You are on page 1of 38

+=% +=% +=% +=%0 00 0h7 h7 h7 h7

7$+55 7$+55 7$+55 7$+55


.858/88
+146:5 0 014<86
+L]E0W 7DKULU 2

ggg ggg ggg ggg gggI ggg ggg



$5$1,='$ +$<5$ (6/0$) '$9(7 ('(1, 0$58)8 (05('(1
9( 0h1.(5'(1 1(+<('(1 %5 h00(7 (723/8/8.)
%8/81681. 7( 21/$5 .8578/8$ (5(1/(5'5.
($OL PUDQ . 104)
+L]E0W 7DKULU 3
d 1 ' ( . / ( 5
+=%-h7 7$+55 1('5" ....................................................................................................... 5
+=%-h7 7$+551 .858/8 6(%(%/(5..........................................................................5
6L\DVv 3DUWLOHULQ .XUXOPDVQQ HUDQ *HUHNOLOLL.......................................................................5
+=%-h7 7$+551 *$<(6...................................................................................................10
+=%-h7 7$+55( h<(/.................................................................................................. .10
+=%-h7 7$+551 d$/,0$6,............................................................................................10
+=%-h7 7$+551 d$/,0$ 6$+$6,..................................................................................12
+=%-h7 7$+55'( %(106(0(.........................................................................................12
+=%-h7 7$+551 0(72'8................................................................................................13
+=%-h7 7$+551 'hh1&(6...........................................................................................16
VOkP $NLGHVL...............................................................................................................................17
HUv .DLGHOHU..............................................................................................................................18
HUv 7DULIOHU...............................................................................................................................19
HUv 2OPD\DQ 7DULIOHU...............................................................................................................19
'Q\DGD 0HYFXG GHRORMLOHU......................................................................................................20
.DSLWDOLVW-'HPRNUDVL.................................................................................................................20
+UUL\HWOHU +DNNQGD VOkPQ *|U.......................................................................................21
'HPRNUDVL +DNNQGD VOkPQ *|U.......................................................................................21
.RPQL]P...................................................................................................................................22
+DGDUHW YH 0HGHQL\HW................................................................................................................ 22
6/0'$ <g1(70 1=$0,</$ /*/ +h.h0/(5.........................................................23
VOkPv 6XOWD (2WRULWH)..................................................................................................................23
VOkPGD <|QHWLP 1L]DPQQ HNOL..............................................................................................23
+DOLIH\L 1DVE (WPHQLQ <ROX.......................................................................................................24
+LOkIHW 'HYOHWLQLQ 7HN 2OXX.....................................................................................................25
VOkPGD <|QHWLP .DLGHOHUL........................................................................................................26
VOkP 'HYOHWLQLQ 7HNLODW..........................................................................................................27
6L\DVv 3DUWLOHU ........................................................................................................................... 27
<|QHWLFLOHULQ 0XKDVHEHVL........................................................................................................28
+L]E0W 7DKULU 4
$OODKD V\DQOD (PUHWPHGLNoH VOkP LOH <|QHWHQ <|QHWLFL\H WDDW )DU]GU ...........................28
$oN .IUOH <|QHWPHVL 0VWHVQD VOkPOD <|QHWHQ <|QHWLFL\H %DNDOGUPDN +DUDPGU.....28
6/0'$ (.2120. 1=$0/$ /*/ +h.h0/(5....................................................29
VOkPGD (NRQRPL 6L\DVHWL ......................................................................................................29
VOkP 1D]DUQGD (NRQRPLN 3UREOHP......................................................................................29
0DO 0ONL\HWLQLQ $VO .............................................................................................................29
0h/.<(7 d(7/(5.........................................................................................................29
1- )HUGv 0ONL\HW ....................................................................................................................30
0ON (GLQPH 6HEHSOHUL...........................................................................................................30
.DSLWDOLVW +LVVH 6HQHGL 2UWDNONODU.......................................................................................30
2- .DPX 0ONL\HWL ..................................................................................................................31
.DPX 0ONL\HWLQGHQ )D\GDODQPD .H\IL\HWL ..........................................................................32
3- 'HYOHW 0ONL\HWL .................................................................................................................32
7RSUDNODU ................................................................................................................................33
$UD]L dHLWOHUL.........................................................................................................................33
)DEULNDODU...............................................................................................................................33
%H\W-O 0DO .............................................................................................................................33
1DNLWOHULQ $OWQ YH *P 2OPDVQQ *HUHNOLOLL ..................................................................34
gUHWLP 6L\DVHWL......................................................................................................................35
*HQHO OLNLOHU YH ' 6L\DVHW .RQXVXQGD )LNLUOHU YH +NPOHU............................................35
'kU-O VOkP YH 'kU-O .IU.................................................................................................35
&LKDG ......................................................................................................................................35
'HYOHWOHU $UDV OLNLOHU ..........................................................................................................36
+L]E0W 7DKULU 5

+=%-h7 7$+55
Ideolojisi Islm olan siyas bir partidir. Siyaset onun ameli ve Islm onun ideolojisidir. mmet
arasinda ve mmetle birlikte, mmetin Islm'i kendisine dv edinmesi iin, HilIet'i ve Allah'in
indirdigiyle hkmetmeyi/ynetmeyi tekrar varlik sahasina geri getirmesi maksadi ile mmete nderlik
etmek iin alisir.
Hizb-t Tahrir; ne ruhaniyeti, ne ilm, ne akademik ne de hayir isleriyle ugrasan bir kitle
olmayip siyas bir kitledir. Islm dsncesi, onun cisminin ruhu, nvesi ve hayatinin sirridir.
+=%-h7 7$+55'1
.858/8 6(%(3/(5
Hizb-t Tahrir, Yce Allah'in; I
g "6L]GHQ KD\UD GDYHW HGHQ, PDUXIX HPUHGHQ, PQNHUGHQ QHK\HGHQ ELU PPHW (WRSOXOXN)
EXOXQVXQ. WH RQODU NXUWXOXD HUHQOHULQ WD NHQGLOHULGLU."
1
ayetine icabet ederek; Islm mmetini
dsms oldugu siddetli kntden kalkindirmak ve kIr Iikirleri, dzenleri, hkmlerinden, kIir
devletlerin egemenliginden, nIuzundan kurtarmak gayesiyle kurulmustur.
alismasinin gayesi, Allah'in indirdigiyle yeniden ynetmek zere Islm HilIet Devleti'ni tekrar
vcuda getirmektir.
6L\DVL 3DUWLOHULQ .XUXOPDVQQ
HU*DQ *HUHNOLOLL
Hizb'in kurulusu, Allahu Tel'nin; gI g g "6L]GHQ ELU PPHW (WRSOXOXN) EXOXQVXQ"
2
emrine icabet iindir. nk Yce Allah bu ayette mslmanlara, aralarinda su iki isi yerine getirecek
kitlelesmis bir cemaatin olmasini emir etmektedir. O isin birincisi; KD\UD \DQL VOkP'D GDYHW, ikincisi
ise; PDUXIX HPUHWPHN YH PQNHUL QHK\HWPHNWLU.
Bir kitlelesmis cemaatin kurulmasi ile ilgili bu emir sadece talep ynndendir. Fakat bu talebin
kesin olduguna dellet eden karineler mevcuttur. Zira o kitlelesmis cemaatin yapacagi yukarida
zikredilen ayetin belirledigi is -VOkP'D GDYHW, PDUXIX HPUHWPHN YH PQNHUGHQ QHK\HWPHN-
mslmanlarin zerlerine yerine getirmeleri gereken bir Iarzdir. Bu Iarz baska bir ok ayet ve
hadislerde de sabit olmustur. Nitekim Rasulullah (X) buyurdu ki: I gI I
I Ig g g g g g Ig Ig g g %1HIVLP HOLQGH RODQ =DW*D \HPLQ
1
$OL PUDQ. 104
2
$OL PUDQ. 104
+L]E0W 7DKULU 6
HGHULP NL/ \D PDUXIX HPLU YH PQNHUGHQ QHK\HGHUVLQL] \DKXW $OODKX 7HkOk VL]H D]DE J|QGHULU1
6RQUD $OODK*D \DOYDUUVQ]/ OkNLQ GXDQ] NDEXO ROXQPD]1%
4
Iste bu iIade, o talebin kesin bir istek olduguna ve ondaki emrin de Iarz olduguna bir karine
olmaktadir.
Fakat bu kitlelesmis cemaatin varliginin siyas bir KL]E (SDUWL) olmasi ise; o ayeti kerimenin bir
taraItan mslmanlardan aralarinda bir FHPDDW kurmalarini taleb etmesi, diger taraItan da bu cemaatin
isini VOkP'D GDYHW HWPHN, PDUXIX HPUHWPHN YH PQNHUGHQ QHK\HWPHN olarak belirlemesinden
dolayidir.
MaruIu (iyiligi) emretmek ve mnkerden (ktlkten) nehyetmek isi, yneticilere de iyiligi
emretmeyi ve ktlkten nehyetmeyi kapsamina alir. Hatta bu iyiligi emretmek ve ktlkten
nehyetmek islerinin en nemlisidir. Zira o, yneticileri muhasebe etmek ve onlara nasihat etmektir. Bu
is ise, VL\DVv ELU LWLU. Hatta bu siyasi islerin en nemlisidir ki o da, siyas partilerin en belirgin
alismalarindandir.
Bylece bu ayeti kerime siyas partilerin kurulmasinin Iarz olusuna dellet etmektedir.
Ancak ayet, kitlelerin yalnizca VOkPv SDUWLOHU olmalarini sinirlandirmistir. nk, ayetin
belirledigi nemli is -Islm'a davet etmek, Islm hkmlere uygun sekilde maruIu emretmek ve
mnkerden nehyetmek- ancak Islm kitleler ve partilerle gereklestirilir.
VOkPv SDUWL; Islm akidesine dayanan, Islm Iikirleri, hkmleri ve zmleri benimseyen ve
izledigi metodu Rasulullah (X)'in metodu olan partidir.
Bunun iin; mslmanlar arasinda Iikir ve metod olarak Islm olmayan esaslar zerine kitlelerin
olusmasi caiz degildir. nk Allah, mslmanlara byle emretmistir. Ve nk yalniz Islm, bu
varlik aleminde tek dogru ideolojidir. Zira o, Iitrata uygun olan evrensel bir ideolojidir. Insanin
problemlerini, onun insan olmasi ynyle zmlemekte, uzv ihtiyalari ve igdlerinden ibaret olan
insanin hayatiyet enerjisinden kaynaklanan problemleri zme kavusturmaktadir. Bu uzv ihtiya ve
igdlerden ibaret olan hayatiyet enerjisini ne tamamen basibos birakir, ne kreltmeye alisir. Ne de
bir igdy digeri zerine azdirir. Fakat Islm, onlari ve onlarin tatminini sahih bir nizamla dzene
koymaktadir.. Islm, hayatin btn islerini dzenleyen tam kapsamli bir ideolojidir.
Muhakkak ki Yce Allah, mslmanlara Islm hkmlerinin hepsine baglanmalarini Iarz
kilmistir.. Bu hkmler ister akaid ve ibadet hkmleri gibi onlarin Yaraticilariyla iliskilerini, ister
ahlk, yiyecekler ve ieceklerle ilgili hkmler gibi kendi neIisleriyle iliskilerini ve isterse muamelt ve
yasama hkmleri gibi diger insanlarla mnasebetlerini tanzimeden hkmler olsun aynidir.
Allah, mslmanlara Islm'i, hayatin btn islerinde tam kapsamli bir uygulamayla tatbik
etmelerini, Islm'la hkmetmelerini, anayasalarinin ve diger kanunlarinin Allah'in Kitabindan ve Rasul'nn
Snneti'nden alinmis ser` hkmler olmasini Iarz kilmistir. Nitekim, Yce Allah syle buyuruyor:
Kg g g gI g gI Ig g g g g "g\OH\VH VHQ, DUDODUQGD $OODK'Q LQGLUGLL\OH
KNPHW/\|QHW YH VDQD +DN'WDQ JHOHQGHQ D\UOS GD RQODUQ KHYHVOHULQH X\PD."
2
I - I I "$UDODUQGD $OODK'Q
LQGLUGLL\OH KNPHW/\|QHW, RQODUQ DU]XODUQD, J|UOHULQH X\PD. $OODK'Q VDQD LQGLUGLLQLQ ELU
NVPQGDQ VHQL ILWQH\H GUPHOHULQGHQ, (DOGDWPDODUQGDQ) VDNQ."
3
1
$KPHG E. +DQEHO, (QVDU, 22212
2
0DLGH. 48
3
0DLGH. 49
+L]E0W 7DKULU 7
Islm ile hkmetmemeyi/ynetmemeyi de Allah kIr saydi: g g Ig g g g g g
ggg ".LP $OODK'Q LQGLUGLL\OH KNPHWPH]VH/\|QHWPH]VH, LWH RQODU NkILUOHULQ WD
NHQGLOHULGLU."
1
Islm disindaki kapitalizm, sosyalizmin de kendisinden oldugu komnizm gibi ideolojiler Iasit
ideolojilerdir. Insan Iitratiyla elismektedirler. Onlar, insanlarin uydurmalaridir. Artik onlarin Iesadlari
(bozuk olduklari) belli olmustur ve ayiplari da aiga ikmistir. Onlar, Islm'la ve hkmleriyle de
elismektedirler. Bylece onlari almak da, onlara davet etmek de, onlarin prensipleriyle kitlelesmek de
haramdir.
Bunun iin, Iikir ve metod bakimindan yalnizca Islm esaslari zerine kitlelesmeleri mslmanlara
Iarzdir. Kapitalist, sosyalist, komnist, milliyeti, vatanci, mezhepi veya masonluk esaslarina gre
kitlelesmeleri de mslmanlara haram olur. Onun iin, sosyalist, komnist, kapitalist, milliyeti,
vatanci, mezhepi veya masonik parti kurmalari ve bunlara katilmalari yahut bunlara geerlilik
tanimalari mslmanlara haramdir. nk bunlar kIr partileridir ve kIre davet ederler. Zira, Allah
syle buyuruyor: g g g g "+HU NLP VOkP'GDQ EDND
ELU GLQ DU]XODUVD (DUDUVD), EX RQGDQ DVOD NDEXO HGLOPH]. $KLUHW'WH GH R NLPVH KVUDQD
XUD\DQODUGDQ ROXU."
2
Yukarida geen ayette g g "KD\UD GDYHW HGHUOHU"
3
iIadesinin anlami "Islm'a davet
ederler" demektir. Allah Rasul (X) syle demistir: G- %.LP/ HPULPL]GHQ
ROPD\DQ ELU L \DSDUVD R UHGGROXQXU1%
7
Yine syle buyurmustur: gg gg gg gg gg
%$VDEL\HWoLOLH +VR\ VRSFXOXN GDYDVQD \DQL UNoOD, oDUDQ EL]GHQ GHLOGLU1%
Islm mmetini ugradigi bu dssten kaldirmaya, kIr Iikirleri, dzenleri ve hkmlerinden,
kIir devletlerin hakimiyeti ve nIuzundan kurtarmaya gelince: Bu, Islm mmetini kntye
dsren meIhumlari ve Iikirleri temelden tam bir degisiklikle degistirme yoluyla Iikren ykselmekle
ve mmette sahih Islm meIhumlari ve Iikirleri meydana getirmekle olur. Ta ki mmet, Islm Iikirlerine
ve hkmlerine gre hayattaki yrysn, davranisini biimlendirsin.
Kendisine lyik olmadigi halde mmetin ulastigi bu korkun dsse yol aan; Hicr 2. asirdan
bugne kadar Islm dsncesi ve metodunu rten esitli amillerin/ Iaktrlerin cereyan etmesinden
dolayi Islm'in anlasilmasi ve uygulamasinda mslmanlarin zihinlerine dsveren siddetli zaaIiyettir.
Bu rtc Iaktrler asagidaki en belirgin durumlarin sonucunda ortaya ikmistir:
1- Hind, Fars ve Yunan IelseIelerinin nakli ve bazi mslmanlarin, Islm'la aralarinda tam bir
eliski bulunmasina ragmen bu IelseIelerle Islm'i uzlastirmaya alismasi.
2- Islm'in sins dsmanlarinin, Islm'dan olmayan Iikirleri ve hkmleri, Islm'a karistirmasi ve
mslmanlari Islm'dan uzaklastirmak iin hilelere basvurmasi.
3- Islm'i anlama ve uygulamada Arap dilinin ihmali. Allah'in Dini'nin kendi dilinden baska bir
dille anlasilmamasina ve ortaya yeni ikan vakialar karsisinda itihad yoluyla yeni hkmlerin istinbat
edilmesi Arapa disinda bir dille mmkn olmamasina ragmen Arapa'nin Hicr 7. asirda Islm'dan
ayrilmasi.
4- Islm'i tamamen ortadan kaldirmak ve mslmanlara hakim olmak gayesiyle, mslmanlari
Islm'dan ayirmak ve uzaklastirmak iin, 17. asirdan beri kIir bati devletlerinin misyonerlik, kltrel ve
sonra da siyas saldirisi.
1
0DLGH. 44
2
$OL PUDQ. 85
3
$OL PUDQ. 104
4
%XKDUL, %X\X
+L]E0W 7DKULU 8
Muhakkak ki, mslmanlari kalkindirmak iin Islm ve gayri Islm pek ok girisimler ve
hareketler olmustur. Fakat, bunlarin tamami da basarisizlikla neticelendi. Onlarin, mslmanlari
kalkindirmaya, korkun dss degistirmeye de gc yetmedi.
Mslmanlari Islm'la kalkindirmaya kalkisan bu girisim ve hareketlerin basarisizlik sebebleri
asagida sayili durumlara baglidir:
1-) Islm dsncesini rten (perdeleyen) Iaktrlerden etkilendikleri iin, mslmanlari kalkindirmak
isteyenlerce Islm dsncenin dakik bir kavrayisla anlasilmamasi. Onlar, mslmanlari kalkindirmak
istedikleri Iikirlerin ve hkmlerin zihinlerinde vazih olmayisindan dolayi bu Iikirleri ve hkmleri,
bunlarla problemlerinin zmn ve tatbikini tahdid etmeksizin Islm'a, kapali, genel bir sekilde
davet ediyorlardi. Bylece onlar YDND\ GQFHOHULQH ND\QDN RODUDN DOGODU ve Iikirlerini bununla
temellendirmek istediler. Islm'la elismesine ragmen, var olan vakiayla uzlastirmak zere nasslara
yklenilemeyecek manalarla Islm'i te'vil etmeye ve yorumlamaya kalkistilar. Vakiayi, Islm'a ve
hkmlerine uygun olarak degistirmek iin GQFHOHULQLQ NRQXVX \DSPDGODU.
Bundan dolayi hrriyetlere, demokrasilere, kapitalist ve sosyalist dzenlere agirdilar. Islm'la
tam bir eliski iinde olmalarina ragmen, bunlari Islm'dan saydilar.
2-) Islm dsncesi ve hkmlerinin uygulanmasinda Islm'in metodunun, bu kimselerde tam bir
aiklikla vazih olmayisi. Islm dsnceyi hazirliksiz, gelisigzel vesilelerle ve kapalilikla kusatilmis
bir sekilde yklendiler. Islm'in geri gelmesinin, mescidler insa etmekle, gazete-dergi-kitap
yayinlamakla, hayir ve yardimlasma cemiyetleri kurmakla yahut toplumun Iesadindan, kIr Iikirleri,
hkmleri ve dzenlerinin toplum zerindeki hkmranligindan gaIil olarak ve Iertlerin islahiyla
toplumun islah edilmis olacagini zannederek Iertleri islah etmekle ve ahlken terbiye etmekle olacagini
grmeye basladilar. Oysa toplumun islahi ancak toplumun Iikirleri, duygulari ve nizamlarinin islahi ile
olur. Toplumun islahi, Iertlerin islahina gtrr. nk, toplum yalniz Iertlerden ibaret degildir.
Toplum, ancak Iertlerden ve alkalardan yani Iertler, Iikirler, duygular ve nizamlardan meydana gelir.
Rasulullah (X)'in cahiliyye toplumunu Islm topluma dnstrmek iin yapmis oldugu gibi.. Zira o
(X), mevcud akaidi, Islm akidenin Iikirleriyle; cahil adetleri, meIhumlari, Iikirleri de Islm
Iikirleri, meIhumlari ve hkmleriyle degistirmek zere alismaya basladi. Ayrica insanlarin
duygularini cahiliyye akideleri, Iikirleri ve hkmlerine bagliliktan; Islm akidesine, Islm'in
Iikirlerine ve hkmlerine bagliliga dnstrdkten sonradir ki Allah, Rasulne Medine'de toplumu
degistirmesini nasib etti. Ne zaman ki Medinelilerin ogu Islm Akidesini tasdik edip benimsedi, Islm
Iikirlerini, meIhumlarini ve hkmlerini benimsedi. iste onunla birlikte Allah'in Rasul (X) ve
ashabi, 2. Akabe Biati'nin gereklesmesinden sonra onlara hicret ettiler ve Rasulullah onlara
(Medinelilere) Islm hkmlerini tatbik etmeye basladi. Iste bylece Medine'de Islm Cemiyetini
(toplumunu) vcuda getirdi.
Yahut bu hareket ve girisimler, Dr-l Islm'i (Islm lkesi) ve Dr-l KIr (kIr lkesi)
arasinda ayirim yapmaksizin, her ikisinde de Islm Daveti'ni yklenme ve mnkeri red etme
keyIiyetini ayirt etmeksizin silaha sarildilar, madd Iaaliyete kalkistilar. Bugn bizim iinde
yasadigimiz 'kU (lke), 'kU-O .IU'GU. nk, kIr hkmleri uygulanmaktadir ve
Rasulullah'in Mekke'deki Peygamberlikle gnderildigi gnlere benzemektedir. Dr-l KIr'de davayi
yklenmek; davetle, siyas alismalarla olur, madd alismalarla degil. Rasulullah'in Mekke'de daveti
yklendigi gibi.. Zira o, yalnizca davetle yetindi, madd g-kuvvet kullanmadi. nk maksat, Dr-l
Islm'daki Allah'in indirdiginden baskasiyla hkmeden/yneten yneticiyi degistirmek degildir. Aksine
maksat, Iikirleriyle ve nizamlariyla Dr-l KIr degistirmektir. Dr-l KIrn degistirilmesi de,
Rasulullah'in Mekke'de yaptigi gibi, oradaki Iikirleri, duygulari iin nizamlari degistirmek ve
alismakla olur.
Amma, Allah'in indirdigiyle hkmedilen Islm lkesinde (yani Dr-l Islm'da), eger ynetici
apaik kIrle hkmetmeye kalkisirsa, mslmanlarin onu bundan vazgeirmeleri ve Islm'in
+L]E0W 7DKULU 9
hkmne dnmesi iin muhasebe etmeleri Iarzdir. Eger dnmezse, o yneticiyi Allah'in indirdigiyle
hkmetmeye dnmesini zorla kabul ettirmek iin silh kusanarak ona karsi ikmalari, mslmanlar
zerine Iarz olur. Ubade b. es-Samit'den gelen hadiste oldugu gibi; g g g g g
gg gg Igg gg gg gg "$OODKQ .LWDEQGDQ VDODP ELU GHOLOH GD\DQGQ] DSDoN ELU NIU
J|UPHQL] PVWHVQD, HPLU VDKLSOHUL\OH oHNLPH\HFHLPL]H ... EH\DW HWWLN"
1
Mslim'in rivayet ettigi AvI
b. Malik'in hadisi de syle: gI g g g g gI g g Ig g- g "(\ $OODKQ 5DVXO,
RQODUOD --]DOLP \|QHWLFLOHUOH-- NOoODUP]OD VDYDPD\DOP P"" denildi. Allah'in Rasul: %$UDQ]GD
QDPD] LNkPH HWWLNOHUL PGGHWoH KD\U1%
5
diye cevap verdi. "1DPD]Q LNkPHVL" Islm'la
hkmedilmesinden kinayedir. Bu iki hadis, Dr-l Islm'da (Islm lkesinde) mslman yneticinin
muhasebesi, bu muhasebenin nasil olacagi ve Dr-l Islm'da aik kIrn ortaya ikisini menetmek
zere, bundan vazgemedigi takdirde ne zaman yneticiye karsi madd kuvvet kullanilacagi
konularindandir.
HilIet Devleti'ni ve Allah'in indirdigiyle ynetimi yeniden meydana ikarmak iin alisma
gayesine gelince: Yce Allah mslmanlara ser` hkmlerin hepsine baglanmayi ve Allah'in
indirdigiyle hkmetmeyi/ ynetmeyi Iarz kildi. Bu ise ancak bir Islm Devleti'nin ve bir haliIenin
insanlara Islm'i tatbik etmesiyle gereklesir.
Mslmanlar, HilIet Devleti'nin I. Dnya Savasi'nda yikilmasindan bu yana Islm Devleti'nden
yoksun yasiyorlar. Bundan dolayi HilIet'i geri getirmek, Allah'in indirdigiyle hkmetmeyi/ynetmeyi
yeniden varliga getirmek Islm'in Iarz kildigi kesin bir Iarzdir. Bu, iinde ne muhayyerligin ve ne de
bir gevsekligin bulunmadigi, kesin bir Iarzdir. Bu Iarzi yerine getirmede kusur gstermek, Allah'in
siddetli bir azabiyla cezalandiracagi byk gnahlardan biridir. Allah Rasul syle buyuruyor: g
Igg gg gg gg gg gg gg %.LP NL ER\QXQGD ELDW 0KDONDV0 EXOXQPDG KDOGH |OUVH/ R
FDKLOL\\H |OP\OH |OPWU1%
6
nk, bu Iarzi yerine getirmekten geri kalip oturmak; Islm
hkmlerinin uygulanmasinin bagli oldugu, bilkis Islm'in hayat sahasinda varliginin bagli
bulundugu en mhim Iarzlardan birini yerine getirmekten geri durmaktir. Zira IDU]Q DQFDN
NHQGLVL\OH WDPDP ROGXX H\ GH IDU]GU.
Bundan dolayi Hizbt Tahrir kuruldu ve Islm Akidesine dayali kitlesini olusturdu, gayesini
gereklestirmek iin izledigi yolda kendisine gerekli Islm Iikirleri ve hkmleri benimseyerek
baglandi. Mslmanlari Islm'la kalkindirmaya girisen kitleleri basarisizliga dsren sebeplerin ve
eksikliklerin hepsini telIi etti. Islm dsncesi ve metodunu vahyin indirdigi Allah'in Kitabi ve
Rasul'nn Snneti'nden, sahabenin icmai ve kiyasin gsterdiginden alarak dakik Iikr bir anlayisla
kavradi. Vakiayi Islm hkmlerine uygun olarak degistirmek iin dsncesinin konusu kildi.
Rasulullah'in; daveti yklenmesinde, Medine'de devleti kuruncaya kadar Mekke'deki daveti ile
seyrinde izledigi metoduna sarildi. yelerini birbirine baglayan bag olarak, Islm Akidesini ve
benimseyip baglandigi Islm Iikirleri ve hkmlerini kabul etti.
Bunun iin Hizb/Parti, mmetin kendisini bagrina basmasina, onunla yrmesine ehil ve lyiktir.
Bilkis mmetin onu kucaklamasi ve onunla birlikte yrmesi Iarzdir. nk, Iikrini hazmeden,
metodunu basiretle kavrayan, temel davasini anlayan, Rasulullah'in sretinden sapmaksizin ve gayesini
gereklestirmekten vaz gemeksizin Allah Rasul (X)'in sretinin izdigi programa baglanan tek
partidir.
1
%XKDUL, )LWQH, 6532
2
0VOLP, PDUD, 3447
3
0VOLP, PDUD, 3441
+L]E0W 7DKULU 10
+=%-h7 7$+55'1
*$<(6
Hizb-t Tahrir'in JD\HVL Islm hayati yeniden baslatmak ve Islm Davasini leme yaymaktir. Bu
gaye; bir Islm lkesinde, iinde hayatin btn islerinin ser` hkmlere uygun olarak yrtldg ve
hayata bakisin hell ve harama uygun oldugu bir Islm toplumda HilIet Devleti olan Islm
Devleti'nin glgesinde bir Islm yasantiyi yasamaya mslmanlari tekrar dndrmektir. O Islm
Devleti ki, iinde Allah'in Kitabi ve Rasulullah'in Snneti zerine dinleyip-itaat etmek zere, Islm'i
davet ve cihad yoluyla btn dnyaya yaymak zere biat ederek mslmanlarin setigi bir haliIenin
bulundugu devlettir.
Hizb, aydin Iikirle, dogru bir kalkinmayla mmeti kalkindirmayi hedeI edinir. mmeti
gemisteki izzet ve sereIine yeniden ulastirmaya aba sarIeder. Bylece mmet, gemiste oldugu gibi
Islm hkmlerine gre ynetilerek, diger devletlerden ve halklardan sratle ilerleme dizginlerini
skp almak suretiyle yeniden birinci devlet konumuna gelecektir.
Yine Hizb; beseriyetin hidayetini ve Islm yeryzn kaplayincaya kadar; kIrle, kIr Iikirleri ve
nizamlariyla arpismak iin Islm mmetinin liderligini hedeI edinir.
+=%-h7 7$+55'(
h<(/.
Hizb, mslman erkek ve kadinlari siyah ya da beyaz olmalarina veya Arap olup olmamalarina
bakmaksizin yelige kabul eder. Hizb, btn mslmanlarin hizbidir. Btn mslmanlari
kavmiyetlerine, renklerine ve mezheplerine bakmaksizin Islm Davasini yklenmeye, onun
nizamlarini benimsemeye davet eder, hepsine yalniz Islm nazariyla bakar.
Kisilerin Hizb'e baglanma metodu; Islm Akidesine inanip baglanma, Hizb'in kltrnde
olgunlasma, Hizb'in Iikirlerini ve grslerini benimseme yoluyla olur. Hizb'de eridigi, davetle
etkilenip sahsiyeti gelistigi ve Iikirlerini, meIhumlarini benimsedigi zaman kisi bizzat kendisini Hizb'e
bagli sayar. Hizb'in Iertlerini birbirine baglayan rabita Islm Akidesi ve bu akideden kaynaklanan
Hizb kltrdr. Kadinlarin halkalari erkeklerin halkalarindan ayridir. Kadinlarin halkalarini kocalari,
mahremleri veya kadinlar ynetir.
+=%-h7 7$+55'1
d$/,0$6,
Hizb-t Tahrir'in alismasi; bozuk toplum vakiasini degistirmek ve onu Islm bir toplum haline
getirmek iin Islm Davetini yklenmektir.. Hizb bu isi; Islm'in Iikirlerinin insanlarin yaninda bir
kamuoyu haline gelesiye ve insanlari onlari tatbik etmeye ve onlarin gerektirdigiyle amel etmeye iten
+L]E0W 7DKULU 11
meIhumlari haline gelesiye kadar toplumdaki mevcud Iikirleri Islm'in Iikirleriyle degistirerek;
Allah'in razi olduguna razi olan, ondan hosnutluk duyan, Allah'in gadablandigina da gadablanan,
Islm duygular haline gelesiye kadar toplumdaki duygulari degistirerek; Islm'in zmlerine ve
hkmlerine uygun olarak seyreden Islm alkalar (iliskiler) haline gelesiye kadar toplumdaki
alkalari degistirerek yapar.
Hizb, ser` zm ve hkmlere uygun olarak insanlarin islerini gzettiginden, onun yapmis
oldugu bu alismalar siyas islerdir.. Zira siyaset, insanlarin islerini Islm hkmleriyle ve
zmleriyle gtmek demektir.
Hizb, bu siyas islerde mmeti, Islm'la kaynasip erimesi iin Iasid akidelerden ve hatali
Iikirlerden ve yanlis meIhumlardan ve onlardan etkilenmekten kurtarmak iin Islm kltrle
kltrlendirmeyi n plana ikarir. Yine bu siyas alismalarda Iikr arpisma ve siyas mcadeleyi de
bariz kilar.
)LNUv PFDGHOH, kIr Iikirleri ve nizamlariyla arpismada tecell ettigi gibi (aiga iktigi gibi)
ayni zamanda hatali Iikirlerle, Iasid akidelerle ve yanlis meIhumlarla mcadele etmek, onlarin
bozuklugunu aiklamak, hatalarini ortaya koymak ve bunlar hakkinda Islm'in hkmlerini aiklamak
suretiyle de tecell eder.
6L\DVv PFDGHOH ise; mmeti onlarin egemenliginden kurtarmak, nIuzlarindan kurtulusa
kavusturmak iin smrgeci kIirlerle arpismak ve Iikr, kltrel, siyas, ekonomik, asker ve benzer
btn kklerini Islm beldelerinden skp atmak suretinde ortaya ikar. Yine bu siyas mcadele;
yneticilerle arpismak, onlarin mmete ihanetlerini ve hilelerini ortaya ikarmak ve onlari muhasebe etmek;
mmetin haklarini ignemeleri, mmete iliskin vaziIelerini eda etmekte kusur gstermeleri veya
mmetin islerinden birisini ihmal etmeleri yahut Islm hkmlerine muhaleIet etmeleri halinde onlari
degistirmek suretinde ortaya ikar.
Hizb'in btn alismalari, ister ynetim konusunda ister ynetim konulari disinda olsun, siyas
alismalardir. Hizb'in alismasi vaaz ve irsad olmadigi gibi gretim de degildir. Zira Hizb, medrese
degildir.. Bilkis, Hizb'in alismasi siyasdir. Orada; kendileriyle amel olunmasi ve hayatla devlet
sahasinda vcuda getirilmeleri iin tasinmalari maksadiyla Islm Iikirleri ve hkmleri verilmektedir.
Hizb; Islm'i, tatbik olunmasi, Islm Akidesinin devletin esasi, devletteki kanunlarin ve anayasanin
temeli olmasi iin yklenir. nk, Islm'in Akidesi akl bir akidedir.. O akide; ister siyas veya
iktisad, isterse kltrel veya itima veya bunlardan baskasi olsun, insanlarin mskillerinin hepsini
zmleyen nizamlarin kendisinden kaynaklandigi siyas bir akidedir..
+=%-h7 7$+55'1
d$/,0$ 6$+$6,
Islm ideolojisi evrensel olmakla beraber, evrensel biimde alismaya baslama, Islm'in metodu
degildir. Bilkis, Islm`a evrensel olarak davet etmek ve orada yerlesinceye, bylece Islm Devleti
kuruluncaya kadar bir ya da bir ka blgeyi Islm Daveti iin alisma yeri olarak kabul etmek mutlaka
gereklidir.
Islm Daveti iin dnyanin her yeri uygundur. Ne var ki, halki Islm Dininden oldugu iin
davete Islm beldelerinde baslamak gereklidir. Arapa`nin, Kur'an ve Hadis'in dili, Islm kltrnn
+L]E0W 7DKULU 12
temel unsurlarindan biri, Islm cevherden bir para olmasindan dolayi da bu davetin ncelikle
Arapa`nin konusuldugu, Islm beldelerinin bir parasi olan Arap beldelerinde baslamasi daha evldir.
Nitekim Hizb'in, ortaya ikip gelismesinin baslangici ve daveti yklenmesi bazi Arap
beldelerinde olmustur. Sonra, tabi gelismesine bagli olarak davet yayilmaya basladi, ta ki pek ok
Arap beldesinde ve Arap olmayan Islm beldelerinde alisir hale geldi.
+=%-h7 7$+55''(
%(106(0(
mmetin iinde bulundugu vakiayi ve basina gelenleri dsnme, arastirmadan sonra; Rasulullah
(X)'in agini, ondan sonra gelen Rasid haliIelerin ve Tabin dnemlerinin vakialarini dsndkten,
inceledikten, arastirdiktan sonra, Rasulullah (X)'in baslangicindan beri Medine'de devleti kurmasina
kadar daveti yklenme keyIiyetini, sonra da Medine'deki sretinde izledigi yolun keyIiyetini
arastirdiktan; Allah'in Kitabi'na Rasul'nn Snneti'ne, sahabenin icmai'na, kiyasin gsterdigine
mracaat ettikten, sahabenin, Tabinin ve mtehid imamlarin szleriyle aydinlandiktan sonra.. Btn
bunlardan sonra Hizbt Tahrir Iikir ve metoda iliskin bazi hkmler ve Iikirler seip benimsedi. Bu
Iikirler, grsler ve hkmler Islmdirler, Islm'dan baskasi degil.. Onlarda Islm disi hibir sey
yoktur. Gayri Islm hibir seyden de etkilenmemistir. Bunlar Islm'in esaslari ve nasslarindan
gayrisina dayanmamaktadir ve ancak Islmdir. Hizb, dsncesinde bunlara dayanir.
Hizb, HilIet Devleti'ni kurup haliIeyi seerek Islm hayati baslatmak ve Islm Daveti'ni leme
tasimak iin yaptigi alismasinda izledigi yolda kendisine lzim olan bu Islm Iikirleri geregi kadar
tercih ederek benimsedi..
Benimsedigi ve kendisinden sadir olan Iikirlerin, grslerin ve hkmlerin toplami insanlar iin
yayinladigi kitaplarda ve pek ok nesriyatinda yer almaktadir.
Yayimladigi bazi kitaplar sunlardir :
1 - VOkP 1L]DP,
2 - VOkPGD <|QHWPH 1L]DP
3 - VOkPGD (NRQRPLN 1L]DP
4 - VOkPGD oWLPDv 1L]DP
5 - +L]Ev .LWOHOHPH
6 - +L]EW 7DKULU 0HIKXPODU
7 - VOkP 'HYOHWL
8 - VOkP DKVL\HWL (3 FLOW)
9 - +L]EW 7DKULULQ 6L\DVv 0HIKXPODU
10 - +L]E-W 7DKULULQ 6L\DVv %DNODU
11 - $QD\DVD 0XNDGGLPHVL (*HUHNoHVL)
12 - +LOkIHW
13 - +LOkIHW 1DVO <NOG
+L]E0W 7DKULU 13
14 - 8NXEDW (&H]DODU) 1L]DP
15 - %H\\LQH +NPOHUL
16 - 0DUNVLVW-6RV\DOL]PLQ dUWOPHVL
17 7HIHNNU/'QPH
18 - 6UDWO-%HGvKH/.YUDN =HND
19 - VOkP 'QFHVL
20 - %DW .DQXQODUQGD OWL]DP 1D]DUL\HVLQLQ
dUWOPHVL
21 - 6FDN %LU dDU
22 - GHDO (NRQRPLN 6L\DVHW
23 - +LOkIHW 'HYOHWLQGH 0DOL\H
Ayni zamanda Hizb; Iikr, siyas binlerce nesriyat, mzekkere ve bildiriler yayinlamistir.
Hizb, bu Iikir ve hkmleri insanlara tasirken yalnizca siyas bir sekilde tasimaktadir. Yani bu Iikir ve
hkmleri benimsesinler, onlarla amel etsinler ve hayat sahasinda onlari ynetime ulastirsinlar diye
yklenmeleri iin onlara vermektedir. nk, byle olmasi mslman olmalari itibariyle onlara Iarz
oldugu gibi, Islm bir Hizb olmasi ve yelerinin de mslman olmasi itibariyle Hizb'e de Iarzdir.
Hizb'in bu Islm Iikir ve hkmleri benimsemesindeki dayanagi, vahy olan Kitab ve Snnet'ten
gelenler ile sahabelerin icmai ve kiyasin gsterdikleri olmustur.. nk, hccet olmalari kesin delille
sabit olan ancak bu drt delildir.
+=%-h7 7$+55'1
0(72'8
Daveti yklenmede izlenen metod -ki o da, ser` hkmlerdir- davetin yklenmesi konusunda
Rasulullah'in takip ettigi metoddan alinmaktadir. nk Yce Allah'in su ayetine gre, buna uyulmasi
Iarzdir: g g g Ig g- g g g g g Ig g g g Ig g g "$OODK' YH $KLUHW'L
XPDQ, $OODK' oRN DQDQ NLPVH LoLQ, VL]OHUH HOEHWWH $OODK'Q 5DVXO'QGH -X\XOPDN ]HUH- J]HO
ELU |UQHN YDUGU."
1
gI Ig Jg g g g g g Ig g "'H NL, KDNLNDWHQ VL] $OODK' VHYL\RUVDQ]
EDQD X\XQ NL $OODK GD VL]L VHYVLQ, JQDKODUQ] EDODVQ."
2
g g g g g gI g g "3H\JDPEHU VL]H KHU QH JHWLUGL\VH, RQX DOQ YH KHU
QH\GHQ VL]L PHQ HWWL\VH RQGDQ GD NDoQQ."
3
Rasulullah'a tbi olunmasi, onun rnek edinilmesi ve (hkmn) kendisinden alinmasinin Iarz
olduguna dellet eden bunlardan baska daha pek ok ayetler vardir.
1
$K]DE. 21
2
$OL PUDQ. 31
3
+DU. 7
+L]E0W 7DKULU 14
Mslmanlar bugn Dr-l KIr'de yasamaktadirlar. nk, Allah'in indirdiginden
baskasiyla ynetiliyorlar, hkm olunuyorlar. Mslmanlarin Dr'i (lkesi) Rasulullah (X)'in
gnderildigi zamanki Mekke'ye benzemektedir. Bundan dolayi daveti yklenmede Mekke dnemini,
uyma ve baglanma (ya da rnek alma) konusu olarak kabul etmeleri gerekir.
Medine'de devleti kuruncaya kadar Mekke'deki sretini arastiran kimse, Rasulullah (X)'in
belirli merhalelerden getigini aik seik grecektir. Hizb, yrysndeki metodunu, yolundaki
merhaleleri, bu merhalelerde gereklestirmesi gereken amelleri; Rasulullah'in sretindeki merhalelerde
yerine getirdigi amellere baglanarak, onlari rnek alarak, bunlardan ikararak almistir.
Bundan dolayi Hizb, izledigi yoldaki metodunu su merhaleyle (asamayla) belirledi :
%LULQFL 0HUKDOH= Hizb'in, kitlesini olusturmak zere, onun Iikrine ve metoduna inanan sahislar ortaya
ikarmak iin kltr verme merhalesi.
NLQFL 0HUKDOH= Islm'i hayat vakiasinda ortaya ikarmaya alismak iin, kendisinin temel davasi
edininceye kadar Islm`i yklenmek zere mmetle kaynasma merhalesi.
hoQF 0HUKDOH= Ynetimi teslim alma, Islm'i umum, tam, kapsamli bir biimde tatbik etme
ve risaleti dnyaya ulastirma merhalesi.
%LULQFL PHUKDOH, Hizb'in kurucusu degerli lim, byk mteIekkir, gl siyaseti ve Kuds
Isti'nI Mahkemesi Kadisi stad Takiyyddin en-Nebhani (W)'in elinde 1372 H. - 1953 M. yilinda
Kuds'te basladi. Hizb, bu merhalede mmetin Iertleriyle, onlara dsncesini, metodunu arz ederek
Ierd sekilde iliski kuruyordu. Icabet eden kimse, Hizb'in benimsedigi Islm Iikir ve hkmleriyle
kaynasip eriyinceye, akli ve duygularinda Islm'la gelismis Islm bir sahsiyet haline gelinceye, daveti
insanlara tasiyabilecek hale gelinceye kadar, Hizb'in halkalarinda odaklasan gretime katiliyordu.
Sahis bu seviyeye ulastiginda, kendisini artik Hizb'li saymakta, Hizb de onu yeleri arasina
katmaktaydi. Tipki Rasulullah (X)'in davetinin yil sren birinci merhalesinde, Allah'in kendisine
gnderdiklerini arz ederek insanlari tek tek davet ederken yaptigi gibi.. Allah'in Rasul kendisine iman
eden kimseyi bu Dinin esasina dayali kitlesine gizlice almakta, Islm'da kaynasip eriyinceye kadar onu
Islm zere egitime almakta, Kur'an'dan inmis olan ve inmeye devam eden ayetleri ona okumakta
siddetli bir ragbetle abaliyordu. Onlarla gizli grsyor ve aik olmayan yerlerde gizlice onlari
egitiyordu. Ibadetleri gizlenerek yapiyorlardi. Sonra Islm`in adi Mekke'de yayildi, insanlar ondan
bahsetmeye ve kendiliginden Islm'a girmeye basladilar.
Bu merhalede kitlesini kurmada, cemaatinin ogalmasinda, yelerinin Hizb'in yerlesik kltryle
halkalarinda egitilmesinde Hizb'e Allah'in inayeti artip geliyordu. yle ki kisa zamanda, Islm'la
kaynasip eriyen, Hizb'in Iikirlerini benimseyen, onunla kaynasan ve onu insanlara tasiyan, genlerden
Hizb'li bir kitleyi olusturmayi basardi.
Bu Hizb kitleyi olusturmayi basardiktan, toplum onu hissettikten, kendisini, Iikirlerini ve neye
davet ettigini bilip tanidiktan sonra, Hizb ikinci merhaleye geti.
%X LNLQFL PHUKDOH, Islm'i yklenmek, mmet iinde Hizb'in benimsedigi Islm hkmleri ve
Iikirlerine dayali bir kamuoyu ve kavrayisini meydana getirmek iin mmetle kaynasma merhalesidir. Ta ki
mmet, bu Iikirleri ve hkmleri benimsesin, hayat sahasinda vcuda getirmek iin alissin ve Islm
hayati baslatmak, Islm Davetini leme yaymak iin, HilIet Devleti'ni kurma alismasinda Hizb'le
birlikte hareket etsin.
Bu merhalede Hizb; topluluklarla topluca konusma asamasina geti. Bu saIhada asagidaki
alismalari yapiyordu:
1- Hizb rgtn gelistirmek, yelerini artirmak, daveti tasimaya muktedir ve kiyasiya Iikr
arpisma ve siyas mcadeleye atilmak iin Iertleri, halkalarinda yogunlasan egitimle egitmek.
+L]E0W 7DKULU 15
2- Hizb'in benimsedigi Islm Iikir ve hkmleriyle mmetin topluluklarina, mescitlerine gitmek
ve meclislerdeki derslerde, umuma aik toplanti yerlerinde, konIeranslarda ve gazetelerle, kitaplarla,
nesriyatlarla mmette kamuoyu meydana getirmek ve mmetle kaynasmak iin topluca kltr vermek.
3- KIr akideleri, Iikirleri ve nizamlariyla Iasit inanislarla, hatali Iikirlerle, yanlis meIhumlarla;
bunlarin yanlisliligini ve Islm'la elistiklerini aiklamak suretiyle, mmeti bunlardan ve etkilerinden
kurtarmak iin Iikr mcadele yapmak.
4- Asagidaki rneklerde oldugu gibi siyas mcadele yapmak;
D)- Islm beldeleri zerinde nIuzu ve hakimiyeti bulunan smrgeci kIir devletlerle mcadele
yapmak. Fikr, siyas, ekonomik ve asker smrgecilerin btn sekilleriyle mcadele etmek; mmeti
onlarin hakimiyetlerinden kurtarmak, hangisi olursa olsun nIuzlarinin izlerinden kurtulusa kavusturmak iin
onlarin gizli Iaaliyetlerinin sirrini aiga ikarmak.
E)- Arap ve Islm beldelerindeki yneticilerle arpismak. mmetin haklarini her ne zaman ignerlerse,
mmetin islerinden herhangi birini ihmal ederlerse ve Islm hkmlerine her ne zaman muhaleIet
ederlerse, onlari degistirmek, muhasebe etmek ve onlarin iyzn ortaya koymak. Onlarin
hakimiyetlerini, yerine Islm hakimiyetini kurmak iin yok etmeye alismak.
5- mmetin Iayda ve maslahatlarini benimsemek ve islerini Seriat'in hkmlerine uygun olarak gtmek
(gzetmek).
g g g g g g "6DQD HPUROXQDQ DoNoD, NDIDODUQD YXUXUFDVQD ELOGLU.
0ULNOHUGHQ GH --RQODUD DOGUPD\S-- \] oHYLU."
1
Bu ayet, kendisine indikten sonra Rasulullah
(X)'in yaptigina tbi olarak Hizb, btn bunlari yapmaya giristi. Nitekim Allah'in Rasul isini izhar
etti, Kureys'i SaIa tepesine agirdi, kendisinin gnderilmis bir Peygamber oldugunu onlara haber verdi
ve kendisine iman etmelerini istedi. Davasini Iertlere arz ettigi gibi topluluklara da arz etmeye basladi.
Kureys'e, putlarina, akidelerine, Iikirlerine saldirdi; bunlarin aldaticiligini, bozuklugunu, yanlisligini
aikladi, bunlari ayipladi; mevcud Iikir ve inanlara hcum ettigi gibi onlara da hcum etti. Ayetler
pespese bylece indiriliyordu. Ayetler; yiye durduklari Iaize, kizlarini diri diri topraga gmmelerine,
hileli-eksik lp tartmalarina, zinaya yaklasmalarina saldirarak inmeye devam ediyordu. Ayni
zamanda Kureys liderlerine, eIendilerine hcum eden; onlarin ve atalarinin ahmakliklarini; Rasulullah
(X)'in emrettiginin, onun ve ashabinin davet ettiklerinin ziddina yapmakta olduklari akilsizliklarini
iIade eden ayetler de iniyordu.
Hizb, Iikirlerini yaymada, diger Iikirler ve siyas kitlelere karsi koymada, smrgeci kIir
devletlerle mcadelede, yneticilerle arpismasinda (dsmanlara kinini gizlemeden, yardakilik
etmeden, sirin grnmeden, yaltaklanmadan, sartlara ve sonularina bakmadan) Islm'a ve
hkmlerine muhaleIet eden her kimseye meydan okuyordu. Bu arada yneticilerin hapis, iskence,
kovusturma, takip altina alma, geimine mani olma, isine son verme, seyahatine engel olma ve
ldrme gibi siddetli ezalariyla karsilasti. Zalim yneticiler Irak, Suriye ve Libya'da onlarca Hizb'li
genci ldrdg gibi, rdn, Suriye ve Irak, Misir, Libya ve Tunus zindanlari Hizb'li genlerle
doludur. Bunun byle olmasi Hizb'in Rasulullah (X)'e uyup baglanmasindandir. Zira Rasulullah (X)
Islm risaletini, kendisine davet ettigi Hak'ka inanarak, meydan okuyup yryerek, btn leme
getirdi. Btn dnyaya meydan okuyor, geleneklerden, detlerden, dinlerden, akidelerden,
yneticilerden, avamdan hibirini hesaba katmadan insanlarin beyazina, siyahina, kirmizisina harp iln
ediyor; Islm risaleti disinda hibir seye iltiIat etmiyordu. Putlarini anip, Kureys'i kinayarak onlara
dsmanligini izhar etti; gnderildigi Islm risaletine derin imanindan baska yaninda ne silah, ne
yardimci ve ne de baskalari bulunmadigi halde yalniz basina onlarin inanlarina meydan okuyor ve bu
akidelerinin ahmaka oldugunu sylyordu.
1
+LFU. 94
+L]E0W 7DKULU 16
Hizb, izledigi yolunda aiklikla, meydan okuyarak yrmesine ragmen, Rasulullah (X)'in
Mekke'deki davetinde yklendigine, hicret edinceye kadar herhangi bir madd amele kalkismamasina
uyarak siyas Iaaliyetlerinde ancak bu islerle yetindi. Yneticilere ve davasinin nnde duranlara karsi
madd bir ise girismekle haddi asmadi. Nitekim Rasulullah (X), Akabe Biati'na katilanlarin Mina
halkina kililariyla karsilik vermelerine izin vermesini kendisine arz ettiklerinde onlara syle cevap
verdi: g %'DKD KHQ] RQXQOD HPUROXQPDGN1% Zira, Yce Allah ondan, kendisinden nce
gelen Peygamberlerin sabrettikleri gibi sabretmesini istemisti: g- gK g gK g g g g g
gg gg Igg *HUoHNWHQ VHQGHQ |QFHNL 3H\JDPEHUOHU \DODQODQPODUG. )DNDW RQODU,
RQODUD \DUGPP] JHOHVL\H NDGDU \DODQODQP ROGXNODU YH H]L\HWH XUDWOGNODU H\H NDU
VDEUHWWLOHU.
1
Hizb'in kendisini savunmak iin veya yneticilere karsi koymak iin madd kuvvet
kullanmasinin cihad konusuyla bir ilgisi yoktur. nk cihad, Kiyamet'e kadar devam edecektir.
yleyse ne zaman ki kIirler bir Islm beldesine saldirirlarsa o beldenin mslmanlarina, onlari
deIetmek Iarz oldugu gibi, o beldedeki mslmanlardan bir para olan Hizbt Tahrir genlerine de
mslman olmalari siIatiyla Iarzdir. Mslman bir emir bulundugu ve Allah'in Dinini yceltmek iin
cihada agrildigi zaman, seIerberlik bulunan o beldedeki Hizb-t Tahrir'in genleri de mslman
olmalari vasIiyla hemen bu davete kosarlar.
mmetin, midi konumunda bulunan liderlerine, kumandanlarina gvenini yitirmesinin etkisi
ile, blgede hileye-tuzaklara dayali statkonun devamini srdrmek iin konulmus olan zor sartlarin
etkisiyle, yneticilerin halklarina karsi aliskanlik haline getirdikleri dikta ve zorbaligin etkisiyle,
yneticilerin Hizb'e ve genlerine uyguladiklari siddetli eziyetlerin etkisiyle; Hizb'in nnde, toplum
donuklastiginda, Hizb, muktedir olanlardan yardim istemeye giristi. Bu yardimi iki maksat iin
istemisti :
1- Gven iinde davasini yayma yolunda muvaIIak oluncaya kadar himaye etmek.
2- HilIet'i kurmak ve Islm'i tatbik iin ynetime ulastirmak.
Hizb bu yardimi isteme isine girismekle beraber; halkalarda odaklasan gretim, topluluklari
kltrlestirme, Islm'i yklenmesi iin mmeti hazirlama, mmette kamuoyu olusturma, smrgeci
kIir devletlerle mcadele etme, onlarin gizli tuzaklarini kesIetme ve gizli Iaaliyetlerini gn isigina
ikarma, yneticilerle arpisma ve mmetin maslahatlarini benimseme ve onunla ilgili islerini
gzetmek gibi yapmakta oldugu btn isleri yerine getirmeyi de srdrd.
Hizb halen de, Allah'tan kendisine ve Islm mmetine kurtulus, basari ve yardimi tahakkuk
etmesini mid ederek btn bu alismalarini yapmaya devam etmektedir. Iste o zaman, m'minler
Allah'in yardimi ve zaIeriyle Ierahlarlar.
+=%-h7 7$+55'1
'hh1&(6
Hizb-t Tahrir'in zerine kurulmus oldugu btn Iertlerini rgtledigi, mmeti kendisiyle
kaynastirip eritmek ve asil davasi edindirmek iin alistigi Iikir, Islm dsncesidir. Yani kendisinden
hkmlerin kaynaklandigi ve zerine Iikirlerinin ykseldigi VOkP $NLGHVLGLU.
Islm'i, toplumda meydana getirmek, yani ynetimde insanlar arasi iliskilerde ve hayatin sair
islerinde Islm'i vcuda getirmek iin alisan siyas bir parti olarak Hizb, bu Iikirlerden kendisine
gerektigi kadarini seip benimsedi. Hizb, seip benimsedigi her seyi yayimladigi kitaplarinda,
1
(QDP. 34
+L]E0W 7DKULU 17
nesriyatlarinda ayrintili bir sekilde ve her meIhumun, her Iikrin, her grsn ve her hkmn taIsili
delillerini de beyan etmek suretiyle aik aik ortaya koydu.
Iste benimsedigi bu Iikirlerden, grslerden, hkmlerden ve meIhumlardan bariz olan bir
kainin kisa bir zeti:
VOjP $NLGHVL
VOkP $NLGHVL, Allah'a, Meleklerine, Kitaplarina, Peygamberlerine, Ahiret Gn'ne, Hayri ve
Serrinin Allah'tan oldugu Kaza ve Kadere iman etmektir.
PDQ, vakiaya mutabik delilden gelen kesin tasdiktir. Tasdik delilsiz olursa iman olmaz, nk,
kesin olmaz. Tasdikin kesin olmasi ise ancak bir delille sabit oldugu zaman olur. Bundan dolayi
akidenin delilinin kat olmasi mutlaka gereklidir ve zann olmasi da caiz degildir.
$NLGH, Allah'tan baska bir ilhin/mabudun bulanmadigina, Muhammed (X)'in Allah'in Rasul
olduguna sehadet etmektir. Sehadet de ancak ilim, yakn (kesinlik) ve dogruluga dayali oldugu zaman
sehadet olur, zandan olmaz. Zira zan, ilim ve yakn (kesinlik) iIade etmez.
VOkP $NLGHVL, Islm Dini'nin, Islm'in hayata bakisinin, devletin, anayasanin ve diger yasalarin,
bu akideden kaynaklanan her seyin veya bu akide zerine kurulan Islm Iikir, hkm ve meIhumlarin
esasidir. Islm Akidesi, ILNUv OLGHUOLNWLU, ILNUv NDLGHGLU ve VL\DVv ELU DNLGHGLU. nk, bu akideden
Iiskiran veya bu akide zerine bina edilen meIhumlar, grsler, hkmler ve Iikirler Ahiret konulariyla
alakali oldugu gibi ayni zamanda dnya isleriyle ve bu islerin yrtlmesiyle ilgilidir. Bu akide, dnya
islerinin yrtlmesinin esasidir. Nitekim bu akidede; alis-veris, kiralar, keIalet, veklet, mlkiyet,
evlilik, sirketler ve miras hkmleri bulundugu gibi, cemaate emir seme, emir seme metoduna, ona
itaat etmeye ve onu muhasebe etmeye iliskin hkmler; cihad, antlasma, baris, ateskes hkmleri,
ukubat/cezalar hkmleri ve bundan baska hkmler oldugu gibi dnya isleriyle ilgili hkmlerle,
bunlarin nasil uygulanacagini aiklayan hkmler de mevcuttur. Bu akide, dnya islerini yrten bir
akidedir, yleyse bu, VL\DVv ELU DNLGHGLU. nk siyaset, bu isleri yrtmektir. Davetini yayma ve
himaye etmede, hakimiyetini kurmada ve himaye etmede, hakimiyetin bu akide zerine dayanmasi ve
uygulanmasinin devaminda, otoritenin onu tatbik ve inIazinda, risaletini dnyaya yaymada kusur
gstermesi halinde, evet btn bunlarda bu akide, savas ve arpismadan asla ayrilmaz.
VOkP $NLGHVL, ibadette, boyun egmede, yasamada yalnizca Allah'i birlemeyi; Allah'tan gayri
putlardan, tagutlardan, heva ve arzulardan herhangi birine kullugu da reddetmeyi gerektirir. Tek
yaratici O'dur; ibadette birlenen O'dur. Hkim, mutasarriI, seriat/kanun koyucu, hidayet edici,
riziklandirici, yasatan, ldren, yardim eden, mlk elinde bulunduran O'dur. Her seye kadir olan
yalniz O'dur. Bu seylerden herhangi birinde yaratiklarindan hibir kimse O'na ortak olamaz.
Bu akide; ittiba olunmada (tabi olmakta) btn mahlukatin disinda, yalnizca Rasulullah (X)'i
birlemeyi gerektirir. Ondan baskasina tabi olunmaz, ondan baska hibir kimseden bir sey alinmaz. O,
Rabbisinin Seriati'nin tebligcisidir. Onun disinda bir beserden, dinlerden, ideolojilerden veya kanun
koyuculardan yasalar almak caiz degildir. Bilkis tabi olma ve Seriat'tan bir sey almada O'nu birlemek
vacibtir:
gg gg gg gg gg ggI gg gg "3H\JDPEHU VL]H QH JHWLUGL\VH RQX DOQ YH QH\L
\DVDNODG\VD RQGDQ VDNQQ."
1
g g g g g- Ig g g g g g "$OODK YH 5DVXO ELU LWH
KNPHWWLL ]DPDQ, KLo ELU LQDQDQ HUNHH YH NDGQD, LOHULQGH NHQGLOHULQH VHUEHVWOLN (LVWHGLNOHULQL
\DSPDN) \RNWXU."
1
1
+DU. 7
+L]E0W 7DKULU 18
K I g g g g Ig g g g gK Ig g gK- g "+D\U,
|\OH GHLO, 5DEELQ KDNN LoLQ RQODU DUDODUQGD LKWLODI HWWLNOHUL LOHUGH VHQL KDNHP NOS VRQUD GD
YHUGLLQ KNPH QHILVOHUL KLoELU EXUXNOXN GX\PDGDQ WDP ELU WHVOLPL\HWOH WHVOLP ROPDGNoD LPDQ
HWPL ROPD]ODU."
2
gg gg gg gg gg ggI -gg gg gg gg "3H\JDPEHULQ HPULQH PXKDOHIHW
HGHQOHU, NHQGLOHULQH ELU PLKQHW YH\D DFNO ELU D]DEQ LVDEHW HWPHVLQGHQ oHNLQVLQOHU."
3
Bu akide, Islm'in bir deIada tastamam, kapsamli bir sekilde tatbikini Iarz kilar. Onun bir
kismini tatbik edip bir kisminin tatbikini terketmeyi haram kildigi gibi, tedricen/asama asama tatbikini
de haram kilar.
gg gg gg gg- gg gg gg gg gg gg gg "%XJQ GLQLQL]L NHPkOH HUGLUGLP,
]HULQL]GHNL QLPHWLPL WDPDPODGP YH VL]H 'LQ RODUDN GD VOkP' EHHQLS VHoWLP."
4
Mslmanlar, bu ayetin inmesinden sonra Allah'in Rasul'ne indirilenlerin hepsini, herhangi bir
hkmle bir baskasi arasinda bir Iark grmeksizin tatbik etmekle emrolunmuslardir. Allah'in
hkmlerinin hepsi, tatbik edilmelerinin Iarz olusunda denktir, aynidir. Bundan dolayi Ebu Bekir ve
ashab (W) zekat vermeyenlerle savasti. nk, onlar sadece bir tek hkm uygulamaktan
kainmistilar. Nitekim, Allahu Tel, hkmleri arasinda ayrim yapan ve Kitab'in bir kismina inanip
bir kismini da inkr eden kimseyi dnyada zilletle, ahirette de siddetli bir azabla tehdid etmistir:
g g g g K J J
"<RNVD VL], .LWDE'Q ELU NVPQD LQDQ\RUVXQX] GD ELU NVPQ LQNkU P HGL\RUVXQX]" oLQL]GHQ
E|\OH \DSDQODUQ FH]DV GQ\DGD KRUODQPD, .\DPHW *Q'QGH GH D]DEQ HQ LGGHWOLVLQH
oDUSWUOPDNWDQ EDNDV GHLOGLU."
5
Hizb, akide Iikirlerini ve buna bagli olan yaratici Allah'in varligini, Peygamberlere ihtiyaci,
Kur'an'in Allah'tan oldugunu, Muhammed (X)'in Peygamber oldugunu akl ve Kur'an ile mtevatir
hadislerden olusan nakl delillerle isbat mevzularini; kader, kaza ve kader, rizik, ecel, Allah'a tevekkl
ve hidayet ve dallet konularini da aiklayip ortaya koymustur.
HUL .DLGHOHU
.DLGH. )LLOOHUGH DVO NDLGH HUv KNPH EDODQPDNWU. %LU LH DQFDN RQXQ KNPQ
ELOGLNWHQ VRQUD JLULLOLU. (\DGD DVO RODQ LVH, KDUDPOOQD ELU GHOLO YDULG ROPDGNoD
PEDKONWU.
Mslman ser'an btn islerini Seriat'in hkmlerine gre yrtmekle emrolunmustur. Yce
Allah syle buyuruyor: gK Ig g gK- g g g g ... "+D\U, 5DEELQH DQG ROVXQ NL
DUDODUQGD LKWLODID GWNOHUL H\OHUGH VHQL KDNHP NDEXO HWPHGLNoH ... LPDQ HWPL ROPD]ODU."
6
g gI g g "3H\JDPEHU VL]H KHU QH JHWLUGL\VH RQX DOQ YH VL]H QH\L
\DVDNODG\VD RQGDQ NDoQQ."
7
Mslman iin asil olan btn davranislarinda Seriat'in hkmlerine
baglanmaktir. Ser` hkm ise; Sariin/Seriat koyucunun kullarin Iiilleriyle ilgili hitabidir. Hakkinda
Sariin hitabi gelmemis olan her ne olursa olsun, ser` hkm olamaz. Bu dnyada her isin ve her seyin
hkmn Yce Allah muhakkak aiklamistir.
1
$K]DE. 36
2
1LVD. 65
3
1XU. 63
4
0DLGH. 3
5
%DNDUD. 85
6
1LVD. 65
7
+DU. 7
+L]E0W 7DKULU 19
- g g g g g g g "%X JQ VL]H GLQLQL]L NHPDOH HUGLUGLP
YH ]HULQL]GHNL QLPHWLPL WDPDPODGP. 6L]LQ LoLQ GLQ RODUDN GD VOkP'D UD] ROGXP."
1
g Kg g g g gI "6DQD EX .LWDE' KHU H\LQ DSDoN ELU EH\DQ ... ROVXQ GL\H
LQGLUGLN."
2
Sariin umum hitabi esyanin mbah olusu hakkinda gelmistir. 0EDK da ser` bir hkmdr.
nk mbah, yapmakta veya terketmekte Sariin insani muhayyer/ serbest biraktigi seydir. Yce
Allah syle buyurmustur:
- I "<HU\]QGHNLOHULQ KHSVLQL GH VL]LQ LoLQ \DUDWDQ 2'GXU."
3
g - g g gI g g g Ig "*|NOHUGH YH \HUGH EXOXQDQ H\OHULQ KHSVLQL VL]H
ER\XQ HGLUPLWLU."
4
Bu demektir ki, Allah'in bizim iin yarattigi ve boyun egdirdigi gklerde ve
yerdeki seyler mbahtir. Bunlardan herhangi bir sey husus delile muhta degildir. nk, onlarin her
biri ibaha/mbahlik olan umum delile dahildir. Yce Allah syle buyurmustur:
gK g - g gI g Ig gJ "(\ LQVDQODU! <HU\]QGHNL H\OHUGHQ KHOkO YH WHPL]
RODUDN \H\LQ.."
5
Buna gre her seyin yenmesi hell demektir. Bunlardan herhangi bir seyin yenmesi
hakkinda bir delile ihtiya yoktur. nk, umum delil mbahliktir. Ancak l eti, domuz eti, yksek
yerden yuvarlanip lms veya yirtici bir hayvan taraIindan yenilmis olan seylerin yenmesinin ve sarap
gibi seylerin iilmesinin haramliligi haram kilici bir delile muhtatir ve bu durum mbahlik olan
umum delilden bir istisna olmaktadir.
.DLGH. 9DFLELQ/IDU]Q DQFDN NHQGLVL\OH WDPDPODQG H\ GH YDFLEWLU.
.DLGH. VWLVKDE DVOGU. (Yani mzide sabit bir hkmn, bunu degistiren bir delil bulununcaya
kadar devam etmesi asildir.)
.DLGH. +D\U $OODK' UD] HGHQ, HU GH 2'QX JD]DEODQGUDQ H\GLU.
.DLGH. +VQ/J]HO HULDW'Q J]HO VD\G, NXEXK/oLUNLQ GH HULDW'Q oLUNLQ VD\G H\GLU.
.DLGH. EDGHWOHU, JL\HFHNOHU, \L\HFHNOHU, LoHFHNOHU YH DKOkN KDNNQGD LOOHW DUDQPD].
Bunlarda ser` nassa baglanilir. (Onlar nassda getigi gibi alinir.)
HUL 7DULIOHU
Ser` hkm, Iarz/vacib, haram gibi tariIlerdir.
HUv KNP. Sariin kullarin Iiilleriyle alakali hitabidir.
)DU]2YDFLE. Kesin bir taleble emrolunan, islenmesi sevab, terk edilmesi gnah olan seydir.
+DUDP. Kesin bir sekilde yapilmasi yasaklanan yapildiginda ceza gerektiren talebtir.
HUv 2OPD\DQ 7DULIOHU
Fikrin, akl metodun, ilm metodun, toplumun tariIi gibi tariItir. Bunlar bir vakianin tariIleridir.
1
0DLGH. 3
2
1DKO. 89
3
%DNDUD. 29
4
&DVL\H. 13
5
%DNDUD. 168
+L]E0W 7DKULU 20
)LNLU, DNO YH LGUDN D\Q DQODPGDGU. Fikir; vakianin duyum vasitasiyla, bu vakiayi aiklayan
n bilgilerle birlikte dimaga/beyine nakledilmesidir.
)LNULQ WDP RODELOPHVL LoLQ X G|UW DUWQ ELU DUDGD EXOXQPDV OD]PGU. 9DNDQQ YDUO,
VDONO GLPD/EH\LQ, GX\X ve |Q ELOJL. Iste bu drt sey mutlaka bir arada bulunmalidir ki, DNOv LOHP,
yani ILNLU, DNO veya idrak husule gelsin.
$NOv PHWRG. Esyanin/nesnelerin akledilmesinde cereyan eden yoldur. Fikirlere ulasmada aklin
alistigi, islev grdg yoldur. Yani aklin kendisiyle Iikirler retme keyIiyeti, teIekkr metodudur.
$NOv GQ PHWRGX, arastirma esnasinda bir seyin hakikatinin bilgisine ulasmak zere izlenen
belirli bir arastirma yoludur. Vakianin kendisini yorumlayan bilgilerin varligi ve duyular vasitasiyla,
vakianin hissedilmesinin beyne iletilmesi metodudur ki, bylece zihin onun hakkinda hkm ikarir.
Iste bu yargi Iikirdir veya akl idraktir. Bu metod, Iizikte oldugu gibi, algilanan maddelerin
arastirilmasinda; akidelerin, tesr hkmlerin arastirilmasinda oldugu gibi Iikir arastirmalarinda; Iikih
ve edeb arastirmalarda oldugu gibi szn kavranilmasi arastirmalarinda de geerli bir yoldur. Bu yol
bizzat idrake ulasmada asl, tabi metoddur. Bu metodun Ionksiyonu, esyanin/nesnelerin akledilmesi yani
kavranmasiyla gereklesir. Bu srele insan, insan olmasi bakimindan, kavramak istedigi seyin idrakine ulasir.
OPv PHWRG. Arastirma konusu olan seyin hakikatinin bilgisine ulasmak iin, o nesne zerinde
deneyler yapmak suretiyle izlenen belirli bir arastirma metodudur. Bu metod ancak hissedilebilen
maddelerin arastirilmasinda olur, Iikirlerde geerliligi sz konusu olamaz; sadece tecrb bilimlere
mahsustur. Bu metod, asl etkenleri ve ortamindan baska sartlar ve Iaktrler altinda maddenin zorla
degisime tabi tutulmasi ve asl Iaktrleri ve ortami ile, deneye sokuldugu etkenlerin ve sartlarin
karsilastirilmasiyla uygulanir. Laboratuardaki durum budur.
Arastirmacinin, bilimsel metodla ulasacagi netice kesin olmayip hata kabiliyeti bulunan zann bir
sonutur. Bilimsel metodtaki yanilma ihtimali, ilm arastirmalarda yerlesmis olan temel ilkelerden
biridir.
Bu yol akl metodun bir dalidir, teIekkr iin bir temel olamaz. nk, zerine bina olunan esas
degil de ancak temelden yani akl metodtan bir dal oldugundan bu metodu esas olarak kabul etmek
birok bilgiyi ve hakikati arastirma sahasindan ikarir. Incelenen, arastirilan ve hakikati ihtiva eden
pek ok bilginin, bilIiil var olmasina hisle realite olarak somut biimde algilanmasina ragmen var
olmadiklari sonucuna gtrr.
7RSOXP. Ayni Iikirlerin, ayni duygularin ve ayni nizamin birbirine baglamis oldugu insan
toplulugudur. Sadece insanlarin toplami olmasindan degil aralarinda alakalarin/iliskilerin
bulunmasindan dolayi meydana gelen bir insan toplulugudur. Insanlarin toplami, topluluktur; toplum
degil.. 7RSOXPX olusturan LOLNLOHUGLU. Gerekte toplum ayrintilariyla; LQVDQODU, ILNLUOHU, GX\JX-
ELOLQoOHU ve QL]DPODUGU. Toplumun islahi, Iikirleri, duygulari ve nizamlarinin islahiyla olur.
Alakalar/iliskiler ve onlarin zmleri bakimindan toplumlar bir birinden ayrilirlar ve bundan dolayi
da 'Islm toplumu', 'sosyalist toplum' veya 'kapitalist toplum' diye adlandirilirlar.
'Q\DGD 0HYFXG GHRORMLOHU
Dnyada mevcud ideolojiler tanedir: VOkP, .DSLWDOLVW 'HPRNUDVL YH .RPQL]P.
.DSLWDOLVW 'HPRNUDVL
Batili lkelerin ve Amerika'nin ideolojisidir. Din'i, devletten ve hayattan ayiran bir ideolojidir.
".D\VHULQ KDNNQ .D\VHUH, $OODKQ KDNNQ $OODKD EUDN." ilkesine dayanir. Bu anlayistan dolayi da
insan, hayat dzenini kendisi kurar.
+L]E0W 7DKULU 21
Bu ideoloji, Islm'la elisen kIr ideolojisidir. nk, yegane seriat-yasa koyucu, insanlara
yegane nizam koyucu, devleti Islm hkmlerinden bir para sayan ve hayatin btn islerini indirdigi
ser` hkmlerle zmlemeyi Iarz kilan yalniz Allah'tir. Bunun iin mslmanlara kapitalist ideolojiyi
benimseyip ona baglanmalari ve onun Iikirlerini, nizamlarini almalari haramdir. nk kIr
ideolojisidir; Iikirleri ve nizamlari, Islm'la elisen kIr Iikirleri ve nizamlaridir.
+UUL\HWOHU +DNNQGD VOkP*Q *|U
Kapitalizmin en bariz Iikirleri, insanlarin hrriyetlerini korumanin gerekli oldugu dsncesidir.
Bu hrriyetler de; LQDQo KUUL\HWL, GQFH-NDQDDW KUUL\HWL, PONL\HW KUUL\HWL ve DKVv
KUUL\HWOHUGLU. Mlk edinme hrriyetinden, ikarciliga dayali ve byk karaborsalara yol aan, Batili
kIir devletlerini halklari smrme ve servetlerini yagmalama yoluna iten kapitalist ekonomi dzeni
dogmustur.
Bu genel drt temel hrriyet, Islm hkmleri ile elisir. Zira mslman, DNLGHVLQGH hr
degildir. Eger dininden dnerse tevbe etmesi istenir, Islm'a dnmeyecek olursa katledilir. Rasulullah
(X) syle buyurdu: I %.LP GLQLQL GHLWLULUVH RQX |OGUQ1%
4
Mslman, J|UOHULQGH de hr degildir. Islm neyi grr ve gsterirse, mslmanin bu grs
benimsemesi icabeder. Mslmanin Islm'in grsnden baska bir grsnn bulunmasi caiz olmaz.
Mslman PONL\HWWH de serbest/hr degildir. Ancak ser` mlk edinme sebepleri uyarinca
mlkiyete sahip olmasi sahihtir. Diledigini, diledigi gibi mlk edinmekte serbest degil, bilkis
mlkiyet sebeplerine baglidir. Bu sebepler disindaki baska bir yolla mlk edinmesi mutlak olarak caiz
degildir. Faizle, ihtikrla, iki ve domuz satisi ile veya buna benzer ser'an yasak olan mlk edinme
yollariyla mlk edinmesi sahih degildir. Bu yollardan herhangi biriyle mlk edinmek caiz degildir.
Islm'da DKVv KUUL\HW yoktur. Mslman sahs olarak hr degildir. Aksine mslman Seriat'in
kendisine gsterdikleriyle mukayyeddir/kayidlidir, sinirlidir. Mesel, namaz kilmadigi veya oru
tutmadigi zaman cezalandirilir. Sarhos oldugu veya zina ettigi zaman cezalandirilir. Mslman bir
kadin gzelliklerini ve zinetlerini ortaya ikararak aik-saik disariya ikarsa cezalandirilir.
Bundan dolayidir ki kapitalist bati dzeninde mevcud hrriyetlerin Islm'da yeri yoktur. Bunlar
Islm hkmleriyle tamamen elisirler.
Kapitalist ideolojinin en bariz Iikirlerinden biri de demokrasidir.
'HPRNUDVL +DNNQGD VOkP*Q *|U
'HPRNUDVL, halk iin ve halk adina halkin hakimiyetidir. Demokratik dzende asil olan iradeye,
egemenlige ve inIaz hakkina sahip olanin halk olmasidir. Kendi kendisinin eIendisi oldugundan
iradesini yrtme kudretine sahip olan halktir. Onun zerinde hi kimsenin egemenligi (stnlg-
eIendiligi ya da hakimiyeti) yoktur. Bundan dolayi da yasa koyucu odur. Diledigi yasalari koyar, iptal
etmeyi, diledigi yasalari da ilga ve iptal eder. Buna bizzat kendisi g yetiremeyeceginden kendi adina
yasalar ikarmak zere vekiller seer. Hakimiyetin ve yrtmenin sahibi halktir. Ynetimi halkin
bizzat kendisinin yrtmesi g oldugundan, halkin kendi koydugu yasalari uygulamak iin, halk
kendi adina yneticiler seer. Bylece halk, kapitalist bati dzeninde ynetim kuvvetlerinin kaynagi
olur. EIendi/hakim olan, yneten ve yasa koyan halktir.
Iste bu demokratik dzen, bir kIr dzenidir. Beserin uydurdugu bir dzendir ve ser` hkmler
de degildir. Bundan dolayi da bu dzenle ynetim kIrle ynetimdir. Demokrasiye davet etmek bir
1
%XKDUL, &LKDG YHV-6H\U, 2794
+L]E0W 7DKULU 22
kIr dzenine davet oldugundan, ona davet etmek de veya onu herhangi bir haliyle almak da caiz
degildir.
Bu demokratik dzen, Islm'in hkmlerine muhaliItir. Mslmanlar btn islerini Seriat'in
hkmleriyle yrtmekle emrolunmuslardir. Mslman, Allah'in kuludur. Iradesini Allah'in emirlerine
ve nehiylerine uygun ynlendirir. mmet de iradesini; heves ve arzularina gre yrtme hakkina sahip
degildir. nk, onun hakimiyet hakki yoktur. mmetin iradesini ynlendiren Seriat'tir, zira
hakimiyetin sahibi Seriat'tir. Byle oldugu iindir ki mmet yasa koyma hakkina sahip degildir.
nk, Seriat koyucu yalniz Allah'tir. mmetin tamami mesel; Iaiz, ihtikr, zina veya iki gibi
Allah'in haram kildigini mbah kilmaya icma etmis/grs birligine varmis olsa, onun bu icmainin
hibir kiymeti yoktur, nk Islm hkmleriyle elismektedir. Eger bunda israrli olurlarsa savasilir.
Ancak Yce Allah; sultayi yani ynetim ve yrtmeyi mmete tahsis etmis, kendi adina ynetim
ve uygulamayi gereklestirmek iin de yneticinin nasbedilmesi ve seilmesi hakkini mmete vermis
ve yneticinin nasb edilmesinin/belirlenmesinin de kesinlikle beyat yoluyla olmasini emretmistir. Sulta
ve siyade/ hakimiyet arasindaki Iark iste byle anlasilir. +DNLPL\HW HULDW'Q, VXOWD PPHWLQGLU.
.RPQL]P
Maddeden baska her seyin varligini inkr esasina dayali, maddeci bir ideolojidir. Maddenin ezel
oldugunu, basi ve sonu bulunmadigini, bir yaraticinin yaratigi olmadigini, Yaratici bulunmadigi gibi
Kiyamet Gn'nn de mevcud olmadigini kabul eder. Dini ise, halklarin aIyonu olarak kabul eder.
Komnizm, maddenin evrimi ve tarihin evrimi nazariyesine dayanan maddeci bir ideolojidir. Ona gre
madde btn nesnelerin aslidir, esya maddeden sudr eder ve gelisme yoluyla dogar. Komnizmde
nizam retim aralarindan alinir. Nizamlar retim aralarinin gelismesiyle evrimlesir/gelisir. Toplum;
toprak, retim aralari, tabiat ve insanin genel bir toplamindan meydana gelir. Bunlarin tamami bir tek
seydir, o da maddedir. Tabiat ve tabiattaki seyler gelistike, insan bunlarla evrimlesir, toplumun
tamami da evrimlesir/gelisir.
Buna gre Komnizmde toplum evrime boyun eger. Toplum evrimlestike Iert de onunla birlikte
evrimlesir. arkta dislinin dns gibi Iert, toplumla dner. Komnizm retim aralarinda Ierd
mlkiyeti yasaklar ve onlari devlet iin mlkiyet kilar.
Komnist ideoloji de kIr ideolojisidir; Iikirleri de nizami da kIr Iikirleri ve kIr
nizamlaridir. Islm ile btnnde de, paralarinda da tam ve kkl bir sekilde elisir.
Islm; maddenin yaratilmis oldugunu, ezel olmadigini ve yok olacagini; insanin bir yaraticinin
mahluku oldugunu, kinatin ve kinattakilerin de bir yaraticinin yaratiklari oldugunu; nizamin Allah
taraIindan olup ne maddenin veya retim aralarinin evriminden ve ne de beser taraIindan oldugunu;
toplumun insanlar, Iikirler, duygular ve nizamlardan meydana geldigini ve toplumlari belirleyip tariI
eden seyin de topluma uygulanan nizam oldugunu aiklamis ve ispat etmistir. Islm'in tatbik olundugu
toplum, orada mevcut retim aralari her ne esit olursa olsun, Islm toplumudur. Kapitalist dzenin
tatbik edildigi toplum da kapitalist toplum olur. Komnizmin uygulandigi toplum da orada mevcut
retim aralari kapitalist dzendeki retim aralarinin aynisi olmasina ragmen komnist toplumdur.
+DGDUHW YH 0HGHQL\HW
+DGDUHW, hayat hakkindaki meIhumlarin toplamidir. 0HGHQL\HW ise hayat islerinde kullanilan
somut madd sekillerdir. Hadaret, hayat grsne gre husus olur. Islm hadareti, bati hadaretinden ve
komnist hadaretinden ayridir. nk bunlarin hayata bakislari kendilerine hastir, her biri digerine
muhaliItir.
+L]E0W 7DKULU 23
Bundan dolayi, bati veya komnist hadaretlerinden bir sey almalari, bunlarin her ikisinin Islm'la
elismesinden dolayi mslmanlara caiz olmaz.
Medeniyete gelince, eger hadaretten kaynaklaniyorsa, can sahibi seylerin resim ve heykelleri gibi,
bunlar husus sayilir ve alinmalari caiz olmaz. Bunun iin Islm hadareti heykel yapmayi ve bunlara
baglanmayi haram kildigi gibi, can sahibi her seyin resminin yapilmasini da haram kilar. Oysa bati ve
komnist hadaretlerinde bu mbah sayilir ve haram kilinmaz.
Amma medeniyet eger ilmin ilerleme ve gelismesinin neticesi olursa... uak, gemi, otomobil gibi
ulasim aralari, sana, zira ve gelisen harp aralari, bunlar gibi beser aklinin, ilmin ilerlemesi
sonucunda kesiI ve buluslar sonucu bulunan her sey ve teknolojinin gelismesi ile elektronik beyin ve
benzeri gelistirilen seyler.. Btn bu sekiller evrensel sekillerdir, btn leme aittir, insanlarin
hadaretlerinden veya dinlerinden birine mahsus olmaz. nk bunlarin hadaretle de, hayat grsyle
de bir ilgisi yoktur.
Bundan dolayi bunlarin alinmasi caizdir. nk, Islm hkmleriyle elismezler. Bilkis
bunlarin alinmasi Iarzi kiIayedir.
6/0''$ <g1(70 1=$0,</$
/*/ +h.h0/(5
VOkPv 6XOWD22WRULWH
Islm Dini, Islm otoritenin Allah'in indirdigiyle hkmetmek/ynetmek oldugunu belirlemistir.
Yce Allah syle buyurdu: I - I Ig g g g g
"$UDODUQGD $OODK'Q LQGLUGLL\OH KNPHW/\|QHW, RQODUQ DU]XODUQD X\PD YH $OODK'Q VDQD
LQGLUGLLQLQ ELU NVPQGD VHQL ILWQH\H GUPHOHULQGHQ VDNQ."
1
K g gI g gI Ig g g g g "2 KDOGH DUDODUQGD $OODK'Q VDQD
LQGLUGLL\OH KNPHW/\|QHW. 6DQD JHOHQ KDNWDQ D\UOS GD RQODUQ KHYHVOHULQH X\PD."
2
Bundan
dolayi her sultan/otorite sahibi Allah'in indirdigiyle yani Kitab ve Snnet`le hkmeder/ynetir. Islm
ynetim yani Islm sulta/otorite budur.
VOkP*GD <|QHWLP 1L]DPQQ HNOL
Islm, ynetim nizaminin seklinin +LOkIHW 1L]DP oldugunu belirlemis ve bu nizami Islm
Devleti'nin tek ynetim nizami kilmistir. Mslim, Ebu Hazim`den sunu rivayet etmistir: (EX +XUH\UH
(W) LOH EH \O NDOGP. 1HEv (X)LQ |\OH EX\XUGXXQX DQODWUNHQ LLWWLP. g g g g I
gg gg Ggg gg Igg gg gg gg ggI gg Igg ggI Ggg gg %VUDLORXOODUQ 3H\JDPEHUOHU
\|QHWPHNWH\GLOHU1 1H ]DPDQ ELUL |OUVH DUGQGDQ GLHU SH\JDPEHU JHOLUGL1 %HQGHQVRQUD DUWN ELU SH\JDPEHU
\RNWXU> KDOLIHOHU RODFDNWU/ KHP GH SHN oRN1%
6
Bu Hadisi SeriI, Rasulullah'tan sonra Islm'da ynetim
nizaminin HilIet oldugunun aik bir delilidir. Islm'da, Imametin yani HilIet'in tek ynetim nizami
oldugunu, gelen pek ok hadis teyid etmektedir:
1
0DLGH. 49
2
0DLGH. 48
3
$KPHG E. +DQEHO, 0NHVVLULQ, 7619
+L]E0W 7DKULU 24
I I %%HQGHQ VRQUD 1HEL \RNWXU/ +DOLIHOHU RODFDNWU1%
4
g g %NL KDOLIH\H ELDW HGLOGLLQGH111%
5
gibi ve buna benzer hadisler Islm ynetim
dzeninin baska bir nizam degil, HilIet nizami olduguna dellet etmektedir.
+DOLIH\L 1DVEHWPHQLQ <ROX
Islm, HaliIe'nin nasbedilme yolunun ELDW oldugunu belirlemistir. NaIi'in Ibn mer'den
rivayetine gre, Ibn mer syle demistir: "gPHU (W) DQODWW, 5DVXOXOODKQ |\OH EX\XUGXXQX LLWWLP.
g g Ig g g g g g g %.LP ER\QXQGD ELDW +KDONDV, EXOXQPDGDQ |OUVH FDKLOL\\H
|OP\OH |OPWU1%
6
Ubade b. es-Samit'in syle dedigi rivayet edildi: "%L] 5DVXOXOODKD UDKDWONWD YH
]RUOXNWD GLQOH\LS LWDDW HGHFHLPL]H, HPLU VDKLSOHUL\OH oHOLPH\HFHLPL]H KHU QHUHGH ROXUVDN RODOP KLo
ELU NQD\FQQ NQDPDVQGDQ NRUNPDGDQ, $OODK LoLQ KDNN WXWDFDP]D YH\D V|\OH\HFHLPL]H ELDW
HWWLN-V|] YHUGLN."
Baska bir hadiste ise; g g g g g %NL +DOLIH*\H ELDW HGLOGLLQGH RQODUGDQ
VRQUDNLQL |OGUQ%
7
denilmistir.
Iste bu hadisler, HaliIe'nin seilme yolunun biat olduguna aika isaret etmektedir. Ayni
zamanda bu konuda sahabenin icmai da gereklesmistir.
Buna gre, HilIet Nizaminda kaim olan ve iinde biat yoluyla HaliIe'nin nasbedildigi ve
Allah'in indirdigi ile yani Kitab ve Snnet'le ynetildigi her ynetim ve sulta/otorite, Islm ynetim ve
Islm sulta/otoritedir.
Mslmanlarin nasbettigi ve rizayla biat ettigi her HaliIe, Ser'an HaliIe sayilir ve kendisine itaat
etmek de Iarz olur.
Bundan dolayi krallik rejimi Islm bir nizam degildir. Islm; Britanya ve Ispanya'da oldugu
gibi devlete baskanlik eden Iakat ynetmeyen kralin bir sembol oldugu kraliyet sistemini kabul etmez.
nk, HaliIe bir sembol degil, aksine ynetici ve mmet yerine Allah'in Seriati'ni uygulayan
kimsedir. Suud Arabistan ve rdn'deki gibi kralin hem baskanlik yaptigi hem de ynettigi krallik
sistemini de kabul etmez. nk HaliIe, krallar gibi hilIete miras yoluyla varis olamaz. Aksine onu
mslmanlar seer ve ona biat ederler. Islm'da veraset rejimi caiz degildir. Ayni zamanda HaliIe,
mslmanlardan herhangi birinin sahip oldugu haklardan baska herhangi bir hakka sahip degildir.
Sorumlu tutulmayan krallar gibi kanunlar st de degildir. Bilkis, Allah'in hkmlerine boyun egen
ve yaptigi her islemde muhasebe olunan bir kimsedir.
Krallik Sistemi byle oldugu gibi, Cumhuriyet rejimi de Islm bir nizam degildir. Ister
Birlesik Devletler'de oldugu gibi baskanlik sistemi olsun, isterse Bati Almanya'da ortaya iktigi gibi
parlamenter sistem olsun; Islm, Cumhuriyeti kabul etmez. nk, her iki sekli ile de Cumhuriyet
rejimi, hakimiyetin halka ait oldugu demokratik dzen zerine kuruludur. Oysa HilIet Nizami,
hakimiyetin Seriat'a ait oldugu Islm Nizami zerine kuruludur. Byle oldugu iindir ki, mmet
HaliIe'yi seme ve muhasebe hakkina sahip olsa da, onu azletme hakkina sahip degildir. HaliIe'yi
azleden yani azlini gerektiren bir muhaleIetle Seriat'a aykiri davrandiginda onu azleden ser`
hkmdr. Azlini gerektiren bir muhaleIetle Seriat'a aykiri gittigi zaman HaliIeyi azletme yetkisine
sahip olan yalnizca Mezalim Mahkemesi'dir. nk, Yce Allah syle buyuruyor: gI gJ
I I I J g g g g g g g gI g Ig "(\
LPDQ HGHQOHU! $OODK'D LWDDW HGHQ, 3H\JDPEHUH YH VL]GHQ RODQ HPLU VDKLSOHULQH LWDDW HGLQ. (HU ELU
1
%XKDUL, (KDGLV (QEL\D, 3196
2
0VOLP, PDUD, 3444
3
0VOLP, PDUD, 3441
4
0VOLP, PDUD, 3444
+L]E0W 7DKULU 25
H\GH oHNLLUVHQL], RQX $OODK'D YH 3H\JDPEHULQH G|QGUQ. $OODK'D YH $KLUHW *Q'QH
LQDQ\RUVDQ]."
1
Yani o seyi Allah'in ve Rasuln hkmne dndrn demektir. Allah'in ve
Peygamber'in hkmn temsil eden ise 0H]DOLP 0DKNHPHVL'dir. Oysa Cumhurbaskanini azletme
yetkisine sahip olan halktir. nk halk hakimiyetin ve icranin tek sahibidir.
HaliIe, belirli bir mddetle sinirli degil, bilkis Islm'i tatbik etmekle sinirlidir. Eger Islm'i
tatbik etmezse, nabedilmesinden bir ay sonra bile olsa azlolunur. Oysa Cumhurbaskani muayyen bir
mddetle baglidir. stelik parlamenter sistemde Cumhurbaskaniyla birlikte Basbakan vardir.
Cumhurbaskani da ynetmeyen bir semboldr ve onun yaninda ynetici olan Basbakandir. Halbuki
HaliIe tek yneticidir. Ynetim islerini yrten ve uygulayan bizzat kendisidir. HaliIeyle beraber
kendisinden baska yneten bakanlar yoktur.
Baskanlik Sistemine gelince; Cumhurbaskani ynetimi yrten kendisi de olsa, yaninda ynetme
yetkisine sahip olan bakanlar vardir. Cumhurbaskani da onlarin baskanidir ve hkmet baskani
makamindadir. Bu ise HilIet Nizamina aykiridir. nk HaliIe, ynetimi bizzat yrten ve yaninda
ona yardim eden muavinleri bulunan kimsedir. Bu muavinlerin cumhuriyeti demokratik rejimde
bakanlarin sahip oldugu yetkileri yoktur. HaliIe onlara baskanlikta bulundugu zaman devletin baskani
siIatiyla seip idare eder, yrtme kurulunun baskani siIatiyla degil.
Bunun iindir ki, HilIet Nizamiyla Cumhuriyet Rejimi arasinda byk Iark vardir. Bundan
dolayi da Islm Devleti'ne de "Islm Cumhuriyeti" demek asla caiz olmadigi gibi, "Islm'da ynetim
dzeni cumhuriyet nizamidir" demek veyahut Islm'la Cumhuriyet Rejimi arasinda tam bir karsitlik
bulunmasina ragmen; "Islm, cumhuriyeti bir dzendir" demek asla caiz olmaz.
+LOkIHW 'HYOHWL*QLQ 7HN 2OXX
Islm'da ynetim nizami olan HilIet Nizami tek bir devletin vahdet/niter nizamidir; Iederal bir
dzen degildir.
Tek bir Islm Devleti disinda, dnyada btn mslmanlar iin baska devletlerin bulunmasi caiz
degildir. Kendilerine Allah'in Kitabi ve Peygamber'in Snneti'ni yani Islm Seriati'ni uygulayan bir tek
HaliIe disinda haliIelerin bulunmasi da caiz olmaz. nk, ser` delil byle gelmis ve bunun
disindakini de haram kilmistir. Abdullah b. Amr b. el-As (W)'den rivayet edildigine gre Rasulullah
(X) syle buyurmustur: g g g g g g g g g g
g g %.LP ELU LPDPD ELDW HGHU1 HOLQLQ D\DVQ YH NDOELQLQ VHPHUHVLQL RQD YHULUVH 0RQD J|QO
KROXX\OD ELDW HGHUVH0 RQD LWDDW HWVLQ1 2QXQOD oDWDQ ELU EDNDV JHOLUVH/ VRQUDNLQLQ EX\QXQX
YXUXQ1%
5
Ebu Sid el-Hudr'den Rasulullah'in sye buyurdugu rivayet edilmistir: g g g
g g %NL KDOLIH\H ELDW HGLOGLL ]DPDQ/ RQODUGDQ VRQUDNLQL |OGUQ1%
6
Yine ArIece'den rivayet
edilmistir ki: K Ig g g g- g g g g g %6L]H NLP JHOLU GH
WRSODQP VDIODUQ] GDWPD\ YH FHPDDWQ] D\UPD\ LVWH\HUHN HPUHGHUVH RQX |OGUQ1%
7
Bu hadisler, msmanlar iin tek bir HaliIe'den baskasinin bulunmasinin caiz olmadigini
gstermek bakimindan gayet aiktirlar. Eger onunla ekisen bir baska sahis gelirse ikincisi ldrlr,
yahut ikincisine biat edilecek olursa HaliIe birincisidir, ikincisi vazgemedigi takdirde ldrlr. Eger
biri devleti blmek veya kendisini hilIet makamina getirmek iin HaliIe'yle arpismaya kalkisirsa,
ldrlmesi vacibtir. Bu hadisler mslmanlarin birden Iazla devletlerinin bulunmasinin caiz olmadigi,
1
1LVD. 59
2
0VOLP, PDUD, 3431
3
0VOLP, PDUD, 3444
4
0VOLP, PDUD, 3443
+L]E0W 7DKULU 26
Islm Devleti'nin Iederasyonlardan olusan birlesik bir devlet olmayip tek bir devlet oldugu hakkinda
aik delildir.
VOkPGD <|QHWLP .DLGHOHUL
Islm`da ynetim nizami drt kaide zerine kurulmustur:
40 +DNLPL\HW hPPHWLQ 'HLO/ HULDWQ*GU1
Mslmanin ve mmetin iradesini ynelten, mslmanin ve mmetin bizzat kendisi degildir.
Aksine mslman Ierdin ve mslman mmetin iradesi yalnizca Allah'in emirlerine ve yasaklarina
gre ynetilmektedir. Yce Allah syle buyuruyor:
g g g gK Ig g gK- g "+D\U, -|\OH GHLO- 5DEELQH DQG ROVXQ NL, RQODU
DUDODUQGD LKWLODID GWNOHUL H\GH VHQL KDNHP NOPDGNoD LPDQ HWPL ROPD]ODU."
1
gg gg gg gg gg gg gg- Igg gg gg gg gg gg "$OODK YH 5DVXO ELU
KXVXVWD KNPHWWLL ]DPDQ, KLoELU HUNHN YH NDGQD, LOHULQGH NHQGL LVWHNOHULQL \DSPDN
(VHUEHVWOLN) \RNWXU."
2
I I J g g g gI g Ig g g gI gJ
g g Ig g "(\ LPDQ HGHQOHU! $OODK'D LWDDW HGHQ, 3H\JDPEHUH YH VL]GHQ RODQ HPLU
VDKLSOHULQH LWDDW HGLQ. (HU ELU H\GH oHNLLUVHQL], $OODK'D YH $KLUHW *Q'QH LQDQ\RUVDQ], R
H\L $OODK'D YH 5DVXO'QH J|WUQ."
3
Rasulullah (X) de hadisinde syle buyurdu: g g g g g g g g g %6L]GHQ
ELULQL]/ GQFH YH LVWHNOHUL EHQLP JHWLUGLLPH WkEL ROPDGNoD DVOD LPDQ HWPL ROPD]1%
Iste bu deliller, hakimiyetin ancak Seriat'a ait oldugu, mmete ait olmadigi hakkinda aiktirlar.
50 6XOWD22WRULWH hPPHWLQGLU1
Sultanin/otoritenin yani ynetmenin mmet taraIindan biatla nasbedilmesi iin Seriat koyucunun
tayin ettigi yolla mmete ait oldugu aiktir. HaliIe'nin bu beyatla sultayi almis olmasi ve mmet adina
ynetmesi, sultanin/otoritenin mmete ait olup onu diledigine vermesine dair aik bir delildir.
mmetin emiri emirlige getirmesi, onu nasb etmesi ve ona itaat etmesini aiklayan aik hadisler
gelmistir. Abdullah b. mer'den Neb (X)'in syle buyurdugu rivayet olunmustur: g g Jg
gg gg gg gg ggI gg - %$UDODUQGDQ ELULVLQL NHQGLOHULQH HPLU VHoPHGHQ/ o NLL\H
\HU\]QH VHIHUH oN\RU ROPDODU KHOkO GHLOGLU1%
7
Bu hadis emirlige getirmenin mmete ait
oldugunun aik bir delilidir. Biatin mmete ait oldugunu aiklayan beyat hadisleri yukarida gemisti.
60 <|QHWLPGH .HQGLOHUL $GQD %LU 7HN +DOLIH 6HoPHOHUL/ 0VOPDQODUQ +HSVLQH )DU]GU1
HaliIe nasb edilmesi ve bir tane olmasinin Iarz olusu hakkindaki hadisler yukarida gemisti.
Ayni zamanda, sahabenin icmai da buna dellet etmektedir.
70 'HYOHWWH 7DWELN (GLOHQ +NPOHUL %HQLPVHPH +DNN <DOQ]FD +DOLIHQLQGLU1 $QD\DVD YH
'LHU .DQXQODU .R\DQ GD 2 GXU1
Yalnizca HaliI'nin hkmler benimseme hakkina sahip oldugu sahabenin icmai ile sabittir. Bu
icmaadan su meshur kaideler ikartilmistir: %PDPQ HPUL/ LKWLODIODU NDOGUU1%
1
1LVD. 65
2
$K]DE. 36
3
1LVD. 59
4
$KPHG E. +DQEHO, 6DKDEH, 6360
+L]E0W 7DKULU 27
%6XOWDQQ HPUL X\JXODQU1% - %3UREOHPOHUGHQ
RUWD\D oNDQODU PLNWDUQFD/ KNPOHU RUWD\D NR\PDN/ VXOWDQQ KDNNGU1%
VOkP 'HYOHWL*QLQ 7HNLODW
Devlet teskilati asagidaki rknler zerine kuruludur:
41 +DOLIH,
51 7HIYL] 0XDYLQL,
61 7HQIL] 0XDYLQL,
71 &LKDG (PLUL,
81 9DOLOHU,
91 .DGODU,
:1 'HYOHW OHUL\OH OJLOL GDUv 7HNLODW,
;1 hPPHW 0HFOLVL,
<1 2UGX.
Devletin bu rknleri Rasulullah (X)'in Iiilinden alinmistir. Devlet teskilatini o kurmustu,
devlet baskani da o idi. Mslmanlara +DOLIH nasb etmelerini emretti. Ebu Bekir ve mer'i kendisi iin
muavin/yardimci tayin etti. Tirmz'nin rivayet ettigi hadiste syle buyurmustur: -
g g %%HQLP \HU\]QGHNL LNL YH]LULP (EX %HNLU YH gPHU*GLU1%
4
Vezir, lgatta PXDYLQGLU. Bati
demokrasisi istilahlarindaki vezir/bakan degildir. Ayni zamanda Rasulullah (X) FLKDG YH KDUE
HPLUOHUL, vilayetlere de YDOLOHU tayin etti. Muaz'i Yemen'e, Utabe b. Useyyid'i de Ietihten sonra
Mekke'ye vali tayin etti. Yine insanlar arasinda hkmetmeleri iin NDGODU tayin etti. Ali b. Eb Talib'i
Yemen'e kadi tayin etti, Rasid b. Abdullah'i da yargi ve PH]DOLP HPLUL olarak gnderdi. GDUv
WHNLODWD gelince, islerin idaresi iin NkWLEOHU tayin etmisti, onlar dairelerin idarecisi makamindaydi.
Muaykiyb b. Eb Fatima'yi ganimetler ktibi, HuzeyIe b. el-Yeman'i da Hicaz gelirleri muhaIizligina
ktib tayin etti. hPPHW 0HFOLVL'ne gelince; Rasulullah'in daim muayyen bir meclisi yoktu. Fakat
diledigi zaman mslmanlarla LVWLDUH ediyordu. Uhud Gn'nde mslmanlari toplamis, onlarla
istisare etmisti. Bundan baska da onlari toplayip istisare etmisti. Bazen de EHOLUOL DKVODU davet
ediyor ve daim bir sekilde onlara danisiyordu. Bunlar toplumun ileri gelenleriydi. Onlar arasinda,
Hamza, Ebu Bekir, mer, Ca'Ier, Ali, Ebu Zer, Mikdad, Sa'd b. Ubade ve Sa'd b. Muaz (r.anhum)
bulunuyordu ve onlar, Peygamber'in kendilerine danistigi bir PHFOLV durumundaydi. Ayni zamanda
Peygamber RUGX kurmustu ve bu ordunun Iiil kumandaniydi. Yine bazi gazvelerde de kumandanlar
tayin etmisti.
6L\DVv 3DUWLOHU
Mslmanlarin; yneticileri denetlemek, mmet vasitasiyla ynetime ulasmak iin; Islm
Akidesine dayali, benimsedikleri hkm ve zmlerin ser` hkm ve zmler olmasi sartiyla ser'an
siyas partiler kurma haklari vardir. Parti kurmak iin izin verilmesine ihtiya yoktur.
I g g "6L]GHQ KD\UD GDYHW
HGHQ, PDUXIX HPUHGHQ, PQNHUGHQ VDNQGUDQ ELU PPHW (WRSOXOXN) EXOXQVXQ. WH RQODU
1
7LUPL]L, 0QDNE, 3613
+L]E0W 7DKULU 28
IHODKD/NXUWXOXD XODDQODUQ WD NHQGLOHULGLU."
1
Bu ayete gre birden Iazla partinin bulunmasi
caizdir.
<|QHWLFLOHULQ 0XKDVHEHVL
Yce Allah yneticilere itaati Iarz kilmis ve onlarin amelleri ve tasarruIlarini denetlemeyi de Iarz
kilmistir. Mslmanlara; yneticileri denetlemeyi ve tebaanin hukukunu ignedikleri; tebaayla ilgili
vaziIelerinde kusur gsterdikleri; tebaanin islerinden birini ihmal ettikleri; Islm hkmlerinden birine
muhaleIet ettikleri veya Allah'in indirdiklerinden baskasiyla ynettikleri zaman onlari degistirmeyi
kesin bir emirle emretmistir. Rasulullah (X) syle buyurmustur: g g g Hg g g g
%&LKDGQ HQ VWQ/ ]DOLP ELU VXOWDQD KDN V|] V|\OHPHNWLU1%
5
g g g g g g- g g g %HKLGOHULQ HIHQGLVL +DP]D (W) YH ]DOLP ELU
\|QHWLFL\H QDVLKDW HGHQ YH EXQGDQ GROD\ |OGUOHQ NLPVHGLU1%
$OODKD V\DQOD (PUHWPHGLNoH
VOkP*OD <|QHWHQ <|QHWLFL\H WDDW )DU]GU
Allah'in indirdigiyle yneten bir yneticiye, ma`siyetle/Allah`a isyanla emretmedike ve
ynetiminde aik kIr aiga ikmadika, itaat etmek mslmanlara Iarzdir. Allahu Tel syle
buyurmustur: g g g gI g Ig g g gI gJ "(\ LPDQ HGHQOHU! $OODK'D LWDDW
HGLQ YH 3H\JDPEHUH LWDDW HGLQ, VL]GHQ RODQ HPLU VDKLSOHULQH GH."
3
Allah'in indirdigiyle yneten
mslman bir yneticiye, ma'siyetle emretmesi hali mstesna, mutlak itaat gerekir. Emrettigi
ma'siyette ona itaat caiz olmaz. Rasulullah (X) syle buyurmustur: I I I
g g g g g g g %0D*VL\HWOH HPUROXQPDGNoD/ PVOPDQ NLPVH\H/
KRXQD JLGHQ YH JLWPH\HQ H\GH GLQOHPHN YH LWDDW HWPHN JHUHNLU1 0D*VL\HWOH HPUROXQGXX ]DPDQ QH
GLQOHPH QH GH LWDDW YDUGU1%
7
$oN .IUOH <|QHWPHVL 0VWHVQD/
VOkP*OD <|QHWHQ <|QHWLFL\H
%D .DOGUPDN +DUDPGU
Ynetici Islm`la ynettigi srece, zulmetse bile; Islm, ona bas kaldirmayi haram kilmistir. O,
zulmnden dolayi hesaba ekilir. Zulmnden dolayi ona karsi ayaklanmak ve savasmak caiz degildir.
Rasulullah (X) syle buyurmustur: - g g g g %.LP
FHPDDWWDQ D\UOUVD/ WHNUDU RQD G|QQFH\H NDGDU VOkP KDONDVQ0EDQ ER\QXQGDQ oNDUP
ROXU1%
8
Hadislerde, zulmetseler de, yneticilere karsi savasmaya aik nehiy vardir. Ancak, kat' delille
kIr olduguna sphe bulunmayan aik kIrle ynettikleri bir tek hal mstesna. Peygamber (X)
syle buyurmustur: - g g g g g g
Ig g g %+\L0N|W, SHN oRN HPLU JHOHFHNWLU1 2QODU WDQUVQ] YH UHG HGHUVLQL]1 .LP WDQUVD EHUv
1
$OL PUDQ. 104
2
$KPHG E. +DQEHO, 0NHVVLULQ, 10716
3
1LVD. 59
4
%XKDUL, $KNDP, 6611
5
$KPHG E. +DQEHO, DPL\\LQ, 17132
+L]E0W 7DKULU 29
ROXU/ NLP GH LQNkU HGHUVH VDOLP ROXU1 )DNDW NLP UD] ROXU GD WDEL ROXUVD 111% "2QODUOD VDYDPD\DOP
P"" diye sordular. %1DPD] NOGNODU PGGHWoH/ KD\U1%
4
diye cevap verdi.
Burada namaz, 'Islm ile ynetmeye" kinayedir. Mslim'in rivayet ettigi AvI b. Malik'in
hadisinde ise syle gemektedir: gI g g g g gI g g Ig g- g g "(\ $OODKQ
5DVXO, RQODU NOoWDQ JHoLUPH\HOLP PL"" diye soruldu: %$UDQ]GD QDPD] LNkPH HWWLNOHUL VUHFH/
KD\U1%
5
buyurdu. Ubade b. es-Samet'in hadisinde syle gemektedir: "(OLQL]GH-\DQQ]GD, $OODKWDQ
NHVLQ ELU GHOLOLQ EXOXQGXX, DSDoN ELU NIU J|UPHQL] PVWHVQD, HPLU VDKLSOHUL\OH oHNLPH\HFHLPL]H
... (ELDW HWWLN.)"
6/0''$ (.2120 1=$0,</$
/*/ +h.h0/(5
Hizb, Islm'da Ekonomi Nizami kitabinda uzun bir mukaddime koymustur. Bu nsz, kapitalist
ekonomi dzeninin tutarsizligina, komnist ve sosyalist ekonomi dzenlerine ayirmis ve bu ekonomi
dzenlerin hepsinin bozuklugunu aikladigi gibi, bunlarin Islm ekonomi nizaminin Iikirleri ve
hkmleriyle elistiklerini de aiklamistir.
Islm'da ekonomi nizami hakkinda Iikir ve hkmlerinin bir kismi sunlardir:
VOkP*GD (NRQRPL 6L\DVHWL
Islm'da LNWLVDW/HNRQRPL VL\DVHWL; her Ierdin temel ihtiyalarini tam bir doyumla tatminini
gereklestirmeyi garanti etmek ve kendine has bir yasayis tarzina sahip, muayyen bir Islm
toplumunda yasamasi itibariyle, gc yettigi kadariyla ikinci derecedeki ihtiyalarinin tatminine imkn
saglamaktadir.
Bundan dolayi, ser` hkmler, her Ierdin yiyecek, mesken ve giyecek gibi temel ihtiyalarinin
tam olarak karsilanmasini garantilemistir. Bunun iin, alisma gcne sahip olan kimseye temel
ihtiyalarini bizzat kendisi tam olarak karsilayincaya kadar alismayi; zerine naIakalarini karsilamasi
vacib olan kimseye de alismayi; eger alisma gcne sahip degilse evldina, varislerine; veya
naIakasini karsilamasi gereken kimsesi bulunmuyor ise, Beytlmala (Devlet hazinesine) Iarz kilmistir.
Bylece Islm bizzat her Ierdin, insanin mutlaka doyurulmasi/karsilanmasi gereken ihtiyalarini tatmin
etmeyi gvence altina almistir.
VOkP 1D]DUQGD NWLVDGv2(NRQRPLN 3UREOHP
Tebaanin btn Iertlerine mallarin ve Iaydalarin/ hizmetlerin dagitimidir. Baska bir deyisle,
LNWLVDGv SUREOHP; servetin dagitimi, blsmdr, retimi degil...
0DO 0ONL\HWLQLQ $VO
Esasen, mal yalnizca Allah'in mlkdr ve Allah bunda insanoglunu haleI/vekil semistir.
Insanogullarinin haliIe seilmeleri sebebiyle, mlkiyet hakki dogmustur. Ferdin mal sahibi olmasina
1
0VOLP, PDUD, 3445
2
0VOLP, PDUD, 3447
+L]E0W 7DKULU 30
izin veren Allah'tir. Allah'in bu zel izninden dolayi, malin bilIiil mlkiyeti Ierde ait olmustur. Yce
Allah syle buyurmustur: I I g g "2QODUD, VL]H YHUGLL, $OODK'Q PDOQGDQ YHULQ."
1
Burada Yce Allah mali kendisine nisbet etti.
gg gg gg ggI gg "6L]L KDOHIOHUL RODUDN VHoWLL H\OHUGHQ LQIDN HGLQ."
2
Bylece
insanlar, malda Allah adina haliIeler kilinmislardir. Onlari haliIeler kilan da O'dur.
0h/.<(7 d(7/(5
Mlkiyet trdr: )HUGv 0ONL\HW, .DPX 0ONL\HWL YH 'HYOHW 0ONL\HWL.
40 )HUGv 0ONL\HW
Sariin insana, tketerek, Iaydalanarak, degistirerek bizzat kendisinden Iaydalanmaya izin
verdigi mlkiyettir. Islm, mlk edinmeyi Ierde ser` bir hak kilmistir. Ferdin, davarlar, nakitler,
otomobiller, elbiseler gibi menkul; arazi, ev, Iabrika gibi gayri menkulleri mlk edinme hakki vardir.
Seriat malik oldugu seyde tasarruI iin Ierde bir yetki vermistir. Ancak Seriat koyucu insanin mal
edinme ve mali ogaltma sebeplerini sinirlandirdigi gibi, ayni zamanda bu mali kullanma-sarIetme
keyIiyetini de sinirlandirmistir.
0ON (GLQPH 6HEHEOHUL
Sari/Seriat sahibi, insan iin mlk edinme ve mallari artirip-ogaltma sebeplerini sinirlandirmis,
belirlemistir.
Mlk edinme yollari olarak sunlari kabul etmistir: Kendi adina veya baskalari yaninda oDOPD, |O
WRSUD LOHPH, DYODQPD, WRSUDN DOWQGDQ -PDGHQ Y.V.- oNDUPD, VLPVDUON (komisyonculuk), GHOkOH
(danismanlik), PXGDUHEH (emek-sermaye ortakligi), PXVkND (sulamacilik).
Bunlar gibi su yollari da Allah mlk edinme sebepleri kabul etmistir: 0LUDV, \DD\DELOPHN LoLQ
PDOD PXKWDo ROPD, GHYOHWLQ WHEDDVQD PDO YHUPHVL, alisma mukabili olmaksizin Iertlerin elde ettigi
mallar; KLEH, KHGL\H, YDVL\HW, DW\\H (bahsis), GL\HW, PHKLU, EXOXQWX gibi.
Seriat koyucu, ziraati, ticareti, sanati, mal kazanma ve mali artirma yolari olarak kabul etmis; bu
yollarla malin ogaltilma keyIiyetini belirledigi gibi, mslmanin mallarini ogaltmak veya kazanca
vesile olmak iin tutulan yollardan yasaklananlari da belirtmistir. Asagidaki yollarla mal kazanma ve
artirmayi da yasaklamistir :
.DSLWDOLVW 0VDKHPH LUNHWOHUL2
+LVVH 6HQHGL 2UWDNONODU
Islm, msaheme sirketlerini (hisse senedine bagli sirketleri) haram kilmistir. Onlari, ser` nassla
gelen sihhat ve in'ikad (kurulma) sartlarinin tamami yerine gelmediginden caiz saymamistir. nk,
msaheme sirketlerinde, akdin rknleri olan icab ve kabul gereklesmemistir. Kisi, mcerred olarak
sirketin sartlarini kabullenmekle ve sirketteki sahsin mcerred hissesini satin almakla sirkete ortak
1
1U. 33
2
+DGLG. 7
+L]E0W 7DKULU 31
olur. Kapitalistlerce bu sirket mnIerit irade kabilindendir. Msaheme sirketinde szlesen iki taraI yok.
Yerine bir tek mutasarriI (isleri yrten) vardir; icab-kabul yok, yerine yalnizca kabul vardir; mal ve
beden/emek yok, bunlarin yerine sadece mal vardir.
Ser` bakimdan sirket olabilmesi iin, alis-veris, icabe ve buna benzer akidlerde oldugu gibi iki
akidlesen arasinda icab ve kabuln bulunmasi ve mutlaka iki bedenin veya bir beden-bir malin
bulunmasi gerekir. Bir beden bulunmaksizin mallar arasinda ortaklik olmasi caiz degildir.
Bundan dolayi; akid rknlerinden birinin bulunmayisi sebebiyle, kapitalist msaheme sirketleri
akdolunmamis-gereklesmemistir. yleyse bu sirket batil ve haram olur. Seriat'a aykiri oldugundan, Allah'in
nehyettiklerinden sayilir. Bu esit ortaklarda, sirketlerin kurulmasi hakkinda Allah'in emrettigi sartlarin
terki vardir; Allah'in nehyettigini yapmak vardir; bu ise Allah'in emrine muhaleIettir. Yce Allah syle
buyurmustur: ggI -gg gg gg gg gg gg gg gg gg "%|\OHFH RQXQ HPULQH
(5DVXOXOODK'Q \DQL HULDWQ HPULQH) PXKDOHIHW HGHQOHU, NHQGLOHULQH ELU PXVLEHWLQ YH\D DFNO
ELU D]DEQ JHOPHVLQGHQ VDNQVQODU."
1
<LQH HULDW NR\XFX, X \ROODUOD GD ND]DQF YH PDO DUWUPD\ \DVDN NOPWU. Faiz, ihtikar,
kumar, hile, aldatma, dolandiricilik, iki, domuz, les, ha ve noel agaci satisi, hirsizlik, yankesicilik,
rsvet, sahtekrlik.
50 .DPX 0ONL\HWL
Mlkiyet esitlerinden ikincisidir. Kamu mlkiyeti, Seriat koyucunun mlkiyetini mslman topluma
verdigi mallardir. Sri mslmanlari bunlara ortak kilmistir. Fertlere bunlardan Iaydalanmayi mbah
kilmis ve bunlarin mlkiyetini onlara yasak kilmistir.
Bu mallar, baslica gurubta toplanabilir:
1.) Toplulugun gnlk hayatinda mstagni olamayacagi, bunlari kaybettigi takdirde dagilacagi,
toplulugun Iaydalandigi dayanaklaridir. Mesel su gibi. Rasulullah (X) syle buyurdu: g g
g g g g g g -I %0VOPDQODU o H\GH RUWDNWU= 6X/ PHU*D/ DWH1%
5
Gerekte bu seyde
yetinilemez. Bilkis, toplulugun ihtiyaci olan her seye samil olur. Bu nev mlkiyete, onlar iin
kullanilan her alet de girer. Bu hadisin hkm onlar hakkinda da alinir: Umum akarsular ve bu sulari
tasiyan borular, aglayanlardan elektrik reten aletler, elektrik direkleri ve kablolari gibi aralarin
mlkiyeti kamunundur.
2.) Olusumlarinin tabiati, Iertlerin husus sahibliginde bulunmasina mani olan maddeler.
Denizler, nehirler, umum sahalar, mescidler, umum yollar gibi. Rasulullah syle buyurmustur: g
%0LQD/ JHoLS0JLGHQ KHU NLPVHQLQ NRQDN \HULGLU1%
6
Kamu mlkiyetinin bu esidine, tren vagonlari, elektrik direkleri, umum yollardan geen ana
sebeke borularinin mlkiyeti de dahildir. Bunlarin Ierde mahsus olmasi ve insanlarin umumuna ait
oldugundan himaye olunmasi/kamuya yasaklanmasi caiz olmaz. Rasulullah syle buyurmustur: g
g Ig %+LPD\H/ DQFDN $ODK*D YH 5DVXO*QH DLWWLU1%
7
Bylece, himayenin devletten baskasina
ait olmasi caiz degildir.
3.) Tkenmeyen sinirsiz madenler. Miktari sinirsiz, ok olan bu madenler btn mslmanlarin
mlkdr. Fertlerin veya sirketlerin bunlara sahip olmasi caiz degildir. Ayni zamanda bunlarin
ikarilma ve imal edilme imtiyazi, dagitim tekeli Iertlere ve sirketlere verilemez.. Bunlarin mlkiyeti,
1
1XU. 63
2
%XKDUL, %X\X, 3016
3
7LUPL]L, +DFF
4
%XKDUL, 0XVDND, 2197
+L]E0W 7DKULU 32
btn mslmanlarin ortak olduklari kamu mlkiyeti olarak kalmalari gerekir. Eger devletin kendisi
bizzat veya icar vasitasiyla bunlari ikarmaya kalkisirsa veya mslmanlar adina satarsa gelirlerini
beytlmle aktarir. Bu madenlerin tuz ve srme gibi toprak stnde aik olmasi ile altin, gms,
demir, bakir, kursun, uranyum, petrol, vb. madenler gibi yerin altinda derinliklerinde ikarilmasi iin
ugrasilmasi ancak byk mesakkatler ve zorluklarla olmasi arasinda bir Iark yoktur. Buna delil; Ubeyd
b. Himal el-Mzin'den rivayet edilen hadistir. O, Rasulullah (X)'den Mer'ebdeki tuz madeninin gelir
mlkiyetini istedi, Peygamber ona bu madenin mlkiyetini verdiginde; "<D 5DVXOXOODK, RQD QH\LQ JHOLU
PONL\HWLQL YHUGLLQL]L ELOL\RUPXVXQX]" 2QD NHVLOPH\HQ VX JLEL, WX] PDGHQLQL YHUGLQL]." dediler.
Rasulullah da; %g\OH\VH/ RQGDQ JHUL DOGP1% dedi.
Altin, gms damarlari gibi miktari sinirli, az olan madenler ise Ierd mlkiyetten olurlar.
Bunlara Iertlerin sahib olmasi caizdir. Rasulullah (X)'in Bill b. Haris el-Mzen'ye Hicaz'da miktari
sinirli Kibeliyye madeninin mlkiyetini vermesinde oldugu gibi. Bill, Peygamber'den bu madenlerin
gelir ve mlkiyetini kendisine vermeyi istemis, o da vermisti.
.DPX 0ONL\HWLQGHQ )D\GDODQPD .H\IL\HWL
Kamu mlkiyeti, btn mslmanlarin mlk oldugundan, her Ierdin bundan Iaydalanma hakki
vardir. Eger bu mlkiyete dahil madenlerden, insanin bizzat kendisinin Iaydalanmasi kolaylikla
olmaktaysa, su, mer'a, ates, umum yollar, nehirler ve denizler gibi; sahislarin bizzat kendilerinin
bunlardan Iaydalanma hakki vardir.
Kamu mlkiyetinden olan Iertlerin kendi girisimleriyle yararlanmalari kolay olmayan petrol ve
madenleri devlet ikarir, gelirlerini beytlmle aktarir, HaliIe de mslmanlarin maslahatini gereklestirmek
zere bunu harcar.
Bunlarin rnleri ve gelirlerinin dagitiminin yrtlmesi asagidaki sekilde mmkndr:
1-) HaliIe bunlarin gelirini, kamu mlkiyetinden olan bu maddelerin idaresi ve ikarilmasi
islerinde tesislere, ara-gerelere ve Iabrikalara, personele ve danismanlara harcar.
2-) Bu kamu mlkiyetinin sahipleri olan mslmanlara bu maddeleri, su, tabi gaz, petrol, elektrik
gibi; cretsiz olarak dagitarak inIak eder. Yahut da mslmanlarin hayir ve yararini grdg takdirde,
bunlarin gelirini nakit olarak onlara dagitir.
3-) Cihad ve bunun iin gerekli silah Iabrikalari ve ordu teskili iin; bulunmasi ve bulunmamasi
halinde de inIaki beytlmle vacib olan naIakalar ile, bulunmamasi halinde mslmanlara vacib olan
naIakalar iin sarI etmek zere muhaIaza olunur.
60 'HYOHW 0ONL\HWL
Mlkiyetin nc esidi de devlet mlkiyetidir. Devlet mlkiyeti, arazi, bina gibi
mslmanlarin genelinin hakkiyla ilgili, olan ve kamu mlkiyetine de dahil olmayan her maddedir.
Devlet mlkiyeti, Ierd mlkiyeti kabil olan, arazi, bina ve menkul esyalar gibi maddelerdir. Fakat
onlarda, mslmanlarin umumunun hakkiyla alka bulundugundan, bunlarin ve bunlarla ilgili islerin
yrtlmesine ve tasarruIuna HaliIe, yani devlet vekil kilinmistir. nk, mslmanlarin umumunun
hakkiyla ilgili her seyde tasarruIa yetki sahibi odur. Bu esyalar ise, sahralar, daglar, nehir sahilleri,
Iertlerin mlkiyetinden olmayan islenmeyen topraklar, binalar, devletin satin aldigi, imar ettigi veya
harbde dsmandan istila ettigi devlet dairelerinin bulundugu binalar, okullar, hastaneler ve buna benzer
bina ve tesislerdir.
Devletin, arazi ve bina gibi kendi mlkiyetindeki emlakini Iertlere temlik hakki vardir.
HaliIe'nin, bu emlakin, Iertlere gzetleme ve Iaydasini veya gzetlemesi, korumasi disinda menIaatini
+L]E0W 7DKULU 33
temlik etme, yahut l araziyi islemelerine ve ona sahip olmalarina izin verme hakki vardir. Bu
konuda HaliIe, mslmanlarin neyde yarari varsa ylece tasarruIta bulunur.
7RSUDNODU
Topraklarda korunma, gzetme ve yararlanma hakki vardir. Onlari gzetleme, koruma asildir.
Faydalanilmasi ise ziraatta veya baska bir sekilde kullanilmasidir. Islm, topragin rikbeten (koruma,
gzetleme) mlkiyetini de, yararlanma mlkiyetini de mbah etmistir. Bunlardan her birisi iin husus
hkmler koymustur.
$UD]L dHLWOHUL
sr ve harac arazileri olmak zere iki tr arazi vardir;.
40 gU $UD]LVL. Halki, Islm'i kendiliginden kabul etmis olan arazi -Endenozya- ve Arab
Yarimadasinin arazisi ile, insanlarin ihya ettigi l arazidir.
sr arazisi rikbeten ve menIaaten malik olunan arazidir. reticisine, eger yagmur suyu ile
sulaniyorsa araziden elde edilen rnnden onda bir (1/10), tasima suyla ve aletlerle sulaniyorsa yirmide bir
(1/20) zekat vermesi Iarzdir.
50 +DUDF $UD]LVL. Arab Yarimadasi disinda Harp veya sulh yoluyla Ieth olunan Irak, Sam, Misir
ve bunlardan baska zorlukla Ieth olunan beldelerin topragidir.
Harac arazisinin sahibligi (koruma ve gzetlemesi) mslmanlarin mlkiyetindedir. Devlet,
mslmanlar adina mlkiyet hakkina sahiptir. Harac arazisinden Iertlerin yararlanma mlkiyetine
sahip olmasi caizdir.
Harac arazisinden harac alinmasi Iarzdir. Bu da devlet taraIindan topraga takdir olunan
miktardir. Yine, bu topragin reticisine, haraci ikarildiktan sonra nisab miktarina ulasiyorsa zekat
vermesi de Iarzdir. sr arazisinden her Ierdin satis, miras, hibe yoluyla yararlanma hakki oldugu gibi
hara arazisinin menIaatindan da alis-veris, miras yoluyla (diger mallarda oldugu gibi) Iaydalanma
hakki vardir.
)DEULNDODU
Fabrikalarin mlkiyetinin Ierd mlkiyetten olmasi caizdir. Otomobil, ev esyasi, tekstil, ambalaj
ve bunun gibi Iabrikalarin mlkiyeti Ierd olur.
Silh, petrol ve maden ikarma-isleme ve buna benzer Iabrikalarin mlkiyetinin devlet mlkiyetinde
olmasi caizdir.
rettikleri maddeler kamu mlkiyetine ait olan Iabrikalarin, mesel; demir, kursun, altin, gms
isleyen, petrol ikarip isleyen ve bundan baska kamu mlkiyetine ait maddeler imal eden Iabrikalarin
mlkiyeti kamuya aittir.
")DEULND, UHWWLL PDGGHQLQ KNPQ DOU." kaidesine bagli olarak Iabrikalarin mlkiyeti de
retimini yaptiklari maddelerin hkmne tabi olur.
%H\W0O 0DO
Beyt-l Malin gelirleri sunlardir :
1. Savas ganimetleri, ganimetler, Iey (savassiz alinan mal ve arazi) ve hums,
+L]E0W 7DKULU 34
2. Harac,
3. Cizye,
4. Btn esitleriyle kamu mlkiyetinin gelirleri, bunlar zel bir blmde toplanir,
5. Arazi, bina ve bunlardan baska devlet mlkiyetinin gelirleri,
6. Memleket sinirlari iinde kalan araziden alinan srler,
7. DeIine-hazine ve madenlerden alinan beste bir,
8. Vergiler,
9. Zekat mallari, bunlar da husus bir blmde toplanir.
1DNLWOHULQ $OWQ YH *P 2OPDVQQ *HUHNOLOLL
Mslmanlar, Peygamber (X)'in dneminden beri, altin ve gms birligini-sistemini nakitleri
iin esas almislardi. Bu sistemlerin ikisini de bir arada kullandilar. Bizans Dinarlarini, Kisra
Dirhemlerini nakit olarak aliyorlardi. Rasulullah'in dneminden Abdlmelik b. Merva'nin zamanina
kadar para basmadilar. Abdlmelik, dneminde muayyen bir sekil ve huhus Islm sekiller naksettirdi
ve ser` dirhem ve dinar lsn altin ve gms sistemine dayandirdi.
Islm, altin ve gms, altin ve gms olmalari, nakit para olmalari, mallar iin Iiat olmalari ve
emek creti olmalari itibariyle ser` hkmlere bagladi; biriktirilmelerini de haram kildi. Bunlari
degismeyen belirli sabit hkmlere bagladi. Nakit olmalari ve satilan seylere Iiyat olmalari itibariyle
altin ve gmste zekati Iarz kildi. Altin dinarlara, gms dirhemlere muayyen nisablar tayin etti. Diyet
takdir edilecegi zaman, diyetin altin ve gmsten verilmesini Iarz kildi; altindan muayyen bir miktar -
bin dinar-, gmsten de belirli bir miktar tayin etti, o da -12 bin dirhem- dir. Hirsizin eli kesilecegi
zaman hkm verilirken, el kesmeyi gerektiren miktari altinda drtte bir dinar ve gmste dirhem
olarak tayin etti. Nakit muamelelerindeki sarI (para bozdurma) hkmlerinde de altin ve gms l
kabul etti.
Islm'in, nakit, tedavlle para ve alis-verislerde Iiyati olmalari vasIindan dolayi altin ve gms
bu ser` hkmlere baglamasi; Iiyati ve emegin creti olarak altin ve gms nakd l sistemi kabul
edisi Rasulullah (X)'in ikrarindandir.
Bu, Islm'da nakit olarak altin ve gmsn l olduguna delildir. nk, nakitlere iliskin btn
hkmler altin ve gmse baglanmistir.
Binaenaleyh, mslmanlarin nakitleri altin ve gms olmalidir. HilIet Devleti'nde nakitler altin
ve gms olmali ve Rasullah (X) ile ondan sonraki HaliIelerin devirlerinde oldugu gibi altin ve
gms sistemine gre nakit islemleri yrtlmelidir. HilIet Devleti'nin kendisine has muayyen bir
tarzda dinar ve dirhemler bastirmasi; l, miskal olan bir dinar iin, 4.25 gramlik ser` dinar birimini
almasi gerekir. Bir dirhem gmsn l birimi olarak da her on dirhemin yedi miskale tekabl ettigi
ser` dirhem ls olarak kabul edilen 2.975 gram agirliginda gms dirhemler bastirmasi gerekir.
Parasal problemleri ve btn dnyayi saran yogun para siskinligini zmeye, para istikrarini
saglamaya. para bozdurma kurlarini sabitlestirmeye ve uluslararasi ticareti gelistirmeye gc yeten tek
sistem altin ve gms birimidir. Yalnizca altin ve gms sistemiyle uluslararasi nakitlerde, uluslararasi
ticarette ve ekonomide Amerikan Dolarinin tehakkmn kaldirmak mmkn olur. Altin sistemine
dnsle dolarin degeri dnyadaki tesirini kaybedecektir.
+L]E0W 7DKULU 35
gUHWLP 6L\DVHWL
gretim programinin dayandigi temelin, Islm Akidesi olmasi icab eder. gretim konulari ve
metodlarinin hepsi, bu esastan hibir ikis gstermeyecek biimde konur.
gUHWLP VL\DVHWL, Islm akliyeti/zihniyeti ve Islm neIsiyeyi olusturmaktir. (Yani, insanin
zihnine Islm Iikirlerin, temayyllerine de Islm hkmlerin hakim olmasini saglamaktir.) gretimi
istenen btn ders konulari bu siyas temel zerine konur.
gUHWLPLQ JD\HVL Islm sahsiyetini olusturmak ve insanlara hayat isleriyle ilgili bilgileri ve ilimleri
kazandirmaktir. Bundan dolayi gretimin btn merhalelerinde Islm kltrnn gretimi gerekir.
*HQHO OLNLOHU YH ' 6L\DVHW .RQXVXQGD
)LNLUOHU YH +NPOHU
6L\DVHW, mmetin ve devletin ite ve distaki islerini gzetmek, yrtmektir. Siyaset; devlet
taraIindan ieride, insanlara Islm'i tatbik etmek, islerini yrtmek, maslahatlarini gereklestirmekle;
disarida ise, uluslararasi durumu, byk devletlerin siyasetini ve etkilerini bilmek ve Daveti cihad ve
teblig yolu ile dnyaya yaymanin gereklerine uygun olarak devletlerle dis iliskiler kurmakla yapilir.
mmet ve mmet iindeki mevcud partiler taraIindan yapilan siyaset, mmetin islerini
yrtmede ve giristikleri islerinde, tasarruIlarinda yneticileri hesaba ekmek, onlara nasihat etmek,
mslmanlarin islerine, durumlarina ehemmiyet vermekle olur.
'kU0O VOkP +VOkP hONHVL, YH
'kU0O .IU +.IU hONHVL,
'kU-O VOkP; btn hayat ve ynetim islerinde, iinde Islm hkmlerinin tatbik olundugu,
halkinin ekseriyeti gayri mslimlerden olsa bile, emani Islm emaniyla olan diyardir.
'kU-O .IU ise; iinde hayatin btn islerinde kIr hkmlerinin tatbik olundugu ve halkin
ogunun mslmanlardan olsa bile, emani kIr emaniyla olan diyardir.
Bir yerin Dr-l Islm veya Dr-l KIr olmasinda itibara alinan; orada tatbik edilen hkmler
ile gven iinde bulunmayi saglayan emandir, halkin dini degildir.
Bugn mslmanlarin beldeleri iinde, ynetimde ve hayat islerinde Islm hkmlerinin tatbik
olundugu ne bir devlet ne de bir belde bulunmaktadir. Bundan dolayi bu beldelerin hepsi, halklari
mslman olsa da, 'kU-O NIU/NIU ONHVL olarak kabul edilirler.
Bundan dolayi Islm, btn mslmanlara lkelerini Dr-l KIr'den Dr-l Islm'a evirmek
iin alismayi Iarz kilar. Bu da HilIet Devleti olan Islm Devleti'ni kurmak, bir HaliIe nasb etmek ve
orada Allah'in indirdigiyle ynetecegine yani mslmanlara HilIet Devleti'nin kuruldugu beldede
Islm hkmlerini tatbik edecegine dair sz veren haliIeye biat etmekle olur. Sonra mslmanlar,
HilIet Devleti'yle beraber, geri kalan Islm beldelerini HilIet Devleti'ne katmak iin alisirlar.
Bylece o beldeler de Dr-l Islm'a dnsr. Bundan sonra dnyaya davet ve cihad yoluyla
ulastirmak zere Islm'i yklenirler.
&LKDG
Cihad, Allah'in Kelimesi'ni yceltmek iin Allah yolunda savasta btn gcn sarI etmek ve
bizzat ya da malla, Iikirle, kuvvet toplamakla ve bunun gibi islerle yardim ederek Islm Davetini
+L]E0W 7DKULU 36
yaymaktir. Allah'in Kelimesi'ni yceltmek ve Islm'i yaymak iin savas, cihaddir ve Iarzdir. Farz olusu
Kur'an ve Snnet'le sabittir. Farziyeti iin onlarca ayet ve hadis gelmistir.
Baslangita cihad, Iarz-i kiIayedir; eger dsman hcum ederse Iarz-i ayindir. Cihadin Iarz-i
kiIaye olmasi demek, dsman bizimle savasmaya baslamasa da nce bizim baslamamiz demektir.
Mslmanlardan biri herhangi bir zamanda savasi baslatmaya girismezse, savasi terk etmekle btn
mslmanlar gnahkr olur. Bundan dolayi, cihad savunma harbi degildir. Cihad, ancak Allah'in
Kelimesi'ni -Dini'ni- yceltmek iin bir savastir. KIirler bize saldirmasa da, Islm'i yaymak ve
davetini yklenmek iin savasa baslamak Iarzdir.
'HYOHWOHUDUDV OLNLOHU
Islm Devleti'nin, dnyada kaim olan diger devletlerle iliskilerinin Islm hkmlerine uygun
olmasi ve asagidaki sekilde cereyan etmesi gerekir :
1- Bugn Islm leminde kaim olan devletler bir lkede bulunuyormus gibi kabul olunur. Zira
Mslmanlar, diger insanlar disinda bir mmettir. Mslmanlarin, bir devlet ve varlik iinde birlik
iinde olmalari vacibtir.
Onun iin, mslmanlarin o devletlerle alakalari, diger devletlerle olan haric alakalar/dis
iliskiler kapsamindan sayilmaz. O alakalar, dis siyasetten sayilmazlar. Bilkis onlarin, dahil siyasetten
sayilmalari gerekir. Bunun iin, o devletlerle diplomatik alakalar kurulmaz, onlarla ittiIaklar da
yapilmaz. Bilkis, onlarin hepsini bir tek devlette yani HilIet Devleti'nde birlestirmek zere alismak
Iarzdir. Eger lkeleri bir Islm lkesi ise, bu devletlerin tebaalari yabanci olarak itibar edilmezler.
Onlara HilIet Devleti tebaasinin Iertleri muamelesi yapilir. Fakat, o tebaanin lkeleri bir Dr-l KIr
ise, onlara Dr-l KIr tebaasi muamelesi yapilir.
2- Alemin dogusu ve batisinda mevcud olan diger devletlere gelince; onlarin hepsi de Dr-l
KIr ve hkmen Dr-l Harb sayilirlar. Onlarla olan alka haric/dis siyasetten sayilir. Bu alka,
cihadin gerektirdigine, mslmanlarin ve HilIet Devleti'nin maslahatinin gerektirdigine ve ser`
hkme uygun olarak belirlenir.
3- Bu devletlerle, iyi komsuluk anlasmalari, ticar veya iktisad veya ilm veya zira anlasmalarin
veya bunlarin disindaki Islm'in caiz kildigi anlasmalarin yapilmasi caizdir. Ancak bu anlasmalarin,
belirli bir sre ile sinirlandirilmis olmalari sarti kosulur. Bu anlasmalarin yapilmasi, cihadin
gerektirdigine, mslmanlarin ve HilIet Devleti'nin maslahatinin gerektirdigine uygun olur.
Bu Devletlerle yapilacak isler, onlarla yapilan andlasmalarin metinlerine uygun sekilde olur. Bu
devletlerle yapilan ticar, iktisad anlasmalar, belirli seylerle ve belirli srelerle ve mslmanlar iin
zarur olan belirli siIatlarla sinirli olur. Ancak bu anlasmalarin, o devletleri kuvvetlendirmeye gtrc
olmamalari sarti kosulur.
HilIet Devleti ile o devletler arasinda yapilan anlasma belirlenmisse; ayni muameleyi kendilerinin
yapmasi sarti ile, o devletlerin tebaasinin pasaport olmaksizin kimlikleriyle HilIet Devleti'ne girme
haklari vardir.
4- Kendileriyle aramizda anlasma ve andlasmalari olmayan devletler, Amerika,
Britanya/Ingiltere ve Fransa gibi smrgeci devletler ve Rusya gibi mslmanlarin beldelerine gz
diken devletler hkmen harb eden devletler sayilirlar. Onlara karsi tm tedbirler alinir. Onlarla
diplomatik alakalar kurulmaz. HilIet Devleti'nde onlar iin elilikler ailmaz.
Bu devletlerin tebaasinin HilIet Devleti'ne, her seIer iin izinle, pasaportla girme haklari vardir.
5- Mesel Israil gibi, Iiil harb eden devletlere gelince; btn tasarruIlar iin onlarla harb halini
esas olarak ittihaz etmek gerekir. Onlarla aramizda savas ister durmus olsun isterse olmasin, onlara
+L]E0W 7DKULU 37
karsi tavrimiz, onlarla Iiil harbdeymisiz gibi olur. Onlarin tm tebaasinin Islm beldelerine girmeleri
engellenir, onlardan mslman olmayanlarin mallari ve kanlari/ldrlmeleri mbah olur.
Fiilen harb eden devletlerle, sinirli bir mddetle geici olmasi sartiyla ateskes anlasmalarinin
yapilmasi caizdir. Bu anlasmalarin daimi olmalari caiz degildir. nk daimi ateskes anlasmasi, cihadi
terk ettirir.
Fakat Iiilen muharib olan bu devletlerden biri bir Islm topragini isgal ettigi zaman; Filistin
topraklarini Israil'in isgalinde oldugunu gibi, o devlet Islm topraginin bir karisi zerinde dahi
bulunduka, byle devletlerle sulh yapmak Ser'an haram olur. nk, onlar gsib ve saldirgandirlar;
onlarla sulh Islm topragindan vazgemek veya oraya sahiplenip yerlesmelerine, orada yasayan
mslmanlar zerinde hakimiyet srdrmelerine imkan vermek olur. Bu ise ser'an caiz olamaz. Islm
btn mslmanlara, onlari yok etmek ve Islm beldelerini kurtarmak iin onlarla savasmayi
kesinlikle emreder. Nitekim Yce Allah, syle buyurmustur: gg gg gg gg Igg gg gg
"$OODK NkILUOHU LoLQ, P'PLQOHU ]HULQH NHVLQOLNOH \RO YHUPH]."
1
g g g g g g g g g "6L]H NLP VDOGUUVD, VL] GH RQXQ VDOGUG JLEL
D\Q\OD RQD VDOGUQ."
2
6- HilIet Devleti'nin diger devletlerle, ortak savunma, msterek gvenlik ve buna dahil asker
kolayliklar temin etme veya s, hava alani, liman kiralamak gibi asker antlasmalar yapmasi caiz
degildir. Zira Islm, bu antlasmalari haram kilar. Mslmanlara, kIir devletlerle bu anlasmalari
yapmalarini haram kilmaktadir. nk, Islm mslmana, kIr sancagi altinda, kIr yolunda ve
kIir devletlerle beraber savasmayi ve mslmanlar zerinde veya Islm topragi zerinde kIiri sulta
sahibi kilmayi haram kilmaktadir.
7- KIir devletlerden veya ordularindan yardim istemek caiz degildir. nk, Rasulullah (X)
msriklerin atesinden aydinlanmayi bile nehyettigi gibi, mslmanlari bundan da menetmistir.
Peygamber (X) syle buyurmustur: - %0ULNOHULQ DWHL LOH D\GQODQPD\Q1%
6
I %%L] ELU PULNWHQ \DUGP LVWHPH\L]1%
7
Bu devletlerden bor ve yardim almak da caiz degildir. nk onlarin bor vermeleri Iayda
karsiligidir, bu da Iaiz oldugundan haramdir. Yine bu borlar ve yardimlar bu kIir devletler iin
mslmanlara ve lkelerine egemenlik kurmaya vesiledir. Bu ise, g g g %+DUDPD
YHVLOH RODQ GD KDUDPGU% kaidesine gre, ser'an haramdir.
Yine, mslmanlar iin problemlerini Amerika, Rusya, Ingiltere ve Fransa gibi kIir devletlerin,
nlerine zmeleri iin sermeleri de caiz olmaz. nk, kIir devletlerden ve ordularindan yardim
isteme, veya problemlerini onlara gtrmek bu devletlerin nIuzuna, egemenligine ve mslmanlar zerine
yol bulmalarina sebeb olur. Allah kIirlerin, kendi zerlerine bir yol bulmalarini saglamaktan mslmanlari
menetmistir.
Yine mslmanlarin, Birlesmis Milletler, IMF, Uluslararasi Kalkinma Fonu gibi uluslararasi
rgtlere katilmalari da caiz degildir. nk bu teskilatlar, Islm hkmleriyle elisen esaslara
dayanmakta ve zellikle Amerika gibi byk devletlerin elinde kendi husus ikarlarini
gereklestirmek iin baski araci olmaktadir. Bu da mslmanlar ve lkeleri zerine kIirlerin
nIuzlarini ortaya koymaya vesiledir ki, bu ser'an caiz degildir. Zira harama vesile olan da haramdir.
Bunlar gibi, mslmanlarin, Arap Toplulugu, Islm KonIeransi, Ortak Savunma Pakti gibi
blgeler arasi paktlara ve teskilatlara da katilmalari caiz degildir. nk bu rgtler; Islm'la elisen
1
1LVD. 141
2
%DNDUD. 194
3
1HVHL, =LQHW, 5114
4
(EX 'DYXG, &LKDG, 2356
+L]E0W 7DKULU 38
esaslara dayanmakta, mslmanlarin lkelerinin paralanmasini saglamlastirmayi ve tek bir devlette
birlesmelerinin nlenmesini gereklestirmektedirler.
53 DEDQ 4738 +1
<2824<;8 01
` ` ` `