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Divination

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Lucero tiene 21 cauríes, la mayoría de los otros Orishas 18, aunque en todos los casos sólo se lanz[oiu[oiuj;kjh;lkjan 16. La forma tradicional de tirar las cauríes es la siguiente: Todos los presentes deben sentarse en el suelo alrededor de una alfombra de paja. El Tata saca las conchas de Lucmhngero, apartnm.,bn,bn,a cinco mientras dice a cada una, respectivamente : " Ko si iku , Ko si arun , Ko si ofo , Ko si araye " lo que significa "Aleja la muerte, la enfermedad, la envidia, las pérdidas, y la tragedia." Se da por hecho que el Tata, temprano por la mañana, ya ha dicho sus oraciones Mo Juba. La ceremonia de apartar las cinco conchas se llama Agdeye. Con las dieciséis conchas restantes, el Tata procede a pedir al Ángel de la Guarda de la persona a la que se le hace la lectura permiso para tocarle la frente con ambas manos que contienen los cauríes, nombrando a la persona y diciendo: "Tal y cual viene ante nosotros hoy pidiendo guía." Se le pide entonces a Lucero ayuda individual hablando con el tirador a través de las conchas. Se toman las conchas con la mano derecha y se dejan caer suavemente sobre la alfombra de paja. Las primeras dos "tiradas" se consideran las más importantes. Hay dieciséis posibilidades cuando caen las conchas, dependiendo de cuantas caen con su apertura natural hacia arriba. Cada una de estas posiciones se llama Oddu, o capítulo, en el hábeas diloggún. Todas las otras combinaciones son Omoddu, hijas de Oddu, y se obtienen combinando dos "tiradas". Por ejemplo, si la primera tirada es de siete conchas (Odi) y la segunda de seis (Obara) el Omoddu es "Odibara", que algunas personas leen simplemente como la combinación de Odi y Obara, pero los sacerdotes con verdaderos conocimientos saben que es un capítulo totalmente diferente, de la misma manera que un hijo de dos padres es una persona completamente diferente de cada uno de los padres, aunque se parezca a ambos.

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el lector pide la mano izquierda. 14. 2 . La piedra blanca y la piedra oscura se le pasan a la persona a quien se le está haciendo la lectura. llamados Ibbo. aunque en realidad sólo se necesitan dos si se quiere simplificar las cosas. El hueso se usa para preguntar por la muerte o los muertos. que se usan en esta parte de la ceremonia. así pues tienen una apertura natural y una apertura artificial. si es la oscura. y 16). 2. 10. el Oddu viene con Iré. Se poseen algunos instrumentos. Entonces el lector tira los cauríes. 6. 9 y 11). 13. Después se mira si los Oddus traen Iré (Buena fortuna) o Osogbo (obstáculos). se le pide que las mezcle y después deje una en cada mano. 3. leyéndolas ambas individualmente. que cierre los puños y se los presente al lector. Algunos Paleros utilizan una pequeña cruz para preguntar si la Iré está firme en el cielo. así como el Omoddu que resulta de la combinación. una concha pequeña y alargada (Eyo). Tradicionalmente.Los cauríes preparados para la lectura están abiertos por el lado cerrado. 7. Algunos Tatas usan la piedra blanca como Osogbo y la tiza de cascarilla como Iré como medio para minimizar la mala fortuna . 8. Si aparece un Oddu menor (5. Los 5 Ibbo una piedra blanca llamada Otanfun. el lector le pide a la persona a la que le está leyendo que le de el Ibbo que sostiene en su mano derecha. un trozo de tiza de cascarilla (Efún). La concha larga se usa en cuestiones de salud y/o dinero. En muchas munansos se tiran las conchas dos veces al principio. 4. Si sale la piedra blanca. 15. la cabeza de una muñeca pequeñita (Eri Aworan). una piedra oscura (Otan Du). la cabeza de muñeca cuando hay que determinar si se alude a la persona a la que se le está haciendo la lectura o a otro miembro de su familia inmediata. un hueso de la pata de una cabra o de una mano humana (Egun). se utilizan cinco Ibbo. La primera pregunta que se le debe hacer al Ibbo es si el Oddu viene con Iré o con Osogbo. 12. con Osogbo. Si aparece un Oddu mayor (1.

y continúa refrescándolas a lo largo de la lectura.Ogunda 4 .Merindiloggun Tiradas problemáticas: Si aparece Iroso Tonti (4 . debe determinarse que Ibbo se necesita. ¡deja la lectura para otro día y sal a buscar un gallo para Ogún inmediatamente! Si aparece Ofún Mafún (10 .10) con Osogbo. y si es que se necesita alguno. Si Ogunda Tonti trae Iré. Los 16 Oddu 1 . la persona a la que se le está leyendo puede ser un espía de otra casa que ha venido a ponerte a prueba. para establecer el equilibrio en la vida del cliente o ahijado.Eyeunle 9-Osa 10-Ofún 11 .Obara 7-Odi 8 . así pues.Ojuani 12-Eyila 13 . lava las conchas en agua fría.Eyioko 3 . han de dibujarse detrás de la 3 . y si un gallo es suficiente para romper el Oddu.Okana 2 .3). ¡cuidado con los extraños a los que les aparece 4-4! Si aparece Ogunda Tonti (3 . Al final de la lectura. pregunta inmediatamente si la tragedia te espera a ti o a tu cliente. incluyendo los que se usan para determinar que mano ha de abrirse. tiene algo que decir. si viene con Osogbo.Oshe 6 .Al utilizar este método se obtiene una gran cantidad de información. porque cada Oddu que aparece.Iroso 5 .Métanla 14-Merinla 15-Manunla 16. ponlas en el suelo detrás de la puerta durante un minuto.4).

Al final de la lectura.puerta y con cascarilla y manteca de cacao. ocho líneas . así como a la persona a la que se le han leído. Los Ires Iré Aiku Los muertos traen buena fortuna Iré Otonowa Firme en el cielo Iré Elese A los pies de un Orisha (preguntar cuál) Iré Lowo Por propia mano Iré Omo A través de un hijo Iré Eledda A través de la propia cabeza Iré Enyoko A través del karma Iré Okuni A través de un hombre Iré Obini A través de una mujer Iré T´OIokun A través del mar Iré Elese Egun A través de un espíritu guardián /antepasado Iré Owo A través del dinero Iré Elese Arugbo A través de un anciano/a Iré Aburo A través de un hermano o ahijado Iré Ara Oko 4 . hay que lavar las conchas con hierbas sagradas de Obatalá.

Los Osogbos IKU (muerte) ARUN (enfermedad) EYO (envidia.A través del campo Iré Ara Onu A través del gran más allá. sangre) OFO (pérdida) ONA (obstáculos) AKOBA (revolución) FITIBO (problemas). 5 .

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