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El océano interior

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El océano interior. Guía para la meditación Zen.

por Dokushô Villalba Artículo aparecido en la revista CUERPOMENTE. Abril 2000 yhttp://www.dokusho.eu/ARTICULOS/publicados04.htm

La segunda mitad del siglo XX ha sido testigo de la llegada de las tradiciones espirituales orientales a Occidente, entre ellas el Budismo Zen con su practica básica, la meditación zazen. Actualmente se cuentan por centenares los centros de meditación zen en Estados Unidos, Canadá y Europa. También en España se observa un crecimiento progresivo de centros zen y de personas que lo practican. La práctica de la meditación zen está formando cada vez mas parte de nuestras costumbres. Sin lugar a dudas, este hecho está siendo muy positivo y tendrá una influencia cada vez mayor en nuestra manera de ser y de percibir la realidad.

El jardín secreto
Nuestra mente es a menudo parecida a un océano agitado en el que continuamente se agitan las olas de su actividad incesante: emociones contradictorias, pensamientos variados, sensaciones, expectativas, etc. La sociedad de consumo que sufrimos dirige nuestra atención hacia la realidad externa, en pos de la adquisición de bienes y de información. La industria del deseo excita nuestras ansias mostrándonos una zanahoria ilusoria magníficamente presentada por las agencias de publicidad. De esta manera la noria de nuestros días va girando y girando, año tras año, al mismo tiempo que la serenidad interior y el verdadero estado de felicidad se alejan cada vez más de nosotros. En contraste, nuestro mundo interno permanece en la sombra. Nuestra mente es también como un jardín secreto abandonado en el que las zarzas y las malas hierbas, -los pensamientos obsesivos, las emociones perturbadoras, etc.-, crecen por doquier. Resultado de ello es un estado mental y emocional confuso, agitado, en definitiva, insatisfactorio. Sentimos malestar pero no sabemos lo que nos pasa. "Lo que nos pasa es que no sabemos lo que nos pasa. Por eso nos pasa lo que nos pasa", decía Ortega y Gasset. Para saber lo que nos pasa no tenemos más remedio que mirar dentro de nosotros mismos, comprendernos a nosotros mismos, hacernos íntimos con nosotros mismos, clarificar nuestras aspiraciones, simplificar nuestros deseos y encontrar el verdadero propósito de nuestra existencia. Esta es la mirada interna, el gran regalo que la meditación tiene reservado para cada uno de nosotros.

Generando calma mental
Zazen, la meditación zen, es una práctica espiritual muy antigua que fue actualizada y utilizada por el Buda Sakiamuni como vía de acceso a un estado existencial caracterizado por una profunda serenidad y una lucidez aguda, gracias a las cuales pudo realizar la verdadera naturaleza de la existencia y liberarse así de las falsas representaciones creadas por la mente ilusoria. Veamos en qué consiste una sesión de zazen. La agitación mental viene dada por la dispersión (desenfoque) de la atención. Lo primero que tenemos que hacer al comenzar una sesión de zazen es, pues, calmar la agitación mediante la concentración (enfoque) de la atención. Para ello, en primer lugar, enfocamos la atención sobre la postura corporal. Creamos una base corporal sólida doblando las piernas en loto o en medio loto, de forma que las dos rodillas en contacto con el suelo y las nalgas en contacto con el zafu (cojín para zazen) formen una base estable sobre la que pueda erguirse el tronco. Estiramos bien la columna vertebral. Relajamos los hombros. La cabeza permanece justo sobre los hombros, sin inclinarse hacia delante, detrás, izquierda o derecha. Dejamos caer los brazos a lo largo del cuerpo y disponemos la mano izquierda sobre la mano derecha, ambas pegadas al bajo vientre. Una vez que nos hemos cerciorado de que la postura corporal es correcta y equilibrada, enfocamos la atención sobre la respiración. Enfocar la respiración sobre la respiración no quiere decir "controlar" la respiración. La respiración no necesita ser controlada. Sucede por ella misma. La inspiración sucede a la espiración y ésta a la inspiración siguiendo un ciclo natural en el que la voluntad de manipular sobra. Simplemente permanece atento a la respiración como si tu atención fuera un corcho que flota sobre las olas de la inspiración y de la espiración. Eso sí,

La concentración (ecuanimidad) es el submarino mono-plaza que proporciona la protección necesaria para explorar (observar) la riquísima fauna y flora de nuestra conciencia. el apego y toda su familia (aferramiento.)Como se ha dicho ya. Si. Según el punto desde el que parte la observación. otras muchas la siguen inmediatamente y de esta forma puedes encontrarte de pronto en un mar agitado. La amplia gama de emociones que los seres humanos somos capaces de experimentar tiene tres raíces principales: el rechazo y toda su familia (aversión. Simplemente enfócate con determinación sobre la respiración. Observando el observador Si tu práctica de zazen evoluciona naturalmente a lo largo del tiempo. desagradables y neutras. Gracias a la práctica de la observación de las actitudes emocionales. etc. Si sientes que estás perdiendo la ecuanimidad. La observación sólo puede tener lugar desde la ecuanimidad de la concentración. gustativas. zarandeado por las olas del apego y del rechazo. el rechazo suele acompañar a las sensaciones y pensamientos que la mente considera desagradables. antipatía.) y la indiferencia y toda su familia (desinterés. permites que esa . etc. Una vez que sientas que tu mente se ha aquietado gracias a la concentración sobre la respiración. sintaxis. Aquí debes tener mucho cuidado. ¿Por qué? Por lo general. Todo se vuelve confuso. auditivas. las desagradables de rechazo y las neutra de indiferencias. tomar conciencia del color (la deformación) a través del cual está percibiendo. una mente no entrenada es incapaz de discernir la realidad objetiva de su percepción subjetiva. visuales. En este nivel de zazen. Puedes enfocar tu atención sobre las sensaciones: corporales. etc. al menos.) o presupuestos inconscientes desde los que parten tu observación de la realidad que estás experimentando. o quietud. la mente misma puede verse a sí misma con mayor objetividad y liberarse de las lentes coloreadas o. Nadando en las aguas cristalinas Cuando la superficie del agua de la mente está agitada es imposible observar el fondo. puedes tomar conciencia de los contenidos mentales (programas. Se trata de tomar conciencia del color de las lentes a través de las cuales percibimos la realidad y. puedes dar un paso más y enfocar tu atención en tus actitudes emocionales. automáticamente. naturalmente.no dejes que tu atención sea atraída por nada que no sea la respiración. inconscientemente. Las sensaciones agradables generarán automáticamente una actitud emocional de apego. simpatía. sin peligros. odio. malevolencia. Esta práctica genera una mayor ecuanimidad emocional y libera a la mente del penduleo extremo entre el apego ciego y el rechazo visceral. debes abandonar inmediatamente la observación y volver a enfocar tu atención sólo en la respiración. cuando la superficie se ha calmado entonces puedes observar claramente el fondo y sus contenidos. El apego viene acompañando a las sensaciones y pensamientos considerados agradables y la indiferencia acompaña a las sensaciones y pensamientos considerados neutros. No luches contra las distracciones. ¿desde dónde parte la observación? Lo observado depende del punto de vista desde el que se observa. puedes abrir el campo de la atención gracias a la observación. tu actividad mental se calmará. etc). tarde o temprano te enfrentarás a la paradoja del observador observado. la realidad observada será una u otra. Observar las actitudes emocionales a través de las cuales percibimos la realidad es una práctica sutil y difícil que necesita una cierta experiencia y un poder considerable de ecuanimidad. ¿Quién es el que observa? O mejor aún. identificación. Al tomar conciencia de ellos puedes darte cuenta al mismo tiempo hasta qué punto te sientes identificado (apegado) con ellos. la mente tenderá automáticamente a catalogar las sensaciones como agradables. Observando el color de las lentes Si tu concentración es notable y durante un espacio de tiempo aceptable has estado explorando la riqueza de la actividad sensorial de tu mente. olfativas y tomar conciencia (observar) de cada una de ellas. gracias a una observación ecuánime. Cuando una ola se levanta. Los principiantes deben ser muy cautelosos a la hora de pasar a la observación y deben asegurarse de que el nivel de concentración. metaprogramas. De esta forma. Sin embargo. en la mayoría de los casos. de forma que la concentración y la quietud que la acompañan sean reforzadas. no sufre mengua.

Actitud corporal. A esto se le llama estabilidad. al cambiar los presupuestos de tu observación. te experimentas a ti mismo "como una abertura a través de la cual el universo se observa a sí mismo". La guía y el guía Esta guía para la meditación zen es como un pequeño mapa introductorio. Como decía Alan Watts. La meditación zen es mucho más que una técnica de meditación y ni siquiera un grueso manual puede suplir la enseñanza directa de un maestro zen. el reconocimiento de la propia sombra es el comienzo del camino hacia la claridad. La posición corporal debe combinar dos aspectos: estabilidad y vigilia. ya no podemos decir a ciencia cierta si es el observador el que observa la realidad o es la realidad la que observa al observador. La flor me mira Y me veo a mis mismo A través de ella". no creas que por que has encontrado zonas oscuras. Actitud emocional. La oscuridad existe en la luz. con los aspectos más recónditos de tu inconsciente que permanecen ocultos a tu propia conciencia ordinaria. Las instrucciones directas de un maestro zen son imprescindibles. En palabras de un maestro zen: "Miro la flor Y la flor se ve a si misma a través de mí. no veas sólo luz. las cosas son lo que son aunque no lo veas ni lo aceptes. No pienses que con él podrás iniciarte a la práctica de la meditación zen. Luz y oscuridad depende la una de la otra como el paso de la pierna izquierda depende del paso de la pierna derecha". La postura de zazen en loto o en semiloto es la que obtiene el mejor resultado de la relación estabilidad-vigilia.identificación emocional se disuelva. Luz y sombra Si te has sentado en zazen buscando la luz del espíritu no te extrañes si te encuentras de frente con tus propias sombras. una nueva realidad aparecerá ante tus ojos. Una vez en este punto. Un viejo maestro zen dijo: "La luz existe en la oscuridad. no veas sólo oscuridad. En cualquier caso. Cuida de no caer en actitudes extremas: no creas que por haber clarificado un par de cosas ya lo has clarificado todo. Más allá del observador y de lo observado Tu conciencia (la conciencia que el mundo toma de sí mismo a través de ti) no es tuya. Si no has llegado hasta aquí. De la misma manera que el reconocimiento de la propia ignorancia es el comienzo del camino hacia la sabiduría. El secreto de zazen no está tanto en la técnica como en la actitud (ética) con la que se practica. esos metaprogramas cognitivos perderán consistencia y podrás liberarte de ellos. La toma de consciencia de tu propia oscuridad y la aceptación de la misma son requisitos básicos para comenzar a poner un poco de luz en la sombra. gracias a la cual la realidad es lo que es en cada momento. es fundamental que la postura te permita permanecer inmóvil y atento el mayor tiempo posible. De esta forma. de corazón a corazón. No te apeges ni rechaces emocionalmente ningún contenido de los que aparecen en tu campo de conciencia. emoción o pensamiento tal y como es. de persona a persona. toda tu mente es oscuridad. Cuatro actitudes básicas A la hora de abordar una sesión de zazen es importante cultivar cuatro actitudes básicas: 1. sin elegir ni rechazar. Acepta cada sensación. Si . La oscuridad existe gracias a la luz que la percibe. Como decía el maestro Kodo Sawaki: "La oscuridad de la sombra del pino depende de la claridad de la luna". Carece de propietario. 2. Si has llegado hasta aquí tu mente iluminada verá que las cosas son lo que son y las aceptarás plenamente tal y como son. Su naturaleza es su propia luz.

toma conciencia de que el apego o el rechazo ha surgido en ti y déjalos estar sin darles importancia. así como de la gran oportunidad que es la vida humana. Centramiento. La integridad contigo mismo y en ti mismo te permitirá permanecer en todo momento centrado en tu propio eje. Esto hace que la mente en general pueda permanecer en un estado de despertar óptimo. Simplemente quédate ahí. Actitud espiritual. La firmeza interior generada por el profundo centramiento al que induce zazen te permitirá abrirte al mundo sin miedo y. A esto se le llama apertura interior. Eres lo que eres y en cada momento estás haciendo lo que estás haciendo. sea lo que sea. toma conciencia de los juicios y valoraciones que han surgido y déjalos estar sin darles importancia. No quieras alcanzar nada ni liberarte de nada. A esto se le llama ecuanimidad. al entrar en contacto con él. Enfócate en el presente y olvida el pasado y el futuro. Aunque todo se mueva dentro de ti y/o a tu alrededor. Integración. La meditación no es una máquina expendedora de refrescos. A esto se le llama objetividad. Las conciencias sensoriales se agudizan. Si aparecen juicios y valoraciones en tu mente. No huyas ni persigas nada. 3. Apertura. pensamientos y sentimientos se vuelve clara. sea lo que sea. Se reduce la tensión generada por las contradicciones. plenamente. No tomes partido ni por ni contra nada.aparece en ti el apego o el rechazo. Integridad. Actitud mental. . sabrás encontrar el centro inmóvil y morar en él con calma. observando. aceptando que cada cosa es lo que es en este momento. sus efectos irán apareciendo sutil y paulatinamente. sensaciones o pensamientos. La conciencia de los actos. sea lo que sea. con la totalidad de ti mismo. palabras y pensamientos. El nivel de atención aumenta. podrás tomar conciencia del dolor y del sufrimiento de los demás seres vivientes. No digas: "Esto está bien. Efectos de la meditación zen No emprendas la práctica de zazen buscando resultados inmediatos. palabras. Si continuas practicando cada día con perseverancia. No juzgues tus propios sentimientos. 4. La armonización de las contradicciones y el estado de despertar te ayudarán a sentirte íntegro y total en tus acciones. Entre ellos cabe destacar: Despertar. Las parejas de opuestos (cuerpo-mente. tanto física como emocional y mentalmente. esto está mal". yootros. bien-mal. amor-odio) comienzan a trabajar en sincronicidad armónica.

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