ALFRED ADLER.

La evolucin en el pensamiento de Adler se refleja en los cambios que hizo en la estructura terica en la conducta humana.
Alfred absorto en la idea de que el hombre es un animal progresivo, concepto que gradualmente lo llevo a alejarse de la idea de que el sexo constituye el principal motivador del hombre, paso a considerar a este como un complejo de caractersticas que buscan el poder como motivacin principal de la vida. Llego a la conclusin de que la motivacin real del hombre era su afn de superioridad. El crea que el hombre tena desde el nacimiento, una conciencia social y que solo se requiere que se despierte esta para hacerlo responsable del bienestar de otros hombres, as como del suyo propio. Adler crey que el animal humano posea un inters social profundamente arraigado por sus congneres. Otros cambios que refleja Adler en su desarrollo de complejo de inferioridad orgnica es que el hombre esta esencialmente gobernado por un sentimiento de inferioridad y se mueve en la vida tratando de lograr cosas nuevas y mejores, motivando por el deseo de sobre ponerse a su debilidad bsica. La inferioridad orgnica significa que el hombre nace como un rgano bsicamente inferior en el cuerpo. Al ser este orgnico ms dbil que las dems partes, sirve como un instrumento de compensacin para sobreponer obstculos. DESCRIPCIN DE LA CONDUCTA HUMANA DE ADLER. a) Complejo de inferioridad: Adler pens que el hombre nace sintindose incompleto e irrealizado, con un profundo sentimiento de inferioridad. Todo lo que se encuentra frente a el recin nacido es mejor, mas grande, mayor y ms completo que el sentirse inferior le hace desear emular las fuerzas y capacidades de otros que la rodean. b) Complejo de superioridad: Adler subrayo que el hombre es un animal agresivo y tiene que serlo para poder sobrevivir. Adler contino pensando que el deseo de ser superior es una propiedad universal e intemporal de la personalidad humana. Para adleriano, superioridad significa superacin del self. El principal motivo de la vida, la dinmica que describe por que el hombre hace lo que hace, es la lucha del hombre por su superioridad. c) Estilo de vida: Para que el hombre llegue a la superioridad partiendo de sus sentimientos de inferioridad, es necesario que conduzca su vida en una cierta forma prescrita. A esta manera de conducir la vida, Adler la llamo estilo de vida; el estilo de vida de cada ser humano busca una combinacin de dos cosas: la direccin de la conducta didctica e

impulsada desde el interior, y las fuerzas de su ambiente que ayudan, interfieren o remoldan la direccin que el deseo interno desea tomar. d) Self creativo: cada persona tiene las mismas metas que desea alcanzar a travs de su self creativo; pero los caminos que a ellos conducen son diferentes. La universalidad de dichos objetivos es la misma. Su conducta en el camino a esos fines siempre es diferente; sin embargo, se supone que los resortes que ponen en accin al hombre siempre son los sentimientos de inferioridad y superioridad. El estilo de vida mejorara a travs del self creativo y posteriormente por el inters social. El hombre es un interpretador de la vida. Con esto quiere decir Adler que el hombre crea una estructura del self (de s mismo) a partir de su pasado hereditario, interpreta las impresiones que recibe durante el transcurso de su vida, busca nuevas experiencias para realizar sus deseos de superioridad y rene todo esto para crea un self que es diferente de cualquier otro self. e) Self consciente: Pens que el hombre se da cuenta de todo lo que est haciendo y en base al auto examen puede deducir el porqu de haber actuado en cuantas formas prescritas. La conciencia es el ncleo de la personalidad. El hombre se da cuenta exacta de lo que est haciendo cada da y naca como el inconsciente, preconsciente o subconsciente merodea por debajo de su personalidad, listo para irrumpir en cualquier momento dado. f) Metas ficticias: Adler pens que el pasado es en realidad importante, ya que se este surge el estilo de vida y el self creativo, es el futuro el que moldea lo que el hombre har con su self creativo en cualquier momento dado. Las metas ficticias son inseparables del estilo de vida y del self creativo. El hombre se mueve hacia la superioridad a travs de su estilo de vida y del self creativo, partiendo de su sentimiento de inferioridad, impulsado y atrado por sus metas ficticias. La personalidad humana se da cuenta de su meta ficticia y continuamente interpretar los sucesos diarios de su vida a la luz de ella.

g) Inters social: en 1929 extendi su teora para asentar que el hombre tambin es un ser humano socialmente interesado. Afirmaba que este nace con un inters en los seres sociales. El hombre tiene que ser criado por el hombre tan definitivamente como que tiene que nacer del hombre. Para empezar, un ser humano est predispuesto a interesarse en las criaturas humanas que se le parecen. El inters reside en el ambiente social que lo rodea; todava no es un inters social, como se desarrollara posteriormente.