Desarrollo y Cambio Cultural

Introduccin:

Hablar de desarrollo y cambio cultural, encierra por

lo general una consigna muy

minuciosa de los conceptos de desarrollo y cambio, debido a que muchas de las ciencias no consideran a la cultura como inmersa a estos procesos de modificacin social y mayoritariamente los especialistas en desarrollo lo asocian especficamente a trminos econmicos, dejando de lado connotaciones diversas que tambin se vinculan al cambio y desarrollo. El desarrollo esta direccionado a un progreso con una orientacin positiva de cambio, este cambio generalmente afecta a las sociedades involucradas alterando el comportamiento y ritmo de vida de los entes sociales que interactan entre si llevando consigo nuevas propuestas de conducta y accionares que sern transmitidos y difundidos mediante una serie de procesos. El desarrollo tiene en su gnesis una motivacin bsica para concretizarse, esta es el desarrollo integral de los individuos como seres humanos, que debera efectuarse como tal, un desarrollo integral que no est oprimido o direccionado por un crecimiento meramente econmico que llega a empaar otros aspectos bsicos de los hombres como son su sistema de valores, creencias y prcticas tanto individuales como colectivas; es decir debe considerarse tambin su estructura cultural funcional como eje de desarrollo y como fuente del mismo.

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NDICE I. Anlisis Crtico 1.1 Definicin de Desarrollo 1.2 Finalidad del Desarrollo 1.3 Evolucin de Desarrollo 1.3.1 1.3.2 1.3.3 Crecimiento Bienestar Progreso

1.4 Tipos de Desarrollo 1.4.1 1.4.2 1.4.3 1.4.4 Desarrollo Tecnolgico Desarrollo Econmico Desarrollo Sostenible Desarrollo Humano

1.5 Capital Social, calores, cultura y Desarrollo 1.5.1 1.5.2 1.5.3 Capital Social El capital Social como recurso Valores, Cultura y Desarrollo

1.6 Capital Cultural

II.

Cambio Cultural 2.1 Definiciones 2.2 Medios de Cambio Cultural 2.2.1 Difusin

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2.2.2 2.2.3 2.2.4 2.2.5 2.2.6 2.2.7 III. Aculturacin Invencin Globalizacin Tecnologa Educacin Innovacin

Cultura y Desarrollo 3.1 Cultura como factor de Desarrollo 3.1.1 3.1.2 3.1.3 Cultura y Polticas de Desarrollo Cultura e Integracin Social Cultura y Valores

3.2 Influencia de la Cultura para el Desarrollo 3.2.1 3.2.2 3.2.3 IV. V. Papel Constituyente Papel Evaluativo Papel Instrumental

Generacion de Nuevos Conocimientos Nuevo Abordaje del Tema

I.

ANLISIS CRTICO
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1.- Desarrollo y Cambio Cultural

1.1 Definicin de desarrollo El desarrollo alude al proceso de transformacin cualitativa de una sociedad, aunando factores econmicos, demogrficos, sociales, culturales y polticos, con el fin de mejorar las condiciones de vida colectiva y personal de forma persistente. Por desarrollo se entiende mejora en el nivel de vida de la poblacin de una regin o nacin determinada. Por ello, el desarrollo implica un proceso socioeconmico que procura incrementar la renta per cpita y reduce las desigualdades a medio plazo. (Miguel Olmeda Fernndez, otros. 1998) El desarrollo solo puede encararse en forma integral; los enfoques monistas sencillamente no funcionan (Enrique V. Iglesias 1997) 1.2 Finalidad Del Desarrollo La finalidad del desarrollo es el ser humano y, por ende, el desarrollo tiene una dimensin cultural. El desarrollo solo tiene un verdadero sentido cuando les permite a los individuos y a los pueblos a la vez vivir mejor y realizar a plenitud sus aspiraciones morales, espirituales y el pleno florecimiento de sus facultades creadoras. Los objetivos finales del desarrollo tienen que ver con la ampliacin de las oportunidades reales de los seres humanos de desenvolver sus potencialidades. Una sociedad progresa efectivamente cuando avanzan los indicadores clave, como cantidad de aos que vive la gente, calidad de vida y desarrollo de su potencial. (Octavio Ua Juarez- Diccionario de Sociologa)

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1.3 Evolucin del concepto desarrollo 1.3.1 Crecimiento:

Alude fundamentalmente al aumento de la produccin de bienes y servicios de la economa en un periodo determinado de tiempo. Algunos cientficos sociales sostienen que el crecimiento es el principal factor de desarrollo, pues a partir de l se reduce la pobreza. 1.3.2 Bienestar:

En trminos generales, por Bienestar, se designa a aquel estado o situacin en el cual la satisfaccin y la felicidad dominan. Pero tambin, popularmente, se suele usar la palabra Bienestar para referir al estado o situacin de aquellas personas que en materia econmica atraviesan una buena posicin, lo que en trminos del lenguaje corriente tambin se llama como vivir una vida holgada, sin ningn tipo de apremio econmico.

De lo mencionado, entonces, se desprende que el trmino bienestar se refiere a aquellas cuestiones, como ser el dinero, la salud, tiempo de ocio y fuertes lazos afectivos, entre otros y que s o s se necesitarn y contribuirn para que una persona pueda vivir bien

1.3.3

Progreso:

La nocin de progreso sostiene que la humanidad o civilizacin estn destinadas a mejorar indefinidamente en el transcurso de la historia. La creencia en este avance inexorable desde el pasado hacia el futuro impregna la cultura occidental y supone admitir, por una parte, que los seres humanos pueden lograr la felicidad y la perfeccin terrenales, optimizando sus capacidades y conocimientos y, por otra que la accin social es orientada por fines necesarios y deseables en el devenir de la dinmica social. (Octavio Ua JuarezDiccionario de Sociologa)

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1.4 Tipos de desarrollo 1.4.1 Desarrollo tecnolgico: Implica la modernizacin; la modernizacin se refiere a los procesos por los que pasan las sociedades tradicionales camino a la adopcin de tecnologa y a los sistemas socioculturales. La modernizacin incluye maquinaria y tecnologa avanzada , industrializacin de los procesos de produccin, urbanizacin, una economa de mercado, estructuras burocrticas y centralizadas de administracin poltica, el crecimiento de los grupos sociales no basados en el parentesco y una actitud favorable a la innovacin y el cambio. 1.4.2 Desarrollo econmico:

El desarrollo internacional segn lo difunden las principales instituciones de desarrollo occidental, es similar a la modernizacin en cuanto a sus propsitos. El proceso marca los tintes en el crecimiento econmico como elemento absolutamente crucial, conforme a la teora del desarrollo orientado al crecimiento, las invenciones en crecimiento econmico conducirn al bienestar humano a travs del incremento gradual de prosperidad. Junto al crecimiento econmico, surge la necesidad de lograr desarrollo social, mejorar la equidad, fortalecer la democracia y preservar los equilibrios medioambientales.

1.4.3

Desarrollo sostenible

El desarrollo sostenible est basado en la diversidad social, en la diversidad cultural y en la diversidad biolgica. Algunas personas creen que se trata de una nueva moda o una nueva forma de ver el desarrollo, pero otros pensamos que ya no es una eleccin de la sociedad, sino un destino; o hacemos desarrollo sostenible, o simplemente veremos cmo se nos escapa el mundo

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Es un proceso de cambio en el cual la explotacin de recursos, y el cambio institucional, estn en completa armona y realzan el potencial actual y futuro de cumplir las necesidades y aspiraciones humanas. (REPORTE BRUNDTLAND, 1987) IUCN- Unin Internacional para la Conservacin de la Naturaleza : Define el desarrollo como: la estrategia que lleve a mejorar la calidad de vida, sin rebasar la capacidad de carga de un ecosistema la capacidad que tiene para sustentar y mantener al mismo tiempo la productividad, adaptabilidad y capacidad de renovabilidad del recurso. Tambin es necesario el mantenimiento del germoplasma de la biodiversidad. Se est de conservacin implcitamente. La capacidad de renovacin del recurso es la esencia del desarrollo sostenible en cuanto a recursos naturales.

El trmino aplicado al desarrollo econmico y social que permite hacer frente a las necesidades del presente sin poner en peligro la capacidad de futuras generaciones para satisfacer sus propias necesidades. Hay dos conceptos fundamentales en lo que se refiere al uso y gestin sostenibles de los recursos naturales del planeta:

1.

En primer lugar, deben satisfacerse las necesidades bsicas de la humanidad, comida, ropa, lugar donde vivir y trabajo. Esto implica prestar atencin a las necesidades, en gran medida insatisfechas, de los pobres del mundo, ya que un mundo en el que la pobreza es endmica ser siempre proclive a las catstrofes ecolgicas y de todo tipo.

2. En segundo lugar, los lmites para el desarrollo no son absolutos, sino que vienen impuestos por el nivel tecnolgico y de organizacin social, su impacto sobre los recursos del medio ambiente y la capacidad de la biosfera para absorber los efectos de la actividad humana.

Es posible mejorar tanto la tecnologa como la organizacin social para abrir paso a una nueva era de crecimiento econmico sensible a las necesidades ambientales.

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1.4.4.- Desarrollo Humano El concepto de desarrollo humano se refiere al proceso mediante el cual es posible aumentar las opciones para todos los habitantes de un pas o regin en diversos mbitos como lo son el educativo, laboral, material, recreativo y cultural, por mencionar algunos. Pone el acento en la inversin en bienestar humano. Naciones Unidas adopt la expresin Desarrollo Humano para subrayar la necesidad de mejorar el bienestar en trminos de salud, educacin y seguridad personal. En este modelo, las inversiones en mejora del bienestar humano conducirn al desarrollo econmico. (Barbara Miller, 2011)

1.5 Capital social, valores, cultura y desarrollo Segn anlisis del BANCO MUNDIAL, hay cuatro formas bsicas de capital: 1. el capital natural, constituido por la dotacin de recursos naturales con que cuenta un pas 2. el capital construido, generado por el ser humano, que incluye diversas formas de capital (infraestructura, bienes d capital, financiero, comercial, etc.) 3. el capital humano, determinado por los grados de nutricin, salud y educacin de su poblacin; 4. el capital social, descubrimiento reciente de las ciencias del desarrollo .Bordieu identific tres tipos de capital que los actores sociales se esfuerzan por controlar y acumular: 1. el capital econmico, constituido por los ingresos y la fortuna, 2. el capital cultural, ampliamente determinado por las distintas prcticas que forman el grupo, 3. el capital social del que se puede dar una idea intuitiva diciendo que es lo que en el lenguaje comn se denomina las relaciones, es decir un conjunto de redes sociales. Teachman, Paasch y Carver, llegaron a la hiptesis que el capital social hace ms productivas otras formas de capital, como el capital humano y el capital financiero.

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El capital social y la cultura son componentes clave de las interacciones. Las personas, las familias y los grupos son capital social y a la ves cultura. Son portadores de actitudes de cooperacin, valores, tradiciones, visiones de la realidad, que son su identidad misma.

1.5.1 Capital social: No se tiene una definicin aceptada consensualmente, en realidad se halla en plena delimitacin de su identidad de lo que es y lo que no es. Robert Putnam (1994) considera: el grado de confianza existente entre los actores sociales de una sociedad, las normas de comportamiento cvico practicadas y el nivel de asociatividad que caracteriza a esa sociedad. Estos elementos evidencian la riqueza y la fortaleza del tejido social interno de una sociedad. La confianza por ejemplo, acta como un ahorrador de conflictos potenciales. Las actitudes positivas en materia de comportamiento cvico, que van desde cuidar los espacios pblicos hasta el pago de los impuestos, contribuyen al bienestar social. James Coleman (1990) considera que el capital social se presenta tanto en el plano individual como en el colectivo. En el primero tiene que ver con el grado de integracin social de un individuo y su red de contactos sociales; implica relaciones, expectativas de reciprocidad y comportamientos confiables, pero tambin es un bien colectivo. Por ejemplo, si todos en un vecindario siguen normas tacitas de cuidado del otro y de no agresin, los nios podrn caminar hacia la escuela con seguridad, y el capital social estar produciendo orden pblico. Kenneth Newton (1997), el capital social puede ser visto como un fenmeno subjetivo, compuesto de valores y actitudes y actitudes que influyen en como las personas se relacionan entre s. Incluye confianza, normas de reciprocidad, actitudes y valores que ayudan a las personas a trascender relaciones de cooperacin y ayuda mutua.

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Stephan Baas (1997): el capital social tiene que ver con la cohesin social, con identificacin con las formas de gobierno, con expresiones culturales y comportamientos sociales que hacen a la sociedad ms cohesiva y algo ms que una suma de individuos. Bullen y Onyx (1998) lo ven como redes sociales basadas en principios de confianza, reciprocidad y normas de accin. El capital social, al margen de especulaciones y precisiones metodolgicas y epistemolgicas, est operando en la realidad a diario y tiene un gran peso en el proceso de desarrollo. El capital social es la nica forma de capital que no disminuye ni se agota con su uso, sino que, por el contrario, este lo hace crecer; si mismo el capital social puede ser reducido o destruido. Las desigualdades hace disminuir el capital social y ello afecta fuertemente la salud de la poblacin. El capital social inscripto dentro de la estructura social puede ser considerado tambin como un bien colectivo del que nadie puede apropiare para s solo y del cada uno se beneficia.

1.5.2 El capital social como relacin y recurso: El capital social puede tener carcter instrumental y/o expresivo. Con frecuencia las

personas establecen relaciones de confianza y cooperacin con el fin de lograr determinados propsitos, es decir, usan el capital social como un recurso. Se trata de un recurso crucial para el desarrollo humano porque permite potenciar las capacidades de las personas para incidir en la marcha y desarrollo de las cosas. El capital social puede ser tambin una relacin puramente expresiva y gratuita: un fin en s mismo; en este sentido, la familia y las relaciones de amistad son ncleos fuertes de capital social

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1.5.3 Valores, cultura y desarrollo: La cultura cruza todas las dimensiones del capital social de una sociedad. La cultura subyace tras los componentes bsicos considerados capital social, como la confianza, el comportamiento cvico, el grado de asociamiento; la cultura moldea nuestro pensamiento nuestra imagen y comportamiento. La cultura engloba valores, percepciones, imgenes, formas de expresin y de comunicacin, y muchsimos otros aspectos que definen la identidad de las personas y de las naciones. (Bernardo Kliksberg p.33) Los valores de que es portadora una sociedad van a incidir fuertemente sobre los esfuerzos de desarrollo; Amartya Sen (1997) seala: los cdigos ticos de los empresarios y profesionales son parte de los recursos productivos de la sociedad. Los valores predominantes en un sistema educativo en los medios de difusin masiva, y otros mbitos influyentes de formacin de valores, pueden estimular u obstruir la conformacin del capital social que, a su vez tiene efectos de primer orden sobre el desarrollo. Los valores ponen las bases de la preocupacin del uno por el otro ms all del solo bienestar personal. Desempean un rol crtico en determi9nar si avanzarn las redes, las normas y la confianza. (Chang 1997)

Capital social y cultura pueden ser palancas formidables de desarrollo si se crean las condiciones adecuadas. Su desconocimiento o destruccin, por el contrario pueden crear obstculos enormes en el camino hacia el desarrollo.

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1.6 capital cultural Bourdieu analiza las formas tpicas del capital cultural, distinguiendo para cada forma o estado, una modalidad de adquisicin y de transmisin. El capital cultural puede existir en estado incorporado, es decir bajo la forma de disposiciones duraderas del organismo; en estado objetivado, bajo la forma de bienes culturales, cuadros, libros, diccionarios, instrumentos, mquinas, etc. y en estado

institucionalizado, forma de objetivacin que es necesario poner por separado porque, como se observa con el ttulo escolar, confiere ciertas propiedades totalmente originales al capital cultural que supuestamente debe garantizar. El estado incorporado (habitus) es la forma fundamental de capital cultural, est ligado al cuerpo, se realiza personalmente y supone su incorporacin mediante la pedagoga familiar. No puede ser delegado y su transmisin no puede hacerse por donacin, compra o intercambio sino que debe ser adquirido; queda marcada por sus condiciones primitivas de adquisicin, no puede ser acumulado ms all de las capacidades de apropiacin de un agente singular y muere con las capacidades biolgicas de su portador. Esta forma de capital cultural se destaca en lo esencial por su modo disimulado de adquisicin que lo hace aparecer como adquisicin y propiedad innata. La mayor parte de las propiedades del capital cultural puede deducirse del hecho de que en su estado fundamental se encuentra ligado al cuerpo y supone la incorporacin. La acumulacin del capital cultural exige una incorporacin que, en la medida en que supone un trabajo de inculcacin y de asimilacin, consume tiempo, tiempo que tiene que ser invertido personalmente por el inversionista: El trabajo personal, el trabajo de adquisicin, es un trabajo del sujeto sobre s mismo (se habla de cultivarse). El capital cultural es un tener transformador en ser, una propiedad hecha cuerpo que se convierte en una parte integrante de la persona, un hbito. Quien lo posee ha pagado con su persona, con lo que tiene de ms personal: su tiempo. Este capital personal no puede ser transmitido instantneamente (a diferencia del dinero, del ttulo de propiedad y an de nobleza) por el don o por la transmisin hereditaria, la compra o el intercambio. Puede adquirirse, en lo esencial, de manera totalmente encubierta e inconsciente y queda marcado
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por sus condiciones primitivas de adquisicin; no puede acumularse ms all de las capacidades de apropiacin de un agente en particular; se debilita y muere con su portador (con sus capacidades biolgicas, su memoria, etc.). El capital cultural objetivado tiene su propia lgica de transmisin. Puede ser transmitido en su materialidad, desde el punto de vista jurdico, en forma instantnea (herencia, donacin, etc.) o puede ser apropiado por capital econmico. Lo particular de este capital es que su apropiacin material no implica la apropiacin de las predisposiciones que actan como condiciones de su apropiacin especfica. Es decir, que no se transmiten de la misma manera una mquina y las habilidades y reglas que es necesario disponer para operarla. Los bienes culturales suponen el capital econmico para su apropiacin material y el capital cultural incorporado para su apropiacin simblica. El capital cultural en su estado objetivado se presenta con todas las apariencias de un universo autnomo y coherente, que, a pesar de ser el producto del actuar histrico, tiene sus propias leyes trascendentes a las voluntades individuales, y que, como lo muestra claramente el ejemplo de la lengua, permanece irreductible ante lo que cada agente o an el conjunto de agentes puede apropiarse (es decir, de capital cultural incorporado). Sin embargo, hay que tener cuidado de no olvidar que este capital cultural solamente subsiste como capital material y simblicamente activo, en la medida en que es apropiado por agentes y comprometido, como arma y como apuesta que se arriesga en las luchas cuyos campos de produccin cultural (campo artstico, campo cientfico, etc.) y ms all, el campo de las clases sociales sean el lugar en donde los agentes obtengan los beneficios ganados por el dominio sobre este capital objetivado, y por lo tanto, en la medida de su capital incorporado. El capital cultural institucionalizado confiere a su portador un valor convencional, constante y garantizado jurdicamente; tiene una autonoma relativa con relacin a su portador y an con relacin al capital cultural que efectivamente posee en un momento determinado. El ttulo escolar homologa y hace intercambiables a sus poseedores; esto posibilita establecer tasas de convertibilidad entre el capital cultural y el capital econmico, garantizando el valor, en dinero, de un capital escolar determinado.
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II. CAMBIO CULTURAL

2.1 Definiciones Ninguna cultura viviente es esttica. Ni la escasez de poblacin ni el aislamiento ni la sencillez del equipo tecnolgico produce completo estancamiento en la vida de un pueblo. La prueba de los cambios culturales es abrumadora. (Herskovits: 1952) Un claro ejemplo de esto se puede observar en la vida diaria, nuestros abuelos, padres que se admiran de cmo eran las cosas en su poca y como ha cambiado culturalmente en la actualidad. Cmo es que se ha ido institucionalizando ciertos patrones culturales que han dado como finalidad el cambio en el pensamiento y en la conducta. Antiguamente se hacan las compras en las tiendas conocidas de Trujillo como Super Rey, Merpisa existe el Mall que trae consigo una serie de cadenas de tiendas y que facilita simplemente comprar todo lo necesario sea comida, ropa en un solo lugar. Las culturas son vivas, como los seres humanos y como ellos su continuidad no es esttica, sino dinmica. Las nicas culturas estticas son las que ya han desaparecido. Los cambios de la cultura normalmente se originan en una alteracin considerable en las condiciones de vida en una sociedad, es decir cualquier suceso que cambie la situacin en la cual se da la conducta, dando paso a nuevas respuestas que posteriormente llevan a nuevas innovaciones culturales. Desde el punto de vista del cambio cultural, sin embargo, la conducta observable o real tiene importancia fundamental. Cuando sucede que la conducta social se desva

posteriormente de los hbitos culturales establecidos, el resultado son modificaciones que ocurren primero en las expectativas sociales y despus en las costumbres, creencias y reglas. De este modo, gradualmente se alteran los hbitos colectivos y la cultura concuerda mejor con las nuevas normas de la conducta efectiva. La cultura se transmite y se transforma a travs del habitus. La cultura cambia por la aparicin de nuevos inventos o aceptacin de otros por diversos acontecimientos como cambios poblacionales, migraciones, catstrofes naturales o descubrimientos (George P. Murdok- herskovits 1952)
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Los cambios se produce por vas complementarias: por evolucin interna del grupo a medida que va ganando experiencia o va reaccionando a cambios en su entorno y por influencia externa en el permanente intercambio con otros grupos culturales. En ambos casos los cambios pueden empezar en determinados individuos que va influenciando a los dems y/o por cambios estructurales en el entorno (econmico, social, ambiental) que conducen a nuevas adaptaciones y estrategias.

2.2 MEDIOS DEL CAMBIO CULTURAL

2.2.1

DIFUSIN

Es un medio por el cual cambian las culturas; es el prstamo de rasgos culturales de las sociedades. Puede ser directa, forzada o indirecta; La difusin es directa se da cuando dos culturas comercian, se casan o hacen la guerra entre ellos. La difusin resulta forzada cuando una cultura subyuga a otra e impone sus costumbres al grupo que domina. La difusin deviene indirecta cuando se mueven artculos del grupo A al grupo C va al grupo B, sin contacto alguno de primera mano entre A y C.

GRUPO A:
X, Y, Z elementos culturales
Pasan elementos culturales X, Z

GRUPO B:
C, D, E, X, Z elementos culturales

GRUPO C:
F, G, H, X elementos culturales

2.2.2

ACULTURACIN

Medio por el cual el contacto continuo entre dos o ms sociedades diferentes genera un cambio cultural. ste puede producirse de dos formas diferentes: el caso en el que las
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creencias y costumbres de ambos grupos se fusionan en condiciones de igualdad dando lugar a una nica cultura y el caso ms frecuente en el que una de las sociedades absorbe los esquemas culturales de la otra a travs de un proceso de seleccin y modificacin. Este cambio suele producirse a causa de una dominacin poltica o militar que por lo general provoca notables alteraciones psicolgicas y una gran inquietud social.

2.2.3

INVENCIN

Es el proceso mediante el cual los humanos innovan y encuentran soluciones creativas a los problemas, es un tercer mecanismo de cambio cultural. Enfrentados com problemas y retos comparables, las personas de diferentes sociedades innova y cambian en forma similares, que es una razn por las que existen las generalidades culturales.

2.2.4

GLOBALIZACIN

El termino globalizacin abarca una serie de procesos, incluidos difusin y aculturacin, que trabajan para promover el cambio en un mundo donde las naciones y la gente se encuentran cada vez ms vinculado y son mutuamente dependientes. Las fuerzas de la globalizacin incluyen comercio internacional, viajes y turismos, migraciones

transnacionales, los medio de comunicacin y varios flujos de informacin de alta tecnologa. La aldea global en que se ha convertido el planeta, donde las interrelaciones entre los pases y los mercados se multiplican continuamente, parece caracterizarse por una explosin de complejidad; exploradores de las fronteras de las nuevas realidades afirman que este es un proceso nuevo que est conquistando un territorio que va ms all de las fronteras territoriales y que promete una integracin y a la ves divisin de culturas. 2.2.5 TECNOLOGA

Las revoluciones tecnolgicas en curso han alterado substancialmente sus capacidades potenciales de generar bienes y servicios. Los avances simultneos en campos como loa informtica, la biotecnologa, la robtica, la microelectrnica, las telecomunicaciones, la
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ciencia de los materiales y otras reas han determinado rupturas cualitativas en las posibilidades usuales de produccin, amplindose extensamente, con un horizonte de continuo crecimiento hacia adelante. Conocimiento: el conocimiento tecnolgico disponible ha multiplicado las capacidades de dominar la naturaleza, el ser humano est creando desequilibrios ecolgicos de gran

magnitud, poniendo en peligro aspectos bsicos del ecosistema y tambin su propia supervivencia. En estructuras productivas cada vez ms basadas en el conocimiento, los niveles de calificacin promedio de una sociedad van a ser determinantes en sus posibilidades de generar, absorber y difundir tecnologas avanzadas. (Bernardo Kliksberg. 2001)

2.2.6

EDUCACIN

La educacin puede definirse como el proceso de socializacin de los individuos. Al educarse, una persona asimila y aprende conocimientos. La educacin tambin implica una concienciacin cultural y conductual, donde las nuevas generaciones adquieren los modos de ser de generaciones anteriores. El proceso educativo se materializa en una serie de habilidades y valores, que producen cambios intelectuales, emocionales y sociales en el individuo. De acuerdo al grado de concienciacin alcanzado, estos valores pueden durar toda la vida o slo un cierto periodo de tiempo.

2.2.7

INNOVACIN:

Variacin ligera, modificacin en la conducta habitual. El trmino innovacin refiere a aquel cambio que introduce alguna novedad o varias. Cuando alguien innova aplica nuevas ideas, productos, conceptos, servicios y prcticas a una determinada cuestin, actividad o negocio, con la intencin de ser tiles para el incremento de la productividad.

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III. CULTURA Y DESARROLLO La cultura como actividad ha sido vista con frecuencia, desde la economa, como un campo secundario ajeno a la va central por la que debe intentarse hacer avanzar el crecimiento econmico. Ha sido tratada como un rea que insume recursos, que no genera un retorno sobre la inversin que funcione como tiles econmicamente. Esto ha creado una brecha considerable entre cultura y desarrollo. La cultura como se ha visto, constituye parte importante del capital social, es portadora de mltiples posibilidades de contribucin a las acciones de desarrollo como lo han indicado muchas experiencias. (Bernardo Kliksberg p.49) 3.1 La cultura como factor del desarrollo La cultura es un factor decisivo de cohesin social. En ella las personas reconocerse mutuamente, cultivarse, crecer en conjunto y desarrollar la autoestima colectiva. Preservar los valores culturales tiene gran importancia para el desarrollo, por cuanto sirve como una fuerza cohesiva en una poca en que muchas otras se estn debilitando. La cultura tiene amplios potenciales que movilizan el desarrollo como: 3.1.1 Cultura y polticas sociales:

La movilizacin cultural puede ser de gran relevancia para luchar contra la pobreza que hoy aflige, a travs de diversas expresiones, as los elementos culturales pueden cooperar de mltiples modos. Los grupos pobres no tienen riquezas materiales, pero tienen un gran bagaje cultural; el respeto profundo por sui cultura creara condiciones favorables para la utilizacin, en el marco de programas sociales, de saberes acumulados, tradiciones, modos de vincularse con la naturaleza, capacidades culturales naturales para la auto organizacin que pueden ser de alta utilidad. Las polticas sociales deberan tener como un objetivo relevante la elevacin de la

autoestima grupal y personal de las poblaciones desfavorecidas. Bernardo Kliksberg, seala: una autoestima fortalecida puede ser un potente motor de construccin y creatividad. La mediacin imprescindible es la cultura.
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3.1.2 Cultura e integracin social:

Uno de los principales problemas que aquejan nuestro pas y otros de amrica latina es la exclusin social. sta implica dificultades severas para que las poblaciones vulnerables puedan acceder a los mercados de trabajo y de consumo, pero junto a ellas tambin se manifiesta la imposibilidad de integracin a los marcos de la sociedad. La democratizacin de la cultura puede romper estos crculos en una forma relevante. La creacin de espacios culturales asequibles a los factores desfavorecidos, y estimulados especialmente, puede crear canales de integracin propios. La cultura puede ser un marco de integracin atractivo y concreto para los jvenes que se hallan actualmente fuera del mercado laboral y que tampoco estn dentro del sistema educativo. La cultura puede realizar un aporte efectivo a la institucin ms bsica de integracin social como familia, favoreciendo el eje de la sociedad enriqueciendo sus realidades.

3.1.3 cultura y valores:

Se asigna a los valores de una cultura un peso decisivo en el desarrollo. Valores positivos conducen hacia direcciones diferentes. As, por ejemplo, sociedades que han estimulado y cultivado valores favorables a la equidad, y los han reflejado en mltiples expresiones. La cultura es el mbito bsico donde una sociedad genera valores y los transmite generacionalmente buscando el bienestar colectivo, la cooperacin y responsabilidades tanto individuales como colectivas, generando actitudes democrticas y moldeando actitudes y comportamientos direccionados hacia finalidades comunes.

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3.2 Influencia de la cultura para el desarrollo:

La cultura participa en el desarrollo en tres sentidos, distintos pero relacionados entre s. (Amartya Sen Extrado Dilogo, UNESCO)

3.2.1 Papel constituyente: El desarrollo, en su sentido ms amplio, incluye el desarrollo cultural, que es un componente bsico e inseparable del desarrollo en general. Si se priva a las personas de la oportunidad de entender y cultivar su creatividad, eso es en s un obstculo para el desarrollo. Por tanto, la educacin bsica es importante no slo por la contribucin que puede hacer al crecimiento econmico, sino porque es una parte esencial del desarrollo cultural. 3.2.2 Papel evaluativo: Lo que valoramos y que adems tenemos razones para valorar est definitivamente influenciado por la cultura. El crecimiento econmico o cualquier otro objetivo de esa clase, carecen de elementos externos importantes y las cosas que valoramos intrnsecamente, reflejan el impacto de nuestra cultura.. Incluso si las mismas cosas tienen un alto valor en sociedades diferentes (si, por ejemplo, se busca vivir ms tiempo y con mayor felicidad, en muchas sociedades muy diferentes), ello no las hace independientes de valores o de las culturas, slo indica la congruencia de las distintas sociedades en sus razones para hacer tal valoracin. 3.2.3 Papel instrumental: Independientemente de los objetivos que valoremos, su bsqueda estar influenciada, en mayor o menor grado, por la naturaleza de nuestra cultura y tica de comportamiento. El reconocimiento de este papel de la cultura es ms frecuente que otros y si bien es cierto que no debemos limitarnos a este aspecto, no podemos ignorar el hecho de que los parmetros culturales desempean un fuerte papel instrumental. Esto se aplica no slo a la promocin del crecimiento econmico sino de otros cambios como el mejoramiento en la calidad de vida- asociados con el desarrollo en un sentido amplio.

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IV GENERACIN DE NUEVOS CONOCIMIENTOS La era del desarrollo, de extensin planetaria, ya ha cumplido medio siglo. Sin embargo, en el curso de este periodo la desigualdad y las vctimas del hambre y de la pobreza han aumentado hasta extremos nunca conocidos. El desarrollo propuesto, as pues, se ha transmutado en formas que empobrecen e incapacitan da a da a un nmero superior de personas en cada vez ms lugares. Ms all de ser un medio que procura una mejora en el nivel de vida, encaminado a la consecucin de unos recursos suficientes para una existencia digna, se ha convertido l mismo en una finalidad que en la prctica poltica y social ha adoptado la forma impositiva de modelos sociales y culturales especficos aplicados sobre una realidad ajena. En otras palabras, ha devenido -y as se mostrar- un instrumento de dominacin y sujecin del Tercer Mundo.

V NUEVO PROPUESTA DE ABORDAJE El concepto de desarrollo es integral; no slo representa un alto ingreso econmico por habitante, una democracia estable y un moderno sistema de valores, sino que constituye un tringulo cuyos lados son el desarrollo econmico, el desarrollo poltico o democracia y el desarrollo cultural. Si alguno falla, los dems se debilitan. Si todos funcionan se apuntalan recprocamente. Por ello no est dems analizar tres interacciones: la influencia de lo econmico sobre lo poltico y lo cultural, la influencia de lo poltico sobre lo econmico y lo cultural y la influencia de lo cultural sobre lo econmico y lo poltico. En este sentido, uno de los esfuerzos de mayor envergadura est determinado por dicho concepto de desarrollo humano, que incorpora la nocin de las libertades humanas dentro
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de los procesos de desarrollo que siguen los pueblos y las naciones. Es decir, no slo es suficiente crecer econmicamente, sino que es necesario hacerlo dentro de un sistema donde se puedan ejercer libertades culturales, religiosas, y polticas.

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Vl. BIBLIOGRAFIA:

Elsa Galarza, Rosana Gomez y Luis Gonzale; ruta hacia el desarrollo sostenible en el Peru; editorial: Universidad del Pacifico, 2002-Lima

Bernardo Kliksberg; capital social y cultura: claves estratgicas para el desarrollo; banco interamericano de desarrollo, fondo de cultura econmica de argentina S.A, 2000 Argentina.

HERSKOVITS; el hombre y sus obras. Cambio cultural en Cultura, interculturalidad, inculturacin, Xavier Alb, Programa Internacional de Formacin de Educadores Populares, Fe y AlegraFundacin Santa Mara, Caracas, 2003,

Amartya Sen Dilogo, UNESCO

Octavio Ua Juarez y Alfredo Hernandez Sanchez; Diccionario de Sociologa; Editorial Madrid 2004

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