256 Temas da Conscienciologia

Hipteses em Parafenomenologia
Hypotheses in Paraphenomenology Hiptesis en Parafenomenologia
Joo Ricardo Schneider*
* Engenheiro Civil. Voluntrio do IIPC. kdoschneider@yahoo.com.br ......................................................... Palavras-chave Cincia Epistemologia Parafenomenologia Parapercepciologia Parapsiquismo Refutaciologia Keywords Epistemology Paraperceptiology Paraphenomenology Parapsychism Refutation Science Palabras-clave Ciencia Epistemologa Parafenomenologa Parapercepciologa Parapsiquismo Refutaciologa

Resumo: Neste trabalho analisa-se diversas hipteses sobre a existncia e a natureza dos parafenmenos com o objetivo de aprofundar os fundamentos de seu estudo cientfico e prope-se a hiptese conscienciolgica como a mais abrangente para a interpretao de fatos e parafatos envolvidos na anlise. Abstract: This paper analyzes various hypotheses on the existence and nature of paraphenomena with the objective of deepening the foundations of their scientific study. The conscientiological hypothesis is proposed as the most comprehensive approach for the interpretation of the facts and parafacts involved in the analysis. Resumen: En este trabajo se analizarn diversas hiptesis sobre la existencia y la naturaleza de los parafenmenos con el objetivo de profundizar los fundamentos de su estudio cientfico y se propone la hiptesis concienciolgica como la que ms abranje para la interpretacin de hechos y parahechos envueltos.

I NTRODUO
Definio. A hiptese a proposio ou o conjunto de proposies antecipadamente aceitas como vlidas para orientar uma investigao, fornecer uma explicao ou prever conseqncias em determinado fenmeno. Deve ser posteriormente verificada, a fim de ser atestada sua validade atravs da lgica e da experimentao. Esclarecimento. Devido dificuldade existente na comunidade cientfica convencional em tratar do tema da Parafenomenologia e tendncia de os cientistas desviarem-se de investigaes mais profundas
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sobre parafatos e incorrerem em erros de interpretao, considerou-se vlido avaliar, no presente artigo, as hipteses parapsquicas apresentadas at a atualidade. Hipteses. Apesar de a pesquisa parafenomenolgica em meios acadmicos ortodoxos ser ainda superficial, houve vrias tentativas, nos ltimos dois sculos, de se criar hipteses como as que sero expostas neste trabalho, para descrever a natureza dos fenmenos parapsquicos verificados nas mais diversas culturas algumas esdrxulas e outras mais bem elaboradas. Teoricismo. A maioria das hipteses sustentada por pesquisadores sem a mnima experincia parapsquica pessoal. De modo geral, a opinio de sensitivos foi prontamente descartada pelo fato de no ser considerada cientfica (VILELA, S. D., p. 43 e 53). Desse modo, o veredicto final sobre o assunto acabou ficando na mo de acadmicos, em sua maioria teorices no assunto. Analogia. A chance de uma hiptese sobre os parafenmenos, baseada em mtodos tericos, aproximar-se da realidade a mesma chance de um citologista que nunca utilizou um microscpio efetuar uma nova descoberta em suas investigaes. Resistncia. A rigor, qualquer fenmeno observado na natureza objeto de estudo em potencial para a Cincia, mas, paradoxalmente, na comunidade cientfica h grande resistncia aceitao dos fenmenos parapsquicos como sendo objetos de estudo reais e observveis com a metodologia tradicional. Objetivo. Ao longo do trabalho, sero apresentadas as mais usuais hipteses parafenomenolgicas empregadas no ambiente acadmico convencional, objetivando mostrar seus pontos fortes e suas incoerncias. Metodologia. Visando o melhor aproveitamento das anlises, ser adotado, como mtodo, o estudo de cada hiptese considerando seus pontos de reforo e seus pontos de refutao, na tentativa de mostrar quais delas so as mais consistentes. Conflituosidade. Como existem hipteses diversas e muitas delas so conflitantes entre si, para se adotar um nico modelo explicativo que esclarea a real natureza dos fenmenos parapsquicos deve-se empregar o choque entre teorias como princpio bsico da construo do conhecimento cientfico. Critrios. Quando existem duas ou mais maneiras de se explicar o mesmo fato, surge a necessidade de se realizar a confrontao entre elas, atravs de critrios epistemolgicos para a seleo da melhor hiptese entre vrias e, assim, eliminar gradualmente as hipteses menos consistentes. Seguem, abaixo, 2 critrios lgicos para a adoo de uma teoria vlida (LEE, 2003, p. 42-48): 1. Generalizao. Se uma teoria tem capacidade para somente explicar um caso isolado ou deixa muita coisa por explicar, ela fraca; medida que consiga ser mais abrangente, ganha fora. Quanto mais abrangente uma teoria, mais fora possui. 2. Occam. A Navalha de Occam um princpio epistemolgico criado para resolver impasses quando duas ou mais hipteses tiverem a mesma abrangncia. Nesses casos, deve-se aceitar como vlida a hiptese mais simples, que consiga abarcar uma explicao lgica de todo o fenmeno, ou a hiptese sustentada pelo paradigma anteriormente bem estabelecido. Sendo assim, o objetivo dos cientistas inovadores que visam revolucionar paradigmas deve ser encontrar anomalias no explicadas pelos conjuntos tericos vigentes. Existncia. O primeiro foco de discusses deste trabalho ser sobre as hipteses que defendem a inexistncia dos fenmenos, sobre diversos pretextos e pontos de vista. A argumentao ter por objetivo a demonstrao da necessidade da existncia dos fenmenos parapsquicos para explicar os parafatos. Natureza. Em seguida, as argumentaes tero em seu ponto central a discusso sobre a natureza dos fenmenos, tendo de um lado a hiptese espiritualista, que considera os parafenmenos como produto da
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ao de consciexes espritos e, de outro, as hipteses naturalistas, pontos de vista que tendem a reduzir os parafenmenos a manifestaes cerebrais. Conscienciologia. Aps a apresentao das hipteses, ser realizada avaliao de seu conjunto e comparao com a hiptese conscienciolgica.

I. EXISTNCIA DE FENMENOS P ARAPSQUICOS

Dicotomia. Alguns pesquisadores da Parapsicologia, ao modo do psiquiatra francs Robert Amadou (19242006), defendem a inexistncia de fenmenos parapsquicos e extrafsicos, sob o argumento de que existe uma parcela da realidade a qual a Cincia tem capacidade para investigar, parcela totalmente explicvel segundo as leis da Fsica e da Biologia, e outra parte constituda de fenmenos no explicveis pela Cincia, mas apenas pela f, pela vontade divina milagres, e pela religiosidade (AMADOU, 1966, p. 9). Justificativa. Esse ponto de vista coloca de um lado o materialismo e de outro o dogma religioso, eliminando o espao necessrio para as investigaes parapsquicas (ARESI, 1983, p. 13). Tais pesquisadores, abertamente catlicos, no utilizam a cincia de modo isento, numa tentativa de, atravs dos fatos, aprofundar seu conhecimento sobre a realidade, mas sim como instrumento para justificar seus dogmas religiosos (QUEVEDO, 1968, p. 455). Cientificidade. Uma avaliao epistemolgica isenta ensina que as fronteiras do conhecimento cientfico no podem ser delimitadas pelo zeitgeist de uma poca especfica; a Cincia deve determinar-se por si mesma, atravs dos fatos, e no ser empregada para perpetuar o conhecimento pr-existente. Fossilizao. A discusso cientfica acaba no momento em que existe tentativa, mais ou menos velada, por parte de pesquisadores, de adequar o funcionamento do Cosmos suas hipteses concebidas a priori. Tais tentativas so desprovidas de cientificidade, representam opinies e crenas de grupos fossilizados, ultrapassados, que atravs de argumentaes falaciosas procuram conter os avanos da Cincia e, assim, manter o seu status quo. Prudncia. Para pesquisadores comprometidos em alcanar novas verdades relativas em qualquer mbito da Cincia, uma postura saudvel a da prudncia. Em se tratando do estudo da Parafenomenologia, pesquisadores que no tenham tido experincias pessoais extrafsicas capazes de comprovar a veracidade do universo multidimensional so convidados a estudar o assunto, analisar inicialmente as hipteses formadas a partir da experincia pessoal de outras conscins e buscar obter auto-experincias, sempre com uma postura crtica perante o fenmeno nem misonesta, nem crente. Auto-experimentao. O ideal em qualquer situao buscar, sem alienao, a obteno de fenmenos parapsquicos por iniciativa prpria, com a inteno de se libertar da necessidade de pareceres externos para formar opinies pessoais. Ad hominem. Ainda existem grupos de pesquisadores que buscam a todo o custo desacreditar o parapsiquismo por interesses diversos. Em geral, as primeiras e mais primrias tentativas de desmerecer os fenmenos so argumentaes ad hominem, formuladas com o objetivo de desacreditar o sensitivo e, conseqentemente, desacreditar os fenmenos, acabando rapidamente com a polmica sobre o tema (KURTZ, 1985, p. 23 e 186). Idias. Argumentos ad hominem no so suficientes para refutar um ponto de vista terico. Para esse fim, so necessrias argumentaes mais bem embasadas, geradas pela anlise de idias, e no de pessoas.
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Hipteses. Neste trabalho, tais hipteses sero classificadas em 3 grupos bsicos, listados a seguir: 1. Hiptese da Alucinao Definio. A hiptese da alucinao a argumentao que consiste em enquadrar o sensitivo na categoria de perturbado mental e, sendo assim, os parafenmenos na de produtos de defeitos cerebrais. Segundo a hiptese em questo, os estmulos ditos extrafsicos inexistem, no passando de alucinao (FIRST, 1995, p. 264-272). Defensores. A alucinao a explicao psiquitrica por excelncia, utilizada, por exemplo pelo psiquiatra francs Pierre Janet, que estudou pacientes realmente neuropatas e demonstrou como eles tm alucinaes visuais e auditivas (VILELA, S. D., p. 126). Antes de qualquer verificao mais aprofundada, a Psiquiatria tende a enquadrar percepes no-fsicas como sintomas de esquizofrenia, epilepsia ou patologias semelhantes. No h preocupao com o desenvolvimento de outras explicaes, alm da alucinao, para fenmenos como clarividncia, clariaudincia, sensaes energticas e transes parapsquicos (IMBASSAHY, 1967). Pontos de reforo. A partir de casos clnicos, pode-se traar paralelos entre alguns sintomas neuropticos e percepes parapsquicas, como alucinaes visuais e auditivas comuns em pacientes com distrbios mentais. A partir dessa demonstrao, tenta-se enquadrar todo sensitivo nesse mesmo quadro clnico (IMBASSAHY, 1949, p. 143). Essa tendncia dos psiquiatras em classificar a priori os parafenmenos como distrbios alucinatrios compreensvel, pois eles simplesmente tendem a enquadrar os fatos anmalos nos distrbios em que so especialistas e com os quais lidam em seu cotidiano. Pontos de refutao. A fragilidade de tal ponto de vista est no fato de empregar de modo errneo o mtodo indutivo para chegar a generalizaes e concluses. O mtodo indutivo caminho lgico para chegar-se a concluses, partindo-se de dados particulares experincias, fatos a fim de criar enunciados gerais que explicam diversos outros casos. Erro. O erro no emprego da induo ocorre quando so gerados enunciados conclusivos analisando-se uma pequena quantidade de dados. Quanto maior o nmero de amostragens analisadas, menor a chance de erro ao aplicar esse mtodo investigativo. Por exemplo, se um estrangeiro entrar no Brasil e em sua recepo no aeroporto ele ver somente homens com barba, pode chegar concluso errnea de que todo homem brasileiro possui barba. Refutao. O mesmo ocorre com relao ao parapsiquismo. No porque existem casos explicados como alucinaes que se pode chegar a um enunciado geral semelhante ao de que todo fenmeno parapsquico no passa de alucinao. Alm de um erro terico, tal concepo pode ser mesmo considerada ignorncia do assunto, pois existem na literatura parapsquica inmeros relatos em que a hiptese da alucinao no pode ser considerada, pois o objeto percebido parapsiquicamente foi posteriormente verificado como sendo real e condizente com a descrio do sensitivo (DELLANE, 1948, p. 101). 2. Hiptese da Fraude Definio. A hiptese da fraude a argumentao que consiste em classificar os fenmenos parapsquicos como casos fraudulentos e considerar os sensitivos como sendo magos, ilusionistas ou prestidigitadores que, consciente ou inconscientemente, abusam da boa-f das testemunhas do fenmeno (FREIRE, 1955, p. 48). Defensores. Essa hiptese foi fortalecida no final do sculo XIX, principalmente pela imprensa da poca, atravs de demonstraes pblicas de grandes ilusionistas, tais quais as realizadas pelo mgico
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Harry Houdini (18741926), nas quais simulava diversos fenmenos parapsquicos, principalmente telepatia e materializao de consciexes, atravs de truques (INGLIS, 1984, p. 163). Pontos de reforo. A fora de tal argumentao aumentou quando alguns charlates e sensitivos de renome passaram a ser pegos fraudando em suas atividades ditas parapsquicas. Alguns dos flagrados no tinham parapsiquismo algum, apenas resolveram aproveitar o modismo criado em torno dos fenmenos para ganhar fama e dinheiro. Outros, dentre os quais a sensitiva de efeitos fsicos italiana Eusapia Paladino (18541918), passaram vrias vezes por rigorosos testes que comprovaram suas capacidades parapsquicas autnticas (IMBASSAHY, 1949, p. 34; LOMBROSO, 1990, p. 29 e 30) embora, em outras oportunidades, tivessem sido surpreendidos em aes fraudulentas (KURTZ, 1985, p. XVII). Oportunidade. Essas situaes especficas foram, e ainda so, amplamente utilizadas pelos opositores dos parafenmenos. Toda vez que um sensitivo, por mais srio que aparentasse ser, fosse pego uma nica vez fraudando, era desprestigiado por forte propaganda a fim de desmerecer suas capacidades e assim enfraquecer as hipteses pr-fenmenos. Pontos de refutao. O problema quanto s fraudes passa, primeiramente, pelo mesmo erro indutivo da hiptese da alucinao: no porque existem casos de fraudes, at mesmo grosseiras, que todos os casos registrados de fenmenos parapsquicos na histria humana podem ser resumidos a logros. Refutao. Alm disso, com o passar do tempo, foram sendo desenvolvidos diversos mtodos de avaliao dos fenmenos para a deteco de fraudes que praticamente inibiram sua possibilidade de ocorrncia consciente ou mesmo inconsciente. Apesar de a fraude ter sido praticamente eliminada dos experimentos mais srios, os fenmenos teimosamente persistiram, evidenciando que a fraude no pode servir para explicar os fenmenos em questo. Contra-argumentao. O fsico e qumico britnico William Crookes (18321919) argumentava contra as explicaes baseadas na hiptese da fraude afirmando que o valor terico de 100 experincias negativas fica literalmente anulado por uma s experincia positiva, bem observada (BOZZANO, 1992, p. 21). 3. Hiptese das Coincidncias Fortuitas Definio. A hiptese das coincidncias fortuitas a argumentao que consiste em considerar os fenmenos parapsquicos como sendo obras do mero acaso, sem relao determinstica de causa e efeito (RICHET, S. D., p. 39). Sincronicidade. Alguns pesquisadores principalmente especialistas em Matemtica e Estatstica afirmam que os fenmenos ditos parapsquicos ocorrem, algumas vezes, dentro da inumervel quantidade de vivncias dirias do ser humano, por obra do acaso (McCONNELL, 1982, p. 19). Uma variante dessa idia a da sincronicidade, proposta pelo suo Carl Gustav Jung (18761961), segundo a qual tais fenmenos pertencem a uma dimenso que extrapola o espao-tempo e so espcies de coincidncias significativas, vinculadas de maneira no-causal, cada qual proveniente de cadeia causal distinta (JUNG, 2002, p. 57). Estatstica. A polmica referente a esse ponto de vista levou o parapsiclogo americano Joseph Banks Rhine (18951980) a desenvolver um mtodo estatstico e probabilstico eficiente para ser empregado em experimentos de telepatia, clarividncia e precognio. Foi realizada uma infinidade de testes com o auxlio das Cartas Zener.
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Zener. O mtodo consiste em se utilizar um baralho com 25 cartas, cada 5 delas com um desenho diferente. As cartas so embaralhadas automaticamente e o sensitivo tem 25 tentativas todo o baralho para adivinhar o contedo do maior nmero de cartas (INGLIS, 1984, p. 271). O nmero de 5 acertos obra do acaso, mas, a partir de 6 acertos em 25, pode-se considerar cada vez menor a chance do ter ocorrido o acaso. Estatstica. Em Estatstica, quando se chega a chances de acaso menores do que 1:100 uma vez em cem , considera-se a chance de acaso excluda, ou o experimento como estatisticamente significativo. Exemplo. Se um sensitivo tiver em 8 sries de experimentos com 25 cartas a mdia de 6,5 acertos em cada experimento, a chance de o experimento ser obra do acaso chega a 1:150, eliminando matematicamente a chance da coincidncia (PAUL, 1975, p. 200). Alguns casos relatados por Rhine (1966, p. 17), descrevem sensitivos que, aps uma bateria de 700 experimentos, alcanaram o escore de 8 acertos em mdia. Para representar a chance de tais experimentos serem obra do acaso, seria preciso um pargrafo inteiro de algarismos. Para fins de comprovao acadmica, apenas um desses casos deveria ser suficiente para comprovar, em laboratrio, a existncia da telepatia, da clarividncia e da precognio, independente de qualquer experimento com outros sensitivos. Provas. Embora as pesquisas fossem bem embasadas e promovidas por pesquisadores srios e bem intencionados, utilizando-se do mtodo de anlise estatstico-experimental, no se conseguiu realizar experimentos suficientemente convincentes para gerar provas definitivas e coletivas o experimentum crucis sobre a multidimensionalidade. O mais recomendvel ao interessando em tal comprovao, at o momento, o investimento na auto-experimentao lcida com sendo a melhor maneira atualmente eficaz para comprovar os fenmenos, de modo individual e intransfervel. Comprovao. Apesar de existirem ainda defensores da inexistncia dos fenmenos parapsquicos, o seu nmero entre investigadores reconhecidos parece estar diminuindo. Com o investimento de parapsiclogos, ao modo de Rhine, no mtodo estatstico, fenmenos como a telepatia, a clarividncia e a precognio esto comprovados laboratorialmente, mesmo ainda no sendo aceitos de forma unnime. Revoluo. O que se nota pelo panorama atual que mesmo com a reproduo de diversos experimentos parapsquicos, a aceitao dos parafenmenos pela comunidade cientfica internacional ainda levar tempo. Isso porque no do interesse das elites, com apoio de universidades e governos, que haja qualquer mudana no paradigma vigente (McCONNELL, 1982, p. 19), e a aceitao da realidade parapsquica levar, inevitavelmente, a uma revoluo paradigmtica. Natureza. Mesmo podendo comprovar laboratorialmente a existncia de certos fenmenos, o mtodo estatstico uma ferramenta que no passa da superficialidade parafenomenolgica. Apesar de a Estatstica conseguir comprovar a existncia da telepatia, da clarividncia e da precognio, ela pra por a, sem conseguir avanar nas questes mais srias, como a natureza e a aplicao hgida do parapsiquismo.

II. HIPTESES SOBRE A NATUREZA DOS F ENMENOS

Hipteses. Ao iniciar as discusses sobre a natureza dos fenmenos, depara-se, dentro do curso histrico das investigaes parapsquicas, com 2 pontos de vista bsicos, que preponderam at os dias atuais: 1. Hiptese Espiritualista Definio. A hiptese espiritualista ponto de vista segundo o qual os fenmenos parapsquicos so irredutveis a processos fsico-qumicos do corpo biolgico, sendo desencadeados por personalidades extrafsicas (WALLACE, 2003, p. 93).
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Surgimento. A hiptese surgiu logo aps o incio do movimento espiritualista, em meados de 1848, nos Estados Unidos da Amrica, atravs da anlise dos fenmenos parapsquicos e tambm dos relatos de sensitivos (INGLIS, 1977, p. 204). Defensores. A defesa desse ponto de vista teve na condio de lderes pesquisadores da qualidade de William Crookes (18321919), Gabriel Delanne (18571926), Gustav Geley (18651924), Alexander Aksakof (18321903) e Ernesto Bozzano (18621943). Foi um ponto de vista inovador e, por isso, fortemente combatido, tanto pela frao materialista quanto pela frao religiosa da sociedade, por estar em desacordo com os princpios bsicos de ambos. Comprovao. Os pesquisadores espiritualistas defendem que os fenmenos presenciados seriam a prova definitiva da existncia da vida aps a morte biolgica e da realizada dos espritos ou, conforme neologismo da Conscienciologia, das consciexes. Pontos de reforo. O principal ponto positivo da hiptese espiritualista a numerosa quantidade de relatos encontrados na literatura especializada que a maioria das outras hipteses no consegue explicar, podendo ser generalizada em boa parte dos casos. Desde as primeiras manifestaes de fenmenos tais quais aparies, agneres ectoplsmicos, ectoplasmias, dentre outros, essa hiptese permanece bem estruturada. Pontos de refutao. O erro mais comum em que incorrem os defensores do espiritualismo o de tentar associar todo fenmeno possvel manifestao de consciexes. Sua fragilidade exatamente o fato de generalizarem a hiptese de modo inapropriado, quando em vrios casos existem atributos do prprio indivduo que podem explicar os fenmenos de modo mais simples. Animismo. Apesar de boa parte dos fenmenos envolver participao de conscincias extrafsicas, no se pode deixar de considerar as manifestaes anmicas e, em alguns casos, at mesmo explicaes cerebrocntricas como tambm possveis. Por exemplo, a recepo de uma idia pode ser inspirao de uma consciex, telepatia com outra conscin ou at mesmo uma idia da prpria pessoa. Crtica. Mesmo havendo pesquisadores reconhecidos, cientistas realmente comprometidos com o avano da Cincia, muitos deles, defensores da hiptese espiritualista, foram desacreditados sistematicamente pela comunidade cientfica por serem excessivamente msticos, sob o argumento de que empreendiam suas pesquisas para defender suas crenas religiosas; muitos deles realmente aderiram doutrina esprita, dentre os quais Aksakof, Delanne e Bozzano. 2. Hiptese Naturalista Definio. A hiptese naturalista ponto de vista que nega a existncia de esferas transcendentes realidade intrafsica, concebendo os fenmenos parapsquicos como sendo todos redutveis ou explicveis atravs das leis e fenmenos fsicos, mesmo que ainda no estejam bem compreendidos (SHATZ, 1980, p. 19). Defensores. Os naturalistas surgiram como reao hiptese espiritualista. Muitos viram nela um modo cientfico de se refutar os conceitos defendidos pelos espiritualistas. Consideravam reais os fenmenos parapsquicos, ao modo da telepatia e da clarividncia, mas alegavam que a hiptese da sobrevivncia aps a morte e suas decorrncias lgicas eram pouco provveis. Dentre seus principais defensores, podem ser citados Ren Sudre (18801968), Robert Amadou, August Frank Podmore (18561910), Charles Robert Richet (18501935) e Oscar Quevedo (1930). Ponto de vista. Os defensores dessa hiptese repelem a objetividade de fenmenos, como a projeo consciente, por os considerarem inverificveis cientificamente. Tentam reduzir a totalidade dos fenmenos
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parapsquicos a apenas telepatia e clarividncia; alguns, ainda mais extremistas, tentam considerar a telepatia e a clarividncia como casos especficos de um nico fenmeno, uma espcie de sexto sentido cerebral (AMADOU, 1966, p. 10). Pontos de reforo. A hiptese possui consistncia por explicar um bom nmero dos casos parapsquicos que estuda. Sua principal fora est no fato de ser defendida por grande parte da comunidade cientfica e por adaptar-se de maneira muito boa ao paradigma das cincias convencionais, materialistas, por exemplo a Fsica, a Biologia e a Psicologia. Esse fato pe o critrio da Navalha de Occam, a seu favor, nos casos que consegue explicar suficientemente. Pontos de refutao. A hiptese naturalista baseia-se em grupos insulados de fenmenos e nunca sobre a sua totalidade, o que enfraquece sua consistncia. No se sustenta quando empregada para explicar diversos grupos de fenmenos, como pode ser visto na listagem do item hiptese da prosopopesemetagnomia (Ver seo II. 2. G). Variaes. Por ter inconsistncias tericas em seus enunciados, a hiptese naturalista comeou a tentar adaptar-se a novos fatos, gerando assim diversas variaes de suas propostas bsicas. Existem diversas hipteses que poderiam ser estudadas; porm o presente trabalho apresentar somente as 7 mais bem estruturadas: A. Hiptese do Inconsciente Definio. O inconsciente o sistema psquico constitudo por todo o contedo intraconsciencial que escapa do limiar de conscincia do indivduo e no pode ser trazido ao nvel consciente pelo esforo da vontade, aflorando, entretanto, nos sonhos, nos atos falhos e nos estados neurticos ou psicticos, quando a conscincia no est vigilante. Sinonmia: hiptese do gnio desconhecido; hiptese da pantomnsia; hiptese do subconsciente. Teoria. A hiptese do inconsciente consiste em considerar os fenmenos parapsquicos habilidades inatas do inconsciente humano devido capacidade do crebro de evocar do inconsciente para o consciente informaes alojadas ali em determinado momento. Atribui-se ao inconsciente as habilidades de oniscincia, onipresena e onividncia. Criador. A hiptese foi desenvolvida pelo filsofo alemo Karl Robert Eduard von Hartmann (1842 1906), denominado filsofo do inconsciente. Em seu ponto de vista, nas profundezas da conscincia humana h uma infinidade de conjuntos cognitivos que possui as caractersticas listadas abaixo: 1. Memria. Capacidade de ampliar e fortalecer a memria. 2. Clarividncia. Capacidade de produzir clarividncia. 3. Perturbao. Capacidade de criar outras personalidades, devido a perturbaes orgnicas. 4. Comunicao. Capcidade de comunicao mental com outras conscincias. Desconhecimento. Apesar da proposio da teoria, pouco se sabe sobre a natureza, a origem e os reais mecanismos do inconsciente humano. Pontos de reforo. O grande nmero de publicaes e relatos corroboram a existncia do inconsciente refora essa hiptese. A idia de que o crebro, em sua manifestao consciente e ordinria, no consegue assimilar toda a informao que chega at ele parece bem clara e facilmente verificvel, tanto laboratorialmente quanto terapeuticamente.
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Defesa. Um dos mais fortes argumentos para a explicao dos fenmenos, sob bases acadmicas, a tentativa de enquadrar a Fenomenologia parapsquica como sendo produto do inconsciente humano. Pontos de refutao. Esse ponto de vista sustentado, em sua grande maioria, por pesquisadores tericos que no experimentaram os fenmenos parapsquicos por si. Uma anlise crtica e isenta de seus enunciados identifica alguns pontos obscuros e mal explicados, incluindo os 2, a seguir: 1. Induo. O maior erro da hiptese a tentativa de generalizar uma explicao que s cabe a uma parcela dos fenmenos, j que ela no resolve as dvidas tericas e prticas referentes a diversos fenmenos, tais quais os listados no item Hiptese da Prosopopese-metagnomia (Ver seo III. 2. G). 2. Natureza. Essa teoria acaba tambm gerando uma confuso terica ao tentar definir todo fenmeno como produo do inconsciente, pois no esclarece nada sobre a natureza dessa manifestao. Se o crebro fsico, atravs de sua manifestao inconsciente, capta informaes distncia, qual a entrada sensorial que esse rgo utiliza? Essa uma entrada sensorial fsica? Oniscincia. Ao considerar todo transe parapsquico manifestao do inconsciente, os defensores da hiptese em questo caem em uma incongruncia lgica. Isso porque, nas comunicaes parapsquicas, a inteligncia que se manifesta, se identifica enquanto indivduo distinto do sensitivo. Considerando-se que sob esse ponto de vista o inconsciente um sistema onisciente, por que erra unicamente em uma interpretao to bsica, ao pensar ser uma conscincia extrafsica, quando somente o inconsciente do sensitivo agindo independentemente de sua vontade consciente? Isso mostra que o atributo da oniscincia utilizado devido a uma convenincia e no adotado em todos os casos, pois, se fosse, a manifestao de conscincias extrafsicas seria aceita. Parapercepes. A nica coisa que conseguem, ao defender esse ponto de vista, postergar o problema, pois no explicam de maneira satisfatria como o inconsciente capta os estmulos. O emprego do inconsciente no elimina a necessidade de entradas sensoriais extrafsicas para a captao de informaes. Tentativa. No sabendo de que modo o nvel consciente de manifestao funciona, muito menos o inconsciente, pesquisadores tentam erroneamente entrincheirar-se na hiptese do inconsciente a fim de desacreditar a existncia de mltiplas dimenses e a possibilidade de manifestao da conscincia aps a morte do corpo biolgico. B. Hiptese da Hiperestesia Definio. A hiptese da hiperestesia ponto de vista que considera os parafenmenos no na qualidade de parapsquicos, mas sim como sendo resultado da superexcitao dos sentidos fsicos, que por algum motivo tornam-se hipersensveis aos estmulos externos. Pontos de reforo. Existem testes laboratoriais em que indivduos demonstram a capacidade de ler com a ponta dos dedos, com os ps, ouvir e enxergar distncia alm do normal. Os defensores da idia da hiperestesia justificam esses acontecimentos atribuindo-os a percepes sensoriais muito aguadas do indivduo (QUEVEDO, 1968, p. 41). Pontos de refutao. O erro desse ponto de vista ocorre quando se tenta gerar confuso ao utiliz-lo para refutar as hipteses sobre a realidade extrafsica dos fenmenos. A hiperestesia pode explicar ocorrncias em que o sensitivo capta informaes sobre eventos relativamente prximos em salas contguas, por exemplo. Porm, torna-se indemonstrvel e insustentvel ao tentar explicar casos em que centenas de
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quilmetros separam o sensitivo dos eventos percebidos, como a simulcognio de Emannuel Swedenborg (16881772) sobre o incndio em Estocolmo (BESTERMAN, 1968, p. 69). C. Hiptese da Bio-informao Definio. A hiptese da bio-informao a concepo de que os fenmenos parapsquicos so resultantes somente de transmisso teleptica, de crebro para crebro, atravs de um mecanismo biolgico que emite e capta ondas eletromagnticas, com propriedades anlogas s do rdio ou telgrafo (PUSHKIN; DUBROV, 1980, p. 167). Sinonmia: hiptese das ondas eletromagnticas cerebrais; hiptese do rdio mental; hiptese do telgrafo sem fio. Pontos de reforo. Essa hiptese foi muito divulgada, principalmente na Rssia e demais pases comunistas, por ser convenientemente adequada s suas doutrinas materialistas. Alm do mais, o rdio era meio de comunicao muito popular na primeira metade do sculo XX, fazendo com que a sociedade da poca logo se familiarizasse com a idia. Pontos de refutao. As transmisses telepticas no obedecem s leis do eletromagnetismo porque: no sofrem interferncia de ondas eletromagnticas ou problemas de transmisso, como alterao ou perda de potencial; no so afetadas por grandes distncias; no so bloqueadas por estruturas que filtrem ondas eletromagnticas (McCONNELL, 1981, p. 41). Limitao. Alm disso, a hiptese apresentada limita-se a tentar explicar as transmisses telepticas, deixando inexplicados todos os demais fenmenos parapsquicos. D. Hiptese do Psiquismo Coletivo Definio. A hiptese do psiquismo coletivo consiste em explicar os fenmenos parapsquicos supondo-os resultantes da existncia de um campo informacional, coletivo, que forma parte do inconsciente de todo indivduo e permite, atravs dele, a captao de informaes de modo transcendente aos rgos sensveis humanos. Sinonmia: hiptese do campo mrfico; hiptese do campo informacional; hiptese do inconsciente coletivo; hiptese do polipsiquismo. Pontos de reforo. Essa argumentao fortalece-se por empregar idia que corrobora pesquisas anteriores na rea do inconsciente humano e com conceitos apresentados por diversas culturas humanas. Aproxima-se do conceito de holopensene, proposto pela Conscienciologia, conjunto de todos os pensamentos, sentimentos e energias gravitantes em determinado ambiente. Pontos de refutao. No pode ser empregada como hiptese principal para a explicao dos fenmenos, e sim, na qualidade de hiptese complementar. Isso porque, em seus conceitos bsicos, tem condies de esclarecer suficientemente somente uma parcela dos fenmenos parapsquicos. Efeitos da telecinesia, ectoplasmia e materializaes so alguns dos fenmenos que no encontram base terica em tal hiptese, alm desta no fornecer explicaes sobre a natureza e a formao de tal campo informacional. E. Hiptese da Prosopopese Definio. A hiptese da prosopopese procura explicar o transe parapsquico considerando-o um estado patolgico em que o indivduo cria, conscientemente ou no, centros psquicos estranhos sua manifestao ordinria, levando alterao da personalidade e criao de autnomos ou personalidades sugeridas.
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Sinonmia: automatismo; desagregao psicolgica; dupla personalidade; personificao sonamblica; teoria da dissociao. Defensores. Os defensores desse ponto de vista, em geral, so pesquisadores de reas tais quais Psicologia e Psiquiatria, que procuram associar os fenmenos com os objetos de estudo por eles conhecidos: distrbios mentais como a esquizofrenia e a epilepsia. Pontos de reforo. Essa hiptese fortalece-se quando indivduos considerados sensitivos passam por tratamentos de distrbios e, aparentemente, curam-se. Alm disso, pesquisadores tentam exaltar as semelhanas existentes entre os sintomas dos distrbios e os fenmenos a fim de tentar enquadr-los como sendo de uma mesma origem. Pontos de refutao. O principal ponto fraco dessa hiptese que, mesmo se o transe pudesse ser explicado dessa forma, nem todo fenmeno acompanhado de transe. Assim, ela insuficiente para abranger a totalidade dos fenmenos, exigindo anlises complementares sobre as parapercepes obtidas no estado de viglia fsica ordinria. F. Hiptese da Metagnomia Definio. A hiptese da metagnomia consiste em considerar o fenmeno parapsquico resultado de transmisso de informao por vias extra-sensoriais prprias de um sexto sentido, ainda desconhecido pela Cincia, que se desenvolve em indivduos cuja acuidade sensorial extremamente elevada (VILELA, S. D, p. 90). Sinonmia: hiptese criptestsica; hiptese da diapsique; hiptese da panestsia; hiptese da psicognose; hiptese telestsica; hiptese da telenesia. Pontos de reforo. A metagnomia fortalece-se como hiptese por abarcar grande quantidade de fenmenos sob a mesma estrutura hipottica. Subdivide-se em diversos tipos, dentre os quais: metagnomia autoscpica, intuitiva, perceptiva, proftica, rbdica, ttil, teleptica e telestsica. Pontos de refutao. A maior fragilidade dessa hiptese que, apesar de abarcar grande quantidade de fenmenos, no chega a explicar a sua natureza, no esclarece qual a sua gnese. Insuficincia. Alm disso, no engloba em seu corpo terico proposies satisfatrias para fenmenos de efeitos fsicos nem para experincias lcidas fora do corpo. G. Hiptese da Prosopopese-metagnomia Definio. A hiptese da prosopopese-metagnomia a juno das duas hipteses anteriores com o objetivo de que as lacunas deixadas por uma sejam preenchidas pelo arcabouo terico da outra, ou seja, as manifestaes de transe parapsquico so entendidas da prosopopese, enquanto a obteno de informaes por vias extra-sensoriais explicada pela metagnomia. Ponto de reforo. Essa unio formou a mais consistente das hipteses naturalistas sobre os fenmenos, que se torna mais abrangente e com capacidade de resolver boa parte das questes propostas por seus pesquisadores. Pontos de refutao. Apesar de ser uma hiptese bem estruturada, ainda possui lacunas tericas que so suficientes para invalid-la. O estudo dos fenmenos apresenta ao interessado uma realidade que, em sua complexidade, simples. Um pesquisador-sensitivo sabe que a separao dos fenmenos em categorias distintas til em carter didtico, embora na prtica, se apresentem de forma integrada e concomitante. O que se espera de uma teoria unificadora, para que seja aceita como teoria-lder na explicao de determinado evento, que, num enunciado simples, demonstre todo o universo das percepes extrafsicas. Quanto
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mais remendo se faa entre teorias para conseguir cobrir erros e omisses tericas, mais inconsistentes elas sero. Fenmenos. Alm disso, h categorias parafenomenolgicas para as quais as hipteses naturalistas no possuem explicaes razoveis pelo fato de no conseguir reduz-las a variveis intrafsicas. Abaixo, seguem listados 11 tipos de fenmenos, todos com exaustiva casustica em literatura especfica, nos quais h a necessidade de inteligncias extrafsicas consciexes para a sua explicao: 01. Apario de consciexes. Principalmente as de conscincias recm-dessomadas em seu leito intrafsico de morte (BOZZANO, 1982b, p. 17 a 131). 02. Bilocaes fsicas. Manifestaes de conscins pelo psicossoma densificado, assumindo caractersticas praticamente fsicas (AKSAKOF, S. D., 2 tomo, p. 229). 03. Correspondncias cruzadas. Comunicao psicogrfica feita de maneira fragmentada, por intermdio de mais de um sensitivo, em que a mensagem s faz sentido quando se unem todos os trechos (BOZZANO, 1992, p. 200). 04. Ectoplasmia. Caso de materializao de consciexes atravs de exteriorizao de energia densa de sensitivos (GIBIER; BOZZANO, 1976, p. 109 a 150; RODRIGUES, 1980). 05. Pneumatofonia. Fenmeno de efeito fsico caracterizado pela comunicao atravs da fala direta, por aparelho vocal de consciex materializada (VIEIRA, 1999, p. 185). 06. Pneumatografia. Fenmeno de efeito fsico caracterizado pela comunicao atravs da escrita, por punho de consciex materializada (AKSAKOF, S. D., 1 tomo, p. 141). 07. Poltergeist. Especialmente casos de RSPK (Recurrent Spontaneous Psychokinesis): telecinesia recorrente em ambientes onde no h sensitivo doador de ectoplasma e, mesmo assim, ocorrem fenmenos controlados por algum princpio inteligente (MORRIS, 1977, p. 11). 08. Projees conscientes. Experincia lcida fora do corpo fsico, principalmente a auto-experimentao, que permite autocomprovao, pessoal e intransfervel (VIEIRA, 1999, p. 104). 09. Psicografia. Especificamente o caso dos fascimile writting, em que consciex apresenta a mesma grafia que tinha enquanto conscin (AKSAKOF, S. D., 2 tomo, p. 307). 10. Reconhecimento. Em casos nos quais dados fornecidos por consciex que, enquanto conscin, era desconhecida, podem ser verificados objetivamente (AKSAKOF, S. D., 2 tomo, p. 321). 11. Xenoglossia. Casos em que o sensitivo em transe comunica-se verbalmente, ou atravs da escrita, em idioma desconhecido para si prprio. H casos em que o sensitivo comunica-se em lngua morta h vrios milnios, como por exemplo o egpcio arcaico (PIRES, 1981, p. 44).

ARGUMENTAES CONCLUSIVAS
Crtica. Em pesquisa cientfica no suficiente, para refutar uma hiptese anteriormente consolidada, dizer que ela inconsistente. necessrio que a crtica seja fundamentada na apresentao de outra hiptese, mais consistente que a anterior, que se adapte melhor aos casos propostos. Hegel. O filsofo alemo Georg Wilhelm Friedrich Hegel (17701831) criou um projeto filosfico para tentar compreender o curso da histria humana. Em seu ponto de vista, a construo do conhecimento progressiva e passa por 3 estgios distintos: 1. Tese. Ponto de vista vigente empregado na interpretao de determinado fato. 2. Anttese. Negao do ponto de vista anterior, atravs da elaborao de tese contrria.
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3. Sntese. Negao da negao. Ponto de vista apresentado aps discusses empreendidas pelos defensores da tese e da anttese, em que, em geral, apresenta-se ponto de vista mais ponderado, equilibrado e mais prximo da realidade dos fatos. A sntese torna-se, com o tempo, a nova tese que, sucedida por uma nova anttese, forma nova sntese, nova verdade relativa. Concluses. Com base nas exposies realizadas, pode-se chegar s 13 concluses abaixo: 01. Embates. Quando se trata de hipteses parafenomenolgicas, a primeira explicao quanto natureza dos fenmenos foi fornecida pela hiptese espiritualista. Em reao ao espiritualismo surgiram as hipteses naturalistas. Ambos os pontos de vista espiritualista e naturalista confrontam-se h mais de 150 anos. 02. Ponderao. Divergncias entre os diferentes pontos de vista desvirtuaram significativamente a inteno inicial das investigaes. justamente na tentativa de dar exclusividade a uma das hipteses que os pesquisadores incorrem em erro. Em geral, do meio termo entre hipteses rivais que se chega a snteses mais prximas da realidade. 03. Tese. A hiptese espiritualista possui pontos fortes e est embasada em fatos especficos. Contudo, sozinha no suficiente para explicar todos os fenmenos. 04. Anttese. A hiptese naturalista tambm possui seus pontos fortes e, como a tese anterior, est embasada em fatos especficos. Porm, no pode ser generalizada como teoria-lder por que no abrange a totalidade dos fenmenos. 05. Sntese. Uma hiptese sntese que explique de forma mais abrangente a natureza dos parafenmenos deve abarcar ambas as hipteses: a naturalista e a espiritualista, em seus pontos fortes. Pode-se ter um vislumbre dessa idia nos trabalhos dos pesquisadores Ernesto Bozzano (1982, p. 285 a 296) e Alexander Aksakof (S. D., p. 392). 06. Complementaridade. Sem qualquer uma das duas explicaes, a outra torna-se ilgica, pois parafenmenos produzidos pelas conscins ou consciexes, em ltima instncia, so gerados pelas conscincias, a princpio com iguais capacidades, porm se manifestando em dimenses diferentes. 07. Parafenomenologia. Sob a tica da Parafenomenologia, a cincia Conscienciologia considera a sntese entre o animismo e o parapsiquismo como sendo o mais abrangente apresentado at o momento para explicar a totalidade dos fenmenos extrafsicos, atravs da hiptese do corpo objetivo (VIEIRA, 1999, p. 973). 08. Hiptese. A hiptese do corpo objetivo est fundamentada na idia de que h outros corpos de manifestao, reais e no-fsicos. As percepes parapsquicas so, assim, captaes sensoriais de sentidos parafisiolgicos, extrafsicos e naturais de veculos de manifestao mais sutis que o corpo fsico e so percebidas pelo indivduo utilizando o corpo biolgico a partir de desencaixes, descoincidncias do conjunto de veculos, o holossoma. 09. Abrangncia. A hiptese supracitada consegue explicar simultaneamente os fenmenos anmicos, paraperceptivos, projetivos e medinicos, a sobrevivncia ps-morte, as manifestaes extrafsicas e a multiexistencialidade, de modo unificado, oferecendo viso ampla e global sobre a natureza parafenomenolgica. Sendo assim, configura-se como a verdade relativa de ponta ou a hiptese parapsquica atualmente vigente no universo investigativo da cincia Conscienciologia. 10. Tetica. A metodologia cientfica do Paradigma Consciencial tem por base a metempiria, conceito segundo o qual os auto-experimentos vivenciados na dimenso extrafsica so as unidades bsicas para
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a construo do conhecimento. Permitem desenvolver verdades ntimas e intransferveis. Os consensos grupais formam-se pela unio de vivncias extrafsicas de diversos pesquisadores. 11. Participao. A metempiria, no contexto da cincia parapsquica, acaba com as figuras bsicas da pesquisa acadmica: o pesquisador (possuidor do conhecimento acadmico e, por isso, dono da palavra final) e o sensitivo (a cobaia humana para os testes e, por isso, com pontos de vista no levados em conta na maioria dos vereditos). Em Conscienciologia, o pesquisador e o sensitivo so o mesmo indivduo, possibilitando, assim, maior chance de acertos pesquisa; a esse mtodo investigativo, denomina-se autopesquisa. 12. Estudo. A auto-experimentao o nico meio possvel de se aprofundar na anlise de um parafenmeno, pois somente quem o vivencia sabe de sua real extenso. Mas, em contrapartida, para estar capacitado a qualificar essa anlise, o sensitivo deve estar imbudo do conhecimento terico sobre o assunto a fim de defender cientificamente seus pontos de vista atravs da refutao cosmotica das demais hipteses sobre o assunto. 13. Ferramenta. Sob a perspectiva da Conscienciologia, os parafenmenos no so um fim, o objetivo mximo dos trabalhos, mas sim uma excelente ferramenta, atravs da qual se pode potencializar a viso de conjunto e qualificar as relaes interconscienciais e, desse modo, contribuir de forma mais eficaz em prol do melhor para todos.

REFERNCIAS
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15. Houaiss, Antnio; Dicionrio Eletrnico Houaiss da Lngua Portuguesa; CD-ROM verso 1.0; Objetiva; Rio de Janeiro, RJ; Dezembro, 2001. 16. Imbassahy, Carlos; Cincia Metapsquica: dos Fatos Doutrina; pref. Levindo Mello; 256 p.; 9 caps.; br.; 18 x 13,5 cm; Edies Mundo Esprita; Rio de Janeiro, RJ; 1949; pginas 10, 12, 13, 17, 31, 33, 34-38, 53, 70, 82, 99, 100, 104, 105, 107, 133, 137, 143, 157, 193 e 253. 17. Imbassahy, Carlos; Hipteses em Parapsicologia; pref. Jos Alberto Menezes; 276 p.; br.; Editora Eco; Rio de Janeiro, RJ; 1967; pginas 16, 27, 48, 68, 102, 104, 114, 152, 194, 202, 203 e 219. 18. Inglis, Brian; Natural and Supernatural: A History of the Paranormal; 490 p.; 11 caps.; enc; 696 refs.; Hodder and Stoughton; London; UK; 1977; pginas 7, 15, 19, 20, 22, 54, 56, 59, 63, 68, 98, 103, 104, 130, 138, 141, 170, 199, 204, 209, 216, 225, 246, 265, 277, 300, 317, 370, 379, 384, 414, 444 e 445. 19. Inglis, Brian; Science and Parascience: A History of the Paranormal 1914-1939; 382 p.; 10 caps.; enc; 298 refs.; Hodder and Stoughton; London; UK; 1984; pginas 11, 18, 19, 20, 22, 23, 27, 34, 47, 53, 62, 95, 105, 118, 119, 132, 152, 163, 221, 225, 266, 268, 271, 303 e 319. 20. Jung, Carl Gustav; A Energia Psquica (Die Dynamik ds Unbewuaaten ber die Energetik der Seele); trad. Dom Mateus Ramalho Rocha; 96 p.; 4 caps.; 21 x 13 cm; br.; 8a Ed.; Editora Vozes; Petrpolis, RJ; 2002; pginas 38, 57, 69 e 72. 21. Kurtz, Paul; Editor; A Skeptics Handbook of Parapsychology; Antologia; XXVIII + 728 p.; 30 caps.; br.; Prometheus Books; Buffalo; New York, NY; USA; 1985; pginas XIII-XVII, 8, 12, 16, 23, 25, 43, 46, 129, 175, 185, 186, 187, 196, 197, 207, 209, 225, 235, 287, 340, 364, 372, 503 e 654. 22. Lee, Paul; Cincias versus Pseudocincias; 224 p.; 6 caps.; 147 refs.; 22 x 15 cm; Expoente; Curitiba, PR; 2003; pginas 42 a 48. 23. Lombroso, Csar; Hipnotismo e Mediunidade (Richerche sui Fenomeni Ipnotici e Spiritici); trad. Almerindo Martins de Castro; 436 p.; 15 caps.; 4a Ed.; FEB; Rio de Janeiro, RJ; 1990; pginas 9, 29, 30, 34, 38, 53, 56, 119, 120, 162, 168, 183, 191, 193, 195, 196, 197, 198, 199, 200, 212, 215, 220-235, 248, 252, 269, 283, 326, 341, 360, 387, 418 e 429. 24. McConnell, R. A.; Encounters with Parapsychology; Antologia; X + 236 p.; 16 caps.; br; Biological Sciences Department University of Pittsburgh; Pittsburgh; Pennsylvania; USA; 1981; pginas 1, 3, 9, 17, 27, 41, 44, 47, 56, 81, 95, 101 e 113. 25. McConnell, R. A.; Parapsychology and Self-deception in Science; VIII + 150 p.; 7 caps.; br; Biological Sciences Department University of Pittsburgh; Pittsburgh, Pennsylvania; USA; 1982; pginas 1, 19 e 24. 26. Morris, J. D.; et al.; Editores; Research in Parapsychology 1976; Antologia; 288 p.; 20 caps.; enc.; The Scarecrow Press; Metuchen; New Jersey; USA; 1977; pginas 9, 11, 13, 20, 57, 61, 70, 84, 116, e 219-229. 27. Paula, Joo Teixeira de; Dicionrio de Parapsicologia, Metapsquica e Espiritismo; 480 p.; 3 tomos; enc.; Banco Cultural Financeiro Editora; So Paulo, SP; 1970. 28. Paul, Enrique Novillo; Los fenmenos parapsicolgicos; apres. Joseph Bank Rhine; 344 p.; 18 caps.; br.; Editorial Kapelusz; Buenos Aires; Argentina; 1975; pginas 39, 126, 127, 159, 160, 171, 200. 29. Pires, Jos Herculano; Parapsicologia Hoje e Amanh; 216 p.; 27 caps.; 6a Ed.; br.; Edicel; So Paulo, SP; 1981; pginas 13, 15, 23, 25, 42, 44 e 206. 30. Pushkin, Veniamin Noevich; & Dubrov, Aleksandr Petrovich; Parapsychology and Contemporary Science (Parapsikhologiya i Sovremennoe Estestvoznanie); VI + 222 p.; 22 caps.; enc; 329 refs.; Consultants Bureau; New York, NY; USA; 1980; pginas 18, 28, 66, 117, 119, 166 e 167. 31. Quevedo, Oscar Gonzles-; A Face Oculta da Mente; 394 p.; 26 caps.; 17a Ed.; br.; Edies Loyola; So Paulo, SP; 1968; pginas 12, 37, 41, 59, 113, 140, 286, 317 e 352. 32. Quevedo, Oscar Gonzles-; As Foras Fsicas da Mente; 584 p.; 16 caps.; 2 tomos; br.; Edies Loyola; So Paulo, SP; 1968; pginas 12, 13, 15, 479, 480 e 510. 33. Rhine, Joseph Banks; & Brier, Robert; Parapsicologia Atual (Parapsychology Today); trad. Nair Lacerda; 252 p.; 27 caps.; 9a Ed.; Cultrix; So Paulo, SP; 1977; pginas 165, 170, 200 e 210.

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Conscientia, 9(3): 256-271, jul./set., 2005

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SCHNEIDER, Joo Ricardo. Hipteses em Parafenomenologia

Conscientia, 9(3): 256-271, jul./set., 2005