EDITORIAL

DIRECTORIO
Consejo de Participacin Ciudadana Atala Martnez Alicia LealAna Mara Schwarz Edelmiro SnchezFidel Chvez Irma MartnezMara Elena MornOscar Muraira Rosario ZambranoSusana Dieck Junta de Gobierno Lic. Jos Natividad Gonzlez Pars
Invitada especial Presidenta

La violencia familiar es un problema presente en la vida de dos de cada tres mujeres que habitan en Nuevo Len, segn un estudio realizado por el Consejo Estatal de Poblacin en 1995; el incremento en la visibilizacin de la conducta se ve reflejado en el nmero de denuncias presentadas ante el Ministerio Pblico, que asciende a 7 mil 498 en el ao 2004, gracias a que a partir de mayo de ese ao el delito se persigue de oficio. Ahora la violencia que se genera en el seno de las familias es un asunto pblico y susceptible de sancin, mas la dependencia econmica y afectiva entre vctima y agresor dificulta la presentacin de denuncias y el seguimiento de los procesos penales hasta su conclusin, por eso los casos registrados son slo la punta del iceberg y muchos que no fueron denunciados y atendidos a tiempo derivaron en el asesinato de 116 mujeres en un periodo de cuatro aos (2000-2004). Adems, como ha sido una conducta presente en nuestra sociedad desde hace cientos de aos, ha sido aceptada como algo natural, como un derecho innato del jefe de familia. Lo cierto es que se trata de una conducta aprendida, construida socialmente y no innata a las personas, por eso est cambiando el abordaje legal, social, meditico y poltico del problema, lo que esboza los primeros pasos hacia su erradicacin, mas para lograrla es necesario primero que reconozcamos que existe, grabar en nuestras conciencias que no es algo natural ni justo y reprobarla sistemticamente; debemos hacerla visible, analizar sus causas y factores asociados, conocer sus diversas manifestaciones, identificarla en la vida cotidiana, evaluar sus consecuencias e impactos, implementar mejoras a las medidas de ayuda y proteccin a las vctimas, castigar a los agresores, educar en el respeto a los derechos de las mujeres, en la igualdad y la equidad y dar una dimensin poltica a todo ello. La participacin y el compromiso de todos y todas, de la sociedad en conjunto, aunados a la mejora en la actuacin de las y los servidores de la administracin pblica, de los integrantes de los cuerpos de polica, del poder judicial, de los servicios de asistencia, de las lneas telefnicas de urgencia y de los refugios, nos permitir alcanzar un mismo objetivo: poner un alto a la violencia familiar. Lic. Sylvia Puente Aguilar Directora Jurdica del Instituto Estatal de las Mujeres

Gobernador Constitucional del Estado de Nuevo Len

Sra. Cristina Maiz de Gonzlez Pars

Secretario General de Gobierno

Lic. Napolen Cant Cerna

Gral. Jos Domingo Ramrez Garrido-Abreu

Secretario de Seguridad Pblica Procurador General de Justicia

Lic. Luis Carlos Trevio Berchelmann Lic. Rubn Martnez Dond

Secretaria de Educacin Secretario de Salud

Secretario de Finanzas y Tesorero General

Mtra. Mara Yolanda Blanco Garca Dr. Gilberto Montiel Amoroso

Secretario de Desarrollo Econmico Presidenta del Consejo de Desarrollo Social

Lic. Eloy Cant Segovia

Lic. Alejandra Rangel Hinojosa

Profra. Gabriela del Carmen Calles Gonzlez

Directora General del Sistema para el Desarrollo Integral de la Familia

Presidenta Ejecutiva del Instituto Estatal de las Mujeres

Lic. Mara Elena Chapa H.

Dra. Mara del Refugio vila Carmona

Secretaria Ejecutiva del Instituto Estatal de las Mujeres

Directora de Comunicacin y Difusin del Instituto Estatal de las Mujeres

Lic. Juana Mara Nava Castillo

Consejo editorial Alejandra RangelGraciela Ros Felipe de Jess Rodrguez Vrtiz Francisco GmezJorge Villegas Rosaura Barahona Santiago Canales Margarita Flores
Direccin general

NDICE
2 VOZ EN CUELLO POLTICA LOGROS Y RETROCESOS 4 A CAPELA TESTIMONIO FEMINISMO, PARA QU? 6 PUNTO VITAL SEXUALIDAD NUEVOS RETOS DE LA LIBERTAD SEXUAL FEMENINA 8 MUCHO GUSTO ENTREVISTA PINCELADAS DE LIBERTAD 10 GRANO DE ARENA VIVA LA VIDA!
DEBATE

Ximena Peredo

Coordinacin editorial Coordinacin de diseo

Colaboran en este nmero Beatriz ParedesErika Cervantes Erika ChazaroGerardo Ortega Guadalupe ElseguiIrma Alma Ochoa Ivete GuerraJorge Conde Luca RomeroMarcela Granados Marisa Fernndez de Garca Raymundo Sandoval Ilustracin Ana Lorena Marrn Carmen Itzel Ros Fotografa Porfirio Sosa Luz Mara Vales
Violeta es una revista trimestral del Instituto Estatal de las Mujeres de Nuevo Len. Es un espacio de libre expresin. Las opiniones aqu vertidas no reflejan necesariamente la postura de la institucin. Certificado de Reserva de derechos al uso Exclusivo Nmero 04-2004-072014370400-102. La correspondencia se recibe en Morelos 877 Ote. entre Dr. Coss y Diego de Montemayor, Barrio Antiguo, Centro, Monterrey, N.L. C.P.64000. Tels: 83-45-77-71, 20-20-97-73 al 76. Lada 01800-503-77-60 E-mail: instituto.mujeres@mail.nl.gob.mx Violeta se reserva los derechos de los artculos que publica. Pueden reproducirse siempre y cuando se cite el nombre de esta revista. Se aceptan colaboraciones.

18 TODAS Y TODOS SOCIEDAD ES NUEVA LA FEMINIZACIN DE LA MIGRACIN? 19 ASUNTO PBLICO VIOLENCIA EL RECUENTO DE LOS DAOS 20 SE ROMPEN GNEROS RECOMENDACIONES MUJERES QUE CORREN CON LOS LOBOS 22 UNA DE NOSOTRAS PERFILES ARRIBA LOS DE ABAJO! 23 EL SITIO DE SOFA CULTURA LO QUE FALTA POR HACER 24 DESDE LA REDACCIN NOTAS PRIMER AO DEL INSTITUTO

12 CENTRAL VIOLETA VIOLENCIA HOMBRES NECIOS QUE ACUSIS A LA MUJER 14 SANAS Y SALVAS SALUD REFLEXIONANDO AL SIDA DESDE LOS DERECHOS HUMANOS 16 DE BUENA FUENTE REPORTAJE LAS MUJERES EN LOS DERECHOS HUMANOS

Portada: LUZ MARA VALES

VOZ EN CUELLO

POLTICA

- POR ERIKA CERVANTES

LOGROS Y RETROCESOS
Y por primera vez en una conferencia sobre poblacin y desarrollo se habl abiertamente del aborto como un problema de salud pblica y de la imperiosa necesidad de ofrecer mtodos de anticoncepcin post-aborto. Esta plataforma ha logrado que en Mxico se cambie la estructura de las instituciones de tal manera que la atencin materno - infantil y de planificacin familiar se trasform, a fines de la dcada de los noventas, en una direccin de salud reproductiva; se crearon tambin nuevas normas de atencin a la salud sexual y reproductiva de las mujeres, como la norma de prevencin y atencin del cncer crvico uterino y de mama.

El 13 de septiembre de 1994, tras un intenso debate, las y los asistentes a la Conferencia Internacional sobre la Poblacin y el Desarrollo (CIPD) celebrada en El Cairo, aprueban un Programa de Accin a 20 aos, basado en el compromiso en pro de los derechos humanos y la igualdad de gnero La conferencia de El Cairo cambi el enfoque de la comunidad internacional con respecto a los problemas, relacionados entre s, de la poblacin y el desarrollo, al poner a los seres humanos y sus derechos en el centro de la discusin, en lugar de centrarse en las cantidades de poblacin y las tasas de crecimiento.

CAIRO
El Programa de Accin de la CIPD invita a los pases miembros de la ONU a adoptar polticas y programas encaminados a crear un enfoque integrado que vincule las acciones de poblacin con el desarrollo humano, la ampliacin de los medios de accin de la mujer, la igualdad de gnero y las necesidades y los derechos de las personas, incluidos las y los jvenes. La CIPD seal que no basta tener estrategias de planificacin familiar, es necesario cambiar a un enfoque integral que retome a las y los usuarios bajo un esquema de salud sexual y reproductiva tomando en cuenta sus derechos como seres humanos. La plataforma de El Cairo reconoci que la muerte materna continua siendo un problema de salud pblica asociado a la pobreza y a la falta de atencin a la salud de las mujeres.

POLTICA

VOZ EN CUELLO

Desde esta direccin se logr que las y los prestadores de servicios de salud incluyeran y usaran nuevos trminos como asesora y consejera en anticoncepcin, derechos sexuales y reproductivos y vieran a las usuarias como responsables de su decisiones reproductivas. Pero a pesar de los esfuerzos para conminar a los varones como copartcipes de los procesos reproductivos an este sector de la poblacin no se identifica como responsable de su salud sexual y reproductiva.

Sosteniendo campaas en donde el derecho a la regulacin de la fecundidad a travs de la anticoncepcin es relacionada como un grave problema de prdida de valores, promoviendo el uso de la abstinencia y el no rotundo al uso del preservativo como un elemento que promueve la promiscuidad. Estas campaas ponen en riesgo la prevencin y el control de enfermedades tan graves como el contagio por vih-sida, en donde la poblacin con mayor riesgo de contagio son las mujeres por la poca negociacin del uso del preservativo con sus compaeros sexuales, y las y los adolescentes por la sesgada informacin en cuanto a su sexualidad y sus derechos sexuales.

Otro de los logros es el reconocimiento de los derechos sexuales y reproductivos de las y los jvenes, y la creacin de los servicios de salud amigables para adolescentes, en donde pueden tener consejera anticonceptiva sin la intermediacin de las madres y padres. Estos avances en Mxico se deben a la interlocucin del movimiento organizado de mujeres con el Estado ante una nueva dinmica de la ciudadana que ha venido a fortalecer la democracia. A pesar de estos avances las nuevas dinmicas mundiales donde la economa favorece el capital sobre las y los seres humanos, han hecho retroceder algunos de los logros al exigir a los gobiernos la privatizacin de los servicios de salud, aunado a las iglesias que ven como una amenaza para la moral los derechos sexuales y reproductivos.

Hoy, a una dcada de implementarse la plataforma de El Cairo y a la mitad del camino para el cumplimiento de la misma, los avances slidos como la interlocucin del gobierno con la ciudadana se ven opacados con los graves retrocesos donde las y los que continan en una situacin de desventaja son los millones de personas que viven con menos de un dlar diario.

La autora es coordinadora de Redes de Periodistas de Comunicacin e Informacin de la Mujer A.C., CIMAC.

A CAPELA

TESTIMONIO

FEMINISMO, PARA QU?

- POR IVETE GUERRA

El feminismo no ha muerto. Empez hace ms de un siglo. Tom fuerza hace dcadas y permanece fresco hasta ahora. Quien crea que las feministas son ancianas y el feminismo terminar con su muerte, est muy equivocado. Ahora son las jvenes las que toman el legado de este movimiento y siguen adelante. No, el feminismo no ha muerto, slo ha cambiado un poco al pasar a otras manos, a otra era con diferentes necesidades y en diferente contexto. La cantidad de feministas que han surgido ltimamente en Monterrey es impresionante, a pesar de que algunos decan que el movimiento era caduco. As como el feminismo ha cambiado, las percepciones de los y las jvenes hacia ste tambin lo han hecho. Las mujeres que se preparan para los retos del maana han notado las injusticias y han decidido involucrarse para lograr una vida digna para ellas y sus familias. An as, ciertas cosas permanecen por naturaleza humana, el miedo y el conformismo, principalmente. Cuando decid formar una asociacin estudiantil a favor de las mujeres en la Universidad de Monterrey, empec buscando aliados, hombres y mujeres que se interesasen en hacer algo por la sociedad.

La primera respues a que recib de una de mis amigas fue: para qu? Afortunadamente, decid no hacer caso y encontr personas interesadas en mejorar la sociedad. Formamos una asociacin llamada Equiltera, compuesta por mujeres y hombres que promueven el desarrollo integral de las mujeres. An as, no dejaron de sorprenderme las reacciones de nuestro pblico meta, las mujeres jvenes. Para qu? existen varias respuestas para esta pregunta, pero lo que me asombra en s es la naturaleza de esta reaccin, el conformismo que implica esta mentalidad y la falta de informacin inherente a ella. Pude contestarle muchas cosas, como las desigualdades en el mbito laboral, como las necesidades de la mujer que han sido ignoradas en un mundo que por millones de aos fue dominado por hombres. Quise decirle, abre los ojos!, sal a ver lo que est pasando en el mundo real. Ella me hizo recordar el por qu haba decidido formar Equiltera. Cuando empezamos la asociacin, estaba muy entusiasmada. Pens que seria fcil llegar a las estudiantes, ya que somos mujeres y queremos ayudarnos mutuamente. Me equivoqu. Existe una gran barrera para el nuevo feminismo, an ms fuerte que la desinformacin, y sta es el estereotipo. Comentarios, como: Yo no las apoyo por que son feministas, Qu quieren estas feministas locas? empezaron a surgir. Ser feministas es sinnimo de algo muy malo. Existen dos tipos de feminismo: el de las lesbianas enojadas con el mundo y el de las catlicas que slo quieren ser respetadas., deca una estudiante al dar clase en la UDEM. En esta frase se resumen dos enormes muros que bloquean la visin de las jvenes sobre el feminismo. El primero de stos es el hecho de que todas las feministas odian a los hombres, fueron maltratadas y son lesbianas; el estereotipo. Las feministas; sin embargo, son mujeres comunes que conviven con hombres y mujeres, buscando una armona entre los sexos. As como existen mujeres que han tenido una vida saludable, existen mujeres que no han tenido la misma suerte y han sido maltratadas.

TESTIMONIO

A CAPELA

Tenemos que entender que al hablar de las mujeres, hablamos de una diversidad de mujeres que deben de ser libres y vivir plenamente. Y es esa diversidad de mujeres que buscan mejores condiciones de vida, juntas, de ah parte el feminismo. Me pareci muy interesante el comentario de esta estudiante, porque no slo aluda a un estereotipo, sino a varios. Justificaba su condicin de feminista en ser catlica. Ser una catlica la convierte en una feminista benvola, y todas las dems son parte del feminismo sucio. El mundo no es blanco y negro. El feminismo no es slo radical y conservador. Hay que dejar de pelearnos y trabajar por las cosas que nos conciernen a todas. Las feministas, blancas o negras, de derecha o izquierda, tienen un fin en comn: mejorar el nivel de vida de las mujeres. Vivimos en la era de la informacin y sufrimos de la desinformacin. Estas jvenes podran describir todo lo que pas en la casa de Big Brother, pero no sabran decir lo que sucede en su comunidad. Fomentar la lectura es una solucin viable que podra cambiar la percepcin errnea del feminismo y erradicar el conformismo.

Las mujeres deben de tomar accin. En este momento ya no es necesario salir a la calle y quemar nuestros brasieres. Las mujeres deben de abrir los ojos, prepararse para enfrentar el mundo y tener solidaridad con las dems mujeres; abriendo paso ante las dificultades que tenemos que enfrentar. Me da gusto que ante todos los obstculos, muchas jvenes han abrazado nuestra organizacin. Los temas de las mujeres han resurgido en la universidad y la gente se acerca buscando ms informacin. Muchos hombres nos han apoyado. Creo que el nico enemigo real del feminismo y de todos los dems movimientos ideolgicos es quedarse con los brazos cruzados. Despus de la primera accin, siempre viene una cadena de reacciones que producen el cambio. La decisin mas difcil es dar ese primer paso.

La autora es estudiante de comunicacin y presidenta fundadora de Equiltera.

PUNTO VITAL

SEXUALIDAD

LA LIBERTAD SEXUAL
- POR LUCA ROMERO

NUEVOS RETOS DE

FEMENINA
No poda estar ms de acuerdo con ella, pero no llego a su misma conclusin de que por esta razn, necesariamente, conviene la castidad hasta el matrimonio. El sexo mueve profundidades inmensas, capas de satisfaccin biolgica, s, pero muchsimas ms fuerzas emocionales y espirituales profundas. Es un instinto muy fuerte que compartimos con nuestros hermanos los animales, pero en nuestro caso, somos de las pocas especies, si no la nica, que tenemos un instinto tan fuerte que va muchsimo ms all de la reproduccin biolgica, y, efectivamente, las consecuencias de aparearnos, son mucho ms profundas que el aparente intercambio de intimidad fsica con sus placeres concomitantes. Dice una antigua tradicin del budismo tibetano que un hombre que se acuesta con una mujer iluminada, aunque sea una sola vez, tendr una mejor encarnacin por este simple hecho. As de trascendente es considerada por los budistas la consecuencia krmica de los intercambios energticos sexuales entre el hombre y la mujer. Un nico contacto sexual puede cambiar grandes destinos. Creo que esto es obvio en la eleccin de la pareja dentro del matrimonio, si bien no es tan evidente en los contactos ocasionales, los cuales tambin dejan su fuerte huella.

Antes de la produccin en masa de los anticonceptivos, las mujeres vivamos nuestra sexualidad con la angustia del embarazo como probable consecuencia. Los actuales mtodos nos han liberado de esta amenaza, cuando los hijos no eran un deseo conciente ni buscado. A partir de esta nueva libertad otorgada por la ciencia, podemos disponernos al encuentro sexual slo a partir de nuestra conciencia. Es un hecho incontrovertible que, entre ms experiencias sexuales hemos tenido con diferentes personas, menos atadas nos quedamos a la experiencia sexual con una pareja en particular.

Personas bien intencionadas invitaron a Monterrey a una conferencista de Estados Unidos para hablar sobre la virginidad y el valor de llegar virgen o casto al matrimonio. Ella menciona que cada contacto sexual con diferentes personas es como una cinta de scotch tape que, entre ms veces es usada, o sea entre ms experiencias sexuales con diferentes personas se tienen, se debilita el lazo de la pareja.

SEXUALIDAD

PUNTO VITAL

En un principio, los nios pertenecan a su madre y todos los varones de la tribu eran sus tos. Se desconoca quin era el padre biolgico, lo cual no significaba ningn problema, ya que toda la tribu se responsabilizaba solidariamente con todos ellos. Es por esta razn, que los lingistas descubren que el vocablo to es muy anterior al vocablo padre, no as el vocablo madre que antecede a todos ellos. Hasta cierto punto, me parece magnfico que se haya inventado esta estrategia social. Hoy en da, no veo a la especie humana responsabilizndose en sociedad de los nios que nacen, tampoco a muchos varones responsabilizndose por sus propios hijos. La castidad lleva al apego fsico y psicolgico hacia la nica pareja conocida. La mayor libertad de experimentacin sexual, en cambio, deja espacio para un mayor desapego, lo cual pone en mayor riesgo el vnculo de la pareja si ste no es sostenido por otros factores contribuyentes a su estabilidad. Tan pattico me parece quedar ligada al marido slo por haber llegado virgen al matrimonio aunque la relacin sea destructiva, como el irresponsable desapego que muestran muchos varones promiscuos hacia la pareja con la que procrearon hijos. Esta nueva libertad de experimentar con nuestra sexualidad nos libera de ataduras que surgen de la inexperiencia, pero nos invita a considerar que el nuevo reto consiste en que, en este entorno de la poca contempornea, la pareja se mantendr unida cada da menos por miedo, apego o incapacidad de subsistir econmicamente, y cada vez ms por factores espirituales como el amor, el respeto y la armona que se gesten en ella. Hoy en da, ms grande es el reto. La autora es psicloga y empresaria.

- FOTOGRAFA: PORFIRIO SOSA

Est demostrado por las ciencias biolgicas y sociales que el ser humano es bsicamente polgamo, y que la monogamia es una frmula socialmente impuesta con la que las comunidades humanas han intentado hacer responsables a los padres por la reproduccin de la especie, sobre todo a los varones.

-CONTACTO: porfirio_sosa@hotmail.com

MUCHO GUSTO

ENTREVISTA

ENTREVISTA CON

PINCELADAS DE
- POR GUADALUPE ELSEGUI

Sandra Serrano Soto es una joven pintora, egresada de la Escuela Nacional de Artes Plsticas de la UNAM, que ha encontrado en la plstica caminos insospechados de liberacin propios y para otras mujeres. Reclusa en el Centro de Readaptacin Social Topo Chico, en Monterrey, donde imparti clases de pintura a otras internas, en agosto de 2004 fue absuelta y recuper su libertad. Ahora comparte este testimonio con Violeta. Por qu fuiste privada de la libertad? En el 2000 yo trabajaba en el DF para una empresa de artes grficas. Conoc a alguien que abus de mi confianza. En un viaje de trabajo que hicimos a Monterrey, esa persona me pidi que yo manejara su auto y l se llev el mo. En su carro haba droga oculta y me detuvieron en un retn. Yo vena acompaada de dos amistades que salieron al poco tiempo, pero a m me sentenciaron a 13 aos y ocho meses. Finalmente, se comprob mi inocencia. Fui absuelta a los cuatro aos. Qu represent para ti esta situacin? Una experiencia horrible. Pas por mucha etapas: la negacin, una depresin muy fuerte. Trat de salir adelante y el arte fue mi salvacin. Desde que llegu a prisin ped, antes que cosmticos o ropa, mis pinceles, mis colores. Claro que no se me permita pasar solventes para las pinturas, ni materiales como cutter , tijeras, las espirales metlicas de los blocks de dibujo. Me dieron una libreta y ah empec a pintar. El encierro no limit a la artista, pero, cmo es la prisin para una mujer? Muy duro. Primero estuve en una crcel municipal. Mi amiga y yo protestbamos porque no haba un rea para mujeres, dormamos donde se haca la visita conyugal, no haba un patio para tomar el aire o caminar. En ese espacio de dos por dos metros haba hasta seis mujeres. Te enfrentas a la inseguridad fsica, porque ests entre gente desconocida y sobre todo, sometida. No puedes expresarte, defenderte. Cualquier actitud la pueden tomar como un desacato. Te sientes supeditada a cualquier abuso.

Tu obra se inclinaba por la denuncia social y modificaste ese rasgo, por qu? Siempre fui muy crtica, tengo conciencia social. Pero me di cuenta de que cualquier comentario, cualquier imagen que se viera como rebelde o crtica, poda ser contraproducente para mi seguridad y mi tranquilidad, las autoridades no tienen el criterio para comprenderlo. Cuando peda que me pasaran mis libros de arte, donde obviamente hay desnudos, me cuestionaban: Eres lesbiana o qu?, por qu quieres libros de mujeres desnudas?. Cmo afect esto tus relaciones familiares? No encarcelan a una persona, sino a toda su familia. La ma era una familia normal: yo trabajaba, mis hermanas y mi mam tambin; las mayores colaborbamos con la colegiatura de las ms chicas. Todo el patrimonio, que era muy poco, tuvieron que venderlo mis paps. Lo ltimo fue su casa. Se disgreg mi familia, hubo muchas rencillas, ruptura. Encontraste diferencias en el trato que se da a mujeres y hombres en el reclusorio? Si, definitivamente. Hay delitos en los que se sataniza ms a la mujer. Sobre todo en homicidios, me pude percatar de que hay un abuso por parte de los jueces. Si una est acusada por matar al marido le ponen unas penas altsimas sin tomar en cuenta atenuantes. Me daba mucha tristeza y coraje ver que ingresaban mujeres por meter droga al penal. Usan a las mujeres: sus mams, hermanas, novias, esposas. Las convencen, ellas los ven enfermos o desesperados y acceden a hacerlo. Por qu la autoridad no hace nada al respecto? Que implanten unos programas de rehabilitacin, por qu tienen que ser ellas las que se lleven la parte ms fea? Qu otros problemas veas? Llegu a Topo Chico buscando trabajo. Hay pocos empleos, muy mal pagados y demasiada especulacin. Todo mundo coincida: la nica forma de salir adelante en lo econmico era buscar una pareja. Pero eso en mi rancho se llama prostitucin.

ENTREVISTA

MUCHO GUSTO

LIBERTAD
Si quisiera tener una relacin, lo hara, pero no por dinero. Incluso, platicando con una autoridad sobre esto del empleo, me dijo: por qu no te buscas un novio?, por Dios, no es la salida! Yo buscaba otra respuesta. Qu posibilidades hay de mantener vigentes los afectos, la sexualidad, para las reclusas? En Topo Chico est restringido. Hay visita conyugal una o dos veces a la semana, dos horas durante el da y a veces se les permite estar juntos toda una noche. De cualquier modo es difcil, las casadas cuyo esposo est fuera, con el tiempo terminan rompiendo, porque no se permiten los tiempos necesarios para el afecto, no es suficiente para que sigan los lazos familiares. Las olvidan y abandonan. Y si las internas entablan una relacin con algn interno, eso est reglamentado, se va por pasos, depende del humor de las autoridades. Cmo empezaste a recuperar tu creatividad y a compartirla dentro del penal? Tena la necesidad de expresarme y la de ayudar. Present un proyecto, lo aprobaron y di clases a internos. Al principio, nada ms iban por ver a la maestra. Eso fue en Linares. Cuando llegu al Topo Chico, me enter de que haba clases de pintura, algunos internos eran instructores. Las mujeres se quejaban de que a veces no las dejaban ingresar. Me ofrec a darles clases. Ya haba algunas que pintaban y poco a poco fuimos luchando por espacio, por material. Y la justicia, en tu caso, cmo se manej? Me juzg una mujer. Estaba contenta porque pens que ella iba a ser sensible, pero no fue as. Dict una sentencia muy alta, aunque no tena antecedentes ni el perfil del delincuente, porque no lo soy. Nos juzg sin vernos, sin conocernos personalmente. Mi abogado anex a mi expediente notas de peridicos, fotos de mis exposiciones, comprobantes de estudios, para demostrar que yo tena una calidad moral, una vida en orden. Una de las observaciones de la jueza fue que mi grado de estudios o cultura le hicieron suponer que yo no poda haber sido engaada. Me doli mucho eso, us en mi contra todo lo bueno que yo haba construido. Fue muy raro su criterio. Pero luego de ampararme y de miles de procedimientos, me dieron el laudo absolutorio. Cul fue tu reaccin al saberte libre, absuelta? No hubo alegra, ni fiesta. No. Agradecimiento a Dios s, pero todo el dolor. Es raro, no salt, no brinqu, me qued sin hablar tres das. Y el dao en lo familiar, en lo profesional, ese tiempo perdido, quin te lo repone? Nadie, pero hay que mantener una actitud positiva. Mira, no recuperas nada, ni casa, ni cosas, ni familia. Es llegar a un mundo desconocido. Tu familia sigue ah, pero ya no la conoces del todo. Los espacios, la gente, todo cambia. Es una pausa mental. Sabes que la vida sigue, pero no lo entiendes hasta que sales. Vas por lo que dejaste y simplemente ya no es. De ser cariosa, juguetona, me volv muy seria. Traigo una actitud defensiva, tena que defenderme todo el tiempo. Se me va a ir quitando. Tanto tiempo sin que te toquen, es difcil. En tu creatividad hubo cambios tambin? Muchos cambios. Lo bueno es que en el arte de todo se puede hacer algo bello y algo til, antes mi obra era muy colorida, luminosa, aplaudan mucho mi color, ahora se volvi muy obscura. sa es la cultura, la gente concibe la luz, la luz lo es todo y yo conceb ah un mundo muy oscuro. Cmo defines la libertad ahora? Hoy para m la libertad representa volver a nacer, reconstruirme. Tuve la oportunidad de recapitular toda mi vida y creo que lo que no te mata, te fortalece. Es as, hoy me siento mejor persona, hay otra oportunidad, aqu est el mundo, que era lo que quera. Voy a buscar un empleo y, adelante! La autora es periodista y coordinadora de Enlaces Internacionales y Sociedad Civil del Instituto Estatal de las Mujeres.

SERRANO SOTO

SANDRA

GRANO DE ARENA

VIVA

DEBATE

LA VIDA!
Promovemos actitudes sociales que ayuden a mantener una imagen corporal sana, as como para erradicar los sentimientos negativos sobre la figura y el uso de dietas no saludables. Hasta ahora hemos atendido ms de 2 mil 100 casos de primera vez y en agosto del 2003 pudimos inagurar nuestra propia clnica que consta de 12 camas, exclusiva para mujeres, en donde nuestras pacientes reciben tratamiento multidisciplinario las 24 horas, los 7 das de la semana. Hasta la fecha hemos internado a 48 pacientes con resultados exitosos. Nosotros sabemos que comer puede significar el hecho de experimentar una buena comida, hacer algo saludable por el cuerpo o pasar un tiempo agradable con la familia o amigos. Muchos eventos sociales como las fiestas y reuniones involucran a la comida. Pero, para una persona que sufre un trastorno de la conducta alimentaria el hecho de comer puede involucrar muchos otros sentimientos. El miedo intenso a ganar peso, y los pensamientos constantes acerca de la comida y de las consecuencias del comer se vuelven una obsesin para quien sufre de este tipo de enfermedades. Los trastornos de la conducta alimentaria usualmente aparecen entre los 12 y los 25 aos de edad, aunque existen excepciones en ambas direcciones; se presentan en un 85 por ciento en mujeres y un 15 por ciento en hombres. Estas enfermedades son multifactoriales, influyen: la gentica, el temperamento y carcter de la persona, su dinmica familiar, la bioqumica del cerebro y los factores socioculturales. Estos son todos los mensajes que recibimos sobre la idea de delgadez, sobre los productos light, las dietas bajas en carbohidratos, a las que todos estamos constantemente expuestos. Tratando de retomar el control, pero sin saber realmente cmo, la persona tiende a tomar el control de lo nico de lo que realmente puede disponer: su cuerpo. Sus dietas, ejercicios exagerados y otras maneras de deshacerse de caloras (vmitos, laxantes, diurticos.) no son locuras ni chiflazones. Son herosmos, mal guiados e inefectivos, para retomar el control de un mundo que la abruma.

- POR MARISA FERNANDEZ DE GARCA

Los trastornos de la conducta alimentaria son una enfermedad vieja para la historia, y nueva para la ciencia y nuestra comunidad. En 1997 tuve una experiencia familiar en la cual me encontr, sin informacin sobre los trastornos y mucho menos como tratarlos, por lo cual tuvimos que recurrir al extranjero para recibir tratamiento. Despus de 10 meses volv a Monterrey y montamos una clnica virtual en casa, donde se seguan los mismos protocolos aprendidos en el extranjero y por un ao completo estuvimos siguiendo el tratamiento multidisciplinario (nutricional, mdico, psicolgico y espiritual) con resultados maravillosos. Durante el periodo de 1998, la comunidad me pide ayuda constantemente, pues empiezan a aparecer casos en los cuales se necesita orientacin y tratamiento, y cuando hago el recuento veo que alrededor de 50 familias han pedido ayuda. Dada la necesidad de informar y de educar a la sociedad, y viendo que es un problema que ataca principalmente a los jvenes entre los 12 y los 25 aos, y que la sociedad no tiene la informacin para afrontarla, me planteo la necesidad de crear una institucin con fines no lucrativos que pueda orientar y canalizar en torno a los trastornos de la conducta alimentaria. As es como Comenzar de Nuevo, A.C. nace en agosto de 1999 con la misin de educar, prevenir y canalizar a las personas que sufren de trastornos de la conducta alimentaria.

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DEBATE

GRANO DE ARENA

Los trastornos de la conducta alimentaria son tratables, las personas que los padecen pueden rehabilitarse de ellos. La recuperacin, sin embargo, va mas all de dejar de mantenerse en inanicin, de dejar comilonas o purgaciones. Para dar por hecho la recuperacin, sta debe incluir el establecimiento de patrones saludables de alimentacin y peso, y la resolucin de los problemas mdicos, psicolgicos, sociales y familiares que contribuyeron a que desarrollara el trastorno. El tratamiento exitoso debe ser multidisciplinario y es altamente individualizado. Debe comenzar con una valoracin mdica y seguir con el desarrollo de un plan que incluir: psicoterapia individual, psicoterapia familiar, terapia de pareja, terapia de grupo, medicamento- en algunos casos, para mejorar la depresin, la ansiedad y otros trastornos similares- hospitalizacin y asesora nutricional.

muy mal. Fsicamente me dola absolutamente todo, las piernas, la cabeza, el estmago, me mareaba, senta que me iba a desmayar todo el tiempo, siempre tena fro. Emocionalmente me senta muy triste, lloraba mucho, me cambiaba el humor sin saber por qu, no poda dormir. Durante este tiempo empec a ver a una nutriloga, una psicloga y a la doctora Eva. Poco a poco fui cambiando mis comportamientos y pensamientos, y empec un largo camino hacia la recuperacin. ste fue el momento en que decid volver a vivir, recuperarme y volver a ser la misma persona que haba sido haca tantos aos y que casi olvidaba. Esta fue la nica forma para lograrlo, con el equipo mdico, mi familia y mucho esfuerzo y voluntad de volver a vivir puedo platicarlo ahora. Estoy consciente que gracias a Dios pude recuperarme, aunque las consecuencias fsicas y los recuerdos dolorosos de todo esto no se van a ir, me acompaan y me recuerdan que tuve suerte, muy buenos doctores, mucho apoyo y que sin eso estara muerta. Hoy puedo trabajar, que tanto me gusta y sobre todo, haciendo algo que s que puede evitar mucho sufrimiento a tantas personas que padecen de estos trastornos. Soy responsable de la funcin de Mercadotecnia y Comunicacin de Comenzar de Nuevo, A.C. Estoy orgullosa de poder trabajar con personas que le ponen todo su corazn a lo que hacen para poder dar esperanza de vida a los que la han perdido. Contribuyo a educar, a ensear que todo esto no es vanidad, no es llamar la atencin, es simplemente una enfermedad. Enfermedad que no escogimos, pero en la que s se escoge el camino de la recuperacin y para hacerlo necesitamos pedir ayuda, ya que todava no conozco a alguien que pueda salir adelante solo. La autora es responsable de Comunicacin y Mercadotecnia de Comenzar de Nuevo A.C.

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La autora es fundadora de Comenzar de Nuevo A.C.

VOLVER A VIVIR
TESTIMONIO
- POR ERIKA CHAZARO

Yo empec haciendo una dieta que dur 7 aos. Me vea en el espejo gorda cuando era obvio que no lo estaba, que ms bien estaba muy flaca pero no poda de dejar de ver grasa donde no haba, cadera donde ya no quedaba ms. Pasaba el tiempo y me vea que estaba ms gorda y que no estaba logrando mi objetivo que era enflacar ms y ms, sin sentido ni explicacin. Despus de 3 aos empec a escuchar sobre personas que padecan anorexia, pero yo no tena ni tendra nunca algo as, porque yo crea que jams estara mal y que poda dejar de hacer mi dieta cuando quisiera. Hasta que me empec a sentir fsica y emocionalmente

-ILUSTRACIONES: ANA LORENA MARRN

CENTRAL VIOLETA

VIOLENCIA

NECIOS
QUE ACUSIS

HOMBRES
A LA MUJER

Sin razn, sin aceptar que vos sois la ocasin de tal agresin, vejacin, incluso la muerte. Por supuesto que lo anterior tiene modificaciones a lo que Sor Juana Ins escribi; sin embargo, quise iniciar as este escrito porque a pesar de los siglos, se sigue permeando lo que an vivimos muchas mujeres: una justificacin y no aceptacin por el hombre de su violencia hacia las mujeres. Todos los das en los medios de comunicacin, en reuniones, en el trabajo, en la familia, sabemos de casos de violencia hacia las mujeres. Las hemos visto platicar de sus complicaciones, de desenlaces fatales y, en los comentarios que las rodean, se sigue filtrando el punto sobre el grado de culpabilidad de la mujer vctima de la violencia. Me pregunto si, quienes hacen ese comentario, realmente creen que hay motivo y lo justifican, o si lo que quieren es entender la violencia que ellas mismas viven y que resulta muy doloroso aceptar e identificarse como una vctima ms o, en su caso, verse como agresores. Resulta increble que, en pleno siglo XXI, la sociedad, las autoridades, quienes procuran la justicia, an estn debatiendo si la violencia familiar es un delito, si causa estragos en la familia y en la sociedad, si tiene algn impacto en la economa y productividad de un Estado, si vale la pena dirigir recursos para su prevencin y atencin. Por qu se pone en duda?, por qu la mayora de las vctimas somos mujeres?, por qu? Ms de una de cada cuatro mujeres en Amrica Latina son vctimas de violencia fsica en su hogar, y es un hecho que corren mayor peligro en su casa que en las calles. En EUA cada cinco minutos es hospitalizada una mujer vctima de violencia por su pareja. En Nuevo Len, una de cada dos mujeres ha vivido algn tipo de violencia familiar, principalmente por su pareja. En pases en los cuales se cuenta con informacin sobre el costo de la violencia familiar, los recursos designados a atender sus efectos rebasan el presupuesto total para salud, educacin y vivienda de algunos pases de Amrica Latina. Las cifras, las vctimas, la orfandad, el impacto en la salud emocional y psicolgica de toda una comunidad, all estn, s all est todo, qu falta?

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- POR MARCELA GRANADOS

VIOLENCIA

CENTRAL VIOLETA

En todos los foros, no importa el giro, sale a la luz de la discusin la violencia familiar y hacia las mujeres, en respuesta los gobiernos se han pronunciado a favor de que se formulen polticas pblicas y se intervenga dando especial atencin a las personas afectadas, adems de ser reconocido como un grave problema de salud pblica que afecta el ejercicio de los derechos humanos ms elementales. Y frente a este panorama, an se cuestiona o afirma el grado de culpabilidad de la mujer para ser maltratada, golpeada, violada, humillada, vejada o asesinada. Es prioritario aclarar que la mujer no es responsable de la desarticulacin de la violencia dirigida hacia ella, se sabe que sus causas estn ntimamente ligadas a factores culturales y sociales que determinan los comportamientos aceptables de los individuos en la sociedad y los marcos jurdicos y normativos que rigen esos comportamientos. Los patrones culturales, la socializacin en la familia, la educacin formal y los sistemas legales definen las pautas de conducta para hombres y mujeres. Esas pautas que se aprenden desde edades tempranas y son reforzadas en la familia, ponderan el uso y abuso del poder por el hombre para ejercer control. Se propicia tambin que los nios aprendan que los hombres dominan y que la violencia es un medio aceptable para afirmar su poder; mientras que las mujeres aprenden a tolerar y evitar las agresiones, por lo tanto, los hombres ejercen su derecho a usar la violencia para garantizar su dominio, su valoracin o para resolver conflictos ante su inhabilidad o incapacidad para hacerlo desde un principio de amor, respeto e igualdad. Muchos hombres con una alta autovaloracin, trayectoria, confianza, y respeto por s mismos y por los dems, han escrito que cuando aprendieron y vivieron la experiencia de la no violencia en sus vidas, ejercieron una accin superior a todas las fuerzas de la brutalidad, pues lograron construir su responsabilidad personal con su vida emocional ms ntima, hasta en la vida sexual. La prctica de la no violencia es el recurso ms grande que el mismo hombre tiene a su alcance y cuando as lo experimenta vive libre de su propia autodestruccin. De ah que para poder erradicar la violencia familiar y hacia las mujeres, es necesario que se trabaje desde diferentes frentes: la prevencin a travs de una perspectiva de gnero; practicar la no violencia como una cultura cuyo principio fundamental es la equidad;

desarticularla desde los espacios de socializacin al interior de la familia, educacin formal e informal, as como de los sistemas legales que definen las conductas y comportamiento del hombre. Es desde el enfoque o perspectiva de gnero donde se han venido elaborando propuestas alternativas con un carcter integral para la prevencin y atencin de la violencia familiar y hacia las mujeres. La perspectiva de gnero permite pensar el espacio teraputico como susceptible de mejorarse, al incorporar factores y aspectos desatendidos hasta hoy en la salud mental. Los aspectos centrales del aporte de gnero son: el concepto del poder, el poder en su versin hegemnica y dominante, su uso y abuso para someter y/o controlar, la imposicin de la voluntad de uno sobre la otra sin lmite alguno, la construccin de identidades de gnero y los significados de la feminidad y masculinidad. Para erradicar las lesiones y muertes que genera la violencia familiar y hacia las mujeres, para ya no escuchar de mujeres muertas a martillazos, es urgente desarticular, desnaturalizar y desarraigar el concepto de que el hombre, en su categora de adulto, esposo, padre, hermano y novio es jefe y amo, lo que supone su derecho a controlar la vida de su mujer a travs del abuso del poder emocional, econmico, patrimonial, moral, sexual, fsico y psicolgico. Por ltimo, es fundamental reconocer que el poder de dominio y sometimiento no es monoltico, sino fracturable y transformable. La autora es mdica e investigadora con especialidad en violencia familiar.

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-FOTOGRAFAS ARCHIVO

SANAS Y SALVAS

SALUD

REFLEXIONANDO

DESDE LOS DERECHOS HUMANOS

- POR RAYMUNDO SANDOVAL

AL SIDA
nunca es necesario el trabajo articulado entre estos movimientos que, sumados con el de derechos humanos, pueden construir estrategias de accin en un objetivo comn: exigir que el Estado cumpla su responsabilidad para el combate al sida, desde las perspectivas de gnero y de derechos humanos. Estas responsabilidades pueden ser resumidas de la siguiente manera: 1. Respetar. Parte de la afirmacin de ciertos atributos de la persona o de los colectivos que no pueden ser menoscabados por el ejercicio del poder pblico. En el caso del sida implica, por ejemplo, que el Estado no pude interferir o descalificar las propuestas organizativas y de exigencia que los colectivos o las personas afectadas por el vih/sida realicen. 2. Garantizar. Implica asegurar jurdicamente el libre y pleno ejercicio de los derechos humanos, especficamente aquellos relacionados con el trabajo, la salud, la no discriminacin, la educacin, entre otros. Como consecuencia de esta obligacin, el Estado debe prevenir, investigar y sancionar toda violacin de derechos humanos hacia las personas afectadas por el vih/sida reconocidos en los documentos nacionales e internacionales que ha declarado como ley interna; adems debe restablecer los derechos violados, reparar el dao y generar medidas de no repeticin. 3. Prevenir. Abarca todas aquellas medidas de c a r c t e r j u r d i c o , p o l t i c o administrativo y cultural, que promuevan la salvaguarda de los derechos humanos de las personas afectadas por el vih/sida.

El machismo pone en riesgo a mujeres y hombres... T puedes cambiarlo!, es la traduccin del lema de la Campaa Mundial para la Lucha contra el Sida 2004 utilizada en nuestro pas (Ahora Escchame!, sera la traduccin literal del nombre de la campaa), que hace referencia a la importancia que tiene buscar la equidad de gnero para la prevencin y atencin del vih/sida. El lema, notoriamente explcito, da cuenta de la gravedad de no incluir a las mujeres en la accin global contra el sida. Se estima que para finales de este ao cerca de cuarenta millones de personas habrn sido afectadas directamente por la pandemia del sida en el planeta y que cerca de cien mil personas habrn muerto por esta causa en nuestro continente1. Segn ONUSIDA, la cifra de mujeres que viven con el vih est aumentando en todas las regiones del planeta. El Programa de Naciones Unidas, reconoce que las vctimas del sida son, de forma creciente, los jvenes y las mujeres y que no seremos capaces de frenar la epidemia a menos que situemos a la mujer en el centro de la respuesta al sida2. Estas no son referencias menores, ya que en nuestro pas segn los datos oficiales3 de los noventa mil casos registrados desde el surgimiento del sida, el 16 por ciento lo representan las mujeres. Para pensar al sida desde los derechos humanos es necesario reconocer que no es slo una cuestin de salud pblica, sino eminentemente un problema de desarrollo social, que tiene mltiples consecuencias en las esferas laboral, familiar, cultural y poltica. Los movimientos de mujeres han dado y seguirn dando mltiples lecciones a los movimientos sociales con trabajo en vih/sida, tanto los planos organizativos como de exigencia ante el Estado.

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SALUD

SANAS Y SALVAS

4. Proteger. Consiste en que toda persona afectada por el vih/sida tiene el derecho a un recurso sencillo, rpido y efectivo ante los jueces o tribunales competentes que la ampare contra actos que violen sus derechos humanos. Si bien el documento Gnero y vih/sida: Una agenda para la accin no est elaborado desde la perspectiva de derechos humanos, consideramos que da cuenta de algunas acciones concretas que tienen que realizar tanto el gobierno federal como los estatales, en el cumplimiento de las responsabilidades antes descritas:

Incrementar calidad de atencin de todos los servicios de

salud sexual y, en particular, la atencin al vih y otros temas relacionados como las ITS en hombres y mujeres.

Desarrollar documentos normativos para las diferentes

disciplinas que trabajan con poblaciones de vih/sida.

Hacer una revisin de las leyes y normas existentes para

incluir la perspectiva de gnero, y las responsabilidades y obligaciones de los prestadores de servicios de salud.

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Incrementar el uso de servicios por parte de hombres, as

como abrir espacios de atencin para los hombres, tomando en cuenta sus necesidades.

Hacer un diagnstico nacional de las leyes menores que

rigen el trabajo sexual en todo el pas y detectar cules favorecen la discriminacin de las y los profesionales que realizan sexo comercial. Impulsar cambios en dichas leyes.

En suma, la conclusin sigue siendo la misma que hace aos: no hay una poltica integral que combata el sida, y los pendientes siguen siendo el trabajo en derechos humanos y gnero. Cmo responde el Estado a estos retos ms all de discursos y retricas?, cules son los caminos para confluir hacia un movimiento social organizado desde diferentes frentes? El autor es psiclogo e integrante del Centro de Derechos Humanos Miguel Agustn Pro Jurez A.C.

-FOTOGRAFAS: LUZ MARA VALES

1 Resumen mundial de la pandemia del sida. Diciembre de 2004. Programa Conjunto de las Naciones Unidas para el Sida (ONUSIDA). 2 Discurso del Dr. Peter Piot, Secretario Ejecutivo del ONUSIDA y Secretario General Adjunto de Naciones Unidas con motivo del Da Mundial de Lucha contra el Sida 2004. 3 Discurso del Secretario de Salud en la ceremonia de conmemoracin del Da Mundial de Lucha contra el Sida. 4 Elaborado por el Centro Nacional para la Prevencin y Control del Sida, USAID, Colectivo Sol y Letra S.

DE BUENA FUENTE

REPORTAJE

LAS MUJERESEN LOS DERECHOS HUMANOS

UN RECUENTO HISTRICO
- POR IRMA ALMA OCHOA TREVIO

Los derechos humanos son normas jurdicas y valores que la humanidad ha definido en el transcurso de su historia como factores indispensables para la convivencia en sociedad. Su finalidad es proteger la vida, la libertad, la igualdad, la seguridad, la integridad fsica, la cultura, el medio ambiente, la paz, entre otros. De acuerdo con su naturaleza, origen, contenido y materia a la que se refieren, los derechos humanos se han clasificado en:

En ellos se contiene su universalidad adems de ser incondicionales, inalienables e intransferibles, innatos e inherentes, acumulativos, imprescindibles, inviolables, obligatorios y de trascender las fronteras nacionales. Entre los instrumentos internacionales y regionales que protegen los derechos de las mujeres se encuentran:

Convencin sobre la Eliminacin de Todas las Formas

de Discriminacin contra la Mujer (CEDAW, 1979).

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Primera generacin: son los derechos civiles y polticos, exigidos y formulados por la Asamblea Nacional durante la revolucin francesa y contenidos en la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789). En sntesis proteger a la vida, a la libertad de opinin y expresin de las ideas, de pensamiento y de religin, de asociacin, a la igualdad y a la seguridad jurdica. Segunda generacin: est conformada por los derechos econmicos, sociales y culturales. Surge despus de las revoluciones sociales, como la de Mxico, de la cual emana la Constitucin Poltica de 1917, y en la que se establecen los derechos de grupos sociales especficos como los laborales, agrarios, de seguridad social, de proteccin a la salud fsica y mental, de educacin obligatoria y gratuita. Tercera generacin: comnmente llamada de los pueblos o de la solidaridad, surge en la dcada de los aos setenta para incentivar el progreso social y elevar el nivel de vida de los pueblos en un marco de respeto y colaboracin mutua entre las distintas naciones. Destacan la autodeterminacin, la identidad nacional y cultural, la paz, la cooperacin internacional y regional, el medio ambiente y el patrimonio de la humanidad. Los documentos vertebrales de derechos humanos son: la Declaracin Universal de los Derechos Humanos (1948), el Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales (1966) y el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos (1966).

Convencin de los Derechos del Nio (1989). Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio
Ambiente y el Desarrollo, Ro de Janeiro (1992).

Conferencia Mundial de Derechos Humanos, Viena

(1993).

Declaracin sobre la Eliminacin de la Violencia contra

la Mujer (1993).

Conferencia Internacional sobre Poblacin y Desarrollo,

El Cairo (1994).

REPORTAJE

DE BUENA FUENTE

Convencin Interamericana para Prevenir, Sancionar

y Erradicar la Violencia contra la Mujer, OEA. Convencin de Belem do Par (1994).

Cumbre del Milenio. Sesin Especial de Naciones Unidas

(2000). Por lo que corresponde a las reuniones temticas se destacan las Conferencias Internacionales de la Mujer. En la I Conferencia Mundial de la Mujer, celebrada en Ciudad de Mxico, del 19 de junio al 2 de julio de 1975, se abordaron los temas de igualdad, desarrollo y paz, y el debate se centr en los obstculos polticos, sociales, econmicos y culturales que se oponen al avance de las mujeres. En la II Conferencia Mundial de la Dcada de Naciones Unidas para la Mujer, Copenhague del 14 al 29 de junio de 1980, adems de los centrales de igualdad, desarrollo y paz, se trataron los de educacin, empleo, salud y la retribucin al trabajo domstico. Por lo que toca a la III Conferencia de Naciones Unidas para la Mujer, celebrada en Nairobi, Kenia, del 14 al 16 de junio de 1985, se plantearon, adems de los temas centrales de las anteriores conferencias, la educacin, el empleo, la salud sexual y reproductiva, las mujeres en el arte, entre otros puntos interesantes.

En cuanto a la IV Conferencia Mundial sobre la Mujer, celebrada en Beijing, China, del 4 al 15 de septiembre de 1995, las esferas de principal preocupacin se estipulan en el prrafo 44 y son, entre otras:

Falta de respeto, promocin y proteccin insuficientes

de los derechos humanos de las mujeres.

Creciente carga de la pobreza. Desigualdad en las estructuras y polticas econmicas. Falta de mecanismos suficientes para promover el
adelanto de las mujeres.

Persistente discriminacin de las nias y las mujeres,

y violacin de sus derechos. El prrafo 14 de la Declaracin de Beijing establece que los derechos de la mujer son derechos humanos; y el apartado 15 expresa que la igualdad de derechos, de oportunidades y de acceso a los recursos, la distribucin equitativa entre hombres y mujeres de las responsabilidades respecto de la familia y una asociacin armoniosa entre ellos, son indispensables para su bienestar y la consolidacin de la democracia. La agenda de las mujeres comprende los siguientes temas:

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Pobreza Educacin Medio ambiente Economa Salud Violencia Conflictos armados Ejercicio del poder y toma de decisiones Mecanismos institucionales Derechos humanos Las nias
El Instituto Estatal de las Mujeres de Nuevo Len toma los temas de esta agenda como gua para el cumplimiento de su misin.

La autora es Directora de Enlaces Estatal de las Mujeres.

-ILUSTRACIN: ANA LORENA MARRN

TODAS Y TODOS

SOCIEDAD

LA FEMINIZACIN
DE LA MIGRACIN?
- POR JORGE CONDE

ES NUEVA

Revisar los flujos migratorios femeninos a Norteamrica es de crucial importancia para entender el cambio de patrones migratorios y de la importancia de las mujeres en el mercado laboral a escala internacional. Por otro lado, nos permite comprender las tareas que las organizaciones de derechos humanos y las redes de apoyo a emigrantes debemos de emprender o reforzar, con una perspectiva de gnero. Los movimientos migratorios de Mxico a los Estados Unidos por razones laborales se remontan a finales del siglo 19; sin embargo, es a partir de la Segunda Guerra Mundial, que cobrar, por su carcter masivo, una singular importancia y ser determinante en la economa mexicana, no slo por el flujo de remesas, sino como una vlvula de escape al problema estructural del desempleo en Mxico.

trabajan en esta poca en los servicios en hoteles, en restaurantes, hospitales e, incluso, en la industria textil fundamentalmente. Pese a esta apertura del mercado laboral, una gran parte de ellas migra por razones integrativas y no forzosamente econmicas, no existen datos que nos permitan determinar en qu medida participan, ya que la migracin, masculina o femenina, no es regulada. De 1987 a 1992 la participacin de las mujeres en el proceso migratorio disminuye ligeramente en un 1.5 porcentual, no as en nmeros globales, pasando a 16 por ciento de los emigrantes mexicanos irregulares a norteamrica contra un 84 por ciento de hombres. Sin embargo, los cambios en los patrones migratorios son fundamentales, el 30 por ciento de las mujeres que migran en este periodo lo hacen como jefas de familia.

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De 1965 a 1986 el aumento de la participacin femenina en el fenmeno migratorio llegar al 17.6 por ciento y la ocupacin de las nuevas emigrantes se diversifica con la incorporacin de stas al sector secundario: las mujeres

El autor es investigador, profesor e integrante del Centro de Estudios Fronterizos y de Promocin a los Derechos Humanos, A.C.

-FOTOGRAFA: LUZ MARA VALES

La migracin, que es regulada por el Programa Bracero por ser el trmino de moda cuando se habla de mercado, viene a ocupar la demanda de fuerza de trabajo que crea una economa militarizada en la que el fenmeno de la conscripcin lleva a cientos de miles de hombres jvenes al frente de batalla y que incorpor a las mujeres al mercado de trabajo. De 1942 a 1964 la migracin de Mxico a los Estados Unidos es suplida por hombres, representando el 94.6 por ciento de los emigrantes, ubicados en labores agrcolas principalmente, de acuerdo a los datos de CONAPO. El 5.4 por ciento, era migracin femenina, ubicada sobre todo en las labores domsticas, situacin desfavorecida al no contar con jornadas de trabajo limitadas a 8 horas diarias, ni con el pago de horas extras.

Los datos son relevantes y coincidentes con los de la Secretaria de la Reforma Agraria, que sealan que para 2004 el 60 por ciento de los hogares del campo contaban con una mujer como jefa de familia debido a la alta emigracin masculina. En la Casa de la Migrante Madre Asunta de Tijuana, es cada vez ms comn recibir a las migrantes acompaadas de sus hijos, un caso rara vez presente en los hombres. Otro dato a tomar en cuenta es el de la encuesta realizada en el 2002 por el Centro de Estudios Fronterizos y de Promocin de los Derechos Humanos en la ciudad de Tijuana en colaboracin con la Casa Madre Asunta, la cual revel que el 64 por ciento de las mujeres migran por razones laborales y el 36 por ciento por razones integrativas. Si bien la feminizacin de la migracin no es un fenmeno nuevo, las razones por las cuales se da han cambiado y muestran la integracin de la mujer al trabajo remunerado.

VIOLENCIA

ASUNTO PBLICO

EL RECUENTO DE LOS DAOS

Para una nia de once aos fue sencillo contar dos historias. Ella sabe que existen dos posibles escenarios en casa. Por desgracia, muchas mujeres ya no pueden imaginar una vida libre de violencia. Aqu presentamos un recuento de los asesinatos y los tipos de agresiones ms comunes en Nuevo Len.

Mujeres muertas en Nuevo Len por violencia de gnero de enero de 2000 a diciembre de 2004
2000 = 27 2001 = 17 2002 = 16 2003 = 30 2004 = 26 Total cinco aos = 116
Fuente: Instituto Estatal de las Mujeres

48 mujeres de cada cien padecen violencia en alguna de las siguientes formas:

22% violencia emocional 17% violencia econmica 5% 4% violencia fsica violencia sexual

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Fuente: Encuesta Nacional sobre la Dinmica de las Relaciones en los Hogares, 2003.

-ILUSTRACIN: CARMEN ITZEL ROS

SE ROMPEN GNEROS

RECOMENDACIONES

MUJERES
- POR GERARDO ORTEGA

QUE CORREN

La vida en el desierto es pequea pero brillante, y buena parte de lo que ocurre tiene lugar bajo tierra. Como en la vida de muchas mujeres. Clarissa Pinkola Ests Clarissa Pinkola: la cantadora del alma La doctora Clarissa Pinkola Ests es una psicloga un tanto heterodoxa. Sus estudios y su experiencia, segn explica, le permite ir en busca de esa profunda intuicin femenina. Escribe: Ellas han sido guas de alguna manera mujeres reflexivas y sensibles, pero aun y cuando muy distintas en sus orgenes y formacin, todas han sido rebeldes, han salido de su sitio para ir en busca de su destino aunque suene cursi. En ocasiones ese camino provoc lesiones muy graves en su alma, pero como toda mujer rebelde, se levantaron de las cenizas. Surgen de nuevo sobre obstculos que la mayora de los hombres no hubiramos superado por mucho, mucho tiempo, me consta. La maltrecha vitalidad de las mujeres se puede recuperar efectuando amplias excavaciones psquicoarqueolgicas en las ruinas del subsuelo femenino, afirma la doctora Pinkola Ests. El alma de las mujeres Desde hace mucho tiempo me ha atrapado el tema de las mujeres: de su psique, del misterioso dilogo que guardan con su cuerpo, que les ensea de la naturaleza, del uso y disfrute de su sexualidad y, en general, de su visin del mundo. Algunas de las mujeres con las que he convivido han sido mujeres salvajes de diversas culturas; de acuerdo con la definicin de Pinkola: Los lobos sanos y las mujeres sanas comparten ciertas caractersticas psquicas: una aguda percepcin, un espritu ldico y una elevada capacidad de afecto.

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Hice el doctorado en Psicologa Etnoclnica, que es el estudio tanto de la psicologa clnica como de la etnologa, sta ltima centrada, sobre todo, en el estudio de la psicologa de los grupos y de las tribus en particular. Obtuve un diploma en psicologa analtica, que es el que me califica como psicoanalista junguiana. Mi experiencia vital como poeta, artista y cantadora/mesemond me inspira tambin en mi trabajo con las personas que se someten a psicoanlisis. Lo mejor de la vida Sea cual fuere la relacin que hayamos guardado, siempre existe una mujer salvaje con la que dialogo, camino, vivo; vamos, lo mejor de la vida me ha pasado al lado de una mujer. Eso de la mujer salvaje lo supe mucho despus, cuando cay a mis manos gracias a otra mujer el libro Mujeres que corren con los lobos de Clarissa Pinkola Ests. Alguna vez una de esas compaeras me mencion este texto; otra dijo haberlo ledo y haberse sentido profundamente tocada; con otra habl de la fuerza de la psique que te mueve a crear y, finalmente, una me regal el libro.

RECOMENDACIONES

SE ROMPEN GNEROS

CON LOS

LOBOS
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peores depredadores se instalan en lo ms profundo de la psique femenina. oeta y editor de la Agenda Cultural de Nuev o Len.

UNA DE NOSOTRAS

PERFILES

ARRIBA LOS DE ABAJO!

DOA ROSARIO IBARRA DE PIEDRA

En 1947 naci en Saltillo, Coahuila. Hija de un Ingeniero Agrnomo y de una concertista de violn. Vive una infancia feliz a lado de sus padres y de sus dos hermanos. Cerca de los libros, de la conciencia social y de las interminables plticas de su padre sobre su experiencia en el ejrcito que hizo posible la Revolucin Mexicana. Rosario fue muy dedicada a la escuela. An en los das ms fros o clidos era la primera en llegar. Fue la nica mujer dentro de un grupo de 40 personas que estudiaron la preparatoria en Monterrey. Luego inici sus estudios de leyes, pero al conocer a Jess Piedra decidi casarse y suspender la carrera. Con Don Jess, quince aos mayor que ella, tiene cuatro hijos: Mara del Rosario, Jess, Claudia y Carlos. Mujer beligerante, particip en la lucha de los obreros y acompaaba a sus hijos en las marchas estudiantiles, hasta que en abril de 1973 su hijo Jess no regres a casa, acusado de participar en la Liga 23 de Septiembre. Desde entonces, doa Rosario inicia su bsqueda valindose de presiones pacficas, como siete huelgas de hambre, con las que consigui amnista a los presos polticos en 1978, adems de marchas que han convocado a miles. Con la asociacin Eureka, de la cual es fundadora junto con otras madres en busca de sus hijos e hijas, ha lanzado llamados a la justicia logrado apoyo de la comunidad internacional. Rosario es precursora de la lucha por los desaparecidos polticos en el pas. Ha sido dirigente del Frente Nacional contra la Represin (FNCR); primera mujer candidata a la Presidencia de la Repblica en 1982 por el Partido Revolucionario de los Trabajadadores (PRT) De 1985 a 1988, Rosario Ibarra de Piedra fue diputada federal por el PRD, en la LIII Legislatura, repitiendo en el cargo de 1994 a 1997 por el mismo partido. Candidata al Premio Nobel de la Paz en 1988. Actualmente, con 77 aos de edad, preside la asociacin civil Eureka.

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CULTURA

EL SITIO DE SOFA
Nos falta mucho por hacer. Decirle a las cosas por su nombre. No tener miedo. Erradicar el oportunismo y las concesiones. Ser tolerantes, siempre tolerantes. Y reivindicar, cada vez, en cada momento, cada vez ms, con un susurro, con una palabra, con una cancin, con una consigna, con un poema, con una oracin, con un grito, con un alarido, la Libertad, la Libertad. De ser. De decidir, de actuar. De luchar. De seguir en esta lucha infinita, recurrente, siempre infinita, para poder vivir. Como mujeres, como personas, como ciudadanas. Nac en un continente cuya realidad me abri los ojos, como alondras. Me creci el musgo bajo las axilas, y despus de tiempo, me brotaron alas, las cantoras de latinoamrica me hicieron conocer la belleza, sus poetas, el valor sus patriotas, el orgullo sus injusticias, la rabia sus polticos, la frustracin, y su pueblo, su pueblo sus pueblos la alegra, vuelta risa, carcajada o resplandor. La ternura y la desesperacin. Ahora camino y a veces me enfango, tropiezo, mis pies se petrifican, en algunas ocasiones, cuando a volar me atrevo, despego, y cuando vuelo veo sus volcanes, los volcanes de la Amrica nuestra, esas cumbres donde anida el cndor, en las que las estrellas reflejan sus rostro para colorearse. Miro sus grandes, enormes ros, jaspeando de caimanes, me asfixio en la pedrera calcrea de sus desiertos, casi me calcino y, cuando... al volar ms alto, al verdaderamente elevarme avizoro sus mares sus dos ocanos, el Atlntico y el Pacfico, diviso el originario trance en el que las sirenas se convierten en mujeres. Quiero hacer un poema para las Mujeres de Latinoamrica. Tengo que trabajarlo.

Lo que falta por hacer

- POR BEATRIZ PAREDES RANGEL

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La autora fue gobernadora de Tlaxcala, senadora de la Repblica, diputada federal y actualmente es presidenta de la Fundacin Colosio.

DESDE LA REDACCIN

NOTAS

DEL INSTITUTO
- POR SONIA BORJAS

PRIMER AO

El Instituto Estatal de las Mujeres avanza para lograr una vida equitativa para quienes representan ms de la mitad de la poblacin de Nuevo Len, y al celebrar su primer ao de operacin, ratifica su razn de ser con la promocin y fomento del ejercicio de todos los derechos para todas las mujeres nuevoleonesas sin distincin de condicin social, estado civil, origen tnico, edad, capacidades diferentes, religin, preferencias u opiniones. El 17 de diciembre de 2003 se public en el Peridico Oficial del Estado la Ley que cre al Instituto como un organismo pblico, descentralizado, de participacin ciudadana, con personalidad jurdica propia, y autonoma tcnica y de gestin.

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El IEMUJERES opera bajo tres principios fundamentales: transversalidad, para promover la incorporacin de la perspectiva de gnero en las dependencias pblicas; coordinacin, para el desarrollo de programas con enfoque de gnero; y vinculacin, con los gobiernos, sociedad civil y los poderes legislativo y judicial. Bajo estos tres principios, el Instituto ha establecido como sus objetivos principales: fomentar y ejecutar polticas pblicas; buscar la equidad de gnero a travs de proyectos, programas y acciones; establecer una coordinacin permanente con todos los sectores; promover y difundir los derechos de las mujeres y nias; impulsar presupuestos especficos; realizar programas de capacitacin, coordinar, elaborar y publicar investigaciones sobre las mujeres de Nuevo Len. La visin del Instituto es eliminar toda forma de discriminacin hacia las mujeres en los mbitos pblico y privado. Acciones En el primer ao de operacin, stas son parte de las acciones que ha realizado el instituto para el cumplimiento de sus objetivos:

Imparticin de 80 conferencias dirigidas a dependencias

de los sectores pblico, privado y social.

Integracin de un equipo interdisciplinario para incorporar

el enfoque de gnero en el presupuesto de egresos del gobierno estatal.

Firma 76 convenios de cooperacin con organizaciones

acadmicas, los 51 municipios, dependencias de la Administracin Pblica Estatal, el sector privado y el social, para promover y desarrollar proyectos conjuntos.

Alrededor de 200 eventos de capacitacin, entre

conferencias, talleres, seminarios y diplomados, adems de la integracin de un grupo de mujeres que participan en crculos de lectura de reflexin, en los que participaron poco ms de 10 mil personas.

Participar en la ejecucin de acciones afirmativas, el

seguimiento y evaluacin de las polticas pblicas a favor de las mujeres, a travs del Consejo de Participacin Ciudadana, el cual est integrado por representantes de la sociedad civil.

NOTAS

DESDE LA REDACCIN
Entre el material impreso de difusin del Instituto est
una serie de tres comics sobre derechos de las mujeres, violencia familiar y el quehacer del Instituto; 12 postales con los derechos de las adultas mayores; el disco compacto Nacer con equidad, para impulsar el desarrollo psicomotor de las nias y los nios de entre 0 y 2 aos de edad.

Se disearon trpticos con los derechos de las mujeres,

las opciones de capacitacin, el crculo de la violencia y las funciones del Instituto; posters sobre diversos temas, tres en coordinacin con sindicatos, la Secretara de Educacin y el Instituto de la Juventud.

Durante julio y agosto se llev a cabo, en coordinacin

con el Colegio de Mxico, el seminario Gnero, Institucionalizacin y Polticas Pblicas, en el cual participaron 35 funcionarias(os) pblicas(os).

La Banca de las Mujeres es un programa del IEMUJERES Elprograma Pinta Bardas fue establecido para difundir

los mensajes de equidad de gnero y de los derechos de las mujeres. Durante el 2004 se pintaron 126 espacios.

que otorga a las mujeres jefas de familia un crdito para iniciar negocios con montos que van de los 10 mil a los 19 mil 900 pesos. Durante el 2004 se entregaron 86 prstamos para nuevas empresas. Una orientacin similar tienen los programas Fomento Artesanal y la Incubadora de Negocios. Otra accin es el apoyo en la comercializacin de productos artesanales elaborados por cerca de 30 grupos de mujeres en la entidad; cinco seminarios de autonoma econmica para mujeres emprendedoras, y un estudio sobre la participacin de las mujeres en la Administracin Pblica del Estado de Nuevo Len. En el primer ao del Instituto hay avances en los objetivos trazados, pero el reto de la equidad sigue como meta principal; por ello el Instituto continuar esforzndose por alcanzar este fin. La autora es periodista y responable de prensa del Instituto Estatal de las Mujeres

Atencin a mil 652 mujeres vctimas de algn tipo de

violencia, con asesora jurdica o psicolgica.

Se realizaron acciones de capacitacin en temas jurdicos

con enfoque de gnero. Destacan los talleres La Perspectiva de Gnero en el Ejercicio del Derecho, dirigido a 100 abogados defensores de oficio; La Perspectiva de Gnero en la Administracin de Justicia Municipal, para 43 jueces calificadores del municipio de Monterrey; Estrategias para la Atencin de la Violencia Familiar en el mbito Policiaco, en el que participaron dos mil 400 policas de la Secretara de Seguridad Pblica.

A iniciativa del Instituto, en marzo de 2004, el gobernador

de Nuevo Len emiti un decreto para que todas las instituciones acadmicas que expidan certificados o ttulos de estudios lo hagan en femenino tratndose de mujeres.

El 22 de noviembre se llev a cabo el primer Foro

Internacional sobre Violencia Familiar, al que asistieron 364 personas.

El Instituto public, en su primer ao de existencia,

tres libros Equidad para mujeres, Envejecer con dignidad y Mujeres y poltica y desarrolla sus estrategias de comunicacin a travs de los programas Mujeralia, por televisin, radio y prensa escrita, con una periodicidad semanal, y a travs de la revista trimestral Violeta, adems de generar un total de 545 espacios en prensa escrita, radio y televisin.