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POR QU SE AFIRMA QUE CHARLES DARWIN DISUELVE AL SUJETO CARTESIANO?

INTRODUCCION

En los siglos XVII y XVIII nace la concepcin cartesiana del sujeto. Esto significa que las personas empezaron a pensarse como sujetos de cognicin, accin y produccin. Uno de los fundadores de esta teora fue Ren Descartes , dice que la
nica certeza de la que disponemos los humanos no solamente es que pensamos sino que sabemos que pensamos, que tenemos conciencia de nuestro pensamiento. Esta es la concepcin cartesiana del sujeto, conciencia, autonoma, entereza y autodeterminacin son los atributos bsicos de ste.

Para Descartes, Dios es el verdadero creador de los seres y ha

puesto las ideas innatas en el hombre, las que solamente pueden proceder de l, las ha impreso en el alma en el momento de la creacin, siendo la idea de Dios innata como la idea de uno mismo (autoconciencia). Al principio, el hombre se supona
subordinado al orden divino, pasivo, pero cuando aparece el sujeto cartesiano, racional y activo, la idea del sujeto cognitivo, ste conoce la realidad y el mundo.

El sujeto de la modernidad que

se articula en las Meditaciones de Descartes aparece como la piedra fundamental del desarrollo de la ciencia en la Modernidad. Con la esencializacin moderna del "yo", el sujeto cartesiano no pretende ser ms que puro pensamiento, y no hay ninguna actividad subjetiva que pueda suplantar ese status privilegiado de la res cogitans. Para esto Descartes se vale de un razonamiento causal, si yo no soy causa de m, pues no est en mis atributos, entonces se sigue que no estoy solo en el mundo, y tambin encuentro que existe una idea clara y distinta que refiere a una existencia autnoma independiente del sujeto: Dios.

Charles Darwin, bilogo, comenz una expedicin en el ao 1831,(costas de Sud Amrica ,Galpagos, Tahit, Brasil, Per, Chile), donde acumul, observ y tom nota de todo aquello que le pareca importante en el campo de la naturaleza e intensific an ms sus facultades de observacin en el campo emprico. Luego en el ao 1859 present su teora de la Evolucin mediante la seleccin natural considerando al hombre como un ser completamente biolgico, revolucionando lo que ya estaba establecido por aos con respecto al origen del hombre, dejando de lado completamente la metafsica y contradiciendo a Ren Descartes en su teora. A partir de Darwin el hombre ya no ser ms un ser especial creado por Dios, sino que se comenzar a considerarlo como una especie ms, que debe luchar en su medio natural para sobrevivir. Esto nos da la pauta de que las especies han ido evolucionando de acuerdo a una seleccin natural en la que sobrevive el ms apto, el ms fuerte y aquel que ha podido mutar en virtud de lo que el medio ambiente en el que se desarrolla le exige.

SUJETO CARTESIANO La mente humana es comprendida como un mecanismo individualmente operado por el sujeto humano, el sujeto cartesiano, soberano, consciente de s mismo, dueo de s, auto centrado, incondicionado, omnipotente, absolutamente racional. El sujeto cartesiano toma al hombre como centro de todo, tiene como caractersticas centrales: la Independencia, la autonoma y el aislamiento. Esta concepcin filosfica entiende al sujeto de forma independiente y solitaria, que establece una relacin en un nico sentido con el mundo (sujeto -> objeto): el sujeto que descubre el objeto, aun cuando este objeto pueda ser otro sujeto (tambin pensado como independiente y solitario). As, el sujeto cartesiano es un sujeto que desvela el mundo, que acta sobre y en contra el otro, que subyuga, controla y domina.

TESIS

Se establece la siguiente afirmacin porque a partir de Darwin el hombre no ser ms un ser especial creado por Dios, que recibe sus ideas de l y que lo tiene como garante. La ciencia avanza y a partir de la observacin de la naturaleza el panorama se va ampliando, la visin de la realidad se va modificando y el nuevo paradigma es la vida como unidad, como totalidad (pero un todo que es ms que la suma de las partes), no el mecanicismo reversible de Descartes; la vida es irreversible. La ruptura epistemolgica creada por las observaciones de Darwin separa no nicamente dos pocas, sino tambin dos modelos de la realidad, dos cosmovisiones , lo que significa que ya sea en la ciencia o en cualquier otro modo de conocimiento, el modelo darwiniano es su base conceptual, lejana o cercana, pero al fin y al cabo fundamento.

ARGUMENTO 1 El cogito cartesiano provoc un cambio de paradigma en la filosofa Occidental, a partir del cual el sujeto lleg a suplantar a Dios en sus funciones de fundamento absoluto. La verdad se desplaz desde Dios hacia el ser humano en tanto que sujeto racional, puesto que mediante la razn era el hombre quien decida qu eran los entes y, asimismo, se volvi l quien daba sentido al mundo. Sin embargo, a pesar de que toda verdad estaba basada en el ser humano, segua partindose de un concepto de verdad absoluto y eterno, aunque ya no divino sino racional. El sujeto cartesiano an no tena la autonoma que la filosofa posterior otorg a este sujeto racional, puesto que dependa de Dios para poder demostrar la existencia del mundo. Al reducir el sujeto a la racionalidad, Descartes, por un lado, prescindi del cuerpo y de los sentimientos humanos, es decir, renunci al hombre concreto y personal. Por el otro lado, al partir de la idea de una racionalidad absoluta, el sujeto cartesiano no dejaba lugar para el pensamiento individual, es decir, para el ser humano como individuo. As, pues, el sujeto se constituye en una instancia superior por encima del individuo y del que ste depende como antes haba dependido de Dios. El ser humano como sujeto se

impone cada vez ms como lugar de sentido, como fundamento nico, como verdad absoluta. (Descartes, R., Meditaciones Metafsicas. Ed. Porra, 1641). La esencia del Yo era la res cogitans, Pienso, luego existo, es decir, una cosa pensante. El cogito cartesiano no daba ninguna certeza inmediata sobre la existencia del Yo, por lo que necesitaba a Dios para fundarla. (Ruy Henrquez; Fundamentacin del pensamiento cientfico moderno y los orgenes del concepto cartesiano de lo mental; 2009). ARGUMENTO 2 Darwin observador minucioso de la naturaleza, se centra en los detalles y en los desvos del curso normal para determinar lo patolgico. Para l la experiencia de la observacin y la descripcin de lo observado son irreemplazables. Piensa que hay que abandonar la idea de que el hombre es un ser puesto en la tierra por un Dios que lo va a proteger y que le va a brindar todo lo necesario para su supervivencia y comenzar a considerarlo como una especie ms, que debe luchar en su medio natural para sobrevivir. La naturaleza, el ambiente en el que el hombre vive, no es amigable, por el contrario, es amenazador, desafiante y demanda tanto una lucha permanente para sobrevivir, como una adaptacin del sujeto a ese medio. Por lo que se dice que las especies han ido evolucionando de acuerdo a la seleccin natural en la que sobrevive el ms apto, el ms fuerte y aquel que ha podido mutar en virtud de lo que el medio ambiente en el que se desarrolla le exige. Darwin es considerado machista, aunque fundamenta con argumentos biolgicos, donde dice que si bien las mujeres son ms atractivas, el varn es ms creativo, fuerte, valeroso, agresivo, dinmico e inteligente: superior a la mujer tanto en cuerpo como en mente. () El hombre y todos los dems animales vertebrados fueron construidos segn el mismo modelo general, pasan a travs de los mismos estadios primitivos de desarrollo y conservan ciertos rasgos en comn. Por consiguiente, hemos de admitir con franqueza su origen comn. nicamente nuestro prejuicio natural y aquella soberbia que llevo a nuestros antepasados a declararse descendientes de semidioses, nos inducen a dudar de tal conclusin. Sin embargo, no est lejos el

da en que parecer extrao que naturalistas-buenos conocedores de la estructura comparada y del desarrollo del hombre y de los dems mamferos- hayan credo que cada uno de estos sea resultado de un diferente acto de creacin. (Giovanni, R et al.) () Como es evidente, resulta ms verdica y ms serena la opinin que afirma que el progreso ha sido mucho mayor que el retroceso; que el hombre se ha elevado aunque con paso lento e inseguro, desde una condicin nfima hasta el nivel ms alto que se haya alcanzado jams en el campo del conocimiento, de la moral y de la religin. (Giovanni, R et al.) () Si se hicieran dos listas de los hombres y mujeres ms eminentes en la poesa, la pintura, la escultura, la msica, la historia, la ciencia y la filosofa, con media docena de nombres bajo cada materia, las dos listas no soportaran comparacin. (235) Por trmino medio la mentalidad del varn est por encima de la de la hembra. Adems el varn es dominante sobre la hembra en su comportamiento. Se felicita a Darwin de que entre los mamferos predomine la ley de transmisin equitativa de caracteres a los dos sexos y no el dimorfismo pronunciado, pues de lo contrario es probable que el hombre se hubiera vuelto tan superior en dotes mentales a la mujer, como el pavo real lo es en plumaje a su hembra ( 235-36).

ARGUMENTO 3 Darwin considera que el hombre surge por evolucin tambin en sus facultades espirituales: todo el espritu humano, la conciencia, la moral, etc., han nacido como resultado de la evolucin. Las facultades mentales del hombre habran surgido a partir de la evolucin de instintos sociales de amistad y simpata, heredados de los antepasados simiescos; cualquier animal dotado de instintos sociales pronunciados habra podido alcanzar una conciencia como la del hombre. (Darwin, 1985, publicacin original 1859).s.darwin_des.htm El evolucionismo del ser humano ya no era un ser que trascendiera a la naturaleza sino que formaba parte de ella. El objetivo de Darwin en el origen del

hombre era mostrar que desciende de alguna otra forma de organizacin inferior, comparaba en lneas generales la conducta humana y la animal y concluy: que la diferencia entre mente del ser humano y la de los animales superiores, siendo grande, es una diferencia de grado, no de clase. (Leahey T. Historia de la Psicologa, sexta edicin, 2005). Darwin prest atencin minuciosamente a todos los seres vivos en todos sus aspectos y llego a la conclusin que los animales si tienen actividad sensorial y que no son slo cuerpos o mquinas que estn al servicio del hombre. Hace desaparecer la imagen antigua del hombre en el mundo y en la naturaleza incluyendo al hombre entre la consecuencia de la seleccin natural, rechazando el dualismo cartesiano y admitiendo que el hombre es producto de una evolucin biolgica. Criticaba la separacin del cuerpo con el alma diciendo que un cuerpo no podra estar separado de la mente (alma), ya que de lo contrario no podra regirse por leyes mecnicas. Pero, puesto que la creencia de Darwin en un mundo sometido a leyes recurra en gran medida al desmo para buscar apoyo y plausibilidad (que ciertamente proporcionaba), podramos, afirmar con justicia que el valor cultural (no epistmico) de la religin fue uno de los factores de la teorizacin de Darwin. (Michel Ruse 2001, p. 60).

CONCLUSION La Teora de la evolucin de Darwin modifica el lugar del hombre en la naturaleza, con el evolucionismo desaparece la imagen milenaria del hombre defensora de especies fijas e inmutables que existiran como tales desde la creacin. Esta nueva perspectiva, inevitablemente, cambia lo que hasta el momento se conceba. Este nuevo hombre debe ser un hombre que reacciona ante la adversidad y responde con una accin eficaz, que resuelve una situacin, porque este hombre debe luchar para seguir vivo. Darwin habla de especies, de un sujeto reaccionante, que tiene un instinto de supervivencia como cualquier otro animal y esto nos lleva a la filognesis y a la ontognesis, especie e individuo. Darwin en su obra La expresin de las emociones en los hombres y en los animales (1872)

muestra y explica la lnea de continuidad que hay entre el hombre y el animal en lo que se refiere al comportamiento, pues nos est diciendo que los animales tambin tienen emociones y las expresan de una manera similar a la de los seres humanos. Es as como este nuevo sujeto pasa a formar parte del mundo natural, sin ninguno de sus antiguos "privilegios", por el contrario, destacndose en su estudio, lo ms elemental y arcaico, sus instintos y sus aspectos ms triviales. De todo lo anterior expuesto se sostiene que Darwin logr impactar no tan solo con los postulados bsicos de ciencias como la biologa, antropologa, sociologa y la psicologa, sino que tambin influy decisivamente en la imagen del hombre. El choque con el darwinismo se produce por cuanto ste constituye una posicin materialista que excluye y elimina la creacin. Haber incluido a los humanos dentro del reino animal y, por tanto, entre los organismos que evolucionaron mediante la seleccin natural es entre todos los postulados darwinistas el elemento que ms revuelo ocasion desde su surgimiento. La principal diferencia: Darwin es parte de una biologa evolucionista materialista, mientras que Descartes en contraste, forma parte de una amplia metafsica que tenda hacia un dualismo y postulaba la existencia de algo incognoscible que siempre estara fuera del alcance de la ciencia.