Mil

C O D LEER LA SEGUNDA CARIA A LOS

ESPERAR Y RESISTIR

José Bortolini

Cómo Im* la segunda carta a los

Tesalonicenses
Colección

Hsperar y resistir

COMO LEER

LA BIBLIA
COMO LEER EL LIBRO DEL GÉNESIS Euclides Martins Balancín - Ivo Storniolo COMO LEER EL LIBRO DEL ÉXODO Euclides Martins Balancín - Ivo Storniolo COMO LEER EL LIBRO DE AMOS Euclides Martins Balancín - Ivo Storniolo COMO LEER EL LIBRO DE JOÑAS Euclides Martins Balancín - Ivo Storniolo COMO LEER EL LIBRO DE MIQUEAS Euclides Martins Balancín - Ivo Storniolo COMO LEER EL LIBRO DEL ECLESIASTES Euclides Martins Balancín - Ivo Storniolo COMO LEER LA PRIMERA CARTA A LOS TESALONICENSES José Bortolini COMO LEER LOS LIBROS DE SAMUEL Euclides Martins Balancín - Ivo Storniolo COMO LEER LA SEGUNDA CARTA A LOS TESALONICENSES José Bortolini

SAN PABLO

"COMO LEER LA BIBLIA" "Y he aquí que un etíope eunuco.C.6 0 7 . leyendo al profeta Isaías.. D. regresaba sentado en su carro. reina de los etíopes. Felipe corrió hasta él y le oyó leer al profeta Isaías. 27-31. porque estimula a leer los textos con los pies en el suelo de la Título Original Como lera segunda carta aos Tessalonicenses — Esperar é resistir Traducción Jorge Gómez © SAN PABLO 1993 Carrera 46 No. y le dijo: "¿Entiendes lo que vas leyendo?".. . se puso a anunciarle la buena nueva de Jesús" (Hch 8. al mismo tiempo. Simple. alto funcionario de Candace. 23-31 A. El Espíritu le dijo a Felipe: "Acércate y ponte junto a ese carro". 22A-90 FAX (9-1) 2684288 © Edades Paulinas Sao Paulo.Entonces el eunuco preguntó a Felipe: "Te ruego que me digas de quien dice esto el profeta: ¿De sí mismo o de otro?".7 6 9 . (Brasil) Distribución: Departamento de Divulgación Cal le 170 No. en su conjunto.8 5 . sino una clave de lectura. entonces. 100383 . . porque no pretende ser un comentario a cada uno de los libros de la Biblia.Colombia ISBN: 9 5 8 .FAX (9-1) 6711278 Santafé de Bogotá. partiendo de ese texto de la Escritura. Felipe. La serie "Cómo leer la Biblia" es simple y osada. y había venido a adorar a Jerusalén. una especie de lectura que nos ayude a enfocar bien. 34-35). que estaba a cargo de todos los tesoros. El contestó: "¿Cómo lo puedo entender si nadie me hace de guía?" Y rogó a Felipe que subiese y se sentase con él. uno o más libros de la Biblia.A. Pero es también osada.

mientras prosigue su viaje en la esperanza y la alegría (Hch 8. Silvano y Timoteo Los participantes de un círculo bíblico. luego de haber estudiado y profundizado la Segunda carta a los tesalonicenses. Ni es algo decisivo para la comprensión de lo que se escribió. el pueblo busca hoy el modo adecuado de encarnar la Biblia en la vida y en la sociedad. Sí. pues tal ha sido tu beneplácito" (Mt 11. hecho que nos indiqa ya la presencia del Espíritu en nuestra marcha. Pero para ustedes y para nosotros eso no es tan importante.' 7 6 . porque has ocultado estas cosas a sabios e inteligentes y se las has revelado a los pequeños. — La segunda carta que ustedes escribieron a los tesalonicenses. resolvieron entrevistar a Pablo. Silvano y a Timoteo. a medida que fueron siendo dadas. en un subtítulo. como se hace actualmente. preguntarle e indicar posibles caminos de comprensión. Como el etíope que regresa a la casa. 39). el posible eje sobre el cual gira el libro en cuestión. Padre. no indica ni la fecha ni el lugar en donde fue escrita. estimularon en el grupo el deseo de conocer un texto que ya había estudiado. Silvano: en aquel tiempo no se acostumbraba a comenzar una carta escribiendo la fecha y el lugar. ¿No es verdad'. No tenemos la pretensión de ser como Felipe. 25-26). pues la Biblia no pertenece a los estudiosos sino al pueblo. Estos folletos los preparamos para las personas que se reúnen en torno a la Biblia. Las preguntas fueron saliendo espontáneamente y las respuestas. Justamente nuestro esfuerzo es el de ayudarle a entender lo que está leyendo. Parece que ustedes tampoco le dan mucha importancia a esos detalles. Por eso estos folletos parten siempre de la situación que los vio nacer y abren pistas para su comprensión en el hoy de nuestra marcha. escucharlo. Padre.existencia. Señor del cielo y de la tierra. Esperamos que esta serie traiga nuevas luces para las personas de las comunidades y haga resonar una vez más la alianza de Jesús: "Yo te bendigo. INTRODUCCIÓN Una entrevista con Pablo. Por eso nos atrevimos a sintetizar. sin perder nunca de vista los anhelos de vida y libertad de nuestro pueblo. sentarnos junto a él.

Parece que también sus comunidades han encontrado un lenguaje y celebraciones propias para este tiempo que viven. se quería ayudar a las personas a darse cuenta de que la última palabra. 8 Timoteo: pero no pretendíamos asustar a nadie. Pablo: y sin embargo. escribir. para reivindicar sus derechos salen a la calle.. Por otra parte. nuestro grupo se quedó un tanto desorientado por algunos pasajes de la Segunda carta que ustedes escribieron a los tesalonicenses. sobre piel de carnero preparada para eso. En el caso de la comunidad de Tesalónica. mucha gente escribió de esa manera. Entonces las personas se asustan. En ese tiempo. por ejemplo. pertenece a Dios y viene de él. Con un lenguaje distinto. En efecto. la importancia de la palabra de Dios ¿Qué pueden decirnos a este respecto? 9 . Las personas que tal cosa hicieron se decían inspiradas y pretendían ser nuestros portavoces. Pero el objetivo era siempre el mismo: por una parte. pocas personas sabían escribir.. Pablo: nosotros no fuimos los que nos inventamos ese lenguaje que ustedes llaman apocalíptica. En la resurrección de Jesús se nos dio la victoria. El lenguaje nos es extraño y difícil de entender. La apocalíptica era la comunicación alternativa. El material era caro y teníamos que guardar los pergaminos cuidadosamente (cf 2 Tm 4.. que ayudaba a la resistencia contra todo lo que quería ser un engaño para las comunidades.. cuando ustedes desean actualizar un texto hacen sociodramas. Silvano: en nuestro tiempo era muy común escribir así. decidí escribir. Varios siglos antes que nosotros.. Conociendo mi letra. a pesar de ser difícil escribir. nosotros queríamos animar a la comunidad para que resistiera ante los conflictos. usando nuestros nombres. es decir. Por eso ante esta situación. Les basta con tener papel y pluma. es decir.. etc. carteleras. Sentarse. la despedida de mi puño y letra. cuando los tesalonicenses leyeron la carta. Actualmente.. 2). la comunidad no se dejaría engañar fácilmente. al final de la carta. en su resurrección. — Nuestras comunidades han descubierto. y luego poner la carta al correo. Alguien. circulaban muchas cartas. canciones. (cf 2Ts 3. (cf 2Ts 2. en estos últimos años.. Para nosotros era diferente. Esperábamos que alguna persona de confianza viajara y con ella enviábamos la carta. 12). señal de que entendieron lo que queríamos decirles. ¿no es lo mismo? Y hablando de la esperanza. pues Jesucristo. la victoria. 13). hacen asambleas. se animaron. intentó perturbar la vida de la comunidad enviándole cartas como si nosotros afirmáramos que el día del Señor estaba por llegar inmediatamente.Timoteo: para ustedes hoy es muy fácil escribir una carta. Dictábamos las cartas y luego teníamos que pagar al que las escribió. Parece que hoy también hay personas a quienes les gusta engañar a la gente con falsas esperanzas. supimos algo muy desagradable. como señal que distinguía mis cartas. venció la muerte. mostrar que la fe en Dios lleva a las comunidades a enfrentar todo aquello que causa muerte al pueblo. Escribíamos en pergamino.

por eso son iglesia enraizada en Dios Padre y en nuestro Señor Jesucristo (cf 2Ts 1. muerto y resucitado. lo que se da.9) o en favor de los ídolos que engendran dependencia y muerte. En segundo lugar. es porque ya no hay comunidad de hermanos. ustedes escribieron una frase que ha causado mucha dis10 cusión entre nosotros. 4). Aunque entonces dicen: "¿Sí se dan cuenta? ¡El que pasa hambre es porque es un vagabundo! Otros dicen: ¡Yo trabajo mucho y no tengo qué comer!". Ella hace hermanas a las personas. Nosotros hubiéramos podido actuar lo mismo. 10). el evangelio es Jesucristo. todo eso se da sin conflictos. Esta ha sido nuestra lucha y nuestro trabajo infatigable.. con mucha firmeza y fe. Silvano: Sabíamos que en Tesalónica había gente que no trabajaba. las relaciones sociales están marcadas por la desigualdad y la dominación de unos sobre los otros. que no coma" (3. hubiéramos podido exigir que las comunidades nos mantuvieran. mientras que los otros viven a costillas de los que trabajan. 11). condición social o roles sociales. Timoteo: en nuestro tiempo. antes de la fundación de la comunidad de Tesalónica. aprisionado y asesinado. pues había un dicho de Jesús: "El obrero es digno de su salario" (cf Mt 10. la mayoría tiene que trabajar. 10). que era una carga para la comunidad. en medio de las tribulaciones y las persecuciones (cf 2Ts 1. El evangelio conduce a las personas y a los grupos a una decisión: o a favor de la vida para todos y así se encuentran con el Dios vivo y verdadero (cf 1 Ts 1. Entonces.. ya que como anunciadores del evangelio. Pablo: pero nos empeñamos en no mezclar el anuncio del evangelio con el sustento diario. Timoteo: Jesús fue perseguido. — En la Segunda carta a los tesalonicenses. Pero queríamos ser como un pun11 . mucha gente vivía a expensas de otros. Ese era el tipo de sociedad que encontramos en Tesalónica. es una sociedad de desigualdades. teníamos derecho a eso. Cuando un grupo intenta crear relaciones diferentes en la sociedad. Esto nos costaba gran fatiga ya que teníamos que trabajar día y noche (cf 2Ts 3. como lo hacían también algunos apóstoles. el evangelio acaba con las diferencias de raza. en donde las relaciones son obrero-patronales: unos mandan. parecen personas que tratan de acabar con eso por medio de la difamación y la persecución. El anuncio del evangelio no puede ser ocasión de ganancia. pues las relaciones no son de fraternidad.Pablo: Siempre hemos dicho que el evangelio es una fuerza poderosa para transformar las relaciones sociales.. Esto no se da en una sociedad de hermanos. otros obedecen. Los tesalonicenses entendieron eso muy bien y pudieron resistir. Para nosotros. Cuando sucede una cosa así. Es decir.. El primer efecto del anuncio del evangelio es la formación de comunidades. Parece que las cosas no son muy diferentes en la actualidad. que estaba siempre en agitación (cf 2T 3. 8). Esto lo experimentamos nosotros en Filipos. Por eso nos sosteníamos con nuestro trabajo. Silvano: sin embargo. 1). Dice así: "El que no quiera trabajar. pues tanto hoy como ayer.

Otros dicen que no presenta mayor contribución y desarrollo en relación con la primera. Si se comparan las dos cartas. Silvano y Timoteo que escribieran de nuevo. de modo que se complementan mutuamente. llena de ídolos causantes de la muerte del pueblo. se descubre que se da una continuidad en el desarrollo de algunos temas que trae la primera. ¿Qué tal que ustedes juntos llegaran a descubrir cuáles son esos ídolos que causan la muerte de los trabajadores? 1 BUSCANDO LOS PORQUÉS A primera vista. Silvano y Timoteo. a medida que se van presentando. con la intención de ayudar a la comunidad a seguir caminando. la comunidad de Tesalónica estaría reproduciendo el tipo de sociedad antigua. sino poco a poco. Durante la marcha. Como hermanos no podíamos aceptar la explotación de unos por otros. de modo que la situación exigió a Pablo. pero otros se complicaron aún más. algunos problemas se hacen más urgentes. Algunos afirman inclusive que esa carta no es de Pablo. la Segunda carta a los tesalonicenses tiene poca relación con la Primera carta enviada a la misma comunidad. Sin embargo. es porque están viviendo en una sociedad llena de ídolos y los sirve. Nosotros actuamos así: no resolvemos todos los problemas de una vez.to de referencia para los miembros de las comunidades. se percibe que la comunidad logró superar algunos problemas. 12 13 . Lo que ustedes plantean es muy serio: si ustedes trabajan y no tienen qué comer. si se mira atentamente la carta. pues si se hacía esto.

Si se compara en las dos cartas la razón de la acción de gracias a Dios se descubre que hay muchas semejanzas: la comunidad crece en lo relacionado con la fe y también en la forma como esa fe se manifestaba. como es justo.3-4). En ella.Esperar y resistir El eje de la Primera carta a los tesalonicenses está constituido por la fe activa. porque su fe está progresando mucho y se acrecienta la mutua caridad de todos y cada uno de ustedes. por lo tanto. hermanos. Los autores de la carta no pueden agradecer a Dios por lo que está faltando en la comunidad. la preocupación es por los que están vivos y por cómo resistir a cuanto los oprimen. Pero hay igualmente una diferencia considerable. el amor fraterno. 1). entonces. reunida y unida en Dios Padre y en nuestro Señor Jesucristo (cf 2Ts 1. aprovechándose de la situación: 14 "Por lo que respecta a la venida de nuestro Señor Jesucristo y a nuestra reunión con él. para que el Señor dirija los corazones de los tesalonicenses en el amor a Dios y en la perseverancia en Cristo (cf 2. que nadie los engañe de ninguna manera" (2. les rogamos hermanos. En ella. Es necesario resistir hasta el fin como él resistió. amor capaz de sacrificios y firme esperanza. Esto aparece más claro aún si tenemos presente que en la segunda carta no aparece ya la preocupación de la comunidad por los que han muerto. Esto llevó a los tesalonicenses a formar una comunidad-Iglesia. Rezan. en esta carta. Este tema reaparece en la Segunda carta: "Tenemos que dar en todo tiempo gracias a Dios por ustedes. hasta tal punto que nosotros mismos nos gloriamos de ustedes en las iglesias de Dios por la paciencia y la fe con que soportan todas las persecuciones y tribulaciones que están pasando" (1. ni se alarmen por alguna manifestación profética. a Jesucristo. 13). el de perseverancia y si se quiere. En la Segunda carta los autores ya no mencionan la firme esperanza de la comunidad. l-3a). Y así se dejaron engañar de quienes sembraron la confusión en la comunidad. por algunas palabras o por alguna carta presentada como nuestra que les haga suponer que está inminente el Día del Señor. sí. el de resistencia. 5). Esto permite suponer que ahora la gran preocupación está en este problema: los tesalonicenses estaban perturbados por el asunto de la venida de nuestro Señor Jesucristo. los 15 . El nombre pues de la firme esperanza es. Y los autores recuerdan inmediatamente a aquel que resistió firme hasta la muerte. que no se dejen alterar tan fácilmente en sus ánimos. desapareció la firme esperanza. En Tesalónica. ¿De parte de quién está Dios? La Primera carta a los tesalonicenses nos presentó un retrato de la comunidad que resistía. que la comunidad tenía en nuestro Señor Jesucristo (cf lTs 1. La firme esperanza reaparece. en la carta bajo la forma de perseverancia.

Solamente los esclavos trabajan manualmente. cuando éste fundó la comunidad de Tesalónica (cf lTs 2. ". Todo hace suponer que este consejo de Pablo.autores. la pregunta sobre el papel de Dios en los conflictos a los que hay que hacer frente. perseguida y oprimida? Es decir. nos mostraron las tribulaciones por las que tuvieron que pasar (cf lTs 1. y se humilló a sí mismo. nos preguntamos: ¿hasta cuando? Además para los creyentes surgen otras preguntas inquietantes: la primera versa sobre el sentido de todos los sufrimientos que debe soportar la comunidad. 7-9). Sin embargo. La actitud de Pablo. se trata de saber si la resistencia tiene un límite y un tiempo fijos. como se lo tenemos ordenado. tomando condición de siervo. En ésta. en su tiempo el ideal del hombre realizado era aquel que no necesitaba trabajar con sus manos. Es decir. ¿Qué representan estos sufrimientos? La segunda que se plantea un agente de pastoral: en una sociedad en la que hay opresores y oprimidos. 14). 2Ts 2. ante el deterioro creciente de la situación del pueblo. pretendieron mantener en la comunidad ese modo de vivir. 6. haciéndose semejante a los hombres y apareciendo en su porte como hombre. en ese sentido. 11-12). el ejemplo de Jesucristo: "El cual. Esto porque para él el evan17 ¿Qué hacer con los ociosos? El asunto del trabajo es más fuerte en la segunda que en la primera carta. ¿Vale también esto para la comunidad de Tesalónica. Sino que se despojó de sí mismo.Ambicionen vivir en tranquilidad. El optó por bajar de condición social y se puso en pie de igualdad con los marginados. no retuvo ávidamente el ser igual a Dios.6-8) La "opción de vida" de Jesús fue también la de Pablo. ¿de lado de quién está Dios? Sabemos que a lo largo de la marcha. En efecto. obedeciendo hasta la muerte y muerte de cruz" (Flp 2. Acostumbrados a una sociedad de desigualdades. es lícito preguntarse —como seguramente lo hicieron los tesalonicenses— hasta donde es posible resistir. pone de presente el asunto del juicio: con su resistencia ante toda forma de opresión. También hoy. siendo de condición divina. que hace manifiestos las opciones y los actos de cada uno... Silvano y Timoteo no fue acogido por aquellos miembros de la comunidad provenientes de la clase social alta. con la lucidez de los profetas en los momentos difíciles. es bien clara. la comunidad está continuando el juicio de Dios. Cómo leer la segunda caria a losTesalonicenses . pues en ella todos son hermanos. Pablo tiene delante de sí. él estuvo siempre con los oprimidos. en la que habían nacido y crecido. ocupándose en sus asuntos y trabajando con sus manos. a fin de que vivan dignamente ante los de afuera y no necesiten de nadie" (lTs 4. los autores habían aconsejado: 16 3. sin tener presente que en una sociedad orientada por el evangelio de Jesucristo no tiene cabida un tipo de relación patrón-siervo. 9.

es central en la Segunda carta a los tesalonicenses.. En la gran mayoría de los casos. tanto ayer como hoy. de una vez por todas. ni esclavo ni libre. ¿Cuáles fueron los principales motivos que llevaron a Pablo. De ordinario. Por esto. Dios no es neutral en los conflictos Cuando sufrimos.. 1. 6-15) señal de que. Así nos damos cuenta que el sufri19 18 . es provocado en perjuicio de terceras personas. no es ni fácil ni simple abolir. Comente esta afirmación: esperanza sin resistencia no es verdadera esperanza. como en el caso de la comunidad de Tesalónica: los que adhirieron a la propuesta del evangelio sufrieron la persecución por parte de una sociedad desigual e injusta. todos nos preguntamos muchas cosas: ¿Es justo que suceda esto? ¿Dios quiere el sufrimiento? ¿Por qué los débiles e inocentes tienen siempre que llevar la peor parte? La carta no da respuesta a todas esas preguntas. en la Segunda carta a tesalonicenses. Para continuar la reflexión. ya que todos ustedes son uno en Cristo" (Ga 3. justamente porque el sufrimiento es un misterio. el asunto del trabajo ocupa. un espacio considerable (cf 3. la discriminación. 2 ESPERAR Y RESISTIR Vamos a profundizar en el tema de la esperanzaresistencia que. algo o alguien lo provoca y por eso el sufrimiento toca a la puerta de muchas personas. como vimos. 28). a escribir la Segunda carta a los tesalonicenses? 2. ni hombre ni mujer.gelio es una fuerza poderosa de transformación de las relaciones sociales: "Ya no hay judío ni griego. ¿Conocemos comunidades que tienen problemas semejantes a los que tuvo la comunidad de Tesalónica? ¿Qué tal si les escriben una carta para animarlas? 3. Silvano y Timoteo.

Con este objeto. En ese conflicto. Dios no es neutral. una comunidad. dichas comunidades debían. está siempre de parte de los oprimidos: 20 "Porque es propio de la justicia de Dios el pagar con tribulación a los que los atribulan y a ustedes. se trata de la lucha por la justicia contra los que promueven la injusticia. de un sufrimiento provocado. Y esto porque en el gran conflicto que llevó a Jesús a la muerte. Es decir. nuestro testimonio ha sido creído por ustedes. 20). haciendo brotar. Si estamos comprometidos con el reino de Dios. lucha que se entabla en el campo de la historia. por lo tanto.6-1 la). sobre todo porque Dios en las situaciones de conflicto. Es preciso resistir. signo de otros frutos que madurarán a lo largo de la marcha del pueblo (cf ICo 15. Pablo dejaba un pequeño núcleo cristiano. como ciertos árboles que lanzan sus semillas bien lejos. Quienes resisten hacen lo mismo que Jesús y que Pablo: poco a poco van destruyendo las fuerzas de la muerte para que la vida se manifieste en todo su esplendor. la vida tuvo la última palabra: Jesús resucitó y así venció la muerte e inauguró un tiempo en el que la vida va ganando espacio en medio de los conflictos que tratan de destruirla. a Pablo y también a los tesalonicenses. a su vez. por cuya causa ustedes están padeciendo" (1. 21 . esparcir el evangelio por toda la ciudad y sus alrededores. La carta muestra que el sufrimiento de las comunidades toma matices nuevos cuando es por el reino de Dios: "Esto es señal del justo juicio de Dios. Estos sufrirán la pena de una ruina eterna. hay mucha gente interesada en mantener dominado al pueblo y entonces una comunidad unida en torno a un proyecto de fraternidad y de vida para todos es algo que incomoda y preocupa. Eso le pasó a Jesús. El conflicto es una lucha desigual entre los opresores y los oprimidos. Así surgen las persecuciones. alejados de la presencia del Señor y de la gloria de su poder. La victoria de Jesús sobre la muerte fue el primer fruto maduro. En cada gran ciudad por donde pasaba. con el descanso junto con nosotros. en el que ustedes serán declarados dignos del reino de Dios. En cualquier ciudad de aquel entonces. un bosque. los atribulados. a su alrededor. 5). Según su manera de ver y de actuar. entre los que obedecen al evangelio y los que no lo obedecen. Pero esto no sucede sin crear un conflicto de intereses. Se trata. siendo posible llegar a saber quién lo provoca y por qué. entonces vale la pena el sufrimiento. cuando venga en aquel día a ser glorificado en sus santos y admirado en todos los que hayan creído. cuando el Señor Jesús se revele desde el cielo con sus poderosos ángeles. como en nuestras metrópolis actuales. pues. en medio de una llama de fuego y tome venganza de los que no conocen a Dios y de los que no obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesús.miento y no viene de Dios sino de las personas que desean vida y libertad para sí pero no para los demás. rogamos en todo tiempo por ustedes" (1.

Esto se llama apostasía. ese rey se volvió "el hombre im22 pío. el adversario. Esto facilitaba que el pueblo fuera engañado por los poseedores del poder y de la cultura. en el símbolo de todas las opresiones. por medio de la violencia. El objetivo del libro era el de desenmascarar el poder absolutizado (denuncia). Entonces surgió. la mayor expresión de la apocalíptica en el Antiguo Testamento. Para ese entonces no había ya profetas. Este tiempo de opresión (tres años) se convirtió. un movimiento de reacción contra la ideología que mantenía en silencio al pueblo y contra la dominación extranjera que oprimía al pueblo de Dios. aceptó la novedad. Con la adhesión de la gente de clase alta. así encuentra fuerza para resistir y levantar la cabeza. creativamente. de los medios populares. Mediante un lenguaje extraño. Esto nos enseña algo importante: los opresores pasan y pasan rápidamente si los oprimidos saben. movidos por la fe que profesan. 3b-4). el rey Antíoco Epífanes impuso. de manera que el pueblo podía fácilmente dar con la clave e identificar a las fieras opresoras. con sus extrañas imágenes y visiones. antes de Cristo. El mismo Antíoco se hacía pasar por Dios y entonces muchos judíos apostataron. que se eleva sobre todo lo que lleva el nombre de Dios o es objeto de culto. 23 . forma de comunicación para tiempos de persecución y grandes dificultades en la marcha de las comunidades. hasta el extremo de sentarse él mismo en el santuario de Dios y proclamar que él mismo es Dios" (2. popularizó tal modo de escribir. traicionando así las tradiciones del pueblo y la fe en el Dios de Israel. la religión y la cultura de los griegos. En efecto. Se trata del lenguaje apocalíptico. La historia enseña. conocido solo por un grupo cerrado. para los que vinieron después. organizando y movilizando al pueblo para la reacción (resistencia) en nombre de la fe en el Dios vivo y verdadero. el hijo de la perdición.Una comunicación alternativa Gran parte de la carta está escrita en un lenguaje que nos es extraño. cuando el pueblo estaba dominado por los seléucidas. el jefe de los dioses griegos. nació de nuevo la denuncia que provoca la resistencia. Al pueblo oprimido le gusta ese tipo de comunicación alternativa y se identifica con ella. sino que introdujo la estatua de esa divinidad en el templo de Jerusalén. más o menos. En esa ocasión apareció el libro de Daniel. La dominación de Antíoco Epífanes fue la más dura prueba que el pueblo de Dios tuvo que soportar en los últimos siglos antes de Cristo. Mucha gente. encontrar formas alternativas de resistencia. desde lo hondo de su opresión. a lo largo de la historia. especialmente de la clase alta. Este modo de escribir se originó dos siglos. El libro de Daniel. No sólo se consideró la encarnación de Zeus. Había desaparecido el espíritu crítico frente a las ideologías. desde el año 175 aC.

Dejando a la comunidad la tarea de dar con la clave. puesta la confianza en la victoria final de la justicia y la verdad. pero la opresión continúa pues el "misterio de la iniquidad está obrando" (2. Algunos oportunistas. un sistema mantenido y defendido por personas comprometidas con la mentira y la injusticia: "La venida del impío estará señalada por el influjo de Satanás. el hijo de la perdición. Por eso. del adversario de Dios y del pueblo de Dios. o sea. Los tiempos cambian. en hechos concretos la esperanza que anima la marcha. 24 Y se vuelven agentes de la opresión. actúa bajo el poder de Satanás. para que sean condenados todos cuantos no creyeron en la verdad y prefirieron la iniquidad" (2. Por eso Dios les envía un poder seductor que les hace creer en la mentira. señales. de tal modo que es indispensable estar preparados para la resistencia.9-12). deja entender que los tiempos peores están por llegar. es decir. en ese momento. El "hombre impío" que reproduce la opresión de Antíoco Epífanes. se dejan seducir por la ideología del poder absolutizado. 2-3). La carta trata de ser realista. Lo único que había que hacer era esperar con los brazos cruzados ese gran acontecimiento y dejarle a Dios la solución de todos los problemas que afligían a la comunidad. No es el momento para ponerse a especular sobre el fin de los tiempos. Permiten que el opresor. prodigios engañosos y toda clase de maldades que seducirán a los que se han de condenar por no haber aceptado el amor de la verdad que los hubiere salvado. la carta muestra. tratando de mantenerlo sumiso y callado. 7a). por una parte. Afirmaban que el día del Señor estaba ya por llegar (cf 2.No importa cuándo venga el Señor. Los tesalonicenses estaban perturbados y confundidos. Es decir. Lo importante es mirar críticamente la realidad que nos rodea. Lo importante es resistir En el tiempo de la Segunda carta a los tesalonicenses se estaba viviendo una situación parecida. la alienación de la conciencia provocó la pérdida de la esperanza que sabe resistir y que transforma la vida de las personas y de la sociedad. Tanto en el pasado (época de Antíoco Epífanes) como en el presente. hay personas que apostatan (cf 2.3-4). que el "hombre impío" es hijo primogénito del "misterio de iniquidad" y por otra. es decir. "misterio de iniquidad". que se eleva sobre todo lo que lleva el nombre de Dios o es objeto de culto" llegue a ocupar el lugar de Dios (cf 2 . ¿Quién era ese hombre impío en tiempo de Pablo? ¿Una persona? ¿Un sistema? Tal vez ambas cosas. La carta invita a la comunidad a no preocuparse por el cuándo sucederá la gloriosa venida del Señor (parusía) sino por el cómo actuar hasta cuando él se manifieste al final de los tiempos. arremangarse y traducir. "hombre impío". sembraban el desánimo entre la gente. Y solo hay un modo: resistir. "poder de Satanás" son personas y estructuras sociales absolutizadas que destruyen la vida del pueblo. con toda clase de milagros. 25 . el adversario. "el hombre impío. 3).

Aparentemente muestra que está al servicio de la vida del pueblo.. en nuestros días. Esta es la certeza que la carta quiere transmitir. Se puede afirmar que la resistencia obstinada de los primeros cristianos. ¿No se acuerdan que ya les dije eso estando entre ustedes? Ustedes saben qué es lo que ahora lo retiene. devolviéndoles la vida y la libertad. Pablo afirma que algo o alguien está impidiendo la manifestación del "hombre impío": "Porque el misterio de la impiedad está ya actuando. sino al mismo Dios. ¿Todo se acabará? ¡No! La última palabra pertenece a Dios. desde que conocieron el evangelio. tratando de destruir completamente el proyecto de Dios. El "misterio de iniquidad" actúa también ahora. 7b) ¿De qué modo'* Probablemente por la apostasía provocada por el "misterio de la impiedad" que está ya actuando (2.. señales y prodigios era el modo como Jesús actuaba para liberar a las personas de sus males. Sin embargo. La carta supone que la comunidad ya "ha dado con la clave".7. Esto nos lleva a creer que la falta de denuncia y de resistencia es el campo abierto para la mentira y la injusticia. Aunque sean capaces de asesinar. Leyendo lentamente la carta. 5-6). El "hombre impío" es una caricatura de la vida y de la acción liberadora de Jesús. El "misterio de la impiedad" que ya está actuando perseguirá y matará a los que impidan la manifestación del "hombre impío". no obtendrán la victoria final. señales y prodigios" empleando los medios de comunicación para engañar al pueblo. se des26 cubre que ella insiste en llamar a Jesús con el título de Señor. También la victoria. haciendo creer que la injusticia es pura justicia y que la mentira es mejor que la verdad. es decir de la propaganda que hace que el pueblo piense que el mal es un bien. Pablo afirma que esta resistencia desaparecerá (2. 7a). para que se manifieste en el momento oportuno" (2. emplea el arma de la seducción. que profesaban su fe en Jesús como el único Señor es la que impedía la manifestación del "hombre impío". "Entonces se manifestará el 27 . usurpando el lugar de Dios. Esta profesión de fe se vuelve muy importante en el desenmascaramiento de todo lo que quiere absolutizarse. Los que defienden la injusticia y la mentira se oponen no solo a los que luchan por la justicia y la verdad. Y nosotros podemos proponer una hipótesis.Sus armas son la seducción y la falsedad. Resistir con la certeza de la victoria La etapa final de la historia es una gran lucha. Milagros. Pablo garantiza que los tesalonicenses saben qué tipo de reacción es capaz de impedir el surgimiento del "hombre impío". Para darle un barniz de verdad a la mentira de sus acciones. El engendró y dio a luz al "hombre impío" que hace "milagros. La resistencia podrá desaparecer también por otras razones. Tan solo con que sea quitado de en medio el que ahora le retiene. que van apoderándose de las personas y de la sociedad.

. haciendo así que el Señor se manifieste en todo su esplendor. es decir. vino" e identificar el "misterio de la impiedad" y al "hombre impío" de nuestros días? 4. ¿Qué tal llamar "al pan. como se apaga una vela. Hacer una representación en donde aparezcan "los falsos milagros. La palabra de Dios. ¿Qué significan ellos para nosotros? 28 . actualmente? 3. Pero el "soplo del Señor" tiene un sentido más profundo. el evangelio. vivido y anunciado por los que se comprometen con Jesús. señales y prodigios" de nuestra sociedad. 2. al decir del Apocalipsis (cf 1. De su boca sale la Palabra que. ¿El "soplo de la boca del Señor" está destruyendo el "hombre impío" de hoy o no? 6. y aniquilará con la manifestación de su venida" (2.. sin esfuerzo alguno. 6-8). ¿Por qué no es tan importante saber cuándo vendrá el Señor? ¿Qué es lo más importante? 7. 1. Este mismo libro anuncia que la proclamación del evangelio destruye la ciudadsociedad que se basa en la injusticia (cf Apl4. 8). Caracterizar bien el aspecto de falsedad y seducción.impío. Comente esta afirmación: Dios no es neutral en los conflictos. Celebremos la memoria de los mártires. a quien el Señor destruirá con el soplo de su boca. pan y al vino. 5. Pocas palabras para hablar de una grande y definitiva derrota: el "hombre impío" será destruido por la boca del Señor. es decir. Para continuar la reflexión. 16) es como espada cortante de dos filos. destruye todo lo que causa la injusticia y provoca la muerte. ¿De qué forma las comunidades resisten a las opresiones y a las absolutizaciones.

porque Dios los ha escogido desde el principio para la salvación mediante la acción santificadora del espíritu y la fe en la verdad. LUGAR DE RESISTENCIA Resistir en comunidad Después de haber mostrado que es más importante resistir que quedarse especulando la venida del Señor. en cambio. 3) y de la petición (cf 1. y luego de haber afirmado que la victoria final pertenece al Señor. Dando gracias y suplicando al mismo tiempo. los autores manifiestan su esperanza de que los tesalonicenses permanezcan firmes: "Nosotros.3 LA COMUNIDAD. hermanos. Así retoman los temas de la acción de gracias (cf 1. debemos dar gracias en todo tiempo a Dios por ustedes. 11b). los autores de la carta concentraron su atención en la manera como la comunidad debe actuar ante esas situaciones. amados del Señor. Para esto los ha llamado por medio de nuestro 31 .

escoge y orienta a la salvación. Por eso. para que la palabra de Dios siga propagándose y adquiriendo gloria. sino a servir y a dar su vida por rescate de muchos" (Me 10. con otros lugares de evangelización.evangelio. salvación son los dones que. los escogió y les abrió el camino de la salvación. Pero no se ha de ser así entre ustedes. porque el vino nuevo rompe los odres viejos y ambos se pierden. Dios da a su pueblo. No hay. teniendo presentes los conflictos que el anuncio del evangelio puede suscitar: "Hermanos. pues. pues Dios. 1-2). para que consigan la gloria de nuestro Señor Jesucristo. pues. que está presente en ella. por medio de la oración. La comunidad de Tesalónica cuando adhirió al evangelio. que tampoco el Hijo del hombre ha venido a ser servido.finalmenterecen por nosotros. hermanos. nuestro Padre. provocaba una subversión de las relaciones sociales. manténganse firmes y conserven las tradiciones que han aprendido de nosotros. consuele sus corazones y los afiance en toda obra y palabra buena" (2.42-45).(Me 2. Amor. razón para temer. entró a formar parte de ese pueblo que Dios ama. el vino nuevo se echa en odres nuevos". La religión. 3). porque la fe no es de todos" (3. sino que el que quiera llegar a ser grande entre ustedes será su servidor y el que quiera ser el primero entre ustedes será esclavo de todos. que nos ha amado y nos ha dado gratuitamente una consolación eterna y una esperanza dichosa. y para que nos veamos libres de los hombres perversos y malignos. es decir. pues el evangelio anunciado por Pablo es fermento de transformación de las relaciones sociales (cf Ga 3. celebrar. No es posible creer en el Dios vivo y verdadero y permanecer esclavizado por los ídolos que mantienen y justifican la explotación de unos por los otros. elección. tal como lo había enseñado Jesús: "Nadie pone vino nuevo en odres viejos. mantenerse firme y perseverar en la marcha ya que el Señor es fiel (cf 3. tanto en el pasado como en el presente. de viva voz o por carta. Los tesalonicenses son invitados a solidarizarse. 28). 32 33 . 22). 13-17). Resistir a una sociedad de desigualdades En una comunidad de hermanos no hay lugar para privilegios y discriminaciones. era normal aceptar que unos vivieran a expensas de otros. como entre ustedes. La religión misma legitimaba ese estado de cosas. amó a los tesalonicenses. Lo que importa es agradecer. En la sociedad de aquel tiempo. Que el mismo Señor nuestro Jesucristo y Dios. ¿Y cuál es el vino nuevo traído por Jesús? Dejemos que sea él mismo quien nos lo diga: "Ustedes saben que los que son tenidos como jefes de las naciones. las gobiernan como señores absolutos y los grandes las oprimen con su poder. Así. el evangelio predicado por Pablo. La comunidad es el lugar donde se consolida la resistencia.

A tales personas les mandamos. es decir. Por lo tanto. Sino que se despojó de sí mismo. Pablo mostró que el evangelio los hace a todos siervos unos de otros. La solidaridad y la participación son una expresión concreta de la justicia (cf Ef 4. por la autoridad del Señor Jesucristo. Pablo no hizo caso de todos los privilegios y anunció la persona de Jesucristo (evangelio) desde el lugar de los pobres y 34 marginados. no hay otro camino de acceso al evangelio y a la persona de Jesús sino el de la encarnación en las realidades humanas más dolorosas1 Por eso. les dimos esta regla: el que no quiera trabajar que no coma. aclaró algunas dudas y ayudó a alimentar la resistencia de los explotados en el trabajo: 1. que trabajen tranquilamente para ganarse la vida. fíjense en quien es y no se junten con él. Identificándose con los esclavos y los pobres. obedeciendo hasta la muerte y muerte de cruz" (Flp 2. La solución que Pablo encontró no resuelve todos los problemas del trabajo.7-9). Si alguno no hace caso a lo que decimos en la carta. 33 . Las élites no admitían que tuvieran que ensuciarse las manos haciendo lo que era propio de los esclavos y los pobres. 10-12. para tomar decisiones acertadas ("no se junten con él"). 2. Y ciertamente teníamos el derecho de pedirles a ustedes que nos ayudaran. Pero no lo tengan por enemigo. Jesús se encarnó en las realidades humanas más pobres y marginadas. 6-8). predicado por Pablo es el servicio hasta la entrega total de la vida. y trabajo duro y no me alcanza para comer". Tales personas deben ser alejadas de la comunidad: i "Cuando estuvimos con ustedes. sino aconséjenlo como hermano" (3.legó hasta el fondo del abismo. Pero hemos sabido que algunos de ustedes viven sin trabajar. a ejemplo de Jesús que: "Siendo de condición divina. no retuvo áviuamente el ser igual a Dios. ni hemos comido el pan de nadie sin pagarlo. bajó de condición social. y se humilló a sí mismo. Pero en Tesalónica no se pensaba de esa manera. trabajamos y luchamos día y noche para no serle una carga a ninguno de ustedes. I. El evangelio hace que todos sean iguales y suscita la solidaridad entre los que son iguales. Al contrario. para que le dé vergüenza. pero trabajamos para darles un ejemplo a seguir" (3. realizando un buen trabajo con sus manos para que tenga lugar excelente para la concientización y la movilización. tomando condición de siervo. haciéndose semejante a los hombres y apareciendo en su porte como hombre. pues el clamor de muchos trabajadores sigue siendo un desafío: "Yo trabajo.El "vino nuevo" del evangelio. muy ocupados en no hacer nada. Cuando Pablo llegó a Tesalónica se identificó con los esclavos y los pobres: "Pues ustedes saben cómo deben vivir para seguir nuestro ejemplo: nosotros no hemos vivido entre ustedes sin trabajar. Sin embargo. la carta prescribe medidas drásticas para aquellos que pretenden entrar en la comunidad manteniendo los privilegios y superioridades de la sociedad establecida. 28): El que robaba deje de robar y póngase a trabajar. 1515).

¿Qué diría hoy Pablo a los sin tierra y sin techo? ¿Qué diría a las mujeres trabajadoras? 4. 1. ¿Cómo nos relacionamos en la comunidad? ¿Es posible pertenecer a una comunidad y explotar a los hermanos? 2. ¿Cómo reaccionamos ante la corrupción de los poderosos? 5.índice Para continuar la reflexión. ¿Cuáles son los principales problemas y angustias de los trabajadores? 3.. Hacer una representación en donde aparezcan los ídolos que esclavizan a los trabajadores y la resistencia de los que creen en la justicia. Cómo leer la Biblia Introducción Una entrevista con Pablo. Silvano y Timoteo 1 BUSCANDO LOS PORQUE Esperar y resistir ¿De parte de quién está Dios? ¿Qué hacer con los ociosos? 2 ESPERAR Y RESISTIR Dios no es neutral en los conflictos Una comunicación alternativa No importa cuándo venga el Señor Lo importante es resistir Resistir con la certeza de la victoria 5 7 13 14 15 16 19 19 22 24 27 ..

LUGAR DE RESISTENCIA Resistir en comunidad Resistir a una sociedad de desigualdades 31 31 33 Colección COMO LEER LA BIBLIA SAN PABLO .3 LA COMUNIDAD.

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