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I^~J

6V^

ARCHIV
FR

SLAVISCHE PHILOLOGIE.
UNTER MITWIRKUNG
VON

P.DIELS, F.FORTNATOV, C.JIRECEK, L.MILETIC, ST. NOVAKOVIC,


BERLIN,
ST.

PETERSBURG,

WIEN,

SOFIA,

BELGRAD,

G.

POLIVKA, M. RESETAR, A. SOBOLEVSKIJ, K. STREKEU,


PRAG,

WIEN,

ST.

PETERSBURG,

GRAZ

HERAUSGEGEBEN

V.

JAGIC.

DREISSIGSTEll BAND.

Lf.

IX- Si

BERLIN,

WEIDMANNSCHE BUCHHANDLUNG.
1909.

PC
I

Bi
ol.30

Inhalt.
Abhandlungen.
Seite

Die Bezieliungen zwischen Slaven und Griechen in ihren Sprichwrtern, von R. Altenkirch Korollarien zum Bogarodzica-Lied, von V. Jagic Die russischen bersetzungen polnischer Literaturwerke, von A. C.

1,

321

47
57
89,

Croisetv.

d.

Kop

Dositheus Obradovic's Klosterjahre, von T. Ost ojic Preradovi's Lina-Lieder, von Slava Pecinovsky

365
134

Der cakavische Dialekt der Stadt Cres (Cherso), von Mate Tentor Neue cyrillische Urkunden aus den Wiener Archiven, von Aleksa Ivic Verbannung serbischer Heiligen- und Festtagsnamen aus dem Kalender, von Aleksander Grabianski Etwas ber den liturgischen Gesang der Glagoliten der vor- und nachtridentinischen Epoche, von Jos. Vajs Ein kleiner Beitrag zur Textkritik altkirchenslavischer Denkmler,
.

146 205

215

227

234 von A. Heilpern Ein mittelbulgarisches Bruckstck des ersten Wunders des Gro392 mrtyrers Menas (aus dem XIV. Jahrb.), von V. Jagic Siegfried Kappers Leben und Wirken, von Oskar Donath .... 400,555
.

Zaharija Orfelin als Philolog, von T. Ostojic Die ltesten slavischen Chroniken moldauischen Ursprungs, von A. J. Jacimirskij Kotzebue im Serbokroatischen, von Milan urcin

448
481
533

Deux traductions novi

inedites d'AIbert Fortis, par

Vojislav M. Jova586

Kritischer Anzeiger.

Jakubec

u.

Novk, Cechische Literaturgeschichte, angez. von Josef


241
. .

Karsek

Mucke Christ. Hennigs Handschriften, ein Anhang von E. Mucke Khnel, Spuren der Slaven in Hannover, angez. von E. Mucke Kuffner, Hussitenkriege in Hannover, angez. von E. Mucke ....
Eost, Sprachreste der Dravno-Polaben, angez. von E.
. .

265 275
278 279

Stein, Versucli der

Zungenlage bei poln. Vokalen, angez. von Olaf


279

Broch

IV

luhalt.
Seite

Slovenische bersetzung des Gorski Vijenac. angez. von M. Resetar Vondrks Entgegnung auf Porzezinski, mitget. von W. Vondrk Berncker, Slavisches etymolog. Wrterbuch, angez. von V. Jagic
.

281

285

455 459
461

"VVeigands Deutsches Wrterbucli, neueste Aufl., angez. von V. Jagic Drei bhmische Chrestomathien, angez. von O.Donath Switalski, Polnische Literaturgeschiclite, angez. von Moczynski

468

Zur Frage ber die Gruppierung der serbokroatischen Dialekte, krit. besprochen von M. Resetar

597

Kleine Mittheilungen.

Etymolog. Erklrungsversuche, von Suman, mit Zustzen von V. J. Einige serbokroatische Lehnwrter, von P. S kok Koynoxp-B (Compater von L. Pintar Eine Prophezeiung ber den Untergang des trkischen Reiches aus
,

293
307

310
312

dem XVIII.

Jahrb.,

von Vladimir orovic

Erklrung, von der Redaktion der Zeitschrift und Prof.

A.Brckner

320

Ein kirchenslavisches Rituale moldauisch-sdrussischer Provenienz in der Mnchener Hofbibliothek, von Vladimir <!^'orovic, mit
Zusatz von V. J Ein Brief Kopitars an Metelko, von L. Pintar Berichtigende Bemerkungen, von L. Pintar und V. Jagic .... Slovenisches katcmar, von Johannes Kost'l und K. Strekelj Glagolitische Urkunden und Schulen in Fiume im XV. Jahrb., von
.

465

468

470
472
473

C.

Jirecek
von A.Sobolevskij

Altrussisches xwHT,,

474
475 626

Nachtrag zum Artikel D. Obradovic's Klosterjahre, von T. Ostoj id Einige Bemerkungen zum 23^ Kapitel des Pavlovschen Nomokanons Poycajii,K}>i, von V. Jagi6 betreffs der Ausdrcke 'Poii(TA< Vorlufige Thesen betreffs des Symeou Logothet, von P. Preobra-

zenskij Akademie des

630
heil.

Cyrillus in Baden,

von

C.

Jirecek

634

Nekrologe:
f f f f f f
Balthasar Bogisic, von V. Jagic 314

von M. Speranskij K. Th. Radcenko, von M. Speranskij und V. Jagid M. Milicevic, von V. Jagic Wladislaw Nehring, von V. Jagic Vladimir Bobrow, von E.A. Bob row
N. P. Daskevic,

315
.
.

318

320

476
479

Sach-,

Namen- und Wortregister, von

P.

Mitro vi

635

Die Beziehungen zwischen Slayen

und Griechen

in

ihren Sprichwrtern.
Ein Beitrag zur vergleichenden Parmiographie.

Einleitung.

Den Komantikern

reprsentierte jedes

Volk eine

in sich ge-

schlossene Einheit, einen bestimmten Charakter, der es von andern

Vlkern unterschied. Sprache, Mrchen, Volkslieder, Sprichwrter waren selbstndige, originelle Schpfungen der Volksseele. Diese
Vorstellung von der absoluten Selbstndigkeit und Originalitt eines

Volkes in seinen Schpfungen hat sich durch die Forschungen der


Folkloristik als falsch erwiesen.

Wie

der einzelne Mensch das Pro-

dukt seiner Umgebung

ist,

so auch das

Volk

in seiner Gesamtheit.

Wie
und

der einzelne sein Wissen aus den verschiedensten Quellen

schpft, wie er

im groen und ganzen

die

seines Milieus wiederholt

Anschauungen seiner Zeit

mit

mehr oder weniger persn-

licher

stammen auch die Geistesschtze eines Volkes zum grten Teil aus den Schatzkammern der verschiedensten Nationen, die jemals Einflu auf sein Geistesleben gewonnen haben.
Frbung
,

so

Bei dem Volke geht es mit dem Entlehnen fremden Eigentums wie mit dem Gelde. Non let. Man bernimmt das Fremde, vergit da und wo man es entlehnt leicht und bald, gibt ihm etwas eigenes Geprge und whnt es sei Geist vom eigenen Geist. Mag nachher die Forschung mit dem grten Scharfsinn suberlich scheiden, was ein Volk besitzt und was ihm eignet, sich ist doch das

Volk Eigentmer

in allem

und nicht

Besitzer.

Man nehme zum

Beispiel einige deutsche Sprichwrter:

Der Krug geht solange zum Brunnen, bis er bricht: >Wer andern eine Grube grbt, fllt selbst hinein!); Kinder und Narren sagen die Wahrheit. Sind
dies keine echt

deutsche Sprichwrter?

Sind

sie nicht in aller

Munde ?

Und doch

erweist es sich bei nherer Prfung, da sie

griechischen resp. indischen Ursprungs sind.


tasmin sa patati rUiruvam. Jaimimysva') parrtham yo 'vatani kart medhaparvan. Weber, Monatsber.d.Kgl.Akad. d.Wissensch. Berlin. 186'J. S. 24.
Archiv fr slavisclie
PhiloloK'ie.

XXX.

R. Altenkirch,

Entlehnungen finden im allerweitesten Umfange statt. Fremde Wrter wandern ein mit dem Gegenstnde, der bernommen wird. Hier vermag das Sprachgefhl Fremdes und Eigenes noch zu scheiden.

nem

Schwieriger wird dies bei abstrakten Begriffen, die mit eigeSprachmaterial nach fremden Mustern geprgt werden. Das
ersten Blick aus

Wort scheint auf den

dem

eigenen Wortschatze

organisch hervorgegangen zu sein, nichts verrt die fremde Herkunft. Erst die genauere Forschung, die Festsetzung seines ersten
Auftretens,

das Auffinden des Originals enthllt die Tuschung. und Phraseologie einer Sprache verlieren durch Syntax Auch die mehr von ihrer Originalitt. Heutigentages immer fremde Einflsse
hat sich bei der groen Verbreitung der Schriftsprache eine euro-

pische y.onn] herausgebildet.

In griechischen oder bhmischen

Zeitungen

liest

man

kein Griechisch oder Bhmisch, sondern ber-

setztes Franzsisch-Deutsch.

Das Wort ist der adquate Ausdruck fr einen Begriff, das Sprichwort die adquate Formulierung eines Gedankens. Diese knnen demnach auf Originalitt noch weniger Anspruch machen, als Worte. Die Gtergemeinschaft auf diesem Gebiete erhellt aus
folgender Gegenberstellung:
1.

yathaikeiia

na hastena talika Mit einer Hand

allein

samprapadyate.

nicht klatschen.

kann man W.U. 306, 292.

Wie man
.
. .

mit einer

Hand

nicht
.

Beifall klatschen kann, so


Pafic. II, v. 136.

2.

bJimau sthitasya patandbha-

Wer

yameva

nsti.

auf der Erde kreucht, ist keinem Fall unterworfen. W.I.


836, 44.

Wer

auf der Erde


269.

steht,

hat

keine Furcht vor

dem Falle.
a-

Panc.
3.

I, V.

proJdam iraddhmhlnasya
ranyaruditopamam.

Das war
Es

in

den Wald geredet.

Zum Unglubigen
dem Walde
V.

reden heit Mhd.


I,

ist in

klagen. Paiic.
Pischel

gen, daz ich

ir

den walt gesungenden klage.

424.
.

[Cfr. p. 179,

zu

W.

IV. 1770, 54.

Sak

Anm.

2.]

Die Beziehungen zwischen Slaven und Griechen in ihren Sprichwrtern.

4.

aliamhisammatorjnoyae'oam Es fehlen ihm nur die Hrner, manyate kudlnh halivardah dann wre der Ochse fertig. sa vijneyo visnaparivarj'iW. n. 784, 55.
tali.

Wer

in seiner Torheit glaubt,


ist

der Knig ehrt mich, der


ein Stier,

dem nur

die Hr-

5.

ner fehlen. Pafic. I. v. 302. -- yadi manistrapuni prati- Edelsteine

hadhyate na sa virauti na
cpi sa sohhate

fassen.

mu man nicht W. I. 724, 4.


Perle

in Blei

Wenn
nicht

ein Edelstein in Zinn Unrein


so

gefate

leuchtet

gefat wird,

klingt er
nicht.

nicht.

W. HL

1211, 26.

und schmckt
I,

Paiic.
6.

V. 81.

sv harne v pucche v chmne


svaiva hhavati nsvo na gar-

Wenn man dem Hund den Schwanz


abschneidet, so bleibt er doch

dabhah

Wenn man dem Hund

die Taglia la

Ohren oder den Schwanz abschneidet, so bleibt er doch ein Hund, er wird weder ein Pferd noch ein Esel. Laukikanyynjalih HI. 89.
7.

Hund. W. 11. 869, 1169. coda al cane e' riman cane. Ebenda. (Bohn I. 127.)
ein

svedito

marditakcaiva

rajju-

Der Boss
hat,

ist

wie ein Hundswadel;


in

hhih parivestitah mukto dv-

solange
ist

man den
er gerade,

Hnden

dasahhirvarsih kv apucch ah
prak'^tim gatah.

lt

man

Wenn

Hundeschwanz erweicht, reibt und


einen

man

jhn auss der Hand, so ist er krumb, wie seine Art ist. W. I. 439, 19, vgl. n. 907.

zwlf Jahre lang in Stricken

8.

gebunden hlt, so nimmt er doch seine frhere Gestalt wieder an. B. 7351. nirvtiad'ipe kimu failadnam?

Wenn

die

Lampe einmal
1702, 16.

vergeht,

Was ntzt
geben,
ist?

es Ol der

Lampe

zu

so ist das Ol kaufen zu spt.

wenn

sie erloschen

W. IL

B. 3767.
1*

R. Altenkirch,

9.

nindni yah

kurutc sdhosdsayati/asau-

Wer

Staub ber sich wirft,

mu

tay svam
hlie

die

Augen

zuhalten.

Altmann

hhutim

yastyajeductasyaiva

VI. 422.

cairmrdJmi
patct.

s Vgl.

W. IV. 784, 21. Wer zum Himmel emporbespuckt sich


653, 176.
selbst.
II.

spuckt,

Wer einem Guten Schimpf


antut,

W.

betroffen

wird selbst davon wer Asche gegen


;

den

Himmel
fllt sie

schleudert,

dem
10.

auf den Kopf.

B. 3724.

yasya nsti svayam prajna,

Was

soll

einem Blinden ein SpieI.

sstram tasya karoti kirn

gel?

W.

404, 83.

locanabhym vihmasya darpcmah kirn karisyati? Wer nicht eigenen Verstand


besitzt, was Lehrbuch?
soll

dem

ein

Wer

seiner

Augen beraubt ist, was soll

dem ein Spiegel ?


11.

B. 5380.

suskenrdram dahyate Auch grn Holz brennt endlich, wenn man es mit drrem ins mrahlivnna misrah syFeuer legt. (Macht der Vertppaki'dbhih katliamcit.
Mit trocknem Holz verbrennt
fhrung)

W. IL

748, 14.

auch das grne, wenn man es zusammenwirft; drum meide man unbedingt den

Umgang mit Bsen.


Im XVI.
deutscher bersetzung i).

B. 758.

Jahrh. existierten 17

Ausgaben des Pancatantra

in

Die bereinstimmung indischer und deut-

scher Sprichwrter kann also nicht wundernehmen.

Jedoch die nheren Zusammenhnge aufzudecken geht nicht an; die Quellen sind unzureichend, die indischen Sprichwrter sind zu literarisch
gefrbt und die Wege, welche sie

genommen,

nicht klar genug.

Um

zu einwandfreien Ergebnissen zu kommen, mssen wir weniger komplizierte Flle herausgreifen.


Cf. Jul. Hart:

Vor der Behandlung eines speziellen


Bd.
I. S.

1)

Gesch.

d. Weltlitteratur.

122.

Die Beziehungen zwischen Slaven und Griechen in ihren Sprichwrtern.

Falles sind einige prinzipielle Fragen zu erledigen.

Welche Vlker

eignen sich fr eine derartige Untersuchung? Sind alle Sprichwrter

zu vergleichen?

Kann man aus

der bloen Existenz gleicher oder

hnlicher Sprichwrter auf ihre Herkunft schlieen ?

Eins der Vlker,

deren Abhngigkeitsverhltnis untersucht

werden

soll,

mu
als

auf einer hheren Kulturstufe stehen.

historisch nachweisbare

standen haben,

Es mssen Beziehungen zwischen beiden Vlkern bederen Folge auch eine Entlehnung anderer bedeu-

tender Kulturgter stattgefunden hat.

Da

der mndliche Verkehr

und

so auch die

bernahme von Sprichwrtern auf diesem Wege

vllig unkontrollierbar

ist, so bleiben als einzige Quelle fr die Forschung die schriftlich fixierten Sprichwrter. Das hher stehende Volk mu seine Sprichwrter aufgezeichnet haben zu einer Zeit, da das andere Volk noch keine Beziehungen zu ihm hatte. Die Wege,

welche die Sprichwrter gewandert

sind,

mssen bercksichtigt

werden, denn die Vermittlung knnte ja auch durch ein drittes Volk stattgefunden haben, welches seine Sprichwrter von dem ersten Volke entlehnt hatte. Angenommen beispielsweise, zwischen

dem hheren Kulturvolk A und dem Volke B htten historisch nachweisbare Beziehungen bestanden und beide Vlker zeigten auffallende hnlichkeiten in ihren Sprichwrtern.
J

R. Altenkirch,

erfahren, in Betracht ziehen. Welche Vlker bei der Vergleichung bercksichtigt werden mssen, sagt uns die Kulturgeschichte. Ob

aber eine direkte Entlehnung stattgefunden hat, oder ob das Sprichwort nicht aus der ersten Quelle stammt, darber gibt uns Auskunft
die

Form

des Sprichwortes.

Wurde

es direkt entlehnt, so hatte es

meistens die gleiche oder doch eine hnliche Fassung beibehalten: hat es jedoch eine lange Wanderung hinter sich, ist es z. B. von A

ber F, E,

C zu D gewandert und wurde von B nach diesem Umentlehnt, so hat es seine Gestalt infolge der Adaptation

wege

bei

an die jeweilige Nation, durch welche es hindurchgegangen war, betrchtlich gendert. Hat man also nach Prfung der vorhandenen
Quellen nachgewiesen, da ein Sprichwort von

bei

entlehnt

wurde, kann

man

einen

Weg

ber E, C,

dene Formvariierung verfolgen und findet Sprichwort in derselben Fassung vorliegt wie bei D, so liegt klar auf der Hand, da B das Sprichwort nicht direkt von A, sondern

und die damit verbunsich nun, da bei B das

dem angegebenen Wege entlehnt hat. Selbstverstndlich mu der Einflu von B auf D ausgeschlossen sein, es mu also auch B im Verhltnis zu D und A auf einer niedrigeren Kulturstufe
indirekt auf
stehen.

Es kann aber auch der Fall

eintreten,

da bei A,

B und D

die Sprichwrter in derselben Fassung vorliegen oder doch nur eine


so geringe

Abweichung

zeigen, da die Kritik keinen Anhaltspunkt

In diesem Falle mu die Frage nach der Entlehnung unentschieden gelassen werden. Auch drfen nicht alle Sprichwrter in Betracht gezogen werfr die Scheidung hat.

den.

Knnen Sprichwrter, an

Inhalt

und Form

gleich, bei verschie-

denen Vlkern spontan entstehen, ohne da eine Beeinflussung Wo ist hier die Grenze zu ziehen? Die Lebensbedingungen der Vlker weisen in ihren Grundzgen so viele hnlichkeiten auf, da man schon von vornherein annehmen kann, da sie auf dieselben Erfahrungen, Beobachtungen und Vergleiche sozusagen gestoen werden mssen. Es gibt wohl kaum Vlker, die nicht die Erfahrung gemacht haben, da z. B. der Wille oft gut ist, die Kraft zur Ausfhrung aber schwach da die Hlfe oft kommt, wenn sie nicht mehr ntig ist; da die Plne des Abends am Morgen gendert werden da freundliches Entgegenkommen auf Gegenseitigkeit beruht, da wer gibt auch empfngt. So finden sich z. B. im Indischen Sprichwrter, die wrtlich mit deutschen bereinstimstattgefunden hat?
; ;

Die Beziehungen zwischen Slaven und Griechen in ihren Sprichwrtern.

men.

sichtigt

Trotzdem drften sie bei einer Untersuchung nicht berckwerden, da der Gedanke zu allgemein menschlich ist.
Seyyo amitto matiya upcto na tveva mitto mativippahlno.
(Jtaka Bd.
I,

p. 247.)

Sanskr.

pandito

^pi
I.

varam satrur na mrkho Jiitakrakah.


450.

Paiic.

Besser ein verstdiger Feind als ein


Pafic.
I.

dummer Freund.

450.

Deutsch: Besser ein vernnftiger (verstndiger) Feind als ein dum-

mer

(unverstndiger) Freund.
soll die

W.

I.

966,

7.

Folgende Gegenberstellung

durch die Natur der Sache

begrndete hnlichkeit bei Sprichwrtern vllig heterogener Vlker, bei denen ein Einflu, sei es mndlich oder schriftlich, berhaupt
nicht in Frage

kommen
le

kann, ins rechte Licht setzen.

Samoanisch.
375. '^Ua ta e
loto, ^ae

Deutsch.

pa

le

Der Geist
Fleisch
1449, 10.

ist
ist

willig,

aber das

noo.

schwach.

W. L

Der Wille
'

ist stark,

aber die

Hften sind gebrochen.


262.

Ua

tagi lefatu ma le'ele^ele.

Da mchten
nen.

doch die Steine wei-

Es weinen die Steine und


die Erde.

W.

IV. 818, 224.

306.

Jali

i le tai se

aga vaa.
soll

Auf der hohen See


den.
322.

der

Den guten Steuermann erkennt man im Sturm. W. IV. 844, 2.

Steuermann gewhlt wer-

E le pu se
'Anatu ni

tino

^upu.

Worte machen kein Loch


Haut.

in die

Der Leib wird durch Worte


nicht verletzt.
58.
lo,

W.
so

V. 429, 736.

aumai ni

lo.

Gebet,
Luc.

wird euch gegeben!

Lo
76.

(ein

Fisch)

geben, Lo

6, 38.

nehmen.

Do
i

ut des.

E gase

le

paa

lona oae.

Jedes Schaf wird an seinen eige-

Die Krabbe

stirbt

durch ihr

nen Beinen aufgehngt. W. IV.


61, 169.

eigenes Bein.

[Wenn man

die

Krabbe ge-

11.

Altenkircli,

fangen hat, reit

man

ihr ein

Bein ab und durchbohrt sie damit. Seh.] Ich wei nicht,


tragener

ob dieses Sprichwort in berBedeutung ange-

wendet wird.

Es mssen also Sprichwrter, welche einfache Erfahrungen des tglichen Lebens oder alltgliche Beobachtungen in primitiver Form wiedergeben, ohne weiteres von der Untersuchung ausgeschlossen werden, es sei denn, da der Gedanke in eine originelle Form gekleidet ist, so da man kaum annehmen kann, da bei verschiedenen Vlkern gerade diese Form spontan htte entstehen sollen.
Ich brauche wohl

kaum

auf die Frage einzugehen, welches

Interesse eine Untersuchung wie die vorliegende beanspruchen darf.

Wir erfahren dadurch, was bei einem Volke origineller, eigener Besitz ist, und was es fremdem Einflsse zu verdanken hat. Wir
ersehen daraus,

wem

es diese Bereicherung seines Besitzes ver-

dankt und wie es das empfangene Gut verarbeitet und verwertet hat. Wir knnen verfolgen, wie der geistige Besitz eines Volkes ber weite Lnder wandert, wie ein Gedanke tausende von neuen Variationen erzeugt und die Phantasie vieler Vlker befruchtet. Die kulturgeschichtlichen Beziehungen der Vlker untereinander werden von einer ganz neuen Seite beleuchtet. Sie reden eine stumme
Sprache, die Sprichwrter, sie verraten uns keine Details, sie sagen
nicht

wer

sie

gebracht und wie

sie

zu einem Volke kamen, aber

ihre bloe Existenz sagt uns genug; ihr

Schweigen ist beredt. Gegenstand der vorliegenden Untersuchung sind die Beziehungen zwischen Griechen und Slaven in ihren Sprichwrtern. Beide Vlker entsprechen den oben gestellten Bedingimgen vollkommen. Sehen wir zuerst, was bisher auf diesem Gebiete geleistet

worden ist. Auf den Zusammenhang zwischen griechischen und slavischen Sprichwrtern hat zuerst Ed. Kurz hingewiesen. In seiner Schrift:
Die Sprichwrtersammlung des Planudes* fhrt er
sprechen.
ca.

30 russische

Sprichwrter an, welche denen des Planudes ziemlich genau ent-

Er sagt von Entlehnung


ist

nichts; er

auf die nackte Tatsache der hnlichkeit hinzuweisen.

begngt sich damit, Demselben

Gegenstnde

das Buch Timoschenkos gewidmet: Die Prototypen

Die'Beziehungen zwischen Slaven und Griechen in ihren Sprichwrtern.

von 300 russischen Sprichwrtern. Verfasser zieht aus der hnlichkeit der Sprichwrter schwerwiegende Konsequenzen. Wenn sich das Prototyp eines russischen Sprichwortes im Griechischen findet, so ist trotz der intimen Beziehungen, die beide Vlker zueinander unterhielten, durchaus nicht bewiesen, da die Russen das Sprichwort auch direkt von den Griechen entlehnt haben. Der Verfasser lehnt es entschieden ab, auf den Weg, den die Sprichwrter genommen, nher einzugehen; er sagt nicht direkt, da die Sprichwrter bei den Griechen entlehnt wurden. Dies geht aber aus der Einleitung und der ganzen Anlage seines Buches hervor. Er sagt ungefhr folgendes: Fr uns Russen ist die Frage nach dem Zusammenhang griechischer und russischer Sprichwrter von so besonders groem Interesse, weil wir dadurch erfahren, welche griechischen Schriftsteller im alten Ruland bekannt waren. Das Quellenmaterial, die Sammlungen der vier Parmiographen, welche im Gttinger corpus vereinigt sind, wurde unter Benutzung der dort angefhrten Belegstellen vllig zerstckelt und nach den Autoren geordnet. Wozu das? Htte der Verfasser das Material in seiner ursprnglichen Anordnung gelassen, wie es ja auch von den Abschreibern, den bersetzern benutzt wurde, so wre das Resultat gewesen, da nicht 60 griechische Schriftsteller, sondern da 4 griechische Parmiographen im alten Ruland bekannt waren. Man darf doch die guten Mnche im alten Ruland nicht verantwortlich

machen

fr die Belesenheit deutscher Professoren in der griechi-

schen Literatur.
Viele Sprichwrter tragen einen so internationalen Charakter,

da man gar keine griechische Beeinflussung anzunehmen braucht. So lautet z. B eins der 6 Sprichwrter, die das Bekanntsein Homers in Altruland beweisen sollen: Wei wie der Schnee, schwarz wie ein Rabe! Zuweilen werden auch die deutschen Parallelen angefhrt. Und merkwrdigerweise entspricht nicht selten das russische Sprichwort dem deutschen viel mehr als dem griechischen Prototyp. Man kann mit Bestimmtheit annehmen, da bei der groen hnlichkeit griechischer und slavischer Sprichwrter eine Anzahl direkt entlehnt wurden. Byzanz stand ja als die Metropole des Ostens in engem Verkehr mit den SUdslavcn und den Russen. Durch die bernahme der griechischen Kirchensprachc setzten sich diese

10

11.

Altenkirch,

\'lker in strengen Gegensatz

zum Westen, wo Rom und


i).

die latei-

uische Kircben8])raehe herrschte

einzige

Aber dies war Weg, auf dem griechische Sprichwrter zu den Slaven wan-

doch nicht der

Die griechische Kultur. verbreitete sich auch nach Westen. Die Rmer haben von den Griechen Sprichwrter entlehnt. Erasmus von Rotterdam hat 5000 griechische [Otto, Einl. S. XXII. und rmische Sprichwrter gesammelt [Adag. chil. quinque. Vened.

dern konnten.

den.

150S\ die von allen westeuropischen Vlkern bernommen wurDie Slaven aber bernahmen die westliche Kultur, nachdem

das griechische Kapital abgewirtschaftet war. Jedenfalls durfte unter diesen Umstnden die Mglichkeit einer zweiten Invasion ursprnglich griechischer Sprichwrter zu den Slaven nicht ohne weiteres

von der Hand gewiesen werden. sich also z. B. bei Russen und Griechen hnliche Sprichwrter, so konnte ein Teil direkt oder durch Vermittlung der Sd-

Fanden

slaven, ein anderer Teil konnte aus

durch Vermittlung der Westslaven entlehnt worden


wortes fr diese Scheidung magebend.
land entlehnt; im umgekehrten Falle

Westeuropa selbstndig oder sein. Nach den

oben angefhrten Prinzipien war die Form des russischen SprichStand die Lesart des russi-

schen Sprichwortes der griechischen nher, so war es aus Griechen-

kam

es aus

dem Westen.

Fand sich das Sprichwort auch bei den Sdslaven resp. Westslaven, 80 hatten diese Vlker vermittelt fand es sich nicht, so hatten die
;

Russen selbstndig entlehnt 2).

Waren jedoch

die griechische, sla-

vische, westeuropische Lesart formell nicht unterschieden, oder

war

die Verschiedenheit so geringfgig,

da die Kritik keinen Anhalts-

Die scharfe Trennung' dieser beiden Kulturzentren wird geeignet durch die Wanderungen des folgenden Sprichwortes: Die Sdslaven bezogen sich auf Konstantinopel: 'EoMiioyTca^ n(<i^'^ 7t;>' nh. W. 250. Serb. Iluxajyliii y Uainirpiu (mojkc cc oTuhu) V. 2S4. Die westeuropischen Vlker und Westslaven auf Rom: It. Diniandando si va a Roma. W. V. G3'J, 198. Sp. Quien lengua tiene, a Roma va. El)d. P'r. En dcmandant on va Rome. L.R.1. 1!(8. D. MitfragenkomptraangehnRom. W.1. 109,63. Dan. Mankand sporge sig frem til Rom. Ebd. B. Kdo jazyk m, do Rima se dopt. 0. 1. 74. Kr. Kdor jezik im v Rim zna. C. 495. A. 7. P. Kto ma jezyk ten do Rzymu
1)

illustriert

zajedzie. A.
-)

Rzym.

9.

Dieser Schlu

ist

nicht absolut zwingend, da eine Ungenauigkeit der


ist;

Quellen nie auHgcschlosscn

vor allem

gilt

dies

von den sUdslavischen

Quellen, die verhilltnisuiig drftiges Material bringen.

Die Beziehungen zwischen Slaven und Griechen in ihren Sprichwrtern.

hatte, so mute die Frage nach der Entlehnung unentschieden gelassen werden. Kernpunkt der Untersuchung war, die direkten Entlehnungen aus Griechenland festzulegen. Es kamen also bei der Vergleichung nur Sdslaven und Russen in Betracht ^). Es muten auch die mittelund neugriechischen Sprichwrter herangezogen werden. Die Parmiographen verzeichneten ja mit Vorliebe literarische Sprich-

punkt zur Scheidung-

wrter;
ber.

man

stand ja den Erzeugnissen des Volkes skeptisch gegensich also

im Neugriechischen volkstmliche altgrieAuch mute dem Umstnde Rechnung getragen werden, da nicht nur ein schriftlicher, sondern auch ein mndlicher Verkehr zwischen Griechen und

Es konnten

chische Sprichwrter sehr wohl erhalten haben 2).

Sdslaven das ganze Mittelalter hindurch bis in die Neuzeit bestanden hatte. Die gefundenen Parallelen muten mit den Sprichwrtern der Rmer, der romanischen, germanischen und westslavischen

Vlker verglichen werden.

Der Weg, den

sie

genommen und das


selbst;

Woher ergab

sich

nach den dargelegten Prinzipien von

ebenso die Einteilung.


In den meisten Fllen, in denen bei

dem russischen Sprichwort


;

auf Entlehnung aus Griechenland geschlossen wurde, lag die betrefTende Variante auch bei den Sdslaven vor

entsprach es mehr

der westeuropischen Fassung, so fand es sich auch bei den

Bhmen
ein-

oder Polen.
zelnen Falle
heit sagen.

Von welchem westeuropischen Volke entlehnt wurde, lie sich nicht immer

in

jedem

mit Bestimmt-

So liegen oft bei Polen, Lateinern und Deutschen gleiche Lesarten vor. Die Polen standen ja in engem Verkehr mit der lateinischen Welt und hatten Sprichwrter vielfach direkt
entlehnt.

Slaven entlehnen knnen.

Es knnte eingewendet werden, Westeuropa htte auch bei den Daher muten die betrefifenden Spriche8
sie bei

wrter als spezifisch westeuropisch charakterisiert werden,

mute nachgewiesen werden, da


1)

den germanischen wie

Die westslavischen Sammlungen wurden nur herangezogen,

um

die

indirekten Entlehnungen von den direkten zu scheiden.


-]

sichtlich:

Mit welcher Konstanz sich Sprichwrter erhalten ist aus folgendem erPlan. 125. /Jl /ur] 'ixtis yinoviu 6oi xtd (r/oftuaoy. Ngr. 'yiy tf
(foi-

/f yioo,

X uyo^uae.

Plan.

7.

jJtx /uiiqcc /au

'iv

xLixvt,

Ngr. Jkxn

/uitQa xcd tvre xogpxe.

R- Altenkirch,

roinaniscben Vlkern heimisch sind.

An

sich

war

es

kaum

not-

ausgedehntem Mae zu fhren, da ja von einem Einllu der Shiven auf Westeuropa nichts bekannt ist. Die bernahme deutscher Sprichwrter ist vollkommen erklrlich. Es knnte ferner eingewendet werden, ein neugriechisches
wendig, den Nachweis
in so

Sprichwort, welches im Alt- und Mittelgricchischen nicht belegt


entlehnt sein.

ist,

knnte von Westeuropa wort als dem Orient angehrig zu kennzeichnen, wurde seine dialektische Verbreitung festgestellt: auch wurden die etwaigen arabischen

Um daher ein solches Sprich-

im Arabischen, so Westeuropa ausgeschlossen, denn die Beziehungen zwischen Griechen und Arabern gehen in eine Zeit zurck, in der jene von Westeuropa vllig isoliert waren. Wegen der Flle des Materials wurde von einer bersetzung der Sprichwrter abgesehen. Die sachgeme Anordnung des Stoffes soll berflssige Worte ersetzen. Zum besseren Verstndnis der Methode folgen einige Beispiele
Parallelen verzeichnet. Findet sich dasselbe auch
seine Herkunft aus
ist

mit Erluterung.

Entlehnungen aus Westeuropa 1. Plan. Nr. 94. "Og ov-a. av.ovtitCbv yovicov^ aKOvet rCov gvkov. Wer den Eltern nicht gehorcht, gehorcht den Vgeln. Der Sinn ist wohl gehorcht den Geiern, d.h. er kommt an den Galgen. Timoschenko stellt diesem Sprichwort das russische (Nr. 31) gegenber Kto oTna u Maxepii iie ciymaeTTi totx nocjiymaeTt Te.ia'ibefi
:

Koacii.

Wer Vater und


bringt

Mutter nicht

folgt,

wird dem Kalbsfell folgen.

Nun

Wander
:

IV. 1513, 212 das deutsche Sprichwort:


folgt,

Wer

Vater und Mutter nicht


(auch dialektisch
ist

mu dem Kalbfell

(der Trommel) folgen

Mnster, Mecklenburg, Holland). Das Sprichwort nachgewiesenermaen [W.H. 1 109, 5] auf deutschem Boden entstanden und zwar in der Zeit des dreiigjhrigen Krieges. Der Weg liegt klar auf der Hand. Bhm. Kdo otce ani matky neposlucha, bude posluscn teleci kiize. C. 404, 378. 2. Timoschenko stellt neliencinander: Kvva eQeiv eaQi^iivi]v [Apost. X. 29. Diog. V. ^5] und Russ. C% OAiioro Bojia juif. inKypw
;

ApaTb.

Von einem Ochsen zwei


i)l

Felle abziehen.

Die neugriechische

Parallele steht der russischen noch viel nher: 14tc6 'ra ccqvI ovo

uQvur/M

yvet ua/.tl?MOi]g. Pol. IV. 587.

schindet der Fleischer nicht zwei Lammfelle.

Von einem Lamm Auch hier knnte man

Die Beziehungen zwischen Slaven und Griechen

in ihren Sprichwrtern.

13

zunchst geneigt sein anzunehmen, die Slaven htten das Sprichwort von den Griechen entlehnt. Dagegen spricht D.: Einem Ochsen kann man nicht zwei Hute nehmen. W. V. 1641,432. Dieses geht zurck auf lat. Ab uno bove bina pellis non trahitur. W. III. 1 1 00, 181. Auch hier wurde das Sprichwort durch Polen oder Bhmen vermittelt. Poln.: Trudno z jednego wolu dwie skorze zedrzec. Bhm.: Nebefe se s jednoho vola dvou kozi. C. 361, 301. Es lt sich nicht feststellen, ob die Polen von den Deutschen oder den Lateinern entlehnten. Sicher aber kann man behaupten, da das Sprichwort nicht von den Griechen direkt entlehnt wurde. 3. Nicht immer liegt der Weg so auf der Hand. Manchmal fehlen die Mittelglieder sie sind entweder verloren gegangen oder die Ungenauigkeit der Sammlungen trgt die Schuld. Trotzdem
:
;

lt die
:

Form

der Varianten einen Schlu auf die Herkunft zu.


rifirjv

Ngr. "Orav ifJocplCovv t Xoya, ey^ow


Russ.
:

rayadovQia. War. 35.


C. 107, 184.

OBei];x
ist

ne

CTajro, a iia kos-b ^igctb nanajia.

Das
gel-

Sprichwort

aus

ten die Ziegen.

Die Bhmen haben vermittelt: Kdyz ovce posly, i kozy ke cti pfisli. Ebd. Beweiskrftig ist hier schon die bhmische Konstruktion ke cti pfisli. Sie ist unslavisch und dem deutschen zu Ehren kommen nachgebildet. Jedenfalls wird eine Fassung vorgelegen haben: Wenn Schafe fehlen,
67, 317.

dem W. IV.

Deutschen entlehnt:

Wo Schafe fehlen,

kommen auch Ziegen


spricht

zu Ehren, nur hat diese Lesart bei

Wander
ent-

keine Aufnahme gefunden.

Das Griechische t'/ow

rf./;j'

genau dem deutschen gelten, Preis haben, Wert haben, und hat hier nicht die Bedeutung Ehre haben also geehrt werden.
4.

Ngr: "Oool (poQovv uuyalqt iv eive oIol


die Griechen nicht aus
:

/.laytQoi.

Wen.

752.

Da

dem Westen Europas

entlehnt

haben, beweist das Ag.

TLolloi toi vaQdr]Y.ofp6Qot. 7tavQot dt te sei Ti noBapa hto et


-'ihiihlimh iioaKaMii

B&Ayoi. Ebd.

Russ.

Ile

xohtx. D. 769.

Kche, die lange

dem Deutschen: Es sind nicht alle Messer tragen. W. II. 1446, 51. Diese haben das
Direkt aus

Sprichwort wahrscheinlich von den Franzosen entlehnt, was aus

dem hhereu
cousteau ne

Alter der franzsischen Lesart hervorgeht:

Le long

fait pas le gueux. L. R. II. 193. Entlehnungen aus dem Griechischen: 1. riau Ou.vna t()ilg rjt.uoei^. Warn. 62 [mit dem scherzhaften

Zusatz:

tu'i/.

i-iug

vtaaaQeg<^].

Jedes Wunder dauert drei Tage

14

R- Altenkirch.

[und unseres

vier].

Bulg.: BciKo

^jdeoao

3a xpii ahh. Col. 302.

Serb.:

Cboko uyAO 3a
wahrt:

xpii ,^ana.

V. 279.

Russ.: BcKaa Hetijiima xpn ro^a

npHroAHTCH. D. 503.

Die Italiener haben die griechische Form be-

Una

meraviglia dura tre giorni.


nicht lnger als

W.

V. 449,

9.

D.

Ein

Wunder whrt
2.

neun Tage. Ebd. Engl.:

wonder

lasts but nine days.

Ebd.

Manche Sprichwrter sind ohne Vermittlung der Sdslaven


Plan. 147:

entlehnt worden; dann finden sie sich meist in einer altrussischen

Quelle belegt.
Russ.:

Tbv

kvy.ov oi Tcsg

BojKa hofh

KopM>iT7>.

D. 801.

Ebenso

Klr.,

avrov rqecpovoiv. Bhm., Poln.

Auch im Deutschen
den
ist

beleg-t, aber in einer Fassung, die zu verschievon der russischen, als da sie die griechische Entlehnung in Zweifel setzen knnte: Ein liegender Wolt magert ab, ein laufender wird fett. W. V. 359, 203.
3.

Jevtqov[\)71ov Y.livLo-^eiev/.y.ETai.VoX.YN.Z'iQ.
der Seite, nach welcher er sich neigt.

Man fllt
ii

den

Baum nach
S.

Wrtlich ins
ei-

Russische bergegangen: Kjabi AepeBO


Kyxx.
4.

HaKJioiiHJiocb tjali ero

1233.

Findet sich ein griechisches Sprichwort in einer altrussiist selbst

dann Entlehnung aus dem GriechiWesteuropa belegt findet^ denn zur Zeit der Abfassung der Sammlung war ein Einflu aus dem Westen ausgeschlossen: yloS,li y.ad-tCov^ qd-h dl /.Qivov. Katz. U. 71. Ngr. ebenso: Kdd-rjoe atqaa y.al xqIvs taia. 58. Wen. Wrtlich im Alt- und Neurussischen: Chah kphbo Aa cyAH iipflMo. S. 2160. D. 771. Merkwrdigerweise findet sich das Sprichwort ebenso im Deutschen: Sitze meinetwegen krumm, aber sprich
schen Sammlung, so
schen anzunehmen,

wenn

sich die gleiche Lesart in

gerade.
5.

W.

IV. 580. 31.

Eine Reihe von griechischen, meist jngeren Sprichwrtern

sind ins Serbische eingedrungen. '0 ay.vXog IkeI


yiQiL. Pol. III. 086.
1)6

no

ylvipei yav:

nac
er

jio'ie

xy h

jtaje.

V. 76.

Ahnlich D.

Wo

auch fressen. W. IL 876, 1322. Selbst wenn genau die serbische Fassung im Deutschen belegt ist, so mu doch wegen Mangels der Mittelglieder und angesichts der unmittelbaren Nachbarschaft der Griechen und Serben fr Entder
bellt,

Hund

da

mag

lehnung aus dem Griechischen entschieden werden


6.

"Ojcoiog

kehrt aus

dem

to /iv?m u/.evQperai. Wen. 565. UmgeMittelgriechischen belegt: '0 (peiiycv (X'Olov aXcpiTa
7i(xei ^g

Die Beziehungen zwischen Slaven und Griechen in ihren Sprichwrtern.

(pevyei.

Aposi XIILTS. Arsen. IL


ii^e

8.

Die neugriechische Fassung

ging ins Serbische ber: Ko

mjhih xaj ce h OMyiiii. V. 139.

Von den

Grriechen wanderte das Sprichwort nach

Westen zu den
hier zu den

Italienern: Chi

va

al

mulino

s'

infariua. G. 64.

Von

Deutschen: Werin dieMhle geht, der wird bestaubt. W.III. 755, 92. 7. In Reimform wurde gebracht: Mgr. 'H yqala lenet Qaf.ia^
"iriysl

To log av^i(peQL.

Krumb.

126, 105; Pol. IV.


cog

s.

10, Nr.

7.

Ngr.

'H yqala eldev ovslqov, xa^ ovx elsysv

x6 eidsr, Xla wg rrjr


chh.iio,

nero KaKO
8.

lGvvr]q%ETO. Pol. IV. 136.

Serb.:

He

Kasyje aa niTa joj ee

joj je miijio. V. 200.

Die vielen Lehnwrter aus dem Griechischen machen die Annahme der Entlehnung von Sprichwrtern wahrscheinlich Beli Bulg.: Xapnsaiix oi^exi, otx xdQiaf.uc ylv/.o^oav f^ieli. Wer. 5. MBTE. nocja^aKi.. CoL 3002. D.: Geschenkter Weinessig ist besser
:

als gekaufter 10.

Honig.

W.

V. 121,

2.

Manchmal

erhalten wir durch die slavische Parallele Auf-

schlu ber die ursprngliche Gestalt des Originals,

wenn

dieses

im

Griechischen nur verstmmelt berliefert


/.XeTTtrjv Y.al

ist.

Plan. 60:

EXyof^iev

d^allayiivac civtov. Wir hatten den Dieb, aber wir hatten Mhe ihn los zu werden. KXscpr %7tLaoa^ dev sqyTUf ilcpas rov^ dev u dcpivei. Arab. 647. Wen. 387. Ich
TaXai7tiQrjoaf.iEV

habe den Dieb gefangen, ... er kommt nicht; la ihn los, er lt mich nicht los. Ofifeubar fehlt hier ein Zwischensatz, der sich im Kussischen erhalten hat: MeABiA noinia.i'j. BeAiicio^ia! ^aiieilAexx. TaKi, caMt hah! J\,a iie nyoKaex-L. D. 41. Ich habe einen Bren gefangen. So bring ihn her! Er geht nicht! dann komm selbst! Er lt mich nicht los. Bulg.: Hyu^ajit ro, ajia mk ne nyiu,a. Col. 2451.
ihn schon

HycxHO hx ja iLera, ajiH ne he oii Mene. V. 266. Ich liee los, wenn er mich nur losliee! Im Poln. ist auch die vollere Form berliefert. Es ist dies ein sicheres Beispiel von mndSerb.:
licher berlieferung.

Hier wie in vielen Fllen sind ganz junge Sprichwrter von den Slaven entlehnt worden; wir ersehen daraus, wie notwendig es ist, moderne Quellen im Griechischen heranzuziehen^].

1) Wenn auch die Ngr. Quelle erst aus dem letzten Jahrhundert stammt, 80 lt sich dennoch ber die Zeit der Entlehnung nichts Bestimmtes sagen,

da die

schriftliche Fixierung

immer sekundr

ist.

I
11.

R. Altenkirch,

Mgr.: 2ivp

L40-iji'(( y.al xti(>cc y.ipei.

Macar. VII. 84. Zenob.

V. 93.

Kovva Kai to x^Qi- (^ov Hilf RUhre auch du deine Hand! Pol. I. 241. heiliger Nieolaus! Serb. ITomosh, cue-rii lInKOJia! Maxim h tu pyKaivia, waxun! V. 176. Bhm.: Pomoz, pomoz, svatyNikolo! Jenom i ty hybej rukama!
Ngr.
:

'yltj

Ntyt?M, i]Oa\

. 133, 124.
12.

Manchmal

ist

das neugriechische Sprichwort in falscher

Lesart berliefert.
7tv' Tct irqara.
trpi],

Ngr.:

Tb
389.

Xvy.o xov t'/.ovQtvai',

/.i

avrbg eXeys
-tcovv

Wen.

Mgr.

ylii-Kog '/.eiQi-ievog, aTtieaav,

xa rcQaru. Katz. 1441.

Nach

Politis ist zu lesen:

Tce

TiQdaTai..
:

Beweisend

fr die Richtigkeit dieser Lesart ist das

Bulg.

BtJiKx-T'L cTpwaRfljiH, TOH 3a OBUH-Ti ni.iTaji%. Col. 352.

13.

Von zwei verschiedenen Lesarten drang


f.ir]v '/Mf.ii]Q.

die eine ins Ser-

bische, die andere ins Bulgarische ein: Bit rh ^dr/. oov cfccye tc,
Y.al 7tQaf.taTeLa
je;tH,

Pol. IV. 429.

Serb.:

Ca cbojhm n
oov cpdye

nij

a.TH

imuiTa
i-ii]

iie

xpryj. V. 275.

711 rh^diyi

Ttth

y.al

lioisQiai
BepHuit
IIB

yMPt]g.

Wen.

119.

cboiI

h ni h amb, a aji&uiLh
huil,

npaBH. Col. 2763.

C-b ^tpyrapb niS


soll

SHMae-AaBaae
essen,

iitMa. Col. 2735.

D.

Mit Verwandten

man trinken und


2.

aber nicht zhlen und messen.


14.

W.

IV. 1619,

Zuweilen wurden Sprichwrter von einem Teil der Slaven


ra
tyrr]
Crjrei.

aus Griechenland, von einem andern Teil aus Europa entlehnt: Mgr.
'Idqy.Tov 7caQovar]g,
fii]

Zenob.

II.

36.

Diog.

IL 70.

Ngr. Tbv Ivyov Xhtoi-ie,


22.

y.al

ralg Tcarrjoialg yvQvof.ie.


B'ljiki-t'i,

Wer.

Von den Bulgaren bernommen:


hnlich D.
:

bhahmb,

Toracb ciLiaxT. TbpcHMb. Col. 349.

Wenn man den Wolf

sieht, braucht man seine Spur nicht zu suchen. W. V. 371. 452. Eine andere Variation, allerdings mit einem andern Sinn: Er

will

den Wolf suchen und

luft
:

schon davon, wenn er die Spur


slad jego ujrzawszy

sieht.

W.

V. 379. 619.

Poln.

Wilka szuka a
ist

smyka. Ebd. Die Frage nach der Entlehnung


1.

unentschieden.

'0 gefi/xtpog urc


cfl

ri]

qoyj) l (parai.
C. 175,390.

Wen.
:

37.

Bulg.:

MoKpLTH

ne 6oh otx

at^'k'b.

Russ.

MoKpbi aok

iie oHTCfl.

D. 696. Die Entlehnung htte also wohl durch die Bulgaren stattfinden knnen, aber die Deutschen haben dasselbe Sprichwort und ebenso die Bhmen, so da also die Einwanderung auch von Westeuropa geschehen konnte: Wer na ist, frchtet den Regen

Die Beziehungen zwischen Slaven und Griechen in ihren Sprichwrtern.

nicht.

Bhm.: Neboji se mokry deste mit dem ZuEbd. Da das Sprichwort von den Griechen nicht bei den Deutschen entlehnt wurde, zeigt der Beleg
III.

W.

965,

8.

satz ani

zbadkany

nestovic.

im Arabischen:

.hl\ \4s^ La /jyti!.


III.

Dem

Ertrunkenen macht der

Regen keine Sorge. Freytag


2.

2255.

S. 377.

Plan. 51. 'H'avcov


eilte,
;i;a

Ineiyof.iEVii'i

Tvcpla GKvXdzia tstoxs.


Russ.
:

Der

Hund

drum gebar
cjiintix'L.
ist

er blinde Hndlein.

CoaKa cKopo

poacaeTT,

Sprichwort

Dasselbe auch im Deutschen bekannt und zwar schon 1712


Cf.

D. IV. 234.

Timosch. 28.

aufgezeichnet:

Der Hund

eylet,

drumb

wirfft er blindt jungen.

W.

Auch ist es in ganz Westeuropa sehr bekannt, so da eine Entlehnung aus Ruland llig ausgeschlossen ist. Erasm. 305: Canis festinans coecos parit
II.

827, 184 (Lehmann, Chronik 171213).

catulos.

Ital:

La

gatta frettolosa fece

gattini ciechi.

G. 27G.

HoU. W. 866, 1114, Da auch im Altrussischen kein Beleg vorhanden ist, so ist die Entlehnung aus Griechenland recht zweifelhaft. Es ist schwer mit absoluter Sicherheit den Nachweis zu erbringen, da in solchen Fllen, wo sich eine griechische und slavische
Variante gegenberstehen, die deutsche, die der slavischen mglicherweise noch nher stehen knnte, als diese dem griechischen

Man bedenke, da die deutsche Sprichwrtersammlung von Wander mehr als 300 000 Sprichwrter enthlt. Unter manchen Schlagwrtern sind 3 4000 Nummern zusammengefat. Die Form des gesuchten Sprichwortes lt sich doch nur ungefhr erraten, da man ja nur den Sinn kennt, und es kann vorkommen, da ein Sprichwort, das man unter den verschiedensten Schlagwrtern nicht gefunden hat, als im Deutschen nicht vorhanden bezeichnet wird, whrend es sich unter einem andern Schlagwort findet.
Original, berhaupt nicht existiert.

Von allgemeineren Gesichtspunkten

lt sich

das Ergebnis

etwa folgendermaen zusammenfassen: Es wurden 245 griechischslavische Sprichwrterparallelen aufgestellt.


direkt aus

Von

diesen sind 107

dem

Griechischen,

4.")

durch Vermittlung von Westeuropa

entlehnt. 92 Flle muten unentschieden gelassen werden. Die Mehrzahl der Entlehnungen aus Griechenland entfllt auf die SUdslaven 80 Og, selbstndig wurden von den brigen Slaven 20 "'o <3cr Sprichwrter entlehnt; von den Russen lO^y. Aus Westeuropa
Archiv fr slavische
l'hiloloffie.

XXX,

lg

R. Altenkirch,

entlehnten die Slaven vornehmlich durch Vermittlung der Polen und

Bhmen (00 o)Mau hte sich, aus den


seits

hier

gegebenen Zahlen einen Schlu


In dieser Untersuchung

ziehen zu wollen auf das Verhltnis der Slaven zu Europa einer-

und zum Orient

andererseits.

wurden

ja nur die Beziehungen der Slaven zu Griechenland bercksichtigt

und nur diejenigen europischen Sprichwrter mit den slavischen und Griechen entsprechen. Um sich jedoch eine Vorstellung davon zu machen, wie gro der Einflu
verglichen, die sich bei Slaven

Europas auf die Slavenwelt in dieser Hinsicht war, mu man die deutsche Sprichwrtersammlung von Wander zur Hand nehmen. Fast auf jeder Seite wird man wrtliche Entsprechungen zwischen deutschen und slavischen Sprichwrtern finden. Jedoch diese im einzelnen festzustellen und kritisch zu prfen, ist Gegenstand einer
besonderen Untersuchung.
Erst

wenn

die europisch-slavischen

Entlehnungen zahlenmig

festgestellt sind,

kann man daran den-

ken, die Einflsse des Orients und des Occidents auf die Slaven

gegeneinander abzuwgen, ein Vergleich, der, soviel ich sehe, sehr


zugunsten Westeuropas ausfallen wird.

Die dargelegte Methode hlt sich nur an die Form der Sprichsie vernachlssigt die Historie. Aber was nicht existiert ist schwer zu bercksichtigen. Leichter wre es gewi, an der Hand der einzelnen Kodices nachzuweisen, diese und jene Sprichwrter wurden dann und dann abgeschrieben. Aber wir besitzen keine Kodices, selbst diejenigen Sammlungen, welche vorhanden sind, wurden der Forschung noch nicht zugnglich gemacht. Man wird sich also vorlufig mit den gegebenen Kesultaten begngen mssen. In einer ganzen Reihe von Fllen entzogen sich die Sprichwrter unserer Beurteilung. Ihre Herkunft aufzuhellen bleibt einer Zeit vorbehalten, die historisch genauer orientiert sein wird.
wrter
;

Bemerkungen zu den Quellen.


Die lteste Sammlung russischer Sprichwrter wurde von Simony ediert. Sie geht zurck bis ins XVI. Jahrhundert und enthlt 2787 Sprichwrter, von denen etwa 30 griechischen Ursprungs
sind.

Vor allem
;

fllt

an der Sammlung auf die Unzahl von Reimist

sprichwrtern

der Sinn

nebenschlich; der

Reim

die

Haupt-

9
:

Die Beziehungen zwischen Slaven und Griechen in ihren Sprichwrtern.

AKTH*0Ha nocjyuiEU'i y Sache, so bei allen Personennamen. Ara*OHa noKymaj'B. EKaTspHiii CBepHX'B bi, cnmii. pceHTiS ne TpycenTi. ApTaMOHX 3a jivlmoht, a CmiaH'L sa THMaiix a BjiacL 3a Anna iie BcaKOMy Manna. /IpTeTiiG ne Kaatn aKaAejiiio. AjiKBacT.. TLiHTi npoiiBaexi, xtiiix a iiojiTtma yHBaexx ii MapxLiHa. Ahth'I'OH'b aaniJi'L aiiTH'toH'E. Ajiiiiaro toct iie noTyHBaix Kocxji. Der Gleichklang verbindet manchmal die heterogensten Vorstellungen .ihcxi,
:

KpacHX'L ap^Bo a o^eacAa ypeBO.

Jl;hBKa njia^rexi> a ijiKa cKa^ext.

Zuweilen steckt aber hinter der scheinbar sinnlosen Nebeneinanderstellung ein tieferer Sinn /^OMt naxuex^ AMMOMt a rpot .laAaHOM'B. Das Haus riecht nach Rauch, das Grab nach Weihrauch. Diese
:

knappe Gegenberstellung ist oft auerordentlich wirkungsvoll, besonders wenn noch die Worte allitterieren a^eiicKoe cepAu;e qxo atapt Bx -Meisi Frauenherz wie Glut im Eisen. Die russische Sprache ist durch die Krze des Ausdrucks zum Sprichwort sehr geeignet. Das Fehlen des Artikels, des verbum substantivums, die
:

Partizipialkonstruktionen ermglichen eine auerordentlich kurze

und wirkungsvolle Formgebung.


der

Unter den 2787 Sprichwrtern

Sammlung

sind 120, die nur aus drei

Worten bestehen und sechs

bestehen gar nur aus zwei Worten.


noAimxb.

In welcher Sprache kann


ist z.

man

dieses Kunststck nachmachen? Wie prgnant


cjiHiiLi iie

B.

II.jioiiyBT.

man

gespieen hat,

Wir brauchen zur Wiedergabe elf Worte: Wenn kann man den Speichel nicht mehr aufheben.

Sehr beliebt sind apologische Sprichwrter. /I^ajin 6'i"0My pyauiKy mit xojiexa. Man gab dem Armen ein Hemd, aber es war

ihm zu grob. Bonpocx uxo Ae oct oxb'Sxtb canoroB'B irxt. Frage warum lufst du barfu? Antwort: ich habe keine Schuhe. Der Sinn: auf eine dumme Frage erhlt man eine dumme Autwort. ^pjmi nonx, yconuiHX'L Aa caMx ycHyjix.. Der Pope wartete, da einer strbe und starb selbst. Hufig begegnen Wortspiele: jK'h Aopo ii bt. oio h bo uixaxi. Luk (der Bogen und die Zwiebel) ist gut im Kampfe und in der Suppe.
:

BnjiaxL
miejiKa

BHJiiij'B,
iajitB'r.

Aa

b-b

bhjim uonsun> (nicht zu bersetzen).

^ajiHX'B

MCAKy.

Viele Spichwrter gehen auf die Bibel zurck.

Es wurden
ist,

ihr

ganze Sprche entnommen oder neue nach biblischen Stoffen gebildet.


OxT, H3(ji,TTKa eepAUi'' ycxi.i
rJiarojiioT-r,.

Wes

das Herz voll


ii

des

geht der

Mund

ber. Eaiyace Aaiio Miioro, Miioro

mum,cTCii oxt
2*

iiero.

20

R- Altenkirch,

gegeben wurde, von dem wird man auch vieles fordern. Die biblischen Namen haben immer zu Reimereien herausgefordert

Wem vieles
AupaMy
E.iHceoMi.

oTeii.'L <I>apa

AAaM-B
ist

a a^ena esiy Capa.


3Jio

Aponi. ex MovceoMT, llha

coTBopHJi. H pa 3aTBopH;i%.

Adam

hat ge-

sndigt und das Paradies verschlossen.

Sprachlich

die

Sammlung

sehr interessant. Ich gebe nur ein

paar Wrter, die

man

schwerlich alle in einem Lexicon finden wird

npoHJiKOJiiiTb, iipocai3HTi>eH, npoBapBapHTbCfl, ^oaBOCtKaxLCfl, KHpo.ieey"-

ntxb Verstmmelung von

-/.vqie

eXei]aoiK

Es

ist

zu bedauern, da

der Herausgeber die Handschrift einfach kopierte mit allen Wieder-

Durch Angabe der Varianten htte viel Eaum und dem Leser viel Mhe erspart werden knnen. Auch ist der Sinn vieler Sprichwrter durchaus nicht immer so klar, da der Herausgeber ein Verstehen voraussetzen durfte. Wie soll man z. B. ein Sprichwort wie folgendes verstehen: Kaehi Ha koh/A u( AKicHHa i;ehki bki (M\f he bkiao Sim. 1370, ohne den Hinweis, da dies die Entgegnung eines Menschen ist, der gerne sein Pferd verkaufen mchte, dem aber der Kufer den Einwand macht, das Pferd hatte ja eine Blsse? Er
antwortet darauf: Ja,

holungen, ohne eine einzige erklrende Anmerkung.

wenn das Pferd keine Blsse

htte,

dann

wre

es berhaupt nicht zu bezahlen.

Die Sammlung von Dal' enthlt ungefhr 30 000 Sprichwrter.

Auch

sie leidet

an

dem groen Fehler

der Unbersichtlichkeit.

findet niemals ein Sprichwort unter der Rubrik, unter der

Man man es

naturgem suchen mte. Es wimmelt von lstigen Wiederholungen. Trotz seiner vielen Mngel und der ich mchte sagen unhflichen Darbietung des Stoffes ist das Buch eine ganz unschtzbare Fundgrube. Die Sammlung polnischer Sprichwrter von Adalberg, sowie Celakovskys Sammlung bhmischer Sprichwrter sind von Prof. Brckner [Archiv fr sl. Ph. XVHI] eingehend besprochen worden. Eine ausfhrliche kritische Besprechung der neugriechischen Quellen findet man bei Politis y^TTccgoifiiat,* Bd. I. 11. Bei Beginn
vorliegender Arbeit waren vier

Bnde

erschienen. Die neuerschiene-

nen sind nicht bercksichtigt worden.

Die Beziehungen zwischen Slaven und Griechen in ihren Sprichwrtern.

21

Quellen.
I.

Alt-, Mitteltj

und Neugriechisch i).


avXXoyrj naqoifxijv
(X<y. 11.
,
. ,

yi^aavTivog. uqoifxiaaxTjqiov.
BeyiCs^-og, I.

iv Iwccffiyoig. 1863.
1867.

Uccgoc/xlat &r]fiw^eig.

if'UQ/LiovnoXEi.

BEQiiTCi, 0.

Hv'kXoyr] n((qoi[j.i(Jiv t>v veoiTiQiaif'^ElXrivojy fxexci naQaXlrj'kia ixov


xiv c(Q%ai(oy. if ylafAict.
l^ia/uaxcc

nqos xKg
Ant. Jeannaraki.

1860.

xqtjxixk fiexa diaxi^cov xttl naQi/xiiSiu.

Leipzig.

F. A. Brockhaus.

1876.

[Kretas Volkslieder nebst Distichen

und

Sprichwrtern.

In der Ursprache mit Glossar herausgegeben von


1890.

A. Jeannaraki.]
Kauel^uxt], Koivx. N. Xictxu uyaXexxa. ^Ev ^drjuuis.
Koqarj,
jiSccfx.

^l^xccxxa.

Krumbacher, Karl.

Mittelgriechische Sprichwrter.

der kgl. bayrischen Akademie der Wissenschaften.


berichten der philos.-philolog. u.
bist.

Mnchen, 1893. Verlag Aus den SitzungsKlasse der kgl. bayr. Akad. d.

Wissensch. Bd. IL Heft

1.

Kurz, Ed. Die Sprichwrtersammlung des Maximus Planudes. Leipzig. 1886. Ka^tovXrjs. Sammlung griechischer Sprichwrter. Abgedruckt bei Politis.

Bd.

L Tomus
I.

Lentsch, G. L. et Schneidewin, F. G.

rum.
Leake,

IL

Gottingae.

Corpus Paroemiographornm GraecoApud Vandenhoeck et Rupprecht.

MDCCCXXXIX.
W. M. Researches
in Greece.

London. 1814.
Tofj..

Neoe'kXrivixa afuXexxa. 'Eu ^lOrjuaig. 1871.


UoXixTjg.

cpvlX. y.

Me^ixcit tieqI xov iov xai


fxica.

xrjg

ylioarj; xov iXXrjyixov Xaov:


Tofx.

Uaooi-

[BiUoQrjXT] MuQualr.]

L IV.

Ross, Ludwig. Reise auf den griechischen Inseln. Stuttgart. 1843. Sanders, D. H. Das Volksleben der Neugriechen. Mannheim. 1844. Warner, L. Griechische Sprichwrter. Ed. v. D. C. Hesseling. Abgedruckt
bei Politis
I.

II.
1.

Slavisch.

Russisch.
pyccKHxx nocjoBHU'L, noronopoK't,
CopiiHKX
OTiJxeiiiii

Uase.a'B Ghmohh. CxapuHHLie copumcu

H
^aji.
I.

npo^i.

XVII.

XIX.

saraaoK'B

CTOjitrift.

pyccKaro aawKa
66.

u CJOBCCHOCTU HMnepaTopcKofi aKaACMiu KayR-B.


IIocJiOBHm.1 pyccKaro Hapoa.

Tomx

MocKBa. 1862.

I^. h3.

E. TuMOiHCHKO.

JiHTepaTypHLie ncpBoacToqHUKH 300 pyGCRHSi. nocTOBHUx h


KIcbt.. 1897.
2.

noroBopoKT).

Polnisch.
i

Samuel Adalberg.

Ksi^ga przyslw, przypowiesci

wyraien przyslowio-

wych
1)

polskich.

Warszawa.
I

1894.

Die bei Politis Bd.

abgedruckten byzantinischen Sammlungen sind

hier nicht einzeln angefhrt.

22

R- Alteukirch,

K.

Bhmisch.

Fr. Lad.

clakovskeho mudroslovi nrodu slovanskeho ve prislovich. Vydni druhe, jiz usporadal Dr. Jan V. Novk. v Praze. 1893.
4.

Serbisch.

ByK

Cre*. Kapawuh.

CpncKe napoue nocjiOBHue u pyre pasJuqHe, Kao ohc y oHqaj yaeie pMJe'iu. y Eeiy. 1849.
5.

Bulgarisch.
paxi,;!

BifiJirapcKu

uapoHU n^&cim copaiiii oxi. cxaHTUHa. Bx Sarpct 1861.


iiapoCui. copHHKi..

Mu.iaHHOBnu ^UMurpia

ii

Koh-

BurapcKbiii

C-Bpau-B, iiapeCHt u iisjiaeu'L oti. Bacu.iifl

'lJaKOBa.

HacTB

I.

Eo^rpaat. 1872.

III.

Westeuropisch.
1.

Deutsch.
Bd.
1

F. K.

W. Wander. Deutsches
1867 18S0.

Sprichwrter-Lexikon.

5.

Leipzig.

A. Otto.

2. Lateinisch. Die Sprchwrter und sprichwrtlichen Redensarten der Rmer.

Leipzig. 1890.
3.

Franzsisch.
frangais.
I^re ed.

Leroux de Lincy. Lelivre des proverbes ipme 5(1. Paris 1859. Bd. U.
4.

Paris 1842. Bd.

Italienisch.

Gius. Giusti.

Raccolta

di

proverbi toscani. Fircnze. 1853.

Pazzaglia.

Ingresso al Viridario Proverbiale, aperto a curiosi amatori della vera moralitii insegnata da proverbi antichi e moderni .... di
Giov. A. P. Hannovera. 1702.
5.

Spanisch.

J. Haller.

Altspanische Sprichwrter. Regensburg. 1883.

IV. Auereuropisch.
1.

Arabisch.

F.

W.

Freytag.

Arabum

proverbia. Bonnae. 1S3S

1843.

Bd.

3.

A. Socin. Arabische Sprichwrter und Redensarten. Tbingen. 1878.

Sanskrit. und Deutsch herausgegeben. 2. Aufl. St. Petersburg. 18701873. Bd. 13. The Pancliatantraka of Vishnusarman. Ed. by Ksinth PJindurang Parab. Bombay. 1890. Laukikanyynjalil.i. A Handful of populr maxims current in Sanskrit lite3. Bombay. Nirnaj-asagar. rature. Coli, by Colonel G.A.Jacob. 1 Pr. 190004. Liementarbuch der Sanskritsprache von Adolf Friedrich Stenzler. VL Aufl. umgearbeitet von Richard Pischel. Breslau 1892.
2.

0. Bhtlingk. Indische Sprche. Sanskrit

3.

Samoanisch.

Sprichwrter und Redensarten der Samoaner. Schulz. Apia. 190G.

: :

Die Beziehungen zwischen Slaven und Griechen in ihren Sprichwrtern.

25

I.

Entlehnungen aus Griechenland.


A. Melirsprachlicli.
a.

Durch die Stidslaven vermittelt.


yeQaaag Ttalyviov
y.vvaQioig.

1. yivv.oq

Katz. 1439.

'0

).v/.os
:

Serb.

oh ysQccat] ^laoy.aQg rCo gy.v).iCov yivETai. Pol. III. 569. Cxap bjk nacja MacKapa. V. 294 und umgekehrt. Cxap
3a iiacKapy.

je

riae

ByKy

V. 294.

Bulg.

B'BJiKx-Tt, Kora ocrapie,


:

Star vuk pasija masBhm.: Stary vlk psm zabava. C. 313, 246. Hingegen D.: Mit einem alten Wolfe haben die Hunde kein leichtes Spiel. W. V. 364, 314. Aber auch die griechische Ansicht: Alten wolf den riten kran. W. V. 365, 347. Einem alten Hunde pisst der Fuchs an den

cxaea MacKapa Ha KyqeTa-Ta. Col. 364. Kroat.


kara.

Hals.

W. n. 840, 519.
alt wird, so

Ital.
:

A cane

che invecchia, la volpe

gli piscia

addosso. G. 145.

Arab.

>_j^1XJJ %.;<:.k:^

^a^j ^J> \Sh w^j^Aii

Wenn

der Wolf
Soc. 295.
2.

wird er fr die Hunde eine lcherliche Figur.

(DiQEiy.aloqviq yla. Arsen. 41 1,20. Greg. Cypr.M. IV. 71.


(^r^relg.

"Oqvid^oq yla

Plut. prov. 38.


ey^si.

Tov
Eig

Ttovltov ro ydXa

Wen.

536.

Hvqe tov

tiovIlov to

yu/M. Ebd. 256.

yuXu tiovIlov evQio/.eig. Warn. 102. CaMO xn^jer lujnijeKa Hesia. V. 274. Kuss.: Bce ecxL KpoMi& nxHiBaro MOjroKa. D. 79. Et MocKBi bcb imnj^emh KpoMi nxiiBhm. Vseho u neho, mimo ptaci mleko. 'iL;iro MO.ioKa. Tim. 68. Nie mu nechyb iba vtacie mlieko. C. 624, 16. Polu. Sfhles. I pta-^ie mleko mozno tam dostac. W. IV. 1672, 2. JUd.-Deutsch Es ist drinnen du von Voigelrailch. (Brody.) Vn Vogelmilch is dort zu bekmmen. (Warschau.) D. Wem auch die Hhner Milch geben, der mu reich werden. [Von denen, welchen alles glcklich geht,
Ttjv nlr] /.al

Serb.:

mgen anfangen, was sie wollen.] W. IV. 1672, Vogelmilch. 1,2. W.U. 80 1,1 59. Sonst habe ich die Anschauung, welche dem Sprichsie

wort zugrunde
gefunden.

liegt,

nirgends bei den westeuropHisclien Vlkern

Die jUd. -deutschen Parallelen sind sehr wahrscheinlich

von den Slaven entlehnt. Die Slaven haben das Sprichwort von den Griechen entlehut, da bei der groen Verbreitung und l)ereiu8tim-

mung

in der

Form das deutsche Sprichwort

nicht in

Frage kommen

: :

24
kann.

K- Altenkirch,

Es

soll

nur dartun, da auch bei den Deutschen dieser Aberist.

glaube vorbanden
C'est le
fils

Die Franzosen sagen von einem Glckspilz:


L. R.
I.

de la poule blanche.

127.

3. 3l TU xuv/uQii' dol tu y.)xvv vxd ^le to oteXIv

Iyklet

cho{\) Pol. IV. 475.

Serb.

KycajioM ra saKHcyje, a apuikom


r.;ia3

My

oqH Ba^H. V. 164.

Kuss.

7loyKKOK) KopMiiTx a cxeJieM

KOjeTi. S. 1454.
.

4. Iloibg

aov yaXe zb

(.lri

oov
I.

*0

ccdeQrpg

/.lov.

rovTo aov vac aOcu yalt.iivo. Pol.

Kdo

ti

vyloupl oko?

Serb.:

Ko

xii

je iiSBaAno oko?

Bratr. Protot' tak hluboko! 402, 352. Epar. 3a to je xaKO yoKO.


C.

309.

Wen.

176.

b'.

Fia Bhm.:

V. 157.
5.

Ov
:

yctQ TtTrjvci edcji^ta TiavTu. Katz. 1794.

"Ooa
Serb.

TtovXicc TiSTOvraL div rgioyorzai.

Warn. 104.
ce Meco o CBaKe xime.
leti.

He je^e

ce cbc, uito jaxn

He je;i;e

V. 200.

Bhm.: Neji se kazdy ptak, ktery


Frz.:

C. 259, 148.

D.r

Es kommt
1656, 228.

nicht jeder Vogel in die Kche, der vorberfliegt.

W.IV.
192.

Toute chair n'est pas venaison.

L. K.

II.

Arab.

(>.

Nicht jedes Vogels Fleisch wird gegessen [nach Warn. 104.] J4rj?u thv t/.xf.iVOV rb yi6f.iap iv. xb yioqiov. Athos. t,E
.

Pol.

I.

25.
T(p iy.dexoixivii) (xqlotov

Oval

anb

Tfjg xwjuj^g.

Plan. 272.

Serb.: TeiuKO Jioimy h3 eejra aaimiie ^leKajyhii. V. 315.

Bhm.:

Beda

hrnci, ceka-li

na jichu ze

vsi.

C. 49, 350.

Im Ngr. kommt das


nur in Verbindung
Ngr.

Sprichwort

in vielen

Varianten vor, hat sich jedoch nicht in der aus

lterer Zeit belegten

Form

erhalten, sondern

tritt

mit einem andern Sprichwort auf, welches sich bei Katzioulis findet

Oval

Tip khni'^cn'ii di7iv(p{\) tCov yeiTvcov. Katz. II. 97, 12,


ccTtb

Jlolfiorov Tcov '/.aqreQSl delTivo


vovg. Pol. III. 444.

xojqtb y.al yiua urtb ysiT-

Ein ganz hnliches Sprichwort, welches sonst

nirgends eine Parallele findet, wurde jedenfalls von den

Bhmen

aus

Bhm.: Bos chodiva, komu cel ves boty kupuje. C. 202, 858. D. Wer auf die Schuhe der Gemeinde wartet, der mu barfu gehen. W. IV. 355, 140. hnlich Frz.: Qui attend les souliers d'un mort, risque d'aller pieds nus. Ebd.
entlehnt:
:

dem Deutschen

Ahnliche Sprichwrter
7.

s.

Pol. IV. 675.


'yi'o,

Kai

TL 7C()y^ia' Ttovxio

fiavQr^ zorr,

/./

a07TQ^ uvy.

Wen.

127.

: : :

Die Beziehungen zwischen Slaven und Griechen in ihren Sprichwrtern.

25
I

Bulg.

^epna KOKOuiKa

iJiLi

iii1i];a

HOCH.

Col. 3106,

Kroat.

cerna kokos nese bela jajca. Bhm.


Poln.
:

cerna slepice bihi vejce nese.


Frz.: Noire

czarna kokosz biale jajca niesie. C. 271, 377.


I.

geline (poule) pont blanc oef. L. R.


8.

113. XIII.

Tb eviovov
:

-/.Qmg ol -/.vveg iodiovoLV.

Katz. 2294. Apost.

XVI.

83.

Ngr.

Th

cpriivh -/.qeag^

t o/.vlui rb

tqCve.

Wen.

571.

Bei den Bulgaren und Serben noch eine Steigerung; sonst wie
Griechisch.
Serb.:

Bulg.

Ebthho-to Mico h Kyiiexa-Ta ne hai^ti. Col. 775.

Oa je*Tmia Meca ^lopa aa n.iox [. .. na AOJiHHyl. V. 233. Gal. Taue MKco nci i^^iTx. Bhm.: Lacine maso radi psi jedi. Poln.:
Tanie kupisz, psom wyrzucisz.
stanie.

Co

si?

kupi

tanie,

psom

si^ to

do-

Schles.

Lacne maso

psi zeru. C. 336, 192.


/.i

9.

Tb
:

Tov(pi~/.L

i deiavb O'/udCsi evav

evav u. Wen. 476.


I.

*^H ddeiavr]

TtLOxla u cpoi^et. Analecta 140. Pol.

296.

Bulg.

TLih-aB.

nymKa eAHoro njamn, a npasAHa aMHiia.


AB0JHi];a.

Col. 2456.

Serb.: Ilyne ee nyuiKe ojh je^aii a npaane


IIsjioMJieHa JiyKa ABoe ohtch,
S. 1210.
Ital.
:

V. 266.

Russ.

o^hii CTpijiHT

a Apyro iianycxHTT..

Un

sciopo descargo fapaura a do.

Nach

Pol.:

Pas-

qualigo 250.

10.

^kXoQ
:

leqia d-iXsi, arsQog leQeiav. Katz. 146.


-/

lXXog dyanEL xbv Tcamt^


Bulg.

aXkog

Tr\v TtaTtTtadidc.

Wen. 98.

Eahii'b r.i^Aa nont-xt, ^pyri. nonaAiia-XA. Col. 780. Serb.

Ko

nona, ko nonaAHJy. V. 151.

Klr.

Ilimii iohxt, norm, iihuiI noHailMinncy.

na^K), a

xxo h nonosy AOiKy, ao h


siq

C. 284, 49.

Poln.:

Jednomu

pop podoba, a drugiemu popadja. A. podobac sIq 4. Bhm.: Jeden ma rad popa, druhy popovou, zas jiny popovu dcerku, a tfeba i sluzku. C. ebeud. D.: Die Liebe ist verschieden; der eine liebt die Mutter, der andere die Tochter und der dritte alle
beide.

11.

W. III. 136. Ka?M fiov

156.
xQf'ifi((T^c(

tv /MAi

i-iou

aulqo). Plan. 244.

Kurz

gibt zu diesem Sprichwort eine

Ein (Ding von) Strohhalm


Bulg.
BijiLi

in

ganz merkwrdige bersetzung: meiner schlimmen Lage. {y.alat.iov\)


II.
:

Ngr.: To/CQU yui raig ^luvQuig atQuig. Pol.


:

543.

Hoijue 3a npiie

napw 3a yepnti uh. Col. 180. Serb. Cysaj HJejie Aaiic. Oder niije-ie iioijue ca^a ocxaD-i.axn 3a upiie ^ane.
:

V. 349 u.
S. 2491.

2.

Russ.

Xopomo

cpe'ii, Cyhjio Aeiiciiiicy

na MopiiLiH Aem--

Bhm.: Chovej bily grosik pro ccruj den. C. 443, 290.

26

Iv-

Altcnkircli,

Klr.: /tepjKii KoninKii npo yopiiuii roAi.. Ebd.

Ital.:
II.

Salva
543.

nedc l)iauche per


Waiulcr
Politis
III.

le

zornae negre.

Nach

Pol.

le moDas von

1271, 145 angefhrte Sprichwort

richtig bemerkt;

darauf hin.

Es

ist

ist nicht deutsch, wie jedoch deutet schon die Quellenangabe die bersetzung des russ. EepeKH ^cHe^Ky npo
:

Mepiii.iil Aciifc!

C. 44;>.
TtoXX.

Anm.
001

2.

12.

T^
:

y.Xdaf.iara

IrtayyiXXovxi aQztov

{.iiy.Qcci/

kroiuaLe
Ngr.
Pol.
I.

7rif]Qap.

Katz. 2383.

"Otcov u/.ovg
[.
. .

nolXu

y.EQoLa,

aova

y.al (.iiy.Qu

y.uXadia.

403.
:

/a/^ ycLl&di?^ Warn. 102.


f.iiy,qh

Ngr.
Pol.
I.

"Otvov y.ovg yroAAa aracfXiaj yQccTEL raal

y-aXd-i.

404.
:

Bulg.
Col. 766.

^ixo qyemi,

Miioro yepemii,

iie

siiMaa roir^MA kouihhi^a.

Fa^-to iiiOBumb Mnoro


.

aroAti,

xo^h et hejikh Koiummn.


1

Ebd. 421
Serb.
:

Ha

npexajreiio rpos^ie GHiian Ma-iiKTi Komninn,. C. 105,


Miioro, Majin koui hoch. V. 78.

50.

Te th Kaacy

XBa-i-eiie jaro^e,
8

npa3He KOTapHn;e. C. 105, 149.

Bhm.:

Na

vychvalene jahody

ko-

sem

se nechodi. Ebd.

13.

^evo cpasl alavL

^irj

aCjjg.

Wen.

69.

Bulg.:

Et

^yac/tfi

MaH;i;>K/ iie

Typn

cojt.

Col. 347.

Bhm.:

Ciziho jidla nesol. . 275, 442.


14. !^v der TQtyj] [Qeyjj] orusi
Bulg.:
o^icog. Wen. Ako HC npoTBue, to me a Kanne. Col.
Kan.i,e.

178.
31.

Serb.:

HB uypn, a ono

V.

7.

Russ.:

He

TayeTt, HHrBKaHeTx.

Ako Bhm.:

Kdyz

netece, aspou kape. C. 156, 76.


2.

Poln.: I to dobre, choc sie

nie leje, kiedy choc kapie. A. kapac.

15. Bkirce

(.irjriqa

yal ayov d-vyazsQa. Plan. 233.


Serb.:

Bulg.: r^BAaS nianK-TA, a epn AT-iuepim-TA. Col. 464.


rjtcAail

MaHKy, a y3>iH mliepny. V. 42.


C. 388, 138.

Bhm.
willst

matku.

D.:

Wenn du
1

Bera dceru hled' na die Tochter han, sieh'


:

vorher die Mutter an.


doit flatter la mere.
,
i

W. IV.

223, 83.
:

Frz.

Qui veut avoir

Ebd. 85. Arab.


in

Ik2.:>

^^c

Uj

Lpol

Jo

Cum

puellam

matrimonium ducere
S.

vis,

'S
la
fille,

L\i>Lj"

oo,

lii

indolem matris

eius sciscitare! Freit. III. 1231.

206.
alE/.TOQideg.

10.

!^XX()d^i Tce ciofiara,

lkayo e yevvCooiv

Katz. 141.

Die Beziehungen zwischen Slaven und Griechen in ihren Sprichwrtern.

27

Ngr.

MDmv
r^i

tcc

/.aAaqif.iaxa

Y.t

dllov ysrvovv

fj

v-Traig.
V

Wen.

127.
KyAKy^eTiflTi. kokouikli-t^, a r^i hochti,. Col. 425.

Bulg.:

Nach der Erklrung des

Katzioulis: ItcI

twp nlovrelv

cpaLvof-iEvojv,

ccTvyiovvTcov de' eregcov dh jtivEOd-ai doy^oiivTCov, dlX^ EVTtOQovvxiov.

Die russischen und bhmischen Parallelen weichen in der Bedeutung von


KJiaAeTi..

dem
JiftMdi

griechischen Originale ab: Russ.:

He

Tan-L Ky])Hn;a

miofi CHGCJia, TA^ Ky^ax^iBTt.

D. 727.

Hn^i

Ky^ax^exT., a AOMa HHu;a

Ky^ax^ieTt a

hiia' >iHn;a KjiaAeTi..

Tim.
nese.

S. 27.

Bhm.
154.

Doma

kdace, jinde nese.

Jinde kdace,

doma

C. 602,

Die Sprichwrter dienen zur Illustration des Ehebruchs von selten des Mannes (1) oder des Weibes (2). Politis I. 581 schliet sich in seiner Erklrimg der Auffassung des Katzioulis an. Sollte nicht auch im Neugriechischen das Sprichwort dieselbe Bedeutung haben knnen, wie in den slavischen Sprachen?
17.
'.S

10V

Ttlei.10

aq^iara de avei'Covp. Pol. IV. 291 Wen.


.

72.

Bulg.:

Ha
il

6o3

cajifi ca. iie

saeMsa.
Ital.:

Bhm.: Do boje se savle

nepjcuje. C. 372. 402.

hnlich
G. 330.

In tempo di poponi (Melone)

non prestare
Tloa
Tb^diy.6

coltello.

18. KccS^e TTQf^ia rqelg

ri(.ieQag

cpeQvei d-avf.La.
62.

d^av(.ia rqelg fjfieQsg.

Warn.

Wen. 41. Auch mit dem Zusatz:


Serb.
:

{.lag
:

teGoaqeg..
^ry^o sa

Bulg.

Bc^Ko

xpn ^hh. Col. 302.


:

CaKO ^lyAO 3a
V. 449,
:

xpH Aana. V. 279.


D. 503.
Ital.:

Russ.

BctKan ne6LijHu;a xpn ro^a npHroAHTca.

Una

meraviglia dura tre giorni.


als

W.

9.

D.:

Ein Wunder whrt nicht lnger


der lasts but nine days. Ebd.
19. "O/roiOg Serb.:

neun Tage. Ebd. Engl.

won-

y,oLi.itui^ ipioj.u

de yvQevsi. Pol. IV. 258.

x^ea ne Huixe. V. 121. Russ.: CoiiiiLin xJi6a iie npociiTT.. D. 563. Poln.: Kto spi, jescnie prosi. A. spac. 10. Frz.: Qui dort dine. L. R.II. 195. Das ital. Sprichwort: Chi dorme
cnaBa,

Ka^

non sente

la

fame.

W.

IV. 201, 94 entspricht

dem

griechischen

"OjcoLog /.ni^itaij ev Tteip.

Wen.

530.

20. Er/j)uev
rov.

/.XeTiTrjv y.al eTaXai7rcoQrjOai.iev

TcaXlayfjvai av-

Plan. 60.

KXirpt STtiaaa, dev eQ^erca' lapae tbvj der


647.

fi'

drpivei.

Arab.

Das

altgr.

y/lQovteg

fjQrj/.uxO^a.

Greg. Cypr.
liegt,

I.

43.

Die Anek-

dote, welche

diesem Sprichwort zugrunde

wird im Bulg. und

. :

28

R. Alteukirch,

im Neugriechischen. Nur da im whrend sich im Russischen das Sprichwort in seiner vollen Form findet, ja im Russischen ist noch der fehlende Zwischensatz vorhanden, den wir unt^ im Original hinzudenken mssen. V Bulg.: llymaM), ro, a.iaMfl IIB nyma. Cd. 2451. Cf. Anm. Ebd.
Serb. ganz genau so erzlilt, wie

Bulg. und Serb. nur Teile des Sprichwortes existieren,

Serb.: IlycTHo hx ja aera, ajin

iie

he on Mene. V. 266.

Cf.

Anm.

MeABiAa noiiMa.i'B! BeAiisiOAa! ^a iieiiAeTT,! xaKt caMT, hau! a "e nycKaeTx. D. 41. Poln. ebenso ausfhrlich, nur mit einem Tataren statt des Bren. A. tatar. 12.
Ebd. Russ.
:

zv Qadecov], Apost. XI. Ngr. Zrjae /.lavQs ^lov vcc rpg y)^()ri rb I\Ic und ... va (fg xQLCfvXXi /.al Tv yovGTO aracfvli. Wer. II. 3.
21. BlivE ovg Ttote orccvrjv[7il
:

1 1

Bulg.:

1912.

Serb.:

He ysiiipa mh, Marapenne, ao scieiiA TpeBHD;^! Col. He .iiinmu, Marapne, ok xpasa iiapacxe. Bhm.: Neti

zdechni, mj osb'ku, az
Poln.: Czekaj
Frz.:

trava naroste.

C. 203,

870.

Ahnlich

babko

latka, az wilcy kobyl(j zjedz;i. C.203,


I.

Anm.

1.

Ne

meurs, cheval, herbete vient. L. R.

104.

XV.

Arab.:

^Ji.>wCc^^l^

^;dJ^>^.

j^> i^.^^
*-_^^_jyJI

[>.

(jii-c

Vive

eque onerarie, donec ad


Lj

te

foenum

venit.

j.!ji

tiS^.;^.

,^i^> yiw^^^ic?-

;ji>j:

Vive o

pulle asini, donec veris dies ad te veniunt. Freit. III. 2217, S. 370,

2216.

Das bhmische Sprichwort: Prvc nez trava


ist

vzroste, az
entlehnt.

kn
D.

umre. C. 203, 869

wrtlich aus

dem Deutschen

Das pferd

stirbt offt,

eh grass wechsst.

Engl,: While the grass

grows, the steed starves.


22. '0(pig ^v
i-irj

W.

III.

1284, 94.

ffdyi] o(piv,

QaKcov ov ysvrjoeTai,

Apost.

XIII. 79. Katz, 1895.

Ngr,

Tb cpelL uv sv cpyi] rpeldi, dQa-/.og de yiverai. Wen, 509.


iie

Serb.: 3.MHJa 3Mnjy aKO

H3Je, aaKAajoM iie Moace nocTaxii.

C.

170, 310.

^OK

3Miija SMiijy iie iioatAepe, iie Moace

a^^axa noeraTH.

Bhm.: Dokud nesni hada had, nemi'iz se naroditi drak. D. Es ist kein drach, er hab' dann etliche Schlangen gefressen, W. I. G82, 5. An derselben Stelle findet sich auch die lateinische Parallele, al)er ohne Quellenangabe: Serpens nisi edat serpentem, draco non erit. [Fehlt bei Otto.]
V. 63.
C. 170, 310,
:

23. '0 iolog ^iqet 7io).)m, /(^^^^ ^^^^ y^Qog. Pol.

III.

608.

Die Beziehungen zwischen Slaven und Griechen in ihren Sprichwrtern.

29

Serb.: 3a inxo spar

siia

Mnoro? 3a mxo je cxap. V. 88.


Ital.:

Poln.:

Dlatego djabel mfidry, ze stary. C. 313, 252.


sapi assai, pirchi e veccliiu. Pitre

Lu dimoniu

II. 305 nach Pol. Die bhmische Fassung hnelt mehr der Deutschen, die auch anderwrts verbreitet D.: Der Teufel ist ist: Cert stary, a proto dobry neni. C. ebd.

schlimm, weil er
tivo,

alt ist.

W.

IV. 1096, 237.

Ital.:

II

diavolo e cat-

perche e vecchio. G. 146.

Frz.: Si l'diale est pus malin, c'est

qu'il est

pus

vi.

Dhr.

II.

430 nach Pol.


vlc idfjg ti]V svi-iOQcpidrov.

24. ^tIlCe to y.ovTOovQO


Serb.:

nait je Jinjen
xopoiii'L

oyyeH h HaKHben. V. 104.

Warn. 70. Russ. Ha:

pa^H miH H neub

yACTi,

Bhm.

Oblec poleno, dej

mu

jmeno, nebude clovek.

Oblec sochor, i sochor hezky bude. Gal. IIpHepn nnn, Aan My hmh, ne y^e s-l nero TiejiGB^Kt. C. 217, 220. D. Wenn man einen Stock ankleidet, so sieht er aus wie ein Baron.
:

Aus dem
870, 51.

entlehnt: Vestidu su bastone, paret un barone. W.IV. Ebenso das Wort Goethes: Kleide eine Sule, sie steht wie eine Frule. Ital. Vesti una colonna, la pare una bella donna. G. 318. D.: Man kann einen Stock fein ankleiden, aber es bleibt
Ital.
:

Holz.

W.

II.

754, 154.
Ol)

25. "Ayiov

or^S-ovpva

j^ir]

7tQoay.vvei. Katz. 15.


urj

Tbv ayio

ttov 6s ah oi]d-, vct


iie

tov JtQOG/.vvg. Wen. 351.

Ba^a ry ce MOJinTH. V. 143. Russ.: ^TO TOMy CBaToary MOjHTtcfl, KOTopwH ne MH.iyeTX? D. 119. D. Man glaubt keim heiligen, er zeychne dann. Holl. Hij gelooft geene heiligen, of zij moeten mirakelen doen. Frz.: Saint qui ne
Serb.: Kojh CBeTau;
noMaate, ne
: :

gucrit de rien, n'a guere de pelerins.

W.

II.

466, 82.

Ital.:

Non

credere al santo se non fa miracoli. Ebd.


26. BorjS^rjaov, ?Jy6i u ^sog,
Serb.:
:

vlc

oh orjS-rjacD. Pol.

III. 182.

Eor roBopn: IIomosh ce caM, noMoh'hyTHHJa. C. 133,125. Bulg. Eort KasBa: IIoMorHH ch eaMi,, xa Aa th noMorHA h ast. Col. 129. Bhm.: Buh pravi: Pomahej si sam, pomohu tobe i ja. Ebd. D.: Hltr dir selbst, so hUlfft dir Gott. Engl.: Help thyself and God will help thee. Frz. Aide-toi, Dieu t'aidera. Holl. Help u zelvcn, ZOO helpt u God. W. II. 489, 57. Die. griechische Fassung existiert auer im Slavischen nur im Italienischen: Ajutati dice Die,
: :

che

ti

ajuter anch'
2i^J/
:

io.

W.

ebd.
/.ivei.

27.
Lat.

Ao-tiv

y.al

xeloa

Macar. VII. 84. Zcnob. V. 93.

Cum

Minerva

manum quoque

move.

Altsp. Spr. 333.

30

R- Altenkirch,

Dieses weit verbreitete Sprichwort liegt auch

dem vorhergehenden
Fassung:
Serb.
Zdrj

zugrunde.

Im Neugriechischen

liegt es vor in der


aoi"!I.

Ni/.u?M, {ii^Oul

^hovvci /XU XU yjQc

miAZ:iyitNr/.6Xu rjOa
:

ui\

*2eioe xat ov tu ttl aov.* Pol.

241 und 240.


Maxiiii!

IIo-

M03II, cBeTii IIiiKo.ia!

MaxiiH

ii

tu pyKaMa,
i

V. 17(5.

Bhm.:
IIoAaH,

Pomoz, pomoz, svaty Nikolo! Jenom


hnlich Russ.
:

ty hybej

rukama!

C. 133, 124.
:

Boate noMoa^H! a

tli,

necate, ne jiskii!
5.

Klr.

Eoace! poii iieo/Ke! C. 13, 199

und Anm.

Poln.

Boga wzywaj,

a rQki przyktadaj. A. Bog. 20.


28. nQoo-/.vvovaav
'/.ecpaXi^v

ov rif.ivovoiv. Katz. 2070.

Ngr.: n.qoo"AVVLG(.ievo -AEcpXL OTtad-l dev rb xti.


Bulg.
:

Wen.
Col.

262.

IIoKopH/& [IIoK.ioHeH/ti] rjasA cajia ne

ei'ie.

2304
koctl
:

2305.

Serb.:

OKopHy

rjiaBy ca6.i.a ne cnje^e. V, 253.


ci^eTi.. S.
1

Russ.: IIoc.iobo

KopHOH

rojiOBBi

H MeiB HC

955 und MarKoe


c^yeT-L.
:

.10MHT1, a noKopiitie rOwioBti h Mcyt

iie

kornej giowy miecz nie siecze.


nesece.
C. 360, 298.

Bhm.

PoPokorne hlavy ani mec


S.

1621.

Poln.

Eine ganz hnliche Parallele findet sich


Ngr.:
nQooy.vvLGf.iEvo
iie

nur im Serbischen.

-/.ecpkt

der /.ucpreTai.

Warn.

70.

Serb.: HnjeAna noiiHsiia rjaBa

^a ce nocjehii. V. 214.

IIoiwiHcapy ce rjiaBa ne cHJeqe. V. 252.

29. Je7.a

(.lezQEi, /.ilav

de te^ive. Katz. 5S5.

zJey.a (.lirQa y.al ev

re/^ivs.

Plan.

7.

Ngr.:
Bulg.
:

z/t'/C

(.Urqa xi eva AOfpre.

Wen.
Kpoil.

15.

yi^Bauib

Mepn

BeAHAuiL

Col. 644.

Serb.

^Ba

nyxa

-MJepH, a

Tpehn Kpoj. V. 57.

Russ.: ^ecHTbio npHMipt, o^uoBa


Poln.:

OTpiact. D. 602.

CeMtio npuM-ipa o^iiOBa oxpiact. S. 2197.


2.

Trzy razy wprzod przymierz, nim raz utniesz nozycami. Ebd. Anm. Bhm.: Desetkrat mer, a jednou rez. Gal. Ji^cuTh pasi. Mipt, a pasL ptach (yTiiii). Klr.: Tpii'iii sMLpHil, a pas-B BApinci.. C. 202, 215. Ital.r Misura tre
DziesiQc razy mierz, a raz krajaj Ad. mierzyc.
:

volte, e taglia una. G. 276.

D.:

Man mu
Arab.:

dreimal messen, ehe


^^^-lii\

man
tum

einmal schneidet.

amputa.

W.

111.039,11.
1

^ yXi

Defini

Freit. S. 303,

70.

30. KiOJ.ia vh oe
Bulg.

(^t]'/.evovv, Jiaqli vli a'

iXeovv.

Wen.

200.

ITo-AOpi e ^a th
:

saEHK^aTb, a ne Aa th OKaBaTii. Col.


ti

2254.
luju.

Kroat.
C.

Bolje je tcbi kad su

Ijudi jalni,
Bo-iidi

nego kada
(o.lb je)

te

mi-

111,202, vielleicht noch Serb.:

Aa mh

Die Beziehungen zwischen Slaven und Griechen in ihren Sprichwrtern.

31

saBH^e,

iiero

^a mb

jKajie.

V. 38.

Von den brigen

slavischen

Parallelen lt sich angesichts der groen Verbreitung des Sprich-

wortes und der Mannigfaltigkeit seiner Variationen nichts ber die

Entlehnung sagen. Bhm.


tovni.

Lepsi jest zavist na sehe

vesti,

nez

uli-

Russ.

jnuie

:kiiti>

btb saBiicTH, qiMi. bi> acajiocxii.


:

D. 83
Besser

[Russ. auch umgekehrt].

Lat.

Praestat invidiosum esse

serabilem.

D.

Besser zu neiden, denn zu erbarmen.


Altsp. Spr. 344.

1.

quam miEngl:
envie

beneidet als bemitleidet.

W.
Ital.

I.
:

310,

Better be envied than pitied.


invidiati

W.

I.

310,
:

1.

meglio essere
estre

che compatiti. G. 132.


Arab.
:

Frz.

Mieux vault
-.i> oj.a5>

qu'apitoye. L. R.II. 347.


est

o^^5>j ^/c
I.

Metus melior

quam
31.

misericordia. Freitag

S.

521; Nr.
ysvvcc

8.
Y.i

'O.toD

Vca

/M?.oQQiLiKog,

y.y.oqag

rov.

Wen.

077.

Few
Russ.:

Yxd b

/.-a-aoqq tov.

Wen.

32.

KoMy no^HBaexcH y xoro h n^Tyxt neeeTCH. C. 152. Anm. 4. Bulg. II nexe.i-oTT. My hochtx Hii,a. Milad. S. 535. D. Wer Glck hat, dem klbert der Holzschlegel. Span. A quien Dios
:

quiere bien, la perra le pare puercos.


Poln.
:

Altsp. Spr. 288.

Ahnlich

Kto

ma

szcz^scie,

temu

wol

cielQ urodzi. A. szczQScie. 31.


tiS^jL>J5 (jccL

Arab. (Soc. 407): Jl^\ JL


<xJ^\
^^^\ ^i>c
;

o^,jJ>1

I3 0^j.l\ J.c

c^Ll

^J

Wenn das Glck gnstig ist,

so legt der

Hahn Eier auf

den Pflock wenn es aber den Rcken kehrt, so schlgt der Esel ber den Sohn des Lwen das Wasser ab. 32. Dmoocc {.lev uvoTEog, uaxia de ^Xttei. Katz. H. 67. Geht zurck auf Salom. 14, 21 r'lwGoa l fiaXazi] GuvTQiei oxct.
:

Ngr.

"^H y/.jGGcc y./.y.c(?M

u^ txei

y.al yv.y.aXa

TGayiCti.

Wen.

38.

Jedenfalls

wurde das Sprichwort den Vlkern Europas durch die Griechen vermittelt, da der Vordersatz berall nur in der griechischen Fassung zu finden ist. Direkt von den Griechen entlehnten
die Sdslaven,

Bhmen und Polen wohl aus dem Westen.


Serb.
:

Bulg.: /rsLiKi.-Ti. KocTH iiiMa, a KocTH TpoiuH. Col. 3288.

y jeuiiicy
JQzyk.(54.

HGMa KOCTH. V. 331. Poln.:

W jozyku uiemasz

ko.sci.

A.

D.

Bhm.: Juzyk bez kosti, ale kosti (skly) h'ime. C. 72, 167. Diu zonge diu enht kein bein und brichet doch bein und stein. W. V. 633, 49. Ital: La lingua non ha osso, e rompe 1' osso nach Pol. IV. 31. Engl. The tonguc breaketh bonc, though itself have
:
:

32
none.

R- Altenkirch,

W.

V. 632, 3.

Eine andere deutsche Parallele


vor
:

kommt auch

bei Franz.

und

Ital.

Die Zunge

hat kein Bein, schlgt aber


Frz.:
Ital.
:

manchem den Rcken

ein.

W.

V. 633, 49.

point d'os et pourtant eile fait rompre le dos.

La langue n'a La lingua non

ha 0880 e taglia, e trincia minuto e grosso, e faromper il dosso. Ebd. Die Slovenen haben das Sprichwort selbstndig umgearbeitet: Jezik nima kosti, ali more bosti, oder: Jezik ni iz jekla, ne iz kosti, pa vender more v srce bosti. C. 72, Anm. 3.
33.
^ly^ihveg

Ovo avvTr]yaviCovr(n,

-/.al

allrjXoLg arCLOrovOLV.

Katz. 1140.
/ivo ipdcQia sig eva rrjyavi eTYjyavlKovtav, xat eva r klo hv
i]^VQe.

Warn. 125.

['TtiaTeve] "Wen.

J. 170.

Serb.: AbhJ ce pne na jeAiioj naxpii neKy, na je^na pyroj ne

Auch ins Bhm, bergegangen: Dve ryby se na jednom ohni pekli, a jedna druhe neverila. C. 254, 79. 34. "Orav aov Xiyovv nwg [.led'g, dara rhv roly^ov xat Ttr]yaive. Wen. 872. "Orav eiaat (.isS-vauivog^ top Tolyo ciara. Warn. 87. Serb.: Ka^ cbh noBiiqy: njaii ch, jibsh aKO h iiiijecH und K. c.
BJepyje. V. 57.
n. n. c.

noBBAH

ce.

V. 119.

Russ.

Kojih jioe roBopHT'B, ^ito


Poln.:

nfcflHt,

TaK-B noAH, JioKHCfc cnaTi.! D.

271 und 713.

powie, zes pijany, to idz spac. A. pijany 2 Anm.


no cTinKi. D. 740.

Kiedy dwoch Dem an zweiter


Tant npo-

Stelle angefhrten gr. Sprichwort entspricht Russ.: TTbaut,


Hpailcfl
Ital.
:

Quando

tutti ti

dicono briaco, va

a dormire. G. 59.
35. Jifp' %7t7tiov en
ovovg. Zenob.
'g
II.

33.

Ngr.

^710 t aXoyo
:

to yccdaQo.

Wen.

341.
Serb.:

Bulg.

Oxt

Koiib,

Ta na Marape. Col. 2148.

Koita na

Marapi^a (aoIui hjh ycjecxn). V. 288.

Bhm.: Dostal se s kone na Izisel je iz konja na osla. osla. S kone na osla presednouti. Illyr. . 635, 282. D. Von der Hand ins Maul, auf den Esel vom Gaul. W. IL 309, 387. Das Bhm, knnte auch aus dem Westen sein, ebenso wie Poln. Zesiadt z konia na osta. A. kon. 262.
:
:

36.
1592.

Mg
90.

elg TQioy?.r]v

ov xioqCov,

y.ohr/.vvd^riv tcpeger.

Katz.

[hu Tv

fiElCooLV eTtixeiQovprcov rfjg olv-eiag dvi'i.ietgi\

Apost.

XL
:

Ngr.

'0 jcovtL-Aog

'g

rtjv

rqvrca ev txioQeie

y.ai

xoloKvd-t

eavQve. Warn. 103.

::

Die Beziehungen zwischen Slaven und Griechen in ihren Sprichwrtern.

33

Serb.
3a pen.
:

He Morao

ce mhui npoBylni Kpo3 jany, na CBe3ao THKBHii;y

Bhm.: Mys do diry nemohla tykev nesla! Mumt ci. noraiiKy, a 3a.i'3Jia b AwpKy. C. 516, 135. D. Euss. Wenn die Maus einen Krbis trgt, kann sie nicht ins Loch. W. III.
V. 205.
541, 190.

Arab.:

Wenn

die

Maus

in

ihrem Loch nicht Platz hat, so


Ia JjH]

bindet sie sich einen Besen an den Schwanz. Soc. 171.


s>^iS^\ UjoytAax; j. L\>ixj (jix^l

R/*".

Der Zusatz Socins und

erweitert dasselbe beweist, da er den Sinn des Sprichwortes nicht


richtig gedeutet hat.

Die oben gegebene griechische Erklrung


'g rb ya^io,

ist

die richtige.

37.
Pol.

FaidaQo y^alovr
328.

yia vsqo

r)

yLcc

^ovraovQa.

m.

Tb yaaQo

-d^eXovv'g ib

yduo yia

va. -/.ovaX vbq.

Wen.

248.

Serb.: >Ba.'ba ^a je Hecxajio BO^e

njrii

Apsa Kasao Marapan;, Ka^

cy ra nosBajiH na CBa^y. V. 31. Bhm.: Pozveli se osel na svatbu, aneb vody treba, aneb drivi nenoseno. Russ.: Bojia soByx'B ne rbbo nHTL, a S0THT1, Ha iieMT. Bo^y boshtl. Illyr. Kad zovu tovara na
:

pir,

ili trebuje vode, ili darva nejma. C. 171, 325. Die zweite Fassung im Serb.: Marapu;a cy 3BajiH na cBa^y Aa BOAy hoch. V. 173. Nach Pol. in. 329 findet sich die erste Fassung auch im Bulg. Marape-To BHKajiH na CBa^a-xa hjih Atpca neaia hjh BO^a neiia. Eine andere Form: lIl,o me jiarape na cBa^A? Col. 3249. D.: Esel werden nur zur Hochzeit geladen, um Wasser zu tragen. W. L 865, 28 1. Frz. Asne convie a nopces eau ou boys y doibt aporter. L. R. L 1 39. Ital.: Quannu T asinu e 'nvitatu a li nozzi, e pri carriari acqua o ligna nach Pol: PitreL 150. HolL: Men roept den esel niet tot hove, dan als hi wat draghen moet. W. L 866, 330. Arab. Soc. 289:
:

^^

L-^Lo:^

\j

Jlji

i^j!

^\

^Jljli^U;^?

yLl Man

fragte den Esel:

Wohin? Er antwortete: Entweder Holz oder Wasser holen.


b.

Selbstndige Entlehnungen der Russen oder Westslaven.


y.vva 7Coli]aov ovvte'/.vov /.cd tb Qaiov

L Tbv
Plan. 52.

aou dazaCE,

Tb

ayivlo

dae rb

xpiof^l

hui rb Qadi aov dora. Warn. 109.

Oder ....

/AfxE avvreY.vo .... Arab. 1362.


XXX.

Wen. 401,

B.
3

Archiv fr slaviache Philologie.

:: : :

34
Russ.

R- Altenkirch,

Coahy Maim, a najKy

aepatH. D.

739
:

flf.

ApyatHCb a 3a Toiiop'B Aepatnct. D. S22.

Schle8.

Ct Me^BiAeMt So psom sc hraj,


z

palicii

V ruke drz. C. 33,

Anm.

3.

Polu.;

Psa giaskaj, ale kija

roki nie puszczaj. A. pies. 226.


II.

noiriav

^le

tvqovosIv, xal Ttoirjaco ae Ttkovrelv. Katz. 2004.

Ngr.: Klte
Poln.:

va ae y.df.uij tcXovlo. Wen. 280. Uczyn mi^ wieszczym, a uczyni^ ciQ bogatym. Bhm.:
/je TTQOffrjrr],

Ucin

me
III.

vSevedem, ucinim
ti

te

bohacem. C. 218, 234.


/.ir^re

Ital.

Fammi
Pol.

indovino,

faro ricco. G. 118.


x^^Qf^^'-

eivCVTag /.oxqo yvqioa^ yvLivJpzag


yv(.ivog o;^*.]

IV. 181.
[Nr]OTi'/.bg TTEQvg,
[.la

Wen.

63.

Russ.: rojiDAeiit nepexoAHX'L rpa^ti, a narx hh ^opa. S. 561.

hnlich Bhm.: Snzeprojdestrivsilacen, nezlijednunah. Sloven.


Lozej skozi
IV.
tri

vsi lacen,

kakor skoz eno nag.

C. 440, 257.
II.

OuQavbg
:

aid-Qiog uOTqa7ti]v ov Ttroelrai. Katz.

58.

Ngr.

Kad-ccQiog ovqavog doTQUTtkg de (porai.


:

Kuss.

^Ihctob hbo hb ohtch im mojthih,

eiste nebe neboji se ani blesku ani tresku. C.

Warn. 95. hh rpoMy. Bhm. 377, 488. D. Aus


:

hellem Himmel
V. "OTtotog
uy,ovei.

blitzt es nicht.

W.

II.

645,

7.

exaae to yovQOvvcc'^i rov,

&'Ao

i.iovy/.Qia(.iaTug

Warn.

51.
ii

Euss.:

Bhm.

y Koro nopoca nponajio TOMy b ymax-L BHsatHTi,. S. 2328. Komu prase zahyne, tomu dlouho v usich kvici. Polu.
:

Komu
ein

D. Wem proai; zginie, temu w uszy piszczy. C. 190, 645. Schwein verloren gegangen, der hrt es hinterm Busche grunzen.
IV. 453, 157.
VI. z/ej/ Tov cpivovv t KQifxata

W.

va

Ttarj ^g

to naqBioo.

Wen.
PaAa

91.
:

Russ.
Li

PaAt du bi

paio,

Aa rpi&xH hb nyoTATt.

S.

2039.
:

Klr.

Ayiua ao paio,

ra

lo rpi&xH

hb nyoKaioTt.
Poln.
:

duse do nebe, by jen hHchy daly.


VII.

Bhm. Rda by Rada by dusza do nieba,

ale grzechy nie puszczajsj. C. 15, 235.

Sivog Tzvog, blov ytXi. Athos. o'. Pol. I. 2G. ^evo 7t6vo ^)lo y.oLa. Analecta I. 3, 149. Russ.: ^yacafl^Aa CMixx (nojiupa). D.670. Bhm.: Cizi hofe lidem smich. Poln.: Cudza bieda ludziom .smiech (zabawka).

t.

86, 589.

Ein hnliches neugriechisches Sprichwort

ist ins

Ser-

Die Beziehungen zwischen Slaven und Griechen in ihren Sprichwrtern.

35

biache bergegangen:
Ttovovv.

Ngr.: le
:

^ivr] rcXatri

xiltais ^vXialg kv

Wen. 66
ce.

B.

Serb.

TpHcxa axa
6. n.

(uixana) no xyl^eMy

xpaxy
HHinxa.

He Tyjy
V. 320.

V. 320.

Oder

T.

xy^jeM je^HMa hb 6ojh


(.ilv

VIII.

Kov'ayIv y.ovY.vXv

lav gioqev&j] to

va

yefiirj

byzant.

Pol. III. 512.

Bhm.: Zrnko po zrnku nasbirs mirku.


Ziarnko do ziarnka, a nazbiera
a granello
s'

C. 441, 270.
Ital.:

Poln.

si^

miarka. Ebd.
il

granello

empie

lo staio e si fa

monte. Pol.

III.

512.

Zwei

hnliche Sprichwrter sind von den Slaven aus Westeuropa entlehnt

Bhm.: Zrnkem po zrnku kufatko naplni svoje volatko. bekommt die Henne den Kropf voll. W. II. 1548 Kmlein 8. Engl.: Grain by grain the hen fills her belly. W. II. 1548, 4. Holl.: Met graantje bij graantje krijgt de hen de krop vol. Pol. HI. 514. Frz. Grain grain la poule emplit sonjabot. W. IL 1549, 12. Span.: Grano a grano hinche lagallina Gro a gro enche a gallinha o papo. W. IL 1548, 9. el papo. Port. Aus dem D. sind entlehnt: Bhm.: Mnoho zrn hromadu cini. C. 441,
worden.
D.:

Krnlein bei Krnlein

275.

Serb.: Miioro spna roMHJiy na^HHe. V. 181.


ein hauffen.

D.: Vil krnlin

machen

W.

11.

1549, 12.

Holl.:

Veel grantjes

maken

een' hoop. Ebd.

IX. QavvTog rov 'itztiov


Ngr.:

f^ov, Tta

fxi]

XaoTrjGTW. Katz. 1059.

^av

ipocprjoi]

/.lavQg

^ov,

xoqrdqt
'g

(.iij

cpvTQwar].

Warn.

87.
:

Ngr.

"Otav Tto&avto 'yw, xoqxq'


trava,

to Xii

(.li]

^QE&fj.

Wen.

886.

Bhm.: Rosti psm


PocxH ncy xpaa,
rastie,
ko.ih

kdyz

ma kobylka
Schles.:

zdechla.
7.

Poln.:
Gal.:

Rosnij psu trawa, kiedy mojego konia niema.

A. trawa.

Moro koiih

iiesia.

ked' kone poduchn. . 292,

Bulg. habe ich das Sprichwort nicht

Nech psom trava 200 und Anm. 4, Im Serb. und finden knnen. Das zweite gr.
:

Sprichwort

ist

nur ins Russische eingedrungen. Russ.


S. 220.

Hocjii Mena,

xoxt xpaBa ne poexH.


X. Tbv kvxov
Poln.:

D. 671.

OL Ttdeg

Russ.: BojiKa iiorH KopMflXT,. D. 801.

avTov xQi(povoiv. Plan. 147. Bhm.: Vlka nohy krmi.


.

Ebs. A. wilk. 95.

Klr.: Bojina iiofh roAyioxx.

127, 20.

D.

Ein liegender Wolf magert ab, ein laufender wird


3*

fett.

W.

V.

359, 203.

36
XI. Ol TCoXkol

R- Altenkirch,

/.aqccoTx.vQolOL

Ttviyovv yXrjyoQa

rb

y.aQ<xi.

Weu.

129.

Kroat.:

Gdje vele dumenar [naucer


:

= vaviilrjQog]

barzo se

brod razbije. Bhm.


bije (jde

ua

dno).

droit au naufrage.

Kde mnoho spnivcv lodni'ch, tarn se lod' rozFrz.: La barque qui a plusieurs pilotes, court W. IV. 844, 14. Ital.: La barca di pi padroni
Arab.: v^^-^' LJ_f^
-L^-^^J! jLii

va a naufragarsi. Altsp. Spr. 313.

Multitudo principum naves submergit.


XII. Apost.

Freit. II. S. 733; 535.

Top

o'i'/.o&EV

gex^i-ievop ovde S-ebg oixreiQei. Katz.II. 70.

XVL 9L

Bhm.: Kdo doma zmokne, toho prj ani Buh nelituje. C. 137, 199. Bei Serben oder Bulgaren findet sich das Sprichwort nicht Jedenfalls wohl wegen der ungengenden Quellen, da belegt. direkte Entlehnung kaum in Frage kommt.
B. Einzelsprachlich.
1.

Russisch.
(.ii]v

1.

Trjv artoqadvvri

dovXi

(pvX^g,

(.i6v^ Ti]V

noqag)vX^g.

vpTj uTtovKid.

Wer.

11.
(xi]

Ji/toQaduoivb cpael (pvXae, aTtogadvaiv)] ovXicc


Pol. IV. 522.

Russ.

X.i']&6a kt>

saBTpeio oeTanaBJHBa a ne A'^Ja. S. 2483


A'iJa a ocxaBjiHH xjiia.

He

ocxaBJiflH

na saerpa

D. 526.

und Das dem


auch im

Sinne nach gleiche Sprichwort:


schiebe nicht auf morgen

Was du

heute tun kannst, ver-

ist international.

Es

findet sich

Arab. und Sanskrit:

LX_iJ

j.j.jT

j^ ]i-y S

Freit. II. S. 582; 621.


:

Ne difi'eras opus huius diei in crastinum diem. Skr. svah hryamadya kurmta. One should do to day, that which one intend to do
to

morrow. Lauk. III. 88. 2. "Ey.aipa xh qovi

f.iov

[rrj

yovva

^t^oi'],

va

[ir\

f^ie

tqjv^ ol

xpvlloi.

Wen.

139.
iia

Russ.: OcepAflct

jioxH Aa

OA'SflJio

B^ neyb.

S. 1842.

D.

Er

hat seine Htte niedergebrannt, damit ihn die Flhe nicht beien.
ing

W.U. 954,19. Skr.: sveclajanimittcna katakatyaganyiiah. Throwaway the garment because of a louse in it. Lauk. III. 99.
3.

Jlaivu^ (piXe

fj.ov,

e/xiva,

va ^Ttaivw

kyto kaiva.

Wen.

5.

Die Beziehungen zwischen Slaven und Griechen in ihren Sprichwrtern.

37

Russ.: IIoxBajiii-Ka tli Men, a TaM'B h xea noxBajuo. D. 815.


D.:

Wer mich
4.

lobt,

den lob ich wieder. W.

III.

210, 102.
71.

udo^a -/M^eLov, dqd^a de kqIvov. Katz.


:

II.

Ngr.

Kd-d-i]oe

orqaa

xai. v.qLVE %oia.

Wen.

58.

Russ.: Cii^H K-pHBO, Aa

cy;i;H

npflMo! S. 2160. D. 771.

D.: Sitze

meinetwegen krumm, aber sprich gerade. (Gttingen.) W. IV. 580,31.


5.

^epTQbv{\) 7T0V

aXlvLov.el ev v.6Y.ETat. Pol. IV. 330.

Russ.:

KyH

^epeBO HaK.iOHHjioct Ty^Bi ero h ciKyTTb. S. 1233.


{.irjXov

G. ^'E/.aGtog

avTov ro diXog
4, 2. {.iv^a

yXvziov

f]yelvai.

Katz. 735.

Apost. VI. 98. Erasm. IH.

^2 Tov
Russ.
:

yiad-iva

f]

xov (paiverai

ylv/.ia.

Wen.

152.
:

BcHKOMy cboh

conjiH cojoiibi.

Sim. 496.

Arab.

l\:>.|

^
est.

3^Jb>

x.s J-.S

xxL^

In cuiuslibet ore muciis nasi sui dulcis

Freit. III. S.
7.

444; 2669.
IveTtQrjGd-r]

^vd-QWTte,

aov 6

oI'aoq'

Ovdev
Ecpiq^

dsivv.

eyw yao

/.azexio Tr]v xAetv.

Plan. 261.
oixia oov
t-/.drj.

reiriaa^
Katz. 506.

i]

^Eyw,

ttjV -AKelda (peqio.

reiTVLoaa xo
Russ.

GTrfjri

aov viaierai.

^Eyco^x^'^ "^^ '/.Xetdi.

Arab. 622.

(nur annhernd):
.
.

Kjiiomh b KapMaiii

a ryanio cropi.io.

D. 638.
8.

a aMapi. cropiJi'L. Ebd.


Tri

J^Tcb
:

y^wffff dQXLVEL TO GyiovX^/.i. Pol. IV. 21.


S.
1
1

Russ.
liegt hier

3aM0.iK.ia MyaBiKa KaKi. ^iepBi> ao H3tiKa.

29.

Es

keine Entlehnung des Sprichwortes vor, sondern nur eine

bereinstimmung des Volksaberglaubens, da die Wrmer zuerst die Zunge eines Leichnams fressen. Vgl. Pol. IV. 21. Soll wohl so viel heien, da der Teil des menschlichen Krpers, der sich am
meisten versndigt hat, zuerst der Verwesung anheimfllt.
9.

Oulv xhv
/ttg'.

'i)vqciv

y.ccl

tcpEQEV loa tov tiVQuv

'/.cd

vlt ifjg.

Athos.

Pol.

I.

21.

Russ.:
CH.j[H,

KaK

bojik HOCHJit

hhkto ho BHAa.n.; a KaK BOJKa


iioiiecjiii,

noiio-

Bci BH^aTB.
4.

Sim. und ....


Poln.:

bcjikt.

bhaiitx.
i

C.

149
A.

Anm.

Vgl. dazu:

Nosil wilk, ale poniosii

wilka.

wilk. 68
10.

Anm.
Ei
^lij

txEig ytQovra, dog ytal uyQaoou. Plan. 125.


y.r

Ngr.: JVr dtp txtig ytoo, dog

yguGt. Wen. 167.

38
Ngr.
:

R- Altenkircb,

"Ovav (XTl^ V^Q^i /.(p' Tove, /.' orav xqeiaod^fig yQaa va rov VQf]g- Pol. III. 61 1. Russ.: Cxap'L axtKa, yiiJii 6hi ero, a ymepx axLKa, Kynnjx 6hl ero. C. 404, 372. Ecxb oxeu.'B ynji-L lt, a iitxi. ero KyniiJi^ 6bi. Kdyz otec stiir, rad bys ho zahrabal, a kdyz umrel, S. 853. Bhm. rad bys ho vyhrabal. C. ebd. Das Bhm. Sprichwort scheint der
Tov: u)j.a ;tov
;

deutschen Parallele nher zu stehen, als


D.:

dem

griechischen Original.
er,

Dem

alten Vater

wnscht man die Ruhe, und ruht

mchte

man

ihn wieder aufwecken.


2.

W.

IV. 1504, 16.

Bulgarisch.
"^^k

38. "Oka ra TTovXia f.iLoevovVi

^^ ortovQytTaig Ttdvva

f.i-

vovv
283.

\a7to{.tevovv] [Inl tCov TtaqaoitLov).

Wen.

223.
Col.

Bulg.
D.:

BcH^rKfci-xi nTHU,ti

oxxoahxb, a

Bpa6i];ii-xi ocxaimXL.

Ein Sperling
17.

fliegt nicht weg,

wenn auch
/.al

der Winter

kommt. W. IV. 687,


39. '^H

y.df.u]Xog

eTtL&Vfirjaaaa

xe^arwr

ra lora n^og-

ajitoXeoev. Apost. VIII. 43.

^H
avTia.

xai-iriXa ^Ttfjye

va

Tfjg

Xovv

y.EQara, /.al Tfjg ey.oiav x*

Wen.

94.

Bulg.: IIoHCKajia KaMiiJia-xa poroBe, a xh ocxa-ia h es-L yiuH.


Col. 23U0.

D.:

Wenn
413.

der Esel Hrner verlangt, verliert er auch die

Ohren.

W. 1.470,

Merkwrdigerweise stimmt mit dieser FasoLxs

sung

fast

genau die arabische berein:


Freitag
I.

^-

uJLLj ,Uii

v^

j^^l
nua

P^JUa/o

S.

517; 76.

Abiit asinus quaerens duo cor-

et rediit

auribus mutulatis. Das griechische Original findet sich

mu man bei dem Fehlen jegannehmen, da die Bulgaren das Sprichwort bei den Griechen entlehnt haben. D.: Da das Kamel Hrner begehrte, verlor es auch seine Ohren. Das Kamel ging um Hrner zu suchen aus und kam ohne Ohren nach Haus. W. IL 1 1 20 Kamel 2 und 4. hnlich Poln. Osiel rogi chcfjc miec, i uszy utracil. A.
auch wrtlich im Deutschen, jedoch
licher Verbindungsglieder
:

osieh 20.

40.

Bdi

y^QLOfia ylv/.b 'auv

(.liXi.

Wer.

5.

Bulg.: XapHsaiix. oi^exx oxt mba'b no-cjEaaKi. Col. 3002.

D.:

Geschenkter
V. 121,2.

Weinessig

ist

ser

als

gekaufter

Honig.

W.

Die Beziehungen zwischen Slaven und Griechen in ihren Sprichwrtern.

39

41. J^/ro aiyavb

7T0T<xf.u

orf/,iove

ra Qovxd oov

v.al

Tciqva.

Wen.

337. Cf.
:

Bulg.

Wen. 336. B-L THX& BO^

BfcicoKo nojti Hra.

Col. 383.
II. 7,

42. 'Ex qiov a-AUpS^a

^E^

u/.(xpd^r]g
y.i

gdov. Katz.

Ji/t' dyy.d-i eyalrei qoo,

anh qo eyaivsi
OTX
>

dyy.d&c.

Warn. 106.
Bulg.
:

OtX

TApiITi

Tpaila-I'HJI'L,

TpaHAa<t'HJIX-T'L
Ly,^

T^pHI..

Miladin

S. 535.

Arab.: K

5. J^jJl ^^a

iCi^^l ^/o

spina

rosa et e rosa spina.

Freit. III. S.
ist
I.

263; 1571.

Das Sprichwort
C. 189, 637.

Keine Rose ohne Dornen


Europ.

international.

Slav.

W. m.

1725, 46. L. R.
rj

44; 56.
[.la

43. '^e(>'

(.lva f.iag

va

q)ridar] TtrjTa,

^aav / ?.evQi.

Wen.

22.
:

mo 6aa MOKsme Das Bhm, ist dem Deutschen entnommen. Kazdy blazen kasi uvari, kdyz je krupice a maslo. C. 168, 281. D. Jeder Narr kann einen Brei kochen, wenn er genug Mehl und Butter hat. W. III. 904, 601. Ebenso Klr. C. ebd.
Bulg.

Ako Aa HMame

Macjio h pauiHO, to h

Aa MecH xyTMaiuiK'L.

Col. 16.

44. Ilida^ rbv tvcplb


Bulg.:

v.aL

ndqe tov

tcc (.idtia.

Wen.

130.

XBaHH

cJi'fentiH-Tx,

H3BaAH ly o^H-xi. Col. 3019.


Qcof.ig, Eiaat'r/.g (xov.

45. Bgcf-iag

d-/.Tv?.s,

dhv
iie

Wen. Wen.

74.

Bulg.: BoHHiuB, nptcTO,

BOiiHuit,

cboh

ch.

Col. 250.
ey^SL.

46. '0

/.aS-elg

tov tcqo tov (.looxokiavo tov

143.

Bulg.: BciKtiH npLAnim-TJi cn 3a HSMHpno mi HMa. Col. 311. Lat.:

Cuique suus crepitus pomo

est
let.

fragrantior omni.
Altsp. Spr. 20.

W.
:

I.

1293,

7.

Suus cuique crepitus bene


seine eigenen

D.

Jeder riecht

e gern.

W.

ebd.

Er

hlt seine

... e fr

Weih-

rauch.

W.

I.

1293,20.

Engl.:

He

thinks his

fart

as

sweet as

musk. Ebd.
47. KdXlLa ^eqh Ua. Wen. 191.
Bulg.:
^piofxl
f.i

i]vxia^ Ttaqa TQaTtiti

f^ih

(.lElayxo-

ITo-Ao6pi cyxx x.iii cl MHpx, a

iie

Muoro acTiH cl
paxaxx, iieatejm
:

CKT.pb. Col. 2262. IIo-AOp'L Aa iiAemh

cyxt x^iT.
Ochse

b'b

Miioro ro3Li CL Kaxj.pii h onacuocxi,. Ebd. 2250.

D.
in

Ein Gericht
II.

Kohl

in

Ruhe

ist liesser als

ein gemsteter
5.

Unruhe. W.

1454, 17.

hnlich Tolu. A. pokoj.

40
48. BaQ^
TOXI -/Mko,

R- Altenkirch,

va

yeivi y,aXlzeQog'

ccQ^

tov

'/.ayiov,

vh
il

ytlvT] xeiqteQog.

Wen.

33.
;iia

Bulg.: Ein

3jro,

n6-3Jio (une
il

A^e).
e'

Col. 105.

Ital.:

Batti

buono,
le

e'

megliora; batti
il

cattivo
le

peggiora. G. 59.
il s'

Frz.: Bats
II.

me8chant,

empirera, bats

bon,

amendera. L. R.

245.

D.: Schlage den Guten, so wird er besser; schlage den Bsen, so

wird er rger. W. IV. 214, 31 (auch Serb. nach Pol.


49.
JlTteazi]

III. 43).

oqvig

t]

to

f.ieycc

Tr/.Tovaa

ibv.

Katz. 278.

Athos. 71,

Ngr.

^E^d^

s-/.slv^

r]

'/.Tva,

^7iov yevvovas to

(.iey?J'

avy.

Wen.
Bei

311.
V

Bulg.:

Hima

Toroaii, a'&to

iiocime toji^mh-t^

fl5D;a,

Col. 2026.

Bhmen und Russen findet sich noch eine andere Fassung, die auch das Griechische aufweist. Jedoch kann sie ebensogut von den Deutschen entlehnt sein, zumal die Sdslaven das Sprichwort in dieser Gestalt nicht kennen. Ngr. "Eipcprig" t] oQ^-a, Ttov eysvvovae
:

Boehm. Umrela ta slepicka, co nesla zlata vajicka. C. 49, 356. Ebenso Poln. A. Jaje. 19 Anm. Russ.: yitfepjia Ta KypHi];a, ^itg necjia sojctli HHij;a. D. 313. D.: Die Henne
TO xQfJfJo avy. Pol.
II.

604.

lebt nicht mehr, die goldne Eier legt.

W.

II.

510, 34.

50. Oeidiolov iov y.QOTalLOTcu (pyovTai. Plan. 64.


Bulg.:
CK/LnepiiHKOBO-To oraTCTBO
a^'I^tb

iiexaHKOBu,H.

Col.

2643.
51. OevysL aar didolog
cctto

to

^vf.iiaf.ia.

Warn.

57.

Bulg.: Eira, KaTo ^HBOJ'B OT-B TeMfliix. Col. 169.

come

il

diavolo dall' acqua Santa. G. 366.

D.

Vom

Fugge Weihrauch tut


Ital.:

dem Teufel
2671.

der

Kopf wehe. W.

II.

35, 4.

Auch

die gegenteilige

Ansicht: Bulg.: Cxcl

TeM;iiii> ;i;flBO.'iaHe

Moatemt ^a npona^iHiub. Col.


Poln.: Djabel kadzedta s?

Bhm.: Gert se kadidla neboji.


:

niebi. Klr.

^lopxT. .la^any ne ohtca. C. 22, 344.

Bei

Bhmen und

Russen auch die griechische Auffassung in anderer Form. Bhm. Kadidlo na certy, a zelr na zlodeje. Russ.: JlaAOH'L na ^lepTeil, a
TiopLMa na Taxeil. C. 149, 389.
52. ylv%og -KEiQuevog, aTtieaav,
'dcp^, tcc

TtQaTa. Katz. 1441.


tcc

Ngr.

Tbv

Xv'a.ov

tov

i~/.ovQtvciv, xt

avTog tXsye Ttv

tzq-

ata. Wen. 389.


ntixajix.

Nach
ist:

Pol. ist zu lesen: Ttoi^v tcc

nqaTa.
obii;iit

Beweisend dafr
Col. 352.

Bulg.: B'l.ikt>-ti cTptiJKfln, toh 3a

Die Beziehungen zwischen Slaven und Griechen

in ihren Sprichwrtern.

41

53. '2 rovg yvcpxovg


TiEvoi.

yicc 7tQo'C.vf.ii.

Wen.

186. [Zvf.ir]v Iv x^l-

Katz. 997.]

Cf. Pol. IV. 276.

Bulg.: TptCH

I^nraimHi. klichjio m-i^ko.

mo

iii,e

U.HraHHHx

Kfcicejio MJiiKO. Col.

2919 und 3250.

54. "Ojtov

7rlr]yt]

7]

(.ivlya.

Wen.

692.

Bulg.: Fa^-to pana h toh Myxa. Col. 419.

55. Tt]v lsTtov 7tQGTa^av,


Bulg.:
ol. 2523. PeK;ie na jiecHi];&-TA,

y.^exeivr] rrjv ovqcc Trjg.

Wen.

171.

a jiecHii,a-Ta na onaiuK&-T& ch.


coe. L. R.
I.

Frz.:

Le chat commande a sa

101.

XV.

56. TLatl

(.11]

yiXaLovTL /.laarbv ou itooi. Katz. 1904.

yiv hv

yclaij]

rb Ttaidl, v^l der TQOjysi. Warn. 95.

Tb
.

Ttaidl
:

av de y,Xdipei, vtl dlv tov lvovv.


sanjia^ie,
iie

Wen. 411.
6o3ae.

Bulg.

^iTB-TO opAe ne

MaKa My hg ^aa a^

MaKa My ro ne no^aa. Ebd. 718. In den brigen slavischen Sprachen findet sich noch eine ganze Anzahl hnlicher Sprichwrter, von denen sich aber nicht mit Sicherheit bestimmen lt, ob sie von den Griechen oder aus dem Westen entlehnt worden sind. Serb. ^ok AHJeTe ne aanjaye, MaxH ra ee hb cjeha. V. 63. Ru88. ^hth hb njia^iBT'B, a MaTt hb pasyiviiBTi,. Klr.
Col. 763. T^op A^Te-To
sanjiaue,
:

Maxn hb qyB. Poln. Dzieci? nie placze, matka nie wie, czego potrzebuje. Bhm.: Dite neplce, mat' nerozumi. C. 9, 127. D. Wenn das Kind nicht schreit, wird es nicht gestillt. Wenn das Kind nicht weint, glaubt die Mutter es brauche nichts. Wenn das Kind weint, reicht ihm die Mutter die Brust. W. II. 1312,
^HTHiia
IIB njca^B,
: :

917, 918, 923. 57. ^dvb ayivXoi


'g

evav kcoqvto de (lovoi'Qovv. Pol. IV. 597.


iia

Bulg.

^Bi KyqKH

gauo KoptiTO hb a^tx. Col. 647.


entlehnt:

Bhm.

und Kr. sind aus dem Westen


hryzou, brzo se sperou.
:

jednu glodata, dva kost to se Kr. Ce psa eno skoljeta. C. 246, 295. D.: Zween hund an einem bein vertragen sich selten wol. W. IL 877, 1356. Zwei Hund an Einem Bein kommen selten vberein. Ebd. 878, 1361. Frz.: Deux chiens a un os ne s'accordent. Altsp. Spr. 310. Andere europische Parallelen W. II. 871, 1216. L. K. I. 106. XVI. xioqvco ist eins der seltenen griech. Lehnwrter aus dem Slavischen.
psi kost

Kde dva

58. y^Q-Kzov 7CaQO'6arjg,

zcc ixvrj

(.tri

C^^^*- Zenob.

IL 36. Diog.

IL 70.

Tbv

KVY.OV khto(ie, /.cu zulg jtarrjaialg yvQEVO(.iE.

Wer. 22.

42
Bulg.
:

R- Altenkirch,

BHAHMt, Torach chjax^ TtpciiML. Col. 349. den Wolf sieht, braucht man seiue Spur nicht zu suchen. W. V. '371, 452. Ebenso Holl. Ebd. Das polnische Sprichwort (anderer Sinn) ist aus dem Deutschen entlehnt. Wilka szuka, D. Er will den a slad jego ujrzawszy smyka. W. V. 397, 619.
Bt.jik'l-tx

D.

Wenu mau

Wolf suchen und luft schon davon, wenn er die Spur


59. TL ^il' ^ alercov
Bulg.:
'g to TKxtccQL.

sieht.

Ebd.

Wen.

215.

IMp me

-^ecHi^a

na naaapx? Col. 3248.

Ein hnliches

Sprichwort lautet im Deutschen: Der Fuchs hat nichts als seinen Pelz. W. 1.1242,55. Pas Fleisch ist nmlich ungeniebar.] Trk,:

Fuchs auf den Markt bringen? Ebd. Tfjg ML%alovg. Wen. 53 heit soviel wie er ist ein Dummkopf. Auch in der Form ^X^toar rov Miyl)]<^ geein

Was kann

60. Xqlogt&

bruchlich.

Bulg.

^.i'BKeH'i e

na MnxajEii.

Erlutert durch ne AOCTura

My

CHa

^-BCKa. Col. 682.

61. 31rjTe rb diaoXo va^dfjg,

i-irjTe

ro avavQ aov va

y.df.n]g.

Wen.

211.
^

MrjTE TO duioko va
3Ir]T

djjg /.u

y.eQara if-iJiqug gov,


'/Mf-irig

oav

b xQi^OTiavbg

va

xb otavQ oov.

^ovroog.

(Ebd.)

Bulg.
1999.

HiiTo HBCix-Ti, Aa

BH;i,Hmi>, iihto

a^ ca KpLCTHuib. Col.
leyei,

62. ^Eyc Tov Xsyto, (.louvovxog


Ttoa Tiatdut ex^ig.
Bulg.
:

eifiai,

xai lytElvog

f.iov

Wen.
mh

36.
^le

A3X My

KasBaMb,

clmb aA&MHH'L (Eunuche) oder epre1, 2.

hhh

(Hagestolz), a toh

ntixa, kojko A^iiia HMauib. Col.

3.

Serbisch.
rld-rjai

63. '0 excDv TtoXv TCSTteQL


\lnl xCiv ev7tQ0}g
y.al

xav "kayavoig. Apost. XII.

36.

fpd-vwg LOVvnov.]

Publ. Syr. Sent. 646:

Pipere qui abundat, oleribus miscet piper.


proverbii haec
sit

sententia:

qui re

[Non dubito quin huius quapiam abundat nullum in

eins usu delectum adhibet.]

Apost. XII. 36

Anm.
'g
rcc

Ngr.

"OnoLog
I>e

h/t jtoXv itmiqi^

d^ei xal

Mxcxva.
Chi
vil

Wen.
ha

496.
:

Serb.

je nanpa Aocxa

ii

KonpuBe ce nanpe. V. 74.


D.
:

Ital.

del pepe,

ne mette anche sul cavolo. G. 248.

Wer

Die Beziehungen zwischen Slaven und Griechen in ihren Sprichwrtern.

43

pfefifers hat,

der pfeffert auch sein mu. Engl.


season his meat as he pleaseth.
pepert sinen pap.

Who
Holl.:

hath spiee

euough,

may

De

pepers

goeden

tijt heeft,

W.

III.

1254, 17.

Die oben an-

gefhrten Erklrungen sind unrichtig.

Der

Pfeffer bildet einen

Hauptbestandteil des Kohlgerichtes und macht dasselbe erst genie-

Der Kohl ist noch nicht fertig, wenn der Pfeffer fehlt. und russisch: Wenn schon der Kohl zubereitet ist, so fehlt es doch allzeit noch am Pfeffer. Altmann VI. W. ebd. 438. Der Sinn ist also Wer einen Gegenstand im berflusse besitzt, versumt nicht den notwendigsten Gebrauch davon zu machen. Das serbische Sprichwort stammt direkt aus griechischer Quelle, das polnische aus einer Anthologie klassischer Autoren: Kto pieprzu wiele ma, i w jarzyny sypie. [Florileg. von 1746.] A. pieprz. 2. 64. Tov diaxovidQrj, ccv ^xfjQ va rov dcbarjg, dg ror, ei de, fii]
bar.

Vgl.

W. IL

1454, 11

Tov ELxvrjQ GTQdraig. Pol. IV. 405.


Serb.: IIoAaj th I],HraHHHy Topy, a hg Kasyj

wy

nyra. V. 251.

D.

Dem Bettler braucht man den Weg nicht zu zeigen. W. 1. 357, 38.
65. ^'O/totog
"TTOiog ^
f-ie
i-ih

yelaor]

/.ita

cpoq, va-9-ef.ia zb /.ECfXi rov,

yelaaj] ovo Kai TQelg, avdS^f.ia to ^tK nov. Pol.

III.

506. Serb.
:

IIpeBapH mb y Asa nyxa, yHO ra Eor a npesapn xpahn nyx,


!

yHo MB Eor! V. 260. D.: Wer mich einmal betrgt, dem verzeih' es Gott, betrgt er mich wieder, so verzeih' mirs Gott. W. 1. 346, 53. Eine andere deutsche Parallele stimmt genau mit einer zweiten
griechischen berein: "O/towg
y.at
f^h

yeldsi

(.na cpoqd,

dvdd^ef.id rove,
:

^ebg avyxcoQ^g ^tove. Pol. III. 505. D. Wer mich einmal betrgt, den hole der Henker, wer mich zweimal beChi t' ha intrgt, den segne der Himmel. Nach Pol. auch Ital. ingaunato due, sia chi t' ha ma sia maledetto; gannato una volta,
drtoLog ovo tpoQalg,
:

benedetto.

66.

Beva xtqia yid xa

(pElLa.

Wen.

6.

Serb.:

Ty^M

pyKaiyia smhjb xBaxaTH. V. 322.

67.

Ta
:

y.aXa avvayfxiva

sivac v.al tov dialov xa

(.iiod.

Pol. IV. 398.

Serb.

II

npaBe iwyKe no.30BHHy

l;aBO

hoch

(a

KaMO

jih

mxo je

HcnpaBAOM CTeiBHo). V. 104. Cf. auch Pol. IV. 368.


68.

'H yqalu

liicet oQu/iia, ^rjysl xo


Cf. Pol. IV. 135;

Pol. IV. S. 10. Nr. 7.

wg auiuptQsi. Byzant. Krumb. 126, 105.

44

R- Altenkirch,

'H yQcda
Ngr.
rrjg.
:

eldsv oveiqov^ zai ov% ekeysv


Pol. IV. 136.
fj

wg tu

eidev,

XXa wg
ovelq6

ri;v lavv)]QyTo.

"Ort ty^
897.
:

yQijct 'g

Andere Lesarten s. ebd. to vov r^g, x XsTte /.al


^

"g t

Wen.
Serb.

He

Ka3yje 6a6a

mxa

joj ce ciihjio, nero KaKO joj je miijo.


caii ciiHJia, seli

V. 200.

He

Kaate 6a6a KaKO je


!)

KaKO je no ity oab.

V. 200. (Vers.

69. ^Eqioxibvtag

7t ag ^g tyjv 716X1.

"OTtoiog QCTj ^Qlay.ei t)]v Ttdli.


Serb.: HnTajyliH

Wen. 250. Wen. 594.


Bei den
D.
:

IljapHrpa (movKb ce oTHhn). V.248.


ist

westeuropischen Vlkern
hat,

Rom Mittelpunkt.

Wer eine Zunge

kommt nach Rom. W. V. 639, 198. Ins Bhm, bergegangen: Kdo jazyk ma, do Rima se dopta. C. 74, 194. Ebenso Krain.: Kdor jezik ima, v Rim zna. . 495, Anm. 7. Poln.: Kto ma j?zyk, ten do Rzymu zajdzie. A. Rzym. 9. Ital. Chi lingua ha, a Roma va. Pazzagl. 183, 3. Span.: Quien lengua tiene, a Roma va. W. ebd. hnlich D.: Mit fragen kompt man gehn Rom. W.1. 1096, 63. Frz. En demandant on va a Rome. L. R. I. 198. Ital.: Dimandando si va a Roma. W. ebd. Vgl. Einleitung S. 0.
:

70.

Tb yqo dev rov qcotovv


ni. 615.
iie

7tov rhv

7tovel.,

llcc tcov dev

xbv

7tovel. Pol.

Serb.: Cxapa ^oeKa


flojiH?

nnxajy: iuto xe ojih? ho: uixo xe

iie

V. 294.

hnlich Poln.: Starego nie trzeba pytac: jako

si?

masz?

ale co ei? boli. A. stary 37.

71.

Jev
147.

ude{\)

t/.'/.lr]GU(,

fudE{\) cpovqvo vmI TtQOVOv.vvLpe.

Polin.
Serb.:

Gebruchlicher in der Form: "0/toiog hv eida 7ialtl


(r'

{ycdaTQo)j ele cpovQvo // Id^af-idyTi]

Idfia^e).

Ko

iiHJe

BH^eo i^pKce,
-Kji&iha,.

11

neliH ce KJiaita. V. 150.

Wen. Ko

440, 439.
ojixapa ne
i

BHAH, H nehH ce

V. 151.

Poln.:

Kto nie widziai koscioia,


"^

piecu sIq klania. A. kosciol. 25.


pUi^!
iC/i jJJLc

Ahnlich Arab.: !Xk^\ Ojj

^^

(..^.jCj

Qui aedificandi artem non novit, ob columadficitur. Freit. III, S.

barum fornicem admiratione


72.

330; 1987.
161.

AaA
:

xQtyeLg, ofiug e^oj xov qu^iov.


blh

Wen.

Serb.

Epso hab,
f^iev

H3BaH nyxa. V. 29.


Katz.

73. Kda/iog
1304.

eyiovl^exo, yqavg de e^rjQoyixeviKexo.

Die Beziehungen zwischen Slaven und Griechen in ihren Sprichwrtern.

45

Ngr.

'0

'/.Gfiog

eTtovttCeTo,

fj

yvvalv.a

(x'

eoToXi^eto.

Wen.

193.
-/.i

Ngr.: '^H yQi ^eQoxTSvi^eraL,


IV. 145.

yi^og ^sQOTtovti^ETaL. Pol.

Serb.

TpaA

ce nirnjeHH, a 6a6a ce ^einisa. V. 45.


rrj

74. ollcv
Pol. IV. 61.

yvLo^iq axove,

v.i

an

tt] 'diKrj

aov

fA.rj

yalvj^g.

Serb.: Ca^HJy cjrymaj, a cBOJy cMaxpaj (cBH^aj). V. 279.

75. Ti yXv'/.b "v^ rb yla\


f.i7tag f.wv,

IIov t6
y

eieg]

Tb

eid^ 6 iircq-

Ttov r XQioy^ svag Xlog Tr]V Tiiqa (.iBQih tb 7tor{.u.


Cf.

Pol. III. 171.

Wen.

T. 277; F. 88.
KHceJio MJiHJeKO.

Serb.

Jlnjena je Bpyha noraia


oxai]; l|e

A
7.
Ital.:

OKJie

th

3Haui? Bn^eo je Moj


76.

jeAe nonoB ^k. V. 169.


aojvst.

Taqov

cpotvr] ^g

xbv ovqavb de

Wen.

Serb.:

Marapehn

rjrac

na ueo ne H^e. V. 173.

Raglio

d' asino non arrivo mal in cielo. G. 295.

D.: Ein Esel

kann lange
Pol. IV. 561.

schreien, ebe es der

77.

Himmel hrt. W. I. 861, 181. 2av GKldog ovlevs xat aav acpevtrig rQwye.

Serb.: HspHJ Kao cBHita a HsjeA Kao roeno^ap. V. 100. 78. '0 OY.vXog sxel rcov yXvfpei yavyi^ei. Pol. III. 686.

Serb.

^e nac

jo^ie

xy h

.laje.

V. 76.

D.

Wo

der

Hund

bellt,

da mag er auch

fressen.

W.

11.

876, 1323.

Poln.: Gdzie psa kar-

mi^, tarn (on) i szczeka. A. pies 50 [erst 1856 belegt]. 79. '0 (pevycuv fx'OXov ahpLza qie'Oyei. Apost. XIII. 78. Arsen.

LH.

8.

'07COiog Ttet ^ g rb f.ivXo aXsvqveraL.

Wen.

565.

Serb.:

Ko n^e y mmih

xaj ce h oMy^H. V. 139.


III.

D.

Wer

in die

Mhle
mulino,

geht, der
s'

wird bestaubt. W.

755, 92.
:

Ital.:

Chi va al
y6i.iHXbCH.

infarina. G. 64.

hnlich Kuss.

MyKy npacxb

Sim.

Poln.: Nie chodz do mtyna, jesli nie chcesz si? um^iczyc. A.


10.

mlyn.

Anm. Aus
{-idt

einer

lat.

Quelle 1697.
y.(xve.

80. 6
Serb.:

Ttdxvi]

dvb aria ev

Pol. IV. 613.

^be axa na jeAHHM jacjiHMa ne Mory


4.

6hxh. V. 56.

Serbisch und Bulgarisch.


d^iXec b V0LV.0Y.vqrig,
y.t

81. JioE z yof.iaQi Stvov d-ekei u yofxaQiccQrjg. Pol. IV. 332.


^ff' rb
xog.

ydduQO dftov

Bg xbv

(f&Ji

Xv-

Wen.

108.

46
Serb.

K. Altenkirch,

BeatH Koita

ije

(th)

rocnoAap sanoBHJeAa. V. 33.


D.: Binde den Esel dahin,

Bulg.:

BbpjKH Marape-TO, r^'i-TO HCKa cTonaiiHin)-T7. My, h iiiMaa rptTKi*


Bi.iKt
.111

u;c 10 {\Ae.

ol. 380.

wo

der

Herr will und la ihn hernach den Wolf fressen. W. I. 855, 24. Ein Esel wird angebunden wo es der Herr haben will. W. I. 862, 209. Ital.: Lega 1' asino dove vuole il padrone; e se ei rompe il coUo, suo danno. G. 331. Bisogna legar 1' asino dove vuol il padrone.

W.

I.

862, 209.

Marap

ist

ein griech.

Lehnwort, wohl als


18.

Umstellung von
82. Agr.
:

^yoi.idq-L<

zu verstehen.

Fvi-ipog log
ccTto rrjv

dno

{.irjTQg.

Wen.

rvfivbg aav
Serb.:

zoikia

Tfjg

i^idwag rov. Pol. IV. 177.


Bulg.: Tojit, KaTo oxt

Fe Kao
ist.

da MaJKe po^en. V. 43. D.:

MaiiKA po^ein.. Col. 473.

Er

ist

so nackt
:

gekommen
van
zijn

W.

III.

855, 15.

Holl.

Hij

wie er vom Mutterleib is zoo naackt als hij


Pol.):

comme

il

moeders ligchaam gekomen is. Ebd. Frz. (nach est sorti du ventre de sa mere. Littre nu. 1

Nu

83. FQuvg oXbv -/.ati&ETO efifjvai xoQ(p eltu ovo aXovoa


k^eXd-elv ovY. rjvvaxo. Katz. 546,

Ngr.: FQia
yict

(.t

"iv

aonqo

f.i7rfJK^g

ro xoQo, ETiEixa sdome dvb


a nocjinje ABHJe Aa
iia

va

yfj,
:

-/.ai

ev

rjfXTtQeiE.

Pol. IV. 129.


ce

Serb.

^aja 6a6a napy ^a


Jm

yxBaxH y
nap/i>,

kojio,

06 nycTH. V. 51.

Bulg.: a.ia 6a6a


ajia Mi

Aa ca xBane

xopo-xo;

AaBa AB^j Aa

nyoTHAXb,

hb nyui,aTb. Col. 627.


ro
y-ccl

84. 'O Ti]v yevEiada

e^fjov (piqsL vial

-/.xiviov.

Katz.II. 47,

3.

Ngr.
Pol.

"TtoLog exsi ta yiveia, exei

ra

ytevict.

Wen.

498.

m.

524.
x^t' ^cf

^Ojtov
Serb.;

yeveia ^loKEi ta xT^^via. Pol. HI. 525.

Ko

iraa

To HMa

paA'i,

Toil cn

paAy oii Le iiahnn ^lemaii^. V. 139. Bulg.: Koildpi.cnaufc]. HMa h rpeen'L. Col. 1247. [.
.

Ebd. 1211. Arab.: .L

.;.

<

'

^j S>3 J

i'

Soc. 130.

Fr jeden
III.

Backenbart gibts einen


^eXio.

Kamm.

(Ebenso Trk. nach Pol.


Eio/.a,

525.)
fpccyto

85. JcpQlCEig, ^^acpQl^Eig, xo 7taQ& (xov

va oe

Wen.
:

T. 400

Anm.
iie

Serb.
cai 3a

Hjih ce canyiiiuo hj'

canynH.io, BaA.a
ob,

mh tb jccth, KaA
JBuihy tb,
niiiHuit,
iib

TB noBUB Aao. V. 102.

KjannJo
/I^a

ne

KJianHJro,

njiaTHO caM xc.


m/Ti T,Ti

HGHMt

V. 134.
napH'iKLi

Bulg.:

ca n'timmt, h Aa ca
Col. 560.

ci.Mi. Aa.i'L.

HiiiH

ca,

HB niiiH

Die Beziehungen zwischen Slaven und Griechen in ihren Sprichwrtern.

47

CH,

Ebd. 2452.

Cf.

Anm.

Die Serben haben das griech.

auTCowiCtiX entlehnt; das Bulg. napiriKH Nachbildung von /raQcca dem.

von Ttaqg
to
^diy.

(*persi3ch).

86.

Mh

oov cpye rc^


ytal

/.al

Tcqa.^iaxEia

f-irjv

'/.f.irjg.

Pol. IV. 429.

Mh To ^dL'/.6 aov cpye ttis,


Serb.:

cchoieQiai
a.;iH

f.i7]

y.dvrjg.

Wen.

119.

Ca cbojhm h
:

nnj h je^H,

iiHiuTa ne

MHJemaj (ne Tpryj).

V. 275.

Bulg.

Ct.

cboh h ninHHiut, a aJAint-BepHuiL ne npasH.

Ct
D.:

^ipyrapb ni h

hiiil,

SHMaite aaBaite iiiMa. Col. 2763; 2735. [sHMaite-

AaBaibe

= wrtliche
soll

bersetzung des

gr.-ttirk.

alioisqioL.]

Mit Verwandten
messen.

man

trinken und essen, aber nicht zhlen und

W.

IV. 1619, 2.

87. "TtOLog ex^L oQS^i vh axotojar] ro ga'Xo rof, tov XiyBt


Xvooao(.ivov.
Serb.:

Wen.

494. B'
eciio je.
e.

Koje ncexo xohe ^a ynjy, noBHTy:

V. 142.

Bulg.: Koe-To Kyie HCKaxB Aa otcaxt, KasBaxt: icuo

Col. 1188.

Dieselbe Lesart im Westen; dennoch

ist

direkte Entlehnung antoll.

zunehmen.

D.:

Wer
Frz.

einen
:

Hund

ersufen will, sagt er sei


tuer, la raige
li

W.
zar

IL 873, 1249.

Qui bon chien veut


Cf.

met

seure. L.R.
il

L109. XIIL

IL 482; 541.

Ital: Chi vuol

ammazCf.

suo cane, basta che dica ch' e arrabbiato.

Span.

Quien su

perro quiere matar, rabbia le ha de levantr.


Teil
II,

W. IL

874, 1275.

No. 74.
(Fortsetzung
folgt.)

KoroUarien

zum
dem

Bogarodzica-Lied.

Ich bilde mir nicht ein zu

viel

besprochenen polnischen Liede

meinerseits viel neues beibringen zu knnen.

Da
ihre

ich jedoch auf

dem

Standpunkte stehe, da selbst die letzten mit einem Aufsehen erregenden

Lrm vorgebrachten Erklrungsversuche und


immer

Widerlegung noch

die Mglichkeit oflfen lassen, an das bisher Vorgebrachte weiter

anzuknpfen, so mclito ich von dieser Mglichkeit einen bescheidenen

Gebrauch machen und hier einige Bemerkungen im Anschlu au die letzten

48

V. Jagic,

uerungen des verehrten Kollegen


135) folgen lassen.
trag ber dieses
teilen

Prof.

Brckner (Archiv

XXIX

121

Sie geben
in

zum

Teil das wieder,

was

ich in

einem Vor-

Thema

unsrer jindogermanischen Gesellschaft* mitzu-

Gelegenheit hatte, wobei auch einige Bemerkungen seitens der


Ich beginne gleich mit

Kollegen neue Gedanken anregten.

dem

ersten

Worte.
zu

Prof. Brckner meint, ,Bogurodzica' sei das richtige femininum

d-eot('r/.()g..

Auch Kaiina sah das

ein.

Da

das Wort ursprnglich

weder ,bogrodzica* noch


keinem Zweifel.

,bog//rodzica', sondern einzig

und

allein ,bogo-

rodzica' lautete, das erscheint auch mir als

ausgemacht irnd unterliegt

Ebenso halte ich es

fr sicher,

da ursprnglich nicht
Brckner

jbogiem slawiena', sondern nur ,blogoslawiena* (daraus ,bogoslawiena')

den

in

den Zusammenhang passenden Ausdruck bildete.

Prof.

meint, der Verfasser des Liedes habe absichtlich je zwei

Worte gewhlt

(Archiv

a. a.

0. 121), ohne eigentlich den Grund dieser Absicht deutlich

genug auszusprechen.

Wenn

er unter

dem

Verfasser, wie es nahe liegt,

jenen spteren Bearbeiter versteht, der die einfachen Worte Bogorodzica


dziewica biogoslawiena Maria als Elemente der ersten Strophe des Liedes

zugrunde legte, so habe ich nichts dagegen einzuwenden.

Nur daran
nach d-eo-

mchte
t6-/.()q

ich festhalten,

da

bei diesem Anlasse der ursprnglich

gebildete

und

seit uralten Zeiten

im Gebrauche gewesene slavische


,deipara' oder ,dei

Ausdruck ,bogorodzica' dem lateinischen Vorbilde


genitrix' sich

anschmiegte und so

statt

des nicht

dem

Geiste der lateini-

schen Ausdrucksweise entsprechenden Graecoslavismus ,bogorodzica' die


latinisierende
lie.

Neubildung ,bogrodzica' oder ,bogMrodzica' aufkommen


d. h. die

Die sprachliche Seite des neuen Wortes,

Abhngigkeit des

Genitivs ,boga' oder des Dativs ,bogu' von ,rodzica', das als selbstndiges

Substantiv aufgefat wurde


,Mutter'
ist es,

(als

femininum

,rodzica'

fr ,Gebrerin',

glaub ich, sonst nicht belegt)

ist

zwar keineswegs musterals

gltig, sed tolerari potest.

Die Ansicht Kaiinas,

ob ,bogwrodzica' auf
ist

lautlichem
lich

Wege etwa

aus ,bogrodzica' hervorgegangen wre,

natr-

abzuweisen.

Das neue ,boga

rodzica' oder ,bogu rodzica' hat

dann

auch die Umgestaltung des anderen Kompositums ,blogoslowiena*, daraus


,bogoslowiena' (die beiden

Formen wechseln namentlich

in

Modlitwy

Wa-

clawa sehr hufig ab)

Anwendung des Instrumentals hat R. Pilat viele Beispiele beigebracht. Das war nun das Ilesultat der spteren Umgestaltung, vielleicht gerade bei
in

,bogiem slawiena' hervorgerufen.

Fr

die

der Bildung des Gebetes zu einer Gesangsstropho.

Um

aber nicht mi-

verstanden zu werden,

mu

ich gleich ausdrcklich bemerken,

da ich

Korollarien

zum Bogarodzica-Lied.

49

die

Ausdrcke

,bogoi'odzica'

und ,blogosiawiena'

nicht etwa im Sinne

Dr. Scurats auffasse, vielmehr glaube, da in einer alten Zeit bei den

katholischen Cechen und Polen das Kompositum bogorodzica ebenso

bekannt war, wie bei den katholischen Kroaten.

Das war das

alte

Erbe

aus der Zeit der slavischen Sprache in der Kirche, die von den Aposteln
Kyrill

und Method und ihren Schlern bei den mhrisch-pannonischen


Gebauer
seinem altbhmi-

Slaven in Umlauf gesetzt wurde und von da weiter auch zu den Polen
einige kirchliche Ausdriicke brachte.
zitiert in

schen Wrterbuche fr ,bohorodice' allerdings nur zwei Beispiele (schwerlich sind sie die einzigen).
v.

Aus

der Passio

S.

Georgii (.C.M. 1887 S. 92,.

375): ktoz newyerzye

Swatu trogicy a

w dyewku

bohorodycy] und.

aus
S.
1

dem Anhang zum Podebrader


17
col. a), in

Psalter (ed. A. Patera, v Praze


fe'

1899

der Litanei die mit ,Hofpodyne fmyluy

beginnt, folgt

gleich nach Gott Vater,

Sohn und

h.

Geist, die

Anrufung der Mutter


nament-

Gottes: ,swata Maria, Byvata, bohorodi/cze^.


lich bezeichnend, weil in der Litanei diese

Die

letztere Stelle ist

Benennung gewi sehr populr

kam auf diese Weise am leichtesten auch zu den Polen. In den Modi. Wach hat man fol. 14'' swianta bofforodzicza, IS'^ swiantey bogowar.
Sie

rodzice und 4*: o Maria bogarodzice.


leicht der Beweis, .da die ersten

Aus

diesen Tatsachen ergibt sich

Anstze zur Anrufung der Mutter Gottes

ungefhr in der W'eise, aus welcher die erste Strophe des Liedes hervorging, in sehr alte Zeit zurckreichen, lter selbst, als es Professor

Brckner

geneigt

war anzunehmen

(das

XIIL

Jahrb.).

Ich knnte mich darum auch

nicht einverstanden erklren damit,

da

die erste Strophe,

von der man

doch

als

dem Grundstocke

des ganzen Liedes auszugehen hat, irgendwie

der nchstfolgenden untergeordnet werden sollte, als wrde es sich hier

um

etwas anderes handeln als eben


Prof. Brckner recht,

um

die

Anrufung der Mutter

Gottes.

Gewi hat

wenn

er fr den

Ursprung des Liedes


sei ein

jede Bezugnahme auf Krieg ablehnt, allein wenn er sagt: das

frommes Kirchenlied, Gebet an den Heiland und nichts weiter (Archiv


a. a.

0.

12;^),

so

kann

ich diesen

Worten nicht beistimmen,

insofern sie

die so deutliche

Anrufung der Mutter Gottes


Der

um

die Frbitte bei ihrem

Sohn

in

den Hintergrund schieben.

erste

Impuls zum Bogarodzica-

Lied ging ganz bestimmt von der Anflehung eben der Mutter Gottes aus.
Sie wird von den glubigen Christen

um

die Vermittlung bei ihrem

Sohne

gebeten, da dieser ihnen gndig sein mge.

Whrend jene altbhmische

Litanei die Mutter Gottes, gleich nach der heil. Dreifaltigkeit als svat

Maria, svat bohorodice anruft, beginnt hier dieAuliehuugunmittell)ar mit


Archiv fr slavische Philologie. XXX.

50

^^-

J^oic,

bogorodzica dzicwica nn blogoslawiena Maria.

Auch

die katholischen

Kroaten gebrauchen ziemlich hufig den

Ausdruck

,bogorodica'. Selbst der

kajkavische Lexikograph Belosteuec, ein Priester des Paulanerordens, gibt


unter deipara als bersetzung bogorodica und

um dem
,

lateinischen dei

genitrix gerecht zu werden, schrieb er sogar getrennt ,Bogo Kodicza' (im

kroatisch-lateinischen Teil).

Della Bella zitiert unter Madonna' nicht nur

jgofpa, blxena glpa' sondern gleich

daneben auch ,bogordiza'.

Das

akademische Wrterbuch fhrt eine Reihe von Beispielen aus katholischen


Schriftstellern Kagusas, Dalmatiens, Bosniens, Slavoniens an, die

den Aus-

djuck

bogorodica' kannten und gebrauchten.


in
i

Ich will nur hinzufgen,


S.

da auch B.Kasic
da
fe

seinem Ritual diesen Ausdruck gebraucht, z.B.


darxatti prilikkae Ifukarl'tovae
i

77

imayu

imatti

Bogorodicae Divi-

9ae, oder S. 91 (in der Litanei), Sfeta Bogorodi^e, S. 114:

p pomoglienyu

Blaxaenae vazda Divi^gae Mariae Bogorodicae usw.


sehr reichen Scivot gospodina Jefusa
.

In

dem

sprachlich

Savaerscen Scivotom Blafcene

Dievize Marie

(Venedig 1764 erschienen) steht als Kolumnentitel des

letzten Teiles des

Werkes (von
ist

S.

173

bis 195)

immer: Scivot Marie

Bogorodize, whrend der Verfasser sonst im Text den Ausdruck nicht

anwendet. Nach Vondrk


lterer

im Altkirckenslavischen ^lina fr jtaQO-ivoq


(Altslov.

Ausdruck
ist

als

Ainima

Stud. 48, Exarch bulh.


als device,

5).

Im

Altbhmischen
dziewica.

gleichfalls

deva seltener
hielt sich

im Polnischen nur

Im Serbokroatischen

der ltere Ausdruck djeva fr

Mutter Gottes (neben djevica) ziemlich lange. Der dritte Ausdruck ,bogiem
siawiena' wurde bereits erklrt als etwas sekundres.

Ursprnglich war

wohl nicht von

vii'go

a deo celebrata die Rede, sondern von virgo

benedicta, griech. vkoyr]i.isvr], oder eventuell /.ExaQLTiof.iivri (genaue

bersetzung: 6jiaroAaTMiai.t). Die Formen wie ,slawif'na'

statt ,slaAviona'
ist

begegnen im Altpoluischen so

hufig,

da

es

kaum

ntig

von Bohe-

mismus zu sprechen.

Im
zuhalten,

dritten Verse ist

nach den ltesten Handschriften die

allein befest-

glaubigte Lesart: >u twego syna gospodzina.

Daran

ist

wohl auch

mag auch dadurch

der Versrhythmus einigermaen gestrt sein.

Zu diesen Worten,

die die Frbitte einleiten, folgt die Fortsetzung erst

im zweitnchsten Verse, weil die dazwischen geschobenen W^orte matko


zwolena Maria eine abermalige Anflehung enthalten, wobei man leicht
den Binnenreim zwischen bogiem siawiena und matko zwolena herausfhlt.

Die Phrase matko zwolena (mater

electa) bildet Antithese

zu

,syna': bei

deinem

So/.nc

dem Herrn du von ihm

erAvhlte Mutter-.

Fr

Korollarien

zum Bogorodzica-Lied.

51

das Partizip ,zwolena' hat R. Pilat hinreichende Belege angefhrt,


vgl,

auchBibl.pisarz.polsk. Nr. 54,8.49(47) swolonadziwka.


eine schwierige Stelle. Verknpft
die

man Nun aber


siszczi

kommt

man

nmlich, wie es nicht anders

sein kann,

Worte u twego syna gospodzina mit dem Vers


(d. h.

nam, spusci nam


Herrn

,zyszczy nam, spusci nam'),

so fehlt uns das

eigentliche Objekt zu den beiden Imperativen: bei

erlange uns,

deinem Sohne dem

was?

Man

erwartet etwa: Verzeihung der

Snden, Gnade des Herrn,

ewiges Leben, oder dgl.

Das

fehlt aber.

R. Pilat suchte sich durch eine Lesart zu helfen, der

man kaum groen


in

Wert beilegen

darf.

Statt

spusci

nam'

findet

man nmlich
dem

minder

guter Beglaubigung die Lesart spust winam.

Diese Lesart sieht jedoch


die W^orte zyszczy

wie ein Notbehelf aus, erdacht von jemandem,

nam, spusci nam Schwierigkeiten

bereiteten, weil

ihm das Objekt

fehlte

und

so

wurde aus

spusci nam' das Objekt spust

winam

konjiziert.

R. Pilat fand diese Lesart glatt, ohne zu bedenken, da weder das


,spuscic' in der
in der

Verbum
,spust'

Bedeutung ,odpuscic (verzeihen, nachlassen), noch


ist.

Bedeutung ,odpust' (Abla) nachweisbar


,spuscic' ist
,

Die Bedeutung des


,

Verbums

herunterlassen', eventuell auch

auslassen'.

Das
gegen

hat auch Prof. Brckner richtig betont und

um

das Objekt zu den beiden


die Prposition ,u'

Verben zu gewinnen, im vorausgehenden Vers

Danach bilden die Worte twego syna gospodzina das Objekt zu zyszczy nam, spusci nam. Doch auch damit ist meines Erachtens nicht viel gewonnen. Die
die Autoritt der besten Handschriften gestrichen.

Mutter Gottes

soll

ihren Sohn, den Herrn, fr uns

(d. h.

die

Menschen)

aufsuchen und ihn herunterschicken

das

ist

Verbum geht
da
sie ihn

allenfalls an,

die

Mutter Gottes

kaum richtig. Das erste im Himmel konnte ihren


sollte,

Sohn aufsuchen oder zugunsten der Menschen zu gewinnen trachten. Aber


zu den Menschen auch herunterschicken
sein.

das scheint

doch nicht ihre Aufgabe zu

Das

tat

nur einmal Gott der Vater, in-

dem

er seinen

Sohn zur Erlsung der Menschheit herunterschickte. Auch


wenig
natrlich.

da das (Jbjckt (twego syna gospodzina) so weit von den Verben entfernt
an der Spitze gestellt wre,
ist

Gewi mu
^^

es viel ein-

facher und natrlicher erscheinen,

wenn

die Lesart mit

beginnt:

twego syna go3podzin:i', dann noch einmal

die eingeschaltete

Anrede,

darauf das Verbum uml jetzt erst das Objekt.


Nicht nur ich,

Aber dieses fehlt eben. sondern auch meine Zuhrer, die dem Vortrag zu folgen
niclit

imstande waren, konnten sich


der Tat etwas im Texte folgen

des ICindrucks erwehren, da hier in

sollte,

was

nicht da

ist,

ein

Objekt zu den
1*

52

V. Jagic,

beiden Verben, mit welchom die Anrufung


sollte.
,

um

die Vermitthinfr abschlieen

IMc Worte: zyszczy nam,spusci nam' in derHedeutuug; erlange


,

oder erreiche', gewinne uns und schicke herunter', ,la ber uns

kom-

men' erheischen unbedingt ein Objekt, das nicht Christus selbst sein kann,
sondern nur ein Akt seiner Gnade.
jkyrie eleison'

Wenn mau
ist,

dieses Objekt uicht in

ndeu

will,

das wohl hnlich wie zu Ende der zweiten


so bleibt nichts brig, als an
eleison'

Strophe nur iluerlich ans Ende gesetzt

den Verlust oder Ausfall einiger Worte oder eines Verses vor ,kyTie
Ich will ohne weiteres zugeben, da die

zu denken, des eigentlichen Objektes zu den vorausgehenden zwei Verben.

Lcke sehr sonderbar


lichen

aussieht.

Allein

Annahme einer solchen einzeiligen man kann doch auer der erforderVermutung noch auf einen
so,

Ergnzung des Gedankens

fr diese

ueren Umstand hinweisen.

Die Strophe hat

wie

sie jetzt aussieht,

nur

Verse, whrend die zweite Strophe 8 Verse enthlt.

Durch die

Annahme

der Lcke wrden also die beiden Strophen im ueren


viel fr sich hat.

Um-

fang ausgeglichen werden, was doch


ich der erste,

brigens bin nicht

der an eine ausgefallene Zeile denkt.

Schon Malkowski

hatte ebenfalls an eine

Lcke gedacht,

die

er allerdings nicht nach,,

sondern vor zyszczy nam, spusci nam ansetzte.

Und da

er

auerdem

Maciejowski folgend auch noch .bogorodzica' und l)!ogoslowiena korrigieren wollte, so

mute

er sich

von R.

Pilat einen

Verweis gefallen lassen,


:

den man

vielleicht

auch auf mich ausdehnen wird

>jak latwo

w tego roi

dzaju badaniach zajsc na bezdroza,

je/.eli si^ opU'-ci

grnt naukowy

rzuci

na pole domyslw.
Text mit sieben
gewi am Platz

Ich tniste mich mit der Nachsicht, die bei einem

Siegeln, wie Prof.


ist.

Brckner das Bogarodzica-Lied nennt,

Die zweite Strophe wendet sich nach unserer jetzigen Auffassung


an den Heiland und richtet an ihn eine hnliche Bitte, wie die erste an
die Mutter Gottes.

Es knnte auffallend erscheinen, da


Hede

in diesen

zwei

strophenartigen Gebeten frher von der Mutter Gottes als


d. h. (iott selbst, die
ist.

vom

Heiland,

Dieser Umstand veranlate auch die lteren


in

Erklrer die seltenen Ausdrcke der ersten Zeile


dzicla

der zweiten Strophe,

und bo/ycze, und

selbst den an sich leicht verstndlichen krzciciela

so zu deuten, als ob auch in der zweiten Strophe an die Mutter Gottes


die Bitte gerichtet wre.

Das war noch

bei Maciejowski,
(a. a.

Malkowski

(vgl.

K. Pilat S.

r.l

und am Ende auch


llipider,

l)ei Pil:it

0. S. 5:0 der Fall.


Iv. P''ranko

Erst

Kaiina,

Bobowski,

namentlich aber Dr.

(Archiv

XXIV, 154)

hielten sich nher

an den Wortlaut und erkannten, da die

Korollarien

zum Bogarodzica-Lied.

53

veite

Strophe
ist.

in

ihrem vollen Umfang an Gott, richtiger an Gottes Sohn


dieser sozusagen nachtrglichen

^richtet
5S

Das Auffallende

Anrufung

Gottessohnes nach der Mutter Gottes schwindet oder wird wenigstens

jmildert dadurch,

da hier nicht von Gott, sondern von Gottessohn die


Sehr wahrschein-

ede

ist,

der gleichsam der Mutter den Vortritt lt.

:h ist

mir brigens die

Annahme

einer nachtrglichen Erweiterung des

iedes aus einer ursprnglichen Strophe

zu eiuer zweiten.
mit

Diese hat

mnoch
rof.
IS

einen

inneren

Zusammenhang

der ersten,

den

zuerst

Brcliner tiefer erfat und durch einen sehr scharfsinnigen Einfall

seiner groen Belesenheit in mittelalterlichen


die

Texten mit der Le-

mde ber

Kunigunda-Kinga, Gemahlin des Knigs Boleslaus des

ihamhaften, zu illustrieren versucht hat,

um

aus der erzhlten Ver-

irung der Mutter Gottes und Johannes des Tufers nach der
e

Legende

Reihenfolge und die Beziehungen der zweiten Strophe zur ersten ab-

ileiten.

Diese Aufeinanderfolge wurde nachher durch Dr. Scurat und

)ch besser
id

durch Prof. Brckner selbst aus dem griechischen Marien-

Johanneskultus so schn beleuchtet, da


fglich bei Seite lassen

man jetzt den ganzen KingaIch will


in

oman
ir
1

kann

(vgl.

Archiv XXIX, 128).


(Venedig) zitieren,

eine Stelle aus

dem 3Ieya toQoAyiov

wo

dem

Christus gerichteten Gebet die Frbitte der Mutter Gottes

und des

ufers nebeneinander erwhnt werden:

dioTtora

y.vqlb ^Irjoov

Xqiots

TCQeaeiaig
ciQd-ivov
:u

Tfjg

Ttavaxqvxov
y.al

Maqiag

tov riuiov Iv^ov


man
rrj

d0!roivr]g

ri(.iCv

d-Eory.ov r.ai aei-

TTQOcpriTov ttqoquov

ctTiTiOTov^ li'juvpov. Oder

hre noch diese Worte: WXXoi.iev

Qd^vfxwg aot zh^v ojdr]v vvv

Ttavvixvrjro) d^eor6y.(^ aQfiovixiog

STu tov TTQododuov


idet
a.

y.al

Ttvroiv tCov uyUov.

Diese Rangordnung

auch ihre ikonographische Besttigung, worauf schon Prof. Brckner

0. hingewiesen hat.
in

Nun

sind diese Belege allerdings den religisen

nschauungen, die

der griech. Kirche herrschten, entnommen, allein

h halte es nicht nur nicht fr ausgeschlossen, sondern geradezu fr so


it als

gewi, da bei engen Beziehungen, die zwischen den katholischen

len

und den orthodoxen Westrussen (Wei- und Kleinrussen) durch

ihrhunderte bestanden, die eine oder andere religise Anschauung ber


e

Grenzen des eigentlichen Geltungsgebietes hinaus Anerkennung linden

junte

und

so

dem Katholizismus Polens gewisse eigentmliche Zge

ver-

}h, die z.

B. bei den Katholiken Deutschlands, Frankreichs oder Italiens

cht notwendig wiederkehren muten.


iglich

Ich kann diese Behauptung be-

Polens nur theoretisch aufstellen, da mir nhere Angaben fehlen,

54

V. Jagic,

aber zur Bekrftigimg der theoretisch aufgestellten Ansicht knnte ich


treffende Parallelen aus

dem

religis-nationalen

Leben der katholischen


den Serben, an-

Kroaten im Verhltnis zu ihren orthodoxen Brdern,


fhren,

wie

z.

B. den oben berhrten hufigen Gebrauch des Wortes

jbogorodica' oder die

Benennung des Propheten

Elias in der griechischen

Form

Ilija, die selbst in


ist.

das Kaj-Gebiet der sogenannten Provinzialkroaten


,Ilia

eingedrungen

Belostenec bersetzt Elias durch

prorok'.

Unweit

der Stadt Warasdin heit seit alten Zeiten und noch jetzt ein Ort Sveti
Ilija.

Ich erblicke also in der Heranziehung des

h.

Johannes des Tufers

als Frbitters fr die

Menschheit gleich nach der Mutter Gottes im Boga-

Todzica-Lied einen Widerhall der alten polnisch-volkstmlichen Auffas-

sung, die wenigstens einem Teil der katholischen Polen mit den ortho-

doxen Piussen gemeinsam war.


zweiten Strophe des Liedes,

Das
sie

spricht fr das

hohe Alter auch der

mag

von dem Verfasser der ersten Strophe

herrhren oder nicht.

Ich neige zur letzteren Ansicht hin.

Fr

die

nahe

Verwandtschaft beider Strophen spricht die Anwendung einiger gleichartiger Kunstraittel zur greren

Hervorhebung der Verse.

Strophe fanden wir Binnenreime: Bogarodzica

gospodzina, zwolena. boiycze


dziela
schritt einer

zyszczy

nam

In der ersten

dziewica, u twego syna

spusci nam,

auerdem bogiem siawiena


drei

In der zweiten Strophe begegnet der Binnenreim: twego

krzciciela, a

na

.swiecie

czlowiecze, nosimy

po zywocie, dagegen prosimy, pobyt

Endreime:

przebyt.

Das

ist

gegenber den rhythmischen Formen der ersten Strophe ein Zuwachs.


In der zweiten Strophe kann

man gegenber

der ersten auch den Fort-

greren Regelmigkeit wahrnehmen. In der ersten Strophe

mfichte ich, allerdings ohne Rcksicht auf die Melodie, ber die ich mich
nicht berufen fhle zu urteilen, solche Einteilung nach

dem Rhythmus
I |

der
||

Sprache ansetzen: Boga rodzica


i

dziewica

||

Bogiem siawiena Maria

Matko
I

zwolena

Maria
spusci
die

||

und den
||

letzten Vers wird

man ohne Bedenken


krz'sci

als

zyszczy

nam

nam

lesen.

In der ZAveiten Strophe kehren


dziela
j

dagegen regelmig
bo2;ycze
||

Trochen wieder: Twego


napeJn
j

ciela
| |

Uslysz
|

giosy
|

mysli

czlowiecze
||

1|

Sl^ysz

mo!dlitwo
j

jaz no!simy

|!

dac

raczy
|
'

j'goz pro;simy

na

swiecie

zbo/.ny
|

pobyt

II

Po zy'wocie

rajski
|

przebyt

j|.

Ich habe, wie

man

sieht,

das

Wort

krzciciela nicht nach der heutigen

Aussprache

dreisilbig angesetzt,
ciela als vier-

sondern
silbiges

um

den Rhythmus aufrecht zu erhalten, krz'sci


gelesen.

Wort

Die

alte

Aussprache mag

in der Mitte

zwischen

krzest (chrzest)

und krztu

(chrztu)

gewesen

sein.

Fr

die Viersilbigkeit

Korollarien

zum Bogarodzica-Lied.

55

spricht auch die Glosse ,zbawiciela'. vierten Verse die


in sehr alten

Dagegen verlangt der Rhythmus im


in J'goz'.

Synkope des Wortes Jegoz'


,go'

Texten auch

fr Jego' findet,

so drfte die

Da mau schon Annahme

der versifikatorischen Messung J'goz' fr jegoz keine besonderen Be-

denken hervorrufen.
Sonst
ist

die Strophe allerdings nicht

arm an sprachlichen
Anschein

Soloezis-

men. Zuerst

,dziela'

mu man, wie

es allen

hat, frs Altpolni-

sche bis jetzt als ein a7ta eiQr]f.i6V0v gelten lassen.

Die richtige Er-

klrung rhrt, glaub ich, von Maciejowski her.


die Prposition
ji^iid

sehr blich

ist

Da

in altrussischen

Texten

ich verweise auf die zahlreichen

Beispiele

im altnissischen Wrterbuch Sreznevskis

und

da das Polni-

sche heute ebenso ,dla' kennt, wie das Cechische ,dle' (schon seit alten
Zeiten),

und da

die letzten zwei Prpositionen

ganz gewi mit ^-ih

gleichen Ursprungs sind (die starke Ktirzung aus ,delja' in ,dlja'

mu

durch die Rcksichteu auf die besondere Stellung des Wortes im Satz und

durch seinen hufigen Gebrauch erklrt werden,


,cart') so

vgl. jCesart'

,CLsarB'

kann man

die

Form

,dziela'

ohne Bedenken auch frs Altist

polnische zugeben.

Ein hnliches Unikum

,bozycze'.

Die Vorliebe fr
die

Endreime befrwortet am Schlsse des ersten Verses nur


zycze' von einem abermaligen

Form

,bo-

ana^
,

iQrif.iivov frs Altpolnische ,bozyc'.

Das Wort

ist in

der Bedeutung

Gottessohn' ohne Zweifel ein uralter

origineller slavischer

Ausdruck.

Dafr spricht

1.

die

Benennung der
,bozic' seit

Geburt des Sohnes Gottes bei den Serben und Kroaten mit
jeher.

Das Wort

ist

schon aus

dem Xin.

Jahrh. (bei den Ragusanern)

belegt durch eine

oaaiKa (zu lesen: o/Kuha) Mon. serb. Mikl. pag. 23.

Urkunde zwischen 1234 und 1240: ^a tu ^ano ao Diese hbsche Be,bozic' ist gleichfalls ein die orthoin

zeichnung des Weihnachtstages mit

doxen Serben und die katholischen Kroaten vereinigendes Band, denn


allen Dialekten, bis

zum uersten Nordwesten


ist

des kroatischen Sprach-

gebietes unter den Kajsprechern

der Ausdruck noch heute allgemein

und
(in

ausschlielich blich.

Ja selbst die Slovenen gebrauchen ihn wenig-

stens teilweise, eben so wie er im

Westen des bulgarischen Sprachgebietes


ist Be.nrAeii't

Mazedonien) als oacHKi, (sonst


ist es fr

blich)

bekannt

ist.

Sehr

wichtig

unseren Fall, da ,bozic'

in

der Bedeutung Gottessohn

auch im Altbhmischen, wenigstens durch ein sicheres Beispiel aus dem


Ilradecky rukopis belegt
statt
48-''

ist.

Das
auf

Zitat bei
S.

Gebauer

ist

unrichtig mit 47^^

bezeichnet,

man

liest

132 in

dem Gedichte

,Maria

Magda-

lena' im V.

847

848:

promienenyu prawiece toho wrrchnyeho ho-

56
ztczye,

V. Jagic,

wo

unter ,bozic' Christus selbst zu verstehen

ist,

der der Maria

Magdalena nach

seiner Auferstehung zugerufen hatte:

Nedotykay sye

mne

wiece.

Bezeichnenderweise

kommt im

Altrussischen das

Wort o-

Hmxb

oder oatinib gar nicht vor, ein weiterer Beweis gegen die unbe-

dachte Behauptung Dr. Scurats, da die ursprngliche Fassung des Liedes


russisch gewesen
sei.

Dagegen

ist

durch den Vokativ ,bozycze' frs Altgesichert.


als

polnische, entsprechend

dem Altbhmischen, das Wort

Es pat
Stimmen

auch zur
anredet
(der
die
:

Stelle vortrefflich,

da die Strophe den Christus

Gottessohn

Du

Gottessohn

um

deines Tufers willen erhre die

Menschen) und mache

(deiner) voll die


ist

menschlichen Gedanken.

Was

Form

des Wortes anbelangt, so


bozid'

entsprechend

dem

serbokroatischen

jdoacnh

vom

altkirchensla vischen

oKHmxfc auszugehen, das im

Bhmischen und Polnischen regelmig bozic


(plur. rodzice) u. a.

bozyc

lauten

mu

(vgl.

Mikl. Stammbildungslehre S. 197), gebildet wie dziedzic, szlachcic, rodzic

Der regelmige Vokativ

solcher Bildungen

wre auf

~u, also: ,bo5;ycu',

Kaiina fhrt auch Beispiele wie ,krolewicu', ,szlachcicu'


-ic

an,

doch sehr frh scheint gerade bei diesen Bildungen auf


-i>ij;b

(=

-ic,

d.h. -Hmxfc) die Analogie des Suffixes


dziencze, niemcze

(also:

otcze, tworcze,

mio-

pedagogu

Bibl. pis. pol.

2,80 usw.) den Vokativ in ihre

Sphre hineingezogen zu haben, so da man auch hier den Vokativ auf


-icze bildete, also:

krolewicze, panicze (ganz wie im Altbhmischen: kraIII, I.

lowicze, panice.

Gebauer

S. 97),

vgl.

von Wjtowic den Vokativ

Wjtowicze

in

Potrjny z Piauta bersetzung

vom

J.

1597, Bibl.

pis. pol.

Nr. 18 V. 918, 938, 977, 1033, 1309, 1769, 1783, 1869, 1888, 1914.

Auch Rey

in

Zwierzyniec 67 gibt von slachcic den Vokativ: slchcicze.

Bei der Altertmlichkeit der sprachlichen Formen dziela, krz'sciciela

und des Ausdrucks bozycze, knnten


wir nicht wten, da auch in

die gekrzten Imperative uslysz,

napeln, slysz neben zyszczy, spusci, raczy auffallend erscheinen,

wenn

dem

Florianer Psalter volle und gekrzte


(S. 3,

Formen nebeneinander gebraucht werden, wie usiysz


uczyn
(7.1, 16.8),

12.3, 16.2),

odprowadz mie
sie,

(5.9), nie swarz (6.1), uzdroAv mie(6.2), (6,4), s^zi (7.9 usw.), sgladzi

gon

(7.5) usw.

neben obroci

wytargni

(11.3), oswieci (12.4), wynidzi (16.3), zaszczyci (16.10) usw.

Fgen wir
und den
so steht

noch hinzu die richtige


durch Anfgung des
alten
z

alte

Ausdrucksweise fr die relative Bedeutung


(y^sz, gegosz) Psalt. flor. seine Parallele hat

an das Pronomen i-ja-je

Ausdruck przebyt, der im


Bedeutung von

auch die zweite Strophe


lich der

in befriedigender Deutlichkeit vor uns.

Bezg-

,napelii* verweise ich

auf die richtige Bemerkung

Korollarien

zum Bogarodzica-Lied.

57
es unschick-

Frankos (Archiv XXIV, 154), der mit Recht hervorhebt, da


lich

wre von Gott zu verlangen, da er


mchte; vielmehr
ist

alle

Gedanken der Menschen


,voll

er-

fllen

die lteste

Bedeutung
die

machen' im buchvoll

stblichen Sinne zu

nehmen: mach'

Gedanken der Menschen

(nmlich guter Dinge).

V. J.

Die

russischen

bersetzungen polnischer Literaturwerke.

Ein Beitrag zur Geschichte der geistigen Bildung Rulands im XVI. und XVII. Jahrhundert.

Einleitung.
In Rulands Sprache und Volksliteratur leben die Elemente weiter,
die

von dem einstigen groen Einflsse Polens auf Rulands kulturelle


Keine Arbeit
ist

Entwicklung zeugen.

bis heute

diesem Gegenstande
in Spezial-

gewidmet worden; das Material dazu befindet sich zum Teil


arbeiten verschiedener Art zerstreut,

zum greren

theken und Archiven Rulands und Polens. Hier


rhrt, nicht

Teil in den Bibliovielfach

noch unbe-

immer zugnglich

liegen die Akten, die von den Beziehungen


welche die bersetzungen
viel-

zwischen Polen und Ruland auf politischem und religisem Gebiete reden,

und

in dichter Flle die Handschriften,

beliebter oder enthalten.

dem Volke

wichtig erscheinender polnischer Geistesprodukte

Diese bersetzungsliteratur des XVI., XVII., sogar XVIII. Jahrh.


in

Wei-, Klein- und Groruland kommt bei der Frage nach der Bein Betracht.

deutung Polens fr Ruland in erster Reihe

Nur

sprlich

sind bis heute die russischen bersetzungen mit ihren polnischen Origi-

nalen verglichen worden.

Einen polnischen Text der russischen ber-

setzung gegenber abgedruckt, hat zuerst P. Simoni in Alten Sammlungen


russischer Sprichwrter
1)

i),

wo

er

Jan Zabczyc' Politika dworskie neben

P. Simoni:

Starinnyje sborniki russkicli poslovic, pogovorok, zaga;

XIX. stoltij Sbornik otdelenija russkago jazyka vesnosti Imp. Akademii Nauk, Bd. LXVI, St.-Petersburg 1899.
i

dok

proc.

XVH.

slo-

58
Vydanije o dobronravii
beider Texte einzugehen.

A. C. Croiset

v. d.

Kop,

stellt,

ohne jedoch nher auf eine Vergleichung


S.

Stellenweise hat
'j,

Ptaszycki in seinen Studien

ber >Gesta Romanorum


in

ber

>

Mittelalterliche weltliche

Erzhlungen
Bielski's

Polen

2)

und ber Westrussische bersetzungen von


3)

und

von Strykovski's Chronik

die russischen bersetzungen mit

dem

polni-

schen Original verglichen, wodurch er zu interessanten Besultaten gelangte.


P. A. Giljtebrandt zog bei der Herausgabe von Radziwitts Pilgerfahrt

nach dem Heiligen Lande (1879)4) die polnische Vorlage zum Vergleich
heran und fgte fters in Klammern die polnischen Worte den russischen
bei.

Ebenso

liegt die

Vergleichung mit dem Wielkie Zwierciadlo


6),

^)

der

Studie P. V. Vladimirovs ber den Velikoje Zercalo

1883, zugrunde.

Mit der Sprache einiger bersetzungen an und fr sich hat sich M. Murko
in seiner Studie

ber die Sieben Weisen

')

und

tiber

Apollonius von

Tyrus

^j

eingehend beschftigt,

ebenso mit der Sprache Skorina's in

seiner Besprechung vonVladimirovs

Monographie ^) ber dessen Ttigkeit ^^\


in seiner

und berhaupt mit russischen bersetzungen aus dem Polnischen


Rezension von Vladimirovs Velikoje Zercalo
Literatur hinwies
^^).

Der erste, der auf diese


Proben polnischer
ber die Ge-

und unter anderen auch

einzelne

Texte gab, war A. Pypin

in seiner mustergltigen Arbeit

1)

S.

Ptaszycki:

Srednevekovyja zapadno-jevropejskija povesti v rus-

skoj

slavjanskich literaturach
-)

L
II.
i

S.

Ptaszycki: Srednevekovyja zapadno-jevropejskija povesti v rus-

skoj

slavjanskich literaturach
S.

3)

Ptaszycki:

Zapadno-russkije perevody chronik Belskago

Stry-

kovskago.
*)

rotki

P. Giljtebrandt: Pochozdenije v zemlju svjatuju knjazja Radivila si15821584; Izvestija Imp. Russk. Geograficeskago Obscestva, Bd. XV,

St.-Petersburg 1879.
5)
6)

Exemplar

in der

Moskauer Bibliothek der Synodaltypographie.


(iz

P. Vladimirov: Velikoje zercalo


;

istorii

russkoj perevodnoj literai

tury XVII. veka)


pri

izdanije Imp. Obscestva Istorii

Drevnostej Rossijskich

Mokovskom Universitete, Moskau 1884. J) M. Murko Sitzungsberichte der Kais. Akademie der Wissenschaften
: :

zu Wien, philosophisch-historische Klasse, Bd. CXXII, 1890. ^; M. Murko Archiv fr slavische Philologie XIV.
)

P.
i

izdanija

Vladimirov: Doktor Francisk Skorina. Jego perevody, pecatnyja jazyk; Nr. XC der Ausgaben der Obscestvo Ijubitelej drevnej pis-

mennosti, St.-Petersburg.
lOj

")

M. Murko M. Murko

Archiv fr slavische Philologie XII. Archiv fr sla\ische Philologie XII.

Die russischen bersetzungen polnischer Literatnrw erke.

59

scMchte der russischen Erzhlungen, 1857 herausgegeben i), worauf 1859

Tichonravov

in

den Annalen russischer Literatur und russischen Alter-

tums

2)

die

Texte einiger Erzhlungen abdruckte und A. Yeselovskij,

der sich hauptschlich mit den byzantinischen und sdslavischen Quellen


dieser Literatur beschftigt hatte,

1880

in

Galachovs Geschichte der

russischen Literatur

3)

seine

Denkmler erzhlender Literatur gab.


I.

Auszge aus verschiedenen Texten druckte 1861 Th.


seiner Historischen Chrestomathie
^)

Buslajev in

ab und hob

in seinen

Bemerkungen

vorkommende polnische Worte und Wendungen


Spiegel
5)

hervor.

P. V. Vladimirov sprach in seiner Ergnzungsschrift zu

dem Groen

ber den Zusammenhang der bersetzung dieses Werkes mit

anderen aus dem

XVIL und XVIU.

Jahrh. und insbesondere ber Polens

vermittelnde Ttigkeit bei der Verbreitung westeuropischer Literatur in

Ruland; an der Hand von Pypins Werk

stellte er ein kleines

Verzeichnis

der ihm bekannten bersetzungen auf. Schon 1891 gab darauf

L A. Sljap-

kin in seiner Dissertation ber den Heil. Dimitrius von Rostov und seine
Zeit 6) eine chronologische Liste einer

ganzen Reihe von bersetzungen aus

dem
die

Lateinischen und Polnischen ins Russische, und machte nebenbei auf


in

Bedeutung Polens und Kleinrulands fr Groruland auch


;

anderen

Kulturzweigen aufmerksam das hierin wenigen Seiten zusammengetragene


Material verarbeitete er aber nicht weiter.

Im Nachtrage druckte

er das

Verzeichnis der Bcher Dimitrijs, unter denen viele polnische waren, ab;
derartige Listen fr die Bibliothek der Garen im XVI, Jahrh.

und ber

den Bestand an Bchern und Hdss. des Moskauer Archivs des Ministeriums
des Auswrtigen gab 1899 Belokurov in seinem diesbezglichen Buche ^),
1) A.Pypin: Ocerk literaturnoj istorii starych povestej i skazok russkich; Ucenyja zapiski 2^ otdelenija Imp. Akademii Nauk, kniga IV, St.-Petersburg 1858. -) N. Tichonravov Letopisi russkoj literatury i drevnosti, Moskau 1859,
:

Bd. IV.
3)

A. Galachov: Istorija russkoj slovesnosti, drevnej

novoj, St.-Peters-

burg 1880.
*) Th, Buslajev: Istoriceskaja Christomatija cerkovno-slavjanskago drevnerusskago jazykov, Moskau l'^61. 5) P. Vladimirov: K izsiedovaniju o Vellkom zercale, Kazan 1885,
6)

I.

Sljapkin: Sv. Dimitrij Rostovskij

jego vremja (1651

1709

g.);

Za-

piski

istoriko-filologiceskago

fakulteta Imp. St.-Petersburgskago Universi-

teta, St,-Petersburg IS'U.


?)

S.

Belokurov:

Biblioteke moskovskich Gosudarej v XVI. stoletii,

Moskau

1899.

A. C. Croiset

v. d.

Kop,

Zu derselben

Zeit,

1S9&, hielt A. Sobolevskij im Archologischen Institut

in St. Petersburg eine

Rede ber den Einflu des Westens auf

XVII. Jahrb. sie wurde die Eindes moskovischen Rulands im XV. aus dem Weirussischen, bersetzungen von leitung zu einem Verzeichnis
;

die Literatur

Polnischen und verschiedenen westeuropischen Sprachen; hieraus ging


sein

XIV.

XVII. Jahrh.

Werk:

> bersetzungsliteratur

des

moskovischen Rulands vom

hervor, das

1903 von der Akademie der Wissen^)

schaften in St. Petersburg herausgegeben wurde


die bersetzungen,

und worin nicht nur

sondern wenn

mglich auch die diesen zugrunde

liegenden Texte genannt werden.

Inzwischen war 1891 Pypius biblio-

graphisches Verzeichnis der Hdss. von mittelalterlichen

Romanen und

Erzhlungen, hauptschlich aus der ersten Hlfte des XVIII. Jahrh.2),


erschienen und 1903 die zweite
Literatur
3)

Ausgabe

seiner Geschichte der russischen

mit mancher wertvollen bibliographischen Notiz, auf die ber-

setzungsliteratur

bezghch, neben dem im Texte des Werkes dartiber

Gasagten.

Schon frher erschienen im Archiv fr slavische Philologie

A. Brckners
worin er sich

Fremde Vorlagen und Fassungen slavischer Texte


u. a.

*),

mit der russischen bersetzung eines polnischen Satans-

prozesses beschftigte. Nheres hierber gab V. Jagic in seinen Forschun-

gen ber das altslavische Adamsbuch ^j.

Auf den

Einflu Polens bei der Errichtung von Schulen in Ruland


;

wies 1848 zuerst Lebedev hin 6)

objektiver

und ausfhrlicher

ist

K. Char1

lampov in seinen Studien ber die westrussischen Schulen^). Elenev


beschftigte sich mit

863

dem

Einflsse der polnischen Zivilisation auf

West-

1) A. Sobolevskij: Perevodnaja literatura moskovskoj Rusi XIV. XVII. vekov; Sbornik otdolenija russkago jazyka i slovesnostilmp.AkadeuiNauk,

Bd.

LXXIV,
2)

S.-Petersburg
:

lOO.'J.

A. Pypin

Bibliograficeskij ukazatelj

srednevekovych romanov

ska-

zok, St.-Petersburg 1S91.


3) *)

A. Pypin:

Istorija rnsskoj literatury, St.-Petersburg 1903.

Fremde Vorlagen und Fassungen slavischer Texte; Archiv fr slavische Philologie, Bd. XV.
A. Brckner:
Slavische Beitrge in Denkschriften der Akademie der 5) V. Jagi: Wissenschaften in Wien, philos.-histor. Klasse, Bd. XLII, 1893.
6)

Poljsi na
')

N. Lebedev: Istoriko-kriticeskoje razsuzdenije o stepeni vlijanija jazyk na nstrojstvo ucilisc v Rossii. St.-Petersburg 184S.
i

K. Charlampov: Zapadno-russkija pravoslavnyja skoly. Kazan 1S98,


Starina, 1901, Juli

und Kijever

August.

Die russischen bersetzungen polnischer Literaturwerke.

61

Ruland

ij.

Einiges auf diesem Gebiete schrieb 1872 Petrov in den Ausin seinen

gaben der Kijever Akademie 2) und Perwolf


vische Wechselwirkung
P, Pekarskij in seinem
3).

Bchern ber
historisch

sla-

und Literatur

in

war 1862 herausgegebenen Werke ber Wissenschaft Ruland unter Peter dem Groen *), worin er die Bekritischer

Aber

und

rein

deutung der Kijever Akademie fr Moskau hervorhob und

als

zweiten

Band

die Bibliographie aller

Bcher gab, die damals, meist auf Anregung


Hauptschlich mit klein-

des Garen, in Ruland gedruckt wurden, und unter welchen sieb viele

bersetzungen aus dem Polnischen befanden.

russischen Texten in Beziehung zu der grorussischen Verskunst, beschftigt sich in letzter Zeit V. Perec.

Wertvolles Material fr das Verstndnis der ganzen Zeit, wozu die


bersetzungsliteratur des westlichen und moskovischen Rulands gehrt,

und

u. a.

fr die

Beziehungen zwischen Polen und Ruland, lag unter-

dessen, fast unverarbeitet, angehuft in S. Solovjevs 29 bndigem

Werk
Die

ber Rulands Geschichte

^j,

eine Quelle, die A.Brckner, neben den

Berichten verschiedener Reisender, mit Geschick fr seine Arbeit:

Europisierung Rulands

^j

benutzte,

woran

sich seine

Skizzen aus

Rulands Vergangenheit'^) und seine Monographien ber Peter den

Groen und Katharina

II.*) inhaltlich

anschlieen.

Der neueren

Zeit ge-

hren V. Kljucevskijs Vortrge ber russische Geschichte ^) an, von welchen


namentlich der zuletzt erschienene dritte Band fr unseren Zweck in
Betracht

kommt und
10].

P. Miljukovs Skizzen aus der Entwicklungsgeschichte

Rulands

1)

Elenev:

Poljskaja civilisacija

Jeja

vlijanije

na zapadnuju Rus,

St.-Petersburg 1863.
2)

N. Petrov: Vlijanije zapadno-jevropejskoj literatury na drevnerus-

skuju;
3)

Trudy Kijevskoj duchovnoj akademii,


I.

1872.

Perwolf: Slavjanskaja vzaimnost'


1874.
:

drevnejsich vremen do

XVIP"

veka,

Warschau
*)
5)

P. Pekarskij

Nauka

literatura pri Petre

S. Solovjev: Istorija

Ross

Velikom, St.-Petersburg 1862. drevnejsich vremen, 4^ izdanije, Moskau

1879

ff.

)
")

A. Brckner: Die Europisiernng Rulands; Land

u. Volk, Gotha 1S88. A.Brckner: Beitrge zur Kultm-geschichte Rulands im XVII. Jahrb.,

Leipzig 1887.
8) 9)

A. Brckner: Peter der Groe, Berlin 1879


V. Kljucevskij: Kurs russkoj
istorii;

Moskau

1908.

10)

P.Miljukov: Ocerki po

istorii

russkoj kultury, St.-Petersburg 1905

6.

g2
I.

A.

C Croiset v.

d.

Kop,

Terhltnisse in West-Buland zur Zeit des Nationalkampfes mit Polen.


Der Kampf, der
in

der zweiten Hlfte des XVI. Jahrhunderts in


allein,

Litauen entbrannte, galt nicht

wie bisher fast ausschlielich betont,

der Religion, sondern auch der Sprache.

Er war

ein Protest

gegen den

bermchtigen Einflu Polens, dem

man

sich

doch nicht entringen konnte,

und

versetzt uns in die vielbewegte Zeit, als das moskovitische Reich seine

aufgeklrtesten

Mnner aus der Heimat

flchten sah

um

Schutz zu suchen

im Gebiete des polnischen Knigs, in Litauen und Volhynien.


es,

Hier war

Augen geffnet wurden fr die Bedrfnisse ihres Vaterlandes. sich herum hrten, war die polnische Sprache, was ihnen bei jedem Schritt entgegentrat, war die hhere Bildung und die geistige berDas Land war legenheit der polnischen Dissidenten und Katholiken.
da
ihre

Was

sie

um

berst mit Schulen, katholischen

der Kalviner und Arianer

^)

der Jesuiten
in die

protestantischen

alle

streng konfessionellen Charakters.

Tagtglich wurden dort die kirchlichen Dogmen, der Kathechismus wiederholt;

von der Schule gingen die Zglinge


sich die Druckerei,

Kirche und neben Kirche

und Schule befand

woraus

die

Lehrbcher und polni-

schen Schriften der Vorsteher in lateinischer und polnischer Sprache in


rascher Aufeinanderfolge hervorgingen. Einerseits gewann die neue Lehre

immer mehr Anhnger,


aus,
in

andererseits breitete sich der Einflu der Jesuiten

Protestantismus und Katholizismus drohten den orthodoxen Glauben

Litauen gnzlich zu ersticken.


sah ein, da nur,
sich

Es erwachte das Nationalbewutsein.


sich

Man man

wenn man

von den Gegnern belehren


dieselben zu bekmpfen,

lie,

Waffen schmieden knnte

um

und
und

systematisch arbeiteten in dieser Richtung FrstKurbskij, Frst Konstantin


Ostrozski, der

Mnch Artemij, Frst

Slucki, Frst Michail Obolenski

andere.

Lateinisch lernen, sich tchtige bersetzer sichern. Schulen und


stiften,

Druckereien

Dialektik treiben, Slo venisch 2) schreiben,


Hilfe der halbglubigen Lateiner

war das
und der

Programm, das man ohne


Christhasser

Diese letzteren

Drachen

der Arianer zur Ausfhrung bringen konnte. Shne des Teufels, Helfer den gescholten fanden dessen ungeachtet Aufnahme
nicht

des Autichrists, giftige


in

1)

Vergl. die Karte, der Arbeit H.

Merczyngs: Zbory

senatorowie

dawnej rzeczypospolitej, Warszawa 1905, beigelegt. 2) Slovenisch oder Litauisch nannte mau bekanntlich damals das mit kirchenslavicheu Elementen durchsetzte Weirussische.
protestanccy

Die russischen bersetzungen polnischer Literaturwerke.

63

Husern der Orthodoxen, wo

sie als

Helfer und Beschtzer betrachtet

und beauftragt wurden, gegen

die Lateiner zu schreiben, deren

Werke
Diese

man

einander zuschickte, wie es Konstantin Ostrozski mit denen Skargas


tat.

und den Gegenschriften des Arianers Motowil an Kurbskij

Vorgnge weckten das Mitrauen des Jesuiten Possevin, der 1581 dem
Papst Gregor XHI. meldete, da die russischen Frsten, wie Slucki

und Ostrozski, Druckereien und Schulen


breit das

htten,

wodurch

sie

weit und

Schisma untersttzten

^i.

Zu

gleicher Zeit schickten die ange-

sehensten Familien ihre Shne zu den Jesuiten in Wilno und Krakau in


die Schule,

zwar nicht ohne Gewissensangst, wie


;

die Frstin Czartoryski,

die Kurbskij zu Rate zog


sinski,

waren doch schon

die

Shne des Frsten Kor-

denen die Shne Kurbskij s und Ostrozskis bald nachfolgten, von

der rechtglubigen Lehre abtrnnig geworden.

Auf Anregung des Mnches

Artemij, der Mitarbeiter war in der Druckerei des Frsten Slucki, sah sich

Kurbskij nach bersetzern

um

die Seltenen,

welche Griechisch und Latei;

nisch kannten, beherrschten das Slo venische nicht Kurbskij gesteht ein, da
er dessen selbst nicht mchtig ist; in Wirklichkeit ist seine
setzt

Sprache durch-

von Entlehnungen aus dem barbarischen Polnischen, wie er es

nennt,

und dem Lateinischen. Polnisch war im ganzen Wei-, Kleindie Verkehrssprache der Gebildeten, Russisch nur die

und Rotruland
Kanzleisprache.

So erklrt es

sich,

da

in

den Vitrinen der

flfentlichen

Bibliothek und des

Museums

in

Wilno

die offizielle

Korrespondenz des

Grofrstentums Litauen mit Moskau in russischer Sprache vorliegt, wobei blo die Unterzeichnung der polnischen

Knige
die

in lateinischen

Buch-

staben geschrieben

ist,

und zu gleicher Zeit

Annalen uns unter dem

Jahre 15S1 melden, da der Gar den bei Polock gefangen genommenen
Litauern vergnnte, sich mit den litauischen Gesandten zu unterhalten,
mit der Bedingung, da sie russisch, nicht polnisch sprchen 2).

An

anderen Beweisen dafr, da die polnische Sprache den gebilde-

ten Russen im

Westen und Sdwesten des Landes

gelufiger

war

als die

russische, mangelt es nicht.

Als Kurbskij Johannes Damascenus'

Kom-

mentar zu den Paulinischen Briefen

ins Slovenische bersetzt hatte, lie

K. Ostro/ski den slovenischen Text von einem Dissidenten sofort ins


Polnische bersetzen.

Da

die Ostrozskische Bibel nicht frei ist

von

Polouismen, bemerkte schon Dobrovsky.


1)

Supplementuni ad historica Russiac monumenta, Petersburg 1848,


S.

pag. 38.
2)

Solovjev: Istorija Rossii, T. ^^I, pag. 165.

64

A. C. Croiset

v. d.

Kop,
der

Im Jahre 1612 wurde auf Anregung und auf Kosten


gehrte, die >Dioptra ulbo zercalo
i

Wilnoer Bruderschaft, deren Kloster zu der Heiligengeistkirche

Mnche der in Eva

vyrazenije zivota Ijudskogo na tom

ST^te gedruckt. Wie aus den Zustzen zu dem Titel hervorgeht, befand sich die Druckerei auf dem Landgute des Frsten Oginskii), Kammerherrn 2) von Troki. Das Bchlein war aus dem Griechischen und Lateinischen vom Abte von Dubny, Vitali, ins Slovenische bersetzt worden.

Worte, die den Westrussen nicht gelufig waren, wurden in margine durch
polnische ersetzt: oroloj durch
{sternik)3).

sekgar

(zegar),

kormuj durch styrnik


Lemberg

hnliches

ist

uns in den Tauf- und Totenbchern, die sich

handschriftlich in der ffentlichen Bibliothek des Volkshauses in

befinden, erhalten.

Sie sind in der


die

im

XVL

Jahrhundert blichen Amtstermini technici auf-

sprache geschrieben,

eine

Menge polnischer

weist; sobald es sich aber


kratie handelt, sind die

um

die Familien der Priester


in polnischer

und der Aristo-

Aufzeichnungen

Sprache gehalten;

auch die Unterschriften und Bemerkungen der Geistlichen, welche die

Bcher revidierten, sind polnisch geschrieben.


Texten hat man
die russischen

In diesen und anderen

Buchstaben

oft

durch lateinische, russische

Worte durch polnische

ersetzt,

weniger verstndliche kirchenslavische

Worte polnisch

erklrt,

und am Rande der Handschriften polnische und


in

lateinische Sprche

und Redensarten niedergeschrieben^).

Sogar da, wo man absichtlich das Polnische nicht erwhnte, wie

dem Programm

der Luckischen Schule

vom Jahre

1624^), entschlpften

der Feder des Lesers polnische Bemerkungen.

An

der Stelle,
ist,

wo von
margine

der En-ichtung dieser griechischen Schule die Rede


in

ist in

polnischer Sprache verzeichnet, da das steinerne Schulgebude inner-

1)

In der bersetzung Okginski.

2)
3)

Podkomorzy Ziemski.

Zwei Hdss. nach der ersten und der dritten (vom J. 1642) gedruckten Ausgaben, beide vom Ende des XVII. Jahrb., befinden sich in der Grflich Uvarov'schen Bibliothek: Nr. 366 und 367. Der zweite Druck vom J. 1640 ist Eigentum der ff. Bibl. in Wilno: A. Milovidov, Beschreibung der Hdss. und alten Drucke dieser Bibl., Wilno 1908, p. 48.
*)

Vergl. J. S.

Svoncickij
d.

in Izvostija otd. russk. Jaz.


III,

slov. der St.-

Petersburger Akademie
')

Wiss., T. IX, kn.

pag. 350414.

Die Reglementen dieser Schule v.J. 1520 u. 1624 sind von M.Demkov abgedruckt in Russkaja Pedagogika. Opyt pedagogiceskoj Chrestomatii,
S. 12

23; gekrzt in desselben Istorija russkoj pedagogii,

Teil, St-Peters-

burg 1899.

Die russischen bersetzungen polnischer Literaturwerke.

65

Den dem Programm weiter war es streng verboten, untereinander na odnom prostom jazyke zu sprechen; sie durften nur Slovenisch oder Griechisch reden und sollten zur bung einhalb der Klostermauern der Brderschaft 1620 errichtet wurde.

Kindern

erfahren wir aus

ander tglich im Griechischen Fragen

stellen

und diese

in slovenischer

Sprache beantworten.

Wie man
davon zeugt
in

sich bemhte, das lesende

Publikum an das Slovenische


iu der

zu gewhnen und indem

man polemisierte,
S'',

Sprache zu unterrichten,

ein Bchlein in

das der Bibliothek der Synodaltypographie

Moskau angehrt^). Das Titelblatt ist verloren gegangen, so da die Angaben des Druckortes und des Jahres, in welchem der Druck stattfand,
fehlen.

Es

ist

Stephan Zyzanis

Cxoro wi^a iiamero Knpiijja naxpipxa

lepscajiHMLCKoro Kaaae na ocmbih apTincsax BBisnaHA Bipii.


e^^e npiaxH
Koi];a.

ko Xc

Maext cs^hxh

atHBLi

h MepxBti, Koxoporo
;i;aHTiijra.

ij,pxBs iie 6sji

aHXixpTcxi,
ist

BtABmu w nppKa
es wrtliche

Wie

aus der Sprache

schon hervorgeht,

bersetzung des polnischen Textes,


ist,

neben welchem der slovenische in der Weise gedruckt

da jedesmal

eine Seite mit seiner Kehrseite den polnischen, die nchstfolgende den

slovenischen Text enthlt.

Der polnische Text

ist lateinisch,

der slove-

nische kyrillisch paginiert, woraus der Einflu von Skorina's Drucken


ersichtlich
ist.

Das Bchlein

ist

dem Frsten K.

Ostrozski gewidmet 2)
letzteres sogar

es

wurde

vielfach gelesen

und abgeschrieben und

ohne

da

die halb-polnische halb-weirussische


allein der polnische

Sprache irgend eine Umndefort-

rung erfuhr,
gelassen.
Geistliche

Text wurde im Laufe der Zeit

In einer der slavischen Handschriften, welche die Moskauer

Akademie aus dem Troice-Sergiev'schen Kloster

erhielt,

ist

Zyzani's scharf polemischer Traktat gegen

Rom

in dieser

Form

zu uns

gekommen.
Zyzani's

sich auf Seite

Er ist im XVII. Jahrh. in Skoropis geschrieben und befindet 418 516 im Sammelbande Nr. 8 (179), anfangend mit

Widmung an

Ostrozski:
. .
. .

KoxopBixt ca Koxaioxx jno^e

>MHoro ecxt pi^efi HensBHHxi, Bt und endigend mit den zehn Zeichen

des Antiehrists, wie in der ursprnglichen Ausgabe.

J)

Nr. 4297.

2)

Der

erste

Druck erschien

in

Wilno

lOo,

meldet Leonid in seiner BeS.

schreibung der
1884, S. 178.

slav.

Edss. der Mosk. Geist). Akademie, Moskau 1887,

172;

159G gibt Filaret an in Obzor russkoj duchovnoj literatury, St.-Petersburg

Archiv fr elavische rhilologie. XXX.

(36

A. C. Croiset

v. d.

Kop,

In

Verbindung mit Zyzani's Bchlein

ist

es interessant,

Simon

Budny's Katechismus zur


verfolgen.

Hand zu nehmen und


er in Nieswiez in Druck.
x})TcTTaui>cKa;i
ijt.

dessen Geschichte zu

1562 erschien

Im
fi

Titel Karaxiij^h

aicB To ecTb

nayKa cTapo^aBiiaa

iT

CBOToro nncbMa,

npocTMXT.

.iio^teS

natiKa pycKoro,

nuTanTax'L
in der

iDKaaix'B cTBpaiia
Mikol:aj

nannten die Verfasser die Sprache russisch,

Widmung an

Kadziwiil aber slo venisch; dies im Gegensatze zu Skorina, der nur von
der russischen Sprache spricht, und diese von der slavischen,
kirchenslavischen, streng unterscheidet.
d. h.

Die Sprache weist viele Polonis-

men auf und


Christus
ist

wurzelt ganz und gar in der Vorstellungsweise des Volkes

der

Hetman
Stil ist

Christus u.s.w.; in der Orthographie

ist c

fr

u,

beibehalten; der

namentlich,
ist

wo

der Verfasser

frei verfhrt,

ganz

ungelenk; in den langen Stzen


nicht herauszufinden.
Stelle in der

der Sinn schwerlich, stellenweise gar


fr die Zeitverhltuisse
ist

Kennzeichnend
fr deren

die

Widmung, wo

die Unterzeichner

Kavecinski, Budny und


*).

Kribkovski
ist,

die Radziwills,

Shne das Bchlein geschrieben


In der Mos-

dafr loben, da sie ihre Kinder nicht nur fremde Sprachen erlernen,

sondern auch in ihrer Muttersprache unterrichten lassen

kauer Skoropis des XVII. Jahrh. wurde Budny's Katechismus nach dem

Drucke vom Jahre 1502 unverndert kopiert;


ten,

ein

Fragment von

11 Sei-

ohne Anfang und Ende,

ist

im Sbornik

in

4" (Nr. 19G (473), S. 249

bis 259'',

der Moskauer Synodal-Bibliothck erhalten.

Die Handschrift

Kr. 374
falls

derselben Bibliothek, 4". XVII. Jalirh., Skoropis, enthlt eben-

eine Kopie Budny's, allein spter geschrieben.

Die ersten 34 Seiten

(des

gedruckten Textes) fehlen.

Der Abschreiber war Grorusse; die

Sprache modelte er
In hnlicher

um und

merzte die Polonismen und Slovcnismen aus.

Form

ist die

Handschrift der Moskauer Geistlichen Akademie

Nr. 30 (223) abgefat, die ebenfalls aus

dem XVII.
sonst
ist

Jahrh. stammt.

Am

Ende

sind einige Seiten leer gelassen,

hier

der Katechismus

vollstndig erhalten.

Ein orthodoxer Geistlicher, Ivan Nasedka, hat in


in einer Einleitung

Randbemerkungen und
so Viele in Deutschland

den Text kommentiert, der,


ist

wie er sagt, durch Luthers Vermittlung, vom Satan selbst verfat

und

und

in

der Schweiz, in Polen und Holland von

der wahren Lehre abtrnnig gemacht hat.

Zwanzig Jahre spter


1)

als

die Nieswiezsche

Ausgabe erschien

ein

Ein Exemplar des Bchleins befindet sich


1./'.

in der St.-Petersburger Kais.


S.
l.'JC

flF.

Bibliothek unter der Siguatur


i

a.

Darber

des Sbornik otd.


1884.

rasek. jaz.

slovesu. Imp.

Akad. Nauk, T. XXXIV, St.-Petersburg

Die russischen bersetzungen polnischer Literaturwerke.

67

Katechismus der katholischen Lehre


schen Buchstaben gedruckt.

in slovenischer Sprache, mit lateini-

Es war der Katechismus des Alexander


bergang
i).

Kamulovic, 1582 in

Rom

erschienen, der den Westrussen den

zur katholischen Kirche erleichtern sollte

Einen Katechismus fr die

orthodoxe Kirchenlehre schrieb erst Lavrentij Zyzani in seiner


slovenischen
schrift,

Sprache. _Wie Medvedev


Angabe der

der

berichtet,

wurde Zyzanis HandUnter dem Titel:

bekanntlich nach strenger Revision, in Moskau zwar gedruckt,


Zeit des Druckes.

aber ohne Einleitung und

Kniga glagolemaja po greceski

Katichisis,

po
ist

litovski oglasenie, rossij-

skim ze jazykom naricaemaja besedoslovie

auch dieser Katechismus

im Moskauer Skoropis des XVII. Jahrh. zu uns gekommen: Hds. der


St.

Petersburger K.

ff.

Bibliothek Tolstoj II Nr. 285, 4,


ist

und Pogodin

Nr. 1610; in dieser letzten Handschrift


Offiziell

der Text nicht vollstndig.

anerkannt wurde

als erster der

Katechismus Peter Mohilas, der

von ihm polnisch geschrieben wurde und, in russischem Dialekte berwiederholt


setzt,

1645 herausgegeben. Auch


in

in

diesem Katechismus, im XVII. Jahrh.

Lemberg, Kijev, Moskau

gedruckt, wurde
dies

schlielich

der Text von Polonismen goreinigt.

Es geschah

1715

in Cernigov,

wo

das Bchlein, brigens der ersten Kijever Ausgabe vollkommen hn-

lich,

von neuem erschien 2).

Durch das
schmeidiger.

tgliche Polemisieren gestaltete sich die Sprache ge-

Nicht ohne bestimmte Absicht hatte Kurbskij die Dialektik

des Johannes Damascenus bersetzt und Michail Obolenski dazu angeregt,


in

vorgercktem Alter ein dreijhriges niversittsstudium in Krakau zu

treiben.

dort

Aus dem Programm der Luckischen Schule geht hervor, da Dialektik und Rhetorik getrieben und aus bersetzten Bchern
da der Schule russische Bcher

gelernt wurde; auch wird mitgeteilt,

ber die genannten Disziplinen und andere philosophische


russischer Sprache angehrten.

Werke
und

in

Es waren

dies die lateinischen

polni-

schen Schulbcher, die entweder unmittelbar oder durch kleinrussische


Vermittlung ins Slovenische bersetzt worden waren.
lich in

den Schulen nicht wenig polemisiert wurde,

Da daneben mndist aus dem achten


ersichtlich,

Paragraphen dos Schulprogramms vom Jahre 1620


Verbot enthlt das,

der das

was

in

der Schule gesagt oder getan wird, >ber

die Schwelle hinauszutragen.

1)

Es

ist

2)

Pekarskij, Bd.

wohl der sdslavische Alexander Komulovid gemeint. II, S. 341 ;}43 und S. 15G.
5*

V. J.

68

A. C. Croiset

v. d.

Kop,

Die Erscheinung von Skargas Schrift ber die Einheit der Kirche
1577, hatte die polnische Literatur erst recht aufblhen lassen.
unmittelbar darauf die Gegenschrift:

i),

Es
i

folgte

Na

oblicenie Ijachovom

lat3^nam

und Kurbskij

lie keine Gelegenheit unbenutzt,

um

gegen die 13ogmen,

worin die katholische Kirche sich von der orthodoxen unterscheidet, zu


polemisieren, so in seiner bersetzung des Margarits

und von Johannes

Damascenus' Kommentar
feuer, einen Begrifl",

zu den Paulinischen Briefen, gegen das Fege-

worber die Orthodoxen sich zu erkundigen anfingen,


So breitete sich im Kampfe mit

wie der Lemberger Simeon Sideljnik.

den Feinden ihrer Kirche der Horizont der Russen aus und drang der
katholisch -polnische Einflu in die orthodoxe

Welt

ein,

ohne da die
in

Kechtglubigen sich dessen immer bewut waren.

1581 wurde

Ostrog

Gerasim Smotritskijs Abhandlung ber den Gregorianischen Kalender


gedi'uckt^), fr

welchen auch von

Rom

aus Propaganda gemacht wui-de,

wo 1596

der neue Kalender in slovenischer Sprache aus der Vatikani-

schen Druckerei hervorging. Die zwei nicht vollstndig erhaltenen kleinen

Druckbogen, die uns davon bekannt


Bibliothek in WilnoS).

sind, befinden sich in der flentlichen

Die Brester Kirchenversammlung und darauf folgende Union (1596)


rief eine

Reihe von Schriften hervor, die sowohl polnisch wie slovenisch

geschrieben wurden.

So erschien 1597

in

Wilno

in beiden

Sprachen zu-

gleich die erste Schrift

gegen

die Union,

welche Christophor Bronski unter


er,

dem Namen

Filalet auf

Wunsch K.

Ostrozskis verfate und wofr

wie

der Uniat Stebeljski berichtete, einen Landsitz (maj^tno^c) erhielt: der


>Apokrisis*).

Im Slovenischen
die

mit
die

dem

polnischen

Texte daneben

wurden 160S

Thesen ber

Sakramente der Kirche gedruckt,


in

welche der Basilianer Mnch des Troickij-Klosters


Rut'skij, in ffentlichem Disput verteidigte:
npeAi>Jioaceuifl

Wilno, Veljamin

Qeosg

cnpiyfc HST-irLcTiiLi

Taimaxi i];epK0BHi>ix'B na pasiMtimjienie kt. o6xui;eMy cocTeaaniK) ^auHBi. Das einzige Exemplar, das uns von dieser Ausgabe erhalten ist, besitzt die Wilnoer ff"entliche Bibliothek
oTt
5'^Ieui^, eate o

z przestrogij

>0 jednosdi Kosdiola Boiego i o Greckim od tey iedno^i odst^pieniu, y npominanim do narodow Ruskich. -) PoluiHch wurde der Gregorianische Kalender in der bersetzung Meletij Smotritskijs 1597 in Ostrog gedruckt.
')
')

A. Milovidov,
Filaret, S. 174;

S. 23.

*)

H.Skabalanovic: Izsl^dovanie ob Apokrisis

Filaleta,

St.-Pet. im.i.

Die russischen bersetzungen polnischer Literaturwerke.

69

(Nr. 18).

Den

griechischen Titel hatte diese Verhandlung mit anderen

polnisch geschriebenen gemein.

war anch Zacharias Kopytenskijs jedinoj apostojlskoj cerkvy, das 1615 erschien, geschrieben. Sie kam nach Moskau hinber und wurde fters abgeschrieben, nachdem sie ins Grorussische tibersetzt worden war. Von
In polnisch-slo venischer Sprache
Streitschrift:

>0 vere

diesen

Handschriften besitzt

die Carskische

jetzt

Uvarovsche

Bibliothek zwei Exemplare, das eine in

Nasedkij geschriebenen Sbornik Nr. 394

dem im Jahre 1642 von Joan das andere in dem Sammelin Skoropis, nicht

bande Nr. 392, ebenfalls aus dem XVII. Jahrh., aber im Polustav, wie der vorige, geschrieben.

Auch
anderem

in

anderen Angelegenheiten bediente


gleicher Zeit.

man

sich des Polnischen

und des Slovenischen zu

In beiden Sprachen wurde unter

die Leichenpredigt des Stifters

und ersten Archimandriten des

Wilnoer Duchova-Klosters, Leontij Karpovic, die er 1619 beim Begrbnis


des Frsten V. Golicyn aussprach, in Wilno gedruckt.

Verschiedene kirchliche Bruehe hatten schon vor der Brescer Union


in Litauen

Eingang gefunden und drangen sogar

bis

nach Kijev vor,

u. a.

die Benutzung weien

Weins

bei der

Messe und das Tragen der Patena


Dieser Zeit gehrt die wei-

auf der Schulter, nicht auf

dem Kopfe.
ist

russische bersetzung von einem polnischen Bchlein mit


an, das uns bis heute nicht

Mariawundern
in der

bekannt

auch der weirussische gedruckte


gro-

Text

ist

nicht zu uns

gekommen, aber vollstndig erhalten

Mnche Nikita in Moskau zu Ende gefhrt wurde. In der Hds. Nr. 566/1067 des Moskauer Archivs des Auswrtigen Amtes erzhlt uns der bersetzer in einem Voi-worte, da
russischen bersetzung, die von einem

der Titel des Bchleins im Weirussischen >Venec razumnyj lautete,


er diesen aber in

Svesda Presvetlaja umgendert htte


als

er das Jahr

1666
II,
.

Datum

der bersetzung; in der Hds. der

am Ende nennt Samm-

lung Tolstoj

27 lautet dies dagegen 1683.

Im

Inhaltsverzeichnis wird

nach dem

Kapitel mitgeteilt, da der ursprngliche Text hiermit schlo


enthielt,

und das Bchlein im ganzen 127 Legenden


russischen noch ein Kapitel
(in

da aber im Gro-

anderen Hdss. zwei) hinzugefgt wurde,


in

Wundertaten der
htten.

IT.

Jungfrau enthaltend, die sich

Ruland zugetragen

So vollstndig war das katholische Bchlein zum geistigen EigenUnzhlige Abschriften, sogar aus
Jahrb., zeugen von der Begierde des Publikums, es zu lesen.

tum des russischen Volkes geworden.

dem XIX.

70

A.

C Croiset v.

d.

Kop,
in Petersburg, mit

Eine von diesen, Eigentum der K.Akademie derWiss.

den Abbildungen der Kaiser Ivan und Peter und des Patriarchen Joachim
versehen, wurde 1686 der Carevna Sophie gewidmet'); die meisten sind

mit volkstmlichen Bildern in Farben, voller Beweglichkeit und Realitt,

geschmckt.

Die eigentlichen Vertreter der religis-nationalen Opposition

in

West-

und Sdwestruland, die Bratstva, waren nicht nur bei der Einrichtung ihrer Schulen ganz und gar auf polnische Muster angewiesen, auch in
ihrem Ursprung und ihrer Organisation waren
polnischer Brderschaften.
sie

eine

Nachahmung

Fr

sie

waren sowohl
sich

die polnischen Pro-

testanten wie die Katholiken magebend.

In der Bibliothek der Mos-

kauer Sy nodal typ ographie befindet

unter Nr.

4285

ein

kleiner

polnischer Sammelband, von welchem der letzte Teil die Ordensregeln

der Lemberger Brderschaft der

hl.

Anna

enthlt:

Bractwo swietey
nauki y naKrakau 1626

Anny

samotrzeciey, to lest:

ustawy, artikuly, porzadki,


in

bozenstwa bractwa tego, von Maciej Andrzeiowczyk

von neuem gedruckt.


schauer
Solikowski.

war um 1561
Aus

Stifter der

Brderschaft

ein

Zweig der War-

herum der Lemberger Erzbischof Jan Dymitr


ist

der Vorrede

ersichtlich,

wie schnell die Brder-

schaft sich ber das Knigreich


hatte
soll,

und andere Teile Polens ausgebreitet


;

und

die hchsten sowie die einfacheren Stnde ihr angehrten

sie

heit es S. 63, durch ihre heilige Einheit den Hretikern im Knig-

reiche,

den Juden, Russen,

Griechen, Armeniern und anderen

Ab-

trnnigen eine Lobpreisung entlocken.

Ein Seitenstck zu dieser katholischen, war die orthodoxe

Lem-

berger Brderschaft, die bald unter den anderen russischen den ersten
Platz einnahm.

Auf

ihr Streben

nach vlliger Unabhngigkeit von der

bischflichen Macht,

wobei es ihr gelang, 1586 von dem Patriarchen


in

von Antiochien, Joachim, der sich zuflligerweise

Ruland befand, eine

Urkunde zu

erhalten,

wodurch

sie,

sowie ihre Kirchen und Geistlichen,

dem Bischof

nicht lnger unterstellt waren, hatte der Geist der Refor-

mation bestimmt Einflu.

Von der Lemberger Brderschaft aus


Schule,

erhielt die

Wilnoer fr die

welche Karpovic dort

stiftete,

auf seine Anfrage Lehrer und

ij

Vergl. N. Tichonravov:
186:J,

Ltopisi

russkoj

literatury

drevno8ti<,

Bd.V; A. Byckov: >0pi8anie cerkovuo-slavjanskich 1 rnsskich rukopisnych sbomikov Inip. Publ. Bibl., St.-Petersburg 1882, S. 74.

Moskau

Die russischen bersetzungen polnischer Literaturwerke.

Bcher.

In der Wilnoer,

sowie in der Lemberger, Kijever, Brester,

Bielsker, Minsker Schule wurde,

nach dem Vorgang der jesuitischen und

sozinianischen Schulen

i)

zum

ersten Male Philosophie, Geschichte

und

Literatur unter den Lehrfchern aufgenommen.

Die ersten Lehrbcher

zusammengestellte slovenische.

waren entweder polnische oder nach polnischen und lateinischen Vorlagen Eins der frhesten, das auch seinen Weg
ist

nach Groruland fand,


Gautry

wohl das, welches der englische Reisende

um 1557 in Handschrift in Wologda fand und nach seiner Heimat mitnahm, wo es jetzt im Oxforder Trinity College aufbewahrt wird: Nauka krotka ku czytaniu pisma polskiego 2). Da es fr russische
Kinder bestimmt war, geht daraus hervor, da ein Aufsatz ber den Anfangsunterricht fr Kinder,
in

russischer Sprache,

vorangeht.

Eine

polnische
bersetzt
;

Grammatik wurde 1586 von Andrej Olferjev


ein Teil

ins Slovenische

davon

ist u. a.

handschriftlich erhalten in
ffentl.

dem Sammel3).

bande F. IV, 158 der

St.

Petersburger Kais,

Bibliothek

Die

erste slavische Grammatik wurde 1568 in Wilno gedruckt 4), 1591 folgte eine solche in Lemberg zum Gebrauche der Schulen, darauf 1596 in Wilno die des Zyzaui und 16181619 in Eva die des Smotritskij, von welcher 1629 in Wilno 5) und 1648 und 1721 in Moskau ein Neudruck

erschien.

Inzwischen hatte Zyzani 1596 in Wilno sein Azbuka mit

kleinem Lexikon herausgegeben, worauf 1627 das Wrterbuch


Beryndas, im Kijever Hhlenkloster gedruckt,
folgte.

Pamva
sloveni-

Neben den

schen Worten sind hier die bereinstimmenden griechischen, lateinischen

und polnischen gedruckt. Von den wenigen erhalten gebliebenen Exemplaren besitzt eine die Wilnoer
ffentl.

Bibliothek (Nr. 32).

Fr den Religionsunterricht
Trankvelion seinen
Zercalo

in

den Brderschaftsschulen schrieb Kiril


der

bogoslovii,

1618 im Pocaevschen

Kloster gedruckt und wiederholt sowohl gedruckt wie abgeschrieben wurde.

Das Bchlein war wegen

seines Inhalts

und wegen der volkstmlichen

1) 112 erschien das Programm der Krakauer Universitt fr die stdtischen und Dorfschulen. Im Archiv der Lutherischen Kirche zu Wiluo bcndet sich ein 1(548 gedrucktes Bchlein: >K8iega statutow koUegium koscioia Ewangelickiego ... takoA porzadki dla duchowienstwa, nauczyciclow 8zkoly<.

Erhalten
2)
^)

Nr.

*] 6)

auch das Programm der socinianischen Schule zu Pii'iczow. vom Jahre 1()9". Den Anfang des Fragmentes gibt A. Sobolevkij, S. 4 J2. Das einzig bekannte Exemplar gehrte dem FrBten Vjazemskij an.
ist u. a.
(>2(j

des Katalogs

P. Pekarskij, IJd.II, S.5n

.j(il

erwhnt diesen Druck


existieren. F. J.)

als ersten.

vEin

Druck 1629 scheint berhaupt nicht zu

72

A.

C Croiset v.

d.

Kop,

Sprache, worin es verfat w.ar, beliebt; in Verbindung hiermit

ist

es desto

kennzeichnender fr die Verhltnisse in Westruland, da


Smotritskijs

es, so

wie auch

Grammatik und Beryndas Wrterbuch,

in

polnischem Ge-

wnde

erschien.

Respektive waren diese Lehrbcher den Herren

stantinovic, B. Oginski

J. Kouund Th. Bolobanov gewidmet, auf deren Wappen

Wappen zusammen vor dem Texte zum Abdruck kamen. In Moskau, wo diese slovenische Sprache nicht behagte, begegnete man diesen Bchern mit Mitrauen, wie das Rundschreiben des Garen
die Verfasser Verse dichteten, welche mit den

und des Patriarchen


vitern

Filaret vom Jahre 1627 bekundet i). Den Moskowurde unter schweren Strafen verboten, litauische Bcher zu
;

besitzen

doch hatte sogar der den Polen feindlich gesinnte Boris Godunov

den Bestand seiner Bibliothek

um

polnische und litauische Drucke ver-

mehrt, wie aus einer detaillierten Beschreibung des Besitztums der Garen
bis IG 11, in handschriftlicher berlieferung hervorgeht'^).

Und

als

Mos-

kau

sich endlich so weit entwickelt hatte,

da

es Schulen bedurfte,

war

es der Bibliothekar des udovoklosters selbst,

der 1G76 Trankvelions

Spiegel ins Russische bersetzte.

II.

Direkte Beziehungen zwischen Gro-Ruland und Polen.


Eine ganze Reihe geschichtlicher Vorgnge, anfangend mit der Be-

werbung Ivans IV. um

die

Tochter Sigismunds und nach Sigismunds Tode


in unmittelbaren

um

den Thron Polens hatte indessen Moskau und Polen

Verkehr miteinander gebracht und den Gedanken an eine Vereinigung


beider Lnder

aufkommen

lassen.

Die Thronkandidatur Theodor Iva-

novic (1586), der Vorschlag Rzevskijs zu einem Bndnisse zwischen Gro-

ruland und Polen (1587), der vollstndig ausgearbeitete Plan zu einem

ewigen Frieden, womit

Lew

Sapieha 1600

in

Moskau

eintraf,

folgten

aufeinander, aber unmittelbarer Einflu Polens auf Groruland zeigt


sich erst

von der Zeit des Pseudo-Demetrius

an.

Die kurze polnische

Tracht verdrngte die lange Bojarenkleidung; polnische Speisen kamen

')

Makarij: >Istorija russkoj cerkvy, Bd. XI.

2}

Bei

S.

Belokiu-ov: 0 Bibl.mosk.gosud.,
58

Bcher und Hdss., aus welchen die Bibliothek der Garen Theodor Ivanovic, Boris Godunov und VasiliJ Sujskij bestand, waren 4 litauische Drucke in slovenischer Si)rache, litauische in polnischer Sprache und 5 pulnischc Drucke.
abgedruckt.

Von den

Nummern

S.:{20fi'. ist

das Verzeichnis

Die russischen bersetzungen polnischer Literaturwerke.

73
;

auf des Garen Tisch und wurden bei Musik und Gesang genossen

neue

mter nach polnischem Muster wurden


velikij

bei

Hofe geschaffen, wie das des


die polnische Sprache, sogar

mecnik

die polnischen

Brder Bucinskij gehrten zu Demetrius'

nchster

Umgebung; der Gar beherrschte

wenn
Polen.

er russisch sprach, gebrauchte er polnische

Ausdrcke und Wen-

dungen; jungen Leuten empfahl er Reisen ins Ausland, besonders nach

Im Heerwesen

fhrte er, nach polnischem Beispiel

und eigener
die mit
hielt

Initiative, eingreifende

Neuerungen

ein,

lie

Kanonen gieen,
und dachte

Feuerballen geladen werden konnten und erprobte diese selber,


seinen polnischen Begleitern Spiegelgefechte ab,

mit

sich eine be-

wegbare Festung aus zum Kriege gegen


Einen Palast erbaute

die Tataren, die er auf

dem Eise

der Moskva von seinen polnischen Reitern probeweise strmen lie^).


er sich in

anderem

Stile, als

man

es in

Moskau gealler

wohnt war,

in

Bau und

innerer Einrichtung ganz nach polnischer Art,


die

wovon Isaac Massa uns


in

Abbildung berliefert
den Fremden
auf.

hat^j.

Das Fehlen

Schulbildung in Moskau

fiel

Massa

erzhlt uns, wie

den Briefen des Papstes Paul V. an Demetrius, dem Volke nach dessen
gezeigt, darauf

Ermordung
das

aufmerksam gemacht wurde, da

es Zeit wre, es in Polen

Land zu reformieren und Schulen zu bauen, wie man


^j.

getan hatte

Der

Jesuit Lavicki, der einen regen

Verkehr zwischen

Moskau und Rom


mchte
schicken
sie

unterhielt, schrieb seinem Provinzialen Grodzicki, dieser

lateinische, polnische
;

und slovenische Lehrbcher nach Moskau

waren

fr die

Polen dort bestimmt und fr diejenigen unter

den Moskovitern, die sich eventuell zum Katholizismus bekehren wrden.

Sogar
in die

in

der Staatseinrichtung verschmhte

man

es nicht, bei den Polen

Lehre zu gehen.

Als nach Demetrius' Tode Vasilij oujskij

zum

Garen gekrnt werden

sollte,

war zum ersten Male von

einer Beeintrchti-

gung der unumschrnkten Macht durch

eine Wahlkapitulation die Rede.

Ein solches Dokument legten Filaret und Golicyn nach der Wahl Wladis-

laws von Polen, vor Smolensk Sigismund vor und

stellten die
auf-*).

Bojaren

1613

bei der
1)

Thronerhebung des jungen Romanovs

unverstndlich; vielfach

Die hierauf bezgliche Stelle in Sljapkin: >Dim. Rostovskij S. 59 ist ist in Kuland der Versuch gemacht, diese >Hlle<,
sich keinen Begriff
et

wovon man
2j

machen konnte, zu

erklren.

Obolenski

Van

der Linde:

>Hi8toire des guerres de la Moscovie

(1601

KilO) par Isaac Massa de Haarlem, Bruxelles 1868.


^1 *]

Im hoUiindischen Texte, Bd. I, S. 177. ber die Wahlkapitulation von 1618 Erwin Bauer Zeitschrift, neue Folge, Bd. XX.

in der Historischen

74
Wlirend des mehr

A. C. Croiset

v. d.

Kop,

als fnfzigjhrigen

scharfen Kampfes, der von dieser

Zeit an zwischen Polen und Moskau

um

die Grenzgebiete gefhrt wurde,

verlor Polen

zwar seine Bedeutung

als politische

Macht dem moskovischen

Reiche gegenber, als belebende und belehrende Kraft aber wuchs seine

Bedeutung

fr

Groruland mit jedem Tage.

Hier herrschte noch immer dasselbe Mitrauen, womit


glubigkeit der Westrussen begegnet war.

man der Recht-

Sowohl

die weltliche Obrigkeit

wie die hhere Geistlichkeit empfand eine aberglubische Furcht vor


allem

Ursprungs.

Fremden und allem Wissenschaftlichen als womglich Wer mit polnischen und litauischen Laien und
pflegte,

teuflischen
Geistlichen

Umgang

war im Verdacht der Hresie oder der


und Einsperrung
in ein

Freigeisterei,

setzte sich der Verfolgung

Kloster aus, wie

um

1632 herum Frst Ivan Chvorostinin, dem man schon 1620 zur Last
legte,

da

er nicht an die Auferstehung der

Toten glaubte, polnische

Heiligenbilder verehrte und lateinische Bcher

las.

Den fremdsprachlichen
In den
76) er-

Bchern traute man


in ihren Besitz

erst recht nicht.


sie

Die Regierung suchte auf jede Art


auf ihren Inhalt zu prfen.

zu gelangen und

ersten Regierungsjahren des Garen Alext>j Michailovic (1645

schienen in Westruland einige Bcher in polnisch-lateinischer Sprache,


in

Warschau und Krakau gedruckt,


Grigorij

sich auf die Zeit der

Wirren imd auf

Ruland im allgemeinen beziehend.


Diakon
skaja
in

Schon 1650 kam deswegen der


sechs von diesen

Kunakov nach Warschau und sandte

Bchern nach Moskau, unter welchen Voitech Tetisevs Vojna Sborov1),

das sich tadelnd ber Ruland aussprach, Ansto erregte.

Noch

demselben Jahre wurden

daher die Gesandten Puskin

und Leontev
(eigentlich

beauftragt, sowohl ber dieses als ber zwei andere Bcher, Vladislav IV.

verherrlichend

2),

die in

Warschau auf dem Markte ausgerufen

austrompetet) wurden, bei der polnischen Regierung vorstellig zu werden,

was zur Folge hatte, da die Ansto erregenden Bltter aus den Bchern ausgerissen und ffentlich verbrannt wurden*'). Nachdem Smolensk 1654 gefallen war, wurde die Stadt nach polnischen und lateinischen Bchern durchsucht, die man dem auswrtigen Amte in Moskau zuschickte. So
erhielt

Ordin-Nascokin 1669 zweiundachtzig lateinisch geschriebene geist1649 gedruckt in Warschau bei P. Eiert.

1)

~]

>0

Zitii

scastii

poljskago Viadislava korolja

pochvalaiui< gedr.

1648 in der Druckerei von St. Vertutovic;

und >Vladi8lava IV^ chvalnyje

ucinjonnyje dehi des Everhardus Vasembergins, gedr. I43 in Danzig.


3)

Belokurov,

S. 31

fl".

Die russischen bersetzungen polnischer Literaturwerke.

75

liehe Bcher,

aller

Wahrscheinlichkeit nach katholische, calvinistische

und

lutherische,

die in der stdtischen Kanzlei

gefunden worden waren,

und

gleich darauf hundertachtundzwanzig polnische

und
;

lateinische, be-

schlagnahmt bei der Witwe des Adligen Racinskij

drei Jahre spter

nahm man dem Oberdiakon


zwei Handschriften fort,

der Kathedrale und


die

dem Adligen Daniel Gurki


und auf
ein dringendes

diese besaen,

Schreiben des Garen an den Vojevodeu wurden schlielich noch sechzehn

andere lateinische Bcher eingezogen.


wie mglich bersetzt
i);

eine Notiz aus

einer der Kanzleischreiber fr diesen

Moskau wurden sie so schnell dem Jahre 1652 meldet, da Zweck polnisch lernte 2). Hierfr
In

brauchte die moskovische Regierung notwendig Bcher, und so kaufte

1653 auf einen diesbezglichen Befehl der russische Gesandte RepninObolenskij, hauptschlich in Lublin

und Lemberg,

eine ganze Reihe von

Bchern, die der Regierung am unentbehrlichsten waren: ein slavischrussisches Lexikon, ein dreisprachiges (lat.-deutsch-poln.), 1642 in Danzig

herausgegeben, eine polnische Bibel mit Erluterungen

(die illustrierte

Vujeks), die Chronik Gwagnins, diejenige Piaseckis, des Bischofs von

Przemysl, eine Beschreibung Polens und ein Buch, enthaltend die polni-

schen Konstitutionen

3).

Offenbar war

man

endlich zu

dem Bewutsein

gekommen, da
zu lernen.

es ntig wre, die Verhltnisse in

Polen genauer kennen

Noch lag Dunkelheit ber dem Lande: Olearius, der sich Moskau aufhielt, spricht in seiner Reisebeschreibung *), bei Erwhnung der dort erscheinenden bersetzungen aus fremden Sprachen,
1635
in

die

Hoffnung aus, da durch diese die russischen Adligen Interesse an

der Erlernung fremder Sprachen und Literaturen gewinnen und sich auf
diese

Weise Kenntnisse erwerben wrden, die ihnen

bis

dahin vollstndig

fehlten.

Aber schon

regte sich bei einzelnen wie Matvejev

und Ordin-

Nascokin, eine groe Lernbegierigkeit. Im Gesprche mit gelehrten Auslndern bedauerte es der alte Bojar Morozov, der unter

dem Garen Alexej

1) So war ein polnisches Buch, das am 2'J. Sept. 1669 in Krakau bei Nik. Kasim. Seniiot gedruckt wurde, schon am 24. Juli 1670 ins Russische bersetzt

(Belokurov, S.
-)

;i5).

Anikij Livincov, der Kanzleischreiber des Novgoroder Regierungs-

bezirkes.

und Solovjev XIII, S. 173. Beschreibung der Newen Orientalischen Reise, so durch Gelegenheit einer hollsteinischen Legation an den Knig in Persien geschehen* (1617); bers. V. Wicquctbrt: Voyage trcs-curicux par le S-r Adam Olearius. Leiden (1719).
)

Belokurov

8. 3:5

*i

Offt begehrte

76

A. C. Croiaet

v. d.

Kop,

eine hohe amtliche Stellung einnahm, aufrichtig,

da

er in seiner

Jugend

keine Bildung erhalten hatte und wtinschte noch einmal jung zu sein,
recht viel lernen zu knnen. ihren Kindern verschaffen,

um

Andere, die so wie er dachten, wollten nun


selbst versagt war.

was ihnen

Ordin-Nascokin

umgab seinen Sohn, damit


Polen
in
;

er Bildung

annahm, mit kriegsgefangenen

der Erzieher des Sohnes von Matvejev, des spteren Gesandten

Holland, war der polnische Kleinadlige Poborski, welcher der Familie


die

in

Verbannung

folgte.

Der Frst V. Golicyn empfahl den Bojaren,


Boris

die Erziehung ihrer

Kinder polnischen Lehrern anzuvertrauen.

Golicyn hatte

in

der Tat polnische Hauslehrer fr seine Kinder; auch

hatte er in seinem

Hause polnische Musiker, wie


i),

die

Adligen berhaupt,

nach Balthasar Coyets Mitteilung

die ihnen Unterricht

im Gesang und

auf verschiedenen Instrumenten erteilten. Das bedeutete einen Fortschritt


der orthodoxen Geistlichkeit gegenber, die

kaum

ein Vierteljahrhundert

frher in
voll

Moskau

alle

Musikinstrumente aus Privathusern

fnf Wagen
lassen.

hatte fortschaffen

und

jenseits der

Moskva verbrennen

Ermordung des Demetrius, waren smtliche Musiker, die man im Kreml vorfand, umgebracht worden 2). Von den Polen aus dem Gefolge des Demetrius, die der Ermordung enti'onnen
fnfzig Jahre frher, bei der

Noch

waren, blieben verschiedene dauernd


sieh eine

in

Ruland; unter ihnen befanden


viel zur

Anzahl weise und gelehrte Mnner, die


Kriegsgefangenen,
in

Verbreitung

der polnischen und lateinischen Sprache beitrugen


vielen polnischen

^].

Dasselbe taten die

denen

allerlei

mter
in der

berti-agen
als

wurden.

So fand Van Klenk, 1670,

Vologda einen Polen

Gouver-

neur der Stadt, der,

als Provinzial der

Dominikaner

Ukraine ge^j
;

fangen genommen, zehn Jahre lang in Sibirien gelebt hatte


mit seinen Gsten lateinisch und italienisch.

er sprach

Die polnische Sprache zu


galt als etwas Erstrebens^),

kennen und das Wissen der Polen zu erwerben,


wertes.

So war dem alten Frsten Spiridon (Simeon) Potemkin

der

Griechisch und Lateinisch beherrschte, auch das Polnische gelufig, denn


1) >HiBtori8ch Verhael van de Voyagie van den Heere Koenraad van Klenk, Extraordinaris Ambassadeur van haer Ho. Mo. dan Zijne Zaarsche Majesteyt van Moscovienc, Amsterdam 1677 (zusammen mit der russischen bersetzung IDO herausgegeben von der archographischen Kommission in

St. -Petersburg).
2) 3) *) 5)

8.

Massa.
t)9.

Sljapkin, S.

Historisch Verhael, S. 78.

Solovjev XII.

Die russischen bersetzungen polnischer Literaturwerke.

77

>er

war

ein gelehrter

Mann, heit
sein,

es

von ihm.

Der polnische Einflu

mu

ein starker

gewesen

denn auch diejenigen unterlagen ihm,

welche eine ausgesprochene Abneigung gegen die Polen hatten. Tjapkin,


der erste russische Botschafter in Warschau nach
ein Stockrusse, der die Polen

dem Frieden mit

Polen,
in

von der ungnstigsten Seite ansah, sich

Warschau gar
Heimat

nicht einleben konnte

und dort vor Sehnsucht nach der

starb, schrieb

dennoch seine Briefe und Rapporte in einer stark

mit Polonismen vermischten Sprache und lie seinen Sohn in einer polnischen Schule unterrichten; fr diese seine Schulbildung dankte der junge

Tjapkin dem Knig persnlich

in einer polnisch-lateinischen

Rede ^).

Kenntnis des Lateinischen wurde den Russen unentbehrlicher, je

mehr

sie

mit

dem Auslande

in

Beziehung traten

die

Sprache des diplodie

matischen Verkehrs war das Lateinische.


Vermittler
;

Auch

hier

waren

Polen die

sie dienten als

Translateure im Auswrtigen

Amte und von

jeher als Dolmetscher bei den Gesandtschaften.


in

Da

das Lateinische noch

andere Schichten der Bevlkerung eindrang, beweisen die Spuren davon

in

den apokryphischen Gebeten und Segenssprchen 2).

Auch am Carenhofe
Sprachen.

beschftigte

man

sich mit der Erlernung fremder

Der Carevic Alexej Alexejevic verhandelte mit dem

polni-

schen Gesandten in lateinischer und polnischer Sprache ber die Frage


seiner eventuellen Thronbesteigung in Polen, als es

1668 verlautete, da

Johann Kasimir abdanken

wollte.

Als kurz darauf der Frieden mit Polen

endgltig zu Stande kam, wurde der Verkehr mit

dem Knigreiche immer

reger; politisch gingen die beiden Staaten jetzt vereinigt vor gegen die

Trken und

die

Tataren der Krim, kulturell erfuhr das moskovitische

Reich Strkung und Belebung durch die engeren Verbindungen mit Polen

und den Landznwachs im Westen. Denn Kijev war Moskau zugefallen und damit war Kleinruland auf immer
fr Polen verloren,

Bildung der Kleinrussen und die Bedeutung der Vereinigung Klein-Ru(51ands mit Gro-Kuland.
III. Die polnische

Was
seiner

blhendsten Provinzen

Polen zum unersetzlichen Schaden war

der Verlust einer

gereichte Groruland zu einem bis heute

noch nicht gengend gewrdigten Vorteil.

Durch

die bersiedelungen

1)

Solovjev XIII,
Sljapkin, S. 72.

S.

219; Kljuevskij

III.

2)

78

A. C. Croiset

v. d.

Kop,

von Bauern, Handwerkern, Gewerbetreibenden aller Art, die aus Kleinrulaiid, auch aus Smoleusk, Vitebsk, Wilno, Polock nach Moskovien

kamen,

teils

aus eigener Initiative,

teils

von dem Caren Alexty MichajloviS

gerufen, besserte sich die wirtschaftliche

Lage bedeutend

*).

Von

diesen

lernten die Grorussen und machten, nach dem Zeugnis von Zeitgenossen,

groe Fortschritte

in

der Anfertigung von Tuch, Pulver, Lederwaren und

allerhand Gegenstnden, die polnischer Art waren und


polnischen

manchmal den

Namen

beibehielten.

Ein Kijever Mnch trieb in den carischen

Grten Obstbau und fhrte von Kijev Pflaumen, Weintrauben und Birnen
ein;

da

die Kijever

Mnche

sich schon frh mit

Obstbau beschftigten,

wissen wir aus

dem

Paterikon,

wo

erzhlt wird,

da

die

Mnche im

IX. Jahrh. bei ihren Zellen kleine Grten mit

Obstbumen htten 2). In


die Kirchen

anderen Hinsichten war Kijev stark unter polnischem Einflsse: die


steinernen Bauten in der Stadt rhrten von den Polen her
;

des XVI. und XVII. Jahrh. waren

wie

in

Kleinruland berhaupt

ganz nach polnischem Geschmack gebaut, wobei die Kuppeln durch Ellipsoiden oder vieleckige Pyramiden ersetzt waren; die Grabsteine daselbst

wurden denjenigen auf den Grbern der polnischen Adligen nachgebildet;


diese

waren kleiner und reich


in

verziert,

wie der Grabstein im Pecerski-

schen Kloster mit dem


stantin Ostrozski

den Stein gehauenen Bilde des Frsten Konzeigt.

noch heute

Der Kijever

Meti-opolit lie sich

von

einem groen Gefolge begleiten, wie die polnischen Kirchenfrsten, wenn


er Reisen

unternahm

die Kleidung der kleinrussischen die der Jesuiten

Mnche mit der


In der Kirche

Kapuze erinnerte an
selber waren
viele

und Kapuziner.
beim

Gebruche der katholischen entlehnt: das Benetzen

der Fingerspitzen mit Weihwasser

um

sich

Eintritt in die

Kirche zu

bekreuzigen, das Tragen von

Skapulieren, das sich in


,

Kreuzform auf die

Erde Ausstrecken zum Beten


alle

die gemeinschaftliche Gedchtnisfeier fr

Verstorbenen.
u. a.

wir

Bischofs

Kunde ber eine kirchliche Streitfrage jener Zeit haben dem Schreiben vom 12, Oktober 1647 des Luckischen Atlianasius Puzin. Er klagt, da ein gewisser Mark Jancevic
aus

und andere Mitglieder der Zamojskischen Brderschaft der IL Nikolauskirche an Festtagen das Offertorium (prinosenija) aus der Kii'che bannen
1) Sljapkin erwhnt, da sich in den Papieren der Familie Chitrovo Aufzeichnungen vorfinden, die sich auf die bersiedelung von Bauern beziehen

(S.

54

ff.).
2)

M. Hrusevskij:

>

Geschiebte des ukrainiachen Volke8<, Bd.

I.

Leipzig

l'JOG, S. 253.

Die russischen bersetzungen polnischer Literaturwerke.

79
die

und somit

die alte kirchliche Sitte verletzen

und verweigert ihnen

Sakramente,

Doch

lie sich das

Eindringen rmisch-katholischer

Begrifife

in die orthodoxe

hemmen und bezeichnend fr die Zeitverhltnisse ist es, da von dem Kijever Wojewoden Adam Kiselj gemeldet wii'd, da er bis zum Grabe dem vterlichen Glauben treu blieb,
Kirche nicht mehr

whrend

alle

anderen russischen Magnaten zum Papismus bergingen.

Die starke polnische Frbung des kirchlichen Lebens mute den


Grorussen erst recht auffallen,
Zahl nach Moskau kamen.
als die kleinrussischen

Schon 16.58

lie der Patriarch

Mnche in grerer Nikon aus


wie

dem Kuteinskischen
1658

Kloster

Mnche

in

das Iverskische bersiedeln, die

dort in der Typographie des Klosters religise Bcher druckten,

1659

Stefan Svjatogorec' Raj myslenyj,

das ein vollstndig

kleinrussisches, d. h. den polnischen

Ausgaben nachgebildetes Aussehen

hat:

auf der Rckseite des Titelblattes befindet sich das


Initialen

Wappen

des

Nikon mit seinen

und mit ihm gewidmeten Versen; zwischen den Seiten des Textes selber sind Abbildungen der Gottesmutter und des
Jakob Boronickij
i).

hl,

Aus den
inspiriert,

kleinrussischen Druckereien gingen, durch die polnischen


verziert,

Bcher hervor, mit Holzschnitten

welche in ihren

lebhaften Vorstellungen

und beweglichen Linien einen scharfen Gegensatz zu den starren byzantinischen Formen bilden. Im Jahre 1659 erschien
Galjatovskijs Kljuc razumenija, im Kijever Hhlenkloster gedruckt,

I.

mit der Abbildung von Christus' Schiff im Sturme;

1663 gab dieselbe


einzelnen

Druckerei eine Sammlung Gebete: Precestnyi Akathisty heraus mit


einer Reihe von Gravren, sowohl zwischen
Seiten, von ganz origineller Komposition
sich Ilja; es ist derselbe, der
2].

dem Texte wie auf


in
si

Der Graveur unterzeichnet


Kijev erschienen,
jest'

im Evangelium, 1658

die vier Evangelisten graviert hat.

Im Triodion
sich,

tripesnec,

1685

in

Cernigov gedruckt, befindet

unter anderen Abbildungen,

die eines

Mannes und

einer Frau, welche einander die


1
1

Synodalbibliothek in Moskau besitzt in Nr.


Handschrift, welche die

Hand geben. Die Sammlung die Vorlage war zum Drucke Simeon Polockijs vom
4
ihrer
i

Jahre 1681 der Istorija o Varlaamo


geschriebene Handschrift
ij

Josaf.

Die im Polustav deutlich

ist

berfllt

von Verbesserungen, die Polockij

Nr. 58 der Wilnoer Off. Bibliothek.


:

>0pi8anic staropecatnych cerAusfhrlich darber A. Rodosskij kovno-slavjanskich knig, chranjascichsja v St.-Pet. Duchovnoj Akademii*,
2)

St.-Petersburg 1891, Bd.

I,

S. 282.

80

A. C. Croiset

v. d.

Kop,

nach den lateinischen Ausgaben und der des Kuteinskischen Klosters

vom Jahre 1G27

mit eigener
in

auch dort geschehen,

Kapitel verteilte.

Hand im Texte anbrachte, den er, wie es Auf jeder zweiten Seite beTusch ^).
1676
in

finden sich in der Handschrift ausfhrliche schne Zeichnungen in

Der Ogorodok Marii Bogorodicy des Antonij Radivilovski


diese
ist.

Kijev gedruckt, weist verschiedene Holzschnitte auf, unter weichen der

Sammlung von 130 Predigten

einleitende besonders hervorzuheben

Der Jungfrau Maria sind gleich beim Anfang Verse gewidmet. In der zweiten Ausgabe vom Jahre 1688, dem Herrn Schpfer zugeeignet, Damit begngte mau sich aber lautete der Titel Venec Christov.
nicht.

So wie man Epigramme dichtete auf die Wappen der polnischen

Edelleute und sie in der Vorrede apostrophierte, so tat


Christus selbst.

man

es

auch mit

Im Jahre 1669 ging aus der Druckerei


I.

des Kijever

Hhlenklosters

Galjatovskis

>Messia pravdivyj in der bersetzung

Samuil Bakacic' hervor, mit stichi na herb Messii auf der Kehrseite
des Titelblattes und predmowa do Messii darauffolgend.

Das

polni-

sche Original dieses Gesprches eines Christen mit einem Juden ber den

wahren Messias, erschien 1668


sitzt

in

Novgorod Severnyj;

ein

Exemplar bein der

die

Moskauer Synodaltypographie; Nr. 4190.


In der Handschrift in Folio, Nr.

Sogar

Aus-

stattung der kii-chlichen Register fr Seelenmessen wurde der Einflu des

Westens

sichtbar.

der Novospasski-

schen Sammlung der Moskauer Synodalbibliothek, sind die Aufschriften


der verschiedenen Teile dieses Sinodniks in feinen Kupfergravren west-

europischer Herkunft gefat.

Sie sind, wie es scheint, einem gedruckten

Text entnommen;
sind

die Mitte ist ausgeschnitten

um Raum

fr die

Auf-

schriften zu schaffen,
;

die in schnen,

groen Buchstaben geschrieben


verloren ging,

wo beim Ausschneiden etwas von dem Rahmen


Feder hinzugezeichnet.

wurde
als

es sorgfltig mit der


schrift ist eine

Die erste Seite der Hand-

Federzeichnung nach Avesteuropischem Muster, die

Umrahmung fr die Aufschrift in fein verschlungener Ligaturschrift dient 2). Da unter diesen Umstnden die Ikonographie nicht befreit blieb vom Einflsse des Westens, ist selbstverstndlich, ebenso, da der Protest
der Altglubigen gegen diese Neuerungen

immer

lauter wurde.
4^,

Ein

Widerhall dieses Streites klingt uns ans der Handschrift in

Nr. 196

1)

-)

Die Hds. gehrt der Novospasski'schen Sammlung an. Die Hds. ist vom Anfange des XVIII. Jahrb., in Polustav und

in

Sko-

ropis geschrieben.

Die russischen bersetzungen polnischer Literaturwerke.

(47

3)

der Moskauer Synodalbibliothek entgegen, worin sich auf Seite

183

186

und 213

221 zwei Aufstze ber das Malen von Kronen

befinden.

Sie sind beide in Skoropis des XVII. Jahrh. geschrieben

und

rhren wohl beide


mit eigener

vom Mnche Euthemius

des Cudovoklosters her, der

Aufsatz:

Kunst

als

Hand in margine Ausfllungen zu dem Texte gab. Der erste 0 ikonnom zivopisanii fngt mit einer Lobpreisung dieser ehrenhaft und der Kirche Gottes zum Schmuck gereichend an
die unsittsamen in

und

ist

gegen

Abbildungen

Christi, der Gottesmutter

und der Heiligen,

Nachfolgung der Katholiken,


Als Gewhrsmann

gerichtet.

Da Maria
abgebildt

mit ungedecktem Kopfe, mit entblten


wird, erregt vor allem rger.

Armen und Busen


ist

Baronius angefhrt.

Der zweite Artikel

ist,

wie es scheint, durch Fragen veranlat, die dem

gelehrten Mnche in bezug auf diesen Gegenstand gestellt worden waren.

Mit einigen nderungen


ikonopisanii auf Seite

ist

diese Verhandlung:

Otvet na voprosy ob

227

239 desselben Sammelbandes nochmals abist,

geschrieben.

Die erste Frage bezieht sich darauf, ob man Gott-Vater mit


Christus zu

grauen Haaren abbilden darf; eine andere, ob es erlaubt

malen, geflgelt auf einem Throne sitzend, den Reichsapfel in der Hand,
gekleidet im erzbischflichen

Obergewand und Omophorium,

die Mitra

auf dem Kopfe, den Hirtenstab haltend, die Fe in purpurne Schuhe


gehllt,

und den

hl.

Johannes mit der persischen Kaiserkrone auf dem


In den Antworten werden die

Kopfe und Flgeln an den Schultern.

Worte von griechischen Kirchenvtern, von Jozef Volotskij und Maxim

dem Griechen
wurden,

angefhrt und die Abbildung von Maria mit wallenden


sie

Haaren und der Apostel mit den Werkzeugen, wodurch


verurteilt.

gemartert

Der

Protest, wie energisch

auch gefhrt, konnte auch

in dieser

Hin-

sicht das Fortschreiten

auf

halten: der Einflu des


geltend.

dem eingeschlagenen Wege nicht mehr zurckWestens machte sich in Moskau selbst schon

auf Befehl

Als 1663 aus der Moskauer Druckerei die Ostrozskische Bibel


des Caren Alexej gedruckt

hervorging, war
vom
J.

sie

mit fnf

Holzschnitten, den Propheten David

und

die vier Evangelisten darstellend,

geschmckt; sprachlich war

sie

dem

Originale

1581 vollkommen

hnlich, nur hatte Nikon in der Orthographie einige


bracht.

nderungen angein solcher

Ikonen katholischer Provenienz waren schon 1654

Anzahl im Besitze der Moskauer Bevlkerung, da Nikon sich veranlat


sah, die

Huser auf polnische Ikonen durchsuchen zu lassen; mit aus-

gestochenen Augen lie er die beschlagnahmten durch die Straen der


Archiv fr sUrische Philologie.

XXI.

g2
Stadt herumfhren.
drale
in

A. C. Croiset

v. d.

Kop,
der Uspenskischen Kathedie

Ein Jahr spter

hielt er in

Anwesenheit des Garen eine flammende Rede gegen

neue

Ikonenmalerei, aber auch hierdurch wurden weder die Maler noch die

Kufer abgeschreckt. Eine Abbildung der hl. Gottesmutter von Censtochau

war

u. n.

frheren Empfangssaal der Patriarchen im Moskauer Synodalgebude


mldegalerie, die

im Besitze Sophies, des Garen Tochter.

Wenn man

heute den

jetzt palata dija mirovarenii

betritt, sieht

man, so wie

in einer

Ge-

des

hl.

ls

Wnde

mit Ikonen geschmckt. Zur Zeit der Zubereitung

einmal in drei bis vier Jahren

laden
Ikonen

die

brennenden

Lmpchen
ein;

die

Glubigen zum
es noch,

Ku und

Gebet zu diesen Heiligenbildern


sind, die

wer wei

da

es alte konfiszierte

bestimmt

waren zur Heizung des Ofens, worauf


einem derselben
ist

die hl. Salbe gekocht

wird? Auf

Christus fast genau so abgebildet, wie es die obendie

genannte Handschrift Nr. 196 (473) verurteilt:

Flgel,

die roten

Schuhe springen bei der sitzenden Figur


In

sofort ins

Auge.

Moskau

hatte sich nach


in

und nach eine nderung vollzogen; am

Carenhofe wie

den hheren Kreisen machte sich eine starke Begierde

nach Wissen geltend und hatte man sich mit dem Gedanken vertraut
gemacht, von anderen

Stammesgeuossen und Fremden zu

lernen.

Nachdem, ungeachtet ihres im Verdacht der Ketzerei stehenden Glaubens 1649 1650 die Kijever Mnche Slavineckij, Satanovskij und Ptickij

vom Garen nach Moskau


an:

berufen worden waren, fing eine rege Ttigkeit

Rtiscev

stiftete

aus eigenen Mitteln


ein Kloster,

am

Ufer der Moskva bei der

Kirche des

hl.

Andreas

wohin er 30 gelehrte kleinrussische


in Rhetorik, Philo-

Mnche

berief,

um Bcher

aus fremden Sprachen zu bersetzen und in

griechischer, lateinischer

und slavischer Grammatik,

sophie und den anderen freien Knsten zu unterrichten.


schrieb dafr sein griechisch-slavisches

Slavineckij

Lexikon imd bersetzte Bcher,


obucenie nravov dtskich
naturhistorische

die den Unterricht frdern sollten: ein geographisches, ein anatomisches, ein anderes ber Sittenlehre: >Grazdanstvo
i

Satanovskij bersetzte aus

dem Lateinischen das


Aber

Sammel-

werk: >0 grad(' carskom Mefretas, eine Kompilation aus 120 griechi-

schen und lateinischen Autoren.


.sich

erst in vollem

Umfange machte
1664 nach

der Einflu der Kijever Akademie und mit ihr derjenige der polnisch-

lateinischen Bildung geltend, als

Simeon Polockij

(Sitanovic)

Moskau kam und


Akademie, dann
wirkte.

zuerst als Lehrer des Lateinischen an der Geistlichen


als Erzieher der

Kinder des Garen Alexj Michajlovic

Die russischen bersetzungen polnischer Literaturwerke.

83

Die Kijever Akademie, das Kollegium Peter Mohilas,


seit

lelinte sich

ihrer Reorganisation

1636 direkt an polnische Muster

an.

Zum

Schutze gegen die rmisch-katholische Propaganda errichtet, wurde die

Schule von Seiten der Jesuiten und der Uniaten angefeindet und ver-

leumdet; aus der Verteidigung, die sowohl Mohila selbst als Kossov gelegentlich auf sich

Stiftung der

nahmen, lernen wir die Gedanken kennen, die bei der Akademie vorherrschten. Auf die Frage, warum es ntig
Schulen Lateinisch zu lehren, antwortet Mohila, da es

sei in russischen

in

allen

ffentlichen
,

Angelegenheiten unentbehrlich

sei

Polnisch

und

Lateinisch zu kennen

da

die lateinische

Sprache den Polen wie ange-

boren

sei

und

nicht nur in der Kirche, sondern auch

dem Knige gegenin

ber, im Senat,

im Verkehr mit den fremden Gesandten,


brigens, sagt Silvester
i

den Gerichts-

hfen gebraucht werde.


gesis albo danie

Kossow

in seiner Ele-

sprawy o szkolach Kiowskich

Winnickich, 1635 im

Hhlenkloster gedruckt, lernten die Russen in den Lemberger und Wilnoer

Schulen schon lngst Lateinisch.

Durch bung

dieser Sprache

werde

man gewandte Redner


im Tribunal,
in

erziehen,

die auf der Kanzel, in

Versammlungen,

schn gesetzter berzeugender Sprache Religion und Recht

verteidigen knnen.

Dasselbe betont Kossov auch in seiner Rede bei der


^).

Erffnung der Akademie

Wieviel die West- und Sdwestrussen in diesen Hinsichten den Polen

und namentlich der Zamojskischen Akademie zu verdanken hatten,


fahren wir aus der Zueignung von Mohilas Triod

er-

1631

in

Kijev

gedruckt

an Thomas Zamojski.
ist

An

dieser Stelle ber die Zamojski-

sche Akademie zu schweigen,


ihr so viele gelehrte, energische

mir unmglich, sagt Mohila, weil aus

und bedeutende Mnner hervorgegangen


von groem Nutzen waren.
Alle

sind, die unserer orthodoxen Kirche

seine

Werke

seine Predigten, wie

Mowa duchowna
von den letzteren
ist

auf den

Tod

Janusz Radziwills, seine Briefe, seine Streitschriften gegen die Union


schrieb Mohila in polnischer Sprache
;

der ihm allge-

mein zugeschriebene, obwohl von Eusebius Pimin unterzeichnete ^llO^og*


sehr bald

nachdem das Bchlein 1644


Der Stein
ist

in

Kijev erschienen war, ins Russische

bersetzt worden.

Kassian SakoviS zugeworfen und gegen

dessen Perspectiva, 1642 von V. Pjatkovski in Krakau gedruckt, gerichtet.

Die Handschrift der russischen bersetzung, welche der Moskauer

Geistlichen

Akademie: Nr. 29

(83) angehrt

und auf 203 Seiten

in

Sko-

1)

Gedruckt bei Lebedev.


6*

g4
ropi;*

A. C. Croiset

v. d.

Knp,

geschrieben

ist,

wurde dem Troice-Sergievschen Kloster 1665 von


sie nie

einem seiner Mnche geschenkt mit der Bedingung,


Nr. HO (223) derselben

zu veruern.

Sammlung

enthlt die russische bersetzung von

Sakovic' Perspectiva<, ebenfalls aus

dem XVII.

Jahrb., in Skoropis; sie

nimmt

S.

237

385

der Ilds. ein,


ist.

deren erster Teil die Abschrift von

Budnys Katechismus

Der bersetzer vermerkt, da seine Vorlage


ist,

das polnische gedruckte Bchlein

welches Kassian Sakov, frher


siri'c

Archimandrit der Lubenskischeu Uniaten, jetzt kaplan

ksendz

der katholischen Kirche schrieb; obwohl er seiner bersetzung eine zehn


Seiten lange Einleitung fr seine orthodoxen Leser hinzufgte, lie er

Sakovic' Einleitung mit


dieser sich
die

dem Lobe, Mohila


die

znerteilt,

und der Klage, da

Rom

nicht anschliee, intakt.


dieser

Kossovs Verhandlung ber


in einer

sieben Sakramente,

1637

Versammlung von

Priestern vortrug und die in demselben Jahre im Kuteinskischen Kloster

gedruckt wui'de, war schon 1644 ins Russische bersetzt worden.

Hand
Sorge, die

Hand mit der Polemik ging in der man der Predigt widmete. Mit ihr hielt
in

Kijever

Akademie

die

die weltliche Literatur

ihren Einzug in die Kirche.

Anlehnend an polnische Muster, schrieb

Joannikij Galjatovskij seine Predigten fr alle Festtage, die 1659 in Kijev

unter

dem

Titel Kljuc razumenija gedruckt


in

wurden

vermehrte Aus-

gaben erschienen 1660

Kijev und 1663 und 1665

in

Lemberg.

Der

zweite Teil enthlt einen Aufsatz ber die Art und Weise

um

Predigten
der Bibel,

zusammenzustellen; der Stoff dazu, sagt Galjatovskij,


den Heiligenleben, Kirchenvtern, Chroniken,
in

sei in

Bchern ber Tiere,

Vgel, Fische, Kruter, Steine enthalten; selbst fgte er Naturbeschrei-

bungen

in seine

Predigten ein und wies auf die Homilien Caesarius' von

Ileisterbach als Muster hin.

So fanden Mythen, apokryphische Erzhlun-

gen, Tierfabeln, in neuen, aus Westeuropa


mittels polnischer bersetzungen, ihren

stammenden Bearbeitungen,
in die russische

Weg

Homiletik,

Aus

Polockijs Venec v^ry katholiceskoj

geht hervor, da er mit den

lateinischen Kirchenvtern besser vertraut

war

als

mit den griechischen;

seine Beispiele

und erluternden Erzhlungen sind Hieronymus und

Augustinus, Hrabanus Maurus, Anseimus von Canterbury,


Bellarmin entnommen
:

dem

Jesuiten

in seiner

Predigt ber Christi Geburt erwhnt er


in einer anderen die Legende vom dem Nicodem- Evangelium an und Er-

die sybillinischen Prophezeiungen,

Kreuzholz; er fhrt Stellen aus

zhlungen, im Westen im Umlauf, ber das Blut Christi und ber die
Wiedergeburt.

Wiederholt wurde der Veucc vcry abgeschrieben; von

Die russischen bersetzungen polnischer Literaturwerke.

85

der

Hand Medvedevs
S.

rhrt der erste Teil des BcMeins in der Hds.

Nr. 253 (664) der Moskauer Synodalbibliothek her und die Bemerkung

auf

105^ der Hds. Nr. 252 (285) derselben Bibliothek gegen die Mit-

teilung Polockijs ber die Dreiteilung der


sicht dieser,

Haare Ezechiels, welche An-

im Widerspruch zu den griechischen Quellen, der lateinischen

bersetzung des Prophetenbucbes entlehnte. Die Predigten im allgemeinen


bten groen Einflu auf die Geschmacksrichtung und die Lektre der

Grorussen aus; ihre Herkunft verga man, aber die Sprache

hielt die

Erinnerung daran

fest: nicht

mehr, wie vorhin, hie die Predigt pouce-

nie oder propoved', sondern kazanie

Vizins

und der Prediger bis in Von Tage kaznodej. Galjatovskijs Kuhm als Prediger klang nach
er dorthin gerufen
in der

Moskau hinber und 1671 wurde


Hofe.

und predigte am

Seinem Kljuc razumenija waren Lemberg, 167 7

Ausgabe vom Jahre 1659


Mohilev gedruckt wurde.

hundert Marienwunder zugefgt; diese vermehrte er zu einem Bande, der

1665

in

in Cernigov,

1699

in

Schon 167 7 bersetzte der Bibliothekar des Cudovoklosters, Theophan,


diesen

Nebo novoje

novymi zvezdami
a. in

ins Russische; eine Abschrift

seiner bersetzung liegt u.

der Handschrift Tolstoj

Nr. 352 der

K.
die

ffeutl.

Bibliothek in St. Petersburg vor;

Prophezeiungen der 12 Sybillen

dem Bande waren in Versen beigegeben. Im Jahre 1686 gab


seine Bogi

Galjatovskij in Cernigov in polnischer

und russischer Sprache

poganskie heraus, die er der Regentin Sophie widmete und ein Jahr
spter ebendaselbst seine Verhandlung ber die Seelen der Sterbenden,

worin Bemerkungen enthalten sind ber das Fegefeuer und gegen die
Ansicht, als wre der

Tod

ein Schlaf, ebenfalls in beiden Sprachen.

Von

seiner glnzenden Polemik gegen die Jesuiten zeugt seine Beseda belo-

cerkovskaja, die 1676 in Cernigov gedruckt, in russischer bersetzung


in

verschiedenen Handschriften erhalten worden

ist.

Im Gegensatze zu

Galjatovskij verwendete Lazar Baranovic nie Vor-

gnge aus der Natur und der Sagendichtung und nur selten geschichtliche
Ereignisse in seinen Predigten, dagegen schaltete er oft Verse in den

Text

ein.

Er

schrieb nur in polnischer Sprache, aber diese

wurde

in

Moskau,

am

Carenhofe, fleiig gebt und BaranoviS konnte seine

den Carenshnen Theodor und Ivan widmen, wissend

Werke

wie er 1672

dem Garen

schrieb

da diese polnische Bcher v sladosti lasen und


Dasselbe

des Kaisers Rat der lachischen Sprache nicht abhold war.

erfahren wir ber Sophie auH den Versen, mit denen Polockij ihr seinen

Venec very widmete.

86
Seit

A. C. Croiset

v. d.

Kop,

1667 war mit dem Unterricht der Carenkinder Polockij beaufungeachtet der UnZu den Bchern Theodors, von Verzeichnis aufgenommen wurde, gehrte ein Traktat

tragt
ein;
bill

und Polnisch und Lateinisch nahmen im Lehrplan den ersten Platz

nchstdem Geschichte, Rhetorik, Poetik und


der Altglubigen

Astronomie.

denen 1682 ein

0
sein

lun6

vsech planetach nebesnych, die Chronik Strykowkis, der

Velikoje Zercalo, polnische apokryphische Bcher,

wie 0 kreste;

Bruder Alexej besa

litauische

Drucke, auch eine Beschreibung der

Krnung Visneveckijs zum Knige von Polen und 50 ramcov s listami frazkimi dergleichen wurden in groer Anzahl fr den Sohn des Garen Peter gekauft, der selbst als Kind allerlei Bcher >na potechu mit Ab;

bildungen geschenkt bekam. Das


kunft.

alles

waren Erzeugnisse polnischer Her-

Die ersten Bilderbogen, die 1G27


in Kijev

1629

nach Moskau kamen,

waren

graviert

worden *) und hatten

ihre polnischen Unter-

schriften behalten; mit diesen fanden die

Anschauungen und Vorstellungen


mit Abbildungen

des Westens auch in weiteren Kreisen Eingang; da die Kirche diese


frchtete, geht aus

dem Verbote

hervor, fraskie

listi

von Heiligen zu verkaufen.


Die Unterschriften der Bilderbogen waren
(virsi)

oft in

Versform. Benennung
in

und Form der Verse,

die

man

in

Moskau sowie

Wei- und Klein-

ruland schrieb, waren die polnischen und obwohl diese syllabischen

dem Rhythmus
sie

der russischen Sprache vllig entgegengesetzt sind, gingen

doch

in die russische Literatur ber,

sowohl

in die geistlichen

Lieder

als in die Gedichte

Kantemirs.

In der bersetzung polnischer Gedichte

war

es

den Russen manchmal schwer die Versform beizubehalten; sich


in solchen

reimende Zeilen, die Prosa abwechselnd, erinnern


sprngliche Form;
so
in

an die ur-

Skazanie o smerti nckoego mistra und im


ist

etvertak; in anderen
lich,

die kleinrussische Provenienz daraus ersicht-

da

die Eigentmlichkeiten der kleinrussischen Sprache in


u. a.

den End-

reimen erhalten worden sind, wie dies

der Fall

ist

in einer aller

Wahrscheinlichkeit nach in Moskau geschriebenen, mit hbschen Feder-

zeichnungen geschmckten Sammlung geistlicher und weltlicher Kanty,

welche

in

Handschrift

kolov angehrt.
ten
in

dem Nachlasse des Moskauer Professors M. SoDa man sich in Moskau auch selbstndig im DichEin Handbuch der Verskunst

versuchte,

zeigen die Verszeilen des Mnches MardariJ Chonikov

der bersetzung der Bibel Piscators^).


1) 2j

D. Rovinskij: >Russkija narodnyja kartinki, St.-Petersburg 1881. M. Sokolov: Slavjanskie stichi monaxa Mardarija Chonikova k lice-

Die rassischen bersetzungen polnischer Literaturwerke.

S7

schrieb Polockij

in

seinem Vertograd mnogocvetnyj

worin er die

zahlreichen Beispiele der alten und neueren Geschichte und Sammlungen

von Erzhlungen wie Gesta Romanorum und Velikoje Zercalo entlehnte,

und noch

ein anderes

Lehrbuch: Rithmologion

stichoslov.

In

dem von ihm in Reime gebrachten Psalter soll vom Carevic Theodor herrhren. Dieser Psalter,

der 132ste und 145ste


bei dessen bersetzung

der polnische des Kochanovskij nicht unbenutzt blieb, war dazu bestimmt,
diesen letzteren zu verdrngen, der sich in Wei-, Klein-

und Rotruland
Polockij erzhlt
sie

und sogar in Moskau einer groen Beliebtheit erfreute.


uns,

da

die

Moskauer polnische Psalmen sangen, obwohl

deren

Sprache keineswegs verstanden, aber dennoch den Geist


melodischen Gesang erfreuten.

an dem sen

Erwhnt

sei hier eine

Handschrift, die der Moskauer Geistlichen

Akademie
Sie
ist

(aus

dem

Troice-Sergievschen Kloster) angehrt: Nr. 5 (10).

im XVII. Jahrh. mit Tinte im Halbustav geschrieben, 238 Seiten


ist

gro,

und

dem

Kloster 16G5 von einem der

Mnche geschenkt worden.


Der
die

Es

ist ein

Psalter in drei Sprachen; voran geht der slavische Text, dar-

unter

ist

der griechische und unter diesen der polnische geschrieben.

polnische Text hrt mit

dem 151. Psalm auf; darauf folgen ausgewhlte


und slavischer Sprache, aber
ist in vier

Psalmen und Lieder


Bogorodica:

in griechischer

velicit

dusa moja, Gospoda!

Sprachen: Sla-

visch, Griechisch, Lateinisch

und Polnisch

verfat.

mit

Im Kirchengesang wurde mit den Kijever Mnchen, die Liederbcher Noten mit sich brachten in Moskau eine neue Periode eingeleitet
,

der eintnige nselnde Gesang wurde durch den vier- und achtstimmigen
verdrngt. ber den vierstimmigen Chorgesang in der Kirche der Wilnoer

Brderschaft spricht

u. a.

M. Smotritskij,

in

Moskau

fhrte

Nikon den

neuen Gesang ein

der Chor bestand aus Griechen und Polen, Klein-

und

Weirussen

^).

Peter der Groe liebte diesen rhythmischen Gesang sehr


eine Partie im Chore; die Noten, nach denen er

und

erfllte

manchmal

sang, in Pergament gebunden, mit in Gold gemalter Aufschrift, sind er-

halten geblieben.

Mit dem mehrstimmigen Gesang waren die Moskauer

im Anfang des XVII. Jahrh. zum ersten Male bekannt geworden durch
den lateinischen Gesang
voj Biblii Piskatora,
in der polnischen Kirche,

welche sich im Kreml


izsl-

Moskau

IS'J.").

V. Perec: >Istoriko-literaturnyja
i

dovanija

materialy<, St.-Petersburg r.iU; >Zaiuetki

iiiaterialy dlja istorii

pesni Kossii, St.-Pctersburg lUl.


^)

D. Razumovskij

>Corkovnoje penie Rossii, Moskau 1867.

88

A. C. Croiset

v. d.

Kop,

im alten Palaste Godunovs befand; der Patriarch Hermogenes konnte


diesen Gesang nicht gleichgltig anhren

und klagte dem Bojaren M. Salin

tykov darber seine Not.

Dramatische Handlungen au hohen Festtagen

und auerhalb der


da
die

Kirche erlaubte die orthodoxe, wie die byzantinische Geistlichkeit nur

ausnahmsweise
spiele

*).

vertepy

Es war unter polnischem


,

Einflsse,

Krippen-

ursprnglich

dem

Marionettentheater angehrend,

die in ihre Dialoge volkstmliche

und komische Elemente aufnahmen,


die Mysterien mit

sich entwickelten,

und durch Kijever Vermittlung, da

den Interludien oder Intermedien sich ber Ruland, bis nach Sibirien
hin, verbreiteten.

Auf

eins dieser Spiele, das wahrscheinlich

um

1G86

herum

geschi'ieben wurde, sei hier hingewiesen.

Es

ist ein

Passionsspiel

Dejstvie na straati Christo vy spisannoe, geschrieben in polnisch-russi-

scher Sprache:
Polockijs

die

kanty

aber sind polnisch abgefat 2),


das

Simeon
in

Drama vom

verlorenen Sohn,

IG 85 reich

illustriert

Moskau

gedi'uckt wurde, setzt seine Bekanntschaft mit den polnischen

Bearbeitungen dieses Stoffes voraus.

Auf

die zunchst folgende Periode

in der Geschichte des russischen Theaters, die pseudo-klassische, blieben

die polnischen bersetzungen, u. a. der beiden Morsztyns, nicht


flu;

ohne Ein-

es kannte sie

Theophan Prokopovic,

als er seine

Tragikomdien
(u. a.

schrieb;

auch sind russische bersetzungen polnischer

aus

dem

Italienischen) pseudo-klassischer Theaterstcke erhalten geblieben.

Als sich

am Ende

des

XVU.

Jahrh. die direkten Beziehungen Mos-

kaus mit den westeuropischen Vlkern betrchtlich mehrten und die

Nhe der
herrschte
schrnkt.
eine Polin
;

Slol)oda im uerlichen

Leben mehr und mehr fhlbar ward,


Gemahlin, Agafja Grusecka, war

am

Carenhofe der polnisch-kleinrussische Einflu noch unumerste

Des Garen Theodor

polnische Sitten und Kleidertracht hatten bereits Eingang ge-

funden; polnische Geldstcke waren in Umlauf, woran noch heute der


>zloty erinnert; die Bojaren lieen sich gerne in der reichen polnischen

Tracht abbilden

auch ein Bild Peters des Groen in polnischem Ge-

wnde

ist

erhalten geblieben

sie hielten sich

karly, wie die polni-

schen Magnaten; im Palast des Garen befand sich 1681 eine plastische
Darstellung von Golgotha: eine kunstvolle Arbeit aus Alabaster,

von

von dem ') Ein Rest davon ist die Fuwaschung am Grndonnerstag, Moskauer Metropoliten in der Uspenskischeu Kathedrale vollzogen. 2) B. Varneke: Istorija russkago teatra, Kazan li)08. Hier auch ein vollstndiges Verzeichnis von Litcraturangaben.

Die russischen bersetzungen polnischer Literaturwerke.

89

einem Polen
Inschriften
:

verfertigt; in

den Klstern gab es Glocken mit polnischen

die

Wnde

der Uspenskischen Kathedrale waren bemalt von

Knstlern aus Pskov: im Ljutikovscheu Kloster war ein kostbares Lesepult, der Klosterkirche

1666 vom Bojaren B. Chitrov geschenkt, auf

dessen Auenseiten sieben Sybillen mit Namensnennung und reicher

Ornamentik im Renaissancestil von einem Polen gemalt waren. Es drngt


sich die Frage auf:

was lasen

die

Menschen

in dieser Zeit ?

Welcher war

der Inhalt der Privatbibliotheken der Bojaren und der gelehrten


(Fortsetzung
folgt.)

Mnche?

Dositheiis Obradovic's Klosterjahre.


Ein Beitrag zur serbischen Literaturgeschichte des XVIII. Jahrhunderts.

Einleitung.
Bei einem Schriftsteller, wie Dositheus Obradovic
neller
i),

der kein origi-

Denker

ist

2)

was

er

auch selbst

ofifen

gesteht

der nach Art


ist

der fleiigen Biene sammelte, was er nur irgendwo Gutes fand,


wichtig zu wissen, nicht nur

es

was

er gedacht, sondern es ist fr

den Literar-

historiker besonders wichtig, zu ermitteln,

woher

er die Ideen

wie er dieselben verwendete.

Lediglich auf diese Art wird

nahm und man den

1)

Vollstndigere Bibliographien ber D. Obradovic befinden sich in den


K. 0. Pa^unKO, ^ocuec OupaOimui. u cro .UTeparypuaii t>iTC.ii.uocTB,

Werken:

253. Ah. TaBpiiJOBuh, ^ocuTiije OpaOBuh, Kii,u:eBHe pacnpaBC, hobii npujosu, mucih u 6e.iemKe, Ecorpafl 19U0, Seite 210 224.

KicBt 1897, Seite 237


-)

Obradovic) gelungen, sich die Grundtendenzen der Aufklrungsphilosophie anzueignen, doch im Detail konnte er sich nicht zurecht

>E8

ist

ihm

(D.

finden, er konnte sich nicht ber das Niveau mittelmiger AufklruugsphiloWir liadcenko, Arch.f. sl. Philol. XXII, (l. Bophen emporschwingen. kommen zu dem Resultate, da Dositheus seine Pdagogik wesentlich auf aber Grundstze baut, die er von der Aufklrungspdagogik entlehnt hatte er stand ihnen auch kritisch gegenber und wich in mancher Frage von ihnen ab. Milosch l'erovits, Die plidagofjischen Ansichten des Dositheus Obradovic', Belgrad, UhjC Seite 69, 70.

. .

90

T. Ostoji,

wahren Mastab

finden, mittels dessen

man

seine literarische

Wirksam-

keit wird beurteilen knnen.

Der ungewhnliche Entwicklungsgang

dieses seltenen

Mannes und

der bedeutende Einflu seiner persnlichen Geschicke auf seine literarische Ttigkeit erheischt ferner ein grndliches
pliie.

Studium seiner Biograin der Literatur

Wenn

die biographischen

Forschungen irgendwo

vom Werte sind, bei Dositheus Obradovio haben sie einen besonderen Wert. Noch von einem dritten Standpunkte aus mu das Studium Dositheus' in Angriff genommen werden. Um den Ausgangspunkt seiner Ideen und seiner reformatorischen Tendenz, deren wegen er mit der ganzen zeitgenssischen Gesellschaft in Konflikt geriet, zu beleuchten, mu man ausfhrliche Studien ber die kulturelle Lage der Serben im XVIIL Jahrb.,
besonders jener im Karlovitzer Erzbistum anstellen.

Eingehenderes Stu-

dium des Dositheus nach diesen drei Richtungen begann erst in neuester
Zeit.

Die altern Werke, beilufig

bis

zum Jahre 1868, haben mehr den


sind.

Charakter von Informationen und Essays, die auf Grund der Daten und

Eindrcke der Obradovicschen Werke selbst entstanden

Die lteste

Notiz ber seine literarische Ttigkeit erschien in der Allgemeinen Lite-

ratar-Zeitung vom
wurde,
in Nr. 12

J.

1785, die zu Jena und Leipzig herausgegeben


15.

vom

Jnner ^j.

Die ersten bedeutenderen Artikel

ber D. Obradovic haben wir Kopitar zu verdanken^). Kopitar fr Dositheus interessierte, ersieht

Wie

sehr sich

man

jetzt aus seiner

Korre-

spondenz mit Dobrovsky und anderen Slavisten, die Prof. Jagic verffentlicht hat^).

Von Kopitars

diesbezglichen Artikeln hat die grte histo-

^j

Die Notiz
o

ist

abgedruckt

in der CnoMCHiiua cpncKor aKa. pyiuTBa 3ope

y Beiy
34, 35.

CTorojumibUUU npBC

Kibiire ilocuxuja

06pa;iocuha 14 jau. 1883 ro. Seite

4) Dieselben erschienen in den Vaterlndischen Blttern, im Intelligcnzblatt des Journals Annalen der Literatur und Kunst und im Archiv fr Gcocjraplde, Historie^ Staats- und Kriegskunst. Gegenwrtig sind diese Artikel (vier an der

den Annalen 1810, I 311 350, s. das unten au5U4\ abgedruckt in Kopitars Kleineren iSchriftcn 7 (herausgegeben von Miklosich 1857 in Wien). Diese Artikel Kopitars bespricht N. Petrovskij in seiner Abhandlung IlepBLic roW *flTeai.HOCTH B. Konuxapa, Kaaaut, 190(J. S. 499450, 502516. 5) H. B. rHit, IIiici.Ma ^opoBCKaro h Konmapa, 0116. 1885 (CopHHK'L OTlJK'iiifl PyccKaro aatiKa ii cjoBecuocrn IlMnep. Kaa. ITayKT., Tojix XXXIX). H. B. ilni^-h, Hoiii.ifl HHCLMa .ZloponcKaro, Konurapa u pyruxT> lorosaiiajuwxii
Zahl),
(in

ausgenoiumen einen

gefhrte

Werk

N. Petrovskijs

S. 5(2

Ga&ntiwh, 0116.

897 (C6opHUK-i,, Tom7. LXII).

Dositheus Obradovic's Klosterjahre.

91

rische
J.

Bedeutung der Nacliruf


S.

in

den Vaterlndischen Blattern vom

113120). Darin verwendete Kopitar nicht Autobiographie und die Fabeln), sondern Werke (seine nur Obradovics auch die Daten, welche ihm Dositheus' Brudersohn Gregor zuschickte ^j. Kopitars Artikel ber Dositheus verAvendete Bojic'^) und Caplovic^) und
1811 (Kop. Kl. Sehr.
den Artikel des Letzteren verwendete Schaffarik
in seiner

Geschichte

der serbischen Literatur'^).

Neue Daten ber D. Obradovic enthalten


Georg Magarasevic
in

die Briefe Dositheus', die der Neusatzer Professor

vom Jahre 1825 an sammelte und verffentlichte, spter gab er sie in einer speziellen Sammlung heraus i^), die nachher der Herausgeber der ersten Gesamtausgabe von Dositheus' Werken und dessen
seinen Letopisi Serbske

groer Verehrer Gregor Vozarovic vervollstndigte ^^j.

Dositheus' Briefe

wurden auch weiterhin gesammelt und


gabe
aller bisher

verffentlicht

die endgltige

Aus-

bekannten Briefe besorgte der Serbische Literarische


i2].

Verein (Zadruga)

Whrend der jungserbischen Bewegung erwachte

lebhafteres Interesse fr die heimische Wissenschaft, besonders fr die Geschichte.

Die Jungserben (Omladina) lenkten ihre Aufmerksamkeit auch


13).

auf D. Obradovic

Milan Kujundzic, einer der agilsten Jungserben,


ro;ibi,

6)

H. neTpoBCKifi, nepBLie

S. 515.

(Die Erzhlung Kopitars

im Ne-

krolog, soweit sie auf den

Angaben des Neffen

Desitheus' beruht, hat den

Wert

direkter Quelle.,
J)

Jlasap Eojuh,

naMaTHUKi. My>KeMT> y CJiaueHO-ccpcKOM'i Kuu>KecTBy ciaBEurtjiHJorp. Nr. 479;, S. 35

HUMT) 1815 (HoBaKOBuh,


8)

64.

J.v. Csaplovics, Slavome?i

und zum

Theil Croatien, II. Theil, Pesth 1819.

287. Csaplovics verwendete den Nekrolog von Kopitar von Wort zu S. 271 Wort, mit sehr wenigen stilistischen nderungen, und brachte zwei Ein-

schiebsel hinein aus

dem

Artikel Volhtiindif/er Auszucj aus der Selbstbiographie


Kl. Sehr. 7993).

des Demetrius Obradocic (Arch. fr Geogr. usw. 1811.


!>)

Gesch. der serh. Literatur, 1805.

S.

310319.

Schaffarik verwendete

Csaplovics, nicht aber Kopitar,

und zwar

wrtlich.

10) HCMa ^ocHecH OpaODUia. CKyiiio u na CBiTt i53ao T. M. xpomKOMt MaxHuc CopcKe, Y ByaiiMy 1829 (HoBaKOBuh, En6jiHJorpa-i>uja Nr. 748). In dieser

Sammlung befinden sich im ganzen 43 Briefe. "j Im X. Band der gesammelten Werke Dositheus' unter dem
IlHCMa OMaha anaimi.iMa
ii

Titel:

iipinTC.'ii.iiMa pasiiOM'L
137();.

npiLiiiKOMt iiucaiia.

Eeorpa

1845 (Novak. Ribliogr. Nr.

An

43 Briefe der Magarasevicschen

SammJ.

lung sind hier noch


12)

15 neue, zuerst in

der Zeitschrift IIo^ynaBKa fr die

1^44

und 1845 gedruckten Briefe hinzugefgt.


^toMaha nHCMa AocHTiija 06paoniiha, als 51.

Buch der

CpiiCKa Kiiiii/KeBua

Sanpyra, Eeorpa -3arpe6 1899.


13)

/1-p

,1.

Ch-epjiuli, OMji&MUi-d

ii.ciia

kii.H/Kcbiioct,

Eeorpa 1900. Seite 273.

02
g:ib in einer A])liandlung

T. Ostoji,

ber D. Obradovic'*) eine Synthese der philo-

sophischen Gedaulien Obradovics, doch der Versuch zeichnete sich nicht

durch methodische Bearbeitung aus,


gering waren.

demzufolge auch seine Resultate

Die Frage ber die Quellen der von Desitheus vorgetragenen Lehren

kam
bevic

erst in

unseren Tagen auf.

Der

erste,

der mit Bestimmtheit betonte,

da l)radovic
15),

ein Schler der deutscheu

Aufklrung

sei,

war Milan

der auf Lessing, Eberhard, Friedrich den Groen, Sulzer und

ZoUikofer hinwies; unter andern auch auf Adisou, Soave und Gozzi. Die

Forschung

in dieser

Richtung setzten dann


'^j

fort:

K. Radcenko'''], Zivko

Popovi6i7), Ivan Scherzer

uq^

Milo.s Perovit'is).

Die Forschungen

in der

Richtung des kritischen Studiums der Bio-

graphie D. Obradovics begannen ebenfalls erst in neuester Zeit. Besonders


viel

wird ber sein Geburtsjahr gestritten, da authentische Daten darber


Diese Frage warf
in

nicht vorliegen.

neuerer Zeit auf Z. Popovic in der

Vorrede zur Autobiographie Dositheus'. Eine ganze Abhandlung widmete


der Archimandrit Hilarion Ruvarac der Chronologie des Lebens Dositheus'
^O],

Chronologische Fragen behandeln noch: Radeenko in der erS. 17

whnten Monographie ber D. Obradovic (besonders auf


S.

Anm.

2,

40 Anm.

2,

S.

lOG

Anm

1),

Scherzer in der erwhnten Abhandlung


Gavi-ilovic

im Rad der Sdslavischen Akademie der Wissenschaften, A.


an mehreren Stellen 2i) und N. Petrovskij im erwhnten
Kopitar
'*)
'^,

Werke ber

(S.

506).

Im FjiacuuK CpncKor Yqeuor


Dr. Milan Sevi,

^pyuiTBa,

Band XXIII.

Dositheus Obradovic ein serbischer Aujklrer des

XVIII. Jahrh. Neusatz 1889. "', In dem in der Anmerkung


*"J

1 angefhrten Werke. Vorrede zur Autobiographie, Ausgabe der Knjizevna Zadruga, Band

(1892).
'^)

Dr. Ivan Scherzer,


134.
sl.

demie,
8.

Band

Ar eh. f.
'^)

O Dosilrj'u Obradovi^u im Rad der Siidsluv. AkaDie Bemerkungen Radcenkos anllich dieser Abhandlung I'hil. A'A'// S. 594 6B) Einige Bemerkungen ber das Leben

und

die literarische Ttigkeit Dnsitcj (Jbrudoviis.

Ein Beitrag Mein Referat ber dicHe Inaugural- Dissertation erschien im Letopis der Matica Srpska 1907,
Die
piidaf/ngischvn Ansichten des Dositheus Obradovic.

zur (iescldchte der Anfkl'drungspdagngik.

Belgrad

I'.kki.

Band

2J1 S. 137, 138.


^] /Khbot ^ocuTcjeu y xpouoJiouiKOM nor.icAy, erschien im Journal Epaii-

KOBo Kojio 1895, Nr. 13 und


-')

11.

In

dem

in der ersten

Anmerkung angefhrten Werke

ist

ein ganzes

Dositheus Obradovic's Klosterjahre.

93
Ar-

Neues Material und neue Daten


Monographie und
in seinen

fr Dositheus' Biographie aus

chiven und Bibliotheken verffentlichte A. Gavrilovic in der erwhnten

beiden Abhandlungen Dositheus in Triesf^^] In dieser Richtung bewegt sich auch die
Titel Dositheus in Dalmatien"^^].

und Dositheus in
letzte derartige

Serbien"^^).

kleine Schrift von S. unter

dem

Als
zti

Arbeit fhre ich an mein

Werk Dositheus Obradovic

Hopovo"^^].

Das Material

fr die kulturellen Verhltnisse zur Zeit Dositheus'

befindet sich in Archiven, besonders im Archive des Klosters

Hopovo

in

Syrmien, der serbischen Metropolie in Karlovitz, in verschiedenen Kloster-

und Eparchialarchiven und

in

den Wiener und Budapester Staatsarchiven.

Eine systematische Herausgabe des Materials dieser Archive hat leider

noch nicht begonnen und daran wird noch gar nicht gedacht 26).
Spezialforscher

Der
den

mu

selbst die

schwere Arbeit unternehmen

um

in

Archiven nachzuforschen, die teilweise gar nicht so eingerichtet sind,

um

den modernen Ansprchen zu gengen.


Die Beleuchtung der kulturellen Zustnde strebt insbesondere mein
schon erwhntes

Werk Dositheus Obradomc zu Hopovo

an, in

welchem

auf Grund des archivalischen Materials der Zustand der Klster in der

Kapitel den chronologischen Forschungen gewidmet

(S.

10

54).

Mein Referat

ber dieses Buch erschien im .leronuc Mainue CpncKe 1901, Band 205 (S. 89 9S). M.Resetar, Arch. XXIII 275. In der Abhandlung ocumje y Tpcxy

1S02 1800
22)

(roauuiibuua YLukojiq

^nuha

XXIII) auf

S.

233 235

handelt A.

Gavrilovic ber das Geburtsjahr.

Erwhnt

in

23 i/IlocHTiije

der vorigen Anmerkung. Opaonuh y Cp6ujn 1807 1811. (Verlag der

I.

M. Kolarac-

schen Stiftung,
24)
iS".

Belgrad 1902. (= Dr.Radivoj Simonovic) ilocuiej y


97).
1

Band

/lajiMauuju.

Separatabdruck aus

BpaHKoiiO Kojio fr d. J.
25)

906.
ilocuTCJ

cryaiija, ii3 Kyjrypne h Hobu Caa 1907. VII 432 S. in 80. Am Schlsse (S. 401 419) archivalische Beitrge und danach Namenregister. Referate von R. Vrhovac (BpaiiKOBo Ko.io 1907 Nr. 12), Dr.Jovan Skerli (Cpn. JCibU/KcBuu rjiacuiiK XVUI S.449 457, 529540), Dr.D.Prohaska [Savremenik 1907. S. 438440 und Arch. f. sl. Fhil. XXIX S. 600-613), VI. Francev (l'yc. *ii.5o.i. BtcniuK^, tomx LXII. 8.412;, P. A. Lavrov (Ilantcxin

TuxoMup cTojuh,

OpaOBHh y Xonony,
II

KibUHccBHc HCTopuje (KiLiiFc

MaTuue

CpiicKc 6p. 19

20)

Ot. Pyc. 3. u
26)

CJIOD.

IImk. Ak. IlayKi,, tomi. XII. ku.

3.

S.

401

412).

>K'i>

coacajluii Ky.iLTypuoc cocxoniiie cepcKaro omcciBa BpoMCUi.

itocueoi uayieuo

cenko

in der

eme MaJio. Hctoihhkh hcc Jtfl uacT> 61.1.1U ucOCTynuw. RadVorrede seiner Mono.f^rapliic ber D. Obradovid.

94

T. Ostojic,

Froska Gora geschildert und der Charakter der Hopovoer Mnche zur
Zeit des Aufenthaltes Dosithcus' in

jenem Kloster beleuchtet wird.


Unter diesen Mono-

Eine Mouographie ber Dositheus Obradovic schrieb auer Radcenko,


Scherzer und Gavi-ilovic noch Eustathij Gazkevic^^].

graphien

ist

die

Radcenkos

die vollstndigste

und

grndlichste.

I.

Die bisherigen Arbeiten ber Dositheus' Klosterjahre.


Dositheus' Aufenthalt im Kloster gehrt zu den interessantesten und

wichtigsten Epochen

seines
ist

strmischen und an Abenteuern reichen


wichtig fr seine Bilduug, wie ich dies in
Sie
ist

Lebens.

Diese Epoche

einem besondern Kapitel zeigen werde.

wichtig fr die Entwick-

lung seiner Intelligenz, besonders aber fr die Gestaltung seines Einblickes


in
in

die Zustnde

des serbischen Volkes und fr seine sptem


in diese Zustnde, seine

Werke,

welchen sein Einblick

Auffassung des

serbischen Lebens ausgedrckt

ist.

Hauptschlich lt sich von seiner

Auffassung des Mnchtums und der Klster behaupten, da er dieselbe

im groen ganzen aus dem Leben und aus den Erfahrungen


ableitete.

in

Hopovo

lernte die

Er machte zwar spter die Bekanntschaft auch anderer Mnche, dalmatinischen und montenegrinischen, ebenso die griechischen

in

Aber das Leben Hopovo gab ihm die beste Gelegenheit, den Geist des zeitgenssischen Mnchtums zu verstehen. Dort wo tagtglich, ohne eigenes Suchen, ein
auf Korfu, im Peloponnes und im Athosgebirge kennen.
er,

Eindruck sich au den anderen anschlo, wo


in unmittelbare

da er selbst Mnch war,


treten konnte,

und intime Berhrung mit dem Mnchsleben

entstand in seiner Seele das Bild des Mnchtums.


tritt in

Die Klosterfrage aber

seinen literarischen Schriften als eines der Hauptthemeu hervor.


in

Das Leben Dositheus'


seines Aufenthalts zu

Hopovo und das Klosterleben whrend


heit deshalb in eines der

Hopovo beleuchten,

wichtigsten

Momente

seiner Biographie Licht

hineinbringen und viele


in seiner

Seiten in seinen literarischen


phie, erklren.

Werken, besonders

Autobiogra-

Mit Dositheus selbst geschah zu Hopovo eine bedeutsame


ins Kloster geflohen mit der

Wendung. Er war aus Temesvar


2T)

unwider-

}Kii3UL ^ociiHC

<

lpaaoBHia

iio

ero anTOiorpa<i'iii
5.

ii

paycp^ ero iipoH3Be-

und 0. Heft der BapiuaiicidH YiiuiicpauTexcKia HsBiciifl fr das J. 1879. Mir war diese Monographie unzugnglich (erwhnt bei Radcenko op. cit. S. 241 243). Die Bedeutung Dositheus' Obradovi's fr die serbische Literatursprache hebt V. Jagid in seiner Abhandcuiii CO CTopoiii.1 aabuca

u coaepacauifl im

lung >Iz proslosti hrvatskoga jezrka [Ktijizevfuk

1,

1864 S.

451 454)

hervor.

Dositheus Obradovic's Klosterjahre.

95

stehlichen Sehnsucht, das

Leben

eines Heiligen zu fhren.


floh

Nach Verlauf
von seiner Be-

von kaum drei Jahren und drei Monaten


floh endgltig

Dositheus aus Hopovo, er


heilte ihn
ist

aus

dem

Kloster.

Das Kloster

geisterung fr das Mnchtum.


interessant.

Diese Erscheinung
die

auch psychologisch

Fr den Biographen entsteht hier

Aufgabe, diese rasche

Wendung in der Seele Dositheus' zu finden. Im Kloster bemchtigte sich


dort lernte er die Bcher
stellte er

erklren und deren Grnde aufzuseiner Seele eine heilsame Skepsis,


Seit dieser Zeit

und

die Wissenschaft lieben.

sich in

den Dienst anderer Ideen, zuerst widmete er sich der


Beides
leitete

Erziehung, nachher der Aufklrung des Volkes.

ihn auf

das Feld der Literatur.

ber seinen Aufenthalt im Kloster und ber

die

wunderbare Veri)

wandlung aus einem Asketen


schon Dositheus selbst
pitel,

in

den grten Mouachomachen

erzhlt

in seiner Autobiographie, in

einem besondern Ka-

dem

er

den charakteristischen Titel gab: Ebo mc Mel^y KOJiy^epH:

mxa caM
was

TpajKHO, to ca>i h iiaiuao (Da bin ich nun unter den Mnchen:

ich suchte, das fand ich).

Und

dies verbleibt fr

immer

die wichtigste

Quelle zur Erkenntnis der Evolution, die die Seele Dositheus' im Kloster

durchmachte.

Man

darf aber nicht auer acht lassen, da dieses

Werk
die

den Charakter von Memoiren hat und da Dositheus, wie die ganze Biographie, so auch dies nicht ohne gewisse

Tendenz

schrieb.

Er hatte

Absicht, in diesem Kapitel den Kontrast zwischen der naiven Begeisterung


eines unerfahrenen Jnglings

und der legeren

Gleichgltigkeit der

Hopo-

voer Mnche gegenber den Mnchsgelbden darzustellen.


solche Gegenberstellung der Gegenstze wollte
einerseits die blen

Durch eine

er augenfllig zeigen,
in der Kindheit,

Folgen der schlechten Erziehung

andererseits die Ausartung, also auch die berflssigkeit des


iu der zeitgenssischen Gesellschaft.

Mnchtums

Bisher gebrach es uns an einer reellen Unterlage dieses literarischen

Budes Dositheus'.
tiefer

Wenn man

in das zeitgenssische

Leben im Kloster
mit derberen

eindringen knnte,

wenn

sich

Dositheus' Skizze

Strichen zeichnen liee, in jener Absicht, mit welcher die Wissenschaft

an solche Aufgaben herantritt, so wrde dieses literarische Bild klarer


hervortreten.

Besonders wnschenswei't wren chronologische und sach-

So nennt ihn Kopitar iu einem Briefe an Dobrovsky (Jlriiui,, ITucLMa Monachomach ist hier gesetzt statt >Monomach< Im Sinne der Berichtigung N. Petrovskijs in den IIcpBuc toli ai at. B. Kon. (^onojuHcuifl h nonpasKu,
1)

143).

S. 751

zu

S. 510).

96
liehe

T. Ostojic,

Daten ber Dositheus

selbst.

Dies lt sich aber erwirken lediglich

auf Grund eines neuen archivalischen Materials.


steller dieser

Da

die bisherigen

Dar-

Periode in Dositheus' Leben sich im Besitze eines solchen

Materiales nicht befanden, bearbeiteten sie dieselbe auf


biographie.

Grund der Autoin

Demzufolge war die Darstellung unvollkommen,

mancher

Hinsicht sogar imrichtig, das ganze Bild aber bla.


nologie

Besonders die Chro-

war mangelhaft,

nicht einmal die beiden Grenzpunkte

waren be-

kannt, der Zeitpunkt der Ankunft und der Flucht, und zwar eben deshalb,
weil sie Dositheus selbst nicht notierte.

Schon im ersten bedeutenderen Aufsatze ber Dositheus, im Nekrolog von Kopitar


dargestellt.
2),

wurde

diese Periode nur auf

Grund der Autobiographie

Kopitar

nahm

aus der Autobiographie nebst anderen Daten

auch die fehlerhaften, indem er sagte, da die Flucht aus Temesvar anfangs Juni stattfand, da Dositheus damals
nicht richtig
ist.
1

4 Jahre alt war,


beti-eff

was

alles

unverstndlich

ist

Kopitars Fehler in

des Tages

der Cheirotonie Dositheus'

zum Diakon.

Dositheus sagt ausdrcklich,

da dieselbe

am

Grndonnerstag (Be.iHKH ^lexBpxaK) stattfand, whrend


sie htte

Kopitar behauptet,

am Karfreitage

stattgefunden.

Csaplovics hat dies alles beibehalten 3), sogar auch den Charfreitag,

nur

wo Kopitar nach dem Hrensagen ber Hopovo


^),

sagt

dem schnsten

der Klster auf der Fruska Gora

sagte Csaplovics, der die Klster in

der Fruska Gora kannte: einem der schnsten Klster auf der Fruschka
gora.

Aus

Csaplovics
!)

nahm
J.

diese Berichtigung
auf^),

und

alles

andere (auch

den Charfreitagc

auch Schaffarik

nur fgte er hinzu, da die

Flucht aus Temesvar im


Schaffarik aus nach

1753 stattgefunden. Dieses Jahr rechnete

dem

Geburtsjahre Dositheus', welches nach Kopitar


abzog'').

1739 war^], indem

er

davon 14 Jahre

2)
3)
*)

Kop. Kl. Sehr. S. 113115. Slavonien und z. T. Cr. II, S.


L. Bojic op.
cit. S.

277.

39 sagt hier mit Kopitar: HajenmeMi) y $pyiiiKou

Topa MOHacTBipy, aber den Tag der Cheirotonie zum Diakon berichtigte er nach dem Originale. Da Bojid auch die Autobiographie selbst bentzte, neben
Kopitars Nekrolog,
5)
'')

ist

aus manchen ausflirlicheren Stellen ersichtlich.


311, 312.

Gesch.

d. serh. Lit. S.

Im Nekrolog sagt

Kopitar, Dositheus wre gestorben in

dem schnen

Alter von 72 Jaliren, woraus hervorgeht, da er im J. 1739 geboren wurde.


In

dem
"J

frheren Artikel [Kl. Sehr. S.


In seinem frhern

19)

beliauptete

er,

da Dositheus >um

das Jahr 174< geboren wurde.

Werk

Geschiehte der slaioischen Sprache

und Lite-

Dositheus Obradovic's Klosterjahre.

97

Kujundzic nahm die Daten unmittelbar aus der Autobiographie^),


Sevic (ebenso wie Kujundzic) fhrt nach der Autobiographie an,

da

Dositheus

Jahre

alt

war, als er nach Hopovo

floh,

und nach Schaffarik

ftigte er hinzu,

da

dies

im Jahre 1753 geschah.


die Chronologie, verffentlichte H.

Neues Material, wenigstens fr


Ruvarac
in

dem schon erwhnten

Artikel in

Brankovo Kolo auf Grund


ihm mit den Tag der Flucht

archivalischer Dokumente.
sie

Seine neuen Daten kannte ich schon, bevor

von ihm verffentlicht wurden.


9),

Ich

teilte

aus Hopovo

den ich

in

einem Klosterprotokolle eingetragen fand,

worauf

er denselben in seinem Artikel

samt noch einigen Einzelheiten

publizierte.

Diese chronologischen Daten bentzte A. Gavrilovic


graphie, versuchte aber auf

in seiner

Mono-

Grund unzuverlssiger Aussagen Dositheus'


z.

andere chronologische Daten zu bestimmen,

B. den

Tag

der bersied-

lung Theodor Milutinovics nach Sisatovac und seinen Todestag. Einige


dieser
in

Daten berichtigte ich auf Grund von Daten aus dem Klosterarchiv
dieses

meinem Referate ber


Es

Werk

(im Letopis^

Band

205).

Sonst hat

Gavrilovic keine neuen Daten fr den Hopovoer Zeitabschnitt.


ist

schade, da K. Radcenko den Artikel des Archimandriten


in

Ruvarac nicht beizeiten zu Hnden bekam, daher die Chronologie


diesem Teile seiner Monographie mangelhaft
ist.

wre
1 7

drei Jahre

im KJoster verblieben

i")
,

Er behauptet, Dositheus und da er im Alter von


spricht er
sei

Jahren geflohen.

ber den Todestag Theodor Milutinovics

ganz unbestimmt und sagt, da derselbe eingetroffen


CKOJiLKO MicnneBX,
ist

cnycTfl iii-

nachdem

er nach Sisatovac versetzt wurde.


als alle bis

Sonst

diese Partie in

Radcenkos Werke vollstndiger


obwohl er

zu jener

Zeit erschienenen Darstellungen,

lediglich Dositheus'

Werke

bentzte und mit allgemeiner Psychologie operierte, irgendwelche neue


archivalische Daten jedoch nicht besa.

Scherzer kannte die chronologischen Daten, die Ruvarac verffentlichte,

er polemisierte aber mit

Ruvarac ber das Alter Dositheus',

als

dieser nach Hopovo kam, und meinte, Dositheus wre damals 15 Jahre

ratur nach allen Mundarten (1826) sagt Schaffarik ber Dositheus: ward 1753

Mnch
H)
')

in

Opowo

(Seite 217).

<I>ujioco.i.uja

Dies

l)esttigt

y Cpa, S. 2931. auch Ruvarac

in

seinem Artikel (EpaiiKOBO Kojio 1895,

S. 433, 434).

W) Op.

cit. S. 28.

Archiv fr slaviselie Philologie.

XXX.

98
alt

T. Ostojic,

gewesen

^i);

er wollte also

weder Dositheus noch den Ilopovoer Protonur herauszukriegen, da Dositheus nicht

kollen Glauben schenken,

um ja

im
J.

J.

1739, wie dies Ruvarac bewiesen zu haben glaubte, sondern im


Z.

1741, wie dies

Popovic behauptete, geboren wurde.

Die brigen

chronologischen Daten aus der Hopovoer Periode bergeht Scherzer, denn


er legt in seiner

Abhandlung das Hauptgewicht auf das Ausforschen der


^^j

Quellen, aus denen Dositheus seine Darstellung schpfte

Die brigen kleinern Arbeiten ber Dositheus kann ich hier fglich
bergehen.
Ich will nur noch die letzte Abhandlung ber Dositheus er-

whnen, Milos Perovics Die pdagogischen Anstchfe?i des D. Obradovic, worin im Sinne der Autobiographie behauptet wird
sei in
13),

Dositheus
sei dort

seinem vierzehnten Lebensjahre nach Hopovo geflohen und

drei Jahre geblieben.

Ganz grundlos

ist

auch die Behauptung, Dositheus


in die

habe die weltlichen Bcher

durch einen Zufall


da
bis

Hand

bekommen.

Aus

dieser bersicht ist es ersichtlich,

zum

Artikel des

Archimandriten Ruvarac vom Jahre 1895 das Leben Dositheus' im Kloster


nur auf Grund seiner Schriften dargestellt wurde.
hatte lediglich einige neue Daten bei der
logische.

Jedoch auch Ruvarac

Hand, und zwar nur chronoauch sachliche Daten sind

Viele, sowohl chronologische, als

sowohl ihm, als auch den nachherigen Forschern unbekannt geblieben.

11)
12)

Op.

cit. S.

162.

Im Hopovoer Abschnitt der Scherzerschen Schrift befinden


Scherzer erwhnt (Rad 134,
S. 163),

sich einige

wunderliche Fehler.

Dositheus habe in

Buch gelesen Kamen vjeri od Efrema<, wo doch in diesen Worten Werke enthalten sind, nmlich Stefan Javorskijs KaMeuL Eipti und Mahnreden und Bupredigten des heil. Ephraim aus Syrien. Die Autobiographie in der Ausgabe der Zadruga konnte wohl keinen Anhaltspunkt fr einen solchen Fehler bieten, denn dort steht ganz deutlich: Ka.Mcn iiepu'i,

Hopovo

ein

eigentlich zwei

CneTora Jc<i.pcMa

(S. 100, I. Teil).

Statt des

hl.

Paisios

(I,

S.

86

d.

Autobiogr.)
In der

sagt Scherzer: >8veti Nacije<.

Den

Schler des Paisios nennt er starac,

whrend

bei Dositheus

der Schler seinen Lehrer j'Starac< nennt.

Klostersprache heit der Mnch,

Erziehung beigegeben wird, gegenber cxapau (Greis). znao bi po dva dana nita ne jesti, dok ne bi pao od slabine (statt cjiaocTu!); pobjegao bi (Dositheus sagt, er liabe sich versteckt) na tavan, da ga niko ne vidi, udarao bi glavom o stijenu (Dositheus sagt: Moiauiicao, uciom y aeM.by
yapajyhii!).
") S. 8.

dem ein Junge (l;aK) in den Dienst und behufs mag der Lehrer auch jung sein, dem Schler Auf Seite 164 behauptet Scherzer, Dositheus

Dositheus Obradovi's Klosterjahre.

99

Mir gelang es im Archive und in der Bibliothek des Klosters Hopovo,


nicht minder im Archiv der Karlovitzer Metropolie, ein reichhaltiges neues

Material aufzufinden, welches die bisherigen chronologischen Daten berichtigt

und ergnzt und

in sachlicher Hinsicht sehr viele

Daten zur Be-

leuchtung des Klosterlebens und fr die Biographien von Dositheus' Zeit-

genossen zu Hopovo enthlt.

II.

Neues Material.
Leben im Kloster
befindet sich in den

Neues Material

fr Dositheus'

Protokollen und Akten des Klosterarchivs und der Hopovoer Bibliothek,


einiges auch im Karlovitzer Metropolitanarchiv.

Die Protokolle sind vier

Jahre vor Dositheus' Ankunft auf Befehl des Metropoliten Paul Nenadovic,

des Reformators der Klster in der Fruska Gora,

eingefhrt

worden.

Nenadovic wurde

am

14. Juli des J.


erteilt er

1749 zum Metropoliten erwhlt

und schon am
Erla.
Bo.'ba

2S.

August

den Klstern einen sehr wichtigen

In acht Punkten dieses wichtigen Schriftstckes, das

man kurzweg
in der

H yKa3 zu nennen

pflegt,

werden

die

von den Mnchen

Fruska Gora verworfenen Klosten-egeln des Metropoliten Vicentije Jovanovic

vom

J.

1733 im ganzen Umfange besttigt und durch einige neue

Verfgungen ergnzt.

Im

J.

1753 vollfhrte der Metropolit mit einer


dieses Jahres bereiste die

eigens dazu bestimmten Kommission die Generalvisitation der Klster


seines Bistums.

Im Sommer

Kommission

alle

Klster und sammelte an Ort und Stelle die Daten ber dieselben.
die

ber

Mnche

notierten sie die biographischen Daten, die persnlichen Ver-

hltnisse, die

Daten ber

ihi*

moralisches Betragen und ihre theologische


Sie ver-

Vorbildung, ber ihr gegenseitiges Leben und ihre Kleidung.


hrten die

Mnche
und

darber, ob dieselben die Klosterregeln des Metropodie denselben beigefgten acht

liten Vi(?entije

Punkte Nenadovics

beobachteten; sie besichtigten und machten Aufzeichnungen darber, in

welchem Zustande
inventarisierten die

sich die Klosterkirche, die

Gebude,

die

konomie

befnden, kontrollierten das Inventar, ergnzten eventuell dasselbe und

Einnahmen und Ausgaben. Die


Visitation in ein

Hefte, in welche die

Visitatoren

die D.atcn

ber die einzelnen Klster eingetragen hatten,

wurden nach vollbrachter

Buch gebunden, und

so ent-

stand das Visitationsprotokoll,


ber den Zustand der Klster
in

das mit verschiedenartigen Daten


ist

der Fruska Gora vollgepfropft

und

100
ein sehr genaues Bild des
gibti).

T. Ostojid,

Mnchtums

in jener Dositheus so

nahen Zeit

Zur Zeit der Geueralvisitation sind


gefhrt worden.

die meisten Klosterprotokolle ein-

Der Metropolit, der

als geschickter

und praktischer Adda jedes Kloster

ministrator das schriftliche Verfahren im dienstlichen Verkehre hochhielt,

verordnete mit
bis

dem Rundschreiben vom

6.

Juni 1753

2]^

zu seiner behufs Visitation bevorstehenden Ankunft drei Protokolle

anlegen lasse.
1.

So entstanden damals folgende Protokolle:


in

Das Ilopovoer Immatrikulationsprotokoll,


26 Mnche eingetragen wurden,

welches

zuerst die Biographien aller

die die Visi-

tationskommission in Hopovo vorgefunden hatte; dieselben sind identisch


mit den Biographien im VisitatiousprotokoUe.

Nachher wurden

die Bio-

graphien der spteren Mnche eingetragen, die in Hopovo durch das

ganze XVIII. und XIX. Jahrh. bis zu unseren Tagen die Tonsur erhielten 3).
Hier befindet sich unter Nr. 29 auch die Biographie des Dositheus Obradovic^), ebenso die Biographien aller

Mnche, die gleichzeitig mit ihm

in

Hopovo

lebten, unter anderen unter Nr. 5 des

Theodor

Milutinovic'^).

In

die zweite Hlfte dieses ziemlich dicken

Buches wurden die verstorbenen

Hopovoer Mnche eingetragen,

als

Ergnzungen zu den Biographien.


^).

Theodor Milutinovic starb zu Sisatovac


^)

Stellenweise gekrzt

und

in der heutigen serbischen Orthographie

gab

das Visitatiousprotokoll der Erzpriester Diraitrije Ruvarac zuerst im CpncKu Cuou fr das Jahr 190:3 und 1904 heraus, spter auch in Separatabdruck unter dem Titel: Onuc cpncKHX *pymKoropcKux MaiiacTupa 1753 rOHue (CpCMCKu
KapjioBUH 1904).
2)

unter Nr.

Das Rundschreiben befindet sich im Hopovoer Zirkular -Protokolle :]". Im Auszug in meiner Schrift ^ocHxej OpaAOBuh y XonoBy S. 11,

Anm.

1.
')

Eine detailliertere Beschreibung dieses ProtokoUes befindet sich in meiner Schrift A- <'6p. y Xon. S. 12 und 13. *) Die Biographie Dositheus ist wrtlich abgedruckt in meiner Schrift
S. 401 Nr.
5)

I.

Die Biographie Milutinovics befindet sich im Onuc -pyiuK. Man. S. 225. Dort stehen auch die Biographien der smtlichen Coenobiten Dositheus', die im J. 1753 schon Mnche geworden waren.
f')

Die Aufzeichnung ber den

Tod Theodors

aus

kolle ist abgedruckt in meiner Schrift S. 418 unter Nr.

dem Sisatovacer ProtoXVII, aus dem Hopo-

voer unter derselben Nummer auf S. 419. Vom Tode Theodors auf Gnind des Sisatovacer ProtokoUes handelt auch ein Aktenstck aus di^m Jahre 1766,

worber noch gesprochen werden wird (dasselbe


Ko.iofrdas
J. IDOfJ S. 537).

ist

publiziert in IJpauKOBo

Dositheus Obradovi's Klosterjahre.

101

2.

Das Hopovoer Sitzungsprotokoll,

in

welches die Kloster-

protokollisten eintrugen, worber verhandelt


in

und was beschlossen wurde

den Sitzungen der Mnchsgemeinde.

Zuweilen wurden hierher die

Schlurechnungen, manche Verordnungen des Metropoliten und die dem


Metropoliten vorgelegten schriftlichen Rapporte eingeschrieben.

Hierher

wurden auch
tragen.

die Protokolle ber die

Verhandlungen wegen Disziplinardies ein beraus wichtiges

vergehen und manche Inquisition der Emissre des Metropoliten einge-

Aus

allem

ist ersichtlich,

da

Doku-

ment

ist

fr die Erforschung des internen


^).

Lebens im Kloster. Darin stehen

auch Daten ber Dositheus


3.

Das Zirkular-Protokoll,

in

welches die Zirkulare der oberen

administrativen Behrden: des Metropoliten, des Konsistoriums oder in

ihrem

Namen

ihrer Vertreter eingetragen wurden.

An
ist

erster Stelle steht

des Metropoliten Bo.ba h

yKa3 vom

J.

1749. Dies

ein sehr wichtiges

Material auch fr die Erforschung der zeitgenssischen Kulturzustnde

der Serben und besonders fr die Erkenntnis des Zustandes des Monchtums.

Dositheus wird in diesem Protokoll nur an einer Stelle erwhnt,

im Anhange des Zirkulars vom I.Mai 1758^).

Damals

hatte

man

fr

den Aufbau der neuen Kathedrale


Sisatovacer Archimandrit

in

Karlowitz Beitrge gesammelt. Der

war zu diesem Zweck nach Hopovo gekommen


sein Scherflein bei (2 Gulden).
ein voll-

und der kleine Diakon Dositheus trug

Zur Zeit der Generalvisitation des Jahres 1753 wurde auch


stndiges

Inventar des

Klosters verfertigt und in ein eigenes Heft ein-

getragen; das Inventar stimmt mit


tation eingetragenen
ist

dem

in das Protokoll der Generalvisi-

vollkommen berein 9). Fr

die vorliegende Arbeit

insbesondere wichtig das Verzeichnis der Klosterbibliothek, welches

sich

im Inventar befindet.

Die meisten Bcher sind

bis jetzt erhalten.

An manchen

von denselben besttigte Dositheus mit eigenhndiger Auf-

')

Alles

was

sich auf Dositheus bezieht ist wrtlich in meiner Schrift ab-

gedruckt,
)

S. 236,

401405, Nr. II VII.


ist

Darber

ausfhrlicher zu lesen in meiner Schrift S. 251, 252. Eine

ausfhrliche Beschreibung der Protokolle sub 2


Schrift S. 13,

und

3 befindet sich in

meiner

M.

Hier

nm hervorgehoben werden, da

sich auf Dositheus'

Klosterjahre nur die ersten Bnde dieser Protokolle beziehen. Regesten der
Zirkulare Nenadovics, welche an die Klster gerichtet worden sind, verflFentlichte ich
j

im CpncKu

Cuoii fr das

.1.

1007 Nr. 10,


S.

12, 10, 19.

Im

OiiHC cpn. -PiiyrnKor. Mau.

240

254.

1()2

T. Ostojid,

zeicbming, da er dieselben gelesen

*o)

und

in

einigen

ist

auch noch

manches andere
da

notiert.

Bei Gelegenheit der Generalvisitation konstatierte die Kommission,


die

Mnche der Fruska Gora


*'),

ihr persnliches

Vermgen

hatten, die

sog. osopstina

besonders Weinberge, Pllaumengrten, Bienenkrbe und

fr den

konomischen Betrieb auch Vieh, Pferde, Wagen, Wein- und


allerlei

Branntweinfsser und

Werkzeuge, obwohl
in

dies keineswegs mit

den Mtinchsgelbden im Einklang steht und


Vi6entije Jovanovi6 (Art. 13, 30

den Klosterregeln des

und 31) ausdrcklich verboten war.

Am

Schlsse der Generalvisitation berief der Metropolit


treter smtlicher Klster

am

31. Juli die Verauf.

nach Beocin und hob die osopstina

Gleich

darnach im August inventarisierte eine Kommission das ganze persnliche

schaft (coenobium).

Vermgen der Mnche und berwies dasselbe der KlostergemeinDie Mnche aber behielten auch weiterhin heimlich

jeder das seine und

am

10.

Mrz des nchsten Jahres (1754) sandten

sie

aus der Versammlung in Irig ein Bitt-Memoriale (Mojienn ivieMopnjaji)

an den Metropoliten, er mge ihnen das Sondervermgen lassen.

Darauf

erwiderte der Metropolit damit, da er die Rdelsfhrer verhaften lie,


unter andern auch den Hopovoer Archimandriten Hadzi-Zaharija Milivojevic.

Im Mai danach
Versammlung
ein

bereiste der Emissr des Meti'opoliten, der Archileitete eine

mandrit Videntije, die Klster,

Untersuchung wegen der Iriger


^2j_

und suspendierte

die kompromittierten Vorstnde

In Hopovo wurde damals

zum

provisorischen Vorstand (als uaMeciniK mit

der Macht eines Hegumenos) Theodor Milutinovic ernannt.

Aber
jetzt

die

Episkopalsynode begnadigte

am

6. Juli die

Schuldigen, und auch Hadzi-

Zaharija kehrte zurck in sein Kloster.

Zu Hopovo entstand

und

dauerte ein ganzes Jahr hindurch Streit und Uneinigkeit zwischen

dem

Namesnik Theodor und dem Archimandriten, deren wegen auch Klagen


Zwei derselben verfTontlichtc Lj. Stojauovic in den SanucH unter Alle sind in meiner Schrift abgedruckt S. 370377. 11) Vnk Karadzid in seinem CpncKu PjeqiiuK erklrt s. v. conmxHna: (in der Fr. Oora in den Klstern; das, was ein Mnch als sein eigen besitzt auer dem klsterlichen Vermgen, z. B. Weinberge oder Bienenkrbe, t Der Metropolit Nenadovid nennt im Zirkular vom 31. Juli 17-53 spottend ocomuuu jene Mrinche, die Sondervermgen begehren. '2) Das Untcrsuchungsprotokoll befindet sich in den Hunden des Herrn Dim. Kuvarac ber dasselbe vgl. meine Schrift ocutoj OpaOisiih y XonoBy S. 16 8ubNr.S.
"^)
;

Nr. 3150, 3151.

Dositheus Obradovi's Klosterjahre.

103

an die hhere Behrde geleitet und Untersuchungen gefhrt wurden. Die


Schriften dieses Prozesses befinden sich im Metropolitanarchiv zu Karlovitzi3).

Dieselben werfen ein volles Licht auf den Charakter des Theodor

Milutinovic, Dositheus' Wohltter

und zweiten Vater. Daten ber Theodor

befinden sich auch im Hop. Sitzungsprotokoll und im Untersuchungsprotokolle

vom 27. Mai 1754. Aus dem Hopovoer Klosterarchive sind noch dieRechnungsbticher
eintrugen.
J.

(Te^Tepn) der Namesniks zu erwhnen, in welche dieselben die Einnahmen

und Ausgaben des Klosters


Klosters

Das

lteste

Rechnungsbuch des

Hopovo stammt aus dem


die

1740, jedoch fr meine Aufgabe

kommen nur
Wiewohl

Rechnungsbcher der Jahre 1757

1760

in Betracht.

diese Aufzeichnungen der

Namesniks auf den ersten Blick trocken


sie

und ohne Bedeutung erscheinen, enthalten


kulturhistorisches Material.

dennoch sehr interessantes

In denselben wird an einigen Stellen auch

des Dositheus

In

Erwhnung getan. dem Metropolitanarchiv zu


Es
ist

Karlovitz fand ich nur ein Aktenstck

ber Dositheus selbst.

dies ein Schreiben des Distriktsverwalters


^*).

von Csakova Mayer vom 22. Jnner 1759 ber die Erbschaft Dositheus'

Aus demselben
verhltnisse.

erfahren wir einige Einzelheiten ber Dositheus' Familien-

Der Natur der Sache gem


dasselbe reichhaltig
ist,

gibt es in diesem Materiale,

obwohl

ber Dositheus selbst nicht viel Daten.


als

Als Noviz

wird er nirgends erwhnt;


sich gezogen

und

passiv, vne er war,

Mnch aber und junger Diakon, ruhig, in nahm er wenig teil an dem Geschftssei es gutes sei es schlechtes

leben des Klosters und gab den Schreibern, Schriftfhrern, Protokollisten

und Chronikern keine Gelegenheit, ber ihn


aufzuzeichnen und zu notieren.
fr die Darstellung des Klosterlebens.

Desto reichhaltiger sind jedoch die Daten

leuchtete ich in meiner Schrift /I,ocHTej

Auf Grund dieses Materials OpaAOBnli y Xoiiony

be(D.

Obradovic zu Hopovo) das moralische, geistige und geschichtliche Milieu,


in

welchem Dositheus eine wichtige Epoche seines Lebens zubrachte.


Dieselben sind abgedruckt in meiner Schrift auf
'vgl.

13)

Nr.

IX XIV
ist in

auch

S. IG

Mnche um
selben
S.

die oconiiiTinia

418 sub S. 406 Die Generalvieitation der Kampf der und der Zwist in Hopovo nach der Aufhebung der-

sub

9).

meiner Schrift ausflirlich geschildert


ist in

in

den drei ersten Kapitelu


S.

198:5.
1*)

Das ganze Aktenstck

meiner Schrift publiziert auf

405 sub

Nr. VIII.

04

T. Ostojic,

Aus diesem Material werde

ich in der vorliegenden Arbeit nur das-

jenige hervorheben, was sich unmittelbar auf Dositheus bezieht und was

von irgendwelcher Seite den Gang seiner Bildung und seine literarische
Ttigkeit zu beleuchten vermag.

III.

Biographisches.

Nach der Angabe der Biographie im Immatr.-Prot. kam Dositheus am 31. Juli 1757 nach Hopovo. Wir haben keinen Grund die Authentizitt dieses Datums zu bezweifeln und mssen jene Angabe Dositheus',
nach welcher dies Anfang Juni geschah, auf seine Vergelichkeit zurckfhren
i).

A. Gavrilovic hat bemerkt, da der ;U.


fiel,

Juli alt. St. des J.

1757

auf einen Donnerstag

wie aber Dositheus selbst behauptet, ging er


ab und langte in Hopovo

von Temesvar
also

am Sonntag
Es

am

vierten

Tag

an,

am

Mittwoch.

bleibt uns nichts anderes brig, als

auch hier vor-

auszusetzen, Dositheus habe sich nach

mehr

als

zwanzig Jahren nicht

mehr recht

erinnert

und habe

seine Reise

um

einen

Tag

abgekrzt.

Dositheus traf in

Hopovo

in einer in der Geschichte dieses Klosters

bedeutsamen Epoche
politen im J.

ein.

Nach

einer energischen Intervention des Metro-

1754 wurde

die Renitenz der

Mnche gebrochen, das Sonderwurde der Zwist

vermgen wurde abgeschafft und berall das y.otvtov (ome^iiTie)


wieder eingefhrt.

Im Frhlinge

des nchsten Jahres

zwischen Theodor Milutinovic und den Mnchen beigelegt.

Anfang April

im Jahre der Ankunft Dositheus' wurde der langwierige Proze der Klster
in

der Fru^ka Gora mit

dem Grogrundbesitzer vou

Illok,

dem Frsten
Der von der

Odeschalchi,

um

die

angrenzenden Grundstcke, beendet.

Regierung emittierte knigliche Personal Georgius Fekete de Galantha


bereiste smtliche klsterlichen

Grundstcke und entschied den Proze

zugunsten der Klster. Die dankbaren Mnche veranstalteten

am

3.

April

(am Namenstage des Personals) zu Ehren des knigl. Personals ein Gast-

mahl zu Hopovo.
danach,

Whrend

der Dauer dieses Gelages lag der alte Archi-

raandrit Hadzi-Zacharija in seiner Zelle schwer

krank darnieder und bald

am

2!l.

April, starb er,

nachdem

er in den letzten sechs Jahren

als Klostervorsteher ttig

war 2).

*)

serb. Zadruga,

In der Autobiographie (/Kueot m iipiiK.i.yuciuija I iu der Ausgabe der nach der ich alle Belege zitieren werde) S. 70 besagt Dositheus
diio cyr)OTa,

>aH

j<;

ber

Hopovo zu
2j

von dem Hutmacher Touia bekam. Tags diirauf trat er die Reise an. Der Proze mit den Grogrundbesitzern der Umgebung, besonders mit
iioiciaK Mcccua jyiiiija, als or
liren

Dositheus Obradovi's Klosterjahre.

105

Am

22. Juli

kam

der Metropolit selbst in Begleitung des Exarchen

Arsenije Radivojevic, des Archimandriten Vicentije'') und des

Hegumen

von Remeta Atanasije nach Hopovo und


gewhnlich jhrlich

bestellte eine

neue Administratur.

Die Klosteradministratur wechselte mit den Beamten (cjryatHxeybH, dia/.orvrjToi)

am Tage

der Verklrung Christi.

der alten Praxis whlte die Klosterbrderschaft den


Stellvertreter (iiaMecHHK), die beiden

Nach Hegumenos und seinen

Hauptbeamten, nie ohne Vorwissen

und Gutheiung des Metropoliten

die brigen sog.


sich.

Menme ciyacHTeTbe
Diesmal wurde die

whlten die Mnche selbst eoopiio unter

Restauration wegen des Todes des Hadzi-Zaharija frher als gewhnlich


durchgefhrt.

Zum

Vorsteher ernannte der Metropolit den Hieromonach

Theodor Milutinovic, zum Namesnik den Hieromonach Sofronije Zivkovic.


Die brigen Beamten whlten die Mnche folgendermaen: zu sog. ge-

schworenen Greisen (saKjrexH CTapi^n) *) die Hieromonachen: Teofan Marie,


Antonije Popovic, Mojsije Lepojevic und den Prohegumen Isaija Proda-

zum Parecclesiarchen {/laoe'/.'/.lrjaLdQyj^g) den Hieromonach Joanizum ProtokoUisten und Typiker (und gewi auch zum Magister) Hieromonach Vasilije Nedeljkovic, zum Trapezarios den Hierodiakon Metodije Petrovic und zum konomen den Monach Makarije Dinovic,
kije Joanovic,
mitrijevic^j.

Als Dositheus nach neun Tagen im Kloster eintraf,


diese Klosterfunktionre in ihrem Dienste.

fand er alle

In der Autobiographie besagt Dositheus, da sich

um

ihn und seinen

Kameraden Nika Putin, als sie in die Klosterflur eintraten etwa 30 Mnche sammelten 6). Wie Dositheus in diesem Werke oft in Zahlen
Fehler beging, so geschah es auch hier.

Zu jener

Zeit hatte das Kloster


als Klosterreisender

im ganzen 20 Mnche, und auch von diesen war einer

Odeschalchi, sein
pitel

Gang und

sein Schlu ist ausfhrlich dargestellt

im IV. Ka-

meiner
3)

St-hrift (S.

84 lS).
(-1-1785).

Arsenije Radivojevid wurde spter Bischof von Pakrac, Ofen und


(+ 1783),

Backa

lIIcMaTii3aM

Vientije Popovid von Verec Mmpoiio^HJc Kap^ioisauKo 1900 r,i.

Vgl. Dim. Ruvarac,

^j iJie geschworenen Greise (vier hervorragende Mnche) sind die Gerichtebehrde und Ratgeber des Vorstehers. Wenn der Vorsteher abwesend ist, haben sie mit dem Namesnik die volle Macht im Kloster (Art. 34 der Klostcrregeln).
')

Was

die Pflicht eines jeden dieser


vvgl.

Beamten

ist,

bestiininen die Kloster-

regeln und spezielle Vorschriften


6)

meine Schrift

S.

133143).

^HBOT

H npHKyiyqeiiMJa

I,

82.

106
(nyTiiHK) in Kroatien,

T. Ostojic,

um Almosen
1

fr das Kloster zu

sammeln^) und zwei

befanden sich im Dienste zu Alt-Hopovo).

um

unsere Flchtlinge hchstens

Es konnten sich demnach Mnche gesammelt haben. Im August


eine

wird der erwhnte Reisende zurckkehren, im Laufe dieses und des nchsten Herbstes werden noch zwei

zurckkommen, von denen der

nach Ruland geflohen war und der andere aus dem Kloster ausgewiesen

wurde;

so

werden dann
sein,

in

Hopovo mit Dositheus im ganzen

23 Mnche gewesen

von denen 15 Hieromonachen, 6 Hierodiakonen

Monachen Avaren. Von den Hopovoer Mnchen erwhnt Dositheus nur einige: den Hegumen Theodor, Antonije den Groen, den napaKjiHeapa Joanikije, Dionisije >XpBaliaHHH (das ist der Klosterreisende) und Vasilije OceyauHH. ber den Charakter des Hegumen, wie ihn Dositheus schildert und wie er nach dem Archivenmaterial erscheint, wird spter noch die Rede sein. Hier fhre ich nur soviel an, da Dositheus ber
und
2

ihn sagt, er sei aus Serbien, aus der Belgrader Gegend, er stammte aber
eigentlich aus Valjevo^).
vrilovic derart,

Die Ausdrucksweise Dositheus' erklrt A. Ga-

da damals Valjevo zum Belgrader Paschalik gehrte.


bereits,

ber Joanikije wissen wir

da Dositheus

richtig gesagt hatte,

derselbe sei damals Parecclesiarch gewesen.

Vasilije

war

faktisch aus

Esseg (ber diesen Lehrer Dositheus' werde ich noch zu sprechen kommen),

Hieromonach Dionisije Danilovic war faktisch aus Kroatien gebrtig. Als


Tote erwhnt Dositheus
in

den Basnc

^^)

den Hadzi-Zaharija nach einer


in der

Anekdote, die Theodor Milutinovic gern erzhlte, und

Ethik^^)
brigen
(l)aK)

den Prohegumenos Misail, wieder nach einer Anekdote.

Vom

Personal des Klosters erwhnt Dositheus noch Antonius' Jungen

Maksim, den auch die archivalischen Aufzeichnungen besttigen

^2),

und
vgl.

^)

Das Sammeln von Almosen im Volke war damals gang und gbe;
S.

darber meine Schrift


8)

177187.

Am

22.

genannt wurde, das


Schrift. 118.
")

Juni wurden nach Alt-IIopovo, oder, wie es in der Haussprache alte Kloster, der Hieromonach Nikifor Stojkovic und

der Monach Neofit Stefanovic bestimmt.

ber Alt -Hopovo

vgl. in

meiner

10)

Dim. Ruvarac, Onuc cpn. *pyuiK. Mau. S. 225. Die Ausgabe der serb. Zadruga Bd. 29 S. 16.
In der venezianischen Original-Ausgabe
ti).

11)

v. J.

1803

S. 81.

Misail starb

1751 (Totenprotokoll Nr.


12)

Ins

1757 ein: >]Ijiam aa JiaHca

Rechnuugsbuch trug der Namesnik Sofronije unterm MaKCHMa l^ana.

17.

November

Dositheus Obradovic's Klosterjahre.

107

jenen Novizen, mit dem Dositiieus aus Hopovo


sije nennt,

floh,

den Dositheus Atanaist^^j.

dessen

Name

aber in den Quellen nicht belegt

Dositheus schildert in seiner Autobiographie sehr lebhaft die ersten

Eindrcke nach seinem Betreten der Klosterschwelle.

Die ersten Mo-

mente seines Aufenthalts in Hopovo sind ihm wohl ewig lebhaft im Gedchtnis geblieben.

Er

schildert die erste

Begegnung mit dem Hegumenos


nahes Verhltnis
trat,

Theodor, mit dem er nachher

in ein sehr

er er-

whnt

die erste Lektre, das eifrige

Lesen der Heiligenbiographien, die

erste Askese, seinen Streit mit

heiligen Vter.

Mit viel

rissenen, phantastischen

dem Hegumenos ber die Askese und die Humor schildert er sich selbst als einen hingeKnaben und als Kontrast dazu den nchterneu
lechzt.

Mnch, der nach einem schnen Leben und nach Vergngungen

Dositheus hatte den ganz ernsten Entschlu gefat, ein Heiliger zu werden.

ber
finden,

all dies ist in

den archivalischen Quellen natrlich nichts zu

demnach sind wir


da er
in

trollieren.

nicht in der Lage, Dositheus' Angaben zu konAus den Daten ber den Hegumenos Theodor ist soviel er-

sichtlich,

der Tat kein Anhnger der Askese war, sondern

geradezu ihr grimmigster Gegner.


siebenhalb Monaten findet

Ganz

bis zur

Tonsur Dositheus' nach

man berhaupt
Dimitrije.

nirgends eine Notiz ber den


es gibt viele

Jungen und den Novizen

Aber

Daten ber das

Leben und

die Ereignisse

im Kloster.

Ich will nur die wichtigsten und

typischen berhren i*).

Nach
StUle

der Erneuerung der Beamten, welche ein wenig die klsterliche

aufrhrte,

nahm

das Leben wieder seinen gewhnlichen Lauf.

Dieser Lauf Avar die Resultante zweier fast gleicher Komponenten.


eine

Die

Komponente war

die Auktoritt der heiligen Vter, die in

den Kloster-

regeln ausgedrckt war und an die Macht des energischen Metropoliten

bertragen wurde, der unermdlich darauf bestand, da den Regeln kein

Abbruch geschehe;
die gewaltige

die zweite

Komponente war

die Kraft des Lebens,

Sehnsucht der lebenden Geschpfe, jene erstere fast jeden

Augenblick zu brechen.
eine Reaktion
;

Wenn

dies aber geschah, entstand alsogleich

die

Behrde ahndete die bertretung und kraft eigener


sie

Machtvollkommenheit drngte

die leidenschaftlichen bergrifib des

Lebens

in

bestimmte Grenzen.

''')

Dositheus nennt ihn an zwei Stellen (Autobiographien,

Sund
225

109)

Atanasije.
i*)

Belege fr diesen Abschnitt findet

man

in

meiner Schrift

S.

234.

108
Zinvcilen

1'-

Ostojid,

kam

ein Zirkular aus Karlovitz mit irgendwelcher

Verord-

nung, neuer Vorschrift oder der Erneuerung oder Verschrfung einer alten.

Der Wechsel der Jahreszeiten und mit denselben der


nomischer Arbeiten (unter diesen
ist

Eintritt neuer ko-

fr das Kloster

am

wichtigsten die

Weinlese, denn die Ilaupteinnahme bestand aus

dem Weinbergezchent)
in

und verschiedener Feiertage brachten


Klosterleben.

einige

Vernderung

das einfrmige

Im Laufe

des Monats August sah Dositheus

zum erstenmal den

Metropoliten, der auf der Hinreise nach

Wien

einige Klster, darunter

auch IIopovo, besuchte.

J^nde September legte der Klosterreisende, der

Hieromonach Dionisije Rechnung ab ber die Sammlung von Almosen,


welche 545 Gulden betrug.

Im Kloster wurden schon

seit

Mai regel-

mige Bittmessen

(M0.iie6cT]5ie) fr

den Sieg der sterreichischen Armee


fhrte.

abgehalten, welche mit Friedrich

dem Groen Krieg

Das donner-

hnliche Echo des schrecklichen siebenjhrigen Krieges gelangte in die


Stille

der Klster in der Fruska Gora.

Der Metropolit meldete durch den


28. September 1757) aus Wien,

Archimandriten Vicentije (Zirkular

vom

da

er

am Hof

in

Audienz empfangen wurde.

Bei dieser Gelegenheit

lobte die Kaiserin

Maria Theresia die Treue und das Heldentum der

serbischen Soldaten vor

dem

Feinde.

Der Metropolit verordnete, da im

Kloster einige die ganze Nacht hindurch dauernde Vigilien (^'^nie) abgehalten und bei jeder Messe fr den Kaiser und das Heer jene Gebete
(sKTeiiifl) verrichtet

werden, die im Mai verordnet wurden.


Zeit das Strafverfahren seine Schrfe.

Zweimal bewies whrend der

Im November bekam der Diakon Metodije 16 Stockstreiche wegen Obstination und Renitenz gegenber dem Hegumen, und im Jnner der Diakon

Avakum

Stockstreiche

wegen

Unartigkeit, Obstination

und

Heilig-

tumssptterei.

Die Stockschlge und der Karzer waren zu dieser Zeit

sehr gewhnliche Mittel,


15)
(8.

um

die ztigelloscu Mclnche zu bndigen

^'^j.

ber dns Strafverfahren handelt ausfhrlich


1

Art. 33 der Kiostcrregeln

in meiner Schrift S.

tJG).

Ich erlaube mir an dieser Stelle einiges ber die

Klosterregeln anzufhren. Die Klo.storrcgcln sind

zum erstenmal gedruckt

in

der Becca fr das

J. 1S7(>.

ber dieselben

sclirieb

Dim. Ruvarac im Artikel


1777 (JaDop 18S7).

IIpaBiiJia 3a Kajyb<'pi' u ciieiuTi'iniKe n ixTy.iaMCiiar oj 2 jaii.

In serbischer bersetzung

wurden

die

Regeln des Metropoliten Vi( entije im

TyMai des Dr. Miladinovi (1SU7) verffentlicht. Ich bentzte das Hopovoer Exemplar der Klosterregeln, die mit dem Siegel und der Unterschrift des Metropoliten Nenadovid versehen sind. Eine kritische Ausgabe dieser Regeln
fehlt

noch.

Dositheus Obradovic's Klosterjahre.

109

Die ersten Aufzeiclinungen ber Dositheus finden wir im Hopovoer

Archiv

erst aus der Zeit, als

ihm der Kopf geschoren wurde i*').

In zwei

Protokollen, im Sitzungs-

und Immatrikulationsprotokoll, wird bereinsei

stimmend behauptet, Dositheus

am

17.

Februar 1758 zum Mnch ge-

schoren worden; das Sitzungsprotokoll fgt hinzu, da dies mit

dem Segen

und der Erlaubnis des Metropoliten am Tage des


schehen
sei.

hl.

Theodor Tiron ge-

In beiden Protokollen

ist

angefhrt, da den

Akt der Mnchsfgt

weihe der Archimandrit von Krusedol Nikifor Radosavljevic vorgenommen


habe.

Das Sitzungsprotokoll nennt ihn Demeter Georgijevic und


er seinen

hmzu, da

Namen

in Dositheus

umwandelte, das Immatriku(!),

lationsprotokoll nennt ihn schon

Monach Dosothej

und seinen Tauf-

namen erwhnt

es gar nicht.

Beide Protokolle entlialten manches ber die Heimat und die Ab-

stammung des neuen Mnches. Das Sitzungsprotokoll besagt, da Dimitrij Georgijevif- (Georgs Sohn) aus dem Banat stamme, den Geburtsort aber
erwhnt
es nicht; das Immatrikulationsprotokoll behauptet, er sei
in der Stadt

geboren

im Banat

Cakovo vom Vater Georg. Beide Protokolle besei

haupten einstimmig, er
die

16 Jahre

alt^'').

Whrend

so die

Daten ber
der

Heimat und die Abstammung mit Dositheus" Angaben bereinstimmen,


Dositheus behauptet nmlich
in

stimmt das Jahr keineswegs dazu.

Autobiographie, da er zur Zeit der Flucht aus Temesvar (also im Juli 1757)

im >\'ierzehnten Jahre seines Alters war.


Zeit der

Demnach befand
Es
ist

er sich zur

Mnchsweihe im
Jahresangaben

15. Lebensjahre.

schon gesagt worden,

da

die

in

der Autobiographie nicht zuverlssig sind.

Jedenfalls drfen wir jener Jahresangabe

mehr Vertrauen schenken, welche

Dositheus bei der Weihe selbst aussagte, als jener, die er nach mehr als

20 Jahren aus der Erinnerung

anflirte.

1") Dies sind im allgemeinen die ersten authentischen chronologischen Daten ber Dositheus. Im Inimatrikulationsprotokoll befindet sich seine Biographie, wie auch eines jeden Mnches, der zu Hopovo die Weihe empfing. Auffallend ist aber die Aufzeichnung im Sitzungsprotokolle unter dem 1". Februar 1758 von der Weihe des Dositheus zum Mnch, da solche ber die andern Mnche in diecm rrotokolle niclit vorkoninien. Diese Aufzeichnung ist wrtlich abgedruckt in raeinur .Schrift S. 2;J6, Dositheus' Biographie S. 4 1 unter Nr. I.
1") Das Immatrikulationsprotokoll erklrt eigentlich, da Dositheus zur der Weihe zum Diakon 10 Jahre alt war; dies ndert jedoch an der Sache gar nichts, denn von der Tonsurierung bis zum Diakontum waren nur zwei Monate verstrichen.

Zeit

110

T. OBtoji,

Wenn

wir aber diese Jahreaangabe gelten lassen, mssen wir auf die
sein,

Konsequenzen gefat

welche sich daraus ergeben.

Wenn

nmlich

Dositheus im Jahre 17 58 sechzehn Jahre alt war, so geht daraus hervor,

da er im Jahre 1742 geboren wurde.

Und wie

sehr auch bisher ber

das Geburtsjahr Dositheus' gestritten wurde, niemand


Jahr.
I>r.

Danilo Medakovic bezweifelte als erster das


in seiner

kam am

auf dieses
hufigsten

genommene Jahr 1739 und nimmt


Nation das Jahr
in der
1

Geschichte der serbischen

745.

Zivko Popovic rechnete nach Dositheus' Angaben


J.

Autobiographie das

1744 aus, welches auch Scherzer annahm.

Die Mehrzahl der brigen Forscher bekennen sich zu jenem Geburtsjahr


Dositheus', das uns Musicki, Solaric
ist

und Kopitar

tiberlieferten,

und

dies

das

J.

173918).
die

ber

Jahresangabe

in

den beiden Protokollen uerte sich Archi-

mandrit Ruvarac folgendermaen: Zu Hopovo wute

man

nicht

und

konnte es auch nicht bestimmt wissen, wie

alt

der im Banat zu Cakovo

geborene Junge oder Novize Demeter war, denn er brachte gewi keinen
Taufschein mit sich, aus welchem

man

sein Geburtsjahr htte erfahren

knnen, sondern

mau nahm an
^^j.

nacli seiner

Behauptung oder ungefhr,


sich zu dieser Ausein-

da

er

16 Jahre alt war

Radcenko bekennt
konnten
-O).

andersetzung und sagt: >Nach dem Zeugnisse der Hopovoer Mnche war
Dositej
1

6 Jahre alt

freilich

sie

keine verllichen Data ber

das Alter Dositejs gehabt haben

Ich habe noch im 205.

Band

des

Letopis^^) die Aufmerksamkeit auf die Jahresangabe in den Hopovoer


Protokollen gelenkt. Ich glaube nicht, da der ProtokoUist Vasilije Nedeljkovic die Jahre im Sitzungsprotokoll von ungefhr aufgezeichnet habe,

sondern nach den Angaben Dositheus'


derart erwachsen, da seine

selbst.

Und

Dositheus war damals


Ich stellte

Angaben

verllich sein konnten.

schon im Letopis die Frage:


alt er sei,

Wenn

Dositheus damals nicht waite, wie


Dies frage ich

konnte er dies je spter erfahren und woher?


alle diejenigen,

nun auch

welche die Jahresangaben der Hopovoer Proto-

kolle bezweifeln.

Wir

besitzen keine authentische Jahresangabe,

und da

'**)

ber Dositheus' Geburtsjahr


in

vgl. die

Vorrede

Z.

Archim. Ruvarac
cit. S.
1
1

EpanKono
Scherzer
18'.)5

Ko.)io

1895 S. 4o9, 4:^4


2:i;i

43(>;

Popovis S. I III; And. Gavrilovi op.


cit. S.

20, rAiiimi.iiuaXXlII S.
8. 595;

2:55;

Radcenko

op.

117

Anm. 2,

Arch.

XXII
l'J)

Rad

S. 134;

Resetar Arch. XXIII, 273.

EpauKono Kojio

S. 434.

20)

21)

Arch. XXII, S. 598. .JIcTonuc Bd. 205 S. 9:j

Anm.

1.

Dositheus Obradovic's Klosterjahre.

111

die

Cakovoer Taufmatrikeln aus Dositheus' Zeit (nach eingezogener Er-

kundigung) zugrunde gegangen sind, werden wir das Geburtsjahr Dositheus' schwerlich je erfahren.

Wir

sind somit in diesem Punkte auf das

mittelbare Erschlieen angewiesen.

Eine ltere und verllichere Angabe

ber das Alter Dositheus' als jene in den Hopovoer Protokollen, haben
wir nicht.

Im Immatrikulationsprotokoll
Dositheus' Schulbildung zu Cakovo.
Kniirn yimjrcK bei

finden

wir eine Aufzeichnung ber

Dort wird gesagt, da Dositheus

dem Magister Stephan. Darunter wird wohl Stephan

Mikasinovic gemeint sein, dessen Dositheus in der Autobiographie Er-

whnung

tut.

Da

Dositheus im Alter von

6 Jahren

und schon nach einem Noviziat

von 6Y2 Monaten zum Monach geweiht wurde, ist nach den Kirchenregeln kaum etwas normales. Der kanonische Termin des Noviziats dauert
regelmig drei Jahre; nur im Krankheitsfalle oder wenn einer fromm

war und auch


kann

in weltlichen

Kleidern ein frommes Leben gefhrt hat,

diese Frist auf sechs

Monate abgekrzt werden 22). Dositheus' Weihe

zum Monach nach

so kurzer Frist knnte

demnach

als mittelbarer

Beweis

seiner Askese aufgefat werden, ber die wir in den archivalischen

menten nirgends eine unmittelbare Aufzeichnung

finden.

DokuIm XVUI. Jahrh.

jedoch herrschte in den Klstern der Fruska Gora eine gnzlich unkanonische Praxis.

Vor allem verkrzte man

die Frist des

Novizentums nach

Belieben und beschrnkte dasselbe auf das Minimum, und auerdem wurde
die

Weihe auch Kindern von

i;^,

12,

sogar von

Jahren verliehenes).

Wenn
in

Dimitrije Obradovic als Novize ein solcher Askete war, wie er uns

der Autobiographie erscheint, konnte ihm der

Hegumen Theodor mit


von
1

ruhigem Gewissen ohne irgendwelches Hindernis

als Jngling

6 Jahren

und nach sechs Monaten Novizentums


tive

die

Mnchsweihe

verleihen, respek-

um

solche beim Metropoliten ansuchen.

Nach dem Zeugnisse


es:

des Immatrikulationsprotokolls vollzog schon

nach zwei Monaten danach,

am

April

(in

der Autobiographie heit

am Grndonnerstag) 24]
22)
23)

der Metropolit

am Monach

Dositheus die

H. MiiJiaiu, KaiioucKo npaco,


Oiiiic

II.

Aufl. S.

(05.

genug Belege aus dem J. 175;^. Nur ein Beispiel: In das Kl. Jazak kam der Diakon Visarion im J. 1750 und wurde am 2t). Februar desselben Jahres geschoren; sein Noviziat dauerte also hchstens 2 Monate und derselbe uar damals erst Julire alt (Ormc S. 78). -4j Ililar. Ruvarac hat (in UpaiiLoiio Ko.io S. 4.14) ausgerechnet, da im J. 1758
cpn. *i)yiuK. Mau. bringt dafr
l.'J

112
Cheirotonie
kirclie.
1

T. Ostojic,

zum Diakon (also Hierodiakoii) in der Karlovitzer KathedralNiemand soll daran Ansto nehmen, da Dositheus schon mit
1

Jahren auch

)iakon wurde, da es doch im Visitationsprotokolle

vom

J.

1753 Diakonen mit 15, 14, 13, sogar mit 12 Jahren gibt 25)! Der Namesnik Sofronije trug am 28. April 1758 in sein Kechnungsbuch ein: >y TaKcy sa AnaKoiia 12 *. 45 ii. Wenn man in Betracht zieht, da

um

diese Zeit in ITopovo sonst

niemand zum Diakon geweiht wurde, dann


Dositheus vorgenommen habe.
ist

ist CS klar,

da

diese

Gebhr dem Metropoliten dafr gezahlt wurde, da

er die Cheirotonie

am Monach

Im
gefgt:

Imraatrikulationsprotokoll
liest gut, singt

am

Schlsse ber Dositheus hinzu-

aber und schreibt schlecht.

Durch

diese Notiz

wird jene Stelle in der Autobiographie besttigt, an welcher gesagt wird,

da der Ilegumenos mit seinem Lesen aus dem Psalter zufrieden war.
Als er jedoch hrte, da Dositheus auch aus andern Bchern ebenso
berief er die brigen
sein
liest,

Mnche wie auf

ein

Wunder und
Bo;i,a) lese.

sagte ihnen, da

Junge wie flieendes Wasser (cbb kuo

Da

der Hegu-

menos wegen des guten Lesens einen solchen Lrm


Dositheus' Schrift anbelangt, vermag ich fr das

schlug,

ist

wohl ein

Zeichen, da er an ein gutes Lesen in IIopovo nicht gewhnt war.


J.

Was
in

175S nichts zu sagen;


den

aus

dem

J.

1759 stammen

die ersten

Aufzeichnungen Dositheus'

Hopovoer Bchern 26); wenn man dieselben mit den Unterschriften der
anderen Coenobiten vergleicht, sieht man, da nur einige von ihnen
schner schreiben als Dositheus.

ber seine Weihe zum Mnch

spricht Dositheus in der Autobio-

graphie sehr wenig; eigentlich nur einige Worte.

Er erwhnt

lediglich,

der Grndonnerstag auf den

16.

April

fiel.

Dies

ist

zugleich eine Besttigung

fr die Richtigkeit der chronologischen

Daten

in der Biographie, die sonst


in

gerade

in

diesem Teil des Hopovoer Immatrikulationsprotokolls nicht


ist.

der

ursprngliclicn Al)schnft erlialten


2'')

Im Kl. Divsa war der Ilierodiakon Dionisije Ostojic 12 Jahre alt nac Grund dafr, da die Metropoliten so frhzeitig die Weihe zum Diakon vornahmen und von 16 Jahren auch die Priesterweihe erteilten, siehe in meiner Schrift S. 148. Dies ist zugleich die Antwort auf die Frage A. Gavrilovics: da nmlich jemand mit ]'.iy-:^,hihren >Wo in der Welt geschah dies noch? zum Diakon cheirotonicrt wurde, und auf den Zweifel Radcenkos darber, da es Diakonen mit 13 Jahren gegeben habe {Arch. XXII, 598 und auf seine
(i

S. 189).

Frage:

lii^y/Kctii

^ocuch na \b roAy

>kii3iiii

nocBflTii.iu bt. Aiai<oiia?<

TIociih.

06p. S. 106

Anm.

1).

^] Zwei sind reproduziert in meiner Schrift S. 308

und

3r)6.

Dositheus Obradovic's Klosterjahre.

113

da
da

er

im nchsten Frhjahr

(Mitte

Februar

Frhjahr!) geweiht wurde

und den Namen Dositheus


er diesen

erhielt.

An

einer andern Stelle erklrt er,

Namen
hl.

deshalb erwhlt hat, weil er beim Lesen der Heiligen-

biographien den
selbe als

Dositheus liebgewonnen und zwar deshalb, weil der7

Kind von

Jahren seine Eltern verlie und ins Kloster ging.


in

Ich bemerke hier, da

der Legende nicht von sieben Jahren die


Avird,

Rede

ist,

sondern nur soviel gesagt


Avar.

da

er sehr jung

{yia..

3ijio

H AOpoBiiAHa)

Aus den
Weihe,
als

archivalischen Quellen

ist

zu ersehen, da

am Tage

seiner

am

Kirchweihfeste des Klosters, eine groe Volksmenge im

Kloster sich versammelte.


der

Mit vielen Gsten aus andern Klstern und


Feste auch der Metropolit Nenadovie
teil,

Umgebung nahm am
Auf

der

vielleicht

schon damals von den asketischen bungen des neuen Monachs


eine solche Voraussetzung pat treifend jene Rede,

erfahren hatte.

welche Dositheus in seiner Autobiogi'aphie dem Metropoliten nach seiner


Cheirotonie

zum Diakon
ich

in

den

Hegumenos,
Hopovoer

habe deinen

Mund legt. Wunsch erftUlt

Die Worte: Nun, Pater


;

ich weihte deinen kleinen

(.Majiora

OnoBua) zum Diakon, setzen faktisch voraus, da

ihn der Metropolit gut kannte.

Er kannte auch
einer,

seine

Zuneigung zu den

Bchern und prophezeite, da

der das viele Lesen liebt,

kaum
Hopo-

lange in Hopovo wird verbleiben wollen.

Der Metropolit

erteilte

mit diesen
die

Worten kein schnes Zeugnis seinen Mnchen. Da


voer Mnche den Bchern nicht zugetan waren
valische Quellen besttigt.
,

in der

Tat

dies wird durch archi-

Der Ausdruck Tuora Ma.ioraOnoBu;a


in

erinnert an eine

Benennung

den Quellen. Dositheus wird in denselben an einigen Stellen der kleine


(MajiBi AiaKom.) genannt.
J.

Diakon

So

ist z.

B. in

Namesniks vom
unter

1759 zu lesen: Ich zahlte die Kosten

dem Rechnungsbuche fr den Rock

des kleinen Diakon (JiaTH apay ua AOJiaMy nuuora AiaKona), und da

dem

kleinen Diakon Dositheus gemeint

ist,

wird durch das Zirkular-

protokoll besttigt (vgl. oben bei den Beitrgen fr die Karlovitzer Kathedralkirche).

In der Autobiographie betont Dositheus mit voller Kraft die ent-

schiedene Abneigung der Ilopovoer Mnche jedweder Askese gegenber.

Aus den Rechnungsbchern Namesniks


im Kloster ex
officio,

ist

ersichtlich,

da zu jener Zeit

im Refektorium, kein Fleisch gegessen wurde, sondern

hchstens Fisch mit 01, und an Fasttagen (MittAvoch und Freitag und zur
Zeit der vier

groen Fasten)

hielt

man

strenge Fasten, ohne Fisch und


g

Archiv fOr slavischo Philologie. XXX.

114
ohne l 2'').
graphie],

T. Ostoji,

Der Hegumenos Theodor war der Ansicht

(in

der Autobio-

da auch eine solche regelmige (vorschriftsmige) Lebens-

sei, und befahl seinem > wilden hindurch Tage nichts Heiligen, der einige zu sich nahm, er solle essen; wegen seiner Askese wurde Dositheus vom Hegumenos bald gutmtig

weise im Kloster gengende Askese

ausgelacht, bald streng gergt.


sich

Die Mnche prophezeiten ihm, da er


in

umsonst martere, da doch noch niemand

Hopovo unweit von der


Einige

Stadt Irig heilig gesprochen wurde und er es auch nicht werde.

bespttelten ihn, einige lachten ihn aus als kindisch, einige wieder bemitleideten ihn.

Derartiges berichtet Dositheus selbst.


ist

Darber

in

meinen Quellen nichts zu finden.

Aber

alle

Daten

dieser Quellen schildern Dositheus' Kollegen in einem solchen Lichte,

da

sie

der Charakteristik des Dositheus vollkommen entsprechen 2).

Im

Sinne dieser
der Askese.

Daten war das Kloster Dositheus Obradovics kein Kloster

Den Mnchen

fiel

es gar nicht ein, ihr

Gelbde der Armut,

des Gehorsams und der Keuschheit


sti'engen Klosterregeln gewissenhaft

und

alle

brigen Anforderungen der


erfllen.

und mit berzeugung zu

Man

tat soviel, als

man

mute, aus Furcht vor den rohen Strafen.

Wie

es nur anging, trachtete jeder mglichst viel von dieser schnen

Welt zu

genieen.

Dositheus,

wenn

er so beschafien war,

wie er in der Autobio-

graphie geschildert wird (und wir haben keine begrndete Ursache daran
7Ai

zweifeln),

war

eiu echter Anachronismus in dieser Gesellschaft.

Obwohl

der Metropolit Nenadovic den Klosterregeln des Vic'entije Jovanovic (ber

welche bei der Generalvisitation berichtet wird, da

sie der

Vergessenheit

anheimgefallen) Geltung verschaffte; obwohl er selbst die in denselben

bemerkten Lcken ausfllte und wohl


er eine strenge Kontrolle

alle

Regeln energisch durchfhrte; obseiner

im

Wege

Kommissre und Exarchen


schriftlicher

und durch das Verlangen dreimonatlicher und jhrlicher

Rapporte von den Vorstehern ber den Stand des Klosters und der Mnche
27)

vgl. in

ber das Essen und die Ordnung im Refektorium zu Dositheus' Zeiten meiner Schrift S. 158 16;j. Nach Art. 10 der Klosterregeln wurden im

Refektorium tglicli >cjioBcca noyquTCJiuin und Heilii^eubiographien gelesen. Dositheus erwhnt in der Autobiographie (I, !)1), da er gleich den andern Tag nach seiner Ankunft im Refektorium die Heiligenbiographien vorgelesen. 28) In meiner Schrift ^ocurej OpaOBuh y Xonony widmete ich der Schilde-

rung des Charakters der Kollegen Dositheus' und seiner Zeitgenossen besondere Aufmerksamkeit (vgl. besonders das V., VI. und VII. Kaiiitel;. Lediglich der
Gegensatz eines solchen Milieus wirkte auf Dositlieus ernchternd und zeitigte
endlich bei ihm die Desillusion in Betreff des Muclitums.

Dositheus Obradovic's Klosterjahre.

115

ausbte; obwohl das Strafverfahren streng, oft auch rauh war 29)

ver-

mochte er dennoch aus seinen Mnchen (den Kollegen Dositheus') nicht


einmal Mnche von durchschnittlicher Moralitt und Frmmigkeit zu gestalten.

Die Hopovoer Mnche waren sogar


Pflichten nachlssig.

in der

Ausbung
sich

ihrer kirchlichen

In

Beta

h yKaa beklagt

Nenadovic darber,

da

fast in allen Klstern nicht

nur an Wochentagen, sondern auch an

Feiertagen die gttliche Liturgie infolge der Nachlssigkeit und der Un-

achtsamkeit gegenber

Verordnung
indem

sieht

man, da

dem Amte aufgehrt hat. Aus dem Art. 3 dieser viele Mnche ihren Pflichten nicht nachkamen,

sie sich

auf hohes Alter und auf Krankheit ausredeten. Die Hopo-

voer Ilegumene beklagen sich oft im Sitzungsprotokoll darber, da die

Brder whrend der Dauer der Liturgie


sie

in der

Kirche herumgehen, da

vor

dem Verabschiedungsgebet

(oTnycTT.) die Kirche verlassen, einige


nicht,

sich in der Kirche in

den hinteren Bnken verstecken und


(neniii^a)

wie es

der

Ordnung entsprche, am Sngerpult

stehen und singen

helfen wollen.

Der Hieromonach Metodije bekam Stockstreiche wegen


der Liturgie.

Anstiftung

zum Lachen whrend

Bei einer Gelegenheit

mute der Metropolit


im Altar

ein eigenes Zirkular herausgeben,

um

der Unordnung

im Altar whrend der Messe zu steuern; nicht nur da die Klosterjungen


allerlei

Unfug trieben

(esyiiHCTBOBajiH), lachten

und

schliefen,
^o).

sondern die Mnche selbst fhrten Gesprche und schliefen sogar

Viele
in

Mnche besuchten berhaupt

nicht die Kirche.

Sehr

oft

begegnen wir

dem Sitzungsprotokoll Strafen wegen Heiligtumsverspottung (KOU],yHCTBo). Zu Dositheus' Zeit nahm der Luxus in der Kleidung in den Klstern
der Fruka Gora sehr berhand.

Die Mnche, besonders die Vorsteher,

trugen Kleider aus teurem Tuch, mit Seide gefttert; sie grteten sich

mit Samtgrteln, an denen silberne Heftel angebracht waren.

Als diese
J.

Putzsucht
2^)

alle

Grenzen berschritt, verbot der Metropolit im

17 59 im

dem
und da

Sitzungsprotokoll folgen.

Hier mgen noch einige Beispiele der Gerichtsbarkeit zu Hopovo aus 23. Mrz 1756 wurde der Diakon Theofilakt

Am

verurteilt
5

>wcgen solcher Untaten und obsznen Worte auf 45 heftige Schlge Tage Arrest. Am 1. Mai 1701 wurde der Hieromonach Spiridon dafr,
Male aus dem Kloster
floh, verurteilt: ein

er einige

ganzes Jahr hindurch

in der

Kche

bei der Zubereitung der Speisen behilflich zu sein,

Wasser und

Holz zu tragen und andere Dienste zu verrichten; whrend dieser Zeit soll er keinen Zutritt haben zu dem internen Rat (coBiry u Taimcrny iiuy-rpeucMi.).
'0)

Das Zirkular vom

19.

Oktober 1759

(Nr. 89

im Hopovoer Zirkular-

Protokolle).

116

T. Ostojic,

Wege

seines Emissrs eine solche Tracht


sollen, aus

und ordnete

an,

da

alle gleiche

Kleidung tragen

Tuch, wie es den Mnchen entspricht.

Im

selben Jahre bestimmte er im Zirkular

vom

2.

September den Preis des

Tuches und ordnete


es

an,

da

sie die

Seide und den Samt auftrennen, denn

war

in

der ganzen Eparchie die Verordnung erlassen worden, da


die etwas aus Seide

mau

jene Mnche,

an sich tragen, unter Bedeckung zu

ihm

in die

Residenz schicken solle ^^j.

Die Trunksuclit war ein ganz gewhnliches,


tgliches

man kann

sagen: tag-

Laster der Kollegen Dositheus'.

In

betrunkenem Zustande

schimpften und schalten die Mnche einander, sogar im Refektorium,


dieser zweiten Kirche, wie dasselbe der Metropolit in einem Zirkular be-

zeichnete ^2).

Fr die Hopovoer Mnche barg


Versuchung
polit

die benachbarte Stadt Irig die grte

in sich.

Schon

in seiner l^o.1,a.

h yKa3 ordnete der Metro-

an

(Art. 6),

damit das fr das Mnchtum nicht schickliche Flanieren

aufhre, da niemand ohne Segen und Zettel (eine Art Pa) nicht einmal
in die

nchste Stadt oder in das Nachbardorf gehen drfe. Aber

man

hrt

auch spter Klagen ber das Flanieren.


einer

Von Diakon
sei

Theofilakt wird in

Klage gegen ihn angefhrt, da

er bei einer Gelegenheit

ohne Vor-

wissen des Vorstehers nach Irig gegangen


habe. In einem Streit zwischen

und dort

>

Unfug getrieben

dem Ilieromonach Stephan und dem Mnch


dich in Irig herumzuprgeln, hier wirst
J.

Makarije, von welchem Streit ich sogleich sprechen werde, sagte der
letztere:

Wenn du gewhnt

bist,

du

es nicht tun.

Gelegentlich der Restauration im

17 59

(am

1 1

August)

verbot der Kommissr des Metropoliten, der Archimandrit Vicentije, den

^^)

am

11.

Die Verordnung des Emissrs ist in das Sitzungsprotokoll eingetragen August 17."Jlt. Das Zirkular vom 2. September 17.59 befindet sich im

Zirkularprotokoll unter Nr. S^.

aus der Aufzeichnung im

tember
sich, die

I7.V.):

Da dieses Zirkular Erfolg hatte, ersieht man Redmungsbuche des Namosnik unter dem 17. Sep>Als Pater Hcgumon nach Karlovitz ginp und dem H. Metround
die Sanitklappcn trug, zahlte ich aus,

politen die Grtel

was derselbe auf

Burschen und die Pferde ausgegeben hatte Itii/o Kr.< Als Dositheus nach Hopovo kam, machten die Hopovoer Mnche auf ihn einen angenehmen Eindruck; er sagt unter anderem, da sie anstiindipund rein gekleidet durchaus nicht jenen Mnchen gleichgesehen htten, mit welchen man die Kinder
erschreckt (/Kheot
^^)
I, h'.i).

Im Zirkular vom

28. Juli 17(14 (Nr. 129

des Hop. Zirk.-Prot.). In diesem

Zirkular verbot der Metropolit >bei der Tafel Streit

und Kampfund

unfltige

Reden zu beginnen.

Dositheus Obradovi's Klosterjahre.

117

Hopovoer Mnchen: In
and
in die

Irig di'fen sie nicht herumflanieren, bernachten

Wirtshuser gehen.

der Hopovoer

Hopovo in Es bestanden unter den Kollegen Dositheus' auch andere Laster. ber zwei derselben wurde ffentlich gesprochen, da sie die Kirche beraubt htten der Diakon Teofilakt wurde auf frischer Tat ertappt, als er den Heiligensarg (khbot) erbrach und das Geld herausnahm (dafr be;

Jetzt verstehen wir besser jene Mahnung Mnche an den Asketen Dositheus, da noch niemand in der Nhe von Irig heilig gesprochen wurde 33j_

kam

er

32 Stockstreiche, caMO>iy sa iiaKasanie a

3phiii,hm'e 3a

eKcaw-

neji.).

Von zweien munkelte man,

sie htten ihre

Zimmerkameraden
762

beraubt, als dieselben in den letzten Zgen standen.

Von Antonije (dem


J.
1

Groen) wissen wir aus den Dokumenten, da er im

als

Hegu-

menos im Gefngnis
Wegelagerer, welche

die Strafe abbte, weil er sich als Hehler gewisser

man festnahm und

hinrichtete, herausstellte.

Ans
man,

dem
da da

Sitzungsprotokoll
die
sie

und den Klagen im Metropolitanarchiv

ersieht

Mnche im persnlichen Verkehr sehr ungezogen und roh waren, einander: Hundsfott, Hund, Dieb beschimpften.

In welchem Gegensatze die Intentionen des kleinen Diakon gegen-

ber seiner
lich,

Umgebung

standen,

ist

am

besten aus einem Ereignis ersicht-

welches nicht lange nach seiner Cheirotonie, zur Zeit seiner grten

Askese, geschah.

Der Hieromonach Stephan begann einen Streit in trunkenem Zustande, am Tage als er die Messe las, mit dem Mnch Makarije.
In der Hitze des Wortwechsels

kam

es zu Ttlichkeiten.

Stephan packte

seinen Gegner bei den Haaren, warf ihn auf die Erde und bearbeitete ihn
so lange mit den

Knien und Hnden,

bis

diesem das Blut sowohl aus

dem Munde zu rinnnen begann. Als der Namesnik Sofronije in diesem Moment ihm vorhielt, da er dies nicht htte tun sollen, antwortete Stephan: Ich war derart zornig, da, wenn ich ein Messer bei der Hand gehabt htte, ich ihn totgestochen haben wrde! Und fr eine derartige Roheit verurteilte ihn der Heguraenos Theodor mit den geschworenen Greisen, da er ein ganzes Jahr hindurch keinen Wein
der Nase als auch aus
33)

JKiiBOT I 99.

Alle

Angaben

sind aus

dem

Sitzungsprotokolle.

In

dem

Iriger Genieindeprotokoll fand ich eine Aufzeichnung? aus

dem

J.

1791

hltnisse mit

den Hopovoer Hieromonach Porfirije im Liebesverantrafen. Als die Polizei davon erfuhr und ihn verfolgte, versteckte er sich auf dem Dachboden. Wegen dieser p:ottlo8en Tatf verurteilte der Magistrat den Mnch, 21 Gulden iu die Stidtkasse als
(26. Sept.),

da

die Iriger

dem Mdchen Jeea

Strafe zu zahlen.

118

1'-

Ostojic,

und Branntwein trinken drfe, sondern nur verstndiges Wasser und


Bier,

und da er darber einen Revers ausstellen msse.

Es

ist

daher ganz erklrlich, da solche Mnche unsern Dositheus

auslachten und bespttelten.

Aus dem
Theodor
viele

archivalischen Material

ist

ersichtlich,
teilte

da der Hegumenos

Fehler der Hopovoer Mnche

und da

sein

Wesen

keineswegs der Schilderung entspricht,

welche sein

dankbarer Zgling

von ihm entworfen

hat.

Noch vor der Ankunft

Dositheus', als

Namesnik

des Hadzi-Zaharija, verlie er oft das Kloster.

Er mchte ewig mit den

Herrschaften und Offizieren verkehren, sagt ein

Mnch

bei der Unter-

suchung ber Theodor aus.

Theodor hatte faktisch freundschaftliche


Pejacevic^-*).

Verbindungen mit dem Baron Marko


als

In seiner Eigenschaft

Hegumenos bentzte Theodor

seine Stellung sehr oft dazu,


;

um

aus

dem

Kloster Abstecher in die benachbarten Stdte zu machen

er besuchte
als derselbe

die Klosterkirchweihen

und ging dem Metropoliten entgegen,


in der

aus Wien zurckkehi'te. Dositheus erwhnt der Hegumenos ihn berall mit sich nahm. So
Slavonien und die Backa.

Autobiographie, da

bereiste er mit

ihm Syrmien,

Die archivalischen Quellen besttigen, da


bereiste,

Theodor Syrmien, Slavonien und Backa

er ging einmal sogar


in

nach Temesvar (im Jnner des Jahres 1759], jedoch, obgleich Rechnungsbchern des Namesnik diese Reisen pnktlich
den, nirgends wird behauptet, da auch Dositheus mit

den
wer-

registriert

dem Hegumenos
in

ging 35)^ und dies zu bringen.

ist

nicht leicht mit Dositheus'

Behauptung

Einklang

Ende Jnner 1759 korrespondierte der Administrator der Temesvarer Dizese Arsenije Radivojevic (der Exarch des Metropoliten) mit dem Distriktverwalter von Cakovo Joch. Mich. Mayer wegen Dositheus' Erbschaft.

Der Verwalter beantwortete am


Belege dafr in meiner Schrift
2.

22. Jnner ein Schreiben des

^*)

S.

228

Anm.

29 (unter

dem

2.

Jnner)

und

Baron Pejacevic kam als Gast ins Kloster, wie dies aus dem RechnuDgsbuche des Namesniks ersichtlich ist. Die freundscliaftlichen Verbindungen mit Pejacevic kannte auch Dositheus; Theodor spricht in der Autobiographie (I, 104): Du siehst wie sehr mich der Herr Baron Marko PejaS.

40S sub Nr.

cevic liebt.

Der Hegumenos Theodor ging meistens nach Peterwardein, Neusatz, Ruma, Mitrovitz, war auch in Becse, Slankamen, Senilin und einmal in Temesvar. Wohin er ging, wann und weshalb ist nach den Reclinungsbchern Namesniks in meiner Schrift abgedruckt auf S. 228, Anm. 2'J und S. 271, Anm. 25.
*>)

Karlovitz, oft nach Esseg, Dalj,

Dositheus Obradovic's Klosterjahre.

19

Administrators (das mir nicht bekannt

ist)

und

berichtete,

da vor einem

Jahre (also im

J.

17 5S) zu

Cakovo der Varosh-Richter Nicola Alexovit,


Gulden gelangen werde, so-

Dositheus' Vormund, gestorben sei und da Dositheus in den Besitz seines


vterlichen

Vermgens im Betrage von

bald die Verlassenschaft seines Vormundes, die unter Sequester stand,


zur Verhandlung

kommt 36].

Auer

dieser Hauptsache, der Erbschaft Dositheus', lernen wir aus

dem

Schreiben Mayers einige Einzelheiten aus der Biographie Dositheus'

kennen.

Der Vormund Dositheus', dessen

hier

Erwhnung

geschieht, ist

ohne Zweifel sein Onkel Nikola oder


seiner Autobiographie,
die Mutter seines

aa^'').

Dositheus besagt in
in

da einen Monat nach seiner Ankunft

Hopovo

Kameraden Nika Putin ihren Sohn abholen kam und


Ilija.

mit ihr auch^^Dositheus' Bruder

Dieser brachte ihm die Kunde, da

>6a6a Nikola krank

sei;

Dositheus fgte an dieser Stelle hinzu, der

Onkel

sei

nach kurzer Zeit verschieden. Nach Mayers Schreiben geschah nach kurzer Zeit, sondern wenigstens nach 15 Monaten.
erhellt,

dies nicht

Aus dem Schreiben


da im
er ein so kleines

da Dositheus' Vater, der auch im

Schreiben Gyuragy Obradovics heit, in rmlichen Verhltnissen lebte,

Vermgen

hinterlie.

Mayer erwhnt, da der


sei,

alte

Obradovic vor bereits zehen oder eylft Jahren gestorben


J.

demnach
Schwager

1748 oder 1749.

Zum Vormund

seiner Kinder wui'de sein

Nikola bestellt. Im Schreiben wird Nikolas Schwiegersohn Peter Jakobovic


(Jakovljevic?),

Deckenmacher zu Temesvar, erwhnt; ihm hatte der Onkel

Nikola Dositheus' Erbschaft verinteressiert.


dieser Peter Dositheus' Meister war, zu

Es

ist leicht

mglich, da

dem

ihn sein Onkel Nikola in die

Lehre gab. Dositheus' Worte


sah,
alte

in der

Autobiographie:

Da mein Meister

da ich gern

schrieb,

machte er mich zu seinem Schreiber, gab mir


.lassen ein verwandt-

Rechnungen von

vielen Jahren her abzuschreiben, Avas ich gern tat,


38j.
.

um

nur nicht zu nhen oder Waren zu sortieren

schaftliches Verhltnis von Seiten des Meisters vermuten.

^)

Das Schreiben befindet

sich

im Metropol. -Archiv sub Nr. 390 ex 1759.


S.

Es

ist

wrtlich verffentlicht in meiner Schrift auf


Doitlicus nennt ihn Nikola Parcanin

405 Nr. VIII.

I, 21; so wurde seine Dim. Kuvarac, lIliMaxiKiaM MuTpoiioj. IvapjioaiKc fr das J. 190( S. 278) benannt, woher die Vorfahren dieser Familie abstammen. Dem Vatar nach hie er, im Sinne dieses Schreibens, Alexovit< Aleksovic oder Aleksijevi? AUeKinder nannten ihn 6a6a (>Kb';

/Kimor

Familie jedenfalls nach

dem Dorfe Parac

(s.

BOT

I, 25).

:)

>Kiinor

I,

39.

120

'i'-

Ostoji,

Im zweiton Klosterjahre
mandrit
Vit'eutije ins Kloster

(also

1758/9) blieb die Klosterverwaltung

im grossen und ganzen dieselbe.

Als

kam,

am 26. September 17.^8 der Archium die Restauration durchzufhren,


Sofronije

besttigte er den

Hegumenos Theodor, den Namesnik

und

die

geschworenen Greise von neuem, die brigen Beamten whlte die Brder-

zum Parecclesiarchen den llieromonach Pavel zum Typiker, ProtokoUisten und Magister wieder Vasilije, zum Beschlieer den llieromonach Dionisije, zum Trapezar den llieromonach Teofil Joanovic und zum konomen den Diakon Metodije Petrovic. Unter diesen Mnchen wird es angezeigt sein, da ich einige Daten ber den Parecclesiarchen Pavel aus dem Untersuchungsprotokolle vom Damals mute er dem Konsistorium wegen 5. Oktober 1757^") anfhre. seiner Flucht nach Ruland Rede stehen. Die Geschichte seiner Reise mit dem Diakon Grigorije und dem Monach Simeon ist die Geschichte des vorwitzigen Umhergehens der Mnche, und das vorwitzige Umhergehen war eine ganz gewhnliche Leidenschaft der Mnche des XVIII. Jahrh. Von dessen Leben in Kiew konnte auch Dositheus manches erfahren haben, deshalb ist es fr uns von Wert zu hren, was Pavel vor dem Konsistorium
schaft folgendermaen:
Miskovit-,

ber dieses Abenteuer aussagte.

Als Grund, weshalb er

am

8.

April 175() aus Hopovo geflohen war,

gibt Pavel seine schiefe Stellung an, in die er

wegen des

Streites zwischen

Theodor Milutinovic und dem Archimandriten Hadzi-Zaharija geraten war (Pavel war, wie Dositheus, Theodors Zgling), wenn er zu einem
derselben ging, war es
er,

dem andern

nicht recht.

Und nach Ruland ging


AiiueKTy
yqn.icfl)

um

lateinisch zu lernen (Boeace 6hi JtaTinicKOMy

Von ihrem Plane wute niemand. Sie fabrizierten zwei geflschte Psse, den einen vom Metropoliten, den andern vom Kloster. Unter einigen kleinen Unannehmlichkeiten gelangten sie bis Kiew. In Kiew starb der Diakon Grigorije.
seine beiden Gefhrten wollten die Malerei studieren.

Nach

Monaten gereute den Pavel seine Flucht,

er verlie

Simeon und

kehrte mit einem Pa, den er

vom Archimandriten

der Kiewopecerskaja

Lavra und vom Gubernator von Kiew erhalten

hatte, zurck.

Was

er in

Kiew

gelernt hat,

wre nicht ohne Interesse zu wissen, aber nichts gibt


den Hopovoer Doku-

darber Aufschlu.

Das ganze zweite Jahr hindurch geschieht

in

',

Das Untcr.suchungsprotokoll vom


II.

.").

Oktober 1757 befindet sich in den

Ilnden des

Dim. Ruvarac.

Dositheus Obradovic's Klosterjahre.

121

menten des Dositheus gar keine Erwhnung. Im Sitzungsprotokolle begegnen wir den

Namen

jener Mnche, die irgendwelchen Klosterdienst

hatten, oder jener, die vor das Disziplinargericht

kamen.

Die ganze Zeit

hindurch, so lange er in

Hopovo war,

hatte Dositheus keinen besonderen

Dienst, auer den obligaten Pflichten eines jeden


lesen, Mitarbeit

Mnchs

(z.

B. das

Mein

an den sog. Pagenieu).

Und

daraus, da sein

Name

dem

Protokoll nicht vorkommt, erhellt zur Genge, da er sich gut auf-

gefhrt hat.

Die einzige Spur seines Daseins verblieb in den Aufzeichnungen


zeichnungen geben uns Kunde davon, da er

in

einzelnen Exemplaren der Bcher der Hopovoer Bibliothek. Die Auf-

am

26. April

1759

alle

Heiligenbiographien von September bis August beendete und da er danach, bis


durchlas.

zum

Herbst, noch sieben ziemlich groe Bcher in Folioformat

Einige dieser
S. 100).

Werke erwhnt Dositheus auch

in der

Autobio-

graphie
schaffen.

(I,

Er begann damals sogar

sich selbst

Bcher anzudie

Ich fand in der Klosterbibliothek von

Hopovo zwei Bcher,


u. z.

eine Aufzeichnung Dositheus' als sein

Eigentum bezeichnet,

Synopsis
bbt-

des

hl.

Athauasius

(OrjiaBJieiiie khhf'b

CBamemiaro

nncaiiia, xaate:

xaro H HOBuro

saBiTa

Cviiov|rHCi.)

und BnaMeiiia npiimecTBia


Beide kaafte

aHTixpicTOBa h KOiiyHHti BtKa


Dositheus im
J.

des Stefan Javorskij.

1759, das erste im April, das zweite im Juni.


Dositheus' in seiner Autobiographie bedeutete

Nach den Angaben

diese Vorliebe fr Bcher ein Erkalten gegenber

Askese. Das reale Leben, welches

dem Mnchtum und vom Asketismus weit entfernt war,

der
die

lebendigen Beispiele, die mit seinen Ideen in offenem Gegensatze standen,


die

Auffassung und die Enunziationen der Brder, die seinen Plnen und

Wnschen keineswegs entsprachen


des jungen Asketen ab.
Skepsis.
lebten

dies alles schwchte die Energie

Selbst die Heiligenbiographien verleiteten ihn zur

viele gut aen und tranken und herrschaftlich und doch wurden dieselben den Heiligen beigezhlt; andere lebten
las darin,
in die

Er

da

geradezu sndhaft, bten aber im Alter Bue, und wurden


der Heiligen eingereiht.

Zahl
ich

i-Dies alles verursachte, sagt Dositheus,

da

bald auf die eine bald auf die andere Seite schwankte.
Seine Vorliebe fr die Bcher und die Wissenschaft bringt Dositheus
in

der Autobiographie in Verbindung

mit

Nedeljkovic.

In der Klosterbibliothek befand sich in der

dem Hieromonach Vasilije Menge theolonmlich Cesar


dieses

gischer Schriften

auch

ein

Work

historischen Inhalts,

Baronius'

JXji,i\\\'\ii

uepKoiiiia;i n

rpaJKAancKan. Auf

Werk

122

T. Ostojic,

lenkte Vasilije die Aufmerksamkeit Dositheus'.

So gewann er das Lesen


gefiel diese

der Geschichte

lieb.

Dem

Ilegumenos Theodor

neue Vorliebe
in russischer

seines Diakons und

er brachte

Sprache zum Lesen (woher

ihm Bcher historischen Inhalts


berichtet Dositheus nicht).

Auf diese Weise


wurde
in

erweiterte sich der geistige Horizont des Dositheus, es

ihm die

Lust erweckt, auch andere Bcher zu lesen, auch Bcher weltlichen Inhalts.

Da

der

Hegumenos

sah, wie fleiig Dositheus las,

wurde

er

immer
Welt

mehr

in der alten

berzeugung bestrkt, da Dositheus

in die weite

irgendwohin sich begeben werde,


seinem Zgling laut werden
lie,

um

zu studieren.

Indem

er dies vor

fgte er gewhnlich hinzu, da er ihn,

wenn

er Geld htte, in die Kiewopecerskaja

Lavra senden wrde, damit

er dort den Wissenschaften obliege.

Andererseits suchte Vasilije den

Dositheus fr die Wissenschaft und fr die lateinische Sprache zu ge-

winnen, welche Sprache er selbst ein wenig gelernt hatte.

Zur Besttigung dieser Angaben Dositheus' vermag ich einiges aus

dem vom
ihm

archivalischen Material beizubringen.


J.

Zur Zeit der Generalvisitation Hopovo, sondern


es

1753 befand sich

Vasilije nicht zu

wird von

in

dem

Visitationsprotokoll gesagt: lernt in der lateinischen Schule


"^^j.

zu Karlovitz

Die von der Regierung ausgeschickte Kommission, die


er die

im

J.

1772 die Konskription durchfhrte, sagte von ihm aus, da

lateinische Sprache

kenne ^i).

Da

er gern schrieb

und

kopierte, darber
voll sind

zeugen die llopovoer Protokolle, die von seiner Hundschrift


die Klosterbibliothek, in welcher sich eigenhndig

und

von ihm abgeschriebene


die Geschichte

Bcher vorfinden. Einer von den sptem Hegumenen, der


des Klosters

Hopovo

schrieb, bezeugt,

da zur

Zeit, als Vasilije

Ilegumenos

1772, f 1792), fr die Klosterbibliothek die meisten schnen geiuer Intelligenz nach konnte lehrreichen Werke angeschafft wurden *2\

war

(im

J.

demnach

Vasilije Dositheus'

Lehrer

sein.

Da

Dositheus schon in seinen

Klosterjahren Latein studierte, dies besttigen auch die archivalischen

Dokumente, wie wir spter sehen werden.


Gelegentlich der neuen Restauration, die

am

11.

August 1759

statt-

*^)

Dim. Ruvarac, Onuc.

*pyiiiK. Man. S. 232,

wo auch

seine Biographie zu

finden

ist.

4'i

>BaHiIio Nedclkovics sacerdos et Cyrillus Kostics diaconus latinam


calleant.

quoque linguam
*^)

Starine VlII S.

9.

Irinej Radic, IIouicTi.

KpaiKa w^'pyuiKoropcKOM'B omoKUTCjiiioMT. Maiia(Novakovi, Bihliogr. Nr. 1507).

CTbipy Xoriony.

Ofen 1847.

S. 11

Dositheus Obradovic's Klosterjahre.

123

fand,

wurde zum Hegumenos nicht mehr Theodor Milutinovic ^^j^ sondern


eingesetzt, der

Hieromonach Theofan Marie

dann die ganze

Zeit hindurch

Hegumenos

in

Hopovo

blieb, so lange

noch Dositheus im Kloster lebte ^4).


ihr Jahr abgedient hatten,

Das Absetzen der Klosterbeamten, welche


sogar etwas normales.

war

zu jener Zeit nichts ungewhnliches, nach zwei Jahren Dienstes war es

Aus den

archivalischen Quellen knnte


eifriger

man zwar

den Schlu ziehen, da Theodor kein besonders

Vorsteher des

Klosters war, in denselben finde ich jedoch keine Besttigung fr jene

Behauptung Dositheus', der Metropolit htte seinen Alten von der Klosterverwaltung deshalb entfernt, weil er wegen einer Sache ihm zrnte.

Und

gnzlich unrichtig

ist es,

was

er in der Autobiographie gleich darauf

sagt, der Metropolit habe, als weitere Strafe, ihn

nach dem Kloster Sisa-

tovac versetzt.

Hier bersah Dositheus von der Restauration bis zur ber-

siedlung Theodors volle acht Monate.

Da
er die
so,

aber Dositheus die Absetzung Theodors derart auffate, da


in

Absetzung und die bersiedlung


er volle acht

Verbindung brachte, und zwar


sich durch archivali-

da

Monate bersprang, dies lt


ist

sche Dokumente erklren, denn an der Sache

etwas.

Es

steht fest,

da Theodor strafweise versetzt wurde, und da


dieses Winters (1759/60) geriet er eben

er schon gelegentlich

der Restauration den Groll des Metropoliten hervorrief, und im Laufe

wegen Dositheus mit der Brderhaben

schaft in Konflikt.

In Dositheus' Erinnerung flo dies alles in ein Ereignis


soll.

zusammen, das

sich gelegentlich der Restauration zugetragen

Nach dem mir


folgenden Verlauf.

zur Verfgung stehenden Material

nahm

die Sache

Beim Wechsel der Klosterbeamten hat

die bisherige

Klosterverwaltung vor

dem Emissr

des Metropoliten das ganze Kloster,

das gesamte Vermgen und das Inventar zu bergeben. Als

am

1 1

August

1759

die Restauration stattfand, konnte der Emissr, der Archimandrit

Vicentijc, in das Inventar nicht Einsicht

nehmen, weil der gewesene Heguhatte,

menos Theodor

die Schlssel mit sich

genommen

und der Names-

nik die Spezifikation der Klosterschuld von 500 Gulden nicht vorzeigen

konnte, da Theodor abwesend war und die andern dies nicht wuten;

*^)

Seit dieser Zeit heit er in

den archivalischen Quellen immer >pro-

igumen, Dositheus jedoch nennt ihn auch spter in der Autobio{^raphio >nryMau<. <*) Vgl. in meiner Schrift H. 2TG 278. Die letzte Restauration whrend

des Aufenthalts Dositheua'

iu

Hopovo fand am

.5.

August 1700

statt.

Der Hegu-

menos und der Namesnik wurden wieder

besttigt.

124
>er allein

T. Ostojid,

nahm

heraus und gab aus (Worte des Sitzungsprotokolls).


bei einer so wichtigen Gelegenheit

Weshalb Theodor
anwesend war,
lich,

im Kloster nicht
ist

ersieht

man

aus

dem

Protokoll keiuesw egs. Es

unmg-

da

er

von der Ankunft des Archimandriten nichts wute, denn der


Die Sache findet ihre

Tag

der Restauration wurde stets vorausgemeldet.

Erklrung mglicherweise darin, da Theodor wegen Unordentlichkeiten

im Geldgebahren
tat,

sich schuldig fhlte

und deshalb den unberlegten Schritt

sich aus

dem

Kloster zu entfernen.

Der Archimandrit

erstattete all-

sogleich

dem

Metropoliten Bericht von der ganzen Sache.

Schon tags

darauf gelangte die Verordnung, Theodor msse sogleich die Schlssel,


das Geld und die Siegel des Klosters in der Brderschaftsversammlung

dem Archimandriten bergeben. Dieser hndigte sodann alles dem neuen Hegumenos aus'*^). Im Dezember folgte dann der Konflikt mit der Brderschaft wegen Dositheus. Im Sitzungsprotokoll vom 20. Dezember-*^) ist der Protest der
Brderschaft eingetragen;
sie protestieren

dagegen, da der Prohegumenos

Theodor
das

es

gewagt

hatte, eigenwillig

und eigenmchtig, ohne Vorwissen


Die ganze Brderschaft und

der Brderschaft den Diakon Dositheus nach Irig zu senden, damit er

Latem

studiere (.naTiiHCKii yyiiTH ce).

spter der Hegumenos, unter vier Augen, rieten ihm, er

mge den Diakon


er

zurckberufen.

Theodor wollte jedoch >der Stimme der Ratenden kein


bernehme

Gehr schenken, wollte Dositheus nicht zurckberufen;


meinte er

Seiner Exzellenz gegenber die Verantwortung dafr.

Die

Brderschaft meldete sodann die Sache


In der Sitzung

dem

Metropoliten''').

vom

5.

Jnner 1760 wurde die Antw^ort des Metro-

politen verlesen, welche bestimmt,

da der aus

Irig

zurckgekehrte Dia-

kon Dositheus

bei

dem Hieromonach

Vasilije das Latein studieren

mge,

wenn
des

er es wnscht.

In derselben Sitzung

bekam der Hieromonach


Begrbnisse eines Kindes

Avakum

einen Verweis, weil er sich unterstanden hatte, ohne Erlaubnis


in Irig

Hegumenos

zu bernachten und

am

in der Iriger

Kirche mit dem Hierodiakon Dositheus im Ornat zu assistieren.


damals, als er geschickt wurde

Dies tat

Avakum jedenfalls

um

Dositheus

*5)
*^j

Sitzungsprotokoll

vom

12.

Ausist
v. 2U.
III.

1759.

Das ganze

.Sitzungsprotokoll
S.

Dezember 1759

ist

wrtlich abge-

druckt in meiner Schrift


*'^]

401 Nr.

Wer

Dositheus' Lehrer in Irig war, wissen wir nicht.

ber die da-

maligen Zustnde in Irig 6udet in meiner Schrift S. 289 '294.

man

einige

Zge auf Grund

archiv. Materials

Dositheus Obradovid's E[losterjahre.

25

abzuholen.

In derselben Sitzung wird von selten des Metropoliten ver-

Mnch aus dem Kloster ohne Pa des Metropoliten hindem Prohegumenos Theodor aber wurde untersagt, irgendwohin aus dem Kloster zu gehen ( npoirsboten, da kein

ausgehen drfe in die Stdte und Drfer,


OeoAopT. KOHoqHO

MeiiT.

iiiiKj,AT>)'*^).

Schon bei Gelegenheit der Restau-

ration im

August wurde das Herumflanieren und bernachten verboten.


ist

Jedenfalls wird dies Verbot keinen Einflu ausgebt haben, deshalb


es bei dieser Gelegenheit verschrft worden.

Und da

der Prohegumenos

wegen Dositheus
aus

fters Irig besucht

haben drfte und durch diese ganze

Affre Ansto erregte, wurde ihm strafweise verboten, berhaupt sich

dem
Es

Kloster zu entfernen.
ist

zu verwundern, da Dositheus dieser Affre in der Autobio-

graphie mit keinem Wort Erwhnung tut, obwohl er sein Studium des
Lateins zur Sprache bringt.

Die archivalischen Quellen besttigen seine


der Autobiographie Vasilije sein erster Lehrer Dieser wute einige lateinische Dialoge

Angabe

insofern, als

auch

in

der lateinischen Sprache war.

(Dositheus erwhnt nirgends, da Vasilije das Latein in der Karlovitzer


lateinischen Schule gelernt hatte)

und sagte dieselben vor ihm auf und

deutete

sie'^^j

Dositheus erwhnt, welch gewaltigen Eindruck die lateini-

sche Sprache auf ihn machte, indem er augenscheinlich seine sptere

Schwrmerei
Wert.

fr diese

Sprache

in diese Zeit versetzte.

Neben der
nur

latei-

nischen Sprache verloren auch die beliebten Heiligenbiographien ihren

Damals

fiel

ihm schon

ein, in die

Welt zu

fliehen,

tat es

ihm
sich

leid seinen

Wohltter und zweiten Vater zu verlassen.


in

Es drngt

uns von selbst auf, dieses sein Lernen

Verbindung zu bringen mit der


bei Vasilije Latein lerne,
^a,

Verordnung des Metropoliten, da Dositheus

wenn

er es wolle (ko BacljiTfl

lepoMonaxa jiaTHHcim, ame Kejaer

syuTce).

Dositheus lernte demnach, wie er es selbst in der Autobiographie

Die Klage der Hopovoer an den Metropoliten gerichtet liatte, ist mir nicht zu Hnden gekommen; ebensowenig die Antwort des Metropoliten. Aus den
*>^]

Vgl. in meiner Schrift auf S. 4o2 Nr. IV.


sie

Brderschaft, die

Angaben des Sitzungsprotokolls


verweilte.

ersieht

man

nicht,

wie lange Dositheus


dort zubrachte.

in Irig

Es

scheint,

da

er die

Weihnachton

17.')9

Was

er

in Irig gelernt
*')

und

erlernt hat, wissen wir aucli nicht.

sind, aus

Es ist mglich, da diese Dialogo aus den russischen Schulbchern denen spter (im J. 1767) Z. Orpholin seine Ilepiibie naiaTKu .jaxuiiCKaro ji3biKa, xo cctb M. loaima Vcuhi Jl^uari, ii XpiicTiii>opa IIcJiapiiT MCiinuin
'\S)

jicKCUKoux, CB JIaHriieci,iMu iuko.!iiiumu paaronopaMU (HoBaic. 'Eu6. Nr.

zu-

sammenstellte.

126
besttigt,

T. Ostojic,

und zwar nach dem


ist.

.">.

Jnner 17G0, wie aus dem Sitzungs-

protokolle ersiolitlich

Im Frhling diesi's Jahres geschah der Konflikt zwischen Theodor und dem Ilegumenos Teofan, der fr Theodor und nach Dositheus' Aussage in der Autobiographie auch fr diesen selbst von entscheidendem
Einflu gewesen
diese
lich.
ist.

Aus dem Akte


ist

des Metropolitauarchivs,

dem

ich

Daten entnehme ^),

der Anla zu diesem Konflikt nicht ersichtschriftliche

Man

sieht nur,

da Theodor gegen den Ilegumenos eine

Klage dem Konsistorium unterbreitete. Der Metropolit ordnete eine Untersuchung an,
bei welcher

Theodor

seine

Angaben gegen den Hegumenos


sich

nicht zu beweisen vermochte

und der Ilegumenos

von jedem Punkte

der Klage rein wusch.

Darauflun erhob sich die ganze Brderschaft mit

dem Ilegumenos und verlangte das gerichtliche Verfahren gegen Theodor und fr den Hegumenos Satisfaktion fr die Verleumdung. Die Konsistorialemissre fllten ein Urteil, wonach Theodor zur Strafe, weil er den Hegumenos ungerecht beschuldigt
werden oder
in ein

hatte,

eine Zeitlang in den Arrest gesetzt


sollte,

anderes Kloster tibersiedeln


ni>e:M)iV

und zwar wie

es

im Urteil heit >auf eine Zeit (3a


hin,

Der Metropolit entschied dastraf-

da der Prohegumenos durch den Arrest nicht entehrt, sondern

weise nach

dem

Kloster Sisatovac versetzt werde.

In bereinstimmung mit den archivalischen Quellen behauptet Dositheus,

da der Metropolit den Theodor auf eine Zeitlang


mich mit sich zu nehmen.
in die

(iia

iieKo Bpeivie)

nach Sisatovac versetzt habe, aber er fgt hinzu: es wurde ihm nicht
erlaubt,

Darber, da der Diakon Dositheus


sich begeben wollte, wird

freiwillig mit seinem Alten


in

Verbannung

dem

archivalischen Material nichts erwhnt.

Gem dem

Akte, woraus wir diese Daten nehmen, verlie der Pro15. April in der Klostcrkalesche.

hegumenos Theodor IIopovo am

In der Autobiographie finden wir eine ausfhrliche Rede, mit der

Theodor von Dositheus Abschied nahm.

Aus

dieser Rede, sowie aus der

brigen Schilderung Dositheus' erhalten wir ein sehr sympathisches und


freundliches IJild von Theodor Milutinovic.
er ein

Im Sinne

dieses Bildes

war
gut-

Mensch von geringer Gelehrtheit, aber

ein offener

Kopf und

50)

Den Akt
S.
-i'-il.

fand H. Rad. M. Gruji unter


die

allerlei unexiiihierten
ilin

Papieren
fr das

in J.

der Metropolitanbibliotliek und publizierte


liiOi;

im

liimiiivoiKi K'o.io

ber ihn wird noch

Rode

sein.

Leider sind die Klage

Theodors, das UntersuchungHprotokoil, die Klage der Brderschaft und das Urteil ber Theodor bis jetzt nicht gefunden worden.

Dositheus Obradovic's Klosterjahre.

127

herzig.

Fr

die

mnchische Askese hatte er keinen Sinn, sondern er fate


praktischen, konomischen Seite auf.

das

Mnchtum von der


Deshalb

Er

selbst

fhlte instinktiv, sein msse.


er

da die Wissenschaft etwas wichtiges und ntzliches


riet er

auch seinem Zgling

in

berzeugender Weise,
das

mge

sich der Wissenschaft


sei,

widmen und
schlagen.
1

sich das Heiligwerden,

unzeitgem

aus

dem Kopfe

Er empfahl ihm, nach Kiew


Schon

studieren zu gehen

und gab ihm


ist

Dukaten Reisegeld.

Von

alle

dem

natrlich in meinen Quellen keine Rede.

K. Radcenko bezweifelte die Realitt eines

Hegumenos aus der Fruska


ein Gelehrter

Gora aus der Mitte des XVIII. Jahrb., der wie Es drngt
von selbst der Gedanke

von den

kumenischen Konzilen spricht und mit den Kirchenvtern polemisiert.


sich
auf,

da

ein derartiges

Lob der

Wissenschaft mehr einem begeisterten Schler der deutschen Aufklrung


entspricht, als einem

Mnch, der mit knapper Not seinen Namen unter-

Aber aus den archivalischen Daten erhellt zur Genge, da Dositheus seinen Hegumenos Theodor idealisierte. Denn weder als Mnch noch als Klostervorsteher war Theodor Milutinovic musterhaft.
schreiben konnte.

Aus den Akten der


und 17 55)
die

Zeit seines

Kampfes mit dem Archimandriten HadziJ.


1

Zaharija geht hervor, da der damalige Namesnik Theodor (im


ein Trinker, ein Lsterer war,

754

da er

die

jungen Mnche und

Knechte roh behandelte, da

er seine Pflichten als

Namesnik sehr

oberflchlich erfllte

und da
ist

er keineswegs

fromm

war^i).

Wie

er als

Klostervorsteher war,

schon erwhnt worden.

Wenn

wir in der Auto-

biographie lesen, wie Theodor besonders treu war seinem Kloster gegen-

ber und deswegen nicht viel eigenen Geldes hatte, dann


hier

ist es klar,

da

nach 20 Jahren unserem Dositheus der Freund und Wohltter und

nicht der

Mnch und Hegumenos Theodor vor Augen


5. Juli.

stand.

Nicht lange nach der bersiedlung nach Sisatovac starb pltzlich

Theodor Milutinovic am
ziemlich genau, da dies

Dositheus sagt

in

der Autobiographie

drei

Monate nach dem Abschiede geschah.


als er

Theodor wurde vom Schlage gerhrt,


strzte

eben die Messe

las,

und

beim Altar nieder.


Seit

Mit Mhe zog

man

das Ornat ans und trug


niederstrzte,

ihn in seine Zelle.


er nichts

jenem Augenblicke, da er

konnte

mehr sprechen; fnf Stunden lang plagte

er sich nur mit

den

Augen schauend, dann

hauclitc er seinen (ieist aus.

Auf dem

Ik'grb-

5'j Diese fr Theodors Charakteristik sehr wichtigen Akten befinden sich abgedruckt In meiner Sclirift auf S. 40 418, Nr. IX XVI.

28

T. Ostojic,

ni3se waren von den Hopovoer Mnchen, nach den archivalischen Quellen

^2j,

der Ilegumcnos Teofan und der Beichtvater Mojsej anwesend. Dositheus

behauptet

in

der Autobiographie, er sei auch dort gewesen, und habe ihn

wie seine eigene Mutter beweint.

Diese Kontroverse

ist

schwer zu

lsen. geirrt

haben

Es wre zu verwundern, wenn Dositheus in einer solchen Sache sollte, die Quellen jedoch erwhnen ihn durchaus nicht.

Nach zehn Tagen (am


Hinterlassenschaft
hatte

15. Juli)

wurde

in der

Sitzung der Brderist,

schaftsgemeinde, wie dies im Sitzungsprotokolle eingetragen

Theodors

dem Dositheus bergeben,

die derselbe

ihm vermacht

und

bei Lebzeiten deren Effektuierung durch Eid sicherte.

Nach

dem Sitzungsprotokoll sieht es aus, als ob smtliche Sachen Theodors nach Hopovo bertragen wurden und dasjenige, was testamentarisch dem Dositheus vermacht worden war, demselben eingehndigt wurde; der Rest

wurde nach althergebrachtem Brauch zwischen die Mnche verteilt. Die archivalischen Daten besttigen somit, da zwischen Dositheus und Theodor wirklich eine aufrichtige Liebe herrschte.
seitens Dositheus wird dies
schrift

auch durch eine Aufzeichnung

Auer der Autobiographie in einer Hand-

serbischer Redaktion

bekundet, welche allenfalls gleich nach

Theodors Tode entstand.

Darin trug Dositheus ein, wann Theodor

Hegumenos gewesen und

sagte

zum

Schlsse: Gott habe ihn selig, denn


fr uns.

er verwaltete gut sein Kloster

und wirkte segensreich

Noch
gnstig.

einmal, jedoch

zum

letztenmal whrend seines Aufenthaltes in

IIopovo, wird Dositheus im Sitzungsprotokolle erwhnt, und zwar nicht

In der Sitzung

vom

21. Oktober trug der Protokollist Vasilije

unter anderem auch folgendes ein:

Dem Hieromonach Avakum und dem


erteilt,

Diakon Dositheus wurde eine entsprechende mndliche Rge


ihres rohen

wegen

und unziemlichen Verkehrs und Miachtung der lteren Brder,


Hinkunft besser auffhren und den lteren Gehorsam
verlie Dositheus das Kloster Hopovo.

damit

sie sich in

zollen.

Eine

Woche danach

Vasilijes Protokoll ist leider zu kurz, so

da aus ihm

die Einzelheiten

nicht ersehen werden kimen.

Man

sieht nicht,

worin Dositheus' Roheit

und nartigkeit bestand, gegenber


zogen gewesen.

wem und

weshalb er roh und unge-

Und

jetzt, in diesen

entscheidenden Augenblicken, wre

es besonders wichtig, alle Verhltnisse zu kennen, ebenso den Umstand,

ob seine Flucht, die bald darauf

folgte,

in

irgendwelcher Verbindung

62)

In meiner Schrift

S. 419.

EpanKono Eojo 1906

S. 537.

Dositheus Obradovid's Klosterjahre.

129

stand mit der Rge oder mit den Ursachen der Rge.
sich des

Denn

es ist schwer

Gedankens zu entschlagen, da
sie

die

Rge und

die Flucht in Ver-

bindung stnden, da

ja doch so nahe aufeinander folgten und oben-

drein so ungewhnliche Erscheinungen im ganzen

Leben Dositheus' im
weil wir ihn
Jetzt

Kloster waren.

Sein Betragen

ist

auch deshalb

auffllig,

sonst als sehr artig, sogar verschmt

und menschenscheu kennen 53j_

gelangte er in eine Kategorie mit

dem unverschmten und

eigenwilligen

Avakum.
In der Autobiographie bezeichnet Dositheus deu

Wunsch

zu stu-

dieren als die Hauptursache (iiaya-iHn y3poK), da er die ganze Lust


verlor, in

Hopovo,

in

diesem Syrmier Paradies, zu bleiben.

Sein Herz

zog ihn dahin,

wo

er groe Bibliotheken,

Akademien, Schulen, Lehrer


er lediglich

und Studierkameraden finden wrde. Frher konnte


derselbe gestorben war, hielt ihn nichts
Einzelheiten

darum

nicht fliehen, weil er seinen Wohltter nicht verlassen konnte, als aber

mehr

in

Hopovo zurck. Einige


selbst

der Flucht aus

Hopovo mit dem Novizen Atanasije, dem

Brudersohne des Hieromonachs Dionisije Dauilovic, erzhlt Dositheus


in seiner Autobiographie.

Zur Zeit dieser Flucht und unmittelbar darauf wird in den Quellen
des Dositheus gar keine

Erwhnung

getan.

Die Flucht eines Mnches

aus

dem

Kloster war zu jener Zeit nichts auergewhnliches.

Whrend

Dositheus' Aufenthalt im Kloster flchtete einer von seinen Kollegen aus

dem

Kloster und einer kehrte zui-ck von der Flucht.


ich bereits.

Die Rckkehr des

Hieromonachs Pavel aus Kiew erwhnte

Kurz vor Dositheus'

Flucht (am 20. Juli 176ii) flchtete aus

dem
J.

Kloster der Hieromonach

Spiridon Joanovic, der frher schon mehrmals flchtete und zurckgekehrt

war.

Gelegentlich der Generalvisitation im

1753 wurde

konstatiert,

da

aus sehr vielen Klstern Mnche geflohen waren.


betrachtete die Flucht der
dies erhellt aus

Der Metropolit

selbst

Mnche
wie

als eine

ganz gewhnliche Erscheinung;


1755, worin er den Vor-

dem

Zirkulare
erteilt,

vom

lu. April

stehern Anweisungen
fassen htten.

sie die

dreimonatlichen Rapporte zu ver-

Im Formulare
Er
selbst,

dieser Rapporte besteht auch eine Rubrik

fr die Flchtlinge.

Dositheus' Flucht regte

Kloster auf.

wie er

in

demnach gewi niemand im der Autobiographie gesteht, empfand


Jedoch

unterwegs Furcht vor der Verfolgung seitens des Metropoliten.


ist

es aus den Quellen, die ich unter der


htte.

Hand

habe, nicht zu ersehen,

da ihn irgendwer gesucht


53)

Er sagt dies

selbst ber sich in der Autobiographie II, GO.


l'hiloloi,'ie.

Archiv fbr slavische

XXX.

130

T. Ostojid,

Wir gelangen da zu einem Rtsel. Nach fnf Jahren, als Dositej Ropovac schon am Berge Athos war, -wo er den berhmten Tjchrer Eugenios
Vulgaris suchte, schickte der Metropolit Nenadovir an den llegumenos
Joanikije (denjenigen, der damals, als Dositheus nach
ecclesiarch war)

und an

die

Mnchgemeinde

eine Zuschrift

Hopovo kam, Parund verlangte


von der Sisa-

Bericht ber Dositheus' Flucht.

Gleichzeitig verlangte er

tovacer Mnchgemeinde Bericht ber die bersiedlung und den

Tod

des

Theodor

Milutinovic.

Diese Akten besitzen wir leider nicht; dieselben

wrden uns mglicherweise Aufschlu darber geben, weshalb der Metropolit

nach so langer Zeit sich


in

um

Dositheus und Theodor erkundigte.

Wir

haben jedoch
17GC>

Hnden

die

Antwort der Hopovoer Mnche vom 28. Jnner

und

diejenige der Sisatovacer

Mnche vom

31. Jnner ITGG^^).

Die Antwort der Hopovoer Brderschaft

in acht

Punkten (auf acht

Fragen des Metropoliten) gibt uns einige Einzelheiten der Flucht.


die ersten vier

Auf

Fragen lautete die Antwort, da der Diakon des seligen


sei,

Prohegumenos Theodor Dositheus nicht mehr im Kloster


2.

sondern

am

November 1760 nach Kroatien gegangen


(ci)

sei,

aber nicht mit

dem

Klostersegen
flohen,

.iarocjiOBenieMT, MoiiaeTMpciani'r/, sondern er sei ge-

und zwar aus dem


fnften

Kloster, nicht von einem andern Orte aus.


die

Im

Punkte wird

Ursache der Flucht erforscht. Die Mnche


:

schilderten die Ursache der Flucht folgendermaen

Ein Junge

(l)aK),

aus

Kroatien gebrtig, der bei ihnen

gewesen war (im Akt wird

sein

Name

nicht genannt, Dositheus aber nennt ihn an zwei Stellen in der Autobiographie^'') Atanasije), erschreckte ihn damit,

da ihm der

selige Hiero-

monach Stephan

(f 17G.3)

gedroht htte, da er ihn schlagen wrde. Diese


ist

Ursache jedoch fhrt die Brderschaft mit Reserve an: aber das
unbekannt, ob er ihm gedroht habe oder nicht.

uns

Der Junge

ist

aber mit

ihm zugleich geflohen. Die Hopovoer Mnche waren


Plne Dositheus' nicht informiert
raten).

also bezglich der

(er htete sich natrlich,

etwas zu ver-

Im Kloster wute man nicht bestimmt, da Stephan gedroht htte, sondern man t-rfuhr nur, da Atanasij(^ den Dositheus damit schreckte.
Ich will hier
in dieser

Angelegenheit eine Kombination aussprechen.


erteilt,

Am

24. Oktober 1760 wurde dem Dositheus eine Rge


M) Vgl. in meiner Schrift auf S.

weil er

4(i:t

Nr. VII.

Die Antwort der Klosterb'.i')

brUderschaft von Sisatovac


5'')

ist in EiiaiiKono Ko^io (HlOfi S.

abgedruckt.
ein

>K II HOT

II,

14,

Ktli.

Nach Dositlieus war Atanasije


Dionisije noch

Brudersohn

des Dionisije, aber die Quellen tun dessen keine En\'hnung, was
zu verwundern
ist,

um

so

mehr

da im

J. ITf.o

am Leben war

(f 1774).

Dositheus Obradovic's Klosterjahre.

131

roh und unartig war und weil er den altern Brdern keine gebhrliche

Ehre erwies.

Es

ist

mglich, da der Hieromonach Stephan einer von


hat.

den altern Brdern war, den Dositheus irgendwie beleidigt Stephan wissen wir, da
er ein schroffer

Von

und

streitlustiger

Mensch war;
selbst,

mglicherweise sprach er vor Atanasije die Drohung aus, da er

und auf

seine Art, sich Satisfaktion fr die Beleidigung verschaffen werde.

Dies konnte dann

dem furchtsamen Diakon, dem

es ohnehin schon

eng

und

lstig

ward im

Kloster, die unmittelbare Veranlassung gewesen sein,

aus Hopovo zu fliehen,

um

auf diese Weise des rabiaten Mnchs los zu

werden und zu irgendeiner guten Schule zu gelangen.

Der Metropolit kannte seine Mnche nur zu gut und deshalb fragte
er

im sechsten und siebenten Punkte, ob nicht der Diakon aus Furcht vor
sei.

einer Strafe oder Ungerechtigkeit geflohen

Den

sechsten Punkt be-

antwortete die Brderschaft dahin,

da Dositheus weder im Kloster noch

irgendwo sonst gefangen gehalten wurde (apeexoBaHi,).

Auf die

siebente

Frage lautete die Antwort, da er wegen der Erbschaft seines geistigen


Vaters nicht belstigt (iiCTeaani.) wurde; die Sachen wurden nur durch-

gesehen und ihm

alle

bergeben.

Aus der

siebenten Frage erhellt, da der Metropolit als Ursache der

Flucht auch dies voraussetzte, da ihm die Brderschaft vielleicht Theodors Nachla nicht ausgehndigt (man sieht, da der Metropolit das Verhltnis dieser beiden

Mnche kannte) oder ihm etwas vorenthalten oder


bereitet htten.

ihm berhaupt Unannehmlichkeiten


Sitzungsprotokolle bekannt
ist,

Wie uns

aus

dem

wurde der Nachla Theodors dem Dosi0.

theus

am

1').

Juli

1760 eingehndigt. In sein liechnungsprotokoll aber

hatte der

Namesnik unter dem

August eingetragen: Ich gab dem

Diakon Dositheus, was ihm das Kloster schuldet (mro


ManaeTHpa) 60 Kreuzer; unter dem
ohne Datum, aber vor dem
13.

My Ay^no

h3

August: >Der Diakon Dositheus

empfing was ihm das Kloster schuldete (iuto


6.

my ;i,y5Kiio in moii.) 2 Gulden


1

Oktober: Der Diakon Dositheus empfing

was man ihm schuldete


nun
sagen, denn es

(iuto

My

je

uii.io

Ayaciio)

G. 40 K..
ist

Ob

sich

diese Barzahlungen auf den siebenten


ist

Punkt beziehen,

schwer zu

mglich, da diese Klosterschuld auch von Dositheus'


^).

Gage

(12

fl.

jhrlich) herrhrte

Aber wenn

die Brderschaft

auch

'^C)

Noch

als

der Metropolit, im

.T.

1754 das Soiiderveriijgen


fI:ifj;o
1

(ocoiuiitiih.'i)

aufhob, bestimmte er den Mnchen eine


Kleinigkeiten,

Kamm, Wsche

(npaite),

und zwar 2 Gulden jhrlich >auf l fr die Ampel (Das Zitat ans dem
9*

132
etwas vom Nachla

T. Ostojic,

dem Dositheus

vorenthalten htte und ihm dann

sukzessive zahlte, wie dies der Namesnik in sein Rechnungsbuch einge-

tragen hat, konnte dies dennoch

niclit

die walire

Ursache der Flucht

gewesen sein, obwohl


und woher
findet, er

es

immerhin seine Unzufriedenheit vergrern konnte.

Zuletzt fragte der Metropolit,


er

stamme.

Wir wissen

wo Dositheus nicht, wo

sich gegenwcrtig befinde

er sich gegenwrtig bedie Antwort.

stammt aber aus dem Banat aus Cakovo, lautete


sie sogar,

Wenn
in einer

dieser Bericht unsere Neugierde nicht vollstndig befriedigt,

Hinsicht reizt er

nmlich, was der Grund war, da der

durch
Leben

Metropolit nach so langer Zeit sich so ausfhrlich nach Dositheus erkundigte


einige

Daten ergnzt er dennoch unser Wissen ber Dositheus"


f

in IIopovo.

Indem
liegen.

er aus IIopovo floh, gedachte Dositheus


>

wie er sich selbst

ausdrckt, eineu Ort aufzusuchen

wo junge Leute

der Wissenschaft ob-

Ob

er gehofft hatte, einen solchen Ort in Kroatien zu finden,

oder ob er dorthin einfach nur darum ging, weil Atanasije seinen


dorthin nahm, dies ersieht

Weg

man keineswegs

aus

dem mir

zu Gebote stehen-

den Material.

Dositheus hebt an einigen Stellen der Autobiographie (so-

wohl

llb'.i

als

auch 1788) hervor, da der Hauptgrund der Flucht die

Sehnsucht nach dem Studieren war und da er glaubte, diese Sehnsucht

am

besten in

Kiew

stillen

zu knnen. Dafr knnte

man

einige Tatsachen

anfhren, welche diese Behauptung Dositheus' als sehr wahrscheinlich


erscheinen lassen.

Mit Kuland

hatten

die

Serben

der Karlovitzer Metropolie

im

XVIII. Jahrh. rege geistige Verbindungen.


inneiTing an

In Karlovitz blieb die Er-

Moskau und Kiew noch von den russischen Lehrern her Zu Dositheus' Zeit gab es unter den Mnchen der Fruska Gora noch russische Zglinge (z. B. der Kemetaer Hegumenos Atanasije) 5^). Im
wach.
Jahre 1758 kehrte Jovan
Kaji(^,

ein russischer

Alumne, nach Karlovitz

Untersuchunt^sprotokoll
Kleidunf,^
"'")

v. J.

1754;

vgl. in

meiner Schrift auf

S. 5).

Die

bekamen

Hie

auch von dein Kloster.

Lehrer Emanuel Kozac-inskij

AtanaHJje studierte die slavisclic und lateinisclie Graniuiatik beim in Karlovitz (Oimc 8. .iH). Et starb im J. 177G.

Der KruHcdoler Hieronionacli Filimon


npu
yiiiiTciy MaicriiMy

CyBOpony

MSLAo JiATiiucKn* (Onuc S. 270).

y KapjioBauKoj iuko.;iu, noia;i KosauuucKOM yiHJi ce Der Krusedoler Monach Aksentij Kuura yuHJCja
yiii.ace

cjiodciicku a iipa MaiiyiiJiy

y CyBopoBa MaKCHMa, no

MaJio [Onuc, 272

Dositheus Obradovic's Klosterjahre.

133

zurck und wurde Lehrer an der Karlovitzer Schule s^). Von ihm konnten

auch die Mnche aus der Fruska Gora, die

oft

nach Karlovitz gingen,


erfahren.

manches ber Kiew und

die

Kiewer

geistliche

Akademie

Nach

dem damaligen
als

geistigen Horizont der serbischen Intelligenz, welchen die

Religion vollstndig bestimmte, dachte niemand an eine andere Bildung,

an jene

in orthodoxer Richtung.

Auch Theodor

Milutinovic lobt in

seiner Abschiedsrede (in der Autobiographie Dositheus') den gelehrten

jungen Rajic, und gibt dem Dositheus 15 Dukaten mit denen er nach

Kiew gelangen kann.


Dositheus konnte jedoch in Hopovo selbst Aufklrung ber Ruland,

besonders ber Kiew erhalten.

Der Hieromonach Pavel

erzhlte gewi

den Hopovoer Mnchen


Vasilij

Im Jahre 1758 kam der Maler Romanovic nach Hopovo und cnpHOmncK MOHacTHpio. Vasilij
viel

ber Kiew.

wurde

in

Kleinruland geboren, die Schulen und die Malerei lernte er in

der Kievopecerskaja Lavra.

Nach

einiger Zeit ging er aus

Slavonien und Kroatien seinem Malergeschfte nach^^j.

Hopovo nach Im Rechnungswhrend Dosivon

buche des Namesnik wird unter dem 18. April 1760


theus
sich

(also

noch im Kloster

aufhielt)

ein

HOBonpHo6u],einitii1 Russe
in der Klosterbibliothek

Antonij erwhnt.

Die Mehrzahl der Bcher

Hopovo, namentlich der systematischen und wissenschaftlichen theologischen und historischen Werke, welche Dositheus in der letzten Zeit so
fleiig gelesen hatte,

stammte aus Ruland.

Dositheus dachte ohne Zweifel an Kiew.

Da

er jetzt einen

andern

Weg
theus

einschlug,

man knnte sagen

in

entgegengesetzter Richtung, war

ein einfacher Zufall,

denn sein Reisegefhrte ging nach Kroatien.


tun, aus

Dosi-

war vorderhand nur darum zu


er

und danach werde

dem Kloster zu entkommen, schon den Weg nach Kiew suchen ^^j.

'^j Dim. Ruvarac, ApxuMaiijpux Joisaii Pajuli, CpeM. KapjOBUu 1902, S. 24. Die Lehrer der Karlovitzer Schulen waren zu Dositheus' Zeiten grtenteils Schler der gewesenen russischen Professoren aus der Zeit des Metropoliten

Vicentije Jovanovic ;Ruvarac, op.


^9)

cit. S. 25).

Die Notiz ber den Maler Vasilij befindet sich im Immatrikulationsprotokoli nach Nr. 35. Er kehrte nach dieser Notiz am IJ.Mai lT(i(> zurck nach Hopovo.
'") In der Autobiographie sagt Dositheus, da er aus Hopovo in Zivilkleidung geflohen f/lCiiiior II, 8). Da er seine Mnchskutten in Hopovo ge-

lassen, wird durch eine Notiz


ITtil

besttigt:

ll.iaiu ylCuuauy,

im Kechnungsbuche des Namesniks vom 1. April uno je ^ocunjeEc xa.Miue npcKiiajao iiauoBO
(Schlu
folgt.)

^ *P"*

134

Preradovic'

>

Lina-Lieder.

Fr

die

Erforschung der Preradovic'schen Lina-Lieder (herausge-

geben von Milivoj repel, Grada za povjest knizevnosti hrvatske, kniga L


Zagreb 1S97,
einer kurzen
lieder,

S.

85

98)

ist bis

zur Stunde nur wenig geschehen.


er

In

Vorbemerkung sagt der Herausgeber,

habe diese Liebessie

Perlen echter Poesie, erstens deshalb verflentlicht, weil

die

notwendige Ergnzung zu Preradovic' kroatischer Lyrik bilden, und


zweitens

um

zu zeigen, da Preradovic auch in deutschen Versen ein


In Bezug auf die Entstehungszeit dieser Lieder sagt Srepel

Meister war.
nur, da sie

dem Manuesalter

des Dichters angehren.


(in

Eingehender hat sich mit den Lina-Liedern Branko Drechsler


seiner Monographie Petar Preradovic, Zagreb 1903, S. 85
ff.)

befat.

Nach Drechsler
sptestens aber

sind diese Gedichte etwa in den Jahren 1837, 183S,

1844

entstanden.

Er argumentiert folgendermaen:
1

diese Lieder konnten nicht nach

dem Jahre 1S4


in

entstanden

sein,

denn

da war Preradovic bereits ein glhender Patriot und bekundete das offen
in allen kroatischen Gedichten
;

den Lina-Liedern hingegen

ist

keine

Spur patriotischen Gefhls zu

finden.

So sagt er beispielsweise seiner

Lina: Mit dir war' die fernste Ferne eine teu're Heimat mir und dann:

Erde

ist

ja

tib'rall

Erde, und mein

Himmel

b'rall du.
will

wenn man

die

Worte mit Drechsler pressen

Er hat

also

keine Erde, keine


ist,

Heimat, keinen Himmel, das findet er dort,

wo

die Geliebte

also

vollstndiger Mangel an patriotischem Gefhl.


findet Drechsler die

Am

wahrscheinlichsten
in

Annahme, Preradovic
in Betreff

htte

diese Lieder
(also

den

letzten Jahren seines

Wiener-Neustdter Aufenthaltes

etwa 1837
so

1838) gedichtet.

Gerade wie

der Entstehungszeit,

kam

Drechsler auch in Bezug auf die Adi-essatin dieser Lieder ber bloe

Vermutungen nicht hinaus.

Nur

so viel steht fest, da Preradovic' Frau


ist
').

gewi nicht die hier l)esungene Lina

Seine Frau verstand kein

Wort

deutsch, Lina hat aber diese Gedichte gelesen (hat sie doch selbst

1)

Auch des

Dichters

.Solin

Dusau Preradovic

bestritt ausdrcklich die

Identitt seiner Mutter mit Lina.

Preradovi' >Lina-Lieder<.

135

ein reizendes

Liedchen der Sammlung Mein Lied benannt).

Zwar hat
er solche

Preradovic' Gattin spter (nach 1&49) deutsch erlernt, aber da herrschten

schon so trbe Verhltnisse

in

des Dichters Familie,

da

Liebeslieder nicht htte verfassen knnen.

Auch konnte

er in dieser

spteren Zeit unmglich diese jedes Patriotismus baren Lina-Lieder


Bingen.

So Drechsler.

So annehmbar diese Argumentation Drechslers auch schien, so


konnte einem bei genauerem Zusehen doch nicht entgehen, da die Schnheit
lich

und Formvollendung dieser Verse derartig

ist,

da man

sie

unmg-

einem Zwanzigjhrigen (und wohl auch keinem Sechsundzwanzig-

jhrigen) zumuten kann.

Form und

Inhalt zeigen

wie schon Srepel

erkannt hat

einen im Mannesalter stehenden Dichter.

Von
''if
1,

dieser

Beobachtung ausgehend wurde ich eben durch Drechsler


Spur gebracht.

die richtige

Er

hatte die Freundlichkeit mir mitzu-

da er an seiner von mir oben vorgetragenen Ansicht nicht mehr


denn die Lina-Lieder wren
sei eine

ehalten knne,

in

den Jahren 1S53

.56

ntstanden und Lina


nach, und der in

gewisse Frau

ShauflF.

Dieser Spur ging ich


i.

Agram

lebende Magistratssekretr

R. Herr A. Shauff
seine Mutter,

hatte die Liebenswrdigkeit mir Folgendes mitzuteilen:

Karoline Kopetzky, wurde 1S2S


sie

in

Agram

geboren; 1846 heiratete

den angesehenen Advokaten Shauff. Das Paar wohnte in der Agramer


(in

Oberen Stadt
Bogovic
trefiflich,

der Vijecnicka ulica)

und das Shauff'sche Haus wurde

bald ein Sammelpunkt bedeutender Illyrier: Preradovic, Vraz, Kukuljevic,

u. a.

waren
sang,

hier gern gesehene Gste.

Man

unterhielt sich

da

man
;

sprach ber akute Zeitfragen, las literarische


oft

Produkte vor

auch wurden

aus

dem

Stegreif Verse gemacht.

Mei-

stens versammelte

man

sich des Abends bei einem bescheidenen Souper.

Die Konversation wurde zumeist deutsch, seltener kroatisch gefhrt.

Frau
selbst

Shauff, eine sehr hbsche Erscheinung,

erfreute fters die Gste

mit ihrer schnen und angenehmen Stimme und besorgte die Begleitung
(u.

zw. nach damaligem Brauch mit einer Mandoline oder Guitarre).

Sie wirkte sogar in der kroatischen


mit.

Oper neben Frau Vancas und Rubido

Ihre Schwester, Antonia Kopetzky,

war Knstlerin am Klavier


ist

*).

Diese musikalische Begabung der Schwestern


ihres aus

offenbar ein Erbteil


starb

Bhmen stammenden Vaters Joseph Kopetzky. Lina

1898

')

Sic vollendete ihre Studien

am Prager Konservatorium und

^vnrde

spter Ehrenmitglied des

Agramer Muaikvereiua.

36
7 1. Lebi'iisj:ihre

Slava Pecinovsky,

im
in

und wurde auf dem Agramer Zentralfriedhofe


Preradovic' beigesetzt.

zufllig

unmittelbarer

Nhe

Diese Karoline ShaulY besingt Preradovic in seinen Lina-Liedern.

Auch kann
1S51

ich mit Bestimmtheit sagen,


sind, nicht aber

da diese Gedichte 1S53

in

den Jahren

02 entstanden

56, wie Drechsler meinte.

Nach

Shaufl"8 Behauptung soll auch Stanko Vraz einige kroatische Ge-

dichte an diese Lina gerichtet haben.

Zwei Erscheinungen befremden hier

da Preradovic diese Lieder


Mehrzahl patrio-

deutsch sang und da hier kein einziger patriotischer Gedanke durchbricht.

Zu derselben
tisch gefrbt

Zeit dichtete er ja kroatische Lieder, deren


ist,

NasaMuka 1850, Moja latta 1S5(), Poljakom 1850, Rusinom 1850, CarDusan< 1851, Utjeha 1851, Na Grobniku 1851, Duh slavjanski u. a. Aber die Lina-Lieder sind an Frau
so
:

Shauff gerichtet, eine in deutschem Geist erzogene und wohl auch deutsch

empfindende Dame,

die seine kroatischen Gedichte wahrscheinlich mit

weniger Verstndnis aufgenommen htte.


deutschen Sprache.

Deshalb bediente er sich der


dieser glhende Patriot, in
beiseite lie,

Da

aber Preradovic,

diesen Liedern jeden patriotischen

Gedanken

mchte ich

auch damit erklren, da der Dichter

in diesen

Liebesliedern

nur

sein

Gefhl mit allen Schattierungen des Glcks und Unglcks darstellen


wollte.

Wenn

er an Lina denkt

und

sie

besingt, gibt es fr ihn nichts


seine

anderes; sie

ist >

seine Heimat, sein

Himmel und

Welt
er

allein.

Preradovic

kam

aus Italien nach

Agram am
;

21. Februar 1849

und

lebte hier fast bis zu

Ende des Jahres 1852 dann ging

nach Cremona.

Sein erstes Gedicht in

und der
kuljevic;),

erste Brief aus

der letzte

ist

Agram ist Pozdrav domovini, Februar 1819, Agram trgt das Datum 26. IL 1S49 (an Kuvom 13. VUI. 1852 (an Kaznacicj. Da es aber
Frau
Shauflf

feststeht,

da

die Lina-Lieder an

und

jedenfalls in Agi-am

die Jahre

whrend der Entwicklung dieses Verhltnisses gedichtet sind, so kommen 1853 56 als Entstehungszeit berhaupt gar nicht in Betracht.

Auch

die

im Archiv der sdslavischen Akademie befindliche, vom Dichter

selbst besorgte Handschrift der Lina-Lieder trgt auf

dem Umschlage
ist

die

Jahreszahl 1851
Jahre.

52,

und auch unter sechs Gedichten stehen dieselben

Srepel, der die Handschrift

zum Abdruck

brachte,

ja diese

Datierung nicht entgangen,

er setzte aber statt dessen blo

18**,
Heute

offenbar deshalb, weil damals (1897) Karoline Shauff noch lebte.

hat es natrlich keinen Sinn mehr, diese Tatsache zu verschweigen. Diese

Zeitangabe stimmt auch vollkommen mit der Mitteilung des Herrn A. Shauff

Preradovic' >Liiia-Lieder.

137

tiberein.

Die genaue Geschichte dieser Liebe konnte ich nicht erfahren,


Schlielich

fhre aber weiter unten ihren wahrscheinlichen Verlauf an.


sei
sie

noch erwhnt, da Lina etwa 20 Jahre spter


von des Dichters Hand besa, verbrannte.

alle

diese Lieder, die

Was
Gedichte,

die Lina-Lieder selbst anbelangt, so enthlt die


teils

Sammlung 16
Diese

kleineren, teils greren Umfanges, darunter einen Zyklus

Wilde Rosen, und gehrt spezifisch der reinen Liebeslyrik an.


dere von Lenau's
sucht,

reizenden Lieder sind von der deutschen Romantik beeinflut, insbesonstiller

Wehmut,
ist

dsterer Melancholie

und ewiger Sehnhervorheben


in wrt-

was

ich

bei

einzelnen Gedichten noch besonders

werde.
lichen

Dieser Einflu

im Inhalte,

in der

Form und auch

Anlehnungen

sichtbar.

Die Lina-Lieder sind Produkte eines be-

deutenten Dichters,

zarte

Stimmungsbilder und Ergsse einer

warm

empfindenden, innigen Seele.

Das

erste Gedicht,

An Lina
sein.

betitelt,

scheint mir das schwchste

und unbedeutendste zu

Es wurde

bei

Rcksendung

ihrer Gedicht-

sammlung
Geister

verfat.

Der Dichter merkt schon den Gleichklang und besingt


die

ihrer
hlt

und

ihrer Herzen
:

ihm verwandte

Seele.

Da

er pltzlich inne

seine Khnheit geht vielleicht zu weit

und knnte ihn

harte Enttuschung erleben lassen.


dicht lt den Leser kalt.

Dieses im ganzen schwchliche Ge-

Den sicheren Plastiker zeigt das Gedicht Dein Bild (Nach meinem Traume vom 20. ai;f den 21. Okt. 18** [=1851]). Des Dichters Liebe
gewinnt an Tiefe und seine Sehnsucht formt sich ihr Bild. Ein hnliches
Motiv begegnet bei Lenau (Smtliche Werke, Cotta'sche Ausgabe.

An

meine Rose

I,

S. 94).

Preradovic sendet ihr seine Gefhle und Ge-

danken, damit

sie sie strke.


ist

Aber

statt gestrkt,
:

kommen
sie,

sie

berauscht

zurck. Sehr schn


ist ein

der nun folgende Vergleich


still;

Sein geistiges Streben


seine unbegreifdie

schmales Bchlein, wassararm und


ist

und

liche Sibylle,

die

groe WunderbrUcke.
sich schauen,

Weder kann

groe

Brcke im schmalen Bach


liebte treu abmalen.

noch kann sein Geist die Ge-

Es wre nur Ein matter Schein vor'm Glanz der


eine so schwierige

Sonnenklarheit.

Wozu

Aufgabe beginnen,

sie

wrde

ihm doch nie gelingen

Woher

die Farben, da die Zeit vergangen


LilienblUlie ?

Der roten Rosen und der

Um

mich

ist'

Herbst, die

Bume werden

gelber.

138

Slava Pecinovsk^,

Und
Schn sind auch

dich seh' ich,

vom

Liebreiz hold umfangen,

Im schnsten Lenze prangen.


die Schhiverse stund' mir auch der Farben

Auswahl offen, und Leben Mit .Schpferhnden ihren Ausdruck geben, Du wrest dennoch nie fr mich getroffen.

Und Und

knnt' ich auch Verwirklichung

Dein zweites Ich gibt's nicht auf dieser Erden, Was du mir bist, kann nie dein Bild mir werden!

Lenan's gleichbetiteltes Gedicht Dein Bild

(I,

S. 97) ist

von einer ganz

anderen Stimmung beherrscht und


mit Preradovic' Gedicht stehen.

es wird

in

keinem Zusammenhange

Bei Preradovic Leidenschaft und heiEe


selbst,

Sehnsucht nach der Geliebten


die mit
findet

bei

Lenau krankhafte Schwche,


Drechsler
(S.

dem

Bilde der Holden sich zufrieden gibt.

89)

Anklnge an dieses Lina-Lied


lt, so

in Preradovic' Jedinica

1844

(Pjesnicka djela Petra Preradovica, S. 267).

Wenn man

diese leisen

Anklnge auch gelten


nur sagen:
umgekehrt.

mu doch

die Verschiedenheit des Milieus

beider Gedichte nachdrcklich betont werden.

brigens drfte

man

jetzt

Dein Bild weist Anklnge an Jedinica auf, nicht aber

Die bange Qual und dann wieder das Glck der Verliebten spricht
sich aus in

den Gedichten Der Wehruf (entstanden >Nachts


1S51])

am

12.

Nov.

IS**

[=

und Das Glck der Liebe.

Beide Gedichte sind

konventionell

und
ist

matt, obwohl ihnen zweifelsohne wirkliche Erlebnisse

zugrunde

liegen.

Reizend

>Mein Lied (mit dem Vermerk Von Lina so benannt).


seiner Liebsten in die fernste

Der Dichter mchte mit


sie

Ferne ziehen, wo
Dieses

ungekaunt und Niemand kennend seine Welt

allein wre.

besonders von den Romantikern gern benutzte Motiv begegnet auch bei

Lenau (Wunsch

II, S.

4S):

Fort mcht' ich reisen


Weit, weit in die See,

meine Geliebte,
Mit dir allein!
Vgl. auch Lenan's

An meine Kose

(I,

S. 93).

Das Charakteristische des Liedes Die


Lieb' mich immer,

Bitte gibt der Refrain:

Lieb' mich immer, teu're Seele,

immer so
ganz
erfllt

Die Liebe macht ihn glcklich, er


ihn ewig so zu lieben.

ist

von

ihr

und

bittet Lina,

Vergleicht

man

mit diesem Gedicht Lenan's

Preradovic'

> Lina-Lieder.

139
in der

>Bitte

(S.

101), so ergibt sich,

da im Gegensatz zu dem

Liebe

unterwrfigen Lenau, der von der Geliebten beherrscht sein will, Preradovic seinen Mannesstolz nie vergit.

Hbsch

finde ich das

nun folgende Gedicht Epheu

Wie

der

Epheu
sie

um

den

Baum

sich schlingt, so ist all sein Sinnen

und Denken nur an

gerichtet;

sie soll

den Epheu nicht von dem Baume trennen, denn er

kam

> Nicht

als

schnde Wucherpflanze, sondern als schwache Staude,

Um

zu sttzen seinen Stand,

Whrend

in

den ersten drei Strophen

ruhige Betrachtung vorheiTscht, bricht in der Schlustrophe die Leidenschaft durch

La

vereint ihn, teu're Lina,

Mit dir wachsen, mit dir

Oder

bliih'n,

will's

der Blitz des Schicksals

In vereinter Glut verglh'n

frher in

Das Bild vom Epheu und den Gedanken hatte Preradovic schon dem kroatischen Gedicht Pocetak Ijubavi 1845 (S. 279) ver:

wendet

Kad
Kao

najprije gipka

mi misao

Ovila 86 uz tvoj zivot tanak,


brsljan, koji se sastao

S kojim stablom vjecni u sastauak.

Und auch

in

dem nun folgenden


>

>

Sonett

ranken

aicJi'!-

die

Gedanken

zu der Geliebten.
Dieses
Sonett
ist

im groen ganzen schwchlich.


alle

Die Verse:

Nun

80 gehet, KiiuUr meiner Seele,

Geht zur Teuern Traget rUe

im Vereine,
230):

erinnern an Lenau (An Frl. Charlotte von Bauer

S.

La dich von dem bunten Huflein


Meiner Herzenskinder
ffreii!

Dem

Licht und Dunkel berschriebenen Gedicht liegt offenbar

ein wirkliches Erlebnis


in der sechsten

zugrunde: Dunkel oder Licht an ihren Fenstern


(es ist also

Abendstunde

Winter!) werden

wie
Er

verein-

bart

anzeigen Ob

seelig heut ich darf sein oder nicht.

liebt

zwar

sonst das Licht, aber heute mchte er das Dunkel vorziehen.

Vorzglich ahmt Preradovic Ileine's Genre in


Ball nach.
Trefllich schildert er die leicht
in einer

dem Gedichte Am dahinschwebenden Mdchen

und Frauen

an Schillers Tanz erinnernden Weise:


Schwunges
durcli Gemacl

Und Wie

sie schicchen leiclien


bejliujelt

140
Schiller

Slava Pecinovky,

Siehe, wie schwebenden Schritts im Wellenschtvung sich die Paare Drehen! Den Boden berlirt kaum der geflgelte Fu.

Anmutig

ist die

Schliipointe

Und sie wogen auf und nieder Und vorber auch an mir, Knnen meinen Sinn nicht fesseln,
Fr mich
Herrlich
(1852).
ist
ist

12.

nur Eine

hier.

das Gedicht

An mein Herz vom

Jnner 18**

Seinem zitternden und unruhig pochenden Herzen spricht er

Mut

zu.

Noch heute bewies


ihre Liebe.

sie

ihm ja mit tausend Kssen und

UmDie

armungen
letzte

Und

doch durchbebt ihn eine bange Ahnung.


Herz,

Strophe verdient besonders hervorgehoben zu werden

Wohl glaubst du es, mein armes Da sie dich liebet immer noch, Da sie dieselbe, wie vorher.

Du
Das
(S.

glaubst

es,

aber

zitterst

doch!
die hnlichkeit dieses Liedes

klingt Heineisch

und Byronisch.

Auf

mit dem bekannten Preradovic'schen Miruj, miruj, srce moje 1845 276) hat bereits Drechsler hingewiesen; nur
ist

das deutsche Gedicht

tiefer

und wirkungsvoller, man merkt

die reifere

Kunst des Dichters.

Das

nui' vier Zeilen

umfassende Gedicht Die Zufluchtssttte er-

innert lebhaft an Goethe's berhmtes Straburger Lied

Willkommen

und Abschied

in

formeller

Hinsicht jedoch

(beachte besonders die

Reime!) an den Erlknig. Man vgl.: Um mich lier tobt der Sturm und Wind,
Ich
eil'

zu

dir, geliebtes

Kind,

An

deiner Brust, in deinem

Arm
warm
Die
eines Bildes, eine

Wird's mir gewi so wohl, so

Die unstreitbar schnsten Produkte dieser Sammlung sind

dem Vermerk Beim Anblick junge trauernde Nonne darstellend) und An Lina.
Klage der Nonne
Schn
(mit
ist

die

Welt, herrlich der Frhling;

alles

geniet diese

Pracht, nur die arme

Nonne mu

hinter den kalten Klostermauern vor


Sie klagt

Sehnsucht nach dieser Pracht vergehn.


Bin BD arm, ach bin so elend,

Habe

nichts

von dieser Welt.

Die an tauHcnd Freuden zhlend Fr mich keine, keine zhlt! Alles hat man mir genommen,
Alles, nur nicht diese Glut,

Preradovic' >Lina-Lieder<.

141

Die zur schnen Welt erglommen Mir im Busen nimmer ruht.


In diesem herrlichen Produkt Preradovic'scher Kunst
einige
(I,

finde

ich

stoffliche

Berhrungen mit Lenau's Gedicht Der Gefangene

S. 120).

In beiden Gedichten wird erwhnt: die Pracht des Lenzes,

die bltengeschmckten

Bume, der Zug der Nachtigallen,

die Flte der

Hirten, das Brausen des Wildbaches usw. Ferner vergleiche

man Lenau's

Verse

Doch Einen wei

ich,

der ihn

^sc.

den Lenz] darf nicht schauen

Und

was Gott durch ihn gesandt, genieen, Weil finstre Kerkerwnde ihn umgrauen
nicht,

Und

rauhe Fesseln ehern ihn umschlieen ....

In seinem Herzen brennt ein wildes Feuer

Von Sehnsucht nach

so

manchem, was ihm

teuer.

Ermattet sinkt er auf das faule Stroh,

Und

bittrer

Wehmut

weicht des Zornes Braus.

Sterben soll er in den Kerkermauern!

Die Stimmung

ist in

beiden Gedichten dieselbe, die gleiche Idee, nur in

verndertem Gewnde.
Bei diesem Gedichte drngt sich uns die Frage auf,
es denn unter die Lina-Lieder geraten
ist

warum und wie

Es mu auf jeden Fall irgend

welche Beziehung zu Lina gehabt haben, sonst htte es Preradovic nicht


unter die Lina-Lieder eingereiht.

Diese Beziehung nher aufzudecken

vermag

ich nicht.

Ich kann hchstens die Vermutung aussprechen, Pre-

radovic habe das Bild Karolinens, eine junge

Nonne

darstellend, gesehen
die

und unter dem Eindrucke, den das Bild auf ihn machte,

Klage der

Nonne

gedichtet.

Das im Mrz des Jahres 18** [== 1852] entstandene Gedicht An Lina ist mit seinen 76 Zeilen das lngste Liebeslied dieser Sammlung. Den Grundgedanken dieses schnen Gedichtes deutet das aus Lenau ge-

nommene Motto

an:

mit heien Schmerzen, Zugleich mit Wonnen, schwer zu tragen,


dir, wenn sicli in deinem Herzen Der Himmel und die Hlle schlagen! (Fulco IH,

Und Fulco rang

Well

S. 139).

So schwankt der Dichter zwischen hoiTnungsvollem Glauben und


Verzweiflung.

tiefer

Das

ist

sein

Himmel und

seine Hlle.

142

yiava Pecinovsky,

Den Beschlu der Lina-Lieder


Einflsse von Saphir's

bildet der

Zyklus Wilde Rosen,

der zwar auch teilweise Lenau's Prgung trgt, speziell aber unter

dem
ist

Wilden Rosen entstanden

ist.

Gedichtet

dieser Zyklus im Frhling des Jahres IS**

der

wenn man

[=

1S521.

Alle Lina-Lieein einin

die
sie

Klage der Nonne ausschaltet


sind an eine Person gerichtet

bilden
und etwa

heitliches Ganzes,

einem
Teil

Jahre verfat.
datiert, so

Die Lieder sind chronologisch geordnet und


die

zum

da man an ihnen
:

Entwicklung dieses Verhltnisses genau


die

verfolgen kann

Im September oder Oktober 1851 wurde


Herzen wach.

Liebe zu

Lina

in Preradovic'

Am

20. Oktober beherrscht ihn schon


er in einem Liede seine groe

ihr Bild

und am

12.

November drckt

Sehnsucht nach ihr aus.


erwidert.

Bald fhlt er sich glcklich, seine Liebe wird

In Epheu erreicht sein Liebesfeuer den Hhepunkt.

Dann

aber geht es abwrts.


sein

Am

12.

Jnner

IS.52

umschleichen bange Zweifel

Herz und schon im Mrz wird


Jetzt,

die dunkle
er bereits

Gewiheit.

im Frhling, besingt

Ahnung zur traurigen den Tod seiner Liebe.


als

Die Wilden Rosen bestehen aus einem dreistrophigen Gedicht


Einleitung und fnf drei- bis fnfstrophigen Liedern.

Im Dornengarten

seines Herzens pflckte der Dichter wilde Rosen und sendet sie seiner Liebsten.

Das

]\Iilieu ist

ganz dasjenige Saphir's.

Im
ist

ersten Liedchen vergleicht er sich mit

dem

Frhling.

Traurig

der Kontrast.

Drauen blht und

lebt alles auf,

aber

dem Herzen

des Dichters
sind seine schnsten Blten

Schon im Winter

auffi:e8cho88en,

Und

t*o

bleibt's

dem Frhlingsdrange

Abgewendet und verschlossen.

Das Gedicht

erinnert an

Lenau und

Saphir,

Einzelheiten nur die Eingangszeile Schner Frhling, holder

wenn auch an greifbaren Knabe


(I,

mit Lenau's Versen

Da kommt der Lenz,

der schne Junge


(I,

S.

119)

und Frhling kommt, der holde Jngling


den kann.

S.

lOG) verglichen wer-

ist das zweite Liedchen Der Morgen seiner Liebe, und tausend Blumen blhen Triebe sprossen, ist vorbei. wo tausend

beraus zart

Spter Abend

ist

es

und nur Trnentau sickert auf

die geschlossenen

Blumenkelche nieder.

Das

dritte

Lied

Bluten auf Flur und

Wie der Frhliiigsmorgen Freskobilder und bunte Bume malt, malte auch der Frhlingsmorgen

Preradovic' Lina-Lieder.

143
die sesten

seiner Liebe die schnsten Bilder im goldenen

Rahmen und

Trume

in sein

Herz
die

Doch

Kamen

sind zersprungen

Und

die Bilder geh'n in Stcke,

Nur im schwarzen Kamen hngend


Bleibt Erinn'rung mir zureke.

Mit

dem Vers Schne Sonne,

gold'ne Sonne

ist

Preradovic' kroatischer
S. 44)

Vers sunce zarko, sunasce prekrasno! (Zemlja suneu


gleichen.

zu ver-

Mit den Versen des vierten Liedes

Vgel kommen aus dem Sden, Kehren heim aus fremden Zonen

Hauchen
vergleiche

ihre

neuen Lieder
S. 74):

Aus den sanggebten Kehlen

man

Saphir

(I,

Unter goldnen Frhlingswolken Kehren wieder Nachtigallen, Und aus ihren kleinen Kehlen

Tausend

zarte Lieder schallen.

Der Dichter aber wehrt den Vgeln, vom Glck, das


hatte, zu singen.

er einst gekostet

Im

fnften Liedchen pflckt der Snger Blumen, blau wie ihr

Auge

sie sollten ihr seine

heie Sehnsucht und sein tiefes Doch die Blumen, sie vcrtvelkten, Ehe ich sie dir noch brachte. Starben wohl an gleicher Sehnsucht, In der stumm auch ich verschmachte.

Weh

verknden:

Wortgetreue Nachbildung des ersten Verses haben wir bei Saphir (1,94): Doch die Blumen, sie vertvellccn.

Auerdem weisen

eine gewisse hnlichkeit mit der erwhnten Strophe

auch folgende Stellen auf:


Bis ich ihr gab die Knospe,

War

sie

schon fast vergangen.


I, 16);

Erblichen war die Knospe,

Dahin das Rot der Wangen (Saphir

Doch

liis

ich zu dir

mag

ziehn

Viele weite Meilen,


It die

Denn
und:

die

Rose lngst dahin, Koson eilen (Lenau >An


Blumen Jetzt
verblassen,

die Entfernte<

II, 50)

Doch

die

Traurig schweigt der drre Strauch,

144

Slava Pecinovsky,

Und Und

der Jngling steht verlassen.

der Jngling welket auch (Lenau >Die Fel8enplatte<

1,

115)

Die Lina- Lieder schlieen mit einem sechszeiligen Trume tiberschriebenen Gedichtchen ab, das im August des Jahres 18** (wohl
ebenfalls 1852) entstanden
ist.

Der Dichter, der noch immer von

seiner

Liebe trumt, sucht sich zu fassen und ins Unabnderliche zu finden.


Direkte Entlehnungen aus anderen Dichtern sind in den Lina-Lie-

dern nicht zu finden, wohl aber leichte Anklnge und Anlehnungen, die

nur

in

den seltensten Fllen greifbar zu Tage treten.

fter glaubt

man

Saphir'sche, Heine'sche, insbesondere aber Lenau'sche

Tne zu

hren.

Anklnge an Lenau sind auch in Preradovi' kroatischer Poesie

anzutreffen.

Auf

einzelnes bat bereits Drechsler hingewiesen (vgl. S. 78


Schrift);

und 93 seiner

erwhnten

ich trage folgendes

nach

Preradovic'

Lahku woc

1850

(S.

18):

Opet jedem danak j^rode

Kao

sto ce

svi proc

Dozvati da nitko ode

Vec ne moze
ist

labku nod
(I,

zu vergleichen mit Lenau's Vergangenheit


Jlcspcrns, der blasse Funken,

S.

111):

Blinkt und winkt uns traurig zu.

Wieder
In die

ist

ein

Tag gesunken
216):

stille
(I,

Todesruh.
S.

Lenau's Abschied
Sei mir

zum

letztenmal gegrt,

Mein Vaterland

und am Ende wieder:


Icli

gre

dich, meifi

Taterland!

klingt nach in Preradovic' Pozdrav domovini

1849

(S.

128):

Zdravo da si, domovino mihi, Moja majko, zdravo, zdravo bila!


Pozdravlja te vjeran sinak tvoj.

Am

Ende wiederholt

sich das

genau so wie bei Lenau:

Zdravo, zdravo. domovina mila,


Pozdravlja te vjeran sinak tvoj

Auf

die formelle Seite der Lina-Lieder

bergehend, erwhne ich

zunchst, da Preradovic einige rhetorische Figuren ziemlich hufig ver-

wendet, so insbesondere anaphorische Verbindungen (die auch Lenau


liebt);

man

vgl. z. B.:

: :

Preradovic' >Lina-Lieder<.

145

Oder
Oder
Oder

LieV mich immer, teu're Seele, LieV mich immer, immer so Weit von dieser lauten Menge,
Weit von dieser Fesseln Pein Tausend Augen folgen ihnen Tausend Wnsche werden wach. Ziehen meine Wnsche hin,
Ziehen, schweifen

(S. 88)

(S. 88)

(S. 90)

und ermden
(S. 92)

Und von Neuem


Oder
Oder:
Uns'}-e

wieder zieWn. Uns\e Geister haben gleiche Bahnen,

Herzen

habe7i gleiches

Weh

....

(S. 86)

Habe

in dein innigst tiefes

Wesen
(S. 86)
(S. 93)

Oder:

Schne Abend
kommen

Tief und innigst <<e/ hineingeschaut. Welt, lehwohl, lehicohlV. ist's nun, spter Abend.

(S. 96)

hnliche Beispiele gibt es noch in Menge.


Lieder

In den 455 Versen der Lina13 davon

17 mal mit o beginnende Ausrufe vor,

am

Versanfang.

liier sei

auch gleich erwhnt, da 34 Verse mit y>und< be-

ginnen, was den Gedichten etwas Breites, Schleppendes verleiht.

Hbsche Klangwirkungen
den Versen

erzielt der

Dichter beispielsweise in folgen-

Und groQ und prchtig s^er -Sc/dummer Deinen weggek^t. Nein kam schwache /aude Um zu 67amm. Hllen Wie man Zeichen nur ron dem
dich hat sc/ion
.Sinnen
er
als

c??ber hinge&reitet.

(S. 87)

(S.

88)

("tzen seinen

(S. 89)
(S. 89)

In vereinter Glut verglhen.


'Eingehllt in diese
hllt

ein.

(S. 92)

Trollen

JrM?)f/erlande

IJ'undcrd'inge mir erzhlen.

(S. 97)
i)

usw.

Die Reime sind fast ausnahmslos rein

(in

gleichem

Mae wird stumpfer


ein.

wie klingender Reim angewendet) und stellen sich wie von selbst

Wiederholungen desselben Reimes kommen nur dreimal vor:


Triebe
(S.

Liebe-

(8.

87 und 96), Licht-nicht

(S.

90 und 98) und warm-Arm

91 dreimal).

Die Mehrzahl der Gedichte besteht aus vierfigen (seltener fnffigen) Trochen
;

jambisch sind nur fnf Lieder (ebenfalls mit vier

oder fnf Versfen).


Die Form Blhe fr >BlUte< (im Reim auf >MUlie fr das oberdeutsche Sprachgebiet.
bezeugt

1)

S. 87)

Adelung

ArcUir fr alaTischo Philologie. IXX.

\Q

146

Slava Pecinovsky, Preradovic' Lina-Lieder.

Alle Gedichte bestehen aus vierzeiligen Strophen


bildet nur das Schlugedicht mit seinen sechs Zeilen,

eine

Ausnahme

ferner das zweite

Gedicht >Dein Bild, das aus drei dreizehnzeiligen Kanzonen besteht,

und

schlielich das in Sonettenform gekleidete Gedicht auf S. 89.

Die Sprache

ist

einfach^

grammatisch korrekt, dabei flieend und

stellenweise innig-zart.

Alles in allem haben wir in den Lina-Liedern tiefempfundene Poesie,


die sich durch Schnheit der Konzeption,

Gewandtheit der Form und

Zartheit der Empfindung auszeichnet.

Zagreb

(Agram).

Slava Pecinovsky.

Der cakavisclie Dialekt der Stadt Cres

(Clierso).

(Ein Beitrag zur serbokroatischen Dialektologie.)

Einleitung.

Der cakavische Dialekt im Serbokroatischen


tmlichen Zge

ist

wegen

seiner alter-

am

meisten erforscht,

doch

speziell

ber den Dialekt

der Stadt oder Insel Cherso (Cres) wurde bisher sehr wenig oder gar
nichts geschrieben.

Prof. Milceti hat

zwar seine Studie Cakavstinakvarnerskih otoka

(Rad 121) benannt, aber er besprach eigentlich nur die Dialekte der
Insel Veglia (Krk) mit einigen

Bemerkungen nebenbei ber

die Erschei-

nungen

in der

Sprache der anderen Quarnero-Inseln.

Die Stadt Cherso (kroatisch Cres) hat 4500 Einwohner (deren

Mehrzahl Ackersleute

sind)

nach der Volkszhlung oder (iOOO nach dem

kirchlichen Schematismus,

wo auch
7

die

Ausgewanderten mitgezhlt
Beide

wurden.

Der Nationalitt nach sind


sprochen.

5% Kroaten und 25% Italiener.

Sprachen werden von allen Bewohnern verstanden, wenn auch nicht ge-

Von

slavischer Seite

wurde

nie ein Einflu ausgebt, weil seit jeher

alles italienisch verwaltet

wird und auch die Kirche eine lateinische

Mate Tentor, Der cakavische Dialekt der Stadt Cres


es gibt bis jetzt keine

(Cherso).

147

ist, d. h.

Dokumente (ausgenommen
die rein slavisch

eine noch nicht

entzifferte kleine Inschrift),


existiert habe.

da

hier jemals der slavische Gottesdienst


ist,

Von

der

Umgebung,

wird auch

kein Einflu in

sprachlicher Beziehung ausgebt, weil die Dorfbewohner

sehr selten in die Stadt heiraten und noch weniger werden sie von den

Stdtern (weil sich diese als Stdter fr etwas hheres halten) in der

Sprache nachgeahmt.
in der Luft

Damit

soll

ja nicht gesagt werden, da die Stdter

schweben und mit niemandem Beziehungen haben, sondern


sei

dieses

Moment
Gegend

nur hervorgehoben, weil die Isolierung der Bewohner

einer

fr die

Sprachforschung sehr bezeichnend


1

ist.

Die Schule besteht hier schon


gewhnlichen Mann

00 Jahre und auch diese

ist rein italie-

nisch (da die Gemeinde in italienischen


(Cres) keinen

Hnden

ist),

so

da

es in Cherso

gibt, der kroatisch schreiben knnte.

Darum

korrespondiert die kroatische Jugend, die in Amerika weilt, mit

ihren Verwandten zu Hause in italienischer Sprache, obwohl sie mndlich

mit ihnen nie italienisch spricht.

berhaupt von nationalem Leben kann


erst vor 8
i).

man noch

nicht sprechen, da

man

Jahren angefangen hat, auch

in dieser Hinsicht etwas

zu machen

Die Sprache wird fervaski benannt, doch den


oder etwa Fervat kennt

Namen Hrvat

man

nicht.

Das

ist

gerade das Umgekehrte

von dem, was am Anfange unseres politischen Lebens war: nach der
Besiedlung dieser Lnder hat

man nmlich

zuerst den politischen

Namen

Hrvat bekommen und dann wurde diese Benennung auch auf die Sprache
erstreckt (vgl. Jagic, Arch.
sdsl. Sprache).

XVII: Ein Kapitel aus der Geschichte der

Die Sprache
vischen Dialekten
Dialektes in sich

ist

der echt cakavische Dialekt, der ebenso von cakaist

umgeben

und

nie Eigentmlichkeiten eines anderen


z.

aufgenommen
sv.

hat, wie

B. einige istrianische (auf

dem

Festlande) Dialekte trotz der entgegengesetzten Behauptung Zgrablics (Ca-

kavski dijalekat u

Ivanu

Pavlu

te

Zminju u

Istri,

Pula 1905), der


11)

nicht einsehen will, da dort die vielen Ikavismen

(o. c. S.

und die

Aussprache des

fremden Ursprunges

(fr die betreffende

Gegend) sind.

Ich will mich in dieser Arbeit nur auf die Sprache der Stadt be-

schrnken, da nirgends auf der ganzen gleichnamigen Insel so gesprochen


wird, wie in der Stadt,

und da

ich ber die Sprache der


i

Landbevlkerung

1) Die vor 10 Monaten von der >Druiba sv. Cirila Metoda gegrndete Volksschule kann schon jetzt 2.'J5 Kinder (d.h. ber die Elfte der schulpflich-

tigen Kinder; aufweisen.

10*

148
zu wenig Material habe.
des bemerken.

Mate Tentor,

Doch mchte

ich bei dieser Gelegenheit folgen-

Auf den
ansieht, wird

ersten Blick,

wenn man

die geographische

Karte der Insel

man

den nrdlichen und den sdlichen Teil der Insel unterDie Grenze zwischen diesen beiden Teilen
ist

scheiden mssen.
selbst.

die Stadt

Dasselbe Verhltnis macht sich auch in sprachlicher Beziehung


:

geltend

doch steht sprachlich die Stadt nher dem sdlichen Teile. Die

Stadtbevlkerung hat fr diese beiden Begriffe auch ihre Benennungen

(Tramuntna: Nord, Jugo: Sd),

die

zwar geographisch lauten, aber

auch auf die sprachlichen und ethnographischen Eigentmlichkeiten sich


beziehen.

In der Stadt finden wir alle Vokale ganz rein,

d. h.

nach der Art

der Schriftsprache gesprochen, doch was auch einem jeden Laien auffllt,

ist

hier die milde,


aller

ich

mchte sagen

die verweichlichte
die

Aus-

sprache

Laute bemerkbar und infolgedessen

mglichst groe

Assimilation und die hufigste Vermeidung schwieriger Konsouanten-

gruppen.

Obwohl

ich nicht imstande bin, die feinsten Unterschiede in der


(die vielleicht
sie

Aussprache der Laute bei der Landbevlkerung anzugeben


gi-aphisch zu bezeichnen unmglich
ist,

sondern erst ein Phonograph

aufnehmen knnte), so kann man doch im allgemeinen sagen, da die


Landbevlkerung
(sei es in

Tramuntana oder Jugo)

die

Vokale sozusagen

derb und mit strkerer Artikulation wiedergibt, was meiner Ansicht nach

das gebirgige Terrain und das Landleben verursacht hat,


leben zerstreut

d. h. die

Leute

und mssen

ihre Organe,
als in

um

verstanden zu werden, mehr

anspannen auf dem Lande

einem geschlossenen Orte.

An

dieses anschlieend

mchte ich auf die ragusanische Aussprache


Ein Jeder, der das Stoka-

gegenber der herzegovinischen verweisen.

vische erst in der Schule erlernt hat, wird den Unterschied zwischen der

Aussprache der

Intelligenz, der binnenlndischen

Landbevlkerung und

der Brger Ragusas sogleich herausfhlen: das


dreifache Aussprache.

ist

eine Sprache, aber


der Reflex des

Der Hauptunterschied zwischen Nord und Sd


aksl.

ist

Halbvokals: Tramuntana hat

o,

Jugo

(die Stadt inbegriffen)


ist,

hat

e.

Der Ilauptunterschicd zwischen Stadt und Land


6 nicht kennen, sondern
Stadt,

da
alle

Jugo
7)

immer
ist

c haben.

Das, was

Tramuntana,
ersehen, da er

die Stdter das

verbindet,

das Pronomen numo^ welches sowohl dort,


e finden,

wo

wir

a, als

wo

wir ^

den Reflex

c {dc-re) aufweist.

Aus dem ganzen Bau unseres

Dialektes wird

man

Der cakavische Dialekt der Stadt Cres

(Cherso).

149

eine besondere Stelle unter den serbokroatischen Dialekten, besonders

wegen
ist,

seiner geographiscben Lage,

die fr die
ist

Lehnwrter bezeichnend

einnimmt.

Fr das Romanische

unsere Gegend

vom

hchsten

Interesse,

da durch den Quarnerogolf eine bedeutende Anzahl von

Grenzlinien des breitesten

Typus
luft

des Apennino-Balkanischen gegenber


(Dr.

dem Pyreno-Alpinischen
Schriften

M. G. Bartoli
Heft
I,

Das Dalmatische.

der Balkankommission V.

S.

271.

Wien

1906).

Im

quarnerischen Golfe stritten


die Herrschaft,

seit ltesten

Zeiten verschiedene Vlker

um

und

dieser

Punkt war eben

die Grenze einzelner groer

Machtsphren. Das kann


gischen Zeit an

man beobachten von

der griechischen mytholo-

es

hieen nicht umsonst die quarnerischen Inseln


der Medea, der Geliebten Jasons

Absirtides nach

dem Bruder
Istrien ein

bis

auf unsere Tage,

wo

Ganzes und Dalmatien ein anderes, die

quarnerischen Inseln trotz der unnatrlichen administrativen Anreihung

an das Festland Istriens ein corpus separatum bilden.


sagt Cons:

Dementsprechend
la d^limitation

Rien de plus capricieux en apparence que

donn^e

la

Dalmatie par Auguste, lorsqu'il porta du Formio (heute Ri(sl.

sano, Nordistrien) l'Arsa


rien de plus

Rasa

Ostistrien) la frontiere de l'Italie;

conforme en realite aux


Paris,
ist

faits

geographiques (Henri Cons


S. 8
ff.

La

province romaine de Dalm.


o.e.
I, S. 1).

Thorin 1882,

nach Bartoli

Auch

fr

Dante
gilt

der Quarnero-Golf die stlichste Grenze

Italiens.

Diesem analog

Ansicht nach

auch fr das Serbokroatische


Grenze
als

meiner

die angefhrte

die westlichste

Grenze im

groen und ganzen der ursprnglichen

(d. h. seit

dem

VI. Jahrh.) Be-

siedlung und der eingenommenen Sitze der Kroaten.


geht, sind meistenteils

Was

drber hinaus-

neue Kolonien, und das

ist

zu sehen an der Sprache,


u.

auf deren Erforschung (nach Nemanic, Resetar

Zgrablic) wir

noch

immer harren.

Da

die Inseln nicht

zu Istrien gehren, hat auch die Politik immer

gezeigt, die unsere Inseln

immer zum Balkan rechnete. Diese historischen


u.

Grenzen stimmen mit den orographischen berein, wie No (Dalm.: Die


sterr.

Monarchie

in

Wort

Bild 1895, S.

5,

Bart.

I,

S. 107) sagt:

Wenn

man

sich mitten auf der nrdlichen

Adria befindet, so erblickt man zwei


Ucka,

Hhen, die im blulichen Duft anstrebend den Gesichtski'eis begrenzen.


Die eine
ist

der Monte Maggiore

(sl.

139Gm) an der Riviera


Die andere, betrcht-

von Abbazia
lich

(Opatija), die Ilochwarte


ist

von

Istrien.

hher,

der Velebit,

Dalmatien und Kroatien.

Mit

der Grenzwall zwischen den Knigreichen


diesen historischen

und orographischen

150

Mate Tentor,

Grenzen stimmen zum Teil auch


8.

die

floristischen

Grenzen (Bartoli

I,

107) berein.

Darum

bezeugte Napoleon auch hier den richtigen Blick,

wenn

er

bei der Schafl'ung der sieben illyrischen Provinzen die vier nrdlichsten

Inseln l)almatieus zu der Provinz Zivilkroatien geschlagen hatte (ISll

1814).

Darauf vereinigten die sterreicher Arbe (Rab) wieder mit Dal(bis

matien, whrend die drei brigen Inseln noch zehn Jahre


Bestandteil Zivilkroatiens
bildeten.

1S25) einen
die

Seit

dieser Zeit

unterstehen

Inseln Veglia (Krk), Cherso (Cres) und Lussin (Losinj) der Markgrafschaft
Istrien.

Es

ist

daher nicht zu verwundern

sagt Bartoli

da

die

Auslnder (wohl auch Inlnder) sich bei solchen ctranges divisions du


pays (Cons, o.e.
S.
1

1)

nicht auskennen

und da man

diese Inseln bald

zum

reichskroatischen Kstenlande, bald zu Dalmatien rechnet.

Das

alles liegt

eben historisch, geographisch, sprachlich nher


ist Istrien

als Istrien.

Sprachlich
als

entfernt sowohl

vom Standpunkte

der romanischen

auch der slavischen Sprachen (oder genauer sbkr. Dialekte).

Unser Dialekt

ist

ein konservativer, er hat viel altertmliches be-

wahrt, was bei den anderen Dialekten, bes. bei den stokavischen, nicht

vorkommt.

"Wir finden hier Wrter, die allgemein slavisch sind

und im

Stokavischen (wenigstens bei Broz-Ivekovic) fehlen; dann Wrter, die


wir gemeinsam haben mit der alten sbkr. Sprache und mit Ragusa und
zuletzt Vieles
ist,

im Lexikon und Akzent, was auch dem Slovenischen eigen


in geringster

obwohl wir mit den Slovenen nicht

Verbindung stehen.

Diese lexikalische Erscheinung bei der geographischen Entfernung von

den Slovenen

ist

eine weitere Sttze

fr das

Ineinanderbergehen der

nahe gelegenen Sprachgebiete, anders gesagt, Prof. Belle hat nicht Recht,

wenn
gibt,

er nur

von rein
aller

serb. Dialekten spricht

und keine bergnge zu(Dijalekti istocne


i

sondern mit

Gewalt sein >racvanje

juzne

Srbije: A. Belic,

Beograd 1905) sttzen mchte.


anbelangt, so finden wir germanische, griechische,

Was Fremdwrter
schatz.
(d. h.

mittellateiuische (dalmatische)

und venetische Elemente

in

unserem Wort-

Ich verweise auf das Wrterverzeichnis,

wo

die positiven

Daten

Wrter) zusammengestellt und mit m<)glichst knappen Ilinweisungen

versehen sind.
manische.

Von fremden

Eiuilssen

ist

der hauptschlichste der ro-

Fr diesen haben wir im allgemeinen zwei verschiedene Ent1)

stehungsperioden anzusetzen:

die mittelromanische (dalmatische

von

Bartoli genannt), die vor sich ging, bevor die Venetiauer ihren Einflu

auf die ostadriatische Kste ausgebt haben,

2) die venetische,

welche

Der cakavische Dialekt der Stadt Cres


noch heutzutage
Jahrhundert
(seit

(Cherso).

151

(als italienische)

1797

mit kurzer Unterbrechung

dauert und zwar intensiver im letzten


unter der ster-

reichischen Regierung) als unter der langen venetianischen Herrschaft,

Ich habe den Eindruck bekommen, da in den letzten 50


in das Slavische

60 Jahren

mehr rom. Elemente eingedrungen

sind, als in frheren

800 Jahren. Es wre interessant zu beobachten, wie


Zeit

wo

sich erst in neuester

das Leben reger

ist

und mehr Bedrfnisse aufweist


in

die

Sprache ndert uud rom. Elemente


Generation sagt
svetovt
z.

das Slav. eindringen.

B.

vavek

Die

ltere

die jngere: senpre^ frher sprach

man
da

se, jetzt

hunsiljat

se.

Von

der jngeren Generation hrt

man

infolge der

it.

Schule,

sie slavo spricht,

whrend
v.

bei der lteren Generation fervaski aus-

pindta kotel pignatta druga, karesja


(it.

schlielich

im Gebrauche

ist.

Ebenso

findet

man Schwankungen
pretr

stok. kotao),

sudec.

in:
(it.

vllla

valle)

(it.

carestia)

draglna usw.
abgesehen, wollen wir nur die

Von der

ltesten rom.

Entlehnung [cdvel^ korizma^ oltr, rdka)^


ist,

welche auch dem Binnenlande bekannt


2 erwhnten Perioden charakterisieren.

Fr

die

2 Hlften

des romanischen Sprachgebietes

ist

folgende
die dal-

Hauptregel aufzustellen, die auch den sichersten Prfstein,


matischen Elemente des Serbokroatischen von
scheiden, gibt
:

um

dem Venetischen zu

unter-

Im

freien Inlaute treten die stimmlosen

Konsonanten im
rum. und alb.portug.,
e(c;?)e

Apennino-Balkanischen unversehrt auf, im Pyreno-Alpinischen aber

werden

sie

zu stimmhaften:

-t- (mittel- u. sd-)it. -ata^

rom. ate^ graeco-rom. ar?;, und vegliotisch u[o)ta.


span., sard., sd- u. sdostfranz., nordit., lad.

Dagegen

ada

resp. ade^ franz.

(Bartolil, 297).

Wie im Komanischen
Balk.) erscheint,
so

des alten Ragusa das stimmlose (also Apenn.in

haben wir es vielfach auch in Cherso, whrend


-ada- erscheint.
Dasselbe
z.

Istrien bedingungslos das stimmhafte


/?, c,

gilt fr

s (Bartoli o. c.

I,

S. 297).
v.

Dementsprechend haben wir


v.

B.

kapartur: venet.
lovrata:
lat.

Cherso covertor, kulf: venet.

Cherso golfo,

aurata,

venet. v. Ch. orar/a,


v.

Mereg:
in

cf.

mergere (venet.
lat.

*merzere), surgdt: venet.

Ch. rckentlehnt surgare,

surgere.

Andrerseits

ist

es begreiflich,

da sich
in

Cherso solche Elemente in

geringerer Zahl erhaltiiu liaben, als sehr frh zur Geltung


bte.

Ragusa, da bei uns das Veuetische


lang seine Herrschaft aus-

kam und Jahrhunderte


lat.

Darum haben

wir ^;aac/a

panata,

kunado cognatus, podesta.


:

152

Mate Tentor,

gen. sg. podestda), zmiversitd (ausgespr. Universitt nach

dem

ak.),

gen. 8g. universitadi

(in

Ragusa

universitati),
z.

po parcijalitude usw.
B.

Dalmatisch sind auch andere Wrter,

mirlna
u. a.

= Ruine
m

(cf.

in

Ragusa

7nir

= murus),
ist

zeziti^

jejunium [u'^i]

Siehe das Wrter-

verzeichnis.

Interessant
mare),

die

Erhaltung des altrom. Kons.


bis jetzt verzeichnet
:

-\- l

klamat

(cla-

was nirgends im Sbkr.

wurde.

In Cherso

klamat bedeutet lstern, vegliotisch schreien {klamTiar). Ital. chiamare, venet. camar. Diesem klamar legt Bartoli (siehe die verwickelte Stelle
I, S.

298

u.

301) groes Gewicht


ist.

bei,

aber ich mchte fast sagen, da es

aus der Kirche entnommen

Wir haben

in

unserem Dialekte ein dem lavaho oAerjube ganz ent-

sprechendes Wort: divizerutn (ki divizerum je tu!): Wirrwar.

Das

ist

entsprechend der kirchlichen Zeremonie


als

am
ist

Grndonnerstag entstanden,
alles
:

von den Altren jeder Schmuck weggenommen und


Die
hufig

umgelegt
diviserunt

wird.

vorkommende

Stelle

das bekannte

vestimenta

mea

et super

ea miserunt sortes.

Um

zu den romanischen Lauten oder Lautgruppen zurckzukehren,


(ein

wre zu erwhnen Plastica


Platia, venet.

Stadtviertel mit

dem

Markte), aus
ist

lat.

wrde
/

es

pmz-

(piazza) lauten.

Gemeindalm.

auch die

Umstellung des

bei salho7i^ das die sbkr. Kolonien aus Dalmatien

den

Rumnen Istriens gebracht htten (Bartoli o. c. I, S. 270). Aber dasselbe findet man auch im Norden und wo keine Kolonien sind, d. h. in Cherso
sahlun.

Es darf auch
manche
men,
venet.

nicht unerwhnt bleiben,


(mit

da

in

unserem Dialekte

Wrter

den entsprechenden venet. Lauten) vorkomavril, venet. v.

die das Venetische

von Cherso nicht kennt (sbkroat.


avi-il;

Ch. april anstatt des echt venet.


fr das echt venet. braghesse;

sbkr, brageii^ venet. v.Ch. braghe

sbkr. kamihot^ venet. v. Ch. kotola usw.).


als

Hier hngen wir mehr an Venetien,


zur Zeit Napoleons geschah

die

Romanen

selbst,

was auch

Aus den dalmatischen und aus den in der lteren venetischen Schichte in unserem Dialekte vorkommenden Wrtern ist zu ersehen, da das slavische Element lange vor dem Venetianischen und dem Italienischen in
unserer Stadt vorhanden war.
In

Bezug auf

alle

oben angefhrten Andeutungen oder Behauptungen

verweise ich auf weitere Beispiele im Wrterverzeichnisse.

Die vorliegende Arbeit nimmt Rcksicht auf den ganzen Bau unseres

Der cakavische Dialekt der Stadt Cres


Dialektes, ohne dabei in Einzelheiten

iCherso).

153

und

breite Erklrungen bekannter


ich nicht, wie ich

Erscheinungen einzugehen.

ber den Akzent vermag

es wnschte, zu berichten, da ich allzuoft in Verlegenheit war zu bestim-

men, was fr einen Akzent ich gehrt habe.

Unser Akzent kommt auch

denen, die sehr gut die stok. Akzente unterscheiden, schwierig vor.
Andererseits habe ich wenig Material gesammelt und meiner Akzentuation
(ich bin

aus Cherso gebrtig), traue ich nicht zu viel (bezglich des


Sitz des

'),

obwohl der

Akzentes

richtig bezeichnet

ist.
:

Somit zerfllt unsere Arbeit in folgende Teile


(Betonung),
c)

a) Lautlehre, b)

Akzent

Formenlehre,

d) Syntaxis, e)

Lexikon (Wortschatz).

I.

Lautlehre.
Vokalismus.
im Stokavischen
:

a)
1.

Der Vokal a wird

rein ausgesprochen wie

nas,
ist

dt, znat, sad, kad, neka; dar,

mornr, prvi, glas.


S.

Darum

es

nicht richtig,
(trb) cuje

wenn L

Milcetic

im Rad 121,

100 sagt: >da se glas

po cijelom creskom otoku.


sind

Abweichungen vom Aksl. und Stokavischen


HCGHL, Itok. jase?i (Esche),
lautet in
lit.

folgende:

aksl.

sis, lat.
(vgl.

ornus aus *os7i (woraus ursl.)


Parallel

unserem Dialekte /esew

noch Wrterverzeichnis).
ist:

mchte ich erwhnen, obwohl es ein Fremdwort


St.

sveti

JedreJ

Andreas.

verzeichnis).

sich nicht

Fr \iok. Jarehica haben wir oreVica (vgl. noch WrterBeim Worte lastocica ist das etym. o geblieben und hat dem a assimiliert wie im stok. lastavica. Fr soldt haben
o

wir saldat.

Fremdes a wird zu
kuno
u.

korizma^ konal

(canalis

cf.

in

Konavle), kostan (castanium), solota (aus sabbath

sabbato
im

Ragusa

nicht CAOTa).
2.

Das

wird rein ausgesprochen.

Abweichung

finden wir nur


in

Worte madi^
Doubletten
:

tepel

teplind

stok.

madi.

Sonst haben wir e

den bekannten

teptit.

Umgekehrt

ist

die Doublette: popel.

Fr DalmCiciJa haben wir


Ttaievoai,
lautet pcd'isaf^

Delmacija, was dem Dalmatischen entspricht [Jeluctiia, Delminium).

Das

Itok.

pcdepsati

pedepsa,
man

gr'iech.

pedisa.

Es

ist

keine lautliche Erscheinung,

sondern Analogie nach den

harten Konsonanten, da

insbesondere von der neueren Generation

,:

54
sg. neutr. g.,

Mate Tentor,
der Pronomina und Adjektiva mit palatalem Auslaut
z.

im
ein

anstatt e hrt,

B.

mojo^

7ia^o hlayo^ vrzj'o delo,

gojoga vina.
nach den

Ebenso zeigen dieselbe Erscheinung


Palatalen: Kocicof, dcov,
3.

die adjectiva possessiva

BatuUhof.
Liquida zu stehen kommt: plca, perca,
hier auf das aksl.
Lij,a,

Was

das

anbelangt, so schwindet es in den Deminutiven auf


i eine

-jc,

wenn vor dem

kopanca, ja'pmnca.
hufigeren pre-

Man kann

Hi;a hinweisen.

Anstatt prignut haben wir pregnul^ was eine Analogie nach


ist.

dem

viel

Dem

aksl. JiaHbi entspricht lane^

was wohl nach den


Diesem

anderen Adverbien auf i gebildet wurde.

Sekundres
i wird ein

hat sich in diracje (stok. dradje] entwickelt.


sein.

Halbvokal vorangegangen

4.

Der Vokal

o wird rein ausgesprochen wie selo^

im Stok. und bleibt


{gQu.

in

einheimischen Wrtern unverndert:


(ponedjeljak), govorit; kost, noc.

poncdeji
bildet:

po7idejoga

kopf

(stok.

doban

Ausnahme

chan

Hirt),

vgl. Wrterverzeichnis,

und jenc

Dumm
stok.
S.

Jednod. Jedtiuc kommt bei Kurelac: Jacke 586 (nach Zima

83) vor:

More
cf.

pojist

na jednuc pol

hliba.

Fr

aksl.

Kocopt haben wir koseric


(das geschieht

kosijer! u. kosaric nach

dem

hufigen Suffix -ar.


affiziert

Das fremde

o wird hufig
:

zu u

manchmal

schon im Romanischen)

duperat, kaln (cannone), stupa (stoppa), pi'e(it.

dikatr, rispetr, marangn, pretr, perzn


zon),

prigione, venet. per-

kunado, kumpan, skula


5.

(in

Ragusa und
ist

bei Relkovic).

Der Reflex des

aksl.

in

unserem Dialekte immer ein u

ruka, zb, miika, put, Regel ein e: meao,


sveti,

mz, miika.
ein

Der Reflex des a


ich

ist

in

der

pet, najet, zajet, podet (poc^ti).


a,

Seltener

kommt

(nach Palatalen)
:

und zwar fhre

alle Beispiele

an:

zafik (anstatt ya.::e/(:)

allgemein cakavisch, zajen: acAA^Ht durstig, aber

im bertragenen Sinne zl'jen (z. B. S7ia); das Subst. lautet nur zeja. saunb lautet zajec und nicht zajc, wie Milcetic o.e. S. 104 sagt. Jacmik

kommt auch im
sl.

Stok. m\i Ja- vor (ber das

vgl.

Oblak Archiv
ist

fr

Phil.

XVI,

S. 431).
(a)

Das

aksl.

3Ath lautet

zeyit,

der urspr. Nasal

erhalten geblieben

wie

aber das
c. S. 1

nicht

Milcetic o.

04 sagt
in

auch hat sich nicht ein sekundres n entwickelt, wie sonst

vielen

Dialekten vor Labial- und Dentallauten (dunbrava, dunbok), weil das in

Cherso nie geschieht, sondern das


zente veranlat worden.

ist

durch die Imperativformen: zen,

Die Sprlichkeit des A

^a

zeigt

auch die

Altertmlichkeit und Anschlieung ans Slov, (Arch.

XVUI,

S. 244).

Der cakavische Dialekt der Stadt Cres

(Cherso).

155

6.

Unser Dialekt

ist

der reinste ekavische unter den erforschten

cakavischen Dialekten.

Soweit ich die nicht beschriebenen Dialekte

kenne, wre noch reiner ekavisch der Dialekt von Kastva (Kastav) und

Volosko-Abbazia, der auch

teli^

oven

(stok. tijeh, ovijem) sagt.

Unser

Dialekt und der der stlichen Kste Istriens sind die urspr. westlichsten
sbkr. Dialekte

und der Erwartung ganz entsprechend auch

fast

rein

ekavisch, welche Erscheinung sie mit

dem

Slovenischen verbindet.

Zgrablic
die

(o. c.

S. 11)

geht von der unrichtigen Prmisse aus, da


i

Bewohner von

Sv. Ivan

Pavao

Zminj Autochtonen
womit
da

sind,

und auf

Grund dessen
fertigen will.

sttzt er seine Theorie,

er die Ikavismen rechtsein Dialekt


u.

Andererseits erwhnt er selbst,

mehr

Verwandtschaft mit den sdlichen (von Lumbarda, Trpaii

Arbe), als

mit den nrdlichen (quarnerischen Inseln, Ostkste Istriens und reichskroatisches Kstenland) aufweist,

was gegen
telo^

seine Verteidigung des ausist in

schlielichen Autochtonismus spricht.

Der Reflex

der Regel

i^e:

bezt,

ferpei,

belo^

lepo,

dete^

zene^ duse, na stole, Pule,

Crese usw.

Was

von dieser Regel abweicht, fhre ich erschpfend an.

In der Formenlehre sind ikavische


z.

Formen nur
diese ik.

bei

den Pronom.,

B.

3 tin, ti/i, ik.,

echt

jektiven.

Formen sind keine sondern nur Analogie nach den weichen Pronom. und den AdIkavisch sind noch niman und nisen [nisam auch im Stokav.sakih, kolikin.

Aber auch

jekavischen).

Im Lexikon haben wir


Stok.-jek.

blo folgende

ik. Beispiele:

divojka (aber

devica: Magd), srat, lih, okripit, mihr (welch letzteres auch im

vorkommt,

cf.

Broz-Ivekovic)

man

sagt svetlos: Licht, aber


er ist unvernnftig).
also entlehnt),

im bertragenen Sinne svltlos {on nima

svitlosti'.

Man
ein

sagt vcra aber -paaja virat

(cf.

-L^a,

i^K

rinci fr Gorenci:

Bewohner von Vinodol

(entlehnt).

GoWir haben auch


und njedro

ye fr i

in zjeliat (ghnen), nj'ezlo [iiezlo:

gnijezdo)

(nedro).

Im Stokavischen haben wir


6lan,

fr

i einige Male ein

a, aber in

unserem

Dialekte ein e\ oreh (htok. orah)^ cjen fr

den wie

kjei fr kJiiti (stok.

was auch im Aksl. vorkommt).


it.)

Wir sagen dann immer prcnono


Doch^ac/, praskva.

(nonno

Grovater, prenona, stok. pradjcd etc.

Daraus ersieht man, da der Dialekt

ein fast rein ekavischer ist die in die

und

die paar Beispiele,

die abweichen,

als uralte berroste,

Zeit der

Absonderung

fallen, betrachtet

werden kuucn.

Einen Versuch

: :

56
ik.

Mate Tentor,

der Gruppierung der

Formen

ohne Erfolg

hat Leskien im

Archiv V. versucht.
7. I.

Fr den primren und sekundren (entstanden auf sbkr. Boden)


in

Halbvokal steht

der Regel ein

e,

wie in den ltesten cak. (und bercf.

haupt ltesten sbkr.) Dialekten (Vrbnik, Omisalj,


S. 102):

Milcetic

Rad

121,

otec^

Junec, posel, ves (omnis), tenki, temen (nur in der Be-

deutung: schlecht, bermtig),


fely

sehe

(inf.

dcc

mcfflii, stekVo^

deska, rekel, kebel^ pes,

cB.aimH), kuntenet (contento), veres (verso

= der
sesat

Vers), denes^ sesat, skerec (scherzo),

Vezen

gen.

Vezm (= Vazam)^
(die letzten

na teice (na
spiele
ist

taste),

mest (der Most),

zespclt,

zebrf

zwei Bei-

weichen von den anderen Dialekten ab, wo es zibrat


ist

heit),

nicht sisati, sondern das Verhltnis

folgendes
:

sesat
II.
1)

t^knqti wie sisat


sein,

tykati.

Der Reflex kann auch ein a Zuerst kommt das a immer


pl.

aber in beschrnktem Umfange

(mit der
1

Ausnahme

im gen.
5

.jeden koVec
g. pl.

2i\i&x

pet kolac^

kebel

j^I'

%.^\. pes)

5 kebal, 1

prasec

prdsac,

ovac, d'oj'ak, rozg (von rozga).


e in allen

nahme, weil dieses


g. pl.

Kasus

bleibt

Pes macht eine Auspesa, pesa^ pesu n. pl. pesi


ihrer

pes usw.
2)
a)

es gibt einsilbige

Worte mit a

in

Grundform (Nom.),
Dialekten so lautsf,

welche
ten:

als sehr alt


g.

zu betrachten sind, da
(cech.

mh

mka

mech

mecha
s.

sie in vielen

u.

mcha),

cs

stok.

dast [ast auch in der Murinsel,

Martin

u. westl.
I,

Steiermark. Oblak

Zbornik za nar. zivot


b)

obicaje juznih Slavena

S. 45),

sagda, stablo]

lahko aber legje (komparativ),

ta

(tt.)

fr

jetziges taj wie

im Altkroat., vpit (auch im btok. anstatt

tipifi),

dem

aber dencs, kad aber kede\


c)

eine besondere

Gruppe bilden

die

Composita von

iti

obc

obajden, zc, n.
3)

Charakteristisch

ist

die Prposition v
oft

(bt,),

welche bes. vor vo-

kalisch anlautenden

Worten

va lautet: va lu

(u ulu),

va uitu (auch
(vgl.

V uh)j
Zgrablic

va

o?ioj\

aber auch va ikatulc,

va kuce\ vvck, vpit


(vav)

o. c. S.

14).

Ebenso hufig kommt aber auch ve und v

Wir

finden noch die reduplizierte


4)

Form vaf

vef

vor.

(vev).

Ein a kommt auch vor einem r vor, welches entvokalisiert wurde: Als Reflex eines sekundren Halbvokals haben wir auch ein
dort,

fraiarski, vctar, libar.


III.

o,

und zwar nur

wo

ein w?, n folgt: sedo?i, oson,

sedomns, osondeset

Der cakavische Dialekt der Stadt Cres


(vgl. slov.

(Cherso).

157
wosm, wosym,

osem

u.

osum, sedem
se/i

u.

sedum, lausitz-serb.
jesam).
ist

wosom, sydom), aber nur


IV.
lich

(sam

Beim Worte zuhatac

(aksl.

*3AaTm;b)

der Halbvokal gnzsagt.

geschwunden, weswegen

man im Nom. zubac

Das

ist

durch

die

Casus obliqui veranlat worden.


Interessant
ist es,

da man nur im Gebete sagt: rqfeski

(=

raj-

ski)

put.
Auffallend
ist

das Wort sepicat

mbn&TaxH.

Anstatt des stok.

trstka sagt

man

terska.
sich kein sekundrer Halbvokal bezw. sein

Beim Worte vosk hat

Reflex wie im Stokavischen entwickelt.

Aus den oben angefhrten


Vollstndigkeit gesammelt
(Arch. Regel,

Beispielen mit

dem

a-Reflex (welche zur

sind) sieht

man, da man mit der von Oblak


aufgestellten

XVin)

bei

der Besprechung der Arbeit Milcetics


in

wonach a nur

langen Silben vorkommt, nicht immer auskom-

men kann.
8.

Was

das

und r

betrifft,

so ist dieser

Laut

in sprlichen Fllen

erhalten oder vielleicht genauer gesagt, es hat sich vor diesen Lauten
ein
in

dumpfer Laut (Halbvokal) entwickelt.

Das geschieht

natrlich nur
ist,

kurzen Silben, aber nicht immer; wenn aber die Silbe lang

so ent-

wickelt sich ein vollstndiges e: prsti, mrkat, kriki (nur: krSki kos),

zamrdit,
ohlkel.

mrda

(it.

merda)

als

Aufruf im Sinne einer Negation


selkel fr svelkel

stlha,

Aber berzo, smert\ Jahelka,

(cbj$iii,h), pelt.

Auch Cherso kennt das

auffallende pernes

(= prinesti)

(in alter

Spr.

und

lngs der ganzen ostadriat. Kste).

Wo

aber

wie

schon erwhnt
:

ist

vor

dem

r im Aksl. kein

Halbvokal gestanden hat


koldarski, marla
Zadrski).

wo

also

Konsonans

+ r entvokalisiert wurde,
Zadarski fr altes ugrski,

da hat sich ein a entwickelt, wie im Stokavischen: vctar^ frtarski,


(cf.

stok. jetzt ugarski,

Das /-sonans wurde zu u nur


wohl man das Tier
Velcic
grassa).
in

in

diesen 3 Wrtern: pk,


;

vk
(it.

(ob-

Cherso nicht kennt


tust,

doch ein Familienname heit

= Vucic)
l ist

und

aber eine Gegend heit Telsti

Punta

Das

geschwunden

und po-peznut [p\znqti

puznuti).

in

scnce (wegen der schwierigen Aussprache)

Aus crven
standen.

-f- crleti ist

durch den Schwund des r ein cerj'cn ent-

58
Die Volkssprache
ist

Mate Tentor,

lter als die der

Gebete

in Cherso,

und darum

wird ein gewhnlicher Mann nicht immer verstehen, wenn er im Vaterunser betet:
betet,

duge nase

oder

wenn

er

im Credo:

puti U3krsnuce<

whrend
gibt

er delh (gen. delga)

und pelt [ona fxma lepu pelt)


Chrysanthemus
huluic,

gut kennt.

Es
die

noch ein Wort mit

ti:

es ist das
7

welches (Wort und Gegenstand) vor

8 Jahren,

nachdem

die Phylloxera

Weingrten vernichtet
hellia.
/

hat,

aus Dalmatien importiert wurde.

Der

Floh heit nur

Die Erhaltung des


Dialekt zu den ltesten
9.

oder el

ist

auch ein Hauptmerkmal, das unseren

setzt.

Ausfall von Vokalen


Infinitiv verliert

Der

immer das auslautende

i:

jnt, govorlt^ spat,

j'es (jesti);

ebenso auch das part. praes.

act. (oder jetzt

das Gerundium):

hode, spe,jedreCj 7iosec.

heS

beste

Der Imperativ

verliert das i

{^itl\),pokas

pokaSte
sind:

im

sg.

und

pl.

(pokazi), hot

sehr oft: j^us

^Jz^s^e,

Jite (hodi) (cf. Zgrabli(5

0. c. S.

25).

Fr mati haben wir mat.

Andere Auslassungen
heredis; schon in glag.

van (ovamo), vo

(ovo),

no

(ono),

ko

(ako),

spovet (ispovijed), ztcna (izvana), zhudlt, znosit^ ret gen. reda (heres

Denkmlern
als

kroat. Provenienz),
:

Meriki

(pl.

tan-

tum

fr

AvcLe.T\\sA)^

fumtj'a

Schimpfwort

also die entgegengesetzte

Be-

deutung von
(cisterna).

t>

Eufemija; va7i

-\- jel -\- je^

letrika

(eletrika),

sterna

Dann
10.

die schon erwhnte Kategorie

Japnenca, p?dca^ pecarca.


Die Deckung des anlautenden Vokals
(bes.

durch ein^)

ist

ein

Hauptcharakteristikon der eak. Dialekte, und darum finden wir


in

sie

auch

unserem Dialekte yw?e, y7ma, Jive^ fhtina^ flgla, Jlsto.


:

selbe

Weise wie man vor einem

auch sehr selten


(vtori

i die

Prothesis J hat, so hat

Auf dieman wenn

ein

t?

vorw: vsta, Vidmk (etwa


Dienstag (der
2.

olivetnm), vutori

>
sv.

utori

>

vntori)

Tag).

Wir haben noch Andre,


KontaS.

aber

Jedr7j

(vgl. Itth.

JeptiSka

abbatissa), jespet: eine

mination von v^spet

-\- jopet

(jopet Zgrablic
ein derartiges

21; Lesina, Curzola:


zur Vermeidung des

Oblak Arch. XVI,

S.

43G sagt:

ist

Hiatus, welches dann auch verallgemeinert werden kann).


11.

Die Kontraktion haben wir in: nx

(nije

^ ^ m),
nij

mostir

Der cakavische Dialekt der Stadt Cres


(monasterium
dviset,

(Cherso).

159

cf.

Wrterverzeichnis), dann die Numeralia dvans, Irinas,


(infolge

trijeset

der hufigen

Anwendung und

rascher Aus-

sprache); znopak
12.
gio),

[Iz

naopako).
in

Der Hiatus wird auch


(it.

Fremdwrtern behoben: vr/cg

(viag-

hagl

baule).

Akzent und Quantitt.


1.

Hier will ich nur in aller Krze einige der wichtigsten Punkte
in

ber den Akzent und ber die Qualitt


mir allzu wenig Material zu Gebote
ist,

unserem Dialekte

streifen, weil

steht,

und andererseits weil

es

schwer

in

diesem Dialekte den Akzent

(vielleicht besser seine

Qualitt) zu

bestimmen, da

man

oft einen

farblosen Akzent zu hren meint, den

ich bald als steigend, bald als fallend gehrt habe.

darum
ist,

sein, weil in diesen

Fllen eine Mittellnge

ist

Das wird wohl auch und es daher schwer


berall mit den vier

den Akzent zu

fixieren,

da

man gewohnt

ist,

stok. (Vukschen)

Zeichen zu operieren.

Die Quantitt und ich mchte fast sagen auch der Akzent nhert
sich der italienischen Aussprache.
2.

Der

Sitz des

Akzentes

ist

natrlich der alte, aber bei der jngeren


finden,

Generation kann

man Abweichungen

wenn auch

selten,

und das

geschieht zumeist in folgenden und hnlichen Fllen


anstatt

glavd hrt man auch giva,

statt

ruk auch rka,

statt

vod auch voda.


Hier beginnt also der Akkusativ auf den Nominativ einzuwirken.

Fr

6opo,"i,a (russ.)

sagt

man nur hruda.

Die ltere Generation sagt Ma7'tca

die

jngere Marica (was

wohl wegen der hufigen Anwendung dieses Namens im Vokativ geschehen


ist).

Aber
Kategorie,
d. h. in

es gibt

noch eine andere Kategorie von Fllen (doch nur

teil-

weise durchgefhrt),

wo

der alte Akzent verschoben wurde.

Das

ist die

wo am

fnihesten im Stok. der alte Akzent verschoben wurde,

Ch. metla, nrpa

den kurzen offenen Silben im Auslaute,


J^^gra,

AOCKa deska.

z.

B. russ. MeT.i

in

Die erstgenannte Gruppe {ruka

rff/ca)

ist

dieselbe Erscheinung,

wie im Slov., wo es heit, da der steigende Akzent die Tendenz hat,

von der Endung auf den Stammvokal, bezw. auf


berzugehen: cak. bos,
slov.

die vorhergehende Silbe


I, 8.

bsa (Vondrk: Vergl. Gramm.

233).

Es

gibt noch eine teilweise Ausgleichung der Kasus-Akzentuation

160

Mate Tentor,

und zwar
stehen)
:

bei lok. u. dat. sg. (welche

Kasus berhaupt
nach dem
lok.

sich

am

nchsten

negotoj glave^ ruke


cf.

als

dat.

(es sollte

glve

heien,
3.

stok. dat. glvt, rci: lok. glvi, rci).

In unserem Dialekte haben wir zwei fallende und einen steigen-

den Akzent.
ganz genau,

Die zwei fallenden entsprechen den atok. (obwohl nicht


vgl.

Kusar, Rapski dijalekat,


ist,

Rad 118 ber den

"),

whrend

der dritte ein eigener

weil dieser steigende Akzent auf einer Mittel'

lnge zu stehen kommt, den wir mit


4.

bezeichnen werden.

Bekanntlich

ist

im btok. eine ursprnglich steigend betonte Lnge


die fallende Intonation.
stok.

verkrzt worden und


erhalten:
cech.

bekam

Im

Cech. bleibt sie


ist

krva

(russ. KopoBa),

krava, in Cherso

aber

diese urspr. Intonation (mit Mittellnge) erhalten geblieben: also hrva^

was auch sonst im


da im
hatten,

Slov. der Fall ist


J.

krva, vrna.
o. c. S.

Valavec hat im

1897

in

Rad

(Vondi-k

225) nachgewiesen,

Sdsl. einmal (urspr.) auch die

Krzen verschiedene Intonation

und zwar hat

er das erschlossen aus der verschiedenen

Behand-

lung der urspr. Krzen [bog

hoga,

slov.

od hoga) und der Kategorie

wie stok. kora,

slov. kra.

In Cherso herrschen dieselben Verhltnisse: krva, kra, nur mit

dem

Unterschiede, wie schon einmal gesagt, da hier keine echte Lnge,


ist.

sondern eine Mittellnge

Also auch im Akzent steht unser Dialekt


V

dem urspr. (u. nimmt er eine


4.

slov.)

Stande nher

als das Stok., in der Quantitt

aber

Mittelstellung ein zwischen

dem

Stok.

und Slovenischen.

War

im

Ursl. eine
pl.)

Lnge

schleifend betont

und wurde
sie eine

sie

(be-

sonders im gen.

nachtrglich gedehnt, so

bekam

gestoene

(stok. steigende) Intonation, z. B. russ. bojoct.,

stok. vls,

slov. [v)ls

hat im gen.

pl. russ.

bojiocl, stok. sollte

nach den
:

speziell stok.

Regeln

{krava) vlas heien, aber dennoch heit es vlsa


steigende

es ist also die urspr.

Lnge

nicht verkrzt worden.

In diesem Punkte stimmt Cherso mit


5 vls,
:

ruku

do rk

dem

Stok. vibQXQm
pl.

Jedvn vls
pl.

r6.i[0BH,

glve, hlavy gen.

rojit, hlv,

glv

in

Cherso ovo glvi, koVtko glf {glv), stok. gen.


dti.

dida

Cherso d^\ Jeden dn, 5


0.

Wird

eine gestoene

Lnge nachtrglich gedehnt,


slov.

so verhalten
stok.

sich die

Sprachen folgendermaen:
riba, IJeto

gen.

pl.

riba (wie

ursl.),

rtba

Ij'cia.

Auch

hier stimmt unser Dialekt mit

stok. berein:

n. sg.

riba

g. pl. rib,

kuca

k6,

dem

Veto

l'et.

Der cakavische Dialekt der Stadt Cres

(Cherso).

6j

6.

Das

stok, ^igrm (Doppelgravis)

wird auf ein lteres igrm^ koSlov.

pni^ kopds [aje

a) zurckgefhrt,

was man wirklich im

und

in

Cherso findet
7.

jigran^ kopan.
springt der

Manchmal

Akzent auf
als

Proklitik, aber das geschieht

nur in bestimmten Phrasen, die


die

Petrefakte gelten:

voclu (wenn

Weiber das Trinkwasser aus den bestimmten Cisternen


nicht daran denkt, so sagt
ins

holen).

Wenn

man
Kot

man po

nodu.

Nd

more wenn man den


:

Meer

trgt, sonst ?ia

more.

P-glavc heit
sich kpflings
uciril

(adverbiell,

ohne an
ins

po und glava zu denken) wenn man


strzt (daraus zu Subst.

beim Baden

Meer

geworden

Jeden

pglavie).

In anderen

Bedeutungen springt der Akzent

nicht, z. B.

man: onje
wird.

sei

p zemju (pod

zemlju),

udrl ga po glave. So sagt wenn jemand stirbt und begraben


gesteckt.
to

Ein Gegenstand aber wird

jt?oc/ 2;t'm;'w

Ebenso:

to

mu

gre nd ruku (das gelingt ihm), aber stavi


8. a)

mu

na rku.

Die Lnge wird

in

unserem Dialekte, wie sonst im Cak., nach

dem Akzente
ruku
ruka.1

gekrzt: govorin^ kze,

nd more (gegenber more), nd


bei uns

{rku).

Aber

die

Lnge schwindet

auch vor dem Akzente:

glava usw.
Alle Vokale knnen kurz oder lang sein, nur das
/

b)

und r sind

immer kurz.
c)

bereinstimmend mit dem Slovenischen


:

in folgenden Betonungen

g. sg. hka., stok.

hok

ist

unser Dialekt auch

lika.,

dann

in

more,

7uho, poj'e, oko, slov.: morje aus morje, nebo aus nebo, polje aus
p7)lje (pole),
d)

oko aus oko.


Slov.,

Ebenso finden wir wie im


erhlt,
oft

da

ein kurzer Vokal,


z

wenn

er

den Ton
e)

gedehnt wird: vodu, nogu,


wird
in

nogami, z glavami.
kurzer Vokal gedehnt,

Sehr

unserem Dialekte
folgt.

ein

wenn

eine

Konsonanteugruppe
:

Am

meisten begegnet das bei

folgenden Konsonanten

/,

/,

m,

w, w, r, i, j\ v

wie

in

Arbe (Kusar,

Rad

118).
a.)

zemju, verni, korisni, mosna, cresna, kdvran.


?ieheski,

(j)

pstorek, mesto, nevesta, kosti,

onti,

godUce.

y)

hzji, kotli, ohlak, kdpj'a, sedmi, stvgna., drobni, spredni,

loku, smokvu.

Bei allen diesen Wrtern steht im Stok. der

^'

(kurz fallend).
'

Wo

wir in

diesem Kapitel ber den Akzent


eine Mittellnge,
statt

gehandelt haben,

berall findet

man

und

vielleicht

wre es besser ge-

wesen, von der Quantitt

von der Qualitt zu sprechen.


] |

Doch ob

Archiv fbr slaviscbo Philologie. XXX.

152
da nur
die Quantitt oder

^^^^6 Tentor,

auch die Qualitt dabei im Spiele


sagen knnen.

ist,

wird

mau

vielleicht mit der Zeit prziser


d. h.

Immerhin

bleibt diese

Kategorie eine besondere,


Quantitt,
d. h.

die dritte in unserer

Betonung,

wo

die

die Mittellnge, vielleicht erst unter


ist.

dem

Einflsse des

Akzentes hervorgegangen

Konsonantismus.

ber

die

Rckwirkung des entvokalisierten r wurde

bei den Halb-

vokalen gesprochen.
VLher

Das
k,

bleibt aufrecht erhalten


/

{posel, govoril)]

popez?iuf und settce wurde bei

erwhnt

(S.

157

8).

Wenn
Gruppe zu
das

nach einem

ff,

h ein

le, li
:

zu stehen kommt, so wird diese

gje, gji, hje, hji, hje, hji

pogjed, gdat^ gst (Wurm),

kjet, kficat,
/

hp

(hieb).

Oblak (Arch.

XVm,

S.

243) sagt, da hier

ein mittleres war,

das eine zartere (weichere) Aussprache als in

den
zu

stl.

Dialekten hatte und sich daher im Silbenauslaute auch nicht

entwickelte.

Er sagt

weiter,

da

es vor e

und

zu weichem P wurde,

und zwar hauptschlich, wenn das i lang ist. Aus den oben angefhrten Beispielen sieht man, da die Lnge bei uns keine Rolle spielt, sondern nur die Gutturalen uud wohl
des
l.

was Oblak
nicht,

sagt

die Weichheit

Das

palatale

kennt unser Dialekt

sondern das bekannte/:


sbja, kapj'a,

juba
hcajefi.

jiidi,

kasej\ deje

{=

dale),

'posijat,

zemja,

Statt divli

haben wir

dici.

(ule),

Wir haben ein paarmal ein / statt /, was an das kajk.-slov. erinnert: tlle lulat, pnjatel prijatela (vielleicht nach dem harten npuMTCie). Im Stok. wird / vor zu /: zati\ka und darnach auch zaii\ak. Bei

/;

uns bleibt das alte zatUek und ebenso zatilka.


der Fall: stok. vanski

Dasselbe

ist

auch bei n

in

Cherso venski,

menka (= manka).

Das primre n ist sonst erhalten: koii^ ranen. Das stok. sekundre \ und n (l oder ?i Halbvokal +/) kennt unser Dialekt nicht, weswegen man nur sagt: vesel -\-je, kamen -\-je. Wir haben ein anderes sekundres n in giwj, gnsan, sinoc, tep-

lina, norit (roniti),

was Oblak ebenso

erklrt,

wie gst

etc.:

d. h.

aus

der Weichheit des w.


t,

d.

Das Verbum
wie schon

tkati lautet hket {//kan, /ikvL.)\ fr Trsat sagt man,

in glagol.

Dokumenten, Cermt.

: :

Der cakavische Dialekt der Stadt Cres


Interessant

(Cherso).

163

ist

das

Verbum nut

(stok. nuditi),

was an das ech.


Milcetic,

und Poln.
Fr
S. 109).

erinnert (part. praet. pass. lautet poncen).


gtitjezdo sagt

man nezlo

[ci.

gnazlo bei

Rad

121,

ber den Reflex des dalmatischen und venetischen


Einleitung.

t,

siehe die

Primres und sekundres


mlaj'i, rojen^

(stok.)

^ gibt

in

unserem Dialekte ein j:


nhni).

mosarje, lja.

Die Prposition

meda

Die stok. Gruppe zd:

zd
tj

lautet

meju und me [me


svec, plcen.

lautet zj: grozje^ moijeni.


:

Die primre Gruppe

tj gibt c
{t

Die sekundre Gruppe


netjak^ hratja.

+ Halbvokal ~{-j)

bleibt unverndert

Ja, es entwickelt sich sogar ein i vor


:

dem/

(d. h.

an

der Stelle des Halbvokals)

kerstijni.

Auffallend

ist

der

Name

BaStijanci (Bewohner von Baska) fr cak.

Baicani^

.stok.

*Basta7ii.

Fr

aksl.

xpexHH, stok. treci haben wir treti nach den Casus obliquL
tj

Eine Mittelstellung zwischen dem primren


blichen sek. fj [netjak]

und dem allgemein


Stok.

nimmt das Verbum


Dieses

iti

mit Prposition ein

oba fr

ohz-iti^

nc

fr na-iti.

Verbum nimmt auch im


ist,

eine besondere Stellung ein,


als natji.

wo

es als

naci und najti belegt

aber nie

So haben wir
c\

in

unserem Dialekte
wie im Stok. sc

fr dieses sekundre tj

nur ein

das Verbum
s

iipuru lautet nur prit.


ij gibt
:

+ prim. +
/kj

krsce?i.
:

s -\- sek. fj bleibt

dagegen erhalten

kerstijn oder

(instr. sg.

der

fem. e-St.) schwindet das/: s kosi.


s

gibt sc

jUcen, zapjesce?i,

vrisct.

Hier

ist

also sc an-

statt sdj
u.

was auch im Stokavischen vorkommt: iScem

u. intern,

zaplescem

zapleHem.
6^ C, Z,

S,J

C, 2, 5.

In Cherso existiert der Laut 6 nicht, wie in vielen Stdten


missa, Trau,
in

in

Al-

einem Teile von Lissa,


(vgl.

in Dolac, der westlichen Seite

der Stadt Sibenik

Arauza

in

den vorlilufigen Berichten der Balkan-

kommission

I, S.

Da man

wie gesagt

18),

Fiume, Buccari und Baska.


die Laute,
die aus
.v

-}-

kj entstanden

sind, als sc (wie stok. fr das zu erwartende sd) ausspricht, so beweisi


11*

164
diese Tatsache,

^^^te Tentor,

da

in dieser Stellung

hj zu

c frher

wurde,

als

man

in

Cherso anfing, 6

als c

auszusprechen.

Wo

aber das i und 6 als zwei ge),

trennt gefhlte Laute auftreten (und auch im Stok, als so

da wird auch

das 6 als c ausgesprochen

roscic, prascevina.

Der Laut
V

c ist nicht gleich

dem

stok. c,

sondern wird wie das cech.

ausgesprochen: es ist ein

momentaner (Verschlu-) Laut, whrend das


ein bichen palatal ausgesprochen, wie

stok. ein

dauernder Laut
s

ist.

Die Laute

und z werden
sich die beiden

das venetische s und z\ s und z aber haben in ihrer Palatalisation nachgelassen, so

da

Paare von Lauten ziemlich stark einan(vgl.

der nhern, aber doch nicht zusammenfallen

Aranza

o. c.

S.20).

In

der Arbeit gebrauchen wir die stok. Buchstaben,


aufzustellen.

um

nicht neue Zeichen

Der Lauty ist gewhnlich


Fall,

ein Geruschlaut, daher ein echter Konsonant.

wenn

dieses

im Gegensatze zu dem Stokavischen Insbesondere das der Laut cakavischer J im Anlaute


ist

als echt

steht

jime^ Ji'oe^figla^jlsto^ doch auch


ofenditi) habe ich dasselbe gehrt.
ist

in

kamen

-\- je.,

ofen-\-jene (von

Ein ausgesprochener Geruschlaut

besonders bei der jngeren Generation zu bemerken.

Das dalmatische y wird


(Joannes),

in

unserem Dialekte
:

als z aufgefat:

Zva

Zun

(Junius), zalce (diaconus), zizln

jejennium.

Der Laut d vor dem Laute k


ndert
(als c),

bleibt nicht, wie

im Stokav., unvers (oder


(ri-

sondern wird infolge der schwachen Artikulation zu

genauer der erste Bestandteil des Lautes 6


jecki),

t schwindet):

rcski

kopaiki

(kopacki),

meska
ist

(macka).

Die schwache Artikulation


als

oder nachlssige Aussprache

darnach frher eingetreten,

man

an-

gefangen hat c fr d auszusprechen, da widrigenfalls recki^ kopacki


lauten sollte.
V

Die Gruppe
schrieben
^),

ts -\-

Konsonant

[k)

gibt im btokavischen
fllt

ein c (ge-

in

unserem Dialekte dagegen


Cherso
aus

das

aus: fervski,

gospostvo.

Doch auch
was

in

ist

dem auslautenden

einer Prposition

und einem anlautenden


entstanden
sest),

s (bezw. i) des nchstfolgenden

Wortes ein

ein relativ greres Alter zeigt, als die Flle

von gospostvo
^jc'

deve coldi (devet

z.

B.

poccf

Bordre,
soldi).

d. h.

poc/

sev (sav),

etc.

ces (pet

ten).

Auf den ersten Blick wre sehr interessant das Wort cenlca (SchatMan wrde fast an die aksl. Formen: ctnb, cxiijb, Tinb aus

Der cakavische Dialekt der Stadt Cres (Cherso)


*sci?i {*sken)

165
:

denken.

Da

wir aber pocen (adverbiell

im Schatten,
(als

schattenhaft) haben,
Subst.) von

so wird

man ceica

als eine

Abstrahiernng

poccn

erklren.

/?, h, V,

m.

Der Laut ^ wird vor einem stimmlosen Konsonanten "^^/{p^^^fy gen. prilefka, konofcic (fr konopdic), b'^p'^v^f): prilepek Rabec gen. Hufca.

Der Komparativ von


lich der

Tep lautet neben Vepji auch Vefci wie im sdl.


III).

Teile der Isola Grossa ^ifci Aranza, Vorl. Berichte

Es wurde nm-6i)
:

Komparativ nach Analogie von anderen Komp. (mit


Daraus
ist

lep6i

gebildet.

lefci

[lepdi'^lefdi^

lefci) entstanden.

Vgl. kole-

^ kolijevka\ Metathese; auch zivka > zikva sc '^fflc > [vdera ^ vcera '^fcera ^
hati:

kolijehka'^ kolijepka
(durch

zibati

zibka

^ zipka ]>
Cherso sch'a

in Cherso).
stic)^
cf.

iifcTHmb lautet

[pfic

auch

in

scera).
;

p'^v

cf.

pdela, cech. vela

slovak. vtak (cech. ptak) Vogel.

Ich habe in einem Satze zwei verschiedene


hrt: Vefcaje bild

Formen
i

fr Ijepsi ge-

onu za Godina

(ein

Familienname)

koliko Vepja!
:

Dalmatisches

bleibt erhalten [kapartr],

venetisches wird zu v

kavidal

(Kapital).

Slavische

Im Venet. von Cherso wird jetzt capital gesagt. Das hat das ltere erhalten. Andere solche Beispiele kommen im

Wrterverzeichnisse vor.
ni

wird im Auslaute, wie gewhnlich im Cakavischen, zu , aber in


dort,

Cherso geschieht das sogar

wo

bei den anderen Ca-Sprechern das

erhalten bleibt,
z.

d.

i.

wenn

dieses

durch die Casus obliqui gedeckt

wird,

B. nicht nur govorin, delan, s ocen (stok. s ocem), sondern auch


des).

sii [ja sen

sn bil), grhi (aber kdga grima Aber der Rauch heit nur dim.
k, g,

h
in

[ch).

Die Gutturale

k,

</,

h werden
s.

Cherso vor einem i und

(aus oi

entstanden) selten zu

c,

2;,

Bei der lteren Generation findet


z.

man mehr
Im
dat.

Beispiele als bei der jngeren,

B.:

svcdon,

7-ozi\

po

vcrseh.

and
siert.

lok. sg. der

a-Stilmme werden die Palatale berhaupt nie palatali4.

Dagegen der Imperativ von den Verben der I.Klasse


immer mit palatalisiertem Guttural
//
:

Abteilung

lautet

potnoz'i, reci.

Der Laut

wird fast immer und

in

jeder Stellung ausgesprochen.

166

Mate Tentor,
welches schon

Eine Ausnahme macht dasVerbum: hfjeti


Sprache ohne h lautet
:

(stok.),

in alter

se oce, otcl otcc (in Krasica, Geburtsort des be-

kannten Mikulicic, habe ich bei diesem Verbum das h auch nicht gehrt).

Fr

gav7-a7i

haben wir kvra??,

fr gMcer[icci)

kidcer{ica)^

fr

gnna

{y.vdrLnv): huna.

Das kommt aber auch


nica haben wir kobotnica.
vulgaris)

in anderen Dialekten (slov.) vor.


Fi*

Fr hohof-

tronog unjastog [azayiog, Palinurus


(nicht in der Stadt).

haben wir
folgender:

tr^lnof

und Jastof

Der Laut-

proze

ist

trinog

trinoh

hv wird im

(Slov.)

'potuhtjenost

= naufrichtigkeit zu potu/jenoat^
in der kroat. Chronik,
cf.

trlnof

(g.

trinova).

aber in hvala bleibt es aufrecht erhalten.

Dalmatisches k wird manchmal zu g: siguro (securus), gnstdi (costare),

gardinl (Kardinal), was auch


I, S.

Arkiv

za povj. jugosl.
1.

19

20, vorkommt.
die tnenden

Im Auslaute werden

im Cakavischen
(krov),

Konsonanten
z.

wie berhaupt
krof k wie im Kajk.

tonlos ausgesprochen,

B. rot (rod), bop (bob),

pras

(praz),

Jti
bei
:

(je2).

Doch das g wird


(rog),

nicht zu

und

Russ.,

sondern zu h: roh

hh

(bog).
ist.

Ja wir sagen sogar

gloh glohd, was


tion hrt

uns allgemein blich

Bei der lteren Genera-

man auch

we stoj na prahii (an der Schwelle).


obliqui ist in den Nominativ eingedrungen in

Das h aus den Casus

dem Worte uortTi):


2.

aus

iiolita,

nohtu wurde nohet.

Sehr hufig

insbesondere bei der jngeren Generation

B.

ben die Palatale keine Wirkung auf die ihnen folgenden Vokale aus:
d. h.

der Laut o bleibt auch nach Palatalen vielfach erhalten,


(kralev),

z.

krajof

vsoga, ocof^ Kocicof.

Das

ist

wie gesagt eine


in der ltesten

neue Erscheinung, aber Anstze dafr finden wir schon


Zeit der sbkr. Sprache:

kuco\ kucom\ vrucoj\ nasoj\ bozicovati^ mu(besonders durch Crncic und

ovane.
3.

Wie schon bekannt


vij {vi)

ist

Milceti(5), gibt

es

auch im Cak. ein


als

fr iz in

den Kompositis, welche Eigentmostslav.


:

lichkeit

ein

Merkmal der nord- und


entsprechend

Sprachen angesehen
vilaz (Ausgang) und

wurde.

In Cherso sind ganz gelufig nur 2 Worte

vinut= herausnehmen, ganz


imperfektive
ist:

vinevat.
4.

BUHyTb; doch die Form erinnert nicht mehr an uth, da sie ganz neuen Datums Von einem alten Manne habe ich gehrt: vlpasen (vy-pastij.

dem

russ.

Die nordslavischen Sprachen unterscheiden sich bekanntlich von


sie ein

den Sd- und ostslavischen Sprachen auch dadurch, da

kvety

Der cakavische Dialekt der Stadt Cres

iCherso).

167

kviliti,

*gvSzda (hvezda gwiazda) haben, und siehe


ftir cviliti.

da,

man

sagt in

Cherso kviliti

Hat man den Grund

fr diese

Erscheinung in

dem Umstnde zu

suchen, da dieses

Wort

In unserem Dialekte wird fr stok. ostati


gesagt; ebenso fr stok. siitra [sjutra)

zustat zutra

ein onomatopoetisches ist?


(cf, c,qc]i.

zstati)

(cech. zi'/tra).

Das

ist

das alte utro mit der Prposition

{i)z.

Eine Fernassimilation haben wir

in sufit (susiti)

und zuit

(suziti).

Dissimilation.
Die Dissimilation kommt besonders
(settembre),
tratto),
S. 76),

in

Fremdwrtern vor

setenhar
(ri-

hramor (m-ar-mor
(cf.

^ mramor), kalZnik

(kanonik), litrat

Luncijta

do Luneijate bei M. Drzic, Jirecek Arch. XIX,

ska7idaret (scalda

letto).

Metathese.
Die Metathese findet
aber auch zelezo^

man

in folgenden Beispielen

lezezo fr zefj'ezo

froketa

(forchetta),

svenec fr vse7iec^ zikva fr zivka,

zaj'ik invjazik; das heksrnnteparnes {nr pri?iesti, welches in

den ltesten
Vorlesungen

Zeiten lngs der ganzen ostadriatischen Kste

(Resetar:

ber die sbkr.

bist.

Gramm.) vorkommt.
wie

Die Prpositionen od und do


sieht,

sind in do zusammengefallen, so da

man
in

wie die Leute manch(z.

mal

es selbst fhlen,

sie

dadurch
nas).

Verlegenheit geraten
lautet odve.

B. von

euch bis zu uns: do vas sve do

Ovde

Sek. entwickelte

Laute und Anhngsel.


Jespeda
fr v^spqt^ (nach

zda
neg

fr zad,

spreda

fr np^A'B,

kada,

tad, ?ieffda, svagda).

Vergl. kofik-no, ne/ino (entstanden aus

?ieffo

^ neh +
Femer

^
(cf.

no,

cf.

sfo-no,

oder das erwhnte kolik?io)


cf. slov.
:

noces-ka,

denes-ka, res-ka (wirklich, propos

res),

odveka, ondeka

Jacke 240. Zima: Nekoje rnzlike

etc. S. 320),
//

iuka

{^\ov.titkaJ)\ niStar,
taj\ ocaj).

7ngdere, ovoh, onoh, toh (hier ein

wie im Stok.

y in:
Zima

sind zu erwhnen die Reduplikationen bei Bt, ex: vaf, vef^

zes

(cf.

sis

svekrvom

Ijuto sc karali

Jacke 56.

o. c. S.

87, cac

(=

sas) in der bulg.

apokryph. Apokalyse aus dem XVII. Jahrh. Jagi6


ein coex).

Starine, Bd. IX,

S.257 und auch heutzutage im Bulg. neben ch

Ausfall von Konsonanten.


ceVica

(=

pcelica),

pobie (pol-dne: podne), Jena (jedna), Jcnr

168
(jednoc)
c fllt
oft
in

Mate Tentor,
der Gruppe 5f aus:

saki\

s'akako,

sagdan
vrsa

(Werktag, svak dan),


(vrsva), aber

ariip (svrab),
(iu

sekerca, slec (svlec

svuci),

doch svc

Ki'asica e),

svetovat se [setovat
sptlza.

ist

trauern, russ.

cirobaTb).

Fr spuzva haben wir

An^i-A

fer vatsJH haben wir


:

fercaski, krajcstvo fr JxraJevstDO.


In der

Gruppe
(jesti).

st

im Auslaute

fllt

das

(wie in Ragusa) aus

fnilos,

dvafis,jes

Auch andere Gruppen werden


it.

vereinfacht

st

fr atrl,

wnar
dnke

(fr

umrl), tir (trn), /je/ (pln-pun), sence (slnce), ceterti (cetvrti),

fr

dunque.

Formenlelire.
In der ^Morphologie
ist

starke

Tendenz zur Ausgleichung und

die

Reduzierung der vielen

slav. Deklinationen

und Verbalformeu bemerkbar.

Wie wir

bis jetzt oft

von der jngeren Generation gesprochen

haben, so werden wir auch hier auf diesen Umstand Rcksicht nehmen

mssen, da dies

am

besten den

Weg zeigt,

den die Sprache eingenommen


zu verschiedenen Zeiten ent-

hat und wie und in welchem


wickelt.

Tempo

sie sich

Im groen und ganzen knnten wir sagen, da wir nur die Deklination der 0- und der a-Stmme kennen. Beim Verbum steht die Sache wie bei den anderen cak. Dialekten. Von der nominalen Deklination der Adjektiva kommen blo Spuren vor.

o-Stmme.

Vom

Singularis

ist

wenig zu sagen, da der Gen., Dativ, Akkusativ,


selten gebraucht;
:

Instrumental keine Geschichte haben.

Der Vokativ wird im Dialekte von Cherso uerst


ihn ersetzt der Nominativ.

Die gebruchlichen Beispiele sind folgende


als Vok.),

Boze^ prijatelu, mtdu^ sifiko (nur


(o Vater).

Pauke

(Spitzname), o-c

Der Lokalis
lebende

sg.

hat bei weichen

Stmmen und

bei Substantiven, die

Wesen

bezeichnen, ein u (von den i/-Stmmen

und mit der Anz.

lehnung an den nahe verwandten Dativ) angenommen,

B.

na

(jnhjn,

na

houi)^

na Mikuju
ist

(eine Gegend),

na

sCicu.

Sonst
(Pul

die alte

Endung

c fr aksl.

grade aber gradn^ Pule


in

Pola), Crcse^ na Kontic, na Bctkiii^c usw.


die jngere Generation spricht

Doch

auch

diesem Falle oft ein

u\ PuD), Ctcsu, na Kotisu.

Der cakavische Dialekt der Stadt Cres

(Chersoj.

169

Man
dem
ist

knnte aus einigen oben erwhnten Beispielen schlieen, da

sich in Cherso

auch der

alte

Lok. ohne Prposition erhalten hat, aber


ist.

nicht so, weil das eine sekundre Erscheinung


;

Die Prpo-

sition V ist in
fllt, ist

manchen Fllen erhalten geblieben da sie so hufig wegdem Umstnde zuzuschreiben, da im Lok. die Prposition den
sich auch kein

Akzent nicht bekommt und infolgedessen

va entwickelte.
es eine

Da nun
nach

ein v bleibt

und zwar

oft

vor einem Kons., mit

sonantengruppe

bildet,

so erleichtert unser Dialekt


v.

seinem Charakter
Stmmen
sehr oft

dem

Kon-

die

Aussprache durch Auslassung des

Im
neben

Instrumental werden die weichen von den harten


in neuester Zeit hrt

manchmal noch unterschieden, aber


s volon, s

man

postolon auch ein

* 00071^ s

konon^
i.

moron.

Der Nominativ

pluralis masc. g. lautet auf


-o^;, -ev,

Nie haben wir die

Erweiterung des Stammes durch


des "Wortes dafi: dncva, dnevi.

auer im Sing, und Pluralis


sela^ sthla.

Neutra haben a:
alte,

Der Genitiv

PI. ist

entweder der

mit beweglichem a: kebel

kebal,

insbesondere bei den

n?>het

Stmmen
hu~

nohcit^

aber auch bei den

Subst. ohne bewegliches a: jeden ^os^o/

tun hutn.

b postol^

perst

perst,

Die Endung kann auch ein

i sein (aus der '-Dekl.),

und

das geschieht bes. bei einsilbigen Stmmen, sehr hufig bei den Maskulinen, sehr selten bei

popi, koni

den Neutr.,

z.

koni, stofi
ist,

B.

n. pl. voti, g. pl. voli^

sfoli, n. pl.

mest

popi

g. mesti.

Zu bemerken
nicht nur den

da Substantiva, welche Personen bezeichnen,

Akk.
mit

den Akk.

pl.

sg. mit dem gen. ausgeglichen haben, sondern auch dem Gen. pl., was schon in den ltesten cak. Sprachz.

denkmlern geschieht,
(akk. sg. o7ioga vola).

B. si videl onih popi, onihjdi, aber one volt

Der akk.
pokrlj one)

sg. ist

immer

gleich

dem Nominativ. Man


:

sagt nicht nur

sioPi,

[popejaj one) voVl^ sondern auch

[no&ilje]

und nicht etwa kamiki wegen des


ein

kw.

kmici

Die Neutra haben natrlich

a wie im Nom.

Fr den Dat.

PI. hrt

man

bei der lteren Generation hufig die alte

Endung: volon^jimakon^
er die

stolon, aber bei der jngeren Generation hat

Endung
52)

der

-Stmme angenommen.
Kuss.,

Das geschieht

in
z.

mehreren
i

Dialekten und auch auf der Murinsel (Oblak, Zbornik za nar.


81. I, S.

ob. juz.

neben dem

wo

es berall durchgefhrt wurde.

Die

Brcke zu dieser Erscheinung haben wohl die Neutra mit ihren


gebildet. Dasselbe geschieht

a-Formen

auch im Lok. und

Instr.,

doch hier scheint

170
es erst den

Mate Tentor,

Anfang genommen zu haben.

Das

ist

nicht etwas

Unbe-

kanntes, da in vielen westlichen Dialekten des Sdsl. dasselbe


(cf.

vorkommt
in der

Dubasnica
z.
i

selh^ in St. Martin auf der Murinsel


I,

Oblak, Zbornik za

nar.

ob. juz. Sl.

S.

52

und ganz durchgefhrt berhaupt

Deklination im Kussischen).
Z. B.:

svedokan, svedokh^ svedokmi, siolmi, selh.

Bei der

lteren Generation doch auch:

po

rozch^

po

vh'se/t,

po

stoleh, es (zes)
fr s

onlmi drei,
[ei

s preiset, es

ovimi vremeni,
akk.,

s voli, s

kamlci

kamiki

nach dem Nom. und dann auch


n. u. akk.,

doch eine verschiedene Be-

tonung: kmici

kamlci

instr.).

Die Substantiva oko, ho deklinieren oka,


Pluralis ist auffallend mit der

ha

usw.,

aber der

Form

oee,
ist,

tde (was nicht auf *ou, *oyci,

sondern auf ode, uie zurckzufhren


[kein

obwohl wir jetzt nur dva seid

dvS sel^ kennen).

Die Substantiva auf

-m

lauten bei uns ohne


in

dieses Suffix: Cresan, llecn,

Valunan, Bejan, vlastel\ aber


kerstijanin, weil das ein

einem
der

Worte
Kirche

bleibt das -in erbaten


ist.

Wort aus

Erwhnenswert
wird der Lok.
pl.

ist

das

Wort

tloh

tloha (=

tlo

= Boden).

(wie in alter Sprache lok. pl. tloh ustoh) sein,

Tloh und da

man

sehr hufig

po tloh

(auf

dem Boden, nur

adverbiell) gebraucht, so

wurde dann

tloh als

Kom.

sg. abstrahiert.

a-Stmme.
Beim
meinert:
gen. sg. hat sich die
kllci,

Endung

-i

der harten

Stmme

verallge-

zerii,

dufi, creihi, also die entgegengesetzte Entwick-

lung
eine

vom Stokavischen. Aber die Deminutiven auf -ica bilden teilweise Ausnahme (cf. Archiv V. Leskien: ber die Sprache der >pripovivon Mikulicic),
welche Subst. auch im Stok. eine
z.

jetke

besondere
bogatice

Stellung einnehmen, aber nur bezglich des Gen.,


hol, do Prcdoscice, z MihojaHire, aber ofca

B.

[ov^c]

g. ofel.

Der Dat.

u.

Lok.

sg. hat

ebenso die harte Endung

(i

e)

verallge-

meinert: ierie, ruke, miihe, dufe,

na vecerne, va iktlje, raUije. Der Vokativ ist auch bei den -Stmmen sehr selten sestro (nom. sestrd), Vok. pl. ienc (n. ze/ii) die Endung zeigt, da das nicht ein: :

heimisch

ist,

Nom.

dec, Vok. drca; Vok. o-md,

o-md/a

(o

Mutter!].
ein einist,

Schn

ist

der lteste Zustand im Instr. sg. erhalten,

wo wir
(s

faches u fr die aksl.


so
ist

Form
z.

/i.

(neben om.) haben (wenn das u betont

die

Lnge

erhalten),

B. z ruk, z nogu, z glav, es voj'u

volom).

Der cakavische Dialekt der Stadt Cres

(Cherso).

171
verall-

Auch im Nom.
gemeinert
:

pl.

wurde

die

Endung

-i der

harten

Stmme

zefil^ did'l.

Die Deminutiva auf -a haben wie im Gen. Sg.


Hier hat auch ofc
n. pl. ofce.

die weiche

Endung
und

-e (wie in Krasica).

Der Akkusativ
Dativ, Lokalis
n/i^ instr.

PI. ist

gleich

dem Nom.

Die Endungen des Genitiv,


:

Instr. PI. sind die alten

g.

icw, d. zetin, lok. ze-

zenmi.

Die mask. Personennamen auf -a werden nach den o-Stmmen


dekliniert, weil das Sprachgefhl des
als

Genus (-/Ta ovvtoiv) strker


g.

ist

das des gramm. genus,

z.

B.

Lka

und akk. Lka^

d.

Luku,
decan^

instr.

Lukon.
Auffallend
ist die

Deklination des Wortes: deca\


pl.

g. dec^ d.

akk. dec (weil der Akkusativ


gleich

von lebenden Wesen berall und immer


Dasselbe

dem

Genitiv

ist),

v.

deca (merke den Akzent gegenber dem Noist

minativ), lok. dech, instr. decmi.

auch bei anderen Dia-

lekten der Fall

(cf.

Strohal
(d.
i.

Rad

162, S. 50; in Krasica hat Mik. svojz

decu, dann aber one

deca)

mu

odgovore Zima

o. c. S.

164).

Doma

wird

als ein Subst. der

a-Stmme aufgefat und dann sagt

man: do domi.

Die Hbrigen Stmme.


Die 2-Deklination hat Spuren im Gen.
prjpi^ voh\ stoli.
PI. der o-St. hinterlassen

Dann
putu).

ist

ein berrest

m Juden,

po

puteJt,

und nicht

etwa eine Form nach svedokn^ svedokJt.


(aus

Unterwegs heit po puten

putem

+ po

Sonst sind alle zu den o-St. tibergegangen.

Die fem. e-Stmme haben sich an die -Stmme angelehnt; doch in


Lok.
pl. (bei

den lteren)

findet

man

die ltere

Form.
n. kos,
g.

Das Paradigma wrde folgendermaen lauten:


d.

kostl,

koste,

a.

kos,

1,

koste,
1.

i.

kost.

Plur. n. kosti, g. kosti (auch koi.

st), d. kostcin, a. kosti,

kostali (und kosteh),

kosttni.

Die neutralen -Stmme OKO

onece,

oyxo oymeee
d.

werden

fol-

gendermaen

dekliniert:
?jce,

oko, oka, ho,

ha (nach den
g. ocij, uSij,

o-St.) usw.,

im

Plur. dagegen:

ie (aus ode, uSe),


uHijah.
in

(und

instr. oci-

jami, usijami,
bei uns nicht

lok. octjah,

ore, uie ist

nach
ist

ce;if,,

das jetzt

mehr

existiert;

den Casus obliqui

die aksl.

Form

01H,

oymH

erkennbar, die Endungen haben sich an die a-Stmme an-

gelehnt.

Die fem. w-St. haben wir

in

dem Worte:

kri, gen. (nach

den a-8t.)

72
etc.

Mate Tentor,
Sonst kennen wir nnr als -St. smokva, ci'ckva, lokva. Aksl.

krri)

acpbnLi lautet ztrna (als neutr. plur. tantum).

Die

/i-St.

sind zu den o-St. bergegangen.

Wir haben Erinnerung


Formen
dfieva.

an das Alte

in

kdnnk, jactjuk^ plamik.


:

Das

Subst. da7i (miI') bat folgende erwhnenswerte

po

(hievu,

VC

d/ic,

dnecom^

n. pl.

dni^

dmvi,

g. pl. dfi.

Die Form

dnt steht nur nach der Zahl

2, 3, 4 (in

Cherso steht nach

3, 4 Plural).

Nach der Zahl


MaxH
Die
lautet

2 steht nur dni\


g.

was der Dualis


instr.

sein wird.
cf.

maf,

materi

(cf. ce;/.7],

interu (MaxepbH,

kosf KOCTbMi), hci^ g. hceri usw.


6-St. sind alle

zu den o-St. bergegangen.


ein
t

Von den /-Stmmen hat nur detc


deteta.

in

den Casus obliqui: dete

Die Personennamen wie Mate haben im gen.


teta wie an der Ostkste Istriens oder in

Mafa und

nicht
(cf.

MaJire-

Ragusa im

Mittelalter

cek Archiv XIX,

S. 6 t).

Dualis.

Der Dualis hat

sich sehr sprlich erhalten.


hat.

Hier erwhne ich

alles,

was

sich

davon erhalten

Nach der Zahl dva, oha haben wir


dve
ruJcl.

als

Dualform den Genitiv: dv

sela,

Nach
Nach
dva

3, 4

kommt, wie im

Aksl., der Pluralis (doch

merke

2, 3, 4

ofci, n. pl. ofce).

kommt von dem

Subst, da/i^ nur dni,

was der Dualis

sein

wird, whrend im Pluralis (ohne Zahl 3, 4)


ist

immer dncvi vorkommt.


Er-

nicht nur fr mask., sondern auch als neutr., dce fem.

whnenswert sind noch 2 Formen: obedca und der Lok. rkuh (Dualis
-\- Plur.,

dann

die erwhnten:

See, ^e.

Pronomina.
meiie^ me7ie 7ni,

Das Pronomen personale wird folgendermaen dekliniert: Sing./, mcne me^ mene^ menu. Plur. mi^ nas, mm, tu/s, ns,

nami.

Auf

dieselbe

Weise auch

ti.

On
a.

hat immer die volle

Form im
iibj,

Auslaute,

d. h.

im Gen. vega mit

Dat. sg. fem. generis lautet

aber die enklitische

nicht yo/, sondern n?)j; ebenso dat. pl. nin, aber die enkl.
i7i

Form lautet Form anstatt

lautet

71111 (z.

B.

071

mn je
j'ih

dal).
pl. lautet

Der gen.
Regel

pl. ist

/VA; der akk.

entsprechend unserer

fr

Personen

(was im Stok. fr

alle drei

Genera der Fall

Der cakavische Dialekt der Stadt Cres


fr Tiere

^Cherso).

173

ist),

und

leblose

Dinge je: on je imel sto jormi,

pa lde

je poslal.

Fr

aksl. t^,

stok. taj wii-d

wie in acak, Sprachdenkmlern (und


Eine Nebenform
Marulic otoj).
ist

berhaupt in
ist

alter Spr.) ta gesagt.


(cf.

(auch) toh\ oto


sg. lautet

eine verstrkte Neutralform


instr. tin^ pl. t^lh^ thi^

Der Gen.

tZga,

tlmi.

Diese

ik.

Formen sind Analogien


onaj nur on
(cf.Milcetic

nach den weichen Pronom. und den zusammengesetzten Adjektiven.

Fr
0. c, S.

stok.

ovaj haben wir ov und ovoh^

fr

114) (sehr selten onoli).


ki^ k^

Das Pronomen
instr. s

ko (kh, Kaa, kok), gen. koga, ke hat den


(cf.Milcetic o.
c.

kin^ aber auch s

kogu

S. 114,

nikegum Strohal:

Gymnasialprogramm von Karlovac 1887/8, S. 28), akk. sg. kuga. Der Dat. sg. fem. gen. lautet nicht kojoj (kokh), sondern koj.
JS'tki,

m'ka, niko

ist

sowohl fr stok. nitko^


g.

als

auch
:

fr nijedan.

moj^ mojc\ 7noje {mojo),


kontrahierte

moga,

d.

momu

usw.

also

immer

die

Form und auch das

genit.

Sehr hufig wird anstatt avoj

negof gesagt:
Auffallend

a im Auslaute.
on je
bil s

negovin

braton (ein Einflu des Italienischen).


ihr (stok. hezin).

ist die

Form nevin:
klnef
[ki-

Fr
neva).

stok. 6ij [6\ji]

haben wir eine merkwrdige Form


Ktifi

Das wird
sein.

eine

Kontamination des Pronomens

und des

sbkr.

possess. Elementes wie in negoc^ nihov^ digoo.

Dasselbe wird auch bei

nevin

Das Pronomen cb, das bei unseren lteren Schriftstellern oft vorkommt, hat sich in unserem Dialekte nur in Compositis erhalten und zwar
im Gegensatze zu den postpositiven
letos^

jutros haben wir sitra

(fr

segajutra): heute
sinoc,

in

der Frh, sigod[a) heuer.

Es

gibt natrlich

auch

und

die postpositiven in denes^ veceres, noces.

Das

si fr se in sigod, sitra

wird nach ainoc gekommen

sein.

Das

aksl.

Pronomen ybxo
da man

lautet ce, gen. cesa, aber der Instr. lautet

s kirn (kxto) fr s ein.

Interessant
det: cesa.

ist,

fr

den Nom.

sg.

auch den Gen. verwen-

und nochmals
{redskij

Das geschieht insbesondere, wenn man etwas berhrt hat, die Frage gestellt wird, um Auskunft zu erhalten. Das hat
und Cech., wo das heutige co aus
ist.

seine Parallele im Polu.

nhco^

6so

^ recky) entstanden
Anwendung

Vergl. auch das volkstmliche russische

Mero.

brigens habe ich auch bei einem aus Baska gebrtigen Kollegen
beobachtet und whrend meiner Waflenbung im

dieselbe

174

Mate Tentor,

vorigen August dasselbe auch im stok. Ragusa gehrt.

Analog

ist

es

im

Kajk., da ich von einem kajk.Gymnasialkollegeu hufig gehrt habe, da


er,

wenn
es

er

etwas berhrt hatte, mit ko^a* (anstatt


irB(To)

k(fj)

gefragt hatte.

Da
die

nach

kaj

heit, so ist hier

auch koga fr 6esa.

Stok. 7i{^ta lautet 7ri^ (oder tiiHat'),

was wegen des

S lter

ist,

als

Aussprache des
Jnger
ist

d zu

c.
:

ec [nesto]

hier wird c auch

darum

sein, weil ^itTO

ce

lautet.

Unerklrt lasse ich: unesto


sredne).

(cf.

Milcetic o.e. S. 175: prilicno,

mnogo,

Interessant

ist

re-to

irgend etwas (vermindernder


Formen: ce-god^
kig?jd^

Sinn), cf. russ.


vgl.

MTO-To.

Auf

dieselbe

Weise haben wir: kede-io^ kad-ta,

auch

altcech. kdy-to, in der Alexandreide herausgeg.

von Prusik, Vers 249.


kedegod^ ka-

Es

existieren aber auch die

dagod. Diese zweifachen Formen decken sich nicht der Bedeutung nach
(regod usw. hat dieselbe Bedeutung wie im Stokavischen).

Das

-to ver-

leiht einen engeren, fast ungnstigeren Sinn, z. B. deyies Je ko-to

vreme

bedeutet: heute

ist

ungnstiges Wetter;

*gh-do<

(stok.

ruzno) vreme

bedeutet ein noch ungnstigeres Wetter.

Wir kennen auch: kada, nekada, negda^ kede, nekede


ko wird anstatt
hufiger ce) sen
stok. koj'e gebraucht:
dctl, vgl.

u.

negdere.

si jmpisl ono, ko (doch

auch Kukuljevic: Acta croatica S.59 aus

dem Jahre 1437.


Adjektiva.
Die Adjektiva gehen nach der zusammengesetzten Deklination; von
der nominalen Deklination gibt es sehr wenige Spuren.
In der prdikativen Stellung sagt

man: on
in

je dvbar^ on je l, aber
7

auch on je

ftli,

on je

clsti.

Ja

man

hat

den letzten

8 Jahren mit

Hebung des nationalen Bewutseins (in einem Orte, wie es Cherso ist, mit 5000 Einwohnern, wurde eine Citaonica erst im J. 1905 gegrndet), auch >dobar dan gehrt (frher war ganz
der erst beginnenden gut mglich in sbkr. Sprache >buon giorno genauer bon jorno zu sagen)

und das wird vom Volke

in

dobri dan^ dobri vecer umgesetzt.

Man

sagt auch nur: z negovoga,

Mrkovoga

etc.

In den Casus obliqui lautet das Adjektiv folgendermaen

gsti,

gstoga, gsfe, gustomu, gnsfoj\

instr. gtlsti//, gf/stu.

Im Lok.

sg. ist die

nominale Form bei einigen Phrasen

als

Adverbia

Der cakavische Dialekt der Stadt Cres


erhalten geblieben: helu [onaje helu
(cf.

(Cherso).

175

stok.

russ. Buepiit),

n same

(einsam),

nu suhe, na

onaje u hjelhn), certi fise mira (unerwartet,


kann man anfhren nur
(ob

pltzlich).

Beispiele fr das alte krzere adj. possess.


in

folgenden und hnlichen Beispielen

Antoha, Jivana
in

man an

festa denkt, ist schwer zu sagen, da

man

Cherso in

sl.

Sprache nie

das

Wort

festa gebraucht),

cf.

stok. Ivan-dan, Mihol-dan, Banja-luka.

Komparativ und Superlativ.


ber den Komparativ
[jhs^ SJhs)
ist

zu erwhnen, da er die alten Endungen


i

hat und da das nicht zu

wird wie im Stok.,

z,

B. heU'Ji,

ceriieji, stareji.

Dann haben wir vUi^


:

med [mekW^ meSi wie


statt delji

lefci fr lepsi (aber


dili).

auch

lepji)^ firi, rnehi^

deji

aus delg

(cf.

Nach dem

ital.

piii

wird schon auch vec cerneji gesagt.

Der Superlativ wird durch naj gebildet. stok. najbrze da ce Es sei angefhrt hrze da ce hit
:

hiti (cf.

russ.).

Zlocest hat den Komp.

]iuji\

hud

existiert nicht.

Adverbia.
Neben den neuen Adverbien
auch einige
(wohl
cf.

(=

n. sg.

neutrius generis) haben wir

alte:

hlaze (jiasi), vene^ nutre, n-same^ n-suhe\ trehe

cech. treha^ aksl. loc.

modi xpii,

Jib3'L)

kde^ tde^ onde

gegenber den stok.

^wc?a, wc?a(ak3l.KiLA^,

ts^0).

Doch haben wir we^c?a.

Gegenber den

aksl.

ch ropoy cb rop-M haben wir die neuen zgora,

zdola, skruza^ aksl. CKpoai.

Wir kennen noch: siko

tko, sen
Da
:

t7i\

dvije bedeutet sofort: das wird dasselbe sein, wie in Vrbnik dile

und
zum.

das

ist

das in Mostar vorkommende diJe (Schriftspr. dule).


ist,

das so

zu erklren

veranlat uns noch die

Anwendung

dtije do

bis

Wie
nicht

ist

das v hineingekommen?

Vergl. vale fr

odmak.

zajatu bedeutet in der Windstille.

Hier kennt das Sprachgefhl

mehr

die Prposition
ist.

za und das Subst. jata^ was im Slovenischen


die ltere Generation gebraucht,

noch vorhanden
selten,

Doch

wenn auch

auch das Subat. jata, was bei der jngeren Generation ganz unist.

bekannt

Numeralia.
Die Zahlen dvu, oha^
dvUi, oVih^
iri/i,

trt^

ceri werden folgendermaen


instr.

dekliniert:

ccfiri//,

dat. dvt//^

dchni, trtmi.

Sie

werden

auch nach einer Prposition dekliniert.

76
aS/o

Mate Tentor,
indeklinabel: dve'sto, tri sto.

(100)

ist

Man

gebraucht auch

stZtina.

Konjugation.
Das Verbum
zeigt in

unserem Dialekte groe Verluste, wie dies


ist.

all-

gemein im akavischen der Fall

Einzelne Verba gehen nicht in die-

selbe Klasse oder lauten nicht auf dieselbe

Weise wie im Aksl. oder


Mit un-

Stokav.,

z.

B.

delhat^ stok. dupsti^ aksl. dhbsti [dhh7iqti).


aksl.

serem deJbati stimmt das


bati^
p. c//;^ic berein.

izdhhati (Miklosich E.W.), bhm. dlouh&i. was,

^iok. puzati \siniQi

plzet

plziu\

ebenso im Aksl. neben phzti {phznqti), phzati auch phzUi.


Neuslov. wird polzi se

Auch im

nogam

gesagt.

aus

Wir haben oblec wie im Aksl. [obUsti) gegenber dem stok. obuci dem Prsens oblSem [obudem)\ ebenso slec [svUiti), ttec, vlec, mies,
In Cherso

vrec (svuci) tuet, vuci, musft, vrci).

kommt

das Verbum hros

hropen

vor: ndc. hrapati,

stok. hropiti.

Hropsti kommt

bei Vrancic,

Mikala, StuUi und Martic

whrend es bei Vuk und Broz-Ivekovic nicht zu finden Wir haben das Verbum: ras 3. sg. rove [rjuti revq fr rjova): kon rove (cf. Belic, Dijal. ist. juz Srbije S. 482: poBSM plaem). In der zweiten Klasse fngt man an, sich im Infinitiv (nach dem Prsens: -etn, ei. .) dem Sloven. zu nhern: vinet^lnet., doch auch vlnut, paknut usw. Aksl. HMiTH lautety/???^^ gegenber dem stok. imati. Das t wird vor ii nicht zu t wie im Stok. in vejat, scjat. smeti
(Osvetnici) vor,
ist.

lautet

smei] smejati sq lautet smct

se\

UJati

lijati lautet let\


dej'u, cech.

deti

[dejati) lautet

im Prsens deni, dei, de, demo, deste,

dtm.

Unsere
buch

Liter,

kennt -Beispiele, aber kein sicheres mit

c (vgl.

Ak. Wrter-

s. V.

dlti).
ist

Auffallend
mdjefi.

der Inf.

vit,

auf dem flachen Lande reo, fr stok.


sein.

Es wird eine Anlelmung an vSdSfi [po-vec)

Die Komposita des Verbums cklHi lauten: povec, spovec, zapovec usw.

Von den

zahlreichen aksl. und stok. Verbalformen haben sich in unfehlt das Part, praet.

serem Dialekte nur die notwendigsten erhalten. Es


act. I {hvaliv) gnzlich,

ebenso das Supinum und part. praes. pass.

Das
act. II

Part, praes. act.

ist

sehr sprlich erhalten,

und das auch nur

als

Adverbium
letzteren

wie im Stokav., z.B. hodec, ickuc, spec,jcdrec. Das Part, praet.


ist

natrlich erhalten, wie auch das Part, praet. pass.

Von dem

Der cakavische Dialekt der Stadt Cres


auer mit Formen auf n finden wir auch auf
Inf.

(Cherso).

177

^,

z.

B. oienct, njdet.

Der
die

und

part. praes. act.

(Gerundium) haben das auslautende

i verloren.

Der Aorist und das Imperfekt sind auch verloren gegangen, nur

Form

^hese fr alle

?>

Personen und beide Numeri hat sich


z.

in der

im-

perativischen Bedeutung erhalten,

B.

ti

he^e ucinlt

vun hese ucinit

(ebenso auf den mittleren dalm. Inseln,

cf.

Aranza, Vorlauf. Berichte der

Balkankomm.

S.

67 und Kusar: Rad HS).


ist

Die Konjugation

sonst regelmig

wir finden aber bes. bei der

jngeren Generation eine neuere Endung


in III/2 u.

in der 3. Pers.

PL

(d. h.

auch

IV

ein -u]

dann

z.

B. techi, teces, tece, tecemo, tecete, tek


act.

und

tecej'u^

aber im part. praes.

nur tekc.

Part, praet. pass.

von

okrit (fr otkrit) hat die alte Form: okrven.

Auch

in der

U.Kl.

ist die

3.P. PI. eine neuere:

zdvi(/?ie?i , zdvtffnei,

zdmg7ie^ zdvignemo, zdmgnete^ zdvigneju.

Das p vor n
geblieben.

ist in

kpnui^ strpnut

(stok. trnuti erstarren) erhalten

schen

Das Part, praet. pass. der II. Klasse zdmgnen^ pregiien (von pregnui
:

lautet

immer wie im Sloveni-

stok. prignuti)^ preJcinen,

finen usw.
III.

Klasse

sedet^ sedin usw.

vret hat nicht vrim, vris, sondern vren^ vres, vre, vremo, vrete,

vreju nach

dem

Infinitiv.

Part, praet. act. II trelo wie

umet

umelo,

smet

smel.
Neben vlec
drzclf u. .

velcen haben wir auch


u. .

velzit:

ono

velzi.
:

Das Verbum

>^;^^

hat vidin, vtdis usw. umet

wird konjugiert

umen, umes usw.


kajk.

wird konjugiert: drzin, drzU.

jiLmTaxH CA lautet lese et se


lescati se.

lesci se,

stok. lascati se,

Wei
konjugiert:

anstreichen heit hellt, wei ausschauen se betit, helet aber

bedeutet, da etwas von selbst wei wird (stok. hijeliti

hijelj'eti].

hettt

helin, helis usw., betet aber: *beleje7i, *beT('Jei, beleje.

Fr

slov. grustiti se

haben wir grusfet se

mi se grusti: es ver-

driet mich, ich habe keine Lust.

Das Verbum vupiti


nach der IV.
vapiti

(das bei 1/7


ist in

erwhnt werden

sollte)

geht nie
z.

vapijen.
Verbum
ist

Kl.,

sondern

seiner alten Einteilung geblieben,


ist

B.

Das Verbum

auch wegen des a

[va-)

zu nennen.

Dieses

hat auch im Aksl. seine besondere Behandlung.

Eine

Nebenform

vapijut.
XXX.
12

Archiv fr slavitche Philologie.

178

Mate Tentor,
folgendes zu erwhnen:

Zu der V. Klasse
postl

ist

stiskut hat stlsccfi, stlscc^j aber die jngere Generation hat schon:

me

stish-a\
it.

betrefls lozbat siehe Wrterverzeichnis.

Das

fraccare

Kjaxii (aus *kulti}


A-(iji'//,

frakdt frcen, frces gehrt Cherso


'hiX

usw.

Das Verbum
Klasse kojlf
:

kojimi

in

in die IV.

was im

Prilsens *kojetn

und

part. praet. pass. [za)-kdjcn


Infinitiv

den An-

la fand.

Vom Verbum dcm^


VI. Klasse

des wird weder der

noch das Perneue Form


z.

fektum gebraucht.

Zu der
kupovat
perfektiv

haben wir zu bemerken, da

sich eine

im Infinitiv einzuschleichen begonnen hat, wie im Slovenischen,


ist iilter,

B.

neu

ist

kupj'evaf, stisnevaf, vihevat, zdcignevat.

kann nmlich

fast ein jedes

Verbum der

II.

Kl. durch diese

Es Endung imwerden

gemacht werden.
-^y, -ov bleiben

Die Verba mit


(im Stok.)

erhalten
in

bluvati, kluvati

hlujem^klujem konjugiert,

Cherso hjuvan, kjmfi,pjtlvcw.

Fr

utnivati\ prodavaii

hahen wir nach dem Prsens: ufnijen, prodaj'hi

ein umij'ut, prodaj'at.

Das Verbum xot'^th


Auffallend
ist die

/ifj'efi

{hofjeti) lautet

ohne h: ofef,

oct/,

des, {6u, cV-i), o?n cej'u, ouj'e otel.

Form smehc

fr smej'uc nach

dem

Subst. smeJi.

Das Verbum
sens kcm, scis,

seilt (kajk., slov., cech., altsbkr. Subst.{6v/(5) hat

im Pr-

sei.

Es geht

also in keine der

VI Miklosichschen Klassen
auch er-

wie spaii [spim).

Formen der Verba ohne thematischen Vokal sind


halten
:

teilweise

dan, das, da, damo, dasfe, dad

(u.

daj).

Komposita des Verbums b^a'^th lauten folgendermaen: povec.,


zapovrr, spovec] povhi, zapoven, spoven; poves, zapove^, spoves;
part. praet. pass.

spoveden.
hat die alte Konjugation: Je?}, j'e^, je,jemd, j'este,

uoTH
j'ed (fr

=jes

I.IAAT7.).

Nach
(ihr sagt).

diesen Verben haben wir in der

2.

Pers. PI.: ffreste, deste

Konditional von 6xith lautet:

bif/, /v/i,

iV, b'imo, Vite,

Stj'u.

Die

Form

heie wurde schon erwhnt.

Imperativ.
Imperativformen haben wir nur
l.pl.j.

in drei

Personen
pl.

(2. sg. u. pl.

und
:

Das au.ilautende

in

der 2. Pers. sg. und

kann

oft wegfallen

Der cakavische Dialekt

drr Stadt Cres (Cherso).

179

poks
hot

[odi^r

pokazi)

pokaste^

lies [bjezi]

beste,

govor

govorte,
ist).
;

]idte

(auch liomo^ -was auch im stok. Ragusa bekannt


[jes]

Nonjesti
jej und
Oblak, Zbornik

und

b^A'^th hat

sich der alte Imperativ erhalten

darnach y?;Ve, yt^'mo; povej\


I,

povejmo, povejte

{ctj'ed,

povi

S. 54).

Von mt (= vidjeti) lautet die 2.Per3.Pl. mjte^ die 2. Sg. aber vU Pers. PI. mjmo. (neben y), was die verkrzte Form des Prsens ist. Die Fr stok. nemoj haben wir ne blldi mit dem betreflfenden part. praet.
1
.

akt.,
ist:

womit das

aksl.

6<i.,T;&

mit imperativischer Bedeutung zu vergleichen

ne budipU!

Im

Stok. gibt es ne bicdi, aber allein (fr lecMt) oder


Infinitiv.

mit Adjektiv und nicht mit dem

An
wahr?).

Stelle des stok. jel{i)

j'elte

haben wir

7ie

nelte (etwa: nicht

Wenn man Jemandem


n,
2.

etwas anbietet, so sagt

man

in der 2.Pers.Sg.

Pers. PI. nte (wie im Stok. n-).


dieselbe

Auf

bruchliche

ko-kote, wenn man etwas verlangt


Syntax.

Weise

ist

das

meines

Wissens nur

in

Cherso ge-

(oder bittet) gib her!

Wir werden unter diesem Titel nur das Wichtigste, was


gehrt, erwhnen.

in die

Syntax

Da
in der

aber in der wissenschaftlichen Literatur keine Einheitlichkeit

Auffassung der Syntax und ihres Umfanges herrscht, so haben wir

unsere Aufzeichnungen nach keinem der vorhandenen Systeme eingerichtet.

Da

wir aber

am

meisten das

Werk

Zima's (Nekoje, vecinom


i

sintakticne razlike izmedu cakavstine, kajkavstine

stokavstine. Napisao
i

Luka Zima,
grebu 1S87,

izdala .Jugoslavenska akademija znanosti


S^^

umjetnosti.

U Za-

342)

als

das uns

am

nchsten liegende benutzen, so wird

Vieles darnach eingerichtet sein.

Substautiva.
In unserem Dialekte wird jedes Substantivum nur y.ara avveotr
kongruiert, weshalb es in Cherso unmglich
talo,
ist

wie im Stok.: ovo blebe-

ove patrijarhe, sondern ovl j)atrijrki^ kakof prziiUo si ti! of

trubilo.

Fremdwrter behalten das Genus der

betreflfenden

Sprache und be-

kommen darnach die entsprechende sbkr. Form; kiaipanadi (it. compauadigo), mal (it. molo), vcrcs (it. verso). Eine Ausnahme bilden: ovo
12*

so

Mate Tentor,

tiuthuro^ ovo (})bo, aber


rulk':

[ovoh) lihar

(cf.

in

Ragusa: ovo

lihro^

Ma-

peto

libro).
:

Kollektiva gibt es selten imNeutr.


allerseltensten fem.
:

groltje^

kmen-\-je^

irsje^

am

hratja (gewhnlicher hraii^ doch wenn verschiedene


so wird hraija gebraucht).
Ftir die

Geschlechter gemeint sind,

Kon-

gruenz

soll

dieses Beispiel dienen: vrazja brdfjaje kupila^ stok. wre

vrazja braca au kupila.

Das Wort decd wird auch gramm.


dekliniert:

als Plural

behandelt und darum

dec,

decn usw.

Aus demselben Grunde wird man sagen:

iiegbvi deca su hiVL

Numeralia.

Von den Numeralien wie


gebraucht und zwar nur
TroJ.sfro.
sv.

dvojica^ trojica etc. wird nur


in neuester Zeit

troflca
sv.

Von der Art wie:


:

Troflca^

aber auch

dvoj'e, troje

haben wir eine Spur nur

in

der

Anwendung p-dvoje. Nach dva^ oha steht


Nach
tri,

der Dualis

(g. sg.)

dv brta, dva kondy

obedvu.
cefiri steht wie im Aksl. der Pluralis: tri konl, 4 brti\

nach

5, 6 ... der Gen. Fl.

Pronomina und Adjektiva.


Bezglich der Kongruenz der Pronomina und Adjektiva sowohl in
attributiver als auch in prdikativer Stellung ist zu bemerken,

da

sie

im

Sg. wie im Stok. kongruieren; im Plural dagegen


V

haben nur

die

Personen

ihre Attribute

und Prdikate wie im

Stok.,

alle

anderen Substantivs
z.

(Tiere und leblose Dinge) haben sich mit den Femin. ausgeglichen,

B.

ifclov))kJevi'li, of siol je drdg, svd kUcaj'e lepa,

ovo selo Je velo\

ovijdi SU veU\ ove


ove sela su vele
(vgl.

stofi su drge, ove voti su vcle, ove kci su lepe,

Kusar Rad

18).

So auch part. praet. pass.: ove

konopi SU prelilnenc.

Das
in vielen

ist

keine seltene Erscheinung, ja im Gegenteil

man
nili,

merkt, da

slav.

Sprachen und sbkr. Dialekten und verschiedenen Sprachist,

perioden dasselbe der Fall

z.B. im Acak.: sva mista

koje godir

gdi imihuy uinivse

svoj'e,

u miru
.35,

zivihu. Marulid; 24 (Zima S. 183

4).

Im

Aksl. geschieht das noch nicht, dagegen im heutigen 81ov.Russ.Poln.

(vgl.

Miklosich: Syntax S.

Nr. 04).

Den Entwicklungsgang

stelle ich

mir folgendermaen vor: da die

Der cakavische Dialekt der Stadt Cres

(Cherso).

181

Neutra mit ihren a-Formen den Fem. am nchsten stehen, so wurden


zuerst hier die

Fem. -Endungen angenommen, dann kamen


;

die leblosen

Dinge, zuletzt die Tiere

die

Personen dagegen

als die charakteristisch-

sten in ihrem Geschlechte haben sich bis

zum heutigen Tage

erhalten.

Aber der Proze der Ausgleichung

ist

wohl noch nicht abgeschlossen,

und da sehen

wir,

da
:

in einer

anderen Kategorie von Fllen auch das


act. II

durchgefhrt wurde

das Part, praet.

hat nmlich fr aUe drei

Genera im Pluralis nur eine Endung und zwar die des mask. (wie im
Russ.)
;

oni j'di au bi, one stoti su se razUiliy one vofi su ziiekVi, one

ilreva su pali, one ierii su hiTi.

Dasselbe geschieht im Acak. und noch hufiger bei altragus. Schriftstellern.

Hier

ist

das

am

hufigsten bei Subst. fem. gen.,


es in Cherso,
:

seltener bei
in allen

den Neutris der

Fall,

whrend
ist (cf.

wie gesagt,

drei

Genera durchgefhrt
duse
boli,

Zima 181
i

Pkle ulizu jednoc

doli

u paklene

ke u grisih Jesu umrli,


in

paklenih

muk

doprli.

Marulic 323).

Doch auch
wurde,
ist

diesem Punkte, wie es schon bei manchen ei-whnt

die jngere Generation der Stadt Cherso

am
:

weitesten gegangen,

whrend

die ltere

noch Spuren einer lteren Sprache aufweist.


als Subst.

Adjektiva werden fters

gebraucht

atreji (Komparativ

von stari): Eltern, wie im Slov. und Deutsch., mlada


rakteristisch
ist

folgendes Beispiel:

Kl

veli 77uili!

= Braut. = Was

Chaein

fr

groer Knabe!

Eine Gegend heit Lovreski. Im Sing, wird im


PI.

als Adjekt. dekliniert,


z.

aber als Subst.,


venski/i).

z.

B.

po Lovreskeh

(sonst

B. venski:

Land-

bewohner, po

Was
sagt:

die

Pronomina anbelangt, so wird im Gegensatze zum Stok. geti teVe,

ja mene,
Akk.
sg.
[ki).

ja jvmaii mojxi kuu^ doch gibtesauchya-6i;o;"w.


Weise sagt man
ist

des Pron. koji lautet fr leblose Dinge auch kuya anstatt


dieselbe
s

koji

Auf

kin anstatt

dim

(=

s ein).

Sehr charakteristisch

diese allerneueste Erscheinung: nasi otec


?iusi

(wegen des Ilflichkcits-Pl.), cf.Mikulicic:

majka (Zima S.1G4);

es

wird bei uns sogar gesagt: kolar Vasi luttin (stok. koral Va.se Kate).

Eine Eigentmlichkeit zeigt unser Dialekt in der Ausdrucksweise


fr

Bruchzahlen: dva deVa


Verscleden
ist

2
,

3 defi

^, S dcli

^.
ein Personeu:

die

Behandlung der Personennamen:

nanu- hat eine andere

Form

(wohl wegen des hufigen Rufons


z.

Vokativ
sv.

und Kosename)
ton,

als der
sv.

gleichnamige Heilige,

B.:

Tone aber
sv.

An-

Andre aber

Jcdnj, Joze neben slp aber

Oalp

(cf.

russ.),

182

Mate Tentor,

Mute

aber

sv.

Matej\ Frane aber


Jakof^ Kate aber
sv.

sv,

Francisko^ Pero aber

sv.

Petar,

Jdce aber

sv.

Katarina.

Es

ist

gebildet wird:

Pa/uf/drdfi
f}H-rka usw.

Ferric Ferrica, Petris Petrisica, Tojic Palandrnka^ Pavfm Pavnka, Skalamera SkalaTojica.,

nicht berflssig zu erwhnen, wie ein Familienname fem. gen.

Also ganz anders,


schen -ova.

als die

Bildung der Intelligenz nach dem bhmi-

So wie

in

Cherso, wird auch in Omisalj (Castelmuschio) auf Veglia,

wie ich mich berzeugen konnte, in Ragusa (Kaiandrica) und in den


Volksliedern (mlada Pavlovica: von Pavlovid) gebildet.

Wortfolge.

Im allgemeinen kann man sagen, da


besondere Stellung nehmen die Enklitiken
Stok. die Enklitiken {tne,
te, se,

sich

die Reihenfolge der

Wrter im Satze nicht wesentlich von der des Stok. unterscheidet.


ein.

Eine

Es

ist

bekannt, da im
nicht stehen
gilt.

sam,

ai usw.)

am Anfange
dat^

knnen; ebenso
ist

ist es

bekannt, da im Cak. diese Regel nicht


bil,

So

es

auch

in

unserem Dialekte: sen

cu

ti

me

holt usw.

Auch im Innern

des Satzes weicht in dieser Hinsicht unser Dialekt


sich an das Altsbkr. (dalm.-rag. Literatur), z.B.
ti

vom

Stok. ab
:

und lehnt

wir sagen

ne

me

boU^ ne se more, ne se sme, ne


In der stok. Prosa wrde

dezji, ne

me

ceka^

ojije se ozenil.

man

sagen: ne boli me, ne

more

se,

on se je ozenio.

In der Dichtung (Volksdichtung)


.

kommt
S.

dies

doch vor: kako je se jedan pomamio fr kako se je

vgl. Maretic:

Gramatika

stilistika hrvat.
soll

ili

srp. knjiz. jezika,

Zagreb 1899,

437.

Weiter

erwhnt werden, da wir nie sagen wrden etwa mat

moja, brod moj usw., sondern immer bleibt das Attribut vor
stautivum.

dem Sub-

Verbum.
Im allgemeinen kann man
tiven

sagen, da die Unterschiede der perfeku. hnl.)

und imperfektiven Verben (durativa


Y

nicht in solchem

Mae

und
von

in solcher Feinfhligkeit
ffdj'e

wie im Stok. vorhanden sind. Das Verhltnis

[kede] und

kamo

(k?i) ist in

Cherso gut erhalten, aber beim

Verbum hth ist und kan si bil,

eine Strung eingetreten,

weil

man da an

die

und so sagt man: ku gres wenn auch schon vollzogene

Bewegung

denkt.

Der cakavische Dialekt der Stadt Cres

(Cherso).

183

man fters zao mije mit gen., whrend in Cherso Anwendung kommt: zal mije tvoj mter. In alter Sprache kommt das fremde y>para<^ in der Bedeutung: videri, in Cherso aber se par (also it. parere mit dem slav. se (von ciniti se), cf. Ako t' para^ podmo mi na ovu vostariju M. Drzic 252
Im
Stok. sagt

der alte Akk. zur

(ZimaS. 155),

Negation.

Im

Stok. wird in den

Wrtern

niko^ nikoji, nijeda/n, nista, nikacl^


?iego, niti zu stehen

nigclje usw.,

wenn

sie

nach der Prpos. hez oder


(also hez

kommen, keine Negation gebraucht


Dialekte aber (wie in der alten Spr.

ikoga usw.);

in

unserem

u. cak., kajk.) ist die

Negation immer
(cf.

verwendet: pres riikoga^


S.

on ni pitl ni oc, ni nikoga

Zima

1059).

Wie
vori,

sonst im

mittelbar nach

niti oder

Cak und Kajk. steht auch m, in der Bedeutung


vidi, ni

bei uns die Negation un-

des

lat.

neque

Stari go-

da nikoga ne

ne cje,

cf.

Mikulicic 16 (Zima S. 109).

Prpositionen.
Frs tok. kod und altsbkr. kon (was urspr. ein Subst. war) wird
Ch. nur die
in

Form kol gebraucht: kol


S. 126).

nega,

cf.

Ugrin Janko vojvoda,

kolak kralja prid svatovim. Bogisic 30. Pode na Mukace kolak Biograda.
Bogi. 37
vor.

(Zima

In alter Sprache

kommt auch
[s,

einfaches kol

Das wird

eine

Anlehnung an
iz ist oft

okol{o) sein.
z, zes) in

Die Prposition

mit der Prpos. c^

der

Form

von *z< zusammengefallen.


zusammengefallen und zwar
sbczt) kennen.

Die Prpositionen bez und prez sind ganz


so,

da wir nur prez

(in

der Bedeutung des

Do*

= od und do wurde schon erwhnt.


Die Prposition pri
bei der

ber das vy- wurde das Ntige schon gesagt.


wird

am

meisten von der lteren Generation (die jngere gebraucht *koU)

und zwar immer mit dem Akk. (ebenso


Ruhe) verwendet,
stvil pri zity pri
z.

Bewegung wie

bei der
io

B.: sfvi to

pri zU{d), pri gromacu oder onj'e

gromcu.

Konj unktionen.
Im
n.

Stok.
ist

ist

die

Konjunktion
in

in

den Fragestzen

selten.
ti

Im Aeak.
mgel dat.

Neucak.

das hufig, wie

Cherso: pUaj ga^ 'ko hl

Die Prposition bez vor der Konjunktion da mit dem Indikativ oder

184
Inf. vertritt eine

Mate Teotor,

Konjunktion: otecj'e moral poc ca, prcz da je vldel

zivintl oder

noch hutiger

in

/;r<?2 vlt

zivim)

(cf.

Zima

S. 129).

Wie
(/a* vor
:

sonst im Cak. haben wir as iWr Jer.


cf.

Vor >neha*- kommt auch


wt7/-o,

Sestra je otela, da neka tuze ostara. Mikulioid (Zima S. 133).

Fr
(ner

stok.

nego wird

unserem Dialekte

nehno, ner gesagt

=
als

iiejKe).

Fr
wohl

stok.

posto wird des

alte

pkle gebraucht
vldcl.

Pkle sen

hin

govoril, nigder {nikedc) 7iihi

ga

Fr kao wird
*/cott

/cot gesagt,

was

ko-j-ii (dat.ethicus) anzusehen

ist, cf.

Jacke (Zima

S. 127).

Von der Bedeutung der Wortformen.


Der Vokativ wird
zeni),
in

Cherso selten angew'endet:

zc'7io,

zene

(n. pl.

mzUj

prij'ateluj sinko (nur als Vok.), dl^ca (nom. deca), o

muja

und

ma

(nom. nur

mat\
ist.

o ca (nom. oec).

Doch

fhlt

man, da zeno^

zene etwas fremdes


Genitiv.
Gen. mit od [do]
:

Sehr

oft

haben wir anstatt des einfachen Genitivs den


to

kos od zjeca^

Je od hega

(fr negovo).

Das

ist

der

Einflu des Italienischen.

Es wird
statt

bei uns

im Sing, der Gen. der Adjektiva und Pronom. an-

des Akkus, gebraucht: si videl libar,


jaje,

koga sen
i

ti pai'tiesel,

cf.

zame
i:i6

koga je
S.

bil spravil;

ukrade taviolac

potklade drugoga. Mik.

(Zima

202).
steht an Stelle des

Der Genitiv
Zima

Akkus, im Pluralis der Substantiva,


in

die Personen bezeichnen.


(S. l'.>

Das kommt auch

alter

Sprache vor, aber


es in

204)

spricht berhaupt von lebenden


ist,

Wesen, whrend

Cherso nur auf Personen beschrnkt

die Tiere aber

haben ihren regelzeii^

migen Akkusativ,
ofie sfoll,
z.

z.

B.

67

vldel onih popi^ onili

aber si videl

one voll.

Das

gilt fr Subst.,

Pron. und Adjektiva (Partiz.),

B.

name,
drei

jimel je pedeset fijorini^ da naj'de Momulica (mask. Personena-St.), nan je posje. Pozdraci seih. X\%o je ist Akk. PI. fr alle
fr alle drei

Genera der leblosen Dinge, ih

Genera von Personen.


Cherso gesagt: govorif
ist

Wie
od
di(!

es oft

im Cak. vorkommt, wird auch


se je seualo

in

?iekoga,

mene

od

[da] tele.

Die Prposition >o


Vgl. in

nicht

vorhanden.

Das wird
:

ein Einflu des Italienischen sein.

Kagusa

Mittelstufe

od

nenni.

Akkusativ.
Interessant
ist

Im

Stok. das

Verbum

suditi regiert
:

hufiger den
stuVlf.

Dativ als den Akkus., wir aber haben nur den Akkus.
dieses Beispiel
:

bog ce nie

sen slajc

(d. h.

sinnkci) do konohujiskdt.

Der cakavische Dialekt der Stadt Cres


Hier

(Cherso).

185
ich

ist

anscheinend die Prposition

-doi.

mit

dem Akkusativ, aber

fhle,

da hier

ein v ausgefallen ist (anstatt v

Pul: nach Pola sagt man

Pul, Opatiju^ doch v Reku). Der Satz wird ursprnglich gelautet haben
sen slaj'e do

f kotiohu j'iskat
solchen Fllen,

(stok.

6uk u
oft

k.).

Lokalis.
das
ist

Der Lokalis kommt sehr

ohne Prposition vor, doch

nur

in

wo

die Prposition v (welche oft wegfllt,


z.

wie wir gesehen haben) stehen

sollte,

B. Lovreskoyi^ Crene^ Pule,

grade

[gradtl],

hilje svetoj Buhatomce, aber

man kennt auchy^ece,


in

f
s

kuce [vuf

ktlce).

Instrumental.
ohne Prposition
vor.

Der Instrumental kommt


Die ersten Anstze

unserem Dialekte nie

dafi* sind bei der Prposition


liefert.
:

zu suchen, wozu uns das Stok. den Beweis

Zu bezeichnen

ist

Form po puten (aus po putu und putem also von beiden ist etwas genommen worden). Man sagt ona Je ozenena (fr udata) za
die hybride
:

Tojicen, za Kaieron, aber auch za Tojica.

Verbalformen.
1

In Finalstzen

kommt kommt

in

unserem Dialekte das Futurum [huden


:

u. part. praet. act.)

fr das stok. Prsens


oft

daj mi
u.

to,

da hdeti imel
cf.

Jeden dar.
Vidi
vilo, je

Dasselbe
1'

im Cak.
znal,

Kajk. vor,

Mazuranic:
(Hrv. nar.

visoko sunce, da
Stj.

budem

ku dobu poginem
S. 30)

pjesme sabrao
2.

Mazuranic.
fr

Senju 1876,
(in

Zima

S.

254.
II)

Der Indikativ

den Optativ

der

Form

des part. perf. act.


z.

steht

doi't,

wo

ein einfacher

Gedanke ausgedrckt wird,


ko nimaJi, ce ce

B.

Reci mi,
ti

J^imas

ti

svitlosti?

^Kojlmaii,
ti
;

to tehe, vgl. Si
Istr. 2,

namorana?

Ako

san,

ako nisan, ne gren se hvalecat

77

(in

un-

seren Dialekt bertragen: Si


se hvafit), oder Mik. 4

namurna? Ko
s

sen, ko nisen, ne gren


(in

Ja gren

vami, pa ca bude, bude

Cherso

Ja gren
lauten
:

vami, /;a ce bde, bude).

Zima

S.

267.

Im
s

Stok.

wrde das
bilo,

Bio, ne bio, ne cu da se hvalim.

Ja idem

vama, pa

sfo bilo.

Wir haben schon erwhnt die Form lese (fi* alle drei Personen und beide Zahlen) in imperativischer Bedeutung. Diese Imperativische Bedeutung kommt auch im Stok. vor, obwohl das Maretic in seiner
3.

groen Grammatik

(S. 2S!))

nicht sagt,

z.

B.: Daj mi, grle, jedno zrno!

Ne dam,
spala.

grle,

nijednoga; bjese brati, a no spati, ja sam brala, nijesam

Dieselbe Funktion haben wir auch im Perf. von Jifnct: Jiniel si


vit

ga poc

(=

cidjeti).

86
4.

Mate Tentor,

Der

Potentialis

im Prsens wird wie im Stok. ausgedrckt: ja


ti

bin
ist

ti

dal, ^ko te Je vdja\ ^ko bi

rekel, daj
vdj'ila,

mu. Fr das Prteritum


iic

eine

Abweichung:

sto

put buden
dal',
,

da

se

buden rodVa] da
se

ti

bude rekel, budes


(stok.:
j.

mu

jgorika bude kriva, da

bdefno

zmocili
5.

bi bila

da smo se

ti

).

Fr
ti

die b-realstze sollen folgende Beispiele dienen

da

bitiji-

mel, bin
ritum:
findet

dal und da Jiman^ bin


ti

dal wie im Stok.

Fr Prte-

da buden jimel, buden

dal.

Bei den lteren Schriftstellern

man

diese Formation mit

budem

sehi* oft,

whrend

sie bei

Vuk und
sagt,

Daniele nicht

vorkommt
in

(cf.

Maretie Gramatika).

Zima auf

S.

288

da das budem
der Cakavtina
6.

diesem Sinne auch im Stok. insbesondere in der Nhe


osobito
ist

(=

blizini dakatstitie)
:

vorkommt.

Bezeichnend
:

folgendes Beispiel

Ce je videl Mika, beiion ca

stok.

Kako

(simulatque) je vidio Nikohi, imbjegne (oder a on bfez').

Vor dem

Infinitiv

kann sehr
ist:

oft

auch eine Prposition stehen, was


bilo za
i')oc

im Stok. etwas Fremdes

Kadaje

ca,

pride

mu

brat;

ovdje za pit\

vodcl za p7'at.

In unserem Dialekte

kommt sehr oft ein Infinitiv,


B.
:

der einen Akkusativ


stok. vidio

zum Subjekt
Fr:

hat,

vor,

z.

Vldel Je pasat jen- mesku;


svectl gret
cf.
:

je, gdje prod'e


cifii

maSka; videlje

vidio je svijedu, gdje gori.

ga prit k mene

Sad me cinase plakat, opet u cas


einen gewissen akk.
t)iene se cinllo

smjejat M. Drzic 333 (Zima S. 310).

In unserem Dialekte hat


infinitivo
:

man

(u.

nom.) cum

otia se

ne ce ofen-Jena,

ga

vit.

Inwiefern die Partizipien erhalten sind, wui'de schon gesagt.

Wrterverzeichnis.
A.
f

acl,

it.

acciao, venet. v. Cherso azal, vegl.*) (Bartoli Wb.) azGol, ngr. ifstok. ocao.

i.of,

advent,

(Arbe),
aj'er,

avvento, vegl. adviant, lat. adventus, auch sonst sbkr. adveut advenat (Ragusa): es wird ein Kirchenwort sein. Ragueajajer (Zorc, CnoMCHiiK cpn. an. 20. Bd., 1895), ajer (Kuar), venet.
ital.
:

CherBO

aria, gr. i^q.

*)

vegl.

vegliotisch,

Begriffe hat auch Bartoli

seiner mndlichen Aussage

was auch dalmatisch

sein kann.

nach

nicht scharf

Diese beiden

geschieden.

Der cakavische Dialekt der Stadt Cres


la:

(Cherso).

Ig7

Ausruf beim Anspornen zu einer Ttigkeit; in allen Personen und NuOd grckoga Dm (docti;, a u toj se (cf. Zore: la za sg., a late za pl. formi rijec uzdrzala u ostalom narodu: ela, elamo, elate. inen in dem Ausdrucke kko amen ganz gewi, unvermeidlich, cf. Pletersnik amen je es ist aus, ist nicht mehr zu helfen. anguriija, Zore angnija, it. agonia, venet. Ch. angonia. avjuzic (an-juzic): ein geweihter Gegenstand, den man um den Hals trgt, lat. agnus (kirchl. Ursprungs).
meri
: :

arcipres,

it.

cipresso, vegl. arzipres.


:

rgan

machina scansoria, Zore rgan je sprava oko grade,


pinus
it.

lazila

ili

vlakala,

gr. ccQyayoy.

ris (gen. ariza),

larix,

it.

larice, venet. Ch. arise.


II. 551.

armar, Kasten,

armadio, venet. Ch. armer, vegl. armr (Bart.

arsn: ein Stadtviertel von Cherso, das bei der Meeresflut


wird. Cf.Zore: 6rsan (gen.rsana) zgrada, ograda
*
i

berschwemmt

mjesto gdje se brodovi

grade, arapski arsana, pa odatle

talij

arsenale

darsena.

Dubrovniku

sad tako zovu podrum u kudama pokraj mora


zimi istezu lade.
(lade) istezale,

vratima sirokijem, gdje


teatar.

Bivalo je takijeh rsn,

drzavnijeh, gdje se galije

pak u jednome takome orsanu vlada je nacinila


zvao se orsan (Zore
o. c. S. 25). o. c. II. S. 34.

Za

to prvi dubr. teatar


art: Netz,

wie vegl. joina vuart Bartoli

Italienisch arte heit

Kunst, venet. Handwerk.


avril,
it.

aprlle, venet. Ch. april fr

das zu erwartende

avril.

B.
unruhig sein (mit Gedanken), venet. bacillar phantasieren. baclr: cucumis melo, venet. bacir(o), trk. bkre. bnjok (ne vaj ni bajka stok. ni pare): eine Mnze vom geringsten Werte,
bacilt:

it.

baiocco.
it.

banbk,

bambagia, venet. Ch. bumbaso,

nsl.

burabak, Mikaja bumbak, stok.


(Bart. 11.61), alban.

pamuk, ngr. ^o^^xiov, buk trk. pambq.

ccfxtixi, vegl.

bonbuok

pom-

baiustra: spartiantus juncus, in

in Arbe, Sin, Spalato, Lesina


280,1,

Monte aufVeglia banestra, in Ponte barnestra, XVI. Jahrh. banestra, brnistra(Bart. IL 27y
it.

altkroat. brtnestra (Matzenauer),


:

ginestra

vegl. banastra.

banir (nach Zahlen auch ban

5 bni)

ein 20-Heller-Stck.

barkula vegl. barakoluta

= piccola razza.

barbahn

im karstigen Terrain wird ein nicht ebenes und mit Steinen reiches Grundstck in einzelne parallele Streifen, die durch die brig gebliebenen Steine gesondert sind, geteilt. Einen solchen Streifen nennt man in Cherso barbakan. Wohl ein Fremdwort. bu.iilek, stok. bosiok u. bosijak, it. basilico: ocymum basilicum, gr. (((rt}.ixi', basilk in Spalato im XV. Jahrh. (Bartoli o. c. IL 2T!> 280), vegl. baselk.
:

bedei'i

bedn,

tok. badan; na nabedni (mit reduplizierter Prposition na,

weil die Prposition mit >bedni< zu einem


stok.

Worte verwachsen

ist)

heit

na badni

fscil.

dan).

188
Beker

Mate Tcntor,

Bekra = Bakar, Buccari.


und das akademische
(bijela).
it.

belmu, aksl. (jt.n.Mo, allgemein elavisch; Broz-Ivekovic

Wrterbuch haben nur bina


bersina,

brina, vegl. bcrsaina.

heca
hiskop
blaiia,

(stok. kijaca,, cf. slov. betica:

Glockenachwengel,

aksl. Ci.xt> sceptrum.

Bigvc, ein rcrsonenname, aber eigentlich das deutsche: wie geht's.

biskup aus dem gr. tnioxonog, oserb. biskop. im Stok., lat. plana, it. plana Hobel, in Arbe, Ponte. Monte usw. ebenso blana, in Ragusa und Ferasto plana, in Cherso splna.
:

blav'iten:
bl'ltva,

blau,

cf.

stok. plavetan

und

poln. blavy mit b.

aus

dem

lat.

beta

-f-

blitum.

Biteii: Veuetiae, altsbkr. ebenso, vgl.

noch cech. Bentky.


in

holnca, holancn AVage.

it.

bilancia, vegl. bolanziTot.

boten: krank, stok. bolestan, slov. bolan, -en, aksl. o.iliix. russ. Cojilhoii;

Ch. auch als Subst.


bragesi,
it.

braghe, venet. Ch. braghe fr das echt veuet. braghesse, was bei

uns im Slav. erhalten ist. brizjdlica, mhd. brisolen (Braten|.


broskva
:

Kohl,

lat.

brassica, venet. Ch. verza.

brajda: Rebenlaube, Weingelnder, mittellat. braida:

campus

vel ager sub-

urbanus.
bravr: Gutsverwalter, vegl. braviar: e uno che attende tutte
le bestie

che

sono
ter;

l, c

colui che
cf.

commanda
(bei

sul

podere [Bartoli
I
ital.

II. 34),

venet. Ch. braver.

bravt: drohen,

bravo

A. Manzoni:

promessi sposi; ruberischer Ritbravura: das Sich-Rhmen fhrt

wahrscheinlich dasselbe wie im

zum bermut und dann


brenta: ein hlzernes
brcst, fem.,

zur Drohung.

Gef (lombard. Wort. was weder im Stok., noch im Slov. der

Fall

ist.

bnt, slov. brit, stok. brijati.


brituela, vegl. bratovaila, pl. britovel.

brkvica: Nagel (der Schuhsohle),


buklija,
cf.

cf. it.

brocca.

ligneum vinarium planum (Matzenauer: bud-"to In ze reckeho dvxXioy, ^'}i)zA<>-, nebo z nrec. unnixidiot', unovxli^u Cherso wird es gebraucht nur als Schimpf- oder Schmhwort fr ein Weib (Mdchen) runden Gesichtes. ein kleines hlzernes Gef, friaul. bubrica, slov. brica (cf. stok. burc) amphora, franz. bourette (Strekelj racjhott, buri^hott, mlat. bureta
stok. buklija: vas
. :

Arch. XII).

buzaron spitzbbisch. Eurer, Zeitschrift und als Schimpfwort. bzdo, Zore bzdo, vok. bzdo, cejade kratkoumuo i neobrtuo. Ne znam odakle je, all je zanago tude. Im venet. Ch. bnsdo.
buzarona: wirklich,
fr sterr.
freilich, cf. friaul.

Volkskunde

19i)7, S. 3(i

C.
cf: ein schlauer, listiger
friaul. raff

und gewandter Mann

(cf.

stok. lukav

kao macak),

Gerichtsdieuer.

Der cakavische Dialekt der Stadt Cres


imb al yfivd einer Person vorgeworfen,
lazzeruolo, tricone.

(Cherso).

189
cimbar:

um

sie

zu verachten.
lat.

Cf. vegl.

cimitonj

coemeterium, in Lumbarda im J. 1471 cimitorio, glag. Denkmler cimitor, nsl.cintoron, kajk. u. klruss. cyntor (auch in Korsika -orije:. Bartoli (11.340) erklrt es durch den Einflu von mortorio
it.

= Friedhof,

u. venet.

Ch. cimitero,

(Kusar' cematorije. in

Bukovica sematorije,

in Spalato

(Begrbnisfunktion).
ciper,

slov.

ceper (Erjavec, Letopis Mat. slov. 1882): Ixoclas redivivus, die

Schafzecke.
cj'en

Akad. Rj. kennt das Wort clan in Bedeutung nicht. In diesem Worte ist das i als e aufbewahrt, obwohl schon im Aksl. i-iaii-L neben 'iJif.u-1. vorkommt, slov. clenek neben clanek. Im Ak. Rj. und bei cakav. Schriftstellern immer mit a.
(cjenek): Geschlecht, stok. kojeno.

dieser

clovek,

mit Erhaltung des

/.

crekva, aksl. upBKxi, stok. crkva, cak. sonst crikva,


cirkva).

(in

Krasica crekav), kajk.

Cres (Cherso) etymologisch


:

und semasiologisch ganz entsprechend dem griech. was wirklich der Fall ist, da die Insel schmal, aber sehr lang ist), lit. kirsas. In den slav. Sprachen wurde das zu crez mit z, in unserem Falle aber ganz richtig mit s, was aus dem Substantivum Cresan und nicht Crezan zu ersehen ist. Nach Visanin sollte es Cresan
y.(oaai

oblongus

lauten.

cban, g. ciibana,
cvet
:

Dummkopf,

cf.

poln. czuban

Ochs

u. russ. lyaii^.

Blte und nicht Blume. Ebenso im Russischen uBiii..

D.
decipt se: sich schwer verletzen, vegl. dezipupt,
es nicht.
it.

sciupato, venet. Ch. kennt

deda

Maske maskierte
in

Person). Vielleicht ist das ein Rest der Mythologie,

cf.

klr. ditko, russ.

ditka Teufel.

Delmcija wie

dalmatischen (aroman.) und byzant. Quellen. Ebenso Delmat


(Konst. Porphyrog.
:

und nicht Dalmat


delpiti
;

in neol ^e/ucacof

Kapitel 30:

cTt/^-

yr^aig ncnl tov ihiuutog ^t).fxuiias).

delphinus, stok. dupin.

dhnja: eine Art Muschel. divizerum Wirrwar. Aus der kirchl. Zeremonie
:

am Grndonnerstag,

als

von

den Altren
hufige

Schmuck weggenommen und umgelegt wird. Daa Singen des Passus: diviserunt vestimenta mea et super ea mialler
cf.

senint sortes hat dazu veranlat,


drar/ina, slov. draginja,

lavab.

stok.skupoca, dragina auch protest. proroci (Interpret,


S. 27b).

prophet. istro-croatica edidit Jagi

drcro Drevenik, ein Stadtviertel), jetzt stok. nur drvo.

dumijt
dpli^

e, it.

dameggiaro und donneggiare, venet. Ch. kennt das Wort

nicht.

it.

u.

venet. Ch. doppio.

dvor: na dvorii
nung).

= auerlialb

(aber nur in der Nhe; dos

Uauses

(der

Woh-

90

Usite Tentor,

F.
fadtga,
:

it.

fatica, venet. fadiga.

JaA deutsch fein. fenik ni fenika =


ft-rdl,
it.

stok. ni pre

Pfennig.
-|-

fanale, veuet. feral fanal

qxcn^

= feral

Str.;.

fortna: tempestas,
franel;

nsl. stok. bulg.


:

gen. franka
:

plat'it

frnki

= Steuern zahlen
s

kulturhist. interessant).

fratar

8 fratri

euphemistisch fr

vragom

(vrazi), cf.

deutsch saperlott.

/rt: Pfund.

fntig,

it.

fondaco, venet. fondego.

G.

gd

;gt)

Schlange, allgemein
gajufa,

slav.,

whrend

gajfa: Tasche, im Veuet. von Veglia

wie mir ein Freund

es im Stok. nur Eckel bedeutet.


mitteilt

wird

gesagt:
gjba,

nii fa

wenn man etwas voluminses

in die

Tasche oder
107 sagt fr

berhaupt unter die Kleider steckt.


lat.

cavea, venet. keba (cheba, vegl. gaiba. Bartoli


:

o. c. II. S.

das Dalm. von den Fllen,


haft wird,
in

wo

der stimmlose Konsonant im Anlaute stimm-

kann hchstens gaiba (cavea) einheimisch sein. Doch wir haben cardinale, welche Cherso auch gardelin, it. cardollino, und gardinal Wrter Bartoli in seinem sbkr. Wrterverzeichnis nicht hat. gelbk, aksl. rji^hoicL neben r.iLoKT.. Andrerseits haben wir nur delbat (aksl.

AJiTiih, aber auch aaRji-hCuTu, stok. dupsti, bulg. dlxba, cech. dloubati). germaj (und gramj) Patycarcinus pagurus, der Taschenkrebs, it. granceporo, venet. Ch. greraaj (Erjavec in Letopis erklrt was nicht wahrscheinlich ist vse kaze, da stoji mesto gromaj, primeri (= cf ogromen. girica: ein kleiner Fisch, aber keine Sardelle wie in Vrbnik; girica kommt auch in Spalato im XVII. Jahrli. vor (Bartoli II. 279280).

gt: tibia, cf yyv


goil,

yoycnog^ ngr.
cf.

yuaioi' (Matzenauer).

nur: on-prvi-god als ein Wort)


:

stok. preklani (vor zwei Jahren).

godiide

selten gebraucht.

(ji 'gf^je kosti, goje hceri),


golcina, fem.

Broz-Ivekovi: unter zg|ni, zgja: lauter.


cf.

goHcina: Jngling, Mdchen, slov. golec: bartloser Junge,

cech. holka.

gospodin existiert nicht, sondern nur vlstel, was fr die Geschichte


zialen Verhltnisse

und

so-

von Interesse

ist.

g-Siica, slov. grsica: vicia, die

Wicke.
(kosti piium fero

gresta (grestav)

unreif, sauer, Broz-Ivekovic: gres:

ralat. agresta,

vegl. gresti
II. 4 b.

gresti

uva immatura, acerba, queste mele sono

acerbe, Bartoli

grimt

grimje,

aksl. rpuMaTii

!)

au:

sonare, rpiiMf.xu

und rpLMtxii

mjha:

tonare, suprasl. rpiiMUTi,, cech. hii'm, aber nicht *hfimi (aus hrime).

grln (kga grina oder grlma des grom, was Milcoti o. c. unklar war. gromcd, Erjavec: suh zid z gola kamenja, kakrsan je tudi pri nas po Erasu
in

grbt

po Ipavskoj dolini navaden. ungeheuer gro, weder im Stok. noch im Sloven.

Der cakavische Dialekt der Stadt Cres


gruH, venet. Ch. grongo, stok. gruj, vegl. graun:
lat.

(Cherso).

191

conger (Matzenauer: zd

se byti z rec. ygvXXoi^, ynvko^].

grh, slov. grub: der Schutt, auch auf sbkr. Veglia (Ak. Rj.

kamene

sitno.

stucenoS
gruztt: imergere, rpAsuTu, russ. norpyauri,:

versenken, Broz-Ivekovi hat es

nicht.

gubn: Tenne 'gumno


giistt:

> guvno > gubno).


Ragusa
gustijerna).

costar

(cf.

gajba. gardinal, gardelin, in

gusc: Busch, stok. gustara.

U.
hantafiv): ausgelassen, zgellos, Prot.

Propheten
se,

S. 213,

slov. bei Pletersnik

nur: mit uerlichen Gebrechen behaftet, Broz-Ivekovic kennt es nicht;

auf Brac
i

(In.

Brazza

hantav, veli

kad tko hodi kao preko

volje, te se

lose nosi Ak. Rj.;.

hebat: zuhren,
ist,
1.

auch

in Vrbnik, in

Ak. Rj. wird gesagt, da die Wurzel hab-

aber in unserem Worte wird htb sein, da


a,

man

in

Tramuntana (wo
(krhati).

>>

habat sagt
x.iiina.Ta

slov. hebati
cf.

bedeutet nur stoen.


deutsch Leib; Brot heit kruh
hlepiti za jelom.

hp bedeutet nur
helpat,

eine Art Brot,

aksl
cf.

aMi:

singultire, schluchzen, nslov. hlipat, hliplje


:

mi

se:

es stot mir auf, cf.

Ak. Rj. hpiti hupim

hncut:

Hundsfott.
I.

j'igla

der Hornhecht, venet. Ch. angusigola.


stok.
it.

jagnrika: laurus (*auruS;, stok. javor.


japn'
:

vapno *apno\
js'arbul,

j'Srbul,

albero, venet. Ch. albere, vegl.

Ragusa rbuo

(albere

+ arbor

= j + arbul).
jrovica: Erjavec rarog, rarozica Palinurus vulgaris, der Heuschreckenkrebs.
jastof[r]

ciaifcxo;

+ die slav. Prothesis


z.

auf

dem Lande.
(er ist in

jata bedeutet im Slov. die Htte, die Grotte, die Hhle; in Cherso existiert

meistenteils adverbiell: za-jtu,

B.

on je zajatu, tu je zajatu

Windstille, in windlosem Orte; es ist da windlos).

Jedrij Andreas),
,ji:ipet

cf.
:

cech. jeptiska (abbatissa).

ijgo:

vispet. wiederum aus j opet Sdwind, auster, weder slov. noch Broz-Iv. Es hat aber Ak. Rj.: jugo od Xn. vi), u Bjevernoj Dalmaciji. a izmedu rjecnika u Vrancievu (auster; u Mikajinu (scirocco levante, eurus). unk, nur in der Bedeutung: Diener. Ursprnglich hat dieses Wort nur den Jngling bedeutet (junost), spter den krftigen Menschen, dann die Untertnigkeit des Jungen dem Alten Diener bei Vetranid, Della Bella, M. Driid, Dosen etc., cf. Ak. Rj. Dasselbe ist bei devica: Magd. jr [ov/Ke), aber schon hufiger ve. jush'r. fremd, kajk. und slov. Ijndski.

(und jespeda)

jiina: Jause, kajk.

und

sluv. Mittagsmahl, Jause, Stok.uiina, rus.yHcuH^.


j)

Im

Ak. Rj.

kommt

juiina (mit

nicht in dieser Bedeutung vor.

92

Mate Tentor,
K.

kadcgla

Stuhl cathedra
die

(th

>

d. r

>

ist

begreiflich. Bchwieriger d

>

g,

aber

wenn man

Gruppe
gl.

dl bercksichtigt, so

kommt man wegen

der leich-

ten Aussprache zu

kan, venet. Ch. cadiu. vegl. kain.

kmenica: steinernes Gef fr l. In Ragusa wird das it. Wort pila gebraucht, k. bedeutet auch ein Fisch, nicht aber die Muschel austrea edulisj.
kamii't:

Damenrock, venet.

cottola,

it.

gonella, vegl. camisot.


Kaiiat.ai.,

kandel, stok. kandil, altsbkr. kandelo, russ. dial.


xcerdr/Xi.

rum. kandel, gr.

knef, g. kaneva, mlat. canabis, stok. konop^a.


kti,

Zore: kna ja pas morski od

lat.

canea.
:

kaol, venet. Ch. kennt es nicht, vegl.

El kanul de la purta
s'

etc.

il

porta o della finestra e quello (arpione), dove


tietti

infilzano fgirano)

K. della i mas-

Bartoli

II. S.

53

54;

pod

kanli: die niedrigste Seite

am Boden

(unter

dem
it.

Dache).

kaparir, Rag. 14581514 karpatur (Bart. 11.279


vertor,

280),

(it.

coperta), venet. co-

copertor.

kapula,
kjencat
:

it.

cipola, venet. Ch. civola.

leise luten, slov. kl^ncati

-am

mit

dem Hinterhuf an den Vorderhuf

schlagen ;vom Pfe^de^


kjescar
:

in Rag. das

fremde skorpion.

kj'vec, stok. k^un, aksl. kjiob'i. (-bhkt.).

klamt: lstern, vegl. klamar: schreien nach


klSvar, -arna, -arno
:

dem
:

kirchl.

Worte: clamare.

nrrisch, cf slov. klvern

wetterlaunig, melancholisch,

niedergeschlagen, mhd. Klagebernde


bringend.
klavrat
klcat:
:

Klage veranlassend, hervor-

Narr

sein.

den Schluchzen haben,

aksl. (Ps.

Bononiense

76. 7:

u K.nbuaame oyx'L
klukucet.

MOB, kajk. kuca mi se, nsl. kolcati se, bulg. x-i-maMt,


kocat: glucken, stok. kvcati.
kol
:

lett.

bei, altes Subst.


(pl.

und Prposition

kou-b.
(cf.

komdtra

tantum), an der ostadriat. Kste sehr blich

Bartoli

II. 2): gr.

xo/uiaTQT^s (Matzenauer), venet.

Ch. cadene.

kons (zwei Stadtviertel) aus koubub im rom.

kons entstanden, dann Grenze le lt in tal dolnji kons: er ist in dem unteren Teile (des Dorfes; gegangen, cf. Strekelj, Archiv XII, S. 479. Solche Benennung ist nicht bei uns beschrnkt, cf Jagic: Sofijka (cest starog Novgoroda na ilmenskom jezeru) ima(la.se opet >tri konca. Ruska rijec Kourm. iraa kod gradova svoje veliko juridicko-topografsko znacen je. Znamenito je, sto se i u mom rodnom mjestu Varazdinu nekoc jedna ulica sa svojim kompleksom zvala >dugi konec (jetzt duga ulica). Rad 37 Gragja etc. S. 60. ko/'(s ist dasselbe wie kans in Dubasnica Ak. Rj.: kad je doba dobrog lova' ribe, tad u ve6er zgrne se oko ribarskih mreza djecurlije, a i odraslijeh.
ist

Munde

von den Slaven rckentlehnt. Dasselbe an der

slov.-it.

Der cakavische Dialekt der Stadt Cres


koji idu mo|akati

(Cherso).

193
cf.

u ribara

ribe;

pa to zovu: gren na kans,

noch

Ak. Rj.

8. V.

kanusiti, kanositi.

Mko Knuel, das Wort klk


Nemanic cak.
neutrale
kopito:

stok. pl.

t.

kucine, russ. kjokx, bei Marulic kuke,

kr. Stud. 12: kki, hat

unter

dem

Einflu von klupko die

Endung angenommen.

Spondylus gaederopus, die Klappmuachel.


lat.

korba,

corbis, venet. Ch. cesta.


KOT'Bira, cf.

koga, aksl.

krtv 'kriva rnk), links, linke

mhd. Kutte. Hand.


cf.

krizma (nicht etwa berma [Firmung], wie im kroat. Kstenlande gesagt wird),
\j(CHaua,
nuti,

darnach krizmat auch in bertragenem Sinne: schlagen,


20, S. 115).
cf.

mag-

scapom za krizma, Marulic (Kurelac Rad h'izmat bedeutet auch schlagen (einen Menschen),
krizma Kurelac
klf: dalm. cbulfo,
kuntrestf,
toli
I.
it..

bei Marulic:

scapom ga

Rad

20, S. 115.

knicijf: bertreiben, wahrscheinlich aus


it.

rom craciare

(cf.

krizati sej.

und

venet. Ch. golfo.


(cf.

venet. Ch. contrastar, kontrest in Perast, pugliesich

Bar-

294,
:

wo

er es

J.
ki'ta,

1520

Prilozi

wegen des e als wichtig von Jagic S. 16).

registriert),

KoHTpecraHHK;

vom

stok. dunja, y.v'yiot'.

krha: Hure, stok. kurva, b nach zenidba, trgadba etc.


krj'ak:

Hhnerauge
ist
u.
it.

(nicht

wie im Stok.

= lupus, trk.gurk, pers. gurgl.


:

Unser

kurjak
Kvartiar,

etym. die bekannte slav. Wurzel

kur-.

venet. Ch. Quarnero, stok. Kvarner, im Mittelalter: Quarnarium.

L.
lr.man,

wie bei Budmani, Strekelj. nach Bartoli I. 24: eine etwas verchtliche Bedeutung eines Deutschen oder Italieners in Montenegro, daraus Taugenichts in Ch. nur diese letzte Bedeutung) in Ragusa.
it.

lampat,
lancn.

lampeggiar, venet. Ch. lampisar, vegl.


Schriftwort
^raiuira.

lanpi'ia.

it.

lenzuolo, venet. Ch. lenziol, vegl. lanzl, nanziiol.

liuta, aksl. ^laiiura, russ.

lanthia, Zore: lntina je ssica pri kojoj je

antenna.

In unserem

Worte
iz

ist

der Artikel

vezano jedro na jedrenacama, it. l mit dem Subst. zusammen-

geschmolzen.
larrjo: weit,

Ragusa, Perast,

larga Curzola, na largo (Leskien Archiv V.458).


v.

laver, ngr.

XaShCi, ven. lavezo, venet.

Ch. kennt es nicht,

cf.

Bartoli: RiS. 40).

flessi slavi

usw. (Sondeaabdruck des Zbornik u slavu V. Jagica,

luz fem.,

ebenso slov. Zauntre, laz in hvarski zak. Jagic: Ilist. kniz S. 129. Lzar, wie vegl. lzaro: vol dir un ke se amal, un ke nol pol kaminar. Bartoli im Wrterverzeichnisse.
;

ledoAa, cf. .laaaiii, p. ladon, russ., klr.

gr. ?.(f(croi'

Baumharz.
I.

%<, Ak.
lekr:

Rj. le(v)ut: arabisch.


ist

das einer Laute hnlich

Das und

ist

der

Name

eines gedeckten Kielbootes,


2;{1.

in

Dalm. louto genannt wird. Bart.

Arzt wie allgomcsin ulavisch, schriftHtokavisoh lijccnik auH der ragus. Literatur; in Belgrad: lekar als angeblich ausschlielich stlich.
XXX.
13

Archiv fr slavieche Philologie.

J94

^I^te Tentor,

iiknf: Strekelj Arch. XII. S.4S licof, licv banchetto o pastn che dai padroni lavoro (wie in Cherso), si da agli agricoltori od agli oprerai al fine di un
nsl. likof. likuf in vinod. zak. Jagic: Eist. kniz. S. 1.34,

aus mhd. litkof


lesto, frz.

Leihkauf.
llsto, in

Montenegro, Rag. Arbe:


span.
listo.

celer,

Matzenauer: ngr. Uaio^,

it.

leste,

lokarda

allg.

bekannt): scomber colias, Makrele, ngr. hixio'a

marinierter

Tunfisch (Matzenauer).
lombul,
it.

lombo, venet. Cb. nonbolo, vegl. nonbolut.

lopacica: Schulterblatt (nach

dem

abstrahierten Suffix -cica fr stok. lopatica).

lovrat

lngs der ganzen ostadriat. Kste bekannt, sparus aurata, Vranci ovrat. Mik. ovratnica, it. orata, venet. orada, vegl. ourata. Unser lovrata
:

ist also

aus

dem

mlat. aurata mit

dem

Artikel

(1)

entstanden.

lozbt per metathesim, aus lobzt, iterativ lobizt, Prsens: lozben, lobiien,

und -saiA. Das Wort kommt vor. Pletersnik noch bei weder lkafcir: unreife (noch als Knospe) Feige, etwas reifer heit smokvic, noch reifer nadlek, reif (normal smokva, ganz reif: napTsana (seil, smokva),
aksl. Jio63aTu -HCA

und

-aami, .loO-asaxu -acih

bei Broz-Ivekovic

weil sie Spaltungen aufweist, allzu reif komboVica, weil sie herabhngt

(kombol
lumbrela,
it.

ist

eine

hngende Weintraube). noch der Artikel wie


in

u.

venet. Ch. ombrella (hier ist im Slav.

lovrata, oder die Prposition in Decatera

Cattaro, Dulcigno aus Ul-

cinium).

luminar, venet. Ch. luminer, Nemanic

Das anlautende
lustja,

ist

I. 8: umiual: fenestra in tecto domus. auch hier der zusammengeschmolzene Artikel.


it.

auf Veglia, Arbe, lusnica Della Bella,


rosa, die Rose, entstanden nach:

liscia, lat. lixivium,

mgr. (<h-

aia, ngr. aXvffiK, (O.ovaict (Matzenauer).

luir:

it.

mjka bozja od

(do) luiar:

Ma-

donna

del rosario.

M.
macn, vegl. mazuon: ein groes breites Messer.
niacmalic, vegl.

mamaPic

der kleine rotgekleidete Teufel, der fr die Kinder


Eltern genannt wird.

zum Spukgegenstand von den


magri,
it.

macari, venet. Ch. magari, stok. makar.

7nja (nur im Ausrufe:


zialitt

maja moja!

aucli

von den

Italienern.

unseres Dialektes, wodurch

man

die Chersiner in

Das ist eine SpeFiume und Um-

gebung
t)wjka,

sofort erkennt), gr. /<ra, die weitere Bildung

was fr die ist; wird aber dennoch nur adjektivisch geEntlehnung und Rckentlehnung bezeichnend ist braucht. Es wurde nmlich der Ausruf majko (in einer ungnstigen Lage) von den Italienern als ein Adjektivum aufgefat, und darum wurden Stze folgender Art gebildet: majko vin, se anda de mal, majka pasta,
welche in Ciierso unbekannt

dieses

Albona und Cherso). In dieser Form wurde rckentlehnt, z. B. majka kuca, majki fijorini usw. Da sonst in Cherso majka nicht vorkommt, so wird die Entlehnung seitens der Italiener gar nicht so neu sein, wie es Bartoli 1. 244 meint.
niajki bezi

bci)

mal spesi

(in

Wort von den Slaveu

Der cakavische Dialekt der Stadt Cres

(Cherso].

95

malgrU
es

(gen. malgriia).

Helichrysum angustifolium.
in allerjngster Zeit,

manigoldn, ans

dem Germ, durch das Venet., und zwar manigold'> und nicht manigold heit.
in
s'

da

mar gr, auch


quando
fuegicat

Vrbnik ^Bartoli II. Sbkr.Wb.): dentro si cacciano le pecore, hanno da mungere (Wurzel wie margo, inis). (megicen), cf. aksl. Mtruihiu, stok. magnuti oder mit hherer Stufe
[endola.
it.

mignuti.

mendula: Mandel,
mejnik.

mandorla, venet. Ch. mandola,

gr. ,ui;;/J'Aj7,

vegl. mislov.

7ne7nk: Steinhaufen (wohl ursprnglich zur

Bezeichnung der Grenze),

Mereh
ist

g.

Merga, ein Weiler auf der Insel Cherso, venet. Smergo. Etymolo-

gisch wird es von Bartoli mit mergere in


die slav.

Form

(Venet), weil sie

Zusammenhang gebracht. Hier Smergo von den Italienern spter gekommen sind, ist aus dem slav. z Merga (iz
lter;

die Bezeichnung

(cf. Decatera, Dulcigno), Jisa V-is, Ne3actium>-in *Esactium >> Isaccio V-izace 'Jagic's Zbornik S. 39j. me&ecmu Mond, nicht Mondschein, masculinum, weil mesec masc. ist.

Merga) entstanden

>

Hes/o, pl.

mest: neben Ort auch Grundstck,

cf.

dieselbe

Bedeutung venet.
in

Ch. logo, vegl. le luke, auch lomb. tosk. usw. (Bartoli


mesiit se: Ort

II. 457).

und Platz unaufhrlich ndern,


na-, po-, pre-,
s-,

sich

bewegen,

Broz-Iveko\ic

nur Komposita: mesa


:

umjestiti (transitiv).

die Messe, also nher

dem

Slov. u.

dem Glagolismus

als

das stok. misa.

Mnua ist in der lteren Periode (Wiener Bltter, whrend in dem Missale Novaks vom J. 1368 diese Form durch die sptere Muca beinahe gnzlich verdrngt worden ist Jagic, Glagolitica S. S.
m'i'ska fr

macka, doch macak, was sicher entlehnt


migliaio,
v.

ist (-ak

fr -ek).

mi'Jr,

it.

migliaro, glagol.

XVI. Jahrh. milar (dve


murus. Bartoli sagt
aus u

sto milari), vegl.

miari.

mirinn: Ruine,

cf.

in

Ragusa

mir, lat.

zezin die einzigen Beispiele im Sbkr. sind

II. 338, da mir und (ausgenommen Orts- und Per().

sonennamen) fr den Beweis des rom.


inlic:
it.

pesce zero, stok. *m|ec.

mostir: monasteriura, mostir in Arbe,


J. 1423, 1466,

Nemanic I. 407, molstir iu Berca im Novi 1422, 1490, Vinodol 15, 16 Jahrb. (Bartoli Il.Sbkr.Wb. dann: lav prigna naprcenimi kameli tovarca k mojstiru: Zivot sv. Je,

rolima Starine
muh'ta: Geldbeutel,
stok.

I.

(Zima

224).

mnsnja; mosnice (mosne; bedeutet scrotum Hodensack. Matzenauor sagt: stejnt'ho koreue by mohlo byt' chrv. mohuna, mahuua: pillicolua siliqua.
Saciv; Lucic, Vrancic, aksl. Moiuiiia ni;oa, slov.
i

merkac, g.

-c':

eledone moschatus, der Moschuspolyp. Erjavec erklrt es: ima


,

poaeben neprijeten duh


riechen.

primcri

hrv.

mrko zaudarati
einsciilft).

unangenehm

mrkat: mit

mugrri, venet. Ch.

dem Kopfe nicken (wenn man 8itzend pomo grani, Granatapfel.


ist

miUit: zerbrckeln, slov. mulit

ganz etwas anderes: muhen (krva


13*

muli'.

96
it.

Mate Tentor,
venet. Ch. morchiii.

miirka,

u.

Kagusa

uiurga.

lat.

lnd. morca, vegl.


loris amurcarii.

muarka

Bart.

II. 35;, cf.

stok. murgast,

amurca: (Ischaum, maimurgavast: co-

muiol: Trinkglas.
lat.

Man trachte es in Zusammenhang zu bringen mit zmuj aus cucumula [Miklosich: Fremdwrter, Maretic: Gramatika S. 111), dann mit yavh')^-. Ich glaube, da unser muzol mit zemuj nichts zu tun hat, sondern aus modiolum entstanden ist cf. auch Strekelj Arch. XU;.
N.

nagnistet
cf.

warm anempfehlen (jemanden etwas zu Sorge und

Pflicht

machen)^

rpycTB.

namor, namorit se: Verkhlung, sich verkhlen, auch in Arbe.


navel

navla,

it.

u.

venet. Ch. nolo, in

Ragusa navo

navla, in Dalmatien 1275

nawlo
ner: ueace.

(Bart. II. 272.

nehno, aus

nego

> neg> neh + no


Taugenichts.

(cf.

sto no, gdje no).

net: aksl. ruiiH, slov. netiti. Lucid: uuititi.

mydor

[d.

gdo

kajk.;

nosv&iia

anstatt noseca nach

dem

Suffix

der Adjektiva -t-ht, -xua, -t>ho:

schwanger.
0.
bet fem.
(g.

obed'i), Mutwilligkeit, Keckheit, im Slov. nur Adj. objeden mut-

willig, frech; in

den protest. Propheten

(ed.

Jagic S.

2):

zive vsak

po

svojqj objidi.
obedeii, -na, -no: mutwillig.
obi-diat,

Jacke 147

Nigdar ne obedvam, da se ue ogledam. Zima

130, stok. ob-

jedovati, bulg. obedvati.


oblija,

Monte

;Vrb) auf Veglia, oblija: specie di

pane che
S.
Iti.

si fa

per Ognisanti

wie
oiito,

in Cherso.

Bartoli (Jagic's Zbornik S. 55) sagt: sani oblata

+ ostia.

ohoiija, stok. oholost, slov. oholTja, prot.

Propheten

cech. poln. jelito

Darm.

vrebtca

Stamm

remb-r^b). aksl. jar^b^, nsl. jerebica, stok. jarebica u.jerebica,

bulg. jarebica, jerebica, im Klr.


russ. orjabka

und Russ.

ist

ohne Prothesis:
J.

klr.

orobka,

wie in unserem Dialekte. Osip wie im Russ., Ochu' in einer glag. Handschrift aus dem
Prilozi

1408 in Jagic's

bist. knii. S. l.

ostrg
osta,

i: rubus fruticosus, der Brombeerstrau, poln. ostrcziua. auf Veglia osata u.usata: sparus melanurus oder aurata, venet. Ch. ocada.
:

Ozel (sveti-)

St.

Anseimus.

P.
palatuidu: Mild.
f.auiu.
J'alandraii (-ka)
:

E.Wb.: serratula arvensis sicher fremd, Matzenauer: ngr. naSpitzname.


I.

jndimhrdh
neo.

palinbroga, Nemanic
Aus dem
it.

62: palinbrod, fragmenta panis in jure car-

pane

in brodo.

Der cakavische Dialekt der Stadt Cres


palment,
u.

(Cherso).

197

it.

venet. Ch. pavimento, vegl. palmiant


it.

= Fuboden.

pald, -da, mask.,


falls

palude fem.,

A^egl.

pal mask., venet. Ch. paludo eben-

mask.
-n,

Wort [nuoaoXi^), au3 der Kirchensprache. wird verwendet nur: >na parangun im Vergleiche, it. paragone, venet. Ch. kennt es nicht, span. parangon, altfrz. parangon. parangal, -l, Zore parngo (parangla), udicna sprava za ribanje, Vuk: strkovi na Dunaju na Savi. Na dugo uze uvezano je mnogo udica, koje su jednako jedna od druge razmaknute. To se zapne prekomora. Rijec je od
parbla: witziges

parangn,

grc. naoayxv'/.o, venet. parangal.

parle, Zore sagt pric tuda je rijec,

po svoj

prilici

grcka.

Venet. Ch. pareco.

Dieses

Wort

ist

nicht griechisch, es wird das rom. pareclum sein; es wird

immer

ein Paar

Ruder

(da sie klein sind]

von einem Manne ge-

handhabt.
j)as: Grtel, bzji ps:

Regenbogen.
-a,

pzoha, aksl. naaoyxa, stok. pazuho, slov. pazduh

cech. pazucha, aber pa-

zouch: Nebenzweig.
pecr^ pecar, pecrca. Rag. pecr, pecrica
:

Bcker(in).

pidl:

Stamm (Baum-,
:

gr. nrceXiof.

pedisa, ped'isat: Strafe, qulen, gr. nceidevaai.

Pedrara

eine

Gegend
:

(petra

Stein).

pehaj, slov. pehaj

der Stel.
calce ferire.

pefiat, slov. pehti, aksl. n-hxa.ni ferire,

per: Blatt.
perhlo: (Arm;-Band,
pes
perznif, Broz-Iv.
:

cf.

pmuti.

pesa, muski pes anstatt morski pes: Volksetymologie.

nur fr Backa, cf cech., poln., klr. besudeln. perzndo ein Schmutziger. pescica: Faust (pescica soll: Hand voll Salz), stok. pest, slov. pescica. pet'eh: stok. pijetao, Hahn.
petj'ar: Bettler.

pictt

zapicit): aufspieen, nsl. piciti

piquer. Pavi: Eist. d. dr. S. I7 piknula zmija.


nicht.

pungere, ahd. pichan, nhd. picken, frz. Broz-Ivekovic kennt es

picni: sehr klein,

cf slov. picen: sparsam, knapp, gemessen, slov. pTcuik das

Pflegekind, der Zgling.


piica:

Muttermilch und berliaupt Kindernahrung: also in zartem Sinne, whrend im Stok. das Gegenteil bedeutet: Broz-Ivekovic hat pica osobitn za
stoku, aksl.
iiiiiuTa.

piknut, picat, picit kennt Broz-Iv. niclit, Pletersnik hat piknuti, picati
kati, piciti.

und

pi-

piplir, stok. pile,

mi se vidili, da mi neg s Jacke bli (Zima S. 156). pirika, slov. pirika: die gemeine Hundsquecke. p'ivo bedeutet niclit Bier, sondern berhaupt Getrnk, seltener ist im Stok. diese Bedeutung.
piplic, I vi Boristovci, vi b'

Ragusa

piplii vi

ne bi

trzili.

19S

Mate Tentor,
sondern plaudern; stok. pltschern,
slov.:
tri-

jtjeskat bedeutet nicht plaudire,

pleakti klatschen, platschen, schlagen,


jtudiare.

austreiben, aksl. plaudere,

P/rt^ eine

Gegend sdlich von Cherso, ebenso


V.

ein Plat im sdl. Teile des

Tales
plac,

Breno.
:

plavati (stok. plivati:


-i:

eine hhere Stufe

Boot wie

in unserer alten Lit.


it.

nJioDA. von h^joytu und protest. Proph. S.

227.

plavica, slov. plavica,

und

venet. Ch. lanzardu /ein Fisch!.


(in

plin fem., aksl. n.iiua oder nejieua


plt'Cu:

allen slav.

Stck. pjeva, auch in anderen slavischen

Sprachen als a-Stamm). Sprachen ein a-Stamm, preu.


it.

pelwo.

pehan, cak. sonst plovan, venet. wre piovano,


plebanus.
;)oc/' (pod-sev), slov.

und

venet. Ch. parroco,

lat.

jwcek

podsev-podsva: das Unterfutter. n pocek: auf Kredit. j>occkmit, stok. pokleknuti, cf. slov. pocek, der Knopf, die Kniescheibe, doch nur poklekniti. pocirlisc, mask. fr pocivalisce (wie fem. sten fr stena etc.), slov. pocivaj Ruhepunkt. Pod-oso: eine Gegend (osoj abgewandt der Sonne, aber dieses Wort hat sich bei uns nicht erhalten). Polanni: eine Gegend (von polaca-palatium, aber dieses Wort hat sich in un(v.

cekati): dat (zent)

serem Dialekte nicht erhalten, stok. polaca). Stck Holz, in M. Negro pjeno podebela cjepanica. polet polej'es, wie smetse von smejati, nicht wie aksl. no.iixu
poleno
:
:

vom Stamme

pel

popel.

poletkovat, stok. pa|etkovati.

prmestra,

lat.

fenestra,

it.

und

venet. finestra, ponestra in Catelmuschio 1405,


II. 53).

Ponte, punestra Kurelac, funestra in Ragusa, vegl. punestra (Bart.

pnpas:

stehlen, slov. popasti: packen, zugreifen.

pop'er, aksl. ni-npx,

cech. pepr, poln. pieprz,

lat.

piper, gr. piperi,

ai.

pipali,

slov. pper, klr.

poper neben perec.

posiol, ngr. noarrdtoi', trk. postal (Matzenauer).

podumt
pt,

se:

das Subst. postema hrt

anschwellen (Wunde), in venet. Ch. existiert das Verbum nicht, man auch sehr selten.
es

Ragusa pot: scodella di latta, frz. pot. In Cherso bedeutet einen Topf und nicht nur einen aus Blech.

berhaupt

jiotfjen, potiifjoJiost, slov.

soweit
Wort
(z)
:

mir bekannt

potuhvjenost: Unaufrichtigkeit, Tcke. AufVeglia kennt man das ist aus der lebenden Sprache

nicht.

jiotkof, -va, slov. potkof, stok.

potkova.

povras

Angel (samt der ganzen Einrichtung), im Stok. und Slov. bedeutet dasselbe was povrslo (vrfesti-vrz i), in Ragusa hat man fr unser povraz
das
ital.

togna.

prUe,

slov. prcje:

das Faschinenwerk, Reisig, von *praska,

it.

frasca.

Der cakavische Dialekt der Stadt Cres


pravo, prva ruk: rechts, rechte Hand,
desno.
pravica, Recht u. wie slov. Obrigkeit, bes. Gericht.
cf.

(Cherso).

199
stok.

cech.

und

russ.

und

slov.

prekop'icit, slov. prekopititi se u. prekopicniti se: sich berstrzen,

umkippen.

prpat: tasten, (unklar).


preprosc: einiltig, aksl. npinpocxi. simplex, imperitus,
fltig,
vilis, slov.

einfach, ein-

Broz-Iv. kennt nicht einmal priprost; priprosc in zak. vinod. Jagic:

Hist. kniz S. 126,

npenpomu im

kroat. Lucidarius herausg.

von

Milcetic in

Starine 3u, S. 277.


prilepek, prilefka: pathella coerula, die Napfschnecke.

prodh, slov. prodh Luftloch, aksl.


:

npo,io>T;'i.

spiraculum.

prognan zgellos, schalkhaft, slov. pregnan. piomen, mask., stok. fem. promjena, slov. kennt dieses Wort nicht, poln. promieh (sloneczny: Pan Tadeusz III, &. Vers). proto Aufseher bei einem Bau, it. proto, gr. tiqjto^, eb. in Rag. procal, fem., slov. provala: der Durchbruch, die Kluft, stok. prvala: eruptio,
:

proruptio.

B.
rJik
(g)
:

nur in dem Ausdrucke nc rdiga Differenz, in venet. Ch. existiert


:
:

es nicht.

rahw: zu Hause gemachte Bettdecke aus Wolle, rakno in Zara 1473, Monte, raenas (lat. Urkunde vom J. 999), racana Spalato 109u, rachna Rag. 1280
etc. (cf.Bartoli 11.273

4),

Broz-Iv. registriert nur fr Ragusa,

istr.

venet.

reganica: coperta die lana greggia aus

dem nahen

kroatischen rakance

zurckentlehnt (Bartoli
Dalm.)

I.

293).

rasplat, slov. in zwei Teile zerspalten, Broz-Iv. kennt nur: rasplastiti ribu
(u
t. j.

rasjeci je niz leda

po pole kao da

se rascijepi.

raztna, venet. Ch. rasina, vegl. rasaina.

rechia fem.,

it.

orecchino, venet. Ch. recin mask., vegl. recina fem.


cf.

res-ka: propos,

slov. res-resnica:

Wahrheit.

rest, -i: Seil, lat. restis,


rilit se:

venet. Ch. kennt es nicht.

schlechte Gebrden mit

dem

Gesichte machen, weder stok. noch slov.


taut, slov. ebenfalls.

rosit

rosT: es regnet in feinen Tropfen, es


Blume,
slov. rzica, vegl. ruosse:

rozicu:

Blume, nicht Rose.

hat: pfnden, glagol.


tf/en,

XVI. Jahrh.
rumen.

(Mikl.), slov. rubiti: dispoliare.

-ena, -eno: gelb, slov.

Inka, slov.

ronek (Erjavec Let.


(Strekelj

sc. S. 183), friaul.

ronc, mlat. runca: ager in-

cultus

Arch. XII).

In Cherso im Gegenteil ein fruchtbares,

erdiges Grundstck.
S.
^sari pl. tantum, venet. bisaghe,
saf/rna, venet. Ch. savorna,
it.

it.

bisaccia, frz. besac, bissac.


lat.

savorna,

saburra.
(cf.

sabln,

it.

sabbione, venet. sabbion, Ponte, Arbe etc. salbun


fr
it.

Bart.

I.

270).

saje, als

Ausruf

saetta.

salamra: Salzlacke, rtorom, salamra.

200
saldt: Soldat (mit a

Mate Tentor,
auch bei Zgrablic
S. 6, Milcetic

Rad

110. S. 102,

Oblak:
II.

starejsi, slov. tekstovi S. 45).

samatt: schwer verletzen (eine Person),


samoht'rni: stok. saiucat,
saltr,
nee,
it.

cf.

die einzige Stelle bei Bart.

274.

cf.

cech. malicherny. uialichernost.

u.

venet. Ch. sarto,

Ragusa 1348
:

etc. sartor.
cf.

altkroat. sac, kajk. sec: Urin, sct

seinen

sein,

auch cech.,

slov.

g.

semj

'fr
:

semn)
hebes

ctuLMx (= seuem
it.

> semeiV.
Volksetymologie nach

sensa (on je na sensu)


insensato.
sen-tar-tan
:

-etis,

andar

alla sensa.

slov. sem-ter-tje.

setocat: aksl. cluoBaTu, russ. ctroBxi,, stok. uerst selten.

Siberija: zim
S'idar (sveti)
:

kako va

Siberije,

k Siberija!

Isidorus, vegl. Sidr

= Desiderius,

wie mir ein Freund aus Ve-

glia mitteilt.
sidro (gr. ai&t]Qoy], ein

groer Anker heit ankora.

sigro, venet. u.

it.

sicuro,

Ragusa

sikur. vegl. segura.


it.

sJiundalet,

durch Dissimilation aus


scaflfo,

scalda-letto.

skf,

venet.

axd(po;:

die vordere

Decke

einer

Barke

die halbge-

deckt
bilih

ist).

Sklnica, eine Gegend, slov. sklnica: voda, ki se

ob dezevji nabere po glo-

na skalnatem mestu (Erjavec). Skardona: ein Familienname [-xaodiycc Stdten Dalm. S. 63).
sklna, vegl. skaina zu scina
(frz.

vr,ao; Jirecek: die

Romanen

in

den

echine), nicht zu scena


I.

(it.

schiena, venet.

skena)
skranica
:

beides im Ahd. belegt. Bart.

240.

Schlfe, slov. skranjica, cech. skraue, aksl. CKpanuu, Broz-Iv. kennt

es nicht.

skta: Topfen, slov. skuta, venet. puina,

lat.

excocta. ahd. scotto, vegl. skuota,

skut.

skla

Schule, in Ragusa, Arbe, Re^^ovic Satir.


in der Bedeutung ein Stckchen, ein Wenig, stok. nur die Bedeutung Spur. Ohrfeige, vegl. u. venet. Ch. slepa, cf. d. Schlfe und stok. sljepocica..
g.

sklar: Schler.
sied

sleda

urspr.

slepa

slobos
nlufj:

-sti)

Freiheit, slov. Zuversicht.

boija

mantis religiosa, die Gottesanbeterin.


si ti:

snag, nur in der Bedeutung: Reinlichkeit, doch: k snag

was fr

ein

kuragierter Kerl bist du?


sobota, prot. Proph. S. 171
:

aus sabbath 'sabbato), oder germ.. nicht wie aksl.

CiLora, slov., poln., oserb., nserb.

ebenso sobota.
allgemein, gewhnlich,

sploh, slov. splh

allgemein,

spldien: derjenige, der sich nicht ziert, putzt, slov.:

gemein,

cf. russ. n-Toiiiaxi.

spuduK

aksl. cn.iai.: raodius.

non curare. spud zita glag. XVI.


:

Jahrb..

lat.

spondus, venet.

Ch. spudo, kroat. nur spud'ic.


sri-bat, aksl. cpT.6aTH, slov. srbati.

cech. sti-ebati.

Der cakavische Dialekt der Stadt Cres


Srem
sir,

(Cherso).

201

eine

Gegend im Sden der


venet.Ch.
ster.

Insel [liqijivov).
Star, lat. sextarius,

it.

Btaio,

mhd.

Arbe (Kusar

S. 24), slov.

(Oblak Archiv
die lteren
sti'n, -i:
stci'i,

XXIV,

S. 233).

siareji: Eltern, slov. starejsi, oserb. starsej, cf. dieselbe

Eltern.
Sprachen stena
(sten

Bildung im Deutschen

in allen slav.

auch in Arbe).
cf.

-:

der Docht. Regenstreifen.


fem.: Klte, das Slov., Cech., Poln. kennt es nicht,

stlt, stidi,

studen, stinuti.

stlha: eine

ffnung aus dem Fuboden, durch welche

stomna:

werk eine Leiter skale fhrt. Hemd, Nemanid II. 5, Veglia,


stamagna, stamena,
per uso di collare,
it.

in

das untere Stock-

it. camicia, venet. Ch. camisa. Venet. stamigna bedeutet: telaruda fatta di pelo di capra Overio 700, Strekelj Arch. XII (cf. Bartoli in Jagic s

Zbornik
strel,

S. 40).

stran^ stok. strana, kajk. stran.

fem., stok. strijela, in der alten Literatur cf. stril [masc.) |uveni.

stigt

stHen,

aksl. crptraTii, -aia

diripere, stok. strugati.


it.

strgja, stok. trenica, in


strdliga: astrologa.

Ragusa das
niti

gratkez

= gratacaccia.
S. 8

stvor: ni stvora
stiimeJc,

wie stok.
:

mrvice, niti gere,

gen. stnka

it.

stomaco, venet. Ch. stomego, Zgrabli

stumek,

vegl. stumik.
stza
:

ein Fisch.

stikn:

nur das Tuch, welches zu Hause gemacht wird


it.

(it.

rassa,

Rag.

rasa),

das Tuch von den Fabriken heit pn,


snfa7-, stok.
sup'elica, slov.

panno.

sumpor,

lat.

sulphur,

it.

u.

venet. Ch. zolfo.

popelica: mustela crnunca.


lat.

sra,

it.

venet. fersora,

frixorium, stok. prsura,

surgt: vor
(in

Anker stehen bleiben, eigentlich die Anker ins Meer fallen lassen manchen Orten lngs der Kste heit es: die Anker heraufziehen), lat.
[zurna.

Brgere.
srla: fistula,
susveta, als

Vrancid

surla, russ. cypHa, poln.

surma, rum. surle, trk. surna,


cf.

vragovi
avar,
it.

Adverbium: jngstes Gericht (sud svijeta), stoji i stace do sud svijeta Zima S. 22'.).

Kavanin 394: Meu

sughero, venet. Ch. suvro: Kork.

svat sr: auf jemanden mit frechen

firdric, aksl. ciipxj.iT., stok. svrdao, in


S. 46).

Worten losgehen. Ravna gora svedir

(Strohal

Rad

162,

svedro: fortwhrend, venet. Ch. tutto dnro.


'."'<:

toliko sveta je tan bil: es

war so
V

viel

Volk

dort, slov. ebenso.

srscina: Verwandtscliaft, slov. Schwgerschaft.

s.
t

rnza, venet. Ch. s<5cnza. vegl. sccnziuita,


''(t se,

it.

schcggio.
ist

se sce: stolz umhergehen.

Dieselbe Bedeutung

auch im aksl.

lUAxaTU CA, stok. nur spazieren.

202

Mate Tentor,

sep'icat: aksl. iiibnixaTU -uit,i,, lUTeuiu: sibilare.

skorna, Zore:
sipic: stok.

lat.
:

sipak

scortum und scorium, cf. dasselbe bei crevje (aus crijevo. Hundsrose, rosa canina.

iteriia, aksl. iicrepua,

Rag. gustijerna, mgr. xiaitQyu, ngr. axi^vn,


T.

it.

u.

venet.

Ch. cisterna.

Ragusa tarabskat: natucati n. pr. on tambaska turski. Rijec rekao bi. da se osniva na tambur pa izvrguuta u nastavkn 'Zore). tarej (durch Metathese von taler-tajer) ein hlzerner Teller, Zore: tajeric. it. tagliere, venet. Ch. kennt dieses Wort nicht.
(amhasht, wie in
:

tanna,

it.

tarma. Motte; tarma bedeutet in Cherso noch eine Person, die fortist.

whrend murmelt, weil sie unzufrieden tetnpri, lat. tempora (Fastenzeit).


iil: fett,

in keiner slav.

Sprache

(Mikl. E.Wb.), cf. aksl. ttjtu, adj. pretio.

(let

tlejen, aksl. iMtrii. Broz-Iv.hat es nicht (cf stok.zatljati einschlummern).


Boden, potlh: am Boden
(Adv.), in der alten

</A, -:

Sprache

ist

das ein

lok. pl.
toporisce, slov., russ.: Axtteil, Hackenstiel, Broz-Iv. hat es nicht.
tos:

lfabrik (lpresse), venet. Ch.


lat.

torc'o.

toverna,

taberna, Zora tvijerna, venet. Ch. kennt dieses


it.

trapaut, vegl. trapanua (praesens),

trapelare (Bartoli

II. 3-5

Wort nicht. Im venet.


.

Ch.

unbekannt.
trtit

und

nie trosit: ausgeben.

trehe, adv.,

wohl, stok. vajda,

cecli. treba.

trinof, slov. trinog, stok. tronog.

trubVo, cech. trouba, cf frz.

ik: das Fett, aksl., cech., poln., russ., aber


(w'ia, g. tiini,
:

tromper (Bartoli I. 247). weder stok. noch venet. Ch. tonno Tunfisch.

slov.

tiwerti,
tret't

it.

tonara, venet. Ch. ton6ra (Art Netz).

trna, venet. Ch.torrion, stok.toran, slov.-kroat. turen Jagi Arch.VIII,


das Bergsteinkraut.

S. 319.
tur'ica, slov. torica, russ. ropi'ma, -a (ropiian):

U.
ugarcic:

Trochus
anguis.

sp. (eine Meeresschnecke).

Erjavec: ker je ta poli temne

sarote, cf stok. garina,


f/ei'i
:

ugarak

etc.

lit.

l,

la: slov. ulj: Bienenstock, stok. kosnica.


lat.

nul: Simplex,
ifskt, g.

unus

(*unulus).

uskiSda, venet. Ch. baladora (Balkon).

utek, -utk

it.tt.k'Ii

Weberzettel, cf
n. p.

Vuk

Kastelani imaju

mnogo

rijeci,

koje

ne idu u

cisti

srpski jezik

potku zovu tak.


V.

vakeia,

it.

vacchetta: cuoio vaccino, Kunstleder.

In Cherso bedeutet

v.

eine

Art Schmerz an der Hand.

Der cakavische Dialekt der Stadt Cres

(Cherso).

205

Valentm zlo 8v. Valentina) Epilepsie. Volksetymologie, angelehnt an da& deutsche fallend, auch friaul., cf. Strekelj; die ltere Generation: p:

davica.
vr:

nima

vra, er hat keine Sorge,

cf.

vrati.

vrat se: cavere, aksl. BapoBaTu, stok. varovati, Lucic: var imati, goth. warei
cautio, ahd.

war

intentus,

mhd. war:

intentio.

Varozina: Ein Stadtviertel; das niedergeschriebene varos-ina wurde von

den Italienern varozina ausgesprochen.

In dieser

Form

ist

das

Wort

von den Slaven zurckentlehnt, varos existiert in Ch. nicht mehr. kad se brod zgradi, vasi su neke potporace, vazi, pl. tantum, Ragusa ivasi koje kad panu, brod se srine u more, talij assi s prirastom v. In Cherso lautet das Wort in derselben Bedeutung: vzi, was wohl vaso Gef ist, und nicht die fvon Zore) komplizierte und unwahrscheinliche Erklrung
: :

mit -assi.
i'ijat,
v'cjc.

stok. vijati, slov. vejati: das Getreide worfeln, auswinden.


:

neutr.

dnne, trockene Zweige mit trockenen Lauben, Pletersnik (nach


:

Vajavec;
vtn

collectiv: das Laub (ob sponji Dravi?,.

viU, aksl.: velij, nie velik.


:

drauen, wenn man sagt: on je vene (im allg.), so bedeutet das: er ist auf dem Felde ;bei der Arbeit;, cf. vegl. zime a fre: andiamo in campagna, abbruzz. fort; fuori del comune, istr. sogar li fore le campagne Bartoli
:

II.

434.

va-cH
v'ii

(kantt n veres; Reim.


(bei Napoli), cf.

vidiu, vidis, ebenso in Italien


19U7, S. 1125).

Resetar in >Srd

v.

31/XII.

Vvzeii

Vezm = Vazam (Ostern;.


Ragusa: gospoda vlasteoska,
ganz hnlich, nicht
in der in neuester Zeit
tritt.

vLidika, wie in

aber gert es in

Vergessenheit, au deren Stelle vlstelica


rri'

Ino: gleich,

oder aksl. corruptus,


t

dignus.
ovo vret

Bedeutung: ordentlich wie im Stok.,

/-r/,

Subst. indeklinabel

= stok.
Z.

gleicher Zeit, zugleich, z nocjo vred mit

ovo doba, cf. slov. adv. vred zu Ausbruch der Nacht.

zugot, nur: rana se zagojlla.

Zagrt

dy

ein Stadtviertel (aus za grad,


ist

Wrter entstehen, interessant gren na Nazagrat.


:

cf. on je sei za zit, za kucu. Wie die zu erwhnen: Nazagrad (na-za-grad)

K/rtizit,

russ. norpyaii rL
:

versinken.
aksl.
c;i

zahiret

zahTrim

verkmmern,

xupa:

debilitas,

slov. hiratl

dahin-

siechen, russ. dial. 3a.xupt.Ti.

(Mikl. E.Wb.).
ici],

zuh-izen: Prozession za-krizera sc.


zanijacit: leise einschlafen.

z.B. gren za kriien, denes je zakriien.

zanohtica, wie slov. das Nagelgeschwr.


zapicit, slov. zapi6iti:

hineinstoen.

zave<^t se: zavjetovati se.

20 4
zacojek

Mate Tentor, Der fcakavische Dialekt der Stadt Cres

(Cherso).

zavojka,

gew.

pl.

zavojci

etwa Gamaschen, die beim Ackern gedeutsch

braucht werden,
zaviil: weil. bIov.

cf. bIov.
o.

zavolj

zavoljo,

cf.

um

willen, cech. k
ohne v.

vuli.

zdcinut u. zdvignut, aksl.

jniirii,iiTir,

stok. diguuti

zminica: testudo graeca, die Landschildkrte, aus zmija. weil die Krte einen

Kopf hat, wie die Schlange. Razvod ist., cf. Zima S. 128, stok. smutna. znopak: stok. naopako (*iz naopako\
hnlichen
znmtiia,

zvetren (clovk, vin

cf. slov. izvetriti:

ausfluchten, verrauchen, verwittern,

slov. vetien: unbestndig, russ.:

niTpenuLin leichtsinnig, wie in Cherso.

zvon, mask. wie slov.

und andere

slav.

Sprachen, stok. neutr.


Z.

iaken: Klerik, zakan Castelmuschio 13S7, Monte, Ponte, Zara (Bartoli IL),
lat.
zliica:

diaconus.

Rute, stok. zbica: die Speiche


it.

am Rade,

slov.

das Ngelchen.

zblro,

sbirro.

zelc: zuc, Galle.

zelko

zuko, bitter.

zelva

Geschwulst wie

aksl.

zigerica (sehr selten), stok. dzigerica, jecur, trk. dziger.


z'ij:

stok. lijer ist

nach dem griech.


*jilium,
it.

).eiqioi\

unser

zij ist

nher dem lilium oder


S. 142).

einem mrom.
zizin,

giglio, ziJ bei

Lucic (Zima

zivo: Vieh, cf. /kiidotiioc.

Spalato im
it.

XV.
u.

Jahrh., Zara, vegl. dezin (Bartoli

II. .344),

entstanden aus

jejunium,
zlzula
:

vcnet. Ch. digiun.


it.

Zizyphus vulgaris, die Brustlbecre,


:

giuggiola, venet. Ch. zizola.

zr?p (zreba)
ziipa
:

Stpsel, aksl. /Kpit, stok. zdrijeb.


cf. russ.

ein Frauenkleid,

acynaHt,

klr.

zupan, stok. zobun, mlat. jupa,

it.

giubba,

frz.

jupe, jupon.

zkva: juncum.

Zusatz. Da das auf S. I9 ber den Akzent Erwhnte durch das auf Gesagte etwas entkrftigt scheinen mag, so knnen wir an dieser Stelle erwhnen, da ich aufrecht halte, was auf S. 151 gesagt wurde: >da man oft einen .farblosen' Akzent zu hren meint, den ich bald als steigend, bald als fallend gehrt habe. So etwa liat jetzt auch Prof. Belid gehrt, was mit meiner wiederholten Behauptung im slav. Seminar der Wiener Universitt (in Anwesenheit des Herrn Prof. Kesetar) gut bereinstimmt, da mau sogar vier Akzente (wenn auch nicht die Vuk'schen, cf. S. 1")9 her.auszuhren vermag. Kbenso bleibt aufrecht erhalten, da wir eine Mittellnge kennen. Whrend der Korrektur wurde, um die schwierige Bezeichnung unserer Betonung bei " hcj schwachen Erforschung dieses Gebietes zu vereinfachen, alles auf " und dcrabgesetzt. Zu dem auf S. l*^."? und 1H2 ber die Prjjosition kni Gesagte mchte ich noch erwhnen, da man auch heutzutage in Ragnsa kola sagt (cf. Budraani. Rad 05, lC). Zu dem lteren adj. poss. (S- IT.'J) kann man hinzufgen, da man in Cherso auch latie leto (voriges J.) und polne (adj. v. podne)
S. 161

vret (Mittagszeit] hrt.

Mate

Tentor.

205

Nene

cyrillische

Urkunden ans den Wiener Archiven.

In den Akten der "Wiener Staats- und Kriegs- Archive fand ich diese
kleine

Jahrhundert.

Sammlung der cyrillischen Denkmler aus dem XVI. und XVII. Nach dem Inhalte sind diese Urkunden verschieden. Eine
Einwanderung aus Bosnien nach SichelAbgesandten
II);

bezieht sich auf die serbische

burg im Jahre 1538 (Nr.


bei

einige sind Geleitbriefe fr die

Friedensbesprechungen

vom Jahre 1536

bis
I,

1544 zwischen dem


III,

Knig Ferdinand und dem Sultan Sulejman

(Nr.

IV, V, VI, VII

und VIII) und


flikte

zuletzt sind

auch solche, welche sich auf die Grenz-KonXI).

und andere Grenz-Angelegenheiten beziehen (Nr. IX, X und

Alle

diese

Dokumente knnen

als Zusatz
i).

zu den Monumenta Serbica von

Franz Miklosic betrachtet werden

Ihr historischer
ihre

Wert

ist

gering, aber

vom

philologischen Standpunkte

ist

Bedeutung eine grere, weil aus

dieser Zeit

wenige stidslavische

cyrillische
Stelle.

Urkunden

existieren.

Deshalb

verffentliche ich sie

an dieser

Die meisten dieser Urkunden sind

in

dem Wiener

Hof-, HausI,

und

Staats- Archive, in Fascikeln Turcica, aufbewahrt (Nr.

lU, IV, V, VI,


Fase.

VU, VUI, IX und XI)


garica*,

eine

ist

aus demselben Archive,

dem

>Hunist

entnommen
II), alle

(Nr.

U) und eine stammt aus dem Wiener Hof-Kriegs(Nr. X).

Archive, Fase. Frager Hof-Kriegs-Rath

Eine Urkunde

Kopie (Nr.

brigen sind Originale.

I.

Zweite Hlfte des 153G. Jahres.

Mehmed-Beg Mihalbegovic aus Bosnien meldet dem Zengger Hauptman Hieronymus von Zara, da er den Brief des Knigs Ferdinand I.
auf die Pforte geschickt habe.

AVhaocthwm
rocno^Hua
')

i;c/KHiuy

HapoKOM HtcTHTora hh napa

KCtcancKii

AVfX'MfA Ktr A\M\-aAK(roKMh, w,\ kh-

Noch

druckten Urkunden in der


hrvatske (Zagreb 18H3;,

besaer als Ergnzung zu den cyrillisch geschriebenen und geSammlung Kukuljevid's: Acta Croatica. Listine

wo

derartige

Dokumente vorkommen unter


]'.

Nr. 44.
J.

136. 177. 212. 227. 237. 241. 214. 257. 25S. 259. 266.

206
TtJKKCra

Aleksa

Ivi,

KCM nOMT{O)aHC>M H llAtMfHUKO<\(Hit, nmiJfMO MaCTH ^VOCTOMHCMS HaUIfM MpHtaTtAK TlfpCHHM(S) li no ,\( ;}ap<, KantraHS ptsKOM, MHor ikhbot h s^P^^kh. '"'" llAfflHHCTKS TH, KaKO npHMMCMO CH\- liaKH Kf,V'^^*"''* CKnWH AHCTk KpaAfUf CKfTAOCTH M RO SanOBtA" KpaAfBf cKfTAOCTH 8 TH MAC ROCAacMC Ha OopTS HfCTHTora n,apa. u,apb 8 Il,apHrpaA, Ttpe 8 CKopo upiMi 11 ^'^''uiaA i MECTHTH CKf CKtTAOM KpAAlO 3a WH MOCaA. TaKOH \-Ol^f A*^"'''" WA ^a ( Bf^oMc Baiui. H kopk ^a t( 8mho/KH. Hmhh.
i>

TOM

A
hom8

tergO

HamtMS

110MT(OB)aHOM8 H HAfMfHHTOMS H MACTH ,\CCTOHnpHraT(AK) liEpoHHM(S) ^\( 3apf, KancTaHS

ptHKOMS.

IL

Sracice, deu 14. October 1538.

Banus Peter Keglevic schreibt dem Baron Erasm von Thurn ber
die bersiedlung der Serben aus der Trkei nach Kroatien.

3mO/KHH
pSvfH'fef.

H SDEAHrCHH rOCHO.VHHf,
c.

Ahct

iioIvTH Ha IiS'/KHH.

HODHCTDO HLiaTf
KO'feATH npHOapf.

MOKAOH H HAUJ npfHOm. Ta npHliay 8 ofirip TopaK h paHO 1^8 Pa^ KHY pasSiUHTH o.i, Dac KaKoao cTaTH^ A^^Hy Kf t.fTf CfAHTH, 3ar C Uf
CE
\\\

KO KH

HpHrO^HAO THM

A8;k,(M,

Kt Rf-

AaTf TaMO nSCTHTH, DHTf KaKO KH UlKO^a KHAA, H 'feOUJ aKO KHCTf HOCAAAH L1f8 HC A8,\f UfpODAHf, KAKO ( llanaA V'OHHti H Dt1v H\, AKO KH HAC AHCTO Hpt KAAHU,A ;i,OrfKAAH OpKCKOPA, 1vOlU KH A'^'^P*^ KHAO, H ^\A KH 83HAAH 3A DOliCK, AKO EH KA^H KHAA C IIaHAHI^CM, H TO PODOpHTf Ht C DfAt AS^H- ^^ '^^'^ 1v HHKH AOHA OTOAf TSpKA A\h\*AAA CHH H OH nOHHA, OHAK SCKOV'HA O^OTA, KH ( 3HAA, ^\A titMO D0HCK8 l'HHHTH

rJAUH

3AfAM'''*-

AP^'''^
C

HMHA HOCA^Y, KAKO


8

**'^'^ "A^ "'^ "^'^> yOTHA KH\', A^P^" ^'^'l HpHCTOH l'ACTH MOC.

A<*

^^X

IIhCAH

GpAVHHA\-, 8T0paK,

c8Hav 3aY0A.

Iln-ap HtKAfBHh KAH \'pnAHKH, A**^^**^'^"^ " GAODHHCKf H CAOKOAUH JHAH UApAUj(,V,)HHCKH.

tergo:

3mo;khom8

h 3tAHi'fH0M8

(jhhih(m8 KpHa;aii,8 h Kap8H8 h


rocnoA'*!^ iipHaTfA8.

rocHOAHH8 (*pA>KM8 KAnHTaH8 c(Hckom8, BHYaf>CK0M8

Neue

cyrillische

Urkunden aus den Wiener Archiven.

207

III.

Erste Hlfte des 1540. Jahres.

Cliusrew Beg, Sandzak von Bosnien an Banns Peter Keglevic, da


er 5-monatlichen Waffenstillstand gestattet

und da auch zwei Monate


frei

nach dieser Frist der Friedensunterhndler die Trkei

passieren darf.

rifTp BaH

YapDa(^)KSKWM

(!)

wjk,

rtcTHTivra

yScptH

Bcra iucaH(c)Kwra caH/KaKa

nu'3^pa(a)a{HHE KaKiv moiuiS cb-

^ nwTOM n(iHd\h wa t(E( KHHry h paa^MH^i^, MJO cfA^ MH nHiuELUk 3a oAiuh iiiHpK. 3a MHpk SanWDHAIi WA l'fCTHTora u,apk (!) 3a luiHpk ntr iviHCfiJi,H, A^^'^'^f A<^^^^ noKAHcapH. OGO npot^f H js,nA MHCfna nw poK h nwKAHcapk KaAa rwAH A<?^^*) GHpa rui h h rwI^h h a*^^" rfCTHTora i;apa.

Kcr TS DfceaH h Smhiuh^h.


IV.

Erste Hlfte des 1540. Jahres.


er

Murat Beg, Sandzak von Klissa, an Banus Peter Keglevic, da


sein Schreiben

empfangen habe, worin


geleiten zu lassen.

er ihn ersucht, seinen


sei

Boten an

Chusrew Beg
ihn auch

Dieser

schon zurck und er habe

zum Banus

geleiten lassen.

^3U0/KH0Mi> H ofaeDHCOKonoiTTODaHOM H cnaKc norTfHf racTH H n(M'T(e)HHlv a<*ctohhcm8 KaHS Herpy HfracDHtiS Aparc no3AP<^OHAHHC w(a) mih Alopar eera KAHiuKora cahM:aKa. fl ca,\,a Han KHuie a(aLua) m(haoct) nHcaAH, a<* khcmo HcnpoDOAHAH aamtra i'AonHKa ka XScptn KHr. caAa dc> ra KH)COMO nocAAAH H ontT 3AP<Q<> npHA A'^ "'c h eno ra ofUT H3npoaoAHCM (!) h nocAaciuio k namoH mhaocth. H Kor
DaC DCCAH.
l'aCTH H nOVTfHHlv A<5CT0HH0Mi>
et

Atergo: ^3M0JKhcm8 h DfA(DHccKonorTonaHOMi> h coaKf RaH llfTpS KtrAEOHfiS A*

A**-

V.

Belgrad, den 12. August 1540.


Jahijapasic

Belgrader Sandzak-beg Mehmed-Eeg

antwortet

dem

Banus Peter Keglevic, da


empfangen und

er

den sterreichischen Abgesandten freundlich

bis auf die Pforte begleiten werde.

MhAOCTHK RO/KHWM
^(a)pa
caaH'<KaK(K)

HapOKWM CHAHOra
iloA^Han'iio

MtCTHTOra
h
llocau'i'i.

3fMAH cpuKCKtit,

208

Alekea

Ivi<5,

(/ptMi!, GMf,v,fp*"^ " lif/XkrpaA h '\H(\h KpaHmiiE\'k


rociic>,\,apk
A\f\'r.if,v,

rpa^OBii

Bnk

Ill\"Mtaii\iunK

C/\aKHC>r.tS

h \,'3mojk-

Da ypaKpOCTH HapOMHTOMU 11 KfAt^Q'^'^H'^M H yphKaTKCKornS iiaH ii cAOKtHkCKora ivpcara KpamilHtMK KHTCaWMk rOCnO,\HH8 nOKaOHHHHf KpaT MOEMt$ IltTpS KfrafKHHS. Ho ch^ ,\,a 3Ha rocno,v,cTBo tT, naKO ,VOn,v,f cara tdoh na hmj GmiaH h ahctk r(?cnoA^cTKa TH A^HfCf H \'MK>MK HtCTHTOra Hapa, KOH riHULIf, KaKO \0^(( noKAHcap CDfTaora Kpaara ^\c>Hk Ha Harnt KpaHijjf, j^a ra canKaMo. Tora pa;i,H ^\a ^ohh S ^OKpn Mac, a mh ra ^oHffMO amo A<5'<*KaT h A'^^P'^tht^ A^ nopxf cHAHora i;apa, KaKO i 3anof^i,k MfCTHTora u,apa. H sayTeaM cptnio h napOK rocno^cTD th Ha MHora aera. Hihhh. llHc(aHo) a
HU'Mi> K(i\HKOUi>
rociio,v,apS

aiT(o) ;3M\i M{c(ci;a) aDrSc(Ta) ik 8 lifAkrpa;i,8.

teigo:

GaaDHOU

83M0/Khwiii8
h

npecTOAHWMS wpkcara ypkDaTkCKora

ntaiKOMS h dhcokocaooHHkCKora Kan

KparS MOEMi> IlfTp KfPACDHHK) nOKAOHHHIt.


VI.

Bosnien, im Jahre 1541.


sich

Ulama-Pascha von Bosnien empfiehlt

dem Knig Ferdinand

zum

Vermittler fr den Frieden zwischen sterreich und der Trkei.

Oa rocno^HHa cocaHCKora ^aana Kme recTHTOM KpaaS hhmhi'komS h rtmKOMS rocno,\HHi> KpaaS OfpaH^my hokaoHfHHf H 3a 3ApaQHf H 3a /KHGOTk HpomtHNff. llaKH H HpH
BH^MO OamOH MHAOCTH AHCTk RHCaAM, DAma MHAOCTk HAMh. 3a To H{ w,\,nHca, a ca^a rtoo, ^a c nama MHAOCTk \oii( MHpHTH c HamHMk i'fCTHTHMk napoMk rocno;k,HHOMk H 3aT0
Ad Iva AH3(Mk HA CpH,\y. H HamO(H) ( DOAH AP^'''^ " KAA^ DAMk DOAA MHpk Hl|Jf, UAmA MHAOCTk MH WA'l^UJH H CDOTA i'ODHKa noinaAHT ha \'pkAO h i|io i^( tS iJniMHTH, HA (j^nc> MH WAPUH^HTf, HfKA 3HAMk KOK pHl'k VtCTHTOM l^ApS rocnoAHHi> OAnooHAHTH.
VII.

Hercegovina, den 30. aprilis 1541.

Dervisch, (^"ehaja des Sandzak-Beg von Herzegovina, antwortet im

Namen

seines

abwesenden Herrn dem Knig Ferdinand, da

er seinen

Abgeordneten gern empfangen und auf

die Pforte begleiten Averde.

Neue

cyrillische

Urkunden aus den Wiener Archiven.


t^WH
;k,c>maiv

209

Qa

KpaaAia

4>P*^**mA^uJ*S

noKAMcaapk

rocnw^VHHh, noi'TwaaaHHH, beivmh

racHW

aioSbhmw nos-

^paDAEHHe H nOKAWHEHHE H 3a 3Ji,0ADH6 SnpWlilEHHf. 3M\iO WA rocncA(cT)nc dh HauiEiuiS rfCTHTWM rocnw^H"^ canraKk KfrS KHHra j!^wiijs,( h npH^aHa HaMh. ehh, S kwhwh ce .sanony\iji,i\MU(,

^a CDHeTawruiS u,aapcTn8 noKAHcaaph.

rf^t^e.

3a

caTDaapk rocnw^HNk Kirw ivd^he hhe, aaH Ha mhecto rfCTHTwra Hamcra rocno;i,HHa caHraKk Gtra cnaKoraa caS/KRa H nocaySjKEHHf, Kora ce HMaa rHHHTH, raa a** k>^ DH^HMk h nocaS^^KHMk, aKO A,AAj^e dhuihh cwrk naiuik luiHawcTk ca nOCAJKEHHEIUlk, AW^KaOloS, ROrTEHHEM H CA CQaKWIUlk np(H)raaSHHKtS ca DPHEAHHEMH HaiUHCMH aioS^mh npHCnilETAOMS UaapcTDS A** oack wa*A^^- H c TWiuik Dame rc(cno)ACTDO
KoioS

3An0nHtJ\,HTt H 8 KOHE tiETE OpHEIUIE H3AHECTH,

AP^^r-OOra**

HAMk HAODHEKa A<* nOlUAETE, Ji,A DACk CpHETEMk KAH38 JS^KpWDHHKa H JK,A J\,Wt(Mh CAKWK^ CASS^R^ Ji,A DHAHMk H Ji,A Si'HHHMk, Koraa R^A^^ WA noTpHERRf. H aaKO DH rocnoACTDO \'0l^E, raa caaMk ca Y"ncMk MivHEiuik 3aHEAH0 8 l^apHrpaaA Aa noI^Eiuik Ha ca^S^hrS cghetaocth i;aapcKE. f[ HEAHaaKO npHCDHETAwra ij,aapcTDa caaKWM nSTk OTDopEHk ctwk, HHTKO HHKOMS l|IET HH 3Aa HE CMHE HH MOM^E ShHHHTH, HEFO AH oaiiiE ro(cno)A(cT)ao 3anoDHEAaH h XOAm, HHKora ce he RiVH, KaaK no mhaccth Rora oeI^e tiEiuk a<^^P<^ Haal^ hetc AH TH HHUIEMk. H RWTk J^A DH MHIVJKH. Ji^fBHlUW tiETY^Am cAaaoHwra r(ocno)A(H)Ha caHiraKk KEra )CEpu,EroDCKwra.

Vni.

Ofen, den

7.

Oktober 1544.

Mehmed-Paacha von Ofen meldet dem Knig Ferdinand, da der


Abgesandte Ferdinands von der Pforte 7Airiickgekehrt
den trkischen Abgesandten, welcher mit ihm kommt.
sei

und empfiehlt

KpaaiO piMkCKOMSJ, RlVraiUl'lCKOMS HHEMk MHOKpaAk <I>EpEHAHHaHA8"iy no nOKAO(HE)HIK> 3A\T(BAM CAAD UA MHOra AETA. llo CH\-k ACME K HAHl CASTA TDOEE CDETAU'CTI H AHCTk TDOE DHCOTE A<?HfC(<), KAKO A** "'' CaHDaT Sm'iHHM H A'^i'P'JTHM AW CHAHora H HECTiTora H(a)pa h riaKk iiopaTIMk A<> .^EMAEE KpAAEEIlCTDA TM. H TO ECTk CDE CDpkUIIAO rwcnoACTDO Mi no oae h 3anoEAi dicote th, naKk caA'*
1

OdETAOMS

PHIH

Archiv fr sUviscbe Philologie, XXX.

].}

21

Aleksa

Ivid,

nocAa rivcnoACTDC Mi ca m hhm cArw Motrd c KHi'raMH h u'ArwnopwM cHAHora h caMo^pK/KaoHwrit n(a)pa, Tora pa^ TDora uicoTa a<* ^huhhuj caM^oaT ra h riocaaTK jy,o Hac ca

WArwiiwpwM KpaaKCTDa
WK(TOKpa)
3. A<*M^

tT.

llHc(aHO) Ba a(T(o)

3hk

Mfc(Ei;a)

BSahm.

AVuAOcriw r(ocnoAHH)a Kora h HapoKOM cnAHora h cawoApi^^auHwra MHorrm n(a)pkCTDCM MfcriTora u(a)pa aa A\t)CUfji, nauja npfCToaa BA"M*^cKora h noAPHNHU Gtoam (!) mhothm npOMHM GpKBAeM h li(AkrpaAi> H QcTporwH tiAkrapwM KfrAtpKerk. A tergo: Gdtaom h DicoKonptcTCAHOM Kpaaio pHMkCKOMS, BVUraMICKOMS i HHIMk 3(MAraM KpaAk CDfpAHA^UjS 3AXrtOAU CAAG.
i i

IX. October 1551.


Begler-Beg Mehmed-Pascha verlangt von dem Temesvarer Befehlshaber Andreas Batori die Auslieferung der Burg Parkanj, sonst wird
kein Friede zwischen
B(cr)ii fX'H^

dem Knig Ferdinand und dem

trkischen Sultan.

llO/Ki'WMK nOMOf^OMk pOMaHIHCKI KirM0Eir

iW.t\(MM(Ji,h

nauia hhuj cAaKHC S^P'^'^P*"'^'^^ iTtsS RparS mocmS liaTopi nHApcraiuS. ^orf TBOH HOKtKk KfAiKCtra KpaAM OtpiHAiua ca

AICTOKa
H(a)pa H

(!)

M(j)CT(H)TOra H CfTAOra

HAJi,h.

KpaAl H HAJ^h i^(a)pH

CAABHora Pcraiuik naiiif. II Mi 8 tau Mack rocaacmo u,Ai> cMOPa (!) npaa HCTHHa HAOfKa. Hah h 3a (ct)HO MaAO HMa 3(MAio HfCTHTH uapk, Hi> WBaia 3MAa caBAOMk 83tTa H TtAOCHa i KiAa HKTHTora napa, H KpaAk ^DiptHA^UlK HMaUlf HfCTHTfMk HapOMk CpiJ, A MfCTHTH Hapk Ha OHCII,E no^l^ GAkHUMH( RllUH, A H Ha ll,apCS 3EMAI0 H ckcaS IlapnaHk carpaA'icTt. Tao ah TptKcuiE npcMa coronoMa3aHa napa siHHTi? H ao i" \'OHfT(, ra naf Kpaaa 8 HfCTHTora napa j^a S^opiMk h Mipk j\a (, hS bohck^ A*^mA*
HA MfCTHTOM

HKMO TaMO

nOiAl, IVT BaiiJC YOTtHIE CaMI Kl llapKaHk HaMk uipoMk A'^HTf, a AP^f'"^ 83aMaHk a*^ f i^ip- ^ wA ra vuAk MOi OAf H(CkMk A<>u'i'\i, H^ HOfAtHifMk MfCTHTora napa npoTfpiTH HiKOAlKO AKO ^\A ROPk AOTpOA H(3) 3IM(A)i' i;apf(. (TO H CaMk HA MKTHTH l|,apk MHOTO C3kM(CAkHC)Mk (!) KOHCKOMk, 3a (o)HO MKO MHoro 'ifCTHTora \i,A(iA pasktapicTf h pa3rHfacTf.

Neue

cyrilliache

Urkunden aus den Wiener Archiven.

211

fBO i|JO Aort AicTk KpaACBh, noc/\a)C ra h i;dp8 pfKO^i^, A<* CTAHt r^i rd AiCTK WKpfTf, d 13 m8 k'ith wba A^^^A^^* *'" Aor rddcii wt nicTHTora h HapoMiTd i^apa. Hko ai mi et hS aKO a<^ ^^''^ wba^ s'iMSBaTi S HamS HCLiJO cMSracaMb (!), a 3fMAK>6pAfAcy(!), KOHk aKat(!) cTapi^aFwptia RapaTa. Hama e (icpa i^sauaHK Kpinna, he bTaiuj a'i', noruiot^OMii EOHt'iWMk Sac^iiio KcMAH a nopKOAaca m8 OereA' r^Ept h wt Ai^BapAE wctaai fOHai^'i H apaHKa h raaarcKa nopKoaaBOBa h lOHaKe ncTix^c,
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c'i:

rpaAOBa.

^WAiiiu Mi

Mora HOBEKa,

i<i

ra caMk

GToraHa WA^iBHa wa^caaw. Ilo ci^k moa'ia mi ce c'i, h tboh MOH MOBEKk, WT TfBE MEHE, WT MEHE TEBE, B-3aBaBE CAOboaho a* X*^A'- Tako Ml" Bora EA'iHHora h TaKO m'i moe bepe, TaKO A<* * He BOH CE, nOCHAAH aTcT IJJO yOMElUk H MOBEKa. A tergo: ^ TaMiuiBapk BiaTopi Hji,taiu^. H 4J0 mi noC'lAailJk

AICTOBa

CBE

MI

CpkBkCKEMk ES'lKOMk

nOCIAAl',

HE

^P^UJKH.

X. Pounje, juli 1596.


Bischof Radosav und andere Hauptleute der Serben von Pounje
schreiben
die

dem Erzherzog Ferdinand wegen gemeinsamer Aktion gegen


HaCk YpHCTHaHCKH^k CHHOOk, MH HpOTOHOHa PaAOH

Trken.
Gi)(A)

CAADk, BHiiiK^nk noSHCKH^k KpaHHk H norAABHHKk H sano-

DHAHHKk TpHAfCETk ROnOOk

npaOHTEAk YpHCTHAHCKE DHpE,

0a.3M0}KH0MS H Da30EAHMEH0MS H HAEMEHHTOMS H CMOH^HTOMS H cGHTAora poA^^ KpaAEoa haemehS h TaHaMHHKiJ H 3ano-

DHAHHKS PEHEpaAOMk, BHlUKi^llOMk, BAHOMk, KaRHTaHOMk H aHL^EKaiiHTaHOMk, noHnoAaMk, iiinaHOMk h A^^^i^^^o^oMk h COH^k CAOOHHCKH\'k H \'PD**'''C'^"\''^ " HpHMOpCKHY KpAHHk H 3EMaAk LIJaEpCKH^k H KOpOTaHCKH^I^ H CDH^k 3anaAHHYk 3EMaAk rocnoAHHk rociiOAHH x'^PH^'^i^ hhujemo noKAOHk h
AHIIO n03AP<^DAEHHE IIO^HkCKA KpAHHA,
lipH

UAdlllKH CHHODH, HAH-

BHUJKSlIk PaAOCAADk,

DOHnOAa AVHAOUlk, KHE3k /^OHHHHk,

KHE3k PaaKk, licrA'Uik ara, KH3k UpaHEiiik, KHE3k A\ahohao, U^HL^a S3Baiija, KHE3k liorAJHk, ^apankKama ;\pAK8Aa, oa^14*

212
Ki\Ulf

Aleksalvic,

ToMdUIK,

P.VV*''*V"''j

P'^A*^^

/KhOKO,

UoHHk, GAaD^H,

Kama kh^sk llonaKk, KHfSK Pa(A)c>caDK XpaUSHHK H (c)DH KHOODM [IO^HCKHYK KpaMHk HHCaOK, KH(3k
lloDJKK, BfUJAH

SnanH Ma<\M H DcaiiKH, iipfiiopSHfHHf pocno^HH ytpcnMMk HcroDHMk norAaoHHKOMk. 6to MStMO, ,\a Xo^h 8 \-ot.niik Hanpn,v,ouaTH Ha cd8 KpaHHS iioHkCKy. ^OKpM Mack HaiipH^Vk, a mh tifiuio HtKaxa (!), KaKO aama mhACCTk HaMk OA'^i^'i^JKk nouiaatTE H KaKO Kork j\,A, ipe c oalllCHk MHAOCTH DOAHMO A'*''"" " CASJKHTH rOCnO^HH HcS KpCTS H AVapHC MaTfpH H KpHJK KO(/K)HfMi> H CDHMk CDfU,(Uh, HfrO AH CAi>>KHTH HOraHHMk TSpKOMk H DHpH npCKAETora AXY'^M^V'* o;i,naAMHKa, kh Hack nonnpaS h Ham8 Gnp^ KpiiJtifHS H TiipaS, ^a MH Kpnil^fHy Kpok npoAHoaMO, a mh DOAHMO HH)C Kpk HpOAHOATH HfPO AH CDOf DHpf KpiUtiCHC. noniaAHTf HaMk o^aSnaKk, fl ca^H Dama MHAOCTk moahmo, KOH f.fTf HaMk pa3A0rk i)MHHHTH KHmKn, KOH AH KHf30aoMk, KOH AH araMk, o^aBamaMk, SsRaiuaMk, Maanr^k aS^cMk, CpE rOCnOAHHC MHAOCTHDH mh RHUlKi^nk HIjICMO OA oaujE MHAOCTH (,\AH rpaAt HAH J\,aA, TaKAHHIE J\,A KHf3a CaKH HO rpaA^, KOH To A^^f'^Q'"" cnpanaaMO. \\( Hi^ifMO o^ naujHYii nSHH\'k 3(MaAk HirO OA CfA*Mk Ji,(ClTh ncTH\-k rpa^ODk, KOM cS nSCTH Mfh Kh H KSny H 0(a) HH\'fc^ H HUlf^fMO
M CUM
i;(rS

DCAHKn^k, HfrO MaAH\-k, IJ^A KH llOPk Ji,A^, Ji,A ^Hi> OCAOGOAHMO H Ji,AMj <pt MOpfTf AKO \'Ol^fTe C KoTOMk f,V,H"HMk H H aKO Kork A''A*> t* et mh c oaniHMk TpS^OMk h naniHMk. cacTa(H)MO, x'olit liork ohahth, KaKO t^fMO on KpaHH ocaoKOAHTH C liorOMk (AH^^H^I^ " 0**^* RpADO H MOUltiCHO CAh;hth. (ipf rocnoAHHf mhaocthdh, ako A'^"A*th(!j, \-ot^f cf ooa 3fMAa A**'''" " rpaAOHH satA"'^'* " ^" nanion mhaocth HctitMO
HtHpf Smhhhth cnp\'k liora
CT rocnoAHHC sap^oc.

KaKO

(c)OOH\*k

KHCMO MH Hf ASaH H OA CS^KAHk, FlOPa

H uauia MHAOCTk A'* A""'^''''**H tako mSapo rocnoAHH mhhhti, nOrnM^AH. H TA AHCT CpAHHTf H OA
H A^'"* P'VV*-

A
leut.

tergo: Original der Wallachen eenhalb der Vima,

dem

obristen-

von Herberstein auf Petrinia zugeschickten Schreibens, den 5 july

1596.

Neue

cyrillische

Urkunden aus den Wiener Archiven.

21

XI. Likaer Komitat, Mitte Maj des 1613. Jahres


Sandzak von Lika Halil-Beg schreibt dem Karlstdter Obersten
Christoph von Obrotschau und bittet die Untersuchung unter sterreichi-

schen Grnzern einzuleiten wegen eines Grnzeinfalls.

Oa MfHf rccnc;i,HHa XdAHA Kfra, caHH;aKa AHMKora h KHpKaocoKora h saKHpMKora h KorapcoKora roc(noAHHS) KhpHUiTo^o ^KpoMatHapo 8a GaTpora (!) Fapa^A, phm(ckoIv) h YPH(KKO'S) CHDHTAOCTH DHH X'HtpaAa, \-HpDaTCOKOMO H KpaHHt
KanHTaHO KapAODHO Ha^ Nhmhh. U(aiiJO'k) m(hACCTH) nOKAOH H DfAf A<*P<*r'<^ " AOKfSHHDC nOSA^Jp^GAf H'kf, KaKO DHTE30 KapaHLUHOMS COCH^O, A HMUtMO nHpHaT(AO
nnpHiuiopcEKf

i>^aHOMS.
luiopfTf a(aiija) m(haoct) pascMHTH, KaK eicuo m(haocth) noHTOoaHO khhhtS nHpHMHAH rocah nopona BOHHt^cKora. ^ HO'k 'Kecmo ^oepo paaoMHAH, i|j(o) HaMH D(auja) u(haoct) nHUJfTf sapa^H nopoua naAaujKora. HMaiuio S^aHte 8 D(aLij8) m(haoct), kak X'^^^ D(auja) m(hacct) rocnoAcoKOM naiuifT'KO KHatiH TOMO ROpOK SspOK l|j(o) t.( H BanOMEH'^E 8^ KO^A lvf. HcTH DaaacH ^mhhhd cja S 'kA"<>'^ MHpHO'k ropH caoaKH AaH no Hamolv KapaHHH no^ rapa^OKM MapcKHM koah HAfstni COA^ATf, CHAOM HapfDH\- ara DO^H DHTfUJKf KOHf, SCTaAHIUI HAUIHM nO^AOJKHHKOM RO^ PAT TOHH KOHf, DOAt H HH^ CTAAO ;khdhho, HaoAacTHTO 8^ rapa^A pHKHHKa hchkoluc 'RfA"'^ Te taki carnapH 'kfciuio mh h Harne kaHoti ji,(cir -KOHaKa. pa'KHHLUE art a(aiuo1i) m(haocth) h dajhm kahmtahom no toAHKO DHpHMEIlA IvtCMO Ji,AAMi HA 3HaHlv( TO RMpHPfHCHMt (!) DaaacHc, ctt hh saMaH, aKO ah hh odo hhIvC. AVhmo\'oaHH^ Ji,AHA 1vK0 RHAH HHpHUJAH HHKH HAUJH HOAAO^HHHH J^O a(Amf) M(HAOCTH) SApA^H HHKOPA HOpORA H 'KfCTi H D(ALilA) M(hAOCT) ShHHHAH HApADHHO, HAK H^ HCTH UaAACH A^^*'^*'^ ^ HaHCAH HHX" PA3RHAH, CfHM SSfAH H HHy 8 pORlif. lIoTAf TOrA 8A HCTOTA TAPA^A llfpHHMHf.A MApCOH COA^ATH KA OAUHMO rOC(nO,\CTGO) ,\OI"*^RI"H 3APAAH HHKHY OOAOO, l|l(o) HM CO HCTH Uaaach 8a"''H"'*'^"- U(ahia) m(haoct) hhmh a^^duih noMTOHAHO KHHHrO j\A MOPO HMATH CODOlif. PfMfHH IIaAACH HA nOTHf rOCHO^HHA riOA(l)AnA THp;AHKOrA, 8\*HTHn HCTf HApfllf
a(aiijf)

Ho TOMO

COA^ATt

HHY

P0Ka\*

HaUMD

U(aUlt) M(HAOC'I'H) IIOHTOIIAHO

IWI-

2 4
1

Aleksa

Ivid,

Neue
-Kf

cyrillische

Urkunden aus den Wiener Archiven.

SCHpHODUIH TaKf carno;k, ccjKH, KaK uo et 'feico HacKopo ^'^^""'^"napH 1vK0 AH nHpH(A) a(ailJOM) M(HAOCTH) ,V,OCTOlvHf, ,\OKpOMC uiipo no.voKHt, 1iop TaKt caToapii h tcahk iiopoKt HfMorot^H KapaHHa rupiiHTH. Hko cf komB KOlia uikoA'* MUHHaa nocTdv ropH coRcktMO Kaaaro Ha rpar h touo rh et mhHnaa napanuna, ne ko^o^h ^fpstroDoli cHDHTaocTH ofAHKa lUKO^a, Ka,vn HHlit THpMaHO Tf rapa,\ODf \'fpi;(roK chdhtAOCTH H HHf CO/\;i,aTOM KOa lUKOA* ^MUHtHa, aaH Hl A04,H
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AATf

KaaarO llOpOKHIUUH, KOliH HHCO -kf^V^^ ^\Ai\<\K( UIOlif AH ^OCTCkHO KC,\, MHHHAH 8 HAptDO H MfCapODO MHpO. rapfDO-k H MfcapoDOU nnpHlvasHH HCTora roc(no^\HHa) BoA4>aHa no,VAC;KTRO i'fcapoDO, Ka,\,a mhhh cfnrrHTH hcohphe Uaaax" 3a Hfc hhhh, Ka;k,H nopoRa 8a a^aya, a ocraat hikoa hj HCKa 8a napaA^ Haujt h oaiut KapaHHt, a komo hirh rhao iiapaoA, Hf RH MC phhoao thpmath na naptof rapa^onf h hhhhth anaKH MOTfJK 8 Mnpo MaptofDO m MtcapoDO, koh c( )^ot^i MOHHO 8afAPHTH, KAji,A RH ^HTHAA 8oa KapaHHa, a HaKO hhhhth H( RH HCKaaa KHpHDCKa, Hfr RH C( HaHAATHAa Ha [ipa'kHHY rapaAOGH\- ^fpsfroDf chdhtaocth. IJ(ama) m(haoct) a<^^P*^m naMtTlv8 Y<>1^fTf 8RHafH 8nc KaKO Mopf RHTH. ll(ama) m(haoct) 8a uauk hhuihe roc(noA<) ha T01v KapaRHHH nHMtYHtpa8, a mh na onolJ KapaHRHc canjKaK Rfr. MHHHTf Ha npHMf 8dom8 ahct8 8AA0HaK KaKO Mope 8Da kapanna h;hohth 8 cnHTAora ^tpHira KapanHH 8 MHpo. Hko Mopf pfHfHH roc(noAHH) MHp 8KHH0TH HfKa saHaMo H Hamo'k DHUJHO'K rOCnOAH 8K3HaHHM0. roc(noA) Kor D(aiij8) m(haoct) homosh. Atergo: IJa cniM ofM nHCCK8 noMTonaHOM8 h coaKC dhTlUlKf Y'*'^**'^* " IIAIMfHHTf MACTH H OHTCHIKC Y'*OaAf A*?^^^ivHOMO rcc(noAHHo) Khphujtc<I)0 J^RpoMa-RHapo 8a Garapora TapaAJ, pHM(cKO'k) h ppMffroKok) chdhtaocth nHHt yntpaAC, X^HpiiarcoKOMo h Kpannf nnpHMopctKf. HfKa(?) a** ^ "*"? "^*'TooaHi poKt. ^ KapA0DH8. Aleksa Ivt'.
H HH\'

215

Yerbannnng serbischer Heiligen- nnd Festtagsnamen


aus
Nach den Akten der Obersten

dem

Kalender.
und Zensnrhofstelle
mitgeteilt

Polizei-

von

Aleksander Grabianski.

Gleich nach
redigierten
rovic,

dem Erscheinen des

ersten

Bndchens der von Vuk


richtete Stef. Stratimi-

und herausgegebenen Danica 1826


Beschwerde ddo
dieses
4.

Erzbischof von Karlovitz, an die oberste Polizei- und Zensurhof1

stelle eine

Jnner desselben Jahres,

in

welcher er

die in

dem Kalender

Almanachs gebrauchten Benennungen der

Heiligen und ihrer Festtage als bewute Profanation der griech. Orient.
Religion hinstellt und

um

Konfiskation des den Kalender enthaltenden


Infolge dieser Beschwerde

Teiles der Danica ansucht.

wurde von der

O.P.

u. Z.-Hofstelle mittelst eines

Reskriptes

vom

26. Februar die

Kon-

fiskation des Kalenders angeordnet,

was jedoch

laut

einem Berichte des

Bticherrevisionsamtes ddo 18. Oktober nicht gleich geschehen konnte, da

Vuk

bereits

aUe Exemplare versendet hatte, imd die Adressen der Prerst eruiert

numeranten muten
durchzufhren.

werden,

um

bei diesen die Konfiskation

Indessen hatte
rovic's

man doch Bedenken, ob

der Beschwerde Stratimides Gutachtens

so

leichthin,

bei gnzlicher Auerachtlassung


u. Z.

Kopitars, stattgegeben werden sollte und die 0. P.

entschlo sich,

den Kalender und die Beschwerden, bei Verheimlichung, da diese von


Stratimirovic herrhren, den Bischfen von Zara

und Czernowitz vorDie

zulegen und sie

um uerung

ber diesen Gegenstand aufzufordern.

Gutachten des Bischofs von Czernovitz, Baloscheskul, und des Generalvikars von Zara, Alexievich, sind zwar frei von jener Gehssigkeit, die

das Schreiben Stratimirovid's charakterisiert, zeigen auch eine gewisse


Einsicht,
ein,

im ganzen und groen aber stimmen


geradezu Kstliches.

sie

mit Stratimirovic ber-

fhren dieselben Argumente an, und insbesondere Baloscheskul


diesbezglich

leistet

Im Instanzwege gelangten
welcher
sie mittels

diese Gutachten an den Minister des Innern, Saurau,

einer eigenen Note

vom

22. September

1820 an den Prsidenten der


In dieser Note fhrt

O.P.

u. Z.-H.-St.,

Grafen Sedluitzky, bersendete.

216
Saurau
aus,

A. GrabiafiBki,

da

die

Argumente der Kirchen fr sten nicht geradezu


ratio Status entsprechen wrde,

zwingend

seien,

da es aber der

wenn

man

ihnen willfahre.

Kopitar ging diese

Wendung

nicht wenig zu Herzen.

Noch im Jahre 1829 bringt

er diese Angelegenheit zur Sprache in einem

Zensurberichte, den er der O.P. u. Z.-II.-St. ber Rosenkampfs Unter-

suchungen ber die Entstehung der russischen Kormczaja Kniga

gibt.

Er
in

erwhnt hier seine kritischen Artikel, die

er ber die
u.

Kormczaja Kniga
verffentlichte

den Wiener Jahrbchern Bd. XXIII,


in

XXV

XXXIII

und

welchen er die Kormczaja Kniga in ihrer ganzen Albernheit der Welt

vorfhrte, sowie die

Lgen und Albernheiten

eines ihrer (der Russen)

sogenannten gottgehauchten Bcher an den


er fort:

Tag

brachte.

Dann

fhrt

Es versteht

sich,

da die ofterwbnten Artikel der Jahrbcher


zu gehen und sich mglichst zu

dem

Metropoliten von Karlovitz ebensowenig gefielen als den Russen, nur


er,

wrde

statt

wie die Russen


finden,

in sich

bessern, es

bequemer

den Verfasser jener Artikel gelegentlich zu

verleumden, wie er es bisher schon so oft versucht und fr den ersten


Anfall nur zu geneigtes Gehr bei der Polizey-Hofstelle gefunden habe,

wie es die einseitige Verurtheilung des serbischen Kalenders 1826 bewiesen hat.

Der Unterzeichnete

erinnert an dieses im angethane

Un-

recht lediglich nur in der Absicht, damit


in

man

wisse, da der Metropolit

seinem blinden Eifer nicht unbedingten Glauben, sondern schon deseine

wegen
zember

um

so genauere Kontrolle

fordere.

Eine Zurechtweisung

Kopitars
1

ist es,

wenn Sedlnitzky
ist,

in einer
:

Note an Metternich vom 24. De-

829 gelegentlich ausfhrt

-Wie unzeitig

und grundlos brigens


obigen ue-

die Beschuldigung

welche der Zensor Kopitar

in seiner

rung gegen den oben erwhnten Erzbischof und gewisser Massen auch
gegen die
k. k. Zensurhofstelle, als

habe

sie einseitig

auf die Anzeige des

erstem einen

in serbischer

Sprache erschienenen Kalender im Jahre 182G

verbothen, gefhrt hat, belieben Euer Durchlaucht aus den gegen geneigte

Zurckstellung anverwahrten in dieser Angelegenheit hierorts verhandelten

Akten zu entnehmen,

laut

welchen die von dem Erzbischof Stratimiin

rovics

bey mir eingebrachte Beschwerde gegen die Art, auf welche

dem gedachten Kalender

aufgefhrt wurden, mich veranlasst hat, mich

an die vereinte Hofkanzloy zu wenden,

um

durch selbe die dem Karlo-

witzer Metropoliten nicht unterstehenden griech. nichtunirten Bischfe in

der Bucowina und Dalmacien ber den Gegenstand jener Beschwerden

zu vernehmen, welche dieselbe ihrer vorliegenden usserung gems voll-

kommen gegrndet

fanden.

Da

solchergestalt

der infolge dieser un-

Verbannung

serb. Heiligen-

und Festtagsnamen aus dem Kalender.

217

partheischen Errterung ausgesprochene Verbot jenes Kalenders auf

gutem Grunde beruht, so drften Euer Durchlaucht

in

dem oben gedach-

ten Ausfalle nur einen Beweis der die sonstigen schtzbaren Eigenschaften des Gustos Kopitar verdunkelnden Rechthaberey erkennen.
Stratimirovid's

Beschwerde ddo Wien 1826. Jnner

14.

Es ist mir dieser Tagen ein Taschenbuch fr das Jahr 182(1 unter dem Titel Danica Morgenstern gedruckt in Wien in der Typographie des armenischen Closters in die Hnde gekommen. Der Inhalt dieses Buches, dessen Verfasser Vuk Stephanovics alias Karacsics ist, besteht ausser dem alten und neuen Calender aus folgenden Stcken Dem Anfange der Beschreibung der serbischen Cluster Seite dem Hauptunterschiede zwischen der heutigen slavenischen und serbischen Sprache, Seite 41; der Biographie des Haiduks Velyko Petrovics, Seite 70; einer Antwort dem russischen Recensenten Seite 95; dem Volksliede >Marco Kralyevics und Vila, Seite 107 einem Volksliede Die Serben in Donaverth, Seite 112, und den Namen der Praenumeranten.
Hochgeborner Herr Graf.
|: :|
:

Die Schreibart, welche der Verfasser brauchte, ist das Platserbische, eine Mundart, in welcher der gemeinste Pbel in den trkischen Provinzen spricht.
kaiserlichen, kniglichen Staaten

bschon aber diese Schreibart fr die illyrische Nation, welche hier in den wohnt und einen hheren Grad der Cultur erreicht hat, gar nicht anpassend ist, so wrde ich doch nichts dazu gesagt haben, htte sich der Verfasser des Taschenbuches nicht an denen Heiligen im Calender, welche mit dem Rituale meiner Kirche in enger Verbindung stehen und welche wir mit den griechisch-unirten Christen gemeinschaftlich haben, vergriefen. Da er aber den Calender traversirt und die Namen der Heiligen und der Festtage ganz verdreht und hiemit dasjenige, was zu dem Ritus der griechischen Kirche gehrt, profanirt, so kann ich kraft meines Amtes nicht unterlassen, es anzugeben. Erlaube mir Eurer Excellenz diese Verdrehung der Namen der Heiligen mit einigen wenigen Beispielen zu beweisen. In den Ritualbchern meiner Kirche steht: den 23. April h. Georgias Martyr, den 24. Juny Geburth des h. Johannes des Taufers, den G. December h. Nicolaus, den 27. Dccember h. Stephanus Protomartyr U.S.W. der Verfasser setzte aber Gyurgyev-dan, Ivanydan, Nikoly-dan, Stjepany-dan, gerade als wenn man in den deutschen Calender platdeutsch diese Namen so setzen mchte: Jergcl-Tag, Haus-Tag, Nicolo-Tag, Stefel-Tag, weil der Pbel diese Namen in der gemeinen Mundart 80 ausspricht. Die Namen der Festtage sind auch so traversirt worden, statt Rozdestvo-Christovo Geburth Christi:! Bozics, statt Voznesenio Christovo |:Himelfalirt Christi: Sjjasovdan, so wie die gemeinste Classe von Menschen zu sprechen pflegt. Und auf diese Weise hat er die meisten Namen der Heiligen und der Festtage verdreht und profanirt. Der nhmliche Verfasser, welcher aus einem vor einigen Jahren heraus;

|:

gegebenen unmoralischen Lexicon, wclclies mit solchen Obscoenitten und Zotten angefllt ist, dass es niemand ohne Beleidignng des Zartgefhls in die

218

A. Grabianski,

Hand nehmen kann, genugsam bekannt ist, attentirte anch vor etwelchen Jahren einige Lectionen der Evangelien aus deraltslavischen Sprache, in welcher dieselben in meinen Kirchen gelesen werden, in die gemeine Mundart zu bertragen und gab sie damals in der Zeitung, deren Redactcur der DavidoJa er bersetzte Sprache und sandte solches der russischen Bibelgesellschaft, welche es aber darum, weil es ganz verunstaltet war, nicht brauchen konnte. Ich fhre dieses desswegen an, um den Character des Verfassers nher zu berhren, der sich hier nicht mit einer unbefangenen Unwissenheit entschuldigen kann, weil es ihm nicht unbekannt ist, dass vor einem Jahre der Professor an dem Gymnasium zu Neusatz, Magaraschevics, in seinem Taschenbuche auch so einen traversirten Calender einsetzte, welcher gleich, als ich mich desshalb an die lbliche ungarische Stathalterey wandte, herausgenommen werden mute. Auch kann er sich nicht damit entschuldigen, da das Volk manche Namen in der gemeinen Mundart so ausspricht, den seine Praenumeranten sind fast alle entweder vom Militr oder geistlichem Stande oder Civilbeamteu und Kaufleute, welche alle weder so sprechen noch schreiben und auer einem Praenumeranten aus Philadelphia hat er gar keinen aus einem fremden Staate, viel weniger aus Serbien, wo der niedrige Pbel in
vicB war, der gegenwrtig in Serbien sich befindet, heraus.

das neue Testament

in die geraeine serbische

dieser

Mundart

spricht.

Die griechische Kirche verehrt die Heiligen so wie die rmisch-katholische, ich berlasse also der weisen Beurtheilung Eurer Excellenz, was man dazu sagen wrde, wenu sich ein Katholik unterstanden htte, die Namen der Heiligen in dem Calender so zu verdrehen und zu profaniren. Daher bitte ich Eure E.xcellenz ganz gehorsamst, beliebigst verfgen zu wollen, dass der Calender aus dem in Frage stehenden Taschenbuche heraus-

genommen werde und dem Verfasser, der seine Tendenz sattsam schon an den Tag gelegt hat, zu befehlen, damit wenn ihm auch die Herausgabe seines Taschenbuches von

alles

zu profaniren

er in die Zukunft,

der hheren politisoll.

schen Behrde gestattet wrde, den Calender ganz auslassen


cellenz gehorsamster Diener Stephan
v.

Uibrigens habe ich die Ehre mit innigster Verehrung zu seyn Eurer ExStratimirovics.

Wien am

14.

Jnner 1826.

Bericht des Zentralbcherrevisionsamtes ddo 1826. Oktober 18.

ber das unter dem Titel Danica (Morgenstern) fr das Jahr 1826 erschienene von Vuk Stephanovics verfasste und bei den P.P. Mechitaristen in Wien gedruckte Taschenbuch wurde der hochliihlichen k.k. Obersten Polizeiund Censur-Hofstelle die Anzeige gemacht, da in dem, diesem Taschenbuciie beigelegten Calender die Namen der Heiligen und der Festtage, indem selbe in der Mundart des gemeinsten Pbels geschrieben sind, ganz verunstaltet erscheinen und dass hiedurch dasjenige, was zu dem Ritus der griechischen
Kirche gehrt, profanirt werde, welche Uberdiess noch zwecklose Profanirung der kirchlichen Gegenstnde als Argerniss erregend nicht geduldet

werden kann.

Verbannung

serb. Heiligen-

und Festtagsnamen aus dem Kalender.

219

k. k.

Die hochlbliche k. k. Polizei- und Censur-Hofstelle hat demnach dem Bcherrevisionsamte unterm 26. Februar dieses Jahres den hohen Auftrag ertheilt, vor Allem bei den P. P. Mechitaristen genau zu erheben, wie viele

in

Exemplare des obbezeichneten Taschenbuches gedruckt und von wem diese Empfang genommen worden sind. Nach diessfllig gepflogener Erhebung htte das k. k. Centralbcherrevisionsamt im genauen Einverstndnisse mit der betreflfenden Polizeibezirksdirection die vorhandenen Exemplare des befragten Taschenbuches, da wo dieselben sich in Verwahrung befinden zu confisciren, sohin den anstssigen Calender herauszunehmen und nachher erst an den Eigenthmer, Verleger oder sonstigen Verwahrer wieder zu verabfolgen, berdiess aber im Wege angemessener Nachforschungen die Frage mglichst genau zu errtern, wie viel und wohin die abgngigen Exemplare des gedachten Taschenbuches versendet worden sind um das Zweckdienliche
verfgen zu knnen.

Das
gewendet
mitteln.

unterfertigte

Amt

hat diesem hohen Befehle sogleich dadurch ent-

sprochen, da es sich unverzglich an die Druckerei der P. P. Mechitaristen


hat,

um

die

(Morgenstern) fr 1826 des

Anzahl der von dem serbischen Taschenbuche Danica Vuk Stephanovics gedruckten Exemplare auszu-

hervor, da solche

Aus dem Vormerkbuche der Arbeiten der genannten Buchdruckerei geht von diesem serbischen Taschenbuche tausend Exemplare abgedruckt und dieselben an den Verfasser Vuk Stephanovics abgeliefert
Mit dieser vorlufigen Notiz hat sich der Aratsvorsteher nun an die
Polizeibezirksdirection Landstrasse gewendet,

habe.
k. k.

innerhalb welcher der genannte Vuk Stephanovics und zwar unter den Weigrbern Marxergasse Nr. 46 wohnhaft ist und von welcher demselben der Beamte Herr Schutz als Assistenz beigegeben wurde. Aus der bei dem Vuk Stephanovics vorgenommenen Untersuchung ergab sich nun das Resultat, dass derselbe ber 700 Exemplare seines Taschenbuches an die dem Werke beigedruckten Prnumeranten nach Illyrien, Slavonien, Ungarn und Servien abgesetzt hat. Die brigen Exemplare sendete Vuk Stephanovics nach Norddeutschland, Russland und Montenegro zum Verkaufe und in seinem Besitze fanden sich einzig zwei Exemplare, von denen die Calender der hohen Vorschrift gemss durch den Amtsbuchbinder herausgenommen, die Taschenbcher aber dem Verfasser als Eigenthmer wieder
zurckgestellt wurden.

Da
und

brigens auf

die liochlbliche k. k. Polizei-

dem Amte niemand der serbischen Sprache kundig ist und Censur-Hofstelle im Besitz des ge-

nannten Taschenbuches sich befindet, so hat das gehorsamst unterfertigte Amt schon in seiner elirfurchtsvollen ber diese Amtshandlung erstatteten Relation vom 23. Mrz dieses Jahres darauf angetragen, dass die Namen der Prnumeranten und deren Wohnorte von dem der serbischen Sprache kundigen Censor Kopitar ins Deutsche bersetzt und somit die in dem hohen Hofdecrete vom 26. Februar dieses Jahrs geforderten Erhebungspuncte zum Behnfe der weiteren Amtshandlung ergnzt werden sollen. Vom k. k. Centralbcherrevisionsamte Wien den 18. Oct. 1826. Sartori m.p.

220

A. Grabianski,

Balascheskuls uerung ddo Czernowiz 1826, Juni 24.


Hoclilblichee kais.-knig. Landespraesidinm.

In scbnldigster Folge-

leistung der hocligeschtzten Aufforderung


ich die

vom

16.

Juny 1820 Zahl 4225 habe

Ehre das aus der Wiener Presse der k. k. Mechitaristen hervorgegangene von Vuk Stephanowicz fr das Jahr 1S26 in illirischer Sprache unter dem Morgenstern verfate Taschenbuch, welchem auch der neue Tittcl Danitza und alte Calender der Griechen beygefgt ist, einem hochlblicheu k. k. Landesprsidium hier im Anbuge ehrfurchtsvoll rckzustellen und darber mein
:

:|

nachfolgendes unpartheyisches Urtheyl unterthnigst zu unterlegen. Die gegen dieses Taschenbuch, eigentlich gegen den darin enthaltenen Calender gergten Anstnde, dass nhmlich die Nahmen der Heiligen und der

Mundart des gemeinsten Pbels geschrieben ganz verunstaltet erscheinen und dass dabey dasjenige, was zu dem Kitus der griechischen Kirche gehrt, profanirt werde, haben einen festen und sicheren Grund, denn es sind darin wirklich die meisten Nahmen der Heiligen und der Festtage ganz verkehrt, verdreht und profan geschrieben so zum Beyspiele, nehme man den 1. Tag des Monats Jnner, wo die Festbenenung statt nach den Ritualbchern der griechischen Kirche mit dem Buchstabe t geschrieben zu haben, solche mit dem Buchstabe c angesetzt wird und zwar
Festtage, indem selbe in der
sind,
;

statt Opiaauiti Tiiue

welches Beschneidung Christi welches ganz etwas anderes bedeutet und sich von dem wahren Staramworte oder Festtage entfernt: dann stehet es an demselben Tage in parenthesin geschrieben m^u 6o5Kiih ;:maly bozyk:
|:Obrizanie
heit, stehet es geschrieben Opea
:

Gospodne:
mit
e,

welches soviel bedeutet als klein Gttlein oder Gtze und somit wre es als Wort ganz zu verbiethen. So ist auch am 4. Tage desselben Monats Jnner statt Cofiop |:Sobor:^ welches Versammlung heit Caop |:Sabor:
ein profanes

geschrieben, welches in der echt slavischen Sprache gar nichts heit.

Wie

auch

am

7.

desselben Monats statt Iwaui.

|:

Joann:| welche Benennung oder

so viel heit als Gottes Heil oder Gnade Gottes stehet geJowann:j welches ganz gemein ist und gar keine Bedeutung Tag:| ist ebeufalls unconhaben kann und das beygefgte Wort n.a.u [:dan equent gesetzt, weil der Allschpfer den Tag nicht eigentlich fr die Heiligen sondern fr sein ganzes Gesclipf erschaffen hat, und somit ist der Tag des Andenkens an den Heiligen, nicht aber der Tag des Heiligen wie in dem be-

hebrischer

Nhme
|:

schrieben

JoriaiiL

nannten Calender vorkommt. Am 8. Jnner ist statt rewpriii


soviel heit als

|:

Georgius:

welcher griechische

Nahmen

Ackersmann,

bopi; jiGyorgy:; geschrieben,

eine gemeine Zrtlichkeit in

welche Benennung sich zu haben scheint und von seinem wahren


steht geschrieben rj:nropift

Stammnahmen ganz

abweicht.
statt

Am
Nahmen

10.

Jnner

rpuropi |:Gregorius:

|:Gligoriy:| das der Ortographie zuwiderlauft

und somit den urspringlichen

verschandelt.

ist auch der Monat Februar; als am 1. Tage statt Tryphon, welches griechisch Droylaut bedeutet, steht geschrieben Tripun, ein profaner

Ebenso

Namen den man den Thieren beyzulegen

pflegt.

Verbannung

serb. Heiligen-

und Festtagsnamen aus dem Kalender.

221

Am
gegnung

2.

Februar

statt CpiTeHie I:Sritenie:|

welches wrtlich bersetzt Be-

Christi heisst

schrieben CpeTeHiije

und bey den Katoliken Maria Lichtmesse ist, steht ge|:Sretenie: ganz fehlerhaft vom Anfange mit c und am

Ende mit j, welcher Buchstabe j in der slavischen Sprache nicht existirt, geschrieben, welches sich von seiner wahren Benennung entfernt und eine andere Bedeutung hat.

Am S.Februar statt CvMewiii. i:Simeon:I steht schlecht geschrieben CuMeyH j:Simeun:L Am 18. Februar statt 4. Endung JltBa |:Lwa:| steht geschrieben JTaBa |:Lawa:| welche Benennung nicht die erste Bedeutung hat, nmlich Lwe, sondern slavisch Sitzbank und lateinisch Vulcan heisst. Am 25. Mrz statt E.3aroi!imeui6 ]:Blagowiszczenie:| Maria Verkndigung steht geschrieben EjaroEiijecTii i:Blagowyjesty:; welches pbelhaft ist.' Am 23. April statt rewpri |:Georgiu8:! steht geschrieben 5ypi)eBaH Gyurgyew dan:| ganz gemein, so als man deutsch sagen sollte Jrgeltag.
!:

Am

27.

May

statt BcsneceHie

Xbo
|

Woznesenie ChryBtowo:| Himmelfahrt

Christi |:CnacoEaH:|

Spasow

dan.

Am
Am

24.

Juny
ist.

statt

laaHHX |:Joann:| ganz gemein Hsan |:Iwann:i was

deutsch Hans
15.

statt oycneHie

"^

npeciwA Bubi |:U8penie preswiatyja Bogorodycy:' Maria Himmelfahrt, steht geschrieben BejuKa rocnol)a |:Welika Gospodyia:] grosse Frau.

August

Am 8. September statt PoHCecTBo npecxtia Bau |:Rozdestwo preswiatyja Bogorodycy.i Maria Geburth steht Maja rocnol)a |:Mala Gospodyia:| so kleine oder geringe Frau heisst.
Am 14. September statt BosaBU/Keaie lecTuar Kpia |:Wozdwy^enie czestnaho Kresta:| KpcTOB ^aii |:Krstow dan:i.
Am
sigen

14.0ctober statt IIpfinoAouaA apacKeva |:PrepodobnajaPara8kewa:|

n(c)TKa IlapacKBnja |:Petka Paraskewija:] welches

Wort Petka einen berflusZunahmen der Heiligen bedeutet und sonsten Freytag heisst. Am26.0ctober steht geschrieben statt iuMUTpifi Demeter MiixpoB-Aan :Mitrow dan:i ein pbelhafter und ungewhnlicher Nahmen.
I:

:|

Am
Am
in a

8.

November
ist.

statt

Apxarreja Mixauja

|:

Archangela Michaila:|

schreibt ApaH})e.ia Miijaiua |Arangyela Mijaila:| das sehr verdreht


verstndlich
21.

und un-

November

statt I^obbshi

|:Wowedenie:| steht BaB86HHJc somit


Nicolaus: steht Hhkoj' an [:Nicoldan:|

verwandelt.

Am G.December statt

HiiKOJiari

|:

ganz schlecht, was deutsch Niclas

heisst.

Am Am
wo

25.

December

statt Po>k6ctbo
:|

Xbo |:Rozdestwo Chrystowo:] Geauch

burth Christi Bo^ciih |:Bozyk

soviel als Gttel oder Gtze, das hierlands

das gemeine Volk weder spricht noch verstehet noch sprechen darf.
27.

December

statt Cxe-jain.

Stephan:

(/ijenaii. ^lan

|:Stjepan danr|

das erste griechisch Krone, das letzte aber deutsch Stefel

heisst.

222

A. Grabianski,

Kurz die meisten Nahmen der Heiligen und der Festtage sind in diesem Calender 8ohr verkehrt und pbelhaft angesetzt!

Es ist wohl bekannt, dass alle Nahmen der Heiligen theils aus der hebrischen theils aus der griechischen theils aber aus der rmischen Sprache je vor welcher Nation die Heiligen herstammen, hergeleitet und sowohl bey der rmisch-katholischen als auch bey der griechisch orientalischen Kirche unvernderlich geblieben sind, somit mssen sie stetts so geschrieben und ausgesprochen werden, wie sie in ihrer Muttersprache geschrieben und ausgesprochen worden waren und diess umsomehr als sogar die Nahmen der bloss berhmten nicht aber geheiligten Mnner in der Geschichte so geschrieben
angetroffen werden als sie wirklich heissen.

der berhmten Mnner als der Kaiser Herren, durch ihre Auszeichnungen Wohlthateu, Vorzge und Genie unsterblich gemacht haben, in der Geschichte nicht autentisch und unvernderlich vorkommen, um wie viel mehr sollen die Nahmen der Heiligen stetts und berall so geschrieben und ausgesprochen werden, wie sie ihrem
die

Wenn nun

Nahmen

Philosophen

etc. die sich

Ursprnge nach eigentlich hiessen.


hegt zwar keinen Zweifel, dass der Herr Verfasser dieses Callenders Doctor der Philosophie und Mitglied der mehreren Facultten der Wissenschaft mit vielen vorzglichen wissenschaftlichen Eigenschaften ausgerstet seyn muss und diesen Callender blos deswegen so gemein gemacht haben mag, damit auch der gemeine Mann der entfernten Provinzen Slavonien, Kroatien und Dalmatien es verstehen mge; allein es wre doch seine Pflicht gewesen solchen vorlufig Seiner Excellenz dem Karlowitzer Herrn Erzbischofe und allen sich unter dem k. k. sterreichischen Zepter befindlichen slavisch-serbischen und wallachischen der griechisch-orientalischen Kirche zugethanen Nationen und Dicesen Metropoliten zur Censur, so wie es hier in der Bucowina, die nur eine bischfliche Dices ist, mittelst geistlichen Regulierungsplans Cap.4. 27 die Censur der Kirchenbcher dem Ordinariate eingerumt ist, zu unterlegen.
als ein

Man

Wonnach Seine Excellenz die Benennungen der Festtage mit Beybehaltung der Nahmen der Heiligen, der Festsetzung der heiligen Kirchenconsilien in diesen Callender unvernderlich und zwar so angesetzt htte, als sie in den
Ritualbchern der griechisch-orientalischen Kirche vorkommen und dafr ohne Zweyfel gesorgt damit auch in den obbenannten entfernten Provinzen
der dortlndige gemeine
es in

Mann durch die Erklrung der Geistlichkeit, so wie den brigen Seiner Excellenz unterstehenden Dicesen geschieht, solche

verstehen konnte.
DiesB ist meine unraassgebliche Meinung und das von mir abgeforderte unpartheyische Urtheil, welches ich einem hochl()blichen k. k. Landespraesidium ehrfurchtsvoll mit der ferneren Bitte vorlege, dass der fragliche Callender

um

so weniger in meine Dicese eingefhrt werden knne, als die Mundart der Bucowiner Kssen von jenen Sprachen der erfterten Provinzen ganz verschieden ist, folglich nicht nur allein die hiesige Nation die Nahmen der

Verbannung

serb. Heiligen-

und Festtagsnamen aus dem Kalender.

223

Heiligen und der Festtage nicht verstehen wird, sondern auch solche wie sie
in

dem mehrerwhnten Callender benannt vorkommen


Czernowitz den
2-J.

nicht nennen darf.

Juny

1826.

Isaias Baloscheskul m. p. Bischof.

Landesprsidium von Dalmazien an den Minister des Innern Saurau.


dd. Zara 1826. September 5.
Eccellenza.
glio a.
c.

In seguito dei cenni tracciati nel venerato dispaccio 11 Lu-

un dovere di trasmettere senza il beuche minimo induggio al vicario vescovile di rito greco Spiridione Alexievich l'almanacco illirico intitolato >Daniza<, dato alla luce da Vuk Stephanovich per l'anno 1826 non senza interessarlo a voler attentamente esaminare il calendaN. 194 95 io mi sono fatto
rio a quello

annesso e farmi conoscere


i

le

osservazioni che trovasse di fare


dei santi e le denominazioni dei

sul linguaggio in cui erano scritti

nomi

giorni festivi.

gliori possibili schiarimenti,

Per non lasciar poi intentata ogni via onde ottenere nel riguardo i miho proposto al sucitato vicario di concertarsi, se 0081 credesse, col capellano militare di rito greco dei reggimento barone Radossevich, ch' e conosciuto per un
e letteratura
illirica.

uomo

particolarmente versato nella lingua

Per quanto
vich e da diversi

io

posso dedurre dal contenuto

dell'

informazione

dell' Alexie-

testi in quello introdotti presi

che

le

osservazioni riportate nell'

da autori tedeschi, mi sembra, informazione sieno in maggior parte V opera


al

dei precitato capellano militare.

Nulla trovando dopo cio di poter aggiungere per parte mia

contenuto
reflessi

deir informazione suespressa, mi limito di rassegnarla qui unita

alli

deir eccellenza Vostra restituendo in pari tempo Y almanaco comunicatomi.

Zara 5. Settembre 1826. In assenza di Sua eccellenza

il

signor governatore

Veingarten m.p.

Alexievids usserung.

Zara 1826.

August 30.
mi sono dato

Eccelso imperiale regio presidio.


In seguito
tutta la
al riverito

decreto 29 Luglio

p. p.

No. 887

io

premura di attentamente esaminare I almanaco redato in lingua illirica per r anno 1826 da Vuk Stefanovich intitolato Daniza, a cui si trova unito il calendario dei rito greco non unito, nel qualo i nomi dei santi e le denominazioni dei giorni festivi sono scritti in lingua volgare. Siccome il capellano militare di rito greco dei reggimento barone Radossevich

Don

Lazzaro Boich e moltissimo versato nella lingua


si

illirica e

pos-

iede delle jjregievoli cognizioni in tutto ci, che


alla chiesa, cosi dietro

riferisce alla lingua

ed

anche

il

cenno

di csso eccelso imperiale regio presidio

ho creduto necessario

di ripetere dallo stosso il suo reputato sentimento sui dubbj che incorsero e furono promossi che i nomi dei santi esscndo scritti in lingua volgare sieno disgurati e che con tal mezzo venga profauato ci6 che

appartiene

al rito

greco.

224
II

A. Grabianski,

risultato c^Vi esanii fatti riducesi ai cenni,

che mi onoro di rasse-

gnare
pii'i

all'

ocoelso imperiale regio presidio.


il

li

linguaggio antico slavo della chiesa russa e quel linguaggio, ch' era
anni divenne

idoneo
il

di raccogliere in se le propriet e bellezze della colta lingua greca.


raille
il

per

che gi da

linguaggio ecclesiastico in cui tutti

gli

oggetti

riferibili alla

chiesa ed al culto divino furono redatti


i

come

nel originale.

Per qnesta ragione

nomi dei

santi e le denoniinazioni dei giorni festivi de-

vono

essere scritti in tale linguaggio,

ma

nelF almanaco detto Daniza le pre-

dette denominazioni sono scritte nel dialetto volgare, sconveniente ed in mas-

modo

sima parte non fondato suUa etimologia; in conseguenza viene profanato ci6 che appartiene al rito greco.

in

qualche

Su questo proposito subordino alcune poche dimostranze ed esempj: Sobor Joanna Krestiteglia Jovagn dan, Georg! GliGiorgie, Grigori

gorije, Voskressenije Christovo

= Vaskrsenije,

Soscestvije svjatago

Duha

Joanna Krestiteglia = Ivagn dau, Uspenije Bogorodizzi = Velica Gospogia, Roxdestvo Bogorodici = Mala Gospogia, Roxdestvo Christovo Boxich, Stephan Archidjakon Stjepagn dan, Christos Ristos,
Trojize, lioxdestvo

Monastir

= Namastir, Serbin,

serbski

= = Srbin srpski.

Da ci si vede raolto bene. che tanto le denominazioni de' giorni festivi qnanto i nomi dei santi iudicati col dialetto volgare non solamente li sfigurano ma anche in qualche modo profanano ed innoltre devono condune il filologo in qualche dubbiezza attesocche ai 7 di Genajo cade S. Giovanni Battista ed ai 24 Giugno e la nativit dello stesso santo, che dallo Stefanovich nella Daniza nel primo luogo e denominato Jovan e nel secondo Ivagn, cosi ai 15 d' Agosto si festeggia la memoria dei assunzione die Maria Vergine ed ai S. di Settembre la di lei nativit, che nell' almanaco sono indicate per Madonna grande e Madonna piccola.
Christos e parola greca e significa
1'

essere unto da Dio ed

all'

incontro

Ristos nulla indica.

Monastirion egualmente parola greca e significa


naci,
i

il

ricovero de'

mo-

di cui abitatori

portano

chiamarsi Namastir allora i monasi, ci che da alcuno non viene detto.

monastero dovesse suoi abitatori dovrebbero chiamarsi namasi e non


il

nome

di

Monasi,

ma

se

il

Lo Stefanovicli nel suo dizionario si sottoscrive per Stefanovich che chiaramente doriva da Stefan, ma se cosi e, come pu cgli nel suo almanaco sostituire Stjepan dan a Stefana Archidiakona. Quanti dialetti sono nella lingua italiana et allemana, eppure primi
i

tendono al toscano ed i secondi coltivano i carapi della letteratura di Wiland e consacrano snoi frutti all' Adelung. I dialetti slavi avendo per madre lingua il perfetto linguaggio antico slavo della chiesa russa*) non e necessario, che si discostino dal medei

*)

Altslavische Sprache

ist

eine der ausgebildetsten (Schlzer in seinem

Nestor'.

paganda

Matthaens Caraman ein Spalatiner Geistliche ist mit Vorwissen der Pro17.'J2 nach Moskau als Missionr gegangen, um dort den slavisch-

Verbannung

serb. Heiligen-

und Festtagsnamen aus dem Kalender.

225

simo*) se desiderano in breve tempo di conseguire ci di cui oggidi si vantano i Tedeschi e che i Francesi hanno gi;i ottenuto al tempo di Luigi XIV.
il qule di rado si occupa grammatica parli scorettamente. Questo f anche il motivo, che il Raich nelle sue Omilie ha usato tale stile come piii facilmente poteva esser' inteso dal volgo. Le sue prime parole indicano, ch' e^li si e servito del corrotto linguaggio della chiesa, poiche aganaz nello stile della chiesa si scrive agnez e nel volgare Jaghgne e nel piii recente messale Schiavet, Jagnaz, secondo

Egli e molto evidente che qualche popolo,

della

r espressione italiana

gn

= nj.

In simile gnisa spesso avviene al predicatore

della Carniolia, ch' egli dal pulpito


zaita

do zaita

zaschafifue

declama nella lingua corrota tedesca: od

etc.

condiscendono persino al volgo non il volgo nell' ignoranza ma col proposito di introdurre i miglioramenti come su di ci si bene esprime Herder dicendo: da per tutto ove io parlo al popolo comune, devo premere la sua terra ed il fondo ed elevarlo poco a poco nella mia sfera. In conseguenza lo Stefanovich non pu col Raich giustificare la sua mancanza, mentre come e noto souo diverse le regele della grammatica da quelle della omilitica specialmente per la ragione, che le denominazioni dei santi e dei giorni festivi non si attrovano dal Raich e dallo Stefanovich non si vede aganaz.
Gli scrittori profani si urailiano e

per ad oggetto che essi restino incolti o che lascino

Quanto riguarda il novissimo messale Schiavet, sebbene stia indicato nel medesimo, che nello scrivere non si abbia a discostare dalla lingua glagolitica, pure esso quanto concerne le propriet, della lingua se n' e tanto discostato, che il Glagolitico potrebbe tanto intenderlo ed egli il Glagolitico, quanto un
Latino V Italiano e cosi viceversa.

Devo per osservare che


Dalmazia
dell'

pochi esemplari che sono


fin'

stati introdotti in

almanaco Daniza non hanno


piii

ora prodotto aicuna nociva

Influenza e che viene letto

per curiosit di quelle che per donargli qualche

grado di autorit.

Un tanto mi onoro di rassegnare coUa reversione del comunicato.

all'

eccelso imperiale regio presidio

russischen Dialect zu lernen.

Dieser war nach seiner Rckkunft in Collegio Urbano aufgenommen und dort arbeitete er an einer richtigen Ausgabe des 1741 dann das knftige Jahr in einer Particularcongregation der Missais Propaganda unter dem Vorsitze des h. Vaters im September war eine slavische Katheder beim Collegio Urbano errichtet. (Schafferik.)

*j

Es

ist

unumgnglich nothwendig sich mit dieser

|:

altslawischen Kir-

chensprache:! ehrwrdigen,

vom

Heiligenschein umstrahlten Mutter genauer

bekannt zu machen.
nerer Vorzge

Denn sie ist es, welche ihres hohen Alterthums und inwegen fr jeden Sprachforscher interessant, fr jeden Slavisten aber dreyfach und vierfach wichtig ist und in den neuesten Zeiten mit Recht den Grundstein der gesaramten slavischen Spraclikritik und Philologie
bildet.
Archiv fr slavische Philologie.

(Schafferik.)

XXX.

J5

226
Zarali 'm Agosto
vicario vescovile
e
182(J.

A. Grabianski,

Dalla curia vescovile di rito greco in assenza di monsignor vescovo

il

membr

del

capitolo,

uinilissimo

servitore

Spiridion

Alexievich m.

p.

Note des
Minister des Innern und Prsideuten der vereinten llofkauzlei an Gr.
Sedlnitzky.
v.

Wien

IS 2 6.

September 28.

Dem verehrten Ansinnen Euerer Excellenz vom 27. May dieses Jahres dessen Beylagen mit dem verbindlichsten Danke zurckgestellet werden zu entsprechen hat die vereinte Hofkanzley die differenteu Ansichten des Censors und des griechischen Metropoliten ber die Zulssigkeit mehrerer besonders gewisse Feste oder Heiligennahmen bezeichnenden Ausdrcke in dem Buche Danica zuerst den griechisch-nichtuuirten Bischof in der Bukovina, dann den als Generalvicar fungirenden griechisch-nichtunirten Priester in Dalmatien, als welche beyde dem Metropoliten von Carlowitz nicht so wie die
griechisch-nichtunirten Bischfe in den ungarischen Provinzen untergeordnet
dieser Metropolit an diesen einvernehmen lassen. Die Hofkanzley giebt sich die Ehre Euerer Excelleuz im Anbuge die Erklrungen beyder Dicesenvorsteher mitzutheilen. Beyde stimmen im Wesentlichen mit den Ansichten des Metropoliten von Carlowitz berein. Besonders ausfhrlich ist der Generalvicar vom griechisch-nichtunirten Ritus in Zara, dessen Bemerkungen brigens ohne Zweifel aus der Feder des Feldkaplans vom Regimente Baron Radossevich geflossen sind. Dieser scheint auch fr jenen, welcher in der griechischen und slavischen Sprache keine Gelehrsamkeit besitzt, bey einzelnen Benennungen bis zur Evidenz darzutlmn. dass dieselben, wie sie im Daniza vorkommen, entstellt und so gegeben sind, wie sie der gemeine nicht aber wie sie der gebildete Mann, jener im gewohnlichen Leben, dieser besonders in Bchern, vorzglich wie sie der Clerus und das Volk in seinen gottesdienstlichen Verrichtungen gebraucht. Aergerlich scheint es bey einem wohl auch besonders zum Gebrauche fr den gemeinen Mann geschriebenen Calender oder Erbauungsbuche wohl nicht oder doch nicht in dem Grade zu seyn als es der Metropolit von Carlowitz geltend machen will, wenn in diesem Benennungen in der gemeinen

sind

und beidesmal mit Verschweigung, dass

Differenzen Theil

genommen

hat,

Volkssprache vorkommen. Der Generalvicar in Zara bemerket auch ausdrcklich, dass die dahin gekommenen Exemplare dort kein rgerniss erreget haben. Allein wenn eine Sprache nun einmahl, ohne zu untersuchen ob dieses und in welchem Grade
nthig
wi.'lche
ist,

als Ivirchcnspracli!

eingefhrt

ist,

wenn

die Vorsteher der Kirche,

auf die Beibehaltung dieser Terminologie Werth legen, wenn und solang die Staatsverwaltung sich nicht bestimmt findet sie in diesem
es betrifft,

Verbannung

serb. Heiligen-

und Festtagsnamen aus dem Kalender.

227

Benehmen zu

beirren, scheint es

immerhin rathsam zu seyn, ihre Wnsche

bey der Auflage der ohnehin ihrer Voreinsicht zu unterziehenden Religions-

bcher ihrer Kirche zu bercksichtigen. Diese Bemerkungen giebt sich die vereinte Hofkanzley die Ehre Euerer Excellenz erleuchteter Wrdigung zu unterziehen.

Wien am

28.

September

1826.

Saurau m.

p.

Etwas ber den

liturgisclicn

Gesang der Glagoliten

der vor- und nachtridentinischen Epoche.

Bekannt sind
Verzeichnisse

die

Worte

die Pastric zu

Ehren der glagolitischen


als er in

Snger in Vrbnik (auf der Insel Veglia) verewigt hat,


der Ortschaften,

seinem

Sprache gefeiert wird, bei


cantus
excellit*^).

wo der Gottesdienst in der slavischen dem Namen Vrbnik notierte: ^Hic quoque
erwhnten Lobes bezweifeln zu
die das Zeugnis

Ohne

die Berechtigung des eben

wollen, steht es frei sich nach

Dokumenten umzuschauen,
sei.

Pastrics besttigen, oder wenigstens uns einige


sind,

Winke zu geben imstande


als

wie dasselbe zu verstehen

Natrlich

war Vrbnik das geeignetste


anderswo aussich

Terrain dazu,

wo

sich der glagolitische

Gesang besser

bilden konnte, denn unter den 40

und mehr Priestern konnten

immer-

hin einige Snger finden, deren erste Pflicht es war, ihre Schler heran-

zubilden

2).

An

derartigen

Dokumenten mangelt

es nicht; wir

haben zwar bisher

keine mit Noten versehenen glagolitischen Codices (Breviere) gefunden.

1) Vergl. V. Jagic. Denkschriften der k. Akademie der Glagolitica. ex 60 sacerWissenschaften in Wien XXXVIII. 1890. Seite O. Verhnnico dotibus, praeter inferiores, ic quocjue cantus excellit. Ne ad trircmes suraan(!

tur, fiunt
2

sacerdotes.
I.

Im

Brevier
1.54!t

v.
.
.

folgende Note:
fol. l'JOb.

Vrbnik (Ende XIII. oder Anf. XIV. Jahrh.) liest man bise redovniki to leto v Vrbnici domaih 42
.

15*

22S
(loch schon aus

Jos. Vajs,

den Texten selbst lt sich verschiedenes fr unsere Unter-

suchung verwenden.

Wie bekannt,

sind die Texte, die bei

dem Hochan ge-

amte und bei der

feierlichen Rezitation der kirchlichen Tagzeiten

wisse Melodien gebunden sind, mit

Ausnahme

der Epistel- und Evangelien-

perikopen, aus den lateinischen Vorlagen entlehnt worden; ob blo die

Worte

allein,

oder mit den Worten zugleich auch die Melodie, das

soll

den Gegenstand der vorliegenden Untersuchung bilden.


Die
einteilen:
offiziellen

Kirchengesnge lassen sich

in

zwei groe Gruppen


in

in

Psalmodie und Ilymnodie.

Die Psalmodie, zu welcher

der ersten Reihe die Psalmen gehren,

besteht aus ziemlich einfacher

Modulation der Stimme mit einfachen, sich immer wiederholenden Ka-

denzen; daher
tragen.

ist sie

In der

leicht zu erlernen, und ohne Schwierigkeit vorzuHymnodie dagegen hat man gewhnlich buntere Melodie,

mag

es sich

um

die metrischen

Hymnen

handeln, oder

um

jene, die

ohne

Metrum

sind,

bei welchen die volle Freiheit in der Zahl der Silben

und

die Verschiedenheit der Modulation die Sache nur erschwert.

Kehren wir zu den Worten Pastrics zurck,


kein Recht haben;

die zu bestreiten wir

wir mchten dieselben hinsichtlich der Psalmodie

wegen

ihrer Einfachheit

und Leichtigkeit gerne gelten lassen

schwerlich

aber liee sich dasselbe in betreff der


in

Hymnen

behaupten.

Wir knnen Metrum geGesangs-

dieser Hinsicht eine Probe

machen und zwar

zuerst mit einem leichteren

Material, nmlich mit den

Hymnen,

die auf ein bestimmtes

bunden

sind.

Diese

Hymnen nhern
ist,

sich nmlich durch ihre

weise ziemlich stark der Psalmodie, was bei den

Hymnen,

die kein

Metrum

haben, gewhnlich nicht der Fall

um von

den schwierigen Melodien

der Antiphonen und der neumatischen Verse


gen.

und Responsorien zu schwei-

Da aber der glagolitische Text der metrischen Hymnen fr den Gesang kaum berechnet war, wird uns bald klar, wenn wir die glagoVerse und Strophen in den ltesten glag. Denkmlern (des XHI.
Dieselben

litischen

und XIV. Jahrh.) mit ihren lateinischen Vorlagen vergleichen.


denn die entsprechende Lnge und den erwnschten Akzent.
liten

weisen nmlich nicht einmal die ntige Zahl der Silben auf, geschweige

Die Glagoin

begngten sich zweifelsohne mit bloer Rezitation, da


das Metrum ganz auer Acht gelassen wird^j.
jetzt

solchen

Hymnen
')

Schon der Text

noch werden die schwereren Teile der zu singenden Mebei den metrischen llymnenl blieb sogar bei den bestgescliulteu Chren die Gewohnheit der abwecliselnden Kczitatiun bis lieut/AitaL^e in Praxis.

Aach

lodien von schwcheren Chren nur rezitiert;

Etwas ber den liturgischen Gesang der Glagoliten usw.


ilso beweist,

229

da wenigstens

die schwierigeren Partien des glagolitischen

[virchengesanges nur den Worten, nicht aber der Melodie nach aus den
lateinischen, respektive gregorianischen oder ambrosianischen

Vorlagen

entlehnt sind,

denn die Nichtbeachtung eines bestimmten Metrums im

Fexte mute fast unberwindliche Schwierigkeiten zur Folge haben, die


iin

regelrechtes Absingen ganz illusorisch machen.

Das

hier

von den

netrischen
lodie,
nit

Hymnen

gesagte

gilt

auch von den anderen Teilen der


in

Hym-

da die ungleichmige Zahl der Silben

dem

glagolitischen Texte

der ursprnglichen an eine andere Silbenzahl gebundenen Melodie

mmer schwer
ridentinischen

zu vereinbaren

ist.

Man knnte
Brevier von P.
la das
les

uns einwenden, da die Worte Pastrics aus der nachin

Epoche herrhren,

welcher schon das glagolitische

Raphael Levakovic reformiert wurde.


infolge der sprachlichen

Nun

ist

bekannt,

Buch

nderungen und Berichtigungen


doch was die metridie-

genannten Erzbischofs Primae Justinianae im Psalter und in den bib-

ischen Perikopen hier


ichen
lelbe

und da manches eingebt

hat,

Hymnen

anbelangt,

bekam der

glagolitische

Text wenigstens

Zahl der Silben wie

sie die lateinischen

Vorlagen aufweisen.

Somit

icheint die

Einwendung,

die wir aus

den lteren handschriftlichen Denkin

Qlern gegen die Mglichkeit eines


itischen

wahren Aufschwunges
sein.

dem glago-

Gesnge beigebracht haben, behoben zu


ist

Es
iers
lat,

zwar wahr, da Levakovic durch seine Korrekturen des Bresich in der

den glagolitischen Sngern ihre Obliegenheit ziemlich erleichtert


so

da

sie

Ausfhrung des kirchlichen Pensums nicht


der rmischen Kirche an-

lur

dem Texte, sondern auch den Melodien


;

chlieen konnten

doch wir glauben nicht, da es so geschah.

Wir haben
iten in

die

berzeugung gewonnen, da der Gesang der Glagoin

Vrbnik (und

mehreren Ortschaften der Dizese von Veglia

in-

olge ihres bestndigen

Verkehrs mit der lateinischen Geistlichkeit die


*),

Jpuren des rmischen Chorals an sich trgt

allein

die bunten und

chwungvollen Melodien desselben wurden unter dem Einflsse der heioischen Gesangweise
ihrer

Farbe entblt und sozusagen

fast einge-

'i

In den glag. liturgischen Bchern


sicli

Missalen

der nachtridentiuiscliou

Ipoche finden
ie

3/ma/c liomatntm; Kandidaten des Priesterstaiules lernen ohne Unterschied ol) lateinisch der glagolitisch in den zentralen Seminaren in Grz und Zara den grcgoriadieselben Noten wie in
offiziellen

dem

isuhen Choral.

230

Jos. Vajs,

schrumpft. Die Inselbewohner gehen nmlich in ihrem nationalen Gesnge

gewhnlich nicht ber die Quart hinaus, und bewegen sich meistens in
Halbtnen.

Daher auch der klagende und monotone Charakter

ihrer

Melodien, deren Echo

man auch

in der

Kirche vernimmt.

Da

wir aber
es

mit einer gewissen Wahrscheinlichkeit

annehmen knnen, da
bestellt

im

XVII. Jahrh.

um

den glagolitischen Gesang kaum besser

gewesen

war
in

als heutzutage, so

glauben wir die oben angefhrte uerung Pastrics

der hier gesagten Weise beschrnken zu drfen.

I.

a)

k. k.

Hymnus ad Primam (horam) Wiener Hofbibliothek.


K'B IIpiMi bnia:

fol.

232

a b

in

dem

glag.

Codex

Nr. 4 der

Textus Breviarii Rom.:


lara lucis orto sidere,

lOace cBiTa BT.3tiu'iuoy sBiajoy

6a npocfeMB noKopuu

Deum
Ut

jjrecemur supplices,

a BL UBHUXB aiiiiHxi.
T

in diurnis actibus

cxpaHii.1 6u

HH

naKOCToyiomax.

Nos servet a nocentibus.

63HKb ooyaaa oyM.3i.yuTB


Aa U6

Linguam refraenans temperet,

nBpt CXpaXB BtSBailHTB

Ne
Ne

litis

horror insonet:
contegat,

BUjiuH nurte noKpuex


ja nuioyTu ue no^ptnaeiL.

Visum fovendo

vanitates hauriat.

EoyjiTe iHCxa cpiua BuoyTpu'ua


ocToynH- H 3a6nTB
tijiSL
(!)

Sint pura cordis intima,

Absistat et vecordia:
Carnis terat superbiara

caTpu rp'aocTB

nuTut

iau

>Kfl

CKoynocTB.

Potus cibique parcitas.

Jla.

raa jhb npHcxoynuTB


T

(!)

Ut cum dies abscesserit,

UOWB ^ /KpiH
Mupa
(!)

OBHJSTB

Noctemque

sors rednxerit,

npo Bp'acsuu

Mundi per abstinentiam


Ipsi

caMOMoy no6MB cjBoy.

canamus gloriam.
Patri sit gloria,
soli Filio,

Eoy ouoy oyH cjBa


ro :6 UUOMoy ciioy CB AXOMB

Deo

Eiusque

napaKJHXOMB
bi

Cum
bku bIkomb

-Spiritu Paraclito

H UHR- u BcerAa u

Nunc,

et per

omne seculum

Amub.

Amen.

Etwas ber den

liturgischen

Gesang der Glagoliten usw.

231

b)

Im Vesperbuch
Bei Levakovic S. 26:
K)2ce CBiia BOiueat 3Bi3oy
(!)

v. J.
[29])

1907

Seite 52 u.

Juze sveta vsadsi zvezde

Ea npocuMO noKopui,
Ja BO aneBHHXB HacB hbuxb
T

Boga da prosim pokorne,

Da V dnevnih

nas dejaniih

CxpaHHTB

naKOCToyiomuxB,

Shranit ot pakostujucih.

BSHKL OOysaaBB B03ep5KHTB,


;Ia pacnpife njuiuiB He

Jezik obuzdav vazdrzit,

sasBOHHTB;

Da
Vid

rasprje plisc ne zazvanit;


ispravljajej pokrijet,

BuB HcnpaB^iii noKpuexB


J[a,

coyexB He noiepnaeTB.

Da

sujet ne pocrpajet.
cista njutrnja,

EoyAUTe ^iicia copAeiua

(!)

Budete

OiBCToynH acecTocepaHe
IIjTCKOyiO COTpiI ropHHio
IIiiTHi

Otstupi zestosrdije:

Pltskuju satri grdinju


Pitija, jadi ze skupost.

iju

ace

CKoynocxL.

,Ia

no BHerja euB ocToynHTB,


2C6

Da jegda dan
Noc
ze zrebi
Cistii

sa otstupit,

HomB

acpeHi npHBeexB,
(!)

nam

privedet,

Hhcxh npo B03opacaHHe

vazdrzanijem
slavu vaspojem. slava budi,

CaMOMoy

CJiaBoy BOcnoeMB.

Samomu

Boy Ouoy ciaBa oyju,


6rO/K6

Bogu Otcu

Gaoy eauHoy,

Jego ze Sinu jedinu,


Sa Duhora Utesiteljem,
I

Co ^OyXOMB OyTi&mHT6;i6MB,
II

HHi, U BO BCi BiKH.

nine

va vse veki

Amhb.

Amen.
II.

a)
I.

Hymnus

de Nativitate ad Landes im

Brevier von Vrbnik

fol.

33 a

Ot' ciBH'qHaro BcxoKa cxeHcep'


Aaace o

solis ortus cardine

npara smj'ckfo

Ad

usque terrae limitem,

xa aa

noe.M' BjaflUKoy

Christum canamus Principem,


Natura Maria Virgine.

poacaeHaro us' Mpn8 jbh.

TkT/Khu ripH6aBUT;i' BKa


paue-Ni' xi.i0M'

Beatus auctor saecnli


Servile corpus induit:

Oin'
ii:!fJan.iiaR

ja n.iLTUK)
,\a,

n.3i.T'

Ut carne carncin

liberans,

ue noroyH.i

ii

cxBopu.

Ne perderet quos

condidit.

232

Jos. Vajs.

Castae Pareutis viscera


iicKat

nxoam'

m.ict'

Coclestis intrat jjratia:

HptBO

AUUHii IIOCIIt'
Uli

Venter Puellae bnjulat


Secreta, quac

Tjiuiia iiX/Ki'

3iia.

non noverat.

OMI. IHCTtX npBCH


c

uueroy xpaM

Domus i)udici pectoris Templum repentc fit Dei:


Intacta nesciens virum,

ucKocueiia UB3iiafiMa Moy(5K)a


CJIBm' n0<18 CUB.

Concepit alvo Filium.


[6iuie

opoiUjia CT oxpoKOBuua

Enititur puerpera,

eroHCB FapHe;!!. npiacfle nponoBiaJii.

eroHce b MaxKpiii
saKJtoiLifiu'

ipii hocum'

Quem Quem

Gabriel praedixerat,

ventre Matris f^estiens

Hbul omoyruJB 6ime.

Baptista clausum senserat.

B ciui j6>KaTU rptni


II

Focno
ce

iacere pertuiit:

icij'

Hfi

cxpaxoBame

Praesepe non abhoruit:

MajOM

Hte

mj^kom'

Kp'M^ieu' uct'

Et

lacte

modico pastus

est.

npo-u'ace m n-rum ne .laKaet'.

Per quem nee

ales esurit.

Paoyx

C6 jiuk'

hcku

Gaudct

cliorus coelestium.

aHhjiu noiox' a

Et Angeli canunt Deo;


(!)

ti

^; IICX'

LCTUpeM'

Palamque

fit

pastoribus

ni.CTHp' u xBopu' Bcix'.

Pastor, Creator

omnium.

CjiBa Te6i
UTKf,

m
T

lesu
AB.

tibi sit

gloria
etc.

poaUJ

C CU

Qui natus es de Virgine.

b)

Im
^aK8

Brevier von Levakovic;

ImVesperb.

v.J. 1907, S.

50 51

TB ciouauiiaro BocroKa
O npara SHMHaro,
T

Ot slnacnago vastoka

Daze do praga zemnago,


Hrsta da pqjem Vladiku

Xa

aa no8MB BjiaiiKoy,
Jlia

Pohsuiia

Maput.

Rodena

ot D6vi Marije.

;kuu Bina CosaxfiJt


PafcUML
rf.JiOMi.

Blaieni vcka sazdatej


Rab^ira t^lom odeja se:

ojli ci:

Jla nJioxB iijioruio U3aBUBB,

Da

plt pltijii izbaviv

Hb

noroy5iijiL du kiixb CBXBopu.

Jeie stvori ne pogubit.

Etwas ber den liturgischen Gesang der Glagoliten usw.

233

B qHCTiH MaTepe oyTpooy


HCHa BXOH Jaro^TB:
''5piB0 3Ce

cisti

Matere utrobu

Nebesna vhodit blagodet:


Crevo ze nosit device
Tajni, ihze ne znajase.

HOCHTt ^BUqB

TaHHH,

IIXJK6 He 3Haiuie.

ilOMB ^HCTHXB npBCHii

iinor03':

Dom

cistih prsij

inagdu

XpaMB
Jlia,

6-Miia

qecxeHB CBTBopeHB 6hctb

Hramom

bist

Boga visnjago:

HesHaiomu Moyaca,

Cela neznajuci muza

Sage Ba oyipot Caa.


IIopOH orpoKOBima,

Zacet va utrobe Sina.

Porodi otrokovica,
6i,

Koro FapHHJiB penajiB

Jegoz' Gavriil rekal be,


Ize

Koro BB ipiBi Maxepuui,


BBsurpaBB, IlBaHB qoy sasepCTa.

va creve

materiii,

Vzigrav Ivan cu zaklopljen.

Bb

cifli jreataTU

noxepni:
ci:

sene lezati potrpe:

^cajiB

6 He BoarniocH
2Ce

Jaslij ze

ne vazgnusi se:

MaJIOMB

M^ieKOMB KOpMJeHB HCTB,


JiaKaeTB.

Malom

ze mleka krmljen bist,


ptic

Hm/Kb hh nume

Imze ni

ne lakajet.

PaoyeT ci .ihkb HeecKHH,

Eadujet se
I

lik nebeski,

AnreJH noiOT Broy;

Angeli pojut Bogu;

^Bi HBaexB naciupeMB


acxHpB,
U/K6

Jave bivajet pastirjem


Pastir, ize

BcixB CxBopuxeJiB.

vseh StvoriteJ.

Hcoyce, aace poU ci

Isuse, ize rodi se

Ox ^BH, 6oyU XU
Cb OueMB
ace

c;iaBa,

Ot Devi, budi S Otcem ze


i

ti

slava,

u cthmb ^xomb,

svetim Duhoui,

BO BCeBi^UUi B^KOBU.

Va

prisnosucnije veki.

Amub.

Amen.
Jos. Vaj's.

231

Ein kleiner Beitrag zur Textkritik altkirchenslavischer

Denkmler.

I.

Bei einer Vergleichung slavischer Texte mit giiechischen zeigt es


sich sehr oft,
sie

da die ersteren eine der


so hat sich mii' bei einer

ltesten Vorlagen haben, so

da

sogar bei der Kritik des griechischen Textes herbeigezogen werden

knnen.

Und

Zusammenstellung einer Homilie

des Epiphanius,

welche sich zugleich in vier Denkmlern im Codex

Supr., Cloz., im Mittelbulgarischen Zlatoust

und Hom. Mih.

befindet, mit
2. Teil, S. 9)

dem

griechischen Texte (Dindorf. Opera Epiphanii Bd. IV,

herausgestellt,

da

alle slavischen

Texte, nicht mit

dem

Dindorfischen,
ltesten,

sondern mit Varianten, welche er

welcher diese Homilie

besitzt),

dem Escorialcodex (also dem entnommen hat, bereinstimmen.

Es
Stellen

gibt nmlich Beispiele,

wo

in

den slavischen Texten manche

fehlen und zugleich


besitzt,

zeigt es sich,
sie

da der Escorialcodex dieselben

auch nicht

whrend

im Dindorfischen Texte ja zu finden sind.

In anderen zeigt es sich, da oft die Lesart des slavischen bersetzers

von der Dindorfischen abweicht und mit dem Escorialcodex


oder teilweise bereinstimmt.

voll-

kommen

Das

scheint mir ein Beweis zu

sein, da unsere Texte jedenfalls sehr nahe dem Escorialcodex stehen, und wenn man nicht behaupten kann, da die erste slavische Redaktion aus ihm bersetzt wurde, so kann man doch sagen, da sie gewi von

einem Codex herrhrt, welcher dieser Familie angehrte.

Die Beispiele, welche im Escorialcodex und


ten
^)

in

den slavischen Tex-

fehlen, sind folgende


1221,

Dind.

y.t^devTrjg

rfjg

Ctotig

j/(d)j/

cxvaer/.vvTai.

Fehlt in

allen slav.

Supr. 34026, Zlat. 96, Mih. 88, Cloz. 891 und im Escorialcod.

*)

Die Homilie befindet sich im Supr.

S.

337 ed. Mikl.

Die Stellen des

Zlat. u.

Hom.Mih. sind nach der Ausf^abe des H. Hofr. Jagic im Berichte ber einen Mittelbulgarischen Zlatoust zitiert (Sitzungsber. der Wien. Akademie Bd. CXXXIX). Die Stellen des Eacorial Codex befinden sich unter den Adnotationes Dindf. zu entsprechenden Versen.

Ein kleiner Beitrag zur Textkritik altkirchenslav. Denkmler.

235

Dind. 1326 uixov(xevog Xaeiv zbv ^eov, tov d^Eov tCjv qoTv.
Supr. 34I22
Zlat. 119.

npocA npH/TH Kora HAOliKOMk das


Mih.

2.

mal.

HO.

Cloz. 923.

Fehlt auch im Escor. Cod.

(Dind. 92).

16 27 /t GLy Iv aagycl TtQog Qctxv

f]

tov d-eov Xyov

QOVzif}.

344i6 H MAKHHT'K B^K RAKTH PpOMIk BOH^HId CACKfCf. TtQog QCixv fehlt in allen Texten, aber auch im Escor. Cod.
(Dind. 94). Zlat. 198. Mih. 188.

18 26 >t^ e^taravTai jiaat at


riov. Fehlt

or^anal tv

(.leraQaiwv rayf.i-

im

slav.

Supr. 346i8. Zlat. 251. Mih. 238.

195 /.tio

gieret trjg {.irjTQog

wg qorog

dXr]-&u)g dvsXXiTtojg. Fehlt

in slav. u. Escor. Cod. (Dind. 98).

2230

dvo(.i(.irtov.

Fehlt.

Supr. 350 24. Zlat. 359. Mih. 345.

2333 tag oipsig oxoTi^ovaa. Fehlt.


Supr. 3522. Zlat. 392. Mih. 355. (Dind. 97).

25i2 Xvoctg v.cn Aaralvoag. Nur durch pa3AP<>V^"^''^" (Supr. 353i7). fehlt '/.OL 'AaxaXvGag.

Im

Escor. Cod.

25 14 Aui l^dywv ex

rfjg

xov "Atdov

fpvXa/.fjg

rovg

an

aiiovog

7ienedrji.uvovg.
(Dind. 98).

Fehlt in allen slav. und im Escor. Cod.

25i6

TtuQavofioi rvQavvoi.

Fehlt in allen slav. und

dem

Escor. Cod. (Dind. 98).

263 Ef-iolg dlvToig.


Fehlt Supr. 3544. Zlat. 451
v.

Mih. 434 und im Escor. Cod.

1330 otayiov oiyiTQ /caga arayvog oi/irQg.

341 Kankra Maaa cttv Kank^ft.


fehlt

Das zweite mal ot-Ktgg

im Escor. Cod. auch.

Charakteristischer sind die Stellen, welche von Dindorfs Lesart ab-

weichend der des Escorialcodex folgen.


I64 g
(.101, ib

fjyei^Kv,

vexgbu rhu htVloQvov

rrjv

(.irjv

d(.iaQ'

tlav IvO-ipavia.

236

A. Heilpern,

Supr. 3 1324 A'^^A'"^


,\,a

MH
.

ctro MpTvTRaaro
kt.

{ih

rjye^iwv fehlt)

iiorpfKA; norpfR'KJiiaaro

Iwp^van-k mo/ rpn-

\"Ki.

Nach Var.

os

Z'^'"

toviov V-ipai rov vey.qor

rov usw. Escor. Cod.


Dind. I63
(i

fjyeiuv.
3

In allen 344

IlHaaTf. Var.

Tlvlare. Escor. Cod.

IO22 O^thv iv GCiQ/A yvui'o}' y.ul I'cvO^qco jrov

ov

ipi).ov

344ii

H'K

HH naK'Ki Hara.

Nach
17ifi

Var. des Escor.


r]

ulV ove nXiv


bf-iua

yv^ivhv

(Dd. 94).
cp girre ig

Tiwg de

EvXawg rb

y.ariGreXXeg] ov
cfvaiv
oagy.og

ivarevi^cov,
vjieQcpvaiv.

ccvct/.aXvjiriov

O^eov

rov

34427 KaHlvRITk JKe rOB'kHHHM'h. npH/TTi OHH TpfnfUJT\

KbSHpaTH

H OT'KKp'KITM T'feAO ROra (KOy) CKMlvpKeiner Var. des Escor. Cod.

uiaaro ca KoatHR. hnlich


y.uvaariXkeLg
(Dind. 94).

cpQirrwv

tvarevlCtiv,

e/cavay.akv/rrcop

19^2 ^(J^Q om^kaiov n:vXt]g sigeQ'/^Erai^ b TtvXag rov naqaeioov


iivoiiag.

3474 KaKo K-K Kpara Rp'KT'Knoy k'kyoaht'k h CTEpivS'KH KpaTTv HtRtCKCKTvIHY'h, H'K paTa
Die Ilinzufgung nach Var.

paW OTEpT^STv.

ovQavCov

1.1t]

dvoi^ag, u).)m 7CvXag

7taQaEioov uvoi^ug

(Dind. 95).

2O4
34727 /JKf OyiUlAtiMH ORH,\KAHTvlH HtnORiv.VHM'klH
M;*^-

MHTfAK, OyMAvHfH'IvlH OTTv ROra, WKC ripOTHKHHK'K, oyKpa.v'K H c'KRpaK'K ;khka;ujtaa BlvICIipk.
Dind. 95 nach Var. ovg IrtiQi'riOE}' b TCr/.Qog y.al viyi]rog

rvQvvog, TVQUvvioag
avXrjoag bf^ov re
y.al

y.al

ly.

-O-eov

wg akaartog

cctto-

aiogevaag rovg avio oly.ovvtag.


7rQiJToyfvrr]rog.

20 g

ylduf^L b

TiQWTTtXarng

y.al

3482 flAaM'K c'KK.fkSaH'KiH nplv>K^vf H oy-MKpiviH np-kH;,\f.

Escor. Cod.

;i:()Coi6^in]Tog Dind.

9.').

2 2 3 te

r(j}

oravQ(p ro^rag xeiQoO^iovg vevQg diireive.

Ein kleiner Beitrag zur Textkritik altkirchenslav. Denkmler.


Supr. 35O5 ir,VJ KpiiCTT. laKO Mf^Kis.

237

BOH<HMa p;^KaMa

usw. Das
T(p

HKO
log

A;\jiK'k ist

nach Var. des Escor.

aravQcp

ro^rag usw.
rcsTter^fievovg.

Dind. 23

11

rovg uti alCovog


10

351

OKCaH'KI/A OTT. B'feKa CnAUJT.


ccn^ alCovog '/.ey.OL(.ir]^ievovg.

Nach Var. Escor,


24 1^ Tag eioovg.

35220 '^^X'^A''^ CbMpKTKH'hl/.

Nach
rag
f.iv

Var. Escor.

yaq eioovg tov d-avrov

Vf^iEtg

eTtoirjaate (Dd. 97).

2425 ccaa al alvGsig eXiid-rjoav,

cifia 01 fix^oi.

.yMTEKXdad-r^aav.

35227 ^'^ Kcyn-R TKtA'kSHAa ;RjKa h BcpIvA ckkpoyujhuj ca.

Zusammengefat nach Var.


ukvasig vmI
2726 ^i?
T^o

ol fiox^oL

xt' BiAva uov.

35526

^^ npKBiH oepas'k. Nach Var. eiyiva to tvqteqov.

n.
Bei der Zusammenstellung derselben Texte
tiges,
fiel

mir auch ein wich-

obwohl schon bekanntes, syntaktisches Merkmal der altkirchenDie Tatsache jedoch, da die

slavischen Sprache auf, nmlich da sie oft den Dativ dort gebraucht,

wo

das Griechische den Genitiv

setzt.

alten

Denkmler des XI. Jahrh.

(Supr.

und
in

Cloz.)

wie auch die

um

zwei

Jahrhunderte jngeren (Zlatoust, Mih.)

vielen

Fllen vollkommen

tibereinstimmend den Genetiv durch den Dativ ersetzen, scheint mir ein

Beweis zu

sein,

da man hier mit einem alten Hange der altkirchenwelcher womglich auf bulgarischem
aufweist,
sich

slavischen Sprache za tun hat,

Boden, wie es der Mittelbulgarische Zlatoust


strker entwickelt hat.

noch

Ich zhle die Beispiele auf:

Dind. 1327 tov i)-thv tCjv qoTCov.


Supr. 34
1

23

KOra mackIvKOMTy
rkcIvM'k;

in allen.

1327 'CVtlV 7CkcJTOVQyOV.

341

24

3H/K,VH'>'*'^'^

Mih. I2

c1v\*ii.;

Andere

wie Supr.

238
Supr. 3
11 27

^- Heilpern,

TKOpKi^v MAORlvKOMTv
iu allen.

in allen.

34 Ij^ TKOpKHi\ SAKOHOMTv


3412!)

ca;,v,h* CAi.v.HiaM'k in allen.

Dind.

14i.j

uvoT\qinv rov y.QVJixov

-^eov.
kov*.

342i6 TliCH;^ (TaHH;^) noTaieHOV'oyMoy


15 19 oijTivog tov Ttartqu.

In allen.

343io iMoyjKf

OThua

Ht .SHaieMTv in allen.

15i9 oijTivog TOP t67T()v.

343

12

iMOY/Kf

(in allen).

16 16 rov {.lvov /.lovoyevrjg.

344 e le^HOMOY le^VHOHAAlk


1624 V ^^VT<ov
tiorj y.otl ttvotj.

in allen.

344i3 H^HKOT'K BKdvM'k H A^VX"*^'


16 25 ^ 7tavT(ov avaraoig.

344i5 B'KCKpIvUUHKE KhCKMli.


I631

17
344

5Twg e itQa

y.ai rrjv

6h uotonov tavzr^v

y.ai cpQi/.oe-

avrrjv 'irjaov IrcLTeXelg y.r^deiav.


22 '^'*'^"^ ^f CyRC H KOJKHIO TivAKH CfMOy HOyOYMOY TKOpHUJH llOrpf Kf HHI.

H CTpaUJK-

17 15 TOV To

aditew pTog.
Zlat.).

345; A'^KTvUJOYOYMOY YCtJKA<HHI (V^A**^


18 11
f]

jtvTcov

-/.ErpaXr^.

3465 PAdBa RKC'kM'K.

2O4

Tjg f^ieycth^g y.iiOTov y.Tiori]g.

3485 KfAHKOyoyMOy KCRMtroy


2332
T]

.SlIHvVHTtAb.

diictvQOJOig rCv ivavriiov

rov

'.//idov

vrdiuiov.

352i MpaKTv BK AHI^E AaMlk.

lipOTHB'KH'kIHM'K A^ORaMIk CH-

24 jg al u^odni rCov rov 't^avrov

7Tv).i~)V.

35220 HCyOA'KI CKMpkTKH'KIHM'K RpaTOM'K.


2622 t7ii y.uQtap uv^Q('o;t()V.

357i3 Ha CpKAIM HAOR-kKCY.

Ein kleiner Beitrag zur Textkritik altkirchenslav. Denkmler.

239

Die vorliegenden Beispiele knnen


sessivus
erklrt
z.

als

Dativus commodi oder pos-

werden; nicht immer lt es sich aber leicht unter-

scheiden,

B. in solchen Fllen:

h^hbottv kcKmi. h
da
hier

;i,oy\*'k

oder

TAasa RC'tM'k.
strkeren Dativus

Eins

ist oflfenbar,

dem Slaven

der griechische

Genitivus appositivus zu schwach schien und er ersetzte ihn durch den

commodi oder

possessivus.

Es schien ihm zu schwach

zu sagen Das Leben und Seele Aller, denn er wollte ausdrcken, da

Er Allen

ein

Leben und

eine Seele war.


die stabil in dieser

Zu
ten

dieser

Gruppe gehren auch

Form gebrauch-

Wendungen

Dind. 189 ayia

xwv

ayicov.

Supr. 3418 CB/ATdl


14i8 i.ivaxi]qLa uvoTi]Qitv.

CBAT'KIWK

in allen.

342i4 TaHH'Ki TaHHaMTv.

Zlat.

hat oyTaHUiH.

Cloz. u. Mih. wie Supr.

20 29 eig aijvog rCov auovcop.


34S21
Bli

B'KK'k BKOMli. 2 mal.

26je y.uTJTaTa tGjv '/.ariorrMv.

354is np'kHcnoAHHHMk.

Es kommen auch Beispiele

fr

den Dativus absolutus vor

13; gTcsQ yc(Q eorfQayiOf.ieptv riv Ttavef-Kfurtov (.irjTQavoiKTiov


y.leid^QOv.

341

ir,

MKO/KC KO BHaMCHaHOM' nCMaTkMk

^.IvBkCTBhR'KiBuioy

H'KIHM'K SaTKOpfHOM'K.

341

no3Alv K'KiBTvUJH

[xpiag de yepofiept]g),

Zlat. Mih.

I618 TOVTip

eiQyTu/vdjr.

344; CHMlk pCHCHOM'K.

20 29 lov TOV tjVTOg.


34821
lloH'Ki "/KHBA^iiiToyoYMOV'

Zlat. Mih.

IoHlv nicht.

24 5 ovA tog icvvarovvxog zov rcaQoviog eo/rdrov /mI d^VQtor


y.eYJ.nauh'iov

EiahQXhn'yat.

352;

HC

taKO

HfMOrA^IIITOY lipHlirKA'KllIC>YO\'MOY BAa-

.VKin-k H

BparoM'K sarKopfHOMTv k'k\*o,\hth.

240

A. Heilpern, Ein kleiner Beitrag zur Textkritik altkirchenslav. Denkm.

Dind. 24;

uVm

dQce.cTodovXoi.g

vj-ilv

LrtzQeTiovTog:.

Supr. 352,j HTi KAJA'l^'^'^CK'KI

BaMli

KfAAJTOY.
/.ai

26i3

Tovnov h er

r(p '.Aidt] yivofievojv

ze y.al oco/xiviov

i}qvXlov(.Uvo)v aicvTwv y.ai aeiofxsviov.

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354

22

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357 14 rocno^oy rAaroA;RiuTOY.

A. Heilpern.

Kritischer Anzeiger.

Geschichte der 6echischen Litteratur von Dr.

Jan Jakubec

255

+ IX S.

Die echische Litteratur der Gegenwart von Dr. Arne


Namenregister
gen.

Novak 256376.
Amelangs Verlag
:

377383.
.

Leipzig 1907. C. F.

Die Litteratiiren des Ostens in Einzeldarstellun-

Band V.

Abteilung.

Die cechische Literaturgeschichte ist in der Sammlung Amelangs >LitteDas Zentrum dieser Literatur (Prag) liegt ina wie man sprichwrtlich sagt, viel westlicher als Wien und Herzen Europas beinahe so westlich wie Berlin. Ich will mich dennoch nicht darber aufregen, da hier die cechische
raturen des Osten3< erschienen.

ist.

gemeinsame Dach der orientalischen Literaturen geraten am Anfang ganz aufrichtig, da es mich freut, da die cechische Literaturgeschichte von so tchtigen Schriftstellern verfat wurde, obzwar ich sehr bedaure, da sie zwei Autoren geschrieben haben, was zur Folge hat, da sie dem Leser kein einheitliches Ganzes bietet, und manche
Literatur unter das

Ich sage es gleich

Gegenstze aufweist. Die cechische Literatur war fr die deutsche Lesewelt noch vor kurzem so zu sagen terra incognita. Die Literaturgeschichte Dobrovsky's (eine Raritt; kann dem Deutschen abgesehen keinerlei Aufschlsse ber das neunzehnte Jahrhundert geben davon, da sie in einzelnen Partien ganz veraltet ist. In der deutscheu bersetzung Pypins und Spasowicz Geschichte der slavischen Literaturen fehlt die neueste Periode, also die Zeit des eigentlichen Aufblhens der cechischen

Literatur, an dessen Spitze Neruda, Vrchlicky, Sv. Cech, Zeyer,

Machar stan-

Die Aufstze Anton Truhlr's in der Oesterr.-ung. Monarchie sind schwer zugnglich die Bearbeitung reicht nicht bis zur neuesten Periode. Ich habe einen Teil meiner Aufstze >'lLUiKa jiinq)aTypa y iiomijc .lofla, die im Letopis Matice srpske 1902 erschienen sind, fr das deutsche Publikum
den.
;

umgearbeitet und

in

der >()esterreichisch-ungar. Revue

verfTeiitiiclit.

Den

zweiten Teil dieser Abhandlung, welcher der cech. Prosa gewidmet war, liabe
ich in der Schublade meines Sclireibtisches zurckbehalten.

teressiert,

Die neueste cechische Literatur, die doch am meisten die Fremden inwurde in meiner Slav. Literaturgeschichte systematisch zum
1(J

Archiv fr slavische Philologi. XX.\.

242
erstenmal
bearbeitet.
sollte

Kritischer Anzeiger.

Das Werkcheu verfolgte vorwiegend informative den Deutschen hauptschlich die ideologe Entwicklung der Bla>i8chen Literaturen ausgenommen die russische, bei der auch die ruthenische htte behandelt werden sollen vorfhren, das Originelle in einzelnen Literaturen hervorheben und das Verhltnis dieser Literaturen zu einander und zu anderen europischen Strmungen zeigen. Ich mute es natrlich bei dem vorgeschriebenen Umfange des Werkeheus unterlassen, dem deutschen Leser bloe Namen, mit denen er keine Vorstellnng verband, anzuthren.
Zwecke. Es

Und wenn man


aus.

fragt,

was

fr Behelfe zur Kontrolle der cech. Literatur

Beantwortung dieser Frage ziemlich traurig schon bedeutend gebessert haben, hat die universelle deutsche und russische Literatur doch recht viel nachzuholen. Abgesehen von Wenzig hat ein Deutscher zur Kontrolle der cech. Poesie wenige Anthologien; die beste und bekannteste ist die von Albert: in der Krekschen Anthologie K sind auch Proben aus dieser Literatur. Die Prager Zeitung< lS9tt brachte vom Grafen Boos-Waldeck unter meiner Redaktion eine gediegene Auswahl aus der Poesie Vrchlicky's; wir verffentlichten eine Reihe von bersetzungen von cech. Schriftstellern. Man findet zwar einzelne bersetzte Gedichte in verschiedenen Zeitschriften zerstreut Oesterr.-ung. Revue <, Aus fremden Zungen, Dioskuren. Helfe rts Oesterr. Jahrbuch aber die sind fr den reichsdeutschen Leser so gut wie verloren. Mit der Prosa ist es schon besser bestellt; hie und da ist eine bersetzung in der Politik erschienen: die offiziellen Bltter in Prag und Brunn sollten es sich zur besonderen Aufgabe machen, statt der Piraten- und Kriminalromane bersetzungen aus den Landessprachen zu liefern. Einen bedeutenden Fortschritt bedeutet hier die Slavische Romanbibliothek bei J. Otto in Prag und Wien. Leipzig: Fr. Wagner, obzwar ihre Auswahl nicht immer als glcklich bezeichnet werden kann; auch das Tempo des Erscheinens sollte beschleunigt werden. Die Redaktion mu sich dessen bewut sein, was die deutsche Lesewelt interessieren knnte. Der internationale literarische Gourmand wird z. B. kaum einen Gefallen an Werken Jirseks finden; ein geborener Ceche ergtzt sich schon an dem Inhalte eines Jinisek oder Rais. aber dem Fremden bleibt diese Wrme unverstndlich, besonders einem Deutschen, der sich in literarischen Produkten an erhabenem Pathos, an groen Problemen, bermenschen und idealer Auffassung gerne erbaut. Dagegen ist es sicher, da Vrchlicky. Neruda und Zeyer auch bei dem deutschen Lesepublikum schon viele Verehrer gefunden haben. Laichters Wahrheitssucher* bringen dem Nichtcechen trotz ihres registrierenden Tones einen Einblick in die geistige und soziale Bewejning der cech. Jugend anfangs der l'Oer Jahre. Sehr gelungen ist der IX. Band der angefhrten Romanbibliothek, welcher Erzhlungen und Skizzen Josef K. Slejhars enthlt. Sie gewhren einen ausreichenden Einblick in das Innere dieses eigenartigen, schwarz sehenden Aators, der fr die Leidenden, sogar fr die Tiere das wrmste Herz besitzt.
ein deutscher Leser hat. so fllt die

Obzwar

sich die Verhltnisse in dieser Hinsicht

Slavische Anthologie in deutschen bersetzungen. Mit Einleitung von

Gregor Krek. Cottasche Bibliothek der Weltliteratur.

Jakubec

u.

Novk, Cech. Literaturgeschichte, angez. von Karsek. 243

Der Strom

seiner Perioden ist schwer wiederzugeben, der graue


die unendliche Psychologie

Ton

herrscht

ohne Handeln, lauter Grbeln und Erwgen ohne Werke, Taten erinnert an Otto Ludwig. Alles durchzieht
fast berall vor,

eine verzeihende Liebe wie bei Dostojevskij

ber

alles sich erstreckend,

ausgenommen ber die J'rauen, die zu viel geliebt haben. Slejhar. dessen Familie mit dem groen Linguisten Schleicher verwandt war, ist ein Schriftsteller des Mitleides und Schmerzes, ein Verehrer der Liebe und Wahrheit, und
gerade diese Auswahl

mu dankend

als ein glcklicher

Einblick in die cech.

Literatur anerkannt werden.

mit einiger Reserve sagen, es sei besser geworden, aber doch immer nur drftige Belege zur selbstndigen Kontrolle der cech. Literatur und Kultur. Nach der Anthologie Alberts kann man doch nicht die ganze ungeheure Ttigkeit eines Vrchlicky beurteilen! Ich enthalte mich jedes Urteiles, ob die junge Cechische Revue die Fremden zum Respekt vor der cech. Wissenschaft und Literatur zwingen wird. Der Verfasser der cech. Literaturgeschichte mu sich dessen bewut Bein, da er dem Auslande gegenber die Verantwortung fr die richtige und objektive Information und Beurteilung des Stolzes seiner Nation vllig bernimmt. Die Individualitten der zwei Autoren sind grundverschieden. Dr. Jakubec ist ein solider, ruhiger Literarhistoriker, der seine Meinung durch Grnde zu belegen wei und dem deutschen Leser einzelne Partien, besonders die aus dem XIX. Jahrb., ganz plastisch vor Augen fhrt. Er ist ein moderner Philologe, der besonders in der Periode der Wiedergeburt fortwhrend mit deutschen Parallelen zu operieren versteht. Ein bekannter Fachmann auf dem Gebiete der cech. Literaturgeschichte; ihm fllt der Lwenanteil an der Verfassung der Literatura cesk devatencteho stoleti zu; er ist ein Spezialist in der Forschung Kollrs, Mareks, Havliceks und berhaupt der Wiedergeburt. Ein begeisterter Verehrer Mchas. Dr. Arne Novk ist ein junger, temperamentvoller Kritiker und sthetiker, der sich in seiner Akribie und seinem Esprit manchmal zu einseitigen, sogar persnlichen Urteilen verleiten lt. Aber die glnzende Art, wie er das Material gliedert und charakterisiert, entschdigt den Fremden fr die subjektive Auffassung, wie er einzelne Literaten taxiert; dieser Umstand hat in Bhmen recht viel Staub aufgewirbelt. Es liegt darin eine feine Ironie, da ein Dozent der Germanistik, natrlich mit einem groen literarischen Horizont und mit

Also

man kann

ein Deutscher hat

dem Sinne

moderne Literaturen, die neueste cechische Literatur bearbeihat sich auf Grund einer Studie ber die jungdeutsche Kritik habilitiert und hat sich licsonders mit den Einflssen der deutschen
fr

ten mute.

Novk

Literatur auf die Literatur des

cechische

beschftigt.

In der cechisch

geschriebenen

XIX. Jahrh. hat er mehrere Aufstze (besonders ber B. Nemcov verfat und hat die fhrende Rolle eines literarischen Kritikers im >Prehled. Novk hatte hier den Ehrgeiz, die cech. Literatur, re8i)ektive die Prager Schriftsteller neu zu sortieren und scharf zu kritisieren; also er
wollte eher einen Eintlu auf die cech. Literatur ausben als die deutsche un<l
slavische] Leaewelt unparteiisch ber die

Strmungen der cech. Literatur und


16*

244

Kritischer Anzeiger.

ber ihre Reprsentanten zu informieren.


spalt in der Auffassung ber die

Dadurch ist ein merklicher ZwieAufgabe der Literaturgeschichte beider Aues auch berall mit einer histori-

toren entstanden.

Es

ist

ein

Vorzug dieses Buches, da

schen und kulturellen Einleitung operiert, in welche die Literaturgeschichte eingerahmt wird. Der deutsche Leser wird es nur willkommen heien knnen, da er hufige Hinweise auf deutsche bersetzungen findet.

Es mu hier erwhnt werden, da es in der cech. Literaturgeschichte noch immer mit Monographien schlecht bestellt ist; einzelne Partien ans der alten Periode, Stitny, Hus, die Wiedergeburt, sind schon grndlich durchgearbeitet, andere, wie
z.

B, das Mittelalter, die Zensurfrage, das Zeitschriftendie neueste Periode, harren

und Zeitungswesen, die Broschrenliteratur, immer ihrer Bearbeiter.


Jetzt
Dr.

noch

wenden wir uns Jedem Verfasser


hat die Autokritik in

dieses

Werkes separat

zu.

Jakubec

>Nase Doba 190S bereits ver-

ffentlicht.

L Kapitel: Schon der Titel des ersten Kapitels ist interessant: Anpassung der cech. Entwicklung an die Kultur und Literaturen des Westens. ber die poetisch gehaltene Einleitung kann gestritten werden. Die nrdlichen Brderstnime sind in der Kulturbrandung nicht vllig aufgegangen; sie haben im Laufe der Zeit grtenteils ihre Nationalitt verloren; blo ein ganz kleiner Teil der Lausitzwenden hat sich noch heute erhalten. Man wird erst mit der Zeit auf Grund der lokalen Kenntnis nher nachweisen mssen, ob die Cechen bis zu Regensburg und im Sden bis zur Donau, zu welcher Zeit oder ob sporadisch sdlicher von der cech. Grenze einzelne Vorlufer in Baiern, Ober- und Niedersterreich gewohnt haben. Es ist zu loben, da Jakubec zu der bekannten poetischen Behauptung Herders ber die Taubennatur der Slaven Stellung nimmt. Mit der Ergrndung der cech. Seele haben sich gerade in der letzten Zeit mehrere Schriftsteller beschftigt ;E. Chalupny, Holecek Nasi, Prispovek k psychologii ceskeho
lidu

vom

Referenten, F. Koneczny).

Bei der Streifung der mythischen cech. Periode fhrt Jakubec auch
deutsclie Schriftsteller an, die sich dieser Stoffe literarisch lemchtigt haben.

Es wre da am Platze gewesen,

die historisch-ctjnnologische Auffassung Brckners ber Libusa, Teta zu tangieren, obzwar sich Flajshans darber spttisch ausgesprochen hat. Miletin gehrt etym. zu dem masc. Milota; in der nchsten Nhe dieses aus der Khfr H. bekannten Ortes sind mehrere Ansiedlungen als pronom. possessiva hnlich geltildet: Zdobin, TrotinaiFlu und Dorf), Zvicinii oder Zvicin. Man mte in jedem Falle separat untersuchen, von welchem Worte diese Ortsnamen abgeleitet wurden Zdoba, Zvcka oder Zvck. cf. Zvikov). Diese lteste Periode lt der Phantasie freien Spielraum. Es mu gegen Jakubec hervorgehoben werden, da die ersten Versuche, die Cechen zu christianisieren, von den Deutschen, hauptschlich aus Regensburg, gemacht wurden. Die Berufung der heil. Brder, Cyrill und Method. aus Konttantinopcl

Jakubec

u.

NovAk, Cech. Literaturgeschichte, angez. von Karsek. 245

ist als eine politische

Herrschers Gromhrens aufzufassen.


unter
keit

und nationale Vorsichtsmaregel eines rechtschaft'enen Er wute, da die deutschen Priester


des Kreuzes unter den Slaven auch die deutsche Ober:

dem Vorwande

mu es selbst spter sagen die Unabhngigvon bayrischen Bischfen. Es ist hochinteressant, den Kampf der siegenden westlichen Kultur mit der slavischen zu verfolgen. Der bhmische Mundschenk befestigte zu Hause seine Macht durch das Heranziehen der deutschen Kolonisten, deren Sprache mglicherweise auf die Entwicklung des cech. Umlautes gewirkt hat. Im greren Teile Mhrens hat dieser Proze keine Rckwirkung gehabt, weil
herrschaft verbreiteten. Jakubec

nach dem Abschlsse dieses Prozesses germanisiert wurden. Kosmas htte Jakubec die Revolution in der Auffassung der ltesten geschichtlichen Zeit durch die Studien Pekars erwhnen sollen. Wegen des Liedes >Hospodine, pomiluj ny existiert schon eine ganze Literatur. Nach Dr. Nejedly >Dejiny pi-edhusitskeho zpevu soll es im Xn. Jahrh. entstanden sein. Also im XIL Jahrh., in der Zeit der alleinidie Stdte erst

Bei der gelungenen Charakteristik

gen westlichen lateinischen Liturgie entsteht in Bhmen einkirchenslavisches Lied, von dem kein Wort cechisch, der letzte Satz sogar griechisch ist! Gewhnlich werden von den Hyperkritikern alle berreste der slavischen Kultur als Sndenregister den slavischen Mnchen im Kloster von Szava angerechnet. Wenn man bedenkt, da sich Cyrill und Method um alle geistigen Bedrfnisse ihrer Konvertiten gekmmert haben, so haben sie sich ganz sicher auch mit der Bestellung des Kirchengesanges beschftigt. Prof. Kraus bespricht das deutsche Lied ') das die Deutschen bei der Salbung des ersten Bischofs in Prag gesungen haben; wahrscheinlich haben die Cechen nicht
,

blo das Wort krles stundenlang gesungen.


alten gesunden Tradition an,

Krhs

ist

nichts anderes als eine

typische Bezeichnung eines allgemein bekannten Liedes.

Ich nehme mit der

da

die

Cechen im

J.

973 das bekannte Lied

>Hospodine, pomiluj ny mit dem Schlurefrain Krles Kyrie elejson gesungen haben. Es ist geradezu unbegreiflich, wie die Behauptung Nejedly's, da das Lied aus dem XII. Jahrh. stamme, ohne Kritik und ohne jede Reaktion hat aufgenommen werden knnen. Krles findet man auch bei den Lausitzwenden. Man geht nicht fehl, wenn man annimmt, da die einheimischen Cechen mit dem Krles Hospodine, pomiluj ny gegen das deutsche: Christe ginado, nationale Opposition gemacht haben. Den Gegensatz der fremden Kultur und des nationalen Antagonismus hat man damals so scliarf wie in der modernen Zeit gefhlt; die sptere Zeit hat fr diese Frage das Empfinden verloren; andere Fragen haben die Formalisten des Mittelalters beschftigt, obzwar jede Reformation eng mit dem nationalen Bewutsein zusammenhngt (Uns, Luther Wie konservativ das Volk bei einzelnen Kirchenformen und Liedern ist, beweisen z. B. ve jmeno otce 'nach dem Lateinischen mte ve jmt'nu sein sowie in der bersetzung des Reichsgesetzblattes), in den Liedern: Rosu dejte oblakov6, dstote spravedliv6ho, oder Ctny Vykupitel etc.

')

Christe ginado a Hospodine pomiluj

ny (Vestnik C.Sp.N.)

1891

240

Kritischer Anzeiger.

In der Auffaesun^ der ltesten Periode besteht ein gewisser Unterschied zwischen den Siavisten. die fr die glorreiche Wirksamkeit der heil. Brder und ihre Wirkung unter deu Slaven Sinn haben und denjenigen Boheraisten, die sich von dem latinisierenden Standpunkte eines Dobrovsky noch nach

Hundert Jahren nicht trennen knnen. Die eigentliche cech. Literatur beginnt um das Jahr 1300. Bohemica sind in ganz Europa zerstreut. Jakubec unterscheidet glcklich die Bedeutung der Alexandreis in der cech. Literatur, wo sie urwchsige Zge aufweist, w ogegon in der deutschen schon eine Dekadenz auft'iillt. Einige Bemerkungen befriedigen den Leser besonders: z. B. ber den Nationalismus; Karl IV., ein leiblicher Sohn des bhm. Herrn von Lipa, Begrnder des einheitlichen deutschen Kanzleistiles, wurde franzsisch erzogen; er widmete eine intensive Aufmerksamkeit seinen Erblndern, da er mit vollem Rechte Vater des Vaterlandes genannt wurde. Der deutsche Einflu auf die cech. Literatur war bedeutend, besonders in der romantisch-abenteuerlichen Poesie, in der mau fr die knstlerische Einheit und eclite Lyrik wenig Sinn zeigte. Es kommt aber doch vor, da die cech. Nachahmer grere Poeten waren als ihre deutschen Muster, die zu Hause auch nur Epigonen waren. Ganz passend wurde das knstliche Zvislied und das sptere geistliche und jetzige weltliche in Verbindung gebracht. Bei dem historischen Liede von dem Sternberger htten einige Worte ber den Mangel dieser Kategorie von Liedern (es geschah kurz auf S. 52) gepat. Es ist schn gesagt, da das fromme Gemt, die Verehrung der Reliquien und die Pilgerfahrten eine stille Vorbereitung zu der knftigen Reformation bildeten. Es ist ein Vorzug Jakubecs, da er berall ein kulturhistorisches Bild entwirft, wodurch seine Schilderung einen plastischen Hintergrund erhlt. Aus der Zeit der cech. Vorreformation ragt die Person Stitnys hervor. Bei den prosaischen Romanen htte er auch Porucenstvi dvancti patriarchu erwhnen sollen. Das Apokryphische Evangelium Nicodemi ist in dieser Literatur mit der Sage von dem Bilde Christi [Veronicasage) verflochten. Die alte cech. Literatur wurde hauptschlich von den Geistlichen gepflegt; dadurch ist ihr der religise, moralisierende Charakter gegeben sie steht im
;

Dienste der scholastischen Philosophie.

Jakubec befolgt die natrliche historische Methode, obzwar auch sie immer konsequent beibehalten werden konnte. Ich bin von der Materie ausgegangen, wodurch das historische Prinzip in der alten Periode gestrt wurde: jede gut angewendete Methode hat ihre Vorzge und ihre Schattenseiten, die nicht zu vermeiden sind. Noch etwas mu man bei Jakubec erwhnen es ist die Wrme und der Humor, wie er seinen Stoff behandelt. Der zu viel sthetisierende Kritiker Novak lt den Leser trotz seines Esprits kalt; der kritisierenden Vernunft fehlt bei Novk wie bei Machar die Harmonie mit
nicht
:

dem Herzen.
II.

Kapitel: Die Reformbewegung. Jan Hus.


Namen,
die im

Der

llussitismus.

Petr

Chelticky.
Bei den

Deutschen eingebrgert

sind, wie

z.

B.

Hup. Johann Ainos Comenius, G<;org von Podebrad, htte

man

lieber die

Johannes im

Jakubec

u.

Novk, Cech. Literaturgeschichte, angez. von Karsek. 247

Deutschen bliche Schreibweise beibehalten sollen. Die literarische Ttigkeit Hussens htte Jakubec ausfhrlicher behandeln sollen. Hus gehrt zu den grten Reprsentanten der cech. Nation im Rahmen dieses Werkes mssen geradeso seine lateinischen Werke bercksichtigt werden, wie man in der Periode der Wiedergeburt die deutsch geschriebenen Schriften Dobrovskys, Safariks, Palackys nicht aus der cech. Literatur ausschalten kann. Durch die Wirksamkeit Hussens wurde das Erwecken der cechischen Nationalitt recht gefrdert. In der letzten Zeit mssen die grndlichen Arbeiten Flajshans ber Hus, besonders seine Entdeckung des Werkes >Supra IV. sententiarum rhmend angefhrt werden.
;

Ich bin berzeugt, da die erste Rezension der Bibel lange vor
J. 1400,

dem

noch zu Lebzeiten Karl IV. entstanden ist. Es hngen damit die bersetzungen aus dem heil. Hieronymus und die Berufung der Glagoliten nach Prag zusammen. Die alte cech. Bibel wurde auf Grund der uralten Manuskripte 'bei der Revision des Evangeliums wurde die Marianus-Gruppe herangezogen) als ein Ganzes revidiert.
die Ansicht,

In der Broschre >Prispevek k psychologii ceskeho lidu vertrete ich daChelcicky ein >Kobylkf, ein kleiner Landedelmann, Freisa

wie Stitny war. Jakubec pflichtet mir teilweise bei; ich stehe heute auf dem Standpunkte, da Chelcicky, den die Gegner zum Ignoranten stempelten, lateinisch verstand, wenigstens so viel, wie er es fr seine Zwecke brauchte. Er den er Mistr Protiva nennt, die kannte auch diejenigen Schriften Wiclifs, sich in cech. bersetzung nicht erhalten haben Es ist hchst unwahrscheinlich, da gerade diese bersetzung Wiclifs spurlos verschwunden sei. Chelcickys Kenntnisse, seine Belesenheit setzen einen hohen Grad allgemeiner Bildung voraus. Erst die Neuzeit hat seine Lehre durch die Forschungen Golls und anderer schtzen gelernt. Leo N. Tolstoj ist einer der grten Verehrer des cech. Sozialreformators, dessen Werk ohne bertreibung zu den originellsten Erscheinungen des ausgehenden Mittelalters gehrt i). Ich glaube aber, da es zu modern und nicht richtig ausgedrckt wurde, da Chelcicky die gnzliche Trennung des Staates und der Kirche anstrebte. Chelcicky verlangte die werkttige Liebe und Befolgung der Lehre Christi, die mit den weltlichen und hierarchischen Herrscherformen im direkten Gegen-

satze steht.

1) Graf Tolstoj hat zu dem russ. Auszuge der >Sit' viry< eine Vorrede geschrieben und die Vorrede Jagic's und meine aus dem Jahre 1S'J3 wieder verffentlicht (Posrednik Nr. (>'M Clxi. nf.pi.i;. In meiner Vorrede sind ganze Partien schon veraltet; uns hat nach der russischen Art und Weise niemand gefragt. Es ist derselbe Fall wie bei meiner Slav. Literaturgeschichte, welche als Beilage der Birzevyja Vedouiosti< russisch erschienen ist. Herr P()])per hat mich weder gefragt noch mir ein Exemplar der bersetzung zugeschickt. Hoffentlich ist das Buch nicht mit Fehlern oder heute schon veralteten Anschauungen erschienen. Es ist zu bedauern, da die sogenannten slav. Kreise keinen Sinn dafr hatten, da das Buch von mir neu bearbeitet russisch erscheinen sollte.

248
III.

Kritischer Anzeiger.

Kapitel. Der Iluiuauisiuns und die Unitt der Bhmisclien Brder.

Der

Verfall.

Bei den lluiuanisten htte der Schler Celtes, Bischof Dubrovius auch
hier erwhnt

werden

sollen;

mau

sieht an diesem Beispiele, welche Schwierig-

mag er die historische Methode oder Auge haben. Jakubec meint, da die Sprache V. K. von Vsehrd kernig cechisch sei, obzwar sie nach der lateinischen Mode in stilistischen Seeschlangen verfat wurde diesen schdlichen Einflu findet man noch spter sogar bei Zerotin und Comenius. Bei mehreren Namen htte man die sonst bliche Form ohne Anwendung einer Fallendung wie z. B. Wffehrd (Vsehrd) oder J. von
keiten einem Literarhistoriker drohen,
die materielle filiedernng des Stoffes im
;

Lobkovic beibehalten sollen. Dadurch wird sogar der cech. Leser irritiert; es ist unmglich, bei den deutschen Lesern dieser Literaturgeschichte die Kenntnis der cech. Grammatik vorauszusetzen. Aber auch das Frstengeschlecht Lobkovic (Lobkowicz; knnte gegen die Ummodelung seines Namens einen
Protest erheben.
in der cech. Literatur im Mittelalter Jakubec schrfer betonen sollen. Der cech. Literatur fehlen Minnesnger, dann historische Lieder (sehr selten vertreten), der cech. Literatur fehlt ein Kochanowski. In der Zeit der religisen Grbeleien und verkncherter Klassikernachahmung, der jedes Gefhl fehlte, war kein Platz fr die weltliche, allmenschliche Poesie. Dafr fand die deutsche Reformation einen fruchtbaren Boden auf cech. Seite. Die Literatur ist ein Abglanz dieser peinlich meditativen, formalen Zeit, das Volk ergtzte sich an den aus anderen Literaturen bersetzten Volksbchern und an eigenen Volksliedern. Jakubec geht bei der Beurteilung der cech. Sekten unparteiisch vor; er lt sich von seinen Sympathien nicht hinreien ihm handelt es sich um literarische Produkte, die er nach ihrem inneren Werte richtig beurteilt. So lobt er z. B. die katholische Postille des Thomas Bavorovsky, welche auch wichtige kulturhistorische Anspielungen und Bilder dieser Zeit (1.^57) enthlt. Bei der Geschichte der Unitt wre es angezeigt gewesen, mit einigen Strichen ihre Wirkung auch bei den Polen zu berhren. Dafr entschdigt uns sein feiner Sinn fr die Bedeutung der Gesangsbcher, welche eine wahre Zierde dieser

Den bekannten Mangel an Poesie

htte

Literatur bilden.

Bei der Grammatik Blahoslavs wirkt seine Kenntnis der Dialekte und der Brocken aus anderen slav. Sprachen anheimelnd.
literarischen Kuriosum, htte ich

Dem

Paprocki, einem

wegen

seiner polnisch-cechischen literari-

schen Ttigkeit mehr Platz eingerumt. Jakubec verwertete die Forschungen Dr. Zik. Winters, welcher zeigt, was fr Fortschritte das deutsche Element im XVI. und XVII. Jahrh. in bhmischen Stdten machte. Die Zeiten nach der Schlacht am Weien Berge sind scharf charakterisiert. Die Emigranten muten den Leidenskelch bis auf die Neige leeren.
die

Noch heutzutage

findet

man

Nachkommen
Es

der bhm. Auswanderer auf den hervorragendsten Stellen in


die Koloden Ortschaften, die sie verlassen Sinn fr die Harmonie der Sprache bekundete. Ahnliche
ist

Deutschland.

kein Zufall, da ein Opitz Opic) aus Bunzlau

nisten nannten ihre Ansiedlungen nach

muten, so

viel

Jakubec

u.

Novk, Cech. Literaturgeschichte, angez. von Karsek. 249

Schriften haben Blahoslav


es

wrde

sich lohnen,

und andere Brder schon frher cechisch verfat; den Vater der deutschen Poeterei mit hnlichen Bein

Zusammenhang zu bringen; war Martin Opitz Welche Sprachenkenntnisse hat der Historiograph des Knigs von Polen gehabt ? Das sind Fragen, die beantstrebungen in
nicht ein

Bhmen

Abkomme

der cech. Exulanten?

wortet werden sollten.

Comenius und das Ende des XVII. Jahrh. und das XVIII. Jahrh. htten
Vorsichtig ist die Stilisation bezglich des Geburtsortes des Komensky, worber unlngst eine ziemlich heftige Polemik gefhrt wurde.
ein eigenes Kapitel bilden sollen.

IV.

Kapitel: Josephinismus, Dobrovsky.


fhlt sofort die feste
ist.

Feder des Spezialisten, der aus der Literatur Aufklrungsperiode Joseph IL Der Schulbesuch hat segensreiche Frchte gezeitigt; Kindermann hat aber mit Hilfe der Industrie- und Gewerbeschulen das Leitmeritzer und Saatzer Gebiet germanisiert. Zu der Hypothese ber die Wiedergeburt des cech. Volkes nimmt Jakubec keine Stellung. Statt dessen gebraucht er hufig das Wort: Renaissance, welches sich aber inhaltlich und usuell nicht mit der cech. Wiedergeburt deckt. Die italienische und deutsche Renaissance ist grundverschieden von der cech. Wiedergeburt. Es ist aber ganz richtig auf S. 10.5 gesagt: >Es handelte sich nicht mehr um den Staat, sondern um das Volk und den Menschen berhaupt. Die damaligen Herrscher und ihre verantwortlichen Ratgeber haben fr das literarische und nationale Leben des cech. Volkes kein Verstndnis gehabt. Bei der Aufhebung der Klster sind viele Handschriften zugrunde gegangen. Es ist eine wahre Freude, die Rehabilitierung der Person Dobrovskys zu lesen. Gerade in die lteste Zeit gehrt der verdienstvolle Pelcl, der sich in seiner Autobiographie bitter darber beklagt, da sogar die Kammerdiener der Erzherzge zu Universittsprofessoren designiert wurden. Dobrovsky hat sich besonders um die Erforschung der ltesten legendarischen Periode des cech. Volkes verdienstvoll gemacht; sein Kritizismus bezglich der Handschriften ist bemerkenswert. Dadurch aber, da Jakubec den Abbe Dobrovsky zur Mittelsperson seiner Abhandlung macht, mu er von ihm in das XVIII. Jahrhundert zurckkehren, wodurch er gegen die historische Methode
Laichters rhmlich bekannt

Man

verstt.

Wie schon
lichere

frher angefhrt wurde, fehlt der cech. Literatur eine grnd-

Monographie ber die Zensur, die von Prof. Taborsky glcklich in Angriff genommen wurde. Es gab Zeiten, da sogar ein Dalimil in Leipzig gedruckt werden mute. Ebendortselbstsind zahlreiche politische Broschren gegen das System Metternichs in cech., magyarisclier und serbischer Sprache
erschienen.

Wort auf dem Theater WunDie vaterlndische >Baude wurde von Stankovsky literarisch verherrlicht; diese Periode hat AI. Jirasek zu mehreren Bnden Romane dankbaren Stoff geliefert. Kramerius war ein vernnftiger Praktikus, dessen Ttigkeit nicht genug
In der Zeit der Wiedergeburt hat das cech.

der gewirkt.

250
zu loben

Kritischer Anzeiger.

Auch sein Sohn, ein ungemein fruchtbarer Schriftsteller, htte ist. Armenhaus. Man fhlt auf jeder Zeile, erwhnt werden sollen; er starb im wie sich Jakabec in der Schilderung der neuen Literatur zu Hause fhlt. Er ist in der klassischen und romantischen deutschen Literatur wohl informiert.

Bei der bersetzung der


fahren,

Ilias (S. 129) htte es die

Fremde

interessiert zu er-

da die cech. Sprache den Ile.xameter und Pentameter wie die klassischen und die modernen Sprachen auf Grund der Betonung anwenden kann. Das bedeutende Werk Krals mu angefhrt werden. Die Abhandlungen ber die Vaterlandsliebe waren zu dieser Zeit im Schwnge. Das rhrige Mitglied des Slavenkongresses, Libelt, der auch in das Frankfurter Parlament gesandt wurde, war der Autor einer Milosci ojczyzny.
Bei Palkovic htte ich seinen Verkehr und Einflu auf die Serben hervorgehoben. Preburg war damals ein wichtiges Zentrum der slavischen literarischen Bestrebungen; die Handschriften und Protokolle der >S1. gelehrten
Gesellschaft sind leider noch nicht herausgegeben.

schaft.

V.Kapitel. Die slavische Idee J. Jungmann und seine Schule.


P. J. Safarik.

in

der cech. Dichtung und Wissen-

Die Kniginhofer und Grneberger

Handschrift. Jan Kollr.

Die edle Person eines Jungmann wurde hier gehrig gewrdigt. In frherer Zeit wurden die Verdienste Dobrovskys um die cech. Wissenschaft
herabgesetzt; in der letzten Zeit hat

Jungmann dasselbe Schicksal gedroht, Duckmuser gekenuzeichnetwurde. Jaknbec hat die richtige, mittlere Linie gehalten und Jungmann objektiv behandelt. In diesem Kapitel sieht mau wieder die schon erwhnte Gefahr, da jedem Kategorisieren in der Literatur mehrere Klippen als Scylla und Charybdis drohen. Inwelcher
als >tichosliipek

dem Kapitel die bahnbrechende Person eines Dobrovsky. welcher noch in den 2Uer Jahren des XIX. Jahrh. als Autoritt ersten Hanges dominierend dastand. Die Wirklichkeit kommt hier einem Deutschen nicht zum Bewutsein. Der wissenschaftliche Eckstein dieser Zeit, Dobrovsky, tritt hier in den Hintergrund. Das sind
folge dieser Einleitung resp. dieses Titels fehlt in

Schwierigkeiten, die nicht zu

umgehen

sind.

Ich habe den verdienstvollen Bibliothekar des

Museums des Knigreiches


fr Untertitel setzten

Bhmen

nicht so scharf wie Jakuboc verurteilt.

Was

sich die damaligen Schriftsteller unter ihre

Namen!

Wahr
in

ist

es,

da vor

llanka kein Manuskript sicher war; sogar einzelne Bltter


Bibliothek, hat er ausgerissen!

der Strachover

Wenn man

aber bedenkt, da er im

Museum

der slavischen Wissenschaft eine neue Sttte gegrndet hat, da er Prag

neben Safarik zum Mekka der Slavistik gemacht hat und den Cechen die zwei verschafft hat, Wunderhandschriften > Kniginhofer und Grneberger HO mu man ihm fr seine Ttigkeit dankbar sein. Hanka war ganz sicher Es ist und bleibt kleinlich; er haschte nach ueren Anerkennungen. eine unwiderlegliche Tatsache, da das wichtigste Moment im nationalen Leben und der iech. Literatur der ersten Hlfte des XIX. Jahrh. die >HandBchriften bildeten. Da Ilanka ein grndlicher Kenner der altcech. Literatur war, sieht man am besten daraus, da der Professor der cech. Sprache, Ge-

Jakubec

u.

Novak, Cech. Literaturgeschichte, angez. von Karsek. 25

bauer. seine Falsifikate lange Zeit nicht erkannt hat.

Man

darf also

Hanka

nicht verargen, da er den Cechen die Handschriften fabriziert hat; nach

der

Angabe des

seligen J. Svtek fge ich

noch hinzu, da der

frstlich Collo-

redische Beamte, Maler Franz Horcicka, die Kllfer Handschrift abschrieb.

Horcicka war mit Dobrovsky Trauzeuge Hankas (ll.Feber I82'i): vergl. LiGlckselig). In diesem bussa 1852, S. 321 Wenceslaw Hanka von Dr. Legis Falle heiligte wirklich der Zweck das Mittel. Man mu schlielich damit aufhren, Hanka als dummen Kerl hinzustellen. Er war kein Poet (wie er es zu sein glaubte), hat aber solche Kenntnisse der slav. Sprachen gehabt, da ihn mancher Fachmann auch in spteren Zeiten htte darum beneiden knnen. Sogar Goethe interessierte sich um die Khfr Handschrift; aber cechisch

hat er deshalb doch nicht gelernt

(S. 147),

Worte Jakubecs ber den epochalen Kampf bezglich der Echtheit der Handschriften, welchen Masaryk vor zwanzig
Ganz
richtig sind diese

Jahren inauguriert hat: Dieser letzte peinliche Kampf gegen die Echtheit der verflschten Denkmler hat aber auch eine Scheidung der Geister der wissenschaftlichen und politischen Richtungen mit sich gebracht; die berwltigung derselben bildet zugleich einen merkbaren Grenzstein der modernen cechischen Kulturentwicklung. Die Kapitel ber Kolh'ir und Oelakovsky gehren zu den Glanzpartien dieses Werkes. Bei KoUr htte ich auch seine politische Ttigkeit erwhnt; KoUr war ein rhriger Initiator und Organisator, unter dessen gide besonders die Kroaten Illyrier, und Serben auf Grund der slav. Wechselseitigkeit
intensiv

gearbeitet haben.

Staroitalija

slavjansk

wurde

in der Staats-

druckerei gegen den Willen Miklosichs (und der Wiener Akademie) auf direkten Einflu Bachs gedruckt. Dr. Beck, Vater des jetzigen Ministerprsidenten

Es ist aber absolut unhaltbar, und Towianski also drei grundverschiedene Schriftsteller und Philosophen in einen Topf zusammenwirft und alle drei als Konservative dem liberalen Sv. Cech aus den 80er und 90 er Jahren gegenberstellt. Aber auch Jakul)ec tut Kollr Unrecht, wenn er sagt, da Kollr als Stockkonservativer seine letzten Leljensjahre im Dienste der Wiener politischen Reaktion beschlossen hat. Kollr war der Verfolgungen satt, denen er in Budapest ausgesetzt war er wurde von den Magyaren sogar an seinem Leben bedroht. In Wien wollte er wissenschaftlich arbeiten; das war sein Ideal. Auch in Wien stand das ganze ffentliche Leben unter dem Drucke des Polizeisystems; Ilavlicek hat seine Situation nicht verstanden.
in Osterreich,

Baron Beck, hat

es durchgesetzt.

wenn

spter Dr.

Novak einen

Kollr, Kirejevskij

Hier standen sogar einzelne Minister unter polizeilicher Aufsicht.

Die riesige Ttigkeit Safariks umfat das ganze Slaventura

es ist un-

mglich, die sdslavischo Literaturgeschichte und andere deutsch geschrie-

bene Werke aus diesem Buche auszuschalten; es ist schwer, seiner ganzen Person gerecht zu werden, aber in der cech. Literatur mu sie allseitig beleuchtet werden. Von Surowiecki und Potocki hat Safarik nicht viel ideell profitiert; die romantische Auffassung der alten Geschichte war der ganzen Schule, auch der deutschen, gemeinsam. Safai-ik sollte fester gehalten worden; und einen Palacky htte man aus diesem gelehrten Konsortium nicht

252
ausschalten sollen; es
ist

Kritischer Anzeiger.

derselbe methodische Fehler wie frher bei Do-

brovsky.
VI. Kapitel.
Fr. L. elakovsky.

Die cech. Poesie unter dem Einflu der Volksdichtung. Die Rckkehr zur heimischen Geschichte. Fr. Palackj'.

K.

J.

Erben.
In die Charakteristik Celakovskys

wurde eine kleine Abhandlung ber das Volkslied eingestreut. Dort, wo Jakubec das Prager Milieu, in dem sich Palacky bewegte, schildert, liefert er ein Kunststck der Kulturgeschichte; er kann doch sogar ein wenig politisieren. In diesem Kapitel htte sich Jakubec bei den Schriftstellern zweiten und dritten Grades (z. B. Langer etc.) krzer

wodurch Novk mehr Platz fr die moderne Periode gewonnen war ein ausgesprochener Polonophil, ein intimer Freund des frstlichen Hauses Lubomirski, von dem mehrere Bohemica im Institute Ossolinski in Lemberg herrhren. Er spielte die Rolle eines Protektors bei dem Drucke der >Gromutter der B. Nemcov. J. E. Wocel war Erzieher im grflichen Hause Harrach. Harrach erzhlt darber in meinem Sbornik* 1895. K. J. Erben wurde von der neuen Generation der 50 er Jahre (Neruda etc.) hoch verehrt. Jakubec bernimmt die verfehlte bersetzung Sutnars der Svatebni kosile< als die >Brauthemden. Nach deutscher Auffassung kann man blo ein einziges >Brauthemd tragen; in Bhmen gibt die Braut
fassen sollen,
htte. P. Stulc
i)

dem Brutigam
sie

als

Hochzeitsgeschenk (Ausstattung) Hochzeitshemden, die


K.

ihm nht.
VII.

Kapitel: Das Drama und

die Belletristik.

V. Kl. Klicpera.

J.

Tyl.

Turiusky und Machacek da bei den Deutschen oder Franzosen jhrlich einige Tausende Theaterstcke (verschiedenster Qualitt) produziert werden unter den Slaven sind die Polen momentan die fruchtbarsten auf diesem Gebiete. Man gewinnt den Eindruck, da Jakubec hier auch mit dem cech. Leser gerechnet hat es sind zu viele Details angefhrt. Bei den Titeln der cech. Zeitschriften htte er auch cechische Originalnamen zitieren sollen. Einen Fremden wird berraschen, auf welch' sogar durch Deklaverschiedenen Wegen das cech. Nationall)ewut8ein
;

Marek. Pr. Chocholousek. Dieses Kapitel htte man krzer fassen sollen
J. J.

sind zu ausfhrlich behandelt.

Man mu
;

sich vergegenwrtigen,

geweckt wurde. mation der vaterlndischen Gedichte Fr die Doppelautorschaft des Werkes ist z. B. die Zwitterstellung bezglich der slav. Idee bezeichnet; vergleiche den Passus Jakubecs ber die Sdslaven bei Chocholousek und Novks ber Krsnohorsk; Janitscharenmusik
ist

eine recht unglckliche Stilisierung in einer Literaturgeschichte.

Kapitel: Der Neuromantismus. K. II. Mcha. Die Person Mchas wurde hier in die Reihe der Schriftsteller zu spt
VIII.

diente dem Meister Dvoh'ik als Das Gedicht ein Lenorastoff Grundlage zur musikalischen Bearbeitung. Die bersetzung der Geisterliraut ersclipft nicht den Sinn des Originales, so da z. B. in Wien auch die Musik nicht vorstanden wurde.
',

Jakubec
eingefhrt.

u.

Novk, Cech. Literaturgeschichte, angez. von Karsek. 253

Es

fragt sich, ob
ist

man

bei

kann. Welche

dann

die Periode des cech.

Mcha von >Neoromantismu8 sprechen Romantismus?

Die cechischenund slovakischen Patrioten assimilierten die romantischen Grundstze den cech. Verhltnissen viel mehr als die Russen. Das ist die
slaviach-romantische Periode.

Mcha war

ein

Romantiker und Byronist, der

eich zu einer selbstndigen Individualitt herausgearbeitet htte; ich sehe in

ihm nicht den Ausdruck der cech. Seele. Ich htte lieber die Gruppe Sabinas und Chocholouseks als Neoromantiker bezeichnet; aber auch dann kommt man in Konflikt mit denjenigen, welche dieses Attribut Zeyer beilegen. Mcha wre am besten mit dem unglcklichen Malczewski zu vergleichen. Mchas Stern ist in der Folgezeit neu aufgetaucht, sptere literarische Strmungen und Vereine haben seinen >Mj als Titel auf ihrem Schild, und in der letzten Zeit wurde er allseitig von Vobornik, A. Novk, F. V. Krejcl beleuchtet. Jakubec gehrt zu den begeisterten Verehrern Mchas; er berschtzt ihn sogar. Lermontov war entschieden ein viel greres Talent als Mcha. Seine deutschen Versuche sind ein Abklatsch der deutschen Lektre, den man nur nach mildem Mastabe beurteilen mu. Mcha wurde im Verhltnisse zu dem rhrigen Sabina zu ausfhrlich behandelt. Da Mcha zu den ersten Zierden jeder Weltliteratur gezhlt werden mte ist gerade so bertrieben, wie wenn man einen Presern mit einem Puskin oder anderen slav. Poeten von genialem Aufschwung vergleichen wollte. Ja, der Vergleich Gewhnlich meint man in Bhist der Vater jeder Kritik und Entwicklung. men, da Mcha auf die nchste Generation keinen Einflu ausgebt hat. Dem ist nicht so. Seine Poesie diente mehreren Schriftstellern als Vorbild. IX. Kapitel: Die junge Slovakei. L. Stur und seine Schule. Das politische Erwachen. K. Havlicek. Die Rckkehr zu der slavischen Idee. Die
Reaktion.

Jakubec behandelt Stur

kritisch, aber

doch sympathisch

er ist mit der

slovakischen Literatur gut vertraut, als deren bester Kenner allgemein Jar.

Vlcek in Prag gilt. Hurhans Niva ist zuerst in cech. Sprache erschienen. Die Einfhrung des slovakischen Dialektes in die Literatursprache gehrt zu den ergreifendsten Schicksalsschlgen, welche je beide Nationen trafen. Es ist eine Tatsache, da die Slovaken selbst dadurch ungemein geschwcht wurden. Sie hatten nun nicht einmal eine literarische und kulturelle Sttze gegen die magyarischen Chauvins. Havlicek war ein Journalist groen Stiles; er hat verstanden, daa Volk

und zielbewute Politik zu erziehen. Der gewesene Erzieher im Hause des Prof. Sevyrev lernte die Moskauer Gesellschaft gut kennen. Auf Ruland schaute er kritisch; Kritizismus und herber Witz hatten hei ihm bergewicht ber das Herz. Mit seinem Gassenliede Saselka nm pise z tu nemeokc i-ise verhinderte er die Beschickung dos Frankfurter Parlamentes mehr als alle Politiker zusammen. Die Portrtierung seiner Person, wie sie Jaknbec geliefert hat, entspricht seinem wahren Werte. Aber die Ausfhrlichkeit in der Darlegung seiner Bedeutung als Schriftsteller ist in keinem Verhltnis zu manchem Schriftsteller aus der neuesten Periode, dem Dr. Novk nur einige Zeilen gewidmet hat. ber Havlicek ist in den letzten
fr die praktische, vernnftige

254

Kritiacber Auzeiger.

Jahren eine kleine Literatur entstanden: Masaryk, Tobolka, Clialupny; Jakuhec sellist gehrt zu tler Gruppe dieser Forseher, die von ihrem Standl)unkte aus die Bedeutung llavh'ceks wrdigten. In dem neuesten groen \Verke hat Dr. Chalupny Havliceks Wirken allseitig beleuchtet. Havlicek hat

schwer produziert;

er bereitete sich fleiig zu seiner

l)oliti8che Artikel ist klar geschrieben, eine kleine

Aufgabe vor; aber jeder Monographie. Ich begreife es,

Jakubec nicht berwinden konnte, diesen Reprsentanten des cecli. Es ist merkwrdig, da Havliceks bersetzungen aus Gogol so wenig Beachtung in Bhmen gefunden haben; sie bten fast keine Rckwirkung auf die cechische Literatur aus. Havlicek war ganze Dezennien fast vergessen; seine Schriften wurden sogar polizeilich verfolgt; er war als prononcierter Politiker bekannt. Die luternierung nach Brixen geschah infolge seiner Kuttenberger Episteln, worin er auch der katholischen Kirche nahe trat. Die Tyroler Elegien wurden viermal ins Russische bersetzt. Die Taufe des heil. Vladimir mute auerhalb Rulands erscheinen; auch die Slovenen besitzen eine gelungene bersetzung des Krest Sv. Vladimira. Die kleine Abhandlung ber Havlicek wird einem Fremden einen willkommenen Aufsclilu ber die cech. Auffassung des bedeutungsvollen Jahres 48 und der angehenden Reaktion geben. X. Kapitel: Das cech. Volksleben in der Belletristik. Bozena Nemcov. Es ist wahr, da Kemcov das Volksleben idealisierte; auch die Mrchen sind erst durch ihr knstlerisches Medium hindurchgegangen. Die Gro-

da

sich

Geistes eingehend zu schildern.

mutter

ist

und

bleibt eine Perle dieser Literatur.

Die Art und Weise, wie Jakubec sein

Thema

behandelt, hat mir ganz

entsprochen. Obzwar ich seine Methode lobe, htte ich das Material der Wie-

dergeburt so gruppiert, da mehr die natrliche, chronistische Methode zur

Geltung gekommen wre.


einandergereiht.

Die Mnner der AVissenschaft htte ich mehr an*

Wir kommen nun zum zweiten

Mitarbeiter an dieser Literaturgeschichte,

zum

Bearbeiter der Literatur der Gegenwart, Dr.

Arne Novk.

von ungewhnlicher Schrfe und Akribie, welcher fr Musik und bildende Kunst sehr emi)fnglich ist, ein geistreicher Moderuist, der mit der neuesten sthetik und Philosophie vertraut ist. Er unterzieht sich der delikaten Aufgabe, ber seine zeitgenssischen schriftstellerisch wirkenden Landsleute ein Urteil abzugeben. Er glaubt, da er zugleich die ungesunden Verhltnisse eines Zontrums der cech. Literatur kritisieren msse sein inneres Auge ist mehr auf 1 'rag als auf die Fremde gerichtet; fr das
Ein glnzender
Stilist

Provinzielle, besonders fr die Eigenartigkeit Mhrens, hat er kein richtiges

Verstndnis.

Seine Aufgabe wird dadurch erschwert, da er grtenteils ber

und mit denen er verkehrt oder mit denen seine schneidige Feder in Konflikt geraten ist. Nur wenige Vertreter der lteren Generation der 60er Jahre sind schon gestorben. Ein Literarhistoriker braucht aber eine gewisse Entfernung, um ruhig und objektiv ber
die Leute abzuurteilen hat, die er kennt

Jakubec

u.

Novk, Cech. Literaturgeschichte, augez. von Karsek. 255


Ein definitives Urteil kann

die Schriftsteller urteilen zu knnen.

man

sich

nur ber verstorbene Autoren bilden; bei den lebenden Schriftstellern darf man den besten Leuten seines Volkes durch ein schroffes, ungerechtes oder zu persnliches Urteil die Feder nicht aus der Hand schlagen. Der Kritiker

mu damit rechnen, da sich die Individualitten noch weiter entwickeln werden, besonders starke Talente; er soll daher nur ein vorsichtiges Urteil ber sie abgeben. "Wer htte noch vor ein paar Jahren daran denken knnen, da sich ein Machar in die klassische Welt flchten oder Renaissancestoffe verwenden werde? Ein Literarhistoriker darf nicht vergessen, da man sein Urteil ber einzelne Schriftsteller als einen Meilenstein fr eine gewisse Periode ansetzen werde. Er mu sich absolute Objektivitt gegenber einzelnen Knstlern auf dem Gebiete der Literatur auferlegen er darf wohl seine Sympathien an den Tag legen, aber die kritisierten Objekte drfen weder unter seinem parteipolitischen Standpunkt noch unter seinen persnlichen Antipathien leiden. Bei Dr. Novk betone ich gleich, da er in manchen Partien seiner Literaturgeschichte zu persnlich vorgeht, und seinen literarischen Antigonen seine Antipathie fhlen lt.
;

Dr.
lichen

Novk

ist

ein

Mann

der Wissenschaft; er kennt die wissenschaft-

Methoden und

als solcher htte er

sehr vorsichtig betreten sollen.

da da das objektive, allseitig zurckgeht, nicht angewendet wird.

den impressionistischen Weg nur schon in dem Begriffe der Impression, geprfte Urteil, welches sogar auf die Quellen

Es

liegt

Ein Literarhistoriker beschftigt sich nicht nur mit der Blte einer knstWesen der ganzen Blume zu ergrnden er untersucht ihre Wurzeln, woher sie die Sfte zu ihrem Leben zieht, wie sie sich entwickelt, ob sie auf dem gesunden Boden steht, er freut sich
lerischen Blume, sondern er trachtet das
;

der wunderbaren Blten und der ntzlichen Frchte seines beobachteten und zu kritisierenden Gegenstandes. Ein Literarhistoriker mu analysieren, mu

mu al 1 e bewhrten Methoden anwenden, mu alle einschlgigen Wissenschaften kennen, mu besonders einen feinen Sinn fr das Milieu, aus dem das Werk hervorgegangen, besitzen. Er mu wissen, da sich ein Individuum entwickelt, da fremde Einflsse auf dasselbe einwirken. Ein
synthetisieren,

Literarhistoriker

mu

ein

gebildeter sthetiker

sein,,

aber

wenn

er einen

Resultatstrich unter der


Schriftstellers

Summa

macht,

mu

er

auch

lobende
wie
in

Seiten des

hervorheben,

ebenso im

allgemeinen

Einzelheiten

kritisieren.
Ein cech. Literarhistoriker darf sich nicht auf den Staudpunkt eines
absolut sthetisch kritisierenden Essayisten stellen; das kann sich blo die

Jugend erlauben,
stndnis hat.

die fr die genetische

Entwicklung der Literatur kein Ver-

Ein Essayist hat immer eine Entschuldigung fr seine Einseitigkeit; er


sieht,

wie er

will.

Das Subjektive

steht hei ihm ber

dem Objektiven;

die

subjektive Einseitigkeit und Vorliebe ber der objektiven Ruhe.

bewahrt. In manchen Partien

Herr Dr. Arne Novk hat die Einheitlichkeit seines Standpunktes nicht hat die sind glnzend, wie ber Vrchlicky

256
er eine wissenschaftliche

Kritischer Anzeiger.

Methode

befolgt, in

anderen hat er den impressio-

nistischen und leider auch persnlicheu Eindrcken nachgegeben.

Er htte diese zwei Standpunkte nicht vermengen sollen. Entweder er ist wie Heine die Pariser Briefe schreiben geistreich und genug subjektiv dazu oder in die Fustapfen Jakubecs treten. Bei seinem sthetisierenden Standpunkt begeht er den Fehler, da er bei einem Deutschen, der doch den Inhalt der cech. Schriftsteller gar nicht oder nur ungengend kennt, nicht das wahre Bild einzelner Individualitten hersollte er die 6ech. Literatur

vorrufen kann.
Dt.

Novk hat

dafr Verstndnis, was einen Deutschen interessiert. Ein

Vrchlicky, Zeyer, Arbes steht Trebizsky. Herr Arne

beHeiigen sollen,
steht,
z.

dem Deutschen viel nher als ein Jirsek oder Novk htte sich besonders dort eiues objektiven Urteils wo dem deutschen Leser eine bersetzung zur Verfgung
Kaiw, Laichter, Krsnohorsk. Proohzka
in sich verliebte IJattala

B. bei Dr. Laichter.

und die

Gegner Gebauers, wie der ewig


gestorben
ist,

oder der hervor-

ragende Rejjrsentant der klassischen Philologie, Prof. Kvicala, der gerade


sind verunglimpft*.

Die cech. Literatur steht in dem engsten Zusammenhang mit dem Nationalleben; diese Eigentmlichkeit teilt sie mit allen slav. Literaturen. Die Literatur hngt bei den Cechen eng mit dem nationalen Bewutsein zusammen; in vielen Jahrzehnten deckten sich sozusagen diese Begriffe. Auch in den Fllen, wenn die cech. Schriftsteller fremde Ideen bernehmen, akkom-

modieren sie sie den einheimischen Verhltnissen. Die Literaturgeschichte befolgt zwar in der Literatur allgemein anerkannte sthetische Grundstze, aber sie mu sich fr jede Literatur ihre spezielle neue Methode ausarbeiten. Wenn man z. B. einen Svatopluk Cech beurteilt, mu man nicht nur fr seine rein knstlerische Seele, sondern auch fr seine elavophilische und echt cechisch patriotische Gesinnung Verstndnis besitzen. Wie man in der Philologie bei einer Monographie eines Dialektes von der denn die Gesetze vergleichenden Sprachwissenschaft nicht ausgehen kann des Dialektes ergeben sich aus den Eigentmlichkeiten des kleinen abgerundeten Ganzen, so mu man in einzelnen Literaturen auch dem Traditionalismus gerecht werden und die uatrliclie Hutwicklung einzelner Schriftsteller und ihr Verhltnis zu ihrer Umgebung nicht bersehen. Mich hat bei Herrn Dr. Novak berrascht, da er sich an mehreren Stellen 80 scharf gegen diejenigen ausspricht, die zwischen der Literatur uud dem nationalen Leben ihres Volkes auch moralische Beziehungen fordern. Es ist ein unleugbarer Vorzug der russischen Literatur, da sie das moralische und allgemein menschliche in ihren Typen sucht und vorfhrt. Es ist wahr, da die russischen Schriftsteller, alle zusammen, ausgenommen Puskin, Turgenev und vielleicht noch Merezkovsky wenig Sinn fr das Knstlerische haben. Aber das wird man ihnen immer zum Vorzug anrechnen mssen, da sie in

Typen das allgemein Menschliche, wo die werkttige Liebe als das oberste Gesetz waltet, zu finden wissen. Die Cechen haben noch wenige Schriftsteller, die man mit den Sulen des russischen literarischen Himmels vergleichen knnte, aber nach unserem Dafrhalten vordienen alle
ihren echt russischen

Jakubec

u.

Novk, Cech. Literaturgeschichte, angez. von Karsek. 257

Vorkmpfer dieser Eichtung bei den Cechen, von Masaryk angefangen bis zu denjenigen Naturalisten und Slavjanophilen, welche die russischen Mustor studiert haben, nur unsere Anerkennung. Die neueste c. Literatur schwimmt
ohnehin zu viel in internationalen Gewssern; wenn man das Thema aufwirft, worin das echt Cechische besteht, so kommt man zu recht sterilen Resultaten. Brckner hat sehr recht gehabt, als er den Cechen vorgeworfen hat, da sie zu wenig echt nationale Zge in ihrer Literatur aufweisen. Das mu man bei Dr. Novk rhmend hervorheben, da er fr das Formale ein ungemein entwickeltes Gefhl hat.

Wir

analysieren seinen Anteil an dieser Literaturgeschichte in bisheriger

Weise von Kapitel zu Kapitel.

XL
und
Dr.

Kapitel. Die Verjngung der cech. Dichtung durch Hlek, Neruda

ihre Zeitgenossen.

Novk

hat schon in der Literatura cesk 19.


bearbeitet.

st.

diese Periode mit

Er betont mit Recht die stilistische Flachheit der Generation der 5er Jahre; die Schriftsteller waren zugleich Journalisten. Das Nationale und Literarische hngt da noch immer eng zusammen. Die cech. Epigonen Jungdeutschlands (trotzdem sie diese Grundstze den cech. Verhltnissen anzupassen versuchten) schwammen (besonders in kritischen Grundstzen) in romantischen Gewssern. Die deutschen Leser htte interessiert, da Mikovec, Redakteur der wichtigsten Zeitschrift in den 50 er Jahren, des Lumir, ein Deutscher war, dessen Sachen Jos. Svtek ins Cech. bersetzte oder wenigstens korrigierte. Novk hat den ewig jungen Enthusiasten Fric zu scharf und ungerecht behandelt. Fric ist auch durch seine Gedichte siehe die Ausgabe Vrchlickys; bemerkenswert, abgesehen von seinen bersetzungen aus dem Polnischen. Eine groe Tat bildet sein franzsisches Werk ber Bhmen (Boheme;, welches er mit Louis Leger herausgab. Sein Menioirenwerk (die cech. Literatur ist in dieser Hinsicht noch heute sehr arm) enthlt nicht zu unterschtzende Aufschlsse ber die literarische, politische und iJOer Jahren. Man fhlt kulturelle Entwicklung des cech. Volkes aus den 40 sofort heraus', wann Fric gegen jemanden persnlich voreingenommen ist (z. B. gegen Strauch und Gro) oder wo er sich selbst glorifiziert. Aber es ist und bleibt ein groes Dokument dieser Zeit. Dr. Arne Novik stilisiert sehr leicht; es ist fraglich, ob jedes seiner Urteile zutrefifend und haltbar ist. So lt sich z. B. darber streiten, ob Illek ein Diktator war. Illek wurde von seinen Zeitgenossen berschtzt; aber der AngrilT auf seinem traditionelle Gre war zu vehement. Der Artikel Machars in der dainaKs noch jungen >Nase Doba wirkte sensationell. Vrchlicky verurteilte blo die Art des Angriffes. Aber zum Diktator htte man einen Hlek nicht stempeln sollen. Novk hat an einigen Stelleu die Meinung Machars nicht immer zu seinem Vorteile propagiert. Es ist zu scharf ausgedrckt, da bei Hlek S. l!(i;t stets die glcklichste Inspiration mit ilein vlligsten Maugel au poetisdier Kultur gepaart war. Novk tindet iu Hlek

groem Erfolge

keinen zielbewuten reifen Knstler, welclier der Zukunft etwas zu sagen litt(>. Wie viele slavische, deutsche und anderssprachige Dichter knnte man anArchiv fr slaviscbo I'hilologie.
XX.\.

1"

258

Kritischer Anzeiger.

fhren, die keine bahnbrechenden


ihre Literatur

Wege

eingeschlagen haben und doch fr


ist

von groer Bedeutung sind! Illeks Wirkung auf J. Vrchlicky und Sv. Cech
ist begreiflich,

treffend vorgefhrt.

Eine Glanzpartie in dieser Literaturgeschichte bildet

Neruda;

sie ist in

da die Feuilletons Nerudas verschiedenen Wert haben. Wer wei, was es bedeutet, an jedem Sountag dem Leser ein Feuilleton vorlegen zu mssen, wird verstehen, da weder ein Neruda noch ein Machar immer poetische Perlen zustande bringen knnen.

einem Zuge gesclirieben. Es

Neruda

galt in

Bhmen

als ein

Humorist, der in erster Linie unterhlt; aber


Dr.

nicht mit Recht.

Seine Theaterkritiken, literarischen Novellen, ja sogar poli-

tisch gefrbten Feuilletons sollten erzielierisch wirken.


viel

Ryba

hatte ihm

zu verdanken. Neruda hat durch sein Feuilleton den grten Einflu auf die cech. ffentlichkeit ausgebt; er war ein Charakter, der seine Gegner nie persnlich angegriffen hat.

Bei V. Sole, diesem Boheme, dessen Manuskripte bei Theatervorstellungen Sobotka um die Kerzen eingewickelt wurden, findet Novk seine Vorliebe fr die Sdslaven begreiflich, aber bei El. Krsnohorsk perhorresziert er die > Janicarenmusik dieser Idealistin. die sich der Sdslaven aufrichtig annahm. Die Begeisterung fr Svetl hat A. Novk von seiner Mutter geerbt. Svetl.'i Es ist kein Wunder, da Dr. A. Novk seine ist entschieden berschtzt. ein starkes, mnnliches Talent Mutter, Schriftstellerin Tereza Novkov besonders wrdigt. Aber da er daneben El. Krsnohorsk in so ungerechter W^eise und so einseitig herunterkanzelte, ist nicht am Platze; in hoc puncto hat er sich den ungerechten Angriffen Machars angeschlossen. Machar hat sie aber schon zurckgenommen und bedauert. Krsnohorsks aufrichtiger Patriotismus hat auf die Generation der achtziger Jahre aufmunternd gewirkt, ihre Sprache war musterhaft. Mit den Gegnern der Kniginbofer Handschrift hat sie sich nicht befreunden knnen, der jngsten modernen Generation hat sie ihr Schicksal prophezeit. Sie hat ihre Meinung mnnlicher als mancher von ihren Gegnern vertreten viele von ihren Urteilen z. B. ber die Moderne haben sich im Laufe der Zeit bewahrheitet. In der cech. Literaturgeschichte mu man auch auf die Verdienste, die sie sich als Vorkmpferin um das Pfauenrecht erworben hat. Bedacht nehmen. In kleinen Literaturen empfiehlt sich,
in

ganze Portrt jedes Schriftstellers wiederzugeben. Auf die Initiative der Krsnohorsk haben die Cechen das erste weibliche Gymnasium in ganz Mitteleuropa bekommen. Minerva bedeutet in kultureller Hinsicht das schnste Monument dieser Idealistin. Und wenn El. Krsnohorsk der cech. Literatur nichts anderes hinterlassen htte als die trefflichen bersetzungen aus Mickiewicz und Puskin, so htte sie schon deshalb ein Recht auf unsere Anerkennung. Neben Pfleger sollte man wieder Sabina erwhnen, sowie Podlipsk enger an ihre Schwester angliedern und ihrer Bedeutung im Verhltnis zur Svetl greren Raum widmen. Dr. Novk begeht ein entschiedenes Unrecht au L^ V Vlrek und Ferd. Scholz, die er l)lo mit zwei Zeilen abfertigt. Das haben diese Reprsentanten der lteren Generation und Redakteure von zwei wichtigen Zeitschriften (Osvta, 3b Jahrgnge, Zlat Praha< nicht verdient. Bei
das
El.

Jakubec

u.

Novk, Cech. Literaturgeschichte, angez. von Karsek. 259

Smilovsky htte Dr. Novk an die Verherrlichung der Person Dobrovskys


nicht vergessen sollen.

Es war ganz am Platze, da er das Wirken des sthetikers Durdik gewrdigt hat. XII. Kapitel: Die pauslavistischen und historischen Tendenzen in der neuen cech. Literatur.
Ich htte hier als Titel: die

Tendenzen

vorgeschlagen.

einen politischen

s lavj an ophili sehen und historischen Das Wort panslavistischt hat gegenwrtig Beigeschmack bekommen. Der Besuch der Moskauer ethno-

graphischen Ausstellung 1S7 bedeutete zwar eine politische Demonstration, aber es war keine Huldigung fr die russische Regierung. Dr. Kieger und Dr. Polit erzhlten mir, wie die slavischen Mitglieder dieses Ausfluges in Ruland sorgfltig von der sterr. Polizei bewacht wurden. Spter im XIII. Kapitel

bedient sich Dr.

Novk schon meines Schlagwortes

slavjanophilisch.

Bei Quis htte er seine wichtigen Memoiren, die Kenntnis der Nerudaliteratur

und dessen Zeitgenossen erwhnen

(299) htte

Novk auch

bei

sollen. Die Charakteristik Tomeks dem groen Reprsentanten der Bohemistik,

Prof.

Gebauer wiederholen

sollen.

Diese trockenen Gelehrten hatten viele


gleich

Eigenschaften gemeinsam. Bei


Schule anzufhren.

Tomek wre

Rezek und GoU und

ihre

Jirsek hat nicht die reiche schpferische Phantasie eines Sienkiewicz;


dafr hat er

mehr plastische Darstellungsruhe


in

als

der Pole; aber als Psychoso beliebten Schriftsteller.

loge steht Sienkiewicz ber diesem

Bhmen

Richtig

ist,

da Novk die

belletristische Ttigkeit Dr. Z.

Winters glnzend

hervorhebt.
seine poetischen Fittiche

Der Slovake Hviezdoslav wre gut mit Sv. Cech zu vergleichen; aber kann Hviezdoslav unter dem Drucke der magyari-

schen Zustnde nicht emporheben.


XIII. Kapitel: Der poetische Kosmopolitismus in der cech. Literatur. ber Zeyer schrieb hier Novk eine gediegene Monographie. Er sieht in Zeyer einen Kosmopoliten (im edelsten Sinne des Wortes und kein Muster der einheimischen nationalen Kunst, wie es Vobornik tat. Zeyer und Sv. Cech wurden in der letzten Zeit mehrere Studien gewidmet, wogegen Vrchlicky den Literarhistorikern noch Jahrzehntelang Stoff bieten wird. Es ist eine wahre Kunst, eine so riesige Individualitt wie es Vrchlicky Aber der schroffen Verurteilung iSt, auf einigen Seiten zu charakterisieren. seiner Lyrik der letzten Periode mchte ich kaum beipflichten. Vrchlicky ist

acute entschieden einer der grten Dichter der Welt, welcher den Nobelpreis

jchon lngst verdient htte. Alles hat er besungen,


nts, alle Zeiten

alle

Regungen des 6e-

vom Chaos

angefangen, er

ist

ein objektiver Hellenist, mit

uinstlerischer Ruhe, die ein


lance, ein
ler
uit
sin

Machar nicht

besitzt,

sowie Verehrer der Renaisist es

Mensch von

riesiger kultureller Grundlage, ein Titan der Arbeit,

zwar liomorischerweisc manchmal dormitat, aber so arg

dem Altmeister

der cech. Poesie wie es Herr


ist.

Novk

meint,

doch nicht obzwar er sonst

aufrichtiger Verehrer Vrchlickys

Er befolgt gcwhnlicli die Taktik,


17*

la er nach der

Summe

guter Eigenschaften bei jedem Schriftsteller einen

200
Strich macht,

Kritischer Anzeiger.

letzte schlechte

worauf er ihn kritisch behandelt, aber Eindruck vorherrschend. Novk hat

bei die

dem Leser
Epigonen

bleibt der
323i

Vrch-

lickys trefflich charakterisiert; er hat sich mit der neuesten Periode der cech.

Poesie im letzten Bande der Anrliologie bei Vilimek systematisch beschftigt

cesk poesie. Die katholische Moderne, ein eigentmlicher Schling des cech. Geistes, in vieler Hinsiclit unterschieden von dem Neokatliolizismus, htte schon wegen ihrer exotischen Stellung in den europischen Literaturen eine grndlichere
>Novi'i

Abhandlung
in

verdient. Die katholische

keinen Streit mit


fr

Rom;
die

und schwrmte

Moderne geriet in dogmatischen Fragen war hauptschlich national aufrichtig gesinnt cyrillo- methodische Zeit, obzwar sich die Zeiten
sie

recht schwer mit den jetzigen vergleichen lassen.

Einzelne Vertreter der

katholischen Moderne hatten groen Sinn fr die bedeutendsten Schriftsteller

des Westens

Verlaine, Verdaguer, mehrere Deutsche und Italiener. XIV. Kapitel: Der Realismus in der cech. Novellistik und im Drama. Bartos wurde von Dr. Novk geistreich charakterisiert: es fragt sich aber, ob er das ^anze Relief dieses fleiigen Ethnographen, der mit Vinz.Brandl und Vladimir St'astny eine societas moravica bildete, wiedergegeben hat. Es ist
:

nicht glcklich, einen Gymnasialprofessor Bartos (dessen literarische Ttigkeit von Seite der bnreaukratischen Obrigkeit nicht gerne gesehen wurde) mit einem Universittsprofessor Gebauer, der fr seine Vorarbeiten ganze Scharen von Studenten heranzog, zu vergleichen. Gebauer hatte wenig Sinn fr die Ethnographie, ja nicht einmal fr die cech. Dialekte, deren Reflexe schon in der alten Sprache zu finden sind. Er interessierte sich nicht fr die moderne Literaturgeschichte, lenkte nicht die notw.endige Aufmerksamkeit auf die Gesetze der nordwestslavischen Sprachengruppe; sein trockener Geist konstatierte blo die Gesetze der Sprache die eiserne Logik und Klarheit seines Denkens waren sein Vorzug die Philosophie der Sprache hatte in ihm keinen Vorfechter gefunden. In seiner Jugend, ja sogar in spteren Zeiten basierten seine Arbeiten auf den Forschungen Miklosichs. (Die Negation ist eine Appliziernng der Studie Miklosichs auf das Cechische.) Die bertriebenen haben vergessen, da er ausgenommen jener von Dr. Hanns Nekrologe sogar notorische Falsifikate lange Zeit verteidigt hat und zum Bekmpfen der Gberger und Khfer Handschrift sich erst im J. 18S bewogen lie. Gebauer war ein ausgezeichneter Pdagoge, der dem cech. Volke Professoren zu er-

ziehen trachtete.

Herben und Alois Mrstik htte Dr. Novk grere Aufmerksamkeit sollen. Die Gre und die Originalitt der Schriftsteller mu in der Literaturgeschichte uerlich zum Ausdruck kommen. Bei Rais hat Novk zu strenge Saiten aufgezogen. Ich habe dagegen schon in der Morav.sko-Slezskil Revue protestiert. Rais hat Wahrheit schildern wollen; jedes Wort ist dialektisch wahr und treu wiedergegeben; die Logik des Redens und Handelns ist glcklich getroffen. Er ist mehr ein Naturalist als Realist. Rais hat in seinen Werken keine psychologischen Experimente vorfhren wollen; das wre bei seinen Figuren eine Anomalie gewesen. Das Meditative und Subjektive tritt bei ihm mit vollem Recht zurck; htte er in seinen Dorferzlilungen

widmen

Jakubec

u.

Novk, Cech. Literaturgeschichte, angez. von Karsek. 261

man es ihm nur vorgeworfen. Es ist ganz richtig, da Spuren einer Svethl nicht verfolgt hat. Aus mehreren sogar nebenschlichen; Bemerkungen ersieht man, da Dr. Novak nicht das richtige Verstndnis fr die Bestrebungen der lteren Generation aus den SO er Jahren und der bergangsgeneration aus dem Ende dieser Periode besitzt. Die sptere Generation des fin de siecle konnte sich schon ruhig des nationalen Besitzstandes, gewhnlich auch des Wohlgenusses, der sthetischen Freude und des internationalen Kunstsinns erfreuen. Die Generation der SU er Jahre versteht noch die Entwicklung des cech. Volkes und hat eine gewisse Fhlung mit den elavjanophilischen Traditionen. Sptere internationale Schngeister besitzen nicht das Empfinden fr die frheren Zeiten, die sie dann einseitig auffassen und schildern. Wir fhlen es bereits, da sie sogar ber die 80er Jahre nicht das wahre Bild entwerfen. Fr die neueste Periode hatten wir betreffs der bedeutendsten SchriftBteller wie Arbes, Simcek und andere keine Studien. ber die letzten hat erst jetzt V. Dresler geschrieben. Bei Herites schtze ich seinen Zyklus Erzhlungen ber Gott hoch; sie gewhren einen tiefen Einblick in das Herz des cech. Volkes. Es wurde schon bei Havlicek gesagt, da die lteren bersetzungen aus dem Russischen keinen bedeutenden Einflu auf die cech. Literatur ausgebt haben. Erst die realistische Richtung, durch Masaryk, Herben, V. Mrstik vertreten, hat auf die Schtze des russischen Romanes aufmerksam gemacht und denselben zum Muster anempfohlen. In kritischer Hinsicht haben wir besonders von Burenin gelernt.
philosophiert, so htte
er die

Das Prinzip der Moralitt und die Rckwirkung der Literatur auf das nationale Leben wurde von Masaryk und seinen Schlern hochgehalten. Die
ypen des
geistig beweglichen,

immer beschftigten und um das Brot ringen-

den Cechen sind grundverschieden von der russischen >breiten Natur. Von _den Russen haben die Cechen besonders die Psychologie, die Ruhe, die Liebe zum Nchsten und die Vorliebe fr das Volk gelernt. Man beschftigte sich mit der Frauenfrage. man trachtete sich selbst und auch die Massen zu verbessern. Die konfiszierte Kreutzer-Sonate bewirkte eine radikale Wendung in der Gesinnung der Studentenschaft, und auch in dem bekannten Omladinaproze mute man den Zusammenhang mit den russischen narodniki konstatieren. Es wre passender gewesen, die Person Masaryks (353 vor die Prosa zu rcken dann wre der gegenwrtige Einflu der russ. Literatur ,es
;

'ird bei

Otto eine systematisch angelegte Russische Bibliothek publiziert)


geriet

lern

deutschen Leser begreiflicher.

Wegen Masaryk
lie

Novk

in

eine Polemik mit der >Novina, in

yelcher er sich frher seinen knstlerischen


Kritiker,

Trumen hingab. Es scheint, da worden, manchmal recht scliwache Nerven haben; dagegen echte Knstler ergtzen sich noclt ininior au den Vorten Goethes und Vrclilickys, bedauern, wenn sie von den Kritikern mierstanden wurden und antworten mit einem neuen Kunstwerke. Fr Fr. X. Svoboda htte ich nicht so warme Tne wie Novk gefunden. ir und seine Frau werden von einer Prager Clique zu hoch geschtzt; erade die schroffsten Kritiker treuen dieser Familie Weihrauch so, da es

wenn

sie selbst kritisiert

'2i2

Kritischer Anzeiger.

Bchon an Geschmacklosigkeit grenzt. Es ist wahr, da Fr. X. Svoboda manchni:l eine Novelle gelingt, ber ein vorurteilsloser Kritiker wird ihn zu den gewhnlichen Uuterhaltungsschriftstellern zhlen mssen. DerFln ist ein frchterliches Dokument fr das klatschschtige Trag, wobei der Autor in der Kleinmalerei selbst ertrinkt. Diesen Vielschreiber kann man mit einem 80 serisen Autor wie M. A. Simcek doch nicht vergleichen. Simcek lst in seinen Romanen die wichtigsten Probleme, grbelt ber alle Erscheinungen des Lebens, ist dabei dramatisch spannend; wenn seine Romane krzer wren,

wrden
J.

sie in der

Laichter hat

lngere Zeit

Novk keine gute auf dem Kriegsfue.


er infolge seiner

bersetzung die cech. Literatur bestens reprsentieren. An Seite gefunden; die Herren stehen schon
in dieses Kapitel; es scheint ein bloes

Vil^m Mrstik gehrte


zu
sein,

wenn

Versehen Rezensionen und Polemiken an das Ende des

Buches

retirieren mute.

XV. Kapitel:
Lebenswerte.

Der Kampf der Kritik und der Poesie um neue

Die alte Generation wurde zu schrotf behandelt, die cech. Wissenschaft vor der Fremde zu sehr bagatellisiert. Die deutschen klassischen Philologen kennen den Namen des seligen Kvicala gut. Randa hat wenigstens einen
sterreichischen Namen, so wie

Tomek. Hattalas Ttigkeit

ist

mit dem ein-

zigen Attribut als >8eichter Blavist< nicht glcklich charakterisiert. Hattala

eingenommen, zitierte ewig seine Aufstze in der ZeitMuseums, vernichtete Sembera, Miklosich, Jos. Jirecek auch nach ihrem Tode, aber sein Verdienst ist und bleibt die Studie ber den slav. Ablativus-Genitivus. Der alte Herr versprach noch immer die Verteidigung der Khfr. Handschrift, redete mit den Schlern in allen slav. Sprachen, bis ihn das herbe Schicksal zur frchterlichen Isolierung verurteilte. Er war streitschtig, aber dabei originell und geistreich; sein Wissen auf dem Gebiete der Gesaratslavistik war nicht seicht. .Jar. Vlcek ist ein anerkannter Spezialist auf dem Gebiete der slovakischen Literatur. Er ist de facto kein Schler Gebauers; als Literarhistoriker mute er sich selbst ausbilden. Er vereinigt in seiner Darstellungsweise alle Vorzge eines tchtigen Literarhistorikers, welcher alle Schulen dieser Wissenschaft kennt und die geeignetste Methode fr die cech. Literatur anwendet. Sein weiter Blick ber andere Literaturen und die gediegenen kulturhistorischen Reliefs sind bekannt. Seine cech. Literaturgeschichte ist auf Grund eigener Studien bearbeitet. Vlcek ist eine so prgnante Individualitt, da man ihn mit anderen Gelehrten nicht vergleichen kann. Vlcek hat seine un-

war von

sich selbst

schrift des

leugbaren Vorzge, er

ist

ein ruhiger, grbelnder Geist, der fr sein Urteil


P^s ist

immer eine Begrndung anfhren kann.


Dr.

zu bedauern, da er sich bi

her auf seine Lebensaufgaije nicht ganz konzentrieren konnte.

Novk hat im weiteren Verlaufe seines Buches mehreren Essayistev man diese Einseitigkeit in einem fr die Frenido bestimmten Buche nicht genug bedauern kann. Mancher von diesen
8o groe Bedeutung beigelegt, da
journ.ilisierenden sthetikern wird sich selbst wundern, wie er zu einer

Gre

gestempelt werden konnte, wogegen die Fremden sich die Frage werden aufr

I,

Jakubee
stellen

u.

Novk, Cech. Literaturgeschichte, angez. von Karsek. 263

mssen, warum es mit der wissenschaftlichen Literaturgeschichte bei den Cechen noch recht klglich bestellt ist. Hugo Schauer war ein grobkrniges Original; dabei ein guter Freund, in Ausdrcken recht stark. Er hatte groen Respekt vor der deutschen Literatur; seine Spezies war die englische Literatur, obzwar das literarische Studium berhaupt nicht recht sein Fach war. Er war ein Mensch von groem Horizont, welcher die kleinliche Misere des Prager Lebens, wo sich alle Leute kennen, aufrichtig hate. Spter kam Schauer, ursprnglich der Vater der cech. >Nihilisten, durch die Verwendung Eims zu den >N;irodnl Listy*. Julius Gregr hat sich whrend seiner Krankheit ungemein human benommen. Wir besprachen hufig die Armseligkeit der prosaischen Literatur aus dem Ende der SO er Jahre. Mir machte es Schwierigkeiten, wenn ich meinen Schlern, die in den grten europischen Literaturen versiert waren, irgendeinen recht charakteristischen Roman empfehlen sollte. Mein Ausweg war immer die Gromutter von Boz. Nemcov. Gerade in dieser Hinsicht hat sich die cech. Literatur in den letzten 1.5 Jahren ungeheuer entwickelt. Salda, der in den fremden Literaturen so fleiig herumnippt und die auslndische Ware den cech. Verhltnissen organisch und unorganisch anpat, ist ziemlich gut charakterisiert. Seine Vorliebe fr Ruskin, franz. Impressionisten, die er durch Meier-Graeffe kennen gelernt hat, ist gut angedeutet. Durch seine unglckliche Auffassung der nationalen Kunst hat er Vobornik im Zeyer irregefhrt. Einerseits hlt er die Grenzen der Objektivitt nicht ein, wenn er ber seine Feinde schreibt, bei den Mitgliedern der Confraternitas in der Novina ist ihm kein Weihrauch stark genug. Dr. Novk unterlag seinem und Machars Einflu an vielen Stellen recht merklich. Ein feiner Geist, der fr das Formelle und Harmonische empfnglich ist, ist F. V. Krejci, ein Musikkritiker und Landsmann Schauers; er war lange Zeit ein kritischer Vorkmpfer fr die cech. Moderne wie Jiri Karsek, in dem eine literarische Doppelseele lebt.
Dr.

Novk

hat hier eine auffallende Vorliebe fr die impressionistischen,

subjektiven Kritiker und geistreichen Essayisten an den

Tag

gelegt mit einer

Schwche, die mit seiner sonst tchtigen wissenschaftlichen Schulung in der Literaturgeschichte und fachmnnischen Kenntnis der deutschen Literatur schwer in Einklang zu bringen ist. Ich glaube, da Dr. Novk den Einflu der essayistischen, journalistischen Kritik auf die cech. Literatur berschtzt hat. Auf die ltere Generation, in der Vrchlicky die grte Kontrolle der europischen Literatur selbst fhrte und die fremde Kultur den Cechen noch vor den Jungen und zugleich mit ihnen vermittelte, auf einen Cech, Zeyer, Holecek, Sldek haben Salda oder Vodk keinen Einflu ausgebt; auch nicht auf einen Machar, der eine zu scharf ausgeprgte Individualitt ist. Jiri Karsek ze Lwowicz, der fast in allen europischen Literaturen bewandert ist und dabei selbstndig schafft er it neben Machar der gelesensto cech. Schriftsteller hat es nicht notwendig, zu seinen Zeitgenossen oder jngeren Kollegen in die Schule zu gehen. Den deutschen und auch den slavischen Leser wird es wundernehmen, da die cech. Literaturgeschichte noch wenig gepflegt wird, da Dr. Novk

26

Kritischer Anzeiger.

Namen dieser Disziplin anfhren konnte. Es ist wahr, da da nachznholen ist. Aber es mu docli mit Dankbarkeit einer Reihe von Mnnern gedaolit werden, die auf diesem Gebiete Tchtiges geleistet haben. Dr. Novk htte die allseitigen Verdienste Josef Jireceks um dieses Fach
keinen einzigen
viel

noch

markieren sollen: weiter htte er den scharfen Kritiker V:'iclav Flajshans anfhren sollen, dessen Forschungen um Hus Epoche machten, den ruhigen M:ichal. der mit fremden Literaturen vertraut ist. den Kenner der apokryphiechen Literatur. Prof.
der Ethnographie
in der
ist,

J.

Polivka. der zugleich ein


fleiigen,

Fachmann auf dem Gebiete

den

umsichtigen Vobornik. den Spezialisten


stolctl,

humanistischen Periode, Antoniu Truhh'ir, abgesehen von den Mit-

arbeitern der Literatura cesk

XIX.

unter denen Jakubec und Hanns

besonders hervorragen. Aber auch einem Vrchlicky, Quis. Tille. Vilem Mrstik gehrt in der cech. Literaturgeschichte ein ehrender Platz. Jakubec und Jar.
die Dr.

Vlcek haben schon eine eigene tchtige Schule gegrndet. Es ist eine Lcke, Novk htte vermeiden sollen. Man wei Jetzt schon, wer das Pseudonym Petr Bezruc fhrt. Bi-ezina wrde zu den originellsten Erscheinungen jeder Literatur gehren. Es dauert lange, bevor man seine erhabene Sprache und den metaphj'sischen Flug seines (iedankenganges begreift. Es ist aber ein Hochgenu ihn zu lesen, wenn man ihm einmal nachkommen kann. Es

klingt etwas Messianistisches

und Lamenaisisches aus seinen Versen,


Saudek besorgt
hat, ist

die

vom

wirklichen Leben in andere Welten hinaufstreben.


seiner Ruce (Hnde), die Dr.

Die deutsche bersetzung

gerade erschienen.

Durch

die deutsche

Sprache
fixiert.
;

kommt

sein hoher, erhabener Pathos

noch besser

zum Ausdruck. Novk


Einsiedlers tretVeud

hat die bersinnlichen Welten dieses transzendentalen

Das

wirkliche, schmutzige

Trume des Poeten


li

er hat Begeisterung fr hhere Welten, fr das

Leben berhrt nicht die Unend-

che, fr das bermenschliche. Bi-ezina ist ein cechisch schreibender Allmensch.

Es wre angezeigt gewesen, die cech. Moderne von der vorhergehenden Generation schrfer zu unterscheiden, die Grundstze dieser Richtung anzufhren und zu betonen, da sie jetzt nicht mehr als ein literarisches Pro-

gramm existiert, wenigstens halten ihre gewesenen Verfechter nicht doktrinr an theoretischen Grundstzen fest und arbeiten gegenwrtig selbstndig. Die cech. Moderne bedeutet gegenber der deutschen Moderne eine versptete Erscheinung; bei den Serben ist sie erst jetzt im Entstehen begriften. Wie
verschieden wirkte die Reise nach Italien die Renaissance die klassische Kultur und die katliolische Welt auf den Kunstsinn und die literarische Seele
, ,

eines Jiri Karsek und auf den kritischen Machar, wclclier nach

Rom

mit den

Grundstzen eines Nietzscheischen (bcrmenschen kam! Dagegen hat Novk zutreffenderweise auf die Wirkung Balzacs. Steinthals, Flauberts in dercechischen Literatur aufmerksam gemacht. In der cechischen Literatur wird verhltnismig recht viel bersetzt. Besonders nordische Schriftsteller werden in Bhmen eifrig gelesen; auch die allernoueste deutsche Literatur und ihre Grundstze ist den cechischen
SchriftHteliern bekannt.

Dem

temjtcramentvolleii
Zeilen

Autor des Maimrchens


sollen.

V. Mrstik. htte

Novk mehrere

widmen

Mnstik hat mehr bei den Russen und

Jakubec
Englndern

u.

Novk, Cech. Literaturgeschichte, angez. von Karsek. 265

als bei

den Franzosen, mit denen sonst

die jngste Generation

sympathiesiert, gelernt; seine kritischen Aufstze sind klar und zielbewut

geschrieben. Mil.

Hysek

hat unlngst die Gedichte Josef Merhauts,

teurs der >Morav8kii Orlice in Brunn, herausgegeben; Merhaut

Eedakwar eine innig


ist

fhlende Seele.

Er wollte

eigentlich eine

groe Trilogie schreiben; es

nur ein Torso daraus geblieben, nmlich >Vranov, und auch da hat ihn die Krankheit zur Eile getrieben.
J.

Jakubec hat im ersten Teile solche

Schriftsteller

wie Turinsky, Mach-

cek, Hajnis erwhnt; es htte Dr.

Novk

nicht passieren sollen, da er Fr.

Kvapil und Leger bergeht.

J.

Kuffner, ein Feuilletonist von franzsischem

Geschmack, welcher
wichtiges
er nicht vergessen.

in

literarischen

Wort gesprochen
Jos.

hat, sollte nicht fehlen;


ist

und kulturellen Fragen schon manch auch Josef Jakubec durfte

Uher

ein starkes Talent, welches sich in seinem

geistig verwandt mit Gorkij und Cankar; Sokol ist ein anerkannter Maler der Kinderseele, der auch als Kritiker nicht zu unterschtzen ist; Neumann hat sich sein Pltzchen in der Literatur auch

Innern frchterlich zerfleischt; er

ist

schon ausgekmpft. Und damit sind wir zu Ende gekommen.


Die Bilanz, die das glnzende Nachwort enthlt, entspricht kaum der Taxierung einzelner Schriftsteller. Ein Deutscher wird den Eindruck gewinnen, da die cech. Literatur abgesehen von Vrchlicky, Neruda, Zeyer und Machar wenige Originale besitzt. Ich wiederhole noch einmal, da ich weniger Gewicht auf das Artistische in der cech. Literatur gelegt htte; diese Richtung ist erst bei der jngsten Generation beliebt. Ich htte lieber das Verhltnis zu dem Nationalen, das Urwchsige, das cech. Originelle gesucht und die Beziehung zum Slavischen betont. Das ruhige, objektive Urteil geht doch ber alles; in einem Werke, welches deutsch geschrieben ist, htte man das persnliche Verhltnis des Autors zu den Schriftstellern besonders zurckdrngen sollen. Einzelne Partien sind aber so geistreich geschrieben, da sie in der cech. Literaturgeschichte als uerst gelungen betrachtet werden mssen. Dr. Novk ist ein vorzglicher Stilist, weshalb seine Literaturgeschichte den besten Eindruck bei dem deutschen Leser hinterlassen wird.

n Juli
,

908.

Dr. Josef Kardsek.

schen. Hinrichs'scher Verlag. Leii)zig

Paul Rost, Die Sprachreste der Dravno-Polaben im Hannover1907. SS. VIII -|- -151 in S".
Preis
Dieses schon
seit
1 ()

Mk.
in

molircron Jahren angekndigte liost'sche Buch, das

bestimmt

ist,

eine schmerzlich

empfundene Lcke

der slavischen Sprach-

wissenschaft auszufllen und das von vielen Forschern mit Sehnsucht erwartet wurde, ist endlich Ende 19(t7 bei Ilinrichs in Leipzig erschienen und,

um

es gleich vf)n vornherein auszusprechen, es

liat

die auf dasselbe gestellten

266

Kritischer Anzeiger.

Erwartnnjren nicht petiiu8oht; denn es stellt unstreitijr eine anerkennenswerte, tchtige \vi8seuschaftliclie Leistung dar und hat jedenfalls viel Zeit und groe

Mhe

gekostet, ehe es druckreif und im

Drucke

fertig

wurde.

Schon darin

liegt ein

groer Gewinn

fr die

Wissenschaft und ein unbestreitbares Ver-

da er endlich alle vorhandenen Handschriften und Drucke der dravno-polabischen Sprachdenkmler genau verglichen und gesichtet und ihre Abhngigkeit bzw. Unabhngigkeit von einander, ber die man bisher bei der Zerstreutheit derselben mehr oder minder im Unklaren war, sicher bestimmt hat. Es war schon dies an und fr sich ein hartes Stck Arbeit. Daraus ergab sich dann wie von selbst die Anordnung des Materials im Buche. Es ward dem Verfasser dabei klar und mu jedem oline weiteres einleuchten, da zur richtigen Lsung der gestellten Aufgabe nicht das bereits 1S()9 im Manuskript druckfertig vorliegende und in der Universittsi^c' Mibliothek zu Gttingen aufbewahrte > Vollstn dige LneburgischWendische Wrterbuch des Landphysicus Dr. J. H. Jugler als Grundlage gebraucht werden konnte, da Jugler, wie sich bei dieser Untersuchung herausstellte, abgesehen von der J. Parum-Schultze'schen Chronik nur aus sekundren Quellen geschpft hatte. Rost mute also sein Werk ganz von neuem aufbauen und hat es folgerichtig so gemacht, da er allemal die ursprnglichsten und dabei vollstndigsten und vollkommensten Handschriften bzw. Drucke in den Text des Materials, aus dem er dann das am Ende des Buches stehende vollstndige alphabetische Dravno - polabische Wrterverzeichnis schuf, stellte, die von den ersteren abgeleiteten und meist zugleich teils unvollkommncren, teils krzeren Handschriften und Drucke [natrlich nur in den Wrtern und Stcken, in denen sie Abweichungen aufweisen) in die sonst fr die Erklrungen der einzelnen polabischen bzw. polabisierten Wrter des Textes dienenden Funoten verwies. Der Inhalt des ganzen Buches gestaltet sich also folgendermaen: Auf ein kurzes Vorwort (S. I V ber die Dravner und die Schicksale ihrer (2) mit genauen Angaben ber Sprache folgt eine lngere Einleitung S. das gesamte vorhandene Sprachmaterial und dessen einzelne Sammler, ber den greren und geringeren Wert der einzelnen Handschriften und bisherigen Verffentlichungen sowie ber ihr Verhltnis zu einander, und dann wird auf 30',) das ganze Sprachmaterial selbst vorgefhrt und zwar in folgender S.
dienst des Verfassers,

.i.'}

lieihenfolge:
1.

l'/ef/itif/ers

schrift desselben (S.

besonders
xtiidii
2.

alle

in Hannover aufbewahrten HandFunoten werden ncl)en den Erluterungen abweichenden Schreibungen des Abdrucks in Eocards Jlistona

Vnrahular nach der


In den

3.3 ff.).

etym. 171

1,

p.

274

ff.

aufgefhrt.
f.):

Mitteilung Mithnfs an Leibniz durch Hofrat Schrader in Celle (S.46


\

das draviin. Vaterunser und

Bemerkungen ber die Wenden. Dabei zitiert Rost in einer Anmerkung auf S. H'/-"''' einen Passus au.'^ dem Hannv. Magazin v.J. 1817, der nicht ganz des Interesses entbehrt, aber sonderbarer Weise auf S. .')0 unbeendet abbricht. 3. Das Miillcische Vaterunser, die von Koblischke aufgedeckte Mystifi-

Legenden nebst Aussprache des l)eutschen im Munde der Lneburger


kleine dravn. Gebete bzw.

Rost, Sprachreste der Dravno-Polaben, angez. von Mucke.

267

kation,

worauf Rost

in

den Berichtigungen

p.

446 hinweist.

Dieses erst in
sicherlich nur

spterer Zeit vielleicht

um

I75(i;

fabrizierte Falsifikat hat

Rost

im Anschlu an das MithofFsche Vaterunser, das vorausgeht, hier an 3. Stelle gesetzt, ohne Rcksicht auf die Zeit. brigens konnte es als vllig wertlos ganz wegbleiben. Mller hat es selbst aus einzelnen Wrtern, die er in einer von ihm besessenen Abschrift der krzeren Redaktion des Hennigschen Wrterbuches aufsuchte, klglich zusammengestppelt und seiner Gromutter mtterlicherseits Emerentia Wehling in die Schuhe geschoben, whrend er eine gar nicht vorhandene Ergnzung und Erweiterung des Wrterbuches auf dem Titelblatt sich selbst zuschreibt mit den hochtrabenden Worten: Auch theils gendert theils supliret aus der alten Leute Munde und pronuntiation in anno 1T51. Dies mchte ich gegen Rost's Ansicht geltend machen, der die nichtigen Zustze sowie den Eintrag des Vaterunsers und der Beichte (!) dem Leutnannt bzw. Hauptmann Korf zuschreibt (p. 23, Z. 9 f. v. o.). Korf hatte das ganze Mscr. aus dem Nachlasse Mllers (+ 1755) erstanden und
schenkte es spter (1789)
gelangte.

dem Superintendenten

Pfarrer

Hempel

in Breselenz,
in

aus dessen Besitz es an den Histor. Verein fr Niedersachsen

Hannover

Rost meint, htte Hempel sicherlich nicht so viel Aufhebens damit gemacht und von einem alten Manuscript gesprochen (im Neuen Vaterl. Archiv 1822). 4. Das Vocahidar des Anoiii/mi<s (S. 52 ff.), abgedruckt nach der in der Knigl. Bibl. zu Hannover vorgefundenen Originalhandschrift; daher konnte der Abdruck in Leibnitii Collectanea etym. 1717, p. 346 352, der an mehreren Stellen Fehler aufweist, unbercksichtigt bleiben. Dieses Vocabular des Anonymus mit dem Titel >Designatio einiger verdeutscheten Wrter der Wenden etc. trgt mit einer kleinen von Hennig stammenden Wrtersammlung an Msr. de Baucceur (vgl. Nr. 7) in dem Hannoverschen Handschriftenfascikel XXIII '>41 dieselbe Nr. 5, und dies sowie der Umstand, da sich in beiden wie auch noch in einem dritten in demselben Fascikel vorhandenen Oktavheftchen von Hennigs Hand alle polabischen Substantiva des Hochzeitsliedes aufgezeichnet vorfinden, hat mich wie Tetzner zu dem Irrtum verleitet, auch die Designatio fr Hennigs Werk zu halten; sie stammt jedoch, wie Rost richtig nachweist, nicht von Hennig, sondern von einem Sammler (Pastor) aus nchster Nhe von Dannenberg. 5. Vocahulariuin ei l'hnisenfogiruni Vatidalicum (S. 55 2). In den Text aufgenommen ist die Rezension der Kopenhagener Handschrift, in deu Funoten stehen die Varianten des Domeierschen Drucks; beide gehen mit dem Pfeffingerschen Vocabular (vgl. Nr. 1) auf eine gemeinsame, nicht mehr vorhandene Quelle zurck, deren Ursprung im nrdlichen Teil des Lneburger Wendlands, im Kreise Dannonberg zu siichen ist. 6. Das (llossiir von Johann l'unnn Sr]iultze (S. <)2 ff.). Da dio Chronik des gelehrten Bauern und Gastwirts von Shten seit 1S5(J verschollen ist, so hat Rost dessen Glossar rekonstruiert aus den Abdrcken desselben in den Annalen der Braunschw.-Ln. Churlande 1794 fnur die zusammenhngenden
es blo das Vaterunser gewesen, wie

Wre

Stzchen) und bei


(St.-Pet.
18.'>6),

Hilferding

in

seinen Pamjatniki nar. Znlab. Dr.


Vollst. Liincb.-Wond.

Gl.

sodann besonders aus Juglers

Wrter-

268

Kritischer Auzeiger.

buch und aus der vollstudigeu Abschrift der Chronik im Ossolineum zu Die Varianten dieser einzelnen Quellen sowie des kleinen Lemberg (V. 17'.)4 Excerptes des Schreibers Ilintz in Lchow (1786), die Rost fr weniger gut In Funote 14 auf S. 73 wei oder verderbt hielt, setzte er in die Funoten. asl. iz% und er im Worte rjvstareica st. rMS,B.jas6erica (ebenso S. 91 bei triz den Abi. davon) fr den A^'orschlag des v, der auch im Slovinzischen (Lorenz. Sl. Gr. 152) so vorkommt, keine Erklrung zu geben. Beiden ist die nmliche Erscheinung in nieder.sorb. Dialekten, z. B. irjaznr s-t. j'azor, xcjvleii st. Jele, Die Erklrung dafr findet sich in Mucke, Lautu-jizyl< St. jezi/k. entgangen. u. Formenlehre d. nds. Spr. 145, 2b (p. 27;j). Vncaheln an 3fonsifur Bauen ur. Anno 1710. Die von 7. Wendische Hennigs eigner Hand geschriebene krzere Grundlage dazu (vgl. Rost p. 21, und die berarbeitung dieser Mundierung des Hennigschen Konzepts Z. 2 nach der Pfeffingerschen Gruppierung (Msc. XXIII S4I, Nr. hat Rost unbercksichtigt gelassen oder wenigstens in den Funoten nicht erwhnt, wahrscheinlich weil in denselben keine beachtenswerten Abweichungen von der abgedruckten Mundierung der wendischen Vocabeln an Msr. de Baucoeur zu finden waren. 8. C. Hennig von Jessen a) Das VocahuUiriiun Venedicum (S. 87 ff.). b) Ein Lied, welches die Wenden singen, wenn sie in Gesellschaft zuweilen lustig sind (8.170- 177). c) Das heilige Vaterunser in 2 Rezensionen (S. 177 f.). Das Volkslied, das gewhnlich das >IIochzeits- oder Brautlied genannt wird und zahlreiche Abschriften und Abdrucke erfahren hat, ist aus der Hannv. Handschrift des Vocabulars mitsamt dem Notensatz abgedruckt, die Abweichungen des Erstdrucks bei Eccard stehen in den Funoten. Das Vocabulariura Venedicum selbst gibt Rost nach der vollstndigsten und sorgfltigsten Hennigschen Bearbeitung, die in der Handschrift der Knigl. Bibliothek zu
.

fif.)

;i)

Hannover

(Mscr. Nr. 842) vorliegt,

und

in

den Funoten verzeichnet

er die

Varianten der Hennigschen Kladde und der beiden krzeren Rezensionen des
Grlitzer Samniclbandes (sub BBiBo), des Gttinger

kleinen
(sub A),

Kodex (sub C) und der Wrtersammlung des Oktavheftes im Ilannv. Mscr.-Fasc. XXIII 841 alle die vielen anderen Handschriften und Abdrucke bleiben unbe-

Dieses sein Verfahren begrndet er in der Einleitung p. 21 f. folgendermaen: Eine (vollstndige) Verffentlichung der krzeren Redaktion und der kleinen Hannov. Handschr. erschien berflssig, da mit Ausnahme einiger weniger Worte nichts Neues produziert wird. Die anderen Handschriften, die sich durchweg als Abschriften kennzeichnen, besitzen au und fr sich keinen groen Wert, da sie meist durch Fehler und Miverstndnisse arg entstellt sind, zeugen aber immerhin fr das Interesse, das man auch spter noch dem W.endentume entgegenbrachte. Ihre Abhngigkeit von den Ilaupthandschriften und unter einander wird von Rost klargestellt. Dabei mchte ich hier die erfreuliche Tatsache nicht bergehen, da ein Autographon Hennigs, die sogenannte >Platow-8che Handschrift der krzeren Rezension.
rcksichtigt.
richtig

die seit 18;}2 verschollen war.

von

P.

Rost

in der Kirchen-Ministerialbibliothek

zu Celle wieder aufgefunden worden ist. Und so ist immer noch die Hoffnung vorhanden, da auch die seit 1809 verschollene sogenannte >Cliilian Wend-

Rost, Sprachreste der Dravno-Polaben, angez. von Macke.

269

holt'sche Handschrift sowie die seit

1S56 verlorene

Parum

Schultze'sche

Chronik in irgend einem Archiv oder einer Bibliothek des stl. Hannoverlandes wieder auftauchen wird. Auch lialte ich im Gegensatz zu P. Eost den Namen Chilian Wendholt in der Tat fr den Decknamen Christian Hennigs (nicht fr einen Abschreibernamen), unter dem er diese erste Ab- und Reinschrift seines Wrterbuches im J. 1707 oder zwischen 1707 und 1709 (nicht bereits 1705) unter seine Freunde und Gnner schickte. Davon sowie von meiner abweichenden Ansicht ber die Entstehungszeit der einzelnen Hennigschen Handschriften soll unten in einem besonderen Exkurs gehandelt werden.
y.

Vereinzelte Nachrichten (S. 178

181). Sie

enthalten einzelne slavische

oder fr slavisch angesprochene Wrter des wendUindischen Plattdeutsch, wie sie in verschiedenen Schriften ber das Wendland angefhrt sich vorfinden.
10. Orts- und Flurimmvn fS. ISl 356). Die hier gebotene alphabetische Zusammenstellung, die den dritten Teil des ganzen Buches fllt, ist so recht erst eine Arbeit der Gegenwart, und zugleich (mit Einschlu der Personennamen] die letzte Sammlung bzw. die Nachlese der Sprachreste der Lneburger Wenden, sie setzt sich zusammen aus den greren Sammlungen von Khnel und von Mucke (Muka) und einigen geringen Ergnzungen des Verfassers selbst. Was die Rost'schen Erklrungen dieser Lokalnamen betrifft, die von denen der ersteren nicht selten abweichen, so soll neidlos anerkannt werden, da er nicht selten besonders in der Scheidung der nur polabisierten niederdeutschen Namen von den wirklich polabisch-slavischen und hie und da auch in der Entzifferung eines entstellten dravnischen Namens bei seiner besseren Kenntnis der niederdeutschen Dialekte und bei der greren Zahl der von ihm herbeigezogenen niederdeutschen Hilfsmittel das Richtigere getroffen und dabei einen bedeutenden Schritt vorwrts getan hat, wenn natrlich auch

von seinen Erklrungen nicht alle einwandfrei sind und ich in manchen Fllen bei meinen in den Szcz^tki jezyka polabskiego gegebenen Deutungen den seinigen gegenber verharren zu mssen glaube; dazu nur zwei Beispiele Lungdii und Lundei p. 252) erklre ich als Lungfj i-tjei] = drav.-pol. ik'a'i bzw. lkn'i pl.) die Wiesen, die Auen; Rost dagegen fhrt es als l'd bzw. dagegen spricht aber die l'du auf asl. *l{'do (os. lado) Lehde, Heide zurck Endung -ei (-<;) und der Umstand, da l'd im Dravnischen die Bedeutung Land. Reich, Ackerland (vgl. Rost p.:5, 8. 129,20. 132,10. 147,14. 165,3i ange1
; ;

nommen

hat.

2)

Gfihlefantz

(p.

208) u.

Moschefanz

(p.

259) u. Tolstefanlz (p.

32(i)

deutet Rost mit Khnel als Gnlnvsy (cech. Holovonsr/), 3Ioschc(?)-c(~iit/ und

Tohtovsy cech.
spricht:
1)

Tlustofousi/)

die Kahlbrte,

brte, Dichtbrte; dagegen


selten iu ganz verschie-

ganz gleiche Spitznamen


vor, sie sind

kommen

liih-list

denen Gegenden
2)

die polab.

Form

fr Bart ist

und bleiben Einzelgebilde einzelner Gebiete, in den verschiedensten Quellen durchweg wwi</s

vanr/H ranz fan[t)z

1) =; vns bzw. vis, niemals hingegen drav.-pol. aug an in der Regel asl. v(;zi, die fr asl. f steht, so bleibe ich bei meiner Ableitung von ritz altdrav. (Johj Vt'iz Ulme, Rster, also Gohlefantz Moscliefanz Tolstefanz Moikov[t/) Vz Tolstij Vz die kahle (nackte) Rster, die Bastlspendendc -

'Rost p. 35,

10. 41,26. 62,17. 68,19. 68,22. 93,21. 94,

*on8

[vz).

Da

270

Kritischer Anzeiger.

Kster, die dicke Rster, oder ber auch die Plurale f^oh 3Iockov[e) Tolste J'zi: Zu Moikoiij (Adj. v. *mocvk Bast v. Wz. tmh) ist ru88. mocka {7)i>jcka)

Faser und mocalo Lindenbast zu vergleichen. Im brigen weise ich hin auf die
gleich gebildeten lutitzisch-pomoranisflien O.-N. lialfauz {Biahj Wz,

Kster, Curseicdiiz (Kiirci W<'tz die kruiuiiie Kster, rr i^i' kriumon', Tohtrfanz (s.o.), Veh/efaiiz [Wvli

Weie v.Wz.knk, cech.-slov. Wz die groe Rster),

und Zarneicanz [Carmj Wuz die Schwarze Rster). Die Zu- und Familiennamen (S. .'{O ff.). Meine Sammlung E. Muka. Szczatki J(jz. pol.) hat Rost durch eigene Sammlung aus dem Wiusener Schatzregister und einigen Amtsbchern und Einwohnerlisten nicht uuerheblich erweitert. In den Erklrungen stimmen wir nicht durchweg berein, in einigen Fllen mchte ich seiner Deutung den Vorzug geben. 3()9). Er enthlt noch einige einzelne polabische 1 2. Ein NacJdrag (S. :i6S bzw. polabisierte Wrter aus der plattdeutschen Volkssprache des Wendlands.

Zanu

faiiz

11.

Den Schlu

Wrterverzeichnis* (S.370

des Buches bildet ein vollstndiges ^Drav<ino-j)olahtsrhes 446) in streng alphabetischer Anordnung mit klei-

zwei Kolumnen auf der Seite, das alle im vorausgehenden Material vorkommenden und meist schon erklrten dravno-polabischen Wrter, mgen sie nun slavischen oder auch niederdeutschen Ursprungs sein, unter Beifgung der deutschen Bedeutung und der Seiten- und Zeilenzahl im Material in einer in der Hauptsache von Schleicher akzeptierten, doch in verschiedenen Punkten abgenderten normalisierten Orthographie auffhrt und dadurch erst eigentlich der Sprachwissenschaft zugnglich und fr die weitere Benutzung geeignet macht. Wenn man so das Rosfsche Bucli als ganzes berschaut, so mu man

neren Typen gedruckt

in je

nolens volens gestehen: es steckt eine ganz erstaunliche geistige Arbeit in demselben und es gehrte eine groe Geduld und Divinationsgabe dazu, aus
der gar oft so beraus verworrenen und durch Unkenntnis und Miverstndnisse verderbten berlieferung das
tige

Wahre herauszubekommen und

eine rich-

Erklrung der Wrter zu geben. Und da die berlieferung so schlecht ist, ist nicht zu verwundern; denn auer dem Bauern Parum Schnitze verstand von den Aufzeichnern der Spraclireste keiner auch nur ein Wrtchen i)olabisch bzw. slavisch, und die ungebildeten dravnischcn Bauern hinwiederum begriffen fters die Fragen der gelehrten Fragestoller nicht und gaben deshalb ganz verkehrte Antworten; nur drei Beispiele dafr: 1) statt >kalt veriel (asl. telf), vgl. Rost p. -il. stand der Gefragte >Kalb und sagte: iilanff 2) Der seinen Bauern ausfragende Pastor aus dem Dannebergschen (vgl. wollte an einem Sonnabend die polabischen Ausdrcke fr die 4 Rost p. Adverbien luute, marr/en, (jestem, vorgestern ergrnden und fragte: was heit heute? Der Bauer verstand: was ist 'wend.-j)Iatt. /i/.ss) heute? und antwortete; shda (= aiihtu] und dann auf die weiteren Fragen dementsprechend fr skopt/ (sc. </(o/ =^ morgen: Ij') tiidi/ja (ist Sonntag; und (r gestern: i'Scu7nbe Donnerstag. Freitag und fr vorgestern Percndan (= Peruti-diiji) ;5) Der Gewhrsmann Pfeffingers fvgl. Rost p. 4,l.'') fragte ein Mdchen: Voulezvous couchcr avec moi? (natrlich in deutscher Sprache;, und die brave Dravnerin antwortete kurz entschlossen: Joz vi- cii supt (Jaz-i. ne cln.st^ sipati/.

r>'.))

Rost, Sprachreste der Dravuo-Poluben, angez. von Mucke.

271

Von grtem
Sprachresten
ist

Vorteil fr P. Rost zar

Erkennung und Bestimmung der

gar vielen niederdeutschen Lehmvrter in den berlieferten dravnischen


seine vllige Beherrschung der plattdeutschen Sprache

und

seine genaue Kenntnis der niederdeutschen Volksdialekte, insbesondere des

niederschsisch-hannverschen und des friesischen

so hat er gar

manches

Rtsel zu lsen, manche Entlehnung aufzudecken und manches

Wort des

Materials zu erklren vermocht, das der Erklrungskunst slavischer Gelehrter

gespottet htte, oder das dieselben versucht gewesen wren, irgendwie ge-

zwungen auf eine slavische Wurzel zurckzufhren, so z. B. das Rtsel bei Parum Schnitze (Rost p. 75, 1 1) Mitbude hey Viehe pitzred. Rost erklrt 31: :

bade

nd. mitbaute Besprechung des verhexten Viehes, und pitzred als pudzret {= asl. podz-zbrett, cech. podezriti); doch mchte ich pdzrrt (sic!j eher als Subst. asl. *pod^zreti> auffassen und mit: Anblick von unten, scheeler Blick, >hser Blick*, daun: Verhexung des Viehes durch den bsen Blick (des Zauberers) erklren. Auch bei den Sorben wurzelt noch der Glaube an die Verhexung und angehexte Krankheit bei Menschen und Vieh durch den >bse7i Blicki tief im Volke. Zur Bildung der Subst. verbalia mit dem Suffix -to vgl. Miklosich Gramm. 2. Bd., p. 160, z. B. as\. pod^J(t^ at'riXTjxlK^, ohj'rio amplexus, russ. e2i', poln. niez)/t Schnupfen, cech. cit Gefhl. Als ein zweites Beispiel fr die Findigkeit Rost's mag dienen die richtige Lsung des Wirrwarrs in der berlieferung auf S. 77, Z. 25/26 in der Funote 9. So zeigt Rost im ganzen Buche Scharfsinn gepaart mit Vorsicht bei den Erklrungen, die nach Tausenden zhlen. Da er aber bei dieser so beraus schwierigen Materie htte alle berlieferten Wrter erschlieen sollen, wird kein billig denkender Fachmann von ihm verlangen, und da alle die vielen gegebenen Rekonstruktionen und P>klrungen ber alle Zweifel erhaben seien, wird sicherlich Rost selbst am wenigsten fr sich prtendieren, da er ja im Bewutsein der Unzuverlssigkeit der berlieferung und der Schwierigkeit der Deutung fremde Erklrungen, die ihm nicht richtig dnken, nicht schroff und hochmtig, wie es leider immer noch bei manchen Fachgenossen Sitte ist. sondern durchweg schonend zurckweist. Obwohl es mir unmglich war, jede seiner Erklrungen auf ihre Richtigkeit hin zu prfen, so glaube ich doch mit voller berzeugung sagen zu knnen und zu mssen, da die meisten richtig sind und nicht werden angefochten werden knnen. Einige kleine Versehen bzw. Ungenauigkeiten, die mir aufgestoen sind, mgen hier eine Berichtigung finden: Zu S. 10, Z. 7 v.o. Hennigs Geburtsort Jessen liegt nicht bei Oschatz im Knigr. Sachsen, sondern ist das Stdtchen Jessen an der Schwarzen Elster unweit deren Mndung in die Elbe so. von Wittenberg im Kr. Schweinitz; denn nur dieses Jessen liegt im alten Chursachsen oder C'hurkreis (nach Hennigs eigner Bezeichnung;, whrend Dorf Jessen bei Oschatz in der frheren Mark Meien oder dem Meiner Kreise gelegen ist. Zu S. 62, Z. 22. Miltz: cessat, ich mchte celsah lesen, weil P. Schnitze zenu, gern am Wortende an n ein anhngt (vgl. in nchster Nhe: Seenah rka etc.), und als .selza Pattcah = potka, Runkah asl. *slcz(i, wovon a//'zeua Milz eine Weiterbildung wre, deuten.
7nithti' (Mitliilfe)

= nd.

oder wohl noch richtiger

//

272

Kritischer Anzeiger.

Zu S. "2. Z. Hi. Nicht eleu (bersorben, sondern den Niedersorben ist mit den Polaben die Eigentmlichkeit eigen, anlautendes dtsch. h nicht auszusprechen und umgekehrt anlautende dtsch. Vokale mit h zu aspirieren: hund

und u. Und = Hund. Zu S. i;i9, Funote

13.

Infolge Benutzung des wissenschaftlich unbrauchZ^\

baren nied.-sorb. Wrterbchleins von tjlu statt : kulku <j/a (Stecknadel).


8. 172, Z. 1\.

ahr schreibt Koat flschlich


als dirset gegeii

.s'

/ndku

Dirse Ujegen
Z. 10.

ist

bestimmt
7iek ist

(= entgegenund
cech.
nei,

halten) zu lesen.
S. 175,

Anm.

Das

polab.

nicht mit nsl. neyio)

= nisi zusammenzustellen,
niechaj la, es mag, es
sich aus
tok)

mge limp. v. dem von Hennig beigefgten Beispiel ergibt: Jiekjatig tok (= nek ja es sei so, es mag so sein; vgl. p. 8, 14 7iee(j = nk nech) bei P. Schnitze. Cikkanciz (Hennig) = gehacktes Fleisch und ZickaS. 175, Anm. Z. 20 ff.
Archiv
lb.J2, 1.

sondern es

mit obs. njech, ndsorb. neck, poln. njecha niechav lassen) identisch, wie es
ist

ncitz (Neu. Vat.

300) 7/a.se, beides

= sckamUM;

das Rtsel der

scheinbar so ganz verschiedenen Bedeutung lst sich, wenn man sich daran erinnert, da auch heutzutage noch in der Kchenspraclic ein groer lnglich

geformter Wiege- oder Hackebraten falscher Hase* genannt wird. Was endlich die Transkription der dravno-polabischen Wrter anbetrifft, so ist Kost in der Hauptsache den Grundstzen Schleichers (s. Laut- u.

Formenlehre

d. polab. Spr.) gefolgt und fhrt uns in seinem Wrterbuch auf Grund der berlieferung alle Wrter, ja sogar die Schleicher noch unbekannten Orts-, Flur- und Familiennamen, soweit er sie in dasselbe aufgenommen hat, obwohl sie uns in den Urkunden und auch noch im Volksmunde nicht selten in altdravnischer Form entgegentreten, insgesamt im jungdravnischen Gewnde vor, nur die gesondert fr sich am Ende des Wrterverzeichnisses zusammen aufgefhrten Personennamen zeigen wenigstens zum Teil ihre altdravnische Form der Urkunden. Ich htte gern bei allen diesen OrtsFlur-, Familien- und Personennamen die ltere Gestalt, soweit sie von der
ist, wenigstens neben der jngeren angefhrt gesehen. weder aus den Anmerkungen zum Material noch aus dem WJirterverzeichnis bestimmt ersichtlich, ob sich der Herr Bearbeiter darber klar geworden ist, da sich bei genauer Beobachtung und Vorgleichung des ber-

berlieferung erhalten

Auch

ist

es

lieferten Materials ein Dialektunterschied

zwischen dem

Norddravnischen

und dem Sdd ravnischen (Amt Wustrow und Lchow; erkennen lt. Nur in der Einleitung (S. 2, Z. U) findet sich eine darauf zielende Bemerkung. Jedenfalls reicht dieser Unterschied weiter, als dort erwhnt ist, und in der in Aussicht gestellten Grammatik des Dravnischen wird darber eingeliend zu handeln sein. Nach meiner Beobachtung erstreckt sicli dieser Unterscliied ganz besonders auf die Aus-

Amt Dannenberg und

Hitzacker)

sprache der Vokale und Diphthonge, worin Kost bei der Transskrijjtion vllige Uniformitt herbeigefhrt hat, ich halte aber z. H. eine Scheidung von u und ,
i'iii {(iu), iti und ni fr mglich und notwendig. Auch mu meines Erachtens auf Grund der Quellen noch genau untersucht werden, ob nicht zwischen au und H statt des altdrav.und altsl. ein hnliches Verhltnis besteht

au und

Rost, Sprachreste der Dravno-Polaben, angez. von Mncke.

273

wie beim dentschen Ablaut in Baum Bume, Zaun Zune, Haus Huser etc.; denn da die Diphthongisierung der Monophthonge i u y zu ai au bzw. und i im Jungdravnischen unter Einflu des Deutschen (vgl. die Bemerkung Schleichers, p. 75, f.) und z. T. vielleicht gleichzeitig mit demselben eingetreten ist, ist fr mich eine Tatsache, auf die ich schon lngst einmal unsere Forscher bestimmter hinweisen wollte, vgl. z. B. mhd. min sniden tcide hs liH tilgen nhd. mein schneiden Weide {gespr. ?/ schnuiden tvaide im Gegensatz zum alten Diphthong ei, z. B. Sein klein{e) Stein, gespr. Bej'n, klejne Stejn) Haus laut taugen, vgl. dazu ferner ndd. dau dann hd. du tun; ferner mhd.
1

hiute tiure schiune

= nhd.

heute teuer Scheune.

Prfen wir nun die Rost'sche Orthographie selbst nher. Vor allem mu rhmend hervorgehoben werden, da er im Anschlu an den Vorgang Schleichers eine mglichst einfache Schreibweise mit mglichst einfaclien und be-

kannten Schriftzeichen zu geben bestrebt war und da er sich freigehalten hat von der in gewissen Sprachforscherkreisen jetzt so beliebten hchst wissenschaftlich aussehenden Anwendung der Schnrkel -Schnarkel- Buchstaben in Kopfsturz- und Rckenlage, mit Hckerchen und Spiechen sowohl hinten wie vorne, mit Tpfelchen, Schutzdchlein und Balaucierstnglein vereint auf dem Huptchen, mit Gondelchen und Schleppseilchen am Steileiu, mit Leibbindchen oder Drahtseilchen oder Halbierungsspeilerchen im Leibchen, mit Schnheitspnktchen zu allen 4 Seiten (vgl. z. B. Lorenz, Slovinz. Grammatik u. Slovinz. Wrterbuch), typographische Monstra neuester Mode, die die gelehrten Erzeuger nach Jahr und Tag hclistwahrscheinlich selbst nicht mehr zu bndigen, d. h. zu lesen vermgen xind durch die sie die weitere Nutzbarmachung ihrer Werke selbst von vornherein zur Unmglichkeit machen. In der Graphik der Konsonanten also weicht Rost von Schleicher nicht ab, nur mchte ich auf eine rein uerliche Unebenheit hinweisen: die palatalisierten Konsonanten bezeichnet Rost wie Schleicher mit einem Strich und zwar teils ber (?/< /() teils neben den Konsonanten b' d' l' ( g cK k' p r' H v z u. c, die letzteren dagegen Schleicher ebenfalls mit darberger z 6, typograjjhisch ist die letztere Art jedenfalls setztem Strich .7 cK k p r vorzuziehen. In der Darstellung des Vokalismus liat sich Rost von der etymologisch-phonetischen Schreibweise Schleichers entfernt und der vermeintlich rein phonetischen Darstellung den Vorzug gegeben, aber mit wenig Glck, zumal man bei einer toten Sprache den Klang der einzelnen Laute nicht phoiiographisch genau bestimmen kann. Gewhnliches und das aus entstandene a scheidet Rost nicht, und doch gibt er m durch i und 'i..t Lit.) u. durcli nii wieder; icli mchte die konseciuentere Schleichersche Graphik n ai au vorziehen, nur dabei letzteres als (hi schreiben, um so mit Rost das aus / {l) durch Labialismus iiervorgegangene u auch gleicii uerlich kenntlich zu machen; whrend ich ferner den u vertretenden Di|)hthong lieber mit Rost durch u und uu, s. oben) und nicht wie Schleicher durch eu bezeichnen wrde, bin ich entschieden fr Beibehaltung des ai faus i) gegen die Kostsciio Neuerung ri s. oben,; das diircli l'alatalisicrnng sich nach bostiinniten Gesetzen zweistufig weiter entwickelnde o bezeichnet Rost (wenn palatal) durcli uo {vuol asl. vol%) und (wenn vorderpalatal) durch u [iiip!e, pl. = asi. io:

('

.v

t,

'<

Archiv fOr slnTisclio Philoloi^ie.

XXX.

lg

274
pofji'n

Kritischer Anzeiger.

dadurch bekuiumen diese beiden Laute den Anschein von Diphthongen, obwohl sie jedenfalls wie die genau entsprechenden sorbischen und y bzw. i/ z. B. asl. koiib obs. nds. /.>>//, nds. dial. ///;; bzw. kij/i] als einfache Vokale anzusprechen sind; icli ziehe daher, da die Einfhrung von wegen der Aknicht angngig ist, die Schleichersche zentbozeicliuuug durch den Strich Graphik und fi vor, doch knnte man statt <i, um es von dem aus u. b entzu unterscheiden, auch setzen mit Iliicksicht auf die standenen Laute gleiche Anwendung des Punktes zur Differenzierung bei </( Schleicher dafr <V) und Da jedoch ferner ( im lteren Niedersorbisch das Zeichen fr asl. und z. T. auch fr palatales < war, so mchte ich abweichend von Schleicher und Rost zur Bezeichnung der drei i>"-Laute in Anlehnung ans Sorbische c fr nichtpalatales <, (s. meine Ndsorb. Laut- und Formenlehre p. 37 sowie fr unbetontes i im 2) e fr palatales e, obs. nds. 3) < fr asl. Wortinnern in Vorschlag bringen aber das < als Mdchen fr alles auch noch fr das unbetonte und gekrzte y und i am Wortende zu verwenden, halte ich fr verfehlt und strend, da dadurch die Formen der Wrter sehr verdunkelt werden und es auerdem inunerhin sehr fraglich ist, ob wirklicli die dravnischen Laute und i so ganz mit einander und mit dem palataleu e \e, zusammengefallen waren; wenn man also die Schleicherscheu Zeichen // und <, die typographisch etwas unbeholfen sind, nicht beibehalten will, dann schlage ich dafr vor // und i 'jj und t mit Krzezeichen: oder die Zeichen der asl. Halbvokale und h vgl. neubulg.7.;, in der berzeugung, da die Aussprache dieser Laute im Altbulgarischen und Dravnischen nicht sehr verschieden gewesen
>>

'

</

-o

(I

>'>

'.

<'

ft'.

<',

<?,

i/

-h

sein kann.

Um zum Schlu noch einmal kurz das Urteil ber das P. Ilostsche Werk zusammenzufassen, so gestehe ich oflen, da die slavischen Sprachforscher
dem Verfasser ohne Zweifel dankbar sein mssen, da er es nicht scheute, dir harte Nu zu knacken, sondern sich mutig an die Bearbeitung der so heiklen polabischen Sprachreste gemacht hat. Die Anordnung und Behandlung des
Stoffes verdient volle

Anerkennung;

bei der Erklrung der

dravnischen

Wrter

ist er sich

der besonderen Schwierigkeit der Materie wohl bewut und

verfhrt dabei

durchweg vorsichtig und streng wissenschaftlich, zugleich aber

auch schonend gegen frhere Erklrungsversuche und Deutungen, auch wenn sie ihm nicht richtig erscheinen. So entspricht denn die Rost'sche Arbeit in

hohem Mae den wissenschaftlichen Anforderungen und den gehegten l.rwartungen, und wenn uns nun Rost baldigst auch noch die bereits angekndigte s. p. ;(T1 und Funote zur 1. S. des Vorworts Grammatik der dravimpolabischeii Sprache geschenkt haben wird,

dann kann

er zuversichtlich seiin'

Aufgabe

als glcklich gelst betrachten.

Indes bei allem Lobe, das ich

dem

Rost'schen Buche zuerkenne, will ich nicht gesagt haben, da nun eine Bearbeitung derselben Sprachreste von anderer Seite ganz unntz und bntiiissig wre. Es mag vielmehr Herr W. Porzezinski, der jedenfalls di Rost'sche Arbeit Wort llirWort prfen wird, was mir bei meiner beschrnkten

Zeit nicht mglich war, seine

Ankndigung im Zbornik u slavu Vatroslava

Jagicu

p. Anh,

getrost zur Ausfhrung bringen und un.s sein >ausfhrliche8

Wrterbuch des ganzen polabischen Sprachschatzes baldigst gedruckt vor-

Christ.

Hennigs Handschriften, ein Anhang von E. Mucke.

275

egen. Es wird durch diese doppelte Bearbeitung


leiten jedenfalls unserer

von zwei ganz verschiedenen


Dr. E. 3Iucke.

Wissenschaft

am

besten gedient sein.

Freiberg

i.

Sa., 15. 7. 08.

Anhang.
Exkurs ber die Handschriften Christian Hennigs und
ihre

En ts teh ungszeit
Von
luches

Dr.

Ernst Mucke.

ber die Zeit der Entstehung der Handschriften des Hennigschen Wrterund ihre Abhngigkeit von einander urteile ich z. T. etwas anders als 'aul Rost in seinem Buche, Die Sprachreste der Dravno-Polaben (Leipzig WT), S. 14 25, und mchte hier meine Ansicht kurz darlegen. Feststehen folgende Daten aus Hennigs eignen Niederschriften in dem rrlitzer Sammelhand: 1) Die historisch-ethnographische Abhandlung >Kurzer Bericht von der Wendischen Natio7i berhaupt; Insonderheit Von denen Lnehurger Wenden und deren Abkunfft; Auch von ihrem Pago, dem so gelanten Drawn, abgefat Anno 1705* (Grl. Sammelb. Mscr. Nr. I) ist fertig;e8tellt im Jahre 1705. 2) In seiner speziellen Einleitung zum Vocabularium /"enedicum (Grl. Mscr. Nr. V) berichtet Hennig, da sein Lehr-Meister, ohann Janieschge vo7i Clennotv, >vorm Jahre zu seiner sonderbaren (d. i. beonderen) Betrbniss unverhofft den Weg aller Welt gegangen. Nun aber 3t laut Kirchenbuch des Pfarramts Wustrow der Bauer Janieschge, Hennigs

Jewhrsmann, am 26. Mai 170G gestorben. Demnach ist diese Einleitung (Vor707 abgefat. ede) zum Wrterbuch erst 3) Die unter dem Namen des )hilian Wendholt gehende Rezension des Hennigschen Wrterbuches fhrt len Titel Kurtzer Bericht von der Wendischen Nation berhaupt, insondereit von denen Lneburger Wenden in denen Aemtern Lchow und Wustrow, nd deren Abkunft, auch von ihrem pago, dem sogenannten Drawn, dabey in Teutsch Wendisches Wrter-Buch von selbigen Wenden ihrer Sprache, uriosen Liebhabern zu gefallen abgcfasset von Chilian Wcndhnlt. Anno 170.'). )iese jetzt verschollene Handschrift enthielt aber nach dem Zeugnis Juglers Einleitung zu dessen Wrterbuch p. XVI f.) als Vorrede die unter 2 genannte rst 1707 aufgesetzte Einleitung zum Wrterbuch. Dem