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EL TIEMPO DE LOS APÓSTOLES Desde la predicación de Pedro, la teología de Pablo y todos los escritos del NT estaban cargados de la defensa

de la fe y especialmente del mensaje del reino que Jesús trajo a la naciente iglesia. Por pertenecer al judaísmo los primeros escritores buscaron la buena explicación del cumplimiento de las profecías en Cristo, conforme los años pasaron y la iglesia paso de ser exclusivamente de judíos a ser en su mayoría gentil y conociendo que las religiones que antes habían practicado les podían llevar a entender equivocadamente el mensaje del evangelio, es que los apóstoles hicieron una enorme labor de mantener la sana doctrina mientras ellos vivían. Posteriormente las siguientes generaciones ayudadas al igual que ellos por el Espíritu Santo debían llevar la defensa de la fe y este el propósito al escribir. LOS PADRES APOLOGISTAS Los apologistas representan, contemporáneamente, a los Padres Apostólicos o sucediéndoles inmediatamente. La faz de la iglesia mira decididamente al mundo pagano que le es hostil y le declara la guerra a muerte, pero al que ella tiene la irrenunciable misión de ofrecer el mensaje de la verdad y de la salvación. Los Padres Apologistas son los primeros defensores del cristianismo. Nadie debe admirarse si afirmamos que el cristianismo necesitó defensores desde su aparición en el mundo. En el mundo judío primero, y luego en el mundo grecorromano. Todo le era adverso en el siglo II. En el año 60, ante el tribunal de Festo de Cesárea, Pablo apelaba al emperador Nerón; el tribunal declaró inocente al Apóstol. Dos años después, a la luz del incendio de Roma, el monstruo coronado proscribe al cristianismo por el Instituto Neroniano, no hay licencia para el cristianismo; la única ley que, borradas las otras, quedó intacta en la mente del tirano de Roma. Desde el año 64 es religión ilícita, y el cristiano, por serlo, es declarado criminal fuera de la ley. El año 112, Plinio escribe desde su gobierno en Bitinia al emperador. La propagación del cristianismo le parece un “contagio”. “El Ponto está lleno de ateos(los epicúreos) y de cristianos”. Tácito califica al cristianismo de supersticioso, una calamidad perniciosa. Suetonio, mas adelante, en el reinado de Adriano, lo llamará “superstición nueva y

Taciano. perteneció también al grupo de apologistas. ha subsistido. Justino escribió la más famosa de esas defensas. Las obras de los Apologistas se iniciaron cronológicamente casi a la muerte de Trajano. No se incluyen Clemente de Alejandría.maléfica”. hicieron que salieran en defensa del cristianismo una cantidad de escritores. Su discípulo Taciano. El siglo III es así “el siglo de la leyenda negra cristiana”. probablemente en Roma. conocidos como los apologistas. obispo de Sardis. El primero de estos apologistas fue Cuadrato. Justino. También corresponde a este grupo la Epístola a Diogneto. Ellos apelan definitivamente a la inteligencia. cristiano. El mundo pagano llega a desear la erradicación total del cristianismo. ALGUNOS DETALLES DEL CONTEXTO Las acusaciones contra los cristianos. aunque hicieron obra apologética. porque. sobresalieron más bien en el campo de la teología y de la dogmatica. quien hacia el año 125 presento al emperador Adriano una defensa del cristianismo. a Antonino Pío. Minucio. y la actitud hostil del gobierno romano. de quien poco se sabe. probablemente de Atenas. un filósofo ateniense. Altaner dice: En el siglo II aparece en la literatura cristiana como consecuencia de las nuevas condiciones la impronta de una defensa científica en forma de discusión apologética. Su aparición muestra que el cristianismo estaba haciendo conquistas entre los elementos más intelectuales de la sociedad. y son un testimonio elocuente y una protesta que el mundo se negó a escuchar. de lo cual solo se han preservado algunos fragmentos. Por todo esto. y cuya defensa. Los principales son: Atenagoras. Entre ellos debe mencionarse también a Melitón. clasificada a menudo entre los escritos de los Padres apostólicos. y Atenagoras. Félix y Tertuliano. escrita hacia el 177. . quien escribió entre el 169 y el 180. Orígenes y otros. hacia el 153. que combinó los cuatro evangelios en su famoso Diatesarón. alrededor del 140. entendemos como padres apologistas aquellos escritores eclesiásticos que escribieron entre los años 120 y 220. hizo una apelación similar. Ireneo. Teófilo de Antioquia. Arístides.

nació en Siquem. defendiendo al cristianismo del antagonismo del gobierno y las críticas de los paganos. Ellos glorificaron al Creador. No fue una profunda unión mística con el Señor resucitado. hacia el 153. como en el caso de Pablo. bajo el prefecto Rustico. aceptó sucesivamente el estoicismo. Poco más tarde. su atención se dirigió hacia los profetas hebreos. sin embargo. y su interpretación filosófica contribuyó al desarrollo de la teología. dice Justino. tal vez . puesto que ellos estaban llenos del Espíritu Santo. dirigida al emperador Antonio Pio y los hijos adoptivos del soberano. Varios de los apologistas pertenecían a las filas de los filósofos. quien bien puede ser considerado típico de todo el movimiento. en la antigua Samaria. Siendo platonista. hacia el 165. Tampoco fue un sentido del perdón de los pecados. o de que su apelación fuera considerada seriamente por los gobernantes a quienes querían persuadir. Vivió. Su obra. Contraído al estudio de la filosofía. el pitagorismo y el platonismo. y proclamaron a su Hijo. La de ellos es la más antigua y verdadera explicación de “el principio y el fin de las cosas y de aquellos asuntos que el filos ofo debiera conocer”. y un amor hacia los profetas y todos aquellos hombres que son amigos de Cristo…Hallé que esa filosofía es la única segura y provechosa”. en Éfeso. por lo menos durante un tiempo. el Cristo. Justino continuó considerándose un filósofo. que “inconteniblemente se encendió en mi alma una llama. el aristotelismo. tuvo el merecido aprecio de parte de los círculos cristianos e indudablemente fortaleció en ellos a la convicción de la nobleza de la causa tan celosamente defendida. “hombres más antiguos que todos aquellos estimados como filósofos”. El resultado de esta novel convicción de la verdad del antiguo mensaje profético fue. el Dios y Padre de todas las cosas.No hay evidencia de que alguno de los apologistas haya influido mucho en la opinión pagana. por su heroico testimonio hasta la muerte en Roma. Fue la convicción de que en el b esta la mas antigua. JUSTINO Llamado el mártir. El más significativo fue Justino. de la cual nos da un vivido relato. Estas citas muestran el carácter de la experiencia religiosa de Justino. verdadera y divina de las filosofías. y en las vecindades de esta ciudad fue probablemente donde tuvo lugar su conversión. su Apología. de antecesores paganos. Se estableció en Roma y allí escribió.

no por el mero nombre. era esencialmente racionalizante. y recompensas y castigos futuros. digna y efectiva. se encarnó definidamente en Cristo. que enseña una vida moral algo ascética. de modo que estos. Su creencia básica era que el cristianismo era la más verdadera de las filosofías. en genuino estilo estoico.durante una visita a Éfeso. La apología de Justino (llamada a menudo dos apologías. no con respecto al verdadero Dios. Vuelto a Roma. Justino concibe el contenido del mensaje cristiano en términos muy similares a los de la mejor filosofía pagana contemporánea conocimiento de Dios. Son ateos solamente en el sentido de que consideran a los dioses populares como demonios indignos de adoración. Concibe a este Logos divino. por haber sido enseñado por los profetas del AT y por el divino Logos “nuestro maestro… quien es a la vez Hijo y Apóstol del Dios Padre”. A semejanza del cristianismo no paulino. considera los evangelios como una nueva ley. encontró allí la muerte en el martirio. si es que son condenados. en la literatura juanina. y todos los que en cualquier tiempo obedecieron la misma dirección. Su gran avance sobre el estoicismo es su convicción de que ese Logos divino que todo lo ilumina. de los cuales cita a Sócrates y Heráclito y a los barbaros. Como teólogo. aunque la “segunda” es solo un apéndice) es una defensa viril. Justino sostiene la verdad del cristianismo especialmente por el cumplimiento de las profecías del AT y explica brevemente los sacramentos y el culto cristianos. tales como Abraham. De ahí que la teología de Justino. con poco del contenido profundamente religioso que tanto se destaca en Pablo. las convicciones de Justino eran el resultado de su propia experiencia. aun cuando el haya sido fiel hasta el martirio. de modo que en él está la revelación plena de lo que en otras partes se ve mas indistintamente. moralidad. fueron realmente cristianos. compuso su Dialogo con Trifon. . sin una investigación de su verdadero carácter. Son anarquistas solo para aquellos que no entienden la naturaleza del reino que ellos buscan. esperanza de la inmortalidad. Los cristianos. como activo en todas partes y siempre enseñando a los griegos. o aun en Ignacio. deben ser castigados por crímenes definidamente probados. defendiendo en forma similar la causa cristiana contra las objeciones de los judíos.

Nacido en Sinope. El intento de Marcion para llevar a la iglesia de Roma a lo que él creía el evangelio de Cristo y de Pablo dio por resultado su propia excomunión alrededor del 144. Asia Menor. Se ignora cómo murió Marcion IRENEO DE LYON. sin embargo. haciendo una donación para su obra de benevolencia a una fortuna en oro. Vivió su juventud junto al célebre . Entonces junto a sus seguidores en una iglesia separada. contradecir el error y escribir tratados a amigos o enemigos sobre posturas teológicas a favor o en contra. RASGOS DE LA LITERATURA APOLOGÉTICA Por lo general la literatura de los apologetas estuvo marcada por refutar alguna falsa enseñanza. Figura cumbre de los escritores cristianos del siglo II. que por el conocimiento. vio la raíz de ese mal en la aceptación del AT y su Dios. Las iglesias de Marcion se extendieron especialmente por el Oriente y sobrevivieron hasta el siglo V. una unión del pensamiento cristiano con la filosofía gentil. todos los demás habían caído en el error del judaísmo. Para Marcion Pablo era el único apóstol que había entendido el evangelio. La salvación para él era más bien por una fe correcta. MARCIÓN A veces es considerado como el primer reformador de la iglesia. donde fue un rico armador de barcos. y por consiguiente. Pronto se hizo conciencia en él que el cristianismo estaba bajo el yugo del legalismo y a la luz de las enseñanzas gnósticas de Cerdon.Señala. Compilo para su uso un canon de libros sagrados las epístolas de Pablo y el evangelio de Lucas. se traslado a Roma hacia el 139 y se unió allí a la congregación cristiana. para identificar esos alto y bajos de las luchas entre la falsedad y la sana doctrina. Nació en Esmirna el 137. es difícil a veces saber el contenido de esos escritos porque se han perdido. el comienzo de una teología “científica”. Su interés primordial era la reforma de la iglesia. Sin discusión el teólogo más brillante de su tiempo. lo que si es muy importante es conocer las condiciones de la iglesia cristiana a través de la historia.

TERTULIANO Perteneció a la iglesia de África y nació en el año 160 en Cartago. los escritos de clemente lo revelan como todo un gran maestro. No era la primera vez . Fue quien escribió defendiendo la fe ante los arrianos sobre la encarnación de Cristo. Hay una serie de catalogo de sus obras. En el manual de discipulado Clemente aconseja y guía en contra de los errores del paganismo. algunos de los perseguidos lo abrazaron. Y tiene una apología contra los arrianos escrita en 348. El montanismo estaba de moda. En los siglos III y IV la mayoría de herejías eran contra la trinidad. ATANASIO Nació en el año 295. Su gran escrito apologético es “La Ciudad de Dios”. AGUSTÍN DE HIPONA En el norte de África nació el 13 de noviembre del 354. Otra obra es un tratado contra los herejes en esta hace una refutación de todas las herejías de su tiempo. pero las que se conservan son las mejores. profundo en sus escritos y gran talento para escribir e influenciar a la iglesia hasta el día de hoy. sus escritos fueron muchos entre ellos los apologéticos contra los paganos donde refuta las costumbres y creencias del paganismo. uno de los hombres influyentes. es una de las figuras más importantes de la iglesia y el más eminente de todos los obispos de Alejandría. También escribió contra los escritores herejes. citada habitualmente bajo el titulo abreviado “Contra las herejías”. Contra el gnosticismo escribió una obra titulada Exposición y refutación de la falsa gnosis. este escrito es de mucho valor. la deidad de Cristo y la salvación del ser humano. pero algunas se han perdido. pionero de las ciencias bíblicas.discípulo del apóstol Juan. CLEMENTE DE ALEJANDRÍA No se sabe su año de nacimiento. Es lamentable señalar que la mayoría de sus obras se han perdido. siempre reprobó que la iglesia permitiera la filosofía y literatura pagana. Policarpo.

contra los cultos politeístas del imperio y que la ciudad del demonio representa el paganismo y el error. escribió en el año 728. Después de ese periodo los pocos rescatables están a continuación: Juan Damasceno. antes que la reflexión y presentación de las verdades bíblicas.que los paganos lanzaban contra los cristianos la acusación de ser los causantes de la ruina del imperio Romano. debido a eventos como el cisma de oriente. el gobierno de Dios y el gobierno del mundo. . De los años 461 al 636 algunos ubican la decadencia y el final de los apologetas por varios siglos. una época oscura y fría porque lo más importante era la institución y los cargos. Un escritor audaz que dejo una huella en la historia. contra la falsa doctrina de los maniqueos (dualismo) Posteriormente solamente están los precursores de la escolástica y el comienzo de la edad media. Agustín refuta las acusaciones en esta obra y que no hay relación entre el paganismo y el cristianismo.

Williston Walker. Bernardo Sánchez. editorial CNP . editorial CLIE año 2005 Historia de la iglesia cristiana.Bibliografía Manual de Patrología.