Universidad Nacional Autónoma de México

Para una interpretación sociológica de "Cien años de soledad" Author(s): Agustín Cueva Source: Revista Mexicana de Sociología, Vol. 36, No. 1 (Jan. - Mar., 1974), pp. 59-76 Published by: Universidad Nacional Autónoma de México Stable URL: http://www.jstor.org/stable/3539373 Accessed: 13/11/2010 03:26
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no s6lo porque su autor la concibio como una practica artistica inserta en este campo hist6rico.59 Para una interpretacion sociologica de "Cien afnosde soledad" AGUSTIN CUEVA En el presente trabajo nos proponemos mostrar de que manera la estructura literaria de Cien aios de soledad se encuentra determinada. De una parte. que segun una tradici6n critica que va de Lukacs a Lucien Goldmann es el elemento constitutivo del genero novelesco. pero evitando caer en alguno de los dos extremos que amenazan a este tipo de analisis: olvidar la especidad de la literatura. o aceptar como moneda de buena ley la idea de que tal enfoque es s6lo un acercamiento "externo". que la primera hip6tesis que queremos formular aqui es la de que la propia forma generica de Cien aios de soledad resulta inexplicable si no se toma como marco de referencia un hecho fundamental: la gran heterogeneidad estructural de las formaciones sociales latinoamericanas. Cien aios de soledad no deja de presentar cierta "ambigiiedad" cuando se la examina a la luz de la teoria de los generos literarios. por la estructura de la sociedad latinoamericana. no cabe duda de que tal narraci6n constituye una novela. En efecto. sino tambien porque posee ese "exceso" de conciencia del escritor frente al mundo narrado. y c6mo expresa muchas de sus caracteristicas y efectos particulares. A esta particular situacion Girard la llama humorismo.es que. en multiples pianos. Tan convencidos estamos de lo contrario. Analizaremos por lo tanto la obra desde una perspectiva sociologica. claro esta. que ante todo es daci6n de forma. la situaci6n del escritor con relaci6n al universo que ha creado difiere de su situaci6n con respecto al universo de todas las demas formas literarias. que nada puede decirnos sobre la naturaleza misma de la obra. Lu- . "Un hecho particularmente importante -escribe Goldmann. en la novela.

todos estos. Cien anos de soledad no es la historia de un heroe individual y de su "buisqueda demoniaca de valores autenticos" (para utilizar la conocida f6rmula de G. como lo veremos mas adelante. ni seres que cuestionen o problematicen los valores de esta. el elemento constitutivo de la creacion novelesca". y reflejaria la ambigiiedad de una praxis compleja. dicha forma no seria otra cosa que la expresi6n literaria de la heterogeneidad estructural del referente empirico de la narraci6n: America Latina en general y Colombia en particular. sino incluso un deterioro expreso de lo heroico. Pero. se trata mas bien de verdaderos arquetipos culturales. como cuando se insiste. de otra parte. que supera a la de cualquier novela. nos encontrariamos ante una forma literaria heterogenea. pretende recrear globalmente la idiosincrasia de un pueblo y tecnicamente esta construida sobre la base de una trama abierta. La obra posee ademas una dimensi6n temporal tan vasta. procedente de niveles distintos de una misma formaci6n social que articula en su seno modos diversos de producci6n y fases asimismo diversas del modo de producci6n (capitalista) dominante. para acercarla en cierto sentido al modelo de la epopeya. esteticamente hablando. en que el coronel Aureliano Buendia promovi6 treinta y dos levantamientos armados y los perdi6 todos. la experiencia en la gran urbe organizada bajo la hegemonia del capitalismo en su fase mas avanzada. proyectada al plano de la crea- . Lukacs en su Teoria de la novela). cuyos efectos sobre las relaciones humanas y el modo de vida en general determinan una forma de conciencia que. si estas observaciones son pertinentes. que mal puede explicarse por la evolucion interna y aut6noma de uno u otro de esos generos. en primer lugar. Tendriamos. con gran autonomia de episodios. cuyos modelos europeos hemos manejado aqui con fines exclusivamente heuristicos.2 A nuestro juicio. que no dejan de recordar los de la antigua epopeya. de manera abrupta y categ6rica. De suerte que. rasgos. ironia. sus personajes no son individualidades en pugna con la colectividad inmediata a la que pertenecen.60 REVISTA IEXICANA DE SOCIOLOGIA kacs. caracterizada por una estructura jerarquizada de elementos novelisticos y epopeyicos. sino la historia de toda una colectividad representada por una estirpe. Ambos estan de acuerdo en el hecho de que el novelista debe rebasar la conciencia de sus heroes y que este exceso (llamese humorismo o ironia) es. Consecuentemente. pues. no es dificil detectar en la obra algunas caracteristicas importantes que la alejan del tipo de novela producida en Europa a partir del siglo xvIII.1 Humorismo o ironia que en Cien aios de soledad determinan no solo un distanciamiento del autor frente al mundo narrado.

ni se cual es el Parque de los Martires".4 Dato importante. y me asfixio en la atm6sfera que se respira en la gran ciudad.PARA UNA INTERPRETACION SOCIOLOGICA DE "'CIEN ANOS DE SOLEDAD 61 cion narrativa. Los cachacos son gente oscura. aun entonces. No se trata. todos los cachacos andaban de negro. "esa ausencia de palabra que precede a toda palabra como su condicion". Es. y bigotes. en la universidad o en el periodico. sino mas bien que aparece proyectada sobre ellos y su mundo desde fuera. si cabe el termino. Sobre el segundo problema. ni he visitado la Quinta de Bolivar. ya que pese a ser su elemento tematico mayor no puede decirse que se desprenda de la configuraci6n de los protagonistas ni de sus interrelaciones o modos de insercion en la colectividad inmediata a la que pertenecen. quien refiere en estos terminos sus impresiones de desarraigo en Bogota: "Cuando cruce frente a la gobernaci6n. instituyendola como novela. me limitaba a permanecer en mi apartamento.3 La praxis proveniente de este nivel originaria. pese a que luego tuve que vivir afnos en ella. como diria Pierre Macherey. ni he subido a Monserrate. a traves de la perspectiva de un narrador omnisciente. sino de la forma de conciencia de aquellos grupos medios de intelectuales sometidos en la urbe a un doble "marginamiento": el que padecen siempre en un espacio social regido omnimodamente por la economia de mercado ("alienaci6n" del artista en la sociedad capitalista). pues. y entonces. Desde entonces Bogota es para mi aprehensi6n y tristeza. de un dato universal de la vida urbana. Ese conflicto del artista con la economia de mercado. De suerte que esa conciencia "urbana" (en el sentido ya indicado) esta presente en la narraci6n. problema que a nuestro juicio reside en el hecho de que la forma de conciencia que acabamos de anali- . palabra no resisti y me puse a llorar durante horas. mas el originado por su desplazamiento reciente de la aldea a la gran ciudad. puesto que nos permite aproximarnos al problema central de la creaci6n de Garcia Marquez. Garcia Marquez lo ha plasmado con nitidez en por lo menos uno de sus cuentos: La prodigiosa tarde de Baltazar. Soledad ubicua pero indeterminada en la obra. disponemos de una interesante declaraci6n del propio autor. claro esta. y no conozco mas que estos tres sitios y el trayecto que habia entre unos y otros. en la Avenida Jimenez abajo de la septima. aquel sentimiento de soledad y ese "exceso" humoristico o ir6nico que estructura globalmente a Cien anos de soledad. Pero. parados ahi con paraguas y sombreros de coco. donde a traves de la antagonica relaci6n del creador con el burgues se plantea la oposici6n irreconciliable entre valores de uso y valores de cambio. pero "en negativo". no puede engendrar otra cosa que una forma novelesca.

por hallarse ubicado en un nivel subalterno de la formaci6n social que lo engloba y redefine y desde el cual solo podria engendrarse algun genero de literatura popular. En efecto. El mismo autor ha sido consciente de este problema. Antinomia. Todas se editaron bastante tiempo despues de ser escritas". una forma de conciencia proveniente del polo social hegem6nico. Habia planeado una ficci6n que contendria toda la historia de Macondo. que no es el caso de la de Garcia Marquez. por ejemplo). de la que la "forma" final parece siempre escaparse. pero que por si sola no basta e incluso puede convertirse en 6bice para la adecuada plasmaci6n de aquella materia prima que naturalmente posee su propio espesor. "Garcia Marquez experiment6 un sentimiento de frustraci6n: no era lo que habia querido escribir. sino tambien. Pero resulta . cuya practica artistica anterior a Cien aios de soledad no es otra cosa que una lucha empecinada con aquella materia prima obsesionante y fugitiva. -II - La hip6tesis que acabamos de plantear se encuentra a nuestro juicio corroborada por la trayectoria literaria de Garcia Marquez. De otra parte. un referente empirico que no puede imponer su fornma propia de conciencia como perspectiva hegemonica. recreado con el nombre de Macondo y convertido en materia obsesionante y exclusiva no s6lo por corresponder a las mas tempranas experiencias personales del autor. El problema se plantea. En su libro Garcia Mdrquez: historia de un deicidio. como elemento compensatorio de una traumatica experiencia "urbana". por el contrario. De una parte. capaz de estructurar a la obra en la forma estetica pertinente (epopeya o romance epico. que ha motivado en 1e una insatisfacci6n constante. y requiere por lo tanto un tratamiento estetico particular. hasta Cien aios de soledad. Este mismo sentimiento de fracaso lo dominara al terminar todos sus libros siguientes. que s6lo se superara dialecticamente en Cien aios de soledad. sino. esta. sobre una materia procedente de una instancia distinta y ademas subalterna de una unica formaci6n social.62 REVISTA MEXICANA DE SOCIOLOGIA zar no opera sobre una "materia prima" proveniente del mismo nivel estructural. vale decir su propia forma. Vargas Llosa refiere que. quizas.5 Y Garcia Marquez no se equivocaba en su apreciaci6n. en terminos virtualmente antin6micos. la realizaci6n estaba por debajo del proyecto. y el texto ofrecia una imagen fragmentaria de ese mundo. el referente empirico directo de todos los relatos de Garcia Marquez es ese nostalgico espacio aldeano. y es la razon del desgano con que tom6 la publicacion de esas ficciones. al terminar su primera novela. entonces.

Pero esta matriz. entre otras causas porque en el se intenta descifrar el mundo aldeano con un c6digo "metafisico" que no es el suyo. y que por lo mismo merece un tratamiento estetico especifico: el de la cronica. Error de concepci6n que se refleja incluso en el piano tcnico.PARA UNA INTERPRETACION SOCIOLOGICA DE "CIEN ANOS DE SOLEDAD" 63 indispensable explorar estos primeros relatos. Sin embargo. que no en vano presta su titulo al libro respectivo. de una estructura de poder y una "mentalidad" peculaires. pues es aqui donde el autor toma explicitamente conciencia del estatuto particular de la materia prima sobre la que esta trabajando. contiene sin embargo un aporte que vale destacar: el fen6meno natural de la Iluvia es tratado por momentos como si fuese un mensaje. La hojarasca es en verdad un libro fallido. en opini6n de Luis Harss. arbitrariedad que el autor busca paliar con el doble artificio de la causa "misteriosa" y el protagonista "extranjero". es todavia la de un solo personaje: el decrepito y centenario cura de aldea.6 Ademas. ademas de estar timidamente utilizada. Afirma que esta es representativa de toda una "edad hist6rica". en la medida en que dichas particularidades estan intuidas y aun enunciadas. la oposici6n individuo/colectividad (la del coronel y sobre todo la del medico) es una inserci6n arbitraria de la forma de conciencia hegemonica en un referente empirico que le es ajeno. ya en esta primera obra se percibe fugazmente una de las dimensiones capaces de dar forma artistica adecuada a aquel referente: la perspectiva legendaria. el cuento no pasa de ser una declaraci6n de intenciones. recordemos el cuento Un dia despues del sdbado. Para referirnos solamente a los momentos mas significativos de esa busqueda. el uso del monologo interior.7 El Monologo de Isabel viendo llover en Macondo. presenta a su vez un interes muy especial. donde. donde se intenta procesar el conjunto de datos en una matriz ideol6gica ya mejor adaptada al nivel estructural a que se refiere el relato. que ni siquiera logra articularse en forma de cuento. El cuento Los funerales de la mamd grande. pero la exploraci6n de nuevas perspectivas prosigue. tanto para descubrir la raz6n de su fracaso como para ir ubicando en ellos algunos elementos precursores de Cien aios de soledad: el "secreto" de la acertada configuraci6n de esta obra maestra es inseraparble de su problematica incubaci6n en los "experimentos" que la precedieron. Las obras subsiguientes tampoco alcanzan plenitud. . los juegos temporales y la fragmentaci6n del relato "complican la acci6n sin matizarla" y resquebrajan ese "bloque de acontecimientos unico y externo que no tenia por que haber sido fraccionado". pero no llegan a plasmarse. Sin embargo. procedimiento que sera retomado en Cien anos de soledad.

El sustituto funcional de esta representaci6n. que es el motivo de los pasquines. que tiene mas de cuento que de novela: El coronel no tiene quien le escriba. que a su vez es descrito a partir de una visi6n estrictamente urbana.8 En todo caso. pues. sin embargo. Garcia Marquez realiza un nuevo descubrimiento al abandonar la trama cerrada propiamente novelesca y ensayar un principio de trama abierta. Y tampoco es casual que el exito de El coronel no tiene quien le escriba radique en su rigurosa economia argumental y estilistica y en la no menos rigurosa aplicacion de una estetica de la exterioridad. como fruto de una creaci6n ex-nihilo. se lo resuelve soslayandolo. que lo fija como un espacio social desertico.64 REVISTA MEXICANA DE SOCIOLOGIA En La mala hora. el problema principal y de fondo. lo que caracteriza a estas primeras obras de Garcia Marquez es el inacabamiento y la fragmentaridad. no es un azar que la misma vinculaci6n del coronel con su colectividad inmediata tenga que realizarse a un nivel bastante abstracto. vegetativo y rutinario. No es de extrafiar. En esas condiciones. - III- Considerada a la luz de su "historia". sino como producto de una practica especifica (la literaria narrativa). En el no se resuelve. este critico yerra al concluir que lo fragmentario en Garcia Marquez "forma parte de su visi6n de un mundo inconcluso". Mas. Al concentrar la tension en las relaciones entre el coronel y la burocracia extra-aldeana. lo que implica un abandono correlativo del eje biografico individual en beneficio de la cronica de la colectividad. apenas si logra sugerir la existencia de esa dimension "oculta". gracias a la mediaci6n simbolica de ese mitico gallo de pelea. Vargas Llosa lo recalca en su estudio ya citado. tanto porque los personajes no reciben el tratamiento epopeyico adecuado.10 siendo que en realidad se trata de un problema todavia no resuelto de daci6n de forma. reali- . la obra no desarrolla todas sus virtualidades.9 y es importante la observaci6n de Ernesto Volkening en el sentido de que los relatos que precedieron a Cien aios de soledad carecen incluso de desenlace. equivalente homologico del protagonista principal. el conflicto es desplazado hacia afuera del referente empirico pueblerino. cuanto porque el autor no consigue reconstituir una representaci6n del mundo que en su respectivo nivel articule y confiera sentido a las situaciones y acontecimientos. Cien aios de soledad ya no aparece. que en esta etapa caracterizada por los hallazgos parciales la obra mas lograda sea precisamente un relato corto. Mas. ni como la plasmacion socialmente indeterminada de las obsesiones personales de su autor. Mejor dicho. entonces.

no es mas que un mito nostalgico forjado en pocas lineas de fulgurante poesia. es decir. sin necesidad de que una conciencia exte- . como un personaje colectiuo. No se trata. i Como recrear literariamente esta forma social ya dada. imposible no solo por la distancia estructural anotada. de un acercamiento por introspeccion y profundizaci6n sicologica. gratuitos ni improvisados. sino ademas porque el modo de produccion pertinente todavia no ha desarrollado a ese nivel ciertas formas hist6ricas de individualidad: se trata. en terminos literarios. va perfilandose a traves de sus conflictivas relaciones con conjuntos sociales mayores. y el gran acierto de Garcia Marquez reside en haber sabido reconstituirlo. mas bien. de una recreaci6n de las principales coordenadas de una representaci6n particular ("aldeana") de la realidad. asi y todo. como la misma Cien aios de soledad lo demuestra. Gracias a esta recreaci6n. mientras que el otro Macondo. y que incluso su autonomia cultural es s6lo relativa. claro esta. la aldea deja de ser ese espacio social desertico y mon6tomo que veiamos en El coronel no tiene quien le escriba. sin mutilarla ni convertirla en una simple "pantalla" en la que se refleje una conciencia proyectada desde otro nivel estructural? Tal es el problema que Garcia Marquez solo resolvera satisfactoriamente en Cien anos de soledad. ya como "localidad" inserta en las guerras "nacionales". lograda mediante el uso de procedimientos epopeyicos especificos. Pero. como la distancia que separa a esta entidad del polo social hegemonico no es estrictamente diacronica -en rigor no se trata de otra epoca hist6rica-. ya como instancia pre-capitalista suibitamente enfrentada al desarrollo del capitalismo agrario. El Macondo arcadico y autarquico de los dos primeros capitulos -recuerdo idilizado de ciertas formas ya caducas de economia patriarcal-. que articula sabiamente elementos novelisticos y de epopeya. desde luego. posee su propio espesor "cultural" que lo totaliza. necesitaba ser recreado como una entidad de fisonomia propia. el vivido y actuante del resto de la obra. por lo tanto. mediante la construcci6n de una forma literaria heterogenea. que opera sobre una materia prima tambien social y por lo tanto ya conformada. Esta entidad no tiene. una historia aut6noma. por hallarse estructuralmente distanciado del polo social hegemonico. el autor logra recrear la idiosincrasia aldeana con una cercania vital que le evita caer en la mera reconstrucci6n etnografica o folklorica. para recobrar su exuberancia y sentido.PARA UNA INTERPRETACION SOCIOLOGICA DE "CIEN ANOS DE SOLEDAD" 65 zada a partir de cierta forma de conciencia social. sino producto de una prolongada practica que los ha ido revelando como los mas id6neos para la plasmaci6n de un referente empirico que. Ademas. Estos ultimos no son.

al concepto de desamparo. apare- . e instalarnos en el seno de una concepci6n "tradicional". es decir. pre-cientifica. correspondiente a un desarrollo avanzado de las fuerzas productivas. porque en la obra se opera una apertura semantica que nos permite desplazarnos del concepto de soledad. a la vez que el nexo animico encargado de reconstituir la heterogenea unidad de esos dos niveles. que no es otra cosa que el correlato subjetivo de la distancia que separa al polo hegem6nico de la "desamparada" aldea. IV Estamos conscientes de que el corte que hemos realizado entre los dos planos de la obra deslinda tajantemente elementos que de hecho se imbrican de manera muy compleja. Pero ahora esa conciencia ya no es la encargada de procesar directa e inmediatamente los datos. ese sentimiento ubicuo e indeterminado de soledad no es un elemento disfucional. pero con suficiente autonomia relativa como para poder subtotalizar los datos conforme a la perspectiva particular de su nivel de procedencia. En efecto.66 REVISTA MEXICANA DE SOCIOLOGIA rior a ella tenga que atribuirle una esencia "misteriosa" y "oculta" como en las primeras narraciones. subordinada a la anterior en la medida en que no es ella la que genera las significaciones "ultimas" ni impone una forma global a la narraci6n. como son el problema de la conformaci6n de los campos denominados "real" e "imaginario". la logica de constituci6n de los personajes. la lupa o una dentadura postiza. interpretados en primera instancia desde el punto de vista de una representacion "aldeana" del mundo. Asi. Esa conciencia exterior al referente empirico desde luego subsiste en Cien aios de soledad. la estructura del tiempo y algunas de las articulaciones tematicas mas relevantes. inventos tan banales y para nosotros "verosimiles" como el iman. sino ademas otros aspectos fundamentales de la narraci6n. entendido en terminos individualistas. y es la matriz finalmente hegemonica que totaliza a la obra como novela. Ademas. En lo que al primer punto se refiere. sino tal procesamiento se realiza a traves de una segunda matriz. a pesar de no provenir del referente directo de la narraci6n. lo que hace Garcia Marquez es abandonar en cierto plano el concepto "moderno" de verosimilitud. hay algo que debemos destacar de inmediato: el limite entre lo "real" y lo "imaginario" en Cien aios de soledad no es otro que el que separa a dos concepciones sociales de verosimilitud. de las relaciones hombre-naturaleza. pero nos parece el uinico capaz de explicar no solamente la forma generica de Cien aios de soledad y su relaci6n con la sociedad pertinente.

que es descifrado como un mensaje. Ademas. Lo segundo. en la decidida intervencion del narrador para seiialar. los elementos "fantasticos" de Cien anos de soledad estan tinados a expresar. con su relaci6n serena y transparente. d6nde se origina la interferencia que vuelve "ambiguo" el recuerdo que los macondinos tienen de la masacre cometida por la companiia bananera. desde el punto de vista conciencial mas alto. los sucesos que interpretados a la luz de una representaci6n "moderna" del mundo resultarian inverosimiles -muertos que resuscitan. etc. Lo primero esta corroborado por el hecho de que la matriz pre-cientifica opere iunicamente a nivel de la percepci6n de las relaciones hombre-naturaleza. la l6gica general del llamado "realismo maravilloso" de Garcia Marquez. En el caso del "diluvio". es decir la no arbitrariedad. enfocadas siempre. que por supuesto traduce la distancia de la conciencia hegem6nica con respecto al referente sobre el cual opera. en alguna medida. que el manejo de una matriz pre-cientifica de verosimilitud no implica en este caso un intento de mistificaci6n ni una apertura a la arbitrariedad. construida con elementos provenientes de nuestra "cultura" tradicional. y ni siquiera para el narrador. por ejemplo. Esta serenidad. incluso. explicitada por el narrador en los siguientes minos: desproesta por ter- . aunque no sepamos con certeza si se trata de un fen6meno natural (lluvia no provocada por el hombre). por ejermplo. sin embargo. La peste del insomnio que asuela a Macondo es temida una raz6n muy precisa. se deriva del hecho de que aquella matriz pre-cientifica esta hist6ricamente determinada. alfombras voladoras. fenomenos de levitaci6n. que es percibida por los habitantes de Macondo como un hecho sobrenatural. quien. Ademas. filtra los datos sin interferirlos. Piensese. Hay que advertir. cat6lica sobre todo. sino solo recrear una representacion del mundo que el sabe caduca y superada. plantear e incluso resolver simbolicamente alguin blema. Primero.-. pues. el autor reconstituye con admirable intuici6n esa caracteristica de la mentalidad pre-cientifica que consiste en aplicar la logica en niveles cuyo estatuto ha sido err6neamente definido. pero no para la captaci6n de las relaciones propiamente sociales o politicas. Tal es. no lo son en absoluto para los macondinos.PARA UNA INTERPRETACION SOCIOLOGICA DE "CIEN ANOS DE SOLEDAD" 67 cen como objetos ins6litos y maravillosos. se explica ademas porque el autor no pretende desarrollar en Cien aiios de soledad ninguna filosofia irracionalista. o de un fenomeno social (lluvia artificialmente producida por los tecnicos de la compania bananera). Inversamente. Valgan dos ejemplos ilustrativos de c6mo procede el autor en materia.tal desfasamiento es evidente.

susceptible. en cuyo caso no tiene soluci6n en la obra: la estirpe de los Buendia esta socialmente condenada a desaparecer y es lo que expresa metaf6ricamente a este nivel. Este aparece a veces como un limite natural (amenaza de la cola de cerdo). pues el cuerpo no sentia cansancio alguno. sino mas bien conjuntos articulados de simbolos. es decir. los que en rigor ni siquiera serian tales. de resolucion simbolica. del pueblo al que la conquista y la represi6n permanente han privado de su cultura. sino su inexorable evoluci6n hacia una manifestaci6n mas critica: el olvido. pero no arbitraria. Queria decir que cuando el enfermo se acostumbraba a su estado de vigilia. por la descripcion de rasgos culturalmente relevantes y mediante la narracion de actos y comportamientos que condensan ciertas pautas y valores de la colectividad. a traves suyo.68 REVISTA MEXICANA DE SOCIOLOGIA "La india explic6 que lo mas temible de la enfermedad del insomnio no era la imposibilidad de dormir. empezaban a borrarse de su memoria los recuerdos de la infancia. A partir de una imagen fantastica. y obviamente remite a una concepci6n de la literatura como practica cultural encargada de recuperar el devenir hist6rico. hasta hundirse en una especie de idiotez sin pasado". Pero la metafora no termina alli. que el autor explora a menudo con el tema del incesto. la bella: materia carnal exuberante pero inocente.12 en el que se modela en pocas lineas la figura legendaria del . a la oposici6n materia/espiritu. Pero. su memoria. ella si. ni como nucleos subjetivos irreductibles. Sea de ello lo que fuere. como la de la daguerrotipia de Melquiades o las canciones de Francisco el Hombre. la muchacha se convierte en espiritu sin perder su corporeidad al elevarse "en cuerpo y alma" al cielo. sino que son configurados de manera epopeyica. Segundo ejemplo. Cien aios de soledad esta constantemente atravesada por la oposici6n naturaleza/cultura. en otros casos el tabui del incesto es percibido como una restriccion cultural impuesta por la Iglesia. La metafora del insomnio se liga entonces organicamente a otras. recreandolo. Dicha enfermedad se presenta como propia de los indios. sendos antidotos contra el olvido. Es lo que ocurre gracias a la mediacion de Remedios.1l restricci6n que remite a la noci6n de pecado y. si reservamos aquel nombre para el heroe individualizado y sicologicamente verosimil de la literatura occidental posterior al renacimiento. Ejemplo que nos lleva directamente al problema de la constitucion de los personajes. El pasaje inicial del sexto capitulo. importa sefialar que los heroes de Cien aios de soledad no se constituyen introspectivamente. su identidad colectiva. y por uiltimo la identidad de las personas y aun la conciencia del propio ser. se lega pues al planteamiento de un problema importante.. luego el nombre y la noci6n de las cosas.

para evidenciar otro aspecto de la logica de constitucion de los heroes: el procedimiento aditivo o superlativo. subyace casi siempre cierta obsesion campesina de exuberancia y fertilidad). pero tal tarea es te6ricamente factible en la medida en que el campo semantico del que van surgiendo esta perfectamente estructurado. nitida y reflexiva cual espejo. y la mujer objeto bello (Remtedios). magica y cristalina como el hielo de los gitanos. pues. que respectivamente encaran la rudeza y el concepto aldeano de virilidad. complejidad que -no esta por demas repetirlo. por lo demas. sino rigurosamente arquetipicas (tras lo cual. como ya lo vimos. notoria tambien en el caso de Jose Arcadio II y Pietro Crespi. A su vez. al menos para los personajes principales. es sin duda la simbolizacion misma de la literatura. Los personajes femeninos. oposicion que de alguna manera remite a la de aldea/gran ciudad. es el mejor ejemplo de ello y sirve. se agrupan en torno a tres temas basicos: la mujer ama de casa y representante del orden y la esfera "privada" en general (Ursula). frente al refinamiento y "amaneramiento" urbanos. que con 1e aun el tiempo pueda detenerse y transformarseen sincronia absoluta. ademas. Ursula se opone al primer Jose Arcadio con el sedentarismo al ansia de aventuras. Por eso esta previsto que Macondo. que termina por convertir la cantidad en calidad.PARA UNA INTERPRETACION SOCIOLOGICA DE "'CIEN ANOS DE SOLEDAD" 69 coronel Aureliano Buendia. la bella. "la ciudad de los espejos (o los espejismos) seria arrasada por el viento y desterrada de la memoria de los hombres en el instante en que Aureliano Babilonia acabara de descifrar los pergaminos. Menci6n aparte merece el caso de Melquiades. No es de extranar.nada tiene de "sicologica". la mujer agente sexual (Pilar Ternera). claro esta. la obra literaria es tambien "ficcion". Los nuicleos tematico-culturales en que cristalizan los personajes son por supuesto demasiado numerosos y complejos como para poder inventariarlos exhaustivamente en el presente trabajo. espejismo. Remedios es contrastada con Fernanda del Carpio como lo espontaneo y "natural" opuesto a lo restrictivo y convencional. en varios nudos semanticos muestra. La ubicacion de Remedios. Depositario de un saber. la complejidad que pueden ir adquiriendo los personajes segun el nuimero de variables tematicas que intervengan en su constituci6n. por ejemplo. y que todo lo escrito en ellos era irrepetible desde siempre y para siempre. para Garcia Marquez la literatura es una manera de fijar la realidad fugitiva. Luego. Pero. . entonces. hasta forjar figuras que ya ni siquiera son tipicas. y al coronel Aureliano en terminos de lo "familiar" frente a lo "puiblico". porque las estirpes condenadas a cien afios de soledad no tenian una segunda oportunidad sobre la tierra". mago capaz de curar la peste del insomio y poseedor del secreto ultimo de Macondo.

Garcia Marquez ubica pues a Macondo. que el proceso de legendarizaci6n se realiza en este plano mediante la difuminaci6n de uno de los niveles del c6digo cronol6gico: el de los afnos. De suerte que tambien en este plano volvemos a encontrar el procesamiento de los datos en una doble matriz: la del narrador. No de la realidad en general. Doble perspectiva. Una precision cabe hacer. sin lo cual seria incomprensible tanto el final del libro como el proceso mismo de desgaste irremisible plasmado a lo largo de la obra. pues. y retrocesos constantes. y en el intento del autor de sefialar por este medio el estancamiento de las fuerzas productivas. de no haber sido por el desgaste progresivo e irremediable del eje". quien ya en La hojarasca habia advertido que "es como si Dios hubiera declarado innecesario a Macondo y lo hubiera echado al rinc6n donde estan los pueblos que han dejado de prestar servicios a la creacion". y que corresponden a sendas representaciones culturales de mecanismos diferenciados de reproduccion de dos modos distintos de producci6n. para completar las cuales son indispensables aquellos desplazamientos.70 REVISTA MEXICANA DE SOCIOLOGIA Pasaje que no apunta solamente a una concepci6n de la literatura. Esta se situa en el nivel ya indicado. los sucesos de un capitulo -de un episodio para ser mas exactosson en su parte medular cronologicamente posteriores a los narrados en el episodio precedente.No se trata de una desaparici6n de estos co- . Observese. pero que en la obra se unifica metaf6ricamente gracias a aquel pasaje en que la historia de la familia Buendia es representada como "un engranaje de repeticiones irreparables. en un pasado absoluto. por lo demas. subrayado en otra parte con la metafora de los pescaditos de oro que fabrica el coronel Aureliano Buendia. a grosso modo. sino del referente empirico directo de la obra de Garcia Marquez. explicables ya no en virtud de una concepcion del tiempo. aun estilisticamente. y ademas se concreta formalmente en la medida en que. Pero dentro de cada episodio hay lineas de fuga hacia el futuro. mas tambien a una concepci6n de la realidad. una rueda giratoria que hubiera seguido dando vueltas hasta la eternidad. Mundo subalterno y superado. La visi6n del narrador es por eso la de un tiempo linear e irreversible. que es linear. sino por la trama epopeyica de una narracion tejida en torno a biografias multiples. La "circularidad" de que tanto se ha hablado hay que ubicarla por lo tanto a otro nivel: en la percepci6n de los personajes. sin embargo. que en realidad conciben su mundo como un ciclo de repeticiones continuas. y la de los personajes. sobre la linearidad del relato. que es ciclica o circular. que no hacen mas que subrayar la fatalidad y caducidad de los hechos. como concepci6n hegem6nica del tiempo.

En otras narraciones. notables de aldea en general). y. como los niveles que subsisten sin difuminarse pertenecen a la parte recurrente y no linear del codigo -meses. Seria desde luego facil recurrir al expediente del origen pero en verdad no se trata de aclarar lo que ademas de obvio es personal. dias. sino de estudiar una obra en su dimensi6n en este caso ideologica. De este modo tenemos la sensaci6n de abandonar la historia "objetiva" para sumergirnos en la imprecisa vastedad de una memoria colectiva. a nuestra afirmaci6n inicial de que la narrativa de este escritor refleja de alguna manera la ambigiiedad de una praxis compleja. Por eso comenzare por evocar el mismo titulo del primer libro de Garcia Marquez. nuestra hipotesis es la de que a este nivel puede detectarse facilmente la presencia de una perspectiva proveniente de aquellos grupos medios "aldeanos" cuya situacion no se define por un ligamen especifico con los medios de producci6n. como las contenidas en Los funerales de la mama . pero todavia no dilucidado. se crea tambien la impresi6n de un tiempo vivido ciclicamente o de manera circular por la colectividad. mas es obvio que bajo ella subyace la huella de otra experiencia social: la propia biografia del autor atestigua que esa realidad aldeana fue tambien "vivida" de manera mas directa y desde otro "angulo". Ahora bien. pero ahora para interrogarnos sobre la perspectiva mas inmediata desde la cual Garcia Marquez accede a la realidad "aldeana". Volvamos. horas-. reflexionar sobre algunos aspectos especificos de la obra de Garcia Marquez. sino de la abolici6n del indice numerico que les confiere precisi6n. a cierto nivel. procedente de niveles distintos de una misma formaci6n social. La perspectiva mediata y totalizadora ya la vimos: era la de ciertos grupos medios urbanos. que nos remite a una metafora que concentra todo un sentimiento anticapitalista. pues. grupos impregnados de valores sefioriales y que incluso pueden desempefiar en escala local el papel de "pequefia aristocracia". V- Quisieramos. la "hojarasca" no es otra cosa que el nombre con que los notables locales designan a la burguesia advenediza. funcionarios. Es decir que. sino mas bien con la superestructura juridico-politica local y nacional (militares. pero netamente engendrado por la nostalgia de una forma y una posici6n sociales que el capitalismo esta en trance de cancelar: como se recordara. este relato esta articulado desde una perspectiva de "hidalgo venido a menos". por ultimo. para lo cual es necesario retomar un problema enunciado ya. muy semejante a la que es facil detectar en El coronel no tiene quien le escriba.PARA UNA INTERPRETACION SOCIOLOGICA DE "CIEN ANOS DE SOLEDAD" 71 mo categoria general.

a la vez cautivadora . Por eso la obra de Garcia Marquez poco tiene de rural. y lo que tiene es solo de manera indirecta. sino el de un grupo definido basicamente por su relaci6n con la superestructura juridico-politica. etc. proe inquietante". necesariamente. o al menos se retiene s6lo un momento dialectico subordinado de ellas. pero con tal nitidez se dibuja el perfil del pueblo que su misma desnuda indigencia. pero no por encontrarse alli una perspectiva "popular" como lo sostiene Vargas Llosa en su trabajo ya citado. Por lo demas. sino por el entrelazamiento constante de las perspectivas de dos sectores de los grupos medios. Lo mismo podria decirse de En este pueblo no hay ladrones e incluso de Un dia de estos. polvorienta e insoportable. es porque tanto el angulo mediato como el inmediato desde el que se enfoca la realidad no es el de ninguin grupo social organicamente vinculado al agro. Recuerdese. se entiende mejor por que la problematizaci6n tiende a producirse siempre a este nivel en la narrativa de Garcia Mirquez. solo queda por afiadir que si la naturaleza esta ausente o totalmente relegada a segundo piano. este problema se torna mas complejo. vista por un ojo avisor comparable al objetivo de una camara fotografica. en la medida en que al reproducir el modelo aldeano de percepcion de la realidad en Cien aios de soledad se estan reproduciendo tambien. manoseada. algunos efectos ideologicos del bajo desarrollo de las fuerzas productivas. cuyo heroe. el mundo tropical de Garcia Marquez revela una aridez. Sirva de ejemplo el cuento La siesta del martes. que en los relatos anteriores a Cien aios de soledad las relaciones reales entre la infraestructura econ6mica y la superestructura juridico-politica llegan incluso a invertirse. en tanto que ex-boxeador no hace mas que reproducir por homologia la situacion del "coronel" (hombre de pelea al servicio de un grupo no claramente percibido). Y hay otros aspectos de la narrativa de Garcia Marquez que tampoco podrian explicarse a cabalidad si no es a partir de la perspectiva que venimos analizando. el rico Montiel. al precisar que el punto de acceso inmediato a la realidad aldeana no es el de una clase social propiamente dicha. duce una sensaci6n de extraiieza. una trivialidad incolora.72 REVISTA MEXICANA DE SOCIOLOGIA grande.13 Vimos ya de d6nde proviene esa extranieza.) aparece siempre como un efecto de ciertas practicas e instancias politicas y no inversamente. por ejemplo. mientras que su comportamiento simboliza mas bien la reaccion anarquizante de los estratos medios marginados de la urbe. una pobreza. por ejemplo. sobre la que Ernesto Volkening ha observado con acierto lo siguiente: "Privado de sus exuberancias vegetales y riquezas cromaticas. de suerte que la burguesia por ejemplo (don Sabas. La visi6n de la naturaleza.

que la convierte en dilatada metafora de la explotaci6n y la violencia en America Latina. aquella perspectiva no esta del todo ausente. claro esta. cuando la era semi-heroica de los Buendia ha concluido y entramos en la era de predominio de las practicas burguesas. Por eso. Y es este conflicto el que termina por arrancar definitivamente a Macondo de su "infancia" o "prehistoria" feliz. pero sin que ello signifique en estricto y unilateral sentido una degradaci6n. que en iultima instancia parecen remitirnos nuevamente a la relaci6n. que de alguna manera se confunde con lo "nacional". Sin embargo. vista desde la perspectiva ya detectada. lo que permite al autor reconstruir las coordenadas generales de la visi6n del mundo de la aldea en su conjunto. ligada siempre a la involucraci6n del pueblo en el conflicto global del pais. Hay. la ubicaci6n privilegiada del conflicto en el plano politico (visto desde un angulo y en un sentido pequeiio-burgues) permite al autor articular cierta concepci6n de lo "publico". entre cierta forma de vida "aldeana" y la de la gran urbe. que mal podia no dejar su impronta en una obra de esta magnitud. la determinaci6n hist6rica concreta del periodo de la violencia en Colombia. que empieza a desvanecerse con el arribo de la autoridad representante del poder central.PARA UNA INTERPRETACIONSOCIOLOGICADE "CIEN ANOS DE SOLEDAD" 73 En Cien anos de soledad hay desde luego una superaci6n de esta perspectiva y es ello. Dada la relaci6n homol6gica entre el militar y el gallo de pelea (que ya senialamosal referirnos a El coronel no tiene quien le escriba). representadas por la compafiia bananera. El eje conflictivo que hemos destacado no es sin embargo reductible a una mera visi6n de grupo que llevaria a concebir la instancia juridico-politica como fuente unica y ultima de todo problema social. esta seria pues una primera prefiguraci6n de la arena politica. Entonces si se desarrolla en la obra una problematizaci6n a otro nivel. La primera situaci6n conflictiva. percibida como antin6mica. y oponerlo a la esfera "privada". identifi- . que motiva precisamente el exodo inicial de la familia Buendia. Garcia Marquez desarrolla una serie de oposiciones. por otro es la ocasi6n propiciadora de la gesta del coronel. En efecto. justamente. y recurriendo a nuevos cruces de perspectivas. sino mas bien la entrada en una etapa de madurez problematica: si por un lado esto acarrea innumerables males. es el incidente de la gallera. es decir. A partir de entonces la problematiciad no hace mas que incrementarse. en la etapa idilica de Macondo se prohiben las peleas de gallos para conservar la arcadica condici6n del pueblo: condici6n efimera y apenas evocada como Un suefio. con la irrupcion de la instancia politico-estatal en la aldea. La verdadera degradaci6n s61o ocurre despues. Pero si resulta interesante observar c6mo a partir de aquel eje.

Habia tenido que promover 32 guerras. y el mismo cabrilleo en la piel que habia experimentado en su juventud en presencia de una mujer desnuda. despersonalizacion. su madre. al fin capturado en una trarnpa de la nostalgia. Es lo que ocurre. Perdida de la "familiaridad". magnificamente representado en aquella imagen del circulo de tiza destinado a impedir que "ningun ser humano. O este otro pasaje. en oposici6n a Aureliano. en una actitud perfectamente coherente en la medida en que ella encarna el ambito de lo "privado". y que ahora parece desarrollarse tambien hacia una contraposici6n de las formas llamadas "primarias"y "secundarias" de relaci6n social. el narrador nos recuerda que "los 'inicos instantes felices" del coronel Aureliano Buendia. abriendo nuevos planos de significaci6n y en la obra. que no te fusilo yo. para descubrir con casi cuarenta afnosde retraso los privilegios de la simplicidad". he ahi unos cuantos efectos del capitalismo en el espacio urbano.74 REVISTA MEXICANA DE SOCIOLOGIA cada de algun modo con lo "local". un artesano sin nombre. un animal feliz. sobre el mismo coronel: "El no le puso atenci6n. que tal vez si se hubiera casado con ella hubiera sido un hombre sin guerra y sin gloria. se aproximara a menos de tres metros del coronel Aureliano. y habia tenido que violar todos sus pactos con la muerte y revolcarse como un cerdo en el muladar de la gloria. opuesto a otras formas y fases de la vida social e individual. podria ser interpretado como una plasmaci6n mas del sistema de oposiciones que venimos examinando. que no figuraba en sus previsiones. habian transcurrido en el taller de plateria. los toques de corneta y las voces de mando que estropeaban el alba. Aunque despues de tantos anios de guerra debian parecerle familiares. efectos que en Cien anos de . escena en la que interviene Ursula para recriminar a su hijo el coronel. Por eso.oledad aparecen ligados al tema de la guerra y a la correspondiente in- . porque estaba pendiente de los aprestos de la tropa. El mismo tema de la gloria y el aislamiento. cuando el coronel Aureliano se ve forzado a decidir el fusilamiento de su compadre Jose Raquel Moncada en nombre de la pugna politica entre liberales y conservadores ("Recuerda. Ese estremecimiento tardio. "opacidad" y progresiva "abstracci6n" de las relaciones interhumanas. que por momentos se identifica con la infancia individual la etapa arcadica de Macondo. compadre. donde se le iba el tiempo armando pescaditos de oro. es representado como un espacio nostalgico y a-problematico. ni siquiera Ursula". Te fusila la revoluci6n"). Este ambito. Pens6 confusamente. "desde la tarde remota en que su padre lo llevo a conocer el hielo. por ejemplo. esta vez experimento el mismo desaliento en las rodillas. le amarg6 el desayuno".

Aunque se dejaba arrastrar al terreno de las confidencias. A partir de ellas se levanta una gigantesca obra de arte. sutilmente y sin abandonar la perspectiva de Macondo. consigue abrir un campo de significaci6n que en este caso no remite unicamente al asunto de la guerra y sus efectos. Pasaje que revela toda la maestria del autor. Como tampoco es casual que esa nostalgia de una "infancia" social miticamente sencilla y transparente haya producido la novela mas diafana de este siglo. el coronel Aureliano Buendia conservaba entonces el tono familiar que le permitia identificarlo al otro extremo de la linea. Cien aios de soledad bien podria ser interpretada como la mirada nostalgica que ciertas capas urbanas echan sobre su origen pre-citadino. Muchas veces prolong6 las conversaciones mas alla del termino previsto y las dejo derivar hacia comentarios de caracter domestico. la problematica de las relaciones sociales en el polo mas desarrollado de la formaci6n social. No es un azar que surja precisamente en el momento en que America Latina se convierte en una sociedad predominantemente urbana. que por lo mismo es una fuente inagotable de mensajes. brevemente analizadas. ni siquiera por sus amigos mas proximos. sin embargo. y cuando la hegemonia acentuada del capitalismo industrial crea formas cada vez mas complejas y problematicas de existencia. Puede ser leida como meta- . y se unian y combinaban para formar palabras que paulatinamente fueron perdiendo todo sentido. la presencia de las instancias sociales que determinan la estructuraci6n formal y por supuesto teratica de la obra. las principales coordenadas de este relato. Poco a poco. Desde este ultimo punto de vista. sino que ademas expresa. El coronel Gerineldo Marquez se limitaba entonces a escuchar. Reencontramos de este modo.PARA UNA INTERPRETACION SOCIOLOGICA DE CIEN ANOS DE SOLEDAD" 75 corporacion problematica de los macondinos en un espacio social mayor: "El coronel Gerineldo Marquez fue el primero que percibi6 el vacio de la guerra. pero ahora a otro nivel. Al principio. Los puntos y las rayas de su voz eran cada vez mas remotos e inciertos. El estilo mismo de Cien anos de soledad es un alto portador de significaci6n He ahi. quien. abrumado por la impresi6n de estar en contacto telegrafico con un desconocido de otro mundo". y a medida que la guerra se iba intensificando y extendiendo. En su condici6n de jefe civil y militar de Macondo sostenia dos veces por semana conversaciones telegraficas con el coronel Aureliano Buendia. su imagen se fue borrando en un universo de irrealidad. y prever sus rumbos futuros. aquellas entrevistas determinaban el curso de una guerra de carne y hueso cuyos contornos perfectamente definidos permitian establecer en cualquier momento el punto exacto en que se encontraba. sin necesidad de recrearla anecd6ticamente.

p. Ed. 7 Cf. En otro piano podria interpretarsela como una gran cosmogonia. p.Es que uno puede casarse con una tia?". 1968. en la edicion de Isabel viendo lHover en Macondo. sobre todo las pp. 29. 8 Cf. 1971. p. Pero esto es ya rnateria que escapa a nuestra especialidad. p. en op. parabola de apertura biblica que nos lleva del exodo al apocalipsis. ella misma reclama una explicaci6n.. Tuvo diecisiete hijos varones de diecisiete mujeres distintas.76 REVISTA MEXICANA DE SOCIOLOGIA fora hist6rica del subdesarrollo. puede ser leida como una interpretaci6n del ciclo vital del individuo. cit. p." 13 Op. Ed. Op. 9 "Esto es comun a muchos cuentos de Garcia Marquez: su naturaleza fragmentaria. 4 Cf. a setenta y tres emEtc. Buenos Aires. 1966. 38. 1971. dan la impresi6n de ser autosuficientes".. cit.. Pour une theorie de la production litteraire. Op.. antes de que el mayor cumpliera treinta y cinco afnos. Escap6 a catorce atentados. Incluso La hojarasca y La mala hora tienen una personalidad algo incompleta.. 413. cit. Barcelona. ed. Buenos Aires. que fueron exterminados todos en una sola noche. 34. Ed. 20. Cf. Y el sicoanalisis encontraria seguramente muchas obsesiones que descifrar. "Los cuentos de Gabriel Garcia Marquez o el tr6pico dedembrujado". Paris. Si tal influencia existe. Estuario. 10 Cf. el comentario de Luis Harss. p. p. sino que estamos haciendo esta -"No s6lo se puede -le contest6 un soldadoguerra contra los curas para que uno se pueda casar con su propia madre. 6 En Los nuestros. Ciencia Nueva. a pesar de haber nacido como un desprendimiento de la 'novela de los pasquines'. aunque solo fuese aquella del constante acercamiento de la c6pula y las cenizas. boscadas y a un pelot6n de fusilamiento. 233. 38 y 39 de la edici6n de Sudamericana. y Cien anos de soledad. p.. En fin. 107. Francois Maspero. 11 "-. 3 Reproducida por Mario Vargas Llosa en: Garcia Mdrquez: historia de un deicidio. 397. Ed. p. Barral. Madrid. 1 En Para una sociologia de la novela." 12 "El coronel Aureliano Buendia promovi6 treinta y dos levantamientos arma2 dos y los perdi6 todos. Un "retroceso" de cuatro o mas siglos no puede producirse por simple capricho o casualidad.. cit. 1967. pregunto Aureliano Jose. Sudamericana. p. 34. y en este piano de significaci6n no s6lo cuentan sus ejes estructurales sino tambien los materiales concretos con que esta construida: la cultura es un campo en el que estos materiales no son indiferentes. Explicar esta combinaci6n por la influencia de las novelas de caballeria o las cronicas del siglo xvII carece de sentido. ser partes de un todo omitido. . solo El coronel no tiene quie le escriba. 94.

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