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Babilonia y Jerusalén en la teología bíblica
Mervin Breneman

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Fundación Kairós José Mármol 1734 (B1602EAF) Florida Buenos Aires, Argentina.

"HA CAIDO, HA CAIDO la gran Babilonia, ... Porque todas las naciones han bebido del vino del furor de su fornicación; ... Alégrate sobre ella, cielo, y vosotros, santos, apóstoles y profetas; porque Dios os ha hecho justicia en ella" (Ap. 18.2-3, 20). ¿De qué ciudad habla Juan? ¿Qué representa Babilonia en la mente de sus lectores? ¿,Era la antigua ciudad de Mesopotamia? ¿Era Roma? ¿O significaba una realidad más amplia? Por cierto, tanto Babilonia como Jerusalén han tenido su significado histórico; han sido la escena de generaciones tras generaciones que vivieron y murieron allí. La Biblia no niega esta realidad, pero da un significado adicional a Babilonia y a Jerusalén, un significado teológico y simbólico. En el último número de Misión hablamos de "Los profetas y la ciudad" y allí vimos algunos detalles sobre Babilonia. Asimismo, en otros números, hemos tocado de paso el significado especial que la Biblia da a Babilonia y a Jerusalén. Ahora queremos examinar más de cerca la "antítesis" entre estas dos ciudades. En la Biblia se nota una tensión, un conflicto, entre Jerusalén y Babilonia . Nótese que no es un conflicto entre la ciudad y el campo, sino entre dos ciudades que simbolizan el reinado de Dios por un lado y todo lo que se opone al señorío de Dios por el otro. Este conflicto es tan serio que según el Apocalipsis de Juan, antes de instalarse el reino definitivo de Dios, la gran Babilonia tiene que ser destruida, pues su influencia corruptora afecta toda la tierra (Ap. 14.8; 17.2; 18.3), "pero su destrucción abre el camino para la venida del reino de Dios."1

Babilonia

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Babilonia es la máxima expresión de lo que el hombre puede lograr. y no soy viuda.. del proyecto humano que no toma en cuenta al Dios verdadero."3 Abarca lo que Ellul llama "una mezcla casi imposible de distinguir de poder espiritual y obra del hombre. allí también se ven indicaciones de poderes malignos. o el impío orgullo de exaltarse hasta los cielos. la autosuficiencia. Aunque probablemente tenía en mente a Roma.. Babilonia es un símbolo de la sociedad humana organizada política y religiosamente en desafío a Dios. de modo que la visión de Babilonia que nos explica Juan en el Apocalipsis tiene sus raíces en los escritos de los profetas.23). como centro religioso es idólatra. En la Biblia. que representa el cenit del humanismo. Jeremías y Ezequiel apuntan hacia esta misma verdad. era un pequeño imperio. cómo acabó la ciudad codiciosa de oro! Quebrantó Jehová el báculo de los impíos. dan la impresión de que los profetas están dirigiéndose a Satanás. Vieron el paganismo encarnado en esta ciudad. Sof.Fundacion Kairós http://www.php?ID=1496 Babilonia era una ciudad histórica. como centro cultural es controlada por los poderes y principados corruptos y opresivos. Esto explica por qué Babilonia llegó a ser un símbolo del mal y por qué fue condenada. Ez. 14.C. "El pecado de Babilonia es descrito como de autoglorificación y vida de deleites. Estas imprecaciones de Isaías y Jeremías contra Babilonia son retornadas en Apocalipsis 17 y 18. Bel es confundido. ca. Como sistema social representa los valores mundanos.org. Poco después del año 2000 a. Por tanto. la codicia por el poder y la gloria. quebrados son sus ídolos" (Jer. no se pueden aplicar todos los detalles a Roma. contra Babilonia." Los vaticinios de Isaías. Pablo habló del príncipe del poder del aire y "el dios de este mundo. Los profetas nos dan un vistazo de este poder maligno que opera en las estructuras humanas.. el cetro de los señores . 50. . Babilonia era la encarnación de la idolatría.ar/articuloderevistaiym. Para Juan. y Ezequiel 28. Isaías (13-14) y Jeremías (50-51) pronunciaron fuertes condenaciones contra ella: "¿Cómo paró el opresor. En Apocalipsis es "nombre simbólico del poderío anti-Dios de los últimos tiempos. publicad.C. Babilonia se destacaba como gran centro religioso. 51. Isaías 14.7-8. el poder maligno detrás de estos reyes. contra el rey de Tiro. Surgió otra vez en el siglo siete a. deshecho es Merodac.47).. el que se enseñoreaba de las naciones con ira" (Is. y no veré llanto’" (Ap. Tomada es Babilonia. Esta Babilonia de Nabucodonosor gozaba de abundantes riquezas y se la conocía por su lujosa puerta dedicada a la diosa Ishtar y los jardines colgantes. 47.15). En el tiempo de Hamurabi. dedicado al dios Marduc.2).."4 Esto se ve en Apocalipsis 18 donde la caída de Babilonia se describe en términos del colapso de un sistema social de consumo y también de un poder maligno: "pues por tus hechicerías fueron engañadas todas las naciones" (18. y haced saber. el dios principal era Marduc. es un eco de Is. esta ciudad simboliza el orgullo humano.2. Adquirió fama Babilonia por sus ritos mágicos. era un pequeño reino acadio. En el primer siglo su expresión visible era Roma. para ser un gran imperio. 1700 a. "Anunciad en las naciones. destruidas son sus esculturas. Babilonia es el símbolo de la maldad del hombre. Desde Génesis 11. pues en el judaísmo tardío era común verla como el ejemplo del poderío contra Dios.kairos. levantad también bandera.2 Apocalipsis 18 sigue describiendo la caída de Babilonia. astrología y adivinación.4-6). Los profetas de Israel denunciaban su idolatría (Jer. 18. pero también se adoraban a muchos dioses y diosas.1-9 (la torre de Babel).C. augurios. ¿En qué sentido "fueron engañadas todas las naciones?" Los profetas sugieren la existencia 2 of 5 2/12/2009 1:36 PM . En su corazón se ha dicho a si misma: ‘Yo estoy sentada como reina. el mismo que llevó a los judíos al cautiverio. 2. Las inscripciones de Nabucodonosor mencionan quince templos en la ciudad. la rebelión contra Dios. 28.7-8. Donde el hombre alienado de Dios alcanza sus mayores logros. Bajo Hamurabi.

13s. pero respeta y hasta incorpora en su plan las decisiones de los hombres a quienes ha designado mayordomos de la historia.php?ID=1496 de poderes malignos.4-5). También Jerusalén o Sion simboliza la comunidad convocada para alabar a Dios.1-9). Sabemos que se refiere a Jerusalén por la última frase. Dios dice: "Yo la he escogido.kairos. A pesar de este plan de Dios. Como ciudad de gente desobediente a Dios cae bajo la misma condenación que Babilonia. allí hay poderes malignos. Dios incorpora decisiones humanas en su plan. Esta alude al señorío de Dios y a su morada con su pueblo. Sal. y por qué la ciudad es incomparablemente más amenazadora. El templo. Un mundo revuelto que se golpea el pecho y respira amenazas. Así Jerusalén es escogida también por Dios. más seductora y monstruosa que nunca antes en su historia. "Grande es Jehová .Fundacion Kairós http://www.ar/articuloderevistaiym. en el plano histórico. pero se la llama "la grande ciudad" que suena como la simbólica Babilonia. que se niegan a admitir su derrota y están luchando más violentamente que nunca. Lo que hemos visto de "Babilonia" respalda lo que dice Ellul sobre los poderes demoníacos que están activos en nuestras ciudades. 125. 132. 43.8)."5 El simbolismo bíblico de Babilonia nos ayuda a ver nuestra civilización urbana a la luz del plan de Dios. Así que. Posiblemente era un centro de culto a los dioses de sus habitantes y no tenía significado especial en relación con el pueblo de Dios. De modo que. el hecho de que los poderes derrotados por Cristo están todavía obrando. 11. Dios está en medio de ella. Se la llama "Ciudad de Jehová. detrás de los poderes humanos.org. tenemos que reconocer que el verdadero problema va más hondo. pues.. aquí queremos seguir el simbolismo positivo de Jerusalén a través de la Biblia. poderes de Satanás.32. el monte Sion y Jerusalén son signos de la presencia de Dios.1). 3 of 5 2/12/2009 1:36 PM . David escogió a Jerusalén como centro político y religioso de Israel. Sin embargo. La idea de santidad se extendió del templo a la colina y a toda la ciudad. Sin embargo. Jerusalén es condenada por los profetas. Pablo habla de los poderes y principados de este mundo. porque sabe que se cierne sobre él la última batalla. de esta ciudad que David escogió. habla de armonía y paz con Dios.. en su monte santo" (Sal. "Debemos aceptar." Dios la ama. que se contrasta con Babilonia: Jerusalén. Jerusalén también es una ciudad histórica.. Mucho antes de David ya existía. más fiel a su naturaleza urbana como poder. mientras que en verdad están sometidos a Cristo.1. Los Salmos están llenos de este tema: "Del río sus corrientes alegran la ciudad de Dios. Sigue siendo Señor de la historia.1). Seria destruida. Aun en el Apocalipsis es el escenario de maldad donde los dos testigos son matados: "Y sus cadáveres estarán en la plaza de la grande ciudad que en sentido espiritual se llama Sodoma y Egipto. la protege y la hace pieza central en su plan de redención. Jerusalén ha tenido y todavía tiene un papel ambiguo. y su violencia nos obliga a creer en su poderío (todavía real sobre nosotros). En la ciudad de nuestro Dios. Hemos de tomar en serio estas observaciones al estudiar la cultura urbana hoy día. Y son sus esfuerzos redoblados los que explican la condición actual del Estado. no será conmovida" (Sal. donde también nuestro Señor fue crucificado" (Ap.14). Jehová mora en Jerusalén (Lm. Sion es fundada por Jehová (Is. Obtienen victorias locales. 14. 60. "Oyó Sion. El santuario de las moradas del Altísimo. y así sucedió. Ez. 46. Sion del Santo de Israel" (Is. Jerusalén Existe otra ciudad simbólica en la Biblia. Aunque debemos dar atención a principios sociológicos y económicos cuando buscamos soluciones a los problemas urbanos contemporáneos. 48. Esta "Babilonia" es tan corruptora que según el Apocalipsis tiene que ser destruida antes de ser instalado el reino de Dios. 2. Nos sugiere algo interesante en nuestro entendimiento de la historia: ésta es un diálogo entre Dios y el hombre. más grandiosa.

y dirán: Venid."‘ También Jerusalén fue llamada a ser modelo de una comunidad de fe en Jehová. Además muchos salmos dicen que Jehová reina. junto con un tipo de religión o religiosidad cuyo denominador común es la negación de la revelación especial y la obra expiatoria de Cristo. pero es clara al decir que Cristo vendrá. se gozaron por tus juicios" (Sal. y de Jerusalén la palabra de Jehová" (Is. Los cristianos participamos en esta lucha espiritual.. El simbolismo de Babilonia nos ayuda a entender la dimensión "espiritual" de lo que está pasando. es decir. Varias profecías hablan de una Jerusalén gloriosa: "Trono de Jehová. "Alaba a Jehová. Por un lado. pero siempre miraban hacia un día glorioso cuando "Jehová está en medio de ti.. Jerusalén representa la soberanía universal de Dios. En los Salmos. y todas las naciones vendrán a ella en el nombre de Jehová" (Jer. pero también vivían allí grandes hombres de fe que han dejado su impacto en todo el mundo.. Jerusalén como centro social fue llamada a ser un testigo.16-17)." 4 of 5 2/12/2009 1:36 PM . a menudo la gente no manifestaba fe. No es solamente un conflicto de ideologías o teorías sociológicas y económicas. Jerusalén. La culminación de la misión de Jerusalén se encuentra en la obra de Cristo. tiende a dominar los medios de comunicación en todo el mundo. 147. nuestro estilo de vida.ar/articuloderevistaiym. El materialismo. como también los eventos de su muerte y resurrección. poderoso. Conclusión ¿Qué beneficio práctico existe en estos dos simbolismos? Lo más importante es que entendamos el verdadero conflicto que sucede en el mundo. 3."6 Jerusalén es una ciudad profética. "Jerusalén se llamará Ciudad de la Verdad" (Zac. No podemos evitar vivir en un mundo "babilonizado. Mucho del ministerio de Jesús sucedió en Jerusalén. una comunidad que testifique del Dios vivo.php?ID=1496 y se alegró. como centro cultural fue llamada a ser testigo de la revelación de Dios: "A lo largo de toda su historia. Por cierto.. Esto se ve especialmente en los salmos reales que apuntan hacia el Mesías y su reino universal." nuestro ministerio consiste en llamarlo a reconciliarse con Dios. toda nuestra vida debe ser regida por lo que representa Jerusalén. Y las hijas de Judá. y porque en ella está la verdadera piedra fundamental. 3. ya que Jerusalén señala hacia la nueva Jerusalén.Fundacion Kairós http://www. 97.3). nuestras esperanzas. El futuro glorioso con Dios se describe en términos de una ciudad. hemos de proclamar el Evangelio de Cristo en el poder de su Espíritu y con sus armas: oración. en la Jerusalén histórica.3). Los profetas condenaron a sus habitantes por su rebeldía." por otro. hablaron del castigo que venía. La Biblia no aclara si estas profecías apuntan a una única etapa o si habrá varias etapas. Oh Jehová.17). pero los eventos centrales de la redención sucedieron en el plano histórico. testimonio. en ella se encuentra también el destino de las naciones y el valor de las ciudades. Esta ciudad simboliza la presencia de Dios y su señorío. se conjugan los significados históricos y simbólicos de Jerusalén. Alaba a tu Dios.. Por tanto. y subamos al monte de Jehová . 2. Dios hará justicia y nos espera una vida sin fin con él. La Biblia nos explica un conflicto dramático entre Jerusalén y Babilonia.kairos. entre el reino de Dios y los poderes malignos combinados con el humanismo. El mandato de Jesús todavía tiene vigencia: "Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia.. oh Sion" (Sal.12). 8. Jerusalén sirvió como testigo." (Sof. no debemos caer en el mismo "consumerismo religioso. una ciudad testigo porque estaba allí para mostrar a los hombres cuál era la acción de Dios.. Esto nos ayuda a entender lo que sucede en el mundo hoy.8). Nuestros valores. en Jesucristo se unen los horizontes históricos y simbólicos. Dice Ellul acerca de Jerusalén: "Debido a que su presencia es un recordatorio del fin. proclamación. Así. "Y vendrán muchos pueblos. Porque de Sion saldrá la ley. Esta unión de horizontes conlleva otro aspecto profético..org. Es más profundo.

164. 7.org. 105. 6. Ladd.kairos. Kittel. NOTAS 1. 111. 212. J. 5. El Apocalipsis de Juan. Ibíd. p. 6. 3. Miami. Ibíd. Ibíd. 2. 1964. Caribe. Ibíd. G. Imprimir 5 of 5 2/12/2009 1:36 PM . 1978. 161.. Tomo I. Theological Dictionary of the New Testament.. Ibíd. p. p. 514.ar/articuloderevistaiym.. p.. p. Grand Rapids. 164.php?ID=1496 (Mt. Eerdmans.33).Fundacion Kairós http://www. George E. 4. 218. p. Ellul. p. 8.. La ciudad. p.