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Aprendiendo

Aldo Calcagni González Marzo 2007

The Newfield Network

Aprendiendo

Maestro, ¿qué hacía antes de iluminarse? Acarreaba agua y cortaba leña. ¿Y cuando comenzó el sendero del Zen? Allí, el acarrear agua y cortar leña ya no significaban nada. Y ahora, ya iluminado, ¿qué hace? ¡Acarrear agua y cortar leña!

Caminos y senderos.
Si está leyendo este trabajo es por que ya iniciaste el sendero del aprendiz. Ya sabes que éste no es igual al camino del aprendizaje. El aprendizaje es el camino de la adquisición de información, del desarrollo de habilidades y competencias específicas. Aprendizaje tiene que ver con alguien que te enseña, un profesor, o alguien que te prepara en una habilidad, un entrenador. También tiene que ver con un lugar: la escuela, la universidad, un centro técnico, una organización. Aprendizaje tiene también que ver con un juego de asimetría: hay alguien que sabe y alguien que no sabe. Si estás en el camino del aprendizaje, no te preocupes de mirarlo, confía: alguien más preparado que tú ya diseño el camino que tienes que transitar. Obedece, cumple con los pasos y llegarás, seguro, donde ya todo está dispuesto para ello. Tu camino será claro, no habrá sorpresas ni sobresaltos. Todo está bajo control. Al final, tendrás las

competencias prometidas, visitarás los territorios prometidos, aprenderás aquello que ya sabes que aprenderás, que está en tu plan… ¿Y si eso no fuera suficiente? ¿Si un día te despertaste, y estás justamente allí, en ese extraño lugar donde nunca quisiste estar? ¿Queda algo más que aprender? Preguntas como estas son las que te han llevado al sendero del aprendiz. Es necesario mirar el sendero por donde transitas como aprendiz. Muchos hablan acerca del sendero, tú lo estás viviendo. Pero no sólo por vivirlo puedes aprender de él. Es necesario que, cada cierto tiempo hagas un alto y lo observes. En este trabajo hablaremos de algunos enemigos que allí te esperan.

El Relato
Hay muchos testimonios del sendero. Sus relatos, una vez que los comienzas a escuchar, los encontrarás en todas partes: en libros antiguos, como el Poema de

mas no tiene otra cosa que ofrecerte. Sin ellas. Ítaca no te ha engañado. en películas como la Guerra de las Galaxias de G. y perfumes placenteros de mil clases. No has de esperar que Ítaca te enriquezca: Ítaca te ha concedido ya un hermoso viaje. donde halla el momento que denomina el Vientre de la ballena. en libros profanos. a puertos que tú antes ignorabas. en mitos y leyendas. G. donde encuentra especialmente el momento del Llamado. jamás habrías partido. ya viejo. Que puedas detenerte en los mercados de Fenicia. señala que en todas las culturas y tradiciones se encuentra el arquetipo del aprendiz (que él llama La aventura del héroe). . lleno de peripecias. Los lestrigones y los cíclopes y el feroz Poseidón no podrán encontrarte si tú no los llevas ya dentro. y comprar unas bellas mercancías: madreperlas. Conserva siempre en tu alma la idea de Ítaca: llegar allí. que te vean arribar con gozo. sin duda sabrás ya qué significan las Ítacas. como La subida al Monte Carmelo de San Juan de la Cruz. o El Rey León. o la Noche obscura del alma. El sendero del aprendiz. y que llegues. o en los versos de los místicos. o la libertad para vivir. con descripciones diversas sobre su sendero. a la pequeña isla. Mas no hagas con prisas tu camino. como la obra de C. que sean muchos los días de verano.Gilgamesh y la Odisea de Homero. de Disney…En la poesía de Machado cantada por Joan Manuel Serrat. en textos de psicología. No has de temer ni a los lestrigones ni a los cíclopes. Joseph Campbell. he aquí tu destino. Debes rogar que el viaje sea largo. lleno de experiencias. que ya escuchamos el llamado. Y siendo ya tan viejo. El señala que es posible distinguir en todas ellas algunos momentos determinados. y aprender de quienes saben. Y el Retorno. Y si la encuentras pobre. del poeta griego contemporáneo. alegremente. El casi no se detiene en el primer momento. La Iniciación. en libros sagrados. que denomina: La Partida. El poder del mito. Nunca tales monstruos hallarás en tu ruta si tu pensamiento es elevado. rico de cuanto habrás ganado en el camino. Konstantínos Kaváfis. Veamos como se encuentran estos momentos en el poema de Kaváfis. coral. que lo estamos contestando. en su bello libro. si una exquisita emoción penetra en tu alma y en tu cuerpo. Cuando emprendas tu viaje hacia Ítaca debes rogar que el viaje sea largo. ni la cólera del airado Poseidón. el Llamado. ébano. ÍTACA. Sencillamente lo supone: “Cuando emprendas tu viaje hacia Ítaca”…El supone que ya sabemos quienes somos. Hemos elegido un relato para ti. y ámbar. Lukas. si tu alma no los conjura ante ti. Jung. con tanta experiencia. en tu alma. mejor será que dure muchos años. Acude a muchas ciudades del Egipto para aprender.

en tu alma. Provienen de los más diversos orígenes: están las barreras económicas –como el no poder pagar una maestría en Harvard-. Muchas veces preferimos una “buena” explicación a enfrentarnos a la posibilidad de un cambio en nuestras vidas. No decimos: “Yo no soy ningún Ulises”. . Cfr. en fin una serie de trabas que al parecer determinan o definen las posibilidades concretas de acceder a un espacio de formación. Pero. Poseidón la enciende Odiseo luego de cegar a su hijo. Homero. x . Muchas veces no contestamos el llamado pues sabemos lo que ello significa: nos tendremos que enfrentar a nuestros temores más profundos. Un pequeño excurso hacia la etimología. los Lestrigones. que ya nunca será igual? ¿Cómo será cortar leña y acarrear agua para un maestro ya iluminado? ¿Qué significan las Ítacas para la vida de los mortales? No hablaremos de los consejos del poeta-guía-maestro sobre el viaje… Quedémonos un momento profundizando los enemigos que hallaremos en nuestro viaje. La Odisea. sin duda sabrás ya qué significan las Ítacas”. psicológicas –la depresión que me impide concentrarme-. Para enfrentarlos es necesaria también la mano de un guía. enemigos que hemos denominado “enemigos ontológicos del aprendizaje”. en algunos lugares de nuestro planeta existen barreras raciales y culturales. Tanto en el camino del aprendizaje como en el sendero del aprendiz nos encontramos con múltiples barreras y obstáculos. que Campbell llama el retorno: “Y siendo ya tan viejo. El sendero del aprendiz pasa necesariamente por lo que San Juan de la Cruz llamó “la noche obscura del alma”. xxiii. Allí se relata el encuentro de Odiseo con una tribu de gigantes antropófagos. O el Libro de Job llama “el vientre de la ballena”. el cíclope Polifemo. “nunca he salido de mi casa… no sé que es Ítaca”… “Estoy bien aquí. barreras biológicas –una determinada enfermedad que me incapacita para practicar cierto deporte-. si tu alma no los conjura ante ti”. con el feroz Poseidón1. las sociales –tales como no tener acceso a un determinado club social-. de aprendizaje. gigante de un solo ojo. ¿qué sabemos nosotros del retorno a lo mismo. “¿qué garantía hay que si me meto en esto…?”.Sin embargo. La ira del Dios del mar. ¿Dónde se conjuran los monstruos? ¿Dónde habitan? El poeta–guía–maestro nos da una señal: Ellos no podrán encontrarte “si no los llevas ya dentro. con 1 tanta experiencia. No están dedicadas a ellas estas notas. de instrucción. Nuestro poeta lo denomina el encuentro con Cíclopes y Lestrigones.también cap. que te muestre dónde habitan tales peligros. por lo menos no estoy tan mal… hay muchos que están peor…” “No he perdido nada que tenga que recuperar”. muchas veces la vida nos llama y no contestamos ese llamado. Kaváfis nos da también una pequeña indicación acerca de ese último momento. cap.

“ciencia”. y un artículo neutro. un modo verbal que existe en griego clásico. etc. por ejemplo. “sentido”. Significa aproximadamente “estudio”. pero que no existe en castellano (ni en latín). Te invitamos a seguir por un momento los derroteros de esta palabra. . el to ón griego: el ente. con el cual construimos las formas complejas de los verbos en pasado: “he cantado”. y se articula. Para ello utilizamos una forma de artículo neutro: “lo”. como nosotros. en cuanto está siendo cantado…”. esse. cosa que no se puede hacer en castellano. del verbo “cantar”. En castellano tenemos un participio de pasado. la ciencia o el estudio del alma. por ejemplo: del verbo “cantar”. “cantado”. las culturas… La palabra “Ontología” es la traducción de un término griego. Ontos proviene de un sustantivo griego To ón. ellos sólo son un ejemplo de que los senderos tal vez no los transitan sólo los seres humanos. para nosotros “Ontología” tendrá un sentido preciso: La experiencia vivida que se reconoce. lo que querían que escucháramos los traductores bajo el palabra “el ente” es algo así como “lo cantando” (un sustantivo creado a partir del gerundio de “cantar”. Así. sino también las palabras. Pues bien. Los griegos podían. Logos –término de difícil traducción. pero también puede significar “razón”. etc. las lenguas. Este se forma como una sustantivación de un participio de presente. Los latinos. agregándole un artículo neutro (que en castellano propiamente no tenemos) convirtiéndolo en el to ón.Nos centraremos en determinadas barreras que llamamos “ontológicas”. Pues bien: los griegos toman el participio de presente del verbo ser (einai) y lo sustantivan. que está formada por dos palabras: logos y ontos. Ontología es la ciencia o el estudio del ontos. En el caso del ente sería más exacto traducirlo por algo así como “lo siendo”: “lo que está siendo en este momento. se encuentra en conceptos como Psico-logía. inventan una palabra para el to ón: de su verbo ser. Nosotros queremos acentuar su sentido de la experiencia vivida que se sabe. En su sentido tradicional. es estudio de las sociedades. en castellano contamos con una forma parecida: el gerundio: “cantando”. que se autocomprende. socio-logía. Los traductores españoles hacen lo mismo: inventan una palabra para traducir el ens latino. Aunque no tenemos un participio de presente. que no tenían tampoco el modo del participio de presente en su gramática. construir sustantivos a partir de ciertos modos verbales. que hemos elegido para señalar este particular dominio. sustantivar –es decir. “hilo conductor”. en cuanto está siendo”. antropología. que tampoco tenemos). “había cantado”. derivan la palabra ens. del participio pasado “cantado” se forma el sustantivo: “Lo cantado”. etc. que significaría “lo que está siendo cantado en este momento. el estudio de los seres humanos. Esto se parece en algo al significado que escuchaba un griego cuando oía un participio de presente. “discurso”.

Y así. hay uno especial. cuando aparezcan en tu camino. sociológica. que se diferencia del modo de ser de las obras de arte. en su genial libro Ser y Tiempo. por ejemplo. ¿Te recuerdas aquella ocasión que. Lo siguiente no es una lista ordenada de estas barreras. notas a pié de pagina de lo ya conocido. quizás ese fue el impulso para llegar a donde estás ahora. tuviste que confesar delante de todos en la clase que no sabías? Quizás ese día prometiste que nunca más te pasaría. ¿por qué usamos en adjetivo “ontológico” para referirnos a estos enemigos del aprendizaje? Pues nos referiremos en particular a aquellas barreras que aparecen por el modo de ser que estamos siendo como seres humanos. Dentro de ellos. junto a ello aprendemos la luz poderosa de la nueva distinción. etc.y se articula de algún modo sobre lo que está siendo. en tanto que este modo –que es cada vez el nuestro– comprende lo que es estar siendo. que a su vez es distinto del modo de ser de los objetos técnicos. el modo de ser de los seres humanos. muerto de vergüenza. Así. Cuando aprendemos. en tanto está siendo de esta u otra manera. el modo de ser de los seres naturales. Heidegger encuentra una preeminencia de este modo de ser sobre los otros. propiamente nunca me encuentro con algo nuevo. Demos un paso más. Incapacidad de admitir que no sé. aprendemos no sólo lo que aprendemos. sino sólo con adiciones. etc. algo auténticamente nuevo? Nuestro modo de ser es que no estamos preparados para ver lo nuevo como nuevo. Martín Heidegger lo dice con estas palabras: “habitamos en la luz de la verdad”. señala que. Dentro de estos modos de ser. Este es el origen de coaching ontológico. psicológica. De lo que se trata después es adaptar las nuevas informaciones al mapa inicial que ya conozco. tanto individualmente como colectivamente los seres Enemigos ontológicos del aprendizaje. las reconozcas… 1. etc. para el cual Heidegger inventa un neologismo: Dasein. Heidegger. así. que. se preocupa por qué significa ser. Así. apéndices. ese territorio de aprendizaje queda ya está habitado de cierta manera. su espacio emocional. ¿Quiere decir que no podemos aprender algo nuevo. sino que. su poder…y muchas cosas más: el contexto en que lo aprendimos. además comprende. ¿Y qué pasa cuando me enfrento a algo nuevo? Lo veo desde lo que ya conozco. nuestro modo de ser no solo se limita a ser de cierta manera. a esforzarte… Y fue también el origen de algo más. son más bien la acumulación de ciertas señales para . Estamos en el estado de ya sé. no tanto por nuestra condición biológica. el impulso a estudiar. podemos distinguir diversos modos de ser. y que nosotros denominamos habitar. Es decir.

epocales. el gravitón. Ella es un fenómeno . no sabemos que no sabemos. explicita o implícita: con ella se abre tanto el camino del aprendizaje como el sendero del aprendiz. Sin este momento de duda. No de las que no tenemos. Un momento en el que estamos dispuestos a cuestionar nuestros conocimientos. como hoy no tenemos instrumentos para captar la partícula de la gravedad. Sólo podemos hacer el juicio de ignorancia cuando reconocemos que hay algo que aprender. La ignorancia es el umbral del aprendizaje. Actuamos. Estamos un paso adelante del ingenuo supuesto de que no hay nada que aprender. No sólo no estamos preparados para la novedad –ver lo nuevo desde la perspectiva de lo nuevo– sino que ni siquiera percibimos los “hoyos negros“de nuestra percepción. Estar en el aprender tiene un saludable momento de escepticismo. con lo cual se genera una tremenda oportunidad. el aprendizaje no puede ocurrir. Hay también una ceguera cognitiva: no puedo concebir. etc. organizamos nuestras vidas y nos damos un sentido a nosotros mismos y al mundo a partir de las distinciones. Normalmente. a liberarnos de nuestros supuestos actuales y a abrirnos a la posibilidad de que pudiera existir algo nuevo que aprender.humanos somos “conservadores”. Y habrá cegueras culturales. en sí misma. etc. no tenemos la más mínima idea de la existencia de vastos dominios del conocimiento que puedan existir y estar disponibles para otros. historias y competencias que poseemos. Cabe aquí proponer una pequeña distinción entre distintas cegueras: Podemos constatar cegueras perceptivas: mis actuales órganos o instrumentos de percepción no me permiten acceder a la experiencia de ese fenómeno: hasta hace poco no teníamos instrumentos para captar la existencia de los supuestos neutrinos. no tenemos idea de aquellos dominios del conocimiento que actualmente están siendo inventados. hasta la dificultad de no poder aprender dos idiomas maternos… Hay una manera de enfrentar este enemigo: la declaración de ignorancia. La gente que no conoce algo no vive como si tuviera un vacío que está esperando ser llenado. que la Física de partículas predecía. Ciertamente. La ignorancia no es (como usualmente se supone) lo opuesto del aprendizaje. Ello nos lleva muchas veces a perder oportunidades: Desde el famoso caso de la IBM que rechaza la fotocopiadora. que posteriormente se llamó Xerox. 2. normalmente. un enemigo ontológico del aprendizaje. El camino del aprendizaje comienza con esta declaración. La ignorancia es una condición para aprender. La ceguera Uno de los enemigos ontológicos del aprendizaje más notables se debe al hecho que. dado mi paradigma conceptual que exista cierto fenómeno: como físico no puedo creer en la existencia de los ángeles y los demonios. Apuntemos que la ceguera no es.

Se transforma en arrogancia. En no concebir que puede que lo que percibo. una preponderancia particular como enemigo del aprendizaje. Cualquier momento de confusión. dado mi personalidad. en verdaderas explosiones. se atrincheran en sus respuestas e impiden comenzar sus procesos de aprendizaje. surja alguien que me reporte de una experiencia que no está a mi alcance. el fenómeno se trasforma en algo más que la mera ceguera y su ignorancia. Lo confunden con una incorporación de información en un adminículo técnico: cargar la memoria o seguir las instrucciones de un programa de computador puede tener claridad en cada uno de los pasos. “Nací así. pretenderán que todo está bien hasta que el edificio entero se venga abajo. Como resultado se alejan de las preguntas. comprendo. buen coach?”. Ahora orientados hacia mi mismo. Nada de esto sucede con los seres humanos: desde bebés. dado mi historia. etc. que tendrá dentro de las emociones. ¿Cómo no aprender en esos dominios? ¿Cómo que aprender a aprender en todos los dominios de la existencia? 4. No han aprendido emocionalmente a vivir las incertidumbres y oscuridades del camino. . “Querer tenerlo todo claro todo el tiempo” Hay quienes han desarrollado una especial ansiedad por tener todo claro permanentemente. Quienes son presas de este enemigo harán cualquier cosa por evitar declarar sus quiebres. dado mi genero. No admiten que para llegar a saber pasamos por el no saber y que para llegar a la luz hay trechos de oscuridad. de preguntas. Y que. mi edad. Esto surge de una errónea interpretación del fenómeno humano del aprender. sin esa capacidad” “Soy malo para los idiomas” “Soy malo para las matemáticas”… En algún dominio soy algo así como “genéticamente incompetente”… O “socialmente”. creo. impidiéndome la posibilidad de aprender. o emocionalmente… En fin: dado quien soy. Veremos más de cerca el fenómeno de la arrogancia. 3. Estos son lineales y consecutivos. Creer que el mundo que habito es todo el mundo. desde otra manera de habitar el mundo.ontológico: sencillamente todos tenemos espacios de ceguera en nuestra forma de existencia. liviano. es evitado a toda costa. no sea todo lo que existe. Así. El enemigo está en no contemplar en nuestro espacio de comprensión este momento de ceguera. mi… mi…” Las barreras del aprendizaje se instalan como dominios en los que “no se puede aprender”: “¿Cómo se podría aprender a tener éxito en la vida? ¿Cómo se puede aprender la seducción o el liderazgo? ¿Cómo se puede aprender a ser divertido. descalifique cuando. de duda. aprendemos en saltos. por tanto. “No puedo aprender dado quién soy” El gran tema de los juicios.

es éste. El conocimiento es asunto que no admite la emoción de la alegría. comenzamos a tener tiempo para los caminos y senderos del aprendizaje. de retroceso. las palabras son rebuscadamente difíciles y si es posible. a andar en bicicleta. y hay momentos de avance gigantesco. Mencionemos al menos dos tendencias sociales obvias de esta época. El ritmo del mundo me deja sin tiempo. con el alto prestigio social que conlleva el estar muy ocupado. 5. sino son más bien obligaciones a que nos sometemos cuando las fuerzas externas son muy intensas? 6. Las interpretaciones sencillas sobre cualquier asunto son despreciables precisamente por eso. de salto. “aparece el tiempo”. ¿Qué me roba el tiempo? ¿Quién me llena la agenda de cosas urgentes? ¿Dónde queda la tranquilidad. Mas. Hay momentos de repetición. sobre todo para la saludable capacidad de reírnos de nosotros mismos. Han confundido su gravedad con la seriedad. “No tengo tiempo” (o no asignarle prioridad al aprendizaje) Si existe un enemigo del aprendizaje especial de nuestro tiempo. a caminar. la reflexión? Es curioso que no nos planteemos el tema del tiempo como un espacio de aprendizaje en la asignación de prioridades. . una vez admitido como un tema de diseño. Soy víctima de la vorágine cotidiana. cuando cree que el saber que posee le otorga un estatus ontológico especial… ¿Los síntomas? La voz se hace engolada. olvidándose que en la seriedad hay lugar para la risa. Un espacio que quede bajo nuestro poder. ¿Cuál es el impacto de la TV en esto? ¿Dónde está nuestra incapacidad para verlo? ¿Cómo pasó que lo que era. y sin embargo estamos en lo profundo del aprender. el tiempo para la meditación. nuestra responsabilidad. a la base de este enemigo: una es el “trabajolismo”.cuando aprendemos a hablar. la serenidad. según Aristóteles. El mundo no me deja aprender. la mirada muestra un cierto desprecio por el ignorante. cuando aprendemos competencias sociales. las actividades de aprendizaje. por sencillas. etc. El dicho preferido de los graves es “la risa abunda en la boca del tonto”. Pues bien. no se consideran entretenidas en nuestra cultura. y hay momentos fundamentales –que llamamos estar en la planicie– en que. un aprendizaje de nuestra elección. de obscuridad. La otra es la adicción a “la entretención”. O lo que es casi lo mismo. aparentemente no avanzamos nada. el máximo placer para los seres humanos. el ocio. La risa está ausente. se citan autores cada pocas frases. La gravedad La gravedad es una actitud que alguna gente asume cuando cree que sabe. no es extraño que quienes vivan queriendo tener todo claro todo el tiempo vivan momentos de depresión y que tengan dificultades de escuchar algo nuevo.

es un “chupa medias” o un “mala onda”. generando a su alrededor una atmósfera de intimidación por el ridículo. Quienes participaron en ella se miden con los estándares más bajos y el resultado es una buena dosis de sufrimiento disfrazado de “buena onda”. Alrededor de ellos la mejor política es… alejarse. Así como el grave “pretende” seriedad sin conseguirla. dificultades para admitir que no saben. sin poder ponerlo al servicio de otros. Con su actitud generan serias dificultades para que otros aprendan: representan un modelo no muy atractivo de lo que nos ocurre cuando aprendemos. en donde. Un buen ejemplo de la diferencia es el caso de saber andar en bicicleta o manejar el bisturí. sin embargo. Su manera preferida de ocultarse es riéndose de los demás mientras se defiende a toda costa de la posibilidad de reírse de sí mismo. pero ello no significa saber andar en bicicleta u operar un paciente. Simplemente significa saber “hablar” acerca de esas acciones. por supuesto. Otros. de evaluarla en distintos contextos y dominios. evita ser confrontado. Tener información no es sinónimo de sabiduría. Quienes viven en la gravedad usan lo que saben como adorno o ropaje. ¡a riesgo de morir de aburrimiento! 7. quien vive en la trivialidad no puede. Podemos tener toda la información que queramos sobre esas acciones. con el disfraz de “buena persona” o “simpático”. Confundir aprender con adquirir información Hay quienes tienen muy poca información y una gran sabiduría. La trivialidad Este es uno de los enemigos más brutales del aprendizaje por las consecuencias sociales que produce. Confunde la liviandad con la mofa. si esa información no se traduce en capacidad de acción. Para él todo aquel que trabaje con entusiasmo ha sido “embaucado”. Un elemento importante del saber es la capacidad de juzgar la información. Este personaje es mortal en términos de los espacios organizacionales. . por el contrario. Cualquiera que exprese intenciones de innovar. que hace que quienes lo rodean eviten expresarse sincera y libremente. de proyectarla hacia el futuro. todo el que exprese pasión por algo es un “crédulo” que ha sido engañado. por su parte. Confunden su ser con lo que saben.Quienes viven en la gravedad tienen. Sabiduría tiene que ver con el arte de vivir. 8. quiere decir que la información no es más que la mera capacidad de repetir ciertas afirmaciones y nada más. los resultados serán mediocres. Cuando la trivialidad se transforma en la emocionalidad predominante en una cultura. No negamos que en muchos casos tener información es un crítico elemento del saber. hacer nada seriamente. mucha información y poca sabiduría.

11. sin reflexión. que nos permite. El enemigo aquí no es tener opiniones. Normalmente las opiniones tienen una importante dosis de “impunidad”: sencillamente las opiniones no me comprometen.Hay quienes limitan sus posibilidades de aprender poniendo todo su esfuerzo en el aspecto meramente informativo del proceso de aprendizaje con prescindencia de los demás. que se da por ejemplo cuando centramos nuestra atención . Cuando se reconoce esto. para que se produzca esta alteración corporal. nos alejamos del supuesto que el aprendizaje es un proceso que sólo tiene lugar en la mente. puedo cambiarlas sin alterar mi identidad pública ni privada… Por el hecho de declararlas “opiniones”. Producir la transparencia necesaria de la práctica. Ausencia del contexto emocional adecuado Si entendemos los estados emocionales como predisposiciones para la acción. En el mismo programa de TV. especialmente sociales. cuando hablamos de la corporalización no sólo estamos refiriéndonos a cambios particulares del sistema nervioso. movernos. en ciertos contextos. La opinión es una forma del juicio. El aprendizaje tiene lugar en el cuerpo del aprendiz. Por cierto. Nuestra negligencia a crear contextos emocionales adecuados al aprendizaje. fluir. proponemos observar este enemigo del aprendizaje. el sistema nervioso del aprendiz debe modificarse de un modo u otro. Sin embargo. Confundir aprender con tener opinión Como un correlato del anterior. Simplemente estamos diciendo que el cuerpo del aprendiz debe ser capaz de desempeñar acciones que no era capaz de realizar antes. la hacemos con nuestro cuerpo. no nos extrañará encontrar que algunos de ellos nos predisponen a aprender y otros no. 9. centrados justamente en meras opiniones–. Incluso cuando ellas se trasforman en el centro de la conversación –por ejemplo en los programas de farándula. cambiarlas casi no tiene costos. nadar. Todo aprendizaje involucra una alteración del cuerpo del aprendiz para desempeñar las acciones del nuevo dominio. Las nuevas acciones deben realizarse recurrentemente hasta que el cuerpo pueda producirlas naturalmente. No tienen ningún compromiso con mi actuar. Estamos apuntando a un dominio conductual. Cualquier cosa que hagamos. El olvido del cuerpo Para lograr el nivel de transparencia que acompaña los niveles más altos de competencia. faradulizamos todos los temas: invitamos y damos crédito al experto junto al artista que “solo opina”… Una variante especial de este enemigo es cuando “exigimos nuestro derecho a decir nuestra opinión”… 10. el aprendizaje debe ser corporalizado. El enemigo aparece cuando confundimos el saber con la opinión.

toma la forma de una lucha emocional contra nuestras propias coherencias pasadas. Los procesos intelectuales operan bajo cimientos emocionales. a menudo. podemos cuestionar nuestras coherencias y certezas desde la pérdida. cuando enfrentamos quiebres en el flujo transparente de la vida. La experiencia de países tales . Estas son predisposiciones emocionales para aprender. Sin ellas el aprendizaje no puede ocurrir. mejor podrá ser nuestra disposición a abrirnos a algo nuevo y cuestionar nuestras creencias. Sin embargo. Para ello deben ser consideradas y diseñadas como parte de ese proceso. la angustia. en la disposición emocional que ello es así. Decíamos que. tanto las personas como las organizaciones que han sido severamente derrotada demuestra una mayor apertura al aprendizaje futuro. Postulamos que las emociones constituyen un aspecto fundamental de todo proceso de aprendizaje. el sinsentido.. debemos abrirnos a la posibilidad de que haya algo por aprender. No es sorprendente darse cuenta que. Hablaremos de algunas de ellas en estos apuntes. Los seres humanos siempre están en un proceso de dar sentido a sus vidas y al mundo que los rodea. Usualmente. ahora desde la perspectiva de la emocionalidad. sino de la apertura emocional que podemos producir en el alumno. Hacemos precisamente lo contrario. lo frenan y hasta lo impiden. Podemos decir por todo esto “que el contexto enseña más que el texto”. Construimos una coherencia basada en lo que ya creemos que es así. El proceso de aprendizaje. decíamos. La persuasión es sólo una forma de seducción y la experiencia de captar algo como verdadero es básicamente una experiencia emocional. el temor. es decir. Un simple descubrimiento en un ambiente de apoyo es más aprendizaje que una obra de arte conocida a través de la imposición y el apremio.. Mientras más severo sea el quiebre. que nos permitan visualizar como estos enemigos de aprendizaje se concatenan. no nos referimos a lo que no conocemos como a algo que no conocemos. Encontramos muchas cosas que conspiran contra nuestras coherencias. El aprendizaje requiere apertura a lo nuevo y una disposición a cuestionar lo que conocemos. para que ocurra aprendizaje. Somos ciegos a que las acciones que nos llevan a declarar quiebres son grandes facilitadoras de aprendizaje..sólo en sus aspectos informativos o ideológicos. Usualmente las consideramos una desgracia: cuando no somos capaces de lograr lo que esperamos. Detengámonos en una pequeña síntesis. No creemos que sea sorpresa para nadie que una atmósfera de respeto y cariño es más fructífera en términos de aprender que otra de indiferencia o miedo. existen algunas emociones particulares que están directamente conectadas con el proceso de aprendizaje. La disposición al aprendizaje no es una función de la veracidad de lo que enseñamos.

Esta ceguera toma la forma emocional que ya distinguíamos con la palabra “arrogancia”. Esta disposición nos permite acceder a lo nuevo como nuevo. El hacer de alguien un maestro involucra otros aspectos importantes. comparada con nosotros tiene una mayor capacidad de generar acción en algún dominio determinado. para ser capaces de declarar que alguien puede ser nuestro maestro. Para que el aprendizaje suceda. que el conocimiento es poder. generamos un estado de ánimo de disposición al aprendizaje. el poder. al . por ejemplo incluso tiene un nombre: “el chaqueteo”) que básicamente consiste en negar méritos al otro para no salir tan mal parados cuando nos comparamos con él. Cuando estamos en la arrogancia simplemente no estamos disponibles para el aprendizaje. Advirtamos que no hemos dicho que este segundo paso implique “encontrar” un maestro. podemos hablar de conocimiento. Al cuestionar nuestra arrogancia. primero debemos actuar para producir un cambio emocional. A esto lo llamamos nuestra declaración de maestro.como Japón y Alemania tras la Segunda Guerra Mundial habla por sí sola. Este es el fundamento de nuestro postulado. Sin embargo nos encontramos con otra actitud (que en Chile. Pero el que una persona sepa no la convierte en maestro. Por un lado. alguien que nos pueda enseñar. reconocemos que esta persona. Por cierto. Cuando esa capacidad de acción se basa en las competencias propias. A esto lo llamamos nuestra declaración de ignorancia. La emoción del éxito genera seguridad y la seguridad produce ceguera. debemos encontrar a una persona que sepa. Esa aceptación está ligada a dos emociones: el respeto y la admiración. Al darle a alguien autoridad sobre nosotros. Un segundo paso es encontrar a alguien de quien podamos aprender. le otorgamos confianza y autoridad. Examinemos brevemente la segunda distinción. En nuestra cultura experimentamos dificultades para aceptar que otro sabe. Es un juicio acerca de la capacidad diferencial de alguien para la acción. Cuando declaramos a alguien como nuestro maestro. La arrogancia es una emoción que puede ser lingüísticamente reconstruida de la siguiente manera: “Conozco todo lo que está ahí para ser conocido y nada a mi alrededor representa para mí una posibilidad de aprender algo nuevo”. 12. No dar autoridad a otro a que me enseñe Dijimos que un primer paso en el proceso del aprendizaje es reconocer que no sabemos. sino “declarar” uno. El aprendizaje no puede ocurrir. El tema de la confianza nos lleva a un enemigo particular del aprendizaje. La autoridad es una forma de poder. De esto se trata. estamos haciendo dos cosas diferentes. debemos sacudir el estado de ánimo de arrogancia existente. precisamente.

La desconfianza Por otra parte (además de reconocer que alguien sabe lo que no sabemos). Mirada desde otro ángulo. volvamos a otro aspectos del poderoso enemigo del aprendizaje que estábamos analizando. el no autorizar a otro a que nos enseñe. nuestra experiencia vital se achica… Nos quedamos cada vez con menos maestros… . Esto nos lleva al tema de la confianza. las distinciones entre confianza e ingenuidad y entre desconfianza y prudencia son. Así. Sólo podemos aprender confiando en el maestro mientras recorremos este camino desconocido –diciéndonos-. Aprender es introducirse en lo desconocido. será más fácil otorgar nuestro juicio de confianza a la NASA que mi vecino. “la agenda escondida”. si pertenezco a tal club en cualquier domino. Quien desconfía está constantemente preguntándose sobre los motivos reales de quien enseña. pues depende del juicio de competencia que yo tenga… ¡de mi mismo! Como decía Gaucho Marx. 13. La única forma de llegar donde no sabemos es confiando en el maestro y dejándonos guiar por él. Ahora bien. “No podría pertenecer a un club que aceptaran a gente como yo”. ignoradas. estamos más dispuestos a otorgar autoridad a las personas o las instituciones que juzgamos están por “encima” nuestro. cuando concedemos autoridad estamos diciendo implícitamente que estamos dispuestos a someternos a la dirección de esta persona. por lo general. “Si son doctor en conducta adolescente.que queremos dedicarle especial atención. Pero su falta de sentido proviene. la desconfianza es un enorme gasto de energía. Consiste en estar constantemente “pidiendo por abajo” como dicen en los juegos de dados. sí fuéramos capaces de anticiparlos sin la asesoría del maestro. Es introducirse en un dominio de acción en que aceptamos no ser competentes. los pares miembros de tal club no contarán con mi confianza. precisamente. lo que le dificulta escuchar lo que se está diciendo. Por ejemplo. Lamentablemente. Muchos pasos de este trayecto pueden parecernos extraños. no lo necesitaríamos. Este es un punto crucial. a sus instrucciones y a aceptar sus exigencias. también debe saber qué es lo que debo hacer para llegar a saber”. Otro asunto es atrevernos a confiar en aquellos que consideramos “inferiores” a nosotros. Pues bien. Confiar en mis “pares” es otro punto interesante. del hecho que no sabemos. “ya que el maestro sabe y yo no. “¿Cómo podría enseñarnos algo de medicina a Occidente culturas primitivas como las de los indígenas del Amazonas?” “¿Cómo podría enseñarnos algo del sentido de la vida unos ancianos que no saben usar ni Internet?” Nuestra mirada se acorta. ¿cómo aceptar el consejo del taxista sobre un problema con mi hija?”. A menudo no le encontramos sentido a muchas instrucciones.

que en algunos casos es legítima. la armonía? ¿Qué tal si saber tiene más que ver con la sabiduría. no quiere aceptar la nueva situación. detrás de ella se esconde un gran miedo a aprender. Nos referimos a dar voz de maestro al Mundo. no considera los cambios. 14. cómo lograrlo y conservarlo. por que se sabe algo se tiene la verdad O. al no dar autoridad a el gran Otro a que nos enseñe. “YO te diré como debes enseñarme” ¿Conoces la historia de aquel ignorante entretenido en cuestionar los métodos de su maestro? 15. el único fundamento válido del saber es la verdad. ¿Qué sucede si mi saber tiene como fuente la intuición. Normalmente. El mundo ya no nos habla. Esta nostalgia. nuevamente. Pareciera que en nuestro actual modelo de aprendizaje. Creer que. por qué no va funcionar bien ahora?” Persistirán por tanto en acciones que fueron eficaces en otros tiempos aunque los tiempos presentes simplemente exijan otras. nuestra época ha desarrollado un formidable enemigo. a las . El sol ya no nos enseña lo que es el sacrificio: no es más el gran ser que en su auto inmolación da la vida a todo ser sobre la Tierra. un saber que no sabe como sabe? ¿Y si la fuente de mi saber fuese la belleza. no con la verdad… 17. con el arte de habitar quiebres y trasparencias. o mejor dicho. es decir.Por último. “No tengo nada que aprender de mi” ¿Y la de aquel que siempre tropezaba con la misma piedra. con el sentido? Quizá Maquiavelo nos hizo un flaco favor al mostrarnos que el saber en la política se relaciona con el poder. las montañas ya no nos enseñan vivir la permanencia. Esto le ocurrió a la industria automovilística de los Estados Unidos en los años setenta cuando enfrentó la crisis del petróleo y la competencia del automóvil pequeño fabricado en Japón. pues era incapaz de escuchar su maestro interior? 16. a través de una nostalgia de aquellos tiempos en que lo hacíamos como realmente se debe hacer. confundir saber con tener la verdad. los animales ya no nos hablan… Estamos cada vez con menos maestros a quienes agradecer y admirar. Hoy están atrapados con los automóviles híbridos… La forma habitual en que surge esta incapacidad es. ni los árboles son nuestros maestros en la aceptación ni la lluvia maestra de justicia. ¡Le tomó ocho años cambiar su concepto de “automóvil ideal!”. con el arte de vivir. es indiscriminada. Inhabilidad de des-aprender Quienes han tenido éxito alguna vez corren riesgo de ser atrapados por este enemigo: “¿Si funcionó bien así antes.

las compañías pesqueras que existe hoy podría.incapacidades a hacerlo que creemos tener. no lograrás estar a su altura? Parece que. En esa confianza supusimos que los recursos pesqueros eran virtualmente infinitos. las posibilidades que por ejemplo. “Las preguntas son para responderlas… Otra cosa es pérdida de tiempo”… Observa esto: en algunas culturas (como la chilena) no hacemos preguntas. soy sólo uno más…” ¿Cuándo comienza la acción relevante? Efectivamente. El nuestro sistema educacional tradicional nos han premiado. como seres humanos en el medio de su misterio. total. con nuestra actual capacidad tecnológica. jamás por nuestras preguntas. congratulado. –o◊o– ¿Cuándo poner fin a esta enumeración? Podemos continuar con nuestra lista. No son hechas para ser respondidas.” Escuchar la pregunta es dejarle el tiempo para que haga su trabajo en el alma. cualquier pillete de segundo año de Física cree que tiene la respuesta. para cultivarlas. Hace tanto. Einstein decía: “Toda mi vida he intentado comprender qué es la luz. seis mil millones de seres humanos que vivieran en sus orillas. felicitado. Un primer aspecto de este enemigo es nuestra adicción a las respuestas. sino para enamorarse de ellas. iluminan los senderos del aprendiz. Más aún. Haberle perdido el amor a las preguntas. 18. la mejor manera de levantarse es sencillamente convencerse que “no importa. en .” Las grandes preguntas guían nuestro espíritu. tanto tiempo que no escuchamos las preguntas. Te invitamos al juego de seguir descubriendo enemigos ontológicos del aprendizaje desde tu propia experiencia. Creer que tu acción es irrelevante. desde el pensamiento lineal. un simple ser humano pesque todos los peces de todos los océanos de la Tierra es virtualmente imposible. mirado desde una óptica newtoniana. ¿Te has despertado en aquellos días en que sientes que los problemas del mundo son mucho mayores que tus fuerzas. sino que decimos “pero…. A. que no importaba cuantos pescáramos… Hoy sabemos que. aplaudido por nuestras respuestas. para habitar. pescando para su propio sustento diario tampoco lo lograrían. Hoy. Por ejemplo: –o◊o– 19. que no importa lo que hagas.

hay una relación de un objeto (mejor: de la suma de todos los objetos) que es el mundo. antes que yo. con los cuales estoy también en algunas relaciones determinadas: Padre – hijo. jefe – empleado. También hay otros seres como yo. etc. Ya que el mundo era tan grande. la justicia. Ella es un conjunto de procesos interrelacionados de equilibrios y mutuas influencias. Lo que quiero recalcar en este punto es que. la reciprocidad. participo durante cierto tiempo en ciertos intercambios determinados. la igualdad. en comparación con el “todo” es muy pequeña. . en la perspectiva del Informe sobre el Calentamiento Global del Planeta. podría decir nuestro posible interlocutor. Basados en los avances del pensamiento en la física. en el cual yo. otros sujetos. como ser humano. ellos están sencillamente allí: el petróleo bajo el suelo. si todas las compañías hacen lo mismo es justamente eso es lo que se producirá… Miremos el origen de esta barrera. el sujeto. pescar todos los peces de todos los mares… “Está bien”. y todo tipo de relaciones que podemos entablar históricamente. Desde esta perspectiva. pero eso es otro tema…). etc. y estará también allí cuando yo ya no esté (cosa un poco difícil de imaginar: un mundo donde yo ya no esté. del que pueda explotarlos… Luego serán de la nación. en la tesis más ajustada a los datos que actualmente poseemos. las matemáticas. o específicamente. que gracias al pensamiento sistémico hoy empezamos a reconocer. sería imposible que todas las pesqueras del mundo se pusiesen de acuerdo para logra tal objetivo”. Desde nuestra perspectiva –que denominamos la ontología del coaching– surge una nueva mirada. y eso no es mucho (en comparación con todos los peces…)”. esposo – esposa.pocos meses. etc. la Tierra. los peces en el mar. Lo que era una extraña hipótesis –Gaia– se convierte hoy. sabemos que el pensamiento lineal es sólo una forma simplificada de comprender las redes de lo que llamamos el Universo. serán del que los descubra. el principio de ‘la acción individual es irrelevante’ permite justamente que este acuerdo se pueda generar. La ética tradicional se basa en fundar estas relaciones en el derecho. “pero. “Yo sólo pesco todo lo que yo más pueda. el uso de los recursos. la ética de la modernidad logra ver la importancia de reglar temas como la propiedad. tampoco la modernidad inventa lo que podemos llamar como una responsabilidad global por el mundo. Pues bien. que no midan las consecuencias de una acción tan irracional? De todos modos. así como no hay algo así como una propiedad de cada uno de nosotros de estos supuestos “bienes universales” –“yo no soy dueño. En otras palabras. en el pensamiento de la metafísica tradicional se basaba en la tesis que el mundo está allí. señor feudal – siervo. de un pedazo del Amazonas”–. De algún modo. amo – esclavo. En un principio. ¿no es una fantasía pensar que haya personas tan ciegas. el oro en la montaña. Sin embargo. Mi acción.

eternamente… En palabras de J. el será el que logre la justicia. sobre los seres humanos. desde su luz como sueños. soy yo el que me “molesta” que la mesa cojee. organizaciones y a nosotros como individuos esta nueva dimensión ética de nuestro actuar. así como el océano es el hábitat de los peces. 20. justamente desde esa luz. Ella será la que traiga la justicia. El sueño es el hábitat de los seres humanos. que nos llevarán a lugar perfecto. la riqueza… En el socialismo. EL confundir las utopías con los sueños ha sido una constante en la modernidad: En el capitalismo. negar que la realidad tenga ese carácter de inmutabilidad. y otros desarrollos contemporáneos describen una nueva relación de responsabilidad con la Tierra. Haber perdido los sueños Los sueños no son igual a la ensoñación. la igualdad. la riqueza… Ambas son. Ambos están en un espacio donde lo más importante es una institución trascendental. Otro modo reducido de los sueños son las planificaciones. desde esta perspectiva. Estamos convencidos que ella se encuentra en el corazón de la práctica del coaching. Los sueños no son igual a la evasión. que iluminen lo concreto e inmóvil de la realidad. una extraña doble negación: por una parte. infinitas. el no lugar. quede negada lo inamovible de la realidad. el dios trascendente de la época medieval se trasmuta en estas instituciones utópicas. Los sueños exigen. Pero la modernidad nos ha enseñado que ambas utopías se trasforman rápidamente en un altar al que hay que sacrificarle los seres humanos concretos a esta idea. iguales. al ideal. la teoría del caos. Esto no es el sueño.P. Pero ello no describe sólo la relación con la Tierra: Te invitamos a ahondar qué podría significar para nuestras instituciones. para que. el u-topos. más allá de ellos. somos los seres . Con un ejemplo: una mesa con la pata coja es… ¡perfecta!: a la mesa “no le falta nada”. Por otra. la utopía trascendental se llama el mercado. la mesa seguiría así.El pensamiento no lineal – ejemplificado en el “efecto mariposa: el aleteo de una pequeña mariposa en la ciudad de Brasilia. para que hagan su trabajo. Es el lugar desde donde surge el mundo de lo real. Es el espacio que nos constituye. Los sueños están cargados de utopías. y las cumbres lo es del cóndor. la utopía se llama la planificación central. de imposibles. Es decir. Ambos son una ilusión. Sastre. misteriosas y más allá de una racionalidad humana. puede producir un huracán en Tokio–. negarles justamente ese carácter de utópicos. Ellos pueden convertirse en realidades. dada una confluencia de factores que amplifiquen y potencien su efecto. si no existiese una instancia para soñar con un mundo donde las mesas no cojearan. la igualdad. pero no son la misma materia que las utopías: la materia de la utopía es la irrealidad. Los sueños son la visión de lo posible que todavía no es real.

que enseña los caminos de la energía cuando esta fluye ordenadamente. Un principio movilizador. Por mucho tiempo hemos pensado que tal principio es la voluntad. “Está agotado. Los hombres nos convertimos en hombres: comenzamos a volar… 21. los sueños se convierten en realidades en tanto que pongo en movimiento una cierta energía – ¿individual o trascendente?– que genera. si siempre que te veía estabas descansando?” “No estaba descansando –respondió el viejo. Así mientras trascurría la competencia. en los tiempos adecuados. “¿Cómo es posible. cada vez que miraba al anciano. De esta tradición surge uno de los más hermosos libros de sabiduría de la Humanidad: el I Ching. no es una facultad. Chi Kung. Pero todo esto es todavía insuficiente. el Aikido. el Chi. Desde China. el libro de las trasformaciones o de los cambios. . hasta que decidió que ese era el momento de enseñar algo más importante a todos los jóvenes leñadores. Al final de la competencia el anciano leñador había cortado más del doble que el joven. descansando. lo encontraba encorvado.” –pensaba. por el hecho de hacerlo. alineo mi acción. Nunca estoy donde estoy. Desde esta tradición. India o Japón llega la interpretación de este motor con el nombre de intencionalidad. surgen prácticas que enseñan a movilizar este Chi: el Tai chi. para Oriente esta no es una energía individual. pleno de energía. ¿Cuántas veces creemos que. desde el esfuerzo es de donde surge el aprendizaje? Parece que el profundo comprender viene de un lugar tranquilo y profundo del alma. La modernidad llevó al extremo del voluntarismo la acción de la voluntad: parecía que todo lo que deseara. a partir de esta interpretación. etc. entonces una tensión. Necesitamos un motor para los sueños. la diferencia entre esta energía que se moviliza. No detenerte a afilar el hacha ¿Conoces la historia de aquel joven leñador que. Surge incluso una medicina. especialmente Aristóteles sostiene la idea de que la voluntad es una parte de la inteligencia: Hay una parte de ella que ve los fines. el joven observaba que. desafía a un anciano a quién podría cortar más árboles? El anciano se negó.me había detenido a afilar el hacha”. es una energía universal con la cual me alineo. 22. y la voluntad es que. Ki. se convertiría en realidad… Desde Oriente pervive una antigua tradición. El Buda dirá: “Pon tu mente donde pongas tu intención”.humanos que traemos la nada a la realidad. etc. ya no da más…. otra que los desea. Incluso sostienen que tal intención es una verdadera fuerza que se moviliza: el Chi (o Qi.). Los filósofos griegos. Lo concreto de la realidad desaparece: Los hombres podemos imaginar que las cosas podrían ser de otra manera. Así.

A veces los hombres se encargan de hacer del mundo un lugar peligroso. Otras. son acogedores con el débil. “pensamiento”… . “religión”. ¿Podría ser que el mundo. Comer o bañarse parece que se puede hacer desde muchas presencias distintas… ¿Dónde he de estar para aprender? Parece que solamente el aprender se abre en el aquí y ahora. ¿Será así? Lo que parece seguro es que si no estoy en el instante en que estoy. los pájaros son cuidados por el Padre… Otro tema es el aprendizaje que hicimos en la modernidad de darle valor a las cosas en tanto que escasas. También podemos habitar el presente. los hombres actúan con justicia. otras “no querer herir”… Otras. Para el visionar necesitamos parece estar en el presente abierto al futuro. No sólo habitamos en el espacio. hambres. otras “realidad”. algunas es irrelevante la temporalidad en que habitas. como aquello que miden los relojes. llamo al gran Miedo “prudencia”. Los seres humanos tenemos la posibilidad de habitar el pasado y el futuro. “paciencia”… Otras. “respeto”. Incluso podemos estar en el presente. “ideología”. Muchas dimensiones del ser humano trascurren sólo en una dimensión del habitar. que habitamos en un presente desde el pasado. Vivir en la escasez Sucede que. ni siquiera en el tiempo. Otras. de música.¿Dónde estoy. es el recuerdo nostálgico. de nuestra inseguridad. otras en múltiples. los hombres vivimos en mundos de escasez. Disfrazar el gran miedo ¿Cómo disfrazas tus emociones? ¿Cómo disfrazas tu gran Miedo? Ha veces. ¿Cómo vivir en un mundo donde hay abundancia de información. cuando no estoy donde estoy? Este juego de palabras señala a un fenómeno central en los seres humanos. en el estar presente presente. la madre Tierra provee a todos sus hijos. Y podemos habitar el presente desde el futuro. difícil de habitar… Guerras. Y podemos habitar el presente desde el pasado. y seguir produciendo valor por la escasez? 24. 23. Ejemplos de la primero. de libros en Internet. el Universo se encarga de mostrarnos su lado generoso: es una primavera. de nuestro deseo de asegurar nuestra vida? Desde todas las religiones y tradiciones espirituales nos llega el mismo mensaje: Los lirios del campo. el aprendizaje como posibilidad de cierra. en el aquí y el ahora. que somos nosotros que traemos la escasez al mundo? ¿Qué surgiera de nuestra avaricia. la madre Tierra siempre proveyera. lo llamo “verdad”. abierto. a veces. El Universo no nos provee de lo necesario para subsistir. infortunios.

25. La adicción . “bien”… Incluso lo he llamado “Dios”… –o◊o– Ahora sigo con mi propia lista…. Creer que eres suficiente 27.al éxito. “justicia”. “certeza”… Otras. No reconocer tu virtud 26. “amor”.a la entretención .a lo novedoso . .¿Cuáles otras tienes tu? .¿Cómo escondes tú tu gran Miedo? Algunas veces lo llamo “honradez”. “lealtad”.a las respuestas . “valores”. “fidelidad”… Otras. Tenerle miedo al poder 28.