Dossier para prensa

El pensamiento de Emmanuel Mounier (1905-1950)

Xos Manuel Domingo Prieto El siglo XX ha estado contra la persona. Mounier fue testigo privilegiado de ello: nacido en Francia en 1905, conoci y sufri las dos Guerras Mundiales, el desplome de la Bolsa de Nueva York, la Revolucin comunista de 1917, la Guerra Civil espaola y el auge de los fascismos. En todos estos acontecimientos, las personas fueron aplastadas y masacradas cruentamente. Pero tambin el mbito del pensamiento secund esta aniquilacin del horizonte personal: el neoliberalismo capitalista que da primaca al beneficio y al dinero frente a la persona, que promova como valor absoluto el bienestar del individuo insolidario y solipsista; las ideologas marxista y fascista que disolvan a la persona en la colectividad, ciertos existencialismos que negaban la dimensin comunitaria de la persona y su apertura a la trascendencia. En dilogo crtico con todos ellos, Mounier lleva a cabo una sistematizacin del pensamiento personalista, un pensamiento que no se agota en la idea sino que implica un compromiso, una prxis revolucionaria. Celebramos este ao centenario del nacimiento de Emmanuel Mounier. Y su palabra es hoy an ms proftica, pedaggica, recia, profunda y necesaria que en su poca. Porque el siglo XX ha seguido, despus de Mounier, negando a la persona. El pragmatismo economicista establecido ya como mentalidad hegemnica (tras la desaparicin del marxismo), la filosofa estructuralista y el neopositivismo que niegan el mbito de lo personal y lo humano, los interminables conflictos blicos, el empobrecimiento creciente de la mayor parte de los habitantes del planeta, el hambre, la distancia creciente entre Norte y Sur, la creciente distancia entre poltica y tica, entre economa y tica, la sistemtica violacin de los Derechos Humanos e, incluso, la misma inanidad y flojera de los propios cristianos en la defensa de la persona, hacen hoy an ms pertinente un impertinente pensamiento personalista como el de Mounier. Porque el personalismo de Mounier, mucho ms que el de otros pensadores, tiene fuerza para mover de su silln y despertar a los bonachones instalados y burgueses , que mantienen, en su culpable ignorancia, todo un desorden tico mundial; a los cristianos acobardados, adoradores del dinero, incapaces de denunciar el mal; al individuo que se pierde en la periferia de s mismo, en sus personajes, en sus papeles, en la masa. Volver hoy a Mounier es una necesidad y una urgencia. Y es que la obra de Mounier se teje, de modo realista, en torno a la persona como eje de coordenadas. Cristiano y, por ello, revolucionario , ante la inhumanidad y la injusticia, no puede callar, porque el silencio ha llegado a ser intolerable. Callar sera ser cmplice del desorden establecido que aniquila a la persona. Por eso, ms all de una propuesta filosfica, que sin duda realiza, la obra de Mounier, con una extraordinaria lucidez en el anlisis de nuestro tiempo, desemboca en una propuesta prctica revolucionaria. Tanto es as que an cuando estuvisemos seguros de fracaso, nos pondramos en marcha pese a todo: porque el silencio ha llegado a ser intolerable. Por tanto, la obra del pensador de Grenoble es la vertebracin de un movimiento personalista. No se puede, por tanto, leer a Mounier y quedarse indiferente: su pensamiento nos reclama a ser presencia y compromiso, a una mayor conciencia y plenitud de nuestra vida personal y comunitaria. Porque, frente a la dispersin del individuo, la persona es dominio de s, conquista de s, pero no para vivir para s. Por eso, afirma Mounier, que el primer deber de la persona no es salvar su persona sino comprometerla (con otros, en la accin, a favor de la

vocacin de los dems asegurndoles un mnimo material). La libertad la debe emplear en adherirse a personas y valores personales: corre el riesgo del amor. As, la vida de la persona es presencia y compromiso. Pues bien: esta antropologa personalista y comunitaria, terica y revolucionaria, analtica y crtica, fundante de cualquier otro anlisis y estudio, la lleva a cabo Mounier en varios de sus ensayos. En especial en Revolucin personalista y comunitaria (RPC), en Manifiesto al servicio del personalismo (MSP) y, ya en plena madurez, en El personalismo (P). En ellos presenta las lneas generales de su pensamiento sobre la persona y las principales lneas de accin. Son obras que impactan en el lector con fuerza inusual, porque habla no desde una cultura libresca sino desde la experiencia y desde el compromiso. Por eso, su obra nos ensea tambin hoy a dialogar crticamente con lo que acontece, despertando fidelidades y compromisos. Desde ellos es posible formular, como el propio filsofo hace, una economa, una poltica, una sociedad o una religin al servicio de la persona. 1. Revolucin personalista y comunitaria, obra escrita entre 1932 y 1935, constituye el primer intento de sntesis de su pensamiento. En l comienza afirmando, ya inequvocamente, la primaca de lo personal. Pero es consciente de que el mundo est cansado de doctrinas. Por eso, lo que propone en este ensayo es una transfiguracin en el conjunto de todos los valores, reintegrndolos al universo de la persona. Y esto supone una transformacin radical, una conversin, una Revolucin. Frente al restrictivo concepto marxista, la Revolucin que propone Mounier consiste en el proceso que nace en cada instante de una toma de mala conciencia revolucionaria, de una rebelin dirigida en primer lugar por cada uno contra s mismo, sobre su participacin o su propia complacencia en el desorden establecido, sobre la separacin que tolera entre aquello a lo que sirve y aquello a lo que dice servir, y que se desarrollar, en un segundo momento, en una conversin continuada de toda la persona solidaria de sus palabras, sus gestos, sus principios, en la unidad de un mismo compromiso" (RPC 367) Esta Revolucin no es puro activismo porque, para Mounier, la accin es el espesor de nuestro pensamiento (...), actuaremos por lo que somos tanto o ms que por lo que haremos o diremos(...); la accin debe nacer de la sobreabundancia del silencio y(...) nuestra accin no est esencialmente orientada al xito sino al testimonio (RPC 183-184). En segundo lugar, expone Mounier cmo esta revolucin se articula en dos momentos: el personal y el estructural. La revolucin personal supone, ante todo, que la persona se recupere a s misma purificndose del individuo. Y esto supone recuperar su vocacin y su dimensin comunitaria (porque la persona slo se encuentra dndose). Desde esta recuperacin, la persona se hace presencia, responsable, comprometida, generosa. Desde esta conversin personal es posible la revolucin estructural lo que supone, ante todo, una crtica a las polticas que someten a la persona, que la cosifican o anulan (fascismo, comunismo). Pero tambin a un sistema econmico, el capitalismo , que crea nuevos tipos humanos sometidos a la idolatra del dinero: el rico, el pequeo burgus e, incluso, el miserable. La postura de Mounier es explcitamente anticapitalista, por cuanto este sistema da primaca a la produccin, al dinero y al beneficio sobre la persona. Mas no queda Mounier en una simple denuncia terica de estos desrdenes ticos sino que hace propuestas concretas para la praxis revolucionaria, en lo que denomina como una tcnica de los medios espirituales . As, propone formas concretas de rebelin y ruptura con las estructuras antipersonales y los mitos ideolgicos que las sostienen. Finalmente, como cristiano, habla a los cristianos para reclamarles una militancia y un compromiso frente a este desorden estructural, para salir de este letargo espiritualista y aptico que tantas traiciones al Evangelio esconde. El cristiano no se puede evadir. Ser cristiano, dice Mounier, es ser rebelde.

2. El Manifiesto al servicio del personalismo (MSP) es un ensayo publicado en 1936. De nuevo, vuelve a perfilar los principios de una civilizacin personalista. Para ello, comienza llevando a cabo una crtica desenmascaradora del liberalismo burgus, que reduce la persona a individuo (ser sin vocacin, sin responsabilidad, sin resistencia, sin vnculos interpersonales, que busca su seguridad en el dinero, en el poder, en el tener). Tambin analiza fascismo y comunismo como movimientos de alienacin de la persona. Y, al igual que en el anterior ensayo, con palabra firme, vigorosa, clara y profunda, lleva a cabo un segundo intento de aproximacin a lo que es la persona. Describe aqu la persona como ser encarnado*, con libertad para el compromiso*, con una vocacin*, autnoma*, pero llamada a vivir comunitariamente* (dedicar especial atencin a distinguir la autntica comunidad de lo que son meras asociaciones o masas impersonales). Al igual que en Revolucin personalista y comunitaria, desde estas coordenadas antropolgicas formula lo que debiera ser una economa para la persona, lleva a cabo una demoledora crtica al capitalismo y hace anlisis profundo de diversas formas polticas para formular lo que debiera ser una democracia para la persona. Tambin en este ensayo examina, an mas concretamente, los principios de una accin revolucionaria personalista 3. El personalismo (P), es una obra sistemtica, de plena madurez, publicada el ao anterior del fallecimiento de Mounier. Esta obra aporta, de un modo ms elaborado y magistral, su antropologa y las lneas bsicas de lo que debieran ser el pensamiento y la prxis personalista. Se trata de una obra pedaggica, bien trabada, en la que, recogidas las dudas e incomprensiones suscitadas por los anteriores libros, expone sus ms alquitaradas propuestas. Comienza, por ello, haciendo el esfuerzo de aclarar al lector qu es el personalismo. Y deja bien claro que no se trata de un mero sistema filosfico. Es una filosofa, por supuesto. Pero sus esquemas conceptuales estn llamados a ser instrumentos de un movimiento de personalizacin, de afirmacin y promocin de personas libres y creadoras, de comunidades personales y de culturas personalizantes. En segundo lugar, lleva a cabo una breve historia de la nocin de persona para, finalmente, dedicar el resto del ensayo a dos grandes cuestiones: el anlisis de las estructuras del universo personal, en el que expone su antropologa, y, en segundo lugar, la propuesta de lneas de conducta y accin coherentes con dicha antropologa. Respecto de lo primero, presenta a la persona como ser con dignidad propia que tiene una existencia incorporada, esto es, inmersa en la naturaleza, aunque trascendindola. De este modo, la persona existe subjetiva y corporalmente . Su modo de existencia es la comunicacin, la apertura al mundo, al otro y al Otro . Por eso, la persona es el nico ser capaz de salir de s, colocarse en el punto de vista del otro, tomarlo sobre s, darse a l y serle fiel. Desde el silencio, la persona es capaz de recuperarse y, desde su intimidad, hacerse presencia en la que realice su particular vocacin . Por eso, dice Mounier, hay que salir de la interioridad para mantener la interioridad. (...) La persona es un 'adentro' que tiene necesidad de un 'afuera' (P, 492). Por otra parte, muestra Mounier cmo la persona es un ser que, desde su libertad, es capaz de decir 's', de adherirse a valores, a personas, a proyectos. Vivir es elegir y, por ello, rechazar, rehusar, zanjar. Edificar es sacrificar (P, 497). De este modo, se elabora una teora del compromiso, pues toda accin personal tiene que combinar un plano proftico, de reflexin, y un plano poltico de compromiso eficaz y constructivo. Es en la segunda parte en la que concreta, para los distintos mbitos de vida personal, cmo compatibilizar ambos aspectos. Bibliografa

Mounier, E: Obras completas. Ed. Sgueme/ Instituto Emmanuel Mounier. Salamanca 19881993.: Tomo I: El pensamiento de Charles Pguy/ Revolucin personalista y comunitaria/ De la propiedad capitalista a la propiedad humana/ Manifiesto al servicio del personalismo / Anarqua y personalismo/ Personalismo y cristianismo/ Loss cristianos ante el problema de la paz. Tomo II: Tratado del Carcter. Tomo III: El afrontamiento cristiano/ Introduccin a los existencialismos/ Que es el personalismo?/ El despertar del frica negra/ El pequeo miedo del siglo XX/ El personalismo/ La cristiandad difunta. Tomo IV: Las certezas difciles/ La esperanza de los desesperados/ Correspondencia Mounier en Esprit. Caparrs, "Coleccin Esprit", Madrid 1997. Obras sobre Emmanuel Mounier AA.VV: La revolucin personalista y comunitaria en Mounier. F. Mounier, Madrid, 2002. Daz Hernndez, Carlos: .-Emmanuel Mounier (Un testimonio luminoso). Ed. Palabra, Madrid, 2000. .-Emmanuel Mounier. Fundacin Emmanuel Mounier/ ACC/ Solitec/ IMDOSOC/ISO. Salamanca 2001 .-Mounier. tica y poltica. "Coleccin Los Suplementos". Ed. Cuadernos para el Dilogo, Madrid, 1975 .-Personalismo obrero. Presencia viva de Mounier. Ed. Zero, Madrid, 1969 .-Introduccin al personalismo actual. Ed. Gredos, Madrid, 1975 (con Manuel Maceiras); .-Mounier y la identidad cristiana. Ed. Sgueme, Salamanca, 1978. Reeditouse en Mxico, Imdosoc, 1997. .-Corriente arriba (Manifiesto personalista y comunitario). Ed. Encuentro, Madrid, 1985. -Emmanuel Mounier I. Clsicos Bsicos del Personalismo. Instituto Emmanuel Mounier, Madrid, 1990. .-'El futuro del personalismo' en Acontecimiento. Octubre de 1990. n 18 p. 9 Domenach, J.M. e Goguel. F: .-El pensamento poltico de Mounier. MCC, Madrid 1993. Domingo Moratalla, A: .-Un humanismo del siglo XX: El personalismo. Ed. Cincel, Madrid 1985. .-'La inquietante herencia de Mounier' en Acontecimiento. Octubre de 1990. n 18 p.29 .-'Mounier: su tiempo y el nuestro' en Acontecimiento. 2000/3. n 56. p. 31 Domnguez Prieto, X. M.: .-Unha tica da economa. Ed. do Castro, Sada, A Corua 1999 .- Emmanuel Mounier. Ed. Baa, A Corua 2002 (inmediata aparicin). .- 'La revolucin personal' en Acontecimiento. 2000/3. n 56. p. 53 Narvarte, Lus: 'Revolucin estructural de Mounier' en Acontecimiento. 2000/3. n 56. p.59 Simn Lorda, Andrs: .-'Escritos desde el personalismo' en Acontecimiento. Octubre de 1990, n 18, p.63 .- 'Es comunitarista el personalismo comunitario?' en Acontecimiento, XIII, Verano 1997, n 44 .- 'Emmanuel Mounier no contexto do pensamento personalista e comunitario' en III Xornadas de tica. Instituto Emmanuel Mounier, 6 a 9 de novembro de 2000. Ourense