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ART Antonio Pinero El Juicio Final Referncias

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Antonio Piñero: “El miedo al infierno es la principal arma de la Iglesia para controlar a los ignorantes

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Más Allá de la Ciencia nº 247 ComentarEnviar a un amigoImprimirTextos Isabela Herranz

1. 2. 3.

Mito del Apocalipsis Cosmogonía infantil Temor colectivo

TEMOR COLECTIVO
¿A quién favorece la creencia en un próximo e inevitable fin del mundo? ¿Acaso no ha dado origen a una de las más prósperas industrias de la posguerra, como, por ejemplo, la construcción de refugios antiatómicos individuales y colectivos? Sí, totalmente de acuerdo. Influye sobre todo en la creencia un poco infantil que tienen la mayoría de los ricos en el mundo occidental de que esa conflagración, dada su potencia armamentística, cada vez mayor, les tocará a otros, no a ellos. En el fondo, corresponde al antiguo mito del W.A.S.P. [acrónimo inglés correspondiente a “white, anglo-saxon and protestant”]. Detrás de esa idea está la noción de que solo se salvarán los blancos anglosajones y protestantes. Están totalmente convencidos de que solo ellos eludirán la catástrofe. Los españoles no estamos incluidos en el lote. ¿A quién cree que le puede interesar en la actualidad explotar el temor colectivo a un cercano fin del mundo? Son muchas las profecías que apuntan al año 2012. ¿Qué opina de ese tipo de predicciones? Desde luego, no creo que a los gobiernos inmediatos actuales les interese una cosa así, porque no es productivo en el terreno de la política. Desconozco los fines de tales predicciones y, sinceramente, no me importan. Tampoco me he puesto a pensar a quién le puede resultar interesante o lucrativo divulgar la idea de que el fin del mundo está próximo, ni estoy familiarizado con lo que cuentan en otras culturas al respecto. Como todos los individuos que nos concentramos en temas de estudios técnicos y que nos lo tomamos en serio y leemos prácticamente solo literatura científica y caemos en la cuenta de la inabarcabilidad de nuestro objeto, nos ponemos de forma voluntaria unas orejeras. Yo me confieso ignorante respecto a la mayoría de esos temas. Tengo un ojo abierto, pero soy un tuerto en un país de ciegos. Por desgracia, la gente tiene los dos ojos casi cerrados, pero a mí me falta abrir un ojo todavía.

LA BESTIA, LA SERPIENTE Y EL ESCORPIÓN:Los símbolos del Apocalipsis
Al ser interrogado sobre cuáles son los principales símbolos apocalípticos, Antonio Piñero responde: “Hay tantos... En realidad, son símbolos elementales: el escorpión, la serpiente, la Bestia, el pseudoprofeta, la gran ramera, la copa, los ángeles que disparan flechas y los jinetes que aparecen en el cielo y van derramando males, que es la contrapartida de la caja de Pandora. Son símbolos arquetípicos y para nosotros universales porque nos hemos acostumbrado a leer el Apocalipsis. Vienen de una cultura que nació aproximadamente en el año 400 a.C.”.

VALLE DE JOSAFAT El escenario apocalíptico
El escenario del Juicio Final recogido en el Apocalipsis de Juan se sitúa en el valle de Josafat, donde se encuentran todas las almas. Allí, muy arriba, hay un estrado, y sobre él un trono en el que está Dios omnipotente; debajo hay otro trono en el que estará sentado Jesús y, a su derecha e izquierda, sus apóstoles y los ángeles. Los demonios están un poco más abajo, porque son los acusadores. Las diferentes descripciones coinciden en que hay tablas o libros celestiales, maravillosos, que se van abriendo y donde están anotadas las obras de todos y cada uno. Este imaginario está presente en toda la apocalíptica judía. Hay una condena expresa de Satanás, del falso profeta, de todos los grandes que ayudan a Satanás, que son encadenados, y los ángeles los entierran definitivamente en un lago de azufre y fuego hirviente en las profundidades de la Tierra. Para nosotros este escenario es absolutamente infantil. Sin embargo, las descripciones que hicieron del mismo Dante y, sobre todo, El Bosco son impresionantes.

TIERRA PLANA Una cosmogonía sencilla
Según explica Antonio Piñero, la cosmogonía del Apocalipsis es bastante sencilla: una Tierra plana con un fondo muy profundo. En su interior hay dos estancias: una, pasajera, donde las almas esperan la llegada del Juicio Final para ser condenadas al infierno o enviadas al cielo, y el infierno definitivo, que está muy abajo y consta de fuego, aceite y, sobre todo, azufre. La Tierra está rodeada por un río gigantesco. El mundo de arriba tiene encima una especie de media naranja que ha sido cortada en franjas. La última es el séptimo cielo. Los ángeles vienen del primer cielo y descienden o van bajando desde el séptimo. Es decir, es una cosmogonía muy parecida a la de los griegos, que condiciona por completo no solo la visión del ser humano, sino también la de Dios y la posibilidad de la revelación.

¿Está próximo el fin del mundo, según creen millones de personas? Antonio Piñero nos ofrece una visión clarificadora sobre el origen del mito del Apocalipsis y nos explica por qué ha pervivido hasta nuestros días. El doctor Antonio Piñero, catedrático de Filología Griega en la Universidad Complutense de Madrid y autor de numerosas publicaciones sobre la literatura apócrifa tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento que han permitido sacar a la luz aspectos completamente novedosos y desmitificadores sobre la Biblia y, en especial, sobre el Jesús histórico, nos ha hecho un hueco en su apretada agenda de trabajo. Comenta que acaso se anime pronto a plasmar en un libro la historia y el mito de Jesús haciendo especial hincapié en el problema de la divinización, pero que ahora, tras el éxito de su Guía para entender el Nuevo Testamento, está preparando una obra similar a esta, pero dedicada a San Pablo. También colabora en un proyecto colectivo, junto con cuarenta especialistas españoles, de una Biblia laica y aconfesional, absolutamente fidedigna y a la vez de bello lenguaje que tardará años en concluirse. También está volcado en una traducción “ultratécnica” de un comentario al Evangelio de Lucas. Entre tanto trabajo tenemos el gusto de charlar un rato con él sobre el Apocalipsis de Juan, pues no en vano es autor de un libro titulado Los Apocalipsis. 45 textos apocalípticos, apócrifos judíos, cristianos y gnósticos. Sin dejar de situarlo históricamente ni de perder de vista el valor del mito y su trascendencia, este

cristianos. ya que los antiguos mitos religiosos basados en esa cosmogonía y en la relación Dios-humanidad no tienen ningún sentido. las alusiones al mismo son innumerables. hay estudiosos que defienden que fue la primera pieza del Nuevo Testamento que resultó canonizada y. Escribe un tratado inmenso para. hacia un final ineluctable que vendrá tarde o temprano. crujir de dientes. una retórica. OBRA DE CONSOLACIÓN En su obra Los Apocalipsis habla de 45 apocalipsis judíos. Entonces. si el Apocalipsis ha perdido su dimensión escatológica y su urgencia histórica. ¿Existen diferencias fundamentales entre ellos? Entre los que son judíos no hay diferencias fundamentales. El miedo al infierno ha sido el arma principal de la Iglesia para controlar a la gente ignorante desde los primeros tiempos. porque. Sin duda alguna. creo recordar que sus imágenes son de este estilo. queda de él una imagen global. tiene una historia muy particular: por una parte. Ahora bien. aunque la gente no lo crea. En la actualidad tenemos una concepción del mundo radicalmente distinta y el concepto de revelación judío y cristiano nos resulta infantil. porque a la pregunta “¿qué es el Apocalipsis?” mucha gente responde haciendo referencia al último libro del Nuevo Testamento y asociándolo al fin violento del mundo. Es un mundo donde Dios está lejos. un dinamismo y una capacidad de atracción tan grandes que sigue subyugando a los lectores. es la misma que la de los judíos y la del judeocristianismo (ver recuadro en la pág. pero la alusión tiene una importancia mínima. Lo observamos sobre todo en los jóvenes. en este mundo tan pequeñito que entonces era el centro del Universo. Así pues. era habitual que los autores se copiaran unos a otros.C. que son. Luego queda otro género. COSMOGONÍA INFANTIL ¿Hasta qué punto es original la visión del Apocalipsis presentada por el judeocristianismo? No es original en absoluto. Es algo que el cristiano tiene que pasar. 34). que es manejable. jamás habrían podido imaginar que un dios que mira la tierra como entidad única enviaría aquí a su hijo para ser sacrificado por los mortales. con gran predominio de la imaginación. pero al autor –quienquiera que fuera– le interesa sobre todo escribir una obra de consolación para una serie de cristianos de su época que supuestamente están sufriendo una persecución o van a sufrirla de forma inmediata. Sin embargo. primero aquí en la tierra y luego en el cielo”. gnósticos e incluso uno pagano. como el pintor William Blake. El único Apocalipsis pagano es de Virgilio y es una revelación o intuición de una futura edad de oro de la humanidad. sino lineal. Jesús habla del infierno y del fuego eterno. en el fondo. pero está relacionada con algo que va a ocurrir en breve (capítulo I). toda la narración está orientada hacia ese momento. Además de tratarse de un género literario muy determinado. De hecho. Tuvo una suerte totalmente dispar. de que existe algún poder misterioso que está dirigiendo nuestra historia. Para los jóvenes de hoy. ha habido artistas que han ilustrado esa visión en obras maravillosas. y con ella al hombre. una destilación de que la historia no es cíclica. pero su maestría era tal que no lo hizo al pie de la letra. los jóvenes de hoy corren el peligro no solo de eliminar los mitos religiosos. pero a la vez es relativamente accesible y cognoscible. la referencia al fuego eterno solo aparece seis veces en todo el Nuevo Testamento. Siempre tienen el mismo esquema. además. si no se entiende como una obra de consolación. Y yo añadiría. Van aproximadamente del siglo IV a. continuamente. ¿Cómo es la cosmogonía descrita en el Apocalipsis de Juan? Esencialmente. Sabemos que ese final puede acelerarse por el . son diálogos de revelación. más o menos. junto con la suerte después del juicio. convendrá en que de todos ellos el Apocalipsis de Juan ha sido el más influyente en nuestra cultura.gran especialista nos lo acerca al mundo actual. no se entiende el Apocalipsis. ¿Ha utilizado la Iglesia católica el Apocalipsis como arma para mantener a sus fieles bajo control? Sí. pero tiene tantas concomitancias con los apocalipsis judíos que parece haberse inspirado también en estos. Sí. APOCALIPSIS CONTEMPORÁNEOS ¿Hasta qué punto cree que sigue vigente el mito del Apocalipsis en nuestros días? ¿Ha perdido fuerza con el declinar de la fe religiosa y el cuestionamiento de la idea de progreso? Sigue vigente porque es una obra literaria magistral. Curiosamente. por otra. el concepto de una divinidad que sacrifica a su hijo único enviándolo a la Tierra es tan pavorosamente poco encajable en su visión del mundo que lo expulsan de modo automático. así como visiones en círculos concéntricos –es decir. Posee un encanto. Aunque no hay una sola cita del Antiguo Testamento en el Apocalipsis. ¿qué nos queda de él? ¿Quizá está volviendo debido al cambio climático y los desastres que este implica? En primer lugar. Todo el imaginario del infierno se nutre sobre todo del Apocalipsis. En este mundo. Ahora los mitos duran poco y son muy elementales y superficiales. Esto es fantástico. en el que reina la electrónica. que están continuamente manejando ordenadores y viendo películas de ciencia ficción. eternidad y fuego eterno. Sin embargo. Sin embargo. en realidad. es sumamente sugerente. una fuerza. a pesar de que se refiere sobre todo a una revelación. En aquel momento no lo era. Con esas seis referencias. una visión del mundo que condiciona totalmente el concepto mismo de la revelación. Sin embargo. que son los apocalipsis del Jesús revelador gnóstico. que fueron elaborados a lo largo de seiscientos años. el mito religioso tal como lo hemos descrito antes no se ajusta a nuestro mundo actual. una potencia. Todos se refieren al momento del final del mundo presente y al del juicio del ser humano delante de Dios. No tienen mitos literarios ni artísticos potentes. es decir. Claro que es sugerente. nos encontramos con el hecho de que en algunas iglesias orientales hasta el siglo X de nuestra era no se admitió como canónico. que. Aunque el fin del mundo como tal no se describe hasta el final. Hay mucha preparación a propósito de lo que va a suceder en tono de exhortación moral. Con estos tres tipos tenemos prácticamente encuadrados todos los apocalipsis cristianos. y esto ha supuesto que haya perdido fuerza. Si los antiguos hubieran tenido una noción más o menos acertada de cómo es el Universo de verdad. Parece como si el autor hubiera querido copiar algunas partes. poco se puede montar. La influencia es evidente. ¿Sigue vigente? ¿En qué medida nos condiciona? Sus respuestas son sumamente enriquecedoras para aclarar estas ideas. decirles: “¡Aguantad! ¡Dura poco! ¡La victoria es segura! ¡Los enemigos quedarán derrotados! Una vez que venga la victoria el futuro es un paraíso fantástico. que se repiten hasta tres veces– que van adelantando la catástrofe final. Se trata de una cosmovisión típica de todos los semitas desde los antiguos asirios. con un Apocalipsis tan dantesco se pueden montar muchas cosas. al siglo I de nuestra era y siguen una especie de tema único o muy parecido. sino todos los mitos. montado sobre la ciencia o la pseudociencia. nacerán otros mitos. ¿Por qué hemos llegado a asociar el Apocalipsis con el fin del mundo? Es una revelación. Es un Dios que se concentra en una única tierra y que tiene sus hijos aquí. pero eso ha tenido que ver sobre todo con su admisión en la lista de los libros sagrados.

Sin dejar de situarlo históricamente ni de perder de vista el valor del mito y su trascendencia. ¿cree que estamos cerca de ese Apocalipsis final? El progreso indefinido asociado al crecimiento indefinido de la población no es posible. e incluso los encontramos antes en la filosofía griega. Esto es así sobre todo porque el ser humano tiene una capacidad de inventar muy reducida. Los mitos que crea están condicionados por su cultura. junto con cuarenta especialistas españoles. está preparando una obra similar a esta. Siempre tienen el mismo esquema.C. por ejemplo. aunque no me gusta usar este último término porque siempre pienso en él en griego y lo asocio a “revelación”: en su propia constitución el ser humano posee el impulso de emplear todos los medios que tiene a su alcance. antes de cien años. porque a la pregunta “¿qué es el Apocalipsis?” mucha gente responde haciendo referencia al último libro del Nuevo Testamento y asociándolo al fin violento del mundo. con gran predominio de la imaginación. pues no en vano es autor de un libro titulado Los Apocalipsis. que son los apocalipsis del Jesús revelador gnóstico. hay estudiosos que defienden que fue la primera pieza del Nuevo Testamento que resultó canonizada y. Hay mucha preparación a propósito de lo que va a suceder en tono de exhortación moral. Entre tanto trabajo tenemos el gusto de charlar un rato con él sobre el Apocalipsis de Juan. que se inició en el siglo IV a. Aun a sabiendas de que caminamos hacia la catástrofe. cristianos. Hay otro problema en el ser humano que favorece esa hecatombe o apocalipsis. era habitual que los autores se copiaran unos a otros. Obra de consolación En su obra Los Apocalipsis habla de 45 apocalipsis judíos. Es. Yo pienso lo mismo que él. catedrático de Filología Griega en la Universidad Complutense de Madrid y autor de numerosas publicaciones sobre la literatura apócrifa tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento que han permitido sacar a la luz aspectos completamente novedosos y desmitificadores sobre la Biblia y. tiene una historia muy particular: por una parte. así como visiones en círculos concéntricos –es decir. cristianos y gnósticos. toda la narración está orientada hacia ese momento. Si seguimos así. ¿Qué opina de las teorías esotéricas que interpretan el Apocalipsis en el sentido de “hecatombe final” y que se producirá pronto a través de explosiones nucleares? ¿Se atrevería a emitir algún pronóstico en relación con los países orientales que poseen armamento nuclear y parecen dispuestos a utilizarlo si lo consideran necesario para proteger su integridad y sus intereses? En este caso. tras el éxito de su Guía para entender el Nuevo Testamento. Dentro de 50 años se agravarán de forma extrema la carencia de materias primas y la falta de alimentos. sobre todo en dos absolutamente irreconciliables: el mundo occidental y el islámico. También colabora en un proyecto colectivo. pero al autor –quienquiera . ¿Por qué hemos llegado a asociar el Apocalipsis con el fin del mundo? Es una revelación. de lo que a la humanidad se le pedirá cuentas. más que el término “apocalipsis”. prefiero utilizar el de “conflagración cósmica”. pero tiene tantas concomitancias con los apocalipsis judíos que parece haberse inspirado también en estos. son diálogos de revelación. a pesar de que se refiere sobre todo a una revelación. convendrá en que de todos ellos el Apocalipsis de Juan ha sido el más influyente en nuestra cultura. que fueron elaborados a lo largo de seiscientos años. junto con la suerte después del juicio. pero eso ha tenido que ver sobre todo con su admisión en la lista de los libros sagrados. ¿Sigue vigente? ¿En qué medida nos condiciona? Sus respuestas son sumamente enriquecedoras para aclarar estas ideas. Entonces. Ya lo dijo hace más de una década [el escritor argentino] Ernesto Sábato en un Informe que me convenció: no le daba a este mundo más de 50 años. nos encontramos con el hecho de que en algunas iglesias orientales hasta el siglo X de nuestra era no se admitió como canónico. Tampoco podemos pasar por alto el problema de la superpoblación. nos ha hecho un hueco en su apretada agenda de trabajo. en realidad. absolutamente fidedigna y a la vez de bello lenguaje que tardará años en concluirse. Pongo un ejemplo: sabemos perfectamente que el atún rojo se está acabando. cualquiera que piense un poco y lea la prensa observará la polarización del mundo en dos partes o en tres. Es algo que el cristiano tiene que pasar. de una Biblia laica y aconfesional. que se repiten hasta tres veces– que van adelantando la catástrofe final. Comenta que acaso se anime pronto a plasmar en un libro la historia y el mito de Jesús haciendo especial hincapié en el problema de la divinización. este gran especialista nos lo acerca al mundo actual. por otra. Curiosamente. 45 textos apocalípticos. El único Apocalipsis pagano es de Virgilio y es una revelación o intuición de una futura edad de oro de la humanidad. Sin duda alguna. Sin embargo.mal uso de las cosas que tenemos a nuestra disposición. También está volcado en una traducción “ultratécnica” de un comentario al Evangelio de Lucas. de orden sociológico y de simple sentido común. al siglo I de nuestra era y siguen una especie de tema único o muy parecido. una destilación global y vaporosa del mito. político. gnósticos e incluso uno pagano. Con estos tres tipos tenemos prácticamente encuadrados todos los apocalipsis cristianos. ¿Existen diferencias fundamentales entre ellos? Entre los que son judíos no hay diferencias fundamentales. Generar una idea totalmente nueva es muy difícil. pero está relacionada con algo que va a ocurrir en breve (capítulo I). Dentro de un marco puramente laico. sobre el Jesús histórico. es ineluctable un final catastrófico más o menos pronto. en especial. Van aproximadamente del siglo IV a. Son circunstancias que se están repitiendo en la humanidad occidental desde la época de los estoicos. Lo que no sabemos es si habrá una gran hecatombe y desaparecerá toda la humanidad o solo lo hará una parte. Tuvo una suerte totalmente dispar. por así decirlo.C. Somos incapaces de no utilizar los nuevos sonares que se meten dentro del agua y detectan los bancos de peces. Si fabrica nuevos mitos o si los destila lo hace dentro de la cultura que ya posee. apócrifos judíos. ¿Está próximo el fin del mundo. emplearemos cada año todo aquello que nos lleva a acelerar el fin. sino simplemente por sentido común. pero que ahora. Además de tratarse de un género literario muy determinado. Aunque el fin del mundo como tal no se describe hasta el final. Desde luego. Luego queda otro género. Todos se refieren al momento del final del mundo presente y al del juicio del ser humano delante de Dios. La influencia es evidente. que. pero cada año incrementamos las capturas. pero no porque estuviera pensando en el Apocalipsis de Juan. El doctor Antonio Piñero. pero dedicada a San Pablo. según creen millones de personas? Antonio Piñero nos ofrece una visión clarificadora sobre el origen del mito del Apocalipsis y nos explica por qué ha pervivido hasta nuestros días..

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