SAFF broj 308

Sadržaj
Hutbe iz tri sveta mesdžida
El-Mesdžidu-l-haram (Časni hram u Mekki) A pomirba je izbor najljepši

8 10 25 33 36 38

Polumjesec
Sarajevo Knjiga “Redžep Tajjip Erdoan: Rađanje lidera” uskoro pred čitaocima!

Pogledi
I poslije Kosova, Kosovo I TAKO JE RAT POČEO

Vjera i društvo
Humanizam bez granica VJEROUČITELJI REALIZOVALI AKCIJU “DOBRO SE DOBRIM VRAĆA”

Kutak za islamsku omladinu
Omladinski kulturni centar “Atis” Dvadeset principa islama

Online komentar polumjeseca
Crveni začarani krug Neće biti zadovoljni, sve dok ih ne budemo slijedili

Zelena transferzala
Sandžak Muftija Zukorlić: Zilkić je vještački proizveden da bih ja bio uklonjen sa čela Islamske zajednice

46 56

Islambosna
Islamske teme Psihofizičke blagodati namaza
13. januar - 19. safer

3

Uvodnik

Našla krpa zakrpu
O
mladinski krug iz Gračanice i Omladinski kulturni centar iz Gradačca sedam dana prije obilježavanja tzv. Dana Republike Srpske oglasili su da će organizirati protestne manifestacije pod naslovom “20 godina genocidnog projekta Republike Srpske”. Koji dan poslije ovome su se priključili “Mladi Muslimani” i BZK “Preporod” čiji je predsjednik S.Lavić obznanio inicijativu da se 9. januar obilježava kao Dan sjećanja na genocid. Možda bi korisnije bilo da se 9. januar obilježava kao dan sjećanja na Republiku Bosnu i Hercegovinu, čiji Ustav i poredak su pod kriminalnim okolnostima suspendirani u Dejtonu, u ime entitetskog uređenja. Ali, u svakom slučaju imponovalo je umrežavanje patriotske inicijative da se podsjetimo na genocidno porijeklo Republike Srpske. Problem nastaje kad uočimo da aktivnosti i skupovi u Gračanici i Gradačcu nisu, ni u najavi, ni u izvještaju, zabilježene ni od jednog sarajevskog medija i agencije, pa ni od Dnevnog avaza . Ali jesu od hrvatskog Dnevnog g lista i od srpskog Fokusa . Čak je i Milorad Dodik komentirao ove skupove p za beogradski g Tanjug. j g Šteta, jer se tamo govorilo o realnim mogućnostima za ukidanje entiteta. Ne može biti a da vijest ne bude kad se u jednom i u drugom gradu okupi više stotina ljudi da protestuje protiv postojanja Republike Srpske! Medijski prostor za komentare ustupljen je dežurnim sarajevskim filozofima, koji su podobnost izborili islamofobijom. Pošto je na skupovima u Gračanici i Gradačcu govorio kolumnista Saffa Fatmir Alispahić, time su se i ti skupovi našli pod katancem medijske blokade. Zato je u sarajevskim medijima vijest bilo obilježavanje “Dana Republike Srpske”, kao i govor “proslavljenog srpskog režisera Emira Kusturice” koji je poručio kako Ivo Andrić dobro stoji Republici Srpskoj. Od kompletne velikosrpske drskosti koja je iskazana u Banja Luci, i kojom je još jednom dokazana agresija Srbije na Bosnu i Hercegovinu, najživopisniji je ovaj nastup Emira Kusturice, ali i moralno posrnuće biskupa Komarice, koji je primio “orden” od Karadžićevih sljedbenika. Hrvate, ipak, treba podsjećati da su im Hrvatsku spasili Bošnjaci, jer da su Bošnjaci ostali u Srboslaviji, od Hrvatske bi ostao jedva “zagrebački pašaluk ”. A velikohrvati, evo, i ovom prilikom zabijaju nož u leđa svojim bošnjačkim oslobodiocima. Ako ne zbog Bošnjaka, a ono zbog prognanih i nevraćenih Hrvata, biskup Komarica je morao postupiti p p kao što j je p postupio muftija Čamdžić, kada je na ponos svih nas odbio “orden” genocidne tvorevine. Ispade da je biskupu Komarici bliži Emir Kusturica, nego g muftija Čamdžić. A o Nemanjinom posrbljavanju i prodaji muslimanskog porijekla, po uzoru na Mešu Selimovića, uglavnom je sve rečeno. Ali i dalje biva korisno ibretiti se nad tim moralnim i mentalnim peksinlukom, koji je tim teži što se izdogađao u vrijeme genocida nad Bošnjacima. Kusturica je, zapravo, najneslobodniji Srbin u historiji, jer svaki Srbin smije štošta reći, a on se uvijek mora dokazivati u svome slugovanju. Pa i to mu zalud, jer nikad neće biti Srbin, uvijek će biti srpski sluga, navijen da pognute glave služi u izdaji svoga naroda. Dokaz za to su i internetski forumi po Srbiji, recimo, bgdcafe.net, na kome je Kusturičin govor u Banjoj Luci prokomentiran ovim riječima: “Bože degena, bijelog cige!” On za Srbe, po ugledu, nije odmakao dalje od Sinana Sakića i šabačkih muzikanata. A u svog bi naroda bio velikan. E, to što je on za sebe odabrao ulogu srpskog klovna, umjesto uloge ponosnog bosanskog velikana, je već u domenu psihijatrije. Mogao bi se liječiti u psihijatra Radovana Karadžića, utemeljitelja Republike Srpske i ratnog zločinca. Našla krpa zakrpu – stara je narodna poslovica.
13. januar - 19. safer

Impressum
Izdava č GID SAFF Velikog sudije Građ eše 25, 72000 Zenica Trg solidarnosti 13, 71000 Sarajevo mob: +387 61 255 322 distribucija: +387 62 287 412 Žirora čuni kod Raiffeisen banke dd BiH, Filijala Bugojno part br: 6764162000885351; transakcijski: 1613000022234395 Glavni i odgovorni urednik Semir Imamović Redakcija Abdusamed Nasuf Bušatlić, Nusret Hodžić, Ezher Beganović, Ramiz Hodžić DTP Semir Šišić Lektor Abdulmedžid Nezo Stalni saradnici: Subašić H. Džemal, Ismail Ibrahim, Meho Bašić, Fatmir Alispahić, Safet Kadić, Anes Džunuzović, Abdulvaris Ribo, Almir Mehonić, Amir Durmić, Saladin Kovačević, Sejfudin Dizdarević, Esad Mahovac, Erdem Dizdar, Fahrudin Sinanović Ostali saradnici: Šemso Tucaković, Ekrem Tucaković, Nijaz Alispahić, Salko Opačin, Nedim Haračić, Adem Zalihić, Nedim Makarević, Ale Kamber Direktor Semir Mujić Direktor marketinga Semin Rizvić +387 62 343 635 Koordinator za dijasporu Ramadan Rušid +386 41 255 239 Štampa EMANET d.o.o., Zenica Č asopis izlazi svakog drugog petka. Rukopisi, diskete i fotografije se ne vra ćaju. ISSN 1512-651X redakcija@saff.ba saffmagazin@yahoo.com

www.saff.ba

Časopis je upisan u evidenciju javnih glasila u Federalnom ministarstvu obrazovanja, nauke, kulture i sporta pod brojem 622

5

Hutba

Kad je glava zdrava, bit će zdravo i ostalo tijelo
Zašto se nama muslimanima uvijek spočitava to što se protivimo proslavljanju i obilježavanju određenih datuma i praznika koji su utemeljeni na neislamskim vrijednostima, a koji su vremenom, ponajviše permanentnom indoktrinacijom i lobiranjima, postali svesvjetski praznici i univerzalne kulturnocivilizacijske vrijednosti? Zašto bi mi muslimani morali slaviti te tuđe “univerzalnosti” i zašto nam se uporno na teret stavlja netolerancija i sijanje nereda zbog insistiranja na tome da to nisu naši praznici i da ih ne trebamo slaviti i obilježavati?
Hatib: Abdusamed Nasuf Bušatlić zvišeni Allah je u Kur’anu objavio: Nisu nikako isti slijepac i onaj koji vidi, ni tmine i svjetlo, ni hladovina i vjetar vrući, i nisu nikako isti živi i mrtvi. Allah će učiniti da čuje onaj koga On hoće, a ti ne možeš one u grobovima dozvati, tvoje je samo da opominješ. (Fatir, 19.-23.). Još jedna novogodišnja noć je za nama. I ova, kao i sve prethodne, protekla je u znaku ludila, razvratne muzike, neartikulisanih krikova, dernjave, pijančenja i orgijanja, a što sve skupa moderni i bezbožni homo sapiens naziva “dobrim vibracijama”. Kada su kazaljke na satu najavile nastupanje Nove godine, većina građana Bosne i Hercegovine, kako se ne bi razlikovali od drugih, podigli su svoje čaše da nazdrave, ni sami ne znaju čemu, valjda sveopćoj bjedi i svim krizama, patnjama, nepravdi, siromaštvu, bezvlašću, korupciji i beznađu, koji nas čekaju u Novoj, 2012. godini. Da novogodišnji mahmurluk neke ljude malo duže drži potvrdili su nam samoopredijeljeni bošnjački ateisti i dokazani islamofobi. Naime, još uvijek je u žiži interesovanja žučna rasprava i polemika o proslavljanju Nove godine. Direktan povod za tu polemiku su tekstovi objavljeni na zvaničnom portalu Islamske zajednice u kojima se skreće pažnja Bošnjacima muslimanima da ne učestvuju u proslavljanju nemuslimanskih p praznika, samim tim i Nove godine, jer je to, sa stanovišta Šerijata, nedopustivo. To je izazvalo revolt kod nadobudnih bošnjačkih ateista, pa su zbog toga u svom pogromaškom stilu, bezobzirno i svim raspoloživim sredstvima još jednom nasrnuli na Islamsku zajednicu i njeno rukovodstvo. Kurspahićev novogodišnji trenutak samoobmane ju ustvrdio kako je čudno i apsurdno da neko zabranjuje da se slavi i čestita Nova godina koja je “samo jedan trenutak”, a koji je opet sav u znaku “dobrih vibracija i lijepih želja”. Pored površnosti, neistina i logičkih grešaka kojima obiluje Kurspahićeva kolumna, ipak najviše iritira neopisiva drskost samodeklariranih ateista da drže lekcije muslimanima i njihovim vjerskim vođama, čak i iz osnova islamskog vjerovanja, kulture i ponašanja, pokušavajući svoje lukavštine prodati pod mudrosti koje su danima smišljane, a koje su tobože produkt brige za vlastiti narod.

U

Ne, idealu islama, da, Uglavnom se taj noidolima paganizma i vogovor starih i etabliranih bezbožništva bošnjačkih ateista svodi na otrcane i besmislene fraze Zašto se nama muslimu kojima se skreće pažnja Posebno raduje anima uvijek spočitava to što Islamskoj zajednici i musi ohrabruje se protivimo proslavljanju limanima da k’o džoja oni častan stav koji i obilježavanju određenih imaju pravo da vjeruju u šta je, u ovoj silnoj datuma i praznika koji su hoće i da proslavljaju ili boantiislamskoj utemeljeni na neislamskim jkotuju praznike koje hoće, kampanji, vrijednostima, a koji su vreali nemaju pravo da na taj zauzela menom, ponajviše permanačin odvajaju Bošnjake od Islamska nentnom indoktrinacijom i Srba i Hrvata i da iznova zajednica na lobiranjima, postali svesvrazbijaju vjekovno “bratčelu sa reisujetski praznici i univerzalne stvo i jedinstvo”. Posebno l-ulemom, što kulturno-civilizacijske vrije, nakon novogodišnje u stvari takvoj jednosti? Zašto bi mi musterevenke i mahmurluka, instituciji jedino limani morali slaviti te tuđe bio raspoložen za krtiku i i dolikuje. “univerzalnosti” i zašto nam dijeljenje “savjeta” Islamskoj se uporno na teret stavlja zajednici, već odavno zabonetolerancija i sijanje nereda ravljeni Kemal Kurspahić, zbog insistiranja na tome da koji se svojom kolumnom i to nisu naši praznici i da ih kritičko-mudrijaškim osvrtom na bo- ne trebamo slaviti i obilježavati? jkot novogodišnjih praznika od strane Kad se stvar malo bolje sagleda dođe IZ-e, vratio iz mrtvih i vaskrsnuo u se do jednostavnog zaključka, a to je da onom starom komunističkom, Djeda- ta silna halabuka nema nikakvog smismrazovskom ruhu i stilu. Tako je on la ni logike, već se radi o tome da su zaspomenute tekstove sa portala www. govornici takvih ideja zadojeni željom rijaset.ba, okarakterisao kao “pokušaj da po svaku cijenu spriječe muslimane, produbljivanja jaza između bosanskih u našem slučaju muslimane Bošnjake, muslimana i hrišćana i redefinisanja da istinski prigrle islam i da ga vole kao muslimanskog i bošnjačkog identiteta svoju vjeru, ideju vodilju i kao temelj do isključivosti i zadrtosti”. Za njega svoga identiteta. su takvi stavovi predhistorijski i oni Bošnjački ateisti ne žele nikome vode u potpunu getoizaciju Bošnjaka. dozvoliti, pa tako ni Islamskoj zajednici Osim toga, zabrinuti i konsternirani u BiH, da na Bošnjake gleda kroz priKurspahić, debelo zamjera Islams- padnost islamu i da se bošnjaštvo stavkoj zajednici na, kako reče, “prilično lja u kontekst islama. Njihova životna agresivnom nastojanju da se redefiniše deviza i želja je da Bošnjaci odbace - temeljito promijeni - sam karakter ideal islama, a zadrže idole paganizma i bosanskih muslimana”. Da bi na kra- bezbožništva kojim su zadojeni pa kroz
13. januar - 19. safer

6

život hodaju naglavačke, kako je to opisano u sljedećim kur’anskim ajetima: Zar je onaj koji ima jasnu predstavu o Gospodaru svome kao onaj kojem se lijepim čine ružna djela njegova i koji se za strastima svojim povodi? (Muhammed, 14.). Zatim: Da li je na ispravnijem putu onaj koji se idući spotiče ili onaj koji Pravim putem uspravno ide? ? (El-Mulk, 22.). Oni su zapravo predstavnici tzv. masovne, bezbožničke kuluture i u svom primitivizmu i agresivnosti žele da zbrišu s lica zemlje sve što se ne uklapa u sheme tog primitvizma. Takvi žele muslimanima zabraniti da misle svojom glavom i da vjeruju i rade ono što misle da je za njih dobro, a kada naiđu na one koji misle svojom glavom, onda im bošnjački ateisti rade o glavi. Krajnje je bezobrazno, drsko i nemoralno tražiti od muslimana koji svoj život nastoje urediti i uskladiti sa univerzalnim Božanskim uputama, da se deciviliziraju, da budu rulja, bez vjere i vlastite kulture i kulturnih obilježja po kojima se prepoznaju, po kojima su posebni, i po kojima dokazuju svoju prisutnost i postojanje kao zaseban vjerski, kulturni i civilizacijski entitet, koji ljubomorno čuvaju svoju vjeru, kulturu i povijest, a tuđe uvažavaju i tolerišu, koji nikako ne pristaju da budu epigoni, slijepi sljedbenici, repa bez korijena, oni koji oponašaju druge, a niti drugima brane da se potvrde kao ličnosti kroz svoju vjersku, nacionalnu i kulturnu različitost. Nečiji stav, mišljenje, način života, nekome može biti neprihvatljiv i antipatičan, ali nikada ne smije uzeti pravo drugom i drugačijem da iznese svoje stavove i da živi po uzusima koje je on prihvatio kao svoje. Glavni razlog agresivnih reakcija bošnjačkih ateista na muslimansko opredjeljenje da u potpunosti slijede svoju vjeru, je jeftini ateistički naum da Bošnjake zauvjek ostave u nekom tuđem, komunističkom, bezbožničkom, obezličenom identitetu. Kur’an nam otkriva njihove namjere koje se ne mijenjaju do Sudnjega dana, kad kaže: Oni bi jedva čekali da i vi budete nevjernici kao što su oni nevjernici, pa da budete jednaki. (En-Nisa, 89.). Njima je važno da obeshrabre i zaplaše bošnjačke lidere, prije svega one vjerske, i da ih odvrate od svake pomisli da oni svojim ugledom i autorite-

tom predvode kampanju bošnjačkog nevine građane. Očigledno je da je vraćanja u okrilje uzvišene Allahove sadašnje vođstvo Islamske zajednice vjere, islama. pobijedilo strahove od svih vrsta priSve dok tu kampanju vode tzv. jetnji, i da se u ime Allaha ne boje vehabije ili neki anonimusi to za njih ničijeg prijekora. Svjesni da ovaj naš ipak nije problem, jer je to vrlo lah- voz više neće čekati, i neće ponovo isko svesti pod radikalizam, fantizam, tim tračnicama proći, i svjesni ugovvjerski puritanizam, i predstaviti kao ora koji je Allah uzeo od uleme, da incident, međutim, kada zvanična Is- će javno govoriti samo istinu i da će lamska zajednica i ugledni islamski in- hrabro braniti prava mazluma i obetelektualci vode tu stvar i podržavaju spravljenih. je, onda se pali crveno svjetlo. Mi smo kao narod ispisali najljepše Zato je halabuka oko proslavljanja stranice ponosa, hrabrosti, žrtve u novogodišnjih praznika još jedan u toku agresije na našu državu i našu nizu pokazatelja zbog čega su zapravo vjeru, tim putem moramo nastaviti i Islamska zajednica i reisu-l-ulema na u miru, ali zato su nam potrebni ljudi stalnoj meti bošnjačkih ateista i os- od ilma, mudrosti, iskreni, pobožni talih antiislamista. Zbog i hrabri, da nam pomognu toga što rade svoj posao, a da sačuvamo čistotu naše to se našim dušmanima niNjima je važno borbe i naše žrtve. kako ne sviđa. I onda kada da obeshrabre Neka predvodnicima Bošnjaci budu dosljedno i zaplaše Islamske zajednice i musslijedili principe islamskog bošnjačke limana u Bosni i Hercegovjerovanja i kada se ne budu lidere, prije vini uzor bude Poslanik, poistovjećivali sa nemuslimsvega one sallallahu alejhi ve sellem, anima čak ni u proslavljanju vjerske, i da i istinski islamski učenjaci njihovih praznika, kad budu ih odvrate od koji su svoje znanje, musvjesni i čvrsto u to vjesvake pomisli drost, pobožnost i hrabrost rovali, da je čovjek sin svoje da oni svojim pokazali onda kada je bilo kulture koja se mora ljubougledom i najpotrebnije. I kao savmorno čuvati, i nipošto naautoritetom jet i podstrek da ustraju na pustiti, niti obezvrjeđivati i predvode putu istine, podsjećamo ih zaboravljati, onda ćemo biti kampanju na slučaj Ahmeda ibn Hanjaki kao bedem neprobojni. bošnjačkog bela i predaju o njegovom Tada i samo tada, nećemo vraćanja u iskušenju koju je prenio se bojati kojekakvih dodika okrilje uzvišene njegov prijatelj Ebu Džafer i njihovih prijetnji i vrlo laAllahove vjere, el-Enbari, rekavši: “Kada hko ćemo postići i ostvariti islama. sam čuo šta halifa Me’mun jedinstvo, kako u vjerskom, sprema Ahmedu ibn Hantako i u političkom i svakom belu, prešao sam rijeku Eudrugom smislu. A jedinstvo frat i došao imamu Ahmedu je naš najveći argument i gau posjetu. Nakon što smo rant opstanka na ovim prostorima. se poselamili rekao sam mu: ‘’Znaj da si ti sada glava i vođa kojeg ljudi Častan stav rukovodstva Islamske slijede. Ako ti pod pritiskom kažeš zajednice da je Kur’an stvoren, za tobom će se povesti i ostali muslimani, a ako to ne Posebno raduje i ohrabruje častan kažeš, onda ćeš mnoštvo ljudi sačuvati stav koji je, u ovoj silnoj antiislamskoj te zablude. I znaj da, ako te Me’mun kampanji, zauzela Islamska zajednica i ne ubije ukoliko popustiš njegovom na čelu sa reisu-l-ulemom, što u stvari pritisku, smrt nećeš i ne možeš izbjeći. takvoj instituciji jedino i dolikuje. Za Boj se Allaha i ne odgovaraj im onarazliku od nekih prijašnjih vremena ko kako bi oni željeli.’’ I neka im je kada se naša ulema, ili veliki broj njih, uvjek na umu kur’anski ajet: O vjerbio zakleo na šutnju, oportunizam i nici, brinite se o sebi; ako ste na Praizolaciju, živeći u iluziji da će se stanje vom putu, neće vam nauditi onaj ko je samo od sebe popraviti i da će laži i zalutao! Allahu ćete se svi vratiti i On hajka na muslimane biti otkriveni i da će vas obavijestiti o onome što ste radili. će država pravedno reagirati i zaštititi (El-Maide, 105.).

13. januar - 19. safer

7

Hutbe iz tri sveta mesdžida
El-Mesdžidu-l-haram (Časni hram u Mekki)
El-Mesdžidu-n-nebevijj (Poslanikova

A pomirba je izbor najljepši Opasnost javnog H
Preveo i sažeo: Semir Imamović “Hoćete li da vas obavijestim o onome što je bolje od (dobrovoljnog) posta, namaza i sadake?” “Svakako!” rekoše ashabi, a on kaza: “To je popravljanje stanja među ljudima, jer zavađanje i svađe uništavaju vjeru.” vala Uzvišenom Allahu, koji pruža utočište svakome onome koji u Njegovoj blagosti i dobroti traži utočište, i koji liječi Svojim blagodatima onoga koji nije izgubio nadu u Njegovu dobrotu i milost. Svjedočim da je samo Allah Bog, koji nema sudruga i Koji je zabranio nasilje, nepravdu i nanošenje neugodnosti drugima, a propisao duhovno (pr)očišćenje, stid i prikrivanje tuđih mahana i grijeha, i svjedočim da je naš poslanik i vođa, Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, Allahov rob i poslanik. Onaj ko njega bude slijedio, krenuo je putem dobra i upute, a ko mu se suprotstavi, odabrao je zabludu i poniženje. Neka je na njega, njegovu časnu porodicu i ashabe Allahov vječni mir i rahmet. Bogobojaznost je ta koja ljudima donosi svako dobro i blagoslov, i od njih odagnjava zlo i nedaće. Allah će spasiti one koji su njegova naređenja izvršavali, a Njegovih se zabrana klonili, i oni će postići ono što su željeli; zlo ih se neće doticati i oni neće tugovati. (Prijevod značenja, Ez-Zumer, 61.). Uvažena braćo, vjernik se, između ostalog, odlikuje i po tome što se čuva svega što bi mu moglo donijeti sramotu na ovom i budućem svijetu, omraziti ga u ljudskim očima i dovesti ga u ponižavajući položaj. Jedna nesmotrenost ili greška mogu biti uzrokom sramote, koja će čovjeka pratiti čitav njegov život, i čija vatra nikada neće biti ugašena. Svakako, čovjek j ima svoje j uspone p i padove, p a Allah briše grijehe i prašta. Čovjek griješi i odaje se porocima, a Allah prašta i pokriva sramote, jer On je Blag, Stidan (stidi se kazniti Svoga roba) i natkriljuje Svojom milošću grješnike. Možemo li zamisliti kako bi sve izgledalo da nije Božijeg sitra (pokrivanja grijeha i sramota) i da svi ljudski grijesi i prevare učinjeni u tajnosti, nekako dospiju u javnost, da za njih saznaju naši prijatelji i dušmani, dobronamjerni i zlonamjernici? Kao odgovor na ovo pitanje neka nam posluži sljedeća pripovijest. Naime, navodi se da su poznatom pobožnjaku Davudu et-Taiju (umro 165. h.g./ 781.g), došli neki ljudi i obavijestili ga da uživa veliko poštovanje u vladajućim krugovima, na što je on rekao: “Samo zahvaljujući Allahovom sitru (pokrivanju grijeha), mi se neometano i bez većih problema krećemo u društvu, a kada bi ljudi znali sve o

Dr. Sa’ud Šurejm Preveo i sažeo: Amir Durmić r

B

ez obzira što svi ljudi vode porijeklo od iste majke i istog oca, oni se međusobno razlikuju u pogledu razuma i intelekta, ambicija i čežnji kao i prirode i ličnih sposobnosti. Zbog svega ovoga, ljudi jedni drugima bivaju svojevrstan vid iskušenja, baš onako kako je to u Kur’anu naglasio Uzvišeni Allah: Mi činimo da jedni druge u iskušenje dovodite, pa izdržite! A Gospodar tvoj vidi sve. (El-Furkan, 20.). Isto tako, svima nam je poznato da među ljudima ima onih koji su blagi, dostojanstveni i pribrani i koje krase lijep moral i ponašanje, ali i onih koji su sušta suprotnost od ovih spomenutih. Između ovih pobrojanih vrsta ljudi, istinski vjernici su oni koji nastoje da među ljudima konstantno popravljaju stanje i koji pronalaze načine da se međusobno posvađani pomire, a oni razjedinjeni ujedine. Ovakvi čine samo dobro a smutnja i nered su im potpuno strani. Zbog njihovih nastojanja da među svijetom nestane svađa i nesuglasica, ljudi ih vole i Allahu upućuju dove da im podari svako dobro. Ljubav i poštovanje koji bi trebali da vladaju među ljudima, zapali su u krizu, pa se spomenuto teško među njima nalazi. Ljudima je zavladao egoizam i škrtost u svakom pogledu, a svađe i razmirice kao da su u postale pravilo. Zbog svega toga, okupljanje ljudi oko zajedničke riječi te ulaganje truda da se oni izmire i ujedine, aktivnosti su kojima se treba istinski

posvetiti. Ako nam je jasno da su sporovi i razilaženja među svijetom veliko zlo i nevolja, onda nam je jasno da je rad na njihovom ujedinjenu i pomirbi milost i veliko dobro. Rekao je Uzvišeni Allah: Zato se bojte Allaha i izgladite međusobne razmirice, i pokoravajte se Allahu i Njegovu Poslaniku, ako ste pravi vjernici. (El-Enfal, 1.), i kazao je: Nema kakva dobra u mnogim njihovim tajnim razgovorima, osim kada traže da se milostinja udjeljuje ili da se dobra djela čine ili da se uspostavlja sloga među ljudima… (En-Nisa, 114), i rekao je: Ako se dvije skupine vjernika sukobe, izmirite ih… (El-Hudžurat, 9.). Ovih kur’anskih imperativa najviše se pridržavao naš najveći uzor, Allahov rob i miljenik, Muhammed, s.a.v.s., i nije poznato da je na zemlji ikada postojao čovjek koji je više radio na popravljanju stanja među ljudima i eliminiranju svađa i razmirica među njima. On je mirio međusobno zavađena plemena, pojedince i zajednicu, bračne drugove čiji je brak zapao u krizu, i nastojao je da izgladi sve nesuglasice nastale raznim povodima. A kako i ne bi, kada je lično on, s.a.v.s., rekao sljedeće: “Hoćete li da vas obavijestim o onome što je bolje od (dobrovoljnog) posta, namaza i sadake?” “Svakako!” rekoše ashabi, a on kaza: “To je popravljanje stanja među ljudima, jer zavađanje i svađe uništavaju vjeru.” (Ebu Davud, Tirmizi). Zato budimo braćo i mi od onih h koji mire zavađene i popravljaju stanje među ljudima. Uistinu su to osobine iskrenih Allahovih robova.

8

džamija u Medini)

ispoljavanja grijeha Pravda prema svima

Kuds (El-Mesdžidul Aksa)

Jedna nesmotrenost ili greška mogu biti uzrokom sramote, koja će čovjeka pratiti čitav njegov život, i čija vatra nikada neće biti ugašena. Svakako, čovjek ima svoje uspone i padove, a Allah briše grijehe i prašta.

nama (ono što u tajnosti činimo), ne bi im naumpalo da o nama kažu bilo kakvo dobro, a naročito da nas pohvale.” Zato, zahvaljujmo Allahu na Njegovom svekolikom dobru i neizmjernom dobročinstvu. Ukoliko se, kojim slučajem, i desi da nas nadvlada strast, ne budemo u stanju oduprijeti se zlim porivima naše duše, i pokleknemo pred čarima grijeha, ono što nikako ne bi smjeli učiniti, jeste da grijeh ispoljimo u javnosti, a uz to smo dužni, što prije, zatražiti oprosta od Uzvišenog Allaha, dželle šanuhu, iskreno Mu se pokajati i ostaviti grijeh. U jednom mursel hadisu (hadis u čijem nizu nedostaje ashab), kojeg su zabilježili Malik, Hakim i Bejheki, Allah im se smilovao, navodi se da je Poslanik, sallallhu alejhi ve sellem, rekao: “Ko počini bilo kakvu prljavštinu (grijeh), neka je sakrije od ljudskih očiju, u protivnom, ko nam javno ispolji grijeh, mi ćemo mu suditi u skladu sa propisima Knjige (Kur’ana).” Ebu-Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Svim mojim sljedbenicima će biti oprošteno, osim onima koji javno ispoljavaju grijehe, a u javno ispoljavanje grijeha spada i to da čovjek učini grijeh noću, a zatim nakon što Allah pokrije tu njegovu sramotu, on, sutradan, priča ljudima kako je učinio to i to. Allah mu je bio sakrio grijeh, a onda je on sam potrgao Božiji zastor (kojim je bio pokriven njegov grijeh).” (Muttefekun alejhi).

Hatib: Ismail Nevahide Preveo i sažeo: Esad Mahovac

K

ada je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, osvojio Mekku zatražio je ključeve Kabe od Osmana b. Ebi Talhe čiji potomci do današnjih dana drži pravo na te ključeve (tj. elhidžabe), a potom mu ih vratio iako nije tada bio musliman. Kako to razumjeti u vremenu kada je vladala velika nepravda i neprijateljstvo prema muslimanima?! Pa Allah Uzvišeni je naredio Svome Poslaniku da bude pravedan i da povjerene emanete vrati onim kojima i pripadaju kada je rekao: Allah vam zapovijeda da odgovorne službe onima koji su ih dostojni povjerite i kada ljudima sudite da pravično sudite. Uistinu je divan Allahov savjet! - A Allah doista sve čuje i vidi. (En-Nisa, 58.). Iako je ajet objavljen povodom ovoga čovjeka njegov propis vrijedi do Sudnjega dana, pa i u ovom našem halu i vremenu koje je prepuno nasilja. Allah nam naređuje pravdu kako prema muslimanima tako i prema drugima. Isto tako naređuje nam da ispunjavamo preuzete emanete ma koje oni vrste bili, a to znači da isti ne smiju biti umanjeni niti zanijekani. Mnogo je

Kada je perzijski izaslanik došao do vladara pravovjernih, Omera b. el-Hattaba, radijallahu anhu, i vidio da ne boravi u dvorcu, bez čuvara i svite, već spava bezbjedno pod drvetom, rekao je svoje čuvene riječi: “Vladao si pravedno, pa si bezbjedno zaspao.”

kur’ansko-hadiskih tekstova koji muslimanima naređuju ova svojstva pa nije ni čudo zašto su muslimani u svim vremenima čvrsto se držali ove Allahove naredbe. Ti ajeti i hadisi u njima su budili želju za velikom nagradom koja im se obećava. Tako od Abdullaha b. Amra b. el-Asa prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Zaista će iskreni i pravedni biti na minberima od svjetlosti sa desne strane Milostivog.” Kada je perzijski izaslanik došao do vladara pravovjernih, Omera b. elHattaba, radijallahu anhu, i vidio da ne boravi u dvorcu, bez čuvara i svite, već spava bezbjedno pod drvetom, rekao je svoje čuvene riječi: “Vladao si pravedno, pa si bezbjedno zaspao.” Nakon što je Allah naredio Svojim robovima da pravedno sude među ljudima naređuje im pokornost Poslaniku i predstavnicima svojim, pa kaže: O vjernici, pokoravajte se Allahu i pokoravajte se Poslaniku i predstavnicima vašim. Međutim, pokornost predstavnicima i vladarima ne podrazumijeva pokornost u griješenju i nepokornosti Allahu kakva se od nas u većini slučajeva zahtijeva. Mi smo Allahovi robovi a ne robovi ljudi, bez obzira bili oni vladari ili neko drugi.

9

Polumjesec
Da je pohađao časove Srpski mudžahedin Boško Stanišljević vaj tekst “teroristički akt”. Dragana Prvo se spominjao vjeronauke Suljagić bi O Bursaća toliko je doplastični eksploziv bar da ga je šteta ne sa detonatorom, naučio da se žena ne smije umnožiti. Uvjerite onda municija, se i sami. Kopiramo onda automatska tući najvažnije dijelove puška, potom snajteksta. “Saopštenje MUP-a RS, od 10. januara u kome se kaže ‘da je u okviru planiranih mjera i radnji koje su preduzimane prethodnih dana na osiguranju svečanosti povodom obilježavanja Dana RS-a, dana 8. januara u 16.25 sati, prilikom obavljanja protivdiverzionog pregleda Sportske dvorane ‘Borik’ u Banjoj Luci pronađena određena količina naoružanja”, skrenulo je pažnju medija sa proslave dana RS održane dan prije. Mediji u RS-u jednoglasno su izvještavali, ne paničarite, to su mudžahedini. Kako ljudi nisu paničarili, izvještavanje se nastavilo u stilu, ne paničarite, prekinuli smo program RTRS-a radi specijalnog obavještenja- pokušali su atentat na predsjednike Dodika i Tadića. Narod opet ništa. Onda su pozvali Dževada Galijaševića, samoproglašenog eksperta za islamski terorizam, koji je takođe poručio da ljudi pretjerano ne paničare, ali da je logično poslije Bugojna, i američke ambasade u Sarajevu, kako je sljedeća meta Banjaluka i da niko nije siguran. I opet ljudi nisu paničarili. Onda su pregaoci sa RTRS-a safatali nekoliko ljudi u anketi “paničarenje”, koji su rekli da treba paničariti. Miroslav Lazanski, napisao je kolumnu u Politici i sa radnim naslovom “Kome smeta Srpska?” u kojoj u par paragrafa kaže: “Skup toliko značajnih srpskih glava iz Republike Srpske, Srbije i Hrvatske automatski je mogao da bude izazov za razne terorističke grupe ili pojedince, psihopate raznih profila, ili ‘čiste profesionalce’, koji atentate odrađuju za čiste pare i nečiste motive”.... “Ko su mogući direktni ili indirektni naručioci? Ima ih više, zavisi kome sve direktno ili indirektno smeta Republika Srpska, njen uspešan razvoj i opstanak, te njene bliske veze sa Srbijom. Kome sve smeta jaka Srbija”. E, kome poslije svega ovoga nije bilo jasno da treba početi paničariti, garant je islamski fundamentalista i najvjerovatnije pomagač u mudžahedinskom napadu na vrh vrhova svega što je srpsko. Međutim, nešto se ipak nije uklapalo u priču o panmudžahedinskom napadu na srpstvo. Najprije, nikom nije bilo jasno o kakvom se tačno oružju radi. Tačnije, iz nebrojeno mnogo izvora, došlo je isto toliko informacija o naoružanju kojim je trebalo izvesti
13. januar - 19. safer

Emir Suljagić, ministar obrazovanja Kantona Sarajevo

Copy paste

S

edmičnik Slobodna Bosna objavio je nedavno informaciju o bračnoj razmirici kantonalnog ministra obrazovanja Emira Suljagića. Naime, kako saznaje Slobodna Bosna , službeni izvještaj o brutalnom nasrtaju Suljagića na suprugu Behiju prošle je sedmice iz Policijske uprave Ilidža upućen Kantonalnom tužilaštvu u Sarajevu. Ministar Suljagić je sutradan sve demantirao. “Objavljeni tekst naprosto vrvi lažima, počev od toga da smo pozvali policiju, preko navodnog spominjanja imena koja se pojavljuju u tom tekstu, sve do konstrukcije da je moja supruga čak pozvala i austrijsku ambasadu. Najbrutalnija od svih laži je ta da sam ja uopšte u stanju udariti svoju suprugu.” Međutim, nekoliko dana kasnije TV1 je kontaktirala sve nadležne organe. Iz kantonalnog MUP-a su potvrdili napise Slobodne Bosne te su tako demantirali ministrov demanti. Ovaj slučaj je izazvao ogromnu pažnju domaće javnosti. Tim povodom izrečeni su brojni komentari. Izdvajamo najzanimljiviji kometar na Suljagićevo fizičko nastranja na suprugu: “Da je pohađao časove vjeronauke Suljagić bi naučio da se žena ne smije tući”.

per. Neki su sve to objedinili. Pojavile su se priče o misterioznim rupama u krovu dvorane kroz koje je zli mudžaher unio oružje u istu. I odjednom je sve od ozbiljnog terorističkog napada p p počelo da se p pretvara u nadrealnu, loše izrežiranu burlesku. Čak je j i ministar unutrašnjih poslova RS Stanislav Čađo, koji se u to vrijeme zatekao u Brčkom, kazao da je iznenađen brzinom kojom se šire špekulacije u vezi sa naoružanjem i municijom j p pronađenim u sportskoj p j dvorani Borik. Preciznije, Čađo je opalio šamarčinu RTRS-u i drugim “profesionalnim medijima” i rekao im da smanje doživljaj i da to nije ono zbog čega se urlikalo prethodna 24 časa. Onima koji znaju sabirati do deset već tad je bilo jasno da ne postoji nikakav mudžahedin ili mudžahedini koji su dovuknjali oružje u dvoranu “Borik” ne bi li napravili masakr... Dakle, ako oružje nije bilo namijenjeno za teroristički napad, pokolj i masakr u “Boriku”, kako su prenijeli bilteni u RS-u, zašto je bilo namijenjeno??? j j Mirna Šoja, portparolka MUP-a RS saopštila kako je uhapšeno jedno lice i dodala: “Lice koje je lišeno slobode priznalo je da je unijelo naoružanje u dvoranu “Borik” u Banjoj Luci, ali policija još provjerava njegove motive i povezanost sa drugim licima.” Lice? Hm, nije neki Mevlid Jašarević, nije neki Ibn Musa Abu Telal? Ne. Riječ je o licu srpske nacionalnosti, penR zioneru Bošku Stanišljeviću. Boško je od ranije vezan za dvoranu “Borik” ali kao utemeljivač turnira u malom fudbalu daleke 1976. godine. E, sad tog nesrećnog Boška treba ubijediti u sljedećih par stvari: -Da je muslimanski terorista, što će biti teško jer je Srbin. -Da je srpski mudžahedin, što neće biti ni malo lako dokazati razumnom dijelu čovječanstva. -Da je izvršio teroristički akt pokušaja napada i lišavanja života većeg broja ljudi sa najviđenijim predstavnicima rukovodstva svog naroda... I na kraju, hoće li se izviniti taj RTRS svojim gledaocima za lažno, netačno i prije svega zlonamjerno informisanje koje je za cilj imalo čistu ratnohuškačku propagandu i širenje panike? Naravno da neće.”

10

Milorad Dodik – Dragan Čović

Ludi polumjesec

Čvrsti zagrljaj za jaču borbu protiv BiH
ovodom Dana Republike i 20. godina od osnivanja predsjednik Republike Srpske Milorad Dodik upriličio je svečani prijem u Administrativnom centru Vlade RS. Najveću srdačnost Milorad Dodik p pokazao je pri dočeku Dragana Čovića i njegove delegacije iz HDZ-a. Fotografija koju objavljujemo uz ovaj j tekst pokazuje p j izuzetan i p prijateljski odnos Dodika i Čovića. Znamo šta ovaj prijateljski odnos znači za situaciju u Bosni i Hercegovini. Njih dvojica su najodgvorniji za trenutno beznađe koje vlada u našoj zemlji kao i za neizvjesnost koju svi osjećamo kada pomislimo na budućnost naše zemlje. Islamofobija u BiH

P

Laži i krivo se kuni - novinarska deviza Nezavisnih novina

Poziv na paljenje Kur’ana ispred BBI centra
slamofobija je zahvatila skoro sve pore bosanskohercegovačkog društva. Posljednji primjer pozivanja na paljenje Kur’ana vjerodostojan je pokazatelj takvog stanja. Naime, na polularnoj društvenoj mreži Facebook do prije neki dan bila je aktivna grupa “Barenje muslimanki surama iz Kur’ana”. Prije nekoliko dana objavljen je poziv na paljenje Kur’ana ispred BBI centra. U svom

I

pozivu oni kažu sljedeće: “Datum cuganja: 14.1. subota. Mjesto i vrijeme nalazenja: 20.00h kod zelenog spomenika u parku, preko puta BBI. Svi ponesite Kur’ane da ih palimo ispred BBI centra. Fala.” Ovakvih primjera prepun je internet. Nažalost, kakvo je stanje u BiH u budućnosti je moguće očekivati da se neko odluči na stvarno spaljivanje Kur’ana.

anjalučke Nezavisne novine su nekada bile poprilično solidne novine. Danas su Nezavisne zaglavile u Dodikovom propagandnom blatu. Dokaza za izrečeni stav o Nezavisnim novinama ima na pretek. Slijedi jedan od najluđih primjera koliko su Nezavisne novine zaglibile u blatu antiislamizma i Dodikove antibošnjačke propagande. Izvještavajući o incidentu pronalaska oružja u banjalučkoj dvorani Borik, Nezavisne novine pišu sljedeću glupost: “Izvor Nezavisnih pojasnio je da se vodi intenzivna istraga o tome ko je i kada postavio oružje, obzirom da je ova prostorija i u ranijem periodu bila u više navrata provjeravana. “Uvijek je vršen protiv-diverzioni pregled, a zna se da se u dvorani Borik često održavaju različite sportske i javne manifestacije. O kakvim detaljnim kontrolama se radi, govori i podatak da je tokom ranijeg sportskog susreta, dvoranu Borik do detalja pregledao i izrealski MOSAD, ali ništa nisu pronašli”, naveo je izvor Nezavisnih. Dodao je kako su nekoliko dana prije svečane Akademije u blizini dvorane Borik zaustavljeni i pripadnici radikalnog vehabijskog pokreta koji su navodno nekog čekali kod dvorane.

B

13. januar - 19. safer

11

Patrijarh Srpske pravoslavne crkve Irinej

Radio-televizija Federacije BiH

što preuzme RAK novi urednik FTV-a Mržnja izbija iz njegovih Nakon ć e Milorad Dodik usta, a još je gore ono što bit redsjednik Udruženja noP vinara Republike Srpske kriju njegova prsa! Dragan Jerinić podnio je prijavu RAK-u protiv Federalne televizije zbog emisije “60 minuta - specijal” pod nazivom “Krnja velika Srbija”, koja je emitovana 9. januara. FTV je ovom emisijom strašno naljutio sve u Republici Srpskoj. Zahvaljujući toj ljutnji saznali smo u šta se Dragan Jerinić i njegov šef Milorad Dodik uzdaju kada je u pitanju otpor FTV-u. U tekstu koji je objavio u Nezavisnim novinama , Dragan Jerinić najavljuje i objašnjava kakav će biti put borbe protiv FTV-a. Znajući da će u bliskoj budućnosti Regulatornom agencijom za komunikacije BiH vladati Milorad Dodik, Jerinić konstatira sljedeće: “Odgovor FTV mora biti definisan kroz izmjenu zakonske regulative gdje će ubuduće biti oštro Sarajevo

P

atrijarh Srpske pravoslavne crkve Irinej je iskoristio dolazak u Bosnu i Hercegovinu da ponovo uputi poruke mržnje, poruke koje su veoma opasne za sve građane naše zemlje. Ovaj put patrijarh Irinej je u Banja Luci, na misnom govoru iz banjalučke crkve Republiku Srpsku nazvao “najmlađom srpskom državom”. Na ovu antidržavnu i ratnohuškačku izjavu, pored mnogih u BiH, reagovao je i Ured visokog predstavnika. OHR je podsjetio da Republika Srpska nije država nego entitet, sastavni dio suverene države Bosne i Hercegovine. “Republika Srpska nije država već sastavni entitet suverene države Bosne i Hercegovine. Entiteti su uspostavljeni dejtonskim ustavom Bosne i Hercegovine, istovremeno BiH je nastavila svoje postojanje kao država po međunarodnom pravu samo sa modificiranom ustavnom strukturom. I Ustav BiH ne ostavlja prostora za bilo kakav suverenitet entiteta, a ovlasti entiteta nisu izraz bilo kakve državnosti”, kaže se u zvaničnom stavu ureda visokog predstavnika. Nije ovo prvi put da Irinej ovako nastupa. U svom dosadašnjem mandatu srpskog patrijarha Irinej je izrekao mnoge poruke mržnje prema islamu, muslimanima i Bosni i Hercegovina.

sankcionisani slični specijali i formati”. Odmah, nakon preuzimanja RAK-a krenuće napad na FTV. To će u praksi značiti da FTV više neće smjeti objaviti nijednu ozbiljnu kritiku protiv Milorada Dodika i Republike Srpske. Dodik će imati toliku vlast nad FTV-om da će komotno moći biti krunisan za nezvaničnog urednika Federalne televizije.

Knjiga “Redžep Tajjip Erdoan: Rađanje lidera” uskoro pred čitaocima!

J

edna od najboljih biografija turskog premijera Redžepa Tajjipa Erdoana, koja je početkom 2011. godine izašla u Republici Turskoj, u izdanju NVO “Svetionik” uskoro izlazi i na bosanskom jeziku u Novom Pazaru i Sarajevu. Autori knjige,

dugogodišnji saradnici premijera Erdoana i sadašnji savjetnici, Husejin Besli i Omer Ozbaj u svojoj knjizi obrađuju put i političko uzdizanje jednog od najvećih vođa savremene Turske. Uz saglasnost autora knjigu je preveo Avdija Salković.

13. januar - 19. safer

12

Almir Terzić

član Helsinškog komiteta za ljudska prava u Bosni i Hercegovini, obznanio je putem lista Oslobođenje svoju korespodenciju i podršku osobi pod imenom Adem Zilkić, koja služi beogradskom režimu u upravljanju i kontroliranju vjerskih poslova muslimana u Srbiji. U toj korespondenciji spomenuti Almir Terzić kritikuje reisa dr. Mustafu f ef. Cerića zbog navodnog miješanja u poslove i probleme, kako to Terzić napisa, autonomne Islamske zajednice susjdene države Srbije. Ako se pogleda ko se dopisuje sa Ademom Zilkićem, gdje i kad je objavljena ta korespondencija, te koga cilja spomenuta korespodencija više je nego jasno da je Almir Terzić, kao novinar lista Oslobođenje dobio neki

Za šaku bezvrijednih srbijanskih dinara pojedini članovi Helsinškog komiteta BiH spremni na sve Hercegovina je evropski zvjesni Almir Terzić, centar apartheida Ikoji se predstavlja kao

Fatmir Alispahić u Mostaru povodom obilježavnja rođendana Martina Luthera Kinga

mali honoračić iz Srbije da citiranu besmislenu korespodenciju objavi u “svojim” novinama. Za šaku bezvrijednih srbijanskih dinara pojedini članovi Helsinškog komiteta BiH spremni na sve.

Foto islamneta
Senadov put na hadž - Odazivam ti se Gospodaru Lebejk Allahume Lebejk

arodna biblioteka Mostar u subotu (14.01.), u 12:30, u povodu američkog nacionalnog praznika “Martin Luther King Jr. Day”, organizira predavanje mr. sc. Fatmira Alispahića o M.L. Kingu i poeziji američkih crnaca, pod naslovom “Pjesmom protiv apartheida”. Ovaj praznik se u Americi obilježava svakog trećeg ponedjeljka u januaru, počev od 1986., kada ga je ustanovio Američki kongres, u spomen na najmlađeg dobitnika Nobelove nagrade (1964.) i lidera borbe protiv rasizma i apartheida Martina Luthera Kinga Jr., koji je rođen 15. januara 1929., a ubijen 4. aprila 1968. u Memphisu. Prije četiri godine, na Artfestu u Sarajevu, u Galeriji “Mak”, Fatmir Alispahić je održao predavanje na temu: “Martin Luter King – 40 godina poslije”, a u povodu 40 godina od ubistva M.L. Kinga, i tom prilikom je govorio o jedinstvu poetskog, muzičkog i političkog jezika crnačke duhovnosti u Americi, te predstavio projekat “Sedmica crnačke kulture”. “Hercegovina je evropski centar apartheida, jer nigdje u Evropi ne postoje dvije škole pod jednim krovom, odvojeni domovi zdravlja, povlaštene i marginalizirane institucije, građani koji su ravnopravni i koji su segregirani na etničkoj osnovi, i otud nigdje kao u Hercegovini poezija američkih crnaca ne odzvanja angažiranim i humanističkim porukama”, rekao je Fatmir Alispahić u najavi predavanja u Mostaru.

N

13. januar - 19. safer

13

Politika i društvo
Devetojanuarska velikosrbska eresovska parada

Narod koji koji se diči zloč
Nije se teško prisjetiti da je na tom neustavnom skupu srbskih poslanika na Palama, koji su prekršili zakletvu datu u Skupštini SRBiH i skovali antidržavnu zavjeru, genocid jasno nagovijestio njihov politički lider, crnogorski Srbin Radovan Karadžić, koji je sâm sebi namijenio i dodijelio ulogu epigona vožda srbskog ustanka Karađorđa. Na toj skupštini Karadžić je jasno kazao da oni rade posao koji je zapo čeo Karađorđe prije 200 godina
Piše: Safet K adić etiri jahača apokalipse već odavno jašu ovom ukletom zemljom s tim da je unazad dva stoljeća Kuga ustupila mjesto Srbima. Devetojanuarska eresovska slavljenička parada povodom 20. godišnjice održavanja zavjereničke tzv. skupštine odbjeglih srbskih poslanika iz Skupštine SRBiH, na kojoj je donesena deklaracija o proglašenju “srbske republike BiH” jedna je od najneljudskijih i najnemoralnijih postgenocidnih provokacija i otvorenih izliva neprijateljstva prema Bošnjacima. Ta deklaracija praktično predstavlja proglas o početku srbsko-crnogorske agresije na BiH, progona i iztrebljenja Bošnjaka i implicitnu odluku o genocidu. Umjesto da su se poklonili žrtvama, oni su se poklonili genocidnom monstrumu u liku RS-a. Crkveno blagosiljanje genocida Umjesto da kao svi normalni ljudi i narodi tu godišnjicu izkoriste da osude taj genocidni projekat, pruže ruku izvinjenja Boš- SRBiH i skovali antidržavnu zanjacima i zatraže od njih oprost i vjeru, genocid je jasno nagovijestio pozovu na pomirenje, oni otvaraju njihov politički lider, crnogorski stare rane i produbljuju neprija- Srbin Radovan Karadžić, koji je teljstvo. Jer, taj datum predstavlja sâm sebi namijenio i dodijelio ulopočetak genocida nad Bošnjacima gu epigona vožda srbskog ustanka Karađorđa. Na toj skupi zato bi ga najprikladnije štini Karadžić je jasno bilo obilježavati kao Dan kazao da oni rade posao bosanskog sjećanja na koji je započeo Karađorđe genocid , a ne dan slavljeprije 200 godina. Proglanja genocida. Takvu sašenjem “srbske republike dističku seansu može priBiH” dovršava se Kararediti samo satana (iblis, đorđev ustanak koji traje šejtan) i u njegovom saneprekidno 200 godina i tanskom (šejtanskom) da stvaranje nove srbske kolu mogu igrati samo države znači dovršetak satanski (šejtanski) sinoKarađorđevog ustanka, vi. Drugačije se ne može rekao je Karadžić. Za shvatiti to orgijanje po Završetak tih 200 godina Srbi su krvi i kostima stotina hijednog izvršili deset genocida ljada masakriranih civila genocida bi nad Bošnjacima sa miBošnjaka i Hrvata. Uspili su, nažalost, obenđijati značio početak lionskim žrtvama. Svih i biskupa Komaricu da se slijedećeg, prvo tih stoljeća oni su vješto uhvati u to kolo s neča- u vidu političke i umješno to zataškavali, pripreme, a a Bošnjaci nečasno, ponistivim. Želim i dalje vjepotom i vojne zno i suicidno šutili. Ali rovati da taj Komaricin egzekucije o tome postoje sjećanja, salto mortale nije njegov na terenu, postoje materijalni dokadobrovoljni izbor. Jer, RS kroz masovni zi i argumenti, koji će se je samo eufemizam za pogrom i kad-tad iznijeti na svje“genocidni entitet” i “enpomor, koji tlo dana. Tada je započetitet masovnih grobnisu poznati još lo krvno neprijateljstvo ca”. Sam kolovođa fizički od Karađorđa ovih naroda, samo što nije bio prisutan, jer se i Njegoša to Bošnjacima niko nije tom sotoni upravo sudi kao “istraga rekao. I ono je ovim prou Hagu za genocid što ga poturica”. jektom nastavljeno. Očiovi proslavljaju. Ali njeto je Karadžić tako sebi gov duh, kao i svih ovih odredio ulogu savremepostdejtonskih godina, ne replike Karađorđa, a lebdio je nad njima. Dosljedstveno tome, Dodik voljno je citirati samo velikosrbskog pravoslavnog vođu, se uživio u ulogu Miloša Obrenopatrijarha Irineja, koji je na toj šo- vića, koji je od sultana izposlovao vinističkoj procesiji rekao: “Neka autonomiju za kneževinu Srbiju u je sretan ovaj dan i neka je blago- okviru Osmanskog carstva, koja slov Božiji na narod i “republiku je međunarodno legitimirana na srpsku”, najmlađu srpsku državu.” Berlinskom kongresu. Tako je Zar se treba čuditi šovinističkom pravoslavna Srbija tada postala divljanju, odnosno srbovanju, ve- granična pokrajina Otomanskog likosrbskih junoša kad im duhov- carstva prema kršćanskoj Evropi, a dotadašnja granična pokrajina, ni vođa blagosilja genocid. Nije se teško prisjetiti da je na muslimanska Bosna, predata je tom neustavnom skupu srbskih kršćanskoj Austro-Ugarskoj na poslanika na Palama, koji su pre- upravljenje i “europeizaciju”. (Podkršili zakletvu datu u Skupštini sjetimo, sultan tu istu autonomiju
13. januar - 19. safer

Č

14

očinima i slav slavii genoci genocid d
nije dao Bošnjacima pod vodstvom Husein-kapetana Gradaščevića, nego je krvavo ugušio taj pokret i zbog specifične geografske pozicije serhat-Bosne, kao graničnog vilajeta prema kršćanskoj Europi, ali i zbog nediplomatski osione i avanturistički kratkovide politike bosanskog vodstva. Hronika smrti Za Bošnjake je to bio početak, marquezovski rečeno, “hronike najavljene smrti”. U cilju stvaranja ekskluzivne srbske paradržave na multietničkom bosanskom tlu, sa Bošnjacima kao najbrojnijem, autohtonom, temeljnom narodu, ta paraskupština je 12. maja te godine usvojila politički dokumenat, čijih šest tačaka o ciljevima te paradržave, ako bi se proveli, sanducima granata. Podsjetimo tadašnji zapovjednik srbske para- se, te godine počinjen je genocid vojske Ratko Mladić, okarakteri- na cijelom prostoru BiH koje su sao je kao genocid. Međutim, u srpske paravojne snage izvele uz tajnosti su uveliko trajale oružane pomoć početničene JNA. Bijepripreme za ostvarenje tih cilje- ljina, Brčko, Bratunac, Vlaseniva. Svi mi koji smo bili očevidci ca, Višegrad, Zvornik, Sarajevo, i koji smo, na sreću ili nesreću, Prijedor, Kozarac, Gradiška...i, preživili sjećamo se i svjedočimo, kao katilska kruna, genocid u a i kamere tadašnje TV Sarajevo Srebrenici. Genocid je počinjen uz podržku i blagoslov su to zabilježile, kada “majčice Srbije”, što je je nekako u to vrijeme, Zar se nedvosmisleno utvrdio regularna sarajevska mitreba čuditi Međunarodni sud pravlicija zaustavila jedan šovinističkom de kao najviša svjetska kamion na Bistriku, na divljanju, pravna institucija. Interzaobilaznici iznad Saraodnosno nacionalni sud pravde je jeva prema Palama. Vosrbovanju, 26. februara 2007. gozač im je pokazao nalog velikosrbskih dine svojom pravosnažna kojem je stajalo da junoša kad im nom presudom u predprevozi banane, a kad duhovni vođa metu Bosna i Hercegosu podigli ceradu, vidiblagosilja vina protiv Srbije i Crne li su krcatu karoseriju genocid.

13. januar - 19. safer

15

Gore proglasio p g Srbiju j krivom za zločin nesprječavanja p j j genocida g u Srebrenici. U p presudi stoji: j “Srbija je j j prekršila p obavezu da spriječi p j genocid d na što je bila obavezna na osnovu Konvencije j o sprječavanju p j j i kažnjavanju j j zločina g genocida , koji j se odnosi na g genocid p počinjen j u Srebrenici u julu j 1995. godine.” Sud je g j potvrdio p da su genocid u Srebrenici p počinile vlasti i institucije j “republike p srpske”, p posebno Vojska p j (VRS) i Policija j (MUP) “republike p srpske” p i da j je Srbija j imala obavezu da to sprijep j či . Vrijedi j ovom p prilikom p ponoviti i stav američkog g exambasadora Charlesa Englisha g (Čarls Ingliš): g “Dva g genocida su se dogodila g na tlu Evrope p u proteklih p 70 godina, g aj jedan od njih j je j počinjen p j u ime “republike p srpske”. p To j je činjenica j i neće se promijeniti.” p j I Evropska p unija j se postidila p zbog g nečinjenja j j pa j p je, da bi saprala p nečistu savjest, j Evropski p p parlamenat prop glasio 11. j g juli kao evropski p Dan sjećanja j j na genocid g u Srebrenici. U samoj j Bosni to nisu dozvolili rečeni “satanski sinovi” pomoću p entitetskog glasanja, koje cementira tu “srbsku državu”, što bi rekao Kačavenda: “Danas, hvala j Bogu, živimo u slobodnoj srpskoj p j srpskoj p j državi.” državi, pravoj Zna se od koga slobodnoj!

Kao šef parade, Dodik je odlikovao mnoge, među njima srbijanskog predsjednika Borisa Tadića, a mnoge “zaslužne” i nije, kao što je nekadašnji Šešeljev četnički zamjenik Tomislav Nikolić, koji smatra da je prije on trebao dobiti odlikovanje od Dodika, nego Tadić: “Ne samo ja, ima još ljudi u drugim političkim partijama (u Srbiji), zaslužnih za stvaranje i očuvanje RS”, rekao je Nikolić, a prenijeli mediji. (Samo toliko ovom prilikom o učešću Srbije u genocidu) Karadžić nije dobio orden, jer je u Hagu na suđenju pred Hažkim tribunalom za genocid, ali je njegov orden ostavljen da se nekad okači na spomenik usred Banjaluke tom samozvanom ovovremenom Karađorđu. Karadžićevim jezikom rečeno, kao što Karađorđev ustanak nije završen, tako ni genocid nije prestao. Samog Dodika odlikovao je ruski ambasador Harčenko, da ne bi bilo nikakve zabune ko stoji iza svega. (SDA-ovi) generali poslije bitke Nije bilo adekvatnog odgovora države, koju su upravo srbski predstavnici u državnim organi13. januar - 19. safer

Ovim dogovorom Bošnjaci ne dobijaju ama baš ništa, samo ogromno dobija velikosrpski projekat. Političkoj klasici pripada premisa da je za preuzimanje vlasti u nekoj zemlji potrebno prvo uzeti medije i novac. A Srbi su upravo to uradili.

ma uspili paralizirati. Posebno je znakovito da su izostale pravovremene reakcije bošnjačkih predstavnika u vlasti, kao i demokratske javnosti i, što dodatno začuđuje, i nevladinih organizacija. Sa naknadnom pameću nešto su u nekim medijima smrsili esdeaovske perjanice Izetbegović, Tihić, Genjac, i još poneko, ali samo zato da bi prid (bošnjačkom) javnošću našli alibi i opravdavali svoju nesposobnost, lažni patriotizam i nezaslužene privilegije u vlasti. Ti “generali poslije bitke” znaju samo kukavički pobacati koplja u trnje. Esdepeovac Svetozar Pudarić, aktuelni dopredsjednik Federacije nije mrmljao, nego je jasno rekao da se kao Srbin ne ponosi eresom i tom proslavom, kao ni zločinima. Ali nije nikako rekao da to osuđuje. Ne ponosi se, ali ih nije ni osudio, mada je to bio pravi povod da ih Pudarić javno i nedvosmisleno osudi. Jedino bi se kao svijetli primjeri mogle izdvojiti reakcije nekih internet-portala i novinarski prilog Sinana Šarića, “60 minuta specijal”, na Federalnoj televiziji.

Sve se to događa nakon iznuđenog dogovora o uspostavi vlasti na državnom nivou i presabiranja ko je koga izradio, a ko koga odradio. Iako je to (namjerno) nadmudrivanje i bezvlašće trajalo više od godinu dana, takav dogovor, ako se provede, imat će katastrofalne i nepopravljive posljedice po položaj Bošnjaka u vlastitoj zemlji. Ovim dogovorom Bošnjaci ne dobijaju ama baš ništa, samo ogromno dobija velikosrpski projekat. Političkoj klasici pripada premisa da je za preuzimanje vlasti u nekoj zemlji potrebno prvo uzeti medije i novac. A Srbi su upravo to uradili: uzeli su državno ministarstva finansija i trezora i međunarodne trgovine i ekonomskih odnosa te Regulatornu agenciju za komunikacije. Kada se tome doda glavna policijsko-sigurnostna agencija (SIPA) te Ministarstvo civilnih poslova sa dvanaest resora koji pokrivaju najvažnije aspekte unutrašnjeg funkcioniranja zemlje i društva, jasno je ko će ubuduće vladati Bosnom, a kako i na čiju štetu, vidili smo iz predhodne analize. Čak ni to nije najgore za Bošnjake. Gore od toga je što su bošnjački predstavnici, pod ucjenom da se formira državna vlast, prihvatili podvalu da se u paketu sa formiranjem Vijeća ministara

prihvate i izmjene ključnih zakona, kao što su Zakona o popisu stanovništva i o sistemu državne pomoći, s tim da je u Zakonu o popisu stanovništva, “usaglašeno je da ostaje tekst usvojen u Predstavničkom domu PSBiH uz brisanje člana 48”. A upravo je taj član posljednji pravni mehanizam koji sprječava legalizaciju stanja nastalog genocidom, etničkim čišćenjem i protjerivanjem nepoželjnog stanovništva. To bi bilo isto kao kad bi se RS odrekla entitetskog glasanja. Taj zakon već nekoliko godina blokiraju predstavnici RS u Parlamentu BiH upravo zbog člana 48, kojim je predviđeno da se pri formiranju vlasti primjenjuju rezultati popisa stanovništva iz 1991. godine “sve do potpunog provođenja Aneksa sedam Dejtonskog mirovnog sporazuma”. Ali predstavnici RS-a ultimativno su tražili da se iz zakona eliminira član 48. i da se od izbora 2014. godine primjenjuju rezultati popisa iz 2012. godine. Time bi se definitivno legaliziralo stanje etničkog čišćenja i genocida u RS-u i trajno ograničio životni prostor Bošnjaka, ali i ukinulo ključno pravo po Dejtonskom ustavu da se preostalom bošnjačkom i hrvatskom stanovništvu u RS sačuva predratni omjer učešća
13. januar - 19. safer

u lokalnim organima vlasti, barem u izvršnim organima. Ako bi se obavio etnički popis u Bosni i Hercegovini u 2012. godini, onda bi to značilo da će se ubuduće u svim statistikama uknjižiti rezultati genocida pa bi tako Brčko, Bijeljina, Srebrenica, Zvornik, Višegrad, Foča, Banjaluka, Prijedor i statistički postali srpski gradovi. Tim popisom uknjižila bi se još jedna etapa širenja Srba na račun Bošnjaka, i početak planiranja naredne etape, kako je to uvijek dosad bivalo u srbsko-bosnjačkoj historiji. Fenomen srpske genocidnosti i bošnja č ke suicidnosti Završetak jednog genocida bi značio početak slijedećeg, prvo u vidu političke pripreme, a potom i vojne egzekucije na terenu, kroz masovni pogrom i pomor, koji su poznati još od Karađorđa i Njegoša kao “istraga poturica”, prevedeno u savremeni vokabular kao “etničko čišćenje”. U tom kolopletu bošnjačko-srbskih odnosa, koji su vijekovima razvijali u življenju ovih naroda u susjedstvu i skoro pola milenija u okviru zajedničke države, Otomanskog carstva, neki uočavaju dva uzajamna fenomena: fenomeno-

17

logiju srbske genocidnosti i fenomenologiju bošnjačke suicidnosti. Srbi su jedini narod u povijesti koji se sadistički diči nasiljem i zločinima nad komšijama i koji slavi genocid, od epskih pjesama do mitova i kvazihistoriografije. To je civilizacijski izraz njihovog kulturnog modela, oblikovanog tokom ta “dva veka Vuka” i Karađorđa. Nasuprot njima, za Bošnjake je vezan još nevjerovatniji fenomen. Historija ne poznaje narod kojeg je, ne dva puta, nego deset puta, jedna te ista guja ujela iz jedne te iste rupe. Jer genocid nad Bošnjacima vrši se u kontinuitetu već 200 godina i to ga vrše Srbi i Crnogorci uz blagoslov i pomoć ostale pravoslavne sabraće, prije svega “velikog brata”. Takvu nevjerovatnu činjenicu ne može prihvatiti, čak, ni Ginisova knjiga najnevjerovatnijih stvari. Još je nevjerovatnije da se taj narod, kako-tako, održao u životu, čak šta više, prilježno se priprema za jedanaesti genocid ili suicid, svejedno. Zato je za Bošnjake takav “Dogovor o formiranju Vijeća

ministara” ravan paljanskoj deklaraciji o proglašenju “srbske republike BiH”, kojom je počela srbska agresija na BiH i počinjen genocid nad Bošnjacima. Jedina alternativa

za obstanak Bošnjaka je povratak na Ustav Republike Bosne i Hercegovine i privođenje “genocidnog entiteta” u ustavno-pravni poredak Republike BiH.

Ko je koga izradio, a ko koga odradio
DS-ovi četnici čestitali su SNSD-ovim četnicima da su dobro odradili ovaj posao (svečarsku ceremoniju) za njih i njihovo već dvadestogodišnje čedo. Sa srbskim granatama u bosanski jezik ušao je i glagol odraditi, ali ne u svom prvobitnom značenju, radeći naknaditi, platiti, nego u prenesenom, kao svojevrstni eufemizam za mnoge neljudske čine, nečovječne akte, gotovo kodna oznaka nekog nedjela. Ulazio je u javni obticaj uglavnom iz vojnog miljea kao ratni terminoložki trofej. Njime je otvoren eufemistički proces da bi se izbjeglo surovo i teško, strahvično značenje: odradili (tj. uništili) bunker, “odraditi (tj. pobiti) zarobljene Srebreničane po kratkom postupku” – bila je jedna od usmenih Karadžićevih naredbi u supertajnom razgovoru sa Mladićem u sjedišću SDS-a, u Bratuncu, kako je nekoć javno posvjedočio Dodik. Škorpioni će odraditi bjegunce kod Trnova, dogovoreno je u Srbiji pod Stanišićevim okriljem. Odradili smo Predsjedništvo, raportirao je pukovnik Vukašinović Mladiću, nakon njegove naredbe: Ispalite jedan plotun na Predsjedništvo! Možda je baš zato ovaj glagol omražen i neprihvatljiv bosanskom pjesničkom akademiku Abdulahu Sidranu, koji se na svojoj književnoj večeri početkom proteklog decembra u sarajevskom Kamernom teatru 55, dotaknuo jezičkih pitanja. On je zamolio posjetioce da upotrebljavaju ovaj glagol samo u osnovnom, gori navedenom značenju, kao što je i u Rječniku JAZU, a nipošto u novokomponovanim značenjima, “od čega se ježi”. Dvije prisutne djevojke u publici kroz smijeh su provjerile kako funkcionira taj glagol: On je nju odradio, rekla je jedna pa su se obadvi glasno nasmijale. Ovaj glagol, hotili to mi ili ne, našao je već svoje mjesto u javnom diskursu pa bilježimo ovih dana da ljekarka u fočanskoj bolnici, povodom ranjavanja višegradskih policajaca, na koje je naletio bjegunac Ramadan iz K. Mitrovice, bježeći izprid potjere iz Sarajeva, izvijestila javnost da su povrijeđeni van životne opasnosti i da se vrši medicinska obrada: Dijagnostika: dio odrađen, dio u toku, a novinar državnog radija dan kasnije izvješćuje da je neka osoba “odradila jednu zanimljivu konferenciju protiv dopinga u Travniku”. Titlovani (hrvatski) prijevod u jednoj krimi-seriji je glasio: Nije bilo operacije za odraditi. Slično ovome glagolu i glagol izraditi sve više se probija u javni diskurs u prenesenom značenju, mada je početno u takvoj upotrebi bio samo u slengu (obmahnuti, privariti), a ne osnovnom: dovršiti izradu; naraditi se. Tako ovih dana bilježimo naslov u jednim novinama povodom razporeda stranačkih fotelja u Vijeću ministara: Kako je ‘ izrađen’ Martin Raguž.

S

13. januar - 19. safer

18

Pogledi
Deveti januar: Dan sjećanja na genocid u BiH - Dan Republike Srpske

To je ljudi genocid
Poruku da je “Najmlađa srpska zemlja” GENOCIDNA tvorevina, i da je 9. januar dan početka sprovođenja u djelo GENOCIDA nad Bošnjacima u BiH, poslalo je Udruženje “Mladi muslimani” javnim saopćenjem i pozivom svim NVO i drugim organizacijama u BiH da se ovaj dan obilježava kao Dan sjećanja na GENOCID u BiH, te da se tog dana organiziraju predavanja, tribine, okrugli stolovi, naučni skupovi, promocije knjiga i da se govori o GENOCIDU koji je počinjen pod pokroviteljstvom Republike Srpske i Srbije. Inicijativa je naišla na dobar odziv, pa je održano nekoliko predavanja, tribina i promocija knjiga 8. i 9. januara, i to u Gradačcu, Gračanici, Kalesiji, GETEBORGU, New Yorku, Novom Pazaru
Piše: Ramiz Hodžić a sjednici tzv. Skupštine tzv. Srpske republike BiH koja je održana 12. maja 1992. godine, govoreći o prijedlogu političkog rukovodstva Srba, na čelu sa Karadžićem, Krajišnikom, Plavšićkom, Koljevićem, Buhom i dr., kako i faktički formirati tzv.Srpsku republiku BiH, Ratko Mladić je između ostalog rekao: “Prema tome mi ne možemo očistiti niti možemo imati rešeto da prosijemo da ostanu Srbi ili propadnu Srbi, a ostali da odu. Pa to je ... to neće ... ja ne znam kako će gospodin Krajišnik i gospodin Karadžić objasniti svijetu. To je, ljudi, GENOCID. Mi Republika Srpska je pobila preko 100.000 nesrba i protjerala preko 500.000 nesrba, a njena GENOCIDNA suština se pokazuje u činjenici da se jedva 20-tak hiljada nesrba vratilo na svoja ognjišta.

N

moramo da pozovemo svakog čovjeka, koji je čelom poljubio ove prostore i teritoriju države koju hoćemo da napravimo. I njima je mjesto sa nama i pored nas”. Mladić je ipak kao poslušni vojskovođa prihvatio ovaj koncept ljudi koji su formirali tzv. Srpsku republiku BiH kako bi organiziranije i institucionalnije, odnosno, što bolje pripremili i izvršili GENOCID nad Bošnjacima u BiH, te bar od jednog njenog dijela napravili ekskluzivno “Najmlađu srpsku zemlju”, kako reče patrijarh srpski Irinej u ponedjeljak, 9. januara 2012. godine u Banja Luci na proslavi 20 godina od postojanja Republike Srpske. Republika GENOCIDNA Devetog januara 1992. godine prije spomenuto srpsko političko rukovodstvo iz BiH, pod političkim mentorstvom rukovodstva iz Srbije i Crne Gore, na čelu sa Slobodanom Miloševićem, Momirom Bulatovićem, Milom Đukanovićem, te vojnim mentorstvom JNA, proglasilo je, udarajući na ustavno uređenje države, tzv. Srpsku republiku BiH, izražavajući kroz sam naziv te samozvane države svo13. januar - 19. safer

je GENOCIDNE namjere. A sa riječi na djela prešli su brzo i već do kraja 1992. godine u skoro cijeloj istočnoj Bosni, istočnoj Hercegovini, Bosanskoj krajini, GENOCID je proveden u djelo. U ovim djelovima BiH krajem 1992. godine više nije g j bilo živog, g a slobodnog Bošnjaka. Što nije poubijano, silovano, protjerano bilo je u koncentracionim logorima, čekajući smrt ili razmjenu u slučaju dobre sreće. Kulminacija zločina GENOCIDA bila je u Srebrenici 1995. godine. Dejton je, kako kaže beogradski advokat Srđa Popović, ponudio mir ili pravdu, odabran je mir, a ne pravda: “ “Ja se sjećam da su i kada je potpisivan taj Dejtonski sporazum, dvije stvari bile jasne. Da oni nisu smjeli dobiti tu Republiku Srpsku. Oni su, ustvari, bili nagrađeni za nešto što je bilo sudski dokazani - GENOCID. A drugo, između mira i pravde (u BiH), odlučilo se za mir.” Dakle, bez ikakve sumnje i dileme, moralne ili pravne, GENOCIDOM je ostvarena tzv. Srpska republika BiH. Karadžiću, Mladiću, Krajišniku, Plavšićki se sudi ili se sudilo u Hagu, a zbog počinjenog zločina, uključujući i GENOCID u nekim dijelovima optuž-

20

nica. Haški sudovi su donijeli i presude u slučaju Krstić i po tužbi BiH protiv Srbije da je GENOCIDA bilo i da su u njemu učestvovale institucije RS-a, a da je Srbija to znala, a nije spriječila. Potvrđen je i GENOCID u Srebrenici u julu 1995. godine. Svi za veliku GENOCIDNU Srbiju Takvu, GENOCIDNU Republiku Srpsku, 20 godina nakon njenog neustavnog formiranja slave i veličaju srpski političari iz RS-a i Srbije, na čelu sa Dodikom i Tadićem. Apsolutnu podršku imaju i od Srpske pravoslavne crkve, kao što su je imali i tokom provođenja GENOCIDNE politike na djelu, pa se na proslavi u Banja Luci našao patrijarh srpski Irinej i velika svita vladika poznatih iz vremena agresije kao velikih huškača i podržavaoca GENOCIDNE politike Miloševića, Karadžića i drugih. Predsjednik RS-a Dodik dodjeljuje i odlikovanja RS-a njenim ranijim predsjednicima, kao i drugim uključujući i “demokratu” Borisa Tadića, slatkorječivog sina akademika Srpske akademije nauka i umjetnosti Ljubomora Tadića, a svi znamo da “iver ne pada daleko od klade”. Srpski politički, crkveni, intelektualni milje je još jednom pokazao da nikada neće odustati od ideje stvaranja tzv. Velike Srbije i dobro koriste politička dešavanja u svijetu, da stvore politički i javnosti prihvatljivi ambijent u kome će se njihovi ratovi za tzv. Veliku Srbiju moći nastaviti. Dobar pomagač im je činjenica da moderna svjetska politika ne počiva na pravdi i pravičnim i moralnim rješenjima u svijetu, nego da počiva na principima sile i moći. Srbi svojom jedinstvenom velikosrpskom politikom, bez obzira iz koje političke opcije dolaze, da li bili radikali, narodnjaci, demokrate ili socijaldemokrate, te uz velikosrpsku politiku Srpske pravoslavne crkve i SANU-a, pokazuju jedinstvo i odlučnost da svoje ciljeve realiziraju, iako su oni nepravedni, zločinački i nemoralni. A, sa druge strane Bošnjaci kao glavna smetnja velikosrpskoj ideji nemaju odlučnosti i jedinstva da se politički odupru svi kao jedan toj politici. Svijetu je u takvoj situciji jednostavnije da balkansku priču prelomi preko leđa Bošnjaka, a ne Srba, bez obzira što je etika, moral, pravo na našoj strani, jer je odlučnost i jedinstvo na strani velikosrpske ideje. Međutim, ono što daje nadu Bošnjacima jeste hrabrost i spremnost njenih gazija da se u odlučnim trenucima suprotstave sili, bez obzira kolika bila i čiju podršku imala. Suprotstavile su se bošnjačke gazije u agresiji ‘92.-’95. i Srbima i Hrvatima i Abdićevcima, pa će i opet ako zatreba i svoj sviti koja se oku-

pila u Banja Luci i poslala još jednom kroz usta Patrijarha Irineja GENOCIDNU poruku “Ovo je namlađa srpska zemlja”. Otpor Udruženja “Mladi muslimani”

Poruku da je “Najmlađa srpska zemlja” GENOCIDNA tvorevina, i da je 9. januar dan početka sprovođenja u djelo GENOCIDA nad Bošnjacima u BiH, poslalo je Udruženje “Mladi muslimani” javnim saopćenjem i pozivom svim NVO i drugim organizacijama u BiH da se ovaj dan obilježava kao Dan sjećanja na GENOCID u BiH, te da se tog dana organiziraju predavanja, tribine, okrugli stolovi, naučni skupovi, promocije knjiga i da se govori o GENOCIDU koji je počinjen pod pokroviteljstvom Republike Srpske i Srbije. Inicijativa je naišla na dobar odziv, pa je održano nekoliko predavanja, tribina i promocija knjiga 8. i 9. januara, i to u Gradačcu, Gračanici, Kalesiji, GETEBORGU, New Yorku, Novom Pazaru... U Gračanici i Gradačcu govorio je mr. Fatmir Alispahić koji je između ostalog rekao: “Republika Srpska je pobila preko 100.000 nesrba i protjerala preko 500.000 nesrba, a njena GENOCIDNA suština se pokazuje u činjenici da se jedva 20-tak hiljada nesrba vratilo na svoja ognjišta. Dvadeset godina poslije Republika Srpska deveti januar obilježava ‘krsnom slavom Svetog arhiđakona Stefana’, čime potvrđuje kontinuitet GENOCIDNE namjere da bude prostor u kome nema mjesta za druge i drugačije. Postojanje Republike Srpske je uvredljivo za sve antifašiste, a posebno za žrtve GENOCIDA, na čijim kostima je izgrađen ovaj paradržavni spomenik GE13. januar - 19. safer

Inicijativa je naišla na dobar odziv, pa je održano nekoliko predavanja, tribina i promocija knjiga 8. i 9. januara, i to u Gradačcu, Gračanici, Kalesiji, GETEBORGU, New Yorku, Novom Pazaru...

NOCIDU”. Skupove u Gradačcu i Gračanici organizirali su Omladinski krug Medžlisa IZ-e Gračanica i Omladinski kulturni centar Gradačac. U Kalesiji Udruženje “Mladi muslimani” u saradnji sa BKZ “Preporod” i JU Gradska biblioteka organiziralo je 9. januara promociju knjige “LANET OLSUN – Zločin nad Bošnajcima istočne Bosne” autora Anesa Džunuzovića. Promotori su bili dr. sci. Edin Ramić, savjetnik bošnjačkog člana Predsjedništva BiH Bakira Izetbegovića, te Fahrudin Sinanović, novinar, književnik i publicista. “Ova knjiga je značajna jer se na jednom mjestu nalazi veliki broj činjenica, veliki broj imena zločinaca. Prikazuje činjenice koje su utvrđene. Način prikazivanja događaja je da o njima pričaju svjedoci. Oni su sagovornici. Također, na jednom mjestu se nalazi 1.018 imena izvršilaca zločina”. kazao je Ramić na promociji, dodajući kako se nada da će ova knjiga inspirisati i druge hrabre autore da napišu nove knjige o područjima gdje su počinjeni zločini. Prema njegovim riječima, entitet RS je sastavni dio Bosne i Hercegovine i, ukoliko vlasti ovog entiteta žele da slave 9. januar, onda trebaju dodati činjenicu da su u ime RS-a učinjeni mnogi zločini i nanesena velika materijalna šteta. “Također, trebaju biti spremni kako za nadoknadu štete, tako i za procesuiranje svih onih koji su prouzrokovali da nastane ovakva RS”, kazao je Ramić. Iz Udruženja “Mladi muslimani” poručuju da će naredne godine ovakvih skupova biti više i da će biti organizirani i na teritoriji RS-a, te još jednom pozivaju i druge organizacije da se uključe i da zajedničkim snagama se odupru silama mraka koje dolaze iz RS-a i Srbije.

21

Kolumna
Borba za opstanak

Hapšenje savjest avjestii g grad rada a
Kada sam uo č io da se u mome gradu ignorira uspomena na muftiju Kurta, kao najve ć eg uzora bosanske tolerancije, onda sam razumio da je moj grad uhapšen i ponižen od strane likova bez ku ć nog odgoja, za koje nema ništa sveto. Ta uhapšenost je ubjedljivija zbog kriti č ne mase koja ne razumije šta se s Tuzlom doga đ a. Za njih je normalno da gledaju u tuzlanski spomenik Greti Garbo, a ne vide muftiju Kurta
je neke već koštao. Čak je i moja Muftija nije Tvrtko supruga degradirana na poslu kada je otišla na trudničko bolovanje. Jer - “Za mjesec dana navršit će se 70 je vladajući gradski manijak zami- godina od historijskog događaja koji slio da bi se trebala razvesti od “tog je u jugoslovenskim razmjerama ciekstrema iz Saudijske Arabije”, a ne jenjen kao paradigma borbe za brats njime dobijati i treće dijete. A “ek- stvo i jedinstvo, a riječ je o herojskoj strem” sam postao kada sam oba- misiji muftije Kurta na spašavanju vio hadždž. Pozatvarana su vrata i srpskih komšija i Sabornog hramome ocu, piscu Nijazu Alispahi- ma u Tuzli. Ustaški Tajni odbor za ću, čijih 70 godina života istrebljenje Srba i Jevreja u je obilježeno u Sarajevu, Tuzli planirao je da šestog a ne u gradu u kome je januara 1942., na Badnje živio i stvarao. Ovdje je veče, minira Saborni hram ukinut spomenik “Vječna i pobije okupljene vjernisvjetlost” iz 1997., posveke. Planirane su likvidacije ćen civilnim žrtvama rata, i u Srpskoj varoši. Za ovu samo zbog toga što sam ja informaciju je saznao tuautor tog spomenika. Nije zlanski muftija j Muhamed pomogla ni peticija od preŠef ket ef. Kurt koji je, sa ko 3.000 potpisnika koji grupom uglednih Tuzlaka, su tražili da se “Vječna zatražio hitan prijem kod svjetlost” vrati. Ilustracinjemačkog komandanta je radi, prošle godine sam Problem grada, potpukovnika Wipet puta bio u Tešnju, ali ignoriranja sta, i od njega energično i u mnogim drugim čar70. godišnjice zahtijevao da onemogući šijama, gdje sam obavljao herojske misije zločin. Njemačka komanposlove iz oblasti kulture, muftije Kurta da je, iz svojih interesa, koje ne mogu obavljati u je u nastojanju odmah istakla plakat sa svome gradu. Neovisno od da se u gradu tekstom upozorenja da te stravične presije, i dalje instalira samo – ‘niko ne smije nikoga volim moj rodni grad i vejedan heroj, zlostavljati, oduzimati ili ličam njegove vrijednosti. vizionar, filozof, rušiti tuđu imovinu i diTako sam prošle godine na spasilac, rati živalj koji slavi’. U relevantne adrese uputio fontanista, itd., nastojanju da učvrsti denekoliko inicijativa. Prva što je naravno, marš kod njemačkog koje bila da se po prvi put samo po sebi, mandanta, muftija Kurt sa priredi izložba spomenika budalasta grupom uglednih Tuzlaka iz Drugog svjetskog rata, ambicija, i uz to odlazi u Zagreb, kod Pavea potom i iz Odbrambeneutemeljena lića i Artukovića, od kojih nog rata 1992-1995. Onda odlučno traži da ustaše ne sam mjesec dana prije diraju mirno srpsko stauputio inicijativu da se novništvo. Zahvaljujući obilježi 70 godina od prangažmanu muftije Kurta, vih javnih streljanja u okupiranom u Tuzli nije bilo masovnih zločina. gradu. Lokalni mediji to nisu smje- Muftija Kurt je odlikovan Ordenom li ni objaviti, jer je ideja dobra, ali bratstva i jedinstva. Umro je u Tuzli autor nije. Onda sam u novembru 1963. u 84. godini života. Jedna uliuputio u proceduru ideju da se sje- ca u Tuzli nosi naziv Muftije efenditimo muftije Kurta, koji je 6. janu- je Kurta. Prije rata se govorilo da bi ara 1942. spasio od ustaša tuzlanske u blizini Sabornog hrama, u gradSrbe i Saborni hram. Sve te inici- skom parku, trebala biti podignuta jative su dobile podršku Komisije bista muftije Kurta. Otada nije reza očuvanje kulturno-historijskog i aliziran ni jedan vid javnog sjećanja prirodnog naslijeđa, ali nisu mogle na muftiju Kurta i na događaj koji biti realizovane, jer sam ja inicija- se uzima kao centralno historijsko tor. Evo mog prijedloga... mjesto odbrane zajedničkog života u
13. januar - 19. safer

a živim u jednom gradu, a da ne živim u ovom, živio bih u nekom drugom, i opet bih se trudio da imam domaćinski odnos prema svojoj čaršiji. O ovom mom gradu sam napisao nekoliko monografija (Tuzland, Tuzlanski nekrologij, Ubistvo svitanja, Narodno pozorište Tuzla 1949-1999), kreirao sam nekoliko spomenika (Vječna svjetlost, Epitaf na centralnom spomeniku šehidima, itd.), te posljednjih 30-tak godina ostavio na stotine kulturnih tragova. Sve to možda nije mnogo važno, ali bi moralo biti dovoljno za jedan pristojan odnos između mog grada i mene. Naprotiv, u mome gradu ni jedna institucija više ne smije sa mnom surađivati. Ljudi ne smiju otvoriti vrata kancelarije j u kojoj j j radim. Šta se vrijedi žaliti na mobing i diskriminaciju kad u startu znam da nisam ravnopravan?! Jer sam oklevetan, a kod Kaf ke i Orwella kleveta ima vrijednost presude. Ljudi su preplašeni da bi ih kontakt sa mnom mogao koštati posla, pozicija, rahatluka. Kao što

J

22

Tuzli i regiji. Predlažem da se u povodu 70. godišnjice od ovog historijskog događaja priredi pomen na muftiju Kurta, u vidu komemorativne akademije na kojoj bi se govorilo o ovom događaju, kao povijesnom i antifašističkom vrelu bratstva, jedinstva, zajedništva i tolerancije” – napisao sam u novembru prošle godine, i za svaki slučaj ovo pismo, kao otvoreni prijedlog, objavio na nekoliko web p portala. Šta se događa? Nadležna Komisija podržava inicijativu uz prijedlog da se općinske vlasti angažiraju na blagovremenoj realizaciji, inicijativu prosljeđuje vjerskim zajednicama, od kojih se oglašava muftija tuzlanski Husein ef. Kavazović i p poručuje: j “Želimo dati podršku ovoj inicijativi i iskazati spremnost da damo svoj doprinos u njenoj realizaciji. Herojska misija muftije Kurta potvrđuje historijski kontinuitet suživota na ovom području i spremnost najviših vjerskih autoriteta da ga kao takvog zaštite”. Potom se oglašava i predsjednik j Medžlisa prof. p Hasan ef. Spahić koji piše: “Želimo Vas obavijestiti da smo spremni u organizaciji sa Muftijstvom tuzlanskim podržati inicijativu mr. sci. Fatmira Alispahića...” Na hutbi u Prinčevoj džamiji pominje su muftija Kurt. Reagira i Televizija Tuzlanskog kantona sa emisijom posvećenom muftiji Kurtu, u kojoj su citirane riječi jednog od najvećih j autoriteta Tuzle u 20. stoljeću, prof. dr. Mustafe Šehovića (1920-2004), po kome se danas zove Dom zdravlja u Tuzli. - “Ima ličnosti koje u kriznim situacijama reaguju ljudski, nevođeni nikakvom ideologijom osim svog ličnog poštenja. Takav je bio muftija Kurt. (...) Najveća nesreća je zaprijetila njegovim Tuzlacima Srbima – potpuno uništenje Srpske varoši i Pravoslavne crkve. Otišao je u Gestapo i po cijenu svog života zaprijetio da će svi Muslimani u

šumu ako bude odmazde nad Srbima. Uspio je. Nije pakleni plan ustaša i Nijemaca ispunjen. Njemu to nije bilo teško, jer je govorio uvijek u Aljinoj kafani da je loš čovjek za koga ne postoji nešto zbog čega je spreman da umre. Ostavio je za sobom neizbrisiv trag dobrog i poštenog čovjeka. On je bio častan primjer koji treba da služi, a dobrim djelima da se pomogne drugima. Sa ovog svijeta otišao je čista obraza” – rekao je prof. dr. Mustafa Šehović. Uprkos svemu, šesti januar je prošao bez ikakvog gradskog podsjećanja na herojsku misiju muftije Kurta. Nije valjda zato što je muftija? Eh, da je barem Tvrtko na konju, Martin, Greta, Henrik ili Amadeus pa da mu tuzlanski prijestolonasljednik podigne jedan skup spomenik! Savjest grada Ljudski je imati fine uzore, pa se truditi makar u nekim minijaturama slijediti njihova djela. Baš zato je vrijedilo prisjetiti se muftije Kurta, da nas njegova požrtvovanost u zlim vremenima poduči kako se brane i islam i Bosna. Ja sam sretan što sam 50 godina poslije mogao da, po uzoru na muftiju Kurta, od jedne grupe bošnjačkih laprdala zaštitim svoje srpske komšije, nakon čega su me proglasili “četnikom” i “neprijateljem muslimana”. Bio sam spreman umrijeti za čist obraz svog naroda, kao što je umro Srđan Aleksić. Dokaz da bih opet učinio isto je upravo u tome što 20 godina poslije o tome
13. januar - 19. safer

“Ima ličnosti koje u kriznim situacijama reaguju ljudski, nevođeni nikakvom ideologijom osim svog ličnog poštenja. Takav je bio muftija Kurt.”

pišem sa neskrivenim osjećajem ponosa. Taj ponos je još veći kad se zna da niko osim mene, te 1992. godine, nije u Tuzli javno ustao protiv bošnjačkog nacionalizma. Vlast je odšutjela na poruke da “svaki Musliman mora imati Srbina za kojeg će se zavjetovati da ga pogubi”. Moj ponos je tim veći što sam usamljen, kao “narodni izdajnik”, upućivao svoj grad, i svoj narod, na puteve tolerancije i zajedništva. Dokaza je mnoštvo, a evo jednog iz decembra 1992.: “Uljezi koji u ime Muslimana zagovaraju protjerivanje pravoslavaca iz Tuzle, vrše gori i poganiji zločin prema vlastitom narodu, nego što su to učinili četnici. Legaliziraju užase koje su četnici učinili Muslimanima!!! (...) Naš grad je stariji i pametniji od svih zala ovozemaljskih. To je pred svekolikim zlotvorima u istoriji dokazao. Sada je ponovo na ispitu i – ne smije i neće pasti!” U to vrijeme j j je j još bio živ p prof. dr. Mustafa Šehović (1920-2004), ljekar i prosvjetitelj, koji je bio svjedokom i onih vremena muftije Kurta, i ovih vremena u kojima su se pred Tuzlom opetovali povijesni izazovi. Bio je 30. avgust 1996., prve poratne godine, kada su još bila svježa j sjećanja j j na naše ratne uloge. g Tada je prof. dr. Mustafa Šehović na jednoj javnoj manifestaciji rekao sljedeće (http://www.youtube.com/ watch?v=f Rn7zmIqxhw): - “Dok ima Fatmira Tuzla će biti slobodna i nikad neće zamračiti nebo nad Tuzlom. To su pravi pisci i vjerni sinovi ove zemlje. (...) U koordinatama te nacije treba da bude lju-

23

bav i sloboda za svoju naciju, a i za slobodu drugih nacija. To je poruka Fatmira Alispahića! (aplauz) Poruka je da nema Bosne bez zajedničkog života. Sudbina je ovih naroda da žive zajedno. Ko iznevjeri tu sudbinu, iznevjerio je svoj narod. Služeći svom narodu na ovaj način, kao Fatmir Alispahić, mislim da služi Bosni. (...) Ja sam jako sretan što sam i prijateljovao sa Fatmirom Alispahićem, ali sam u mnogim trenucima i zavidio mu na njegovoj hrabrosti i moralnoj kuraži, kako je pisao i borio se. Ovdje je ukinut Fatmira Alispahića mogu spomenik uporediti sa najvećim bor“Vječna cima u istoriji. Vi znate da svjetlost” je Zola branio nevinog Jeiz 1997., Spomen obilježje šehidima i poginulim borcima vreja, to je 19. vijek, koji je posvećen navodno izdao Francusku, civilnim pa su nosili Zolinu lutžrtvama rata, nosi osobine svakog tota- stotinu godina i u njemu instalirati ku kroz Pariz pa je palili, samo zbog litarizma, u kome povijest provincijalni kič. To što je meni u a Zola je čuvenim svojim toga što sam počinje od momenta kada rodnom gradu zabranjeno da poJ’accusse, Ja optužujem, ja autor tog je na vlast došao “Dragi stojim, u ime postojanja “Dragog odbranio tog Jevreja i vraspomenika. Vođa”. A pošto je “Dragi Vođe”, smatrao sam simpatičnim tio ga sa Vražijeg otoka, i Nije pomogla Vođa” najpametniji i naj- posljednjim trzajima ere komunizFrancuska je postala savjest ni peticija od hrabriji, onda treba potu- ma. Ali, kad sam uočio da se ignoričovječanstva. Fatmir je, preko 3.000 šiti sve pametne i hrabre, ra uspomena na muftiju Kurta, kao služeći se moralom, i ničim potpisnika zvali se oni muftija Kurt, najvećeg uzora bosanske toleranviše, nego iz olovne kutije, koji su tražili Selim Bešlagić ili Fatmir cije, onda sam razumio da je moj slovima, on nije imao druda se “Vječna Alispahić. I ne samo to! grad uhapšen i ponižen od strane ge snage, nego papir i slosvjetlost” vrati. Treba potpuno izmijeniti likova bez kućnog odgoja, za koje va, branio slobodarsku Tuhistoriju, pa uništiti naj- nema ništa sveto. Ta uhapšenost je zlu i mislim da je odbranio. stariju lokalnu radio-sta- ubjedljivija zbog kritične mase koja Zola je dobio bitku... Monicu u BiH, uništiti naj- ne razumije šta se s Tuzlom dogaramo mirne duše reći da je stariji lokalni list u BiH, đa. Za njih je normalno da gledaju Fatmir Alispahić savjest ovog grada.” zapostaviti znakove tradicije i iden- u spomenik Greti Garbo, a ne vide Kako je moguće da “savjest ovog titeta, unakaziti grad za narednih muftiju Kurta. grada” te 1996. ne bude, recimo, Jasmin Imamović? Ipak je on poslije postao načelnik. Valjda bi se njega Građani Tuzle traže vraćanje “Vječne svjetlosti” trebalo “upoređivati p sa najvećim j borcima u istoriji”?! Ali, prof. Šehoeć nekoliko dana na tuzlanskom Korzu vić je znao da je samo Fatmir stotraje potpisivanje peticije za vraćanje tinama tekstova branio i odbranio “Vječne svjetlosti” na Kapiju, koju sprovomultietničku i antifašističku Tuzlu, de aktivisti Udruženja građana “Multi” Tua da se taj Jasmin u ratu bavio šutzla. Do sada je peticiju potpisalo oko 1.800  njom j i ukidanjem j antifašističkih građana što je motiv više članovima “Mulobilježja. Nije samo prof. Šehović tija” da se dalje bore za vraćanje “Vječne znao istinu, znao je to i bivši načelsvjetlosti” na Kapiju. Po završetku akcije, nik Bešlagić koji je rekao (http:// peticiju namjeravaju uputiti Općinskom w w w.y o u t u b e . c o m / w a t c h ? v = _ vijeću Tuzla, uz zahtjev da se o ovoj temi jdarGKs2h8): - “Osjećam zadovoljupriliči rasprava i usvoji odluka o postavstvo i osjećam jednu dužnu obavezu ljanju “Vječne svjetlosti” iznad portala na da kažem Fatmiru Alispahiću - hvaspomen obilježju Kapija. la za sve što si učinio za ovaj grad i - Svjedoci smo koliko se i u kojim prilikama građani i posjetioci Sarajeva za Bosnu i Hercegovinu.” okupljaju oko “Vječne vatre”, i zašto slično obilježje u vidu “Vječne svjetloProblem ignoriranja 70. godišsti” ne bismo imali na mjestu najvećeg stradanja tuzlanske mladosti, pitanje njice herojske misije muftije Kurta je kojima članovi UG “Multi” objašnjavaju razloge potpisivanja peticije. je u nastojanju da se u gradu instaČlanovi udruženja  “Multi” ovom prilikom poručuju općinskoj vlasti Tuzle lira samo jedan heroj, vizionar, fida pod hitno vrate “Vječnu svjetlost” na Kapiju ili da, konačno, objasne lozof, spasilac, fontanista, itd., što zašto je ugašena, te da ne dozvole da se mladi moraju boriti za nešto o čemu je naravno, samo po sebi, budalasta općinska vlast treba da vodi brigu. ambicija, i uz to neutemeljena. Pretvaranje Tuzle u geto jednoumlja

V

13. januar - 19. safer

24

Pogledi
I poslije Kosova, Kosovo

I tako je rat p po očeo eo
A pripreme za rat, što teoretske, što praktične, počele su nekoliko godina ranije, a intenzivirane obilježavanjem 600. godišnjice bitke na Kosovu, najvećeg poraza srpske vojske u historiji, kojeg slave kao pobjedu. Jedna od predigri glavnoj igri na GaziMestanu na Kosovu, gdje se okupilo oko milion srpskih nacionalista spremnih da slušaju Miloševićeve ratnohuškačke pokliče i da ratuju za “Veliku Srbiju”, bila je i predigra na Kosovu kod Knina, gdje se početkom jula 1989. godine na 600. godišnjicu Kosovskog boja, 75. godišnjicu atentata Gavrila Principa na austrougarskog prestolonasljednika Ferdinanda i na 41. godišnjicu proglašenja Rezolucije Informbiroa, okupilo blizu 100.000 Srba iz Hrvatske, Srbije, BiH i drugih mjesta sa već poznatom nacionalističkom i četničkom ikonografijom
Piše: Ale Kamber, Livno osljednji predsjednik Predsjedništva bivše SFRJ i bivši predsjednik Republike Hrvatske Stjepan Mesić je u više navrata utvrdio da su najveći krivci za ratove na prostorima bivše Jugoslavije Slobodan Milošević i Franjo Tuđman. Kaže da on sam nije imao nikakvu značajnu ulogu u razbijanju Jugoslavije i dodaje: “Bolje da smo spriječili rat, nego što smo se upustili u ratnu avanturu. bi bilo dobro tražiti da Hrvatska SFRJ je imala tri integrativna fak- ostvari svoje interese u BiH. I tako tora: Tita, SKJ i JNA. Tito je otišao je počeo rat”, tvrdi Mesić. sa životne i političke scene, SKJ se rsapao a JNA je tražila sponzora. Slobodane, čekamo te Trebalo je doći do novog političkog dogovora, ali Milošević nije želio A pripreme za rat, što teoretske, ni federalnu ni konfederalnu SFRJ. što praktične, počele su nekoliko Predlagao sam da republike pro- godina ranije, a intenzivirane obiglase samostalnost, da istog dana lježavanjem 600. godišnjice bitke potpišu konfederalni sporazum i na Kosovu, najvećeg poraza srpske postave rok od 3-5 godina u kojem vojske u historiji, kojeg slave kao bi utvrdile ostaju li i dalje skupa ili pobjedu. Jedna od predigri glavnoj ide svako svojim putem kao dobri igri na Gazi-Mestanu na Kosovu, susjedi. Ali Milošević nije želio ni- gdje se okupilo oko milion srpskih šta od toga prihvatiti već nacionalista spremnih da je lagao svijet da se zalaslušaju Miloševićeve ratže za SFRJ a Srbe je va“Franjo je nohuškačke pokliče i da rao tako što im je govorio: onda odlučio ratuju za “Veliku Srbiju”, ‘Uzmite oružje, donesite – ako Srbija bila je i predigra na Kosoteritorij i svi ćemo živjeti može širiti vu kod Knina, gdje se pou istoj državi’. Za to vrisvoje granice, četkom jula 1989. godine jeme Tuđman je bio uvjeonda bi bilo na 600. godišnjicu Kosovren da dobar dio međunadobro tražiti skog boja, 75. godišnjicu rodne zajednice podržava da Hrvatska atentata Gavrila Principa Miloševića i bio je jednoostvari svoje na austrougarskog prestostavno impresioniran Miinterese u BiH. lonasljednika Ferdinanda loševićem. Franjo je onda I tako je počeo i na 41. godišnjicu proglaodlučio – ako Srbija može rat”, tvrdi šenja Rezolucije Informbiširiti svoje granice, onda Mesić. roa, okupilo blizu 100.000

P

Tuđman i Milošević u Karađorđevu
13. januar - 19. safer

25

Srba iz Hrvatske, Srbije, BiH i drugih mjesta sa već poznatom nacionalističkom i četničkom ikonografijom. Nosili su velike transparente sa nacionalističkim natpisima i postere na kojima su glavni junaci bili Sveti Sava, patrijarh Pavle, Car Lazar, Vuk Karadžić, Draža Mihajlović, srpske vojvode...ali najčešće njihov novi junak Slobodan Milošević. Kokarde i šajkače su već bile daleko brojnije od petokraka i kapa partizanki. Pristizali su autobusima, kamionima i vozovima, kao rijeke iz Dalmacije, Korduna, Like, Slavonije, Srbije, Crne Gore, Bosne i Hercegovine. Iz BiH su najčešći i najljući mitingaši bili iz Bosanskog Grahova, Glamoča i Livna. Među Livnjacima koje je zabilježila kamera reportera zagrebačkog sedmičnika Danas Velizara Vesovića, uz vozače livanjskih autobusa, uz postere Sv.Save, Cara Lazara, Miloševića i druge, postrojeni su klicali velikosrpstvu i najmanje desetak livanjskih srednjoškolskih profesora, među kojima je i nekoliko prepoznatljivih Bošnjaka i Hrvata, te desetine njihovih bivših i tadašnjih đaka ispod parola koje su nosili sa natpisima “Slobo, Slobodo, čekamo te!” Naravno, uz sve njih su i neke livanjske dugogodišnje visokopozicionirane komitetlije kako bi nacional-komunistički gemišt bio što potpuniji. Mislili jadničci, barem oni bošnjačko-hrvatski i komitetski, da se na kninskom

Kosovu brani SFRJ. A da su im kokardaši slučajno pronašli partijske knjižice koje su za svaki slučaj nosili sa sobom, pitanje je kako bi se proveli, jer se već uveliko klicalo caru Lazaru, Jovanu Raškoviću, Simi Dubajiću i Draži Mihajloviću, umjesto Titu i Partiji, uz baršunastu i umirujuću konferansu uvijek pribranog voditelja Olivera Mlakara uz tada stogodišnju slavljenicu - pravoslavnu crkvu Lazaricu. Ovdje se samo odvijala generalna proba pred miting na Gazi-Mestanu koji je bio uvertira u rat za Veliku Srbiju, koji joj se na kraju obio o glavu poput bitke na Kosovu 1389. godine. U mitskosocijalističkom ambijentu, koktelu JNA i četnika, komunizma i uskrsle crkve, kninsko je Kosovo bilo uvertira Gazi-Mestanu na Kosovu, a Gazi-Mestan otvoreni nacionalistički i kokardaški ratni poklič. Njegov karađorđevićevski eho odjekivao je do zagrebačkih Banskih Dvora a odatle do hercegovačkih vrleti i u samo srce Bosne u velikosrpskohrvatskom sendviču kojeg se nije riješila ni 20 godina poslije. “Ja nisam bio u Karađorđevu. Milošević i Tuđman susreli su se i dogovorili tamo bez mene. Tuđman
13. januar - 19. safer

Mesić: “Danas Hag traži dokumente iz tog perioda koji su ustupljeni ili će se ustupiti. Smatram da sve podatke moramo dostaviti Međunarodnom sudu i neka pojedinci odgovaraju da hipoteku kriminala ne nosi čitav hrvatski narod.”

se iz Karađorđeva vratio ozaren. Stavio je karte na stol i pokazao kako bi podijelili Bosnu, a kad sam ga upitao gdje je tu Alija, rekao mi je: ‘Kad se Srbi i Hrvati slože u škare tu muslimani nemaju šta da traže’”, tvrdi Mesić, izjavljujući da nije bio poput Tuđmana protiv BiH, ali da je kao posljednji predsjednik Predsjedništva SFRJ bivšu zajedničku državu sa zadovoljstvom rušio. “Drago mi je da mi otkada sam u Hrvatskoj umirovljen šalju mirovinu i iz Beograda od 39 eura mjesečno za staž u Predsjedništvu SFRJ. Nije mnogo, ali mi je stalo da me plaćaju što sam rušio Jugoslaviju”, izjavio je u svom stilu Mesić, koji se, kako kaže, protivio klasičnom puču u dijelovima BiH, izvršenom od strane Tuđmana i njegovih satelita u vrijeme rata u BiH, koji je po mnogo čemu nalikovao na velikosrpski puč u “srpskom dijelu BiH”. O “Herceg-Bosni” i netransparentnih 20 milijardi kuna A koliko je Tuđmanova vojnopolicijska i politička mašinerija bila umiješena u BiH tokom rata u utrci sa Miloševićem ko će veći komad

26

Mladić-Milošević-Karadžić tuđe zemlje prisvojiti sebi na neki je način Mesić pojasnio i u brojnim predsjedničkim intervjuima. U intervjuu Hrvatskom radiju o temi “S predsjednikom na kafu” od 28.04.2003. godine, Mesić je između ostalog, odgovarao i na pitanja o f inansiranju tzv. “Herceg-Bosne” i pomoći HVO-u u BiH za vrijeme rata. Otvoreno je iznio tvrdnju da je, kad je saznao da Mate Boban u suradnji j sa Šuškom i još nekima ima namjeru formirati Općinska hrvatska vijeća odbrane (OHVO) umjesto legalnih i legitimnih izvršnih vijeća i skupština općina u nekim dijelovima BiH (sa hrvatskom većinom, i ne samo tu), rekao tadašnjem predsjedniku Hrvatske Tuđmanu da se tim činom radi o svojevrsnom udaru na poredak u BiH i instaliranju paradržavnih hrvatskih institucija. Tuđman mu

Livnjaci na kninskom Kosovu 1989.
13. januar - 19. safer

je, kaže, rekao da to prepusti pravnicima i da brine o Saboru, na čijem je čelu bio. “Ja sam uzvratio kako sam i ja nekakav pravnik i da znam o čemu se radi te da se ne slažem sa takvom hrvatskom politikom u BiH. Tuđman mi je tada dao za pravo, ali me nakon nekog vremena pozvao i rekao da je promijenio mišljenje, da treba to oko HVO-a prepustiti Bobanu i ostalima, a da ja, ipak, vodim Sabor. Tada smo se zapravo, razišli. Danas Hag traži dokumente iz tog perioda koji su ustupljeni ili će se ustupiti. Smatram da sve podatke moramo dostaviti Međunarodnom sudu i neka pojedinci odgovaraju da Tuđman se iz hipoteku kriminala ne Karađorđeva nosi čitav hrvatski narod. vratio ozaren. Prema mojim saznanjiStavio je ma, Hrvatska je za tadaškarte na stol i nji HVO u BiH izdvojipokazao kako la oko 20 milijardi kuna bi podijelili (pet milijardi maraka), Bosnu, a kad plus silni novac hrvatske sam ga upitao dijaspore. Dođu pojedingdje je tu ci i pitaju, po 10, 15, 20 Alija, rekao mi miliona maraka, uzmu i je : “Kad se kažu to je za odbranu HrSrbi i Hrvati vatske ili hrvatskog naroslože u škare da u BiH, i odu. Kad bitu muslimani smo pitali u šta i kako se nemaju šta da troši novac, rekli bi da je traže.” rat i da će nakon rata sve objaviti. Eto, rat je davno stao, a još se ne zna kako je i ko je sve i u šta potrošio. Ratni bilans je i dalje tajna. Hrvatski Sabor nikad nije proračunom planirao sredstva za bosanski HVO, već su sredstva išla putem Ministarstva odbrane i MUP-a. Kad bismo im poslali državnu kontrolu, ne bi imala pristupa…Jednom prilikom, u jednoj dalmatinskoj općini, 1992. godine pita njen čelnik za 270.000 maraka. Pitamo ga za šta će mu novac. Kaže, za odbranu i kupovinu oružja. Jeste li naručili oružje i od koga? Saznamo radilo se o zaplijenjenom naoružanju bivše JNA u Varaždinu i fakini ga prodaju Hrvatima da brane Hrvatsku. Jedan od tih fakina bio je Tuđmanov savjetnik, drugi diplomat. Neki su, opet, gradili puteve, čistili šikare novcem skupljenim za odbranu. Isti ti fakini su izručili 13 hrvatskih generala g iz BiH u Hag. Ova tzv. ‘Šuškova dokumentacija’ možda pomogne i Blaškiću, a Gotovine što se tiče, pogrešno ga savjetuju i zavaravaju”, rekao je Mesić.

27

Društvo
20. godišnjica RS-a iz povratničke perspektive: Aplaudiranje ratnim zločincima je direktna poruka povratnicima

Idite odavde, ovo ovo je srpska srpska
zemlja, poručuje patrijarh Irinej!
Izvjesni A. T., koji nije vrijedan ni da mu se ime spomene, u svojstvu člana Helsinškog odbora za zaštitu ljudskih prava, nedavno je verbalno napao reisa prof. dr. Mustafu ef. Cerića zbog navodnog miješanja u unutrašnju stvar Srbije. Do trenutka pisanja ovoga teksta, nisam čuo da se dotična osoba oglasila i osudila izjavu srpskog patrijarha Irineja! Čija izjava je atak na ustavni poredak države Bosne i Hercegovine
Piše: Fahrudin Sinanović inahida Mustafić je iz Bratunca. Sa mužem Ramom i kćerkom Ramirom živi kolektivnom centru Mihatovići, nedaleko od Tuzle. Četnici su joj ubili oca, majku, j petericu p braće, snahu. Živjeti u kolektivnom izbjegličkom centru nije nimalo lijepo i ugodno. Ipak, ona i njen muž ne misle se vraćati tzv. Republiku Srpsku. - Ja ne želim da se vratim zbog svojih ubijenih, sve su mi pobili. Sumnjam da će mojoj porodici život tamo biti bolji. Uredu bi bilo da tamo imam posao i da ću raditi, nego tamo nas čeka još gora situacija, pričala je Zinahida za jedan dnevni list. Nakon svega što je doživjela, Zinahidi danas malo ko može i smije prigovoriti što ne želi da se vrati u manji entitet.
13. januar - 19. safer

Z

na temeljca za Memorijalni centar u Potočarima. Napadi na vjerske objekte su postali sve učestaliji. U tzv. Republici Srpskoj danas Premlaćivanja i verbalnih prijetživi oko 100 hiljada Bošnjaka. Naj- nji povratnika također ne manjka. manje polovina njih žive u RS-u, Sve se to čini da se obeshrabre novi a prijavljeni su u Federaciji. Vla- eventualni povratnici i da se oni sti RS-a čine sve da zakoji su se vratili natjegorčaju život ovoj šačici raju da odu sa “njihove” povratnika, koji su imali Iz Federacije zemlje. sreću da prežive ubijanja, BiH i iz OHR-a U tom kontekstu treklanja, logore i sve druge uslijedile su ba posmatrati i nedavno zločine i koji su se, uprosude izjava glamurozno obilježavakos svemu tome, vratili patrijarha nje 20. godišnjice forsvojim kućama. srpskog Irineja. miranja tzv. Republike Nemireći se sa situaciTo za ljude Srpske. Bez obzira što je jom da ima Bošnjaka koji u Federaciji Međunarodni tribunal ipak žele da se vrate u i može biti za ratne zločine počimanji entitet, sjedbenici dovoljna njene na prostoru bivše politike ratnih zločinaca satisfakcija, Jugoslavije sa sjedištem Karadžića i Mladića ne ali za Bošnjake u Hagu utvrdio da su prezaju ni od ubijanja. povratnike u institucije Republike Sjetimo se slučaja Melihe manji entitet Srpske počinile genocid, Durić, djevojčice koja je nije. Njima Milorad Dodik i njegova snajperskim hicem ubije- treba konkretna svita, zajedno sa čelnina 11. jula 2001. godine, akcija, cima Srpske pravoslavne na dan polaganja kamekontinuirana. crkve, veličali su genoskoj, prijavljeni u Federaciji

28

cidnu tvorevinu u čije ime su vršena ubijanja, silovanja, klanja, zatvaranje u logore, protjerivanje. Još jedna potvrda Ć osić eve tvrdnje o srpskim lažima I kako da se osjeća Bošnjak povratnik u ovaj entitet kad oni koji su na vlasti aplaudiraju p j Karadžiću, Mladiću, Škorpionima i svim drugim zločincima? Kako da se osjeća Bošnjak povratnik kad čuje kako patrijarh srpski Irinej čestita u Banjoj Luci građanima “Dan i krsnu slavu Republike Srpske - Svetog prvomučenika i arhiđakona Stefana” i pri tom im zaželi “srećan ovaj dan Kada je riječ Božiji blagoslov narodu i o problemima Republici Srpskoj, najpovratnika, mlađoj srpskoj državi”? koliko god oglasila i osudila izjavu Veli Irinej da je Reih prave srpskog p g p patrijarha j Irinepublika Srpska najmlađa Dodik i ostali ja! Čija izjava je atak na srpska država. Između sljedbenici ustavni poredak držaredova, ovom izjavom se Karadžićeve ve Bosne i Hercegovine. poručilo nesrbima, Bošpolitike, toliko Atak na ustavni poredak njacima prije svega: idite povratak države Bosne i Herceodavde, ovo je srpska drotežavaju govine je i proslavljanje žava. svojim (ne) krsne slave Republike Irinej zna da nije ističinjenjem Srpske - Svetog prvomuna da je tzv. Republika i bošnjački čenika i arhiđakona SteSrpska srpska država. Ali, političari. fana. Zašto se i ovo ne zna i ono što zna Dobrica doživljava kao pokušaj Ćosić, kojeg ponovo mostvaranja vjerske države? ramo citirati: “Mi Srbi laOdgovor je jednostavan: žemo da bi smo obmanuli zato što postoje dva aršisebe, da utešimo drugog; lažemo na: jedan za muslimane i za reisa iz samilosti, da nas nije strah, da Cerića, a drugi za ostale. ohrabrimo, da sakrijemo svoju i Iz Sarajeva, iz Federacije BiH i tudju bedu, lažemo zbog poštenja. iz OHR-a uslijedile su osude izjaLažemo zbog slobode. Laž je vid va patrijarha srpskog Irineja, kao i našeg patriotizma i potvrda naše samo obilježavanje dana instituciurodjene inteligencije. Lažemo ja koje su počinile zločin genocistvaralački, maštovito, inventiv- da. To za ljude u Federaciji i može no.” biti dovoljna satifakcija, ali za Isti cilj - ponovno protjeriva- Bošnjake povratnike u manji ennje Bošnja ka - imao je i nedavni titet nije. Njima treba konkretna izvještaj Ministarst va unutraš- akcija, kontinuirana. Trebaju im njih poslova R S-a o postojanju konkretni projekti u svim oblastivehabija u nekoliko općina ovog ma života: kulture, sporta, medija, entiteta. obrazovanja, angažmana nevladiIzvjesni A. T., koji nije vrije- nog sektora... Definitivno, priča o dan ni da mu se ime spomene, u povratku ne smije se svesti na priče svojstvu člana Helsinškog odbora o traktorima, frezama i kravama. za zaštitu ljudskih prava, nedavno Mora se krenuti u osvajanje javnog je verbalno napao reisa prof. dr. prostora u manjem entitetu. Hoće Mustafu ef. Cerića zbog navodnog li neko više konačno postaviti pimiješanja u unutrašnju stvar Srbi- tanje zašto Bošnjaka nema među je. Do trenutka pisanja ovoga tek- novinarima i urednicima entitetsta, nisam čuo da se dotična osoba skih medija?
13. januar - 19. safer

Babin sin se vratio Kada je riječ o problemima povratnika, koliko god ih prave Dodik i ostali sljedbenici Karadžićeve politike, toliko povratak otežavaju svojim (ne)činjenjem i bošnjački političari. Nedavno sam imao priliku slušati ljude iz SDA, među njima i Adila Osmanovića, aktuelnog ministra za povratak u Vladi Federacije, koji su pričali o tome kako su za loš povratak Bošnjaka u RS kriva i loša zakonska rješenja u Federaciji, kao što je to zakon o uvođenju u prava demobilisanih boraca. Pričali su o tome, o toj krivnji kao da je neko drugi donosio i usvajao te zakone, a ne njihova stranka na čelu sa Tihićem. Kada je već riječ o Sulejmanu Tihiću, on se često, kada je riječ o povratku Bošnjaka, voli pohvaliti kako se, eto, i njegov sin vratio u Šamac. To je ponovio i nedavno gostujući u emisiji “Prepreke” Radio televizije Tuzlanskog kantona (RTV TK). Ova njegova izjava je i licemjerna i bezobrazna. Kad ovo govori, Sulejman Tihić nikad ne kaže kako je on svojem sinu obezbijedio posao u Upravi za indirektno oporezivanje - Carinska ispostava Šamac. Ko je kriv ostalim povratnicima što im babo nije predsjednik stranke!? Neka Tihić obezbijedi hiljadu takvih radnih mjesta sa platom većom od hiljadu maraka, kakvu zasigurno ima njegov sin, mi ćemo mu za par dana obezbijediti hiljadu povratnika. Ko je kriv ostalim povratnicima što im babo nije predsjednik stranke!?

29

Politika i sudstvo
Povodom udruženog napada na iskrivljivanje istine o ratu u Bugojnu

Bugojanski Bošnjaci sablasno

šute na sve što se oko njih dešava
Ljudi nisu brojke i statistika, ali su po pitanju “slu č aja” Bugojna neophodna pore đ enja u brojkama. Te brojke ne odgovaraju stvarnom stanju na planu procesuiranja odgovornih za zlo č ine u Bugojnu. Za 20 nestalih bugojanskih Hrvata osu đ eno je pet pripadnika Armije RBiH, uglavnom se radilo o dokazivanju krivice po komandnoj odgovornosti. Da li slu č ajno ili namjerno Tužilaštvo BiH i tužiteljica Slavica Terzi ć ovaj su proces odveli u vode pristrasnosti. Tužiteljica Terzi ć odgovornost za zlo č ine nad Bošnjacima nastoji svesti na odgovornost neposrednih izvršilaca zlo č ina, prikazati ih kao odvojene – nepovezane zlo č ine i unaprijed otkloniti sumnju da se radi o planiranim i organiziranim zlo č inima sa najvišeg nivoa civilne i vojne vlasti HVO Bugojno
ceg-Bosne. Jednom riječju permanentan pritisak na više frontova, akon oreola crne rupe sve više, ma kako to za Bošnjake Federacije, grada taoca bila gorka spoznaja, secesioniza Hrvate u kojem se stičke nakane bosanskih Hrvata krše osnovna ljudska prava, ne- uspijevaju na pijedestal Hrvate davnim čitanjem optužBugojna od zločinaca za nica za četiri pripadnika stravične zločine u naArmije Republike Bosne Opravdano je selju Vrbanja, pretvorii Hercegovine za navodi pitanje da ti u žrtve, što i jesu, ali ne zločine nad Hrvatima li će ikada samo u smislu stradanja Bugojna, ovaj je grad doodgovarati i nestanka 20 njihovih bio još jedan epitet -grad Vinko, Dragan sugrađana. Ljudi nisu u kojem se provodio i Nikica Šakić, brojke, i statistika, ali udruženi zločinački poMladen, su po pitanju “slučaja” duhvat. Upravo će ovaj Zdravko i Vlado Bugojna neophodna podogađaj, čak vjerovatno Harambašić, ređenja u brojkama. Te i više od samih presuDragan i Ilija brojke ne odgovaraju da pripadnicima Armije Bagarić, Ilija stvarnom stanju na plaR BiH, donijeti političi Pero Galić, nu procesuiranja odgokim predstavnicima hrPero Breljak vornih za zločine u Buvatskog naroda, ponovo i mnogi drugi gojnu. Za nestanak 20 u ruke, odličan alibi za pripadnici hrvatskih vojnih i polineophodnost formiranja HVO-a koji su tičkih predstavnika do političke i vojne secesiumiješani u sada je odgovaralo pet onističke tvorevine Herzločine nad pripadnika Armije Rebugojanskim Bošnjacima. Piše: Ramiz Hodžić

N

Bugojanski HVO pod zastavom fašizma
13. januar - 19. safer

30

Posjeta boračkih udruženja iz Bugojna bošnjačkom članu Predsjedništva, bez konkretnih rezultata publike Bosne i Hercegovine, a za ostale događaje vezane za sukobe Armije i HVO-a još četiri ove vojne formacije. Protiv jednog pripadnika Armije u toku je istražni postupak. Za 45 zvjerski ubijenih bošnjačkih civila, osuđen je na sedam g godina,tačnije j nagodbom g sa Sudom, Slavko Šakić. On je dakle priznao zločin i praktično je “pokupio” 45 ubijenih bošnjačkih civila u ime pripadnika HVO-a. Za 20 nestalih bugojanskih Hrvata osuđeno je pet pripadnika Armije R BiH, uglavnom se radilo o dokazivanju krivice po komandnoj odgovornosti. Utisak je da Bošnjaci sablasno šute na sve što se oko njih dešava po ovim pitanjima. No, nije tako. Nažalost ,da li slučajno ili namjerno Tužilaštvo BiH i tužiteljica Slavica Terzić ovaj su proces odveli u vode pristrasnosti. Tužiteljici Terzić se stavljaju na dušu propust u pogledu dva osnovna sudska postulata: hronologija događaja i uzročno posljedična veza. “Da se poštuju ovi postulati procesi za zločine bi se odvijali j hronološki ili u najmaj nju ruku istovremeno. Šta mislite da se pokrenuo proces protiv nalo-

godavaca i izvršilaca zločina u Vrbanji, kao što se trebao i morao pokrenuti prije procesa za nestanak Hrvata Bugojna, jer se Vrbanja i faktički desila ranije. A li nije, i nažalost mi sumnjamo u dobre namjere Tužilaštva i sudstva u našoj zemlji. Mi smo na to ukazivali više puta, na kraju pokrenuli smo i nekoliko pritužbi na pristrasnost i neobjektivnost Slavice Terzić”, kaže predsjednik udruženja “Porodica stradalih Vrbanja 1993.” Mirsad Teskeredžić. Uz to predstavnici bugojanskih boračkih organizacija i Islamske zajednice upriličili su i nekoliko sastanaka sa najvišim bošnjačkim predstavnicima u vlasti, konkretno Harisom Siljadžićem i Bakirom Izetbegovićem, ali od tih sastanaka nije bilo većih efekata. Jednostavno, u bošnjačkim boračkim udruženjima Bugojna krivcima za ovakvo stanje vide u pasivnom odnosu razjedinjene bošnjačke politike naspram značajnih državnih in13. januar - 19. safer

U bošnjačkim boračkim udruženjima Bugojna krivcima za ovakvo stanje vide u pasivnom odnosu razjedinjene bošnjačke politike naspram značajnih državnih institucija, kakve su bez sumnje Tužilaštvo i sudstvo Bosne i Hercegovine.

stitucija, kakve su bez sumnje Tužilaštvo i sudstvo Bosne i Hercegovine. Ove su institucije bez trunke “borbe” prepustili predstavnicima druga dva naroda, čiji se predstavnici na svojim funkcijama zahvaljuju na način da “odlično rade svoj posao”, kaže nam ogorčeno predstavnik jedne bugojanske boračke organizacije, koji je želio ostati anoniman i dodao: “Možda će zvučati nestvarno, ali samo jedan posjet delegacije HDZ-a i bugojanskih hrvatskih udruga Željku Komšiću prije nekoliko godina donio je ekspresan početak procesa protiv bugojanskih ratnih komandanata. Bošnjaci su Komšiću dali i na prošlim i na ovim (oktobarskim izborima 2010. godine op.a.) najviše glasova, a on nas danas kulturno zavlači. Za Bošnjake i svoje bivše saborce nije uradio ništa, a mislim da je mogao. Ako ništa, mogao je i morao svojim mehanizmima natjerati tužiteljicu Terzić da korektno radi na dokazivanju istine o Bugojnu. “Porodice žrtava Bošnjaka postavljaju opravdana pitanja

31

da li se proces namjerno razvlači, kako bi umrlo što više svjedoka o počinjenim zločinima u Vrbanji, a do sada ih je umrlo 14. Pitaju se i jesu li to njihove žrtve manje vrijedne. Svjesno ili nesvjesno tužiteljica Terzić nastoji odgovornost za zločine nad Bošnjacima svesti na odgovornost neposrednih izvršilaca zločina, prikazati ih kao odvojene – nepovezane zločine i unaprijed otkloniti sumnju da se radi o planiranim i organiziranim zločinima sa najvišeg nivoa civilne i vojne vlasti HVO Bugojno”, kaže Abdulah Jeleč, predsjednik Udruženja “Za tebe BiH”. Tvrdnje tužiteljice Terzić da mnogi od devet osumnjičenih pripadnika HVO sa oznakom “A” Haškog tužilaštva nisu na adresama u Bugojnu u udruženju bugojanskih logoraša su opovrgnuli, uputivši akt u kojem navode adrese stanovanja za spomenuta lica u Bugojnu i drugim dijelovima naše zemlje. Zbog svega u Bugojnu vlada neka čudna atmosfera nemoći. Kao i u ratu, kada su bili oslonjeni sami na svoje snage, očito je da će i u proces dokazivanja zločina nad civilima Vrbanje, Vrpeći i Crniča morati mukotrpno, bez ičije podrške, mada su još 2007. godine u SIPA-i zadokumentovali veliki broj dokaza o zločinima HVO-a u spomenuta tri bugojanska naselja. Opravdano je i pitanje da li će ikada odgovarati g Vinko, Dragan g i Nikica Šakić, Mladen, Zdravko i Vlado Harambašić, Dragan i Ilija Bagarić, Ilija i Pero Galić, Pero Breljak i mnogi drugi pripadnici HVO-a koji su umiješani u zločine nad bugojanskim Bošnjacima.

Sud i Tužilaštvo svjesno i planski iskrivljuju istinu o ratu u Bugojnu
dnos Suda Bosne i Hercegovine, odnosno Tužilaštva BiH prema utvrđivanju istine o ratnim događanjima u Bugojnu je sraman, pristrasan i skandalozan. Tužilaštvo BiH, koje u bugojanskom slučaju predstavlja tužiteljica Slavica Terzić, uz dopuštenje Suda BiH planski iskrivljuje istinu o ratu u Bugojnu i srednjoj Bosni. Kako to Sud i Tužilaštvo BiH rade? Tako što sude samo jednu stranu, bošnjačku, a hrvatske zločine i planove uopće ne uzimaju u obzir. Zna tužiteljica Slavica Terzić da postoje brojni dokumenti, svjedoci i drugi vjerodostojni dokazi o planovima i zlodjelima Republike Hrvatske i domaćih, bugojanskih Hrvata da Bugojno etnički očiste i pripoje paradržavnoj tvorevini Herceg Bosni. U Hagu su objavljeni brojni dokumenti, transkripti Franje Tuđmana u kojima on spominje Bugojno u okviru planova o stvaranju Herceg Bosne. Također, na istom mjestu su objavljeni dokumenti o učešću Hrvatske vojske i HVO-a u ostvarenju tih planova. Zločin u naselju Vrbanja je bio dio plana, odnosno početak realizacije tog plana. Dakle, da se utvrdi istina o ratu u Bugojnu dovoljno je samo da Sud BiH pokrene proces suđenja za ratne zločine nad Bošnjacima u Bugojnu. Tada će se istina “sama” ukazati. Ne treba biti previše pametan da se shvati zašto Slavica Terzić insistira da se isključivo sudi samo Bošnjacima i zašto su piskaranja Dževada Mlaće po rokovniku za Sud BiH važniji dokumenti od zvaničnih dokumenata Republike Hrvtaske iz kojih se vide planovi Tuđmana o porobljavanju bugojanskih Bošnjaka. Samo na takav, lažan način moguće je donijeti sudske presude da su bugojanski Hrvati žrtve a ne zločinci. Jednostrani pristup u procesuiranju ratnih događanja u Bugojnu dokaz je da Sud i Tužilaštvo svjesno i planski iskrivljuju istinu o ratu u Bugojnu.

O

Bošnjačke političare ne interesuje interes našeg naroda

Š

ta reći o ponašanju bošnjačkih političara iz srednje Bosne, naročito iz Bugojna kada je u pitanju napad Suda i Tužilaštva BiH na istinu o ratu u Bugojnu i srednjoj Bosni? Odnos bošnjačkih političara prema istini o ratu u Bugojnu i srednjoj Bosni je onakav kakva je njihova politika. Bošnjačke političare ne more brige rata, njima nisu važne istine, interesi naroda i naša budućnost. Bošnjačkim političarima samo su važni njihovi interesi i ništa drugo.

Za Komšića je glasalo preko pet hiljada bugojanskih Bošnjaka

N

a općim izborima 2010. godine bugojanski Bošnjaci su svoj glas dali Željku Komšiću. Za Komšića je glasalo preko pet hiljada bugojanskih Bošnjaka. Istovremeno, Željko Komšić je najodgovorniji za politički pritisak i stvaranje političkih, finansijkih i svih drugih preduvjeta da Sud BiH krene u pristrasan sudski proces iskrivljivanja istine o ratu u Bugojnu. Komšić je izvršio politički pritisak na Tužilaštvo i Sud BiH da po svaku cijenu moraju krenuti sa suđenjima za navodni zločin nad Hrvatima u Bugojnu. Danas, kada je svima jasno da se planski zanemaruju hrvatski zločini nad Bošnjacima u Bugojnu, Željko Komšić šuti, nije ga briga za Bugojno i bugojanske Bošnjake.

13. januar - 19. safer

32

Vjera i društvo
Humanizam bez granica

Vjeroučitelji r realizoval ealizovalii akciju “Dobro “D obro se dobri dobrim m vraća”
Veliki doprinos u realizaciji akcije su pružili i u č enici Srednje ekonomske škole Tuzla, Srednje trgovinske škole Tuzla, Mješovite srednje škole Kalesija, Mješovite srednje škola Gra č anica i Gimnazije “Mustafa Kamari ć ” Gra č anica
Piše: Alem Dedić druženje vjeroučitelja Tuzlanskog kantona je uspješno sprovelo humanitarnu akciju prikupljanja namirnica i drugih artikala za socijalno ugrožene kategorije stanovništva pod simboličnim nazivom “Dobro se dobrim vraća”. Treba podsjetiti da je slična akcija, u organizaciji Udruženja vjeroučitelja TK, bila organizovana i prošle godine te se nadamo da će ova akcija prerasti u tradiciju. Ove godine humanitarna akcija se odvijala u tri grada na području Tuzlanskog kantona i to: Tuzla, Gračanica i Kalesija. Organizatori akcije su obišli direktore tržnih centara i upoznali ih sa svojom idejom te tražili podršku u realizaciji ove akcije. Veliki doprinos u realizaciji akcije su pružili i učenici Srednje ekonomske škole Tuzla, Srednje trgovinske škole Tuzla, Mješovite srednje škole Kalesija, Mješovite srednje škola Gračanica i Gimnazije “Mustafa Kamarić” Gračanica. Nakon što su se obavile sve nužne pripreme akcija se odvijala 30.12. (petak) i 31.12.2011. (subota) i to u sljedećim tržnim centrima: Mercator Tuzla (zgrada (g Omege), g) Bingo (Šički Brod), Robot (Gračanica), Bingo (Gračanica), Omega (Kalesija) i Bingo (Kalesija).

U

Dvije vrijedne djevojčice su obradovane našom posjetom

Nena Derva iz Pribave živi sama, ali zrači optimizmom
safer

33

Promotivni plakat akcije Sakupili namirnice u vrijednosti od oko 2.100 KM U četvrtak, 05. januara 2012. godine članovi Udruženja su vršili podjelu paketa socijalno ugroženim porodicama na području općine Tuzla i Gračanica. U Tuzli je podijeljeno 15 paketa, od kojih je svaki vrijedio oko 50 KM i to u sljedećim mjestima: Simin Han, Solina, Siči i Mihatovići. Podjelu i realizaciju akcije su vodili vjeroučitelji Fadil Bajrami i Alem Dedić, a spisak ugroženih porodica su dobili iz Medžlisa IZ Tuzla. Budući da su vjeroučitelji Alem Dedić i Fadil Bajrami i prošle godine realizovali ovaj projekat na području Tuzle sreli su neka stara lica. Omer Kulejbi je, kao i prošle godine, dobio naš skromni paket. Našli smo ga kako se vrijedno trudi da časno prehrani sebe i svoju porodicu. U njegovom životu se od prošle godine mnogo šta promijenilo. Zahvaljujući prije svega Dragom Bogu, nakon naše prošlogodišnje akcije mnogi ljudi su čuli za nevolje Omera Kulejbija i njegove porodice. Tako su se javili iz humanitarne organizacije Most-Bro iz Danske, koja svoje humanitarne aktivnosti provodi po cijeloj Bosni i Hercegovini. Zahvaljujući svim ljudima koji djeluju u spomenutoj

Sa Hanom Nakić u Makovcima, Orahovica Donja
13. januar - 19. safer

Pješke do Hajrudina Mujića

34

organizaciji, a posebno njenom predsjedniku gospodinu Faruku Jakiću kupljen je plac za kuću Omeru i njegovoj porodici koji je plaćen 11 hiljada KM. Zatim je obezbjeđena stipendija za Omerovu kćerku Fatimu koja je, podsjećamo, iako živi u veoma lošim uvjetima osnovnu školu završila kao super odličan učenik. Tako će Fatima, hvala Bogu, a zatim i aktivistima iz HO Most-Bro svaki mjesec imati obezbjeđenu stipendiju sve dok ne završi srednju školu, a iz razgovora sa aktivistima iz Most-Bro ogranizacije saznali smo da je neće, ako Bog da, napustiti i kad završi srednju školu te upiše fakultet. Fatima je, i to da napomenemo, upisala Srednju medicinsku školu u Tuzli, što joj je i bila želja i prošla je odličnim uspjehom. I u Udruženju vjeroučitelja se zahvaljuju HO Most-Bro na pomoći koju su ukazali porodici Kulejbi te su zadovoljni ostvarenom saradnjom sa spomenutom organizacijom. Vjeroučitelji j su p paket uručili i članovima porodice Ćatić. Podsjećamo, većina te porodice je smrtno stradala prije tri mjeseca u stravičnoj nesreći koja se dogodila u Kalesiji. U Gračanici je podijeljeno 32 paketa od kojih je svaki vrijedio oko 36 KM, a vjeroučitelji koji su realizovali akciju u Gračanici su: Samir Dedić, Semira Nurikić, Mevlida Karić, Nihad Mehinbašić i Sead Hatemić. Svaka njihova priča je posebna. Nena Derva sama živi u Pribavi, jedna kćerka joj je udata u Lukavcu, i osim nje samo joj je brat živ i on je star i bolestan. Ljudi dobre volje je posjećuju i pomažu joj. Do Hajrudina Mujića smo morali doći pješke jer je sjelina otrgnula put, a prijeti i njegovoj kući. Hana Nakić iz Makovaca, orahovičkog zaseoka, živi u višečlanoj porodici, ne čuje dobro, ali zahvaljuje svima koji su joj omogućili da dobije naš paket pomoći. Učenici koji su učestvovali u humanitarnoj akciji su: Ferisa Gurdić, Svjetlana Galušić, Majda Džafić, Sabina Medić, Emir Hadžić, Saida Kovčić, Azra Tobudić, Seid Hasić, Tarik Džinić, Amer Ćosić, Almedina Alibegović, Emir Beganović, Melisa Bekrić, Dženana Avidić, Amila Tuholjak, Amela Kopačić, Ajna Tukulj, Mirza Arnaut i Muhamed Dedić. Paketi u Kalesiji će se dijeliti u narednim danima. Udruženje vjeroučitelja Tuzlanskog kantona se zahvaljuje svima onima koji su zaslužni za realizaciju ove humanitarne akcije, učenicima koji su dali svoj veliki doprinos, ali i cijenjenim građanima koji su davali svoje priloge.

Sa našim starim prijateljem, Omerom Kulajbijem

Sjelina prijeti i Hajrudinovoj kući

Vjeroučitelji iz Tuzle
13. januar - 19. safer

35

Kutak za islamsku omladinu
Fatmir Alispahić na skupovima u OKC Gradačac i Gračanici

Kako do Bosne bez entiteta

U

nedjelju su u Gračanici i Gradačcu, u prisustvu velikog broja građana, održani skupovi pod nazivom “20 godina genocidnog projekta Republike Srpske“, na kojima je govorio mr. Fatmir Alispahić. On je dao osvrt na presude Svjetskog suda pravde i Haškog tribunala koje pokazuju da su utemeljitelji Republike Srpske ratni zločinci, zbog čega je nedopustivo da ratni plijen, zasnovan na ubistvima i progonima, ima ustavni karakter. “Dejtonski sporazum je okvir za nastavak genocida nad Bošnjacima i za velikosrpsko i velikohrvatsko ovladavanje uništenom Bosnom i Hercegovinom. Stoga je borba protiv političkog Dejtona izvorni antifašizam, koji proizilazi iz tekovina ZAVNOBiH-a! Dejtonski sporazum je potpisan pod prisilom i ucjenom, on je kriminalan i nelegalan, jer niko u ime Republike Bosne i Hercegovine nije imao ovlaštenja da stavi potpis na priznavanje genocida i negiranje referendumske volje 63 posto bh. građana, koji su se izjasnili u kakvoj BiH žele živjeti. Politički Dejton je negacija referendumske volje bh. građana, i kao takav mora biti obaran, kako bi se vratilo stanje temeljeno na legitimitetu, a ne na protuustavnim dogovorima. Sa rušenjem Dejtona vraćamo se na prethodno pravno stanje, u Republiku Bosnu i Hercegovinu, u kojoj nije bilo ni entiteta ni kantona, a ljudska i nacionalna prava su garantirana evropskim standardima. Pošto je postojanje genocidnog entiteta Republike Srpske uslovljeno Dejtonom, koji je RS priznao 1995., a ne 1992., to znači da sa rušenjem političkog Dejtona prestaju postojati i entiteti u BiH. Dosad nije postojala politička volja za rušenje Dejtona

i povratak u prethodno pravno stanje, jer su naši političari ucijenjeni višestruko, ali i obavezom da prihvataju dejtonska načela. Ta politička volja će se ubuduće graditi oko nezavisnih antifašističkih organizacija koje će zastupati legalitet i legitimitet Republike Bosne i Hercegovine” – rekao je, između ostalog, Fatmir Alispahić, te predstavio dokumete iz 1995., koji se kriju od javnosti, a koji preciziraju mogućnost da se Dejtonski sporazum proglasi nevažećim ukoliko se ne bude sprovodio, a što je odavno već jasno u pogledu propasti Aneksa sedam. Organizatori manifestacija su bila Omladinsko udruženje iz Gračanice i OKC Gradačac, a na skupu u Gradačcu se obratio i načelnik ovog grada mr. sc. Fadil Imširović.

Asocijacija bh. studenata u Egiptu

Novi Glasnik i nova web stranica

P

oštovani čitaoci, izašao je novi, sedmi broj, Glasnika Asocijacije bh. studenata u Egiptu. U ovom broju poseban akcent naši studenti stavljaju na atkualna dešavanja u Egiptu. Shodno tome, tema broja, jeste “Kuda ide Egipatska revolucija”. Pored vijesti o egipatskim aktualnostima, u ovom, sedmom broju, možete pročitati i o aktivnostima Asocijacije bh. studenata u Egiptu u rubrikama “Između dva broja” i “Flash”. “U ovom broju donosimo vam intervju sa Ahmedom ef. Hatunićem. Rubrika ‘Razmišljanja’ vam nudi korisne informacije o odnosu Mladi muslimani-Muslimanska braća. Od ovog broja uvodimo rubriku ‘Hutba’ gdje možete pročitati džumansku hutbu jednog od naših bošnjačkih alima koju želimo da podijelimo s vama zbog snažne poruke koju nosi s sobom.U rubrici ‘Alumni’ predstavljamo Besima Korkuta, još jednog u plejadi bošnjačkih svršenika Azhara koji su obilježili doba u kojem su živjeli i djelovali. Tu su, naravno, i rubrike ‘Poezija’, ‘Proza’, ‘Mali rječnik’, te ‘Prijevodi’, gdje vam predstavljamo dostignuća naših studenata na polju književnosti i lingvistike.” Osim Glasnika, Asocijacija bh. studenata u Egiptu je pokrenula svoju web stranicu. www.asbih.net/

U.G. Vatan

Stipendiranje nadarenih studenata

K

rajem decembra 2011. u prostorijama IPF u Bihaću, predsjednik U.G. VATAN - Amir Velić prof., je potpisao i zaključio ugovor između Asocijacije za kulturu, obrazovanje i sport FBiH, koju je zastupala njena pridružena članica VATAN/DOMOVINA USK i studenata koji su ušli u kategoriju nadarenih. Ugovor podrazumijeva obezbjeđivanje stipendija u školskoj 2011/2012. godini od strane Asocijacije AKOS i njenih članica kao podrška studentima u prevazilaženju svakodnevnih problema na koje nailaze u toku svoga obrazovanja.
13. januar - 19. safer

36

Omladinski kulturni centar “Atis”

Dvadeset principa islama

U

organizaciji Asocijacije za kulturu, obrazovanje i sport “AKOS”, a u saradnji sa “AKOS”-om Sanski Most, Medžlisom IZ-e Sanski Most i Omladinskim kulturnim centrom “Atis”, 08.01.2012. godine u Gradskoj vijećnici u Sanskom Mostu održan je seminar pod nazivom “Dvadeset principa razumijevanja islama”. Moderator tribine bio je Mirsad ef. Spahić, a predavači su bili: dr. Ahmed Adilović i hfz.mr. Dževad Hrvačić, koji su prisutnima objasnili prvih deset principa razumijevanja islama, koje je napisao šejh Hasan elBenna, a koje su podržali mnogi islamski učenjaci. Kao iskaz dobrodošlice, prvom dijelu seminara prisustvovao je i glavni imam Medžlisa IZ-e Sanski Most, Husein ef. Kovačević. Seminaru je prisustvovalo oko 35 gostiju iz Sanskog Mosta, te nekoliko učesnika iz Bosanske Krupe. Nakon prvog dijela seminara i klanjanja podne-

namaza za goste i učesnike organiziran je ručak, a po završetku seminara učesnicima su uručeni certifikati o prisustvovanju seminaru.

Nahla

Besplatna edukacija dostupna svim ženama

P

oboljšati kvalitet života žene u bh. društvu cilj je na kojem Nahla ustrajava već dvanaest godina. Najefikasniji način ostvarivanja ovog cilja je putem obrazovanja - pružanja jednakih šansi svim osobama da steknu znanja, vještine i razmjene iskustva primjenjiva u poslovnom i praktičnom životu. Kroz Nahline edukativne programe godišnje educiramo stotine osoba, čime osiguravamo izgradnju pojedinaca, ali i stvaramo vrijednost korisnu za cijelo društvo. Kako bismo osigurali jednaku dostupnost neformalnog obrazovanja svim kategorijama društva, Nahla u svim svojim edukativnim programima (kursevi stranih jezika, kursevi računara, pozitivna psihologija, šivenje i dr.) pruža prostor za besplatnu edukaciju ženama koje ispunjavaju zadane kriterije.

Kriteriji za odabir kandidatkinja: -nezaposlene žene -korisnice socijalne pomoći -samohrane majke -žrtve nasilja u porodici -civilne žrtve rata.

www.sekcijavjeronauke.weebly.com

edan od izrazito pozitivnih rezultata vjeronauke u školama možemo naći u primjeru Sekcija za afirmaciju istinskih vrijednosti, sekcija koja djeluje u Srednjoj školi u Jablanici a u okviru predmeta Islamska vjeronauka. Aktivnosti koje provodi Sekcija za afirmaciju istinskih vrijednosti nisu nametnute od strane profesora koji je voditelj sekcije, nego su plod zajedničkog odlučivanja učenika kroz raspravu u kojoj je profesor samo moderator. “Naime, voditelj sekcije ne pravi konačni plan, nego samo prijedloge aktivnosti, koje na prvom sastanku sekcije kroz razgovor sa učenicima izloži. Učenici ipak imaju glavnu riječ, te razmatraju prijedloge profesora, ali i iznose svoje. Nakon diskusije biva prihvaćen onaj projekat za kojeg se odluči većina prisutnih učenika. U prvoj godini rada, školskoj 2010/11., čak se nije biralo više projekata unaprijed, nego se birao samo jedan koji je odmah trebao biti urađen, a nakon njegovog završetka učenici bi ponovo održali sastanak na kojem se birao naredni projekat. U svakom slučaju, vodi se računa i o novonastalim situacijama, pa se dešavalo da zbog određenog događaja promijenimo tok projekta, ili pored onog na kojem trenutno radimo, paralelno pokrenemo još jedan”, navodi se na web stranici ove sekcije (www.sekcijavjeronauke.weebly.com). Posjetite ovu web stranicu i uvjerite se i sami kako vjeronauka može pozitivno utjecati na život i rad naše omladine.
13. januar - 19. safer

Sekcija islamske vjeronauke u srednjoj školi u Jablanici J

37

Online komentar polumjeseca
Crveni začarani krug

Neće b bit itii z zadovoljn adovoljni, i,
sve dok ih ne budemo slijedili
Ako bi se odrekli nagađanja ili pretpostavljanja na koga se to odnosi, mogli bi upitati ko su “bosanski muslimani”, jesu li to Bošnjaci muslimani. Ako jesu, zašto im Kurspahić odriče nacionalni bošnjački identitet? To često čini i Milorad Dodik. Dakle, po toj osnovi Kurspahić i Dodik se nalaze na istoj magistrali
Piše: Ekrem Tucaković omunistička ideologija, njeni nekadašnji novinari, mediji i čuvari imali su utvrđenu mjeru shvatanja i pozicioniranja vjere u društvu, čak i onda kada vjera sama od sebe “ne odumre”, kako su joj to predviđali umni komunistički teoretičari i njihova utopistička teorijska misao. No, raspadom komunizma, prvenstveno zbog klasne diktature i neslobode, jednoumni ideološki okvir se i u Bosni i Hercegovini natopio pluralizmom ideja i stavova, uključujući i religijske. Propašću sistema, dobro istrenirani zaštitnici i javni propagatori jednoumlja našli su se u općem vrjedonosnom rasulu. Krivci su bili svuda, posebno u vjerskim zajednicama. I nakon raspada komunizma, bošnjačke sluge tog sistema pokazuju izrazitu netrpeljivost i agresivnost prema korištenju sloboda od strane nekada marginaliziranih ljudi i institucija. Bošnjački čuvari i sluge raspadnutog sistema ne mogu prežaliti da se ljudi s tadašnje margine i vjerske zajednice, Islamska posebno, bez njihovog konsultiranja i pitanja za dozvolu, pojavljuju u javnosti sa svojim idejama i stavovima. Dakako, nije sporno što su oni izabrali da budu sluge komunizma, pravo na slobodu izbora je garantirano, međutim ne može biti prihvatljivo osporavanje drugima njihove slobode i prava, denunciranje i blaćenje. Te navike i prakse iz bivšeg sistema su sporne. Borba protiv IZ-e kao borba za preživljavanje i opstanak

K

Islam, muslimani i Islamska zajednica u Bosni i Hercegovini nakon agresije i genocida, unatoč preživljavanju mržnje koja je dovela do totalne devastacije muslimanske baštine i imovine Kurspahićevi “bosanski IZ-e u doba agresije u velikom muslimani” dijelu naše domovine, ostali su meta permanentnog prokaziAko bi se odrekli nagađanja vanja, kompromitacije, javne ili pretpostavljanja na koga se diskvalifikacije, osporavanja njito odnosi, mogli bi upitati ko hovog prisutstva u javnosti, pa su “bosanski muslimani”, jesu čak osporavanja iznošenja stali to Bošnjaci muslimani. Ako vova i mišljenja o čisto vjerskim jesu, zašto im Kurspahić odriče pitanjima od strane formalno nacionalni bošnjački identitet? razvlaštenih Bošnjaka, inače Jedini siguran To često čini i Milorad Dodik. zadrtih bivših sluga i čuvara ko- i ispravni put je Dakle, po toj osnovi Kurspahić munističkog sistema. Općenito, raditi za hatar i Dodik se nalaze na istoj maunutar bošnjačkog korpusa po Uzvišenog gistrali. Može li biti opravdanje bezobzirnosti i kontinuitetu osBoga, slijediti da je Kurspahićeva svijest o poravanja i postavljanja na briNjegov interes nacionalnom imenu Bošnjaka sani prostor islama, muslimana i smjernice, ostala “zamrznuta”  u komunii Islamske zajednice naročito se a služiti stičkom frižideru u kojem se još izdvajaju dvije grupe, stvarnih ili potrebama uvijek čuva zaleđena odluka da nazovi, Bošnjaka: starija, penzisvoga naroda, se muslimani imaju nacionalno onerska generacija bošnjačkih biti servis imenovati Srbima, Hrvatima ili komunističkih činovnika, novipotreba neopredijeljenima, nakon toga nara, diplomata, dakle isluženih muslimana. Muslimanima, a pošto je Kurboraca i sluga komunizma koji spahić napustio Sarajevo u ratu, opstaju u javnom životu negapovratak nacionalnog bošnjačtivnim određenjem prema islakog imena nije se ustabilio u njemu, Islamskoj zajednici i napose govoj svijesti, ili mu i za to treba reisu-l-ulemi. Oni i danas ostaju vjerni, za partijska direktiva? njih još uvijek živoj, ideji borbe protiv klaNa drugoj razini, ako se govori o identisnih i ideoloških neprijatelja. Drugu grupu tetu bosanskih muslimana, podrazumijeva čini generacija relativno mlađih ili mladih se kako se treba govoriti o teološkim pitaBošnjaka, koji ističu da se uglavnom nasla- njima i elementima određenja vjerničkog njaju na komunističko-socijalističko naslije- identiteta osoba koje j prihvataju p j i slijede j nađe, u svjetonazorskom pogledu izjašnjavaju čela islama. Čemu onda Kurspahićevo spese kao ateisti i agnostici, u javnom diskursu cificiranje, jer u vjerskom pogledu u čemu pokazuju vrlo radikalne i militantne odlike je razlika između identiteta bosanskih munetrpeljivosti prema vjeri, posebno Islam- slimana, srbijanskih muslimana, hrvatskih skoj zajednici i reisu-l-ulemi. Unatoč plu- muslimana, turskih muslimana itd.? Naralizmu i demokratskim institucijama iz dalje, od kada je to Kurspahić specijaliziran mnogih od njih još uvijek snažno zaudara za vjerska, doktrinarna pitanja muslimana, agresivna i militantna ideološka nastroje- stručna i vrlo rafinirana učenja islama koja nost i isključivost. (Negativna fokusiranost određuju generalno muslimanski identitet? na muslimane i Islamsku zajednicu koja Doista, po ovoj osnovi Kurspahić nije, kao dolazi izvan bošnjačkog diskursa i susjed- ni njemu slični, kompetentan i nije pozvan nih političkih kuhinja predstavlja posebnu voditi debate o vjerskom identitetu pripad13. januar - 19. safer

priču, a nerijetko bošnjački igrači odigraju njihove role i pruže im argumentaciju i “napadačku” idejnu raznolikost.) Kemal Kurspahić, nekadašnji novinar i urednik Oslobođenja, može se uzeti za primjer predstavnika stare generacije isluženih sluga komunizma koji, između ostalog, zahvaljujući negativnom određenju prema islamu, Islamskoj zajednici i napose reisu-lulemi opstaju u javnom životu. Kurspahić je hronično vrlo osjetljiv na Islamsku zajednicu i reisu-l-ulemu i strastveno ih, manirom nekadašnjih komunističkih komesara, prati i analizira u svojim tekstovima. U kolumni (Halal destinacija, 06. 01. 2011., portal Radija Slobodna Evropa) upoznaje svekoliku javnost kako je “razmišljajući o temi današnje kolumne” odlučio da prozbori o “identitetu bosanskih muslimana”.

38

nika islama. Zašto se onda “petlja” gdje mu nije mjesto, za što ne posjeduje potrebne kvalifikacije, dakle da se zadržimo samo na toj formalnoj ravni kompetencije, jer ne želimo ulaziti u bilo čiju intimu, pa ni njegovu, i nagađati da li se osjeća muslimanom pa na osnovu svoga vjerničkog iskustva i doživljaja želi ući u debate definiranja vjerskog identiteta? Međutim, uprkos nekompetenciji Kurspahić je ozbiljno zabrinut za identitet bosanskih muslimana pa ističe kako neproslavljane Nove godine i neprihvatanje Djeda Mraza predstavlja isključivost i zadrtost   i najnoviju epizodu “u kontinuiranom i prilično agresivnom nastojanju da vehabijama, selefijama, tekfirlijama, “ekse redefiniše - temeljito promijeni - sam ka- sperti” za Islamsku zajednicu su pronašli rakter bosanskih muslimana”, novu optužbu kojom u naredte sve to čak smatra pokušajem nom periodu treba “šamarati” i Kemal “produbljivanja jaza između bo“udarati” po Islamskoj zajednici Kurspahić, sanskih muslimana i hrišćana”. i širiti o njoj neistine i predrasunekadašnji Dakle, Kurspahić, iako je potde. Dakle, Islamska zajednica novinar i puno nekompetentan za islamse projicira kao nova “vještica i urednik ska pitanja, smatra da bosanski babaroga” kojom treba plašiti Oslobođenja, muslimani trebaju proslavljati svijet i opravdavati secesionimože se uzeti Novu godinu i voljeti Djeda stičke politike prisutne na ovza primjer Mraza da ih on i njemu slični ne dašnjoj sceni. Za Kurspahića i predstavnika bi smatrali isključivim i zadrtim, Hećimovića, nakon uspješno stare da bi izbjegli redefinisanje same ili neuspješno potrošenih svih generacije svoje suštine i da bi ih bosanski dosadašnjih etiketa, ponovo su hrišćani voljeli i prihvatili? Tre- isluženih sluga za sve krivi islam, muslimani i komunizma ba još otkriti da li je ovaj patent Islamska zajednica, kao što su koji, između primjenjiv i za sve muslimane u Mladiću bili krivi Turci za genoostalog, svijetu! cid u Srebrenici. Pošto je krivac zahvaljujući Optužba koju iznosi Kurveć unaprijed poznat, velikonegativnom spahić nije nimalo bezazlena. srpska ekstremistička ideologija određenju U dosadašnjem dugačkom nizu i druge zainteresirane strane prema islamu optužbi koje su se vješale u pomogu pokrenuti pohod na Boopstaju u sljednje dvije decenije na vrat javnom životu. Islamske zajednice i muslimana, ova Kurspahićeva je nova i posljednjih mjeseci dobija na intenzitetu. Da, Islamska zajednica se sada suočava sa optužbom da, kako kaže Kurspahić, odvaja bosanske muslimane “od svojih i katoličkih i pravoslavnih susjeda, da se povuku u neku vrstu vjerskog i ideološkog geta”. Ovakvu vrstu mišljenja posljednjih mjeseci forsira novinar Oslobođenja Esad Hećimović, koji optužuje IZ za nacionalizam i faktorom udaljavanja muslimana od Srba i Hrvata. Nakon predratnog, ratnog i postratnog “jahanja” od Beograda do Zagreba, Sarajeva i nekih drugih svjetskih metropola na islamskom fundamentalizmu, Turcima, mudžahedinima,
13. januar - 19. safer

snu i Hercegovinu. Šta god urade bit će krivi muslimani i Islamska zajednica! Prizivanje strane intervencije unutar IZ-e Kurspahićeve optužbe idu korak dalje pa Islamskoj zajednici na teret stavlja “antihrišćanstvom i antievropejstvom inspirisana osjećanja” i poziva sve koji Bosni i Hercegovini i njenoj djeci žele evropsku budućnost da dignu svoj “glas protiv getoizacije Bošnjaka i muslimana”. Zaista, je li ovo pomračenje uma, je li ovo davanje alibija Biljani Plavšić za njenu izjavu o nepredvidivom i “kvarnom” genu muslimana, je li ovo pristajanje na Dodikovu logiku da se ne može imati povjerenja u muslimane i da ne mogu suditi muslimani. Kurspahić zaziva da se nad muslimanima uspostavi strani tutor koji će ih štititi od njih samih, od njihove Islamske zajednice, koji će im umjesto njih govoriti šta trebaju raditi, kako se osjećati, šta trebaju misliti i pričati, koji će im kazivati šta je za njih dobro a šta loše. Dakle, muslimani su nesposobni ili opasni da misle svojom glavom. Ovo je direktni poziv na strani intervencionizam u vjerske poslove muslimana Bošnjaka, kakav je bio ruski vojni u Čehoslovačkoj ili Mađarskoj, ili kakav država Srbija sprovodi u Islamskoj zajednici u Srbiji. Vjerovali smo da zagovaranje ovakvog odnosa prema muslimanima i ovakvo podcjenjivanje njihove inteligencije može doći samo od zakletog din-dušmana. Treba li podsjetiti na elemente sličnosti sa ratnom retorikom političara koji su tvrdili da su predziđe kršćanstva, da brane Evropu od islama ubijajući Bošnjake. Pitanja bez odgovora Bošnjačkim kritizerima Islamske zajednice treba sugerirati da se dogovore oko kvalifikacija i etiketa, nekada IZ optužuju da Bošnjake svodi na vjersku grupu, a drugi put da kod njih podstiče nacionalizam? Šta je od toga istina, jer to jedno drugo isključuje. Neka objasne šta je to politički angažman reisu-l-uleme? Da li je to iznošenje stavova i mišljenja o političkim i društvenim procesima? U demokratskom društvu to nije zabranjeno i spada u sferu slobode govora i mišljenja. Ako bi se dosljedno držali njihove logike, ni oni ne bi smjeli iznositi mišljenje i stavove o Islamskoj zajednici, jer nisu njeni članovi, nisu muslimani, miješaju se u područje koje njima

39

ni po čemu ne pripada. Ili su i ovdje jedni jednakiji? Također, Kurspahić i Hećimović učinili bi nam uslugu ako bi objasnili da li zagovaraju tezu da se Bošnjaci muslimani trebaju odreći dijela svoga nacionalnog i vjerskog identiteta da bi bili prihvaćeni od drugih naroda? Trebaju li se vratiti na poziciju nacionalno neopredijeljenih pa da se za Bošnjake jagme Srbi i Hrvati? Kome od naših susjeda smeta da muslimani Bošnjaci žive svoj vjerski i nacionalni identitet u svoj punini i za koga to predstavlja prijetnju? Muslimanima Bošnjacima ne smeta punina ničijeg vjerskog i nacionalnog identiteta, zato im treba objasniti kome smeta njihov identitet i tradicija. Onaj kome smetamo zato što smo muslimani Bošnjaci nije vrijedan našeg poštovanja. Stavovi Kurspahića i njemu sličnih ponovo aktueliziraju pitanje lustracije komunističkih činovnika, ali i pitanje donošenja parlamentarne rezolucije o osudi komunističkog naslijeđa kao jedne od preporuka Parlamentarne skupštine Vijeća Evrope svim bivšim komunističkim državama. Evropa u koju muslimani Bošnjaci se žele uključiti i dijeliti njene pozitivne tekovine je osudila komunističko naslijeđe i torture. Sa tim naslijeđem se ne može u Evropu. Zatirači islamske tradicije Bošnjaka A kada je o islamskoj tradiciji Bošnjaka riječ treba razjasniti šta komunistički progonitelji i zatirači islama znaju o njoj i kako je oni percipiraju. Zasada njihovom licemjerju i manipulaciji islamskom tradicijom Bošnjaka nema kraja. Pucnji koje oni ispaljuju u IZ i njenu slobodu, miješanje u njen rad, onemogućavanje normalnog vršenje njenih poslova, ustvari su isti oni pucnji koji je ispalio Mevlid Jašarević u Američku ambasadu, s tim da je razlika u tome što je Mevlid u zatvoru i odgovarat će za svoj zločin, dok ovi neće odgovarati za svoje pucnje i granatiranje IZ-e, niti će se sudski dokazivati motivi i nalogodavci. Te društvene grupacije i vlast (pitanje vjeronauke je pitanje odnosa vlasti) kompromitacijom IZ, izgonom vjeronauke, progonom prisutstva islama koji dolazi kroz hijerarhiziranu i na javnim normama ustanovljenu instituciju kao što je IZ, ustvari podstiču frustraciju, nezadovoljstvo, tjeraju ljude na konspirativnu djelatnost, vaninstitucionalno učenje islama. Zato vi, gospodo, vi koji osporavate vjeronauku, vi koji podstičete frustracije i predrasude zbog vjere, vi ste odgovorni i preuzmite odgovornost za posljedice vaninstitucionalnog i netradicionalnog tumačenja i primjene vjere, jer vi ne dozvoljavate prirodan razvoj i selekciju tradicijskih vrijedno-

Krivi ste što ste živi Za kraj parafrazirat ću pripovijest o putovanju Nasrudin hodže i sina. Naime, sin je vodio magarca, a Nasrudin je jahao. Naišla je jedna grupa ljudi i ukorila Nasrudina kako je neodgovoran roditelj, on jaše a nejako dijete ide pješke. Prihvatio je njihov ukor i zamijenili su mjesta. Kada su naišli na drugu grupu ljudi, prigovorili su Šta god radio kako je ova današnja omladina reisu-l-ulema neodgojena i bezobzirna, otac nikada neće svi vodi magarca a sin jaše. Odluče biti zadovoljni. da obojica uzjašu. Ljudi na koje sti, vi ne poštujete tradicionalne Ne samo su naišli začudili su se njihovoj institucije muslimana Bošnjareisu-l-ulema bezdušnosti, kazavši kakvi ste vi ka, vi ugrožavate rad Islamske dr. Mustafa ljudi kad jadnu životinju toliko zajednice i pokušavate je srušiti Cerić, nego i opterećavate. Nakon svega, kako i tako ovdje instalirati vjersku bilo koji da je bi izbjegli prigovore ljudi doneanarhiju. Vi nas držite pod stalna njegovom su odluku da idu pješaka i da nim pritiskom i prismotrom, mjestu ili koji niko ne jaše. Ponovo su naišli na vi od samozvanih vjerskih učigod da sutra grupu ljudi koja se začudila njitelja pravite medijske zvijezde dođe na njegovo hovom postupku, kazavši da su i njihova ste medijska podrška mjesto, čim oni čudni ljudi, idu pješke, a ma(slučaj Jusufa Barčića), vi sijete se prvi put ne garac za njima ide bez ikakvog strah i ni od čega proizvodite bude povodio tereta! U našem narodu postoji slučajeve na čistoj laži (slučaj po njihovim izreka: Nije se rodio ko je narodu Piljužići), vi onemogućavate željama i ugodio! na pedagoškim standardima interesima, isto Pozicija Islamske zajednice izvođenje vjeronauke (Vlada će mu biti. ima sličnosti sa gornjom anegKantona Sarajevo; koliko li je dotom, šta god da radi i kako samo sati i energije u prošloj gogod postupala nikad neće biti dini potrošeno na vjeronauku, ostavljena na miru, uvijek će joj kao ni na jedno drugo pitanje, prigovarati (kur’anska poruka što ga čini pitanjem od vitalnog nacional- nas uči da neće biti zadovoljni j sve dok ih ne nog interesa SDP-a i cijele Vlade na čelu sa budemo slijedili). Šta god radio reisu-l-ulepremijerom Fikretom Musićem.). ma nikada neće svi biti zadovoljni. Ne samo Islamska zajednica treba jasno kazati da reisu-l-ulema dr. Mustafa Cerić, nego i bilo neće više nikada prihvatati odgovornost za koji da je na njegovom mjestu ili koji god da ono što se radi izvan njene zone djelatnosti, sutra dođe na njegovo mjesto, čim se prvi za ono što drugi “ubrljaju”,  kao što vlast, put ne bude povodio po njihovim željama i politika i mediji “brljaju” sa pitanjima koja interesima, isto će mu biti. se tiču islama i muslimana. Kašu koju ste Jedini siguran i ispravni put je raditi za sami skuhali, sami kusajte! hatar Uzvišenog Boga, slijediti Njegov inNadalje, Islamska zajednica ima oba- teres i smjernice, j a služiti p potrebama svoga g vezu da omogući i snažno podrži duhov- naroda, biti servis potreba muslimana. Ženo stabilan razvoj muslimana, njihovu lim posebno naglasiti, ne služiti političkim, duhovnu slobodu, slobodu njihovog go- ekonomskim ili bilo kojim drugim elitama vora i mišljenja sve dok je to u granicama i grupama, nego služiti narodu. Političke i zakona i garantiranih temeljnih sloboda. druge elite su prolazne, narod traje (do volje Nije i neće biti inkvizicija, davati dozvole Božije). Mi imamo obavezu prema našem i saglasnosti na lična mišljenja, niti hoće muslimanskom bošnjačkom narodu i od uvoditi komunistički “verbalni delikt”. naroda nikada ne smijemo biti udaljeni. Islamska zajednica treba biti okvir gdje Sve dok je tako Islamska zajednica ne treće muslimani i njeni članovi iznositi svo- ba strahovati za svoju budućnost i poziciju je ideje, mišljenja, strahove i zebnje, razu- Također, treba znati da su uvijek karavane mijevanja islama, čak i onda kada su ona prolazile, a psi lajali. u koliziji sa zvaničnim kursom. Jer bolje P.S. Kemal Kurspahić u svojoj kolumni je da to čine unutar Islamske zajednice, kao pozitivan primjer navodi uvrštavanje nego u nekim mračnim podrumima, BiH među deset “halal-destinacija” u svijebolje je da Islamska zajednica ima uvid u tu. Zaboravio je kazati da je to rezultat rada idejnu raznolikost pa i devijantnost, nego Agencije za certificiranje halal kvalitete čiji da se takve stvari akumuliraju na drugim je osnivač Islamska zajednica, ali i cjelokupmjestima. nog rada Islamske zajednice.
13. januar - 19. safer

40

Razmišljanja
Utjecaj turskih sapunica na religijski život Bošnjaka

Neislamski običaji u islamskom ruhu
Kucanje u drvo, na primjer, mnogo Bošnjaka prakticira, a ne znaju gdje su korijeni ovom običaju. Znaju da je na naše područje došlo sa Osmanlijama, a pošto su oni muslimani, garant da je od muslimana. Još kad svojim očima vide kako Mustafe, Hajrije, Alije, Omeri, Fatime po cijeli dan lupkaju, onda definitivno da je tako. Međutim, kucanje u drvo je paganski način da se smire demoni u kući, prema njihovim običajima, kucanjem se stavlja do znanja duhovima da se računa na njihovu milost i smirenost
Piše: Aida Sadiković adnju godinu dana Bošnjacima, što mlađim, a što i starijim više nije toliko mrsko, i više im nije toliko “primitivna” činjenica što su im roditelji j dali ime Merjem, j Fatima, Omer ili Ahmed. Štaviše, ovisno o karakterima i “veličini” likova iz turskih sapunica, tako raste i njihov ponos i dostojanstvo. Istina, puno je ljepše listajući TV kanale čuti “SubhanAllah, MašAllah, Ya Rabbi“ nego mise meksičkih sveštenika koji nakon 50 godina službe otkriju da imaju 5 sinova i 7 kćeri, pola za njih nije znao, a pola je bilo kvazimrtvo. Bošnjaci, posebno stariji, iako oni to teško priznaju i teško daju za pokazati, ipak su oduševljeni činjenicom da se konačno u svijet plasiralo nešto “naše”. Pa još kad ezan zauči, pa kad ovaj beg onom kaže “merhaba” ili još bolje “Selam”, Bošnjacima puno srce. Razne izgovore smišljamo kako bi opravdali gledanje turskih sapunica, pa tako kažemo: “Ja gledam samo radi turcizama... da osvježimo malo davno zaboravljeni, stari bosansko-hercegovački jezik”, kažemo i: “Ja gledam is- u BiH se sve više priča o nekom traključivo zbog prirodnih ljepota Turske, dicionalnom bosanskom islamu, koji ova mjesta gdje je snimano su zaista često izbacuje šerijatska pravila, a uvodi prelijepa”, a znamo i reći: “Ma nek’ je svoja. E u tom tradicionalnom bošnjačnešto muslimansko pa makar...”. Ovo kom islamu, gledanje u šoljicu, u grah, treće je mač sa dvije oštrice. Zapravo, kucanje ispod stola, vezivanje kaiševa i problem je u tome što su određeni po- treskanje sa prozora nakon sabah-nastupci likova i njihovi običaji stavljeni maza, je također sastavni dio islama. unutar religijskog okvira - u ovom slu- Sve da ovo i jeste tradicija, i nacionalno čaju islama. U ovim sapunicama često naslijeđe jedne države, regije ili nacije, ćemo vidjeti postupke likova kao kuca- ako u njemu leži širk, kao u ovom navenje u drvo, prosipanje vode denom, onda se on nipošto, za nekim kada on krene na ali nipošto ne smije prakticineki važan put, ispit i sl., a Turske rati, a posebno ne uvrštavati i jako, jako često ćemo visapunice u religijske obrede jedne vjedjeti postupke magije ali ne imaju i niz re kao što je islam. Međuu smislu zle magije, već da nekih običaja tim, rijetko ko poznaje ovu bi majka spasila sina od zle kojima nisam činjenicu. Kucanje u drvo, snahe, ona joj mrmlja na uspjela pronaći na primjer, mnogo Bošnjaka papiriće i stavlja u postelju. porijeklo. prakticira, a ne znaju gdje su I ono što je posebno opasno Jedan od njih korijeni ovom običaju. Znaju kod ovih činova jeste što sve je i polijevanje da je na naše područje došlo počinje sa “U ime Allaha”. vode za sa Osmanlijama, a pošto su osobom koja oni muslimani, garant da je Tjeranje zlih demona krene na neki od muslimana. Još kad svovažan put, na jim očima vide kako MustaOni koji iole poznaju ispit ili slično. fe, Hajrije, Alije, Omeri, Fanašu vjeru već i znaju šta Tim postupkom time po cijeli dan lupkaju, pripada tradiciji a šta religiji. se želi da onda definitivno da je tako. Međutim, pošto malo ko to osoba ode i Međutim, kucanje u drvo je zna, to je još jedan opasan dođe kao što paganski način da se smire problem. U zadnje vrijeme, teče voda. demoni u kući, prema nji-

Z

13. januar - 19. safer

42

hovim običajima, kucanjem se stavlja do znanja duhovima da se računa na njihovu milost i smirenost. Kucanje u drvo prisutno je u mnogim narodima i mnogim religijama, neki čak smatraju da na taj način odaju zahvalnost duhu koji živi u drvetu. Iz ovog čina jasno se vidi širk. Muslimanima je zabranjeno moliti se ili strahovati od bilo čega drugog osim od Uzvišenog Allaha: Doista je širk najveća nepravda (Lukman, 13.). Također, salijevanje strave kao i bacanje “dobroćudnih sihira”, također su veoma prisutne u turskim sapunicama a i u bošnjačkoj tradiciji koja, opet, graniči sa religijom. Sve to izgleda naivno jer upravo, kao što sam već rekla, kreće sa bismillom a nerijetko se i ordeđene sure ili ajeti uče pri ovim postupcima. Nakon ručka slijedi kahva a nakon kahve gatanje u šoljicu. Ovo se svakodnevno vrti na skoro svim TV programima. Također, u bosansko-hercegovačkoj tradiciji već dugi niz godina ovo je prisutno, a i ono se lagano počinje “uvlačiti” u religijske okvire. Kažu: “Hajde, ako Bog da, da mi vidiš nešto hairli!” Gatara komšinica odgovara: “Amin”. A gledanje u šoljicu je običaj koji je prvobitno nastao na području Kine, još u drevnoj prošlosti. Jedan dan u grah, drugi u šoljicu, a ako se otkrije nešto loše, onda hajde da ti salijemo stravu. Salijevanje strave kod nas se koristi radi otklanjanja strahova (opet se utiče nečemu drugom mimo Allaha Uzvišenog) dok je ovaj postupak u drugim zemljama postupak klasičnog gatanja. Naime, iz oblika koji se stvori u vodi nakon što se u nju ubaci olovo, čita se sudbina. Dakle ništa drugo do širk! Sreća iz dimnjaka Također, kod Bošnjaka je prisutan još jedan običaj, koji u sebi opet nosi vjerovanje da sreću donosi neko i nešto drugo mimo Allaha, Gospodara svjetova. Ovaj običaj istina nije čest kao prethodno navedeni, ali je prisutan, i to najčešće kod djece. Običaj je sljedeći: kada neko ugleda dimnjačara, brže bolje se uhvati za dugme. Osoba koja prva ugleda dimnjačara kaže drugoj i potom zažele želju, s uvjerenjem da će se ista ispuniti. Porijeklo ovog običaja vodi nas u Austriju. U doba opsade Beča od strane Osmanlija, jedan austrijski dimnjačar,dok je obavljao svoj posao na krovu, ugledao je turske trupe kako se približavaju. p j Odmah j je obavijestio j vladu, i spriječena je opsada grada. Čak i ovo možemo naći u turskim sapunicama. Ono što što je možda i najupečatljivije jeste prisustvo žena na dženazama. Muškarci klanjaju a žene se bacaju,

vrište, kukaju, proklinju (jer je načešće dotični ubijen, pa žene proklinju doveći na najgore moguće načine). Prisutno je i totalno nepravilno pokrivanje žena kada krenu u džamije, nabace mahramu samo na potiljak, u kratkim suknjama, uskim pantolama. Da ovo postaje sve više prihvaćeno, govore činjenice iz mnogih sarajevskih džamija, odnosno upravo ovakvo oblačenje žena. Kada sagledam sve ove činjenice, zapravo sve se svodi na širk. Istina, čula sam da postoje i neke serije koje su više dokumentarnog karaktera, a koje govore o pokornosti Uzvišenom Allahu, o vrijednostima namaza kao i posljedicama neprakticiranja osnovnih islamskih dužnosti, ali ipak postoje mnogo bolji načini da se insan nauči tome, od gledanja serija, koje, ukoliko ne sadrže širk, onda obiluju nekim novotarijama, koje nisu bile zabilježene u praksi Poslanika, s.a.w.s., i u praksi prvih generacija. Zaista bi bilo strašno i pomisliti da je od islama vezanje kaiševa jedan za drugi i potom mahanje sa njima prije nego sunce grane, mrmljajući neke nerazumljive riječi, te vjerujući da će, zahvaljujući tom obredu, kćerka naći hairli čovjeka za udaju. Turske sapunice imaju i niz nekih običaja kojima nisam uspjela pronaći porijeklo. Jedan od njih je i polijevanje vode za osobom koja krene na neki važan put, na ispit ili slično. Tim postupkom se želi da osoba ode i dođe kao što teče voda. Ovi običaji kod nas spadaju u domen “babinih gatki” ko13. januar - 19. safer

Također, u bosanskohercegovačkoj tradiciji već dugi niz godina ovo je prisutno, a i ono se lagano počinje “uvlačiti” u religijske okvire. Kažu: “Hajde, ako Bog da, da mi vidiš nešto hairli!” Gatara komšinica odgovara: “Amin”.

jih je, nažalost, previše. Ali tu nailazimo na još jedan ozbiljan problem. U babine gatke ponekad zaluta i hadis. Tako, kada osobi koja sve ovo gore navedeno smatra praznovjerjem, kažete kako u akšam treba ući u kuću, ona vam odgovori sa: “Ma pusti to, babine gatke”. Naravno, sada govorim o “klasičnom uzorku Bošnjaka”, odnosno o onom ko ne prakticira vjeru onako kako bi trebalo. Ali, čak i onima koji ponešto znaju, ovakve stvari znaju “promaći”. A jasno stoji: Buharija, Muslim, Nesaija i Ibn Madže bilježe od Džabira b. Abdullaha da je Allahov Poslanik, s.a.w.s., rekao: “Kada nastupi prvi akšam uvedite vašu djecu u kuće, jer se u to doba šejtani pokreću. A kada prođe taj period možete ih pustiti napolje. Kada hoćete da spavate vi zaključajte vaša vrata učeći Bismillu, jer na taj način zaključana vrata šejtani ne mogu otvoriti, poklopite vaše posuđe sa Bismillom i ugasite vaše svjetiljke”. Zbog nastanka običaja koji nemaju utemeljenje u islamu, čak u sebi nose primjese širka, a neminovno se vezuju za islam jer ih prakticiraju muuslimani, počinjući takva djela sa Bismillom ili čak pojedinim ajetima, dešavaju se ovakve stvari, da se hadisi svrstavaju u praznovjerje. I, nažalost, ispod čestog SubhanAllah izgovorenog usnama Mustafe iz te i te serije, krije se nešto mnogo opasnije po muslimane. A blud Aiša, Fatima učinjen iz “ljubavi”, koji, gle čuda, postaje halal, eh, to je već neka nova tema.

43

Razmišljanja
Muslimansko i bošnjačko jedinstvo

Kako doći do jedinstvene riječi?
Veoma lahko je doći do Istine o Pravom putu. Potrebna je samo iskrenost u vjerovanju u Allaha, dž.š. No, iskrenost nije lahko postići. Jer, ponekad ne želimo prihvatiti da je neko drugi u pravu jer se smatramo boljim od njega. Dakle, zbog oholosti ne prihvatamo Istinu jedni od drugih. Mislimo da neki nisu vrijedni da se Istina od njih preuzme, da oni ne mogu biti nosioci Istine, te im ne pridajemo značaj i guramo neki svoj pravac u životu
Piše: Elmir Liha ašto smo razjedinjeni? Da li smo ikada o tome razmišljali? Zasigurno bi trebali, jer mnoge su nam se (i kao Bošnjacima i kao muslimanima na globalnom nivou) loše stvari desile i dešavaju pa je potrebno da se zapitamo zašto je to tako. Nejedinstvo je zasigurno jedan od najvećih razloga. Stara izreka kaže: “Podijeli pa vladaj” (Divide et impera). Ko nas je kao muslimane podijelio? Sigurno je bilo uplitanja prstiju sa strane, ali ključni dio odgovornosti je na nama samima. Niko nas sa strane  ne bi mogao podijeliti da mi kao muslimani imamo zajedničke ciljeve, uprkos našim međusobnim razlikama. A koji su to ciljevi oko kojih bi se trebali okupljati? Najvažniji cilj je ubjeđenje da je Bog samo Jedan – Allah Uzvišeni. Ovo je najvažniji stav koji bi trebao da sve muslimane okupi i održi ih jedinstvenim. Međutim, šta nam stvarnost pokazuje? Pokazuje da su muslimani podijeljeni na desetine pravaca i skupina, i svako hoće da je u pravu, a drugačiji od njega u krivu. Treba jasno reći da je Pravi put samo Jedan, ali to ne znači da muslimani treba da preziru i odbacuju jedni druge zato što ne misle isto. Veoma lahko je doći do Istine o Pra13. januar - 19. safer

vom putu. Potrebna je samo iskrenost u bila kod ljudi kojima malo ko pridaje neki vjerovanju u Allaha, dž.š. No, iskrenost značaj. To je pravi tragalac i istraživač Istinije lahko postići. Jer, ponekad ne želimo ne. Kod Boga se ljudi ne dijele po bogatprihvatiti da je neko drugi u stvu, ili ugledu, ili ljepoti, i sl., pravu jer se smatramo boljim nego po samo jednom kriteriod njega. Dakle, zbog oholosti Ako bi se ju, a to je bogobojaznost. Zato ne prihvatamo Istinu jedni od muslimani nosilac Istine može biti i bogat drugih. Mislimo da neki nisu okupili oko cilja i siromah, i ugledan i beznačavrijedni da se Istina od njih – da je Allah jan, i lijep i neatraktivan, itd. preuzme, da oni ne mogu biti Jedini Bog, a nosioci Istine, te im ne pridajeistovremeno Kabilova pakost i Habilova mo značaj i guramo neki svoj ostavili dobrota pravac u životu. Prosto, ponavpo strani ljamo, iskrenost nam nedostameđusobna Ako bi se muslimani okuje! Iskren u vjeri je čovjek koji neslaganja, i pili oko cilja – da je Allah Jedikada bi mu došao čistač ulica, željeli svome ni Bog, a istovremeno ostavili ili ćosav mladić, ili neuka žena bratu isto ono po strani međusobna neslaga(ili muškarac), ili prosjak, itd., što žele sebi nja, i željeli svome bratu isto on bi prihvatio Istinu izrečenu (dakle, da ne ono što žele sebi (dakle, da ne iz njegovih/njenih usta. Dabudu dvolični budu dvolični ili prefrigani kle, takav čovjek ne pridaje ili prefrigani jedni prema drugima) onda sebi neki poseban značaj nego jedni prema pitam se gdje bi muslimanismatra da je potreban Upute drugima) onda ma kraj bio? No, umjesto toga i zato traga za Istinom, vreba pitam se gdje muslimani se međusobno gdje se ona krije, pa makar ona bi muslimanima mrze, verbalno napadaju, pa kraj bio?

Z

44

čak i ubijaju. Na šta to podsjeća? Pa na Kabila i Habila (djecu Adema, alejhi-selam). Dok je Habil bio za mir i suživot sa svojim bratom Kabilom, ovaj drugi je htio svađu i sukobe jer je mislio da je on u pravu. Dakle, svoje sebične interese je stavio na prvo mjesto, a nije bio vođen nekim višim ciljem. Pa je zbog toga vrijeđao brata, prijetio mu, mrzio ga, i na kraju sagorio u toj mržni ubivši Habila! To se isto nama manje-više dešava. U nekim slučajevima se ubijamo, a u nekim se ne ubijamo, ali se zato jedni drugima podsmjehujemo, iza leđa pričamo, omalovažamo, potcjenjujemo, prepucavamo, itd. Jednostavno, nemamo iskren međusobni odnos u kojem bi postojao neki viši cilj koji nas okuplja zajedno. Ashabi su se međusobno razlikovali, i imali su ponekad različita mišljenja, ali su bili iskreni jedni prema drugima i svima je bio cilj postizanje Allahovog zadovoljstva i slijeđenje Poslanika, a.s. Samo u nekim pitanjma su drugačije stvari razumijevali. Baš kao što su prvaci četiri glavne fikhske škole u islamu (hanefijska, šafijska, malikijska i hanbelijska) drugačije neka pitanja protumačili s obzirom na vrijeme u kojem su živjeli (tj. pravne izvore sa kojima su raspolagali –  pojedini alimi-prvaci su odbacili neke hadise jer su ih smatrali slabim, a poslije se ispostavilo da su ti hadisi ispravni). Prvaci mezheba žele od nas da slijedimo vjerodostojne hadise i Kur’an (bez obzira da li su ti dobri hadisi (sahih) navedni u njihovom fikhu ili u nekom kasnijem). Naravno, postoje stvari koje praktikuju neki muslimani koje su upotpunosti suprotne islamu, i u tom slučaju to treba jasno reći, ali ne treba mrziti takvog muslimana, nego nastojati mu objasniti Istinu, a ako je on iskren prihvatit će je, ako Bog da, ako mu na lijep način pristupimo. Ima i inađija, ali izreka kaže da tiha voda duge klade valja, pa zato nam treba sabur i rad, a ne da nam nakon neupjelog pokušaja objašnjavanja Istine “pukne film” i da se obrušimo (što više možemo) na “neposlušnika”. Dakle, sabur i rad, tako ćemo privući u svoj saff i one koji su zalutali (osim tvrdokornih i oholih inađija koji ne žele Istinu i koje treba pustiti). Svi smo mi ovce u prenesenom smislu, i ako neka ovca zaluta, treba je privući ponovo u grupu, a to ćemo najbolje učiniti ako osjeti da je tu dobrodošla i da će biti zaštitećna i sretna, a ako misli da je neko na silu tjera u red, onda će se prepasti i pobjeći. Zamislimo da ovna kojeg trebamo žrtvovati kao kurbana vučemo po zemlji do mjesta klanja, kako bi se životinja osjećala – prestravljeno i užasnuto, a s druge strane zamislimo ovna kojeg njegujemo, dobro hranimo, po runovitoj glavi pomilujemo, kojem neku suru proučimo, kako će ta životinja biti smirena i horna za kurbana.

Ummet dobra

Mi muslimani ne možemo očekivati pomoć od Allaha, dželle šanuhu, dokle god se budemo međusobno mrzili i pakostili, dokle god se ne uhvatimo za Jedno Allahovo uže, i čvrsto držimo, uprkos našim međusobnim razlikama. Ako budemo nastavili gurati svako svoj pravac, držeći pravac drugog muslimana zabludjelim, bojim se da ćemo i dalje biti podređeni i potlačeni od strane neprijatelja, jer dušmanima islama nije bitno koji pravac slijedimo, oni samo znaju da priznajemo Allaha i Muhammeda, alejhi-selam, tj. da nismo nevjernici kao oni, i to im je dovoljno da budu nezadovoljni sa nama, a naše međusobne razlike iskorištavaju protiv nas samih, tako što potpaljuju plamen međumuslimanske mržnje i sukoba. Sami smo krivi zbog toga. Kada bi muslimani ustali i iskreno se okupili oko jednog cilja (da postignu Allahovo zadovoljstvo), nastao bi ummet
13. januar - 19. safer

Mi muslimani ne možemo o č ekivati pomo ć od Allaha, dželle šanuhu, dokle god se budemo me đusobno mrzili i pakostili, dokle god se ne uhvatimo za Jedno Allahovo uže, i č vrsto držimo, uprkos našim me đusobnim razlikama.

koji bi preporodio čovječanstvo, i uspostavio mir i pravdu za sve, i muslimane i nemuslimane, i od kojeg bi Iblis i njegove šejtanske vojske bježali, i to nije utopija, nije maštarija, nije idealiziranje, to je energija koja je učahurena u larvi i čeka da se oslobodi, da kao Istina poleti i cijeli dunjaluk obuhvati. P.S. Mi muslimani bi trebali ozbiljno da se zamislimo nad sobom u smislu šta možemo očekivati na Sudnjem danu. Trebamo se podsjetiti –  tada će od 1.000 ljudi samo jedan ući u Džennet, a preostalih 999 u Džehennem! Dakle, ako želimo biti od stanovnika Dženneta, moramo biti ISKRENI, jer samo takvi će uspjeti, to Bog kaže u Kur’anu, govoreći o Sudnjem danu: ...Ovo je Dan u kome će iskrenima od koristi iskrenost njihova biti; njima će džennetske bašče, kroz koje rijeke teku, pripasti, vječno i zauvjek će u njima ostati. Allah će zadovoljan njima biti, a i oni Njim. To će veliki uspjeh biti! ! (El-Ma’ide, 119.).

45

Zelena transferzala
Kosovo

U 2011. godini u Prizren se vratilo 20 Srba Sinan Pašina-džamija – prizrenska ljepotica

K

ako izvještava Kosovo web centar, tokom prošle godine u opštinu Prizren se vratilo preko 870 raseljenih, od kojih 20 srpske nacionalnosti. Većina Srba se vratilo u urbano područje Prizrena, gdje su im zahvaljujući podršci britanske ambasade izgradili 10 kuća, izjavila je Igbalka Fazli, koordinatorka za održivi povratak pri opštini Prizren, prenosi Koha ditore. Prema njenim riječima u toku je projekat obnove 13 kuća u selu Srbica, od kojih je 11 za povratnike Srbe a druge dvije za Albance.

N

Država dembelija - tokom 2012. godine Kosovari neće raditi 150 dana

ajljepša i najstarija džamija u Prizrenu je svakako Sinan-Pašina džamija j koja j se nalazi u samom centru grada, starom gradu Šadrvanu koja svojom ljepotom i veličinom privlači putnike - namjernike te sve one koji se mogu diviti neimarstvu i graditeljima toga vremena. Sinan-Pašina džamija je sagrađena 1615. godine. Prema odlikama arhitekture pripada klasičnom Otomanskom stilu iako je njena unutrašnja struktura nestandardna i vrlo rijekta. Svoj naziv je dobila po svom osnivaču Sinan-Paši. Na njenom j unutrašnjem j zidu se nalazi natpis p “DŽENET MISALI” što u prip jevodu znači - SLIČNA R AJU. Informacije i fotografiju Sinana-Pašine džamije preuzeli smo sa novog bošnjačkog web portala www.bosnjak-ks.info. Iako je tek startao sa radom ovaj portal je već prepun važnih informacija o položaju Bošnjaka na Kosovu i regiji. Za sve one koji žele imati informaciju više toplo preporučujemo ovaj web portal.

K

osovo ima 12 državnih praznika u toku godine i može se svrstati među prve zemlje u svijetu po broju praznika. Zajedno sa praznicima dolaze i dani odmora. Jednom prostom računicom izlazi da će tokom 2012. godine Kosovari odmarati 150 dana. Ovaj paradoks se dešava i zbog neobičnog zakona o praznicima i odmorima. Kosovo se ne može pohvaliti samo što je najmlađa država u Evropi. Državljani Kosova sa najvećim procentom mladih ne samo da su na vrhu liste nezaposlenosti, već i oni koji rade uživaju tokom čitave godine s puno neradnih dana. Dakle, na Kosovu ima 12 državnih praznika, ali prema zakonu ukoliko dan praznika padne na kraju nedjelje, kada je i normalno da su to dani odmora, ne prolazi baš tako. U ovom slučaju prema neobičnom zakonu o praznicima, mora se bar jedan radni dan žrtvovati. Ukoliko praznik pada u subotu ili nedjelju, onda se mora odmarati i u ponedjeljak.

Sandžak

Muftija Zukorlić: Zilkić je vještački proizveden da bih ja bio uklonjen sa čela Islamske zajednice

P

oziv Adema Zilkića da se povučem s mjesta glavnog muftija IZuS, a on s mjesta u IZS samo potvrđuje zašto je organizirana agresija na Islamsku zajednicu 2007. godine. Zilkić je vještački proizveden da bih ja bio uklonjen sa čela Islamske zajednice”, rekao je Muamer Zukorlić, glavni muftija Islamske zajednice u Srbiji za beogradsku Pravdu. “Postojanje takve tvorevine koja se zove Islamska zajednica Srbije jeste rezultat režimske aktivnosti, naime režim je nastojao ovladati Islamskom zajednicom, a smatrali su da to nije moguće dok ja vodim IZ. Ovim dešavanjem samo se raskrinkava pozadina pokušaja cijepanja IZ. To je besmislica i Zilkić je posljednji čovjek koji može bilo šta predlagati”.
13. januar - 19. safer

46

Hrvatska

Sve veći interes za halal uslugama i proizvodnjom u Hrvatskoj
N
akon što su potpisani ugovori o certificiranju halal kvalitete sa tvrtkama: Ragusa d.o.o., Salvija d.o.o., Luxury cosmetics d.o.o., Papuk d.d. i Elcon prehrambeni proizvodi d.o.o., Centar za certificiranje halal kvalitete nastavlja sa uspješnim procesom efikasne saradnje sa hrvatskom privredom. U Hrvatskoj trenutno vlada sve veći interes za halal uslugama i proizvodnjom. Zagrebački Večernji list t nedavno je objavio promotivni članak na ovu temu a pod naslovom “Zagrebačka tjestenina hit u Europi jer je košer i halal”. “Preko Lure i Dukata pa sve do vlastitog brenda Aurelia, koji sada drži oko 50 posto tržišta svježe tjestenine u Hrvatskoj – tako bi, ukratko, izgledao put uspjeha zagrebačke tvrtke Naše klasje j koja j j je p pokrenuta 2001. g godine. Direktor i vlasnik Zdravko Šimunić za ulazak u posao proizvodnje svježe tjestenine, odlučio se, kaže, nakon što se zasitio starog posla. Prije se bavio uvozom i distribucijom robe... “Izvoz mogu zahvaliti i dobivanju halal i košer certifikata. Izvoze u Njemačku, Italiju, Austriju te na područje bivše Jugoslavije”.

Sisak

Studenti FIN-a Sarajevo u zijaretu muslimanima i Medžlisu Islamske zajednice Sisak

U

nedjelju, 25.12.2011. godine Medžlis Islamske zajednice Sisak posjetili su studenti Fakulteta islamskih nauka iz Sarajeva. Nakon Sanskog Mosta, Bos.Krupe, Cazina, Bužima, Velike Kladuše i Zagreba, na svom putovanju odabrali su kao “šećer na kraju” Sisak i sisački džemat. Tačno u 13 h, kako su i najavili, pred Medžlis se parkirao bijeli autobus “Vidan tours” koji je prevozio 27 studenata i studentica sa FIN-a, među njima i nekoliko studenata sa drugih društvenih fakulteta iz Sarajeva. Domaćinski raspoloženi dočekala ih je sisačka omladina, a svemu tomu značaj je dao i glavni imam Alem ef. Crnkić kao i predsjednik Medžlisa h. Abdurahman Harčević. U svom obraćanju Alem ef. je predstavio sisački džemat i Medžlis, glavne okosnice u vjersko-prosvjetnom radu ali je vrlo rado odgovorao i na vrlo zanimljiva pitanja gostiju koji su se interesirali za vjerski život muslimana na našem području. Zatim je uslijedilo ugodno druženje sa studentima na spratu Medžlisa, u divanhani uz prigodnu sofru koju su pripremili domaćini. Osjetio se lijepi ambijent, atmosfera koju su uljepšale ilahije gostiju s kojima su počastili nas domaćine. Na kraju druženja, gosti su nam se zahvalili na gostoprimstvu, a mi bili sretni što smo imali priliku, bar na kratko, osjetiti ljepotu življenja u islamu naše mladosti. (A.I.)
13. januar - 19. safer

47

Zločin
Svjedočenje Srba o ratnim zločinima nad Bošnjacima

Svi prisutni znaju za plan da se zarobljenici koji su dovedeni u Zvornik ubiju
Nastavljamo sa objavljivanjem svjedočenja Srba o ratnim zločinima nad Bošnjacima tokom agresije na Bosnu i Hercegovinu. I ova svjedočenja koja ćemo objaviti dogodila su se u sklopu sudskih procesa pred Haškim tribunalom
Pripremio: Ramiz Hodžić rpsku stranu priče o ratnim zločinima nad Bošnjacima nastavljamo svjedočenjem Dragana Obrenovića, rođen 12. aprila 1963. godine u Rogatici. Od decembra 1992. do novembra 1996. godine bio je načelnik štaba i zamjenik komandanta 1. zvorničke pješadijske brigade Drinskog korpusa vojske bosanskih Srba (VRS); od 8. augusta 1995. do 15. septembra 1995. i ponovo od 18. do 24. septembra 1995., bio vršilac dužnosti komandanta Zvorničke pješadijske brigade. Uhapšen 15. aprila 2001. godine, od strane Međunarodnih stabilizacionih snaga (SFOR). Sporazumno prihvatio 21. maja 2003. krivicu za progone. 10. decembra 2003. godine, osuđen na 17 godina zatvora, 18. juna 2004. godine prebačen u Norvešku na izdržavanje ostatka kazne. U nastavku slijedi njegovo priznanje o počinjenom zločinu nad Bošnjacima. Savjetnik mu je rekao da nađe vojsku i pozove avijaciju i sve ih pobije Prenio sam Miletiću kolika je kolona i gdje je, i predložio da se otvore linije da bi kolona mogla proći. Miletić to nije odobrio i rekao mi je da upotrijebim svu vojnu tehniku koja mi je na raspolaganju da zaustavim i uništim kolonu kao što mi je naređeno. General Miletić mi je rekao da kolona treba biti uništena. Zatim mi je prigovorio što koristim nezaštićenu vezu i spustio mi slušalicu. Tako nisam imao priliku da o toj temi prodiskutujem sa njim kako valja. S obzirom na moja saznanja o koloni i stanju na terenu znao sam da je nemoguće uništiti kolonu onako kako je Miletić predlagao. Vasić se zatim našalio i rekao da je vojska glupa i da ce on nazvati Ministarstvo unutrašnjih poslova. Vasić je zatim nazvao nekoga na Pale i uključio zvučnik. Razgovarao je sa nekim savjetnikom ministra unutrašnjih poslova. Objasnio je savjetniku situaciju i tražio odobrenje da se kolona propusti. Savjetnik mu je rekao da nađe vojsku i pozove avijaciju i sve ih pobije. Mi nismo bili u mogućnosti da koristimo avijaciju i bilo nam je svima jasno da naši nadređeni ne shvataju u potpunosti šta se dešava na terenu što se tiče kolone. Više onaka za sebe p pitao sam se g gdje j bi mogao g biti g general Živanović. Borovčanin mi j je odgog vorio da Živanović više nije komandant korpusa i da je sada general Krstić komandant Drinskog korpusa. Onda sam pokušao da dobijem generala Krstića. Uspio sam da stupim u vezu sa radio vezistom majorom Milenkom Jevdevićem, koji me je zatim spojio sa generalom Krstićem. Obavijestio sam generala Krstića o situaciji i rekao mu da Zvornik samo što nije pao i da se nešto mora učiniti. General Krstić mi je rekao da ne brinem i da su Pandurević, “Legenda” i njegovi ljudi na putu za Zvomik. Znao sam da je “Legenda” kapetan Jolović iz jedinice “Drinski vukovi” iz Zvorničke brigade. Nakon što sam završio razgovor sa generalom Krstićem, Vasić je govorio o situaciji u Bratuncu vezano za zarobljene Muslimane. Rekao je da je time što je doveden veliki broj zarobljenika
13. januar - 19. safer

S

u Bratuncu stvorena opasna situacija. Rekao je da zbog nedovoljno prostora neke grupe zarobljenika nisu mogli smjestiti preko noći i da su noć proveli u parkiranim autobusima. Zarobljenici su se uznemirili i počeli su da ljuljaju autobuse. Govorio je o problemu čuvanja svih tih zarobljenika. Borovčanin je izrazio nezadovoljstvo time što je kao obezbjeđenje u autobusima korištena civilna policija, i rekao da on ne želi da ta policija čuva zarobljenike kada oni stignu na svoje odredište u Zvorniku. Borovčanin je još rekao da je bilo borbi sa kolonom i da nije očekivao da ih je tako puno prešlo linije u području Konjević Polja. Rekao mi je i to da su uhvatili veliki broj zarobljenika prilikom prelaska linija na putu Konjević Polje. Miloš Stupar mi je zatim ispričao za incident u skladištu u Kravici, kada je jedan zarobljenik Muslimam ubio jednog od njegovih oficira. Rekao je da je u skladištu bio zatvoren veliki broj zarobljenika i da je jedan od zarobljenika razoružao jednog od njegovih ljudi i pucao u njega. Rekao je da su njegovi ljudi otvorili vatru na ostale zarobljenike u skladištu i da su ih pobili. Na osnovu našeg razgovora pretpostavio sam da svi prisutni znaju za plan da se zarobljenici koji su dovedeni u Zvornik ubiju. Isto tako sam rezonovao da ako sam ja znao za plan, ja koji sam se nalazio u brdima onda su za taj plan morali znati i ovi oficiri koji su već imali posla sa zarobljenicima u Bratuncu. Vinko Pandurević Za to vrijeme samo sam jednom na kratko izašao iz prostorije i vidio trojicu vojnika iz Bratunca. Obratio sam se komandiru i rekao im da će ih vojnik odvesti do Balikovice, a onda su oni otišli sa svojim vojnicima. Kasnije sam ih vidio na Balikovici. Dvadesetak minuta nakon što sam razgovarao sa generalom Krstićem obaviješten sam da je moj komandant, Vinko Pandurević, stigao u Zvorničku brigadu. Izašao sam iz kancelarije da ga susretnem i razgovarao sam nasamo sa njim. Prvo sam obavijestio Pandurevića o zarobljenim Muslimanima i operaciji ubijanja u kojoj su učestvovali Beara i Popović. Obavijestio sam Pandurevića o problemima koje mi je prenio Jokić, a koji se odnose na ukapanje svih pogubljenih zarobljenika i na čuvanje ljudi koji još nisu strijeljani. Pandurević me pitao zašto civilna zaštita ne vrši ukopavanje, kao što je naređeno. Ja sam samo slegnuo ramenima jer nisam ni znao da je Civilna zaštita trebala biti u to uključena. Na osnovu ovoga što mi je rekao Pan-

48

durević i onoga što mi je Drago Nikolić rekao 13. jula, shvatio sam da Pandurević zna za operaciju ubijanja. Zatim smo razgovarali o koloni i rekao sam mu gdje se kolona nalazi i koliko je velika. Pitao me zašto nismo zaustavili kolonu koristeći tehniku kao što je bilo naređeno. Kada smo razgovarali o mogućnosti otvaranja linija da se izvuče kolona, pitao je ko to ima pravo da trguje sa srpskom zemljom. Razgovarali smo otprilike dvadesetak minuta o vojnim aktivnostima u zoni odgovornosti Zvorničke brigade. Otprilike u 13:00 sati otišao sam iz Zvorničke brigade. Sa mnom u vozilu nalazio se moj vozač Ljubiša Danojlović i vezista. Vezista je imao radio-RUP 12. Vozili smo se glavnim putem prema Tuzli preko Kitovnice i Cera do Baljkovice. Nismo išli putem pored Orahovca pošto je put tuda bila presjekla kolona Muslimana. Otišli smo direktno u komandu 4. bataljona na Baljkovici i stigli smo oko 14:00 sati. Vidio sam tamo Ristića i članove njegovog štaba na isturenom komandnom mjestu uključujući veziste i pozadince. Vidio sam da je parkirana i “Praga”. Premjestio sam grupu od oko 60 ljudi koje sam prethodno poslao u 4. bataljon i razmjestio ih na položaj na brdu iznad isturenog komandnog mjesta. Sa Ristićem sa razgovarao o vojnim stvarima i oko sat do sat i po kasnije podsjetio sam ga na naš razgovor o zarobljenicima iz Srebrenice koji smo vodili 14. jula. Ra-

nije sam od njega tražio da jedan vod dođe u pojačanje linije i on mi je rekao da nema ljudi, a u Orahovac ih je ipak poslao. Ristić mi je rekao da ga je Milorad Trbić nazvao iz škole u Orahovcu gdje su bili smješteni zarobljenici i da je tražio pomoć. Ristić je zatim poslao osam ljudi u Orahovac kao pojačanje, da pomognu Trbiću u čuvanju zarobljenika. Ristić je rekao da tada nije znao o ubijanjima zarobljenika u Orahovcu ali da je za to saznao kada je otišao na tu lokaciju rano uveče 14. jula. Rekao je da je zatekao svoje ljude kako čuvaju zarobljenike u fiskulturnoj sali škole u Orahovcu i da su već bila počela ubijanja zarobljenika na obližnoj lokaciji. Postrojio je svoje ljude i spremao se da ih odvede kada ga je zaustavio Drago Nikolić. Drago Nikolić je rekao da ukoliko ljudi ostanu, da će im kapetan Milošević iz pozadine dati nove uniforme. Lazar Ristić je spomenuo druge vojnike u maskirnim uniformama koji su došli sa strane i da mi nije bilo jasno odakle su došli. Kasnije sam saznao od Ristića da se izvjesni Gojko Simić iz 4. bataljona tada nalazio na odmoru, ali s obzirom da je bio iz Orahovca, otišao je tamo dobrovoljno i priključio se stražarima kod fiskulturne
13. januar - 19. safer

Na osnovu ovoga što mi je rekao Pandurević i onaga što mi je Drago Nikolić rekao 13. jula, shvatio sam da Pandurević zna za operaciju ubijanja. Zatim smo razgovarali o koloni i rekao sam mu gdje se kalona nalazi i koliko je velika.

sale prije dolaska pojačanja iz 4. bataljona. Ristić je rekao da je Drago Nikolić tražio dobrovoljce i da se Gojko dobrovoljno j j javio da učestvuje j u ubijanju zarobljenika. Čuo sam da je u Orahovcu bila i grupa iz vojne policije Drinskog korpusa. Jedan stariji čovjek iz pozadine 4. bataljona mi je prišao i rekao da je čuo da je Drago Nikolić lično učestvovao u ubijanju i da nije mogao da vjeruje šta se to desilo. Uveče na dan 15. jula, oko 18:00 sati, neprijatelj nas je blokirao. Izgubljen je radio-RUP 12 na komandnom mjestu 4. bataljona, ali smo još uvijek imali moj radio. Obje telefonske linije na komandnom mjestu 4. bataljona, i civilna i vojna, bile su presječene. Prije ovih događanja sa komandnog mjesta 4. bataljona stupio sam u vezu civilnom linijom sa Zvorničkom brigadom i tada su me obavijestili o granatiranju Zvornika. Tražio sam Pandurevića, ali me je pomoćnik dežurnog obavijestio da on nije tamo. Od trenutka kad smo odsječeni 15. jula pa do našeg izvlačenja 16. jula učestvovali smo u žestokim borbama. Na kraju smo se uspjeli izvući iz tog rejona 16. jula 1995. između 13:00 i 14:00 sati. U tim borbama naše srpske snage su imale 30 do 40 poginulih i mnogo više ranjenih.

49

Svijet medija
NDAA (“National Defense Authorization Act”)

Kamen temeljac za vojnu diktaturu
Skandalozno je da ovaj krajnje kontroverzni i opasni zakon, kojeg su kritikovale brojne organizacije, pravnici, političari i borci za ljudska prava – da ne nailazi ni na kakav medijski eho u Njemačkoj. Čak ni na internetu, javni servis ARD-a i ZDF-a ni sa jednom rije čju ga ne spominju. Kao jedini iole poznat internet portal je Spiegel Online donio jedan članak o Obaminom potpisivanju istog. Inače su samo pojedini blogeri lijevičarske orijentacije o njemu pisali. Ukoliko se želi nešto više saznati o ovome skandalu – moraju se konsultovati internet stranice na engleskom jeziku
Autor: Philipp Guttmann Izvor: www.jacobjung.wordpress. com Prijevod s njemačkog: Sejfuddin Dizdarević esilo se jednog dana u prošloj godini, kada su ljudi bili zauzeti svim drugim, samo ne politikom, da je američki predsjednik, Barack Obama, potpisao “National Defense Authorization Act” (NDA A), koji američkoj vojsci daje još više ovlašćenja pored onih koja već ionako imaju. Upitno je zbog čega je 97% senatora glasalo za novi zakon, koji još više uskraćuje građanska prava i onemogućuje pravo na sudski pro13. januar - 19. safer

ces. Iako se američki predsjednik Obama, prilikom početka svoga predsjedničkog mandata izjasnio da neće donositi još više antiterorističkih zakona, koje je potpisivao njegov prethodnik Bush, pogazio je svoje obećanje i rigoroznije ih sprovodi u praksu nego Bush.

pretres kuća bez znanja vlasnika, da ima uvide u financijske transakcije građana čak i kada ne postoji konkretna sumnja za kriminalni akt. Pored toga, CIA koja ne podliježe nikakvoj kontroli, ima pravo da bude aktivna i u samoj Americi, a ne samo u inostranstvu, kao do sada. Reakcije na 11.09. Paralelno sa ovim regulativama u Americi je zavladala prava histeKao reakcija na napade 11.09., rija po pitanju straha od terorizma. predsjednik Bush je potpisao zakon Ona je olakšala mjere koje su od “USA Patriot Act”, koji treba da tada donešene i vlada nije moraojača Ameriku i da na raspolaga nje la da računa sa otporom građana stavi instrumente koji bi spriječili protiv ovakvih zakona – jer su im terorizam. Ali iza ovih namjera su “prodani” kao neophodno sredstvo se skrivala i brojna ograničenja jer za očuvanje sigurnosti za Ameriku. su mnoga ljudska i civilna prava Ovdje se mora napomenuti da bila uskraćena. je politika dala svoju saglasnost Kroz taj zakon je poza nehumane i ilegalne stalo legalno, osobe koje prilike koje su vladale u su stajale pod sumnjom za Ovaj novi zakon logorima, pogotovo na terorizam, a koje nisu imačini zatvaranje Guantanamu. Retoričkim le američko državljanstvo, logora na trikovima zarobljenici na neodređeno vrijeme Kubi još su bili proglašavani kao i bez sudskog procesa nevjerovatnijim. “ilegalni borci” a ne kao držati zatočenima. Pored Tako je Amnesty “borci u oružanom kontoga, FBI-ju je olakšano International za f liktu” čime im je oduzeprisluškivanje jer su te11.01., zajedno to svako pravo pozivanja lekomunikacijske firme sa 40 drugih na ženevske konvencije. dužne dostaviti sve poorganizacija Poboljšanje situacije za datke vezane za telefoninajavio uručiti tamnošnje zarobljenike je ranje i korištenje internepeticije protiv bilo jedno od predizborta svojih klijenata. Uz to, NDAA. nih obećanja Obame. FBI je dobio pravo da vrši

D

50

Demokrata sa velikim obe ć anjima “Ja ću kao predsjednik zatvoriti Guantanamo” – glasila je izjava predsjednika. Barack Obama je ovim riječima mnogima ulijevao nadu. Nakon što je postao predsjednik stavio je moratorij u trajanju od 120 dana na vojne sudove u Guantanamu, da bi provjerio u kojoj mjeri su u skladu sa važećim američkim zakonom. Pored toga zabranio je primjenjivanje mučenja i naredio je zatvranje tajnih zatvora, pogotovo zatvora Guantanamo u roku od jedne godine dana. Ali od ovih obećanja se ništa nije ostvarilo, jer ovaj prijedlog u senatu nije naišao na podršku zbog nedostatnih mogućnosti prihvatanja zarobljenika u drugim zemljama. To je bio prvi Obamin politički poraz National Defense Authorization Act (NDAA) Nova je godina, kada je američki predsjednik na Havajima potpisao novi zakon, koji omogućava još veća ovlaštenja u borbi protiv terorizma, čime se, na razočarenje mnogih, nastavlja Bushova praksa. Iako je Obama najavio veto, popustio je pred kongresom i potpisao je zakon. Senat ga je usvojio sa 97:3 glasova. Posebno problematična su dva pasusa iz NDAA, koji predviđaju da američka vlada može uhapsiti osumnjičenje za terorizam bez sudskog procesa, da američka vojska u inostranstvu može otvarati zarobljeničke logore, da mogu hapsiti osumnjičenje za terorizam kako u insotranstvu tako i u Americi i da ih bez vremenskog ograničenja – znači doživotno – mogu držati u zatvoru. NDA A ne predviđa mogućnost dodjeljivanja osumnjičenim ikakve legalne podrške kao što su advokati ili branitelji, niti protiv te osobe uopće mora biti ikada podignuta optužnica. Bijela kuća je tek uspjela postići da je civilni proces u pojedinačnim slučajevima ipak moguć. Ovim zakonom je američkoj vojsci data legitimacija da ukida ljudska prava svake osobe na ovoj planeti, ukoliko je ocijene “teroristom”. Ta osoba nema nikakve pravne podrške jer vojska ima potpuni nadzor – osim ako se odgovorni ne smiluju i ipak omoguće proces pred civilnim sudom.

Nedostatak kritike i otpora

Mnoge organizacije za ljudska prava, Ujedinjene nacije, Vijeće Evrope kao i mnogi drugi su kritičk i komentarisa li stanje na Guantanamu. Ovaj novi za kon čini zat varanje logora na Kubi još nevjerovatnijim. Ta ko je A mnest y Internationa l za 11.01., zajedno sa 40 drugih organizacija najavio uručiti peticije protiv NDA A. U samom američkom senatu, u kojem je 97% senatora glasalo za za kon – frapantan procenat kada se zna sadržaj za kona – od trojice protivnika, najjači otpor je pružao kandidat za predsjednika republikanske stranke, Ron Paul. Po njemu je za kon “pogrešan kora k na putu ka tiraniji”. Pored toga, siguran je da će za kon ubrzati “dolaza k tota litarizma”. Po njemu NDA A može izazvati “ratno stanje u kojemu ne bi va žila prava” i na taj način bi cijela SA D bila “poprište borbe protiv terorizma”. Ča k i sam Obama u koga su protivnici za kona polaga li nadu da će uložiti veto, pokazao se zabrinutim. “Potpisaću ovaj za kon, ia ko imam ozbiljne rezer ve naspram određenih pasusa, koje se odnose na hapšenje, isljeđivanje i krivično gonjenje osumnjičenih terorista.” Zbog čega je onda uopće potpisao za kon, ostat će njegova tajna.
13. januar - 19. safer

“Potpisaću ovaj zakon, iako imam ozbiljne rezerve naspram određenih pasusa, koje se odnose na hapšenje, isljeđivanje i krivično gonjenje osumnjičenih terorista.”

Medijski eho u Njema č koj

Skandalozno je da ovaj krajnje kontroverzni i opasni zakon, kojeg su kritikovale brojne organizacije, pravnici, političari i borci za ljudska prava – da ne nailazi ni na kakav medijski eho u Njemačkoj. Čak ni na internetu, javni servis ARD-a i ZDF-a ni jednom riječju ga ne spominju. Kao jedini iole poznat internet portal je Spiegel Online donio jedan članak o Obaminom potpisivanju istog. Inače su samo pojedini blogeri ljevičarske orijentacije o njemu pisali. Ukoliko se želi nešto više saznati o ovome skandalu – moraju se konsultovati internet stranice na engleskom jeziku. Da li su naši mediji zbog Nove godine prespavali ovaj važan događaj ili zbog čega se ne izvještava o ovome? Postavlja se pitanje, koja je pozadina ovog restriktivnog ophođenja prema važnim informacijama? Da li je ovo znak za opasnost od DNA A-a? U svakom slučaju je važno da što je moguće više ljudi saznaju za ovaj fatalni i nehumani razvoj u SAD-u. Opasnost za budu ć nost? Da li će američka vojska i u kojoj mjeri primjenjivati DNA A ne može se reći. Ali sama pomisao da svakom čovjeku na osnovu sumnje američka vojska može oduzeti ljudska i građanska prava i da ga mogu držati u zatvoru na neodređeno vrijeme je zastrašujuća i frapantna.

51

Islamnet
Iran Engleska

Mossadov krvavi pir u Teheranu Muslimanski prvi tim Premijer lige

F M
ustafa Ahmadi Roshan (32), kemijski stručnjak, univerzitetski profesor i jedan od glavnih ljudi postrojenja za obogaćivanje urana u Natanzu, ubijen je nakon što su dvije osobe na motociklima stavile magnetnu bombu na njegov Peugeot 504 i potom je aktivirale. Metoda atentata dobro je poznata - ubojice na motociklima koriste jutarnje saobraćajne gužve u glavnom iranskom gradu tokom kojih automobili tijesno poredani jedan uz drugi dugo stoje na mjestima, a ljudi u njima tada su bespomoćne mete. Na njihove automobile ubojice zakače magnetne bombe na onoj strani gdje sjedi njihova meta, nestanu u gužvi jureći između vozila, a nakon par sekundi dogodi se razorna detonacija. Tako je u novembru 2010. ubijen Maid Šahriari, još jedan nuklearni naučnik, a identičan i istodoban napad na drugome kraju grada čudom je preživio Ferejdon Abasi Davani, stručnjak za odvajanje izotopa koji je danas potpredsjednik iranske Organizacije za nuklearnu energiju i, neslužbeno, prvi čovjek iranskog programa razvoja atomske bombe. Uz Roshana i Šahriarija, u zadnjih nekoliko godina ubijeni su Darius Rezaei koji je prošloga jula ustrijeljen ispred svoje kuće, Masud Ali-Mohmadi kojeg je u januaru usmrtila bomba ugrađena u motocikl parkiran na ruti kojom je svakoga jutra putovao na posao, a krvavi niz je počeo smrću Ardeaira Huseinpura koji je 2007. umro u misterioznim okolnostima od posljedica izlaganja radijaciji. Za Teheran, ali i za sve veći broj zapadnih analitičara, nema nikakve sumnje - svi su oni žrtve agenata izraelske obavještajne službe Mossad. Prije nekoliko dana je u Teheranu krivnju za ubojstvo Masuda Ali-Mohmadija iz januara 2010. priznao Iranac po imenu Maid DžamaliFaši. Njega je Mossad regrutirao, obučio, a potom mu i platio 120.000 dolara kako bi ubio Ali-Mohmadija. Džamali-Faši u svom je priznanju emitiranom na televiziji rekao da je tek dan nakon ubojstva saznao koga je ubio i da se kajao zbog toga. Bio je plaćen, tvrdi, za još pet ubojstava koja ipak nije počinio.

udbal u Engleskoj je najpopularniji sport. Posljednjih godina u engleskoj Premijer ligi igra dosta fudbalera muslimana. Muslimanski fudbaleri u engleskoj Premijer ligi igraju veoma zapaženu ulogu. Na listi najboljih strijelaca među prvih deset fudbalera nalaze se čak trojica muslimanskih golgetera. Iako mnogi tvrde da je Robin Van Persie, igrač Arsenala musliman, njega nećemo uvrstiti na ovu listu. Dakle, na drugom mjestu po broju postignutih golova u engleskoj Premijer Ligi je Demba Ba, igrač Newcastlea koji je do sada postigao 15 golova, zatim na petom mjestu sa 12 postignutih golova slijedi Aiyegbeni Yakubu, igrač Blackubrna a odmah iz njega naš Edin Džeko sa 10 postignutih golova. I na drugim pozicijama muslimanski fudbaleri igraju veoma dobro. Kada bi sastavljali najboljih muslimanskih jedanaest Premijer lige onda bi taj tim ovako izgledao. Na golu bi bio naš Asmir Begović, golman Stoke Citya, u odbrani su Kolo Ture, igrač Mancheter Citya i Salamon Kalou, igrač Chelsea. Ispred njih bi igrali Hatem Ben Arfa, igrač Newcastlea, Armand Traore, igrač Queens Park Rangersa i Mohammad Diame, defanzivni veznjak Wigan Athletica. U sredini i sa strana bi igrali Samir Nasri i Yaya Toure, igrači Manchester Citya. I u napadu ubitačna trojka Demba Ba iz Newcastlea, Aiyegbeni Yakubu, igrač Blackubrna i naš dijamant Edin Džeko.

Velika Britanija

Ramazanski post i Olimpijske igre u Londonu u isto vrijeme

L

ondon privodi završne pripreme za održavanje ovogodišnjih Olimpijskih igara. Za razliku od drugih atletičara, muslimani atletičari koji će učestvovati na Olimpijadi već su upali u dilemu. Naime, ove godine za vrijeme Olimpijskih igara bit će ramazanski post. “Ovo će biti prvi put da se ramazan podudara sa Olimpijskim igrama”, kaže Obaid Al Jasimi, plivač iz Ujedinjenih Arapskih Emirata. Procjenjuje se da će na Olimpijskim igrama u Londonu učestvovati oko 3.000
13. januar - 19. safer

muslimana sportista. Obaid Al Jasimi i drugi olimpijci nadaju se da će islamska ulema izdati fetvu da im je dozvoljeno odgoditi post nakon Olimpijskih igara.

52

Sirija

Kuba

Sirijski pukovnik sa 50 svojih vojnika stao uz pobunjenike Saber Lahmar: Skoro svi iši vojni dužnosnik u sirijskom gradu Arapske lige da dođu posjetiti područja zatvorenici Guantanama V Hama prebjegao je zajedno sa 50 voj- pogođena zračnim napadima, tako da svonika, u znak protesta zbog sukoba vladinih jim očima mogu vidjeti štetu.” “I molimo snaga s mirnim demonstrantima u kojim vas da pošaljete nekoga da otkrije troje gro- postali su hafizi
su stradale hiljade ljudi diljem zemlje. Pukovnik Afeef Mahmoud Suleiman, pripadnik logistike sirijske ratne avijacije, uživo je u emisiji Al Jazeere proglasio svoj prebjeg. Sulejman je rekao da su on i njegovi ljudi započeli novu misiju kako bi demonstranti u Hami bili sigurni tokom demonstracija. “Mi smo iz armije, a prebjegli smo jer Vlada ubija civile koji protestiraju. Sirijska vojska je napala Hamu teškim naoružanjem, iz zraka i teškom tenkovskom paljbom”, rekao je Suleiman. “Tražimo od posmatrača balja u Hami, s više od 460 leševa.”( Prijevod: http://www.islamska-zajednica.hr)

M

Irak

Naftna okupacija Iraka
merikanci i njihovi saveznici povukli su se iz Iraka. Međutim, u Iraku su ostale brojne okupatorske naftne i druge kompanije koje na ekonomskoj razini nastavljaju okupaciju Iraka. Naftne kompanije kao što su British Petroleum, Shell, ExxonMobil pravilno su se rasporedili po cijelom Iraku gdje nastavljaju sa eksploatacijom

A

nafte. Prema pouzdanim podacima svjetskih naftnih korporacija Irak ima velike rezerve nafte. Irak je po količini rezervi na svjetskom nivou odmah iz Saudijske Arabije koja je broj jedan na svjetskom naftnom tržištu. Sjeverni, centralni i južni Irak premreženi su američko-britanskim i drugim naftnim kompanijama.

oazzam Begg, bivši logoraš američkog kazamata Guantanamo na Kubi i osnivač i direktor web portala Cageprisoners uradio je intervju sa Saberom Lahmarom, također bivšim logorašom Guantanama. Saber Lahmar je zajedno sa još pet Alžiraca 2002. godine kidnapiran i iz Sarajeva prebačen u logor Guantanamo. U tom intervjuu Lahmar govori kako su fizički maltretirani kada su kidnapirani u Sarajevu. “Oteli su nas na veoma brutalan način. Koristili su ekstremnu silu. Odveli su me u neku američku vojnu bazu izvan Sarajeva. Tri dana sam bio svezan za pod. U takvom položaju sam proveo tri dana, bilo je veoma hladno, s obzirom da je bila zima sigurno je bilo i minus deset. Stepeni. Nakon ta tri dana ubacili su nas u avion i prebacili do neke druge baze”. Na pitanje šta je prvo vidio kada je došao u Guantanamo Lahmar kaže: “Prvo što sam čuo bile su riječi Amerikanaca da smo dobro došli u američki pakao. A zatvorenici koje sam zatekao tamo, to su bili ljudi puni imana, vjere u Allaha, ljudi koji se nisu htjeli klanjati nikome drugome osim Allahu”. Uz brojne strahote i muke kroz koje su prolazili logoraši Guantanama, ipak mnogi od njih su stekli mnoga znanja. Učenje Kur’ana napamet je bila jedna od najprisutnijih aktivnosti logoraša Guantanama. “Knjige nisu bile dozvoljene u Guantanamu. Jedina knjiga koju smo mogli dobiti je Kur’an. Tako su mnogi, skoro svi zatvorenici naučili Kur’an i postali hafizi. Ja sam proveo mnogo godina u izolaciji, odnosno u samici. Jedina stvar koju čovjek može raditi u takvim uvjetima je druženje sa Allahovom Knjigom. Tokom višegodišnjeg boravka u samici nikada nisam vidio sunce, čak sam bio zaboravio kakve boje je nebo”.

13. januar - 19. safer

53

Katar

Jordan

Iran brani Bashara al Kralj se udvara islamistima rapski diktatori, oni koji još glasnogovornik Muslimanskog Asada od Al Jazeere uvijek nisu svrgnuti, čine sve bratstva Jordana kaže da je lider
kako bi što bezbolnije preživjeli zahuktalu arapsku revoluciju. Jedna od tih radnji je pružanje licemjerne ruke domaćim islamistima. Vidjeli smo kao je marokanski kralj Mohammed pružio priliku svojim islamistima da pobijede na izborima i okuse vlast. Zahvaljujući ogromnom uspjehu egipatskih islamista, jordanski kralj Abdullah je počeo da mijenja odnos prema jordanskim islamistima. Da stvar bude još zanimljivija, jordanska obavještajna služba je preporučila kralju Abdullahu da povede dijalog sa predstavnicima islamističkih struja u ovoj zemlji. Jamil Abu Bakr, obavještajne službe general Faisal tražio dijalog sa ovim pokretom. Iako još uvijek nije sigurno kakve su namjere jordanskih vlasti, sama činjenica da javno traže dijalog sa islamistima je nešto što se decenijama ranije nije moglo ni zamisliti.

T

okom proteklih nekoliko mjeseci katarska televizija Al Jazeera je meta neprekidnog ometanja satelitskog signala, navodi se u izvještaju Arabsata. Emitiranje satelitskog signala međunarodne medijske korporacije Al Jazeera Network, sa sjedištem u Kataru, ometa se iz Irana, navodi se u izvještaju satelitskog operatera Arabsata, koji je upućen novinskim agencijama. Prema izvještaju Arabsata, koji precizira da je proveo ispitivanje na zahtjev Al Jazeere, “ometanje dolazi iz dva različita mjesta u Iranu, jednog blizu Teherana i drugog u blizini Maragheha, na sjeverozapadu te zemlje”. Iz Arabsata još navode da je Sirija razlog što Iran vrši ometanje Al Jazeere. Iran želi da Al Jazeera bude što dalje od Sirije. Ova televizija je pretrpjela ometanja svojih emitiranja u februaru prošle godine, prije pada režima predsjednika Hosnija Mubaraka u Egiptu, pa je egipatski operater Nilesat prestao prenositi njene emisije.

Turska

Turska ima 39 milijardera i 20 hiljada milionera

T

urska ekonomija posljednjih godina bilježi konstantan rast. Taj rast prati i povećanje broja bogatih ljudi u ovoj zemlji. Na Forbesovoj listi najbogatijih ljudi u 2011. godini nalazi se i 39 Turaka milijardera. Najbogatiji Turčin je Mehmet Emin Karamehmet čije se bogatstvo procjenjuje u iznosu od 4 milijarde američkih dolara. Prema zvaničnim podacima turskih banaka, turski milijarderi u domaćim bankama imaju deponovano oko 50 milijardi dolara. Pored pobrojanih milijardera Turska ima veoma mnogo milionera. Cenk Tabakoglu, generalni menadžer ING Bank kaže da prema bankovnim analizama u Turskoj ima 20 hiljada milionera (da bi neko postao milioner u
13. januar - 19. safer

Turskoj mora u bankama imati deponovanog novca u najmanjoj vrijednosti od jedan milion američkih dolara). Prema procjenama svjetskih bankovnih stručnjaka, Turska bi do 2014. godine trebala imati preko 45 hiljada milionera i znatno povećan broj milijardera. Još da napomenemo da su Turci uz Saudijce najbogatiji muslimani na svijetu.

54

Izrael

SAD

Godišnje dvadesetak izraelskih Jevreja primi islam

I

zraelski list Yediot Aharonot newspaper r objavio je ovih dana rezultate istraživanja o primanju islama među Jevrejima u Izraelu. Prema istraživanju koje je uradio profesor Yitzhak Ritter godišnje u Izraelu na islam pređe oko dvadesetak Jevreja. Prema ovom istraživanju islam do Jevreja dolazi putem satelitskih televizijskih kanala i interneta. Zanimljivo je i to što u Izraelu postoje udruženja koja vode aktivnosti prema Jevrejima koji su prihvatili islam. Udruženja kao što je “Yad not Haim” vrše mnoge aktivnosti na primoravanju Jevreja muslimana da napuste islam. Oni to pravdaju pod

tezom da na taj način pokušavaju spasiti život Jevrejima. Najpoznatiji daija Jevrej u Izraelu je Yusuf al-Khattab, odnosno Joseph Cohen. Za njegovu islamsku davu prema Jevrejima profesor Yitzhak Ritter kaže: “U zadnjih 30 godina nisam vidio nekoga da ovako poziva Jevreje u islam u zemlji Izrael”.

Mohammad Salman Hamdani: Američki heroj

M

Foto islamneta
Afganistanska idila: Kamila, gomila granja, magare i sretni drvosje č a

ohammad Salman Hamdani je američki heroj, mladić koji je dao svoj život spa šavajući druge ljude. On se 11. septembra, nakon teror i st ič kog napada i rušenja nebodera u New Yorku, kao certificirani ambulantni policijski specijalista, doborovoljno priključio jedinicama za spašavanje. U želji da spasi život ugroženih i zatrpanih ljudi Mohammad je bez imalo razmišljanja ušao u ruševine jednog od srušenih nebodera. Nažalost, tog dana Mohammad je poginuo. Nekoliko mjeseci kasnije njegovi posmrtni ostaci su pronađeni i identificirani. 2002. godine u Islamskom kulturnom centru u New Yorku, uz prisustvo predstavnika policije New Yorka, Mohammad je proglašen herojem. Međutim, zahvaljujući neviđenoj islamofobiji koja vlada u Sjedinjenim Američkim Državama, ime Mohammada Salmana Hamdania se jedno vrijeme dovodilo u vezu s napadom na New York. Američki kongresmen Keith Ellison je o tome govorio prošle godine u Kongresu. Dok je opisivao kako je Mohammad Salman Hamdani bio sumnjičen za terorizam, kongresmen Ellison je plakao u Kongresu, napominjući da je sramota za Ameriku činjenica da se jednog heroja sumnjičilo za terorizam. Iako je Mohammad Salman Hamdani proglašen herojem Amerike njegovo ime se nije našlo na popisu žrtava koji se nalazi na nultoj tački terorističkog napada, mjestu gdje su prije bili srušeni neboderi. Porodica Mohammada Salmana Hamdania se čak obraćala i Baracku Obami, međutim sve je ostalo na istom. Očito je da urednici i sastavljači liste poginulih nisu željeli da se na tom popisu nađe i ime Mohammad, ime čovjeka koji je herojski poginuo pomagajući napadnutim Amerikancima.

13. januar - 19. safer

55

Islamske teme

Etika poslovanja u islamu
ajiskrenija zahvalnost pripada Allahu Uzvišenom, Gospodaru svijeta vidljivog i svijeta nevidljivog. Salavat i selam donosimo na Allahova miljenika i poslanika Muhammeda, s.a.v.s., kome pripada ljubav srčana i djela njegovom sunnetu odana. Islam je vjera kretnje, napredovanja, prosperiteta. Ne čini čovjeka mrtvom, pasivnom individuom koja traži milostinju istovremeno se razmećući duhovnim bogatstvom. Sa druge strane, ne tapše po ramenu s odobravanjem onom ko je odlučio prodati svoju dušu, ili prodati karakterne vrijednosti za materijalno blagostanje. Islam nas uči da je istinsko bogatstvo u duši, a da je snaga u ruci. Snažna (imućna) ruka bez razborite duše je često bezumna, a razborita duša bez moćne ruke je slabašna i nemoćna. Islam se trudi napraviti spregu između ovo dvoje: snažne ruke i čiste, savjesne i vjerničke duše. Na toj namjeri uvodi čovjeka u svijet poslovanja, učeći savremenog muslimana sljedećem: Ne dozvoli da ti biznis uzme dušu, ali ne dozvoli ni da ti briga o duši uzme zalogaj. Odnos prema poslovanju, zarađivanju i kapitalu, te konačno društvenom statusu koji iz toga proizilazi zasniva se opet na balansu. Kaže se u hadisu: “Jak vjernik je bolji i Allahu draži od slabog vjernika...”. (Muslim) Na drugom mjestu kaže: “Jer doista bivate potpomognuti i opskrbljeni zbog slabih među vama.” (Hakim i Tirmizi) Dakle, ako je vjernik slab, islam ga ne šalje na sramnu marginu društva, već ga čini uzrokom pobjede i opskrbe. Kao da se kaže: Allah vam dao pomoć u poslovanju, zato što ste vi od pomoći slabima. Da bi pomogao slabog, pomaže tebe. Pitanje svih pitanja u vrevi današnjice, nameće samo sebe: Kako postati jak, imućan vjernik, j a istovremeno sačuvati dušu i ne uprljati je haramom? Često se može čuti danas da kapitalizam nema milosti, da savremeni biznis nema dušu, poznaje samo brojke j i zaradu, nikako moral i osjej ćaj za dobrotom. Čujemo da je savremeni čovjek osiromašio duhom, jer je duši uskratio njen iskonski poriv – da ostane čista... Da li se kao vjernici trebamo složiti sa ovim tvrdnjama? Da li je stvarno jedini put do bogatstva siromaštvo duše? Ovakva pitanja bi se mogla nizati u nedogled. Prije svega, na duhovno siromaštvo u korist materijalnog bogatstva, islam stoljećima prenosi isto upozorenje. Muhammed, s.a.v.s., je rekao: “Ljudima će nastupiti vrijeme kada čovjek neće obraćati pažnju o onom što je uzeo, je li uzeo od

N

halal ili od harama”. (Buhari i Nesai). Do propadanja temelja ahlaka u poslovanju dolazi u momentu kada čovjekovo suštinsko pitanje u pogledu novca bude- koliko, a ne- kako. Zatim, islam poslovnu etiku u ogromnoj mjeri temelji na povjerenju. Emanet – povjerenje je neizostavan dio uspješnog poslovanja, sa islamske tačke gledišta. Islam obavezuje trgovca da obznani kupcu sve osobine robe koju prodaje, te da ukaže na sve njene eventualne nedostatke. Time se gradi osnov povjerenja, koji je siguran garant uspjeha u trgovini. Kaže Allahov Poslanik, s.a.v.s.: “Nikom nije dozvoljeno da prodaje robu a da ne objelodani sve o njoj”. (Ibn Redžeb el-Hanbeli, Džami’ul’ulum vel-hikem). Sigurno je da je rejting i ugled kod klijenta u poslu, a osobito danas od velike važnosti. Ugled se stiče povjerenjem, i tome nas u poslovanju uči naš miljenik Muhammed, s.a.v.s. Generalno, prije svih opasnosti koje poslovnom čovjeku mogu da predstavljaju prijetnju po njegovu djelatnost, islam stavlja opasnost od harama. Kako savremenom poslovnom čovjeku objasniti šta je haram? Jednostavnim riječima, to je ono što je neko drugi zaslužio a ti prisvojio. Sve tuđe, do čega se prevarom dolazi, može se nazvati haramom. Zašto je haram opasnost po posao čovjeka? Razlozi su brojni, ali mogu se nabrojati najupečatljiviji: ako si do tuđeg imetka došao prevarom, neko će na isti način dobiti tvoj imetak. Allah ne dopušta da nepravda ostane neriješena. Haram stečen imetak, umjesto da ti garantuje sigurnost, razlog je tvoje nesigurnosti. Dovoljno ti je da hronično propatiš od lopovskog sindroma – onaj ko je naviknut da otima od drugih, vremenom u svakom čovjeku vidi sebe – lopova. Sve što pojedeš od harama, zalog je džehennemskoj vatri, jer sav posao ovog svijeta jednog dana prestaje, kad krenemo na svijet budući. Desetostruka opreznost Opasnost od harama navodi muslimana koji posluje da odstupa i od najmanjih sumnji da bi poslovanje moglo odvesti u haram. Allahov Poslanik, s.a.v.s., kaže: “Rob neće postići da bude od bogobojaznih, sve dok ne ostavi i ono u čemu nema sumnje plašeći se sumnjivog.” (ElMunziri, Et-Tergib ve-Terhib b). Omer bin el-Hattab, r.a., prenosi vlastitu i praksu prvih generacija muslimana: “Doista smo znali ostavljati devet desetina halala iz straha da ne dopadnemo harama.” Prve generacije bi u jednoj desetini vidjeli opasnost
13. januar - 19. safer

koja bi ih spriječila od ulaska u “sumnjive poslove”. Koliko se danas pazi na to, i koliko se ulazi u poslovne poduhvate sumnjive i nesigurne u pogledu tuđih prava. Islamskom etikom poslovanja rečeno, nepravda se ne može opravdati “pravom na biznis”. Konkurentnost ne opravdava nepravednost. Ako je tvoj cilj da postaneš poslovan čovjek i materijalno osnažiš, islam te uči da moraš birati sredstva kako bi došao do tog cilja. Nepromjenjivi princip etike islamskog poslovanja glasi: “Častan cilj i čisto sredstvo”. Biti imućan – častan je cilj. To postići na halal način – čisto je sredstvo. Mnogi svoje nemilosrdno i nepravedno poslovanje i bogaćenje “pokrivaju” plemenitim ciljem. Opravdanje glasi: “poslujem nedozvoljeno, da bih kad postanem moćan mogao činiti dobro.” U islamu, ovo opravdanje nije prihvatljivo. Nije dozvoljeno do halala dolaziti haramom, kao što istinu ne možemo braniti lažima. Stalno se kaje a nikad ne prestaje Ako već želimo poslovati u skladu sa islamskim propisima, te se čuvati harama i tuđeg prava, onda se decidno moramo postarati da takva odluka bude definitivna. Još jedna od opasnosti koja se uroti protiv čovjekova napretka je: da čovjek bude svjestan da čini haram, da na nedozvoljen i nepošten način posluje. Nakon toga, čovjek se verbalno kaje zbog harama, ali formalno i dalje nastavlja poslovati na isti nepošten način. Ovo je opasnost koje treba biti svjestan svaki poslovan čovjek. Kada postane svjestan harama u vlastitom poslovanju, nisu potrebne riječi, da kaže kajem se, oprosti mi, Gospodaru. Najbolji način kajanja je prestati sa činjenjem onoga što kajanje izaziva. Najbolja riječ pokajanja je odustajanje od harama koji zaslužuje kajanje. “Uništio državu da bi napravio tvrđavu” Ovom arapskom izrekom, ukazuje nam se na posljedice do kojih jedno društvo dovodi pohlepa njegovih pojedinaca. Pojedinci koji dobrobit zajednice vjernika, kao i dobrobit zajednice čovječanstva daju za vlastiti interes, ubitačne su i dovode u opasnost socijalnu ravnotežu. Historijski, nailazimo na zlatno doba socijalne pravde, kada pravedni halife – lideri muslimana nisu

56

željeli obući toplu odjeću, znajući da pojedinci među njihovim podanicima nemaju toplu odjeću. Na opasnosti od pohlepe pojedinaca kojima se narušavaju interesi zajednice, Muhammed, s.a.v.s., nas je upozorio, ukazujući na upropaštavajuća svojstva pojedinca. Izdvojio je nekolike stvari: -pohlepa kojoj se udovoljava; -strast koja se slijedi; -zadivljenost svakog sopstvenom mišlju. Prvi segment je veliki neprijatelj ahlaka poslovanja. Nemilosrdna pohlepa, koja ne pravda nikog, stavlja interes onog ko joj udovoljava ispred interesa svih ostalih. Kako se iz gornje izreke da razumjeti, pohlepa čini da pojedinac uništi skromnu sigurnost mnogih ljudi, radi izgradnje vlastite imperije raskoši. Pohlepa je ta koja je od poslovnog svijeta načinila nelojalno bojište gdje jaki proždiru slabe bez milosti. Na kraju krajeva, islamska etika poslovanja nas uči da se jak ne postaje “proždiranjem” slabih, već suprotno tome, pomaganjem, milošću i pravednošću prema njima. Od karakternosti poslovnog čovjeka zavisi u ogromnoj mjeri njegov dugoročni poslovni uspjeh. Miskul-hitam – mošusni pečat ovom skromnom radu, čija je namjera ukazati na elemente islamske etike u poslovanju, neka bude praktičan primjer opreznosti ranih generacija muslimana u poslovanju. Bilježi se da je prvom čovjeku islamske države – hilafeta, Omer bin Abdulazizu, r.a., za državnu blagajnu došao kontingent miomirisnih parfema. Ogromne količine uljanih mirisa, a posao prvog čovjeka hilafeta je bio i kontrola bejtul-mala, državne blagajne muslimana. Kada je ušao da kontroliše pristigle količine, zapušio je nos. Njegovi saradnici su se čudili, zašto halifa zapušava nos kada parfemi tako lijepo mirišu. On im je na to odgovorio: “Zar se parfem koristi za drugo osim da bi se uživalo u njegovu mirisu. Ovo je parfem svih muslimana (javno dobro), a ne moje lično vlasništvo!” (Omer bin Abdulaziz er-Rašidul-Mudžeddid, dr. Jusuf Karadawi, str. 22). Prvi čovjek tada najmoćnije imperije se plaši najbanalnije nepravde!  Na kraju, poruka ovih redaka je da u tuđoj slabosti ne prepoznamo vlastitu šansu da haramom ekonomski ojačamo. Jednostavno, svi koji se bave bilo kojim poslom, moraju imati na umu vječiti princip islamskog poslovanja: Nema dobra u dobrobiti koja se ostvaruje korišćenjem zla! Poslednja oporuka neka nam budu riječi Allahova Poslanika, s.a.v.s.: “Doista je Allah dobar, i ne prima osim ono što je dobro; doista je Allah naredio vjernicima ono što je naredio poslanicima, kada im je rekao: O poslanici, hranite se dobrim (halalom) i činite dobra djela.” (Bilježi ibn Madže u Sunenu).

Islamske teme

Psihofizičke blagodati namaza K
od starijih osoba, nivo fiziološke aktivnosti je u padu. Kosti postaju tanje i osteoporoznije. Koža, također, postaje tanja i naboranija. Procesi obnavljanja u tijelu postaju sporiji, a imunološke reakcije ograničene. Rezervne funkcije svih vitalnih organa slabe i stariji su podložniji padovima i bolesti. Međutim, klanjači, postajući mukellefuni, ponavljanjem pravilnih tjelesnih pokreta tokom obreda poboljšavaju tonus i snagu mišića, snagu tetiva, fleksibilnost zglobova i kardio-vaskularne resurse. Sedžda1 Tokom sedžde, glava zauzima niži položaj u odnosu na srce i, stoga, krv teče lakše do mozga pošto srce ne mora raditi suprotno gravitaciji. To ubrzava opskrbu mozga hranjivim tvarima koji je odgovoran za izlučivanje neurotransmitera kao što su GABA, serotonin, dopamin, enkefalin, endorfin, acetilkolin, glutamat, anandamid, itd. Ovi neurotransmiteri su odgovorni za blagostanje, mir, zadovoljstvo, spokojstvo i optimizam određene osobe i pridonose uravnoteženom duševnom stanju. Lagahno vježbanje poboljšava kondiciju i emocionalno blagostanje te povećava dugovječnost. Fizički pokreti tokom obligatnih dnevnih sedždi poboljšavaju fleksibilnost, koordinaciju te opušteno i blago reagiranje. Adrenalin i noradrenalin, koji su odgovorni za dinamiku slijeda, za vrijeme namaza javljaju se u kombinaciji sa spokojstvom i mirnoćom sedžde, zbog lučenja enkefalina, endorfina, GABA-e, glutamata, serotonina, dopamina i drugih neurotransmitera a2. To čini klanjače jedinstvenim u smislu da se u istom pojedincu objedinjuje dinamičnost sa mirnoćom, euforijom i dostojanstvom. Učinci adrenalina i noradrenalina su očiti, čak i nakon što namaz završi, o čemu svjedoči nastavak fizičke i mentalne aktivnosti. U stvari, čak i pomisao ili namjera (nijjet) obavljanja namaza dovoljna je da se aktivira simpatički nervni sistem3 na lučenje adrenalina i noradrenalina. Osobe koje obavljaju namaz izjavljuju da se osjećaju puno bolje i zdravije. Kod starijih osoba, nivo fiziološke aktivnosti je u padu. Kosti postaju tanje i osteoporoznije. Koža, također, postaje tanja i naboranija. Procesi obnavljanja u tijelu postaju
13. januar - 19. safer

sporiji, a imunološke reakcije ograničene. Rezervne funkcije svih vitalnih organa slabe i stariji su podložniji padovima i bolesti. Međutim, klanjači, postajući mukellefuni4, ponavljanjem pravilnih tjelesnih pokreta tokom obreda poboljšavaju tonus i snagu mišića, snagu tetiva, fleksibilnost zglobova i kardio-vaskularne resurse. To omogućuje tijelu da poboljša kvalitet života i da izađe u susret neočekivanim zahtjevima kao što je trčanje za autobusom. Blaga tjelovježba, također, poboljšava izdržljivost, samopoštovanje i samopouzdanje. Pokretljivo tijelo pomaže u sprječavanju osteoporoze kostiju kod starijih muškaraca i žena nakon menopauze. Aktiviranje pumpe lisnog mišića pokretima zgloba sprječava duboku vensku trombozu5, čest uzrok plućne embolije i hroničnih čireva na nogama starijih osoba. Lučenje hormona rasta dodatno se povećava tjelovježbom tokom namaza. Pošto je ovaj hormon neophodan za formiranje kolagena a6, to može biti važan faktor za prolongiranje boranja kože kod onih muslimana koji obavljaju propisane namaze. Namaske radnje poboljšavaju raspoloženje, razmišljanje i ponašanje. Iako se memoriranje kratkoročnih događaja a7 pogoršava u starijoj dobi, namaz poboljšava pamćenje kod starijih osoba, čak i za kratkoročne događaje, zadržavanjem memorijskog sklopa i opsega u mozgu otvorenim, pomoću neurona koji komuniciraju jedan s drugim, posebno p putem stalnog g p ponavljanja j j ajeta j iz Kur’ana Časnog i drugih zapamćenih dova koje slave Allaha, dž.š. Ovaj postupak, također, pomaže da se um zakloni od drugih nadolazećih negativnih misli. Ponavljanje namaza, dove veličanja i slav-

57

ljenja, zikr (riječi kojima se slavi i veliča Allah) i aktivnost mišića, u kombinaciji sa pasivnim ignoriranjem intruzivnih misli, otklanjaju stres putem blage i opuštajuće reakcije, što dovodi do smanjenja krvnog pritiska i unutarnje smirenosti. Ponavljanje ajeta iz Kur’ana ublažava i prekida period stresa, jer se u aktuelnom trenutku nalazimo ispunjeni Allahovom riječju i prestajemo brinuti o prošlosti ili budućnosti. To je poput usporavanja i uživanja u vožnji, kad postoji ubrzan saobraćaj i cik-cak vožnja u moždanim neuronima. Prema tome, namaz ubacuje um u ler. Islamska molitva je jedinstvena u tome da se, za vrijeme fizičkih pokreta klanjača, napetost mišića razvija i poboljšava, što biva popraćeno lučenjem adrenalina i noradrenalina, dok se u isto vrijeme duševna i misaona napetost smanjuje zbog duhovne komponente, pomognute izlučivanjem enkefalina, endorfina, dinorfina, serotonina, dopamina i mnogih drugih. Stoga, sve one osobe koje obavljaju propisane namaze osjećaju se živahnijim i aktivnijim, čak i nakon perioda umirovljenja. Bilješke: 1 - Poglavlje iz knjige: Ebrahim Kazim, “Scientific Commentary of Suratul Faatehah’’, third edition, 2011, Pharos Media Publication str. 194-196 2 - “Neurotransmiteri su kemijske tvari u ulozi komunikacijskih sredstava među neuronima. (...) Obično ih se u sinaptičku pukotinu izluči previše, pa se procesom up-date ponovo vraćaju u presinaptički mjehurić ili ih posebni enzimi razgrađuju. Višak i manjak neurotransmitora uzrokuje psihičke i mentalne poremećaje. Neurotransmiteri se sintetiziraju u živčanim završecima (sinaptičkim), u sinaptičkoj pukotini djeluju kao prenosioci električnih signala između neurona.’’ Izvor: http:// hr.wikipedia.org/wiki/Neurotransmiter  (op. prev.) 3 - “Simpatički nervni sistem (SNS) je jedan od tri dijela autonomnog nervnog sistema, zajedno sa enteričnim i parasimpatičkim sistemima. Njegova generalna uloga je da mobilizuje tjelesne resurse pod stresom; da indukuje borbaili-bježanje respons. On je, međutim, konstantno aktivan na bazalnom nivou s ciljem održanja homeostaze. Zajedno sa dvije druge komponente autonomnog nervnog sistema, simpatički nervni sistem doprinosi kontroli većine tjelesnih unutrašnjih organa. Na stres - kao u slučaju borba-ili-bježanje responsa - se može gledati kao neutralisanje parasimpatičkog sistema, koji generalno radi na održavanju tijela u mirovanju.’’

Izvor:http://sr.wikipedia.org/wiki/ Si m p a t i % C 4 % 8 D k i _ n e r v n i _ s i stem  (op. prev.) 4 - “Mukellefuni (pravni obveznici, adresati) su punoljetne i mentalno zdrave osobe za čiju j aktivnost se vezuju j šerijatski j propisi i odredbe.’’  Izvor: Štulanović, M. (2007) Uvod u šerijatsko pravo (fikh) i njegovu metodologiju (usuli fikh). Bihać: Islamski pedagoški fakultet. str. 99 (op. prev.) 5 - “Duboka venska tromboza je stanje kada se stvori krvni ugrušak u dubokim venama ruku ili nogu. Kratica za ovu bolest je DVT (engl. Deep Venous Thrombosis) i najčešće se upotrebljava u člancima koji je opisuju. Duboka venska tromboza može biti bolest sa smrtnim posljedicama, ako se ugrušak iz ruke ili noge oslobodi sa stijenke vene te dođe do plućnih vena ili srca. Tada je riječ o bolesti koja se naziva plućna embolija. Kada se razvije ta komplikacija duboke venske tromboze, smrtnost iznosi oko 10%.’’  Izvor: http://www.zdrav-zivot.com. hr/index.php?cat=tromboliza_i_duboka_venska_tromboza  (op. prev.) 6 - “Osnovni sastojak vezivnog tkiva, a čine ga kosti, sveze, zglobne ovojnice, hrskavica, mišićne ovojnice i slično.’’  Izvor: http://www.plivazdravlje.hr/ medicinski-leksikon/ 5684/Kolagen? plivahealth [term]=5684 (op. prev.) 7 - U tekstu na engleskom jeziku stoji short-term events, odnosno kratkoročni događaji. Moguće da je autor mislio near-term, odnosno bliski događaji, jer je poznato da se kao prvi simptom demencije ili staračke senilnosti javlja “postepeni gubitak pamćenja, pogotovo najnovijih događaja. Počet ćete primjećivati da se starija osoba više ne može sjetiti što se dogodilo prije nekoliko sati (pa čak i minuta), iako se sjeća događaja koji su se zbili prije mnogo godina.’’ Izvor: http://www.zdravstveni.com/demencija.php  (op. prev.)

Ebrahim Kazim je rođen u Bombaju, Indija, gdje su se njegovi roditelji naselili poslije preseljenja iz Dubaija. Bio je jedno od 18 djece i odrastao je u tipičnoj muslimanskoj kući. Osnovno obrazovanje je stekao u Perzijskoj školi, a srednje u St. Xavier College u Bombaju. Godine 1948. dobija stepen M.B.B.S. na Grant Medical College, a iste godine oženio je svoju kolegicu, dr. Joan Homaida Muhamed, iz Trinidad i Tobaga. Godine 1949. došao je u Trinidad gdje se, preko Ministarstva za zdravlje, zaposlio u Općoj bolnici San Fernando. Godine 1952. prelazi u Veliku Britaniju radi nastavka studija i dobija stepen DTM I H. u Školi tropske medicine u Liverpoolu. Godine 1962. postao je član Royal College of Physicians u Edinburghu (MRCP). Nakon toga, vratio se u Trinidad i imenovan je na mjesto direktora specijalističke medicine u Općoj bolnici, Port-of-Spain. Dr. Kazim je autor dvije knjige o islamu. Godine 1956. objavljena je CONTEMPLATING SURATUL FATEHAH za besplatnu distribuciju. Njegova druga knjiga, ESSAYS ON ISLAMIC TOPICS, prvobitno objavljena 1. ramazana 1413. (23. februara 1993.) naknadno je izmijenjena, a drugo izdanje pojavilo se 27. ramazana 1420., u noći Lejletu-lkadr (3. januara 2000.) Prevedena je na albanski i urdu. Nakon toga, dr. Kazim prikupljao je dodatne znanstvenih informacije da bi ih ubacio u članke objavljene u dvije već spomenute knjige, a sada je objavio trenutno aktuelnu knjigu SCIENTIFIC COMMENTARY OF SURATUL FAATEHAH, nadajući se da će napisi predstavljeni u ovoj knjizi naići na interes čitatelja. Izvor: http://www.pharosmedia.com/india-books-bookstore/ scientific-quran-surah-faatehah-islamislamic-books.htm  (op. prev.) Autor: Ebrahim Kazim  Prijevod teksta: Muamer Neimarlija

Čitajte i gledajte na IslamBosna.ba
Aktuelno iz BiH i svijeta
Sloboda kao izgovor za diskreditaciju IZ Borci za ljudska prava pozivaju Obamu da zatvori Guantanamo

Nauka i zanimljivo
Novi udarac za Darwina i mainstream arheologiju: U Palestini nađ eni ljudski ostaci stari 400.000 godina!!! Kahvom protiv raka

Tekstovi
Deislamizacija i islamizacija Bošnjaka Mladomuslimanska misao našeg vremena - ka revivalizmu i obnovi

13. januar - 19. safer

58

Iz arhiva
Es-Sunen (Poslanikova praksa)

Da neki posao bude bude kod B Boga oga primlje primljen n imaju dva uvjeta: dobra namjera i odgovaranje dotičnog posla vjerski vjerskim m propisima
Brojna su znastvena polja na kojima se okušao Mehmed ef. Handžić, u, može se reći, relativno kratkom životnom vijeku. Jedno od polja, kojem je ovaj istaknuti bošnjački alim posvetio značajan dio svoje naučno-istraživačke karijere i na kojem je pokazao svu širinu svojih znanstvenih obzorja, je svakako polje hadiske nauke. Handžić se, između ostalog, bavio hadiskim zbirkama, njihovim autorima, prenosiocima hadisa, ali i tumačenjem i pojašnjenjem odabranih Poslanikovih izreka (hadisa). Iz njegovog bogatog komentarskog opusa, izdvojili smo pet hadisa: hadis o namjerama, hadis o stepenima vjere, hadis o temeljima islama, hadis o etapama čovjekovog stvaranja i hadis o inovacijama (novotarijama) u vjeri
Piše: Mehmed Handžić PRVI HADIS Veli Omer ibnul-Hattab: “Čuo sam Božijeg Poslanika gdje veli: “Svi su poslovi prema namjerama. Svakom čovjeku pripada samo ono što namjerava. Pa ko se preseli iz jednog mjesta u drugo radi Boga i Njegova Poslanika, to je pravi muhadžir, a ko se preseli radi neke ovosvjetske koristi, ili da se oženi taj neće vjerskim propisima. Kome manjka prvi dobiti drugo nego što je namjeravao.” uvjet on je munafik, a kome drugi, on To bi bio približan prijevod gornjeg je neznalica ili griješnik. Ovim hadisom hadisa. Svaki vjerski posao nije kod je Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve seBoga, dželle šanuhu, priznat llem, protumačio prvi ajet na kao valjan, ako onaj, koji ga najljepši način. radi s tim poslom ne namjeSpomenuti hadis se ubraja rava zadobiti Allahovo zadou vjerodostojne (sahih) hadise voljstvo. I prema tome i plaću a nalazi se u svakoj od šest poi nagradu na drugom svijetu znatih hadiskih zbirki (el-kudobiće čovjek samo za ono tubus-sitte). djelo, koje je radi Boga, dželle šanuhu, izvršio. Tko pak želi DRUGI HADIS da se svijetu pričini da on radi Božijeg zadovoljstva radi, a Ovo u glavnom znači: on drugu namjeru ima, tome Kao najjači Veli Omer ibnul-Hattab: nikakve nagrade nema. dokaz (delil) “Jednog dana sjeđasmo mi Hidžret znači preseliti se u Islamu se kod Božijeg Poslanika, sallaiz jednog mjesta koje nije za smatra Božija llahu alejhi ve sellem, kad se muslimana povoljno, u druKnjiga Kur’an, pomoli prema nama čovjek u go koje je povoljnije. Ako se kao i izreke i sasvim bijelu odijelu, sasvim neko preseli s namjerom da djela Božijeg crne kose, ne vidi se na njetrguje ili da se oženi, a ističe Poslanika, mu trag putovanja i ne pozna da to u ime Boga, dželle šasallallahu ga niko od nas; dok sjede do nuhu, radi, tome na drugom alejhi ve Božijeg Poslanika, sallallahu svijetu plaće nema. Za vrijesellem, (hadis, alejhi ve sellem, i prisloni svome Muhammeda, sallallahu sunnet). Zatim, ja koljena uz njegova, a stavi alejhi ve sellem, bijaše dužpo Kur’anu svoje ruke na njegova stegna nost svakog muslimana da osnovano i reče: “Muhammede, izvijesti se preseli u Medinu. Ta je mišljenje me šta je Islam.” Reče Božiji dužnost trajala sve do osvocjelokupnih Poslanik: “Islam je da svjedojenja Mekke, osme godine muslimanskih čiš da nema dugog boga osim po Hidžretu. Za to vrijeme učenjaka Allaha i da je Muhammed jedan se musliman preselio u jednog vremena božiji Poslanik; da obavljaš Medinu radi jedne žene koja (idžma’), i molitvu (namaz), da daješ se zvala Ummi Kajs. To je bio analogija zekjat, da postiš ramazan, i povod da je Muhammed, sa(kijas). da hadždž činiš kuću (Kabu), llallahu alejhi ve sellem, izreako mogneš do nje doći.” kao gornji hadis. Bog, dželle onda reče onaj nepoznati šanuhu, veli u Kur’anu: (Plačovjek: “Istinu veliš” Kaže ću kod Boga zaslužuje onaj Omer: “Mi mu se začudismo, koji oda Bogu svoje lice (sebe) i dobro pita ga a onda mu veli: “Istinu govoriš” radi.) Vele tumači Kur’ana: “Bogu je (kao da zna). Iza toga reče taj čovjek: odan onaj koji radi Njegova zadovoljstva “Izvijesti me šta je iman.” Reče Božiji Posve dužnosti vrši, a dobro radi onaj, koji slanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Iman po vjerskim propisima postupa.” Dakle, je da vjeruješ u Boga, Božije meleke, u da neki posao bude kod Boga, dželle ša- Sudnji zadnji dan, i sudbinu dobra i zla.” nuhu, primljen imaju dva uvjeta: dobra Veli nepoznati čovjek “Istinu govoriš. namjera i odgovaranje dotičnog posla Izvijesti me šta je dobročinstvo.” Reče
13. januar - 19. safer

60

Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Dobročinstvo je da robuješ Bogu kao da Ga vidiš, jer ako ti Njega ne vidiš on tebe vidi.” “Istinu veliš” - reče nepoznati čovjek i reče: “Izvijesti me kada će Zadnji čas (ovom svijetu).” Reče Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Onaj koga pitaš o Zadnjem času nije mu više o njemu poznato nego tebi koji pitaš.” Reče nepoznati čovjek: “Pa izvijesti me o predznacima Zadnjeg časa.” Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: “Predznaci Sudnjeg dana su da robinja rodi svoju gospodaricu i da vidiš gole, bose, siromašne čobane da se nadmeću u gradnji zgrada.” Veli Omer: “Zatim ode nepoznati čovjek, a nakon toga reče mi Božiji Poslanik: “Omere, znaš li onoga što me je zapitkivao?” Ja rekoh: “Bog i Božiji Poslanik najbolje znaju” onda reče Božiji Poslanik: “Ovo je Džibril, došao vam je da vas poduči vašoj vjeri.” Ovaj hadis se ubraja u vjerodostojne (sahih) hadise i njim je poznati hadiski učenjak Muslim ibnu Hadžadž počeo svoje hadisko djelo zvano “Sahih”. Kadi ’Ijad je o tumačenju ovog hadisa napisao cijelo djelo, a ja ću iznijeti neke bitne tačke. U ovom hadisu je protumačeno značenje Islama, imana i dobročinstva prema Bogu (ihsana) i nešto o predznacima Zadnjeg časa ovog svijeta. Iman i Islam jedno je, samo što se kod riječi Islam više podrazumijevaju vanjski poslovi (obredi), a pod imanom unutarnji (vjerovanje). Prema tome Islam se sastoji od pet glavnih tačaka: 1)spomenuto svjedočanstvo 2) obavljanje namaza 3) dijeljenje zekjata 4) post ramazana 5) hadždž. Dakle, po ovim djelima se poznaje musliman. Ko ih ne vrši daleko je od Islama. Stara je riječ: pred džamijom se dijele muslimani. Današnja inteligencija, koja nastoji da reformiše neke tačke u Islamu, nek se pokaže muslimanima kao vršioc gornjih pet tačaka, tek onda će se muslimani na njihove riječi moći osloniti. Iman se sastoji u vjerovanju šest glavnih tačaka: 1) Vjerovanje u Boga 2) u Božije meleke 3) u Božije knjige (kitabe) 4) u Božije poslanike 5) Zadnji Sudnji dan 6) u sudbinu svega, bilo dobro ili zlo. Dakle, musliman je onaj koji vjeruje da ima Bog, da je Jedan, Svemogući i sa svim svojstvima savršenosti opisan i da je čist - bez ikakvih manjkavosti. Taj, takav Bog ima između Sebe i ljudi nosioce vijesti, a to su meleki. Oni nose Božije objave odabranim ljudima poslanicima, koji svijet pozivaju svakom dobru, a odvraćaju od svakog zla, obećavaju im nagradu za dobra djela, i zastrašivaju ih kaznom za zlo na drugom svijetu, a to

je život poslije smrti. Tako je, jedna za drugu, povezano prvih p pet tačaka. Što se tiče šeste tačke, a to je vjerovanje u sudbinu, to musliman mora vjerovati i znati da sve što se događa od dobra i zla na ovom svijetu, da je kod Boga, dželle šanuhu, predviđeno i određeno. Ništa se ne može dogoditi bez Njegove odredbe. Neki prebacuju Islamu da pozivanjem svojih sljedbenika na pomenuto vjerovanje opravdava ljenost. Ti, koji prebacuju, zaboravljaju da Islam poziva na rad više nego druge vjere. Ako oni ne mogu naći sredine između pozivanja na rad i vjerovanja u sudbinu, ne trebaju nijekati da to ni drugi ne može naći. Vjerovanje u sudbinu ima dva stepena: 1. Vjerovanje da je Bog znao prije nego je svijet stvorio ko će raditi dobro, a ko zlo; ko će zaslužiti džennet, a ko vatru. 2. Vjerovanje da Bog stvara poslove ljudske i da on hoće da se oni dogode, a sa nekima je zadovoljan, dok s nekim nije. Za vrijeme Abdullaha sina Omerova, bijaše se pojavila jedna sekta koje nije priznavala vjerovanje u sudbinu. Abdullah, kada je to čuo, odrekao ih se i teško se o njima izrazio i tom prilikom ispričao gornji hadis koji je čuo od svog oca. Treća tačka je “ihsan”. Riječ “hasen” u arapskom jeziku znači dobar, a “ihsan” dobro činiti. U ovom hadisu je definisan pravi “ihsan” dobročinstvom, a to je da se čovjek prema Bogu, dželle šanuhu, ponaša onako kako bi se ponašao da vidi Boga. Jer, iako čovjek ne vidi Boga, Bog
13. januar - 19. safer

I prema tome i plaću i nagradu na drugom svijetu dobiće čovjek samo za ono djelo, koje je radi Boga, dželle šanuhu, izvršio. Tko pak želi da se svijetu pričini da on radi Božijeg zadovoljstva radi, a on drugu namjeru ima, tome nikakve nagrade nema.

vidi njega. Što se tiče Zadnjeg časa ovome svijetu, to muslimani vjeruju da mu vremena, kada će se dogoditi, ne zna niko osim Boga, dželle šanuhu. Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izvijestio je o nekim predznacima od kojih je u spomenutom hadisu spomenuo samo dva. Prvi je da robinja rodi svoju gospodaricu. Kći je uvijek podređena majci svojoj, a pred Sudnji dan će se kako to, tako i sve ostalo - kako naš narod kaže naopako okrenuti. Čak i najsiromašniji ljudi će se početi nadmetati u gradnji velikih palača kako je to spomenuto u drugom predznaku. Eto, to bi bilo kratko tumačenje gornjeg hadisa. TREĆI HADIS Veli Abdullah sin Omerov: “Čuo sam Allahovog Poslanika sallallahu alejhi ve sellem gdje veli: “Islam je izgrađen na pet stvari; svjedočenju da nema Boga osim Allaha i da je Muhammed Njegov rob i Poslanik, obavljanju namaza, davanju zekata, hodočašću (hadždžu) Kabe i postu mjeseca ramazana.” U ovom hadisu poredi Islam sa zgradom koja je izgrađena na pet stubova, a to su gore spomenuti. Zgrada bez stubova ne može opstojati, tako isto ni Islam bez jednog od spomenutih njegovih temelja. Osim ovih pet temelja Islam ima i drugih propisa, ali se ti ne smatraju stubovima. Gornji hadis se nalazi u Buhariji i Muslimu.

61

ČETVRTI HADIS Abdullah sin Mes’uda veli: “Pričao nam je Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem - a on je onaj koji istinu govori i kome se vjeruje: “Stvaranje čovjeka biva u utrobi majke njegove četrdeset dana, zatim bude toliko isto vremena “aleka”, zatim bude toliko isto vremena kao “mudga”, zatim Bog, dželle šanuhu, pošalje meleka, pa mu udahne dušu; i tom meleku narede se četiri odredbe da zapiše: nafaku (djeteta) i konac života (tj. koliko će živjeti) i njegov posao i da li je (u pogledu drugog svijeta) sretan ili nesretan. Pa tako mi Boga, osim koga nema drugog - jedan čovjek radi onaj posao koji vodi džennetu sve dotle dok između njega i dženneta ne bude lakat prostora, pa ga preteče ono što mu je zapisano, pa počne se baviti onim poslom koji vodi u vatru pa uniđe u nju; drugi, opet, čovjek radi onaj posao koji vodi vatri sve dotle dok između njega i vatre ne bude lakat prostora, pa ga preteče ono što mu je zapisano, pa počne raditi posao koji vodi džennetu pa uniđe u džennet.” Ovaj hadis je od vjerodostojnih hadisa, a nalazi se u Buhariji i Muslimu. Glavni cilj i pouka, koja se iz njega crpi jeste to da se čovjek ne zavarava svojim dobrim djelima i da se ne oholi i ne ponosi njima, jer je posljedica glavna i odlučujuća stvar. Tako isto ne smije da gubi nadu u Božiju milost, ako vidi među svojim poslovima dosta ružnih, jer sami Tvorac zna kakav će kraj biti. Dakle, musliman treba da živi strahom od Allaha, dželle šanuhu, i nadom u Njegovu milost. U ovom hadisu je, također, obrađeno pitanje vjerovanja u sudbinu. Da bih značenje hadisa još više približio čitaocu, dodaću još dvije-tri riječi. Naime, Bog je čovjeku dao slobodnu volju pri odlučivanju šta hoće ili šta neće da uradi. Sveznajući Bog je znao unaprijed šta će čovjek raditi i odredio je da Mu se volja ispuni. Ne treba misliti da čovjek koji dobro radi, lahko izlazi iz svoje kolotečine, a tako isto koji radi zlo. Onaj čovjek što je radio poslove koji vode džennetu, bio se približio njemu a počeo raditi zlo i otišao u vatru, njegovi dobri poslovi su bili dobri samo naočigled, dok u suštini su i oni bili zli. Među njima se krilo nešto što je prouzročilo zlu posljedicu kao što se u šejtanovim dobrim poslovima krila oholost i protivljenje Božijoj odredbi. Tako isto onaj čovjek što je radio zlo, sve dotle dok je bio skoro unišao u džehennem, pa je počeo raditi dobro, koje je bilo uzrokom njegovog spasenja u zadnjem času. Allah, dželle šanuhu, u Kur’anu nas podučava kako ćemo Ga moliti i tražiti Njegovu dobrotu. Na jednom mjestu se

ovakva molitva preporučava: (Rabbena la tuzig kulubena ba’de iz hedejtena ve heb lena min ledunke rahmeten inneke Entel-Vehhab. = O naš Bože, nemoj naša srca odvratiti s pravog puta pošto si nas na njeg naputio, pokloni nam od Svoje milosti, Ti si onaj koji obilno poklanjaš). I ovo neka bude i naša molba, kojom završavamo ovaj hadis. PETI HADIS

Današnja inteligencija, koja nastoji da reformiše neke tačke u Islamu, nek se pokaže muslimanima kao vršioc gornjih pet tačaka, tek onda će se muslimani na njihove riječi moći osloniti.

Aiša, radijallahu anha, veli: “Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Ko god postavi u ovoj našoj stvari nešto što nije od nje, to se odbacuje” U drugoj predaji (rivajetu) veli: “Ko uradi jedan posao s kojim se ne poklapa naša stvar, taj je posao odbačen.” Ovaj hadis se nalazi u Buhariji i Muslimu, a druga, gore navedena predaja samo u Muslimu. Pod “našom stvari” misli Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, na vjeru Islam. Da bude neki posao po Islamu odbačen znači da taj posao nije od Islama i da onaj, koji ga radi, misleći da dobije nagradu, ne zaslužuje ništa osim kazne. Kao najjači dokaz (delil) u Islamu se smatra Božija Knjiga Kur’an, kao i izreke i djela Božijeg Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, (hadis, sunnet). Zatim, po Kur’anu osnovano mišljenje cjelokupnih muslimanskih učenjaka jednog vremena (idžma’), i analogija (kijas). Prema tome, kao glavni dokaz smatraju se Kur’an i Hadis, a druga dva oslanjaju se na Kur’an i Hadis. Dakle što nema podloge u Kur’anu i Hadisu, to nije od
13. januar - 19. safer

Islama - to je novotarija koja se u islamskoj terminologiji naziva “bid’at”, a Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, veli: “Svaka novotarija u vjeri je zastranjenje i stranputica.” Iako je to Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao i upozorio svoje pristaše da se dobro čuvaju vjerskih novotarija, u svaki muslimanski narod se uvuklo dosta toga. To bi trebalo da bude predmet vazova i dersova, to jest da vaizi istaknu pojedine novotarije i da kažu slušaocima da to Islam ne priznaje. Oni bi time skinuli sa svog vrata odgovornost. O “bid’atu” će biti govora opširnije u 28-om hadisu. Odlika Islama je da odbacuje sve novotarije. On ne priznaje zaključke vjerskih kongresa, ukoliko ti zaključci ne bi imali podloge u islamskim izvorima, niti priznaje mišljenja takozvanih nepogriješivih ljudi; niti se oslanja na osnove takozvanih dobrih ljudi. To u Islamu ne može služiti kao dokaz. Pa šta je iskvarilo druge vjere nego novotarije. O tome imamo hiljade primjera u historiji. Uzrok uvođenja novotarija može biti: neznanje, zla namjera, a katkad i vjerovanje da je uvedena novotarija savremenija nego ono na mjesto čega je i uvedena. Islam je od Boga koji zna, šta je bilo i šta će biti. On je znao šta će do konca svijeta biti korisno ljudstvu, pa je to i objavio preko Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, zadnjeg Božijeg Poslanika u zadnjoj objavljenoj vjeri Islamu. Eto to bi bilo kraće tumačenje gornjeg hadisa.

62

Apel za pomoć

Senahidu Aličiću i njegovoj majci
hitno potrebna pomoć
a sam Senahid Aličić rođen sam 23.10.1995. u Doboju. Sin sam Aličić Enide i rahmetli Mustafe. Moj otac je umro prije 2 godine i od kada njega a nemam ništa nam (meni ( i mojoj j j mami) ) više u životu ne ide kako treba. Čak ne možemo imati ni ono najosnovnije. Ja sam bolestan, imam epilepsiju i nemam dovoljno novca za liječenje. Mi imamo očevu penziju ali ona nam ne može biti jer imamo mnogo plaćanja oko moga liječenja a i troškovi oko moga školovanja su isto potrebni, majka mi nigdje ne radi osim što ide na dnevnice radi po kućama (čisti) pa ako neko ima ponudu za pošten i uredno plaćen posao, nek nam se javi na 0038761587167 ako je u mogućnosti i ne treba puno za putni trošak ona ce akobogda doći. Dobili smo i opomenu za izgon iz stana jer moj otac rahmetli nije uspio zbog smrti otplatiti kredit-hipoteku za stan pa vas zato molim i obraćam vam se da nam pomognete na bilo koji način ili novcem ili nekako drugačije, ja trošim lijekove: lamictal 50mg i largactil 25mg tegretol cr, i svakih 4 mjeseca po preporuci ljekara moram raditi kontrolne nalaze pretrage za koje mi treba 700 maraka osim putnih i usputnih troškova, autobuske karte za mene i mamu i usput da nešto pojedemo il popijemo treba još oko 100 maraka. Već dugo nisam išao na te pretrage baš zbog nedostatka novca a moje zdravstveno stanje se pogoršalo i vjerovatno mi se treba promijeniti i terapija. Ubrzo trebam i na operaciju nosa jer mi je često krvarilo iz nosa pa je moja mama uspjela nekako obezbjediti i novac da uradim pretrage i nalaze za uzročnike tog krvarenja (polipi) koje moram

J

hitno operisati i iza to mi treba otprilike po pretpostavci oko 500-600 maraka. Da vam napomenem da je moja terapija od epilepsije doživotna i moje zdravlje ovisi o njoj i za te terapije moja mama dadne skoro cijelu penziju. Upali smo u dugove za komunalije, plaćanje obaveza jer ne možemo ih plaćati radi kupovine moj o ih lijekova. Svi vi koji možete i želite mi pomoći to možete obaviti i na moj račun (račun moje mame) za koji smo postavili dokumenat na zidu kao i o svemu ostalom što vam pišem da bi dokazao da je ovo sve istina, a svoju pomoć možete nam uputiti i i vrednosnim pismom ili i preko western uniona na adresu: Aličić Enida Ul. Meše Selimovića 60/3 74000 Doboj I o svemu nas obavi vijestite na telefon 0038761587167 ili ako vam trebaju još kakve informacije o nama. Unaprijed vam mnogo hvala na razumijei vanju j ip pomoći. Žiro račun: 554-101-000938-06-10

26. august - 26. ramazan

63

No comment
Tužilac se pokušao ubiti na press-konferenciji
Poljski vojni tužilac danas se u Poznanu pokušao ubiti tokom konferencije za medije na kojoj je objašnjavao da on i njegovi podređeni nisu prisluškivali novinare. Nakon kratkog objašnjavanja cijele afere, Mikołaj Przybył je kazao da mu treba kratka pauza i zamolio novinare da izađu, a potom se začuo pucanj. Novinari su potom tužioca našli u lokvi krvi, ali je još uvijek davao znake života, pa je brzo prebačen u bolnicu. Radiosarajevo.ba, 8. januar 2012.

Mislili da je bomba u torbi
Francuska: Kondukter u kabini voza pronašao 20 zlatnih poluga. Zbog sumnje da se u plavoj torbi nalazi bomba, kondukter je odmah pozvao protivterorističku jedinicu koja je potvrdila kako se u torbi ne nalazi nikakva bomba već poluge zlata teške 20 kilograma. Uskportal.ba, 12. januar 2012.

Narkoman čekićem ubio majku, pa joj odsjekao glavu
Srbija: Tridesetjednogodišnji Sava Todorović, dugogodišnji narkoman došao je kući iz Beograda i od majke tražio novac za drogu. Nakon svađe udario je majku dva puta čekićem po glavi i tako je ubio. Nakon toga krenuo je komadati tijelo da bi prikrio zločin. Vijesti.ba, 10. januar 2012.

Zaključali mrtvu babu u kombi i slavili 5 dana
Petodnevnu romsku svadbu u bugarskom gradu Montani, na kojoj su se udavale tri sedamnaestogodišnje sestre - Zlatica, Gorana i Ruža, njihova baka provela je mrtva zaključana u kombiju, kako ne bi propalo veselje. Trojka.rs, 7. januar 2012.

Načelnik Općine Bosanski Petrovac Ermin Hajder: Građani imaju vlast kakvu zaslužuju
Uskportal.ba, 12. januar 2012.

Svinje izgrizle starca
Sedamdesetdevetogodišnji B.M. iz sela Gardinovci, u vojvođanskoj opštini Titel, preminuo je u oboru, nakon čega su ga izujedale svinje. Pretpostavlja se da je domaćinu iznenada pozlilo u oboru prilikom hranjenja svinja, a kad se srušio na pod one su počele da grizu njegovo nepomično tijelo. Nezavisne novine, 10. januar 2012.

Srbi ipak radije idu u vojnike nego u crkvu!
Hteli to priznati ili ne, mrlju na celodnevnoj svečanosti povodom 20 godina od nastanka Republike Srpske predstavlja prisustvo malog broja vernika na dočeku i liturgiji u Hramu Hrista Spasitelja u Banjaluci koju je služio patrijarh srpski Irinej. Press, 12. januar 2012.

Prošetao go centrom Bihaća
Slučajne prolaznika na ulicama Bihaća iznenadio je nepoznati muškarac, koji se centrom grada prošetao potpuno go. Prema riječima očevidaca, taj muškarac j je izgledao g p potpuno p normalno i opušteno. “Šetao je bez imalo srama, kao da je to nešto sasvim uobičajeno”. Nezavisne novine, 9. januar 2012.

Ibrahim Ibišević punih 27 godina čeka na transplantaciju bubrega!
Sarajlija Ibrahim Ibišević zbog problema s bubrezima već 27 godina ide na hemodijalizu na Klinički centar Univerziteta u Sarajevu. Ovaj 66-godišnjak, kada je u pitanju dužina liječenja, drži rekord ne samo u BiH nego i u cijelom regionu. Dnevni avaz, 12. januar 2012.

Najluđi izumi u 2011. godini
Pijanstvo od držanja nogu u alkoholu, alarm koji se oglašava smradom, psovanje za olakšanje bola i zubni konac sa ukusom slanine, kolača, kiselih krastavaca... Večernje novosti, 10. januar 2012.

Džaba je meni govoriti kako sam ja Srbin ako su moja djeca gladna, ako ja nemam od čega da živim
Darko Topić iz Prijedora: Ja ne mogu živiti, ni moja familija, od iluzija i praznih priča. Džaba je meni govoriti kako sam ja Srbin ako su moja djeca gladna, ako ja nemam od čega da živim, ako ne mogu da platim režije..A prije svega, ostavimo to iza sebe, to što je bilo, mi smo i tada bili izigrani od strane političara u tom suludom periodu raspada bivše Jugoslavije i samoga dešavanja na tlu BiH, znači mi smo tu samo bili iskorišteni, mi smo bili pijuni za pomjeranje, gdje su sa nama manipulisali kako je njima odgovaralo. Blin, 12. januar 2012.

Kanada: Bračni par dočekao 100. unuka
Bračni par iz Kanada, Viktor i Aneta Urih, dočekali su svoje stoto unuče. Imaju 16 dece koji i sami imaju brojne porodice. Večernje novosti, 10. januar 2012.

Sarajevo: Bajram Sopi na minusima sa psima spava ispod drveta
Već nekoliko godina Bajram Sopi nema krova nad glavom. Tražio je pomoć od načelnika, ali mu se do sada još niko nije udostojio ni odgovoriti. Već godinu dana živi ispod drveta sa osam pasa, na najlonu i sa nekoliko deka. Sarajevo-x.com, 10. januar 2012.

Srbija: Fudbaleri platu primaju u drvima
Fudbalski klub “Donja Vrbava” u istoimenom gružanskom selu, koji se takmiči u ligi Moravičkog okruga, premije i ostala primanja svojim igračima isplaćuje u drvima. Beta, 11. januar 2012.

13. januar - 19. safer

64

Nauka
Otkrili prve hibridne morske pse na svijetu

Pripremio: Saladin Kovačević

N

aučnici su u vodama Australije otkrili prve hibridne morske pse na svijetu. Oni su proučili 57 primjeraka hibridnih morskih pasa, a prvi rezultati su pokazali da su hibridi robustniji i uspijevaju se reproducirati. Crnovrhi grebenski morski pas iz Australije manji je od svoga rođaka i može obitavati samo u tropskim vodama. Hibridi pak, pronađeni 2.000 km južnije, plivaju u mnogo hladnijim vodama. S vremenom bi mogli potpuno istisnuti svoje “roditelje”.

Vožnja “pod teškom prehladom” opasna kao i pijanstvo

T

Problemi sa spavanjem tokom odrastanja

B

ebe koje imaju probleme sa spavanjem imaju nekoliko puta veće šanse da te probleme imaju i dalje tokom odrastanja, pokazala je nedavno objavljena studija američkih naučnika. Stručnjaci su zaključili da jedno od desetoro djece mlađe od tri godine ima noćne more, budi se u toku noći, ima poteškoće da zaspi ili da spava u svom krevetu. Poremećaji sna se sve ozbiljnije shvataju u medicini, jer mogu imati utjecaj na raspoloženje, pažnju, sposob-

im britanskih istraživača za sigurnost u saobraćaju ustanovio je da vozači koji boluju od jake kihavice ili gripa predstavljaju pravu opasnost na putu, kako za druge tako i za sebe same. Kao i alkohol, tako i ove bolesti znatno umanjuju sposobnost ljudi da upravljaju vozilom, čak za 50 posto. Studija je pokazala da je vožnja “pod teškom prehladom” jednako opasna kao i vožnja nakon četiri dupla viskija! Kao i pod dejstvom alkohola, dolazi do usporavanja refleksa, vrijeme reagiranja se produžuje, praćenje okolnih učesnika u saobraćaju je otežano, a skretanje problematično.

nost učenja i razvoj djeteta, a znatno utječu i na roditelje.

Štitna žlijezda i trudnoća

Utvrdili boju Mliječnog puta
stronomi su utvrdili tačnu boju Mliječnog puta i zaključili da s pravom nosi to ime. Mliječni put je bijele boje, ali ne bilo koje bijele boje. “To je bijela boja proljetnog snijega, sat vremena nakon izlaska sunca ili prije za-

Č
laska”, saopćeno je na sastanku Američkog astronomskog udruženja. Sudeći prema boji, Mliječni put je na putu između “kosmičkog pridošlice i starca”, stopa formiranja zvijezda opada već duže vrijeme.

A

Glavobolje i migrene “prate” kilogrami i cigarete
išak kilograma, pušenje i neredovna fizička aktivnost faktori su rizika za glavobolje i migrene kod tinejdžera. Ukoliko su prisutni pojedinačno šansa za pojavu bola u glavi veća je 1,8 puta, a udruženo rizik povećavaju čak 3,4 puta! Autori istraživanja navode da su tinejdžeri koji su imali višak kilograma, pušili i premalo vežbali, imali 3,4 puta veću vjerovatnoću za česte glavobolje nego tinejdžeri kod kojih nije bio prisutan nijedan od tih faktora rizika.
13. januar - 19. safer

ak i manja odstupanja u radu štitne žlijezde tokom trudnoće mogu kao posljedice imati pobačaj, prerano rođenje, pa čak i nepravilan razvoj mozga fetusa. Stručnjaci, međutim, nisu saglasni da li je testiranje neophodno svim budućim majkama ili samo u slučajevima povećanog rizika. Dovoljna količina hormona koje štitna žlijezda luči važna je za pravilan razvoj mozga fetusa naročito tokom prvog tromjesečja, ali i na sprječavanje pobačaja i preranog rođenja.

V

65

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful