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LA FILOSOFIA DEL LENGUAJE: WITTGENSTEIN

JOSE GAJATE

HISTORIA DE LA FILOSOFIA
MEDIA VOCACIONAL – ICFES UNIVERSIDAD

CONTENIDO INTRODUCCION 1. EL MOVIMIENTO ANALITICO

1.1 Atomismo lógico 1.2 positivismo lógico o neopositivismo 1.3 Filosofía analítica 2 WITTGENSTEIN

2.1 Vida y obras 2.2 Primer Wittgenstein: “Tractaus lógico - philosophicus” 2.2.1 Antecedentes: Teorías de Frege y Rusell 2.2.2 El Tractaus: Teorías del lenguaje a) Teoría de la “función de verdad” b) Teoría “figurativa del lenguaje” 2.2.3 La filosofía como crítica del lenguaje 2.3 Segundo Wittgenstein: “Investigaciones filosóficas” 2.3.1 Antecedentes: El positivismo lógico – circulo de Viena 2.3.2 Revisión de las teorías del Tractatus 2.3.3 Las investigaciones: Teorías del lenguaje ordinario a) Teoría de los “juegos del lenguaje” b) Teoría de la “determinación del sentido por el uso” 2.3.4 La filosofía como “Terapia del lenguaje” 2.4 Wittgenstein y la filosofía analítica 2.4.1 La escuela de Cambridge 2.4.2 La escuela de Oxford 3. ACTIVIDADES

Nace axial el llamado “Movimiento analítico” que. etc. tiene a Wittgenstein como figura central. el movimiento analítico en cuanto tal. Sin embargo. entendiendo la filosofía como análisis del lenguaje. abriendo el camino a las diversas variantes que constituyen la “Filosofía analítica” . Refleja las influencias del “Atomismo lógico” de Rusell y es. el científico. En su obre Tractatus lógico-philosophicus recoge el pensamiento de lo que se ha dado en llamar “Primer Wittgenstein”. sobre todo del área cultural anglosajona. a la vez.). física atómica. hacen que los filósofos.INTRODUCCION La crisis abierta en la fundamentación de la matemática a finales del siglo XIX. fuente de inspiración para los filósofos positivistas lógicos o neopositivistas. * Filosofía analítica que mediante el análisis del “Lenguaje ordinario” amplían la perspectiva de la filosofía analítica más allá de la metodología científica. cuantica. que desarrollan el analazos lógico del lenguaje como método para determinar el “Lenguaje con significado”. es decir. presten especial atención a problemas planteados en el terreno de la metodología científica. En su obra investigaciones filosóficas recoge el pensamiento del llamado “Segundo Wittgenstein”. así como el impulso que reciben las ciencias en su desarrollo con las nuevas teorías (de la relatividad. se desarrolla a lo largo del siglo XX fundamentalmente dentro del área cultural anglo-americana El movimiento analítico se ha desarrollado en tres corrientes filosóficas más o menos sucesivas: * Atomismo lógico de Rusell. ya que es el verdadero impulsor de este movimiento y quien genera las diversas corrientes filosóficas que lo constituyen. y en ella revisa y amplia las teorías del lenguaje expuestas anteriormente. que propone el “lenguaje lógico” como modelo del lenguaje científico. * Positivismo lógico o neopositivismo de los filósofos del círculo de Viena.

los hechos que se dan. sino el “analítico” o método de la descomposición de las partes de un todo o disección de los elementos d un conjunto. consta incluso de átomos. o lo que es lo mismo. Frege y Moore. y este método analítico lo aplican al lenguaje. 1. mientras que Moore analiza el lenguaje común u ordinario. Una cosa u objeto es lo que es independientemente de que forme parte de un conjunto. sino lo que esta ahí. proposiciones. El universo no es la totalidad. esta actividad realista-empirista. de muchas partes. en virtud del lugar que ocupan dentro de la totalidad. o lo que es lo mismo. a finales del siglo comienza a tomar cuerpo una reacción contra el mismo y una recuperación de la tradición empirista propia de la filosofía Inglesa. Su pensamiento lo podemos resumir en los siguientes puntos: * Los seres individuales no se definen por sus relaciones a un conjunto. Frege y Moore Esta reacción contra el idealismo neohegeliano y la recuperación de la filosofía empirista va a ser desarrollada en la Universidad de Cambridge por Rusell. como pretendía el idealismo.1 Atomismo lógico: Rusell. enunciados. el lenguaje debe constituir el objeto de la filosofía. * El método adecuado a la filosofía no es el método sintético (la unión de un sujeto y un predicado). sino que consta de múltiple elementos.1. Rusell y frege analizan el lenguaje ideal o lógico. o lo que es lo mismo. De ahí que a esta corriente filosófica se le llama ”Atomismo lógico” Este enfoque de la filosofía. lo real no es lo que constituye el pensamiento. como así mismo afirmaba el idealismo. Se trata de un moviendo de pensamiento “propio de Ingleses y Americanos” que se quiere dar un viraje desicivo en la concepción de la filosofía. Durante el siglo XIX el pensamiento Ingles estuvo dominado por el idealismo hegeliano. * Lo real no se puede definir por su relación esencial al pensamiento. Sin embargo. independientemente de una mente que los piense. sino que se definen mucho mejor por su independencia o autonomía. tiene expresiones lingüísticas. Quieren buscar una filosofía que enlace seriamente con la ciencia: y si la ciencia se expresa a través de juicios. . EL MOVIMIENTO ANALITICO El movimiento analítico tiene como común denominador el que todos los filósofos de las corrientes que lo conforman dan primacía al “análisis del lenguaje”. lo dado.

y usa como medio la lógica. la semiotica (Ciencia de los significados y teoría de los signos). se caracteriza por: * Ser una flosofia del “Lenguaje científico” sobre todo de la matemática. * Por la critica que le hizo el filosofo y literato Bergson. * Ser una filosofia que ha dado grandes aportes al lenguaje: el análisis. Se trata de la “lógica matemática”. Esta filosofa tuvo mucha importancia en el planteamiento y en el rigor de la problemática y metodología científica.2 positivismo lógico o neopositivismo El positivismo. y la teoría de la “Relatividad” de Albert Einstein. que centraba su interés en el origen de las ideas y en la elaboración de la teoría del conocimiento. 1. sobre las formas de un pensamiento científico. tal como se desarrollo a lo largo del siglo XIX. su rechazo a la metafísica.En este interés por análisis del lenguaje lo que diferencia al “movimiento analítico” naciente del empirismo clásico. con su teoría del “élan vital”. en el contenido. * Por la misma evolución de la ciencia: la teoría de los “cuanta”. es decir. El Positivismo lógico o neopositivismo. al mecanicismo materialista y al cientifismo. * Ser una filosofía que pretende dar unidad a las “Ciencias”. También se le ha llamado “Empirismo lógico o filosofía del circulo de Viena”. . el positivismo iba a surgir de nuevo revestido de un ropaje más moderno y actualizado. acabo por presentarse como una concepción filosófico-científica inaceptable por dos razones. sino en su forma “Idealizada”. socavaron la fundamentación científica de la filosofa de Comte. del físico Max Planck. “Análisis formal”. Todo lo que no quepo en estos términos son falsos problemas. que destrozo al positivismo. El análisis lo ejerce sobre las formas del “lenguaje científico” empleado por Max Planck y Einstein: se trata de un “análisis formalista del lenguaje”. bautizado con el nombre de “Positivismo lógico o neopositivismo”. en el lenguaje y en el método. Sin embargo. la semántica. es decir. el estudio de las lenguas formales buscando la corrección y el rigor para evitar ambigüedades. * Ser una filosofa que no hace un análisis sobre el lenguaje. de ahí. El “positivismo lógico” es una corriente del “movimiento analítico” y se caracteriza porque su análisis filosófico lo realiza como una “Actividad” clarificadora del “lenguaje”.

Ryle (1900-1976) J. Strawson (1919) Análisis del lenguaje uso Investigaciones filosóficas . Moore (1873-1958) NEOPOSITIVISMO O POSITIVISMO LOGICO análisis del lenguaje científico M. Carnap (1891-1970) O. Waismann (1986-1959) R. Neurath (1882-1945) L. Wisdom (1904) Escuela de Oxford: Análisis del lenguaje ordinario G.1. WITTGENSTEIN (1889-1951) Análisis del lenguaje-figura Tractaus lógico-philosophicus FILOSOFIA ANALITICA Escuela de Cambridge: análisis del lenguaje-terapia J.F. Rusell (1872-1970) Análisis del lenguaje común G. schlick (1882-1936) F.3 Filosofía analítica La “filosofía analítica” es la tercera corriente filosófica integrada en el “Movimiento analítico”. Esta corriente fue creada por discípulos y seguidores de Wittgenstein que agrupados en torna a las universidades de Cambridge y de Oxford constituyen dos escuelas de la filosofía analítica.E.L. MOVIMIENTO ANALITICO INICIADORES Análisis del lenguaje lógico B. Austin (1911-1960) P. La “filosofía analítica” desarrolla el “Análisis del lenguaje ordinario” y proyecta a la filosofía mas allá de la ciencia de nuevo.

donde concluye el tractaus. 1929 Empieza a tener dudas sobre las ideas expresadas en el Tractaus y decide volver a Cambridge y renovar su dedicación a la filosofía Se doctora en filosofía con el tractaus y ase da a conocer con el circulo de Viena. y en particular la “teoría del lenguaje figura” que sustituye por la teoría de “juegos de lenguaje”. Le construye una casa a su hermana. . En esta época escribe la primera parte de Investigaciones filosóficas. Entra en contacto con los del “círculo de Viena” = Neopositivismo 1925 Escribe un diccionario para la escuela primaria. en el seno de una rica y culta familia industrial de origen judío. Entra en contacto con Rusell y. en el que recoge sus experiencias escolares sobre el aprendizaje de las palabras en los niños. En ellos recoge todas sus experiencias como maestro de primaria. ejerciendo de ayudante de enfermero en un hospital de Londres. se traslada a noruega donde escribe Notas sobre lógica. 1912 Se preocupa más por la lógica y la filosofía que por la matemática y la ingeniería. Se traslada a Cambridge a estudiar lógica con Rusell y Moore. por los italianos.1 WITTGENSTEIN (1889-1951) Vida y obras Nace en Viena. entre escritores y artistas necesitados. ambos interesados en la fundamentación de las matemáticas. 1914 Regresa a Viena para alistarse como voluntario en el ejército austriaco participando en la primera guerra mundial. a instancia de este. 1913 Buscando la soledad. Revisa las teorías expresadas. 1927 Abandona la actividad escolar con los niños y se dedica a ser jardinero en un convento. Inicia una serie de trabajos relacionados con la arquitectura y la escultura. A la muerte de su padre hereda una gran fortuna que distribuye en parte. 2. Comenzó a interesarse especialmente por las matemáticas y por los problemas de su fundamentación científica. 1916 Durante nueve meses esa hecho prisionero y llevado a un campo de concentración.2. con Frege. 1920 Empieza su actividad como maestro de primaria en los pueblos de las montañas de Australia hasta 1926. Estando en campaña redacta su diario e inicia la redacción de su obra: Tractaus lógico-philosophicus. en Montecasino. 1906 Estudia ingeniería en Berlín 1908 Se traslada a Manchester (Inglaterra) para seguir estudios de aeronáutica. marrón y amarillo. Durante estos años aparece traducido el Tractaus al alemán y al ingles. 1942 Abandona la universidad para participar co0mo voluntario en la Segunda guerra Mundial. Su casa era centro obligado de reunión de los más ilustres representantes de las letras y de las artes de entonces. 1939 Sucede a Moore en la cátedra de la universidad de Cambridge. Esta teoría la expone en los cuadernos azul. por entonces un o de los principales centros culturales Europeos.

busca una clarificacion lógica del pensamiento. 1951 Muere de cáncer en Cambridge en casa de un medico amigo. A el le hizo este ultimo encargo: “Dígales que he tenido una vida maravillosa”.1947 Renuncia a la cátedra de la universidad y se retira a vivir en completa soledad. si nos fijamos en el contenido de sus obras mas importantes.2 Primer Wittgenstein: Tractaus lógico-philosophicus 2. sino “analíticamente”. el del Tractaus. es necesario construir un . es decir. e incluso de equívocos. Retomando a Leibniz. de inexactitudes. que la verdad de los enunciados matemáticos. vivía una onda problemática filosófica que se inscribe en la línea del pensamiento metafísico que va de Kant. Escribe la segunda parte de Investigaciones filosóficas. En Inglaterra al ponerse en contacto con las obras de Frege y Rusell. esta incluida en ellos. que fue uno de los fundadores de la industria del hierro y del acero en Australia). no se obtienen inductivamente. sino de la “comprensión” de los términos utilizados.2. Como el lenguaje moderno esta lleno de ambigüedades. su gran preocupación es explicar la naturaleza de las proposiciones. que tenga unos limites preciosos. concluida en 1949. su proyecto aparece como esencialmente unitario: “establecer los limites del lenguaje” con el fin de mostrar que hay aspectos de la realidad a los cuales no podemos acceder de un modo adecuado por medio del lenguaje lógico formal o científico. Digamos algo sobre el pensamiento de estos dos filósofos: Gottolb Frege (1848-1925) Es considerado como el fundador de la lógica moderna y de la filosofía del lenguaje. Sin embargo. 2. la construcción de un “lenguaje que signifique algo de verdad”. a través de sus amigos e intelectuales que frecuentaban su casa. no depende del mundo externo o campo experimental. sin embargo. no sirve como medio de expresión para la ciencia.1 Antecedentes de la obra: Frege y Rusell Aunque Wittgenstein hizo estudios superiores de ingeniería (seguramente impulsado por su padre. Schopenhauer y nietzsche. es decir. afirma que los enunciados matemáticos (verdades de razón). y gracias a las obras de frege y Rusell había llegado a una delimitacion formal de “lo que se puede decir” al conseguir una fundamentación lógica de las matemáticas. y un “segundo Wittgenstein” el de investigaciones filosóficas. Si nos atenemos al propósito que subyace en toda la obra de Wittgenstein. A Wittgenstein le interesaba “el lenguaje en cuanto que es reflejo de nuestras posibilidades de hablar sobre el mundo”. y se centra en la consideración de los limites de la razón. que nos indique con seguridad el camino a seguir. tenemos que hablar de un “Primer Wittgenstein”.

pues sino “Reflejos” de las cosas. Sobre esta. reduce lo real. . Con frecuencia las cosas aparecen relacionadas unas con otras. La “Referencia” es el objeto extralingüistico. Como el lenguaje se constituye sobre nombres que designan objetos individuales físicos. El análisis de los estudios lógicos de los hechos del mundo. desarrolla la lógica preposicional: estableciendo un sistema de signos.lenguaje que nos capacite para hablar acerca de los hechos que acaecen en el mundo. La teoría del lenguaje se conoce como “Atomismo lógico”. el entendimiento elabora sus propias “Construcciones lógicas”. a las sensaciones. Sin embargo descubre que las proposiciones moleculares pueden reducirse a proposiciones atómicas (en el ejemplo anterior “llueve” y “podemos ir al cine”). por medio de unas reglas de inferencias que operan sobre tales signos. Este lenguaje es el de la lógica basado en un sistema definido de signos y una precisa cadena deductiva que opera sobre tales signos. pero en contra de el. y la teoría de la realidad. Bertrand Rusell (1872-1970) Trabajo inicialmente en la fundamentación lógica de las matemáticas. responden a los objetos individuales que constituyen un mundo físico. las cosas son simples. las cosasobjetos. se nos manifiestan en forma compleja. esto es así. Wittgenstein cree con frege. Que no son. Paralelamente. lógicamente perfecto. sin embargo. adoptando un punto de vista empirista-fenomenista. “”si llueve no podemos ir al cine). “Referirla”. no representan ningún estado de cosas. que el primer requisito para filosofar es la gramática. se construye una dimensión matemática exacta que nos permite saber si una proposición es verdadera o falsa. necesario para evitar ambigüedades propias del lenguaje ordinario y enfrentarse así a la comprensión de los hechos que acaecen el mundo y satisfacer las aspiraciones cognoscitivas de la filosofía. Frege. el entendimiento las expresa también de forma compleja enunciándolas mediante proposiciones moleculares (por ejemplo. se genera una sintaxis lógica. considera que las proposiciones lógicas por ser tautológicas o verdaderas en si mismas. lo que le llevo a la afirmación de un lenguaje ideal. lo llevo a establecer sus teorías sobre el “lenguaje y la realidad”. a partir de la distinción entre “sentido” y “Referencia”. como “Teoría descriptiva o referencial del significado”. la cosa a la que se refiere el termino. no dicen nada. Mientras que el “Sentido” es lo que capta el individuo en el lenguaje como miembro de una comunidad lingüística determinada. por que el lenguaje no hace sino descubrir la realidad. el significado de tales nombres es el objeto que “describen”. Rusell. Avanzando por los caminos de la lógica y siguiendo los procedimientos matemáticos.

si analizamos en qué consiste este. sino a “hechos”. la cosa simplemente que nombra. Todo el significado del libro puede resumirse en cierto modo en lo siguiente: “todo aquello que puede ser dicho. también preposicional. En definitiva. sintéticas. en esta obra. Este desarrollo consiste en una colección de sentencias cortas. En ella mantiene que el significado de un nombre es un referente extralingüistico. concisas. También se apoya en la “teoría del atomismo lógico” para expresar su teoría de la “función de verdad”. dice: “el libro trata de problemas de filosofía y muestra que la formulación de esos problemas descansa en la falta de comprensión de la lógica de nuestro lenguaje”. junto con el conocimiento de la dificultad de comprensión. que le dan un marcado acento enigmático. componen lo que denominamos “hechos”. La obra consta de siete temas o proposiciones y va seguida de un desarrollo. es decir. determinaremos lo que se puede decir. Por su estilo y los temas tratados resulta ser un libro difícil de comprender. solamente podemos “acceder” a esa realidad a través del análisis de nuestras estructuras lógicas del pensamiento. de tipo decimal. expresadas en forma lógica y con cierta vaguedad poética. Wittgenstein. es decir. explicitan el objeto del libro: “trazar unos limites a la expresión de los pensamientos”. así cuando hablamos no nos referimos a objetos individuales físicos. El análisis del lenguaje. la realiza Wittgenstein partiendo de dos supuestos fundamentales. en dos teorías del lenguaje: . mediante el lenguaje establecemos relaciones entre hechos y estos son susceptibles de ser analizados lógicamente. y de lo que no se puede hablar. al referirse a el.2 El Tractaus: Teorías del lenguaje El Tractaus es una de las obras más concisas y enigmáticas de toda la historia de la filosofía. Wittgenstein. a través de las “construcciones lógicas”.Ahora bien. Como la realidad aparece enmascarada por el lenguaje. De hecho desde el mismo momento en que se dio a conocer ha tenido muchas interpretaciones. puede decirse con claridad. Estas palabras. propias del entendimiento. a las relaciones de cualidades entre si.2. se apoya en la “teoría descriptiva o referencial” para elaborar su teoría “figurativa del lenguaje”. como estos objetos individuales físicos entran en relación unos con otros por medio de sus cualidades. para Rusell. Como el pensamiento se expresa mediante el lenguaje. 2. mejor callarse”.

La lógica da cuenta de si misma. al tener el mismo numero y tipo de elmentos. Prposiciones que en todo caso. sino tan solo a las reglas sintácticas que rigen sus combinaciones. es condición necesaria para cualquier descripción que pretendamos hacer del mismo. Pero en el Tractaus. Abalicemos ambas teorías: a) teoría de la “función de verdad” En los preliminares de “notas sobre la lógica” (1913). ya había advertido Wittgenstein que la filosofía consta de lógica y ontología (y que la lógica era la base de la ontología). * Que la función esencial del lenguaje es presentar el mudo: teoría “figurativa del lenguaje”. En resumen: el lenguaje para Wittgenstein del Tractaus. nada de lo que acaece en el mundo puede refutarlas ya que nada dicen acerca del mundo. en el contrexto de la lógica.* Que la estructura de lenguaje es revelada por la lógica: teoría de la “función de verdad”. construir su “tabla de verdad” y comprobar cuando la proposición es siempre verdadera. atendiendo para ello no el significado de dichos símbolos. en cuanto conjunto de proposiciones. La lógica constituye la base para la epistemología. están bien hechas o no. apoyándose en la teoría del “atomismo lógico”. ordenadas de un modo completamente lógico”. “es la proposición la que con su verdad o falsedad muestra la forma lógica de la realidad”. coinciden en la forma proposicional. tal y como son. la forma como se nos presenta el mundo. de enunciados que son susceptibles de verdad o falsedad. . nos dice la manera como de hecho pensamos. afirma que . es una colección de proposiciones. La lógica es un puro calculo mecánico “a priori” que determina si ciertas combinaciones de símbolos son validas o no. un reflejo del mundo en cuanto que hace posible que podamos describirlo. lo único que tenemos que hacer es aplicarle el “método cero”. son funciones de verdad de ciertas proposiciones elementales lógicas. esto es. El lenguaje y la lógica. aunque la lógica no describa el mundo. es decir. son elementales (atomicas) o compuestas (moleculares). La lógica es. por tanto. La lógica. Si queremos saber si una proposición es o no lógica. La lógica se puede aplicar a cualquier sistema lingüístico que pretenda descubrir la realidad por que los lenguajes. dada su condición de trascendentalidad (sus principios son los mas normativos y necesarios). Las proposiciones de la lógica son tautológicas y vacías. son “isomorfos”: “todas las proposiciones de nuestro lenguaje ordinario están efectivamente.

porque no representa nada. componen lo que se llaman “hechos”. solo podemos (afirmar o negar algo) con aquellas proposiciones que tengan una determinad forma lógica. si esta es verdadera. En es el uso mismo de la proposición donde captamos inmediatamente su sentido y donde podemos determinar. si son verdaderas o falsas de acuerdo con el estado de cosas que representan. podemos captar si son verdaderas o falsas de acuerdo con el estado de cosas que representan. de manera que se pueda decir que sus proposiciones sean verdaderas o falsas. Es. pues. estos hechos los expresamos en forma de proposiciones. muestran como están las cosas. La relación figurativa: consiste en la coordinación de los elementos simples de la proposición. A pesar de que las estructuras del lenguaje (nombres-proposiciones) y la estructura de la realidad (objetos-hechos) consten de diferentes signos. en Rusell que e lenguaje se construye sobre nombres que designan objetos simples (cosas).LÑas proposiciones por si mismas muestran su sentido. los nombres con los objetos o cosas simples de la realidad. pero no se puede decir “altura es José”. Wittgenstein quiere mostrarnos que la función del lenguaje es “representar” el mundo y para ello se apoya en la teoría descriptiva o referencial del significado de Rusell. . La lógica se puede aplicar a ciertas proposiciones contrastándolas con los acontecimientos del mundo: “los limites de mi lenguaje significan los limites de mi mundo”. Así por ejemplo: podemos decir “José es alto”. es decir. es decir. Comportan la misma forma de “figuración”. Para que un lenguaje tenga una relación con la realidad. Como el pensamiento se explicita en signos proposicionales perceptibles sensorialmente. Así pues. Ya vimos. se necesita: * Que la realidad este compuesta de objetos simples. El pensamiento es intencional. en palabras. b) teoría “figurativa del lenguaje” Nuestro lenguaje conecta con el mundo por que su función principal es representarlo. lo que hacemos es proyectar unos signos proposicionales sobre un posible estado de cosas correlacionándolos biunívocamente. sin embargo. una “relación figurativa” la que mantiene el lenguaje con la realidad. hace referencia a algo distinto de si mismo. Igualmente vimos que cuando los objetos individuales físicos están en relación unos con otros por medio de sus cualidades. En la teoría figurativa. al igual que sucede entre el mapa y el terreno del que el mapa es representación. * Que las proposiciones atómicas figuren hechos de la realidad. son estas las que constituyen el sentido de la proposición y. en cuanto que tienen la misma forma lógica. Cuando pensamos.

en cuanto que constituyen la explicación del orden del mundo. sino que es una. es una actividad lógica que muestra qué proposiciones son verdaderas o falsas y que proposiciones carecen de sentido. en cuanto sistemas de descripción del mundo. Las primeras constituyen la ciencia natural. De esta manera la lógica se convierte en fundamento de la ontología. aporta a la filosofa un cambio de perspectiva. Por lo tanto. la filosofía mas que un saber que puede añadirse al de las ciencias . poseen en común la estructura lógica del pensamiento: todos vemos el mundo del mismo modo aunque no todos vemos en el las mismas cosas.Si queremos entender el sentido de loas proposiciones. “actividad” que consiste en esclarecer el significado de las proposiciones del lenguaje. la forma que presenta. Wittgenstein considera qua y la ontología.3 La filosofía como crítica del lenguaje Wittgenstein. decíamos anteriormente. decimos ahora. Esta tiene como objeto esclarecer el significado de las proposiciones lingüísticas que nos dicen como es el mundo. La proposición es un “modelo de la realidad”. La filosofía constituía una teoría que. Para Wittgenstein. lo que conlleva a la afirmación de un relativismo ontologico. lo que tenemos que saber es qué objetos designan los nombres que las integran. añadiéndose al resto de los conocimientos. son los componentes de la filosofía. hay que advertir que todos los lenguajes. es la misma configuración de los nombres en la proposición la que muestra cual es la posible configuración de las cosas en el mundo que representan. Sin embargo. 2. Dentro de esta concepción de la filosofía. mientras que las segundas son las que tradicionalmente se han aplicado a la filosofía. En consecuencia. con los planteamientos teóricos expuestos. la lógica presentaba un carácter meramente “instrumental”. determinando si lo que “figuran” acaece efectivamente en el mundo. los fundamentaba.2. Una vez que conocemos su referencia. la filosofía no es una “teoría”: sus resultados no son proposiciones filosóficas. determinan lo que vemos en el mundo. La proposición es la medida que aplicamos a la realidad hasta el punto que los resultados obtenidos dependerán del lenguaje elegido. sino tal como la pensamos una vez que nuestro pensamiento y las reglas que lo rigen. El valor de la verdad de las proposiciones elementales (atómicas) se determina comparándolas con la realidad. no en si misma. Tradicionalmente se venia considerando a la filosofía como una ciencia superior que aporta conocimientos específicos acerca de la realidad no alcanzables por ninguna de las ciencias particulares. la lógica. al plantear los problemas filosóficos en relación con el lenguaje y su trasfondo lógico-temático.

3. solamente el lenguaje de la ciencia natural tiene . Ángel y ayer. conocido como “circulo de Viena”. De este modo. entre otros. intercambio de profesores y congresos. Hempel. Neusath. son verdaderas o falsas. niegan la metafísica y afirman la ciencia natural. entre enunciados que versan sobre “hechos”. etc. Hann. el grupo se disperso. Con el triunfo del nazismo y la muerte de su fundador en 1936. carecen de valor. sobre todo por estados unidos y Gran bretaña. A los neopositivistas les interesa. el positivismo y las teorías del Tractaus. esta integrado por científicos a los que les une la actividad critica de rechazo a la filosofía especulativa “a priori” y trascendental.1 Antecedentes: El positivismo lógico Hacia el año 1920 se reúnen en Viena un grupo de intelectuales: físicos. analizar las proposiciones científicas con el fin de averiguar cómo adquieren su significado. 2. * Del empirismo tomaron la diferencia establecida por Hume. más que el conocimiento en cuanto tal o el conocimiento científico en especial. * Del positivismo retoman la convicción de que lo único que interesa es el conocimiento científico en cuanto que es el único capaz de proporcionar conocimientos ciertos. El “positivismo lógico” como corriente filosófica. sociólogos. Este grupo. por medio de contactos. Por lo tanto. en torno al profesor Movitz Schlick. como los enunciados de la metafísica no son tautologías y van mas allá de la experiencia sensible.. es una actividad analítica que determina qué proposiciones aportan conocimiento. * De las teorías contenidas en el Tractaus retoman aquello que le sirve para renovar los presupuestos empiristas y positivistas. constatándola con los hechos. Como en el Tractaus se afirma que el lenguaje representa la estructura lógica de los hechos y es la figura de la realidad. junto a schlick. El tema central de sus conversaciones eran las tesis del Tractaus de Wittgenstein. matemáticos. catedrático de la lengua de la filosofía de la universidad de Viena. En consecuencia. son tautologías y no ofrecen informe sobre hechos. Los primeros se dan en la lógica y en la matemática. estableció relaciones con diversos científicos de otras universidades que tenían puntos de vista comunes. Los presupuestos filosóficos que fundamentan esta actitud neopositivista. en su intención de sustituirla por una filosofía científica basada en hechos. interesados por la filosofía. Carnap. su verdad se verifica por si misma. Los segundos son propios de las ciencias empiristas y su verdad solamente puede verificarse mediante su comprobación empírica.particulares. son: el empirismo. surgió la etapa del desarrollo del “movimiento analítico”. y cuales son sin sentido. La metafísica al no caer bajo el ámbito de la ciencia no da conocimientos ciertos. científicos. neopositivistas: Waismann.

es el único que presenta una estructura lógica y es contrastable con la realidad. Es un periodo crítico. imprecisas. del filosofar consiste en el “análisis lógico de las proposiciones y conceptos de la ciencia empírica”. Según los neopositivistas. pues. contenidas en el Tractaus. tenía una estructura cerrada en la que todos los cabos habían quedado bien atados. las nuevas experiencias docentes. es decir. ambiguas. ¿En que consiste esta transición? a) Wittgenstein observa que el lenguaje ordinario tiene una serie de proposiciones que son vagas. (Recordemos que gran parte de los neopositivistas son físicos). sin embargo. el Tractaus. por lo que una vez que considero que podía continuar desarrollando su trabajo creativo en la filosofía. De este modo. y todos los problemas filosóficos resueltos. Así. Su mente inquieta siguió trabajando. refiere hechos físicos. las cuales responden. La gramática del lenguaje ordinario es mucho más amplia que la del lenguaje . La ciencia se basa en la observación sistemática de hechos expresados por medio de un sistema de proposiciones. Una proposición es científica cuando podemos verificarla mediante una observación que la niegue o la confirme como tal. para los neopositivistas el nuevo método científico. ya que. cómo se convierte en científica. en última instancia. pero. Le corresponde. por consiguiente. resquebrajaron la seguridad en las ideas expuestas en el Tractaus.sentido. 2. luego no tiene sentido. los escritos de 1929 a 1945 suponen la transición o el desmantelamiento de las teorías del lenguaje. Como la ciencia es empírica. a la estructura lógica de hechos observados. como maestro de primaria. el lenguaje de la metafísica no puede ser considerado como tal. cuando podemos establecer su veracidad o falsedad. conceden un valor modélico a la física. sirven para nuestros fines de comunicación humana. Por otra parte.2 Revisión de las teorías del Tractaus Wittgenstein consideraba que su obra filosófica. a la filosofía analizar como una proposición se refiere a hechos.3. es decir. las lecturas y el contacto con neopositivistas del círculo de Viena. una proposición adquiere significado cuando podemos establecer su “método de verificación”. los neopositivistas establecen una concepción “fisicalista”. cómo adquiere significado. volvió a Cambridge a madurar sus ideas. y. Sin embargo. comprobadas experimentalmente. solamente las proposiciones empíricas pueden ser verificables. Las proposiciones de la ciencia refieren hechos y son los únicos que tienen significado. Por lo tanto.

del lenguaje ordinario.3 “investigaciones filosóficas”: teorías del lenguaje En esta obra es donde Wittgenstein hace la exposición mas completa y sistematizada de sus nuevas teorías acerca del lenguaje y de la filosofía. situaciones.lógico.3. la segunda parte fue redactada entre 1947 y 1949 y se compone de 14 capítulos relativamente cortos. esta escrita en párrafos numerados del 1 al 693 y presenta una estructura muy heterogénea. reelaborados. la proposición. 2. el significado de una palabra “es su uso en el lenguaje. El lenguaje ordinario prevalece ahora sobre el lenguaje lógico. De este modo. La obra consta de dos partes: la primera redactada entre 1941 y 1945. interrogar. lenguaje de la expectativa. sino que el lenguaje tiene múltiples usos que pueden entenderse como “juegos del lenguaje”. esta integrada por escritos anteriores. no tiene una única fusión: representar científicamente al mundo. recogidas en el tractatus. somos en realidad los “usadores” que utilizamos este lenguaje. Son unos apuntes de transición entre el tractatus y las investigaciones. si no por que “desempeñan una función dentro de la vida humana” y tienen su propia lógica. . como mandar. Tiene cabida otro lenguaje. estados. el lenguaje. son una representación o figura de la realidad. carece de la revisión del autor. Así pues. Puesto que. casi perfectas. pregunta por el uso”. la formula que empleaban los analistas en la filosofía analítica será: “no preguntes por el significado. somos nosotros los que sabemos lo que hemos querido decir con ellas. Ahora lo que va buscando es el significado de las palabras del lenguaje en el uso normal que emplean los hablantes en sus diversos contextos. que son las preposiciones que apuntaban al futuro. en los que se recoge la teoría de los “juegos del lenguaje”. no su verdad o falsedad lógica”. pero incompleto. rogar. usando palabras totalmente adecuadas. b) los cuadernos azul y marron suponen ya una revisión más sistemática de las teorías del lenguaje científico. etc. las cuales no tienen sentido por que sean verdaderas o falsas. la oración. lo cual no quiere decir que no tenga sentido. etc. antes que los análisis que revelan el significado de nuestras palabras. Empieza a ver así las ventajas. pues. El lenguaje. antes que observadores de nuestro lenguaje. el lenguaje “usual”: el que no solamente se dedica a reflejar el mundo. Es el cuerpo doctrinal fundamental del segundo Wittgenstein. sino que sirve también para otras muchas cosas. Como su aplicación fue póstuma.

parte de la consideración del “Lenguaje ordinario” y tiene como ejes centrales la “teoría de los juegos del lenguaje” y la “teoría de la determinación del sentido por el uso”. mas que depender de ellas mismas o de su referente. dependen de lo que hagamos con ellas. del contexto. de este modo. * Con las palabras no solamente hablamos acerca de los objetos. con ellos no nos referimos directamente a ningún objeto concreto. es un “juego”. peligro. de las situaciones. El lenguaje fundamental es “una actividad” que se lleva a cabo siguiendo unas reglas. etc. habrá tantos lenguajes como juegos lingüísticos que seamos capaces de recrear. los representan y. Las palabras nombran los objetos. pues. ruego. de lo que queremos describir. que Wittgenstein hace en esta obre. etc. sin embargo. a) Teoría de los “juegos del lenguaje” El significado de las palabras en general.El análisis del lenguaje. Las palabras. de acuerdo a un “aprendizaje” y consiguientemente a un “ejercicio”. Por ejemplo: mediante exclamaciones “significamos” actitudes de dolor. A la hora de elaborar una teoría del significado no podemos partir del lenguaje como algo ya determinado. llama “juegos del lenguaje” al todo “formado por el lenguaje y las acciones con las acciones con las que esta . y. * no es posible “nombrar” objetos sin antes saber “usar” los nombres. Incluso con frecuencia establecemos comunicaciones con significado mediante “gestos”. Wittgenstein introduce su noción de “juegos del lenguaje”. Cuando se dice: “allí hubo serrucho” o ésta. mandato. sino que este depende sobre el contexto en el que las usamos. * Los nombres abstractos tienen significado. * No podemos concebir el lenguaje como algo constituido independientemente del sujeto que lo expresa. Pero esta teoría de la significación presentaba dificultades: * Hay palabras que no tienen referencia alguna a los objetos. adquieren su significado. sino que tenemos que analizar lo que hacemos con el mismo. como es el caso de las palabras que sirven para relacionar a la gente. En toda práctica lingüística aparecen determinadas expresiones entrelazadas con una serie de actuaciones. Partiendo de este hecho. sino que solamente tienen uso funcional dentro del lenguaje. sino que hacemos las cosas más diversas. en definitiva las palabras tienen el significado que “alguien” les da. En el tractatus considerado el lenguaje a través de las relaciones que la palabra tiene con la cosa referida. Las palabras tienen el significado que nosotros les damos. no tiene un significado determinado. por consiguiente. admiración. “es un tipo muy mañoso”. por medo de una significación y una representación.

y se diferencian por lo que hacemos con ellas en el uso. sierra. pero cuando las utilizamos cada uno tiene un uso diferente según la actividad que realiza “. relatamos sucesos. es decir. sin mas la existencia de un único o “modelo” del lenguaje: el formal o referencial.entretejido”. Siempre habrá que hablar. b) Teoría de la “determinación del sentido por el uso” Si el lenguaje es un juego. tornillos etc. para describir la forma que presenta el mundo. Para explicar esto Wittgenstein usa una comparación: “pensemos en las herramientas de una caja de herramientas: martillo. etc. de concebir el mundo. describimos objetos por su apariencia. conlleva el seguimiento de unas “reglas mas o menos convencionales”. tantos como juegos que responden a los distintos “enfrentamientos” que el hombre tiene con las cosas con los distintos acontecimientos de la vida. …. saludamos. destornillador. las palabras no tienen “significación”. es una forma de vida: “la expresión. Lo único que tienen todos los posibles lenguajes en común es un “cierto parecido de familia” que nos permite relacionarnos entre si. Es distinto el lenguaje del soporte. Según esto. que el de la clase de filosofía o del que se habla en la discoteca. tienen “uso”. Es el uso el que “determina” el significado en función de las jugadas (pensemos. Estas reglas no son fijas. debe poner del relieve que hablar el lenguaje forma parte d una actividad o de una forma de vida. sino que dependen del lenguaje. formamos y comprobamos hipótesis. constituye una actividad. los juegos componen una familia. conocemos el significado de las expresiones lingüísticas. no puede afirmarse. fabricamos objetos de acuerdo con dibujo. Consecuentemente es necesario advertir que toda actividad lingüística. clavos. tenazas. para comunicarnos con los otros. que lo hacen posible. del juego que haya de presentarse. constituye una actividad con la cual nombramos objetos. Solo si captamos las relaciones internas entre nuestras acciones llegaremos a conocer las relaciones internas de la práctica lingüística y en consecuencia. con el lenguaje hacemos las cosas mas diversas continuamente lo estamos recreando. el lenguaje es un modo de hacer. . tenemos que responder a como tenemos que usarlas. actuamos siguiendo ordenes. es que el lenguaje no solamente es algo necesario para poder vivir. maldecimos. contamos chistes. aparentemente son uniformes. suplicamos. pero tienen diversidad de funciones. sino antes que eso. a la hora de practicar un lenguaje. como todo juego. rezamos. juego del lenguaje. Hay muchas prácticas lingüísticas. Las palabras representan multitud de funciones se diferencian por lo que hacemos con ellas en nuestra vida ordinaria. Hay muchos lenguajes con significado. hacemos conjeturas. usar palabras de acuerdo a la situación a la que tenga que responder. Por lo tanto. traducimos de una lengua a otra. Lo mismo pasa con las palabras en apariencia todas las palabras que constituyen un lenguaje son iguales. Lo que Wittgenstein quiere demostrar con esta teoría de los “juegos del lenguaje”. inventamos historias. mas que las reglas internas que regulan su funcionamiento. tampoco que haya un único “juego”: el lógico y el científico.

nos hacen reconocer el valor de este descubrimiento”. como correctos: “seguir una regla es análogo a obedecer una orden”. respondiendo a las diversas situaciones que a diario nos presenta la vida. etc. en el juego de ajedrez). es decir. lo correcto. Pero. Por ejemplo “creer que el lenguaje étnico tiene el mismo valor que el psicológico al usar las palabras” conciencia. La filosofía no puede en algún modo interferir con el uso efectivo del lenguaje. Analizando el lenguaje de este segundo modo. en primer lugar. Por consiguiente. Aprender un lenguaje consiste. surgen malentendidos o confusiones de uso. norma. Wittgenstein sigue concibiendo la filosofía como actividad cuya tarea consiste en “trazar limites del sentido”. Las reglas determinan su propia aplicación. son problemas lingüísticos. las confusiones del lenguaje. La práctica del lenguaje es una habilidad que se adquiere con el aprendizaje y se desarrolla con el uso. ya no existe un criterio único y preciso de significado (el lógico). es decir. 2.3. como las usan de hecho. resultados que son normalmente percibidos por la comunidad a la que pertenecen. los hablantes del lenguaje: ¡ no preguntes el significado. los límites del sentido se establecen de acuerdo con los criterios que marcan los diversos usos o juegos del lenguaje. en estos casos. ya que son usadas por las personas para proceder de cierta manera y obtener así ciertos resultados. conducta. Cuando hablamos. se constata que los problemas filosóficos surgen como consecuencia de una mala interpretación de los usos del lenguaje. no resolver. es decir. las reglas explican la relación interna existente entre el significado de las palabras y el hecho de que debemos utilizarlos de cierta manera en determinadas circunstancias. Dice Wittgenstein: “los resultados de la filosofía son el descubrimiento de algún que otro sinsentido y de los chichones que el entendimiento se ha hecho al chocar con los limites del lenguaje.4 La filosofía como “Terapia del lenguaje” Al igual que en la etapa anterior. determinan lo que debe hacerse. sino que los criterios los tenemos que establecer de acuerdo con los usos del lenguaje. Tarea que se lleva a Wittgenstein a proponer ahora como objetivo de la actividad filosófica el análisis del uso correcto del lenguaje. en aprender reglas de usos de sus piezas. pregunta por el uso”. los problemas filosóficos. De este modo. Sabemos un lenguaje cuando usamos bien en repetidas ocasiones sus reglas. cuyo significado tratamos de analizar. Todo esto lleva a la conclusión de que si queremos determinar el significado de las palabras debemos atender. regla. Un problema . analizando las reglas que determinan su funcionamiento. si en la primera etapa la delimitacion del sentido estaba establecida por la actividad lógica. a la vez. deberan r acompañadas de un esquema que determine su uso. la filosofía debe disolver. Ahora bien.por ejemplo. Estos chichones. tenemos que hablar el lenguaje de cada día. “indicar lo que se puede decir y lo que no se puede decir”. Si usamos mal las palabras. pues. ahora esta etapa de las investigaciones. solamente puede describirlo. Las reglas muestran la aplicación a seguir. es decir.

sino haciendo ver el estado anterior a la solución de la contradicción.4. este enredarse en nuestras propias reglas lo que hay que entender. Los segadores de la “filosofa analítica” encontraron en las tesis de Wittgenstein el apoyo teórico necesario para fundamentar sus criterios contra los neopositivistas y el remedio eficaz con el cual superar la reducción del análisis filosófico al lógico-cientifista. lo que hay que ver sinópticamente. pues. que reducía la filosofía al análisis lógicocientifista. hacerlos desaparecer por completo comprendiendo que han ido mas allá de los limites del lenguaje.4 Wittgenstein y la filosofía analítica Los nuevos temas que sobre el lenguaje y la filosofía elabora Wittgenstein en su segunda etapa de pensamiento tuvieron una gran resonancia de inmediato. tercera corriente filosófica del “movimiento analítico”. Los problemas lingüísticos. Y esto arroja luz sobre nuestro concepto de “significar” ya que en este caso las cosas resultan de modo distinto de lo que habíamos previsto. al descontento por el rumbo que había tomado la corriente filosófica neopositiva. El surgimiento de esta corriente se debió. y cuando las seguimos y las cosas no marchan como habíamos supuesto. Como vemos siguen las teorías expuestas por Wittgenstein. que fueron constituyendo las bases teóricas de la corriente llamada “filosofía analítica”. nos enredamos en nuestras propias reglas.1 La escuela de Cambridge . no es cosa de la filosofía resolver una contradicción por medio de un descubrimiento. el objetivo de la filosofía es “mostrar a la mosca la salida de la botella cazamoscas”. Es. Esta filosofía analítica presenta una doble dirección o dualidad de vertientes que se desarrollan paralelamente en las universidades de Cambridge y Oxford. es decir. “no de salir del atolladero”. 2. en gran parte. lugares en los que ejercieron su docencia los discípulos del segundo Wittgenstein. los sinsentido. La filosofía es una terapia del lenguaje que desvela el mal uso que ha ocasionado el problema filosófico y lo disuelve. Según ellos. sino que trata de analizar el lenguaje como en su pluralidad de usos y significados. de seguir analizando el lenguaje científico como el único que propiamente tiene significado. Esta corriente ve en las tesis de Wittgenstein el apoyo necesario para fundamentar sus críticas hacia los seguidores de la corriente neopositivista. no se trata. adquieren la categoría de síntomas de una enfermedad que la filosofía debe diagnosticar y curar. 2.filosófico tiene la forma. Surgieron discípulos y estudiosos que profundizaron en estas teorías y en sus aplicaciones analíticas. El hecho fundamental es que establecemos reglas para un juego. pues.

Es necesario. pues. su interés esta en el lenguaje ético. ni doctrinal ni terminológico. Los problemas filosóficos son “perplejidades” que se producen por el uso de enunciados paradójicos que. Waismann y paúl. etc. discípulo y sucesor en la cátedra de Wittgenstein. Se diferencia de la anterior por que realiza un análisis filosófico del lenguaje más constructivo. Mas que el lenguaje cotidiano. 2. científico. religioso. El interés de ellos se centra en el análisis del lenguaje ordinario con el único fin de determinar el sentido de las palabras sin ningún tipo de prejuicios. psicológico. Representantes son: Ryle. Austin y Strawson. el filosofo analítico toma conciencia de cómo ilustrar y como desfigurar ciertos modelos metafísicos.2 La escuela de Oxford Constituye otra dirección de la filosofía analítica y seguidores de Wittgenstein. no por ellos hay que desecharlos como carentes de sentido. son es preciso hacer un esfuerzo de análisis e interpretación. con el fin de establecer los limites precisos de significación en cada uno de ellos. y también por Malcon. Al igual que el psicoanalista.Esta escuela esta representada fundamentalmente por Wisdon. desentrañar la ambigüedad de sus términos para descubrir su significado especial. . Todos ellos desarrollaron la concepción de la filosofía como “terapia de los hechizos del lenguaje”. si bien no son verdaderos.4. Esta corriente usa el método analítico-descriptivo. que viene a ser parecido al método del psicoanálisis.