Consecuencias sociales del cerebro y la mente: Las especies elegidas

ALEJANDRO Especialista Bogot D.C. - Colombia MELO en FLORIN Medicina

M.D. Interna

Cerebro, mente y conciencia en AMAZON

La inteligencia del Todo es social. Pues ha hecho los seres inferiores en funcin de los superiores y los superiores los ha acomodado entre s. Ves como subordin, coordin y distribuy a cada cual segn su mrito y trajo a recproca concordancia a los seres superiores. Marco Aurelio - Meditaciones No hay mayor sorpresa que la de un profeta cuyas profecas se vue lven realidad. Ya que existe una gran pereza de hbitos en los pensamientos del hombre y una voz risuea, profundamente enterrada en su interior, que le susurra al odo que maana ser exactamente como hoy y como ayer. Y lo cree, incluso contra sus propias convicciones. Y esto es realmente un don del cielo, ya que de otra manera el hombre no podra vivir con la certeza de su muerte Arthur Koestler Los gladiadores

Aristteles de Estagira mencionaba en su obra titulada la "Fsica" como "el objeto de nuestra bsqueda es el conocimiento y el hombre no cree que sabe una cosa hasta que ha entendido su porqu". Aunque la palabra "causa" puede usarse en muchos sentidos, extrapolamos el conocimiento de las situaciones con el conocimiento de las causas. El pensamiento cientfico desarrolla los significados de los conceptos de causa y del principio de causalidad, significados que han guiado la actividad acadmica y cognoscitiva del cientfico y del filsofo.

Aristteles de Estagira 384 - 322 AC

La humanidad ms que nunca est expresando una necesidad colectiva que se manifiesta en el choque evolutivo frontal del cual resurgir coordinada de maneras desconocidas hasta ahora, implcitas en el material biolgico, tan cierto como la mariposa est implcita en la oruga, segn el fsico John Platt 1. La evolucin, al decir del bilogo Carsten Bresch, es la historia de la propagacin de las estructuras. Los instintos y las tendencias de los animales tuvieron su utilidad en que permitieron la conservacin de las especies hasta el umbral en que se crea el "sistema de informacin intelectual". La integracin intelectual es el mayor logro de la evolucin de la especie del Homo sapiens sapiens. El lenguaje contribuy a establecer vnculos ms fuertes entre un grupo de individuos, lo cual supona, en la otra cara de la moneda a reconocer como extraos a los que no hablaran la misma lengua. Al tiempo que mejor la comunicacin entre unos individuos, foment el aislamiento de diversas subpoblaciones. De este modo, las hipotticas tribus compuestas por unas cuantas familias vecinas se desarrollaron independientemente y legaron a su progenie un patrimonio gentico e intelectual propio y diferente. La existencia de diferentes lenguajes suscit luchas, frecuentemente sangrientas, ya que quien hablaba como el grupo perteneca a ste, pero el sujeto que utilizaba un lenguaje diferente no poda pedir misericordia.

Presumiblemente, la facultad del lenguaje estableci a quien se poda matar y a quien no. Con respecto al origen del lenguaje, solo es lcito suponer que, bien, se desarroll a partir de la lengua de un solo grupo, o bien, fu el invento de diferentes grupos sociales, siendo este ltimo caso es el de los aborgenes australianos; dado que las agrupaciones humanas primitivas eran reducidas, con grupos compuestos de hasta 100 individuos, los grupos ms numerosos no podran haber encontrado suficiente alimento en su entorno, lo cual obligara a la disgregacin de nmadas cazadores que solamente podran entablar comunicacin con los miembros de su tribu. Este fenmeno de la disgregacin provocara con el tiempo que a partir de un lenguaje surgieran diferentes dialectos, que seran un vnculo muy fuerte que fomentara el sentimiento de pertenencia en los miembros de esas tribus. El lento advenimiento de actividades civilizadas por el desarrollo de otras actividades, como la agricultura, la hilandera, la alfarera, provoc la explosin de los vocabularios especializados. La Biblia relata como en los tiempos antediluvianos sobresalieron por su ingenio los hijos de Lamec, llamados Jabel, Noema, Jbal y Tubalcan. Comprendiendo Jabel que la ganadera era un complemento necesario de la agricultura, construy tiendas y se dedic al pastoreo. Noema, discurri una manera de hilar y confeccionar telas y paos de lana. Jbal invent instrumentos de msica y ense a tocar la ctara y la flauta, mientras Tubalcan se dedic a la forja de los metales. Ya sea en colectividades como las termitas o las sociedades humanas, la dinmica o funcionamiento de la estructura y la organizacin de un sistema social implica que este es activo y sujeto a cambios espacio-temporales y compuesto de partes interdependientes identificables como status y papeles, cuya configuracin como jerarqua permite una estratificacin social, en los planos cultural y econmico. La comunicacin en los animales se hace por signos que designan algo para alguien, pero alcanzan su mayor desarrollo en el sentido de lo simblico atribudo por los seres humanos a sus usos y costumbres 2. El incremento de actividades civilizadas producira nuevas necesidades de vocabulario para expresar las ideas concretas y las abstractas, amn de la modificacin en la gramtica para permitir la mayor exactitud del mensaje, sin ambigedades. El sucesivo desenvolvimiento de la civilidad y del lenguaje demarc lentamente los hitos de la costumbre y la convencin social. Lan-Entralgo cita el dilogo suscitado por Antifonte en Altheia (La verdad):

"El nomos es obra de la convencin humana -homolgesis-; sus preceptos son arbitrarios, artificiosos, como sobreaadidos -eptheta-; opnese pues, al libre desarrollo de la physis en el hombre. Ahora bien, todo esto acaba por ser nocivo. La physis3 tiene en su seno una ltima e inexorable "necesidad" -ananke physeos- la cual es de tal ndole que obedecerla -seguir los impulsos de la propia naturaleza- hace que el hombre se sienta gozosamente libre. Es verdad que el hombre puede, con sus caprichos y convenciones, contravenir los mandatos de esa necesidad de la naturaleza; el ser humano es, en cierto modo, independiente de su physis; pero quien la contravenga, habr de atenerse a lo inexorable, porque la ananke de la physis subsiste inexorable. Lo conveniente -hacer lo conveniente (t xymphron) debe ser la regla suprema de la vida- y esta consiste pues, en ser fiel a la physis y en librar a sta de las coacciones perturbadoras del nomos." 4 Cuando se hace un anlisis lgico y exacto del lenguaje, se encuentra que Ludwig Wittgenstein refiere de una manera semejante a la homologesis de Antifonte, que nuestras formas de expresin nos lanzan a la caza de quimeras, impidindonos de mltiples maneras ver que esto ocurre en el campo de las cosas comunes y corrientes, porque el lenguaje es una forma de vida 5. Se podra pensar que las convenciones sociales eliminaran cualquier indicio de individualidad, pero este hecho se evidenciara probablemente ms en sociedades primitivas, en las que lo que saba un miembro lo saban prcticamente todos. Las habilidades estaban muy difundidas y el comportamiento estaba regulado por determinados ritos tribales 6.

Robinson Crusoe

Podra decirse -siguiendo en la lnea del discurso sofista- que la naturaleza cambiante del ser humano es encontrarse ante un aumento progresivo del margen de libertad, que deja cada vez mayor tiempo para el desarrollo de la individualidad. Al intensificarse la integracin del hombre, el entramado social le abre cada vez ms campos, perfilando un desarrollo impredecible de las capacidades de reunin de los individuos en unidades sociales complejas de orden superior. El hombre moderno forma hasta tal grado parte de un conjunto superior, que no tolerara mucho tiempo el aislamiento total 7. Ya no seran posibles las existencias de Robinson Crusoe ni de "Viernes" en nuestra poca. Merced a la integracin intelectual, realizada en las zonas de asociacin, o mdulos de asociacin cortical del lenguaje responsables de la relacin con el mundo, las ramas del conocimiento humano como la religin, la filosofa, la ciencia y el arte, se vuelven patrimonio de toda la humanidad. Pero, este fenmeno no podra conducir a la desaparicin de la individualidad ? En este siglo la influencia de homogenizacin intelectual, la influencia del consumo intelectual ha sido masiva, por el acceso de los y a los medios de comunicacin, a la globalizacin de la cultura, la tendencia a "la aldea global" de Marshall MacLuhan.

El pensador y filsofo Edward Marshall Mc Luhan Edmonton, 1911 - Toronto, 1980 Crdito de imagen: http://mcluhanylacomunicacion.blogspot.com

El progresivo entrelazamiento de las diferentes ramas del conocimiento est ampliando las fronteras allende el hombre, dejando poco a poco su mira antropocntrica, en la medida de conocer otras especies con posibilidades de comunicacin por lenguaje, ya sean chimpancs o gorilas, como se describi en el captulo de lenguaje. Pero tambin estn los cetceos inteligentes, mamferos marinos con inteligencia como los delfines y las ballenas. Los delfines ya aparecen en el registro de la historia humana en pocas tan antiguas como la de la cultura Minoica, en murales de 4000 aos a.d.C en el palacio de Knossos en Creta y en paredes de templos en Grecia y Roma. Con los delfines es difcil mostrar indiferencia, por su capacidad de juego, curiosidad e inexplicable afinidad por la especie humana. Los delfines producen una gran variedad de sonidos que sirven a funciones de lenguaje y ecolocalizacin. El repertorio snico del delfn include una buena racin de seales emocionales 8. Las ballenas tienen un complicado sistema de cantos, que ocupa una amplia variedad de frecuencias, de los cuales se desconocen el la naturaleza y significado real. En ocasiones cuando las ballenas migran de una zona y regresan despus de varios

meses, retoman la cancin en la parte que qued incompleta, continundola sin interrupciones en donde la dejaron. La imagen de una naturaleza basada en partculas discontinuas se

reflej socialmente en la idea de naciones-estado soberanas e independientes. En la medida que cambia el paradigma de la naturaleza y de la materia, se est transformando el concepto de la nacin-estado, que da paso a una nueva civilizacin 9. El espritu de la educacin del hombre busca apoyo en el fantasma del pasado, la herramienta del lengauje que maneja hace que el conocimiento sea un punto de referencia hacia el cual naturalmente se orienta y coloca al ser humano dentro de las especies elegidas. Referencias 1. Fergusson M: La Revolucin del Cerebro. Hptada. Madrid. 1991. 2. Garzn-Mendoza, R: Ensayos Crticos de Filosofa Histrica-Poltica y del Derecho. Imp. Dptal Valle. Cali, Colombia, 1985. 3. Physis: la naturaleza, lo genuino y radical, lo verdadero y espontneo, lo verdaderamente real y natural de la vida humana. La naturaleza esencial, la constitucin real de las cosas. El trmino fsica se deriva de esta palabra griega y designa el empeo por conocer la naturaleza esencial de todas las cosas. Eidos y mgethos -aspecto y magnitud- manifiestan la physis, la ndole o naturaleza de aquello que nace y crece. 4. Lan-Entralgo P: La curacin por la palabra en la Antigedad clsica . Anthropos, Barcelona, 1987. 5. Bense, M: Eco - Revista de la Cultura de Occidente 1962; tomo IV 4: 6. Bresch C: La vida, un estado intermedio. Salvat. Barcelona, 1987. 7. Jung C: Tipos psicolgicos. 9 Ed. Sudamericana, Buenos Aires, 1964. 8. Linehan EJ: The trouble with dolphins, National Geographic 1979; 155(4): 9. Toffler A: La tercera ola. Ediciones Orbis, Barcelona 1985.
Sobre el autor:

Alejandro Melo-Florin M.D., F.A.C.P. Especialista en Medicina Interna - Universidad Javeriana Fellow del American College of Physicians Miembro Asociacin Colombiana de Medicina Interna Miembro adscrito de Asociacin Colombiana de Neurologa Miembro Asociacin Colombiana de Infectologa http://www.scoop.it/u/alejandro-meloflorian#pg=1&mi=topics&si=curated&panel=followedPanel E-mail: alejandromeloflorian@gmail.com Autor de obra: Cerebro, mente y conciencia Un enfoque multidisciplinario

http://www.amazon.com/Cerebro-mente-conciencia-enfoquemultidiciplinario/dp/1460914228