Cum s studiezi Biblia

Samuel Ridout

Cum s studiezi Biblia

Gnduri introductive S-ar putea ca multora s li se par inutil o carte despre acest subiect, i s o considere ca un amestec n chestiuni n care fiecare ar trebui s decid pentru sine sub ndrumarea Duhului Sfnt. Alii, care deja sunt activi n acest domeniu s-ar putea s considere c nu le sunt de prea mare ajutor; dar sperm c un mare numr dintre copii lui Dumnezeu care doresc fierbinte s cunoasc tot mai bine coninului Cuvntului Su vor gsi cteva sugestii folositoare n paginile care urmeaz. Cred c ar fi de folos s menionez aici cteva gnduri introductive. 1. Nicio metod de studiu biblic, orict de folositoare i de sugestiv ar fi n sine, nu poate elimina necesitatea absolut a pocinei i a naterii din nou. Mintea natural este strin de viaa lui Dumnezeu, i niciun fel de educaie, nici chiar cunoaterea cuvntului adevrului nu va putea s schimbe singur caracterul a ceea ce este vrjmie mpotriva lui Dumnezeu. nvtorul de coal duminical nu trebuie s uite aceasta atunci cnd st sptmn dup sptmn n faa unei clase pline cu tineri inteligeni i sclipitori. Dac nu au fost adui la pocin fa de Dumnezeu i credin prin Domnul nostru Isus Hristos, atunci n ei nici mcar nu a nceput lucrarea mrea care va fi apoi temelia ntregii lor viei. Bine ar fi ca toi cei care caut s explice Cuvntul lui Dumnezeu s i aminteasc aceasta, i, cu acelai entuziasm cu care se strduiesc s deschid aceast comoar minunat naintea elevilor lor, s lupte n rugciune struitoare pentru mntuirea celor care le-au fost ncredinai n nelepciunea lui Dumnezeu. Acelai lucru se aplic desigur i tuturor celor care vin naintea Scripturilor nainte de a l cunoate pe Dumnezeu i iertarea pcatelor. Dei suntem gata s le fim de ajutor n orice fel am putea acestor persoane, s nu uitm niciodat c un singur lucru este necesar. Ne temem c acest principiu este trecut cu vederea n multe din iniiativele de studiu biblic din zilele noastre, i fr ndoial c apariia i dezvoltarea curentelor precum critica nalt (Higher Criticism curent teologic care pune la ndoial autoritatea i inspiraia Scripturii, n. tr.) se datoreaz n mare parte mnuirii Scripturii de ctre oameni nentori la Dumnezeu, prin intermediul raiunii. Fr ndoial c o mare parte din amestecul care exist n bisericile oficiale se datoreaz participrii fr deosebire a celor credincioi i necredincioi la explicarea unor adevruri care pot fi nvate doar spiritual. 2. n acelai fel, chiar i pentru copii lui Dumnezeu, nicio metod de studiu biblic nu poate nlocui cluzirea nespus de binecuvntat a Duhului Sfnt care locuiete n cel credincios. El v va cluzi n tot adevrul este n primul rnd o promisiune fcut apostolilor, o garanie a inspiraiei infailibile a tot ceea ce Dumnezeu a dorit s dea adunrii Sale n forma Cuvntului scris, dar, ntr-un sens mai general, Duhul Sfnt este Cel care ilumineaz minile sfinilor, conducndu-i n tot ceea ce le este de folos i necesar pentru zidirea lor pe credina preasfnt. Cele mai complete i mai logice metode de studiu biblic, urmrite cu cea mai mare perseveren, cu ajutoare potrivite de orice fel, sunt inutile dac nu exist cluzirea dominant i clar a Celui care i gsete plcerea n a lua din lucrurile lui Hristos i a ni le descoperi. Ct de necesar i de preios este privilegiul de a l avea prezent cu noi pe Autorul Cuvntului perfect i infinit al lui Dumnezeu, nu doar pentru a ne descoperi frumuseile i desvririle lui nespus de felurite, pentru a ne oferi cheia pentru nelegerea lui, pentru a ne conduce pas cu pas n cunoaterea planului mre cuprins n el, dar mai mult, de a avea aceast Persoan divin locuind n noi! fcnd ca prin har inimile noastre s fie capabile s aprecieze ceea ce El ne descoper i s asimileze adevrurile acelor adncimi pe care
www.comori.org 1

Cum s studiezi Biblia

Samuel Ridout

doar Duhul le cerceteaz, i de a le tri apoi n viei de ascultare. i aici, ca i n orice alt situaie, fiecruia i se d artarea Duhului spre folos i noi am primit nu Duhul lumii, ci Duhul care este de la Dumnezeu, ca s cunoatem lucrurile care ne-au fost druite de Dumnezeu. Dac ne-am gndi c mcar un cuvnt din cele ce urmeaz ar putea s abat mintea copilului lui Dumnezeu de la adevrul glorios al prezeniei Duhului i al locuirii Lui n cel credincios, ne-am opri ndat i am nceta s scriem. El este singurul competent pentru a cluzi, pentru a ndrepta, a corecta i a controla prin nelegerea acelui Cuvnt pe care El nsui l-a inspirat. De aceea s ne amintim aceste lucruri nc de la nceputul gndurilor care urmeaz lsai-L liber s fac acea activitate de har care i este att de plcut. Comuniunea Duhului Sfnt este acea prtie cu Tatl i cu Fiul Su pe care El o produce, i n acelai timp o prtie unii cu alii, ntemeiat pe asimilarea Cuvntului lui Dumnezeu; pentru c ar fi o grav eroare s punem iluminarea Duhului Sfnt n contradicie cu Cuvntul scris. Scripturile sunt instrumentul Duhului Sfnt. Tot adevrul pe care El l descoper este adevr revelat, scris deja n Cuvntul lui Dumnezeu. Putem fi siguri c, aceia care nclin s gndeasc c ar putea primi descoperiri de la Duhul n afara Scripturii sunt ntr-un mare pericol. Chiar i n imaginile pe care le avem despre Duhul i lucrarea Sa vedem cum El acioneaz n i prin Cuvnt dnd via i curind inima. Astfel, dac cineva nu este nscut din ap i din Duh, nu poate intra n mpria lui Dumnezeu. Acest verset ne arat c apa Cuvntului (vezi Efeseni 5:26) este instrumentul folosit de Duhul lui Dumnezeu. Fiind nscui din nou nu dintr-o smn care se stric, ci dintr-una care nu se stric, prin Cuvntul viu, care rmne pentru totdeauna, al lui Dumnezeu. Deci naterea din nou are loc prin lucrarea Duhului Sfnt care se folosete de Cuvnt. Tocmai faptul acesta ne ncurajeaz s continum s prezentm Cuvntul lui Dumnezeu copiilor i altor necredincioi. S-ar putea spune c pn s se ntoarc la Dumnezeu oamenii nu pot nelege Scriptura cu adevrat, i de aceea nu are rost s ne obosim s le-o predicm. Dar nu tim niciodat cnd lucreaz Duhul Sfnt, i ntr-adevr, tocmai faptul c avem pe inim s le mprtim Cuvntul lui Dumnezeu i altora ar trebui s ne ncurajeze s credem c Duhul adevrului lucreaz deja n inimile lor. nvarea copiilor neconvertii din Scriptur a fost asemnat cu aezarea hrtiei i a lemnelor pentru a aprinde focul. Nici hrtia i nici lemnele nu au focul n ele nsele, i totui sunt necesare: tot aa i cunoaterea Scripturii, cel puin ntr-o oarecare msur, fie prin auzirea evangheliei, fie prin citirea ei, este necesar pentru ntoarcerea la Dumnezeu. 3. n acelai gnd cu cele ce au fost deja spuse, este bine s ne amintim c tot studiul biblic trebuie s se fac ntr-un duh de reveren, respingnd orice fel de autosuficien i dependen de nelepciunea omeneasc, realiznd c nu putem primi cunotiin dect de la Dumnezeu nsui. Cuvntul lui Dumnezeu i rugciunea ne sunt puse nainte ca fiind puterea sfinitoare prin care ne putem bucura de orice daruri naturale (1. Timotei 4:5). Astfel Scriptura, dac este primit aa cum trebuie, ne va arta ntotdeauna ignorana i lipsurile noastre, i ne va conduce spre rugciune; i, n aceeai msur, lipsa noastr de nelegere n ceea ce privete voia lui Dumnezeu ne va ndrepta ctre El, Cel care este gata s i mplineasc promisiunea: iar dac vreunul dintre voi este lipsit de nelepciune, s-o cear de la Dumnezeu, care d tuturor cu drnicie i nu reproeaz, i i se va da (Iacov 1:5). Trebuie ns s ne oprim aici. Mai trziu vom reveni asupra locului rugciunii n cadrul studierii Scripturii. i acum s ne ntoarcem la subiectul nostru.

Metode de studiu
1. Citirea zilnic a Scripturii
www.comori.org 2

Cum s studiezi Biblia

Samuel Ridout

Pe primul loc att ca importan ct i ca prezen n viaa celor mai muli dintre copii lui Dumnezeu, se afl citirea zilnic, regulat a Scripturii de la Geneza la Apocalipsa, n mod repetat de-a lungul ntregii viei. Adesea oameni care cunosc bine diferite pasaje ale Scripturii, care poate stpnesc ntr-o oarecare msur i limbile originale n care a fost ea scris, arat o mare ignoran n ceea ce privete faptele istorice relatate n Biblie, i dovedesc c nu sunt obinuii cu textul Scripturii n ntregime. Nu putem exprima n cuvinte ct de important este ca mintea i inima s fie saturate cu cunoaterea literei Scripturii de la nceput i pn la sfrit. Niciun alt fel de cunotiin biblic nu poate nlocui acest lucru. Este temelia larg pe care trebuie s fie zidit; i dac aceast temelie nu este lat i adnc, construcia de deasupra va fi instabil, orict de nalt sau de ingenioas ar fi. Ruskin, marele scriitor englez, un om remarcabil n multe privine, a declarat c cea mai valoroas parte a educaiei sale a fost cunoaterea textului Scripturii, fiind obligat nc din fraged copilrie s citeasc un anumit numr de capitole n fiecare zi, i s o ia mereu de la capt atunci cnd termina ntreaga Biblie. Fr a uita ceea ce am spus de la nceput, i anume c o cunoatere spiritual a Scripturii este absolut indispensabil; i vorbind acum despre subiectul pe care l avem n fa, i anume metodele de studiu biblic, dorim s accentum nc o dat necesitatea i importana citirii zilnice. S rmnem la lucruri foarte simple i clare. n orice cmin cretin ar trebui s existe citirea Cuvntului lui Dumnezeu i rugciune cel puin o dat pe zi. Orict de stresant i de ocupat ar fi viaa, nu lsai nimic s fure familiei voastre acest privilegiu preios i att de simplu. Alegei un moment, dimineaa sau seara, cnd ntreaga familie se poate strnge mpreun pentru cteva minute, i putei citi cu grij i atenie un capitol, fie de ctre unul dintre membrii familiei, fie de ctre fiecare pe rnd. Timpul consumat astfel este ntotdeauna folositor i ne va ajuta s pstrm proaspete n minte, nc din copilrie, faptele minunate i adevrurile cuprinse n Cuvntul preios al lui Dumnezeu. Probabil c este mai bine s ncepei cu Evangheliile i s trecei prin Noul Testament, i apoi s citii i Vechiul Testament. Fiecare poate alege anumite pasaje care poate ar fi mai potrivite pentru membrii mai tineri ai famiiliei, i altele care pot fi lsate pentru a fi citite individual; dar n principal credem c ar trebui s onorm Cuvntul lui Dumnezeu citindu-l n ntregime. Puine sunt pasajele care s nu zideasc atunci cnd sunt astfel citite. ntr-adevr, pasajele mai aride se vor dovedi adesea prilejuri bune pentru a porni discuii folositoare, i vor sluji pentru a trezi i a confirma interesul fa de Scriptur n ansamblu. Pe lng citirea n familie, vorbim apoi despre citirea individual, de ctre fiecare, cel puin a unui capitol pe zi. i aici, este bine s urmm ordinea sugerat mai sus, i s ncepem cu Noul Testament, i apoi, dup ce l vom fi terminat, s continum cu Vechiul. Dac se citete cte un capitol pe zi, se poate termina ntreaga Scriptur n trei ani; i, n acelai fel, dou sau trei capitole pe zi vor nsemna parcurgerea Scripturii n timp mult mai scurt. Cu siguran c i n cel mai aglomerat program se pot gsi sau se pot rezerva zece minute pentru o astfel de preocupare. Este foarte important ca lucrul acesta s se fac regulat i sistematic. Poi studia cu atenie treburile i responsabilitile din fiecare zi i poi dedica un anumit timp, pe ct posibil, pentru aceast activitate. Suntem creaturi dependente de obiceiuri, i o dat ce este un lucru stabilit c trebuie s citim un capitol sau dou pe zi, va fi mult mai uor s ducem la ndeplinire acest lucru. i aici, ca i n cele mai multe lupte spirituale, btlia se d i se ctig n inim, atunci cnd hotrrea de a citi Cuvntul este luat naintea lui Dumnezeu. Este probabil mai bine, pe ct posibil, s citeti din dou locuri, unul din Vechiul i unul din Noul Testament. Astfel, dimineaa poi ncepe cu Evanghelia dup Matei, iar seara cu Geneza; i dup ce fiecare Testament este parcurs, ntoarce-te cu energie sporit la primul capitol. ntr-o via n care exist un oarecare timp liber, nu ar trebui s existe nicio piedic pentru a citi ntreaga Scriptur cel puin o dat pe an. O jumtate de or pe zi va fi destul pentru aceasta; i dac
www.comori.org 3

Cum s studiezi Biblia

Samuel Ridout

se citete un capitol zilnic n familie, mai rmn doar dou pentru citirea individual. Destul de aproape de practica recomandat mai sus, i ntr-adevr o parte a ei, este practica de a citi o carte n ntregime la un moment dat. De exemplu, Evanghelia dup Marcu poate fi citit la fel de repede ca un articol dintr-o revist, i ntr-un timp scurt. S-a spus c este nevoie de puin mai mult de o or pentru aceasta. Tot aa, puin mai mult timp va fi de ajuns pentru a citi oricare dintre celelalte Evanghelii sau Faptele Apostolilor. n felul acesta ne facem o idee general despre coninutul crii, la fel cum o cltorie ntr-o regiune a unei ri ne permite s ne formm o apreciere destul de corect asupra caracterului zonei. Aceast trecere rapid n revist, cum am putea s o numim, este de asemenea foarte valoroas atunci cnd este vorba de nceperea studiului fiecrei epistole. O citim mai nti n ntregime la un moment dat, i apoi ne aplecm asupra ei mai n detaliu. Acelai lucru poate fi spus i despre Vechiul Testament. Vieile lui Avraam, lui Iosif, sau David ar putea fi citite n felul acesta, i vom putea descoperi ceva mai mult dect doar o niruire de fapte, vom putea privi gndul Duhului n ansamblu, scopul Lui prin prezentarea vieii respective. Tot astfel, fiecare dintre Profei ar putea fi citit dintr-o dat, sau poate n dou etape, pentru a putea prinde tema general i gndul pe care l transmite Duhul Sfnt. O astfel de citire cantitativ, dac o putem numi astfel, nu ar trebui s nlocuiasc parcurgerea regulat, zilnic, a unui capitol sau dou, cu atenie i n detaliu, dar ar putea fi introdus din cnd n cnd, ca o variaie sau, aa cum am spus, cu scop de studiu introductiv. Poate c ar trebui spus un cuvnt i despre ce fel de Biblie ar fi bine s folosim. n aceast privin trebuie inut cont de preferinele i specificul gndirii fiecruia. Unii au o memorie vizual foarte bun, i pot localiza un pasaj prin poziia lui pe pagin. ns dac ar fi s vorbesc n numele altora, nu cred c o astfel de capacitate ar trebui ncurajat, pentru c, dac s-ar ntmpla ca o astfel de persoan s nu aib la dispoziie Biblia personal la un moment dat, s-ar putea s i fie foarte greu s se descurce cu o alta. Dac este posibil, ar fi bine s avem dou Biblii, una pentru a fi folosit n exterior, de exemplu la adunare, sau care s poat fi inut n buzunar fr s incomodeze; i o alta pentru acas. Aceasta din urm ar putea s fie o ediie obinuit, nu foarte scump, pe care s nu ezitm s o marcm. De exemplu, pe ea putem sublinia versete favorite, sau pasaje grele sau care ne-au micat, fr s fim foarte ateni la aspectul estetic, n timp ce, dac avem o Biblie pe care o pstrm pentru o folosire ndelungat, n aceasta ar trebui s avem mai mult grij ce i cum marcm sau notm. Un predicator a sugerat odat c o Biblie ar putea fi folosit pentru sublinieri i note i ar putea fi umplut ntr-un an. Probabil c nu este o regul, dar sigur c nu vor trece muli ani nainte ca o carte s fie att de marcat nct s nu mai existe spaiu pentru notie suplimentare. Nu vrem s pierdem foarte mult timp pentru detalii, dar s-ar putea s fie potrivit s facem cteva remarci i despre felul cum marcm Biblia. Stiloul i cerneala sunt de preferat creionului, care devine n timp neclar. n fond, i dac scrii cu creionul pe Biblie, este destul de greu s tergi apoi, aa c ai putea la fel de bine s scrii cu cerneal. S presupunem c, citind un capitol dimineaa, suntem izbii de frumuseea sau caracterul actual al unei anumite fraze. O putem marca printr-o linie pe margine, sau o putem sublinia. Poate c unele cuvinte mai importante pot fi subliniate n mod special. De exemplu, n Geneza 1:1: am putea trage o linie neagr sub primele trei cuvinte: La nceput, Dumnezeu. Ct de multe gnduri sunt sugerate de aceast fraz! Mai nainte de a se fi nscut munii i ca Tu s fi format pmntul i lumea, din eternitate n eternitate Tu eti Dumnezeu. Acolo, la nceput, nainte ca mcar vreun singur atom din acest vast Univers creat de El s fi fost chemat din nimic, Dumnezeu a fost aa cum este, din venicie Acelai. Pe lateral, lng aceste cuvinte, ar putea fi scris o trimitere la Ioan 1:1 La nceput era Cuvntul, care ne prezint faptul minunat, mre,
www.comori.org 4

Cum s studiezi Biblia

Samuel Ridout

binecuvntat, c El, care a devenit carne i a locuit printre noi n smerenie, pentru a ne sluji n nevoia noastr i pentru a merge la cruce pentru pcatele noastre, nu era nimeni altul dect Dumnezeu, Cel care era zilnic cu El, gsindu-i plcerea n El, i a crui plcere era n fii oamenilor. Astfel, putem aduga cu uurin o trimitere la Proverbe 8; i alte pasaje ale Scripturii ne vor veni automat n minte, astfel c nu va trece mult vreme pn cnd vom avea un numr destul de mare de trimiteri pe marginea versetului. Aa cum am spus, nu dm dect cteva indicii legate de felul n care poate fi marcat Biblia. Fiecare i va dezvolta propriul su sistem, dar sugerm ca fiecare s nvee s i fac propriile sale trimiteri spre pasaje paralele ale Scripturii care dau o lumin nou asupra textului. Lucrul acesta s-a dovedit a fi de mare folos i ajutor. Citind capitolul nostru, ne vom opri poate la un moment dat asupra unui pasaj mai dificil; de exemplu, Galateni 3:20: Iar Mijlocitorul nu este al unuia singur, ns Dumnezeu este Unul singur. Privim la aceast asociere, i ncercm s i ptrundem sensul, dar nu ne este foarte clar. Putem s consultm ajutoare, sau, dac acestea nu ne stau la ndemn, sau nu ne dau rspunsul, putem s punem un simplu ? lng verset, sau un alt fel de semn de ntrebare. Poate c ar fi bine s punem astfel de semne de ntrebare n Biblie oriunde nu reuim s nelegem deplin un gnd. Ar fi interesant ca la urmtoarea parcurgere a Bibliei s vedem cte din aceste semne de ntrebare pot fi terse. ntre timp, vom nva s ne concentrm mai bine atenia asupra a ceea ce citim, ntrebndu-ne, neleg eu ce citesc?. Alte idei de a marca vor veni de la sine. Mai trziu, vom discuta i despre subiectul diferitelor traduceri i variante. Credem c n general notele care au de a face cu textul n sine, despre care am vorbit deja mai sus, ar putea fi fcute ct mai curat i ngrijit n Biblia pe care o pstrm pentru o folosire de durat. Pe Biblia pe care o citim n mod curent vom face mult mai frecvent note sau sublinieri, astfel c n curnd nu vom mai avea spaiu. Cu riscul de a ne repeta, vom mai aduga un cuvnt despre necesitatea disciplinei i a unei abordri sistematice n citirea Scripturii. Trebuie s ne hotrm naintea lui Dumnezeu, cu siguran c nu n mod legalist, ci n libertatea dragostei adevrate, c dorim s citim, i c vom citi regulat i sistematic Biblia. S i dm primul loc dac se poate cteva minute dimineaa, cnd mintea este odihnit, i poate c acestea i vor lsa amprenta asupra felului nostru de gndire pe tot parcursul zilei, chair dac va trebui s ne trezim cu cteva minute mai devreme pentru a putea dedica 5-10 minute pentru o activitate care va deveni o plcere tot mai mare dac vom merge nainte cu Dumnezeu. Este uimitor ct de mult din ceea ce citim n aceste momente ne va nsoi pe parcursul zilei. Fr s ne dm seama, ne vom ntoarce la ceea ce am citit; probabil vom gsi ocazii s vorbim despre aceasta i altora, i, n diferite feluri, ceea ce am citit va deveni o parte a echipamentului nostru spiritual i mental. Nu v ateptai s vedei rezultate mree dup o singur zi sau sptmn, ci continuai cu perseveren, fr a cere prea mult de la voi niv, ncercnd s alocai prea mult timp din dorina de a recupera ceea ce ai pierdut n mod inevitabil. Dumnezeu nu este un Stpn aspru, i slujirea Sa este libertate. Vei vedea c n curnd vei simi lipsa hranei zilnice ca pe o mare pierdere. 2. Memorarea Scripturii Ne vom apropia de acest subiect cu cea mai mare simplitate, i ne imaginm deja cum unii dintre cititorii notri vor zmbi vznd c alocm spaiu unei activiti copilreti precum nvatul versetelor pe de rost. Chiar i aa, sperm c niciunul dintre cititorii notri nu va termina aceste paragrafe fr s fie marcat de importana i chiar necesitatea de a continua acest exerciiu pe parcursul ntregii viei, alturi de citirea Scripturii. Vom presupune c cititorul nostru a fost crescut ntr-un cmin cretin, i s-a bucurat de privilegiul de a merge la coala duminical. Proabil c acolo a
www.comori.org 5

Cum s studiezi Biblia

Samuel Ridout

memorat cel puin cte un verset n fiecare duminic. tim c nc exist coli duminicale n care se practic acest obicei, dei poate c pentru vremurile moderne pare un pic cam nvechit. Astfel c n jurul vrstei de 12-15 ani, tnrul elev va avea n memorie poate o sut sau chiar dou sute de versete, care cuprind adevrurile fundamentale legate de pcat, judecat, mntuire, dragostea lui Dumnezeu, Persoana i lucrarea lui Hristos, necesitatea credinei i multe alte astfel de adevruri binecuvntate. Acestea constituie de fapt un arsenal care i pune la ndemn arme cu care s fac fa dumanului, i o hran la timp, i o nviorare pentru sfini descurajai sau pctoi n nevoie. Oare nu a simit niciodat cititorul lipsa de cuvnt potrivit pentru a avertiza vreun batjocoritor nepstor, sau nu ar fi dorit s gseasc un verset care s poat da siguran unui suflet tulburat? De ce s-a ntmplat astfel? De ce s nu avem ntotdeauna la ndemn, n memorie, o rezerv abundent de pasaje ale Cuvntului preios al lui Dumnezeu? Deja am fcut aluzie la valoarea inestimabil pe care o are umplerea minii celor tineri cu Cuvntul lui Dumnezeu, pentru ca, atunci cnd Duhul Sfnt i trezete pentru a i vedea starea real, s aib la dispoziie un bogat material de care s se foloseasc. i aceasta se aplic cu siguran i memorrii versetelor. Trecem mai departe la ceea ce nu va fi att de uor acceptat de cretinul obinuit, trecut de vrsta tinereii. Ni se va spune c persoanele mai n vrst nu mai pot reine att de uor. i tocmai n aceast privin dorim s fim foarte explicii, i s susinem c privilegiul acestui exerciiu de a memora Scriptura este la dispoziia oricrei vrste, nu doar a tinerilor. Nu credem c memoria noastr, sau, mai exact, puterea de concentrare, a fost att de slbit de naintarea n vrst nct s nu mai putem nva pasaje din Scriptur. Se tie c cel mai sigur mod de a slbi o anumit capacitate este neglijarea ei. Dac anumite membre nu sunt exersate, ele se vor atrofia. Probabil c cel mai ocupat muchi din organism este inima, care bate fr ncetare, 24 de ore pe zi, de 80 de ori pe minut, odihnindu-se doar cteva fraciuni de secund, ntre sistol i diastol. Niciodat s nu ne pierdem interesul pentru lucruri folositoare. Nimic nu este mai patetic dect o persoan n vrst nconjurat de un nor de indiferen, sau poate de proast dispoziie i egoism morbid. Cele mai strlucitoare viei sunt acelea care rmn conectate la ceea ce se ntmpl n jur pn la sfrit. n loc s slbeasc puterile i s scurteze viaa, credem c lucrul acesta va avea tocmai efectul opus. Ct de muli oameni de afaceri activi, care dup ce au ctigat o anumit poziie s-au retras pentru a se bucura de btrneea lor nu au ajuns s descopere c timpul liber este o povar att de grea nct au simit nevoia de a se implica din nou n vreo activitate care s le ocupe mintea; iar dac nu au reuit s fac aceasta, viaa lor a fost amrt i scurtat de sentimentul dezndjduit al lipsei de utilitate. Toate aceste lucruri sunt valabile i n ceea ce privete studiul Cuvntului lui Dumnezeu, care implic n mare parte i memorarea lui. S-a spus, i credem c este corect, c dac n fiecare zi s-ar nva cte un verset, ntreaga Scriptur ar putea fi memorat pe parcursul a 25 de ani. Imagineaz-i ce comori bogate ar fi stocate n mintea unuia care a nceput s fac lucrul acesta de la vrsta de 10 ani, i a ajuns s cunoasc pe de rost toat Scriptura la 35 de ani. Bineneles c multe din cele nvate vor fi uitate cu timpul, dar, aa cum vom vedea, exist i mijloace de a evita lucrul acesta, i, n orice caz, textul Scripturii ar fi mult mai familiar pentru o astfel de persoan dect pentru alii de aceeai vrst. i acum, n floarea vrstei, cnd gndirea devine matur, aceast persoan ar putea s nceap s recapituleze sistematic i cu atenie, adugnd la memorarea Scripturii n limba sa matern i alte citate sau note n limba original. i dac o astfel de persoan ar tri pn la cincizeci de ani, putem spune fr ezitare c Biblia ar fi practic stocat n mintea sa, i c un capitol ar putea fi citit cu voce tare n ntuneric, lng un pat de suferin, n spital sau oriunde s-ar afla. i ct timp ar trebui dedicat zilnic acestui scop minunat? Nu mai mult de cinci minute! Dar nu vom mai strui asupra idealurilor, i ntr-adevr dorim s repetm nc o dat afirmaia solemn a Cuvntului lui Dumnezeu: Duhul d via; carnea nu folosete la nimic. Niciun fel de
www.comori.org 6

Cum s studiezi Biblia

Samuel Ridout

cunoatere a Scripturii, orict de profund, nu va putea s l mntuiasc pe pctos i nici s l sfineasc pe copilul lui Dumnezeu, dac nu este nsoit de o credin vie i de puterea Duhului Sfnt. De asemenea, exist pericolul mndriei din cauza succesului n aceast direcie. Cu toate acestea, nu trebuie s abandonm aceast activitate simpl i binecuvntat doar din cauza pericolelor care o amenin, i de aceea vom continua cu subiectul nostru. Poate c unii dintre cititorii notri vor spune: Nu credem c este necesar s nvei ntreaga Biblie. Sunt multe cri profetice pe care nu trebuie s le memorm, i multe texte din Profei care nu ar face dect s aglomereze inutil memoria. Ar fi bine s spunem de la nceput c ideea de aglomerare a memoriei este doar o invenie. Nimic din Cuvntul lui Dumnezeu nu aglomereaz memoria, care nu este ca o magazie n care ncape o anumit cantitate ce nu poate fi depit. Dimpotriv, ea este dezvoltat tocmai de actul acumulrii i reinerii, i, dac ne conducem dup principiile de baz ale medicinei, nu este n pericol de a fi suprancrcat. Admitem totui c probabil c cei mai muli dintre noi nu vor reui niciodat s memoreze ntreaga Scriptur. Pentru acetia deci dorim s prezentm un plan simplu, care sperm c nu va fi considerat extravagant. Cine nu i-ar dori s cunoasc fiecare cuvnt din Evanghelia dup Ioan, i s poat repeta cuvintele Celui care a vorbit aa cum nu a mai vorbit vreodat vreun om, i s la poat avea naintea minii atunci cnd st cteva minute treaz nainte de a adormi, sau s se trezeasc cu ele n gnd dimineaa? El mi trezete, mi trezete n fiecare diminea urechea ca s ascult ca un ucenic. n acelai fel, epistola ctre Romani, mai ales primele opt capitole, ne funizeaz un cadru extrem de important al doctrinei ndreptirii cretine; n timp ce epistola ctre Galateni n ntregime d rspuns la o mie i una de ntrebri care se pot ridica ntr-o minte care nu a fost eliberat de lege. i Efeseni. Ne putem permite s trim fr descoperirea minunat pe care o ofer legat de poziia cretinului n Hristos? i Coloseni care ne vorbete despre perfeciunea Celui care este Chipul Dumnezeului celui nevzut; i Filipeni, care face att de puternic apel la afeciunile noastre, i ne prezint experiena cretin ideal? Nu putem s ne descurcm fr niciuna dintre ele, i ntr-adevr nu putem spune oare c avem nevoie de ele nu doar n buzunar sub forma unei mici Biblii, ci i n minile noastre? Acelai lucru ar putea fi cu siguran spus i despre Epistola ctre Evrei, i despre 1 Petru i 1 Ioan, aa c, fr a exagera, putem spune cu uurin c este de dorit ca cel credincios s cunoasc pe de rost cel puin dou treimi din Noul Testament. Mergnd apoi la Vechiul Testament, exist capitole cum ar fi Geneza 1 i 49, Exod 12 i 20, Levitc 16 i 23, Numeri 19, Deuteronom 8 i 26, Iosua 1, Judectori 5, Rut 1, 1 Samuel 9, 2 Samuel 7 i 23, rugciunea lui Solomon din 1 mprai i 2 Cronici, ultimele capitole din Iov, muli psalmi i cteva capitole din Proverbe, Cntarea Cntrilor, Isaia 1, 6, 12, 28, 35, 40, 53, 54, 55 i 60 i apoi fiecare dintre noi avem pasaje favorite pe care dorim s le nvm, de aceea ne vom opri aici cu enumerarea. Acum se pune bineneles ntreabarea: Este oare posibil pentru un credincios obinuit, cu o via plin de ndatoriri, s ndeplineasc mcar a zecea parte din aceasta?. Rspundem: Nu, cel puin nu dintr-o dat. Ceea ce este mai important este s ncepi s nvei un verset, i s continui apoi n linite. Poate c la sfritul unei luni vei fi uimit de ct de mult ai reuit s nvei. S spunem c ncepi aceasta la vrsta de 20 de ani. Presupunem c deja cunoti destul de bine Noul Testament i ncepi s l cunoti i pe Vechiul, citind zilnic aa cum am spus mai sus. Dac ai ncepe s zicem cu Epistola ctre Galateni. Deja multe versete i sunt familiare, i poate c n cteva minute reueti s nvei trei sau patru versete. ntr-o sptmn poi nva un capitol. Apoi, cnd ai timp, poate n Ziua Domnului, treci nc o dat prin el. Poate c alii sunt interesai i ei de lucrul acesta, i, vorbind unul cu cellalt, se vor ncuraja reciproc i i vor antrena memoria mpreun. Poate c ntotdeauna este mai bine s
www.comori.org 7

Cum s studiezi Biblia

Samuel Ridout

repetm cu voce tare ceea ce am nvat, nti doar pentru noi, i apoi, dac se poate, i n faa altora. Vom observa c astfel cuvintele ni se vor ntipri mai ferm n minte. Momentul de citire zilnic a Bibliei n familie este un prilej bun pentru aceasta, i o or din Ziua Domnului ar putea fi dedicat n mod profitabil recapitulrii a ceea ce a fost nvat pe parcursul unei sptmni. ntr-o lun, sau ase sptmni, vei fi nvat astfel ntreaga epistol. Dac vi se pare c ateptrile sunt prea mari, s presupunem c o mprim n patru sau ase pri i c n ase luni am nvat Epistola ctre Galateni, n nc ase pe cea ctre Efeseni, i n nc patru pe cea ctre Filipeni. La sfritul a doi ani, vom cunoate deja cea mai mare parte a epistolelor mici, i vom fi uimii de uurina cu care vom continua s memorm. Recapitulrile frecvente ne vor ajuta s pstrm n minte ceea ce am nvat. Trecem apoi la Evanghelia dup Ioan, i probabil c vom vedea c ntr-un an i ase luni o vom putea recita n ntregime. Celelalte ase luni ale anului vor putea fi dedicate Epistolei ctre Evrei. Astfel c n patru ani, o persoan cu un intelect obinuit, dedicnd cinci sau zece minute acestui lucru, va nva aceste pasaje, i i va forma un obicei care o va nsoi tot restul vieii, astfel c, probabil c n jurul vrstei de treizeci de ani va pstra deja n inim i o list lung de pasaje din Vechiul Testament. Dar poate c vei remarca cu un suspin: Nu mai sunt tnr, nu mai am demult douzeci de ani. Am trecut deja de cincizeci de ani, sau chiar mai mult, i memoria mea este att de slab nct adesea uit numele persoanelor i evenimente recente. Cu siguran c nu merit s ncerc ceea ce m-ai sftuit mai sus. i totui este. Poate c memoria ta este slab tocmai din cauza nefolosirii ndelungate. La fel ca i prietenii, memoria se bucur cnd avem ncredere n ea, i dac, figurat vorbind, ne artm aceast ncredere punnd-o la ncercare, se va mbunti. Aa cum am spus, poate o nefolosire ndelungat o va fi slbit att de mult nct s par inutil s ncercm s o folosim, dar s ncercm mcar un singur verset. De exemplu ia primul verset din Ioan, i dedic o zi pentru nvarea lui, i a doua zi vezi dac i-l mai aduci aminte. Poate c zmbeti ca i cum am ncerca s i vorbim despre A, B, C. Dar probabil c i vor fi de ajuns cteva minute. Tot ceea ce vrem s spunem este, nu te avnta s faci prea mult dintr-o dat, dar ceea ce faci f cu toat inima i, pe ct posibil, regulat. Regularitatea i sistematizarea sunt extrem de importante. Amintete-i c cinci minute pe zi nseamn treizeci de ore pe an, ceea ce nu este deloc puin. Persoanele care au ajuns la o vrst naintat, care poate se dau napoi de la a intra n competiie cu mini tinere i strlucitoare, pot merge nainte n ritmul lor, nvnd cteva versete n fiecare sptmn, cu rezultate foarte folositoare i mbucurtoare. Deci s ncepem, dac nu am fcut-o deja, s nvm pe de rost versete, i cu hotrrea lucrat n inim de harul lui Dumnezeu, s continum cu lucrul acesta la fel cum citim Biblia, pe tot parcursul vieii. Putem fi siguri c Domnul nostru binecuvntat avea Cuvntul lui Dumnezeu ascuns n inima sa. Avea i litera i duhul, i, atunci cnd a fost asaltat de cel ru dup ce postise, a putut cita putem fi siguri c din memorie pasaje din Cuvntul lui Dumnezeu. n ncheiere deci, am sugera ca cei care sunt mai n vrst s nceap cu primul capitol al Epistolei ctre Efeseni i s l nvee pe de rost. Le va lua destul de mult timp, dar i va ncuraja s continue i le va oferi o preocupare folositoare i minunat pentru cteva minute din fiecare zi. Mergnd cu trenul sau cu autobuzul, poate c vedem cum trei sferturi dintre cltori sunt ocupai s citeasc ziarul, poate timp de o jumtate de or. Seara, gsim aceeai preocupare. Ct de mult din Cuvntul lui Dumnezeu ar putea fi memorat n drumul din fiecare zi dintre cas i serviciu! [tradus din cartea How to study the Bible ]

www.comori.org