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En El Siglo XVII Se Abren Nuevos Horizontes en El Saber Humano

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En el siglo XVII se abren nuevos horizontes en el saber humano.

Esto que culminará con la enciclopedia un siglo más tarde es un período que no pasará desapercibido para el futuro. La ciencia no es únicamente un conocimiento teórico de las causas, se presenta como una oportunidad de crecimiento humano. Este conocimiento útil se erige con la certeza racional y evidente que le da solidez a sus propios planteamientos. Es el siglo de la física, las matemáticas, la geometría y las ciencias que no dependen de lo subjetivo. EL MÉTODO CARTESIANO Descartes propone un método que ha de ser matemático y universal, sea cual sea su aplicación o campo del saber a que se refiera. La definición de lo que él entiende por método la podemos encontrar en la Regla IV de su obra "Regulae ad directionem ingenii": "Así pues, entiendo por método reglas ciertas y fáciles, mediante las cuales el que las observe exactamente no tomará nunca nada falso por verdadero, y, no empleando inútilmente ningún esfuerzo de la mente, sino aumentando siempre gradualmente su ciencia, llegará al conocimiento verdadero de todo aquello de que es capaz.» ("Reglas para la dirección del espíritu". Alianza editorial, Madrid 1989, pg. 79 ) La primera ventaja que nos proporciona el método es evitar el error. Pero, además de proporcionarnos un conjunto de reglas o procedimientos para deducir lo que ya conocemos, puede aplicarse a cualquier nuevo campo del saber. El método permitirá que aumentemos nuestros conocimientos y descubramos nuevas verdades. Las reglas del método pueden resumirse en cuatro fundamentales, enunciadas por Descartes en su "Discurso del método": 1. Regla (Evidencia) «No admitir jamás como verdadero cosa alguna sin conocer con evidencia que lo era: es decir, evitar con todo cuidado la precipitación y la prevención, y no comprender en mis juicios nada más que lo que se presentara tan clara y distintamente a mi espíritu que no tuviese ocasión alguna para ponerlo en duda» Descartes es un precursor del método basado en la evidencia. Sólo acepta como verdadero lo evidente. Pero ¿Qué es evidente? La evidencia se produce sólo en la intuición, es decir, en un acto puramente racional por el que nuestra mente capta o "ve" de modo inmediato y simple una idea. La intuición es la captación intelectual inmediata de una idea. Inmediato implica que no hay una cadena deductiva de por medio y, por otra parte, que no hay mezcla con nada sensible (no median los sentidos

Descartes va cerrando el círculo: las naturalezas simples son. Estas naturalezas simples son conocidas intuitivamente y constituyen los pilares sobre los que se asientan las verdades o ideas complejas. pensamiento. Una idea es clara cuando podemos advertir todos sus elementos sin la menor duda (se opone a oscura). evidentes. Las ideas innatas son poseidas por todos los hombres por el hecho de ser racionales. independientemente de lo que exista externamente a nuestra mente y su proceder. Descartes llamó también "naturae simplices" o naturalezas simples a las ideas que poseen las características de claridad y distinción. por lo que hay que encontrar la manera de reducirlas a ideas simples. etc. Descartes excluye los conocimientos que son únicamente probables. exige también que el conocimiento se retraiga a sus propios dominios y leyes. La evidencia. Entre lo absolutamente falso y lo absolutamente verdadero no hay término medio. La certeza. como propiedad fundamental del saber. Son verdades evidentes que se hallan en nuestras mentes. de tal manera que no podamos confundirla con ninguna otra idea. es decir. además. como criterio de verdad. Si lo que es evidente es lo que es intuido. Ésto no existe. La mayoría de nuestras ideas son complejas. Por supuesto.o la experiencia para captar esa idea). No hay posibilidad de experimentar una intuición sensible. ideas innatas. La idea será distinta cuando aparezca claramente diferenciada. ¿Qué es lo que la mente intuye? ideas claras y distintas. Algo es verdadero o falso. La intuición intelectual se caracteriza por su indubitabilidad y exclusión total del error. Las ideas que provienen de la sensación son siempre oscuras y confusas. por lo tanto. ideas que están potencialmente en la mente y surgen con ocasión de determinadas experiencias. Ellas mismas no necesitan (ni pueden) ser demostradas ya que caen fuera de la cadena de deducciones. Las ideas innatas garantizan la veracidad de nuestros conocimientos al convertirse en su verdadero y único sostén. (se opone a idea confusa). el lugar y la persona que las piense.). Esto era necesario para poder garantizar un conocimiento evidente o cierto. Lo que no es claro y distinto (evidente) es confuso y oscuro debiendo ser rechazado como posible fuente de conocimiento. Descartes sólo admite un reducido número de ideas simples (extensión. exige la desestimación absoluta de lo probable. substancia. No son ideas que se adquieran a través de la experiencia o el aprendizaje y tampoco dependen de la cultura o las condiciones históricas. independientemente del tiempo. separada y recortada de las demás. El primer motor inmóvil que mueve .

sino que ampliamos nuestros conocimientos con nuevas verdades: de lo conocido (los elementos simples ) accedemos a los desconocido mediante un proceso ordenado y riguroso de concatenación de ideas. elementos éstos que podrán ser susceptibles de ser intuidos como ideas claras y distintas. 2. deduciendo todas las ideas y consecuencias que se derivan de aquellos principios primeros absolutamente ciertos. Comprobación «Y el último. esto es: evidentes. 4. Analizar consiste en descomponer lo complejo en sus elementos simples. Reducimos lo complejo a lo simple y.sin ser movido queda transformado el las unidades simples de conocimientos que son la base de toda demostración sin ser ellas mismas demostradas por nada. La síntesis complementa al análisis y nos permite avanzar en la búsqueda de nuevas verdades. en conducir por orden mis pensamientos. en realizar en todo unos recuentos tan completos y unas revisiones tan generales que pudiese estar seguro de no omitir nada» Se trata de comprobar y revisar que no haya habido error alguno en todo el proceso analítico-sintético. como por grados. La comprobación intenta abarcar de un solo golpe y de manera . accedemos desde lo desconocido a lo conocido: las ideas innatas. hasta el conocimiento de los más compuestos. en el que unas ideas se encadenan a otras necesariamente. Síntesis «El tercero. En el proceso deductivo no sólo reconstruimos lo complejo a partir de sus elementos simples y verdaderos. Una vez que hemos llegado a los elementos simples de un problema hay que reconstruirlo en toda su complejidad. La síntesis es un proceso ordenado de deducción. en el mismo movimiento. Este procedimiento puede ser 3. Análisis «Dividir cada una de las dificultades que examinase en tantas partes como fuera posible y como requiriese para resolverlas mejor» Cualquier problema que tengamos que estudiar no es más que un conjunto vertebrado de ideas complejas. suponiendo incluso un orden entre los que se preceden naturalmente unos a otros". comenzando por los objetos más simples y más fáciles de conocer para ascender poco a poco.

. Se parte de la intuición y a ella se vuelve.intuitiva la globalidad del proceso que se está estudiando. Una vez comprobado todo el proceso. podremos estar seguros de su certeza.

Inmediato implica que no hay una cadena deductiva de por medio y. . La idea será distinta cuando aparezca claramente diferenciada. El método son reglas ciertas y fáciles. una serie de reglas cuya validez y fundamentación se presupone. La intuición es la captación intelectual inmediata de una idea. y no empleando inútilmente ningún esfuerzo de la mente. una razón matemática. Esta es la definición del método. sino aumentando siempre gradualmente su ciencia. el que las observe exactamente no tomará nunca nada falso por verdadero. Las reglas del método se remiten a la razón. mediante las cuales. en un acto puramente racional por el que nuestra mente capta o “ve” de modo inmediato y simple una idea. enunciadas por Descartes en su “Discurso del método”: Regla 1: Evidencia Descartes es un precursor del método basado en la evidencia. de tal manera que no podamos confundirla con ninguna otra idea. Si lo que es evidente es lo que es intuido. El método entendido como un conjunto de reglas a seguir para llegar a la verdad supone un orden inventivo que pretende hacer avanzar al saber. por otra parte. y por ello recurre al método. Una idea es clara cuando podemos advertir todos sus elementos sin la menor duda (se opone a oscura). separada y recortada de las demás. Pero ¿Qué es evidente? La evidencia se produce sólo en la intuición. El método hace que el espíritu intuya y conozca distintamente mejor. Se presupone qué es la verdad. cómo alcanzarla y cómo reconocerla. es decir. Sólo acepta como verdadero lo evidente. ¿Qué es lo que la mente intuye? ideas claras y distintas. que no hay mezcla con nada sensible (no median los sentidos o la experiencia para captar esa idea). llegará al conocimiento verdadero. Estas reglas pueden resumirse en cuatro fundamentales.Reglas fundamentales del método cartesiano Descartes busca un fundamento de verdad en el que basar un conocimiento científico cierto y evidente. (se opone a idea confusa).

La síntesis complementa al análisis y nos permite avanzar en la búsqueda de nuevas verdades. ideas innatas. independientemente del tiempo. deduciendo todas las ideas y consecuencias que se derivan de aquellos principios primeros absolutamente ciertos. Descartes sólo admite un reducido número de ideas simples (extensión. . por lo tanto. además. Las ideas innatas son poseidas por todos los hombres por el hecho de ser racionales. Las ideas innatas garantizan la veracidad de nuestros conocimientos al convertirse en su verdadero y único sostén. Ellas mismas no necesitan (ni pueden) ser demostradas ya que caen fuera de la cadena de deducciones. por lo que hay que encontrar la manera de reducirlas a ideas simples. sino que ampliamos nuestros conocimientos con nuevas verdades: de lo conocido (los elementos simples ) accedemos a los desconocido mediante un proceso ordenado y riguroso de concatenación de ideas. ideas que están potencialmente en la mente y surgen con ocasión de determinadas experiencias. es decir. Analizar consiste en descomponer lo complejo en sus elementos simples. en el que unas ideas se encadenan a otras necesariamente. esto es: evidentes. No son ideas que se adquieran a través de la experiencia o el aprendizaje y tampoco dependen de la cultura o las condiciones históricas. Estas naturalezas simples son conocidas intuitivamente y constituyen los pilares sobre los que se asientan las verdades o ideas complejas. Regla 2: Análisis Cualquier problema que tengamos que estudiar no es más que un conjunto vertebrado de ideas complejas. etc. pensamiento. Regla 3: Síntesis Una vez que hemos llegado a los elementos simples de un problema hay que reconstruirlo en toda su complejidad. La mayoría de nuestras ideas son complejas. La síntesis es un proceso ordenado de deducción. accedemos desde lo desconocido a lo conocido: las ideas innatas. Por supuesto. el lugar y la persona que las piense.). evidentes. Son verdades evidentes que se hallan en nuestras mentes. En el proceso deductivo no sólo reconstruimos lo complejo a partir de sus elementos simples y verdaderos. substancia. Descartes va cerrando el círculo: las naturalezas simples son. elementos éstos que podrán ser susceptibles de ser intuidos como ideas claras y distintas.Descartes llamó naturalezas simples a las ideas que poseen las características de claridad y distinción. Reducimos lo complejo a lo simple y. Esto era necesario para poder garantizar un conocimiento evidente o cierto. en el mismo movimiento.

La comprobación intenta abarcar de un solo golpe y de manera intuitiva la globalidad del proceso que se está estudiando. Se parte de la intuición y a ella se vuelve. podremos estar seguros de su certeza. .Regla 4: Comprobación Se trata de comprobar y revisar que no haya habido error alguno en todo el proceso analítico-sintético. Una vez comprobado todo el proceso.

un supuesto ente que ha creado el mundo de tal forma que vivamos en el error ya que la naturaleza en sí. De allí nace la hipótesis del genio maligno. -La conclusión final es el "descubrimiento" de una verdad absolutamente indubitable y el reafianzamiento argumentativo de las ideas que ha puesto en duda (como la matemática). establecemos entonces. la duda no puede recaer sobre el pensamiento mismo. dudamos de nuestra RAZÓN. se pone en duda a la matemática. esta es la verdad absolutamente indubitable e indudable que existe en este mundo. Incluso. el "cogito ergo sum" de Descartes.com/000126456.… b) Después de dudar de todo aquello que nuestros sentidos perciben. -Sigue la validez de la existencia de Dios capaz de contener aquellas ideas de las cuales yo puedo dudar y que sin embargo.rincondelvago. es verdad que "je suis une chose qui pense" (yo soy una cosa que piensa) y lo he demostrado al no ser una proposición que pueda ser puesta en duda. la experiencia sensible nos engaña. Es decir. de nuestros razonamientos. de qué cosas podemos dudar (la experiencia sensible y de nuestra razón). c) Conclusión de la duda. de lo que es capaz de percibir el ser humano. su existencia es obvia. La demostración de la existencia de "Dios" es importante en Descartes ya que permite que su filosofía no caiga en el solipsismo.) Primero. puesto que en ocasiones. . -Justificación de la inteligibilidad y cognoscibilidad objetiva del mundo a través del argumento teológico de la "bondad" de Dios. el fenómeno de la reflexión de la luz ilustrado de manera simple en esta gráfica: http://html. y por ende.Nace entonces. Un ejemplo. nos engaña. es preciso dudar de ella. Descartes duda de los SENTIDOS. . por tanto.

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