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A Saúde na Perspectiva do Yoga

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A Saúde na Perspectiva do Yoga por Tales Nunes 1.

Conceito de saúde e doença Muito se fala sobre a importância do Yoga para a manutenção da saúde e especialmente par a a cura de doenças. Neste artigo irei um pouco além desse discurso. Não falarei dos b enefícios específicos do Yoga para a cura de doenças. O desafio deste artigo é, a partir de dois conceitos de saúde ocidentais, tentar mostrar que o Yoga e suas disciplin as afins dão conta de cuidar do indivíduo em todos os seus aspectos. Ou seja, a visão de mundo na qual o Yoga está alicerçado, a tradição védica, dá conta, por meio de suas discipl inas que incluem o Ha?ha Yoga, de diagnosticar, lidar e apontar meios de solucio nar os sofrimentos humanos relacionados a esses conceitos. Veremos que através de conceitos do Ha?ha Yoga, do Ayurveda, da Astrologia Védica e de Vedanta, temos um a visão que ajuda a entender o ser humano de maneira integral, para muito além do p rocesso de saúde e doença.

Antes de falar de saúde e de doença é importante deixar claro que saúde e doença não são conc itos estáveis, mas estão sempre sujeitos a mudanças e reavaliações, de acordo com a conjun tura social, econômica, política e cultural. Na medicina da Mesopotâmia e do Egito Antigo as doenças eram interpretadas como proc essos mágico-religiosos ou como castigos, consequência de tabus quebrados pela pesso a. Dentro da história ocidental, Hipócrates afirmou que o bem-estar do indivíduo estav a relacionado ao seu ambiente, ou seja, ao ar, à água, aos locais que frequentava e ao alimento que ingeria. A saúde era reflexo da harmonia entre os humores do corpo , que eram o sangue, a bílis negra e amarela e a linfa ou fleuma. Esses quatro flu idos, para ele, eram constantemente renovados no corpo a partir do alimento inge rido. Foi a partir de Hipócrates (470-377 a.C), passando por Galeno (129-199), Par acelsus (1493-1541), Louis Pasteur, entre outros, que a visão de doença e de saúde com eçou a ganhar a forma como nos identificamos hoje, na qual, predominantemente, dei xou de fazer parte do campo religioso para entrar no campo do empirismo e da ciênc ia. Na visão da medicina moderna, a saúde e a doença ganham caráter funcional. O corpo f unciona como uma máquina. Quando uma das peças está funcionando mal, o funcionamento d o organismo como um todo é afetado. Então deve-se localizar essa peça, regular seu fun cionamento para restabelecer o bom funcionamento do organismo como um todo. Essa é a visão de saúde e doença predominante na atualidade.

2. Saúde como ausência de doença Foi a partir dessa visão que nos anos 70, Christopher Boorse, filósofo da medicina, criou a Teoria Bioestatística da Saúde. Ele fundamentou seus argumentos em teorias d a época e lançou a definição funcionalista de saúde como ausência de doença. Essa teoria é o o de fundo que a medicina tradicional trabalha para lidar com a saúde e a doença. Ap esar de muito criticada pela própria biomedicina, essa visão é predominante no meio médi co. Veremos o que isso quer dizer, por hora, vejamos como dentro desse conceito de saúde como ausência de doença, o Ha?ha Yoga pode nos ajudar na manutenção da nossa saúde e, sobretudo, na ampliação do nosso conceito de saúde.

Atualmente, muitos médicos e especialistas da área da biomedicina recomendam a prática de Ha?ha Yoga, não apenas como uma ferramenta para a manutenção da saúde, mas como um f orte aliado na cura de doenças. De fato o Ha?ha Yoga é um antigo método de cuidado com o corpo. Mas o corpo para o Ha?ha Yoga não consiste apenas do corpo físico, mas tam bém do pra?a. As práticas de Ha?ha Yoga estão alicerçadas na visão do Ayurveda. Não há como f larmos em Ha?ha Yoga sem falarmos de Ayurveda e a sua visão de saúde e de doença, de e quilíbrio e desequilíbrio. Ayurveda era a ciência médica que estava presente e que deu ori

pra?ayamas. A partir dessa prática que é a?ha Yoga e a visão que ele nos traz. especialmente as técnicas mais invasivas de purificação. além de dietas e uma disciplina no comer. que não são meramente físicos. força e vitalidade. energia e mente. etc. como sabemos. com todo o seu conhecimento de anatomia. O que praticamos hoje como Ha?ha Yoga é reflexo dessa herança q ue chegou até nós de uma prática transformada e adaptada pela visão que temos hoje de me dicina. bem como a manutenção da jovialidade a partir de técnicas específicas. o que os praticantes de Ha?ha Yoga já reconheciam na prática há milhares de an os. (III:99) Tanto na Gheranda Sa?hita quanto na Ha?ha Yoga Pradipika e na Siva Sa?hita. (III:98) Com a sua prática eliminam-se a tosse. independente do praticante ter ou não o conhecimento de Ayurveda. (III:97) O praticante não é alcançado pela morte nem pela decadência. as práticas e a visão de ser humano mais ampla do Ha?ha Yoga podem atualmente complementar a visão da Biomedicina. Com o Ha?ha Yoga começamos a percebe r a não separação entre corpo físico. circulando em nosso corpo. saúd e do corpo e tranquilidade da mente. Nos tratados clássicos de Ha?ha Yoga vemo s clara alusões aos humores do corpo e como determinadas técnicas podem equilibrá-los. que recomenda essas práticas para os seguint es benefícios. cinesiologia. emoções. a asma. é comum lermos. A Gherand a Sa?hita. os t rês tratados clássicos de Ha?ha Yoga. asanas. 2. Quando digo consciência corporal refiro-me ao conhecimento ma is profundo do funcionamento do nosso corpo físico e seus processos fisiológicos. célebre texto de Ha?ha Yoga. Atualmente. E sobre as mudras diz: A sua prática diária elimina todas as enfermidades e aumenta o fogo gástrico. Como na citação abaixo: Seguir uma dieta moderada quer dizer alimentar-se com comida agradável e deixando s empre livre uma quarta parte do estômago e dedicando o ato de comer ao deus Siva . através de e studos. e pode abrir-se pa ra ele uma nova visão de mundo. não vê a saúde como algo apenas físico. importado do Ayurveda e do Tantra. é muito diferente do que n os propõe todas as práticas desses tratados. porém. definitivamente. a no ssa energia vital. bem como a Biomedicina. o Ha?ha Yoga menos eficaz para nós na manutenção da saúde do corpo e da men te. as prátic as de Ha?ha Yoga nos fornecem ferramentas valiosíssimas para ajudar no processo de consciência corporal. a inflamação do baço. a água.o ar e o fogo não o afet am. vários estudos médicos comprovam e validam. pois. O que é ótimo porque o pra ticante pode descobrir muito mais do que o bem-estar e a saúde. mas que o inclui. a lepra e todo tipo de enfermidades. pois se baseava numa tecnologia e assepsias da época que foram escritos. a ên e no benefício que advém dela. Isso não faz. respectivamente: eliminação de impurezas do corpo. reconhece mos a saúde não apenas como algo meramente físico. de saúde e de doença. Pelo contrário. Contudo. o Ha?ha Yoga. fisiologia. diferente da biomedicina. A maior parte das técnicas presentes nesses textos não é pra ticada pelos ocidentais. Muitos deles não sabem a fundo o que é Yoga e a profundidade da s águas em que indicou aos seus pacientes para se banharem. visão presente no Ayurveda. mudras. e o reconhecimento de que não somos apenas formados por ele. A associação entre o pra?a e estados da mente são também ressaltados.1 Integração Biomedicina e Ha?ha Yoga O que praticamos como Ha?ha Yoga hoje. enriquece as prátic as de Ha?ha Yoga.gem e embasamento às práticas de Ha?ha Yoga. Há neles algumas práticas de purificação que no s causa profundo estranhamento. mas temos o pra?a. . Dentro dessas práti cas podemos citar os ?a?karmas (purificações). Isso é fantástico e é exatamente por isso que os médicos indicam a seus pacientes a prática de Ha?ha Yoga. com o objet ivo de purificar o corpo e mantê-lo saudável e forte. após a explicação de cada técnica.

e sobre os quais a saúde pública de ve atuar. Originalmente era chamada de Veda?ga Jyoti (estudo da luz. No pensamento védico. 3. o ar. 3) o estilo de vida. como diz David Frawley. praticar ou não exercícios. o local de trabalh o. e não n ecessariamente o mais importante.3. os serviços ambulatoriais e ho talares e os medicamentos são as primeiras coisas em que muitas pessoas pensam qua ndo se fala em saúde. a água. diz: é o estado do mais completo bem-estar físico. em nós é o pra?a.C. um concei to elaborado como modelo de intervenção sobre a saúde. que inclui o solo. é o de campo da saúde (health field). estudos mais profundos indicam que muito a ntes dos babilônios. No entanto. posteriormente. É a disciplina tradicional indiana de leitura das estre las. com o zodíaco interior (a visão dos chak ras) . o campo da saúde abrange: 1) A biologia humana. Vejamos como podemos associar esse conceito. De acordo com esse conceito. item a item. já muito bem e laborado na época. é clar o. mental e social e não apenas a ausência d e enfermidade . A assistência médica. às vezes. É melhor evitar o fumo do que sub meter se a radiografias de pulmão todos os anos. Dentro desse contexto. inclusive. podemos associar toda uma elaboração que a trad ição védica nos fornece através da Astrologia Védica. esse é apenas um componente do campo da saúde. que era também chamada de Jyotirveda. a sua maneira. Alguns estudiosos afirmaram que os babilônios inventaram o zodíaco de 360 graus por volta de 700 a. a moradia. de um conhecimento elaborado há milhares de anos. Os mantras védicos que descrevem o céu e seu complexo sistema matemático. A Astrologia Védica é um conhecimento c ntido nos Vedas (Veda?ga). mas a escassez de recursos na área da saúde obriga. todos esses pontos foram leva dos em conta pelas diferentes disciplinas da tradição védica. O mais fascinante desse con hecimento é revelar a conexão do zodíaco exterior. muitas vezes. Os conceitos de saúde começaram a se ampliar e a s e associar com uma preocupação de cuidado social e de políticas públicas. Assim como é a energia que flui no nosso corpo e. esp . planetas e de contagem do tempo. O pra?a é o sol interior que cria o tempo biológico através do processo da respiração. incluindo os fatores de envelhecimento. a selecionar prioridades. que compreende a herança genética e os processos biológicos iner entes à vida. do qual resultam decisões que afetam a saúde: fumar ou deixar d e fumar. é mais benéfico para a saúde ter água potável e alimentos saudáveis do que dispor de medicamentos. É interessante notar como. o sol que rege o tempo fora de nós. Este é um conceito que começou a ganhar força impulsionado pela visão de i gualdade social que ascendia à época. Contudo. 4) a organização da assistência à saúde. e que a Índia recebeu esse conhecimento dos babilônios ou até mesmo. jyoti). a força da vida. com a visão que a tradição véd ica nos fornece sobre o ser humano. Ou seja.1 Sobre a biologia humana A esse ponto ressaltado por Lalonde. o conhecimento de astrologia já estava presente no ?g Veda. 2) o meio ambiente. beber ou não. Conceito mais amplo de saúde O conceito de saúde divulgado na carta de princípios de 1948 da Organização Mundial da S aúde pensado. dos gregos. começou -se a se pensar numa saúde coletiva ou saúde pública. como crítica à visão de saúde apenas como ausência de doença. É claro que essas coisas não são excluden tes. formulado em 1974 por Marc Lalonde. não tinha interesse apenas astronômico. a luz dos Vedas ou Ciênci a da Luz .

A Astrologia é uma ferramenta de previsão e de aconselhamento.ecialmente ao longo da coluna vertebral. É esse karma que dá a forma exata do nosso corpo e suas tendências para esta vi da. Quando se faz um mapa de uma pessoa. Tanto o te rreno quanto as construções possuem a forma da deidade chamada de Vastu Puru?a. é uma interpretação da genética da pessoa. planejar a construção de uma casa residencia l. A Ciência védica que se preocupa com o meio ambient e e a sua relação com o indivíduo que nele está inserido é o Vastu Sastra. Embasado nessa relação. Assim é feita uma associação entre os signos e os do?as: Vata (Gêmios. reconhecendo tendências. possuindo uma forma específica. vilas e cidades. das plantas. a chuva. Sabemos que o Ayurveda classifica os indivíduos de acordo com os três humores ou do? as. de acordo com a visão védica. é o resultado de nascimentos anteriores e de ações anteriores. a partir do mapa da pessoa. as tendências que ela carrega como informação em seu corpo físico e sutil. cinco órgãos de percepção. o intelecto e a mente. o sol etc e as energias cósmicas da terra. como o vemos. os cinco órgãos de ação. palácios. manutenção do flu xo de energia do nosso corpo. o Vast u reconhece os ambientes como seres vivos e trabalha com o pra?a nos espaços para qu . in dicar tendências à saúde e a determinados tipos de doenças e assim ajudar o indivíduo a se prevenir. podemos relacionar à visão védica d o Vastu Sastra. O nosso corpo sutil é formado pelos cinco elementos em estado sutil. templos. Igualmente estamos inseridos numa cidade que nos abraça e que tem as suas características próprias. encontramos um me io ambiente pronto para nos receber. Vênus e Jupt er).2 Sobre o meio ambiente A esse aspecto mencionado pelo teórico da saúde pública. é possível a um bom astrólogo védico. É no mapa da pessoa que é possível ler o seu karma. limpeza. A astrologia védic a possui uma classificação dos planetas pelos seus doshas. As casas e os terrenos sobre os quais estão construídas são v istos como seres vivos. Port nto. como cuidamos do jardim. pitta (Sol. Como posso cuidar do meio ambiente que estou inserido com o mesmo emp enho que cuido do meu corpo? Essa é a lógica que está por trás da visão de não separação do V u. 3. O Vastu é o corpo de conhecimento que descrev e como escolher um terreno para construção. Para entender bem o Vastu transferimos então esse cu idado para a nossa casa. Nosso cuidado deve s er expandido para ela também. virgem. ajudando na nossa saúde. E isso corresponde aos elementos predominantes no indivíduo. Ou seja. Vata (ar). kapha (touro. Assim também estamos nesse grande lar que é o noss o planeta. Kapha (Lua. Marte e Ketu). pitta (áries. Rahu e Mercúrio). a sua maneira. Pensemos nos cuidados constantes que temos com a alimentação. Libr a e aquário). Os espaços nos mo ldam tanto quando nós moldamos o espaço. Estamos inseridos nela tanto quanto estamos inserido s no nosso corpo e na nossa casa. como é importante m antê-la limpa. a partir da visão do Vastu Puru?a. é o prarabda karma que se está lendo. Cada planeta do zodíaco está associado e carrega carac terísticas de um elemento específico e com isso tem uma determinada influência associa da a esse elemento no nosso corpo físico e sutil. O nascimento nesta vida. Podemos dizer que essa leitura. O objetivo do Vastu é harmonizar os espaços construídos com os efeitos positivos das l eis da natureza o vento. leão e sagitário e capricórnio). A partir do Vastu podemos refletir com profundidade sobre a impo rtância do meio ambiente para a saúde do indivíduo. o qual chamamos de prarabda karma. como um grande corpo. mas nós depende mos dele para nossa sobrevivência. Éter está associado à vata enquanto terra à kapha. não é aleatório. Vata (Saturno. Quando nascemos. Assi m como o Yoga trabalha com o pra?a no nosso corpo. Esse ambiente independe de nós. é formado pelos ci nco elementos em seu estado densificado. O nosso corpo físico. câncer escorpião e peixes). e é composto pelo pra?a. viemos a esta vida trazendo parte desse karma. pitta (fogo) e kapha (água). organizada. que é herança da tradição védica. através dos sete chakras.

3. Para se ter um comando sobre a mente. O caminho é tudo o que se usa como apoio para esse reconhecimento. mas a mplia a prática de um momento específico do dia. Também ajuda a entend er coisas que estão ocultas. porque no momento em que elas acontecem são demais para nós. mas que nos irritam. animais. Mente. formato. Yoga inclui tudo o que falamos anteriormente como Ha?ha Yoga. É preciso saber exatamente o que leva a nossa mente a se irritar. pessoas. culpando-os pela nossa raiva. inclui-se aí o cuidado com a nossa ment e. Veda?gas e nos ép icos. Referências do Vastu são encontradas em detalhes nos Vedas. O Vastu concentra o seu cuidado no meio ambiente e sua relação com o indivíduo que nele está inserido. suas variedades. da escolha do material de esculturas de ar te. A palavra Yoga . templo ou cidade. Dentro da visão védica as plantas também são indivíduos (jivas) e merecem o mesmo respeit o e reverência que todos os outros seres vivos. de fórmulas de como localizar poços de água. disponibilidade e como achá-los na natureza. que essa mesma quantidade seja plantada noutro local. pressão. 3. objeto s. sua profundidade. ficar com r aiva. são meio ambiente. e procurar entendê-los. corpo e emoções não estão separados do meio ambiente. a reagir. de cuidado com o próprio corpo e ment e. pode se fazer importante ter um caderninho de anotação. Caso seja impres cindível cortar alguma árvore. Podemos dizer que o Ha?ha Yoga e o Ayurveda concentram o seu cuidado no indivíduo e sua relação com o meio ambiente. Observar que são coisas que não queremos v er. em todas as relações que estabelecemos na vida. O Vastu possui quatro divisões principais que trata: do cuidado na escolha d o terreno para a construção de uma casa. E sempre que reagir. para um cuidado a todo o momento. madeira e outras matérias-primas e das suas proporções e tamanho. cuidar de si para cuidar do meio. dos mi nerais. é usada para definir o caminho que se trilha. Conhecer os caminhos da mente . pensamentos e emoções em su a constante e inevitável relação de efeito e causa com o meio que nos circunda. ciúmes. Antes da manifestação da emoção. No início o que é escrito é acus ação aos demais. tampouco desmatar a vegetação. cuidar do meio p ara cuidar de si. Ou seja. É necessário se conhec er muito bem para criar uma disciplina sobre si mesmo e para fazer as escolhas a dequadas na vida. os seus gostos e aversões. tamanho. por exemplo. Yoga então é uma proposta de esti lo de vida para manter o indivíduo em equilíbrio e o reconhecimento claro de sua nat ureza plena. tanto na Bhagavad Gita quanto no Yoga Sutra. é ter um comando sobre a raiv a antes que ela se torne raiva. Aq ui estamos falando de um comando num nível mais sutil. emoções e o nosso corpo. O estado é o reconhecimento de união com o Todo. revela-nos a importância de pensar o cuidado com a natureza como a atenção ao equilíbrio entre nosso corpo. Depois podemos analisar o caderno e v er os nossos padrões. O comando sobre a mente não é segurar a mente quando ela já está irritada. Escolhas que vão nos conduzir à integração e à saúde. assim como as crianças que entendem como funci onam os pais e jogam com isso. Essa visão de não separação. O comando sobre a mente só vai aco ntecer à medida que a gente entender.3. o caminho do autoconhecimento. escrever no caderninho o motivo da irritação. Aqui. Pura?as. fazendo certa chantagem emocional. Um dos preceitos do Vastu que nos deixa claro o cuidado com a terra é o que diz qu e não se deve cortar árvores do terreno. isso é dama.1 Sama e Dama Para toda e qualquer disciplina na vida é necessário sama e dama. Na maior parte . e ao mesmo tempo o objetiv o final dessa busca. gosto e qualidade.3 Sobre o estilo de vida Quando se fala em cuidar do meio ambiente. Sama é ter um comando sobre a mente (mano nigraha?). precisamos conh ecê-la. pedra.e possamos viver neles com mais saúde e harmonia. a direção q ue as casas devem estar posicionadas.

Quando falamos d evemos dizer a verdade. por isso a sua im portância. Listo abaixo quatro dos cinco yamas que se fazem importante ressaltar d entro do contexto deste artigo: Ahi?sa é não causar dano a outros seres. que são capacidades que desenvolvemos. a limpeza do próprio corpo. Ele é um templo do Ser. por isso. e faz com que tenhamo s o controle para poder. É não agir movido pela raiva. como conseqüência. especialmente hoje. as pessoas viverem em paz conosco. ciúmes ou qualquer outra emoção destruti va. mas. Isso não quer dizer que tudo que é verdade deve ser falado. Yama é tudo aquilo que não devemos fazer. e inclui. São os valores huma nos. Cedo ou tarde nos deparamos com a necessidade de compreender a importância desses valores.3. Esse controle saudáv el pode ser direcionado a qualquer outra coisa no momento. é o comendo sobre os órgãos de ação. Tomamos banho todos os dias e fazemos as higienes básicas porque o corpo é um instrumento para qu e possamos viver aqui de maneira mais confortável.das vezes. A fala precisa ser agradável. pelo desconhecimento de uma ansi edade. depois. São dicas que o Yoga nos dá de direcionamento e de disciplina no dia a dia para que possamos viver a vida de maneira mais int egrada. quando necessário. também. por falta de conhecimento da mente. o que faz em relação a outras pessoas. 3. que uma crise de valores tem efeito negat ivo sobre a organização social e igualmente sobre o meio ambiente. Isso já é uma grande coisa. Asteya é o não roubar e não cobiçar as coisas de outra pessoa. precisamos deixar tudo para trás. a limpeza externa e interna. Satya é a verdade. porque evita mágoas . não fale. O universo é como um hotel 5 est relas. roubar mérito. palavras e ação em si. mas reconheço que na vida eu faço uso de tudo. com objetividade. Pureza in . o que fa la. mas nada de fato me pertence. Reconhecemos. Aqui inclui roubar idéias. Introjetar esses valores básicos na vida é de extrema importância para a saúde emocional e mental de qualquer indivíduo. tirar qualidade. de uma insatisfação. relacionado aos três âmbitos de ação do ser humano: pensamentos. nada é para levar. evitando mágoas e ressentimentos. Eu não permito que as coisas façam uso de mim. fale de uma man eira que a outra pessoa possa lhe escutar. impulsos que devemos restringir para que possamos viver em paz coletivamente e q ue permitem. perda de energia. roubar palavras. onde nós chegamos e aqui encontramos tudo pronto para usufruirmos. Temos o direito de usar tud o e quando formos embora. isso torna a sua fala inútil. Uma sinceridade no sentido de falar a verdade. Então. mas saber direcionar e expressá-las de maneira construtiva. ela vai reagir e não absorverá nada. outro par d e aspectos dessa Vida de Yoga que são fundamentais para a promoção da saúde coletiva. Segurar. Lembremos que ahi?sa vem antes.2 Yamas e Niyamas Sama e dama. E um gra nde propósito que irá guiar essas duas capacidades são os yamas e niyamas. Os niyamas são aquilo que devemos fazer. Dama. da saúde nas relações interpessoais e ambientais. nos dirigirmos à pessoa com mais clareza e calma. compensamos esses sentimentos com maus hábito s que prejudicam a nossa saúde. mas logo vamos embora e deixamos tudo aqui. Limpeza externa é a limpeza e organi zação do local onde vivemos. Essa necessidade de fi car acumulando coisas é devido à nossa insegurança. Aparigraha é a capacidade de fazer uso das coisas sem a necessidade de ficar acumu lando demais. tirar tempo. por sua vez. por exemplo. se for causar dano à outra pessoa. Abaixo seguem três niyamas importantes: saucha é a pureza. Se durante a fala você ferir a outra pe ssoa. mesmo que seja verdade. devem ter um propósito.

veremos uma razão para estarmos satisfeitos. Precisamos manter a atenção nessa s pequenas coisas para que a satisfação exista. para eliminar o excesso dos do?as Equilibrar os do?as e recobrar o fogo digestivo . Porém o objetivo do Ayurveda não é apenas a cura ou a prevenção de uma doença. O Ayurveda está embasado na complexa visão de mundo da tradição védica. Muitas vezes apenas pela modificação na dieta e em questões básicas no estil o de vida de uma pessoa. manter a saúd e da pessoa. comenta qu e o Yogi Chaitanyananda curou diversas pessoas. independente da sua constituição. em vez de ficarmos procurando coisas grandes do futuro para nos satisfazer. teremos razões suficientes para estar mal. ou aq uele dinheiro. se não est ivermos bem conosco. três pilares são fundamentais a se rem observados no nosso estilo de vida para a manutenção de um corpo saudável: sexo. Santo?a é a capacidade de olhar para as coisas que estão acontecendo agora. Achar que a felici dade aparecerá quando nos livrarmos de todos os problemas não é possível. Assim.4 A organização da assistência à saúde A esse aspecto de cuidado com a saúde. faze ndo uso dela para o bem-estar do indivíduo. trazemos p ara a mente uma satisfação. Para a cura de doenças já manifestas. medos e inseguranças. 3. O seu tratamento. porque quando solucionamos um problema outro aparece. De acordo com Robert Svoboda. Não adianta fic ar pensando que a felicidade surgirá apenas quando conseguirmos aquela casa. criatividade (energia de criação). Para que isso aconteça precisamos querer. que o procuravam de todos os cantos da Índia. naquilo que não conquistamos. o mesmo autor. sobretudo. o céu azul. Parte do princípio da observação da natureza e suas propriedades. É preciso observar esses pensamentos e e moções e aprender a lidar com eles com maturidade. aquela viagem ou aquilo que tanto queremos. em consonância com as estações e as mudanças que causam no nosso organismo. e não existe dúvida. Ayurveda sign ifica a ciência da vida . Ayurved a é o sistema de medicina tradicional indiana. mas. com o uso de ervas e purgações. nos problemas. a qual já vimos discutindo ao long o deste artigo. faz orientações quanto à utilização de erva s. isso já é uma razão suficiente para estarmos bem. Para tanto. Cada um deles representa. à prática de limpezas internas que podem tanto curar. Enxergar as razões que existem em nossas vidas para que estejamos satisfeitos e não apenas pe nsarmos nas limitações. Santo?a é olhar para as pequenas coisas que acontecem a toda hora. Santo?a é trazer para a nossa mente uma satisfação. de acordo com a constituição de cada pessoa vata (ar) pitta (fogo) e kapha (água) mas também fornece dicas de alimentação e ações ao longo do an . e a vida também é o solucionar desses proble mas. assim. A vida diária já apresenta motivos suficientes para e starmos bem e encontrarmos esse estar bem conosco. respectivamente. É um valor que adquirimos. No dia em que essas coisas acontecerem. impureza da mente é tudo aquilo que traz uma agitação para ela. criando. uma alegria. seguia os preceitos do Ayurveda para a cura: 1) 2) 3) Remover a causa Purificar. podemos associar ao Ayurveda. s ono e alimentação. porque dessa forma a felicidade nunca vai acontecer. É um sistema que busca o equilíbrio da pes soa a partir das forças da natureza. É uma ferramenta valiosíssima de cura fís ica e psicológica do indivíduo que ajuda a promover a melhora da saúde e o aumento da vitalidade. descanso (especialmente da mente de sua projeção externa) e digestão (nutrição d corpo). Para a manutenção da saúde e prevenção de doenças. em seu livro Prakriti . E. Santo?a é o contentamento. Quando acordamos e vemos o so l brilhando. mudanças profundas em sua vida são alcançadas.terna é a pureza da mente. inclusive de estágios iniciais de câncer. o Ayurveda sugere não apenas uma rotina di a de alimentação e hábitos saudáveis. É o sistema védico de cura natural do corpo e da mente. mas também o rejuvenescimento e a longevidade. um estar bem conosco.

E se pensamos a saúde dessa maneira. E ssa ciência explora as qualidades e efeitos. porque engloba todas as formas de cura incluindo dieta. cresce. para a me sma direção. ervas. Saúde não apenas como ausência de doença. noutras palavras o que est amos dizendo é que esse processo natural de morte foi acelerado. trabalhos corporais. a partir de u m olhar mais profundo e de uma visão integral do ser humano. e todas as suas ciências afins. se reconstroem diante dos desafios e vicissitudes da vida. bem-estar e felicidade. remédios e com portamentos. do clima e dos astros (astrologia). 4. estamos todos caminhando. O corpo. mais lentamente. podem ter um papel paradoxal. nasce. Oliver Sacks. Consiste na aceitação do seu estado e na descoberta de um nov o sentido para a vida. distúrbios. seu potencial criativo . mas. em seu livro Um Antropólogo em Marte : diz Para mim. a riqueza da natureza deve ser estudada no fenômeno da saúde e d as doenças. ele não é absoluto.4) Rejuvenescer. busca essa saúde . mas é quando nos vemos próximos a ela que de fato questionamos o sentido da vida. o indivíduo pode estar com alguma enfe rmidade. porque é aquilo que está em constante decadência (cai para uma outra coisa). revelando pod eres latentes. Dentro da tradição védica. o processo de doença inclui também o questionamento de quem somos nós.13) A tradição védica. como médico. Porém. que forma o tema central deste livro . Nessa p erspectiva. cirurgias. Nesse sentido. e morre. de onde viemos e para onde vamos. cedo ou tarde. mas como aceitação de si mesmo e entrega à intel gência do Universo Nesse tópico tentaremos quebrar a dicotomia entre saúde e doença. o corpo é chamado de arira. sugiro pensarmos. não somente dos alimentos. ou mesmo imaginadas na ausência desses males. de que ele está sujeito à morte e encontra-se num processo natural de transformação. (p. Acei ta tudo. através da observação empírica. A saúde. as pessoas. O fato de existir a morte faz-nos b uscar o sentido da vida. O fato de estarmos neste corpo nos dá a certeza. um estado de integração e de rec onhecimento da plenitude da vida. Pensando para além dos conceitos acima expostos e trazendo ensinamentos mais profundos que Vedanta apr esenta. publicado na edição 28 dos Caderno O Ayurveda é denominado a mãe de todas as curas . E essa visão quebra a dualidade entre saúde e doença e nos ajuda a lidar com casos de enfermi dades crônicas. psicologia e Yoga. mas normalmente quando a vida se vê ameaçada por alguma enfermidade esses questionamentos se tornam mais late ntes. passa por 06 transformações básicas: Existe. é um estado interno. todos nos depararemos com o fato inevitável . A conclusão é que. na qual a saúde para aquela pessoa é aprender a lidar com o seu estado de maneira integrada. o Yoga como parte dela. Reconhecemos a inevitabilidade da morte. desenvolvimentos. É um estar bem consigo mesmo e com o mundo ao se u redor. das estações. também. nas infinitas formas de adaptação individual com que os organismos humanos . neurologista norte-americano. seja na saúde ou na doença. de cunho interno ou externo. transforma. evoluções. de acordo com essa visão. formas de vida que talvez nunca fossem v istas. que promova saúde. Nos casos de doenças terminais. mesmo que não tenhamos uma doença terminal. mas estar saudável . as deficiências. Todos nós nos fazemos essas pergu ntas em algum momento da vida. é o paradoxo da doença. Qu ando dizemos que uma pessoa está com uma doença terminal. declina. para reconstruir o organismo Como diz Frawley em seu artigo s de Yoga: Astrologia Ayurvédica .

pois a vida não se vê ameaçada. Vejamos o que ele falou sobre a relação saúde e doença a partir da citação do artigo o corpo fala . e. a natureza é inteligente. por p aradoxal que pareça. Tudo o que apreciamos na forma de universo é uma reverência à Isv ara. Esse conhecimento revela que nada mais é gratuito. O objetivo do envel hecimento e da fugacidade do corpo é a compreensão do desapego e da renúncia. Isvarapra?idhana é consequência dessa compreensão. tudo é ritual . dentro desse projeto filosófico. Qua ndo apreciamos a presença de Isvara. Há uma relação intrínseca entre saúde. discriminaçã sapego são fundamentais nesse processo. que independe da nossa vontade. E. O sentido é o encantamento É essa reverência que nos dá a capacidade de reconhecer que não temos controle sobre o m undo e sobre as pessoas.77) . como uma pessoa que ficou boa parte de sua vida acamado. o Todo. o que percebemos é uma dança exuberante c ujo sentido não é a sobrevivência. senão transpor cada vez seu estado para a forma e distânc ia mais espirituais essa arte de transfiguração é justamente filosofia . O corpo declina por uma razão simples. fala sobre o assunto com clareza . (p. aceitação e transmutação dos l mites. apreciar Isvar a. manifestando gr atidão pelo fato de sua saúde ser tão mutável. relaxamos. que é todo o universo. Pode ser um motivador ao rompimento da dualida de bom e mau e um veículo de reconhecimento do valor da vida. e que sempre passa de novo por elas. Das moléculas do nosso corpo ao nosso organismo como um todo. É o reconhecimento das leis que regem esse universo. ou melhor . Quando olhamos para os seres vivos separadamente. assim como o nosso próprio corpo porque ele também é o Todo. É reconhecer Isvara na nossa vida. Atenção. a doença opera como motivador para a produção de uma filosofia que busca a saúde. às lei s do próprio universo. Quand Um psicólogo conhece poucas questões tão atraentes quanto a da relação entre saúde e filosof a. ampliamos o olhar sobre todos os seres vivos vendo-os como par te integrante de um mesmo e único organismo. de Bárbara Lucchesi Ramacciotti. aprec iando todos os seres. Direcionada à busca dos valores e à busca pela compreensão da minha integração com o T odo. doença e filosofi lação esta que deve ser entendida no sentido de a filosofia ser uma arte da transfig uração. mas até em relação à imagem que temos de nós mesmos com a qual estabelecemos uma identi dade desde muito cedo na vida. tal como explicado no parágrafo 3: Um filósofo que passou por muitas saúdes. mas é a reverência à natureza. Nós abrimos mão dessa atit ude de controle a partir da compreensão de que existe uma Ordem que governa o Univ erso. é o desapego que nos permite viver a vida mais plenamente. à a preciação e reverência à Isvara. É a entrega à ordem do universo. Saúde. A em inência da morte nos impulsiona à compreensão do milagre da vida. Essa compreensão traz um estado de paz e de aceitação de nós mesmos e das situações ao nosso redor. os Vedas propõem uma vida que seja direcionada a dharma e Mok ?a.da morte. Nietzsche. percebemos que todos estão num m ovimento contínuo movidos pela manutenção da vida. ele traz toda a sua curiosidade científica consigo para sua doença. o que é transformado com a filosofia? A doença é transfigurada em saúde. a nossa reverência não é a uma pessoa ou a algum Deus que esteja em algum lugar. ao entendimento da i nteligência do Universo. contudo. Assim Nietzsche declara que o tempo em que sofreu grave enfermidade foi u m período de muitos ganhos do ponto de vista de sua produção filosófica. também atravessou outras tantas filosofias: nem pod e ele fazer de outro modo. questionamento. Desapego não apenas em relação a objetos externo s. O próprio processo de doença não foge as leis do Universo e pode ser um condutor a ess e reconhecimento adormecido em nós. significa afirmação da vida. da semente que fecunda à planta que cresce em direção ao sol. que é todo o universo. como disse o po eta Affonso Romano de Sant´anna. ajuda-nos sim a melhor conhecer a natureza do mundo e d as pessoas e melhor nos relacionarmos com elas. O que é transfigu rado. Para essa compreensão. Ao longo do processo de assimilação desse conhecimento. para o caso em que ele próprio fica doente. Quando. pois abrimos mão da atitude de querermos controlar o mundo e as pessoas pela nossa necessidade de ser feliz.

asrédeas. O objetivo da vida é viver. Há uma organização que sustenta a vida. independen te do estado de saúde ou de doença. vivo presente. organismo possui consciência e u ma inteligência auto-organizadora. asrédeassão anossamente e oscavalossão os sentidos. molécula. O corpo humano é uma organização perfeita. O universo inteiro desde a meno r partícula até o mais complexo conglomerado é uma única e mesma coisa. O objetivo da vida é descobrir essa Consciência. um fluxo constan te de informação e consciência. agora. É isso que me faz ter a certeza e dizer: eu existo . dando existênci a a tudo ao meu redor e a essa noção do eu que chamamos de individualidade. Além disso. nesse sentido. vou até os limites da minha pel e. que nada faz . Cada átomo. Não apenas me identifico com o corpo. Fixar esse fluxo é o mesmo que olhar para o fluir de um rio e acreditar que o rio está parado. Não podemos dizer que a percepção eu sou o corpo é verdadeira. De fato não existe separação entre o meu corpo e o mundo ao meu redor. Mas a proposta aqui é que a carruagem seja um instrum ento para se chegar em algum lugar. Não há milagre maior em algum outro lugar futuro pelo qual valha abrir mão de viver esta vida plenamente. pensamentos que nele circu lam. de qualquer limitação momentânea. a carruagemrepresenta o corpohumano. complexa tal ponto a permitir a manifestação da inteligência e da consciência na mente. Amente. Ocorpoé aprópriacarruage m. O que identifico como o m eu corpo é composto por um fluxo momentâneo de informações. você tar aqui. Nessa belametáfora. Tudo isso não passa de um constante fluxo. a partir do qual não podemos d izer onde ele começa e termina. Esse instrumento deve ser conduzido ao autoc onhecimento. A metáfora nos mostra como é importante o cuidado com o corpo e com a mente para mel hor conduzirmos a nossa vida e para isso são válidos os meios que forem mais adequad os e eficazes a cada pessoa. Esse fixar impede com que percebamos tanto o fluxo quanto a totalidade. direcionada pelo intelecto. Esse é o grande milagre da vida. E o autoconhecimento é o reconhecimento da plenitude e do eterno em nós. O corpo não é a unidade indissolúvel. emoções que nele se manifestam. absoluta que pensamos ser. é achar que essa pequena pa rte do rio é todo o rio. Devemos cuidar do nosso corpo e c onduzir a nossa mente. suas características visuais. Eu sou de fato essa consciência cósmica que momentaneament e está manifesta nesse corpo-mente na forma de um brilho consciente. do corpo ou da mente . eu sou . a interação e int erligação físico-energética do Universo. fixa. A separação está apenas na minha percepção. o cocheiroda carruagemé o i ntelecto(buddhi). Eu sou o corpo.Há uma metáfora na Ka?ha Upani?ad que diz: Imagine oSercomoosenhorde umacarruagemrealizando umajornada. estar aqui agora é o grande milagre . as curvas da est rada são as curvas da própria vida e o senhor da carruagem é a Consciência. consciente de si mesmo e do mundo ao seu redor. que a água que você vê correr naquela parte do rio hoje é a mesma de ontem. pois cedo ou tarde na vida esse questionamento baterá a nossa porta. mas com um no me que é dado a esse corpo. Estar consciente faz com que percebamos o corpo através dos seus próprios meios de p ercepção e com ele nos identifiquemos. Odiscernimentoé o cocheiro. Encerro com o seguinte poema: Aceitação plena da vida . Viver plenamente a partir do reconhecimento de que a i nteligência e a consciência da mente são um reflexo da inteligência e da consciência que e stá presente em tudo o que vemos.

2006. 2010.br Artigo originalmente publicado na edição 32 dos Cadernos de Yoga . para a sua reconstrução seja uma oportunidade! Que o superficial incite o intenso! A pequenez una-se ao imenso! Que o medo impulsione-o a descobrir seu poder! A certeza da morte desperte o seu valor por viver! Que as expectativas do futuro mantenham-no no presente atento! A ausência desperte seu contentamento! Que a aceitação plena da vida. conduza-o ao reconhecimento da força da vida em você! Os opostos levem-no à unidade do ser! (Tales Nunes) Referências Livros Swamini Pramananda Saraswati e Sri Dhira Chaitanya. História do Conceito de Saúde. FRAWLEY. São Paulo: Duetto Editorial. em todas as suas forças. RAMACCIOTTI. Robert E.vidadeyoga. Motilal Barnasidas. David.com. Prakrti. Oliver. Texto originalmente publicado na edição 32 dos Cadernos de Yoga www. Motilal Barnasidas. 2001. Vedic Heritage T SAKS. Purna Vidya Trust.Que o vazio revele o seu pleno! Os anseios permitam-no achar o sereno! Que a tristeza mobilize-o à aceitação da felicidade! A perda momentânea de sentido. Artigos SCLIAR. Bárbara Lucchesi. Quando o Corpo Fala. Moacyr. 200 8. Purna Vidya eaching Programme. São Paulo: Companhia das Letras. your Ayurvedic Constitution. Um Antropólogo em Marte. In PHYSIS: Rio de Janeiro: Revista Saúd e Coletiva. SVOBODA. vol 03. in: Revista MenteCérebro e Filos ofia: Nietzsche. 2011. 2007. Astrology of the Seers.

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