You are on page 1of 31

Dia na DUM I T RU

Vecini n vremuri de restrite: atitudini fa de evrei n Basarabia i Transnistria n 1941-1944*


Istoria Holocaustului din Romnia a cunoscut o lung perioad de tcere i desconsiderare. Situaia s-a schimbat radical n ultimele dou decenii, cnd numeroase publicaii i evenimente tiinifice au ajuns, n n sf sfrit, n atenia publicului larg. Jean Ancel1, Dennis Deletant2, Radu Ioanid3, Vladimir Solonari4, Michael Shafir5 i alii au realizat importante studii asupra subiectului n cauz. n centrul ateniei acestor lucrri s-a plasat politica represiv
*

Acest studiu a fost posibil graie sprijinului acordat autoarei de ctre Institutul Internaional de Studiere a Holocaustului, Yad Vashem; Centrul de Studii Avansate ale Holocaustului de la Muzeul Memorial al Holocaustului din Washington D.C., The Baron Friedrich Carl von Oppenheim Chair pentru studierea rasismului, antisemitismului i Holocaustului, fondat de von Oppenheim Family din Kln; precum i Gerda Henkel Stiftung, Programul Special de Susinere a Noilor Generaii de Istorici din Rusia, Ucraina, R. Moldova i Belarus. Aduc mulumiri lui Zvi Gitelman, Radu Ioanid, Mark Sandle pentru ajutorul acordat i pentru sugestiile lor. Jean Ancel, Contribuii la istoria Romniei: problema evreiasc. 1933-1944, vol. 1, 2 Bucureti, Hasefer, 2001; idem, Transnistria, 1941-1942. The Romanian Mass Murder Campaigns, 3 volume, Tel Aviv, The Goldstein Goren Diaspora Research Center, 2003; Idem., Antonescu and the Jews, Yad Vashem Studies, vol. XXIII, 1993. Dennis Deletant, Ovidiu Trac, Holocaustul din Romnia n documente ale celui de-al III-lea Reich. 1940-1944, Cluj-Napoca, Dacia, 2006; Dennis Deletant, Hitlers Forgotten Ally. Ion Antonescu and His Regime, Romania 1940-1944, London, Palgrave Macmillan, 2006; Dennis Deletant, Ghetto Experience in Golta, Transnistria, 19421944, Holocaust and Genocide Studies, 2004, 18(1), p. 1-24; Dennis Deletant, Transnistria, soluie romneasc la problema evreiasc, n Despre holocaust i comunism. Anuarul Institutului Romn de Istorie Recent, 2003, 1, p. 79-101. Radu Ioanid, The Holocaust in Romania: The Destruction of Jews and Gypsies under the Antonescu Regime, 1940-1944, Chicago, Ivan R. Dee, 2000. Vladimir Solonari, Purifying the Nation: Population Exchange and Ethnic Cleansing in Nazi-Allied Romania, Washington D.C., Woodrow Wilson Center Press, 2009; Vladimir Solonari, From Silence to Justification? Moldovan Historians on the Holocaust of Bessarabian and Transnistrian Jews, Nationalities Papers 30, no. 3 (2002), p. 435-457; Vladimir Solonari, Model Province: Explaining the Holocaust of Bessarabian and Bucovinian Jewry, Nationalities Papers 34, no. 4 (2006), pp. 471-500. Michael Shafir, ntre negare i trivializare prin comparaie: negarea Holocaustului n rile postcomuniste din Europa Central i de Est, Iai, Polirom, 2002.

44

a guvernului romn fa de evrei, n special rolul personal al lui Ion Antonescu, n calitate de conductor al admnistraiei romneti n perioada celui de-al Doilea Rzboi Mondial. De asemenea, au fost analizate pe larg evoluia acestei politici, istoria masacrelor din Romnia, Basarabia i Transnistria, deportrile evreilor din Bucovina i Basarabia, precum i soarta deportailor i cea a evreilor localnici din Ucraina n locurile de internare din Transnistria. Cu toate acestea, rolul i locul populaiei civile ne-evreieti n timpul evenimentelor cerecetate rmne a fi un element puin studiat n istoriografia (altfel relativ complex) a problemei Holocaustului din Romnia. Cu excepia unor ncercri ntreprinse de Dalia Ofer6, Ronit Fisher7, Vladimir Solonari8 i autoarea studiului dat9 de a examina cteva aspecte ale acestui subiect, exist puine lucrri sistematice care ar fi cercetat atitudinea, comportamentul populaiei locale fa de evrei n teritoriile ce au fost supuse Holocaustului. Prezentul studiu este o tentativ de a contribui la cercetarea temei date i de a analiza relaia dintre evrei i ne-evrei n Basarabia i Transnistria n perioada Holocaustului. Mrturiile supravieuitorilor reprezint surse de o importan major pentru cercetarea noastr, deoarece supravieuitorii au receptat direct aceste atitudini ale populaiei locale ne-evreieti i au avut experiena nemijlocit a impactului acesteia. Atunci cnd le avem la dispoziie, mrturiile supravieuitorilor sunt mai valoroase dect materialele de arhiv, documentele oficiale sau mrturiile ne-evreilor,

Dalia Ofer, Life in the Ghettos of Transnistria, Yad Vashem Studies, 1996 (25), p. 229-274. Ronit Fisher, Ethnic, Racial Purity and Gender: The Fate of Apostates and Spouses of Mixed Marriages in Transnistria, prezentare la workshopul internaional Transnistria, Vanished Landscapes of History and Memory, Jerusalem, 20-21 mai 2007. Vladimir Solonari, Patterns of Violence: The Local Population and the Mass Murder of Jews in Bessarabia and Northern Bucovina, July-August 1941, Kritika: Exploration in Russian and Eurasian History 8, 4 (Fall 2007), p. 749-787 Diana Dumitru, Carter Johnson, Constructing Interethnic Conflict and Cooperation: Why Some People Harmed and Others Helped Jews during the Romanian Holocaust, World Politics, Vol. 63, no. 1 (January 2011), p.1-42; Attitudes towards Jews in Odessa, From Soviet Rule through Romanian Occupation, 1921-1944, Cahiers du monde russe, Vol. 52, nr. 1 (2011), p. 133-162.

45

cuprinznd relatri mult mai complexe i oneste. Cu toate acestea, celelalte dou grupuri de documente rmn a fi de o valoare incontestabil, ajutndu-ne s obinem o perspectiv complex i s confruntm informaia. Astzi, numrul supravieuitorilor evrei care pot fi intervievai este extrem de limitat; majoritatea fie deja au decedat, fie erau prea tineri n timpul rzboiului pentru a putea oferi mrturii relevante. Arhivele Yad Vashem-lui din Ierusalim conin un numr impresionant de interviuri scrise, audio sau video, realizate cu supravieuitorii Holocaustului din Romnia n perioada postbelic. n scopul cercetrii noastre, au fost studiate peste 200 de mrturii ale supravieuitorilor din Transnistria i Basarabia, aflate n Arhivele Yad Vashem-ului, n coleciile O.3: Collections of Testimonies i O.33: Collection of Testimonies, Memoirs and Diaries. Pe lng aceste materiale, peste aptezeci de mrturii ale supravieuitorilor au fost obinute direct, prin telefon, interviuri personale sau n scris, de ctre autoarea articolului de fa. Interviurile date au fost posibile datorit colaborrii cu departamentul Survivors Registry al Muzeului Memorial al Holocaustului din Washington D.C. (USHMM)10. Informaii importante au fost preluate din diverse memorii, din crile Yizkor i altele.

***
n iunie 1941 Romnia s-a alturat Germaniei i forelor Axei n atacul mpotriva Uniunii Sovietice. Pe parcursul ctorva zile populaia civil a Basarabiei a fost martor la intrarea trupelor aliate i restabilirea controlului administraiei romneti asupra provinciei pierdute cu un an mai devreme. Intrarea trupelor germane i romne n Basarabia nu a reprezentat un pericol direct pentru populaia civil local, deoarece aceasta nu era privit ca obiect al ocupaiei, ci, din contr, era perceput ca o comunitate de frai

10

Studiul dat a fost realizat n timpul unui stagiu oferit de Centrul pentru Studierea Avansat a Holocaustului al USHMM, Washington D.C. O mare parte a interviurilor au fost realizate la telefon.

46

romni, eliberai de sub jugul bolevic. Cu toate acestea, o parte a populaiei basarabene11 evreii era predestinat distrugerii12. Din primele zile au nceput asasinatele i execuiile, comise att de militarii romni, ct i de germani. Evreii basarabeni care au reuit s supravieuiasc acestor prime valuri de atrociti au fost deinui n continuare timp de sptmni, iar apoi luni, n lagre i ghetouri locale, iar mai trziu au fost deportai pe jos spre Transnistria, unde au fost ncarcerati n alte lagre pn la sf sfritul rzboiului. Transnistria era locul spre care aproximativ 154 000170 000 de evrei din Basarabia, Bucovina i Vechiul Regat au fost forai s parcurg sute de kilometri, inclusiv n toamna trzie sau iarna anului 194113. Acestora li se permitea s ia cu sine doar o mic parte din lucrurile personale, iar odat ajuni n Transnistria, erau ntemniai n condiii dezastruoase (ferme de animale, pduri, cmp deschis), f r mncare, asisten medical sau orice alte condiii elementare f pentru a putea supravieui14. Soarta evreilor originari din Transnistria a urmat un scenariu asemntor. Execuiile, arestrile, ncarcerrile n locuri improvizate, deportrile, jaful i maltratarea evreilor de ctre tre autoriti aveau loc sub privirile vecinilor ne-evrei. Nimeni nu putea invoca necunoaterea suferinei provocate evreilor de ctre tre autoriti. Astfel, n timpul interviurilor cu ne-evreii, care au trit n perioada Holocaustului, nimeni nu a ncercat s se justifice prin necunoaterea evenimentelor n cauz. Ba din contr, atunci cnd mrturiseau depre mpucarea sau deportarea evreilor la care fuseser de fa fa chiar ei, fiind ntreba ntreba i de unde cunoteau c ntreba acele persoane erau evrei, rspunsul imediat al subiecilor era: Pi toi tiau! Nimeni n afar de evrei nu era persecutat n acea vreme.
11

12

13

14

Autoarea acestui articol nu folosete termenul de basarabean/ni n sens etnic. Acest termen era interanjabil cu termenul romn/i i moldovean/ni cnd se referea la populaia vorbitoare de romn, originar din Basarabia. n 1930, grupul etnic romn/moldovean alctuia 56,2 de procente din ntreaga populaie a Basarabiei. nainte de rzboi evreii alctuiau 7,2 procente din populaia Basarabiei, sau 204 858 de persoane (date ale recensmntului din 1930 n Romnia). Comisia Internaional a Holocaustului din Romnia, Final Report, ed. Tuvia Friling, Radu Ioanid, Mihai E. Ionescu, Iai, Polirom, 2005, p. 176. Pentru o descriere detaliat a vieii evreieti n Transnistria n anii 1941-1944, vezi Jean Ancel, Transnistria, vol. I, Tel Aviv, Tel Aviv University Press, 2003.

47

Impulsurile antisemite ale administra administraiei romneti nu erau o noutate pentru popula populaia basarabean, care cunoscuse ideologia dat i nainte de 1940, cnd nd antagonismul fa fa de evrei fusese exacerbat i avea tendina s domine un segment important al vieii politice i intelecuale a Romniei. niei. La sf sfritul anilor 30 atmosfera n societate devenise intoxicat de publica publicaii antisemite virulente i manifestaii studeneti, precum i de partide politice radicale, n primul rnd L.A.N.C. i Garda de Fier, care propagau antisemitismul nu doar ca program, ci l transformaser ntr-un crez filosofic i estetic15. n decembrie 1937, noul guvern Goga-Cuza a adoptat o legisla legislaie f fi antisemit. Odat cu declanarea rzboiului Romniei mpotriva URSS, va fi lansat politica de curare a terenului de evrei n Basarabia, Bucovina i Transnistria, politic ce va depi cele mai ndrznee visuri ale antisemiilor ilor incorigibili. Un grup de locuitori civili au sprijinit f fr nicio ezitare politica evreiasc promovat de stat i au nfptuit acte de omor, tortur, viol sau jaf mpotriva evreilor localnici16. Supravieuitorii ne-au oferit informaii detaliate privind violena comis de civili n Basarabia. Michael Zilbering a fost martor la dou pogromuri: unul organizat n Teleneti i altul n satul Dumbrveni. veni. Zilbering a rmas obsedat ani de zile de imaginile scenelor violente, la care a fost de fa, negsind pn n prezent rspuns la ntrebarea: cum a fost posibil ca moldovenii, care au trit n pace timp de secole cu vecinii lor, s recurg la astfel de acte. Totui, aceiai moldoveni au luat topoare, furci, bare de metal i au mers s omoare i s jefuiasc evrei17. Un subiect originar din satul Zguria relateaz o istorie similar despre constenii si, care s-au angajat activ n pogromul de la 9 iulie 1941. Amintirile ce i provoac o durere deosebit se refer la cazul cnd doi localnici moldoveni i-au violat fosta prieten, o adolescent evreic, chiar n faa lui i a familiei sale18.
15

16

17

18

Mai mult despre antisemitismul romnesc n acea perioad vezi n Leon Volovici, Nationalist Ideology and Antisemitism. The Case of Romanian intellectuals in the 1930s, Oxford, Pergamon Press, 1991. Pentru o analiz minuioas a violenei comise de localnicii basarabeni i bucovineni contra evreilor n vara anului 1941 vezi articolul menionat anterior al lui Vladimir Solonari, Patterns of Violence din Kritika. Memoriile scrise ale supravieuitorului Michael Zilbering au fost trimise prin pot personal autoarei acestui studiu, p. 19. Interviu 69: Joshua Gershman, decembrie 2005, Washington, D.C.

48

Evghenia Sherman din Lipcani i amintete: Cnd a izbucnit rzboiul, moldovenii imediat au ars casa noastr. Ei erau acei care i-au ajutat pe nemi, ei au ars case i oameni... Moldovenii erau mai ri ca SS...19 O cruzime similar a fost manifestat de ctre unii rani din satul Onicani, judeul Orhei, care aduseser patru evrei la jandarmerie i ceruser ca acetia s fie mpucai20. Deseori evreii se confruntau cu o atitudine agresiv a populaiei locale n timpul deportrii spre Transnistria. Avem atestate cazuri cnd deportaii care treceau prin satele basarabene erau btui de localnici. Avram Mucinik i amintete detalii: Treceai prin sat. De ambele pri stteau romni [moldoveni], localnici, cu bee lungi i loveau pe oricine ajungeau. i tatl meu a fost btut crunt21. Acelai fenomen este confirmat de ctre Esther Messin: n drumul spre pdurea Cosui din satele vecine au nceput s ias brbai care spuneau: Aha, acetia-s evrei! i ncepeau a jefui! Noi nu aveam nimic i ei ne loveau cu bul, cum puteau, cci noi nu aveam nicio protecie noi eram cu jandarmii romni. Mama mea a fost i ea lovit puternic22 . Deosebit de ocant e cazul atestat n apropiere de Soroca, lng satul Brnova: ranii ateptau convoiul cu deportai i i cumprau de la jandarmi pe cei mai bine mbrcai evrei; apoi i omorau i i jefuiau de haine i nclminte23. n perioada rzboiului, un anumit grup social din Basarabia premilitarii au avut mai multe contacte directe cu evreii dect restul populaiei. Aceti tineri nc nu erau nrolai n armat, dar erau recrutai pentru o etap pregtitoare serviciului militar i, astfel, li se ncredinau diferite misiuni practice de importan strategi19 20

21 22 23

Yad Vashem Archives (YVA), VT/1757; interviu video cu Evghenia Sherman. Jean Ancel, ed., Documents Concerning the Fate of Romanian Jewry During the Holocaust, Vol. VI, New York, Beate Klarsfeld Foundation, 1986, p. 112. YVA, VT/2211, interviu video cu Avram Mucinik. YVA, VT/1926, interviu video cu Messin Esther. Jean Ancel, Documents Concerning the Fate of Romanian Jewry During the Holocaust, Vol. VIII, p. 579.

49

c minor. De exemplu, premilitarii erau folosii ocazional pentru a pzi, mpreun cu jandarmii romni, lagrele de tranzit i ghetourile temporare, pentru a spa gropi i a ngropa cadavrele victimelor. n majoritatea cazurilor, aceti tineri rani localnici executau nsrcinrile ce li se ncredinau cu o contiinciozitate i o promptitudine uluitoare, iar n anumite situaii, dnd dovad de o brutalitate extrem. Aceast ultim afirmaie este sprijinit, din nou, de mrturiile supravieuitorilor evrei. Prinii Polei Herman, o evreic din Bucovina, au fost omori de ctre premilitari n timpul marului lor prin Basarabia. Fiindc bunicul Polei avea barb lung, acesta fusese atacat de ctre premilitari. Bunica Polei ncercase s-l protejeze, acoperindu-l cu propriul corp, ns ambii au fost aruncai n faa cruelor i s-a trecut cu caii peste ei. Btrnii au decedat sub ochii nepoatei, chiar n mijlocul drumului24. O parte dintre premilitari participau nestingherit la jefuirea deportailor i i nsueau lucrurile aflate n posesia acestora, demonstrnd o lcomie rapace. Smulgerea inelelor de cstorie sau a cerceilor din urechile copiilor era deseori nsoit de violen fizic. Pola i amintete cum un premilitar ncercase s ia cu fora cldarea n care mama sa pstra hrana pentru copiii familiei. Deoarece mama sa ncercase mai nti s scoat mncarea i apoi s-i nmneze vasul, ea fusese biciuit nemilos, pn cnd braele ei deveniser roii i umflate25. n timpul pazei lagrelor i ghetourilor, unii premilitari ncercau s-i mbogeasc experiena sexual pe seama tinerelor evreice ntemniate, sau pur i simplu maltratau deinuii. Aflm din relatri despre violuri comise de premilitari n lagrul de tranzit din Limbenii Noi, unde mii de oameni fuseser adunai, n condiii inumane, pentru cteva sptmni n vara anului 1941, nainte de a fi mnai mai departe spre Transnistria. n rare cazuri premilitarii, micai de suferinele deinuilor, ncercau s le atenueze chinurile sau aduceau mncare de acas pentru a-i hrni. Poziia oficial a premilitarilor le oferea o flexibilitate relativ pentru a accepta sau a evita ndeplinirea unei anumite sarcini refe24 25

YVA, VT/2100, interviu video cu Ida Mandelbrat. YVA, VT/2100, interviu video cu Pola Herman.

50

ritoare la evrei. Desigur, elementul fricii fa de autoriti a jucat un rol aparte n docilitatea copleitoare a premilitarilor din Basarabia. n acelai timp, acetia nu erau supui legii militare, iar statutul lor le oferea o relativ libertate. Cteva mrturii ne prezint cazuri de evitare de ctre premilitari a somaiilor autoritilor de a asista la sparea gropilor i acoperirea cadavrelor victimelor evreieti. Cu toate acestea, mpotriva lor nu a fost aplicat nicio predeaps 26. La peste aizeci de ani de la aceste evenimente, unii dintre fotii premilitari nu se simt bine atunci cnd i amintesc de vecinii lor evrei. n timpul interviurilor, acetia ncearc, n mod evident, s-i justifice activitatea din perioada rzboiului, chiar n n situa situaia n care nimeni nu lanseaz vreo acuzaie la adresa lor. Prin justificrile exprimate, ei sugereaz c nu aveau nicio alt soluie i fuseser nevoii s acioneze ntr-un anumit mod, deoarece acestea erau timpuri de rzboi27. Un factor important care merit s fie luat n n considera consideraie atunci cnd analizm m comportamentul f fptailor din Basarabia se refer la faptul c autoritile romne orchestrau n mod deliberat aciuni ale popula iei civile mpotriva evreilor. Un ordin secret emis de serviciul popula romn de contrainformaii cerea instigarea actelor de violen spontan mpotriva evreilor, nainte ca armata sau jandarmeria s fi intervenit. n aceeai ordine de idei, fusese elaborat un plan minuios n scopul eliminrii elementului iudaic de pe teritoriul basarabean, aflat nc sub stpnirea sovietic, prin organizarea de echipe, cari vor devansa trupele romne28. Au fost emise instruciuni concrete: trei subdiviziuni ni ale serviciului de contrainforma contrainformaii (Centrul B, Subcentrul 4 Hui i Subcentrul 6 Flciu) primiser misiunea de a coordona aciunile din anumite teritorii; echipe formate din localnici urmau a fi create n locuri stabilite; au fost trasate i cartografiate itinerare concrete. Aceste echipe urmau a fi recrutate n satele Nemeni, Rzeni, Tochile, Leova i Cania, toate amplasate la hotarul de pe Prut. Documentul sugera recrutarea membrilor acestor echipe dintre basarabenii cu sentimente verificate din perimetrul teritoriilor controlate de armata
26 27 28

USHMM, R G-50.572, interviu cu Zara Chiril (2007). USHMM, RG-50.572, interviu cu Vasile Luchian (2006). USHMM, Romanian Ministry of National Defense, Archive of the General Staff Concerning the Holocaust in Romania, RG-25.003M, file 781, p. 143-146.

51

romn. Cunoaterea de ctre tre aceti basarabeni a societii locale i po sesia documentelor de identificare sovietice erau considerate avantaje pentru ndeplinirea cu succes a misiunii planificate. Mai mult dect att, planul cerea s fie selectai doar cei ce nu puteau fi mobilizai [n armata sovietic]. Potenialii recrui nu trebuiau s figureze anterior ca elemente ostile regimului comunist, i nici s aib antecedente care ar fi servit drept motive de suspiciune asupra trecutului lor. n acelai timp, familiile acestora urmau s rmn pe teritoriul controlat de autoritile romne, ca o garanie n plus c acetia vor ndeplini misiunea. Echipa format din doipatru rezideni ai satelor menionate avea misiunea s rspndeasc prin rude, cunoscui i elementele anticomuniste ideea apr r rii r colective contr pericolului iudaic [subliniat n original]. n scopul de a atrage participani pentru aceast misiune, documentul sugera s se fac apel la sentimentele romneti ale populaiei ostile regimului sovietic sau s fie convini cei care au avut de suferit n timpul acestui regim. Ordinul recomanda inclusiv s se fac uz de sentimentele patriotice; de satisfacerea imediat a anumitor doleane de natur ce ar putea fi imediat satisf satisfcute; propuneri ce li se vor face pentru a acorda recompense morale i materiale pentru activitatea desf desfurat pe trmul naional29. n sf rit, grupurile adunate n acest scop urmau a primi resursele nesf cesare pentru acoperirea cheltuieilor de ntreinere i deplasare. n rspunsul la acest ordin secret, primit la 8 iulie 1941, locotenentcolonelul Al. Ionescu, afiliat Biroului 2, parte a Seciei 2 (o unitate de contrainformaii), raporta c unitatea sa deja a nceput misiunea de a crea n sate o atmosfer nefavorabil elementului iudaic, astfel nct populaia singur s caute s-l elimine prin mijloacele cele mai indicate i corespunztoare circumstanelor. La sosirea trupelor romne atmosfera trebuie s fie deja creat i s se fi purces la aciuni30. Nu am gsit niciun alt document care s ne informeze despre evoluia acestei operaii, dar putem presupune c provocatorii au gsit un sol fertil mai ales printre susintorii politici ai partidelor
29 30

Ibidem. Ibidem, p. 143.

52

radicale de dreapta. Documente judiciare sovietice privind procesele condamnailor pentru crimele comise mpotriva evreilor basarabeni conin un ir de confesiuni i mrturii ce confirm aderena f ptailor la micrile politice amintite31. Desigur, nu putem accepf ta n mod necondiionat orice material produs de justiia sovietic, deoarce sistemul era faimos pentru capacitatea sa de fabricare a dosarelor i pentru abilitatea de a produce confesiuni i mrturii de care avea nevoie. Totui, n urma coroborrii acestor documente cu mrturiile supravieuitorilor i cu cele ale martorilor ne-evrei, putem presupune c, cel puin parial, aceast afirmaie este corect. Provocrile deliberate puse la cale de serviciile secrete romneti puteau deveni realitate atunci cnd intrau n funciune i o serie de alte motive, ce puteau determina populaia basarabean s adere la grupul persecutorilor: dorina de a obine avantaje i privilegii din partea puterii revenite; invidia fa de un vecin mai prosper i posibilitatea de a profita; oportunitatea, ntr-un mediu permisiv, de a-i gi un debueu pentru instincte sadice personale sau frustrri anterior suprimate. Ceea ce nu fusese permis anterior de niciun regim devine posibil i imaginabil acum: omor, btaie, jaf. Chiar dac aceste comportamente erau aplicabile doar fa de evrei, muli au profitat de acest sezon de vntoare deschis oficial. Totui, cea mai mare parte a basarabenilor priveau cu pasivitate la persecutarea evreilor localnici. Astfel, nu putem deduce varietatea emoiilor i sentimentelor aprute la nivel colectiv n urma analizei fenomenului Holocaustului. n cea mai mare parte, populaia a adoptat o strategie de apatie i indiferen. Incapabil de a penetra aceast apatie, autorul unui raport intern al jandarmeriei menioneaz cu frustrare c opinia populaiei locale basarabene este destul de dificil de evaluat i continu s rmn neclar. Jandarmul i exprim impresia, cristalizat dup mai multe observaii, c aceast populaie triete ntr-o stare permanent de fric32 . Probabil, frica putea

31

32

Vezi dosarele de la USHMM, RG-54.003, War Crimes Investigation and Trial Records from the Republic of Moldova. USHMM, RG-25.003 M, reel 121, f. 347. Romnia, Arhivele Ministerului Aprrii Naionale, Fond: Guvernmntul Basarabiei, Cabinet Militar, nota informativ a judeului Ismail asupra perioadei de pn la 10 septembrie 1941.

53

cauza i o anumit reticen n expunerea sentimentelor reale fa de evenimentele ce se ntmplau n jur. Doar civa basarabeni nu i ascundeau lacrimile i, n pofida expunerii la o retoric antisemit omniprezent, i exprimau mila profund fa de victime, care chiar dac erau evrei, erau oameni i ei.

***
Statutul popula populaiei civile din Transnistria se deosebea semnificativ de cel al basarabenilor. n pofida faptului c basarabenii erau uneori suspecta i de simpatie fa suspecta fa de ideile bolevice33, n general, ei se aflau ntr-o poziie relativ privilegiat n raport cu Statul Romn. Majoritatea popula populaiei locale era perceput ca parte integrant a na naiunii romne. n Transnistria, sosirea trupelor romne i a celor germane a indus o stare de spirit dominat de nelinite i ngrijorare n rndurile popula iei locale. Acest teritoriu profund sovietizat, cu o popula popula populaie slav n proporie de circa 75 %, n majoritate vorbitoare de limba ucrainean sau rus, , nu a f fcut niciodat parte din Romnia istoric i nu putea spera la o poziie privilegiat sub administra administraia romneasc. Att t evreii, ct i ne-evreii din Transnistria aveau multiple motive pentru t a fi profund ngrijora ngrijora i de noua situa ngrijora situaie. Mai mult dect t at t, armata i i administra administraia stabilit n aceast regiune era perceput ca una de ocupa ie de ctre ocupa tre tre popula popula ia local. Popula ia din Transnistria a fost martor la arestrile i execuiile Popula oficialilor sovietici rmai n regiune, iar politica de romnizare iniiat de ctre tre tre noua administra administra ie a instaurat o nou ierarhie etnic, transformnd nd popula populaia ucrainean i rus n ceteni de mna a doua. Pentru popula populaia din Transnistria, propaganda na naional i antisemit era oarecum o noutate. Odat cu consolidarea puterii sovietice n acest teritoriu, autoritile au depus eforturi enorme pentru a dezrdcina orice manifestare antisemit i a ncuraja o coeziune social profund34.
33

34

La 14 septembrie, 1941, Antonescu ordon guvernatorului Basarabiei ca toi acei de origine ruseasc i toi acei care s-au aflat n funcie sub Bolevici s fie considerai suspeci; n USHMM, RG-25.003M, reel 121, p. 533. Vezi detalii despre politica sovietic i evrei n Zvi Y. Gitelman, Jewish Nationality and Soviet Politics. The Jewish Sections of the CPSU, 1917-1930, Princeton, Princeton University Press, 1972; Zvi Y. Gitelman, ed., Bitter Legacy: Confronting the Holocaust in the USSR, Bloomington and Indianapolis, Indiana University Press, 1997.

54

Manifestrile antisemite deveniser obiect al sanciunilor juridice, iar importani lideri bolevici erau de origine evreiasc. Scopul politicii evreieti sovietice era de a integra evreii n societatea sovietic sub aspect economic, social i politic, iar rezultatul a fost o asimilare rapid a acestora. Evreii din Ucraina Sovietic erau bine integra integrai: aveau o rat nalt a cstoriilor toriilor mixte; muli i dintre ei au fost asimila asimilai lingvistic n mediul rusofon sau ucrainean; o mare parte ocupau funcii prestigioase n partid sau erau membri marcani ai inteligheniei locale35. n plus, n n compara comparaie cu societatea preponderent religioas a Basarabiei, genera iile nscute sau educate n URSS au abandonat, practic, religia genera i acest fapt era valabil inclusiv n cazul evreilor. Pe scurt, societatea din Transnistria era vzut de administra administraia romneasc ca una deosebit de periculoas i contaminat profund de bolevism. Acest context general trebuie luat n consideraie atunci cnd ncercm s estimm atitudinea populaiei din Transnistria fa de evrei n perioada administraiei romneti. ntr-o form sau alta, populaia din Transnistria era mult mai sensibil la ceea ce se ntmpla cu evreii, fie i numai pentru c aceast situaie era vzut ca indicator al unei noi politici naionale represive, ce putea fi extins n viitorul apropiat i la alte categorii etnice. Aceast stare de spirit fusese deseori observat de jandarmii romni i ali militari i este reflectat n notele lor informative. Astfel, rapoartele acestora se refer la zvonurile care circulau n snul populaiei locale din Transnistria, insinund c dup rezolvarea definitiv a problemei evreieti aceleai msuri vor fi aplicate mpotriva ucrainenilor/ruilor36 . Gradul de pericol n n cazul nesupunerii popula populaiei locale fa fa de autoriti era diferit, dac ar fi s comparm Basarabia cu Transnistria. Loialitatea era direct condiionat de felul cum percepeau autoritile aceste dou popula popula ii. Dac basarabenii erau considera considerai, n linii generale, loiali regimului, atunci popula populaia Transnistriei era suspectat de sentimente camuflate de ur i dorin de rzbunare. Este adevrat c popula popula ia Transnistriei a participat mult mai activ la micarea de partizani dect t basarabenii. Aciunile ilegale ale reprezentanilor
35

36

Mordechai Altshuler, Soviet Jewry on the Eve of the Holocaust, Jerusalem, Hebrew University of Jerusalem, 1998. USHMM, 1996.A.0340, Nikolaev Oblasti Archive Records, reel 2, p. 182.

55

administra iei civilo-militare romneti mpotriva localnicilor ucraiadministra neni sau rui din Transnistria rmneau, neau, de obicei, f fr consecine pentru f fpta. Un caz elocvent ilustreaz aceast afirma afirma ie: ntr-un mic stuc tuc un soldat romn a mpucat o tnr ucraineanc (sursele de arhi v menioneaz c aceasta era de o frumusee rar). Deoarece muli locuitori ai satului au fost indigna indignai i s-au plns autoritilor locale, cazul a ajuns, n final, la curtea marial. Documentele anchetei nregistreaz urmtoarea toarea explica explicaie a soldatului: el a cerut fata n cstorie torie i s-a oferit s-o ia n Romnia, dar ea a refuzat. Glumind, soldatul ar fi spus c se sinucide, apoi tot din glum ar fi spus c, poate, o omoar pe ea; a avut loc un accident i fata a fost omort , din greeal37. Asasit nul a fost achitat de ctre tre curte, iar cazul a fost clasificat ca accident. n cazul n care se hotra s ajute evreii, popula populaia Transnistriei percepea pericolul la care se expunea mult mai acut. Totui, att n Basarabia, t ct i n Transnistria decizia de a ajuta o persoan de origine evreiasc era t permanent nsoit de fric. Aceste persoane erau, de obicei, contiente de faptul c, dup eventuala descoperire a complicitii, decizia privind soarta ulterioar a complicelui putea fi total arbitrar, depinznd n ntregime de bunvoin voin a sau rea-voina reprezentantului autoritilor romne (soldat, jandarm, primar etc.). Acest proces se transforma ntrun joc de noroc imprevizibil, iar majoritatea popula populaiei din Basarabia i Transnistria prefera s se abin de la asemenea decizii hazardate. Un grup minoritar al popula populaiei a profitat, totui, de posibilitatea de a-i dezlnui resentimentele acumulate anterior mpotriva regimului sovietic i a reprezentanilor si i a manifestat o dorin imediat de a colabora cu noua administra administraie. Muli dintre acetia aveau antecedente penale, fiind anterior aresta arestai de autoritile sovietice, sau fuseser antagonizai de discriminarea economic sau social la care au fost supui. Acei oameni au acceptat benevol ideologia antisemit a administra administraiei antonesciene i s-au nrolat n forele de poliie local. Lor li s-a ncredinat, n mare parte, misiunea de a pzi lagrele i ghetourile din Transnistria. Datorit unui mediu absolut permisiv i nelegerii elegerii faptului ca evreii erau aduna adunai n acele locuri cu unicul scop de a fi eventual sortii pieirii, gardienii demonstrau o cruzime extraordinar fa fa de deinui.
37

USHMM, RG-25.003 M, reel 394, p. 213; Romanian Ministry of National Defense, Archive of the General Staff (Fond: Brigada 1 Fortificaii).

56

Numeroase relatri ale supravieuitorilor descriu pe larg suferinele i ororile din lagrele Transnistriei. Alexandr Voskov i amintete c poliitii care pzeau lagrul Peciora erau ucraineni i remarca atitudinea lor odioas 38 . Ana Rosenberg, la fel supravieuitoare a Peciorei, mrturisete c att germanii, ct i romnii nu intrau niciodat n lagr (acest lucru era interzis pentru a evita contaminarea cu diferite boli). n schimb, poliitii ucraineni aveau acces liber n lagre. Ea i amintete extrema cruzime cu care erau tratai deinuii. Pentru femei, pericolul de a fi violate era permanent. Odat, cnd Ana i mama sa au fugit n sat pentru a aduce hran, ele au dormit ntr-o magazie, ntr-un stog de f fn. Poliistul a gsit-o i a violat-o pe mama Anei; fata a auzit totul, fiind ascuns n acelai i stog de f fn39. Un supravieuitor al lagrului din Kopaigorod povestete c gardienii localnici (rui/ucraineni) erau mai ri ca jandarmii [romni] ni]40. La Akmecetka (Akhmechetka), unul din lagrele cu cea mai mare rat a mortalitii, destinat mai ales copiilor, localnicii, profund micai de imaginea copiilor nfometai, aruncau uneori produse alimentare peste gard, ns poliitii nu le permiteau niciodat copiilor s le ia41. Faina Mulear i amintete c n Ustia (Ustye), ucrainenii [poliitii ce pzeau lagrul] au venit i ne-au obligat s deschidem bagajele i au furat ultimele lucruri pe care le aveam n posesie; ei luau orice voiau, ghetele de la brbai, pantofii de la femei jefuiau totul, jefuiau groaznic 42. Faina i amintete cum a fost btut: acei tineri, acei ucraineni ce ne-au jefuit ne loveau n cap au lovit-o pe mama mea cu o cizm enorm n spate43. Cu toate acestea, exista un numr nsemnat de ne-evrei localnici ale cror sentimente de compasiune i umanitate le-au depit pe cele de autoconservare. Ca urmare, mii de viei au fost salvate. Evreii care au scpat de primul val al execuiilor din Basarabia, Bucovina i Trans38 39 40 41 42 43

YVA, VT/2534, interviu video cu Alexandr Voskov. YVA, VT/1950, interviu video cu Ana Rosenberg. YVA, VT/4091,interviu video cu Hilda Schwartz. YVA, O.3/5164, interviu cu Kakova Alla, p. 13-14. YVA, O.3/10972, interviu cu Faina Mulear, p. 11. Ibidem, p. 27.

57

nistria n 1941 au fost nevoii s se confrunte cu un alt pericol, la fel de mare nfometarea. Acest pericol i-a urmrit pe deportai n timpul marului spre Transnistria, cnd erau pui s mearg pe jos sptmni i luni n ir, fr ap i mncare. Pn la urm, spectrul foametei va deveni fatal. Deportaii, odat ajuni n locurile de detenie, au fost lsai, timp de civa ani, fr mijloace de subzisten i fr posibilitatea de a se angaja. n majoritatea cazurilor, autoritile nu i hrneau pe evrei sau, chiar dac le ofereau mncare, aceasta era fie insuficient, fie necomestibil44 . Izolai n mod forat de societate, evreii trebuiau s depun eforturi supraumane pentru a supravieui. n mare parte, obiectele de valoare pe care le posedau iniial deportaii fuseser fie confiscate n momentul arestului, fie jefuite mai trziu de ctre gardieni sau civilii localnici n timpul marurilor deportailor spre destinaia final. Puinele lucruri personale pe care reuiser s le tinuiasc erau insuficiente pentru a-i ntreine familiile n Transnistria vreme de trei ani de detenie. Evreii au reuit s rmn n via n Transnistria doar datorit contactelor economice stabilite cu populaia civil local. Fr aceast interaciune, supravieuirea lor ar fi fost imposibil, iar numrul morilor printre evreii deportai ar fi fost, probabil, apropiat de 100 %. Dina Aisenberg, originar din Odesa, care a fost internat, pe durata rzboiului, n lagrele din Domanevka, Kuzneovo i Semihatki, declar cu fermitate n mrturia sa: Ca s spun sincer, dac nu ar fi fost ranii localnici, niciun evreu nu ar fi supravieuit, din cauza foametei, frigului etc. Trebuie s spun totul aa cum este45. Furnizarea hranei era crucial. Chiar i supravieuitorii care fuseser afectai direct de violena populaiei locale recunosc faptul c au primit hran de la populaia civil. De exemplu, Michael Zilbering, aceeai persoan care asistase la dou pogromuri n Basarabia, scrie n memoriile sale: Fotii notri consteni, cretinii, care parc se treziser dintr-un
44

45

Vezi mai ales situaia din lagrul Vapnearka, prizonierii fuseser hrnii cu un anumit soi de mazre de cmp, care le cauzase paralizia picioarelor. Vezi, spre exemplu, interviul cu Ana Bughici, YVA, VT/2413, i Ihiel Benditer, Vapniarca, Tel Aviv, Anais Ltd., 1995. YVA, O.3/3954, interviu cu Dina Aisenberg, p. 9.

58

vis ru, au nceput s aib spasme ale contiinei i au decis s plteasc pentru toate lucrurile rele pe care le-au comis mpotriva noastr. Ei au nceput s ne arunce mncare: cartofi, fin, fasole46 . Toi supravieuitorii, fr excepie, au atestat faptul c populaia din ambele regiuni (Basarabia i Transnistria) le-a oferit hran deportailor47. Bineneles, n acest caz ne confruntm cu rezultatul unei selecii subiective, deoarece doar oamenii care au supravieuit au fost n stare s ne ofere aceast informaie. Este posibil ca cei care au decedat s fi avut o experien diferit. Cu toate acestea, aceste mrturii confirm punctul de vedere c fenomenul dat era destul de rspndit i c era esenial pentru supravieuitori. Majoritatea mrturiilor menioneaz c, n drum spre destinaia final, o parte a populaiei locale din cele dou regiuni ieise n strad pentru a oferi evreilor hran i ap. Acest lucru se ntmpla n pofida pericolului de a fi atacat fizic de jandarmii care pzeau coloanele cu evrei. n timpul unui astfel de episod, ntr-un sat din Transnistria, un brbat ucrainean a ieit cu fiica sa s ofere o cldare de ap convoiului de evrei. Jandarmii l-au btut att de crunt, nct familia sa a fost nevoit s-l duc acas ntr-un covor, iar peste cteva zile omul a decedat48. Deseori, n timpul marurilor deportailor, localnicii le aruncau produse alimentare de la distan. Ali supravieuitori i amintesc cum, n timpul trecerii lor prin satele din Transnistria, unele rnci lsau pachete cu mncare pe drum, n faa coloanei49. Cazuri de schimb de bunuri n natur erau obinuite n timpul aflrii evreilor n lagrele i ghetourile din Transnistria. Localnicii schimbau hran pe haine sau alte obiecte i bunuri de valoare pe care deportaii au reuit s le pstreze i s le aduc cu ei. n numeroase mrturii ale evreilor i ne-evreilor se subliniaz c paltoane, rochii, jachete, ciorapi, albituri, chiar jucrii i creioane erau

46 47

48 49

Memoriile lui Michael Zilbering, p. 23-24. Interviu 30: Interviu cu David Krys, decembrie 2005, Washington, D.C.; Interviu 10: Lisa Pasternak, decembrie 2005, Washington, D.C. USHMM, RG-50.572, interviu cu Vera Lupacu (2006). Mrturia lui Haim Cogan, supravieuitor al lagrului din Bogdanovka.

59

schimbate de prizonieri pe f fin, cartofi, lapte i alte produse50. Cu toate acestea, obiectele aflate n posesia deportailor erau puine la numr i nu puteau s-i susin la nesf nesfrit. O alt posibilitate de supravieuire era angajarea n gospodriile neevreilor localnici. n n aceste cazuri, deporta deportaii erau plti i n alimente, ti iar muli supravieuitori ai ghetourilor Transnistriei i-au salvat vieile anume n acest mod. Cu preul unor riscuri enorme, acetia ncercau s prseasc locurile de detenie i i implorau pe localnici s le ofere orice fel de munc pentru puin mncare. Copiii adolesceni i adulii evrei au efectuat diverse lucrri necesare n gospodriile rneti pentru a se ntreine pe sine i/sau pentru a aduce provizii n lagr, pentru familiile lor. Aceti deinui slbii de foame, boli, frig executau toate tipurile de lucrri agricole necesare, spau solul toamna sau primvara, vara, strngeau recolta, tiau lemne, ngrijeau ngrijeau animalele, f fceau curenie n case, coceau, coseau i prestau multe alte servicii pentru ne-evreii din Transnistria, n ncercarea de a supravieui51. Pn i deinuii care nu puteau prsi lagrele, fie din cauza slbiciunii fizice sau din motivul unui regim mai strict de control al lagrului, erau n cutare febril de activiti economice alternative pentru a supravieui. Uneori evreii provenii din mediul urban erau nevoii s nsueasc activiti completamente noi pentru ei, care fceau parte din munca zilnic a rnimii. Mai multe femei evreice au fost nevoite s nvee tehnicile de prelucrare a lnii, care era adus de ranii localnici n lagr, i s mpleteasc ciorapi, mnui, pulovere .a. ranii se ntorceau ulterior pentru a aduna obiectele mpletite i pentru a lsa mncare ca recompens 52 . Supravieuitorii
50

51

52

YVA, VT/1721, interviu video cu Iudit Batelman; VT/2534, interviu video cu Alexandra Voskov; VT/1757, Evghenia Sherman; VT/6304, interviu video cu Isak Locker; O.3/10972, p. 8. Unele familii evreieti mai nstrite au reuit s ascund bijuterii i aur, iar apoi s le schimbe pe hran. Aa s-a ntmplat n cazul Anei Bristovekaia (din Bucovina), internat la Peciora, YVA, O.3/4388, p. 2. Vezi, de exemplu, mrturia Anei Rosenberg, a crei mam, n pofida pericolului permanent de a fi mpucat, dac ar fi fost prins de poliiti, fugea regulat n satele din mprejurimi i ndelplinea numeroase munci pentru diferii oameni ca s-i poat hrni copiii internai n Peciora, YVA, VT/1950; sau vezi alte mrturii din YVA: VT/1928; O.3/10972, interviu cu Muliar Faina, pp. 15-16; O.3/5638, interviu cu Frenkel Efim, p. 3; O.3/10917, interviu cu Miliman Iosif, p. 12. YVA, O.33/4464, interviu cu Chyobrutskaya Hana, p. 4.

60

menioneaz i cazuri cnd unele femei pictau aluri pentru femeile ucrainence sau, de exemplu, se ocupau cu ghicitul53. Ceritul era o alt form de asigurare a supravieuirii n Transnistria, mai ales pentru copiii care nu aveau abiliti de lucru sau puterea fizic necesar. Aceasta era singura posibilitate real de a rmne n via. Acest fapt era valabil, n special, pentru copiii orfani54. Mai mult dect att, exist numeroase mrturii ale copiilor conform crora acetia cereau nu doar pentru a se hrni pe sine, ci i pentru a-i ntreine fraii i surorile mai mici sau prinii bolnavi care rmneau n lagr. Aceti copii nfometai, de cele mai multe ori mbrcai n zdrene, desculi, dar foarte curajoi, se furiau din lagr i hoinreau prin satele vecine zile sau chiar sptmni ntregi, intrnd din cas n cas. Ytzchak Teper, fost prizonier al Berad-ului, la vrsta de doar 10 ani, i amintete: Noi nu aveam mijloace de existen Ce puteau face copiii? S se strecoare sub srma ghimpat, s mearg spre casele din apropiere i s cereasc. Cineva ddea cartofi cruzi, cineva fieri, cineva o sfecl, cineva o bucat de pine, cineva mmlig, cineva terci55. Deseori, ei nu cunoteau limba localnicilor; de exemplu, putem meniona cazul lui Weissbrod Ytzchak, un basarabean care fusese deportat mpreun cu familia la Verhovka. Astfel, el i amintete: Noi intram n casa omului i nu eram n stare a spune nimic, ci pur i simplu stteam aa pn ni se ddea ceva56. Weissbrod i mai amintete cum odat ajunsese n satul Kozine i intrase n prima cas din sat. Lng u se afla un ciubr plin cu cartofi, mazre .a., probabil hran la porci. Fr niciun cuvnt, baiatul s-a repezit s mnnce din vas, ns dou femei au intrat i l-au aezat la mas. Femeile plngeau, i-au dat mult mncare i provizii pe care s le ia napoi n lagr57. Isac Locker, un evreu bucovinean, la fel atribuie supravieuirea

53

54

55 56 57

Interviu 51: Sara Gruman, ianuarie 2006, Washington, D.C.; YVA, VT/2881, interviu video cu Shima Karlik. Interviu 58: intervievatul a preferat s nu i se menioneze numele n nicio publicaie scris, ianuarie 2006, Washington, D.C. YVA, O.3/5206, interviu cu Ytzchak Teper, p. 8. YVA, O.3/9311, interviu cu Ytzchak Weissbrod, p. 16. Ibidem, p. 14-15.

61

sa n Transnistria, n mare parte, ceritului n satele nvecinate. Una dintre amintirile sale cele mai vii se leag de poriile mari de mncare pe care le primea de la localnici, mai ales de srbtorile de Pati58 . Basarabeanul Avram Mucinik fusese trimis la vrsta de 9 ani, mpreun cu familia sa, n Obodovka, apoi la Verhovka. mpreun cu un vr, el se trezea n fiecare noapte pe la ora trei i pleca n satele din vecintate pentru a ceri. Avram a rmas recunosctor pn n prezent populaiei locale: Ucrainenii ne-au ajutat! Aceasta nu era Ucraina de Vest, acetia erau ucrainenii care fuseser n componena URSS, i ei ne ajutau59. De fapt, el consider c dac nu ar fi fost [ajutorul] populaiei ucrainene, noi nu am fi rmas n via!60 Un alt intervievat, care reuise s supravieuiasc fr prini n lagrul din Domanivka (sovhozul Frunze), menioneaz c n Transnistria eu am ntlnit oameni extraordinari... Ei m-au ajutat s supravieuiesc n lagr61. Experiene similare au fost relatate de Iudit Batelman din Cernui, o deinut orfan din ghetoul Berad. mpreun cu alte fete evreice, ea s-a aciuat ntr-o noapte la Olgopol, la o familie ucrainean: Noi am fost hrnite att de bine, nct mi amintesc aceasta pn n ziua de astzi! i n dimineaa urmtoare ei ne-au dat atta mncare, nct ar fi ajuns nu doar pentru noi, ci probabil pentru o alt duzin de copii62. Alla Kakova a supravieuit lagrului de la Akmecetka. Aceasta era alctuit din cteva barci mprejmuite de srm ghimpat i era pzit de poliie. Sute de copii cu vrsta cuprins ntre 3 i 12 ani, separai de prinii lor, pentru a nu mpiedica procesul de munc, fuseser aruncai n acest lagr fr hran i pui s doarm pe pmnt gol, inclusiv pe timp de iarn. Alla i o alt fat au reuit s se furieze periodic n sat pentru a cere hran, ns prima sa evadare a fost memorabil: ele au ajuns n satul Vasilievka n timpul unei nopi extrem de reci, fiind aproape dezbrcate. Copiii au povestit totul des58 59 60 61 62

YVA, VT/6304, interviu video cu Isac Locher. YVA, VT/2211, interviu video cu Avram Mucinik. Ibidem. Interviu 4: Fanya Sheyn, decembrie 2005, Washington, D.C. YVA, VT/1721, interviu video cu Iudit Batelman.

62

pre propria soart femeii pe care au ntlnit-o n prima cas n care au intrat. Femeia se plesnea peste coapse, plngea i se vita: Doamne, ce v-au fcut! Micuele mele! Jidani, apoi jidani, dar de ce copiii mici?! Femeia le-a hrnit, le-a sftuit pe la care case s mearg i pe care s o evite pe cea a poliistului. La fel, ea le-a dat traiste pentru a cra lucrurile, o sticl de ulei i ceva sare. Fetele au mers prin tot satul i fiecare ran ne hrnea, burile noastre erau enorme aveam traistele pline de alimente, i, pn la urm, aproape c nu le puteam cra napoi spre lagr63. Dup cteva dintre aceste vizite, poliitii au observat c aceti copii arat mai bine i au organizat o ambuscad la locul presupus de ieire din lagr. Fetele au fost prinse i btute cu bestialitate; Alla a rmas cu o cicatrice permanent pe craniu ca urmare a acelei bti. Cu toate acestea, copiii evadau din nou, de mai multe ori, pentru a pleca n sat i a ceri, aa cum o fceau i muli ali deinui64 . Munca prestat de ctre deinui sau ceritul erau, n general, acceptate de ctre localnici; cu toate acestea, problema furturilor provoca uneori o ostilitate excesiv fa de evreii evadai. Existau cazuri cnd evrei nfometai if fceau ravagii n grdinile localnicilor, furnd fructe i legume, sau sustrgeau lucruri care puteau fi schimbate pe produse alimentare, sprgnd geamuri i ui din lemn din casele ranilor etc.65 Un supravieuitor i amintete c, fiind nchis n lagrul din Mestovka din Transnistria: n timpul nopii ii noi am f fcut guri n srma ghimpat, am ieit afar (din lagr), acolo unde triau vecinii ucraineni... ne duceam la ei n grdin, spam cartofi, luam fructe i, astfel, ne salvam. Desigur, riscul era enorm, cci, fiind prini, puteam fi omori pe loc, f fr niciun fel de ntrebri66. n aceast activitate extrem de periculoas se implicau mai ales bieii adolesceni, i, desigur, se expuneau unui pericol enorm. De exemplu, un adolescent evreu obinuia s se furieze ntr-un restaurant din orelul Movilu, de unde fura linguri, furculie i alte
63 64 65 66

YVA, O.3/5164, interviu cu Alla Kakova, p. 13-14. YVA, VT/6304, interviu cu Isac Locker; YVA, File O.33/4465, p. 2. YVA, O.3/3827, interviu cu Israel Seliter, p. 8. YVA, O.3/10917, interviu cu Iosif Milman, p. 16.

63

obiecte, iar apoi le vindea pentru a obine hran67. Au fost relatate cazuri uluitoare, cnd s-au furat anvelopele de rezerv de la nite maini germane (sic!)68. ntr-un alt incident, doi biei evadai au reuit s se mprieteneasc cu soldaii italieni i, ntr-o noapte, au furat o roat de cacaval cu o greutate de peste 30 de kilograme69. n general, populaia local era mult mai suspicioas fa de bieii adolesceni dect fa de femei i copii, anume din motivele menionate. Cu toate acestea, existau i cazuri rare de ospitalitate i solidaritate uman, manifestate de localnici fa de aceti adolesceni rtcitori. Un supravieuitor i amintete c, n timpul cltoriei sale din Dubsari spre Grigoriopol, a fost adpostit de o ranc. Ea a mprit cu el puinele alimente pe care le avea, inclusiv lapte; n schimb, baiatul a mprit cu ea pinea, dat fiind c ea nu avea nicio bucic n cas70. Dac furturile comise de evreii deporta deportai erau rezultatul disperrii i luptei pentru supravieuire, atunci furturile i jefuirea averii victimelor, comise de ne-evrei, au o cu totul alt natur. Astfel de incidente sunt menionate frecvent n ambele regiuni analizate n studiul nostru. Un numr important de martori i amintesc cazuri de jefuire a caselor deporta ilor i de nsuire a lucrurilor lor de ctre localnici71. n unele deporta cazuri lcomia comia era chiar motiva motivaia de baz pentru denunuri absolut josnice ale unor familii de evrei. n orelul basarabean Chilia, o femeie evreic fusese adpostit de ctre tre vecinii si moldoveni, dar curnd acetia au denunat-o autoritilor romne i femeia a fost mpucat. Dup rzboi, membrii familiei victimei i-au gsit lucrurile n posesia acestor vecini72. Istorii privind spargerea i jefuirea locuinelor evreilor deporta deportai sunt documentate destul de frecvent. ranii basarabeni
67 68 69 70 71

72

YVA, VT/6304, interviu video cu Isac Locker. YVA, VT/3019, interviu video cu Bercu Faibish. YVA, VT/2719, interviu video cu Grigori Maiorov. YVA, VT/6304, interviu video cu Isac Locker. Interviu 52: Samuel Aroni, ianuarie 2006, Washingon, D.C.; Interviu 55: Ieshim Fishman, ianuarie 2006, Washington, D.C.; Interviu 57: Dora Strutin, ianuarie 2006, Washingon, D.C.; Interviu 58: a preferat s rmn anonim, ianuarie 2006, Washingon, D.C; Interviu 61: Lola Traxenberg, ianuarie 2006, Washingon, D.C.; Interviu 62: Ida Tsimerman, ianuarie 2006, Washingon, D.C; Interviu 17: Beila Fainkina, decembrie 2005, Washingon, D.C.; Interviu13: Shlomo Masis, decembrie 2005, Washingon, D.C.; Interviu 9: Raya Krigher, decembrie 2005, Washingon, D.C. Interviu 37: intervievatul a preferat s nu-i fie menionat numele n nicio publicaie, decembrie 2005, Washington, D. C.

64

se deplasau n mas ctre tre localitile Edine, Floreti, Clrai i alte orele ele cu o popula populaie evreiasc important, nsuindu-i n mod abuziv cele mai diverse obiecte din casele deporta deportailor: mobil, covoare, haine, perne etc. Popula Populaia ne-evreiasc i amintete la fel de clar acele zile de jaf total, cnd n tot oraul pluteau pene73. Cazuri frecvente de jaf au fost atestate i n Odesa, principalul ora din Transnistria. Un intervievat i amintete cum o batrn evreic a fost aruncat n strad din casa ei, doar pentru ca s poat fi furat unicul su lucru de valoare o cuvertur de atlaz. Acelai supravieuitor afirm c, n general, ruii i puteau trda pe evrei doar pentru a pune mna pe lucrurile lor74. Populaia rural care locuia aproape de centrele de detenie ale evreilor era speriat de rspndirea epidemiilor i infeciilor. Stenii care aveau acces comun la sursele de ap, mprindu-le cu deportaii, se neliniteau n mod deosebit. ntr-o localitate din Transnistria, comunitatea steasc a insistat ca deportaii s fie strmutai din sat dup ce o evreic s-a aruncat ntr-o ntr-o f fntn local75. Pentru a aprecia corect atitudinea fa de evrei n cazul aciunilor caritabile, e important s precizm dac ranii localnici care acionau voluntar n acest sens erau contieni de faptul c beneficiarii acestor aciuni erau evreii. Alexandr, un supravieuitor al Peciorei, a rspuns la aceast ntrebare ntrebare f fr ezitare: Ce ntrebare! Toi tiau!76. Explicaia este c evreii care reueau s ias din lagre i intrau n satele din mprejurimi artau foarte diferit de ranii din aceste zone. Ei erau mai degrab asemntori unor schelete dect unor fiine umane, erau nesplai, prost mbrca ca i. Astfel, chiar dac ar fi ncercat s-i ascund ca identitatea, ar fi fost imposibil, deoarece starea lor deplorabil i demasca imediat, nainte ca ei s fi deschis gura. Situaiile descrise mai sus au tangen i cu o alt ntrebare frecvent discutat: de ce copiii (i adulii) se ntorceau n lagr i de ce nu ncercau s se ascund n casele localnicilor? n cadrul cercetrii efectuate, am ntlnit mai multe referine la copii adpostii
73

74 75 76

USHMM, RG-50.572, interviu cu Nina Ghilas (2006), care se refer direct la evenimentele din Edine. Interviu 18: Rakhil Yakover, decembrie 2005, Washington, D.C. YVA, O.3/10972, interviu cu Faina Mulear, p. 11. YVA, VT/2534, interviu video cu Alexandr Voskov.

65

de ucraineni n casele lor77. Rapoartele serviciului romn de contrainformaii confirm existena unor numeroase cazuri de adopie a copiilor evrei de ctre localnicii rui/ucraineni, cu scopul de a-i salva de la deportare78. Poziia autoritilor n aceast privin este ntotdeauna clar i univoc ordinul respectiv cere de a-i gsi i a-i ntoarce pe aceti copii la locul destinaiei lor79. Decizia de a-i abandona copilul la un strin era dificil chiar i pentru cei mai curajoi prini. Din aceast cauz, muli deportai alegeau s nu se despart de copiii lor. Una dintre supravieuitoarele lagrului din Domanivka (originar din Krivoe Ozero) i amintete c o femeie ucraineanc venea cu regularitate n lagr i i aducea mncare ei i fetielor surorii sale, n vrst de 2 i 5 ani. Ucraineanca implora mama evreic s-i dea copiii pentru a-i salva de la moarte80. ntr-un alt caz, o supravieuitoare se ntreab dac moartea surorii sale de 4 ani putea fi prevenit. Ea i amintete, cu regret, c ntr-un sat din Transnistria un poliist l-a rugat pe tatl ei s-i permit s ia fetia cu sine, caci el i soia sa nu aveau copii. ns rspunsul tatlui a fost: Ce se va ntmpla cu noi, acelai lucru se va ntmpla i cu ea81. Tatl i sora mai mare au supravieuit, dar micua a rmas ngropat n ghetoul din Djurin. Totui, ali prini disperai ncercau s-i lase copiii n familii ucrainene, din proprie iniiativ, oferindu-le bani, doar pentru a fi convini c acetia vor fi n siguran82. Unii supravieuitori au tendina s cread c femeile erau mai sensibile la suferinele evreilor, i mai ales ale copiilor evrei83. La prima vedere, numeroase dovezi empirice par s susin aceast presupunere. Un asemenea caz a avut loc n noiembrie 1941, cnd un convoi cu evrei deportai a trecut prin orelul arhorod. Aici, rncile care veniser s vnd produse alimentare la piaa local, fiind profund ocate de condiia evreilor, au ngenuncheat n faa reprezentantului
77

78 79 80 81 82

83

Inteviu 48 cu Michael Zilbering, decembrie 2005, Washington, D.C. i memoriile lui Michael Zilbering. USHMM, RG-25.003 M, reel 394, p. 279 (Fond Brigada 1 Fortificaii). USHMM, RG -25.003 M, reel 305, p. 710 (Fond Divizia 4 Infanterie). Interviu 43: Polina Korotkaia, decembrie 2005, Washington, D.C. YVA, VT/2100, interviu video cu Pola Herman. Interviu 60: intervievatul a preferat s nu-i fie menionat numele n publicaii, ianuarie 2006, Washington, D.C. Interviu 10: Lisa Pasternak, decembrie 2005, Washington, D.C.

66

autoritilor, plngnd i implorndu-l ca acestora s li se permit s stea n orel. ntr-adevr, evreilor li s-a permis s rmn aici pn n primvara vara urmtoare84 . O fat evreic, deportat din Cernui la vrsta de 11 ani, i amintete cu claritate cum, n decembrie 1941, pe un ger cumplit, cu mult zpad, ntr-un sat din Transnistria (ea i amintete doar un sat unde era o biseric mare), femeile localnice au ieit afar i le-au oferit deportailor cartofi fieri85. Obiecia cea mai plauzibil n legtur cu ipoteza c femeile erau mai sensibile fa de suferinele deportailor, datorit particularitilor naturii feminine, const n faptul c numrul brbailor nemobilizai care rmseser n Transnistria, n acea perioad, era n general foarte redus; majoritatea dintre ei fie fuseser nrolai n armata sovietic, fie ncercau s evite autoritile romneti. Mai mult dect att, n perioada rzboiului orice act al unui brbat civil este privit cu o suspiciune i nencredere mult mai mare dect n cazul unei femei. De aceea, nu este de mirare c femeile erau mai vizibile n aceste situaii. Ascunderea evreilor de ctre cretini este menionat mai rar n relatrile supavieuitorilor, n n compara comparaie cu oferirea hranei sau prestarea unor munci n gospodrie. Dup cum am menionat, ajutorul acordat unui evreu nsemna expunerea la un risc enorm. De aceea, localnicii i asumau asemenea riscuri doar n cazuri excepionale, iar ajutorul venea n primul rnd din partea cunoscuilor, prietenilor i colegilor86, i doar n al doilea rnd, din partea strinilor. Un supravieuitor evreu, originar din Camenca, a fost ascuns de prietenul bunicului su pe durata ntregii perioade cuprinse ntre noiembrie 1941 i martie 194487. Un alt evreu basarabean din Bolgrad, a crui familie fusese ascuns timp de cteva teva luni de nite prieteni, ajunge la concluzia c doar fotii notri prieteni ne tratau diferit, ncercnd s ne protejeze ranii se comportau cu totul altfel: ne luau toate bunurile, casele88. n Transnistria cazurile de adpostire a copiilor evrei de ctre
84

85 86

87 88

Matatia Carp, Cartea neagr. Suferinele evreilor din Romnia. 1940-1944, Bucureti, Diogene, 1996, vol. III, p. 262. Interviu 38: Bella Manascu Marcovsky, decembrie 2005, Washingon, D.C. Interviu 66: Moisei Kelyshchik, ianuarie 2005, Washington, D.C.; Interviu 68: Ester Sigurno, ianuarie 2006, Washington, D.C.; Interviu19: Leonid Kupchik, decembrie 2005, Washington, D.C. Interviu 20: Salom Vainerman, decembrie 2005, Washington, D.C. Interviu 44: Angela Genesco, decembrie 2005, Washingon, D.C.

67

strini par a fi mai frecvente. O explicaie provine din faptul c timpul mai ndelungat petrecut n Transnistria printre strini a creat mai multe situaii n care evreii erau ajutai de ctre oameni pe care nu-i cunoteau. Un exemplu menionat n acest context este cel al unei evreice ascunse de un doctor, pe care l credea partizan, apoi de un poliist localnic. n continuare, ea a fost ascuns n diverse locuri de oameni necunoscui pn la sfritul rzboiului89.

***
n contextul ncercrii noastre de a evalua atitudinea i comportamentul populaiiei din Basarabia i Transnistria, este important s menionm c relaiile dintre evrei i populaia local au fost strict limitate i controlate de reglementrile i situaiile impuse de autoriti. Administraia civilo-militar romneasc a ntreprins o serie de msuri cu scopul de a asigura un contact minim ntre aceste dou grupuri. n momentul n care se precizau rutele deportrilor, locurile de odihn din timpul marului sau amplasarea lagrelor de tranzit, se urmrea scopul de a asigura maxima izolare a evreilor de restul societii. Cauza principal a acestei decizii era dorina de a evita rspndirea bolilor contagioase. Frecvena purttorilor de infecii n rndul deinuilor era extrem de mare, n urma lipsei de hran i a condiiilor igienice dezastruoase. Un alt scop urmrit era, probabil, de a preveni orice tensiune social potenial, care ar fi putut rezulta din confruntarea populaiei cu modul de rezolvare a problemei evreieti. n acest sens, autoritile doreau s menin ordinea n timpul acestor operaiuni i s urmeze cursul planificat al aciunilor anti-evreieti. De asemenea, se ncerca s se evite orice solidarizare a localnicilor ne-evrei cu victimele. Supravieuitorii i martorii ne-evrei observ, cu o unanimitate uimitoare, c n drumul spre locurile deportrii, ca i n lagrele de tranzit i ghetouri, localnicii erau mpiedicai de jandarmi s se apropie de evrei: Nimeni nu se putea apropia de noi, toi erau speriai90; Este greu de apreciat atitudinea populaiei, deoarece jandarmii nu le per89 90

Idem. Interviu 51: Sara Gruman, decembrie 2005, Washingon, D.C.

68

miteau s se apropie de noi91. Teama de a fi pedepsii de autoritile militare, care coordonau arestarea, deportarea i paza evreilor, este o explicaie de baz, deseori invocat de evrei i ne-evrei pentru justificarea evitrii unor contacte reciproce. n timpul cercetrii noastre, a devenit evident faptul c supravieuitorii, comparnd comportamentul basarabenilor cu cel al popula iei din Transnistria, ajung la concluzia c n Ucraina atitudipopula nea era mai bun dect n Basarabia92. Aceast opinie este mprtit t i de supravieuitorii originari din Basarabia sau Bucovina. Mai muli supravieuitori au declarat c ucrainenii ne-au ajutat93; i c, de fapt, ucrainenii nu erau ri94; ei aveau o atitudine plin de compasiune95; majoritatea dintre ei ne ddeau pine96. O evreic deportat din Bucovina la Movilu i exprim n felul urmtor tor tor opinia despre popula popula ia din Transnistria: Ei erau buni. Ei erau la fel de sraci ca i noi, dar ei ne ddeau mncare atunci cnd puteau (s-i permit)97. O perspectiv interesant este oferit de un supravieuitor originar din Orhei (Basarabia): el avea impresia c n Transnistria nu se simea prea mult ur fa fa de evrei, cu excepia ia colabora colaboraionitilor, i c, de fapt, se crea impresia c majoritatea popula populaiei nu i percepea pe evrei ca pe nite strini. Mai degrab, majoritatea majoritatea percepea puterea de ocupa ocupaie ca fiind strin, iar pe evrei ca ai si98. Un alt supravieuitor, originar din Movilu, ajunge la concluzia c popula popula ia oraului su natal avea o atitudine de simpatie fa fa de evrei i doar o mic parte era mulumit de faptul c evreii erau gonii din ora n ghetou99. n acelai timp, concluzia supravieuitorilor privind atitudinea populaiei basarabene este diferit. Fr a nega faptul c unii basarabeni i-au ajutat pe deportai, supravieuitorii afirm c, n linii
91

92 93 94 95 96 97 98 99

Interviu 54: Melita (prefer s nu i se dea numele de familie n publicaii), ianuarie 2006, Washington, D.C. Interviu 55: Iechim Fishman, ianuarie 2006, Washington, D.C. Interviu 53: Aron Bergher, ianuarie 2006, Washington, D.C. Interviu 62: Ida Tsimerman, ianuarie 2006, Washington, D.C. Interviu 48: Sara Mitelman, decembrie 2005, Washington, D.C. Interviu 57: Dora Strutin, ianuarie 2006, Washington, D.C. Interviu 33: Jeannette Gutman, decembrie 2005, Washington, D.C. Interviu 19: Leonid Kupchik, decembrie 2005, Washington, D.C. Interviu 15: Alexander Gaba, decembrie 2005, Washington, D.C

69

generale, atitudinea acestora era mai negativ dect n Transnistria. n ncercarea de a generaliza, supravieuitorii i descriu pe localnicii din Basarabia ca fiind indifereni100 sau reci fa de evrei101. Nu pare surprinztor, n acest context, c jandarmii romni sesizau aceeai stare de spirit. Pentru a explica aceast diferen notabil n perecepia atitudinii populaiilor din Basarabia i Transnistria fa de evrei, credem c aspectul identitar urmeaz a fi luat n consideraie. n Basarabia, problema loialitii naionale strns legat de identificarea, fie i parial, a moldovenilor cu naiunea romn plasa compasiunea fa de victim i solidaritatea general-uman ntr-o relaie conflictual cu influena tendinelor naionalizante. Astfel se crea o dilem complex. n Transnistria, orice act de caritate fa de evrei putea fi justificat att la nivel individual, ct i sub aspect social, fiind reprezentat ca un act de rezisten mpotriva ocupanilor. n Basarabia ns acelai act putea fi interpretat ca o subversiune sau o subminare a propriului regim, deci un act de trdare. Aceast ultim ipostaz era puin atractiv i, n consecin, presupunea o motivaie social-politic sczut pentru moldoveni, fie n sensul ajutorului acordat evreilor, fie n exprimarea unor comentarii critice fa de aciunile guvernului. O supravieuitoare i amintete un caz curios, ce a avut loc n timpul deportrii familiei sale spre Transnistria: n fiecare zi acetia erau forai s mearg zeci de kilometri, pe jos, n aria nemiloas a verii. Aproape de satul Rublenia, un moldovean cu o cru s-a oferit s-i transporte i i-a luat pn la Vertiujeni. Femeia evreic a ncercat s-i exprime gratitudinea i i-a oferit un palton, ns brbatul a refuzat s-l accepte. Supravieuitoarea i amintete foarte clar cum, pe parcursul ntregii cltorii, moldoveanul nu a scos niciun cuvnt, pstrnd tcerea. Totui, familia evreiasc avea impresia c aceasta era plin de compasiune pentru ei102. n majoritatea cazurilor, atitudinea rezervat a populaiei basarabene era interpretat ca o dovad de ostilitate fa de evrei. Un alt

100 101 102

Interviu 52: Samuel Aroni, ianuarie 2006, Washington, D.C. Interviu 69: Joshua Gershman, ianuarie 2006, Washington, D.C. Interviu 48: Sara Mitelman, decembrie 2005, Washington, D.C.

70

supravieuitor din Orhei exprim urmtoarea opinie: Cu excepia unor indivizi, populaia saluta tacit izolarea i deportarea evreilor din Basarabia, iar muli i exprimau aceste sentimente ntr-un mod deschis103. La momentul actual, este destul de dificil s estimm cte dintre aceste aciuni au fost rezultatul instigrilor i provocrilor organizate de serviciiile secrete romne i care este proporia aciunilor improvizate ale localnicilor. Chiar dac ar fi s presupunem c provocatorii au cauzat, n general, acest comportament, un asemenea plan necesita un sol fertil pentru a reui. Acest teren social a fost pregtit sistematic n Basarabia n perioada interbelic. Ideologia antisemit a penetrat, n mare msur, societatea basarabean. Impactul ideilor radicalismului de dreapta a devenit evident n alegerile generale din 1937, cnd mai multe judee din Basarabia au acordat voturi semnificative partidului antisemit al Cuzitilor i Grzii de Fier104. Dificultile economice, acutizate mai ales n perioada crizei mondiale, au contribuit i ele la crearea animozitilor profunde ntre rani i populaia evreiasc, ce intermedia frecvent comerul dintre sat i ora. Pentru muli rani, singurul contact direct al crora cu piaa era cumprtorul evreu, aceste dificulti au canalizat furia lor anume spre evrei, mai ales n legtur cu scderea catastrofal a preurilor la produsele agricole. Evreii au devenit api ispitori, fiind acuzai de jefuirea localnicilor105. Un subiect separat este contrastul dintre atitudinea populaiei urbane i a celei rurale fa de evrei. Acest contrast apare frecvent n evalurile subiecilor. Majoritatea supravieuitorilor i exprim prerea c n Transnistria stenii erau mult mai binevoitori fa de evrei, mai ales din cauz c ranii i-au ajutat pe deinui cu produse alimentare106. Un intervievat originar din Balta, referindu-se la Transnistria, afirm cu ncredere: desigur c stenii erau mult mai

103 104 105 106

Interviu 19: Leonid Kupchik, decembrie 2005, Washington, D.C. Viorica Nicolenco, Extrema dreapt n Basarabia, Chiinu, Civitas, 1999. Ibid. Interviu 45: Jilly Boiangiu, decembrie 2005, Washington, D.C.; Interviu 14: Alex Serota, decembrie 2005, Washington, D.C.

71

buni la inim i se purtau mai bine dect cei din orae107. Aceast opinie este sprijinit de un mare numr de supravieuitori din Transnistria, care mprtesc prerea c stenii se comportau mai bine i mai prietenos, n comparaie cu populaia urban108. Acest punct de vedere este susinut i de supravieuitorii originari din Basarabia. De exemplu, un intervievat a menionat c ucrainenii, mai ales cei de la sate, au artat compasiune fa de evrei i i-au ajutat cu hran i locuri de lucru. Tocmai datorit acestui fapt unii evrei au reuit s supravieuiasc. ncercnd s analizeze aceast atitudine, supravieuitorul n cauz presupune c motivul acestui comportament era legat de faptul c ei [ucrainenii] au trecut prin foamete i suferin ucrainenii i aminteau acei ani, poate [era vorba de] 1930, poate [de] 1933; era foamete. Puterea sovietic le luase toate produsele i acest lucru i if fcea s simt mil pentru deportai109. n acest sens, concluziile date coincid cu rezultatele cercetrii efectuate de Dan Michman110 i Jeanine Frank111 cu privire la eforturile de salvare a evreilor din Belgia i Frana. n studiile lor, autorii argumenteaz c n aceste ri salvarea evreilor era un fenomen preponderent rural, i nu unul urban, cum au sugerat, printre alii, Oliner112 sau Nechama Tec113. De exemplu, n Frana, 69 % din numrul total al salvatorilor locuiau la sat. Frank subliniaz c n Frana, oamenii sraci, cu un statut social neprivilegiat, i ofereau deseori ajutorul evreilor ca un act de solidaritate cu cei persecutai114.
107 108

109 110

111

112

113

114

Interviu 28: David Krys, decembrie 2005, Washington, D.C. Interviu 21: Salom Vainerman, decembrie 2005, Washington, D.C.; Interviu 18: Rakhil Yakover, decembrie 2005, Washington, D.C.; Interviu 4: Fanya Sheyn, decembrie 2005, Washington, D.C. Interviu 48: Sara Mitelman, decembrie 2005, Washington, D.C. Vezi introducerea scris de Dan Michman la volumul ce se refer la Belgia din Encyclopedia of the Righteous among the Nations: Rescuers of Jews during the Holocaust, Jerusalem, Yad Vashem, 2005. Jeanine Frank, Righteous among Nations in Belgium and France, prezentare n cadrul Institutului Internaional de Studiere a Holocaustului, Yad Vashem, 10 mai 2007. Samuel Oliner, Pearl Oliner, The Altruistic Personality: Rescue of Jews in Nazi Euro Europe. New York, Free Press and London, Collier Macmillan, 1988. Nechama Tec, Jewish Children: Between Protectors and Murderers, Washington, D.C.: United States Holocaust Memorial Museum, Center for Advanced Holocaust Studies, 2005. Jeanine Frank, comunicare prezentat la Yad Vashem, 10 mai 2007.

72

Supravieuitorii au estimat c mediul rural din Basarabia era, din contr, mai ostil fa de evrei dect cel orenesc115. Exprimnd acest punct de vedere, un supravieuitor face urmtorul comentariu: Manifestrile demne de dispre ale unor steni au devenit evidente mai ales n momentele dramatice i tensionate ale evacurii ghetoului din Chiinu, cnd respectivii indivizi au cerut sume exorbitante sau obiecte de mare valoare de la cei care le-au solicitat transportarea cu cruele a infirmilor, btrnilor, bolnavilor sau copiilor ctre noile locuri de detenie din Transnistria, sau cel puin pn la malul rului Nistru116 . n Basarabia, spune un alt supravieuitor, populaia rural manifesta o nclinaie mai accentuat spre antisemitism, lcomie i furturi dect locuitorii oraelor117. n n general, comportamentul popula populaiei ne-evreieti din Basarabia i Transnistria poate fi explicat cu ajutorul mai multor factori. Indiscutabil, atmosfera politic i social din perioada anterioar rzboiului i-a lsat sat amprenta asupra rela relaiilor dintre evrei i ne-evrei n timpul rzboiului. Un supravieuitor, originar din Chiinu, noteaz n acest sens: Pe de o parte, lozincile ultranaionaliste i ovine, care erau intens difuzate de presa acelor timpuri; pe de alt parte, opinia general c politica administraiei sovietice, care a oferit drepturi egale minoritilor etnice, a favorizat accesul unui numr prea mare de evrei n poziii importante n diverse domenii de activitate, au sprijinit i au justificat destul de eficient msurile cu caracter rasist ale autoritilor reinstalate pe teritoriul Basarabiei n iulie 1941118 . Nu este surprinztor c invidia a fost una dintre cauzele cele mai frecvente ale actelor ostile mpotriva evreilor119.
115

116 117 118 119

Interviu 52: Samuel Aroni, ianuarie 2006, Washington, D.C.; Interviu 70: Marius Gherovici, februarie 2006, Philadelphia; Interviu 50: Karol Katz, decembrie 2005, Washington, D.C. Interviu 50: Karol Katz, decembrie 2005, Washington, D.C. Interviu 44: Angela Genesco, decembrie 2005, Washington, D.C. Interviu 50: Karol Katz, decembrie 2005, Washington, D.C. Interviu 22: Leah Kaufman, decembrie 2005, Washington, D.C.

73

Atitudinea discriminatorie a administraiei romneti fa de ucrainenii i ruii din Transnistria a influenat, ntr-o oarecare msur, i atitudinea acestei populaii fa de soarta evreilor. Poziia lor inechitabil sub administraia recent instaurat i fcea s se identifice la nivel emoional cu grupurile etnice sau politice persecutate de noul regim. Aceste circumstane favorizau crearea premiselor pentru apariia sentimentelor de solidaritate fa de grupul victimizat. Deja n toamna anului 1941 n Transnistria circulau zvonuri printre ucraineni c dup lichidarea evreilor, ucrainenii vor fi urmtoarea int a regimului. Toi aceti factori, indiscutabil, sporeau nivelul de compasiune fa de victime. Acest studiu confirm faptul c atitudinea colectiv a unui grup social sau etnic poate fi evaluat cu dificultate, deoarece este ntotdeauna multilateral, complex i divers. Interaciunea dintre evrei i ne-evrei n Basarabia i Transnistria, n perioada 1941-1944, a fost destul de sporadic i limitat, n mare parte datorit condiiilor create de autoriti. Atunci cnd aveau loc contacte ntre aceste dou grupuri, ele surveneau nu att cu permisiunea autoritilor, ct mai curnd n pofida interdiciilor. Un anumit numr de ne-evrei s-a implicat direct n persecutarea evreilor, ns numrul acestora era mult mai mic dect al celor care i-au ajutat din motive de compasiune. n Transnistria, evreii care au reuit s supravieuiasc au fost capabili s o fac doar ca urmare a ajutorului acordat de localnici. Fr sprijinul acestora sau fr posibilitatea unei cooperri economice minime dintre cele dou grupuri, soluia evreiasc implementat de autoritile romne ar fi putut fi, cu adevrat, final.

74