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un enfoque teórico-político
por Estela Díaz1
E
l incremento de la participación de la mujer ras es fundamental aportar nuevas visiones teó-
en el mundo del trabajo (público y rentado), ricas, para construir un nuevo pensamiento,
su protagonismo en los movimientos socia- que pongan de manifiesto: la estrecha relación
les y territoriales, y el reconocimiento social de entre género y clase, una verdadera praxis,
la existencia de una doble discriminación y opre- que aporta una mirada integral de la cultura, la
sión sufrida por ser trabajadoras y por ser muje- política, la economía y la sociedad y no como
res, sumado a que sigue siendo la mujer sobre una propuesta sectorial, porque además “Está
quien recaen mayoritariamente las responsabili- claro, que no habrá una sociedad mejor,
dades familiares, nos plantea el desafío de incor- igualitaria y justa, si la mitad de la población
porar nuevas perspectivas de análisis, que per- accede solamente a ciudadanía recortada y
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mitan abordar esta realidad, no solo para expli- participación restringida” ; porque nos plan-
carla, si no fundamentalmente para transformarla. tea una mirada que relaciona la vida privada y
pública de mujeres y varones, sintetizada en el
Contenidos del presente trabajo lema “lo personal es político”. Es por lo tanto
un aporte teórico que debemos analizar y
n Un breve párrafo de Isabel Rauber, que entrelazar con otras perspectivas para fundar
alumbra el camino de encuentro entre prácticas que permitan una transformación
nuestra lucha de clase y de género; profunda y revolucionaria de la sociedad.
n algunos fragmentos de un trabajo Isabel Rauber3 nos dice:
realizado por la antropóloga Marta ...“No hay pensamiento ni propuesta seria sobre la
Lamas, que aporta además de precisio- democracia, en lo político, social, ético, económico
nes sobre la concepción de género un y cultural, que pueda prescindir de incorporar –atra-
repaso por la historia de este paradigma, vesando su concepción y su propuesta– la pers-
los cambios, los diferentes enfoques; pectiva de género. Es decir, que pueda prescindir
aporte esencial dado que se tiende a de una profunda revisión del estado en que se
creer que hay solo una concepción de encuentran estas relaciones, de cómo éstas han
género o de feminismo y como en todas posibilitado la existencia de un poder discriminato-
las teorías del conocimiento, las miradas rio y marginador de las mujeres y, a su vez, de
y posturas son variadas y múltiples; cómo esto se ha conjugado con la existencia, desa-
n un artículo de la OIT que define las carac- rrollo y fortalecimiento de un poder discriminatorio
y marginador de otros sectores considerados débi-
terísticas del trabajo de la mujer y los con-
les dentro de cada sociedad. // La mirada de género
venios fundamentales como herramien-
acerca de las relaciones sociales entre las clases y
tas para transformar esa realidad;
entre los sexos es profunda y radicalmente cues-
n y por último, un pequeño diccionario de tionadora del poder que sobre ellas se levanta, se
los términos más usados desde la prác- asienta y se refundamenta y reproduce día a día.
tica y el debate del movimiento de Este cuestionamiento condición sine qua non de
mujeres y la definición de transversalidad cualquier intento de modificar con equidad las rela-
de perspectiva de género. ciones entre clases y sexos históricamente esta-
blecidas, está en la base misma del enfoque y la pro-
Como Central de Trabajadores y Trabajado- puesta de género. No es posible alterar esas rela-
ciones sin alterar todo lo que sobre ellas y a partir miento social estaba interesado en ella. Si los
de ellas se levanta. Esto quiere decir que la trans- papeles sexuales son construcciones cultu-
formación radical del poder es condición a la vez rales, ¿por qué las mujeres siempre están
que objetivo de las luchas de género, y viceversa: excluidas del poder público y relegado al
las luchas de género son o deben ser parte de las ámbito doméstico? Y si los papeles sexua-
luchas por la transformación del poder.” les son determinados biológicamente, ¿qué
posibilidades hay de modificarlos? El nuevo
feminismo lo formuló acertadamente: ¿por
qué la diferencia sexual implica desigualdad
El género: la construcción cultural
social?
de la diferencia sexual La antropología ha mostrado –y en ello des-
La antropóloga feminista taca el trabajo de Lévi-Strauss– cómo las socie-
y la categoría “género” 4. (FRAGMENTOS) dades tienden a pensar sus propias divisiones
internas mediante el esquema conceptual que
separa la naturaleza de la cultura (lo crudo de
Si se tuviera que elegir un concepto que distinguiera lo cocido, lo salvaje de lo doméstico, etcétera).
a la antropología de las demás ciencias, éste sería el Estas opciones son pensadas globalmente,
de “cultura”. El estudio y la investigación de la cul- unas en función de las otras, constituyéndose
tura humana ha sido la línea rectora de la ciencia así en categorías que no significan si no es por
antropológica. Por eso, uno de sus intereses ha sido su opuesto: pensar lo femenino sin la existen-
esclarecer hasta dónde ciertas características y cia de lo masculino no es posible. Si bien la
conductas humanas son aprendidas mediante la cul-
diferencia entre macho y hembra es evidente,
tura, o si están ya inscritas genéticamente en la natu-
raleza humana. Este interrogante ha llevado a un que a las hembras se les adjudique mayor cer-
debate sobre qué es lo determinante en el comporta- canía con la naturaleza (supuestamente por su
miento humano, si los aspectos biológicos o los socio- función reproductora) es un hecho cultural.
culturales. Ahora bien, ¿hasta qué punto y en dónde se
asimila a las mujeres a lo natural y a los hom-
bres a lo cultural, y qué implica esta correspon-
E
n los últimos años, este debate ha co- dencia? Significa, entre otras cosas, que cuando
brado especial fuerza en lo que respecta a una mujer se quiere salir de la esfera de lo natu-
las diferencias entre varones y mujeres; ral, o sea, que no quiere ser madre ni ocuparse
actualmente se plantea que las diferencias sig- de la casa, se le tacha de antinatural. En cam-
nificativas entre los sexos son las diferencias bio, para los hombres “lo natural” es rebasar el
de género. ¿Qué significa esto? “Género” es un estado natural: volar, sumergirse en los océa-
concepto que, si bien existe desde hace cien- nos, etcétera.
tos de años, en la década de los setenta empezó Que la diferencia biológica, cualquiera que
a ser utilizado en las ciencias sociales como ésta sea (anatómica, bioquímica, etcétera), se
categoría con una acepción específica. El pro- interprete culturalmente como una diferencia
pósito de estas notas es señalar por qué se ha sustantiva que marcará el destino de las perso-
puesto en boga y cuál es la modalidad que nas con una moral diferenciada es el problema
introduce en el análisis de las diferencias entre político que subyace a toda la discusión aca-
los sexos. démica sobre las diferencias entre hombres y
...Pero la pregunta subyacente a todos estos mujeres.
estudios, y la que ha alimentado las dos postu- Contra la “diferencia” vuelta “desigualdad”
ras enfrentadas en el debate “naturaleza/cul- es que se levanta el nuevo feminismo que surge
tura” es la siguiente: ¿hay o no hay una rela- a finales de los años sesenta en Estados Uni-
ción entre la diferencia biológica y la diferen- dos y Europa, y que se difunde y cobra fuerza
cia sociocultural? Esta pregunta cobraba un en otros países de América, Oriente y África en
cariz político del que la antropología no podría los años setenta. La mayoría de las mujeres que
sustraerse, sobre todo cuando todo un movi- conformaban este movimiento social, a diferen-
4. Este artículo fue publicado en Nueva antropología. Estudios sobre la mujer: problemas teóricos, 30, Ludka de Gortari (coord.),
66 CONACYT/UAM Iztapalapa 1986. Se puede leer completo en www.cta.org.ar en Secretaría de género
CAPÍTULO 6 / LA PERSPECTIVA DE GÉNERO
cia de sus antecesoras de principios de siglo, ¿Cómo aparecen las diferencias de género
tenían un bagaje ideológico y una militancia polí- en la antropología?
tica que les permitió un análisis más radical.
Estas nuevas feministas, al reflexionar sobre el La antropología ha establecido ampliamente
origen de la opresión femenina, analizaban la que la asimetría entre hombres y mujeres sig-
relación entre el capitalismo y la dominación nifica cosas distintas en lugares diferentes. Por
patriarcal, descartando la supuesta “naturali- lo mismo, la posición de las mujeres, sus acti-
dad” de ciertos aspectos de la subordinación vidades, sus limitaciones y sus posibilidades
de las mujeres. No es de extrañar, por lo tanto, varían de cultura en cultura. Lo que se mantiene
que la antropología haya resultado un terreno constante es la diferencia entre lo considerado
fértil a sus cuestionamientos, dirigidos a escla- masculino y lo considerado femenino. Pero si
recer qué era lo innato y qué lo adquirido en las en una cultura hacer canastas es un trabajo de
características masculinas y femeninas de las mujeres (justificado por la mayor destreza
personas. manual de éstas) y en otra es un trabajo exclu-
No hay comportamientos o características sivo de los varones (con la misma justificación)
de personalidad exclusivas de un sexo. Ambos entonces es obvio que el trabajo de hacer canas-
comparten rasgos y conductas humanas. Inclu- tas no está determinado por lo biológico (el sexo),
sive se llegó a decir que si hace miles de años sino por lo que culturalmente se define como
las diferencias biológicas, en especial la que propio para ese sexo, o sea, por el género. De
se refiere a la maternidad, pudieron haber sido ahí se desprende que la posición de la mujer no
la causa de la división sexual del trabajo, que está determinada biológica, sino culturalmente.
permitió la dominación de un sexo sobre otro al El argumento biologicista queda expuesto:
establecer una repartición de ciertas tareas y las mujeres ocupan tal lugar en la sociedad
funciones sociales, hoy esto ya no tiene vigen- como consecuencia de su biología, ya que ésta
cia. En la actualidad, como dice Sullerot “es supone que serán –antes que nada– madres; la
mucho más fácil modificar los hechos de la anatomía se vuelve destino que marca y limita.
naturaleza que los de la cultura”. Es más fácil Pero, ¿es el hecho biológico de tener vagina lo
librar a la mujer de la necesidad “natural” de que genera la discriminación, o la manera en
amamantar, que conseguir que el marido se que ese hecho es valorado socialmente, o sea la
encargue de dar el biberón. La transformación pertenencia de las que tienen vagina a un grupo
de los hechos socioculturales resulta frecuente- diferente de las personas que no la tienen?
mente mucho más ardua que la de los hechos Antes de entrar a ver qué significa el género
naturales; sin embargo, la ideología asimila lo como categoría analítica, empecemos por acla-
biológico a lo inmutable y lo sociocultural a lo rar el concepto mismo. La definición clásica, de
transformable. diccionario, es la siguiente: “Género es la clase
Pero si se descartaba la hipótesis de la dife- a la que pertenecen las personas o las cosas”.
rencia biológica como la constante que expli- “Género se refiere a la clase, especie o tipo”.
caba las otras constantes de la marginación Ahora bien, respecto a las personas, ¿qué
femenina y la dominación política patriarcal, diferencia hay entre el concepto de sexo y el
¿qué otra explicación plausible había para de género? ¿A qué nos referimos cuando
ellas? hablamos de los varones como género mascu-
La pregunta, como lo formuló acertadamente lino en vez de sexo masculino? ¿No corres-
Michelle Z. Rosaldo era: “¿Qué característica ponde siempre el género femenino a las hem-
se encuentra presente en todas y cada una de bras de la especie, las mujeres, y el masculino a
las sociedades para que produzcan y reproduz- los machos, los varones? ¿Qué hace femenina
can un orden sexual desigual?” Así nos encon- a una hembra o masculino a un macho?, ¿su
tramos no sólo con la diferencia biológica, sino anatomía, su sexo? ¿Existen hembras masculi-
también con la constante división de la vida en nas y machos femeninos? ¿Qué es lo femenino
esferas masculinas y femeninas, división que y qué lo masculino? ¿Por qué lo que se consi-
se atribuye a la biología pero que, exceptuando dera femenino en una cultura en otra es visto
lo relacionado con la maternidad, es claramente como masculino?
cultural. O sea, nos topamos con el género. Con la simple enunciación de estas pre-
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CENTRAL DE TRABAJADORES ARGENTINOS
MÓDULO BÁSICO DE FORMACIÓN PARA MILITANTES
más de las veces rígidos, que condicionan Esta contradicción ha sido uno de los puntos
los papeles y limitan las potencialidades más álgidos del debate feminista. A pesar de la
humanas de las personas al estimular o condición universal de subordinación femenina,
reprimir los comportamientos en función de la diferencia específica de clase (y también de
su adecuación al género. etnia) crea una separación entre las mujeres.
El debate sobre la imposibilidad de desarrollar
Es importante analizar la articulación de lo una propuesta política para las mujeres que con-
biológico con lo social y no tratar de negar las cilie la igualdad de los problemas de género
diferencias biológicas indudables que hay entre con las diferencias específicas de clase y etnia
mujeres y hombres; pero también hay que reco- ha sido una constante de la corriente marxista
nocer que lo que marca la diferencia fundamen- del feminismo. Muchos de los elementos de la
tal entre los sexos es el género. discusión –el papel de las mujeres en el modo
La estructuración del género llega a con- de producción (su trabajo doméstico no pagado)
vertirse en un hecho social de tanta fuerza que y de reproducción (la maternidad y la función
inclusive se piensa como natural; lo mismo pasa de las mujeres en la familia)– son examinados
con ciertas capacidades o habilidades supues- por antropólogos feministas.
tamente biológicas, que son construidas y pro- Ya para terminar, quiero señalar que las antro-
movidas social y culturalmente. Hay que tener pólogas feministas que trabajan en la dirección
siempre presente que entre mujeres y hombres de unir teoría y praxis, apoyándose en el mar-
hay más semejanzas como especie que dife- xismo y en el psicoanálisis, lo hacen con una
rencias sexuales. clara conciencia del trabajo colectivo. Rayna
Reiter lo expresó con estas palabras: señalando
que todo ese trabajo colectivo servirá “para apo-
...Pero, ¿Qué aporta de nuevo y yar e informar a un contexto social desde el cual
cómo es utilizada la categoría de género? se procederá a desmantelar las estructuras de
la desigualdad”.
En principio, lo que básicamente aporta es una
nueva manera de plantearse viejos problemas.
Los interrogantes nuevos que surgen y las inter- Organización Internacional del Trabajo
pretaciones diferentes que se generan no sólo Igualdad para la mujer
ponen en cuestión muchos de los postulados
sobre el origen de la subordinación femenina (y
L
de sus modalidades actuales), sino que replan- a Constitución de la OIT, en la Declaración
tean la forma de entender o visualizar cuestio- de Filadelfia, recoge la afirmación de que
nes fundamentales de la organización social, “todos los seres humanos, sin distinción de
económica y política, como el sistema de paren- raza, credo o sexo, tienen derecho a perseguir
tesco y el matrimonio. su bienestar material y su desarrollo espiritual en
La categoría género permite delimitar con condiciones de libertad y dignidad, de seguridad
mayor claridad y precisión cómo la diferencia económica y en igualdad de oportunidades”.
cobra la dimensión de desigualdad. Algunos Aunque la mayoría de las normas laborales
autores consideran que dicha transformación se internacionales se aplican a los trabajadores en
da en el terreno del parentesco; otros, que la general, sin distinción de sexos, algunos con-
desigualdad se funda en la simétrica distribu- venios y recomendaciones se refieren especí-
ción de tareas; pocos más ubican el origen de la ficamente a la mujer. La orientación de la labor
subordinación en el territorio de lo simbólico, normativa de la OIT en esta materia gira en
especialmente en las estructuras de prestigio. torno a dos preocupaciones fundamentales. La
Una importante contradicción: que aun- primera es la de garantizar la igualdad de opor-
que la estructura de la sociedad sea patriarcal tunidades y de trato en el acceso a la forma-
y las mujeres como género estén subordina- ción, al empleo, a la promoción, a la organiza-
das, los hombres y las mujeres de un mismo ción y a la toma de decisiones, y lograr la igual-
rango están mucho más cerca entre sí que de dad de condiciones en lo que se refiere a los
los hombres y las mujeres con otro estatus. salarios, las ventajas, la seguridad social y las
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MÓDULO BÁSICO DE FORMACIÓN PARA MILITANTES
prestaciones de carácter social que van ligadas como pone de manifiesto la existencia del
al empleo. La segunda preocupación es la de llamado “techo de cristal”, que impide el acceso
proteger a la mujer trabajadora, en especial en de las mujeres a los puestos de mayor respon-
lo que se refiere a las condiciones de trabajo sabilidad y de toma de decisiones.
que pudieran representar riesgos para la mujer La segunda característica se refiere a las dife-
embarazada. rencias de remuneración entre los trabajado-
res y las trabajadoras, que se deben en gran
Esta cuestión se trata básicamente en tres parte a la discriminación profesional, pero que
convenios de la OIT: abarca también la diferencia de remuneración
por un trabajo de igual valor.
q el Convenio sobre igualdad de remunera-
La tercera característica estriba en la “doble
ción, 1951 (núm. 100), completado por la
Recomendación sobre igualdad de remu- jornada laboral” a la que tienen que enfren-
neración, 1951 (núm. 90), que establece la tarse las mujeres que desempeñan una acti-
igualdad de remuneración entre hombres vidad económica y que, además, tienen que
y mujeres por un trabajo de igual valor; asumir casi en solitario todas las responsabili-
q el Convenio sobre discriminación dades familiares y domésticas. Ello supone tam-
(empleo y ocupación), 1958 (núm. 111), bién una distribución injusta de la carga laboral
completado por la Recomendación núm. entre hombres y mujeres, a la vez que impone
111 con idéntico título, en el que se pro- limitaciones a la capacidad de la mujer para
mueve la igualdad de derechos entre competir en términos de igualdad con el hom-
hombres y mujeres en el plano laboral bre en el mercado de trabajo.
(también engloba la discriminación A pesar del continuo incremento de la tasa
basada en motivos distintos del sexo);
de participación de la mujer en la fuerza labo-
q el Convenio sobre los trabajadores con ral durante los últimos 20 años, ésta sigue
responsabilidades familiares, 1981 (núm. encontrando más obstáculos que el hombre
156), que trata de lograr una igualdad a la hora de acceder al empleo, y constituye
efectiva de oportunidades y de trato entre
el grupo más vulnerable frente al desem-
los trabajadores de ambos sexos con
responsabilidades familiares. En muchos pleo. La gran mayoría de las mujeres traba-
convenios de la OIT se definen condiciones jadoras ocupan puestos de trabajo que supo-
de trabajo específicas para la mujer y una nen un escaso nivel de calificación, salarios
protección especial en caso de que se vea más bajos, menor seguridad y peores con-
expuesta a determinadas sustancias o diciones laborales. Al ser objeto de discrimina-
situaciones en el lugar de trabajo, y en otros ción en el mercado de trabajo, la mujer se ve
se estipula la protección de la seguridad obligada, con más frecuencia que el hombre, a
social para la mujer durante el embarazo. trabajar en el sector no estructurado urbano y a
realizar actividades de subsistencia en las
Existen tres características que afectan al tra- zonas rurales, especialmente en el caso de los
bajo de la mujer y constituyen la prueba más países menos desarrollados.
evidente de la discriminación en el empleo entre La discriminación laboral de la mujer se debe
hombres y mujeres, siendo éstas los principales en gran parte a factores culturales que asignan
polos de atención de la OIT. funciones sociales distintas al hombre y a la
La primera de ellas es la discriminación en el mujer, tanto en la esfera pública como en la
plano profesional, que se pone de manifiesto privada. Se destina a la mujer al desempeño de
cuando se califica a ciertas profesiones de más labores domésticas y familiares, lo cual dismi-
“apropiadas” para un sexo que para otro. La dis- nuye la importancia de su papel económico.
criminación profesional puede producirse sobre Esta es la causa de que se considere a la mujer
una base horizontal, en forma de una lista redu- como una fuerza laboral de segundo orden,
cida de sectores de actividad y ocupaciones cuyos ingresos sólo representan un comple-
donde se observa un elevado porcentaje de mento para la unidad familiar. En la práctica, sin
mujeres, frente a una gama más amplia de acti- embargo, la gran mayoría de las mujeres desean
vidades, desempeñadas principalmente por el y necesitan trabajar, y el hecho de que puedan
hombre; o puede producirse en sentido vertical, ganar un salario resulta esencial para su propia
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CAPÍTULO 6 / LA PERSPECTIVA DE GÉNERO
Laroussa ilustrada 5
Lic. Silvana Fernández
como el rol de género encierran un alto con- aquello de que para ser mujer hay que ser
tenido valorativo. Las características sanciona- madre.
das como lo pertinente al género femenino son
a su vez las de menor estimación social. Patriarcado: sobre ese concepto y sus impli-
cancias hay una gran diversidad de opiniones.
Sistemas de sexo/género: son los conjuntos Hay quienes consideran el patriarcado como
de prácticas, símbolos, discursos, representa- una ideología y quienes consideran que se
ciones, normas y valores sociales que las trata de un sistema social de opresión de las
sociedades elaboran a partir de la diferencia mujeres con una base material, dad por el con-
sexual anatómica y que atraviesan todas las trol de la sexualidad y la extracción del trabajo
relaciones de las personas en tanto que gratuito de las mujeres.
sexuadas. En algunos casos se lo define como un
Los sistemas sexo/género no definen sola- sistema autónomo, con leyes y mecanismo
mente las características de masculinidad y femi- propios y que ha permanecido básicamente
nidad, sino el tipo de relación que existe entre igual a lo largo de la historia. En otros, se plan-
ellas que, aunque en teoría puede ser igualita- tea que ha ido adaptándose a los diferentes
ria, con dominante masculina y femenina, en la modos de producción.
mayor parte de las sociedades conocidas el sis-
tema sexo/género existe con dominante mas- Sexismo: se refiere a las posturas sociales,
culina. políticas y culturales que afirman la superioridad
El concepto fue elaborado por la feminista natural y/o cultural de un género por sobre el
GAYLE RUBIN (1986) y contribuyó a clarificar la otro.
necesidad de analizar las condiciones sociales
de generación de los sistemas sexo/género con Derechos reproductivos: se refiere al derecho
dominante masculina. de controlar nuestro cuerpo, elegir la maternidad
y las formas de concepción y anticoncepción
Relaciones de género: alude a la idea de la que consideremos más convenientes.
existencia entre los géneros de relaciones de
poder que pueden expresarse en una multiplici- Heterosexualidad obligatoria: significa la valo-
dad de configuraciones y se articulan con otras ración social de la heterosexualidad como la
relaciones sociales. sexualidad “normal”, con la consecuente con-
Se trata de un concepto utilizado fundamental- dena de otras preferencias sexuales.
mente por las corrientes de pensamiento pro-
venientes de las teorías del poder y el conflicto Libre elección sexual: se refiere al derecho
y que plantean que los fenómenos sociales se de todas las personas de elegir libremente sus
definen por las relaciones que guardan entre sí. preferencias sexuales.
En este caso, significa que los géneros son
términos interdependientes, constitutivos y División sexual del trabajo: significa la sepa-
constituidos como relaciones sociales que, en ración, supuestamente “natural”, de ámbitos
nuestra sociedad, aún se configuran como específicos de trabajo para varones y mujeres.
relaciones con dominante masculinos. Para el caso de las mujeres, la identificación
entre maternidad biológica y maternidad social,
Mitos sociales de lo femenino y lo masculino: opera como mecanismo de legitimación para
es el cconjunto de creencias y deseos colec- la asignación del trabajo doméstico como per-
tivos que ordenan la valoración social que las tinente a su género.
mujeres y los varones tienen en un momento El trabajo doméstico es clave para el funcio-
dado en la sociedad. Operan a nivel incons- namiento de la sociedad, ya que resuelve todo
ciente, a través de su inscripción en la subje- lo relativo a la reproducción de la fuerza de
tividad, dibujando los bordes de lo posible para trabajo: alimentación, higiene, cuidado y edu-
la feminidad y la masculinidad. cación de los niños, atención de la salud del
Uno de los mitos sociales conocidos por casi grupo familiar, etc. Y a la reproducción gene-
todas nosotras es el de “mujer-madre”, es decir, racional.
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CAPÍTULO 6 / LA PERSPECTIVA DE GÉNERO
ción por género, para lograr la igualdad de bie- con las mismas posibilidades para el ejercicio
nestar, acceso y control de los recursos” del poder, en su sentido más amplio y produc-
(UNICEF. “Manual de capacitación en género”). tivo: poder crear, poder saber, poder actuar,
poder disputar, poder expresar, poder elegir.
Igualdad de oportunidades para las muje-
res: se refiere a la articulación, de parte de los
poderes públicos, de políticas que se sustentan Feminismo: es el movimiento político, social y
en la consideración de las mujeres como suje- filosófico que reconociendo la existencia de rela-
tos de pleno derecho en todos los ámbitos de la ciones de poder entre los géneros que favorecen
vida social. Implica una superación de las polí- a los varones, desarrolla diversas formas de
ticas centradas en la “protección” de las mujeres. lucha para transformar esta situación de injus-
A través de programas de acción positiva, se ticia.
busca la creación de condiciones para que las Reconoce que estas relaciones de desigual-
mujeres tengan las mismas oportunidades que dad son construcciones sociales, con sus espe-
los varones en el acceso al trabajo, la educa- cificidades históricas y culturales, y por tanto
ción, la política, la salud, la cultura, etc. modificables.
Su intencionalidad apunta a la construcción de
Igualdad entre los géneros: no es identidad un mundo donde todos los seres humanos sea-
de varones y mujeres. Una relación de igual- mos tratados como tales, independientemente
dad sólo es posible entre diferentes. Es contar de nuestra pertenencia a un género u otro.
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