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Primeira Epstola de Joo

Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre. I Joo - a primeira epstola do apstolo Joo, um dos livros do Novo Testamento da Bblia. Autoria A autoria da epstola atribuda, pela tradio crist, ao apstolo Joo. O peso de evidncias externas pode favorecer a autoria "joanina", pois existem possveis aluses a I Joo nos escritos de Clemente de Roma (em I Clemente), Incio de Antioquia e Pseudo-Clemente (na sua II Clemente). Outras, provveis aluses, podem ser encontradas no Didaqu, Epstola de Barnab, Pastor de Hermas, Justino Mrtir, a Epstola a Diogneto, a Epstola de Policarpo e nos escritos de Ppias preservados em Ireneu. Referncias mais obscuras a 1 Joo em Ireneu, Tertuliano, Clemente de Alexandria,Orgenes, Dionisio e no Cnone Muratori. Evidncias internas tambm apiam a tese tradicional. Geralmente so alistadas trs tipos delas, que so: 1. A familiaridade do autor com a pessoa de Cristo. Ele afirma que testemunha ocular do ministrio de Cristo 2. Sua reconhecida autoridade entre os primeiros leitores 3. As grandes semelhanas entre e o Evangelho de Joo e a 1 epstola de Joo. (1 Joo1:2-3*Joo 3:11; 1 Joo 1:4*Joo 16:24; 1 Joo 2:11* Joo 12:35; 1 Joo 2:14*Joo 5:38; 1 Joo 2:17*Joo 8:35; 1 Joo 3:5*Joo 8:46; 1 Joo 3:8*Joo 8:44; 1 Joo 3:13*Joo 15:18; 1 Joo 3:14*Joo 5:24; 1 Joo 3:16* Joo 10:15; 1 Joo 3:22*Joo 8:29; 1 Joo 3:23*Joo 13:34; 1 Joo 4:6*Joo 8:47; 1 Joo 4:15*Joo 6:56; 1 Joo 4:16* Joo 6:69; 1 Joo 4:16*Joo 15:10; 1 Joo 5:4*Joo 16:33; 1 Joo 5:9* Joo 5:32; 1 Joo 5:20*Joo 17:3) O testemunho de Westcott a respeito das passagens paralelas, conclusivo, ele argumenta que existem conceitos fundamentais semelhantes, porm, so apresentadas na epstola e no evangelho, com algumas diferenas. "O evangelho nos deu a revelao histrica, a epstola nos mostrou como a revelao foi recebida e vivida pela igreja e pelo crente". A forte correlao entre ambas favorece a autoria comum. Data A data provvel que esta epstola tenha sido escrita seria entre os anos 85 e 90 da era comum, em feso. Primeiros Leitores A falta de especial dedicao e saudao indica que a carta foi circular, provavelmente enviada s igrejas da provncia da sia Menor, perto de feso, onde, segundo uma tradio antiga, Joo

teria passado seus ltimos dias. Por causa da linguagem utilizada, pode-se inferir que o autor conhecia pessoalmente os destinatrios da carta. Objetivo O objetivo de Joo ao escrever era expor a heresia dos falsos mestres e confirmar a f dos verdadeiros crentes. Joo declara ter escrito para dar garantia da vida eterna queles que Crem "no nome do Filho de Deus" (I Joo 5:13). A incerteza de seus leitores sobre sua condio espiritual foi causada por um conflito desordenado com os mestres de uma falsa doutrina. Joo refere-se ao ensinamento como enganosos (I Joo 2:26, I Joo 3:7) e aos mestres como "falsos profetas" (I Joo 4:1), mentirosos (I Joo 2:22) e anticristos (I Joo 2:1822, I Joo 4:3). Ele um dia tinha estado com a igreja, mas tinha se afastado (I Joo 2:19) e tinha se "levantado no mundo" (4.1) (I Joo 4:1)para propagar sua perigosaheresia. Este falso ensinamento me parece ser precursor do Gnosticismo (do termo grego gnosis, que significa conhecimento), e reivindicava possuir um conhecimento especial sobreDeus, a teologia e Jesus Cristo. Sua base doutrinria inclua: I) que Jesus fosse realmente o Cristo (2:22), II) a pr-existncia do Filho de Deus (1:1; 4:15 e 5:5,10), III) eles negavam a Encarnao de Cristo (4:2) IV) que seu objetivo fosse vir para salvar os homens (4:9). Porm, segundo alguns estudiosos, a forma exata dessa heresia, incerta. Geralmente afirmado que tinha alguma afinidade com os pontos de vista mantidos por Cerinto, nasia Menor, no fim do primeiro sculo, ainda que no fosse inteiramente idntico com aquilo que se sabe sobre seu ensino. De acordo com Cerinto, Jesus foi um homem bom, no qual o Cristo celestial viera habitar desde o tempo de seu batismo at pouco antes de sua crucificao. Isto combatido em diversas passagens da epstola, que afirma que Jesus o Cristo (5:6) o Filho de Deus (2:22, 5:1,5). O ensino de Cerinto baseava-se no dualismo gnstico entre o espiritual e o material, que negava a possibilidade de Deus (Esprito) ter se tornado homem (Matria). Outra verso desta heresia, o Docetismo (do grego dokeo, parecer) afirmava que a Encarnao foi aparente, no uma realidade concreta. A posio de Cerinto, que fica entre essas duas, afirma que a Encarnao foi temporria, ou seja, desde o batismo at o momento da crucificao. O mtodo de Joo em expor os erros dos hereges e confront-los com a verdade. Cristo Jesus a fonte da vida e ns podemos receber a vida eterna que Ele nos prometeu. E essa vida oferecida a todos, indistintamente, no somente a um grupo de iniciados na doutrina gnstica. Esboo I. Prlogo: A Encarnao do Verbo (1.1-4) II. Comunho: Motivada por Deus (1.52.17) A. O Principio da Comunho: Andar na Luz (1.5-10)

B. A Proviso da Comunho: A Morte de Cristo (2.1-2) C. Os Imperativos da Comunho: Obedecer aos Mandamentos (2.3-11) D. Os Pr-requisitos da Comunho: Atitude dos Crentes (2.12-14) E. Os Impulsos contra a Comunho: O Amor do Mundo (2.15-17) III. O ensino dos Falsos Mestres (2.18-27) A. Apostasia (2.18-19) B. Negam que Jesus o Cristo (2.20-23) C. Buscam novidades espirituais (2.24-25) IV. Esperana Escatolgica: Motivo para uma Vida Santa no Presente (2.283.10) A. Esperana Produz Santidade (2.283.3) B. Passos para a Santificao (3.4-10) V. O Amor a Base da Segurana (3.11-24) A. Definio (3.11-17) 1. Exemplo Negativo: Caim (3.11-15) 2. Exemplo Positivo: Cristo (3.16-17) B. Discernimento: O Testemunho do Esprito (3.18-24) 1. A Condenao em nossos Coraes (3.18-20) 2. A Confiana que temos diante de Deus (3.21-24) VI. Falsos Mestres: Discernimento dos Falsos Espritos (4.1-6) A. Teste Objetivo: Doutrina (4.1-3) B. Teste Subjetivo: O Testemunho do Esprito (4.4-6) VII. Amor: Essencial para Santificao (4.7-21) A. O Amor Revelado na Morte de Cristo (4.7-12) B. A Morte de Cristo Testemunhada pelo Esprito (4.13-16a) C. Amor Remove o Medo (4.16b-18) D. O Divino Amor Estimula a Fraternidade (4.19-21) VIII. F: Segurana nos nossos Coraes (5.1-12)

A. Evidncia Externa: Superao (5.1-5) B. Evidncia Interna: Testemunho pelo Esprito (5.6-12) IX. Concluso (5.13-21) A. A nossa Conseqente Segurana (5.13-17) B. Trs Afirmaes e uma Exortao para Concluir (5.18-21)