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El Reino de los Infiernos Fros: Cuando el resentimiento desencadena la autodestruccin

por Bel Cesar - belcesar@ajato.com.br Traducido por Melissa Park - meishiman@hotmail.com Como vimos la semana pasada, vivenciamos el padrn emocional semejante al reino de los Infiernos cuando nos encontramos presos, sin salida, por el dolor fsico o emocional. Adems, en este padrn el dolor es visto como una garanta de la realidad. Esto es, cunto ms sentimos dolor, ms prximos estaremos de nuestro sentido de la realidad: de lo conocido y por lo tanto, controlable. De esta manera, cuando no estamos sufriendo, sentimos angustia por vivenciar lo desconocido. As como el masoquista: l no busca lo desagradable, pero no consigue vivir el placer porque lo ve como un indicio de peligro anticipado. En el texto anterior, reflexionamos sobre el reino de los Infiernos Calientes, marcados por el calor de la rabia que explota. Hoy vamos a estudiar los Infiernos Fros, que nos revelan padrones emocionales de orden inverso: aquellos que implosionan. Mientras el infierno caliente describe a la mente que necesita actuar, el infierno fro revela a la mente resentida y orgullosa que se cierra en s misma y se retrae. As explica Francesca Fremantle el odio glacial en su libro Vaco Luminoso (Ed. Nova Era): En vez de partir para el ataque, intentamos congelar a las otras personas con nuestro desprecio. Es as que nuestros corazones se congelan en cuanto miramos el mundo con los ojos fros de odio. Ese mundo congelado es tambin el infierno de la depresin y del desespero, rabia dirigida y aversin enraizada contra nosotros mismos. Sentimos un total auto-desprecio y no podemos imaginar cmo seramos capaces de cambiar, porque somos y siempre fuimos tan mezquinos. Como si estuvisemos atracados en un pilar de hielo, somos incapaces de comunicarnos o responder a los dems. Ya que no existe sentido de relacin, no existen torturadores externos aqu; es un mundo de aislamiento encerrado en s mismo. El mayor problema de este padrn es el orgullo, pues cuando somos atrapados por tal hostilidad en relacin a nosotros mismos ya no sabemos ms ni cmo pedir ayuda a los dems. Nos encontramos en una constante actitud de vctimas autoproclamadas: recriminamos todo y a todos. Nos sentimos impotentes delante de una vida ingrata. Acabamos por convertirnos en irnicos y acostumbramos pensar: "Estoy indignado. Por que yo?... As como alerta Martin Lowenthal en El Corazn Compasivo (Ed. Pensamento): Asumiendo el papel de vctimas y tratando a la vida como un problema, traicionamos a la vida de diversas maneras. Una parte de nosotros sabe como estar viva en el momento, pero slo la traicionamos fijando toda la atencin en nuestra historia, la reconstitucin histrica de nuestra vida. Nuestra identidad no nos permite lidiar con el presente tal como l es. Nos vemos como vctimas y no como autores da nuestra experiencia actual. La llave para salir del estado de vctima ya es bien conocida: aprender a aceptar lo que no puede ser modificado. Esta es una reflexin profunda que requiere tiempo y honestidad. As como nos inspira la Oracin de la Serenidad adoptada por los Alcohlicos Annimos en el mundo entero: "Que Dios me de serenidad para aceitar las cosas que no puedo cambiar, coraje para cambiar las que puedo y sabidura para distinguir unas de las otras". Los textos budistas describen ocho tipos de Infiernos Helados. En ellos, todo es completa oscuridad y no existe calor, sol o fuego. En el infierno de las Bolas, el cuerpo de los seres es completamente cubierto por ampollas provocadas por el vento helado. Y en el Infierno de las Bolas Reventadas, el fro es tan intenso que las ampollas revientan. Los tres infiernos siguientes son progresivamente ms fros y sus nombres indican los sonidos producidos por los seres que los habitan: Infierno del Tiritar de los Dientes, Infierno de la Exclamacin de Fro y Infierno de los Gemidos. Sin duda, cuando el resentimiento, resultante de la rabia contenida, se torna demasiado profundo para ser reconocido, es somatizado por el cuerpo y termina por generar enfermedades tan auto-destructivas como el cncer. As como ejemplifica el cuento budista de un eremita que vio una pierna de carnero en su delante y no consegua agarrarla para cocinar. Entonces, su maestro le dijo que haga una cruz sobre la pierna del carnero. Fue ah cuando l descubri que haba hecho una cruz sobre su propio pecho. Cuando estamos con rabia de algo e intentamos destruirlo, pero, al mismo tiempo, el proceso se torna autodestructivo, se

vuelve para adentro de nosotros. Cuando nos convertimos en la propia rabia, no hay ms para donde huir. En este sentido, el reino de los Infiernos es una constante caza de s mismo. Tal vez no deseamos castigarnos, pero cultivar el resentimiento es una forma de condenarnos al sufrimiento eterno. Por lo tanto, necesitamos urgentemente admitir que congelar la rabia en nuestro interior intoxicar e impregnar nuestro cuerpo. La salida de este reino est en aprender a derretir el resentimiento: desistir de la rabia, esto es, parar de luchar, esto es, de acusar algo, sea fuera o dentro de nosotros. As como explica Chgyam Trungpa en Ms all del Materialismo Espiritual (Ed. Cultrix): ... las alucinaciones del Infierno son generadas a partir de un ambiente de claustrofobia y agresin. Hay una sensacin de estar preso en un pequeo lugar sin aire para respirar y sin espacio para moverse. Preso, como l est, el mono no slo intenta destruir las paredes de su claustrofbica prisin, si no tambin intenta matarse, con el fin de escapar a su doloroso y continuo sufrimiento. Entretanto, l no se puede matar, y sus tentativas de suicidio slo sirven para intensificarle la tortura. Cuanto ms lucha para destruir o controlar las paredes, tanto ms slidas y opresivas ellas se tornan, hasta que, en un determinado punto, la intensidad de la agresin se atena un poco y, en vez de luchar con las paredes, el mono cesa de relacionarse con ellas, deja de comunicarse con ellas. Queda paralizado, congelado, envuelto en el dolor, sin pelear para huir. Comienza a disminuir la intensidad del reino del Infierno, el mono empieza a relajarse y, sbitamente, a percibir la posibilidad de un modo de ser ms abierto, ms espacioso. Por lo tanto, aqu van algunos puntos de como salir de este padrn psicolgico cuando fuimos tomados por l: Reflexionar: Y si no hay una solucin para los problemas de nuestra vida por la simple razn de que no existe un problema? Procure no preguntarse "Por qu", pero s "Como". El deseo de control hace que respondamos a preguntas que no somos capaces de responder. Terminamos sintindonos tensos y congelamos el dolor en el sufrimiento. Evite estancarse buscando una causa nica para lo que sucedi. La "verdadera causa" no puede ser determinada en una nica situacin independiente. Lo mejor es asumir lo que est sucediendo en el presente y mirar para el frente. La auto-responsabilidad es una manera de perdn. Perdonar es dar nueva vida a las cosas. Deje el papel de vctima para convertirse en un agente transformador. Recordar que nuestro enemigo es nuestro mejor maestro, pues es l quien crea las condiciones para entrenarnos en lo que ms necesitamos aprender.

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