P. 1
EDUARDO ANGUITA - Anguitología

EDUARDO ANGUITA - Anguitología

|Views: 214|Likes:
Selección de poesía y prosa del escritor chileno Eduardo Anguita (1914-1992)
Selección de poesía y prosa del escritor chileno Eduardo Anguita (1914-1992)

More info:

Published by: Fernando Velasquez Pomar on Jul 04, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

05/30/2015

pdf

text

original

01998, EDUARDO ANGUITA CUELLAR

Inscripci6n N" 108.290, Santiago de Chile. Derechos reservados para la presente edici6n @EditorialUniversitaria, S.A. Maria Luisa Santander 0447. Fax: 56-2-2099455 Santiago de Chile e mail:edituniv@reuna.cl Ninguna parte de este libro, incluido el disefio de la portada, puede ser reproducida, transmitida o almacenada, sea por procedimientos meciinicos, bpticos, quimicos o electrbnicos, incluidas las fotocopias, sin permiso escrito del editor. ISBN 956-11-1469-0 Texto compuesto en tipografia Palatino 10/12 Se terminb de imprimir esta PRIMERA EDICION en la coleccibn "Premios Nacionales de Literatura", de 1.500 ejemplares, en 10s talleres de Impresos Universitaria, S.A. Las Parcelas 5588, Santiago de Chile, en mayo de 1999.
CUBIERTA

Oleo sobre madera de Carlos Sotomayor, 1948. Regalo del artista a1 poeta, y perteneciente a su colecci6n particular, gentileza de la familia.

CONSEJO NACIONIIL

DEL LlBRO Y LA L E C T U R I

Esta obra cuenta con el aporte del DEL LIBRO Y LA LECTURA CONSEJO NACIONAL

IMPRESO EN CHILE / PRINTED IN CHILE

Eduardo Anguita
Seleccih de poesia y prosa
Prblogo, selecci6n y notas de

Andres Morales

EDITORIAL UNIVERSITARIA

Anguita, Eduardo, 1914 - 1992 Anguitologia : Seleccion de poesia y prosa / Eduardo Anguita ; pr6log0, selecci6n y notas de And& Mora1es.--la d-- Santiago : Editorial Universitaria, 1999. 310 p. -- (Colecci6n Premios Nacionales de Literatura). Incluye bibliografia I.S.B.N.: 956-11-1469-0 I.- P O E S h CHILENA. 11.- PROSA CHILENA 1.- t. 2.- ser. Ch 861

.

D e Siempre y la e s f a f u a : Realidad Sensaci6n de lo que podria llamarse origen del conocimiento Unidad D e E 1 f iempo es Ver6nica: Negocios ardientes Definici6n y pQdida de la persona El verdadero momento Cuadro lieder D e Palabra perpefua: La visita El poliedro y el mar Venus en el pudridero D e Lifurgia: Unica raz6n de la Pasi6n de N.S.J.C. Purgatorio Pintura de Maria Valencia Oficio de tinieblas

59 60 61 67 75 85 87 91 95 103 123 126 129 130

PROSA
D e diversos arficulos publicados e n la prensa Voluntad y prefiguraci6ndel paraiso (Revis David o una mnral nnbtica (RevistaPomire, IWUU ut:1 7 ~ J1 Palabras a1 c Rimbaud pe Sala de espe Carlos de Rc La belleza LI

LUI

19 '6 3 6 9

De La belleza ci
Qu15se ama

La obsesi6n ucl Sobre Juan Emar Significacibn de Huidobro Los privilegios del libro Naturaleza de lo c6mico Anhelo de identidad M6sica y tiempo
UVulL

1 3 -26 230 1 2 1 6
IO

242 244

Miguel Serrano en la generaci6n del 38 Participacicinen lo bello Del Silabario Matte a Altazor Metafisica de Neruda Estado de met6fora El movimiento David El movimiento David I1 Materias de Gabriela Mistral Poesia de Diaz-Casanueva Belleza y poesia La fria malla (I y 11) Poesia y revelacion Casi el mismo tema Juicios sobre el tiempo Huidobro y Neruda: final Boca de gin Las m6s bellas palabras de la lengua castellana Nunca es el mismo rio Inocencia poetica y paraiso perdido

247 251 254 257 259 261 263 265 267 270 272 277 279 281 283 286 289 290 292

Bibliografi’a selectiva de y sobre Eduardo A n g u i t a

299

hacia escritores como Volodia Teitelboim, Miguel Serrano y Braulio Arenas. En 1935 publica junto a Volodia Teitelboim la extraordinaria Antologia de la poesia chilena numa, selecci6n que ocasionara mtiltiples polbmicas en torno a la representatividad de algunas figuras incluidas como a la cantidad de textos antologados de cada uno de 10s autores. El tiempo se encargar5 de valorizar el trabajo de Anguita y Teitelboim: hoy en dia nadie discute lo acertado de la muestra y la gran visi6n que sus autores tuvieron a1 incluir figuras que, en la actualidad, se consideran como claves en la literatura chilena. En este mismo plano, Anguita es autor de otras antologias notables, como la que realiz6 (con un breve pr6logo) en 1945, sobre la obra de Vicente Huidobrol o la completisima Nueva antologia de la poesia casfellana (1981)2,en la que compendia un exhaustivo recorrido por la poesia espafiola, hispanoamericana y chilena desde el Poema del M i o Cid hasta las voces de Miguel Hernhndez, Octavio Paz, Ernest0 Cardenal, Oscar Hahn y Rad Zurita. De carhcter retraido, lejano del bullicio de la vida social de la literatura, Anguita fue u n orfebre de la poesia a quien no importabanni la velocidad de la fama ni la inmortalidad de la gloria. Su obra pobtica y ensayistica fue fraguando lentamente, entregando en cada texto una s6lida prueba de su peregrinaje humano y pobtico. Su primer libro Inseguridad del Hombre sera publicado en 19503,siguikndole Cinco poemas en 19514.Su voz sera reconocida de inmediato como una de las mas originales en la poesia chilena de la bpoca tal como queda de manifiesto en este hermoso fragment0 escrito por Hernan Diaz Arrieta, Alone:

'Se trata de la primera antologia de este gran poeta chileno. Aiios m6s tarde, Braulio Arenas y Hugo Montes continuarian esta labor conObras Escogidas y Obras Completas, respectivamente. 'Publicada por Editorial Universitaria. Santiago de Chile, 1981. 3Anguita, Eduardo. lnseguridad del Hombre. Ediciones David. Santiago de Chile, 1950. 4Anguita, Eduardo. Cinco poemas. Ediciones David. Santiago de Chile, 1951. Es importante sefialar que el poeta es tempranamente reconocido en 10s Estados Unidos como uno de 10s autores mds interesantes de Hispanoamerica como lo comprueban las traducciones de T r h s i t o a l f i n (Passage to the end), publicado en A n Anthology of Contemporary Latin American Poetry. New Directions, Norfolk, 1942 y Definicibn y pe'rdida de la persona (Definition and Destruction of the Personage)en la Antologia Anual No 8 de la prestigiosa casa editora New Directions (Norfolk, 1944)y donde s610 fueron seleccionados de Chile Pablo Neruda y Eduardo Anguita.

12

"Entre 10s raros ejemplares de poetas surgidos cuando alguien levant6 'la losa de 10s suefios' J ' estos echaron a vagar, pocos han ido por regiones taln singulares como Eduardo Anguita, con esa mirada lucida . . _ . (l e sonambulo, con ese paso aistraido y cauteioso, rantasmai. $upresencia deshace 10s muros, crea poblaciones p e no existen, fija fechas imaginarias y convence, ;in dejarse coger ni definir. Por lo dem&, ;para que?5
, I 1

1.

, I

_.

Nu eve afios mas tarde editara en Puerto Rico su libro Palabras a2 oido de Fflixico6,testimonio de su residencia en esa naci6n como Agrega- _ . . - _ .. do Cultural en la Embajada de Chile en Mexico entre 10s aiios 1955 y 1956. En 1963 aparecera en Chile la primera edici6n de uno de sus textos capitales, El poliedro y el mar7, donde su voz se consolida a h mas entre las principales de su generacion1. A la par de sus textos poeticos Eduard, o Anguita desarrcAla una *. fructifera labor como ensayista, critic0 y arricuiisra en diversos peri6dicos y revistas de Chile, destacando su ensayo Rimbaud pecudor (1962)sy sus permanentes colaboraciones en el diario "El Mercurio" (que continuaran hasta poco antes de su muerte, siendo . reunidas, junto a articulos y cr6nicas anteriores, en 1988, bajo el titulo de La belleza de pensur9). Conjuntamente, el poeta trabaja en diversos medios de comunicaci6n y editoriales, destacando su aporte como redactor publicitario en Radios Mineria y Agricultura, en las Agencias Walter Thompson y McCann Erickson asi como en la empresa editora Zig-Zag. Per0 quiza donde realiza una labor extraordinaria es en la Editorial Universitaria. En esta casa editorial se desempefia como asesor literario, disefiando colecciones, impulsando generosamente la publicacidn de autores tanto consagrados como noveles, ampliando
~ ~ ~ ~

1.

I

5Alone. Lus cien mejores poesius ckilenas. Editorial del Pacifico. Santiago de Chile, 1973 (6ta. edici6n) p. 207. La primera edici6n data de 1940. 6Anguita, Eduardo. Palabras ul oido de Mixico. Ediciones Jon&. San Juan de Puerto Rico, 1960. 7Anguita, Eduardo. El poliedro y el mur. Ediciones del Taller 99. Escuela de Arquitectura de la Universidad Cat6lica. Santiago de Chile, 1963. 'Anguita, Eduardo. Rimbutld pecudor. En Revista "Atenea" No 398 (Separata). Universidad de Concepci6n. Concepci6n (octubre-diciembre), 1962. 'Anguita, Eduardo. La belleza de pensar. Editorial Universitaria. Santiago de Chile, 1988.

13

siempre 10s horizontes de la cultura nacional. Como homenaje a su incansable labor, Editorial Universitaria instituyd el Premio de Poesia "Eduardo Anguita" para galardonar a 10s poetas chilenos que no hayan sido reconocidos con el Premio Nacional de Literatura; igualmente, cre6 la colecci6n de poesia "El poliedro y el mar", donde edita a figuras de reconocida trayectoria en la poesia chilena contempordnea. El aAo 1970 est6 marcado por la publicacidn de su obra po6tica (casi) completa, Poesia enteral0, seleccidn que compila su produccidn en el g6nero lirico desde 1933hasta ese aiio. Recibida como una obra mayor, la critica se mostrb un6nime en reconocer su vasta trayectoria. Poesia enteru recoge 10s grandes poemas que Anguita habia ido publicando aiio tras aiio: Definici6n y pe'rdida de la persona (1940),La
n icifn "'YLIM.

(lQKn\ Fl //""""'" nn1;oJm y 11 01
\I/"",,

U

b

L-6

w nv II1M.l

/la&?\y

\I/"&, C I

77

o l nno-3 yw"""

nlto

y"'

l n ha horhn I W IIU I I C L I I W

quiz&, m6s famoso, Venus en el pudridero (1960)l'. Este texto ser: modificado posteriormente por su autor, entregando la versidr definitiva en 198012.
P..-

Lull

..---L:L-A --.---:-.-.-l--A..-L.-.. 1 - 1 -..- A?. 1- 1Ulld dCLlLUU l l l U y b U l ~ U l d l U t : l l L l U Ut:l 1llUlLUU Ut: I d llLt:ldLUld,
l:L---L

_.I^

Eduardo Anguita no persigui6 nunca 10s reconocimientos a su obra. Aun asi, Chile pudo distinguirlo con dos importantes galardones. En 1981 recibid el ya desaparecido, per0 destacado, Premio Maria Luisa Bombal (que se entregaba a la labor creativa de toda una vida dedicada a la literatura) y en 1988 se le confiere el Premio Nacional de Literatura que, en palabras del jurado, venia a reconoce- "1- -I+? calidad poetic; e inteiectual de su obra, con especial cons L de la profundidad, bel leza y exactitud m6gica del lengu I r n.. --I--. . A ; p t: - t: .~ u t :b U U l d t:a~d subravar aue Docas veces. comb C L L C > L ~ xasibn, se ha hecho verdadera justicia con un escritor chileno. A consecuencia de graves quemaduras tras un tr6gico accident6 1domkstico, Eduardo Anguita muere el 12 de agosto de 1992.

-___

. I

I

I

A.M.

'OAnguita, Eduardo. Puesiu enteru. Editorial Universitaria. Santiago de Chile, 1970. Existe una Segunda Edici6n ampliada (con poemas ineditos no recopilados anteriormente) con Prhlogo de Pedro Lastra y Post Scriptum de Cristiin Warnken publicada por Editorial Universitaria en 1994. "Las fechas consignadas entre parhtesis son las que el propio autor entrega precisando el ario de escritura, no de publicaci6n. "Anguita, Eduardo. Venus en el pudridero. Editorial Universitaria. Santiago de Chile, 1980.

14

de lo absoluto. Tiempo, lenguaje, amor, muerte, suefio, vigilia, critica y silencio -melodiosamente detenido- pueden ser algunas de las palabras que prefiguran (y jam6s contienen) la poderosa voz de uno de 10s poetas m6s extraordinarios de la literatura chilena. Un autor casi desconocido para la inmensa mayoria, per0 siempre revisitado por sus leales lectores. Un poeta que huy6 de lo vulgar, de lo intrascendente, de las modas y etiquetas; un escritor de una pureza hoy casi inconcebible por su pasibn y su entrega: jamas cercano a1 poder, nunca en el van0 comercio de las ambiguas prebendas. Eduardo Anguita es, como muy pocos, un poeta con una 6tica incuestionable,per0 una 6tica que no s610 habla del humano personaje detr6s de las miscaras del poema, sin0 del autor que reflexiona, se conmueve y se deslumbra en la agraz perfeccih del lenguaje; que cuestiona a1 mundo y a su voluntad de permanencia; que investiga en el tiempo, en la historia y en el amor, 10s secretos humanos y divinos de la existencia que puede, en la belleza, redimir sus sombras y su oprobiosa fragilidad. La lectura de su obra, tanto en verso como en prosa, no puede dejar de estremecer. Su incalculable valor reside en abrir las puertas del misterio para saber que otros secretos m6s enigm6ticos o lejanos esperan por aquel que ha traspasado el umbral. Y no se trata de un poeta “hermktico” (esa palabra que tanto resume y que tan poco dice), por el contrario, se trata de un poeta que interroga, que nunca pontifica, que relativiza su mirada y las miradas de todos 10s que lo acompafian para saber que poco se sabe, que mucho se intuye, que algo se Cree, per0 que todo o casi todo es una interrogacion presidi‘El autor hace constar su agradecimiento a Ximena Anguita, hija del poeta, quien generosamente facilit6 buena parte de 10stextos en prosa y datos fundamentales que permiten la existencia de esta Anguitologia; de igiialforrna a Mateo Goycolea, qiiien realiz6 una destacada labor en la recoleccidn del material.

15

da por la muerte y ese extrafio trdnsito que se suele llamar existencia.

Huidobro, la vanguardia y la tradicibn
En estos dias nadie puede dudar de la originalidad de Eduardo Anguita. Su poesia se desdobla desde una multiplicidad de vertices de origenes muy dispares, per0 a1 mismo tiempo fragua como un canto original que mds que celebrar, cuestiona. Mucho se sefiala su deuda con Vicente Huidobro (y sin duda, existe), per0 creo que se ha sobredimensionado la dependencia con este autor. Es sabido que, salvo 10s espafioles Gerard0 Diego o Juan Larrea, nadie continub 10s pasos del creacionismo; aun asi se insiste en sefialar a Anguita como un seguidor de la figura de Huidobro2. Es necesario resituar este influjo y entender que 10s vinculos deben delimitarse a hechos concretos. La verdadera revolucibn literaria producida en Chile por Huidobro a su regreso definitivo a la patria, no s610 toc6 a Anguita, sin0 a un buen numero de jbvenes autores que se iniciaban en la literatura. Incluso ”La Mandrdgora“, de filiaci6n surrealista, es tributaria de Huidobro en lo que significa salir del encierro provinciano a1 que estaba sometido un gran porcentaje de 10s escritores chilenos. Fue a instancias del poeta de Altazor que muchos empezaron a ver mas a116 de las fronteras nacionales y a integrar a sus escrituras 10s originales procedimientos que las vanguardias habian implementado en la nueva poesia. Anguita, a1 igual que Te6filo Cid, Braulio Arenas, Enrique Gbmez Correa y hasta Gonzalo Rojas, entre otros, fueron impactados por las ensefianzasde Huidobro quien, ya no tan fulgurante como en el pasado, estimulb el desarrollo de metodos alternativos a la poesia tradicional. Si bien Anguita no pertenece a1 grupo de surrealistas chilenos, comparte con ellos la voluntad de cambio que aparecia como indispensable en la lirica de esos dias. Su rechazo a la escritura automdtica y a la sobreabundancia metaforica 10 distancia de 10s “mandragoristas”, aunque no puede descartarse del todo cierta cercania en el us0 de la imagen, del sentido del humor y de un espiritu ludico presente en algunos de sus poemas.

2Salvo el cas0 de algunos autores como Cristiin Warnken en su “Post Scriptum”,

Ediiardo Angiiita en la generucih del 38, incluido en Poesia entera de Eduardo Anguita
(Editorial Universitaria. Santiago de Chile, 1994). Publicado originalmente en ”Estudios Ptiblicos” N 52. Santiago de Chile, primavera de 1993.

16

Per0 lo interesante es la integracibn de universos que Eduardo h g u i t a realiza en la composici6n de algunos de sus textos. Su poesia no se deja llevar s610 por el impulso de la vanguardia. Por el contrario, el poeta intenta conciliar instancias aparentemente irreconciliables para otros escritores mas intransigentes. De esta manera su poesia integra con inteligencia y concordancia las fuentes de la tradicih mas clasica. En lo que respecta a su inscripci6n como poeta hispanohablante, Anguita no olvida ni por un momento el peso de la literatura castellana3 y en muchos de sus poemas es posible rastrear el influjo de la literatura medieval, renacentista y barroca espafiola. La danza de la muerte, Las Coplas a la muerte de su Padre, El libro del buen amor, Los Milagros de Nuestra Seffora, las Eglogas de Garcilaso o 10s Sonetos Metafisicos de Quevedo son intertextos vitales para entender hacia d6nde se proyecta el poeta. En sus indagaciones sobre el tiempo, por ejemplo, su visi6n alterna el pasado, el presente y el futuro (10s saltos en las formas verbales son evidentes), per0 tambien el trabajo con el lenguaje y con la propia literatura indican un desplazamiento hacia diferentes contextos pokticos. De esta forma, Anguita ”juega” con el lenguaje para detener a1 tiempo en esa admirable inmovilidad de muchos de sus poemas (las metaforas son del hoy, 10s contextos multiples) parafraseando incluso a 10s clasicos m6s conocidos. En esta linea es posible encontrar el bello poema dedicado a Huidobro ”Mester de Clerecia en memoria de Vicente Huidobro (Por encargo de Gonzalo de Berceo)” donde el poeta utiliza el arcaismo lingiiistico y el estilo de la epoca para celebrar a uno de 10s poetas mas innovadores de toda la lengua:

...
“A muerto de 10s aires un fino emperador Escuridad est tanta que non a alrededor Los sones han callado ca muri6 el ruisefior Que era entre todas aves el pBjaro meior.

...
Hi vienen su Cagliostro e su Cid Campeador, La golonfina a611a con tristura e pavor, E ploran muchos ommes por pena e por error. A todos 10s consuela el Angel Altazor’”.

...
3L0 que queda en evidencia a1 revisar suNueva Antologia de la poesia castellanu. Op. Cit. 4Anguita, Eduardo. Poesi’a entera. Op. Cit., pp. 36-38.

17

poco es lo que se puede hablar o encontrar m6s a116 de esas publicaciones. _ . . jamis llegb a realizarse.my lnnrcn como un intento dle Eduardo Anguita por crear una nueva vanguar dia. Tampoco la proyectada exposicih sobre "Arquitectura tr6gica" como el propio Anguita la nominb. a1 mismo tiempo. . per0 esa precisi6n conlleva. David ha de considerarse como una busqueda m6s que como un hallazgo5. Anguita persigue la exactitud en el decir. El movimiento David . la btisqueda del poeta por una precisi6n mayor de su lenguaje y de sus im6genes lo llevan incluso a incorporar sefiales culturales de otras tradiciones. ~ . . una historia y un pensamiento que se vincula con lo elemental. .. .Si estos procedimientos pueden llamar la atenci6n del lector. entre otros) a integrar su propuesta. sin0 a su mejor entendimiento de la direcci6n del sentido del poema. 3__1_ . en "Venus en el pudridero" veremos alusiones e intertextos con 10s Upanishad Chandogya y el Kama Sutra de la India o con 10s dioses mexicanos precolombinos. Aunque el poeta llamb a algunos de sus amigos (a1 arquitecto Jose Edwards. . . Todas estas "marcas" intentan otorgar un sentido totalizador y una pertenencia que apelan no a la sapiencia del lector. Autores posteriores (y algin otro exponente de la generaci6n del 38 como Miguel Serrano) seguirh caminos paralelos. no es posibl e hablar con propiedad de una escuela o une1 corriente estktico-literaria que hayaprosperado.__ < __ _ __ _ _ _ _ _ _ _ ____ 1 __ 1_ _ _ _ _ un intento por integrar uesue 1 id puesid w i d pusrurd murdi y miwr de la escritura una pr6ctica que apunta a establecer primer0 una ruptura con lo anterior y luego una propuesta que se acerca claramente m6s a lo filos6fico y a lo religioso que a lo puramente estktico. . por ejemplo. Es asi que. 18 . Lo prodigioso de Anguita es su capacidad por entender que en su vastedad y diferencia el mundo posee identidades comunes y una simultaneidad extraor dinaria. L I C l LL" Y L I IU I I LILLLIU" hQP-3 I L U L I U I.~ n r l n. lo vern6culo y lo m6gico del ser humano y de sus distintas culturas. Esta oscilaci6n entre vanguardia y distintas tradiciones constituyen un esfuerzo casi sin precedentes en la poesia chilena. . Aunque el mov1r-ontn I h rv nrl . salvo un escaso n6mei-o de manifiestos y articulos.. . d " ULUL ILL1 fl\ I L 5Esto lo sefialo desde la de Anguita m6s que como un autentico movimiento que agrupa a otros escritores y artistas. Si bien se trata de ._ .~ n ~ n ~ ~ r l n I U Z X .. ya no occidentales (0 a1menos europeas). .

. p. hasta darle el us0 que realmente creemos y La verdad poetica como inspi. Debia venir despues la sintesis. jc6mo podriamos erigir el nuestro? (.)“7.. costumbres.queremos.) es precis0 el mito nuevamente. ciencia furente! (..._ .-I n __-_ < L.) Vaciar categorias mentales. (..)lo.. ~ L K l l d l l l U bIILUCIIU Hldb que X I V I I I I U ~ ue Id p U e b l d actuante como instrumento cat6rtico. Despues: proyecci6n de nuestra vida en 10s objetos.. . Cit..) romper la c6scara de convencionalismo que recubre toda soi-disar zt moralidad (. crear el estilo de objetos y de actos que funcionen org6nicamente. Vestuarios. en el que las convenciones logicas y de toda especie caen estrepitosamente derrumbadas (. sillas. tazas.. etc. radora”8. cortesia.) y luego. per0 6Anguita....Primero. Nosotros queria... El rojo como luto.. Anguita propone un quinto 6mbito que llama “Un estilo de objetos y de actos” donde ”( . 70p. todo artista.) Pero eso no bastaba.. 70. 70. Santiago de Chile.. Cit. Sin esta destruccion previa.1 . la ”Proyecci6n voluntariosa”. 1. en el instante primer0 de la inspiracibn pasa por un ’estado en blanco’. la verdadera sintesis entre nuestras instancias vitales (. a la verdad v la vida (..Anguita propone varios pasos para transitar desde el estado poetico hacia el estado heroic0 (objetivo de ese peregrinaje)6...). ”vaciar la realidad (.)””. incluido en la presente antologia y publicado originalmente en la Revista ”Pomaire”...Por ultimo.. Cit.. que es justamente la idea de entender a la poesia como transformadora y herramienta esencial para el cambio de la realidad ”( . mediante la progresiva proyeccion voluntariosa de la visi6n sobre el vacio. 9 0 p . Por ejemplo: utensilios de us0 diario: vasos. p. 70..) iMundo de la Poesia y la Fe imperando en la vida humana! iPoesia.. Cit. Eduardo. ‘Op. N” 6..) trabajo convulsivo. a semejanza del hombre ( .-L--___ :--. David o iina moral poktica. y esa Necesariedad a que me somete el mundo de la 16gica que tampoco puedo desconocer. ”Op.. Tengo derecho a pedir a la poesia ser un perfecto lnstrumento para conducir a1 hombre a la vida y la verdad. 71. acostarse a mediodia. se llega a1 cuarto punto que el poeta postula.) Trastomarlo todo. propone ”( . p. Siguiendo esta direcci6n propuesta... que el poeta llama de ”Realism0I Cruel”. ”( ... En una tercera etapa. p. En segunda instancia. Usar las copas de champagne para lavarse 10s dientes. Levantarse a las 2 de la mafiana._ ! mos una moldl.) una sintesis entre mi voluntad. etc. arbitraria. junio-julio de 1957. 19 . Todo poeta.

como una proyecci6n nuestra. p. p... t :L C . 71. Un intenso e infatigable trabajo por la Unidad de la creaci6n (. p. La imagen poetica sirviendo de nexo relacionador entre 10s fen6menosdel mundo que hoy vemos desvinculados. Una prfictica cercana.. y las viviendas.. a diferencia de 6ste no busca un objetivo politico. LII. y 10s espacios cerrados y abiertos. Hechicero.. sin0 que religioso.) de la Poesia a la Poesia Prktica.el mito creado por nosotros. una "Op.)"I1. Sacerdote y Heroe (.. Nueva magia. Creaci6n en el estilo. 20 .Cit. yy. 71.. agrega Anguita en uno de 10s ensayos publicados en el diario "El Mercurio" y luego recopilado en su libro La belleza de pensav15 "el poeta habria pasado de poeta a sucerdote". Simbolos sexuales y de todo orden.. Esta ruta que el poeta establece permitirfi el ascenso del hombre "( . a1 surrealismo.. Los actos y 10s objetos. de esta a la Liturgia. Entonces cuando le hayamos conferido ese sentido a todo lo que era exterior. y de la Liturgia a la Tragedia (. I4Op. 71.. El movimiento David..v y . 15Anguita. nueva liturgia..)"I4. Estas categorias y estadios en el peregrinaje del poeta intentan proponer un cambio donde la poesia pueda salir del universo libresco hacia el universo de la realidad. -1 z-L:^^ ----: --1 ^L_ \ Yldb LICU. I3Op. definiendo de la siguiente manera 10s tQminos que ha utilizado: "Poesia es el ejercicio de una videncia interna a fin de hacerla externa (mediante el lenguaje verbal. en La belleza de penswr. coincidiendo plenamente.. Poeta. con el destino. per0 que..)"'*. 130-131. p. 71. como el propio autor afirma en este mismo articulo. Tragedia es un estado resultante de la compenetraci6 real del Yo y el No-Yo mediante esta progresiva proyeccibn ~ o l u n t a r i o s a ~ ~ ' ~ . Eduardo.) el hombre serii. 111UblCdl. Cit. ''0~ Cit. Y proponiendo una escala donde "( . Liturgia es el ejercicio de la Poesia Prictica para transformarla en actos. sucesivamente. en la btisqueda: descubrimiento en el impulso.) Poesia Prcictica es el ejercicio de la poesia (ver definici6n anterior) para transformarla en vivencia.Cit. Inevitablemente. . en lo profundo. nuevamente el hombre tendrfi un gran poder.

de Neruda. pero que en 10s textos de Anguita puede verificarse como satisfecho. de Diaz-Casanueva. Eduardo Anguita es un autor que consigue con &xito enfrentar el poema de largo aliento. de la Mistral. de la estrofa. Altazor. Si bien Gabriela Mistral. asunto que la academia y la critica especializada aun le adeudan. Varias son las constantes recurrentes en 10s tres poemas citados (y en casi toda su obra). El poliedro y el mar y Venus en el pudridero) lo grafican con rotunda y extraordinaria vehemencia. es poco frecuente (sobre todo en estos dias) la practica del poema largo. Pablo Neruda. el amor y la muerte) miis una singular concepcibn del tiempo y el lenguaje recorren su escritura interrogando. No debe considerarse como un fracas0 el hecho que Anguita no lograse ampliar su proyecto del movimiento David hacia otros artistas chilenos. En la mayor tradicibn del texto eliotiano. Vicente Huidobro. Un trabajo idealista y casi imposible. Un catolicismo de autentico compromiso que se encuentra lejos de lo beato. aun asi -y debido a que este autor debe ser motivo de un estudio cuidadoso de toda su obra. del verso. perfeccionarlo. reflexionando y apelando a1 lector continuamente. para entregar la inmensa vastedad del mundo %ienso en Poema de Chile. Humberto Diaz-Casanueva y unos pocos mas entregan verdaderas cimas a la poesia chilena16. Sus gvandes poemas Como una verdadera excepcibn entre 10s grandes poetas chilenos de este siglo. hacia una moral donde el escritor desea fervorosamente cambiar a1 mundo. dotarlo de la humanidad que ha olvidado o perdido. Si la idea no fructificb o no pudo comprometer a terceros. El analisis detallado de cada uno de ellos haria de este prblogo un extenso estudio que rebasa 10s limites previstos. 21 . A1 menos tres de sus grandes poemas (Definici6n y pe'rdida de la persona.es menester revisar algunos tbpicos que atraviesan su lirica. Eduardo Anguita es un verdadero maestro en esta dificil labor. de Huidobro y Requiem. Los grandes temas de la poesia (el eros y el tkanatos. Anguita fragmenta el espacio del poema.practica escritural que apela a la fe y que se vincularii a1 catolicismo que profesaba Anguita. aunque muy cercano a un vinculo sincerisimo con 10s valores cristianos. Alturas de Machu Picchu. fue 6ste el camino que el propio poeta se trazo a si mismo: una linea de estetica que se sit6a hacia la ktica.

1 . . .---. 1 T 22 .--.. _ L :L-- I I . las distancias. 1 . el deseo. en una misma direcci6n.-. a1 contrario...L L L 1 . asentando su propuesta de himno no en la sola fornialidad del gbnero.-----. por su propio origen y aestino. Sus grandes poemas no pueden s610 delimitarse a la evocaci6n del amor. Su visi6n de mundo es tan completa que la pluralidad de enfoques y de temas convierten a estos textos en piezas tinicas. II CPLU Loon- & ~ o v A ~n a la " A 1 5 i L ' L U ILLL I ULI YU UL y nvirrnn-ntn 7 . Recorrer la geografia abstracta de las ideas. . para que la idea cabalgue en la metafora sin perder la esponthea fragilidad de su hermosura. la juventud y la propia poesia son examinados desde su valor intrinseco hasta su alucinante vacio._ . . 1 1 1 1.-- y 1i u x.* c . . El tiempo. el cuerpo y el deseo que aparecen en Definicidn y pirdida de la uersona como formas de conocimiento del tiempo v la eternidad (temas paradigmhticos de Anguita) son escindidos y desaparecidos..I_ ___^I^_ : L LlU31LU nI<e. .es una de las propuestas finales de estos poemas y de buena parte de la obra del poeta: acariciar la inquietud.b -~~ -. el real y el poetic0 ser5 otro de 10s grandes t6picos que abordarBn estos poemas. El tiempo ciclico y el tiempo mitico. IU T nno. Pero clasificar a este autor es inutil y ocioso.. Una vez mhs la uni6n del conocimiento de la literatura I d \ 1 1 . Si V e n u s en el pudridero apunta a ser un canto amoroso.. La preocupaci6n forma1 ____ L .1 1 . la belleza. de las emoc:iones. 1 ._. :_ --: _ _____ ___ _ en un crisoi aonae aisrinros rayos iummicws arrdviesdn su dryUlLt!Ltura. * 1 _ _ 2 ____1 ---L ______ __ esre poera): ei ienguaje y ei asunrw b e uespium.-. se puede hablar incluso de una verdadera obsesi6n por que la palabra fluya en la precisibn exacta. sugiereri y w y t x ~ ~ i desde sus distintos planos. nunca desprolijo. entre el 1 constituye un eje c6mo se dice y que se dice. sin0 en la busqueda de uni6n entre significante y significado. alterhdola si es necesario. el poder. de la muerte c de la belleza. . la conciencia del ser y la terrible y mhgica realidad de la existencia. Cuando el poeta canta a la belleza del amor lo hace desde la ejecuci6n perfecta de la lengua. el que transcurre y el que se detiene.desde esa visi6n caleidoscbpica v en Clara consonancia con el espiritu de la vanguardia. Los sentidos.1 1 . u vww ILLULC ~3 ~ desmedido. . per0 desde la bt4leza del lenguaje. la fe. tambikn es una lectura de la sociedad contemporanea y de la caducidad de lo perfecto. La rragiiiaaa ae la exisrencia y el poder de la naturaleza aparecen en E2 poliedro y el mar como una de las multiples preguntas que el autor realiza en la reflexi6n permanente que plasma en su poesia. dc las grandes preguntas --conjuntamente con la geografia autkntica del cuerpo. " C e I l I r d l ue Id e b M l C d CU~~UILMIM.iavAi> IU I '6 UUI UIU. para rehacerse en la oraci6n del poeta que reza para cuestionarsc . Temas y procedimientos construyen un univer so en conjunto y no por separado (y he aqui otro de 10s hallazgos de. -..

. Vid. Op. esenciales para entender y valorar su pensamiento estktico y poetico. En lo que atafie a la obra en verso. de perfeccion que anuncia el estremecimiento. Anguitologia. la devocion y la grandeza. titular de esta manera la presente obra. se han reunido algunos textos que han permanecido misteriosamente sin reeditar desde su primera publicacih: es el cas0 de “Palabras a1 oido de Mkxico” y ”Rimbaud pecador”. de necesidad y obsesion. La contraportada de la Primera edicion y la cita exacta de Pedro Lastra en la Segunda edicibn dan testimonio de este hechoI7. Sobre esta Anguitologia La presente selecci6n de textos de Eduardo Anguita busca integrar dos de las vetas esenciales del autor: su escritura poktica y su pensamiento estktico.)”. Igualmente se reproducen algunos articulos publicados en la prensa de muy antigua data y una seleccion de las cr6nicas m6s relacionadas con la escritura literaria que fueran recogidas en su libro La belleza de pensar. 15. Intentando rendir un homenaje a1 poeta. aunque en escaso tiraje y ya agotadas. siempre l~cida. ANDRBS MORALES Universidad de Chile I7En ese texto se lee: “La presente Anguitologia (como la llama su autor) comprende obras en su mayoria ineditas y sblo algunas publicadas. Prblogo.La lectura de sus poemas y de su prosa -siempre penetrante. Lastra. Eduaudo Angiiita en la Poesia Chilena. se ha pensado. siempre en el limite del asombro y el deslumbramiento.es la inacabable experiencia de lo que permanece en una suerte de eterno retorno.. en Poesia entera. Se ha intentado entregar una vision objetiva de sus poemas m5s interesantes y representativos de las distintas etapas de su produccibn. Con respecto a su obra en prosa. p. 23 . (. El antologador no duda que muchas otras opiniones muy criteriosas y de distinto sesgo podrian proponer una selecci6n distinta a la muestra presentada. Sobre el titulo escogido para esta seleccion. es importante sefialar que el propio autor se referia a su obra Poesia enfera con ese nombre. Pedro.. Cit. se han respetado 10s textos en su totalidad sin fragmentarlos. como un gesto de justicia.

ANTOLOG~A .

POES~A .

3GOS DE AGUA Y POEMAS MEMORIALES .

Inquieto.Soneto 1942 Am6 vivir en cielo inmaculado. ileso mi costado creci6 sin sangre fuerza ni premura. inci locamente veloz iluminado en go Contigo quemo I21 cielo y el reposo. inauguro a1 Terrible y 1 1 U o v m n c n Amor. torn6 a tu fuego de Bngel derrama olvidBndome yo en la quemadura Asi. 8. como tiempo amortajadc a1 sentirme sin vida ni amargura. furioso. iC 31 . labrado en soled ad y muerte pura: igual que el cielc). Feroz ArrLOT.

ni aire de mAs rigor. Vicente de Huidobro. E ploran muchos ommes por A todos 10s consuela el Angel Disp6nense a enterralle en fos Mas su cuerpo non hallan en nengun reaeaor. Nin compartas lazerio con el nuestro clamor. La golonfina aulla con tristura e pavor. mi hermano e mi sefior. Non luce en todo el prado faisdn de m6s color. Unos a otros trasp6sanse commo fructa e olor E nenguno se rompe nin fiere su pudor. Los sones han callado ca mur' -'----=-Que era entre todas aves el pi Alvar YAfiez e Hubner e Varg Arenas e Rodriguez. Si en grant gozo de musica te meti6 el Salvador. que Ioan Gris.Mester de Clerecia en Memoria de Vicente Huidobro (Por encargo de Gonzalo de Berceo) A muerto de 10s aires un fino emperador. Ni Angel de mAs frequenzia. Escuridad est tanta que non a alrededor. Gerard0 Diego e Li Ioan Larrea. la calandria e el chico rosefior En concierto de voces entonan su loor. 32 . e io. Ansi facen un hueco con su forma e grossor E fincan en'sepulcro esse hueco de amor. Non fagas la faz mustia por plazer mi dolor. La alondra. que dobla euscar Hi vienen su Cagliostro e su Cid Campeador.

La nieve florc Se amamanta 1 . 1 . 1 . .Cada silbo arnoroso vuela de alcor a alcor Llevado por la brisa del estio cantor. Sentada en una rosa como dixo Altazor. .. 8 1le dize cas1tigas a la Virgo de amor.

1 f o despert6 una noche enflaquecido 7 mhs desnudo a h de lo que estaba. Rostro desierto. lava: Olvido del recuerdo del olvido. Mano materna. Que no sepamos cuhl es nuestro dia. S610 s6 que qued6 sin nacimiento. sin pafial. iQui6n te desnuda asi. iQu6 vigilia feroz me despojaba De todo mi pasado y mi vivido! 1 Mir6 a la madre de donde he venido Y era un recuerdo que se me olvidaba. Sin edad. No supe si era en suefios que veia 0 si estaba cegado en pleno dia. Pasi6n mortal de madre por tenerte 34 . Ni cudl la infancia que nos envolvia. Ni cui51 el sitio de la calavera. forastera. Ni cudl la muerte que nos persevera. o mano violadora. sin sepultura. Arrojado a1 domini0 del momento. y en vez de pena que nos d6 alegria Y que nos guste mhs que la primera. nube. manos amantes. I1 Que nos quiten la madre -madre mia!Y nos den otra madre. Si era vestido o bien desolladura. polvo.

De repente me nace otro pasado Y me nace otra madre de repente. per0 persona. A h m15sinmemorial. Amante: nuevamente Nazco con un dolor ya soportado. da a luz a1 Tres que te ha creado! “iNue1 35 . per0 m6s presente. 0 hay otra. de madre en madre he ido Naciertdo y desnaciendomey matando Cumtia madre pequefia me ha querido. Muerte! I11 Mexico. jme queda otra carrera? iEs a t:i a quien de antafio voy buscando. Es un amor mortal y un miedo ardiente. Nacer mds solo per0 m6s cuidado. Muerte. ‘Por su actitud de 9 replegado En Guiadalupe ore como ninguno: Je. Dime. per0 no gustado. con dolor antiguo lo s6 ahora! No lo pregunto m6s: iM6Xic0. Brotar maduro. m6s antigua y verdadera? IV Yo me ire por 10s cielos. Por ha Ilarte. Es otraL madre la que me he buscado. Memo ria fie1 y olvido delicado. Domus Auvea que alberga y no aprisiona.Sumergido en su vientre desde antes? iAy. Vivir remoto. desatado En el aire de nieve que pregona iocatepetl. siervo y corona A1 POF De la rnadre en que yace sepultado. Muerte.

oh transparencia Rosa. deja volar de ti la esencia y permite que el Tres regrese a1 Uno!”. (Mixico) 36 .iOh Jaula numeral.

De T d N S I T O AL FIN .

De vez en cuiando m cielo visita el cielo de mi cerebro. os animales se hacen m8s pesados y caen. Las ventanarj cambian de hueco en mano. debido a 61 11 Porque 10sSIonidos fermentan la tempesi yo estudio IC 1 s gestos de 10s otros. 39 . su mal hiibito de irse acabando por 10s p e insectos cubren mi estrella de la frente.Prohibici bn de respirar Vivo en las )aredes donde la muerte tiene colgadi1 su sombra.

40 . El hombre camina a una habitaci6n semejante y se coloca el traje que le conduce para siempre. La seguridad del que abre su vestido privado dejando mostrar las huellas blancas de 10s delirios. la sombra. mi muerte particular.Trhnsito a1 fin Lapuertapi puede entra sin que nece - . el aire que nos empuja a la vejez. pasos de las manos solas en el cuerpo. Piedras en la mirada. podemos reir entre la espuma de lo oscuro. con un poco de fuerza se logra concentrar la ceniza invisible. Mientras no cuando tenemos 10s ojos viajando entre 10s muebles de la diversidad de 10s miedos de cada muerto. Es asi como amamos el aire de la estatua. ya s6lido su silencio.

nueva uelve iestros pies. dan por 10s tejados itro .Obligacion tiltima Asi es mejoir marcharse Ambit0 ciego 10s hielos las palomas terribles derritikndose sobre el ojo de DaAo de la muerte.

42 .Celebrad las muertes brotadas de cualquier deseo cultivad el bosque en que nos perderemos.

imento cuando todo esta perdido Ese honibre viene y se va Los pie2j de 10s muertos son hojas de t6 yl Y por fi LEn qud Sembra Asi sua Llenos ( Y una v : ~ i r v u aiiiitcitw: Pero no creiamos en est0 Abra la boca y respire No tratc2 de evitarlo De ahor-aen adelante no estar6 en casa Ocupad10 ocupado bebiendo un t&especial Dejhndc)me crecer la lengua Oyendc el ruido del sol a voluntad del viento La voluntad del viento mi estructura Las mar10s y 10s millones de pasos Evapor:adnc a1 rnhn dp1 din El t4 de 10s difuntos se bebe lejos Los arrcIzales vacios con su candor rigido Y mi calbeza sola 43 .HI r e ne --.10s difuntos El parpi3do que nos cierra a la vida Y nos a1x-e a la muerte como una m: El viento naciendo de su piedra El t6 de 10s vivos para tecrnos de ci Tanto 1.

-.-... Muy luz y algo valentia pese a 10s abismos qi ni jaula ni espejo o lo contrario trozo de canario para alumbrar el crirAkLAs _. Tan indeciso mfirtir servidor de todo lo que miras del rostro en la plaza sentado y certero 10s muebles que descender no te desmayes la obligacih a1 mundo va hacia tu cabeza a lo largo del cuerpo evaporado. .-a ~.Elegia y Delirum tremens a Edgar Allan Poe Tan victima con el pulmbn expuesto a y a1 aire de las vidrieras a golpes de fuego subiendo por 10slados fri donde te busca la luz en ti ._ ahi cay6 un hombre con piernas de crema cercado por la mirada del gusano en columnas inocentes elevas el zumbido de tu cadfiver d6cil como una sfibana. -~ No huyes victima a la instalacih de las desgracias. ~-~ ~ __.~ . 44 .. _ . las habitaciones involuntarias Expuesto .

del insubsanable? Veo. feliz de sus pasos de m6rmo1.se a su cuerpo querido. Siento Icaer las 16grimas y alli El Coraz6n buscar la situaci6n de su proa.Arte Poktica y Pr5ctica (A Volodia Teitetlboim) Siento a 10s primeros ancianos subir de sus pozos a dumbrarnos a hojarascas. tprendo la felicidad a costa del sacrificio. d6nde guardar el pensamiento. De vel10. o es el hombre que todavia desea . moverse. de! LSentis su quemaz6n viva como la pie1 de fuego que envuelve nu'estra edad? LSentis morir 10s amigos. Transparentes como las paginas de las profecias. intrusas. o el mar a costa de sus olas. de escalofrio. Mover:. sus follajes b ri llantes. Radizinte de sus huesos. 1mis buenos antecesores. Comc31m animal que hubiera logrado su ultima forma de desnudez. Un CEtball0 cuyo pelaje cay6 por dignidad y exceso de amor. como quien ama por dentro de or0 a las serpientes. ay. a costa de su historia. suelto entre sus columnas. Sedieni:as como 10s astros que cruzan 10s cuerpos de la humanidad Iobscura de la costumbre. Amo VIer pur0 a1 hombre. mis queridas amigas futuras. de voluptuoso orden.e. A1 fin1. separados y unidos de nosotros por un co1. 45 . giisto la alegria que se contrae y llena a algunos sus sacos de alnna Y explcxar las regiones cerradas del coraz6n A man1os Ilenas. iento a costa de sus escamas.

De perfil por la ventana de la sangre. Porque yo soy el animal que desciende a1 fondo del alma Transformado en rocio de videntes pupilas. 46 . De perfil. De perfil por el pulso. os amo atravesando toda cfiscara.Os amo. Dispuesto a obedecer vuestras riendas o arterias.

xlguien corre con 10ssenos riagrantes 2ntre 10sfbsforos ilusorios Gueimica que alguien vi0 morir y vivir en la Pasibn s e g h San Juan Chainpagne teolbgico iqu6 llanto ni quk conclusibn acadbmica 1xetenden desde fuera iluminarte y saberte? El inocente tor0 palpitante en medio como inmortal verdura Des1)uks de la venida Des1)u& de la bajada o la ascensi6n El toro es y su verbo gime Dios mio isentis atronar la ternura del animal que en medio de tantas I2ordas s610 existe? Oid el sagrado p h d u l o que excluye Oid vivid el m5rmol que renace con mirada y tremor Oid a1 Principe Muichkin llorando sobre las aguas 47 . -._ ~ P ~_ P O artificial . _ _ ~._ ~ __..~~ __ El rostro de la sabiduria el neglimnte Yacen afuera marchit5ndose p(3r su propio peso gris Y nn encuentro tortura mejor en el fondo del ocean0 y ya sin Gueimca el mar el mar. __.Ncxhe feroz asciende a mi lengua para que te tome y te convierta Ncxhe que el sol espeso arrojando tierra sofoca y quiere amar Anirriai ciegu y :aesmricu que e 1 L d IUIIIld 1111~1 dS demonio plateado Sube a las aguas del espiritu sin perder tu fuerza y sin mezclarte a falsas claridades Desde ese fondo cerrado donde hierve la autkntica reflexibn de si mismo La paz no te impurifique ni sea contigo ni conmigo ni con vosotros hermanos mios . .

de Dios. desamparados cuernos roedores La penetracion de la ternura a la insolencia La brasa de a z k a r esencial Inm6vil franca desolada instantanea Transparente en su ultima raz6n de ser La bestia resplandece recordando sus raices Mientras la muerte solicita sus h a s con la lev de la nracia 48 . de la justicia Tocad.Querer rotornar a la fogata Y entre Brboles vivos y entre la soledad de 10snumeros movibles Espantar como el estruendo que una virgen produce en 10s desiertos cuando es virgen Huid huid animales de diversos miedos Alma eterna ila lengua anuncia un monstruo pr6ximo? Devolvedme arenas eternas mi gota de sangre LQuerkis saber quk aves ahora vuelan a la proximidad del mar? LSois ciegos? Caerkis desollados Aferraos a vuestros huesos aunque no Sean sin0 frios engendros de una vanidad mental Asi os desnudarkis a1 menos Y estarkis mas faciles a1 holocausto Morirkis a1 torbellino de la vida.

11 1 1 49 . inramie .3V 2 . la memoria ae IO que va a verur a1 despertar la madre a la hora verdadera r1. o irremisible y pronto a hacersf 3 respetar o lo seguia a cierta clistancia del joven amado el sucesc esperaba su hora de iluminar y calzars'e el hombre necesario a todo acto la esclavitud del ser a su destino .C L -LLIIV ULI OULL.. 3 L U " U L U L ILIIL" n hueso dentro de una aureola corno u ambos ahora eran hermanos era el azar su madre brillante nada sahia del ntrn el ri i i k ________ ---per0 el suceso lo acechaba en el suefio sombrer.

I1 braulio arenas Braulio con las costumbres mds depravadas que abejas de vida alegre Braulio con una aureola de arcdngeles transmitidos por la radio Braulio con la mirada de hoja seca que suena como el f6sforo 50 .x-r 1 1 . . l 4 la Virgen hace demasiadc en su retrato la aureola V c l t u l a ai L l c . I l L p iitiaiiic alrededor de su lobo la infancia se hace c6mplice el frio le ha echado llave no golpee la ventana no saque su alma por 10s ojos que es muy feo es conmovedor para /la muchacha que amo la finura no me deja dormir. I 10sbufalos y las campanadas las tonsuras del aire cuando duermen su majestad 10smdrmoles en las iglesias en el oscuro perfume de las flores olvidadas en el viaje el sombrero sobre una canci6n es decir me ahogo porque es un sol sofocando todo deseo de pureza esta puerta se abre como una flor en medio de la sangre 1 con una herida muy larga como ae ias 4 a ias I I la sangre ha dado el pitazo corren 10s gallos su ignorancia su atrevida pata de epitafio la plaza sobre una mesa devoremos 10splatos su cielo brillante y descarriado es imposible el a silba una casa lk 1 1 l ..

_-_ __ __. Braulio como un oc_--.Braulio con el cabel110 de mina de mercurio Braulio con la man1D que abre y cierra puertas en el aire Braulio con un metro ochenta de muerte en la profundidad de la piscina Braulio con una tarira ae emociones en ei pecno y urrus ueiius ciicnes Brauho con la mano a1 pecho y el caballero a1 costado Braulio con la nariz de grito en el desierito frente a las pir5mides Braulio con la espada desenvainada a1 fcmdo del ocean0 Braulio con 10s proverbios rellenos de ni eve y cubiertos de espinas a Braulio con las orejas de cicl6n en Jamaic: Braulio con sus pasos de numero nonatc) Braulio con su cuerpo disperso y su arena en desorden Braulio con un alambre desde el ojo a la r6tula (0.6 mm) Braulio con la sonrisa fhcil y su tio vivo Braulio con sus parientes de doble via como manzanas de discordia Braulio con sus pitazos de tren lleno de vida Braulio con sus deseos de cardenal noruego Braulio con su modio de hablar con hebillas a1 sol Braulio como un dc:monio desterrado del muro Braulio como una tlerca torcaza turca Braulio como sangr'e en un mapa de Americo Vespucio Braulio como una I: nancha que se extiende a sollozos m6ann nrpsn nnr I n s Yariir.__ I11 esca'ndalo en la escalera de ma'rmol Llevad el coraz6n hacia una cuna terrible a1 castillo del medico donde la luna esta perdida donde las pelusas corren detr5s de 10sgallos anemia anemia la calefacci6n central se ha detenido en cada cuerno blanquea la desesperanza sin olas la circulaci6n de 10s deseos de la familia perturbada por detalles e x t r ~ o como s panes de azucar y las Idoncellas que se escapan vestidas de novias en el semen mord iendo sus vestidos el estupro color naranja la 1 6 1 1 ipara mi luz mi cocaina mi oicdo intoxicado de latidos que son hojas hojas de un dios que no coagula su religi6n la religi6n Ysul)ontifice como gota de sangre 51 .6 x 0.

-. 52 .perrruuuu el rey cor1 su aureola a1 aire y comprometido y comprc)metido de ciertas esmeraldas en el aer6stato su virtud gaseosa sube sobre 10s animales maritimos sobre las princesas anegadas de una leche brillante a1 medio hay un pistilo no lo niegues pequefio incestuoso la libertac1 te gobierna bajo el polen de la doncella 2L : ' ella hace llamear las lentitudes de un juego inacabable una lentitud como un coraz6n o un cojin de peligro insistente en la noche de intermitencias zebras de motivos breves entre un licor llameante te quiero para la doncella que espera un semen de doncellas agujas adi6s adi6s nieve cuya ascua debo tocar adi6s gota de sangre en el pasaje frio del estupro adi6s un rey de fuego suelta sus rebafios de hielo adi6s una doncella en su alma como columna adi6s espera que yo descubra su piedra donde aprenda a escribir descubra su crista1 intimo su azcicar alucinante sus ojos ateridos de plumas internas su nataci6n insegura de alumna del "Jeanne d'Arc".tened 10s senos extraviados pequefias.virgenes 10s ojos 10s muslos de grito en la nieve pupilas de reloj de bicarbonato que ya se desmoronan y no caen 10s polvos del desierto de la pupila 2la llave d e -1 l reiampagu __ -1 __ .

.

. T I n .* En cuanto a la m ujer ' es solo un m e n puenre coma es el amor el fenicic3 est6 de mas per0 existia ademas de la naxre central de la que he hablado. 55 .os hasta 17 luces repetidas en veinte espejos mas all61 no hay nada y sin erribargo esta nada est6 formada por la adiciCin proporcionalmente geometrica de la vicla acumulada como el color blanco sumado 'da un vt2rde mas verde que el fondo intensr LLII -------L- Est0 no es un poema es m ejemplo que pa5 en una f Mario G . .ioverde con lucecita en el rifi6n s cerveza -mira el espejo dice Mario GdngoraPedimo: Contam.1 1 . r I Lo que ( la mueri y la vid:t es la suma infinita de la nada.La milerte es la suma de muchas vidas En un rtxinto muy blanco hay s610 una mujer como indice fenic. .

Besame con humillaci6n. . pervertida. ide d6nde viene? Es atronadora y hace de /nuestros oidaIS Flores desvc2ncijadas por el estrepito. yciu Ue /todos modos he de dejarte atrtis. Rezan. cenan. se sacan la sangre y dibujan figuras y simbolos que /despiertan a las piedras en que escriben. Me quedare con ellos a la mesa dle arena mojada Sembrada de labios o demonios. -:-l:--. Tikndete.Poema de odio Abrtizame y despreciate.m-n*. Apenas te he de pasar y crece de tal modo la tabla. Ah. Una fruta para mi coraz6n apenzis si alumbra. Esttin sangrando. p< Jam& he de! pasarlo rio humano. ?rra. . 56 . e . toman ellos un extrafio colorido Y la musica obscura.llas. aya6aLc iiaiiia. . Est& en el monte maldito.:A:-+-. per0 ahi estan 10spoetas. Entonces todo comienza a moverse. Conversare con ellos. jmaldita! . la luna cae sola llorando un /agua turbia.umbral espantoso que recorrerk tantas veces.. n-xn-+fill. En el umbral de la mujer me entrego hasta las rod.A Echo una cel1lLd iiyuiud p i 1111 v a i a iitLciiui...-. Los hermosos que hacen magia con las estrellas y se embriagan con /el espiritu de la noche y la muerte.-.

De SIEMPRE Y LA ESTATUA .

dad Con qui6n andas qui& es tu adorado P r e g h tale el nombre para que no se huya 81no S Eibe decir su nombre porque es astuto Y se pelrmite habiles escapadas de escepticismo Dice qu e no cuando le pides algo Que no se puede hacer nada que es in6til Que toci o es uh nombre Que 6 1 (ldia 10s nombres y el numero en general Con qu ien andas no existe.brillante onanista Crees aimar a1 mundo Pero sb:lo sacas lustre a tu pensamiento Tu pen:Samiento tiene la forma de un hombre Tu hornibre tiene la forma de tu deseo Tu aire y tu brazo eres t f i misma Pero alli estiin tus disconformidades Como nnanos para desconocerte Como 1i3 mesa a1 suelo que la sustenta Como e1amor desconoce a la hermosa onanista Y el espeio a1 amor v a todos juntos. yo te he visto Ir del birazo de un aire que nadie reconoce. Te has I>erdido. 59 .

Sensacih de lo que podria llamarse origen del conocimiento El pie de 10s mortales pisa 1i3 doble pagina Donde sucede el mundo enitre dos llamas Resbala en tendencias pie a 1lucinante Te amo tendencia Clara y tu incendio me gana El os0 amable tiende su olfato frio Brilla la lampara del miedo mas verde que animales. 60 .

___ Es (que estamos ocultos.gel vuela oculto de su propio designio. Ni lo1 El an. comc) el habitante comc) el eslab6n i. . Est0 es verdad. senti] o no sentirlo es ser dkbil o fuerte..A rturo.-~ . Me piarece que te llamas Arturo y yo Eduardo. culamos. iPara qu6? Eterna voz la del que se pregunta a si mismo.illas de sangre la instalacibn fimebre. dicerI Cp e se resuelve y sblo se plantea ante s nins dp1 nrimpr xwnidn que 1 La m6dula no alc. la pa loma torcaz ama el desierto externo. ~ ambos fumamos.Uniid Nadi. -1 ---11-SalillLUb d idos I d b C d l l e b IIldIW2J2 .. s del pensamiento como hilos en 6xtasis. El tiempo nos obliga a llenarlo de sangre.___. creemos vivir.__. Algujien de varios nombres nos conversa... ignor'a sus parien _ _ _ _ _ __ _ _ __.e sabe 10s ejes de una pasion cualquiera. 61 . Sobri3:. por costumbres: no Isabes qui& soy yo ni Yo qui& eres h i . _ _ Dot_ _ alpuien: . Y I ^ - Oh h uevo prir ipuec$en sus F Cadenas que ( jsois mi yo mi "' Se f uma.. Gesti.

Saludamos, vivimos en relaci6n constante, con la relaci6n que puede haber entre 1y 2. Pasadizos de amor o rio o movimiento, ya ten6is preparado un liquid0 que una, como la sangre busca, oc6ano teol6gico. Los animales se aman en 10s torbellinos.

ciegos, nadie se disitingue: el amor es perdida. Familias de jabaliei5 que batis vuestras colas, asesinos divinos, formaa el solo ~ 1 0 s .
1 1
h.

T U te llamas Arturo desde que transitas; las familias humanas aman el individuo; hacen llorar a1 NUmero porque lo dividen.

Pero la vida es una ocasi6: para unir huecos que se qi el amor, el odio, la pasi6n existen para juntar 10s hoj Grande vacio que yo veo fxurrirse de las renuncias del yo inciividual, amo 10sojos, las corrienteij de aire, 10s besos, 10s balazos, la aiusencia c6smica. Entonces se conciertan reuniones para aplacar nuestro interior corn1LiI-l. S610 se logra separarnos con polit esse, y como una ola a otra nos despre'ciamos.
*

Entonces, Arturo T U y Arturo LU, nosotros conversamos por d esesperacibn, o nos separamos destacando 1!a "personalidad": Esta es mi definici6n de demo?zio.
Per0 yo ya no guardo mi coraz6n en la c6moda envuelto en un fieltro especial para el caso. 62

No ser4' nunca de 10s que han de ocultarlo
como u na cebolla esconde su lagrima absolu

Yunosaca vestidos y cutis falsos a 10s ha bitantes que se cubren por voluptuos sin sabc!r quienes son, sus apariencias muevc un peqiiefio intento de desnudarse cuando
Sin emkjargo existen be:;tias que simplemente son, su pura brillantez no ticn e cuerpo. Nosotrc)s queremos estar tristes o alegres: las concpistas del dia son rayas en la luz. Automijvil de amor, choca a 10s seres, ensefiarne el golpe que nos hara unanimes. Transpetrente correr, mi sien de olvido pr6ximo. Soy hurnilde hasta el crimen, la dignidad no existe. SeAores: bajo la pie1 quema la vida; yo fumc), quiero ser bueno, me disuelvo, me olvido, me borr'0, me cristalizo, me huyo, me reflejo, me duelrmo, me desprecio, me brinco, pierdo, y amo. Desde hlace siglos todos comen a la misma hora, se arrasitran bajo 10s signos, suefian en la mafiana, vemos Ilos mismos arboles romper el pensamiento, y las mi; smas palomas y 10s mismos mitos perforarI las sienes lentamente. Llorad I)orque hay que despertar a 10s vecinos, que os a partaran prestandoos ayuda o desdQ n. Se sienten otros, creen q Lle vosotros y ellos existen. Partienclo de esta base se escriben, se saludan, se interc:eptan con prudencia o locura. Yo asegiuro que todo es un solo pajaro que miri2 sus imageries en diversos momentos.

TU te llamas Arturo y Hugo y Juan y mucho m&, y altern:is por la piedra del espejo instantaneo.
63

A1 fondo de un llamado obscuro o luminoso precipitate: como serie de p untos, como huecos, como granos, como pulso de (:hispas, como rocas bajaindo por la nariz humana, como pasos que acosan su pie fundamental. ite a1 Precipita* ronao ' como un cor0 que aumenta alcanzan[doe hirviendo su fie1 raz6n de ser.

64

Negocios ardientes

I Cbmo veneer a1 tiempo. Se habla del agua y sus ventajas sobre 10s dema's elementos, asi como se trata la velocidad del tiempo y la del hombre y las diferentes direcciones que pueden tomar.
La noche es la materia. No la vibracibn, no el nombre De las cosas, la forma, la forma de las manos Flotando en el agua primera, la forma ojo, Las formas, que sin el hombre no hubieran existido, Pues &e las sac6 de su suefio y les dio movimientopecador. La noche es la materia que nos cierra y pervierte. MAS all$ en la altura insblita, en el pur0 movimiento del tiempo y /del pecado, El mundo abre sus Arboles, como pies ardiendo arriba, El bello dia Irradia 10s obstkulos d Y la luz nos reemplaza Es el trabajo del agua, suo Esa fuerza que imita a1 fuego, a1 movimiento Pero que aun arrastra materia, igual que el musculo, Y su fuerza es su lastre, y su pureza es consumacibn.
uIIIAIIcLI.-.u

u.-.Iuuvy

uu-II.I

-,

Tocad todos 10s limites, hombres que sois agua, En esa forma quieta y ponderada del que todo retrata; El mundo se refleja, yo miro, yo observo, Me dejo penetrar por 10s detalles que fraccionan el Tiempo. iAlcanzar6 la esbelta consumacibn del fuego? iAlcanzar6 ese movimientohacia otro movimiento? iEse destruirse para llegar a una meta que pueda concederme el /destruirme aun m6s?
67

Todo es igual: yo devoro a1 mundo. Esta agua que es la vida quieta colocada en medio de un espacio /much0 m6s lento que el cuerpo. Hasta que mi propio lastre de fuerza me sea innecesario. Entonces la ausencia. Y frente a mi antigua realidad humana: Pero el espejo ya no existe. Pero vosotros no conocbis el agua. un poco lejos. Esta agua no puede ser trocada. Y quedo torpe frente a1 infinito. Esa nada creada por 10s limites de lo que ha desaparecido. su amplia presencia.De pronto tengo miedo. Yo no claudico. no renuncio. Se rie. Impuros: habeis pretendido lograr la sublimacih del hombre /quemando sus instantes Igual que cuando hervis el agua en forma intelectual. Nada lograrbis si no comprendeis que el tiempo es /voluminosamente lento. no vuelvo la cabeza para mirar a una /hermosa mujer. Pierdo mi cuerpo y reconquisto el pre Paso a1 mundo de la forma y del fueg Mientras el aire espiritual casi es pura Este elemento que nosotros vemos de modo tan misterioso /irreductible. de la crueldad / o la entrega: Pierdo mis manos que entran a recuperar la MANO. Creeis en la libertad y os at6is a la experiencia doble de un falso /movimiento temporal. De modo que no podeis vivir como yo vivo. tengo memoria. Alcanzo mis ultimos talones irradiantes. esa nada a1 alcance del corazbn. Superadlo Con esa pasividad cinica del agua. 68 . que es toda risa Ante lo agudo de las pequefias c6leras de ser del cuerpo humano. Adi6s espejos habituales de la memoria o del olvido. Como la espera. Nada lograreis. sin0 romper una quietud cuya fuerza es su quietud /y sobriedad.

Oh ser de alas paradas en el aire extenso. por ejemplo. soy el agv No me comparo. Esta velocidad hacia adentro es mi trabajo. Visidn del Muro que desciende y llanto recreador. Cortando quieres anular la fatalidad del mundo continuo. I I De la unidad que consigo mismo puede lograr el hombre en la comprensidn del rayo. Todo su esfuerzo por desvestir a1 pensamiento de su sonido falso Hace ruido. Y a traves de tu propia posicion de pecado y caida Las venas recuerdan su aire superior Y nuevamente matan el ray0 pretendido. mBs infinito Que un punto en la obscuridad vivida por el dolor Del ser Y su legitima memoria vertical. amar a1 fin y a1 projimo. soy el templo adaptable e inmutable Adonde baje el aire del Espiritu Santo. Y soy el agua. Ahora si. El ray0 en su consecuente lapso de destello-estampido-temor Ha cosido intensamente a1 hombre consigo mismo Y las barcas ven intitil su modesto destino De perderse o llenar el espacio ilusorio. Tiempo del fuego. No acepto naufragos ni orillas. El Brbol horizontal escucha a la tierra para dejarse traspasar 0 se deja traspasar para unirse a la tierra. Tiempo.@e en una sola dimension todas sus dimensiones toma y toma el sitio del mundo y lo convierte. Y el sonido nuevamente lo burla. vivo. Los cuerpos vecinos a1 alma dicen cosas y estas son barcas Para perderse. Porque yo soy el agua. elevadme. o en la entrada en forma stibita a1 tiempo de la mujer o del abismo. de la forma. viajar. la muerte. 69 . Con mi ojo de piedra olvido la risa. La falsa velocidad del pensamiento o de la action. hacia adentro.

cuya sombra por su fondo pasa y alli /se incluye si a l g h observador De mirada eterna y memoria inmutable por sobre ambos /espectAculos retrata? 70 . Para que yo alli baje a tu fondo intranquilo Y altas peleas cante y tempestades mueva.Mujer de medio eclipse ahora dentro de mi mano que cierra El aire encadenado. la ira /sexual Y el hambre impenetrable por la comida de hAbito. de azucar resucitada bajo el Angel. Las hondas compuertas abre del amor y del llanto. /oh resiste Mi tallo escrito en las costas. suceso enriquecido cada noche Bajo las vivas estrellas corriendo por el pecho como pAjaros /calmantes del punto devorador que creas. Para que el Muro viva en nosotros bajando Tortuosamente como baja el cielo por tu pecho y tus hojas. por el tiempo que sintetiza nuestru terror a1 Tercer Ser. Hasta que tu rosa desvelada y brillante Bajo sus tibios piirpados ampare mis cenizas Y las letras de fuego que en ti aviva mi amor. Desde hace una estepa o una profecia: Abre 10s duros golfos del valor y la forma. Y pase el Muro con todas mis inscripciones doliendo. I I I Terrible imposibilidad de lograr la comprensibn vital del abismo por culpa del pensamiento dual y. Donde demonios mueven sus pies de brasa lucida. oh abismo apufialado. iQui6n castigarii a1 abismo. OJOS de nada fosforescente. Rompe 10s alrededores donde tanto despojo o preparacion yacen /luchando. Pero. Como una nAusea obscura invado tu pecho de aureola que tiembla. sobre tudo. Labios como dos grandes remos ensangrentados en el amor. Esmeralda caida en este viento desolador que soy desde hace un /aAo. cuya sola fuerza de persuasion y lejania /ha dado origen a nuestra c6moda definition de 61? iAcaso 10s piijaros separados. mi soplo De torbellino loco.

hitos: medidas para el dkbil). .. como el hombre. ni azotado desde fuera? A si mi smo se basta.ILUU"I. que temblor. Pues yi3 indica una pretensi6n de desdoblarse Entre e1 cuerpo y el vQtigo. quk mentira. que nueva proposici6n /ontol6gica habria alli brotado? iQu6 apagarse de lenguas. que mutua humillaci6n de dos seres /potentes y mojados no habria alli ocurrido? ^^^ ~ t j V I y z L L I L u V l V l l U V ULI L. Y._ _ _ . Eran las redes temporales que lo eterno tendia a1 transetinte incapaz /de caer. El pecado en funciones de vehiculo o sangre limpiaba 10s cauces del /tiempo y la materia. ~Nadie podri decir qu4 hubiera sucedido Si a1 fondo del llamado no hubiese resistido: Tiem-rrnlnn-nrln 0 1 fnnrln . Y cegado retrocedi y venci a1 Obscuro tentador. Tiene sus propios tripulantes. 1 "He de vivir -me dije-. Oh cruel destino para esta estrella de /hhbito que soy y este latido de miseria moral y baja esencia". ni comprendido.~ . sus propios peligros.~ . centelleante v de /tierra Oh Extrafio._ _ aue . 4 0 1 f i i n m n c v o s A n r pJ zI IUL6V Muerte usando la entrafia sensible de la forma iQu6 sonido. iy c6mo amar a1 abismo desde esta altura de dureza insoluble? 71 . 0 una rodilla y una paloma se mezclaran por dentro. Pequefios fuertes soles restafiaban su duraci6n derramada. Una humareda semejante a un bandido cubria el gesto eterno.aquei que nace ae el como un inriernu ue reyuuiaua 6n o como la lengua de ese abismo que sabe que nunca serB /amado. Como si contra ese mudo enorme que cierra con su espacio la vida /comprensible Prorrumpiera una ola de equivoca aproximaci6n. el espejo y el hombre. su propio pensamiento lo mata. Transparentes marinos reventaban en el aire como pompas de /tiempo El Bien y el Mal crecian en el fbsforo torturador del viento. Los parientes subian y bajaban. Conoci a una mujer que alli gritaba una tarde de fuego (Habia cafias. o temblorosa yema tactandc) a estas victimas /imnnsibles mmos .

V Encaremos a1 Rostro presto aferoces transformaczones morales y veamos si. Como el 6ngel que nada sus raices Perdidamente extrafias. Tocar6 melodias Para poder flotar.IcIIcv - . unas agonias. y colerico y cambiante y silencioso. vencedor En una tentaci6n en qi Me impide ser captadc Por el fuego infinito qi LQuien puede descent. miedo a1 Rostro que se ilumina. IIu.. De'cir m a s cuantas palabras.. I I L l r U " u. /olvido y resplandor. . se descompone y /vuela.a~0 " " El agua viva de pavorosa novedad. UCaI-'UCa. Desconsolada epidemia que l i i eres E inmune flauta que yo soy. Qu e amas tus peldafios y liquidar no logras r m i d n a1 narirnbntn r 3 mla v i v a Po1 .. y moviente. pero en medio de un espacio ciego en donde no podrhn resonar sino 10sfalsos valores de 10s contactos leves de una lujuria o un temor inapropiados. unos segundos? iTii puedes despojarte y rendirte? Holmbre infeliz: Hacia el abismo s610 una escala eres. Tu vana agitaci6n veo en mi extremo Igual que lepra suplicante Sin destruccih y sin enfermo. Tengo miedo.I. Distantes. A1 rostro eterno. A1 rostro vivo tengo miedo en este dia exthtico hecho de sombra. Y seductor. Tu contagio de eterno no me toca Ni me puedes amar.----I IV Abismos y hombre: resigntmonos. tal vez. 72 . no saldrh de nuestro costado un ser absolutamente opuesto a1 hombre. y leproso... y centelleante.Ay de mi. inflexibles. Canci6n. despuds de todo.

y personas. Ay. Eli. "Eli. iQu6 soy. oh Rostro. a1 engafio y a1 temor? 73 . Y naufrago de mi propia nueva resurreccion. Por 10s que salen dolores. lama sabajtani?". ipor quP me /habeis desamparado? Te tengo miedo. soy ola sin nombre en este mar de tacto imprevisible. y fuego. Tiempo mio. oh aguas vivas. Mis fundamentos muestran 10s dientes con horror. tus silabas terribles y ocultas /no me Sean Dichas en vida.Tengo pavor a1 rostro que me llama mas misteriosamente que mi / madre debajo de las tablas 0 en la almohada que entra en un tune1 de sangre inexplicable Donde palabras espantosas y no oidas Como llaves nos abren las puertas de nuestros miembros magicos. que puedo ser. Carnes vivas. oh manantial de llagas. muerte mia. Y mi piscina que /trasciende por lucida vision La sienes de mi alma trastorna con locura y me arrastra la vista en /un licor mortal. en cuerpo sensible. Porque mis muertos saltan y mis columnas se demudan. llamas vivas. que objeto eterno De mi puede brotar como cuerpo glorioso De rostro en llagas vivas condenado A la lujuria. en dia.

&a es su razbn Y es por qu6 tiene Albedrio y todo Poder (y) Arte. del ritmo del lirbol. aparentemente opuestos. Este poema (en prosa. mejor dicho. a pesar que he adoptado la linea o el verso para destacar algunas ideas y darles cierta autonomia dentro del conjunto. se encuentra todo arbitrario: el mundo es una forma vacia y casi inexistente. ya interior. de cumplir o no cumplir el m6s terrible de 10sbienes. per0 que en realidad integran un solo estado: se desconocen. la Palabra. lo que aprendib de ella. ya exterior."Pero en chozas habita el hombre. y en verso propiamente tal. desde el otro mundo. parado. cuando el ritmo nos arrastra en algunos pasajes) 75 . Es la nada misma adulando a1 espacio pero sin ninguna realidad trascendente. el hombre sufre el ixtasis. Nuestro cuerpo mismo se transfigura. no intelectualmente. su cosa muy divina. tal como la sacerdotisa la llama santa. empieza a definir. semejante a 10s Dioses. se duda. pues mientras m6s interior es (61). dada a1 hombre a fin que. ferozmente transparente y como bajo el domini0 de la mirada de la climara lenta. iluminado por esa luz esencial que debe de ser m u y semejante a la de Dios en vispera de la creacidn. pruebe lo que ha heredado. mirado desde arriba. sin0 con todo el ser. uno. desde el tiempo. por ejemplo. M i h t a s i s consta de dos movimientos. por decirlo asi. primero. destruyendo y desapareciendo. a coincidir con 10s objetos: lo grandioso de este sentimiento es la coincidencia que uno lleva a cabo. como se oculta en un pudoroso vestido. lasformas del mundo. 10s objetos. HOLDERLIN Por cualquier circunstancia. el todo-consewador Amor". Luego.m5s precauciones toma y conserva el espiritu. creando. y regresando a la eternamente viviente. tal vez aparezca como una piedra iluminada cayendo desde el pasado 0. la Maestra y Madre.

el simbolo de mi animal. Ambos movimientos podrian ser perpetuos. con vigor y profundidad creciente. El que se atreva. el acto sexual. porfin. la realidad despuis de haber morado 1 final el poema se plantea como pkrdida. eternidad. Es la Iibertad de en el vacio. lea mi poema toda la vida. y nada sin0 la fragilidad humana habria de impedir que se sucedieran a travis de nuestro ser hasta el infinito: Eternidad. Un ixtasis que hizo esfumarse la realidad. con una patencia irresistible. tiempo. que m e hizo comprenderla. A morir y de vagar. en un comienzo. y encarne. podrh reconocer la verdad y la justeza de estos hilos que he tendido entre dos mundos tan cerrados. para ese dios que ignora el tiempo y el espacio? iC6mo traducirle a su lenguaje de eternidad estas formas temporales y con palabras temporales? Ingrato trabajo. o que podria haber creado hace mucho tiempo. tiempo.comienza como definicih. vivirla. luego. una hermosa zebra es el hombre. i Qui son la nariz. sentirla. Lo intenti en un momento de fuerte ixtasis. y. Rayado por estos dos tuneles alternos. Es el gozo de vivir. la voluptuosidad. 76 . con el reconocimiento que un dios hace del mundo que ha creado. como y o (el poeta). dios y hombre a la vez. dficil tarea: porque de ningun modo alguien que no sea. despuis de haber verdaderamente vivido. 10s ojos. por fin.

incluso vivamente delicado. Es como el mundo de un espejo. muy cerrado es. Todo brilla tanto. de una irritante serenidad. se ha entregado a un cuerpo exterior inerte y much0 mas dormido en comparacih. su rencor y el orgullo propio de si mismo y de sus limites. Pero el viento pasa y no pasa. Usted puede mirar por 10s pasillos. Miramos el sill6n gastado sobre el cual una rafaga de sol descansa. dura. De pronto. presto. una luz vacia.En la gran casa vacia hay luz. mas que aire. es tan exterior. Fijkmonos bien: Hay un ser que olvida su cuerpo. El resto del cuerpo de que hablamos est6 vigilante. Guardando. Las piezas son abiertas. con una claridad que daria miedo si uno existiera. IO que nay es 1 1 La vida se ha retirado 1 La palabra HAY Hasta uno entra en la palabra hay. una parte de su cuerpo terrestre cedikndoselo a la silla: esta parte no duerme. uno se da cuenta que. no obstante. por las escaleras. el temor es imposible. se sabe que existe algo diferente sobre una silla. En la casa no hay ruidos. 77 Sentado . Tan misteriosamente exterior. mas que muemes. Por las ventanas que se ven tan lejos del cielo blanco de la tarde. mas que luz. Entonces. pero. per0 algo con la verdad y el terror que debe de inspirar lo caliente a un mundo de reflejo e imagen.

hasta cierto punto. dirigida y suspensa por un misterioso vastago interior cuyo Evtrnmn infnrinr t n r a rnn l n e a l i m a n t n e 17 r T i T T n Extremo superior seria algo muy claro y con cierta melodia fatal. aunque esto no importa mucho. cuya pregunta -la de dicha 1 Picotea. el peso y la obscuridad. en alguna pieza. Cabeza Sobre ese cuerpo sentado. resniracidn I I -= . Enfria Y hace oscilar a1 ~ U c I w l u d UIld U d I d l U d LUI la sangre.Ese cuerpo est6 sentado. Es el vacio que quiere imitar a1 ser. sobre alguna silla P n r a nnrn n r i t a n A n e11 M ~ T P U D ~ Una columna que gira. Ojos Clecimos- LUIdUd pur \lolumen sentado. imaginaos una letra amenazante. hirviente. y algo sabemos ya de esto. aunque su inmovilidad es casi evidente a 10s sentidos. con dos "ojos". ES: 78 . Una columna sentada y con dos hoyos dirigidos hacia algo. Es la nada que fosforece y. sin embargo. Es blanco tambikn. pues hasta El vacio existe como obieto indenendiente. Hay una hierba negra sobre esta letra que relampaguea y cuya virtud es poder ATERRORIZAR A LOS SERES INANIMADOS.suelta y en su magnifico verdor. ~ I En esta casa hay. Siendo. No sabemos nada de 6 1 sin0 que est6 sentado. o dos hoyos -nc de Dronto en esta Casa dura Cuya continuidad Por nada pareceria ser perturbada. esta letra muy parecida a algo sin respuesta en un vacio azul hermoso.

iQu6 dulce es su presibn sobre el futuro! Un kilo viviente. Esa letra que es la cabeza. de dos tallos negativos. . 79 . Darnian vueltas de tal modo en el vacio que no podriamo!3 percibirlos sin0 como Aquello tan vago que es el concept0 "desaparicion". __ I. vivo. no es conocido hasta que no es perdido. Yo os digo qu La nariz es el futuro. el peso que palpita. Y fil Tus ojos de hueso hielan la apertura a1 mfis alla. . . Ella separa el tiempo.Influida Rozat Manc Por las orillas de ser que la circundan. Serian un vQtigo que. se perderian. La r puesto de pie para poner orden a las mtisicas que ruedan tan dislocadamente. Amante v . tu horizonte desconocido. La nariz es el dolor de ser en medio del dia. I . destructora del suefio infectado de tiemuo p r a s vivas. un kilo de sangre quiebra con calor de sen0 las yerbas y rastrojos: el peso puro. . tu fuente de tierra y espiritu. Objeto extrafio a1 hombre en el espacio. per0 Nariz No sabriamos -y de hecho no lo sabemos. esos vacios influidos por el ser que son 10s ojos. como tantos otros que deben de existir. y lo hace. muy propio suyo en el tiempo: luz de lo siniestro desperdiciado DESF La letra IO iieva internamente a pesar ae somesaiir.cu6ndo ni dbnde ni cbmo para nosotros ya se ha extinguido. una paloma. Ello seria asi si no fuera por algo que se llama nariz.

aunque desplaces el uqui con imperativo capricho. condenado a1 pur0 mirar. idescifrark? Por ella en las liturgias me ori astros. Como una fugaz corriente a hitos riberefios Tu movilidad fija a1 mundo y lo hace real y extrafio."-. Muno Y dedo Indice Y nada es mas aqui que eso a lo que te aproximas. y nada puedo sin0 consentir. dices.Nariz humana. indice mio. Mientras las praderas se transparentan y caen por ms flancos perdidamente imanta Hasta alcanzar el olvi-. Mano llameante. Yo. Mientras hi mudas radios y centros en infinitos circulos amantes. Hueso cordial. cuando las significaciones de esta noche misteriosa en que vivimos Varian de condescendencia y de fatalidad. desde cinco caminos me traes todos 10storrentes de piedra: 80 . Su cifra perfecta da sentido y resta sentido. y agrandas libremente el contacto. Deberia juzgarlo todo sin distancia ni tiempo. T6 dices Aqui. Ni yo ni mi palabra Est5n m8s cerca que lo que hi. -I ".. Ray0 primero: Ni yo mismo estoy m5s pr6ximo con mi pensamiento doblado sobre este crista1 que alza mi pecho. Yo digo Ahoru. . Acercas y alejas la proximidad: Aquiiii. Entonces. y en n n ie punto mientes.. Alli.

aquello. arbol verbal.. hueso cordial.-. Circuler1 en mi con libertad. Detkn.^.. Fxecipita el movimiento. Y te si1 Ray0 inivisible. iD6nde est5 tu raiz..". Como otra-estrella. que siendo mi0 . ello. Para quiD esto. Para ello Ven y 61 Te acercar6 a mi boca y con tu vertical odo hablar: la paz est6 conmigo. Sellar6 t8 Voluptuosidad sexual . eres? LDe d6nde . mana tu poder.":. yo..-". Deslinada y dgil.a.. name. Hacia adelante y hacia atras como el tiempo del mar. eso.Y s610 ahora puedo salir a volcarme bajo el cielo. ray0 primero. dibujas Los colntornos de todo: v ento brotar de noche como un sol vertical.1---3 A mi rlt1 311 t u y UCUC> >Cl lala1 11 L C: iPor qur5 mis ojos estdn mds en ti que en mi mirada? No me c:ensures. indice mio? Yo s6 que brotas entre mis ojos Como btra nariz..

.

UI chos son las cabezas del dolor debajo de le yo amaria iuevas llagas me recorren como una madre a1 t. supremo enemigo de la miseria. A .. - . . - Sobre su nariz una raya horizontal tatuada a plata es la barc: 1 atravesada . Un paso infinito y que nunca llega a reanzarse.. per0 inasible en cualquier tiempo. mida mi voluptuosidad. . I . 0 1 A stros corren por dab_. Termina la definicidn Y comienza la pirdida Todo quedara reducido. r .lv -_ .que el hombre. a una sola dimens i h . como un llanto en tro llanto. Anima.-. Entonces Que el sex0 de la mujer se ahonde hasta el secret0 absoluto Y el sex0 del hombre se levante hasta el or0 de la quinta dimensih. 1. Horror jenada u-IL. 83 . mi agonia. como esas vetas del fuego que corren a filo de vacio Entre el objeto y la simple sensacih visual. . joven mia. yo. a un papel radiante. en ti. 1 . ~ U Ue I ~d ola y sobre el tiempo Para . calor mio. mi alcanc:e. pronto.yo entro. . es la mirada de la mujer uc d b e a1 hombre. 11 .

En medio de ese viento inexplicable que pretendia arrastrarme como a las semillas A las planicies del reposo con cara -con tranquilidad. alma mia. brumas mias. con toda fuerza. Desde tantos nunca el cuando conserva. la vida es lo tarde. ahora Como un dios cubierto de pesado poivo solo cuyo polvo subsiste en el espacio. el algo forma parte de ella. Otra parte se insintia en otra clase de seres. con furia y tranquilidad. Es -con tranquilidad. Una mhica recorre algo. La dulzura de lo que no va a ser mis. Ya es tarde. con tranquilidad se extinguieron. nuestra respiracicin e inseguridad. Sin ninguna tierra que haga florecer mi llave Eduardo Anguita. con tranquilidad. Y yo en el olvido constat0 y grito y hago desesperaci6n y tranquilidad: "Dios mio. idcinde es el dcinde? iQu6 pregunta soy?" Con tranquilidad. La que se insinuaba antes sobre mi ya no se insincia. 1 ' 1 El Verde inclinado a la dulzura. Con tranquilidad. Porque la parte y yo y nuestra relacicin Con tranquilidad. Ahora va a ser tarde: es tarde. "Habiamos permanecido demasiado tiempo en la vida y creimos que eso era natural". contemplo la distancia a la distancia. 84 El poets se pone de pie y reza .el ultimo amor que se apaga. nuestra vida. Ese tiemDo aue tantas melodias dibuia -on tranauilidad El sol S casas Mi voz cruzaria -AHOMel espacio. El color sufre la alternativa de caer de si mismo a otra.Phdida Hasta tocar esos bordes de ser o de nada aue rodean. con tranquilidad.

Me cantaba Chansons Grecques de Ravel Creo que a traves de su rostro como a traves de una hoja Podia yo mirar el ocas0 transparente Y por su voz el tiempo se adelgazaba hasta la luz.El verdadero momento El pas En el Y azui como si una pieara nuuiera siav arrvjaua Para turbar las ondas que dormian Se dibuja la fronda de un encuentro. Y con nosotros Un aire de primavera nos seguia Las hojas cantaban en la tarde Jamas caeria el sol y si se iba Aiin nos alumbraba. Hoy pas4 por alli y por aquel instante El momento y el lugar estaban muy lejos Como en un grabado todo era mas pequefio Y ya no coincidian 10s objetos con sus imagenes. 7 Alli pasee con ella. El fuego de la dulzura y el agua de 10s ojos Eran notas en lo alto de 10s lejos Por ellas podia yo descubrir el cielo Hundir en 61 mi cabeza como en una madre. 85 . Parece que el ultimo instante fue frente a1 castafio Cuando surgieron otro tiempo y otras personas Per0 lo que habia ocurrido antes qued6 para siempre LGcido y tranquil0 como un estanque.

Ni el castaiio ni yo ni ella ni la tarde semejantes Ni la canci6n repetida frente a1 mismo jardin Podriamos jam& coincidir con el verdadero MOMENTO: Sblo superponernos condenados a fantasear Como 10s conc6ntricos circulos de un estanque en que un torpe Arroja piedr. 86 .Comprendi que ella y yo ahora puestos a1 margen De esa ella y de ese yo seriamos pesados Con un peso de inexistencia de materia acumulada Y que lo transparente de aquel pasado era lo h i c o existente.

Como ondas se apartan y te muestran m6s Clara: Y no te veo sin0 una sola vez. Eres primera vez. toda llanto. impura por la inercia. Si te afanas eres toda la sed. Zas ueces que te veo no te ocultan. incierta. Eres nrimprn ~ 1 rnmn ~ 7 plln ripln infinitn 11 snln I1 Quic Quiero verre aormir. Mis ojos no podrian sembrar nada en tu frescura. 10s otros quedan sedientos. Si lloras eres como 10s rios. toda limpia. Todo muere en paz. Para qu6 mirarte hasta el exceso. iTti existes! 87 . mancnaaa por el sueno. Quiero verte morir. Cielo infinito y lavado hasta la piedra. dulce y grandioso como lo fatal. m6s pura que el silencio. impura. No seras m6s pr6ximo ni m6s bello.I El aire fino vuelve a la montaba. Y no puedo acercarte manchada. Si duermes eres toda soledad. Todo muere en paz. sedienta por la busca. Quiero ver que te afanas. Imagen pura. De tu rostro todo recuerdo se evapora. Per0 lloras y duermes y te afanas y mueres.

Todo me deja ir. T G me reflejas integro. capullos. el hombre es realmente divino! La mGsica fluye por la mirada de la frente AI encuentro de las flores. arroyo surgente. graride. Los destellos del Se ensucian con el lodo. LMe asomo a ti. Los animales n. TG. espejo amado? Amando. _______. Noche. vivo y mfigico. iQue pregunta soy? Responde. Todo susurra para si. iDios mio. ~ El que la mGsica inventa. donde nada se encul Desaparece el reflejo. no vengas hasta que no sea la noche! 88 . per0 ellas ya se apagan. Oh. mete una espada en la corriente. Ah. IV Rfipidos torrentes imfigenes turbias arri Soledad. Planta una mirada de or0 en el trueno y un jacinto en la tiniebla. Me inclino a 10s arroyos con ojos de la tarde. se que pregunta soy. pfijaro del bosque.I11 Vengo preguntfindome algo largo tiempo olvidado. estrepito.. capullos azotad os por el crepGsculo. iOh. alta v f 2ntana: Resphdeme integro y no t:e apagues en la noche. Siempre me hallarfis despit?rto para el silencio del amor. t~?que vives entre brefias de ecos Inalcanzable y sola como el eco.

De PALABRA PERPETUA .

ahora ambas perdonadas. Abrenos ese jardin que s610 se visita Cuando alguien viene a vivir de verdad. Ni odiandose ni amandose: ipasadas! Los huesos ya llegaron a1 hueso. iQu6 sentido tiene decirlo en el Cementerio de Totoral! Jar( lin donde 10s aAos maduran mejor que 10s mismos veranos en cualquier huerto terrestre. Y el tiempo a1 tiempo vuelve. ola petrificada junto a la roca enemiga. Sin0 palpadas apenas con la tibieza del sol. Las hierbas altas acallan a medias las lapidas marchitas. Y hasta el viento del paramo marino sobre ellas se encalma Como un gran espejo tendido sobre la soledad. La colina que nace y muere a1 pie de esta capilla. el saltamontes. tras la tapia y el cerco rtistico de Cristian. Fin de estio en este rinc6n rural adonde han vuelto quienes siempre debieron vivir juntos.E Aur e l t u b ebe ebidi q u e . acrecienta y purifica. n”’? 1 1 J mismo estaba la eternidad. debian ir 10s amigos a contarse las nuevas familiares. aqui tan cerca de ellos. Palabras. tal vez: no para ser pronunciadas. Fin de estio. la arafia. tras de la casa. Colina de muertos que una invisible corriente Gasta. 91 forasteros frente a . Asi pasan el lagarto moroso. e l CUI I di bile1 I C I U ~ U que id 1 ebdCd ue ebwelidb y el dorado creptisculo solar lavan dia tras dia. la sangre toc6 el pur0 fluir. zagal del pueblo. 10s forasteros en el atrio. Mensajes antiguos que debemos leer muy lentamente. Est:iba reservado el lugar para cada uno -10s la casa. Allj: .

sol dorado tan lejano de luz. uullu. Primera tarde de otofio. Lee tG en el aliento del sol otofial: MUERTA EL 11DE MAY0 DE 1857. en el huertecillo oloroso que 10s duefios de casa siempre desearon marchito porque lo marchito es sign0 de vieja amistad leal. reapareci6. PRONTO SE REUNIRA A ELLA SU INCONSOLABLE ESPOSO Oh. intermi ULLtIw. vetas tranquilas del marmol que nadir? imagina rueron tempestad. por fin!: AQUf VINO A REUNIRSE A SU QUERIDA ESPOSA EL 6 DE ENERO DE 1902. AtrBs. la conversaci6n intima de 10s amigos eternos. Madur6.desde que aquel tiempo 92 . uclliulu. detrBs de la casa. Deslizate sobre esta ladera cercada como un huerto. 1 juntos.jCuBnto tiempo -45 afios. at&. Tumbas deteni. per0 at&. chanceando.Parloteando. loISj6venes y 10si forasteros) :midad Entre lo luguefia. a su lado. despidihdose estridentes-. tras la verja. Lam Pero. A su lado.separBndolos! jY cuBnto tiempo -48 afios. juventud ii promesa de rei Pronto: Y el PRONTO t a r w L a i i L u c i t iicgai. Fin de estio en este cementerio costero. Tan pr6ximo por su delicadeza. (1857-1902). germin6. tierra adentro. Jc olvid6.das (10s remos dejados a 10svivos.

93 . tierra adentro. decir: “Est& bien. Y el tiempcI placido. hecho para nosotros. as. j1950! Tanto tiempo perdido estaba aqui. jmhs que existieron! jexisterI! SON: huellas en el mhrmol. Y.separ6 un breve instantce>. qui& ha esperado? Y el mismo sol besando la colina. inmbviles. Todo eso es real”.entre la muerte de ella. agolpados como una rafaga de niiios a una charla grave. tanta impetuosa lhgrima.. Fin Ide estio. La palabra est5 ahora reunida. laltta vena febril. la llaga que debia cerrarse (Las aguas que una mano fugaz -4.desdichado ces6: cuanto tiempo entre su reencuentro feliz y ahora nosotros! uhnto -93 afios. El tiempo E(endido. las dos aqui prbximas. iY CIuhnto tiempo mhs para quien lea estas phginas tanto tiempo despuks! LQuikn. es PRONTO otra vez! Ambas vid. lucido. sin mediar ni una hierba. Esposa y esiposo cara a cara. adonde hemos llegado sin pensar. la colina donde resbalan 10s muertos y las enredaderas. que nada hemos sufrido. Todo ello r cescatado para nosotros.5 aiios. ambas muertes. dos extremos vacios Para dar vi1da a la separaci6n.importunos. las tumbas detenidas. La colina de 10s amigos. Para nosotr‘os. I Estamos en 1950 en un huerto marchito de Totoral. como se ve el mar desde la altura: un epitafio. y nosotros ahora! into tiempo amargo sucediendo y por fin cesado para hacerse feliz: el tiempo dichoso transcurrido y poco a poco olvidado hasta hacerse irreal! uevamente sumando desde fuera del set0 como si todo est0 hubiera sido siempre un pasado. cuando ESO comenz6 a transcurrir. Esposa y esiposo. largo PRONTO. admirable. a quienies se nos da la lejania del viento iAqukl lejaiIO..

iJuntc) aqui dos labios de tiempo formando un solo beso Viejo y nupcial! 94 .

Mas. tenderme en las superficies.I un cuerpo muy d i d o per0 invisible. inasible y fugaz. con cuhnto amor ausente me atraia! 95 . la linea. iqu6 era eso? La extensi6n tambidn era s610 limite puro: idonde un volumen iba a nacer. una compacta reuni6n de lejanias. en ese filo mAs exiguo que entre beso y boca. tuve un vdrtigo: ila arista. toda su ausencia prbxima. desdeiid a1 azul profundo del ocdano desde mi valle de cuarzo fantasmal. ihabia yo creido tocar la substancia? %lo era volumen contra volumen despojdndose: iy eso que era la nada. despojado. mientras lo hacia. otro cesaba! En ese silencio cortante. reposar por fin en la extensibn dorada Asi. ciego volar sobre la linea pura hacia un encuentro: cuando quise pensar en d6nde estaba. y cuanto mds palpable. Era dulce deiarse ir uor sus aristas mhs veloz que la mGada vuelve a1 sol. no era nada! Deslicd por la nada que forman dos caras del poliedro beshndose: del beso lineal quise subir a1 labio. con todo su silencio endurecido.

Frente a1 ockano exclamk: iTodo no es mas que lejania! -jQu6 sabes tu? Cien n ~ ojuntos. las avenidas. jsuman mil afios? No s4. Llulrza. Hay otra cosa. A 96 .-'---'A ~7o. con(:entrado y extenso. olor y cuantas cosas la suave pesantez. ucuL D i i n D h n r D u l l v l u I1u yuuLALtuo m i r D r . tal vez. la penumbra 1 se juntan alli como en un simp:. color.. lo fresco. ~d U U C v ~ IV d r n m n nifin e l L p UI uLUIUdU. 0 bien: Tras la flexible carj cuando quieres COI est& no lo htimedo.n--+oc h-n sabor. moviente y fijo. Arrojk a1 mar el poliedro porque tuve conciencia que me habia mentido. s cada uno de diez afios. lo que inunda y aniega.+1fi Pero eso no es el vino. de tant. /blandura y consistencia. jsabes tu lo que sabes? Alli en el vino se retinen. vemos el mar. buscando. I1 Cuando el besar del vino hace saber a1 labio. jQui6n nos lo hubitera dicho en un grabado! iiin nn n n A n m n c El rostro del sol -qUL S610 es el sitio donde estara el sol.n n IILIIuI I1u oe ol c r . iEl agua tambih es un ejemplo! Contemplais un grabado en blanco y negrn lo dais vuelta por ver si la calle continua a1 dorso o el rostro muestra a1 otro lado la desconocida nuca de la infr-'Habeis llorado. No comprendistei! que es s610 una ilusi6n para e Vemos el mundo.

la forma? jAh! la columna tambien es un ejemplo. el volumen. No lo conozco. una esquina. : _ _ _ _ -.1 negra brillantez de la tuba! .__ :-1-. y es mucho mBs que lo dtictil.El olor del verano es sombra de olor. pesantez. /que lo curvo y lo liquido? Pero yo s6 que hay algo que te importa mucho m6s que el agua.lurL. Sblo es un sitio y un momento adonde han vuelto volumen. un compromiso. jEs el aguaj iPero 10 que todavia bebes es la linea y el ntimero del agua! L . y es 1. No es la linea del agila. el agua es mucho. un silencio? Dime iqu6 tiene lo fresco que no tiene el agua? i Y que tiene lo liquido que no posea el agua? En cambio. S610 s6 que 6sta es una sombra de aquella otra.. . iY esta agua que yo bebo no es sino un hueco reservado a1 agua! 97 . i Yno es verdad que a ti te importa el agua mucho mas que lo fluido. no crf iEs el timbre capitoso del fagot o el oboe. la sangre del estio y la abeja de or0 que corona la cuerda de la vida dichosa que he de oir! Eso es lo que te espera. Cub VlI1Ub bUbCdnCldleb d L U g e I 1 dl bU1 e 1 1 C U TdIIldJe IlUIIldIIU. L L__ La columna rota yace como un juego inm6vil de distancias: las abarca y colma en la medida en que ellas. /oniimovrxn LlLurrrL. se contienen. Ninguna puede desplegarse hasta lo pleno. se taponan. tiempo. iAmaras la distancia. ?as tti que es la relaci6n de nota a nota lo que vale.-_. Per0 ella. respetuosas. iqu6 otra cosa es sin0 una abstencibn. El sabor del durazno. que lo curvo y lo liquido. mucho m6s que ellos dos. jsombra de sabor! Tal como 10s ntimeros respecto a lo sabroso de aquellas cosas que . Ahi se toca.1 _ _ 1 ___ _______:_ 1_ _ _ _ _ _ iViOla. una pausa. se resisten. No est6 aqui. venas frutales. En un charco de agua lo que ves es el reflejo del agua. forma y distancia. Angel caliente en el oido de la miel. la columna.

. Yyoi:odavia no estoy. . La aurora no ha comenzado. Los friitns nn tiPnPn n sn rp --I._ _ J . El ma r es blanco. I Mira: Las fllores no tienen color. . Vengo de existir. No se apeguen. r\Jo se engafien. El airc3 est6 vacio. . En to( --vL . Y si fuera cerrado como compacta substancii iD6nde se abriria la rosa? iD6nde nosotros? 98 . Esta vida solo es un Dacto. . No hay substancia. un sign0 para la otra viaa.1-1-:-iOh! el rnunuu e s u o s iauios uisraiws. iCu6n bellas hendiduras las de esa porcelana! i 0 las estrias de la fresadora! Si el espacio fuera abierto. fuera nada m6s que vacio. No apetezcan las cosas d el mundo mBs que en la justa medida en que sirvan de instiruI1iento. 2 . As6mbrate con lo que hay y con lo que no hay. i a voz hay un gran hueco.. La Misericordia ha permitido reservar la 6rbita. hermanos : -l:-L--L-- iCuBl es la causa?. Ahora vengo de no existir. culltu UIJU e l na 1-1t.--_ iQu6 las reviste? iQu6 las dora? Una womesa mantiene la situaci6n: El esp)aciono es m6s que una reserva. . dor? VdlllUdU ue V d l w d U e b . 1 . La miisica es blanca. 1 es imperfecta y falu.I11 Sacerdote: -iHermanos! No tomen esta vida mBs que como un tr6nsito. 1 -^-^. iOh!.ulca- Hemos hecho una gran herida. Lo que crean encontrar en ella es ilusi6n.. Ellas no serian posibles. El mundo es una llaga.

a mirada. I I Asi sea.. Y 10s invito. la Verdad y la Vida'. Yo todavia no estoy. Si. El nin -. Tan irreale como queriendo expul: Tus conos transparent€ en donde un ciego mismo se adelgazaria..PS _-____-_ __-_ _-_ vprdadpra . T. -' El beso es s6lido. IV Arroje a1 mar el polie soberbio. iquk eres tfi? Tus olas de miseria. lo arrastr6. y las llanuras que derramas con sal y con E s610 son un espejo de alternados vacios: y el tiempo desmenuzado en gotas jam& se j r L . carne roida por 10s dias. cada instante maldito a1 mar incomunica. Alguna vez seremos.Los in\lLv lllLuLuv menguado. Los ' ' ' Las lfigrimas son blar La mano es una nube Lo real no es la voz. Alguna vez viviremos. tambikn. IIIL.. tu: tus salones desiertos d c iquk son?. T~ todavia no estfis.uILuI cALDLcLLLlu L I 1 lL L I u I LII LaLC iliisnrin. materia porosa como las esponjas. a comparar la inconsistencia de la materia y la eternidad del espiritu. Mas. hermanos: por E1 Alguna vez llegaremos. 99 . E El objeto desaparece. iAy! iCuthdo estare---I 'IIlUb! Pero la promesa ha sido hecha: "Yo soy el Camino..

de vapor azulado por la inasible infinitud.Mas solos. tus lenguas. y cuando sobre la arista efimera de las olas ruedan tus multitudes de agua ausente. conjugando incesi verbo incansable sin persona que lo hab iPor qu6 extremas tu convulsibn. tu cblera? iAcaso no comprendes? El beso es firme. tus destellos convulsos. tus delirantes actos de inmodestia iqu6 son? iMenguadas lineas! Y lo que nos ahoga no es el agua. iVanidad de vanidades. Las lagrimas son blandas. mar. mar inacabado! Contigo quiero cruzar el it^. tormentosa distancia. es el vacio que en ti acecha gota a gota entre ola y ola (la linea nada y nada. ya nada existe sin0 estremecimiento vasto. iIlusibn! La risa y el llanto vagan sobre ti como una idea brumosa sin poder posarse en el rostro de un demente. Sal que cose y cose nada. mas despojados son tus abismos que las planicies duras del poliedro embustero que quieres despreciar. tus dientes no alcanzan la risa: iOh. rebanadas de brbitas. Los labios. Tus freneticos filos. Muere en cada caricia. llagas son de infinita. de vapor. iDelgado el aire y sblidos 10s dias! Hay noches en que creo oirte 111 hay dias en que creo oirte reir . rapidamente urdidos. La campana instanthnea bate en la soledad. llevado 100 . eres el mar! Suspensibn de hilos huecos. La mano es una nube. El llanto es duro. Tus lagrimas no se juntan con el llanto. ambitos sin substancia ni cuenco: pur0 perfil: ihi no me engafias! Tus coronas.

qu6 loca lejania. mar.'l'u comc yo. por fin. tG como yo. yentu! )auta vacia. atin no tienes nada. LEn d6nde estas. iNunca nadie ha besado! Imagen del hombre. LRecobriaremos el Verdadero Rostro? LRescataremos la Realidad perdida? Te lo prc)meto. No temas: la culpa es nuestra.sobre otras aguas!) iRostro sin rostro. la musica posible. vamos! Tambi6n el hueco ardiente del sol espera a1 sol. con la mitad a1 otro lado. Tu. seremos. iPero no volveremos! 101 . Nada rugiente? iMar: haces falta! Soy como tu: lugar inhabitado Soy como t u lesi6n horrible. TU comc yo. mar. _. tal vez. imagen desierta. . El mundo es dos labios distantes. como yo.

mientras un principe danza en \rispera de su coronacih? yo I$enso en el gusano. 5 uaai tu y aii iai L L c . mientras las fechas del reino caen de 10s tronos y el viento las amontona. PE el YC Chile. 103 .Venus en el Dudrideroe" a la venida del sol. antes de ser trasladados a su sepultura tiltima. El agua est5 vacia y la amada es un torrente de mil rostros despefiados. tambi6n varonil. 10s dos punteros del reloj. las dispersa y olvida? yo I A1 vu1 uc uci puLu. iOis podrirse 10s duraznos en el granero. Ambos sedientos. a1 atardecer. 'Pudridero: CBmara en que se depositan 10s cadiveres de 10s reyes. en el Escorial. 1960. un sol varonil frente a1 otro sol.

Esa fuerza desprendida del lhtigo. NiAo y anciano. como nunca nacidas. Un muerto es el culpable. imposibles de evitar. niAo mio. n6mbrame siglos sin pestafiear. jhab6is terminado? iA qu6 pensar en el gusano! El rey que tom6 la cii y con ella hizo una ai dej6 el horror. dej6 el las virgenes violadas estan vivas. abuelo. las viudas maldicen. A6 1 se debe este mundo. a un chico dejt) inv6lidl0. 10s monarcas desgajados. El motorista ha muertcb. o marchitas. iA muertos. El rey muri6. jQui6n osa alzar el Tarot vertiginoso? Todas las fechas est6n prontas. NiAo. Muertos poderosos que nos legaron herencias imposibles de revivir.a una novia le quebr6 la columna. las dinastias reinantes -siglos. se despiden 10s ancianos. 104 . a muertos se debe este mundo! Tiempo furioso. nombrame sin pestahear. en un segundo. siglos-. c6mo pedirles cuenta. se acumulan 10s hechos. Maravillas y desdichas: cuanto nos es dado es obra de muertos. las rakes quedan en acecho a1 sol de la espera. todo trayecto es corto. en un instante. el latigazo a h azota con destreza terrible y melanc6lica.Llegan carretas rebosantes de frutas maduras. Abuelo. El diab6lico motorista que en carruaje veloz cruz6 la calle sin raz6n aparente. en este instante ten6is la misma edad: solo un instante: jno hab6is empezado?. memoria feroz. que sigue ondulando cuando la mano que lo maneja ya est6 hecha polvo. antes que el ruisefior concluya la nota de su silbo.

. La tom6 por la mirada. 1 . a un muerto se debe este mundo. hasta que su cab1 su cabeza era una blanda caverna aonae se esconaia el torrente. rebanando con mi vista su entreceio. CI i\u>ai L I L L J L C I I U ~ U . a1 fin y a1 cabo. corn ____. palpita en reposo en el corazbn del jardin. gemas en silencio. y si se quieren asi. hum cuerpo. a las zarzas de sigiloso esplendor. -:ctn. que no se quieren invisibles. Os contare.Y tod avia sientes el calor de su beso ysub oca ha expirado? A m inuerto. mucho tiempo). 10s p6talos. apenas pronunciadas las palabras del amor. I . abierta y silenciosa. y hasta de esas sefioras que reparten la piedad y son tanto mas agrias para que la moneda se vea mas dulce y no les pertenece.:non o de radio cero. 105 . 1 I . . (De m q~-An-&~ -1 lJncnl t c i i i c j a i i ~ c . )------' lo que yo hice y senti en aquel huerto de espigas corporales. ae martires. El arnor. la extensibn de 10s prados. cambie. El gallo a mitad del dia. y extendiendo 10s brazos su amor emana en forma de apostoles. mojada. . se destituya? . el aroma y 10s actos fortuitos. amantes. desaparezca.o sentirse llamados a vivir sblo un instante y servir para mucho. qu.. erguido para el amor. y desde ahi. el que me llevaria hacia abajo. sali6 a1 dia. ae amantes ae coao oraen.il'ode mos comprender que la amada. y la luna que espera a1 ave de fuego. - 1 No lamentes la ausenck -' '------"' ~ ama grandemente el fru La semilla debe morir. y de 61 fluyen 10s rayos. . mas existentes que sus autores.

. y para que no me evadiera asi. 106 . 10s suyos son yo que entro.-UALLV. y no s610 por fuera.II. 1 _-_^A<- y supe que yo era hombre porque ella asi lo sentia. sin llegar todavia a decirle tu. llenar un hueco con otro hueco. Se ponia en la orilla: en la e:xtraAeza y en la propiedad. Y nos reconocimos intimos y temblorosamente obvios. Queria aprisiionarme. me insinu6 encerrarse ella dentro de mi. De ser una la esfera.l. Comence a ser mi semejante.Palp6 sus sienes. la columna despierta hecha de luz intencional explicita. I Su mano en mi nuca bordeaba la pie1 y el cabello. Ella tom6 mi boca con su boca. ~~~~~ ~ ~ ' _ I Rodeaba mi cintura para ser ella copa y yo agua. la ceAi a mi vez por la cintura. v sus Dechos. Estuve de acuerdo: tambi6in como ella dese6 10s contrarios.1~~1 U. para partir unidamente exhaustos. Senti por elIla y me hice rtipidamente mujer. PUeS podria eXdpdIIIlt. pero. amtindomc a mi mismn . la piedra azulada por la respiraci6n y el anh6lito. salidas de sol y cualquier cosa aqui s610 representada. .-&-I l d C l d dut. . Accediendo. Besos en su v gareanta de cascada de nieve. u particulares b6vedas del cielo. l.I^ -L --:--A. jentendkis?. Mis labios son yo que salgo. Yo habria inventado la repetici6n.-. Mi boca me ungi6 unico entre dos calores contiguos. siendo ella ahora el agua y yo el vaso. Me adentr6 tanteando por el interior de sus muros hasta esa cercania mtis y mas ajena. Y se hizo tan intima. Inquiri su cuello. Estrechamos la condena y zaimos veloz por la corriente que arrastra juntos a1 ptijaro y a1 vuelo. que aun durmiendo me encontraba con ella como si la hubiera habitado y comulgado. oyendo latir la piedra. ________. Senti lo < ella -11beIlLld 1 . sin llegar. copas de Brbol.

107 . rapida y alternativamente. TU en's Pmn r aniidn2. es la kendidura del bambu. te apoyas en el cayado. Y vn snv tii. I .. Eduardoelisa Si alguien pregunta por mi.. Eres el DBiaro azul oscuro y el vt3rde de ojos rojos. . h i eres hombre.. pone 6sta a su vez sobre el hombro y alarga la primera. UCI " y C L ' L ' ~ L L ' L u L ' L u ' L u " 6 J u . 'la hendidura del bambu': del Kama Sutra.LL. Eres el muchacho y tambikn la doncella. Y C U U C LUCL. respondan: Salic Entr Yact Este abrazo se llama mezcla de grano de &sumo y arroz.I.. Edu Elisi E-dL-... Si ella coloca. una de sus piernas encima de mi hombro y extiende la otra. I " . estando acostada. TU. hasta .TU eres mujer. despuks.-_ Elisaeduardo I _____ __. como un viejo. Y l U l V Y J ruJ muslos del uno' . iOh cuerpo nunca completamenteposeido! iLos cuerpos no osen tocar el Pa A1 A U ClCD C L y u C : " " .

Aunque desnudos.. ella uno sobre el otro: hicimos asi lo que yo llamo sinceramente -.. 108 .vu. Tus nuevas llagas me recorren corn0 una madre a1 fuego. como una llave enajenada dentro de la velocidad. Horror si estoy en ti. Retam tiembl Me in: que 9' mas que un hecho con el tiempo que ocupa. hasta qu-A-. bajaron por 10s flancos hasta la juntura que Cla acceso. joven mi como un llanto en Astros corren por : animales m5s sua\ ' . sin duda. No se cual de 10s dos compartimentos recibia y cud1 donaba. Tus pechos son las cabezas del dolor bajo un cielo que yo amaria devorar mezclado a1 agua de mi cuerpo. uno consumado. Luego gire en circulc en direcci6n a sus pies. Yo entro. *. fue precis0 esta inversi6n de 10s cuerpos para vaciar toda la arena.-A& : n-nnlnnnl- . la clepsidra. Un paso infinito y que nunca llega a realizarse es la mirada de la mujer que recibe a1 hombre.---'---sella y yo. Medianoche. pasado y futuro. . el otro consumid :--eL--. mujer mia.Con mis palmas sensibles como espejos internnc amorose su espalda.

yacer con la amada en 10s sembrados vivos de luz inmensa._a laguna de aire y Twzsst.-.D 10s arriates. Rie. LPaso? conf&tame. Dime: Es estio. -~ lo que vendrd. que es a A. isado.indo su amor hasta dond creia que mentia. el que sostiene con su d6bil estructura las fuertes y mds pesadas bbvedas? i Y el otro. como C es a B. ambos breves y exiguos. iEn qu16momento estds. el ter . . I nariz. estir. el arc0 --el otro-. en las frondas. ' serd p iEs 6ste la verdad? No alcanzo a pi C) Twi:sst. para Pas6 el estio. Todo est5 aqui presente. el entrecejo es el puente atravesado sobre el goce y 21 rio. acaso. Twzsst. para que yo mida m y mi consumacibn. iEs de esperar que per presiento el te B. . miente el arc0 sobre la cuerda. sombra.. f Fntrr. -_. sus Fpalabras son mds ciertas: es m:i s que el arc0 que la Ianz i Y miente. gusano. y mds arriba. ave inestable? Pas6 elIestic No ha! f ni una nema ut: uid yreservaua . Twzsst. 3 me aba: Twzsst. primer silbo del ruisei ndrd el segundo y 6ste habrd 1 Twzsst. ~ ~ ~~ S610 que cuando el arc0 de sus labios minti6. cuancdo por el mutuo consentimiento de su caricia 109 .

Cruza. entonces. tampoco toleramos el objeto amante. cada figura llevan el secret0 temor de derriimar la belleza que. dormidos. libre. m6s fuerte el Amor que 10s amantes. ihemos mentido? Y bien. aterrados contemplan 110 . UT1 momento la asiste. Observad c6mo baila la damar. Apenas la mano insolvente y menos eterna no sinui6 dando resDaldo a la caricia.ins. ni contemplar el Amor solo. v I es lo h i c o que subsiste. motivo y embriaguez? Turbado. v 6sta. Quieres aniquilar ya no la copa de 1por si pulverizada -w nile nn la neresita sin0 el propio licc. 1 . transportada. como lo haria un ctiliz cuidando no ve el vino y quedarse ajado y blando. iTorpe! iEs el cAliz o el vino lo que ansiabas? i 0 imaginabas hacer tuyos y poseer de un solo sorb0 danzarina y belleza. Horrible es la visi6n. cada ademtin. e ellos mismos. amada y amor. de modo que.pueden llegar hasta el viejo y el invtilido. si abren de pront o 10s oios. suelta. con qu6 delicadeza procura no salirse de la forma. maldicc3s. Cada paso. traspasando 10s huertos su flameante sonido? Gusano. intenta destruir nuestras palabras.er asi. 10s actos. se inclina y gira. m6s qu. Balbuces: 'iSiempre ha de s. No soportamos la Belleza desasida del apoyo. esplbndido: un vino en el aire suspendido sin necesidad de la copa continente.

Es la palabra lo que me hizo vivir. Una bala disparada por un nifio q 1ue te ama. coloc6 una brasa en su palma. Amor y Belleza se presenten acusadores y terrible:j y os reduzcan a vestigios para siernpre. iEs mentira la droga? El sol alumbra para buenos y malos. para probar la honestidad de su doctrina. cit6 a Mucio Sckvola cuando testirnoniandose sobrepuso la mano en una llama. 'iImposible!'. j Que diriais? Yc nu El Er un to1 . Y si hubiera anestesiado su mano. te cura. Aquel fil6sofo que.que sin0 Con no a bail: sea t que. serenamente. y este. te mata. La droga del medico que te odia. clamaron 10sdiscipulos de Nietzsche.

me pregunto. s6 cuando un nifio crece y un viejo desmejora. y-. en escafios contiguos. sin duda. iay. iQu6 me hace distinguir entre: 'Antes. eres diferente de la muerte. cuando dos parejas. iba a ser amado' y 'Ahora. que sabe expulsa a1 intruso q iAlegria! iTristeza! b--' Vivir. retroceden con la mirada vuelta y se quedan sollozando en el mismo portico donde hace apenas unos dias cifieron la dicha con sus cuerpos. cuando amanece y cuando anochece. de subida que de bajada': Her5clito 'Daremos lo no venido / por pasado': Jorge Manrique. e inexplicablemente advierten que una sombra. El alemfin que entra para simular que va el portero. ahora helaba el brote de 10sbesos. Juzgo que es mediodia. discierno bien que un amor comienza a henchirse y el otro a marchitarse. Hay amantes -10s he visto. no puedo distinguirte! 3'Una luz ya apagada vale lo que otra a h no encendida': Seneca 'El camino es el mismo. en que te diferencias de la muerte. ya dej6 de serlo'? Una luz ya apagada vale lo que El camino es el mismo de subid: Darkis lo no venido por pasado.Pero. morir. se dan un beso semejante. No tengo mi mafiana. vida! Sin duda. per0 ahora. ique CL"~. arrastrfiis igual substancia C6mo s6 cuando amanece y cuando atardece. 112 . No tengo mi ayer.Oh vida. exactamente la misma que refresc6 antafio la vid. Como el entusiasmo y el desanimo. iVida.que exasperados por rehacer su embriagante aventura.

el jcirdin. el beso a1 la nota a su instrumento! iEs verdad que me am6. :vas desdichas. asi reir6n mafiana otros abuelos. Reimos. sin pensar que vendriamos.'Hoy' -dig0 entre estos muros 'Hoy' -dir6n mis descendientes siglos despuks.menteiinico? 'iEres tti? iEres tu?'. mafia. ser6n difuntos. que d&)ilpotestad para derogar el pasado. nn 'Hoy'. regado. jcc)mprometia a1 tiempo venidero hasta el punto 9UIe el hoy que ahora vivo deberia desestimarse o bien vivirse s61 Y. nuevas fiestas. 'Hoy'.. N5os ser6n nacidos. juzgamos que nuestro 'hoy' es el 'Hoy'. Asi rieron mis abuellos. Si 10s pasados hoy s( Si el nuestro vale. Reimos.sin embargo. 1ruisefior oigo tres silbos. in d i d o s . ~ 113 . Las paredes ser6n derruidas. es verdac L U r--ando me dijo: 'Ahora te amo y para siempre'. este hoy tambih lo ser6 siempre. Y apenas te han da y ya 10slabios de 1 i iSi yo pudiera volver la flecha a1 arco. hace deslizar la noche. Nuevas visperas. echiindonos a1 olvido. susurra la hoja que c 'io todos o ninguno!' 'Respbndeme. antes que toque tierra' 1 reitera uno solo. cercenado. Despierta la luna hipn6tica. nu€ Rosas a 10snovios.-. Sereno. crecido. 6 lpita entre aromas y forestas. serhn viejos. lo!j demas son inexistentes. coronas funerariiIS. jCu61 es el 'hoy' real. ayer. ladrado el perro. 'Hoy'. hoy. prolonghdonos. Yo y mi amada reimos.

.

ceniza irreprimible. / Venas que humor a tanto fuego han dado. per0 aqui? Aqudla a quien beso aqui ahora. / Su cuerpo dexarln. / Serln cenizas mas tendrtin sentido. a cada in. nunca capturados. la palabra. vidtI inalcanzable: . nunca deshechos.------. otro sol imagina lo pasado. en tus labios de esF Traici6n feroz. no devoro: no se devora lo descnnncidn. salib desnudo a1 aire d En Tenochtitlan me rompi 10saientes con la nube cambiante de las m6scarGusano y muerte fuimos engafiados por el guerrero que no dio su rostro como aquella mujer que no se entreg a1 no entregar su imagen o su nombr Si no s6 que devoro. mas polvo enamorado': Francisco de Quevedo. no su cuidado.-. vi( da. . yace en el instante por mentiras su cuerDo deslindado. / Medulas que han gloriosamente ardido. i m t a __ In nrnhrihle Un mismo sol lanu-_. ' -En Tenochtitlan el rostro se ocul' taba de la muerte.. ..(Gt. belleza. y la serpientle oculta y coronada por el Bguila.. 41 115 . solo. / Polvo serln. jes la misma pc Alma que a todo un Dios prisi6n ha sido. Amor. LAqui& am&? LAti en o LObien a otra mujer. si cambia el lugar. con m6scara de mBsc:aras. Nunca el nombre del 1.-.-.. Las m6scaras bucales de leopard0 cubiertas por las mBscaras frontaleS con cara de serpiente. gusano y hombre fuimos enganados. 1 4 iqu6 se hizo aquel polvo enamorado! El varbn. Muerte imposible. Ola falaz.

jQu6 extrafio tu retrato de hace veinte afios! Lo que se vuelve a sentir Muere por primera vez. un instante.^ ejemplificas lo singular.0 cambia el tiempo. tsii. llamada. en 1960. paja Solitarios 10s setos. Amada. b6same despu6s. Tsii --el silbo nivela a1 reciente y a1 antiguo. el fresco olor de las hojas y el ruido inmemorial del mar. el niiio y el anciano tienen la misma edad: un instante. jla persona es la misma? 0 cambia el tiempo. tsi jEn cual instante est&.+lal. Amante. recuerdo que en 1950 record6 que en 1940 me propuse en 1950 recordar 1940. Te expulsas. Si estando con un hombre la mujer pone su pensamiento en otro que atin no conoce y junto o alternativamente con vivirla presume el termino de su n a ~ i A n a. yo la acuso de divortium aquarum. Venida. tsii. suipongamos: Tsii. TI. Es fatal. jes el mismo lugar" iNunca 10s cuatro estamos juntos! Un kilo de algod6n no pesa igual que uno de acero. Estamos en 1960 -ilO habiamos previsto afios atras! El ruisefior canta: tres veces. En 1940 pen&: 'En 1950 recordare este afio'. ya amada. tsii. What time is it? Tsii. Ahora. ama antes. Repetirte es otra. ven ida. 116 . un instante.

Arboh El vier Mujer r Extremas la caricia. desvaneces tu mano. no desaparezcas! iatlicue: diosa de la rnitologia azteca que representa a la tierra.que es noci6n y garra. en ti no se refugia: gozamos y sufrimos y pasamos: jen tu copa de amor no dura el agua! Puta de tiempo. sombra de llama.Y dimt Amor. Etirnol6gicasignifica ‘la de la falda de serpientes’. sin0 el sabor dejas Flor instanthnea. cuando estoy acogido. que quem.No naci6 el hombre para hi Estrecho su cintura sumergida. penetro en sus caderas sepultadas. lago Texcoco. sol. paso de 10s dioses. devoro lo que amo. Fruta maldita. ya no hay casa. madre Coatlicue5. estoy a h e l a . Impreco a1 pktreo cielo mejicano: . Cuando me creo adentro. Se agosta el sol a1 seco sol del pdramo. a cuanto hijo cobij6 tu seto. Zarza de llamas. Al desear. rosa del demon Demonio de las rosas. al amante formulas con tus besos. 117 . Cuerpo que odio.

Padece cada cosa su contexto: la mano blanca que pint6 una alondra comete un crimen con la misma estrella. el venado coral. ~ ~ ~ El Obispo hunde el hisopo y lo humedece en el estercolero de nosotros. Pero asi es. 10s laudes sangrantes deshacen sus peciolos hacia el c el fais6n duro con su canto intac se funde entre las hojas de mucj Ya no la piedra. regresa a1 limo. que con el excrement0 se dibuje la rauda ojiva. iIgnor6is por qu6 lloro? No comprendo que la boca que insulta silbe un aria. con nuestra pasta traza un arabesco. iGuarda esta gota de agua entre las aguas! 118 . Ya no puedo aislar cada diamante. un nin liiminosn. las cuatro veinte entre 10s himulos. 'Decid y mi alma ser6 sal El sol. Capiteles que un soplo desharia. Palomas de verdad con marco oscuro. una medalla. ayer tocados por el ray0 puro. una an6mona. la que bes6 m6s hondo y con m6s rosa escupe a1 Nifio herido en la espesura. la raiz safiuda. el ala viva.El tiempo del deshielo. un delfin. a1 fondo el ciervo de talantes venas. se convierte en carbdn.

un amor. nada rnds que un instan-. ~ Espiritu! )esperdicio. detente! iDetente. iEres tan bello!’: Goethe. resplandece el mar. en este instante. hace mucho tiempo. 119 . nada rnds que un instanL Sgates. bello instante!6 1 eternidad lic6a sus zafiros. Lee: Aqui yace un instante. un instante. 6’Instantefugaz. detente. una mujer y un hombre.Escucha: Hubo una vez. 31or del vino. en este mismo instante.

De LI TURGIA .

. 123 .: .O n Arlequin: Nuestro Sefior Jesucristo padecio unicamente por Jenaro Medina Nuestro Sefior Jesucristo subi6 a1 calvario por la sefiora Hortensia Nuestro Sefior Jesucristo muri6 exclusiwramente por el Chipo Cruz Nuestro Sefior Jesucristo -Eli Eli lama sabajtanipor Alemparte por Gaete por 10s hijos de Weir Scott Por mi y por todos 10s chilenos todos 10s uruguayos 10ssuramericanos 10snorteamericanos 10s ingleses 10s franceses 10s alemanes 10s espafioles 10s italianos 10s rusos 10s ciegos 10s gordos 10s sabios 10s egipcios 10s atletas 10scaldeos 10s militares 10siranios 10sliberales 10s lisboetas 10s utopistas 10s explotados 10s condenados de la tierra 10s explotadores 10s esclavos sin pan 10smormones 10s vendedores 10sproductores 10sconsumidores 10s suizos 10s mfisicos 10s gobernantes 10s sordos. ay Sus llagas se hicieron por todos ellos por todos nosotros Y todos cabemos en ellas y todos somos redimidos Pero Jenaro Medina solo 0 yo solo 0 la simple sefiora Hortensia Es la causa de toda la Pasi6n y la Muerte de Nuestro Sefior Jesucristo co Molina Muri6 exclusivamente por la sefiora Hortensia Por 10s caldeos por 10s intermediarios 10s soberbios 1Ub J U I U d l l U b IUb I V l e l l e b e b 1Ub e J t X U L I V U b i--:--~ ---- I-- n~ -_---- I-. L : ___..

.urbio puede salvar a1 muerto JAsueno t A1 vas0 el la &cia que IO aviva. Didogo. . In$erno Arlequin: Recordar para olvidar that is the question .. Recordar es de la inteligencia Ulvidar es amor. iQu6 poco 10s estimas! Y eres hi Eres ella M6s inaccesible en la presencia pura de la cara Que aca en el rostro salpicado de tiempo. . . Cor0 hombres: Miiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii (cantando nota Mi) Cor0 mujeres: Miiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii(nota Mi una octava mas alta). No repitas mas el Confiteor Deo de tu Misa de Navidad iOlvida! Mira esa pareja de enamorados que se r f ?tirany alejan Ella cantando una cancion griega *. -3 Oh Dios d tra mi memoria Yo mi agua abrir6 en rosa turbulenta Por que la conciencia del pecado entre JJ el arrepentimiento lo expulse. 124 . hl hundiendo la cabeza en el cielo materno LEres tu? LEres ella? Per0 tu est& llorando en la hondura creciente de t u rostro Concentrando imtigenes con arrepentimiento.Arlequin: No sigamos nombrando por qu6 unica creatura padeci6 y muri6 Nuestro Sefior Jesucristo Todos saben que fue por mi solamente por mi Totalmente por mi. .. 1 . Tentador: Ahora te envaneces Crees que puedes olvidar. .

Comprendi su terrible condena Y comprendi que. porque si lloras haces Como el Amor del Padre. cayendo. que a1 llorar 10s condena. comprendihdola. mi dolor la acrecia. Rabiosa. En donde cuando un rasgo puede comenzar a insinuarsr Viene Todo (nuczu el ptiblico): Retire la mirada.All5 estar8s despojado bafiado para siempre Imperecedero Asi es la cara el hombre desterrado del momento Yhdose Chapotean. 125 . No llores hi por ellos. Porque mi propio llanto a h m8s 10s anegaba Y asi les impedia decirme lo que quieren. iQu6 puede mi piedad sin0 agravar su estado! Mis litgrimas. Todo el amor del mundo hacia 10s condenado: Sin querer. Y cada onda no trae de ellos sin0 espesura indiferente. 10s aniega. per0 rostros liquidos. ardiente. a h m6s 10s confundia.

10s trigales se miran temblando. No como un perro. Rie. L. U d r a t n I c A o n r l n a1 m n i t m a c r i ~ l l a n r l n canovn m c . Y bendito es el fruto de tu vientre. Ladra de un solo lado.uL LcILAL -.. he consentido. Huele a sangre de hombre y mira hacia ambos lados. quiero cargar con mi robo. como un despefiadero. iChacal! he robado. Los zapatos perderiin su forma. N o es bueno lavar 10s zapatos. I ILLuLc u3LAcL. LAd6nde 10s llevas? A la fuente. Alma: Coro : Alma : Chagall : Alma : Chagall : Alma : Chagall : . Ay. Esta agua puede lavarlo todo. El SeAor es contigo. Los zapatos que he robado abn estdn tibios de sangre. Ladra y no tiene cara de hombre. Es el Purgatorio. y atin no castigas mi pecado. En tus ojos se refleja una cruz que hiere. Luv __ ~ 126 . a la otra margen del rio.verria) Alma: Cor0 mixto: Alma: Coro: Alma: r bnrnl.. Llora. Chagall: jad6nde vas con esos zapatos? Me 10s entreg6 un animal fiero y debo llevarlos. Trae un espejo en el hdlito. Ya no soy chacal: soy Chagall. Bendita tu eres entre todas las mujeres.-.. Me desgarran tus ojos de diente. no como hombre: como un hueso. Alma : Chagall : Alma : iQu6 miedo tengo! He robado. aqui viene el animal. per0 no temas.instrual.. La noche es un hocico. El Monte Harz arroja un terrible espectro sobre las nubes. No como hombre. Chacal. llena eres de gracia. Pdsame. Mortales: iorad por mi! Dios te salve. La luna ladra. para que se opere la transformaci6n. La noche va a caer /aqui. Jesus. Chacal. no como un perro: ladra como un hombre. Su fuego es obscuro. Maria.IMCML. iQui6n habla? iQui6n me llama a1 arrepentimiento? Ahora s610 cabe consentir. A1 pie.

I . no como pies sin0 como llamas. No 10s robe pensando en ello. Maria. I . rojos por el fuego.CkaA:all : Almi2 : CkaiFall : Almi1 : Ckas[all : Almra : Ckas:all : Almia : Ckah:all : Almra : Ckas:all : Almra : Chug:all : Almra : Ckagai L : Alma : Ckagal 1 : Cor0 : Alma : Zagal : Alma : Zagal : Al-e. iEres tu quien ha de Ilevarlos? Son unas alas que 10s conducirh. LUXUI . . Lostara que vueien. -. discurre y vuela? Es una mujer con algo en el vientre. Zagal. azules por el agua. Son tus zapatos. per0 xu e s a s aispuesra. En el aire arde el agua. Diana. iQU6 hare ahora? Sumerge tus pies en la linfa ardiente. iHas llevado. llena eres de gracia.ua. Ya no soy Chagall. iQu6 objeto tendr6n despuc5S? Dejar 10s pies tocar el ai. sin0 como aguas. luna virtual. que ama. Deseo ir contigo a la fucmte. entonces? Ya no sepultarh tus pies. Alma : Zagal : Alma : Zagal : Alma : Zagal : Alma : Zagal : Alma : Zagal : Alma : Zagal : lllllu hasta hacerse transparentes iDe que serviriin. mi imagen a la fuente? iHas lavado ya mis zapatos? Tan lavados que el agua 10s sorbi6. Jesus. Dios te salve. iAd6nde me llevan en su vertigo amante? A1 aire. Chagall: muestra otra vez mi imagen en tu pintura / transparente. que alumbra la tierra con leche virginal. i E s que tampoco conservare 10s pies? Si son motivo de pecado. no como llamas. Miralos correr. Y bendito es el fruto de tu vientre. c6rtalos. ~ 127 . _ . En el agua dura el fuego. per0 no destruye. tu leche lustral. Consiento en sufrir para ser digna iH6cate enmaraita aun sobre el bajo horizonte? Es Diana. Los veo correr. Bendita tu eres entre todas las mujeres. Por eso puedes amarlo:. r. Soy Zagal. I 1. El Seitor es contigo. 7n-al. Los zapatos son buenos: no puedes tenerlos sin do101 Chagall: iqu6 animal es &e que mora. El vientre se trasluce y me muestra algo. Son mis pies. Acornphitame. arde. No es Diana: Es Febea.

Cigarra: Quiero oirte vibrar la siesta entera. y se te parecen. La hormiga trabaj6 ya en su tierra. su herencia ha pasado. @gale. Canto a1 Creador. El Sefior es contigo. el verano ha Ilegado! Las flores susurran. Bendita tti eres entre todas las mujeres. Zagal: muestrame tus apriscos.. en lo fresco del olivo. Y bendito es el hut0 de tu vientre. iPronto! iPronto! Has llegado. Cigale. LSientes un gran sosiego?. En su ojo reposo.Cor0 : Alma : Cigule : Alma : Cigule : Dios te salve.. llena eres de gracia. Soy Cigale. 128 . Maria. Cigarra: llkvame a la copa donde el estio no cesa. Mientras el sol endulza 10s zarcillos en el aire secreto. Ya no soy Zagal. Jesus.

como piedra golpeaba el agua de mis animales.Pintura de Maria Valencia" Yo calmaba su espejc La sombra de su rostro salia a recibirla de 10s cimientos de la casa. a1 ser vista. sola se abandon6 aqui. Los pies cayeron hi . Reunib 10s gestos del cuerpo. La claridad de su cena.

. Toemi de 1994.Oficio “Un plat Un platc Una cort Una cort Todos la Y todo e Todos IC Todas la Los oidc Nadie hi Nadie hi Quienes Una cor1 No hay 1 Una son Una son Una son Que odi.

evantaronsetestigos falsos. Nadie osa responder.para abatir mi alma”. AteIIU1lLd d p1egUIlLdb CORIO . “L... irreal: el fruto del sonido. ea.. l’iensan palabras engabosas. Suben a matar las campanas. nuestros ojoz. Campanas se llama Mindszenty.... lo han visto”.In un mar con un solo lado. vc)lvi@ronme Dijeron: iEa. Que nadie haga un ruido! ”Golpead opaco y el aire se haga espeso” Vibrar se llama Jos6... ”Porque no hablan paz. pregunt6ronme lo que no sabia: -. n A. Sombra siniestra. AI badajo insistente el suebo de la ci6naga pesada que aneg6 el torrebn Y a no puede olvidar.. -iGolpead duro! Vuestro odio tafie a 10s m6rtires ad majorem Dei gloriam. 131 .V-LU-IU. de aire. la oraci6n del Pastor Para que el Padre justo os perdone OShace real. Y ensancharon sobre mi su boca.. y contra 10s mansos de la tierra LHas oido a1 zorro salir a robar 10s polluelos a la alondra? LOvez c6mo la ci6naga ciega 10s peldaiios y aniega la piedra de ara del altar? Chapotean junto a 10s vasos sagrados y quieren apagar El ojo de fuego.. cortandole el badajo.. Pero el badajo rebota y reaparece. en opaco: Degollar la campana.. iQuicin responde a la Sombra! Responder se llama Jos6. rr -2mo no tienen vida. de agua. imbre se llama Mindszenty... mojando todo en silencio. el fruto del amor. quieren robarla. hnll nrln Porque no hallan paz. en la custodia. quiere.

.

PROSA .

De DIVERSOS ARTfCULOS PUBLICADOS EN LA PRENSA .

Mito de la Frustra El Pardso Conc Victoria sobre la Ent R. JULIO DITTBORN: J. Voluntad y Prefiguraclln del Po El Paraiso. Camino del Parais El Parairo Terrenal E l Paraiso Imaginado Piccio del Ejemplsr: Facsimil de la portada de la Revista David . CARLOS D E ROKHA: MIGUEL SERRANO: FERNANDO UNDURRAGA: UN NIfiO: OTRO NINO: Sastingo de Chile. ECHEVERRIA YAFIEZ: JOSE EDWARDS: QuB es m i Paraiso VIOLETA QUEVEDO.P o r l a V e r d a d y I u Vida Lirninor E n c u e s t o s o b r e el Poroiso EDUARDO ANGUITA: BRAULIO ARENAS: ANUAR ATIAS: TEOFllO CID: Dr. 4" Trimertrs'dr 1953.

implicitamente. puesto que es bueno ser feliz. felicidad con bien.. nuestro dolor. . a la felicidad y a1 bien de mi *tecarnal. y para isfacer a 10s cuales la voluntad suek? titubear y elegir._ _ _ _ F-erernus. CII Wid yalabra: No es que Felicidad y oricmraao a I10srines Bien Sean opuestos.. por ahora. el espiritu PU‘?de postergar la felicidad por larguisimos plazos. Si frecuenteniente la apetencia a la felicidad y la apetencia a1bien difieren o se OP(men excluventemente. Lo but?nono puede ser nuestra destruccih. pequefia y efimera. 137 . 1 ~~ ~ ~ -I c. por lejana o no sensual que sea dicha felicidad. Postergar. no siempre sat: r. Santiago de Chile. Como a veces. El hombre tiende a ello irresistiblemente: apetece ser feliz. entre felicidad efimera y felicidad duradera. Cuando la gente habla de algo que es bueno. Mientras la parte carnal Y Sensual quiere su satisfaccih ahora e inrnediatarnente. per0 n m rpniinriar dPfinitivamentP: noraue si asi ocurriera. LDLuy Ell l a pulls u UOLU CI I aiawu . I * . a algo que no:j hace felices. Per0 est1D es otro tema. Tublicado en la Revista “David” N” 1.-l r --I--I ~. el goce Pa* de hoy constituye el dolor de mafiana. y este ila Absoluta y Eterna! 3rigen de la grieta entre ambas esferas: el Pecado Original. Cuarto Trimestre de 195: 3. dentro de la pura esfera carnal. tkitamente.CUdllUU Id sclllc ulcc. . se refiere. JC refiere. Si )odemoshablar de Paraiso es porque alguna vez existi6 o existir8. sin0 que la felicidad y el bien de mi parte esFiiritual suelen oponerse.-~~ ten deriamos Dor bien? El Bien es la Felicidad: ya lo hemos dicho. Todo puede reducirse a un jue go (una lucha) entre felicidades menores y felicidades mayores. a d en-_-_ n uj. es porque en el ser humano hay una duiilidad de principios (alma y cuerpo) en perpetua querella. Por supuesto que identifica. en primer lugar. a que es feliz. Y la cliferencia entre un vividor y un santo no reside sin0 en que aquel ha escogido la felicidad inmediatamente.

sin0 tambien como conciencia y juez moral. su btisqueda en el m6s all6 o en el m6s ac6. su apreciaci6n de que algo est6 malo y de que podria estar mejor: no existiria tabla valorizadora. y 2" Porque no es miserable.. etc. podemos examinar sus atracciones en c6moda posici6n de espectadores. le sucederia lo que a las cucarachas. idea alguna cie men y mal.3yiiiiu donde quiere". En lo cientifico conocemos y controlamos -hasta cierto punto. su zona cucaracha. habria sido posible. es porque ya no estamos en su centro. es visto por nuestro espiritu.. no se identifica con 1iada del . que forma y no forma parte del hombre. en figura de lenguas de fuego. Un hombre que narra.. lo fisico. extrafia a ella. Est0 demuestra que: el hombre en cierto modo est&en el Paraiso y en cierto modo no lo esta. en innumerables pasajes. podria darse tal capacidad en cualquier grado biol6gico con respecto a 10s grados inferiores.Si. "" iium suuic 1. En el hombre no s610 puede constituirse como mirada objetivadora. ellos mismos. por tanto. el Espiritu se muestra como exterior y extrafio.I ~. I una facultad superior a ella misma . lo que demuestra que dispone de una facultad extrafia a 61 mismo. El hombre puede juzgar su zona no-hombre. pues de ser asi. mineral. lo vegetativo. lo biol6gico y hasta lo psicol6gico mismo que hay en nosotros. Si el hombre no fuera una especie de centauro bueno-malo.L ^^^.10s movimientos de nuestras zonas inferiores: lo mineral. Y no se trata de la aparente ventaja que nos podria conceder el estar situado en la cuspide de la evoluci6n biolbgica. . por otra parte. puede hacerlo: 1" Porque es miserable. lo quimico. Dicho de otro modo: 10s grados superiores de evoluci6n biol6gica 138 . ... "Sopla iituituu. de juzgarle desde una posici6n en que 6 1 mismo no se halla situado. si no estuviera escindido. . * . Es el Espiritu. c 1 c"-:. no existiria el ansia del Paraiso. gr. luingun ~-~ progreso. "-Le.. 3 X T . sobre 10s Ap6stoles". Es como un viento de otro mundo.-1. vgr.. . En las Sagradas Escrituras. v. per(I que lo define. L. A-c. que asi no sucede lo prueba el hecho de qu?. I 1 1 1 .para mirarse y juzgarse desde fuera. ." ia5 a5uao .. etc. aue no escriben nineuna clase de novelas: ni siquiera " aquellas que escriben 10s seres humanos y en que 10s protag.--. I -. son junas cucarachas! Si el hombre no fuera dual. ni el lagarto sabe de su parte pez. nc tendria .. su existencia miserable. . . .:L.-. capaz. "Se posa. el gato no conoce su parte vegetal. No siendo el hombre esa especie de centauro con medio cuerpo en el cielo y medio en la tierra... amique iu iuca.onistas.e n cierto sentido. ni siquiera mecAnico. de su parte protozoo.

El alma. pues consiste. segun el Espiritu. completad0 y ennoblecido para la Resurrecci6n de 10s Muertos. cuando Verdad y Vida nos Sean concedidas plenamente.S610 una potencia. tal como hace un momento s610 la altura podia verla. de todo placer: se castiga en la Penitencia. la parte baja sufre por no ser alta. el Espiritu. la mas alta. est0 es. como intencionalmente opuestos a esta altura que 10s est6 mirando y juzgando. la parte corporal no podia ejercerla por si misma. como pecados.no aan. se hace alta. la parte que pec6. se estira con angustia infinita. per0 no sabe de si. tambi6n es un bien. La cucaracha. El Examen (primer movimiento de la Confesi6n) representa tal objetivacion.sin0 que se conduele el cuerpo como cuerpo. Todo lo poco de bueno que hub0 en cada pecado (porque la tendencia a un bien menor. conciencia sobre 10s grados inferiores. se duele tambi6n de su traici6n a1 Espiritu. En el Propdsito (3er movimiento). Ya no se duele por comparaci6n con la altura (como fue en el Dolor. El Sacramento de la Confesi6n Cat6lica es un magnifico ejemplo de la presencia del Espiritu en el hombre. La Penitencia (5" y ultimo movimiento): el cuerpo. a1 sufrir por esta no altura. se resuelve aplicarse en lo sucesivoa proceder siempre segun la altura. no olvidemos que el Mal absoluto no existe). representado por el sacerdote). Para ello. pues. no solamente en recordar ciertos actos. pur el hecho de ser superiores. S610 el hombre es ese ser privilegiado. de su traici6n a la Verdad. se est6 viendo bajo. 0 sea. de algun modo ser6 rescatado y engrandecido. neg6ndose en su propia verdad corporal voluptuosa (esta negaci6n en su propia ley. la parte baja de nuestro ser. se espiritualiza en cierta medida. En el Dolor (2" movimiento). o relato de 10s pecados.Es ya un acto espiritual. se vierte en oidos del Otro (el Sefior. asciende. redimido per0 no perdido. se vierte toda esta materia pecaminosa. hace renuncia de toda voluptuosidad. sin0 en concienciarlos como bajos. y como voluntariamente bajos. por el solo dolor de sentirse baja. en que el alma se tiAe de Espiritu a1 comparar la altura a que est6 llamada y la bajeza a que consinti6 libremente). est6 asumiendo ya un papel espiritual. que ya ninguna savia (ni vital ni espiritual) quiere mantener vigente. a1 sufrir por su bajeza. la zona sensible. El Examen es un reconocimiento que hace el hombre de su acto de objetivarse a si mismo. la zona del pur0 placer. por pequefio y efimero que sea. En la Confesibn (4" movimiento). sin0 139 . conoce y juzga todos 10s grados inferiores. in0 puede objetivarse ante sus propios ojos! Y es porque el animal vive de si. no puede concienciar su bajeza.para que la absuelva.

plenitud y hueco. otras la ausencia. Entre las primeras. citare a1 Amor (Eros).de sulto. Entre las segundas. sino una dualidad. consecuencia de nuestro fin ultimo. Paraiso y expulsih: imBgenes hibridas todas: unas causando la presencia. porque Paraiso y exilio se dan simultaneamente. Lquk te da? -Me da pena-gusto. en una palabra: el Espiritu. hablark de la Caridad de la comuni6n humana. Y vice-versa. de mi bien. Pero lo igual no critica a lo igual. S610 el hombre disfruta de esa privilegiada y dramatica situacih que le permite ver y criticar su propia condici6n desmedrada. En otros pasajes mostrare el reverso: la ausencia de algo que nunca se me ha dado plenamente y que afioro. ser y no ser. de creucidn. tal y como se le describe en las Sagradas Escrituras. Me dan ganas de morirme. de ciertas condensaciones de Tiempo. De aqui nuestra posibilidad -siempre abonada en la vida de 10s individuos y de 10s pueblos. Quisiera ahora examinar estancias mias en el Yaraiso: aquellos momentos de mi vida en que me ha parecido estar m& cerca de la felicidad. nombrare a la musica. Entre las primeras imfigenes hablare de mi infancia. Entre las segundas: llorark porque mis amigos mueren. de morirme para estar con Dios. de innovacih. de lo que busco. 140 . consecuencia del Paraiso. sobrenatural. superior y que lo trasciende: el soplo de lo Absoluto. aunque no siempre en igual proporci6n. tambien.es. que se observa en todos 10s seres vivos: ya lo hemos visto. Lo cual nos prueba claramente la naturaleza de la potencia que le socorre: algo que le asiste per0 no le pertenece: algo extrafio a el. Y. Escuchando a Mozart. Y a ti. Presencia y ausencia. De aqui nuestra intranquilidad. El centaur0 es variable: cuando se agranda el jinete. mas o menos mecanico y fatal. gracias a1 Espiritu). consecuencia de nuestra escisi6n: del hecho de que no somos una unidad. Y esto no puede explicarse por el progreso. pues. Nuestra situacih privilegiada .e l poder objetivarnos y juzgarnos. porque mis seres queridos me son arrebatados. disminuye el caballo.gracias a1 elemento extrafio +om0 en todos 10s otros movimientos de la Confesih-. mis hijos dialogan: -~Qu6 te da cuando oyes musica? -Me da no s6 que. nuestra angustia y nuestra tensi6n.

Hay otra imagen de inefable dulzura tambi6n. plenitud del dia. el jub6n verde ornado de pedrerias. i. pues la verdad es que no puedo situiarla en el tiempo. No todas constituyen para mi condensaciones de felicidad. y es cuando. gozosa. una estampa entre muchas. cuando la imagen habia vue4to e insistido ya muchas veces en mi conciencia. Podria probar de vol. cuya fascinantepresencia quisiera volver a tener ante mi-. La experiencia est6 registrada y anotada mucho despu6s. indelebles s610 por provenir de esa edad. con amorosa serenidad. (Nada explicariamos diciendo que se trata de im6genes de infancia.Se aprecia la belleza s610 en la medida en que tambi6n somos bellos.verme a la edad en que no vivia. Un juglar o trovador aparecia en ella con vestidos radiantes. Sobre el personaje se abria una ventana ojival de vitrales luminosos y multicolores: descendia la luz. cuando a h yo era solamente con10 un brazo flotante en el deseo de mi madre.O vice-versa? Il e aqui mi m6s antigua experiencia. la gola en un verdeoscuro y cruzada de rejas rojas y malva ---corn0 un abridor de guantes de mi madre. nada mas. No son cualesquiera esas im6genes. como uvas de rnusica! Subian abejas por las franjas del Papel. y jc6mo en la guarda del papel floreado algo orquestal cor1 -ia y daba vueltas por la cima de las paredes. Parece que en casa de mis tios. 10s frutales) solo. Un patio. I 141 . per0 la h i c a que registro con emoci6n perdurable. la adultez tambi6n me ha presentado brillantes prefiguraciones del Paraiso). como un rio de san. esplendor de la vida. diseminado e I. En mi libro lnscp r i d u d del Hombre (1934-37) intent6 expresarla con todo su ingenuc) y simple deleite: ‘Y es muy atrfis. a1 cumplir yo veinte afios. a lo mejor. Quiero examinar por qu6 algunas y no otras me son significativas --esten o no situadas en un acontecer real-. y es nunca. nunca o siempre. Pero sucedio algima vez. Siesta sin lluvia. el bonete con un cascabel dorado colgando locamente tras la nuca del trovero. Entraba a una pieza de siesta (el calor. Se iima la belleza en la medida en que no somos bellos. Me parece tratarse de una estampa de esas que 10s organilleros suelen repartir en sus andanzas tras el sustento. gre. Y si bien mi infancia me provee de muchas im6genes felices. El fulgor del sol era oro. tan antigua que este calificativo me parece inapropiado. y alli arriba iban a aportar musica o miel que viajaba en muirmullo. solamente el verano y mis ojos de todo el cue1rpo diluyendo esta impresi6n total del mundo estival en una pien:a fresca per0 de roncos sonidos”.

Quiero abstraer 10s elementos de estas im6genes para mi tan queridas. alfombras como aquella del sal6n de mi casa de provincia-. esas uvas. sensorialmente mbviles. calor. flores de s610 dos dimensiones. en esa imagen descrita en lnseguridad del Hombre. Lo que si s6 es que el aire hablaba de una ciudad tan intima como el interior de una casa: calles techadas. su casi inmortalidad. viajan esta mBsica. parece ser el motivo de mi felicidad. que pulsaba el trovador en actitud estiitica per0 increiblemente viva. La guarda del papel. Y hay alegria. Debo recapitular. y alli viven en el tiempo. cielo luminoso per0 enmarcado como el aire altisimo y secret0 de 10s claustros. Hay una correspondencia. La ojiva se reproducia prodigiosamente en las manos del juglar. percalas con estridentes combinaciones de colores. incorporQndosesimultiineamente a mis sentidos con impresiones tkrmicas. El retardo de su consumacidn. cretonas. En la del papel floreado -tan repetida en mi vida con la ensoAaci6n que suelen provocarme generos estampados. podria haber en un balcdn un burgomaestre mirando. se me hace extraordinariamente dificil aislar elementos. cuando arbustos y faisiin riman su verde con el color de la indumentaria del juglar. uvas. La naturaleza (siesta. LMe serii precis0 insistir sobre el sentido de la imagen del juglar medioeval? El elemento Tiempo juega el papel principal. como tampoco creo que hubiera alusi6n alguna en el grabado a la ciudad donde est0 pudiera ocurrir. tomando la forma de una mandolina. las calzadas podian ser de madera. gustativas y hacihdome a mi tambien incorporarme estrechamente (el elemento sangre en una parte de mi mismo. En la estampa del trovador la escena tiene vivos colores. como en un cauce. LRepasaba a l g h faisiin en el alf&zar? No lo recuerdo. el aporte sensible de mi vida) a esta nupcia entre mundo exterior y mundo interior. hay intimidad en el espacio cerrado. LHay mQsque explicar? 142 . ese murmullo. miel. armonia con la creacidn. mBsica. esa sangre del verano. visuales. abejas. algodones ordinarios. entre la forma del ventanal gdtico y la mandolina que pulsa el personaje. un parentesco entre el sol y el dorado de 10s vestidos. entre el verde brillante de su atuendo y 10s prados que aguardan junto a la cancibn. frutales) penetra realmente en el espacio interior: en el papel de la habitacibn. tan primaria y simple en su impresibn. ese calor. un diiilogo. auditivas.impalpable como la dicha de existir. cuyos edificios se tocaban casi en las buhardillas superiores. toma relieve y en ella.

primero. de tal manera que la sensaci6n de ”paso del tiempo” sea minima. el dia afanoso de aquella persona de que hablabamos aparezca breve. con toda seguridad. en que puede alcanzarse ese 6ngulo naturalmente. ”el dia se le hace corto”. aun reconociendo ese hecho. y. refirhmonos a la tecnica artificial del morrongueo. habr6n advertido lo pequefia que aparece cada habitacih. ha constibid0 para mi una preocupaci6n constante desde hace muchos afios. de la misma manera que un espacio cerrado es mayor -aunque aparezca m6s estrecho. Aclaremos. y lo grande que se hace una vez amoblada. En un anuncio comercial que se publicaba en las radioemisoras santiaguinas. tiene muchos otros mas que llevar a cabo. Para quien realiza muchos actos.-. describi una tecnica sensorial que denomine ”morrongueo”-por afinidad con el duermevela de 10sgatos-. que a una persona que ejecuta muchos actos en un lapso dado -la jornada diaria. que he alcanzado unas veces casualmente. Pues bien: yo no pagaria un centavo por acortar mi vida. v. Se comenzaba hablando de lo felices que serian nuestras horas en ese balneario termal. sin dejar de reconocer el hecho superficial de que si esa persona desarrolla tantos actos es porque. henchido de actos y de hechos. aunque ese instante se me anuncie como extraordinariamente dichoso y placentero. En una disertacih sobre Poesiu y Tiempo. algunos conceptos sobre el tiempo.-. estados patol6gicos. por ejemplo. por sentirla mas breve. a1 ser recordado despues. pero. por tanto. y. la convalescencia. En dicho estado uno se coloca en un 6ngulo contemplativo. por ejemplo). Es posible que. 143 . parecera a la memoria mucho mas grande que un mes normal. Digamos que. confirm6 el error popular. para rematar con una conclusion decisiva. Quienes hayan tenido ocasi6n de observar una casa cuando recien se est6 haciendo el trazado en el suelo. Tal es el premio divino a1 humilde y afanoso trabajo del hombre que debe laborar de sol a sol.gr. en el instante mismo. entre un conjunto de dias semejantes (un mes. se agregaba: ”Sus horas serin minutos”. El vulgo Cree. de todos modos le faltara tiempo para todos ellos. el tiempo es m6s grande. y. Un espacio sin objeto alguno es imposible de medir por cuanto 10s sentidos no tienen punto de referencia alguna para percibir su extensih: equivale a la nada espacial.mientras mas objetos contiene. evidentemente. iC6mo lograr ese estado? Dejando a un lado aquellas condiciones del cuerpo 1 semi-suefio.La inmovilidad casi absoluta del tiempo. etc. la impresih de ”durar” que obtenemos se agrande lo mas posible. por tanto. concitando las condiciones en otras. discutiremos el aserto popular.

las vacaciones veraniegas) nos parecia tan largo. Primavera. un afio es apenas una quincuagesima parte de toda la duracibn de su existencia. sin Animo de llegar a ningtin desenlace. un invierno. Un ejemplo. para un hombre de 50 afios. Me siento a1 sol en un escafio junto a la escalera. Me conviene este escenario -me digo. 10ssiguientes elementos fundamentales de nuestra sensaci6n de tiempo: hechos o actos. pAlido. verdoso y apenas tibio. Voy lento a1 comedor. y por que. Su labor tambien hace un alto. Fresca. goce o dolor. Desde el primer vistazo. con temor a despertar a mis hermanos. Nada que sea af6n hay pr6ximo aqui. No hay premura: sopla una brisa liviana. se cud escogere. Siesta. El sol. diriamos que un afio es tan largo para el infante de 5 afios de edad como lo son diez afios para el hombre de cincuenta). El sol. Sin embargo. la sombra de un olivo me llena de verde 10s pulmones. esfumado a traves del bafio de sosiego a que lo someten las huertas que nos separan.(Debo abrir un parkntesis a prop6sito de una consulta que se me ha hecho con respecto a1 tiempo. Para mayor quietud. espero. tambibn se remansa en este estanque de tiempo. que vuelve sobre sus notas iniciales. cae perezosamente sobre el rellano de una escalera que conduce a un altillo. examinando innecesa- 144 . ”pasa mAs rApido” y vemos con horror que comienza a correr con vertiginosa velocidad. Comeria una naranja. una melodia sin comienzo ni fin. Respond0 ahora en forma definitiva y. para un n&o de 5 afios. En cambio. de esas que crecen bajo la helada en 10s patios de naranjos. es muy grande. Se me ha preguntado por que el tiempo de la infancia (un dia. contrariamente. Siguiendo el curso de nuestro a d i s i s . Se debe a la proporci6n de la experiencia total del tiempo del individuo con respecto a la unidad de tiempo observado. no es posible en estos planos emocionales. porque corresponde a la quinta parte de toda su experiencia temporal. el carpintero silba una melodia abandonada. tan variables de un individuo a otro o en la misma persona de una 6poca a otra y frente a sucesos de diversa significaci6n-. pues. Tomando en cuenta estos ingredientes mentales y sensoriales es como he desarrollado la tecnica del morrongueo. exacta. La elijo con morosidad entre un grupo de la frutera. Apenas el ruido is6crono de la garlopa de un carpintero asoma lejano. a medida que envejecemos. liquido. tenemos. Las gentes de casa duermen. Si fuera posible establecer calculos exactos -10 que. Heme en un rinc6n del huerto de mi casa. intenci6n de reposo o de premura. Un afio. El carpintero se interrumpe en su silbar. demoro la eleccih. por supuesto.

Est0 nos hace recordar que. Mi ciudad termina sobre el parque de 10s Garcia de la Huerta. Yo he morrongueado rodeado de mucha gente. Zumbido. Luego tom0 la que primer0 distingui. per0 conciencio apenas. un muchacho montado en su 145 . es imprescindible la soledad. per0 --est0 es muy i m p o r t a n t e se trata de un rendimiento gratuito. se convendrti en que lo fundamental es el mayor rendimiento del tiempo. per0 lejanisimos de mi en el tiempo. El lugar lo hacia todo: primera cuadra de la calle Carrera. Est0 me lleva todavia un tiempo. el alrededor: huerta. Higueras que muestran por sobre las tapias agrietadas el espacio virgen de las tiltimas huertas que quedan en Santiago.. Viento hermoso. brisa. iQu6 bella es la vida! Si examinamos mi experiencia. puesto a1 m e s h del bar. Una nube se inunda de or0 en el poniente. les recomiendo procurarse una soledad relativa. ~ u e g o l temperatura del aire se hace m5s densa. de paso a su casa. sangre del verano.. hemos morrongueado. calle empedrada. Primer herbario. Apenas contemplc . incoloro. Con Lucho Edwards ( i q d gran morrongueador!). lo contrario a1 tiempo como continente del mayor ntimero de actos o hechos. no deja de manar para este ocioso del escafio. Para ello he abierto un cortaplumas de mi hermano mayor. sombra verde orillando las cunetas. mAs atentos que nunca a la magia temporal de la calle. convertir 1/4 de hora en 2 inmensas horas. Zumba un abejorro. Quiero oir una cigarra. agria y fria. y. sin otro contenido que mi solo existir. Vuelto a1 huerto.riamente las otras. No Dienso en nada. lo que la hace deliciosa. La fucsia. el silbar del artesano. Se trata de un tiempo puro. Verano. Volantines. su chirrido seco de gavilla que se quiebra. s610 con un vas0 de rustic0 vino tinto y un sandwich. El olor delicioso de la naranja. en plena siesta estival. No olvido. Cielo puro. Es posible a h que me entretenga desenmoheciendo la hoja de algunas manchas de 6xido. que surge del contraste de un hombre ensimismadoen medio de una muchedumbre extrovertida. Donde Torres (Alameda de las Delicias esquina de Dieciocho) he logrado. una vez que pastibamos. comienzo a mondarla con lentitud. tambih. El nombre cientifico de la chicharra de las vifias: Epkippigeru vitius. olivo. y gente desconocida alrededor casi rozhdome 10s codos. El cielo sobredorado vibra justo encima del Renacimiento: alli pr6ximo a la calle Urmeneta. lo opuesto a1 tiempo utilitario.a Me abandon0 a una especie ue percepciori iiyuiua. Recorre en el aire una vena invisible de espacio. Para aquellos que no soporten la soledad fisica completa. la alberca donde el tiempo se estanca.

por su propio peso. tal la curva de un t n r c n o c n i l y--v. donde seria imposible hacer distinci6n alguna entre mi querer y mi obedecer. a1 que prevemos. detenido.u-Lcv 146 . el No-Yo. felicidad. es la unidad. LPor quk? LRecuerdan Uds. a esa verdad. Obediencia libre. un mer0 reconocer verdades ajenas. casi detenido. a1 que anhelamos. en un juego amoroso. volvia a su posicibn anterior: yen ese vaiv6n. lo que se logra --cosa excepcionalisima en toda la existencia humana. En esta forma esDecial de obedecer. como en la constatacibn cientifica. pleno de voluptuosidad. Libre voluntad. Por una parte. accionando el pedal para que el vehiculo montara una piedra. L V l U " LULUI L-J - . un poco a1 azar. reconocimientointeligentede la verdad. en cierto modo. iDe cuhnto sometimiento a leyes y verdades que 6 1 no ha creado. Yo. hay algunas antinomias que yo quiero ver resueltas. con mi "interes personal". Leonardo..triciclo de reparto. semejante a las mutuas condescendenciasde amado y amada. la armonia objetivo-subjetiva.en el arte? Pensemos en cualquier gran artista. sin caer en la negativa oposicibn del rebelde ante la creacibn. en el Arte. y lo objetivo. espesando. De otra manera. su "inter& personal infinitamente apasionado"? Porque su ejerciciono es. el hombre impone su querer. aquella protesta del hombre subterrhneo de Dostoiewski ante la necesariedad horrorosa del 2 m6s 2 igual4? Es el individuo opuesto a1 hombre pleno. si algo afioro en esas imhgenes que he traido. de adelante atrAs. de cu6nta personal participacibn. Su ejercicio es un dGo entre su Yo y el No-Yo. Si algo echo de menos en mi existencia actual. bajo una acacia. estaba retardando. entre lo que 6 1 quiere y lo que no depende de su voluntad. tambikn. de manera que el vehiculo. y ante lo cual no me cabe sino sometimiento. ella se conjuga con nuestra propia voluritad. que es el Arte. esa alianza. y voluptuosidad vivaz a1 incorporarme yo. por ejemplo. y 6ste en aqu61. haciendo penetrar el espacio en el volumen. casi detenido junto a la acera.mi voluntad soberana y libre. esa maravillosa unidad. iNo es esa maravillosa armonia. aqui. de cuhnta libertad volitiva! iEs que no ha hecho valer. eaa Verdad lo humillaria y anonadaria -corn0 a m vulgar hombre siAbterr6neo. pero cuando ya la tenia casi franqueada dejaba de accionar. all&. Pero en el Arte. de atrhs adelante. n i r l n n i x r a hpllp7n C P ~ P ~ t nPn t n n In presencia del volumen yL.ryu "_ que pus0 Dios como a la porcibn que el escultor le ha robado para verlo (a1volumen). Lo subjetivo. no est5 hecha la magnificencia de su pintura! iY. da'ndole punta a1 tiempo. que existe independientemente. aquello que se me resiste.

_AI _ . Vn H.Y__A. transfigura en una smresis superior el aoior por el que aeDe atravesar el hombre para alcanzar la Gloria y la plenitud? El propio Jesucristo. la conciencia existe porque percibe.. v. Expulsado asi del Paraiso. roao 1 . a su Creador. Y para conocerla. De autor.--L--. ant63 una pared recih pintada. Y fue desautorizado ante la creacibn entera: 10s animales no le respetaron mhs. y aquel dolor y aquella fealdad por 10s que tuvo que cruzar en expiacion de nuestros pecados. (Los objetos existen porque son percibidos. que es en todos IC)s 6rdenes divinos y humanos. L u I LUUbd ~ d y d . Y tened.RTorocnriodncl. Desde entonces.. gr . *. Ly.A-yvI. hecho a semejanza de Dios. aun 1nhs.. El sujeto es activo. la retir6. jcomo Dios!.< 3 -P. se qued6 fuera. Se hizo. Belleza Y Fealdad. :. de Amor y Conocimiento. co la / Lama.1 -1-1. como implacablemente enemigas. I .-A. Y A .. participar.. lo elevaron. Antinomias que veo resolverse. Tened compasi6n de estos hombres subterraneos. se . Verdad y Belleza se le aparecerian como ajenas. Sin amor. tambikn. i -a d6nde lleva la inteligencia? (La Bomba At6miCiI. y que me prefiguran por ello el Paraiso. que. otra vez. relativamente.~-. su primer intento fue el de volver a imponer su voluntad. se convirti6 en espectador. que era.cuu. esencialI1lente. padeci6 como Hombre. que disiente y se niega a participar. L . el mundo. A su manera -y mientras no les enseA6is a amar-. jno se justifica y. en el Arte. Estan sintiendo terriblemente la expulsi6n. Ad& quiso conocer c6mo era su contribucibn en la creaci6n: Soberbia. -I-^--^- L. per0 s610 un autor negativo.--L ----ciona de otro modo que afehndcud c u l l U l l d Ilu11ulubd. . fealdad. o con una disonante palabrota obscena. Coge el tema Goya. 1 . sblo por la mera tarea de inteligir. La desobediencia provo(P11. atin mas. o merecer su Reino. la naturaleza se le torn6 hostil. Meditemos en dos sencillos ejemplos: Un hombre desthpado: dolor.V. Y eso es lo contrario del Amor. cs evidente que. per0 a la manera primaria y odiosa del rapaz expulsado de la vida. . el objeto es pasivo).. de nuevo. obra de la inteligencia cientifica. quieren. 3 . jno es. Literalmente. Hijo de Dios. Vnliintnd . un autor. no reac-1.. disociadora. integrador). Tntorbc Porcnnnl Verdad Objetiva. L . RTn-Vn. retir6 su amor a la creacibn y. la conciencia del primer hombre creaba. ~~ ~ ~~ ~ I - -1 147 . . a1 sen0 del . en cierto sentido.. desde luego. y a1 incorporarlo a un cuadro lo transfigura en Gozo y Belleza.fue. lejos de rebajarlo. tambih una disociaci6n?) La actitud cvitica de Adhn -si asi podemos llamarla.hombre le hi3bria bastado obedecer .. compasi6n de aquellos que creen semejarse a Dios.- - - Io osrritn. Asi. Disoci6 la unidad de Voluntad y Obediencia. 13el mismo modo. Agrego: Gozo v Dolor.

humillados. Y que. Nadie podria haber respondido mejor que lo que lo hizo Cristo cuando Pilatos le pregunt6: "iQu6 es la Verdad?". Creyendo en una objetividad que esth por sobre toda voluntad de felicidad y salvacibn. no puede reclamar amor.. En la liturgia de la Misa se lee: "La dichosa Pasi6n y Muerte de N. E1 sabia que una verdad que no es a1 mismo tiempo la Vida.esta definici6n: "La posesi6n de la "duracih" es algo esencialmente personal"). Una verdad que no nos tiende 10s lazos del amor y no nos promete disfrutar de su plenitud. pues la bienaventuranza eterna consiste justamente en un inter& personal infinitamente apasionado". Su blancura enceguecedora nos arroja a un lado.Padre.S. "La melancolia sublime y excelsa de ciertas obras de Mozart nos abruma hasta la angustia." Tal es la sintesis que puede lograr el hombre mas alla del placer y del dolor.. La subjetividad entra aqui con todos sus fueros. "iQue es el Bien? No es posible definirlo sin referirse a lo m6s elemental para el hombre: el Yo. Barr&. siendo eterno e infinito.. De otro modo. El Bien es lo que me salva (Julien Benda pone en boca de uno de sus contendores -iBergson. Le Roy. Transcribo pasajes de un articulo mio publicado el 4 de agosto de 1951en Estanquero. la Verdad y la Vida". A veces. fulgurando por encima de nuestras pequefias voluntades humanas. bajo la superficie amable y brillante de Mozart. de esta ciudad. es gratuito su culto.) "Los hombres +scribe Kierkegaard. per0 con una feroz seducci6n que balbuce una posible salvaci6n" (. Una Verdad que mata ya no es Verdad. "La Belleza objetiva -si es que la podemos concebir. su b6squeda y todo lo demfis.. han 148 . con la inexorable crueldad de las leyes increpadas. El Hijo del Hombre le respond%: "Yo soy el Camino. (. Peguy o Claudel?. se confunde con la Nada. i Y qu6 es lo terrible? Aquello que nos excluye. a veces. con lo Demoniaco. Esto. Yo lo he intuido. y en el cual no hay sonrisa para el hombre. Si la Verdad no se refiere a1 Bien. (Muchos pensarb en S6crates: en su vida y en su muerte.J. "La Belleza es el primer grado de lo Terrible" +scribe Rilke.tambien rechaza y espanta.C.se han hecho demasiado objetivos para lograr la bienaventuranza eterna. he visto su rostro hermoso e impasible. Blondel.) "Resumiendo: Los grandes crimenes contra la persona humana derivan de la filosofia especulativa. a1 excluirnos nos condena a la nada. en el cas0 de que ocupe el lugar sagrado que s610 Dios debe ocupar. Para mi me resulta mas alla de toda comprensi6n). es una vulgar ilusion.

imposiciones de alumnos mayores. esa casa atroz. Inquieto. hibrido. C6mo olvidar la primera caida. dulce y temblante como un arroyo. brotando del carb6n furiosamente avivado por la anciana. Ni feliz ni desgraciada. paralizadas sobre el jazmin. junto con la imagen tactil de 10s bancos helados. por ejemplo. Es. I Traigo a la memoria la casa de infancia. 595. siempre presente en la historia del hombre desde el Jardin del Eden. Un vivir. ‘Entonces. como un fulgurante friso moviente. como una sombra en la sombra. “Y es en este anhelo cuando la mdsica de Mozart se hace inefablemente atractiva. esa dureza enemiga en 10s p6mulos. Y c6mo olvidar el colegio. Vivo. Impetuoso. o como un hombre que remontara el curso del tiempo. triunfantes por la gran PU€ :rta de Oro!”. ese Concierto en S i bemol para Piano y Orquesta. de entre 10s bosques.reducido a1 hombre mismo a un papel meramente espectador y pasivo frente a si mismo y a sus semejantes. tod os entran. que pasan. insinuante. Acostarse a las 10 de la mafiana. mucho despues concienciada. la hostilidad de 10smaestros. Y las mujeres clandestinas. la adolescencia. la burla. esa humillaci6n horrorosa del golpe atroz en la cara. Mucho despues. C6mo lo afioro. sin bien ni mal. iEl mal? Noches de alcohol. quiero salvarme!”. sobre el perfume tenso de 10s alhelies. Yo queria vivir s e g h normas propias. Vivir a otras horas. Todos eramos jbvenes.No quiero perderme. Todo era encantador. Locas escapadas de juventud. a ser meros objetos. Avanza el instrumento solista en definida melodia hacia la felicidad. la primera sangre vertida. irresistiblemente atractivo. a h inconsciente. brdenes. K. Las estrellas. surgen gimiendo 10s cornos a lo lejos con melancdica ternura: animales expiatorios. la disciplina. cuando en uno de sus pasajes me hace exclamar: ”. Levantarse a las 8 de la noche. esa extraiieza del dolor en el rostro. cuando en el rostro impasible y objetivo de la Belleza se insin6a la posibilidad de una alianza. piden reingresar con el a1 Paraiso perdido. Horas de prisih. duros. y las chispas mtigicas. extrafios. vejamenes de condiscipulos brutales. i C d n fuertemente les responde una sencilla oraci6n catblica. Escenas que en otros 149 . la vieja cocinera. La primera fiebre. de arrogante desprecio por las conveniencias. con el Rey exilado a la cabeza. asi. tras el. humillaciones. infinitamente lejanos. cilido y gozoso. con algo de terror y algo de encanto. de despreocupado vivir. naturaleza herida. la barrera de bamb6es separando el jardin de la huerta.

en otros cuerpos. Y alimentarme asi sensualmente fue para mi el primer fenbmeno espiritual. 1936. o muy depravados. habrian sido monstruosas: en mi. y nunca terminadas de prostituir. violento y frio. no hay un solo intersticio del aire que no participe del gozo. Ay. No hago el cinico. ino sois vosotros lo que pierdo? Cuando tu te despidas y juzgues que era para ti el mundo. a la experiencia. no tenia yo a estos seres que ahora amo. bella poesia. este yo de ahora. Y si perder el mundo es perder todo eso. desnudos. improvisadas idas a la costa. sin sombra de residuo. lo juro. Libertad. Una escena de una noche. (Consultese mi poema El Verdadero Momento). Ellas y nosotros. Hablo del aAo 36 y siguientes. a mis amigos y amigas futuras: y un dolor indefinible. Buscaba la vida (el goce. con prostitutas recien prostituidas. Luego. Copulabamos todos a la vista de todos. No miento. 150 . para poder hacerlo. el mar cabrillea ardiente y suave. Nada quiero alejar. Creedme. afin bellas.ojos. tardes de alcohol. lo que fuera) como quien busca un alimento. Colocado con la imaginacibn en aquellos aAos. momentos. Y siento dolor porque entonces. Una sonrisa. enciende el mar. con drogas. en otras almas. jcuanto m6s no lo sera perder la propia alma? No encuentro a esos amigos. Deambulabamos desnudos. atin frescas. momentos. me situa frente a1 porvenir como antes lo estuve ante el pasado: Nostalgia. intolerable. las mujeres se dan como frutas. Se propugnaba el mal como primer rapto hacia la purificacibn. ino soy yo. dulce y punzante. en nosotros. a1 contacto. lo que era para ti el mundo? Si: el mundo son unas pocas personas. a esos compafieros y amigos de juventud. Cuando yo me diga. y el alcohol enciende el aire. todo es facil. antes de morir: ”Dejo el mundo. 1953. En fin: es otro asunto. El instante nos llevaba del hocico. de shbitas. el primer Movimiento DAVID -muy diverso a kste. Y siempre dispuestos a1 goce. el dolor. siento dolor por aquellas imggenes pasadas. Un paisaje que quedb grabado en nuestros ojos. amiga mia. atin dbciles. libertad. pierdo el mundo”. no quiero perder mi pasado ni futuro. Noches con whisky. la luz extrarreal que mana de un potrero de alfalfa recorrido velozmente en automovil. Hay que ser muy inocentes. Veo a mi esposa futura. y. Nada quiero perder. sobre todo. a mis hijos futuros. a h animales. alla. una cruel nostalgia me invade. sin sombra de compromiso. Un beso en la obscuridad junto a un aroma de primavera. Una palabra de amor. Hoy. Y mi hocico era virgen. Sin remordimientos. donde es ”el mar color del vino” (Homero).

.onmo. Una noche conoci a una muchacha. .- JUL LLI -nnrn- T e d a 10s condenados 10s tristes quc? quedaron Tan miserables como son ellos tambikr De un pequefiito sitio para vivir. 151 . como si el viento se hubiera convertido en tosca.-. Recordar sus pecados.. profundidad. Cuando quise tocarlo./. sino en un instante privilegiado. alarmada: ’‘iQu6 han hecho esos infelices para que asi 10s condenes?”.n. Cuesta decidir cualquier movimiento. la espontaneidad est6 marchita. hoy nada de eso es posible. sin pQdidas ni computaciones.A. La noclle glacial sostenia una luna helada. De pronto comenc6 a recitarle mis versos del Infierno.. olor a boca c . S61o el fuego del ser 10s esta devorandc Mas la luz del estar alli no ah---‘--Por eso la pena no termina Por eso s61o flu ye en medio c A1 cual asoman sus rostros si La silenciosa Risa-obscuridad Ved a 10s pobrecitos Que sufren y no estan Queriendo arrepentirse y no pudiendo Ni sus pecados recordar!”. eso seria un consuelo! LU I U LU~SA L ~ C L U L L.iC6mo amaros? LCuando quereros? Completos os quiero. El amor..-*AAn P. Me nnrr. . Partimos.. Como una joven musa en seguiimiento de Apolo. experiencia.n. anonadados. Sin embargo. siempre anterior a1juego amoroso. ii u L a cit ci . E.l ai UCI A-1 YUCUta C O n L v J u II uai tuu 1 CI YCL talc CCI les pregunta: ”iQu4 habkis hecho?”..ligeru. nada I Dueden recordar. No se me ha dado jam& en la forma plena que yo quisiera. ~ -^-^ ---- __ ---- Y habiamos bebido gin.-. madurez. . Yo estaba reci6n confesado para comulgar .c. :----Il7-. se hizo niebla. cu6nto hab6is ganado. Ella me miraba fascinada. id i i i t y ~ c i c i t ~ y cdyabiuiidud. L -n.L-11idiitajc. con otro amigo. y con noble turbacibn me interpel6. u t residuos. $ JOVeit.: : c . se levant6 de su asiento en direcci6n a un rinccjn del invernadero.e. ioh. maneras. . el eros. Era septiembre. forma. Todos ten& residuos. - -1 : . la luna olor a gin. en autombvil.-l. de la impaciencia.a1 dia siguiemnte. El frio intimo de ese alcohol nervioso me trasminaba las manos. . de la juventud. absortos en un dolor que no comprenden. Pantemporules os quiero. ellos. a . Tenia la mirada de la pureza. rigida mortaja. Ahora pose& dones... Amigos. C I ueiid. . sabor.

per0 con un sufrimiento sin imAgenes.pelu I LU I CUM LIUUX I odos. ay. Iiquidos. m8s dificil el recuerdo. el mismo personaje del poc "Vedlos. Sus pecados. espesos. con la mirada dirigida Gacia abajo. pero. En donde cuando un rasgo puede comenzar a insinuarse Vienen 10s otros y pechando en la cienagi Todo se deshacia (Hacia el publico): "Retire la mirada. un punto en el espacio. pel Uultduub.--A:-:A-"I T.--/l:A--. mientras m8s pechan mayor Ets la confusibn. ad eternum materia sin forma: s610 el yo. 1 152 . Comprendi su terrible condena. en el lado izquierdo del escenario.t.Y mds adelante._^Y^ "A nadie puedo distinguir. sin un solo "verdadero momento". un punto para concienciar y sufrir el horrible menoscabo. cada condenado quisiera recomponer su rostro (aunquct fuera su rostro pecador)... En un tumulto de agua ciega Mudos conjuntos invisibles Chapotean. ardiente. p.~ UIUU~. Y cada onda no trae de ellos sin0 espesura indiferente. pegados unos a otros como dibujos. Entonces tan soberbios y ahora tan menguad iOidlos!. per0 no ---A---A --. intos en Cada trozo de espacio. olvidados. el punto del yo. Arlequin (que es el personaje principal del poema). mayor el caos. iQu6 son ahora! (Instrumentos de percusidn en ritmo mondtono) i iCuchicheos!!". Y asi les impedia decirme lo que quieren. ad eternum confundidos.. recita: . mezclados. per0 rostros liquidos. existiendo apenas en su Yo escueto. porque mi propio llanto a6n m5s 10s anegaba. "(Dindose vuelta a1 publico): "Nunca crei que en una llama hubiera Tantas imBwnes arroiando iina sombra!". lo suficientemente intenso como para sentir el despojo. Rabiosa.

Ella se levant6. Y Eluard. Identifiqu6 a esa muchacha con el objeto puro. 153 . En el miigico invernadero. a b mks IC Todo el amor del mundo hacia lo: Coopera a la sentencia y agudiza Amor es viento que reaviva la hog Amor es agua que alimenta a1 lod No llores tu por ellos. aclare a la muchacha. Sufri. Desee. libre y pleno) como me imagino que podia hacerlo el primer hombre. aun bebimos m& gin. .”. dice: “Ver un paisaje tal como es cuando yo no estoy alli. (En poesia. mas tarde. y. Paul Eluard lo intenta y lo logra: tal es el milagro de su obra. ensucio el silencio del cielo y de la tierra con mi respiraci6n y el latir de mi coraz6n”. Me enamor6 en ese instante de ese objeto puro de mi amor. me temo.I!comprendi que. que la perdi por mucho tiempo.mi dolor la acrecia.. con ese Mozart bellisimo a1 cual yo no podia acceder sin desvirtuar. un breve instante todavia. Un momento breve. de su cuello. . cristiano. repito. Y agrega: ”Cuando yo estoy en alguna parte. alcanc6 a disfrutar de su mano. sin herir mi alma por n i n g h pensamiento o deseo puramente fisico. sobrehumana. escribe: ”No es preciso ver la realidad tal como yo soy”. a su vez: ”Lo que ha sido comprendido no existe mi%”). sin0 agral Mis ligrimas cayendo. haces Como el amor del Padre. cai. sin manchar: la Belleza objetiva. de sus ojos. Simone Wiel. y protest6.. No es preciso que me explaye m8s en lo que fue para mi un dolor metafisico de intolerable crueldad. Alcanc6 a escribir sobre esa mujer: ”TU eres Primera Vez. que a1 llorar 10s condena”. coopera a la justicia del Padre aumentando el dolor del condenado.Que puede mi piedad. Hub0 un momento. sin mancharlo ni con la mAs leve sombra de anhelo. en que tom6 su mano hUmeda de ginebra. porque si lloras. que el amor -Unico caso-. inasible. Pero. El autom6vil corria a gran velocidad bajo la luna de ginebra. Perdi la Comuni6n del dia siguiente. en lugar de mitigar el sufrimiento. apliqu6 el verso a la h i c a creatura humana de quien pueda predicarse esa virtud: la Virgen tera vez Maria”. queriendo gozar a h del contact0 puro. . de su piel. que mi amor manchaba. que trat6 de prolongar. comprendiCndola. Por ejemplo. Siempre primera vez”. Asi se explica. Prolongu6 ese momento. Luego. Me debati en lo que ya para el hombre no es posible: ZteY el objeto pur0 (amarlo). desde el otro extremo.

qu6 me importa que el mundo me olvide! Per0 cuando el olvido es todo. y soplar un vendaval. pudiendo yo vivir en cada una de ellas tan presente como estoy ahora. correr6n la misma desamparada suerte? iQui6n puede defendernos del vendaval. infancia m6gica y colegio amargo. una niebla sin nombre sobre innombrables olvidados. en una interminable operaci6n de aventar. es como si de repente yo lo viera -yo. no lo fuera mhs.y sobreponer a 6 1 otro hombre. frente a1 litoral humedo y salino de Chile. Y que todo fuera posible. y que toda uni6n no dejara ese regusto atroz de que algo termin6 indefectiblementey de que hemos muerto una vez m6s en el contacto. ni una arruga. nada. y esta habitacibn. dije. cuando ni la palabra Olvido sea recordada. y poner fin. y haya una sola niebla. y tener junto a mi. iQu6 importaria el olvido. repetido una y millones de veces.borrarse por la niebla que sale del ockano. y todos y todo me hayan olvidado absolutamente. y sin fin. escuchar una cancibn.y que lo que hoy es mal. tener junto a mi a esa muchacha de la noche de gin. todo permitido ---corn0 a 10s nifios. prest6ndonos unos a otros la conciencia y la memoria. que eres tu. en esta tarea de escribir. Y en bste. que soy yo repetido una y millones de veces. cuando yo mismo me haya olvidado -muerto-... es como si ese hombrecillo del litoral. creyendo defenderme u ocultarme del olvido. cuando realmente sobre mi y sobre ti y sobre aquellos que he conocido en mi vida. conjurar la furia y la consumaci6n del tiempo que todo lo lleva. su presente y su porvenir. sin perder una soledad que en cierto modo siempre quiero conservar. iQui6n podria llorar por ese hombre. y las calles por las que pas6 un mill6n de veces. por fin. una m6gica canci6n que me hiciera vivir largamente. ni un pliegue. que soy 6 1 . y a la otra. todo se reune. No perder nada. y otro y otro. y el paisaje.Libertad. Sin embargo. si todos. todos. no logro contener las lAgrirnas! Cu6ntas veces. qui& podria llorar por 61. ay. ipara qu6 miis?. a tan silencioso y poderoso perecer del tiempo? Vendaval del olvido.. y a mi esposa y a mis hijas queridas . dije. Porque yo quisiera juntar todos mis millones de Verdaderos Momentos -felices y dolorosos. amistad y amor. dije. no he abierto un ojo feroz y descon- 154 . y 10s objetos que entibi6 durante toda mi vida no guarden ya de mi ni un vestigio. Y en una noche solitaria. aventarlo una vez -una vez. y aventar a1 caminante.. aqui.en un abanico de mil im6genes. toda mi vida. no de viento sino de tiempo. Amor. ese pobre errante que quiere juntar en una sola canci6n todo su pasado. a la otra. Tiempo.

Oh. bloqueandonos. en el vientre de la extensa soledad. Es como un misterio de lugar. uno y otro. sombras de la nada. Y kste es el misterio mayor. Y el tiempo esta nuevamente aqui. ilusi6n. por eso mismo. el gesto de su mano. Cuando ellos jugaban. no hay ninguna diferencia. Mira. yo no me sentia jugar con ellos. mis hijos jugaban sin saber ni sentir mi agonia. con tanto candor como un nifio a quien convencen de que el mufieco de trapo le hara compafiia. per0 si hay una gran distancia. ausentandonos. dispersandonos. amargura del tiempo. 155 . ya lo s6. la muerte en la mujer. y en el vientre de la tierra. desamparada e interminable en el vacio atroz de 10s millares de afios por venir. en esto: en que cada uno siente la existencia en y desde su yo. Te dicen: Perpetuate. Sonries. tataranietos y 10s tataranietos de tus tataranietos? iInercia! iMateria atroz! Yo no vivo en ellos. El mismo tiempo delante. persiguihdonos. no tienen fronteras comunes con nadie ni con nada. De aqui hay que desprender un posible amor a1 projimo. Per0 somos diferentes porque somos otros. Yo y t~ somos iguales. la entrega de mi yo a una estafeta solitaria. iC6mo amar a ese semejante otro que yo? Respuesta h i c a : ”Amalo como a ti mismo”. de toda dimensibn. para bloquearnos. mera repetici6n somatica. para arrastrarnos. sobrevive en tus hijos y en tus obras. otra vez. he maldecido por querer huir asi del olvido y echarme en brazos de la soledad de la especie. Cuando yo moria en la anestesia. el tiempo llega. arrebatandonos todo. Para aventarnos. Oh. Un yo no puede ocupar el mismo sitio que otro. El hecho de ser yo no es ser diferente: es ser Otro. serian un punto y otro punto. en el vientre de la madre. otra vez. La diferencia y la distancia en que entre uno y otro punto. esa posici6n que adopta en el dormir. Pura continuidad fisica. el tiempo est6 aqui. amontonandonos. Entre un punto y otro..fiadosobre el vientre mismo de la mujer. iQue hasta tus movimientos se repetiran en tus nietos. Contempla ese rictus de sus labios. . para dispersarnos. su caracter. per0 siempre seria yo. Yo podria ser completamente diferente a como soy. mi yo pequefio desamparado y poderoso. Despojados aun como estarian de todo atributo. otra vez.. Mi vida y mi inmortalidad son demasiado pequefias. Y tu Crees un instante en que eso es bueno. detras. 6ste es otro. nuevamente aqui. Yo no me siento ser en ellos. Per0 no es nada espiritual. ya tu hija muestra 10s rasgos de tus ojos. tal vez -me didis-. alrededor. sus inclinaciones. radio cero. para reunirnos.Y el tiempo pasa. de toda singularidad. mi particula amada.

Es asi que no la tiene en su vida. sin menoscabo ni residuo! iQuiero verlos de nuevo! Comprendedme: No tengo el derecho de amputarme ese grito. integra. y el Bien. ayer. que es Dios"). Olvido. como si en el vacio. cuando Sean plenamente ellos mismos. No debe morir. Me aferr6 a ese grito. y de una vez para siempre. y la Inmortalidad. GriM. como un milagro del "abanico". mi abuela. Los amo. traykndome el pasado y viviendo en el presente. que a su vez nunca duerma ni pueda a su vez caer en el olvido? Yo he relatado este episodio. No ha muerto. iNo conozco ningfin animal que tenga hambre de un aliment0 que no existe! Yo no puedo renunciar a querer ver de nuevo. el hombre pudiera detener la caida. 156 . No. tierra de mi sangre. completos. habia fundado hacia ya muchos afios: el Existencialismo. bosquejos. Como si la velocidad pasional con que un hombre se interna en el mar operara el milagro de sostenerlo sobre las aguas sin hundirse. este anhelo fundamental. lo que alguien. junto a1 lecho de muerte de mi abuela. oh. No quiero que muera. Y fund6. Mis gritos fundan valores -me dije con profunda convicci6n. mi abuela adorada e intima. Kierkegaard. tal como Job con "sus gritos infitiles". y creer en lo que no quieres?" (Record&. luego. como a una tabla de salvaci6n. Los he amado anteayer. iQui6n velar6 por mi. con mis amigas y amigos queridos. imperfectos afin.Soledad. me rebel6 en el fondo de mi. el poeta Vicente Huidobro. iCu6nto no espero amarlos despuks. es porque existen. y para siempre. Cuando vi que las dos ~ l t i m a Isgrimas s caian de sus ojos ya no transparentes. sin saber que verb otra vez a mi amigo querido. que era como una excepci6n a1 vendaval. reunidos en todos y en cada uno de sus Verdaderos Momentos. anunciaciones. con mis hijas. hoy. Luego. cielos. y la Belleza. grit6 dentro de mi con profundo arrebato: "No puede morir. a mi abuelita adorada. el Argument0 moral de la existencia de Dios: "El hombre anhela una Felicidad sin limites. puestos ya esos primeros cimientos: "iPor qu6 has de dudar de lo que quieres. a quien yo a h no conocia. cuando esta niebla de existencia que vivimos se haga plenamente real. madre de mi madre. Ya no podria vivir tranquilo. Y agregu6. por el solo hecho de crisparse. No. debe haber (hay) una Felicidad Infinita. proyectos de si mismos. El hombre no muere. No puedo renunciar a juntarme con mi mujer. Si el hombre quiere la Felicidad. iEl hombre es inmortal!". y el Amor sin fin. posibilidades. qui& mantendr6 despierta la llama de la conciencia para que me alumbre y yo s i p existiendo? iQui6n. tan decisivo para mi: Maria mi abuela.

y. Si vivo. por otra parte.Me resulta muy sospechoso un animal que no quiera comer. iN( pndu inhibicibn). con tanto voluntarismo? -se me pregunta. se la quisiera reccmstruir con un infinito ncimero de rectas. Respond0 que. v. iC6mo puedo ser cristiano. con la creacibn. la Virgen Maria. Pur'0y voluptuoso.. (Poca hambre. iSi soy ahora. un2i explicucibn del beso.sujetarse a principios de raz6n: con lo cual se duda de un Dios absolutamente creador y omnipotente. En teraphtica existen estimulantes. se quebbr6. lo que duele por efimero v lo que duele uor falt. efinnero y eterno. Mientras mas amable me pare! la inteligencia pura. En mistica. No es un camino de salvacidn. En lugar del beso de la amada. Desde entonces: Bien y Mal. es s610 una prefiguraci6n y. El hombre moderno tiene una falla de la voluntad: es incapaz de querer "con un inter& infinitamente apasionado". siempre tendrB mas sed". porque no le veo soluci6n inmanente a esta hambre y esta sed. Para emplear unai metafora geomktrica: como si despuks de gozar de la fruici6n deliiciosa de una curva (de la circunferencia. acrecentadas a1 infinito. en cierta manera. s e g h la promesa final de la Resurrecci6n de 10s Muertos). no es un sacramento. Este pierde el contact0 directo. quiero seguir siendo gratuitamente. aumenta hambre y sed: "Quien me beba. un estimulante espiritual y sensorial para anhelar comer el Punis Angelicus que nos alimentara en cuerpo y alma. pues. se@n el versiculo. Creer que la Creaci6n dekbi6 4 e b e . para poder comer y beber con gozo tambikn infinito. valioso s610 por referen'cias a verdades exteriores e independientes del Creador y. Todo se dualiz6. poca sed: enfermedad del hombre moderno. Quiero tenerlas siempre.). Pero a1 hombre no le basta. La curva. por voluntud de un Creador. El primer hombre come del fruto prohibido con la intenci6n de conocer (Arbol de la C3enciu del Bien y del Mal) esos principios de raz6n. a de voluptuosidad . Lo Bello me uana. el Arte. pues veo 157 . mas me espanta. ) en ello la terrible Necesariedad.. permitido y prohibido. no quiero que terminen jamas el hambre y la sed. precisamente. lpsofucto el mundo se convierte en un mundo explicado. LO perrecro me ua nauseas. lo que gusta por efimero y 10 9ue gusta por eterno. mas me agobia. En otro plano. Antinomias. gr. que es su imagen. quiero seguir viviendo. por tan to del hombre.

rocas. en todas partes.. una existencia o una inexistencia eterna. una larga tibieza. espuma. racimos potenciale:5 de J-. como si recien hubieran nacido. ensimismados.I. gritos agudos silenciados por la resaca. .l-. sin comienzo. porque no existe. como tambih es hermoso. asi lo sofiaba. nunca se alcanza. una aqui y la otra all$ otra mfis lejos. habria yo tallado alli una madera. Dejadme con cosas vulgares.. Oigo a Mozart y me da nfiuseas. Silbaria. No me mostrgis a Dios. olas. Sentiria el peso m liltiple de 10s pfijaros. me digo espantado. Apenas pfijaros marinos. Su sola Verdad me aplasta.c u y a cabeza era delicioso acechar entre las capas vecinas-. ya lo creo.. iDios mio! 158 .m u ! i . Quiero vivir entre feos.. _ .. pero. i un trozo de madera con un cortaplumas. tan amorosamente condescendientes..~- I - - ~~ (Fragmento de expulsibn) . esperado la respuesta de otra ave feliz en la liviana.mo. debo ir a1 inodoro a vomitar). entre esforzados. que toda la musica del huerto podria haber sido otra.:. donde parece que hubikramos venido a interrumpir un silencio. -1 1. porque no es v --_? XT. sorprender que todo eso existi6.. consigo mi5. no responder.... habia una larga pausa... .ser --. nunca.. iY no podia serlo de otro modo! Lo terrible es la perfecci6n. jes quie no JL:-_ 1 . entonces.___ _ _ J C . . desde siempre y que no podia ser de otro modo . pudiendo. y de otro modo horrible. 1curriprerueis iu Iiurrurusu que CY ~ u_ nu e puuia io iuaaa de ninguna manera? LQue la moneda no tiene sin0 una sola cara . La musica. Clara y sombria alberca del follaje.. entre enfermos. que entre el silbo de un pfijaro y la respuesta del otro . (Enero 1952: literalmente. extrafios. silbabo mi canckn. tan sensible y tan intimo. una melodia sin tQmino. y tan grande sin embargo. Con fresca morosidad. callado por amor. Es hermoso y horrible ver c6mo parece que nacieron en ese instante. detenidos sus cantos. un largo silencio. y que fueran tocfindose sucesivamente. Me ata. . jes igual a si misma? i Que horror! Decir que Dios est5 ahi. . atisbado la roja granada. per0 tan libremente d6ciles a la incitaci6n de las notas vecinas. otra completamente distinta y.1 uuiLura en ei vasro arnmro. de otro cualquier modo tan dulcemente deleitosa.._ n -1 . si querian.. ovalada.que eso debia ser asi. y no podia serlo de otro modo.1 -. Semejaba una sinfonia cuyo oceano de notas no supusiera inm6vi1. _ _ I _ . ..n. existia. rero el riempo era ran cerraao.internados en esas pequefias ensenadas ocultas. a1 contact0 de nuestra mirada. oculta mi cabeza como la de un ave entre las capas.1. y el otro lado.

U l l U UCdllLUUld. y llllld d q U l y dlld. Armando Roa. ilusibn! Profundamente olvidado. irreales despu6s. I insolublemenre iejos. Bastaria un instante. antiguo. UUC' I - -l-1:--3- :------_:LI -. Pasaba yo con 6 1 las tardes. beso a beso. con la mitad de mi alma aqui..--.. condenadamenteinnecesarios: irreales antes..-_.. fue como comenc6 a sentir. esa especie de felicidad y sosiego? iNo era posible que naciera de tanta ). 1 esta de las olas. frente a esos patios rnelanc6licos por donde vagaban 10s alienados. una raya roja refulgi6. de nuevo +h . sin descanso.--L.. _--..la 1. . iOh. Me recost6. . Cai en esos dias en el Hospicio de Santiago. igual que m a poza de agua en el color. que.-L'_____-_ L _ . laanti€Pa Y Podlerosa soledad del litoral me disolveria sin un esfuerzo.ebdb -___ _-1-_ _1_--1_J__.. y ererno . es lo quL . de no sobresalir en la vasta extension solitaria. la terrible ausencia causada como con un sacabocados. casi sin querer ser mitigado en mi dolor. sinIun " I . . at6nito y temeroso. que rezumaba de lo Imas intimo del espacio. y uno como . L. ererno . a esos p p o s rocosos. LSabes c6mo se siente la ausencia? Se siente dentro de uno. rojo.l 3 . el psiquiatra Dr.k UUoccL I U C l d Ut: UllU. . rojo como el basalto. 1 -l. y con mi orra miraa aei aima en una zona inestable y ausente. rrenre a esas oias. me aesesmo y rojo. con mi mirada ausente.. a medias. . alli frente a ellos. se ados6. el terrible hueco. con su ojo . be1111 UUe IlU WIUd V O UereCrl(1. por fin.L ~ 159 . eIlLId aqui y alli. I 1 1 .__^ A. Una luz extrarreal. por esos corredores rniserables de vigas corroidas por el tiempo.---<--11ql. con la arena.. >did> ueboiauab. tratando de no hacer ruido. la humedad y el orin.. t .. LDe d6nde podia surgir esa paz. en la mas plena soledad.. 1 . preciso.-' -1--- yo dif icultaba en cierto modo la uni6n intima de dos materias eternas que SC ? queria consumar.^^... Poderoso y . como queriendo encontrar. --L-. Fui a visitar a mi amigo.._^ -l. casi sin advertirlo.. buscando aquel hueco que yo bien me sabia. fuera de mi v desde much0 antes v desDu6s aue I yo existiera! Entonces sentimos que eso es lo que tiene realidad._^.__ 1-_ -. quise yo tammen aDsorDerme en el suencio. 1dsi. ' - ___ J 3 __. .. . . como buscando el hueco que nos han hecho.l---:. Rasando el lomo de las aguas. que esc1 e existe. que una gran dulzura comenzaba a inundarme.-LA^^ tormelltU>d V __ i UellCdUd IIIlUI~blUI1--. definido. . y la vasta. . la habia perdido sin vuelta. a esa arena virgen y esos pajaros que vuelan libremente. Luz y arena se fundieron y mezclaron tan finamente. 1 I Habia perdido a mi amada. y nosotros. : #-. . un pajaro antiquisimo ech6 una rapida mirada de desprecio con su ojo rojo.. irreales ahora. .sin necesidad de mi... somos injustamente pequefios. ardi6 y se hizo verde y 6palo mea visual.

comunibn. 595. Mozart. jno hablb ask ”Yo soy el Camino. la felicidad que s610 sofiamos. json irreconciliables? Rimbaud.goza de la visi6n de la Gloria. hermano: h i . idiota mio. bajo un palto verde-profundo. a1 final de su Esfacidn en e 2 Infierno clama por ” . tambih sufria. Amo la Verdad y amo la Vida. una sonrisa. un movimiento de su mano. . semejante a nosotros. Nunca lo hubiera imaginado. LiI Resurrecci6n de la Carne. iAlabado sea Dios! E. plenos. Mozart. y de la musica... Jamas antes habia yo sentido la comuni6n humana. bstamos ciertos de que una creatura humana. iY por que! no osar decirlo? S610 alli senti la posibilidad y la dulzura del amor. vi que nuestras vidas corrian paralelas: el idiota buscando no sabe qu6. Yo. y a veces y apenas y llorando: alli.. me rescataste a la vida. por fin. iImb&il! iNo te lo habia dicho San Juan: “Yel Logos se hizo came?” Y el propio Hijo de Dios. La gran armonia.A 160 . y del Amor. con la mirada perdida. se detenia y parecia comprender.miseria y tanto dolor! Un idiota vagaba sin descanso por 10s caminillos bordeados de boj. Y de la duracibn. El idiota tocaba apenas con el indice la hoja colgante y. la Verdad y la Vida?” Logos y Vida: he ahi el Paraiso. Una ultima palabra. el vino que s610 intuimos. Un gran consuelo. el beso que s610 afioramos. crueldad y congoja inexplicable. locura. &a la paz.Yo esperaba. me recobraste de la soledad. yo corriendo en pos de la ausencia: ambos esperando una explicaci6n a tan indefinible dolor. per0 como si alguien hubiera colocado espejos invisibles entre uno y otro. K. Ah. la primera. el amor.poseer la verdad en un alma y un cuerpo”. iAlabad0 sea el Sefior por permitirnos ver en nuestro tiempo el anuncio esplendoroso y el primer cumplimiento de la promesa divina de la Resurrecci6n de 10s Muertos! La Resurrecci6n de la Carne: el agua que s610 previmos. Tu sufrias. continuaba su paseo intranquilo. hediondez. El silencio. una mirada. La Asun ci6n de la Virgen Maria en cuerpo y alma ha sido declarada dogma cle fe. Sabemos con toda certeza que ella -aunque sublimemente pura. su busqueda incansable. su deambular sin f i n . aci. entonces. un rictus. Ese sera el sosiego. luego. amor: entre harapos. En nuestiros afios un gran consuelo se nos ha dado. y de la Comuni6n. S610 en la comun miseria me fue dado.tal vez. Amo la Verdad y la Vida. Dulzura. la soledad La musica. y de la armonia. vive en estos instantes la gloria de Dios en cuerpo y alma. Sin hablarnos.. un ademh. . de pronto. .

luego. crear el estilo de objetos y de actos que funcionen orghnicamente. no haria esta exposici6n. 1. Santiago de Chile. mediante un trabajo convulsivo de vaciar la realidad. en la ortodoxia cat6lica. revelo aquello. en el que las convenciones 16gicas y de toda especie caen estrepitosamente derrumbadas. la necesidad de “hacer el alma monstruosa”. T Todo poeta. sin embargo. ajeno y fantasmal. ad6nde llega. El mundo se nos aparece falso. todo artista en el instante primero de la inspiracibn. y. para juzgarla s610 hay que observar su direccibn. Su ”desarreglo total de 10s sentidos”. pasa por un ”estado en blanco”. carente de sentido. junio-julio de 1957. etc. Sin esta destruccibn previa. revisar otras y desechar definitivamente las superfluas. mediante la progresiva proyeccibn voluntariosa de la visi6n sobre el vacio. no sin el Animo de extremar muchas de sus postulaciones. primero. Intui. Cuando en 1938 idee David. y en cuyo espacio y etemidad est4 el hombre mismo incorporado y proyectado permanentemente tanto en su consumacidn como en su acrc 2.. jc6mo podriamos erigir el nuestro? El cas0 m5s patetico de esta exigencia lo constituy6 Rimbaud. Toda herejia encierra un contenido util. Aquel David termin6 para mi y algunos otros. atestiguan claramente que su *Publicado en la Revista ”Pomarire” No6. a semejanza del hombre.Si no c i c y c i a yuc el yillltcl l v l u v 1 1 1 t l c l t L u u a v i u [ ~ ~ T U luc I uta herejia magnifica. Por respeto a este final. mi conocimiento del poeta frances era muy somero. 161 . lo fundamental: llegb a un extremo tal de su visibn que ya no le era posible avanzar mAs en su mera formulaci6n sin sentir la exigencia metafisica de desprender de su videncia una conducta. David se propone.

Primero: "ciscarse en la diferencia". . Tod[os han sentido esta necesidad de vivir de otro modo: consecuencia (le1 ver de otro modo. Con nuestras propias palabras: Convulsi6n. Nos levantabamos a otras horas.. En ese entonces hub0 una naci6n entera que do practic6 el realism0 cruel: Alemania nazi. con Demian. + n ' . elegir una moral a nuestra entt3ra voluntad. . & . de todo dogma-tismo. Mi amigo Jose Edwards sintetiz6 en una frase feliz 6:sa conducta: "Poder Aecia. 4 . sillas. 3. a n i cuiiiu n n c LLUJ A nLnA. sfidico y homicida que duerme en cada u no de nosotros. Quisin10s ser libres. Les respondi mostrfindoles poco despL16s c6mo 10s "humanistas" de otras naciones hacian cosas semejantesi. sin mie. y para sefialar esa prim(3ra etapa destructiva. bajo las bombas italianas. coloc6 en el portico la sentencia de Nietzclhe: "Nada es verdadero. y nunca tendrian el valor de confesar sus crimenes. Realism0 Cruel Romper la cfiscara de convencionalismo que recubre toda soi-diszint moralidad. . Una nota de aquel tiempo: "Vaciar categorias mentales Por ejemplo: utensilios de us0 diario:vas. reventaban como rosas hacia las alas de mi avi6n". rnctiimhroc L rn rtocia n p c n 116c. vaciar todas las categorias intelectuales y &ticas. Vivimos de otr:1 manera. Usar las copas de champagne para lavarse 10s dientes. . David se traz6 un camino propio..tuairio. para. Hermann Hesse. n + . iC6mo aplaudir est3?. "Buscar la verdad es. convulsi61 'Y convulsi6n. tal vez. robarle la flauta a un ciego".. n % .os. despuks. alguno. el fondo oscuro.-": C A m n IUD VUCILUD JCILU~ILICILLUJ. y l A " L*4A*n. Rompimos con la piedaci TI a1 rev&. hay que destruir un mundo". . Levar\tars. Ella devel6. Bruno Mussolini nos sobresalt6 con un relato de 1[as campafia de Etiopia: "Los nifios.-A" An ucic:ILuiiiLva uc 11n- uia m n . etc.Nos disipamos. me protestaron muchos. tal vez. La verclad poetica como inspiradora". n r n v o r r i A n VI " " y " ' " ' LV"'-"LY'c". o sea. tazas. etc. Trastornarl0 todo. tambien se hizo presente: "Para nacer. Limpiamos nuestros ojos y nuestra alma de todo temor y toda convencicjn.rebeli6n fue de indole moral. acostarse a mediodia.hasta de 10smas respetables. de practicar exclusivamente "la maldad". todo est6 permitido".. 0 i n peores . Todo authtico poeta lo sabe. a l 162 . hasta darles el us0 que realmente creemos y queremos. buscar la tranquilidad" (Chestov). " I .-- on lr -2s 0 1J j e tos. Ves. El rojo como luto. Disolver la conciencia moral dual de bien y mal.sin ningtin remordimiento.e a las 2 de la mafiana. iiiu I a 1 AP mioctra virla '".

_ _ . esta revelando el mons truo que anida en el mas piadosc) b u r p & . : . ._. opuestas generalmente a 10s i mperativos morales. ese arb01 donde el color verde unido a mi maldad funcione en el fuego volupt~~oso de la Realidad. y e b d iuecebarieaad modo opuesto. sino. con todo mi yo adentro como un pontifice aureolado vestido por fin de sus paramentos sensibles a1 cent] - ~ 1 1 4. Lo que nuestra voluntad apetece no sufre menoscabo alguno. a esa rinconada palpitante llena de esmeraldas de animales. no hay actividad humana alguna que. en un pasaje de “Crimen y Castigo” escribe: ”Sinti6 esa secreta felicidad que todo ser human0 experimenta ante la desgracia aiena a1 saberse que no es 61 el desgraciado”. Sin revelar esa verdad de la naturaleza humana. _ . de ojos picachos soberbios a1 pie de aquel hrbol de que hablaba Edwards. Y podriamos aseverar que conocemos intimamente la Realidad 6nicamente cuando la tomamos y manchamos 163 . jes posible sentir lo etico. una sintesis entre mi voluntad. que tampoco puedo desconocer. . __ _ _1 _ _ .>para 10 C u d 1 b e impone un prorunao analisis. : 10senvolverian en buenos propbsitos y hasta ensalzarian con &sfraces espirituales! Cuando Dostoievski. . Queriamos mucho mas que servirnos de la poesia actuante como instrumentc catartico.. . Tengo derecho a pedir a la poesia ser un perfecto instrumento para conducir a1 hombre a la vida y la verdad. -arbitraria t a m b i h aunque de otro ria. la verdadera sintesis entre nuestras iristancias vitales. Debia venir despuks la sintesis. . . la pura constatacih objetiva hacen aqui un lugar a la voluntad. arbitra._ .Pu Poesia. a la verdad y la vida. Entihdase bien que lo que nosotros busciibamos era una moral pura. absolutamente exenIta de mentira y de temor. como lo he denominado.-.& . el ejemplo precioso de un tip0 de ”conocimiento voluntarioso”. La mera contemplac%n. Nosotros queriamos una moral. lo religioso con autenticidad? Respondo: todavia respondo: iNo! Pero eso no bastaba.r. .. principalmente. En efecto. un tocar fondo en nuestros actos y ”buenos sentimientos”.a que me somete el mundo de la 16gica. como la Poesia (tomo este vocablo en su amplia acepci6n de Creaci6n) de a1 hombre la facultad sin limites de fantasear: is610 en ella el hombre puede todo lo que quiere! La diversidad infinita de la obra estetica de millares de autores de todos 10s tiempos y culturas nos confirma el poder del deseo.

iC6mo es posible ser tan vicioso como para concebir una Tierra satdite. en cierto modo. informaba las creaciones de mitos. aque110 que ha tefiido con su deseo.en las que un elemento tan legitim0 como el terror --cara oscura del deseo-. Simbolos sexuales y de todo orden. de la Edad Media. irrigada de deseo. donde estan 10s ojos y 10s telescopios. con el destino. S610 puede conocer aquello que ha tocado. Veo Clara la condenaci6n de Galileo. Los actos y 10s objetos. La vehemencia nos regala la primera luz gnoseol6gica. aquella ciencia tefiida de sangre. El sintoma era simbolo. en este minfisculo grano de polvo. dogmas y rituales. la Astrologia. coincidiendo plenamente. la Yatrofisica. la Religi6n. Galileo contintia estando errado: porque es en esta Tierra. la Yatroquimica. nuevamente el hombre tendrfi m gran poder. el suefio era acto. La imagen po6tica sirviendo de nexo relacionador entre 10s fen6menos del mundo que hoy vemos des- 164 ..con nuestras manos para hacerla nuestra. la Yatromedicina . y las viviendas. nueva liturgia. que ha trastornado violentamente. Escribi entonces: "A1 hombre le es imposible conocer desdefuera. Un estilo de objetos y de actos Es precis0 el mito nuevamente. y 10s espacios cerrados y abiertos. las religiones como una prolongaci6n de la tensibn. y tan profundamente concerniente. esta conciencia central que observa y formula la realidad del Universo! Alli e s t h 10s mitos y la primitiva ciencia de 10s albores de la historia. como una proyecci6n nuestra. Nueva magia. la angustia y el anhelo humanos. Entonces. en lo profundo. Miro pasar por mi coraz6n las imBgenes queridas de 10ssabios caldeos. Creaci6n en el estilo.. A la ciencia y a cualquier clase de disciplina ataraxics opongo la voluntad y aquellas de sus manifestaciones mBs fuertes: la Poesia. y querer es conocer. un hombre no centro del mundo? Y. Creer es querer. y creer en lo que no quiero? iMundo de la Poesia y la Fe imperando en la vida humana! jPoesia. cuando le hayamos conferido ese sentido a todo lo que era exterior. ciencia furente! 5. Porque entonces lo que el hombre pensaba o realizaba era su deseo. el creador se confundia con sus obras y jamas se desdobl6 en viciosa ubicaci6n de objeto y no de sujeto. en la bfisqueda: descubrimiento en el impulso. El mejor argument0 de la existencia de Dios es que lo necesito vehementemente (Argument0 Moral) i C6mo habria yo de dudar de lo que quiero. per0 el mito creado por nosotros. de 10ssacerdotes aztecas.

a vivir de otro modo: cada dia mQssujetos a esta reintegracibn del mundo. forma con libertad. Voluntad. esta escala. La Arq[uitecturafuncional es a la Arquitectura TrQgicalo que la novela rosii es a la novela de Dostoievski. musical. iiguiendo la ruta David. En otr2IS palabras: Fundidas las categorias superficiales tales como poder y fatalidad. Libertad. 10s hechos me adiTJinan a mi. Poeta. se convertirQ ksta. . Arquitectura Trdgica. El mundo SOY yo. a mis urgencias metafisicas. en una esferica relacibn armbnica donde per:jonalidad y Destino se conjugan sin prioridad causal. Cuando hayamos encontrado y vivamos el hecho. entonces. etc. a mis temores. Rechazo del orden exterior de lo Objletivo. a mi estilo animico. Est: amos a1 centro de una inmensa red comunicante. de que la paloma es el simbolo de la paz. a transformarla en vivencia. Somos responsables de todo. todo. plastico. Abolicibn del azar. proyeccibn de lo Subjetivo en las formas.vinculados. LCbmo? iPorque cargadas de significacibn las Cosas se tornan sagradas! Se comienza. Hechisi e g ~ n cerc). Yo adivino 10s hechos. I ’oesia Prdctica es el ejercicio de la poesia (ver definicibn anterior) par. Sacerdote y HQoe. capaz de detener una guerra. y de la Liturgia a la Tragedia. por ejemplo.). el hombre ascenderh: de la Poesia a la : Poesia PrQctica. ParamenTrQ. en la Paz. El HQoe: llevado por 10s hechos que 61 mismo ha concitado. realmente. Un intenso e infatigable trabajo por la Unidad de la creacibn. en donde el hombre tiene que poner un voluntarioso orden po&ico. Una sola paloma seria. asi. el hombre serQ.iturgia es el ejercicio de la Poesia Prdctica para transformarla en actos. yo soy el mundo. I ’oesia es el ejercicio de una videncia interna a fin de hacerla extc3rna (mediante el lenguaje verbal. Destino pierden sus actuales acepciones antagbnicas y pasan a integrar una pvistencia en la que el Hombre aprende a ser inmortal.sucesivamente. comenzando por ponerse 6 1 mismo en su centro.de ksta a la Liturgia. Habitar y vestir con la dignidad de un sacerdote. 1 2“ragedia es un estado resultante de la compenetracibn real del Yo Y el No-Yo mediante esta progresiva proyeccibn voluntariosa. La Arquitectura 165 . En este predicament0 concebi la Arquitectura pica. coincide cierto destino fisico -por decirlo asi. necesidad matem5tica con voluntad espiritual: se logra un estilo de actos que no son sinc) un tiempo o movimiento aparente de una eternidad inmutable per13 conmovedoramenteoscura y viva.con nuestra tensibn teleolbgica. tos y moradas serQnsuscitados y creados conforme a mis deseos.

.to~htr3 hiirn=n= qcrnhnlnc tomnrnc anhnlnc i n h i i r i n n n m 166 .debe salir de su primaria fase utilitaria en que yace y dar el paso a 11n3 Avnt.

.

en San Juan de Puerto Rico. en la cena aniial que’la revista editada en ese pais “Cuadernos Americanos”’ aeostamhra realizar.En enero de 1956. hablo a nombre de 10s calaboradores latinoamericanos y a invitacion del Director. en Santiago de Chile. diseiio y portada. Charles Rosario y Jos6 M a r i a Bolnes. En 1959. el autor entrego a Jose M a r i a Bulnes la linica cepia de esas “Palabras al Oido de MQxico” para ser publicadas en el primer nlimero de la “Revista del Colegio de Santiago”. En 1960 se cumple esta intencicin. 168 . La ediciin ha sido hecha en dedicacion al autor. a trav&sde esta primera piiblicacicin de JONAS. el poeta chileno Eduarda Angiiita. hahi6ndese encargado de l a tipografia. y del resto de la publicacion Hector Estades. Migoel Angel Rios y Roberto Alberty. en Cimdad de MQxico. don Jeslis Silva nLerzog.

“Tc rod0 hombre es extranjero” -me dije apenas toque suelo mexic:ano. quiero creer que se tratard de un dialogo. Aunque aparentemente sea yo solo quien hable. ya que entiendo la conversaci6n como una participacion activa de todos 10s que asisten. comence a vivir aquellas palabras con que yo mismo hiciera mi recibimiento. dentro de 51. asi es. empieza aP Iredicar la apologia de lo propio! Hombre viejo. pasados 10s afios.Pa Sei7L o r uirecror ae Luaaernos Nmericanos . No pretende ser sin0 una conversacioiI. Cacla cierto tiempo deberia obligarse a 10s hombres a emigrar: es prelcis0 que sepamos y realicemos en nuestra vida esta intuicion: ser extr anjero. Acaricik con mi mano la A 1 . me sentiria muy satisfecho. las muchachas pronunciaban palabras.>enores miemuros aei C O lnit6 Directivo. y cada silaba y cada palabra conjugaban con 10s ojos mas oscuros que he visto: fuego negro. si llegara a conseguirlo. Me asegure: El hombre siempre es un extranjero. Sefiores: Est1Q no es un discurso oratorio. 169 . que la curiosidad rebasaba sus limites aparentemente frivolos. en ”Cuademos Americanos”. y me sentia como recien nacido. El hombre es un extranjero. iAy de aquel que se arraiga y. Si. A 10s P O Cos dias. de tanto espiritu alerta. tal vez. no usada. 1 1 . silabas dulces que nunca sofie. A Icomienzo. En cierto sentido. de mi experiencia de Mexico en 10s ocho meses que llevo de est: idia. con sabor y mGsica ardientes. Si no me encontrara en un pais de tanta libertad y. Los organillos cantaban en las noches bajo mis ventanas. hasta cierto punto intimas. tal vez no ruera esa consigna mas que una uanaera de (lefensa. ihasta cuando PodIras mantener esta ilusion? Yo vagaba por las calles de Mexico con 10s ojos nuevos y bafiados de una luz fresca. cuando senti que la mirada se me abria en extasis Permanente. no 1 3 habria osado leerlas. y que una suerte de amor se me derramaba como un alcc)hol desconocido. Ivle he atrevido a traer aqui algunas notas.

o bien desolladura.x x : :. cruelmente amputada. ivii mraricia. nube. ---?< < .~.. encintadas por la cintura con el abrazo del amor.L.--3... plazas y paseos.. mi mujer. horas de la nochle mexicana. Ya no ejercian la fuerza y la seduction de otrora. A l L L U V I I L I I C A L"II" U" . mire arras. el cuarzo rosa. A. mientras tiempo y cielo eran como lo que antaiio. iJamds he visto el mundo con mayor libertad! nhrin A o " -' lo m r.. en escasos minutos vivi aiios. Presa de agitacibn. Clespertk. vi riaua. y hasta mi propio nacimiento me parecio un episodio ajeno. ! . I . L L J ' L U " U " I L U I I L V I U U " . : . mi rierrd.- ? . Su referencia: el Paraiso! En Churubusco. la obsidiana.-c _ . A . la malaquita y el jade me confiaban sus secretos sexuales.. sentado en la .. 170 . mi madre. C A d L L Q l l l C l l L C caa..--. <. rincones. _ _ .. y Mexico entero comenzaba a mostrarme un rostro aue ..: la situacibn . Me senti desnudo y desamparado.E'ctnh. que ondea de ola en ola de tiempo entre el Palacio de Gobierno. nace cuarro sigius. transparente y mds duro..-. muy distantes. horas del dia..__ . libres de mi y yo de ellas. ' yacija en que aurmiera.. venian de. XXULQ 3lclluu cad. L : "C^-n.A"E. tuve y goce.pdtina de las iglesias. Ljacllbi en ese mo" mento el primer0 de 10s que he llamado "Sonetos del Extranjero": 1 1 . polvo. y nu .-.-. y era un recuerdo que se me olvidaba: rostro desierto. un ascera uuminico. lugares.IIcI"cI T..yo no hallaba cbmo besar. : . llore frente a un escaparate comercial don& la cornalina.y mo An-<" 6 " " que :mi amante no era una mujer determinada: mi amor se extendia a calles. posible de olvidar i y que yo ya comenzaba a olvidar! Tuve un vertigo. En Taxco me enrosque en las torres churriguerescas de la Catedral. . mi.Ln Yo desperte una noche enflaquecido y m6s desnudo adn que lo que estaba: iqu6 vigilia feroz me desnudaba de todo mi pasado y mi vivido! Mire a la madre de donde he venido."._ De promo sone. I _ . " W A W .:__ ---: __. iAy! Mi vida habia sido amputada.--. . lava: jolvido del recuerdo del olvido! No supe si era en sueiios que veia o si estaba cegado en pleno dia: si era vestido. Pero c. alguna vez. las arcadas italianas de 10s portales y la respiracibn suspendida y maciza de la Catedral.. mdgico. y nade en el aire solemne. o iban a. .-l-. En el Bosque de Chapultepec subi a 10s nidos de 10s ahuehuetes y segui desde arriba a las parejas que. me parecieron lejanas.n n = m m r = A n l S A l n DeSport-h. mis hijas.

para mi. la tierra renazca en nosotros. como toda tierra. me dije. la seduction del reposo.p a d r e mia!-. a la mujer. Mexico. esta mujer nueva y mas seductora: y Mexico. impulsandome a escribir el segundo y el tercer sonetos: I * ' 1 I J )ue nos quiten la madre . esta madre nueva y como mas antigua y segiura: y Mexico. en vez d e pena que nos d e alegria. como mi propia tierra. me atrevi a formular un pacto: Mexico. el hechizo del seno. per0 el deber me interrurnpio. per0 me habia permitido el salto de una mujer a otra. jinvisible! Renunciar a1 sexo. jseria capaz yo de llevar a cab0 scmejante Eiscesis? Y Mexico. !ue no sepamos cual es nuestro dia. Su muerte es la especie. nos d e n otra madre. Pronto cai en la cuenta de que no era asi. i c u d el sitio d e la calavera. madre amorosa y terrible. a la tierra. aun no atados. tu me has significado darme el ojo y el alma. de la maravillosa mujer que era Mkxico. Vi que Mexico. Por vez primera era libre. seduciendome. me liberaba. iDios mio!. agregue. I tus amantes. Y. es la hIluerte. Era la ilusi6n que me causaba Mexico a1 liberarme de aquellas otras ataduras pasadas. la seducciorI del dormir. forastera. exigirte a ti. la dulzura de la entrega: en una palabra. del extranjero. Su muerte es la tierra. Crei en un comienzo que esa dicha provenia de mi nueva amante. aue me deies Dartir. 171 . es el Espiritu. a la dulce Muerte a la cual todos tendemos y desmayamos . de la maravillosa madre. que nos guste m6s q u e la primera. tambih. La victoria del varbn.SO10 arro pin I Disuaaiao. No era la libertad. aue deies Dartir a todos tus hiios v a todos .. cruce por dias de continuo jlibilo. La victoria del var6n es el celibato. de una madre a otra: y en ese instante del salto en el vacio yo era libre. la seducci6rI de la Mujer. Entonces.. que yo siempre asimile a la Muerte? Asi me parixi6. como dice Rilke... de la maravillosa tierra. sin0 de que. mafiana. por la mrensiaaa ae mi nueva viaa. dime. -quise continuar. nue vamente. tambien. Se trata no de que nosotros nos hundamos en la tierra. ael aolor que me provocaba tal amputation de mi pasado. a la madre. Penniteme. Su muerte es el sexo. esta tier ra nueva y como mas profunda: jno era.

De repente me nace todo pasado y me nace otra madre de repente. Dime. de madre en madre he ido naciendo y desnaciendome y matando cuanta madre pequeiia me ha querido. jme queda otra carrera? j E s a ti a quien de antaiio voy buscando? j0 hay otra. Alentado. volvi a sofiar. Muerte. que Mexico estaba poblado de millones de hombres y mujeres que no' hablaban con el dulce acento mexicano. Muerte. sin ese detonar continuo de 10s truenos terrestres que Tlaloc profiere hacia el cielo. inconscientementepor este milagro onirico que no me privaba del Mexico que yo amaba per0 que me ahorraba el choque con "lo distinto hostil". Y vi. con dolor antiguo lo se ahora! iNo lo pregunto mds: iMCxico! iMuerte! Mexico. Mexico seguia siendo Mexico. y vi que sus muchachas ya no mostraban fisicamente esos ojos irresistibles. Por hdlarte. iQuien te desnuda asi: manos amantes. per0 sin mexicanos. entonces.ni cudl la infancia que nos envolvia. en medio de un jljbilo extraordinario. sin sus dioses de piedra que vigilan en el fondo de la 172 . sin esa configuracihn dolorosa de sus sierras que lo rodean todo en permanente cerco. Amante: nuevamente nazco con un dolor ya soportado. brotar maduro per0 no gustado. Tal vez la nostalgia de 10s mios ilustr6 este nuevo suefio. per0 sblo una nostalgia mtis aha y definitiva pudo inspirarlo realmente. mi suefio avanz6 a una imagen mtis audaz. aun asi. Sofie que me encontraba en Mexico. mds antigua y verdadera? Luego de escritos. Es un amor mortal y un miedo ardiente: nacer mds solo per0 mds cuidado. mano materna o mano violadora. pasi6n mortal de madre por tenerte sumergido en su vientre desde antes? iAy. y vi algo mtis maravilloso: que. ni cudl la muerte que nos persevera. vivir remoto per0 mds presente. Quise imaginar un Mexico sin tierra mexicana.

ya sea en su naturaleza. Es algo ajeno. Estaba. . iQuien es aquel que mira a1 hombre desde su propio pecho? iQuien ejerce esta visibn critica? Lo propio no objetiva a lo propio. desnudo y disponible. Cuando cualquiera de nosotros se rebela. Habia hogueras junto a 10s senderos conIO en preparaci6n de sacrificios. narto AP iina ParaTTana d o hnmY tlnrp -. nos miran y nos juzgan.. atractiva. y habia cruces plantadas. amarla libremente. e intensamente virtual. per0 sopla y flota. algo extrafio por definici6n: el Espiritu: que est6 con nosotros per0 no somos nosotros. joh milagro: Mexico continuaba siendo Mexico! YO admiraba su nombre escrito en letras de or0 relampagueante sobre un cielo que. ya sea en su nacionalidad. YULI. no es el ser espiritua 1 aue hav en nosotros auien se oDone: es la tierra. no es el hombre quien se opone. ya sea en su ind ividualidad. ejerza su mirada amorosa y libre.Ascendiamos penosamente. critica y desprendida. misteriosa.. criticarla libremente. sobre esta propiedad que arriastramos. . bre5. el 1 Des0 de la I I ' ti'erra: "la Pesantez" frente a "la Gracia". a que ese extranjero. Mujeres de ojos . abandonarla libremente. Un simple paseo a 10s Volcanes se me convertia en una expedici. inasible. es un extranjero permanente de si mi:jmo. sblo la X. iY0 habia conocido alguna otrzI vez esa X! Hombres de muchas nacionalidades subiamos por las laderas del Popocatepetl. a1 son de trisitisimos instrumentos de cuerda. no se por que misterio. mi iiltimn circafin Fnrrnaha y"". Y vi un Mexico que no mostraba nada de eso. . De las letras que formaban su nombre no quedaba sin0 una: s610 la X. Y. La X de la palabra Expedici6n me fascinaba. . flota sobre las aguas del mundo. era un cielo mexicano. pera decirlo con palabiras de Simone Weil. UllU L U I I I I U I L U u .. Su reino no es de este mundo.-. vestidc)s con extraiios trajes de colores vibrantes de locura. gracias a este asistente extraiio. . y luego resultaba 1. magica. a1 medio.. Y ame ese Mexico. El hombre. como en siantificacibn de esos sacrificios. El hombre es el tinico ser terreno que puede desdoblarse: hacerse una imagen de si mismo. L l V I l l 173 . ame esa X sola como huesos testimoniales de su santidad: esa X que era para mi el espiritu mismo de Mexico! Todo hombre es extranjero.historia. - I V l l l l U V U u ..6n. como yo. acompafiados desde lejos por mu( zho m6s melanc6licos instrumentos de viento. que es uno mismo. recien nacido Y divinamente libre de si mismo.a misma X de la palabra Expiaci6n. como el encuentro de dos caminos que huyen hacia el infinito.. a A c A & .

. festoneaban nuestra ascension. Pero nada pedia. adhuc sitient”: “Quienes me coman. a fin que puedas ser llenado. a quedarnos con ellas: per0 nosotros. oi la voz de San Agustin: “Vaciate. solos. Saliendonos a1 encuentro. continu6bamos la ascension. En la Epistola de la Misa que se oficia el 12 de Diciembre. Oh. iDbnde se encontraba el Niiio? iPor que no se hallaba en sus brazos? iLo retenia Ella a6n en su vientre? iQueria conservarlo asi para siempre. la denoste: ”Mujer: ique tienes t f i conmigo?”. avaro del Factor que lo ha creado y que Ella cobija?. “iArriad las madres. nada exigia. la unica que no era sen0 definitivo. despefiadlas!” Cerrando 10s ojos. Reflexionk. Duros. a fin que puedas entrar”. tendr6n todavia hambre: y quienes me beban. la unica que ha elevado su propia feminidad y su maternidad.. todavia tendrim sed”. con una congoja poderosisima. adhuc esurient: et qui bibunt me. No se por que curioso ensuefio. comprendi quien era. se lee: ”Qui edunt me. para no perderlo jambs? iPor que esa actitud de su cuerpo. implorimdonos. y seguimos. a la cima de la montaiia sagri Ulld U I T I I I L ~ Iriaure queaaDa: milenaria e mnma. Era el Dia de la Ascension del Sefior. libres. 10s arbustos. Despeiiamos. A 10spies de su imagen tuve un sobresalto. en nuestros oidos toda musica amada. no! Mater Admirabilis! La Virgen de Guadalupe esta sola: el Hijo ya ha volado a1 Padre. sin0 un camino hacia. madres y amantes gemian. Entonces escribi el ultimo de mis ”Sonetos del Extranjero”: 174 . Sal. Y. haciendo un enorme esfuerzo. Volvikndome a aquella ultima Madre. Fiesta de Nuestra Sefiora de Guadalupe.intensos y dormidos nos incitaban a dormir. Entendi que era la h i c a Madre posible para el Hombre Nuevo. como de 9 recogido sobre si mismo. per0 mi voz reson6 entre 10s barrancos y filos montafieses-. naranja. yerbas y matorrales que orillaban el desfiladero.Mirandola. desechamos a las hermosas mujeres de ojos dormidos que solo quieren que durmamos. nos quitamos las mascaras bucales y toda pintura corporal. la unica Mujer posible. empujhbamos a madres y amantes hacia 10s precipicios. dirigikndome a las peiias: “Tierra: iquk tengo yo contigo?”. tambikn. rojo. lila. formando el mismo dibujo que el festbn que orna las cardtulas verde. desnudos. Nos desnudamos de nuestros atuendos. de “Cuadernos Americanos”:am6 ese color y esas flores que nos infundian Animo: 10s am4 como un simbolo.“Toda madre es mortal” -me dije interiormente. Como Ella habia desaparecido. reprimiendo el llanto y el goce.

11 . Por su ac:titud de 9 replegado. America: ipoareis vosotros iievar a caDo esa ascesis her( 3ica. esa desolladura santa? iPracticar como naciones lo que m 10s han efectuado como hombres? '0 s6 que es posible. Oh Transparencia. No perderem dev Hor I -.. Me: tico.. di termino a mis suefios. de la Ma'dre en que yace sepultado. No temamos. . Es otra hladre la que me he buscado: a h m6s inmemorial. da a 1uz a1 3 que te ha creado: Oh Jaula numeral.Yo me irc6 por 10s cielos. siervo y corona a1 Popoc. Rosa: deja volar de ti la esencia y permitc2 que el 3 regrese a1 Uno!" I: c:on ese soneto. Lniie. en Guadialupe or6 como ninguno: "9. . Y se que es bueno. desatado en el aire' de nieve que pregona atepetl. per0 persona: Domus /iurea que alberga y no aprisiona: memoria fie1 y olvido delicado. . 3 I .

sostenido ya que el conocimiento mas completo y hondo de su vida y su obra: est0 es: Rimbaud fue incapaz de derivar una conducta. se faire voyant”: Carta del 15 de mayo de 1871.datos muy generales: Habia escrito de 10s 16 a 10s 19 aAos una poesia genial. *Separata de la Revista ”Atenea”. Texte etabli et annote par Rolland de Reneville et Jules Mouquet. con sabor a clandestinidad.%lo tenia de 6 1 -inculto y ansioso poeta chileno. habia callado y partido a1 Africa a traficar armas. Per0 alli mismo donde se produce. en aquel entonces intui lo mismo que hoy dia puedo afirmar. me cruck. le proponia un mundo diferente a1 de todos 10s dias. dirigida por el a Paul Demeny. 1962. Bibliotheque nrf de la Pleiade. me duele comprobar su fracaso. ‘”Je dis qu’il faut 6tre voyant. desde la fuente de su visi6n po6tica. con ocasi6n del Centenario del nacimiento del poeta frances. Como poeta. Otro hecho: unas pocas lineas de la Carta llamada del Vidente. inesperadamente. Gallimard. Ciudad de Mexico. una moral propia. Concepci6n. la aventura espiritual de Rimbaud-.con el autor de las ”Iluminaciones”. muy circunstancialmente. sin conocer cabalmente. sin embargo. habian caido. y repetida el 2 de febrero de 1956 en Galerias Excelsior. bajo nuestros ojos en casa de nuestro amigo y maestro Vicente Huidobro: “Yo digo que hay que ser vidente. 176 .Rimbaud Pecador“ Me duele y me complace hablar de Rimbaud. El presente texto es una versi6n corregida y aumentada. Luego. hacerse vidente”’. que. En sintesis -reiterando por nuestra parte. En una 6poca en que estuve obsedido por la idea de convertir la poesia en poesia prfictica. la videncia en conducta. dirigida a Paul Demeny (“Correspondance”) OEuvres Completes. ocurre algo m6s importante a h -y eso es lo que me complace-: Rimbaud se salva como hombre. Conferencia dictada en la Universidad de Chile el 20 de octubre de 1954. 1946. que revolucion6 la literatura de su tiempo y se proyectaba todavia hacia las mfis modernas tendencias del siglo XX. exultante y salvaje. Paris.

metafisicamente extremo. el hombre se encuentra con un mundo que 61 no ha hecho. por esencia. Examinamos su obra. 177 . Emitir un juicio no solo literario.Basta oir esta simple linea de “Una Estacibn en el Infierno”: “Espero a Dios golosamente”*. a1 ”elegirse”. vivido y querido. se forma frente a 61. Su pecado fue la Poesia. Enjuiciar la legitimidad del ejercicio poetico. Cuando Jean-Paul Sartre afirma que todo individuo humano. que 10s poetas sientan la necesidad de traspasar las barreras de la expresion.Jean-Arthur Rimbaud constituye lo que 10s franceses llaman ‘‘un caso”. junto con el. todo poeta ha experimentado. que pureza. un impulso a romper todos 10s limites. a1 adoptar un modo de ser. En 2. cuyo centenario celebramosen la Universidad de Chile en 1954. Practicamente. y no nos ensefian sin0 lo que. el mundo. sin0 aun mds: un juicio moral: casi nos atreveriamos a decir. Gditions d’Art Albert Skira. esti postuldndose como modelo y ejemplo para toda la humanidad. ”elige” a1 hombre universal. analizamos sus propbsitos. la poesia es. con pasion tan vehemente. Un arquetipo. LEn que consiste este ejercicio? LCudles son sus caracteres? Es lo que deberemos dilucidar -aunque sea a grandes rasgos. que ansiedad! iQu6 admirable desprecio por la literatura. un modelo y un ejemplo. una conducta. linea de vida. una vez que. El era un hombre superiormente dotado. con rigor tan implacable lo que todo poeta genuino siente en su experiencia po6tica de la vida. que juzgarlo a 61 es juzgar a la Poesia entera. a1 cual aprehende y. aunque. a1 querer enjuiciar a Rimbaud. Introduction et Notes de Franqois Ruckion. El genial adolescente. una sentencia. a plena conciencia.si queremos comprender la tentacion y el pecado de Rimbaud. a1 tomar el hombre conciencia. cual mas cual menos. 1943). en menor medida. nombra. lo ha conducido a 10s fines! Era un hombre dotado de un hambre y de una sed realmente inextinguibles. en el m6s autentico significado del vocablo. cumplida ya su funci6n de medio. La fuente y la naturaleza de su aventura espiritual h e la Poesia. De partida. pretend0 enjuiciar. Por eso. Geneve. So10 que en Rimbaud tales cualidades y tales urgencias fueron exigidas a1 grado m6ximo. Collcrction “Les Tresors de la Litterature Franqaise”. en si misma. “J‘attends Dieu avec gourrnandlse”: ”Une 5aison en hnfer” (Lkuvres Lompletes.No es cornu. esta diciendo que. fue. Como tal nos corresponde juzgarlo. Veamos. en el acto mismo. iQu6 rigor. intelectual. Rimbaud encamo de manera tan pura. a la Poesia en si.

y. lo nombra con tales y cuales palabras.: . sobre ese mundo que est6 formula1 ndo. nunca definitiva. el hombre da una ordenaci6n determinada a1 mundo -hasta ese momento. Por primera vez.__. de rompe y rasga. Es como si aqui el hombre dispusiera de una potencia mbgica. por ejemplo: ''iAy! 2 m6s 2 igual4._ : . tan humanos. 2 m6s 2 igual 4. el especulativo. .. con tales y cuales colores. el terrible poder creador que le h e conferido. a traves de las obras poeticas de las generaciones. se precipita. y este ser que es el hombre. queramos que no. que en ninguna otra operaci6n intelectual aparece tan evidente.__ arrebato pur y u x e r . por decirlo asi. debe hacerlo con la m6s riguroia objetividad. Estamos frente a una reahdad objetiva. SegDn la poesia. el cientista. con apetitos inmortales: en una palabra._ L 1 L. per0 no debera mezclar ni un "jay!" lastimero. una alianza. el hombre va re-credndolas. La Poesia.cierta medida. con voluntad. Es decir: el deseo del sabio como ser existente que quiere est0 o aque110 --------_ L_1_1__ _ _ _ _ ebus _ _ _ _ ueseus1_ _ _ _ _ _ 1 . con preferencias. Lo que el descubra y formiule deber6 estar exento de toda clase de intromisiones interesadas. Bien. Ya a AdAn -nos enseiia el Genesis. la Verdad esboza una sonrisa. pues. hace intervenir constantemente la subjetividad. Advertimos. y el nombre que Zes dio ksefue. sobrenatural.Dios le otorg6 el poder de nombrar 10s animales y las cosas. p6lido por la emocion. por el hecho de nombrar las cosas del mundo. La Poesia -hablo del Arte en general. diferentemente. extraiio e inhuman0 Objetivo.. temblante. I I l d I l C I l d curl bus ueuus I I u r r w w s el rranspdrente crista1a traves del cual mira? En otras palabras: i Y si hace intervenir su afectividad y escribe. Seiiores: en ese instante ese hombre ha pasado. en su mbs simple acepcibn._. ni un "jah!" jubiloso a esa Realidad que est6 sorprendiendo. 5610 que en ella -a1 rev& de lo que muestran o deben mostrar la ciencia y la filosofia-. una realidad singularisima.. . aparecer ante nosotros. admirable sentencia". caos-. --. erI un 1 _ 1 .---pi iesperauies que bean 11u ueDerd Lnrniscuirse en lo m6s minimo. y aunque esta verdad nos mate con su sola presencia. . iY. despuks de la pura constatacion del implacable 2 m6s 2 igual4. a1 reino de la poesia. superior y extraiia a nuestra miserable existencia.1 __ 1_ : _ . desestima otros.es la actividad intelectual humana que con mayor fuerza se cimenta en esta facultad nominativa y creadora. Cuando. pues. estudia un fenbmeno. siempre distmta y nunca terminada de crear. con temores. iPorque ~ 178 . El sabio podrb sufrir o gozar frente a una ley que descubre. un acorde entre aquel impasible. Y vemos. rechazada de las otras zonas de operaci6n intelectual.si por esos lapsos. asombrados. ansioso. hay una fusion. subraya atributos. con deseos.

no son el mismo mar. y escribe: "Solo. descubrimos una nueva cualidad.en esa verdad estamos participando! Simone Weil ha escrito: "La belleza del mundo no es atributo de la materia en si misma. Aportemos ejemplos. Es una re16tcibn del mundo con nuestra ~ensibilidad"~. iCUanta verdad! decimos. Estar solo. Puede crear. diferentes. precisamente ella. que suponemos per0 desconocennos-. Bien. el mar de Hu idobro.reside en poder. esa creacibn de su voluntad. pero. todas las soledades. arrancandole a su rostro la n sonrisa de la alianza. mi salvacibn. como una montafia diciendo la palabra entonces". El mar de Valkry. el hombre puede todo lo que quiere. Pablo Neruda. aceptara. por lo menos. en Poesia. exPresar. ser modelado a gu: . Diriamos como que el Mar --ese Ma r con mayuscula de la Creacibn. Yo.to y voluntad de estos pequefios seres llamados Paul Valkry. hechas a imagen y semejanza de cada autor. ese nuevo orden. sin modificarse esencialmente. iCuanta verdad! exclamamos. Pero llega otro hombre. ahi en ese Paraje de pura e impasible Objetividad. Sefiores: iNo es como una promesa. tantas como individ uos humanos.. como el primer muerto". No es libre aquel que no puede todo lo que qui1ere. el mar de Neruda. sefiores. Omar Caceres: "Solo. Neruda. iqu6 es estar solo? iC6mo se est6 solo? iC6mo sienten. La Felicidac1 hecha del pacto entre lo Objetivo y lo Subjetivo. Todas. quiero ash. en la poesia. la virtud de la metafora. 'ermitidme a6n unos cuantos conceptos sobre otros atributos de la F'oesia -sin cuya dilucidaci6n no podria desarrollar claramente mi 1tesis sobre Rimbaud. como tal vez en ninguna otra operaci6n humana. Vicente Huidobro. La Verdad. pequefio ser voluntarioso. Tan esencial es la Pa' -ticipaci6n del hombre en esa verdad que nombra y acerca. que en Arte. Y bien. y desde luego una invitacibn. Felicidad. iNo queria nombrarte! Per0 es ella. caben todas las posibilidades. si. c6mo inventan 10s poetas su soledad? Oigamos a Huidobro: "Solitario como la campanada de la una". todas. 1 I 1 . a quien busca y cuyos fulgores exhibe la Poesia. Y en este punto. verdades.. ademhs. a la felicidad? iNo es un convite a entrar en un mundo que de otra manera nos parece extrafio y hostil? Fel:icidad . La verdadera libertad -afirma Lebn Chestov.entre la realidad 9 U Ef la raz6n me muestra asi. y que yo. Y viene otro.

el itinerario de Ri1mbaud. brillante en 10s estudios. lejos de contradecir a1 Bien. en la Poesia. y haz lo que quieras”? Examinar todavia otras virtudes de la poesia podria resultar cansador. obediente. corno mera deficiencia de Bien. 10s peores sentimientos pued en alcanzar en el Arte. me pregunto. a grandes rasgos. pues de todos estos privilegj10s de la Poesia extrajo Jean-Arthur Rimbaud su soberbia. bello 61 mismo. bi en y mal. como que lo realza y afirma. Amante de lo bello. nos sefiala. guarda las llagas de su tormento impresas para siempre en su divino Cuerpo? Abandonemos este terreno de especulacione: SY no olvidemos lo que llevamos dicho. Nifio aplicado. Eso es todo: nada mas. su motor: ese movimiento irresistible a la solidaridad. Nace el 20 de octubre de 1854 en Charleville. aldea de 1las Ardennes. precisamente. en don( le. Libertad. En una palabra: Amor. se integra a un reino superior. Francia. jno sera que en la poesiaI el hombre puede lo que quiere gracias a1Amor? jNo es. el grado de la belleza: y decir Be110 es como decir Bueno. La poesia 10s convoca a1 conjuro de la Unidad origirla1 que en ellos descubre. en su plena Gloria. y luego a1 Amor. de dolor y goce. iNo ocurre. que en toda obra de arte se realiza. juicioso. Las mas crueles escenas.tercer0 agranda espacio y tiempo de la soledad hablandonos de u na montafia y de un entonces remotisimo. a la comuni6n de todos 10s seres salidos de la mano del Creador. Subjetividad. Procuremos trazar ahora. se conviertesimplemente en una condici6n necesaria pzira la plenitud? iNo se habla. y a1 agruparlos 10s hace cantar a1 misrno ritmo. jC6mo se les podria reunir? Descubriendo s‘US semejanzas. acaso. y todo mal. jQue significa esta extraiii. lejos de ser una privaci6n de Felicidad. Amor. Y si nos hem10s referido a la Libertad. Es el impulso por reunir a 110s seres de la Creaci6n. que constituye y seguira constituyendo el r rtas imperioso instrumento de la poesia. La imagen.es lo unjLCO que nos hace libres? iNo se cumple aquella misteriosa sentencia de San Agustin: “Ama. Poemas en latirl a 180 . IV tan caracteristica pasi6n de la poesia por vincular objetos y atribui:os aparentemente tan distantes? Respondamoslo en dos palabras: klacer amigos. en textos littirgicos. esa sintesis milagrosa. pasando s610 a ser un grado inferior de perfeccionamiento y no ya u na soberbia negacion del Bien Supremo? i Y no ocurre. en sinfhica convivencia. en lo que respc3Cta a Goce y Dolor. que se comprueba en esta misteriosa zona la sola existencia del Bien. Y junto a ellas. de la dichosa pasi6n de Nuestro Sefior Jesucristo? i Y no se dice que Cristo. como que este. porque el Amor -tal como se nos promete en 10s Evangelios. y na da menos.

el lado siniestro. Georges Izambard. Saperlipote de saperlipopette! sapristi!“ . quien.. except0 en el autor de Sagesse. En sus Obras Completas figura una composicibn. a la sazbn astrorey del Parnaso. ya en aquellas p6ginas de colegial. “Saperlip~pettouille!“~. Elocuencia Y picardia. Traba amistad con un joven profesor del Colegio de Charleville. y ojos de un am1p6lido inquietante”6. no se libraria del impact0 que le provocan su genio.de sonido pagano. Asi conoce a 10s romanticos franceses y a 10s pamasianos. en efecto. en desorden. Le envia su precoz ”Sol y Came” (entonces bajo el titulo ”Credo in Unam”). rebeldes interjecciones: “Ah. afio 1500y tantos. cabellos castafio-claro. Protestas contra 10s estudios. bien hecho. Y tras la bbveda que ellas disefian. m6s tarde.. quien lo inicia en la lectura de la buena poesia. Basados en ella. casi atlgtico. como lo vemos junto a Verlaine.. rezagando a1 izquierdo como negaci6n de una parte de si mismo.Lector vehemente. sin un centavo. quien lo presenta en 10s cenaculos literarios. fugas a Dos Paris. de rostro perfectamente oval de angel en exilio. la misma que exorna la car6tula de las Obras Completas editadas por Bibliotheque n r f d e la Ple‘i‘ade. su belleza. Preferimos la fotografia fechada en octubre de 1871. su juventud. puro. su magistral poema ”Lo que dicen a1 poeta a propbsito de f l o r e ~ ” ~ . intentemos nuestro retrato. Conocer a Verlaine. un azul claro. Su cabeza se vuelve hacia otro lado. “saperpouillofe!“. 10s huesos orbitales son dos arcos perfectos. de contorno casi arquitectbnico. insinua ya c(IIvD. en ese ”Rincbn de Mesa” que pintara Fantin-Latour en 1872. se sittia en Reims. En su rostro. despiadado. Escribe a Thhodore de Banville. extrafio. desde ese instante. Mala impresibn. C 181 . Las cejas disienten. en la que.Asi es. El muchacho se conduce con insolencia y descortesia. con la imaginacibn. El hombro derecho avanza arrogante.l0s I’f premiados en concursos escolares.. escrita en franc& a 10s 10 afios. La mano derecha del rostro ignora lo que hace la mano izquierda. estremece de vientos lejanos la piedra de su mirada. Con estas palabras lo describe en 10s momentos de su aparicibn: “Era grande. devorador de libros. Ved cbmo ese lado izquierdo.

topografia. a quienes mars uespecrivamente de ”funcionarios” -exception hecha de Baudelaire. despues de las “Iluminaciones”. formula su Arte Poetica.. Estamos en 1873. abre nuevas rutas. En Abisinia ya no recuerda m6s la poesia. Viaja a Bruselas. Parte a viajar. en direcciones orgullosamente divergentes. fecha en que escribe su crucial ”Una Estaci6n en el Infierno”. En sus cartas. y aun sigue haciendolo. Hace importantes aportaciones geogrAficas. cuando describe a ”es( idolo . meteorologia . Sufre.. recuerda a1 cristal. el Bngel que pulveriza con sus juicios iI 3 _^. Se enrola con una compafiia comercial y se va a1 Africa.Con .” (Ob. Del bello adolescente no queda ni la sombra.abulta la mejilla. Estudia matem6ticas. Su nariz no es de este mundo. I _ L 7”Cette idole (.sur le point de faire le dernier couuc!”: ”Une Saison . “Se amput6 vivo de la Poesia”. La cabellera no es. Oculta otro orden: se orienta. Agoniza varios meses en el Hospital de la Concepci6n. La nariz. ni una palabra a1 respecto. azur et verdure insolerIts“: ”Enfance” ( m v r e s Completes.. cuanto ram0 cientifico o tecnico pudiere servirle para su trabajo.). por lo que sabemos-. 81. y que revoluciono la poesia de su tiempo. 182 . la’linea de la boca sufre una caida. 1 1 1 1 - ’ I . de fino volumen. es el adolescente.. orientalistas.que color pintariamos nuestro retrato? La respuesta est6 en “Iluminaciones”. en noviembre de 1891. el ojo se torna arrinconado. . Se agrava.. una severa lecci6n. .. En su carta a Paul Demeny. Skira). 15 de mayo de 1871. surrealistas: a todos dej6 un legado inapreciable.. ocultistas..) sans parents ni cour (. cit. particularmente. En aquella tiene lugar la escena en que Verlaine le dispara el balazo en la muiieca. su dominio. a Londres. o un pretexto. a muchos de ellos s610 una ilusibn. por fin.) son domaine. y desahucia -definitivamente. quimica. un verdadero Dios”-. como afirma Verlaine. azur y verdura insolen t e ~ ” !Tal ~ . donde le amputan una pierna. solamente desordenada. que descuida. iSu nariz es casi una mirada! ._ . cuidado amorosamente por su incomparable hermana Isabel. Los climas despiadados le enflaquecen.. Muere... cortante. que se yo . sin parientes ni corte.. su espiritu sufre un vuelco. la literatura. Enferma: un tumor a la rodilla.. Debe trasladarse a Marsella.Se disputan su gloria cristianos. Espera. fue la sentencia certera de Mallarmk. cristal de roca. A 10s catolicos. Trabaja. astuto. con la suavidad de la infancia y la energia de las primeras escapadas.. su teoria del Vidente.. a1 que califica de ”primer vidente. _ _ _ __ toaos 10s poetas consagraaos ae rrancia. “A punto de exhalar el ultimo CU(IC’’~ (son sus palabras). Entierra la imaginaci6n.. marxistas.

extremo y sever0 consigo mismo. Quien quiera saber algo sobre Rimbaud. Freq o i s Ruchon. nos ha autorizado: " . Anatole France. Ha escrito "sommeil" (sueiio. por lo dem6s. Daniel-Rops. Fue escrita a1 fina1 de su vida literaria. " 1 '"Tichez de raconter ma chute et mon sommeil": "Une Saison . AndrP Bretori. Roland de Reneville.. Cecil B. su credo y su retractaci6n. Remy de Gourmc)nt. Charles Maurras. JeanPiebrre Richard. Hackett. Benjamin Fondane. si esta obra fue escrita efectivamente despuks de "Una Estaci6n en el Infierno". y muchos otros. Y para que no quede resquicio alguno de duda.como posteriores a "Una Estacidn en el Infierno": el sentido de esta obra. Despues de eso. Marcel Coulon. Louis Aragon. StPphane Mallarm6 Claude Edmond Magny. Georges Rodenbach.Peltetltllltus e11 >U dventura. debemos conjeturar que se trataria de una poesia radicalmente distinta a la que Pl desahuci6 y vituper6. Paul Claudel. Etiemble. cit.) 183 . Por lo que sabemos.. en su pecado. R e d Daumal. Jacques Riviere. Andr6 Gide. y en prete'rito. Ca tulle Mend&. Franqois Mauriac. Georges Izaimbard. George Moore. Francis Carco. Paul Verlaine. est6 en Rimbaud mismo: particularmente en "Una Estaci6n en el Infierno". tenga el vallor de olvidar 10s esplhdidos trabajos. esto es. Todo lo que se quiera saber de Rimbaud.. Jacques Gentivux. Stefan Zweig. repito. su mea culpa. seguir recibiendo el miserable dividendo de una gloria puramente literaria. Jules Laforgue. una y otra vez. a poemas de las "Iluminaciones" como a experiencias pasadas. Pablo Neruda. por extensa y radiante que ella fuera? Por otra parte. Georges Duhamel. obra de caracter mistico que se supone perdieron 10s suegros de Verlaine-. Jean Epstein. de escritores tan ilustres como Ernest Delahaye. b . Henri HPraut. Bsta es SI1 biografia. Robert Goffin. a las "Iluminaciones". algunos geniales como el de Reviere. 10s cita y transcribe? No prestemos miis atenci6n a quienes pretenden fechar aquellas -sabe Dios con que fines. ino se refiere. "Una Estaci6n en el Infierno" es definitivamente el final. Stanislas Fumet. Gustave Kahn. ipodria un hombre como Rimbaud. podemos decir. Si algo sigui6 a ella -se afirma que habria eslcrito La Chasse Spirituelle. y no "r2ve" (erisueiio." (Ob.tratad de narrar mi caida y mi s~efio''~. ahorra toda mayor acuciosidad cronologica. Isabelle Rimbaud. su ~ltimo capitulo se titula "Adi6s". Henry Miller. Max Jacob. en la acepci6n de dormir). Braulio Arenas. Jea n-Marie Carre. El mismo. Paterne Berrichon. Albert Thibaudet.. anhelo).

Desde sus primeras palabras nos eniteramos de que se trataI de algo bien explicito. cronolbgico o metafisico. a veces. sent6 a la Belleza sobre mis rodillas.“Una Estacion en el Infiemo” es un testimonio de primera mano. Y la injuri6. la m6s amplia correspondencia de sentimientos. Los corazones solo se abren para amar.as profunda acepcib: n: otra hora. ”Mi vida era un festh3’’ iUn festin! Todos sabemos lo que es un festir1. ay. si bien recuerdo. 6 mis6re. del endiosamiento. “Otrora. J’ai assis la Beaut6 sur mes genoux.. 6haine. el goce de 10s sentidos. ““. mi vida era un resnn. oh odio. por cierto. el juuilo.L‘aube exaltee ainsi qu’un peuple de colombes: / Ex j’ai vu quelquefois ce que l’homme a cru voir”: ”Le Bateau Ivre” (Ob. de que el autor no qiiiere escatimamos un precioso hilo conductor. Agrega: ”todos 10s vinos corrian”. Contemplar E’SO. Un festin es algo donde reinan la feliciaaa.cit.). el goce. la siempre renovada ansia de vivir y sobrevivir. Hui: iOh hechiceras. El vino. si je me souviens bien. individual o colectivo. lo que promete. c’est A vous que mon tresor a et6 confie!”: ”Une Saison . la Poesia no podra olvidar jam& ese festin “en el que todos 10s vinos corrian”. Et je I’ai trouvee amere. Un soir. Je me suis arm6 contre la justice. . El lo recuerda. ”Otrora”. Je me suis enfui: 0 sorcisres. cit. vehiculo fluido del entusiasmo.. aunque quisiera abrir una puerta para emitirlo hacia 10s otros. lo qp e da.. se abren para dar inagotablemente. Eso es lo que dice el poeta cuando escribe que “todos 10s corazones se abrian”. cifra perfecta de gozo de existir. puesto que cade cual. ob tous les vins coulaient. 1 1 1 . Et je I’ai iniuriee. en el que se abrian todos 10s corazones y todos 10s vinos corrian. ma vie etait un festin. oh miseria.’I “”Jadis. gota de movimiento solar. 184 . LCuhdo? En un pasado. Los corazones no se abren para dejar pasar el odio. otro tiempo: calidades diferentes. la sensualidad inocente y poderosa en que alguna vez hemos vivido. Es ”otrora” en la m.. Lqu6 de especial poseia aquel festin que Rimbaud recuerda con tanto empecinamiento? Nos lo enseiia enseguida: ”todos 10s corazones se abrian”. Es lo mismo que vislumbrb.. Una noche.Me arm6 contra la justicia. Pero. tambien quisiera mantenerla bien cerrada para no dejar penetrar el odio ajeno a1 cual teme.“ (Ob. el Barco Ebrio: “el alba exaltada asi como un pueblo de palomas: / Y yo vi algunas veces lo que el hombre creyb ver”ll. No es eso todo. Los vinos. es a vosotros a quienes config mi tesoro!”lO.). est0 es: imperaba la m6s perfecta comunibn de almas. Y la encontre amarga--. Los corazones se abren para dejar circular la corriente m6gica del amor.

en la que nos da fecundas luces para interpretarlo y juzgarlo. a su siguilente intention de rebeldia. el hombre. que el propio poeta. 1 1 1 - . Un cierto tono de desprecio intelectual. Tan :importante resulta. mecisamente. epistola escrita el 15 de mayo de 1 8171 (antes de cumplir 10s 17 afios) y dirigida a Paul Demeny. Reencontramos aqui el a czierto de Simone Weil cuando escribio que la Belleza no es un atributo de la materia en si sin0 una relacion del hombre con el mundo. participa alli como invitado: en otras palabras. ”Paris se repuebla” y “Vertigo”l2 porque &os. En ella f‘ormula su Arte Poetica. aunque cronologicamente ubicados en su primera epoca ”inocente”. Antes de ella. Sucede. se encuentra en rned io del fabuloso festin sin mediar para nada su voluntad personal: <2sta arrojado alli desde el principio-. Es su primer acto voluntario dentro de la fiesta. pues Rimbaud. 1. Desestimo expresamente sus poemas satiricos -admiralbles desde otro punto de vista. por sentido. particularmente ”Sol y Came” (que envib a1 Papa del Parnaso. en la vida y en la obra del joven Rimbaud. ”Los Pobres en la Iglesia” y sus vigorosos poemas anarcpistas “Canto de Guerra Parisino”. Ocurre IO mexpiicaDie. es. Me refiero a1 famoso documento -que despues se dio en llamar la Carta del Vidente. ”Las Primeras Comuniones”. a1 paso que comunica sus primeras “Poesias” con las ”Iluminaciones”. Entre el primer movimiento -que casi no lo es tal. ite puer para lo que viene. no pudo deja1 de anotarlo. io que nunca dejaremos de preguntarnos por que ocurrio. gracia e in0cencia. Va dirigida a su ex profesor y amigo Georges Izambard. El lo describe: ”Una noche sente a la Belle‘za sobre mis rodillas”. Sus mejores piezas de esas primeras ”Poesias” son para mi 12IS de inspiration pagana y panteista. lo aue llamamos Belleza. rica de exultante gozo de vivir. Theodore de Banville) y “El Barcc1 Ebrio”. plena de libertad. entre ese primer estado y gundo se produce un acto: aGn amoral: aun neutro: un simple el se.“Los Sentados”. por rnalicia. el segundo movimiento. fechada dos dias antes de la que escril)io a Paul Demeny. poco dotado para teorizar. adolescente como era.maniritri y lrlluvar el contact0 con eso. Violemos su correspondencia y learn’ os un pasaje de otra carta. racionalizar y sistematizar. apenas disin 1 . ahora. pertenecen. el joven escribe una obra llena de frcescura. Corresponde.

&-e ne poete. iYo lo pregunto. Se trata de llegar a lo desconocido mediante el desarreglo de todos los sentidos. isoy yo.”Le Coeur Vol6” (Euvres Completes.. 15”Queles fins de joumee d’autornne sont penetrantes! Ah! penetrantes jusqu’a la douleur! (.. ~. mais il faut &e fort.me encanallo lo mejor posible. 2 2 c -. dirigida a Georges Izambard (“Correspondance”) .. en un siglo en que el artista mas representativo es uno que ha hallado la Belleza sumamente amarga y que la ha injuriado con el m6ximo poder negador... como casi todos.. me rebelan . hechicera sin piedad. amable y que humilla.). per0 hay que ser fuerte.. : .. yo. et je me suis reconnu poete”: Carta del 13 de mayo de 1871. haber nacido I Doeta. Y ahora la prohndidad del cielo me constema. rival siempre victoriosa. quien necc?sits preguntarselo? Yo.-. et ]e travaille a me rendre voyant (..). su limpidez me exaspera..) I1 s’agit d’arriver i I’inconnu par le dereglement de tous les sens. que oyendo a Mozart he gritado de dolor....--:-. Deiieza. no me conform0 con la contemplaci6n de una .Et maintenant la profondeur du ciel me consterne. Los sufrimientos son enormes.que enigmatica tr6 amarga? He ahi algo que sobresalta a primera vista: enconitrar amarga la Belleza. Ya lo vemos: Baudelaire tambien encontraba amarga la Belleza.-l. Skira). iPor qu6? Quiero ser poeta. deslumbrado por la terrible -iy perfects!.. v vo me reconozco ~ o e t a ” ’etcetera. extiafia.Armonia: esa musica arrebatadora y que expulsa.. atormentado por el intolerable sufrimiento metafisico que le inflige la Belleza: “iCu6n penetrantes son 10s fines del dia en otofio! iAh. “Y la encontre ’ J _I --TI--- ~ . sa limpidit6 m’exas- 186 . .. razon la encon.iPor . fria y que quema. el autor de Pequefios Poemas en Prosa gime asi. Pero. Les souffrances sont enormes. que tal vez como muchos. La insensibilidad del mar. este siglo de Pablo Picasso? Oid estas palabras de Baudelaire -maestro indiscutido de Rimbaud. Bajo el titulo ”El Confiteor del Artista”. L 1 I b U l t d l l Z ~ . penetrantes hasta el dolor! (. 14Cf..I. Y la encontre amarga”.-L-J :_I__ lL--L.). y trabajo por hacerme vidente (.. idejame! iCesa de tentar a mis deseos y mi orgullo! El estudio de lo bello es un duelo en que el artista grita de terror antes de ser ven~ido’’’~. Y le incluye en la carta el para mi detestable poema “El Coraz6nI Robado”14 Nos haiiamos ya en IO que reveia el versicuio ae una cstacion en el Infierno” que dice: ”Una noche sent6 a la Belleza sobre mis rodillas. I3Maintenant. iAh! ies precis0 sufrir etemamente.su Teoria del Vidente: ”Ahora -le dice.. la inmutabilidad del espectaculo. I L - -. .. impasible. Pourquoi? Je veux &e poete. je m’encrapule le plus possible. o huir eternamente de lo bello? Naturaleza. 10s poetas y artistas de hoy. ajena mairerenre d IIU vuiuiirdu.a mi. hombre moderno.

187 . pura Razon. en este punto a un hecho cotidiano. iAdmirable aliteracih! iQu6 experimenta el granuja ante una pared reci6n pintada. en el incienso.. Granuja. cud1 es el proceder del humillado hombre subterraneo. Granuja se dice voyou.. iQue hacer? iGritar? illorar? LProtestar? iNo aceptar? Si Dios no es Amor. / Que en el vaiven de 10sHosanah se duerme”..voyou” y lo juzga inseparable del “Rimbaud. cuyos gritos y clamores no pueden conmover a un Dios puramente inteligente. pensandolo bien. ante cuya gigantesca Verdad el ser humano es tan misero como un gusano despreciable. . I6”I1est un Dieu qui rit aux nappes damassees / Des autels. a1 hombre so10 le cabe una actitud resignada y despierta. est0 es: somos unas insignificantes creaturas. despreciado por semejante Creador y por la Creaci6n que salic5 de sus manos! Debo apelar. que se queda dormido. iElocuente! El lo ha dicho: un Dios indiferente. Inhibicibn.Aamarga como sabian a 10s labios del Hombre Subterrhneo de Dostoiewski las verdades de la Razon: aquel espantoso 2 mas 2 igual 4. nada se obtiene con implorar. la de comprobar leyes y fen6menos mediante su propia raz6n. laissemoi! Cesse de tenter mes desirs et mon orgueil! L’etude du beau est un duel oh l’artiste crie de frayeur avant d‘6tre vaincu”. en 10s omnibuses. vidente: Voyou. En su poema ”El Mal” tropezamos con estos versos reveladores: “El es un Dios que rie en 10s manteles de damasco / De 10s altares..16. La Petite Bibliotheque. Aclaremos: jdesesperanza! Sujetarse a lo que nos dice la r a z h . con su eternellement souffrir. / Qui dans le bercement des hosannah s‘endort“ . ese hombre que alienta en el fondo de todo hombre.itodo est6 permitido!”.. Todos hemos podido apreciar en nuestras calles. iCu6nta sabiduria la de aquel critic0 (Benjamin Fondane) que habla del “Rimbaud. en 10s edificios.. ou fuir eternellement le beau? Nature. iEl hombre se siente ignorado. que se le aparecia como la expresidn perfecta de la hsensibilidad de un Ente Supremo. Pero. rivale toujours victorieuse. el mismo horrible desagrado que el hombre del subsuelo dostoievskiano experiment6 frente a la Verdad. Tal vez la mejor conducta seria aquella de ” . voyant.. y que se expresa francamente en el granuja vagabundo. voyant”. Skira). Ahora nos resulta claro que Rimbaud sufri6 ante la Belleza la misma mhibicibn. enchanteresse sans pitie. Paris).. en 10s grandes chlices de oro.: ”Le Mal” (CBvres Completes. Si Dios solo es Razon. peor alin: sarcktico.amarb. B l’encens. ni est0 es sensato. en 10s escafios de las plazas p6blicas. ”Petits Poemes en Prose” (Edit. aux grands calices d’or.. en franc&.

Y la injurie”. El desarreglo ant et ”’’ . porque eso no le pertenece. VeAmoslo.). Esa raya. de Rimbaud. granuja metafisico). su bondad primera. de original impulso odioso. una horrorosa raya en la pared -ni mas ni menos a como lo hace el granuja callejero. por eso no peca. con todo lo negativo contra la Belleza. la contrafigura. lucidamente. iQu6 hace? Seguid leyendo a1 granuja Rimbaud: “Y la encontre amarga. Se rebela. a la de Justicia. es la primera manifestaci6n personal de la Belleza. porque es absolutamente consciente de la equivalencia. immense et raisonne d6rGglement de tous les sens”: Carta a Demeny (Ob. se asimile la idea de Belleza a la idea de Bien. si. MAS adelante alude a ”un largo. El termino ”monstruosa” sobrepasa el alcance estktico. a la de Amor.. “Imaginad un hombre implantindose y cultivhndose verrugas en la cara”17. Se hace mAs explicit0 en la carta a Paul Demeny. lo que conviene. la dirigida a Izambard. 188 . A no ser que.. Es Clara su intenci6n. entre la inmutable Realidad y yo. de “desarreglo de todos 10s sentidos”.mlong.limpio juego de superficies. Protesta. proporciones. Escribe: ” . Semejante Animo teratol6gico corre por el mismo camino del suicidio. cuyo pArrafo alusivo citamos mAs atras. No es un epiteto aplicable a la simple fealdad. utiles a la poesia? No. solemos decir cuando en alguna situaci6n no tenemos participacibn o afinidad posible). por cierto. de lo que a todo hombre aparece como lo bueno. Traza (no olvidemos el ’‘iqU6 monos pinto yo!”)una estridente. cit. hecho de la alianza entre Aquello y yo. inmenso y razonado desarreglo de todos 10s sentidos”18. ni el pertenece a eso. del hombre.El granuja vagabundo no sabe nada de eso. porque aunque no alcance a negar a1 ser en si mismo. La niega. es el origen del arte: hasta llegar a1 gran Arte. ya anticipa algo: habla de “encanallarse”. aquella negacidn no puede considerarse todavia un pecado.iSe trata de un tip0 de experimentacionessensoriales. se trata de hacer el alma monstruosa”. iHab6is oido? Injuria a la Belleza. de participar. y colores? Siente lo mismo que el autor de ”Una Estaci6n en el Infiemo”: que la Belleza es amarga. representa una expresi6n -primaria. iC6mo? Disiente.del deseo del granuja. una disensidn de lo normal. En su primera carta del Vidente. la fealdad. hay en su significado una irradiaci6n dolosa. La hiere. Asi. Rimbaud. (Abramos un parentesis. ipor que? Porque 61 no esta‘ alli (“iQu6 monos pinto yo aqui?“. Amarga.. niega su forma propia. Sin embargo.

Contra ese orden se alza el desorden que preconiza nuestro rebelde adolescente de Charleville. Las mismas flores que Rimbaud invent6 saben a artificiales: son mds ingeniosas que amantes. las escalinatas.la:j ”Iluminaciones”. afiade: ”Hui: iOh hechiceras. las “Iluminaciories” levantaron un avaro a l ^rn I Toutes les formes d’amour. conviene completarlo. est6 demasiado pre. lo duro. de su belleza. que 61 am6 dionisiacamente en sus primeros poemas.). ”De locura”. hecha de contradiccih.) agota en 61 todos 10s venenos”19. artificiosa y fria: obra de la mano del hornbre. ”Hechicera”:est0 es: artificios para falsificar el orden de la Creacibn. cit.. (. de traer cosas. algo: esa ternura. Aunque en si el pasaje es bastante explicito. ”desde al1d”. 10s puentes. el cernento. esa amabilidad que ponen 10s vegetales en 1westra existencia. Basta examinar el contexto: ”Todas las formas de amor -prescribe Rimbaud-. oh miseria. suceden extrafias construcciones. con mayuscula. Ellas estdn representadas por la Alquimia del Verbo. LDe d h d e ? Del festin. Falta en esas estampas coloreadas.. con forma o informes.A la naturaleza que 61 am6 y cant6 en : . 1‘911 189 ..us primeras ”Poesias”. [. ”De sufrimiento”:pecado contra la Felicidad. La justicia. iNo podia satisfacer a1 ansioso adollescente que afioraba el Jardin! Frente a la esplendente Creacibn. 10s pilares: toda uneI arquitectura radiante. 10s chalets colgantes. en su m8s lato sentido. Habla de “invenciones” en la Carta del Vidente.) it epuise en lui tous les poiscins”: Carta a Demeny (Ob. lo que es justo. lo mineral. dice inmediatamente despues de haber declarado que encontro amarga la Belleza. de su felicidad. Enseguida. es el orden de la creacion. de su amor. de sufrimiento. y aunque no da a estas el hiperb6lico alcance que le imprimiera cuarenta afios despues el Crehacionismo. en esas ”iluminaciones ”. oh odio. lo contrario de monstruoso. de souttrance. en las que dominan la piedra.. el m6todo con quc: Rimbaud quiso injuriar a la Belleza. de locura. pecado contra la Verdad. “Me arm6 contra la justicia”. recordando el festin. de Vicente Huidobro -ya que Rimbaud habla de “YO] bar el fuego”.algo. de folie. volviendo a “Una Estaci6n en el Infiemo” que estdbamos analizando. a vosotros confi6 mi tesoro!” ”Hui”. y que la injurio.particularmente 10s poemas en prosa.alcimza a lo moral.”Todas las formas de amor”: ha escrito alllorcon minGscula: pecado contra el Amor. sente el autor para parecer dulces. acusan la intenci6n mdgica de invenfar. las rampas. tratando de oponer a la Belleza natural una propia belleza.

-. “Oh. ”“Le malheur a kt6 mon died’: “Une Saison. Conocemos ya su m6todc3. Ahora.. toda la fuerza sobrehumana. Es un asceta del mal. Ya sab6is. En su carta lo prev6: ”Inefable tortura -apunta-. tanto mayores cuanto que no prometen. Skira). ninguna recompensa. crueldad. el gran maldito”21. le grand criminal. hasta convertirse. Placeres.: Carta a Demeny (”Correspondance”). 23. estupefacientes. T6 debes hacerme olvidar el Amor. de toute la force surhumaine. quizas. dipsomania.. a la Justicia. Per0 jc6mo entender un ascetismo del mal? El ascetismo del mal so10 puede consistir en eliminar del pecado todo elemento placentero y conservar precisamente la intencibn. como 61. “Oh. solamente la intenci6n de desobediencia. 1925).luz negra de un universo ausente exhala la mas solitaria. ushndolo hasta su destruccion dialkctica. como no sea para extremarlo hasta el disgusto...es que yo no tengo coraz6n”*0..). arrogancia. ninguna plenitud.. Y. . un drido y demoniac0 sentimiento de orgullo. por degradada que e&. hasta su negacidn repulsiva. entrego la tarea de robarme la Felicidad. 21”Innefabletorture. iQu6 cay)aci“:-:AA .-I---- sa ””Ce qui fait ma saperiorite c’est que je n’ai pas de coeur”: Palabras atribuida: .” (CXuvres Completes. si echamos una mirada SI obre su turbulenta vida de adole:icente. oh il devient entre tous le grand malade. de su ascesis del Mal. de una implacable disciplina.. sodomia.. 190 . hasta su negaci6n final.j e finis ... ning6n cielo.. A ti. no olvidemos lo que hemos dicho: su intenci6n de vaciar el placer de todo contenido grato. y por ese camino se llega a modificar la propia conciencia y encontrar. parece decir. por bajo que sea. ”sagrado t21 desorden de mi e ~ p i E i t u ” ~ ~ . Esto importa crueles sacrificios. Bohemia. Asi se injuria a la Belleza. quedamos atbnitos. vicios: forman parte. AdemAs. le grand maudit” . Es una argucia de la soberbia para hacer aparecer el pecado no como una caida de debilidad sin0 como una afirmaci6n de voluntad. a1 fin del martirio. la mas inquietante musica. en la que se necesita toda la fe. El lo sabe. ”Lo que hace mi superioridad -confes6 una vez. miseria”. l’artiste et l’6tre moral“ (Messein.rdrna! dad ascGtica! iQu6 severa deLlalult UT liu UT>llldydI e11 El placer jamas se interpone. el gran criminal. en Rimbaud. oh il a besoin de toute de foi.. en el gran enfermo.. odio”. hasta el asco. cit. Rimbaud por Ernest Delahaye en ”Rimbaud. entre todos. par trouver sacre le desordre demon esprit”: ”Une Saison. sadismo: in0 10s juzgubis como placeres! Un placer.“ (Ob. ”La desgracia fue mi dios”22.ajenjo. S610. .. -. tal vez. en su ”Estaci6n en el Infierno”.. todavia guarda relaci6n con la Felicidad divina.au pIug.

. . enfocados en el orden literario. Id IldUd . Gallimard).. . el gran criminal... asimilarse a la ciencia o a la moral. cosmogonie. mort.-----l1. c. Nos deslumbra con sus visiones.. La Poesia no puede.del Arbol de la -c ie en una traimpa.Rimbaud no soporta esa limitacibn. il a diminue sa force poetique (. mociendo sus prop6sitos. .. 11. ..objet. Gallimard. si veritablement digne d u nom de Doerne... Es el magnifico y aparentemente noble pretexto. . sous peine de morii ou de decheance. 711 188 I 191 .-A- /l. . . sino Ella misma”25. . ’”Donc le poete est vraiment I .. YUC y a l a renia a su arbitrio-. neant” : “Une Saison. passe. Paris.. si noble. Quiere ‘develartodos 10s misterios religiosos o naturales.---. pues llega a lo descono~ido”~~. .” Cart...) Je dis que si le poete a poursuivi un b ut moral.. Ya hemos seiialado su programa para conseguirlo. s’assimiler a la science ou a la morale..-L mi€ ’IILU. I”Cnrresnnnrlance”) . . Sus prop6sitos. pUrVeIllr.” (CEvres Compl&tes. . so pena de muerte o decadercia. naci---. . que fue para 61 Baudelaire. 1931). _ -.. ”Digo que es precis0 ser vidente.Le grand malade. .. . . .” (Ob. 2 1 ‘“Qu’il cr@vedans son bond issement par les choses inouies et innommables . . ..Skira). . avenir. C_..).. cit.. . que celui qui aura kt6 ecrit uniquement pour le plaisir d’kcrire un poeme”: Charles Baudelaire (Euvres Compli. 3 1 . . ha rebasado inmensamente aquel poeY c= mia que Baudelaire queria fuese ”escrito unicamente por el placer de esicribir un p ~ e m a ’ ’Rimbaud ~~. Carta il iarrive ~ . . Quiere ver. . muerte. elle n’a qu’Elle msme”: Charles Baudelaire (Euvres Completes..nTTon rebelde va mas leios.-:.). ... ..””< inaiuditas e innombrables”26. -. .. . aunque 61 mismo desbordara la norma-.. hacerse vidente”. . disminuye con ello su fuerza poetica (. pdbdUU. sobrepasan lo m6s ambicioso. Coge la fruta -no 1 ... 2‘ roleur de feu”: Carta a Demeny (“Correspondance”).-----L. . Bibliotheque nrf de la Plbiade. un metodo que lo convertir6 en ”el gran enfermo. at!I l d C e I I l d e b I T U e 1 1 IdIlmSmaias”28 y ”robador de f ~ e g o ” Ahi ~ ~ . elle n’a pas la Vkritk pou1. est6n sus ”Iluminaciones” gor conIO inquietante prueba. el gran maldito -iy el gran Sabio!-... quiere hacer de la poesia un medio -11-7- ” . le grand maudit.dad..ories”: “Une Saison. .. un vrai Dieu. 2! 3”Jesuis maitre en fantasmag.et aucun poeme ne sera si grand. a nemenv -.tes.. no tiene por objeto la Ver.) La Poesie ne peut pas.--_1-1177 P .. Como puede apreciarse leyendo su obra. .l .. Nos aturde y encanta con sus ”cosas . . conIO no la soport6 ni el mismo Baudelaire (flores. 2 Je vais devoiler tous les mysteres: mysteres religieux ou naturels. idel mal!).__ . come de la fruta que le ha de otorgar el conocimiento. . . -et le grand Sage!. . 11.. .Car a l’inmnnu”. . .- -‘ 24”. Vida. naissance. 2! ‘”La Poesie n’a pas d’autre but qu’Elle m@me (. a a Demeny (”Correspondan ce“). ”Digo que si el poeta persigui6 un fin moral. le gran criminel. El .. .Este predicaba que el poema no se saliera del puro juego estetico: ”La poesia no tiene otro objeto que Ella misma” -escribi6 el autor de ”Las Flores del Mal”. Est6 lejos ya del primer vidente.. .. . ... .

json fabulosas invenciones a las que asistimos?: ”Yo cre6 todas las fiestas. tous les triomphes.. La Felicidad fue su ultimo cord6n umbilical 317”i cr66 toutes les fstes. todos 10s dramas. Pero. de algo que no puede olvidar -y que ahora odia-: el festin donde se abrian todos 10s corazones y todos 10s vinos corrian. Intent6 inventar nuevas flores. Y.0. por nostalgia. Skira). mancharlo. y ahora lo 6nico que quiere es deformar el festin.etils viendront d’autres horribles travailleurs”: Carta a Demeny (”Correspondance”). el festin es tan amplio. La tentaci6n fue la promesa de que seria sabio. lo haga con esos t6rminos: “. tous les drames. Su orgullo lo expulsd. 192 . de nouvelles chairs. 34”Elleest retrouvee! / Quoi? -L‘Eternit6”: “Une Saison. Skira). esta meta tipicamente cristiana.... de nouveaux astres. conduciendolo a una funci6n de medio de conocimiento. Rimbaud habria podido disolverse en vaporosos espejismos de Nirvana. falsificaci6n (”0 sorcitres!” . 33”..Si no hubiera sido por la Felicidad. m6s bien que revelaciones. Ve.. La Felicidad -qui6n no lo sabe!. Y para lograrlo. que 6 1 se siente fuera: no es para t l ese jub30. Ha quedado a1 margen. 6 1 no est6 alli.. ivio... nuevas l e n g ~ a s ”Es ~ ~la .” (OEuvres Completes. pues.de conocimiento. Aceptemos que ve.. Pero 61 es exigente. debe poseerse. S610 que.cit. rayarlo.y vendr6n otros horribles trabajadore~”~~. como a1 principio. (”La posesi6n personal de la duracibn”.. desobedeci6: es una repetici6n exacta del pecado de Ad6n. No es raro. sup0 Rimbaud realmente?. en una palabra: no hay amor. porque.lesolei1 bas tach6 d’horreurs mystiques”: ”Le Bateau Ivre” ( m v r e s Completes. escribi6 Bergson). jLa Ete~midad”~~.” (Ob. No solo ver: jvivir! Quiere poseer.asi tambi6n quiso ir atin m6s lejos. todos 10s triunfos. Ya no se abren 10scorazones para invitarlo y recibirlo. como ahora lo ve. nuevas carnes. de nouvelles langues”: ”Une Saison.). ”iQu6?. pues tl no ha hecho nada en la creaci6n de ese festin. nuevos astros.. como en la limpia pared que irrita a1 granuja callejero.. Y todo lo que ve -aunque falsificado por las artes hechiceras de su m6todo. primer0 disintib. No es raro que. J’ai essay6 d’inventer de nouvelles fleurs. no participa activamente. que refiriendose a 10s posibles sucesores del legado que deje el Vidente. barco ebrio. le resulta hostil.. Con la misma violencia con que arranc6 el ejercicio po6tico de su mer0 papel voluptuoso.).no s610 se contempla. Ve. tan general.podria ser verdadero. 32”.. ”Espero a Dios golosamente”.. vea “el sol manchado de horrores m i s t i ~ o s ” ~ ~ .

iLa Felicidad! Su diente SIlave a la muerte me advertia a1 canto del gallo --ad mafufinum a1 Christus venit-. venit. chaque fois / Que chante le coq gaulois. / 8 saisons.). Se dio cuenta en tan oportuno trance (episodio que corresponde a las heridas que le causo Verlaine con su pistoletazo en Bruselas) de que esfaba perdiendo el apetifo del f e ~ t h . el consentimiento a la muerte total -no querer ser feliz-. iOh estaciones. 193 . para escribir en paginas de or0 -idemasiada s ~ e r t e ! ” Suefia35”. fabulosa ~~.. La Felicidad fue su gusano roedor. Lo declara sin eufemismos: “La Felicidad era mi fatalidad. Tal encanto me tom6 alma y cuerpo y dispers6 todo esfuerzo. que nadie elude. iOh estaciones.. qu’aucun n’6lude..” (Ob.. n. heroique.. . / Ah! je n’aurai plus d‘envie: / I1 s’est charge de ma vie.) Le Bonheur! Sa dent . cit. h e ahi el problema. 6 chdteaux!”: “Une Saison. (. sintiendo que eso era ya la perdicibn. jay! serfi la hora de la muerte....” (Ob. . heroica. fabuleuse. a 6crire sur des feuilles d’or.. aouce a la mort. .con la Verdad. Por eso. mon remords.. 37”N’eus-jepas unejois une jeunesse aimable. / Salut i h i . oh castillos! La hora de su huida. como lo dice en “Una Estacion en el Infierno” (y que nosotros traduciriamos popularmente: “a punto d e estirar la pata”).. mon ver. 6 chdteaux! / L’heure de sa fuite. -ua matutznum. / 0 saisons.._ .). cit. mi remordimiento. Saludemosla cada vez que cante el gallo franc& -iAh! Ya no tendre ambiciones: Ella se encarg6 de mi vida. / Ce charme a pris dme et corps / Et disperse les efforts. \. ”a punto d e exhalar el ultimo‘cuac”. oh c a ~ t i l l o s ! ~ ~ . * . m avertissalt au cnant a u coq. _ . Aiiora: ”iNo tuve una vez una juventud amable. . hklas! / Sera l’heure du trepas. 36”LeBonheur etait ma fatalit6.. au ~ n i z s t u s -dam les plus sombres villes: / 8 saisons.j’aisong6 rechercher la clef du festin ancien. con Dios. y 3 con ~ cuanta lucidez. oh castillos! que alma no tiene defectos? Yo hice el mfigico estudio de la felicidad. tuvo la reaccion decisiva. 6chateaux! / Quelle bme est sans defauts? / J‘ai fait la magique etude / Du bonheur.. -trop de chancel”: “Une Saison. m i gusano ..).cit. e n las mas sombrias ciudades: iOh estaciones.. oh je reprendrais peut-etn appetit”: ”Une Saison. . describib un vuelco y vir6 en 180 grados iLa Felicidad!. .” (Ob.

ae auroaesrruccion. o bien: “El poeta definiria la cantidad de desconocido que se despierta en su tiempo en el Alma LTnive~sal’’~~... . au dessus de moi. 39.. 194 . 1 I ^ I 1 1 ’ I I .” (Ob. Skira). su “gusano”). de infelicidad. v vida. ”Le poete definirait la quantite d’inconnu s’keillant en son temps dans l ’ h e universelle . o bien: ”Es falso decir: yo pienso. (”Nos prometieron enterrar en la sombra el Brbol del bien y del mal”)41.). en filosofias orientales: mas que nada. .cit. como por ejemplo aque110 de: “Yo es otro”. iQue otra significacion.. a Georges Izambard (”Correspondance”). de rebeiaia. 43”0isive jeunesse / A tout asservie. Un grand vaisseau d’or. / Por delicadeza / Perdi mi ~ i d a ” ~ lo ~que ) .cit. / Par delicatesse / J’ai perdu ma vie”: ”Chanson de la plus haute tour” (Ob.. y. (. Un gran navio de oro.) C’est faux de dire: je pense.). tiene su busca frenetica de una vida mas a116 . lo que el mismo esitaba manejando tBcitamente. 61 mismo estaba exhibiendo. Je est un autre.. del Amor . para adormecer la imperiosa 3 Felicidad. por encima de mi agita sus pabellones multicolores bajo las brisas de la maiiana”38. de 1. digo. de Amor: en una palabra. agite ses pavillons multicolores sous les brises du matin”: “Une Saison.possederla Vkrit6 dans une ... On devrait dire: On me pense.. o bien: ”Tanto peor para la madera que se reconoce o bien: ”Si el cobre se despierta clarin. de vasallaje a todo (”Ociosajuventud / Sometida a todo. Si. Rimbaud aiioraba. no es culpa suya”. . I 1 7 en joie. etcetera. il n’y a rien de sa faute”. sirio la ansiedad del Paraiso. 42”. (. por filtimo. a pf3sar de &tar reventando de venencI... que I?ran presencia de un Dios personal. exenta de toda moral (lease sujecion){. cubiertas de blancas naciones jubilosas.. en su obra: porque su obra entera ostenta . .siempre con lo mismo-: ”Algunas veces veo en el cielo playas sin fin. ae soiedad arrogante. 41”On nous a promis d’enterrer dans l’ombre l’arbre du bien et du mal”: Matinee d’Ivresse”: (Ubvres Compl+tes.” (Ob.. iQu6 otro significado encierra su desesperada busqueda de la libertad.caidas.me et un corps”: “Une Saison.) Tant pis pour le bois qui se trouve violon”: Carta cit. sin quererlo. de odio. su ”remordimiento”. 40“Sile cuivre s’hveille clairon.). cit...su persecucih de una plenitud de alma y cuerpo (“poseer la Verdad en un Alma y un c ~ e r p o ” )de ~~ verdad . Deberia decirse: me piensan”. su exigencia de la mas exacerbada subjetividad (aunque por ahi se engafie con la idea de una “poesia objetiva” y caiga en aparentes disoluciones panteistas. soiiaba y sufria por recuperar el Paraiso.”: Carta a Demeny (“Correspondance”). de raz6n v sensualidad.._ de Bien y Mal.

y. ~~.OiiP __ _ e __ _ _m .etje ne suis pas nee pour devenir squelette! . jardines. escalinatas. bosques.. Leios del 44”. 48“... terrazas. felicidad -formas de la Verdad-. 10s surrealistas.. .seRores7 ..” (Ob..cit). en ultimo termino. S610 que esta realidad le parecia un tanto inconsistente. 45“Lesgens d’Eglise diront: C‘est compris. n e n e1 se calificanc su E s t.libertad. parajes.” (Ob. La Virgen Loca exclama: ”iQu6 vida! La verdadera vida est6 au~ente” Conocemos ~~. Pero usted quiere hablar del Y 61 concede. “Nc soy prisionero de mi razbn”... avenidas.) C’est vrai. solos. poder.. inocencia. .cit. hAlito supremo de la imaglen poe tica. jmoradas! iMoradas! iE1 queria morar! En cuerpo y alma. albergues. nombr6 y mostr6. eso que el odiaba y combatia: Amor.. retiros.)..cit.” : ”Une Saison . No admite disolverse y dejar de ser el Yo que es.. Porque.Quelle vie! La vraie vie est absente”: ”Une Saison” . posadas. su atraccidn irresistible Dor viaiar. puertas. que veo la justicia” (. . deficiente.. “1Jna Estacion en el Infierno”. ide donde soplaba? ”Quiero la libertad en la salvaciorl”... En plena ”Noche de Infierno”.Je ne suis pas prisonnier de ma raison..”46. con orgullo intelectual lo declara: ”Y pensar que poseo la verdad. puentes.. El mismo denuncia la debilidad de su circunstancial adhesi6n a sabidurias orientales. No huy6 de la vida ni de la realidad. “No naci para convertirme en e ~ q u e l e t o-hace ” ~ ~ decir a la Virgen Loca de “Una Estaci6n en el Infierno”. rica sensualidad.. Mais vous voulez parler de 1’Eden.cit. Je veux la liberte dans le salut . jubilo.. subjetividad..).Fstov -_--.” (Ob.cit. J’ai dit: Dieu.) ”estoy listo para la perfecci6n.... afirmando: ”Es verdad: pensaba en el EcEn”...c --_ __ Tnfiemo” __ -... pilares. c’est a I’Eden que je songeais!”: ”Une Saison .” (Ob. . 47”.(. LUUU e b U que.). LNecesitamos m6s pruebas? Leed. intenciones? Oido c6mo se me adelanta y me da la razon: ”Las gentes de Iglesia diran: Comprendido.Muestra ciudades. prados. ”He dicho D i ~ s ”proclama en a i b -.. 195 . 46”Et dire que je tiens la verite. graneros.. paises. tales son las potestades de toda gran obra poetica. s610 lo vio: no lo vivib.. sin prevenciones. calles. v de la de Rimbaud en ma1Tor grado y esplendor. belleza. Basta echar una ojeada a sus poemas -particularmente a las prosas de las “Iluminaciones”.” (Ob. Y I‘-- ~ ~ TGUU e b U que d l l U l U y UUbCU.). medio siglo despues. 61 queria la presa.. ”je suis prCt pour la perfection”: ”Une Saison . El no dej6 la presa por la sombra: a1 rev& de lo que predicaron. phlida. YUI b U U I e b U V U l L l I l ~ d U y mientras s e p i a su programa de “encanallarse”. que je vois la justice” .”: “Une Saison . Per0 61 ansiaba viviv lo que veia.. ya lo hemos dicho. Y ese Amor.

por cierto.. Fuera de aleunas metbforas.. / iOh. a present. que mi quilla estalle.. repite: ”Hablando de matrimonio. a esta realidad: “Verdad. Sus imbgenes poeticas mismas son casi exclusivamente visuales: y aunque se propuso crear un lenguaje accesible a todos 10s sentidos. que yo vaya a1 mar!”49. escribi6 en Charleville su “Barco Ebrio”. ’”’En parlant de mariage. cuiinto he llorado.” (. siempre he entendido que quiero conservarme libre para viajar (. el Zugar...) Seria precis0 que yo encontrara a alguien que me siguiera en mis peregrinaciones” .) ” . palpar.mar. fechada en Harrar.que lleva a la Verdad y la Vida. ”poder -agregareposar en un lugar que me agrade”. per0 no vivib. Llega a Abisinia.cit. bien sabia 61 que el Eden no es un asunto geogrbfico: se encuentra so10 despues de un camino -no topogr6fic0. oh.pouvoir me reposer dans un endroit qui me plaise a peu pres et trouver une famille . je regrette de ne pas Stre marie et una famille.. “En cuanto a mi +scribe a su madre. las albas son acongojantes. / El agrio amor me hinch6 de torpes embriagueces. predomina lo visual.. S610 que aun no habia encontrado en este mundo -ni con su exigencia metafisica la encontraria. muchas de sus cartas desde Africa. Sofiaba con reposar. Pero no nos engafiemos. Vi0 -repito-.SI. lamento no estar casado y tener familia. Mais. je suis condamn6 a errer . despu6s de aconsejar que Isabel se case-.. por de pronto. No descansa. POCO frecuentes. afio 83. Las sinestesias no abundan en su obra.. que atin no habia visto... lo ajeno: per0 no es como tocar.. La vida sedentaria le era imposible. 50”l’o~rmoi. fechada en Harrar. 6 de mayo de 1883(”Correspondance”).. estoy condenado a vagar” . abundantemente.. La vista permite percibir lo lejano.) ”I1 faudrait que je trouve quelqu’un qui me suive dans mes peregrinations”: Carta dirigida a su madre. j’ai toujours voulu dire que j’entendais rester libre de voyager . exaltaci6n de la fuga. desde Harrar. Ya se advierte su insatisfaccion frente a la realidad.” (.alguna ciudad esplendida.). Es revelador el dato que nos proporcionan. en otra carta a su madre.A 10s 19 afios parte a paises lejanos. por la sencilla razon de que no habia hallado la ciudad.. Y aunque siguiera viajando. No tolera la vida sedentaria... Pero. 10 de noviembre de 1890 (“Correspondance”). v del soneto de et 6clatel Oh que j’aille a le mer!”: ”Le Bateau Ivre” (Ob..El aAo 90.. / Toda luna es atroz y amargo todo sol.”: Carta dirigida a su madre. 196 .50. oir Y gustar: “posesi6n inmediata”.. oler.

es nuestro desconocimiento de un m. . sin0 s610 un in vitado. ”Para nacer. 1’ero. La raya en la pared es la expresion primaria de tal repucdio y.. predica un mundo de odio. describi6 el festin. Inventa. la libertad. 2 c ”Les Voyelles” (CFuvres Completes. Esa primera negacion es el origen del Arte. su presencia muy frecuentemente en la obra y en la vida de todo gran artista. sea dle contemplacion sea de oposicion. cuvos acordes de libertad. del promundo aesarreglo moral que llev6 a cabo? Todo gran arte reconoce un punto de partida de negacion. v de la cual. por supuesto -tal es la necesidad (iel pecador-. pues. Ignoro si ese acto es indispensable. inecesitaba. I 5 52Cf. por sobre todas las pala1 I . Su poesia refleja casi todo el esplendor de la fiesta. el re\rerso del festin: iAparentemente! . hechiceria. Orgullo. El estaba “decididamente fuera del mundo’’s3. sin duda. porque no es obra nuestra. ademis. Es el primer impulso a const.ya que en todo gran Arte. le habria parec:id0 sometimiento. El primer acto poetico. Skira).“Las Vocales’’s2 (inspirado. y en todo el lineamiento de su metodo y de su etica. primer0 hay que destruir un mundo”: Es Hermann Hesse quien lo afirmo. Compruel30. para ello. miseria. cuando la inspiraci6n sopla. infelicidad: todo lo contrario de lo que 61 queria.en ese muro enceguecedor de la realidad objetiva que nos ignora y desestima.del mundo que anhelaba: asi. la desenfrenada subjetividad. a l p trasluce y triunfa: el festin . iLa fiesta que el veia mejor que nadie . ”El infortunio fue mi Dios”. inventa. lo visual impera.undo que nos ha sido dado -y que no aceptamos.ruir un mundo propio. ke‘las.. amoroso. en el cual podamos infundir. por ”Correspondencia” de Baudelaire). LPor que huy6 de todo eso? Porque e‘l no era autor del festin. Inventar algo feliz. Rimbaud vi0 el Paraiso.. subietividad y voluptuosidad predomi dominan por sobre todos 10s conceptos. falsifica. para senti] rse autor. a imprimir nuestra huella -por miserable que F)arezca. el goce dionisiaco de aquella irradian a traves de sus visiones. 53n ru”: “I 197 .a. comienza por la raya en la pared. nuestro propio sentido. gozoso. eso si. 61 mismo se habia excluido! Vio. Y. prescindiendo de toda norma previ.. el primer impulso a incorporarnos. so10 podria contarnos de leios 10s colores de la fiesta. a poner nuesitra mano humana. Y asi es como vemos que. con toda libertad. sin ningun impedimento. per0 que rechazaba por r10 ser su obra. en gran porcidn de su 01)ra.

Fue lo que jamas logo recuperar. no se acerc6 dulcemente a un perro furioso con animo de acariciarlo.. Sin malicia. por tanto. se suscite en nosotros el temor de ser heridos que inhibe nuestro primer impulso de natural amor: aquella inocencia. quien. de la respuesta --cualquiera que ella sea. que no interrumpid una conversacion de adultos donde ardian el odio. hemos sido una vez inocentes.?” se pregunta.. el secret0 y las intenciones de toda especie. iY por que no la hay? iEs un asunto dependiente de la memoria? .. y donde la presencia del nfio resultaba agresivamente blanca. Per0 su m6s duro escollo fue la inocencia.. alguna vez. Es lo que. porque no hay huella alguna de decepcidn. en ese estado. Aunque “ahora 10s n6os nacen sabiendo” (como dicen las madres modernas. (La pintora chilena Gabriela Rivadeneira definia el alcohol. en “Una Estacidn en el Infierno”). Y es “primera vez” toda inocencia. Tal movimiento espontaneo es de amor. Pues bien: aquella espontaneidad.Es como no saber lo que se sabe. fabulosa . iQui6n podria afirmar que. En un movimiento espontaneo irrefrenable. jDe ninguna manera! Es porque. La ”primera vez” no se repite. Es que orighalmente el hombre asi h e creado: para amar. ”primera vez” (‘‘iNo tuve yo una vez una juventud amable. Pero.. por sobre todos 10s colores. en cualquier orden de cosas. todos. desde 10s tiempos de Eva adelante). operemos segun esa experiencia: ese movimiento de antes del conocimiento del bien y del mal. en su primer efecto de liberar a1 animo de prevenciones cohibitorias.bras. no puede ser recuperado jam&. del odio. si bien este medio direct0 de ignorur es imposi- 198 . es decir. no se puede recuperar. en una palabra.en la conducta de 10s demas hacia nosotros: de antes que. que no ignoro -aun sin ignorarlo intelectualmente. nos proyectamos hacia el mundo: sin malicia. aquel movimiento de antes de la decepcidn. de la malicia. Porque inocencia significa. volumenes y sonidos del hombre instrumental. aquel movimiento primero. porque no buscamos nuestro provecho. de antes de que registremos conscientemente el hecho de que somos correspondidos bien o mal y. por definicidn. ya lo dijimos. Se comprende la ilusidn de Rousseau a1 exaltar l’ttat de nature como el estado de bondad humana.la antipatia apasionada de algun condiscipulo y se empefid en ser su amigo?. con pesar. quien. quien mds quien menos. nuestro amor se lanza con tal impetu hacia 10s otros. que se desentiende de la mayor o menor correspondencia. como un “recuperar el gesto inicial”). La actitud del nfio asi lo muestra. heroica..

). que era libre. inocencia. Delahaye le da cuenta. que lo ha logrado: "No he hecho jamas el mal. Su famos0 "mbtodo".. La contradiccion es evidente. No fue. nos hacemos pura y profundamente "sujetos". eI consejo d _: no en el bauer smo en el desear: jesto es la humildad! La humildad es lo unico que.rr . -.. Y. .. su Alquimia del Verbo. . "IJne Saison . su intencion rebelde. desentendernos de las posibles heridas y menoscabos que nos infieran.cit. No pudo destilar el belerio del olvido. "Apreciemos sin vertigo la extension de mi i n ~ c e n c i a "A ~ Ernest ~. ni la libertad se fuerza. no le regalaron ni un rem edo de inocencia (en el sentido moral. inoc. . olvi dar la enfermedad. por esta actitud aparentemente pasiva de la humildad. nos hacemos poderosos.." (Ob. no pudo olvidar que todo eso era. una rebelion voluntaria contra la barrera restrictiva que habia levantado la antigua transgresion. de un libro que est6 preparando -se refiere a "Una Estacion en el 1nfierno"-: "Escribo pequefias historias en prosa (. No pudo ignorar su dolo.e. Les jours vont m'6tre legers.. . ya que no somos ni obramos como rea(:cion a la accion ajena: a fuerza. o de las bestias que duermen el suerio de la virginidad.. su desarreglo de todos 10s : jentidos.. iOh..~. que. . permitiendo restarnos importancia. No pudo olvidar que su vida libertaria no era la vida desatada y virgen del hombre de antes del Pecado Original.. per0 profundamente activa. jca-1 54"Je n'ai point fait le mal. Pretende desconocer 10s juegos de aceptacion y oposicion que operan sobre todo hombre consciente de Bien y Mal. Los dias me seran ligeros.No se igncx a deliberadamente! Quiso fingirse que era inocente. no pudo olvidar que queria olvidar. incluso. de obrar como "objetos" de 1Dios. nuestra autentica mocencia. obviamente. en carta fechada en mayo de 1873. cosa curiosa.. .)... Y pus0 tanto orgullo y tanta voluntad en ese olvido..~. ni la salud se fing. Es tonto e inocente.).. digo). Pero ni la inocencia se inventa.. por ser precisamente deliberados.. Finge. inocencia! inocencia. pues. nos abrira via libre para seguir recta y decididamente la actitud de amor que constituye realmente nuestro primer impulso.. El quiso olvidar la P erdida de la inocencia. sencillamente. se ganara" . que era sanc3. "autores" de Iimor exclusivamente ("Aquel que se pierda. quiso olvidar la caida..~ . "Annrbcions . de mnn innocence": . bste el camino que eligib Rimbaud.. olvidar la culpa. nuestra verdadera libertad.c2 San Pablo puede lograr un resultado: ser inocentes ble. ~. le repentir me sera 6narvnb" sans vertige I'6tendue . por cierto. El arrepentimiento me sera ahorrado". 199 . .

.. que todos. enluminures populaires. 59”. ensefias. la fruta del Arbol de la Ciencia saliera de la boca del Hombre. dispensado de toda ha prometido enterrar en la sombra el arb01 del bien y del mal”57. para que.) ”Moi! moi qui me suis dit mage ou ange. telas de saltimbanquis.. ~ ~ . decors.. je suis intact. Quiso olvidar la ley moral -hart0 odiosa.cit. 57”Onnous a promis. innocence. Execra. hasta 10s mas perversos tuvieron alguna vez. 0 innocence! innocence.J’enviais la felicite des b@tes. hacer retroceder la historia.. cuentos de hadas. cit... el tiempo. decoraciones. la malicia. jadis. el suefio de la ~ i r g i n i d a d ” Am6 ~ ~ . virgen. libros er6ticos sin ortografia. libros de infancia.). repito. latin d‘eglise. como en un film proyectado de adelante hacia atrhs. Skira).” (CEbvres Completes. qui representent I‘innocence des limbes. ”Yo. la litterature demodee... jfleau!”: Carta dirigida a Ernest Delahaye. -1es chenilles. regresara a su rama y todo volviera a su estado primigenio. les taupes. por cierto-.. livres eroti- 200 .. inocente: s610 que ya no lo estaba realmente. tanto a1 Bien como a1 Mal: ”La honradez de la mendicidad me desespera. dispense de toute morale . 10s topos. (Ver nota 41).. 6peras viejas.”: (Ob.. p e s .Fue su lucha insensata (la palabra inocencia cortada por la mitad -hoc.. et Fa m’est egal”: ”Une Saison . yo. novelas de nuestras abuelas. porque no es virginal querer utilizar la virginidad. la buscb entre 10s animales: Escribi6: ”Yo envidiaba la felicidad de las bestias -1as orugas. pretendiendo aun disfrutar de ella.lamidad!”55.. y 61 no queria saber nada de esa mutilacibn: es un saber que encadena. dessus de portes. Forceje6 por disolver la divisi6n etica: “La moral es la debilidad del cerebro”.” (Ob. fechada en mayo de 1873 (”Correspondance”).” ”Je ne comprends pas les lois: je n’ai pas le sens moral”: ”Une Saison .Dirigi6 55”Jefais de petites histoires en prose (. ritmos ingenuos”60...). a la mirada de “la primera vez”. 58”L‘honn@tet6 de la mendicite me navre.. etc. refranes bobos. la literatura pasada de moda. enseignes. “”J’aimais les peintures idiotes. dinteles..”. las formas ingenuas de la expresi6n estetica: “Gustaba de las pinturas idiotas. Volver. Les criminels degoutent comme des chltres: moi. estampas populares. inoc .. toiles de saltimbanques.y decapitada por elfliau final lo dice mejor que nada): ignorar lo que sabia. le sommeil de la virginite!”: ”Une Saison .. Siempre afiorando recuperar la inocencia. latin de iglesia. Los criminales asquean como castrados: yo estoy intacto y poco me i m p ~ r t a ”Intacto. que representan la inocencia de 10s limbos.) C’est b&te et innocent. porque es la ingrata muleta que recuerda sin descanso a1 que ha perdido la pierna por causa de la caida. 56”Lamorale est la faiblesse de la cervelle” (.. que ”Se nos me proclame mago o angel.

rhytnes naifs”: ”Une Saison. “Jamas perteneci a este pueblo.. ”J’entre au vrai royaume des enfants de Cam” .). Se trata de un estudiante pobre. Recordemos su historia. races antiques!”: ”Une Saison.. ”Soy una fiera..). ou Livre n6gre. hacia otras religiones. contes de fees. que tiene en sus garras a muchos infelices que. Raskolnikoff decide matarla.regresaba a1 Oriente y a la sabiduria primitiva y etema. ” . I1 parait que c’est un r6ve de paresse grossiere!” ”C’est cette purete des vrai. En este punto no seria ocioso referirnos a otro personaje. ”Escrib0 pequeiias historias en prosa. un negro” (. c’est i I’Eden que je songeais! Qu’est-ce que c’est pour mon r@ve.. ”Je suis une b@te. culpa..je fais de petites histoires en prose. por las circunstancias de su indigencia. ”Entro en el verdadero reino de 10s hijos de Cam”. como el joven heroe. Para el estudiante ruso es algo y mucho mas que el caudillo y revolucionario franc& Es un simbolo.. sbrdida.un negre” . iIn6til! La inocencia perdida fue su mas sever0 aguijbn y delator. petits livres d’enfance.. como un enfermo furioso.).” (C&vres ComplPtes..cit. 201 . je n’ai jamais 6te chretien“ .la mirada hacia 10s pueblos primitivos. admite: . Esta es una vieja usurera.Se dej6 hipnotizar -ya lo hemos vistopor sedantes panteismos monistas. para librar a la sociedad de semejante monstruo humano.. operas vieux refrains niais..... no tan lejano como pueda parecer a primera vista: el protagonista de Crimen y Castigo. Raskolnikoff. No olvidemos un detalle. Despues: . 61’r. Pretendia olvidar el Pecado Original.. Entonces. debe estar en comercio con una prestamista.. Pero. y no pudo. se ven obligados a recurrir a ella... ”L’enfer ne peut attaquer les paiens” ..).Es cierto. Luego.. ahogar de ” ” ques sans orthographe..je retournais a ]’Orient et a la sagesse premiere et eternelle.. toda clase de escrtipulos comienzan a atormentarle. que. Skira). C’est b@te et innocent”: Carta citada a Delahaye (”Correspondance”). l ~ c i d y a deliberadamente. iParece que es un sueiio de grosera pereza!”. Es tonto e inocente”61. a1 medico que le revel6 el diagn6stico. porque. tan elocuente para aclarar muchos aparentes misterios de la historia dostoievskiana: de las paredes de su alcoba cuelga un retrato de Napolebn. Napole6n debi6 regar de sangre la Europa del siglo XVIII.. titre general: Livre paien. fria... titulo general: Libro pagano o Libro negro. romans de nos aieules. sin corazbn. A traves de sus numerosas campafias..Y. Paginas mas adelante: ”El infiemo nada puede en contra de 10s paganos” . 62”Lesang paien revient!” . ya mucho antes de cometer el crimen... jPensaba en el Eden! iQu6 significa para mi suefio esta pureza de las razas antiguas!”62. jamas fui cristiano” (. en “Una Estacion en el Infierno”:”iLa sangre pagana regresa!” (. con c6lera irreprimible.” (Ob.... ”Je n’ai jamais 6te de ce peuple-ci. lo estaba reiterando.

por tanto. Ahora bien. Semejante criterio subjetivista da a la conciencia la potestad de c r e u valores. per0 a nadie. Raskolnikoff sittia simultaneamente ambos hechos (la disposicion divina y la conciencia de ella por parte del hombre): aun mas: hace depender aquella de &a: en otras palabras: para Raskolnikoff la conciencia de pecado hace el pecado. No: el tenia derecho a matarla: todas las razones sociales imagmables legitimaban su acto. la otra: conciencia de esta'ley y animo de contrariarla por parte de la creatura humana. delito alguno. Raskolnikoff Cree en esa ley -si no. Raskolnikpff. objetiva. Analicemos su moral. podriamos decir. absolutamente a nadie se le habria ocurrido acusarlo de criminal. Volvia a enredarse y a argumentarse: Napolebn. yo no peco. el nudo conflictivo del protagonista dostoievskiano. Raskolnikoff. 61. sencillamente. seria inocente. jtenia derecho a matar? Nunca se lo pregunto. oscila entre el pensamiento cristiano y el existencialista. Para que haya pecado. de indole existencialista. no dud6 ni un instante. Segun &e. no cometia. Per0 el. La ley que ordena no matar tambien regia para 61. aunque provisoriamente. Pecad0 y conciencia de pecado se confunden. jobraba bien a1 matar a la vieja usurera? jTenia derecho a matarla? jNo cometia. Dicho en terminos juridicos: no hay delitos si no existe dolo o malicia. por lo menos.dolor innumerables hogares . un homicidio? . absolutamente mocente. se requieren dos condiciones: una: la existencia de una ley moral. Por lo menos. pues. se lo estaba preguntando: dudaba. en el orden cristiano. este ultimo. Si pensaba que obraba bien. 202 . Desentendiendose de la relaci6n de causa a efecto (que nos haria definir asi lo que es Pecado: Toda acci6n u omisi6n que Dios prohibe y que el hombre comete intencionalmente). 0. creada por el propio Ser Supremo. iNo era. plenamente convencido de que obraba bien. su conflict0 ni siquiera habria apuntado-. A nadie: jmucho menos a 61 mismo! Alli radica el problema. El no tenia derecho a matar. mas bien que la de reconocerlos. venciendo. Napolebn pensaba que obraba bien. actuo. Su pensamiento es. dudaba. desentendiendose de esta relacion causal. pues. Tal es. estos no existen con anterioridad a el. Luego: 170 tenia derecho a matar: no tenia derecho por el mismo hecho de dudar si tenia o no derecho. per0 duda de su vigencia obligatoria para 61 en cuanto se da cuenta de que si el no sintiera que la esta transgrediendo. No obstante.. no pecaba.. torturindose espantosamente. si esta conciencia no me asiste.. el hombre crea valores. en pocas palabras. Me parece que estamos en pleno campo existencialista.. un criminal! LPor que? Porque no hay pecado donde no hay intencibn pecadora.

antes y despues de cometido el acto. por olvidar lo que es pecado y todo lo que el sabe que es pecado. existente Psta. que nada sabia de pecado? Con simplicidad y cblera explosivas. matar sin saber que es malo matar. enraizado en un criterio subjetivista extremo. tambien como aquel. establece esta ecuacion: conciencia de pecado es igual que pecado: lo cual. que es lo mismo. 61 se crea. El cas0 de Rimbaud no es muy diferente. con su "pecado" -0 conciencia de pecado. con plena libertad.sin pecar. simplemente. 10s responsables de la idea de pecado en el. por el solo hecho de arrepentirse. no tengo derecho a hacerlo": tal es su 0. lucha denodadamente por desterrar de si toda idea de pecado. Ahora ya no puedo actuar como antes. en el cas0 particular del Cristianismo. como Sartre: el hombre se mventa. no tiene esencia. por que me hace responsable a mi. encadenado sin relacibn causal. esti preso de su propia conciencia. Eso es lo que desearia Rimbaud: per0 matar -por decirlo asi. iPor que. c6mo hacer para no saberlo? Mientras Raskolnikoff lucha por convencerse de que lo que va a hacer es bueno y que tiene derecho a hacerlo (aunque. desde el comienzo y casi hasta el final de su historia. crea la responsabilidad respecto a una tabla de valores que ha aparecido simultaneamente con su conciencia. lo haremos en un plano juridico. Rimbaud se irrita y acusa particularmente a alguien de esta conciencia de pecado: a Cristo. iy cbmo. aunque mis audazmente. primero. a mi. y luego la moral cristiana. sin0 el pecado mismo. y. Imaginaos -para poner claramente el ejemplo. Todos saben que no ha cometido delito alguno. mi mundo. inocentemente. Pero el sabe que matar es malo. como sabemos. Todo lo que antes no era pecado. el rebelde frances piensa que la conciencia crea el pecado y. trata de olvidar la ley 203 . ahora lo es.ha manchado el mundo virgen de las bestias. virginalmente. En una lucha tan dramatica como la del joven ruso. equivale a acusar a Cristo de haber traido no s610 la conciencia del pecado. per0 con una menor profundidad metafisica. 61 mismo piensa que es porque no tiene derecho: "no tengo derecho a hacerlo. en el hombre.bastaria con dar un paso para decirnos. Son el Bautismo. Y. iPor que? Porque no hay responsabilidad donde no hay conciencia. Asi es como Raskolnikoff. por eso me arrepiento. "se elige". Esta es la clase de libertad que afiora y exige: una libertad originada por la ignorancia. el mundo del pagano.a un demente: este demente toma un revblver y mata a su madre. Rimbaud. Cristo -parece decirnos Rimbaud. el mundo de 10s hombres primitivos. Como aquel. porque me arrepiento. sin0 simultheaarrnente).

C'est I'execution d u catechisme.. todos zafios. celui dont le fils de I'homme ouvrit les ported': "Une Saison . Padres. No oy6. "Tengo horror a todos 10s oficios. contra el Bautismo. y el.moral. repito. donc j' y suis. a San Pablo: "Sed inocentes.. luego estoy. jamas ha obrado mal... y la ciencia es demasiado lenta. " . "Las Primeras Comuniones". el antiguo. habeis hecho mi desgracia y la vuestra. cuando escribe: "Me creo en el infiemo. en particular. iPobre inocente! El infierno no puede atacar a 10s paganos" (. En "Una Estaci6n". vous avez fait mon malheur et vous avez fait le v6tre.. Las emprende contra Cristo. odi6 y rechaz6 el largo y humilde camino de la Cruz.64. no en el saber. iquien ha hecho perfida mi lengua de tal modo que ha guiado y salvado hasta aqui mi pereza? Sin servirme para vivir ni aun de mi cuerpo. Incide en forma precisa en lo que hemos dicho respecto a la conciencia. el Paraiso de antes de la Caida. A ello lo llev6 su seducci6n por el Paraiso. I'ancien. a la ciencia porque lo separa del reingreso inmediato. iY la variedad y riqueza de blasfemias contra Cristo a traves de "Los Poetas de 7 Afios". conozco el trabajo. "C'etait bien l'enfer. 64"Mais! qui a fait ma langue perfide tellement. dice: "Mas. Como siempre. es "Una Estaci6n en el Infiemo" la obra que mas explicitamente nos informa. no son el odio del enfermo a1 medico? Intent6 abolir la moral y s610 l o g 6 reemplazar la del Bien por la del Mal. Quiso deshacer el camino del Pecado. Es la ejecucibn del catecismo.. innobles. a q d l cuyas puertas abri6 el hijo del hombre"63. bien entendido. qu'elle ait guide et sauvegarde jusqu'ici ma paresse? Sans me servir pour vivre m@me d e mon corps. Jesuis esclave d e mon bapteme. ahorrimdose el dolor y el tiempo. y a1 proponerse esa directa. El yueria volver directamente.). he vivido en todas partes". Es la tentaci6n de orgullo propia 63"Jernpcrois en enfer. que lo hace responsable.." (Ob. Pauvre innocent! -L'enfer ne peut attaquer les paiens" . La mano que empufia la pluma vale lo que la mano que empufia el arado. y como no puede lograrlo. nego. Parents. y mas ocioso que un sapo. "Los Pobres en la Iglesia"..cit. sin0 en el desear".. "Era. ingenua e impaciente manera de regresar. et plus oisif que 204 . Soy esclavo de mi bautismo.). el infiemo. "El Mal" y algunas otras poesias. a1 cual aspira con vehemencia. en verdad. Repudia en su programa de vida a1 trabajo y a la ciencia: a1 primer0 porque le suena a expiacibn. jQue siglo de manos! iJamds empleare mi mano!" "Jamas trabajare". se enfurece y embiste contra la memoria cristiana. Que la plegaria galope y que la luz grufia" .. ya lo escuchamos. Maestros y obreros. A eso lo condujo su dramatica lucha por la inocencia.

Ho y s6 saludar a la B e l l e ~ a ”Tanto ~ ~ .^^. Puedo describir la visi6n (.Ya est& Es lo fundamental: la caridad. vuelve a ser velseducido por ella. “Ultimamente -anota-. Refiriendose a aquella etapa exclama: ”Eso pas6. en el que recobraria.). Eran millones de creaturas encantadoras.. la sahracion. que bella hora me devolveran esa regi6n” -(jsiempre la regibn. Se encuentra ya en pleno can con juvc . sin embargo... pero. que muestra las visiones paradisiacas en excepcionales relampagos de lujo. la fuerza y la pa^". un suave canto espiritual.. como rigido. per0 haciendo.fiiera del Pecado Original. Llega.. a1 poeta. el momento en que va a despertar. el jardin!). a paralogizar en uno la obra de la Redencibn. no obstante.. el apetito. sofie con volver a buscar la ‘e del festin antiguo. En pleno dolor infc:mal ”yo habia entrevisto la conversion a1bien y a la felicidad. como si estuviera eximido de aquella culpabilidad. tal vez. La car: idad es esa llave”66. Su terrible peligro reside en su misma virtud: un salto hacia el Bien perdido. Con la misma iemencia con que ha116 amarga la Belleza y la injuri6. En ad€ hlante le veremos no apartar la vista de esa llave. Ya en 21 poema “Ciudades” (de las ”Iluminaciones”) se habia preguntad 0: que brazos bondadosos.“de donde vienen mis suefios y mis menores movimientos?”. no colocando en realidad a1 hombre.68.de la Poesia. encontrimdome en )unto de exhalar el tiltimo “cuac”. viene como a mhibir. cuyo camino de sufrimiento consentido es el unico camino del hombre. su despertar es Ifundo y decisivo.

a ecrire sur des feuilles d’or. la soledad. ipor que Cristo no me ayuda. tiene lo que quiere. Venia el terror. par quelle erreur. Enseguida viene el pasaje anteriormente transcrito. odio. a la Miseria. infortunio. del pacto de la alianza. Amare a mis hermanos. Dios es mi fuerza.). patria de la sombra y de 10s t~rbellinos”~~. cit. Quien quiere la groseria.). yo veia levantarse la cruz consoladora. Nos confiesa: ”Mi salud fue amenazada.. et par une route d e dangers ma faiblesse me menait aux confins du monde et de la Cimmkrie. et. he aqui la prueba: “Veo que la naturaleza no es sin0 un espectaculo de bondad. que yo amaba como si debiera lavarme de una mancha.. Las lineas siguientes constituyen su primera oraci6n: “El espiritu est5 pr6ximo.” (Ob. hero’ique..me noblesse et liberte?”: ”Une Saison. Ya no son promesas de infancia. leve.. y. pourquoi Christ ne m’aide-t-il pas. Y claro es que se las da. Rimbaud confi6 su tesoro a las Hechiceras. He dicho: Dios. dindole a mi a h a nobleza y libertad?”72.debilidad actual?”69.L.. continuaba con 10s sueiios mas tristes.). Je tombais dans des sommeils de plusieurs jours.. fabuleuse.‘Espritest proche. 206 . La terreur venait. donde habla de la Cruz consoladora. Estaba maduro para la muerte.. Quien quiere el odio. cit. una vez despierto.. 70“S~ la r mer. tiene el odio. El hombre. “No soy prisionero de mi raz6n. ideales. El canto razonable de 10s angeles se levanta desde el navio Salvador:es el amor divino (. como ser esencialmente libre.. cit. del mar que lava. miseria.). y por un camino de peligros mi debilidad me llevaba a 10s confines del mundo y de la Cimeria. Ni la esperanza de escapar a la vejez y a la muerte.. Se acerca ahora a1 agua. quimeras. cit. a1 Odio: y tuvo. je continuais les r@vesles plus tristes. No es una objecion a la Bondad divina la existencia del Infierno: es una expresi6n exacta de la libertad. 72”. en donnant mon . El mundo es bueno. ai-je merite ma faiblesse actuelle?”: ”Une Saison. a1 agua que purifica: ”Sobre el mar -escribe en su ~ l t i m o libro-.).. J’etais mOr pour le trkpas. La admirable 16gica de la teologia es consecuente.). preguntemos cual es la condena. J’avais kte damn6 par l’arc-en-ciel”: ”Une Saison . en su vida -mientras dur6 ese infierno transitorio. Me ha nacido la raz6n. je voyais se lever la croix consolatrice. Quiero la libertad 69”Neus-jepas iinefois une jeunesse aimable.” (Ob.lo mismo que eligi6: soledad. Bendecire la vida. -trop de chance! Par que1 crime. la groseria. Adibs.” (Ob. 71”Ma sant6 fut menacke.” (Ob. Yo habia sido condenado por el a r c ~ i r i s ” No ~ ~nos . que j’aimais comrne si elle eOt d h me laver d’une souillure.. en este mundo y en el otro. Yo caia en un suelio de varios dias. Quien quiere la soledad.. patrie de I’ombre et des tourbillons”: ”Une Saison . y yo alabo a Dios”. errores (..

separe del cielo el azur. oh razdn. dispensado de toda moral. Le chant raisonnable des anges s’PlPve d u navire sauveur.73. c’est l’amour divin (. etincelle d’or de la lumigre nature!”: ”Une Saison. Ni l‘espoir d’echapper a la vieillese et a la mort.. todos 10s triunfos. su pasado y su futuro: ”Cree todas las fiestas. J’airnerai mes freres. 75“. ”Je ne suis pas prisonnier de ma raison.La raison m’est nee. erreurs (.” (Ob. aue me moclam6 mazo o Angel. 207 .. En un pasaje mas adelante. et je loue Dieu” . y vivi centella de or0 de la luz n u t t l ~ a l e z u ” ~ El ~ .6 bonheur. ~ l t i m o capitulo de su dtima obra. et je vecus. Adieu chimeres.. la despedida a su aventura dibuja...)... Je veux la libertP dans le salut comment la poursuivre?: ”Une Saison. pureza! iEs este minuto de despertar lo que me ha dado la visidn de la pureza! iPor el espiritu se va a Dios! iDesgarrador infort~nio!”~~. je voguerais en pleine sagesse! 0 puretP! purete! C’est cette minute d’6veil qui m’a donne la vision de la purete! -Par l’esprit on va a Dieu! DPchirante infortune!”: ”Une Saison. nuevas cames. Dieu fait ma force. oh felicidad. cit. Preface de Paul Claudel). le hicieron calificar a Rimbaud como ”un mistico en estado ~alvaje’’~~.S’il etait bien 6veillP toujours h partir de ce moment. que es negro. j’bcartai d u ciel l’azur. Si el hubiera estado bien despierto siempre. 6 raison. alcanzariamos pronto la verdad.).).. yo no habria cedido a 10s instintos deletereos en una +oca inmemorial. nos rodea con sus angeles que lloran! iSi 61 hubiera velado hasta este momento... J’ai dit: Dieu. qui est d u noir. yo navegaria en plena sabiduria! iOh pureza. Je benirai la vie. Le monde es bon. Arthur Rimbaud: ”Cl%vres” (Editions du Mercure de France. 74”Enfin. nuevos astros. Intent6 inventar nuevas flores.. tal vez....Yo. nuevos idiomas. Paris. tal vez.despertar es tan violento cuanto definitivo..vo. iY bien! jDebo enterrar mi imaginacidn y mis recuerdos! iBella gloria de artista y narrador arrebatada! . nous serions bient6t b la verite.. 76Cf. Ce ne sont plus des promesses d’enfance.). Esas heron las palabras que consumaron la conversidn de Paul Claudel y las que. cit. un breve. c’est que je n’aurais pas cede aux instincts deleteres. une epoque irnm6moriale!. he sido devueltolal suelo. todos 10s dramas. .. qui peut-etre nous entoure avec ses anges pleurant! S’il avait kt6 eveill6 jusqu’e ce moment-ci. 1912.).” (Ob.cit.. ideales. Crei adquirir poderes sobrenaturales. con rasgos nitidos e indelebles. intenso extasis de gozo lo asiste y arrebata: “En fin. con un deber aue buscar v ’ I Y v 73”Jevois que la nature n’est qu’un spectacle de bonte. Si1 avait toujours et6 bien tveille.” (Ob. que.en la salvacidn: jc6mo alcanzarla?.. Jean-Arthur Rimbaud protagoniza en este pasaje de su existencia una experiencia semejante a la de Saulo en el camino de Damasco: no titubeamos en calificarla de mistica: ”iSi (mi espiritu) estuviera bien despierto siempre a partir de este momento. En “Adids”.

Su obra y su vida. sobre el por que de su prematuro silencio. Declaracih.. He examinado. et la realite rugueuse ~3etreindre! Paysan! Suis-je trompe? La charit6 serait-elle soeur de la mort. Seftores: Despues de tan explicita y terminante declaracion -que tuvo toda la estructura externa e intima de una Confesibn. ensambladas como una sola pieza.la realidad rugosa que abrazar! iCampesino! jMe engaiio? La caridad. de nouvelles langues. Dolor. Y a la aurora. Sabemos que cumplib. tous les triomphes. tejer m6s tesis sobre ”el enigma Rimbaud”. que cet horrible arbrisseau” .. ha llegado la vispera. ”. Recevons tous les influx de vigueur et de tendresse reelle.. de nouveaux astres. 78‘’Oui.). Aunque ”la hora nueva es (. ”Cependant..Tous les souvenirs immondes s’effacent” ... Prop6sito y Penitencia-. c’est la veille.. Y. je suis rendu au sol. El trabajo y la ciencia -que tan lentos e innobles le parecian ante su ansiedad del Paraiso. arm& d’une ardente patience.” (CEuvres Completes. “Sin embargo. Ya no queda tras 61 ”sin0 aquel horrible arbustillo” . He tratado. el ”caso Rimbaud”. Et allons”: ”Une Saison . sin duda. dispense de toute morale. para mi.) muy severa”. Los textos del genial poeta franc& han sido 10s que me han llevado de la mano. sobre si escribio o no otra obra despuks de “Una Estacion en el Infierno”. J’ai essave d’inventer de nouvelles flews. No he necesitado forzar 10s argumentos. pour moi? Enfin. Skira). en este estudio. pedire perdon por haberme alimentado de mentira. ~ a m o s ’ ’ ~ ~ . con Examen. desde mi primera intuicibn hasta mi ultima conclusibn. I 208 . tienen un solo sentido: el que he formulado. noche expiatoria del Afri- 770 J ai Cree toutes les fgtes. tous les drames.et je n’ai rien derriere moi. de interpretar su espiritu sin desatender la letra. iser6.. de la realidad rugosa que debia asumir. sobre est0 y aquello? He leido toda su correspondencia con acuciosa atencion... entraremos en las esplendidas c i ~ d a d e s ” ~ ~ . ya puede decir que alcanz6 la victoria.. ”Une Saison . de nouvelles chairs. ”Todos 10s recuerdos inmundos se borran”. J’ai cru acquerir des pouvoirs surnaturels.. je demanderai pardon pour n’6trenourri d e mensonge. hermana de la muerte? En fin. Dura noche. “el misterio Rimbaud”.” (Ob... jcabe hacerse mhs conjeturas. avec un devoir a chercher. armados de una ardiente paciencia. Et bien! Je dois enterrer mon imagination et mes sourvenirs! Une belle gloire d’artiste et de conteur emportee! Moi! moi qui me suis dit mage ou ange. escrutado hasta la ultima frase de sus obras.. I’heure nouvelle est au moins tres severe”.. Recibamos todos 10s influjos de vigor y de ternura real. cit. nous entrerons aux splendides villes”. a1 cual queria regresar por la misma puerta que por donde sali6fueron abrazados por 61 como parte del deber. Et a I‘aurore.

la confesibn que nos dejara en su ultimo libro cobra. y esto procura ya unzI cierta. la Peqiuefiez humana. omite o agrega). la unidad armhica y gozosa entire Objetividad y Subjetividad. LBelleza y Poesia no son hermanas gennelas en un mismo cielo olimpico? -me objetaran algunos. La fealdad. Per0 YO aiiadir6 a lo que dije a1 comienzo esta otra afirmacion. finalmente. tanto sus Peculiaridades como sus propios pecados. cambia expresamente un concept0 del Autor original. El asunto coniienza por la raya en la pared. primeramente. quiere residir personalmente en la perfeccidn de lo creiIdo: iquiere salvarse! Quiere ser tambih un poco autor (como aquiel traductor que. pues. Todo creador es. para saberse actuante. la alianza entre la banca e inhumana pared de la Belleza objetiva e inmaculada y las mu chas temblorosas y sangrantes rayas de la mano humana.ca. una contrafigura. Esa protesta. y. excepcional privilegio: lo que comenz6 siendo un antagonisino. termina por convertirse en una alianza. primero. es querer participar activamente. per0 que. la fealdad. No siempre un vidente. es lo que define a1 arte. componen el cuadro general. que la conTplementa: Todo gran poeta en toda gran obra de arte comienza Por' injuriar a la Belleza. aun m6s rigurosamente: "feo. lejos de desentonar. per0 mio" -SI e dice. la imperfection. a la sia. Queriendo decir. me parece que muchos continuarh encontrando extravagante mi afirmacion de que el pecado capital del joven fraIices fue la Poesia. a traves de la cual vel6 sin descanso durante toda la segunda mit ad de su vida. Gracias a esa penitencia en el purgatorio calcinante cle Abisinia. ante 10s oios de 10s uoetas v cristianos aue miran hacia el. Extraiio milagro. adquieren un sentido: y 209 . acto seguido. el pacto. Se Produce. aunque primaria satisfaccih a1 hombre: "feo. modifica. La primera participacion humana en la Belleza de la creaci6n PO€ es Lma contradiccion. Porque el artista es el hombre que no se conforma con contemplar: quiere vivir. un voyant: casi siempre un voyou. Y tanto su fealdad como sus dolores e impurezas. per0 yo". el valor y la v Cor e estudio no seria completo si yo no recapitulara y resumiera mi Est( tesis sobre Rimbaud. Aunque creo haberla fundamentado a1comenzar esta disertacion. este anhelo nuestro por estar presente en el festin de la Belleza y la Felicidad. un granuja. a la vrez. mostrara como el apasionado vidente injuri6 a la Belleza. Y es conIO que el Autor original aceptara esta intromision.

/ Tu contiens dans ton ceil le couchant et l’aurore. / Tu ssmes au hasard la joie et les desastres. flambe et dit: Benissons ce flambeau! / L‘amoureux pantelant incline sur sa belle / A I’ai d’un rnoribond caressant son tornbeau. Bibliotheque nrf de la Pleiade. / Et le Meurtre. bueno y verdadero. ante la obra de un catblico. parmi tes plus cheres breloques. 210 . dont tu te rnoques. Los momentos mas “felices” de la obra dostoievskiana son 10s de mayor dolor humano. confirman la justicia. sumada a aquella otra de la libre subjetividad 79Cf. un marxista. / Et tu gouvernes tout et ne reponds d e rien. exponente de una grandeza que planea por encima de la propia voluntad. lueur. aun ante la indudable falsedad de sus ponencias ideolbgicas. por ejemplo: “Jepisse vers les cieux bruns tres kaut et tres loin. que aparentemente hace de la Poesia una operacion amoral. por errbneos que Sean 10s conceptos que campean en ella. si tu rends.de que el mal y la miseria humanos. ou sors-tu de l’abirne. ”feliz”. / L‘ephernere 6bloui vole vers toi. tendr6 que aprobar: “iBella. a1 decir ”bella”. qu’importe? Ange ou Sirene. i 0 BeautC? Ton regard. est6n diciendo la misma cosa: ”verdadera”. pueda ser grande y bella. gongo por caso. hasta lo m6s modesto y miserable. / A v e c l’assentirnent des grands hdio tropes“?79 iNo es como una prueba grandiosa -el Arte.grande obra!”.Y ambos.). / Que tu viennes d u ciel ou de l‘enfer. tendr6 que admitir: “Verdad. lejos de desmentir. de las propias ideas. ingenu! / Si ton oeil.todo. / Sur ton ventre orgueilleux danse arnoureusement. / Crepite. Esta virtud. por otra parte. parfum. 1931). ton pied rn’ouvrent la porte / D‘un Infini que i’aime et n’ai jarnais connu? / De Satan ou de Dieu./Sorstu d u gouffre noir OLI descends-tu des astres? / Le Destin charme suit tes jupons cornme un chien. qu’importe. / 0 Beaute! rnonstre enorrne. chancelle. la verdad y la belleza de la obra del Creador?Pensemos. vale decir. cit. -fee aux yeux de velours. de Baudelaire: Nota *O). / Et ]’on peut pour cela d e cornparer au vin. en la obra de arte termina siendo bello. Beaute. la Poesia. / Tu repands des parfums cornrne un soir orageux. Gallirnard. de las propias intenciones del pecpefio autor humano. I. se halla en presencia de una bellisima obra de arte de un marxista. effrayant. Reciprocamente. iqu6 bella obra!”. iNo es bello. Los versos m6s “hermosos” de Rimbaud son aquello en 10s que figuran vocablos innobles. infernal et divin. / Verse confusement le bienfait et le crime. / Qu’importe. “buena”. / De tes bijoux I’Horreur n’est pas le moins charmant. Pero es como la Misa: un sacrificio incruento. / Rythrne. en el misterio que significa el hecho de que una obra de arte. Paris. / Tes baisers sont un philtre et ta bouche une arnphore/Qui font le heros ldche et l’enfant courageux. m6s all6 del Bien y del Mal (ruego leer el ”Himno a la Belleza”. 6oIlymme a la Beaut?’: -”Vienstu d u ciel profond. / Tu marches sur des morts. ton souris. feliz. Si un catblico. S mon unique reine!. “Oraison d u Soir” (Ob. aun disintiendo de la filosofia expuesta./ L’univers moins hideux et les instants rnoins lourds?”: Charles Baudelaire ( a v r e s Completes.

San Marco. Catalina de Siena. si. ipor que me persigues?". Lo que ha habido a millares han sido "creadores". Saulo. ya lo vimos. "inventores" de fantasmagorias. lo intent6 en todos 10s ordenes. o preguntemonos nosotros-. Tal vez son6 junto con el disparo que le dirigi6 Verlaine en Bruselas. y en la de Rimbaud con mayor gloria y majestad que en ninguna otra. Est0 es lo que hay que proclamar: ila poesia funcionaria! Una poesia a1 servicio de la Verdad. absolutamente libres y poderosos. de labios de Octavio Paz: "La Poesia no es una herramienta". Libertad. San Pablo. "autores". en su Carta del Vidente. San Juan de la Cruz. sin0 con un imperioso amor por El. Simone Weil y. ello le arrebato la felicidad. llevan a1 artista -asi ocurrio en grado maxim0 de lucidez e intencion en Rimbauda creerse una excepci6n. iOh contradiction! Amor. Catalina de Genova. muy pocos: San Juan. Lo perseguia. Rimbaud. etico y practico. La lecci6n fluye sola. tal vez. Per0 es un instrumen211 . la misma libertad. San Bernardo. de la Bondad y del Amor. San Agustin. su resultado en la obra poetica no pudo ser mas soberbio. En su existencia misma. San Lucas. parte por su despertar. continuaria persiguiendolo: s610 que ya no con odio. bajo nuestros ojos at6nitos. en circunstancias que 61. a 10s poetas mas celebres de ser meros "funcionarios". Su existencia ulterior confirm6 integramente su propbsito. Angela de Foligno. y yo no tengo derecho a ocultarla. Catalina de Alejandria. iDe d6nde provenian -debi6 preguntarse el. El habia acusado. Estoy de acuerdo: no es una herramienta.ejercida en ella para crear e inventar mundos. y en adelante. a querer operar en la vida de manera igual que en el arte: "dispensados de toda moral". no "creadores". escribi6: "Una Estaci6n en el Infierno". En una palabra: crear en todos 10s 6rdenes: gnoseologico. a1 Gnico camino legitimo: el del dolor libremente consentido. Funcionarios. per0 transparente? iQuien hacia que mientras el pretendia poner veneno en sus dibujos. a pesar de y con ese mismo veneno sus dibujos trazaban las mas graciosas formas de la belleza? La respuesta -0 la pregunta. y a aquellas otras virtudes excepcionales a que aludimos a1 comienzo. San Mateo. injuriando a la Belleza y a la Justicia? iQui6n movia su mano impura de manera tan feliz y tan libre. (Me parece oir una objecibn. Sin pkrdida de tiempo. su mano impura. deliberadamente estaba execrando el Amor y la Felicidad. Ruysbroeck el Admirable. el amor. afectivo. Felicidad estan presentes en toda gran obra de arte. Parte de ella est6 constituida por su caida.no se hizo esperar. volviendo en ella. Nos imaginamos que ese disparo h e para Rimbaud el "Saulo. Pues bien: ha llegado el momento de desmentirlo. algunos m6s.

" (Ob..."Une Saison.). como lo reconoci6 Guillaume Apollinaire en sus famosos versos: "Seul en Europe tu n'es pas antique. El violin sirve para. cristianos). Galilee!"-. poetas de hoy. "hay que ser absolutamente moderno". nos os sont revstus d'un nouveau corps amoureux": "Being Beauteous" (Ob."un verdadero dios". cit. Y nada de c6nticos: Conservar lo ganado"82. fiditions de l'Abbaye du Livre.. Con palabras de Rimbaud: "Hay que ser absolutamente moderno. Entre un martillo y un violin hay mucha diferencia. Solo despuks... vivamos nuestra noche de Abisinia. El martillo s610 sirve para. 85Cf.et il me sera loisible de posskder la vkritk dans une dme et un corps". "a la aurora (. cit. como no Sean santos. Poetas de hoy -a1 cab0 de 20 siglos despues que la batalla entre Estetica y Etica fue planteada. Lausanne. han sido antorchas... La herramienta desconoce esa realidad y no se funde con ella). faut Stre absolument moderne. 84"Oh. cuando el brillante pagano. 6 Chrisfianisme / L'Europeen le plus moderne c'est vous Pape Pie X"81. una vigilante poesia funcionaria. en que el hombre ponga de su parte todos esos valores. "revestidos nuestros huesos de un nuevo cuerpo a m o r o ~ o ' ' ~ Cantaremos. "Une Saison. Point de cantiques: tenir le pas g a p e " : "Une Saison.) entraremos en las esplendidas ciudades". despues. poetas modemos (es decir.to. habria dicho Rimbaud -Juliano el Apdstata debio exclamar: "ivenciste. entonces: "Elle est retrouvee. El instrumento se transfigura con la realidad que toca. Una poesia.cit." (&vres Completes. Quoit? . Solo despues nos ser6 "legitim0 poseer la Verdad en un alma y un c ~ e r p o "S610 ~ ~ . digo. resucitar. 8 2 '1 212 .Tengamos el coraje de sacrificar 10s c6nticos y escribir una humilde... 83''. y es en s i ' .L ' f i t e r ~ ~ i t k " ~ ~ D. Frente a1 escandalo del mundo. de la que muy pocos. Suisse. Skira).." (Ob. 1956) "Cf. "Zone" ("Alcools". y no lo deje todo a "la part de Dieu".). 1946). vivamos.). ~.

no yace en un presente aue se reDite y se repite isbcronamente. del suceder. "Esperando a Godot" de Beckett. me clavas el mecanico sentido del simple esperar. tiene futuro.Bel reg la eSpCXaIUd! l U U U W ~ I I l l I l d . Uno de 10s princiroga -que. Existe un contenido afectivo que es como el rev& negro de la esperanza. por lo que he podido advertir a trav6s de criticas. iQu6 pena! iQu6 podemos esperar? iQu6 espera usted? Yo espero. pasivo y fatal. Esperar con esperanza es suponer con certeza y querer con ansia algo que ocurrira. y que tambi6n vierte a1 sujeto fuera del mer0 suceder. Quien espera con esperanza vive parte en el presente y parte en el futuro.CI U I U V t l I b U YUtl CUllUCtlIllUb bt: d C d U c l l d dentro de 10. caemos en la cuenta de que no sblo el anhelar lo dichoso atrae un futuro y ensancha a1 hombre con mhs tiempo. Quien teme. me tuerces el tono de mi animo hacia una esperanza en que no habia pensado. Quien espera con esperanza tienefutuuo. 23 213 . Cuando " I hope". un esperar sin esperanza: la facticidad desnuda. de fondo. Es evidente que lo esperado sera dichoso. Cruel idioma espafiol que pones el equivoco en tu h i c o vocablo. Santiago. y a1 no proyectar su deseo se convierte en un objeto. Pero apenas hemos hecho esta reflexibn.000 millones de afios mas.es. tienden a simultanear pic 'I UVllCaUu clL cl UlallU El Mercurio". que me he negado a leer unicamente por el plagio innecesario del nombre de un protagonista de Marcel Jouhandeau (Monsieuu Godmu). "iQu6 mas da: Venga lo que venga!". Y cuando "I wait". Quien simplementeespera (y no anhela) yace en un pur0 presente. la expectacibn temerosa.

a nuestros ojos ulteriores. sin0 la angustia de ejercer o 214 . presente y futuro no son ya sucesiones mecanicas sin0 una integracibn progresiva del deseo. que a oidos inatentos suena solo a pasado. me parece-. No hay forma de modificar un suceso ocurrido ayer. un peldafio no sblo fitil sin0 hasta indispensable para el futuro que el hombre -siempre el H o m b r e hace surgir. por infortunada que haya sido. Lo mas peligroso en la acepcibn vulgar de Destino es la renuncia a la libertad creadora. las gentes se dicen: "Pas6 porque tenia que pasar. ahora. A 10s individuos de pronunciada personalidad -afirma el autor de "Meditaciones Suramericanas"no les ocurre nada absolutamente casual y exterior. del que habla Keyserling. En su sentido mAs noble. pasado y futuro-. en una kpoca de disturbios colectivos. fatal. en otros tkrminos: ni esperanza ni temor. que lo que mAs tememos no es el dolor. es capaz de dar paso a otra positiva. una acepcibn dinhmica y creadora. Y. y no teniendo yo poder alguno para hurtarme a ello. Es obvio: una vez ocurrido algo. Destino es todo lo contrario de un coercitivo acontecer impuesto desde fuera. Cosa curissa: desde ese momento gock de una tranquilidad de Animo digna de una edad madura. Contemplando lo que ya ha ocurrido. aconseja: "Ni deseo ni aprensibn". dentro de mi espiritu. Lo que ocurra. La equivocacibn conceptual nace de la asimilacibn de lo pretkrito a lo porvenir. iNo? Replico: la sola voluntad del hombre puede darle otra significacibn. Ante la probabilidad bastante certera de maltrato fisico. Aplicado a1 Hatha-Yoga. tuve que resolver algo muy importante para mi -y que viene a complementar la idea de Keyserling. Es el destino". casualmente. constituyendo aquklla. asi. por errada y negativa. es inevitable. Lo h i c o que depende de mi es mi actitud interior: no aceptar. brota de un doble acorde entre la necesidad exterior y la voluntad subjetiva. reflexione: "Materialmente no podrk hacer nada para evitar este hecho. siendo yo muy joven fui detenido e incomunicadopor la policia politica. pues. no hacerme cbmplice. La palabra Historia. Cuando. me serh tan extraiio y puramente casual como el ser herido por una viga a1 transitar por la calle".Toda una vida es susceptible de rectificarse en un instante de arrepentimiento -nos dice el Cristianismo. Deduzco. de semejante infortunio.presente. se hace. El "azar voluntario". en otro orden de ideas: una etapa histbrica de un pueblo. toma. Pasado. negandose el hombre a ser sujeto y yaciendo en una situacibn de ser que padece la existencia. Por el contrario: su voluntad conjura 10s hechos que le son propios y kstos acuden como convocados por el sentido (significacibn)interior.

El pensamiento de Keyserling. que anote lineas mas arriba..Suena como a herejia. ..1 . y rechazando las otras a1 plano de la extrafieza y de la facticidad sin significacibn.-t-:. . n. con anhelo. 1.. es virtud teologal que nunca supimos comprender muy bien.. "T pci u i t u v i v u . : .nn tiono narla m i o x w r m n la ontroua on yUC abra:<osde la Providencia. el "hagase tu Voluntad" es vivi do con alegria... Vivir es esperunzar. J . 10s existencialistas franceseshan abundado brillantemente. .. per0 viven".:. convirtiendo algunas en azar voluntario.r7ni. Y prosigue el personaje ultra terreno: "Usteldes 10s hombres. . . . i tacc uccii u u D L u i c v >hi ai uciiiui iiu t-i t "Suii hua Hermanos Karamazoff". La resignacibn fatalista del simple esperar -para volver a1 tema con n i l e mmon7amnc. escritor Carlos Vattier pocos meses antes de su muerte: "Lo fmico que nos permite seguir pecando es la Esperanza".. u _-_. .no nuestra libertad. el tiempo no tendria objeto. A . . La diferencia reside en la Esperanza. . V I L C I L Y U l l L"" I L" L l L L L L IL U U U I C * C"ll IU L I I C X L . c .. La verdad es que revela la esencia nodular de la Esperanza. _ I . . 3.:. Fe y __ J . Una conciencia bien vigilante a1respecto torna en libre destino lo que seria melancblica fatalidad. . A . por encima de dolor y placer. . . < . .. . 0 ~ 1. vendria a complementar con aquklla mi conclusibn en la celda. . Podemos elegir libremente nuestras casualidades. En esta linea de reflexiones. Frente a ella. Y termino recordando un profundo pensamiento que lo oi a1 .. (iCdnt0 le habria gustado esta reflexibn a Graham Greene!).. sufren. . . EsperanLa b e aarian la mano en esra proposicion: w e e r yuerzenao y 4" ierer creyendo I\To puede haber Esperanza sin un Otro en quien se crIee y cuya voluntad se quiere. 1 1 . y sin cuya asistencia el pecado seria mal absoluto.: .'r L ._ .

y el. de su obra es que su autor. De ahi en adelante. .de . Me precio de haberlo elogiado sin reservas en un articulo publicado en "Atenea" y de saludar en el un milagro verbal. Si que rigor 10s aires.. -.. 5 de diciembre de 1964. Se enamor6 de la obra de autores tan diferentes como Ghngora. 216 . .exnresionales--.de la obra huidobriana.trai _ _ a . apenas SI rrisaba 10s quince. Con una intuici6n infalible. Carlos. una especie de aparici6n angelica. Se me ruedan 10s dedos como arboles de amor. la persona real existente que fue Carlos de Rokha.e n esta cuerda era donde mejor calzaba: 6ste era su Ambit. con la magia surrealista o con la inocencia . Humberto Diaz-Casanueva.. Vicente Huidobro. --.-. Carlos de Rokha ech6 a andar su poesia.-o-.--I Si que blancura cuaja dulces. con precisibn. -. vivi6 sumergido *Publicado en el diario "El Mercurio".con la poesia culterana.$11 __ . And& Breton. .. en la sangre un extrafio domini0 del idioma. __ . 0 bien: Se me caen 10s ojos como esquinas de trebol. Si algo puede decirse. mas que eso: una intuici6n de las reconditeces deliciosas de la lirica castellana. sabia vibrar -por dentro y no solo en su ramaje sintaxico._ . a cuya delicadeza debici hiin miichns s11s raspns _.. Nunca dejaran de sonar en mis oidos aquellos versos primeros suyos.Cuando apareci6 en n ebo de haber contado mas de veintiaos anos. -Hijo de pablo de Ro-kha -cuyo valor no ha sido debidamente aquilatado en nuestro pais como uno de 10scuatro puntales basiccIS de nuestra poesia moderna y de Winett de Rokha.... lirios. ' r. que cargan con el eco digno y puro del Siglo de Oro espaiiol: I I I -_^--. y de tantas influencias saki6 mas virgen y propio. Santiago.

extraordinario poeta nuestro. de regreso a un universo encantador (encantatorio.versos no eran sino el resultado m6s claro.. es tocar -nos tememos que con ligereza. manifestada en sus versos. la fosforescencia m6s pr6xima a nosotros. El desconocimiento permanente y candoroso de las convenciones. Tengo que agregar 10s nombres de Omar CBceres. Es el precio. nos sumergia en una atmbsfera de magia. cada elemento es transubstanciado en una particula irradiante. que pag6 con su vida y con su muerte su simb6lica interpretacibn del mundo.) 217 . una bondad que. Carlos de Rokha denunciaba con su estilo de vida esa inmersi6n en otvu realidad. donde cada objeto. a la vez que torpe y ciega (para el mundo). de manera que sus. Referirnos -corn0 a veces lo hemos hecho. como tan ajustadamente y con tal patetismo afirm6 el poeta mejicano Octavio Paz. podia aparecer hasta inoportuna o hiriente. BBsteme con citar a aquel surrealista franc&. "se convirtib (su cuerpo) en un m o n t h de silabas balbuceantes". Tal inocenciu.. LComo expresarlo en pocas palabras? Tal vez una sea suficiente: inocenciu.. diriamos con Mallarme). mucho de aquello que hizo escribir a Rilke: "Todo Angel es terrible". una actitud recta y vidente.y rozar apenas un tema que da para las mas complejas reflexiones. LPara qu6 citar m6s nombres? S610 el recordarlos me trae a la mente unas lineas de Karl Jaspers en su libro "Genio y Locura": "Unos instantes a h de lucidez .. que. de pronto. una espontBnea conducta de ingenuidad que traspasaba hasta a 10s seres m6s terrenos.a 10s artistas que pagaron con su equilibrio psiquico la videncia que naturalmente les fue concedida. en fin. cuya materia se ha convertido integramente en energia deleitosa: Un golpe de alas de aves de toda clase De Qrbolesde piedra bajo las aguas corrientes De cascadas de un bosque gigantesco De delfines que abren y cierran 10s ojos a1 menor presentimiento Un valle de or0 donde 10s pavos reales caen derribados por la luz Ha coronado de fuego de reldmpagos el dia Mientras mis sienes sangran de fiebre sobre la vegetaci6n Casi magica poblada de fuentes de nieve De superficies blancas de rocio en copas imperladas (. de un ocbano de visiones en el cual vivia y sobrevivia heroicamente.en una superrealidad. de paso. asistido de authticas visiones y alucinaciones. y el alma queda convertida en un m o n t h de ruinas". Antonin Artaud. y del mejicano Jorge Cuesta.

sufriendo 10s estigmas como un miirtir. suscitado por motivaciones francamente cristianas. con un patetismo grandioso. enriquecida con un rasgo de impresionante asociacibn: El mar vuelve a sangrar otra vez. La grave seriedad de su experiencia no podia traerle otro suceso mAs justo que su muerte. reproduciendo el castigo. Me ley6 un poema de extraordinaria intensidad. De cuando en cuando venia a visitarme y me traia poemas suyos. 1 218 . . se levanta el mar como una creatura miis. cooperando en la misteriosa tarea de la Redencibn. donde escribo estas lineas. creo que le habria resultado trivial. la crucifixibn. despues de eso. sin la cual 6 1 no se habria visto planificado como hombre y como instrumento del Verbo. . Despues muri6. converse con el por ultima vez. participe del gran dolor de la Creacibn. insignifi- . Fue su iiltima etapa. Aqui mismo. en la que el dolor quiebra su mundo paradisiac0 e interviene lucidamente para transmutar el mundo.. iEl mar. la expiacibn. Ante nosotros. Recuerdo muy bien su primer verso: Idea que volvia insistentemente dos o tres veces m&. debe de haber sido en febrero de 1962. santo! Se que Carlos de Rokha escribib muchos otros poemas en esa esfera de visiones.De sus ultimos aAos supe poco. Vivir.

y no ”haImbrientos”. Por lo hibrido de la expresi6n de la belleza. que son sentidos contemplativos. c) Desear. b) Querer. que s610 sabrian devorar 10s objetos bellos y destruirlos en su concreta objetividad. (3tra nota con que hay que caracterizar a la Belleza es que no nos es posible poseerla. Belleza?”.El poeta franc& se regocijaba con1 ese espacio ”m& all6 del bien y del mal” que veia en la Belleza Y e’I el Arte.mar que cualquier clase de belleza es m fen6meno hibrido coliindante y aproximativo a 10s anhelos humanos por: a) Amur. pues s610 habla a la vista y a1 oido (como cre:yeron S6crates y Hegel). lo afectivo y lo sensible. 219 . De lo que se desprenderia quf3 el arte es un fen6meno hibrido. f Respuesta a un cuestionario realizado por el diario El Mercurio el 11 de marzo de 1984. posiblemente me atreva a afir. El Himno a la Belleza. declara asi la duplicidad de lo Bello: “iVienes de Sat6n o de Dios? iDel cielo ProIfundo o del abismo. conttemplativamente. hedonisiticamente. oh. menesterosamente. se la ha P U 2sto en tela de juicio en cuanto a su parentesco o desemejanza con lo \rerdadero y lo bueno. el olfato y el gusto. como serian el tacto.La belleza iUn valor repudiable? La5i tres instancias con que nos exige la Belleza obran en 10s planos de lo intelectual. de Baudelaire.

De LA BELLEZA DE PENSAR .

amorosa puede producirse en la unibn efimera del acto y por extensih en el tiempo. Lawrence en toda su obra y particularmente en su programQtico poema Manifesto. para el santo en extasis. casi idhticamente formulada. I ^ - FiPntn c11 a n h o l n * . sea en el saber mismo y en la busca de la verdad. sumida enteramente en el Creador. a la conciencia y a1 espiritu humano individual. que en esa zona hasta Santo Tom& no sup0 223 . mayor o menor en el acto de amor entre hombre y mujer. Hemos hablado en otro articulo de la "perdida" de la individualidad personal que se opera. mi Dios. su pensa1 1 1 I 11 I. sea en el plano terreno y carnal. I \ J _. en las Confesiones de San Agustin. La identificacih -si es que a ese grado alcanza. la luz terrible de la vida o la luz de la muerte?".. no puede describirse. ya 1:e 10s extasis de que suelen ser favorecidos IUUlldll i d piupid 9 LL Pebrsonalidad.6 se ama cuando se ama O U1 La f l d se figura en El Banquete en 10s pasajes en que Diotima ensefia a S6crnates lo que es el Amor._ --1 2cuai l a presd m i d l y verud"mueve ai soi y a ias esrreiias (vanre). 1 1 1. PC cIiioror mnrir on I )ins. y hasta nuestro poeta Gonzalo Rojas comienza con ella un poema: ''~Qu6se ama cuando se ama.__ c . dera que se esconde tras 10s deleites de la uni6n intima. que serian 10s encargados de registrar esa uni6n e informarnos en la peripecia del conocimiento unitivo. No vayamos tan alto. progresivamente en la existencia comtin y estrecha de una pareia.H. -. y a la que se resistia D. en alguna medida. Aquella pregunta de Plat6n vuelve. y si bien nada P LLeden decirnos de esa inefable y dichosa experiencia. pues es tan arrebatadora que efectivamente mata a la creatura amada y a 10s sentidos. per0 ocurre que la presencla divina. . cui51 es el fin ultimo de esta energia que /n . Los m'sticos sienten de modo semeiante respecto a Dios.

la soledad preciosa. es de valor insustituible lo que nos ensefia Lawrence.. el e m . r 1 hs consenso que Lawrence ha comprendido. 3 .-L _ I - 224 . . anotemos: 1) Entre El y Ella. y 6sta se expresa. Volviendo a1 amor humano de la pareja. despu6si del r t prorunao y conmoveaor oieaje. uno en dos._I _-_____. . . ella toma todo el ser del varbn. L L- __. el juego de apropiar y de ser invadido. retenerlo.. Eso est6 registrado tambi6n en el poema 1 1 . Constanza quiere retenterlo. _ .. a la manera de quien se complernenta. iTan bruscamente que 6 1 la abandona! Ella. Siguiendo a Max Scheler (con la interpretacih que yo le doy). conformandose. como nadie. pasa a vivir el acto como el hombre lo hizo en la primera forma de unibn. quisiera prolongar la fusibn. Alli. En cambio Mellors. Ella. _ . . de ser uno. 1:<.): solamente que ”por esos instantes sublimes” de hablar much( unibn entregaria a la destruccibn y a1 olvido la Summa Theologica y toda la preciosa filosofia que escribici. el mas enigmatico: el de la mujer. .1 _ _ _y _ _e -1 __ romanuv en cuenra ia cvrqugacivri uei curquisrar l ser curiyuistado. impulsivo per0 contenido siempre. entreg. a1 igual que en la relacih de la ”masa” con respecto a aquellos lideres “carism6ticos”que han sido c6lebres en la histc)ria. ya se deja ir completamenteen la embriaguez. tiende a apartarse a1 punto. de que el varbn se da con mayor presteza. o nadie en todo. Me parece que son tres 10s modos clasicos de uni6n amorosa. enajenadas por el misterio arrasador. ya que ese otro yo se le escapa. . como temiendo perder la inviolable individualidad.ada hasta lo secretisimo de si misma -y que ignoraba hasta entonces-.2 . tipico. . 3) Esta tercera forma de uni6n consiste en una especie de anonadamiento mutuo en favor de la embriaguez comun. 2) El se introyecta la imagen de Ella. mientras que ella es renuente a la total entrega. Ambas partes se despersonalizan. por su parte. y la posee dentro de 61 mismo. con una contiguidad fisica. En la novela El Amante de Lady Chatteuley se da el hecho. y sobre todo. por lo menos hasta la tercera o cuarta entrevista. Este se ha proyectado integro en la entrafia misma de la esposa madre. en su libro Esencia y f o r m a s de la simpatia. que va amenguanaose como ondas cada vez mas pequefias y placidas. . ser dos en uno.

de doble accion.F dejhdose llevar por el torrente vital. En La Vara de Aar6n 6 1 predica una especie de dfio musical. pues tanto el protagonista dominante como 10s feligreses dominados quedan absorbidos y despersonalizados en semejante connubio simpat6tico.ejemplificado por un personaje de vaga e irresistible fuerza afectiva. Lawrence se opone tenazmente a este filtimo tip0 de union. pues la tesis del poeta y novelista ingl6s es much0 m5s compleja en cuanto a1 campo del amor entre hombre y mujer significa. El fenomeno es mortal. como se ha visto. la que es. Lo expuesto sobre el sentimiento y pensamiento lawrenciano no es todo. y asi ocurre entre pueblos y lideres de poderosa emotividad. Lo desarrolla en la novela Cangum. se separan. aunque compongan una deliciosa armonia polifonica que discurre sin per- . en que el instrumento que ella toca (piano) y el que le corresponde a1 var6n (flauta) acuerdan sus melodias como dos capas paralelas y superpuestas de aguas corrientes que se unen. disuenan y acarician sin comprometer nunca sus individualidades.

cosa que ya habia formulado Homero en el siglo X antes de nuestra Era. Paz cita despuks a Antonin Artaud -un surrealista que enloqueci6. Nerval escribi6: "Yo soy el otro".. un agregado de sensaciones. para referirme a obras individuales. todos 10s poetas han repetido incansablemente. escribe: "Desde Arnim. de leyendas guatemaltecas. sin mds. pocos meses despuks de mi regreso acd. puedo afirmar que s610 una de las corrientes del budismo concebia a1 Yo como un atado de experiencias. aquella idea aparece en fuertes intuiciones podticas. toda la historia de la poesia moderna es la de las libertades que 10s poetas se han tomado con la idea del Yo soy". Dejo a un lado el mito del "nahual". de su pui50 y letra. Citando a Breton. Y asi es -contin6a Paz-: a1 margen de un retrato de Nerval aparece. y Rimbaud: "Yo es otro". Y no se hable de coincidencias: se trata de una afirmaci6n que viene de muy lejos y que. en su libro Las Perus del Olmo. per0 la otra corriente lo consideraba 226 . hace diversas alusiones en el articulo "El Surrealismo". aunque con un grado de error en el detalle. Desde Plat6n -y mucho antes-. 1 1 1 1 1 i'ocas iaeas nan otxeaiao ai nomme en rorma mas incisiva que la del "doble".. que me envi6 desde Mbxico en 1957.se abre paso en la conciencia de un poeta tan aparentemente insensible a1 otro mundo como Guillaume Apollinaire: Un dia yo me esperaba a mi mismo Yo me decia Guillermo es tiempo que vengas Para que yo sepa por fin aquel que soy .y termina la referencia remitihdose a1 budismo: "el yo es una ilusidn. La idea del doble -que ha perseguido a Kafka y a Rilke. De memoria. desde Blake y 10s romdnticos alemanes. en uno de cuyos didlogos Arist6fanes desarrolla su teoria de 10s "dobleseres" -0 "medioseres"-. servird tambidn de identificaci6n para Rimbaud. una frase que aAos mds tarde. apenas modificada.T 1 . pensamientos y deseos". hasta 10s surrealistas y mucho despues. Octavio Paz..

reflejada en el espejo. en forma humoristica. en el lenguaje popular.si asi puede llamarse. Aristbfanes. Desde entonces.se le hace a1personaje completamenteimposible. el amor. El primer0 nos cuenta. la imitacih. antafio. ”Dos en Uno”. muriendo ambos. En una pieza teatral de Julien Green todo el argument0 central gira sobre el odio entre dos personajes muy parecidos. se opera la ”identificaci6n” de una pareja en forma fisica. Es -siempre humoristicamente expresado por Jos6 Edwards. 10s modos y el atuendo. ya figura coercitivamente. de manera que lo que va a hacer inmediatamente. Las corrientes a que aludo son el budismo hinayhnico v el budismo mahay6nico. En el cuento ”Dos en Uno”. es bisexual. del empleado de una oficina por parte de un compafiero de labores. como el doble y el amo de la conducta del protagonista. de todos 10s actos ”libres” del hombre. Jose Edwards. y lo que acaba de hacer.. por tanto.como un substrato alrededor del cual y en el cual se agrupan las experiencias. Conocemos ciertas formas de odio entre individuos de fisico semejante. en el cuarto relato. por ejemplo. “mi cara-mitad”. sin ninguna explicacibn razonable para sus padres. hablando del amor. Aparece aqui la ”imagen”. cada mitad busca a su otra mitad”. a1 producir la identidad absoluta. tal como la de algunos que aborrecen su imagen en el espejo: una nifiita. cuya obra pbstuma. abofeteaba el espejo gritando: ”Yo soy yo”. el segundo relato exhibe la complicidad y dualidad irritante de un hombre con la imagen que mira y con la que discute.) ’Tor cometer el pecado de haber querido escalar el cielo. se public6 no hace mucho. Zeus 10s cort6 en dos. y tanto Freud como Jung creen que cada individuo. J n escritor. ya sea var6n o mujer. extingue a1 individuo como unidad aut6noma y. se dice: ”La media naranja”. cas0 que no ocurre en 10s tres anteriores. a su singularidad personal.. Post Data. si no de su figura. Todavia. hasta terminar en un duelo a espada. Arist6fanes: ”Habia. o andr6gino” (. El cuento se titula exactamente asi: “El Acto Libre”. no habria visto confirmada su 227 . la mujer doble y el hombre-mujer.la repetici6n de lo que aleg6. pues lo que est6 frente a1 sujeto es un libro en el que ve escrito su futuro hasta en sus mAs minimos detalles. Finalmente. tres clases de hombres: el var6n doble. El cuento se da como resuelto pacificamente. Pero no es kste exactamente el ingulo de nuestro articulo. el tercer relato es m6s imprevisible. en el peinado. en estos casos. Tal acto s e comprender6 por el tenor del relato s e w lo hemos expuesto. desarroll6 esplhdidamente el tema en cuatro relatos de intensidad progresiva.

por naturaleza es irrepetible.Mi explicacih no pretende el rigor que exige un tan alto asunto. la autoconciencia divina (si asi podemos llamarla)es complicadamente explicada. se ajusta a lo que he leido. por lo demas. En teologia. El hombre sabe que sabe”. la esencia completa del poema: Delante de tu espejo no podrias suicidarte Eres igual a mi porque me amas Y en hlbil mortaja de rabia te incorporas A la exactitud creciente de mi espiritu. y el Verbo era Dios”. esa ”segunda forma”. como una Trinidad. fallecido en 1946.. la autoconciencia -propia del hombre. El amor hace iguales: ”Eres igual a mi porque me amas”.teoria -ya entonces de creencia colectiva --expuesta en el dialog0 de Plat6n El Banquete o del Amor. me limito a sintetizar centrdndome en la formulaci6n. sin embargo. Fundirse es morir. en el cas0 de Dios. es igual a la que la suscita por el hecho de amarla. y lo admirable del poema de Caceres es c6mo aquel sentimiento conlleva el del amor. tambien del Amor que el Padre tiene a1 Hijo procede el Espiritu Santo. La autoconciencia es el hecho de que la conciencia se hace a si misma objeto de conciencia:se sabe. El odio por si mismo -mas vale decir. que comprende. hace su aparici6n: “Y en hiibil mortaja de rabia te incorporas”. 228 . pero. El Yo no acepta su repeticibn. aunque expresada en terminos corrientes. ningiin otro puede existir en lugar de uno. El Yo primer0 se defiende de fundirse en su imagen reflejada. Sin embargo. Un poeta chileno. igual a uno. Defensa del fdolo (prologado por Huidobro en 1935). Omar Caceres. Y en lineas prbximas. Ya no es que se ame lo semejante. estamp6. y ksta es el Hijo. cuando le habla a una mujer: “Es precis0 que yo te ame hasta morir o hasta matarte”. La mortaja es elocuente.Teilhard de Chardin escribio “El animal sabe. y antologado muy raras veces (ya olvidado o subestimado por casi todos nuestros poetas y antologadores). Como el tema exige mucho espacio. en su h i c o libro. Y si de la propia imagen que el Padre tiene de Si se engendra (desde el principio) otra Persona..su soberbio poema ”Segunda forma”. superior sobradamente a todo lo citado por Octavio Paz. El odio. “En el principio era el Verbo. aunque sea en pensamiento.crea otro Yo. sin0 que esa segunda persona. Marcel Jouhandeau (en Monsieur Godeau Intime) hace decir a su protagonista. por la imagen reflejadaaqui es claro. ”El amor es una cuesti6n de identidad”. y el Verbo era con Dios. y que es tema de tedogos.

aunque ksta. a y mujer que se aman. Nuestro amigo el escritor Miguel Ser'ran0 escribi6. quien. per0 de ninguna manera la mejor. y ticularmente sus poemas. en su pot. que puede ser advertida por cualquier hombre I en parejas modelo. en modos y pensares.mtificacion. entre 10s que Manifesto despliega. con implacable ind!ividualismo. en un libro que se comento poco en Chile.H. Lawrence. un relato titcdado ELELLA.ma y en su obra -y en la vida real. El amante de Lady Chatterley es su obra m8s popular.es real que El y Ella son corno una sola misma persona. casi exactamente un "mismo cuerpo LIMIllisma alma". su experiencia del Amor. Rechaza. para ejeimplificar su hondo sentido del e m . escribi6 lo m5s excelente de su 1obra. A lo largo de toda una existencia de plenitud Y U -+tn una pareja sacramentalmente unida. de la que el escritor ingles ref hoi >n intiiir rnmn naclio tncln In rnnrorninnto a1 amnr- cn inrlina inv . No es kste el pensamiento de un D. Prefiero Canguro y sus novelas cortas. la fusion con el Y o de la mujer. maPa* gistralmente. va haciendo.

Hasta 1973 Emar fue un desconocido. En 1973el critico Ignacio Valente bati6 palmas por la aparici6n de Diez en su edici6n de la Editorial Universitaria. No contento con ello.Su genialidad extraordinaria. en Chile.000 phginas) cuyo titulo general es Umbral. en 10s que pregonaron sin reservas la magnitud creadora de Juan Emar: Braulio Arenas. Y nombrar. ” . yo mismo y Josk Miguel IbBfiez. que no vacilb. que debia haberlo convertido en el gran narrador chileno de este siglo” (.. Juan Emar no sufri6 por su anonimato ni tampoco dej6 de crear. Diez. Nada especial ocurrib con aquellas ediciones de 10s aAos 30.. en Argentina. Conformkmonos. tambikn. con innumerables relaciones en Chile y en paises extranjeros. sobre todo en la carrera de las letras. Contando. en 1973. Conozco solamente 10s cuatro primeros libros que mencionk en este articulo. Su elogio fue sin reserva. Neruda. Aqui s610 me cabe limitarme a nombrar las casas editoras que publicaron 10s libros de Juan Emar: Ercilla y Univesitaria. obra que fue reeditada en 1973 por la Editorial Universitaria. Carlos LobZi. en estimarlo genial. Con la segunda edici6n de Diez. A partir de esos articulos varias casas editoras extranjeras se interesaron por la obra de Juan Emar. por su posicibn. Cosa inusual en un critico: no temi6 errar.. observamos la desproporci6n que significaba la nombradia internacional del ”boom latinoamericano”.. en todos sus articulos. No tenia ese carhcter un si es no es desvergonzadoque parece indispensable para alcanzar kxito en algin campo. en 1937.) ”No me resist0 a hacer ciertas comparacio230 . con pr6logo de Neruda. mientras Juan Emar quedaba en la sombra dentro de su propia patria. Son poco mhs de 300 phginas de la obra completa (que sobrepasarh las 5. agreg6 en ”El Mercurio” dos certeros y tajantes comentarios.Sobre Juan Emar ‘es Ercilla agreg6. anduvo entre la gente vestido de inc6gnito. Ahora Ediciones Carlos Loblt acaba de publicar en Buenos Aires la primera de tres partes de todo lo escrito.

... editarse y leerse con verdadero interes fuera de Chile”. por el intento afin de crear una novela metafisica cuyo transcurso narrativo encierra toda una ontologia” (....) ”Me animo a forjar otra.) ”Ya Neruda fue delante de nosotros.....) ”Y tampoco estaria de sobra el nombre de Sartre. en relacibn a Pirandello” (.) ”Juan Emar es quiz5 el m c o narrador chileno de este siglo que puede traducirse...) ”Cabria tambien relacionar a Juan Emar con Proust por el tratamiento obsesivo que da a1 problema del tiempo y de la memoria” (.F nes” (.. Exacto..) ”Y aun de Joyce cabria hablar aqui. parangonando a nuestro Juan Emar nada menos que con Kafka” (. No hay .” (.

aunque ocasionalmente. transida de fuerte y vaga emotividad. con todas las consecuencias imaginables tanto en la literatura como en la conducta. casi en todos. Con todo. un despertar a la propia personalidad. cercanamente. un estilo de vida. de continuar de ese modo las cosas. puede decirse que no existi6 ninguno. o lo que Hermann de Keyserling llam6 "la gana" suramericana (y no sudamericana. en estricto sentido. gir6 en torno de Huidobro. La llegada de Huidobro en 1933 (su ultimo y definitivo regreso) nos libr6 -no de la sujeci6n literaria a Neruda. de pensamiento y de costumbres muy semejante a lo que Diego Portales llam6 "el peso de la noche". califica.Sipificacih de Huidobro se me na preguntaao mumerames veces que rue exactamente lo que signific6 en nuestra literatura la "generacih del 38". o huidobriano. segtin mi parecer. entonces. en las siguientes obras de Pablo Neruda. per0 si que suscit6. Desde luego: la denominaci6nno cubria -+om0 piensan algunos. o a alguna distancia. Reinaba acA. con exacta luz su penumbra. en nosotros o en cualesquier otros no habria producido otra cosa que lamentos informes en lo que escri232 . sigo aqui la ortografia que eligi6 Zig-Zag en 1940. El peso de la noche. y no es raro que. a1 editar las Meditaciones Suramericanas). tuvo su esplkndida y genial manifestacibn en Xesidencia en la Tierra y sigui6 resonando. nuestro modo de comportarnos (10s escritores) circulaba por 10s cauces conocidos de una vieja bohemia trasnochada. a un grupo de j6venes que. a la que pertenezco. Si en Neruda esa misma Naturaleza americana muestra con admirable transparencia su opacidad. Huidobrista. le debemos a aquel "antipoeta y mago" una claridad de conciencia que difundi6 tanto en nuestro propio espiritu como en la tonalidad animica chilena. como creen muchosde la pesantez que provocan 10s estados de Animo de una Naturaleza demasiado poderosa y aplastante. la expresi6n poktica no habria despegado de una sensibilidad espesa y soterrada.a todos 10s que publicaron o salieron visiblemente a luz alrededor de aquel afio. No es que el poeta creacionista 10s haya signado en la letra.

son algunos rasgos que lo teltirico imprimia en el alma americana. Chile no era una excepci6n. @emi ciencias y las . Un estancad0 provincianismo que era una t6nica dominante.). La poesia moderna. aunque en el reducido campo de la literatura. Y nos subyugaba. lo titul6 certeramente Portales. Julio Dittborn. y fue justamente un siglo antes de que Keyserling. pensador aleman. provoc6 una verdadera revoluci6n del animo en Chile. Dr. opera por radiaci6n sobre todos 10s otros campos. lo palp6. La critica especializada. No se piense.s ambitos. Hoy es ya c o m h oir y leer que lo telGrico motiv6 la poesia de Neruda. tanto por su valor intrinsecamentepoetic0 como porque expresa un modo de ser que moraba cr6nicamente en el fondo de nuestra alma nacional. Armando Rod. a1 illas de capillas ha sabido pon$os y universiI gran ptiblico. pues. por muy minoritaria que sea en su lectura. fue remecido y a la poesia. Cedomil Goic) y quienes lo frecuentaron o que conocieron su obra. la estructura y las secretas funciones de nuestros estratos mas intimos. 1actitud antipe. sin embargo. Dr . “miedo original”. Lo vio. algo y tal vez mucho le deben a Huidobro. indeterminacibn de la conciencia. y.F bieramos y que inercia y rutina en lo que hicieramos. intuyera. Esa I poeta creaciobisti6 contra el ido” (de Neru3 s y contrarios idicial ---corn0 xiza a1 uno en eseable. a partir de Huidobro y de las escasas publicaciones que realizamos sus amigos jbvenes. sentimentalidad difusa. de K. sensaciones que subyugan. Se encar6 nuestra realidad con otro temple. En mi tiempo solo 10s que habriamos leido a Keyserling (que no conoci6 la obra nerudiana) aplicabamos esa categoria. la mentalidad comenzb a cambiar. Impotencia elemental. “hambre primordial” (H. Desde luego. Jaime Eyzaguirre. por cierto. Huidobro. que fue tan reducida su influencia. Roque Esteban Scarpa. con eminente genialidad. las nuevas promociones de profesores e investigadores (Mario Gbngora.

"Poemas Articos". que como teoria est6tica no tiene en verdad mucho de novedoso. "Tour Eiffel". Pero nuestro poeta se alej6 muy pronto. Sobre la tan bullada disputa entre nuestro poeta y Pierre Reverdy respecto a la paternidad de la escuela. "Ecuatorial". hacia invenciones pokticas de audacia extrema y. sin conocer a &te. poeta y critic0 chileno. ambos con desconocimiento completo uno del otro. Est0 que afirmo no deberd entenderse como que coloco a Huidobro por sobre todos 10s poetas modernos. fue. ha habido corrientes y escuelas! Motivan grandes obras. abonan a espiritus en potencia y promueven contenidos y formas. sobre todo. En otra especie de poesia. toda la historia de esa mal entendida querella y mucho mQsque eso: el itinerario ideol6gic0. reflejada impresionantemente en el libro de Huidobro yen La lucavne ovule. no logra 234 . Antonio de Undurraga. 0. con lo que Reverdy estaba escribiendo por esos mismos afios. hecho reconocido por Reverdy. traz6 en un estudio.en que figuran decenas de articulos y ensayos de autores de diversas nacionalidades. El Creacionismo. de Huidobro. Con acuciosa veracidad. En una obra del profesor norteamericano Ren6 de Costa. de hacerlo. del poeta franc&.religiones. alrededor de 1913. algo parecido a lo que Reverdy. tambien estaba buscando en Francia. con una velocidad de meteoro. editada en Buenos Aires en 1916 y reeditada en Madrid en 1918. se establece que Huidobro empez6 a concebir en Chile. ya se ha esclarecido lo suficiente. Se trat6 de una afinidad de almas (lo declararon ambos poetas apenas se encontraron en Paris y leyeron sus respectivos poemas). sobre toda la poesia de su tiempo. el sentido y las connotaciones filos6ficas e hist6rico-literarias de la poesia de Huidobro. comprendida la de Apollinaire. transcribi6 mds de 300 im6genes y met6foras de poetas espafioles y latinoamericanos que estdn explicitamente derivadas de imQgenes-claveso im6genes-modelos de 10s que yo encuentro que son 10s mds fulgurantes poemas de Vicente Huidobro: "Espejo de Agua". le doy sblo un significado absoluto si nos mantenemos dentro de 10s mQrgenesde la poesia cuya substancia es la imagen. como lo present6 Huidobro. "Horizon Carr6". y el profesor De Costa deja en claro la semejanza natural de la obra Espejo de Agua. "Hallali". de originalidad y angelidad inigualables. por su calidad imaginistica. nuestro autor no explora. no obstante. publicado por Aguilar en Madrid hace dos dkcadas. poesia que descuella en grado eminente. pues le interesaban otros caminos. publicada en Madrid en 1975. invenciones que Reverdy no pudo o no quiso seguir. un elemento impulsor para la poesia que 6 1 escribi6 y para quienes lo siguieron.

yo mismo. Mio Cid Campeador y Gilles de Rai z. su disgusto (temperado por su humor y su amistad) porque a mi no me intt2resaban otros libros fuera de 10s nombrados: ”Usted es como Lax. Solo alli encontramosen Huidobro la aptitud Para una poesia metafisica. publicada aqui en Chile quince aAos despues de su muerte. Mas bien me parece un enorme espacio sin el cual no nos hab . cuando habia ocasibn. Adrian Jim6 nez . Iluidobro no est5 en nosotros ni como una huella ni como una sonibra. comenzb a OPE!rar en nuestro pais en su ultimo regreso. por otr< a parte. cuando expresa experiencias afectivas no sobrepasa un niv el mediano. pero. per0 el edificio no fue construido. Me declarb.una nueva via a la poesia. todavia deslumbrante. penetra en terrenos que hubiera deseado desplegar el mi5imisimo Mallarme.“El Pasajerc) de su Destino” deberia haber abierto para 61 -y para las gerteraciones que le siguieron. y declaro mi predileccibn PO** otros libros que 10s antedichos.rea -me decia-: s610 estima mis primeras obras”. Altazor es un venero de ricas piedras preciosas. Sin embargo. Miguel Serrano. seniejantes en algunos puntos y completamenteoriginales en otros. emprendimos nuestras propias rutas. 1945. se 1tendria que analizarnos no a1 pie de la letra. Hago la observacibn que el poema -incluido por priimera vez en mi Antologia de Huidobro. una y otra vez.Omar Chceres. Braulio Arenas. en 1933. Zig-Zag. Ido que sea la ”Generacibn del 38” tiene que ser examinado a la luz de aquel resplandor cuando. con un lenguaje casi exento de imagenes y rigurosamente intc4ectua1. Tebfilo Cid. En este P O €:ma. sin0 a1 pie del esPiritu. YO prologue la tercera edicion de Temblor de Cielo. a la vez. y. y algunos pintores de cuyo nombre tal vez ya nadie se acuerde. No es un poeta que ofrezca frutos significativc3s propios de incursiones en lo profundo de la conciencia.F relcwancia importante.

perfecciona y establece de manera perdurable lo que permanece entre todas las expresiones del pensamiento y. Como tal. rica en expresividad y vida. En Chile -para no referirnos a otros paises. comprendidas las propias mudanzas del lenguaje. la funci6n mas elemental de todas: conjugar ecuanimementela lengua oral. sabiduria y humanizacibn. escribir y reflexionar. tartamudear y confundir sus significados. que son sus destinatarios.Los privilegios del libro rara apreciar ciebiciamente el m r o y lo que arectanciole -tavorable o desfavorablemente-. vacilar. registra con fehaciente rigor todas las mudanzas que van sucedi6ndose en la historia de nuestras ideas y costumbres. en la imaginaci6n y en la investigacibn.desde hace su buen numero de aAos el menoscab0 del habla es cada vez m6s evidente. nuestro "castellano" exhibe la indigencia de su vocabulario. y bien podria darse el cas0 de que aquella se mantuviera inc6lume y apartada de todo trajin. en 10s lugares de trabajo. 236 . cumple. La sustituci6n e invenci6n de locuciones expresivasno alcanza a suplir el deficit de sustantivos. una forma privilegiada de la lengua escrita. El rasgo m6s notorio es su empequefiecimiento cuantitativo. en 10s sitios de reunibn. sin perder porci6n importante de su vigencia. Se habla con no mas de 500 a 1. que la lengua escrita y la lengua hablada se copertenecen. est0 es.OOO palabras. ademas. en 10s hogares. en grado relevante. a traves de decadas de leer. cualquiera sea la posici6n social de 10s hablantes. con la fidelidad memorable de la escritura: que es tesoro para todos 10s tiempos. como ha sucedido con el lath: "esa lengua muerta". En este su reino. pasi6n y poder adaptativo. distinto y singular dentro de la categoria del lenguaje. En las conversaciones que escuchamos en la calle. por tanto. Percibimos. en tiempos de grandes conmociones mundiales corre el riesgo de erosionarse. es conveniente definirlo. afecta por consecuencia a 10s seres humanos. abandonada a su ductibilidad. de cuya fortaleza y poder de sintesis siempre necesitamos echar mano. en tanto que la lengua oral. En si mismo representa un modo de comunicaci6n.

sino que produce una rencorosa actitud hacia la Palabra. Se observa. lejos de ser letra muerta.irles Bally. cuya violencia es im] 2otente para llenar el hueco que ha dejado una lengua en ausencia. fragmentos de palabras y. 1hcluso las personas consideradas cultas deben hacer un esfuerzo -ano sucumbir en ese caos. per0 el informal increiblemente m6s pobre. ademfis. exFresiones que. Dos lenguajes paralelos. modalidades oracionales. la psiquiatria. gracias a la necesidad 237 . pereza mental o inercia animica.abra viva. no pocas veces. son pal. por ejemplo. en tanto que el habla -”lenguaje vivo” como diria Ch. y de i3tra cuando ya no lo estamos tanto. de ciertos sectores numerosos de j6venes. y no tan vivo. len:gua oral per0 desvirtua conceptos. adem&. reducikndose progresivainente nuestro capital de vocablos. la literatura. otros V‘ sintomas: imprecisi6n y nebulosidad mentales. y asi Pa* es (:om0 recurrimos. Pero.sobrevive. cuyos di6logos estallan en ademanes mimicos. una ”procacidad” agresiva en contra de lo 2 no se posee. discipulo de Saussure. verbos. Es una especie de tercer Zenguuje: gia. de quf3 hablamos de una manera cuando estamos muy en confianza. las mfis de las veces. Uno est5 percibiendo la exasperaci6n que emanan las plfiticas. De haber podido presenciar Saussure este espectficulo linguistic0 se habria acongojado. la medicina. La compensaci6n es esponea y. normal en todo el mundo. . la incrustaci16n de tkrminos y giros tornados de 10s libros y de la prensa. y viceversa. necesitan cornunicar y expresarse. no se ciAe a normas. La PO’xeza del lenguaje se traduce no s610 en groseria en su acepci6n de tosquedad de la conciencia. penosamente. sirve de t6nico a la tfin. la pedago. un derrame continuo de la lengua escrita en el domini0 del habla. naturalmente. como queria Chiirles Bally. son extraidas de disciplinas con1 terminologias propias: de la sociologia. Presenciamos el fenbmeno. 1\si. si no con la correcci6n del lenguaje literario. en parte. gritos guturales. como hombres que son. La pobreza del habla conlleva la del pensar. cori la fuerza y la eficacia propias de la lengua oral y que se requiere Pal‘a darse a entender y no quedar sumidos en la mudez y la sordera. y agudamente el libro. nuestros hablantes.adietivos. a hablar como si estuvikramos escribie ndo. hibrida mezcolanza de palabras y giros populares con vocablos que SUI:)ondrian conocimientos superiores. la prensa. La debilidad de la expresi6n arroja. tal como ocurre con 10s gl6bu10s rojos en un organism0 que languidece victima de anemia perniciosa.

y formador de si mismo y de su historia.apremiante de comunicacibn y a las inyecciones de urgencia que le concede la lengua escrita. en el diAlogo. finalmente. en todo el mundo civilizado siendofnctor dina'mico de toda comunicacibn --desde la conversacih hasta la especulacih m6s abstracta-. una herramienta: en tQminos econ6micos. acrecentando su poder. y ni tan siquiera para la reacci6n personal y la actividad intelectual del espectador. lo que est6 ocurriendo. de ese modo. no pueden representarse como cosas. el discernimiento. Reducirlo todo a im6genes que se muestran como cosas concretas es desplazar de la mente el mundo de las ideas. activo. Hacer del hombre un objeto es privarlo. en la televisih. destinados a1 saber pur0 o a1 saber aplicado. de 10s modos de vida. de hecho. es cosificnr a1 hombre mismo. y estimamos que no. y expulsar. Estimular la creacibn. es algo efectivamente insustituible: es todos 10s sentidos y fodn Ia conciencia en desarrollo vital puestos en accibn dentro de cada individuo y. Mac Luhan le asign6 una supremacia por sobre el lenguaje escrito. desde luego. la produccih. la distribucih. Estimamos que si. El Libro. Per0 aparte la naturaleza excepcional del Libro y su forma verbal escrita. pues @stas. dado el carhcter m6vil de sus im6genes actisticas y bpticas. el coloquio. Sin embargo. victirna de 10s hechos que registran sus sentidos. eso si. y la lectura de libros significa mucho m6s que estimular el comercio de un articulo o de un producto. pues su funci6n es servir para la produccih de otros productos: 10s de la inteligencia. de la 238 . el juicio. El mayor peligro a que puede conducir el abuso de 10s medios audiovisuales es el detriment0 de la lengua escrita. si bien &tos cumplen con una especifica labor de informar (y en lo posible ensefiar). M6s espectacular que inteligente. sin0 un vehiculo. pensante. Es multiple. forma entre 10s llamados medios de produccih. el estudio. hoy dia. hay que valorizarlo por su contenido. del libro particularmente. la motivacih creadora y la autoconciencia en contact0 con las otras autoconciencias del medio social. la edicih. la venta. Es. se intenta cosifcarlas. hasta la mas modesta. definido en este primer plano de la lengua escrita. la investigacih y la creacion. no dejan tiempo ni lugar para la reflexih. como est0 es realmente imposible. un instrumento. convertirlo en un receptaculo pasivo. no s610 un producto de autores y editores. a1 pensamiento y a1 espiritu. Por comparacion con 10smedios de comunicacih audiovisuales. a1 mejoramiento de las ideas. est6. de su condici6n esencial de sujeto. piensa que a la "Galaxia Gutenberg" la est&reemplazando la "Galaxia Faraday".

de la espiritualidad. coincidira bastante con el de otras editoriales) para darnos cuenta de que el MVA. Es a muchos de sus contenidos mas eminentes. editores. Cuando pensamos en lo que se hace en muchos paises que aspiran a crecer y mejorar. y se advierte que en ese predicamento fomentan la producci6n de libros y su miis amplia difusi6n desde la infancia hasta la extrema edad. El libro provee de todo. instruye y da a conocer todo aquello que en teoria o en la practica sirve a1 hombre. del desarrollo fisico y mental. es y puede llegar a ser en la historia. profesores. en 10s estudios de disciplinasy profesiones. la educacidn. nos damos cuenta -y nos asombramos por su obviedad. Nos basta con abrir el cat6logo de una casa editora chilena (que. artesania o practicas Gtiles en la existencia diaria. en niveles superiores.moral. sin duda. desde luego. libreros y lectores no es a un solo product0 -El L i b r w a1 que se est5 estimulando. en su vida cotidiana mas sencilla. como. tanto en la enseiianza de artes.de que a1 estimular eficientemente a autores. c6mo hacer gimnasia o mudar a una guagua. el desenvolvimiento de la imaginaci6n y el conocimiento de lo que uno es y de lo que la Naci6n propia ha sido. de la realizaci6n de 10s valores religiosos y. distribuidores. Su domini0 abarca desde el manual de cocina hasta "El Banquete" de Plat6n. la investigacih. y que promueven la lectura. 1 .&lPfA nqln Aocnamnc CP nrntoin XI rnhiirt~7m PS mirrhns nrndurtns.

su naturaleza. Hacia m8s r&pido.hacia m6s lento. Es una alteraci6n de la velocidad. aprueba gravemente: "Si.En 10s primeros afios del cine. una risa seca. Nuestra propia observacibn nos ha provisto de algunas fbrmulas. mientras otros rien a mandibula batiente. una risa sin expansibn emocional. que son. siempre hay ejemplos de comicidad que no encajan en el esquema. que no pueden estallar de risa. Luego. tienen por protagonistas a dos personajes tipicos: don Otto y Fritz. Son chistosos porque entienden la realidad como invariablemente univoca. risa. su propio chiste. Relatado un chiste. de lo que provoca hilaridad. despega bruscamente. hombres sin sentido del humor. de la que el chiste. Pero. iQu6 bueno el chiste!". para entender un chiste. piden que se la expliquen. 10s filmes eran cbmicos casi exclusiva- 240 . opera a base de un cambio repentino. Su candor les impide ver su propia seriedad como descolocada. porque no sienten la ambiguedad de lo real. Hay numerosas teorias: de filbsofos. que han encarado la pregunta de qu6 es lo cbmico. es decir. precisamente. Lo cbmico. invencibn exclusiva del humor chileno. son chistosos porque no entienden 10s chistes. Aquellas personas excesivamente razonables. ya lo hemos mencionado. no falta el circunstante que necesita una explicacibn. rasgos que creemos fundamentales del chiste. siempre o casi siempre. no familiarizados con la poesia moderna. proceden como 10s lectores que. la situacibn normal y habitual.El chiste tiene su mecanica. comenzamos a tocar algo esencial. Los chistes "alemanes". no se percatan de la situacibn cbmica en que se les ha puesto. esa convulsibn que parece liberarnos de alguna carga mental. en este adverbio. Aqui. psic6logos y escritores. primer0 hay que intuir el no-chiste. o a una detencibn del curso de acciones fisicas o de movimientosde la 16gica. simulando una especie de risa sin convulsibn. y aunque una sola tormula pretenda definirlo. por un giro verbal o por una actitud expresada en otra forma.

es condici6n necesaria que no peligre en realidad su vida ni que sea alguien de nuestro afecto. por otra. El actor se vuelve repentinamente a la ciimara. sus brazos. mientras el orador inflamaba a las masas. Con rapido ingenio. El llanto sacude sus hombros. se le ve sollozar. que. el joven tribuno se dio vuelta y le pregunt6 sorpresivamente: "iQu4 me estai echando en el te del chiste. como en el circo.. Abre la puerta. y ausencia de afecto. La tradicional "cascara de platano" ha sido y seguira siendo un arquetipo de comicidad simple. Nos contristamos. estando de pie. El efecto es c6mico. En aquella pelicula protagonizaba el papel de un hombre alcohblico. Cambio de velocidad.. Pero -y esta salvedad nos suministra otro rasgo-. Se va. Chaplin queda solo. o yendo en marcha se resbala. A1 ejemplo de las figuras que se mueven con velocidad excesiva respecto a la normal a que estamos acostumbrados en la vida o a la que se est6 mostrando en una escena cinematografica. . El cambio de la 16gica. De espaldas a1 publico. pasan a moverse con extrema lentitud. La esposa resuelve irse. por una parte. un participante. si es chistoso que alguien caiga de sfibito. por efecto de la "c6mara lenta". cambian instantaneamente la posici6n normal del cuerpo. qemplifico doblemente con la siguiente escena de Chaplin. Se lo anuncia. intent6 "carterearlo" (sustraerle el dinero). de pronto es derribado. En una concentracibn publica de hace unas decadas. El c6mico estaba casado.mente en raz6n de la rapidez con que se movian las figuras. Los costalazos. ue La rapidez de la acci61 se muda tiene que implicar un cunreniuo ue arecro previo. el cuerpo entero. afiadimos otro ejemplo -siempre de caricter /'temporal''-: el de deportistas cuya accidn se efecttia en un tiempo propio a1 real y que. curso y ritmo supuesto de una acci6n es tambien equivalente a velocidad alterada. ni corto ni perezoso. son indispensables.

000 afios). etc. Esta diferencia entre la mistica oriental y el cristianismo es terminante. es trascendente. una cantidad de disciplinas y caminos de perfeccionamiento cristianos son iguales a 10s que prescriben las escrituras vbdicas (de las que sus fieles dicen que se remontan a 5. ni nosotros tampoco somos El. en que perdio la conciencia de su propio yo. se 242 . ese ser que es como la nada. ni afirmacih. Sin embargo. per0 no es el mundo. ni negacih. tienden a procurar la extinci6n del Yo en favor de la existencia de la Divina Base. el amor a Dios sobre todas las cosas y. cfinticos. Santo Tomis. por linea colateral (hijos de un mismo Padre) a nuestro prbjimo. sin cualidades.La humildad.ito de las religiones orientales se desphega. ni forma.. Amada en el Amado confundida . El panteismo ve “todo en todo”. ni tiempo. despues de la experiencia de ”contemplacion infusa”. En 10s Vedas se dice que ”Krishna es alcanzable por quienes est5n materialmente exhaustos”. Dios no es inmanente.. Aparentemente hay gran semejanza con la mistica cristiana. se nos ha ensefiado que El es el Creador y nosotros las creaturas. renunciar a cualquier clase de apetitos y ganancias hasta lograr ”el conocimiento unitivo” con la Divinidad. San Juan de la Cruz patentiza con nitida imagen la uni6n mistica: ” . Anonadar la conciencia del yo. S610 que en el cristianismo Dios no es. apunta a borrar la personalidad individual y morir en el Todo. En textos budistas la identificacih..”. Se nos ensefia que Dios es solamente El. y no todo. contemplacih.. el anhelo de identidad. como en las otras filosofias. y dice: ”TU eres em”.. a1 contrario del brahmanismo y el budismo. La reabsorci6n en Dios no est5 ni sugerida en nuestras escrituras. no dio noticia alguna de ccimo era tal uni6n. como impulso irresistible. que Dios ha hecho el mundo. estfin predicados insistentemente en nuestros Evangelios. ni es nosotros. el renunciamiento completo. en cuyo sen0 nos disolveriamos. indicas y chinas. Las disciplinas religiosas que componen el cuerpo de ejercicios espirituales: devocibn.

Lawrence. en articulos pasados. quedaria extinguido. Walt Whitman: Yo soy para ti y td para mi. insintian el amor a Dios. De la creatura y del Creador. pero sin p6rdi- . comenta Lawrence.H. por el contrario.) Divino soy por dentro y por fuera. En el amor es su m6vil irresistible. sin0 por amor a 10s dem& (... He hablado largamente. sobre el tema del Uno en el amor. una vez logrado. 10s santos. unidos en intima armonia. declaran que ”nada se puede decir (. comparado con la uni6n mistica. A veces 10s poetas. asi lo hace advertir en sus personajes masculinos. muestra la tendencia de la mujer a creer que en el acto amoroso ”somos un solo trozo”.. ”iPenosa ilusi6n!”. como Plotino. per0 inefable”. ”paja picada”.. quC es sentir otro cuerpo? Es entrar temblorosamente en una nueva identidad . El impulso de identificacibn no se reduce s610 a la mistica. Y LquC es tocar. a1 expresar el amor a la mujer. que quedan balbuciendo”. pese alfracaso evidente a que conduce. San Juan de la Cruz escribib aquel verso tembloroso: ”. como.. Sin ese fracaso el sentimiento... era. o dichosos hombres de alto espiritu. y sobre cud era el sentir de D.F limit6 a decir que todo lo escrito por 61. De regreso de experiencias misticas semejantes.). es como volver de un mundo infinitamente dulce y apacible...un no s6 que. no solo por amor a nosotros mismos.. El predic6 una uni6n muy intima. comprendida la Summa Theologica. La palabra no transmitiria nada semejante. y santifico todo lo que toco y cuanto me toca . Se replegaba el en el contacto.

pasando por Bach. a un compositor y a la ejecuci6n de sus sonatas por dos pianistas: Backhaus y Arrau. esencialmente. enseguida. de todos modos no puede negarse que la musica ocurre en el tiempo y es. por mucho que haya lineas que habiendo corrido de izquierda a derecha (en el sentido en que se leen 10s textos verbales en nuestros idiomas) y luego vuelvan en sentido contrario y cierren especies de paneles de formas rectangulares y tan s6lidamente implantadas como un mosaic0 en un muro. AtaAen. se me imponen ciertas impresiones. Sin embargo. la musica es movimiento: por lo menos. de no llevar una leyenda. finalmente. no supondriamos que se trata de seis croquis de la estructura de diversos estilos musicales. algo semejante a lo que llamamos movimiento en un cuadro. Aunque carezco del conocimiento y de la terminologia propios de la mfisica. en una novela. Nada. y. no encontramos ni lineas ni rectas ni curvas que progresen desde un untes a un desputs. movimiento. Boulez y nuevos serialistas. en este caso. lo que el poeta Auden asever6: "una especie de experiencia de la vida como fen6meno temporal". en un vehiculo que se desplaza? iEs el movimientode la musica? iEs alguno de sus movimientos? iCu5l es su dibujo? Miro en "Conversaciones con Stravinski" varios esquemas graficos que dibuja el music6logo norteamericano Robert Craft con el objeto de pedirle.Miisica y tiempo Apenas puede afirmarse que el cine -pese a su nombre elementalsea. Wagner. Desde el canto llano hasta el dodecafonista Webern. en esos esquemas (correctosy originales en su figuraci6n)nos indica movimientoalguno. Cada esquema permanece como un dibujo cerrado y est6tico en si mismo. acaso. La misma composici6n adquiere calidades comple- 244 . i Y que es el movimientoen el cine? iEs. a Stravinski un esquema de su musica. a1 dibujo que traza Stravinski de su musica. en algun sentido. Escuchar una sonata de Beethoven tocada por uno y compar6ndolacon la del segundo es pasar de una categoria a otra.

s e g h he leido (y recordando las veces que le vi). Terminada la sonata -me parece ver a Arrau-.. Arrau es un romantico. Enrique Bunster crey6 a veces que yo trataba de poner a Backhaus por encima de aqu6l. Su arrebato de amante que quema con la amada toda la materia temporal que le ha sido concedida me hace pensar en aquella frase de Novalis: “Mi amor se ha hecho llama que consume poco a poco todo lo terrestre”. Ni restos de mtisica ni de partitura ni de int6rprete. gloriosa y para siempre”. no menos importante.Si. Es mas grave. Un abrazo mortal. Consumada. Diriamos que con ella Backhaus da por consumada su obra. nada ha terminado. Backhaus erige columnas y bloques de frases y acordes y de tal manera evidentes. Ignoro si Arrau. en la ”Waldstein”) como a una lucha de amor. Lo que fue ayer ya no es hoy. conversando y escuchando mtisica conmigo. No. En su fervor por el arte de Arrau. Toca con todo su ser. en Backhaus hay espacio. S610 me limitaba a hacer distinciones. La obra queda en pie. No se me pregunte por qu6 motivo t6cnico ocurre ese fen6meno. Se entrega a la ejecuci6n (pensamos. Es que Arrau tocaba y se jugaba en el tiempo. Su escuela.en su abrazo mortal con el piano” . Una semblanza de nuestro mtisico y de su arte que capt6 la esencia de su pianista predilecto. La sonata habia sido consumida.. no consumida.. el pianista salia jadeante. vive el tiempo como una carrera hacia la muerte. Mientras Arrau recorre la sonata como quien devora un camino longitudinal de punta a cab0 y a1 final no queda nada. que separa a1 ejecutante de la obra que ejecuta. posiblemente. en una frase.Devora a la sonata y se devora a si mismo. Se consume. MaAana hoy no sera nada. Casi lo ignoro por completo. exhausto.tamente antag6nicas. es ”tocar con todo el cuerpo”. que separa a la mano izquierda de la mano derecha. Su tarea ha concluido. por ejemplo. Extinguida la tiltima nota. nada se ha perdido. casi visible. Desde esa distancia. escribi6: ”. Tal vez encarne con mas dramatica identificaci6n el pathos creador de 245 . No soy experto. est6 mas de acuerdo con Backhaus con la naturaleza de Beethoven. Como romantico que es. deshecho. Asi. Con versos de Eluard -que aplicamos a est-: ”inm6vi1. Enrique Bunster.. fervoroso admirador de Arrau. que a medida que progresa en su lectura pianistica uno siente algo asi como ir asistiendo a la construcci6n de una vasta y s6lida obra arquitectbnica. Hoy es inaprehensible. aun en 10s continuos pasajes en que traman su urdimbre hasta esa otra distancia. escribi6 un ensayo magistral. Es mas.

Beethoven. la esencia eterna de su creacibn. en cambio. en su grandiosa desnudez. Pero. Backhaus despoja de toda materia temporal perecible a la musica hasta lograr instaurar. m6s alla de la extin- 246 .

edit6 Antologia del Verdudero Cuento en Chile. Para que las palabras tuvieran un sentido. en la que pretendi6 sentar el axioma absoluto de que el gknero cuento era la forma precisa y exclusiva del ser chileno. Por otra parte. MBs tarde. la Colonia Tolstoiana y. Entre 10s nuestros se distingui6 con notable originalidad Miguel Serrano (1917). generalmente.Comenz6 publicando un volumen de relatos titulado La + m a mhs oscura. Mutatis mutundi. sus palabras pueden servir. mitico y mistico. Serrano no se dej6 halagar por el espontaneo y sincero juicio de Huidobro.~1 annelo y la caracteristica que exnme la aenominaaa creneracion del 38” 10s he resumido. de Dostoievski: ”Toda mi vida he querido que hubiera algo mBs que palabras. inspir6ndose en las revelaciones de ”nuestro paisaje animico” de nuestra tierra. S610 he vivido para eso. reprochando en nuestro poeta su europeismo y extendiendo su juicio a 10s que componiamos m6s establemente el censculo. a cuya tertulia asisti6 muy pocas veces. no hemos sido 10siinicos poetas chilenos animados de la voluntad de ”convertir las palabras en actos”. tio en segundo grado por linea materna. Con otros j6venes escritores. que no perseveraron (Julio Molina. a saber: fundar una especie de nacionalismo del espiritu. repetidas veces. tal vez. Con toda la exageraci6n del aserto -que muy pocos encontraron irrefutable-. otras tentativas de indole romintica. aunque nunca ninguno de nosotros la pronuncib ni tuvo en cuenta en aquellos tiempos de nuestra juventud literaria. que Huidobro. para que fueran actos”. 247 . uno de 10s personajes de Demonios. cabrian tambikn bajo esa f6rmula el Grupo de ”Los Diez”. proclam6 como 10s cuentos mBs notables de toda la literatura moderna. ya que Kirilov era un nihilista. de ensefia. en 1938. Serrano le daba a esta manifestacibn literaria la jerarquia de una escritura sagrada. en ciertas palabras de Kirilov. encierra una voluntad rnetafisica por la direcci6n a que apuntaba.

se hacian llamar ”10s gigantes de la montafia”. en nuestra cordillera. hizo una exposici6n del tema M o n taAa como milenario en leyendas y mitologias. el alma debe penetrar muy hondo.nadie hasta hoy ha expresado la profunda realidad del paisaje animico del sur del mundo. Per0 le falta lo que nuestra generaci6n trae: el deseo de levantar la cabeza hacia 10s cielos puros y 10s soles impasibles que coronan las cumbres de 10s montes. Difiero de Serrano. en el mito de Quetzalc6atl (quetzal-serpiente). y ahi arrebatar 10s materiales con que tejer6 su t h i c a de novia para desposarse con el sol del espiritu”. En unas paginas cifra su esperanza de expresi6n de nuestro ser-chileno en un solo poeta: ”En la literatura y en el arte chilenos -escribi6. La desesperanza gira en circulos sin fin. De entonces ac6. entre las raices. del instinto con el espiritu. Serrano y sus amigos bordearon la pretensi6n de construir una secta. desde un comienzo. con las callampas. sin0 desde nuestro suelo.Alfred0 Irisarri. la fuente matriz de las revelaciones. un elemento de esta sintesis. Neruda. neghdole s610 su voluntad de ascensibn. es lo que conoci en Mexico. all6 abajo. con todo lo que es triste y sin amparo. a la que debemos tender. Muy posteriormente. sin citar ni por asomo a Serrano. Para mi. quiz&. sin dejar. no en forma europea. nuestro destino hondo y secreto. El h i c o . no con espiritu extrafio. de mencionar preponderantemente a Thomas Mann y La MontaAa Mhgica. Y levantarla. Robinson Gaete). S610 61. nuestro compafiero de oficio literario se adentr6 decididamente en las sabidurias orientales y de otro orden. Tal vez un poeta: vern6culo y hondo. con todo lo podrido por el agua. preocupaci6n que fue motivo de un viaje iniciiitico. casi a1 final de las cosas. en 10sestratos vaporosos. la querella de 248 . Per0 si en Neruda reconocia muchos rasgos m6s indispensables para esta sintesis. En otras palabras. pensando extraer la revelaci6n misma de nuestra alma nacional. mojado en las raices. Busc6 nuestros mitos. del que da cuenta en su libro Ni por Mar ni por Tierra. o tan siquiera componer. por supuesto. Para que el espiritu advenga. Creci6 desde el suelo. de otros climas mentales. Fernando Alegria. Todos han estado contaminados de prejuicios de otras culturas. a Huidobro ni lo consider6 pues lo estimaba ”un desarraigado” completamente ajeno a toda intenci6n o posibilidad de representar. desde el fondo de todo lo que aqui sufre y sefiala un tiempo m6s lejano. sin cielo y sin espiritu. buscaba en la montaAa. pasando a examinar la obra de escritores de este y otros continentes.cuya significacibn es la sintesis. Fue su primer paso para trascender la literatura.

Los Misterios y Las visitas de la Reina de Saba. Aquella obra de Serrano muestra un admirable podev mitogenttico (como reza la lectura de la solapa del libro). que el fuego consumio en la soledad de la montafia inmensa. de la potencia a1 acto”. definigndola ”como un bast6n que sirve para subir un cerro y. despreciaba la literatura confinada en si misma. Su literatura tiltima se basa en su conocimiento y disciplina de ciencias esotericas. En enero del afio pasado le oi sus tres conferencias en la Universidad Tkcnica del Estado. en la que vive primavera y verano. de Jung y de Huxley. prologado este por Jung. imantados por el sentido trascendental en el alma humana que significaba el terrible conflicto-. significaciones y secretos de su sabiduria espiritual. pues sobrepone a nuestros rudimentos m’ticos colectivos una red de mitos inventados por el. hay que arrojar lejos”. alternando su residencia en Europa con la primavera y el verano de Chile. cuyo curso 10s j6venes seguiamos apasionadamente. bajo el cielo c6mplice de su acto ritual. en 10s faldeos de nuestra cordillera andina. para decirlo en terminos que yo mismo emplee para 10s fines de mi propio Grupo. Se entreg6 a las sabidurias indicas (brahmanismoo budismo. casi toda la edici6n de La tpoca ma‘s oscura. no se). “pasar de la vivencia a la potencia. DBndole a su decisi6n de ”arrojar el bast6n” un sentido esotQico y significativo. y aun antes. Afios despubs -pasada la Segunda Guerra Mundial. una vez en la cima. donde se proponia encontrar a1 Diablo sumergido boca abajo. el Espiritu y la Vida elemental. Como estoy examinando a Miguel Serrano en el context0 de la “Generacion del 38” y su prop6sito . A esa obra le sucedieron Qui& llama en 10s hielos. en las que con una velocidad paroxistica hizo una extensa sintesis de revelaciones. Serrano parti6 a la India. y frecuentaba habitualmente a Hermann Hesse. sobre las que no tengo competencia para opinar. tengo que afiadir algo mBs . fue amigo de Nehru.rHuidobro y Neruda es la misma que simbolizan el Bguila y la serpiente. sumido en la noche de la entrafia teltirica.q u e estimo c o m h en su raiz mBs general. quem6. Apenas hubo publicado su primer libro. bashdose en lo que sinti6 y conoci6 en el itinerario de su viaje rumbo a la AntBrtica. enviado en calidad de Embajador de Chile por el gobierno de don Carlos IbBfiez. 0. a quien no dej6 de ver hasta su fin: compr6 su casa en Suiza. con lo que abandonaba asceticamente la estktica para consagrarse a las iniciaciones sagradas.de ”convertir las palabras en actos”. 249 .

y las librerias de Nueva York exhiben sus obras i n t o a autores de renombre internacional y ?S. ha encontrado en nuestra tierra una acogida minoritaria y una indisimulada indiferencia. no hay nada porque nuestro pais es todo el rnundo.Paradcjjicamente. mhs allh. . mientras en el exterior 10s lectores. este escritor que proclamaba que en el mundo s610 Chile existe y que detrhs de nuestra cordillera. principalmente 10s jcjvenes. *ia 250 . se arrebatan sus libros traducidos a1 ingles y a1 aleman.

volvemos a toparnos con la belleza de la mujer y su doble atractivo: el estetico y el instintual. por la contemplac:i6n. en su busca.Que es amable. aunque si apreherisible. Para 10s fines de este articulo. En efecto. La escultura danza. La razbn es dle 8. que s610 es objeto de contemplacion. uije en una reflexi6n anterior que la Belleza no es apropiable.55. per0 no su belleza. me basto con la aritmktica.N. per0 en forma aprox i riada. Per0 la belleza de cualquier ejemplar humano o viviente es 251 . obtengo 8. Se la halla en obras de arte yen la misma Naituraleza. cada vez m6s cercana a la exactitud. las medidas del busto. EIn 10s peri6dicos se acostumbra sefialar. mantiene a distancia.5 cm de ancho. que es geom4trico.21. La I-azbn8 es a 5 est6 pr6xima a la exactitud. Hay una manera aritmetica de obtener la relaci6n de sus magnitudes. etc. EtaStera.Pa Sieimpre nama uno de variar o rectincar IO aseverado. Si dibujo un recthgulo de I3 cm de alto por 5 de ancho. la proporcidn aurea. Por ejemplo... No se la puede poseer. "Secci6n Aurea" es una proporci6n matem6tica que ha llegado iI ser calificada de divina. a mique no de modo perfecto. Ia . estoy mas cerca.34. (90-60-90)".. a la vez..9 cm x 5. Tragica soh?dad la del hombre frente a la Belleza. la forma late en expansi6n Y ccjntracci6n musicales.. la cintura y las caderas de mujeres estimadas corporalmente bellas: "Mis N. su alto seria de 8. Puede poseerse el objeto bello -dije en el articulo sobre lap intura de Leonardo-. parece ostentar la armonia aurea. Per0.De la serie 1-2-3-5-8-13-21 . En el propio cuerpo humano. 13. se (lesprende. Tal vez. Hay otro modo. como en el cuadro "La Gioconda".9:5.5. I iqui.. en tres concisos guarismo:j. Haciendo progresar la serie aritmetica. Para 10s efectos del rectangulo que me proponia someter aI la "Secci6n de Oro"..89 . Est&lejos del "numero aureo". atrae. y me detengo ahi. jc6mo hacer nuestra una relacion matem6tica?Por la inteligencia. a1 sumar (como indica la generaci6n de la serie aritmetica anterior) 3 mas 5 -que procede de 1m6s 2-.

emplea menos sonidos y combinaciones. Porque -y aqui la teleonomia no opera-. que torna bellas ”a cadera y cintura”? La mano que acaricia no se sepulta en punto alguno. Ya. iSon 10s nfimeros! De alguna manera. para. sin programaci6n teleol6gica. . jno es apropiable por el hombre? Otro poeta escribe: ”Hasta el m6s rustic0 busca poseer la Belleza”. el rustico.\ partir del vocablo f ’ Pero el cielo prefic 01 rnrrpfinl . algo aprehende y toma de aquel resplandor de la Verdad. Quiere abarcar ambas.. no una y otra sin0 su mutua proporci6n dorada. T6 Crees que es el cuerpo el que apeteces. Los naturalistas han anotado miis de treinta notas y fonemas que desarrolla en su ”arte” l6dico.. . . ni se detiene en ninguna magnitud aislada.. Ilusorio per0 legitim0 anhelo del amante: poseer la Belleza misma en su desnudez ideal. no sabemos c6mo cogerla. Huidobro despliega una simple secuencia de variantes verbales a . La belleza. Tambikn intriga a 10s naturalistas e inspira a 10s poetas. Y el 252 . jcantamos! La voz representa a1 espiritu. No se confirma siempre. segtin la ecuaci6n griega. hacer suya. . En nuestra lengua. como cualquier otro enamorado. no s610 s h e a1 instinto del ave. Y cuando. aunque furtiva.el rolaiiol . y m6s tarde. Las siete notas de la escala musical han pasado a hacerse partes del hombre y del cuerpo verbal del propio p6jaro cantor. a Huidobro.. fascina a Dario. exasperados de arrebato y sedientos de la armonia de la musica. que es la Belleza.el rosiriol. opinarii la ciencia. pues. el ruisefior canta con mucha mayor inventiva cuando “compone” y ”crea” libremente. En ”Altazor”. Para requebrar intencionalmente a la hembra. casi con mayor encantacibn. jC6mo apropiarse la relaci6n 8 es a 5.finalistica.El canto del ruisefior sirve para enamorar a la hembra. Se ha transubstanciado. asi. El piijaro creador se ha convertido en canto.

cuerpo se incorpora a las modulaciones del ritmo y se transfigura entero: chispa numeral en las particiones del tiempo y la luz inasihlw: “.TPdan7n. seccihn 5iirPal’’ .

Aparte la atracci6n que despertaban en ciertos circulos intelectuales las peligrosas ideas de George Sorel. Thomas Mann sabia muy bien todo 10 que vendria y vino. s e g h las cuales en 10s aiios siguientes el mundo iria a regirse por 10s llamados ”mitos sociales”. y materialistas. Las palabras A e c i a Thomas Mann. Si. En su comentario a aquellas conversaciones. lo repetian y lo siguen proclamando. intransigentes y absolutistas. no sin ironia. ciertas reformas pedag6gicas daban la clave de cbmo caerian derribadas grandes conquistas del mejor humanismo occidental. a espaldas del sano juicio y el libre razonamiento. siete kilos menos de peso. Porque todas aquellas innovaciones significarian epocas en que la razon valdria muy poco. a fin de no dar trabajo a 10s pulmones. proponian abolir el lenguaje y darse a entender concretamente. Por ejemplo: la enseiianza de la lectura. sin0 por palabras enteras e incluso por frases completas. en que se instalarian frente a las grandes naciones gobiernos demag6gicos e irracionales. quienes.no son objetos. Habria que pensar en la cantidad enorme de cosas que deberian transportar y con cuAntos gestos tratarian de expresarse. todos 10 sabian. est0 es. 254 . el programa de ciertos “proyectistas” de Swift. y no desdefia hiperbolicas expresiones de alarma. que se efectuaria no ya conforme a1 patrbn alfabetico. el gran escritor y humanista alem6n recuerda.Hay una conversaci6n en Doktor Fuustus donde el narrador de la novela de Thomas Mann dice haber perdido siete kilos de peso a causa de todas las innovaciones que se estaban gestando en el mundo cultural europeo en 10s afios pr6ximos a la Primera Guerra Mundial. con dogmas arbitrarios. presentar efectivamente 10s objetos que se queria “nombrar”. el @xito y la utilidad ”social” primarian por sobre la verdad. patrimonio del humanismo cristiano. sin embargo. se les enseiiaria a leer a 10s niiios como quien muestra objetos. pragmAticos. avasallada merced a la conducci6n de las masas a manos de caudillos o partidos que implantarian seudo religiones.

se las cosij’ica para su exhibicih.-:Abuiuuu y formar la palabra. En un articulo anterior me referi a1 libro y su significacicin. se muestran como cosas. podamos sobre la misma pagina ligar con nuestros organos V U C dll-e?b. Ciertamente. y era Dios”. que caracteriza a la escritura alfabetica. el riesgo de r educirlo todo a cosas concretas. componer letra a letra. -uiiu y ULIU --. silaba a silaba. y a la vez de realism0 semantico. Mi generacibn y las que le siguieron. supongo. signa rasgos muy finos y sutiles de la mente humana. frente a1 cual 10s sistemas ”ideogrBficos” son una rudimentaria forma de escritura. el pensamiento. bastar6 que aprendamos la figura escrita y su sonido para que. dificilisimos de aprender por su abrumadora cantidad de signos y su carencia de precisi6n intelectual . aunque tal vez no en tan corto tiempo. obviamente. mejor dicho. las palabras. aprendimos en Chile por el mBs cdebre y no superado de 10s silabarios: el “Silabario Matte”. imbuyendonos. y siempre en todas. Y por tanto. Hice. Desde aquel ”0-jo” inicial. que. de que fueron herederos 10s latinos. no s610 aqui la gente lee menos y habla peor. I-- 255 . Est0 es lo que veia amenazado Thomas Mann cuando ya se estaba planeando la ensefianza de la lectura ”por palabras y frases enteras”. hasta ahora.. hecha ya en nuestra mente la correspondencia grBfico-fonetica de las 29 letras.. como yo lo estuve en mi primera lectura. ante el milagro de la luz. Cada sign0 grBfico representa m sonido.” y. por ejemplo. Si a ese tip0 de lenguaje va a limitarse ntuestra epoca. el mundo y la propia conciencia: estupefactos. por tanto. la escritura alfabetica es un descubrimiento genial. La cualidad de abstraccih. sin Bnimo peyorativo alguno. las frases y todas las frases que nos abren el gran libro del universo. nosotros. aquel mismo que ”en el principio era con Dios. Me precio de haber aprendido en un solo dia (cuento por testigos solamente con uno tan cercano por nuestro parentesco. que no serviria como testigo creible). del prodigio divino del Verbo. reflexiones sobre 10s medios audiovisuales de Icomunicacih. y millones de nifios pudieron. aprendimos a penetrar en 10s arcanos mQsabstractos y profundos del espiritu. 13e hecho. En castellano. en todo el mundo civilizado se retrocedera milenios. las frases.sin darnos mucha cuenta.El primitivo alfabeto griego es el sistema de escritura m& perfecto que se haya inventado. Saussure aplaude admirativamente su invencih: “Es un descubrimiento genial. El mayor perjuicio que puede acarrear el abuso de c410s es el detriment0 de la lengua escrita. hasta hace (tal vez) poco m6s de quince afios. en tanto que se marginan las ideas 0.

tal vez silabas. como todo lo suyo. Sin embargo.finaliza su elocuente poema "Altazor" con un balbuceo.Terminaremos haciendo mimica y hasta debiendo presentar cosas 0 dibujar para darnos a entender. destellan las chispas tan propias de su Angel: Montafiendo orarania Arorasia ululacente Semperiva Ivarisa tarir6 Campanudio lalali Auriciento auronida Lalali 256 .Huidobro --quizas como una premonicibn. y. o como un ejemplo. s610 en lo mAs primario. Nos quedarAn muy pocas palabras. aunque en unas cuantas silabas. desde luego.

sobre todo por su comienzo. humedad. expansiones y contracciones. "temperatura silenciosa". algo unico en la poesia unjiversal. lo inerte y lo sensible. que normalmente vive como inconscieiicia. sin0 como una "presi6n" fisica en el espacio interno de nuestro medio corporal y animico.pertar. lentamente. en el que tambi6n 3 a tientas 5e puede bucear. Los dominios imprecisos van sucediendose y configurhdose: lo f 'isico. Un formidable magma primordial. a. debiendo el poeta hacerse 6 1 mismo S61( 'I 257 . en Residenciu en Z u Tierru. Asi van buscando forma. netmlosa germinal en el silencio sin nombre todavia. ni estructuras. pesanttez. aunque pronta y susceptible en extremo a esos llamados. por mediaci6n del poeta en su m6s rudimentaria infcDrmidad. y el poeta aparece como absorbido en ese oceano abisma 1. donde la visi6n atin no existe ni haJr claras distinciones. afinidades vagas. se presenta. espesor. esa "despersonalizaci6n" significa.M En el total de la obra de Neruda se verifica un fen6meno de desarro110 en la relaci6n del poeta con su "materia sensible". densidad. de impulsos primarios y poderosos. la Naturalez. 1'ara el poeta. operando en el recinto de nut2stra "conciencia visceral". el mundo abisal se hace presente. lo viviente y lo instintual. desde 10s estratos mAs alejados de lo consciente. tacto. Asi. S610 un caldo espeso de significados extrarracionales. penulnbra. El mi5. no precisamente como lenguaje verbal. Gr:icias a ese suefio en que el hombre y la materia yacen y resbalan errados. lo vegetal. un aut6ntico descenso a 10s infiernos. que muchos criticos s610 atinan a calificarla de "hermetica". hacen manifestaci6n de su existencia en ritmos espesos y todlavia indeterminados en su direcci6n. fendmeno que tal vez sea. sin0 el 'objeto" de su tarea. cuando en la oscuridad de la materia original comienzan a producirse 10s primeros movimientos elementales. lo mineral. empujados por obscuros y vitales impulsos para un sot1 des.terio se hace lenguaje sin perder su condici6n de misterio. no es el hombre mismo quien habla. sin duda. irritaciones rudimentarias.

nrnfiinda r . nupcia y la transtiguracion. y se me parece. Con plena conciencia. poniendo el oido en la pura circulaci6n. entre lo confuso. Dadme la lucha. el poeta debera tratarla de otro modo: como un sujeto a un objeto.--. Acudid a mis venas y a mi boca.. se me parece con su desvario. solitaria en el mundo muerto.) Estoy solo entre materias desvencijadas.d p ~ d .. m6s tarde. licuacih y tendencia. su raiz. Apagadme 10s cuerpos como imanes. quiere elevar la tierra a un destino df eternidad. rechazada a1 caer. La . Son dos seres distintos. la cognicih y el sentido. Tierra mia sin nombre.---I_-__ __ ~_ I zona de tu dolor diseminado Dadme el silencio. y sin forma obstinada. el canto y el cuento. el hierro. a la que quiere desentrafiar. hermano. Es un prodigio haber logrado una expresidn. Sube a nacer conmigo. Una vez llegados a la luz. apenas insinuaciones en la penumbra. Y luego. 10s volcanes. el agua. la lluvia cae sobre mi. Por tanto. la separacih. la esperanza. . para. sin America . 258 . Hablad por mis palabras y mi sangre. Despues de la identificacih (en Residencia en la Tierra). En Residencia en la Tierra el poeta ayuda a la materia a engendrarse. entre el sabor creciente. abrirse un penoso paso hacia la ordenaci6n y la forma. ya que.. recoger a1 hombre: .Per0 es un objeto muy particularmente concemiente a 61: es su tierra. I Yo. que es. . la historia y el idilio. .. . a1 claro perfil de la forma.. Asciende primer0 6 1 a Machu Picchu para. Es toda una ontogenesis de la materia y del espiritu que la nombra.parte indistinta del magma. inexpresi6n y s610 cnlorlarl r n n f i i s n Yo lloro en medio de lo invadido.-.. Dame la mann la e __. por naturaleza.. toque la piedra y dije: iQui6n me espera?. en esos dominios. cantarla y contarla. incBsico del legamo. Neruda y la Naturaleza ya no son lo mismo. en el aumento (. y se engendra a si mismo. alli. expresar implica el riesgo de falsificar la calidad primigenia.

10s poetas y 10s locos. d 1 I d V t : b Ue Id I I L U I L l ~ l l C I U d UUt: CUbdb y hechos. Es que. pues se hace involuntaria. que a veces es peligros. Buscaba todo en todo. Estando en tratamiento en 259 . Este Uno fue e1 iman de la actividad de 10s alquimistas de hace milenios. su soneto Correspondances. Muy exacta sera o quiere ser la ciencia de hoy.. La Naturaleza -segun su poema. sino de que vivimos en un ”bosque de simbcAos”. el n6dulo causal del cosmos.es un templo de vivientes pilares . ---corn0 lo afirma un critic0 con mucho acierto.Ld lJUbqUt:Ud Ut: I U UILU. Se veia a si mismo en 10s demas. la obsesih ya no lo abandona.ha hablad o concretamente sobre el problema. Es un ”estado de metafora”. habla de las afinidades entre sonidos. El parentesco que es posible encontrar entre fen6menos de muy diverso orden es una busqueda comun a 10s magos. escribi6 que el hombre mismo “es una metafora”. Hay poetas que enloquecieron con las semejanzas y las correspondencias.3. ni reducidas al camPO de las sensaciones de unos y otros de nuestros cinco o mas senitidos (metaforas que en el lenguaje de la critica literaria se den01ninan ”sinestesias”). Cuando un pcbeta empieza y progresa en esa btisqueda.d o para citar a uno de 10s m5s notables de hoy. aparentemente hoy dia tan obvio.. Baudelaire.termin6 suicidandose par. y sigue incitando a 10s cientificos en todas sus disciplinas. Ya Novalis. colores y perfunies que se corresponden. si bien no alcanz6 a enloquecer.a matar a su ”doble”. ya no se trataria s610 de apariencias esteticamente utiles. como lo llamaria yo. per0 no la abandona un m6vil religioso. segtin su verso inicial. llevando las cosas a su extremo. un bosq[ue de simbolos que apuntan a una significacibn central. y no hay poeta importante que no se haya sentido transido por el. ha preocupado y ocupado a 10s hombres desde comienzos del mundo. La existencia de Gerard de Nerval fue un itinerario coherente y tragic30. vivi6 en ese estado. El fisico Heisenbc2rg .

no significa lo mismo que la frase de Nerval. En Nerval es tan persistente y rica la experiencia. Se sentia "doblado" en sus fotografias y hasta proyectaba la obsesi6n en 10s demas. sin0 que se desmenuza y pulveriza.. alguien le llev6 y mostr6 un retrato suyo de unos afios atrtis. Cuando supe que Nerval se pens6 y crey6 Napolebn.una clinica. Como se advierte. pens6 lo reiteradamente culturdes que son 10s locos. El primer0 se identifica con su doble. Escritas en franc&. de 61 mismo con figuras como Napolebn o Ner6n. no pude dejar de sonreirme. Rimbaud. Aqui. tanto la subjetivizaci6n nervaliana. Me digo: jc6mo pueden ser tan fieles a la pedagogia esos locos de 10s hospitales psiquiatricos? iC6mo son tan "idiotas". escribid Rimbaud. Porque no s610 en Francia o Europa 10sque padecen de delirio de grandeza se han creido Napole6n. mucho despu6s que Nerval. de su madre y otras mujeres. finalmente.. Je est un autre. Lo que nos cuenta de su aventura en Una Estaci6n en e2 Inferno no es de ninguna manera tan explicit0 y claro como las obras de Nerval. Rimbaud no dej6 sefial de las consecuencias que debe de haber sufrido a partir de su m6todo "para modificar la conciencia" y de lo que experiment6 a1 sentirse diseminado en "lo objetivo" (postulaba una "poesia objetiva"). iAh!. el segundo quiere desprenderse de su yo y alcanzar lo objetivo. sin embargo. todos muy claros y estilisticamente pesquisables (aparte de la facilidad para un analisis psicol6gico). Lo coge y escribe en el margen: "Yo soy el otro". estoy oyendo por mfis de treinta afios de boca de 10s psiquiatras las ankcdotas de sus centenares de napoleones. per0 . que hasta ahora persisten. le resulta insoportable. y todo. Pese a lo tragic0 del asunto. la grandeza de Napole6n ensefiada en alguna escuelita rural? Misterio. Nerval subjetiviz6 todo. 260 . mas que otras lecciones. quiebran la unicidad del Yo. como la objetivizacibn rimbaudiana. termin6 por ser 61. que sigue primando en ellos. se ve mas Clara la diferencia: Je suis 1'Autre pens6 Nerval. escribi6 "Yo es otro". se muestra con impresionantes trazos. Ya no s610 se escinde en dos la conciencia. que su creaci6n literaria se trastorna con una variedad de rasgos donde lo diverso de una amiga y otra. Nerval se reconoce en el retrato.

con todo derecho. a fines del siglo pasado. o promotor. crear el estilo de objetos y de actos que funcionen organicamente a semejanza del hombre mismo y en cuyo espacio y eternidad est6 la persona misma incorporada tanto en su acrecentamiento como en su consumacih”. per0 que nadie sabe que fue. Por si sola quiere decirlo todo y. mBs importante atin. mas posiblemente.junto a un poema. Comienzo por la ”definici6n” a la que llegue entonces y de la que debiamospartir. David existi6 efectivamente y no es fantasmal como creen ciertos historiadores de nuestra literatura. primero. junio a julio de 1957. escribimos o quisimos hacer en nuestro tiempo. porque 10s poetas j6venes -algunos que no tengo para que nombrar. por muchos motivos. “David se propone. porque. aunque realmente no hay entre 6stos la continuidad de un mismo prop6sito final. que era un buen magazine per0 no cubria lo propiamente literario. aparece un resumen de lo que yo llam6 David. en 1948. Incluso en la revista ”Vea“ (de alla por 1939 6 40). 10s que ya hemos cruzado la madurez estamos todavia fieles a nuestro pasado y.han tenido conversaciones conmigo y con otros escritores de mi generacibn. la ruptura. como un ”movimientoest6tico” fantasmal. Me hago cargo de este tema. MBs tarde. sefiales de lo que hicimos. mediante un trabajo de vaciar la realidad. Lo inicial era la negaci6n previa. no dice casi nada. y luego a trav6s de una proyeccion voluntariosa de la visi6n sobre el vacio. Ya. ni consta en publicacibn alguna. publiqu6 algunos articulos. Rimbaud habia lanzado sus breves consignas en las dos celebres ”cartas del viden261 . del que yo seria el inventor. Dirk en pocas palabras de qu6 se trataba.hn aigunas nistorias ae la poesia cniiena me na rocmu leer C i e r m b referencias a David. buscando. Igualmente en la revista ”Pomaire”. Cosa que es comtin a muchos movimientos esteticos: el dadaism0 precedi6 a1 surrealismo. en la antologia de Hugo Zambelli 13 Poetas Chilenos (Valparaiso). apareci6 otro manifiesto.

. ”Para nacer. Levantarse a las 2 de la madrugada. .”.. i I c > L a i i n n - 262 . por esa etapa de negaci6n. E 1 poeta no s610 veria de otro modo. el gran maldito. y formar u n estilo derivado del conocimiento poetic0 personal y que llamamos entonces ”conocimiento voluntarioso”. .el desarreglo 1:otal de 10s sentidos. 1. Tambikn pusimos en el p6rtico de nuestra primera actitud una sentencia de Nietzsche: ”Nada es verdadero. Nuestra meta era llegar de ” a constituir la vida individual en una esDecie I liturgia. Una nota de mi David decia escuetamente: “Vaciar categorias mentales. pasan. de diferentes modos. en todo el mundo. El color rojo como luto. sillas. emanada directamente de la videncia (poesia escrita). Por eso no nos contentabamos con dejarla reducida a una forma verbal o estetica. De poeta habrieI pasado a sacerdote. etc. y las palabras m8s cautelosas de Hermann Hesse. Esto tambidn se halla en Nietzsche y se vuelve a reconocer en el bnfasis que pone el existencialismo en la aprehensih subjetiva de la realidad. . Despues vendria la operaci6n propiamente poetica: proyectar la videncia en ese caos original. Y. denominamos esto) y actos.. primer0 hay que destruir un mundo”. Esa ceguera. casas (arquitectura trhgica. ese nihilism0 previo.” “hasta llegar a ser. Acostarse a mediodia. el gran criminal y el gran Sabio. las juventudes. otro lenguaje. sin necesidad de poesia ni de programas filos6ficos. voluntaria. Otorgar sentido a1 mundo. casas. . Otros vestuarios. Trastornarlo todo. seria de otro modo.te”. todo est6 permitido”. inicial. entre todos. debia inspirar cosas. h . La poesia es la actividad humana que dispone de mayor libertad para m a r . por otra parte. Us0 arbitrario de 10s utensilios: vasos. An cl ia uaac uc llluchos movimientos y tambien lo estuvieron en el surrealismo. el gran enferrno. pues llega (el Fioeta) a Io Desconocido”. Usar las copas de champagne para lavarse 10s dientes. otras costumbres..

describe su aventura espiritual y constituye una retractacih. Un poeta que. Lei mi tesis (”Rimbaud Pecador”) en la Universidad de Chile y la publiqu6 en ”Atenea”. Vuelvo a nuestro Movimiento David. de locura” que constituyeron su ”m6todo”. Una Estacidn en el Infi’erno. de ”practicar todas las formas de amor. sobre su programa. por el que criticos y poetas han visto su empresa. a petici6n de Neruda. El 20 de octubre de 1954. A trav6s del heterog6neo prisma. ninguno de mis amigos quiso embarcarse en una tempestad moral deliberada para trasmutar todos 10s valores. que 263 . como es su caso. etc. un rebelde politico. sobre el abandon0 completo de toda actividad y predupacion literaria. debo informar algo mBs sobre aquel conato de ”movimiento”. todavia intriga a cuantos estBn atentos a la significaci6n de 10s hechos humanos. y particularmente. MBs de 400 estudios se han publicado sobre 61. S610 que era un ”m6todo”mucho mas complejo y desarrollado. No estaba tan lejos de Rimbaud. Aquello de “hacerse el alma monstruosa”. de sufrimiento. Pero como estoy exponiendo lo que entonces (afios 38 a1 44) concebimos. a tan temprana edad marc6 un hito en la lirica universal y que luego tira lejos su obra para dedicarse a duras y prosaicas tareas. el lector encontrara un Rimbaud catblico.kn Iambauu se uio ejemp~armente el cas0 ael poeta que no se content6 con la sola videncia. Sigo pensando como entonces: Rimbaud abandon6 la poesia porque la consider6 su instrumento de rebelion etica. un surrealista antes del surrealismo. Su ultima obra. Mallarm6 exclamb: ”Se amput6 vivo de la poesia”. sobre su poesia -escrita de 10s 16 a 10s 19 afios. no mas-. un ocultista. de ”injuriar a la belleza”. Formu16 un ”m6todo” (bastante simple y no del todo inesperado) para ”llegar a ser el gran Sabio y alcanzar lo Desconocido”. fueron finalmente motivo de su remordimiento. rebeli6n que 61proyect6 y ensay6 en una direcci6n exactamente opuesta a 10s preceptos cristianos. Obviamente. Por su desercibn. particip6 en un acto que 6ste organiz6 para conmemorarel centenario del nacimiento del joven frances.

por lo menos en el comienzo. Y asi. el poeta tomaria la calidad de hechicero. Si se la proyecta a la conducta. de la tentacidn del espiritu por la magia. ir "m6s alla del bien y del mal". recorriendo sucesivamente 10s peldafios de la Poesia. el poeta pasaria de la videncia a la potencia. Cree el finico patr6n y la finica medida de la realidad. Aquel amigo era. De ahi que ni siquiera debutamos. La videncia propia de la poesia es siempre diferente en uno y otro individuo. mas que nadie. por otra parte (cosa en la que tambikn estuve de acuerdo). fue una nost6lgica remembranza de lo que no hicimos. De mis amigos dispuestos te6ricamente a la experiencia. como el mio. 264 .partia de la tensi6n que crea en el artista su propia videncia y quiere desbordar hacia lo que llam6 poesia pra'ctica. que era bastante m6s que planificar casas y edificios informados por una intencionalidad moral. S610 en 1957 -y cuando ya ni 6 1 ni yo pensabamos en David sino como una aventura del pensamiento y. Jose Edwards public6 su arquitect6nica "Invitaci6n a1 desorden". como yo lo propuse y program& con una exposici6n de Arquitectura Trhgica. frustrada. por encima de todo otro c6digo. para colmo. nosotros apuntabamos a la Xeligibn. arquitecto. y paralelo a mi articulo "David: o una Moral poktica". y de 6ste a1estado.61 acept6 escribir en la pagina que Santiago del Campo me habia solicitado dirigir en la revista Pomaire. Mientras el Surrealism0 incursion6 por el camino politico (fuera del arte mismo). el mas lucido e inteligente rechaz6 esa instancia y. En el numero de mayo a junio de ese afio. ni 61 ni yo ibamos a contentarnos con permanecer en lo estetico. Fue David una expresi6n mas. Por el camino de David formulk: "Despues de la negaci6n de todos 10svalores. No a la nuestra tradicional ni a ninguna otra y predicada. Esto significa. la Poesia pra'ctica. la Liturgia y la Tragedia. y juzg6 muy pequefia esta plataforma para lo que nos habiamos propuesto. implica la creaci6n de una moral personal. de 6sta a1acto. precisamente. de sacerdote y de hiroe". Su articulo. entre muchos otros intentos de este siglo y de otros anteriores. sino a la que cada uno deberia crear se@ ese poder otorgador de sentido que posee la conciencia (Hegel) y que el poeta.

o. en tan poco trecho su poesia se convertia en un ejercicio de rebuscamientos y de tropezones. De acuerdo.Por fin encuentro realmente a sus anchas a Gabriela Mistral: en estas prosas recopiladas por la Editorial Universitaria. Salvo envidia u odiosidad (s.u. Es un asunto que s610 10s especialistas habr6n podido advertir. la autora se libera del deber autoimpuesto de concentrar todo su programa estktico y aglomerar- 265 . heptasilabos o decasilabos. que por extremar su prop6sito arcaizante ella lo hacia fluctuar y alternar con octasilabos. la de Materias. El prologuista de esta selecci6n de la Editorial Universitaria nos recuerda que Neruda afirm6 (en Confeso que he vivido) que es en las prosas de la Mistral donde encontraremos "muchas veces su m6s penetrante poesia". libre del patr6n peninsular. Dejemos ya 10slejanos Sonetos de la Muerte. cuya altisonancia la poetisa rebati6 en todos sus libros siguientes: encaminkmonos a Tala y Lagar. Sean kstos panegiristas o detractores. esa ret6rica de la antirret6rica ahogaba el vuelo poetico. de mitica sabiduria. La clave del secret0 est6 en que sin el pie forzado de la mktrica y de la necesidad de sintesis (propia de la naturaleza de la poesia en verso). propio de su espiritu. y que 10s lectores corrientes no han notado en lo m6s minimo.e. de indudable hondura. bajo el cuidado y responsabilidad de Alfonso Calder6n. Con todo. y hasta el religioso. En incontables poemas. Siempre observe que en sus poemas la Mistral se quedaba estrecha y torpe metida en el cor& voluntario del verso eneasilabo. y en su af6n de luchar por un lenguaje propiamente americano.). y luego pasemos a Materias.10spoetas a veces saben m8s sobre la obra de sus colegas que 10s criticos. que me parecian demasiado artificiosos en su notoria y deliberada rusticidad. el grueso publico se ha quedado con Desolacidn (que la misma Mistral desestimaba dentro de su obra) y no vi0 nada de Tala y Lagar. Per0 lo que casi nadie dijo ni se atrevi6 a decir es que tanto Tala como Lagar estaban s610 a medio camino de lo que iba a ser (0 ya era y pocos habian leido) su verdadera y gran poesia: ksta.

En cambio. Su decir necesitaba tierras vastas. salvaje y rudo (como es America). puede ella exhibir. ninguna experiencia est6n constrefiidos. S610 en estas prosas la escritura de la Mistral puede ponerse frente a frente a la gran poesia y a1 gran idioma de nuestros antepasados hispanos. en su “Colof6n con cara de excusa” (citado por Alfonso Calder6n en el Pr6logo a Materias):”Mucho de lo espafiol ya no sirve en este mundo de gentes. cosas. hibitos. aqui. perso 266 . Todavia somos su clientela en la lengua. Escribi6. Y creo que s610 ahora podemos participar a fondo del misterio que le han revelado las ”materias”: lugares. Es un problema de ”escala”. despubs de Desolacih. cielos abiertm En este libro -que 10s verdaderos admiradores de Gabriela Mistral deber6n querer con miixima predileccibn. lo que deberia ser un paisaje ancho abrupto. est6 la Mistral en su mejor expresi6n poetica: sus prosas. en estas Inaterias. La empresa de inventar ser6 grotesca.lo deformadoramente silaba a silaba. Tal diferencia fue constantemente buscada por la autora en sus libros de poesia en verso. p6jaros y plantas contrastados con lo peninsular. con la naturalidad que conceden 10s largos periodos de la prosa (esa naturalidad semejante a como una vida puede hacerlo con su destino si se le ha concedido existir sin prisa ni encierro hasta la mAs cumplida madurez y ancianidad). la de repetir de pe a pa lo que vino en las carabelas lo es tambien”. si. verso a verso y estrofa a estrofa. Aqui. pAginas con anchuras de continent:e. en un lenguaje que gracias a la generosidad de su tempo no se ha visto apremiado a contorsionarse para mostrar que es otro y diferente. se habia convertido er1 una maquette minuscula de la grandeza. dichos en una morfologia libremente desarrollada. Por hackrsele pe!quefioel espacio del poema. per0 ya muchos quieren tomar la posesibn del sobrehaz de la Tierra Nueva. la realizaci6n plena de sus mensajes pokticos. El sentimiento mistraliano se despliega con la mayor riqueza y la m6s fluida expresi6n verbal.ningtin tema.

”En cuanto a1 problema del Ser. donde 10s objetos convocados se veian como iluminados por una luz extrarreal. alguna vez. comprendemos el porqu6 de aquella virtud. cada vez m6s exigentes. Era una direccih contraria a la que practicaba. De Rokha. Este camino le valib menor comprensidn del p~blico y la opinih. a1 filo del Inconsciente. de aquellos versos. de que Diaz-Casanueva hacia poesia ”filosofica”.”No hay sofisticacion en mi poesia. Esta determinaba. y practica en gran escala. per0 no haciendo surgir el Inconsciente (es mi opinion y no la suya) en lo Consciente. nunca perdi la relacion del ’existente’ con el Ser. conocimos un par de poetas. en la hondura de lo irracional y lo emocional. sin0 a la inversa.. el surrealism0 tradicional y el que sigue dhdose. sumergiendose. Est0 lo comprendimos bien entonces. por no decir surrealista. Lo curioso es que su poesia. mayores en edad que nosotros y menores que Neruda. como plano de fondo. sin0 austeridad.El poeta se refiere a1 asunto:. que marchaban por camino propio. ante Neruda. casi unhime. etc. la de ese libro. Eran Rosamel del Valle y Humberto Diaz-Casanueva.Poesia de Diaz-Casanueva Poco despues del primer deslumbramiento que sentimos -10s que antafio tuvimos. De ahi la lucidez. 267 . incluso fisica.ante Huidobro. mientras Diaz-Casanueva presentaba en su Vigilia por Dentro (1931) mayor espacio y expresi6n por la parte de la conciencia. una ”juventud fabulosa”.. con empefiada lucidez. que siempre aparece en mi obra. Mas tarde se publicaron otros libros. per0 s610 ahora por una entrevista aparecida en ”fnsula” hace pocos meses en Nueva York. exploraba en el fondo de la personalidad. una extension Clara y vasta. ese haz de contradicciones y paradojas que constituyen este hombre un poco fantasmal que somos”. Juvencio Valle. Rosamel moraba en plena ”vida” surreal. La Hija Vertiginosa... como diria Rimbaud. dice Diaz-Casanueva: . Lo ir‘consciente se revelaba por contraste. un ilimitado ocean0 de la conciencia humana. que hacia tan original su libro. siempre con el proposito de revelar la Realidad: Riquiem. La Estatua de Sal. En un pasaje de la conversacih.

) "He sido acusado de abstruso. La soluci6n para el lector es entrar en su sistema de signos.l'. muy breves.. y se ha dicho que mi poesia es el trasiego de una cierta filosofia. : A .y entre particula y particula se implantan "blancos" de la Pigina. entregarse a su clima y no esperar "traducir" palabra por palabra... Mentira". iSu sentido? El critic0 Alan Schweitzer lo define asi: .. seres enigmiticos y sombrios que pululan en un denso mundo fantistico y migico.". puse 6nfasis en su misterio. Ei c y a c i u .. El ultimo libro que lei fue Los Penitenciales (1960) y ya se tornaba dificil.l. e . de Los Penitenciales: . Diaz-C* sanueva apela a su voluntad en u n a c t o de exorcismo. cuyo texto es un apremiante conjuro de exhortaciones y exorcismos.. "Converti en problema --dice en la entrevista. no es facil.. . oscuro. entihdase.y por ello sigo estando m6s de acuerdo con el primer Heidegger que con el postrero" (. auiaii tczi t L c i tu3 y n ii t i L c u L a i a i ci tsiui t uiuu. con una intenci6n particular y trazando entre todas una especie de circulo magico para encerrar el misterio y someterlo a sacrificio. .. n iC6mo se entra en la casa de las carnes? 268 .. Comienzo a hilvanarlo.. D-1 1 vi ejemplo. . Hoy lo encuentro claro.. mucho menos una glosa a1 correr de la m6quina. se da en esencia. como apariciones de la Nada."El poeta elabora su concept0 de una realidad primaria y nuclear que comunica la manifestacion directa de su propia experiencia en intimo contact0 con una multitud de fuerzas misteriosas. una vislumbre. cuyo impulso tiende a1 afrontamiento e incorporacion de la inteligencia humana a la dinimi ca del universo" . No intentar6 ahora mismo un examen de El Hievvo y el Hilo. S i n embargo. y no podria bastar un simple articulo. hacen estallar un posible universo vislum[brado.t. dentro de lo "claro" que puede ser -mtrasmundo que s610 se puede revelar cifradamente.. Luego aparecid El Sol Ciego (1966) y ahora me llega desde Nueva York El Hierro y el Hilo. SIUS versos. per0 a base de expresiones y estilo que se sirven de lo simb6lico y que manifiestan un lenguaje cercano a1 mito y a lo mfigico ritual y en modalidades afectivas y emocionales. A+-* *. ' 1 ----A.. aunque la filosofia no aparece tal cual.--.t.. ----. . Exalt6 lo profundo de la creaci6n po6tica y sefial6 que en ella subyace algo como una epifania del hombre.la esencia misma de la poesia.

269 .

naturalmente. de la fuerza sobre la belleza. quiso "transformar la realidad". Los siguientes ismos de la vanguardia del siglo XX. Per0 aun hablaban de belleza: exaltaban la de las mhquinas. Rimbaud. que en la poesia y el arte modernos ha sido puesta en franco cuestionamiento. echar abajo absolutamente toda escala de valores. preconizando. Para ello. etc. El evidente antecesor fue el americano Walt Whitman. quiso barrerlo todo. este propugn6 para 10s artistas y sociedad en general una primacia de la acci6n sobre el pensamiento.10s dem6s ismos invadieron el campo de la accibn. la magia: la revelacibn a traves del inconsciente. Asi es como junto con 10s postulados maquinistas del Futurism0 (primer ism0 cronol6gicamente estimado). lo que m6s me interesa destacar es que la poesia. 270 . y tambien antes (movimiento rom6ntico. simbolismo. en ellos ingres6 la politica. por ejemplo. que. es una ecuaci6n de origen platbnico. mucho m6s a116 de la simple escritura. Los ismos de nuestra centuria presentan el mejor ejemplo en el Dadaismo. y la praxis en una mezcla de inspiraci6n onirica y de dialectics materialista: programa que no pudo por menos de llevar a Andre Breton y a1 Surrealismo ortodoxo a una ruptura explosiva con el marxismo oficial. frontal o lateralmente. y. no contento con rebelarse contra la poesia y el arte tradicionales -mientras m6s bellos. en cuanto a 10s ismos. mayor agresividad-. formu16 su celebre "metodo": "Yo digo que hay que ser vidente. desde comienzos del siglo XX. que no fue la primera escuela estetica de vanguardia. incurrieron ex profeso en derramarse hacia la vida practica. en el Surrealismo.). cual m6s cual menos. Ahi -y ya no s610 el Dadaismo. modos de vida.Belleza j T Poesia La belleza. como resplandor de la verdad. no operando a la manera politica sin0 modificando la propia conciencia. se lanz6 fuera de lo estrictamente estetico. cantor de una civilizacibn que se levantaba como campe6n del poder tecnico y la pujanza humana. Junto a esta. en carne y hueso. Como sea.

el gran criminal. Comprendo. y iquk importa!". no est6 en la poesia de hoy. pues llega a lo desconocido". ya sea concretizadas en circulos serios.. Hay que darse cuenta que ya la belleza le importa poco a1 arte y a la poesia. pues.. digo yo. Y asi es como tenemos instaurado el "feismo". en nuestro continente. revelacidn. que tanto puede ser resplandor de la verdad como del equivoco. y estoy de acuerdo. En una de sus visitas a Chile. no es pintura. en alguna medida. La belleza no es ya el resplandor de la verdad. nien el arte de hoy. que no siempre es mera contradiccibn de lo bello: apunta a cosas m6s ambiciosas: a1 Hombre. preguntemonos que buscan ciertos lectores de nuestros dias en las obras poeticas. Huidobro siempre decia que nuestra poesia no buscaba a la belleza sino a1 hombre. Hechas estas simples y breves atestaciones. 0. Matta respondi6: "Bueno. como una peri-yeligidn. el gran maldito y el gran Sabio. Roberto Matta contest6 a un interlocutor. la vemos como marchando paralela con el inter& por las religiones orientales. inmenso y razonable desarreglo de todos 10s sentidos" . que Jos6 Miguel Ibafiez. hace algun tiempo. per0 tambikn a 10s dioses. escribiera un articulo en el sentido de que la poesia no es una religibn.. Y aqui quedamos. Es. y. iCbmo? "Mediante . que le objetaba que su pintura no era bella y que "no es pintura". ya en sectas o grupos de dudosa competencia intelectual y moral. 271 . Varias cosas. Desde luego. La boga de la poesia en 10s Estados Unidos y Europa. "hasta llegar a ser entre todos el gran enfermo.un largo.hacerse vidente". de serlo.. pues hay mucho de decir. desde luego.

lo que nos prepara para entender que si el ser humano no puede nombrar lo que percibe. incluso a 10s adultos. sin lennuaie el hombre est6 indefenso. que ejemplifica su situaci6n ante la realidad. desarmado ante la realidad. Esta no es otra que el lenguaje. sea o no grave". Cuando nos aqueja una dolencia exigimos: "Quiero saber qud tengo. El niAo es victima de lo innombrable. Pero hablar I 1 " con palabras sobre las mismas palabras. A la traduccih castellana. (No nos damos cuenta porque lo hacemos todo el tiempo. Quien sabe el nombre de una persona. Es como perder nuestra funci6n de la conciencia y.Hablar sin palabras es dificil. o peor. v V I El niiio es mudo para decir cudn frio es el dia. Es la mudez del nifio. cudn terribles 10s cielos oscuros del crepusculo y temibles 10s altos soldados que redoblan tambures. aeseaba voiver a leer y reriexionar. El problema comienza a insinuarse en su planteamiento y solucih. rertenece ai britanico liobert Graves y se llama The cold Web. . n . temer que la realidad sea un sinsentido.. me reencontrd con un poema que . ya que hay numerosos desacuerdos aue Dueden achaciirsele a1 leneuaie). 1 3 n 1 Y . a la vez. ya que incorporamos su representacih a nuestra mente. cuando no sabemos denominar algo.. la realidad lo penetra y hace presa de 61 como de un objeto sin poder ni libertad. En su primera estrofa leemos: I ' 1 1 n . Hojeando. Senun el poema. . prefiero sustituirla por La fria Malla. per0 sin duda deben de quedar muchos resquicios y equivocos. ya posee 272 . una irrealidad. que lo titula La fria Red. cu6n cdlido el perfume de la rosa en verano. despuds que tuve perdida por mucho tiempo u n a1 Antologia de Poesia Inglesa. Ya sabemos lo urgente que se nos hace. es objeto de la realidad y no a la inversa. de poder hacerlo resulta muy rudimentario. he ahi lo m6s arduo. Nombrar es adquirir un poder sobre lo nombrado. por ejemplo. Hablar con palabras tal vez sea a h m6s dificil.

Sabemos bien que la percibimos y pensamos cuando la nombramos. Lo que sigue casi es pura secuencia lirica. sin embargo. ni tampoco nuestra conciencia es independiente de toda realidad por el hecho de desconocerla y no pensarla o nombrarla. Deletreindola. a la manera estoica. 273 . Hace falta. Proseguimos con la segunda estrofa: Pero nosotros tenemos el lenguaje. porque a1 nombrarla es como si la convirtiesemos en palabras y fuksemos sus duefios y sefiores -y porque asi todo pudiese resolverse. aun cuando el poeta inglks ha sostenido algo cierto. per0 no toda la verdad. como una fria malla nos ciiie. esto: para que tenga sentido hablar de alguna realidad alguien debe saber de ella. que es verdad. Para salir del paso hay que admitir a la vez dos hechos: a) la realidad no depende de la conciencia que tenemos de ella. Per0 jno habiamos dicho que la habiamos incorporado a nuestra conciencia y hecho palabra y domini0 nuestro? Hemos topado con una antinomia. y b) contrariamente.. el simple nombrar la realidad exterior a la conciencia.. mayor realidad de verdad (el tkrmino es de Plotino. amortigua la terrible realidad (cuando es terrible particularmente. depende menos de mi conciencia. per0 complementando lo anterior. La substancia conceptual esta agotada casi por entero en las dos primeras estrofas. Dicho de otro modo: La realidad se distancia. protegikndonos del exceso de jubilo o de espanto. Si bien el lenguaje. en la independencia de nuestro pensar-. no el us0 que le doy). Ese alguien es una conciencia: la del hombre. o por el hecho de existir con prescindencia de nosotros). Todo estaria muy bien en sus analisis y no habria derecho a objetar 10s conceptos del poema. que agreguemos aun dos versos de la tercera estrofa: El lenguaje.algo de ella. Este poema cumple con esas condiciones. per0 abre una pequefia brecha para entrar. atenuamos la noche que se cierne y asi tambien el miedo y 10s tambores. Es un recurso elemental de la magia. Resumiendo: la realidad no es mAs plenamente ella misma permaneciendo completamente desligada de algun sujeto de conciencia. que mengua a1 hiriente calor y que amortigua a1 cruel perfume de la rosa. 0 mejor a h : Dios. a su vez. ya que un poema es un "sistema cerrado": basta que sus relaciones internas estkn coherentes y satisfactoriamente trabadas. la realidad cobra mayor peso en si. blanca o negra. y contradictoriamente en apariencia.

o de un animal con relativo desarro1 1 0 "intelectual" en latencia. pues. es un equilibrio "dinAmico". poniendo en claro que Yo soy un sujefo y Ella es un objeto. que el lenguaje acerca y captura la realidad. La relacibn es mbvil. perdi6ndole miedo a su posible terror.aunque este nombrar sea tan elemental como aquello que algunos han llamado "el pensar preparlante": vaga intuicibn de un n ~ (por o mudo que sea). gracias a1 cual el sentimiento de realidad que tenemns no se exacerba hasta matarnos ni se adormece hasta morir- 274 . fluctuante. y 2" La aparta a cierta distancia. con cuya operacibn se realizan dos efectos opuestos: 1" La sefiorea en medida no escasa. y tambien es verdad que la aleja a1 ingresarla a1domini0 de la conciencia. Es verdad. ambos reciprocamente tributarios y relativamente autbnomos. de un demente.

adultos. Pero si nuestra lengua perdiese su dominio. tambi6n es cierto que lo enfrenta a una realidad cabal y mas dura. y entre adulto y realidad. por otro lado. tal realidad es menos real (menos cruel el perfume de la rosa. jLa realidad es ma's real gracias a la inteligibilidad con que es capaz de aprehenderla el sujeto percipiente! El equilibrio. que nos protege como una fria red. pues. En cambio. nosotros. enloqueceriamos sin duda y moririamos aun antes de la hora de nuestra muerte. est6 indefenso ante la tiniebla nocturna. todavia sin palabra. No hace falta malla alguna de proteccih. por ser nombrada. la realidad. pero. mientras m6s eficiente y protectora es la malla. la realidad todavia innominada es dkbil. Por tanto. rechazando la palabra y su liquido abrazo. porque entre sujeto y objeto. por tanto. es una semirrealidad. ciertamente est6 inerme frente a la realidad que percibe y experimenta. estamos cubiertos por el lenguaje. por otra parte. mas potente. menos lugubre el tambor del soldado) a1 no estar expresada en palabras por el sujeto percipiente. a h sin lenguaje. entre nifio y realidad. Pero. declara m6s o menos esto: El nifio. La Fria Malla. y. la reproduzco lo mas breve posible. El nifio. escribi una nueva reflexi6n y la publiqu6 en estas columnas. de Graves. en cada caso. sea ella dolorosa o placentera. dotado de palabra. 6sta misma se torna mas operante en cuanto a hacer mas comprensible y 275 . Creo poder dictaminar sobre la verdad del poema. En el cas0 del hombre. permanece constante. En el cas0 del nifio. est5 mas realizada. El articulo. El adulto esta defendido por la fria malla del lenguaje. aparecido el 28 de septiembre de este afio result6 algo intrincado. si bien la fria red lo protege. ahora que encontr6 una anotaci6n antigua.La fria malla (11) Por querer recordar una reflexih mia de hace 20 afios sobre el poema del irland6s Robert Graves The cold Web y no lograrlo. el redoble lugubre de 10s tambores y el calido perfume de la rosa.

no un Montesco.n . ponte otro nombre!". tan intelectual y perspicaz en filosofias poeticas. en franc&. jurame tu amor y renurt ciare a llamarme Capuleto (. este poeta.. despoj6ndola de su fantasmal equiVOCO y ascendihdola a1 Ambit0 del entendimiento donde el hombre es casi un dios. huele tan embriagante y nitida por tener. Y ningunaflor en castellano huele igual queflower en inglks... la realidad seria sblo la sombra de si misma. precisamente por eso exhala y huele m6s bella. tu eres tu mismo. . dejarlo sin nombre alguno. Pero Shakespeare sup0 cautelarse.)..dura la realidadI. La clave -qi ue no aclar6 Robert Graves. Si el tema hubiese sido puesto en otras circunstancias por el mismo Shakespeare. Crec) adivinar que so10 las necesidadet3 . tal vez se habria adentrado en una divagaci6n que hubiera superado a la discutible digresibn de S6crates en el diiilogo Cratilo. nos protege de su sombria y peligrosa informidad elemental.i Oh. por poseer domini0 para inteligir la realidad. con cualquier otro nombre tendria el mismo aroma" . si no lo quieres. LAcaso una "rosa".juega . ponte otro nombre! iQu6 hay en un nombre? Lo que llamamos 'rosa'. en alemiin.Y cuando por falta de lenguaje el nifio est6 inerme. iisma ausencia semiintica de esa "malla" (que obra a causa de la ncomo instrumeinto significante y comprensivo) la realidad es m6s dkbil. iQu6 es 'Montesco'? No es la mano ni el pie ni el brazo ni el rostro. y encanta de otro modo que la candorosa y alemana blume. iOh... ni parte alguna que pertenezca a un hombre. veilchen. 276 . sin nombre.. y a la vez el lenguaje. Pienso en Shakespeare. 1'. Ciertamente. adema's un nombre? Sin duda. cambiate de nombre 0. S610 tu nombre es mi enemigo. o cualquier otra flor. Despues que Julieta le pide a Romeo "quitarse el nombre". T "Julieta:-iOh Romeo... gracias a1 poder propio de las palabras para designar y perfilar la forma de la realidad frente a1 sujeto. por ejemplo: violette. Romeo! iPor que te llamas Romeo? Reniega de tu padre. de Plat6n.ya est6 para nosotros comnletamente Clara: el lenguaje cumple una funcibn intelectiva. _ _ _ en ..-1 11 del drama de odio y amor que se ~wrzeu y jumm le iievaron a poner en boca de la enamorada Capuleto una tesis tan discutible (y tan hermosa en el context0 de la escena) como es este mon6logo que recita esperando a Romeo: __^_. Absolvamos a Julieta por su arrebato amoroso que la hizo penetrar en 10s campos de la lengua y de la metafisica del lenguaje. el autor se apresura a enmendar: ". Y una flor perfuma con muy distinto encanto cuando es nombrada.

Por otra parte. suscitando. en cambio. lo feo. La actual echa mano a la filosofia.en nuestra poesia se debe casi primordialmente a la atenci6n desesperada que dirigimos a la crisis del hombre en su historia y en su eterna condici6n de ser efimero y desdichado. que a h llevamos enredados con nuestro ser. La declinaci6n de la fe religiosa ha dejado un enorme vacio. Autores y no autores vuelven. si es que no fue 1 5 1mismo quien lo escribi6. esa pesquisa extraestetica. Aqui abajo. En Fedro es donde trata de la Belleza y describe el reino de las Ideas. las relaciones misteriosas entre Yo y Realidad. sin0 la esencia pura. aquellas esencias propias de la Divinidad. Dijimos que la Poesia y el Arte de nuestra epoca habian desestimado la Belleza. si 10s hombres somos atraidos con fuerza sin igual por lo que nos parece bello. etcetera.Poesia y revelacih En nuestro articulo del 20 de abril anotamos algunos hechos elementales relacionados con la Belleza y la Poesia. a la vez que anhelante de una salvacidn personal y trascendente. concept0 platoniano. en cuyas obras se sondea lo tremendo. es a causa del recuerdo y de la nostalgia de lo que conocimos otrora en el Bmbito divino. Claro est6 que no se puede evitar la aparici6n de jirones de oculta belleza. causas primeras. lo indescifrable. lo Bueno en si y lo Verdadero en si. vale decir. por configurar una poesia con ideas y sobre ideas irradia una evidente belleza: la de la especulaci6n intelectual. donde es posible la intelecci6n y participacibn de lo Bello en si. sentido de la existencia. que comprenden ya no una multiplicidad de cualidades singulares de cosas o seres bellos. desnuda e infinita. entonces. el Dios Uno. que no se diversifica ni presenta desemejanza alguna: en suma. causas ultimas. las 277 . su vista a la Poesia. donde mora el Dios Uno y viven cortejos de dioses y almas bienaventuradas en contemplaci6n de las esencias. un panorama de desorbitada riqueza y originalidad. Aludimos a aquello de que "la Belleza es el resplandor de la Verdad". La ausencia de la Belleza --en su acepci6n tradicional. absoluta.

”. su objeto es ella misma”. Baudelaire no puede omitirse en este terreno.._. infernal y divina. son temas frecuentes. La poesia con ambiciones m5gicas es tentaci6n de todos 10s tiempos. En cuanto a la Belleza. sin responder de nada. Oh Belleza? Tu mirada. y la religi6n. ”Tampoco puede asimilarse a la ciencia.”. vierte confusamente la bondad y el crimen. porvenir. ”Digo que si el poeta persigue un fin moral.”..ciencias. vinieren de Dios o de Sat5n.. hablandonos con mayor profundidad. pasado. la Nada”. Ya hemos citado a Rimbaud. disminuye su fuerza poktica . Su religiosidad y antirreligiosidad. Hoy la gente busca en la obra poetica principalmente revelaciones. cosmogonia. que pretendi6 ”desvelar todos 10s misterios: misterios religiosos o naturales._L ___-l--A: 278 . Pero el solo titulo de su obra capital lo contradice: Las FIores deI Mal. ‘ _ : ___ n-ll--- -- . ”La Poesia no tiene por objetivo la Verdad. muerte.. por otra parte._ _ _ -. en este mundo y fuera del mundo. si bien su esteticismo recubre todo con exquisita sabiduria. comprendidas las esotkricas. El precio casi siempre es la locura.n i t . estos pocos versos nos sirven para concluir estas notas: iVienes del cielo profundo o surges del abismo.. Baudelaire amaba una y otra cosa: sobre todo la excitaci6n de lo Desconocido. T6 siembras al azar la alegria y el desastre. Pero. proclam6 una poesia ”pura”: ”La Poesia no tiene otro objeto que ella misma . que le den pautas de conducta y cifras de salvaci6n. Y lo gobiemas todo. exclama en PequeAos n _ . Sin embargo. El buscaba revelaciones. nacimiento....

Casi el mismo tema Ning6n lector podra contentarse con mis dos articulos anteriores. como casi todos 10s poetas y artistas de hoy. fria y que quema. hombre moderno. deslumbrado por la terrible y perfecta Armonia: esa mtisica arrebatadora y que expulsa. que como muchos. como tambien a1 de Baudelaire. yo. Rimbaud comienza recordando su inicial vida paradisiaca: ”Otrora. dijimos. Y se confirma en casi la mayor parte de 10s autores. En Una Estacidn en el lylfevzo. la desdicha de todo poeta.. ha hallado la Belleza sumamente amarga y la ha injuriado con el mfiximo poder negador? (Ciertamente Picasso ha pintado cuadros de extraordinaria belleza. en un siglo en que el artista mas expresivo y creador. amable y que humilla. tal vez. iYo lo pregunto.El dolor de Rimbaud es semejante a1 de Picasso. desde Baudelaire a nuestros dias. incluso aquellos que no lo parecen. extrafia. Nosotros nos preguntamos: iPor que enigmatica razbn la ha116 amarga? He ahi algo que sobresalta a primera vista: encontrar amarga la Belleza. Y he aqui que volvemos a embestir por otro flanco. Pero. per0 bien se ve que el pintor se ha dado siempre cuenta de que la Belleza no se puede poseer. indiferente a mi voluntad. isoy yo. Despu6s de tan feliz y concisa declaracibn. La poesia moderna se ha apartado de la belleza. que oyendo a Mozart he gritado de dolor. Pablo Picasso. a saber: ”Una noche sent6 a la Belleza sobre mis rodillas. confiesa su primera caida.. Ha tenido a la Belleza sobre las rodillas y ha exigido y configurado se@n su voluntad. De ahi que Platbn escribiera que ”ella es perceptible sblo a1 guia del alma: la inteligencia”). impasible. Y la encontre amarga. ”Poesia y Revelacibn” dieron sblo seiiales de un tema que envolvia a muchos otros. quien necesita preguntarselo? Yo. iNo se la puede poseer! 5610 se la puede contemplar. mi vida era un festin. ”Belleza y Poesia”. y 6sta es. en el que se abrian todos 10s corazones y corrian todos 10s vinos” . de todo hombre. la soledad frente a la Belleza. Y la injurik”. El poeta de 279 . no me conformo con la mera contemplacidn de una Belleza ajena a mi.

o huir eternamente de lo bello? Naturaleza. nos enamoramos de nuestra propia operacibn comoscitiva. contra ella y contra nosotros mismos. "En la filosofia +scribe Karl Jaspers. heridos como estamos por el cataclismo de una civilizaci6n en trance. a pesar ae io escueto. Y ahora la profundidad del cielo me consterna. nos sentimos indignos e indignados de aquel original festin paradisiac0 de Rimbaud. nos hurgamos. Preferimos hundirnos en una implacable autocritica. LBelleza. y he aqui que protestamos y nos alzamos contra la Belleza. viviendo en la infelicidad? No. iLas revelaciones! iLas revelaciones! Oue " Vtmgan de donde vengah. y. "del cielo o del'infierno". La insensibilidad del mar. su limpidez me exaspera. idkjame! iCesa de tentar a mis deseos y a mi orgullo! El estudio de lo bello es un duelo en que el artista grita de terror antes - 280 . la inmutabilidad del especticulo. que me conturb6 cuando joven: "iCuAn penetrantes son 10s fines del dia en otofio! iAh! iPenetrantes hasta el dolor! (. me rebelan . rival siempre victoriosa. como pedL1 Bimdelaire. nos iluminamos en la desdicha y nos desgarramos interrogindonos en una biopsia que no sabemos si es para morir o para revivir.e n Rimbaud ocurri6-.). De esta situaci6n deriva la ausencia de la Belleza en el arte contemporAneo. Nos sentimos indignos de ella... Y ahora. hechicera sin piedad. Aqui .. la btisqueda del Ser se vuelve busqueda de la Nada. me parece. iAh! iEs precis0 sufrir eternamente. y nos volvemos hacia nosotros. ayudame con aquel Confiteor del Artista. en el intertanto.Kierkegaard y Nietzsche son la prueba documental de que la 6poca se caracteriza por la mAs inexorable autocritica que se haya jam& efectuado en la historia de la humanidad".. satinico ser.nuestra 6poca est5 mis consciente de la crisis hist6rica que nos escinde. cste punto esta suricientemente ciaro. Baudelaire.

a lapsos definidos p or sus determinaciones y singularidades contenidas. imposible de desarraigar. con 61. _ _ _. ni en nuestra conciencia. Mientras Thomas Mann baraja siglos en sus p6ginas de dp Tnrnh -. por ejemplo. un dia lleno de afanns no es m6s corto que uno de ocio.vnliimpnps . vero. autbnomo.----. kacen tiempo. que nos ha incrustado la idea.. para rematar en sus dos tomos de El tiempo recuperado. si --I-_ -__ ~ I-_ 281 . Ni durmien(lo.nosotros tambien nos movernos. Y. detente. o a1 lado de 6 1 . y desde luego las personas. _-. en tanto que nosotros. --------.Juicios sobre el tiempo Si ha:y algo que intriga a1 ser humano y le arranca insistentemente P%I intas y reflexiones. pensar y transcurrir. aun despu6s de la experiencia. _. de que hay un tiempo independiente de nosotros y de nuestro vivir. a personas. A ese tiempo se aferran la mayor parte de las reflexiones: a ese tiempo ”puro”. Hay una sutil. o nula. Pero si es verdad. La ilusibn se opera en el dia mismo: a1 cab0 de un total y1 de dias. nos da cuenta muy aproximada de cuhnto tiempo ha pasado . en lo referente a1 tiempo logico. ”Instante fugaz. Lo dificil es rec:apturar el tiempo mismo. llevamos dentro algo parecido a una conciencia o un inconsciente anexos a nuestra conciencia y a nuestro inconsciente general. psico’ somos nosotros 10s que a1 movernos ”hacemos tiempo”.. La reimemoracibn se reduce a 10s keckos. subconsciente medida interitor que. iEres tan bello!” (Goethe). como dicen 10s fisicos modernos. y dentro del cual -0 fuera del cual._. se hace patente que ha paIsado un tiempo dado. mayor o menor. tambibn. ya que a ratos sofiamos. Contra lo que Cree por lo general la gente. al despertar... tambidn pasamos. aunque no nos parezca asi en forma inmediata. Y tan apremiante cuani o que 6 1 mismo.-I F n hinsrn -_-tiempl3 perdido. que el espacio es cualidad de 10s objetos -y no son 6stos 10s que ocupan el espacio-. con semejante velocidad. ese algo es el tiempo. Nunca estarr10s inmbviles: ni fisicamente. de una anestcs i a prolongada y profunda.-I---Marcel Prniist __-_ Ilpna 15 dd Histoirin . jsin nosotros! Claro est6 que 10s objetc1 s que se mueven. marginalmente. el tiempo. pasa y pasa.

todo cambia. otro hallazgo (evito asi 10s libros y las bibliotecas): una frase de Heraclito (lo tinico suyo que he leido. Es ins6lito suponer que no haya un error de transcripci6n. puedo quedarme tranquilo. No puedo creerlo. la frase sirve. es decir. para. y luego fue apagada. De ello COT icluimos que no hay que intentar captar el instante. sin duda. si hay movimiento hay tiempo. una rama de agua cae a1 pasado y la otra a1 futuro. sin0 en medio de un articulo sobre no recuerdo que. que bella su methfora: "Una luz ya apagada vale lo que otra aun no encendida". antes. tiempo. Per0 es muy objetable. Bergson lleg6 a titular un libro suyo El recuerdo del presente. sin tiempo. apenas surgido. Sartre aplaude su "ingenio". Per0 todo est0 supone y requiere un antes y un despuks. De este autor s6 cud es la esencia de su pensamiento: todo se mueve. inferir que relacibn tiene esa situaci6n con lo que significa la que serh despues de encendida. A pocos dias de ese esquivo encuentro con lo estoico. pues si la esencia de 1keraclito es la muiabilidad perpetua de lascosaiI. Si me encuentro en este instante (tiene que ser un instante) con una luz apagada. tendremos como propio todo un bloque de compacto tiempo g cxuinamente nuestro.jc6mo ese pensamiento tan sumamente antiheracliteano? La subida y la bajada denotan movimiento. asi. ya no en un almanaque. Es un error. solamente que le era enormemente importante fundir pasado con futuro y. Per0 la frase encontrada. 0 sea: abolici6n del dolor de lo pasado v abolici6n de 1 11TI 1 282 . es este pensamiento: "El camino es el mismo de subida que de bajada". tanto como el de Heraclito. Me encuentro con dos juicios sobre el tema tiempo. Hallo en un almanaque una frase de Seneca (desgraciadamente es lo tinico que conozco de el): "Una luz ya apagada vale lo que otra a h no encendida". de ahi.**GAA* JulLluul y . fuera del tiempo. se bifurca a izquierda y derecha. per0 le refuta la carencia de definici6n sobre que entiende por "presente". Per0 algo me mueve a indagar si ha estado encendida alguna vez. y he ahi que Her6clito convierte ese camino en algo estatico. Bergson h e brillante a1 escribir que el tiempo brota como el chorro de ". Est6 claro que para 10s fines estoicos (eludir el suceder del mundo y su inherente dolor).hemos sido afimosos. Y en cuanto a Seneca. Seneca no lo ha ignorado. aparte de la conocida formula de "uno no se baAa jamas dos veces en el mismo rio"). como una estampa china. Voy a otro aspecto. todo deviene. reducir el tiempo a un punto instant& neo e inm6vil. iNos hemos apropiado de el! Hemos hecho de1 tiempo neutral algo que nos pertenece como obra.

pues. deja pasar a travks de su poesia un constante canto de agua. hay en Huidobro la lucha entre el juego y el fuego.. a1 parecer. No hay poesia tan Clara como la poesia de Vicente Huidobro (. Consider0 a Huidobro como un poeta cl6sico de nuestro idioma. quiero poner esta nota a1 servicio de la conciliaci6n -y con mayor empefio por ser p6stuma. Per0 en 1968 public6 en la revista "Ercilla" del 7 de febrero una conmovedora "Busqueda de Vicente Huidobro". Mucho nos debe preocupar que un poeta de su .entre nuestros dos excepcionales poetas. y nos embarga esta corriente inacabable de claridad.Huidobro y Neruda: final A estas alturas. fue la querella Huidobro . expresamente fuera c6mo comenz6. cuentan que lo dio Huidobro poco antes de morir. El primer paso hacia "el armisticio". Pero de est0 no voy a hablar. de origen literario. debe de haber sido por el aAo 47.). ya que fallecid el 2 de enero del 48. No fue la causa politica la que 10sdividi6..Lo que m6s me sorprende en su obra releida es su diafanidad.. Dejo. Parece que Neruda se neg6 a la reconciliaci6n. y estando 10s dos protagonistas de una querella literaria ya muertos.. que estaba en guerra civil. inici6 Huidobro entre 10s afios 33 y 35.Neruda.). entre cuyas lineas sobresalen muchas que es conveniente reproducir aqui: ". y que. como se desarro116y cu6nto de malentendido e indignaci6n vanos emanaron de tan corrosiva coyuntura. Desde 10s encantadores artificios de su poesia afrancesada hasta las poderosas fuerzas de sus versos fundamentales. Hasta en EspaAa misma.. Huidobro y Neruda lograron dividir a 10s escritores peninsulares y extranjeros que batallaban por la misma causa. Este poeta literario que sigui6 todas las modas de una kpoca enmarafiada y que se propuso desoir la solemnidad de la naturaleza. quiero hacer algo por que se sepa c6mo termin6 la disputa entre 10s poetas chilenos de mayor gravitaci6n en la lirica hispana. entre la evasi6n y la inmolaci6n (.. un rumor de aire y hojas y una grave humanidad que se apodera por completo de sus penultimos y ultimos poemas.

Juan Gris y el cubismo. la cabellera surrealista que iba a 284 . su patria anttirtica. Huidobro es acercamiento. de fragancias compuesta en el fuego central de la Europa de la Primera Guerra Mundial. chilenos. Su mundo m6gico tiene la insistencia y el movimiento de una repetici6n manual: su destreza es la del maravilloso malabarista: sus rel6mpagos son producidos por un ejercicio voltaic0 nunca interrumpido. Se titula ”Vicente Huidobro” y apareci6 como pr6logo p6stumo a una edici6n de textos franceses de Huidobro que recopil6 el poeta belga Fernand Verhesen (Le Citoyen de Z’oubli): ”El Ciudadano del Olvido” y otros textos de Huidobro. Vicente Huidobro se satur6 de la elegancia cubista y alcanz6 a divisar. de construcciones. es otra cosa que verlo desde Chile. el Ballet Ruso. Apollinaire. como Ruben Dario antes. es un importador de tendencias. entre el herbario de la poesia francesa y flamenca. dentro de su humanism0 interplanetario. Dice asi este Prblogo que ser6 memorable en la historia de laI poesia chilena. Ruben Dario. viaje. Para nosotros. desatan una nueva rosa de 10s vientos y nuestro Huidobro es el primer americano que mira ad6nde va la flecha. Paris. con Plaza Mayor. aislada de todos 10s mundos por cordilleras y oc6anos. per0 nuestros gobiernos son parcos en erigir estatuas a 10s creadores y pr6digos en monumentos sin sentido”. Para ustedes Huidobro es parte del follaje. 1974). orfebre empefiado en la alquimia. siente crecer la rosa en sus propias manos. con Santa Gudula. Huidobro. sin dejar de ser un americano fundamental. No digo en su coraz6n: Huidobro es un artesano. arquitecto del castillo en el aire. Yo he propuesto un monwnento para 61. probablemente ya en su lecho de enfermo. (EditionsSaint-Germain des Pres. un indio melanc6lic0. junto a Ruben Dario. relacih. A1 fin vemos reunidos a 10s amigos que tan desaten tadamente oficiaron de contendores. Pero lo m6s notable es el final de esta querella: la reconciliacibn sin reserva. pues aparece a 26 aAos de muerto Huidobro y a un afio de fallecido Neruda. Vicente Hu idobro ”Ver a Vicente Huidobro desde Bruselas. Es doblemente pbstuma. del crecimiento.dimensidn y de su calidad se afirme en el patrimonio nacional. nos abrib las puertas del gran modernismo: trajo a AmQica la suave ceniza de Verlaine y alcanz6 a enfrentarnos a1 coloquio de Laforgue y a1 aullido de Lautreamont. Este debe haber escrito lo que escribi6.

flotar hasta ahora sobre el oceano AtlAntico. como las algas flotado- 285 .

anonadados. Era el frio. se rompi6 aquel mundo. a fruta en el ramaje. manejBbamos lo que llamamos eros en el filo de una orilla que deslindaba con la vida. partimos en autom6vil. La atm6sfera parecia algo que podia trizarse en cualquier momento: 6sa era la sensaci6n en que sentiamos estar. por otra. de la juventud. eso seria un consuelo! 286 . El frio intimo de ese alcohol nervioso me trasminaba las manos. y a 10s 18 ya 6ramos muy distintos. en la epoca en que COntaDamOS con esa juventud y con el idealism0 que algunos adolescentes ponian en sus virtudes. la luna olor a gin. cercano a 10s faldeos de la cordillera. a 10s dos amigos. antes de 10s 17. El adolescente de que hablo era yo. y con un placer que emanaba de la castidad. Cuando quise tocarlo. No s6 por qu6 se me ocurri6 recitarle unos versos del Infierno que yo tenia a medio escribir. iRecordar sus pecados. El amor no se nos habia dado. Ya habiamos bajado del autom6vil y nos hallabamos en una especie de invernadero. por una parte. Cuando el personaje central del poema les pregunta eso mismo. ellos. otras cosas. Con ella y otro amigo. frio septiembre. y a1 quebrarse ocurririan otras palabras. Y habiamos bebido gin. olor a boca fresca. se hizo niebla. era bella. Ella nos miraba. y con indignada turbaci6n me interpel6 "iQue han hecho esos infelices para que asi 10s condenes?". sin embargo.Como una joven musa en busca de Apolo. se levant6 de su asiento hacia un rinc6n de la cabafia. no s6 de qu6. nada pueden recordar. ah. que frecuentaba 10s sacramentos y. en el umbral del juego er6tico. La noche glacial sostenia una luna helada. Era impaciente y apasionada. Una noche conoci a una muchacha. Era un limite de edad cristalizado en un momento de fugacidad trascendente. acababa de confesarse para comulgar a1 siguiente. sin0 como breves instantes inasibles y privilegiados. absortos en un dolor que no comprenden. en ese dia. confiada y asombrada.A la edad de I/ anos. aquel yo de entonces. Tenia la mirada de la pureza. Pronto. de la impaciencia.

.

inasible.e n este h i c o caso-. con sus ojos azules. queriendo gozar todavia del contact0 puro. decidida a dar unos pasos. En el mfigico invernadero todavia bebimos mfis gin. sin herir mi alma por ningGn deseo fisico. que el amor . instante que trat6 de prolongar sin violar el limite. de su piel. coopera a la sentencia Y agudiza la pena. Me enamor6 entonces de ese objeto de mi amor que mi amor manchaba. Ella nuevamente se levant6.Asi se explica. 288 . sufri.Un breve instante. pureza!". de su cuello. Por un momento muy breve. Salimos. "iOh pureza. acleir6 a la muchacha. libre e inocente. Identifiqu6 a aquella joven con el objeto puro. sobrehumana. con ese Mozart bellisimo a1 que yo no podria acceder sin desvirtuarlo y hollarlo: la Belleza objetiva. como me imagino que podia hacerlo el primer hombre. El autom6vil corria velozmente bajo la luna de ginebra. Luego cai: dese6. Dilatk el momento. ya otra vez en el auto. como si fuera a romper la situaci6n desdichada. en vez de mit igar el sufrimiento. alcanc6 a disfrutar de su mano. escribi6 una vez Rimbaud. tom6 su mano hGmeda de ginebra. Protest6.

289 .

cada tiempo va adscrito a cada niAo.uno no se Dana jamas dos veces en un’mismo rio”. Volvamos a1 tiempo psicol6gico. penetrando en ”el tiempo de 10s relojes y 10s calendarios”.. en este ejemplo.. desde luego. Siempre. que van cumpliendo en todo instante un “proyecto” configurador de toda su persona.. de la vida humana. absolutamente irreductibles a otros tiempos particulares. puedo mostrar cbmo un mismo trecho de aAos no se puede formular como una sola recta unidireccional. pasado y presente). jsuman 100 afios?. Dentro de ”lo psicolbgico”. porque el pasado tambikn est6 incrementindose a la vista y obrando y formando un solo gran tiempo ”estereomktrico”. ambos nos dan i1 entender que el tiempo es unidimensional y corre en una sola direccibn. y por lo cual elfituro entra de lleno a estar presente en el presente y..Para Hericlito todo est5 en perpetuo movimiento. esta vez.No. Por decirlo asi. un tiempo pluridimensional. per0 no es lo mismo. El elemento agua ha servido tradicionalmente para ejemplificar todo fluir del mundo y. la subjetividad de la conciencia y del animo tiene un papel preponderante. cada uno de 10 aAos. son 10 tiempos personales. de hecho. Como esqLtemas.. a cada 1. . I .. Jorge Manrique lo expres6 con genialidad sencillisima: ”Nuestras vidas son 10s rios/Que van a dar a la mar”. tambikn el individuo corriente vive. El ”parecerle” a uno que siente mis dimensiones en nuestro tiempo habitual basta ya para afirmar: si. 1 290 . anchura y altura (futuro. Casi nunca hay en la conciencia un presente ”puro”. ademis. las hay (Y aun saliendose del tiempo psicol6gic0. a1 hombre que sabe ”manejar” su tiempo (exterior e interior) y que vive un presente con longitud. v tengo razones para aiscuririo. 10 tiempos distintos. Sin referirnos. ocurre. imposible de continuarse y sumarse en un solo tiempo. gracias a que dirige su integra actividad actual a realizar metas de largo plazo. Pregunto: Diez nifios juntos.. Hay. en que cada tiempo est5 unido a cada lugar en el espacio). por analogia. Sin referirnos a esos casos de hombres ”en quienes ha irrumpido el espiritu”. lo que en fisica. c n este plano.

como tal. y. un iuego tr6gico en el tiempo y un fuego que enciende y quema a 10s amantes y a1 mundo. 291 . donde el elemento tiempo. ~ I V v I _ V I I . Ejecutemos la "melodia vital" a la manera de un arte en el espacio. lo intuy6 profundamente: "Arrau --escribi6en su abrazo mortal con el piano" . Ni restos de amante ni amada. etc. sirI conocer mi criterio. . todo est6 cum plido. otro all&. tnrln L L L I I I V L V Y V iiq parque de estatuaria grandiosa? A1 fin de la sonata. ya no es nuestro tiempo una simple linea recta. iNo se acuerda a l g h lector de un articulo que _. la musica extinguida.v u 17 . iQu6 misteric) 1 . macizos arquitectbnicos. Todo est6 aqui presente. a fuerza de pasi6n. . no consumido. . Todos vivimos una trama de presente y pasado y futuro. el desgaste. Pero a mi Backhaus me impresiona de otro modo. l l U Y C U hacta inctaiirar r l mnrln ~ firme ' I L V L U U ' U . quedando el interprete finalmente exhausto. glorioso y para siempre". la movilidad del objeto mismo no pavecen ejercer su accibn corrosiva. sin0 como la construcci6n de s6lidos en el espacio: esculturas. en muchas ocasiones o periodos de la vida. Se entrega a la musica con el impetu de un amante desesperado.. en otra disposici6n de 6nimo y de conciencia podemos encarar nuestra duraci6n no ya como una musica que existe en raz6n de sus muchas muertes insitas. la sonata consumida. uno aqui. debo contestar mafiana la carta de mi hija. arrebatado por la pasi6n que todo lo consume. consumado."otornn".ntrns V"VY. I 1 1 I . Es un juego mortal. y asi configurar la "melodia vital" entera. . 1 1 nace que su inrerpreracion. es un volumen. Nuestra existencia psicol6gica es una superficie y. siempre. ntrns v c . UL I I L V U V I I I I I L C ~7 . en vez ae aevorar el riempo y 1 la suustancia musical. lo actual est6 siendo enriquecido por recuerdos. erija sus macizos esculturales. en la que vamos lanzados hacia un final de completa extinci6n. "Inm6vi1.momento. Si en ciertos aspectos nuestra existencia se parece a la mtisica. dos cosmovisiones antagbnicas segun cual fuera la mano y el alma ejecutante. en la que unas notas y acordes deben morir para dar paso a otros acordes y compases.. Arrau toca como rom6ntico. tambien.~ -~ publique aqui sobre Beethoven. interpretado por Arrau y por Backhaus? Yo hablaba de la Sonata "Waldstein": dos mundos diferentes. Ni hombre ni partitura. penetran en el presente trozos de futuro: que hare esta noche. Mi amigo Enrique Bunster.

haber faltado-. Surrealistas. se disputan todavia su gloria. escribe en una de sus ultimas p6ginas conocidas). di con la idea de poner frente a frente a uno y otro poeta. Ni siquiera alusi6n alguna a la literatura. no sin fundamento. _ _ 1 per dido ~ J J obra de Rimbaud. Parece increible c6mo 10s propios escritores cat6licos que estudiaron ”el cas0 Rimbaud” se encubrieron la verdad por intentar ensayos de discutible valor esteticista. iumDaua rue tentado por la fruta del ”conocimiento”. Aun no cumplia 10s 19 afios. ”Se amput6 vivo de la poesia”. comenzada a partir de su ”m6todo” y desahuciada con las mas explicitas palabras de retorno a1 cristianismo -a1 que crey6.. releyendo a Rilke. claramente dibujado. torturado por las negras visiones de tal tip0 de ”sabiduria”. ninguno me satisfizo. hasta su muerte. Finalmente. (La terreur venait .El precio para adquirirlo fue una via de desorden sensorial y moral. La temprana deserci6n del joven franc& constituy6 lo que 10s criticos estimaron ”un caso”. Desde ese momento. es el de Jac ques RiviQe el m6s hermo:so. una rebeli6n etica.. De 10s diez o mas ensavos sue conozco. no s6 por qu6 coyuntura circunstancial. tenemos el itinerario.a no6tica v paraiso Inocenci. se retracta y parte a Abisinia a 10s mas prosaicos trabajos de comercio. de su aventura espiritual. que desde hace ya cien afios se le han dedicado. Los estudios. que es la segunda). entre cerca de cuatrocientos. de todos modos. proliferan en las mas diversas e intencionadas tesis. coment6 Mallarm& Con el examen de sus dos Cartas del Vidente (una escrita a Georges Izambard y la otra a Paul Demeny) y su ultimo libro “Una Estaci6n en el Infierno”. catblicos. declara Rimbaud su propbsito de llevar la poesia a un fin 292 . ni un solo verso. Son aque110s documentos 10s que me proporcionaron la pista. A la fecha del centenario del poet:1 (1954) desarrollk mi propia 1 Gozando a pleno pulm6n ae la aicna ae la viaa. En la principal Carta del Vidente (la mas detallada. ocultistas.

tanto la intelectiva como la moral (“Ahora me encanallo lo mejor posible”). iC6mo? ”El poeta se hace vidente gracias a un largo.. cosmogonia. La disensi6n est6 producida y el poeta se enrola en su ”m6todo”. en fin. Como podria haber ocurrido luego de su praxis programhtica. nacimiento. el gran maldito -y el Supremo Sabio-.basta llegar a ser entre todos el gran enfermo. muerte. de sufrimiento. donde se abrian todos 10s corazones y todos 10svinos corrian”. de locura”. ". ”hasta adquirir poderes sobrenaturales”. sino para llegar a trastocar la creaci6n divina. futuro.. expresivas de un presente puro.. oh. aun a todo placer. se torna algo artificiosa y aparecen en ella distorsiones perceptuales y cierta atm6sfera enrarecida. La tentacion de la sabiduria se confunde con la magia. de ninguna manera nos encontramos frente a una poesia negra. sin embargo. ”Oh.Enseguida. “Yo digo que hay que ser vidente. 293 .. hacerse vidente”. En este punto de nuestras reflexiones aparece en nuestra consideraci6n un poeta de naturaleza tajantemente opuesta: Rainer Maria Rilke.. La vida se da en radiantes imhgenes instankineas. en el umbral de su ascesis del mal. Y la injuri6”. (El vino es la cifra de su primigenia existencia solar). per0 no desinteresadamente.cognoscitivo. si bien. Decididamente. odio.Es decir: comuni6n amorosa e inocente. por el cual pretende ”develar todos 10smisterios: misterios religiosos o naturales. solamente cubri6 a1 poeta de turbios suefios y tortuosos remordimientos. comparando sus primeras ”Poesias”con las siguientes “Iluminaciones”. mi vida era un festin. el gran criminal. sin residuo ni expectaci6n. el metodo de vida para trastornar su conciencia y abrirse las puertas del Infierno no alter6 su angelidad.. desgracia. ”sent6a la Belleza en m i s rodillas. de contact0 direct0 con la felicidad. Quiere saber.. inmenso y razonado desarreglo de todos 10s sentidos”.. no acusa una metamorfosis tan radical. voluptuosas siempre. Con suma franqueza y abrupta sintesis comienza en ”Una Estaci6n en el Infierno” a narrarnos su aventura: ”Otrora.. Su poesia conserva -y hasta hace mfis patente.aquel formidable soplo de inocencia. utilizando leyes ocultas. hechiceras: a vosotros confi6 mi tesoro”. pasado. oh. ”Todas las formas de amor. la nada” . un descarrilamiento voluntario para modificar la conciencia. He aqui una poesia caida. ”Los sufrimientos son enormes”. si bien recuerdo. y dionisiaco goce de 10s sentidos. Y la encontre amarga.. conducta que exige la renuncia casi ascetica a todo bien. pues llega a lo desconocido”. Su obra poetica. a toda felicidad.

Rilke lo es de despues de la expulsibn. pero. anotemos algo de suma importancia: la Felicidad est6 ausente. por otra parte: jnecesita explicacibn un beso para el que lo goza plenamente? Para el que lo ha perdido. El "6ngel salvaje" va de una imagen a otra. La poesia de Rilke -reconstitucibn crepuscular. -"No har6 falta". -"jQu@ haran con el?". 10 afios para las diez "Elegias de Duino". hay tiempo. El porque.Si Rimbaud es arquetipo de hombre de antes de Pecado Original. asistir a la dolorosa operacibn de rescate. La poesia de Rilke es "de conocimiento". La estructura retbrica y sinttictica de la poesia rilkeana muestra con claridad su sentido casi sin necesidad de atender a1 contenido conceptual. tal vez. La vivencia inmediafa que revela la poesia de Rimbaud y la indole de recapitulacibnque caracteriza a la obra rilkeana nos indican otras clases de consideraciones. el primero. Antes que se nos olvide. de un beso a otro beso. el tiempo se termina. En Rilke. informa a Stavroguin sobre algunas de sus conclusiones metafisicas. dorada por aquella grandt caen las hoja Y hay una m --es todo lo opuesto a ias imagenes insranraneas con ias que 1x1111baud nos arroba y transporta. 294 . la explicaci6n se vuelve imprescindible. De ello se derivan algunas consecuencias: no hay arrebato. Rilke. "iDonde lo guardarh?" -"En ninguna parte. una reconstitucibn de escena de la Vida perdida. El gozo embriagador lo impulsa sin tregua. Leerlo es gozar con el inteligir. tanteos aproximativos y rectificaciones sucesivas. Hasta el tiempo f6ctic0 que ambos autores +1 franc& y el checo. a la vez. No tiene pasado. escenas prolongadas. Kirilov. en 10s "Demonios". rodeos minuciosos y morosos. el dbnde y el cutindo de aquella desvanecida felicidad semejan recobrar para nosotros aunque sea una sombra del misterio gozoso. el cbmo. Poco mas de 3 afios. de Dostoievski. Una larga recapitulacibn presuntiva. Preguntemonos: jse puede reconstruir la Vida explichndola? Y. ya que supondria caducidad y. a vivir y vivir (y no digamos "a vivir mas".ocupan para escribir es decidor. Entre ellas hay una idea extraordinaria: una vez que seamos felices. para toda su obra. en lugar de sintesis breves y contactos de extasis. de un aire a otro aire. No es un objeto". Me atreveria a aseverar que dos tendencias raigales de la lirica universal podrian ejemplificarse cumplidamente con las obras de ambos autores. compuestas de complicadas situaciones y circunstancias. a d i s i s pormenorizados.

Y si la hemos perdido.. en imperecedero. con su conciencia.“elgran maldito”). entre vida y muerte."basta llegar a ser el gran enfermo”). le dice Rilke: ”En las Elegias la afirmacion de la vida y la de la muerte se revelan como una sola” (. i Y la felicidad? iNunca! Solo como una tentacion del Mal puede entenderse que Rimbaud cediera a la fascination del sufrimiento (.”yel supremo Sabio”). Fuera de &e no encuentra vida.) ”La muerte es el lado de la vida que no se encuentra vuelto hacia nosotros y que nosotros no iluminamos.. de la ciencia (. le conviene cabalmente en sus dos terminos. en esta 295 .. La muerte. de la soledad (. lejos de ser para 6 1 un anonadamiento definitivo.Si algo se ha perdido. Aunque no trato aqui de comparar in toto a uno y otro poeta. sino la gran unidad” ..) “No hay un mas alla ni un mas a d .“elgran criminal”). Rilke. la invisible eternidad de lo que. No hay previsihn. en cambio. Rimbaud es un angel recikn nacido. E l k est retrouvie!! Quoi? L‘Eternitt. hay que resucitarlo. El prolongado trato. Esta. es preciso que tratemos de realizar la mayor conciencia de nuestro existir. sin nosotros. resulta una condicion de nuestra existencia.. se vuelve a1 pasado. y para este fin el poeta busca la conciliacion entre pasado y futuro. hacen el trabajo secret0 de ir acumulando.. Rilke es el hombre hace mucho tiempo muerto.... El vive en presente e ignora todo caducar.. siento un deber sefialar el pensamiento que estimo central en Rilke: de otro modo corremos el riesgo de aparecer disminuyendolo frente a Rimbaud. en realidad. iQu6 lejos estamos de Rimbaud! El calificativo que le diera Claudel. 10s objetos y las imagenes. intenta reconstituirla mediante un trazado prolijo de un infinito numero de rectas que simbolizarian. del odio (. habra que rehacer el camino. ni la imagen requiere de explicaci6n alguna.necesidad de memoria).. Y. Rilke. para irla recogiendo particula a particula.. Gozaba del vertigo infinito de la curva. si algo ha fenecido. seria perecedero. ocupa sus reflexiones mas lticidas. las casas y las cosas. amor y convivencia con el paisaje. que se halla en 10s dos ilimitados dominios y se nutre inagotablemente de ambos” (. perdida esta. de ”angel salvaje”. profundamente acariciados en una fidelidad incansable de la memoria. Lo bello tampoco la necesita.. como abejas en un panal. todo lo visible en invisible: esto es. En una carta a Witold von Hulewicz..siendo que disfrutaba plenamente de todo. Nada de ahorros para despuks. tambih: ”iAtr6s 10s recuerdos inmundos!”. El autor de las “Elegias de Duino” postula como misi6n fundamental del hombre la de convertir.

junto con el Hombre. se sale para entrar. No se vuelve a mirar atras ni a analizar el movimiento. En esta capa de nuestra meditacidn. Se viste para desnudarse. como el examen en la Confesi6n. En lo que toca a Rilke. Se recuerda para olvidar. Perplejo. Pero la dicha imponderable de la curva es inasible. es uti1 recordar lo que Picasso dijo una vez: “Hay pintores que gracias a su inteligencia hacen del sol una mancha amarilla. no atinar6 mas que a consolarse en el saber. Din0 s. cayendo. el poeta se despoja hoja a hoja en su &rea hora penitencial. Expulsado de la voluptuosidad directa del Paraiso.nomenclatura metafbrica que estamos empleando. iinvisible! IILVI. no aclmite pausa. En una perspectiva mas profunda nos dice: Aquella provisibn de eternidad que prescribe y efectGa Rilke es mas que la pura labor recolectora: hace tambien de anamnesis. apenas ha desobedecido el mandato divino se rompe en su unidad original. En esta. se vacia para ser llenado.31VIC. la mancha amarilla. quedara preguntandose peldafio a peldafio: LPor que? iPor que?.. se desnuda para ser vestido.-la Creacibn1 entera ingresa a la resurreccibn. el trabajo minucioso de una inteligencia que analiza exhaustivamente sin alcanzar jamas a aprehencier el todo por la divisi6n sin fin de un cuerpo amado: la creacib:n de Dios. Mientras que en posesi6n de la felicidad el hombre no quiere ni puede aplicar su conciencia sobre si mismo. no acepta fraccionamiento nti reflexi6n.. Yo prefiero hacer de una mancha amarilla un sol”. Una vez cumplidas las operaciones misticas. se recibira otra vez el don de la primera desnudez plenaria. lo limita a una sola fase de lo que es. ni silencios. fuera del campo del amor y la vida. ipso facto. ademhs. La elegia conduce a la gloria. y se pierde para ser ganado. unicamente el primer movimiento. el sol.. Rimbaud: la vida. Como siguiendo a San Pablo. ni esquinas..LL. Tierra: jes tu destino renacer \cntvnc < n ~ r < c < h l 0 7 en nc. el valor de Pi no es sin0 una desesperada ilusibn. durante toda la Historia. Por mucho que se aproxime el chlculo para establecer la superficie de un cuadrado que corresponda a la de un circulo. Sin embargo. esta conclusi6n es parcial. Con la grandeza del otofio. seria vhlida la ecuacibn siguiente: Rilke: la sabiduria. 296 . Como notacibn de las actitudes de Rimbaud y de Rilke. jNo es tu suefio ser alguna vez invisible? La Tierra .

BIBLIOGRAFfA SELECTIVA DE EDUARDO ANGUITA .

A SELECTI’ VGUITA

1.1.Monograflas (en orden crvnoiogicoi

del hombre, Ediciones David, Santiago, Chile, 1949,134 pp. Incluye 10s cuentos: ”La muerte nocturna”, ”Animal en angustia”, “La desconocida”, ”En familia” y ”Las hormigas devoran a un hombre llamado David”.

ANGUITA, EDUARDO, Inseguridad

, Anguita: cinco poemas, Ediciones David, Santiago, Chile, 1951,46pp. Incluye: ”Negocios ardientes” (1939),”Definicion y perdida de la persona” (1940),”El tiempo es Ver6nica”, ”El verdader0 rostro” (1941), “El verdadero momento” (1944)y ”Dos rostros se reunen en el amor” (1948).

,Venus en el pudvidevo, Editorial del Pacifico, Santiago, Chile, 1967,35 pp. [poema].
Poesiu entera, Universitaria, Santiago, Chile, 1971, 109 pp. Incluye 10s poemas: I. Juegos de agua y poemas memoriales: ”Sonata marina” (1933), “Destino Arcangklico” (1933), ”Soneto” (1942),”Pintura de Luis Herrera Guevara” (1942),”Mester de Clerecia en memoria de Vicente Huidobro” (1948)”,”Sonetos del extranjero” (Mexico, 1955).11. El trhnsito a1 fin: ”Prohibici6n de respirar” (1934), ”Resumen del pasado” (1934), ”Verdadera cathstrofe” (1934), ”Transit0 a1 fin” (1934), ”Trayectoria del infante” (1934), ”Recuerdo de infancia” (1934), ”Liberaci6n carifiosa” (1934),”Obligaci6n ultima” (1934), ”Oficio” (1934), ”Elegia y Delirium tremens a Edgar Allan Poe” (1935), ”Retrato de Antonieta” (1935), ”Animales e inspiraciones” (1935), ”Los continentes humanos” (1935), ”Ser poco, vivir mejor” (1935), ”Cuerpo y conocimiento” (1935), ”Destino” (1935), ”Allegrobhrbaro” (1935),”L’ecole Buissonniere” (1935), “Mi muchacha se va a casar” (1935),”Naturaleza del Amor” (1935), ”Arte poetica y prhctica” (1935),”Iluminaci6n de Guernica” (1937),
299

”Suceso” (1935), ”Suceso” (1935) [otro], ”Noche en el exterior” (1935) y ”Divertimento” (1944).111. Transmision animal: ”La risa o 10s funerales de Mister Smith” (1940),”Como est6 usted” (1940),“La vida es tibia” (1940), ”Contubernio corporal” (194O), “La muerte es una suma de muchas vidas” (1940), ”Mi amor” (1940)y ”Poema de odio” (1940).IV. Siempre y la estatua: ”Realidad” (1936), ”El conocimiento perturba” (1936), "Creation" (1936), ”Sensacion de lo que podria llamarse a1 origen del conocimiento” (1936), ”Los sentidos contrarios” (1936),”Unidad” (1936), ”Resumen” (1936)y ”La elevaci6n” (1937).V. El tiempo es Ver6nica: ”Negocios ardientes” (1939), ”Definici6n y perdida de la persona” (1940), ”El verdadero rostro” (1941), ”El verdadero momento” (1944), ”Dos rostros se reunen en el amor” (1948) y ”Cuatro lieder’’ (1949).VI. Palabra perpetua: ”La visita” (1950),”El poliedro y el mar” (1960)y “Venus en el pudridero” (1960).VII. Liturgia: ”Trisagio”(1952),”Limbo” (1952),“Convite y prefiguracion” (1948), ”Unica raz6n de la Pasion de N.S.J.C.” (1949), ”Diilogo, infierno” (1952), ”Purgatorio” (1953)y “Misa breve” (1953) [este libro -denominado “antologia” por el mismo Anguita- comprende obras en su rnayoria in&ditas].

,El poliedro y el mar seguido de La visita, Universitaria, Santiago, Chile, 1984,25 pp. Incluye: ”El poliedro y el mar”, poema largo de IV cantos y ”La visita”, poema largo de un canto.

,La belleza de pensar: 125 crdnicas, Universitaria, Santiago, Chile, 1987, 232 pp. Incluye: ”Que se ama cuando se ama”, “Sobre La Gioconda”, ”La obsesion del doble”, ”Tres formas de ser chileno”, ”Violeta Quevedo”, ”Violeta Quevedo II”, ”Sintomas, mitos y obras de arte”, ”Notas sobre Walt Whitman”, ”Implicaciones creacionistas”, ”El chico Molina I”, ”El chico Molina 11”, ”Realidad y poesia”, ”Apuntes sobre Juan Emar”, ”Dos de nuestros defectos”, ”Sobre Juan Emar”, “El lenguaje poetico”, ”Paraisos artificiales”, “Sobre la notacion literaria”, ”Significacion de Huidobro”, “Los privilegios del libro”, ”Los veredictos”, ”Apriesa cantan 10s gallos”, ”Citas elocuentes”, ”Naturaleza de lo cbmico”, “El anhelo de identidad”, ”Preguntas”, ”Musica y tiempo”, ”Comunicacibn sin palabras”, ”La extrafieza”, ”Del silabario Matte a Altazor”, ”Manifiesto de Lawrence”, ”Miguel Serrano en la generation del 38“, ”El mito n6huatl de la redencion”, “Cine de Enrico Grass”, "Participation de lo bello”, ”El nifio, un extranjero”, “La 6tica en una novela de Hesse”, ”Concept0 de poesia”, ”Palabra de hombre”, ”Poesia objetiva”, ”El misterio del rostro”, “Metafisica de Neruda”, ”Estado de 300

Metiifora”, ”Reflexiones sobre la novela”, ”Novela y libertad”, ”Baudelaire, poeta maldito”, ”Epoca oscura”, ”El dolor en el Arte”, ”Encuesta sobre el Paraiso”, ”Que es mi Paraiso”, ”Yo igual yo”, ”El pie de la Diosa”, “TU y eso”, “En aquel tiempo”, ”Identidad en el suefio”, “Ser y expresibn”, ”El diablo de Dostoievski”, ”Otra funci6n del lenguaje”, ”El movimiento David”, “El movimiento David 11, “Un patio”, ”Fisiogn6mica”,”Connotaciones poeticas”, ”Materias de Gabriela Mistral”, ”Surrealismo”, ”Cara a cara”, ”Prop6sitos surrealistas”, ”Relaciones de conciencia”, “La ausencia de un santo”, “Las estatuas de si mismos”, ”El poeta es una calle”, ”Desafio a la novela”, “San Cristbbal”, ”Poesia de Diaz-Casanueva”, ”Belleza y poesia”, ”La fria malla”, ”La fria malla 11”, ”El Dios que rie”, “Poesia y revelacibn”, ”Temblor de cielo”, ”Casi el mismo tema”, “Juiciossobre el tiempo”, ”Huidobroy Neruda: final”, ”Sobre el ensayo”, ”La mente en blanco”, ”Boca de gin”, ”La palabra, morada del ser”, ”Cuiiles sentidos para el Arte”, ”htos particulares”,”Cosas de Freud”, ”Las miis bellas palabras de la lengua castellana”, “El tiempo psicol6gico”, ”El tiempo psicol6gico 11”, ”Nunca es el mismo rio”, ”Explicaci6n de un poema”, ”Sobre ciertas propiedadesde lo bello”, “Pecados contra el espiritu”, ”Lasm5s grandes obras de la Literatura”,”A la rosa”, ”La frialdad de la tecnica”, ”Conflictos necesarios”, ”La exactitud de las palabras”, ”Sonido y sentido”, ”Las soledades”, ”Monte de Venus”, ”La sabiduria de Dali”, ”Reconocimientode Zurita”, “Aniversariode la muerte de Huidobro”, ”Horror a la belleza”, ”Un Dios legislador”, ”Colores y palabras”, ”Paolo y Francesca” e ”Inocencia poetica y paraiso perdido” [recopilaci6n de articulos publicados principalmente en El Merctlrio y algunas revistas].

,Definicidn y pe‘udida de la persona, Universitaria, Santiago, Chile, 1988,20 pp. [poema en prosa].

,Los privilegios del libro, Universitaria, Santiago, Chile . . . _. pp. lpumcaao anteriormente en LL m x u r z o , santiago, Chile, y recogido en La belleza de pensav].
jirrij,
r r , , . ,
4,.

13

r

...

1

-1

1

I

n

,Poesia entera: obra poe‘tica completa, Universitaria, Santiago, Chile, 1994,219 pp. Incluye: ”Eduardo Anguita en la poesia chilena” de Pedro Lastra; 10s poemas sefialados anteriormente en Poesia entera (1971);y la secci6n Poemas inkditos: ”Duo concertante” (1950), ”La gran soldadura”, ”La mendiga loca”, ”Dualidad”, ”Pintura de Maria Valencia”, ”Que Rivera”, ”Lo que no es”, ”Dia de Difuntos”, ”Cierto dia”, ”Oficio en tinieblas” y, por ultimo, el Post
301

Scriptum "Eduardo Anguita en la generacibn del 38" por Cristih Warnken.

1.2. Documentos dispersos (en omen cronol6gico)
"Resumen", en A tenea, Concepcibn, vol. XL, No 149, noviembre, 1937, pp. 271-274.
ANGUITA, EDUARDO,

, "Un afio de poesia chilena", en Atenea, Concepcibn, vol. LX, No 178, abril, 1940, pp. 129-135.
el creador", en Vicente Huido- .. , "Vicente . ?..Huidobro, -" . -. - . -_ .~ - ._ bro, Caglzostro: novela film, 2 " ed. Lig-Lag, bantiago, Chile, 1942, pp. 7-12.
~

, "Criollismo o no", en "La Nacibn, Santiago, Chile julio 11 de 1954, p. 5. , "Valores poeticos", en La Nacidn, Santiago, Chile julio 18 de 1954, p. 4.

I

,"La poesia chilena, esquema para una interpretacibrL global", en La Nacidn, Santiago, Chile, julio 25 de 1954, p. 6. ,"La mimica de Barrault, Chaplin y Cantinflas", en LG 1 Nacidn, Santiago, Chile An c n - gr
---nC-

,"Cristbbla1Colbn de Claudel", en La Nacidn, Santiago, Chile, agosto 8 de 1954,p. 7.
, "Haga aeporte por raaio , en Chile, agosto 22 de 1954, pp. 3-4.
-1

La

ivacion, santiago,

,"El liberalism0 o la tentacibn de morir", en La Nacidn, . LY ae 1~34, SaInriago, '' Lniie, agosro p. m 1.
.1
nn
1
<-I-*

) ,

,"La baja moral de 10s refranes", en La Nacidn, SantiaChile, septiembre 5 de 1954, p. 2.

- , "La falacia liberal", en La Nacidn, Santiago, Chile, septiembre 12 de 1954, p. 3 - , "iViva Chile!", en La Nacidn, Santiago, Chile, septiembre 19 de 1954, p. 6.

, La veraaaera mertaa ,en ~a I V ~ C Z O Msantiago, , Lnlle, octubre 3 de 1954, p. 5.
302

,"Antologia del nuevo cuento chileno", en La Nucibn, Santiago, Chile, octubre 10 de 1954, pp. 3 y 7.
, "Nuestro Rimbaud", en La Nacibn, Santiago, Chile, octubre 17 de 1954, p. 6. , "Dia de difuntos, poema", en La Nacibn, Santiago, Chile, octubre 31 de 1954, p. 7. , "Jovenes narradores chilenos", en La Nacibn, Santiago, Chile, noviembre 7 de 1954, p. 6. ,"Una traduccion del Barco Ebrio", en La Nacibn, Santiago, Chile, noviembre 14 de 1954, p. 6. , "Verdad y belleza", en La Nacibn, Santiago, Chile, noviembre 21 de 1954, p. 6.
~~

, El mito de Sisifo, en Pomuire, Santiago, Chile, N" 15, octubre-noviembre,1958, p. 7 ,"Ideas sobre la novela", en EZ Mercurio, Suplemento, Santiago, Chile, septiembre 27 de 1959, p. 3. , "Prefacio a la cuarta edition", en Vicente Huidobro, Temblor de cielo 4" ed., Editorial del Pacifico, Santiago, Chile, 1960, vv. 7-9.
"Rimbaud pecador", en Atenea, Concepcion, vol. octubre-diciembre, 1962, pp. 62-98. [publicado, ade1 ~ 5 culltu , st.prata en: Universitaria, Santiago de Chile, 1963.Conferencia dictada en la Universidad de Chile el 20 de octubre de 1954, con ocasion del Centenario del nacimiento del poeta franc& y repetida el 2 de febrero de 1958 en Galerias Excelsior de Ciudad de Mexico. Versi6n corregida y aumentada de las anteriores].
, "Dos imkenes de nuestra voesia", en El Mercurio, " Santiago, Chile, mayo 26 de 1963, p. 2.

, "PBginas de la memoria", en PZan, Santiago, Chile, No 85, noviembre 14 de 1972, p. 3 8. , "PBginas de la memoria", en Plan, Santiago, Chile, N" 86, primera quincena de diciembre, 1972, p. 18.
, "PBginas de la memoria", en Plan, Santiago, Chile, N" 87, segunda quincena de diciembre, 1972, p. 19.
303

s.. febrero 22 de 1981. noviembre 16 de 1980.169 pp. HUIDOBRO. Santiago. p. Chile. abril3 de 1977. p. . "PBginas de la memoria". Santiago. E-5. E-6. EDUARDO . 219 pp. Chile. en Atenea. 1935. . agosto 13 de 1988. Zig-Zag. 1973. traduccibn y notas por Eduardo Anguita. E-2. 304 . p. primera quincena de enero. Chile. "Cistas elocuentes". . en El Mercurio.3. p. . agosto 17 de 1980. en El Mercurio. en Plan. Santiago.). JOSE. en El Mercurio. p. . 11-13. . An tologia. p. Santiago. en EZ Mercurio. Santiago de Chile. N" 88. Chile. 145-159.Antologia de pOeSiU ckilena nueva.). en El Rancagiiino. ANGUITA. junio 14 de 1981. Chile. pp. Incluye su: "Segundo Prblogo". Chile. agosto 9 de 1981. E-3. en El Mercurio. 13-15. Universitaria. "Eduardo Molina". 19. Zig-Zag. en El Mercurio. Post data. Santiago. ."Inseguridad del hombre". E-2."Huidobro y Neruda: final"."Boca de gin"."La exactitud de las palabras". 1. Chile. p. Incluye: "Advertencia preliminar". Santiago. "Literatura libre". p. No 467. Chile. pp. Concepcibn. 1945.392 pp. 1974. Santiago. Hispanoame'rica. seleccibn de cuentos [de] Eduardo Anguita e Ignacia Aguirre de Edwards."Explicacibn de un poema". p.e. Chile. seleccibn corregida y aumentada de Eduardo Anguita..1993. . 11. Santiago de Chile. Antologias y compilaciones (en orden alfabetico) (cornp. Santiago. Rancagua. Santiago. E-2. en El Mercurio. Chile. . Nueva antologia de poesia castellanu: EspaAa. y VOLODIA TEITELBOTM (CompS. EDWARDS. "Morir un poco". 1981. seleccibn. 3. diciembre 28 de 1980.292 pp. Santiago de Chile. VICENTE. pp. prblogo.

BRESCIA.ESTUDIOS. Santiago. "Eduardo Anguita y SU poema 'La visita"'. en Santiago. pp. . AR'JfCULOS Y RESENAS CRfTICAs (en orden alfabktico) ALONE. E-13. 11. Chile. p. Chile. as Ljltimas Notmas.580. 29.e11 L LMeucurio. "Premios Nacionales 1988: Eduardo Anguita. p. mayo 27 de 19501. Incluye: "Nota preliminar". 13-33. Chile. No 18. . aAo 1. Santiago. 13-21 [este ultimo.< __. 52-53. p.. . MAURA. Santiago. en Cosas. MIGUEL. Chile.>dUU . 175-176. Chile. 1981. 1 1 1 . junio 19 de 1988. pp. "Pensando en Anguita". . 1988. ARTECHE. en Atenea. pp. MALU. agosto 28 de 1980. "La invitaci6n a vivir".Incluye: "Vicente Huidobro. A . n 'Eduardo Anguita: rumor interno que pide ser expIt. 149-158. en zigzag. ARAYA G. publicado anteriormente en Estanquero.I- soiitario . pp. estricto y . DELIA. AN6NIM0. N" 2. 111. No 102. ENTREVISTAS (en orden alfabetico) _ -. pp. p.en raula. . . I. p. _ 1 1 1.221p. "Eduarao Anguira: la locurd eb I u I u d m e I i r d i p d r d uii poeta". Suplemento.. septiembre 8 de 1981. --cauarao mguita. Seis relatos de Violeta Quevedo. No 457. "l'oeta Anguita desmlente IO que se ha aicno . en La Tercera. noviembre. 1981. selecci6n de Eduardo Anguita y Maria Luisa Perez W. Chile. pp. 28. el creador. No 357. 3. Santiago. Universitaria. 11-12y "A modo de prologo". 1981. Un poco de historia literaria". 305 . Chile. Santiago. un poeta detras del biombo". pp. SIERRA. _ 1 . Premio Nacional de Literatura". abril10 de 1976. Concepcion.. 1 sobre 6 1 y su obra". . Santiago. QUEVEDO. Santiago. septiembre 6 de 1981. 4. septiembre 4 de 1954. en Revista Chilena de Literatura. 110-111... Chile. "Eduardo Anguita. DUMINGUEL. PEREZ-LABORDE. VIOLETA. ELGA. Santiago. JUAN GABRIEL. Chile.

T. . . "Comentario de libros: Venus en el puduidero". "Neruda y Anguita versus Rimbaud". Santiago. 34. Chile. abrill7 de 1976. p. E1 rnnliedrn u el mar. "La poesia de Eduardo Anguita". octubre 12 de 1980. XI. Chile.BUNSTER. Taka. en La Nacidn. septiembre. Santiago. FERNANDO. en BUSTAMANTE MICHEZ. Chile. rremio Nacional de Literatura 1988". en El Mercurio. "Definir y perder (la persona)". mayo 14 ( do Anguita. MIGUEL ANGEL. p. pp. ENRIQUE. Santiago. -Angeles. Chile. 4. Osorno.aturn. Santiago. Chile. pp. 1995. primer semestre. D~AZ-CASANUEVA. LAFOURCADE. en Las Ultimas Noticias. p. 1988. VER6 NICA. pp. agosto 17 de 1988.HUMBERTO. FILEBO.o. p. Santiago.mtiago. septiembre 1: 2 de 1984. OSCAR. Chile. noviembre 28 de 1954. 1988. 306 . en El Mercurio". en La Pren- sa. N" 372.ns --I CARRASCO. abril20 de 1968. en Revista Chilena de Liter. Eigosto 29 de 1965. "Poesia entera de Eduardo Anguita". "Ec ardo Anguita. CASTILLO. en El Mercurio. Valparaiso. "Venus putrefacta". Santiago.a Tvihunn. Santiago. S. en La5 ultima5 Noticias. un poeta vigente". en Las C h m s Noticias. VII. 8. GALTNDO. GEEL. c 1ID. MARION. Santiag. ENRIQUE. J I - T. "El agua hirviendo: recuperacion de Eduardo Anguita". 6. p. en La MaAana. Santiago. 1995. p. "kduardo Anguita. "Recuerdos de Eduardo Anguita". Chile. 5. 127-12! "Homenaje a Eduardo Anguita a tres aAos de su muerte". TEOFILO. agosto 20 de 1995. p. "Venus". poeta vi bre. 160-161. Chile. en Simpson Siete. p. 4C)Fi-406. Valparaiso. agosto 7 de 1988. 11. "Anguita": Poesia en tera". IVAN. Venus en el pudridero. mayo 7 de 1972. 4. en La Estrella". DlAZ. MARiA CAROLINA. 164-16 19. Chile. No46. 3. E-7. JIMENEZ. abril. . en Mensaje. GLIGO.TUAN. en Ultima Horn. Chile. AGATA. julio 10 de 1980. DURAN. vol. p. DD. p.

pp. abrill8 de 1935. Chile. Suplemento. en Ercilla. 4-5. "Los tres tiltimos premios nacionales de literatura".LATCHAM. 34-37. en El Magallanes. RICARDO. p. 5. MARCO AURELTO. en E1 Magallanes. ENRIQUE y PEDRO LASTRA. Santiago. en La Epoca. Santiago. p. MATTE ALESSANDRI. "Un premio para celebrar". Disciisi6n.768. pp. Punta Arenas. JAIME. en Occiden te. Tesis para optar a1 grado de Magister en Letras. mayo 28 de 1982. p. p. diciembre 13 de 1981. Volodia Teitelboim. julio 21 de 1968. Talca. en La HI\IUI\IU.127p. p. p. MARINO. Chile. pp. HUGO. N 51/52. Santiago. 5. Chile. "Los libros: Eduardo Anguita. agosto 16 de 1992. en La Tevcera. Chi MASSONE. Pocsia enteva. junio 29 de 1980. JUAlV lOmd y lee: l U U e V d dIlWlOgld ue pUeMd castellana". 3. 1997. POZO. "Vino viejo en odres nuevos". [publicado. No2. diciembre 10 de 1971. en La Epoca. en La Prensa. 35. ESTER. p. "Eduardo Anguita a 30 afios de 1938". octubre. No 329. Santiago. HERNAN. Curic6. adem6s. MUROZ LAGOS. noviembre-diciembre. en Hora de Poesia. agosto 17 de 1988. LOPEZ. MONTES. 28-29. mencibn Literatura. Barcelona. 6. "Rinc6n literario: nueva antologia de poesia castellana". LUIS. "Eduardo Anguita y su V e n u s en el pudridero". 1988. Santiago. Santiago. MILLAS. en &tima Hora. 3. 21. . en La Opinidn. AMPARO. abril4 de 1982. mayo-agosto 19871. El espacio poe'tico en Palabra Perpetzia de Eduardo Anguita. Chile. FLORIDOR. 1984. LIHN. Santiago. en La MaAana. QUEZADA. Chile. Chile. Pontificia Universidad Cat6lica de Chile. Chile. p. Chile. Chile. "Cronicas de la epoca: hizo de su vida poema de humor negro". 307 . PEREZ. Punta Arenas."Resefia de libros: El poliedro y el mar". BERTA. Santiago. "Nueva antologia de la poesia castellana". agosto 14 de 1988. 3. "La madurez de V e n u s en el pudridero". RODRIGUEZ BUSTOS. Santiago. MERINO REYES. Antologia de poesia chilena". en Las l h r n a s Noticias.

SOLAR. "Eduardo Anguita: Venus en el pudridero". p. en La Prensa. IGNAC:IO. . E-3. TEITELBOIM. ''Anguita". Antofagasta. p. Santiago. RUIZ-TAGLE. p."Sobre una antologia". ' '-A no-----m i t a "' ~en ."". R n m m E'STFRART . pp.l b u . E-7. en El Tarapaca' Iquique. 2. 2. agosto 10 de 1988._ ----I -- La -tz7oca. .. en Simpson Siete. Chile. p. "Antologia de la poesia castellana". en El Mercurio. en El Mercurio.vyuy yvlyy. Chile. octubre 28 de 1971. p. 23.rle -. libro de Eduardo Anguita".n TEJEDA. Santiapo. "Eduardo Anguita y la matemjtica que danza". mayo 6 de 1976.'aeosto u ~ ~ 16 de 1992. 8. 4. CARLOS. JORGE. agosto 27 de 1981. ANDRES. 56-57. en El Mercurio.junio 12 de 1988. p. Osorno. en Plan. enero 17 de 1982. SABELLA. Chile. . en El Mercurio. . 3. surrealista entre amor y muerte". Santiago. Antofagasta-Calama. Santiago. Valparaiso. en E 1 Mercurio. Santiago. TEILLIER. 25. en El Mercu rio. p. CLAUDIO.. Santiago. diciembre 24 de 1967. No 23. SCARPA A. m / . Valparaiso. Chile. ROJAS VALDlZBENTTO. SORIA. octubre 3 de 1971. VOLODIA. abril9 de 1982. Chile vol. Chile. GUILLERMO. 3. 111. mtom no i i i t n " ' en Ja " . l y w . "Venus en el pudridero. Chile.La belleza de pensar. r-0-. p. junio 10 de 1988. BERNARDO. WELLINGTON. Chile. en La Estrella. VALENTE. p. ". "Anguita". . Santiago."Primer poeta chileno con autom6vil". No263. Santiago. p. junio 5 de 1982. r1 . en La Estrella. p. "Premio Maria Luisa Bombal: Anguita. pp. v"y""" I - .Frliiardn -A--. marzo 31 de 1968. agosto 11de 1991. Valparaiso. . primer semestre. "Pnpsin ". p. 3. 3. o-----_ -_ Prensa. p. 308 . octubre 3 de 1971.> . . "Poesia entera de Eduardo Anguita". "Comentario de libros: Venus en el pudridero". en Qui Ivasa. Chile."Nueva antologia de la poesia castellana". Santiago. 2.

JOSE. 5. junio 26 de 1988. Santiago. ”Eduardo Anguita como cronista”. junio 5 de 1988. p. LUIS. p. Santiago. “La belleza de pensar de Eduardo Anguita”. agosto 14 de 1988. pp. en La Esfrella. Santiago. Santiago. CESAR. p. en El Mercurio. VIAL. ”Eduardo Anguita. Chile. en El Mercurio.. 1y 6.“Eduardo Anguita: Venus en el pudridero”. Chile. septiembre 15 de 1992. 3. pp. ”La poesia de Anguita: una perspectiva”. p. entretenido y profundo”. julio 17 de 1988. 49. ”De DHalmar a Anguita. p. 6-7. pasando por la Bombal”. . E-3. junio 15 de 1980. Suplemento. p. agosto 16 de 1992. . PAULINA CORNEIO 309 . en La Nacidn. E-3. E-3. SARA. Suplemento. Valparaiso. en El Mercurio. Chile. Chile.”Eduardo Anguita: Premio Nacional de Literatura”. . en El Mercurio. agosto 14 de 1988. agosto 14 de 1992. en El Mer- curio. VARGAS SAAVEDRA. Chile. en La Regidn. ”Comentario de libros: La belleza de pensar”. ”Anguita. en La Nacibn. E-5. VARGAS BADILLA. Chile. p. Santiago. VASQUEZ. San Fernando. Santiago. la meditacibn como arte”. Santiago. Chile.

redimir sus sombras y su oprobiosa fragilidad. en la belleza. que investiga en el tiempo. 10s secretos humanos y divinos de la existencia que puede. muerte.E n t r a r en la poesia de Eduardo Anguita es sumergirse en el espacio de lo absoluto. se conmueve y se deslumbra en la agraz perfeccibn. . amor. Un autor casi desconocido para la inmensa mayoria. nunca en el van0 comercio de las ambiguas prebendas. en la historia y en el amor. Un poeta que huy6 de lo vulgar. lenguaje. un poeta con una Ctica incuestionable. busca integrar dos de las vetas esenciales del aubr: su escritura poCtica y su pensamiento estCticq. critica y silencio -melodiosamente detenido. Eduardo Anguita es. per0 una Ctica que no s610 habla del humano personaje detds de las mascaras del poema. a1 cuidado de Andrks Morales. un escritor de una pureza hoy casi inconcebible por su pasi6n y su entrega. Tiempo. sueiio. vigilia. como muy pocos.pueden ser algunas de las palabras que prefiguran (y jamas contienen) la poderosa voz de uno de 10s poetas mas extraordinarios de la literatura chilena. jamas cercano a1 poder. pero siempre revisitado por sus leales lectores. La presente selecci6n de textos de Eduardo Anguita. sin0 del autor que reflexiona. de lo intranscendente. de las modas y etiquetas.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->