. занимался визуальной социологией. взбирающиеся на Гималаи. отправляющиеся в одиночное плавание вокруг света. Область визуально фиксируемых проявлений общественной жизни огромна. где был и что видел. так как показывают фиксированные эффекты человеческой деятельности. Снимки архитектуры или пространственного строения городов. что важно) и другие композиционные или технические меры. (К этому случаю мы вернемся в следующих главах. держа в руках фотоаппарат. но ему бы и в голову не пришло отнестись к ним как к предмету герменевтического. Действительно ли турист. но и разрушительной деятельности homo sapiens. которым соответствовали бы выбор темы. а почти каждый снимок имеет какой-то социологический смысл. способ кадрирования (оставление за кадром того. держа в руках фотокамеру и вообще не глядя в визир. Миллионы лет существования человека и растущая численность и плотность экспансивной человеческой популяции привели к тому. которого я недавно видел на рыночной площади в Кракове и который спешил за гидом. которые . что количество тем для визуальной социологии неограниченно. показывает. он не делал снимки с социологическим намерением.

Затем те. Она регистрирует его повседневную жизнь на работе. в развлечениях или его деятельность в течение суток. Примем во внимание 15 наиважнейших общественных контекстов. Сначала те. Однако наш инструментарий для визуальной социологии мы хотим систематизировать. . проводя антропологические исследования. которые давали бы наибольшую возможность социологического познания. болезнь. р. потенциальных тем для фотографирования. вытекающим из его биологической природы: дом. путешествия (перемещение в пространстве). потребление. которые могут быть сфотографированы. Она имеет исключительные возможности для отображения изменений» [85. находятся в определенной иерархии по важности. лояльность и поведение. Классик документальной фотографии Доротея Ланге так характеризует цель своей деятельности: «Документальная фотография отражает современность и документирует ее для будущего. на войне. в которых проявляется общественная жизнь. политику. Напомним. р. Каждый контекст специфичен в отношении разнообразных аспектов. в которые люди как-то входят и из которых выходят в течение своего повседневного функционирования. потенциальных визуальных данных).32 объективе Глава 3. пользовался составленным ранее «инвентарем для полевых наблюдений». работа (в том числе техника). общественной формы человеческого бытия. Объекты и общественные явления. либо какие-то неизбежные драмы коллективного существования: образование (воспитание). правительство. Общество в являются сырьем этнологических знаний» [9. 124]. политические организации. следующих друг за другом времен года или фаз жизни. которые встречаем в большинстве человеческих культур и которые отражают либо какие-то императивы коллективной. религию. Понятие контекста было уже введено ранее. проложенным когда-то Брониславом Малиновским [94]. Фотография интересуется методами труда и зависимостью работников друг от друга и от работодателей. Она не только показывает их внешнюю сторону. влияния на личность. который. Здесь мы идем по следам. клубы. которые являются базовым экзистенциальным опытом каждого человека. Фокусом интереса фотографии является человек. В этом отдают себе отчет не только социологи. но и старается открыть способ их функционирования. Фотография отображает институты человека семью. трактуя его как исходную точку аналитической матрицы контекстов и аспектов. церковь. 28]. что речь идет о типичных областях общественной жизни.е. профессиональные союзы. Попробуем составить списки таких визуально доступных объектов и явлений (т. но и фотографы. а также в течение своей жизни. смерть.

головы и тела просто необычайна» [62. с именем и фамилией индивидуумов? Мы можем прежде всего заметить их пол. Что можно сказать обо всех этих людях. сутана. мы найдем там людей: родителей. ученых и лаборантов в контексте науки. С каким бы контекстом ни имели дело. например жалкий. глядя на них (или фотографируя). жест [106. макияж). Человеческие личности Базовой составляющей общества и главным объектом интереса социолога являются человеческие личности. опрятность или. физическую силу. знаки отличия. 18]. присвоенные людям коллективами. 3. орнаментацию тела (татуировку. В каждом из этих контекстов выделим шесть аспектов: действующие личности. их действия. прическу. несомненно. живых. униформу. уникальных. Мы замечаем одежду (костюм. р. «наша способность различать микроскопические нюансы в постановке глаз. граждан и чиновников в контексте политики. мундир. пилотов и проводников в контексте путешествия.тога. как о целостных. 42]. бижутерия. р. символы общественного статуса .3. галстук. возраст и расу. ордена). платье. жителей и соседей в домашнем контексте. работников и руководителей в контексте работы. отдых (развлечения). войну и природные катастрофы. врачей и пациентов в контексте болезни. священников и верующих в религиозном контексте. поза. растительность на лице. спорт. спортсменов. художников и зрителей в контексте искусства. 19]. солдат и пленных в контексте войны. выправка. Затем мы узнаем кое-что о личной гигиене: замечаем чистоту. является объектом визуальным и поэтому представляет собой богатый источник данных [43. продавцов и покупателей в контексте потребления. коллективность (и ее структура). могильщиков и скорбящих в контексте смерти. Тело.2. а также символы признания и престижа . Как заметил Ирвинг Гофман. искусство. пассажиров. в которых они состоят.ордена. фигуру. Затем характеристики телесные -рост. Человеческие личности 33 науку (познание). культура и окружение (среда).2. тренеров и болельщиков в контексте спорта. Бросается в глаза пластика тела. Во-первых. что можно заметить. костюм. Мы можем также заметить проявления (или причины) особых примет отторжения обществом. небрежность и грязь. детей и родственников в контексте семьи. не- . выражение лица. регалии. наоборот. учителей и учеников в контексте образования. взаимодействие (и общественные отношения). Но извне заметны также и определенные символы. в отличие от «души» или «личности».

Подобный характер имеет цикл фотографий «Два взгляда на Венецию в Калифорнии». экономическую.бездомных и нищих в Бостоне. но о скрытом смысле поведения мы можем только догадываться. пропагандистскую. открывающая поле для сравнительных заключений. Поведение необычайно разнородно и выполняет различные функции в различных контекстах общественной жизни. отличающийся от нормы наряд. Еще один аспект внешнего вида отражен в цикле Филлиса Ивена [44] «Ритуал красоты». политическую и др. то он имел в виду что-то похожее на наши «контексты». на образовательную. проводящих целые дни на роликах. Он показывает женщин у парикмахера. интеграционную. скейтбордах и серфинге. состояние алкогольного или наркотического опьянения. Общество в опрятный. в косметическом салоне. Здесь мы найдем выразительные снимки. Когда Флориан Знанецкий [153] предлагал классифицировать общественные функции. а также проявления отклонений. а также в различных возрастных группах. художественную. находившегося в этой девиантной среде. позах и рисунках на лицах. у ма-никюрщицы. которое в конкретной ситуации данная особа предпринимает всегда). грязный внешний вид. а также поведение девиантное (отклоняющееся от стандартного поведения большинства). для которого Билл Арон [2] четыре месяца делал портреты евреев старшего поколения. населяющих этот район Лос-Анжелеса. В определенном периоде мы можем видеть ритуальное поведение (повторяющееся в соответствии с известной последовательностью) или рутинное поведение (обычное. Мы можем зарегист- . является цикл Дуга Харпе-ра о «жизни в дороге» [69]. а также членов молодежной «субкультуры пляжа». Это результат многомесячных наблюдений автора. богатые информацией об одежде. например эксцентричный. 3.34 объективе Глава 3.. Внешне поведение людей наблюдаемо. Примером проекта визуальной социологии. например. В общественной жизни люди проявляют разнородную активность.3. гигиене. в которых функции играют различную роль. нормальное. орнаментации тела. Действия Другим аспектом общественной жизни являются человеческие действия. который сконцентрировался на портретировании маргинальных представителей общества . тонко чувствуя разницу в подходе к своей красоте. у портнихи. Особым достижением этого проекта является контрастность фигур этих двух сред. которая проявляется у женщин черной и белой расы.

взаимно сориентированные действия по крайней мере двух человек. аналогичное для многих активных личностей.4. рождественский ужин или заседания «круглого стола» . если только смотреть. насильно ограниченных формах активности. важности. который на нескольких сотнях снимках.это самые простые примеры). концентрируется на поведении заключенных в разных проявлениях вынужденного безделья. где расположение партнеров постоянно меняется. редкости. чем за дипломатическим круглом столом (с равной возможностью завязать разговор с каждым из сидящих вокруг). что два человека разговаривают). общение. Не случайно за свадебным столом мы разговариваем иначе (с соседями справа и слева). постоянно усложняющееся от фазы грудного ребенка до фазы детства. представил поведение собственной дочери. Более богат визуально фотографический цикл польского психолога Эдварда Франуса [51]. а не слушать. разумеется. фиксировал течение болезни и выздоровление пациента после инсульта. сакрального окружения. переход от частичного паралича к сложным формам поведения. 190]. И совсем подругому -на так называемом стоячем приеме.3. организованное вокруг наблюдаемых символов.это социальная интеракция. что можно зафиксировать серией снимков (хорошие примеры. 3. поведение церемониальное. сделанных в течение нескольких лет. - . Поэтому люди во взаимодействии прекрасно поддаются визуальным исследованиям» [43. Социальное взаимодействие (интеракция) 35 рировать типичное поведение.4. богатства украшений. Другой. о чем идет разговор. по сути. необычное изза своей торжественности. входящих одновременно в большое количество перекрещивающихся или параллельных интеракций (дискуссия на научном семинаре. Наипростейшие виды интеракции . Для протекания интеракции необычайно важно пространственное положение партнеров.это явление. мы не будем знать. Два классических фотографических проекта сосредоточили свое внимание на нетипичных. автором которого является Брюс Джексон (Bruce Jackson). Социальное взаимодействие (интеракция) Третий аспект общественной жизни . р. например разговор (хотя. выполненный врачом Марком Розенбергом [119]. визуальное. «Социальная интеракция .это контакты. Сложные виды Джордж Герберт Мид (Mead George Herbert) определил как совокупную деятельность многих людей. будем видеть только. хоть по намерениям и несоциологические. Один. столкновения.

которые были опубликованы. они проводили полевые исследования на острове Бали. «Наша цель . стадии развития ребенка. как. показывающих их идентичность. В 1936-1939 гг. пространственная ориентация. Темой его снимков стали ритуальные танцы со всем их сакральным оформлением. как аборигены Бали. разнообразными одеждами и орнаментациями тела. по существу. а также контактов между самими детьми). В результате двухступенчатой селекции было выбрано сначала 6 тыс. образовании и воспитании (а значит. сконцентрировавшись на социализации. и снабженные обширными комментариями. Упорядоченные в тематической таблице в соответствии с такими категориями. которые на языке специалистов мы называем культурой». «Исследование интеракций может оказаться исследованием людей как носителей символов. Поэтому анализ людей. находящихся в интеракции. активностью восприятия. отлично подходит в качестве темы визуального исследования» [43. был выполнен Эдуардом Вивейрос де Кастро в среде представителей племени явалапити в Мато Гроссо в Бразилии. Все эти существенные пространственные характеристики запечатлеваются зрительно (а затем и фотографически). они содержат огромный массив научных знаний благодаря двум равнозначным посредникам . запах духов или язык. Поскольку создание и считывание этих символов находятся главным образом в визуальном домене (исключением является. например. учеба. который сосредоточил внимание на пространственной дистанции и способе использования дистанции партнерами. На основе анализа фотоматериалов он выделил в интеракциях интимную . Широко известен классический фотографический проект Грегори Бейтсона и Маргарет Мид [13]. родственники. на котором разговариваем). где сделали около 25 тыс.фотографиям и текстам. как формируется индивидуальность отдельной личности (а в результате своеобразный «характер» этого общества). интеракции родителей и детей. 190]. Общество в объективе это репортажи из жизни элиты либо из магазинов для женщин). стоящие. интеграция и дезинтеграция тела. танцующие и впадающие в транс. например. Они должны были показать. статус или общественную компетенцию.36 Глава 3.показать. центром внимания которого является собственно интеракция. реализуют абстракции.. ритуалы перехода. едящие. живые люди. посвященный коллективным интеракциям. двигающиеся. социальная интеракция является. сосредоточенного в значительной степени на наблюдаемой символике. спящие. 67]. снимков островитян. а потом 759 снимков. р. Совершенно иным способом подходил к анализу интеракций Эдвард Холл [66. родители и дети. Другой проект.

туристическая экскурсия. 3. Мы можем зрительно определить прежде всего такие формальные черты.3.до 3. 165]. «обобщения эти являются совсем не типичными для поведения людей. толпа и др. главным образом. дистанцию общественную (типичную для формальных отношений. дистанцию индивидуальную (своеобразную защитную сферу. дворцовом или дипломатическом протоколе . этнического или имущественного ..до 1. объектом. Коллективность и коллективные действия 37 дистанцию (до 45 см).) негры и латиноамериканцы. между богатством и нищетой.5. войсковое подразделение. 149]. на работе. а только принимает разные формы коллективного поведения. Особенно частым объектом фотографирования являются острые общественные контрасты. вид.6 м) и дистанцию публичную (в очень формальных отношениях. когда мы хотим изолироваться и отключиться от разговора . проявляемой в разные дни недели. Оказывается. футбольный матч.более 7. университетских лекциях. четвертым. Но по признакам. доступна для фотографической фиксации. недельный. как и эмигранты из стран южной Европы. Коллективность и коллективные действия Очередным. строй. усиление уличного движения в разное время дня. игра в шахматы или в теннис. имеют совершенно иные проксемические образцы» [67. группа. часто удается определить также и «содержательный» род коллектива: его цель.5 м).).5. с. Как предостерегает сам автор.полового. а также. политическая демонстрация. расового. как численность. С помощью серии снимков мы можем зафиксировать изменяющийся ритм коллективной активности: дневной.. типы активности. праздничные или воскресные. чисто внешним. доступным для наблюдения (а затем и фоторегистрации). характер предпринимаемых действий (пара влюбленных. Холл выделяет исследование межчеловеческого пространства как отдельную область и дает ей название проксемики [67.2 м). которую каждый из нас как бы создает вокруг себя и реагирует на ее нарушение .внутри коллектива. дефиниция соответствующих дистанций для данных общественных отношений в разных культурах различна. годовой (например. семья на прогулке. Еще более тонкая структура ранжирования или неравенства . очередь. В коллективах постоянно проявляется активность. форма или пространственная структура коллектива (пара. Она не сводится к действиям личностей. являются людские коллективы. даже для поведения американцев (. школьный класс. публичных докладах. театральная аудитория). с. ритм крестьянской работы в разные .

В Польше потрясающими репортажами с балканских войн. Непосредственно наблюдаемым является все то. например очень зрелищные экологические. Мы можем найти много внешних признаков типичного коллективного поведения в определенных повторяющихся ситуациях (уличная манифестация. В совершенно другой области коллективное поведение типично для контекста спорта. интересных для социологии. в котором собраны разнообразные снимки одного из наиболее массовых общественных движений XX в.это культура. антиглобалистские. В этих ситуациях четко проявляются особенно драматические формы коллективного поведения. Классическим творцом военного репортажа является Роберт Капа (Robert Сара). .п. или телевизионным репортерам во главе с трагически умершим Вальдемаром Милевичем. особенно периода забастовок 1980 г.это очень фотогеничный объект.). Он является типовым объектом газетной репортерской фотографии. отдыха и развлечений. а затем с разных фронтов Второй мировой войны. бал. Столь же частой темой фотографий. С точки зрения социологии особенно важной формой поведения являются общественные движения. протеста и противостояния мы можем найти почти в каждой газете. чьи фоторепортажи с гражданской войны в Испании. что умещается в понятии ма- . так и болельщиков. Мастером спортивной фотографии в Польше является Куба Атыс. позволяет заметить много явлений. показывающая поведение как спортсменов.6. Показателен социологический проект.38 Глава 3. с глубокой проникновенностью показывали трагизм военных событий. религиозная служба. например Кшиштофу Миллеру. богатых социологическим содержанием. Огромна фотодокументация движения «Солидарность». 3. Общество в объективе времена года). и периода военного положения 1981-1982 гг. объединившихся вокруг газеты «Wyborczej». показывая трагедию войны. Жизненную программу на основе пацифистской идеологии сделал Ричард Нахтвей. являются катастрофы. рок-концерт и т. феминистские движения. Культура Пятый аспект общественной жизни . дискотека. стихийные бедствия и военные конфликты [75]. войн в Афганистане и Чечне мы обязаны группе фотографов.негритянского движения за гражданские права в США под предводительством Мартина Лютера Кинга [1]. опубликованные главным образом в журнале «Life». Снимки так называемой уличной политики или массовых политических выступлений. Коллективное поведение . Спортивная фотография.

флаги. проявляющие разными способами внешние существенные правила или ценности культуры. Здесь можно еще назвать рекламу. а лишь использование его в определенных целях (.. театры. Этот пример приводит нас к многократно показанной ранее черте общества поздней современности: повсеместному присутствию в нашем окружении образов умышленно реалистичных или символических представлений разнообразных объектов или ситуаций. мантиях судей.это церкви. область по своей сути сознательно и на первый взгляд недоступная.. например дорожных знаках или информационных табличках на вокзалах и в аэропортах. Культура 39 териальной культуры и становится объектом интереса (в том числе фотографического) этнографии. музеи и места народной памяти. в которых можно найти массовые материальные основы общественного сознания.. Но потенциально все предметы «представляют собой запись человеческой активности (. кино.. их мышление не является теоретическим и обобщающим.. Традиционная тема орудия труда. плакаты. Принятые в данной профессиональной группе стандарты внешнего вида выявляют снимки людей бизнеса или артистической богемы.). .. . 90]. памятники и патриотические монументы. посвященном практическому использованию визуальной культуры [126]. докторских халатах. книжные магазины и киоски с газетами. кладбища. одежда. р. можно найти в специализированном журнале «Information Design Journal».) Считывание знака является практической деятельностью в рамках задачи поиска дороги» [126. Регламентацию внешнего вида мы увидим в военном обмундировании. Сфера зрелищ.6. билборды. облачении священнослужителей. . Нормативная культура находит свое внешнее выражение в знаках запрета или указания. Внешне наблюдаемыми проявлениями обладает художественная и символическая культура.3. становясь инструментом теоретически углубленной разработки общественной жизни» [43. в которой проявляются стандарты культуры и элегантности. Авторы проекта трактуют такие знаки как особые категории непосредственно практического смысла: «Людей интересует не вообще значение знака. транспаранты. предметы домашнего хозяйства. святилища. граффити.это мода. представляющий систему графических знаков. р. 109]. но имеющая сильное влияние. Любопытный фотографический проект. вывески. филармонии. логотипы. Места. оформление домов. 81. а только практическим и в конкретном контексте (.) и могут служить в качестве указателей более широких общественно-культурных процессов.

а затем графически и количественно представлял перемещение уличных групп. структура населенных пунктов. Предметом наблюдений может быть. степень загрязнения окружающей среды. с. охотничьи трофеи. тип поселения (городской. созданное человеком: техническая цивилизация или инфраструктура. экзотические сувениры из путешествий и др. газеты. вид дорог и дорожная сеть.это окружение. локализация отдельных людей и коллективов в пространстве. кочевой). хаос или порядок). пустынное. В наше время центральное значение приобретает телевизор: стоит понаблюдать его расположение в доме (центральный это объект или периферийный. приморское. но и искусственное окружение. сила и направление которого зависят от расположения улиц в большом городе. чем является человек и что он делает. Здесь размещаются такие поддающиеся внешнему наблюдению составляющие. Среди других «контекстовых» обстоятельств можно привести: климат (соотнесенный с типом одежды. В городах важными элементами являются памятники старины. горное. следовательно. существенными являются техническое оборудование жилищ. типичные предметы (книги. Он вместе с сотрудниками фотографировал пешеходов в ветреные дни на четырех больших перекрестках в Бостоне. один или несколько) Огромный международный сравнительный проект основывался на фотогра- . В свою очередь. Окружающая среда человека . насыщение зеленью: парки и сады. Эрвин Зубе [155] руководил оригинальным фотографическим проектом. колорит и эстетика окружающей среды (серость или красочность. как люди реагируют на ветер. кафе.это не только природные объекты. форма садов и возделываемых полей. Общество в объективе 3. Индивидуальная или групповая активность проявляется не в пустоте.7. во-первых. украшения. балаган или согласие.п.). в какой комнате находится. соотнося это с силой ветра и расположением улиц. 231]. которая существенно влияет на человеческую активность: окружение лесное. как тип усадеб. Голландия в сравнении со Швейцарией). об экологии. дипломы. Окружающая среда общества Шестой аспект общественной жизни . который должен был показать. сельский. «Почти все. Кроме этого к важным элементам можно отнести меблировку и организацию жилого пространства. а среди различных природных объектов. посуда. плоский или гористый (например. пригородный. связано с осознанием пространства» [67. используемые приборы. кастрюли и т. В городах существенным является пространственное расположение. Речь идет. Общественно важным является также тип горизонта.40 Глава 3. картины. усадеб).

Сложный комплекс категорий для классификации предметов в жилых интерьерах предлагает Гарольд Риггинс [117]. отражающие уровень финансового и культурного капитала владельца жилища (например. «Знаки идентичности и самооценки» . например из статусной связности или несвязности. «Экзотические предметы» . которые открывают какие-то очень частные стороны жизни и вообще остаются скрытыми (например. где бы они не были сделаны. вилки). «Профессиональные предметы» это средства исполняемой профессии (например. Шестнадцать фотографов оформили 30 таких семейных коллективных портретов в окружении предметов домашнего обихода. Эти портреты были сделаны в 30 странах. а «пассивной природы» . Независимо от отдельных перечисленных объектов социологическую информацию можно черпать из определенных самых общих черт жилого интерьера. поразительно. или случайные (например. порнографические издания). академический диплом или кубок за спортивные победы). живопись и дешевый плакат. научная библиотека в доме ученого). аутентичные картины). посредством которых жители говорят что-то о себе (например. свадебный снимок. массовые игры или колода карт. смешанная античная и современная мебель. всегда присутствует телевизор . делая портреты представителей различных общественных групп на фоне их подлинных жилых интерьеров [120. 24]. античная мебель). ваза на фортепиано).это такие. собраны ли предметы одного и того же класса.своеобразный «культурный универсалий» нашего времени. античная мебель. раковины из тропических морей или африканские статуэтки).это такие. стетоскоп или шприц в доме врача.это.3. что на всех снимках. телевизор высокого класса и ржавые кастрюли). грязное белье. «Развлекательные предметы» . например. . Предметы «активной природы» . 39. Речь о том. старые рукописи. они предоставляют фантастический материал для сравнений. «Предметы престижа» свидетельствуют об общественном статусе (например. которые используются как инструменты (например. Например. Более естественным способом подобную цель реализовала Софья Рыдет (Zofia Rydet).это объекты созерцания (контемплации) или декорации (например. фортепиано.это предметы. «Стыдливые предметы» . которые выставлены как доказательства посещения чужих краев (например.это такие. Окружающая среда обшества 41 фировании выбранных самими жителями важных в их понимании элементов оборудования. которые выносились перед домом и трактовались как сценографический фон для коллективных портретов [95]. запасы лекарств.7.

офисов. Этот контекст сопровождает большинство людей значительную часть дня. серость или цвет) являются предметом разработки и манипуляции производителей и продавцов. Голландии. ремесленная мастерская или офис). теннисные корты. Важной является пространственная организация места труда (будь то фабрика. ярмарки. занимающей в современном обществе значительную часть человеческой активности. В нашем окружении мы можем найти многочисленные объекты. внешний вид. веселые городки. дискотеки. Среди них выделяются объекты для спортивных целей и развития физической культуры: стадионы. столовые. придорожные кафе. каким развлечениям люди отдают предпочтение или каким занимаются спортом. служащие развлекательным целям: общественные парки. Областью. Богаты визуальными особенностями всякие потребительские товары. торговые площади. упаковка которых (однородность или разнообразие. Важен характер орудий труда и используемого оборудования. клубы культуристов. безнадзорности. таверны. что связано с «автомобильной цивилизацией»: заправочные станции. бары. Леголенд) и т. которые мы можем найти на свалках.42 Глава 3. сауны. Часто обнаружение их в окружающей среде позволяет определить. беговые дорожки. мотели и проч. Бельгии — велосипеды и отдельная инфраструктура велосипедного движения. развлекательные центры (Диснейленд. а также домашние животные. Пратер. Существует забавно звучащая специальность «археология свалок» (англ. плавательные бассейны. например объекты вандализма. где в характере надгробий или их расположении находят выражение важные черты общества и особенно классовое неравенство или этнические различия. Много характерных визуальных особенностей демонстрирует производственная среда. Наконец. Общество в объективе Вне жилища нас окружают средства транспорта и связи. автомобильные стоянки. Эстетику помещений заводских цехов. супермаркеты. В скандинавских странах. garbology). чайные и др. заброшенности или объекты. базары. Интересны объекты на кладбищах. Наблюдению могут подлежать организации. поставляющие товары и услуги: магазины. Обзор должен . рестораны. Выполненный обзор визуальных явлений в нескольких десятках контекстах общественной жизни явно не полон. пабы. водные парки. прежде всего автомобили и все то. салоны компьютерных игр. В деревне — сельскохозяйственные предметы и устройства. поле. социальных помещений также можно фиксировать с помощью наблюдений. цирки.п. является потребление. в окружении людей находятся следы их прошлой активности.

таблицу). мы имеем почти сто категорий явлений. Окружающая среда общества 43 лишь показать. как необычайно богаты и разнообразны визуальные проявления шести выделенных аспектов общества: действующих личностей. взаимодействия. Оставим восполнение остальных воображению и сообразительности читателя. людских коллективов. событий и предметов. В таблице приведено только по одному примеру из сфер выбранных категорий.3. культуры и окружения. что их может быть гораздо больше. которые могут подвергаться зрительному наблюдению и быть зафиксированными на фотографии. элементы которой образованы отдельными контекстами и выступающими в каждом из них аспектами (см. хотя очевидно.7. Приведенное разделение можно представить в виде матрицы. Как видно. и насколько огромны возможности фотографической регистрации. . приспособленной к социологическим вопросам и проблемам. деятельности.

Таблица Матрица визуальных данных Контексты Аспекты Личность Действия Интеракция (взаимодействие) Коллектив Культура/техника Среда Семейный дом Ребенок Готовка Семейный ужин Семья Мебель Жилище Работа Шахтер Работа в забое Кооперация Бригада Кайло Шахта Потребление Клиент Покупка Сдел ка Покупатели Реклама Магазин Путешествие Турист Посещение Объяснение Экскурсия Памятники Отель Болезнь Врач Терапия Исследование Медицинская служба Томограф Больница Смерть Могильщик Похороны Соболезнование Траурная процессия День поминовения Кладбище Образование Учитель Лекция Экзамен Класс Проектор Школа Религия Ксендз Служба Исповедь Верующие Алтарь Костел Политика Депутат Голосование Спор Избиратели Дебаты Сейм Наука Профессор Исследования Семинар Студенты Книги Университет Искусство Художник Рисование Позирование Богема Композиция Музей Отдых Отдыхающий Загорание Игра Курортники Серфинг Курорт Спорт Спортсмен Игра Матч Команда Футбол Стадион Война Солдат Стрельба Бой Отряд Поле боя Бедствия и катастрофы Жертва Спасение Взаимопомощь Погорельцы Карабин Спасательное снаряжение Руины .

но реальностью в прошлом времени. что каждое знание субъективно. что они там были. чего не дала бы мне ни одна реалистическая живописная картина.Глава 4 Фотография как дополнение к другим методам социологии РОЛЬ фотографии в социологическом познании является предметом разногласий. во всяком случае возможность ее достижения. В фотографической технике используется оптическая закономерность (camera obscura). выявление свойств и закономерностей общественной жизни. одновременно прошлой и реальной» [9. . Критический реализм В соответствии с традиционной позицией фотография является представлением определенного объективно существующего положения вещей. сильно связано с контекстом познания или с ситуацией познающего субъекта. 4. находящегося перед объективом. Подобную мысль мы найдем и у классиков фотографии. благодаря которой каждый снимок можно трактовать как отражение объекта. что эта вещь здесь была (. р. т. . то. в этом нет ничего необычного. вытекающая еще из позитивистской ориентации.) Вот на снимке Кер-теша 1915 года группа польских солдат отдыхает на поле. по природе она . кусочком обнаженной Махи (в картине Гойи). 76-81].. реконструкцией.цель и окончательный результат познания есть достижение объективной истины.уверенности. то есть тем.честный медиум» . что дает нам искусство.ее можно назвать реалистичной .1. отрицает существование объективной истины. Такую позицию .представляет Ролан Барт: «В случае фотографии мы никогда не можем отрицать. Эдвард Вестон (Edward Weston) заметил: «Только большим усилием можно заставить камеру врать. Новая позиция.. что я вижу. указывая. Это эхо более широкого спора о статусе общественного познания. связанная прежде всего с постмодернистским направлением. за исключением того. Традиционная позиция.е. не является воспоминанием. воображением.

но не того. Реалистическую точку зрения принимают также заинтересованные фотографией социологи. использующей светочувствительную пленку. Как заметил Маркус Бэнкс. как мы это видим сейчас.. в этот момент. представляется доказанным. Назовем такую точку зрения критической. является таким. Реалистическая позиция трактует фотографию как дополнение к выработанному ранее арсеналу методов и техник исследований. глаза в небе. Здесь фотография . р. осматривающие территорию с вертолета. по [130. а также того. р. по [130. 88].) Фотография служит неопровержимым доказательством . что мы видим. говоря языком Бодрияра. Ему вторит Ласло Мохоли-Наги (Laszlo Moholy-Nagy): «Фотокамера . мы все время говорим о традиционной фотографии. Естественно. р. Так трактует фотографию Сьюзен Зонтаг: «Фотографию обычно считают инструментом познания реальности (. впервые сформулированная в «новой этнографии» [108. 18].камеры. р. способ использования фотографии в отношении специфических культурных дискурсов и особых аспектов своей самоидентификации. что она представляет.46 Глава 4. в результате чего создаются виртуальные образы. какие теории представления инспирируют его практику» [108. позднее в постмодернистских направлениях. фотография отражает не реальности. По Мирзоеву [97.) Фотография предоставляет доказательства. единственное отличие между предметом и его изображением сводится к следующему: «то.. Нечто. о чем мы слышали. р. 186]).. а скорее «персональные и профессиональные намерения фотографа. Где-то в 1980-е годы реалистической позиции противопоставляется другая.инструмент познания. что так было когда-то» [62.размещаются обществом и видят с определенной общественной точки зрения» [7. но в чем сомневаемся. а скорее субъективного и общественного контекста производства снимка. вообще не имеющие соответствия с реальностью. 1]. р. .. так как цифровая фотография открывает неограниченные возможности компьютерной манипуляции образом. это касается наиболее объективных фотографических техник: «Даже те классические невидимые камеры современного промышленного общества . р. в то время как изображение в лучшем случае нам гарантирует. Возможно. а также в определенных течениях «исследований культуры».наиболее надежный инструмент для получения объективного видения (цит. 203]). которым подчинены его действия. когда нам показывают снимок (. «имитации». Согласно этой позиции. Фотография как дополнение к другим методам социологии (цит. 12]. 55]. это означает «конец фотографии как доказательства чего-либо». наблюдающие в банках. регистрирующие превышение скорости на шоссе. как дополнительное вспомогательное средство познания общества.

Видеть . целую систему схем восприятия. 5]. которое это видит. что они могут предоставлять особую информацию об обществе. что что-то случилось» [130.значит пассивно регистрировать что-то существующее где-то снаружи. Если фотоаппарат своеобразное продолжение человеческого глаза. принятыми в его обществе . реальным. отражает какие-то явления или общественные закономерности. придает образу тонировку. р. общую для всей группы» [25. Все это в соответствии с определенными личными намерениями и правилами культуры. 93. что-то представляет. что снимок всегда является снимком чего-то. помимо явных намерений фотографа. а также с правилами культуры. относясь к деятельности фотографа опять-таки в соответствии со своей субъективной дефиницией ситуации. 199]. что существенно. (. что фотографии конструируются обществом. р. а не включать визуальный аспект в существующий методологический устав и аналитические схемы» [108. В этой книге я принимаю среднюю позицию. р. которую можно определить как критический реализм. а вернее. что «не существует повода. Фотоаппарат. смотрит через объектив. «Наиболее тривиальная фотография выражает. общественные науки должны. чтобы исследователь общества не принимал во внимание. Как и Элизабет Чаплин. Крайняя критическая позиция принимает «противоположную точку зрения: чтобы правильно постичь визуальную сферу. что находится перед объективом. а равно и признавал. находящих выражение в фотографии. Не отрицая меткости некоторых наблюдений «новой этнографии». постмодернизма или «исследований культуры» субъективных или ситуационных факторов. то в выполнении фотографии проявляется двойственность. ставя в центр то. какой-то фрагмент мира таким.значит активно концентрировать внимание на чем-либо в соответствии с субъективными или культурными критериями важности. автор вряд ли смогла объяснить. мышления и оценок. какой он есть. Фотоаппарат видит. объект в случае социологической фотографии . располагаясь. кадрирует. 6]. К сожалению. позируя.4. а взаимодействовать с фотографирующим. я утверждаю. сдвигая к краям то.) развивать альтернативные цели и методологии.. Критический реализм 47 того. держащий его в руках фотограф.1. считаю. на чем должны основываться эти альтернативные методы. Смотреть . 4]. скорее всего. Более того. р.это чаще всего человек. которую этот исследователь ранее почти или вовсе не знал» [30. отражает то. применяя фильтры и другие технические процедуры. снимает объект резко или нерезко. вне лица. А он может не оставаться пассивным. которая в обычном языке улавливается в различии «видеть» и «смотреть». что несущественно.. контраст.

В случае социологической фотографии. Типы наблюдений с использованием фотоаппарата могут отличаться прежде всего локализацией наблюдателя (фотографа) в наблюдаемом обществе. проводимым членом другого сообщества (аутсайдером). является результатом переговоров между фотографирующим и фотографируемым. Мы можем принять. какими они появляются на снимке. что он отражает. выполняет характерные для него функции. нравы и обычаи. вникая в то. В случае внутреннего наблюдения исследователь входит в исследуемый коллектив. Слой (с). ситуация однозначно определена как исследовательская. но и отношения между субъективизмами исследователя и информатора создают договорную версию реальности» [108.48 Глава 4. Полученный снимок. а его культурная ориентация является производной от принадлежности к научному сообществу. в процессе исследовательской деятельности она доминирует над его другими склонностями или принадлежностью к другим сообществам. что когда мы говорим о фотографировании. учит местный язык или . или предмет. Мы можем иметь дело с наблюдением внутренним. будет проявляться в различной степени в зависимости от того. Следовательно.2. необходимо всегда принимать во внимание по меньшей мере три его слоя: (а) то. выраженные в том. подражает типичным способам жизни. осваивает господствующие правила. Пока остановимся на слое (а). (Ь) субъективизм и культурную ориентацию фотографирующего. р.е. выполняемой намеренно в познавательных целях. на реалистической стороне «критического реализма». каким исследовательским методам и техникам социологии фотография может помочь в понимании свойств и закономерностей общественного мира. 4. т. то это дополнение или обогащение прежде всего методов наблюдения. либо с наблюдением наружным. 20]. представляющий собой реактивность исследуемых лиц. что субъективным намерением фотографирующего является исследование общества. в границах какой техники или социологического метода используется фотография. анализируя снимок. Наблюдение Совершенно очевидно. «Не только субъективизм исследователя придает реальности оттенрк его понимания. слой (Ь) относительно легко фиксируется. Фотография как дополнение к другим методам социологии и касающимися фотографирования. проводимым участником сообщества (инсайдером). таким образом. (с) субъективные и культурные реакции фотографируемых.

Более того. 3 Петр Штомпка . например. Брониславом Малиновским. В результате члены коллектива принимают его за своего. естественно. найденную на помойке. фотограф изучает. не нарушенные реакциями исследуемых. Этот период еще не мог сопровождаться фотографической практикой. оно определенно влияет на то. с которыми он столкнулся в фотографическом проекте. типичных для современного городского общества (например. Гораздо труднее сохранить незаметность и анонимность. р. Со временем фотографируемые привыкли к этому чудачеству и перестали обращать на него внимание. что само по себе требовало не просто искусства камуфляжа. Только тогда можно было принести какую-нибудь простую и дешевую камеру. Благодаря этому он становится в определенном смысле невидимым. касающемся бездомных трампов. В первую очередь. однако был бесценным для понимания проблем среды наблюдаемых изнутри. Грегори Бейтсоном и Маргарет Мид). где любительское использование фотоаппарата не является распространенной практикой. Дуг Харпер (Doug Harper) описывает особые трудности. скрытые черты и закономерности.) Проводя долгое время среди членов исследуемого сообщества. Особенно это касается той среды. как полевого исследователя принимают» [69. 1]. близкое знакомство с исследуемым коллективом позволяет показать его наиболее тонкие. что позволяло выбрать социологически существенные темы для фотографирования и даже подготовить сценарии для съемок. он должен был стать полностью принятым сотоварищами и влиться в их повседневную жизнь. выполняемых этим способом в первую очередь социальными антропологами в полевых исследованиях (например. где происходит более глубокая. а не быстрым взглядом прохожего (. Наблюдение 49 тонкости терминологии. Записи можно было делать в тайне от исследуемых. среди молодежных банд в классических исследованиях Вильяма Фут-Уайта (William Foote-Whyte)). растворяется в коллективе и может проводить тщательные наблюдения. когда инструментом исследований становится камера: «Поскольку фотографирование гораздо более активно. и прикрыться таким нетипичным хобби. и как эта драма может быть переведена на язык света и видения» [45. Иногда это исследование требует нескольких месяцев или лет.. что стоит фотографировать..4.2. Уайт ночью записывал наблюдения за целый день. р. но познавательная выгода огромна: «Общество открывается перед исследователями. чем наблюдение. а позднее социологами в разных кругах. а не поверхностная драма. В классических исследовательских проектах. 30]. которые внимательно его наблюдают в течение долгого времени. основным инструментом наблюдений была записная книжка.

известные личности. в которых встречалась группа.наркоманов. Как пишет она сама. очень реалистично показывая наиболее интимные и скабрезные моменты жизни группы: сексуальные отношения. улицы. хотя и без научной цели. девиационной интимно- . включающих фотографическую документацию в свои полевые методы. спортсмены. удовлетворение физиологических потребностей. они воспринимались аборигенами как белые. телесную деградацию и смерть от СПИДа. Например. Существуют категории людей. Ситуация для социальных антропологов.публичные особы: политики. В определенном смысле. наконец. Кроме долговременного пребывания в исследуемом коллективе. Она фотографировала с 1970-х годов. освоения его языка. Хуже дело обстоит в частных местах (например. в которую она попала в молодости после самоубийства сестры и побега из дома. требует оправдания. считающихся сакральными (например. например привлекательные туристические объекты. легче поддающихся фотографированию. гомосексуалистов. которые прибыли откуда-то извне. мастурбацию. кладбища). где фотографирование естественно и распространено. Что поражает в показе столь отталкивающих картин.50 Глава 4. Поэтому аборигены могли отнестись к фотографированию как к неопасному эксцентрическому чудачеству белого человека и не обращать на него внимания. трансвеститов. еще одна . певцы. была несколько легче. переодевание в одежды противоположного пола и. Другая группа . Формула ее фотографий напоминает. Но и здесь использование камеры. появившееся значительно позднее реалити-шоу с «Великим Братом» во главе. Фотография как дополнение к другим методам социологии В результате появилась превосходная коллекция социологических снимков. если она не должны вызывать реакции фотографируемых. церкви. дети очень быстро привыкают к виду камеры и перестают обращать внимание на фотографирующего. для которых появление на фотографиях является частью их повседневного образа жизни. Там тоже полно телесности. так это глубоко гуманистическая солидарность и сочувствие к фотографируемым. Темой фотографий она сделала свою запутанную жизнь в маргинальной среде . домах) или местах. Естественно. площади или другие общественные места. правда. секса. с этого времени фотография стала для нее способом сохранения памяти о собственной жизни и инструментом поиска самоидентификации. Есть места. наблюдение участника своей собственной среды является наиболее простым.прославленные люди: актеры. Снимки сделаны в убогих интерьерах жилищ. социологическим проектом являются снимки известной американской фотохудожницы Нан Голдин (Nan Goldin). больных СПИДом.

а может открыто. Другой критерий типов наблюдений .2. Достоинство этого метода проявляется тогда. выполненном французом Алексисом де Токвилем в 1848 [142]. Это может довести до идеализации собственного коллектива. зависимости от наркотиков и эпидемии СПИДа. которые после бытовой революции конца 1970-х годов рассчитывают на построение новых форм отношений между людьми и терпят поражение от культуры «главного потока». что ситуация аутсайдера повышает остроту зрения. Как заметил Мирзо-ев. . объясняя им свою роль исследователя и цель фотографирования. экзотичности того. Как известно. тогда как подглядывающий старается оставаться невидимым» [97. Перенося эти уроки в область социологической фотографии.это заметность фотографа. под видом других занятий. 81]. Противоположностью внутреннего наблюдения является внешнее наблюдение с позиции аутсайдера. какие великолепные результаты дал подход аутсайдера. Но разница абсолютно принципиальная. сохранить необходимую эмоциональную дистанцию как условие объективности картины. что они перестают восприниматься. При внешнем наблюдении можно отчетливей ощутить различие между другими культурами (в том числе и отличие от нашей собственной). фотографии. проведенных шведом Гуннаром Мюр-далем [100]. р. отличительности. которая является подглядыванием. Следовательно. «ее работы отходят от самой сути фотографии. Фотограф-социолог не так уж сильно отличается от фотографа-любителя. Наблюдение 51 сти.4. мы можем принять. не являющегося членом наблюдаемого коллектива. необычности. чаще всего спровоцированный экзотикой. когда мы хотим добраться до исключительности. что делается в коллективе. При внутреннем наблюдении определенные проявления общественной жизни становятся настолько естественными и обычными. завязывая контакт с наблюдаемыми (фотографируемыми). например. Он может проводить наблюдения скрытно. который во время заграничных поездок вынимает камеру. или коллаборационной. замаскированно. Мы говорим в этом случае о партнерской. нет идеальных методов. а становится свидетельством. этноцентрического видения. внешнее наблюдение будет наиболее полезно при сравнительных или межкультурных исследованиях. или в исследованиях негритянского вопроса в Америке. в исследовании американской демократии. каждый имеет свои достоинства и недостатки. Благодаря Голдин мы получаем реальную картину судьбы затерянных молодежных субкультур. Свидетель сам участвует в данной сцене и потом ее представляет. Внешнее наблюдение острее выявляет контрасты и освобождает от ценностных преувеличений. Из истории социологии хорошо известно.

Каждый. р 85]). что он фотографирует. «если твой снимок недостаточно хорош. ситуация моментально повторяется. как это делают папа-рацци. 10] так описывает впечатления портретируемого: «Когда я чувствую. Их достоинством является исключение реакции объекта на фотографирование. кто на нас смотрит. Поэтому для фотографа-социолога наиболее полезна фотография. которые видят. Глядя на человека. В других случаях объекты могут принимать неестественные позы. Без учета контекста. ее естественность. сделанная с близкого расстояния широкоугольным объективом. а еще . изоляция фотографируемого объекта от фона.п. однако. Режиссер тут же переходит к другому кадру. который визуально выявляет только широкий фон снимка. заметит. Как говорят профессионалы. вызванный реакцией фотографируемых. их деятельности или взаимодействия невозможна. который смотрит (или фотографирует). располагаемся по отношению к тому. заранее превращаюсь в картину». что фотограф старается скрыть. так. Появляется тот самый деформирующий эффект. махать в камеру. подобно тому. магазин или музей. не смотрят на нас. Однако их недостатком является узкий кадр и малая резкость. в котором. р. Разве это не есть в определенной степени обман и нарушение права фотографируемого на свой внешний вид или сохранение анонимности? Разве это не есть попросту подглядывание за другими. тем самым мы представляем наш собственный имидж [25. концертный зал или футбольный стадион. кокетничать перед объективом. мы корректируем свое положение. когда нас не видят и не видят. что-то выкрикивать. профессиональные подглядывалыцики звезд кино и успешных людей? Как пишет Пьер Бурдье. люди.52 Глава 4. все изменяется: я позирую. 83]. что могло бы существенно деформировать ситуацию. Ролан Барт [9. сразу начинают делать мины. «Наблюдение. Если они заметят. Однако фотосъемка с близкого расстояния вообще исключает камуфляж. р. по [17. в котором происходит деятельность или взаимодействие: улица или парк. как нам хотелось бы. значит. жилище или тюрьма и т. Дополнительной проблемой при фотографировании из укрытия является этическая. что их фотографируют. что мы наблюдаем. когда камера скользит по публике. тогда как для социологических целей существенным чаще всего является широкий контекст. на которых она сфокусирована. возникают подозрения относительно его целей и они могут ответить нежеланием или враждебностью. что.е. кто смотрит по телевизору футбольные матчи или рокконцерты. Фотография как дополнение к другим методам социологии Сильные телеобъективы позволяют фотографировать из укрытия. что на меня смотрят через объектив. цит. полная интерпретация наблюдаемых персонажей. т. ты не подошел достаточно близко» (Robert Сара.

Такая стратегия требует. Анна Бохдзевич [24.. их будет рассматривать Святой Отец.2. профессиональная роль которых предусматривает публичную презентацию (политики. или редкая фотографическая практика. если бы не напористая и одновременно тонкая позиция автора. например. за которые ничего не надо платить. контролировать деформирующие реакции фотографируемых. в которых надеялась найти какие-то старые вещи. здравствуйте. . надеть ботинки или что-то в этом роде. р. старая. . спортсмены. не каждому дано. невозможностью общения. очень красиво . Классический фотографический цикл Софьи Рыдет [120] не был бы сделан. 189] это описывает так: «Пани Софья искала хаты.. что она им говорила». выходили. если фотограф не знает языка. что люди ее слушались и без дальнейших протестов делали то. открывающая перед ней двери частных домов. страшная. открытость. садитесь. а пани Софья вскрикивает: О! Как здесь у вас красиво. Попытка фотографирования в области.. -Какие снимки? . пани Софья сразу переходила в атаку: Здравствуйте. с. такая регистрация старых хат. выбирала наиболее старые халупы.Но я такая неодетая. вступая в открытые отношения с фотографируемыми. а также исключить или. Наблюдение 53 больше съемка таким способом приводит к краже изображений других людей» [25.4. по крайней мере.раздавались несмелые протесты.Ну почему же. В большинстве современных юридических систем право на охрану собственного изображения и его неприкосновенность трактуется как одно из гражданских прав. раскрывать им свои цели и добиваться определенного уровня сотрудничества. актеры и др. зачем это? . Такое решительное вторжение приводило к тому. Затруднение может быть вызвано. видя нашу группу. нарушение которого может повлечь за собой гражданские или даже уголовные санкции. а также известные люди. вы отлично одеты. Говорила: О! Войдем сюда! Если хозяйки. как известно. Чтобы освободиться от таких этических или юридических дилемм.пробовали узнать атакованные особы. 10]. Недостаток достаточно развитой «культуры фотографии». Исключением считаются обычно скопления нескольких лиц и более в публичных местах. необходимо пользоваться другим видом наблюдения. пожалуйста.). считающейся в данном коллективе сак- . . здесь.Такие снимки. конечно. что. а мы идем к вам делать снимки. так хорошо выглядите! Пани Софья редко позволяла сменить фартук.. особенной личной предрасположенности: умения и легкости установления контакта с другими. или отсутствие опыта фотографирования в данной группе может к привести к непониманию намерений фотографа. Временами такой подход доставляет больше хлопот.и не принимающим возражений тоном: Здесь. Можно к вам войти? И уже мы входим в дом.

когда мы фотографируем свадебную церемонию. крестины. Джекоб Риис (Jacob Riis). которую люди считают частной или тем более интимной. причастие. использование тела. исследующих движения тела. могут привести к отказу от сотрудничества. как мы уже писали. например. анонимных либо сакральных (в доме. с. переговорщиков или специалистов по связям с общественностью [113]. Поэтому один из классиков общественной фотографии начала XX в. может вызвать оборонительную агрессию. называл свой подход «flesh and run» . Гораздо реже социологическая фотография используется в искусственных. Театр-лаборатория Ежи Гротовского или «Крико-2» Таде- .щелкай и беги [101.дети: они быстро забывают о наблюдателе либо игнорируют его. Но и здесь могут быть обстоятельства.54 Глава 4. в церкви. Разновидностью этой второй ситуации является фотографическая регистрация хода социологических экспериментов. Только в шаге от определенно социологических интенций находятся фотографическая регистрация экспериментальных инсценировок. как. Точно так же вторжение фотографа в область. Естественные ситуации могут. Более трудным является наблюдение в приватных ситуациях. Чаще всего мы наблюдаем (фотографируем) в естественных условиях. особенно в области микросоциологии. где все что-то фотографируют. футбольный матч. 19].это характер наблюдаемой ситуации или события. но иногда можем ситуацию конструировать или режиссировать. карнавал). может вызвать сопротивление. при которых фотографирование считается нормальным и даже ожидаемым. который пользовался своеобразной силовой стратегией. Бывают легко доступные ситуации. в квартире. на которых много фотокорреспондентов. площадь. Очередной критерий разделения типов наблюдения . способы экспрессии. Особенно легкий объект наблюдения . в разной степени способствовать активности фотографа. Особенно легко маскироваться в туристических местах. улица. Никто не удивляется и не протестует. не спрашивая фотографируемых о разрешении. Примером могут служить фотографические иллюстрации пластики тела. глаз). Фотография как дополнение к другим методам социологии ральной. либо в случае любопытных событий. в больнице). Театральная фотография предоставляет не использованное до сих пор разнообразие фотоматериалов для плодотворных социологических интерпретаций (мастерами этого жанра являются Войцех Плевиньский и Збигнев Лагоцкий). например во время уличных манифестаций или на концерте «звезды». Иногда существующие в обществе табу. интимных. общественные территории (парк. которые можно найти в многочисленных пособиях для менеджеров. касающиеся фотографирования людей (лица. специально режиссированных условиях.

что мы регистрируем. исследование конформизма в группах Саломона Эша (Salomon Ash) или анализ конфликтов в группе Музафера Шерифа (Muzafer Sherif). необычно. экзотично. а также контролировать экспериментальную ситуацию с помощью дополнительных экспертов.это регистрация хода лабораторных экспериментов. проводящая экспериментальные исследования небольших общественных групп. Плюсом уличной фотографии является мобилизация внимания. это отличия от нашего собственного мира. «Это является искажением любой этнографии: то. схватывая и фиксируя нюансы. Наблюдение может быть спонтанным. которое мы всегда видели. «Хорошо известное окружение . А вот в сфере очевидной могут укрываться наилюбопытнейшие социологические тайны. которые могли бы ускользнуть от внимания в процессе его проведения. Фотографирование позволяет тщательно регистрировать фазы и весь ход эксперимента. Бесконечное богатство тем предоставляет уличная жизнь в большом городе. неструктурированным либо. что и турист. касается хода наблюдения (фотографирования). а также неожиданные сходства» [62. Отдельная разновидность наблюдений в искусственных условиях с использованием фотографической техники . что посчитает социологически важным: «плывет по течению событий дня и включается в них внезапно. напротив. когда школа групповой динамики. р. Здесь социолог похож на туриста и сталкивается с тем же. селективным. проведенный Робертом Бейлсом (Robert Bales).искажением перспективы: видит то. 153]. Наблюдение 55 уша Кантора (последние собраны в богатых архивах краковской Крикотеки).это такое. но никогда не смотрели. Это дает возможность анализировать. совсем прозрачных аспектов общественной жизни. направляемым важными исследуемыми вопросами. что удивительно. обозначающий различие типов наблюдений. и проходит мимо обычных. р. Четвертый критерий. Чтобы избежать «эффекта наблюдателя». Предвестники работ такого типа возникают уже в 1950-х годах. например зеркал с односторонней прозрачностью. съемки этого рода всегда выполнялись скрытой камерой с помощью специальных технических устройств. Хорошим примером является анализ взаимодействия детей. которую вызы- . часто использовала фотографическую регистрацию лабораторных ситуаций. сфокусированным. В первом случае социолог просто погружается в какую-то общественную ситуацию и готов регистрировать все то. которые не присутствовали на самом эксперименте. проводимых с использованием камеры. понимая. 34].2. открытым. посколь-ку трактуем его как что-то естественное» [25. следует этой интуиции без какого-либо предварительного плана» [131. . что что-то должно случиться.4. 25]. р.

уличный фестиваль. устанавливающих операцио-нализацию проблемы. Когда мы подходим к ситуации с готовыми предпосылками. Часто это дает важный познавательный эффект. более избирательно. Шагом в сторону более структурированной фотографии является выбор ситуации. представление еврейской культуры. в которой мы намереваемся фотографировать. Полная структуризация фотографического проекта исходя не из общих проблем. демонстративное потребление среди нуворишей. социолог-фотограф должен руководствоваться директивой Карла Поппера: искать не только подтверждающие иллюстрации. он может задуматься над такими проблемами: влияние глобализации на жизнь горожан и городской пейзаж. знает. Например: Выступают ли отчетливо границы районов нищеты? Увеличилась ли интенсивность уличного движения в прошлом году? Как люди демонстрируют поддержку на избирательном митинге? В какой степени среди футбольных болельщиков преобладают мужчины? Каковы наиболее типичные внешние признаки контестации среди молодежи? Эти и другие вопросы могут быть подроб- . кто фотографирует. блошиный рынок. карнавал. Фотография как дополнение к другим методам социологии вает намерение фотографировать. хулиганство на стадионах.56 Глава 4. Еще большая степень структуризации появляется. так как важные аспекты ситуации выбираются в соответствии с концептуальными установками и теоретическими гипотезами социологии. возможен риск включения наблюдений в заранее принятую схему. Как и каждый исследователь. идя «охотиться с камерой». но прежде всего обстоятельства. когда социолог-фотограф четко формулирует задачу исследований как помощь в поиске эмпирических данных. автомобильное движение. мы смотрим по-другому. Каждый. что. более фокусированно. аспекте религии и потребления. а из конкретных исследовательских вопросов обозначает заблаговременную подготовку сценария съемки: вопросы. и его фотографическое наблюдение становится избирательным и тематическим. пожилые люди и их повседневная жизнь. и возможность неожиданных открытий. Здесь социолог погружается в выбранный заранее общественный контекст. которые необходимо решить при фотографировании. которые мы реализовали со студентами Ягеллонского университета. Это может быть не просто город. Это только несколько примеров проблемно-ориентированных проектов. бездомность и безработица. Например. нищета в большом городе. а политическая демонстрация. которые могли бы опровергнуть принятые ранее гипотезы. рождественский ритуал. чем на обычной прогулке. Реальное значение приобретает и его профессиональная подготовка. праздник Рождества Христова в семейном аспекте.

сюжетов. И не обращаясь к теории постструктурализма. статистически обработанный анализ написанного текста (газетного. дополнением и обогащением которого может быть фотография. а не только пассивно «видеть». настолько обоснование социологических гипотез или иллюстрации социологических понятий могут предоставить только наблюдения. что и мужчины? В какой степени различается внешний вид жителей на работе и вне работы? Как одеваются представители различных профессий. Анализ содержания 57 но освещены с помощью целенаправленно выполненных снимков или серий снимков. р.д. социолог-фотограф должен стараться активно «смотреть» через объектив. а наличие или отсутствие определенных слов. Как уже писал Чарльз Дарвин: «Наблюдение должно быть за или против каких-либо взглядов. можно понять. р. выдвигающий идеи или гипотезы. аргументов и т. который можно подвергать подобным процедурам. определить тенденции. встречающихся в обществе? [134. Анализ содержания фотографии основыва- . его сценарий содержал такие вопросы: Где встречаются местные жители? Встречаются ли женщины в тех же местах.4. литературного). Например.3. в соответствии с определенными предпосылками. Анализу содержания особенно хорошо поддаются серии снимков тех объектов или ситуаций. для новых открытий с полным использованием наших способностей к восприятию. проводимые целенаправленно. и даже динамические. Обычно мы имеем в виду количественный. с одной стороны. что фотография представляет собой квазитекст. это анализ содержания [118. В классическом фотографическом проекте. которые позволяют точно уловить разницу. Анализ содержания Другой метод. Иначе говоря. а с другой для определения и контроля наблюдений посредством ригористичной трактовки их как визуальных ответов на конкретные вопросы» [35]. касающемся условий жизни фермеров во время Великой депрессии 1930-х годов в США. чтобы иметь смысл». выявляющий неожиданные стороны осваиваемого мира. 59].3. 54-68]. автором сценария был один из известнейших в те времена американских социологов Роберт Линд (Robert Lynd). 4. оборотов. неструктурированные наблюдения имеют прежде всего эвристический смысл. Насколько спонтанные. тем. На практике необходимо комплиментарно использовать обе стратегии: «Целенаправленная связь открытых и структурированных процедур в процессе анализа дает возможность.

как западная культура.) При количественном анализе содержания первым этапом является. четкая дефиниция исследовательской задачи. который. анализ всех снимков за все годы практически невозможен. . чем герменевтическая. Эти категории должны быть: (а) исчерпывающими. (б) разъединительными. технология (предметы и инструменты ручной работы или современные устройства). не таких. ритуальные или обрядовые ситуации (присутствие магии и религии). а затем выполнении анализа количественных результатов. Collins) [91] задали следующий вопрос: каким образом визуально показаны представители чужих культур. признанные важными. Необходим третий этап . частоты их появления в тщательно отобраннрй коллекции снимков. Например. нагота в случае мужчин и женщин. (Это будет темой следующей главы. р. 21]. которым затем присваивают отдельные категории. Затем следует трудный четвертый этап . Это требовало выделения наиважнейших с точки зрения проблемы элементов образа (переменных).выбор такого объекта. цвет кожи. например.е. В описанных исследованиях Лутц и Коллинз выбрали 22 категории (переменных). стремящаяся к открытию и выявлению глубокого и невидимого простым глазом смысла [6. их возраст. которые у широкого круга пользователей могут формировать распространенные точки зрения. как можно ожидать. естественно. Предметом этого метода являются внешние. Фотография как дополнение к другим методам социологии ется на выделении визуальных элементов. зрительно заметные. среди которых были. 285].выбор снимков. Естественно. давать возможность однозначно идентифицировать каждый элемент. и какие стереотипы и предрассудки находят выражение в таких представлениях? Второй этап .е. такие: пол фотографируемых.58 Глава 4. без четких границ между ними. Следовательно. окружение (городское или сельское). Лутц и Коллинз решили выбирать случайным образом по одному снимку из 594 статей на тему экзотических культур в журналах «National Geographic» с 1950 по 1986 г. предоставит богатый фотографический материал для анализа определенной проблемы. по определенным оценкам. т.установление протокола кодирования фотографического материала. явные элементы снимка. имеет до 37 млн читателей во всем мире. Лутц и Коллинз (Lutz. взаимодействие с людьми Запада [91. стиль одежды (западный или экзотичный). этот метод является чем-то иным. р. охватывать все элементы картины. который. существенных с точки зрения поставленной проблемы или вопроса исследований. т. В этом случае речь идет о снимках членов экзотического сообщества и таких. Для анализа были выбраны снимки из высокобюджетного и престижного ежемесячника «National Geographic». семиотическая или структуралистическая интерпретация изображения.

анализируя снимки мужчин на страницах «Illustrated London News» в 1842-1972 гг. Шестой этап — количественный анализ. Среди кодовых категорий были . Можно.. кодируя их в соответствии со следующими категориями: длина платья. Более сложная процедура . а также постоянная тенденция уменьшения ширины юбок. Практическим указанием является совместное кодирование группой исследователей.. искал тенденции в растительности на лице.формулирование выводов: генерализации эмпирических и амбициозных теоретических обобщений. Сравнение появления разных категорий во времени позволяет увидеть изменчивость и определить тенденции.4. коллективом. Последующие категории требуют подсчета элементов по определенной шкале. Другие формы анализа имеют дихотомический характер: устанавливаем появление определенной черты или ее противоположности. он основывается на присвоении установленных категорий каждому снимку.п. в котором длина платья достигала максимума и минимума. материальным контекстом. например разных границ возраста: грудные дети. Примером анализа содержания. ширина юбки в бедрах и в талии. который. Анализ содержания 59 Пятый этап . вычленения единицы анализа из фона (фокусирования на данном объекте). В описанных исследованиях авторы обнаружили отчетливый стереотип незападных людей как близких к природе. живущих в мире. пожилые. В результате был открыт примерно 50-летний цикл.подсчет частоты появления данного элемента в границах картины. техническим оборудованием и т.кодирование снимков . измерять степень интенсивности. что позволяет избежать субъективизма и контролировать точное присвоение каждой категории. седьмой этап . Ричардсон и Кребер (Richardson и Kroeber) в 1940 г. проводили анализ снимков женских нарядов с XIX в.). Робинсон. среди которых установление корреляции между разными категориями. занимаемое анализируемой единицей (например. взрослые. являются исследования по изменчивости моды. Здесь могут быть использованы различные статистические методы. факторный анализ и др. который приводит к установлению временных тенденций. наконец. эмоциональных. переполненном магией и ритуалом. еще более забавные исследования проводил в 1976 г. Можно также измерить пространство. молодежь. выразительности. больше обнажающих тело. Простейшим является бинарный анализ: есть ли в картине данный элемент или нет. Наконец.самый трудоемкий.е. отдельным человеком. т. легко возбудимых сексуально. вытекающих из проанализированного материала. избегающих сложных технологий. Подобные. определение частоты появления каждой категории в фотоматериалах.3. до середины XX в. дети.

бакенбарды и усы. типовых расстояний между людьми при разговоре. борода. зафиксировать такие важные экологические и макропространственные черты. Во время перемен фотографировались разговаривающие пары учеников. Такой же источник имеют его скорее качественные наблюдения проксемических различий между англичанами. Oledzki [32]). круг. Аэрофотография или иногда ее заменяющая панорамная фотография с возвышенностей позволяет. возделываемых полей.60]). Независимо от достаточно мелкой тематики исследований. Отобраны только такие снимки. стоящие в профиль к камере. Она исследует характерные формы людских поселений. Холл получал из анализа фотографий. следовательно. Холла (Edward Hall) [67]. Фотоматериалы в значительной степени использует проксемика Э. Фотография как дополнение к другим методам социологии и такие: бакенбарды. чаще всего используя аэрофотоснимки. 6. Любопытный метод «фотограмметрического измерения дистанций взаимодействия» описывает Шон Шерер (Shawn Scherer) [122]. дорог. как: «(а) Размещение обрабатываемых полей относительно географи- . индивидуальных. деревень. подтверждение того. Более сложные пространственные формы коллективов людей были исследованы в традициях общественной геометрии (Georg Simmel [127]). имеет познавательное значение. а также разговаривающие. французами. концентрированная и неконцентрированная группы и много других. общественных или публичных. особенно лица и ноги. Камера с 300миллиметровым телеобъективом была установлена в укрытии около школьной спортплощадки. например. городов. как очередь. Снимки подвергались сложной графической и математической обработке с измерением дистанции между разговаривающими в зависимости от принимаемой позы и с коррекцией расстояния каждой пары от фотографа. 21-25]. Результатом исследовании было открытие отчетливых изменений в постоянных временных циклах [6.теории интеракции (Erving Goffman [59. ведущая поиск закономерностей использования пространства при взаимодействии людей. например. (К этому вопросу мы вернемся в гл. р. японцами и арабами. Miszalski. фотографически регистрируемы с последующей интерпретацией такие явления. Визуально наблюдаемы и. что в повседневной культуре проявляются долгосрочные скрытые закономерности. сборище. усы. Точные оценки так называемых дистанций интимных. на которых были видны фигуры целиком.) Пространственными макросистемами занимается общественная топография. Для их анализа и интерпретации разработаны количественные методы (Ciolkosz. строй. шеренга.60 Глава 4. а в современной социологии . бритое лицо. Предметом количественного анализа могут быть пространственные системы.

(с) разделение территории. Размах частного строительства один из знаков перемен после 1989 г. области выжигания и вырубки лесов» [35. например шахматное расположение хозяйств в Польше визуально отличается от безграничных. реликты которых сохранились до сих пор: с высоты видны разрушения военного времени. форме пустошей.большие поля. а также инфраструктуры: сети дорог. межи.указателей прошлых поселений или хозяйств [27. (Ь) система и размер обрабатываемых полей . Промышленный и урбанистический пейзажи абсолютно другие.3. «визуальная археология» . (f) плодородность земли . Пейзаж может быть своеобразной записью исторических событий. мостов.для локализации подающих надежды выработок. Каждый. . (g) скалистая почва в сравнении с осадочной в дельтах рек. вид многочисленных новых домов. как высоко размещаются в горах. например. и области с наносной почвой. ограждения. 32]. подвергшиеся бомбардировке. (т) размеры лесов. заметит огромные разноцветные полосы тюльпанов. кто приземляется весной в аэропорту Амстердама. Это импортный строительный материал. больших ферм в штатах центральной части США. как близко подходят к морю. (к) применяемые сельскохозяйственные технологии. (1) размеры неиспользуемой и заброшенной земли. железных дорог. Своеобразный для данной страны и важный для ее хозяйства характер возделывания земли можно наблюдать визуально. (j) расположение камней и скал на полях (. выработанные шахты. особенно в пригородах больших городов. на которых почва была смыта.. Анализ содержания 61 ческой системы .4. «Визуальная история» использует аэрофотосъемку для воссоздания прошлого [124. покрытых яркой красной кровлей. Аэрофотосъемка может визуально показать культурные. Иногда с высоты полета птицы хорошо видны общественные и цивилизационные перемены. р. (h) водная эрозия почвы . заброшенные поселения.).. вырубка и культивация деревьев. маленькие поля.области. 84].хорошая земля. должен поразить. Большие возможности дает и аэрофотосъемка пространственных систем поселений и городов. (d) ирригационные системы от источников воды до обводнительных каналов. Характер обрабатываемых полей может указывать на существенные черты экономики.насколько далеко удалены в пустыне. плохая. чем сельскохозяйственный. территории. виду почвы . заборы. по характеру растительного покрова. выжженные леса. Каждого. ликвидированные фабрики. 74]. деградировавшая окружающая среда. экономические или цивилизационные различия. кто прилетает в Польшу. поля прошлых битв. недоступный в коммунистические времена. (i) ветровая эрозия почвы.

которую принято называть гуманистической социологией [139]. всегда будет творческим. Первоначально он. введения более мелких различий. мимика. стремящегося открыть «культурные ритмы» в разных областях общественной жизни. Напомним. Метод личных документов Очередной социологический подход. что он касался реакции горожан на ветер в зависимости от пространственного расположения улиц.62 Глава 4.4.метод личных документов.проект Ervin Zube [155] . Ее философским фундаментом была сформулированная Знанецким концепция гуманистическо- . которая может значительно упростить подсчет выделенных категорий или статистических выкладок. в которых авторы описывали переживания.это предмет исследования А. был использован применительно к текстам: письмам.мы упоминали ранее. Во всех перечисленных примерах анализ содержания проводился на фотографических материалах. Ломакса (Lomax) [89]. жест. Фотоснимки (а также фильмы) были использованы в кинетике. официальным реестрам и тому подобным свидетельствам. испытания или условия их повседневной жизни. . записным книжкам. Однако существуют оригинальные проекты будущего количественного анализа и целенаправленно сделанными фотографиями. предоставить возможности более точного кодирования элементов фотоснимка. однако подбор категорий. проблем. 4. Результатом стали графические схемы вероятных потоков пешеходов в разных местах Бостона в зависимости от силы ветра [155. что количественный анализ содержания фотографий имеет все еще довольно ограниченный характер и используется для нетипичных. поза. размещенных главным образом в журналах. развитой Рэем Бирвистелом (Ray Birwhistel) [23]. р. требующим воображения. Представленные примеры показывают. можно сказать экзотических. вдохновения и новаторства исследователя. Фотография как дополнение к другим методам социологии Другим предметом количественного анализа может быть пластика тела. Новые перспективы для этого метода открывает техника сканирования и компьютерной обработки изображений. полезных в свете поставленной проблемы. как и анализ содержания. 78]. Создатели метода Вильям Томас и Флориан Знанецкий считали его логическим выражением принятой ими методологической и теоретической позиции. дополнением и обогащением которого может быть фотография. Количественный анализ движения (хореографии) . Один из них .

В связи с этим подход к ним невозможен с внешних позиций. звукозаписи. имеют определенные сведения о партнерах.. 215-216]. оставленные на автоответчике». «Исследователь должен констатировать. р. особенного опыта. Метод личных документов 63 го коэффициента: любые данные. кто является участником переживаний или опыта данного сообщества. «объективных». такие как письма. что обычные люди говорят сами о себе и условиях своего существования» [29. 215].4. Такие фотографии чаще всего связаны с семейным контекстом: «. что категорию личных документов можно расширить за счет фотографий. по Томасу и Знанецкому. 39]. оторванных.любительская фотографическая практика существует и поддерживается главным . Домашнюю манеру отличает то. приватных. как и рукописи или печатные документы. «вербальные формы. любопытным. это устные передачи: телефонные разговоры. поздравительные открытки. как минимум. с которыми имеет дело социолог. и в особенности фотографий личных. что. как и в других текстах» [43. фотографирующий считал важным. Сегодня теоретики межчеловеческой коммуникации используют термин «домашняя манера общения» и причисляют к нему. живущих в какой-то части человеческого мира в определенном историческом периоде» [153. фотография сопровождала людей в их повседневной жизни. 137]. записью какого-то важного. В результате возникло огромное количество снимков. без намерения публикации или распространения этих сообщений» [29. Во-вторых. р. они могут служить важным источником знаний о том. р. присланные по почте. продуктом деятельности людей. Несмотря на то. Со времен Томаса и Знанецкого объем личных документов увеличился. почтовые открытки и в последнее время e-mail. что каждая культурная система . а только через выявление позиций тех. сообщения. фиксирующих то. согласно субъективным и признанным культурой определениям ситуации.это опыт и деятельность сознательных и активных субъектов. что во второй половине XX в. пережитого в определенном месте и в определенный момент времени. выполненных любителями. а всегда данными чьими-то.4. не являются анонимными. то есть их нужно считать текстами. личные документы. семейных. что «сообщения передаются для личного пользования между членами семьи. значение которых должно быть открыто так же. заслуживающим регистрации.. Таким достоинством обладают. ничьими. личностей и коллективов. Ранее мы уже писали о том. Сама собой возникает мысль. друзьями или лицами. что пока «систематические исследования любительских и домашних фотографических коллекций очень запущены. р. которые. «Фотографии необходимо трактовать так же. во-первых.

по случаю свадьбы. наиболее близкая истинным. Фотография как дополнение к другим методам соииологии образом ее семейной функцией. р. р. р. показываемых в популярных телевизионных программах типа «нечто из жизни»). чем она является. так и просмотр снимков . Пасха [36. «укрепляет интеграцию семейной группы. что видно как из подбора фотографируемых . На те же самые функции обращает внимание Сьюзен Зонтаг: «Посредством фотографии семья создает портретную хронику себя самой через комплект снимков.это возможность для контактов. 8]. идиллические коллективные снимки (например.64 Глава 4. подтверждая ее впечатление о себе самой и своем единстве» [25.это гофмановская презентация самого себя (presentation of self). юмористических и даже несколько компрометирующих ситуаций (подобно тем.членов ближней и дальней родни. Вторая функция . фотографии помогают узнать интимные стороны семейной жизни. «Практика фотографирования есть то. р. Документируют- . Таким образом. по случаю совместных каникул)) или посредством снимков.это укрепление общины. свадьбы. Четвертая функция. воспоминаний. явным интенциям семейной фотографии. р. которые она выполняет в семейной жизни. разговоров. В центре снимков обычно находятся родственные и свойственные связи. только благодаря своим функциям» [25. Кристофер Музель (Christofer Musello) [99] выделяет четыре такие функции. Сохранение и семейный просмотр этих снимков является способом упрочнения памяти и объективизацией существования сплоченной группы. свидетельствующих о ее сплоченности» [130. . Третья функция .это инициирование и поддерживание интеракции между членами семьи. Фотографии семьи часто становятся темой диалогов с новыми знакомыми. Первая . так и повода для фотографирования . 19]. 31]. например. при фотографировании детей начиная с грудного возраста и до зрелости и сохранении снимков в альбомах в хронологическом порядке. При анализе семейных фотографий особенно важно понять более широкий контекст спонтанного фотографирования и функции. Как фотографирование. сделанных из укрытия и неожиданно. Следовательно. а точнее функцией. приданной ей семейными группами и основывающейся на увековечивании знаменательных моментов семейной жизни» [25.это документирование семейной жизни. они становятся важным социологическим материалом. Происходит она двумя путями: посредством идеализированных портретов (например. годовщины супружества. 78].крестины. дружеской самопрезентацией. 19]. окончания школы. которые запечатлены на видеолентах. а также религиозные праздники семейного характера: Рождество. часто скрытые от глаз наблюдателя. Это отчетливо видно.

что время уничтожает» [36. Метод личных документов 65 ся переломные моменты в жизни семьи или. насколько чаще раньше фотографировали взрослых. Фотография останавливает время. наоборот. возможно. в бюро.п. т.отец. похожий на игру или забаву. что праздники являются центральными моментами семейной жизни (особенно Рождество). отход от повседневности. К еще одним важным аспектам фотографии в домашней манере относятся: (а) типовой фон и стилистическая манера. отличающиеся от повседневной рутины. .это каникулы или туристические поездки.4. мать. в спальне?). Шестая функция . впечатления. Пятая . когда фотограф регистрирует некие достижения (например. (с) селекция снимков и их упорядочение (кто выбирает снимки и делает семейные альбомы и как такие коллекции систематизированы: хронологически. 25]. да еще дорогой аппаратурой. 73]. Документальные интенции присущи и необычайно популярным фотографиям. Одна из них . Выбор тем не произволен. в салоне. родственники?).это развлечение.это доминанта фотографической активности. здесь можно даже различить моду времени. 20-22] приводит любопытные факты: фотографии свадеб появились только между 1905 и 1914 гг. тематически?). р. р. что. сделанным на каникулах.. дети. настолько в настоящее время темой семейных фотографий являются дети. имеют свои типичные темы (и. когда воссоздаются связи с дальними родственниками и интенсифицируются связи с близкими посредством обмена визитами и подарками» [25. Фотографии. снимки резиденции или дорогого автомобиля).4. при посещении экзотических мест и т.праздник: «Праздники . в путешествиях. Сам факт фотосъемки с подражанием профессионалам или художникам. отчасти потому. необычные ситуации. (Ь) роль фотографирующего (кто из семьи инициирует и делает снимки . р.е. [99. Бурдье [25. Пьер Бурдье [25. Многие семьи таким же образом документируют историю строительства нового дома или обустройство нового жилища. которые хотят закрепить. которые не встречаются в коллекциях снимков). свадьбы. становится «магическим заменителем того. 106-113]. похороны. а обусловлен историей и культурой. может приносить удовлетворение. как говорят социологи. темы табу. достижение вершины в Гималаях. ритуалы перехода: крестины. Не случайно семейные фотографии делают в определенных особенных ситуациях. р.это престижная функция. выполненные в домашней манере. р. и быстро распространились. Другие типовые случаи . (d) где выставлены снимки (в кабинете. связано с тем. 14-15] дополняет этот каталог еще двумя функциями. фотографии первого причастия начали делать только около 1930 г. вручение докторского диплома в Гарварде) или демонстрирует богатство (например.

эксперимента. Эй-фелевой башни. открытки являются символическими памятками необычного мира. Втретьих. снимки этого типа реализуют типичную потребность присвоения. Фотография как дополнение к другим методам социологии Итак.каникул. обстоятельства и контекст их появления. сакральной в смысле Эмиля Дюркгейма [41. а исследуемые представляют собой только пассивные предметы исследований. несмотря на пространственное соседство с исследуемыми. что посетили известные места. исследователь . привезенную из другой реальности. Только такая углубленная контекстовая и ситуационная интерпретация может нам дать важные социологические знания. Во-вторых. мы хотим их закрепить материально. с которой так убедительно писал Эрих Фромм [52]. как в случае всяких личных документов. которые представляют собой интегральную составляющую послания. В конце концов. мы имеем повод для гордости. так и при анализе семейных снимков. Для нас самих они являются своеобразным дневником. посещений интересных мест. Они идут навстречу потребности аутентичности. подвергающиеся анализу содержания.66 Глава 4. Для всех описанных методов активной стороной является исследователь. Анализ туристических снимков и открыток может много нам сказать о культурных стереотипах. что мы там были. Вопервых. временами даже более красочного. и из необычного времени . как пекло тогда солнце?»). открытки служат закреплению реалистического образа мест. Они могут быть выполнены самостоятельно или произведены коммерчески в виде открыток. Во втором случае их сопровождают комментарии. когда на снимках находимся мы сами (на фоне пирамид. Их сохраняют в семейных коллекциях либо высылают другим. так и приписываемых им коммерческими производителями открыток. Показывая их другим. противопоставляя синдром «иметь» синдрому «быть».). Нам недостаточно испытать какие-либо переживания. спрятать среди других предметов. точно представляя то. они представляют собой визуальное доказательство того. недостаточно вникнуть в их содержание. напоминая прошедшие впечатления («помнишь. Отдельная разновидность личных документов . благодаря техническим манипуляциям. Они представляют собой своеобразную реликвию.это снимки туристов на память о путешествиях. изображения. что экзотично.объекты наблюдений. как исповедуемых фотографирующими туристами. отличного от нашей повседневной рутины на работе или дома. интерпретируемые личные документы. путешествий. 62]. Они . В двух первых случаях. которые собираем. Колизея и т. забрать домой. Туристические снимки выполняют несколько функций. нужно принять во внимание их генезис.п. а также функции. которые они выполняют в семейной жизни. чем реальный мир. р.

9].4. Сара Пинк [108. 4. которые. 75] определяет их как «отсутствующие фотографии». когда информатор сам предлагает фотографу объекты для съемок (например. снимки. сделанные исследователем целенаправленно перед проведением интервью. «культовые» снимки. Метод заключается в том. даже не рассматривая их в ходе интервью. например из прессы. Для этой цели могут служить фотографии разного рода. которые они показывают исследователю в ходе интервью. Как метафорически сказала Сара Пинк [108. подсказывает сценографию. под углом поставленной исследовательской задачи. их партнерского активного участия в исследовании. Отдельные снимки или серия снимков могут служить средством инициирования интервью и концентрации его тематики на представленных объектах. Вспомним ранее приведенные примеры: одинокий студент перед колонной танков на площади Тяньаньмынь. В-четвертых. Исключением является «партнерская» фотография. 38]. тогда люди «говорят фотографиями». чтобы получить согласие на съемку. то. р. снимки. р. Мы сейчас отказываемся от использования таких фотографий. р. Вопервых. о которых можно говорить. аналогичную вербальному вопросу в обычном интервью. целенаправленно выбранные исследователем из разных источников. знаменитые и широкоизвестные иконы своего времени. соответственно одевается и позирует [108. по сути. что он считает существенным в оборудовании его жилища или места работы). он делает это в лучшем случае для того. тематически связанные с исследуемой проблемой или указывающие на окружение и условия жизни исследуемых.5. не входит с ними в интеракцию. В-третьих. провоцирующим интервью или методом фотографической стимуляции (photo-elicitation) [71. что исследуемым показывают снимки и вызывают их спонтанную интерпретацию. являются результатом кооперации исследуемых. падающий от пули солдат в отрогах Сьерра-Морено на снимке . 100]. как правило. р. называемое фотографическим интервью [35. Во-вторых. любительские снимки из домашних коллекций исследуемых. Здесь снимок выполняет роль. Даже тогда. Интервью с интерпретацией фотографий 67 сохраняет дистанцию по отношению к ним и. когда в процессе наблюдения исследователь устанавливает контакт с наблюдаемым. 74]. р.5. связанную с темой исследования. Интервью с интерпретацией фотографий Первым из методов такого типа является интервью с интерпретацией фотографий [80].

тело работника. с помощью магнитофона. событий в Гданьске. наркоманов. 169]. отображенной на снимке. типичную для повседневной жизни. заполненной людьми. например. например снимок городской улицы. советский солдат. Еще один вариант основан на выборе особенно шокирующих снимков насилия. Можно также пользоваться заранее приготовленными вопросами. которые появляются в рассказе исследуемого. Роль исследователя может быть более пассивной или более активной. что исследуемый выберет из этого хаоса в первую очередь. нетипичных для повседневного опыта. гонимые по дороге солдатами американской морской пехоты. экзотичных. чтобы выявить эмоциональные позиции исследуемых. несомое на доске во время декабрьских 1970 г. относящимися к более конкретным фрагментам ситуации. В другом случае исследователь в процессе рассмотрения снимков ведет разговор с исследуемым. протесте. В первом случае исследователь задает только вводные вопросы. богатую различными элементами и подробностями. В другом узнаем об их отношении к ксенофобии. с. напротив.68 Глава 4. отвращении к чужим или. Снимки. и попытка определить степень толерантности исследуемых. Исследователя интересует. танки на улице перед кинотеатром «Москва» в Варшаве во время военного положения. преступления. политическом конфликте и его участии. портрет Че Гевары в берете. формулируя поддерживающие и расширяющие вопросы по поводу сюжетов. а затем он регистрирует только спонтанные рефлексии исследуемого. близких исследуемым и отдаленных. трансвеститов. представляемые исследуемым. например снимков гомосексуалистов. например: Что это за ситуация? Является ли эта ситуация типичной? Что могут ощущать представленные на снимке люди? Что их связывает. а что разделяет? Известна ли эта ситуация исследуемому из собственного опыта? [81. что посчитает наиболее важным. В первом получим более глубокие знания об их самоидентификации или неприязни. дистанцировании или враждебности к повседневной жизни. например. терроризма. проституток. о стремлении к удаленным группам или мечтах о других условиях существования. могут быть различного характера: общего или конкретного. уличную демонстрацию. водружающий флаг на пылающем рейхстаге в Берлине. обнаженные вьетнамские дети. Разновидностью этой стратегии может быть показ ситуаций. Во втором случае снимки представляют некую более четкую и конкретную ситуацию. Важным отличием является разделение снимков на снимки среды и окружения. Реакция исследуемых в первом и втором случаях даст нам разную информацию. В первом случае показывают некую ситуацию. Фотография как дополнение к другим методам социологии Роберта Капы. Здесь исследователь намерен получить мнение исследуемого о контестации. .

Это позволяет получить подробную информацию по крайней мере на четыре темы: (а) идентификация особ на снимке: фамилия. «Сначала казалось. авторитета или проводника. р. (b) подбор снимков. что прежде чем приступить к фотографическому интервью с работником автомобильной мастерской по имени Вилли. 222].п. запечатленном на снимке. которые составляют фон снимка: кто владеет домами. (d) проведение интервью с предъявлением фотографий и его регистрация. что мое фотографирование мешает работе. полями. роль в обществе. Когда фотографическое интервью используется только как вспомогательный метод. и комментарии на тему контрастов: как было когда-то и как теперь [34. около которой ты стоишь? Кто на фотографии на комоде? Кто твой сосед за оградой? и т. оно может быть полезно при разработке нормального вопросника или источника эвристических инспираций и контроля: не пропущено . связанные с проблемой исследований.. которые иначе остались бы скрытыми или даже неосознанными. соседей и т.4. Здесь информаторы легко оказываются в роли местного эксперта. Фотографическое интервью может быть самостоятельным или вспомогательным. (с) идентификация используемых технологий или церемониальных и ритуальных форм. лугами. дома. Вилли уже понял и принял цель фотографирования». но к тому моменту. (d) информация о прошлых событиях в окружении. он три года (!) наблюдал за работой в мастерской и знакомился со своим собеседником. (с) формулирование вступительных вспомогательных либо поддерживающих вопросов. статус. Дуг Харпер сообщает [70. придают интервью еще большую интимность и побуждают исследуемого не только рассматривать фотографии вместе с исследователем. черты личности. Временами это требует длительной подготовительной работы. но и разглядывать самого себя как в зеркале.5.п. Интервью с интерпретацией фотографий 69 Любопытная форма фотографического интервью — это показ исследуемым специально сделанных снимков их самих на производстве. в поселке. когда я начал интервью. Когда мы трактуем его как подходящий метод. Возвращение в интервью к серии снимков. может вызвать интересные ассоциации. (е) интерпретация и формулирование заключений относительно поставленной проблемы. схема действий охватывает пять главных фаз: (а) определение проблемы исследований. которые предположительно вызовут ассоциации. где проходит граница между этническими сообществами. 28] . р. (Ь) идентификация мест. круг его знакомых. представляющих общественную среду исследуемого. помочь памяти респондента и даст возможность получить факты. что сопровождалось случайным фотографированием. Вопросы типа: Что ты там делаешь? С кем ты разговариваешь? Что это за машина. а в крайнем случае сценария интервью. который сопровождает исследователя по их миру.

быть может. 105]. познавательные схемы. в общественной жизни. Мы задавали вопросы. но не замеченных исследователем. предрассудки. К ним относятся состояние подсознания. р. Фотографическое интервью ассоциируется с просмотром любительских снимков в семейном кругу. как важны для социолога знания такого рода. по причине тех самых трехсторонних реляций.70 Глава 4. Фотография как дополнение к другим методам социологии ли каких-либо вопросов. «То. что исследуемый их не скроет и не солжет анкетеру). чем ответы на исключительно вербальные вопросы. Понятно. Совместный просмотр и комментирование снимков для исследуемых более естественны. стереотипы. В случае фотографического интервью устанавливаются партнерские. р. и. а не к информатору» [35. существенных для самих исследуемых. а исследуемые становились нашими ассистентами в поиске ответов на вопросы относительно фотографий.с экзаменом или допросом в учреждении или в полиции. фотографическое интервью должно быть повторено либо в том же коллективе в разные момен- . Этот метод делит теоретические достоинства с гаммой методов. например тестом чернильных пятен Роршаха или тестом тематической аперцепции (test apercepcii tematycznei) Мюррея. эмоциональный настрой. 106]. В методах такого типа вопросы затрагивают такие сферы сознания. Иногда этот метод может служить дополнительным инструментом верификации ответов. полностью игнорировалось исследуемыми. следовательно. вербальное интервью . Практики этого метода свой опыт описывают так: «С психологической точки зрения фотографии на столе были как бы "третьей стороной" в ходе интервью. полученных в исследованиях с помощью вопросников или их более углубленной интерпретации. поскольку все эти скрытые. что кто-то делал заметки. Поэтому фотографическое интервью позволяет достичь большей спонтанности и аутентичности ответов и уменьшить хорошо известный методологам эффект анкетера. которые не проявляются в вербальных ответах (даже при предположении. Мы проводили исследования вместе» [35. используемых в психологии. комплексы. Метод фотографического интервью имеет свои достоинства легкость вызывания реакции исследуемых. глубинные психические сущности находят выражение в человеческой деятельности. В них исследуемым также предъявляли более или менее структурированные и тематически сфокусированные графические образы с целью получения свободных ассоциаций [35. 125]. в которых все вопросы относились к фотографии. р. Если мы хотим выйти за пределы описательных диагностических знаний и искать закономерности. близкие и эгалитарные отношения исследователя и исследуемого в отличие от гораздо более иерархичных и дистанцированных в случае обычного интервью с помощью вопросника.

Чтобы исключить деформирующее влияние исследователя на реакции исследуемых. регистрируя его ход. подбирая фотографии или наводящие комментарии. отраженные ими проблемы. что позволит сделать структурные обобщения. выбранной из одной среды . их смысл. Ключом успеха этого метода является тщательный подбор дискутантов. Здесь процедура может быть более открытой. В этом случае дискуссия позволит уточнить общие мнения и позиции. например. используется весьма любопытная процедура автофотографии [43. сколько со своим собственным портретом.4. затем. можно использовать еще один вариант метода. Делая надписи на полях фотографий. в фокусных группах (focus groups). скомпоновав индивидуальные и групповые портреты на широком фоне местных условий жизни. вручил исследуемым с просьбой надписать их.5.профессиональной.п. или более структурированной. Тогда необходимо стремиться сделать группу гетерогенной. что позволит зафиксировать динамические тенденции. Чтобы вообще избежать присутствия исследователя и его возможного влияния на ответы исследуемых. р. 36-39]. р. «откровенно философские. их противоречивости. одной возрастной категории и т. этнической. но в разных коллективах (культурах). Этим фокусом дискуссии становятся собственные снимки. Для сравнения Гольдберг проводил эти же процедуры в среде состоятельного среднего класса. лучше сказать «прематериалистическими») проявлениями среди бездомных бедняг. иногда. Отчетливо проявилась разница систем ценностей с доминированием материальных интересов и стремлений среди богатых людей и более романтическими или «постматериалистическими» (может. исследуемые разговаривали не столько с фотографом. когда тема формулируется в общих чертах в расчете на спонтанные широкие ассоциации дискутантов. вели диалог с самим собой» [35. как он утверждает. Исследуемым раздаются простые . Естественно. Исследователь может стараться сделать группу гомогенной. Исследуемым раздаются отобранные снимки с просьбой сделать к ним подпись или письменный комментарий. В другом случае может идти речь об установлении различий взглядов. все зависит от поставленной исследовательской проблемы. Джим Голдберг [64] фотографировал бездомных в Сан-Франциско. 118]. Более сложной версией фотографического интервью является использование фотографий в групповом интервью. Интервью с интерпретацией фотографии 71 ты времени. каких никогда не удалось бы получить в обычном интервью. либо в одно и то же время. Исследователь представляет группе снимок или серию снимков и управляет их обсуждением. Он получил очень интересные тексты. когда исследователь располагает заранее приготовленным и навязываемым группе сценарием для комментирования. охватывающей представителей разных сред или общественных категорий.

Поражает не только очень любопытная тематика этих снимков.это стимулирование внимания и воображения. фотограф газеты «Wyborczej». p.п. игр и т. 4. чем многие социологические опросы. Петр Яновский. исследуя индейцев племени навахо. Позднее Э. Дети использовали их в течение недели. наблюдая и принимая во внимание только фрагмент нашего окружения» [35. раздал простейшие автоматические фотоаппараты детям (в возрасте 10-17 лет) из двух бедных. р. Что выиграет социолог. с на- . интерьеров. Кевин [28] первой реализовала фотографический проект среди детей. которое проиграло в процессе трансформации. привлекая их к самостоятельному фотографированию. Функции фотографии в социологических исследованиях Представленное в этой главе применение сделанных социологом фотографий или имеющихся фотографических материалов как дополнение к стандартным исследовательским методам социологии позволяет обобщить функции. оригинальность кадров. Кратко их определил Эдвард Холл: дело в том. что важно в их жизни и окружении. «Ежедневно мы ходим с шорами на глазах. но и свежесть. средств транспорта. 7]. которые выполняет фотография в социологии. хозяйственных работ. В результате получился достоверный социологический портрет коллектива. деревенских пейзажей. Избранные снимки попали на выставку. xiii]. Эти снимки говорят нам больше. эстетики. что они сами считают интересным. запущенных в хозяйственном и социальном отношении деревень Кшивей и Ясёнки в Низких Бескидах и попросил их фотографировать все. что им интересно. сформулировать эти функции более подробно. «как записать информацию на фотопленке и как извлечь информацию с фотопленки» [66. снимков. которую предприняли Дж. однако. экспонированную в разных городах. друзей. Получилось более 3 тыс. Мы уже вспоминали о первой пробе этого типа. работы. Фотография как дополнение к другим методам социологии автоматические фотоаппараты с просьбой сделать снимки того. формы. Адейр и С. Попробуем. и в фотографический альбом [137].6. используя фотоаппарат или включая фотографические снимки в свою базу источников? Первая функция . Ворт (Sol Worth и John Adair) [151]. о «другой Польше». Исследование общественного мира с фотоаппаратом в руках. Недавно подобный блестящий проект был реализован в Польше. об обществе. Там были снимки родителей. достойным внимания в их среде: повседневной жизни. развлечений.72 Глава 4.

а также сообществ прошлого). абсолютно сознательное выделение главных объектов и незначительных предметов и фона. 23]. является причиной того. чем чисто вербальные формулировки. Особенная убедительность образов. Мы становимся как бы свидетелями событий. необходимые для обнаружения игнорируемых до того социологами нюансов общественной жизни. интуитивных наблюдений в необычных. Вторая функция .4. р. закрепление первых впечатлений. размышлению и фантазии» [130. что содержит социологический смысл. что мы уже открыли другими методами.это эвристическая инспирация. Функции фотографии в социологических исследованиях 73 мерением увидеть и закрепить важные социологические ситуации или события существенно повышает напряжение и концентрацию внимания. р. даже большая.. «как внешне наблюдаемые черты явления могут нам рассказать что-то иное или что-то более существенное о самом явлении» [43.. события и контекста и. Проникновение в содержание даже отдельных снимков может подсказать нам новые социологические категории. в конце концов. с которым мы не имели и даже не могли иметь непосредственного контакта (образы отличных от нашего сообществ. в которых де-факто не участвовали. р. явлений и ситуаций. особенно полученные из разных культур или разных эпох.) могут показать характерные атрибуты людей. предметов или событий. не только чтобы показать. Фотографии открывают перед нами общественный мир. Это может помочь в уточнении или экспликации значения уже существующих понятий лучше и полнее. приводящие к открытию зависимости.6. постоянно приглашают к дедукции. которые часто ускользают от внимания даже наиболее умелых мастеров написанного слова» [111. удивительных ситуациях. либо динамического характера. 95]. но и чтобы расширить наши визуальные возможности. р. «Мы можем использовать фотографию. интенсивность наблюдения [130. когда сами не могут ничего объяснить. Во всех этих случаях речь идет о том. спонтанных. 9]. «Фотографии (. Это означает целевую селекцию тем. объекта и окружения. р. чем написанного слова. приводящие к открытию существующих тенденций. Анализ имеющихся фотографических источников с точки зрения их социологических сообщений также вовлекает и тренирует визуальную восприимчивость и расширяет социологическое воображение. позволяет извлечь из хаотического фона то. Погружение в фотографические материалы. . 116]. смысл которых может быть понят только позднее. понятия. может подсказать новые исследовательские гипотезы либо сравнительного характера. помочь нам открыть что-то большее о человеческой природе или ее многоликих культурах [35. что «фотографии даже тогда. 13].

«В случае фотографии особенно очевидно постоянное перекрещивание целей общественных наук и искусства» [45. 22]. р. которое позволит нам выйти за пределы индивидуальных эмоций и интуиции (. что существует. р. с помощью которых социологи стараются зафиксировать данные для последующего анализа и исследований» [43. фиксации подробностей и нюансов.. 2]. фотограф-социолог приближается к фотографу-художнику или живописцу. 205]. так же как в области искусства. Однако нельзя забывать. Третья функция фотографии в социологии . Речь идет о том.) Каждая фотография является сертификатом присутствия чего-то» [И. удержать неотвратимую кратковременность чего-то для последующего более глубокого анализа и интерпретации. творческого свободного воображения. Они говорят нам. существенных для общества.) Соединение творческого и научного подходов .. документирование. На эту функцию обращали внимание прежде всего этнографы и социальные антропологи. «Сущностью фотографии является подтверждение того. используя свою интуицию. описательная инвентаризация визуальных фактов внешне наблюдаемых аспектов общественного мира: текущей деятельности. магнитофонные записи вербальных взаимодействий или еще какой-нибудь из многочисленных способов. р. поставляют инвентарь» [130. а также материальных объектов.уникальный шанс визуальной антропологии» [35. которые обычное течение времени в тот же миг заменяет последующими» [130. ситуационных обстоятельств. в той же степени и визуальной социологии. могут быть небезопасны. Переход от данных к новым оригинальным знаниям требует выхода за пределы данных. 111]. что она показывает (. если не соединить их с систематическим и ответственным научным "ремеслом". 198. эта функция может быть реализована только при акцептации реалистической позиции: «Мы ценим фотографии. что она открывает для анализа моменты. 85. 5]. р. Естественно.87]. поскольку они несут информацию. естественно.. ответов на вопросы анкет. взаимодействия включенных в нее людей. Эта мысль касается. ускользаю- .это регистрация. 9]. этнографические полевые заметки.. Эта функция предназначена для помощи памяти. р. чтобы закрепить. поскольку современные люди часто бывают слабыми наблюдателями» [130.74 Глава 4. неожиданные озарения. вдохновение. «Сила фотографии в том. «При таком использовании фотография должна представлять собой нечто вроде кодовых листов. что «творческие процессы. Этого не гарантирует даже наибольший набор данных. р. что видно уже из первых предложений классического учебника визуальной антропологии: «Критический глаз камеры является существенным инструментом в собирании подходящей визуальной информации. Фотография как дополнение к другим методам социологии Реализуя эти функции. р.

4.6. Функиии фотографий в социологических исследованиях

75

щих от наблюдения. Нормальное видение позволяет
фиксировать семь впечатлений одновременно [138, р. 50].
Между тем общественная жизнь более богата преимущественно визуально; вообразим себе хотя бы вид улицы в городе
или толпы на площади. Закрепление на фотографии позволяет
анализировать действительную разнородность событий и
явлений, проявляющихся в таких ситуациях. Она позволяет
также повысить объективность благодаря возможности
контролировать наблюдения и впечатления, повторно
рассматривая с временной и эмоциональной дистанцией, а
также сопоставляя со снимками подобных явлений или
событий, сделанными в других временных или пространственных контекстах. «Документальная фотография
позволяет исследователю общества и социальных отношений
оценить ретроспективное сохранение облика людей, мест и
объектов, чтобы лучше понять значение общественной
ситуации, наблюдаемой в данный момент времени» [134, р. 53].
Дополнительная ценность такого подхода состоит в том, что
общественные
изменения
приводят
к
исчезновению
коллективов, культур или цивилизаций. Иногда они могут
оставаться только на фотографии, этом «зеркале с памятью»
[35, р. 7]. Их фотографическое закрепление позволяет
зафиксировать тенденции развития, определить направление
происходящих изменений. Фотографирование может быть
использовано в качестве полевого дневника, частной
визуальной записной книжки, освежающей память, особенно
когда наблюдение производится в процессе интенсивных,
концентрированных и быстротекущих событий (карнавалы,
фестивали, массовые демонстрации, революции, вооруженные
конфликты и др.) [111, р. 123]. Отдельное применение
фотографии - это регистрация лабораторных экспериментов по
общественной психологии или микросоциологии, необходимая
для контроля их протекания.
Четвертая функция - это предлог для фотографического интервью либо для дискуссии в сформированной группе.
Выполняя снимки места жительства, условий жизни, среды или
общественного
круга
исследуемых,
мы
создаем
вспомогательный материал для проведения интервью.
Выполненные исследователем или имеющиеся снимки важной
для респондента ситуации могут вызвать богатые ассоциации. В
свою очередь, снимки, выполнение которых доверено
респонденту, позволяют понять способ его восприятия, выбора,
перспективы, иерархию существенности (позволяют регистрировать
автоперцепцию
жизненных
ситуаций
исследуемого). Снимки, выполненные исследователем, могут
быть темой дискуссий в выделенной группе, повышая
заинтересованность и мобилизуя участников. Это проявится
еще отчетливей, когда выполнение

76

Глава 4. Фотография как дополнение к другим методам социологии

снимков доверяется самим членам группы, а затем в дискуссии
дело доходит до конфронтации разных индивидуальных
восприятий одной и той же ситуации или похожих событий.
Дополнительно можно делать снимки самого течения дискуссии
в группе как исходной точки очередного раунда интервью.
Пятая функция - это предоставление иллюстративного
материала для социологических понятий, категорий и
закономерностей. Фотографии широко используются в
учебниках
по
социологии.
Авторы
пользуются
фотографическими архивами и реже добавляют собственные
снимки. Пример первой ситуации - это богато иллюстрированный учебник Джона Фарли [48], пример другой
ситуации -учебник Петра Штомпки [136]. Фотографии в роли
иллюстраций можно встретить в социологических журналах.
Как мы уже писали, до 20-х годов прошлого века существовал
обычай иллюстрирования научных статей, например, в
«American Journal of Sociology», стандартном журнале
американской социологии. Позднее эта практика сошла на нет.
Сегодня она возрождается. Регулярно иллюстрирует свои
тексты, например, «International Social Science Journal». При
таком использовании фотография выполняет дидактические
функции, помогает в наглядной презентации существующих
знаний, но не имеет непосредственного значения при
генерировании новых знаний.
Шестая функция выходит за границы социологии. Это
использование
фотографии
в
практических
целях,
идеологических, агитационных, для апологии определенных
ценностей,
социальной
критики
или
мобилизации
общественных эмоций, протеста, контестации. Такую роль
играли перечисленные ранее фотографические циклы,
показывающие нищету, социальную деградацию в период
Великого кризиса в США, снимки эмигрантов и изгнанников,
картины работы детей, движение «рабочей фотографии» в
Германии между Первой и Второй мировыми войнами,
фотография соцреализма в 1950-е годы, снимки среды
наркоманов или больных СПИДом. Сегодня особое значение
имеют фотографии войны и терроризма, а также уничтожения
природы, шокирующий эффект которых помогает движению
пацифистов и экологов. В этом случае определенную угрозу
представляет непреднамеренный эффект бумеранга - появление
моральной нечувствительности из-за чрезмерного насыщения
картинами такого типа. Кроме того, с помощью фотографии
закрепляется
быстро
проходящий
из-за
интенсивных
общественных изменений мир и тем самым поддерживается
коллективная память, сохраняются традиции и наследие
прошлого (например, фотография личности или события
патриотической направленности).

Глава 5
Фотографический образ как
предмет интерпретации
При использовании фотографии в качестве дополнения к
стандартным методам социологии примем лежащий в основе
каждого из них реалистичный подход к объективно существующим социальным явлениям и событиям и их более или менее
верное отражение в социологическом познании. Фотография
должна расширить наше окно в социальный мир. Но, как заметил Джон Шарковский, куратор фотографической галереи в
Музее современного искусства в Нью-Йорке, фотография - это
окно, но и зеркало (цит. из: [92, р. 35]). Зеркало, в которое
смотрит фотографирующийся, ситуация, в которой он
фотографируется, его культура, эпоха, предпочтения,
намерения и мотивация. Как шутливо утверждает Славомир
Магала, мы фотографируем, в сущности, не через объектив
(когда
само
название
предполагает
объективность
изображения), а через «субъектив» фотоаппарата (т.е. через
призму индивидуальных и общественных связей фотографа).
Реалистичного подхода к фотографическому образу недостаточно. Необходим также критический подход, что значит
проникновение в сложные и многослойные сущности, которые
закодированы в снимке за пределами отображенной внешней
реальности. Чтобы добыть все богатство социологической
информации, которое несет в себе фотография, недостаточно
поверхностного рассмотрения, нужно проникнуть в глубь
скрытых измерений. «Как вид данных фотография не сможет
говорить сама за себя, информацию нужно из нее добыть, интерпретировать, раскодировать содержание, заключенное в визуальном представлении явлений» [5, р. 137]. Это и есть другая
сторона позиции критического реализма, которую мы приняли в
этой книге. Такая критическая задача ставится перед анализом
фотографического образа: герменевтическим, семиотическим,
структурным и дискурсивным. Углубленная интерпретация
фотографий может дать социологии дополнительное преимущество - реализовать новые функции кроме тех, которые были
представлены в предыдущей главе.

78

Глава 5. Фотографический образ как предмет интерпретации

Фотографический образ является продуктом активности человека, делающего снимки. Более того: все, что появляется на
фотографиях, которые интересуют нас в этой книге, фотографиях, выполненных социологами, или фотографиях,
социологически существенных, - это либо активность человека,
либо продукты или эффекты этой активности. Наконец,
фотографический снимок предназначен для каких-то людей аудитории, получателей, которые ее рассматривают, созерцают,
сопереживают. Фотография сама является элементом
социальной реальности в трояком смысле: она создана людьми,
представляет социальную жизнь и является предметом
общественного восприятия. Имея перед собой какой-либо
снимок, мы должны помнить, что он сделан кем-то, что-то
представляет и кому-то адресован. Ни один из трех аспектов
снимка: автор, образ и аудитория - не является очевидным.
Каждый аспект скрывает в себе какую-то загадку.

5.1. Герменевтический анализ
Не безразлично, кто делал снимок. «Это фотограф делает
снимок, а не сама камера», - замечают Штуркен и Картрайт
[133, р. 16]. Эту мысль развивает Сьюзен Зонтаг [130, р. 88]:
«Люди быстро обнаружили, что никто не делает одинаковых
снимков одного и того же объекта, и предположение, что
камера предоставляет безличный, объективный образ, уступило
констатации того, что фотографии являются свидетельством не
только того, что на них представлено, но и того, что личность
наблюдает, не только регистрацией, но и оценкой мира». Если
мы принимаем этот аспект, то должны задать такие вопросы:
Кто делал снимок? В какой общественной роли он это делал
(репортера,
фотографа-художника,
фотографа-любителя,
туриста, члена семьи, этнографа и др.)? В какой ситуации он
находился? Зачем он это сделал, с какой целью, с каким
намерением? Для кого он сделал снимок, кому адресовал?
Какие мотивы руководили выбором объекта? Какие знания о
фотографируемой сфере или личности были использованы?
Какие
предубеждения,
преувеличения,
стереотипы,
враждебность, симпатии или антипатии играли роль при съемке
объекта? С какой общественной позиции -классовой,
возрастной, связанной с полом, культурной, расовой этнической
- смотрел автор снимка? Какой личный опыт автор выразил в
снимке? Какие эмоции сопровождали выполнение снимка?
Какое состояние подсознания отражено на снимке? Какие
технические знания использованы при фотографировании?
Такие и по-

Герменевтический анализ 79 хожие вопросы становятся предметом герменевтического анализа снимка. чтобы показать. И в этом. Убедительность и выразительность таких снимков. предваряющих общественное явление и находящих несовершенное и неполное выражение в наблюдаемых результатах деятельности. Что касается фотографии. что они стараются соответствовать модным художественным стилям или в используемой технике. как легко заметить. которые могли бы расстроить его художественную концепцию» [17. «Их понимание должно содержать элемент. НО] и таким образом уменьшить документальную или доказательную роль снимка как репрезентации реального мира. вызванной художественными устремлениями. является предметом анализа собственно герменевтики. Это особенно важно при использовании фотографии в социологических целях. . 99]. что художественные фотографии не имеют содержания. которое требует специального подхода. каким образом визуальное содержание зависит от субъективных установок и намерений личностей. Очень часто наиболее общей мотивацией фотографа являются художественные устремления.1. которого не хватает в объяснении явлений природы: понимание цели. «Поскольку фотографы. больше. Выявление такой мотивации позволяет скорректировать считывание содержания снимка. Как произведение некоего конкретного творца фотографический снимок имеет общее для всех общественных явлений свойство. то мы будем говорить о герменевтике фотографического образа. хотят быть признанными как художники. а именно понимания. начнем с наиболее общего уровня. р. отличного от научного познания природных явлений.это то же самое. Кроме того. Естественно. Анализируя авторский аспект снимка. достойного для рассмотрения социологами. доставляющих эстетическое удовлетворение. р. и в другом случае необходимо только обращать внимание на опасность деформации образа общества. или в настроении и теме снимка». намерения. Похоже. который можно определить как субъективный. а не только холодную информацию об обществе. как правило. нет повода считать. нет ничего плохого в попытках выполнения фотографом-социологом художественных снимков. понять человеческие действия . Вариант значения.5. 12]. принципиально отличная от целей естественных наук» [16. задача. так как «жажда реализации "искусства" может привести фотографа к пренебрежению деталями. или в композиции. которым наделяют их действующие личности. участвующих в создании снимка» [108. независимо от характера деятельности. мы можем иногда подозревать. уникальной конфигурации мыслей и чувств. р. «Контекст создания образа должен быть проанализирован рефлексивно. что понять значение.

готовится к чему-то многообещающему или завершает какой-то важный этап. Ос- . а значит. перспективу. семейная. чем была ее общественная идентичность. как радость. например. репортерская. невинность. Совершенно другие намерения сопровождают «публичные снимки». ненамеренное) таких реакций.мы сами субъективны. рядом с теми. что нас никто не видит» [62. когда считаем. мотивации. портретная. 11]. имеющий гуманитарное значение. Рассмотрим. опытом. с которой фотографирует.. когда находится в идеальном окружении.). предрассудками. эмоции. стыд. Неизбежная проблема. к которому можно постоянно возвращаться (.. как свидетельство. магазина. недовольством. 10]. . р. субъективное содержание при фотографировании. личность в этот момент гордится своими делами. спрятать в шкаф в спортзале. выявляя индивидуальное. официальная. С каждым видом связаны типовые намерения. любовь. с которой мы сталкиваемся при этом. определение вида позволяет достичь первого приближения герменевтического анализа. изумление.. Только на таком типовом фоне можно конкретизировать приближения.. характеристику мотиваций. пропагандистская. Этот момент можно зафиксировать и повесить на стену своего дома. стереотипами. уникальное. как страх. когда готова считать свой внешний вид типичным для себя. как мы выглядим и что делаем. рекламная. и затем. положить в бумажник как момент. или таких состояний. Одним из вспомогательных инструментов при интерпретации намерений фотографирующего является эмпатия представление себя в роли автора снимка. запасом знаний. «Личность фиксируется в тот момент. через импликацию. одиночная или фрагмент серии (фотографического эссе. Словом.). семейной хроники). как «в другом отношении анонимные и не достойные внимания изображения подтверждают наши обиходные взгляды о человеческой экспрессии через выражение (и. бюро. которые сопровождают выполнение приватных памятных снимков. общественную позицию. удивление. Это. художественная. Например. проникновение в его ситуацию. в одежде. а также то. туристическая. репортажа. личность сфотографирована в тот момент. соответствующая данному моменту. Как видно на снимке. безнадежность. доказательство того. вероятно. репортерский снимок. повышающей ее престиж (. к которому относится фотография: для прессы. чье общество ценит. р. Фотографический образ как предмет интерпретации Исходной точкой и ключом к пониманию более детальной мотивации творца является идентификация вида.80 Глава 5. должен показать. памятная. мотивациями. чем должна быть и в дальнейшем». со своими намерениями. форма «культа самого себя». как он говорит. представленных Ирвингом Гофманом [62.

которая была описана ранее и которая основывается на целенаправленном инспирировании снимков путем раздачи исследуемым простых фотоаппаратов и заказа фотографий на важные для них темы. Это подчеркивает Ролан Барт: «Кажется. Этим фотоэссе отличается от фоторепортажа. текст действует как «связник». позволяющее выявить его точку зрения. что комментарии или отчеты авторов никогда не могут трактоваться как абсолютная истина. а требуют тщательной и критической проверки. приложенный к снимку. с. не всегда и не вполне осознают собствен4 Петр Штомпка . ни один из них не может выступать отдельно. поскольку авторов снимков связывает со всеми другими людьми то. В фотографическом образе. р. подпись под снимком выполняет только вспомогательную роль [101. невозможно. Однако во всех этих случаях мы должны помнить. текст позволяет «заякорить» значение. диалог в фильме. вторую . позволяет получить ответы на много важных субъективных вопросов. анекдот [9. Барт называет первую из них «якорь». подпись. необходимый элемент коллаборационной. Дискуссия о причинах выбора этих. и герменевтики интерпретатора.1. Герменевтический анализ 81 вободиться от них. Это. в котором текст. Снимки представляют здесь интегральную часть повествования. или партнерской. В случае фотоэссе роли текста и образа равнозначны. например. репортажем. указывая. стратегии. "дымок" с текстом в комиксе» [9. Иногда интерпретацию облегчает подпись под снимком или авторский комментарий. проводимая индивидуально с авторами или коллективно в выбранной группе. р. естественно. фотоэссе. что они. на что надо обратить внимание. Когда мы имеем дело с серией снимков. разыскивающих остатки христианских общин.5. 38]. плод нескольких экспедиций исследователей на Ближний Восток. Хорошим примером обширного фотоэссе является альбом Анджея Флиса и Беаты Ковальской «Забытые братья» [50]. связывая одиночные снимки в повествование. сопутствующая статья в прессе. становясь равноправным с текстом средством передачи рассказа о судьбе древней религии. Такой текст может выполнять двоякую функцию. сегодня в сфере массовой коммуникации лингвистическая предпосылка присутствует в каждом образе: как заголовок. во-первых. но условием эмпатии является сознательное критическое усилие по устранению наших предубеждений. Временами говорится о необходимости «двойной герменевтики»: герменевтики того. 39-40]. а не других кадров. а не других тем или таких. В некоторых случаях для герменевтической интерпретации мы можем использовать более непосредственный метод: найти автора снимка и провести интервью. 16]. по природе всегда многозначном (полисемантичном).«связник». что интерпретируется.

Они тоже представляют собой загадку. например. имеющие субъективное значение. соображений изображенных людей всегда будет частичной. Автор . Мы должны помнить. что они означают. Здесь также будет полезна эмпатия. для ответа на которую можно поставить такие. Предполагаем. симптомы скрытого субъективного состояния. а в определенной степени аналогично членам нашей общины как участники одной культуры. Особые возможности открываются перед партнерской фотографией. мимика. Популярны многочисленные учебники. Следовательно. центральной фигурой являются люди. мотивах и других психических состояниях. Следовательно объяснения к снимкам должны быть также предметом тщательной критической интерпретации. поскольку мы сами ведем себя до некоторой степени аналогично другим людям как экземпляры вида. Многое нам может рассказать выражение лица. что и при каждом социологическом интервью: во-первых. на котором мы видим пару. наблюдаемые черты людей или их поведения. положение рук [42]. иногда скрывают или целенаправленно изменяют фабулу. в определенной степени поверхностной. Но на самом изображении. фотографируемый может высказать не подлинные намерения либо утаить.это персонаж. что наша герменевтическая интерпретация образа в поисках мотивации. однако. замысла. содержащие обобщение обычных наблюдений за поведением других людей. находящийся как бы за кулисами фотографического образа. когда фотограф входит в непосредственный контакт с фотографируемым. пластика [106]. Фотографический образ как предмет интерпретации ные мотивы. что они представляют знаки. Ирвинг Гофман приводит пример: снимок. Герменевтика образа может относиться не только к автору. и интерпретация основывается на расшифровке этих знаков. в этом случае мы сталкиваемся с теми же трудностями. которые ими управляют. стоящую перед витриной ювелирного магазина . например. предметом интерпретации мы можем сделать эти самые субъективные значения. вопросы: Кто они? Какое отношение они имеют к автору снимка? Каковы их общественные позиции или роли? Что они делают? На что смотрят? Каковы их намерения и мотивы? Знают ли они о присутствии фотографа и о том. а вовторых. а что скрыть? На снимке мы видим только внешние. завязывая с ним разговор и напрямую спрашивая о его намерениях. открытии того. он сам может не осознавать свои реальные мотивы. какой интересует социолога. Они также выполняют некие личные действия. Естественно. что их фотографируют? Они ведут себя естественно или позируют? Что они хотят показать. но и к запечатленным на фотографии людям. а во-вторых. непосредственно не видимый.82 Глава 5. по крайней мере таком.

Сам образ по большей части дает нам не конкретное знание. которые он декларирует. настолько семиотическая и структурная интерпретации проникают в область культуры. мы должны не только восстановить значения. а может. которую Мэри потеряла на прошлой неделе на приеме у Джин. р.) Чтобы адекватно понять фотографию. посторонние. мыслей и оценок..5. класс или артистический круг» [25. р. и более глубокое. навеянные этим образом» [118. полную аналитических инструментов. например. «Мы. прицеливающегося в животное в лесу. выражает систему схем восприятия.. то ли они убивают время перед сеансом нового фильма Феллини» [61. не видим. независимо от намерений фотографа.е. абстрактные инференции о том. когда. общих для всей группы (. В семиотической интерпретации фотографический образ является знаком или системой знаков. когда стараемся вникнуть в его конкретную мотивацию: охотится ли он для развлечения или для добычи пропитания или. Семиотическая интерпретация Когда предметом интерпретации мы делаем отделенный от автора образ как определенный визуальный факт.2. чтобы разложить образ на части и проследить. за которыми скрываются культурные значения. как каждая из них функционирует по отношению к более широкой системе значений (. исходя из своих частных намерений. которые служат для того. проявленные в определенной степени отчетливо намерения фотографа. т. «Семиотика представляет собой коробку. центральное значение получает не герменевтическая. а семиотическая и структурная интерпретации. 22]. Семиотическая интерпретация 83 и рассматривающую бижутерию. кем являются представленные лица и что они делают. 4' . р. Насколько герменевтическая интерпретация обращается к индивидуальной психике авторов снимка или представленных на снимке людей. 5. 6]..2. мы видим охотника.) Необходимо использовать понятия. которые символизируют возрастную группу. возможно. которые точно описывают значения. опробует новое ружье. сделана ли она корсиканским крестьянином или парижским фотографом. опосредованное. «Наиболее тривиальная фотография.. 69-70]. общих для всего коллектива правил. а возможность сделать общие. это принято в его аристократической среде. то ли Джон и Мэри посещают различные ювелирные магазины в поисках броши вместо той. но и расшифровать значения. Задолго до Гофмана Макс Вебер подобным образом отличал непосредственное понимание.

что они означают. что обозначает.дождливый день. наш образ собаки . Автор имел в виду прежде всего знаки словесные. В ней нет ничего обязательного и естественного. (с) телефонные линии. Несмотря на то. чем высказанный или написанный текст. (е) состояние стен и крыши. Сама фотографическая техника воспроизводит большую часть того. Знак в понимании Фердинанда де Сосюры . которые связывают с тем. главным образом.весну. Знаки-указатели могут также относится к более сложным экономическим. культурным или психологическим зависимостям. Естественно. Слова есть символы того.это знаки именно одного рода. во-первых. и расшифровать эти значения. типовая зависимость. Во-вторых. например. предложенная Чарльзом Пирсом [107]. В понимании де Соссюры отношения между ними являются общими для коллектива. стремится открыть много уровней скрытых общественных и культурных значений. вида с тем. Он различал. Тогда как структурный анализ имеет содержательный характер. связанного с этим предметом. которые могут быть знаками-указателями достатка в сельской среде: «Экономические переменные: (а) ограды. Фотографический образ как предмет интерпретаиии Семиотический анализ имеет. знаки-иконы (icons). что мы видим на фотографии. ведущие к дому и хозяйственным постройкам. между словом «собака». содержания. которые характеризуются существенным сходством формы. что они означают. формальный характер и устанавливает процедуры. (d) электрические провода. (Ь) лакированные почтовые ящики с фамилией. Но когда мы смотрим на снимок собаки. что изображение упрощенное в силу своей двухмерности и черно-белое. Пирс выделяет знаки-указатели (indexes). приносимых образом. определенными типичной для него культурой. это изображение не может быть общепризнанным. а люди с зонтиками . кроме условной (договорной). ворота. подъездные дороги к дому. Базовым понятием семиотики является знак: «Семиотика это наука о функционировании знаков в обществе» [121. с. (f) состояние подворья. а цветущего тюльпана . Она может быть или природной. языковые. а на плохом снимке еще и нерезкое. оно все-таки сходно с тем.84 Глава 5. В учебнике визуальной антропологии находим такой список переменных. или общественной. когда снимок заполненной людьми улицы означает город. что они означают. Образ наделен более непосредственным смыслом. Поэтому при анализе образов более полезной является типология знаков.это своеобразная система обозначения предметов. явлений. когда снимок молнии означает грозу. с помощью которых реализуются значения образа. цветников или . подведенные к дому. dog. 16]. Hund и собакой трудно усмотреть иную реляцию. определенная закономерная.

политическая демонстрация или неистовство предрождественских покупок при виде толпы на улицах. лесоматериалы и инструменты сложены в штабель или. установленные в данном коллективе (культуре) значения определенных предметов или явлений. Для визуальной социологии наиболее существенна особая разновидность коннотации образа ассоциации. здоровье. Например. например крест ассоциируется с христианством. какие знаки и какого вида знаки находятся на нем [118. денотация . толпа людей на улице. 206]. а правилами культуры. Но не только она. культурный. мысли чувства. цвета или эффекты. по всей вероятности.5. (b) декоративная живопись. то во всяком случае полностью исторической» [9. «Код коннотации. Классификация Пирса здесь весьма полезна. не «естественный» и не «искусственный». целующаяся пара. социологические и психологические знания указывают. напротив. разбросаны вокруг» [35. связанными с его уникальным опытом. (h) грузовики или автомобили на подворье. флаг . 39]. что является значимым.2. (d) выражение индивидуальных особенностей в саду: богатство цветов. Культурные и психологические переменные: (а) степень ухоженности дома. остается если и не лишенной мотивации. а исторический или. дорожные знаки определяют предписываемые способы вождения. это противопоставление денотации и коннотации. связь того. знаки-символы полностью условные.знаки-указатели. наделенные значениями практикой определенного общества. р. Это все . романтичная любовь при виде поцелуя. комнатные цветы.это более сложные ассоциации. р.выражение акцептации. кивание головой .с государством. отдых. Эти последние случаи наиболее близки пониманию де Сосюром знаков как составляющих языка. которые вызывает образ (знак). использованные при анализе образа Роланом Бартом (Barthes Roland). продиктованные не индивидуальными предпочтениями зрителя. Следовательно. (g) вид хозяйственного оборудования возле дома. Другие категории. прибрано. что между ними и достатком хозяев существуют закономерные зависимости. 75]. р. Первый шаг при семиотическом анализе фотографического образа . Его знаками являются жесты. Если денотация определяет поверхностный слой обра- . покой при виде лыжника. позы. поскольку экономические.все то. что обозначаемо. (с) занавески на окнах.наш ответ на простейший вопрос: что это такое? Коннотация . и того. если хотите. (е) выражение индивидуальных особенностей на подворье: подметено. которые являются наследием исторических традиций коллектива. Семиотическая интерпретация 85 огорода. В-третьих.это установить. Дено-тация . что образ наглядно представляет или к чему знак непосредственно относится: лыжник на склоне.

р. вопервых. во всяком случае на уровне буквального послания. отношение обозначенного и значащего основано не на трансформации. р. вспышка) появляется на уровне коннотации. Барт говорит здесь об информационной и символическом уровне образа. Это и есть та самая коннотация снимка. выявляет какие-то общие для их культуры правила. и это отсутствие кода прямо подтверждает миф о "естественности" фотографии: эта сцена там есть. что там изображено. Если верить Ирвингу Гофману. эмоциональности и рациональности. С категориями возраста ассоциируются определенные черты: наивность. опыт. в большинстве случаев их характер не просто обозначает полезность. Как мы знаем. Вмешательство человека в фотографический образ (кадрирование. а на "записи". мы видим. пассивности и активности? Что нам говорит раса? Не приходит ли нам в голову целая гамма расовых предрассудков? А еще более подробно: что нам говорит полнота персонажа. освещение. зафиксирована механически. от живописи . Что именно? Вот это богатая область коннотации. почтение. то коннотация .непосредственное отражение без использования кода того. но что это нам говорит. невинность. мы видим наряд и орнаментацию тела. Что-то нам говорит об их возрасте: молодые они. в коллективе. Мы уже не просто спрашиваем. В-третьих. как будто вначале была только чистая фотография (простая и фронтальная). . с чем ассоциируется. лицо. рассудительность .с молодостью. на снимках. что она представляет. мудрость. взрослые или старые. а символический -коннотированным» [9. а также о буквальном и символичном послании снимка: «Образ буквальный является денотированным. легкомыслие .со зрелостью. «В фотографии. в группе.скрытый слой. телесные черты персонажей.86 Глава 5. но и нездоровье -со старостью. стереотипы. а не преобразована человеком (механичность здесь является гарантом объективности). Следовательно. Так возникает символическое послание фотографии. В одиночку. а также удивительную униформу или мундир. Что нам сообщает их пол: женский или мужской? Ассоциируются ли у нас с этим стереотипы зависимости и доминирования. расстояние. в толпе они представляют собой денотацию снимка. Но их облик говорит нам о них что-то большее. взятые из культурного кода» [9. на которую автор затем накладывает с помощью разных техник знаки. содержательных для визуальной социологии. Уникальное свойство фотографии в отличие. чаще всего появляются люди. но и служит автопрезентации: они могут нам что-то сказать о тех. Проанализируем один пример. например. кто их носит. руки? Во-вторых. предубеждения. прическа. Фотографический образ как предмет интерпретации за. 44]. то есть так. фокус. требующий тщательной аналитической интерпретации. 36-37].

и из этого пространственного контекста можно получить много информации.. их вид. жестах обстановке. требуют постижения более глубокого. Например. поскольку участвую в персонажах. В этом случае Сейм как символ возрожденного после 1989 г. общественного. р. какие цели ставят перед собой. на спортивном стадионе . что-то делают. указание на строение с куполом на снимке польского Сейма. Что нам говорит характер этих предметов.е. он указывает на воспринимаемое с большим трудом. сферы значений образа. т. скрытого. которое он назвал punctum. В нашем примере это здание связано с парламентом. а не только по виду. ездят на каких-то автомобилях. носят какие-то часы. В общем. что он называет преиконогра-фическим описанием образа. To. представленные на снимке. Помимо денотации и коннотации. какими правилами руководствуются. где находятся? Тогда как уже вопросы о том. люди появляются в каком-то окружении: дома. Иконографический анализ . репрезентацией политических партий. Это может дать много информации об их установках. намерениях. Мы видим их выражение лица. действиях с точки зрения культуры» [11. целях деятельности.это что-то большее: извлечение скрытых категорий. как-то ведут себя. пользуются каким-то реквизитом. применяют какой-то инструмент. Похожее выражение для противопоставления денотации и коннотации имеет родственная классификация. непосредственное. В-четвертых. после чего он стал парламентом по сути. мы можем сразу ответить на вопросы: что люди делают. в котором выступают представленные объекты или явления. жест. политического контекста. марка? И. т. лицах. позу.е. наконец. определяющих эти объекты или явления. является простой идентификацией представленных на нем объектов или явлений. Классификации Барта и Пановского имеют общее значение фотографического образа. люди. Наконец.5. польского парламентаризма и даже как символ изменения строя в 1989 г. потустороннего значения. Есть значения очевидные. предлагаемая Эрви-ном Пановским (Ervin Panofsky). представленные на снимке. поражающее или даже шокирующее влияние образа на зрителя. поверхностные. рассматриваю ли их как политическое свидетельство или они меня радуют как хорошие сцены из истории. кем являются и что делают персонажи. направление взгляда. понятий. Семиотическая интерпретация 87 люди. в кафе. «Благодаря studium я интересуюсь многими фотографиями независимо от того. иконологическая интерпретация -это выявление более широкого исторического. доступное для интерпретатора в разной степени. к чему стремятся. на улице. навязывающиеся. Studium - . 26]. которую Барт в совокупности назвал studium.2. провести коннотацию снимка.

. Punc-tum — это конденсированный. 26]. что-то позже.. неотъемлемые издержки демократизации. Серия снимков может фиксировать объекты или явления в разные моменты времени. на котором работники верфи несут на доске тело товарища в декабре 1970 г. внушает одну и ту же общую коннотацию -невыносимую массовость общественной жизни. Глядя на снимок студента. Когда предметом семиотического анализа является не один снимок. которое навязывается зрителю напрямую без какого-либо предварительного анализа. понимаем. код потребления и т.это система знаков и условий их использования. обозначают события. код работы. Фотографический образ как предмет интерпретации это холодный. В то же время парадигматическая реляция означает возможность взаимного замещения образов-знаков при обозначении одного и того же объекта или явления.. а серия. интерес. определяющая. и лежащих на пляже отдыхающих остаются в парадигматической реляции. стреляющая в рабочих. чем на самом деле была «рабочая» власть. поскольку все они показывают разные стороны одного и того же феномена массового общества. а отдельные знаки свидетельствуют о временно'й последовательности: что-то происходит раньше. заполненной автомобилями.разгоняются полицией. и каждый. на третьем . 71].) имеют большее познавательное значение. 13].идут по улице. задерживающего колонну танков на площади Тяньаньмынь. в котором она появилась. чем одиночный снимок: «Каждая фотография эпизода. синтетический способ передачи значения. парковки. Глядя на снимок. и место этого кадра в еще более широких эпизодах (. Такая серия фотографий имеет большее познавательное значение. код религии. р. . а объединяются в более широкое целое. Знаки не изолированы.. изолированный образ» [45. р. кроме различных денотаций. Три образа-знака находятся в синтагматическом отношении. Например. чем одиночный. называемое кодом. выстреливает и как стрела попадает в меня» [11. отстраненный анализ. Код . используются дополнительные категории семиотики: синтагматические и парадигматические реляции знаков. «Какой-либо элемент выделяется на сцене.). Они приобретают характер повествования. на первом снимке участники манифестации собираются на площади. на втором . Коды могут быть характерными либо для определенной области общественной жизни (например. чтобы передать сложные значения. в каких комбинациях они могут выступать. мы поражаемся контрастом жестокости автократической власти и моральной силы одинокой героической личности. Такими свойствами обладают фотографии экстра-класса [36. р. но не страсть. которые составляют необратимую последовательность. код развлечений.п.Глава 5. Снимки толпы пешеходов.

тон. 5. контраст. «Мы раскодируем образ посредством интерпретации указаний намеренных. не все возможно.. а его интерпретация основывается на выявлении структур. Такие структуры определяют форму социальных ситуаций. Структурная интерпретаиия 89 либо для определенной среды (например. я принимаю здесь концепцию. события не случайны и хаотичны.5. т.. 26. фотографический образ. структура . содержащегося на фотографическом снимке. а всегда в связи с деятельностью других людей. [136] как так называемую схему INIS. скрытых от непосредственного наблюдения общественных структур. а представляют собой эманацию определенных глубоких. явления. что скрыто денотациями и коннотациями наблюдаемых ситуаций. того. . что обозначено.3. 41]. показывающий некие проявления общественной жизни. т. ненамеренных или только внушенных значений. Не вдаваясь в дискуссию о различных подходах.е. является внешним знаком таких значимых структур. Элементарный тип таких связей . р. что выходило бы за рамки этой книги. определяют и ограничивают то. Общественная структура -это сеть (система) отношений между элементами общественной системы. код художественный. Следовательно. код академический. В социологии имеются различные подходы к понятию общественной структуры. код жилища. композиция. глубина. оттенки черного и белого. код интеллигенции. человеческая деятельность. Структурная интерпретаиия Формальный семиотический анализ снимка с помощью указанных категорий . Во-первых. код журналистский). которую представил в 1989 г.это интеракция (или ее классический пример: разговор). с помощью которого образ нам "говорит"» [133. (. и отсюда сеть многосторонних и сложных связей между . Не все вероятно. При таком анализе предполагается. код еды). его раскодирование.3. Такие указания могут содержаться в формальных элементах образа. Она никогда не происходит в изоляции. Проще говоря.это сеть (система) отношений между элементами чего-то целого. таких как цвет.) Мы раскодируем визуальный язык. Я выделяю четыре вида элементов. перспектива и стиль обращения к зрителю.е. явлений и ход событий.важный начальный этап семиотической интерпретации.только вступление к содержательному структурному анализу. что наблюдаемые (и фиксируемые на снимке) социальные ситуации. что может произойти в общественной жизни. либо уже .для определенного рода активности (код одежды. Распознавание кода.

Для визуальной социологии ключом для выявления скрытых. ценности. Вторая составляющая общественной структуры — это общественные правила: нормы. жизненные образцы. Когда такие шансы равны для различных членов общества.п. здоровью и т. Они устанавливаются в виде сложных комплексов: мировоззрения. мифы.90 Глава 5. престижу. которые могут быть предметом непосредственного наблюдения. я называю нормативной (N) структурой. а затем и фотографической регистрации.interakcia). В гл. мораль. власти. когда они взаимно не соединимы. когда они разделяются членами коллектива. т. Стоит посмотреть на эти списки еще раз с другой стороны -поиска типовых наблюдаемых явлений или ситуаций. идеологии. Наконец.szans). «глубинных» структур является фотографический образ. мы говорим о разнообразных проявлениях общественного неравенства. а связаны в сложные комплексы: обычаи. Фотографический образ как предмет интерпретации деятельностью личностей я определяю как структуру интеракции (I . Совокупность выступающих в обществе идей и их разнонаправленных связей я называю идеальной (I) структурой. 2 мы представили систематизированный список разных аспектов общественной жизни. мы говорим об эгалитари-зации общества. взгляды. Они также не пребывают в изоляции. четвертая составляющая общественной системы это жизненные возможности: дифференцированные возможности доступа к общественно ценимым благам (идентифицированных таковыми с помощью распространенных ценностей). Структурная интерпретация в принятом здесь подходе основывается на получении и выявлении скрытых за наблюдаемыми проявлениями общественной жизни структур интеракций. доктрины. когда они являются предметом контестации. которые могут помочь в выявлении скрытых за ними структур. целостно описывающие желаемый способ или стиль жизни. Характерную для данного общества систему жизненных возможностей я называю структурой возможностей (S .е. а их полное . диссонанса. Они вступают в различные отношения между собой. или спора. идей и возможностей. теологии. когда эти шансы различны. законы. принятых в данном обществе. Это будут только примеры. определяющие желаемое поведение. преувеличения и т. мотиваций. указывающие направление поисков. научные знания.идеи: распространенные убеждения. например консенсуса.п. к богатству. Сумму дифференцированных и различным образом связанных общественных правил. нравы. указывающие на желаемую цель действий. «поверхностные» проявления общественной жизни. Третья составляющая общественной системы . образованию. на котором зафиксированы какие-то внешние.

Снимки. внушать среди прочего визуальную доступность. бьющая ребенка. театре. во всех группах. Будет понятен вид интеракции: разговор. Знак «не курить» в разных общественных местах . указывают на процесс спонтанной самоорганизации или. осуждающие эксцентрические одежды проститутки. дорожные знаки выражают правовое регулирование существенной сферы современной жизни. беспорядки. аудитории. стихийные бедствия. иначе. Непосредственному наблюдению подлежат различные формы общественных санкций. Но и здесь мы находим определенные непосредственно наблюдаемые проявления. Мид (George Н. когда люди справляются с такими ситуациями.3. естественно. от очереди в магазин до военного парада. являются сигналом нарушения каких-то правил. иначе. Ключом к открытию пространственных условий интеракции могут быть снимки разных локализаций. в которых интеракции происходят: в городском дворе. Наиболее богатый визуальный материал предоставляет. ресторане. деятельность и межчеловеческая интеракция. мы легко отличим простую интеракцию от сложной. в соседних домах в деревне. Структурная интерпретация 91 использование оставляю читателю. Следовательно. в свою очередь. собственно. Mead) совместных действий. мать. в заводском цеху. убирающие неправильно припаркованный автомобиль.от вокзалов до учреждений сигнализирует о существенном изменении нравов. городские службы. В свою очередь. . парке. Метафорическое использование термина «геометрия» должно. показывающие кризисные ситуации. Например.5. панику. конфликт или борьбу от сотрудничества. Снимки человеческой деятельности и интеракции легко поддаются структурной интерпретации в первом смысле этой процедуры. реструктуризации. похороны. Гораздо труднее делать выводы о нормативной структуре общества на основе визуального учета. постулированная Георгом Зиммелем. которые. которые произошли в последние годы. семейный обед. в большей или меньшей степени выявляют временный распад структур интеракции. что «общественная геометрия». Зрительно можно будет отличить дружеский характер разговора от скандала. Зрительно фиксируются разнообразные предписывающие или запрещающие знаки. Структура интеракции в нашем понимании -то же самое. как ее называл Джордж Г. от дискотеки до симфонического оркестра. заседание комитета. деструктуризацию. которых много в современном обществе. в бюро с разделенными перегородками столами сотрудников. На фотографии мы найдем разнообразные виды коллективов и групп -от наименее структурированной уличной толпы до формализованного наблюдательного совета корпорации. их анархизацию или. Пешеходы. фотографии реакций.

характер орудий труда и многие другие аспекты общественной жизни не являются общими для человеческого вида. что «нормально». например. когда мы можем напрямую заметить их вербализованный вид.это несколько примеров. представляющая разные культуры. мы можем узнать о религиозных предпочтениях общества. Еще больше шансов выявить нормативные структуры дает сравнительная фотография. Через контраст правила каждой культуры представляются особенно выразительно. Наблюдаемые религиозные ритуалы. а видя храмы. макияжа. а это можно заметить только на многих снимках. Например.о его секуляризации. ежедневные проявления поведения. Подобным образом существенные в современном обществе образцы моды выявляются только тогда. а подчиняются свойственным каждой культуре правилам. когда из содержания транспарантов во время уличной демонстрации мы можем узнать политические намерения толпы.визуальная так называемая социальная реклама. типичности определенных способов поведения. правильно. в которых они культивируются. . что стили поведения. обязательные для данного общества. правительственные акции или общественные доктрины. Их наблюдение может нам рассказать нечто о самих идеях или о популярности идеи определенного вида. сделанных в разных ситуациях. переделанные в склады или рестораны. В этом случае видно. ожидаемо. сделанные в разных ситуациях. Большие возможности определения нормативных структур дают не отдельные фотоснимки. границы общественной толерантности. . Нормативное регулирование отражается в повторяемости. Наши умозаключения чаще будут более опосредованными. когда на многих снимках мы увидим похоже одетых женщин.92 Глава 5. фотографируя наиболее мелкие. определяющим. Так бывает. домашнего уклада. Столь же трудной для непосредственного наблюдения (и фотографической регистрации) областью является структура идей -распространенных в обществе убеждений и взглядов. Другой пример . Идеи имеют свои материальные институции. а их серии. Тогда. а само наблюдение их плюрализма становится важным уроком релятивистских и толерантных позиций. легализм и т. позволяют определить господствующие в данном коллективе правила. а также наиболее общие свойства нормативной структуры: ригоризм или пермиссивизм. атакующая демонстрантов. наблюдая людей в церквях. снимки здоровающихся людей. Фотографический образ как предмет интерпретации полиция. Например. позволяющих воссоздать какие-то общественные нормы. мы можем выявить примеры. которые в них реализованы. . одежды. Относительно редка ситуация. интимные. пропагандирующая определенные идеи.п.

бары. Ежедневное занятие джоггингом мы редко увидим в рабочей среде. как признак глубоко исторически укоренив- . взгляде. Несколько экзотическим. То. мы узнаем по присутствию в кавалькаде реанимобиля). эскорты охраны. что действительно едет кто-то очень важный. Многочисленные книжные магазины или киоски с газетами говорят нам об уровне образования общества. Аналогично клиент спортзала для культуризма отличается от посетителей плавательного бассейна. соответствующих рангу работников. Тип усадеб. могут указывать на определенный уровень эгалитаризации. Они. но и поучительным предметом наблюдений и фотографической регистрации могут быть отбросы. в которой отчетливо отражаются классовые различия.о состоянии его художественного воспитания. купленные товары. Структурная интерпретация 93 литургии или убранство храмов дают ключ к определению теологических убеждений.видимые знаки материального положения. а иногда и отчетливая иерархия кресел. кафе. а на поле для гольфа определенно встретим членов высшего общества. общественные контрасты. разделяет группы с различным имущественным статусом. Исследователи приверженцы феминизма -указывают. Классово дифференцированными являются также разные виды отдыха и спорта. Наиболее это очевидно в политической власти костюмы (особенно типичные для монархических или автократических режимов). форма столов или обустройство конференц-залов с пространственно выделенным местом для руководителя. напротив. кавалькады официальных машин (то. направленном на других. на особенный способ. Важные знаки имущественной ситуации можно найти в области моды и снобизма различного вида. Более всего об этом говорят фотографии цивилизационных или технических материальных объектов повседневной жизни различных классов. позе. что трактуется как бесполезное и не имеющее ценности. дворцы и резиденции.3. например. Другая область. В учреждениях и корпорациях о статусе власти свидетельствует убранство кабинетов. деградации и маргинализации. Четвертый аспект общественной структуры — структура возможностей . особенно богатства и нищеты. Неравенство власти также имеет свое наблюдаемое выражение. тронные залы и залы приемов. а очереди в музеи .5.находит выражение во многих наблюдаемых явлениях и ситуациях. Снимки фиксируют имущественное неравенство. меблировка и организация жилого пространства. оборудование домашнего хозяйства. это потребление: магазины. рестораны. средства транспорта (например. которым мужчины смотрят на женщин. «серости» общества. Тончайшие сигналы большей власти в повседневной жизни мы обнаружим в жесте. вид и марка автомобиля) .

дома могут обозначать более высокий образовательный статус. Это обеспечивает герменевтическая интерпретация.94 Глава 5. полки. Во-первых. как портфель или очки.представляет собой также сигнал верховенства. Они могут служить только для побуждения социологического воображения читателя и склонить к обострению внимания к окружающему нас необыкновенно визуально насыщенному общественному миру. с позиции его автора. верховой ездой. Занятия спортом. Другие формы неравенства тоже имеют свои зримые проявления. такие атрибуты. а с другой симптомом достигнутого престижа. быть общительными. активные игры или состояние домашней аптечки могут быть признаком заботы о здоровье. посещая фитнесс-центры или косметические салоны. Во-вторых. газета в кармане плаща. что характеризует настоящую элиту. отрежиссированная . Они особенно заботятся о своем внешнем виде. которое он придал снимку.4. заполненные книгами. мы сконцентрировали внимание на са- . Известные люди стараются быть олицетворением определенного стиля жизни. Приведенные примеры наверняка не исчерпывают богатство наблюдаемых (фиксируемых фотографически) проявлений разнообразных ипостасей общественной структуры. Дискурсивная интерпретация Досихпорвнашихрассуждениях мы смотрели нафотографический образ как на передатчик знаков с двух точек зрения. занятую действительно важными делами. гольфом. придерживаться актуальной моды. 5. Фотографический образ как предмет интерпретации шегося доминирования мужского пола — отношение к женщине как к предмету. Небрежный костюм рок-звезды. Например. заплатанные джинсы от Армани или старенькая автомашина вольво с современным двигателем могут означать показное пренебрежение к жизненным удобствам. способом достижения престижа. нонконформизма. Но может быть и наоборот: когда слава является эффектом контестации. с одной стороны.снобизм различного рода. выученная. дружеской форме небрежность намеренная. снобизм проявляется в небрежности в одежде. стиле. физической форме. стремясь открыть субъективное значение. занимаясь элитарным спортом . Демонстративный конформизм является.теннисом. что предоставляет дополнительные возможности для контактов в своей среде. Существенное визуальное проявление престижного неравенства .

как и в случае языка. которые можно назвать визуальной чувствительностью. Независимо от общей способности восприятия визуальных сообщений. которые ограничивают восприятие либо являются посредниками в восприятии. сначала на формальных свойствах значений. аудитории. Как пишет Ролан Барт: «Восприятие фотографии всегда исторично. а затем на содержании этих значений. Штуркен и Картрайт развивают эту мысль: «Значения созданы посредством сложных общественных отношений. (. и институции. Но остается еще третий аспект . 18]. Дискурсивная интерпретация 95 мом образе. Здесь проявляется аналогия с написанным текстом. р. Здесь можно говорить о визуальной компетенции. 160]. участвуют по крайней мере два элемента: (1) каким образом получатели интерпретируют или воспринимают образ и (2) каков контекст.4. р. надежды. какое из значений актуализируется.спрашивает Ролан Барт [9. так как их «убеждения. 29]. стремления и опасения по отношению .. 69].5.) Значения созданы частично в зависимости от того. остается частица свободы . р. Будут ли они вообще восприняты и какое впечатление произведут на получателя. Выявить эти особенности образа позволяет семиотический и структурный анализ... Как и в тексте.) Значение образов обнаруживается в процессе интерпретации. понятного только тогда. где и кем получены образы. р. безвкусия. зависит в определенной степени от его индивидуальных психологических качеств. оно зависит от "знания" получателя так же. а активно участвуют в модифицировании этих значений либо создании новых. (. 45-46. когда. предубеждений получателя. Наиважнейшая констатация основывается на том. Смысл образа устанавливается на пути между создателем и получателем посредством самого образа в определенном институциональном контексте. Отчасти это приобретенная способность. ожиданий. не так ли?» . Как иронизирует Умберто Эко: «Тому. воспринимающие образ. «Мы все имеем свои секретные карты вкуса. ангажированности и переговоров» [133. в которых. кто получает сообщение. кроме самого образа и автора. когда. когда некто выучил знаки» [9. где и кем созданы.восприятие образа и. несет в себе множество потенциальных значений. во многом зависит от установок. Фотографический снимок многозначный (полисемантичный) образ.. безразличия.свобода прочитать его по-другому» [40. а не только в зависимости от того. в котором образ получен. а всегда изменяется в зависимости от читателя» [16. с. привитая свойственной получателю культурой. «значение ни в коей мере не прикреплено раз и навсегда к тексту замыслом автора. 207]. предусмотренных автором и содержащихся в образе. следовательно. что получатели образа не ограничиваются простым приемом значений. На одном и том же снимке разные люди видят разное.

мы заметим что-то одно. На двусторонний . Как пишет Стюарт Холл (Stuart Hall): «Посредством нашего способа использования вещей и посредством того. когда он становится объектом их исследования. определения режимов получения (характеристики институций. в котором называются значения образов. Фотографический образ в определенном смысле является таким же предметом. Визуальный дискурс -особенная разновидность дискурса: сложный интерактивный процесс. передан и экспонирован). Каждый дискурс определяет свой способ видения общественного мира и внушает.другое. вводится в оборот. 41]. Фотографический образ как предмет интерпретации к миру.словом. и поэтому люди придают ему значение. во-первых. р.образа) и. Дискурсивная интерпретация стремится к выявлению того. мы придаем вещам значение» [115. в рамках которых он используется. Дискурс в стандартном значении этого термина это язык и институции. Анализ. В фотографии. изменяет значения образов и объектов. кто его создает и использует. как и любой другой. в которых правила используются.. который принимает во внимание аспект получателя. которые их окружают» [8. телевидения. мы назовем дискурсивной интерпретацией. такая интерпретация требует. медицины. в семейном альбоме . Однако же актуализация значений из полисемантичного репертуара образа зависит также от ситуации. Заимствуем этот термин потому. во-вторых. в рамках которых образ создан. думаем и чувствуем в связи с ними . в иллюстрированном журнале . а особенно его коннотацию. р. кому адресована фотография и каким образом адресат соучаствует в формировании значения снимка посредством «практик рассматривания» [133. Воспринимая снимок. получатель пользуется своеобразными «лексиконами»: «У каждого человека сосуществуют множество лексиконов. как их представляем. 47]. что именно это видение настоящее. науки. 363]. фотографии отличаются друг от друга. в которой происходит перцепция образа. посредством того.третье. что говорим. то. а также связанных с этим своеобразных практик рассматривания образа. предпринимаемых в рамках определенных институций. а их сумма и своеобразие образуют персональный "идиолект"» [10. Следовательно. Дискурсы искусства. придающие знакам определенныезначения. но и переговорную практику и институциональные контексты. идентификации категорий получателей (характеристики получателей -интенциональных и реальных адресатов . р.96 Глава 5. р. 3]. что собственно понятие дискурса подчеркивает не только знаки (язык) и правила. а также общественные позиции тех. его считывания и интерпретации. экспонированной в галерее или музее. что Гадамер называет "горизонтами" интерпретаторов.

естественно. Использовав. которые обращаются к партикулярным традициям. Восприятие фотографического образа всегда субъективно окрашено: «каждая личность участвует в создании значения фотографии. исторической. мы только совместно создаем ее значение в своеобразном диалоге создателя и потребителя. р. 137]. адресован ли снимок (и. «То. как относится к феминистическим и маскулинистическим стереотипам [118. обе стороны привносят свою общественную позицию и интересы» [72. существенной для восприятия может быть точка зрения поколения.4. но есть и такие. кто ее сделал. мировоззрения они имеют. р. приписываемое фотографии. обусловлено культурными знаниями. обсудив и прочувствовав фотографию. и тем.объект особенный. определить. доходит ли до адресатов) женщинам или мужчинам. соотнося образ со своим личным опытом. какую концепцию женственности или мужественности пропагандирует. Однако рядом с этой неизбежной индивидуальной субъективностью появляются определенные способы восприятия. а значит. 67-68]. р. зависящие от общественных характеристик личности. культурной или политической специфике данного коллектива. тогда условием адекватного восприятия является локальная компетенция. Затем очень важно различить обусловленные культурой тендерные категории. 32]. что некто находит в образе. Далее. стереотипы. ценности. Возможно. Следовательно. какие типичные для этих групп убеждения.) Значение. кто ее рассматривает. которые он использует при рассматривании (. поскольку изначально фотографом наделена значением. существенной может оказаться этническая или национальная принадлежность получателей: существуют снимки с универсальным сообщением. Дискурсивная интерпретация 97 генезис значения обращает внимание Дуг Харпер: «Значение фотографии определяется тем. сначала нужно спросить о возрастной категории: должен ли снимок попасть (и попадает ли) к людям молодым или пожилым. определенную роль в восприятии может играть позиция среды или профессиональная принадлежность. 18].5. Однако фотография . ее статуса и культурной принадлежности. стоит обратить внимание на разницу в образовании. структурировано социальной принадлежностью рассматривающего» [6. В свою очередь. обдумав. знаниями и более широкими культурными дискурсами» [108.р. требуется ли какая-либо компетенция получателя (общая утонченность или специальные знания) или фотография может быть понятна каждому. С получателями образа необходимо пользоваться стандартными социологическими дифференциациями. общая для людей.. а также классовое положение получателей.. которые пережили какие-то важные исторические события и . Несомненно.

которые он вложил в образ. «Рассматривание образа всегда происходит в особом общественном контексте. Фотографический образ как предмет интерпретации вынесли из них похожие ассоциации (например. расовыми. и этот аспект значения должен быть передан настолько ясно. мы можем быть уверены.это относится и к каждой фотографии» [130. что эти знаки будут полными. специальносориентированной на определенные аудитории. кто использует образ или владеет им. От точной реконструкции их ожиданий.. Такая интерпретация играет особую роль в рекламной фотографии. Дискурсивная интерпретация должна принимать во внимание эти. Прежде всего. фобий. р.) Как аргументировал Витгенштейн в отношении слов. Реклама ориентирована на кого-то. семейная. является преднамеренным: то. предубеждений. которое познало драму войны. стереотипов зависит в этом случае эффективность визуальной рекламы. которые были спонтанно сделаны идентифицированными им получателями. техниками производства образа и этническими. половыми и другими аспектами самоидентификации тех. которая рассчитана на конкретного потребителя.98 Глава 5. в котором она рассматривается (. они различаются в зависимости от вида фотографий: газетная.. значение является способом использования . р. а в случае необходимости и другие различия между разнообразными предполагаемыми или актуальными аудиториями для фотографических образов. 106]. то говорим о «режимах восприятия» (там же). худо- . памятная. туристическая. живущей в мирное время). насколько это возможно. социальные круги. 22]. каких-то лиц. Такое дополнение значений. несомненно. установлено априори определенными атрибутами продукта. официальная. Если образ содержит знаки. «Фотография изменяется в зависимости от контекста. 15]. «Понимание зависимости между производством образа. который является посредником при воздействии образа. убеждений. То же самое всегда происходит в особой локализации со свойственными ей практиками» [118. р. что обозначено рекламным сообщением. оптимально воспринятыми» [9. р. те самые опосредованные переговоры между создателем и получателем. Как заметил Ролан Барт: «В рекламе значение образа. различные среды. Создатель рекламной фотографии целенаправленно стремится вызвать предусмотренный резонанс среди потребителей и «дополнение» ими значений. 33]. является центральным вопросом рефлексивного подхода» [108. Интерпретатор же фотографий старается воссоздать эти дополнения значений. военный репортаж неодинаково воспринимается поколением. репор-тажная. и молодежью. Когда мы принимаем во внимание контекст и локализацию. происходит всегда в рамках определенных институций и свойственных им практик. в желаемом им направлении.

В фотографических галереях мы ищем эстетические эмоции. стены учреждений или жилищ. оригинальность. 169]. Снимки путешествий с гордостью показываем знакомым. задерживаем уходящее время. во время праздников Рождества или Пасхи. религия. С помощью семейных или памятных альбомов мы освежаем совместные переживания. крестинам. способы общения зрителей со снимками.политика. поп-культура. переломным моментам семейной истории: рождению детей. таких. которые в каждом из этих случаев ожидают чего-то иного.4. Институциональным контекстом для газетной или репортажной фотографии являются масс-медиа. годовщины свадьбы или на день рождения. («есть такие»). Определение категорий получателей и режима просмотра это необходимое дополнение к интерпретации фотографического об- .5. вместе с другими членами семьи. для семейной и памятной . для официальной . планшеты фотовыставки. как "куратор". «Образы и визуальные объекты созданы совместно особым образом посредством институциональных технологий и аппаратуры (например.свободное время и отдых. "вернисажная общественность" или "посетители галереи"» [118. в специальных семейных случаях. открытки. Способ экспозиции формирует установку зрителей. и так же создается субъективность зрителей. нетипичную точку зрения («так видит художник»).галерея и музей. "критик". первому причастию. которые посетили («мы там были»). В этих случаях различны и средства экспозиции: газетная колонка. свадьбе. От вида фотографии зависят также различные практики рассматривания. например.п. Семейные и памятные фотографии рассматриваем сообща. доказательства. В газете мы ищем информацию. памятные альбомы. коллегам по работе в основном непосредственно по возвращении и редко заглядываем в них позже. первой работе. как "искусство"). для туристической . смерти близких («мы такие»). На газетные снимки мы бросаем взгляд. окончанию школы. для художественной . бегло просматриваем. возвращаемся к важнейшим. трактуя их как дополнительное подтверждение правдивости текста. р. свидетельства событий («так было»). используя их как вспомогательное средство по отношению к написанному тексту. На открытках мы хотим закрепить воспоминания о прекрасных или важных местах. формальные инновации. кумирами массовой культуры и т. На официальных портретах мы ищем подтверждения харизмы и иллюзии интимной близости с вождями и политическими или религиозными авторитетами.семья. Официальные портреты известных особ сопровождают нас на работе или дома как пассивные и немые свидетели и только изредка привлекают наше внимание. Дискурсивная интерпретация 99 жественная.

И отвечает: доказать не удастся. Достаточно. самое большое. Но и так наверняка не удастся выйти за границы определенного сообщества и его культуры с его имплицитно свойственными ассоциациями или стандартами интерпретации.говорю я. . Итак. viii]. семиотической. связывающий двух людей. с помощью большего количества снимков. Большую интерсубъективность интерпретации можно получить двумя путями. во-первых. р. А во-вторых. но в то же время показывая один и тот же образец. очевидно. за множеством различий на поверхности . В заключение необходимо поставить открытый вопрос. действительно я вижу это». не удастся идентифицировать посредством анализа того. Фотографический образ как предмет интерпретации раза: герменевтической. которые содержатся в фотографии. Схожесть жестов при различии ситуаций указывает (при использовании закона единого согласия Милла (Mill).. что такой-то и такой-то жест означает то и то?» . р. viii]. ТОЛЬКО учет всех этих направлений интерпретации позволяет получить и показать все богатство значений. viii]. тестируя ее на большей группе получателей.небольшое количество структурных форм» [62. подчеркивая многообразные различия. а закономерен. p. «Характер отношений. хотя никогда перед этим не думал таким образом об этом жесте» [73. как они презентуют себя другим только по одной причине необходимо было бы собрать те ритуальные любезности в разнообразных типах контактов.. Гофман пишет: «Различные образные иллюстрации одной и той же темы включают в один домен разнообразные фоны и контексты. Обобщая этот пример. что может быть много интерпретаций одного снимка. которые их соединяют и в которых происходит взаимное распознавание» [62. можно создать у получателя убеждение.) За бесконечно изменяющимися конфигурациями сцен можно заметить отдельную ритуальную идиому. не стоит искать единственную «правильную» интерпретацию. что их смысл не случаен. что столкновение с убедительными интерпретациями «обостряет наше визуальное воображение» [73.спрашивает Ричард Хоггарт [73. «Да. структурной и дискурсивной. 3]. . Сходство их видения будет аргументом. который не имеет простого решения. но разными людьми и в разных ситуациях. Глубина и широта этих контекстовых различий определенным способом производит ощущение общей структуры. 27]. p. представляющих похожий жест. Как потом разобраться в них? Как интерпретатор может убедить в своей интерпретации? «Как можно доказать. Следовательно. (. что это интерпретация удачна.100 Глава 5. выражая согласие на интерпретацию жеста как «убедительную». говорящим о верности интерпретации. p.

Такие теоретические убеждения определяют. «принятой философии фотографии. впечатляющего. делает это исходя из определенных. Фотография и социологическая теория СОЦИОЛОГ. 6]. например. в соответствии с которой только некоторые объекты и только в определенных случаях достойны фотографирования» [25. . что фотограф принимает определенные «простые теории» относительно фотографируемого мира. либо как интерпретатор фотографии. а исходя из «простых теорий». 80-81]. кто фотографирует или рассматривает фотографии. Когда выполнение и интерпретация фотографий предпринимаются в исследовательских целях. что и как фотографировать или что стоит посмотреть интересного. привносит собственные теоретические убеждения: принятые онтологические предпосылки в отношении общества и принятые эпистемологические предпосылки в отношении соответствующих способов познания общества. Это делается не случайно. Можно сказать.Глава 6 Теоретические аспекты визуальной социологии Каждый. фактически из теоретически бесконечного количества фотографий. принятых более или менее сознательно предпосылок. По мнению Пьера Бурдье: «Даже. которые технически возможны. р. так и профессионалов. когда сущность и развитие технологии фотографии стремятся к тому. вторгаясь на территорию визуальной социологии либо как фотограф. чтобы все оказалось объективно "фотографируемо". каждая общественная группа выбирает законченную и вполне определенную область фотографических объектов. вполне определенные и осознанно принятые научные теории. видов фотографии и способов композиции» [25. р. которые влияют на его действия.1. Это касается как любителей. прекрасного на фотографическом снимке. принятых исследователем. вместо простых теорий возникают как источник предпосылок. 6.

существующая или сделанная социологом. Только тогда.102 Глава 6. Какими чертами должна обладать социологическая теория. Только теория может преобразовать хаос зрительных впечатлений в «социологические визуальные данные» [43. которая указывает ей что и как фотографировать. р. а какие отбросить. она может выполнять проверочную. 3]. В свою очередь. различными способами определяя визуальные данные. что для нас неинтересно или не имеет значения. р. Однако сама сущность фотографического образа как продолжения человеческого глаза предполагает. то от ее конкретного содержания зависит. ИЗ]. но и может влиять на теорию. р. как эти явления зафиксировать. какие аспекты подчеркнуть. о котором она говорит. предоставляя эмпирические свидетельства. является функцией теорий. может. подтверждающие гипотезы или утверждения. что обе эти роли фотография может играть в отношении только определенной теории. выполнять двоякую роль.полезный. а во-вторых. Существуют теории. В отношении социологических теорий фотография. для которых эти роли фотографии и могут не иметь ни малейшего значения. «Анализ визуальных явлений ограничен принятыми теоретическими рамками» [6. То. что именно нужно фотографировать или интерпретировать. предлагая новые гипотезы. Как пишет Говард Беккер: «Мы не фотографируем то. более выразительно иллюстрируя вербальные формулировки. эвристическую. В то же время разные теории визуального мира могут представлять этот мир совершенно по-разному. сформулированные в рамках теории. когда теория принимает во внимание уже категории визуальных явлений. что может иметь значение и быть интересным. что фотография вообще . Во-первых. является по меньшей мере миром визуальным. чтобы использование фотографии стало правомочным? В исто- . которые мы принимаем в отношении того. Поэтому визуальная социология находит инспирацию только в некоторых течениях социологической теории и могла появиться только тогда. 4]. Во-вторых. дополняющий инструмент познания. когда мир. когда благоприятствующие ей теоретические течения приобрели сильное влияние на социологическое мышление. доказательную роль. на чем сосредоточить внимание. а не всех теорий вообще. когда наша теория учитывает непосредственно наблюдаемый слой социальной жизни. что является предметом нашего исследования» [17. Фотография не только инспирируется теорией. Теоретические аспекты визуальной социологии во-первых. вообще говоря. Таким образом. новые понятийные категории. она может способствовать обогащению и развитию теорий. фотографический метод обретает смысл и применение.

а в особенности получение психологического либо куль- . Так как деятельность представляет собой субъективные достижения или поражения.. Такое подтверждение категорий деятельности можно найти.) Действие..человеческих личностей. поражения для личностей. Таким системам приписываются их собственные. Герберта Спенсера. обычная повседневная человеческая жизнь . трактуемым как общественная эволюция или общественное развитие. она прежде всего связана с секвенцией проектов. В современной социологии продолжением первой социологии является. национальности. у Томаса Лукман-на: «Человеческая жизнь. Независимо от того. а также. которым являются элементарные повседневные значения человеческих действий (.. Их деятельность наделена своеобразным смыслом . на которых она оказывает влияние тем или иным способом (. р. как наделенное значением поведение. общины.) трактуются как эманация или устойчивый эффект массовой или коллективной деятельности людей. чем она может быть еще. сформированных на собственном специфическом уровне. не редуцированные до черт и закономерностей своих составляющих . государства и т.) Любые общественные науки в конечном итоге базируются на том фундаментальном и конститутивном свойстве их предмета исследований. представляет собой предпосылку и фундамент общественных наук» [90. Всякие общественные образования (группы..1. Фотография и социологическая теория 103 рии социологии существует важное разделение на так называемую первую и вторую социологию. наделенное значением. Самая ранняя классическая социология Огюста Конта. структурно-функциональный анализ Талкотта Парсонса (Talcott Parsons) или другие разновидности теорий общественных систем. и особенно общественная деятельность (названная позднее интеракциями).это цепь действий. начатым Максом Вебером. Вторая социология родилась вместе с антиорганическим и антиэволюционным переломом. реализованных более или менее удачно отдельными человеческими личностями. например. Предметом социологии становится деятельность людей или поведение.6.п. например. В результате базовым методом социологии становится анализ действий. достижения. которые этой деятельностью занимаются. Оно имеет хронологический и аналитический смысл. особые черты и закономерности. Карла Маркса была прежде всего теорией больших общественных систем (организмов). естественно. она имеет значение как проекты. 17]. для всех других.целью и направлением. как бы над миром повседневной жизни обычных людей. в которой люди устанавливают взаимные контакты друг с другом.

фотографируемо.) и функционированием общественных организаций или институций. В области общественной жизни он может представлять людей. хотя сами абстрактные процессы или функционирование организаций не воспринимаются непосредственно. Ее характерные объекты: общественные организмы. 49]. их функционирование. которую мы проанализировали в предыдущих главах. которая в качестве исходной избирает действующих людей. модернизацией. Аналогична и дифференциация социологических теорий: те. Вместо естественного внешнего объяснения постулируется понимание герменевтическая или структуральная (культурная) интерпретация действий. Это действующие люди и созданная либо преобразованная ими цивилизационная или техническая среда появляются в нашем живом. теоретически различаемые только на уровне понятий. Представление этого на фотографии не только возможно. пауперизацией и т. и те. непосредственном визуальном ощущении. а не общественные системы и институции. В современной социологии вторая социология становится доминирующим направлением. которое с ними связано. их действия и материальные эффекты человеческой деятельности. Теоретические аспекты визуальной социологии турного значения. как гуманистическая социология Флориана Знанецкого. находящей выражение во множестве разновидностей. наблюдаемо. При их исследовании фотография не может найти никакого применения. Совершенно по-другому представляются возможности фотографии в перспективе второй социологии. Таким образом. определенные проявления или симптомы этих абстрактных категорий могут быть предме- . Фотографический образ запечатлевает только то. Действительно. то найдем их прежде всего во второй социологии . но и может принести познавательную пользу. миграцией.п. которые занимаются абстрактными общественными процессами (глобализацией. что зрительно различимо.104 Глава 6. драматургическая социология Ирвинга Гофмана (Erving Goffman) или этноме-тодология Гарольда Гарфинкеля (Harold Garfinkel). р. символический интеракционизм Джорджа Мида. рост или развитие абстрактные конструкции. которые концентрируют внимание на повседневной жизни человеческих коллективов. если мы ищем теоретические инспирации для визуальной социологии. составляющих общество. феноменологическая социология Альфреда Шютца (Alfred Schtuz). Ни одной из этих трех категорий наблюдаемых объектов не занимается первая социология. Она содержит среди прочих такие направления. Поэтому инспирации для социологической фотографии мы должны искать в направлениях второй социологии. которые являются произведениями их действий» [145.«этой традиции. системы. урбанизацией.

возрастающее познавательное значение в новейшей социологии. Фотография и социологическая теория 105 том фотографической регистрации. имеет свое выражение и в повседневной жизни. как в деревне. Дополним . Все остальное .). В социальной антропологии. небоскребы как проявление урбанизации. дымящиеся заводские трубы как проявление индустриализации. но которая имеет важное и.1. а также окружающую среду «мира жизни». Как утверждают многие современные социологи. р. Работа . применяемую в каждом социологическом исследовании [112]. к которой не редуцируется богатство общественной жизни. чем занимаются теории повседневной жизни: человеческие действия и интеракции.как одну из точек зрения. Однако непосредственно мы можем заметить только то. связан с происходящими примерно в это же время изменениями позиций в разных областях общественных наук. города и т. а наши повседневные действия в городе не такие.это надстроенные на ней абстрактные конструкты [90.п. 42]. интерес к визуальной социологии в конце XX в.это наша повседневная активность. 17]. лагеря беженцев как проявление миграции или компанию бездомных как проявление пауперизации. фундаментальной. «Несомненно. «произошел отход от исследования абстрактных систем (структур родства. Мы можем фотографировать рекламу международных корпораций как проявление глобализации. как социологию труда. Однако это неправильно. которые иногда называют субъективистским возвратом или возвратом культурническим. Иногда ее считают очередной субдисциплиной социологии (так же. именно эта область является онтологически первичной. Социология повседневной жизни понимается двояко.6. Каждая область явлений. Ведь в каждой из перечисленных для примера субдисциплин появляется наряду с другими и аспект повседневной жизни. в позитивном смысле давая нам электроэнергию. Поэтому социологию повседневной жизни необходимо трактовать не как субдисциплину. марксизм или функционализм. исследованных социологией. экономических . Поэтому только этот второй тип теорий важен для визуальной социологии. р. Значительную часть жизни мы проводим в семье. индустриализация создает контекст нашей повседневной жизни (например. Быть может. одну из ориентации. а в негативном -загрязняя среду). промышленности. семьи. а как точку зрения. как мне кажется. таких как позитивизм. современные автострады как проявление модернизации. например. заинтересованность повседневной жизнью может быть связана с кризисом классических социологии. и поражением их попыток рациональной организации разных аспектов общественного поведения в виде макромоделей и макросистем» [26.

и микрошкал. р.Глава 6. Социология повседневной жизни открывает перед визуальным анализом как повседневные способы жизни. армия. а как живой. В кругу макросоциологии предметом фотографической регистрации могут быть только косвенные отдельные фрагменты или элементы тех целостных объектов. а в области микросоциологии. Дуг Харпер говорит об интерпретационной антропологии. точку зрения этнографа». оставляя в стороне. Таким образом. норм и образцов. которая «имеет корни в феноменологической социологии: уделяет особое внимание тому. а только чиновников. что среди социологических теорий те. в которой они воспринимают или регистрируют. государство.функционализма.п. . когда культура понимается не как застывшая система правил.. Существует еще одно различение социологических теорий. Результатом является фокусирование внимания на человеке. в эпоху поздней современности большая часть значений создается и распространяется посредством образов. Теоретические аспекты визуальной социологии систем и т. целостный способ бытия людей в мире.) к анализу человеческого опыта. которыми аборигены кодируют и декодируют свои собственные сложные "тексты"» [71. «размышляя над способами.. город. нельзя увидеть государство.теории макро. нельзя увидеть армию.переговоры о значениях между членами общества или группы (. р. Человеческий глаз и объектив фотоаппарата имеют свое ограничение шкалы. Нельзя увидеть народ. инспирацию для визуальной социологии мы получим не в области макросоциологии. 9]. Существенным аспектом повседневного опыта является «создание и обмен значениями . мы приходим к выводу.) Культура основывается на интерпретировании участниками их окружения и придании смысла миру приблизительно похожим образом» [115. Предметом первых являются большие объекты: нация. эмоциях и чувствах (. В микросоциологии вся область открыта для наблюдений и фотографической регистрации. партия. Вторые концентрируют внимание на объектах меньшего размера: небольших группах и коллективах. а также о герменевтике.) Для антропологии это означало отход от формалистических и аналитических позиций . структурализма и т. которыми она напрямую занимается... важное в данном контексте. Почти то же самое можно сказать о новейших тенденциях в социологии. а только граждан. так и способы передачи значений. как аборигены видят свой мир. общество. Как мы уже говорили в гл. Следовательно. локальных общинах. а только солдат и т. которые могут быть использованы визуальной социологией и одновременно сами использовать эвристически .д. -к более феноменологической ориентации» [7.п. 36]. р. организации и т. насколько это возможно. 1. 2].п.

по мнению Шютца. модифицируя или изменяя его предметы и их взаимоотношения» [123. должны выполнять три условия: (а) принадлежать ко второй социологии. предметом второй . Сосредоточение исследований на человеческой деятельности и на мире повседневной жизни гарантирует..2.это в простейшем виде вся область повседневного опыта. Предметом первой является «мир повседневной жизни». От Вебера он почерпнул тезис о фундаментальной роли человеческих действий в консти-туировании общества. Наши телодвижения направлены внутрь этого мира. р.2. Центральным объектом рассуждений становится почерпнутая у Хасселра (Husserl) идея «мира жизни». (с) размещаться в рамках микросоциологии. их действия ориентированы на этот мир. Феноменологическая типология Альфред Шютц (1899-1959). «Мир повседневной жизни . р. Рассмотрим эти теории.. (Ь) принадлежать к социологии повседневной жизни.это одновременно сцена и предмет наших действий и интеракций (. что . р. Его работы являются попыткой синтеза философских концепций Эдмунда Хассерла (Edmund Husserl) и социологической теории Макса Вебера. но и в отношении этого мира. пользуясь предметами. ориентации и действий. 14-15]. а предметом третей . который представляет собой опыт всего человечества. он представляет собой тест эффективности их действий. 73].«интерактивный порядок».«общественный порядок обычного вечного общества». посредством которых личности решают свои дела и удовлетворяют интересы. этнометодология Гарольда Гарфинкеля и драматургическая социология Ирвинга Гофмана.6. австриец по происхождению. 269]. Как объясняет издатель работ Шютца: «Мир жизни . социологии действий. 6. устанавливая контакты с другими людьми. Феноменологическая социология 107 либо доказательно фотографические снимки. который почти всю свою профессиональную жизнь провел в Соединенных Штатах. Из социологических теорий три наиболее полно выполняют эти условия: феноменологическая социология Альфреда Шютца. составляя и реализуя планы» [145. Своими действиями люди определяют мир жизни. действия и ощущения которой лежат в основании всей системы» [123. а значит. «Мы всегда можем сослаться на "забытого героя" общественных наук действующей личности в общественном мире. считается ведущим представителем феноменологической социологии.) мы работаем и функционируем не только в пределах.

Мы можем их игнорировать в своей деятельности. во-первых. мы имеем сферы. 100]. 74]. четкий. которыми мы пользуемся в деятельности. Каждая личность создает свой собственный мир жизни. Во-первых. с одной стороны. которое имеет ясный. «который дает схему интерпретации ее прошлого и настоящего опыта. Этот запас дифференцирован и каждый раз ранжируется. замыслы и мотивации.108 Глава 6. к которому она обращается. наблюдаемый и поддающийся нашему вмешательству -здесь мы действуем и реализуем наши проекты. В сферу деятельности вовлечены определенные личности. которые мы должны иметь в виду. а не в фантазии нескольких изощренных эксцентриков» [123. которые .стимулирующие деятельность определенного типа. которые личность распознает как внешние детерминанты. о которых мы можем спокойно забыть [123. имеют также концентрический характер. есть и будут несущественны для наших действий. Далее появляются сферы. а с другой . в-четвертых. р. Следовательно. ситуационные обстоятельства. связный характер. которые в данный момент не оказывают влияния на наши проекты. мир непосредственного контакта. предпринимая действие. каждая личность располагает уникальным «запасом подручных знаний». Социолог не может утратить контакт с реалиями общества: «Мы хотим открыть. мутности и многозначности. запреты и предписания определенного поведения. но на которые не можем оказать влияния. «Селекция интересов организует для меня мир по уровням большей или меньшей важности» [123. которая была бы способна объективно понять субъективный по сути мир социального опыта людей. р. В-третьих. Теоретические аспекты визуальной социологии «социология не заменит реального общественного мира несуществующим. другие люди. 112]. р. Во-вторых. И. намерения. которые были. а также предугадывает события. определяющий ее цели. порождая новые риски. оценки ситуации. что делается в реальном мире. Это ядро окружено сферами разной степени неясности. сконструированным научным наблюдателем». каждая личность имеет уникальный собственный опыт. 314]. Во-вторых. р. но только до поры. которые могут произойти» [123. сферы. ограничивающие возможные действия. В-третьих. сферы наших действий. а также самые общие нормативные правила. «Существует относительно небольшое ядро знаний. наконец. но которые могут подвергнуться модификации. угрозы и ограничения. которые имеют свои собственные цели. мы имеем. Его амбицией является построение социологии как науки. «Подручные знания». определяя более или менее важную информацию для разных видов деятельности. Его форму определяют три фактора. и предметы.

которым переносятся значения.это частные «субъективные напоминания» чего-либо. специально созданные для передачи другим какого-то содержания. метазнаки либо знаки знаков. Все три детерминанты своего мира жизни: ситуационные обстоятельства. личность придает своеобразный смысл. находящегося в ее достижимости. область религиозной. временно прерванных какой-то иной деятельностью. мир жизни является. маги- . а с другой . из своего отдельного коллектива (культуры). поскольку дает возможность личности нарушить границы мира. 19]. Феноменологическая социология 109 трактуются как убеждения. Следовательно. например закладка в читаемой книге. Материалам своего мира жизни. Практически каждый опыт в мире жизни вносит в него коррективы. личный опыт и запас знаний — личность черпает из общества. с одной стороны. р. дым как указатель огня.2. генерированным обществом. частную интерпретацию. есть сферы нашего полного невежества» [123. передающий и принимающий должны понимать их одинаково. Знаки . Шютц называет заметки. они «должны быть вещами. домыслы (. указатели. Указатели . их сущность кроется в значении. Наиболее сложной системой знаков является язык. что личность использует для выражения субъективных переживаний» [123.) И наконец. обогащает или подтверждает его. миром. пользоваться одной и той же системой знаков. Несмотря на то. или другими явлениями. следы в лесу как указатель присутствия животных. Символы это в понимании Шютца знаки второго уровня. что эти материалы всегда имеют свою физическую форму. «Знак по своей сущности есть то. а следовательно. Способом.это предметы либо явления. присутствие которых закономерно связано с какими-то другими предметами или явлениями.6. Заметки . преобразуя их индивидуально и придавая им собственную. Запас знаний и его внутренняя структура подвергаются постоянному изменению. например молния как указатель грома.. р. полученным от коллектива посредством постоянных контактов с другими.п. бледность лица как указатель анемии и т. зарубка на дереве в месте. оставаться в границах одного и того же горизонта значения.. 101]. знаки и символы. какогото послания. которое они имеют. и т. звуками. связывая элементы внутри этого мира с элементами вне него» [123.п. где надо повернуть к источнику. которым личность распознает это значение.миром значащим. «Знание указателей имеет большое значение с практической точки зрения. р. преувеличения. Чтобы знаки могли служить коммуникации. 74]. и в способе. которые можно услышать. что будет снова важным в действиях личности. которые можно заметить. 103].это предметы или способы поведения. доступными чувственному восприятию человека» [145. р.

р. Для коммуникаций используются разнообразные средства. которые они издают [145. поэтической. 28]. и что она хочет сказать своими действиями?» [145. что язык социологии находится на этом втором символическом метауровне. 165]. р. разделяемым другими людьми. поведение которых социолог старается рассмотреть и объяснить в соответствии с процедурными правилами его науки» [123. 44]. так как предметом социология является мир. уже по природе значащий. протекает межчеловеческое общение. а является миром интерсубъективным. Наряду с устной коммуникацией (речью) Шютц выделяет коммуникацию с помощью экспрессивных жестов и визуальной презентации. а также научной символики. можно сказать. Особое внимание обращается на «жесты приветствия. Социолог всегда должен ответить на два вопроса: «Что этот общественный мир значит для меня. входящие между собой в интеракцию и общественные отношения. Оригинальным является указание Шютца. важнейшей формой которых являются непосредственные контакты лицом к лицу в присутствии других. 31]. выражения уважения. звуки. всегда заполненном другими людьми и их действиями. осуждения. и обе стороны осознают это» [123. построенными самими актерами на общественной сцене. 90. так же как я являюсь элементом их ситуации. 163]. в которых мы обращаемся к другим как к особам. р. «Общество устанавливается через коммуникации. а именно конструктами конструктов. одобрения. В мире жизни. наблюдателя? и Что этот общественный мир значит для наблюдаемой личности. который он без раздумья принимает во внимание. которые обращаются ко мне. р. Человек непосредственно видит и чувствует тела других. 207]. общим для всех нас» [123. Теоретические аспекты визуальной ческой. действующей в этом мире. р. художественной. 273. но и как сам коммуникационный процесс» [123. конструктами второго уровня. «Мир моей повседневной жизни ни в коем случае не является моим частным миром. их физические движения. отдания . опробованным и интерпретированным другими . логической. миром. Для каждой личности существование других есть очевидный факт.110 социологии Глава 6. Значениями обмениваются люди. «Нахождение в общем пространстве позволяет партнерам воспринимать экспрессию тела не только как объективное явление внутреннего мира. Другие являются составляющими моей ситуации. р.словом. конструкты общественных наук являются. «Следовательно. наделенный действующими людьми значениями в рамках сконструированных ими миров жизни. унижения. создается домен интерсубъективности над индивидуальными намерениями или мотивациями каждого из партнеров. р.

209]. это иностранец. члена отличающейся культуры. художественных стилей или социологических идей (например. это уличная демонстрация. Межкультурный контакт или столкновение культур позволяет наблюдать отличия рецептов и помех в интеракциях людей. р. Эти формы. впечатления мы упорядочиваем в определенные связанные типы и затем включаем определенные рецепты в зависимости от дефиниции ситуации или идентификации типа. девиаций. как к выражению религиозных верований. Люди применяют их нерефлексивно. «Каждый. Некоторые составляющие мира жизни вытекают из биологической кондиции человека. Наконец.п. В отношении визуальной презентации Шютц развива ет мысль Хассерла: «в отличие от знаков иного рода. Поэтому многие авторы подчеркивают "арбитральность" лингвистических знаков» [123. Это своеобразные «рецепты» поведения в типовых жизненных ситуациях. Феноменологическая социология 111 чести и т. ономатопии) не имеют общего содержания с тем. Отличным примером является различие между использованием родного языка и обучением иностранному языку. Характерным для нашего взгляда на мир является процесс типоло-гизации. это драка.6. Он имеет определенные геометрические или графические формы. тогда как большинство других знаков (за исключением.2. дифференциация пола. Образ всегда имеет многозначный смысл. Везде встречаются возрастные группы. использующих разные рецепты и противоречивые типологизации. образ нахо дится в отношении сходства. которые передаются ему предками. их движений. существенных для типичных актеров. цвет и т. в свою очередь.п. с которым имеем дело: это собака. наивысший уровень символическая интерпретация: отношение к тому. что мы видим в образе. принимает готовые стандартизованные культурные схемы. маргинализации). сеть родственных отношений и др. который должен распознать эти рефлексивные аналитические рецепты. учителями и авторитетами как неоспоримый и неоспариваемый проводник во всяких ситуациях. например. что они означают. Но большинство из составляющих нашего мира жизни сформировано культурой и поэтому культурно дифференцировано. в соответствии с которым предметы. действий. особенно фигур людей. явления. как очевидные в рамках их «естественной концепции мира». р. определенное разделение труда. черпая из этого ощущение уверенности и безопасности. которые часто случаются в общественном мире» [123. складываются в представления определенных объектов или явлений. кто родился или воспитывался в группе. как символических знаков социального неравенства. 81]. Другой является ситуация для «чужого». . чтобы научиться к ним приспосабливаться и временами преобразовать в рефлекс.

Как пишет Зигмунт Бауман: «Шютц трактует людей. может видеть его жесты. что было намечено [123. Не случайно Шютц придает большое значение методу наблюдения. что мотивации наблюдаемого и его собственные могут быть схожими. эта самая телесность. типичные для его культуры. как данные. Теоретические аспекты визуальной соииологии Развивая мысль Вебера. руководимая определенным проектом работа. не задерживаясь ни на минуту для рефлексии» [16. Однако здесь он вводит определенное тонкое разделение: «Поведение. в общем. телесность. он может наблюдать. Вопервых. Наблюдатель может слышать его слова. составляющие жизненной рутины. типологизациях. дающие повод для трактовки их как объекта целевой рефлексии. как и в случае непосредственного взаимодействия» [123. он может обратиться к своим знаниям о культуре. "обычное выполнение чего-то" — это всякие научные. применяемых в мире наблюдаемого. направленная на реализацию некоей цели. редко. обычаях. или "действие на внешний мир". Наблюдатель может пользоваться тремя стратегиями. традиционные. р. а затем и наблюдаемость понимаемого таким образом труда «делает его наиболее существенным фактором. вещи "под рукой". спонтанные формы экспрессии. Шютц указывает. осязаемость. Через всю приведенную выше и по необходимости сокращенную презентацию концепции Шютца прослеживается одна мысль. может поставить себя в ситуацию наблюдаемого. наблюдаемость многих аспектов мира повседневной жизни. что эти эффекты соответствуют тому. особенно существенная для визуальной социологии: физическая форма. что главным содержанием мира жизни является человеческая деятельность. 196]. и приписывать ему мотивации. присутствующих в мире жизни (там также присутствуют и другие объекты). рецептах. "Действие" -это интенциональная. с кем этот человек участвует в общественных отношениях. располагает большим количеством указателей его внутреннего состояния. опирающееся на некий проект и характеризующееся намерением привести его к проектируемому состоянию вещей посредством движений тела» [123. вспоминая подобные действия и предполагая. Для наблюдателя другой человек точно так же присутствует в физическом смысле. и предположить.112 Глава 6. В-третьих. Среди действий выделяется труд. По Шютцу. Более сложный характер имеет интерпретация взаимодействия . р. 126]. непосредственная доступность. а затем и зримость. конституирующим реальность мира повседневной жизни». Вовторых. к каким заметным эффектам приводит действие наблюдаемого. как и для кого-то. Обычно мы сами справляемся с ними в процессе жизни как с устоявшимися фактами. р. р. эмоциональные. 196]. 197-198].

предпринятых участником.состояние покоя. потенциально доступна для фотографической регистрации. в особенности разные стороны труда в широком понимании Шютца. (b) «телесные движения . равно как и методологические импликации социологии Шютца. телесной активности. по крайней мере. Подобную пользу можно извлечь из имеющихся фотографий. (g) акты межчеловеческой коммуникации в процессе взаимодействия: экспрессия тела. что может сделать невозможной для обоих реализацию своих намерений [123. принимаемые действующими личностями. (i) диссонанс культурных рецептов между участниками культуры и аутсайдерами. действия». жест. которые можно воссоздать с помощью серии снимков. незначительные аспекты. (h) культурные рецепты и типо-логизации. Онтологические предпосылки. Наряду с этим 5 Петр Штомпка . движения.. знаков и символов. т.3. показывающих униформизацию поведения в похожих ситуациях. Этнометодология Как утверждает Зигмунт Бауман. разнообразные предметы. (е) запас подручных знаний. 6. указателей.3. когда партнеры принадлежат к разным культурам и мы наблюдаем диссонанс их взаимных ожиданий и стремлений. р. р. который можно определить по уровню сложности или профессиональности действий. Следовательно. в виде имеющихся на снимке заметок. подвергая их интерпретации. используемые людьми. 188]. направленной на предметы. Огромная часть того. т. открывают широкое поле для использования фотографии.е. 199]. введенных Шютцем. Она требует повторения подобных процедур в отношении каждого из них. (d) ситуационные обстоятельства действующих личностей. выражение лица и т. предметом их перцепции и ориентации. что найдет выражение в хаотичности. именно Шютц «создал теоретические предпосылки этнометодологии. фотографический снимок может указать: (а) вид действий. являющиеся. (с) материалы мира жизни.6. постулированной как программа эмпирических исследований» [16. и. (f) сигналы смысла. выявляющей скрытые на первый взгляд. нелогичности наблюдаемой (или фотографируемой) сцены. что делается в мире повседневной жизни. Этнометодология 113 двух и более партнеров.п. гримаса. воспринимается зрительно. Такая регистрация представляется полезной для закрепления общественных ситуаций и проведения тщательного анализа в категориях. а особенным вызовом становится ситуация. как можно предположить. несвязности.е.

этнометодология предлагает позитивную новаторскую программу. которая стала темой широких теоретических дебатов сначала в американской социологии. ее задач. в ее полной конкретности. Однако. «В формальном анализе популяция трактуется как свойства посчитанных тел и многомерная демография. подвергающихся верификации в массовых исследованиях с использованием утонченных статистических процедур. или. «Существует порядок в самых обычных действиях повседневной жизни. он опубликовал программную работу [53].р. основанной на абстрактных понятиях и моделях. которую Гарфинкель называет формальным анализом. 23]. идущую значительно дальше общественной феноменологии Шютца.) после учебы в Гарварде большую часть профессиональной жизни вплоть до пенсии провел в Калифорнийском университете Лос-Анжелеса. Теоретические аспекты визуальной социологии в качестве источника этнометодологии можно назвать работы Флориана Знанецкого (особенно [153]) и Талкотта Парсонса [105]. Она утверждает. р. квантифицированных аргументов и причинных структур» [114. где создал сильную и влиятельную научную школу. так как она касается самих основ дисциплины. 92]. здесь общественный порядок является конструктом социолога. Это не социологи. «общественный мир понимается как принципиально неупорядоченный. применяя к агрегированной информации о личностях свои абстрактные понятия и гипотезы. общество представлено как масса отдельных личностей и хаос их действий. используя в повседневной жизни своеобразные практики и стратегии (методы) установления смысла. р. Иногда говорится об исследовательской стратегии «сверху вниз». Создатель этнометодологии Гарольд Гарфинкель (1917 г. 96]. Этнометодология выступает с радикальной критикой социологии. р. В 1967 г. а не конкретным свойством общественных ситуаций. иначе. роли и методов. Следовательно. Ее свойства получены с помощью анализа переменных. что общественный порядок создается в спонтанных повседневных действиях членов общества. В такой социологии. а затем и в мировой. а порядок может быть установлен единственно в результате использования научного метода» [114. ее непрестанно процедурно создаваемой когеренции упорядоченных подробностей явлений» [54. а обычные люди (этнос) создают общественный порядок.114 Глава 6. Тридцатью пятью годами позже он подытожил достижения школы в книге [54] под редакцией своей ученицы Анны Роулс. отрицая такой подход. Этнометодология встретила живой отклик в социологической среде. . порядок в который вносит только социолог. посредством которых люди взаимно согласовывают смысл общественной реальности.

в сущности. р. Девизом этнометодологии становится мнение Дюркгейма: «Объективная реальность общественных фактов является для социологии явлением фундаментальным». и не меньше как отбросить убеждения. в конкретности. и говорил Дюркгейм» [54. свободной от предубеждений исследовательской позиции. уникальным образом упорядочивающих обычное общество. xi]. Следовательно.обособленные явления порядка обычного общества.стабильности. Программа Гарфинкеля наиболее близка к тому. этот тезис нужно понимать дословно. эта новая ориентация «требует не больше. наблюдаемости. основывается на исследовании позитивных неизменных законов общественного порядка. Как пишет на своем неповторимом и запутанном языке создатель этнометодологии: «Программной задачей этно-методологических исследований является установление естественной локализованной активности. Здесь этнометодология налагает обязанность исследования практических методов. Это "вещи" социального порядка . в живых деталях. основывающейся на производстве и описании общественных фактов бессмертного обычного общества. с помощью которых самые обычные люди создают рациональные основы своих упорядоченных общественных систем» [87.6. о которых. таких как проблема смысла общественной жизни или истоков общественного порядка (повторяемости. в выделяющихся подробностях. Как указывает комментатор работ Гарфинкеля.3. доступности исследованию. 65-66]. когерентности. р. 66]. Анализ конкретных общественных практик должен привести к разрешению наиболее абстрактных «больших» проблем общественной теории. как делало большинство комментаторов Дюркгейма. p. В то же время здесь речь идет также об онтологической сущности общественных фактов. неизбежное и забытое [социологами главного на- . Иногда здесь говорится о стратегии «снизу вверх». предпринимаемых коллективами людей). требующему безусловной. что работа в общественных науках. что предвестником этого перелома был уже Эмиль Дюркгейм. предметом этнометодологии является мир повседневной жизни. способов создания общественного порядка обычными людьми в их обычной жизни должно быть основной задачей социологии. трактующий общественные факты «как вещь». По мнению Гарфинкеля [54. сводя ее к методологическому постулату. а не только метафорично. Этнометодология 115 Подробное и конкретное исследование таких этнометодов. прогнозируемости действий. Сам Гарфинкель утверждает. что можно назвать парадигматическим переломом в социологии. их конкретности. эндогенно созданное и локализованное. таких как социология. «обычное общество.

Процедуры создания порядка и смысла имеют. мундир. В них участвуют все. Например. импровизация джазовых музыкантов. координации. как говорит Гарфинкель. без возможности уклониться. без времени «на перерыв». очередность говорящих в беседе. «Обычное общество» — это категория.это отличительная ориентация исследований этнометодологии. а как. Это может быть. общественных сцен).п. жест. понимания и обоснования обычных явлений порядка бессмертного обычного общества. например. р. совместная прогулка в парке. автомобильные пробки и волны движения. Но ключ к наиболее абстрактным макрообщественным формам порядка лежит всегда в локальных практиках. присоединение к движению на автостраде. «Явления общественного порядка состоят из живых. главным образом. сиюминутных коллективных практик производства. наряд. от наиболее сложных. своеобразных для различных простых общественных ситуаций. которые в этих ситуациях участвуют. интерьер. Общественный порядок определяется не своим содержанием. приветствие группы знакомых в вестибюле ресторана. согласование вердикта присяжными. что является условием скоординированных. нерефлексивный характер. можно перечислить: очереди в магазины. 67]. поза. а своим процедурным генезисом в практиках участвующих членов общества. топография территории и т. его обычных вещей. аплодисменты как выражение одобрения. р. Во всех этих случаях мы встречаемся со своеобразными «автохтонными практиками» придания порядка и смысла. обсуждение гипотез учеными в лаборатории или астрономов в обсерватории. охватывающая все уровни общественной жизни. На всех этих уровнях происходит постоянное генерирование общественного порядка и придание значения общественным ситуациям. Важно не что. макрообщественных до наиболее простых. переход через улицу на перекрестке.116 Глава 6. Теоретические аспекты визуальной социологии правления]» [54. Участники этих ситуаций пользуются своеобразными «указателями». осмысленных практик. сигнализирующими другим о смысле ситуации и внушающими свойственные ей практики.п. распознавания. среди многих ситуаций (или. конструирующих порядок и смысл общественной жизни. Это как бы ключи для правильной идентификации ситуации участниками. 93]. микрообщественных. убежать невозможно. наиболее обычных вещей в мире» [54. которые анализирует этнометодология. переговоров и согласования активности «когорты людей». наблюдения. указывания. Акцент на процедуры (практики) создания порядка и смысла во всяких общественных ситуациях . массовые игры и т. От практик. выполняются спонтанно участии- . очень дифференцированным.

например. выявляя способы. 22]. р. названо Гарфинкелем "разрывом"» [114. хаос. конструирующих порядок. кто-то скрывающийся в подворотне с мешком на спине. Этнометодология 117 ками общественных ситуаций. когда на снимке из парка фотограф заметил в кустах руку с револьвером. в котором следовало бы банальное «Нормально. Гарфинкель сам вызывал такие нарушения в «экспериментах разрыва».6. что нарушает или прерывает процесс и выявляет работу. исследуя патрулирование улиц полицией. р. разбитое стекло в магазине. Этнометодология обращает особое внимание на такие нарушения порядка. а у тебя?» Похожий эффект дает смешение «сцен». несоответствие. например. на которых происходит выработка порядка и смысла. что у полицейских со временем складывается определенный образ нормального внешнего вида района. постоянно воспроизводимым в «бессмертном». на вопрос «Как дела?» некто выдает подробные анализы своей крови. «Все. р. ясно показывают. анархия. вне поколений существующем обществе в их конкретной коллективной практике. а сам конструируемый ими порядок приобретает признаки реальности. Для дидактических целей. которая проводилась для создания когерентной формы реальности. на чем основывался бы нормальный разговор. а также сама их вызывает как эвристический источник открытия практик. припаркованный возле магазина ночью. заметил. когда случается чтото необычное. Удивление. изумление. . Следовательно. не соответствующее контексту. негодование собеседника. что позволило ему предотвратить преступление. Вспоминается известная секвенция в фильме Ан-тониони «Приключение». Один из представителей этно-методологии Харви Сакс (Harvey Sacks). Неосознанно они применяют в своей работе этнометодологическую стратегию «поиска несвязности» [6. когда. стремясь сделать наглядными тезисы этно-методологии. 33]. где они работают. с помощью которых мир был создан с самого начала» [114. Следовательно. девиантность определенного действия трактуются этнометодологией как особенно поучительные. трактуемом как очевидная ситуация.3. только нарушение процедур или возмущение порядка позволяет показать. когда «что-то здесь не так». когда все происходит «как обычно». неизменно. их могут удивить отклонения. диссонанс в рамках общественных ситуаций или парадоксальность. что порядок является не чем-то данным. а лишь «достижением» членов общества. «Открытие как упорядочение мира может исчезнуть. Только на этом фоне. вводя лишенные смысла высказывания в беседу. не привлекающая внимания в рамках поведения. 64]. например грузовик.

танцевать. «Конкретность общественной жизни необходимо ценить. р. которые являются для них «обоснованными». решает не присутствие определенных участников — студентов и профессора. а то. является его непосредственная познаваемость. С точки зрения визуальной социологии наиболее существенной чертой «обычного бессмертного общества». а конкретное явление здесь и сейчас. Это особый исследовательский шанс. 245]. которое хочет исследовать Гарфинкель. должны быть сами участники общественных ситуаций. но и исследователей-этнометодологов. 21]. взаимно распознающие и координирующие эти практики.это движения и звуки. «Они наблюдаются в очевидных местах. когда узнаваемо реализует те практики. конкретных. Такая ситуация перестает быть лекцией. когда они не замечены другими. является ли нечто лекцией или нет. Каждый коллектив. детальных практик создания порядка и придания смысла касается не только участников общественных ситуаций. необходимую для достижения распознаваемой продукции локального порядка. что университетский лектор начал вести себя так. р. Непосредственными свидетелями практик. Эта непосредственная доступность локальных. 24]. 21]. появляющийся на отдельной сцене. Теоретические аспекты визуальной соииологии Представим себе. а не в участниках. целостность прервалась. от которых зависимы и которые требуются тогда. настолько они проявляют компетентность. Для этнометодологии «индивидуальные» участники общественной жизни. чтобы общественный процесс был понимаем участниками» [114. которые определяют ее как сцену определенного вида» [114. Как поясняет Роулс: «Общественные факты . р. устанавливающих порядок и смысл в общественной жизни.не скрытая абстракция. р. замечаемые свидетелями действия. Общество . и все являются их свидетелями или потенциальными свидетелями. Здесь отчетливо видно.петь. ее порядок разбит. Они встречаются на улице и время частного разговора в спальне» [54. и каждый. интересны ровно настолько. только тогда может узнаваемо репродуцировать эту сцену.) То. доступность наблюдению. 21]. . Они наблюдаемы каждым и всеми.. которые должны быть распознаваемы другими как действия особого рода. «Гарфинкель сосредотачивается на наблюдаемых деталях конкретных общественных фактов» [114. что вопрос. р. Одни практики определяют лекцию. участниками общественных собраний. какие практики соответствуют лекции.. что общественно реально. как если бы он был на оперной сцене. которая является предметом исследования» [114. все время находится прямо . если мы хотим понять социальные явления (. «С этой позиции существенные переменные кроются в сцене. а другие практики -оперный спектакль.118 Глава 6.

распознавая их как бы изнутри.6. сделанных в разное время и показывающих схожесть или идентичность типовых этномето-дов. придавая им порядок и когерентность. Этнометодология 119 перед нашими глазами (. Они являются признаками общественного порядка» [54. фотография действительно может помочь. локализованной регистрации общественных фактов. которую требует этнометодология. равно как и интерпретация имеющихся фотографий. то начальные наблюдения. Оптимальная ситуация базируется на том. как это назвал Гарфинкель. 52].3. Когда таким наблюдениям можно позднее придать понятийную форму. Повышение чувствительности к локальным практикам создания порядка и смысла. детальной. или перцепции.. Задача аналитика . богатые подробностями и контекстом образы общественных ситуаций для дальнейшей тщательной интерпретации. которые предлагает этнометодология. используя в своих исследованиях в основном видеотехнику.п. «уникальную адекватность» своей перспективы. 6].. которые он исследует» [114. паника в театре. р. выполненные специально или уже имеющиеся фотографии могут наглядно показать: (а) что делают люди в данных ситуациях. что исследователь «обучается. В частности. Фотографирование. парадоксальные контрасты и т.. Они представляют общественный порядок. (е) как происходит репродукция практик через поколения в обществе. имеют не понятийный. (b) в рамках каких общественных ситуаций они действуют. чтобы стать компетентным практиком тех общественных явлений. указателей или символов.е. (с) какими указателями пользуются при взаимном согласовании смысла ситуации. чем те. . 70]. указатели или символы общественного порядка и не являются интерпретациями знаков. Представители этнометодологии оценили эти возможности. что может быть замечено на серии снимков. т. а лишь конкретный характер.сохранить и передать эту конкретику» [114. которые использовались до сих пор. В проведении такой конкретной. (d) как выглядят разные общественные сцены в момент нарушения порядка: анархия на улице.) Детали общественного порядка должны быть увидены без понятийного или теоретического посредничества. р. какие предпринимают упорядочивающие и смыслообразую-щие практики. их адекватное наблюдение может потребовать соучастия в данной общественной ситуации. А этнометодологии это может дать устойчивые реалистические. р. В этом случае он получает. может дать богатую инспирацию в том оригинальном видении общества и социологического метода. Общественные факты появляются «не как знаки. Однако познавательные возможности здесь гораздо шире.

американского ученого. В переносном смысле Гофман предоставляет «микроскоп человеческих нюансов» [87. Этот метод микроанализа не очень сочетается с научными. Он широко пользуется интуицией и метафорой. Драматургическая социология Третья концепция. а в конце жизни Пенсильванского университета. они играют роль понятий. Естественно. р.4. Теоретические аспекты визуальной социологии 6. р. вообще не осознанных самими действующими в обществе людьми. Таким образом. Гофман говорит: «Предполагаю. но становящихся вполне очевидными. удается перевести в образ. 6300]. Наблюдая обычные проявления общественной жизни. было прямым созданием воображения». повышающих чувствительность и направляющих внимание как фотографирующего общественный мир. наблюдать и фиксировать с помощью фотографии. когда люди вступают в непосредственные взаимные контакты. Гофман занял особое положение благодаря оригинальному исследовательскому методу и способу интерпретации результатов. который несмотря на это создавал у читателя в буквальном смысле визуальный образ. Его целью всегда было по возможности наибольшее приближение к «общественной природе» и ее наиболее точная фиксация» [148. чем кто-либо до него.все то. «Фак- . это не исчерпывает всех аспектов общественной жизни. В нескольких книгах он последовательно описывал образ общества. Гофман видел больше. 4]. что описывал Гофман своим особым образом. так это необычная способность наблюдения и называния наиболее тонких проявлений повседневной жизни. Как точно заметил Чарльз Лемерт [87. когда они определены и описаны. p. чем к научной социологии. анекдотов. -это так называемая драматургическая теория Ирвинга Гофмана (Erving Goffman. чтобы стать отдельной областью знания социологии. Он так важен для визуальной социологии потому. То. xxxvii]. рекламы. газетных и литературных текстов. что почти все понятия. p. но достаточно важно. что делается в обществе. чем слепота по отношению к ней» [58. Что по сей день восхищает и находит ему множество сторонников и последователей. обиходных наблюдений.120 Глава 6. 1922-1982). что свободная спекуляция на тему фундаментальной области человеческой активности лучше. так и интерпретатора имеющихся фотографий. «его социология была в определенном смысле телевизуальной. Среди выдающихся социологов XX в. введенные Гофманом. профессора Университета Беркли. приближенных больше к литературе. черпает из повседневного опыта. Формулируя свое кредо. ix]. имеющая огромное значение для социологии. Предметом своей социологии Гофман сделал «порядок взаимодействия» .

р. которые делают ее особенно плодотворным предметом социологического анализа. р. р. ее наипростейшей формой и.6. 44].в супермаркете и в спальне» [63.. кто в данный момент непосредственно присутствует вместе с другими» [58. В собраниях мы все беспрестанно участвуем в течение всей жизни. В простейших общественных ситуациях находится ключ к пониманию и более сложных сторон общества. которые находятся вблизи друг друга» [62. что нас видят (. что происходит в течение встречи или собрания. Здесь протекает доминирующий поток общественной жизни. общественно обусловленными» [63.от мимолетного обмена взглядами до разговора или дискуссии. Интеракция имеет два важных свойства. интимные обращения . удается понять с помощью аналогии с театром. что бы мы ни делали. чем общественному классу или категории пола. можно найти бесчисленные взаимные расположения людей. То. 248]. что находимся достаточно близко. чем народу» [58.физическое совместное присутствие участников. р. что повседневная жизнь большинства протекает в непосредственной близости других. «В большинстве общественных ситуаций.именно то. но только тех. Интеракции . «Правила движения пешеходов могут одинаково хорошо исследоваться и в тесных кухнях и на заполненных улицах. р. 18]. чем семье или клубу. 5]. это повсеместное явление. больше.. встречаемых в нашем обществе. «Под слоем культурных различий люди везде одинаковы (. в таких обстоятельствах. наши действия будут. если оно хочет быть обществом. 236]. Прототипом интеракции. встречаемое везде. а значит. чтобы другие видели. Интеракции охватывают широкий спектр взаимно ориентированной активности . р. больше. драматургической метафо6 Петр Штомпка . Во-вторых. во всех областях или контекстах общественной жизни.) Собрание . иными словами. из которого он смотрит на всю общественную жизнь» [62. должно мобилизовать своих членов на участие в саморегулирующихся встречах» [59. р. «Исследователь может трактовать общественную ситуацию как естественный удобный наблюдательный пункт. 235]. следовательно..4. что делается беспрестанно в «общественных ситуациях. которое в своих основных чертах происходит в каждом коллективе независимо от времени и места. законы прерывания беседы -на обеде и в зале суда. «Мы должны ощущать. Во-первых.) Каждое общество. «Каждая личность принадлежит собраниям в большей степени. что мы знаем. вероятно. р..любое скопление двух и более лиц. Драматургическая социология 121 том нашей человеческой природы является то. в которых две или более личности физически взаимодействуют» [63. 236]. 1]. своеобразным атомом общественной жизни является именно встреча . интеракция универсальное явление.

«содержащая и визуализирующая официально признанные ценности общества» [63. а «знак присутствия чего-то. аэропорт. 35]. В театре повседневной жизни театральными залами являются разнообразные общественные ситуации: местный бар. направляемая уверенностью.п. супермаркет. что партнер или аудитория могут ожидать. больница. были согласованы с личными качествами. чтобы произвести на других наилучшее впечатление. и. стремится создать впечатление первого ученика. Сутью этих действий является презентация самого себя. «В присутствии других личность обычно насыщает свою активность знаками. которые особенно . выделяющими либо указывающими такие факты. р. кухня. Во время встречи или собрания в аудитории люди относятся к партнерам так же. 23]. а частично моделируя свое поведение так. личность должна следить за тем. студент. рассчитывая. которые должны подтвердить ее образ и которые без этого могли бы остаться скрытыми и незамеченными» [63. в значительной степени идеализированной. пилот должен владеть собой. 98]. городской рынок и т. р. бухгалтер должен быть точным и порядочным в своей работе» [63. который хочет произвести впечатление на других. р. приписываемыми ей зрителями. Теоретические аспекты визуальной социологии рой. Среди них есть и такие. Такая манипуляция впечатлениями и идеализация самого себя для использования другими возможны потому. руководствуясь интернализированными в течение социализации рефлексами поведения по отношению к другим. р. может быть использован в отсутствие [своих десигнатов]» [63. что презентуется другим. смотрит в глаза лектору. 239]. р. написанный обществом (содержащийся в культуре) для разыгрываемой роли. 22]. Например. не будучи чем-то. как актеры на сцене. [63. представляет уникальную драматургическую реализацию. следовательно. субституты реальных черт актера. и соответствовали роли: судья должен быть рассудительным и проникновенным. место работы.122 Глава 6. демонстративно делает записи. личность принимает во внимание своеобразный сценарий. что для получателя впечатления представляют собой знаки чего-то. Как актер в театре повседневной жизни. Они играют своеобразный спектакль частично спонтанно и нерефлексивно. становится не столько аутентичной личностью. чтобы впечатления. разыгрываемый перед партнерами или аудиторией с использованием разнообразных знаков. Весь конкретный и своеобразно построенный личностью спектакль. 101]. В результате то. который садится в первом ряду. р. сколько личностью разыгрываемой [63. понимающе кивает головой после каждого высказывания и усердно. «Играя роль. что это будет учтено на экзамене. которые она передает в данной ситуации. жилище.

шеренгами. бижутерия. Все составляющие «фасада». как. Мундиры и униформа могут указывать на профессиональную категорию: военного. очередями и т. Декорации могут быть типичными. выправка. похороны. процессиями. трость. полицейского или врача. пикник. что и пьяный в обществе трезвых» [58. Люди находятся в общественных ситуациях и участвуют в общественных мероприятиях индивидуально или коллективно. естественными элементами ситуации. пространственное расположение. Участие требует взаимного приспособления к характеру случая. часы и т. рост. Это прежде всего фасад . в первую очередь декорации. расовые или этнические черты. общественные случаи (social occasions). наряд. в одиночку. рюкзак.п. дискотека.все непосредственно воспринимаемые аудиторией составляющие сцены. гостиничный холл [58. разнообразные предметы и устройства. К этому добавляются различные аксессуары. который сопровождает его в разных ситуациях. например. как возраст. К нему относятся такие воспринимаемые другими признаки. регалии профессии или ранга. будет иметь те же самые проблемы. Как правило. Кроме того. они типовые для данной ситуации -в школе одни. [58. вместе с другими. «Это более широкие акции или случаи. 25]. чтобы завоевать доверие клиентов. которыми пользуется человек: очки. Человек перемещается между разнообразными ситуациями (сценами) даже в течение одного дня. р.6. Примеры: прием. например. р. арендованные на короткое время мошенниками. убор свидетельствует о вероисповедании. р. например в исламе или иудаизме. чем купить дом в аристократическом районе. В границах общественных ситуаций происходят различные представления. в больнице другие. так и персональные черты. зонтик. футбольный матч. устойчивые границы которых облегчают их протекание» [58. роскошные офисы. 18]. макияж. легче изменить выражение . паб. человек располагает персональным «фасадом». «Некто.п. композиция интерьера. 134]. но в разной степени: сменить мебель в салоне легче. и ликвидированные сразу после завершения транзакции. В этих разных ситуациях актеры пользуются всем сложным «театральным снаряжением».4. расы и общественного класса. растянутые во времени и пространстве. вечер в опере. прежде всего возрастной группы. меблировка. Все эти признаки открывают возможность целенаправленной манипуляции. как декорации. появившись на пирушке абсолютно трезвый. в учреждении третьи. -носители значений [63. пол. прическа. р. выражение лица и др. 176]. но могут быть и целенаправленно сконструированными для введения людей в заблуждение. 98] или маркеры статусов. В некоторых религиях. Драматургическая социология 123 благоприятствуют установлению взаимодействия: бар. р. пола.

Однако существуют такие профессиональные роли. как и сценическое действие. р. т. зарезервированный на определенное время. Гофман [61] называет это собственной территорией. самоиронии и т. сады. Манипуляция фасадом основана на отмеченном ранее наивном. чтобы демонстрировать то. На юридическом языке мы бы говорили о пользовании. возделываемые поля. объяснений. найме. нет» [63. жилища.124 социологии Глава 6. чем престижный автомобиль. чтобы хорошо выполнять свои задания. образ самого себя. Каждая личность занимает в пространстве определенное место. на которое приписывает себе право и к которому ограничивает доступ другим. чем цвет кожи. кто имеет время и талант. Тогда человек старается вернуть себе лицо с помощью отдельных исправляющих интеракций. человек стремится показать другим свое лицо. р. скамейка в парке. когда какие-то действия человека противоречат его образу. . столик в ресторане. Теоретические аспекты визуальной лица. музыкальных виртуозов. купить эксклюзивные часы легче.п. На юридическом языке мы говорим о недвижимости. «те. доступны для всех. которые имеют публичный характер. Во-вторых. в сущности. которые не могут быть использованы для подтверждения существования чего-то. хорошо исполнять профессиональную роль. Более того. Примеры: дома. Права на такую территорию можно сохранять.е. телефонная будка. являются диссонансом. 100]. Примеры: теннисный корт. чего. Гофман приводит примеры профессиональных боксеров. аренде или прокате. территории. ни таланта. например извинений. Действия людей в общественной жизни. Он выделяет несколько ее разновидностей. такие. С помощью действий. по этой же причине могут не иметь ни времени. буквальном считывании знаков аудиторией. 5]. р. дополнительных по отношению к нормальному исполнению роли. 103]. Потеря лица это ситуация. происходят в рамках определенного пространства. но которыми некоторое время владеют те. которые отчетливо размещены в пространстве и остаются в продолжительном обладании личности как признанная область ее исключительного пользования. сформированный в соответствии с общественно признанными атрибутами [59. полицейских. что они делают это хорошо» [63. используя декорации и персональный «фасад». Можно. как пишет Гофман. не беспокоясь произвести на других особое впечатление. но «существуют знаки. например. Драматургическая реализация посредством демонстрации «фасада» может быть предметом отдельных процедур. кто их использует и в этот период имеет на них исключительное право. дачные участки. для которых драматизация и презентация составляют интегральный элемент ее хорошей реализации. Вопервых.

стационарное размещение кресел (например в театре или кинозале). кто приближается. например поручень кресла в театре или разделительная рейка на ленте кассы супермаркета. Другие разделительные факторы . например оставляя чемодан на сидении в поезде. В границах этого пространства люди пользуются разными личными предметами. гримируется для представления себя. Это все знаки. тогда как нарушение этой области чужими (например обрызгивание грязью проезжающим автомобилем. зонтики. отдыхает. вход в которую для других ограничен и дифференцирован. Здесь он готовится. папки. которые носят с собой. 83]. р. В другом месте Гофман сформулировал правило вежливого невнимания (civil inattention). За фасадом. характер ситуации и т. иногда даже как проступок или преступление. Существуют также обозначения границы между разными территориями. сфера приватности и анонимности. от избиения до нахального разглядывания [61. р. Размер этой области личной неприкосновенности обусловлен культурой и различен в разных обществах. а не личности презентуемой. например сумки. будет ли чрезмерное приближение трактоваться как агрессивный акт или нет. приближение на слишком малое расстояние случайных знакомых трактуется как компанейское faux pas. В обоих случаях можно было бы говорить об охранной области. В-третьих.6. Драматургическая социология 125 даже покидая ее. недопитый стакан в баре или открытую книгу на столике в библиотеке. но только на какое-то время. . что подобные явления. Здесь он является самим собой.это «локальная плотность популяции. Гофман говорит об обозначениях (маркерах) [61.областью неприкосновенности или. р. 45]. которые говорят «временно занято» и. Нарушение области неприкосновенности может быть более жестким или более мягким. 31]. проходящими по улице. близкие друзья. Все это определяет. представленным на сцене (frontstage). которое перемещается вместе с ней. партнеры интимных союзов имеют более открытый доступ. личность окружена определенным подвижным пространством. 41].4.» [61. которое допускает самое большое мимолетный зрительный контакт с незнакомыми. их принимают во внимание другие. связанные с расположением людей в пространстве. Они образуют территорию обладания. как правило. носителем аутентичной личности. эгоцентричной территорией. цель того. которую личность старается специально скрыть от зрителей. вырывание сумки. скрываются кулисы (backstage). столкновение) трактуется уже как акт девиации. были описаны и исследованы с помощью проксемики Эдварда Холла [67]. . как говорит Гофман. Родственники.п. рюкзаки. и запрещает длительное разглядывание [58. р. Напомним. программку на кресле в театре.

служит определению позиции. К примерам Гофмана можно добавить ритуалы. камни в руках протестующей толпы. вежливости.это богатая сценическая форма. в котором личности демонстрируют приверженность связывающим их отношениям и желание их сохранить и усилить. фестивали. развивая эту метафору. р. выражающие угрозу: оружие или лица в масках во время нападения на банк. которые должны свидетельствовать о хорошем воспитании. которые должны обеспечить актуализацию ценностей.это церемониальные общественные мероприятия. 1]. что должно случиться в общественной ситуации» [62.это поцелуй в щеку при встрече как сигнал близости и доброжелательности. личность старается показать. Оказавшись в определенной общественной ситуации. без слов конструирующих нашу собственную хореографию по отношению к другим в общественных ситуациях. например дарение подарков. р. митинги. для правильного определения статуса данной личности в общественной ситуации очень важна . как она намерена участвовать в этой ситуации. р. 1-3]. даже совершенно незнакомых. «Демонстрация намерений предоставляет доказательства приспособления личности к данному типу собрания. Примеры Гофмана . взглядов. В мимолетных контактах лиц. например предложение огня. Так может быть потому. карнавалы. 21]. 101]. праздники. Так.126 Глава 6. особенно существенные виды представлений или. позиции тела. предоставляемых культурой. чувство общины [63. Похожую роль в камерных ситуациях играет поддерживающий обмен (supportive interchanges). Это выражается с помощью готовых ритуалов. приветствие как сигнал уважения. добре. указание дороги. направление поздравлений. в какие отношения вступать с другими. вставание с места как сигнал окончания встречи [62. предложение стула женщине как сигнал галантности. р. Демонстрация намерений (displays) . Итак. можно рассчитывать на то. вопрос о времени. приход с цветами на прием как сигнал дружбы и благодарности за приглашение. окрик полицейского «руки вверх». типичных для общественности и способных укрепить ее сплоченность. что другие присутствующие в данной ситуации свидетели демонстрации заранее прочитают ее намерения и сами поведут себя соответствующим образом. возможна также интерпретация сцен» [62. Один из них . что намерена делать. что «мы все натренированы нашей культурой в использовании похожей идиомы. различные виды театра. Один аспект демонстрации намерений является предметом особого внимания Гофмана. Теоретические аспекты визуальной социологии Существуют определенные. которую она готова занять в рамках того. находят выражение межличностные ритуалы.

Следовательно.. мимики. Так же. «Видя в первый раз двух человек вместе. как и все другие.) Общество должно преобразовать непрозрачный ход событий в легкую для считывания форму». позы. Этому служит демонстративное панибратство с этими людьми. 194]. Например. за исключением вербальных утверждений» [61. Драматургическая социология 127 идентификация ее отношений с другими. 27]. или связи между личностями. значит. Например. что означает «всякие указатели на общественные отношения. которые облегчают участникам ориентирование в отношениях с другими (. но у наблюдателей остается впечатление дружеских отношений. только наблюдая их во многих разных ситуациях и во многих разных ипостасях. какова степень вовлечения в них партнеров. возможно супружеской.4. р. но только потому. мы готовы признать их полную достоверность. Социальный мир. которые тактично не протестуют. р. что. р. наблюдаем. он может подлежать и фотографической регист- . он в равной мере визуально открыт для внешних наблюдателей. как «демонстрация намерений. Похлопывание по спине говорит о товарищеских отношениях. что ранее были первая и вторая встречи» [61. интимных отношениях. внешних признаках. оказавшимися в этой ситуации. Сомнительность знаков связи приводит к тому.это наводит на мысль о продолжительной связи. Этому служат такие базовые методы. что может трактоваться как внутренняя позиция» [62. анализированный Гофманом. Поцелуй в обе щеки в качестве приветствия указывает на отношения дружбы. 197].. Поскольку общественный мир визуально доступен участникам. Является ли она одиночкой или контактирует с другими? Какие отношения проявляются.6. если юноша и девушка держатся за руки. речь может идти о внушении уважения к своему обществу знакомствами в высших сферахилиблизостьюскем-тознаменитым. продолжительность? Установлению всего этого служат знаки связи. мы знаем еще очень мало. только вторая и третья встречи с ними имеют свою качественную нагрузку. Если женщину берут под руку . «Задача общества состоит в насыщении общественных ситуаций церемониальными или ритуальными знаками. внешне воспринимаем. Такая воспринимаемость необходима для действий участников. содержащиеся в объектах. действиях. они находятся в близких. которые находят в поведении других визуальные указатели для собственного поведения по отношению к ним. Чаще всего знаки связи выступают в виде жестов. знаки-связи могут быть предметом манипуляции. признание типологизации и выявление посредством жестов того. микроэкологические примеры общественного неравенства.

Теоретические аспекты визуальной социологии рации. предлагаемые для их понимания. и которые полностью реализованы. можно утверждать. Такие бихевиоральные события могут быть зарегистрированы. физические формы которых в целом хорошо определены. как драматургическая концепция Ирвинга Гофмана. р. что социальные подтексты или значения этих действий могут быть частично неясными. что ни одна из социологических теорий не является такой впечатляюще «визуальной». Существует класс бихевиоральных практик . Все это почти готовый «фотографический сценарий». Наверное. 24].128 Глава 6. Гофман это отчетливо осознает. а их образ воспроизведен с помощью аудиовизуальных лент или камеры» [62. Представленные выше некоторые тонкие наблюдения Гофмана и понятийные категории. несмотря на то. создают впечатление. И для подтверждения любой другой концепции фотографический учет не представляется столь же полезным. инспирирующий воображение фотографа. что все это удастся сфотографировать или это уже показано на фотографических снимках. . в короткое время и в одном небольшом месте.назовем его «мелкими элементами поведения». от начала до конца.

это уже дело читателя.Заключение Визуальная социология . который уже несколько десятков лет помогает регистрировать. Можно только надеяться.это столь типичная для современной . глубокие и скрытые свойства общественной структуры или закономерности функционирования общества будут все отчетливей проявляться в социальных явлениях. а значит. Иных подходов требует и интерпретация имеющихся киноматериалов. Обиходная визуальная компетенция будет все более важной для участников общественной жизни. Отдельные проблемы открывает использование кинематографической техники. а экспансия новых средств массовой информации необыкновенно обогащает образы повседневной жизни. Но будущее визуальной социологии -это использование. представлять и увековечивать образы людей и их социальный мир. необыкновенно богатого визуальными формами Интернета. Как пишет Збиг-нев Бенедиктович. Фундаментальные. Оно требует тренировки и инструментов. . как и визуальное воображение для исследующих общество социологов. и других средств создания изображений. Но визуальное воображение не является чем-то данным. что насыщение общественной жизни визуальным содержанием. будет расти в познесовременную эпоху. понятийных и теоретических инструментов для формирования визуального воображения. Несомненно. задуматься над их ролью и значением в культуре. Глобализирующийся общественный мир становится все более зрелищным и разноцветным. визуальными представлениями. Задачей этой книги было предоставление методологических. чтобы глубже осмыслить само явление образа. сотовой телефонии с передачей изображений. как и визуальными проявлениями. Тренировка . визуальных исследованиях). Мы сосредоточились на одном техническом инструменте. «это особенно удобная исходная точка для того. Поэтому все большее значение для социологического познания будет иметь наблюдение. Первая . просто внимательно глядя вокруг. и многие тайны общества можно будет открыть. Еще долго фотография будет основным инструментом массового создания образов.на фотографии. чем в прошлом. практика и размышления над такими методами развиваются в первую очередь в этнографии или социальной антропологии (изучении культуры. чтобы потом войти и в социологию. что два обстоятельства позволят социологии быстрее. видеозаписей или презентаций в Интернете.это дисциплина с будущим. видеотехники. черпать из практики родственных социальных наук. в нашем познании» [20]. кроме фотографии. Как было и в случае фотографии. визуальности.

.130 Заключение науки тенденция выхода за дисциплинарные границы и разрушения традиционных стен. разделяющих дисциплины. которые были предметом этой книги. А вторая -это динамично развивающееся в самой социологии течение социологии повседневной жизни. культурнического и образного. являющейся последовательностью очередных теоретических переломов. выходящие иногда за границы наиболее традиционных фотографических методов. Сегодняшняя социология все полнее должна опираться на визуальные методы и материалы. происходивших в XIX и XX вв.: антипозитивистского.

практики и тренировки. которые ставятся во время обсуждения: • Какой является денотация снимка: что он представляет? . приносит фотографию какой-либо сложной общественной ситуации с богатым социологическим содержанием (большое количество участвующих. впоследствии обсудить с другими студентами. Они расположены в порядке. развиты или дополнены. Все это требует не только знаний. схваченное в широком плане окружение). в фотоальбоме. Именно поэтому в приложении приведены задания.дидактический опыт автора. проводящий занятия. ибо не требует никаких особенных технических средств. Так же как нельзя научиться кататься на водных лыжах. которые студент готов посвятить визуальной социологии. только примеры обучающих процедур. плавать под парусами. глядя на рисунки в учебнике по парусному спорту. Основные вопросы. отчетливая интерактивность. Интерпретация визуального воображения Начнем с интерпретации представленных фотографий. а затем вместе со студентами проводит семиотическую и структурную интерпретацию снимка. пользуясь только учебником по серфингу. измеряемому необходимыми техническими средствами. Преподаватель. а также временем и интересом. 64]. и фотографировать только на основании учебника по фотографии.Приложение Тренировка визуального воображения Визуальному воображению нельзя научиться по книжке. Эти задания . который соответствует возрастающему уровню трудности. которые могут быть предложены студентам для формирования и совершенствования их визуального воображения. но и умения. в собственных коллекциях фотографий) и подробно описать их. которые могут быть модифицированы. В другой версии этого задания студенты должны самостоятельно найти фотографии такого рода (в прессе. Представление и дискуссия по этим отчетам показывает субъективизм и избирательность восприятия [138. р. Каждый студент должен написать одну страницу отчета о том. что он увидел на снимке. поскольку такая процедура самая легкая в реализации.

праздники. окружению и т. какова их профессия. на площади и т. на которых они среди других незнакомых людей. которые оказались ошибочными. профес сии и стиле жизни? Студенты приносят фотографии. о социальном положении семьи: благосостоянии. уличные сюжеты. особые семейные события. общественных контек стах были выполнены фотографии: отпуск. какое место они занимают в семье. на которой их коллега наиболее соответствует их воображению. откуда они идут. кто есть кто.п. одежде. кроме студента. на которой он больше всего чувствует себя самим собой. Будет ли это тот же самый снимок? Чем он отличает ся? Что можно сказать о различии между восприятием нас другими и собственным мнением о себе? • Когда на снимках есть другие люди. а других студентов — вы брать фотографию. Пробуем сделать герменевтическую интерпретацию. • Что можно сказать по окружению изображенного на снимке. путешествий. ценности? • Проявляются ли какие-либо формы неравенства или другого об щественного расслоения? Студенты приносят несколько десятков семейных фотографий. на пример по интерьеру квартиры. • Пробуем определить. норматив ные образцы. • Что мы можем подумать об этих людях? Кто есть кто. Сравниваем эти предположения с описа нием студента. убежде ния изображенных лиц? • Реализуют ли люди на снимке какие-либо правила. Сравниваем наши предположения с опи санием студента. Тренировка визуального воображения • Какой является коннотация: какие ассоциации вызывает? • Какого типа знаки имеются на снимке? • Какие формы взаимодействия можно заметить? • Представляет ли фотография какую-либо мысль. каковы видимые знаки местной культуры? • В каких социальных контекстах находятся различные отобра женные на снимке люди: развлечении. службы? . мы пробу ем отгадать по их расположению на снимке.132 Приложение. • Мы просим одного из них показать фотографию. какова их профессия. в каких ситуациях. в кругу друзей сту дента. потреблении пищи. анализируя именно те наблюдения. работы. на улице.п. куда направляются? • В какой стране сделан снимок. ее меблировке. на которых изображены они сами в окружении близких людей. видимым типичным предметам.. идею. сделанные во время каникул. путешествия.

• Возможно ли воссоздать направляющуютенденцию. прошлых лет. а затем такую. средний класс • Необходимо выбрать по три фотографии. включающую репортерские снимки или фотографические эссе. которые иллюстриру ют такие социологические понятия. шокирующее впечатление (punktum Барта). которые хорошо иллюст рируют такие социологические понятия. В этом же задании можно рекомендовать студентам вместо посещения выставки просмотреть последний номер какого-нибудь иллюстрированного журнала и выбрать одну фотографию. что изменилось. как снобизм. нонконформизм.Интерпретация представленных фотографии 133 Студенты приносят наборы открыток из домашних коллекций. • Необходимо выбрать одну фотографию. коллективная тождественность. групповая лояль ность. лучше старых. • Можно составить перечень конкретных различий. которая затем вместе с выбранными снимками представляется на общее обсуждение. которые иллюстри руют такие социологические понятия. девиация. . как шовинизм. галерею фотографий газеты «Wyborczej» или другую. как эти самые места могут выглядеть (или выглядят) сегодня. по мнению студента. сделанные недавно. демонстративное потребление. • Необходимо выбрать одну фотографию. • Необходимо выбрать по три снимка. Студенты обосновывают свой выбор одностраничной рецензией. бедность. и обосновать свой выбор в виде одностраничной рецензии. например World Press Photo. какую-либо закономерность социальной динамики? Каждый студент обязан посетить выставку фотографий. которая. богатство. и обосновать свой выбор в виде одностраничной ре цензии. как социальный конфликт. которая произвела са мое сильное. замеченных при сравнении старых снимков с настоящей ситуацией (или со сним ками современной ситуации). которая несет больше всего информации. Если это только возможно. В дискуссии студенты определяют. несет самую богатую социологическую информацию (studium Барта). стоит получить снимки этих мест. которая больше всего шокирует и остается в памяти. контестация. • Необходимо выбрать по три фотографии. Каждый студент должен просмотреть галерею снимков газеты «Wyborczej» в Интернете или альбом снимков «Fotografie Gazety Wyborczej» или можно принести вырезки из других иллюстрированных журналов.

на которых представлены изображения мужчин. что происходило ранее и что будет происходить позднее. а это значит. то пробуем воссоздать. позиции являются сиг налами высокого статуса фотографируемых — богатства. на которых изображены женщины. Студенты должны принести снимки из трех разных женских журналов.134 Приложение. показывающих образы общественной жизни «высших сфер» бизнеса или политики. замеченных на снимках реквизитов являются проявлениями снобизма данной среды. • Они должны к каждой фотографии сделать подпись или крат кий комментарий. В дискуссии обсуждаем такие вопросы: • Отличаются ли эти изображения в зависимости от журнала (например. отходящее от стереотипов образа женщины? Студенты должны принести снимки из трех разных иллюстрированных журналов. не имеющих подписей. что-либо происходит. стилем жизни недавно разбогатевших? . «Twoim Stylu». в «Sukcesie». Тренировка визуального воображения Студенты получают несколько снимков. наводящие на мысль о новых взглядах на женщину и мужчину. Сначала это нужно обсудить во время дискуссии со студентами. мимики.это анализ имеющихся в разных периодических изданиях рекламных снимков. помещенные в «Przyjaciolce». • Если на снимке зафиксирована какая-либо социальная ситу ация. отражающих стереотипы женственности и мужественности. «Cosmo politan»)? • Какие стереотипы женственности изображены на них? • Найдем ли в них что-то новое. славы? • Какие элементы одежды. какая подпись или комментарий оказались наиболее точными. Студенты должны принести вырезки из иллюстрированных журналов. власти. а затем сравнить с подписью или комментарием в ориги нале. внешнего вида. «Elle». • Отличаются ли существенно изображения в зависимости от журнала (например. вырезанных из иллюстрированных журналов. чтобы определить. что необходимо описать событие в повествовательном и временном моменте. Сравни ваем интерпретацию в дискуссии разных студентов. «Auto-moto»)? • Найдем ли мы в них стереотипы мужественности? • Не рекламируются ли какие-нибудь новые нестереотипные об разцы мужественности? Перечень этих заданий . • Какие элементы языка тела.

р. • показное потребление. Фотографические серии Студенты должны сделать по три снимка. • два мира: богатство и бедность в большом городе. • Рождество: три аспекта . • уличные музыканты. крестьянин за плугом. • толпа. Примерные понятия: • ритуал. Студенты должны сделать или найти снимок. • агрессивность уличной рекламы. • очередь. • контраст: центр и окраины в большом городе. • беседа. Вавель. ракурса и т. Во время дискуссии снимки студентов сравниваются с размещенными на обложках альбомов такого типа. Закладываем элементарные основы мастерства студентов на уровне любителей. • общественные санкции. который в их понимании представляет «польский характер» и может быть помещен на обложке фотоальбома о Польше (плакучая ива. аист в гнезде на телеграфном столбе. • ритуал и обрядовость пасхальных праздников. ченстоховская святыня. Примерные темы: • глобализация в твоей местности (городе. центр города Варшавы. иллюстрирующих какие-либо социологические понятия [138.Активное фотографирование 135 Активное фотографирование Здесь мы переходим к использованию фотографического метода путем производства собственных снимков или к началу более сложных фотографических проектов. а затем в ходе показа обосновать выбор объекта. • собирание подаяния на улицах города. 64]. деревне). • маргинал. • малая группа. Какие авторские стереотипы «польского характера» скрываются за этими снимками? Студенты должны сделать по 5-10 снимков (фотографическое миниэссе) на заданную тему.религиозный. • аудитория. . замки магнатов или что-нибудь еще). коммерче ский.п. • бездомность и социальная маргинализация. семейный. • туристы среди памятников.

136

Приложение. Тренировка визуального воображения

• воскресная религиозность,
• новые обычаи: День святого Валентина, Хеллоуин,
• День поминовения усопших: частные и публичные случаи,
• кладбище: надгробные памятники как «фасад» умершего (в гофмановском смысле),
• цирк приехал,
• люди и собаки,
• автомашина как объект культа,
• памятники героям: кого представляют, из какой эпохи, язык их
тела,
• искорененяемый фольклор: народные гуляния «эмаус», резерви
сты «демобилизуются», фанаты,
• субкультура футбольного стадиона,
• секты и молодежная субкультура, например: Хари Кришна, пан
ки, хип-хоп,
• социальная деградация: алкоголизм и наркомания,
• супермаркеты как свидетельство потребительской цивилиза
ции,
• старость в большом городе,
• политическая контестация (уличная политика),
• университетский ритуал,
• страдания социальных масс (толпа, давка),
• пороки цивилизации: грязь, беспорядок, вандализм, граффити,
• разрушение человеком природной среды,
• «экзотические» профессии и занятия,
• сведение моды к униформе: одежды, прически, макияж,
• культурный пережиток: очереди в потребительской цивилиза
ции.

Небольшие фотопроекты
Синтетический автопортрет
Каждый студент должен выполнить сам или при помощи коголибо свой собственный снимок в такой позе, в такой одежде, таком
окружении, с такими реквизитами, которые, по его мнению, самым
лучшим образом отражают черты его характера, интересы, увлечения.
Затем эти снимки станут предметом обсуждения другими студентами.
• Воспринимают ли тебя так же или иначе, чем ты воспринимаешь
себя сам?
• Что их удивило?
• Чего они ожидали?

Активное фотографирование

137

Зеркальный портрет
Студент дает фотоаппарат кому-то из знакомых, члену семьи, коллеге и просит сфотографировать его в таком окружении, позе и одежде, чтобы в их восприятии была лучше всего отражена личность фотографируемого. Дискуссия сосредотачивается на соответствии такого
изображения видению самого себя.
«Натюрморт »

Студент должен собрать в своей комнате как можно больше предметов, которые имеют для него ценность, важность, полезность. Затем фотографирует такой «натюрморт» и предлагает для дискуссии,
объясняя другим, что это за предметы и какое они имеют для него
значение.
Постановочные сценки
Студент должен вместе с коллегами организовать и поставить
простую социальную ситуацию, сфотографировать ее. Примерные
ситуации: приветствие, знакомство, ссора, научная дискуссия, торговые переговоры. Затем в дискуссии с другими студентами проанализировать жест, мимику, пластику тела, позицию участников
сценки.
• Производит ли она естественное впечатление?
• Что придает ей искусственность?

Чем отличается наше впечатление от действительной ситуации?
Здесь может помочь и репортерский непостановочный снимок по
добной ситуации.
Разновидность того же самого задания - используя какой-нибудь
учебник пластики тела, например [106], фотографически воспроизвести выбранную ситуацию, представленную на рисунке. После выполнения снимков сравниваем их с интерпретацией, имеющейся в
учебнике, и начинаем дискуссию с «актерами», игравшими сценки,
выясняя, испытывали ли они такие же чувства, повторяя жесты и
позы, описанные в учебнике.
Еще одна разновидность этого проекта - это постановка фотографических иллюстраций выбранных понятий драматургической теории
Ирвинга Гофмана (например, знаков союза, представление самого
себя, лица, различного типа объединений и пр.).
Эксперименты срыва
В кругу коллег студент проводит эксперимент срыва в понимании
Гарольда Гарфинкеля (Harold Garfinkel) - это значит, что он какойлибо абсурдной формой поведения или словесной реакцией нарушает
ожидаемый нормальный ход интеракции. Другой студент
фотографирует (лучше из укрытия или мощным телеобъективом) ре-

138

Приложение. Тренировка визуального воображения

акцию ничего не знающих участников эксперимента, а затем пытается
«нормализовать», оправдать ситуацию.
Регистрация ритуалов
Студент должен выполнить серию снимков свадьбы, крещения или
первого причастия кого-то из семьи или какого-нибудь знакомого. Затем находит в семейном архиве снимки подобных ситуаций: свадьбу
родителей, своего собственного первого причастия и т.п. Сравнение
этих снимков, сопровождаемое дискуссией, должно выявить, с одной
стороны, прочность, древность ритуалов, а с другой - новшество, введенное вместе с изменением общественных условий. Альтернативным
сравнительным материалом могут быть снимки из прессы известных
бракосочетаний, например в королевских семьях или «известных и
богатых». В этом случае акцент в интерпретации может быть на универсальности ритуала, максимально утрированного в случае публичных церемоний, но качественно похожего на то, что происходит в семьях простых людей.
Прощания и встречи
Студент должен выполнить серию снимков, представляющих типичные формы прощания и встреч близких в аэропортах, на железнодорожных вокзалах и т.п. Отличаются ли человеческие реакции в
зависимости от того, на какое время они расставались и какие опасности их подстерегали? В качестве сравнительного материала могут
служить снимки из прессы прощальных церемоний или торжественных встреч публичных особ: государственных деятелей, звезд кино
или спорта. Преследуемая цель - уловить универсальные формы выражения эмоций, связанных с расставанием и возвращением.

Развернутые фотопроекты
Фотографический автопортрет
Студенту предлагается сделать серию из 12-15 снимков, которые
самым лучшим образом определят его тождественность, покажут, кем
он является, чем интересуется, с кем дружит. Затем обсуждаются серии, выполненные разными студентами, чтобы раскрыть похожесть и
различие точек зрения его самого и других [104, с. 16-17].
Ежедневный цикл
Студент должен сделать серию снимков различных мест в городе
(улицы, оживленного перекрестка, площади, входа в торговый центр,
костела, ресторана и т.п.) в разное время дня. Затем в совместной
дискуссии студенты стараются по снимкам определить

Активное
фотографирование

139

правильность суточного цикла, которому подчинена общественная
жизнь.
Продолжительный цикл
Студент должен выполнить в течение семестра или учебного года
серию снимков одних и тех же мест (городской улицы, площади,
района, крестьянского хозяйства) в разные времена года. Затем в
совместной дискуссии студенты стараются по снимкам определить
правильность годового цикла, которому подчинена общественная
жизнь.
Фотографическое обследование
Студент должен приготовить несколько или несколько десятков
снимков, на которых он представит целостный фотографический образ:
• своей местности (города, деревни, квартала, района) или
• своей среды (студенческого общежития, студенческой культуры,
торжеств по случаю начала учебного года, университетской жизни).
Видимые ценности
Студент в течение семестра или года должен сделать серию нескольких и нескольких десятков снимков, которые иллюстрировали
бы избранную им ценность, например красоту, доброту, справедливость, щедрость, достоинство, дружбу, любовь, помощь, доверие, лояльность. Что обозначают эти ценности, как они выражаются, реализуются, конкретизируются в ежедневно наблюдаемой общественной
жизни?
Экзотические обычаи
Студент должен сделать во время каникул, путешествий или заграничных поездок, серию снимков своеобразных обычаев, способов
проживания, проведения свободного времени, отдыха, потребления и
т.п., посещаемого общества.

Продвинутый фотопроект
Студенты выезжают на несколько дней в небольшую деревню.
Вначале они проводят общее фотографическое обследование
окружения, а затем делают серию снимков, которые должны
отобразить не менее пяти типичных для этого сообщества контекстов
общественной жизни (например, семья и хозяйство, работа в поле,
религия и костел, развлечение, болезнь). Студенты сначала
обсуждают снимки, а затем проводят интервью с жителями,
используя фотографии. В конце пребывания проводится интервью с
приглашенными представителями местной общественности.

идеалы. обычаи и нравы. . проводя на их основе интервью. Тренировка визуального воображения Студент в течение семестра или учебного года делает фотографическую монографию среды. групповые или индивидуальные.140 Приложение. секты). спортивного клуба. В конце он представляет сделанные снимки членам сообщества. или дискуссию в группе коллег. студенческого общежития. В ходе наблюдения. стараясь уловить характерный для этого сообщества способ жизни. студенческого объединения. примеры для подражания. он документирует различные проявления активности. с которой близко связан (например. религиозного сообщества. наподобие культурного антрополога.

10. 13. Portret planety и progu XXI wieku / Przel. Benjamin Walter. Bauman Zygmunt.. 8. 1994 16. Documentary Photography and Photojournalism // Image-based Research / Red. 2002. Image. Jon Prosser. Atget Eugene. 1997. This Mighty Dream. Barbara Durbajlo. Elements of Semiology. 2001. 9. 1983. Text. Barthes Roland. Ball Michael S.Список литературы 1. 1998. Social Protest Movements in the United States. London: Fontana. Visual Sociology. Howard Becker. 1967. The Work of Art in the Age of Mechanical Reproduc tion . 12. Academy of Sciences. London: Sage. 1979. Smith Gregory W. Baudrillard Jean. Reflections on Photography. Benedyktowkz Zbigniew. №1-2. 21. Visual Anthropology. A Photographic Analysis. Camera Lucida. Ziemia z nieba. Warszawa: Swiat Ksiazki. Uwagi о fotografii / Przel. Thomas D. Jon Prosser. Remarks on Visual Competence as an Integral Part of Eth nographic Fieldwork Practice: the Visual Availability of Culture // Image-based Research/ Red. 1968 [1936]. Approaches to Understanding Visual Culture. Reichardt. Two Views of Venice. Hermeneutics and Social Science.// Illuminations. Atget Paris. Houndmills: Palgrave. Jacek Trznadel. The Photographic Message // Selected Writings. 15. 2001. Analyzing Visual Data. 7. The Hague: Elsevier. Boston: Routledge. Barthes Roland. 4. 6. Cook. 3. Paul Balres. California // Exploring Society Photo graphically / Red. pol. Antropologia wizualna i wizualnosc w antropologii // Polska Sztuka Ludowa. Konreksty. London: Hutchison. 1992. Sydney: Sydney Univer sity Press. Adamson Madeleine. Irena Stapor. Jon Prosser. Ann Arbor: University of Chicago Press. Paris: Hazan. New York: Shocken. Warszawa: Wydaw. 1992. H. Swiatlo obrazu. 1984. Aron Bill. 1978.Y. Becker Howard S. 5. The Evil Demon of Images. 1977. Do Photographs Tell the Truth? // Qualitative and Quantitative Methods in Evaluation Research / Red. Barthes Roland. 1942. 2. Simulacra and Simulation. Banks Marcus. Evanston: Northwestern University Press. 1981. 20. 18. Baudrillard Jean. Barnard Malcolm. London: Routledge. Photography as a Medium // International Encyclopedia of Social and Behavioral Sciences / Red. Beverly Hills: Sage. Ball Michael. New York: Hill and Wang. Charles S. Object and Interpretation // Image-based Research / Red. London: Rout ledge. 1998. Barthes Roland. Ewa Wolanska. Widziec wiecej. 1981 [wyd. New York: Hill and Wang. Neil J. Approaches to Un derstanding. Becker Howard S. Music. Mead Margaret. 1995]. 19. New York: N. 11. New York: Fontana. Smelser. . Rhetoric of the Image // Image. Arthus-Bertrand Yann. Balinese Character. Borgos Seth. Becker K. KR. 1998. 17. 14. 1988. Bateson Gregory. London: Routledge.

Birdwhistell Ray. Chalfen Richard. Kinesics and Context. 31. Editorial // International Journal of Visual Sociology. Ciolkosz Andrzej. 1986. Konteksty. Beyond the Boundary. A Study of a Child's Perspec tive // Visual Sociology. Howard Morphy. Cavin Erica. London: Routledge. 1997. 1979. 26. 1979. Collier John. 1994. 44. №1-2. Visual Anthropology. 1997. Joanna Ugniewska. New Haven: Yale University Press. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. Photography as a Research Method. Curry Timothy. 35. A Search for Meaning or a Negation of Meaning? // The Sociology of Everyday Life / Red. Bourdieu Pierre. The Beauty Ritual // Images of Information. 1999. №2. Still Photography in the Social Sciences / Red. Warszawa: Czytelnik. Michel Mafessoli // Current Sociology. Chaplin Elizabeth. The Hague: Mouton. Jon Wagner. Semiologia zycia codziennego / Przel. Photography. Curry Timothy. London: Routledge. Bohdziewicz Anna Beata. Beverly Hills: Sage. 43. 38. Photographic Exercises // Images of In formation. Edwards Elizabeth. 1985. Still Photography in the Social Sciences / Red. Theories of Everyday Life. A Middle-brow Art. Still Photography in the Social Sciences / Red. Cambridge: Polity Press. Visual Sociology // Images of Informa tion. Collier John. Ancient Landscapes. 42. Interpreting Family Photography as Pictorial Com munication // Image-based Research.142 Список литературы 22. Ewen Phyllis. 32. Czartoryska Urszula. Smith Philip. Warszawa: Wydawnictwo Naukowe PWN. 39. 1998 41. 33. 1974 28. Collier John. 1989. 34. Beverly Hills: Sage. Beverly Hills: Sage. 36. Jon Prosser. Zostafy zdjecia // Polska Sztuka Ludowa. In Search of the Viewfinder. 30. 1979. Marcus Banks. CheatwoodDerral. Emmison Michael. 29. Clarke Alfred. Eco Umberto. London: Cedric Chivers. Evaluating Visual Data // Images of Information. Psychology and Photographic Theory // Image-based Re search/ Red. Ol$dzkijan. A Consideration of the Ex pressive in Photography and Anthropology // Rethinking Visual Anthropology / Red. London: Penguin. 24. 1972. 1998. 27. London: Routledge. Collier Malcolm. Wroclaw: Astrum. Miszalskijerzy. 23. 1970. 37. . 1979. Eisler-Mertz Christiane. Beverly Hills: Sage. London: Sage. Mowa rak: со zdradzaja nasze rece. №1-2. Interpretacja zdjec lotniczych. Zofia Rydet // Polska Sztuka Ludowa. №9(1). 2000. №1. Paul Hockings. Researching the Visual. Jon Wagner. Bovone Laura. Sociology and Visual Representation. Albuquerque: The University of New Mexico Press. Stasz Clarice. 1997. Bergerjohn. Piotr Salwa. 1998. Konreksty. 25. 1990 [1965]. Jon Wagner. 1995. 1999. Ways of Seeing. Photography and Visual Anthropology // Principles of Vi sual Anthropology / Red. Jon Wagner. 40. 1994. Bradfordjohn. Cronin Orla. Still Photog raphy in the Social Sciences / Red.

1967. Sociology. Jan Pawel II. Geertz Clifford. London: Macmillan. A Study in Photo Elicitation // Theory and Practice of Visual Sociology / Red. Robert Bonzajer Flaes. Goldin Nan. 58. Goffman Erving. Kowalska Beata. New York: Museum of Modern Art. Krakow: WAM. Visual Anthropology. John Collier. Henny // Current Sociology. 69. 1971. 59. 60. Life on the Road // Images of Information. 67. Harper Douglas (Doug). 65. Warszawa: Ars Polona. 50. The Family of Man. 46. London: Fontana. The Hague: Elsevier.Список литературы 143 45. 1969. 51. Photography as a Re search Method / Red. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. Exploring Society Photographically / Red. 2. 1997. Evanston: Northwestern University Press. Ukryty wymiar / Przet. Englewood Cliffs: Prentice Hall. Miec czy byc? / Przel. 1955. Franus Edward. 1989. 1992. 56. 53. Berkeley: University of Cali fornia Press. 2003 [1963]. Essays in Film Studies. 57. Warszawa: Muza. Branaman. New York: Free Press. Oxford: Blackwell. . Hall Edward. 34. A. Paul Baltes. 66. Lemert. №2. Hardt H. 2002. 1986. Garfinkel Harold. Boston: Rowman and Littlefield. Still Photography in the Social Sciences / Red. 1995. 1973. 52. The Ballad of Sexual Dependency. 1979. Foreword // Visual Anthropology. Rawls. Vol. Jon Wagner. 63. Photojournalism // International Encyclopedia of the Social and Behavioral Sciences / Red. New York: Prentice Hall. New York: Aperture. Rozwqj malego dziecka. Giansanti Gianni. 1979. Leslie Devereaux. Gdansk: Dom Wydawniczy REBIS. 1996. Fromm Erich. 2003. Harper Douglas (Doug). Leonard M. and Pho tography// Red. Goffman Erving. Wyd. Relations in Public. 55. 2003. Albuquerque: The Univer sity of New Mexico Press. Interaction Ritual. Zapomniani bracia. 1996. 54. Ethnomethodology's Program / Red. Goffman Erving. C. Garfinkel Harold. 1967. Strategic Interaction. Amsterdam: Het Spinhuis. New York: Harper. Goffman Erving. Rich and Poor. Garztecki Juliusz. 1981. Fields of Vision. Warszawa: Nasza Ksiegarnia. Hall Edward. Malcolm Collier. Eyes Across the Water. Goldberg Jim. 47. Anne W. 1972. Wizerunek pontyfikatu. Teresa Holowka. Zarys dziejow fotografii spolecznej // Fotografia. Howard Becker. Neil J. Behavior in Public Places. 62. №3. Roger Hillman. 68. Gender Advertisements. The Interpretation of Cultures. 64. Farley John E. Flis Andrzej. Beverly Hills: Sage. 2001. 61. Smelser. 70. New York: Random House. 1986. Goffman Erving. Goffman Erving. Meaning and Work. 1963. 49. 1981. Studies in Ethnomethodology. The Amsterdam Conference on Visual Anthropo logy and Sociology / Red. 1985. Jan Kartowski. The Goffman Reader / Red. 48. Garden City: Doubleday.

Loizos P. Vol. Luszczak Grzegorz. Interpretive Ethnography: from «Authentic Voice» to «Interpretive Eye» // Eyes Across the Water. Antoni Sulek. Hoggart Richard. 88. Smelser. On Meaning in Everyday Life and in Sociology // The Sociology of Everyday Life / Red. Interpretacja fotografii . 82.krok ku socjologii wizualnej // Kultura i Spoleczeristwo. Rawls. Modernism and the Photographic Representation of War and Destruction // Fields of Vision: Essays in Film Studies. 79. Marek Zbigniew. 81. Anne W. Still Photography in the Social Sciences / Red. 83. International Encyclopedia of the Social and Behavioral Sciences / Red. An Argument for Visual Sociology // Imagebased Research/ Red. Foreword // Erving Goffman. 1989. Visual Anthro pology. Images of Information. Visual Anthropology // International Encyclopedia of the So cial and Behavioral Sciences / Red. 2000. 2001. Jon Wagner. №1. 2001. 1988. 1969. Ethnomethodology's Program / Red. Routledge. Vol. 1955. Evanston: Northwestern University Press. Choreometrics. 78. Michel Mafessoli // Current Sociology. Lomax Alan. Berkeley: University of California Press. The Hague: Else vier. Harper Douglas (Doug). Bartenieff Irmgard. Jon Prosser. №1. Paulay Forrestine. 2002. The Hague: Elsevier. Anna Wyka. 86. 1981. A Method for the Study of Cross-cultural Pattern in Film // Research Film. Paul Baltes // Hasio: Visual Anthropology. The Pleasure of Garfinkel's Indexical Ways // Harold Garfmkel. Landscape. Jackson Bruce. Beverly Hills: Sage. 89. Photographs of a Lifetime. 1989. 72. Barbara Bender. Politics and Perspectives / Red. London: Routledge. Paul Baltes. Kosinska Barbara. London: Pen guin. Lemert Charles. Jon Prosser. The Amsterdam Confe rence on Visual Anthropology and Sociology / Red. Krzysztof Nowak. Culture and Society. 73. 5. 87. 1998. 84. Wywiad z interpretacja fotogramow // Poza granicami socjologii ankietowej / Red. Krakow: WAM. London. 1990. 1981. and Photography / Red. Kosela Krzysztof. 76. Smelser. 90. London: Macmillan. 1979. №2. Oxford: Berg Publishers. Image-based Research / Red. New York: Aperture. 85. 1998 77. Krolikowska Anna. Huppauf Bernd. Am sterdam: Het Spinhuis. 1989. 74. Warszawa: Wyd. Pierwszy og'olnopolski przeglad fotografii socjologicznej // Fotografia. Hoskins William G. Instytutu Socjologii UW. 6. Neil J. Luckmann Thomas. 80. Dydaktyka obrazu. Kiling Tim // Exploring Society Photographically. Robert Bonzajer Flaes. Gender Advertisements. 1982. Harper Douglas (Doug). Roger Hillman.144 Список литературы 71. Lash Scott. 1979. . 1995. Discourse or Figure? Postmodernism as a Regime of Signifi cation // Theory. 1993. Neil J. Kosela Krzysztof. The Making of the English Landscape. Lange Dorothea. Leslie Devereaux. 75. Boston: Rowman and Littlefield.

Szlendak Tomasz. The Sociology of Everyday Life as a Perspec tive // The Sociology of Everyday Life / Red. 2002. Menzel Peter. 2003. 100. Lutz C. 1997. Koln: Taschen. Toruni: Wydawnictwo UMK. Pink Sarah. Still Photography in the Social Sciences / Red. Warszawa: Wydawnictwo Naukowe PWN. Quilliam Susan. Principles of Visual Anthropology / Red. Warszawa: Muza. 96. 113. 1989. 2001.L. IBL PAN. 2000. 92. Prosserjon. Wooters David. 2001. Olechnicki Krzysztof. Torum: Wydawnictwo UMK. San Francisco: Sierra Club Books. New York: Dover. Material World. Photographs Within the Sociological Re search Process // Image-based Research / Red. 99. 2000. Paul Du Gay. Malinowski Bronislaw. 2003. Jon Prosser. The Structure of Social Action. Poznac i zrozumiec. Technika. Wywiad z uzyciem fotografii w metodologii badan socjologicznych i w praktyce spolecznej // ASK. Osobiste poszlaki w pomieszczeniach publicznych. №11. Od fotografii do rzeczywistosci wirtualnej / Red. 97. T. Rotterdam (maszynopis). Wroclaw: Biblioteka Formatu. Piotr Zak. Magala SKawomir. 109. 102. Production of Culture and Cultures of Production / Red. Myrdal Gunnar. The Hague: Mouton. Collins J. 1-2. Kultura i jej przemiany / PrzeL Antoni Bydkm. Studia z socjologii i antropologii obrazu / Red. Beverly Hills: Sage. 2002. Mirzoeff Nicholas. Chicago: University of Chicago Press. Piotr Sztompka. 1979. Photography from 1939 to Today. Reading National Geographic. 9. 110. 106. London: Routledge. Doing Visual Ethnography. An Introduction to Visual Culture. 1944. Philosophical Writings / Red. London: Sage. 1995. London: Routledge. Mowaciala/ Przel. Pease Allan. Obrazy w dzialaniu. Maryla Hopfinger.A. 98. Mulligan Therese. Justus Buchler. Rawls Anne Warfield. .Список литературы 145 91. Family Photography // Images of Information. 1997. Anna Mach // Dziela. Jon Wagner. New York: Free Press. Krzysztof Olechnicki. Mowa ciala. 104. Schwartz Dona. Musello Christopher. 107. 105. Studia z socjologii i antropologii obrazu / Red. 111. praktykai sztuka eseju fotograficznego// Obrazy w dzialaniu. London: Sage. 114. Chicago: Univer sity of Chicago Press. Michel Mafessoli // Current Soci ology. An American Dilemma. 2000. Editor's Introduction // Garfinkel Harold. Magala Slawomir. Kielce: Jednosc. Paul Hockings. 2001. 1999. On Social Structure and Science / Red. 112. 1937. Vol. 1993. 108. Szkola widzenia. Ethnomethodology's Program / Red. Krzysztof Olechnicki. 1994. Queirozjean Manuel de. A Global Family Portrait. 101. Warszawa: Wyd. Peirce Charles S. Parsons Talcott. 1996. 1955. 95. 103. 2000. №1. Anne Rawls. Boston: Rowman and Littlefield. New York: Harper. 1998.. 93. Olechnicki Krzysztof. Merton Robert. 94.

Paul Hockings. London: Sage. . Simmel Georg. 1997. 1979. 1986]. №1-2. A Photographic Method for the Recording and Evalua tion of Cross-cultural Proxemic Interaction Pattern // Principles of Visual Anth ropology/ Red. 120. 2004]. Sorenson Richard. Cultural Representation and Signifying Practices / Red. Chicago: University of Chicago Press. Rethinking Visual Anthropology / Red. Warszawa: Wydawnictwo Naukowe PWN. Harold Riggins. New Haven: Yale University Press. An Introduction to Visual Culture. Shanklin Eugenia. Flaes. Sontag Susan. 1997. London: Fontana. 1970. 129. Shama Simon. pol. Sturken Marita. 125. The Hague: Mouton. 116. Amsterdam: Her Spinhuis. 1994 [Socjologia wizualna / Red. 1995. Visual Interaction // Introduc tion to the Science of Sociology / Red. Saussure Ferdinand de. On Photography.. 1994. Beverly Hills: Sage. Stasz Clarice. Representation. 1995. Marek Tabin. Konteksty. 119. 122. Arrystyczne i Filmowe. 133. Helmut Wagner. The Sociology of Everyday Life / Red. 130. Gordon Marshall. Visual Methodologies. The Hague: Mouton. 1989. Rose Gillian. The Early History of Visual Sociology // Images of In formation. Krystyna Kasprzyk. 127. Rydet Zofia. Strauss and Giroux. 1997. 128. Jon Wagner. Jon Wagner. 126. Slownik socjologii i nauk spotecznych / Red.W. Practices of Looking. 1989. 134. On Phenomenology and Social Relations / Red. 1995. Jablonko Allison. 118. Oxford: Oxford University Press. №1. Kurs j^zykoznawstwa ogolnego / Przet. Warszawa: Wydawnictwo Naukowe PWN. 1978 [O fotografii / Przel. The Experience of Illness // Explo ring Society Photographically / Red. Suchar Charles S. Directional Hospital Signs as Sociological Data // Information Design Journal. Howard Morphy. 1979. Rosenberg Mark L. О zapisie socjologicznym // Polska Sztuka Ludowa. Sharrock W. Riggins Harold. Still Photography in the Social Sciences / Red. 2001. Sociology of the Senses. №1. 124. Chicago: University of Chicago Press. 117. Evanston: Northwestern University Press. Marcus Banks. Scherer Shawn. 1981. 131. 1995. New York: Mouton de Gruyter. Paul Hockings. Ernest Burgess. New York: Farrar. Fieldwork in the Living Room // The Socialness of Things / Red. Warszawa: Wydaw.146 Список литературы 115. Stuart Hall. London: Sage. Research Filming of Naturally Oc curring Phenomena. Landscape and Memory. Beverly Hilles: Sage. Robert Park. The Interrogatory Stance // Eyes Across the Water. Anderson D. 2001. Howard Becker. 2002. Schutz Alfred. wyd. 1921 (przedruk eseju z 1908 roku). When a Good Social Role is Worth Thousand Pic tures // Images of Information. Cartwright Lisa. Slawomir Magala. Robert B. The Sociological Imagination and Documentary Still Photography. 123. 132. Joel Bruinooge. Basic Strategies // Principles of Visual Art-thropology / Red. The Amster dam Conference on Visual Anthropology and Sociology / Red. Michel Mafessoli // Current So ciology. 121. Still Photography in the Social Sciences / Red.

34. Naked City. №3. R. Leonard M. Howard Becker. Pedestrians and Wind // Images of Information. Weegee (Arthur Fellig). Socjologia. Vol. Teoria klasy prozniaczej / Przei. WilkEugeniusz. 142. 1996 [1848]. 146. Veblen Thorstein. 1976 140. 152. 1972. Paul Baltes. 1979. 1997. Cambridge: Polity Press. 1981. 1945. №1-2. Introduction. Warszawa. 1989. Chicago: The University of Chicago Press. Marcin Krol. Chicago: Chicago University Press. Janina Frentzel-Zagorska. Smelser. 2002. The Media and Modernity. 150. Willems Herbert. Warszawa. Wagner Helmut R. Konteksty. 139. T. Worth Sol. Theory and Practice of Visual Sociology / Red. Evanston: Northwestern University Press. Sztompka Piotr. Wroclaw: Ossolineum. New York: Essential Books. 149. Wright Terence. Sztompka Piotr. I i II // Przel. 154. On Phenomenology and Social Relations / Red. Thompson John B. 143. Fotografia. Bierstedt. Thrasher Frederic M. 1981. Adair John. London: Athlone Press. Chicago: University of Chicago Press. Henny // Current Sociology. The Hague: Elsevier. 138. 2001. Zube Ervin. Ziemilski Andrzej. 1970. 2002. №3. 144. Teorie realizmu i konwencji // Polska Sztuka Ludowa. Through Navajo Eyes. 2001. 155. Bloomington: Indiana University Press. 148. . Viveiros de Castro Eduardo. On Humanistic Sociology / Red. Barbarajanicka. Chlop polski w Europie i Ameryce. 1969. 1995. Krakow: Znak.. Proba uogolnienia // Studia Socjologiczne. Social Actions. 1927. №2. Neil J. 1936. 153. The Visual in Social Theory. 1986. Znaniecki Florian. Helmut Wagner. Analiza spoteczenstwa. The Phenomenological Approach to Soя ciology // Alfred Schutz. Fotografie dzieci z Jasionki i Krzytvej. Goffman Erving (1922-1982) // International Ency clopedia of the Social and Behavioral Sciences / Red. 147. 136. 145. 1998 [1899]. Znaniecki Florian. The Gang. Woodiwiss Anthony. Krakow: Znak. Two Rituals of the Xingu // Exploring Soci ety Photographically / Red. Swiat. Miedzyaparatemapodmiotem//Autor-Film-Odbiorca/ Red. Still Pho tography in the Social Sciences / Red. Pojecie struktury spolecznej.Список литературы 147 135. New York: Farrar i Rinehart. 141. О demokracji w Ameryce / Przel. Thomas William I. Tocqueville Alexis de. 151. 1991. Jon Wagner. Helman Alicja. 137. Fotografia a warsztat socjologa// Fotografia. Wolowiec: Wydawnictwo Czarne. Maryla Metelska i in. Beverly Hills: Sage.

7-11 проявления 1. 58. 27. 109 И идеальная структура 89-90 иконограмма 7 иконография 92 иконосфера социальная 1 интерактивная структура 91 интерпретация: дискурсивная 94-100 иконологическая 87 .109-110 указатель 84-85.91 герменевтика образа 79 гиперреальность 11 группы фокусные 71.85-87 дискурс 96 .63-65 драматургическая реализация 124 -теория 120-128 евгеника 21 Ж жизненные возможности 90 заметки 109 знак 10.2-3 эпоха 6. 65 визуальный универсум 1.визуальный 96 дистанция: индивидуальных признаков 37 интимная 36-37 публичная 37 социальная 37 интерактивная 60 домашние архивы 22.98 социология 1.112-113 . 75 гуманистическая социология 104 гуманистический коэффициент 63 Д дагеротип 19.коллективные 37-38 демонстрация: намерений 126 пола 28-29 денотация образа 11.103-104.102 представления 1.84. 20 двойная герменевтика 81 девиация 34.12 виртуальные имитации 11 внешнее наблюдение 50-51 восприятие образа 95-96 встреча 121 вторая социология 103 геометрия социальная 60.61 герменевтический 78-83 иконографический 87 образа формальный 113 содержания 57-62 археология свалок 42 аэрофотосъемка 61 В вежливое невнимание 125 вербальная эпоха 6 вербальное воображение 18 видимые культурные формы 1 визуальная: восприимчивость 7 история 61 реклама 92. 10 визуальное воображение 16-18 визуальные: данные 12.Предметный указатель автомобильная цивилизация 42 авторская презентация 26 автофотография 71-72 анализ: визуальный 58.12-14 стереотипы 10.125 действия 34-35. 2-4.44.109 икона 84 связи 127 символ 85.16.30-33.

85-87 контакты и социальные отношения 35 контекст социальной жизни 14-15.17 метафора драматургическая 121-122 метод: анализа содержания 57-62 интервью с интерпретацией фотографии 67-71 личных документов 62-67 наблюдения 48-57.20 кинетика 62 код образа 88 кодирование снимков 59 коллективное поведение 37-38 коммерциализация 13 компетенция визуальная 1617 коннотация образа И.10.106 мир жизни 107-108.149 Предметный указатель семиотическая 83-89 социальная 35-37.111: визуальная 26 материальная 24 культурнический возврат 26 культурные универсалии 41 культурный код 20-21 Л лексикон 96 личные документы 62-67 М макросоциология 106 массовость культуры 6 медиапространство 8 межчеловеческое общение 6.82 поведение 34-35 повествование фотографическое 88 подручные знания 108-109 показательное потребление 15 полисемичность образа 95 получатели образа 94 понимание 79 порядок взаимодействия 120 постмодернизм (постсовременность) 11 потребительское общество 13 презентация самого себя 64. 48-57 непосредственный контакт 108 новая этнография 47 новый реализм 21 нонконформизм 16 нормативная структура 91-92 О образный возврат 5.109 Н наблюдение 27.74 круг Гутенберга 2-3. 62. 6 культура 38-39.122 приватное пространство 9 проксемика 37.112 микросоциология 54.88 разрыв 117 реакции фотографируемых 52-53.106.56 критический реализм 45-48. ИЗ метаобразы16. 124-126 структурная 89-94 К калотипия 19.69 . 60 простые теории 101 публичное пространство 8 пунктум (punktum) 6.26 общество вербальной экспрессии 14 визуальной экспрессии 14 описание преиконографическое 87 оральная эпоха 6 открытые отношения с фотографируемым 53-54 П парадигматическая реляция 88 пейзаж культуры 12 первая социология 103 переговоры фотографа с фотографируемым 47-48 пиктореализм 20 пластика тела 54.

66 партнерская 25.24-28. 63 открыточная 21.111 социальные факты 118 социальный порядок 119 социологическое воображение 17 социология повседневной жизни 105.51.Предметный указатель 150 реализм 47 режим восприятия 98 самосбывающееся пророчество 27 семиотика 83-84 символы 109 синтагматическая реляция 88 снобизм 94 собственные территории 124 современное общество 12-14 социальная: структура 89-90 топография 60-61 феноменология 107-113 социальные неравенства 92.130 стадиум (studium) 6.78 театральная 54-55 туристическая 66 функции в социологии 72-76 фотоэссе 2. 75 фотография: авиационная 60-61 в социальной антропологии 24-25.52.63-66 социальная 19.105 сценарий фотографии 56-57. 51.22.118-119.128 фотографическое интервью 69-71.23-24 социологическая 9.87-88 структура возможностей 93 субъективистский возврат 25. 67 семейная 22.80-81 функция: выразительности 9 информационная 9 коммерческая 9 разъяснительная 9 связник 81 фотографии в семейной жизни 63-65 якорь 81 текстовая восприимчивость 7 хореография 62 указания 39 урбанизация 1213 эгоцентрическая территория 125 экстаз коммуникации 10 эмпатия 80-81 этнометодология 113-119 эффект наблюдателя 55 Ф фотоателье 20 .105 любительская 22.

Кузнецова . М. Ю. Толмачева Корректор А. Хрычевой Компьютерная верстка Е. В.Н. Марыняк Оформление Т.Учебное издание Петр Штомпка ВИЗУАЛЬНАЯ СОЦИОЛОГИЯ Фотография как метод исследования Учебник Редактор Т.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful