Micropolítica y segmentariedad

Gregorio Baremblitt

A nuestro entender este capítulo, en las pocas páginas que lo componen, es de los más expresivos de la obra de Deleuze y Guattari. Trata principalmente de la realidad y de la realteridad propias del espacio social, lo que en el Antiedipo los autores denominan socius. Según creemos, consiste en una reformulación inovadora de la topología de las tres superficies, inmodelo principal del citado libro. El inmodelo de la micropolítica, una de los rizomas teóricos de Mil mesetas, es una lectura de las relaciones molares y moleculares, no solo desde un punto de vista micropolítico, sino tambien macropolítico, asi como macro y micro enológico, económico, histórico y social. Debido al sesgo circunstancial de esta mesta, los autores van enfatizar en que "todo es política", en especial micropolítica, pero eso no implica que los otros espectos no sean igualmente importantes. La propuesta tiene como objetivo mostrar a) que los estudios macro, desde toda las especificidades mencionadas (a pesar de que existen contribuciones valiosas en cada una de ellas), debe ser complementado por el abordaje esquizoanalítico, prevalentemente micro, molecular y aún submolecular. b) que es preciso "inventar palabras" (conceptos) para dar cuenta de fenómenos de ése campo que permancen insuficientemente analizados o aún inexplicados por los abordajes disciplinares conocidos c) que en ése sentido, el esquizoanálisis es una pragmática destinada a analizar, hacer mapas y planos (no calcos) acerca de los enementos, movimientos y procesos, productivos, repro-ductivos y antiproductivos que ocurren en ése continente c) que el propósito principal es tratar las diferencias, diversidades y distinciones, las separaciones, divisiones, disyunciones y clasificaciones, tanto cuanto las conexiones y conjunciones que se procesan en el citado dominio d) que el esquizonálisis es, en cierta forma, una macro y micro historia, una macro y micro etnología, una macro y micro economía, además de una macro y micro política etc. Los principales aportes acerca de la cuestión, según veremos, están tomados de autores "especialistas" tales como L. Strauss, G. Tarde, E. Gorsz. Althusser, P. Virilio, P Faye, pero también literatos como Kleist, Kafka, Castañeda y Canetti. La noción de segmentariedad social sobre todo para las comunidades primitivas, proviene de los etnólogos. Deleuze y Guattari la adoptan, no sin cuestionarle a) que sea sufi-ciente para explicar el funcionamiento de ésas sociedades b) que sea irrelevante para las sociedades modernas. Los autores se van a ocupar de la segmentación social, para analizar tanto sus similitudes como sus diferencias en estos diversos socius, destacando que la segmentación primitiva persiste en la moderna y que ésta se anticipa en la primera. Según el esquizoanálisis, todas las sociedades entán segmentadas de acuerdo con a) dos distribuciones: central y segmentaria b) dos tipos: duros y flexibles. c) estos tipos y

La geometría que sería propia de esas comunidades sería una geometría que actualmente se denomina operacional. El modo circular es decididamente concéntrico. (es decir no centralizada). el punto. el penitenciario etc). circular y lineal. de crédito etc). Entre ellos cabe mencionar a los consejos de hombres de la tribu que deciden los casamientos preferenciales y el chamám. en las sociedades modernas. o formaciones "con Estado". Un agregado importante a la oposición entre centralización segmentarización es la constitución de centros de poder. de significantes etc) está también sometidas a la sobrecodificación y axioma-tización. que está totalmente homogeneizado. de edades. los núcleos financieros bancarios (bancos mundiales. "contra la formación del Estado"). la línea es un "alineamiento" etc. relaciones. (la sucesiones temporales PEj. pero com diferencias que hacen a sus términos. las fuerzas armadas. jerarquías y mutuas resonancias. núcleos duros. siendo consecuencia de la determinación indirecta de Máquinas abstractas. El tipo de segmentación es prevalentemente duro. Desde luego existen en todas las formaciones macro y micro centros de poder. la segmentación y la centralización. centrali-zados y resonantes y equivalenciales. son el Estado la iglesia. Se trata de la geometría mayor o de Estado. están distribuídas a predominio de la separación central-periférico. como veremos. sobre codificados y axiomatizados. el tipo flexible. el policial. Por su parte. la línea. siendo que ambos son binarios en si mismos.distribuciones se dividen en modos: 1) segmentariedad binaria 2) segmentariedad circular 3) segmentariedad lineal. cen-trales. Un centro de poder. el sistema judiciario. La geometría pertinente al espacio social. la circular no prevalentemente concéntrica y de manera alguna resonante. hecho de segmentos duros y subrayados. los numerosos centros resuenan y los grandes centros axiomáticos o sobrecódigos de equivalencia general se desplazan por los círculos sin perder su invariancia. miembro-extrangero. estan sometidos a las antes citadas Maquinas abstractas y dispositivos estatales jerarquizados. que tiende a monopolizar las actividades de culto. El modo dual es enfatizado pero si eventualmente se decodifica y desterritorializa tiende ser recuperado por la ley de Estado e intercambiado según la referencia a la equivalencia general. Generalmente se acepta que las comunidades primitivas están segmentadas prevalentemente según la distribución segmentaria. Las jeraquias . todas éstas posibles anticipaciones de la segmentación moderna. Sus "categorías" de humano-no humano. niño-adulto-anciano. es la surgida en la ciudad griega y expandida durante el imperio romano. libre-esclavo. que delimita mientras traza es decir que no trabaja con abstracciones ideales: la circunferencia es un "redondel". Tales sociedades se segmentan según un código clánico de linajes (relaciones de parentezco) y según sistema territorial tribal. que no se divide sin cambiar. centros de poder y hasta concentricidades de círculos no resonantes. y mediadas dispositivos estatales. obedece siempre a un Máquina de Estado (que no debe confundirse con el Estado mismo como equipamiento o dispositivo) y tiene como función principal bloquear y/o recuperar las líneas de fuga (ver más adelante). que trabaja con entidades abstractas e ideales como el círculo. pero se dan bajo un "regimen" relativamente "blando" y resultan directamente. tienden a inhibir las centralizaciones. El modo lineal. de maquinas abstractas y dispositivos que no son duros de por si (cabe recordar que son sociedades "sin Estado" y. y que "urbaniza" el mundo dividiéndolo en lugares exactos geopolítica y económicamente delimitados. son relativamente flexibles y equánimes. en cierta forma. Los centros de poder más ostensivos. que valen por si mismos. y que como veremos más adelante. y los tres modos. naturaleza y variedad de multiplicidades. hombre-mujer. En suma: la segmentariedad binaria se presenta como una multiplicidad de n dimensiones. entre los primitivos. que tales divisiones son fuertes. Eso no descarta que existan. siendo que la lineal éstá codificada según reglas que no se subordinan a ningún sobrecódigo. Tanto las sociedades primitivas como las modernas contienen inmanentemente las dos distribuciones y tipo y los tres modos. En éstas sociedades los tres modos: dual.

un conversor. la realteridad. obturar. de su vanidad etc. sus enementos y sus procesos absolutos. canalizar y recuperar las líneas abstractas y de fuga que emergen en la formación social en la que el centro de poder tiene vigecia. pre subjetiva y presocial. sino plena de infinitas virtualidades y posibilidades. no faltosa de orden ni ordenada imaginariamente. un transformador entre el poder y la potencia. son reales sin ser ideales. En referencia a los centros de poder. en base al citado predominio. en general enfatiza en su falta de orden. tampoco son ideas puras abstratctas trascendentes. permite caracterizar la diversidad entre los modos. Por otra parte. de acuerdo con el cual. La noción de masa. que se organizan por identificación imaginaria con un líder abstracto o concreto. A nuestro parecer cada centro de poder es. (siendo que las divide en estables e inestables y reconoce ciertas virtudes a ambas). Masa entendida como noción teórica amplia o tambiénn como la más empírica y restricta de multitud. cada centro de poder presenta dos polos: uno de potencia y otro de impotencia. Un centro de poder es un oscilador. regímenes sistemas llamados totalitarios y los fascistas. a predominio de éste último. el que se convertirá en la pieza principal de un equipamiento de poder. Por su parte. Freud por su parte. la decadencia del modo. políticas e ideológicas acerca del fascismo. Esta diferenciación es importante porque. Es por la vía de la diferencia y distinción entre lo molar y lo molecular que se entrará en el inmodelo. en tanto con fascismo nos referimos al nacional-socialismo italiano. incluyendo hasta una dictadura militar . nos permitiremos un cambio de nomenclatura que adoptaremos apenas en virtud de una supuesta exigencia pedagógica. son insificientes. como dispositivo o equipamiento que efectúa parcialmente la máquina de Estado). el flujo más desterritorializado de un centro de poder será exactamente.son siempre segmentarias y las segmentaciones son siempre jerárquicas. tanto de reconocer que es de ésa potencia que proviene todo su poder. no singifica lo mismo que para los sociólogos en general y para Freud. ella solo tiene la guerra por objeto cuando captura la máquina de guerra y la pone a su servicio. Un ejemplo muy ilustrativo al respecto tal vez sería el flujo de dinero en la edad media. La máquinas de guerra o máquina de mutación. instaura el poder de ésa clase social. por la de nazismo. Deleuze y Guattari enfatizan en que un Estado totalitario. para Deleuze y Guattari. La potencia está dada. en rigor. obturar. asi como de líneas abstractas productivas que su vez generan de líneas de fuga. En éste tema. define su composición como la de sujetos aislados. aunque llama masas a todas las agrupaciones. una condensación de una relación entre potencia (capacidad de producción) y uno de poder propiamente dicho (capacidad de reproducción y de antiproducción). lo molar y lo molecular etc. régimen sistema feudal o servil. son maquinismos abstractos sin resultar de la abstracción de rasgos fenoménicos de entidades empíricas. no equivales al concepto de masa como multiplicidad estadística molecular. El esquizoanálisis sostiene que las explicaciones históricas económico. la masa es entendida como una multiplicidad molecular material pluripotencial. Substituiremos la denominación fascismo que los autores usan. Nos parece que masa. capturar y canalizar flujos. que al mismo teimpo en que determina. Si consideramos las clases sociales como centros de poder. La impotencia resulta de la imposibilidad. que creemos más pertinente. Reservamos el término nazismo para el hitlerismo alemán. por la capacidad de detectar. sino la emisión de flujos y cuantos. la máquina de Estado (que no debe ser confundida con el Estado en si mismo. no tiene la guerra por objeto. en lo sociólogos clásicos. la de Guerra y la de Estado. Deleuze y Guattari proponen un teorema. sociales. como dijimos. I) Las Máquinas Abstractas. su impresivilidad y volubilidad. Pero es a partir de aqui que entramos en las mayores contribuciones del esquizoanálisis. por su acumulación en manos de la burguesía. que los siguió en su libro "Psicología de las masas y análisis del Ego". es una máquina de detectar. Es preciso distinguir como mínimo dos maquinas abstractas. como de conseguir realizar por completo las citadas funciones de control. Para el esquizoanálisis. debemos recordar que inmanenente a cada clase hay una masa. entre otras distinciones. desorganizadas.

Los micronazismos resultan (como veremos) de la existencia de micro agujeros negros. Las líneas de fuga pasan entre las entidades molares o por fuera de ellas y tienden a ser agentes protagonistas de producción. en síntesis. Notan una tendencia a atribuir a lo molar. inmanente a las racionalizaciones nazistas de imperialismo y de conquista. es decir. están pobladas de micro nazismos. habría montado un aparato de muerte. a) Axiológico: suponer que unas distribuciones. desde el principio de su proceso. de sindicato. aún inversamente proporcional. sin cuya confluencia el macronazismo habría sido imposible. a las líneas segmentarias. o de larga o pequeña duración. de sexo etc. a lo macro. pero nosotros creemos que se puede ampliar esas consideraciones PEj. para todos los elementos y enementos etc. presentan diferencias de naturaleza y se conceptualizan según diferentes sistemas de referencia. y que los mismos. En parágrafos destinados a tratar el aspecto ético de estos conceptos. implicaciones "positivas". a lo duro. sino de triunfar y morir. con lo cual realiza el deseo de experimentar el éxtasis del sobreviviente. a lo centralizado. como el deseo de la propia muerte. es cuando nos parece más oportuno insistir en ciertas cuestiones. Pero en éste tema. de familia. circulares y lineales. por un lado y micro y molecular por el otro. a lo extensivo cronológico. urbanos. El Estado nazista. Tal vez sea preciso aclarar nuevamente que macro y micro no son lo mismo que molar y molecular. d) creer que la diferencia es de tamaño. produciendo y vehiculizando flujos. y el telegrama nazista número 71: "Si la guerra está perdida.(en el que generalmente el poder ejecutivo asume todos los poderes delegados y no delegados por la sociedad civil al Estado) en rigor es conservador. Por su parte. a lo individual o a lo interindividual. e inversiones de líneas de fuga en líneas de muerte a nivel molecular. b) Psicológico: suponer que lo molecular pertenece a la imaginación. efectúa una máquina de Estado que há cooptado una de guerra ( y viceversa). los tipos duros y flexibles. socialidad. y al hacerlo há transformado la guerra en su objeto. de la muerte universal por la guerra total. que acostumbran a ser motivo de confusión en la lectura de Deleuze y Guattari. Con todo. política etc. c) Dimensional: entender que la diferencia entre elementos enementos es siplemente cuantitativa. que la nación perezca". a la Máquina de Estado o a la de Estado-guerra etc valores "negativos". tipo y modos son de por si buenos y otros malos. (véase más adelante) El esquizoanálisis va a insistir en que toda subjetividad. descodificándose y desterritorializándose. son ilustrativas de un proceso intenso letal sin límites definidos ni finalidad. economía. o sea del triunfo de la muerte. entretanto molar y molecular son del dominio de la realteridad y solo son perceptibles a través de esos efectos (representaciones etc). quantas moleculares y submoleculares (cuyos indicadores expresan grados y se denominan denominan signos). II) El esquizoanálisis sostiene que las distribuciones centra-lizadas y las segmentarias. partículas. de fuga). (cuyos indicadores se denominan índices) no agotan la realidad del socius. La célebre frase del general español franquista "Viva la muerte". los modos duales. cuando . haciéndo al estado nazista drásticamente suicida. Desde luego que el macronazismo componía miles de micronazismos: rurales. los autores destacan que no es válido asignar valores de intrínsecamente bueno o malo a ninguno de los términos aqui definidos y a las realidades en juego. de raza. Tambien suponen una inclinación a confundir los enementos com fantasmas inconcientes Habria entonces cuatro errores con respecto al entendimiento de la segmentariedad. creemos que macro y micro todavía se refiere al campo de los efectos. Ellos tratan éste asunto especialmente en relación a la líneas (duras. y efectúa una máquina de Estado para regular y reproducir por la fuerza la sociedad en cuestión. y a todos sus opuestos. a lo dual. el placer de sentirse vivo en medio de los cadáveres de los enemigos. Postulan entonces las líneas abstractas y las de fuga que escapan tanto de la segmentariedad dura como de la flexible. en cualquier momento pueden dar en aventuras bélicas suicidas. Se trata de que macro y molar. No se trataba apenas de triunfar o morir. Eso refuerza pronunciadamente los componentes de antiproducción de todo Estado. En ningún caso se trata de una cuestión de tamaño (grande o pequeño). el Estado nazista. de los equipamientos y dispositivos de poder estatales o no. especialmente a la segmentariedad flexible y aún a las líneas de fuga. dicha en un sentido amplio. cuando en rigor es cualitativa y proporcional. tanto del enemigo. de edad. flexibles.

asi como la tesitura de las subjetividades producidas dependen de como se agencían. percepción ésta que puede llevar a una confusión entre fuga y diversas variedades del célebre escapismo tales como el aislamiento y la marginalidad escogida.. Se trata la diferencia entre absolutismo y nazismo destacando la existencia de macro y micro nazismos. son los micro miedos. El segundo peligro es de la claridad. Sobre éste particulas cabe recodar que el deseo puede tornarse nazista en si mismo. historia. organizaciones.. Hay una huída de la huída.es de naturaleza y de sistema de referencia teórico No nos parece demasiado evidente que los autores afirmen un especto "positivo" en todas y cada una de éstas entidades. la efectuación de éstas máquinas. En suma: la cuestion reside en como los elementos y enementos de la realidad y la realteridad. ver el cuadro N* 3. centralizadas y resonantes y por el otro en segmentariedades primitivas flexibles. El tercer peligro es el de la oscilación entre potencia y poder que puede tranformar la una en el otro. sus efectos y su destino. de conexiones productivas pero. jerarquizadas. por un lado en segmen-tariedades modernas duras. Se define y detalla el concepto de centros de poder. analizando la macro y micro antropología. economía y sociología en sus dimensiones molares y mol . tal como aparece en el "Antiedipo". trabadas. reterritorializadas. subpartículas etc. inmovilizadas obstruídas. su relación con el Estado como dispositivo-equipamiento. si se conectan o si se conjugan etc. líneas de fuga. Los mismos resultan del deseo de seguridad. centralizados. particulas.se agencian. etc y del temor a su pérdida. pero si que destacan sus peligros. sale de micro agujeros negros etc pero no se conecta con otras ni amplia sus valencias en cada caso. Se define la tarea del esquizoanalisis como siendo la de una pragmática de hacer mapas. flujos. línea de muerte (destino éste que tiene todo que ver com los micronazismos). El primer peligro es de los segmentos duros. Deleuze y Guattari tratan acerca de una reconceptualización del espacio social que nos parece una continuación del inmodelo del socius en la tres superficies. él mismo. Por eso es que Deleuze y Guattari no creen en la fuerza motora de ninguna pulsión de muerte o deseo mortífero "internos" los sujetos. menos centralizadas jerarquizadas y no resonantes. Para una presentación sinóptica de éste capítulo. la extraña desesperación de lineas de fuga alcanzadas. El cuarto peligro es el del hastío o tedio: el deseo de matar y morir. los procesos de producción reproducción y antiproducción. de acuerdo con el agenciamiento en que participa. lo que nos lleva a endurecer lo segmentos correspondientes. se convierte en una pasión de abolición. El deseo es deseo pre. ante o extra subjetivo. etc. En éste capítulo o meseta. Se define las maquinas abstractas de guerra y de Estado. de estabilidad y de permanencia que nos dan los valores. trazar líneas de fuga. nos há parecido que se trata de la nítida percepción de las amenazas reales que residen en las macro y micro entidades. La línea de fuga franquea el muro de la represión y de la captura. Se define el funcionamiento de los enementos y procesos moleculares de la realteridad inmanente a la segmentación molar: lineas abstractas.

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