Apa Vie

-Buletin al Parohiei Ortodoxe Romne Izvorul Tmduirii, Darmstadt cel ce va b e a d i n a p a p e c a re i - o vo i d a E u n u va m a i n s et a n vea c, cci apa p e c a re i - o v o i d a E u s e va f a ce n el i z vo r d e a p cu rg t o a re spre via v e n i c . ( I o a n 4 , 14 )
Cer i pmnt Dar noi ateptm, potrivit fgduinelor Lui, un cer nou i un pmnt nou, n care locuiete dreptatea. (II Petru 3, 13) M adresez din nou ie, tinere, pentru c pe tine te-am ales dintre toi cei crora m-a fi putut adresa, cci tu eti cel mai apt s asculi cuvntul lui Hristos, tu eti nobil i pur (...) Tu nc mai priveti n sus, tu nc mai poi auzii chemrile nalte (...) Pentru tine aspiraia spre cer exist, materia nu te-a fcut prizonierul ei. (...) Vom vorbi astzi despre cer i despre pmnt. Nu te voi nfricoa, prietenul meu, cu tablourile zguduitoare ale sfritului lumii. Zilnic ne st moartea n fa: prezena ei este mai sufocant dect viaa, mai real dect ea, cci moartea este comarul nostru de fiecare clip. Trieti cu moartea lng tine, prietene, i nc nu te-ai obinuit cu ea, fiindc eti viu i autentic, mai viu si mai autentic dect i nchipui tu nsui. Un cer i un pmnt... mi aduc aminte de o poezie. O recita cineva de pe ecranul televiziunii, poetul nsui. inea mna dreapt ridicat, avea o fa forat inspirat i scanda monoton, ncercand s provoace auditorului un fel de trans. Fiecare vers i era secondat de un cor de copii fals litanie, impus de circumsta: Poi s numeri, cerule, cte unul, cte doi, cte trei ... i aa mai departe, pna la zece. Era o imprecaie, o sfidare pe care o arunca cerului. n esen, poezia pe care am ascultat-o voia s spun c cerul putea s-i numere pe poet i pe cei mpreun cu el, cte unul, cte doi, sau cte trei, mult i bine, dar nu-i va putea birui. Cam aceasta era ideea. Era un poet ateu i adept declarat al materialismului. Dar crui cer s-o fi adresat el? S fi fost tria constituit de straturile succesive ale atmosferei? Ar fi fost un monolog fr noim. Poetul, dup convingerea cu care vorbea, se adresa cuiva care-l putea auzi i chiar numra (...) Se adresa cerului metafizic, pe care se cznea s-l diminueze i s-l nege afirmndu-l! Tocmai despre acest cer vreau s-i vorbesc aici, prietenul meu. La nceput a fcut Dumnezeu cerul i pmntul (Facerea 1,1) Un cer i un pmnt, un imanent i un transcendent, un dat material i o aspiraie spre desvrire; un spaiu supus timpului, pe de o parte, i o existen aspaial, atemporal, pe de alt parte. De atunci i pn acum pstrm n noi nostalgia integrrii noastre n cerul lui Dumnezeu, de atunci i pn acum nu am uitat nici o clip c acolo este centrul spre care aspir cerul din noi. Spune-mi, tinere, ct de mult ai crezut n afirmaia pe care ai auzit-o repetat pn la obsesie n coal, la radio, la televizor, prin ziare, la adunrile de tineret, anume c te tragi din maimu?i ct te-a onorat oare o asemenea descenden? Noam Chomsky (vestit lingvist American, n. 1928, printele gramaticii generative) spune c oamenii cei mai stupizi nva s vorbeasc, dar cea mai inteligent dintre maimue nu va ajunge niciodat s o fac. i acum, iat, un glas din cer i se adreseaz: Tu eti fiul Meu!. i, ca i lui Iisus pe cnd vieuia n lume, glasul i confirm: Te-am proslvit i iari te voi proslvi (cf. Ioan 12, 28).

Nr 25 - Noiembrie 2009

Eti pmnt i cer, ntuneric i lumin, pcat i har. tiu prietene, c te chinuiesc interogaiile despre sensul existenei tale n lume i despre rostul acestei lumi, n general. La ntrebarea ta limitat, te-a putut oare satisface rspunsul gata fabricat i impus prin autoritarism: Cerul este o ficiune, materia este totul; ea i vorbete prin simurile tale interne i externe? Ea, materia, i-a organizat aadar structura i evoluia dupa nite legi att de complicate, nainte de a fi existat i cel mai mic rudiment de creier, nct atunci cnd a aprut creierul superior al omului, singura cale prin care materia se recunoate pe sine, nu s-a mai putut recunoate! De atunci i pn acum se zbate ntr-o steril i jalnic sforare de a descoperi legile pe care materia acefal i le-a fixat ntr-o vreme cnd nu era dect ntuneric i incontien! Tu ce crezi despre acest joc al neinteligenei care anuleaz orice inteligen uman, fie ea i colectiv? Vezi c pn i cea mai elementar logic te oblig s admii o inteligen extra mundum? Dar eu te chem la un zbor mult mai nalt, la abandonarea ta total, la curajul care sfideaz raiunea: te chem la Dumnezeu. La ceea ce transcende lumea, ca s cunoti cerul infinit, cu bucuriile lui duhovniceti, cerul pe care l bjbi acum n iadul tu, n cutarea ta i chiar n starea ta de revolt nedeliberat. Acest cer, cu ierarhia lui divin, cu lumina divin care coboar din treapt n treapt, pentru a se ntoarce apoi la propria-i surs, care este Dumnezeu, nu ne numr din doi n doi sau din zece n zece. Pentru c, n faa cerului, prietene, tu nu eti o biat pies prins ntrun mecanism care te zdrobete, ci eti un suflet, un tot, att de liber n actele tale, att de demn de preuit, nct nsui Dumnezeu, sub chipul celei de-a doua Persoane treimice, a venit n lume s Se rstigneasc pentru tine. Ct de ridicol i poate aprea acum sfidarea poetului (...). S nu crezi, tinere, n atotputernicia materiei! Pmntul este finit, materia o putem epuiza n cteva minute, prin scindri succesive, pn la dispariia ei, ajungnd, dac nu-L admitem pe Dumnezeu, la neant. Vezi bine c afirmaiile absolute ale materialismului se sprijin pe un suport limitat. (...) A nega cerul nseamn a nega orice existen care nu cade sub incidena simurilor mele. A nega spiritul nseamn a admite c, n clipa n care mi-am nchis ochii i mi-am astupat urechile, lumea intr n inexisten. i acum, prietene, vreau s-i recit cel mai frumos poem care s-a scris vreodat despre cer i despre pmnt. Este nceputul Evangheliei lui Ioan: La nceput era Cuvntul i Cuvntul era la Dumnezeu i Dumnezeu era Cuvntul. Acesta era ntru nceput la Dumnezeu. Toate prin El s-au facut; i fr El nimic nu s-a fcut din ce s-a fcut. ntru El era via i viaa era lumina oamenilor. i lumina lumineaz n ntuneric i ntunericul nu a cuprins-o (biruit-o) (Ioan 1, 1-5). Cum ar putea ntunericul s ncarcereze lumina, materia s nbue spiritul, ateismul s anuleze credina sau constrngerea (s anuleze) libertatea? Cerul te numr pe tine singur i numai pe tine, pe fiecare n parte, tu, unic i nerepetabil fiin, prietene al meu, omule! Cel de-al treilea cuvnt ctre tineri, cuvnt rostit de Printele Calciu n Biserica Radu-Vod, n a doua miercuri a Postului Mare, la 22 martie 1978 Printele Gheorghe Calciu s-a mutat la Domnul n ziua de 21 noiembrie 2006. Sfinii romni prznuii n luna noiembrie Sf. Mc. Caludiu, Castor, Sempronian, Simplicie i Nicostrat (9 nov) l-au mrturisit pe Hristos, murind ca mucenici n sec IV n cetatea Sirmium. Sf. Mc. i Mrturisitori nsudeni: Atanasie Todoran din Bichigiu, Vasile din Mocod, Grigore din Zagra i Vasile din Telciu (12 nov) (sec XVIII lea) lupttori pentru aprarea Ortodoxiei i a neamului n vremurile grele cnd romnii din Ardeal erau silii s-i prseasc credina strbun pentru a trece la catolicism. Sf. Atanasie (n vrst de 104 ani) a fost tras pe roat, ceilali trei primind cununa muceniciei fiind ucii prin spnzurtoare. Cuv. Paisie de la Neam (15 nov) (sec XVIII lea) a fost unul dintre cei mai mari starei pe care i-a avut mnstirea Neam, n vremea sa mnstirea numrnd aproape 700 de monahi. Mare rugtor, Sf. Paisie a fost i cel care a pus nceput practicrii rugciunii inimii i de ctre monahii cu via de obte, pn atunci aceast rugciune fiind cunoscut doar sihatrilor. Viaa sa sfnt, ct i traducerile fcute au dus la renaterea monahismului din acea vreme. Cuv. Grigore Decapolitul (20 nov) a trit n vremea asupririi sfintelor icoane. Sf. Grigorie a dus o via de mare ascez i rugciune, pentru care a i fost druit de Dumnezeu cu darul facerii de minuni. Moatele sale dttoare de tmduiri se afl ntregi la M-rea Bistria din jud. Vlcea. Sf. Mc. Dasie din Durostor (20 nov) a fost osta n vremea lui Maximian n cetatea Durostor de lng Dunre. Pentru mrturisirea credinei n Hristos a suferit moarte martiric prin tierea capului.

Nr 25 - Noiembrie 2009

Cuv. Antonie de la Iezerul Valcea (23 nov) a trit pe vremea binecrediciosului Matei Basarab si a Sfntului Voievod Mucenic Constantin Brncoveanu. A vieuit ca monah la Schitul Iezerul, a crei biseric a refcut-o. Dup multe nevoine dorind s duc o via mai aspr a ieit din schit i s-a aezat ntr-o mic peter n care a spat singur o bisericu. Aici a petrecut, n post aspru i rugciune nencetat pn la mutarea sa la Domnul. Sf. Apostol Andrei cel inti chemat, ocrotitorul Romniei (30 nov) era din oraul Betsaida, fiu al lui Iona i frate cu Simon Petru. La nceput a fost ucenicul Sfntului Ioan Botezatorul dar cnd acesta, vzndu-l pe Mntuitorul, a spus: Iat mielul lui Dumnezeu cel ce ridic pcatul lumii (In 1,29), i-a urmat ndat lui Hristos, despre Care l-a ncredinat i pe fratele lui, Simon: Am gsit pe Mesia, care se tlcuiete Hristos (In 1, 41). Apoi tim c dup nlarea Domnului la cer au tras la sori cine unde s mearg i Sfntului Andrei i-a czut s propovduiasc n teritoriile pn la Marea Neagr i Dunre (unde se afl acum ara noastr), dar i n Grecia, Tesalia i multe alte ri. Peste tot unde a trecut a ndurat multe mpotriviri i nevoi, dar pe toate le-a biruit cu ajutorul lui Hristos i mult popor a adus la credina cea adevrat. A suferit moarte muceniceasc n cetatea Patras, fiind rstignit pe o cruce n form de X cu capul n jos. i aa murind Sfntul Andrei i s-au dus dup un timp moatele lui la Constantinopol mpreun cu cele ale Sfntului Evanghelist Luca i cu moatele Sfntului Timotei n biserica Sfinilor Apostoli. Astzi moatele Sfntului se afla la Amalfi lng Napoli, n Italia, dar capul se afl n Patras. De asemenea prticele din sfintele sale moate se afl i n ara noastr, la Galai. Pentru rugciunile Sfinilor ti, Doamne miluiete-ne pe noi! Andrei Ioan
dup Calendar catehetic largit, Editat de Ep. Ortodoxa Romana a Italiei, Roma 2009

File de Pateric Alexandru Teodorescu, cunoscut sub pseudonimul literar de Sandu Tudor, devenit monahul Agaton, prin tunderea n monahism, i mai trziu, primind schima cea mare, schimonahul Daniil...ofier de marin, scriitor, poet, ziarist, proprietar a dou reviste Credina i Floarea de foc, autor a ctorva Acatiste de o rar frumusee care-l consacr printre marii imnografi ai sec XX, combatant pe frontul de Est n cel de-al doilea rzboi mondial, monah, iniiator al micrii Rugul aprins de la Mnstirea Antim, ieroschimonah, mucenic al lui Hristos...sunt tot attea deveniri pe drumul ctre mntuire. Este greu s scrii despre viaa unui sfnt. Este greu s scrii despre printele Daniil. Nu mi-am propus i nici nu ncerc s fac aceasta. A vrea s redau doar cteva momente biografice, repere pe intervalul ce definete timpul ca fiind durata ntre chemarea lui Dumnezeu i rspunsul omului, rspunsuri pariale, dar care au culminat cu rspunsul final, martiriul... Anul 1929: pleac la Muntele Athos. Acolo ntlnete un clugr romn care-l conduce i introduce la mnstiri. Acesta i-a spus: Dac vrei s cunoti taina Muntelui Athos, pune-i pantaloni lungi, las barba s-i creasc i vino cu mine, dar s faci ceea ce fac eu. Muli vin ca dumneavoastr, s vad bibliotecile, tezaurul sau Sfintele Moate i se ntorc acas necunoscnd nimic. Clugrii nu descoper tainele vieii clugreti turitilor. Aceia vin i se duc aa cum vin. Aa c am mers cu printele Averchie. Astfel ncetul cu ncetul a intrat n spiritualitatea locului, a devenit un adevrat nvcel, nct experiena aceasta din Athos l-a marcat cu totul deosebit. i a rmas s lucreze mereu, poate n subcontientul lui, dar i n afar pentru c pe aceste baze va deveni monahul Agaton i, pe urm, schimonahul Daniil.1 Anii 30: scap cu via dintr-un accident aviatic pe care-l descrie el nsui astfel: "ntr-o zi, pe cnd zburam, m-am ndreptat spre pista de aterizare, angajndu-m ntr-o vril din care nu am putut redresa aparatul. Vznd c avioneta se prbuete, am strigat ctre Dumnezeu:Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul!. Avioneta, n cdere s-a zdrobit de pmnt. A fost o mare minune dumnezeiasc c am scpat cu via. Mi-am mucat doar buza de jos n timpul accidentului".2 Anii 1945, 1946: intr n monahism la M-rea Antim pe care o restaureaz n parte cu proprii si bani. Aici ia natere micarea Rugul aprins al crei ntemeietor este; micare spiritual, ce avea ca scop ndumnezeirea omului prin rugciunea continu a inimii, dar i cultural, la conferinele inute duminica dup-amiaz participnd muli dintre marii intelectuali ai vremii.

Nr 25 - Noiembrie 2009

Stare la schitul Crasna-Gorj: mitropolitul Antonie Plmdeal povestete: M-am dus cu el la Crasna. El era stare, eu cntam la stran, iar la altar era printele Adrian Fgeeanu (...). El era preot, eu eram cntreul i printele Daniil era poporul. Eram trei n toat mnstirea. Eram toi oreni, nu tiam s ngrijim nici animale, nici psri. Mitropolitul Firmilian ne dduse n primire aceast mnstire, cu gndul de a face din ea o mnstire de intelectuali, dar printele Daniil a luat-o ca la carte, i a nceput s ne duc la biseric de apte ori pe zi i pe noapte. ntr-o sear i-am spus printelui stare: tii c am uitat s nchid ginile. Ce, gin mi trebuie mie? Mergem la biseric la slujb. n noaptea aceea, din fericire, ne-au furat ginile. Alt dat, am uitat s deschid porile pe care intrau caii care pteau liber n munte. Caii n-au mai intrat n noaptea aceea, dar n-au mai intrat niciodat! Probabil i-au mncat lupii, ori s-au rtcit prin pdure, ori i-a furat cineva. Tot aa am pit i cu porcii... n foarte scurt timp, am lichidat gospodria urgent, spre satisfacia printelui Daniil, cruia nu-i trebuia gospodrie.1 Stare la schitul Raru: le vorbea credincioilor cu orele, pn se aezau toi n biseric, n genunchi. l ascultau, plngeau cu el, dei nu-l nelegeau cnd le vorbea de sfini cam necunoscui lor: Dostoievski, Dante, Rilke, autorul fr nume al Pelerinului rus, Cervantes, .a. Printe, i ziceau unii, suntei prea nalt. Credincioii nu v neleg. Ba m neleg. Nu-i vezi c plng? Ceea ce trebuie s neleag, neleg. C sunt nite pctoi i trebuie s se ndrepte. i asta cam aa era!1 Anii 1958-1962: nchisoarea Aiud. Printele Augustin de la Schitul nlarea Sfintei Cruci de la Aiud ne ofer o important mrturie despre sfinenia celui care ar putea fi numit Cuviosul Daniil Mrturisitorul: "Printele Daniil a fost bgat ntr-o iarn la celula numit Alba sau Frigider, cum i se mai spunea, la temperatura de -30 Celsius. Era o celul fr geamuri, cu fecale i rn peste tot, fiindc acolo erau bgai cei care trebuiau s moar - practic erau condamnai la moarte prin frig. Erau mbrcai foarte sumar i erau lsai acolo cu foarte-foarte puin mncare att nainte de a intra n celula respectiv, ct i dup ce au intrat n celul. i printele a fost bgat cu un medic, un foarte bun prieten de-al printelui. Dup ce au fost bgai amndoi n celul de trei gardieni, printele Daniil s-a aruncat imediat pe burt, cu minile ntinse n semnul Sfintei Cruci, cu faa n toat mizeria de acolo i i-a spus doctorului: Pune-te pe mine! Doctorul s-a aezat cu spatele pe spatele lui n aceeai poziie de Sfnt Cruce, iar dup ce s-a aezat i-a spus aa: Doctore, nu mai spui nimic altceva dect numai att: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul. i medicul spunea c n momentul cnd a nceput printele Daniil rugciunea, a intrat o lumin orbitor de strlucitoare n toat celula i din clipa respectiv a pierdut noiunea timpului. Dup ceva vreme, au fost bruscai de gardienii care au intrat n celul, i-au ridicat de jos, i dup aceea au aflat c au rezistat acolo 8 zile, fr ap, fr mncare, fr somn, fr nimic de mbrcat, la -30 Celsius. Torionarii cnd au intrat acolo i cnd au pus mna pe printele Daniil era mai fierbinte dect atunci cnd l-au adus n celul, iar n jurul lui totul se topise". (Fragment din documentarul lui Rafael Udrite, TVR, la 11 octombrie 2008).2 La 17 noiembrie 1962 sufletul lui s-a nlat la cer. Sufletul unei ri prsite de cei n via se las n voia morilor, marilor mori, i se reface prin ei (ieroschimonahul Daniil) Cristina Gherasim
(1) (2) Mitropolitul Antonie Plmdeal, Rugul aprins, Ed. Electronic, Apologeticum 2006 http://daniela-sontica.blogspot.com/2009/07/ai-vrut-sa-dai-foc-la-comunism-cu-rugul.html

Programul lunii Decembrie Vecernia n fiecare smbt de la ora 17.30 Sf. Liturghie Duminic 13 dec i smbt 26 dec, a doua zi de Crciun, de la ora 10.00. Sfnta Liturghie din ziua de Crciun (26 dec) va fi urmat de colinde, Agap i de un program al copiilor Duminic, 20 dec, ora 17.00 va avea loc o ntlnire cu pr. tefan Anghel care ne va vorbi Despre post; sunt ateptate ntrebrile dumneavoastr Rumnisch-Orthodoxe Kirchengemeinde Muttergottes die Quelle des Lebens Mollerstrasse 40, 64289 Darmstadt Pr. Gheorghe Bularc, tel: 0177-1303305 Grafic i redactare: Ion i Cristina Gherasim Konto: 0136259 BLZ 50870024 Bank: Deutsche Bank , www.biserica-darmstadt.de

Nr 25 - Noiembrie 2009