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T -?'nEDITORES

'TIrRCIRMUNDO lA SANTAFé DE BOGOTÁ TRANSV.2a. A. No. 67·27, TELS.2550737 - 2551539. AA. 4817, FAX2125976

EDICIÓN A CARGO DE HERNÁN LOZANO HORMAZA
CON EL AUSPICIO DEl FONDO GERMÁN COLMENARES DE LA UNlVERSlDADDEL VALLE

Diseño de cubierta: Héctor Prado M., TM Editores Primera edición: 1968, Universidad de los Andes Segunda edición: 1978, Ediciones Los Comuneros Tercera edición: agosto de 1997, TM Editores © Marina de Colmenares © TM Editores en coedición con la Fundación General de Apoyo a la Universidad del Valle, Banco de l¡:¡República y Colciencias Esta publicación ha sido realizada con la colaboración financierá de Colciencias, entidad cuyo objetivo es impulsar el desarrollo científico y tecnológico de Colombia

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ISBN: 958-601-719-2{Obra completa) ISBN: 958-601-650-1 (Tomo) Edición, armada electrónica, impresión y encuadernación: Tercer Mundo Editores Impreso y hecho en Colombia Printed and made in Colombia

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Se es ante todo de su clase, antes de ser de su opinión. Pueaen oponérseme, sin duda, individuos; hablo de clases; sólo ellas deben ocupar la Historia. Tocqueville (Ancien Régime)

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la novela de costumbres de Eugenio Díaz. _ En 1978.NOTA DE LOS EDITORES Partidos ha sido publicado tres veces: _ Entre 1966 y 1967. por capítulos en el Boletín Cultural y Bibliográfico. El artículo que en esta edición aparece como último capítulo: «Manuela». ----------- -- -. . Partidos es publicado por Ediciones Los Comuneros. bajo el nombre de Formas de la conciencia de clase en la Nueva Granada.---. (mayo a diciembre del 66 y enero del 67). _ En 1968 la Universidad de los Andes publicó el libro bajo su nombre final Partidos políticos y clases sociales. fue publicado en 1988 en el Manual de literatura colombiana de Procu\tura y Planeta.

. A Darío Fajardo.. RECONOCIMIENTOS Al Gobierno francés.. que cuidó de la corrección de las pruebas. la cual ~---~ -~~~ . por una beca de estudios otorgada en 1963.GUya generosidadintelectual debiera haber estimulado un resultado mejor.---------------------------------- -~--- . A Andrés Holguín y Jaime Duarte French. a Mario Arrubla y a Jorge Orlando Melo. N. cuyo interés me ha animado a esta publicación. que leyeron los originales y adelantaron críticas con las cuales estoy plenamente de acuerdo. de la U.-permifi¡s-Jtevaracabo~estetrabajo. a PierreChaunu.

LAS CUESTIONES QUESEDEBATÍAN (Económicas) Puntos de vista sobre la propiedad territorial La ausencia de capitales. -CapítunnV~[ASF1JENTES DELCONSERV ATlSMO La imaginería antiliberal Los temores conservadores y el testimonio de Mercado sobre los conflictos del sur Los anatemas de los jefes y el desaliento de los propietarios Los candidatos conservadores La visión complaciente de Eugenio Díaz Capítulo V. . LAS CUESTIONES QUESEDEBATÍAN(Religiosas) / El problema político de la religión y sus supuestos Ambigiiedades de la conciencia \ La moral secular ---. Sus adversarios y su coyuntura Otros factores históricos.CONTENIDO RECONOCIMIENTOS INTRODUCCIÓN CONSIDERACIONES METODOLÓGICAS Los agentes históricos La versión oficial de la historia / Capítulo 1. La manumisión y los miramientos a los diputados del sur .ELMENTOR La garantía de los intereses 51 57 57 59 65 67 70 77 77 . 1848 ) El problema de la revolución de 1848 La cristalización de una revolución latente Elliberalisffio. La visión retrospectiva de los reformadores Capítulo 11./ de la usura ix Xl Xl xvii 1 1 9 14 18 22 25 25 33 38 42 45 45 49 Capítulo III. en el origen de una conciencia de clase Una burguesía naciente. FLORENTINOGONZÁLEZ. la empleomanía y los pretextos El punto de vista de los comerciantes La mano de obra.

-------------------------------viii -- -.vía~elsocialismQ. MANUELA. LA ABOLICIÓN DELMONOPOLIODELTABACO Comercialización de la agricultura Los aspectos sociales de la cuestión Capítulo VII.... el oír i~ 113 113 116 120 126 131 131 133 135 \0- 140 145 145 148 151 155 157 . EL SOCIALISMO GRANADINO La comedia de los errores . Los ARTESANOS / Curiosos antecedentes de las Sociedades Democráticas Los temas de las Sociedades Democráticas Gólgotas y artesanos: el desengaño Sobre el verdadero carácter histórico del régimen provisorio del general Melo Capítulo X. . 91 94 101 101 105 ..ser. LANOVELADECOSTUMBRES DE EUGENIODíAZ Las costumbres del campo y el canon literario nacional La novela latinoamericana: ¿absorción en el paisaje o problemas de figuración? El conformismo y la transgresión social La afirmación de una cultura El ver. GÓLGOTASy DRACONIANOS / El tema de las generaciones La RepÚblica civil y el soplo heroico Memorables sesiones en que se debatieron la lógica y los principios Reflexiones Capítulo IX.u . ~~ u.~. --- CONTENIDO La independencia La anglomanía de don Florentino 81 85 91 Capítulo VI..~~ 7~-Para~qué.-~- ~aPítulo VIII.

-.". a la elección de José Hilario López... con una frase consabida pero plena de sugerencias. ha consistido en acpmular razones destinadas a «probar» la veracidad de algunos hechos que contribuirían a de¡. Dudosa porque no hay manera de relacionada con el saber histórico si no es dentro de la anticuada concepción de la Historia como «supremo tribunal de las acciones de los hombres»... Pero aun si fuera posible establecer la verdad sobre este episodio sin dejar lugar a dudas. ~ . Sería en todo caso un dato más. ------ INTRODUCCIÓN CONSIDERACIONES METODOLÓGICAS Los AGENTES HISTÓRICOS Una de las preocupaciones dominantes de la mayoría de los historiadores colombianos. ilustrativo de las costumbres políticas de la éooca. porque todos los testimonios son contradictorios y muchos pueden objetarse de parcialidad. Tampoco puede afirmarse de manera absoluta que la . haya habido. La verdad histórica afecta a una de las formas del conocimiento y no a la satisfacción o a la reprobación moral.'~------------. debe situarse entonces dentro de una perspectiva mucho más amplia que aquélla en que puede colocado una dudosa preocupación por la verdad. No puede descartarse el hecho de que se haya ejercido cierta forma de violencia sobre los congresistas. su esclarecimiento no arrojaría más luz sobre los datos que poseemos acerca de todas las circunstancias que lo rodearon. oero no un argumento contra los procedimientos censurables que caracterizan a una agrupación política.. ... -. verificada por el Congreso en el recinto de Santo Domingo...•. para el período presidencial de 1849 a 1853. Un hecho parecido.---------~-. ____ - . __ .-~....L' J..¡-.. Es frecuente. la alusión a «los puñales del 7 de marzo» para referirse. por ejemplo. . . para salvar el escollo de la parcialidad.acreditar la tradición de un partido político.

Un error semejante en la apreciación de los hechos se desliza cuando admitimos. . Su acción está encuadrada dentro de circuns ncias concretas y. reales o supuestas. no constituyen entidades históricas inalterables ni menos aun seres corpóreos que puedan ser •• objeto de un proces condenatorio. a no ser que todo el proceso que condujo a ella.-poco convencionalmente y para reforzar el efecto moral. La agitación popular del momento. sin otra caución que la que se arroga a sí mismo el :<tribunal de la historia».un-. como también los hechos ulteriores. el aspecto anecdótico de la elección. la gestión de los asuntos del Estado estuvo a cargo de hombres incapaces o que reinó la más profunda «inmoralidad» y «desgobierno».• Aún más. por ejemplo.---------------------------------xii PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES . Se busca forzosamente la responsabilidad de algo o de alguien cuando quiere emitirse un juicio de esta clase y por eso se tiende a sobrevalorar la importancia de los grupos o de las personas más aparentes. si la necesidad puramente lógica que conllevan los juicios de valor no conduce a asignar erróneamente como causa de un acontecer histórico la acción de agentes cuya influencia real sobre los acontecimientos resulta muy problemática de establecer. puede encerrar entonces un sentido mucho más hondo que aquél que se deriva de una apreciaciÓILge t!P9_JllQr_al sobre las presiones. Su composición misma puede variar dentro de ciertos límites.. sin la interferencia de una devoción ideológica deformadora. Ni aun una historia meramente política puede concebirse en estos términos. irrepetibles. de que habrían sido objetol~s. por lo tanto. ~<augusto recinto» . en el ejemplo propuesto.-~ En otras palabras. encuentren una conexión que sirva para interpretar cada episodio dentro de un conjunto ordenado y racional. Cabe preguntarse si esta limitación en los puntos de vista no obedece en gran parte a la injustificada pretensión de valorar moralmente la acción histórica de un personaje o de un grupo político . que a partir de la elección y por el hecho de ser espuria. ni conceptos metafísicos de tal naturaleza que puedan r conjurados o abolidos. Los partidos políticos.no-tables-reurlldosenlo que se denomina. puesto que la exposición del acontecer político se subordina a consideraciones relativas a la sociedad en su conjunto. único dato que puede afirmarse con certeza. resulta casi sin interés.

a cambios radicales de doctrina. y por lo mismo constante. de abo- . És. que en 1848 se expresa a través de ataques directos dirigidos contra la institución militar. y al ejército.p~. muchos de los hombres que contribu-" yeron a fijar una actitud dogmática en el liberalismo respecto al clero'~' .~. I En resumidas cuentas.e~9~ . Nicolás Esguerra y Miguel Samper. puede decirse lo mismo de l~a..el po. que abrió las puertas al federalismo.er. al menos. como los intereses mismos que pugna por expresar.de <!-fi]::. Una alianza pasajera . sancionó ~.s. Uno de los hombres que afirmaron con suficiente nitidez el prin-¡ cipio conservador' en Colombia. por ejemplo. en 1899. la constitución de 1858. que tuvo por objeto enfrentar a la dictadura del gene.INTRODUCCIÓN xiii según los intereses que el partido tienda consciente o inconscientemente a prohijar. que se muestran reticentes frente a la posibilidad de emprender una guerra contra el régimen de la Regeneración. no puede explicar una actitud similar en Aquilea Parra.fluid~z. y u~i_t~-º irreg!JJar. no se trata de una afirmación doctrinaria que pueda caracterizar a través de dos generaciones a la fracción gólgota o radical del liberalismo. El civilismo de una de las fracciones del partido liberal. Las similitudes representan una tentación. Si al historiador le interesa subrayar los elementos constantes de una agrupación política. Si existen algunas constantes por las que pueda identificarse el partido.macio~esJ~' desm?yos qu~ está determinado por las oscilacioI1e.d. no puede identificarse a " los partidos por sus afirmaciones doctrinales. . particularmente cuando se trata de emparentar dos períodos de crisis. Mariano Ospina Rodríguez. insensiblemente.~ ral Melo en 1854... esta preocupación no debe exagerarse hasta el extremo de lolvidar señalar las diferencias necesarias que deben existir en dos épocas diferentes.. sino más bien la reacción psicológica adecuada. En Colombia. Este hecho sería inexplicable si 110 existiera el antecedente de una alianza entre el partido conservador y la fracción teóricamente más radical del liberalismo. A la inversa. de intereses puede conducir. esto no quiere decir que su esencia permanezca inalterable. por la personalidad de sus defensores y aun por factores tan imprevisibles como los cambios del equilibrio entre las naciones.g. terminaron apoyando fervorosamente la Regeneración. si los componentes de un partido (sectores'sociales o individuos) poseen cierta movilidad.t) . En este caso.

Poseemos. se trata de una documentación parcial puesto que toda tiene su origen en el juicio político que se siguió a Obando ante el Congreso. por ejemplo. presidente de la República. Sucede con mucha frecuencia que los testimonios que se refieren a la intimidad de un personaje contrastan extrañamente con los juicios adversos sobre su actuación política. Tampoco la acción del «héroe» obedece de manera exclusiva a su mera condición moral. que no constituya una apología. A nadie parecía extraño que el general hubiera pecado. Pero en su caso no pueden emitirse juicios morales inexorables. En ningún momento pudo probarse la participación activa del presidente de la República en el golpe de Estado. en el golpe de Estado del 17 de abril de 1854.xiv PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES gados y comerciantes. sino que estaba dirigido contra . una clase social. era víctima de ataques y persecuciones iracundas. frente a la insurrección de Melo. sin embargo. que sustraía una porción considerable de poder al jefe del Estado. dadas las costumbres políticas de la época. El tono que domina las acusaciones revela. Todas parecen tener en cuenta una lealtad que debe presidir las relaciones privadas. En este caso. do. es decir. una vez restablecida la legalidad. es muy raro encontrar una «semblanza» de un hombre público. Sabemos. por lo menos por omisión. Muchas de sus decisiones escapan a la mera comprobación o no puede medirse de manera adecuada la relación del personaje con la responsabilidad moral de sus acciones. pero de la que evidentemente puede prescindirse cuando se trata de la vida pública. frente a las manifestaciones de fuerza. tales como la de la presunta reacción de Obando por haber tenido que sancionar la Constitución de 1853. En realidad. por ejemplo. No puede afirmarse que un hombre de Esta. quede colocado automáticamente por encima de la moral corriente. una gran cantidad de documentos oficiales que se refieren a la actuación del general. Lo cual significa algo muy diferente a la afirmación de una superioridad moral en cuanto a los principios. Se procedió más bien por inferenaias de tipo político. sin embargo. Esto había creado una situación que se consideraba personalmente humillante para Obando. que el juicio no involucraba solamente la persona de Obando o la ambiguedad de su conducta del 17 de abril. por el hecho de serIo. que Obando poseía cualidades sociales altamente apreciables y que.

95.p.V. en donde los abogados abdicaron el derecho exclusivo que tenían de administrar justicia y defender los derechos de los ciudadanos.. pretenden que se les conserve en sus puestos como un cuerpo privilegiado. Florentino González. pero en esta tierra. fuerza viva y latente alIado de gobiernos sin vigor y de poblaciones esparcidas sobre un vasto territorio.. en donde los médicos dejaron de ser un gremio. poder organizado en medio de individualidades disueltas. el uno como acusador ante el Senado y el otro como Procurador General de la Nación ante la Corte Suprema de Justicia. en esta tierra. Los alegatos de Salvador Camacho Roldán y Florentino González. 1855. exigía una República pobre y atrasada» 1• El argumento central de Florentino González añade a estas incriminaciones el contraste que presentan con las conquistas de la revolución de 1848: . Estos alegatos concluyen un proceso de seis años de la república civil contra las instituciones militares. Según Camacho Roldán « . Escritos varios. poder armado en medio de un pueblo desarmado.dejan entrever la misma preocupación. Los liberales hubieran 1 2 Salvador Camacho R... pasada la guerra con la metrópoli.INTRODUCCIÓN xv la institución militar misma.. en donde el clero renunció a ser una clase privilegiada. sólo esos militares insolentes que custodiaba'n al encargado del poder ejecutivo. allá en la época gloriosa en que se combatió por ella.p. el poder militar que sobrevivió a las encarnizadas luchas de la Independencia. Imprenta del Neogranadino. en donde se han dedicado a los trabajos pacificos de la agricultura y del comercio tantos hombres notables y beneméritos que derramaron su sangre para asegurar la independencia nacional. bajo las órdenes de Melo. 13. y ni siquiera la conveniencia política pudo atenuar el rigor de la sentencia. Alegato ante la Corte en la causa seguida a Obando. de pacíficos agri2 cultores en sediciosos pretorianos . el artículo «Proceso del 17 de abril de 1854". . y que se siga trayendo como galeotes a los granadinos para enrolarlos en sus filas y convertirlos. bajo las inspiraciones del dictador del 17 de abril. Librería Colombiana. no podía menos de ser amenazante a la tranquilidad pública y a la nueva organización que. 1893. en donde ningún ciudadano es otra cosa que lo que pueda ser con el buen uso que haga de las facultades de que lo dotó la naturaleza y de la libertad que tiene para desarrollarlas.

a raíz de la derrota de los generales Herrera y Franco en Zipaquirá. por la profunda similitud de los intereses que revelan. a la amenaza que representaba Obando para la constitución del 21 de mayo. Una vez expuesto el programa de reformas que se propone la administración de José Hilario López. de las condiciones sociales y económicas que yacen en estratos más profundos. podía seguir subsistiendo merced a una alianza bastante extraña entre la fracción más radical del liberalismo y el muy recientemente fundado partido conservador. aunque fuera conservador. ¿Resulta legítim<. 1912. Sucedió todo lo contrario. se contentan con declarar ·en La Civilización: 3 Aquileo Parra. obtener la absolución de Obando y restablecerlo en el poder.xvi PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES podido. La república civil. más concretamente. los más decididos expositores del principio conservador. Fueron los hombres de la fracción radical quienes estuvieron encargados de la acusación. .tonces. Es cierto que las operaciones militares que culminaron el 4 de diciembre de 1854con la caída de Melo habían sido dirigidas por los conservadores y la dirección de la guerra había escapado de las manos de los caudillos liberales. fundada trabajosamente con las reformas instauradas a partir de 1848 y amenazada transitoriamente por «sediciosos pretorianos». sólo la pasión legitimista de los liberales permitió la subordinación de un interés político a las necesidades de la guerra. Bogotá. narse a un juego dialéctico entre dos ideologías sin ningún punto de contacto como la causa eficiente del movimiento histórico? pn estudio _c!~talladode las tesis sustentadas por radicales y conservadores puede sorprendemos. una vez terminada.102 .>. antes que por las diferencias. Pero como lo sugiere Aquilea Parra en sus Mernorias3. Caro y Ospina. que muchas veces se reduce a meros antagonismos personales. en efecto. puede asig. p. Los radicales no trataron de recobrar su preeminencia a lo largo de la guerra y. Memorias. ver una oposición inconciliable entre las dos fraccioné\~· ~JIÍticas? ¿O. les pareció preferible la garantía de un régimen civil. El hecho deja de ser tan paradójico si deslindamos la mera actuación política. Imprenta de La Luz. e~.

. aunque la formulación de los puntos de vista sea diferente: los radicales confían en la ley. Debe!)consultarse todos los intereses sociales afectados por una medida. es decir._ªsimilarl_as.' Este procedimiento. 1!QainterRretación Yno una mera traducción.'El. La traducción no tiene.~~ ~con~ 1~~~cog~Il~i~c!~ ks fuent~s históricas. No se trata de una intransigente defensa del statu quo. a partir de las fuentes. da como resultado la enumeración interminable de actos oficiales.INTRODUCCIÓN xvii . La historia no puede reducirse a faversión escueta del contenido de documentos oficiales o ae testimonios que se acuerden con ellos. Los actores individuales de la historia aparecen siempre inves- . pero hechas gradualmente y con el tino y prudencia debidos. Pero en ambas formulaciones tiende a afirmarse un principio esencial: 'el de la individualidad como agente activo del progreso social. en torno a la función burocrática del Estado. Debe ser. Los hechos no trascienden jamás la versión oficial del documento que los contiene. para que los males de la reforma no vengan a ser peores que los que con ella se intenta destruir.a~g~.. No todo puede depender de la ley. de la voluntad política activa. sino más bien de una forma atenuada de la conciencia que urge las reformas. La sociedad es un organismo complejo cuyo equilibrio depende de la gradual adaptación de las medidas políticas a los nuevos hechos sociales. una elaboración del espíritu humano. antes de proceder a instaurarla. pues se escamotea de antemano todo intento de interpretación. sino con fa Ji:1a:~~r. Aquí encontramos un punto de contacto con el radicalismo. por el contrario. El investigador reduce de ordinario su tarea a hilvanar documentos de prosa oficial y a traducirlos a prosa cotidiª-na. LA VERSIÓN OFICIAL DE LA HISTORIA La reconstrucción histórica está sometida en Colombia a las reglas de un empirismo bien probado. fammar a toaos aquellos que-hélñIcido un manual escolar. a menudo.p!ºblema_ no tiene nada que ~. En rigor. otro mérito que el acumular los hechos ordenadamente. el principio conservador acepta y promueve todo género de reformas. -. pero para desembarazar de trabas fiscales o institucionales a la iniciativa individual.

del formulismo jurídico que emana del estilo oficial y de lo~ hábitos burocráticos. Pero esta tendencia I histórica no justifica la intromisión. fuera de las voluntades que se mueven delimitadas previamente por ese carácter. L. el hecho cierto de que. fundadas sobre convenciones morales o de partido. La historia se escribe como se haría una confesión de fe. sión apenas para señalar las «causas». da oca. o como una catástrofe de la naturaleza. que debe someterse a una escala de valores muy peculiar. o como una reacción contra los actos del gobierno. ! . tórico dentro del marco de instituciones ideales. para seguir detenidamente las operaciones militares y para concluir con la descripción de la ruina económica y moral.xviii PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES 1- tidos de un incómodo carácter oficial y no se reconoce otro agente histórico.\La evolución institucional apenas ~~ala una ruta para las aspiraciones socÚ1Tes. Los criterios de valoración se subordinan.§l tradición de los partidos políticos impone limitaciones parec. Cualquier hecho que se salga de este marco solemne suele contemplarse. Existe una tendencia evidente a confrontar los simples hechos históricos a la evolución institucional del país. que pueden encontrarse ex.idas. " Pero si bien se prescinde con facilidad de la interpretación. especialmente esta úl1 tima.. dentro del campo del conocimiento. El efecto literario parece ahorrar cualquier intento de veracidad. que se presta más a un tratamiento literario. Los personajes se ven aureolados con cualidades morales que se gradúan en una escala intermin!lble. Una guerra civil. a conceptos jurídicos de legitimidad y de legalidad. por ejemplo (y es el caso más frecuente durante el siglo XIX). y el principio de adhesión que la preside impone la más absoluta banalidad en los calificativos. Simultáneamente a sus propias inclinaciones. o se ven estigmatizados con los defectos correspondientes. puestas en cualquier mensaje de los presidentes al Congreso. pero no-transmite una imageñ exacta de las fuerzas puestas~n. ningún historiador escapa a la tentación de emitir juicios de valor ac~r~ ca de acontecimientos o personajes excepcionales. Acaso pueda verse como raíz de esta tendencia. su método lo constriñe a tal punto. que el trastorno trajo consigo. la preocupación dominante en los I hombres del siglo XIX consistió en encuadrar el mismo acontecer his. a partir de 1810. más que a una preocupación de tipo histórico.movimiento.

La imposibilidad de gobernar o el origen de una verdadera persecución contra los vencidos. habría que asimilado a una especie de interpretación psicológica. según el caso. y ni siquiera psicológico. Negar simplemente al adversario . su virtud explicativa. o a ejecutar actos desafiantes para la __ oposición. sin embargo. son las dos consecuencias más obvias que el historiador deduce de la aparición del espíritu de partido. La ausencia de un programa político y la necesidad constante de improvisar sobre el terreno. pues ninguna consideración de tipo económico. La más efectiva de todas se conoce con el nombre de espíritu de partido. Son muy raros los hechos que escapan a su omnipresencia. Su sola mención posee una virtud explicativa suficiente. y. obtener una línea neta de demarcación con respecto a la otra ideología. sin tener que recurrir a los ataques per-" sonales.limitado la fidelidad incondicional a su partido. Una constitución efímera o una ley injusta. un carácter mágico tan evidente que i:1 nadie se le ocurriría preguntarse por lo que realmente significan. social. Tener una nueva caja de Pandora excusa cualquier esfuerzo serio de investigación. Debe adelantarse que el espíritu de partido parece ser la causa eficiente de una infinidad de calamidades. las confiscaciones son producto de este malhadado espíritu. en segundo término. harían nacer este espíritu de diferenciación y de identificación arbitrarias. que aparece tan frecuentemente como explicación en los textos. ha sido capaz de desplazado de los escritos históricos en Colombia. Esta fidelidad genera un curioso estado de ánimo con el que se tiende a contrariar sistemáticamente la acción del adversario político. la paralización o el aniquilamiento del adversario político. Debe subrayarse. en el caso contrario.INTRODUCCIÓN xix Cuando el historiador logra sobreponerse a sus más íntimas inclinaciones y desechar un tipo de interpretación que le impone su fidelidad. Sus manejos perseguirían dos objetivos: primero. Pues hay muchas expresiones que permanecen inalterables y deliberadamente oscuras en la jerga política del país. los destierros. cuando éste ocupa momentáneamente el poder. apela a una generalización suficientemente vaga como para cobijar a un partido entero.los insultos. todas las guerras y las polémicas encarnizadas. Es el aspecto censurable que reviste en un individuo o en un grupo . Si se intentara caracterizar una acepción definida del espíritu de partido.

es decir. no basta para explicar sino los vacíos de los programas que un partido político puede proponer. Ninguna mitología que se construya alrededor del juego político de dos partidos resulta suficiente para aproximarse a este tipo de fenómenos. mal definida por los programas. una clase burocrática cuyos nexos con los demás sectores sociales no son evidentes a través del estudio de las instituciones . Por eso el espíritu de partido. el complejo mecanismo de las solidaridades de clase. de su tendencia apologética y de su falta absoluta de imaginación.xx PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES bastaría de suyo para configurar un partido político o para dotarIo de una conciencia sobre su propia naturaleza. sin embargo. y la escueta exposición de actos oficiales no penetra el sentido de las fuerzas sociales puestas en movimiento. pero en todo caso reducido. . Deben bastar. Sencillamente. porque se mueven dentro de un contexto diferente del contexto político. o aquellos puntos en que no se insinúa una solidaridad distinta a la adhesión partidista. El análisis de la imagen petrificada de la historia que ofrecen los manuales escolares. Acaso sIrva para revelar la actividad de un sector muy influyente. si lo aceptamos como una interpretación histórica de tipo psicológico. podría conducirnos a examinar otros aspectos que se deriven de su carácter didáctico. de la sociedad. las observaciones que preceden y que se refieren a las características más notorias de una metodología deficiente .

en un intento para dominar este conflicto.ll~oder Y.~I1~ ~~a~~ión c:o~t!~l~s~<~~ce_sos» d_~P"?rtido«r~j~». Un despertar súbito de todas las tendencias sociales.Qm12lejQcP9. que pretende encarar el pasado y eliminar sus residuos en beneficio propio. El as. sin embargo.9él~!lla CQnsJiJudól1.1'Ja variedad de los gl~l!1gntossocLalesgu~~..~~~ :. y que tuvo como consecuencia secundaria la recuperación del poder por parte de los conservadores.o. después de doce años de un régimen más o menos autoritario.fmalmente.a}~o .Q. ----.·get2:1d~ayo d~ f853.Elá._P~PS~so his t§rico .mo . aparentemente una recdCCÍónJambién contra las reforma. por la revolución conservadora de 1851.a.sradicalés lntroduc!. sino para dar una idea forzosamente superficial de las transformaciones sociales operadas.ID u cQ. de 1848 a 1854.~e ___ •.L . La mera enumeración de los cambios de régimen no basta.Capítulo 1 1848 EL PROBLEMA DE LA REVOLUCIÓN DE 1848 / Desde 1848 se insinúan en el país una serie de fenómenos cuya complejidad e intensidad son desconocidos hasta entonces en nuestra historia.la.' .eflej. Estas oscilaciones están netamente marcadas por el acceso del partido liberal al poder. por la guerra de 1854. la voluntad de afirmación de una clase compuesta por burócratas y comerciantes.pr. destinada a restablecer la legitimidad. ocurre una serie de acontecimientos y se introduce una variedad tan grande de reformas que las oscilaciones políticas apenas sirven para subrayar el alcance efectivo de los hechos sociales.. En el lapso muy corto de siete años.s c.visiOJ:lal del general Melo.eE'Cie. por el golpe militar del 17 d~-ª1)JiLde185Ly~eLgobier:no.-- w - - - - ------ ---- . su necesario conflicto exacerbado y. imprimen un ritmo acelerado y casi febril a los acontecimientos.~ul_e_~~~~illl!en!g_up. gue calificaba c().p!:!gIlicicií?d parti dis ta_!:. .

La compenetración con el espíritu de la doctrina liberal. no concierne únicamente al proceso político en sentido estricto. nuestros frutos intertropicales yel producto de nuestros ganados. viniendo a ser suficientes para la exportación después de haber llenado las necesidades interiores. O por lo menos de partidos que se conciben apenas como un instrumento político para hacer prevalecer una idea acerca de la amplitud relativa que debe acordarse a los poderes del Estado. si se excusa de señalar las conexiones necesarias entre el proceso político formal y él contenido de las ideologías. alm~ue un poco vaga. " La idea del Estado liberal. Aun los hombres que vivieron y actuaron en esa fecha. No conocemos. sin embargo.2 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES proceso que no puede simplificarse con la imagen escueta del conflicto de los partidos. acto seguido. Esta id~a no es suficientemente clara hasta 1848. sino principalmente a la acción . la manera como la ideología se inscribe en el contexto social. Pues existe la 02inión generalizada. reforma sugerida por el secretario de Hacienda. concluía el Presidente. suficientemente bien las razones que apoyan esta coincidencia entre la opinión actual y el sentimiento de los hombres del 48. Esta manera de describir el proceso histórico es puramente abstracta. de que en 1848 t~rmina_ 4efinltlvarri. El problema de la revolución de 1848 debe examinarse dentro de . proponía la abolición de la renta de diezmos. por otra. en algunas instituciones fiscales del Estado. Mosquera lo comprendía muy bien en 1847. cuando la actividad económica ·dé esta clase ha cobrado alguna extensión y encuentra obstáculos para su crecimiento. Florentino González: Solamente de este modo. por una parte y. que aspira a la creación de intereses armónicos dentro del marco social por la acción exclusiva del individuo. poseyeron la clara conciencia de que se estaba verificando una revolución.ente el período co~oI1i~1 en Colombia. de una clase que aspira a desligarse de la tutela del Estado. este contexto de necesidades sociales y económicas. sufrirán los gastos de transporte y podrán concurrir con los de otras naciones en los mercados extranjeros. . por ejemplo. sólo surge en el momento preciso en que se desencadena tal actividad. cuando declaraba al Congreso que se había «despertado un verdadero espíritu de empresa en la república» y.

yni siquiera de Colombia. -Al menos así se ha procedido al señalar las causas de la emancipación americana. Aquí. lo que es más grave.. conformó ciertos temas y. no corresponde exactamente a su configuración histórica. Existió una necesaria deformación en la perspectiva de los granadinos. parecería gue los historiadores colombianos <íf.culado al intento de interpretación causal. sin que se hayan examinado los hechos que podrían justificarlo. en efecto. esta coincidencia puede obedecer a una deformación impuesta por un esquema histórico europeo. la ideología política radical en-la Nueva Granada. aun de . parece más grave el de una generalización apresurada. si bien existe el peligro de incurrir en una interpretación histórica provinciana. hacia la Nueva Granada. pudieron haber irradiado. ' se han atenido a u~ c::sq~C::~~Q2. en este caso. que se localiza demasiado estrechamente. Si hubo de alguna manera una «influencia» o puede señalarse una relación de causa a efecto entre los hechos europeos y nuestra discutida revolución de 1848. no cabe duda de que la forma en que tales hechos fueron captados por una minoría en la Nueva Granada. Como no existe una conexión muy precisa entre los dos órdenes de acontecimientos. No debe perderse de vista.1848 3 Podría ocurrir que este sentimiento se haya transmitido invariablemente.haciendo una transposición'l slmplísta. Esto ha conduddo a algunos histo-" dadores a suponer que los acontecimientos de 1848. aquella que se establece con respecto de factores que no trascienden el horizonte geográfico de América. y esta sola circunstanci~ excluiría el intento de emparent'ár los dos órdenes . cuando se pone de relieve la ideología francesa de 1789. que culminó con la Revolución de Febrero.. a pretender que la revolución francesa de 1848 tuvo ramificaciones en América. es decir. decisivos para el continente europeo. 0. de una manera inexplicable o al menos muy difícil de explicar. l. la ~..manera muy limitada.eo. que 1848 es el año de la revolución francesa de febrero.ílferpretaciqnprovm:ci~ quiere decir.. Este tipo de error está viil. que liga siempre un antecedente al hecho que se trata de explicar. Pues no es lo mismo afirmar que la ideología del llamado Socialismo Utópico. La generalización consiste en vincular arbitrariamente un acontecimiento europeo de alguna trascendencia con un fenómeno semejante en América.

4 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES I de acontecimientos. educada en teorías políticas extranjeras e ignorante de la realidad nacional l. Francia vivió en 1848 un momento de su historia cuyos antecedentes y secuelas no podían ser aprehendidos por los neogranadinos sino de una manera esquemática. el estudio de la influencia francesa en este período de nuestra historia debería tener. un papel muy importante. sin embargo. Es cierto. que adoptó formas europeas en . significaba apenas la abolición del principio monárquico. por consiguiente. \~. en otras palabras. A pesar \ de este equívoco. Ellas servían para expresar a cabalidad las aspiraciones de una minoría. un carácter semántico. En la Nueva Granada de mediados del siglo XIX. como pretende el señor Liévano Aguirre. si tene1 Indalecio Liévano Aguirre. la teoría política se presentaba enriquecida por una experiencia histórica ajena. el triunfo de determinados principios.lLasideas prestadas a Europa constituyeron un ins)trumento político y no una forma de conciencia atemporal y ascéptica. ante todo. Esa expresión puramente teórica jugó. Rafael NÚñez. aun sobre realidades que no servía para definir. materia de pensamiento político. la adopción del sufragio universal. Pues el principio reviste una forma absoluta. . \ una generación dotada de una mentalidad radical. allí donde no se establecen las necesarias conexiones entre una afirmación teórica y sus implicaciones sociales. y para los «avanzados». y. dedicado al «radicalismo en Colombia». Debería preguntarse por las realidades a las cuales se designaba con expresiones que corresponden a otra experiencia histórica. Nada invitaba a una reflexión sobre este trasfondo a quienes se entusiasmaban en la Nueva Granada por la instauración de la segunda república francesa. lo que no resulta extraño. sin un conocimiento siquiera aproximado del trasfondo económico y social de acontecimientos que aparecían entonces bajo su aspecto meramente político. No todo en esta generación es tan negativo. con una terminología y con unos conceptos perfectamente inadecuados a las condiciones sociales y económicas locales. sí. Para hombres como Mariano Ospina. Así. Especialmente el capítulo tercero. o. la experiencia francesa. soñadora de utopías.

Sus propias aspiraciones no coinciden con las de «los naturales del país». que aquellos miembros dispersos volvían a restablecer sus antiguas naciones con las alteraciones que exigían las cosas o los sucesos. pues en ese momento existe una sólida barrera racial que los separa de la mayoría de la población granadina. siendo nosotros americanos por nacimiento y nuestros derechos los de Europa. porque la universaliaa-a-cfél enunciad~ de tales teorías no podía disimular la oposición feroz que encontraban en formas de conciencia impermeables a la identificación con los intereses de una clase. 1. / I La corlcÍerLcia rOiTLántica de Bolívar eclla de rrLerlOS el sustrato na- cional que se atribuía a los pueblos germánicos e intuye la profunda oposición entre los privilegios de los criollos. con esta notable diferencia. en suma./ . . 2a.y tenía que serio. que habían sido caucionados hasta entonces por el poder español. Lo que no suele reconocerse voluntariamente a esta generación son los esfuerzos que realizó para difundir este tipo de ideología entre las masas. compiladas por Vicente Lecuna. Este conflicto sólo puede resolverse con la extensión ilimitada del principio democrático. sino una especie media entre los legítimos propietarios de] país y los usurpadores españoles. Edit. o siguiendo la ambición particular de algunos jefes. familias o corporaciones. V. Obras completas. (1799-1824). mas nosotros. que apenas conservamos vestigios de lo que en otro tiempo fue. Por eso la disputa de 2 Bolívar. y los derechos de una 'masa 'indígena y mestiza. como cuando desplomado el Imperio Romano cada desmembración formó un sistema político. tenemos que disputar estos a los del país y que mantenemos en él contra la invasión de los invasores: así nos hallamos o en el caso más extraordinarIo y complicadozo 1. conforme a sus intereses y situación. La Habana. ~l!~l!n intento fallido de «democratizaciQI1». Yo concibo el estado actual de América. p. ed.1848 5 mas en cuenta que la casi totalidad de las formas de cultura que se exhibían en Colombia en el siglo XIX eran de procedencia europea. 164. y que por otra parte no somós indios ni europeos. Lex. Es la situación que describe Bolívar en 1815:. 1950. El conflicto con la ideología europea nace en el momento mismo en que los criollos la aducen en un intento de justificar el nuevo orden que instauran ellos mismos.

se desvanece ante el prestigio de la casta militar. Puesto que la transformación de las instituciones dependía de los hombres que tomaron el poder a partir de 1810. un esbozo de conciencia de clase.:. Los civiles. qarcía -del Río. apenas figura de comparsa o. Mosquera. Santander. de la mala conciencia originada por la separación de/la metrópoli española. el carácter especial del Estado granadino en el siglo XIX. puesto que privaban a los particulares de iniciativa en explotaciones agrícolas fructuosas.6 PARTIDOS PoLíTICOS y Cl~ASES SOCIALES los derechos europeos. La discusión sobre la supervivencia del colonialismo después de 1810. vivos aún en la conciencia de los delpait>~uchodespués de terminadas las guerras de independencia. Obando. que Camilo Torres subrayaba en su Representación. va~. va a'aoriise-paso a traves de las supervivencias coloniales y contra el prestigio militar y la influencia del clero. Azuero o Cuervo hacen . Soto.. como en el caso de Joaquín Mosquera y José Ignacio Márquez. ningún argumento basta para ocultar su verdadera naturaleza y su alcance real.ers_e reflejada en la lucha que emprende la ideología liberal contra-1os restos de la Colonia. Castillo y Raqa. En esta forma. ti~nen que enfrentar una insurrección militar o una revolución.1848. Sólo a partir de . en ningún momento. La ruptura con ésta ha dado lugar a una preoc~pación insuperablesobre el principio de la l~git~midad. Cualquier observador imparcial no dejaba de extrañarse ante el espectáculo de una república en la que reinaban las más chocantes desigualdades . Urdaneta. Casi extinguida esta forma de la conciencia civil por las persecuciones de Morillo. de afirmaci6ñ económ-icade clase. Éste es un proceso de integración y afirmación a partir del desgarramiento inicial. sólo los caudillos militares parecen haberse sobrepuesto inmediatamente a los efectos de esta ruptura. se reporta a la existencia de algunas instituciones de carácter fiscal que perpetuaban un régimen opresivo. la supremacía económica de los criollos. aunque sus beneficiarios fueran diferentes? No debe perderse de vista. ¿la supervivencia de algunas que habían caracterizado el régimen colonial no significaba la continuidad de este régimen. Herrán. López y Melo dominan el panorama político por medio siglo. Las figuras de Bolívar. Se responsabilizaba al diezmo y a los monopolios fiscales de los escasos adelantos de la agricultura en la Nueva Granada. Comoquiera que se mire este problema del colonialismo.

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sociales y en la que la barrera racial jugaba un papel tan importante. Saltaba a la vista que una cast_a _d~abog~~os y militares ejercía u!la ;' verdadera tir.'!DÍ9-.,§Qbre una gran masa de indios, mestlZ-óS- y_'i}1U- . latas a los·que se sometía mediante una influencia directa, o a través de leyes vejatorias o, simplemente, explotando su ignorancia. El co-' lonialismo sobrevivía entonces de una manera natural, merced a estructuras sociales que el régimen republicano no había modificado en absoluto. La separación de España no había bastado para integrar un Estado en el que los intereses fueran homogéneos. La lucha E.0r el control del Estado signifi~~ba.!lnalucha por la libertad, aun dentro de un régimen republicano. Las aspiraciones de los n!l~yº~,goIl}inadores sólo podia,n c<?ln:'-~!"~~ fOD~L~9,D.trol absolt!to del E§t~.9-.o,_y-esJe control coinCIdía con l~.Ji~ertªd.Pues si Estado significaba exacción aihtrada, el único medio de librarse de ella consistía en su controL Así, el más primitivo origen de los partidos buscó, ante todo, constituir un medio de protegerse de pretensiones opuestas sobre la dominación estatal. Su organización como una cohesión orgánica de P. /1::AI!;"t int~~que se expresan mediante la formulación de una ideología, es más bien tardía. Si bien existe, en la primera mitad del siglo XIX, un rudimento ideológico sugerido por el liberalismo ilustrado de la centuria precedente o por la noción de un Estado paternalista heredado de la Colonia, los partidos no se definen sino hasta muy entrado el siglo XIX, precisamente hacia la época de que nos ocupamos, Entretanto, las luchas frecuentes entre las facciones sólo pueden explicarse como un resultado de la situación creada por las guerras de la independencia. El prestigio militar de algunos hombres basta para congregar a su alrededor un número suficiente de gentes para socavar las bases del nuevo Estado. Obran movidos por la pasión inextinguible que se originó en una época revuelta, cuando no se discernían muy bien los motivos de la lucha sino a 'través de una imagen del poder. El carácter de guerra civil de estas luchas (al que nunca se alude por una falsa noción de patriotismo), explica los trastornos consiguientes. El barón Gros, encargado de negocios de Francia, caracteriza la situación en estos términos, cuyo rigor sin atenuaciones ilustra la época en que fueron consignados, en medio de la guerra de
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Ha querido elevarse aquí un edificio sin base, un edificio de libertad con materiales españoles. Qué esperar de una república en donde todo hombre llama amo a todo individuo má" blanco o mejor vestido que él. «Sí mi amo» es la respuesta que se recibe a todas las órdenes que se dan, y esta respuesta no es una palabra vacía de sentido: el pobre indio obedece y cree hacer bien. De allí una cantidad de abusos deplorables y los desórdenes renovados sin cesar que afligen al país. La clase que se dice culta, aquella que ha destruido el poder monárquico para sust.i.tuirel suyo, no tiene ninguna instrucción, ningún sentimiento de moralidad, ningún principio de justicia. Su interés y sus pasiones son el sólo móvil al cual obedece. Dispersa sobre un vasto territorio ejerce una influencia inmensa scbre los pueblos a los cuales dirige. Todo jefe militar que tiene algunos hombres bajo sus órdenes los hace obrar según su capricho, cada cura hace otro tanto en su pueblito, cada propietario sobre su finca 3.

Puede parecer sorprendente que los puntos de vista del encargado de negocios de Francia, que parecen dictados por un profundo desdén hacia un pueblo semibárbaro, fueran compartidos casi en su integridad por una generación posterior de granadinos, que prácticamente se colocan en la perspectiva europea para enjuiciar la realidad social y económica de su tiempo. Los senti~~ntos de esta generación son profundamente.antimilitaristas y anticlericales. Preconizan un igualitarismo teórico con el que quieren integrar a la vida política a '¡as masas oprimidas que describe el barón Gros. Hasta coinciden con éste en la afirmación de que los criollos no se vieron movidos en su afán de independencia sino por el deseo de sustituir a la monarquía española en el poder. Estas ideas, profundamente críticas, señalan el nélcimiento de una f~ __ de_~_Qn.c.iencia que tiende a responsabilizarse del manejo de . los instrumentos del poder. A través de la anarquía política, se abre paso una conciencia civil que quiere sujetar al Estado a sus propios objetivos. La escisión entre el Estado y la totalidad de la vida de la nación es tan evidente, que quiere prescindirse de su tutela para liberar las energías puramente individuales. Cada vez más tiende a imponerse la idea, que se calificaba de «radical», de que es posible .obtener una organización espontánea de la sociedad mediante la trabazón armónica de intereses meramente privados. El problema
3 AAE. Va\. 15, fol. 334 v. y ss.

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va a consistir, en adelante, en encontrar la manera de fortificar suficientemente estos intereses, de tal manera que se equilibren mutuamente entre ellos y constituyan una limitación al poder del Estado.
LA CRISTALIZACIÓN DE UNA REVOLUCIÓN LATENTE

1848no presencia una revolución abierta, sino más bien el recrudecimiento de pugnas hasta entonces latentes. Si en 1810 los perfiles de la lucha no se destacan a la luz de controversias sociales sino que subrayan su aspecto meramente jurídico, en 1848,el movimiento renovador deinstituciones no enmascara suficientemente el trasfondo social. No resulta sorprendente, entonces, la tesis que sostiene que en 1848 tiene lugar la verdadera emancipación. Esta afirmación no par~ce tener otro alcance que el señalar la manifestación en la vida política del país de exigencias que provienen de todos los sectores sociales. Nieto Arteta4 hace notar que el transcurso del tiempo había vigorizado a los manufactureros, a los comerciantes y a los artesanos, cada uno de los cuales encontraba obstáculos para el normal desenvolvimiento de su actividad en los residuos de las instituciones coloniales. P·uede hablarse entonces de revolución, si se considera que la intervención de estos elementos ,sociales ha acelerado el movimiento histórico. No debe perderse de vista el hecho de que una larga tradición histórica -a la que se señala sus orígenes en fábulas infantilesparece haber encauzado en Colombia todos los movimientos históricos, aun si se designan corno populares, dentro de los límites de una legalidad aparente. Este hecho puede explicarse si tenemos en r .. cuenTalas roanas aeslguateS ue las IraulclOnes ae cultura. tm la pnmera mitad del siglo pasado, y antes, naturalmente, los criollos gozaban de una instrucción jurídica que ponía en sus manos, de una manera natural e indiscutible, la herencia burocrática española. El papel social preponderante de esta clase y su actividad, confinada a la discusión de cuestiones legales, imprimían un carácter general
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Luis E. Nieto Arteta, Economía Bogotá, 1962, p. 229 Y ss.

y cultura en la historia de Colombia.

Ed. Tercer Mundo.

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. el traslado a zonas urbanas de los mestizos que confinaron su actividad a labores artesanales. el lenguaje apropiado para expresar los antagonismos d'e clase. Las formas de conciencia de la clase artesana1 revivían ingenuamente temas indigenistas. 1810-1930. 1955. durante la primera mitad del siglo XIX. las asimilación cultural que se opera a lo largo del siglo XIX no basta para eliminar del todo la impresión de que en el origen de todos los problemas sociales de la Nueva Granada existía una dominación racial. 6. por lo menos hasta la rebelión de Melo.10 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES a la sociedad. Sólo una progresiva mezcla de razas permitió edulcorar la lucha abierta y mantenerla en un estado latente. Páradójicamente. asignar el carácter de lucha de clases a los sucesivos levantamientos armados. Así. de allí parecía derivarse una especie de desafío a la inventiva jurídica de los criollos. Aun la pugna racial que se entabló a propósito de los resguardos5. S. Medellín. éstas son una resultante de la ace5 Luis Ospina Vásquez. A pesar de los profundos cambios operados. en 1854. Esto no quiere decir que se dieran formas autónomas de conciencia indígena. a la que vez que proveían a la clase dominante de un arma que ésta podía utilizar en su propio provecho. muchos se resisten a atribuir un carácter revolucionario a las reformas llevadas a cabo a partir de 1848. De la misma manera. con la revolución francesa de febre_ 1'0. que ejercían una presión exterior y que querían tener acceso a ellos. Esta tendencia atribuye a un error de óptica partidista la significación desmesurada que se confiere al nuevo rumbo de las instituciones. E. distrajo las tensiones puramente raciales. F. Con todo. resulta difícit en cambio. p. era la apelación permanente a instrumentos legales. para expresar su inconformidad social en el interior de un movimiento que coartaba cada vez más su actividad tradicional. las reivindicaciones sociales de los artesanos quedaban enmarcadas por su actividad y se teñían de un acento marcadamente europeo porque Europa acababa de popularizar. En realidad. Al contrario. Industria y protección en Colombia. Como la ley española asignaba estos resguardos a los indios con toda clase de precauciones de tipo legal. revistió siempre un carácter curialesco.una de las características de la lucha latente entre las clases sociales.

en este caso. Si la política económica había apoyado hasta ese momento. puede hablarse legítimamente de una revolución acaecida en 1848. y no lo contrario.! A la altura de 1840. Si bien un estudio que tienda a poner en claro el papel histórico jugado por las clases sociales debe matizarse al máximo. Los escasos establecimientos que habían obtenido. exclusivamente político. No se trataba. y entonces no cabe sino atribuir. de una manera decidida. tejidos. privilegios del Estado para la producción de loza. En este sentido. los esfuerzos tendientes a introducir en la Nueva Granada los mejoramientos que el optimismo decimonónico prometía a todos los esfuerzos aplicados a la . Es notorio el hecho de que todavía no se habían constituido los partidos políticos. existe una consideración de' mayor entidad para calificar desfavorablemente la guerra de. a raíz de la supresión de algunos conventos menores en Pasto. Sin embargo. de una ruina financiera de grandes proporciones. 1840. que va a gravitar sobre el desarrollo ulterior de la vida política y social de la Nueva Granada. este esquema se impone por sobre toda variación. de una manera muy general. cristal y papel sufren el rudo impacto de la guerra y se ven obligados a suspender sus actividades. Es claro que el estudio de un fénómeno semejante debe atenerse a antecedentes históricos conocidos. se posee una experiencia histórica decisiva.. Sería un error exagerar las pérdidas reales producidas por la guerra a industrias incipientes. Este juicio parece inducido de dos motivos que saltan a primera vista.E"inotivos puramente persona listas el desarrollo de un conflicto que se originó de la manera más inesperada. con todos. los detalles que puedan modificar un esquema demasiado general. que muchos historiadores coinciden en calificar como la más injustificada de las muchas conmociones que presenció el país durante el siglo XIX.1848 11 leración histórica producida por la intervención de grupos sociales que hasta entonces habían permanecido marginados. Esta provocó una profunda desmoralización en los hombres 'que habían c~menzado un precario movimiento de industrialización. casi de una manera simbólica. Este año se señala precisaménte por la guerra civil. el efecto psicológico parece haber sido incalculable. Una visión general de la década del 40 sirve a este propósito porque indica los puntos esenciales con respecto a los cuales se opera un cambio profundo. Al margen de este juicio. al menos ideo1ógicaIT\ente.

describe a Landínez como a una especie de personaje balzaquiano. No se trataba en realidad sino de un juego o de una lotería. Este acontecimiento sin ejemplo en el país domina necesariamente a todos los demás y es todavía 6 A.E. a obtener las promesas que la industrialización europea había gestado con la ideología liberal. más propicios a un desarrollo adecuado con lo que se juzgaban que eran las condiciones reales del país. biógrafo de José María Plata. El episodio puede reducirse a las palabras desdeñosas y lacónicas de un francés contempo. entregado a audaces combinaciones financieras en un torbellino increíble. antiguo ministro de asuntos extranjeros. de una manera normal. según Ospina Vásquez. a raíz de la interrupción de las comunicaciones con la costa. Vo!. iban a confiar su fortuna al hombre cuya capacidad financiera parecía fabulosa. y ss . 6 raneo : El señor Landínez. en el que se movían alocadamente los millones y en el que la avidez y el puro gusto del riesgo parecían conducir a una buena parte de los granadinos a la bancarrota. Fo!' 99 v. muy bien tipificada por las especulaciones de Judas Tadeo Landínez.12 PARTIDOS POLlTICOS y CLASES SOCIALES actividad industriat en adelante se descarta casi por entero la posibilidad de incorporar. de una manera espontánea y optimista. A la frustración sucede la desmoralización. había introducido en Bogotá. una especie de especulación que ponía en movimiento todos los capitales improductivos a consecuencia de la inmovilización del comercio. La actividad de los pocos hombres de empresa tiende automáticamente a encauzarse dentro de otros campos. que en el presente caso se refiere a la frustración de los primeros esfuerzos dirigidos. Esta aptitud no es otra que el resultado de una experiencia histórica concreta. previendo una catástrofe inevitable pero que se difería a una fecha posterior al plazo de los billetes que se poseería. Joaquín Tamayo.A. No debe atribuirse una importancia excesiva a las doctrinas económicas en boga. . hasta el punto de olvidar la aptitud de los hombres para recibirlas. 16. Éste acaba de suspender pagos y no hay acaso diez familias en Bogotá' que no se encuentren arruinadas. una economía con un mercado interno para producción. Este cuadro responde muy bien al estilo de la escuela histórica lírico imaginativa. Algo parecido al delirio se ha apoderado de la población y todos.

everen_un medio que parecía destinado a ~ecibirgr-a tuÍta mente t0cl0Slos beneficios de la civilización.el. asignaba un sitio modesto pero seguro a las regiones intertropicales. casi 7 general de las te_oEías_~~st~~~dasP2.. Se trata de una desgracia más que debe sumarse a la guerra civil.~'S~rañas fantasías. se adecuaba perfectamente a un deseo creciente de «realidades».. En menos de 10 años. el fracaso al primer intento centuplicaba sus efectos. I 13 Ésta no es la única descripción del incidente pero posee la ventaja de reducirlo a sus verdaderas proporciones. se pa1ia._¡Lla_aJ:eptación. 143 Y ss. _. la división internacional del trabajo. que hace perder de vista la realidad. A partir de una experiencia parecida. nada tiene de extraño que la mentalidad conquistadora de una minoría haya experimentado un giro radical. que .. El primer fracaso de una incipiente ind~~trialización bastó --. para anticipar con el simple deseo las imágenes más seductoras. por ejemplo). La adopción misma del régimen republicano no representaba una ventaja desde el punto ·de vista económico. esta mentalidad ha cambiado respecto de uno de los temas capitales de la política económica. había parecido suficiente adoptar la insignia del progreso para que esta deidad protegiera con largUeza a sus abanderados.. De un l?~gte<.. a la Convención d-e 1831.. pero que revela el espíritu de u~!~?a~ en la que ~~~inan la?_ m_ás.tnjor::. cit. Y como ninguna promesa parecía bastante satisfactoria a partir de ese momento. puesto que nada se había . . Dar los primeros pasos parecía bastante .cio!l~§mq_ <:lecj(H<i_o~ymuy_bien.----para crear un clima escépHco!. . Al optimismo razonableyala labor paciente se sustituye un delirio incontrolado y un afán de lucro tan desmesurado.cambio. José 1. Márquez. En este clima espiritual.fundamentacio. me del secretario de hacienda.r_ ~llibr_e.casLsjnJraI}~.1848 un nuevo flagelo que debe añadirse a todos aquellos que han desolado la república. Antes del fracaso. --- 7 Op. (en.iciÚn.esp~ las bo~d~~ma que exigía sacrificiossuperior_~s_alos quese podjanpr. Ospina Vásquez expone con suficiente claridad las circunstancias que rodearon este cambio. p.

en 18468: Es vergonzoso decirlo: si fuéramos colonia española. Así. es decir. EN EL ORIGEN DE UNA CONCIENCIA DE CLASE IJ. una carga tal vez más pesada con todas sus aparentes ventajas. Se ha sugerido que la minoría cií~l}~prefiguraba una burguesía. porque los resultados de Cuba habrían inducido al gobierno español a hacemos la misma concesión.. en ~"l. 7'/~ ":l' f . El principio de no contradicción es la máxima certidumbre a que puede aspirar un espíritu curioso de demostraciones. lo que constituía una verdad sencilla y fácil de captar. el argumento se repite incansablemente. artículo publicado en El Día. Desde 1842.• Y" " • . no tendríamos hoy monopolizado el tabaco.. De allí a concluir que deberíamos seguido siendo siempre. El factor racial -uno de los punfales más sólidos de su prestigiojugó un papel equivalente al predominio económico y canalizó su atención hacia la ideología liberal europea. . EL LIBERALISMO. «Hagamos algo de provecho». nos parece hoy que existe un abismo. que concebían la economía como una ciencia de realidades inmutables.. el otro debía ser forzosamente el verdadero. se impuso una versión nacionalista y romántica del liberalismo. dotada de todas las preeminencias de una clase colocada a la cabeza de una sociedad 8 Florentino González. la Nueva Granada era un país esencialmente agrícola. Si uno de los caminos era equivocado. en la Nueva Granada una minoría criolla.los que el liberalismo no. . f'1 . de 23 de agosto de 1846. La Providencia ha designado a la Nueva Granada para que provea de materias primas a las naciones que han sido favorecidas con un mayor adelanto en las artes y sobre las que recaen tremendas responsabilidades y. a los ojos de muchos.. pero no lo era así para los hombres de la época.14 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES hecho para incrementar la producción sobre la que descansaba el estatuto colonia11 Así lo manifiesta Florentino González.. Italia y Europea Central). En tanto que en los países europeos no industrializados (Alemania. ¿quién sabe?.postulaba los intereses de una clase sino los ideales puramente antifeudales de la Revolución Francesa. número 375. una visión parcial.

p. qPQ~~g~2. de la doctrina manchesteriana de Cobden. como !o \ s~p¿ne el prinéipio Hber'al.al?roxi. Meditaciones colombianás. la inspiración romántica confería una entidad a ciertas peculiaridades linguísticas y raciales que se oponían al influjo ava~é!!~9.qqeJwJlalJó .!1!l_ ~Q. 1829. del radicalismo utilitarista de Bentham.~ Revolución Francesa.~_~.deJas_Yidlldes republicanas de Benjamí!lJ. de la revolución de 1848 en Viena. 10 N° 21 de 23 de diciembre . de las teorías económicas de Smith y Say. Al tenerse noticia. desde el momento mismo en que se produjo la ruptura con España y que trajo consigo amargas reflexiones sobre la condición del americano. El mi~Ill~.finiQ <. -. Bogotá. de las armonías económicas de Bastiat y aun de la influencia aislada de autores franceses como Constant y Béranger. sinodeTintentofanId. -'-~~---'-----9----'" _ . En Garda del Río encontramos excepcionalmente. p.. de J.~ranklin. y todas dotadas de un optimismo transformador en la esfera social y económica.Q~c. acaso. fue mucho más receptiva a las influencias de la ideología liberaL En un mismo país coincidieron todas las versiones posibles. a_decuado en lo que más tarde se de. del deseo de singularizarse.=-mciaJWJ1~flmer:icana_y_.5 Y ss.der que se siente como usurpado y también.sola vez. Nada podía oponerse en la Nueva Granada a la influencia europea'. 161. Se da entonces la paradoja de una democratización creciente que no resulta de un grado superior de civilización.ilriginado en la afirmacióD.l~... p. Esta amplia imaginería podía subsistir sin una raíz social y económica adecuada.!:.. Cualla. En el caso europeo.ío .:Wno conse:rvatismo. puesto que estaba sustentada por el prestigio de una clase social que manejaba todos los instrumentos del poder. y por' iÚÚ.-. Se esperaba mucho con la adopción de una imagen rnitológica de la dem9--.llacionalista frente a las invasiones napoleónicas. 1848 15 indep-endiente.!Dgp-ºlita. Imprenta de 1848. enJas Meditacion~s de Ga~cía deU\.ara legitimaLUn_p-o.tn-ªIs~a ) l. por ejemplo. 2arecía trélsE!antado '. la exaltación típicamente antiliberal de ciertos elementos de la nacionalidad.q~J.~n!!I~IJe~alismoeuropeo.aE> ma$as. . escribe El Neogranadi10 no : 9 Juan García del Río.Q.

o más bien reflejado. Debe tenerse en cuenta el aislamiento relativo de la Nueva Granada dentro del circuito económico mundial y...ya través de la universalidad de los enunciados políticos del liberalismo. fue abriéndose paso en la conciencia de la . alguna semejanza entre las aspiraciones de la burguesía europea y el deseo de los radicales granadinos de liquidar definitivamente la estructura colonial de un Estado paternalista. y ahora la tendremos. La ampliación indefinida del horizonte de la iniciativa pri'vada no significaba un salto hacia la industrialización. Sería un error. por la explotación individualista . pues ha llegado el tiempo de alzar orgullosos la frente con la convicción de que no estamos detrás sino delante del movimiento de civilización universal. No puede negarse. que sólo el siglo xx ha desvanecido. Estos dos factores contribuyeron a crear una ilusión. puesto que los países europeos luchaban por instaurarlo. y en cierta medida antinacional. . La lucha de algunos países europeos contra supervivencias feudales parecía invitar en ese momento a liquidar todos los restos del pasado colonial y a tomar una decisión pura y absoluta por el principio liberal que parecía haber alcanzado un triunfo total en el continente europeo. sobre todo. y los sucesos de Europa nos la han suministrado copiosamente: faltábanos decisión pura y absoluta por nuestro sistema social. sino que creaba la posibilidad de sustituir la actividad del Estado. en torno a la ideología liberal. o hacia las condiciones que la harían posible. dadas las condiciones del país. que se juzgaba calcada sobre moldes coloniales.de los mismos recursos. sin embargo. Desde 1830. faltábanos un poco de fe. sin embargo. Así. simplemente. frente al liberalismo industrial de las grandes potencias. como en Europa. conllevaba la idea liberal. un poder absoluto. de una extraña alucinación nacida de contemplarse en un espejo distorsionado. su absoluta impotencia industrial. Se trataba.16 PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES . en medio de condiciones incompatibles. La existencia de un régimen republicano producía la ilusión de encontrarse «delante del movimiento de civilización universal». sin embargo. acentuar demasiado los elementos negativos que. La lucha emprendida no enfrentaba. lo que daba como resultado una ideología cosmopolita. llegó a crearse la antinomia de un liberalismo importado. sino algunas instituciones fiscales y la rutina de un poder burocrático que dependía de ellas.

. De otro lado. En 'suma. y lo atribuían al hecho de que España no hubiera adoptado el régimen republicanoeh1812.. significaba la única garantía permanente de esa existencia. Los granadinos se lamentaban del desconocimiento de Amé. <.C. . impulsando el desarrollo material. p. Contribuía a reforzar esa impresión el hecho de que pesaran sobre el país las deudas contraídas a raíz de las guerras de independencia y el temor no disimulado de una intervención europea.9Jl_el éxito tn. Sólo si Europa ?dopt~ba a su vez el principio r~publicano. el mismo principio liberaJ alimentar ba la ilusión del progreso indefinido. B.. Y p. podríé! crearse una comunidad de iÍltéresés capaz de realizar las promesas delliperalismo. por parte de Europa. Se pensaba que los intereses políticos de la Santa Alianza eran un reto permanente aunque lejano (pues sólo se concretizaba a raíz de reclamaciones consulares) a la existencia de las repúblicas hispanoamericanas. según José María Samperl1 « . y a ella se aferraban los que veían amenazada la independencia nacional por una intervención europea.ica por parte de los europeos. una gran confederación social de España y sus antiguas colonias». Había entonces una necesidad inaplazable de abolir la fuente de toda crítica. Ensayo sobre las revoluciones políticas y la condición social de las repúblicas colombianas. Esta ruptura había traído consigo el desconocimiento. 5 Y 55. La adopción casi general por parte de Europa del principio republicano. de que se hubiera roto la vinculación de América y't:uropa y no se hubiera formado. 10. Los países «eminentemente civilizados» no podían menos que formarse una pobre idea de la moralidad y la eficacia de las nuevas repúblicas. de la legitimidad de las nuevas repúblicas y la desconfianza hacia sus instituciones. 11 José María Samper.1848 17 minoría criolla un sentido todavía oscuro de la interdependencia entre las naciones.at~~ial se reintegraría la conciencia criolla escindida del marco de su primitivo origen europeo.P..'~. a la vista de su pobreza y de su constante anarquía política. España habría tenido una preponderancia enorme dentro de esta confederación y los americanos.

con una disparatada composición racial.!cel aduanero. El régimen. 1848 presenta una coyuntura en la que todos estos problemas se discuten y encaran. al Congreso Constitucional de 1848. se introduce una reforma monetaria y se insinúa la abolición definitiva del monopolio del tabaco. sostenidos por el prestigio español. pp. se discute la supresión de los diezmos que gravan la agricultura. uno de los más caracterizados representantes de las nuevas preocupaciones. 8 Y9. Todas estas fi!edidas tendían a 12 Informe del secretario de Hacienda. de J. que naturalmente ha debido oponer dificultades a la extensión del comercio. que es muy probable que la renta de aduanas tenga este año un aumento de mucha consideración». No resulta extraño. sin recursos fiscales adecuados para impulsar las actividades económicas. del general Mosquera había abierto el camino a una serie de preocupaciones de tipo económico y aun de carácter social desde el momento en que Flor~t:l. con un acceso difícil y costoso a las costas y con habitantes que se apegaban a formas de conciencia seculares. 1848. SUS ADVERSARIOS Y SU COYUNTURA Si estos eran los sentimientos corrientes en la minoría criolla.Imp.. nominalmente conservador pero progresista. hospitalaria. había sido llamado a ocupar la Secretaría de Hacienda.t!I10 González. desde que se puso en ejecución la ley.la importación ha sido tan abundante en la Nueva Granada. UNA BURGUESÍA NACIENTE. En 1847 se rebaja el ara!.18 PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES . heredadas del régimen español. noble y esencialmente progresista.. Cualla. quedaba subsistente la dificultad de realizar sus aspiraciones de progreso material en un país casi despoblado. que la revolución europea de 1848 se juzgara como un acercamiento entre los dos mundos y elcomienzo de una comunidad internacional en la que se armonizarían todos los intereses. con el objeto de activar el comercio amenazado por la crisis europea 12. entonces. . habríamos consolidado en breve una democracia pacífica. contando con el respaldo del mundo europeo .donde afirma: «A pesar de la crisis mercantil que ha afligido a las naciones europeas. gracias a la aceptación generosa de las teorías econó\ micas europeas.

fueron vitoreados por la multitud. y apresuradamente salió armado de la casa presidencial.illp. Ricardo Vanegas y José María Vergara Tenorio.de esta naciente burguesía. podía representarse la imagen exagerada de la poderosa familia .~ emanciRación no había llegado aún y en donde las formas republi. cuyo ascendiente aristocrático la colocaba en un lugar privilegiado entre las de la región más reaccionaria del país. con el objeto de alertar a las tropas. Esta qesconf. Mosquera encarna en 1848 una tradición temible a los ojos . La naturaleza del conflicto está indicada por el proceso que en el último año de la administración del general se siguió a dos periodistas liberales. A los ojos de cualquiera. La expedición fracasó por el embargo que llevó a cabo Inglaterra de los suministros españoles. de los comerciantes. Un temgr parecido ante Obando va a ser el origen de los esbozos federalistas de la Constitución de 1853 (en la que se priva al ejecutivo de la facultad de nombrar sus agentes en las provincias). Independencia. el 13 de junio de 1848. sin embargo.Mosquera. y los ataques irrazonados al ejército van a precipitar el golpe de Estado del 17 de abril de 1854. apoyado por España. El origen y las vinculaciones de Mosquera contribuían a alimentar las sospechas infundadas de que era víctima.za mutua ilustra las aprehensiones de la que comienza a semejar una burguesía. que constituyen el núcleo de lo que podría verse como el esbozo de una burguesía. canas de gobierno apenas se toleraban por un precario acuerdo. ardientes partidarios de toda clase de reformas. Tan . Pese a todo. ante un jurado especial. habían sugerido en El Aviso y La América una connivencia entre el presidente y el general Flórez que.1848 19 ~incular la actividad del Estado en provecho de los Eartic1}lares y. El general Mosquera temió que estuviera ocurriendo una verdadera revolución destinada a deponerlo o a atentar contra su vida. especialmente. frente al prestigio de los militares que intervinieron en las guerras de la. El incidente había provocado. adonde la . en la cual es muy fuerte la conciencia civilista. planeaba una expedición destinada a someter al Ecuador a su antigua metrópoli. la suspicacia de los liberales que apoyaban las reformas de Mosquera y había convertido al presidente en el protagonista involuntario de algo parecido a una opereta. Absueltos los periodistas Vanegas y Vergara del cargo de difamación.

con el régimen colonial español y que se apoyaba en la supervivencia de estructuras coloniales. al saberse de la expedición proyectada por Juan José Flórez en 1846. No. poder que se derivaba de su antigua alianza . organizada en medio de una República.. según el testimonio de R. Mercado13. 20 de julio de 1853. llegaron a formarse clubes en Cali que eran verdaderos focos de propaganda monárquica. . durante la administración del 7 de marzo de 1849. esta clase se insinúa desde 1848 como un agente histórico dispuesto a combatir la influencia del ejército. « . Memorias sobre los acontecimientos del sur. y tal vez a causa de ellos mismos.. por las ordenanzas despóticas de España»14. asimismo tiende a constituirse en un poder real..dencia lo que combate el espíritu civilista liberal. 81. de los grandes propietarios territoriales del sur de la República. 241 de 11 de marzo de 1853. pero es indudable que existía una oposición muy marcada de intereses entre ciertos sectores y actividades tradicionales de la población y las aspiraciones reformadoras de la clase comerciante. ya los que se reputaban nobles se hablaban al oído sobre el restablecimiento de los títulos de sus familias». Para este propósito. la coyuntura de 1848 es eminentemente favorable.. Y. con la revolución europea se iniciaba una comunidad internacional presidida por principios liberales . p. de un discurso ante el Congreso. Mercado. publicado en El Neogranadino. Pero no es sólo el prestigio de los viejos caudillos de la IndepenI 11 . Hay una evidente intención caricaturesca de estas pretensiones de nobleza en la descripción de Mercado. A pesar de sus temores. Bogotá. Si en el ámbito I social una naciente burguesía de comerciantes busca la preeminencia incontestada. dentro del marco republicano. puesto que. eSa institución nacida de la necesidad y.20 PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES precario que. por haber procedido con lenidad frente a los ar-lesanos que en 1850 castigaron duramente a los propietarios del sur de la República. como se acaba de ver. 14 Florentino González. un poder económico que contraste con el poder caduco. especialmente en la provincia de Buenaventura. 13 R.según el mismo Mercado. en todo caso. el entusiasmo cundió entre las familias aristocráticas de las provincias del Cauca y de Buenaventura y « . es decir. Este panfleto de justificación fue escrito por Mercado para defenderse de los cargos que Florentino González dirigió contra su administración como gobernador de la provincia de Buenaventura.

en 1846. según las palabras del secretario de Hacienda. y en este sentido se expresa Florentino González (véase nota 12) en su informe. La reducción de la tarifa aduanera se presenta así como un acto de confianza en la actividad sin trabas de los comerciantes. frente a la reforma aduanera. que dejan entrever claramente la actitud de los comerciantes. que impedía a los comerciantes la obtención de créditos16• Las dos declaraciones son tan notoriamente contradictorias. «Ley de Importación».1848 21 Aun más. En ella se revela su interés. como secretario de Hacienda.. bajo la sugestión de Florentino González. pero también la confianza implícita. que reducía los derechos de importación y que colocaba en un pie de igualdad a los buques que provenían de los Estados Unidos y de Europa. va a estimular cierto tipo de pro15 Informe cit. Cobden había librado y ~ la batalla del librecambio en Inglaterra. como congresista. cuya mentalidad encarna Florentino González. muy recientemente. Esta medida da fin a una política tradicionalmente proteccionista y. como la abolición del monopolio del tabaco o el comercio del oro sin. sin temer otra competencia que la de la actividad. el librecambio. al Congreso de 1848. 16 Florentino González. doctrina nacida de los intereses colonialistas de Inglaterra. . de que el comercio pueda contribuir a activar la producción nacional. sin embargo. la economía y la inteligencia 15. y con ella se espera un mayor volumen tanto de las importaciones como de las exportaciones.. artículo publicado en El Siglo. los granadinos. De esta manera.. defiende la misma ley de 14 de junio de 1847 y atribuye el mejor producido de las aduanas a la crisis europea. . hoy pueden todos los habitantes de la tierra venir a traemos sus productos ya comprar los nuestros bajo el pie de la más perfecta igualdad. La reducción de la tarifa es una reforma preliminar que debe traer consigo otras más sustanciales. No. restricciones. 8. se apresuran a expedir la ley de 14 de junio de 1847. Mucho más tarde. Con la impresión de que se trataba de una ~ueva conquista de la civilización. 9. El interés evidente del Estado reside en que su renta no se vea disminuida. p. de 10 de agosto de 1848.

en la Nueva Granada. 17 Medardo Rivas. sin embargo. Los trabajadores de tierra caliente. constituye el punto de apoyo del capital mercantil para fundar una supremacía de clase. Bogotá. finalmente. Rivas cita. Constituye. Según Medardo Rivas17. aunque sea imperfectamente. oo. B.. un llamamiento a incorporarse dentro de un circuito económico mundial y. Después de la victoria alcanzada el 4 de diciembre de 1854 por una coalición radical-conservadora sobre las tropas del general Melo. 142. Juan N. el cual representa la función burocrática tradicional del partido en el poder. a Camacho Roldán.de la resistencia de un sector moderado del liberalismo. 22 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES ducción capitalista tropical. un retorno al punto de partida' en 1848. pueden mirarse también tales cambios como etapas de un proceso de transformación desmesurado que tiende a un equilibrio momentáneo. La intervención activa en este proceso de la generación radical o gólgota. Esto no significa.P. No debe perderse de vista. entre otros. el ~squema de rasfUerz_~s soci~les g~e intervie~en. Antonio y Manuel.C. revela la variedad de las tendencias puestas en conflicto.C. El impulso inicial estaba dado y los mismos gólgota s pudieron contribuir en otro sentido a la transformación iniciada. que en 1848 se inicia un proceso histórico caracterizado por las incidencias políticas. Solano y Aníbal Galindo. p. vinieron a prestar su contingente de trabajo y su valioso impulso a la industria en estas regiones. de los artesanos organizados en sociedades democráticas. OTROS FACTORES HISTÓRICOS. del partido conservador. sin embargo. Manuel Murillo. . y. Miguel Samper y sus hermanos Silvestre. defiende con cautela el principio del librecambio y denuncia al mismo tiempo los atropellos al orden de que son víctimas los hacendados y la Iglesia. cuyo jefe visible. LA VISIÓN RETROSPECTIVA DE LOS REFORMADORES . Mariano Ospina Rodríguez. Si cada cambio político traduce. 1942. cuando la escena política se cambió y ya no tuvieron ni Escuela Republicana ni campo dónde figurar. los liberales deben ceder el poder a los conservadores. en el fondo. que introduce sus aspiraciones en la Constitución de 21 de mayo de 1853.

González alude aquí a su presencia en el gobierno de Mosquera. dos últimos años de la administración del general: libertad de cultos. puesto que su presencia. 1es. 239. quieren co~tinuar siendo los tutores forzados del pueblo. reforma liberal de la tarifa de aduanas. no se explicaba muy bien dentro de un gobierno conservador. Se ha calmado por entero la desazón que producía la coexistencia de un antiguo estilo de vida con las instituciones republicanas. a circunstancias fortuitas y . Las reformas que enumera el antiguo se.. a esa oligarquía que domina los países hispanoamericanos. comprenaeñloaas sus iniciativas durante los . e insinúa ya el principio federativo. publicado en El Neogranadino. como liberªl. con el gobierno central. que se introdujo en la constitución del año siguiente: Mucho recalca el señor Núñez sobre las importantes reformas que ha hecho entre nosotros el gobierno central: la abolición de la esclavitud y el cadalso político: la libertad absoluta de prensa y algunas otras. cretario de Hacienda. etc. no a l'" excepclOna as instituCIones centra 1es 18 . si quisiese. No. que él juzga como una circunstancia fortuita y excepcional. de 25 de febrero de 1852. que pertenecería siempre. . 66. p. porque yo. Florentino González resume en 1852las conquistas alcanzadas. tengo bastante probidad política para renunciar a esa posición y a esas pretensiones de los que. Pero el doctor Núñez debiera considerar que esto se debe enteramente a hombres que por casualidad han tenido el poder en sus manos. navegación a vapor por el río Magdalena. .1848 23 Pero puede contarse ya con que la obra de emancipación de una clase social ha alcanzado su punto culminante. 18 Artículo «Federación».. al defender ante el Senado la elección popular de los gobernadores. se ha quebrantado el poder exclusivo de la vieja clase latifundista y se ha emprendido el camino que va a conducir a la federación y a la constitución ultralibeial de Rionegro. La conclusión de González parece un preserttirrLiert to: .. abolición del diezmo y del monopolio del tabaco. Más concretamente. arreglo de la contabilidad.

un poco inconscientemente. no queda sino asumir una actitud discreta. creado en virtud de las reformas de 1850. recubrir de un tono amable y juguetón las polémicas ardientes. publicado en El Neogranadino. de los autores de «memorias». reviste un matiz complaciente y ligero. Quieren limar se las asperezas. Con el tiempo. en el fondo. henchida de orguUo.cuando el movimiento está operado. o como lo expresa José María Samper:~' .24 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES Lograda su afirmación política. No.p. Puede decirse otro tanto de Historia de un alma. de J. minimizar la victoria alcanzada y convertida en una sucesión de anécdotas amenas en las que se adivina la satisfacción modesta. reducidos a la impotencia sus adversarios. La visión de los acontecimientos de 1848hasta 1854. Sin duda. de Cordovez Moure. 235. apenas se avocarán con tolerancia las luchas en que se 'comprometió la juventud. de su excesivo espiritualismo. la sociedad empieza a renunciar al espiritualismo de la ciencia (sic) para lanzarse en el mundo positivista de la industria 19. casi de arrepentimiento. en una palabra. los reformadores estaban indigestos de su propia retórica. cuando la conciencia burguesa se ha consolidado suficientemente.. Puede resultar chocante la manera como tales recuerdos son confrontados en la edad madura. Samper. sobrevendrá la experiencia y hasta costará un esfuerzo enorme comprender el alcance de las reformas operadas entre 1848 y 1854. M. o de las memorias de Camacho Roldán y las de Aníbal Galindo. . Medardo Rivas traza un cuadro con atisbos heroicos de la actividad de la naciente burguesía en un nuevo tipo de latifundio. 19 Artículo «Ambalema». de 8 de octubre de 1852. 218. gozan en grado eminente de esta característica.. Sólo en unos pocos se mantendrá viva la conciencia de lo que significaba el radicalismo y la declamación popular como instrumento político.y de los que fue principal protagonista la generación nacida entre 1825 y 1830. Excepcionalmente. Las Reminiscencías. Llegada la edad de la razón. cuando la revolución en las instituciones está consumada.

antes de 1848: --Como ensayo se limita a la exploración de las formas de la conciencia en las clases sociales de la época. o el acento peculiar de la ideología liberal y de las declamaciones de la generación que comenzaba a actuar en esa época. . de las reformas emprendidas a mediados del siglo pasado..Capítulo 11 LAS CUESTIONES QUE SE DEBATÍAN (Económicas) PUNTOS DE VISTA SOBRE LA PROPIEDAD TERRITORIAL P ara comprender el alcance. También sus modificaciones por-necesidades políticas (y aun cierto grado de contradicción). pero también las limitaciones. 128. no se trata de testimonios imparciales.onómj. puesto que cada uno refleja tendencias muy personales y. M. una curiosa obrita de Medardo Rivas1. Rivas. cuando se crearon las este' 1 Op. Pero éste es. Los trabajadores de tierra caliente. precisamente. En rigor. sin abolir sus propias posibilidades. uno de los aspectos que deben subrayarse: el afianzamiento de una de las formas de conciencia de clase a trayés. asimismo. parece conveniente esbozar rápidamente un c. los propios intereses. retraza con acentos épicos la tarea que emprendieron algunos comerciantes y doctores a partir de 1848.uadro de la situación ec. la exposic~ón a los argumentos que se esgrimían como resultado de un enfoque particular de las cuestiones. o la escogencia de un término medio entre la total afirmación y las componendas con una sociedad que no podía transformar totalmente a su imagen y semejanza. cit.fr~ntar. p.ca de la Nueva Granada. de las dTficultaaes ~etUVog~~·en. parece obvio limitar. en casos extremos.

También los límites de su lucha contra el primitivo latifundio. ramente los límites de la acción de la clase comerciante. nada se oponía a que su trabajo fuera coronado por el éxito.No. hasta ese momento. 1961.~ 26 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES I monopolios condiciones favorables para su ascenso económico. para ir en pos del dorado que se llamaba añil. La apología de Medardo Rivas refleja bastante bien el proceso de colonización interior.. XII. . Allí donde la producción se dedicó al mero consumo doméstico. Abolidos. en la inalterable uniformidad de loshábitos heredados y en las estructuras sociales legadas por la Colonia. ya que la ciudad constituye apenas un asiento administrativo. en The Hispanic American Historical Review. escasamente comercial e incapaz de absorber mano de obra. es un cultivo comercial que permite el acceso a un mercado mundial. y las altera. en lugar de operarse el fenómeno habitual de inmigración rural hacia las ciudades. el mayor canal de modernización en esta área. «TheTasks Ahead for Latin American Historians». Según Rivas. arruinada la industria. Esta preeminencia anormal del campo sobre la ciudad. que tenían empobrecida la nación. 3. o las grandes ciudades de Latinoamérica.. particularmente después de los alrededores de 1850. Un proceso que activó las energías sociales enquistadas apaciblemente. los buhoneros y hasta la criadas abandonaron a sus antiguos amos. los del aguardiente y del tabaco. los comerciantes. señala cla.. El cultivo del tabaco. ocurre más bien lo contrario. particularmente en las regiones montañosas impropias para la ex2 Stanley S.. contribuían a que esos hombres laboriosos se mantuvieran en la inactividad. paralizado el comercio. hasta la difusión del industrialismo en Latinoamérica.Stein. agosto. Así.. fue el nexo entre la propiedad territorial y los mercados europeos o norteamericanos. Según un investigador norte a. 2 mencano . los artesanos. Vol. El dinamismo irrumpe en las relaciones entre el campo y la ciudad. que estimuló la avidez de una fácil ganancia. y más tarde del añil. por la ausencia de industrias: . que tendía a adquirir los rasgos de una burguesía. . Este fenómeno parece haber sido general en toda la América hispana.

debe subrayarse la actividad de los comerciantes en estas zonas de agricultura de exportación. tural de su asentamiento y de su influencia. de frailes. excepcionalmente. \ obedece a una tradición burocrática impuesta por el régimen colonial españo¡3.. Por el contrario. ni un centro de donde parta la actividad de la industria que vivifique la nación. Y Emiro Kastos. el peonaje y las condiciones ancestrales de vida tendieron a perpetuarse. de militares. médicos. en Escritos político-económicos. completamente artificial. de enero 16 de 1852. innovaciones y prácticas cuidadosas de teneduría de libros. En la Nueva Granada. en El Neogranadino. . puesto que sus hábitos contribuyeron a modificar los métodos de explotación: '" los comerciantes. de Cromos. unos pocos sas- 3 4 Miguel Samper. Según Stein. de agosto 12 de 1852. No. sustentada por una mano de obra esclava. Dice Florentino González: ¡' Esta ciudad (Bogotá) no es. en las zonas aptas para este tipo de explotación se impuso una forma de agricultura capitalista. «Cartas a un amigo de Bogotá». particularmente Bogotá. «La miseria en Bogotá». Así es que ella se compone de empleados. p. ni puede ser un lugar de tránsito para ninguna parte. que actuaron como agentes comisionistas y en última instancia como banqueros. 23. en latifun-' dista y adoptar los métodos de explotación rurales. Su acción no puede irradiar del centro na. No. de clérigos. combinándolos con sus propios métodos. fue necesaria la abolición de la esclavitud para desplazar mano de obra de los viejos latifundios a las nuevas empresas. La ciudad. monjas. adquirieron gradualmente la propiedad de grandes haciendas y tendieron a aplicar incentivos capitalistas. p. Artículo de F. sino que tiene que trasladarse a las má~genes de los grandes ríos que le abren un camino hacia los mercados exteriores. unos pocos hacendados que gastan aquí su renta. 1925.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 27 plotación de géneros coloniales. a su vez. profesores y alumnos de los establecimientos de educación. l. y su influencia. abogados. ¡ lleva una vida parasitaria. «Comencemos desde el principio». los que venden los géneros de que se viste toda esta gente. 172. 192. Florentino Gonzáléz y Juan de Dios Restrep04 ponen en evidencia esta anomalía y reclaman la prioridad para sitios accesibles a vías naturales de comunicación. 210. Edit. :=> ¡- La clase comerciante tiene que convertirse. artículos aparecidos en El Neogranadino. González.

. zapateros y herreros. sustituyó tanto a la economía de archipiélagos a que se refiere este autor. Nieto Arteta . Efectuadas las reformas.p. en tal medida. . en la Sabana. El cultivo comercial. de los . orientado hacía un mercado mundial.. que Nieto ArtetaS puede decir que el tabaco contribuyó poderosamente a la constitución de la economía nacional. p. 1946. cit. el producto del trabajo agrícola era forzosamente miserable. pueden dar alimento a una gran población: la agricultura en el interior siempre será mezquina y las fábricas imposibles. antes de la Independencia todas las grandes haciendas de la Sabana y de las faldas de la cordillera Oriental habían pertenecido a comunidades religiosas. en que empleaban a los indios. Juan de Dios Restrepo es todavía más explícito con respecto a la significación económica de la ciudad: En la Nueva Granada no puede haber ciudades populosas sino a orillas del Magdalena o en nuestros litorales de ambos mares (. . el contraste con la situación anterior a 1850 es evidente.28 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES tres.. Op. op. Medardo Rivas. alquilándose sumamente barat%~~ :.. estaba constituido por la sola alimentación. 264. Solamente la agricultura o las manufacturas cerca de los ríos navegables. Memorias. cuales estaba poblada. Con excepción de algunas poquísimas posesiones6.. 127Yss. 5 6 7 . ¡Y aun se considera un privilegio ser propietario en la Sabana! Pues./ Salvador Camacho R.1 . acostúmbrados a ver en la Sabana a los animales pastando en praderas naturales y las cosechas sucederse unas a otras.ser propietario en tierra caliente en otro tiempo era no tener propiedad en concepto de los habitantes de Bogotá. El cultivo del tabaco (más tarde del añil) beneficia una mano de obra ociosa. de los ferrocarriles o del mar. BibliotecaPopular de Cultura Colombiana.). cit. que no incluía una ración de carne-.. Bogotá.. p. y alIado de todos ellos una caterva de mendigos enfermos y asquerosos bloquean constantemente las puertas de las casas y embarazan el paso por las calles. 27. l. Como se trataba de vastas extensiones de tierra confiadas a jornaleros -cuyo salario. y activa los procesos económicos. con un poco de labor. como a la economía de mera subsistencia.

Ospina. Las órdenes religiosas. Comoquiera que sea.e. como queda dicho. 9.. en el período a que me refiero (poco antes de 1848). es la unidad económica fundamental. 9 Medardo Rivas. Con .0rtáncia económica 'del latif~n9i.u. cuando los «vecinos» españoles no tenían el carácter de latifundistas y la clase acomodada e importante se componía de funcionarios y de comerciantes. 10 Op.~~¡(~:~_g!!Le_Ie. p.~_~ª-~k~~artala i11l}2. aunque fuera improductiva. Ospina Vásquez8 anota una excepción muy importante en el período colonial. Aun Bogotá sufría con tal estado de cosas. no tienen sino una estrecha área. Esta última circunstancia no hacía sino reforzar la precariedad de la vida urbana. op. Ospina Vásq1. cit.. d~cir _qu~_1}9_?~ diera en un grado más of!\ce..o. que los pueblos no eran simples apéndices de los latifundios y que en ellos se concentrara la mano de obra agrícola. . corriente en la época.ng~ l? cPJ1CE~J1t!"~cj9D. puesto que sólo contaba. 8 Op. Queda por hacer una investigación prolija relativa al período inmediatamente posterior y a las modificaciones sufridas por la propiedad territorial en períodos como 1819-1830. sino que más bien se componían de una masa de artesanos y de pequeños comerciantes que complementaban con su trabajo la actividad de las áreas agrícolas-¡Pero aun si las pequeñas I'-0blac:iol!~ssignjJi~ªbJlILalgo_máLq. eran las grandes propietarias.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATIAN 29 No creo necesario insistir. 1840. p.. por el contrario 10. y sus habitantes tienen que limitarse a poner 9 algunas tiendas de comestibles o dedicarse al comercio de tránsito . cit. sobre el carácter predominante del régimen latifundista en todas las épocas de la historia de Colombia.lez piensa. sin ejidos._una fuente de lá-mano de obra.. se vigOJ. y la ausencia <i~_é. Las poblaciones que rodea . 1850-1854 Y en 1863. para animar el comercio. p. ni siquiera donde recoger leña...la eliminación efectiva de los resguardo?. sin dehesas comunes. Contra esta oponión.c!.f\osgJ:a. 48. pues bastante se ha hecho. la gran hacienda. cit. con el numerario que ponían en circulación las precarias actividades que enumera González en el texto citado más arriba.Ll<LP-ro piedad territorial.:izó el sistema~ . 12.

que contribuían al desmedro de las áreas rurales. algunos comerciantes muy favorecidos y algunos pocos empleados.C. A pesar del prestigio social de que gozan los grandes hacendados.J dos obtenidos en Cuba: el sistema de plantación. En otro pasaje del escrito citado.P.. Así. Manuela. no queda colocaciónen ellas sino para los usureros. la actitud que asumen frente a las posibilidades de explotación de sus tierras y. . Juan de Dios Restrepo señala que .. que no es del todo un proletario sino una especie intermedia ligada al señor por un contra tato de arrendamiento de la tierra que explota.C. a su conservatismo. B. 75. a la necesidad de multiplicar la riqueza. 12 Eugenio Díaz. el primitivo latifundio. de su poder indiscutible.30 PARTIDOS pOlÍTICOS y CLASES SOCIALES lahaciendall. eje de la economía granadina. a un arrendatario].. en suma. 196. largamente deseado por los progresistas. Entretanto. en general. ¿con tierras tan fértiles y exuberantes? -pregunta nes [el cachaco de Manuela12. al proletarizar las masas agrarias.. pobreza?. que envidiaban los resulta-.. se revela impotente para renovarse a sí mismo y para desarrollar otra cosa que una magra economía de subsistencia confiada a la actividad de jornaleros y arrendatarios. El campesino. Por eso son tan frecuentes las alusiones a su egoísmo. es negativa.p. beneficiando con ellos los mercados urbanos. el ámbito de las ciudades no podía dar cabida sino a muy pocas actividades. -¿Y qué hacemos con ellas? Demóste- 11 Ibid. El abismo que separa a un propietario de sus dependientes basta para colmar la ambición mediocre de un hacendado. dejando de ser fructuosos a poca concurrencia. p. a su apego a la rutina. aunque su efecto principal fue el de crear un nuevo tipo de unidad económica.Bogotá. sobre el cual pesa la amenaza permanente de verse despojado de la noche a la mañana. se contenta apenas con asegurar su diaria subsistencia: . que aseguraba algún salario a los trabajadores. los negocios de nuestras ciudades son de suyo tan reducidos que.

para dar lugar a una relación impersonal. que refleja inconscientemente el periódico de Mariano Ospina R.•. No. consiste en aferrarse a las ventajas adquiridas y conlleva una buena dosis de fatalismo. Allí la palabra amo ha sido proscrita.• ~~_a. Y. Su salario. en contraste.diocres. que algunoshan queri'do exagerar. pero la pobreza no nos deja hacer nada. algodón y vainilla. de café y de todo eso? El mismo Eugenio Díaz insinúa..de julio 30 de 1848. ~. liberan al mismo tiempo las energías de los comerciantes y estimulan su iniciativa en el sentido querido por Demóstenes. tan cara a los ideólogos liberales. u. y como no hay caminos ahí se quedaría todo botado. haciéndonos perder todo el trabajo.. el cual caracteriza precisamente la fracción más audaz de los reformadores. despojada de rasgos paterna listas. Si las reformas de 1850 modifican profundamente las estructuras sociales agrarias. añil.. Argumenta que si se concede alguna influencia a la legisr'\ H~LHV~ 13 El Nacional. Esta manufactura rudimentaria los torna propiamente proletarios. 11. al tratar de responder a la pregunta ~¿por qué'está p-obre la Nueva " el? 13. es mucho más elevado que el de los peones de las haciendas . ha dado apeñas're~hé\(iºsme.y <u_u. . y no sembrar maíz exclusivamente como hacen ustedes. en 1847. manifiesta desconfianza por las reformas legislativas: precisamente aquellas reformas que implican un grado m--ªy:o[ p'e libertacLeconómica.n' _.:" clLldld. el personaje de Eugenio Díaz. cuya reducción. el llamado golgotismo. Cita el caso de la tarifa de aduanas.u.~) ._~_1 __. ¿qué sería si nos vieran aun labranzas de añil. -Muy bueno sería todo eso.en seguida.otro tipo de relación. La actitud de los hacendados. 11 ••• n~ Od''''TV''''~ ~._ . al menos entre los campesinos que se dedican a preparar el tabaco para la exportación y el consumo interior.. cacao. en todo caso. y no es eso sólo sino que los dueños de las tierras nos perseguirían. purque no na SidO posi1Jreque 10 estemos».LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 31 -Descuajar todos estos montes. Es bueno que con lo poco que alcanzamos a tener a medio descuido ya nos están echando de la estancia. alproletarizar el sector rural con la eliminación efectiva de los resguardos. en el episodio que lleva a la heroína a Ambalema. y sembrar plantaciones para la exportación como café.

favorecida por anormalidades legislativas. No. las Siete Partidas. pero no se traduce en un provecho positivo. El problema queda desplazado de su contexto de generalidad teórica. garantizada por el derecho. épocas remotas. a los que se limita las posibilidades de explotación por exacciones continuas y desconsideradas. por otra parte. No existe una relación impersonal y abstracta. de enero 26 de 1850.. no bastó para despertar la actividad aletargada por siglos de dominación española. José María Samper14 pide leyes protectoras para los arrendatarios. contra las depredaciones de los propietarios de finca raíz. conexionada con otras muchas y sujeta a las interpretaciones ambiguas y contradictorias del foro. perfectamente inadecuadas las leyes existentes: . a su vez. debe repararse en que esa influencia está encaminada a destruir lo existente y que apenas se nota su influencia benéfica en un proceso constructivo" Defiende la obra legislativa que suscitó la revolución de Independencia y que. sino la naturaleza. Y esta ley está en un código desconocido para el pueblo. se hace muy fácil concentrar la propiedad en pocas manos. Considera. Allí está la ley. antes bien. . el problema inicial originado en la necesidad de confiar las tierras a arrendatarios. 30. 14 Artículo «Protección al pueblo». multiplica la miseria y crea una tensión constante con el propietario.. sino que reina la más absoluta arbitrariedad. Su precaria existencia constituye el fundamento del poder y del prestigio del hacendado. en su periódico El Suramericano. pero la ley dónde está? Esa ley protectora del desgraciado es irrisoria porque está refundida en los rincones de un viejo edificio levantado en . a pesar de lo excelente. pero una ley escrita en idioma ininteligible para el pueblo. para radicarse en el empirismo de una peculiaridad psicológica o de la observación de deficiencias individuales: la ausencia de hábitos de trabajo o de conocimientos industriales en la masa del pueblo. La concentración progresiva agudiza. puesto que en muchísimos distritos no hay quien posea un ejemplar de las Siete Partidas. No es entonces la carencia de leyes favorables loque obstaculiza el surgimiento de fuerzas productivas.32 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES lación sobre la actividad económica. La gran propiedad territorial permanece encerrada en un círculo vicioso: la incapacidad para cultivar provechosamente las tierras las abarata ~ como resultado. que hace del hombre un animal de costumbres.

Se saerificaen esta forma la actividad económica nor-----. por la ausencia de mercados. una subordinación anómala del tenedor de la tierra con respecto al propietario elimina toda posibilidad de trabajo productivo. Los inconvenientes de la tierra caliente no son menores: los climas son insalubres y se carece por completo de vías de comunicación. . . LA EMPLEOMANÍA y LOS PRETEXTOS DE LA USURA EJsgmercio se resentía_coI) l~j!!!p-roductividad rural. El diálogo asocia.. porque vivo en un país en que ésta es la única ocupación que puede darme el pan para mis hijos. Díaz.co. en El Siglo. LA AUSENCIA DE CAPITALES. a quienes José I. de agosto 10 de 1848. aunque podía disponer. y a él han acudido todos los que han querido caracterizar este estado de cosas.nbuena parte de haber atizado la guerra 'Cie 1840. de los capitales cuya ausencia se señalaba como el mayor obstáculo para el desarrollo de la agricultura. por la simple razón de que en algo había que ganarse la vida. Florentino González. caba muy bien. Parece entonces una consecuencia forzosa que los mono}2oliosfiscales deban mantenerse para obtener rentas con las cuales alimentar la empreomariía.• . se justifi. que aferrarse a un empleo -lo cual sig. de Márquez responsabilizaba e.Urf. Hablar de feudalismo resulta impropio.--.. . El Siglo15 imagina un diálogo en el que un funcionario confiesa ser empleado. pero sirve al menos de término de comparación. " nificaba cierta dosis de prestigio social para los doctores----. 9. en alguna medida.. Pero esta actividad era muy limitada y necesitaba ampliarse para proporcionar un piso sólido a las aspiraciones de predominio de la clase comerciante . como lo sugiere el texto de E. como Manuel Samper o Mariano Ospina R. combatía con muy buenas razones la proliferación de los doctores..----15 No. este tema con las dificultades de la agricultura y el comercio en tierra fría. naturalmente. A tal punto era limitada.h "J"<~..LAS CUESTIONES QUE SE DEBA TtAN 33 Así. por ganar un sueldo con qué vivir. citado más arriba.

Pero la acción libre. etc. La acción libre. Los liberales. una disposición de raza privilegiada y una ilustración sólida y extensa. ponen todo su empeño en la transformación política. La situación de la Nueva Granada. postula un economismo frente a la lenta evolución a que se atiene la óptica conservadora. se impone una clara conciencia de la necesidad de agenciarse capitales. confía más en la acción de supuestos agentes naturales y en «condiciones muy ventajosas en la producción de la riqueza». presupone una legislación perfecta. a la única ocupación posible para los doctores. favorable y bien dirigida de los capitales presupone la existencia de éstos.cultades al impulso ascendente de las clases laboriosas.. particularmente por la ausencia de capitales. sólo puede romperse en virtud de una coyuntura económica que libere la iniciativa privada y conceda. . ofreciéndoles la ventaja que representa la estabilidad política. Este círculo vicioso que encadena las posibilidades de la incipiente burguesía burócrata y comerciante. producen la suma de bienestar social designada con la palabra genérica «prosperidad».. de El Neogranadino. que confía más en la atra<sión de capitales extranjeros. La acción libre. de diciembre 30 de 1848. de los capitales y de los agentes naturales. sino un verdadero poder representado por el dinero. Aquella adopta una actitud muy próxima a la pasividad. no una mera preeminencia virtual derivada de la función de gobernar o estar adscrito al «servicio público». en cambio. y en el recurso del ahorro. la paz. p. favorable y bien dirigida de la inteligencia de un pueblo. Esta actitud. De esta manera. Necesidad que reviste un matiz diferente para la óptica conservadora y para los anhelos de los comerciantes liberales. el orden.34 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES mat gravada desproporcionadamente. en 1848. es decir.. 169: «. que aportará consigo las franquicias que requiere «oo.la acción libre favorable y bien dirigida de la inteligencia humana»17. No. de una complicada serie de hechos económicos que determinan y permiten la acumulación. favorable y bien dirigida de la inteligencia humana. un poco teórica. No. es decir. resultado de la seguridad en personas y bienes y de condiciones muy ventajosas en la producción de la riqueza. 11 cito 17 Editorial «Caminos». ofrece serias difj. Los periodistas liberales no se cansan de insistir sobre ello: 16 El Nacional. eliminando los gastos improductivos16. 22.

cilitarla conversión de la caja de ahorros (que había fundado Lino de Pamba junto con otros notables de Bogotá) en un banco. p.r~dito agrícola y a la . «Capitales». que todo hombre laborioso y trabaj¡tdor tropiece con una invencible fuerza de inercia. Más tarde.~p_e!tur. Para apreciar los esfuerzos del periódico en el sentido indicado.ci~c. la rutina o la pereza. No. y 12 Y 14 (sobre bancos).. como particulares. lainter.cupaciones_económicas.d. Ha de ser el g·obierno porque los esfuerzos de los particulares severían anulados por la timidez industrial. 19 Pertenecía entonces a Manuel AnCÍzar. en La América. La Gaceta Mercantil. fue comprado por Manuel Mu· rillo T. No. Los capitalistas deberían apresurarse a venir en socorr~_deJ_~oJ!le~~~. el periódico editado en Santa Marta por Manuel Murillo Toro.).deLgohíer. de hacer nosotros. 5. autorizando la emisión de cédulas al portador (acciones). lenta la circulación.a. de ahí que los propietarios encuentren una absoluta imposibilidad para tomar prestado un capital con qué dar ensanche a sus especulaciones.ón. siempre que trata de poner una planta o de dar vuelo a una industria. . El gobierno debe prestar su concurso hasta el momento en que arraiguen firmemente los hábitos que permitan prescindir de su concurso. 84.o.Y 18 Artículo «Situación financiera de la República».LAS CUESTIONES QUE SE DEBA TtAN 35 18 . «Caja de Ahorros»). y de ahí. pues parece llegado el caso «. por consiguiente caro y su uso poco ventajoso para ninguna empresa en que haya de tomarse sobre un interés dado. 23 (sobre caminos). Durante la primera época de El Neogranadino... el capital circulante en la Nueva Granada [dice Ricardo Vanegas ¡ es escaso.. de noviembre 2 de 1847.. proponen la interv~n. se debió a la negativa de la Cámara provincial de Bogotá a fa.!! Qf. ~E!:~cultll!~)!..:Iflas co~c~iétamente. véanse los números 7 (Edt. En el mismo sentido.9l!!1inos.=. en fin. 11. este periódico libró una enérgica campaña destinada a suscitar las más variadas IRe.\éención iñcaminada a la creación . de ahí que los cambios sean difíciles. lo que ya no debemos esperar de entidades políticas». no para pr()tege!. 22. Edit. 9 (Edit.!. Este cambio intempestivo respecto al crédito que merecía el Estado. de junio 23 de 1848. De ahí viene que la propiedad inmueble no tenga ya casi ningún valor. de inspiración mosquerista19. «Fomento industrial>. 10. Poco después se propone la fundación de un banco de emisión para facilitar las transacciones comercia:1es~EstaVez la invitación está dirigida a los particulares. y se convirtió en el oráculo del radicalismo. «Bien que partiaafios de la acción individual». 19.

. p. Examínese.•. si los testimonios no fueran tan insistentes sobre su práctica. cierto tipo de «. Bogotá es una ciudad sin comercio y sin industria.. Bogotá. aristocracia monetaria algún tanto iletrada» que domina todos los resortes de la vida pública de Medellín. y apenas con la antipatía natural que puede despertar el oficio de usurero. estableciendo por su propia iniciativa un banco de emisión. cit. si no paramos mientes al estilo rencoroso y desorbitado. Biblioteca de Autores Colombianos. muy del gusto de una oposición desesperada. y en la que resume la situación general que se ha tratado de describir: '" En Bogotá la juventud no tiene carrera alguna y es más ociosa y por consiguiente más viciosa que en cualquier otra parte. Un testimonio menos sospechoso. «. pues no hablemos de la usura ratera y emboscada. confirma la apreciación de Caro en este punto. en que el juego reina de una manera espantosa . Ninguna cualidad deseable adorna a esta clase social. Epistolario.. Es verdad que él admite.36 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES de la agricultura. . 155. ocupación de cerebros ruines. la influencia de los ricos.. en que los capitales no tienen más empleo que el 20 de la usura. vulgares». Podría sospecharse de la imparcialidad de Caro o advertir que enfrenta la situación con una psicología peculiar. Pero lo que describe es casi siempre exacto.Caro. oficio de pocos. al parecer generalizada en todos los centros urbanos de alguna importancia.». 1953. Emiro Kastos. 20 José E. Carta de 11 de junio de 1851. Restrepo describe minuciosamente. pero a condición de que la riqueza se convierta en una fuente de beneficio social o en una ocasión para practicar las virtudes cristianas. mezcla de excitación moral y de encono que prestan a menudo acentos apocalípticos a su palabra. puesto que la experiencia parecía demasiado aventurada al gobierno. Cabría el beneficio de la duda en favor de la rareza de la usura. este párrafo de una carta que escribe José E. 21 «Cartas a un amigo . Caro desde su destierro voluntario. como cosa natural y hasta provechosa y lícita. el de Juan de Dios Restrep021. por ejemplo. Con ello sacarían un provecho mayor de su dinero que el que reportaban colocándolo a un interés decente.

y de su gusto por el dinero que le proporciona una influencia siniestra. puesto que se pretendía garantizar los privilegios de los propietarios al mismo tiempo que se los sometía a empréstitos forzosos. como los hay aquí y en Bogotá. pues su interés más evidente consiste en mantener el statu qua. Pero [agrega] esos banqueros de uno y medio y dos por ciento. Joaquín Pablo Posada. ni correr las vicisitudes de los negocios.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 37 . de julio 30 de 1852. 22 Como para verificar estas observaciones. a la que Melo recurría con amenazas y aún con la prisión efectiva. _ Debe citarse. De esta clase. hecho que prueba -a su manera de ver-la competencia de los capitales y de la moralizac!Qp de la i1]. finalmente.. con el fin de arbitrar recursos para sostener los gastos de la guerra: Oh! Una revuelta para ellos..du. y para que el interés del dinero suba. arruinando colectivamente el país. Si bien existe cierta confusión respecto de la posición particular de los adherente s en este breve período revolucionario (17 de abril a 4 de diciembre de 1854).p. contra la usura. que viven en sus poltronas explotando las miserias ajenas. « . llenando sus cofres a mansalva. redactor del periódico del régimen... una revuelta para ellos ha sido siempre una fuente abundante de riqueza. se deriva en política una actitud rabiosamente conservadora. en El Neogranadino. durante el régimen pravisaria del general Melo. No. no hay como un amago de revolución .. no hay industria y el negocio positivo es la usura. rasé María Samper comprueba que uno de los efectos inmediatos de la abolición del monopolio del tabaco y de la intensificación del cultivo ha sido el de rebajar el interés del dinero del 6% a12%y aun al 1'12 %. 154. la reacción que se desató. se expresa violentamente contra las actividades de la minoría dominante. son una especie de vampiros que podrán inspirar temor pero nunca simpatías ni respeto. sin arriesgar una peseta en ninguna industria nueva de utilidad general.§tria». . la condenación de la usura quiso utilizarse como argumento político para mantener la adhesión de los artesanos.• 22 «Cartas desde Ambalema». que saben que nuestra América no está sujeta a los principios de la economía política europea. 208. porque aquí no hay lo que propiamente se llama comercio. en ciertos medios.

en el comercio exterior y en el establecimiento de unas pocas fábricas. apoyado por el Estado. Es posible que no haya profundizado suficientemente en las ventajas de una experiencia parecida. a ctescar!~~Jaacción del Estad9 y. que el nuevo tipo de gobierno parece suscitar de suyo. actividades que no han obtenido resultados ventajosos «.l1t(::>-defos recursos casi naturales ni se ha preocupado por abolir contribuciones y monopolios que entraban las actividades productoras de riqueza de los particulares. Los pocos capitales de que han podido disponer se han empleado en la explotación de algunas minas.38 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES EL PUNTO DE VISTA DE LOS COMERCIANTES Desde 1846. Florentino González tiene en cuenta el fracaso experimentado en 1840 con el intento de una incipiente industrialización. González subraya la función meramente burocrática d~ los detenta9. . por un lado. han contribuido a extraviar el interés de los granadinos de sus verdaderos objetivos. y «Vamos adelante». las grandes líneas de política económica y el programa de gobierno que realizará la revolución de 1848. Florentino González. El Estado debe contentarse con liberar a la iniciativa individual \ de todas las trabas que pesan sobre ella y que la inhiben en el ejerci23 «Hagamos algo de provecho».levo régÍmen'y señala que éste no ha contribuido para nada al increme. en dos artículos aparecidos en El Día23. Según su punto de vista.. en el No. 377. porque se ha trabajado bajo el influjo de leyes opresivas que encadenan la producción y el tráfico» . 375. Luchas estériles. de agosto 30..ores def nt. puesto que todos sus argumentos tienden. la transición del régimen colonial al régimen republicano~rada c. a suprimir toda actividad dirigida hacia la industrialización. Florentino González sintetiza. Expone por primera vez el argumento de orden histórico-político que inspirará en adelante a los gólgotas en su afán transformador. por otro. puesto que ellos no han ganado nada en riqueza y comodidades con el cambio.?n la Independencia. pero que dejó subsistentes la mayoría de las instituciones coloniales. sQ!osignificó un cambio en el I'\()mbr~cie los funcionarios y la adop¡::iónde un gobierno republicano representativo que se encargó de la dirección·y el manejo de los negocios públicos. No. de agosto 23 de 1848.

LAS CUESTIONES QUE SE DEBA TfAN 39 cio de una actividad económica productiva. 15. GonzáLez sostiene el principio de la división internacional del trabajo y aduce tres argumentos que fuerzan a su aceptación en la Nueva Granada.sgrLcélpitales ymediQs t~~!1icosaCfécuados. Amores de estudiante. de Próspero Pereira Gamba24. por la ridícula indumentaria que se ve constreñido a llevar. se halla consignada en una novela de costumbres.cie.. Decidido a abor- -aras 24 Amores de estudiante. evidentemente.Luego.. El personaje de la novela se encuentra reducido a una especie de inferioridad social. sometidos a una especie de tutela. se muestra desconsolado con respecto a su propia indumentaria. En primer término porque este país no cuenta c~n facilidades para m. a su vez. En estas condiciones. Pero aun descartando el interés de los comerciantes que se oponían al proteccionismo mediante fuertes gravámenes aduaneros. la mención de la preferencia de los consumidores implica un matiz psicológico que no debe desdeñarse en un estudio dedicado a las formas de conciencia de clase en la época. 1865. una imposición semejante. Se trataba.es. ninguna industria podría competir con las mercancías extranjeras. Bogotá. Imprenta de Echeverría Hnos. Esta actividad debe li:~ mitarse. Se da por descontado el hecho de que el establecimiento de fábricas (y González piensa con seguridad en los textiles) no implica un proteccionismo que elimine del mercado la competencia extranjera. Un ilustración aproximada de este problema. p. la cual comprendía « .. nos hacían usar para proteger la industria del país»>25. un estudiante del Colegio de San Bartolomé en los años 30-40. calzones de 'manta socorrana (que.. González cita una circunstancia que refleja claramente la índole social. de Próspero Pereira Gamba. 25 Ibid. no está llamada a ser una nación manufacturera». entre paréntesis. parª alimentar una industria ya establecid~. . a la explotación de las minas y de la agricultura porque la Nueva Granada « . Finalmente. de una imposición quepo podía cobijar sino a los estudiantes o al ejército. de buen grado.cir. Ninguna otra clase social podía aceptar.?ntaE-!áp!icas. muy peculiar de la época: las fábricas que se establecieran no con_~aríancon c0I!su~i?~res queprefffleran sUSrrÚi-niaacturas extranjeras:€n un mercado de libre competencia.El héroe del relato. porque nº-R_~seematerias pri~as..

resistencia.. mienten riqueza para tener entrada en la capa de la sociedad donde reside la aristocracia monetaria. En realidad. p. hace una apuesta con sus compañeros. Existía. ej. es decir..). todos los jóvenes de las provincias que van a los colejios de Bogotá. y confiesa: Lo que más arduo les parecía a mis camaradas. en el momento de discutirse la cuestión del librecambio. En qué consistía esta nobleza.40 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES dar a una linda joven que aparece en el teatro. a su aspecto puramente exterior. Si bien entra en juego la calidad del producto en las consideraciones del consumidor. p. que sirve para identificar entre sí a quienes pueden comprado. pero al estudiante se lo parecía con su admirativa simplicidad frente al atuendo de los acompañantes. una prevención muy fuerte contra los productos elaborados por la industria tradicional. era que yo tuviese el arrojo de presentarme ante aquella noble familia con el triste uniforme con que estaba vestido26 . el uso del artículo importado constituye casi el privilegio de una clase superior. el estudiante nos lo revela cuatro páginas más adelante: . Existe una capa de la sociedad que se resiste al consumo de los productos nacionales. la industria fracasó. que influyen decisivamente en el punto de vista con que debe mirarse el problema industrial en el siglo XIX. en resumidas cuentas. por razones de prestigio social.. sino más bien ateniéndose a su «finura». esta calidad no se determina forzosamente teniendo en cuenta razones de mera índole económica (duración. no subsistían sino los establecimientos tradicionales. que eran objeto de ataques porque lo que quedaba del primitivo proteccionismo estaba dirigido 26 lbid. Por otro lado. por más miserables que sean. 17. Frente al consumo. no hay que olvidado. si era posible obligar a un cachaco a usar vestidos de manta. . Es muy probable que no se tratara en modo alguno de una noble familia. Aun en el Congreso llegó a debatirse. Y aun si el precio es comparativamente inferior (dada la calidad) al de los productos nacionales. existen pues diferencias psicológicas muy marcadas.

. Basta ampliar entonces el acceso a los mercados para mantener los precios. . Calcula que el trabajo de un obrero de El Socorro le produce tres centavos al día y que este mismo hombre. Califica de absurdo este sistema que tiende a favorecer el supuesto fomento de nuestras fábricas pues « . son los que tienen mayor consumo entre los sectores más pobres de la población. parecería que positivamente haya fábricas entre nosotros. el de Inglaterra. sino que tiende asimismo a subordinar el crecimiento económico a las posibilidades del mercado exterior. esta limitación obedece a que existe casi un único mercado. La existencia de estas fábricas es muy problemática y no merecen este nombre los mezquinos establecimientos que funcionan en Tunja y en El Socorro. el tabaco. ganaría cuatro veces más. es necesario de que nos convenzamos de que solamente lo que nos facilite especular sobre el mercado inmenso de Europa puede contribuir a la prosperidad y aumento de la fortuna pública y privada. trabajando en. A quienes arguyen que la producción intensiva haría bajar los precios en los mercados de ultramar.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 41 Q a mantenerlos. La argumentación de González no se detiene a mostrar meramente la imposibilidad de convertir a la Nueva Granada en una nación manufacturera... Florentino González combate los impuestos indirectos sobre la importación de géneros de algodón que. ya que en Bremen y Hamburgo sólo se ofrecen cantidades muy pequeñas. Ningún argumento. Por eso. puede objetárseles que si bien se ofrece una cantidad limitada. oo. en todo caso. no se verían afectadas si se sustituyera este arbitrio por un impuesto moderado a la exportación. establecimientos agrícolas dedicados a la explotación de frutos exportables. según él. de los auxilios que pudieran hacerla rivalizar con la industria extranjera». parece refutar esta simple proposición: El comercio de exportación es el único que puede enriquecer a un país proporcionándole vender en el extranjero las producciones que no necesita para el consumo interior.. que suelen invocarse para el mantenimiento del monopolio de uno de los principales frutos exportables. y que nos conviene inclinar a nuestra población a que sea manufacturera». Aun las conveniencias fiscales. los cuales carecen de maquinaria o alguno « .

si los intereses que con. Pero la agricultura «en grande» descansaba casi enteramente sobre la misma base28t Estas sencillas consideraciones hubieran bastado para serenar la exaltación filantrópica y para situar la discusión sobre un terreno eminentemente práctico. a riesgo de alarmar a los propietarios de las provincias del sur. la abolición de la esclavitud entre nosotros no es una cuestión filosófica sino una cuestión práctica y económica.. Para confirmar a la luz pública su determinación y para darle una iniciación práctica.. que había logrado integrarse con la mayoría liberal necesaria para encarar las reformas que figuraban en el 27 Op.p. •• .. Finalmente. se apeló al espíritu filantrópico de los notables de Bogotá. 28 «Manumisión de esclavos». de El Neogranadino. . propiedad sin negros que la cultivasen no servía para nada. el 20 de julio de 1849se celebró la fecha conmemorativa de la Independencia. aunque su importancia hubiera disminuido sensiblemente en tiempos de la República.. nos pone delante de otro de los problemas en que se debatía la vida económica granadina. No. Por esto la esclavitud se prorrogó hasta 1851. la poca industria que había en el país iba a arruinarse. cit. 50.. El Congreso de 1850. en forma de suscripciones voluntarias a un fondo privado de manumisión. El comercio exterior -lo que hoy llamaríamos «la balanza comercial». LA MANUMISIÓN Y LOS MIRAMIENTOS A LOS DIPUTADOS DEL SUR Una curiosa observación de Medardo Rivas27.se saldaba siempre con el producido de las minas de oro. de junio 23 de 1849. Según Rivas.42 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES LA MANO DE OBRA. 28. con el tema dominante de la manumisión. edit. y entonces se creyó efectivamente que abolida ésta. colocó entre las reformas que debía emprender la administración del 7 de marzo la cuestión «Esclavos» y se apresuró a declamar en todos los tonos sobre la iniquidad que encerraba la institución.~ cernían a la conservación de un determinado tipo de riqueza hubieran coincidido con las aspiraciones de la clase en ascenso/Pero ésta. en donde se sostiene que «. 209. p. y como tal ha de ventilarse si se quiere llegar a buenos resultados» . La explotación de éstas dependía del trabajo de los esclavos.

¿Qué iba a hacerse entonces con los manumitidos? ¿Fundar . representaban una amenaza constante de disturbios. debatió largamente el asunto durante las sesiones de abril y may029. sin duda. pues su condición. a la vez que creaba algunos problemas de asentamiento. Dejarlos en el lugar de su origen era exponer a los propietarios a las presumibles 29 «Diario de Debates». ofrecía la posibilidad de procurarse mano de obra barata en las provincias que no habían gozado . que el régimen paternalista a que habían estado sometidos no había contribuido. Si se los segregaba del resto de la sociedad reduciéndolos a poblados. Además. basado casi íntegramente en el prestigio de la oratoria. En el fondo. de ella. 1850. En esta forma.ades. principalmente. al abandonarlos a su propia suerte. Al principio de libertad para todos los habitantes de la Nueva Granada. pues se daba por supuesta su absoluta inferioridad. ¿quién iba a gobernarlos? Un blanco sería el objeto de su odio y no podía confiarse en las virtudes de un negro. Este antagonismo se resolvía en un problema práctico.poblaciones exclusivamente para negros? ¿Dejarlos en el lugar de su antigua opresión? ¿Dispersarlos por todo el país? Cada una de estas soluciones planteaba problemas desconcertantes. las discusiones versaban. los ciudadanos diputados del sur oponían el de la intangibilidad de la propiedad privada. Una especie de regateo impulsaba a los diputados a ocuparse de la suerte de los m. pues siempre tendrían ocasión de estimular mutuamente sus «malos instintos».LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 43 programa del 7 de marzo. .eria. sobre los arbitrios destinados a agenciarse recursos para establecer fondos de manumisión. se enfrentaban dos principios cuya enunciación teórica no bastaba para ocultar los intereses de sus defensores. que se suponían reprimidos hasta entonces.El procedimiento parlamentario. obligaba a discutir el problema a la luz de principios que se iban desenvolviendo en los detalles prácticos que sugería su realización. de que vegetaran en la mis. puesto que los reductos implicaban un abandono a sus propias capacid. Imprenta de El Neogranadino. ¿cómo podrían hacerse a ellas sino gracias al contacto permanente y aun al mestizaje con una raza superior? Finalmente. el de la indemnización que deberían recibir los propietarios. Se corría también el riesgo. a desarrollar.anumitidos.

.Imprenta Nacional. pero preveo dificultades alarmantes porque algunos genios malévolos les aconsejan que no se concierten con sus antiguos amos. constituida por los indígenas de los resguardos. 1922.. la de eliminar los anteriores inconvenientes. III (1843-1853). Sé que el señor Arboleda (Manuel) ofreció a los suyos tres reales diarios para continuar trabajando en sus haciendas de caña. Bogotá. Efectivamente. A lo cual los ciudadanos diputados del sur ponían todo su empeño en oponerse. para apoderarse de ese modo de las propiedades. EH4 de enero de 1852 escribe Joaquín Mosquera a Rufino Cuervo30: .p. la medida arruinaría las explotaciones de caña de azúcar de las provincias del Cauca y Buenaventura. 31 No me refiero aquí a otra de las fuentes de mano de obra que es útil mencionar. a partir de 1838. 30 Luis Ángel Cuervo. y pOComás tarde. Epistolario del doctor Rufino Cuervo. véase el testimonio de Salvador Camacho Roldán. Se disponía de una mano de obra barata y se participaba de un beneficio que hasta ese momento había sido el privilegio de los propietarios del sur. Si bien los antiguos esclavistas podían temer las represalias de los manumitidos. 136.Sobre este punto. Memorias. era evidente que estos trabajadores se hallaban familiarizados con las explotaciones del sur. y no ha admitido uno solo tan ventajosa propuesta. 206 Y315. llenos todavía de resentimiento por su miseria pasada. los propietarios tropezaron con dificultades.44 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES retaliaciones de sus antiguos esclavos. tal como se había previsto. y esto ofrecía una ventaja adicional. ni salgan de las tierras. el 7 de abril de 1852. según ellos. Ysu curiosa apreciación sobre la suerte corrida por los indígenas que se trasladaron a tierra caliente en busca de mejores salarios y que fueron diezmados por la epidemia de 1851 . pues. Dispersarlos parecía lo más adecuado. vuelve a escribir '" la libertad simultánea de los esclavos ha hecho por allá (se refiere a Ca1 loto) el efecto que hace un terremoto en una ciudad cuando la derribl . 1. hasta hoy no ha producido desorden la libertad general de esclavos.pp. • .

. p. Los hombres podían converger acerca de estos puntos. Diego Caro escribe a su ilustre pariente. p. 317.---------- 1 José E. La cuestión religiosa es lo que realmente se ventila en la Nueva Granada. La religión era un dique a los excesos o una barrera a los beneficios del progreso. Ojeada sobre los primeros catorce meses de la administración del 7 de marzo. parecía encerrar la razón última de una discusión apasionada que se desenvolvía en una secuencia de puntos accesorios que concernían a la tradición y a la novedad.Capítulo III LAS CUESTIONES QUE SE DEBATÍAN (Religiosas) EL PROBLEMA POLíTICO DE LA RELIGIÓN Y SUS SUPUESTOS Quien quisiera definir el fondo mismo de las controversias políticas en el siglo pasado debía recurrir forzosamente a una antítesis bastante simple. Estas palabras debían producir un efecto:Gur. Por eso. Caro. Bogotá.. que tenía el privilegio de ser clara. El catolicismo. dedicada a los hombres imparciales y justos. Epistolario. o mejor dicho. pero en todo caso constituía un punto de referencia ineludible..ioso en José Eusebio Caro. que había promovido u~uestíón mora{sontra la adminis- -. la idolatría. en 18511: .::ynría lucha contra prácticas establecidas. 9 Y ss. pero su opinión era irreductible en cuanto se tocaba la cuestión religiosa. Imprenta de El Día. La oposición neta entre creyentes y «rojos». según el : punto de vista. entre católicos e irreverente s.Un juicio parecido se expresa en al panfleto atribuido a Pastor Ospina. quiere sostener su rango y sus preeminencias con todo su fanatismo y la juventud en su m. al atraso y al progreso.

aunque sea tangencialmente. no rozan sino la superficie del problema. se acogen los principios de libertad y de tolerancia.46 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES tración del 7 de marzo y para quien el sentimiento religioso era la garantía de una futura desaparición del partido rojo. sino que se mantienen en la vaguedad del terreno político y apuntando siempre. 17. Para comprobarlo. pues el día en que se operara una general conversión al cristianismo. inconscientemente. Un hipotético espíritu de libertad se manifiesta gradualmente a través de los siglos y a partir de las negras tinieblas del medioevo. en La Civilización. No hay un escrito en que se aborde esta espinosa cuestión. de la Ilustración. ya históricos. a causa precisamente de su generalidad. sin embargo. de 29 de noviembre de 1850. Jamás llegan a concretarse en una forma disidente de conciencia religiosa.Desgarrado el velo del oscurantismo. bastante convencional y se originaba en la adopción indjscriminada de los puntos de vista. que da a tierra con la teocracia y comienza a carcomer los cimientos de la sociedad feudaL Una lógica histórica inflexible lo conduce hacia la alborada revolucionaria de 1789y la más reciente aún de 1848. que no retrace un cuadro truculento de la Historia Universat a la manera de los autores de la Enciclopedia. por lo demás. una acritud y una desenvoltura excesivas respecto de las formas exterióres religiosas y lanzaba un desafío constante a las exhortaciones de la jerarquía eclesiástica. El libre examen favorece el adelanto de las ciencias. en efecto. este partido no tendría razón de ser2• El partido rojo mostraba. hasta el momento decisivo en el que surge el libre examen. y sin él no podría ni siquiera concebirse el desarrollo de los inventos útiles. Estas críticas. No. . a la influencia de la jerarquía clericaL Como lo 2 Artículo «El partido conservador y su nombre». no habría sino que echar una ojeada a la condición de los países sujetos todavía al yugo teocrático y al fanatismo. El sustrato racionalista de tales desplantes era. que van asociados naturalmente a todo progreso humano. que contrasta tan vivamente con la prosperidad material y moral de aquéllos que se emanCIparon. Cada batalla fortalece este principio desvalido.

o lo diezmos. los dogmas de la religión. ImprentQ. pues los liberales tradicionales -o draconianos. se pretende combatir políticamente los privilegios del clero y someterlo a la tutela del Estado. El problema político no carece de otros supuestos que se refieren \ a la conciencia.~tismo. 8 Y9.. El problema lleva. 1851.e la institución. En suma. incluso. se tiende al control d. ora valiéndose del poder del Estado. Los ideólogos. sin que deje margen a alegatos de tipo teológico.insisten en la primacía del Estado sobre toda otra organización y estiman que la Iglesia debe quedar sometida a su influencia. . 3 Reflexiones que el doctor Juan Nepomuceno Neira dirige al Congreso de 1851. . perpetúa un principio autoritario y antidemocrático que se opone a la vigencia plena de las nuevas instituciones. el problema se resuelve en enunciados políticos. .. sobre tres cuestiones importantes. y demasiado marcadas. Bogotá. sí las encontramos. según la terminología liberal de la época. por el contrario. por otro. Por un lado. Lo que se discute es la influencia \ del ciero en ei resto de la sociedad y la manera de neutralizarla. y respecto de los medios que deben asegurar su subsistencia. la división al seno del liberalismo. en la Nueva Granada no ha llegado. pp. ni quiera la providencia que llegue. o las necesidades del culto. un draconiano que encuentra demasiado audaces las reformas que pretenden introducir los gólgotas. por ejemplo. en orden a la importancia moral del clero en la sociedad civil.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 47 admite Juan Nepomuceno Neira3. a evitar una presunta coalición que favorecería los intereses de los representantes de la Iglesia y del Estado asociados. pero no a la conciencia religiosa sino a la conciencia de clase. inspirador de tendencias conservadoras o que. para quebrantar el principio jerárquico. extreman el rigor en la aplicación de los principios y piden la separa-' ción absoluta del Estado y de la Iglesia. Suprimir los derechos de estola.de El Día. nuestro filosofismo hasta negar la existencia de Dios. Pero ya que a ta1situación no se encuentran nuestras divergencias. Se combaten deliberadamente ciertas formas de asc. ora abandonando a la Iglesia a su propia suerte. Planteado en un terreno de realidades políticas. o el fuero eclesiástico y hacer depender el nombramiento de los párrocos de las autoridades civiles.

Sin duda. des1 tinado a justificar moralmente las conquistas materiales. su racionalización. A pesar de su impulso ascendente. no es un elemento ordenador de la sociedad. Pero los elementos calvinistas asumidos inconscientemente con las doctrinas liberales no bastaban para hacer oscilar tan violentamente la conciencia que se fuera a dar de bruces en la conversión. de 8 de junio de 1848. de fatalismo entregado a los dictados de la Providencia.. sino que tiende a amoldada a sus propios ideales de trabajo. 1.48 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALUS O más bien. Esta voz predica el naufragio de la moral en medio de la diligente actividad que excita elfomento de aquellos intereses. sos4 «Prospecto» de El Siglo. pero tampoco se admite que el éxito se oponga de alguna manera a las exigencias de la moral corriente . la clase comerciante. tradicionál'~ssk opone un nuevo evangelio de carácter profano. que prohíja una admiración fanática por el mundo anglosajón. no entra en conflicto abierto con el resto de la sociedad granadina. . No. periódico de Florentino González. Una voz sentimental. El mismo José Eusebio Caro. las promesas de un paraíso ganado a fuerza de privaciones pueden parecer una ilusión. ¿Acaso el trabajo no es una fuente de satisfacciones morales? ¿Yla organización de este trabajo. que pueden asociarse a los métodos de trabajo en una sociedad rural y conservadora y cuyo efecto inmediato es el de sancionar un orden aparentemente inmutable y sin ningún dinamismo. . que muestra un entusiasmo sin restricciones por la condición moral del pueblo norteamericano. que selecciona de una manera natural las aptitudes y subordina las capacidades menores a las más valiosas de los dirigentes? La afinidad de este tipo de creencias con ciertas proyecciones del protestantismo anglosajón no son casuales. una voz aduladora de las ilusiones se deja oír clamando contra el culto de los intereses materiales de la sociedad. Error! Los intereses morales no pueden seria víctima de los intereses materiales bien entendidos4. pero tampoco se pretende aniquilar la fuente de toda moralidad. No se aduce una aprobación divina que señale por anticipado el destino de los elegidos. coloca como fundamento de la ideología conservadora la adhesión a principios religiosos.. A las creencias .

Al definirse a sí mismo como «religioso en verso y volteriano en prosa». 103. especialmente durante el régimen de la Regeneración.. y el sentimiento religioso. La a. mezcla de sentimiento religioso y cristiano y de espíritu hostil a la Iglesia Católica». imponiendo módulos de pensamiento y de acción que puedan conciliarse de algún modo con las creencias tradicionales. Debe insistirse particularmente en los motivos puramente literarios que se encuentran en la raíz de la actitud asumida por esta generación. El racionalismo y el romanticismo apenas sirven de pretexto a las veleidades de una minoría. a la que adhiere.\ tico? La actitud de los radicales oscila dentro de una ambigiiedad ¡\ desconcertante. Cierto grado de romanticismo. vos religiosos tradicionales heredado~ de una cultura agraria. en la generación nacida entre 1825y 1830. No es cuestión de \ . José María Samper advierte en sí mismo una «. 1948. es decir. en el plano de la cultu1. Su adopción reproduce.P. para hacer inteligible la oposición que sus predicaciones encontraron en la masa del pueblo. pues en la sociedad entera dominan todavía moti. y la superficialidad de las convicciones. impregnado de un vago sentimiento religioso coexiste con la perentoria desautoriza-¡ 5 ción de la disciplina impuesta por la Iglesia. sin que den margen a una creación original. de la literatura romántica. U. AMBIGÚEDADES DE LA CONCIENCIA ¿Qué alcance real tenían entonces los ataques al magisterio eclesias.coexisten y se yuxtaponen de una manera contradictoria. de dos expresiones culturales que. . que facilitó muchas conversiones de los radicales en la edad madura. sino de colocarse a la cabeza / de esa sociedad. Samper deja entrever la magnitud puramente relativa del conflicto y su raíz exclusivamente literaria..C.' subvertir el orden violentamente.rtificialidad ~e este conflicto señala la base sodalmente precaria. pero que tolera ocasionalmente la inconsistencia de una moda literaria. Este espíritu hostil proviene claramente de una tradición racionalista.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 49 layando hábilmente las cuestiones más espinosas.. 5 Historia de un alma. B..C. p.

con la conve. «El divorcio». Su punto de vista no se apoya en 6 7 Ibid. en rigor. sin que los elementos propiamente urbanos de cultura puedan sobreponerse a elementos tradicionales más arraigados de una cultura agraria. se resiste él mismo a contraerlo. incapaz de ligar la conciencia o de comprometer el «honor» sobre el cual se sustenta la preeminencia de una clase social. como todos los integrantes de la Escuela Republicana. Samper quiere indicar el antagonismo de los dictados más profundos de la conciencia con el carácter objetivo de la ley escrita. Librería Colombiana. sancionadas por las costumbres. ha defendido ardiente mente la adopción del matrimonio civil. Ésta se revela de pronto como una mera maniobra política. y alega que '" las leyes del honor. debería coincidir con sus exigencias más íntimas.niencia social de una minoría. discurso pronunciado en la Escuela Republicana. La retórica de la dramaturgia española parece. José María Samper. Salvador Camacho Roldán7 comprende la incompatibilidad de la institución civil . a pesar de la propia voluntad expresada en la ley. Aun antes de verificarse la reforma. En el interior mismo de los hombres de la generación radical. sin embargo. sino de una tendencia a acomodar los actos individuales a las sanciones latentes de una sociedad ante cuya estructura inmodificable se han estrellado los deseos de los reformadores. tendrán siempre más fuerza obligatoria para los hombres de corazón que todas las leyes 6 civiles . No se trata de una exigencia de orden moral (el «honor» es un valor social). por ejemplo.la faita de originalidad de la afirmación de clase de la burguesía granadina.en Escritosvarios. Olvida con demasiada ligereza que esa ley fue querida por él mismo y que. en noviembre de 1850. Significa el reconocimiento implícito del poder de esas sanciones y su acatamiento. que.50 PARTIDOS pOlÍTICOS y CLASES SOCIALES ra. amoldarse más fácilmente a tal exigencia. combate la nostalgia sentimental de los consuelos del sentimiento religioso con las exigencias positivas de la civilización que quieren construir. que accede a la universalidad valiéndose de formas y de soluciones adventicias. .

la agrupación mecánica y el sentimiento irracional que supone la importancia desmedida acordada al culto. reducidas a la mera exterioridad. el espíritu es fruto de la práctica . en la generalidad de las gentes y mucho más en las del pueblo es al con8 trario.). No. jamás llegaríamos a usar de él.. Si bien se admite que las prácticas no son causa del espíritu. El problema no se plantea desde un punto de vista meramente individual.. religioso y subjetivo. La contradicción no es por eso menos palpable: . Idea a la que se opone decididamente el pensamiento conservador.. sino que debe tender a la creación de valores: social~7 K.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 51 los dictados de la conciencia moral sino que adopta el disfraz del sentimentalismo. Al dinamismo de la nueva sociedad republicana no le basta la estrecha vinculación de la norma moral al dogma religioso. La práctica puramente ritual. En cuanto a nosotros.. la conducta no debe reducir. deseoso de mantener una disciplina colectiva. orientados en un sentido.. que también sentimos en nuestros pechos la semilla de esa pasión indefinible y profunda que llaman amor y que tarde o temprano iremos al pie de los altares a unimos para siempre a una compañera (. 8 «Reflexiones sobre la influencia de la religión en el orden y la moral».. no derivan. sostenemos el divorcio. 21. [dice]. editorial de El Nacional. debe tenerse en cuenta que .r se a la creación de meros valores morales. en modo alguno. nosotros haremos en lo íntimo de nuestra alma el voto de unimos a ella para siempre . miembros de la Escuela Republicana. Si nosotros. quédese allá para otros seres más desgraciados. puesto que el predominio de este último disimula el imperativo de una conducta social. no garantizan la moralidad del pueblo. tenemos fe completa en que aun cuando fuese admitido en nuestras leyes.. de la necesidad de un comportamiento moral. es evidente que las prácticas religiosas. .. LA MORAL SECULAR - Para el pensamiento liberal. En otras palabras. sino tendiendo en cuenta las consecuencias sociales de la conducta. de 21 de octubre de 1848.

corrupción del siglo. aunque en cierta manera indirecto.. puesto que tiende a la creación de bienes materiales y se impone fácilmente a la conciencia laica como el único sistema cgmpatible con el dinamismo social. p. amoldando su actividad a los intereses sociales y no provocando un conflicto con ellas. porque las ideas que él siembra en el pueblo se mezclan a las ideas políticas.52 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES La cuestión se define como un conflicto de fidelidades entre la sociedad civil y la conciencia religiosa: De aquí nace el influjo profundo. en el que la conducta está dirigida a un interés inmediato y cuya sanción no es trascendente sino que está dada por una reacción instantánea de la conciencia. t La deficiencia se señala del lado de esta «filosofía del mayor número» que no concuerda con los intereses sociales. Debe. editorial de El Neogranadino. de 28 de abril de 1849. y no constituirse en un obstáculo de estas tendencias. el utilitarismo.. la tolerancia y el libre pensar. o sucumbe la conciencia religiosa con perjuicio de las creencias que. Un promotor del progreso y no su enemigo encarnizado que declama contra la . en la suerte de la nación. del clero. Se quiere un aliado y no un adversario. 1 Por estas razones. inclusive. que se justifica plenamente por los resultados y que supone siempre una conducta consecuente con tales resultados: 9 «Partidos políticos y fe religiosa». . Debe convertirse al espíritu de tolerancia e ilustración de la época. son la filosofía del mayor número 9 de asociados . tratar de llenar los vacíos de las instituciones civiles. contra la tendencia irresistible de los espíritus hacia la ilustración. como otros lo han dicho. No. 129. contra el lujo y las riquezas. 39. puede conciliarse con el interés general. Por eso el clero debe adaptarse al cumplimiento de una tarea social y abandonar su inclinación a difundir terrores sobre la otra vida. y cuando unas y otras no están de acuerdo resulta un conflicto en que sucumbe la razón política con perjuicio de los intereses sociales. De esta doctrina se deriva un ~jIévo tipo de moralidad. para ocuparse más de los intereses de ésta.

25): «oo. relación fijada por hábitos e instituciof1. donde nadie explica ni recuerda la ley escrita.. Este conflicto con la sanción religiosa de la ley moral no es en modo alguno intemporal. por su racionalidad. contiene más elementos de orden que otra cuya mayoría se componga de incrédulos». es decir.. de su influencia sobre las masas. en El Aviso. Citaré tres. y en una parroquia de éstas. acusa una etapa muy concreta del desarrollo de la sociedad granadina. la propiedad era respetada y rara vez se lO ejecutaban actos escandalosos o inmorales . Éste y aquéllos imponían una misión a la jerarquía eclesiástica. donde nadie lee. con su perniciosa máxima de «el que peca y reza-empata». se consagra la práctica de la religión mal entendida. cuando en los colegios de la capital se enseñaban las doctrinas del utilitarismo de Bentham. O como lo expresa popularmente Vergara Tenorio. 35. No. El imperativo social debe imponerse por su propio peso. cuando los jóvenes tenían por directores a hombres que aborrecían el fanatismo y 10 condenaban sin embozo y sin temor. p. compuesta en su mayoría de hombres religiosos. y que las prácticas religiosas forti10 Artículo «MoralizaCÍónde las masas». Al principio de orden que la predicaciÓn ayuda a mantenerl1. ¿quién . de su acción reguladora y. donde nadie se apura porque haya escuela. periódico de José Ma.. ni puede exponerse desde el punto de vista dogmático de principios teológicos o racionales. Por el contrario. «Reflexiones»):«. de 17 de septiembre de 1848. dentro del marco social del latifundio. 11 Los textos en este sentido son muy numerosos. de 4 de noviembre de 1848.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 53 . De Eugenio Díaz (Manuela. se trata de una convicción que opone la validez del predicado racional a la formación moral puramente religiosa. cuando el jesuitismo no se creía necesario. De Mariano Ospina (El Nacional. una nación. Vergara Tenorio. Se quiere introducir un factor dinámico en la relación tradicionalista del individuo y la comunidad. pues. todos los habitantes de Bogotá gozaban de tranquilidad doméstica. 25. Ahora quiere prescindirse de esta colaboración. Es difícil atribuir seriamente al utilitarismo resultados tan halagadores con el solo testimonio de un pasado que se hace coincidir con las administraciones liberales y con la ausencia de los jesuitas.. principalmente.es coloniales. o de 10 contrario. editorial del No. se corre el riesgo de una ambiguedad en la conducta que se atiene al dogma y desdeña las consecuencias terrenales de la conducta. En todo caso. que se derivaba de la tradición realista de la monarquía española.

Sólo las mujeres y la masa del pueblo.54 PARTIDOS pOlÍTICOS y CLASES SOCIALES fican en el pueblo. capaz de operar transformaciones de la conducta. en frente y alIado de los goces y comodidades de la opulencia. Caro (artículo aparecido en La Civilización. No. la justicia y la libertad. p. ¿quién contiene el robo que se puede hacer al hacendado?. Manuela. de 16 de agosto de 1849): "oo. 2. «oo. decid qué le quedan si no lo afanes de la miseria actual. Los mismos que atacan el culto sólo pretenden entibiar el sentimiento religioso para desatar las pasiones y manipuladas políticamente. ¡no duda en combatir el fuego con el fuego y aconsejar que se utilice la pasión religiosa como arma política! Según él. 25. 12 . y la conciencia de su fuerza y de su número que vosotros venís a revelarle». la represión moral. si a esa muchedumbre le quitáis la noción de Dios. ¿quién recuerda el respeto a los padres?. los ricos no son buenos conservadores porque están dominados por la frialdad del cálculo. frío analista del dinamismo que generan las críticas racionalista s. El principio «dejad hacer» vale más que todas las leyes del mundo12. y los apetitos brutales del salvaje. como garantía de las relaciones sociales subordinadas a un principio de orden. base de la sociedad política?». es que la sociedad tiene su tendencia irresistible a perfeccionarse. De José E.. Eugenio Díaz. y el pueblo tiene su instinto sobre lo que le conviene. se opone el valor del instinto liberado. o como una incitación a instaurar una imagen ideal de conducta. Aquéllos que quieren abolir la religión se ven impulsados a ello porque temen el imperio de los principios religiosos que deben restringir necesariamente una parte de la libertad en el hombre. a esa. que confunde en una idea compleja la religión. dejándolo sin trabas. ¿quién lucha en favor de la institución del matrimonio. Precisamente aquella parte destinada al daño de sus semejantes y de la sociedad. las esperanzas y los temores de una vida futura. y esta idea expresa el catolicismo». Eso es lo que le queda . Pero el mismo Mariano Ospina. sino que es concebida en forma estática. (Continuación Nota 11) señala el camino del deber?.. que lo conduce a su perfección: . la religión no es invocada por Caro y Ospina corno una fuente de la voluntad individual. aspirando sin cesar el perfume irritante de los frutos más sazonados de la civilización. Del mismo modo...

la confusión inadmisible que retrata Eugenio Díaz en este pasaje: De todo esto deberíamos deducir que gólgotas y sacerdotes católicos somos una cosa parecida. o cualquier argumento específicamente religioso. En este sentido. periódico que se publicó en Bogotá. Pues. la acción política del régimen del 7 ¿'e marzo contra los privilegios de la Iglesia. según Samper. a quien apoda «Fray Casildo». 351. Se quiere ampliar el sentido ideal de la religión con vagas reivindicaciones de justicia social. de fraternidad humana. Y que no le quede duda. Samper. Véase también El socialismo a las claras. p. . especialmente contrajo M. de igualdad fraternal. p. de concebir en una u otra forma las resonancias de la vida interior (a menos que ésta signifique un obstáculo para las conquistas materiales. como el estamento social más prestigioso. sino de someterse o no a las consecuencias del prestigio de ese estamento y de su influjo en la vida social. 26. de división de grandes terrenos. en todo caso. sin que intervenga para nada el motivo de la salvación. consa13 J. puede considerarse lograda. señor cura: todo esto que nosotros predicamos y escribimos de abolición de monopolios. Además del destierro del arzobispo Mosquera y del extrañamiento de los jesuitas. La discusión está centrada en torno al significado social de la religión verdadera. puesto que carece de proyecciones sociales. debe repetirse. etc. de amor al prójimo. de la separación efectiva de la Iglesia y el Estado. No se trata. de trabas a los ricos. Es la aceptación o el rechazo de un orden tradicional en el que interviene el clero como un factor decisivo y. de aliviar al menesteroso con el sobrante del avaro.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 55 poseen ese elemento pasional que infunde energía en la lucha contra el error13• El error está significado por la desnaturalización liberal de la doctrina católica. puede admitirse el catolicismo como religión verdadera pero incompleta. no es la conciencia religiosa lo que está en juego. no es otra cosa el catolicismo . Caro. en 1850. todo esto no es otra cosa que la doc14 trina predicada en el Gólgota. Se quiere introducir.Es un violento ataque contra las doctrinas gólgotas. Epistolario. E. 14 Manuela. en suma. cuando se traduce en un fatalismo que conduce a la pasividad). el mensaje de amor del cristianismo. de la gracia. en ningún caso.

por la cual se atribuyó el nombramiento de curas a los Cabildos Parroquiales. y de 30 de mayo. adicional y complementaria de la de descentralización de rentas.56 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES grada en la Constitución del 21 de mayo (1853). . de 27 de mayo. estas dos últimas destinadas a incluir en la nómina civil a los eclesiásticos. sobre arbitrios. se expidieron las leyes de 14 de mayo de 1851 sobre desafuero eclesiástico. de 1 de junio. adicional y reformatoria de las del patronato.

como las figuras de una tapicería que se contemplara por el revés. Se trataba de una simple comprobación empírica sobre el presente. Imagen seductora esta última y ya casi semiborrada¡ que contrastaba forzosamente con la inquietud suscitada por recuerdos mucho más vivos (sobre todo en las masas campesinas) de conscripciones y expropiaciones destinadas a servir una causa siempre problemática. capaz de identificar en una conciencia mítica a todos los estratos de la sociedad. SIn contar con que los testimonios de ese pasado se multiplicaban a tal punto. no había adquirido la consistencia suficiente como para obstruir el asalto de una memoria presta a adornar con rasgos idílicos un pasado remoto. que bastaban para justificar ese tipo de . vino a sumarse. el espectador se fijaba con fuerza en los umbrales mismos del presente. al arsenal ideológico del conservatismo. Se comparaba el estado actual de la República. con la tranquilidad conventual de la Colonia. La imagen de los tiempos heroicos de la Independencia. a la inversa. otra idea liberaLdistorsionada en la mlsITíaTórma-que la anterior. un principio de orden y de autoridad que se oponía al libertinaje y al desenfreno. amenazada a cada paso por una conmoción política.Capítulo IV LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO LA IMAGINERÍA ANTILIBERAL A la idea un poco vaga -o como se decía entonces. al contrario. que resultaba desalentadora si en su exposición no se introducía el espejismo del porvenir (como siempre cuidaban de hacerlo los liberales) sino que. filosófica.sobre la existencia de dos principios teóricos que se combatían sin tregua a lo largo de toda la historia. y que consistían en la idea de la libertad triunfante sobre la opresión o.

. ¡quién lo creyera!. incredulidad en los unos. de rechazo. En los jóvenes. R. las técnicas más primitivas constituían un punto de apoyo. publicado en El Neogranadino. ingenuos y tenaces propagandistas del radicalismo. acción de las sociedades democráticas en la provincia del Cauca2• Es también el lenguaje de los cachacos. de Eugenio Sué. los puentes. XVI. pleno de una preocupación real por formas irracionales de vida y por el abismo de las desigualdades sociales. por puro desarraigo. oculta. y no vi en tanto recinto un solo rasgo homogéneo. 154.p. descritos en las novelas de Eugenio Díaz.. de-lo-que-siempreha-sido-así. aristocracia en las clases altas. se exacerba un sentimiento romántico de soledad. cracia de las provincias del sur y es un preludio lento y pausado a la . pronunciado espíritu de partido. p. que una de las preocupaciones más grandes .. miseria en las clases bajas . sobre todo. 42. a promover un cataclismo en las formas de vida tradicionales. . un corazón que comprendiese mis máximas y un alma. Por todas partes supersticiones añejas.58 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES conciencia aferrada al prestigio de lo existente.as. al exponer la condición de las provincias del Cauca y Buenaventura. en Memorias. teñido de una mansa nostalgia y de soledad. . No es raro. los caminos. entonces. que les valía el reproche de los conservadores de no comprender un ápice de las condiciones rurales y de entregarse irreflexivamente. todo era anómalo y divergente. No. La arquitectura colonial. en fin. Mercado se refiere a este cuadro trazado por Pereira Gamba. l · Errante visité varias provincias de la República [se lamenta Próspero Pereira Gamba]l buscando un pueblo que aceptase mis creenci. que reflejara mis pensamientos. No representaban solamente. de 12 de mayo de 1849. la dinámica de las reformas sociales. una voluntad incansable de reducir a la impotencia a la aristo. dominio del clero sobre las conciencias. de los doctrinario s liberales consistiera en enfrentar a la estática de la conciencia campesina. como lo pretendían 1 2 Artículo «Mis impresiones». fanatismo en los otros. un solo punto de uniformidad. que aparecen como por azar en una apartada región para criticado todo y matan los ratos ociosos leyendo Los misterios de París. un mirador constante hacia el pasado. i Este lenguaje dulzón.

a veces provocado. Imp. de los símbolos materiales del antiguo poder que el nuevo no había tenido tiempo de sustituir. Agréguese a esto el deterioro. 1873. de La América. hoy somos republicanos y debemos seguir la república porque no hay otro remedio. en medio de luchas cruentas y de incertidumbre política. pero esos eran otros tiempos . que en nombre de la ley aseguraba a todos la verdadera libertad. No puede pedirse un texto más elocuente.. en modo alguno. y todos vivían garantizados por la autoridad. Los TEMORES CONSERVADORES y EL TESTIMONIO DE MERCADO SOBRE LOS CONFLICTOS DEL SUR Nos están degollando y saqueando a cada rato -decía don Elías. todas las innovaciones que quebrantaban el poder natural de los propietarios territoriales y anuncian el advenimiento. los frutos del fanatismo o la fuerza de la inercia de la herencia española. sino el armazón íntegro de la vida material. y con mayor razón los propietarios territoriales. \ 3 «Los aguinaldos en Chapinero». en el estado de ignorancia en que se halla.63. Las masas campesinas. no advertían diferencia alguna favorable en los nuevos tiempos ni en las nuevas instituciones. natural a veces. o al menos como a un talismán. esta vinculación del espíritu conservador con una imagen idealizada de la Colonia. No es exagerada. p.LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO 59 los teóricos. de un nuevo poder. En él están condenados todos los sobresaltos de la vida republicana. Por eso es que algunos viejos [se expresa con amargura un personaje de 3 Eugenio Díaz ] suspiran por la tiranía del tiempo de la Colonia. a lo que se aferraba la conciencia como a una garantía de estabilidad..porque se ha dado más libertad al pueblo de lo que es capaz de comprender y soportar. . y que debían producir cierta nostalgia. aun si la suponemos involuntaria. que sólo parecían embozar amenazas al statu qua y que se soportaban con un fatalismo resignado. el sustrato último más evidente. sin que a ella pudieran incorporarse con naturalidad las formas republicanas de vida. contra lo desconocido. incluida en Obras inéditas. Pues la estructura colonial subsistía íntegra.

Florentino González acusó abiertamente en el Senado (marzo de 1853) la conducta parcial del gobierno. La responsabilidad del gobierno. Imprenta de El Neogranadino. y por eso raras veces en nuestra historia las invectivas han alcanzado el grado de intensidad y de iracundia como las dirigidas por Julio Arboleda al presidente López. que considera mucho más graves. La pugnacidad de estas masas había revestido siempre un carácter apolítico y se refería a los r~~~~mºsexpresados. siquiere esquematizar se. Imprenta de La Luz. p. ':. por su presunta complicidad con las sociedades democráticas del Cauca. 6 Véase el No. de 28 de marzo de 1851. y busca justificar los de Buenaventura. en una justificación publicada por El Neogranadino6• El movimiento representa./:. se remonta a reivindicaciones sobre ejidos comunales. En 1850.) que denunciaba la acción de las sociedades democráticas en las provincias del Cauca y Buenaventuras.~'']". Bogotá. sin embargo. y especialmente de la administración del 7 de marzo). '1853. que el régimen del 7 de marzo supo estimular y canalizar en su provecho. el gobierno de López quiso aprovechado para afirmar la supremacía liberal en ese baluarte del conservatismo que eran las provincias del sur.60 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES 4 l t---" _ Puede pensarse que este temor expresado por Eugenio Díaz sobre deguello y saqueo sea una mera hipérbole. Debe advertirse. El mismo conflicto se revivió en 1834 y en 1848. 43. José María Samper condena los acontecimientos del Cauea.r-"S\l-c. la acción un poco anárquica de masas semirrurales y semiurbanizadá's por -el e]erCiciode una actividad artesanal. era generalmente admitida. en varias oportunidades. Véase Recuerdos históricos (1840-1895). en el siglo XVIII. 83. en efecto. casi en los mismos términos en que lo hacían 4 5 ¡bid. El origen de la acción popular de l~~deii1Ocráticas. que el sentido verdadero de estos hechos nos coloca frente a un antagonismo de clases evidente. aJ~s prop~eta~iosEor la usurpación de los ejidos vecinos a Cali. p. El Ariete.é}. Bogotá. Véase Apuntamientos para la historia social y política de la Nueva Granada (desde 1810. . etc. Así lo sostiene la sociedad democrática de Cali. 149. pp. En realidad~~l novelista no hace sino reproducir los clamores iracundos de la prensa conservadora (La Civilización. 1900. que perteneció a la generación radical de 1863. El Día. 106-107. condena el carácter de estas manifestaciones. El Misóforo. Aníbal Galindo.

L'L· •.. Ramón Mercado.... No faltan alusiones favorables a la «revolución luterana».&.O-l1P r- 1..LJ .dando con ello uno de los primeros pasos hacia el federalismo.•.'-'L""". Hacía falta.L y "....LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO 61 los caudillos conservadores.. El análisis expone dos series de causas: causas generales y causas especiales «o el Sur de la República antes de 1849». ~1~ ... Las causas generales expuestas por Mercado resultan demasiado generales..•. 116. los acontecimientos de las provincias del sur deben ser examinados ateniéndose a las causas que los provocaron.. y es lo menos que puede decirse de este tipo de exposicio!lC.n .. Mercado publica una justificación..•. a quien se atribuían los actos más radicales del gobierno como jefe invisible de una «camarilla».L :r':t... '-.C" ." 't""\'3"~A. Murillo se defiende de esta imputación.l1c . No resulta extraño que quisiera suprimirse este celo excesivo mediante una reforma constitucional que privara al presidente de la facultad de nombrar gobernadores..••••• '::l DV1"'\11r~r1An "r .lJ"'_.. de 8 de abril de 1853... los hechos pierden su aspecto político formal para darnos la imagen de una verdadera reivindicación de clase.•.•.--u~. frente a los incidentes.rlO . Memorias.a... Colocados en esta perspectiva. · ... manifestaciones de un hipotético instinto irreprimible de libertad a través de los siglos. otra revolución europea para desa7 8 lbid..• . al mantener a raya a los enemigos del Gobierno..I. el gobernador se habría limitado a cumplir una función meramente política como agente del ejecutivo.•••.. '. que con el libre examen dio un golpe de muerte a la tiranía teocrática.l.b •.¡~ . sin embargo.. . •.••..•.L rU3'rC.... como se hizo efectivamente en la Constitución de 1853. la complacencia de los hombres en el poder por la actitud que asumió el gobernador de la provincia de Buenaventura.l.&.. . ni a la filosofía del siglo XVIII y la revolución francesa de 1789. p.ua ••.~.•••.... en julio de 1853 • Para Mercado. El mismo Murillo Toro le habría manifestado.L'-'. Ante la acusación de Florentino González.•. en una conversación privada del entonces secretario de Hacienda..&. . pero con tan mala fortuna que la lectura de su alegato deja exactamente la impresión contraria de lo que quiere afirmar7• Según el secretario de Hacienda... .{"yM-:::. No. y por sugestión de 8 Murillo Toro.•.: :&:'-/. -:::tI T ~ •.-Gl\A.¡"='. ..V.. 245..

En resumen. ello se debe exclusivamente a la índole y carácter de algunas provincias situadas en el centro y en el norte de la República. Pero en el sur todo se opone a las ideas de emancipación y su territorio permanece secuestrado al comercio del mundo culto. puesto que la adhesión de las masas a un caudillo se realiza a través de vínculos de dependencia mucho más estrechos que en el resto del país. la ventaja de basar su ascendiente en estructuras sociales que eliminan absolutamente el juego de la opinión y de la competencia partidista. es decir. Bastante grande por sí sola para ser la idea exclusiva de una generación.. que tiende a afirmarse en el resto del país. ellos profesan «intereses ajenos al progreso de la humanidad». con la situación norteamericana. se mueven dentro de una economía cerrada que obstaculiza la colonización interior para abrirse paso a los mercados del exterior. En el aspecto político. Si bien existen elementos de libertad en Nueva Granada. Frente a la clase comerciante. se agregan las causas especiales o la descripción de las provincias del sur de la República antes de 1849.Esta pintura refleja todos los conflictos latentes en una sociedad que mantiene elementos retrógrados detrás de una fachada republicana. la independencia no hizo sino modificar muy superficialmente la epidermis del problema social. la guerra contra España no fue una revolución. :y' A estas causas generales. en efecto. sin cambiar su naturaleza ni sus condiciones. Esta oposición entre las provincias del sur y del norte es bien característica. Y que sus efectos se hicieran sentir en América. los intereses egoístas y ajenos al progreso de la humanidad y las leyes dictadas en «siglos bárbaros».62 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES rraigar toda huella del viejo orden de cosas. Presenta una analogía. las costumbres coloniales. que concluyen afirmando que hubo una influencia de la revolución francesa de febrero en las elecciones de marzo de 1849 en la Nueva Granada. Lo que opone los intereses de los propietarios de estas regiones a la naciente burguesía. A ello contribuyen el «ser moral de sus creencias católico-moriscas». puramente casual. pues . también son esclavistas. son una negación viva a las aspiraciones cosmopolitas e igualitarias de la burguesía naciente: . Las provincias del sur de la Nueva Granada. es la ventaja de que gozan al poseer una mano de obra servil..

La anormalidad absoluta del esclavismo no sólo envenenaba las relaciones humanas. p.. de apego a los rezagas del despotismo y odio a cualquiera innovación liberal. Mercado se extiende en consideraciones sobre la suerte de los esclavos.. Ninguna justificación racional bastaba para aplacar las conciencias y se apelaba entonces a la caución del orden establecido y querido por Dios9• La dominación de los amos se sostenía como si se tratara de un derecho divino . Joaquín Mosquera. cit. 9 Al punto de que un propietario. y ésta se extendía sobre todas las capas sociales inferiores. 305. ningún rasgo republicano resaltaba en aquella comarca de señores y siervos. pero me he aliviado del inmenso peso que gravitaba sobre mí. y no es necesario reproducir el patetismo que encierran para aqivinar todas las características de degradación que conllevaba la institución. puesto que carecían de un esta tus que les fuera propio y se veían forzosamente condenados a la mendicidad. La condición miserable del esclavo se comunicaba a aquéllos que tuvieran.. op. A la humillación de los esclavos se imponía la soberbia de los amos.. Y éste era también el gran principio que daba a los granadinos del Sur un carácter distinto de los granadinos del Norte y Centro de la República.LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO 63 . Sus odiosos efectos no se limitaban a mantener una raza en la más negra de las miserias. moralmente excepcional por lo demás. de ídolos y preocupaciones. al margen de una sociedad que los aniquilaba con su desprecio y en la que no tenían una sola oportunidad de trabajar. así fuera en forma imprecisa. contra mi carácter. ismos esclavos.. sino que desnaturalizaba de una manera absurda las creencias. sangre negra en sus venas. Véase Luis Ángel Cuervo. y éste fue por mucho tiempo el tema de varios predicadores en aquéllas malaventuradas provincias. y escribe a Rufino Cuervo. . el 7 de abril de 1852:«He perdido mucho. La condición social de los manumitidos y de 10s1 libertos resultaba a veces peor que la de los m. La manumisión de esclavos me ha manumitido a mí». puede captar neta mente el matiz de reciprocidad en la disminución de la condición humana que encerraba la relación amo-esclavo. sino que contaminaban las relaciones sociales en su totalidad.

si esta tolerancia se refrendaba mediante un acuerdo terrenal con los pastores del rebaño. No es raro. es digna del resto. y a erigir en pecados las acciones más indiferentes de las clases pobres y desvalidas. Cada familia tenía un confesor. las exigencias de los propietarios y el sistema decimal eclesiástico condenaban al pueblo a un trabajo que apenas bastaba para satisfacer sus deudas. a enseñar la aspereza del ascetismo. Sin embargo [aclara Mercado). a inculcar al pueblo una obediencia ciega respecto de las clases privilegiadas. que se hubieran acumulado materiales suficientes para un gran incendio. La conclusión de Mercado. a sublimar a los poderosos de la tierra.64 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES No hay duda de que una excepcional tolerancia divina debía proporcionar un carácter totalmente distinto a los propietarios de las provincias del sur. la segregación racial . de los confesores en la vida social. La esclavitud. porque el interés del sacerdote cifrábase en mantener el orden de cosas existente. la autoridad ilimitada de los confesores vino a ser funesta para el progreso social. como para desterrar a fuerza de escrúpulos los recuerdos del tráfico con carne humana.. o a la expectativa de la cárcel si no llenaba todos sus compromisos. que no tenían escrúpulo en utilizar la religión para justificar el principio de opresión: n. Según él. Más aún. y a través de ellas su propia conducta. De allí también la influencia. Parece verosímil esta pintura de una región en donde las relaciones sociales ocultan antagonismos irtedutibles. destinada a explicar las perturbaciones sociales. entonces. Resalta el aspecto sombrío que revisten las creencias inculcadas por los predicadores. a combatir la libertad amenazando a sus partidarios con las eternas penas del infierno. y representaban en pequeño la alianza del altar y del trono. que la usura practicada en las ciudades. que procuran subrayar más bien la culpa que la esperanza de una redención. mencionada por Mercado. cuando los clérigos y frailes estaban ligados con los aristócratas. a recabar por vía de limosna cuantiosas donaciones. y más aún. su predicación se reducía a dar una idea terrífica del Dios de las misericordias. el dominio de las clases privilegiadas se extendía en forma tan minuciosa.

La complacencia del gobierno frente a la acción de las democráticas parece evidente. parecen haber adoptado una resignación tan filosófica y un sentido de la adaptación tan ejemplar. moderar sus instintos y salvar los peligros con energía y valor. Los ANATEMAS DE LOS JEFES Y EL DESALIENTO DE LOS PROPIETARIOS La Administración del 7 de marzo y su protección a las s~es de~as que le sirven de instrumento. según José María Samper. p. OO' La revolución social permanente tiende a aceptarse como un estado político normal que la acción de una minoría debe limitarse a cierto oportunismo moderador. puesto que se atribuye a las sociedades un movimiento propio infalible.. 10 Apuntamientos . Epistolario. 11 Véase José E. convenía a los hombres distinguidos. la arbitrariedad judicial que reflejaba las desigualdades de las clases. combustibles a montones [dice Mercado] había en aquellas sociedades: de Bogotá se había lanzado un botafuego que debía incendiarios. sino en colocarse a su frente. . La suya parece haber sido una actitud que. todo atizaba el odio hacia los monteras (señores) y las ñapangas (señoras). aunque éste último alimentara ciertas esperanzas antes de 1851y creyera que enef la parte de la república que está al occidente de la Cordillera Central va llegando al grado de uniformidad y de energía en su opinión contra el régimen de violencia.op.. que contra ellos fulminaban anatemas Caro y Ospina. a que esperamos conducir toda la república 11.LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO 65 y las discriminaciones sociales. unas «tendencias» o un instinto que señalan sin equívocos el camino de la historia. oo. dirigir sus movimientos. a su vez. y que consistía no en oponerse abiertamente a las tendencias de los pueblos en conmoción. cit. Los propietarios. para evitar los excesos y los crí10 menes .. desencadenan la protesta de los conservadores. 344. La carta de Mariano Ospina lleva la fecha de 5 de noviembre de 1850. Caro. 531. p. OO..

Esta sátira política. que participó de una manera quijotesca en la revolución de 1851.66 PARTIDOS pOlÍTICOS y CLASES SOCIALES En cuanto a Bogotá. con que no lo ocupen. Caro condena sin salvedades geográficas la complicidad de los propietarios: « . 14 El Tío Santiago. Imprenta de Cualla. su supremacía. El aislamiento los tornaba egoístas. Derrotados los jefes caucanos de la revolución de 1851 (Borrero. lo cogiera del pescuezo y alzando un puñal enorme le pusiera el problema. de hombres capaces de sostener sus aspiraciones con las armas y que se rebelaran por su propia iniciativa contra un gobierno con el que no estaban de acuerdo13. pues la insolencia roja ha avasallado un poco más a los ricos egoístas.se desmoronaba ante sus propios ojos pusilánimes y fatalistas. con que no lo nombren para ningún empleo. que casi no se atreven ya a llamarse conservadores».. con que no lo visiten. en el Cauca). esa cobardía sin límites de los propietarios de la Nueva Granada nos ha perdidoI2». poco antes de"las elecciones del 7 de marzo de 1849. que Ortiz publicó por entregas. 12 Ibid. en víspera de las elecciones del 7 de marzo 14. Pero se iban haciendo cada vez más excepcionales los casos semejantes al del coronel Ardila. vacilaría don Cándido para contestar y este rasgo pinta todo su carácter. 137.p. con que no le presten ni un real. Esta deserción. fue muy é!plaudida en la época y es una obra maestra del género.. 161. no había que contar con ella para nada. esa bobería. si los hay. infortundamente poco conocida. . Si un asesino. que en lengua de los choríes se llama la bolsa o la vida. y sus haciendas valen más de cien mil pesos..Carta de julio 13 de 1851. 1848. p. 13 José María Ardila fue un rico hacendado de la Sabana. El antiguo poder de los hacendados -o mejor. « . en una noche oscura. y lo mejor que podían desear era un régimen marcadamente conservador que mantuviera el país en el estancamiento y del cual pudieran derivar un poder natural. sin embargo. Don Cándido Miraflores es un hombre honrado. estaba sobradamente prevista. en ellas se da una vida de príncipe y en Bogotá se contenta con no hacer ruido. en Antioquia y Arboleda.. El humor ligero y socarrón de Juan Francisco Ortiz nos transmite una imagen llena de desaliento del hacendado.

los conservadores se hallaban maniatados por la indiferencia y la rutina.\ volucionarios de 1851 sucumbieron. pues su ineficacia. que nunca habían podido saborearla. la única bandería conservadora que tiene vida y muestra resolución y vigor es la que obra por sentimientos religiosos. Los re.\ cartarse de la lucha elementos ideológicos. El rojismo no tiene más 15 enemigo que le haga frente en la Nueva Granada que el catolicismo . Enfrentados a la marea montante del liberalismo. su egoísmo.. inclinadas a la piedad religiosano puede contagiar la mente fría y calculadora de los ricos. Carta de junio 22 de 1852. op.LAS FUENTES DEL CONSERV ATlSMO 67 A tal punto llegó la ~tonía de los conservadores pudientes. En realidad. precisamente. a la inspiración «mística» de Lamartine y Eugenio Sué. cit. p. Poco antes de las elecciones de 1848. puesto que la pasión por' las libertades.. Quedaba un camino que abría el acceso a las masas: la religión: . y peor aun. y porque las vagas esperanzas del país no correspondían por entero a la imagen de sus candidatos. Debían des. no distinguía a las masas iletradas. Caro. . Ospina valora con justeza la eficacia de elementos irracionales para mover a las masas. según su razonamiento. Tampoco serviría aliarse con los propietarios. su manía del cálculo. Ellos traían 15 J. E. porque los jefes no compartían la animación emocional de las masas que encabezaban.éstos abundaban entre las notabilidades de Bogotá y d~ las provincias.. que I Mariano Ospina especulaba con la acción de las masas. hubiera hecho falta un reactivo demasiado fuerte para provocar un movimiento de oposición adecuado en el elemento más genuinamente conservador de la Nueva Granada. 349. habían quedado comprobados en la fracasada revolución de 1851. parecían compartido los candidatos conservadores. LOS CANDIDA TOS CONSERVADORES El desaliento de los hacendados. Un factor pasional -que según él se da en su forma más pura en las mujeres.

figuraban Eusebio Borrero. 16 El tío . Eusebio María Canabal. todos. los jesuitas y los cachacos. Este último era. afirmación de una doctrina. acaso. Aun Mariano Ospina. que defendía las tesis conservadoras en El Nacional. los hombres influyentes de la capital y los honrados electores de las provincias. o el prestigio social o de la riqueza. José Ignacio París. que es el ciudadano que está más cerca del solía. Joaquín Barriga. antes que oponerse abiertamente a las reformas liberales. 39.. parecía optar más bien por la moderación en el uso de la retórica liberal.68 P ARTlDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES consigo las aspiraciones de su provincia. quedarían satisfechos si el doctor Cuervo. orientadas. antes que a la enfática . a quien complacía particularmente esta candida tura. sin duda. El conservatismo podía. '" el clero y el ejército. el candidato ideal. Manuel María Mosquera. en un sentido clasista. por otra parte. sin embargo. lo ocupara en el período entrante16. al fin y al cabo. Su conservatismo. El camino de las reformas emprendidas por el presidente Mosquera les privaba de las opciones que podrían surgir de la pureza doctrinaria. obedecía más bien a una tradición imprecisa que asociaba sus nombres a los regímenes conservadores desde los tiempos de Bolívar y. La categoría de sus simpatizantes no nos deja .. Según Juan Francisco Ortiz. todos. en el que aun los propietarios gozaban del discutible privilegio de no compartir la miseria general y. p. José Joaquín Gori y Rufino Cuervo. de la complacencia en una «sobriedad republicana».s:avilardemasiado sobre las tendencias políticas de Cuervo. a su extracción social o a la actividad que desempeñaban. Entre ellos. . Todo lo que podía esperarse del conservatismo era la promesa de una administración sin demasiados sobresaltos para el orden constituido.. Mariano Ospina. en un grado mayor. de presentarse como conservadores a ultranza. exhibir una lista bastante extensa de notabilidades que habían figurado desde siempre en posiciones más o menos importantes dentro del gobierno o a las que distinguía cierta celebridad local. Juan de Francisco Martín. es decir.

disfrazado de auende....) consumarse en silencio una imprevista revolución. que la ponderación y la influencia de los altos círculos no bastaban para conjurar. con tradi-¡ ciones políticas execrables. Morales.?. etc.LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO 69 Si el clero. necesidades inaplazables. la conserva. disfrazada con el sencillo ropaje de una elección de presidente. Así parecían indicado los movimientos que se desencadenaron en toda Europa. Cuervo y Gorí. ría. Juan Francisco Ortiz. frente a problemas que se insinuaban ya con demasiada evidencia. ¿Quién podría gobernar un país sin población. o mejor. En el horizonte político y social habían surgido problemas. Pero con un fondo de verdad. Cualquier cosa podía convertirse en una amenaza.. delante de la Europa que arde como una inmensa hoguera. la democracia y el comunismo encima? Fantasmas evocados involuntariamente como un eco de los temas que los periódicos se complacían en exagerar o en debatir. en un clima de desconfianza y de expectativa. es la duda que asaltaba a los candidatos conservadores: . disimulada por la garrule. por muchos años en la Nueva Granada. . y de las repúblicas americanas que vkn reflejarse en ambos mares las llamas de aquel incendio: vio (. en la noche del 6 de marzo de 1849. en estas circunstancias. el ejército. «la sobriedad republicana» habría subsistido.. . no diré presidente sino siquiera vicepresidente de este país. era mirada como un nuevo cataclismo universal. 1849(?).. al fin y al cabo. Pero la aprobación de todos los elementos influyentes del país no era suficiente para sobreponerse al desánimo que invadía a los principales candidatos conservadores. Sánchez y G. vio.. ¿Saben ustedes qué cosa es ser. en este tiempo. sin rentas. Juan Francisco Ortiz revela este estado de ánimo por medio de una fábula que narra el sueño de los tres candidatos17. que había proclamado el comienzo de la república social. 17 Imprenta de M. ¿LaNueva Granada escaparía a esa total conflagración? Nadie lo esperaba. con los jesuitas. La revolución francesa de febrero. quizá. los jesuitas y los hombres influyentes hubiera logrado la victoria de su candidato.

era el candidato que exaltaban los liberales de todos los matices.. hacia los indios desposeídos de su primitiva heredad por las instituciones republicanas. exactamente entre los hacendados de la sabana de Bogotá.C. 1936. que significaba una transformación fundamental. porque los intentos revolucionarios tien18 den a esos fines .A. las piedras no se mueven. El general López.Edit. pero vendrá el día (y tal vez muy pronto) en que no quede una sobre otra! Adiós almacenes.. hacia todos aquéllos que eran las víctimas señaladas no sólo de los sistemas tradicionales de explotación sino de los que toda revolución. no obstante. adiós casas. adiós haciendas! Ellas pasarán a otros dueños. .. p. es. presente. 85 Y ss.. Bogotá. algo había ocurrido. exagerada. Para las condiciones de la Nueva Granada. B. en Estudios. en general. sin duda alguna. a influenciarlo y a obligarlo a asumir las reformas más descabelladas. 146. futura o pasada.p. Minerva. excepto su honradez que nadie negaba. LA VISIÓN COMPLACIENTE DE EUGENIO DÍAZ Es el momento de citar las obras de Eugenio Díaz.. Ya Salvador Camacho Roldán colocaba a Manuela en el centro de los confliCtos que provocó «.. De nada habrían valido las alarmas y las imágenes apocalípticas que se habían evocado para desterrar la indiferencia de los ricos: . A los conservadores no les cabía duda de que ellos iban a disputárselo. a quien no distinguían grandes talentos. trajera consigo: 18 El tío. 19 Véase el ensayo sobre ManueIa. que se identifica con los estratos más conservadores. el partido liberal triunfante en las elecciones de 1948 y 1849»19.70 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES Esta interpretación del 7 de marzo. Díaz prodiga a todo lo largo de su obra sentimientos de simpatía hacia los pobres. y. Eugenio Díaz traduce efectivamente en sus novelas los trastornos que el nuevo orden producía en un cierto medio social.. llena de dramatismo un poco pueril.

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... pues no saben ustedes que en nuestras revoluciones y guerras civiles se salvan a lo último los magnates, y los que pagan el pato son los que com20 ponen el pueblo?

Este sentimiento, un poco amargo, se ve reforzado por una natural desconfianza hacia la sociedad urbana y sus refinamientos: «... de las clases altas sale la corrupción que pervierte las buenas costumbresde los pobres», dice en El rejo de enlaza/l. Sus ingenuas y bobaliconas heroínas poseen una afición marcada por las novelas sentimentales -sin que ninguna de ellas encarne siquiera por casualidad el prototipo de Ernma Bovary-, que el novelista se apresura a condenar con justicia, porque tales novelas pervierten los corazones sencillos y recatados, haciéndoles anhelar insensateces que los galanes pueblerinos rechazarían con indignación. Sin duda, el ambiente en que viven posee cualidades desiTltoxícantes, y Díaz insinúa apenas esta inclinación malsana como uno de los caprichos naturales de las cl,,:ses altas, al que se dejan seducir pasajeramente sus virtuosas hacen dadas, por la insinuación de algún robusto gañán que ha pasado algunos años en el Colegio de San Bartolomé. En él hay una natural complacencia hacia los señores rurales, hacendados bonachones e incorruptibles que ejercen su poder arbitrario con una conciencia paternalista. De vez en cuando cometen algún desafuero con sus inferiores, pero el novelista se apresura a hacer resaltar al mismo tiempo su sentido innato de la justicia, una justicia que desgraciadamente se ven precisados a aplicar ellos mismos. Aunque Díaz no ahorre las censuras destinadas a los propietarios, se trata siempre de reflexiones generales y vagas sobre «los ricos», que le arranca el espectáculo de la miseria de las víctimas. Nunca un hacendado «real», es decir, alguno de sus personajes, aparece pintado con rasgos antipáticos o que pudieran inducimos a pensar que estos buenos señores someten deliberadamente a sus arrendatarios a las más gravosas condiciones. Estas condiciones existen, pero obe-

20 Eugenio Díaz, El rejo de enlazar. B.P.C.C.2a. edic. Edit. Kelly. Bogotá, 1944,p. 71. 21 Ibid. pp. 98 Y99.

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decen a un orden más general y, en todo caso, no dependen de la benevolencia de los señores. Ellos se compadecen razonablemente y están animados siempre de sentimientos cristianos. Sólo que su universo es perfectamente estático, aparentemente una obra de la naturaleza que, como tal, no puede modificarse. El 2rbe moral no tiene cabida dentro de este orden, sino en la forma de menudas virtudes, un poco tarisaicas y siempre provechosas. Los cambios, si los hay, deben ser lentos como la acción misma de la naturaleza. Es la naturaleza lluviosa y melancólica de la Sabana, que prolonga el tiempo y 10 colora de su luz nebulosa:
'" las haciendas de la Sabana van pasando por la reforma lenta de la civilización de la Nueva Granada, que no se presta a los adelantos de verdadero provecho ni en máquinas, ni en crías, ni en nada de las artes que dan el 22 verdadero lucro .

I

En el ambiente antinovelesco creado por Eugenio Díaz, no hay un solo personaje que encarne un principio moralmente «malo» y que con sus maquinaciones amenace la tranquilidad idílica de los «justos» oque ponga a prueba sus mediocres virtudes. El agente maligno viene de fuera, de la ciudad y de la administración, y consiste en la exaltación reformadora que desquicia el inmutable orden rural. Díaz no denuncia propiamente a los energúmenos radicales o gólgotas que propician toda esa alharaca. Ellos son seres superiores y bienintencionados que comparten la humanidad paternalista de los hacendados. Lo que teme es el cataclismo social, la imagen odiosa de la alteración de un orden de cosas, por el que se pronuncia con reticencias perceptibles a ratos, pero que pudiera ser infinitamente peor. Es el temor de ver el poder en manos de seres oscuros y sin linaje, incapaces de comprender todo idealismo y que buscan la opresión por la opresión. Es el miedo, en fin, de que los reformadores bien intencionados, que se dedican como a un noble juego a propagar principios, no comprendan el peligro que éstos encierran y pierdan el control de una situación entregada a merced de hombres sin escrúpulos. Don Tadeo, el ridículo y exaltado tinterillo de Manuela,
22 Ibid. p.12.

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no es una pura ficción novelesca, sino la pintura aproximada de un fenómeno social que hunde sus raíces en una forma inusitada de prestigio y de dominación: la de la casta de los doctores, incapaces ,1 por tradición, o más bien por rutina, de convertirse en empresarios ~ (como lo deseaba Miguel Samper)23y cuya prolongación natural es la del rábula, especie de caricatura de los abogados, que se forma alrededor de las escribanías y de los juzgados. Díaz, por miedo de la demagogia, se veda el derecho de compartir las amargas críticas que de vez en cuando coloca en boca de sus personajes humildes, destinadas a los que visten botas y casaca. Aunque denuncie la suerte miserable de los arrendatarios y de los peones de las haciendas, deja entrever siempre que éste es el orden, o que al menos las reformas son impotentes para alterarlo. A las veleidades cosmopolitas de los doctrinarios, opone el arraigo a formas de vida cuyos detalles más nimios se infiltran en los gestos cotidianos o se incorporan a las actividades esenciales:
... los potajes principales fueron la mazamorra y las papas cocidas, y su vino, 1<\ chicha que corría al par del huso y la piedra de moler a despecho de los buenos discursos de los apóstoles del progreso de la Nueva Granada.

y más adelante:
... trescientos años de civilización colonial y cincuenta años de civilizacion republicana no han podido dar a los moradores de Cundinamarca los objetos industriales que puedan sustituir las tres piedras del fogón, los telares, el huso, las puertas de talanquera, las lavaderas y la piedra de moler de las 24 cocinas de los pobres y de los ricos :

¿Elautor echa de menos la civilización o exhibe un orgulloso apego a objetos que se convierten en símbolo de lo duradero?
23 La miseria en Bogotá, op. cit. p. 28: «Surgió de esto un hecho de las más funestas consecuencias, pues saliendo los alumnos de entre las familias acomodadas, que son las que desempeñan como empresarios de industria el papel más importante en la obra de producción, los hábitos de rutina e ignorancia se perpetuaron y no sólo han continuado su atraso los cultivos y empresas ya establecidas, sino que se ha retardado la explotación de industrias tales como el cultivo del café, del añil y del nopal, que exigían empresarios activos y preparados». 24 El rejo..., pp. 113 Y 119.

Díaz quiere sustraer a su querido mundo a todo movimiento. en donde su interpretación queda a la merced de un tinterillo inescrupuloso? ¿Qué bien pueden procurar a una sociedad que no se rige por ellas sino que se somete al capricho santificado por el derecho de propiedad? En este caso. ¿Qué significan las leyes mejor concebidas en un medio impermeable a su influencia.. Demóstenes. Ese mundo se ve atacado y removido por todo lo que viene de fuera: se ve amenazado por reformadores que son impotentes para introducir una sola mejora en su interior.. . Para aquéllos. al menos hace parte natural del mismo mundo en que se mueven sus desheredados arrendatarios. por lo menos en donde haya un don Tade026. Para éstos significan una nueva fuente de agravio. p. 26 Manuela. una intromisión en el orden que sanciona su presencia. las leyes sólo sirven para introducir confusión y se convierten en la razón de ser de quienes las manipulan a su amaño. Si no lo es. Yo creía cándidamente que todas esas leyes que se dan en el Congreso y todos esos bellísimos artículos de la Constitución eran la norma de las parroquias y que los cabildos eran los guardianes de las instituciones. enclaustrado dentro de una fortaleza en cuyo ámbito no transcurriera el tiempo: « . 214. no es raro encontrar un patrón bienhechor (Díaz se resiste a describir uno que no lo sea). y que apenas lo utilizan como escenario para sus guerras civiles. Ibid. pero estoy viendo que suceden cosas muy diversas de las que se han propuesto los legisladores. contra el querer y el parecer de propietarios y desposeídos. 25 . el cachacho y gólgota bogotano.74 PARTIDOS POlíTICOS y CLASES SOCIALES ¡ En el antiguo orden paternalista de hacendados más o menos ilustrados. OO' Esto confiesa uno de los personajes de Manuela. 207. cuya presencia en una alejada parroquia obedece a motivos aparentemente sentimentales y ocultamente políticos. en las que consquistadores y conquistados vierten su sangre. ojalá que todas las haciendas tuvieran puentes levadizos y fosos y castillos para la defensa de las propiedades» 25. p.

es el tinterillo pintado. que consiste sobre todo en atemorizar a las lugareñas (el autor disimula púdicamente algo más atrevido). que en sus manos se convierten en un arma de opresión. 26. tropezando a cada paso con sus límites reales.. se está tentado a simpatizar con don Tadeo por su maldad de opereta. ei abada naturai de 10s propietarios. de trabas a los ricos. de división de los grandes terrenos. que se contenta con deseadas y explicarles el alcance teórico de la libertad y la fraternidad. hasta ahora indiscutible. p. y por eso prohíja las teorías liberales más extremas. el reverso de la medalla y el único eslabón visible de los doctrinarios de la capital con la parroquia lejana. contra la intención más evidente del inexperto novelista. El tinterrillo encarna el temor constante de los hacendados de que se los despoje de su poder y se lo sustituya por el de un agente despótico y arbitrario de la clase en el poder. la caricatura de una minoría superior aunque extraviada. que sanciona la pre27 [bid. de igualdad fraternal. El tinterillo se mueve libremente dentro de un ámbito semiurbano y opone el poder que se deriva de una mañosa interpretación de las leyes al orden. más bien que con Demóstenes. mil veces preferibles y tolerables. En la nueva sociedad. con los colores más sombríos. su excrecencia natural e inevitable: la subversión de las primitivas jerarquías. los que impone la ridícula prestancia de su propia persona.) no es otra cosa que la doctrina predicada en el Gólgota»27. de aliviar al menesteroso con lo sobrante del avaro (. J .. hasta ei cura. para el que todo lo que predica y escribe « .el tinterillo es propagandista en su propio provecho. Si el radical puro es un ideólogo convencido. destinado a sojuzgados. Es el resentido que no respeta las jerarquías sociales. Para Díaz.LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO 75 Don Tadeo. sin ninguna condescendencia. Con todo. personaje al que se refiere Demóstenes. don Tadeo es el verdadero peligro de las nuevas doctrinas. de abolición de monopolios. queda a merced de las manipulaciones electorales de este agente de la sociedad civil por las leyes que confieren el nombramiento de los párrocos a las cámaras de provincia y a los cabildos... aplicándolas con tal rigor deformadar.

en una sesión memorable que recuerda extrañamente la alianza pasajera de gólgotas y conservadores para luchar contra el gobierno provisorio del general Melo. antes bien. Pues si no existiera esta virtud. en la existencia oscura de miles de infelices. sin el menor escrúpulo. ¿es que había igualdad posible en un medio cuya estabilidad dependía de la rigidez de las jerarquías sociales y en donde aun diferencias raciales casi impercep'tibles elevaban una valla infranqueable entre los desposeídos y la casta de los hacendados? El poder de éstos y su prestigio social se apoyaba. no hay que decirlo. para eliminar a don Tadeo. precisamente. cuyo estado nada tenía de envidiable. si su efecto servía apenas para introducir la incertidumbre y la desconfianza respecto a un orden malo pero aceptado unánimemente? Y la igualdad . ¿qué sería de la sociedad? .. Da cuenta del escepticismo en que se movía una población campesina. frente a cambios que no la modificaban y que. Por eso los hacendados de la novela se ponen de acuerdo. con su mediana ilustración y su conciencia innata de señores. los propietarios constituían la única garantía de un orden posible. a quienes representaban políticamente. Eugenio Díaz aprueba tácitamente las diferencias que señalan a cada uno su puesto dentro de la sociedad y permiten que la virtud de los buenos ricos brille con todo su esplendor. daban la impresión de que la empeoraban. de derechos sancionados por la Constitución.76 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES eminencia social y económica. El testimonio de Eugenio Díaz es interesante y. ¿A qué tanto hablar de libertad. Más aún.. Era el dique imprescindible a la marea amenazante de resentimientos seculares que pugnaban por sobreponerse a la dominación. absolutamente parcial.

Así se calificaba el proyecto de convertir en documentos de deuda pública los bienes eclesiásticos y las reformas al sistema de Hacienda.. hace seis meses y todavía bajo la impresión de las gran~ des cosas llevadas a cabo en Francia después de algunos años. EL MENTOR LA GARANTÍA DE LOS INTERESES Florentino González supo halagar al presidente Mosquera y hacer parte de su gabinete. a pesar de la resistencia que debía encontrar uno de los conjurados de septiembre en el ánimo del general. se dedicó.gobierno cons~r~~~9r causó cierfOdesconcierto en las filas conservadoras. a la apatía y a la ignorancia del gobierno en las cuestiones más vitales para la prosperi~ dad del país. materiales. A su regreso aquí. . a raíz de la revolución de 1840. en una serie de artículos muy bien hechos. La Civilización. extinguieron las repugnancias de éste por un hombre cuyo pasado y cuyo carácter firme no le convenían y el acuerdo fue pronto tan perfecto que todas las condiciones que ponía el señor Gon~ zález obtuvieron la sanción del presidente. Don Mariano Ospina y su época. y establecido una casa de comercio en París. el periódico de Caro y Ospina. 1 Véase Estanislao Gómez B. 404 Y ss. tomándose por campeón de los intereses.p. 1913. calificaba el hecho de inexplicable. La colaboración de un~_o~~ti~ado liberalel! un . corteses por lo demás. Medellín. González había salido del país. Buenas razones dadas con moderación. y no tardó en atribuir la derrota del 7 de marzo a una supuesta defección de Mosquera y la adopción por su parte de un «programa rojo» propuesto por González .Capítulo V FLORENTINO GONZÁLEZ. alabanzas certeras y personales al general Mosquera. el señor Gon~ zález.

p. especialmente. que Ospina criticaba tan duramente. Vol. Su figura se destaca por una ambición que no se disimulaba y por un elevado concepto 'de sí mismo. Memorias. sobre la alianza entre Mosquera y Florentino González. el barón de Nucinl!. A su nombre están asociadas las más audaces reformas del presidente Mosquera y. 1845-1847. que pudieron impresionar al colombiano. a quien. Salvador Camacho R. . lo acercaba una común aversión por los jesuitas. durante la monarquía de Luis Felipe. Más tarde lo veremos dirigir un periódico. al referirse a su colaboración en la administración de Mosquera. De LisIe se refiere.. a los artículos publicados por González en El Día en los cuales elogiaba las medidas tomadas por Mosquera para liberar la producción de oro de trabas fiscales y lo invitaba a hacer otro tanto con la agricultura. De Lisle2. y me 2 3 Archivo del Ministerio de Asuntos Extranjeros de Francia. Colombia. Era conocido por su amor al dinero y por frecuentar la amistad de capitalistas y hombres de negocios3. d a que La a l· lanza con -iVlOsquerano es 1 a unrca a l'lanza mespera contrae el nuevo campeón de los intereses materiales. que a los conservadores les parecía inexplicable. 11. El mismo Florentino González. 194 v. XVIII. de que ya nadie se atrevía a hablar siquiera en esta tierra. que lanza su candidatura a la presidencia. la reducción de la tarifa aduanera.en. asociado con Lino de Pombo -burócrata profesional y uno de los principales promotores de la Caja de Ahorros de Bogotá.. las ilustra bastante bien.78 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES Tales son las impresiones del cónsul francés. Esta medida le valió la aversión de los artesanos de Bogotá -y el consiguiente acercamiento a la fracción gólgota-. y particularmente uno de sus personajes. ¡\¡¡19é'~~' . me tocó el honor de ser el órgano de la liberal administración del general Mosquera para iniciar en 1846 el restablecimiento de los principios liberales.y con Julio Arboleda. la obra de Balzac. En cuanto a «las grandes cosas llevadas a cabo en Francia».. 41. . escribe: . sin duda.Fol. en el momento de mayor exaltación en su lucha contra los comerciantes de Bogotá. En 1847 se abrió decididamente la campaña entre las nuevas y las viejas ideas. sin duda. que lo vapulearon en 1853..

EL MENTOR 79 parece que a la constancia con que lidiamos los qu~ dirigíamos las opera4 ciones es que se debe el restablecimiento de los principios liberales . su acción y su pensamiento políticos aparecen en cierta forma como representativos de las aspiraciones de la clase comerciante. No puede expresarse un deseo más claro de convertir al Estado en instrumento de una clase (económica).FLORENTINO GONZÁLEZ. Quiere hacer derivar el Estado hacia una postura racional. Publicada en El Aviso. propios de la mecánica de los partidos o que al menos éstos acogen en un mayor o menor gr-ado. Sus críticas acerbas a la empleomanía. 10 induce a enfrentarse a los partidos tradicionales como si se tratara de instrumentos ~suetos o al menos inadecuados para 10 que se propone. de 25 de febrero de 1852. la cual. Esta aspiración. indicada por su propio interés. de tal manera que el mismo Estado no constituya un peligro para la paz. apuntan precisamente a descartar una cóncepción d~l Estado que se limita a convertido en el instrumento de un 4 5 Artículo "Federación». cuando se convierte en el instrumento de una facción política. 239. que debe coincidir con el interés de los grandes capitales. en El Neogranadino. pp. . sugiere en una carta privadas la conveniencia de crear un banco destinado a facilitar el movimiento mercantil. no interviene en la gestión burocrática -lograda como una conquista de partido-. Considera que la formación de grandes intereses constituye un factor de estabilidad capaz de subordinar la acción del Estado. de 23 de julio de 1848. Ya desde 1845. pues su poder no reside en esa gestión sino en su influencia sobre ella. 27. 66 Y 67. de esterilidqd capaz de subordinar la acción del Estado. que rechaza el apoyo sobre nexos afectivos e irracionales. Si tenemos en cuenta su experiencia europea y sus vinculaciones ulteriores. de esterilizada en cierto modo. y más aún. resulta fácil concebir el papel que jugó como mentor de esa clase. González es un eslabón muy importante para comprender la ruptura de las condiciones económicas que se opera en la Nueva Granada a partir de 1859. por 10 demás. No. la cual insinuaba su energía conquistadora. No. la mentalidad de los hombres que provocaron esa ruptura. Aunque dotado de un estilo muy personal.

y prácticamente la invita a reproducir en Nueva Granada las condiciones de Francia bajo Luis Felipe.depreeminencia de clase a la que aspira: '" así. por lo demás. sin preocuparse de sus responsabilidades como clase. que expresa enfáticamente el deseo de subordinar la clase trabajadora y uncirla al yugo de los intereses. y que debía resultar un poco desconcertante a sus contemporáneos.80 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES .. I Esta declaración. Hace observaciones muy concretas. que González escribe en París. González hace hincapié sobre estas responsabilidades de la casta dirigente. los intereses han venido a resolver el problema de la paz y de las garantías sociales. Esta idea constituye la expresión nítida de una conciencia capitalista en un medio que.. indudablemente . dejando la posición segura aunque humilde de que goza en su dependencia de los intereses. Florentino González concibe una forma de estructuración de la sociedad que corresponde a un estadio superior de evolución histórica. quieren continuar siendo los tutores forzados del pueblo». Sus deseos apuntan a una supremacía social sustentada por el poder del capital y la organización del trabajo. contrasta extrañamente con la posición liberal que el autor asume en el juego político. En realidad. debía contrastar con ella. Las formas del trabajo artesanal por lo menos invitaban a estas empresas de éxito incierto que sugiere González. por estar dependiente su subsistencia del trabajo que la clase propietaria le proporciona. renuncia a las vinculaciones de tipo partidista y a las ventajas obvias de pertenecer a un partido. [explica]. murmura a veces. pero no había manera de \ reemplazadas por formas de producción industrial. pues renuncia a los privilegios burocráticos de los que «. acostumbrados a asociar su suerte a la de su ! partido. que revelan la importancia que atribuye a los «interese~ como elemento ordenador de la sociedad. La clase proletaria. ansiosa de z:edrar sin trabajo. en la que los intereses financieros están convenientemente entrelazados con la gestión oficial. en provecho de la creación de una dependencia más estrecha de los ciudadanos con respecto a sus dirigentes. en el sentido. Debe tenerse en I cuenta. mas se ve necesariamente obligada a limitarse a éstos. no puede lanzarse a empresas de éxito incierto. partido. En otras palabras. por las formas anárquicas de la organización del trabajo. sin embargo.

en tres meses habría usted perdido el país con su liberalismo a la Luis Felipe>/. EL MENTOR 81 « . cuando se declara partidario de la libertad. el significado aparente de esta posición queda justificado por el deseo eminentemente racional de superar una lucha política estéril. Otros. Pero el momento de los hombres como Florentino González no ha llegado todavía. cuando su alianza con Lino de Pombo y Julio Arboleda no es todavía caución suficiente y tampoco lo es la garantía de independencia que proporciona el diner06. de 8 de junio de 1848). no prohijamos sus extravíos ni sus exigencias. LA INDEPENDENCIA DE DON FLORENTINO ¿Liberal? ¿Conservador?: frente al aspecto partidista de la lucha que se entabla en 1848. bajo la impresión de las grandes cosas llevadas a cabo en Francia». profesando opiniones hijas de nuestra convicción. cuando las circunstancias no han alcanzado un grado de madurez como para prescindir de las viejas banderas y de los viejos gritos de combate. No. buscarán conciliar el cálculo con las viejas querellas. desdeñando la mezquindad de los bandos para crear la potencia gubernativa de la riqueza. declara: «Independientes por nuestra posición.. No es muy convincente. Florentino González postula su candidatura a la presidencia. 1. 245. 7 . en los umbrales de 6 En el «Prospecto» de El Siglo (No. p. El Prospecto de El Siglo es categórico en este sentido. la filantropía y la civilización» . aunque en otros aspectos sea bastante vago. Desde otro punto de vista. y su parecer queda consignado en el apóstrofe de Manuel Murillo Toro: «oo.FLORENTINO GONZÁLEZ. El Neogranadino.iedad. 116. Con tales premisas y afianzado en un tal poder. no hacemos causa común con ningún partido. en efecto.. para iniciar el ascenso. Al menos así lo adivinan sus contemporáneos. no pertenecemos sino a la causa común de la libertad. más instintivamente. cuando la explotación latifundista de los estados del sur está a punto de enfrentar su más grave crisis y el comercio no ha iniciado su carrera ascendente. la fila n tropía y la civilización. de 8 de abril de 1853. si usted hubiera gobernado o gobernara la República.la posición de Florentino González se mantiene en la ambigi.

«conalgunas modificaciones». place y que ninguno acepta»8.82 PARTIDOS poLíTICOS y CLASES SOCIALES una lucha que no interpreta las palabras literalmente. 2. por el estímulo de los intereses materiales del país y dominado por la idea que había traído de Europa de desarrollar los gérmenes de riqueza de la Nueva Granada. en que la inteligencia y la propiedad dirijan el destino del pueblo . No.. No. de 16 de julio de 1848. 3. su violenta oposición a los niveladores. es cierto-.. No sólo para los conservadores era el candidato más deseable que podía proponer el partido liberal -en cuyas filas se lo contaba. . Aprobado como adversario.. Pero ya la postulación de su candida. sino también para todos los hombres positivos del país. Pues...Los ideales más genuinos del liberalismo del siglo XVIII se aliaban en este caso a los temores conservadores de una sociedad igualitaria. lo convertían en un aliado del conservatismo. Un aliado incómodo en las circunstancias anotadas ... Muy poco antes. No.. 8 El Nacional. de 29 de junio de 1848. sin que los clamores de Mariano Ospina por la unidad fueran escuchados. tura había creado alguna confusión.. democracia ilustrada. una democracia bárbara. González . los conservadores se habían apresurado a manifestarse complacidos9.» y que rechazaba con energía «. que no garantizaba la pureza doctrinaria tan necesaria a la unidad. 9 Ibid. de quienes todo se temía. si en rigor los enunciados de González eran liberales. que compartían el mismo tipo de preocupaciones económicas y a los que se toleraba la excentricidad de despreocuparse por las discusiones políticas. encuentra resistencia como agente de una fracciónmás del partido conservador. pues se reconocía en el candidato a un hombre preocupado. ante todo. de 28 de mayo de 1848. que por entonces atravesaba una aguda crisis. se ha hecho representante de un partido equívoco que a nadie . I Para la ortodoxia conservadora de Mariano Ospina. 9.. y cuyo único punto de contacto con los conservadores lo constituía cierta intransigencia de minoría que aspiraba a una « . sino que exige que sugieran promesas o rencores. cuando se creía que ella provenía del partido liberal. 10 El Siglo. en que el proletarismo y la ignorancia ahoguen los gérmenes de felicidad y traigan la sociedad en confusión y desorden»lO. « ..

Y paraobtenerlo. afirmando una mentirosa universalidad de los privilegios que sólo competen a una clase.FLORENTINO GONZÁLEZ. Aunque quieran afianzarla sobre las bases de un poder real. Un arma que desdeña también la democracia ilustrada del «partido progresi. recurre a otro tipo de universalidad que enfrenta a las promesas de los niveladores: promueve deliberadamente la cuestión religiosa. No debe atribuirse esta reacción a un impulso irreligioso. Ni propiciar una des agregación social del poder para apoyarse en el concurso de las masas. a sustituir el movimiento de la industria y el comercio a la apatía de la pereza. El Prospecto reproduce inútilmente los motivos familiares de Florentino González: miembros de esta generación. aunque los hombres de El Siglo quieran detenerlo y renovar al mismo tiempo los objetivos sociales y políticos de la minoría. estructurando la economía. en el fondo. nos apresuramos a hacer esfuerzos para que se consume la obra de regeneración social. casi a una segunda naturaleza. pues el abismo que la separa de éstas no puede ser colmado por los halagos de una ideología. Es. Su rep-ulsiónen este serltido es casi instintiva y obedece a un filosofismo decantado.m. Pero el proceso es inevitable. para que la especie humana llegue a aquel grado de felicidad sobre la tierra a que el Creador la destinó dándole la inteligencia para alcanzarlo.sta . a reemplazar los delirios del fanatismo con los consejos de la tolerancia. No es cosa de dejar intervenir la irreflexión y las pasiones. el partido conservador no descarta en modo alguno el concurso de sus propias masas. le incomoda sacarse el sombrero cada vez que las campanas -innumerablesde las iglesias anuncian una ceremonia.od_erado» de Florentino González. Le irrita los nervios ver las calles invadidas por procesiones interminables. Pero si Florentino González renuncia voluntariamente a la Democracia bárbara de los niveladores. a destruir los privilegios de la aristocracia con la igualdad de la democracia. una imposición de actos mecánicos y super- . oo. EL MENTOR 83 El Siglo subraya la necesidad para la minoría de mantener su cohesión frente a las masas. lo que es peor. de la generación llamada a sustituirlo todo. allí donde deben decidir la inteligencia y el peso del prestigio social. la antipatía por un exceso cultural que constituye una especie de presencia obligada de la religión en la vida social y una coerción invisible. sino más bien a cierta inmoderación de la tolerancia.

A pesar de su subjetividad. debe examinar (el hombre de Estado) si lo que existe es lo mejor. Ahora bien.'lideal del lfombre de EstaiIiJl3.. Más exactamente. de un vago significado de acatamiento social más que religioso. 12. Con excepción de la cuestión «jesuitas». sabida es la codicia insaciable de los jesuitas y las grandes adquisiciones l\ue han hecho en todas partes en poco tiempo l con sus manejos hipócritas . Y en caso de no serio arrostrar esta opinión». a una superación de las querellas tradicionales.una ilIlªg~J. La racionalidad debe ser la piedra de toque de todas sus acciones y debe aún anteponerse a las incitaciones de la opinión general: « •.los enunciados políticos de Florentino González tienden a una conciliación entre los dos partidos. Este es. que El Siglo p!-opone_cmnº-.de 31 de agosto de 1848.. una de las fuentes de estos sentimientos tan especiales). capaz de medir 11 12 [bid. si la opinión que lo sostiene es racional. el hombre quese-colOQ por encima de las pasiones y que puede concebir y ejec~t~r designios racionales. pues es bien sabido que lo que existe en la época es considerado como una herencia gravosa del pasado colonial.. en todo caso. No. ante todo.. La intención se inclina hacia las reformas. El antagonismo de Florentino González es menos caprichoso: . La decisión debe quedar.84 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES ficiales. No se procura el acercamiento sino la adopción de un punto de vista más elevado. el fanatismo posee una entidad que se alía oscuramente a los designios de los conservadores.. los motivos últimos de esta actitud son mucho más concretos que los de los niveladores. Para éstos. sin que arraiguen casi nunca en una verdadera intención piadosa. porque ellos no pueden adquirir sino para la comunidad y de ninguna manera individualmente. 3. Los jesuitas son una organización tenebrosa que ejecuta sombrías maquinaciones destinadas a obtener dominación y a despojar alas viudas ya los huérfanos (se piensa involuntariamente en El judío errante. en manos de un solo hombre. . desde que de alguna manera se autorice que los jesuitas estén en el país como comunidad pública. de Eugenio Sué.. [bid. No. se les facilitan los medios de adquirir.

Todos convenían.. puesto que su razón de ser apunta a satisfacer las pasiones y no al reconocimiento de la cualidad superior del hombre de Estado. ni gozan del privilegio de acatado. convicciones profundas. Y no es demasiado aventurado suponer que esta imagen ideal se refiere al mismo Florentino González. La selección de los dirigentes se opera de acuerdo con la naturaleza menguada de los partidos. en que González tenía un elevado concepto de sí mismo y que aún le asistía la razón. en todo caso. al desconcierto de un sector de la minoría. sin ~drarse por ninguna dificultad. habilidad par las combinaciones políticas. pero que en realidad implicaban una táctica política.FLORENTlNO GONZÁLEZ. fe en sus principios. La imagen del hombre de Estado. que se ve atraído más bien por intereses transitorios y por la satisfacción inmediata de sus deseos. siendo incapaz por eso mismo de abrigar propósitos de largo alcance o de~esar su conveniencia. Debe agregarse que sus designios. que toman por hombre de Estado al que sepa halagar sus pasiones o manifieste un odio más inveterado hacia los adversarios..vastos conocimientos. deben trascender su interés egoísta. Son in~decuados para efectuar una selección válida dentro de su seno. firmeza incontrastable. Se da por sentado que tal virtud sólo es poseída por el ser excepcional que es el verdadero hombre de Estado. es decir. EL MENTOR 85 la conveniencia de una reforma o de valorar con justeza la bondad de lo existente. he aquí las cualidades del hombre de Estado. aunque muy personales. es bastante halagadora si él mismo quería pasar por tal: . - LA ANGLOMANÍA Florentino González se esforzó en dotar a la minoría dirigente de una clara conciencia de sus objetivos y trató de evitar concesiones que atribuía a la demagogia. en efecto. Éstos no son sino la forma semiorganizada de las masas y sustentan su raíz en los defectos populares. Esto lo diferencia del vulgo. decisión activa y perseverancia para realizarlos. Él . La actitud desdeñosa de González hacia las masas es un complemento necesario a su valoración negativa de los partidos. Ni siquiera saben reconocerlo.

emprende una crítica de lo que denomina el sofisma de 14 la raza . En cuanto a los españoles. 14 El Neogranadino. . y que representa cierto grado de originalidad o al menos un esfuerzo por encarar lugares comunes con alguna lucidez. Que la libertad se convierta en el ejercicio austero de virtudes burguesas recompensadas por el fruto del trabajo. p. invitándola a convertirse en el espejo en que se mire toda la sociedad. precisamente. todos los defectos incompatibles con las virtudes republicanas. Inserta de este modo sus argumentos dentro de un clima espiritual. p. N° 211. Para facilitar la aproximación a esta nueva fuente de experiencia democrática. confusa mezcla de algarabía y de declamaciones. colocan a los hispanoamericanos en desventaja frente a los pueblos anglosajones. «Raza hispanoamericana». 19. 15 R Gutiérrez. de 30 de agosto de 1850. 283 Yss. en El Neogranadino. valiéndose del argumento de la raza. A raíz de su segundo viaje a Europa. La más desesperada de estas actitudes admite sin reservas la inferioridad de una presunta raza hispanoamericana. N° 116. comienza por recordar el papel desmitificador de las teorías económicas de origen anglosajón. Aconseja a los jóvenes volver la mirada hacia la historia norteamericana. ajeno del todo a las tradiciones granadinas. cuya formación se halla viciada en los orígenes mismos por los elementos que la 15 constituyen • No se discute siquiera la evidente inferioridad de los pueblos indígenas. Enfrenta deliberadamente dos actitudes que. Que los jóvenes aprendan la versión menos heroica pero más consecuente de los principios republicanos. adquiere la convicción de que la influencia francesa es nociva a la juventud porque constituye un estímulo constante a la imitación ridícula de Napoléon o de los extremistas13. sin duda para llamar la atención sobre la severidad puritana de los gestos.p. sustentados por la experiencia. de 20 de agosto de 1852. y que cese su ruidosa versión.86 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES I asume con propiedad los intereses de su clase. No es raro en13 «Carta a un amigo». N° 233. Como para establecer que su propio análisis recurre a principios racionales. fechada en París y publicada en El Neogranadino. de 21 de enero de 1852. desprovistos de todo patetismo. ellos exhiben. 181.

Que 1'10 se hable de herencia española yde la inhabilidad de 1 los españoles para adoptar instituciones democráticas cuando quiere atribuirse un origen a las frecuentes conmociones políticas de Hispanoamérica. seamos «. falso concepto de que hay razas queson buenas para tener ciertas instituciones políticas y otras que no lo son». el pueblo que se halla a la cabeza de las reivindicaciones democráticas en 1848.. Este tipo de argumentos parece conceder demasiado a una supuesta virtud inherente a la raza anglosajona~. La misma experiencia muestra a los pueblos anglosajones adoptando instituciones de16 José María Samper. parece estar señalada por la tendencia de la raza española a absorber la sociedad primitiva.. en 16 esa conciencia. ¿La solución? Parece sencillo procurarse todas las cualidades inherentes él. el más firme sostén de añejas y detestables preocupaciones.FLORENTINO GONZÁLEZ. debe reclamarse de las instituciones propias de tales pueblos.... Florentino González.. rutineros. las afinidades empujan necesariamente a la imitación de los franceses. perezosos e intolerantes en todas materias y opiniones». Ensayo sobre las revoluciones .Q. por el contrario. frente a consideraciones de orden puramente teórico. EL MENTOR 87 tonces que. 34 Y 35. por otra parte..quiere _QÍLhablar de esta logomaquia que se apoya en el «. La actitud de las nuevas generaciones insiste. como los españoles. por su parte.y entraña un pesimismo tan radical que debe conducir a quienes lo prohíjan a un fatalismo quietista y resignado. no se da al alcance de la mano y sólo puede ser entrevista por una mentalidad en la que la conciencia de la propia peculiaridad se desvanece. creándose en virtud de este proceso una sociedad enteramente nueva. La solución... n.. se apega a ella y a sus posibilidades • La solución. las razas del norte mediante cruzamientos que regeneren estas razas «viciadas» y «raquíticas». Aunque no se tenga una noción muy clara de esta latinidad. . La experiencia histórica está ahí para probamos que hubo una época en la que las libertades municipales españolas constituyeron un dique a las pretensiones imperiales. que pertenece al grupo de los pueblos latinos. en el sentido de integrar homogéneamente los intereses sociales. pp. Y la raza española dominante.

O al menos así parecen sugerirlo los argumentos que emplea González para combatir la adopción de fórmulas socialistas que son el corolario de una democracia a la europea. citado antes. . acción que se encuentra contenida en las virtualidades del individuo. La apropiación de la tierra y el empleo de la mano de obra -de poblaciones casi primitivas. Al antagonismo teórico de hispanoamericanos y anglosajones se opone la vigencia del momento histórico que establece una verdadera comunidad entre los pueblos del nuevo mundo. Esta discusión. en el N° 233. cuyo centro de gravedad estaría en los Estados Unidos. el elemento racional que presupone la inteligencia. que tienden a establecer una comunidad americana de principios. las que conforman históricamente ciertas características que se atribuyen equivocadamente a la raza. pues son las instituciones. encadena otras consideraciones propiamente políticas. más bien que a la acción coordinada del Estado. La novedad de estos pueblos impone un nuevo tipo de acción dentro de la democracia. frente a los principios que se ve obligada a adoptar la Europa vetusta y superpoblada. Debe escaparse al atractivo mítico que ofrece la explicación de fenómenos soCiales por medio de las cualidades intemporales de la raza. la avidez de una minoría no debería encontrar obstáculos en un tipo de Estado ideado como defensa para sociedades más populosas. Se quiere afirmar la universalidad racional de ciertos principios. o sea la peculiaridad propia que rechaza todo aquello que no le sea afín. por oposición a las constricciones que provienen de la sociedad y que Europa se ve obligada a mantener. aparentemente abstracta.88 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES mocráticas en un momento histórico y someterse a ellas en un proceso paciente y continuado de adaptación. Las fórmulas socialistas se encuentran en incompatibilidad lógica absoluta con el funcionamiento de la democracia adoptada en América.invitan al despliegue de energías individuales. según González17• Ésta tiene su origen en Inglaterra y Norte17 Artículo La democracia y el socialismo.imponen este tipo de acción. que debe imponerse al relativismo que encierra el concepto racial. Se debería agregar que las condiciones propias de la «riqueza» americana -tal como se concebían en la época. En pocas palabras.

el fundamento y la última razón de ser de la democracia reposan en el individuo. se marcha a la democracia sobre el principio de la libertad.. debemos record arlo. Según los teóricos «primitivos» del liberalismo. . fueran forzosas o voluntarias. y significa la afirmación de potencialidades individuales. reproducida en El Neogranadino. en el sentidode exigir a los ciudadanos saber leer y escribir o pagar contribuciones. pues excluye la participación activa y consciente en el proceso de creación de la democracia. pero su desarrollo tiene un contenido y una significación radicalmente diferentes a la conquista alcanzada por los pueblos anglosajones.». El principio gensualista que sugiere proviene. desenvueltas desde el comienzo para crear un tipo determinado de sociedad histórica.. al discutirse en el Senado las disposiciones de la Constitución de 185318• Proponía que el artículo original sobre requisitos de ia ciudadanía se modificara. Los argumentos con que lo defiende tienen el mismo origen: 18 Sesión del 10 de marzo. de la individualidad. EL MENTOR 89 américa. en Europa se pretende marchar a ella sobre el principio de la igualdad. de la protección. de la centralización de la soberanía en los que han usurpado el poder público. N° 242. En las mismas fuentes se inspira González para pronunciarse por el voto calificado. de la soberanía del individuo . Rigor o ilusión que sólo puede aplicarse a sociedades nuevas.FLORENTINO GONZÁLEZ.. o lo han obtenido por voluntad más o menos implicita de los individuos que componen la nación. donde los hábitos no opongan su pesantez a la voluntad iluminada y en donde se supone una buena dosis de bondad natural. que tienden a crear un tipo determinado de sociedad. La expresión «voluntad más o menos implícita» señala una diferencia fundamental. sin lugar a dudas.de 18de marzo de 1853.. en su voluntad consciente o en su razón ilustrada. de la influencia norteamericana. Mientras que en éstos «. Es cierto que en el continente europeo existe una tendencia hacia la democracia.

ellas son el aliciente más poderoso que pueda presentarse al hombre para hacer esfuerzos por mejorar su condición. El éxito es un principio infalible de selección. los privan de todo estímulo para trabajar y del aliciente de mejorar su posición. cargada de las más sombrías asociaciones. y ellos son el pedestal sobre el que podemos fundar nuestra democracia representativa. son los peores enemigos de esos pobres.90 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES .. Para hacer odiosa la imagen de los ricos. es un indicio de la habilidad del individuo para tener participación útil en las elecciones: es la muestra visible de que sabe lo que va a hacer al sufragar.. No puede pedirse nada mejor para saber a ciencia cierta a qué atenerse sobre la escogencia de los ciudadanos. ¿Para qué asustarse? « . . son indispensables en la sociedad: . declamando al mismo tiempo contra los ricos.. o más bien la aptitud para adquirir esta última. la propiedad.. aristócratas son los americanos del norte. una prueba segura de la que no debería eximirse a nadie con falsos halagos. pues los incitan a la holgazanería. la aristocracia individual. como la contribución que se pague. El interés: he ahí el termómetro del juicio.. no dudan en emplear la palabra aristocracia. La inteligencia y la riqueza. la garantía de la condición elevada a que llega el individuo por el empleo libre de todas sus facultades naturales». Hay que alegrarse más bien por esa posibilidad de ennoblecimiento que brindan las virtudes burguesas.. Aquéllos a quienes gusta evocar con simpatía la suerte del pobre o hacer pinturas aflictivas de su situación.

se ofrecería a la libre actividad de los particulares... las desigualdades entre las clases sociales.1l9~eré!_evidente. .. El acceso más o menos generalizado ------ - ---.Capítulo VI LA ABOLICIÓN DEL MONOPOLIO DEL TABACO COMERCIALIZACIÓN DE LA AGRICULTURA a la riqueza.tv.. 11 N o h ab'la trazas eu 'Oa.. Niveladores. fue abundantemente explotada por el folletín popular.. . como ya se ha indicado) y lapobreza.. que para la minoría se compensaba con privilegios de carácter sO-cialyp5lIfico.... Existíª~Lerto eq].nIiattiñi1es en una sociedad·paterI!alistá. e nauerse InICia miento rural hacialascllidades (coil1a intensificac1Ón-defculfivocfel tabaco se opera máSOien el fenómeno contrario. ide allCla-iil-dlgnaCión conservaaora contra los que se atrevían a señalar. particularmente de los artesanos. que parece ser la fuente de información más accesible y entretenida de muchos socialistas y conservadores granadinos. insistie~do al mismo tiempo en la n~c~sidad de crear riquezas materiales paraa·úmentareloieneStar social. Tales privilegios se considerab-a.Jalistas y comunistas eran aquéllos que asociaban el principio· revolucionaric) de--Fa7ernidad a la doctrina de la caridad cristiana. los granadinos podían felicitarse de que la miseria entre las masas no fuera palpable como en los países europeos. d o un d esp 1azaSlOnIn .ryQ . parecía estar garantizado por la abolición del monopolio del tabaco. soc. que acumulaban enlas ciudades una :n¿anode obra necesaria a su expan. . junto con ciertas formas rudimentarias de elaboración. . cuyo cultivo.- -----. así fuera tímidamente..-.lilibrio énTapobreza general. Entretanto. --'-- 1 La imagen de la proletarización creciente en Europa. d ustna. por lo tant(). particularmente por Eugenio Sué. esta condición tan \ indispensable para la democracia representativa.0"~.'- .7~. Esta exigencia.

194. al menos de aquélla que ha sido posible gracias a una coyuntura mundial. Esta apertura tenía corno preámbulo necesario . si no de una riqueza inmediata -la única adecuada a satisfacer la psicología propia del comerciante. puede adelantarse. una audacia instintiva le muestra el camino que va a colocarlo a la cabeza de la sociedad. y ante la impotencia de los voceros de una estructura agraria improductiva. a las de comerciantes habituados a técnicas contables ! racionales y dotados de una visión más amplia de apertura a los · mercados exteriores. añil o café. Según Nieto A. . Ante los esfuerzos demasiado lentos de los liberales que se adherían a una tradición ideológica cuyos contenidos eran demasiado amplios. dentro de los esquemas del mismo Nieto A. como hipótesis'interesante. que condenar la política del siglo XIX con la óptica de nuestro siglo XX.. Deduce que tales crisis lo impulsan a desdeñar la pura producción de riquezas. op. desarraigado. significaba el desplazamien· to del eje del poder de manos de propietarios o hacendados de tipo · tradicional. cit. toma la iniciativa que le va a representar un amplio margen de predominio social y económico.92 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES I . El comerciante se desplaza con gusto. el comerciante. Sólo que esta audacia tiene que amoldarse a las condiciones que brinda el acceso. p. el comerciante es inestable. y hasta con entusiasmo. más receptivo que cualquier otro estrato social.la posibilidad de que la crisis inglesa de 1847 haya impulsado a los comerciantes granadinos a comercializar la agricultura. 2 Luis E.adictoria-. un anarquista en economía. pero sensible a las crisis económicas. Se vinculan también dos fenómenos entre los cuales Nieto A. que en sí nada tenía de revolucionaria. traza una imagen psicológica del comerciante granadino. sino que califica por separado -y de manera contr. según algunos-2. Finalmente. no establece conexión alguna. Nieto Arteta. Frente a una coyuntura mundial.. cuya expresión política identifica con la corriente gólgota. a saber: la abolición del monopolio del tabaco y la reducción de la tarifa aduanera. a las regiones bajas que bordean el Magdalena a cultivar tabaco. la colonización interior de tierras aprovechables con cultivos comerciales. y él mismo contempla desencantado.. Si esto es cierto con respecto a la producción industrial. aquí se subraya el aspecto positivo de la comercialización de la agricultura y se atribuye una importancia suficiente a los argumentos de los comerciantes sobre la imposibilidad de la industrialización. Creo más razonable pesar estos argumentos a la luz de las creencias de la época y de la coyuntura económica.

.VJl . Pero..• 1__ . ••.•. la rebaja del arancel (y aun su supresión absoluta)4 y la abolición del monopolio del tabaco hayan sido objeto de reformas perseguidas.. El caso más saliente es. _~~ . la administración del 7 de marzo insinúe ambiguamente su protección a los artesanos. ~.'\ .D ......c:t'u.••.:Jua :...tl J. No..UU-='.•".•~ Ut:: la ..• J. C. En adelante. debido a que de ella dependía el pago de mercancías extranjeras..1-'~.••..1. algunas trabas fiscales que reducían el volumen de la exportación de oro.•... de la Regeneración.. que apenas lo concebirán aquellos que saben cuánto influyen la facilidad y permanencia de las salidas en la próspera suerte de los fenómenos» (subrayo). un producto cuya explotación revestía tradicionalmente mucha importancia. Si ) algunos radicales de la generación del 63 (que vemos actuar en el 48 como gólgotas o c1Ullt::l~lllC" _. .... que no pudiendo. casi simultáneamente. El comerciante.. p.J1-~ J.L)H\. .. se ha operado un fenómeno muy importante.LUIUJ.•...lIU- I 4 chos se operó un cambio radical que los condujo a apoyar la política. h..•. tener lugar sin ofrecer artículos nuestros en trueque de los extranjeros.. el de José María j Samper... en 1846.... están destinadas a estimular los cambios con el exterior y concebidas con un crite3 Podría sugerirse también una actitud ideológica correspondiente a esta decepción... al obtener productos con fácil salida en el mercado internacional..... sin duda..1 •. destinada a equilibrar la balanza comercial.lU. l.e: .....• .. que presentan aspectos complementarios a pesar de que.. La abolición del monopolio del tabaco y la rebaja de derechos de importación.::1 . de 3 de octubre de 1851...:.•...• ""..ll~ . _. 317: « ••• porque en el hecho de dar libre..J_l~ . podrá prescindirse en gran medida de la exportación del oro..••••• 'Cl . la estabilidad misma del comercio exterior.. 3 yunturas econornrcas .... la ruina que le impone el mecanismo de las co. por motivos políticos evidentes.".. El presidente Mosquera había suprimido.• l. No parece un azar que la manumisión de los esclavos (que debía hacer descender verticalmente la productividad de las minas de oro).••.. se determinará tal vigor en la producción nacional.:JLU 1 •. teñida de nacionalismo.• ~1. empieza a concebir serias dudas sobre la posibilidad de una manufactura encadenada a sistemas tradicionales. Que pide un editorial de El Neogranadino..... u..11-1~_ .. 176. T. entretanto. VJ...... franca y desembarazada entrada en nuestro país a todo efecto de comercio... dentro de los programas del liberalismo.._ "L"LUCIU ..allaN) IV 1UCJ...' .LA ABOLICIÓN DEL MONOPOLIO DEL TABACO 93 al final de su vida. que presenciaba con cierto asombro los rendimientos de la agricultura colonial de las Antillas. se promueve necesariamente la actividad de los cambios.

esta vez con una nota melancólica. estimulándola a mayores audacias. en su acción política. oo. se operó un crecimiento palpable en la actividad económica. Jlenó de c-º. se veía obligada a emitir una serie de afirmaciones comprometedoras que producían un efecto múltiple: si por un lado quebrantaban el prestigio de los antiguos pode5 Edit. 7. . para quienes la rebaja de derechos de importación [no es considerada] como un favor hecho al comercio sino secundariamente.94 PARTIDOS pOlÍTICOS y CLASES SOCIALES rio comercial. y primariamente a la agricultura.unas cuantas máximas de La Rochefoucauld! Pero prescindiendo de tales manifestaciones revestidas de un ropaje lírico. En todo caso. y más aún. que es acaso lo único que merece el nombre de industria nacional en este país 5 con relación al comercio exterior . escrito en 1867) y en la obrita citada de Medardo Rivas. con sus efectos. que incluye -a manera de consolación. al considerar la medida como un favor hecho a la agricultura.DfianÚl a quienes la habían sostenido y sirvió de puntal a -la c¿-nciencí'a todavía informe de la burguesía. Porque ésta. p. en los Escritos político-económicos de MIguel Samper (especialmente La miseria en Bogotá. de El Neogranadino (<<Fomentoindustrial»). sino de la agricultura comercializada. No. de 16 de septiembre de 1848. Tal era el resultado final que perseguían los liberales de la época. cuya explotación asumieron los mismos comerciantes. Los ASPECTOS SOCIALES DE LA CUESTIÓN Una vez suprimido el monopolio del tabaco. no hay duda de que el crecimiento económico. Los ecos de este optimismo se dejan percibir. que en teoría se expresaba mediante los postulados de la libertad económica. la anhelada coincidencia de una medida.49. en la práctica. La subordinación de la pretendida industria nacional al comercio exterior puede inferirse claramente del lapsus involuntario en que se incurre. no se trataría de la agricultura de subsistencia de tipo tradicional. Los testimonios son tan abundantes que su cita detallada mostraría una verdadera explosión de optimismo. en las Memorias de Salvador Camacho Roldán.

no: vive aún. José María Samper. p. quiere cobijar a todos los que han colaborado en su ascenso. por otro creaban un cierto clima de confusión y desconfianza entre aquéllos a quienes estaban dirigidas. para entregárselo a dos o tres familias o compañías. Md-'V'-4e dP G.más concretamente. la supresión de los monopolios. obedece al concepto de que en uno y otro casolrl. del 2 de abrí! de 1852. y por este hecho se acabó el monopolio del tabaco? No.. no.\ do para beneficiar a una minoría -en la que no se distinguen los agentes de la burocracia de los meritorios partidarios de la libre empresa-.un conflicto insuperable que no planteaba la mera participación política formal. sencillamente. podía hacer frente a la explotación del tabaco mediante el empleo de grandes capitales: .ad. o que se espera que van a colaborar. y de todas maneras para privar a la generalidad de los aso6 «Abajo los monopolios». se proclama vagamente socialis. Afirmación peligrosa pero indicadora deLQE!imismo de una nueva clase cuyo triunfo pretende cierto grado de universafia. Pero estas promesas ocultan. se habían transformado. sola. Nietos y pocos más se subrogaron en los derechos de que se desprendía la nación y por consiguiente ellos solos recogerán el fruto. en efecto.LA ABOLICIÓN DEL MONOPOLIO DEL TABACO 95 res. exigía. pues se estimaba que éstos no habían desaparecido sino que. por ejemplo. se extiende irreflexivamente en forma de promesas de renovación económica.\ ta y propugna porque los desposeídos alcancen los privilegios que anuncia la nueva era económica y. Samperes.114. Sáenz. La identificación del monopolio del Estado con el que real o supuestamente podían ejercer unas pocas personas. Uribes. Una hoja suelta que circulaba en Bogotá6 .monopolio constituye un privilegio idea. puesto que a los demás granadinos no les es dado acometer la empresa sin quedar arruinados desde el primer ensayo. 203. Lo renunció el gobierno. Los señores Montoyas. todavía en 1852. El enunciado político de participación general en la vida del Estado mediante el sufragio universal. No. '.J=b <E:_~ . la propiedad. citado por E1Neogranadino. La prosperidad de la clase comerciante. Se denunciaba el empleo del poder del Estado para favorecer a una minoría que.. para esta pequeña sección será el provecho.

han ido adquiriendo los terrenos adyacentes a precios muy bajos por lo regular. 34..los hermanos Samper expusieron puntos de vista contrastados sobre la prosperidad de Ambalema. especialmente el de Ambalema y los adyacentes y que fue tan vigorosa y rápida la acción. proviene de una fuente insospechable. Escritos. que en seis años se verificó una labor gigantesca. en 1867. 7 8 Artículo «Ambalema». op. Miguel Samper no diluye su complacencia en postulados políticos de una generalidad abstracta. podemos acogerla. Por lo mismo que la observación. pelígrosa como se la reconoce. el espíritu especulador y desasido. de agosto de 1852.. 35. los procedimientos habituales de la explotación agrícola. como su hermano José María. Si bien ninguno de Jos dos cede en entusiasmo al alabar las transformaciones que se operaban ante sus ojos. el mismo Miguel Samper.. En 1852. hasta formar los grandes haciendas. p. a la de los tres siglos anteriores». n. respecto de la tierra.. por otro. Más realista. tal vez no resulte adecuada a un ataque que proviene de la oposición conservadora.96 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES ciados de una actividad lucrativa. en El Neogranadino. Memorias. que a medida que han ido vislumbrando el vuelo y el porvenir de que era susceptible la producción del tabaco. En el mismo sentido. o mejor dicho 8 feudos. nos revela todo el mecanismo de la apropiación del cultivo por parte de capitalistas e intermediarios. Además. El Neogranadino concluye que esta afirmación de que los capitales grandes desalojen a los pequeños en el negocio del tabaco podría calificarse de socialista. sino para el país entero>/. Camacho R. que hoy componen el distrito de las siembras . Pero admite que un proceso tan benéfico viene acompañado de todas las taras que impone la estructura social existente. 212. . uno de los que se tachaban de monopolistas. no duda un momento «. equivalente por sí sola. para estas comarcas.repite con el mismo fervor: « ••• la extinción del monopolio del tabaco desarrolló la vitalidad productiva de los antiguos distritos de siembras. que la libertad de cultivo y comercio del tabaco ha sido una verdadera era. No. de los comerciantes. Por un lado. calificación que. no sólo para Ambalema. p. en una sc~r~e de artículos publicados en El Neogranadino.. cit.Mucho más tarde.. La tierra pertenece a un estrecho círculo de individuos. piensan los redactores del periódico. S.

LA ABOLICIÓN DEL MONOPOLIO DEL TABACO 97 El proceso de concentración de la propiedad de la tierra se había iniciado mucho antes. desentendiéndose de la producción directa. como lo describe Samper.é!}2it-ªJes ejercen un verda~llQP.ª tierra a cosecheros que siembran y cultivan asum!~ndo ~odos. Un deseo que apenas se sugiere y que Samper no 9 Escritos. sin embargo. si bien indirecto. La única preocupación de los propietarios consistirá en acumular propiedad territorial. . Noté mucho desaliento en los cosecheros. Samper preveía la suerte que esperaba a los cosecheros.. Samper piensa que el sistema tiene como efecto eliminar gran parte de los beneficios que la teoría prevé para toda actividad económica en que se con¡uguen los estímulos de la más extendida libertad individual 'y' de I .!. p. Yadesde 1848. de los propietarios cuya actividad económica no se encuentra justificada. Esta crítica' invita a la supresión de los intermediarios. Así. La iniciativa ha escapado de sus manos. escribe a Fernández Madrid.olio. en cuyo presunto beneficio se proponía la abolición. que rigen leyes naturales de la riqueza. que no tienen fe alguna en la promesa 9 de libertad que les ha ofrecido la ley de tabac0 . terratenientes se beneficien enormemente como intermediarios.daljsmo industria. en su mayor parte. ~ la competencia. Se trata. es triste la convicción de que esos alegres campos y esas pingi. «es~~eJ. es decir.ies cosechas forman. de un nuevo tipo de latifundio.. estriba en una explotación eminentemente lucrativa.!». y a la constitución de agentes económicos autónomos (trabajador-propietario) que multiplicarían el rendimiento por el libre ejercicio de su actividad. 67. Estos arriendanJ. a primera vista. y aunque los. puesto que sólo quienes disponen de muy g~aIlcles<. aunque valiéndose de "avances en' metálico de los propietariosque financian esta parte de la operación. el 11 de noviembre de 1848: . cuyo principio.eJJ.. una especie de feudalismo industrial nada exento de vejaciones y miseria para los cultivadores. los riesgos. desde el momento mismo en que se pudo adivinar la abolición inminente del monopolio. a diferencia del antiguo radicado en tierras frías y con ventajas sobre el de las provincias del sur.

y ellos la ceden a veinte reales. . La actividad parasitaria de los propietarios (entre los que se cuentan comerciantes y los inevitables doctores) sirve de enlace entre los cosecheros y dos o tres casas (Montoya-Sáenz & Cía. como se verá más adelante. ni que el cosechero pueda renunciar algunos de los que tiene por las leyes civiles. PowelsWilson & Cía. mediante el compromiso de vender íntegro el producto de la cosecha.) que han logrado monopolizar la compra del tabaco.. sal y aguardiente). Para obtener efectos tan favorables. Samper muestra una moderada repugnancia hacia los medios de que se valen los propietarios para someter a los cosecheros. La financiación proviene. la mayor preocupación del propietario debe ser la de eliminar la libre competencia entre los cosecheros. Los obligan a recibir cotidianamente visitas domiciliarias destinadas a controlar las existencias de cultivos. A estas medidas se agrega otra muy beneficiosa para el propietario doblado en comerciante. puesto que los propietarios. y que consiste en obligar al arrendatario a comprarle sus vituallas a precios muy elevados (carne. de estas casas. como último recurso. a confesarse ladrones si venden a una persona distinta del propietario y.98 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES se atreve a desarrollar en sus últimas consecuencias. reciben a su turno avances de la casa compradora. Esta transacción resulta extraordinariamente ventajosa para los propietarios. en caso de reincidencia. siendo muy altos (representan habitualmente un cuarto del valor presunto de la cosecha). si se tiene en cuenta que los cosecheros deben venderles a doce reales la arroba. en últimas. y no va muy lejos en su desaprobación: '" no niego que conforme a la ley los propietarios tengan el derecho de hacer tales exigencias. pueden distribuir holgadamente entre los cosecheros. aunque también creo que la venta de tabaco hecha por ellos no es hurto y que las visitas domiciliarias son atentados contra la libertad individual que un juez recto debe castigar el día que cualquier interesado los denuncie. ropas. los despojan de la tierra y la plantación. los cuales. para someterlo a un proceso rudimentario de elaboración y ofrecerlo al mercado nacional e internacional.

¡Conciencia moderada que se ha desprendido de su crisálida y exhibe al aire los matices de una metafísica burguesa! Conciencia afianzada en sí misma. Samper encuentra natural que los propietarios cobren precios exorbitantes por las tierras de Ambalema. en virtud del trabajo que supone su apropiación. que parece seguir el modelo de la fábula del león. De tales facultades -parece obvio que contribuyan a la civilización con su desarrollo. Ir más lejos significa deslizarse peligrosamente en los postulados de esa escuela que « . sin embargo. debido a una impertinente intrusión del Estado. pero le parece más lamentable aún privarse del espectáculo soberbio que presentarían las leyes naturales de la riqueza. y la imposibilidad material para los arrendatarios de recurrir a ellos en el caso de que existieran. En el caso concreto que se plantea. funcionando sobre el principio imprescindible de la competencia.. Esta emanación justifica la propiedad de la tierra. Entonces desaparecerían las consoladoras perspectivas que brinda el rigor de la teoría: Samper no duda . puede afirmarse en realidad que todo el mundo es propietario.LA ABOLICIÓN DEL MONOPOLIO DEL TABACO 99 La crítica pulsa una nota melancólica y aborda lo improbable. es decir. que en última instancia representan un fondo productivo «oo. Porque el supuesto de la propiedad se identifica con la causa de la civilización. que se postula a la universalidad en enunciados morales redimibles en especie: según Samper. de sus facultades físicas y morales. se entiende.. podría ser peor. amplía al mismo tiempo las bases de la competencia y obliga a abaratar las tierras. Samper comprueba una irritante desigualdad en-la distribución de la riqueza. exponer la sociedad a los peligros de la barbarie. dado el principio de la competencia. ¡Espectáculo halagador y previsible gracias a las teorías! Pues si la situación es mala. colocándonos frente al aspecto formal de la cuestión. por el trabajo que incorpora. su extensión. hoy pone en duda y ataca los fundamentos de la propiedad». Nos asegura. según su desarrollo». Sugiere prudentemente la rareza de jueces rectos que pudieran enfrentarse a las pretensiones arbitrarias de los propietarios. que no hay que desesperar.se desprenden los objetos creados por su actividad. puesto que existe otro principio teórico del que puede esperarse que tienda a corregir esta situación: introducida la libertad de cultivos.

225. y es ante esta consideración que muchas de las doctrinas socialistas pueden calificarse de utópicas». pues la naturaleza misma de las cosas «oo. tiene remedios infalibles para todO»lO. con sus frutos. una vez que ha otorgado la libertad económica y puesto a funcionar el mecanismo de las leyes naturales. .pp. y que importa.. debe ser la garantía de la soberanía individual. por lo tanto. Artículo «Dejad hacer» (un titulo que ahorra cualquier comentario). sin coerciones y libres de todo atentado.100 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES un momento de que los principios de la libertad y la competencia tienden a corregir mutuamente sus efectos anormales. debe armarse de paciencia y evitar a toda costa interferir en ese funcionamiento. Esta lección de ciencia política.. inspirada por la adhesión a los principios puestos en práctica con la abolición del monopolio del tabaco. sin trabas. 295-296. 10 La fe de Miguel Samper es inquebrantable: según él. en El Neogranadino. No. de 26 de noviembre de 1852. desembarazar de obstáculos para que el trabajo se convierta. Y a propósito del gobierno: «. ya sea de parte de la fuerza pública o de un individuo». estos elementos operan a impulso de causas naturales tan poderosas. Si las cosas van mal. la verdadera naturaleza del valor o de la riqueza» que proviene del ejercicio de facultades físicas y morales -una forma preciosa de propiedad a la que todos tienen acceso-.. en el verdadero nivelador de la sociedad. el símbolo de los derechos del hombre en acción. «. tan inmutables como las del mundo físico. La conclusión normal de una confianza parecida sería la de que un gobierno debe penetrarse de la sana convicción de su inutilidad. antes que ser el ejercicio de la soberania colectiva. Desconocen.. culmina con un ataque al socialismo: quienes claman por las clases desheredadas no hacen sino halagar a la parte menos valiosa de la sociedad. sobre todo «oo.

Tales prindpiosy enunciados. pues debe recordarse que. es decir. que se reclamaban partidarios de escuelas diferentes y que proponían sistemas muy variados de reorganización sociall.una. que provenían del liberalismo.Capítulo VII EL SOCIALISMO GRANADINO LA COMEDIA DE LOS ERRORES de la palabra socialismo se ha restringido considerablemente a partir de los escritos de Marx. elaborado como sistema.l~cliqfU!JoS enun<::iad~sQ0i!~c~~<::9rrien!~s.9_ éstos se encargª~aXlc!~milli~zar. No es necesario exponer las implicaciones teóricas de un socialismo más o menos consistente. que apuntaba a los intereses de toda la sociedad. reclamaban una universalidad que comenzó a tornarse sospechosa para quienes se habían tomado el trabajo de comprobar las desigualdades sociales que se mantenían en un régimen de aparente libertad.eios _ap~tractosde_lib~rtad o_d~jgualdad.!Das eS¡2eciliCamente soda:res(cuanaos·e·creyó·necesario señalar la existencia de tales problemas).ea1?an eD. en sus orígenes. en la obrita 1848. Gallimard. El empleo a que 1 Hay un excelente resumen de las ideologías del 48 y una explicación de su fracaso para moldear la historia francesa en el momento de su aparición. de Georges Duveau. 1965. La denuncia de tales desigualdades aparecía como la única afirmación teórica que servía para identificar de alguna manera a los adeptos del socialismo. ateniéndose princi. . es decir. la palabra sólo señalaba una preocupación particular por sol~<::~onar pro_ble.emblemas que esca. puede decirse que más generosa. y con el marxismo ha adquirido un sentido muy preciso que ya no cobija la vaga oposición que se establecía entre el individualismo (de raíz liberal) y una preocupación más amplia. .gnuU1.

172 Y ss. en rigor un juego político no convencional. Pero propiciar deliberadamente una movilización de energías sociales. de Pierre Leroux y de Cabet en la revolución francesa de febrero de 1848. sólo podía operarse a la sombra de un aparente desquiciamiento universal.-so re todo la liquidación definitiva del legado colonial. de Buchez. Cuervo. sino de sus gestos declamatorios que invitaban al mimo. sin que ello signifique que los actos reflejos de imitación estuvieran totalmente desprovistos de sentid02• Una sociedad que mantenía un complejo constante de ser observada por los países eminentemente civilizados. que se esperaba todo un vuelco lmprevlslble ']..~!1_ast~ ~hora n~ ~~-mo~_~echo na~era tan fuerte.102 P ARTlDOS pOlÍTICOS y CLASES SOCIALES La intervención activa de Louis Blanc. 2 Una relación detallada de la extravagancia imitativa de los granadinos. La convicción de que'-<S. . del que cabía esperarse un avance considerable en el camino recorrido por la civilización. para colocar a su cabeza a una clase social (casi puede decirse que una generación) que prometía asumir nuevas responsabilidades. que se prestaba a más de una justificación acomodaticia. contribuyó a difundir en la Nueva Granada la idea de una asociación espontánea entre las doctrinas socialistas y las nuevas conquistas que se atribuían a todo movimiento revolucionario europeo -particularmente francés-. en Ángel y Rufino J. París._. En esta creencia iba implícita la teoría del progreso. a la que se adhería para obstruir l~dencia irritante oeun pasado que se arrastraba corno un peso muerto y que sólo se evoS.-. En ningún momento la conciencia de los granadinos pudo penetrarse del alcance real de la revolución francesa. de Blanqui. El sentido objetivo de los hechos se desvanecía con la distancia y se veía sustituido por una imagen fugaz y grandilocuente (piénsese en la capacidad evocadora de una figura corno la de Lamartine).!~ª_'y_oluntaria!!lente con recriminaciones. p. Vida de Rufino Cuervo y noticias de su época. Es muy dudoso que la revolución de febrero haya tenido en Nueva Granada una interpretación que no coincidiera con las íntimas inclinaciones o con las suspicacias arraigadas en los mismos granadinos. 1892. Il. no podía permitirse otra extravagancia que la de producir una revuelta política periódica sin mayores consecuencias.

etc. La Escuela Republicana. y de Los misterios ~_~ _~a~~s~~~ lUi::Uue e:'lU:' I I ~~~~~. llamada a actuar en la vida pública. aduanas. compuesta por estudiantes de San Bartolomé..Ua ~uuu~ ~e ~elleJall ell ~Ulabell de una confraternidad universal de hombres selectos que se codean con las sombras lastimosas que emergen de un mundo de tinieblas. de un socialismo un poco turbio. Todo es de esperarse. según las propias convenienciasintroducía en las recriminaciones partidistas. José María Samper. suscita vagas reivindicaciones con el temido socialismo. los proyecta en los asuntos más serios. al menos de las inquietudes de la generación gólgota: ésta no ha tenido tiempo de desprenderse de los fantasmas juveniles y. buenos y malvados. Alejandro Dumas y Eugenio Sué pasan por socialistas con la misma legitimidad que Saint Simon. aboli·ción del monopolio del tabaco. cuyo esquema sentimental de ricos y pobres. . se declara socialista. Entendida y aceptada tal influencia dentro de estos límites. una influencia de Leroux). en este caso.lUtLZ>lUZ>. ~~i~_a_e~p~~. a un clima propicio creado por la sugestión de vagos enunciados que se referían a «lo social» y cuya realización se creía definitiva. publica sus versos de adolescente (título característico: Flores marchitas). legislación. deben examinarse con alguna atención los equívocos que el eco de las doctrinas socialistas -mal asimiladas. es decir. por ejemplo.:~L~~ec:_ ~~~e_r_ ~~~l~~:~i~~~~~~~ ~a Z>Ul. La lectura de Los girondinos. Víctor Hugo.i~ aUlLJ1C. que habla de la relación de las intimidades de una conciencia colectiva atraída por un espejismo de redención universal. de Lamartine. que ellos deben redimir. emparentado vagamente con aspiraciones humanitarias que derivan de una visión dramática del misterio cristiano (podría identificarse. y acto seguido escribe sobre manumisión de esclavos. Esta confusión llega al extremo regocijante de identificar toda reminiscencia literaria romántica con algún matiz imprevisto del socialismo. Proudhon. Fourier. puede hablarse de una influencia de la revolución francesa de febrero.EL SOCIALISMO GRANADINO 103 Debe precisarse que sólo en este sentido. La suspicacia conservadora confunde todo grado de exaltación. que bien pudiera originarse en la imaginería del romanticiS-¡ mo popular.

.. p.. el Gólgota ha sido la primera tribuna en donde se ha predicado el socialismo» 3. se han inventado allende los mares para embaucar al p'ueblo. del 1° de abril de 1853. confiesa. para dar cuerpo a las aprehensiones conservadoras o para alarmados demasiado. haciéndole esperar que no se morirá de hambre ni se helará de frí04. Pues todos esos sueños. Historia de las ideas políticas. aunque las prédicas fueran incendiarias y las reformas propuestas rayaran con lo absurdo.. Madrid. el crédito gratuito y la asociación artificial ( .104 PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES Las evocaciones librescas no hubieran bastado. producida la ruptura entre gólgotas y draconianos. Confusión deliberada: José María Samper. estas teorías no las (ha) aprendido en Fourier. enseñado en las universidades.. L 3 4 Apuntamientos para la historia . las (ha) aprendido en la Biblia . pues « . Vino a iniciarse así una época en la que la verdad se convirtió en «un deísmo sublime» (?) y las ideas sociales se elevaron «a la altura de la religión». 1. detrás de toda la retórica sobre la «revolución social» se disimulaba una apelación partidista a las masas. después de proclamarse socialista.). N° 122. Alocución a los granadinos.. los ecos destemplados venidos a nuestras playas y repetidos por una que otra concavidad de nuestros Andes..».. de 30 de septiembre de 1850. cuyo concurso no podía redamarse con la doctrina algo académica del utilitarismo que. como verdades inconcusas de la democracia.. se encontraba en desventaja frente a la predicación eclesiástica. p. 1961.dad de la tierra. véase también El Neogranadino. El equívoco se mantiene y sirve para exacerbar cada vez más la suspicacia conservadora hacia las reformas liberales de 1850. 440. y no existe ciencia verdadera fuera de su doctrina» Cit. Proudhon ni Blanc. Saint Simon. Compárese el tono empleado por Samper con una frase de Pierre Leroux: «Jesúses el ¡:násgrande de todos los economistas. 330... por Jean Touchard.p. La administración del general López tiene que defenderse de esta incriminación. todos esos delirios.. el fal~sterio. sin embargo. y Obando. las voces que han proclamado en EUropa. que acuña este extraño lirismo. el banco del pueblo. laasistencia gratuita. que «. el derecho al trabajo. la limitación de la prop". En realidad. el banco industrial. .. Casi todas estas ideas son de Proudhon. debe rechazar enérgicamente ..

EL SOCIALISMO GRANADINO

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PARA QUÉ SERVÍA EL SOCIALISMO

En la edad madura, ].osé-M~am~r critica la inconsecuencia de . su generación al adoptar máximas de origen extranjero, cuyos alcances se le escapaban. Pero era él mismo quien proclamaba, en 1849, la necesidad no ya de una mera revolución política, sino de una verdadera revolución social. La necesidad de sacudirse toda traza del legado colonial y de instituciones que no se amoldaban, aparentemente, a vagas exigencias sociales:
nosotros observamos una verdad sumamente aflictiva, a saber: que después de nuestra emancipación no hemos adelantado lo que era de esperarse a la sombra de los gobiernos libres; nada o casi nada hemos hecho; creíamos que con sólo ser independientes alcanzaríamos el bienestar político y social; y una vez dado este primer paso nos hemos detenido en la carrera. ¿Dónde, pues, encontrar el origen de nuestra agitación? El está indisputablemente en un hecho -claro y decisivo: la revolución que produjo la independencia produjo en nuestra sociedad el espíritu democrático, sin echar por tierra el edificio vetusto de la monarquía; efectuó una revolución política, mas no una revolución socia{
oo.

Con el argumento de que la Nueva Granada era un país nuevo y se prestaba, por lo tanto, a seguir una ruta novedosa, no sólo se expresaba el rechazo de un pasado que integraba la tradición de una monarquía europea, sino también la creencia un poco ingenua de que ninguna vinculación histórica se interponía entre el deseo esnieto y la realización de una sociedad ideal:
ya que no es posible alcanzar a los habitantes del viejo mundo en la carrera industrial, adelantémoslos en la construcción de una sociedad en que se acaten los principios y en que.la persona del hombre sea dignificada sea 6 cual fuere su clase y su posición social .
oo.

Desde este punto de vista, el atraso material constituía casi una ventaja porque, en teoría, hacía menos sensibles las diferencias de cla- \ se. En la práctica, estas aspiraciones no rebasaban los límites formales del trato social, que se confundían con el espíritu democrático de una
5 6 El Suramericano, de agosto 30 de 1849,y el N° 24, de 2 de diciembre. La América, No. 13, de 11 de junio de 1848.

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PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES

Para disimular las distinciones de rango y es¡ tablecer el principio de igualdad, los reformadores proponían gene( ralizar el título de ciud3!!!-no. Con lo cual no lograban sino estimular el empleo de expresiones familiares -guache, _c!lEhaC¿q- que más que un antagonismo de clase revelaban la repugnancia instintiva hacia una igualdad predicada ardientemente en teoría, pero rechazada en la I práctica. El proceso de esta solicitación a las masas puede seguirse desde ¡el momento en que Ricardo Vanegas, al pedir el sufragio universal, denuncia la diferencia de clases que existe al margen, y a pesar de . : una constitución republicana. Según Vanegas, «... el pobre, el igno\ rante, el desvalido pertenecen a la última esfera social; mientras que ¡ el rico, el ilustrado, el hombre de posición se halla encumbrado a r una enorme distancia de aqueh/. Estas observaciones serían absolutamente banales si no encontraran eco en El Siglo, que las encuestas escandalosas y da una voz de alarma: con las palabras de Vanegas, que se reducen a describir un hecho social evidente aun para ros más miopes, se insinúan no se sabe qué funestos delirios. El argumento de Vanegas está destinado a comprobar, solamente, que existe una esfera social desposeída del derecho político del sufragio, en contradicción con la igualdad concedida por la ley, y que esta privación se origina precisamente en su falta de preeminencia social. Los otros ven en la manera de enfocar el problema un propósito nivelador dirigido contra los ricos, contra los propietad:/os y aún contra aquéllos que por su talento o por sus virtudes ocupan con justicia los primeros puestos en la sociedad. Vanegas se defiende, afirmándose simplemente liberal y aduciendo que el liberalismo sólo se propone el triunfo de los principios (en abstracto. Sin duda se refiere a la igualdad constitucional), apoyado por la opinión nacional. En cuanto a la acusación de comunismo, sólo pretender la existencia en la Nueva Granada de una doctrina parecida, constituye un desatino. Todos saben que los problemas del Nuevo Mundo son bien diferentes a los de la sociedad europea. Mientras aquí todo está por hacer, observa Vanegas, y pueden preverse posibilidaI

I sociedad republicana.

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[bid. No. 19, de 23 de julio de 1848, p. 84.

EL SOCIALISMO GRANADINO

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des de apropiación de la riqueza casi ilimitadas, en Europa las gentes se ven privadas de oportunidades y obligadas a concebir en su defensa doctrinas extremistas. Para abundar en argumentos, Vanegas analiza el problema de la riqueza en la Nueva Granada. Establece que no existe una gran concentración de capitales, pero tampoco se palpan los efectos de la pauperización de las masas, que trae consigo el régimen capitalista europeo. Una economía de subsistencia basta para satisfacer medianamente las necesidades generales y aun se cae en el extremo contrario del capitalismo, pues cabe hablar de una miseria generalizada que nunca daría lugar a la temida codicia de los pobres. Esta crítica tampoco resulta del agrado de la moderación social (¿o falta de imaginación?) de Caro y OspinaB• Se apresuran a responder que el debate sobre las causas posibles de la pobreza en Nueva Granada se repite desde hace 25 años. No hay, entonces, respuesta más adecuada que la mera comprobación empírica: «... no estamos muy ricos porque no ha sido posible que lo estemos». Y aun esta comprobación de la mediocridad económica granadina resulta un alivio, comparada con los peligros que encierra la pauperización de las masas sometidas a un régimen industrial. El aspecto más superficial de las críticas socialistas, su postulado \ inicial sobre los efectos desastrosos del capitalismo entre las masas proletarias, era, al parecer, lo que captaban más fácilmente los granadinos. Este punto de vista, adoptado por los simpatizantes de la numerosa variedad de ideas «sociales», traía consigo una confusión pintoresca. Si se trataba de compadecerse de las clases sociales inferiores, la estructura social de la Nueva Granada justificaba cualquier lamentación. Pero pensar seriamente en organizar la sociedad según un patrón destinado a atajar los estragos del individualismo capitalista, equivalía a renunciar a todo proceso histórico real y refugiarse en la utopía intemporal. Ningún socialista granadino aspiraba a tanto. Algunos pocos se daban cuenta de la contradicción que implicaba una crítica socialista con respecto al medio granadino, pero estos mismos se apresuraban a motejar de socialista a todo el que avanzara una idea
8 El Nacional, N° 11, de 30 de julio de 1848.

- " 9 El Neogranadino. Otros tendían a aprovechar tales críticas para impedir de raíz el mal inicial. Existía entonces una relación entre el juego de los 1 antagonismos políticos tradicionales y la introducción de nuevos . en efecto. Muy pronto se echó de ver. constituyó un ruidoso fracaso en este sentido. estimulaba el crecimiento de las ideas I socialistas. destinado a quebrantar la influencia electoral de los terratenientes. de 9 virtud y economía tendrían su riqueza en aument0 . sin embargo. el origen de una situación tan injusta: el capitalismo.. Yosupongo practicado el comunismo: una hora después (!) los botarates. de que la experiencia gólgota. No hay duda. Era tan disparatada esta alianza como el siguiente pasaje del socialista José María Samper.s radicalmeI}í~~()~iil1istª-laesgrime ManueJ Muri110.108 PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES destinada a asegurar un vínculo entre las masas y la minoría políticamente activa. en el cual se habían inspirado las reformas de 1850.. . de inteligencia. art. La actitud má. motivos ideológicos. dosificadas convenientemente de golgotis\ mo. la incompatibilidad de los intereses artesanales (la audiencia más propicia por el momento) con la retórica que embozaba un interés de clase muy diferente. habrían disminuido su fortuna. sin hábitos de economía ni de trabajo. cít. los hombres sin talento. Para MigueLS-ªillper. Los más se daban cuenta del valor que como argumento político.la oposición misma de las clases acomodar das a las reformas liberales. A estos socialistas no les costaba esfuerzo alguno concebir un Estado comunista en el que florecieran las más escogidas virtudes burguesas (con su triunfo consiguiente).y sus argumentos van dirigidos al nervio mismo de la burguesía . poseían las novedosas doctrinas. ni un socialismo en el que el interés de toda la sociedad se confundiera con su propio interés de clase. seudosocialista. en tanto que los hombres de juicio. N° 122. en un artículo que tiende a establecer una diferencia bien marcada entre las supuestas teorías socialistas del autor (en realidad del más ortodoxo liberalismo) y el comunismo de Cabet: I . destinados a abrirse camino en la mentalidad popular.

Y lo mismo que el socialismo pequeño burgués europeo tiende a la conservación del artesanado. en El Neogranadino._en. las doctrinas económicas de Adam Smith. y sólo puede traer como consecuencia la concentración desmesurada de capitales y la pauperización consecuente de las masas.s:>-.~r_lº~i1}t~xeses de los arteSañóSnic?mbatl~:E:na oligarquía financiera o industrial. Más aún.~L~eg~~io de unos pOCQ.P':l~s la consecuenéia'forzosa va aser la miseria par. El no se propone. No. 246.onyi~~a_e. Incurre en un equívoco. que podemos suponer involuntario. que esperaba el surgimiento natural de fundamentos para la competencia en un régimen de libertad absoluta. Murillo percibe con justeza las consecuencias que se derivan para los campesinos.. Juan B. en efectº.de 15 de abril de 1853.)ms manos la acuñllifació~. cuando pretende asimilar una doctrina concebida para un medio artesanal que presiente su desaparición.a ~ri?~!!lE. Say.iQrTa «oo. cuando apenas se esboza el desenvolvimiento económico que trajo consigo el libre cultivo del tabaco.de capital signifjca~í9_. y que los propietarios territoriales «oo._defe~9.~..etc. Murillo atribuye al Estado una iniciativa moderadora de 10 Artículo «Dejad hacer» -una réplica al de José María Samper. la proletarización progresiva.cu. ni acaso apercibídose de su poder». o aun crear. Murillo quiere mantener. a las condiciones que estaba a punto de crear un nuevo tipo de latifundio en la Nueva Granada. . no han extendido su influencia. que apenas podrá alimentarse para no morir y seguir trabajando como las bestias de carga». Según Murillo. Aspira a que este negocio no s~ c. citado en el capítulo anterior-.. no representan sino la sanción del derecho del más fuerte. Tal es el fenómeno que se ha operado en Europa y que Murillo teme que haya' comenzado aquí. entre otras. A diferencia de Miguel Samper.~. . asimila la eXRlotación ~9P-~talista industrial c. Piensa que todavía es tiempo de hacerlo.t!l}ª_a}A~!1ª~-ªJ29. de la comercialización de la agricultura.Lª-la condición del art~san.EL SOCIALISMO GRANADINO 109 naciente: el individualismo económico 10. disfrazado de teoría económica.--~ino la tend~nc!ª_~ la_~Q1}s:~mrªciºllg.~Rropiedad territorial. gue_e§ estimulada por el crecimiento qelStlltivo del tabaco. Observa que la fórmula «dejad hacer» equivale a «dejad apropiar».onel sistema latifundista de-l21anta<j§n. las condiciones para la explotación agrícola del minifundio.

. y quien pueda dominar esta actividad privilegiada. pues. El artículo cuarto del proyecto disponía: « . secretario de Hacienda. la objeción del presidente López a un proyecto de Murillo. Con esta disposición. a cambio de títulos de deuda pública depreciados. Hay. La respuesta era evidentemente negativa. proyecto que. Puede citarse. Pues. la formación de una aristocracia territorial. relativa a la diferencia entre la naturaleza de la tierra como «valor» y los demás valores acumulables: si éstos son fruto del trabajo. Además.. p. N° 251. Murillo no dice una palabra acerca de otras actividades que pueden originar acumulación de capital. se cerraba el acceso a un poder económico indiscutible a quienes podían obtener fácilmente del Estado una concesión de baldíos. bajo cualquiera otra forma que exista»... la tierra no es un producto sino una concesión gratuita de la naturaleza. adhiere exclusivamente esa preponderancia política a la propiedad territorial y no la encuentra también en la riqueza. . sin embargo. a toda costa. con lo cual queda desvirtuada la clásica teoría liberal sobre el derecho a la apropiación fundado en el trabajo.'La cuestión era saber si eTEstadoestaba dispuesto a asumir intereses sociales más amplios que los implicados por la doctrina liberal-individualista..110 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES los efectos imprevistos de la libertad otorgacja. Ytambién el acceso al poder político. había sido aprobado por el Congreso. para Murillo. En otras pala11 El Neogranadino. tenemos que restringir las adquisiciones como hemos prohibido que se compren los votos para las elecciones sin olvidar que el voto está en relación directa con la tierra». por ejemplo. 171. ninguno podrá hacerse en adelante dueño de una extensión de tierra de la perteneciente al Estado mayor de mil fanegadas». poseerá las llaves del poder político: « . Ricardo Vanegasll señala la omisión de Murillo y declara no comprender por qué éste «. queda fuera de toda duda el fatalismo económico que condena a los granadinos a la agricultura. de 20 de mayo de 1853. Existe también una última consideración. que evitar. sólo la tierra posee la virtualidad de sujetar a los hombres y de convertidos en dependientes de otros hombres. aprovechando que la existente «no se ha apercibido de su poder»..

ha creado las condiciones de miseria que. En pocas palabras. de 27 de diciembre de 1850. mediante la intervención del Estado. Por QtriLparte. p. fruto exclusivo de la explotación capitalista. concluye que parece inevitable inclinarse sencillamente ante el hecho. lo cierto es que sólo contribuyen a debilitar el impulso conquistador de una clase que tiende a desplazarse a las márgenes del Magdalena. Vanegas hace notar que precisamente la ausencia de dinamismo en el antiguo latifundio. créese la República burguesa con sus pretensiones de universalidad 12 Editorial «Socialismo». 433. no sería razonable. Habría que buscar las causas del malestar de las clases menesterosas en las condiciones mismas del país. en donde se codean la abundancia más desmesurada con la indigencia más lastimosa y en donde el régimen de trabajo impone diez. según él. era preciso crear primero. Y aun cuando sus ataques estén dirigidos a evitar la formación de una aristocracia territorial. en El Neogranadino. sin duda. sin preocuparse demasiado por las teorías concebidas para los problemas europeos. sino que prevé una forma más evolucionada de sociedad. no se refiere entonces a la Nueva Granada12. La prioridad debía corresponder a la necesidad de formar capitales y no a preocupaciones sociales puntillosas y excesivas. N° 135. Pero. con todo. ensanchando progresivamente el círculo de los privilegiados. Y todavía no se había llegado a esto en la Nueva Granada. Y aún queda la posibilidad de conjurar un riesgo parecido (de plutocracia). adoptada sin matices frente a la minoría comerciante que pugna por acceder a una cierta conciencia de sus responsabilidades. doce y catorce horas de extenuante labor. puesto que proviene de Un orden de cosas natural. Pues tal actitud. Como se inclina a pensar que la riqueza significa de cualquier modo preeminencia política. . para Vanegas es evidente que las críticas socialistas no son conciliables con las circunstancias de la Nueva Granada. Vanegas piensa que. indudablemente.EL SOCIALISMO GRANADINO 111 bras. Vanegas no se atiene al esquema tradicional de un poder político atribuido a la influencia que pueden ejercer los gamonales. antes que pensar en someter el trabajo a una organización racional. no pueden compararse con el malestar social europeo. Murillo puede mostrarse consecuentemente socialista al recriminar un régimen de desigualdad absoluta. Por eso.

. porque hay muchos motivos -aun el egoísmo. de la religión y al fomento general de la prosperidad. no podrá ser en otra forma que en la de beneficios para los asociados. Si ésta se da.que estimulan a las clases acomodadas al mantenimiento de la paz.112 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALFS y con su equilibrio «natural» de intereses y no habrá para qué temer la influencia política de la riqueza.

pues. Pero todavía no habían llegado a la Nueva Granada los modelos li-\ terarios del desencanto. al que ellos mismos se entregaban. inútil repetir ese ejercicio tentador. pero dentro de la cual gozaban de todos los privilegios. segura de sí misma. y a todos los gólgotas los animaba una pasión ingenuamente romántica. al doctrinario convencido de las teorías de Bentham.nite ha15itualmente entre los historiadores como un ejercicio literario en el que deben abundar los adjetivos cargados de alusiones psicológicas.en el momento en que la estrella de Bolívar declinaba y éste se veía forzado a asumir la dictadura para preservar su obra. el hombre más notable de la administración del 7 de marzo. esforzándose por identificados con algún personaje noveles- o . Según esta imagen. los ólgotas presentan una imagen demasiado familiar que se trasr. y a Manuel Murillo. que para expresar su fe republicana no vacilaron en santificar la fecha de la conjuración y fundaron la Escuela Repulilicana un 25 de septiembre. porque se movían bajo los ojos complacientes de una sociedad un poco paternal. uno de los conjurados del 25 de septiembre. sin de'ar lugar a dudas sobre su identificación con los tiranicidas. que tuvieron por maestro a Ezequiel Rojas. su destino hubiera podido ser el mismo del de algún personaje muy conocido de Flaubert o de Stendhal. Parece. su pasión igualmente inútil que la de Sorel su frustración en 1848 muy parecida a la de algunos personajes de «la educación sentimental».Capítulo VIII GÓLGOT AS y DRACONIANO S ~ EL TEMA DE LAS GENERACIONES Hombres que nacieron casi todos -podemos atribuido a una coincidencia. y por mentores a Florentino González.

57 YEstudios. p. José M. Ricardo Vanegas. 170 Yss. Si bien las reformas de 1850y 1851estaban inscritas en el programa del partido liberal en 1848. 1933. extraña mezcla de vehemencia desorbitada y de cálculo interesado: según él. llenos de exaltación y la mayor parte sin luces de ninguna especie. absorbieron la representación nacional. p. 89. Edit. 1 2 3 Véanse las imágenes de J..Aníbal Galindo.. Don José María Plata y su época. supresión del diezmo) durante la administración del general Mosquera. p. Los trabajadores de tierra caliente. 40 Y ss. II.114 \ COl. p. y ganando de paso a su causa a hombres más maduros. y como los legisladores no se improvisan ni basta el justo conocimiento de los intereses privados para conducir bien los negocios públicos y facilitar la marcha de la constitución. resultó de allí una asamblea llena de confusión y tumult03. íntimamente vinculado al ascenso de la clase comerciante. . Un draconiano en derrota después de 1854. Manifiesto a la Nación. Antonio María Pradilla.. PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES o Más importante que su imagen literaria -que no carece de cierta virtualidad explicativa. n. nos transmite un testimonio elocuente del fenómeno gólgota. Vida de Rufino Cuervo..S. Cuervo. M. J.p.. José María Vergara Tenorio y Victoriano de D. recién salida de las universidades2• Pasaban por gólgotas Francisco Javier Zaldúa. 142. n. Defendiendo tales reformas en el Congreso. Camacho R.. 1855. Samper. Justo Arozemena.se impone la interpretación de su papel histórico.Pedro Neira Acevedo. Samper. Apuntamientos . refiriéndose a la juventud y a la inexperiencia de los nuevos legisladores. una reunión de hombres enteramente desprovistos de experiencia política. Joaquín Tamayo. Paredes. 476. 476.. Memorias. irrumpe entonces en la vida política de la Nueva Granada la generación gólgota. su realización sólo podía confiarse a una legislatura completamente liberal. 117. oo. Historia de un alma. Januario Salgar. puesto que en la existente encontrarían los mismos obstáculos con que ya habían tropezado los proyectos más audaces de Florentino González (reforma monetaria. p. p. Hombres mucho más maduros como Florentino González. Recuerdos históricos. p. Bogotá. Cromos. 41 YApuntamientos para lahistoria . Rivas. Ángel y R. p. M. Murillo Toro y el general Herrera hacían alternativamente el papel de mentores.

\ rio que imprimieron los gólgota s a su intervención política no puede \ ' atribuirse a cuenta de su mera ingenuidad.... revolucionarios en 1840 contra un régimen conservador.. -- . Este rasgo serviría muy bien. debe reconocerse.E. para caracterizar a los gólgota s frente a sus adversarios. el gobierno no lo creía. No. como Murillo Tor06. que «. entre otros. las naciones. hasta ahora proscritas de la concurrencia al gran mercado de las ideas y de la vida mora!>:) Con ello s!-E2-8tulaba Wl ver.G6LGOT AS Y DRACONIANOS 115 La pintura.con cla. el presidente y sus ministros asistían a las reuniones de las Sociedades Democráticas en 1850. como tampoco su manifestación perentorias y vehementzs sobre la «fuerza de las ideas» se ' reducen a un puro romanticism~Todo esto embozaba una verdade. regidas por instituciones republicanas. ob.ero int~r_ésde. y lug. alcanza un grado más_eleyado_cle_conciencia_de. si la ocasión llegaba a ser propicia. Refiere también que Murillo Toro habría declarado en el Congreso.. La Gaceta Mercantil (Santa Marta). Se esgrimía de paso la amenaza de los furores populares. y que el pillaje y las violaciones de domicilio no eran sino exageraciones del pueblo que comienza a conocer sus derechos». 78 v. XX. Ellos jamás podrían concebir. pero que si \ los hechos eran como se los describían. Bianqui. los draconianos. no se consideran sino como vastos talleres o compañías de comer- 4 5 6 Samper.. Según el testimonio de M. llevan el lastre de su concepción estrecha y burocrática del Estado. apasionada por lo demás. A. parece bastante exacta cuando se refiere al conocimiento de los intereses privados.clase. Nada más revelador en este sentido que el e~rop--Qr_ciQI1ado a las democráticas en las provincias del sur y su represión final en Bogot~ -rugoIgotismo.clase y se negaba la objetividad de estructuras sociales y económicas que le oponían resistencia... ra amenaza para el que supiera interpretar su lenguaje a la luz de los hechos políticos{Ésgrimir hechos de contenido social y económico no se reducía a un vaga filantropía. que r: .dad. cuando los propietarios del Cauca fueron duramente maltratados en 1851. al uncir a su carro las reivindicaciones de otros sectores.A.' ses «. con gran escándalo del diplomático. El giro especulativo y declamato. 5. aun así no era raro. Fol. fol. puesto que con ello se buscaba 1 deliberadamente la alianza -pasajera. Los' draconiano s. 175 r. especialmente de América.F. de 2 de noviembre de 1847. cit. encargado de negocios de Francia. Vol.

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cio, en que el gobierno es el encargado de la firma y gestión de los negocios sobre los que gira toda la sociedad.

Es una generación a la que se atribuye cansancio y un deseo invencible de reposo. Los representantes de la nueva generación la declaran en quiebra porque, según ellos, sus resortes morales están agotados y es incapaz de aspirar el soplo renovador que se advierte por todas partes: incapaz de asimilar las nuevas ideas o de tolerar el desquiciamiento aparente y momeni:áneo de las clases sociales; incapaz de propiciar un orden nuevo o de hallar un punto de reposo a la inestabilidad reinante: debería mostrarse razonable y retirarse a descansar7•
LA REPÚBLICA CIVIL Y EL SOPLO HEROICO

I

Cuando la Escuela Republicana avanzó principios que excedían el programa inicial del liberalismo, éstos se convirtieron muy pronto en manzana de la discordia entre las dos generaciones. Si con la supresión del ejército y la elección popular de los gobernadores se quería sacudir toda tutela que aminorara el impulso ascensional de una clase, los draconianos tenían que oponerse porqu~ ellos « ... estab9-p acostumbrados a ver en la organización militar la más segura,garªnÚa del orden y el mejor apoyo a las nuevas instituciones»8. Obstáculo chocante: ¿quién podía ignorar en esa época, «acunada por la ,, ciencia», que el mejor Estado es aquél que n.-o~9bien}WSobrelal!aciente burguesía no se -éjercíaninguna presión ni existía una oposición organizada de clases que aminorara su influencia, a no ser ese imprevisible Estado y ese aparato militar que no se amoldaban del todo a sus exigencias. Los hechos, sin embargo, iban a desvirtuar la teoría. Mucho más tarde, en efecto, en 1854, vamos a presenciar un ! acontecimiento que constituye una paradoja: las masas populares, en las que los detractores del Estado y del ejército confiaban para 'apoyarse, tampoco van a prestarse a los experimentos «civilistas». I , Es un hecho que la guardia nacional (galicismo previsible), es decir,
7 8 Editorial de El Neogranadino, No. 41, de 8 de mayo de 1849,p. 144. S. Camacho R., Estudios, p. 86.

GÓLGOT AS Y DRACONIANOS

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los artesanos organizados en milicias para sustituir al ejército, constituyó el puntal más firme del gobierno provisorio del general Melo. En cambio, «los temidos sayones de la espada», generales cuya carrera se había iniciado durante la época de la Independencia y que en rigor constituían ellos solos el ejército que se atacaba, tales corno Mosquera, López, Herrán, Herrera y Franco, permanecieron fieles al lado de los notables del gobierno de Ibagué. En los ataques de la juventud gólgota al ejército_110 se disimulaba el temoq~or el caudjllisIDQ.En su espíritu, tan desorbitado y romántico"por"las luchas incruentas, no asomaba siquiera la más leve nostalgia por una edad heroica. Hombres de acción, no cultivaban la indecisa ensoñación de Julián Sorel. ¡Tal vez si todos los hombres que se batieron en las guerras de la Independencia hubieran estado muertos! Entonces su memoria habría significado un estímulo y habrían merecido la reverencia. Pero no. Estaban vivos y su influencia «... se hace sentir fuertemente en nuestra sociedad». Ellos, que habían estado «'" acostumbrados a imponer su yugo en la guerra de Independencia, a mandar despóticamente a nuestros pueblos y a marchar en una carrera brillante de triunfos y de glorias», no han querido después «,.. sujetarse al régimen legal y a obedecer a los magistrados»9, Ni una brizna de envidia por la gesta heroica y sí una prosaica adhesión a la República civil. Sin duda, los gólgotas se reservaban lo mejor de la tarea, puesto que~ revolución de la Independencia, al fin y al cabo, no había sido gran cosa como revolución, Así por lo menos lo sugiere José M. Samper, para quien la emancipación había fundado una República «oo. apoyada en los cimientos de un trono». Había pues que perfeccionar la obra. Nada más adecuado que suprimir el ejército ¡ esa institución que" ... es entre nosotros un contrasen- \ tido con la República, porque (.,.) organiza una oligarquía vitalicia que tiene a sus órdenes una multitud armada y obligada a obedecer· clegamen t e»10 , le
9

J. M. Samper. El Suramericano, No. 24, de 2 de diciembre de 1849. Véase también El

Siglo, periódico de S. Camacho R., Medardo Rivas y Antonio Ma. Pradilla, No. 2, de 8 de abril de 1849. Este periódico es distinto aunque contemporáneo del de F. González. 10 F. González, en el Senado. Véase El Neogranadino, No. 241, de 11 de marzo de 1853.

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Una crítica como ésta de Samper sólo era posible a raíz de una nueva actitud hacia la Independencia y de una revaloración del conj cepto de libertad. En la base de estas nuevas ideas se encontraba la , convicción de que la Independencia no había encontrado un eco en\ tre las masas, lo que invalidaba sus resultados, y de allí la necesidad ¡ de invitadas a intervenir activamente en el proceso político. Así lo reconoce, desde una posición oficial, Victoriano paredesll, para quien
... el absolutismo y las preocupaciones de todo género, procedentes del tiempo colonial, habían echado profundas raíces en estas comarcas: la libertad y las ideas luminosas que ella engendra y fomenta, no aparecieron sino a esfuerzos de unos pocos patriotas, y tan aisladas y faltas de bases suficientes sobre qué poder reposar, que era menester buscar en las masas el apoyo necesario para hacer triunfar definitivamente las innovaciones y corolarios inherentes a los nuevos principios proclamados; pero las masas, educadas en la ignorancia y la barbarie, no los apoyaban con decisión porque no los comprendían. Así fue que hasta que no empezaron a ilustrarse y a hacer las comparaciones a que las mismas oscilaciones políticas han dado lugar, no empezaron a apercibirse de la excelencia del nuevo sistema de gobierno y a cooperar con conocimiento de causa y con enérgicos esfuerzos a la conquista de los derechos y la civilización emprendida por los próceres de la Independencia.

Al ejército se atribuían, en gran parte, las oscilaciones políticas, puesto que se lo identificaba como a un agente de la reacción. Peor que esto, el ejército aparecía como una supervivencia del régimen monárquico. No deja de parecer extraña una idea parecida, si se tiene en cuenta que nació de las guerras de independencia, a menos que se recuerden los proyectos monárquicos atribuidos a los partidarios de Bolívar. Aún más, la expedición de Flórez al Ecuador y su presunta connivencia con el presidente Mosquera en 1846, despertaba la sospecha de que los generales de la Independencia no eran ajenos a ambiciones un poco extravagantes. Todavía vivos, eran un
11 Victoriano Paredes. Informe del secretario de Relaciones Exteriores. 1m. de El Neogranadino, 1851.En el mismo año, el presidente Lópezhabía recomendado a las cámaras las bondades del sufragio universal, como una manera de garantizar la intervención de las masas en la democracia.

no tuvieron otro móvil que el deseo de mandar. a los errores mismos de lo~ sostenedores de la República civil. esos hombres eran el ejército. puede decirse. en gran parte. 25. Revelar los móviles demasiado humanos de hombres que aún vivían era contribuir a corregir sus errores.\ lidad. y de ninguna Manera atentar contra la solemnidad imponente de algún fetiche histórico.! rio. el blanco de los ataques de la nueva generación. Aquí se insinúa . Es bien sabido el papel que jugó en Francia la guardia nacional como sostenedora de la burguesía.. no tuvieron en cuenta sino la pura independencia. 108. de 31 de agosto de 1848. Los ataques al ejército estaban.p. Sobre todo la virtud del desprendimiento: . dirigidos contra los hombres de la Independencia que se habían permitido sobrevivir.Frente a los ejércitos regulares de la monarquía -y de aquí viene la confusión de Florentino González.GÓLGOT AS Y DRACONIANOS 119 positivo estorbo y no se apresuraban a morirse para traspasar el umbral mítico de la historia y convertirse en ese cúmulo de virtudes heroicas que son el patrimonio de los manuales escolares. Si se tiene en cuenta la precariedad de los efectivos y su papel secunda.l ' una duda sobre la exactitud de la valoración tradicional del golpe de \ Estado del general Melo. con el exclusivo objeto de sustituir en el I gobierno a los españoles. durante la corta vida de la Segunda República proclamada en 1848. . 12 No. Pero no debe perderse de vista la totalidad del proceso que lo condujo a un golpe de fuerza y que debe atribuirse.. de manera que. pues. a quien se identifica con el ejército.he visto [dice un corresponsal de La América ] que la mayor parte de los \ prohombres que proclamaron la independencia. no tuvieron por objeto la libertad. resulta que. Melo no hubiera podido hacer nada sin el apoyo de los artesanos. cuyos bienes no conocían y cuyos resultados temían. Es cierto que Melo había asumido activamente la defensa de los intereses militares por medio de un periódico y que su carrera había comenzado honorablemente con servicios prestados a la causa de la Independencia. en cierto modo. 12 ¡ Esta irreverencia premeditada no constituía todavía ningún género de audacia. En rea. es decir.

lo que dio lugar a una permanente comedia de las equivocaciones. esta escisión del ! partido liberal tuvo su origen en una pugna entre comerciantes y ~ manufactureros. por otra parte. los artesanos. y por eso sólo es legítimo hablar de las tendencias de ! un grupo político que.120 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES para quien el ejército granadino es una supervivencia monárquica-. en efecto. En la Nueva Granada. . p. a quienes creían haber inflamado lo suficiente con el credo demecrático. que registra en detalle las controversias ( . 193. Este esquema parece demasiado simplificado y sólo (' puede sostenerse de una manera muy general. puede actuar de una manera no realista frente a las condiciones económicas. actuaban frente a 13 Gp. Según Nieto Arleta 13. I ser más complejas que las señaladas por una simple coincidencia o \ identificación. creando así un cuerpo armado del que suponían la adhesión. los comerciantes se apresuraron a armar a sus presuntos sostenedores. la burguesía había creado su propio ejército. sin insistir i demasiado en la identidad. como débiles eran sus cimientos. MEMORABLES SESIONES EN QUE SE DEBATIERON LA LÓGICA Y LOS PRINCIPIOS Los legisladores de 1850 se apresuraron a publicar para la posteridad un "Diario de Debates".~ntre gólgotas. en cuanto hace coincidir los intereses ~ manufactureros con las actuaciones de los draconianos. puesto que constituía apenas una proyección europea.. A las levas rurales sustituyeron la organización de las masas urbanas de artesanos. puede decirse que los draconianos. o favorecer a un sector económico por razones no económicas. Suprimido prácticamente el ejército. . cuyo adoctrinamiento se había llevado a cabo en las Sociedades Democráticas. arrastradas por su impulso revolucionario. Las relacioI nes de un grupo político con un sector económico suelen.Y dracOJlianos. Extraño error que habría que atribuir a la débil forma de conciencia burguesa. merced a una alianza con las otras clases sociales. el remedo tuvo sus tropiezos. es decir. cit. En este sentido. que representaban los aspectos tradicionales del liberalismo.

nuestras miserables fábricas y artes. intereses ambos de que no podemos prescindir en las presentes circunstancias». VIII. Comp. de Roberto Cortázar. el general Santandero La fidelidad a las pautas del general se pone de manifiesto una vez más en esta controversia entre comerciantes y protectores de los artesanos. p. que la defensa de los artesanos no significaba en modo alguno un interés concreto de conservar ciertas formas de producción o de preservar una manufactura nacional contra la amenaza de la competencia de artículos extranjeros. hasta qué punto predominaban 14 Santander. La práctica de todas las naciones maestras en comercio están en oposición a tales teorías (. Las aduanas han tenido y aún tienen en casi todas las naciones. la conveniencia de reformar las leyes que establecen los derechos de importación y exportación. En el mensaje al Congreso de 1833. sino más bien que los draconianos confiaban en la fuerza política de un sector social o temían desafiada. Cartas y mensajes del general.i rocrática a la que puede aspirar un político.G6LGOT AS Y DRACONIANOS 121 los gólgotas por razones de <!arácterpolítico y pretendían mantener una actividad económica tradicional que ya había entrado en plena decadencia o se apoyaban simplemente en los artesanos.. Puede concluirse. cuyos intereses se veían amenazados por ciertas medidas que tendían a favorecer a los comerciantes.. Vol.\ dado trazado por su presunto fundador. pues. por un lado. una vez en el poder. abandonen la teoría del comercio libre. Bogotá. Pues ya el general escribía desde Nueva York a su amigo Vicente Azuero. pro d' . las meditaciones del Congreso. Edit. merece. el presidente se apresura a poner en práctica su propio consejo. tam bl€n uc¡mos o po demos a poca costa pro duc¡r O" En las sesiones de la Cámara -en 1850. a la función meramente bu. quiero decir. Dice: «. Por Dios. el doble objeto de proveer a los gastos públicos y de favorecer la industria propia.se debatían dos cuestiones que muestran.) protejan.. 14. 253. de que todos los productos y manufacturas extranjeras deben ser introducidos sin restricciones ni recargos de derechos. 185. no sin razón. Librería Voluntad. el 19 de enero de 1832: la ley de aduana es vital en el estado de penuria en que quedó el país. no excluyendo absolutamente sino poniendo restricciones a los artefactos y productos extranjeros que nosotros · . Como tendencia tradicionalista los draconianos confinaban la acción del partido. no obstante. 1954. .. y este límite había que. p.

claro. el escepticisITlosobre la probidad de los funcionarios de la aduana. Una precaución excesiva. El secretario de Hacienda pretendía que cada bulto proveniente del exterior fuera examinado por los funcionarios de aduana.122 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES los intereses de la clase comerciante y. ante la oposición enconada que encontró el proyecto. Murillo. y aun de aquellos que nada tenían que ver con el comercio. si se tenía en cuenta el volumen del comercio de importación frente a la exiguidad de los empleados dignos de confianza a los que se asignaba la tarea. por otro. cuando de hecho producía apenas setecientos mil. La actividad de los contrabandistas era evidente y la enorme diferencia bastaba para justificar la sospecha de que ella cobijaba gran parte del comercio. Se calculaba que la renta de aduanas debía producir dos millones de pesos. la de la imposibilidad absoluta en que se encontraba el Estado para reprimir el contrabando. Con ese objeto se aducían toda clase de argumentos: los que se fundaban en la simple lógica como los que recurrían al descrédito de la administración o a la solidaridad con los intereses de una clase. llegó a afirmar que hasta en la Cámara de representantes encontraban un asiento los contrabandistas. se le objetaba. pues derivaban del conocimiento minucioso de las condiciones relativas a las mercancías que debían ser transportadas desde la costa. La primera se refería a un proyecto sometido a consideración del Congreso por el secretario de Hacienda Murillo Toro. y que estaba destinado a combatir el contrabando. Cualquier medida resultaba impracticable o se consideraba lesiva en sumo grado a los intereses de los comerciantes. Todos estaban de acuerdo en evitar cualquier perjuicio a los comerciantes. aun si tenían que someterse a la eventualidad de un riesgo y no a un . ilustran suficientemente el antagonismo señalado entre gólgotas y draconianos. ya que se admitía casi como un axioma que el contrabando más importante se llevaba a cabo con la complicidad de tales funcionarios. Sin tener en cuenta. se apoyaba en consideraciones muy particulares. La oposición de los interesados. La lectura de los debates deja una impresión bastante curiosa. Para los Representantes era evidente la oposición entre los intereses del fisco y los del comercio y la prelación de éstos.

sino que se confundían sus intereses con el interés social y sus conveniencias con la conveniencia general. de que «. según le constaba al expositor. en el que ya no estaba en juego la lógica sino los principios (la lógica de la ciencia y los principios alternaba de una manera habitual. cuya infalibilidad nadie en el recinto de la Cámara hubiera osado poner en duda. Se refirió enseguida al principio del librecambio. silt consideración a las demás. Los artesanos de Bogotá y Cartagena habían hecho una representación por la cual solicitaban al Congreso que se elevaran los derechos de importación a las mercancías introducidas en el país. Parecía no percibirse la peculiaridad del comerciante. según el estado de ánimo de los ciudadanos diputados a la Cámara en 1850). J. pues hacerlo hubiera significado casi una deserción de las banderas liberales. Recordar este curioso debate puede servir de introducción para analizar uno mucho más importante. El 8 de mayo. El comercio constituía. no muy entusiasta. con el argumento. la Cámara negó el proyecto. deIS de junio de 1850. Lo que no ocurría jamás cuando las discusiones versaban sobre la protección que debía acordarse . Se juzgaba que el comercio poseía una calidad de la que carecían otras actividades.:. Nieto pidió que se reconsiderara esta decisión. a los agricultores o a los artesanos. y que consistía en cobijar la totalidad de los intereses sociales. No se mencionaba en ningún momento la preferencia deliberada o la protección acordada a una clase social. la actividad social por excelencia. . El diputado J. 15 Diario de debates. por decido así. Entonces sí saltaba a la vista la particularidad social propia a esas actividades y la inconveniencia teórica de rodeadas de privilegios a que ningún otro granadino tendría acceso. sometido a primer debate15. para dejar en su lugar la entidad social entera que reclamaba garantías en calidad de consumidora.G6LGOT AS Y DRACONIANOS 123 perjuicio actual y previsible.la práctica no está siempre de acuerdo con los principios». No había pues la posibilidad de una opción: debía evitarse el riesgo a toda costa. La figura del comerciante como miembro de una clase desaparecía (o se escamoteaba).

Esta maliciosa observación se vio rechazada en el debate por Manuel M. en cambio. Si admitía que tales principios podían convencerlo. OO' La vehemencia de una fe parecida señala una de las actitudes típicas de la nueva generación. En el caso de un draconiano típico. Parecería entonces. era seguramente partidario de los principios de Say. Puede expresarse una duda razonable sobre la sinceridad de este sentimiento de compasión. casi con indignación16. elevados al rango de axiomas: «. Así. Los demás intereses sociales debían plegarse a exigencias teóricas cuya validez aparecía como absoluta.J. Lorenzo María Lleras. pero no sobre su oportunidad política. La afirmación incondicional tendía a una coherencia puramente subjetiva y a evitar contradicciones consigo misma. como liberal.. luchando por una parte los principios económicos. yo me he puesto a examinar la cuestión. aunque chocara con el medio. 16 Sesióndel 14 de mayo. se me dirá que esos principios son buenos en unos casos y no en otros. de Bastiat y de Cobden. Tales actitudes reflejan el impulso ascendente de una clase cuyas afirmaciones se referían exclusivamente a su propio interés.. Nieto pudo insinuar que la práctica inglesa era diferente y que los ingleses protegían a los artesanos y fabricantes de su país. rechazo absolutamente la diversidad de climas y de latitudes para los principios de la ciencia. no pretendía. la adhesión a los principios ya la comprobación empírica generaban un conflicto que el sentido"común podía resolver.iirse que su realización sólo serviría para restringir el mercado mismo de artefactos extranjeros. por ejemplo. como si « . J.124 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES Con todo. 306. . Diario de 17 de junio. para las verdades eternas que son iguales en todas partes. pues yo rechazo desde ahora y para siempre. Sobre ellos pesaba una amenaza de pauperismo y podía argi.. p. Lo objetivo exterior sólo podía tener realidad y oponer su pesantez a conciencias más maduras.. por otra la compasión de mis compañeros artesanos». todos esos bellos pensamientos que nos mandan de Europa son para que se practiquen aquí pero no para que se ejecuten allá». Mallarino. Los draconianos sabían con certeza que la suerte de los artesanos dependía del proteccionismo aduanero.

. es que allí los gobiernos obran de distinta manera. qué es lo que se sanciona entre nosotros? La tiranía en contra del pobre.GÓLGOT AS Y DRACONIANOS 125 Pero esta prevención aparentemente justa no bastaba para hacer desistir a los comerciantes de sus pretensiones. Contra la exaltación teorizante se traían argumentos destinados a desprestigiar las teorías: .. pues se trataba de una maquinación . El diputado Manrique. para abrir por todas partes nuestros puertos al torrente.. es aplaudido cuando expresa el punto de vista de los artesanos con suficiente nitidez: «. Juan N.miserable y desgraciada»... y al lado de las teorías se pone de relieve la ingenuidad de los teorizantes: . casi. puesto que nadie ignoraba que los géneros importados estaban destinados al consumo casi exclusivo de las clases altas de lá sociedad . el acaloramiento con que algunos jóvenes abrazan y sostienen las luminosas ideas de los economistas modernos (. pues. y frente a tales manifestaciones resultaba difícil reprimir las buenas intenciones. disculpo. a la inundación de producidos extranjeros: ya se les ha acusado y la prueba de que aquello es cierto. Veinte años de experiencia y de reflexión han venido a persuadirme de que no es todo oro lo que reluce.) veinte años hace que yo dejé esos estudios y me consagré a los negocios públicos. que sería muy útil poder reproducir a cabalidad. los artesanos. Neira declaraba el proyecto «un mal en el fondo». ya se ha acusado a los economistas europeos [declara A. Se trataba... de una representación teatral. .. cuando las circunstancias dificultan su adopción. Hay un matiz diferente en todos los argumentos aducidos. y de que es necesario hacer abstracción de los principios escritos cuando ellos no son aplicables. Pero un proyecto destinado a «proteger a una clase de nuestra sociedad que carece hoy de estímulos y de día en día va siendo más . por ejemplo. Las barras se hallaban atestadas de artesanos que expresaban su aprobación o su repulsa. Acevedo] de haber sido pagados por los gobiernos de sus naciones para generalizar ciertos principios en América. debía encontrar todavía otro tipo de oposición que no se conformaba con las teorías económicas sino con la suspicacia política. el favoritismo en favor del rico: esto es lo que está entronizado en esta tierra» .

126 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES socialista. dar la ley al capitalista y al consumidor por medio de una estrecha asociación de obreros». Actuaríamos sobre la base de 17 Artículo «El Congreso de 1849». Acevedo. sin que por otra parte se hubiera fundado un solo establecimiento industrial. que se reproducen más arriba) para enjuiciar los puntos de vista.Edra~~nia!!o. el socialismo pretendía « . 1. N.pensaba que la ayuda financiera de los ingleses durante las guerras de la Independencia había dado como resultado que la Gran Bretaña se apoderara de nuestro naciente e insignificante comerciol7. Según él. «. El juicio resulta parcial si se considera que el argumento proviene del sector draconiano y que la actuación de los gólgotas debe examinarse. hay comercio libre para acabar de arruinar con artículos de un lujo costoso y de primera necesidad que echan por tierra (siendo más baratos) los de nuestras nacientes fábricas». u.. dentro de su contexto histórico. Actuaríamos sobre la base de una experiencia y a la mera construcción teórica podrían no otra cosa perseguía un proyecto encaminado a gravar solamente a los ricos pues eran ellos los únicos consumidores de artículos importados. Pedro Neira Acevedo. Neira podía inferir de allí que sostenían el librecambio. de los gólgotas. Si en la actualidad quisiéramos resucitar la controversia que opuso en este punto a gólgotas y draconianos.. Algunos investigadores en nuestros días han tomado literalmente este argumento (y los de Lorenzo María Lleras y A. de 14 de enero de 1849.. no representaría una gran agudeza rebatir los argumentos que sostenían el librecambio. al menos. Según él.. Los capitales nacionales se habían visto devorados por la ambición del Imperio. los ingleses se habrían limitado a remitir géneros que sólo servían para fomentar el lujo. Pues no hay duda de que ese contexto es muy diferente a aquél en que nos movemos hoy. sin reportar ventaja alguna para el país: a cambio de oro y plata. No. REFLEXIONES o I Otro rasgo que caracterizaba la controversia era la actitud de las dos fracciones del liberalismo respecto a las relaciones con el exterior.en El Republicano. . decididamente librecambistas.

confesado o no. «oo. p. con el propósito. Un juicio francamente adverso esgrimido ahora contra el librecambio. por otra parte. sino elaborando un manifiesto político. como uno de los extremos de una controversia histórica. Si se menciona. talabarteros y zapateros». de deducir responsabilidades partidistas.. No se requiere una inclinación particular por la apología para reconocer el papel histórico jugado por una clase social. cit. debe hacerse valer como un punto de vista draconiano. desde un punto de vista opuesto. es decir. a menos que se pretenda prolongar esa controversia al mismo nivel en que se planteaba para los hombres de la época. en cambio. Y si esto fuera posible. de capital mercantil y aun apelando a cierto tipo de producción agraria. a no ser otra cosa que comerciantes. la condición requerida para configurar una burguesía de comerciantes que sólo podía disponer. Se descarta. quiere imaginarse que en este caso improbable el país habría entrado por las vías de la industrialización. reduciendo el problema a los términos de una preocupación pura18 Según Ospina Vásquez.G6LGOTAS y DRACONIANOS 127 una experiencia. no estaríamos intentando una aproximación histórica. contrasta el aparato de acción y la influencia (de las Sociedades Democráticas) con la insignificancia de sus pretensiones en el campo puramente económico: protección para la ínfima industria de una docena de sastres. No puede asumirse. Si bien es cierto que la ausencia de proteccionismo significaba la ruina para muchos artesanos. . la eventualidad de que los artesanos granadinos hubieran asumido el papel -directivo que desempeñaron los comerciantesl8• Pues. y a la mera construcción teórica podrían oponerse hechos cuya consistencia ha tenido tiempo para desarrollarse desde entonces. en este caso la naciente burguesía colombiana. por ejemplo. que en un momento determinado postulaba su acción y sus intereses con un carácter de universalidad. como criterio de valoración histórica. como en las primeras etapas del capitalismo. Es cierto que con ello se prescinde del examen (que sería en todo caso hipotético) de otros intereses sociales. 206. en el fondo. aquélla era. op. equivale a reprochar a los comerciantes el atenerse a sus propios intereses de clase y. en el que se introduciría el recuento de las distintas fases de un problema todavía actual.

salidos de un taller artes anal. Aun sisuponemos la existencia de talleres diseminados. Pero una previsión de lo que significaba la revolución industrial. demasiado complejo para contemplar su posibilidad (en el pasado) en términos de una simple evolución del trabajo artesanal. no podemos atribuirles la virtualidad de transformarse en establecimientos industriales. la Nueva Granada era una especie de Arcadia: . y se contaba para hacerla posible con la índustríosídad de los habitantes. su interés para aprender nuevas técnicas que obedecían a tradiciones europeas y que los granadinos envidiaban y hubieran querido igualar. Para los contemporáneos. eliminan la posibilidad de una evolución parecida. sometidos como estaban a las restricciones del crédito internacional para sus operaciones. y los únicos que podían tener una experiencia directa de este fenómeno eran los comerciantes. Nuestro aislamiento nos preservaba de los efectos de las crisis periódicas del capitalismo en desarrollo. Florentino González comprendió los efectos políticos del capital financiero.. Nadie se muere de hambre: no se presentan nunca esas calamitosas épocas de escasez con que gran parte de la Europa se ve frecuentemente amenazada: por todas partes nuestros fértiles terrenos brindan al granadino con . Son muy frecuentes los testimonios de esa índole y las quejas sobre las deficiencias del trabajo artes anal en la Nueva Granada. es decir. cuando una crisis se presentaba. Pero la idea más generalizada sostenía que nuestra economía de subsistencia representaba una ventaja evidente ante el espectáculo de una Europa amenazada por el hambre y la miseria más espantosas. estaba muy lejos del ánimo de los homhres de la época. y colocado desde un punto de vista europeo. La competencia con Europa residía en la habilidad. Un proceso de industrialización resulta. Los problemas que implica la acumulación de capital y la acción clasista que favorece la industrialización. porque la expansión industrial europea no había alcanzado el extremo de abolir el artesanado en la misma Europa. Excepcionalmente. sin embargo.. Antes de 1850 podía pensarse seriamente en el valor de los estímulos encaminados a proteger el trabajo de los artesanos. Entonces era todavía posible concebir el problema de la producción refiriéndose a artefactos manufacturados. o la mera técnica artesanal.128 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES mente contemporánea.

de 23 de julio de 1848. 20 El Nacional. y basta para hacer vivir sin gran fatiga a nuestra población». N° 11. en La América. es necesario decir -y lo dice. en todo caso. pues.. Mariano Ospina R. O como la imagen de una Arcadia ahistórica que no puede anticipar el futuro. Revela. p. cit. Nosotros tenemos poco pero ese poco está repartido. y más adelante expresa una idea de curiosa resignación: « .. Puede verse también como el resultado de una falta de perspicacia respecto de los fenómenos contemporáneos. y eran muchos los que no querían salir de ese estado por nada del mundo. pero la riqueza no aparece reconcentrada en grandes proporciones y for.que nuestra poca riqueza es fecunda y la riqueza de los ingleses muy estéril. apoyándose para ello en las viejas estructuras agrarias que aseguraban una economía de subsistencia. un clima mental que debe ser tenido en cuenta al analizar las verdaderas proporciones de la discusión sobre el librecambio. 1 man d o gruesos capIta es 19.. estamos pobres respecto del pueblo inglés. O puede explicarse como la pretensión conservadora de oponerse al ascenso de una burguesía de comerciantes. 19 «Situación financiera de la república»..No es necesario insistir demasiado sobre las implicaciones de una afirmación parecida. . por ejemplo: « . nosotros.84. pero nuestra pobreza es cien veces preferible a la opulencia de aquél»20.GÓLGOTÁS y DRACONIANOS 129 alimentos obtenibles a muy poca costa y siempre en la mayor abundancia.. N° 19.

~~~~~~llikos. cuyo fin aparente consistía en propagar las máximas )2del Evangelio. fray Pedro Cadena. el partid2_de ~pos_icíónfU!l~_nª_so_ciedad «Democrática»_destinac:ia -". A esta misión se asociaba de manera natural un com.los jesuitas fueron llamados a la Nueva Granada por 1 Así lo reporta el cónsul Lemoyne el15 de agosto de 1838 al Ministerio de Relaciones Exteriores de Francia. en la cual atribuía a. que remitió una carta a La BatideiaNaoonal-Cp-erioairode-l-general Santander)._pedir la_!ibe~'tad. era muy fácil confundir los fines aparentes con un interés velado por las cuestiones políticasl. 258 v.-a_ co~~atirel (<f~~~~}. En el curso de la discusión del Consejo de Estado. aparecía como uno de los principales promotores de la 50_c. Márquez dejaba obrar en toda libertad.E. A. El obISpo de Popayan dmglO una carta pastoral en la que se estimulaban las actividades de la Sociedad Católica. internuncio de la Sede Apóstolica en Bogotá. Vol.. Salvador Camacho (padre de S. y ss. Monseñor Baluffi. y el Consejo de Estado resolvió que se procediera penalmente contra el obispo por arrogarse funciones que no correspondían a su cargo.manifiest{)s.Cuatro años más tarde. fol. ~e. Dadas las circunstancias. XIV.!9-s.lregImen feder~l./ bate contra el filosofismo en boga.~t!t!g_sYjlbogarp-or u¡. V.A.Capítulo IX LoS ARTESANOS CURIOSOS ANTECEDENTES DE LAS SOCIEDADES DEMOCRÁTICAS 1838. Camacho Roldán) acusó al internuncio de ser uno de los promotores de la sociedad. a raíz de la derrota de los liberales en la guerra de 1840. debido a ia actitud del prior de~convento de agustinos. En .Jlci~3. Ésta se disolvió-finalmente.iedad Católica. Para hacer frente a este instrumento político que el gobierno de José I.

. su apoyo principal se hallaba entre las clases bajas que recordaban maliciosamente quiénes habían sido los primitivos propietarios de las haciendas más fértiles del país. . Esto no es suficiente para ellos. Los padres de la Compañía no tardaron en adquirir una notoria influencia y. este solo pensamiento bastaba para intranquilizar a los actuales propietarios y despertar su hostilidad hacia los jesuitas. Según Ortiz. según el testimonio del encargado de negocios de Francia. milicianos y artesanos forman una masa compacta que piensa de un mismo modo. Vo!. teníamotivos para esperar -en las elecciones de ~84:~. siempre debe ser tenida en cuenta la acción que se propusieron los jesuitas por medio de las congregaciones. si se permite tan atrevida frase. . . en la guardia nacional de Bogotá. a una sola señal. Si bien los jesuitas habían sido llamados para ejercer una influencia confesíonal sobre la juventud. cuando llegue el caso. gracias a los esfuerzos de Mariano Ospina. y obrará de concierto. entonces secretario de Instrucción. Convertida la sociedad de artesanos en Sociedad Democrática..s y los jesuitas una comunidad de interese~ tan est~~cba. sino casi ricos. XVIII. Las esperanzas de Ortiz eran excesivas. hace un año apenas (escribe en 1845). 71. los radicales disputaron su 2 3 [bid.. de manera que jesuitas.que . aunque se prescinda de los motivos de hostilidad -reales o ficticios. hoy se ven no solo al abrigo de la necesidad.que atribuye el señor LisIe a los artesanos. los jesuitas llegados a Bogotá en la más profunda miseria. Un poco más tarde. Piensan consolidar su influencia sobre la clase media y sobre el pueblo por prédicas y por el establecimiento de congregaciones obreras2.. Juan Francisco Ortiz3 ~ncontraba entre l. fa!. que parecen ser el antecedente inmediato de las Sociedades Democráticas..132 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES la administración del general Herrán. a una sola voz. p. señor de LisIe.::el apoyo de los artesanos a la fracción conservadora.Qs artesaTllJ. lo que apenas sería justo./ ./ o •• los jesuitas han encarnado en los artesanos como éstos están incrustados. El Tío Santiago. 89 v. gracias a los regalos de toda clase que han recibido. Ahora bien.

ya los jesuitas no estaban allí para presenciar el golpe de Estado del 17 de abril de 1854. El tono de las enseñanzas de los padres de la Compañía de Jesús se revela en este consejo. consignado en Deberes de los católicos en las próximas elecciones4. cambio de fincas que dan subsistencia a los regulares y que mantienen el culto católico con el esplendor de sus iglesias. es decir... 24 de mayo de 1848. que hacía pensar en una lucha social y que iba a convertirse en una de las justificaciones del régimen de Melo. rehusad vuestros votos a esos agiotista s y especuladores que de tiempo atrás están minando los institutos religiosos como opuestos al espíritu del siglo. De un lado y de otro se agitaba el espantajo de «agiotistas» y «especuladores». Obtuvieron inclusive que los artesanos «exigieran» al gobierno la expulsión de los padres de la Compañía. la había sucedido la enseñanza de un catecismo civil laico destinado a crear una «conciencia ciudadana».Los ARTESANOS 133 influencia a los jesuitas para convertida en un instrumento político diferente. 9. consignando vales que han adquirido a bajo precio en. mucho más tarde. para con la Constitución. tal como lo preveía Ortiz para 1849. A la enseñanza religiosa. un instrumento político utilizable. las sociedades compuestas en gran parte por artesanos estaban muy transformadas. . en 1854. . CuaBa. y las enseñanzas que se referían a los deberes de los trabajadores para con Dios. para con sus superiores y para consigo mismos habían sido sustituidas por otras que se referían muy poco a los deberes y sí a los derechos emanados de principios democráticos. Los TEMAS DE LAS SOCIEDADES DEMOCRÁTICAS Los artesanos y la guardia nacional obraron finalmente. Y aun para esta fecha. para apoderarse de los bienes que les legara la piedad de nuestros mayores.A. El adoctrinamiento a que por su parte sometían los gólgotas a las Sociedades 4 Imprenta de J. que no hay por qué pensar desprovista de finalidades políticas en el siglo XIX. Pero. p. en contra de los exagerados partidarios de la democracia y de los «excesos» de la Constitución de 1853.

Pero los radicales no fueron más afortunados.. de la simpatía más candorosa por la causa del pueblo. que ustedes sean para ellos lo que los liberales son para la sociedad de artesanos y que ustedes no pueden ser jamás. porque dejarían de ser lo que son. paralelas a la Sociedad Democrática y a la Escuela Republicana y destinadas a enfrentadas. p.<:!gstípos(Iesocie~Mientras que en la una se ofrecía el espectáculo de una promiscuidad social condescendiente. en fin. exigen que ustedes estimen al pueblo. los radicales se apresuraron a establecer parangones5 que debían mostrar la índole tan diferente de los /. de una indiscriminación tolerante en suma. como efectivamente ocurrió en enero de 1850y en marzo de 1851. N° 30 de 20 de enero de 1850. recurriendo al mismo expediente de fundar una Sociedad Popular y una Sociedad Filotémica. (?) a Juan Manuel Arrubla. ustedes los aristócratas se han suicidado al enrolarse en las sociedades populares las que no se contentan con el sacrificio de amor propio que hacen usted y su copartidario el señor Juan de Francisco.134 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES Democráticas. ej. 15.. en la Popular se imponía el espíritu de jerarquización y un mal disimulado desprecio por los humildes. exigen. De la advertencia podía concluirse que los conservadores no reportarían ventaja alguna. sobre los que debía reconocerse que. al fin y al cabo.. N° 82de 11 de enero de 1850. Ésta era entonces una concesión tardía y sin consecuencias. El espectáculo ik. exigen más. En el caso de la Popular. Después de los encuentros del 19 de mayo y del 10 de junio de 1853 iba a esfumarse toda huella de fraternidad y de simpatía. . si no era atizar momentáneamente los antagonismos sociales que se volverían contra ellos. en una carta aparecida en El Neogranadino6: . Así lo advierte G. al sentarse alIado del maestro Espejo. pesaba 10 más duro de las cargas sociales. Y parecía inútil que los conservadores se esforzaran por neutralizar la enorme fuerza que en el partido en el poder había desatado. codeándose los cachacos con los de ruana. tenía una predilección muy marcada por subrayar el desdén con el que «la gente decente» acostumbraba a mirar a los artesanos. que no pronuncien la palabra canalla.p.ggache§ LcachacDs movidos por la misma fe democrática se convirtió en un 5 b V.. además. El Suramericano.

parece indudable que el presidente quería insinuar su protección a los artesanos.e. pues.. ¿Qué significaban es!a1? d~claraciones_cQmoprogri\l]la <. literalmente. . un sombrero de París o uno de jipijapa? Nada. que en diferentes oportunidades reclamaron del Congreso la aplicación estricta de los pro7 Los Democráticos.ara quienes'fa ~_~~q~e!ajlhefél1 de la revolución significaba. que no puede pensarse en un ataque directo a las aspiraciones de los comerciantes.) piedad. el_generalLÓEe.. El hombre vale 7 por sus hechos. prometía: «. a sostener la libertad de industria.. como primer elemento de medro y de goces. a ha}¡:~ga. y acto seguido había agregado: «. y visto está que entre esos dem~cráticos propiamente-di~hos. pero trabajaré porque esta misma libertad no se convierta en la desigualdad opresiva y destructora que apareja la acumulación 1 de la riqueza». GÓLGOT AS Y ARTESANOS: EL DESENGAÑO Al posesionarse de la presidencia.. Quienes sostenían la libertad de industria a todo trance. en este tiempo y en este rincón de América española. «la acumulación de la riqueza». será fielmente respetada» .. porque qué significa si atendemos a las opiniones el llevar casaca o una ruana.Hoja mural fechada el3 de agosto de 184? J . artesanos honrados. se limitaba la «libertad de industria» en sus efectos más naturales.. patriotas distinguidos.Por otro lado.?: había prometido \ a los granadinos la libertad de industria. la pro. Pero la lección que recibieron los artesanos sobre su valor y sus derechos permaneció arraigada en la conciencia: .r a las clases populares.Los ARTESANOS 135 antagonismo irreconciliable. Combinado este sentido con la restricción más velada dirigida a los comerciantes. Al menos así lo entendían éstos. por su conducta . eran comerciantes.. un atentac!9 contr.ª suJ2Qlsa.. se-cuentan-soldados valerosos.losproEi~tarios. se ha dado y se da por excelencia el nOlpbrló!ded~mQc!átiS9al hombre de ruana. el presidente se comprometía. Y para limitar esta afirmación.. se buscaba tranquilizar a. Pero la frase es de tal ambiguedad. en primer término. unas botas o unas alpargatas. El sentido más inmediato de la frase tendía.le gobiern()? Por un lado. Además.

Éstos se esforzaron por dotar a los artesanos de una conciencia ciudadana y por inculcarles ciertas ambiciones cuyo solo enunciado parece ridículo. las masas de las provincias del sur poseían un carácter y defendían intereses diferentes a los de los artesanos de Bogotá. Cuervo. sin una finalidad política definida9. La diferencia es tan marcada que se revela en el origen mismo de las sociedades democráticas. El Suramericano. N° 29 de 20 de noviembre de 1849. Ángel y R. Sólo posteriormente fueron influidos y halagados por los radicales y acaso arrancados de la influencia de los jesuitas. Memorias. Camacho R. . Los artesanos de Bogotá se ()rg~~é!J:"on primitivamente. combatiendo «1osvicios de la oligarquía»lO. n. S. gozaban de una relativa independencia frente a las estructuras conservadoras de la sociedad. que la más pura doctrina liberal exige para 8 9 V. V. p. Si las Sociedades Democráticas constituyeron un arma política que pudo utilizarse contra la aristocracia de las provincias del sur. Aunque las reivindicaciones de unos y otros obedecieran a las mismas consignas. 107. por el contrario..p. J. Éstos estaban colocados a una distancia apropiada respecto de los gamonales y dueños de tierras. tan ceñidas estaban a los ingredientes teóricos. su manejo ocultaba dificultades insuperables en el ámbito de una sociedad de comerciantes. op. pero no estaban exentos de una oposición de intereses frente a la clase comerciante de las ciudades. La Sociedad Democrática de Cali. Por lo mismo. La velada promesa tuvo consecuencias imprevisibles. También V. los democráticos del Cauca glorificados. es decir. N° 12 de 4 de junio de 1848. se observa una diferencia notable en el trato dado a los artesanos de Bogotá ya los miembros de las Democráticas de las provincias del sur: « .. al menos en los primeros tiempos. 10 V. 193.136 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES I I gramas del 7 de marzo. cuando existía una alianza tácita con los radicales. El motivo clasista fue mucho más débil en la Sociedad Democrática de Bogotá. 1. apenascQmo «hombres del pueblo». el manifiesto en que apoyaban la candidatura de López en La América. los de Bogotá entregados al suplicio»8. una fecha que estaba asociada a su propio triunfo contra las vacilaciones de los congresistas. se lanzó tras la «bandera democrática» y quiso hacer efectivo el dogma de la soberanía del pueblo. cit.

Vosotrosla teníais todo menos la ilustración. Ésta constituía su propio punto de vista. N° 31 de 3 de febrero de 1850. que una conciencia ingenua pugnaba por expresar. estas consideraciones que José M. la fuerza moral. La distorsión. El esquema histórico elaborado por el racionalismo liberal (y calcado de patrones franceses) era captado por ellos de una manera espontánea. Véanse. p. infantil y extrañamente distorsionada.Camacho R.ntra toda previsión optimista. sabíais que como ciudadanos podíais obtener los puestos públicos para servir a vuestra patria: quisísteis hacer efectivo ese derecho y vuestras esperanzas se malograron. en rigor. Samperll dirige a los artesanos: .. aritmética y dibujo a los artesanos12• Esfuerzo que no halló jamás su adecuada recompensa (a no ser el martirio político después de14 de diciembre de 1854). El famoso sentido común. el «ábrete sésamo» de los puestos públicos. era evidente: a pesar de que se incorporaran los temas de progreso. la ilustración. sin embargo. escasa. tan ilógico la ma11 «Leccionesorales sobre moral.. y con la inteligencia apoyada en la fraternidad y la justicia. Puede hablarse. de una interpretación mestiza de la historia. debe convenirse..Los ARTESANOS 137 el ejercicio de los derechos políticos. era tomado literalmente y llevado a sus últimas consecuencias. por ejemplo.pues. dictadas en la Sociedad Democrática de Artesanos de Bogotá». de la interpretación tradicional. claro está. y ella no se adquiere sino con el patriotismo reunido a la ilustración. l. Consecuentemente. . de libertad. ¿Por qué sucedió así? Porque para gozar de los derechos y de las garantías se necesita una fuerza. escritura. ese Yaro don de la fuerza moral. El esquematismo introducido por los manuales. dando clases de lectura. 12 S. de emancipación. los cachacos se dedicaron a improvisar este ingrediente que lo prometía todo. Memorias. y he aquí por qué fracasaron vuestras nobles aspiraciones. 107. Muchas oscuras tendencias germinaban en el alma de los artesanos y aun certidumbres. no parecía bastar a los artesanos.en El Suramericano. etc. según el cual a la Conquista había sucedido la Independencia tras un período intermedio y negativo. calcado. sin que pudieran identificarse ni por un momento con el hermoso papel que se atribuía a los criollos en las jornadas de la emancipación. co.

sus tesoros inmensos. prósperos y felices. tomaban un giro del todo inusitado en la conciencia de los artesanos: «oo. sino que separó apenas el territorio y la autoridad para establecer un gobierno distinto». Los argumentos mismos de los gólgotas. hubiera sido indispensable la destrucción de los americanos españoles que formaron la República de Colombia y ya se ve que esa suposición es imposible». El artesano. periódico de la Sociedad de Artesanos.. o a la «ciencia» que tánto prometía en el siglo XIX. de 9 de junio de 1850. aunque sin darles demasiado crédito.» en que . que parece extraña.. . N° 5. es cierto. pero eso no evitaba que se alimentara el deseo. ¡Sancta simplicitas que posee todo el prestigio de la verdad inacatable! Con todo. Había pues que contar con los «americanos españoles». Imposible. perdieron con la dominación española sus costumbres inocentes y puras. Editorial de El Demócrata. como era de prever. aunque fuera en el pasado. se atenía al hecho fundamental de que los indios habían sido conquistados una vez y de que por ninguna parte se veía traza de su emancipación. los pueblos de la Nueva Granada. virtuoso y sabio. antes de la conquista. Imagen encantada del país de cucaña y tan inexacta como sólo podía proporcionarlo una conciencia que quería asumirse a sí misma redimida. la guerra de diez años que preparó ese triunfo [de la Independencia] no sacó al país de la dominación española a que en todo estaba sujeto. productos de su industria constante y los conocimientos científicos que habían ido recopilando 13. a los «tesoros inmensos» fruto de una «industria». se hacían concesiones generosas: «oo. se identificaba por entero con la raza dominada. para organizar un Estado libre. Como en toda imagine ría popular. El presente se echaba de ver también como un espejismo que se proyectaba en el pasado a través de una alusión. ¿De qué valían los espejismos de los gólgotas frente a esta conciencia irreductible de una peculiaridad racial que quería ver resucitar en su integridad un pasado que se pintaba con tonos tan amables? ¿Contra esta solidaridad profunda con 13 V.. el pasado remoto se coloreaba con tintes amables: «Había una vez .138 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES yoría de las veces.. dirigidos a quebrantar el prestigio de la casta militar.

animoso y emprendedor. 9. que Cordovez Moure relata regocijadamente en sus «Reminiscencias». lanzaba una violenta requisitoria contra el secretario de Hacienda. de los comerciantes alucinados ellos mismos por el espejismo de Europa? Si bien la certidumbre de los artesanos era oscura y muy probablemente no constituyeron ese grupo « . falseado es cierto. de 9 de enero de 1852.' Amenazaba a Murillo con la impopularidad y le prevenía que no tendría muchos votos para futuro presidente. . Miguel León.15.. En este punto. Yadesde 1852se había operado la conversión más notable de los artesanos. en ahogar en el Congreso las triplicadas solicitudes que los artesanos hemos hecho para que en nuestros puertos se graven las manufacturas extranjeras que se fabrican en el país? oo. secretario de hacienda. al señor doctor Murillo. era puramente ilusorio. hasta entonces estimulado por el régimen. Un papel viejo. sus intereses más evidentes chocaban con los de la clase comerciante y los obligaban a la acción. Yano eran un aliado y un dócil instrumento. 19 de enero de 1852. N° 191. En ese momento (1852). dirigidos a obstaculizar sus peticiones. pues los artesanos se dieron cuenta de que su poder.Los ARTESANOS 139 un pasado. que quiere destruir las trabas coloniales que se oponen al desarrollo económico de la Nueva Granada».. p. el artesano se limitaba a exhibir su fuerza y a oponer su propio poder al del secretario de Hacienda. pese a los violentos ataques que el mismo López había dirigido en 1848 contra Mariano Ospina R. como lo quiere Nieto Arteta14. al pasarse Ambrosio López al partido conservador. cit.. 238. Cartel mural firmado por Miguel León. 15 V. que oponía su continuidad a la conciencia escindida de la minoría criolla. y le preguntaba16: ¿qué utilidad nacional ha hallado usted y los de su círculo. Son muy conocidos los hechos de mayo y junio de 1853. 14 Op. p. no hay duda de que ella bastaba para hacerles presente el peligro que encerraban los conciliábulos parlamentarios. 16 Satisfacción que da el que suscribe. a propósito de un problema laboral con los artesanos en la imprenta de Murillo Toro (de El Neogranadino). editorial de El Neogranadino. A partir de mayo de 1853. la situación tomó un cariz muy diferente. También en 1852.

Muerto un artesano en la lucha.A. y contra la aristocracia la ley no tiene poder». Los motivos de resentimiento seiban ahondando y sólo quedaba el desengaño de haber sido apenas un instrumento en la lucha «democrática». porque a más de vestir casaca es doctor y tiene títulos de gólgota. han de ser traídos de la extranjería y no construidos en el país. con tal motivo los contratos. Sólo quedaba la lucha. 6 de agosto de 1853. tomaba. ¿Por qué no se juzgaba al doctor Eustaquio Álvarez. fue juzgado y ejecutado «. los segundos para quitárselo. ah!. la escena ha tomado un aspecto más dramático y el color del rostro de los actores. ni somos capaces de presentar motivo alguno de conveniencia pública. una bandera sobre la cual se estaba habituado a leer la palabra consoladora de "respeto a la propiedad". . En cambio. Escribe el ministro francés el 11de julio de 1853: «En otro tiempo. Goury du Rosland presencia escandalizado los síntomas de una verdadera guerra social. que. siendo juez de circuito. porque no tenía títulos de doctor ni tampoco de gólgota». Nuestras solicitudes no tienen mérito alguno. Hoy.M.. ¿Y por qué no? La venganza. y diciendo esto no tengo la intención de remontarme sino a un pasado de algunos meses.. Vol. Ya no había lugar para las ilusiones.140 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES sino «un estorbo a toda reforma filantrópica»17. indican que hay en los unos tentativa de transformación social y en los otros esfuerzo para resistir el peligro que ellos mismos han hecho nacer» A. XXI.. porque ésta no se encuentra sino en nuestro propio exterminio: por esto no se nos pagará lo que se nos debe. '" ya habéis visto el desprecio con que hemos sido tratados. cuando a grandes intervalos llegaba a manifestarse entre el poder ayudado de sus soldados y la clase turbulenta de los doctores. La hostilidad. su matador (los artesanos señalaban a Izquierdo) no fue ajusticiado. capitaneó a los cachacos contra los artesanos? «. fa!. sostenida por el descontento de todos los partidos. 292 r. el vestido y el sombrero negros que llevaba un granadino eran una distinción suficiente para protegerlo en medio de las agitaciones populares. Bogotá. acusado del asesinato de Antonio París. desengañáos! Cartel mural firmado por Miguel León. 17 ¡Artesanos.E. principalmente de vestuarios. Los primeros luchaban para conservar el poder del que estaban revestidos. no seremos protegidos con el trabajo que se nos debiera proporcionar. al menos. al mismo tiempo que la diferencia de sus vestidos.. señor ministro. y 293v. Nepomuceno Palacios.

Un militar oscuro. si se enfocan los hechos bajo cierta perspectiva. Samper. decidió escapar a la justicia dando un golpe de Estado. para oponerlos al advenedizo que en un golpe de audacia se apoderó del poder. culpable del asesinato premeditado de un inferior. Herrán o Mosquera con el aspecto positivo de la historia concebida como una tradición de legitimidad. pero transformar una figura más o menos oscura en un personaje atrayente parece una tarea inútil. y no puede calificarse sino de manía leguleya esta insistencia en lo injustificable del golpe del 17 de abril. Por familiar que sea la interpretación tradicional. Aprovechó la debilidad -o la complicidad. debería hacerse constar al menos que el juicio de los contemporáneos era mucho más matizado. como José M. la historia unánime 10 condena por haber atentado contra la legitimidad. Para ello se valió de un ejército amenazado de extinción y del apoyo de la plebe.inspirada en un programa ultrademocrático. la historia carece de un aspecto positivo identificable con la legitimidad o un aspecto condenable. Es demasiado tentador asociar al heroico Herrera o a los generales Franco. el personaje histórico cuyo perfil siempre aparecerá impreciso y cuya presencia parece más bien un accidente. Es posible hasta convertir un demonio en un santo aceptable. lo más brillante de la juventud granadina y los jefes tradicionales de los partidos.Los ARTESANOS 141 SOBRE EL VERDADERO CARÁCTER HISTÓRICO DEL RÉGIMEN PROVISORIO DEL GENERAL MELO La llamada dictadura de Melo conserva en los relatos habituales un aspecto bastante antipático. haciendo alusión al fenóme- . López. Y tras este brillante cortejo. Desgraciadamente. sin el consentimiento de nadie. es un error enjuiciar la dictadura de Melo a través de Melo. Algunos. que se había visto privado de sus prerrogativas por la Constitución de 1853. Es posible que la figura de Melo fuera antipática. Contra él se coligaron militares prestigiosos. por salirse de los cauces previstos por una Constitución. colocaban el hecho dentro de un contexto bastante general. Este tipo de apreciación es irremediable y son vanos los esfuerzos que se hagan para modificar un juicio parecido. Sin embargo.del presidente en ejercicio.

48 Y 49. de Mosquera.) por mi parte reconozco que algo nos lo merecíamos. a una muchedumbre ignorante que aún no estaba educada para el gobierno verdaderamente democrático. p. Op. V. según el cual bastaba cierta aplicación a las enseñanzas proporcionadas en las Democráticas para tener acceso a la plenitud ciudadana. pues con nuestras enseñanzas habíamos extraviado. en general. 74 Y ss. Otros. Bogotá. de El Neogranadino. 88. sin quererlo. Pero. predominaba la imagen de un movimiento confuso. constituyéndolos en Guardia Nacional. particularmente de índole social. aunque parezca un poco cruel.142 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES no del militarismo enfrentado a las ideas del gobierno civil18 y a la pugna de las dos facciones del partido liberal. en el que habían tenido cabida toda clase de factores. Se había armado a los miembros de las Sociedades Democráticas. cit. como Aníbal Galindo19. 1855. Y ni aun se descartaba el papel disolvente jugado por las doctrinas predicadas en el seno de las sociedades demoCráticas: tal era la recompensa [se lamentaba Samper J que aquellos desenfrenados demagogos nos daban a los que habíamos sido los más ardientes tribunos de la democracia (. Se esperaba evidentemente que este cuerpo se convertiría en el guardián de las instituciones y en la ga18 19 20 21 Historia de un almil... II. general Tomás C. extractados de los diarios y noticias que ha podido obtener el general en jefe del estado mayor. oo' 20 Aquí vale la pena recordar. habían dado por tierra con la institución tradicional. y aun puede discutirse el carácter militar que siempre se ha atribuido al golpe de Estado. Recuerdos históricos. pp. que acaudillaba con este propósito a la juventud gólgota. Esto es por lo menos lo que se desprende del punto de vista de un militar de profesión21• Los ataques de Florentino González. que era el mismo Samper quien había predicado un catecismo de moral laica. sólo tenían en cuenta este último aspecto. Otro punto de vista tenía como factor decisivo la intervención de los artesanos que apoyaban al general Obando contra la imposición de la Constitución del 21 de mayo (que calificaban de anárquica) por los gólgotas. Imp. p. . Resumen histórico de los acontecimientos que han tenido lugar en la RepÚblica.

adoptaba una actitud equívoca. J. que consumaron la ruptura con los artesanos. permanecían alIado de la legitimidad.. quienes sufrieron las consecuencias de la derrota fueron los mismos artesanos. La acción decisiva se libró no en campo abierto sino dentro del perímetro urbano. llamados impropiamente democráticos. Y luego. Op. cit. «'00 22 Ángel y R. Pero ésta nunca contó con los acontecimientos de mayo y junio de 1853. p. por otra parte. de quien hubiera dependido la victoria de la revolución. pues eran cuerpos irregulares. deportados a Chagres en masa.Los ARTESANOS 143 rantía de las conquistas alcanzadas por la recién estrenada burguesía. se enfrentaron los artesanos a ejércitos reclutados según procedimientos más ortodoxos. eran los que tenían la denominación de guardias nacionales». 246. Los militares más prestigiosos. Según el general Mosquera los guardias nacionales no podían sostener las instituciones. de bastarda creación. en el desarrollo de la lucha. a quien los gólgotas exigían garantías un poco excesivas. lo que parece indicar de sobra el carácter de las fuerzas con que contaba el gobierno provisorio. . no le debían sino motivos de resentimiento. que hizo la revolución del 17 de abril de 1854»22. finalmente. Il. Lo que quedaba del ejército había sido desnaturalizado de tal modo que apenas constituía un «. y los revolucionarios. Fue así como el presidente Obando. de este modo se formó y envalentonó el partido. a los que se había atacado encarnizadamente. si merece este nombre. El mismo Obando. se apoyó en los artesanos: «oo.oo instrumento ciego de los jefes de partido» o La República Civil era ahogada por las manos de sus propios guardianes que. Cuervo.

Hasta las razones por las cuales figura en un canon literario parecen ajenas a la literatura.el mismo Vergara y Vergara recordaba las circunstancias de su primer encuentro con el novelista2• Este relato. la calificaba en el prólogo de esa primera salida como «la novela nacional» 1. que constituye la pieza casi única con la que se suele esbozar la biografía del novelista. «El señor Eugenio Díaz». quien patrocinó la publicación de Manuela en el periódico de los costumbristas (El Mosaico). «Manuela. en 1865. el entusiasmo que había discernido un título tan generoso debió atemperarse por un cierto sentido de las conveniencias de las bellas letras nacionales. en 1858. acentuaba el aspecto campesino de su indumentaria y su interés literario por las costumbres del campo. Los responsables de erigir ese panteón han dedicado una atención distraída a la obra de don Eugenio Díaz. En cuanto al libro que Dlaz le traía para buscar " ---'- --- 1 2 J. . novela original de Eugenio Díaz». En un escrito publicado a raíz de la muerte de Díaz. Bogotá: Procultura. la cual aparece vagamente emparentada con otros ejemplos literarios de valoración más segura. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DÍAZ LAS COSTUMBRES DEL CAMPO Y EL CANON LITERARIO NACIONAL Manuela. En unos pocos años. Novelas y cuadros de costumbres. T. 1985. Apéndice. Vergara y Vergara.Capítulo X MANUELA. Ibid. Don José María Vergara y Vergara. siempre ha figurado con este membrete en el panteón escolar de una literatura nacional. novela de costumbres. II de Eugenio Díaz Castro. M.

«Manuela.. como muchos críticos después de él. trasladada al papel. Bogotá: Biblioteca Popular de Cultura Colombiana. lleno de imágenes de buena ley. Díaz no había tenido una cultura literaria y sus 3 4 5 Camacho Roldán. Don Salvador Camacho Roldán se ocupó de Manuela3• Su interés en la novela no era literario sino que quería hacer resaltar en ella el valor documental. «el estilo es caluroso y pintoresco. por Eugenio Díaz». Bogotá: 1893. porque Díaz no conocía la literatura extranjera»5. una especie de emanación directa de lo que don José María admitía graciosamente como <~tras costumbres pop~l_~!es». Rued-aVargas. Con los detalles del relato de su encuentro con EugenioDíaz. pp. Pero parecía ser suficiente para alimentar una imaginería del siglo XIX sobre los milagros del oficio literario. Le parecía que su interés principal debía residir en que trataba de «los problemas sociales que ocupan en el día de hoy la mente de sociólogos y estadistas». Vergara. Pero. novela de costumbres colombianas.. T. 494-513.graciosas. el señor Vergara conceptuaba que era «la tierra caliente. «Prólogo al lector» de El reojo de enlazar. en: Escritos varios. Este rasgo parecía quedar confirmado por la vestimenta misma de Díaz y por una supuesta falta de educación que debía haberse suplido con «los libros que había leído en la naturaleza». En otras palabras. Edic. cito . su lenguaje es incorrecto pero está exento de galicismos y de neologismos. Nada de esto podría inducimos hoya pensar favorablemente sobre las cualidades literarias de una novela. «El señor Eugenio Díaz». como si se hubiera empleado para ello el daguerrotipo». Vergara y Vergara certificaba la autenticidad del novelista y una competencia indiscutible sobre las materias que trataba. 1944. El libro que Díaz le traía al señor Vergara se presentaba como el testimonio de primera mano de un mundo extraño y remoto para este último. insistía en la exactitud verista del escritor. Según Vergara y Vergara. Esta nota crítica apareció como introducción a la edición de Manuela hecha en París en 1889. Don Tomás Rueda Vargas insistía también en este carácter documental de Manuela4. originales.146 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES su patrocinio. Segunda serie. el juicio propiamente literario sobre los escritos de Eugenio Díaz ha sido ambiguo. por lo demás.

Daniel Samper Ortega6 hacía explícitos los prejuicios de Vergara sobre el lenguaje de Díaz y ya no hablaba de incorrección sino de «rustiquez y desmaña». LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DíAZ 147 virtudes y defectos provenían de su carácter elemental. s. Sin embargo. A menos que se confunda el contenido de las obras literarias. Díaz ni siquiera ostentaba «el más leve alarde literario».ienep su valor documental o. en fin. 417. Por su parte. ese universo que aún el escritor más realista abstrae de manera fragmentaria y deliberada de su entorno. en el caso de Éugenio Díáz~ ~~su c(irácter de testimonio directo. como si se tratara ~e una curiosidad etnogr. 1977 p. sus pretensiones fotográficas. el excelente estudio que sirve de introducción a la edición de Procultura. A 10 sumo. con la realidad de la cual constituyen un documento. Bogotá. Bogotá. el apego a la naturaleza o la afición a pintar tipos sociales. El hecho de que una obra tenga una intención claramente literaria obliga a preguntarse por un significado. Para don Tomás Rueda Vargas. «Nota crítica biográfica sobre Eugenio Díaz Castro». Baldomero Sanín Cano. la sentencia definitiva sobre la calidad de la escritura y del estilo de un autor constituye una de las piezas más importantes para incluido en un canon literario nacional. A Manuela apenas le concedía «el valor relativo de toda novedad» y uno más permanente como documento de una tendencia literaria. f. 7 .MANUELA. Por esta razón se hace énf~sis más ]:.áfíca. V. El realismo ingenuo. su apariencia personal o el carácter del 6 «Don Eugenio Díaz». «Eugenio Díaz». en: Una ronda de don Ventura Ahumada y otros cuadros. Sin duda. Selección Samper Ortega de literatura colombiana. tñ el caso de esté escritor 'nI si'quiera se separa su condici6n social. Sólo don Baldomero Sanín Cano se abstiene de identificar «naturalidad» y «sencillez» con «desmaño» o «incorrección» y supone que Eugenio Díaz debía tener alguna clase de formación literaria7. doña Elisa Mújica supone que este prólogo fue escrito por el responsable de la colección. Instituto Colombiano de Cultura. en: Escritos. sus escritos aparecen como una especie de fruto espontáneo y silvestre. en los que las cualidades literarias se confunden con las cualidades mismas de los rústicos objetos que describen: «encanto sobrio y sencillo como un bordón de guayacán». han hecho ~e~confiar del costumbrismo com9Jiteratura. la crítica debe ir un poco más lejos. '.

a la pregunta de si era escritor. formulaba con claridad uno de los problemas centrales de la novela costumbrista. Dickens. LA NOVELA LATINOAMERICANA: ¿ABSORCIÓN EN EL PAISAJE O PROBLEMAS DE FIGURACIÓN? Don Salvador Camacho Roldán. Según Camacho Roldán. Bogotá. Según Téllez. Manzoni. pp. Hemando Téllez. a Balzac. a diferencia de sus contemporáneos citadinos de El Mosaico. el menos literario de los críticos de Manuela. Este problema era retomado en 1960 por Hernando Téllez9. a Dostoievski. nada más». la novela de costumbres remontaba sus orígenes a Cervantes y en el siglo XIX había sido revivida por Walter Scott. Los escasos datos sobre su persona se incorporan arbitrariamente como una clave del verismo de sus escritos. T. el señor Vergara exclamaba: «como quien dice: 'no tengo más riqueza que una mina de oro' ». Con esto se presumía que su valor literario se derivaba de un acceso de primera mano a las costumbres del campo. Balzac. a Shakespeare. Colocaba en la misma tradición a Eugenio Sué. de hábitos que poco a poco van modificándose». dan completa vida y animación al asunto y fijan de un modo indeleble la faz curiosa. en términos aparentemente similares. «El costumbrismo». Sin embargo. Eugenio Díaz respondía modestamente: «De costumbres del campo. de seductora realidad que. Gogol. a Tolstoi. «los apologistas del costumbrismo pueden reclamar para el género a Cervantes. Laverde Amaya8 describía la obra de Eugenio Díaz como «un panorama de muchísimo mérito. cit. a Flaubert». 2. 561-565. a modo de espejo clarísimo en que se reflejan hasta los más insignificantes detalles. Op. Pereda y hasta Tolstoi. . Rueda Vargas. Él. original y verdadera.148 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES contenido de su obra. tenía acceso a la estofa perecedora y arcaica de unas costumbres destinadas fatalmente a desaparecer muy pronto. Colcultura. en: Textos no recogidos en libro. 8 9 Citado por T. De esta manera ha quedado fijado el valor etnográfico del testimonio de Eugenio Díaz. Cuando. Cooper y la señora BeecherStowe. Dostoievski y Turgueniev.

Esta visión victoriana de la novela desapareció con el siglO XIX y para Hernando Téllez el problema era de naturaleza estrictamente literaria. cuando debía contribuir a reformar costumbres viciosas y a llamar la atención del poder sobre situaciones sociales injustas.. contribuía a reforzar todavía más la confusión.} . . a Pereda alIado de Cervantes.. que es también ("¡¡ o\". ~~ Podría agregarse que en la novela hay una poética de formas fundamentales que no quedan confinadas a lo circunstancial de tipos o de clases sociales definidas histórica o sociológicamente. Para don SalvªdQLCamachQ.¡ \-v< o/ . corno lo hacía Camacho Roldán. inducía a esta impaciencia y a los interrogantes sobre las condiciones que hacían posible la «gran no10 Agradezco a don Renán Silva haber llamado mi atención sobre las tesis de Hernando Téllez. a Eugenio Sué. r IZ-::: . más problemático. le da a la creación literaria su trascendencia verdadera.\ co que existía entre la gran novela europea y nuestro costumbrismo._C. Dickens o Balzac.1+ un plano más rico y complejo. a la señora Beecher-Stowe. ¿Era el costumbrismo una «categoría literaria de segundo rango» frente a' la gran novela europea? En cierto sentido. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DtAZ 149 las razones que daban origen a estas dos series de asociaciones son diferentes. .s. Pero Her-! nando Téllez no podía dejar de percibir claramente el abismo estéti. \¡ La gran novela no debía contentarse con la descripción de tipos genéricos sino que debía acceder a '~\ . donde la presencia del'. que había comenzado en los años veinte y cuyas grandes figuras estaban todavía en su apogeo en los cincuenta. podría decirse que los genios de los géneros narrativas habían sido costumbristas. Colocar.la novela no debía contentarse con se~~!lmerQ.MANUELA. conflicto de la persona humana o su ausencia de conflicto.Qmo para muchos de sus contemporán. Hernando Téllez proponía también el problema de la novela en LatinoaméricalO• Hace poco menos de treinta años este era un tema consabido de la crítica literaria entre nosotros. ~\'~:"'-'. ~ e.l2!QdUctodelaimagihacion~· en cuyo··ciisole·pareCíaque estaba destinada apenas a alImentar o·ciosas ensoñaciones sentimentales de las jóvenes.'f conflicto.. La comprobación de un florecimiento de la novela en los Estados Unidos.

en la cual quedaba excluida toda visión de las relaciones humanas como conflicto. la pregunta sería: ¿por qué la narrativa en Colombia ha tenido la tendencia a eludir problemas éticos fundamentales? Al mismo tiempo. dejando de lado los temas rurales que habían dominado hasta entonces. el problema que proponía Hernando Téllez sirve para orientar la discusión sobre el desarrollo histórico de la narrativa en Colombia. Si se excluye esta pretendida absorción en la naturaleza. Hoy. El problema de la existencia de la novela latinoamericana ya no se plantea. desde las remotas crónicas de la conquista hispanoamericana. las descripciones minuciosas de la naturaleza o del hombre salvaje estaban pobladas con fantasmas europeos o con las expectativas del hombre europeo de lo maravilloso. Hernando Téllez encontraba una constante histórica. puede hacerse este otro interrogante: ¿por qué la tendencia a la descripción de tipos genéricos. Alterando un poco su formulación. Pero esta observación omitía el hecho de que. al costumbrismo? La dialéctica latinoamericana entre el hombre y un paisaje absQrbente parecía dar cuenta de la rudeza de una sociedad en la cual. es decir. De todas maneras. aunque todavía quepa preguntarse si se ha logrado una gran novela urbana. Pero no debe insistir se demasiado en apelar a una instancia extraliteraria para explicar fen6menos que ocurren en el ámbito de la literatura. para que se diera una novela «en al cual el hombre aparezca enfrentado consigo mismo. en una sociedad que había sido siempre absorbida por el paisaje. Las dificultades de la narrativa latinoamericana no podían residir tanto en un paisaje absorbente o en unas estructuras sociales incapaces de liberar la individualidad como una falta de . a diferencia de hace un cuarto de siglo. aun en el caso de los cronistas. habría que buscar la explicación de la ausencia de una preocupación ética en las estructuras mismas de una sociedad hierática. Proponía. parece posible reconciliarse con esta tradición de temas rurales. Pero se omitía sobre todo que estas descripciones rivalizaban en los textos de los cronistas con el asombro que querían transmitir y perpetuar hacia las hazañas desmesuradas de los conquistadores.150 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALeS vela». l~ tarea más urgente parecía ser la de hu~r ~spacios~enes. desde sus orígenes. con su propio misterio». encarar la tarea de crear una novela urbana.

de aquellos que habían comenzado a vivir su vida adulta bajo el régimen de la Gran Colombia (había nacido en 1803). A pesar de su personal escepticis- .¡ raria en los últimos diez años de su vida. la obra de Eugenio Díaz debía estar destinada a corregir abusos sociales entre nosotros. la narrativa estuvo asociada al mismo impulso que fijab~en las acuarelas de los viajeros los tipos dispersos en una vasta geografía. el bodegón o la naturaleza muerta. Antes que una visión moral. él pertenecía a la generación de los colombianos. entre 1855 y 1865. La realidad americana parecía oscura y caótica sencillamente porque faltaban herramientas de figuración. Al parecer. Ambos parecían creer que la novela de la señora BeecherStowe había tenido una influencia efectiva en la abolición de la esclavitud en los Estados Unidos. La mimesis literaria quería producir en este caso efectos similares a los de la pintura de género. es decir. De una manera similar. EL CONFORMISMO Y LA TRANSGRESIÓN SOCIAL Una de las dificultades que se atraviesan en los juicios literarios sobre Manuela es su llamado carácter social. la literatura imponía una visión plástica destinada a apropiarse una realidad rebelde para la cual debían ser creadas metáforas adecuadas. esos esquemata que describe E.resultaba doblemente extraña. Frente a las convenciones literarias europeas.H. la realidad americana -se tratara de la naturaleza o de la sociedad.MANUELA. Gombrich y que hacen posible la obra de arte. La creación literaria tardía parece haber sido una respuesta a los acontecimientos históricos que se precipitaron entre marzo de 1849 (la elección de José Hilario López) y diciembre de 1854 (la caídá del general Me10). Entre nosotros. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DfAZ 151 adecuación de la figuración literaria a su objeto.La avalancha de reformas liberales que ocurrieron en este lapso parecían amenazar las raíces más profundas del orden rural que el novelista había vivido. Camacho Roldán y Rueda Vargas la comparaban en su intención primordial con La cabaña del tío Tom.:No es un azar que el cuadro de costumbres buscara aislar fragmeritos de la realidad y se encarnizara en copiados una y otra vez. Según su propia denominación. Eugenio Díaz escribió la mayor parte de su obra lite.

se limita en este caso a ejercer un derecho. Esta exploración sucesiva y caleidoscópica es notable en la medida en que la fragmentación y el desplazamiento sociales conllevan en Eugenio Díaz una fragmentación y un desplazamiento del punto de vista moral. La libertad y la justicia posibles se fundan en el inmovilismo social. . Lo que ocurre en cada uno de estos mundos ni siquiera parece rozar con el otro.152 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES mo sobre los cambios. arrendatarios y peones en Manuela y. En parte. la vida de los estancieros es posible siempre y cuando no se agite el olimpo que reposa sobre sus espaldas. Así. era la respuesta irónica pero complaciente en el fondo de un hombre maduro y conservador a la irrupción en la política de una generación que no quería saber nada de las glorias militares de la Gran Colombia. Primero. Pero los mismos actos. no enturbia en lo más mínimo el benévolo mundo de los hacendados cuyo distintivo son las «ideas caballerosas y nobles» y tienen un monopolio de «la ilustración y la probidad». su obra aparece como el testimonio excepcional de un momento cuya importancia histórica se ha subrayado una y otra vez.:! Una generación impaciente e idealista que quería su propia revolución y que estaba moldeada en los excesos retóricos de Lamartine: Más profundamente. La supervivencia económica parece reposar también sobre esta inercia. por su parte. luego. que parece tan distante del primero. puesto que «en la Nueva Granada ninguno se muere de hambre». «ni la tierra de la Nueva Granada se niega a sustentar al que tiene manos». su omisión constituye un acto de generosidad. el de ese otro mundo. el de un mundo constituido por aparceros. al que el propietario arrebata su parcela. El propietario. se trata de una desgracia tan inevitable como el rayo o las inundaciones. constituido por los hacendados de El rejo de enlazar. Cuando se abstiene de ejercerlo. la obra de Eugenio Díaz era la exploración sucesiva de frágiles equilibrios sociales que el novelista sentía amenazados.Podría agregarse que Eugenio Díaz intentó penetrar también la artificialidad del «alto tono» bogotano. estancieros. pues el mundo de las mujeres es también un submundo.. Para el estanciero. en uno y otro mundo. en Los aguinaldos en Chapinero. Los infortunios femeninos son igualmente abstractos. Uno de los perso- . poseen un significado moral diferente. ese olimpo repleto de gracias y cortado igualmente de los otros dos mundos. El infortunio de un estanciero.

los malvados deben pertenecer al mismo rango social que los oprimidos.MANUELA. sin estar en posesión de una verdad o sin haber transgredido un límite invisible. Su transgresión hubiera podido ser. deben girar armoniosamente uno alIado del otro. los arrendatarios. Eugenio Díaz no se equivocaba respecto al significado global de I las relaciones sociales en el mundo rural del siglo XIX. el calzado don Demóstenes. como en el principio de la obra. Dentro de esta lógica. Toda relación entre estos extremos sociales está amortiguada por una turba de intermediarios y los universos de propietarios y desposeídos no llegan nunca a tocarse. el acceso al mundo de don OemóstenesJ Pero aquí radica precisamente la imposibilidad dramática del costumbrismo. en la lógica de los mundos separados de Oíaz. I eran una masa de desposeídos y de explotados. Pero estos itinerarios no significan en modo alguno una transformación. Los propietarios I eran señores feudales. Los trapicheros. Eugenio Díaz utiliza el recurso de la novela clásica de desplazar a sus personajes por campos abiertos o entre montes y breñas. Hubiera podido perfec!amente no ocurrir! puesto que la heroína se encontraba. la heroína de la novela. concebidos con una infinita gazmoñería. los peones. Pero en el mundo de \ sus novelas estas relaciones abstractas no se concretan en un solo· conflicto individual. como las muertes que ocurren en el teatro de guiñol. es un exabrupto. sin entrar en colisión. la descalza Manuela y el de su huésped. Teniendo relaciones íntimas con la sociedad. somos como de nación separada. Estos infortunios de la mujer surgen siempre porque no están suficientemente vigiladas y resguardadas de peligros infinitos. la muerte de Manuela. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DíAZ 153 najes de Manuela que «ha echado por la calle de en medio» lo expresa con precisión: Guarecidas como las ratas entre los cimientos de las mejores casas de Bogotá. El universo de la heroína. puesto que no pueden sufrir una transformación de su condición social o de su condición moral. no hay (y esto obedece a razones estéticas del autor) un enfrentamiento entre un propietario de carne y hueso y uno de sus arrendatarios. Si el sistema de las . Dramáticamente. la sociedad nos desdeña. Los personajes del costumbrismo no tienen un itinerario distinto al de sus meros desplazamientos físicos.

don Tadeo se expresa con fuerza inusitada: ¿Pero qué? ¿Los hacendados. Como tal. si esto no es sino el efecto de una constitución acomoda ticia. no gobierna con sus leyes propias doscientos arrendatarios que no obedecen a las autoridades sin tomar su parecer? ¿No defiende a los criminales y reos prófugos. el factor de perturbación es don Tadeo. los zoquetes. los santos son los que la llevan perdida. como dice don Demóstenes. paradójicamente. un personaje que tiene la función narrativa de precipitar la trama. El don es una usurpación y por lo tanto un signo de su transgresión.ceses de la época. Pero. ¿Los intereses de los escrupulosos no van a dar a las manos de los hombres vivos y de empresa y que no se paran en pelillos? ¿Qué vamos a hacer. no hacen lo que se les da la gana? ¿Don Leocadio desde su castillo feudal. porque este servicio le cuesta menos que el servicio de los hombres libres? ¿No se excusa don Leocadio del servicio público que imponen las leyes. de una legislación floja y de una política que santifica la impunidad de los delitos? ¿Qué se hace en este caso? ¿Ser víctimas de los atrevidos. Pero don Tadeo es también la figura de la transgresión social. sólo a través de este personaje maldito pueden expresarse la totalidad de las querellas de los oprimidos. lo hace en la figura de mayordomos despiadados. es el producto de las perturbaciones y de los desórdenes. Don Tadeo. En una de sus raras apariciones.154 PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES haciendas oprime. los sumisos. y de los ser'vicios privados de caminos y puentes? ¿No les prohíbe a sus arrendatarios que cumplan con el servicio personal de los caminos. En Manuela. En él se opera la alquimia nefanda del ascenso social a través de la política. por tener el gusto de que los pobres de otros sitios o partidos hagan camino para él y para sus mulas? ¿No sentencia y castiga como señor feudal? ¿Y qué le sucede a don Leocadio? ¿Qué les sucede a todos los que hacen su gusto atropellando leyes y autoridades? ¿Quién los acusa? ¿Quién los castiga? Los majaderos. Como transgresor de las jerarquías sociales legítimas es la fuente de la tiranía y el desorden. o diremos más bien. seguramente sin que lo sepan el benévolo propietario y su encantadora familia. Por . quiffi curiosamente apenas aparece en unos pocos cuadros de la novela y sin embargo mueve todos los hilos de su trama. o ser atrevido con los atrevidos? y poco antes don Tadeo había sostenido que la sociedad no era otra cosa que «la guerra eterna de los ricos contra los pobres». es un préstamo ingenuo a las tramas rocambolescas de los folletines fran.

Má. ¿Qué se le escapa? Para Camacho Roldán. Eugenio Díaz veía las cosas de una manera diferente. arrendatarios y peones. Allá vio usted cómo es un pueblo extraño. uno de nuestros mejores observadores en el siglo XIX. no se acordará de legislar de lo que vio allá.'0 transigir con el equilibrio sino a actos extremos de incendio y exterminio. de acuerdo con sus deseos. las costumbres de Ja parroquia y de la hacienda no eran sino un testimonio del atraso y. don Tadeo es el único también que ofrece posibilidades de un conflicto verdaderamente novelesco. ni el momento histórico de los episodios o sus actores políticos (draconianos. ni el tipo de unidades agrícolas de explotación económica. como para muchos de sus contemporáneos ilustrados. Estoy seguro de que si va usted al Congreso. el cachaco don Demóstenes. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DíAZ 155 lo atrevido. estaban destinadas a desaparecer irremediablemente. El cura de la parroquia resume así la experiencia de su visitante. Alguien cuya visión extrema de la realidad lo impulsaba . conservadoresL:iSin embargo. de mayordomos. A don Salvador. este discurso sólo podría ponerse en boca de un réprobo social. el resumen sociológico e histórico no corresponde exactamente al cuadro del costumbrista. aquí ha visto cómo es nuestro pueblo. pero aquí ha visto qué vicios hay que corregir.. LA AFIRMACIÓN DE UNA CULTURA Nadie ha resumido mejor que don Salvador Camacho Roldán el asunto social y político de los cuadros de costumbres contenidos en Manuela. o su configuración y su universo social de propietarios ausentistas.. su testimonio permanece como el testimonio de un universo cultural.MANUELA. ni el carácter fragmentario de esta localización con respecto a la geografía del país. no podía escapársele la exacta localización geográfica de la novela. sino de lo .sallá de la controversia política o de su evidente conformismo social. gólgotas. Usted ha hecho en la parroquia un estudio más provechoso que el que hizo \ en los Estados Unidos. ni sus relacioñes con una cabecera semi urbana de origen relativamente reciente. Por tratarse del único personaje que transgrede el orden social y niega reconocimiento a las jerarquías sociales establecidas. Allá vio usted qué civilización se debe imitar.

mas las dos personas que figuraban en él tenían el corazón deshecho en lágrimas. es sólo en apariencia y no trae consigo cambios sustanciales. Cuando lo hace. fanático. como el arado de madera o la piedra .cultUIa. A lo que el cura de la parroquia le observa: Aquí tiene usted un problema social de grandes trascendencias. Mi súplica. monástico. derramadas por los sufrimientos que en otras partes son el resultado del gran refinamiento del lujo y de la civilización.156 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES que existe aquí. por contraste. Hay un espesor en las costumbres que la prédica política no puede penetrar. consiste en que no se olvide usted de la vida de la parroquia. o se halla más bien en estado de salvajismo? ¿Han adelantado en ilustración las gentes de esta parroquia todo lo que debieran en cuarenta y seis años de independencia? . retrógrado. la abolición de la teocracia. teocrático. a crear apariencias detrás de las cuales permanece intocada la dura almendra de la jerarquía y de la deferencia. en toda transformación. En ninguno de los dos casos hay atraso. y la inmutabilidad de las costumbres. En todo cambio. sin haber disfrutado los goces de los pueblos cultos. Nada más parecido al estado primitivo de la naturaleza que este agreste cuadro. Ala sumo. endilga a las cosas de la parroquia: colonial. . que es lo que sucede cuando se desmoraliza a los pueblos antes de civilizarl0l"_ I I Los adjetivos que don Demóstenes. hay una pérdida de esencia. traduce un estado avanzado de civilización o el término deseado de sus ideales políticos.. el gólgota citadino. supersticioso. pues. un humilde estanciero. A don Demóstenes le parece que el concubinato en que vive Dimas. viejo. pues el crimen y la desdicha son el resultado de los «refinamientos de la civilización». la c-ºE!~~~r~~~nt€-d~una. de moler. contribuye a trastocar pasajeramente un orden natural. etc. El equilibrio de ese orden natural debería traer la felicidad y el sosiego. Se trata a lo sumo de una condición del ser de la vida campesina. En Eugenio Díaz hay un 1: paralelismo entre la permanencia inalterada por más de tres siglos i de objetos de la vida material. Nuestras dos heroínas estaban sufriendo los resultados de los grandes crímenes.. ¿Ganará o perderá la sociedad granadina con tener la mayor parte de las familias parecidas a la del ciudadano Dimas? ¿Está la familia del ciudadano Dimas muy ilustrada. no hacen sino afirmar.

mostrándole tres o cuatro fuertes. haciendo sonar uno de sus cachetes con el puño que se dio. y agrega más adelante: En una república no se puede legislar contra los usos religiosos ni contra los usos superticiosos. el cura la explica: Porque está arraigado en una costumbre de origen remoto. pues? -¿Esta es la zurriaga que gobierna todas las cosas.Q}iterarios_deL~0 se fundaba en parte en su espontaneidad. -¿Cuál es el que las sacude con la zurriaga.. Este procedimiento suponía una capacidad espontánea del lenguaje para calcar la reali- . ¿Amo? De eso no se usa por aquí. sorprende un poco la relativa neutralidad de Eugenio Díaz con respecto a ese nuevo mundo que se había abierto para los trabajadores rurales con el cultivo del tabaco en Ambalema. esto es. Manuela preguntó a su paisana cuál era el amo de su trabajo. porque los legisladores son el pueblo y no pueden legislar contra sí mismos. porque es una tradición popular. EL VER.MANUELA. El escritor se acercaba a una realidad cotidiana e inmediata que podía reproducir por su misma familiaridad con ella. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DÍAZ 157 y cuando don Demóstenes se escandaliza por el carácter pagano y supersticioso de las celebraciones del San Juan en la parroquia y reprocha a la Iglesia no hacer nada para corregido. EL OÍR La desconfianza hacia 10~_mfut9. Frente a este partí prís por la cultura del mundo rural tradicional.. Esta experiencia social era en todo caso demasiado reciente (pues apenas databa de unos diez años cuando Díaz escribía su obra) pero el novelista ya podía intuir que en ese nuevo mundo se disolverían para siempre las jerarquías y la deferencia del mundo rural: . ninguno se quiere dar con una piedra en los dientes. Bien es cierto que allí las mujeres tomaban un «cierto aire de livianidad y descoco» pero el cuadro subraya también los efectos liberadores de un salario regular. dijo Matea. sin apelar a ningún artificio descriptivo y sin intentar modificarla con una invención propia. -¿Amo? exclamó Matea.

Díaz para el paisaje son las mismas fórmulas de algún viejo manual escolar olvidado. Lejos de ser una pintura o una fotografía. Díaz poseen una cualidad fotográfica. Nada parece más artificial. . Su tierra caliente no tiene textura. corno los objetos muertos de un museo de historia natural. que tiene la consistencia y el sabor del haba. menos espontáneo que estas descripciones sin artificios. en el que cada entrada va acompañada de una descripción botánica o zoológica elemental: El suelo estaba limpio en algunas partes. cubierta de una cáscara parecida a la del cacao. El lenguaje costumbrista se esfuerza por aproximarse no a la realidad bruta sino a las formas de composición de los grabados de la época. la de la pintura. un amontonamiento. un verismo que se compenetra con los objetos de la naturaleza. Díaz no reside en una copia fotográfica de la naturaleza. Este inventario de objetos individualizados e identificados con un nombre y alguna «apreciable» cualidad no basta para crear una atmósfera de tierra fría o de tierra caliente. artificiosamente. La atribución de veracidad pasa por la experiencia de otra forma de figuración. olor ni color. Las fórmulas de E. arbustos. el catálogo no disimula su carácter detrás de algún recurso descriptivo que involucre los sentidos o las emociones de los espectadores. en algunos sitios se hallaban como almacenados los montones de fruta llamada castaña. en los escritos de Díaz ni siquiera hay una naturaleza. La enumeración de árboles. La naturaleza del costumbrista es un simple catálogo. Los cuadros de costumbres se pintaban literalmente o. de bejucos de largos tallos de la apreciable zarzaparrilla. Su presentación es simplemente una enumeración profusa de objetos. Ocurre sin embargo que las descripciones de la naturaleza en Manuela están lejos de parecer una reproducción fotográfica. y en otras tupido de helechos. frutos. Ninguno de los objetos que pueblan los campos o los montes tienen tampoco una función narrativa. Por esto se suele repetir que los escritos de E. En realidad. como si acabara de tornarse de algún manual de botánica o de zoología. si por esto se entiende una copia en la que cada fragmento de la realidad está traspuesto en una reproducción. El elemento verista de los cuadros de costumbres de E. Están allí. flores o animales tiende a ser exhaustiva.158 P ARTTDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES dad.

se eSfuerza porreproducir las cualidades plásticas y crear una convención literaria equivalente al claro-oscuro. En Eugenio Díaz son cuadros fijos.Jlue se copiaban. ncLSe.entabalLsinQ. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DtAZ 159 según la divisa de E. Díaz. De allí que la obra de Eugenio Díaz \ aparezca como una etnografía elemental y no como lo que quería ser.J. en los que se ensaya unª--Y-_Qtrªyez. la afirmación orgullosa y melancólica de una cultura. . el~ey. la confusión de bestias y hombres. En el trapiChe. Díaz capta y reproduce con fidelidad sus cualidades plásticas.ny.. el movimiento violento y sudoroso. estaba destinado a desaparecer.llreiterados.. Pero este lenguaje.1a trírr. Ciertas realidades cotidianas trascendían su familiaridad por su cualidad pintoresca. Aquí. La transposición en los diálogos del lenguaje popular es más directa. como el de las costumbres y el de los rituales colectivos en el trabajo y en el goce.MANUELA. El oído de E. el instrumento verbal se identifica de manera inmediata con la llaneza de su objeto.

este libro se terminó de imprimir en agosto de 1997 en los talleres de tercer mundo editores. fax 2010209 apartado aéreo 4817 santafé de bogotá.' 1 ! J I I 1 . .2774302 . 19 no. 14-45. .2471903. era.: 2772175 . tels. . colombia.1 .