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MORIN, Edgar. O Revolver. In: _____. Cultura de Massas no Sculo XX. 2 ed. Rio de Janeiro: Forense, 1969. Cap.

11, p. 117-124. Os temas femininos constituem a polaridade positiva da cultura de massa; os temas viris constituem a polaridade negativa. Os temas amorosos se relacionam ao campo da identificao, interferindo nas experincias vividas; os temas homicidas e de aventura no se realizam na vida, portanto se relacionam ao campo da projeo. A vida cotidiana esta submetida a lei; os instintos e desejos esto reprimidos; os medos, camuflados. Em contrapartida, na vida dos filmes e dos fatos variados, a lei e enfrentada ou ignorada; os instintos se tornam violncia e os medos se transformam em angustia. Na cultura de massa, a liberdade no ocorre fora da condio humana; ela acontece em quadros supra, extra ou infra sociais acima, fora ou abaixo da lei social, respectivamente. Os olimpianos esto acima da lei, pois escapam dos constrangimentos da vida cotidiana. Por essa razo, desfrutam da supra liberdade. Nem sempre eles conseguem escapar as leis, o que revela seu lado humano. A liberdade extra cabem s aventuras histricas ou exticas, e essa liberdade que discute o grande conflito entre o individuo e a lei. A liberdade infra acontece abaixo da lei, no submundo da sociedade, onde se encontram ladroes, vagabundos e gangsteres. Esse submundo e um dos mais significativos para a cultura de massa, porque o homem civilizado se libera projetivamente no fora-da-lei. O tema da liberdade e apresentado na tela como uma fuga do mundo civilizado, como se o excesso de violncia consumido pelo espirito compensasse um insuficincia de violncia vivida no cotidiano. A violncia existe pela necessidade de conhecer a morte. A cultura de massa se diferencia das outras culturas por exteriorizar maciamente a violncia que emana da televiso, do cinema e dos jornais. A imprensa da cultura de massa abraa os fatos variados, acontecimentos que s se justificam pelo seu valor emocional. A diferena fundamental entre o fato variado e o filme de happy end e que este poupa seus heris da morte, do sofrimento, enquanto aquele e trgico, se abate sobre vitimas inocentes. Os mortos do fato variado, embora bem reais, esto mais longe do leitor/espectador do que os mortos simulados do cinema e da televiso. Paradoxo: ha menor identificao com o heri do fato variado do que com o heri de filmes, pois ha menos comunicao humana entre o homem do cotidiano e os fatos variados pertencentes vida cotidiana do que entre o homem cotidiano e o cinema.