‫ﺹ‪١‬‬

‫َﺍﻟﻮﺍﺡ ُﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻬﺂءﺍ‪‬‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ‬
‫ﺟﻞ‬
‫ﺫﮐﺮﻩ ٔ‬
‫ّ‬
‫ُ‬

‫ﺷﺎﻣﻞ‪:‬‬
‫ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﻭ ﭼﻨﺪ ﻟﻮﺡ ﺩﻳﮕﺮ‬

‫ﺹ‪٢‬‬

‫ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‬
‫ﻫﻮ ّ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ّ‬

‫ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻨﺴﺒﺘﻪ ﺍﻟﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ّ ‬‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻇﻬﺮ ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﻭ ّ‬

‫ﺑﺸﺮ ﺑﻪ ﺭﺳﻠﻪ ﻭ ﮐﺘﺒﻪ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﺑﻴﻮﻡ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻓﻴﻪ ﻇﻬﺮ ﻣﺎ ّ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﺳﻤﺎﻩ ﻓﻰ ﮐﺘﺐ َ‬

‫ﺍﻟﻄﻮﺭ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬
‫ﻣﮑﻠﻢ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻧﻴﺮ ّ‬
‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ّ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺗﻰ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﺍﺷﺮﻕ ّ‬
‫ﻭ ﺯﺑﺮﻩ ّ‬

‫ﺧﻮﻓﺘﻪ ﺷﻮﮐﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﻭ ﺍﻻﻣﺮﺁء ﻭ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﻪ ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻟﺠﺒﺎﺑﺮﺓ ﻭ ﻻ‬
‫ﻣﺎ ّ‬

‫ﻇﻠﻢ ﺍﻟﻔﺮﺍﻋﻨﺔ ﻗﺎﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻭ ﻗﺎﻝ ﺗﺎ‪ ‬ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻥ‬
‫ﺗﺰﻳﻨﺖ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﺑﺎﻧﺠﻢ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬
‫ﻭ ﺍﻧﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﺬﮐﺮﻯ ّ‬

‫ﻭ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﻇﻬﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﺍﻧﺰﻝ ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ‬
‫ﺍﻟﺘﮑﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﺍﻣﺮﻩ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ‬
‫ﻭ ﺍﺳﻤﻊ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﮑﻞ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﺗﺮﺍﺟﻤﺔ ﻭﺣﻴﻪ ﻭ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﻪ ﻭ ﺑﻬﻢ ﻣﺎﺝ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ‬
‫ّ‬
‫ﺹ‪٣‬‬

‫ﻧﻴﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﻭ ﺍﺿﺂﺋﺖ‬
‫ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ﻭ ﺍﺷﺮﻕ ّ‬
‫ﺍﻟﻌﺸﺎﻕ ﻓﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ‬
‫ﺍﻫﺘﺰﺕ ﺑﻪ ﺍﻓﺌﺪﺓ‬
‫ﺍﻻﻓﺎﻕ ﻭ‬
‫ﺑﻨﻮﺭﻩ ٓ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﺭﺑﮏ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ ﺭﺣﻤﺔ ّ‬
‫ﺍﻟﻄﺂﺋﺮ ﻓﻰ ﻫﻮﺁء ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻭ ّ‬
‫ﻳﺎ ّ‬

‫ﺍﻧﺎ ﺍﻣﺴﮑﻨﺎ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﺍﮐﺘﺴﺒﺖ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﺍﻻﻣﻢ ﻭ ﺍﺧﺬﻧﺎ ﺯﻣﺎﻣﻪ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺒﺬﻭﺍ‬
‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺑﻤﺎ ﺍﺣﺎﻃﺖ ﺑﻨﺎ ﺍﻻﺣﺰﺍﻥ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻓﻰ ﺑﺮﻫﺔ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭ ﺍﺧﺬﻭﺍ ﺍﻟﺒﻐﻰ ﻭ ﺍﻟﻔﺤﺸﺂء ٓ‬
‫ﺍﻭﻟﺌﮏ ﺍﺷﺘﻌﻠﻮﺍ ﺑﻨﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺒﺮ ﻭ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺤﺮﺹ ﻭ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻭ ﺧﺎﻧﻮﺍ ﻓﻰ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﺫﻥ ﻣﻦ ﺍ‪‬‬
‫ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻭ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻗﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻻ ﺗﻄﺮﺩﻧﻰ‬
‫ﺍﻟﺜﺮﻯ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ ٓ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻋﺰﺗﮏ ﻳﺎ ﺳﻠﻄﺎﻥ‬
‫ﻋﻦ ﺑﺤﺮ ﻋﻄﺂﺋﮏ ﻭ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻨﻰ ﻋﻦ ّ‬
‫ﻇﻞ ﻗﺒﺎﺏ ﻓﻀﻠﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺍﺗﺨﺬﺕ ﻟﻨﻔﺴﻰ ﺩﻭﻧﮏ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ‬
‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﺍﻟﮑﺮﻡ ﻭ ﺍﻟﺠﻮﺩ ﻣﺎ ّ‬
‫ﺭﺑﺎ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﺨﺮﻳﺮ ﮐﻮﺛﺮ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﻫﺰﻳﺰ ﻧﺴﻤﺎﺕ ﻇﻬﻮﺭﮎ‬
‫ﻭﻻ ٰ‬
‫ﺳﻮﺋﮏ ّ‬

‫ﺗﺆﻳﺪ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﻭ ﺑﺂﻳﺎﺗﮏ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻭ ﺣﻔﻴﻒ ﺳﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻥ ّ‬

‫ﺭﺏ‬
‫ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻓﻰ ﺍﻣﺮﮎ ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻓﻰ ﻇﻬﻮﺭﮎ ﺍﻯ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻣﮏ ﻧﺒﺬﻭﺍ‬
‫ﻋﺰﮎ ﻭ‬
‫ٰ‬
‫ﻣﺘﻤﺴﮑﻴﻦ ﺑﺎﻭﻫﺎﻣﻬﻢ ﻓﻰ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺗﺮﻳﻬﻢ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﻋﻦ ﺳﺎﺣﺔ ّ‬

‫ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ‬
‫ﺣﺠﺔ ّ‬
‫ﺑﺎﻯ ّ‬
‫ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺭﺁﺋﻬﻢ ﻣﻘﺒﻠﻴﻦ ﺍﻟﻰ ﻏﺪﻳﺮ ﺍﻟﻮﻫﻢ ﻟﻢ ﺍﺩﺭ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ّ‬

‫ﺹ‪٤‬‬

‫ﺑﺎﻯ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻳﻨﮑﺮﻭﻥ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ﻓﻀﻠﮏ ﻭ‬
‫ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ‬
‫ﺍﻇﻬﺮﺕ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﺻﺪﺍﻑ ﺑﺤﺮ ﺍﺭﺍﺩﺗﮏ ﺍﺷﻬﺪ ﺑﻈﻬﻮﺭﮎ ﻇﻬﺮ ّ‬

‫ﺗﻤﺖ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻧﺎ ﻋﺒﺪﮎ‬
‫ﻭ ﻧﺰﻝ ّ‬
‫ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻭ ﮐﻤﻠﺖ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻯ ّ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮑﺎ ﺑﺤﺒﻞ ﻋﻨﺎﻳﺘﮏ‬
‫ﻣﺘﻮﺟﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻭﺟﻬﮏ ﻭ‬
‫ﻭ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪﮎ ﺍﮐﻮﻥ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﻣﻘﺮﺍ ﺑﻤﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﻈﻤﺘﮏ‬
‫ﻭ ﻣﻌﺘﺮﻓﺎ ﺑﺒﺤﺮ ﺑﻴﺎﻧﮏ ﻭ ﺳﻤﺂء ﺣﮑﻤﺘﮏ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻳﺪ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﻤﺎ‬
‫ﺭﺏ ّ‬
‫ﻭ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﺘﻪ ﻓﻰ ﮐﺘﺒﮏ ﺍﻯ ّ‬

‫ﺑﻘﻮﺗﮏ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺒﺎﻝ ﺍﻟﻰ ﺑﺎﺏ ﺭﺣﻤﺘﮏ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﮑﺮﻳﻦ‬
‫ﺍﻇﻬﺮﺗﻪ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ‬
‫ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺮﺍﺭ‬
‫ﺭﺏ ّ‬
‫ﻭﻓﻘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﻓﺮﺩﺍﻧﻴﺘﮏ ﺍﻯ ّ‬

‫ﻧﻴﺮ ﻇﻬﻮﺭﮎ‬
‫ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﺍﺭﮎ ﻣﺎﻓﺎﺕ ﻋﻨﻬﻢ ﻋﻨﺪ ّ‬
‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ّ‬
‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺂﺏ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﺎﺭﺍﺩﺗﮏ ﻧﺼﺒﺖ ﺭﺍﻳﺔ ﺍﺳﻤﮏ‬
‫ﺍﻧﺖ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻗﺼﺪﻇﻠﮏ‬
‫ﻭ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺧﺒﺂء ﻣﺠﺪﮎ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻻﺣﺒﺎﺏ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻐﺮﻳﺐ‬
‫ّ‬
‫ﻤﺴﮏ ﺑﺤﺒﻞ ﻗﺮﺑﮏ ﻭ‬
‫ﻭ ﻟﻔﻘﻴﺮ ﺍﺭﺍﺩ ﺑﺤﺮﻏﻨﺂﺋﮏ ﻭ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻄﺎﻟﺐ ﺗ ّ‬

‫ﺗﺸﺒﺚ ﺑﺬﻳﻞ ﻋﻄﺂﺋﮏ ﻭ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻘﺎﺻﺪ ﻗﺼﺪ ﻓﺮﺍﺕ ﺭﺣﻤﺘﮏ ﻭ ﻣﺨﺰﻥ‬
‫ّ‬

‫ﮐﺮﻣﮏ ﻭ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻨﻘﻄﻊ ﻧﺒﺬ ﻣﺎ ﺩﻭﻧﮏ ﻭ ﺍﺧﺬ ﻣﺎ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﮏ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﭘﺎﺭﺳﻰ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻣﺮﺍ ﺑﺸﻨﻮ ﻧﺎﺑﺎﻟﻐﻬﺎﻯ ﻋﺎﻟﻢ‬
‫ﺹ‪٥‬‬

‫ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﻇﺎﻟﻤﻰ ﻋﻤﻞ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻫﻴﭻ‬

‫ﻣﺸﺮﮐﻰ ﻧﮕﻔﺘﻪ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﺩﺭ ﻃﻴﻦ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻏﺮﻗﻨﺪ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﺩﺭﺍﮎ‬
‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﻗﻠﺐ ﺍﺯ ﻧﺎﺭ ﻭﻫﻢ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻳﻘﻴﻦ ﻓﺎﺋﺰ ﻧﮕﺮﺩﺩ ﮐﺠﺎﻳﻨﺪ ﺍﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﮐﺪﺭﮤ ﻣﻮﻫﻮﻣﻪ‬
‫ﻓﺎﺭﻍ ﻧﺸﻮﺩ ّ‬

‫ﻭ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﮔﺬﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺷﺎﻃﻰ ﺑﺤﺮ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺧﺮﮔﺎﻩ ﺍﻓﺮﺍﺧﺘﻪ‬

‫ﻟﻨﺎﻇﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﭼﻨﺪﻯ ﻗﻠﻤﺮﺍ ﺍﺯ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﺳﺒﺐ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍ ّ‬
‫ﺍﻧﺪ ﻳﺎ ّ‬
‫ﺁﻥ ﺍﺣﺰﺍﻥ ﻭﺍﺭﺩﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺗﻘﻮﻯ ﺩﺭﺗﺤﺖ ﺑﺮﺍﺛﻦ ﻧﻔﺲ‬

‫ﻭ ﻫﻮﻯ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﺪ ﺁﺗﺶ ﻃﻤﻊ ﻭ ﺣﺮﺹ ﺑﺮ ﻫﻴﮑﻞ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻭﺭﺩ‬
‫ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻗﻠﻢ ﺍﺯ ﺫﮐﺮﺵ ﻋﺎﺟﺰ ﻭ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﺍﺯ ﺣﻤﻠﺶ ﻗﺎﺻﺮ ﻧﻔﻮﺱ‬

‫ﻣﻮﺟﻮﺩﻩ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻧﺒﺄ ﻋﻈﻴﻢ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ّﺍﻻ ﻣﻦ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﻧﻪ‬
‫ﺭﺑﮏ َ ِﭘﺮ ﺍﻣﻞ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺮ ﻃﻴﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﻔﻀﺎﻯ ّ‬
‫ﺷﺂء ّ‬

‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﺿﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﻢ ﻭ ﺭﺍﻳﺘﻢ‬
‫ﻗﻞ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻻ‬
‫ﻭ ﺍﺧﺬﺗﻢ ﻭ ﺧﺬﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﻭﺗﻴﺘﻢ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ‬
‫ﻳﻐﻨﻴﮑﻢ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ ﻭ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﮑﻢ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﺣﺰﺍﺏ ﺿﻌﻮﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫ﻧﻴﺮ ﺍﻻﻳﻘﺎﻥ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ّ‬
‫ﻣﺘﻮﺟﻬﻴﻦ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ ﺍﺷﺮﻕ ﻣﻨﻪ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺹ‪٦‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻳﺎ‬
‫ﺷﺘﻰ ﻭ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﺗﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﻰ ﺍﻟﻮﺍﺡ ّ‬

‫ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺂﺋﻰ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﺂﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ‬

‫ﻗﻮﮤ ﻣﺪﺭﮐﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻗﺼﺺ ﺍﻭﻟﻰ‬
‫ﺗﻮﺟﻪ ﮐﻨﺪ ﺑﺎﻳﺪ ّ‬
‫ﺳﻤﺎء ﺳﺠﻦ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ّ‬
‫ﻣﻘﺪﺱ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺭﺃﺱ ﻋﺮﻓﺎﻧﺮﺍ ﺑﺘﺎﺝ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﻭ ﻫﻴﮑﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻄﺮﺍﺯ‬
‫ّ‬

‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﮐﻨﺪ ﻳﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻟﺠﮥ ﺑﺤﺮ‬
‫ّ‬
‫ﺗﻐﻤﺲ ﺩﺭ ّ‬
‫ﻣﺰﻳﻦ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺭﺍﺩﮤ ّ‬
‫ﺗﻘﻮﻯ ّ‬
‫ﺛﻢ ﺫﺭﻫﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺂء ﺍ‪‬‬
‫ﺍﻻﺑﺪﻯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯ ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﻗﻞ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ّ‬

‫ﻓﻰ ﺧﻮﺿﻬﻢ ﻳﻠﻌﺒﻮﻥ ﺍﺳﺖ ﻗﺎﺻﺪﻳﻦ ﺑﺎﻳﺪﺣﻴﻦ ﻗﺼﺪ ﺫﺭﻭﮤ ﻋﻠﻴﺎ ﺩﺭ ﻗﺪﻡ‬
‫ﺍﻭﻝ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻨﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﻗﺪﻡ ﺛﺎﻧﻰ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻧﻰ‬
‫ﺍﻣﺎﻡ ﮐﻌﺒﮥ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺭﺍ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺗﻼﻭﺕ ﮐﻨﻨﺪ ّ‬

‫ﺑﺎﻻﺧﺮﺓ ﻫﻢ ﮐﺎﻓﺮﻭﻥ‬
‫ﻣﻠﺔ ﻗﻮﻡ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎ‪ ‬ﻭﻫﻢ ٓ‬
‫ﺗﺮﮐﺖ ّ‬

‫ﺗﻘﺮﺏ ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﻭ ﻗﺎﺑﻞ‬
‫ﺍﮔﺮ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﺩ ﺍﻭ ﻻﺋﻖ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺳﺖ ﻭ ّﺍﻻ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﻭﻫﺎﻡ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ‬
‫ﻃﻴﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻫﻮﺍء ّ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺮ ﺧﺲ ﻭ‬
‫ﺗﺄﺳﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻳﺎ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﻣﻐﻠﻴﻦ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺗﻮﺟﻪ‬
‫ﺧﺎﺷﺎﮐﻰ ﻻﺋﻖ ﺍﻳﻦ ﺑﺴﺎﻁ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺎﺭﻯ ﺍﺳﺒﺎﺏ ّ‬

‫ﺗﻘﺮﺏ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺁﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ‬
‫ﺑﺸﺎﻃﻰ ﺑﺤﺮ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻭ ّ‬
‫ﺹ‪٧‬‬

‫ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﺑﺎﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺪﺁء ﮐﻞ ﺭﺍ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﻣﺴﺪﻭﺩ ﻭ ّ‬
‫ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺁﻥ ّ‬
‫ﺑﺎﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ ﻭ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ‬

‫ﻗﻮﺕ‬
‫ﺍﺯ ﺣﻖ ّ‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻣﺴﺌﻠﺖ ﻧﻤﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ّ‬

‫ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺑﺨﺸﺪ ﺗﺎ ﺍﺯ ﻣﺮﻗﺎﺓ ﺍﺳﻤﺎء ﺻﻌﻮﺩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﮕﺬﺭﻧﺪ ﻭ ﻗﺼﺪ‬
‫ﺳﻤﺎء ﻣﻌﺎﻧﻰ ﮐﻨﻨﺪ ﻫﺎﺩﻯ ﺩﻭﻟﺖ ﺁﺑﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﺑﻨﺼﺎﻳﺢ ﻣﺸﻔﻘﺎﻧﻪ‬

‫ﻭ ﻣﻮﺍﻋﻆ ﺣﮑﻴﻤﺎﻧﻪ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺷﻤﺎﻝ ﻭﻫﻢ ﺑﻴﻤﻴﻦ‬
‫ﻗﻴﻮﻡ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﺣﻀﺮﺕ‬
‫ﺗﻮﺟﻪ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻮﻫﻮﻡ ﺑﺸﻄﺮ ّ‬
‫ﻳﻘﻴﻦ ّ‬

‫ﺻﻤﺎ ﺍﺛﺮ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﺛﻤﺮﻯ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻪ‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﺩ ﻧﺼﺎﻳﺢ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﺻﺨﺮﮤ ّ‬
‫ﺣﺎﻝ ﺟﻤﻌﻰ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﺣﺰﺏ ﺷﻴﻌﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺑﺎﻏﻮﺍﻯ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ‬
‫ﻏﺎﻓﻠﻪ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻭ ﺑﺮﺍﺻﻨﺎﻡ ﺍﺳﻤﺎء ﻣﻌﺘﮑﻒ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ‬

‫ﺍﺯ ﺗﺠﺎﺭﺕ ﺍﺳﻤﺎء ﭼﻪ ﺭﺑﺤﻰ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﭽﻪ ﻓﻮﺯﻯ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺘﻨﺪ‬

‫ﺩﺭ ﻳﻮﻡ ﺟﺰﺍء ﮐﻞ ﺍﺯ ﺣﻔﻴﻒ ﺳﺪﺭﮤ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺷﺠﺮﮤ‬

‫ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺎﺩﻯ ﺑﻐﻰ ﻭ ﻓﺤﺸﺎ ﻗﻄﻊ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺮ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﺑﻠﻌﻦ ﻭ ﺳﺐ‬
‫ﺍﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﺳﻔﻠﻬﻢ‬
‫ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺍﻧﻈﺮ ﮐﻴﻒ ﺟﻌﻞ ﺍ‪ٰ ‬‬

‫ﺍﺩﻋﺎﻯ‬
‫ٰ‬
‫ﻭ ﺍﺳﻔﻠﻬﻢ‬
‫ﺳﻨﺖ ﻭ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺩﺭ ﺟﻬﺘﻰ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﺕ ّ‬
‫ﺍﻋﻠﻴﻬﻢ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ّ‬
‫ﺹ‪٨‬‬

‫ﻗﺎﺋﻤﻴﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﻧﻔﺲ ﺍﻃﺎﻋﺘﺶ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‬
‫ّ‬

‫ﻭ ﺑﺨﺪﻣﺘﺶ ﻗﻴﺎﻡ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﺑﺮ ﺍﻣﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ‬
‫ﻫﻤﺖ ﮔﻤﺎﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﻋﻤﻞ‬
‫ﺷﻬﻴﺪﺵ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺍﻃﻔﺎء ﻧﻮﺭﺵ ّ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻋﻴﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﮔﺮﻳﺎﻧﺴﺖ ﺍﺯ ﻭﺭﻭﺩ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ‬
‫ﺩﺭ ﺯﻭﺭﺍء ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﺍﻣﻄﺎﺭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺑﺮ ﺍﻫﻞ‬

‫ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺎﺭﻳﺪﻩ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﺸﺪﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻏﻔﻠﺖ ﻭ ﺷﻘﺎﻭﺕ‬

‫ﻗﺪﻳﻢ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻗﻰ ﻭ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺍﻥ ﺷﻄﺮ ﺑﺎﻳﻦ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩ ﺣﺎﻝ ﮐﻞ ﺭﺍ ﻣﻘﺒﻞ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻳﺪ‬
‫ﺟﻬﺎﺕ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺪﺁء‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻳﻨﻄﻖ‬
‫ﻟﮑﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻓﻰ ﺣﺠﺎﺏ ﻣﺒﻴﻦ ﺍﺳﻤﻊ ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﺭﺑﮏ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ّ‬
‫ﺷﻄﺮﻋﮑﺂء ﻭ ﺧﺬ ﺑﻴﺪﮎ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﮐﺄﺳﺎﻣﻦ ﺭﺣﻴﻖ ﺑﻴﺎﻥ ّ‬

‫ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻭ ﺑﻴﺪﮎ ﺍﻻﺧﺮﻯ ﮐﻮﺑﺎ ﻣﻦ ﺫﮐﺮﻯ ﺍﻻﺑﻬﻰ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ ﺁﻳﺎﺗﻰ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ‬
‫ﺭﻏﻤﺎ ﻟﻤﻦ ﻓﻰ ﻧﺎﺳﻮﺕ ﺍﻻﻧﺸﺂء ّ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭ ﺍﻟﻬﻮﻯ‬
‫ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻐﻰ ﻭﺍﻟﻔﺤﺸﺂء ﻭ ﻣﻈﺎﻫﺮ ّ‬
‫ﺑﻤﺎ ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﻴﻦ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺑﺎﺳﻢ ﺣﻖ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻳﺎ ّ‬

‫ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﺣﻴﻖ ﻣﺒﻴﻦ ﺑﻴﺎﺷﺎﻡ ﺍﻳﻨﺮﺣﻴﻖ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻧﺒﺴﺎﻁ ﻭ ﻧﺸﺎﻁ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺳﮑﺮ‬

‫ﺹ‪٩‬‬
‫ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻗﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻟﮏ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﺑﻤﺎ ﺫﮐﺮ ﺗﻨﻰ ﻣﻦ ﻗﻠﻤﮏ ﺍﻻﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﻮﺭﺕ ﻗﻠﺒﻰ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﻌﺮﻓﺘﮏ‬
‫ﻋﺰﮎ ﻭ ﻋﻄﺂﺋﮏ ﻭ ّ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﺯﻳﻨﺘﻨﻰ ﺑﻄﺮﺍﺯ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻭﻥ ﻓﻰ ﻫﻮﺁء ﻗﺮﺑﮏ ﻭ‬
‫ﺍﺳﺌﻠﮏ ﻳﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﺳﻤﮏ ﻃﺎﺭ‬
‫ّ‬

‫ﺗﺆﻳﺪ‬
‫ﺍﻧﺠﺬﺑﺖ ﺍﻓﺌﺪﺓ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻣﻦ ﺭﺷﺤﺎﺕ ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻧﮏ ﺍﻥ ّ‬

‫ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺮﺍﺭ ﺑﻤﺎ ﺍﻇﻬﺮﺕ ﻟﻬﻢ ﺑﺠﻮﺩﮎ ﻭ ﮐﺮﻣﮏ ﻭ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﺖ‬

‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬
‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ‬
‫ّ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ﻋﺮﻓﺎﻧﮏ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ ﺍﻟﮑﺮﺳﻰ ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﺷﮑﺮ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺭﺑﮏ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺑﻤﺎ ﺍﻧﺰﻝ ﻟﮏ ﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﺑﻪ ﺍﺳﻤﮏ ﻭ ﺫﮐﺮﮎ ﺑﺪﻭﺍﻡ ﺍﺳﻤﺂﺋﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ ﺫﻭﺍﻟﻔﻴﺾ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ ﻫﻮ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬
‫ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ّ‬

‫ﺫﻭﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻳﺎ ﻧﺒﻴﻞ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺧﻔﺎﺷﻬﺎﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﺒﺎﺩ ﺍ‪ ‬ﺭﺍ ﺑﺼﺪﻫﺰﺍﺭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﻇﻨﻮﻥ ﺍﺯ‬
‫ّ‬

‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻨﻊ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﮐﻮﺛﺮ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ‬
‫ّ‬

‫ﻭ ﺭﺣﻴﻖ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻭ ﺍﻳﻘﺎﻥ ﻧﺼﻴﺐ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺒﺼﺮ ﺣﻖ ﺑﺎﻓﻖ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻣﻮﺍﺝ‬
‫ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺑﺴﻤﻊ ﺍﻭ ﺑﺎﺻﻐﺎء ﻧﺪﺍء ّ‬

‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ‬
‫ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ّ‬
‫ﺹ ‪١٠‬‬

‫ﻣﮑﻠﻢ ﻃﻮﺭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﺳﺪﺭﮤ ﺭﺣﻤﻦ ﺩﺭ ﻗﻄﺐ ﻓﺮﺩﻭﺱ‬
‫ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻇﻬﻮﺭ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﻃﻖ ﻳﺎ ﻟﻴﺖ ﻗﻮﻣﻰ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻳﺎ ﻟﻴﺖ ﻗﻮﻣﻰ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﻳﺎﻟﻴﺖ‬
‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍﻏﻨﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻴﻦ ﺫﺋﺎﺏ ﺍﺭﺽ ﻣﺒﺘﻠﻰ‬
‫ﻗﻮﻣﻰ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺗﺤﺖ ﺑﺮﺍﺛﻦ ﺑﻐﻀﺎ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺷﺎﮐﺮﻳﻢ ﮐﻪ ﺣﻖ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩ‬
‫ﻭ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻧﻤﻮﺩ ﺑﺸﺄﻧﻰ ﮐﻪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺳﺘﺮ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺍﻇﻬﺎﺭ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﻋﻈﻤﺴﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺻﻼﺡ ﻋﺎَﻟﻢ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﻣﻢ‬

‫ﺗﻮﻗﻒ ﻧﮑﺮﺩﻳﻢ‬
‫ﺑﺎ ﺍﺣﺪﻯ ﻣﺪﺍﻫﻨﻪ ﻧﻨﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ّ‬

‫ﺿﺮ ﻣﻌﺘﺪﻳﻦ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩ‬
‫ﻇﻠﻢ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ّ‬
‫ﻫﺮ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﺯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺟﺮﺍﻳﺪ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﺮ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻗﻴﺎﻡ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩ‬

‫ﺳﺮﴽ ﻭ ﺟﻬﺮﴽ ﺗﺮﻏﻴﺐ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺗﻘﻮﻳﺖ‬
‫ﺍﻋﻀﺎ ﻭ ﺍﺟﺰﺍﻯ ﺩﻭﻟﺖ ّ‬

‫ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ ﺑﺎﺭﻯ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻃﻦ ﺩﺭ ﺗﻀﻴﻴﻊ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﺟﺎﻫﺪ ﻭ ﺳﺎﻋﻰ‬
‫ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﻣﻨﻘﻄﻌﴼ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﺍﻻﻣﻢ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺗﻄﻬﻴﺮ‬
‫ﻋﻠﺖ ﺍﺧﻤﺎﺩ ﻧﺎﺭ ﺑﻐﻰ ﻭ ﻓﺤﺸﺎ ﻧﺎﺻﺮ ﻭ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎ ﻭ ّ‬

‫ﺍﺳﻨﮥ‬
‫ﻣﻌﻴﻨﻰ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻧﻪ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺟﻬﺘﻰ ﺳﻬﺎﻡ ﻣﻔﺘﺮﻳﺎﺕ ّ‬
‫ﻣﻐﻠﻴﻦ ﻭ ّ‬

‫ﻣﻠﺤﺪﻳﻦ ﺑﺮ ﻫﻴﮑﻞ ﺍﻣﺮ ﻭﺍﺭﺩ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺩﺭ ﺳﻨﻴﻦ ﻣﺘﻮﺍﻟﻴﺎﺕ ﺑﺎﻳﻨﮑﻠﻤﺎﺕ‬

‫ﺹ ‪١١‬‬
‫ﻋﺎﻟﻴﺎﺕ ﻧﺎﻃﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻟﻮ ﻻ ﺍﻟﺒﻼﻳﺎ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﮏ‬

‫ﺑﺎﻯ‬
‫ﺍﻟﺮﺯﺍﻳﺎ ﻓﻰ ّ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻳﻦ ﺗﻈﻬﺮ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻋﺎﺷﻘﻴﮏ ﻭ ﻟﻮ ﻻ ّ‬
‫ﺣﺒﮏ ّ‬
‫ﻣﺤﺒﻴﮏ ﺩﻣﻮﻉ‬
‫ﻋﺰﺗﮏ ﺍﻧﻴﺲ‬
‫ّ‬
‫ﺷﺊ ّ‬
‫ﺗﺒﻴﻦ ﺷﺆﻥ ﻣﺸﺘﺎﻗﻴﮏ ﻭ ّ‬

‫ﻋﻴﻮﻧﻬﻢ ﻭ ﻣﻮﻧﺲ ﻣﺮﻳﺪﻳﮏ ﺯﻓﺮﺍﺕ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻭ ﻏﺬﺁء ﻗﺎﺻﺪ ﻳﮏ ﻗﻄﻌﺎﺕ‬

‫ﺍﻋﺰ ﺳﻬﻢ ﺍﻻﻋﺪﺁء‬
‫ﺍﮐﺒﺎﺩﻫﻢ ﻭ ﻣﺎ ّ‬
‫ﺳﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﺬ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺩﻯ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﮏ ﻭ ﻣﺎ ّ‬

‫ﻻﻋﻼء ﮐﻠﻤﺘﮏ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺷﺮﺑﻨﻰ ﻓﻰ ﺍﻣﺮﮎ ﻣﺎ ﺍﺭﺩﺗﻪ ﻭ ﺍﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ‬
‫ٓ‬
‫ّ‬
‫ﺍﺣﺐ ّﺍﻻ‬
‫ﻋﺰﺗﮏ ﻣﺎ ﺍﺭﻳﺪ ّﺍﻻ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﻭ ﻻ‬
‫ﺣﺒﮏ ﻣﺎ ّ‬
‫ﻓﻰ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻭ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﻳﺎ‬
‫ﻣﺎ ﺍﻧﺖ‬
‫ﺗﻮﮐﻠﺖ ﻋﻠﻴﮏ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺗﺤﺐ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻥ ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻨﺼﺮﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ ﻣﻦ ﮐﺎﻥ ﻗﺎﺑﻼ ﻻﺳﻤﮏ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﮏ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ‬
‫ﻟﻴﺬﮐﺮﻧﻰ ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻘﮏ ﻭ ﻳﺮﻓﻊ ﺍﻋﻼ ﻡ ﻧﺼﺮﮎ ﻓﻰ ﻣﻤﻠﮑﺘﮏ ّ‬

‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻳﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺸﺂء ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﻳﺨﻮﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﺭﺿﮏ‬
‫ﻟﺌﻼ‬
‫ﺑﻘﻮﺗﮏ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﮏ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﺣﺒﺂﺋﮏ ّ‬
‫ﻗﻮ ﻗﻠﻮﺏ ّ‬
‫ﺍﻟﻬﻰ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺸﺮﻗﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﻋﻈﻤﺘﮏ ﻭ ﻃﺎﻟﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﮎ‬
‫ّ‬
‫ﻧﻮﺭ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻤﻮﺍﻫﺐ‬
‫ﺯﻳﻨﻬﻢ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻭ ّ‬
‫ﺭﺏ ّ‬
‫ﺍﻯ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﻳﺎ ﻣﺎﻟﮏ‬
‫ﻭ ﺍﻻﻟﻄﺎﻑ ّ‬
‫ﺹ ‪١٢‬‬

‫ﺗﺒﺪﻝ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻭ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻻﻣﻢ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﺍﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺑﺴﺮﻳﺮ ﻋﺪﻟﮏ ﻭ ﮐﺮﺳﻰ ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ ﻭ ﺍﻻﻋﺘﺴﺎﻑ ﺑﻌﺮﺵ‬
‫ﺍﺭﻳﮑﺔ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ‬
‫ﺍﻧﮏ ّ‬
‫ﻓﻌﺎﻝ ﻟﻤﺎﺗﺸﺂء ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ّ‬
‫ﺑﮕﻮ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﺍﺯ ﻫﺮ ﺷﻄﺮ ﻭﺟﻬﺘﻰ ﺍﻋﺪﺍ ﺑﺎﺳﻴﻮﻑ ﺑﻐﻀﺎ ﺍﺣﺎﻃﻪ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﻌﻴﻦ ﻭ ﻳﺎﻭﺭﻯ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻌﻀﻰ‬
‫ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ ﻏﺎﻓﻠﮥ ﻣﻮﻫﻮﻣﻪ ﺑﺎﻇﻬﺎﺭ ﻋﻨﺎﺩ ﻭ ﻣﻔﺘﺮﻳﺎﺕ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ‬

‫ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻳﺮﺍ ﺭﺍﺟﻰ ﻭ ﺁﻣﻠﻨﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻣﺮﺍ ﺑﻰ ﻣﻌﻴﻦ ﻭ‬
‫ﻧﺎﺻﺮ ﺩﻳﺪﻩﺍﻧﺪ ﺑﺎ ﺍﺳﻴﺎﻑ ﺑﻐﺾ ﻭ ﻋﻨﺎﺩ ﺣﻤﻠﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪‬‬

‫ﭼﻬﻞ ﺳﻨﻪ ﺑﻨﺼﺎﻳﺢ ﻭ ﻣﻮﺍﻋﻆ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ‬

‫ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﺍﺯ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﺍﻳﻦ ﺣﺰﺏ ﺍﺯ ﺳﻼﺡ‬

‫ﻣﻘﺪﻡ‬
‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺍ‪ ‬ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﺭﺍﺩﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ّ‬
‫ﺑﺎﺻﻼﺡ ّ‬

‫ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻫﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﺯ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﻇﻠﻤﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻧﺎﺭﻯ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﺻﺒﺮ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺤﻖ ﮔﺬﺍﺷﺘﻨﺪ ﺩﺭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﺭﺍﺿﻰ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﻫﺮ ﺳﻨﻪ ﺑﺴﻔﮏ‬
‫ﻣﺘﻤﺴﮏ‬
‫ﺩﻣﺎء ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻭ ﺣﺰﺏ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺑﺎﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺑﺂﻥ ﻧﻄﻖ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ‬
‫ّ‬

‫ﺗﻘﺘﻠﻮﺍ ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ‬
‫ﺍﻥ ُﺗﻘﺘﻠﻮﺍ ٌ‬
‫ﺧﻴﺮ ﻟﮑﻢ ﻣﻦ ﺍﻥ َ ُ‬
‫ﺹ ‪١٣‬‬

‫ﻭ ﻧﮑﺸﺘﻨﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺑﺎﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻧﺎﻇﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﺻﺎﺩ ﻭ ﻋﺸﻖ‬
‫ﺁﺑﺎﺩ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﻧﺎﺭ ﻇﻠﻢ ﺍﻓﺮﻭﺧﺘﻨﺪ ﻭ ﺧﻮﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺭﻳﺨﺘﻨﺪ ﻗﻞ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﺍﻏﻨﺎﻣﮏ ﺑﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮﻯ ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﮏ ﺗﺤﺖ ﺳﻴﺎﻁ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﻏﻠﺒﺖ ﺍﻟﮑﺂﺋﻨﺎﺕ‬
‫ﺫﺋﺎﺏ ﺍﺭﺿﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﻘﺪﺭﺗﮏ ّ‬

‫ﺗﻨﻮﺭ ﻗﻠﻮﺏ ﻋﺒﺎﺩﮎ‬
‫ﻭ ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﮏ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺣﺎﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺍﻥ ّ‬
‫ﺍﻧﮏ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻓﻰ ﻣﻤﻠﮑﺘﮏ ّ‬
‫ﺍﻟﺒﺮ ﻭ ّ‬
‫ﺯﻳﻨﻬﻢ ﺑﻄﺮﺍﺯ ّ‬
‫ﺑﻨﻮﺭ ﻋﺪﻟﮏ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ‬
‫ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻳﻦ ﺍﻳﺎﻡ ﻃﻐﻴﺎﻥ ﻣﻔﺘﺮﻳﻦ ﻭ ﺑﻐﻀﺎء‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺑﻤﻨﺎﻫﻰ ﻣﺸﻐﻮﻝ‬
‫ﺧﺎﺋﻨﻴﻦ ﺍﺯ ﺣﺪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻧﻔﺴﻴﮑﻪ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬

‫ﻻﺟﻞ ﺣﻔﻆ ﺍﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻃﺮﺩ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺭﻓﺘﻪ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨﮥ ﮐﺒﻴﺮﻩ ﺑﺎ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺧﻮﺩ‬
‫ٔ‬

‫ﺍﺗﺨﺬﻭﺍ ﺍﻻﺧﺘﺮ ﻻ ﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻌﻴﻨﴼ‬
‫ﻣﺘﺤﺪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﺘﻀﻴﻴﻊ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻭ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻣﻘﺪﺳﻪ ﺑﺸﻴﺦ‬
‫ﻭ ﻧﺎﺻﺮﴽ ﻟﻨﺸﺮ ﻣﻔﺘﺮﻳﺎﺗﻬﻢ ﻭ ﻧﻔﺲ ﻣﻄﺮﻭﺩﮤ ﺍﺯ ﺍﺭﺽ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺿﺮ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻭ ﺍﮐﻞ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻧﺎﺱ‬
‫ﻳﺰﺩﻯ ﭘﻴﻮﺳﺖ ﻭ ﺑﻔﺘﻮﺍﻯ ﺍﺧﻮﻯ ﺑﺮ ّ‬

‫ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﭼﻮﻥ ﺍﻣﺮﺍ ﻭ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻭ ﻣﻌﺮﺽ‬

‫ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﻟﺬﺍ ﺍﺧﺘﺮ ﻭ ﺳﺎﺋﺮﻳﻦ ﺑﺮ ﻋﻨﺎﺩ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﺧﺘﺮ‬
‫ﮐﻪ ﻣﺤﺾ ﺍﺧﺬ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻭ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﮔﻮﺍﻫﻰ‬

‫ﺹ ‪١٤‬‬
‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣﻘﺎﻣﻴﺮﺍ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻓﻰ ﺿﻼﻝ ﻣﺒﻴﻦ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺑﺮ ﮐﺬﺏ ﺁﻥ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﮐﻪ ﺍﮐﺜﺮ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺍﺣﺪﻯ ﺍﺯ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺑﻐﻰ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ‬
‫ﺗﮑﻠﻢ ﻧﮑﻨﺪ ﻭ‬
‫ﻭ ﻓﺤﺸﺎ ﻭ ﻇﻠﻢ ﻭ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩﺍﺵ ﺑﺼﺪﻕ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻓﺰﻉ ﺍﮐﺒﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺑﻔﻀﻞ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ‬

‫ﮐﻔﻰ ﺍﺯ ﺗﺮﺍﺏ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺿﻮﺿﺎء‬
‫ﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺍ‪ ‬ﺭﺍ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ّ‬

‫ﻭ ﻏﻮﻏﺎء ﻭ ﺯﻣﺎﺟﻴﺮﺷﺎﻧﺮﺍ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﻃﻨﻴﻦ ﺫﺑﺎﺏ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﻣﮕﺮ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ‬
‫ﻣﺰﻳﻨﻨﺪ‬
‫ﺍﺯ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻭ ﺻﺪﻕ ﻭ ﺻﻔﺎ ّ‬

‫ﻧﻪ ﻣﻼﺣﻈﮥ ﺷﺄﻥ ﻭ ﺗﺰﻭﻳﺮ ﻋﺮﻓﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺿﻮﺿﺎﻯ ﻋﻠﻤﺎ ﺭﺍ‬

‫ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﮐﻞ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﺭﺍ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻟﻦ ﻳﺼﻴﺒﻨﺎ ّﺍﻻ ﻣﺎ ﮐﺘﺐ ﺍ‪‬‬

‫ﺿﺮ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﻗﻴﺎﻡ‬
‫ﺍﻳﺎﻡ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﻇﻠﻢ ﻭ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ﺑﺮ ّ‬
‫ﻟﻨﺎ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺳﻮﻑ ﻳﻈﻬﺮ ﺍ‪ ‬ﮐﻨﻮﺯﻩ ﻟﻨﺼﺮﺓ ﺍﻣﺮﻩ ﻭ ﻧﺒﺄﻩ ﻭ ﺍﻳﻦ‬

‫ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ‬
‫ﺗﺨﻮﻓﻬﻢ ﺷﻮﮐﺔ ﻭ ﻻ‬
‫ﮐﻨﻮﺯ ﺭﺟﺎﻟﻨﺪ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻬﻢ ﺳﻄﻮﺓ ﻭ ﻻ‬
‫ﺗﻀﻌﻔﻬﻢ ّ‬
‫ّ‬
‫ُ‬

‫ﻣﺴﺨﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻗﻞ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪‬‬
‫ﻭ ﺍﻻﻟﻮﻑ ﺑﺤﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺭﺍ‬
‫ّ‬
‫ﺑﻴﻘﻴﻦ ﻣﺒﻴﻦ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﻗﺘﻞ ﻭ ﻏﺎﺭﺕ ﺷﺄﻥ ﺩﺭﻧﺪﮔﺎﻥ‬

‫ﺍﺭﺽ ﺍﺳﺖ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺷﺄﻧﺶ ﺑﻌﻠﻢ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺍﮐﺜﺮ ﺍﻟﻮﺍﺡ‬
‫ﺹ ‪١٥‬‬
‫ﻳﻀﺮﻫﻢ ﻣﻨﻊ ﻭ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﺍﻣﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﺑﺎ‬
‫ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺎ‬
‫ّ‬

‫ﻣﻮﺩﺕ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻋﺎﻟﻢ‬
‫ﺑﻤﺤﺒﺖ ﻭ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬
‫ﺷﺆﻧﺎﺕ ﺁﻥ ّ‬
‫ﻃﺮﴽ ﻧﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﻧﻬﻴﴼ ﻋﻈﻴﻤﴼ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﺯﻟﺸﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻇﺎﻫﺮﺵ ﻣﺨﺎﻟﻒ‬
‫ﺍﻭﻝ ّ‬
‫ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺩﺭ ّ‬
‫ﺍﻣﺮ ﺟﺪﻳﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻳﻨﻔﻘﺮﺍﺕ ﻧﺎﺯﻝ ﻗﺪ ﻃﺎﻟﺖ‬
‫ﻗﻬﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻔﺎﻕ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﻴﺎﻑ ﻗﺪﺭﺗﮏ ﻳﺎ ّ‬
‫ﺍﻻﻋﻨﺎﻕ ّ‬

‫ﻭ ﻟﮑﻦ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﻠﮑﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ‬
‫ﻇﻠﻢ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺷﻘﺎﻭﺕ ﻣﺸﺮﮐﻴﻦ ﺗﺎ ﮐﻞ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﻇﻠﻢ‬

‫ﻓﺮﺍﻋﻨﮥ ﺍﺭﺽ ﺑﻤﻘﺎﻣﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻧﺎﺯﻝ‬

‫ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻢ ﻋﺒﺎﺩ ﺍ‪ ‬ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﻌﺪ ﺑﺒﻌﻀﻰ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ‬
‫ﻭ ﺣﺎﻝ‬
‫ّ‬

‫ﺿﺮ ﻋﺒﺎﺩ ﻧﺸﻮﻧﺪ ﻧﺼﺮﺕ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺳﺒﺐ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻃﻴﺒﮥ ﻃﺎﻫﺮﻩ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ‬
‫ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺍﺳﺖ ﺑﺤﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ُﺟﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ‬
‫ﻣﺮﺿﻴﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﻭ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﻨﻮﺩ ﺗﻘﻮﻯ ﺍ‪‬‬
‫ﻣﻘﺪﺳﮥ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﻣﮑﺮﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﺻﺤﻒ ﻭ ﮐﺘﺐ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻧﺎﺯﻝ ﺧﺬﻭﺍ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻳﺄﻣﺮﮐﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﻔﻈﮑﻢ ﻭ ﻳﻨﻔﻌﮑﻢ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ّ‬
‫ﻣﺎ ﺍﻣﺮﺗﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬
‫ﺹ ‪١٦‬‬

‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺍﺯ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﻋﻤﺎﻝ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﻧﺰﺩﻏﻨﻰ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ ﮐﻪ‬
‫ّ‬
‫ﺍﺩﻋﺎﻯ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﭼﻮﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﻪ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ‬
‫ﺳﺎﻟﻬﺎ ّ‬
‫ﻓﺮﺕ ﻣﻦ ﻗﺴﻮﺭﺓ ﭼﻨﺪﻯ ﻗﺒﻞ‬
‫ﻓﺮﻭﺍ ﮐﺤﻤﺮ ﻣﺴﺘﻨﻔﺮﺓ ّ‬
‫ﺑﻤﻴﺎﻥ ﺁﻣﺪ ّ‬

‫ﻣﮑﺘﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﻗﺮﻳﮥ ﻣﻨﺸﺎﺩ ﺑﺴﺎﺣﺖ ﺍﻗﺪﺱ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻃﻠﺐ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ‬
‫ﺁﻥ ﻣﮑﺘﻮﺏ ﺍﺯ ﺣﻖ ّ‬

‫ﻻﺟﻞ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﻭ ﺍﻳﻘﺎﻥ ﻗﻠﻮﺏ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺳﺎﺋﻠﻴﻦ ﺑﻌﻀﻰ‬
‫ٔ‬
‫ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻓﺮﻗﺎﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﺪ ﺍﮔﺮ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻥ ﻧﻔﻮﺱ‬

‫ﺣﺠﺖ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧﺶ ﺷﻮﺩ ﺷﺎﻳﺪ ﺳﺒﺐ ﺿﻮﺿﺎﻯ ﻋﻠﻤﺎﻯ‬
‫ﺫﮐﺮ ﺍﻳﻨﻈﻬﻮﺭ ﻭ ّ‬

‫ﻓﺮﻗﺎﻥ ﮔﺮﺩﺩ ﻟﺬﺍ ﺍﺳﻨﺎﺩ ﺭﺍ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﻭﺗﺒﺪﻳﻞ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﺍﺯ‬

‫ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﺎﺯﻟﺸﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻣﻨﺼﻔﻰ ﺍﮔﺮ ﺑﻘﺮﺍﺋﺖ ﺁﻥ ﻓﺎﺋﺰ‬
‫ﺷﻮﺩ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﺑﺮﺟﻌﺖ ﺍﻟﻴﮏ ﻳﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻧﺎﻃﻖ‬

‫ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺍﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﻫﻢ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ‬

‫ﻣﻼﺣﻈﮥ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺍﺳﻨﺎﺩ ﻣﺘﺰﻟﺰﻝ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮔﺸﺖ ﻻ ﻳﻌﺰﺏ ﻋﻦ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‬
‫ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﺷﺊ ﻳﺴﻤﻊ ﻭ ﻳﺮﻯ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺹ ‪١٧‬‬

‫ﺗﻮﻗﻒ‬
‫ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ﺍﻣﻴﺪ ﺍﻧﮑﻪ ﺍﺯ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﺑﺎﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻭ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻣﻊ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﻫﻞ ﺍﻥ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ ّ‬
‫ﺑﺮﺟﻮﻉ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ ّ‬

‫ﻗﺮﻳﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﺭﺽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﻫﻢ ﺍﻣﻮﺭ ﺁﻥ ﺍﺭﺽ‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﻭﺍﺿﺢ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﻭﺍﻗﻌﺸﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻧﺒﻮﺩ‬
‫ﮐﺠﺎﺳﺖ ﺷﺄﻥ ﺍﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﻭ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﺍﺯ ﺷﺒﻬﻪ ﻭ ﺭﻳﺐ ﻭ‬

‫ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺍﻧﺎﻡ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪﻭ ﻗﺼﺪ ﺑﺤﺮ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ‬
‫ﻧﻘﻄﮥ ﺍﻭﻟﻰ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﮔﺮ ﺍﻭ ﺑﺮ ﺳﻤﺎء ﺣﮑﻢ ﺍﺭﺽ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺑﺮ ﺍﺭﺽ‬

‫ٍ‬
‫ﺑﻢ ﺑﺎﺭﻯ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ‬
‫ﺣﮑﻢ ﺳﻤﺎء ﻟﻴﺲ‬
‫ﻟﻢ ﻭ ِ َ‬
‫ﻻﺣﺪ ﺍﻥ ﻳﻘﻮﻝ ِ َ‬

‫ﺳﺮ ﺑﺘﻠﺒﻴﺲ ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻟﺪﻯ‬
‫ﻏﺎﻓﻠﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺑﻠﺪ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﺍﺑﻠﻴﺲ ﺩﺭ ّ‬

‫ﺍ‪ ‬ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺫﮐﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻢ ﻭ‬

‫ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﺋﻴﻢ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺍﺭﺽ ﺍﺩﻧﻰ ﻗﺼﺪ ﺫﺭﻭﮤ ﻋﻠﻴﺎ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ‬
‫ﺗﻮﺟﻪ ﮐﻨﻴﺪ ﻭ ﺑﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﺭﺍﺿﻰ ﺑﺎﺷﻴﺪ‬
‫ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺑﻨﻮﺭ ﻳﻘﻴﻦ ّ‬

‫ﻋﻠﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺭﺍﻳﺔ ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻣﺎﻡ‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﺎ َ َ‬
‫ﺣﻖ ّ‬
‫ﻭﺟﻬﺶ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﺑﺎﻥ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺩﻭﻧﺶ ﻓﺎﺭﻍ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ‬

‫ﺣﻖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺻﺪﻕ‬
‫ﺑﻴﻘﻴﻦ ﻣﺒﻴﻦ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ّ‬
‫ﺹ ‪١٨‬‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎء‬
‫ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ ﺍﻣﻴﺪ ﺍﻧﮑﻪ ﺍﺯ ﻓﻀﻞ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺣﻖ ّ‬

‫ﻳﻌﻨﻰ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﺍﺯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺳﻔﻴﻨﮥ ﺣﻤﺮﺍء ﻭ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﺤﺴﻮﺑﻨﺪ‬

‫ﻗﻴﻮﻡ ﻣﻨﻊ‬
‫ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﺣﻴﻖ ﻣﺨﺘﻮﻡ ﻭ ﺍﺳﻢ ّ‬
‫ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﺴﺎﺯﺩ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯﺧﻠﻖ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﻧﻈﺮﺷﺎﻥ‬

‫ﮐﺮﻩ‬
‫ﺑﺮ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺍﺳﺖ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﭼﻨﺪ ّ‬

‫ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﺳﺆﺍﻝ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺍﻭﺩ ﺻﺎﺣﺐ ﺯﺑﻮﺭ‬

‫ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﮐﻠﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎء ﺍ‪ ‬ﺍﻻﺑﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻧﻘﻄﮥ‬
‫ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ ﺍﻧﺤﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﻮﺳﻰ ﺫﮐﺮ‬
‫ﺍﻭﻟﻰ ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ٰ‬

‫ﺍﻟﺮﺳﻞ ﺍﺳﺖ ﻗﻠﻨﺎ‬
‫ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﮐﺘﺐ ﻭ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ّ‬
‫ﺯﻳﻨﻪ ﺍ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﺼﻤﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻭ‬
‫ﺍﺗﻖ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﺳﻤﺂﺋﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻭ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻧﮑﻪ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﻣﺮ‬

‫ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﭼﻪ ﮐﻪ‬
‫ﺑﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺣﮑﻤﺖ ﺑﺎﻟﻐﻪ ﺍﺣﺪﻯ ﺟﺰ ﺣﻖ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻭ‬

‫ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﺭﺑﻌﮥ ﺍﻫﻞ ﻣﻨﺸﺎﺩ ﺭﺍ‬

‫ﺍﻻﺫﺍﻥ ﻻﺻﻐﺎﺋﻪ‬
‫ﻃﻠﺐ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺗﺎ ﺣﺎﺿﺮ ﺷﻮﻧﺪ ﻟﻴﺴﻤﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ ٓ‬
‫ﺹ ‪١٩‬‬

‫ﻭ ﻟﮑﻦ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﺸﺪﻧﺪ ﻗﺪ ﻣﻨﻌﺘﻬﻢ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻋﻦ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﺠﻴﺐ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬
‫ﻣﺆﻳﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭ ﺭﺿﺎ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺭﺍ ّ‬

‫ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺮ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﻻﺯﻡ ﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﺟﻮﺩ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ‬

‫ﻭ ﻣﺎﻟﮏ ﻏﻴﺐ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺴﺌﻠﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺭﺽ ﺑﺎﻭﻫﺎﻡ‬
‫ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﻣﺒﺘﻠﻰ ﻧﺸﻮﻧﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﺜﻞ ﻫﺎﺩﻯ‬
‫ﻫﻤﺖ ﺭﺍ ﺑﺮ‬
‫ﺩﻭﻟﺖ ﺁﺑﺎﺩﻯ ﻭ ﻣﻬﺪﻯ ﻧﺠﻒ ﺁﺑﺎﺩﻯ ﺟﻤﻴﻊ ّ‬

‫ﺍﺿﻼ ﻝ ﺧﻠﻖ ﻣﺼﺮﻭﻑ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﺨﺪﻋﻪ ﻭ ﻣﮑﺮﻯ ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺸﺘﻨﺪ‬
‫ﻣﺘﺤﻴﺮ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﺍﻳﮑﺎﺵ‬
‫ﺳﮑﺎﻥ ﻣﺪﺍﺋﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ‬
‫ﮐﻪ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻧﻔﺴﻰ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻥ ﺳﺆﺍﻻﺕ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﻔﺲ ﺳﺎﮐﻨﮥ ﺩﺭ ﺟﺰﻳﺮﻩ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ ﻗﻞ ﻳﺎ‬
‫ﻟﻴﻈﻬﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻭﻟﻴﺂء ﺍ‪ ‬ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﺑﺴﻤﻊ ﻓﻄﺮﺕ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﺛﺎﺭﺵ ﺑﻌﻴﻦ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻟﻌﻤﺮﻯ ﺍﺫﴽ ﻳﻈﻬﺮﻟﮑﻢ ﻣﺎﮐﺎﻥ ﻣﺴﺘﻮﺭﺍ ﻋﻦ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺖ ّ‬
‫ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ ﺍﻟﻤﺸﻔﻖ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻳﺎ‬
‫ﺍﻋﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺻﺢ ّ‬
‫ﺍﻥ ﺍ‪ ‬ﻫﻮ ّ‬

‫ﺍﻧﺎ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺠﺬﺏ ﺑﺂﻳﺎﺗﻰ ﺍﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻻﺣﺪ ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﻰ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻣﺎ ﺍﺭﺩﻧﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻠﮏ ّﺍﻻ ﺍﻻﺻﻼﺡ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﺹ ‪٢٠‬‬

‫ﺣﺂﺋﻼ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪‬‬
‫ﺑﻠﻮﺭﴽ ﻭﻻ‬
‫ﺍﺗﺨﺬ ﻟﺤﻔﻈﻪ ﺯﺟﺎﺟﴼ ﻭ ﻻ ّ‬
‫ّ‬
‫ً‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻰ‬
‫ّ‬
‫ﻳﻘﺮﺏ ّ‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﻋﻦ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﺑﻞ ﺑﻤﺎ ّ‬

‫ﺗﻄﻤﺌﻦ ﺑﻪ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻭ ﺗﺴﺘﺮﻳﺢ ﺑﻪ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﺍﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ ﻭ ﺍ‪‬‬
‫ﻣﻘﺎﻡ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻧﻰ ﻣﺎ ﺍﺗﺨﺬﺕ ﻟﻨﻔﺴﻰ ﻣﻌﻴﻨﴼ ﻭ ﻧﺼﺮﺕ ﺍﻣﺮ ﺍ‪‬‬
‫ﻳﻌﻠﻢ ﻭﺭﺁﺋﮏ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺑﻘﺪﺭﺓ ﻋﺠﺰﺕ ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮﺭﻫﺎ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻻﻣﻢ ّ‬

‫ﺑﻴﻨﺔ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭ ﺍﺧﺬﻭﺍ ﺍﻟﻔﺤﺸﺂء ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ّ‬
‫ﻧﺒﺬﻭﺍ ّ‬

‫ﺍﻭﻝ ﻫﺮ ﺍﻣﺮﻯ ﻭ‬
‫ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩ ﻭﺻﺎﻳﺎﻯ ﻣﻈﻠﻮﻣﺮﺍ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ّ‬

‫ﺍﻭﻝ‬
‫ﺫﮐﺮﻯ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻭﺳﺖ‬
‫ﻣﺮﺑﻰ ّ‬
‫ﻣﻤﺪ ّ‬
‫ّ‬
‫ﮐﻞ ﻭ ّ‬
‫ﮐﻞ ﻭ ّ‬

‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺳﺖ‬
‫ﺍﻣﺮﻯ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺍﻟﻔﺖ ﻭ ّ‬

‫ﻣﻨﻮﺭ ﻭ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ‬
‫ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ ﺁﻓﺎﻕ ﻋﺎﻟﻢ ّ‬
‫ﭼﻪ ﮐﻪ ّ‬

‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻋﺎﻧﺖ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﻭ‬
‫ّ‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﺍﺳﺖ‬
‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﻔﺖ ﻭ ﻭﺩﺍﺩ ﻭ‬
‫ّ‬
‫ﺍﺳﺒﺎﺑﻴﮑﻪ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﺳﺒﺐ ّ‬

‫ﺑﺮﺩﺑﺎﺭﻯ ﻭ ﻧﻴﮑﻮﮐﺎﺭﻳﺴﺖ ﺩﺭ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺑﺎﻳﻨﮑﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﻧﻄﻖ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻴﮑﻪ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﺩﺭ ﻓﺮﺍﺵ ﻭﺍﺭﺩ‬

‫ﻣﻄﻬﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎ ﻭ ﻟﻴﺲ‬
‫ﺷﻮﺩ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﺘﻴﮑﻪ ﻗﻠﺒﺶ‬
‫ّ‬
‫ﺹ ‪٢١‬‬
‫ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﺣﺼﻦ ﻣﺤﮑﻢ ﻣﺘﻴﻦ ﺍﺯ‬
‫ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺑﻞ ﻟﻤﻦ‬
‫ﺍﻟﻔﺨﺮﻟﻤﻦ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻣﺎﺭﻩ ﺧﺸﻴﺔ ﺍ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﺍﻭﺳﺖ ﺳﺒﺐ‬
‫ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻔﻆ ﻧﻔﺲ ّ‬

‫ﻣﮑﺮﺭ ﮔﻔﺘﻴﻢ‬
‫ﺗﻬﺬﻳﺐ ﻧﻔﻮﺱ ﻭ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻃﻦ‬
‫ّ‬

‫ﻧﺼﺮﺗﻴﮑﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﻭ ﺻﺤﻒ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﻣﺴﻄﻮﺭ ﺑﺤﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ‬

‫ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﺎﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﺧﻼ ﻕ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﻗﻮﻯ ﺟﻨﻮﺩ ﻋﺎﻟﻢ‬

‫ﺍﺣﺪ‬
‫ﻃﻴﺒﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﺳﻴﻒ ﺗﻘﻮﻯ‬
‫ﺍ ﺧﻼ ﻕ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺮﺿﻴﻪ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﺯ ﺳﻴﻒ ﺣﺪﻳﺪ ﺍﺳﺖ ﻟﻮ ﮐﻨﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﺘﺮ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ‬

‫ﻳﻘﺮﺑﻬﻢ ﻭ ﻳﺤﻔﻈﻬﻢ‬
‫ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﺭﺍ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﻤﺎ ّ‬

‫ﺍﻭﻝ ﺍﻳﺎﻡ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﺍﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ ﺩﻭﺳﺖ‬
‫ﻭ ﻳﺮﻓﻌﻬﻢ ﺍﻣﺮ ﮐﺮﺩﻳﻢ ﻭ ﺍﺯ ّ‬

‫ﻳﮑﺘﺎ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﺣﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﺻﺒﺮ ﮐﺮﺩﻳﻢ ﻭ ﺍﺯ ﻓﻀﻞ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ‬
‫ﺳﻢ ﺍﺑﺮﻩ ﺭﺍﺋﺤﮥ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﺯ ﺍﻥ ﺍﺳﺘﺸﻤﺎﻡ ﺷﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺍﻣﺮﻳﮑﻪ ﺑﻘﺪﺭ ّ‬
‫ﻣﻨﺰﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻣﺮﻳﮑﻪ ﻻﺋﻖ ﺫﮐﺮ ﺍﺳﺖ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻘﺪﺱ ﻭ ّ‬

‫ﮐﻠﺴﺖ ﻋﻤﻞ ﻧﻴﮏ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ‬
‫ﻭﺍﺗﻔﺎﻕ ﻭ ﺍﺭﺗﻘﺎء ّ‬
‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ّ‬
‫ﺍﻣﺮﻳﺴﺖ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ّ‬

‫ﺟﻨﻴﮥ ﻟﻄﻴﻔﻪ ﺍﺯ ﺍﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ‬
‫ﺳﺪﺭﻩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺍﺛﻤﺎﺭ ّ‬

‫ﻣﺮﺿﻴﻪ ﻧﺼﺎﻳﺢ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﺯ‬
‫ﻃﻴﺒﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ‬

‫ﺹ ‪٢٢‬‬

‫ﻣﺘﻀﻮﻉ‬
‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﻰ‬
‫ﻧﻈﺮ ﻧﺮﻭﺩ ﺍﻣﻴﺪ ﺁﻧﮑﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻋﺮﻑ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﺑﻤﺤﺒﺖ ﻭ ﺷﻔﻘﺖ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺩﺭ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ‬
‫ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺑﺎ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ‬
‫ّ‬

‫ﻧﻴﺮ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺑﺎﻳﻨﮑﻠﻤﻪ ﻧﻄﻖ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺪﻭ ّ‬

‫ﻣﻨﻴﺮ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﻭ ﺷﻔﻘﺖ ﻭ ﺧﻴﻤﮥ ﻧﻈﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺪﻭ ﺳﺘﻮﻥ ﻗﺎﺋﻢ‬
‫ﻭ ﺑﺮ ﭘﺎ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻭ ﻣﮑﺎﻓﺎﺕ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﻤﻠﻮﮎ ﻋﺼﺮ‬
‫ﺭﺑﺎﻧﻰ‬
‫ﻋﺰﺕ ّ‬
‫ﺭﺍﺟﻊ ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺩﻭ ﺍﻣﺮ ﻻﺯﻡ ﺧﺪﻣﺖ ﻭ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺎﺭﻯ ّ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﺤﮑﻤﺖ ﺑﺎﻟﻐﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺳﺒﺐ‬
‫ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺩﻭﻟﺖ ﻋﺎﺩﻟﻪ ﻭ‬
‫ّ‬
‫ﺗﺮﻗﻰ ﺁﻧﺴﺖ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﺣﻀﺮﺕ‬
‫ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻭ ﺍﺭﺗﻘﺎء ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ّ‬

‫ﻣﻨﻮﺭ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‬
‫ﺑﺘﺠﻠﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻳﺪﻩ ﺍ‪ ‬ﺭﺍ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻧﻮﺍﺭﻧﻴﺮ ﻋﺪﻝ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺳﻠﻄﺎﻥ ّ‬

‫ﺍﮔﺮ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺣﺰﺏ ﺷﻴﻌﻪ ﺑﮕﺬﺍﺭﻧﺪ ﺭﺃﻓﺖ ﻭ ﺷﻔﻘﺖ ﺳﻠﻄﺎﻧﻰ‬
‫ﮐﻞ ﺭﺍ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺣﮑﻢ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ‬

‫ﻭﻓﺎ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻳﺎ ﻣﻠﮑﻰ ﺍﺯ ﻣﻠﻮﮎ ﺍﺭﺽ ﺭﺍ‬

‫ﺑﺮ ﺍﻋﺎﻧﺖ ﻣﻈﻠﻮﻣﻬﺎﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺻﺮﺍﻁ ﺣﻖ ﻭ ﻣﻴﺰﺍﻧﺶ‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺳﺎﺋﻞ ﻭ ﺁﻣﻠﻴﻢ ﻋﺒﺎﺩ‬
‫ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺯ ﺣﻖ ّ‬
‫ﺹ ‪٢٣‬‬
‫ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺳﺒﺐ ﻭ‬
‫ﻋﻠﺖ ﻣﻨﻊ ﻋﺒﺎﺩﻧﺪ ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻁ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﺿﻌﻮﺍ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء‬
‫ﺍﻗﻼﻣﮑﻢ ﻗﺪ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺻﺮﻳﺮ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻗﺪ ﻣﺎﺝ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻤﻮﻩ ﺑﺎﻳﺎﺩﻯ ّ‬
‫ﻭﺿﻌﻮﺍ ﻣﺎ ّ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬
‫ﻭ ﺍﺷﺮﻕ ّ‬
‫ﻧﻴﺮ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﻌﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﻭ ّ‬
‫ﻣﺮﺓ ﺍﺧﺮﻯ ﺑﺎﻻﻣﺎﻧﺔ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻧﺎ ﻧﻮﺻﻰ ﺍﻭﻟﻴﺂء ﺍ‪ّ ‬‬
‫ّ‬

‫ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‬
‫ﻭ ﺑﺘﻘﻮﻯ ﺍ‪ ‬ﻗﺂﺋﺪ ﺟﻴﻮﺵ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ٓ ‬‬

‫ﻳﺘﻀﻮﻉ ﻣﻨﻪ ﻋﺮﻑ ﺭﺿﺎﺋﮏ‬
‫ﺍﻳﺪ ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﮏ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺗﺴﻤﻊ ﺯﻓﺮﺍﺗﻬﻢ ﻭ ﺗﺮﻯ ﻋﺒﺮﺍﺗﻬﻢ‬
‫ﻭ ﻳﮑﻮﻥ ّ‬
‫ﺑﻌﺰ ﻗﺒﻮﻟﮏ ﺍﻯ ّ‬
‫ﻣﺰﻳﻨﴼ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻓﻰ ﻗﻠﻮﺏ‬
‫ﺑﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﮎ ّ‬
‫ﻭ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ّ‬

‫ﺑﺎﻧﮏ‬
‫ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻭ ﻻ ﻳﻌﺰﺏ ﻋﻦ ﻋﻠﻤﮏ ﻣﻦ ﺷﺊ ﻗﺪ ﺷﻬﺪﺕ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ ّ‬

‫ﺍﻟﺼﺒﺮ‬
‫ﻋﻼﻡ ﺍﻟﻐﻴﻮﺏ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻨﻔﺲ‬
‫ﺍﻧﺖ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ّ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﺤﺒﻞ ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬
‫ﻭ ﺍﻻﺻﻄﺒﺎﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻭﺻﻴﺖ‬
‫ﻳﻘﺮﺑﻬﻢ‬
‫ّ‬
‫ﻗﻠﻢ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻴﺎﻥ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﻭ ّ‬

‫ﻣﻄﻬﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺑﺴﻤﻊ‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺁﺫﺍﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ‬
‫ﺣﻖ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻣﻴﺪ ﺍﻧﮑﻪ ّ‬
‫ﺹ ‪٢٤‬‬

‫ﻗﺒﻮﻝ ﻧﺼﺎﻳﺢ ﻭ ﻣﻮﺍﻋﻆ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﻥ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻴﮏ ّ‬
‫ﺍﻳﺪ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎء‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ ّ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ّ‬
‫ّ‬
‫ّّ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎء ﺍ‪ ‬ﮐﻪ ﺍﺯ ﮐﺄﺱ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻧﻮﺷﻴﺪﻩ ﻭ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺍ‪‬‬

‫ﻧﺰﺩﺵ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﺻﺎﺩ ﺑﺎﻫﺎﺩﻯ ﺩﻭﻟﺖ ﺁﺑﺎﺩﻯ‬

‫ﻣﻼﻗﺎﺕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻥ ﻏﺎﻓﻞ ﺫﮐﺮﻧﻤﻮﺩ ﻣﺎء ﻧﻄﻔﻪ ﺭﺍ ﻧﻘﻄﮥ ﺍﻭﻟﻰ ﺣﮑﻢ‬
‫ﺑﻄﻬﺎﺭﺗﺶ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻻﺟﻞ ﺣﺮﻣﺖ ﻧﻄﻔﮥ ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮﻩ ﺍ‪‬‬

‫ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﻳﺎﻡ ﺟﻤﺎﻝ ﻗﺪﻡ ﺑﻴﺴﺖ ﻭ ﭘﻨﺞ ﺳﺎﻟﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩﺵ‬
‫ﺭﺩ ﻇﻬﻮﺭ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻧﻔﻰ ﺍﻭ ﻭ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩ‬
‫ﺍﺯ ﺍﻳﻨﮑﻠﻤﻪ ّ‬

‫ﺍﻭﻻ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﺯ ﺑﻴﺎﻧﺴﺖ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻳﻮﻡ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﻔﻊ‬
‫ّ ً‬

‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﺎﺭ ﺑﺎﺷﺎﺭﺗﻰ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﻗﺎﻝ ﻭ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻧﻤﻴﺒﺨﺸﺪ ﻭ ﺑﺎﻥ ّ‬

‫ﻧﺰﻝ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﺶ ﺑﺎ ﺣﻀﺮﺕ‬
‫ﻭ ﻻ ﺑﻤﺎ ّ‬
‫ﻣﺘﺒﺼﺮﻳﻦ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﺛﺎﺑﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‬
‫ﻧﻘﻄﻪ ﻧﺰﺩ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻳﺎﮎ ﺍﻥ ﺗﺤﺘﺠﺐ ﺑﻤﺎ ﻧﺰﻝ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺗﺼﺮﻳﺢ‬
‫ﺍﻳﺎﮎ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺷﺎﻋﺮ ﻧﻴﺴﺖ ﻗﻞ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻻ ﻳﺠﺪ ﺍﺣﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺹ ‪٢٥‬‬

‫ﺍﻟﻨﺪﺁء‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّﺍﻻ ﻋﺮﻑ ﻇﻬﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﻄﻮﺭ ّ‬
‫ﻣﮑﻠﻢ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﺎﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻠﮏ ‪ ‬ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻳﺎﻫﺎﺩﻯ ﺳﺒﺐ ﺍﺧﺘﻼ ﻝ ﻭ ﺍﺿﻼ ﻝ ﻣﺸﻮ‬
‫ﻣﻨﻮﺭﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺁﻳﺎﺕ‬
‫ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﺍﻣﻄﺎﺭ ﺍﺯ ﺳﺤﺎﺏ ﻓﻀﻞ ﻧﺎﺯﻝ ﻭ ﻫﺎﻃﻞ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬
‫ﻃﺎﺋﻒ ﺣﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻟﻮﮐﻨﺘﻢ ﺗﻔﻘﻬﻮﻥ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﻫﺎﺩﻯ ﻣﻠﺘﻔﺖ‬

‫ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﭼﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺑﻴﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻘﻄﮥ ﺍﻭﻟﻰ ﺩﺭﺑﺎﺭﮤ ﻧﻄﻔﻪ‬

‫ﭼﻪ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﮐﺮﺩﻩ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﻏﺎﻓﻞ ﻧﻄﻔﮥ ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮﻩ ﺍ‪ ‬ﺭﻭﺡ‬
‫ﻣﻄﻬﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﻭ ﺁﻥ ﻧﻄﻔﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ‬
‫ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ ﻃﺎﻫﺮ ﻭ‬
‫ﻣﺎ ٰ‬
‫ّ‬

‫ﺳﻮﻳﮏ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺧﻠﻘﮏ ﻭ ّ ٰ‬
‫ﺑﺬﮐﺮ ﺍﺣﺪﻯ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﻧﻪ ﺍﻗﺴﻤﮏ ﺑﺎ‪ّ ‬‬

‫ﻣﻄﻬﺮ ﻧﻤﺎ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﺍﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻯ‬
‫ﺩﺭ ﻳﮏ ﺁﻥ ﻗﻠﺐ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﻐﺾ‬
‫ّ‬

‫ﻣﻮﻓﻖ‬
‫ﺗﻔﮑﺮ ﮐﻦ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﮑﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﺗﺒﺖ ﺍﻟﻴﮏ ﻳﺎ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻣﻌﻠﻖ ﺑﮑﻠﻤﮥ ﻋﺒﺎﺩ‬
‫ﺷﻮﻯ ﺁﻳﺎ ﭘﺎﮐﻰ ﻭ ﻃﻬﺎﺭﺕ ﻧﻄﻔﮥ ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮﻩ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺍﻭﺳﺖ ِﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻫﻢ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ِﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ‬

‫ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ِﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﺍﻟﮑﺒﻴﺮ ﺑﮕﻮ ﻳﺎﻫﺎﺩﻯ‬
‫ﻫﺬﺍ ّ‬

‫ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﻴﻦ ﺳﻤﻊ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻗﺼﺺ ﮐﺎﺫﺑﻪ ﻃﺎﻫﺮ ﺳﺎﺯﻯ ﺍﺯ‬
‫ﺹ ‪٢٦‬‬

‫ﺍﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺍﺻﻐﺎ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮﻩ‬
‫ﺍﻧﻨﻰ ﺍﻧﺎ ّ‬
‫ﻟﺴﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻘﻄﻪ ّ‬

‫ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ ﻣﺤﻴﻂ ﺑﻮﺩﻩ ﻧﻪ ﻣﺤﺎﻁ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﻘﻄﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻭ‬
‫ﺍ‪ ‬ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ٰ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺽ ﮐﻞ ﺑﺎﻭ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬
‫ﻋﻤﻦ ﻓﻰ ّ‬
‫ﻏﻨﻰ ّ‬
‫ﺛﺎﺑﺖ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻴﺸﻮﺩ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺛﻢ‬
‫ﻣﺤﺘﺎﺝ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﻤﻘﺎﻣﺎﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻘﻄﻪ ﺑﮑﻠﻤﮥ ﻣﺬﮐﻮﺭﻩ ﻧﺎﻃﻖ ﺍﺳﻤﻊ ّ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﮕﻮﺋﻰ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻘﻄﻪ ﺍﺯ‬
‫ﺍﻧﺼﻒ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻦ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺫﮐﺮ ﻧﻄﻔﻪ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺧﻠﻖ ﺑﻮﺩﻩ ﺧﻠﻖ ﺍﮔﺮ ﻣﺜﻞ ﺗﻮ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﻮﻧﺪ ﻫﺮﮔﺰ‬

‫ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻧﻴﺎﺑﻨﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺑﺼﺮ ﻭ ﺳﻤﻊ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻭ ﺍﺻﻐﺎ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬
‫ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﻨﺼﻔﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ‬

‫ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮﻩ ﺍ‪ ‬ﻭ ﮐﻠﻤﮥ ﺍﻭ ﮐﻪ ﻧﻘﻄﮥ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﺯ ﺍﻥ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﻘﻮﻟﻪ‬
‫ﺍﻻﻳﺔ ﻣﻘﺎﻡ‬
‫ﺍﻧﻨﻰ ﺍﻧﺎ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻰ ﺁﺧﺮ ٓ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻳﻨﻄﻖ ﻓﻰ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺷﺎﻥ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻃﻴﺒﻪ ﻭ ﺁﻥ ﻟﻄﻴﻔﮥ ﻃﺎﻫﺮﮤ ﺭّﺑﺎﻧﻴﻪ ﺭﺍ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ‬
‫ﺁﻥ ﻧﻄﻔﮥ ّ‬

‫ﻭ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎﺭﻯ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺯ ﺫﮐﺮﺍﻳﻦ ﺍﺫﮐﺎﺭ‬

‫ﺍﻟﺸﺎﮐﺮﻳﻦ‬
‫ﺍﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﺬﮐﺮ ﺍﻧﻤﺤﺒﻮﺏ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻋﺮﻑ ﻭ ﮐﻦ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﺂﺋﺒﻴﻦ ﺍﻧﻈﺮﻭ ﮐﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺼﻔﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‬
‫ﺍﻋﻠﻢ ﻭ ﮐﻦ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺷﺠﺮﮤ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺑﺎﻋﺮﺍﺽ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺷﺠﺮﮤ ﻧﻔﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻧﺪﺍﻯ‬
‫ﺹ ‪٢٧‬‬
‫ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻭ ﺑﺎ ﻧﺎﻟﻪ ﻭ ﺣﻨﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﺍ‪ ‬ﺍﺳﺖ‬

‫ﺑﺬﺭﻩ ﺍﺯ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﺤﺮﻭﻡ‬
‫ﻭ ﺍﻣﺮ ﺍﻣﺮ ﺍﻭ ﺑﻘﻄﺮﻩ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻧﺸﻮﻳﺪ ﻭ ّ‬
‫ﻧﻤﺎﻧﻴﺪ ﻟﻌﻤﺮﻯ ﻳﺎ ﻫﺎﺩﻯ ﺍﺧﺬﺕ ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ﻭ ﻧﺒﺬﺕ ﺑﺤﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺭﺁﺋﮏ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻳﻐﻨﻴﮏ ﻋﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﻭ ﻳﻬﺪﻳﮏ‬
‫ﺛﻢ ﺍﻧﺼﻒ ﻓﻴﻤﺎ ﻇﻬﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﺗﻖ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ّ‬

‫ﻳﺴﺘﻦ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ‬
‫ﺍﻟﻰ ﻧﺒﺄﻩ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻳﺎﻫﺎﺩﻯ ﻫﻞ ﻳﻘﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﺭﺩﺗﻪ ﺍﻥ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺧﺬ‬
‫ﺭﺑﮏ ّ‬
‫ﺍﻻﻟﻬﻰ ﻓﻰ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻻ ﻭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺜﻮﻳﮏ‬
‫ﻣﻮﻟﻴﮏ‬
‫ﺍﻟﻰ‬
‫ﺍﺭﺟﻊ‬
‫ﺛﻢ‬
‫ﻫﻮﻳﮏ‬
‫ﺍﻋﻨﺔ‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﻴﻪ ﻣﺮﺟﻌﮏ ﻭ ٰ‬
‫ٰ‬
‫ٰ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﻳﺎ ﻫﺎﺩﻯ ﻗﻞ ﻟﻠﻤﻬﺪﻯ ﻟﺴﺖ ﺍﻧﺖ ﻣﻦ ﻓﺮﺳﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﺎﺭ ﺍﻋﺮﻑ‬
‫ﻃﻬﺮ ﻗﻠﺒﮏ ﻣﻦ ﻫﻤﺰﺍﺕ ﺍﻟﻮﺭﻯ‬
‫ﻣﻘﺎﻣﮏ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻭﺯﻳﻦ ّ‬

‫ﻭ ﺑﺼﺮﮎ ﻋﻦ ﺭﻣﺪ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻟﺘﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﺍﺗﻰ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ‬

‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﻭ ﺗﮑﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻳﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ‬
‫ﺑﺮﺍﻳﺎﺕ ٓ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻨﻤﺎ ﻭﺳﺒﺐ ﺍﺿﻼ ﻝ ﻣﺸﻮ ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ‬
‫ﻳﻮﻡ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻯ ﺑﺨﺪﻋﻪ ﻭ ﻣﮑﺮ ّ‬

‫ﻣﻮﺍﺝ ﻭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ‬
‫ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻘﻄﻪ ﻣﮑﻦ ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺼﺮﺕ ّ‬

‫ﻓﻮﻕ ﺭﺃﺳﺖ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ ﺍﻧﻈﺮ ﻭ ﻗﻞ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩ‬

‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻟﮏ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻳﺎ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ‬
‫ﺹ ‪٢٨‬‬

‫ﻳﺎ ﻫﺎﺩﻯ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺩﻩ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﺗﻮ ﻫﺮ ﻳﻮﻡ ﺩﺭ ﺣﻔﻆ‬
‫ﺟﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﻣﺮﺩﻣﺮﺍ ﺑﺪﺭﻫﻢ ﻭ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻭ ﺍﻗﻮﺍﻝ‬
‫ﻧﺎﻻﻳﻘﻪ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻨﻊ ﻣﻴﮑﻨﻰ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺣﻢ ﻧﻤﺎ ﺩﺭ‬

‫ﺑﻴﺪﺍﻧﺸﻰ ﺑﻤﻘﺎﻣﻰ ﺭﺳﻴﺪﮤ ﮐﻪ ﻃﻬﺎﺭﺕ ﻧﻄﻔﮥ ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮﻩ ﺍ‪ ‬ﺭﺍ‬
‫ﻣﻌﻠﻖ ﺑﮑﻠﻤﮥ ﻧﻘﻄﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻫﻢ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ‬
‫ﺍﻟﺒﻐﻰ ﺍﻟﮑﺒﻴﺮ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻄﺄ ّ‬

‫ﺷﺒﻴﻪ ﻭ ﻻ ﻧﻈﻴﺮ ﻗﺴﻢ ﺑﺂﻓﺘﺎﺏ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﺯ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻓﻖ‬

‫ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ ﺍﺳﺖ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﺗﺮﺍ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‬

‫ﺗﺘﺬﮐﺮ ﺍﻭ ﺗﺨﺸﻰ ﺗﻮ ﺑﺎ ﻣﺎ ﻧﺒﻮﺩﻯ ﺍﺯ ﺍﺻﻞ ﺍﻣﺮ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻴﺴﺘﻰ‬
‫ﻟﻌﻠﮏ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﻟﻌﻞ ﻳﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﮏ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ‬
‫ﺑﺂﺛﺎﺭ ﺭﺟﻮﻉ ﻧﻤﺎ ّ‬

‫ﻭ ﺗﮑﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﻗﻨﻴﻦ‬

‫ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ ﻧﻄﻔﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻪ ﺷﺨﺺ ﻣﺬﮐﻮﺭ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺂء ﺍ‪ ‬ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﭘﻨﺠﺎﻩ ﺟﻠﺪ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﺯ ﻳﺤﻴﻰ ﻧﺰﺩ‬

‫ﻣﻨﺴﺖ ﺍﻣﺸﺐ ﺑﻤﺎﻥ ﻭ ﺑﺒﻴﻦ ﻣﻊ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﻧﭽﻪ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﮐﺮﺩﻩ ﺟﻮﺍﺑﻬﺎﻯ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩ‬
‫ﻣﺤﮑﻢ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺑﻐﻀﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ّ‬
‫ﺹ ‪٢٩‬‬

‫ﺗﮑﻠﻢ ﮐﺮﺩﻩ ﺩﻭ ﺟﻠﺪ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﺟﺎﺕ‬
‫ﺣﻖ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﮔﻮﺍﻩ ﮐﻪ ﺑﮑﺬﺏ ّ‬
‫ﻣﮑﺮﺭ ﺍﻥ ﺭﺍ‬
‫ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ ﻧﺰﺩ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ‬
‫ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻘﻄﻪ ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ٰ‬
‫ّ‬
‫ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻬﺎﺩﻯ ﺳﭙﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯﻳﻦ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﮔﺮ‬

‫ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺰﺍﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺷﻮﺩ ﺩﺭﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻭ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﻔﻌﻰ‬

‫ﻧﺒﺨﺸﺪ ﻳﮏ ﻗﻄﻌﻪ ﺍﻟﻤﺎﺱ ﺍﺯ ﺻﺪﻫﺰﺍﺭ ﺧﺮﻭﺍﺭ ﺣﺠﺮ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ‬
‫ﺻﺪ ﺭﻃﻞ ﺣﺪﻳﺪ ﻭ ﻧﺤﺎﺱ ﺑﻴﮏ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺑﻬﺮﻣﺎﻧﻰ ﻣﻌﺎﺩﻟﻪ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ‬
‫ﺍﺯﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻣﻌﺎﺩﻝ ﺟﻤﻴﻊ ﮐﺘﺐ ﺳﻤﺎﻭﻯ ﺍﺯ ﻧﻘﻄﻪ ﻭ ﻗﺒﻞ‬

‫ﺍﻭ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﻴﺎ ﻭ ﺑﺒﻴﻦ ﻭ ﺩﺭ ﺣﻴﻦ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﺣﺎﺿﺮ ﺷﻮ‬

‫ﺷﺎﻳﺪ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﻭﺣﻰ ﺗﺮﺍ ﺟﺬﺏ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻳﺎ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺑﻤﻘﺼﻮﺩ‬
‫ﺭﺳﺎﻧﺪ ﻳﺎ ﻫﺎﺩﻯ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺣﻀﻮﺭ ﻣﻤﻨﻮﻋﻰ ﻭﮐﻴﻞ ﻭ ﻧﺎﻳﺐ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻧﻤﺎ‬

‫ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻴﺎﺑﻴﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﺯ ﺍﻥ ﻏﺎﻓﻠﻴﺪ ﻭ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ‬
‫ﺑﺎﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻥ ﻣﻌﺮﺿﻴﺪ‬

‫ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻳﻨﺎﺩﻯ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻻ ﺗﻤﻨﻊ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻋﻦ ﺷﺎﻃﻰ ﺑﺤﺮ ﻋﻨﺎﻳﺘﮏ ﻭ ﻻ ﺗﺠﻌﻠﻬﻢ ﻣﻦ ّ‬
‫ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﮏ ﻭ ﺑﺂﻳﺎﺗﮏ ﻭ ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﻗﻠﻤﮏ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻓﻰ‬

‫ﺍﻧﮏ‬
‫ﻋﺮﻓﻬﻢ ﻧﺒﺄﮎ ﻭ ّ‬
‫ﻋﻠﻤﻬﻢ ﺻﺮﺍﻃﮏ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﮏ ّ‬
‫ﺭﺏ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻳﺎﻣﮏ ﺍﻯ ّ‬
‫ﺹ ‪٣٠‬‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ ﺑﮕﻮ ﻳﺎ ﻫﺎﺩﻯ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﻭﻗﺘﻰ ﺩﺭ ﺯﻧﺠﻴﺮ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺗﻮ‬
‫ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ّ ّ‬
‫ﺍﻳﺎﻡ ﻻﺟﻞ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ‬
‫ﺩﺭ ﺑﺴﺘﺮ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺭﺍﺣﺖ ﺁﺭﻣﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩﻯ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺿﺮﺍء ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺯﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﻭ ﺑﻼﻳﺎﻯ‬
‫ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺣﻤﻞ ﺑﺄﺳﺎء ﻭ ّ‬
‫ﺍﻳﺎﻣﻴﮑﻪ ﺍﺯ ﺳﻄﻮﺕ ﻏﻀﺐ ﻋﻠﻤﺎ‬
‫ﺍﻭ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ّ‬
‫ﺣﺪ ﺍﺣﺼﺎﺳﺖ ّ‬

‫ﺑﻘﻮﺕ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ‬
‫ﻭ ﺍﻣﺮﺍ ﻋﺎﻟﻢ ﻇﻠﻤﺎﻧﻰ ﻭ ﺗﻴﺮﻩ ﺑﻮﺩ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ّ‬

‫ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻨﻘﻄﻌﴼ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻣﻢ ﺑﺎﻇﻬﺎﺭ ﺍﻣﺮ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩ‬

‫ﺑﻴﻨﺎﺕ ﻣﺸﺮﻕ‬
‫ﻭ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﺕ ﻧﻔﺤﺎﺕ‬
‫ﻣﺘﻀﻮﻉ ﻭ ّ‬
‫ﻧﻴﺮ ّ‬
‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻭ ﺳﺎﻃﻊ ﻭ ﻻﺋﺢ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﻪ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺍﻣﺮ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﻫﺮ ﻣﺪﻳﻨﻪ‬
‫ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩ ﺗﻮ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺗﻮ ﺍﺯ ﺧﻠﻒ ﺣﺠﺎﺏ ﺑﺎ ﺍﺳﻴﺎﻑ‬

‫ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎ ﻭ ﮐﺬﺏ ﻭ ﺍﻓﺘﺮﺍء ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻳﺪ ﻭ ﻗﺼﺪ ﻣﻈﻠﻮﻡ‬

‫ﺣﺠﺖ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺍﺗّﻖ ﺍ‪ ‬ﻳﺎﻫﺎﺩﻯ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻦ ﻣﻦ‬
‫ﻧﻤﻮﺩﻳﺪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﺎ ﻟﮑﻢ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭ ﺗﺪﻋﻮﻧﻨﻰ ﺍﻟﻰ ّ‬
‫ﺍﻧﺎ ﻧﺪﻋﻮﮐﻢ ﺍﻟﻰ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺗﺘﻔﮑﺮﻭﻥ ﺑﺸﻨﻮ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻣﺮﺍ‬
‫ﺗﺘﻌﻘﻠﻮﻥ ﻭ ﻓﻴﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﻻ‬
‫ﻻ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻻﻋﻈﻢ‬
‫ﺛﻢ ﺍﻧﺼﻒ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ﺛﻢ ﺍﺟﻌﻞ ﻣﺤﻀﺮﮎ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻯ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ّ‬

‫ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ ﺑﭽﻪ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﺑﺤﻀﺮﺕ ﻧﻘﻄﻪ ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ٰ‬
‫ﻭ ﻻ ﺗﮑﻦ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺹ ‪٣١‬‬

‫ﺣﺠﺖ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﮐﺮﺩﻯ ﻭ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻧﻤﻮﺩﻯ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺯ ﺍﻧﺮﺍ ﺑﻪ ﺑﺼﺮ ﺍﻧﺼﺎﻑ‬
‫ّ‬

‫ﺗﺘﺨﺬ ﺍ‪ ‬ﻟﻨﻔﺴﮏ ﻣﻌﻴﻨﴼ ﻭ ﺗﺠﺪ ﺍﻟﻴﻪ ﺳﺒﻴﻼ‬
‫ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎ ّ‬
‫ﻟﻌﻠﮏ ّ‬
‫ﻗﺴﻢ ﺑﺎﻣﻮﺍﺝ ﺑﺤﺮﺑﻴﺎﻥ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺗﻮ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ‬

‫ﺗﻮ ﮔﺬﺷﺘﻴﻢ ﺍﻟﻘﺎﻯ ﺑﻐﻀﺎ ﺩﺭ ﻗﻠﻮﺏ ﻣﻨﻤﺎ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻧﺎﺻﺢ ﺍﻣﻴﻦ ﺭﺍ‬
‫ﺍﻧﻬﺎ ﺗﺮﺷﺪﮎ‬
‫ﺑﺸﻨﻮ ﻭ ﺑﺂﺛﺎﺭ ﻣﻨﻘﻄﻌﴼ ﻋﻦ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﮑﻞ ﺭﺟﻮﻉ ﻧﻤﺎ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻰ‬
‫ﻭ ﺗﻬﺪﻳﮏ ﺍﻟﻰ ﺻﺮﺍﻁ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻫﺮ ﻳﻮﻡ ﺑﻮﻫﻤﻰ ّ‬
‫ﺗﺸﺒﺚ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﻳﻦ ﺍﺭﺽ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ‬
‫ﻭ ﺑﺮ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ّ‬
‫ﺗﻮﺟﻪ‬
‫ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻘﺒﻠﻴﻦ ﺭﺍ ﻣﻨﻊ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺑﺸﻄﺮ ﺍ‪ ‬ﺑﺎﺯ ﻣﻴﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺫﮐﺮ ﻗﺘﻞ ﻭ ﻇﻠﻢ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻧﺮﺍ ﺍﻟﻘﺎ‬

‫ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﻭ ﻣﻘﺒﻠﻴﻦ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﻴﺴﺎﺯﻧﺪ ﺣﻖ‬
‫ﻣﺒﺮﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻭ ﻋﻘﻮﻝ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻘﺪﺱ ﻭ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ‬
‫ﺣﺠﺖ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ ّ‬
‫ﺣﻘﻴﺖ ﻧﻈﺮﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ّ‬
‫ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺍﺛﺒﺎﺕ ّ ّ‬

‫ﺣﻘﻴﺖ ﺛﺎﺑﺖ ﺷﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ‬
‫ﺟﺴﺖ ﺍﮔﺮ ّ ّ‬

‫ﺣﻖ ﺍﺳﺖ‬
‫ﻣﻘﺮ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﻧﻪ ﭼﻨﺪﻯ‬
‫ّ‬
‫ﺷﮏ ﻭ ﺭﻳﺐ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﺣﺖ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻣﺠﺪﺩ‬
‫ﻗﺒﻞ ﺍﻳﻨﺨﻄﺒﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﻧﺎﺯﻝ ﺣﺎﻝ‬
‫ّ‬
‫ﺹ ‪٣٢‬‬

‫ﺫﮐﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻤﺮﻗﺎﺓ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺻﻌﻮﺩ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﻇﺎﻫﺮ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﮐﻨﻰ ﻭ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻯ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ‬
‫ﺷﺪﻩ‬
‫ّ‬

‫ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﻣﻢ ﻭ ﺍﺻﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺰﻯ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﺬﺍﮐﺮ‬
‫ﻫﻮ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﺳﺘﻘﺮ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ‬
‫ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ّ ‬‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺼﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭ ﺍﻟﮑﺒﺮﻳﺂء ﻭ ﻧﻄﻖ ﺑﻤﺎ ﻧﻔﺦ ﻓﻰ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺑﺎﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء‬
‫ﻭ‬
‫ﺍﻫﺘﺰ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻭ ﺍﻧﺼﻌﻖ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ‬
‫ّﺍﻻ ﻣﻦ ﺷﺂء ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻭ ﺑﻪ ﻧﺼﺒﺖ ﺭﺍﻳﺔ ّ‬

‫ٍ‬
‫ﻳﻮﻣﺌﺬ ‪ ‬ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ‬
‫ﻳﺸﺂء ﻭ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻤﻠﮏ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﻳﻔﺎﺭﻕ ﻋﻦ ﺳﺎﺣﺔ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ّ‬
‫ﺍﻻٓﺧﺮﺓ ﻭ ﺍﻻﻭﻟﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭ ﻟﻮ ﻳﺤﮑﻢ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮﺩ ﻟﻤﻦ ﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻪ ﻭ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ‬
‫ﻋﺰﻩ ﺣﮑﻢ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺣﺮﻡ‬
‫ﻫﻮﺁء ﺗﻘﺪﻳﺴﻪ ﺻﻮﺕ ﺍﺟﻨﺤﺔ ﻃﻴﺮ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﻭ ﻟﻮ‬
‫ّ‬
‫ﻳﺤﻞ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺷﻬﺪﺕ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﻌﺒﻮﺩ ّ‬
‫ﻓﻰ ﺍﺯﻝ ﺍﻻﺯﺍﻝ ّ‬

‫ﺍﻥ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ‬
‫ﻟﻌﻈﻤﺘﻪ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﺍﻟﮑﺂﺋﻨﺎﺕ ﻟﻘﺪﺭﺗﻪ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﻩ ّ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﻓﺎﺯ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮﻩ ﻭ ﻧﻄﻖ ﺑﺜﻨﺂﺋﻪ ﻭ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮﻩ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ‬

‫ﺹ ‪٣٣‬‬

‫ﺍﺑﺘﻠﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﺮﻯ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﺣﻴﺪﺍ‬

‫ﻭ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻓﺮﻳﺪﺍ‬

‫ﺍﻟﺒﻼء ﻃﺮﺍﺯﴽ ﻻﻭﻟﻴﺎﺋﻪ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺟﻌﻞ‬
‫ٓ‬
‫ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﺤﺎﮐﻢ ﺍﻟﺬﻯ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﻪ ﺣﺠﺒﺎﺕ‬
‫ﺑﺮﻳﺘﻪ ّ‬
‫ﺯﻳﻨﻬﻢ ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﻭ ّ‬
‫ﻭ ﺑﻪ ّ‬

‫ﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﺍﺣﺪ ّﺍﻻ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻻ ﺳﺒﺤﺎﺕ ﺍﻻﻣﻢ ﻭ ﻣﺎ ّ‬
‫ﻋﺰﺵ‬
‫ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻢ ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻧﮑﻪ ﺳﺎﺣﺖ ّ‬
‫ﻣﻨﺰﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﻭ‬
‫ﺍﺯ ﺧﻄﺎ ﻭ ﻋﺼﻴﺎﻥ ّ‬
‫ﻣﻘﺪﺱ ﻭ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬
‫ﺗﻮﻗﻒ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺂﻥ‬
‫ﺍﺣﮑﺎﻣﺶ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﮐﻞ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻃﺮﴽ ﻣﻌﻠﻮﻡ‬
‫ﻭ ﻋﻤﻞ ﮐﻨﻨﺪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﺣﺰﺏ ﻧﺰﺩ ﺗﻮ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ّ‬
‫ﺗﺼﺮﻑ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺍﻝ‬
‫ﻭ ﻭﺍﺿﺢ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﺩﺭ ﺳﻔﮏ ﺩﻣﺂء ﻭ‬
‫ّ‬
‫ﺗﻌﺪﻯ ﻣﺒﺎﻻﺕ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﺷﺮﺍﻕ‬
‫ﻧﺎﺱ ﻭ ﻇﻠﻢ ﻭ ّ‬

‫ﻧﻴﺮ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﻋﺮﺍﻕ ﮐﻞ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﺮﺩﻭﺩﻩ ﻭ‬
‫ّ‬

‫ﺫﺭﺍﺕ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﮔﻮﺍﻩ ﺑﻮﺩﻩ‬
‫ﺍﺧﻼﻕ ﻣﺒﻐﻮﺿﻪ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ّ‬

‫ﻭ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﻓﻌﻬﻢ ﺍﻣﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﺍﺯ‬
‫ﺫﻟﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﻧﻬﻰ ﮐﺮﺩﻳﻢ ﻣﻘﺼﻮﺩﻯ ﺟﺰ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ‬
‫ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﭘﺴﺘﻰ ﻭ ّ‬

‫ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﺻﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﻣﻢ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﻫﻞ ﻣﻦ‬

‫ﺹ ‪٣٤‬‬

‫ﻣﻨﺼﻒ ﻳﻨﺼﻒ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﻫﻞ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﻝ ﻳﻨﻄﻖ‬
‫ﻳﺆﻳﺪ ﻋﺒﺎﺩﻩ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬
‫ّ‬
‫ﻳﻘﺮﺑﻬﻢ ﺍﻟﻴﻪ ّ‬
‫ﻳﻌﺮﻓﻬﻢ ﻣﺎ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﻓﻌﻬﻢ ﻭ ّ‬

‫ﺳﻮﻳﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﭼﻪ ﻣﻴﮕﻮﺋﻰ ﺩﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ٰ‬

‫ﺑﺮﻳﮥ ﺷﺎﻡ‬
‫ﻓﺪﺍﻩ ﮐﻪ ﺩﺭﺳﻪ ﻳﻮﻡ ﻫﻔﺘﺼﺪ ﻧﻔﺲ ﺭﺍ ﮔﺮﺩﻥ ﺯﺩﻧﺪ ﺩﺭ ّ ّ‬

‫ﻭ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺧﻠﻖ ﮐﺜﻴﺮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻃﺮﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺑﺎﺭﻯ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ‬
‫ﺣﻖ ﻣﺨﺘﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ‬
‫ّ‬

‫ﺷﺎﻳﺪ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﻮﻯ ﻭ ﺑﻴﺎﺑﻰ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺑﻘﺎﻯ ﺍﺑﺪﻳﺴﺖ‬

‫ﺣﻘﻴﺖ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﺛﺒﺎﺕ ّ ّ‬
‫ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﻭ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺤﻖ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﻤﻘﺎﻡ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻫﺮ‬

‫ﻣﻨﺼﻔﻰ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺣﻔﻆ ﻧﺎﺱ ﺑﻮﺩﻩ‬
‫ﻭ ﻫﺴﺖ ﻭ ﺍﻃﻔﺂء ﻧﺎﺭ ﺿﻐﻴﻨﻪ ﺩﺭ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﻭ ﻗﻠﻮﺏ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﻣﻨﺰﻟﻪ‬

‫ﻣﻘﺪﺳﻪ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻣﻨﻴﺮﻩ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻯ ﺑﺎﻧﭽﻪ‬
‫ﻭ ﺻﺤﻒ ّ‬

‫ﺟﻞ‬
‫ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻇﻬﻮﺭ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻓﺴﺖ ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺑﻌﻨﺎﻳﺖ ﺣﻖ ّ‬

‫ﺟﻼﻟﻪ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﮤ ﻣﺤﻴﻄﻪ ﺍﺵ ﭼﻬﻞ ﺳﻨﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﻧﺎﺭ ﺟﺪﺍﻝ ﻭ‬
‫ﺹ ‪٣٥‬‬

‫ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﻭ ﻣﺨﻤﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺍﻣﺮﻳﮑﻪ ﺩﺭ‬
‫ﻋﺸﻖ ﺁﺑﺎﺩ ﻭﺍﻗﻌﺸﺪﻩ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﺎ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺭﺍ ﻓﺌﻪ ﻃﺎﻏﻴﻪ‬

‫ﺑﺎﻏﻴﻪ ﺷﻬﻴﺪ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺟﺮﺍﺣﺎﺕ ﻭﺍﺭﺩﻩ ﺍﺯ ﺳﻰ ﻣﺘﺠﺎﻭﺯ‬
‫ﺗﻌﺮﺽ ﻧﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﻳﻦ ﺁﻳﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ‬
‫ﺑﻮﺩﻩ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ‬
‫ﮐﻪ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ ّ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﺟﺴﺘﻨﺪ ّ‬
‫ﻣﮑﺮﺭ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﮔﺸﺘﻪ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﺷﻔﻘﺖ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺼﺒﺎﺭ ﻳﺄﻣﺮﮐﻢ‬
‫ّ‬
‫ﻳﺄﻣﺮﮐﻢ ﺑﺎﻟ ّﺴﺘﺮ ﻭ ﻫﻮ ّ‬

‫ﻣﺤﺒﺘﺸﺎﻥ ﺑﻤﻘﺎﻣﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﺎﺗﻠﻴﻦ ﻭ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺿﺂء ﻣﻦ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﻋﻄﺂء‬
‫ﺍﻧﻬﻢ ﺍﺧﺬﻭﺍ ﮐﻮﺛﺮ ّ‬
‫ﻫﻨﻴﺌﴼ ﻟﻬﻢ ﻧﺸﻬﺪ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﮔﺮ ﻓﻀﻞ ﺍﻳﻨﻈﻬﻮﺭ ﺭﺍ ﺷﻤﺎ ﺍﻧﮑﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬
‫ﺭﺑﻬﻢ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﺮ ﺍﻧﮕﻴﺰﺍﻧﺪ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪‬‬
‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺣﻖ ّ‬
‫ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ّ‬

‫ﺍﺣﺒﺎﻯ‬
‫ﻗﻴﺎﻡ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﺤﻖ ّ‬
‫ﺗﮑﻠﻢ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻓﻌﺎﻝ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ﺭﺍ‬
‫ﻗﺒﻞ‬
‫ّ‬
‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻳﻦ ّ‬
‫ﺗﻮﺟﻪ ﮐﻨﻰ‬
‫ﺑﺴﻴﻒ ﺗﻘﻮﻯ ﺍﺯﻣﻴﺎﻥ ﺑﺮﺩﺍﺭﻯ ﻭ ﺑﺎﻧﺼﺎﻑ ّ‬

‫ﺑﺎﻧﮏ ﺍﻗﺒﻠﺖ ﺍﻟﻰ ﺍﺫ ﮐﻨﺖ ﻣﻌﺮﺿﴼ ﻭ‬
‫ﻗﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺷﻬﺪ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺴﺨﺮ ﺍﻻﻓﺌﺪﺓ ﻭ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‬
‫ﻧﺎﺩﻳﺘﻨﻰ ﺍﺫﮐﻨﺖ ﺻﺎﻣﺘﴼ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﻳﺎ‬
‫ّ‬
‫ﺹ ‪٣٦‬‬
‫ﺗﺆﻳﺪ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﻓﻌﻬﻢ ﺑﺎﺳﻤﮏ ﻭ‬
‫ﺑﺎﺳﻤﮏ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﺍﻥ ّ‬
‫ﻳﺠﻌﻠﻬﻢ ﺍﻋﻼﻡ ﻫﺪﺍﻳﺘﮏ ﻓﻰ ﺍﺭﺿﮏ‬

‫ﻧﻮﺭ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‬
‫ﺭﺏ ّ‬
‫ﺍﻯ ّ‬

‫ﻳﺰﻳﻨﻬﻢ ﺑﻄﺮﺍﺯ‬
‫ﻧﻴﺮ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻭ ّ‬
‫ﻗﺪﺭﻟﻬﻢ ﻣﺎ ّ‬
‫ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ّ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ‬
‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ّ‬
‫ﻋﻔﻮﮎ ﻭ ﺭﺿﺂﺋﮏ ّ‬

‫ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﺑﺎﻓﻖ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺑﻤﺎ‬
‫ﻣﺘﻤﺴﮏ ﻳﻮﻡ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻣﺮ ﻋﺰﻳﺰ ﻋﺠﺐ ﺍﺳﺖ‬
‫ﻻﻳﺎﻣﻪ‬
‫ّ‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻰ ّ‬
‫ﻣﻊ ﺁﻧﮑﻪ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻴﺸﻤﺮﻧﺪ ﺑﺎﻭﻫﺎﻡ‬

‫ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﻣﺒﺘﻼ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﮐﺘﺐ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺣﺪﻯ ﺭﺍ‬

‫ﻧﺠﺎﺕ ﻧﻤﻴﺒﺨﺸﺪ ّﺍﻻ ﺑﮑﻠﻤﮥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻕ ﻓﻢ ﺍﺭﺍﺩﮤ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺷﺮﺍﻕ‬
‫ﺑﻌﺰ ﻗﺒﻮﻝ ﻓﺎﺋﺰ‬
‫ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻫﺮ ﺑﻴﺎﻧﻰ ﺑﺂﻥ ّ‬
‫ﻣﺰﻳﻦ ﮔﺸﺖ ﺍﻭ ّ‬

‫ﻣﺘﻀﻮﻉ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ‬
‫ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﺯ ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻋﺮﻑ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺣﻘﻴﻘﻰ‬
‫ّ‬

‫ﻭﺟﺪ ﻭ ﻭﻳﻞ ﻟﻠﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻗﻞ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﺿﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻟﻌﻤﺮﻯ‬
‫ﻭ ﺧﺬﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﺗﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻣﻘﺪﺱ‬
‫ﮐﺘﺐ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﮑﻠﻤﻪﺍﺵ ﻣﻌﺎﺩﻟﻪ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﺣﺎﻝ ﺑﺴﻤﻊ ﻃﺎﻫﺮ ّ‬

‫ﺍﻳﻦ ﺁﻳﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻘﻄﮥ ﺍﻭﻟﻰ ﻇﺎﻫﺮﺷﺪﻩ ﺍﺻﻐﺎ ﻧﻤﺎ‬
‫ﺹ ‪٣٧‬‬

‫ﻋﺰ ﺫﮐﺮﻩ ﺍﮔﺮ ﻳﮏ ﺁﻳﻪ ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮﻩ ﺍ‪ ‬ﺗﻼﻭﺕ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺍ‬
‫ﺍﻋﺰﺗﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﺍﺯ ﺁﻧﮑﻪ ّ‬
‫ﮐﻨﻰ ّ‬

‫ﺛﺒﺖ ﮐﻨﻰ ﺯﻳﺮﺍ ﮐﻪ ﺁﻧﺮﻭﺯ ﺁﻥ ﻳﮏ ﺁﻳﻪ ﺗﺮﺍ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻴﺪﻫﺪ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ‬
‫ﻋﻠﻮ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﺳﻤ ّﻮ ﺁﻥ‬
‫ّ‬
‫ﻭﻟﻰ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ ﺣﺎﻝ ﺩﺭ ّ‬

‫ﺗﻘﺮﺏ ﺍﻟﻰ ﺍ‪‬‬
‫ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺷﺒﻬﺎﺕ ّ‬
‫ﻣﻐﻠﻴﻦ ﻭ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﻣﻌﺘﺪﻳﻦ ﺍﺯ ّ‬
‫ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﻰ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﺑﻌﻀﻰ ﻟﻔﻆ ﻣﺴﺘﻐﺎﺛﺮﺍ ﺣﺠﺎﺏ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺂﻥ ﮐﻠﻤﻪ ﺧﻠﻘﺮﺍ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻨﻊ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻣﻊ ﺁﻧﮑﻪ‬

‫ﺫﮐﺮ ﻣﺴﺘﻐﺎﺙ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺑﻴﺎﻧﺴﺖ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻭ‬
‫ﻣﻨﺰﻝ ﺍﻭ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﭼﻪ ﮐﺴﻰ‬

‫ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﻧﻴﺴﺖ ﻏﻴﺮ ﺍ‪ ‬ﻫﺮ ﻭﻗﺖ ﺷﻮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﮐﻞ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﺑﻨﻘﻄﮥ‬

‫ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺷﮑﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺠﺎﻯ ﺁﻭﺭﻧﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺩﺭ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻣﻘﺮ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭ‬
‫ﻇﻞ ﺳﺮﺍﺩﻕ ﻋﻈﻤﺖ ﻭ ﻋﺼﻤﺖ ﺣﻖ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻘﺎﻡ ﮔﺰﻳﺪﻩﺍﻧﺪ ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻰ ﻇﺎﻫﺮﻧﺪ ﮐﻪ ﺷﺒﻪ‬

‫ﻣﺘﺤﻴﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ‬
‫ﻭ ﻣﺜﻞ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﻫﺮ ﺑﺼﻴﺮﻯ‬
‫ّ‬

‫ﻣﺘﻌﺠﺐ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﻈﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﺁﻧﭽﻪ‬
‫ﻫﺮ ﺧﺒﻴﺮﻯ‬
‫ّ‬

‫ﺹ ‪٣٨‬‬

‫ﺍﻭﻝ ﺍﺑﺪﺍﻉ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﮕﺸﺘﻪ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻗﺪﺭﺕ‬
‫ﮐﻪ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﺑﺤﺮ ﻋﻠﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺳﻤﺂء ﻓﻀﻞ ﻣﺮﺗﻔﻊ‬

‫ﺑﺎﺩﻟﻪ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺑﺎﻓﻖ ﻇﻬﻮﺭ ﺩﻋﻮﺕ‬
‫ﻣﻊ ﺫﻟﮏ‬
‫ّ‬

‫ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻢ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﻨﺪ ﻓﻀﻞ ﺑﻤﻘﺎﻣﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﮐﻪ‬
‫ﻣﺎﻟﮏ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺍﻣﺮﺵ ﺑﻘﻮﻝ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ‬

‫ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﺣﻖ ﺑﺘﺮﺳﻴﺪ ﺑﻌﺪﻝ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﮐﻨﻴﺪ‬
‫ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ‬
‫ّ‬

‫ﺷﺎﻳﺪ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻳﺪ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩ ﺍﻳﺪ ﺣﺰﺏ‬
‫ﻗﺒﻞ ﺩﺭ ﻗﺮﻭﻥ ﻭ ﺍﻋﺼﺎﺭ ﺑﺎﻭﻫﺎﻡ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻭ ﺁﻥ ﺍﻭﻫﺎﻡ‬

‫ﺳﺪﻯ ﺷﺪ ﺣﺎﺋﻞ ﻭ ﺍﻳﺸﺎﻧﺮﺍ ﺍﺯ ﮐﻌﺒﺔ ﺍ‪ ‬ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻘﺮﺑﻴﻦ ﻭ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﻣﻨﻊ ﮐﺮﺩ ﻫﺮ ﻳﻮﻡ‬
‫ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻣﻄﺎﻑ ّ‬

‫ﺣﺰﺑﻴﺮﺍ ﺣﺰﺑﻰ ﺳﺐ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺷﺒﻪ‬
‫ﻃﻔﻮﻟﻴﺖ ﺭﻭﺯﻯ ﺍﺯ ﺭﻭﺯﻫﺎ‬
‫ﺍﻳﺎﻡ‬
‫ّ‬
‫ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﺩﺭ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻣﻰ ﮐﻪ ﺿﻠﻊ ﻣﺮﺣﻮﻡ‬
‫ﻗﺼﺪ ﻣﻼﻗﺎﺕ ّ‬
‫ﺟﺪﮤ ﻏﺼﻦ ﺍﻋﻈﻢ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺩﺭ ّ‬
‫ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺍﺳﻤﻌﻴﻞ ﻭﺯﻳﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻭﺭﻭﺩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﺪ ﺷﺨﺼﻰ‬
‫ﺹ ‪٣٩‬‬
‫ﺑﺎﻋﻤﺎﻣﻪ ﮐﺒﻴﺮﻧﺸﺴﺘﻪ ﻭ ﻧﻔﺴﻰ ﻫﻢ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺯ ﺧﻠﻒ ﺣﺠﺎﺏ ﻣﺨﺼﻮﺹ‬

‫ﻣﻘﺪﺳﻪ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ‬
‫ﻭﺭﻗﮥ ﻣﺆﻣﻨﮥ ّ‬

‫ﻭ ﺑﻔﻬﻤﻴﻢ ﮐﻪ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﻗﻨﺒﺮ ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ‬

‫ﺗﻌﺠﺐ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﺯ ﻋﻘﻞ‬
‫ﺑﺎ ﺍﻧﮑﻪ ﺑﺒﻠﻮﻍ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺑﺴﻴﺎﺭ ّ‬
‫ﺁﻥ ﺩﻭ ﻏﺎﻓﻞ ﺑﺎﺭﻯ ﺷﺨﺺ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺑﺨﻴﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻳﻦ‬

‫ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﻣﻴﺸﻤﺮﺩ ﻭ ﺑﮕﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻋﺮﻓﺎﻥ‬
‫ﺍﺭﺗﻘﺎ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻏﺎﻓﻞ ﺍﺯ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﺯ ﻋﺒﺪﮤ ﺍﺳﻤﺎء ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻣﺬﮐﻮﺭ‬

‫ﺗﻮﻗﻒ ﭼﻨﺪ ﺩﻗﻴﻘﻪ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﮔﺮ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺁﻧﺴﺖ‬
‫ﻭ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻻﻣﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﮏ‬
‫ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺒﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻧﺰﻝ ﺑﻪ ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﺭﺽ‬
‫ﺁﻗﺎﻯ ﻗﻨﺒﺮ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺁﻧﻤﻘﺎﻡ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻫﻢ ﮐﻪ ّ‬

‫ﻣﮑﺮﺭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻳﻦ‬
‫ﻗﻢ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻫﻤﻴﻦ ﺷﺨﺺ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺭﺽ ﻣﻮﺟﻮﺩ‬
‫ّ‬

‫ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺍﺻﻐﺎ ﺷﺪ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻳﻮﻣﻰ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩ‬

‫ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻳﺎ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﮕﻮ‬
‫ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ّ‬

‫ﭼﻪ ﺛﻤﺮ ﻭ ﺍﺛﺮﻯ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺣﺎﺻﻞ ﺍﻳﻦ ﺫﮐﺮﻫﺎ ﭼﻴﺴﺖ ﻣﻘﺼﻮﺩ‬
‫ﺁﻧﮑﻪ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻥ ﻗﻮﻡ ﻋﺒﺪﮤ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ‬
‫ﺹ ‪٤٠‬‬
‫ﺍﻳﺎﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﺤﺮﻭﻡ‬
‫ﻭ ﺑﺎﻳﻦ ﺟﻬﺖ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺣﻖ ّ‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺩﺭ ّ‬
‫ﮔﺸﺘﻨﺪ ﺭﺟﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﻈﻬﻮﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﺸﻮﺩ‬

‫ﺣﻖ ﺭﺍ ﺣﻖ ﻭ ﺧﻠﻘﺮﺍ ﺧﻠﻖ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻤﻨﺼﻔﻴﻦ ﺍﺯ ﻗﺮﺍﺭ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﻗﺮﺍﺭﺽ ﺻﺎﺩ ﺣﺴﺐ ﺍﻻﻣﺮ ﺣﻀﺮﺕ‬
‫ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨﮥ ﻃﺎ ﻭﺍﺭﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺎﻳﺪ‬
‫ﺳﻮﺭﮤ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺭﺍ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﻬﺮ ﻳﮏ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﻣﻤﻠﮑﺖ ﺑﺴﭙﺎﺭﻳﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﻫﻴﺖ ﻭ‬
‫ﺗﺎ ﮐﻞ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﺣﻖ ﻟﻢ ﻳﻠﺪ ﻭ ﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎﺑﻴﻬﺎ‬
‫ّ‬

‫ﺭﺑﻮﺑﻴﺖ ﻗﺎﺋﻞ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﺁﻳﺎ ﭼﻪ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻧﻨﻰ ﺍﻧﺎ ﺍ‪ ‬ﺍﺯ ﺳﺪﺭﮤ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ‬
‫ﺩﺭ ﻃﻮﺭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﺻﻐﺎﻯ ّ‬
‫ﺫﮐﺮﻯ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﺩﻓﺘﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺭﺍ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻧﻔﺮﻣﻮﺩ ﺑﺎﺭﻯ ﺍﮔﺮ‬

‫ﺍﺗﻖ ﺍ‪ ‬ﻧﺪﺍﻯ‬
‫ﻧﻔﺴﻰ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻗﻮﻝ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺑﮕﻮﻳﺪ ّ‬

‫ﻧﺎﺻﺢ ﺍﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﺴﻤﻊ ﻓﻄﺮﺕ ﺑﺸﻨﻮ ﻭ ﭼﻮﻥ ﮐﻠﻴﻢ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺍﺻﻐﺎ‬
‫ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻗﺒﻮﻝ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺗﻮ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺳﺪﺭﮤ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻗﺒﻮﻝ‬

‫ﺍﻧﻰ ﺍﻧﺎ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻧﺰﺩ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﻋﻈﻤﺴﺖ‬
‫ﻧﻤﺎ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ‬
‫ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻗﻞ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﻈﻬﻮﺭ‬
‫ّ‬

‫ﺹ ‪٤١‬‬
‫ﮐﻦ ﻧﻔﺴﻴﮑﻪ ﺑﻘﺪﺭﺕ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﮐﺜﺮ ﻋﺒﺎﺩ‬

‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺷﺨﺺ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺧﺰﺍﺋﻦ‬
‫ﺍﺯ ﻣﻠﻮﮎ ﻭ ﻣﻤﻠﻮﮎ‬
‫ﻣﺘﺤﻴﺮ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻣﺰﻳﻦ ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ﻗﺼﺪ ﺍﺩﺭﺍﮎ‬
‫ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﻧﺼﺎﻑ ّ‬

‫ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭ ﺭﺿﺎ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﮐﻨﻴﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻠﺌﺂﻟﻰ ﻣﮑﻨﻮﻧﻪ‬
‫ﺗﻮﺟﻪ‬
‫ﻋﻠﻮ ﻭ‬
‫ﺳﻤﻮ ﻧﺪﺍ ﺍﺭﺍﺩﮤ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺩﺭ ﺍﺻﺪﺍﻑ ﺑﺤﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻳﺪ ﺍﺯ ّ‬
‫ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻟﻘﺎ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ‬
‫ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻭ ّ‬

‫ﻇﻞ ﺳﺪﺭﮤ ﻋﻄﺎ ﻏﻨﻰ ﻭ ﻣﺴﺘﻐﻨﻰ‬
‫ﮐﻪ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ّ‬

‫ﺳﺮﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﻗﻮﻝ ﺷﻬﻴﺪﺍ ﻗﻞ‬
‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﮐﺎﻥ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ‬
‫ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻘﺎﻣﺘﺮﺍ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻤﺎ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻣﻨﻤﺎ ّ‬

‫ﻳﻬﺪﻳﮏ ﻭ ﻳﺮﺷﺪﮎ ﺑﻤﺎ ﻳﻐﻨﻴﮏ ﻭ ﻳﺤﻔﻈﮏ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﮏ ﺍﻥ‬
‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ‬
‫ﺭﺑﮏ‬
‫ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﻭ ﺭﺑّﮏ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺗﺸﮑﺮ ّ‬

‫ﻣﺸﻴﺖ ﺭﺣﻤﻦ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻭﺍﻟﺪ ﻧﺎﺯﻝ‬
‫ﻟﻮﺡ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﻤﺂء ّ‬

‫ﺷﺪﻩ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻧﻤﺎ ﻭ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﮐﻦ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺷﻤﺎﻝ ﻭﻫﻢ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ‬
‫ﻣﻨﻮﺭ ﺷﻮﻯ‬
‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﺑﻨﻮﺭ ﻋﺪﻝ ّ‬
‫ﺑﻴﻤﻴﻦ ﻳﻘﻴﻦ ﻭ ﺍﻳﻘﺎﻥ ّ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺂﺋﻰ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﺑﮕﻮ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﻗﺮ ﻳﮏ ﮐﻠﻤﻪ‬
‫ﻳﺎ‬
‫ّ‬
‫ﺹ ‪٤٢‬‬

‫ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﺫﮐﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻢ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ﻭ ﻇﻠﻢ ﺑﮕﺬﺭﻯ‬

‫ﺗﻮﮐﻞ ﻭ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﻗﺼﺪ ﻣﺪﺍﺋﻦ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻧﻤﺎﺋﻰ‬
‫ﻭ ﺑﻤﺮﻗﺎﺓ ّ‬
‫ﺁﻳﺎ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻧﻮﺭﻯ ﻭ ﻳﺎ ﻇﻬﻮﺭﻯ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺍﺷﺮﺍﻕ‬

‫ﺭﺩﺵ ﻧﻨﻤﻮﺩﻧﺪ‬
‫ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﺗﻮ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺗﻮ ﻗﺒﻮﻟﺶ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ّ‬

‫ﻣﻌﻴﻦ ﻧﻤﺎ ﮐﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺎﻣﺶ ﭼﻪ ﺑﺎﺭﻯ ﺟﺴﺎﺭﺕ ﺭﺍ ﺑﮕﺬﺍﺭ‬
‫ّ‬

‫ﻭ ﺑﻤﺎ ﺣﮑﻢ ﺑﻪ ﺍ‪ ‬ﺭﺍﺿﻰ ﺷﻮ ﺩﺭ ﻟﻮﺣﻰ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺍﻳﻦ ﻣﻨﺎﺟﺎﺕ‬
‫ﻧﺎﺯﻝ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻧﻤﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺣﻖ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﻗﺒﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬
‫ﻣﺸﻴﺖ ﻧﺎﺯﻝ ﮔﺸﺘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ‬
‫ّ‬
‫ﮐﻨﻰ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﻤﺂء ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‬
‫ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﺎﺳﻤﮏ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ّ‬
‫ﺳﺨﺮﺕ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬

‫ﻭ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻥ ﺗﺤﻔﻆ ﺳﺮﺍﺝ ﺍﻣﺮﮎ ﺑﺰﺟﺎﺟﺔ ﻗﺪﺭﺗﮏ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺗﻤﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺭﻳﺎﺡ ﺍﺍﻻﻧﮑﺎﺭ ﻣﻦ ﺷﻄﺮ ّ‬
‫ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻓﮏ ّ‬
‫ﻟﺌﻼ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺯﺩ ﻧﻮﺭﻩ ﺑﺪﻫﻦ ﺣﮑﻤﺘﮏ‬
‫ﻏﻔﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺍﺳﻤﮏ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ّ‬

‫ﺭﺏ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﺭﺿﮏ ﻭ ﺳﻤﺎﺋﮏ ﺍﻯ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﺑﻬﺎ ﻓﺰﻉ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﺭﺽ‬
‫ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﺎﻟﮑﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﺎﻟﻌﺮﻭﺓ ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ ﺍﻥ ﻻ ﺗﺪﻋﻨﻰ ﺑﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ّﺍﻻ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﺹ ‪٤٣‬‬

‫ﺧﻠﻘﮏ ﻭ ﺍﺭﻓﻌﻨﻰ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ﺍﺩﺧﻠﻨﻰ ﻓﻰ ﻇﻼﻝ ﺭﺣﻤﺘﮏ ﻭ‬
‫ﻻﺳﮑﻦ ﻓﻰ ﺧﺒﺂء ﻣﺠﺪﮎ ﻭ ﻗﺒﺎﺏ‬
‫ﺍﺷﺮﺑﻨﻰ ﺯﻻﻝ ﺧﻤﺮ ﻋﻨﺎﻳﺘﮏ ٔ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ‬
‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺗﺸﺂء ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻄﺎﻓﮏ ّ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﻗﺮ ﺣﻖ ﺑﺎﻋﻠﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﮑﺎﺭ‬
‫ّ‬
‫ﺭﺑﻮﺑﻴﺖ‬
‫ﺍﻟﻮﻫﻴﺖ ﻭ‬
‫ﻭ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﺗﻮ ﻣﻨﻮﻁ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﺫﮐﺮ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﻻ ﺯﺍﻝ ﺑﺎﻳﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ‬
‫ﺍﺯ ﺣﻖ ّ‬
‫ﺍﻟﻬﻰ ٓ‬
‫ﻋﺎﻟﻴﺎﺕ ﻧﺎﻃﻖ ٓ‬
‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺷﻬﺪ ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ ﻓﺮﺩﺍﻧﻴﺘﮏ‬

‫ﻋﺰﺗﮏ‬
‫ﻭ ﺑﻌﻈﻤﺘﮏ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﮏ ﻭ ﺑﻘﺪﺭﺗﮏ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﮎ ﻭ ّ‬

‫ﻳﺎ ٓ‬
‫ﺍﺣﺐ ﺍﻥ ﺍﺿﻊ ﻭﺟﻬﻰ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻪ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ ﻭ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺍﻟﮑﺂﺋﻨﺎﺕ‬
‫ّ‬
‫ﻟﻌﻠﻪ‬
‫ﮐﻞ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﺎﺗﻬﺎ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺑﻘﻌﺔ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻉ ﺍﺭﺿﮏ ﻭ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺭﺏ ﺗﺴﻤﻊ‬
‫ﻳﺘﺸﺮﻑ ﺑﻤﻘﺎﻡ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺗﺸﺮﻑ ﺑﻘﺪﻭﻡ ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﮏ ﺍﻯ ّ‬

‫ﺑﺎﻧﻰ ﺍﺩﻋﻮ ﻋﺒﺎﺩﮎ‬
‫ﺍﻳﺎﻣﮏ ﻭ ﺗﻌﻠﻢ ّ‬
‫ﻧﺪﺁﺋﻰ ﻭ ﺿﺠﻴﺠﻰ ﻭ ﺻﺮﻳﺨﻰ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺗﺆﻳﺪ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺍﻥ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺭﻭﻫﻢ ﻳﺪﻋﻮﻧﻨﻰ ﺍﻟﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ﺍﻻﻧﺎﺑﺔ ﻟﺪﻯ ﺑﺎﺏ ﻓﻀﻠﮏ‬
‫ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﻣﺘﻀﻮﻋﮥ‬
‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻳﮑﺎﺵ ﻧﻔﺤﺎﺕ‬
‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﺹ ‪٤٤‬‬
‫ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﺭﺍ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻯ ﺑﺸﻨﻮ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﺍﺯ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﮐﻦ‬
‫ﻇﻠﻢ ﺑﻌﺪﻝ ﺭﺟﻮﻉ ﻧﻤﺎ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ﺑﺎﻧﺼﺎﻑ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫ﺭﺑﮏ ّ‬
‫ﺍﺣﻀﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻟﺘﺮﻯ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺳﺔ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﺍﻳﺎﮎ ﺍﻥ ﺗﻤﻨﻌﮏ ّ‬
‫ﻧﻴﺮ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ّ‬
‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ّ‬

‫ﺍﻻﺣﺪﻳﺔ ﺿﻊ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮎ ﻭ ﺧﺬ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﺕ ﺑﻪ‬
‫ﻋﻦ ﻣﺸﺮﻕ ﻧﻮﺭ‬
‫ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍﻳﻨﻈﻬﻮﺭ ﺑﻤﻘﺎﻣﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻫﻴﭻ ﻣﻨﺼﻒ ﻭ ﻋﺎﺩﻟﻰ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻗﺮﻳﺐ ﭼﻬﻞ ﺳﻨﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ‬
‫ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ ﻭ ﻗﺘﻞ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺩﺭ‬

‫ﻣﺘﺤﺮﮎ ﻭ ﻟﺴﺎﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﻭ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ ‬ﻧﺼﺢ‬
‫ﺍﻳﺎﻡ ﻗﻠﻢ‬
‫ّ‬
‫ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬

‫ﻣﻈﻠﻮﻣﺮﺍ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺣﻖ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﻥ ﻋﺎﻣﻞ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ‬

‫ﺗﻮﺳﻂ‬
‫ﺩﺭ ﻋﺸﻖ ﺁﺑﺎﺩ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﻧﮑﺸﺘﻨﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺯ ﻇﺎﻟﻤﻬﺎ ﻭ ﻗﺎﺗﻠﻬﺎ ّ‬

‫ﻭ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﺻﺎﺩ ﻭ ﺩﻳﺎﺭ ﺍﺧﺮﻯ‬

‫ﺍﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﺻﺒﺮ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺤﻖ ﮔﺬﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ‬

‫ﮐﻞ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﻫﺮ ﺳﻨﻪ ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ ﺟﺎﺭﻯ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ‬
‫ﻗﺒﻞ ّ‬

‫ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﻓﻴﻦ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ ﻳﮏ ﺳﻨﻪ ﺩﺭ ﻃﺒﺮﻯ ﻭ ﺳﻨﮥ‬

‫ﺹ ‪٤٥‬‬
‫ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ‬
‫ﺍﺧﺮﻯ ﺩﺭ ﺯﻧﺠﺎﻥ ﻭ ﺳﻨﮥ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﻧﻴﺮﻳﺰ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺣﺴﺐ ﺍﻻﺟﺎﺯﮤ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﻌﺮﺍﻕ ﻋﺮﺏ ﮐﻞ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻓﺴﺎﺩ‬

‫ﻭ ﻧﺰﺍﻉ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺍﮔﺮ ﺗﻮ ﻣﻨﮑﺮﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ﮔﻮﺍﻩ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ‬
‫ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻣﻔﺘﺮﻳﻦ ﻭ ﻣﻨﮑﺮﻳﻦ ﺣﺴﻨﺎﺕ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺭﺍ ﺳﺘﺮ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‬

‫ﺍﻥ ﺍﻟﺒﻬﺂ‬
‫ﻭ ﺑﻬﻮﻯ ّ‬
‫ﺗﮑﻠﻢ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻓﻖ‬
‫ﻳﻘﺮﺏ ّ‬
‫ﻻ ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﺑﻞ ﻧﻄﻖ ﺑﻤﺎ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ‬
‫ﺣﻖ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﺤﻖ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻻﺑﻬﻰ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ّ‬

‫ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﺑﻄﻠﺒﻴﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺑﺨﺸﺶ ﺍﻭﺳﺖ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ‬
‫ﻣﮑﺮﺭ ﻧﺼﺮﺕ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﻏﻨﺎﻡ ٓ‬
‫ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺫﺋﺎﺏ ﺣﻔﻆ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﮐﻞ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﻭ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﺪ ﻟﺬﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺣﻖ‬
‫ﻓﺮﻣﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ‬
‫ﻣﻨﻮﺭ ﻧﻤﺎﻳﺪ ّ‬
‫ﺑﻄﻠﺒﻴﻢ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻋﺪﻟﺶ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﻬﻰ ٓ‬
‫ﮐﻞ ﺷﺊ ﻗﺪﻳﺮ ٓ‬
‫ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮﻯ ﻃﻐﻴﺎﻥ ﺑﻐﺎﺓ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻭ‬
‫ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﺷﺮﺍﺭ ﺧﻠﻘﮏ ﻭ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﺻﻔﻴﺂﺋﮏ ﻭ ﺍﻣﻨﺂﺋﮏ‬

‫ﻗﻮﺗﮏ‬
‫ﺑﻌﺰﮎ ﻭ ّ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻧﺼﺮ ﺣﻀﺮﺓ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻟﻴﻨﺼﺮﻫﻢ ّ‬
‫ﺍﻯ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﻓﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﻋﻨﺎﻳﺘﮏ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﮏ‬
‫ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﮎ ّ‬
‫ﺹ ‪٤٦‬‬

‫ﻧﻮﺭ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﻌﺮﻓﺘﮏ ﻭ‬
‫ﺭﺏ ّ‬
‫ﻭ ﻋﻄﺂﺋﮏ ﺍﻯ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺣﺎﻃﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺷﻴﺂء‬
‫ﺍﻟﻀﻐﻴﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻐﻀﺂء ﺑﺤﮑﻤﺘﮏ ّ‬
‫ﻃﻬﺮﻫﺎ ﻋﻦ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺍﻧﻔﻘﻮﺍ ﺍﺭﻭﺍﺣﻬﻢ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﮏ ﻭ ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ﺍﻟﻰ‬
‫ﺛﻢ ﺍﮐﺘﺐ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﺗﻌﺠﺰﮎ‬
‫ﺳﻬﺎﻡ ﺍﻻﻋﺪﺁء‬
‫ﻻﻋﻼء ﮐﻠﻤﺘﮏ ﺍﺟﺮ ﻟﻘﺂﺋﮏ ﺍﻧﺖ ّ‬
‫ٓ‬

‫ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻻ ﺗﻀﻌﻔﮏ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻻﻣﻢ ﻭ ﻻ ﻳﻌﺰﺏ ﻋﻦ ﻋﻠﻤﮏ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻭ ﺍﺻﻔﻴﺎء‬
‫ﻣﻦ ﺷﺊ ّ‬
‫ﻣﺪﻋﻴﺎﻥ‬
‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﻞ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻃﻠﺐ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﮔﺮ ّ‬
‫ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ‬
‫ﻣﺤﺒﺖ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻋﻤﻞ ﮐﻨﻨﺪ ﻋﻨﻘﺮﻳﺐ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﺛﺎﺭ ٓ‬
‫ﺗﺠﻠﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ‬
‫ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮ ﮐﻞ ّ‬
‫ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺒﻞ‬
‫ﻳﺎ‬
‫ّ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻗﺪ ﺫﮐﺮﺕ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋﺮﻓﻪ ﻭ ﻓﺰﺕ ﺑﻤﺎ ﻳﮑﻮﻥ ﺑﺎﻗﻴﴼ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺑﺪﻭﺍﻡ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﻭ ﺍﻟﻤﻠﮑﻮﺕ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ﻳﺠﻌﻠﮏ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺧﻮﻓﺘﻬﻢ ﺿﻮﺿﺂء ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء‬
‫ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻬﻢ ﺷﺊ ﻣﻦ ﺍﻻﺷﻴﺂء ﻭ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺍﻳﺪ ﺣﺰﺑﮏ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺭﺏ ّ‬
‫ﻭ ﻣﺎ ﺍﺿﻌﻔﺘﻬﻢ ﺳﻴﻮﻑ ﺍﻻﻋﺪﺁء ﺍﻯ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﮐﺘﺐ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻬﻢ‬
‫ﻧﺼﺮﺓ ﺍﻣﺮﮎ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّ‬
‫ﺹ ‪٤٧‬‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﺰﮎ ّ‬
‫ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻭ ّ‬
‫ﻳﻘﺮﺑﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﺑﺴﺎﻁ ّ‬

‫ﻣﺎ ﺗﺸﺂء ﺑﻘﻮﻟﮏ ﺍﻟﻤﺒﺮﻡ ﺍﻟﻤﺤﮑﻢ ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ‬

‫ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺩﻭ ﺳﻨﻪ ﻓﺮﺩﴽ‬

‫ﻭﺍﺣﺪﴽ ﻏﻴﺒﺖ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺑﻴﺎﺑﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺟﺒﺎﻟﻬﺎ ﺳﺎﺋﺮ ﻭ ﺩﺭ‬
‫ﺍﻳﺎﻡ ﻏﻴﺒﺖ ﻫﺮﺝ ﻭ ﻣﺮﺝ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﻌﻀﻰ ﺭﺍ ﻏﻔﻠﺖ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﻮﺩ‬
‫ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﺟﺴﺘﻨﺪ‬
‫ﺑﺸﺄﻧﻴﮑﻪ ﺍﺯ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﮔﺬﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ّ‬
‫ﺩﻳﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ‬
‫ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﻧﺎﺭ ﻇﻠﻢ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﻭ ﺑﺤﻀﺮﺕ ّ‬

‫ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﻧﺠﻢ ﺳﻤﺎء ﺳﺮﻭﺭ ﺳﺎﻗﻂ ﻭ ﻗﻤﺮ ﻋﺪﻝ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﻣﻤﻨﻮﻉ‬

‫ﻭ ﺷﻤﺲ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺍﺯ ﺿﻴﺎء ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻫﻴﮑﻞ ﻣﺨﺼﻮﺹ‬
‫ﺩﻳﺎﻥ ﺍﺯ ﺳﻤﺎء ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻧﻘﻄﮥ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﺎﺯﻝ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺣﻀﺮﺕ ّ‬

‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻢ ﻣﮑﻨﻮﻥ ﻣﺨﺰﻭﻥ ﻗﺪ ﺍﻭﺩﻋﻨﺎﮎ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻥ ﻳﺎ ﺍﺳﻢ ّ‬

‫ﻋﺰﴽ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ِ ‬ﺍﺫﻋﻴﻦ ﻓﺆﺍﺩﮎ ﻟﻄﻴﻒ ﻳﻌﺮﻑ‬
‫ﻭ ﺁﺗﻴﻨﺎﮎ ّ‬

‫ﻋﺰ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻭ ﺩﺭ ﺭﺃﺱ ﮐﺘﺎﺏ‬
‫ﻳﻌﺰ ﺑﻬﺂﺋﻪ ﺍﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺑﻴﺎﻧﻪ ّ‬
‫ﻗﺪﺭﻩ ﻭ ّ‬

‫ﻫﻴﮑﻞ ﺍﻳﻨﮑﻠﻤﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﺎﺕ ﻣﺮﻗﻮﻡ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﻟﺤﻀﺮﺓ‬

‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺍﺳﻢ ﺍ‪‬‬
‫ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻮﺭ ّ‬
‫ﺍﻻﺳﺪ ﻭ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻻﺣﺪ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻕ ّ‬

‫ﺍﻻﺣﺪﻳﻪ ﺍﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺑﻴﺎﻧﻪ‬
‫ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﻥ ﻳﺎ ﻣﻈﻬﺮ‬
‫ّ‬
‫ﺹ ‪٤٨‬‬

‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﺍﻳﺎﻩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﻥ ﻳﺎ ﺣﺮﻑ ّ‬
‫ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﻣﺨﺎﻃﺒﴼ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﻤﻦ ﻳﻈﻬﺮﻩ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﻢ ﺟﺰﺍ ﺩﻫﻨﺪﮤ ﻳﻮﻡ ﺟﺰﺍﺳﺖ‬
‫ﺳﻮﻡ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﺎﻗﺒﺎﻝ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺖ‬
‫ﻭ ﺍﻭ ﺣﺮﻑ ّ‬

‫ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ ﻫﻴﮑﻞ ﺫﮐﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﻭ ﻧﺒﺎء ﻋﻈﻴﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻟﮑﻦ‬
‫ﻻﻋﺰ‬
‫ﺍﺣﺪﻯ ﻣﻠﺘﻔﺖ ﻧﻪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ّ ٔ ‬‬

‫ﮐﻞ ﺷﺊ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺁﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻣﻨﻘﻄﻌﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻋﻨﺎﻳﺖ‬
‫ﻣﻦ ّ‬

‫ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﮐﻨﺰ ﻣﺨﺰﻭﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻮﺯﺩﻩ ﺳﻨﻪ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻧﻤﻴﻨﻤﺎﻳﺪ‬

‫ﻭ ﺑﻌﺸﺮﻳﻦ ﻧﻤﻴﺮﺳﺪ ﺣﺎﻝ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻨﺼﻔﻴﻦ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺩﻫﻨﺪ ﺍﮔﺮ ﻣﻘﺼﻮﺩ‬
‫ﺍﻗﺪﻣﻴﺖ ﺁﻥ ﺑﺮ ﺳﺎﺋﺮ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻓﻀﻠﺶ ﺑﺮ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ‬
‫ﺍﻳﻦ ﻧﺒﻮﺩﻩ‬
‫ّ‬

‫ﺩﻳﮕﺮ ﭼﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺭﻯ ﻏﺮﺽ ﻣﺮﺿﻰ ﺍﺳﺖ ﺍﻧﺴﺎﻧﺮﺍ ﺍﺯ ﻋﺪﻝ ﻭ‬

‫ﺩﻳﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻈﻠﻤﻰ ﺷﻬﻴﺪ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‬
‫ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺣﻀﺮﺕ ّ‬

‫ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻓﺮﺡ ﺍﮐﺒﺮ ﺑﺤﺰﻥ ﺍﻋﻈﻢ ﺷﺪ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ‬

‫ﻇﻨﻮﺍ ﻭﻫﻢ‬
‫ﻫﻴﮑﻞ ﻋﻠﻢ ﺍﮐﺴﻴﺮ ﻭ ﺟﻔﺮ ﺭﺍ ﮔﻤﺎﻥ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ‬
‫ٌ‬
‫ﻓﺒﺎﻃﻞ ﻣﺎ ّ‬

‫ﻳﻈﻨﻮﻥ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻭﺍﺿﺢ‬
‫ّ‬

‫ﻟﻠﻤﺘﺒﺼﺮﻳﻦ ﮐﺬﻟﮏ ﺟﻨﺎﺏ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﮐﺒﺮ ﺭﺍ ﻓﺘﻮﻯ‬
‫ﻭ ﻻﺋﺢ ﻃﻮﺑﻰ‬
‫ّ‬
‫ﺹ ‪٤٩‬‬

‫ﺑﺮ ﺷﻬﺎﺩﺗﺶ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﺷﻬﻴﺪﺵ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺁ ﺍﺑﻮﺍﻟﻘﺎﺳﻢ‬

‫ﺣﺪ ﺍﺣﺼﺎ‬
‫ﻭ ﺳﺎﺋﺮﻳﻦ ﺭﺍﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺧﻄﻴﺌﺎﺕ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﺯ ّ‬
‫ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺍﻳﻦ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻧﺪﺍﺭﺩ‬

‫ﺩﻳﺎﻧﺮﺍ‬
‫ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻧﮑﻪ ﺑﻌﻀﻰ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﺤﻖ ﻧﻄﻖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﺳﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻭﺭ ﻭ ﺟﻨﺎﺏ ﺧﻠﻴﻞ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﻥ ﻳﺎ‬
‫ﺍﺑﻮ ّ‬

‫ﺍﻟﺼﺤﻒ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻥ ﻳﺎ ﺫﮐﺮﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺐ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ّ‬
‫ﺧﻠﻴﻠﻰ ﻓﻰ ّ‬
‫ﻮﺍﻟﺪﻭﺍﻫﻰ ﻧﺎﻣﻴﺪﻧﺪ ﻭ‬
‫ﺍﻥ ﻳﺎﺍﺳﻤﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺑ ّ‬

‫ﻟﮑﻦ ﺍ‪ ‬ﺍﻃﺮﺩﻫﻢ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﻗﻄﻊ ﺳﺪﺭﮤ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺍﻓﺘﺎﺩﻧﺪ ﻭ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺑﻘﺪﺭﺗﻪ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﺭﻏﻤﺎ ﻻ ﻧﻔﻬﻢ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺑﻨﺼﺮﺕ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺑﺸﺄﻧﻴﮑﻪ ﺍﻋﺮﺍﺽ‬
‫ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬
‫ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩﻯ ﺟﺰ ﺍﺻﻼﺡ ﻭ ﺍﺧﻤﺎﺩ‬

‫ﻧﺎﺭ ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎء ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﻣﻦ‬

‫ﻗﻠﻤﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭ ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻧﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬

‫ﺑﻤﺎﻳﺤﺐ ﻭ ﻳﺮﺿﻰ‬
‫ﺍﻟﮑﻞ‬
‫ﻳﺰﻳﻦ‬
‫ّ‬
‫ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻥ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬
‫ﻳﺆﻳﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ٔ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻴﻪ ّ‬
‫ﺍﻻﻧﺎﺑﺔ ﻭ ّ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺹ ‪٥٠‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺒﻞ‬
‫ﻳﺎ‬
‫ﺍﻧﮏ ﻓﺰﺕ ﺑﮑﺘﺎﺏ ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋﺮﻓﻪ ﻭ ﻻ ﻧﺪﺁﺋﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﺸﻬﺪ ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ‬
‫ﻭ ﻻ ﺫﮐﺮﻩ ﻟﮏ ﺍﻥ ﺗﺸﮑﺮ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬
‫ﺗﺒﺸﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺑﻬﺬﺍ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻭ ّ‬
‫ﻧﻴﺮ‬
‫ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺗﮑﺒﻴﺮ ﺑﺮﺳﺎﻥ ﻭ‬
‫ّ‬
‫ﺑﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ّ‬

‫ﮐﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻤﺎ‬
‫ﺍﻧﺎ ﺫﮐﺮﻧﺎ ّ‬
‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﻩ ّ‬
‫ﻋﻨﺎﻳﺖ ّ‬

‫ﻻ ﺗﻌﺎﺩﻟﻪ ﺧﺰﺁﺋﻦ ﺍﻻﺭﺽ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻋﺮﻑ ﻭ ﻓﺎﺯ ﻭ ﻭﻳﻞ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﮏ ﻭﻋﺪﺍ‬
‫ﻟﻠﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﺯ ﺑﻌﺪ ﺳﺆﺍﻝ ﻧﻤﻮﺩﻯ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋﺮﻳﻀﮥ ﺑﻌﺪ ﺑﺴﺎﺣﺖ ﺍﻗﺪﺱ ﻓﺎﺋﺰ‬
‫ﻣﻦ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻋﻠﻤﮏ ﺫﮐﺮﻩ ﻭ ﻫﺪﺍﮎ ﺍﻟﻰ‬
‫ﻋﺮﻓﮏ ﺍﻣﺮﻩ ﻭ ّ‬
‫ﻧﺤﻤﺪ ﺍ‪ّ ‬ﺍﻟﺬﻯ ّ‬

‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﮏ ﻋﻤﻠﮏ ﻓﻰ‬
‫ﺻﺮﺍﻃﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﺳﺘﻔﻨﻰ ّ‬
‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﻣﻦ ﻗﻠﻤﮏ ﻓﻰ ﺛﻨﺂء ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻭ ﺫﮐﺮﻩ ﻧﺴﺌﻠﻪ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﻳﻮﻓﻘﮏ ﻭ ّ‬
‫ﻳﺆﻳﺪﮎ ﻭ ّ‬
‫ﻳﻤﺪﮎ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﺘﻬﺪﻯ ّ‬
‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﺆﻳﺪ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻭ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬
‫ّ‬
‫ﺗﻘﺮﺑﻬﻢ ﺍﻟﻴﻪ ّ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﻫﻮ ﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﺄﻧﻪ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬

‫ﺹ ‪٥١‬‬
‫ﺗﻮﺣﺪ‬
‫ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ّ ‬‬
‫ﺗﻔﺮﺩ ﺑﺎﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬
‫ﺗﻘﺪﺱ ﻋﻦ ﺍﻥ ﻳﺪﺭﮐﻪ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭ ﺍﻟﺠﻼﻝ ﻭ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺰﺓ ﻭ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻭ ﻳﺬﮐﺮ ﻟﻪ ﻧﻈﻴﺮ ﻭ ﻣﺜﺎﻝ ﻗﺪ ﺍﻭﺿﺢ ﺻﺮﺍﻃﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﺎﻓﺼﺢ‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻟﺨﻠﻖ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﻐﻨﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻝ ّ‬
‫ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﻣﻘﺎﻝ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﻻﺭﺍﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ّ‬
‫ﻓﺼﻞ ّ‬
‫ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ّ‬

‫ﮐﻞ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻨﺘﻬﻰ‬
‫ﮐﻞ ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺍﻧﻬﺎ ﺩﺍﺭﺕ ﻓﻰ ّ‬
‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﻬﺎ ﻫﻰ ﻣﺮﮐﺰ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻣﺮﺍ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻻﻧﺎﻡ ﻭ ّ‬

‫ﺩﺁﺋﺮﺓ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻭ ﻣﺨﺘﻢ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ‬

‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‬
‫ﺍﻟﺮﻣﺰ ﺍﻟﻤﻨﻤﻨﻢ ّ‬
‫ﺍﻻﻧﺸﺂء ﻭ ﺑﻬﺎ ﺑﺮﺯ ﻣﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﺮ ﺍﻻﮐﺘﻢ ﻭ ّ‬
‫ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ّ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺭﺁء ﻭ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ّ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﮐﻰ ﻋﻦ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ‬
‫ﺍﺗﺼﻠﺖ ﺑﺎﻟﺤﺮﻑ ّ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮐﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺂء ّ‬

‫ﺍﻭﻝ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﻰ ﺩﺍﺭﺕ ﺍﻓﻼﮎ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻭ ﺳﻄﻊ‬
‫ﻓﻰ ّ‬

‫ﺗﻘﺒﺐ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﻭ ﺻﺎﺭ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻧﻮﺭ ﺍ‪‬‬
‫ﺍﻻﺑﺪﻯ ﻭ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻳﻌﺒﺮ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّﺍﻟﺬﻯ ﻻﻳﺸﺎﺭ ﺑﺎﺷﺎﺭﺓ ﻭ ﻻ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﻴﺮﺍﻥ ﺗﺒﺎﺭﮎ ّ‬
‫ّّ‬
‫ﺑﺎﻻﺛﺎﺭﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬
‫ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ﻭ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻻﺫﮐﺎﺭ ﻭ ﻻ ﻳﻮﺻﻒ ٓ ّ‬
‫ﺹ ‪٥٢‬‬

‫ﺣﺮﺍﺳﺎ‬
‫ﺍﻻﻣﺮ‬
‫ٓ‬
‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺒﺪء ﻭ ﺍﻟﻤﺂﺏ ﻭ ﺟﻌﻞ ﻟﻬﻤﺎ ّ‬
‫ﺣﻔﺎﻇﺎ ﻭ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ‬
‫ﻣﻦ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ ّ‬

‫ﮐﺮﺗﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪‬‬
‫ﻣﺮﺗﻴﻦ ﮐﻤﺎ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﻰ ّ‬
‫ﻧﺰﻟﺖ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ّ‬
‫ﻗﺪ ّ‬

‫ﻓﺼﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻢ ﻣﺎﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ ﻭ ﺟﻌﻠﻬﺎ‬
‫ّ‬
‫ﻟﻨﻘﻄﺔ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻇﻬﺮ ﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺍﺭﺗﻌﺪﺕ‬
‫ﻣﺒﺸﺮﺓ ﺑﻈﻬﻮﺭﻩ ﺍﻻﻋﻈﻢ ّ‬
‫ﻣﻨﺎﺩﻳﺔ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ‬
‫ﺍﻧﻬﺎ ﻫﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ّ‬
‫ﻓﺮﺁﺋﺺ ﺍﻻﻣﻢ ﻭ ﺳﻄﻊ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺍ‪ ‬ﺑﺤﺮ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻟﻠﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭ ﮐﺮﺓ ّ‬

‫ﺑﺪﻟﻮﺍ ﻧﻌﻤﺔ‬
‫ﺑﺮﻳﺘﻪ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ّ‬
‫ﻟﻠﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﻭ ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻧﻔﺎﻗﺎ ﻭ ﻗﺎﺩﻭﺍ ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﺑﺌﺲ‬
‫ﺍ‪ ‬ﮐﻔﺮﴽ ﻭ ﻣﺂﺋﺪﺓ ّ‬

‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ٓ‬
‫ﺍﻻﻓﺎﻕ ﻭ ﻧﻘﻀﻮﺍ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻓﻰ ٓ‬
‫ﺍﻭﻟﺌﮏ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻇﻬﺮﻭﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﻓﻰ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﺳﺘﻮﻯ ﻫﻴﮑﻞ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻻﻋﻈﻢ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻳﺎ‬
‫ﺍﻟﺸﻄﺮ ﺍﻻﻳﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻮﺍﺩﻯ‬
‫ّ‬
‫ﻭ ﻧﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩ ﻣﻦ ّ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺫﮐﺮﻩ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ّ‬
‫ﻣﻼٔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﺍﻟﮑﻠﻴﻢ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻳﻨﺎﺩﻯ‬
‫ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻻﻋﻈﻢ‬
‫ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ ﺧﻠﻘﺘﻢ ﻟﺬﮐﺮ ﻫﺬﺍ ّ‬

‫ﺹ ‪٥٣‬‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﮐﺎﻥ ﻣﮑﻨﻮﻧﺎ ﻓﻰ ﺍﻓﺌﺪﺓ ﺍﻻﻧﺒﻴﺂء‬
‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻻﻗﻮﻡ ّ‬
‫ﻭ ﻫﺬﺍ ّ‬

‫ﻭ ﻣﺨﺰﻭﻧﺎ ﻓﻰ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﻻﺻﻔﻴﺂء ﻭ ﻣﺴﻄﻮﺭﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻻﻋﻠﻰ‬

‫ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ‬
‫ﺭﺑﮑﻢ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻗﻞ ﻣﻮﺗﻮﺍ ﺑﻐﻴﻈﮑﻢ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ّ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﻮﺍﺡ ّ‬

‫ﺍﻓﺘﺮ ﺑﻪ ﺛﻐﺮ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ‬
‫ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺰﺏ ﻋﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﺷﺊ ﻭ ﺍﺗﻰ ﻣﻦ ّ‬

‫ﮐﻞ ﻣﻘﺒﻞ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ‬
‫ﺗﺰﻳﻦ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻗﺒﻞ ّ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻄﻮﺭ ﺍﻻﻳﻘﺎﻥ ﻫﺬﺍ‬
‫ﮐﻞ ﺳﻄﻴﺢ ﺍﻟﻰ ّ‬
‫ﮐﻞ ﻗﺎﻋﺪ ﻭ ﺳﺮﻉ ّ‬
‫ﻭ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ّ‬

‫ﻳﻮﻡ ﺟﻌﻠﻪ ﺍ‪ ‬ﻧﻌﻤﺔ ﻟﻼﺑﺮﺍﺭ ﻭ ﻧﻘﻤﺔ ﻟﻼﺷﺮﺍﺭ ﻭ ﺭﺣﻤﺔ ﻟﻠﻤﻘﺒﻠﻴﻦ ﻭ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻇﻬﺮ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻭ ﺍﻧﺰﻝ‬
‫ﻏﻀﺒﺎ ﻟﻠﻤﻨﮑﺮﻳﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬
‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ّ‬
‫ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﺎﺩﻟﻪ ﺷﺊ ﻓﻰ ﺍﺭﺿﻪ ﻭ ﺳﻤﺂﺋﻪ ّ‬

‫ﺍﺩﻋﻮﺍ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ‬
‫ﻭ ﻻ ﺗﺮﺗﮑﺒﻮﺍ ﻣﺎ ﺍﺭﺗﮑﺒﻪ ﺍﻭﻟﻮ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ّ‬

‫ﻠﻤﺎ ﺍﺗﻰ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﻧﺎﻡ ﺍﻋﺮﺿﻮﺍ ﻭ‬
‫ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﻓ ّ‬

‫ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺂﺏ‬
‫ﺍﻓﺘﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻈﻠﻢ ﻧﺎﺡ ﺑﻪ ّ‬
‫ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ َ ْ‬

‫ﺛﻢ ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻭ ﺍﻗﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺒﻬﻢ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻬﻢ‬
‫ﺍﺫﮐﺮﻭﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻭ ﺍﻧﺼﻌﻖ ﻣﻦ‬
‫ﺗﮑﻠﻢ‬
‫ﻣﮑﻠﻢ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻭ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﺫ ّ‬
‫ﺍﻟﻄﻮﺭ ﻭ ﻧﻔﺦ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻻﻋﺪﺓ ﺍﺣﺮﻑ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺽ ّ ّ‬
‫ﻓﻰ ّ‬
‫ﺹ ‪٥٤‬‬

‫ﺛﻢ ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﺑﻄﺮﻑ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﺍﻟﻰ‬
‫ﺿﻌﻮﺍ ﺍﻭﻫﺎﻣﮑﻢ ﻭ ﻇﻨﻮﻧﮑﻢ ّ‬
‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻪ ﻭ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ‬
‫ﺍﻓﻖ ّ‬
‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻭ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻭ ّ‬

‫ﮐﻠﻬﺎ ﻻﻇﻬﺎﺭ ﺍﻣﺮﻩ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﻼﻳﺎ ّ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻋﺪﺁﺋﻪ ﻫﻮ ّ‬

‫ﺍﻟﻄﺂء ﻭ ﺍﺧﺮﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻴﻢ‬
‫ﻣﺮﺓ ﻓﻰ ّ‬
‫ٓ‬
‫ﺍﻋﻼء ﮐﻠﻤﺘﻪ ﻗﺪ ﺣﺒﺲ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭ ﮐﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻣﺮﺓ ﺍﺧﺮﻯ ﻻﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻓﺎﻃﺮ ّ‬
‫ﺛﻢ ﻓﻰ ﺍﻟﻄﺂء ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﺳﻞ ﻭ ﺍﻻﻏﻼﻝ ﺷﻮﻗﴼ ﻻﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﺗﺤﺖ ّ‬

‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ‬
‫ّ‬

‫ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻫﻞ ﻧﺴﻴﺘﻢ ﻭﺻﺎﻳﺎﻯ ﻭ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ‬

‫ﺑﺪﻟﺘﻢ ﻳﻘﻴﻨﻰ ﺑﺎﻭﻫﺎﻣﮑﻢ ﻭ ﺳﺒﻴﻠﻰ‬
‫ﻣﻦ ﻗﻠﻤﻰ ﻭ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻧﻰ ﻭ ﻫﻞ ّ‬

‫ﺑﺎﻫﻮﺍﺋﮑﻢ ﻭ ﻫﻞ ﻧﺒﺬﺗﻢ ﺍﺻﻮﻝ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺫﮐﺮﻩ ﻭ ﺗﺮﮐﺘﻢ ﺍﺣﮑﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻟﻤﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ﻭ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ‬
‫ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﻭﺍﻣﺮﻩ ﺍ ّﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﺩﻋﻮﺍ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ﺑﻮﺟﻮﻩ ﻧﻮﺭﺁء ﻭ ﺻﺪﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﺸﮑﻮﮎ ﻟﻤﺸﺎﺭﻗﻬﺎ ّ‬
‫ﻟﻤﻄﺎﻟﻌﻬﺎ ﻭ ّ‬

‫ﺑﻴﻀﺂء ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ ﺍﺷﺮﻗﺖ ﻣﻨﻪ ﺷﻤﺲ ﺍﻻﻳﻘﺎﻥ ﺍﻣﺮﴽ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪‬‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﺩﺭﻋﴼ‬
‫ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ّ ‬‬

‫ﻗﺪﺭ ﻻﺣﺪ ﻧﺼﻴﺒﴼ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ‬
‫ﻟﻬﻴﮑﻞ ﺍﻣﺮﻩ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻻﻧﺸﺂء ﻭ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺍﻧﻬﺎ ﻃﺮﺍﺯ ﻧﺴﺠﺘﻪ ﺍﻧﺎﻣﻞ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻻﻋﻠﻰ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺹ ‪٥٥‬‬

‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻻﺣﺪ ّﺍﻻ ﻟﻤﻦ ﺍﺳﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ّ‬

‫ﺍﻗﺮ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﻤﺎ ﺭﻗﻢ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻢ‬
‫ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺪ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪‬‬
‫ٔ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻫﻞ ّ‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﻟﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﮑﻼﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺳﻄﻌﺖ‬
‫ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻤﺒﺪء ﻭ ﺍﻟﻤﺂﺏ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬
‫ﻧﻴﺮ ّ‬
‫ﺭﺁﺋﺤﺔ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﺍﺷﺮﻕ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﺭﻭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﺪﺁء ﺍﻟﻰ ّ‬
‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺍﺟﺘﺬﺑﻪ ّ‬

‫ﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﻮﻯ ﻭ ﻋﺮﻑ ﻣﻦ ﺻﺮﻳﺮ ﻗﻠﻤﻰ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ ّ‬
‫ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻭ ﺍﻻﻭﻟﻰ‬
‫ٓ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﺎ ﺷﺮﺏ ﻣﻦ ﺭﺣﻴﻘﻨﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ‬
‫ﺍﻥ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻣﺎ ﻓﺎﺯ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ّ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﮑﮑﻨﺎ ﺧﺘﻤﻪ ﺑﺎﺳﻤﻨﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬
‫ﻭ ﻣﺎ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ ﮐﺘﺐ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻭ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻭ ﮐﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻴﻦ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ‬
‫ﻣﺎﻟﮏ ٓ‬
‫ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ‬

‫ﺗﻤﺴﮑﺖ‬
‫ﺍﻧﮏ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﺂﺋﻞ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﻧﺸﻬﺪ ّ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬
‫ﻳﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬
‫ﺍﻳﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﺮﻳﺎﻥ ﻭ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻓﻰ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﺳﺌﻠﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻻﻳﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ّ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻰ ﺫﮐﺮ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻭ ٓ‬
‫ﺳﺮﻫﺎ ﻭ ﺍﻣﺮﻫﺎ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻟﻴﮑﺸﻒ ﻟﮏ ﻗﻨﺎﻋﻬﺎ ﻭ ﻏﻄﺂﺋﻬﺎ ﻭ ﻳﺬﮐﺮ ّ‬

‫ﺹ ‪٥٦‬‬

‫ﺳﻤﻮﻫﺎ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻟﻮ ﻧﻈﻬﺮ‬
‫ﻋﻠﻮﻫﺎ ﻭ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻘﺮﻫﺎ ﻭ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﻭ ّ‬
‫ﻭ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ ﻭ ّ‬
‫ﻟﺌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻧﺔ ﻓﻰ ﺍﺻﺪﺍﻑ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﺍﻻﻳﻘﺎﻥ‬

‫ﻭ ﻧﺨﺮﺝ ﻃﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺭﻩ ﻓﻰ ﻏﺮﻓﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ‬
‫ﺟﻨﺔ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻟﺘﺮﺗﻔﻊ ﺿﻮﺿﺂء ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﻣﻦ ّ‬
‫ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﺎ‪‬‬
‫ﺍﻟﺬﺋﺎﺏ ّ‬
‫ﻭ ﺗﺮﻯ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﺑﻴﻦ ﺍﻧﻴﺎﺏ ّ‬

‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺒﺪء ﻭ ﺍﻟﻤﺂﺏ‬

‫ﺑﺬﻟﮏ ﺍﻣﺴﮑﻨﺎ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻓﻰ ﺑﺮﻫﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ ﺣﻔﻈﴼ ﻻﻭﻟﻴﺂﺋﻰ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺣﮑﻤﺔ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ّ‬
‫ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﺣﻠﻮﺍ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻮﺍﺭ‬
‫ﺑﺪﻟﻮﺍ ﻧﻌﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﮐﻔﺮﴽ ﻭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺟﺘﺬﺏ ﺍﻟﻤﻼٔ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺑﮑﻠﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﺂﺋﻞ ّ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬
‫ﻳﺎ ّ‬

‫ﺍﻥ ﻟﻄﻴﻮﺭ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻭ ﺣﻤﺎﻣﺎﺕ ﺭﻳﺎﺽ ﺣﮑﻤﺘﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ّ‬
‫ﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ّﺍﻻ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻤﻠﮏ‬
‫ﺗﻐﺮﺩﺍﺕ ﻭ ﻧﻐﻤﺎﺕ ﻣﺎ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻮﻥ‬
‫ﺳﻢ ﺍﻻﺑﺮﺓ ﻟﻴﻘﻮﻝ ّ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺠﺒﺮﻭﺕ ﻭ ﻟﻮ ﻳﻈﻬﺮ ﺍ ّ‬
‫ﻗﻞ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻻﻭﻟﻮﻥ ﻭ ﻳﺮﺗﮑﺒﻮﻥ ﻣﺎ ﻻ ﺍﺭﺗﮑﺒﻪ ﺍﺣﺪ ﻓﻰ ﺍﻻﻋﺼﺎﺭ‬
‫ﻣﺎ ﻻ ﻗﺎﻟﻪ ّ‬

‫ﺣﺠﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺁﻳﺎﺗﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﻗﺪ ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ ﻓﻀﻞ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ‬
‫ﺿﻠﻮﺍ ﻭ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﻻ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ٔ‬
‫ﺍﺿﻠﻮﺍ ّ‬
‫ﺹ ‪٥٧‬‬

‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻻﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍﺭﺑﺎﺑﴼ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍ‪‬‬
‫ﺍﺗﺨﺬ ّ‬
‫ﻭ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻗﺪ ّ‬

‫ﻭ ﻻ ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ ﻧﺒﺬﻭﺍ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻣﺴﺮﻋﻴﻦ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ﻭ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻗﻞ ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ‬
‫ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ ﺍﻫﻮﺁﺋﻬﻢ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﻋﻦ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻘﺪﺭﺓ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺭﺗﻌﺪﺕ ﻓﺮﺁﺋﺺ‬
‫ﺍﺗﻰ ّ‬

‫ﻏﻦ ﻋﻨﺪﻟﻴﺐ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﻠﻰ ﻏﺼﻦ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ‬
‫ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ﻭ ّ‬

‫ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﮐﺎﻥ ﻣﮑﻨﻮﻧﴼ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﻣﺴﻄﻮﺭﴽ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ‬
‫ﻗﻞ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﺳﺘﻮﻯ‬
‫ﺍﻟﻄﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ ّ‬
‫ﻣﮑﻠﻢ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺣﺪﺛﺖ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ّ‬
‫ﻭ ﻗﺎﻡ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ‬
‫ﺍﻻﺭﺽ ﺍﺧﺒﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﺍﻇﻬﺮﺕ ﮐﻨﻮﺯﻫﺎ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻟﺌﺎﻟﻴﻬﺎ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺍﺷﺮﺍﻗﻬﺎ ﻭ ﺍﻻﻗﻤﺎﺭ ﺍﻧﻮﺍﺭﻫﺎ ﻭ ّ‬
‫ﺍﺛﻤﺎﺭﻫﺎ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺳﻄﻮﺗﻬﺎ ﻭ ﺍﻻﻗﻼﻡ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﺷﺮﺍﻃﻬﺎ ﻭ ٰ‬
‫ﺍﻧﺠﻤﻬﺎ ﻭ ّ‬

‫ﻭ ﺍﻻﺭﻭﺍﺡ ﺍﺳﺮﺍﺭﻫﺎ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻋﺮﻓﻪ ﻭ ﻓﺎﺯ ﺑﻪ ﻭ ﻭﻳﻞ‬

‫ﻳﺆﻳﺪ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻟﻤﻦ ﺍﻧﮑﺮﻩ ﻭ ﺍﻋﺮﺽ ﻋﻨﻪ ﻓﺎﺳﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬

‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ ﺍﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻳﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺸﺎﺭﺏ ﺭﺣﻴﻘﻰ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﺍﻟﻌﻄﺂء‬
‫ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺹ ‪٥٨‬‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻋﺼﻤﻪ ﺍ‪‬‬
‫ﺍﻥ ّ‬
‫ﺷﺘﻰ ّ‬
‫ﺷﺘﻰ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ّ‬
‫ﻓﺎﻋﻠﻢ ﻟﻠﻌﺼﻤﺔ ﻣﻌﺎﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﺰﻟﻞ ﻳﺼﺪﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ﻣﻦ ﻋﺼﻤﻪ ﺍ‪‬‬
‫ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﺮﮎ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻭ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﻭ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﻟﮑﻔﺮ ﻭ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ‬
‫ﮐﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ‬
‫ٓ‬
‫ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﻫﺆﻻء ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﻮﺍﻫﻰ‬
‫ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻟﻤﻦ ﮐﺎﻥ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻣﻘ ّﺪﺳﺎ ﻋﻦ ﺍﻻﻭﺍﻣﺮ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﻭ ﺻﻮﺍﺏ‬
‫ﺗﻌﻘﺒﻪ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻧﻮﺭ ﻻ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ّ‬
‫ﻣﻨﺰﻫﴼ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻭ ّ‬
‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﺣﮑﻢ ﺍﻻﺭﺽ‬
‫ﻻ ﻳﻌﺘﺮﻳﻪ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻟﻮ ﻳﺤﮑﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺂء ﺣﮑﻢ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭ ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ٍ‬
‫ﻻﺣﺪ ﺍﻥ‬
‫ﺣﻖ ﻻﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ ﻭ ﻟﻴﺲ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺣﮑﻢ ّ‬
‫ﻭ ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ‬
‫ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻢ ﻭ ﺑﻢ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻋﺘﺮﺽ ّ‬

‫ﮐﻞ ﻋﻦ‬
‫ﻋﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺌﻞ ّ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ّ‬
‫ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺍﻧﻪ ﺍﺗﻰ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ ﻣﻌﻪ ﺭﺍﻳﺔ ﻳﻔﻌﻞ‬
‫ّ‬
‫ﮐﻞ ﻳﺴﺌﻠﻮﻥ ّ‬

‫ﻳﺘﻤﺴﮏ ﺑﻤﺎ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﻭ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭ ﻟﺪﻭﻧﻪ ﺍﻥ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺸﺮﺁﺋﻊ ﻭ ﺍﻻﺣﮑﺎﻡ ﻟﻮ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺷﻌﺮﺓ‬
‫ﺍﻣﺮﺑﻪ ﻣﻦ ّ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪ ‬ﻗﺎﻝ‬
‫ﺛﻢ ﺍﺫﮐﺮ ﺍﺫ ﺍﺗﻰ‬
‫ّ‬
‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻟﻴﺤﺒﻂ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻧﻈﺮ ّ‬

‫ﺍﻟﺼﻠﻮﺓ‬
‫ﻭ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺣﺞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ّ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺹ ‪٥٩‬‬

‫ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭ ﺍﻻﺣﮑﺎﻡ ّﺍﻟﺘﻰ ﺍﺷﺮﻗﺖ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ ‬ﻣﻮﻟﻰ‬
‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻧﮑﺮﻩ‬
‫ﻣﺮﺑﻰ ﺍﻻﻣﻢ‬
‫ﻳﺘﺒﻌﻮﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺣﮑﻢ ﺑﻪ ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻟﻠﮑﻞ ﺍﻥ ّ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺣﮑﻢ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻟﻮ ﻳﺤﮑﻢ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﮐﻔﺮ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭ ﺭﺳﻠﻪ ﻭ ﮐﺘﺒﻪ ّ‬

‫ﺣﻖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻫﺬﺍ ﻣﻘﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﮑﻔﺮ ﺣﮑﻢ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ّ‬

‫ﻻ ﻳﺬﮐﺮ ﻭ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻭ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﺍﻧﻈﺮ ﻓﻰ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮐﺔ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺣﺞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻥ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ّ‬
‫ﺍﻟﮑﻞ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺟﺐ ﺑﻬﺎ ّ‬

‫ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﻌﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﺮ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻥ ﻳﻌﻤﻠﻮﺍ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻻﺣﺪ ﺍﻥ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻦ ﺣﺪﻭﺩ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺳﻨﻨﻪ ﻭ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬
‫ﺗﺠﺎﻭﺯ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﻃﺌﻴﻦ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻋﻠﻢ ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺍ‪ ‬ﻟﻢ ﺗﮑﻦ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬
‫ﻳﺎ ّ‬

‫ﻳﺘﻤﺴﮑﻮﺍ ﺑﺼﺮﺍﻃﻪ‬
‫ﻟﻠﮑﻞ ﺍﻥ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻗﻬﻢ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﺑﺤﺪﻭﺩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻟﻮ ﻳﺤﮑﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﺣﮑﻢ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻓﻰ ﻓﻌﻠﻪ ﻭ ﻣﻄﺎﻉ‬
‫ﺣﻖ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ ّ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ّ‬
‫ﺣﮑﻢ ّ‬

‫ﻓﻰ ﺍﻣﺮﻩ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺷﺮﻳﮏ ﻓﻰ ﺣﮑﻤﻪ ﻭ ﻻ ﻣﻌﻴﻦ ﻓﻰ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ‬
‫ﺳﻮﻳﻪ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺑﮑﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ‬
‫ﺛﻢ ﺍﻋﻠﻢ ﻣﺎ ٰ‬
‫ﻣﺎﻳﺸﺂء ﻭ ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ّ‬
‫ﺹ ‪٦٠‬‬
‫ﻟﻄﺂﺋﺮ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍ ّ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﺣﺮﮐﺔ ﻭ ﻻ ﺳﮑﻮﻥ ّﺍﻻﺑﺎﻣﺮﻩ ﻭ ﺍﺫﻧﻪ ﻳﺎ ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻣﺎﻟﮏ‬
‫ﻓﻰ ﻫﻮﺁء‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻭﺟﻪ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﻮﺩﺍﺩ ﻭ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻻﻳﺠﺎﺩ ﺍﺷﮑﺮ ﺍ‪ ‬ﺑﻤﺎ ﮐﺸﻒ ﻟﮏ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻣﮑﻨﻮﻧﴼ ﻣﺴﺘﻮﺭﴽ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

‫ﺍﺗﺨﺬ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﺷﺮﻳﮑﴼ ﻭ ﻻ‬
‫ﻟﻴﻌﻠﻢ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻣﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﮑﻞ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻻﻭﺍﻣﺮ ﻭ ﺍﻻﺣﮑﺎﻡ ﻭ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ‬
‫ﻭﺯﻳﺮﴽ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ‬
‫ﻭ ﻣﺎ ٰ‬
‫ﺳﻮﻳﻪ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﻣﺤﮑﻮﻡ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﮐﻢ ٓ‬
‫ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻭ ﺍﺧﺬﮎ ﺍﻟﮑﻮﺛﺮ‬
‫ﺍﺫﺍ ﺍﺟﺘﺬﺑﺘﮏ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺁﻳﺎﺕ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺸﻮﺭ ﻗﻞ‬
‫ّ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ ّ‬
‫ﺍﻟﻄﻬﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﻋﻄﺂء ّ‬

‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺑﻤﺎ ﺩﻟﻠﺘﻨﻰ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ﻫﺪﻳﺘﻨﻰ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻘﮏ ﻭ‬
‫ﻣﻘﺒﻼ‬
‫ﺍﻭﺿﺤﺖ ﻟﻰ ﺳﺒﻴﻠﮏ ﻭ ﺍﻇﻬﺮﺕ ﻟﻰ ﺩﻟﻴﻠﮏ ﻭ ﺟﻌﻠﺘﻨﻰ‬
‫ً‬

‫ﺛﻢ‬
‫ﺍﻟﻴﮏ ﺍﺫ ﺍﻋﺮﺽ ﻋﻨﮏ ﺍﮐﺜﺮ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﻭ ﺍﻟﻔﻘﻬﺂء ّ‬
‫ﺑﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﮎ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻣﻦ‬
‫ّ‬
‫ﺍﺗﺒﻌﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء‬
‫ﺍﻟﺜﻨﺂء ﻳﺎ ﻓﺎﻃﺮ ّ‬
‫ﻟﺪﻧﮏ ﻟﮏ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻳﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻭ ﻟﮏ ّ‬

‫ﻗﺮﺑﺘﻨﻰ ﺍﻟﻴﮏ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻭ ّ‬
‫ﺑﻤﺎ ﺳﻘﻴﺘﻨﻰ ﺭﺣﻴﻘﮏ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ ﺑﺎﺳﻤﮏ ّ‬

‫ﻋﺮﻓﺘﻨﻰ ﻣﺸﺮﻕ ﺑﻴﺎﻧﮏ ﻭ ﻣﻄﻠﻊ ﺁﻳﺎﺗﮏ ﻭ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻭﺍﻣﺮﮎ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﺹ ‪٦١‬‬

‫ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻣﮏ ﻭ ﻣﻨﺒﻊ ﺣﮑﻤﺘﮏ ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻓﮏ ﻃﻮﺑﻰ ﻻﺭﺽ ﻓﺎﺯﺕ‬
‫ﺗﻀﻮﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺮﻑ‬
‫ﺍﺳﺘﻘﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺮﺵ ﻋﻈﻤﺘﮏ ﻭ‬
‫ﺑﻘﺪﻭﻣﮏ ﻭ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﻋﺰﺗﮏ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﮏ ﻭ ﻗﺪﺭﺗﮏ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﮎ ﻻ‬
‫ﻗﻤﻴﺼﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻊ ّﺍﻻ ﻻﺻﻐﺂء‬
‫ﺍﺣﺐ ﺍﻟﺒﺼﺮ ّﺍﻻ ﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓ ﺟﻤﺎﻟﮏ ﻭ ﻻ ﺍﺭﻳﺪ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻋﻤﺎ ﺧﻠﻘﺘﻬﺎ ﻟﻪ‬
‫ﻧﺪﺁﺋﮏ ﻭ ﺁﻳﺎﺗﮏ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻻ ﺗﺤﺮﻡ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻘﮏ ﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻟﺪﻯ ﺑﺎﺏ ﻋﻈﻤﺘﮏ‬
‫ﻭ ﻻ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻋﻦ ّ ّ‬

‫ﻭ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺮﺷﮏ ﻭ ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﻟﺪﻯ ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻤﺲ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺷﻬﺪ ﻗﻠﺒﻰ ﻭ ﮐﺒﺪﻯ ﻭ ﺟﻮﺍﺭﺣﻰ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻧﺎ ّ‬
‫ﻓﻀﻠﮏ ﺍﻯ ّ‬

‫ﺑﺎﻧﮏ‬
‫ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ‬
‫ﻭ ﻟﺴﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﻭ ﺑﺎﻃﻨﻰ‬
‫ﻓﺮﺩﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻧﺖ ﺍ‪ ‬ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﻗﺪ ﺧﻠﻘﺖ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻟﻌﺮﻓﺎﻧﮏ ﻭ ﺧﺪﻣﺔ‬

‫ﺍﻣﺮﮎ ﻟﺘﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻬﻢ ﻓﻰ ﺍﺭﺿﮏ ﻭ ﺗﺮﺗﻘﻰ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﺍﻧﺰﻟﺘﻪ‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻇﻬﺮﺕ ﻧﻔﺴﮏ ﻭ ﺍﻧﺰﻟﺖ‬
‫ﻓﻰ ﺯﺑﺮﮎ ﻭ ﮐﺘﺒﮏ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺣﮏ ّ‬
‫ﺁﻳﺎﺗﮏ ﺍﻋﺮﺿﻮﺍ ﻋﻨﮏ ﻭ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﮏ ﻭ ﺑﻤﺎ ﺍﻇﻬﺮﺗﻪ ﺑﻘﺪﺭﺗﮏ‬

‫ﺿﺮﮎ ﻭ ﺍﻃﻔﺂء ﻧﻮﺭﮎ ﻭ ﺍﺧﻤﺎﺩ ﻧﺎﺭ‬
‫ﻗﻮﺗﮏ ﻭ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻣﻘﺎﻣﴼ ﺍﺭﺍﺩﻭﺍ ﺳﻔﮏ ﺩﻣﮏ ﻭ‬
‫ﺳﺪﺭﺗﮏ ﻭ ﺑﻠﻐﻮﺍ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺹ ‪٦٢‬‬

‫ﺭﺑﻴﺘﻪ ﺑﺎﻳﺎﺩﻯ ﻋﻨﺎﻳﺘﮏ ﻭ‬
‫ﻫﺘﮏ ﺣﺮﻣﺘﮏ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺷﺮ ﻃﻐﺎﺓ ﺧﻠﻘﮏ ﻭ ﺑﻐﺎﺓ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻭ ﮐﺎﻥ ﺍﻥ‬
‫ﺣﻔﻈﺘﻪ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻣﮏ‬
‫ﻋﻤﺎ ﺍﺭﺗﮑﺐ ﻓﻰ ّ‬
‫ﻳﺤﺮﺭ ﺁﻳﺎﺗﮏ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺮﺷﮏ ﻓﺂﻩ ﺁﻩ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺑﺤﻴﺚ ﻧﻘﺾ ﻋﻬﺪﮎ ﻭ ﻣﻴﺜﺎﻗﮏ ﻭ ﺍﻧﮑﺮ ﺁﻳﺎﺗﮏ ﻭ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺳﮑﺎﻥ ﻣﻠﮑﻮﺗﮏ ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺎﺏ‬
‫ﺍﻻﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﺭﺗﮑﺐ ﻣﺎ ﻧﺎﺡ ﺑﻪ ّ‬

‫ﺗﺤﻴﺮ ﺑﻪ‬
‫ﻓﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﻭﺟﺪ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﺨﺴﺮﺍﻥ ﺻﺎﺡ ﻭ ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﺻﻔﻴﺎﺋﮏ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺧﺒﺂء ﻣﺠﺪﮎ‬
‫ّ‬

‫ﺗﺮﺍﻧﻰ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ‬

‫ﺛﻢ ﺍﺭﺣﻤﻨﻰ ﻳﺎ ﻣﺴﺘﻐﺎﺙ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺍﻏﺜﻨﻰ ّ‬
‫ﮐﺎﻟﺤﻮﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﻠﺒﻞ ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﺍﻻﻧﺎﺙ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻭ ﻳﺎ ﻣﻦ ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﮏ ﺯﻣﺎﻡ ّ‬

‫ﺍﺗﻔﮑﺮ ﻓﻰ ﺟﺮﻳﺮﺍﺗﻰ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﻭ ﺧﻄﻴﺌﺎﺗﻰ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻳﺄﺧﺬﻧﻰ‬
‫ﮐﻠﻤﺎ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﺗﻔﮑﺮ ﻓﻰ ﺑﺤﺮ ﻋﻄﺂﺋﮏ ﻭ‬
‫ﮐﻠﻤﺎ‬
‫ﮐﻞ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﻭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺟﺂء ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﻭ‬
‫ﺳﻤﺂء ﺟﻮﺩﮎ ﻭ ﺷﻤﺲ ﻓﻀﻠﮏ ﺍﺟﺪ ﻋﺮﻑ ّ‬
‫ﺗﺒﺸﺮﻧﻰ‬
‫ﮐﺄﻥ ﺍﻻﺷﻴﺂء ّ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ّ‬
‫ﮐﻠﻬﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﻭ ّ‬

‫ﻋﺰﺗﮏ ﻳﺎ ﺳﻨﺪ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ‬
‫ﺑﺎﻣﻄﺎﺭ ﺳﺤﺎﺏ ﺳﻤﺂء ﺭﺣﻤﺘﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺷﺠﻌﺘﻨﻰ ﻣﻮﺍﻫﺒﮏ ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻓﮏ ﻭ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ﻓﻀﻠﮏ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺹ ‪٦٣‬‬

‫ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﮏ ﻭ ّﺍﻻ ﻣﺎ ﻟﻠﻤﻔﻘﻮﺩ ﺍﻥ ﻳﺬﮐﺮ ﻣﻦ ﺍﻇﻬﺮ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺑﮑﻠﻤﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺻﻒ‬
‫ﻋﻨﺪﻩ ﻭ ﻣﺎ ﻟﻠﻤﻌﺪﻭﻡ ﺍﻥ ﻳﺼﻒ ﻣﻦ ﺛﺒﺖ ﺑﺎﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺳﴼ‬
‫ﺑﺎﻻﻭﺻﺎﻑ ﻭ ﻻ ﻳﺬﮐﺮ ﺑﺎﻻﺫﮐﺎﺭ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﮐﺎﻥ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺗﺮﻯ‬
‫ﻣﻨﺰﻫﴼ ﻋﻦ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻯ ّ‬
‫ﻋﻦ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﺧﻠﻘﻪ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻬﮏ ﻻ ﺗﺠﻌﻠﻪ ﻣﺤﺮﻭﻣﴼ ﻣﻦ ﮐﺄﺱ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺑﺠﻮﺩﮎ‬
‫ّ‬

‫ﻭ ﮐﺮﻣﮏ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻴﻞ ﺗﻠﻘﺂء ﻋﺮﺷﮏ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻪ ﻋﻦ ﺑﺤﺮ ﺷﻔﺂﺋﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ‬
‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮﮎ ﻭ ﺛﻨﺂﺋﮏ ﻭ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻣﺮﮎ‬
‫ﺗﺆﻳﺪﻧﻰ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﺑﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺑﺤﺪﻭﺩ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﻟﺤﻀﺮﺗﮏ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻤﻰ ّ‬

‫ﻋﺰﺗﮏ ﻟﻮ ﻻ ﺛﻨﺂﺋﮏ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻨﻰ‬
‫ﻋﺰﮎ ﻭ ﻋﻈﻤﺘﮏ ﻭ ّ‬
‫ﻭ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﺒﺴﺎﻁ ّ‬
‫ﺍﺣﺐ ﺍﻟﺒﺼﺮ ّﺍﻻ‬
‫ﻟﺴﺎﻧﻰ ﻭ ﻟﻮ ﻻ ﺧﺪﻣﺘﮏ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻨﻰ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﻭ ﻻ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻊ ّﺍﻻ ﻻﺻﻐﺂء‬
‫ﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﻓﻘﮏ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﻻ ﺍﺭﻳﺪ ّ‬

‫ﻧﺪﺍﺋﮏ ﺍﻻﺣﻠﻰ ﺁﻩ ﺁﻩ ﻟﻢ ﺍﺩﺭ ﻳﺎ ٓ‬
‫ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺳﻨﺪﻯ ﻭ ﺭﺟﺂﺋﻰ‬

‫ﺗﻘﺮ ﺑﻪ ﻋﻴﻨﻰ ﻭ ﻳﻨﺸﺮﺡ ﺑﻪ ﺻﺪﺭﻯ ﻭ ﻳﻔﺮﺡ ﺑﻪ‬
‫ﻫﻞ ّ‬
‫ﻗﺪﺭﺕ ﻟﻰ ﻣﺎ ّ‬

‫ﻗﻠﺒﻰ ﺍﻭ ﻗﻀﺂﺋﮏ ﺍﻟﻤﺒﺮﻡ ﻣﻨﻌﻨﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺮﺷﮏ ﻳﺎ‬

‫ﻋﺰﺗﮏ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﮏ ﻭ ﻋﻈﻤﺘﮏ‬
‫ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻻﻣﻢ ﻭ ّ‬
‫ﺹ ‪٦٤‬‬
‫ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﮎ ﻗﺪ ﺍﻣﺎﺗﺘﻨﻰ ﻇﻠﻤﺔ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﺭﻗﺮﺑﮏ ﻳﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩ‬

‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻭ ﺍﻫﻠﮑﺘﻨﻰ ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻟﻬﺠﺮ ﺍﻳﻦ ﺿﻴﺂء ﻭﺻﺎﻟﮏ ﻳﺎ ﻣﺤﺒﻮﺏ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﺗﺮﻯ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﮏ ﻣﻦ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺣﻘﮏ ﻭ ﻧﻘﻀﻮﺍ ﻣﻴﺜﺎﻗﮏ ﻭ ﺟﺎﺩﻟﻮﺍ ﺑﺂﻳﺎﺗﮏ ﻭ ﮐﻔﺮﻭﺍ‬
‫ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ ّ‬

‫ﺑﺤﺠﺘﮏ ﺑﻌﺪ ﺍﮐﻤﺎﻟﻬﺎ‬
‫ﺑﻨﻌﻤﺘﮏ ﺑﻌﺪ ﻇﻬﻮﺭﻫﺎ ﻭ ﮐﻠﻤﺘﮏ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺰﺍﻟﻬﺎ ﻭ‬
‫ّ‬
‫ﺭﺏ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﺴﺎﻥ ﻟﺴﺎﻧﻰ ﻭ ﻗﻠﺐ ﻗﻠﺒﻰ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ‬
‫ﺍﻯ ّ‬

‫ﻓﺮﺩﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ ﺑﻘﺪﺭﺗﮏ‬
‫ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ‬
‫ﻇﺎﻫﺮﻯ ﻭ ﺑﺎﻃﻨﻰ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﺑﻌﺰﺗﮏ ﻭ ﺭﻓﻌﺘﮏ ﻭ‬
‫ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﮎ ﻭ ﻋﻈﻤﺘﮏ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﮏ ﻭ ّ‬
‫ﺑﺎﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍ‪ ‬ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﺰﻝ ﮐﻨﺖ‬
‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﮎ ﻭ ّ‬

‫ﻣﺨﻔﻴﴼ ﻋﻦ ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ ﻭ ﺍﻻﺩﺭﺍﮎ ﻭ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺗﮑﻮﻥ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ‬
‫ﮐﻨﺰﴽ‬
‫ّ‬

‫ﻳﺨﻮﻓﮏ‬
‫ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻻ‬
‫ﮐﻨﺖ ﻓﻰ ﺍﺯﻝ ٓ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻻﺯﺍﻝ ﻻ ﺗﻀﻌﻔﮏ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﺘﺤﺖ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﻋﺒﺎﺩﮎ‬
‫ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺍﻻﻣﻢ ﺍﻧﺖ ّ‬
‫ﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻣﺸﺮﻕ ﻭﺣﻴﮏ ﻭ ﻣﻄﻠﻊ ﺁﻳﺎﺗﮏ ﻭ ﺳﻤﺂء ﻇﻬﻮﺭﮎ‬

‫ﻭ ﺷﻤﺲ ﺟﻤﺎﻟﮏ ﻭ ﻭﻋﺪﺕ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﻓﻰ ﮐﺘﺒﮏ ﻭ‬

‫ﺯﺑﺮﮎ ﻭﺻﺤﻔﮏ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﻧﻔﺴﮏ ﻭ ﮐﺸﻒ ﺳﺒﺤﺎﺕ ﺍﻟﺠﻼﻝ‬
‫ﺹ ‪٦٥‬‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺍﺷﺮﻕ‬
‫ﻋﻦ ﻭﺟﻬﮏ ﮐﻤﺎ ﺍﺧﺒﺮﺕ ﺑﻪ ﺣﺒﻴﺒﮏ ّ‬

‫ﻧﻴﺮ ﺍﻻﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭ ﺳﻄﻊ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﻘﻮﻟﮏ‬
‫ّ‬

‫ﺑﺸﺮﺕ ﺍﻟﮑﻠﻴﻢ‬
‫ﻟﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ّ‬
‫ﻳﻮﻡ ﻳﻘﻮﻡ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ّ‬

‫ﺑﺎﻳﺎﻡ ﺍ‪‬‬
‫ﺍﻥ ﺍﺧﺮﺝ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻨّﻮﺭ ﻭ ّ‬
‫ﺫﮐﺮ ﻫﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭ ﺍﻧﺒﻴﺂﺋﮏ ﻭ ﺭﺳﻠﮏ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻭ ﺍﺧﺒﺮﺕ ﺑﻪ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﮐﺮ‬
‫ﻟﻮ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﺰﺁﺋﻦ ﻗﻠﻤﮏ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﺘﻪ ﻓﻰ ﺫﮐﺮ ﻫﺬﺍ ّ‬

‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﻧﺒﺄﮎ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻟﻴﻨﺼﻌﻖ ﺍﻫﻞ ﻣﺪﺁﺋﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ّﺍﻻ‬

‫ﺍﻧﮏ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻧﻘﺬﺗﻪ ﺑﺎﻗﺘﺪﺍﺭﮎ ﻭ ﺣﻔﻈﺘﻪ ﺑﺠﻮﺩﮎ ﻭ ﻓﻀﻠﮏ ﺍﺷﻬﺪ ّ‬

‫ﺑﺸﺮﺕ ﺑﻈﻬﻮﺭﻩ ﺍﻧﺒﻴﺂﺋﮏ ﻭ‬
‫ﻭﻓﻴﺖ ﺑﻌﻬﺪﮎ ﻭ ﺍﻇﻬﺮﺕ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬

‫ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ ﺑﺮﺍﻳﺎﺕ‬
‫ﺍﺻﻔﻴﺂﺋﮏ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﮎ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﺍﺗﻰ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ّ‬

‫ﺑﻘﻮﺗﮏ ﻭ ﻗﺪﺭﺗﮏ‬
‫ﺑﻴﻨﺎﺗﮏ ﻭ ﻗﺎﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ّ‬
‫ﺁﻳﺎﺗﮏ ﻭ ﺍﻋﻼﻡ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﺭﻭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺑﺤﻴﺚ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻪ ﻇﻠﻢ‬
‫ﻭ ﺩﻋﺎ‬
‫ﺍﻟﮑﻞ ﺍﻟﻰ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺪﺁء‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﻭ ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻻﻣﺮﺁء ﻗﺎﻡ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻭ ﻧﻄﻖ ﺑﺎﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﻻﺭﺽ ﺑﻮﺟﻮﻩ‬
‫ﻗﺪ ﺍﺗﻰ‬
‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺭﺍﮐﺒﴼ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺑﻴﻀﺂء ﻭ ﻗﻠﻮﺏ ﻧﻮﺭﺁء ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻓﺎﺯ ﺑﻠﻘﺎﺋﮏ ﻭ ﺷﺮﺏ‬
‫ﺹ ‪٦٦‬‬
‫ﺭﺣﻴﻖ ﺍﻟﻮﺻﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﻋﻄﺂﺋﮏ ﻭ ﻭﺟﺪ ﻋﺮﻑ ﺁﻳﺎﺗﮏ‬

‫ﻭ ﻧﻄﻖ ﺑﺜﻨﺎﺋﮏ ﻭ ﻃﺎﺭﻓﻰ ﻫﻮﺁﺋﮏ ﻭ ﺍﺧﺬﻩ ﺟﺬﺏ ﺑﻴﺎﻧﮏ‬

‫ﻭ ﺍﺩﺧﻠﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﮑﺎﺷﻔﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻣﺎﻡ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ‬
‫ﺭﺏ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﺎﻟﻌﺼﻤﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ّ‬
‫ﻋﺮﺵ ﻋﻈﻤﺘﮏ ﺍﻯ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﺑﻬﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭ ﺍﻇﻬﺮﺕ‬
‫ﺍﻓﻘﴼ ﻟﻈﻬﻮﺭﮎ ﻭ ﺑﮑﻠﻤﺘﮏ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﻧﺎﺣﺖ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻭ ﺍﺭﺗﻌﺪﺕ‬
‫ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ّ‬

‫ﺍﺗﺤﺮﮎ‬
‫ﻓﺮﺁﺋﺺ ﺍﻟﻌﺮﻓﺂء ﺍﻥ ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ ﻣﻨﻘﻄﻌﴼ ﻋﻦ ﺩﻭﻧﮏ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ‬
‫ّ‬
‫ﺑﻤﺸﻴﺘﮏ ﻭ ﻻ ﺍﺳﻤﻊ ّﺍﻻ ﺫﮐﺮﮎ ﻭ‬
‫ﮑﻠﻢ ّﺍﻻ‬
‫ّﺍﻻ ﺑﺎﺭﺍﺩﺗﮏ ﻭ ﻻ ﺍﺗ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺸﮑﺮ ﻳﺎ ﺭﺟﺂﺋﻰ ﺑﻤﺎ ﺍﻭﺿﺤﺖ‬
‫ﺛﻨﺎﺋﮏ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻟﮏ ّ‬

‫ﺍﻳﺪﺗﻨﻰ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻟﻰ ﺻﺮﺍﻃﮏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﺍﻇﻬﺮﺕ ﻟﻰ ﻧﺒﺄﮎ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻻﻗﺒﺎﻝ ﺍﻟﻰ ﻣﺸﺮﻕ ﻭﺣﻴﮏ ﻭ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻣﺮﮎ ﺑﻌﺪ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻋﺒﺎﺩﮎ‬

‫ﻭ ﺧﻠﻘﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﻳﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻟﺒﻘﺂء ﺑﺼﺮﻳﺮ ﻗﻠﻤﮏ ﺍﻻﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ّ‬
‫ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺍﻟﺨﻀﺮﺁء ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻃﻘﺔ ﻓﻰ ّ‬
‫ﻭ ﺑﺎﻟ ّﻨﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸﺘﻌﻠﺔ ّ‬

‫ﺣﺒﮏ ﻭ‬
‫ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ﻻﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﺍﻥ ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﴼ ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﻗﺪﺭﺕ ﻟﻰ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﮏ ﻭ ﻗﺂﺋﻤﴼ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺘﮏ ﻭ‬
‫ﺭﺍﺿﻴﴼ ﺑﻤﺎ ّ‬
‫ﺹ ‪٦٧‬‬

‫ﺍﻳﺪ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ ﺍﻣﺮﮎ‬
‫ﺛﻢ ّ‬
‫ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﮏ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﻭ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﺘﻪ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﮏ ّ‬
‫ﺗﺸﺂء ﻭ ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﮏ ﺯﻣﺎﻡ ﺍﻻﺷﻴﺂء ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬

‫ﺍﻟﺸﻤﺲ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﻗﺪ ﺍﺭﻳﻨﺎﮎ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭ ﺍﻣﻮﺍﺟﻪ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻳﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭ ﺍﻧﺠﻤﻬﺎ ﻭ ﺍﻻﺻﺪﺍﻑ ﻭ ﻟﺌﺎﻟﻴﻬﺎ ﺍﺷﮑﺮ ﺍ‪‬‬
‫ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﻬﺎ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻳﻬﺎ‬
‫ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﺍﻟﮑﺮﻡ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺣﺎﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﺎ ّ‬

‫ﺳﮑﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻗﺪ ﺍﺣﺎﻃﺖ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﻪ ﻭ ﻇﻬﻮﺭﺍﺗﻪ‬
‫ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﻣﻨﻌﺘﻬﻢ ﻋﻦ ّ ّ‬

‫ﻳﺘﮑﻠﻤﻮﻥ ﺑﺎﻫﻮﺁﺋﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ‬
‫ّ‬
‫ﻭ ﺍﻧﻮﺍﺭﻩ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻈﻨﻮﻥ ﻣﻨﻌﻮﺍ ﻋﻦ ّ‬

‫ﺭﺏ‬
‫ﻭ ﻻ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻫﻞ ٓ‬
‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﻧﺰﻟﺖ ﻗﻞ ﺍﻯ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﻗﺪ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺑﻞ ﻗﻀﺖ ﻭ ﻣﻈﻬﺮ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﻫﻞ ﺍﺗﺖ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺎﻫﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻗﺔ ﻭ ﺍﺗﻰ‬
‫ﺟﺂﺋﺖ‬
‫ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺠﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﻗﺪ ﺑﺮﺯﺕ ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺰﻻﺯﻝ ﻭ ﻧﺎﺣﺖ‬
‫ﻭ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ ﻓﻰ ﻭﺟﻞ ﻭ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﻗﺪﺍﺗﺖ ّ‬

‫ﺍﻟﺼﺎﺧﺔ ﺻﺎﺣﺖ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﺂﺋﻞ ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬
‫ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﻗﻞ ّ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺗﻤﺖ ﻗﻞ ﺍﻯ‬
‫ﺍﻟﻄﺎﻣﺔ ّ‬
‫ﻭ ﺍﻟﻴﻮﻡ ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻭ ﻗﺎﻝ ﻫﻞ ّ ّ‬
‫ﺹ ‪٦٨‬‬
‫ﺍﻻﻳﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﺑﻤﻠﮑﻮﺕ ٓ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻻﺭﺑﺎﺏ ﻭ ﻫﻞ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻞ ّ‬
‫ﻭ ّ‬

‫ﺭﺑﻰ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺍﻻﺑﻬﻰ ﻭ ﻫﻞ ﺍﻧﻘﻌﺮﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺻﺮﻋﻰ ﺑﻠﻰ ﻭ ّ‬
‫ﻭ ﻫﻞ ﺗﺮﻯ ّ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻗﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﺍﻟﺠﻨﺔ‬
‫ﺍﻻﻋﺠﺎﺯ ﺑﻞ ﻧﺴﻔﺖ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ ّ‬

‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺮﮎ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻗﻞ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻟﻘﺂﺋﻰ ﻭ ﺍﻻﺧﺮﻯ ﻧﻔﺴﮏ ﻳﺎ ّ‬
‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻻ‬
‫ﺭﺑﻰ ّ‬
‫ﺍﻧﺎ ﻣﺎ ﻧﺮﻯ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﻗﻞ ﺍﻯ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺗﺎﺏ ﻗﺎﻝ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﻗﻞ ﺍﻯ‬
‫ﻳﺮﺍﻩ ّﺍﻻ ﺍﻭﻟﻮ ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ ﻗﺎﻝ ﻫﻞ ﺳﻘﻄﺖ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺮ ﻓﺎﻋﺘﺒﺮﻭﺍ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻻﻧﻈﺎﺭ ﻗﺪ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻓﻰ ﺍﺭﺽ ّ ّ‬
‫ﺍﺫ ﮐﺎﻥ ّ‬

‫ﮐﻠﻬﺎ ﺍﺫ ﺍﺧﺮﺟﻨﺎ ﻳﺪ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻣﻦ ﺟﻴﺐ‬
‫ﻇﻬﺮﺕ ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ ّ‬

‫ﺍﻟﻄﻮﺭﻳﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ ﻗﺪ ﻧﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩ ﺍﺫ ﺍﺗﻰ ﺍﻟﻤﻴﻌﺎﺩ ﻭ ﺍﻧﺼﻌﻖ ّ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻗﻮﺭ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﻳﺠﺎﺩ ﻳﻘﻮﻝ ّ‬
‫ﻓﻰ ﺗﻴﻪ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻣﻦ ﺳﻄﻮﺓ ّ‬
‫ﺍﺳﺘﻘﺮ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﺍﺫ‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻗﻞ ﺑﻠﻰ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻫﻞ ﻧﻔﺦ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻣﻄﻠﻊ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻗﺪ ﺍﺿﺂء ّ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﺠﻮﺭ ﻣﻦ ﻓﺠﺮ ﺭﺣﻤﺔ ّ‬
‫ﻋﺮﺵ ﺍﺳﻤﻪ ّ‬

‫ﺍﻫﺘﺰﺕ ﺍﻻﺭﻭﺍﺡ ﻓﻰ ﻗﺒﻮﺭ ﺍﻻﺑﺪﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ‬
‫ﻣﺮﺕ ﻧﺴﻤﺔ ّ‬
‫ﺍﻻﻧﻮﺍﺭ ﻗﺪ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﮐﺬﻟﮏ ﻗﻀﻰ ﺍﻻﻣﺮ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤ ّﻨﺎﻥ ﻗﺎﻝ ّ‬

‫ﺍﻟﻀﻼﻝ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻗﻞ ﺍﺫ ﮐﻨﺘﻢ ﻓﻰ ﺍﺟﺪﺍﺙ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﻭ ّ‬
‫ﮐﻔﺮﻭﺍ ﻣﺘﻰ ﺍﻧﻔﻄﺮﺕ ّ‬

‫ﺹ ‪٦٩‬‬

‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻗﻞ ﻗﺪ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﻤﺴﺢ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﻭ ّ‬
‫ﻋﻤﻴﺖ ﻟﻴﺲ ﻟﮏ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﻣﻼﺫ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻫﻞ ﺣﺸﺮﺕ‬

‫ﺭﺑﻰ ﺍﺫ ﮐﻨﺖ ﻓﻰ ﻣﻬﺎﺩ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻗﻞ ﺍﻯ ﻭ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻧﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺮﺓ‬
‫ﻧﺰﻝ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮﺓ ﻗﻞ ّ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻫﻞ ّ‬
‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻻﻟﺒﺎﺏ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﺣﺸﺮﺕ ﺍﻋﻤﻰ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺑﺎﻭﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ‬
‫ﺗﺰﻳﻨﺖ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻗﺪ ّ‬
‫ﻗﻞ ﺑﻠﻰ ﻭ ﺭﺍﮐﺐ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻴﺮ ﻣﻦ ﻧﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ّ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻔﺠﺎﺭ ﻗﻞ ﻗﺪ ﺍﺷﺮﻕ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺳﻌﺮ ّ‬
‫ﺍﻻﻓﺎﻕ ﺍﺫ ﺍﺗﻰ ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﻗﺪ‬
‫ﻭ ﺍﺿﺂﺋﺖ ٓ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺭﺗﺎﺑﻮﺍ ﻭ ﺭﺑﺢ ﻣﻦ ﺍﻗﺒﻞ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﺍﻟﻰ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻻﻳﻘﺎﻥ‬
‫ﺧﺴﺮ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬
‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ّ‬
‫ﻧﺰﻝ ﻟﮏ ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬
‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮏ ﻳﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﺑﻤﺎ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﺑﺎﺏ ﺭﺣﻤﺔ‬
‫ﺛﻢ ﺍﻗﺮﺋﻪ ﻟﻌﻤﺮﻯ ّ‬
‫ﻣﻨﻪ ﺗﻄﻴﺮ ﺍﻻﺭﻭﺍﺡ ﺍﺣﻔﻈﻪ ّ‬
‫ﺍﻧﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻳﻘﺮﺋﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺸﻰ ﻭ ﺍﻻﺷﺮﺍﻕ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻧﺪﮎ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﺯﻟّﺖ ﺍﻻﻗﺪﺍﻡ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﻨﻪ‬
‫ﺫﮐﺮﮎ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻋﻠﻰ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺼﺒﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﻭ ﻣﺎ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬
‫ﻗﺪ ﺍﻧﺘﻬﻰ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻫﻮ ّ ّ‬
‫ﺍﺻﺒﺮﺍﻥ ّ‬
‫ﺹ ‪٧٠‬‬

‫ﻫﺬﻩ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺍﺭﺳﻠﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻴﮏ ﻟﺘﻌﺮﻑ‬

‫ﻣﺎ ﻧﻄﻘﺖ ﺑﻪ ﺍﻻﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﮑﺬﺑﺔ ﺍﺫ ﺍﺗﻰ ﺍ‪ ‬ﺑﻘﺪﺭﺓ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻧﻔﻄﺮﺕ ﺳﻤﺂء ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﺍﻟﻘﻮﻡ‬
‫ﻗﺪ ﺗﺰﻋﺰﻉ ﺑﻨﻴﺎﻥ ّ‬

‫ﺣﺠﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺫ‬
‫ﻓﻰ ﻣﺮﻳﺔ ﻭ ﺷﻘﺎﻕ ﻗﺪ ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ ّ‬
‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﺗﺮﮐﻮﺍ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﻭﺍ‬
‫ﺍﺗﻰ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ ﺑﻤﻠﮑﻮﺕ ٓ‬

‫ﺑﻪ ﻭ ﺍﺭﺗﮑﺒﻮﺍ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻭ ﺿﻌﻮﺍ ﺍٰﻟﻬﻬﻢ‬
‫ﺍﻧﻬﻢ ﻓﻰ ﻏﻔﻠﺔ ﻭ ﺿﻼﻝ ﻳﻘﺮﺅﻥ‬
‫ﺍﺧﺬﻭﺍ ﺍﻫﻮﺁﺋﻬﻢ ﺍﻻ ّ‬
‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﻭ ﻳﻨﮑﺮﻭﻧﻬﺎ ﻳﺮﻭﻥ ﺍﻟﺒﻴّﻨﺎﺕ ﻳﻌﺮﺿﻮﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻻ‬
‫ٓ‬

‫ﻭﺻﻴﻨﺎ ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﻨﺎ ﺑﺘﻘﻮﻯ ﺍ‪‬‬
‫ﺍﻧﺎ ّ‬
‫ﺍﻧﻬﻢ ﻓﻰ ﺭﻳﺐ ﻋﺠﺎﺏ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻗﺂﺋﺪ ﺟﻨﻮﺩ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﮐﺎﻥ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻻﺧﻼﻕ ّ‬

‫ﻇﻞ ﺭﺍﻳﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻓﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺩﺧﻞ ﻓﻰ ّ‬

‫ﻧﺰﻝ‬
‫ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﻤﺮﺁء ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﺻﺤﺎﺏ ّ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﻪ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺭﺁء ﻭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ّ‬
‫ﺯﻳﻨﻮﺍ ﻫﻴﺎﮐﻠﮑﻢ‬
‫ﻗﻴﻮﻡ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻗﻞ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺫﮐﺮﻫﺎ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺭﺑﮑﻢ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻻﺧﻼﻕ‬
‫ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺍﻻﻣﺎﻧﺔ ﻭ ّ‬
‫ﺛﻢ ﺍﻧﺼﺮﻭﺍ ّ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ّ‬

‫ﺍﻧﺎ ﻣﻨﻌﻨﺎﮐﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﺠﺪﺍﻝ ﻓﻰ ﮐﺘﺒﻰ ﻭ ﺻﺤﻔﻰ ﻭﺯﺑﺮﻯ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺣﻰ‬
‫ّ‬

‫ﺹ ‪٧١‬‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭ ﺍﻧﺠﻤﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻮﮐﻢ ﻭ‬
‫ﺳﻤﻮﮐﻢ ﺗﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻭ ﻣﺎ ﺍﺭﺩﻧﺎ ﺑﺬﻟﮏ ّﺍﻻ ّ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﻬﺎ ﻭ ﺍﻻﺷﺠﺎﺭ ﻭ ﺍﻭﺭﺍﻗﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻭ ﺍﻣﻮﺍﺟﻬﺎ‬
‫ﻭ ّ‬

‫ﻳﺆﻳﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﮐﻨﻮﺯﻫﺎ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬
‫ﻳﻤﺪ ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﻪ ﻭ ّ‬

‫ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﻬﻢ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮎ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻭ ﻧﺴﺌﻠﻪ‬
‫ﻳﻮﻓﻖ َﻣﻦ ﺣﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﻠﻤﻰ ﺍﻻﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﺍﻧﺎ ﺍﻣﺮﻧﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‬
‫ﻳﺎ ﺟﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺂﺋﻰ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ّ‬

‫ﻣﺸﻴﺘﻰ‬
‫ﻭﻫﻢ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﻣﺎ ﻧﺎﺡ ﺑﻪ ﻗﻠﺒﻰ ﻭ ﻗﻠﻤﻰ ﺍﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ّ‬

‫ﻭ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﺭﺍﺩﺗﻰ ﻟﻴﺲ ﺣﺰﻧﻰ ﺳﺠﻨﻰ ﻭ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﻋﺪﺁﺋﻰ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺴﺒﻮﻥ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﻧﻔﺴﻰ ﻭ ﻳﺮﺗﮑﺒﻮﻥ ﻣﺎ ﺗﺼﻌﺪ ﺑﻪ‬
‫ﺑﻞ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺷﺘﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻮﺍﺡ‬
‫ﺯﻓﺮﺍﺗﻰ ﻭ ﺗﻨﺰﻝ ﻋﺒﺮﺍﺗﻰ ﻗﺪ ﻧﺼﺤﻨﺎﻫﻢ ﺑﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ّ‬

‫ﺗﻄﻤﺌﻦ ﺑﻪ‬
‫ﻳﺆﻳﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﺷﺘﻰ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬
‫ﻳﻮﻓﻘﻬﻢ ﻭ ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﻳﻘﺮﺑﻬﻢ ﻭ ّ‬

‫ﻻﻳﺎﻣﻪ ﻗﻞ ﻳﺎ‬
‫ﻋﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭ ﻳﻤﻨﻌﻬﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭ ﺗﺴﺘﺮﻳﺢ ﺑﻪ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﺧﻠﻘﮑﻢ ﻭ‬
‫ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﻰ ﻓﻰ ﺑﻼﺩﻯ ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ﻧﺼﺢ ﻣﻦ ﻳﻨﺼﺤﮑﻢ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻋﻠﻤﮑﻢ ﺻﺮﺍﻃﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﻧﺒﺄﻩ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬
‫ﺍﻇﻬﺮ ﻟﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻓﻌﮑﻢ ﻭ ﻳﻨﻔﻌﮑﻢ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻻﻭﻝ ﻓﻰ ﻋﺴﺎﮐﺮ‬
‫ﻭﺹ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﺘﻘﻮﻯ ﺍ‪ ‬ﺗﺎ‪ ‬ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺂﺋﺪ ّ‬
‫ﻳﺎﺟﻠﻴﻞ ّ‬
‫ﺹ ‪٧٢‬‬
‫ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﻭ ﺑﻬﺎ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻭ ﺟﻨﻮﺩﻩ ﺍﻻﺧﻼﻕ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺿﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ّ ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﻓﺘﺤﺖ ﻓﻰ ﺍﻻﻋﺼﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﻣﺪﺁﺋﻦ ﺍﻻﻓﺌﺪﺓ ﻭ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭ ﻧﺼﺒﺖ‬
‫ﺍﻧﺎ ﻧﺬﮐﺮ ﻟﮏ ﺍﻻﻣﺎﻧﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻈﻔﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﻼﻡ ّ‬
‫ﺭﺍﻳﺎﺕ ّ‬

‫ﺍﻧﺎ ﻗﺼﺪﻧﺎ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ّ‬
‫ﻭ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺭﺑﮏ ّ‬

‫ﻟﻤﺎ ﻭﺭﺩﻧﺎ ﺭﺍﻳﻨﺎ ﺍﻧﻬﺎﺭﻫﺎ‬
‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﺟﺰﻳﺮﺗﻨﺎ ﺍﻟﺨﻀﺮﺁء ﻭ ّ‬
‫ﻳﻮﻣﴼ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺗﻠﻌﺐ ﻓﻰ ﺧﻼﻝ‬
‫ﺟﺎﺭﻳﺔ ﻭ ﺍﺷﺠﺎﺭﻫﺎ ّ‬
‫ﻣﻠﺘﻔﺔ ﻭ ﮐﺎﻧﺖ ّ‬

‫ﻳﺘﺤﺮﮎ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮﻩ‬
‫ﺗﻮﺟﻬﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﺭﺍﻳﻨﺎ ﻣﺎ ﻻ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻻﺷﺠﺎﺭ ّ‬

‫ﻭ ﺫﮐﺮﻣﺎ ﺷﻬﺪﺕ ﻋﻴﻦ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻓﻰ ﺫﺍﮎ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬

‫ﺛﻢ ﺍﻗﺒﻠﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ‬
‫ﺍﻻﻟﻄﻒ ﺍﻻﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮎ ﺍﻻﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺷﺎﻫﺪﻧﺎ ﻃﻠﻌﺔ ﻣﻦ ﻃﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻗﺂﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺂء‬
‫ﺍﻟﻨﺪﺁء ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭ ﻧﺎﺩﺕ ﺑﺎﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺤﻖ‬
‫ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﺟﻤﺎﻟﻰ ﻭ ﻧﻮﺭﻯ ﻭ ﻇﻬﻮﺭﻯ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﻰ ﺗﺎ‪‬‬
‫ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﻬﺎ‬
‫ﺍﻧﺎ ﺍﻻﻣﺎﻧﺔ ﻭ ﻇﻬﻮﺭﻫﺎ ﻭ ﺣﺴﻨﻬﺎ ﻭ ﺍﺟﺮ ﻟﻤﻦ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ‬
‫ﻭ ﻋﺮﻑ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ ﻭ ّ‬
‫ﺗﺸﺒﺚ ﺑﺬﻳﻠﻬﺎ ﺍﻧﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﻌﺰ ﻟﻤﻦ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻻﻧﺸﺂء‬
‫ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻻﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻭ ﻃﺮﺍﺯ ّ‬
‫ﺹ ‪٧٣‬‬
‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻟﺜﺮﻭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﺍﻓﻖ ﺍﻻﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻻﻫﻞ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ‬
‫ﻭ ﺍﻧﺎ ّ‬
‫ﻳﻘﺮﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﻰ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﻳﺠﺎﺩ ﻗﻠﻢ‬
‫ﮐﺬﻟﮏ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﻟﮏ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﻟﻴﻌﺮﻑ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ‬
‫ﺍﻋﻠﻰ ﺍﺯ ﻟﻐﺖ ﻓﺼﺤﺎﺑﻠﻐﺖ ﻧﻮﺭﺍء ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﺍﻟﻰ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﮐﺮﻳﻦ ﻳﺎ ّ‬
‫ﺭﺑﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻭ ﻳﮑﻮﻥ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻋﻨﺎﻳﺔ ّ‬

‫ﻗﻮﮤ ﺳﺎﻣﻌﻪ ﻗﻠﻴﻞ ﺑﻞ ﻣﻔﻘﻮﺩ‬
‫ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻧﺪﺍ ﺑﻠﻨﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺩﺭ ﻓﻢ ﺛﻌﺒﺎﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺫﮐﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺍﻳﻦ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺟﺰﻉ ﻭ ﻓﺰﻉ ﻣﻼٔ ﺍﻋﻠﻰ ﮔﺸﺖ‬
‫ّ‬

‫ﺿﺮ ﺍﻣﻢ ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺪﻡ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ‬
‫ﻇﻠﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ّ‬
‫ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﺵ ﺑﺎﺯ ﻧﺪﺍﺷﺖ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺧﻠﻒ ﺣﺠﺎﺏ‬

‫ﻣﺴﺘﻮﺭ ﭼﻮﻥ ﺍﻓﻖ ﺍﻣﺮ ﺭﺍ ﻣﻨﻴﺮ ﻭ ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺭﺍ ﻧﺎﻓﺬ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‬
‫ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺩﻭﻳﺪﻧﺪ ﺑﺎ ﺳﻴﻮﻑ ﺑﻐﻀﺎ ﻭ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ‬

‫ﮐﻪ ﻗﻠﻢ ﺍﺯ ﺫﮐﺮﺵ ﻋﺎﺟﺰ ﻭ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺑﻴﺎﻧﺶ ﻗﺎﺻﺮ ﻣﻨﺼﻔﻴﻦ‬

‫ﺍﻭﻝ ﺍﻣﺮ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﻣﻠﻮﮎ ﻭ‬
‫ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ﮔﻮﺍﻩ ﮐﻪ ﺍﺯ ّ‬

‫ﻣﻤﻠﻮﮎ ﻭ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﺍﻣﺮﺍ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﺘﺮ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ‬

‫ﺍﻟﻨﺪﺁء ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﺼﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺩﻋﻮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻧﺎﺻﺮﻯ‬
‫ﺑﺎﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺹ ‪٧٤‬‬

‫ﺟﺰ ﻗﻠﻤﺶ ﻧﺒﻮﺩ ﻭ ﻣﻌﻴﻨﻰ ﺟﺰﻧﻔﺴﺶ ﻧﻪ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﺍﺯ ﺍﺻﻞ ﺍﻣﺮ ﺑﻴﺨﺒﺮ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻏﺎﻓﻠﻨﺪ ﺑﺮ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻗﻴﺎﻡ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﻧﺎﻋﻘﻴﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺰﺑﺮ ﻭ ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ﻭ ﺍﺧﺒﺮ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺑﺎﻧﺘﺸﺎﺭﻫﻢ‬
‫ﺫﮐﺮﻫﻢ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ّ‬

‫ﻭﺿﻮﺿﺂﺋﻬﻢ ﻭ ﺍﻏﻮﺁﺋﻬﻢ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﻣﻦ‬

‫ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺗﻠﻘﺎء ﺫﮐﺮ ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺪﻡ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﻭ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬

‫ﺗﻤﺴﮑﻰ ﮐﻪ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻭ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﺟﻮﻳﻨﺪ‬
‫ﻭ ﺑﻌﺮﻭﮤ ﻣﺤﮑﻢ ﺍﻟﻬﻰ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﻭ ﺍﺳﻴﺎﻑ ﻭ ﻣﺪﺍﻓﻊ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﺴﺎﺯﺩ‬

‫ﻟﻠﺜﺎﺑﺘﻴﻦ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮ ﺑﺎﺳﺘﺪﻋﺎﻯ‬
‫ﻟﻠﺮﺍﺳﺨﻴﻦ ﻭ ﻃﻮﺑﻰ ّ‬
‫ﻃﻮﺑﻰ ّ‬
‫ﺍﻧﺠﻨﺎﺏ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻋﺼﻤﺖ ﮐﺒﺮﻯ ﺭﺍ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩ‬

‫ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻧﮑﻪ ﮐﻞ ﺑﻴﻘﻴﻦ ﻣﺒﻴﻦ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻧﺒﻴﺎء ﺭﻭﺡ‬
‫ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺷﺒﻪ ﻭ ﻣﺜﻞ ﻭ ﺷﺮﻳﮏ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ‬
‫ﻣﺎ ٰ‬
‫ﺍﻭﻟﻴﺎء ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﮑﻠﻤﮥ ﺍﻭ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﺍﻳﺸﺎﻥ‬

‫ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺍﻋﻠﻢ ﻭ ﺍﻓﻀﻞ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪﻭ ﺩﺭ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺭﺗﺒﮥ‬

‫ﻋﺒﻮﺩﻳﺖ ﻗﺎﺋﻢ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺷﺒﻪ ﻭ ﻣﺜﻞ ﻭ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﮐﻴﻨﻮﻧﺘﺶ‬
‫ّ‬

‫ﺍﺯ ﺷﺮﻳﮏ ﻭ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺎﻧﺤﻀﺮﺕ ﺛﺎﺑﺖ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﻮﺣﻴﺪ‬
‫ﺹ ‪٧٥‬‬

‫ﺣﻘﻪ ﻣﺤﺮﻭﻡ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻭ ﺗﻔﺮﻳﺪ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻭ ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻤﻘﺎﻡ ﮐﻤﺎ ﻫﻮ ّ‬

‫ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﮔﺮ ﺣﻀﺮﺕ‬
‫ﻭ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻘﻄﻪ ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ٰ‬

‫ﺧﺎﺗﻢ ﺑﮑﻠﻤﮥ ﻭﻻﻳﺖ ﻧﻄﻖ ﻧﻤﻴﻔﺮﻣﻮﺩ ﻭﻻﻳﺖ ﺧﻠﻖ ﻧﻤﻴﺸﺪ ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ‬

‫ﻣﻮﺣﺪ ﻣﻴﺸﻤﺮﺩﻧﺪ ﺍﺟﻬﻞ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻮﺩﻧﺪ‬
‫ﻣﺸﺮﮎ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ّ‬
‫ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻓﻀﻞ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺍﺯ ﺟﺰﺍﻯ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﻏﺎﻓﻠﻪ ﺩﺭ‬
‫ﻳﻮﻡ ﺟﺰﺍ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻧﺰﺩ ﻫﺮ ﺑﺼﻴﺮ‬

‫ﻭ ﻫﺮ ﺧﺒﻴﺮﻯ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮔﺸﺖ ﺍﺯ ﺣﻖ ﺑﻄﻠﺐ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻳﻦ‬

‫ﻇﻬﻮﺭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﺣﻔﻆ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ‬

‫ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﺴﺎﺯﺩ ﻳﺎ ﺟﻠﻴﻞ‬

‫ﻧﻴﺮ ﻋﺪﻝ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺍﻧﺼﺎﻑ‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ّ‬

‫ﺧﻠﻒ ﺳﺤﺎﺏ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺎﺭﺱ ﻭ ﺣﺎﻓﻆ ﺳﺎﺭﻕ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﮑﺎﻥ‬
‫ﺍﻣﻴﻦ ﺧﺎﺋﻦ ﺟﺎﻟﺲ ﺩﺭ ﺳﻨﮥ ﻗﺒﻞ ﻇﺎﻟﻤﻰ ﺑﺮ ﺩﺳﺖ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﻳﻦ‬
‫ﺿﺮﻯ ﻭﺍﺭﺩ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺟﺎﻟﺲ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﻴﻦ ﺍﺯﻭ ّ‬

‫ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻓﺰﻉ ﺍﮐﺒﺮ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺭﺍ ﻇﻠﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻨﻊ‬

‫ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻤﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻣﺤﺾ ﻓﻀﻞ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﻣﺮﺍ ﻭ ﻭﺯﺭﺍﻯ‬
‫ﺹ ‪٧٦‬‬
‫ﺍﺭﺽ ﻣﺮﻗﻮﻡ ﺩﺍﺷﺘﻴﻢ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺣﻔﻆ ﻭ ﺣﺮﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻣﻦ‬

‫ﺍﻧﻪ‬
‫ﺷﺮ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻣﺎﻧﻨﺪ ّ‬
‫ﻭ ﺍﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺯ ّ‬

‫ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟّﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻤﻌﻴﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻋﺒﺎﺩ ﻭ ﺗﻌﻤﻴﺮ ﺑﻼﺩ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﻭ ﺣﻔﻆ ﻧﻔﻮﺱ ﻭ ﺻﻴﺎﻧﺖ ﻧﺎﻣﻮﺱ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ‬
‫_________‬
‫ﺍﻭﻝ‬
‫ﺍﺷﺮﺍﻕ ّ‬

‫ﭼﻮﻥ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﺳﻴﺎﺳﺖ‬

‫ﻃﻠﻮﻉ ﻧﻤﻮﺩ ﺑﺎﻳﻦ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﻧﻄﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺍﻫﻞ ﺛﺮﻭﺕ ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺏ‬

‫ﻋﺰﺕ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺑﺎﻳﺪ ﺣﺮﻣﺖ ﺩﻳﻦ ﺭﺍ ﺑﺎﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻳﻤﮑﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﺑﺪﺍﻉ‬
‫ّ‬

‫ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺩﻳﻦ ﻧﻮﺭﻯ ﺍﺳﺖ ﻣﺒﻴﻦ ﻭ ﺣﺼﻨﻰ ﺍﺳﺖ ﻣﺘﻴﻦ ﺍﺯ‬

‫ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻔﻆ ﻭ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺧﺸﻴﺔ ﺍ‪ ‬ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺑﻤﻌﺮﻭﻑ‬
‫ﺍﻣﺮ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻨﮑﺮ ﻧﻬﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺍﮔﺮ ﺳﺮﺍﺝ ﺩﻳﻦ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻣﺎﻧﺪ ﻫﺮﺝ ﻭ‬

‫ﻧﻴﺮ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺍﻣﻦ ﻭ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ‬
‫ﻣﺮﺝ ﺭﺍﻩ ﻳﺎﺑﺪ ّ‬

‫ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﺑﺎﺯ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﺮ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮﺷﺪ ﮔﻮﺍﻫﻰ ﺩﺍﺩﻩ ﻭﻣﻴﺪﻫﺪ‬

‫_________‬
‫ﺩﻭﻡ‬
‫ﺍﺷﺮﺍﻕ ّ‬

‫ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﺑﺼﻠﺢ ﺍﮐﺒﺮ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ‬

‫ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ ﺑﺎﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﮐﻪ‬
‫ﺣﻔﻆ ﺑﺸﺮ ﺍﻣﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺳﻼﻃﻴﻦ ﺁﻓﺎﻕ ﺑﺎﻳﺪ ّ‬
‫ﺹ ‪٧٧‬‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ‬
‫ﺳﺒﺐ ﺑﺰﺭﮔﺴﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺍﺣﺖ ﻭ ﺣﻔﻆ ﻋﺎﻟﻢ ّ‬

‫ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﺗﺄﻳﻴﺪ‬

‫ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺳﺖ‬

‫ﺷﺮﺣﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ‬

‫ﺑﺎﺏ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﻧﺎﺯﻝ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦ‬

‫___________‬
‫ﺳﻴﻢ‬
‫ﺍﺷﺮﺍﻕ ّ‬

‫ﺍﻭﻝ ﺍﺳﺖ‬
‫ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ّ‬

‫ﻧﻴﺮ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﻣﻨﻴﺮ‬
‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻴﺎﺕ ﻋﺎﻟﻢ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺪﻭ ّ‬

‫ﻣﺸﻮﺭﺕ ﻭ ﺷﻔﻘﺖ ﻭ ﺧﻴﻤﮥ ﻧﻈﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺪﻭ ﺳﺘﻮﻥ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﺑﺮﭘﺎ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ‬
‫___________‬
‫ﻭ ﻣﮑﺎﻓﺎﺕ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﭼﻬﺎﺭﻡ‬

‫ﺟﻨﻮﺩ ﻣﻨﺼﻮﺭﻩ ﺩﺭﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ‬

‫ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻗﺎﺋﺪ ﻭ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﻨﻮﺩ‬
‫ﺗﻘﻮﻯ ﺍ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﮐﻞ ﻭ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ ﮐﻞ‬

‫___________‬
‫ﺍﺷﺮﺍﻕ ﭘﻨﺠﻢ‬

‫ﺩﻭﻝ ﺑﺮ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳﻦ ﻭ ﺍﻋﻄﺎء ﻣﻨﺎﺻﺐ ﺑﺎﻧﺪﺍﺯﻩ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺖ ُ َ‬

‫ﻭ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻟﺘﻔﺎﺕ ﺑﺎﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ ﺑﺮ ﻫﺮ ﺭﺋﻴﺲ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﻰ ﻻﺯﻡ ﻭ‬
‫ﻣﻘﺮ ﺣﺎﺭﺳﺮﺍ‬
‫ﻭﺍﺟﺐ ﺷﺎﻳﺪ ﺧﺎﺋﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﻏﺼﺐ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻧﺎﻫﺐ ّ‬

‫ﺩﺭ ﺳﺠﻦ ﺍﻋﻈﻢ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳﻦ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺁﻣﺪﻩﺍﻧﺪ ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺑﻄﺮﺍﺯ‬
‫ﻣﺰﻳﻦ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎ‪ ‬ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﮐﻞ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‬
‫ﻋﺪﻝ ّ‬

‫ﺹ ‪٧٨‬‬
‫ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺍﺛﻤﺎﺭ ﺳﺪﺭﮤ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻭ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﺭ‬
‫ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻧﺸﻮﻧﺪ‬

‫__________‬
‫ﺍﺷﺮﺍﻕ ﺷﺸﻢ‬

‫ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ ﺁﻓﺎﻕ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻨﻮﺭ‬
‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﻻﺯﺍﻝ ّ‬
‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻣﻨﻮﺭ ﻭ ﺳﺒﺐ ﺍﻋﻈﻢ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺧﻂ ﻭ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ‬
‫ﺍﻣﺮ ّ‬

‫ﻗﺒﻞ ﺩﺭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺍﻣﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺍﻣﻨﺎﻯ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﻳﮏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﺯ‬

‫ﺍﻟﺴﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩﻩ ﻭ ﻳﺎ ﻟﺴﺎﻧﻰ ﺑﺪﻳﻊ ﻭ ﻳﮏ ﺧﻂ ﺍﺯ ﺧﻄﻮﻁ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ‬
‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﺭﺍ ﺑﺎﻥ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺩﻫﻨﺪ ﺗﺎ ﻋﺎﻟﻢ‬

‫ﻳﮏ ﻭﻃﻦ ﻭ ﻳﮑﻘﻄﻌﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﻮﺩ ﺍﺑﻬﻰ ﺛﻤﺮﮤ ﺷﺠﺮﮤ ﺩﺍﻧﺶ‬

‫ﺍﻳﻨﮑﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﺍﺳﺖ ﻫﻤﻪ ﺑﺎﺭ ﻳﮑﺪﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺑﺮﮒ ﻳﮑﺸﺎﺧﺴﺎﺭ ﻟﻴﺲ‬

‫ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﻤﻘﺎﻡ‬
‫ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺑﻞ ﻟﻤﻦ‬
‫ﺍﻟﻔﺨﺮ ﻟﻤﻦ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻣﻢ ﺍﺳﺖ ﻃﻮﺑﻰ‬
‫ﻧﺎﺯﻟﺸﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻋﻤﺎﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ّ‬
‫__________‬

‫ﻟﻠﻔﺂﺋﺰﻳﻦ ﻭ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻫﻔﺘﻢ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﮐﻞ ﺭﺍ‬
‫ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺩﺭ‬
‫ّ‬

‫ﻣﺸﻴﺖ‬
‫ﺍﻭﻝ ﻭﺭﻭﺩ ﺳﺠﻦ ﺍﺯ ﺳﻤﺂء ّ‬
‫ﺍﻳﻨﻤﻘﺎﻡ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﺩﺭ ّ‬

‫ﺍﻟﺨﻂ ﻭ‬
‫ﮐﻞ ﺍﺏ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﺑﻨﻪ ﻭ ﺑﻨﺘﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﮐﺘﺐ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺹ ‪٧٩‬‬
‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﻭ ﺍّﻟﺬﻯ ﺗﺮﮎ ﻣﺎ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻓﻠﻼﻣﻨﺂء ﺍﻥ‬
‫ﺣﺪﺩ ﻓﻰ ّ‬
‫ﻋﻤﺎ ّ‬
‫ﺩﻭﻧﻬﻤﺎ ّ‬

‫ﻏﻨﻴﴼ ﻭ ّﺍﻻ ﻳﺮﺟﻊ‬
‫ﻳﺎﺧﺬﻭﺍ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ ﻻﺯﻣﴼ ﻟﺘﺮﺑﻴﺘﻬﻤﺎ ﺍﻥ ﮐﺎﻥ ّ‬

‫ﺍﻥ‬
‫ﻯ ﻟﻠﻔﻘﺮﺁء ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺎﮐﻴﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻌﺪﻝ ّ‬
‫ﺍﻧﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎﻩ ﻣﺄﻭ ً‬
‫ﺭﺑﻰ ﺍﺣﺪ ﺍﺑﻨﺎﺋﻰ‬
‫ّ‬
‫ﮐﺎﻧﻪ ّ‬
‫ﺭﺑﻰ ﺍﺑﻨﻪ ﺍﻭﺍﺑﻨﴼ ﻣﻦ ﺍﻻﺑﻨﺂء ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﺳﺒﻘﺖ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺂﺋﻰ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻰ ّ‬

‫_________‬
‫ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻫﺸﺘﻢ ﺍﻳﻨﻔﻘﺮﻩ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﻳﻦ ﺣﻴﻦ ﻣﺴﻄﻮﺭ ﻭ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ‬
‫ﻣﻌﻠﻖ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺟﺎﻝ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ‬
‫ﻣﻠﺖ ّ‬
‫ﺍﻗﺪﺱ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﺍﻣﻮﺭ ّ‬

‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﺍﻣﻨﺂء ﺍ‪ ‬ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻻﻣﺮ ﻓﻰ ﺑﻼﺩﻩ‬

‫ﻣﺮﺑﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﺪﻝ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺩﻭ ﺭﮐﻦ ﺍﺳﺖ‬
‫ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻭ ﻣﮑﺎﻓﺎﺕ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺭﮐﻦ ﺩﻭ ﭼﺸﻤﻪﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ‬

‫ﺣﻴﺎﺕ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﭼﻮﻧﮑﻪ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺭﺍ ﺍﻣﺮﻯ ﻭ ﻫﺮ ﺣﻴﻦ ﺭﺍ ﺣﮑﻤﺘﻰ‬
‫ﻣﻘﺘﻀﻰ ﻟﺬﺍ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﻪ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﺭﺍﺟﻊ ﺗﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﻭﻗﺖ‬

‫ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻣﺮ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬
‫ﮐﻞ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻻﺯﻡ ﺍﻣﻮﺭ‬
‫ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﻠﻬﻤﻨﺪ ﺑﺎﻟﻬﺎ ﻣﺎﺕ ﻏﻴﺒﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮ ّ‬

‫ﺳﻴﺎﺳﻴﻪ ﮐﻞ ﺭﺍﺟﻌﺴﺖ ﺑﺒﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺑﻤﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ ﺍ‪‬‬
‫ّ‬
‫ﺹ ‪٨٠‬‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﻋﻨﺎﻳﺖ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺷﻤﺎ ﻣﺸﺎﺭﻕ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻴﺪ ﻟﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺴﺐ ﻭ ﻟﻌﻦ ﺍﺣﺪﻯ ﻣﻴﺎﻻﺋﻴﺪ‬

‫ﻭ ﭼﺸﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﻻﻳﻖ ﻧﻴﺴﺖ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺍﺋﻴﺪ ﺑﻨﻤﺎﺋﻴﺪ‬

‫ﺗﻌﺮﺽ ﺑﺎﻃﻞ ﺫﺭﻭﻩ ﺑﻨﻔﺴﻪ‬
‫ﺍﮔﺮﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺣﺎﺻﻞ ﻭ ّﺍﻻ ّ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﺳﺒﺐ ﺣﺰﻥ ﻣﺸﻮﻳﺪ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ‬
‫ﻣﻘﺒﻠﻴﻦ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬
‫ﻇﻞ ﺳﺪﺭﮤ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮﺑﻴﺖ‬
‫ﺑﻔﺴﺎﺩ ﻭ ﻧﺰﺍﻉ ﺍﻣﻴﺪ ﻫﺴﺖ ﺩﺭ ّ‬

‫ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ﺑﻤﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍ‪ ‬ﻋﺎﻣﻞ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻫﻤﻪ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﻳﮑﺸﺠﺮﻳﺪ ﻭ‬
‫__________‬

‫ﻗﻄﺮﻫﺎﻯ ﻳﮏ ﺑﺤﺮ‬

‫ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻬﻢ‬

‫ﺩﻳﻦ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﺬﻫﺐ ﺍ‪ ‬ﻣﺤﺾ‬

‫ﻣﺸﻴﺖ ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺪﻡ ﻧﺎﺯﻝ ﮔﺸﺘﻪ‬
‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﺳﻤﺂء ّ‬
‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻋﻠﺖ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻭ ﻧﻔﺎﻕ ﻣﮑﻨﻴﺪ ﺳﺒﺐ ﺍﻋﻈﻢ‬
‫ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﺁﻧﺮﺍ ّ‬
‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻬﻰ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﻧﻴﺮ ّ‬
‫ﻋﻠﺖ ﮐﺒﺮﻯ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻇﻬﻮﺭ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻕ ّ‬

‫ﻧﻤﻮ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻣﻢ ﻭ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻋﺒﺎﺩ‬
‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ّ‬
‫ﻭ ﺷﺮﻳﻌﮥ ّ‬

‫ﻭ ﺭﺍﺣﺖ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﺯ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﺳﺖ ﺳﺒﺐ‬
‫ﻋﻄﻴﮥ ﮐﺒﺮﻯ ﮐﺄﺱ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻰ ﺑﺨﺸﺪ ﻭ‬
‫ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ‬
‫ّ‬

‫ﺳﺮﻣﺪﻳﻪ ﻣﺒﺬﻭﻝ ﺩﺍﺭﺩ‬
‫ﺣﻴﺎﺕ ﺑﺎﻗﻴﻪ ﻋﻄﺎﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﻧﻌﻤﺖ‬
‫ّ‬

‫ﺹ ‪٨١‬‬
‫ﺭﺅﺳﺎﻯ ﺍﺭﺽ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﻣﻨﺎﻯ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺻﻴﺎﻧﺖ‬
‫ﻋﻠﻮ ﻭ ﺣﻔﻆ ﺍﻥ ﺟﻬﺪ ﺑﻠﻴﻎ ﻣﺒﺬﻭﻝ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬
‫ﺍﻳﻨﻤﻘﺎﻡ ﻭ ّ‬

‫ﺭﻋﻴﺖ ﻭ ﺍّﻃﻼﻉ ﺑﺮ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ‬
‫ﺗﻔﺤﺺ ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ّ‬
‫ﺁﻧﭽﻪ ﻻﺯﻣﺴﺖ ّ‬

‫ﺍﻣﻮﺭ ﻫﺮ ﺣﺰﺑﻰ ﺍﺯ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺍﺯ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﻌﻨﻰ ﻣﻠﻮﮎ‬

‫ﻫﻤﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﺮ ﺧﻴﺰﺩ‬
‫ﻭ ﺭﺅﺳﺎ ﻣﻴﻄﻠﺒﻢ ﮐﻪ ّ‬
‫ﻣﻨﻮﺭ ﺷﻮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﮐﻞ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ‬
‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ّ‬
‫ﻭ ﺁﻓﺎﻕ ﺑﻨﻮﺭ ّ‬

‫ﺫﺭﺍﺕ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ‬
‫ﺷﺪﻩ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻋﻤﻞ ﮐﻨﻨﺪ ﺣﻖ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺳﻤﻮ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻭ ﺣﻔﻆ ﻭ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻫﻞ‬
‫ﻋﻠﻮ ﻭ‬
‫ّ‬
‫ﮔﻮﺍﻩ ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ّ‬
‫ﺍﺭﺽ ﺍﺳﺖ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﺯﺑﺮ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻧﺎﺯﻝ‬

‫ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺍﺯ ﮐﻞ ﻃﻠﺐ‬
‫ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻓﺴﺖ ﺑﺎﺻﻐﺎ ﺍﮐﺘﻔﺎ ﻧﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ‬
‫ﺗﻔﮑﺮ ﮐﻨﻨﺪ ﻗﺴﻢ ﺑﺂﻓﺘﺎﺏ ﺑﻴﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ‬
‫ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ‬
‫ّ‬

‫ﻣﺒﻴﻨﻰ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﺪ ﻭ ﻳﺎ‬
‫ﺳﻤﺎء ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺭﺣﻤﻦ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﮔﺮ ّ‬

‫ﻣﺤﻞ ﺷﻤﺎﺗﺖ ﻭ ﺍﺳﺘﻬﺰﺍء ﻭ ﻣﻔﺘﺮﻳﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩ ﻧﻤﻴﻨﻤﻮﺩﻳﻢ‬
‫ﻧﺎﻃﻘﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬
‫ّ‬

‫ﺣﻴﻦ ﻭﺭﻭﺩ ﻋﺮﺍﻕ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻣﺨﻤﻮﺩ ﻭ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﻭﺣﻰ ﻣﻘﻄﻮﻉ‬
‫ﺹ ‪٨٢‬‬

‫ﻣﺮﺓ ﺍﺧﺮﻯ‬
‫ﺍﮐﺜﺮﻯ ﭘﮋﻣﺮﺩﻩ ﺑﻞ ﻣﺮﺩﻩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮔﺸﺘﻨﺪ ﻟﺬﺍ ﺩﺭ ﺻﻮﺭ ّ‬
‫ﺩﻣﻴﺪﻩ ﺷﺪ ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻠﻤﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺍﺯ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﻈﻤﺖ ﺟﺎﺭﻯ ﻧﻔﺨﻨﺎ‬

‫ﻣﺮﺓ ﺍﺧﺮﻯ ﺁﻓﺎﻕ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﻭﺣﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺭ ّ‬
‫ﻓﻰ ّ‬

‫ﺯﻧﺪﻩ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺣﺎﻝ ﺍﺯ ﺧﻠﻒ ﻫﺮ ﺣﺠﺎﺑﻰ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﺑﻘﺼﺪ ﻣﻈﻠﻮﻡ‬
‫ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺩﻭﻳﺪﻩﺍﻧﺪ ﺍﻳﻦ ﻧﻌﻤﺖ ﮐﺒﺮﻯ ﺭﺍ ﻣﻨﻊ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﻧﮑﺎﺭ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺷﻮﺩ ﮐﺪﺍﻡ ﺍﻣﺮ ﺩﺭ‬
‫ﺍﺭﺽ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻳﺎ ﻻﻳﻖ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ‬
‫ﺟﻤﻊ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﺮ ﺁﻣﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻧﺰﺩ ﻫﺮ ﮐﻪ ﻳﺎﻓﺘﻪﺍﻧﺪ‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﺍﺧﺬ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻧﺰﺩ ﻫﺮ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺍﺯ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬
‫ﺑﺎﻇﻬﺎﺭ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﺍﺗﻰ ﺑﺎﻣﺮ ﻻ ﻳﻨﮑﺮﻩ‬
‫ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻴﺸﻤﺮﻧﺪ ﻗﻞ ﻣﻮﺗﻮﺍ ﺑﻐﻴﻈﮑﻢ ّ‬
‫ﺫﻭ ﺑﺼﺮ ﻭ ﺫﻭ ﺳﻤﻊ ﻭ ﺫﻭ ﺩﺭﺍﻳﺔ ﻭ ﺫﻭ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺫﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻳﺸﻬﺪ‬

‫ﺑﺬﻟﮏ ﻗﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻳﺎ ﺟﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﮏ‬

‫ﻣﻮﻓﻖ ﺷﻮﻧﺪ‬
‫ﺑﻬﺂﺋﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺣﻖ ﺭﺍ ﺑﺎﻋﻤﺎﻝ ﺍﻣﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻢ ﺷﺎﻳﺪ ّ‬

‫ﻭ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺳﻤﺎء ﺍﻣﺮ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻧﻔﻊ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺣﻤﻦ‬

‫ﻳﺤﺐ ﻭ ﻳﺮﺿﻰ‬
‫ﻳﺆﻳﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﺑﻨﻔﻮﺱ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﺭﺍﺟﻊ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺹ ‪٨٣‬‬

‫ﻳﻌﺮﻓﻬﻢ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﻳﻮﻓﻘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﻤﺒﺮﻡ ﻭ ّ‬

‫ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ ﺍﺣﮑﺎﻣﻰ ﻧﺎﺯﻝ‬
‫ﻣﺒﺸﺮ ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ٰ‬
‫ﻳﻬﺪﻳﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﺻﺮﺍﻃﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﺣﻀﺮﺕ ّ‬

‫ﻣﻌﻠﻖ ﺑﻮﺩ ﺑﻘﺒﻮﻝ ﻟﺬﺍ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺑﻌﻀﻴﺮﺍ ﺍﺟﺮﺍ ﻧﻤﻮﺩ‬
‫ﻓﺮﻣﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻣﺮ ّ‬

‫ﺗﻮﻗﻒ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ‬
‫ﻭ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﺑﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﺧﺮﻯ ﻧﺎﺯﻝ ﻭ ﺩﺭ ﺑﻌﻀﻰ ّ‬

‫ﺍﻻﻣﺮ ﺑﻴﺪﻩ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﻭ ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ‬

‫ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻫﻢ ﺑﺪﻋﴼ ﻧﺎﺯﻝ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻔﺂﺋﺰﻳﻦ ﻭ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﺑﺎﻳﺪ ﺣﺰﺏ ﺍ‪‬‬
‫ﺟﻬﺪ ﺑﻠﻴﻎ ﻣﺒﺬﻭﻝ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻧﺎﺭ ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺻﺪﻭﺭ‬
‫ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻣﮑﻨﻮﻧﺴﺖ ﺑﮑﻮﺛﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﻧﺼﺎﻳﺢ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺳﺎﮐﻦ ﺷﻮﺩ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺻﺢ ﺍﻟﻤﺸﻔﻖ‬
‫ﻣﺰﻳﻦ ﮔﺮﺩﺩ ﺍﻧّﻪ ﻫﻮ ّ‬
‫ﻭ ﺍﺷﺠﺎﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺑﺎﺛﻤﺎﺭ ﺑﺪﻳﻌﮥ ﻣﻨﻴﻌﻪ ّ‬

‫ﺍﻟﻼﺋﺢ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﻌﻄﺂء ﻋﻠﻴﮑﻢ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء‬
‫ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﺍﻟﺒﻬﺂء ّ‬
‫ﮐﻞ ﺭﺍﺳﺦ ﻋﻠﻴﻢ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺳﺆﺁﻝ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﻓﻊ‬
‫ﮐﻞ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ّ‬
‫ﻭ ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻓﻀﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﭼﻨﺪ ﺳﻨﮥ ﻗﺒﻞ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﺳﻢ ﺍ‪ ‬ﺯﻳﻦ‬
‫ّ‬
‫ﻭ ﺭﺑﺢ ﺫﻫﺐ ﻭ ّ‬
‫ﺑﻬﺎء ﺍ‪ ‬ﺍﻻﺑﻬﻰ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺭﺣﻤﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ ﻧﺎﺱ‬

‫ﻣﻌﻮﻕ‬
‫ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺑﺎﻳﻨﻔﻘﺮﻩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﭼﻪ ﺍﮔﺮ ﺭﺑﺤﻰ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺍﻣﻮﺭ ّ‬
‫ﻣﻌﻄﻞ ﻭ ّ‬

‫ﻣﻮﻓﻖ ﺷﻮﺩ ﺑﺎ ﻫﻤﺠﻨﺲ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻳﺎ ﻫﻤﻮﻃﻦ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻳﺎ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﺪﺍﺭﺍ‬
‫ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ ﻧﻔﺴﻴﮑﻪ ّ‬
‫ﺹ ‪٨٤‬‬
‫ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻳﺎ ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ ﮐﻨﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺪﺍﺩﻥ ﻗﺮﺽ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﮐﻤﻴﺎﺏ ﺍﺳﺖ‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺭﺑﺎ ﺭﺍ ﻣﺜﻞ ﻣﻌﺎﻣﻼﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﮐﻪ ﻣﺎﺑﻴﻦ ﻧﺎﺱ‬
‫ﻟﺬﺍ‬
‫ً‬

‫ﻣﺘﺪﺍﻭﻟﺴﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻳﻢ ﻳﻌﻨﻰ ﺭﺑﺢ ﻧﻘﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺣﻴﻦ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ‬

‫ﻃﻴﺐ ﻭ ﻃﺎﻫﺮ ﺍﺳﺖ‬
‫ﻣﺸﻴﺖ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ ﺣﻼﻝ ﻭ ّ‬
‫ﺣﮑﻢ ﻣﺒﻴﻦ ﺍﺯ ﺳﻤﺂء ّ‬
‫ﺗﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﺡ ﻭ ﺍﻧﺒﺴﺎﻁ ﺑﺬﮐﺮ‬

‫ﺍﻟﺮﺑﺎ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻳﺤﮑﻢ ﮐﻴﻒ ﻳﺸﺂء ﻭ ﺍﺣ ّﻞ ّ‬
‫ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﺎﺷﻨﺪ ّ‬

‫ﺍﻻﻣﺮ‬
‫ﺣﺮﻣﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﻪ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻻﻣﺮ ﻳﻔﻌﻞ ﻭ ﻳﺎﻣﺮ ﻭ ﻫﻮ ٓ‬
‫ﮐﻤﺎ ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﻳﺎ ﺯﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﺍﺷﮑﺮ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺑﺼﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺣﻴﻠﻪ ﻭ ﺧﺪﻋﻪ ﺑﺎ ﮐﻞ ﺭﺑﺎ‬
‫ﺣﻠﻴﺖ ﺁﺭﺍﺳﺘﻪ‬
‫ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﮕﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﻄﺮﺍﺯ ّ ّ‬

‫ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﻳﻠﻌﺒﻮﻥ ﺑﺎﻭﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻣﻪ ﻭ ﻻ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﻭ ﻟﮑﻦ‬

‫ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺑﺎﻋﺘﺪﺍﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻭ ﺍﻗﻌﺸﻮﺩ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺁﻥ‬

‫ﺗﻮﻗﻒ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺣﮑﻤﺔ" ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻭ ﻭﺳﻌﺔ" ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﻭ ﻧﻮﺻﻰ ﺍﻭﻟﻴﺂء ﺍ‪‬‬
‫ّ‬
‫ﺍﺣﺒﺎﺋﻪ ﻭ ﺷﻔﻘﺘﻬﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻭ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﻪ ﺭﺣﻤﺔ ّ‬

‫ﻣﺆﻳﺪ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺻﺢ ﺍﻟﻤﺸﻔﻖ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﺍﻧﺸﺂء ﺍ‪ ‬ﮐﻞ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺹ ‪٨٥‬‬
‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺣﻖ‬
‫ﻟﺴﺎﻥ ﺣﻖ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺍﺯ ﺳﻤﺎء ﻓﻀﻞ ِ ِ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﺿﻌﻒ ﺍﻧﺮﺍ ﻋﻄﺎ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﺮﺟﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺤﻮﻝ ﺷﺪﻩ ﺗﺎ ﺑﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﻭﻗﺖ ﻭ ﺣﮑﻤﺖ ﻋﻤﻞ‬
‫ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺤﺒﺖ‬
‫ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻢ ﺑﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻭ‬
‫ﮐﻞ ﺭﺍ‬
‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬
‫ﻣﺠﺪﺩ ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﻤﺮﺁء ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﻼﻡ ﺍ‪‬‬
‫ﺍﻧﻬﻢ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ّ‬
‫ﻭ ﺭﺿﺎ ّ‬

‫ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻻﺳﻤﺂء‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء‬
‫ﻭ ﻓﺎﻃﺮ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺒﺎﻫﺮ‬
‫ﻫﻮ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﺳﻢ ﮐﺮﻳﻢ ﺑﺮ ﺍﺭﺽ ﭘﺮﺗﻮ ﺍﻓﮑﻨﺪ ﻧﻌﻤﺖ ﻇﺎﻫﺮ‬
‫ﺗﺠﻠﻰ ﺍﺯ ّ‬
‫ﻳﮏ ّ‬
‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﺳﻢ ﻋﻠﻴﻢ ﺑﺮ‬
‫ﺗﺠﻠﻰ ﺍﺯ ّ‬
‫ﻣﻮﺍﺝ ﻭ ﻳﮏ ّ‬
‫ﻣﺎﺋﺪﻩ ﻧﺎﺯﻝ ﺑﺤﺮﺟﻮﺩ ّ‬
‫ﻋﺰﺕ ﺍﺯ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﻋﻠﻢ ّ‬
‫ﻣﺰﻳﻦ ﻭ ﻣﻨﺎﺩﻯ ّ‬

‫ﻳﻤﻴﻦ ﻋﺮﺵ ﻋﻈﻤﺖ ﺑﮑﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﮐﻞ ﺷﺊ ﺍﺣﺼﻴﻨﺎﻩ ﮐﺘﺎﺑﴼ ﻧﺎﻃﻖ‬

‫ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻣﻦ ﺷﻄﺮ ﻣﻨﻈﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﻻﮐﺒﺮ ﺗﺎ‪ ‬ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻧﺸﻖ ﺍﻟﻘﻤﺮ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭ‬
‫ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﻇﻬﺮ ّ‬
‫ّ‬
‫ﮐﻞ ﺍﻣﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻭ ﺑﻪ ﺑﺮﺯﺕ ّ‬

‫ﺗﺨﻮﻓﮑﻢ ﺳﻄﻮﺓ ﺍﺻﺤﺎﺏ‬
‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﻤﻨﻌﮑﻢ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻋﺮﺽ ﻭ ﮐﻔﺮ ﺍﻭ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﺹ ‪٨٦‬‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻖ‬
‫ﺍﻟﺴﻘﺮ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ّ‬
‫ﺑﺪﻟﻮﺍ ﻧﻌﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﮐﻔﺮﺍ ﻭ ﺍﻋﺮﺿﻮﺍ ﻋﻦ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻨﻮﺭﻩ‬
‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﻌﺘﺮﺿﻮﺍ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﻭ ﺍﻟﮑﻮﺛﺮ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﺍﺗﻰ ﻟﻨﺠﺎﺗﮑﻢ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭ ﺑﻪ ﻇﻬﺮ ﺣﮑﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ ّ‬
‫ﺍﺷﺮﻗﺖ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ ّ‬
‫ﺍﻟﮑﺮﺳﻰ ّ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﺗﻘﺮﺑﮑﻢ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ّ‬
‫ﮐﻠﻬﺎ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ‬
‫ﻳﺰﻳﻦ ﺍﻻﺷﻴﺂء ّ‬
‫ﻟﻮ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻥ ّ‬

‫ٍ‬
‫ﺑﻢ‬
‫ﻭ ﻳﺄﺧﺬ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺣﻴﻦ ﺁﺧﺮ ﻟﻴﻘﺪﺭ ﻟﻴﺲ‬
‫ﻟﻢ ﻭ ِ َ‬
‫ﻻﺣﺪﺍﻥ ﻳﻘﻮﻝ ِ َ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﻭ ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻫﺎﺩﻯ‬
‫ّ‬

‫ﺑﺸﻨﻮ ﻧﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﺗﺮﺍ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬
‫ﺗﺘﺨﺬ ﻟﻨﻔﺴﮏ ﺍﻟﻴﻪ ﺳﺒﻴﻼ ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﻟﻌﻠﮏ ّ‬
‫ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻕ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺯ‬

‫ﻏﺪﻳﺮ ﺑﺒﺤﺮ ﺭﺍﺟﻊ ﺷﻮﻯ ﻭ ﺍﺯ ﻇﻠﻢ ﺑﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ﺑﺎﻧﺼﺎﻑ‬

‫ﻭﻝ ﻭﺟﻬﮏ ﺷﻄﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻰ‬
‫ﻳﺎ ﻫﺎﺩﻯ ﻻ ﺗﻨﺲ ﻓﻀﻞ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﮏ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﮏ‬
‫ﺍﻻﺑﻬﻰ ﻭ ﻗﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮﮐﺖ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﺣﺰﺍﺏ ّ‬

‫ﻭ ﺑﺂﻳﺎﺗﮏ ﻭ ﺍﻗﺒﻠﺖ ﺍﻟﻴﮏ ﺧﺬ ﻳﺪﻯ ﺑﻘﺪﺭﺗﮏ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﮏ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻧﺎ ﻋﺒﺪﮎ ﻭ ﺍﺑﻦ‬
‫ّ‬
‫ﺛﻢ ﺍﻧﻘﺬﻧﻰ ﺑﻌﻨﺎﻳﺎﺗﮏ ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻓﮏ ﺍﻯ ّ‬
‫ﺹ ‪٨٧‬‬

‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻤﺲ ﻋﻠﻤﮏ‬
‫ﻋﺒﺪﮎ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﻐﻔﻠﺘﻰ ﻭ ﺧﻄﺂﺋﻰ ﻋﻨﺪ ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﻧﻮﺭ‬
‫ﻧﻴﺮ ﻋﺪﻟﮏ ﮐﻢ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ّ‬
‫ﻭ ﺑﻈﻠﻤﻰ ﻋﻨﺪ ﺍﺷﺮﺍﻕ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻋﻄﺂﺋﮏ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﻓﻀﻠﮏ ﻭ ﺍﻧﺎ ﺍﻋﺮﺿﺖ ﻋﻨﻪ ﺁﻩ ﺁﻩ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺷﺮﻕ‬
‫ﻧﻴﺮ ﺍﻻﻳﻘﺎﻥ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﺍﻟﻰ ّ‬
‫ﻣﻨﻌﺘﻨﻰ ﺍﻭﻫﺎﻣﻰ ﻋﻦ ّ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﺳﻤﮏ ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ‬
‫ﺣﺠﺒﺘﻨﻰ ّ‬
‫ﻣﺸﻴﺘﮏ ﻭ ّ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ّ‬
‫ﺭﺏ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﺒﺤﺮ ﺁﻳﺎﺗﮏ ﻭ ﺭﺍﻳﺎﺕ ﻇﻬﻮﺭﮎ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﮎ‬
‫ﺍﻯ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﺑﻬﺎ ﺍﻧﺠﺬﺑﺖ ﺣﻘﺂﺋﻖ ﺍﻻﺷﻴﺂء ﻭ ﺑﻨﺪﺍﺋﮏ‬
‫ﻭ ﺑﮑﻠﻤﺘﮏ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ّ‬

‫ﺍﻥ‬
‫ﺍﻻﺣﻠﻰ ﻭ ﺻﺮﻳﺮ ﻗﻠﻤﮏ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﺗﻐﻔﺮ ﺟﺮﻳﺮﺍﺗﻰ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺍﺷﻬﺪ ّ‬

‫ﺑﺎﻣﺮﮎ ﻣﺎﺝ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﻭ ﻫﺎﺝ ﻋﺮﻑ ﺍﺳﻤﮏ‬
‫ﺍﻟﻄﺂﺋﺮ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺠﺬﺏ ﺑﺂﻳﺎﺗﻰ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ﻳﺎ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻣﮑﺮﺭ ﻫﺎﺩﻯ ﺩﻭﻟﺖ ﺁﺑﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﺑﺎﻓﻖ‬
‫ﺣﺒﻰ‬
‫ّ‬
‫ﻫﻮﺁء ّ‬

‫ﺍﻋﻠﻰ ﺩﻋﻮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺁﻧﻐﺎﻓﻞ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﻣﻠﺘﻔﺖ ﻧﺸﺪﻩ‬
‫ﻭ ﺑﮑﻠﻤﮥﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﺁﻣﻨﺖ ﺑﺎ‪ ‬ﻓﺎﺋﺰ ﻧﮕﺸﺘﻪ ﻗﺪ ﻭﺿﻊ ﺍﻻﻗﺮﺍﺭ ﻭ‬

‫ﺍﺧﺬ ﺍﻻﻧﮑﺎﺭ ﺑﻈﻠﻤﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺷﺒﻪ ﻭ ﻣﺜﻞ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﭼﻪ ﮐﻪ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ‬
‫ﺍﻭﻝ ّ‬
‫ﻣﻘﺎﻣﻴﺮﺍ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺹ ‪٨٨‬‬

‫ﮐﻞ ﺭﺍ‬
‫ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻨﺪﺁء ّ‬
‫ﻣﻮﺣﺪﻳﻦ ﻭ ﻣﺸﺮﮐﻴﻦ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺎﻋﻠﻰ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺑﺼﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺭﺍﻩ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﻧﺒﺄ ﻋﻈﻴﻢ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﺍﺩﻩ‬

‫ﺍﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ‬
‫ﺑﮕﻮ ﻳﺎ ﻫﺎﺩﻯ ﺍﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻘﻄﮥ ﺍﻭﻟﻰ ﺑﺎﻧﺎ ّ‬
‫ﺍﻳﺎﮎ ﺍﻥ‬
‫ﺭﺑﮏ ّ‬
‫ﻣﺸﻴﺔ ّ‬
‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ّ‬
‫ﻧﺎﻃﻖ ّ‬
‫ﺍﺗﻖ ﺍ‪ ‬ﺍﻧﻈﺮ ﻓﻴﻤﺎ ّ‬
‫ﺍﻻﻓﺎﻕ‬
‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﺍﻧﻬﺎ ﻣﻠﺌﺖ ٓ‬
‫ﺗﺘﺒﻊ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ ﻟﻮ ﺗﺮﻳﺪ ٓ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻻﺛﺎﺭ ﺍﻯ ﺑﻰ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﺍﺭﺟﻊ ﺍﻟﻰ ٓ‬
‫ﻭ ﻟﻮ ﺗﺮﻳﺪ ّ‬

‫ﺗﻌﺮﺽ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺣﺎﻝ ﻣﻌﺎﺩﻝ ﮐﺘﺐ‬
‫ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻴﮏ ﺁﻳﻪ ﻧﻄﻖ ﻧﻤﺎﻳﺪ ّ‬
‫ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻭ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﻴﺎ ﻭ ﺑﺒﻴﻦ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺍ‬
‫ّ‬

‫ﻣﺜﻞ ﺣﺰﺏ ﺷﻴﻌﻪ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻣﻨﻤﺎ ﻭ ﺑﺎﺳﻤﺎ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ‬
‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻭﻫﻢ‬
‫ﻣﻨﻊ ﻣﮑﻦ ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﺁﻥ ﺣﺰﺏ‬
‫ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﺍﺯ ﺷﻤﺎﻝ ﺑﻪ ﻳﻤﻴﻦ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪‬‬
‫ﺑﻴﻘﻴﻦ ّ‬

‫ﻋﺰﺕ ﻭ ﺭﻓﻌﺖ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ ﻭ‬
‫ﺑﺸﻨﻮ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﻊ ّ‬

‫ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺭ ﺍﻥ ﺍﺭﺽ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻭﺟﻬﺖ ﺍﺯ ﮐﻞ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭ ﺟﺎﻥ ﺭﺍ‬

‫ﺭﺍﻳﮕﺎﻥ ﺑﺮ ﻗﺪﻭﻡ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻧﺜﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﭘﻨﺪ ﮔﻴﺮﻳﺪ ﺍﻯ‬

‫ﺳﻴﺎﻫﻴﺘﺎﻥ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺟﺎﻯ ﭘﻨﺪ ﭘﻨﺪ ﮔﻴﺮﻳﺪ ﺍﻯ ﺳﭙﻴﺪﻳﺘﺎﻥ ﺩﻣﻴﺪﻩ‬
‫ﺹ ‪٨٩‬‬
‫ﺑﺮ ﻋﺬﺍﺭ ﻧﻘﻄﮥ ﺳﻮﺩﺍﻯ ﻗﻠﺐ ﺑﺮ ﺑﻴﻀﺂء ﻏﻠﺒﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻧﺮﺍ ﻣﺤﻮ‬

‫ﺑﺎﺑﻴﺖ ﺧﻮﻑ ﺍﺭﮐﺎﻧﺖ ﺭﺍ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﻮﺩ ﺑﺸﺄﻧﻴﮑﻪ‬
‫ﮐﺮﺩﻩ ﺗﻮ‬
‫ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺫﮐﺮ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺗﮑﻠﻢ ﻧﻤﻮﺩﻯ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺍﻫﻞ ﻣﺪﺍﺋﻦ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ‬
‫ﺑﺮ ﻣﻨﺒﺮ ﺭﻓﺘﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ﺷﺎﻳﺪ‬
‫ﮔﺮﻳﺴﺘﻨﺪ ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﻨﻘﻄﻌﻪ‬
‫ّ‬

‫ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﻓﻀﻞ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﻋﻄﺎ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻣﻨﺒﺮ ﺫﮐﺮ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﮐﻦ ﺍﻣﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺷﺮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺂء ﺍ‪ ‬ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﺗﺎﺯﻩ ﻭﺍﻗﻌﺸﺪﻩ‬
‫ﻧﻤﻮﺩﮤ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻮﻓﻖ ﺷﻮﻯ‬
‫ﺩﺭ ﺣﻔﻆ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺍﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﻪ‬
‫ﺗﻔﮑﺮ ﻻﺯﻡ ﺷﺎﻳﺪ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻭ ﺑﺎﻗﺮﺍﺭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﻯ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺍﻭ ﮔﻮﺍﻩ ﺭﺍﺳﺘﻰ ﻭ‬
‫ﺗﺒﺮﻯ ﻭ ﺍﻓﺘﺮﺍﻯ‬
‫ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺍﻭ ﻭ ﺣﻴﺎﺕ ﺗﻮ ﮔﻮﺍﻩ ﮐﺬﺏ ﻭ ّ‬

‫ﺣﺐ ﺩﻭ ﺭﻭﺯﮤ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺗﺮﺍ ﺍﺯ ﻓﻀﻞ ﺍﺑﺪﻯ ﻭ‬
‫ﺗﻮ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪‬‬
‫ّ‬

‫ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﺑﻦ ﺫﺋﺐ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍﺿﻰ ﮐﺮﺩﻯ‬

‫ﺍﻟﺬﺋﺐ ﻭ ﻗﺎﻝ‬
‫ﻗﺪ ﮐﻨﺖ ﺣﺎﺿﺮﴽ ﻓﻰ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﺍﺫ ﻧﻄﻖ ﺍﺑﻦ ّ‬
‫ﺗﺒﺮﻯ ﻭ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻫﺎﺩﻯ ﺍﺯ ﺭﺅﺳﺎﻯ ﺣﺰﺏ ﺑﺎﺑﻰ‬
‫ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻭ ّ‬

‫ﺣﺠﺘﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺎ ﺑﺎﻗﻰ ﻧﮕﺬﺍﺷﺖ‬
‫ﻭ‬
‫ﺳﺐ ﻭ ﻟﻌﻨﺶ ﮐﺎﻓﻰ ﺍﺳﺖ ﺩﻳﮕﺮ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻟﺬﺍ ﻣﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﮑﺘﺎﺏ ٓ‬
‫ﺍﻟﻬﻰ ﻳﻌﻨﻰ ﻓﺮﻗﺎﻥ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﻢ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ‬

‫ﺹ ‪٩٠‬‬
‫ﺷﺮﻉ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻐﻴﺮ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻧﺎﺟﻴﻪ ﺩﻫﻴﻢ ﺑﺎﺭﻯ‬
‫ﺑﺎﻯ‬
‫ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﮐﺒﺪ ّ‬
‫ﻣﻘﺮﺑﻴﻦ ﺍﺯ ﺁﻥ ﮔﺪﺍﺧﺘﻪ ﻟﻢ ﺍﺩﺭ ّ‬
‫ﻳﺆﻳﺪﻩ‬
‫ﺑﺎﻯ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻋﺮﺽ ﻋﻨﻪ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺣﺠﺔ ﺍﻣﻦ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ّ‬
‫ﺍﻧﺎ ﻧﺮﻳﺪ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﻭ ﺍﻻﻧﺎﺑﺔ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﻥ ﻧﺮﺍﻩ ﻋﺎﺭﺟﴼ ﺍﻟﻰ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭ ﺍﻟﺪﻗﺂﺋﻖ ﻭ ﺻﺎﻋﺪﴽ‬

‫ﺍﻟﻰ ﺫﺭﻭﺓ ﺍﻟﺤﻘﺂﺋﻖ ﻭ ﻫﻮ ﺍﺭﺍﺩ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﺸﺘﻬﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻣﻌﺮﺿﴼ‬
‫ﻋﻤﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﻟﻪ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻭ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻳﮑﻰ‬
‫ّ‬

‫ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻩ ﮔﻔﺘﻪ ﺁﻳﺎ ﭼﻪ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺍﺯﻝ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﮔﺸﺘﻪ ﺑﮕﻮ‬
‫ﺍﺗﻖ ﺍ‪ ‬ﻧﻔﺴﻴﮑﻪ ﻫﺰﺍﺭ ﺍﺯﻝ ﺑﮑﻠﻤﻪﺍﺵ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩ‬
‫ﺍﻯ ﺑﻰ ﺍﻧﺼﺎﻑ ّ‬

‫ﺗﮑﻠﻢ ﮐﺮﺩﻯ ﮐﻪ ﺻﻴﺤﮥ ﺍﺷﻴﺎء‬
‫ﻭ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻧﻤﻮﺩﻯ ﻭ ﺑﻤﻔﺘﺮﻳﺎﺗﻰ ّ‬

‫ﻣﺤﻠﻰ‬
‫ﻣﺮﺗﻔﻊ ﮔﺸﺖ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺗﻮ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﺳﻤﺂء ﺍﺯ ﭼﻪ‬
‫ّ‬

‫ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩﻳﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﻇﺎﻟﻤﻰ ﻋﻤﻞ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﺣﻀﺮﺕ‬
‫ﺍﻟﺪﻭﺍﻫﻰ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻭﺭ ﻧﺎﻣﻴﺪﻳﺪ ﻭ ﺧﻠﻴﻞ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺭﺍ ﺍﺑﻮ ّ‬
‫ﺩﻳﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺑﻮ ّ‬
‫ّ‬

‫ﮔﻔﺘﻴﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺟﻤﻌﻰ ﺍﺯ ﻣﻈﻠﻮﻣﻬﺎﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﺘﻮﻯ ﺩﺍﺩﻳﺪ ﻭ ﺷﻬﻴﺪ ﮐﺮﺩﻳﺪ‬

‫ﻭ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﺣﺰﺏ ﺷﻴﻌﻪ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩﻳﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺧﺴﺮﺍﻥ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ‬
‫ﺹ ‪٩١‬‬

‫ﺁﺧﺮﺕ ﺍﺳﺖ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﻤﻰ ﮐﻪ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻯ ﺍﺯ ﮐﻴﺴﺖ ﻭ ﮐﻪ ﻋﻄﺎ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﮔﺮ ﺑﮕﻮﺋﻰ ﺍﺯ ﻣﻨﺰﻝ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﻧﻔﺲ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﺎﻋﻠﻰ‬
‫ﺭﺩﺕ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺻﻪ ﻟﺴﺎﻧﮏ ﻳﺎ ﻏﺎﻓﻞ ﭼﻪ ﮐﻪ‬
‫ﺍﻟﻨﺪﺁء ّ‬
‫ّ‬

‫ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﺣﺮﻭﻓﺎﺕ ﺍﻥ ﺍﺯ ﻣﻨﺰﻝ ﻭ ﻣﻈﻬﺮﺵ ﻣﺤﺮﻭﻡ‬

‫ﻧﻤﺎﻧﻴﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻥ ﺍﺳﻢ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻋﻠﻰ ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﻧﺒﺄ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳﺖ‬

‫ﺍﻧﻪ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﻳﻌﻄﻰ ﻭ ﻳﺄﺧﺬ ّ‬
‫ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ّ‬

‫ﻋﻠﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﺍﻣﺎﻡ‬
‫ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻓﻰ ﻓﻌﻠﻪ ﻭ ﻣﻄﺎﻉ ﻓﻰ ﺍﻣﺮﻩ ﻳﺎ ﻏﺎﻓﻞ َ َ‬

‫ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻧﺒﺬﻭﺍ ﻋﻬﺪ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﻴﺜﺎﻗﻪ ﻭ‬
‫ﻭﺟﻬﺶ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﺭﻏﻤﴼ ﻟﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﻗﺼﺪ‬
‫ﺟﺎﺩﻟﻮﺍ ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ﺍﺳﻤﻊ ﻧﺪﺁء ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﺩﻉ ﺧﻠﻴﺞ ﺍﻻﺳﻤﺂء ّ‬

‫ﻋﻼﻡ ﺍﻟﻐﻴﻮﺏ‬
‫ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﺕ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻻ ﻳﻨﻔﻌﮏ ﺍﺳﻢ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻭ ﻻ ﺷﺊ ﻣﻦ ﺍﻻﺷﻴﺂء ّﺍﻻ ﺑﻬﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﺳﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﮕﺬﺍﺭ ﻭ ﺑﺂﺛﺎﺭ ﺭﺟﻮﻉ‬
‫ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻭ ﻫﺬﺍ ّ‬

‫ﻧﻤﺎ ﺗﺎ ﺑﺮ ﺗﻮ ﻭﺍﺿﺢ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮔﺮﺩﺩ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﺯ ﺍﮐﺜﺮﻯ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ‬
‫ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﺍﮔﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺼﺮ ﻭ ﺳﻤﻌﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﮑﻠﻤﮥ ﻧﻘﻄﮥ ﺍﻭﻟﻰ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﺸﺎﺭ‬
‫ﻧﻤﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭ ﻗﺪ ﮐﺘﺒﺖ ﺟﻮﻫﺮﺓ ﻓﻰ ﺫﮐﺮﻩ ﻭ ﻫﻮ ّ‬
‫ﺹ ‪٩٢‬‬

‫ﺑﺎﺷﺎﺭﺗﻰ ﻭ ﻻ ﺑﻤﺎ ﻧﺰﻝ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺁﻳﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﮑﻠﻤﮥ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻨﺰﻝ ﺁﻥ ﻣﺤﺮﻭﻡ‬
‫ﺗﺎﻣﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺑﻪ ﺑﻴﺎﻥ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺤﮑﻤﮥ ّ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﮑﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﺑﺒﻴﺎﻥ‬
‫ﮔﺸﺖ ﻻ ﻭ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ّ‬

‫ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻭ ﺩﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﺫﮐﺮ ﺩﻭﻧﺶ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ‬
‫ﺍﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻧﺎﻃﻖ ﻭ ﺷﻤﺎ‬
‫ﺑﺎﻧﻨﻰ ﺍﻧﺎ ّ‬
‫ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻘﻄﮥ ﺑﻴﺎﻥ ّ‬

‫ﻣﺸﻐﻮﻟﻴﺪ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺫﮐﺮﺵ ﻻﻳﻖ ﻧﻪ ﻭ ﺣﺎﻝ ﺍﻧﮑﻪ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺟﺎﻧﺸﺮﺍ‬
‫ﺍﻳﺎﻡ ﺑﺬﮐﺮﺵ‬
‫ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻳﻦ ﻧﺒﺄ ﺍﻋﻈﻢ ﻓﺪﺍ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬

‫ﻧﺎﻃﻖ ﻭ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﺍﮐﺮ ﻭ ﻣﺤﺰﻭﻥ‬

‫ﺣﻨﻴﻦ ﺑﻴﺎﻥ‬

‫ﺍﺯ ﻇﻠﻢ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺁﺫﺍﻥ ﻭﺍﻋﻴﻪ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﻭ ﺍﺑﺼﺎﺭ‬

‫ﺍﻳﺎﻣﻴﮑﻪ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺗﺤﺖ ﺳﻼﺳﻞ ﻭ‬
‫ﺣﺪﻳﺪﻩ ﻏﻴﺮ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﮐﺠﺎ ﺑﻮﺩﻳﺪ ّ‬
‫ﺍﻏﻼ ﻝ ﺑﻮﺩ ﮔﺎﻫﻰ ﺩﺭ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺗﺤﺖ ﺣﮑﻢ ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﺑﻴﻦ‬

‫ﺍﻳﺪﻯ ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﻣﻴﻢ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺑﺮ‬
‫ﺍﺣﺪﻯ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﺸﺪﻩ ﻟﻮ ﻻ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻣﻦ ﻧﻄﻖ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ‬

‫ﻭ ﻟﻮ ﻻﻩ ﻣﻦ ﺍﻇﻬﺮ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻗﻞ ﺍﻧﺼﻔﻮﺍ ﺑﺎ‪ ‬ﻫﺬﺍ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﻭ ﻣﺎﺝ‬
‫ﻫﻮ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﻧﺼﺒﺖ ﺭﺍﻳﺔ ّ‬
‫ﺹ ‪٩٣‬‬
‫ﺍﻭﻝ ﻣﻦ ﮐﻔﺮ ﺑﺎ‪‬‬
‫ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻻﻧﺎﻡ ﺩﺭ ﺷﺪﺍﺋﺪ ّ‬

‫ﻣﺘﺤﻴﺮ ﮐﻪ ﭼﻪ ﺫﮐﺮ‬
‫ﻣﺘﺤﻴﺮ ﻭ ﻟﻮﺡ‬
‫ﺍﻭﻝ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﺎ‪ ‬ﻗﻠﻢ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺭﺧﺎ ّ‬

‫ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻣﻊ ﺍﻧﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﺩﺭ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺍﻣﺮﺵ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺑﺬﮐﺮ‬

‫ﺩﻭﻧﺶ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﻧﻈﺮ ﺑﻀﻌﻒ ﻗﻮﻡ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻣﻨﺼﻔﻴﻦ ﺭﺍ‬
‫ﺑﺎﻓﻖ ﺍﻣﺮ ﻓﺎﺋﺰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻗﺎﺻﺪﻳﻦ ﺭﺍ ﺑﮑﻌﺒﮥ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﭼﻬﺎﺭ ﺷﻬﺮ ﺩﺭ‬

‫ﻣﻌﺬﺏ ﮐﻪ ﺫﮐﺮ ﻭ ﺷﺮﺡ ﺍﻥ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﻭ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﮥ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﻌﺬﺍﺑﻰ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺣﺠﺖ‬
‫ﻣﺪﺍﺩ ﺑﺮ ﻧﻴﺎﻳﺪ ﻭ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺫﮐﺮﺵ ﻋﺎﺟﺰ ﻭ ﻗﺎﺻﺮ ﺍﺳﺖ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﺍﻣﺮﻭﺯ ّ‬
‫ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻃﺎﺋﻒ ﺣﻮﻟﻨﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺍﺑﺼﺎﺭ ﺭﺍ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺷﺪﺍﺩ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻳﺤﻴﻰ ﺗﺤﺖ‬
‫ﺍﺯ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ّ‬

‫ﻗﺒﺎﺏ ﻋﻈﻤﺖ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻭ ﻣﺼﻮﻥ ﻣﻊ ﺟﻤﻌﻰ ﺍﻭﻻﺩ ﻭ ﻧﺴﺂء ﺑﮑﻤﺎﻝ‬
‫ﮐﻞ ﻋﺎﺩﻝ ﺧﺒﻴﺮ‬
‫ﮐﻞ ﻣﻨﺼﻒ ﺑﺼﻴﺮ ﻭ ّ‬
‫ﺭﺍﺣﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬

‫ﺻﺤﺖ ﻭ ﻋﺎﻓﻴﺖ‬
‫ﻭ ﻳﻮﻡ ﻓﺼﻞ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻊ ﻧﺴﺂء ﻭ ﺍﻭﻻﺩﺵ ﺑﮑﻤﺎﻝ‬
‫ّ‬
‫ﺩﺭﻣﺤﻞ ﮔﺬﺍﺭﺩﻳﻢ ﻭﺧﺎﺭﺝ ﺷﺪﻳﻢ ﻭﺳﺒﺐ ﺍﻥ ﻧﺰﺩﻣﻨﺼﻔﻴﻦ ﻣﻌﻠﻮﻡ‬

‫ﻭ ﻭﺍﺿﺤﺴﺖ ﻳﮏ ﻟﻄﻤﻪ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻭ ﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﻪ ﮔﻮﺍﻩ ﺻﺎﺩﻗﻴﻦ‬
‫ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﺎﻝ ﺩﺭ ﻗﺒﺮﺱ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ‬
‫ﺹ ‪٩٤‬‬

‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ‬
‫ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ّ‬
‫ﻧﻴﺮ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻭ ﺻﺪﻕ ﻭ ﺻﻔﺎ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﮔﺮ‬
‫ﺍﻧﻮﺍﺭ ّ‬

‫ﺑﻴﻨﺎﺕ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ ﺩﺭ‬
‫ﺗﻘﺼﻴﺮ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻇﻬﻮﺭ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﺍﻗﺎﻣﻨﻰ ﺍﺫ ﮐﻨﺖ ﻗﺎﻋﺪﴽ ﻭ‬
‫ﻗﺒﻀﮥ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺣﻖ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ّ‬
‫ﻫﺰﺗﻨﻰ ﻳﺪ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﺍﺫ ﮐﻨﺖ ﻧﺎﺋﻤﴼ ﻭ ﺍﻧﻄﻘﻨﻰ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﺫ‬
‫ّ‬

‫ﺑﺎﻟﻨﺪﺁء ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺭﺽ‬
‫ﮐﻨﺖ ﺻﺎﻣﺘﴼ ﺍ ّﻧﻪ ﻫﻮ ٓ‬
‫ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻗﺪ ﺍﻣﺮﻧﻰ ّ‬

‫ﺣﺠﺘﻰ ﻗﻴﺎﻣﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﺮ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧﻰ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻭ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻯ ﻭ ّ‬
‫ﻭ ّ‬

‫ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﺕ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﺤﻴﺚ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﻨﻰ ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻻ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﻇﻬﺮﺕ‬
‫ﺯﻣﺎﺟﻴﺮ ﺍﻻﻣﻢ ﺍﺭﺣﻤﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ّ‬

‫ﺳﻠﻄﻨﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻭ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﻩ ﻗﺪ ﺍﻇﻬﺮ ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ‬
‫ﺑﻠﻎ ﺍﻟﻴﻬﻢ ﺭﺳﺎﻻﺕ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻣﻪ ﻭ‬
‫ﺍﻻﻣﺮﺁء ﻭ ﺍﻟﻤﻠﻮﮎ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻀﻐﻴﻨﺔ‬
‫ﺍﻭﺍﻣﺮﻩ ﻭ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﺑﺬﻟﮏ ّﺍﻻ ﺍﺻﻼﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﺍﻃﻔﺂء ﻧﺎﺭ ّ‬

‫ﻭ ﺍﻟﺒﻐﻀﺂء ﻓﻰ ﺍﻓﺌﺪﺓ ﺍﻻﻣﻢ ﺍﮔﺮ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺑﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺩﺭ ﺁﺛﺎﺭ‬
‫ﻧﻈﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﻴﮑﻪ ﻧﺰﺩ ﻧﻘﻄﮥ ﺍﻭﻟﻰ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺯ ﮐﻪ‬

‫ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺭﻯ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺑﻤﺎ ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻭ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻪ ﺍﻇﻬﺎﺭ‬

‫ﺹ ‪٩٥‬‬
‫ﺍﻣﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﺤﻖ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻤﻨﺼﻔﻴﻦ ﻭ‬

‫ﻟﻠﻤﺘﻔﺮﺳﻴﻦ ﻭ ﻧﻌﻴﻤﺎ ﻟﻠﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺑﻴﺎﻥ‬
‫ﻃﻮﺑﻰ‬
‫ّ‬

‫ﺍﺯ ﻫﺎﺩﻯ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﺻﻞ ﺍﻣﺮ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺎ ﻧﺒﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺍﻳﮑﺎﺵ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮑﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ‬
‫ﺑﻴﮏ ﻗﻄﺮﻩ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﻣﺮﺯﻭﻕ ﻣﻴﮕﺸﺘﻨﺪ ﺑﺎﺳﻤﺎء‬
‫ّ‬

‫ﻣﺒﺘﻌﺚ ﻭ ﻣﺤﻴﻴﺶ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻗﻞ ﻻ ﺗﻨﻔﻌﮑﻢ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻭ ﻻ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ ﻣﻦ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ﻗﺪ ﺍﺗﻰ ﺍﻟﻤﺎﻟﮏ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺧﺬﻭﺍ‬
‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﺗﺎ‪‬‬
‫ﻭ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺤﻖ ﺗﺎﺭﮐﻴﻦ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﺗﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ‬
‫ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ‬
‫ّ‬
‫ﻧﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻗﻞ ﺫﺭﻭﺍ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ ﻣﻦ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ ﺍﺷﺮﻕ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺭﺑﮑﻢ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﺭﺍﺩﺓ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﺭﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﻪ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻭ ﺍﺛﻤﺎﺭﻫﺎ ﺑﻌﻴﻮﻧﮑﻢ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ّ‬
‫ﺑﻘﻮﺓ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻭ‬
‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﻀﻌﻮﺍ ﻧﺼﺢ ﺍ‪ ‬ﻭﺭﺍﺋﮑﻢ ﺧﺬﻭﻩ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻳﻨﺼﺮ ﻣﻦ ﻳﺸﺂء ﺑﻘﻮﻟﻪ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﻗﺪ‬
‫ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻪ ّ‬

‫ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻣﺎ ﺍﻧﺎﺭ ﺑﻪ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ‬

‫ﺍﻧﻬﺎ ﻣﻠﺌﺖ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ‬
‫ﻗﺮﺕ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﺭﺑﮑﻢ ﻟﻼﻣﺮﺁء ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﻟﻮ ﻳﺮﻳﺪ‬
‫ﻣﺸﻴﺖ ّ‬
‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ّ‬
‫ﻗﻞ ﺍﻗﺮﺅﺍ ﻣﺎ ّ‬
‫ﺹ ‪٩٦‬‬

‫ﻳﻄﻬﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ‬
‫ﺍﺣﺪ ﺍﻥ ﻳﺮﻯ ﺳﻠﻄﻨﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﻩ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻟﻪ ﺍﻥ ّ‬

‫ﺳﻮﻳﻪ ﻭ ﻳﺤﻀﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻟﻴﺴﻤﻊ ﻭ ﻳﺮﻯ ﻣﺎ ﻣﺎﺕ ﻓﻰ ﺣﺴﺮﺗﻪ‬
‫ﺫﮐﺮ ﻣﺎ ٰ‬

‫ﺑﺎﻯ‬
‫ﺍﻥ ّ‬
‫ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻟﻢ ﺍﺩﺭ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻋﺮﺽ ّ‬
‫ﺑﺎﻯ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻳﻨﮑﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺑﺎﻯ ّ‬
‫ﺻﺮﺍﻁ ّ‬
‫ﺣﺠﺔ ﺛﺒﺖ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻭ ّ‬
‫ﺗﻮﺟﻪ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﻣﻨﺎﺩﻳﴼ ﺑﺎﺳﻢ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻤﻮﻋﻮﺩ‬
‫ﺍﻭﻝ ّ‬
‫ﮐﺎﻥ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺸﺎﻫﺪ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﮐﻔﺮﻭﺍ‬
‫ﺗﺘﺒﻊ ﺳﺒﻞ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﺗﻖ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ّ‬
‫ﻗﻞ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ‬
‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء‬
‫ﻧﺰﻟﺖ ٓ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻴﺔ ﺳﺠﺪ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻟﻤﺎ ّ‬

‫ﻭ ﻗﺎﻝ ﺁﻣﻨﺖ ﺑﮏ ﻳﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻗﻞ ﻫﺬﺍ ﻇﻬﻮﺭ ﻟﻢ ﻳﺤﻂ ﺑﻪ‬
‫ﻋﻠﻢ ﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ّﺍﻻ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻣﻘﺪﻭﺭ ﻗﻞ ﺍﺳﻤﻊ ﻣﺎ‬

‫ﺣﻖ ﻟﻤﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﻩ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ‬
‫ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬
‫ّ‬

‫ﺗﺰﻳﻨﺖ‬
‫ﺍﻳﺎﮎ ﺍﻥ ﺗﻨﮑﺮ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻳﺮﺩ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ ﺍﻋﻠﻰ ﻣﻨﻪ ﻓﻮﻕ ﺍﻻﺭﺽ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻥ ﻟﻤﺜﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ﻭﻟﻮ ّ‬
‫ﺑﺬﮐﺮﻩ ﮐﺘﺐ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ ّ‬

‫ﻟﻤﺎ ﺭﺍﻳﻨﺎ‬
‫ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﺍﻥ‬
‫ّ‬
‫ﻳﺴﺘﺪﻝ ﻻﺛﺒﺎﺕ ﺍﻣﺮﻩ ﺑﺬﮐﺮ ﺩﻭﻧﻪ ﻭ ﻟﮑﻦ ّ‬

‫ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭ ﻋﺠﺰﻫﻢ ﺫﮐﺮﻧﺎ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺭﺣﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ‬
‫ﺍﺗﻖ ﺍ‪‬‬
‫ﺭﺑﮏ ﻫﻮ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻮﺩﻭﺩ ﻗﻞ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﺹ ‪٩٧‬‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﻘﻀﻮﺍ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻋﻬﺪﻩ ﺑﻤﺎ‬
‫ﻳﺎ ﻣﻌﺮﺽ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻦ ﻣﻦ ّ‬
‫ﮐﻞ ﻧﺎﻋﻖ ﻣﺤﺠﻮﺏ‬
‫ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﻓﻖ‬
‫ﺍﻟﻨﺪﺁء ّ‬
‫ﺍﺳﻤﻊ ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ‬
‫ﺳﻤﻰ‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻳﺪﻋﻮﮎ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻳﻨﺼﺤﮏ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺍﮎ‬
‫ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻘﺪﻡ ّ‬
‫ﻋﻼﻡ ﺍﻟﻐﻴﻮﺏ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ّ‬
‫ﻫﺎﺋﻤﴼ ﻓﻰ ﻫﻴﻤﺂء ﺍﻟﻬﻮﻯ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﻧﺬﮐﺮﮎ ﻭ ﻧﻬﺪﻳﮏ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﻣﻨﮏ ﺟﺰﺁ‪ ‬ﻗﺪ‬
‫ﺍﻧﺎ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻓﺘﺤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﮏ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻟﺘﺪﺧﻞ ﻭ ﺗﺮﻯ ﺑﻌﻴﻨﮏ ﺷﻤﺲ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﻭ ﺍﻟﻤﻠﮑﻮﺕ‬

‫ﻣﺠﺪﺩ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﭘﺎﺭﺳﻰ ﻧﺪﺍﻯ ﺳﺪﺭﮤ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮ ﺷﺎﻳﺪ‬
‫ّ‬

‫ﻗﺼﺪ ﮐﻌﺒﺔ ﺍ‪ ‬ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﻗﺼﺺ ﺍﻭﻟﻰ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﮐﻨﻰ ﺣﺰﺏ ﺷﻴﻌﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﻭﻥ ﻭ ﺍﻋﺼﺎﺭ ﺑﺎ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺑﻤﺠﺎﺩﻟﻪ‬
‫ّ‬
‫ﺗﻔﮑﺮ‬
‫ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﺑﺮ ﮐﻔﺮ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺣﮑﻢ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﺣﺎﻝ‬
‫ّ‬
‫ﻧﻤﺎ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﺍﻧﺤﺰﺏ ﺑﭽﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺟﺰﺍ ﺩﺭ ﻳﻮﻡ ﺍ‪ ‬ﭼﻪ ﺷﺪ ﻗﺪﺭﻯ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ﻟﻌﻤﺮﻯ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﻪ‬
‫ﺑﺎﻧﺼﺎﻑ‬
‫ّ‬

‫ﻗﺪﺱ‬
‫ﻭ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺍﺣﺪﻯ ﺑﺂﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﻧﻪ ﻟﻮ ﺗﺮﻳﺪ ﺍﻥ ﺗﻌﺮﻑ ّ‬
‫ﺹ ‪٩٨‬‬

‫ﺍﻟﺜﺮﻯ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ ّ‬
‫ﺛﻢ ﺍﺳﺌﻞ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﻋﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ ّ‬
‫ﻧﻔﺴﮏ ّ‬
‫ﺭﺑﮏ ّ‬

‫ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻭ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻟﻴﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﻣﺎ ﻳﻨﺠﻴﮏ ﻣﻦ ﺳﻼﺳﻞ‬
‫ﺭﺏ ٓ‬
‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻭ ﻳﻬﺪﻳﮏ ﺍﻟﻰ ﺻﺮﺍﻃﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻧﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﮑﻢ ﺑﮑﺘﺎﺏ ﺍﻟﻬﻴﺎﮐﻞ ّ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻥ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻻﺳﻤﻪ ّ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻧﺰﻟﻪ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬
‫ﺍﻟﺴﺮ ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﻣﺰ ﺍﻟﻤﺼﻮﻥ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻥ ﻭ ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺪﻳﺎﻥ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬
‫ﺳﻤﺎﻩ ّ ّ‬
‫ﺍﻭﺩﻋﻪ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﻗﻠﺐ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺑﺎﻳﺪ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺩﺭ ﺍﻧﮑﺘﺎﺏ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻋﻠﻢ ﻣﮑﻨﻮﻥ ﻣﺨﺰﻭﻥ‬
‫ﺗﻔﮑﺮ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻤﻮﺩ ﺷﺎﻳﺪ‬
‫ﻋﻠﺖ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻥ‬
‫ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺳﺒﺐ ﻧﺰﻭﻝ ﻭ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺑﻤﻘﺼﻮﺩ ﺍ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩﺵ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻤﺎﺱ‬
‫ﮐﻞ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻋﺪﻡ‬
‫ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ ﻭ‬
‫ﻧﻘﻄﮥﺍﻭﻟﻰ ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ٰ‬
‫ﻭﺻﻴﺘﺶ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﺑﻌﻀﻰ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺮﺁﺕ ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﺑﺎﺳﻢ‬

‫ﻭﺻﻰ ﻭ ﺣﺰﺑﻰ ﺑﺎﺳﻢ ﻭﻟﻰ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﺤﺮﻭﻣﻨﺪ ﻋﻨﻘﺮﻳﺐ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﺣﺰﺏ‬
‫ﻗﺒﻞ ﺍﺳﻢ ﻧﻘﻴﺐ ﻭ ﻧﺠﻴﺐ ﻫﻢ ﺑﻤﻴﺎﻥ ﻣﻴﺂﻳﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﺭﮐﻦ ﺭﺍﺑﻊ ﻫﻢ‬
‫ﻳﺎﻓﺖ ﺷﻮﺩ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺍﺯ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﺑﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺯ‬

‫ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﻴﺪ ﻗﻞ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻻ ﻳﻨﻔﻌﮑﻢ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﻻ‬
‫ﺹ ‪٩٩‬‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻨﻄﻖ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺂﺏ ﻗﺪ ﺍﺗﻰ‬
‫ﺑﺎﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ّ‬
‫ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻮﻡ ّﺍﻻ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﺎﻟﮏ ﻭ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﻭ ﺍﻟﻤﻠﮑﻮﺕ ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻘﻴّﻮﻡ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ‬
‫ﻫﻴﮑﻞ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻯ ﺣﺎﺿﺮ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﺮ ﻣﻘﺼﻮﺩ‬
‫ﻳﺘﺨﺬﻭﻥ ﺍﻟﻰ‬
‫ﻋﺎﺭﻑ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ّ‬
‫ﻟﻌﻠﻬﻢ ّ‬

‫ﻣﻌﻠﻖ ﺑﻘﺒﻮﻝ ﺍﺳﺖ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ﺳﺒﻴﻼ ﺑﺎﺭﻯ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﺩﻭﻥ ﺍﻥ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﺑﻠﻔﻆ ﻣﺴﺘﻐﺎﺙ ﺍﺯ ﻓﺮﺍﻁ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺣﮑﻤﺖ‬

‫ﺻﻤﺪﺍﻧﻰ ﻣﺤﺮﻭﻣﻨﺪ ﺑﮕﻮ ﺍﻳﻐﺎﻓﻠﻬﺎﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻳﻦ ﻟﻔﻆ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ‬
‫ﺍﻳﺎﮎ‬
‫ﺍﻳﺎﮎ ّ‬
‫ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﺑﺂﻥ ﺑﻘﻮﻝ ﻧﻘﻄﻪ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ّ‬

‫ﻣﮑﺮﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺯ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ‬
‫ﻧﺰﻝ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻥ ﺗﺤﺘﺠﺐ ﺑﻤﺎ ّ‬
‫ﺩﺭ ﺍﻭﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ ﻏﻴﺐ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ‬

‫ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ ﻣﺴﺘﻐﺎﺙ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﻴﻦ‬

‫ﺍﻭﻝ ﻋﺎﺑﺪ ﻳﻨﻢ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﭼﻪ‬
‫ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﻣﻦ ّ‬

‫ﮐﺴﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﻧﻴﺴﺖ ﻏﻴﺮ ﺍ‪ ‬ﻫﺮ ﻭﻗﺖ ﺷﻮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﮐﻞ ﺗﺼﺪﻳﻖ‬

‫ﺑﻨﻘﻄﮥ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺷﮑﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺠﺎ ﺁﻭﺭﻧﺪ ﺑﻌﻀﻰ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﺒﻮﺩﻩ‬

‫ﻭ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩ ﺗﺎ ﻭﻗﺖ ﺑﺎﻗﻰ ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻳﺪ‬
‫ﺹ ‪١٠٠‬‬

‫ﺗﻔﮑﺮ‬
‫ﺑﺎﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻥ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﻳﺪ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻟﺖ ﻫﺎﺩﻯ‬
‫ّ‬
‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ‬
‫ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻣﻘﺎﻣﻴﮑﻪ ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ّ‬

‫ﻧﻴﺮ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ ﺗﺎﺑﻌﺎﻧﺶ ﺭﺍ‬
‫ﻭ ّ‬

‫ﺭﺩ ﺍﻭ ﺍﻣﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺣﺎﻝ ﺑﻨﺎﺭ ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎء ﻣﺸﺘﻌﻠﻨﺪ ﻭ ﺷﺎﻋﺮ‬
‫ﺑﺮ ّ‬

‫ﻣﮑﺮﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻳﻢ ﺳﺪﺭﮤ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺑﺎﺛﻤﺎﺭ ﻻ ﺗﺤﺼﻰ‬
‫ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﻏﺎﻓﻞ‬
‫ّ‬

‫ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻣﺸﺮﻕ ﺑﭽﺸﻢ ﺧﻮﺩ ﻧﻈﺮ‬
‫ﻧﻤﺎ ﻭ ﺑﺴﻤﻊ ﺧﻮﺩ ﺍﺻﻐﺎ ﮐﻦ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺷﻮﺩ ﻟﻌﻤﺮﻯ ﻫﻴﭻ‬
‫ﮐﻞ‬
‫ﮐﻞ ﺑﺼﻴﺮ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻣﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﻻﻳﻖ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻧﻪ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ‬
‫ﻣﻨﺼﻒ ﻋﻠﻴﻢ ﺍﮔﺮ ﻧﻘﻄﮥ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ٰ‬
‫ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﺣﺎﺿﺮ ﺑﻮﺩ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻪ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻣﻴﺸﺪ ﻗﻞ ﺿﻌﻮﺍ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻭ ﺧﺬﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﺗﻴﮑﻢ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻳﻌﻨﻰ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﺻﺎﺣﺐ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺳﻤﻊ ﻭ ﺑﺼﺮﻧﺪ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻗﻠﺐ ﻭ ﻓﺆﺍﺩ ﺑﺠﺰﻳﺮﻩ ّ‬
‫ﻣﺰﻳﻦ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺤﻖ‬
‫ﺑﺎﻳﻦ ﺍﺭﺽ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ّ‬

‫ﻧﻄﻖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺍﺯ ﻋﻴﻮﻥ ﺻﺪﻕ ﻭ ﺻﻔﺎ ﻭ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ‬
‫ﺹ ‪١٠١‬‬

‫ﻣﺤﺮﻭﻣﻨﺪ ﻭ ﺑﮑﺬﺏ ﻭ ﻣﻔﺘﺮﻳﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻳﻘﺎﻥ ﻣﺨﺼﻮﺹ‬
‫ﮐﻴﻔﻴﺖ‬
‫ﺟﻨﺎﺏ ﺧﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺂء ﺍ‪ ‬ﺍﻻﺑﻬﻰ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭﻧﺎﺯﻝ ﻭ‬
‫ّ‬

‫ﺣﺒﺲ ﻭ ﺳﻔﺮ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﻐﻴﺮ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ ﺑﮕﻮ‬
‫ﺍﻳﻐﺎﻓﻞ ﺍﺯ ﺍﻓﻨﺎﻥ ﺳﺆﺍﻝ ﻧﻤﺎ ﺗﺎ ﺑﺮ ﺗﻮ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮔﺮﺩﺩ‬

‫ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻗﺒﻞ ﺣﺴﻦ ﺑﺎﻳﻦ ﺍﺭﺽ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺟﻌﺖ‬
‫ﺳﻤﻰ‬
‫ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﻣﻨﺘﺴﺒﻴﻦ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬

‫ﺣﺎﻣﻞ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻟﻮﺡ ﺑﻮﺩ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩ ﺍ‪ ‬ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻭﺭﻭﺩ‬

‫ﺍﺭﺽ ﻃﺎ ﺣﺒﺴﺶ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻘﺮﻳﮥ ﻣﻌﻠﻮﻣﻪ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻥ‬

‫ﻣﺤﻞ ﺻﻌﻮﺩ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﻥ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺭﺍ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﻧﺴﺎءﺍﻥ ﺍﺭﺽ ﺳﺮﻗﺖ‬
‫ﺣﻖ‬
‫ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻧﺰﺩ ﺍﺧﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﻃﺎ ﺳﺎﮐﻦ ﺍﺳﺖ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﺩﻳﮕﺮ ّ‬

‫ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﭼﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺳﻢ ﺧﻮﺩ ﻳﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻤﺮﺩﻡ‬

‫ﺩﺍﺩﻩ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﻭ ﺑﺎ ﻣﺎ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻪ ﺧﻄﺎﻯ ﺑﺰﺭﮔﻰ‬
‫ﺍﺯ ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺍﻥ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻭﺭﻗﮥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺎﻭ‬
‫ﻋﺰﺕ ﻇﺎﻫﺮﮤ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﺨﺎﻧﻪ ﺩﺷﻤﻦ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﻭ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻣﻨﺴﻮﺏ ﻻﺟﻞ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﺟﺴﺖ ﺣﺮﮐﺎﺕ ﺍﻭ ﻧﺰﺩ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﻣﻌﻠﻮﻡ‬
‫ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﻐﻴﺮ ّ‬

‫ﻣﺘﻮﻫﻤﻴﻦ ﺑﺸﺄﻧﻰ‬
‫ﻭ ﻭﺍﺿﺤﺴﺖ ﺍﺯ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻟﻮﺣﻰ ﻋﺎﺟﺰ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺑﺮ ﺍﻭﻫﺎﻡ‬
‫ّ‬
‫ﺹ ‪١٠٢‬‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻳﺴﻤﻊ ﻭ ﻳﺮﻯ ﻭ ﻫﻮ ّ‬
‫ﺣﻖ ﺑﺮ ﺁﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻪ ّ‬
‫ﺍﻓﺰﻭﺩﻩ ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ّ‬

‫ﺩﺭﻣﺤﻞ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺑﺎﺭﻯ‬
‫ﻣﻄﻠﻊ ﻧﻪ‬
‫ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ ﺍﻭ ﺑﺎ ﻣﺎ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪‬‬
‫ﺍﺯ ﻋﻤﻞ ﺧﻮﺩ ﻣﺄﻳﻮﺱ ﺷﺪ ﻭ ﺑﻐﻴﺮ ّ‬

‫ﺷﺼﺖ ﺳﺎﻝ ﺍﺯ ﻋﻤﺮﺵ ﻣﻴﮕﺬﺭﺩ ﻭ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﻓﺎﺋﺰ ﻧﺸﺪ ﺑﺎﻧﭽﻪ‬

‫ﺣﺐ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺟﺎﻩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻋﻤﻠﻰ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺯﻓﺮﺍﺕ‬
‫ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﺳﺖ‬
‫ّ‬

‫ﺗﻔﺤﺺ‬
‫ﻣﻘﺮﺑﻴﻦ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻭ ﻋﺒﺮﺍﺕ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﻧﺎﺯﻝ ﺍﺯ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺩﺭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻳﻘﺎﻥ ﻫﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺑﺪﺳﺖ ﺑﻴﺎﻭﺭﺩ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﻪ ﮐﻪ‬

‫ﻳﺆﻳﺪﻫﺎ‬
‫ﺩﺭ ﺍﻥ ﭼﻪ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﭼﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﮐﺮﺩﻩ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﺎﺑﺔ ﻭ ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻼٔ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻭ ﻫﻮ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﻨﻘﻄﻪ ﻳﺴﺘﻐﻴﺚ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺭﺣﻤﻮﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ّ‬
‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻓﺪﻳﺖ ﺑﻨﻔﺴﻰ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﺍﻋﻈﮑﻢ‬

‫ﻭ ﺍﻧﺼﺤﮑﻢ ﻭ ﺍﻭﺻﻴﮑﻢ ﺑﺎﻥ ﺗﻨﻈﺮﻭﺍ ﺁﺛﺎﺭﻩ ﺑﻌﻴﻮﻧﮑﻢ ﻭ ﺗﺴﻤﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ‬

‫ﺍﻟﺤﻖ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ‬
‫ﻣﺸﻴﺘﻪ ﺑﺂﺫﺍﻧﮑﻢ ﺧﺎﻓﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﺪﺣﻀﻮﺍ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ّ‬

‫ﺣﺠﺔ ﺍﻗﺒﻠﺘﻢ ﺍﻟﻰ ﻭﺟﻬﻰ ﻭ ﺍﺧﺬﺗﻢ‬
‫ّ‬
‫ﺑﺄﻯ ّ‬
‫ﺑﺎﻯ ﺍﻣﺮ ﺁﻣﻨﺘﻢ ﻭ ّ‬
‫ﺗﻔﮑﺮﻭﺍ ّ‬
‫ﺹ ‪١٠٣‬‬

‫ﺍﻟﻌﺰ ﻗﺪ ﻓﺰﺗﻢ ﺑﻴﻮﻡ‬
‫ﮐﺘﺎﺑﻰ ﻟﻌﻤﺮﻯ ﻗﺪ ﻧﺼﺐ ﺧﺒﺂء ﺍﻟﻤﺠﺪ ﻭ ﺳﺮﺍﺩﻕ ّ‬

‫ﻣﺎﺭﺃﺕ ﻋﻴﻦ ﺍﻻﺑﺪﺍﻉ ﺷﺒﻬﻪ ﺍﻋﺮﻓﻮﺍ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﺍﻣﺎ ﺗﺮﻭﻥ ﺭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﻭ ﺍﻣﺎ ﺗﻨﻈﺮﻭﻥ َ َ‬
‫ﻋﻠﻢ ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺤﻖ‬
‫ﻧﺰﻝ‬
‫ّ‬
‫ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ﺿﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻻ ﻳﻌﺎﺩﻝ ﺑﮑﻠﻤﺔ ّ‬
‫ﻋﻤﺎ ّ‬
‫ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ﻓﻀﻠﻪ ﺍﺯ ﻣﺮﻗﺎﺓ ﺍﺳﻤﺎ ﺻﻌﻮﺩ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺴﻤﺎء ﻣﻌﺎﻧﻰ‬

‫ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯ ﺍﺳﻢ ﻧﻴﺴﺖ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺗﻘﻮﻯ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻭﺍﻗﻊ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ‬
‫ﺷﺪﻩ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺑﻰ ﺍﻧﺼﺎﻓﻬﺎﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﺍﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪﻭ ﺑﻔﺤﺸﺎ‬
‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﺑﺘﻘﺪﻳﺲ ﻭ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﺣﻖ ﺭﺍ ﻧﺼﺮﺕ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻧﻔﻮﺫ‬
‫ﺟﺴﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺎﻳﺪ ّ‬

‫ﻣﮑﻠﻢ ﺍﺳﺖ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﺎﻗﻮﺍﻝ‬
‫ﻭ ﺗﺎﺛﻴﺮ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﺯ ﺗﻘﻮﻯ ﻭ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ‬
‫ّ‬
‫ﮐﻔﺎﻳﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﺻﺪﻕ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﺑﺎﻋﻤﺎﻝ ﻣﻨﻮﻁ ﻭ ﻣﺸﺮﻭﻁ ﺍﺯ ﻋﻤﻞ‬

‫ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺗﺒﻪ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺶ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻄﺎﺑﻖ‬

‫ﺑﻤﺎ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﻓﻢ ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﻇﺎﻫﺮ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ‬
‫ﺍﮔﺮ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪﻩ‬
‫ّ‬

‫ﺑﺎﻗﻮﺍﻝ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﮐﺎﺫﺑﻴﻦ ﻭ ﻣﻔﺘﺮﻳﻦ ﺟﻮﻫﺮ ﺳﻤﻊ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ‬
‫ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﻴﺴﺎﺧﺘﻨﺪ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺍﺯ ﺍﺭﺽ ﻃﺎ ﺑﺎﻣﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﻄﺎﻥ‬
‫ﺹ ‪١٠٤‬‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺳﻔﺎﺭﺕ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﺭﻭﺱ ﻫﺮ ﺩﻭ‬
‫ﺑﻌﺮﺍﻕ ﻋﺮﺏ ّ‬

‫ﻣﻠﺘﺰﻡ ﺭﮐﺎﺏ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻭﺭﻭﺩ ﭼﻨﺪﻯ ﮔﺬﺷﺖ ﻳﻮﻣﻰ ﺍﺯ‬
‫ﻇﻞ ﺍ‪‬‬
‫ﻣﻘﺮ ﺍﻣﻨﻰ ﺟﺰ ّ‬
‫ﺍﻳﺎﻡ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻳﺤﻴﻰ ﻭﺍﺭﺩ ﺣﺎﻝ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﮔﺮ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺣﻴﻦ ﻫﺠﺮﺕ‬
‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎﻧﻤﻘﺎﻡ ّ‬
‫ﺑﻮﺩ ّ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺍ‬
‫ﺍﺯ ﺯﻭﺭﺍء ﺑﻤﺪﻳﻨﮥ ﮐﺒﻴﺮﻩ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻭﺍﻟﻰ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺩﻭﻟﺖ ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺣﻴﻦ ﺣﺮﮐﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﺳﺘﻴﻢ ﻭ ﺍﻣﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ‬
‫ﺑﺎﻥ ﺷﻄﺮ ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺁﺛﺎﺭ ﻧﻘﻄﻪ ﮐﻪ ﺑﻬﺰﺍﺭ ﺯﺣﻤﺖ ﺍﺯ‬
‫ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺸﻄﺮ ﺍﻳﺮﺍﻥ ّ‬
‫ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻩ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺒﺮﻯ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻧﺮﻭﺩ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ‬

‫ﺧﺮﻭﺝ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺁﺛﺎﺭ ﺭﺍ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩ ﺑﺎ ﻳﮑﻨﻔﺮ ﻋﺮﺏ ﺑﻤﻮﺻﻞ‬
‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻧﻤﺤﻞ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻭﺭﻭﺩ ﺍﺳﺮﺍﻯ ﺍﺭﺽ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻭﺍﺭﺩ‬
‫ّ‬

‫ﺷﺪﻳﻢ ﻣﻠﺤﻖ ﺷﺪ ﺍﻧﺼﻔﻮﺍ ﺑﺎ‪ ‬ﺍﮔﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻣﻦ ﻭ ﺭﺍﺣﺖ ﻭ ﺁﺳﺎﻳﺸﻰ‬
‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎﻧﺸﻄﺮ‬
‫ﺍﻋﻈﻢ ﻭ ﺍﺑﻬﻰ ﺍﺯ ّ‬
‫ﻇﻞ ﺳﺪﺭﻩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﻧﺼﻔﻮﺍ‬
‫ﻓﮑﺮﻭﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﻇﻬﺮ‬
‫ﺗﻮﺟﻪ ﻣﻴﮑﺮﺩ ﻗﻞ ﻳﺎﻣﻼٔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﻊ ﺍﻳﻦ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻮﻥ‬
‫ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﺿﺤﻪ ﻭ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻻﺋﺤﮥ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻣﺎ ﻻ ﻗﺎﻟﻪ ّ‬

‫ﺹ ‪١٠٥‬‬
‫ﻭ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﻣﺎ ﻻ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻮﻥ ﺩﺭ ﺍﻥ ﻫﺠﺮﺕ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻧﻔﺮ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺑﻮﺩﻧﺪ‬
‫ﻭ ﺍﻭ ﻫﻢ ﺷﺐ ﻭ ﺭﻭﺯ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺟﻤﻊ ﺑﻮﺩﻩ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﺑﺒﻌﻀﻰ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻣﺎ ﺑﺎ ﺣﻀﺮﺍﺕ‬
‫ﻧﺒﻮﺩﻩﺍﻳﻢ ﻭ ﺍﻥ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻫﻢ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺑﺎﺭﻯ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺁﻣﺪ ﻭ ﻣﻠﺤﻖ ﺷﺪ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ‬
‫ﺑﻬﺮ ﺟﻬﺖ ﮐﻪ ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﮐﻞ ﺍﺯ‬
‫ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮔﺸﺘﻪ‬
‫ّ‬
‫ﻇﻠﻢ ﻭ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ﺑﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺭﺍﺟﻊ ﺷﻮﻧﺪ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻫﺎﺩﻯ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﻘﻀﻮﺍ‬
‫ﺗﺘﺒﻊ ﺍﻫﻮﺁﺋﮏ ﻭ ﻻ ﻣﻔﺘﺮﻳﺎﺕ ّ‬
‫ﺍﺗﻖ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ّ‬
‫ﺍﺗﻖ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ّ‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻬﮏ ﺍﺳﻤﻊ ﺍﺳﻤﻊ‬
‫ﻋﻬﺪ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﻴﺜﺎﻗﻪ ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻧﻈﺮ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﺍﺭﺟﻊ ﺍﻟﻰ ﺁﺛﺎﺭ ﺍ‪ ‬ﻭ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﻨﺪﺁء ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭ ﺗﺮﻯ ﻧﻔﺴﮏ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺭﺣﻤﺘﻪ ّ‬
‫ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺠﺬﺑﮏ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ ّ‬

‫ﺳﺮﻳﺮ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻭ ﺍﻻﻟﻄﺎﻑ‬

‫ﭼﻨﺪﻯ ﻗﺒﻞ ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻰ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﺑﺎﺭﺽ ﺻﺎﺩ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻳﻢ‬
‫ﮐﻪ ﻫﺎﺩﻯ ﻣﻨﻘﻄﻌﴼ ﻋﻦ ﺩﻭﻥ ﺍ‪ ‬ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺮﺟﻮﻉ ﻓﺎﺋﺰ‬

‫ﺻﻤﺎ ﺍﺯ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺳﻤﺂء ﺣﺮﮐﺖ ﻧﻨﻤﻮﺩ‬
‫ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺻﺨﺮﮤ ّ‬
‫ﻭ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺑﺤﺮ ﻋﻄﺎ ﻧﺼﻴﺐ ﺑﺮ ﻧﺪﺍﺷﺖ ﺍﻥ ﻣﻨﺎﺟﺎﺕ ﺭﺍ ﺍﻣﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ‬
‫ﺹ ‪١٠٦‬‬

‫ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻟﻮﺡ ﺑﻨﻮﻳﺴﻨﺪ ﻭ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﺁﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ‬

‫ﻳﺤﺐ ﻭ ﻳﺮﺿﻰ ﻳﺎ‬
‫ﺍﻟﮑﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻮﻓﻖ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺆﺛﺮ ﺍﺳﺖ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻄﺎﺋﺮ ﻓﻰ ﻫﻮﺍﺋﻰ ﻭ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻭﺟﻬﻰ ﻭ ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ٓ‬
‫ﺭﺣﻴﻖ ﺑﻴﺎﻧﻰ ﺍﺳﻤﻊ ﻧﺪﺁﺋﻰ ّ‬
‫ﭼﻨﺪﻯ ﻗﺒﻞ ﻧﺎﻣﻪ ﺍﺕ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﺯﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺎﺯﻝ‬

‫ﻧﻴﺮ ﻋﻨﺎﻳﺖ‬
‫ﻭ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺷﺪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﻣﺪﻥ ﻭ ﺩﻳﺎﺭ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺑﺎﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ّ‬
‫ﻣﻨﻮﺭﮔﺸﺖ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪﻧﺪ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺷﺒﻪ ﻭ ﻣﺜﻞ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍﺯ‬
‫ّ‬

‫ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﮐﺒﺮﻯ ﻓﺎﺋﺰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻧﺒﻴﻠﻰ ﻧﺒﻴﻠﻰ ﻋﻠﻴﮏ‬
‫ﺑﻬﺂﺋﻰ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﺑﻘﺪﺭﺕ ٓ‬
‫ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺻﻤﺪﺍﻧﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﮐﻞ‬

‫ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺯﻧﺠﻴﺮﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﺣﺒﺲ ﺣﺎﻳﻞ ﻧﺸﺪ ُﮐﻨﺪ ﺍﺣﺪﺍﺙ ﺧﻮﻑ‬
‫ﻧﮑﺮﺩ ﺳﻄﻮﺕ ﻭﺿﻮﺿﺂء ﻭ ﺻﻔﻮﻑ ﻭ ﺍﻟﻮﻑ ﻣﺎﻧﻊ ﻧﺸﺪ ﺗﺎ ﺍﻧﮑﻪ‬

‫ﻧﻴﺮ ﺍﻣﺮ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﻫﺮ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻗﺪﺭﺕ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻭ‬
‫ّ‬

‫ﻣﺘﻀﻮﻉ ﺣﺎﻝ‬
‫ﻧﻔﻮﺫ ﮐﻠﻤﻪ ﻋﻠﻴﺎ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺑﻠﺪ ﺁﺛﺎﺭ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺑﻴﺎﻥ‬
‫ّ‬
‫ﺍﺯ ﺧﻠﻒ ﺣﺠﺎﺏ ﺷﺮﺫﻣﮥ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺩﻭﻳﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ‬

‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺴﮏ ﺑﺤﺒﻞ ﻋﻄﺎﺋﻰ ﻣﻊ ﺍﻣﻮﺍﺝ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ‬
‫ّ‬
‫ﮐﻪ ﻋﻴﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﮔﺮﻳﺴﺖ ﻳﺎ ّ‬
‫ﺹ ‪١٠٧‬‬
‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻧﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻤﺎ‬
‫ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ّ‬

‫ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﻧﮕﺸﺘﻨﺪ ﻗﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺑﻤﺎ ﺍﻧﺰﻟﺖ ﺁﻳﺎﺗﮏ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﺑﻨﻮﺭ ﻋﺮﻓﺎﻧﮏ‬
‫ﻧﻮﺭﺕ ﺍﻓﺌﺪﺓ‬
‫ّ‬
‫ﺑﻴﻨﺎﺗﮏ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻇﻬﺮﺕ ّ‬

‫ﻭ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﺑﻀﻴﺂء ﺑﻴﺎﻧﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﺒﺤﺮ ﻓﻀﻠﮏ ﻭ ﺳﻤﺂء ﺟﻮﺩﮎ‬

‫ﺑﺎﻟﻠﺌﺂﻟﻰ‬
‫ﻭ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻣﺨﺰﻭﻧﺎ ﻓﻰ ﻋﻠﻤﮏ ﻭ ﻣﮑﻨﻮﻧﺎ ﻓﻰ ﮐﻨﺰ ﻋﺼﻤﺘﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺭﺓ ﻓﻰ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﻗﻠﻤﮏ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﻭﺟﻬﮏ ﻳﺎ ﻣﻮﻟﻰ‬

‫ﺗﺆﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺒﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ ﺍﻟﺜﺮﻯ ﺍﻥ ّ‬

‫ﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻰ ﺷﻄﺮ ﺭﺣﻤﺘﮏ‬
‫ﻭ ﺍﻟﻤﻨﮑﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺮﺍﺭ ﻭ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ‬
‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ّ ّ‬
‫ﻭ ﺍﻻﻧﺎﺑﺔ ﻟﺪﻯ ﺑﺎﺏ ﻋﻔﻮﮎ ﻭ ﻏﻔﺮﺍﻧﮏ ّ‬

‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‬

‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﺠﻴﺐ‬
‫ﻫﻮ ّ‬

‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻳﺎ ٓ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ‬
‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ّ‬
‫ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺒﺖ ﺍﻟﻴﮏ ّ‬
‫ﻗﻞ ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ّ ّ‬

‫ﺍﻧﻰ ﺍﺭﺗﮑﺒﺖ ﻣﺎ ﺍﻧﻔﻄﺮﺕ ﺑﻪ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﻌﺪﻝ‬
‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺷﻬﺪ ّ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ّ ّ‬
‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﺭﺣﻢ‬
‫ﻭ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻧﺸﻘﺖ ﺍﺭﺽ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﺍﺭﺣﻤﻨﻰ ﺑﺠﻮﺩﮎ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻈﻠﻤﻰ ﺻﻌﺪﺕ ﺯﻓﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﮏ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ ﺍﻧﺎ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺹ ‪١٠٨‬‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻌﺼﻴﺎﻧﻰ‬
‫ﻭ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﺒﺮﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻣﻨﺂﺋﮏ ﺍﻧﺎ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺧﺮﻕ ﺳﺘﺮ ﺣﺮﻣﺘﮏ ﻭ ﻧﺎﺡ ﺍﻫﻞ ﻣﺪﺁﺋﻦ ﻋﻠﻤﮏ ﻭ ﻓﻀﻠﮏ ﺍﺷﻬﺪ‬
‫ﺍﻧﻰ ﺳﺒﻘﺖ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻄﺎء ﺍﺷﺮﺍﺭ ﺧﻠﻘﮏ ﻭ ﻋﻤﻠﺖ ﻣﺎ ﺫﺍﺑﺖ ﺑﻪ ﺍﮐﺒﺎﺩ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻧﮏ‬
‫ﺛﻢ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻰ ﺑﻔﻀﻠﮏ ّ‬
‫ﺍﺻﻔﻴﺂﺋﮏ ﺍﺭﺣﻤﻨﻰ ﻳﺎ ﻣﺎﻟﮑﻰ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺭﺁء‬
‫ﺍﻧﺖ ّ‬
‫ﺗﻐﻴﺮﺕ ﺑﻪ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ّ‬
‫ﺍﻧﻰ ﺍﺭﺗﮑﺒﺖ ﻣﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﺍﺷﻬﺪ ّ‬

‫ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺂ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﻳﺎ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﺳﻘﻄﺖ ﺍﻭﺭﺍﻕ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻀﻄﺮﻳﻦ ﻭ ﻏﺎﻳﺔ ﺁﻣﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ‬
‫ﻣﺄﻭﻯ ﺍﻟﺨﺎﺋﻔﻴﻦ ﻭ ﻣﻬﺮﺏ‬
‫ّ‬

‫ﻟﺠﺔ ﺑﺤﺮ ﺟﻮﺩﮎ‬
‫ﺳﻴﺌﺎﺗﻰ ّ‬
‫ﺍﻥ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﻣﻨﻌﺘﻨﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺭﻭﺩ ﻓﻰ ّ‬
‫ﻋﻨﻰ ّ‬
‫ﺗﮑﻔﺮ ّ‬

‫ﻋﺰﮎ ﻭ ﻋﻄﺂﺋﮏ ﺁﻩ ﺁﻩ‬
‫ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﮏ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻰ ﺑﺴﺎﻁ ّ‬

‫ﻗﻄﻌﺖ ﺑﺴﻴﻒ ﺟﻔﺎﺋﻰ ﺷﺠﺮ ﺭﺟﺎﺋﻰ ﻭ ﺍﺣﺮﻗﺖ ﺑﻨﺎﺭ ﻋﺼﻴﺎﻧﻰ ﺳﺘﺮ‬
‫ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻭﺟﻬﮏ‬
‫ّ‬
‫ﻋﻔﺘﻰ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺍﻳﻦ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻻ ّ‬

‫ﻋﻤﺎﻥ ﻋﻔﻮﮎ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﮏ‬
‫ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﻻﺳﺘﺤﻘﺎﻕ‬
‫ﻻﺗﻘﺮﺏ ﺑﻪ ﺍﻟﻰ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺿﻴﻌﺘﻬﺎ ﻭ ﺍﻧﺰﻟﺘﻬﺎ ﺍﻧﺎ‬
‫ﻗﺪ ﺧﻠﻘﺘﻨﻰ‬
‫ٓ‬
‫ﻻﻋﻼء ﮐﻠﻤﺘﮏ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﺎﻋﻬﺎ ﻭ ﺍﻧﺎ ّ‬

‫ﺣﺠﺘﮏ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻔﺮﺕ ﺑﻨﻌﻤﺘﮏ ﻭ ﺟﺎﺩﻟﺖ ﺑﺂﻳﺎﺗﮏ ﻭ ﺍﻧﮑﺮﺕ ّ‬
‫ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧﮏ ﺗﺮﻯ ﻳﺎ ٓ‬
‫ﺍﻟﻬﻰ ﻋﺒﺮﺍﺗﻰ ﻣﻨﻌﺘﻨﻰ ﻋﻦ ﺑﺪﺁﺋﻊ ﺫﮐﺮﮎ ﻭ‬

‫ﺹ ‪١٠٩‬‬
‫ﺍﻟﺬﻯ‬
‫ﺛﻨﺂﺋﮏ ﻭ ﺯﻓﺮﺍﺗﻰ ﺗﺸﻬﺪ ﺑﻐﻔﻠﺘﻰ ﻭ ﺧﻄﺎﺋﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﻤﮏ ﺍﻧﺎ ّ‬

‫ﺑﻴﻨﺎﺗﮏ ﻭ ﻣﻬﺒﻂ ﻋﻠﻤﮏ ﻭ‬
‫ﻣﺎ ﺍﺳﺘﺤﻴﻴﺖ ﻣﻦ ﻣﺸﺮﻕ ﺁﻳﺎﺗﮏ ﻭ ﻣﻄﻠﻊ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺑﻌﺪﺗﻨﻰ‬
‫ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻭﺍﻣﺮﮎ ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻣﮏ ﻓﺂﻩ ﺁﻩ ﻣﻦ ﺧﻄﻴﺌﺂﺗﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﻣﻨﻌﺘﻨﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻟﺪﻯ‬
‫ﻋﻦ ﺷﺎﻃﻰ ﺑﺤﺮ ﻗﺮﺑﮏ ﻭ ﺍﺟﺘﺮﺍﺣﺎﺗﻰ ّ‬

‫ﺍﻗﺮ ﺑﻈﻠﻤﻪ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﺬﻧﺒﻪ‬
‫ﺑﺎﺏ ﻓﻀﻠﮏ ﻫﻞ ﺗﺤﺮﻡ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻗﺮ ﺑﮑﺮﻣﮏ ﺍﻟﻌﻤﻴﻢ ﻭﺟﻮﺩﮎ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓﺂﻩ ﺁﻩ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﻰ‬
‫ﻭ ّ‬

‫ﻋﻤﺎﻥ ﻋﻔﻮﮎ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﮏ‬
‫ﻋﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﻭ ﺍﻟﻐﻮﻯ ﺍﺭﺍﺩ ّ‬
‫ﺑﺤﺮ ﻋﻄﺂﺋﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺍﺣﺐ ﺍﻥ ﺍﺑﮑﻰ ﻭ ﺍﻧﻮﺡ‬
‫ﻋﺰﺗﮏ ﻳﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﻻﻣﻢ‬
‫ّ‬
‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﺪﻭﺍﻡ ﻣﻠﮑﮏ ﻭ ﻣﻠﮑﻮﺗﮏ ﮐﻴﻒ ﻻ ﺍﺑﮑﻰ ﺍﺑﮑﻰ ﻟﻈﻠﻤﻰ ﻓﻰ ّ‬

‫ﻧﻴﺮ ﻋﺪﻟﮏ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﺍﺭﺍﺩﺗﮏ ﻓﮑﻴﻒ ﻻ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺷﺮﻕ ّ‬

‫ﺍﺑﮑﻰ ﺍﺑﮑﻰ ﻟﺒﻌﺪﻯ ﻋﻦ ﺳﺎﺣﺔ ﻗﺮﺑﮏ ﻭ ﺧﻄﺂﺋﻰ ﻋﻨﺪ ﻧﺰﻭﻝ ﻋﻄﺂﺋﮏ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺎ ٓ‬
‫ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮﺑﺖ‬
‫ﻭ ﮐﻔﺮﺍﻧﻰ ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ﻧﻌﻤﺘﮏ ﻭ ﺁﻻﺋﮏ ﺍﻧﺎ ّ‬
‫ﺍﺗﺨﺬﺕ ﻟﻨﻔﺴﻰ ﻣﻘﺎﻣﴼ ﻋﻨﺪ ﺍﻋﺪﺍﺋﮏ ﻓﻴﺎ ﻟﻴﺖ‬
‫ﻋﻦ ّ‬
‫ﻇﻞ ﺭﺣﻤﺘﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺗﺸﺒﮑﺖ ﺑﻪ ﺍﻓﺌﺪﺓ ﺍﻫﻞ ﺳﺮﺍﺩﻕ‬
‫ﺍﮐﺘﻔﻴﺖ ﺑﺬﻟﮏ ﺑﻞ ﻧﻄﻘﺖ ﺑﻤﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﺪﻡ ﻣﻦ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻫﻞ ﻣﺪﺁﺋﻦ ﻋﻠﻤﮏ ﻭ ﺣﮑﻤﺘﮏ‬
‫ﻋﺰﮎ ﻭ ﻣﺠﺪﮎ ﻭ ﺟﺮﻯ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺹ ‪١١٠‬‬

‫ﺳﻴﺪﻯ ﮐﻢ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻗﺒﻠﺖ ﺍﻟﻰ ﻋﺒﺪﮎ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ّ‬

‫ﻭ ﺫﮐﺮﺗﻪ ﺑﺠﻮﺩﮎ ﻭ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﺍﻟﻰ ﺑﺤﺮ ﺭﺣﻤﺘﮏ ﻭ ﺍﻓﻖ ﻓﻀﻠﮏ ﻭ ﻫﻮ‬
‫ﺍﻋﺮﺽ ﻋﻨﮏ ﻭ ﻋﻦ ﺍﺭﺍﺩﺗﮏ ﻭ ﺍﻧﮑﺮ ﺑﺪﺁﺋﻊ ﻋﻨﺎﻳﺎﺗﮏ ﻭ ﻣﻮﺍﻫﺒﮏ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﺭﺍﺣﻢ ﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﻭ ﻻ ﻣﻠﺠﺄ ﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ‬
‫ﺭﺏ ﺍﺭﺣﻢ ّ‬
‫ﺍﻯ ّ‬

‫ﻭ ﻻ ﺧﻼﺹ ﻟﻪ ّﺍﻻ ﺑﺠﻮﺩﮎ ﻭ ﻻ ﻣﻨﺎﺹ ﻟﻪ ّﺍﻻ ﺑﻘﺪﺭﺗﮏ ﺍﺷﻬﺪ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ‬
‫ﺍﺻﻔﺮﺕ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﺍﻻﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﻐﻴﺮﺕ ﺍﺛﻤﺎﺭ ﺳﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﻭ‬
‫ّ‬
‫ﺑﻈﻠﻤﻰ ّ‬
‫ﻋﻤﺎ ﺍﺭﺗﮑﺒﺖ ﻳﺪﻯ ﻭ ﻟﺴﺎﻧﻰ ﻭ‬
‫ﺗﺮﺍﻧﻰ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍﺟﻌﴼ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ﻧﺎﺩﻣﴼ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﻌﻢ‬
‫ﻗﻠﺒﻰ ﻭ ﻗﻠﻤﻰ ﺍﺳﺌﻞ ﺍﻟﺠﻮﺩ ﻳﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﮑﺮﻡ ﻳﺎ ﺳﺎﺑﻎ ّ‬

‫ﺍﺷﻬﺪ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻔﻀﻠﮏ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﮏ ﻭ ﺑﻈﻠﻤﻰ ﻭ ﺷﺮﮐﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﺻﻔﻴﺂﺋﮏ‬

‫ﺍﻟﺰﻻﺯﻝ ﻗﺒﺂﺋﻞ ﻣﺪﺁﺋﻦ ﺍﻟﻌﺪﻝ‬
‫ﻭ ﺍﻣﻨﺂﺋﮏ ﺁﻩ ﺁﻩ ﺑﻈﻠﻤﻰ ﺍﺧﺬﺕ ّ‬
‫ﺭﺏ‬
‫ﺛﻢ ّ‬
‫ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻃﺎﻓﻮﺍ ﻋﺮﺷﮏ ﻳﺎ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺜﺮﻯ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﮏ ﻭ ﻋﻈﻤﺘﮏ ﻭ ﻗﺪﺭﺗﮏ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺣﺎﻃﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺿﮏ ﻭ ﺳﻤﺂﺋﮏ ﻭ ﺑﻌﻔﻮﮎ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭ ﻓﻀﻠﮏ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ‬
‫ﻳﻄﻬﺮﻧﻰ ﻣﻦ ﺩﻧﺲ ﺍﻋﻤﺎﻟﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﻣﻨﻌﺘﻨﻰ ﻋﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻴﻢ ﺍﻥ ﺗﮑﺘﺐ ﻟﻰ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺍﻧﻰ ﮐﻨﺖ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻰ ﺑﺴﺎﻃﮏ ﺍﻻﻗﺪﺱ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﮏ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺍﺷﻬﺪ ّ‬
‫ﺹ ‪١١١‬‬

‫ﺍﻧﻰ‬
‫ﺍﻧﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﻗﻨﻴﻦ ﻭ ﻣﺸﺮﮐﺎ ﻭ ﺣﺴﺒﺖ ّ‬
‫ﻋﺒﺪﺓ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﻇﻨﻨﺖ ّ‬

‫ﺳﻮﺩ ﻭﺟﻬﻰ ﻓﻰ ﺣﻀﻮﺭﮎ ﻭ ﺍﺭﺗﮑﺎﺑﻰ ﺍﻃﺮﺩﻧﻰ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ ﻓﺂﻩ ﺁﻩ ﻋﻤﻠﻰ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﺭﺿﮏ ﻭ ﺳﻤﺂﺋﮏ‬
‫ﻋﻦ ﺑﺎﺏ ﻋﻄﺂﺋﮏ ّ‬

‫ﻓﺂﻩ ﺁﻩ ﻗﺪ ﻭﺭﺩﺕ ﺳﻬﺎﻡ ﺍﻭﻫﺎﻣﻰ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﺪ ﺍﻣﺮﮎ ﻭ ﺍﺳﻴﺎﻑ‬

‫ﻣﺸﻴﺘﮏ ﻓﺂﻩ ﺁﻩ ﺑﻨﺎﺭ ﻏﻔﻠﺘﻰ ﺍﺣﺘﺮﻗﺖ ﺍﻓﺌﺪﺓ‬
‫ﻋﺼﻴﺎﻧﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﮑﻞ ّ‬

‫ﻳﻘﺮﺑﻨﻰ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻴﮏ ّ‬
‫ﺍﻻﻭﻟﻴﺂء ﻭ ﺑﻈﻠﻤﻰ ﻧﺎﺣﺖ ﺍﻻﺷﻴﺂء ﻫﻞ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﺑﺎﺑﮏ ﻳﻨﺠﻴﻨﻰ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻰ ﻭ ﻃﻐﻴﺎﻧﻬﺎ‬
‫ﻋﺰﮎ ﻭ ﻫﻞ ّ‬
‫ﺍﻟﻰ ﺳﺎﺣﺔ ّ‬
‫ﻋﺰﺗﮏ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﻳﺨﻠﺼﻨﻰ ﻣﻦ ﺳٓﻮء ﺍﻓﻌﺎﻟﻬﺎ ﻭ ﻇﻠﻤﻬﺎ ﻭ ﻏﻔﻠﺘﻬﺎ ﻻ ﻭ ﻋﻈﻤﺘﮏ ﻭ ّ‬
‫ﻋﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﻓﻰ ﻧﺎﺳﻮﺕ ﺍﻻﻧﺸﺂء ّﺍﻻ ﺑﺎﻣﺮﮎ ﻭ‬
‫ﻻ ﺗﻨﻔﻌﻨﻰ ﺍﻻﺷﻴﺂء ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﺷﻬﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﺑﺘﻘﺪﻳﺲ ﺫﺍﺗﮏ ﻋﻦ ﺍﻻﻣﺜﺎﻝ‬
‫ﺣﮑﻤﮏ ﺍﻯ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻝ‬
‫ﻭ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﮐﻴﻨﻮﻧﺘﮏ ﻋﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﮐﺮ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻬﻰ ٓ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺒﺪء ﻭ ﺍﻟﻤﺂﻝ ٓ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬
‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻧﻘﺬﻧﻰ ﺑﺬﺭﺍﻋﻰ ﻗﺪﺭﺗﮏ ﻣﻦ ﺑﺌﺮ ّ‬
‫ﺍﻟﻄﻐﻰ ﻟﻢ ﺍﺩﺭ ﻳﺎ ٓ‬
‫ﺑﺎﻯ ﻭﺟﻪ‬
‫ﻭ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻭ ﺧ ّﻠﺼﻨﻰ ﻣﻦ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﺒﻐﻰ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻬﻰ ّ‬
‫ﺑﺎﻥ ﺟﺮﻳﺮﺍﺗﻰ ﻭ ﺧﻄﻴﺌﺂﺗﻰ ﺣﺎﻟﺖ ﺑﻴﻨﻰ‬
‫ﺍﺗﻮﺟﻪ ﺍﻟﻴﮏ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻤﻰ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻭ ﺑﻴﻦ ﺭﺿﺂﺋﮏ ﻭ ﻗﺮﺑﮏ ﻭ ﻣﻨﻌﺘﻨﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺮﺳﻰ ﻋﺪﻟﮏ‬
‫ّ‬
‫ﺹ ‪١١٢‬‬

‫ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺸﻰ ﺍﺫﮐﺮﮎ ﻳﺎ ٓ‬
‫ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻓﻰ ﺍﻻﺷﺮﺍﻕ ﺍﻧﺎﺩﻳﮏ ﻳﺎ ﻣﺤﺒﻮﺑﻰ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ‬
‫ﺑﺎﺳﻤﮏ‬
‫ﻭ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ‬
‫ﻤﮏ‬
‫ﺑﺎﺳ‬
‫ﻣﺎﻟﮑﻰ‬
‫ﻳﺎ‬
‫ﺍﺩﻋﻮﮎ‬
‫ﺍﻻﺳﺤﺎﺭ‬
‫ﻭ ﻓﻰ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﻋﺰﺗﮏ ﻭ ﻧﻔﻮﺫ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﻭﺣﻴﮏ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ‬
‫ﻭ ﺑﺎﺳﻤﮏ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻭ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻧﺎ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺸﻴﺘﮏ ﮐﺎﺩ ﺍﻥ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﺭﺟﺂﺋﻰ ﻣﻦ ﺳﻮء ﻓﻌﻠﻰ ﻭ ﻋﻤﻠﻰ ﺍﻯ ّ‬
‫ﻋﺒﺪﮎ ﻭ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪﮎ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺍﻣﺘﮏ ﻗﺪ ﺳﺮﻋﺖ ﺍﻟﻰ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ‬

‫ﺑﺬﻧﺐ ﺍﮐﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭ ﺍﻭﺳﻊ ﻣﻦ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ ﺍﺳﺌﻠﮏ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﺳﺒﻘﺖ‬
‫ﻳﺎ ﻏﻨﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻝ ﺑﺪﺍﺋﻊ ﺟﻮﺩﮎ ﻭ ﻓﻀﻠﮏ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﮏ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺣﺎﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ ﻻ ﺍﻟﻪ‬
‫ﻭ‬
‫ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﻋﻔﻮﮎ ّ‬
‫ّ‬

‫ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﻣﺎﻟﮏ‬

‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬
‫ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻭ ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ‬
‫ّ‬
‫ﻫﻮ ّ‬
‫ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭ ﺍﻻﻟﻄﺎﻑ‬
‫ﻳﺎ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ّ‬

‫ﺍﻟﻬﻰ ٓ‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻳﺒﮑﻰ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﻳﻨﻮﺡ ﻭ ﻳﻨﺎﺩﻯ ٓ‬
‫ﺯﻳﻦ ﺭﺅﺱ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻬﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻳﻨﺒﻐﻰ‬
‫ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﮏ ﺑﺎﮐﻠﻴﻞ ﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ ﻭ ﻫﻴﺎﮐﻠﻬﻢ ﺑﻄﺮﺍﺯ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﺮﺏ ﺑﻪ ﺑﻴﺎﻧﻬﻢ ﻭ ﻳﻌﻈﻮﺍ ّ‬
‫ﻻﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﺍﻥ ﻳﻨﺼﺮﻭﺍ ّ‬

‫ﻭ ﺍﺧﻼﻗﻬﻢ ﺍﺛﺮ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﺍﻧﻔﺬ ﻣﻦ ﺍﺛﺮ ﺍﻻﻗﻮﺍﻝ ﻳﺎ ﺣﻴﺪﺭ ﻗﺒﻞ‬
‫ﺹ ‪١١٣‬‬
‫ﺍﻥ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺑﺎﻣﺎﻧﺘﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﺛﻨﺂء ﺍ‪ ‬ﻭ ﺑﻬﺂﺋﻪ ﻗﻞ ّ‬

‫ﻋﻔﺘﻪ ﻭ ﻋﻘﻠﻪ ﻭ ﺍﺧﻼﻗﻪ ﻭ ﻳﻬﺒﻂ ﺑﺨﻴﺎﻧﺘﻪ ﻭ ﮐﺬﺑﻪ ﻭ ﺟﻬﻠﻪ ﻭ ﻧﻔﺎﻗﻪ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﺑﺎﻻﺩﺍﺏ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ ﺑﻞ ٓ‬
‫ﺑﺎﻟﺰﻳﻨﺔ ﻭ ّ‬
‫ﻟﻌﻤﺮﻯ ﻻ ﻳﺴﻤﻮ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ّ‬

‫ﺍﻫﻞ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺑﮑﺬﺏ ﻭ ﻇﻨﻮﻥ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﮐﺠﺎﺳﺖ‬

‫ﻣﻘﺎﻡ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺟﺎﻟﻴﮑﻪ ﺍﺯ ﺧﻠﻴﺞ ﺍﺳﻤﺎ ﮔﺬﺷﺘﻪﺍﻧﺪ‬
‫ﻭ ﺑﺮ ﺷﺎﻃﻰ ﺑﺤﺮ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﺧﺮﮔﺎﻩ ﺍﻓﺮﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﺑﺎﺭﻯ ﻧﻔﻮﺱ‬

‫ﺗﻐﺮﺩﺍﺕ ﺣﻤﺎﻣﺎﺕ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ‬
‫ﻣﻮﺟﻮﺩﻩ ﻻﻳﻖ ﺍﺻﻐﺎء ّ‬

‫ﺍﻟﺸﮑﻮﺭ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩ‬
‫ﻭ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﻣﮕﺮ ﻗﻠﻴﻠﻰ ﻭ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻯ ّ‬
‫ﺑﺎﻭﻫﺎﻡ ﺍﻧﺲ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻳﮑﻘﻄﺮﻩ ﺍﺯ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﻭﻫﻢ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺑﺤﺮ ﺍﻳﻘﺎﻥ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮑﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻕ ﺁﻳﺎﺕ‬
‫ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﺍﺯ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺑﺎﺳﻢ‬
‫ّ‬

‫ﻣﺘﺸﺒﺚ ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪ ‬ﺍﻧﺠﻨﺎﺏ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ‬
‫ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻭ ﺑﻈﻨﻮﻥ‬
‫ّ‬

‫ﻣﺆﻳﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﺮ ﮐﺜﺮ ﺍﺻﻨﺎﻡ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﺧﺮﻕ ﺳﺒﺤﺎﺕ ﺍﻧﺎﻡ ﺍﻻﻣﺮ‬
‫ّ‬

‫ﺑﻴﺪ ﺍ‪ ‬ﻣﻈﻬﺮ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻭ ﺍﻻﻟﻬﺎﻡ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺁﻧﭽﻪ ﺟﻨﺎﺏ‬

‫ﺑﺎﻟﺤﻖ‬
‫ﻣﺒﻠﻐﻴﻦ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺻﻐﺎ ﺷﺪ ﻗﺪ ﻧﻄﻖ‬
‫ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺩﺭﺑﺎﺭﮤ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ ﻏﺎﻓﻠﻪ ﺩﺭ ﺑﻼﺩ ﺑﺎﺳﻢ ﺣﻖ ﺳﺎﺋﺮﻧﺪ ﻭ ﺑﺘﻀﻴﻴﻊ ﺍﻣﺮﺵ‬
‫ﺹ ‪١١٤‬‬

‫ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻭ ﺍﺳﻢ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﺼﺮﺕ ﻭ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﻣﻊ‬

‫ﻣﺒﻠﻐﻴﻦ ﺍﺯ ﺁﻓﺎﻕ ﺳﻤﻮﺍﺕ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺸﺮﻕ‬
‫ﺍﻧﮑﻪ ﺍﻧﺠﻢ ﺷﺮﺍﺋﻂ ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ‬
‫ﻭ ﻻﺋﺢ ﻫﺮ ﻣﻨﺼﻔﻰ ﮔﻮﺍﻩ ﻭ ﻫﺮ ﺑﺼﻴﺮﻯ ﺁﮔﺎﻩ ﮐﻪ ﺣﻖ ّ‬
‫ﺗﮑﻠﻢ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ‬
‫ﺍﻳﺎﻡ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻧﺴﺎﻧﺴﺖ ّ‬
‫ﻭ ّ‬

‫ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﭼﻮﻥ ﺷﻤﻊ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻊ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺤﻨﺪ‬
‫ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺍﻳﻨﻤﻘﺎﻡ ﻣﺎﻟﮏ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎﺳﺖ ﻃﻮﺑﻰ‬
‫ﻭ ﺑﺎﺭﺍﺩﺓ ﺍ‪‬‬
‫ّ‬

‫ﻟﻤﻦ ﻧﺒﺬ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺭﺟﺂء ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻗﻞ‬

‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮﺍﻧﻰ ﻃﺎﺋﻔﴼ ﺣﻮﻝ ﺍﺭﺍﺩﺗﮏ ﻭ ﻧﺎﻇﺮﴽ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ ﺟﻮﺩﮎ‬
‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻧّﻴﺮ ﻋﻄﺂﺋﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﻳﺎ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﻓﺌﺪﺓ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ‬
‫ﻭ ﻣﻨﺘﻈﺮﴽ ّ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮑﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﺍﻥ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﮏ ﻣﻨﻘﻄﻌﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﺭﺍﺩﺍﺗﻬﻢ‬
‫ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﻧﻮﺭ ﻫﻢ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭ ّ‬
‫ﺯﻳﻨﻬﻢ ﺑﻄﺮﺍﺯ ّ‬
‫ﺭﺏ ّ‬
‫ﺑﺎﺭﺍﺩﺗﮏ ﺍﻯ ّ‬

‫ﻻﻋﻼء ﮐﻠﻤﺘﮏ ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻘﮏ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ‬
‫ﺍﻳﺪﻫﻢ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬
‫ٓ‬
‫ﺛﻢ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺸﺂء ﻭ ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﮏ‬
‫ﺍﻣﺮﮎ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﮎ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬
‫ﺯﻣﺎﻡ ﺍﻻﻣﻮﺭ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﻳﺎ ّ‬
‫ﺍﻳﺎﻡ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺣﺰﻥ ﺍﮐﺒﺮ ﮔﺸﺖ ﺍﺯ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ‬
‫ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﺹ ‪١١٥‬‬

‫ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺤﻖ ﻧﺴﺒﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻓﺮﺍﺋﺺ ﺻﺪﻕ‬
‫ﻭ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻭ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻣﺮﺗﻌﺪ ﻣﻊ ﺁﻧﮑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﻋﻄﺎ‬

‫ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺷﺨﺺ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺠﺮﻯ ﮔﺸﺖ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻋﻴﻦ‬

‫ﺍ‪ ‬ﮔﺮﻳﺴﺖ ﻭ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻭ ﺍﻧﺘﺒﺎﻩ ﺍﺳﺖ‬
‫ﻣﺘﻨﺒﻪ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺭﺍﺟﻊ ﮔﺮﺩﺩ ﺍﺛﺮﻯ‬
‫ﭼﻨﺪ ﺳﻨﻪ ﺳﺘﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ّ‬

‫ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻪ ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺧﻠﻖ ﺑﺮ ﺗﻀﻴﻴﻊ ﺍﻣﺮﺍ‪ ‬ﻗﻴﺎﻡ‬

‫ﻧﻤﻮﺩ ﺳﺘﺮ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺭﺍ ﺩﺭﻳﺪ ﻧﻪ ﺭﺣﻢ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻧﻪ ﺑﺮ ﺍﻣﺮﺍ‪ ‬ﻧﻤﻮﺩ‬
‫ﺣﺎﻝ ﺣﺰﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺮ ﺣﺰﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻭ ﻏﻠﺒﻪ ﻧﻤﻮﺩ‬
‫ﺍﺯ ﺣﻖ ﺑﻄﻠﺐ ﻧﻔﻮﺱ ﻏﺎﻓﻠﻪ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺭﺟﻮﻉ ﻭ ﺍﻧﺎﺑﺔ‬

‫ﺑﺎﺗﺤﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻭ ﻫﻮ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬
‫ﺍﻳﺎﻡ ﺑﺎﻳﺪ ﮐﻞ ّ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﺍﻳﻦ ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻨﺼﺮﺕ ﺍﻣﺮﺍ‪ ‬ﻣﺸﻐﻮﻝ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ‬
‫ﺍﺗﻔﺎﻕ‬
‫ّ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﻧﻔﻮﺱ ﻏﺎﻓﻠﻪ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭﻯ ﺍﺑﺪﻳﺴﺖ‬

‫ﻋﻠﺖ ﺿﻌﻒ ﺷﺪﻩ ﻫﺮ ﺣﺰﺑﻰ‬
‫ﺑﺎﺭﻯ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﺟﺴﺘﻪ ﻣﻊ ﮐﻮﺭﻯ ﻭ ﻧﺎﺩﺍﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬
‫ﺭﺍﻫﻰ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺤﺒﻠﻰ ّ‬
‫ﻣﻠﺖ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﻌﻀﻰ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺼﺮ ﻭ ﻋﻠﻢ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻋﺮﻓﺎﻯ ّ‬

‫ﺹ ‪١١٦‬‬

‫ﻣﺘﺸﺒﺜﻨﺪ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﮐﺴﺎﻟﺖ ﻭ ﺍﻧﺰﻭﺍﺳﺖ‬
‫ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ‬
‫ّ‬
‫ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﮑﺎﻫﺪ ﻭ ﺑﺮ ﻏﺮﻭﺭ ﺑﻴﻔﺰﺍﻳﺪ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ‬

‫ﺛﻤﺮﻯ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻳﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻰ ﺛﻤﺮ ﺑﻔﺮﻣﻮﺩﮤ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﻭﺡ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ‬

‫ﺷﺠﺮ ﺑﻰ ﺛﻤﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺷﺠﺮ ﺑﻰ ﺛﻤﺮ ﻻﻳﻖ ﻧﺎﺭ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ‬
‫ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻇﻬﻮﺭ‬
‫ﮐﺴﺎﻟﺖ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻋﺒﺎﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﻓﺮﻕ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪﻭ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﮐﻞ ﺩﺭ ﮐﻞ‬
‫ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺣﻖ ﭘﻨﺪﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﺣﻖ ّ‬

‫ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﺯ ﺍﻭﺳﺖ ﻧﻪ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺩﻓﺘﺮ ﺩﻧﻴﺎ ﮐﻞ ﻣﺬﮐﻮﺭ‬

‫ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻧﻘﺶ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﺘﺎﺑﻴﺴﺖ ﺍﻋﻈﻢ ﻫﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺼﺮﻯ ﺍﺩﺭﺍﮎ‬
‫ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻭﺻﻮﻝ ﺑﺼﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﻧﺒﺄ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳﺖ‬
‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﻧﻮﺍﺭﺵ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ‬
‫ﺩﺭ ّ‬

‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻭ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻭﺳﺖ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻭ ﻧﻪ ﻧﻔﺲ ﺍﻭ ﺍﻧﭽﻪ‬
‫ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻟﮑﻦ ّ‬
‫ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺣﺎﮐﻰ ﺍﺯ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻓﻀﻞ ﺍﻭﺳﺖ ﻭ ﺍﻭ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﮐﻞ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺴﻴﺢ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺎﻃﻔﺎﻝ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﻮﺩﻯ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﺣﮑﻤﺎ ﺍﺯ ﺍﻥ ﻣﺤﺮﻭﻣﻨﺪ ﺣﮑﻴﻢ ﺳﺒﺰﻭﺍﺭﻯ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺫﻥ‬

‫ﺹ ‪١١٧‬‬
‫ﻭﺍﻋﻴﻪ ﻳﺎﻓﺖ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ ﻭ ّﺍﻻ ﺯﻣﺰﻣﮥ ﺳﺪﺭﮤ ﻃﻮﺭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺷﺠﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ‬

‫ﺩﺭ ﻟﻮﺡ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺣﮑﻤﺎ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺳﺆﺍﻝ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﺤﮑﻴﻢ ﻣﺬﮐﻮﺭ‬

‫ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺧﻄﺎﺏ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻨﮑﻠﻤﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺑﻮﺩﻩ ﭼﺮﺍ‬
‫ﻧﺪﺍﻯ ﺳﺪﺭﮤ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺮﺗﻔﻌﺴﺖ ﻧﺸﻨﻴﺪﻯ‬

‫ﺍﮔﺮ ﺷﻨﻴﺪﻯ ﻭ ﺣﻔﻆ ﺟﺎﻥ ﻭ ﺧﻮﻑ ﺗﺮﺍ ﺍﺯ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩ ﭼﻨﻴﻦ‬

‫ﺷﺨﺺ ﻗﺎﺑﻞ ﺫﮐﺮ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻧﺸﻨﻴﺪﻯ ﺍﺯ ﺳﻤﻊ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺑﻮﺩﮤ‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺭ‬
‫ﺍﻧﺎ ﻧﻔﺨﻨﺎ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺑﺎﺭﻯ ﺩﺭ ﻗﻮﻝ ﻓﺨﺮ ﻋﺎﻟﻤﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ ﻧﻨﮓ ﺍﻣﻢ ّ‬

‫ﻓﻀﻼ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ‬
‫ﻭ ﻫﻮ ﻗﻠﻤﻰ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﺍﻧﺼﻌﻖ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ّﺍﻻ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ ﺍ‪‬‬
‫ً‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﻫﻞ ﺗﻌﺘﺮﺿﻮﻥ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭ ﻫﻮ‬
‫ّ‬
‫ﺍﺳﺘﻌﺪ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻻﺻﻐﺂﺋﻪ ﻭ ﺧﻀﻊ‬
‫ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺻﺮﻳﺮﻩ‬
‫ّ‬
‫ﻗﻠﻢ ِﺍﺫ ْ‬

‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ‬
‫ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺫﮐﺮ ﻋﻨﺪ ﺫﮐﺮﻩ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ّ‬

‫ﺍﺗﻴﮑﻢ ﺑﻌﻠﻢ ﻣﺒﻴﻦ ﻭ ﻳﻘﻴﻦ ﻣﺘﻴﻦ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪‬‬
‫ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﻣﻦ ٰ‬
‫ﻭ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ّ‬
‫ﮐﻨﺰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻭﺳﺖ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺍﺯ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺁﻥ ﺗﻮّﻗﻒ ﻧﻤﻮﺩﻩ‬

‫ﺭﺏ‬
‫ﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﻨﮑﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﮐﻤﻴﻨﮕﺎﻫﺎﻥ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺘﺮﺻﺪﻧﺪ ﺍﻟﺤﻔﻆ ﻣﻦ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻓﻮﺿﻨﺎ ﺍﻻﻣﻮﺭ ﺍﻟﻴﻪ ﻭ ﻫﻮ ﺣﺴﺒﻨﺎ ﻭ ﺣﺴﺐ‬
‫ﺍﻧﺎ ّ‬
‫ﺗﻮﮐﻠﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ّ‬
‫ﺹ ‪١١٨‬‬
‫ﻧﻴﺮ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ‬
‫ﮐﻞ ﺷﺊ ﻫﻮ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﺎﺫﻧﻪ ﻭ ﺍﻣﺮﻩ ﺍﺷﺮﻕ ّ‬

‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺷﻬﺪ ﻭ ﻋﺮﻑ ﻭ ﻭﻳﻞ ﻟﻠﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﮑﺮﻳﻦ‬

‫ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺣﮑﻤﺎ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻣﻴﺪﺍﺭﺩ ﻳﻌﻨﻰ ﺁﻧﺎﻧﮑﻪ‬
‫ﺣﮑﻤﺘﺸﺎﻥ ﻣﺤﺾ ﻗﻮﻝ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺛﺮ ﻭ ﺛﻤﺮ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ‬

‫ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺑﺮ ﮐﻞ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻳﻦ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻻﺯﻡ‬

‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻭ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻭ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺍﻧﺼﻒ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﻮﺭ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﺤﺒﻞ ﻋﺪﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺣﺎﻓﻆ ﻭ ﻣﻌﻴﻦ‬
‫ﻭ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺘﻤﺴﮏ ﻭ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﺸﺄﻧﻰ ﺑﺎﻭﻫﺎﻡ‬
‫ﮔﺬﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﻭﻫﺎﻡ ﺟﻬﻼ‬
‫ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺍﺯ‬
‫ﺣﻖ ّ‬
‫ﻣﺘﺸﺒﺜﻨﺪ ﮐﻪ ﻓﺼﻞ ﺁﻥ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻪ ﻣﮕﺮ ﺑﺬﺭﺍﻋﻰ ﻗﺪﺭﺕ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺣﻖ ﺑﻄﻠﺐ ﺗﺎ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺭﺍ ﺑﺎﺻﺒﻊ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺑﺮﺩﺍﺭﺩ ﺗﺎ ﮐﻞ‬
‫ﺳﻤﻮ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ ﻭ ﺑﺸﻄﺮ ﺩﻭﺳﺖ ﻳﮑﺘﺎ‬
‫ﻋﻠﻮ ﻭ‬
‫ّ‬
‫ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺣﻔﻆ ﻭ ّ‬
‫ﺑﺸﺘﺎﺑﻨﺪ‬

‫_________‬

‫ﺍﻭﻝ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﺑﻬﻰ‬
‫ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ّ‬

‫ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻣﺴﻄﻮﺭ ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﺣﻔﻆ ﻣﺒﻴﻦ ﻭ ﺣﺼﻦ ﻣﺘﻴﻦ‬
‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺧﺸﻴﺔ ﺍ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ ﺁﻧﺴﺖ ﺳﺒﺐ ﺍﮐﺒﺮ‬
‫ﻋﻠﺖ ﮐﺒﺮﻯ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺻﻴﺎﻧﺖ َﻭﺭﻯ‬
‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻔﻆ ﺑﺸﺮ ﻭ ّ‬
‫ﺹ ‪١١٩‬‬
‫ﺑﻠﻰ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻳﺘﻰ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﺁﻥ ﺍﻧﺴﺎﻧﺮﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻭ‬
‫ﻻﻳﻖ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﻨﻊ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺣﺮﺍﺳﺖ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﻧﺎﻡ ﺁﻧﺮﺍ ﺣﻴﺎ‬

‫ﮔﺬﺍﺭﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﻳﻨﻔﻘﺮﻩ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﺳﺖ ﺑﻤﻌﺪﻭﺩﻯ ﮐﻞ ﺩﺍﺭﺍﻯ‬
‫ﺩﻭﻡ ﺍﺯ ﻓﺮﺩﻭﺱ‬
‫ﺍﻳﻨﻤﻘﺎﻡ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ّ‬

‫ﺍﻋﻠﻰ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﻴﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ‬

‫ﻳﻌﻨﻰ ﻣﻠﻮﮎ ﻭ ﺳﻼﻃﻴﻦ ﻭ ﺭﺅﺳﺎ ﻭ ﺍﻣﺮﺍ ﻭ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﻋﺮﻓﺎ ﺭﺍ ﻧﺼﻴﺤﺖ‬

‫ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺁﻧﺴﺖ ﺳﺒﺐ‬
‫ﺑﺘﻤﺴﮏ ﺑﺂﻥ‬
‫ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﺪﻳﻦ ﻭ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻈﻢ ﺟﻬﺎﻥ ﻭ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﺳﺴﺘﻰ‬
‫ﺟﻬﺎﻝ ﻭ ﺟﺮﺃﺕ ﻭ ﺟﺴﺎﺭﺕ ﺷﺪﻩ‬
‫ﻗﻮﺕ ّ‬
‫ﺍﺭﮐﺎﻥ ﺩﻳﻦ ﺳﺒﺐ ّ‬

‫ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﻠﻨﺪ ﺩﻳﻦ ﮐﺎﺳﺖ ﺑﺮ ﻏﻔﻠﺖ ﺍﺷﺮﺍﺭ‬
‫ﺍﻓﺰﻭﺩ ﻭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﻫﺮﺝ ﻭ ﻣﺮﺝ ﺍﺳﺖ ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻰ‬

‫_____________‬

‫ﺳﻮﻡ‬
‫ﺛﻢ ﺍﻋﺘﺒﺮﻭﺍ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻻﻧﻈﺎﺭ ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ّ‬
‫ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ ّ‬

‫ﺍﺯ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻟﻮ ﺗﮑﻮﻥ ﻧﺎﻇﺮﴽ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻔﻀﻞ‬

‫ﺿﻊ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﮏ ﻭ ﺧﺬ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭ ﺍﻥ ﺗﮑﻦ ﻧﺎﻇﺮﴽ ﺍﻟﻰ‬
‫ﻣﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﺧﺘﺮ ﻟﺪﻭﻧﮏ ﻣﺎ ﺗﺨﺘﺎﺭﻩ ﻟﻨﻔﺴﮏ ّ‬
‫ﺍﻥ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ّ‬
‫ﺹ ‪١٢٠‬‬
‫ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ ﻭ ﺍﺧﺮﻯ ﻳﻨﺰﻟﻪ ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ‬
‫ﻳﺮﻓﻌﻪ ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﺍﻟﻰ ﺳﻤﺂء ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻟﺔ ﻭ ﺍﻻﻧﮑﺴﺎﺭ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﻳﻮﻡ ﻋﻈﻴﻤﺴﺖ‬
‫ﺍﻟﻰ ﺍﺳﻔﻞ ﻣﻘﺎﻡ ّ ّ‬

‫ﻣﺸﻴﺖ ﺍﻳﻨﮑﻠﻤﻪ ﻋﻠﻴﺎ ﻧﺎﺯﻝ‬
‫ﻭ ﻧﺪﺍ ﺑﺰﺭﮒ ﺩﺭ ﻟﻮﺣﻰ ﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺍﺯ ﺳﻤﺂء ّ‬

‫ﺑﻘﻮﮤ ﺳﺎﻣﻌﻪ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﻮﺩ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ‬
‫ﻗﻮﮤ ﺭﻭﺡ ﺑﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ّ‬
‫ﺍﮔﺮ ّ‬

‫ﮔﻔﺖ ﻻﻳﻖ ﺍﺻﻐﺎء ﺍﻳﻦ ﻧﺪﺍء ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻭ ّﺍﻻ‬

‫ﻟﻠﺴﺎﻣﻌﻴﻦ‬
‫ﺍﻳﻦ ﺁﺫﺍﻥ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﻻﻳﻖ ﺍﺻﻐﺎ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﻃﻮﺑﻰ ّ‬
‫_____________‬

‫ﻭ ﻭﻳﻞ ﻟﻠﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺍﺯ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ‬

‫ﻗﻮﺕ ﺭﺍ‬
‫ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﺍﺯ ﺣﻖ ّ‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﻄﻠﺒﻴﺪ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺳﻄﻮﺕ ﻭ ّ‬
‫ﻣﻨﻮﺭ‬
‫ﺷﺮ ﻧﻔﺲ ﻭ ﻫﻮﻯ ﺣﻔﻆ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﻋﺪﻝ ﻭ ﻫﺪﻯ ّ‬
‫ﺍﺯ ّ‬

‫ﺍﻭﻝ‬
‫ﺩﺍﺭﺩ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ‬
‫ﻋﻠﻮ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻭ ﺍﻣﺮ ﻣﻨﮑﺮ ﻇﺎﻫﺮ ّ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎﻩ ﻣﻊ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻧﻔﻰ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﻓﻀﻞ ﻭ ﻋﻄﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻘﻄﮥ ﺍﻭﻟﻰ ﻭ ﺛﺎﻧﻰ‬

‫ﺳﻴﺪ ﻣﺪﻳﻨﮥ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻭ ﺍﻧﺸﺎء ﺑﺎﺭﻯ ﺧﻄﺎ ﻭ ﻋﻄﺎﻯ ﺍﻳﺸﺎﻥ‬
‫ﻗﺘﻞ ّ‬
‫ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳﺖ‬

‫ﺳﻠﻄﺎﻧﻴﮑﻪ ﻏﺮﻭﺭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﻭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻋﺪﻝ‬

‫ﻋﺰﺕ ﻭ ﺻﻔﻮﻑ ﻭ ﺍﻟﻮﻑ ﺍﻭ ﺭﺍ‬
‫ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻧﻌﻤﺖ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ ﻭ ّ‬

‫ﻧﻴﺮ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﺴﺎﺯﺩ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻣﻼٔ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺍﺭﺍﻯ‬
‫ﺍﺯ ّ‬
‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ّ‬

‫ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻋﻠﻰ ﻭ ﺭﺗﺒﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﺍﺳﺖ‬

‫ﺹ ‪١٢١‬‬
‫ﻣﺤﺒﺖ ﺁﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﻻﺯﻡ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻠﮏ‬
‫ﺑﺮ ﮐﻞ ﺍﻋﺎﻧﺖ ﻭ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ‬
‫ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﻣﻠﮏ ﺯﻣﺎﻡ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﻏﻠﺐ ﻏﻀﺒﻪ ﻭ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺘﺴﺎﻑ‬

‫ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ﭘﻨﺠﻢ ﺍﺯ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ‬

‫ﻋﻄﻴﮥ ﮐﺒﺮﻯ ﻭ ﻧﻌﻤﺖ ﻋﻈﻤﻰ ﺩﺭ ﺭﺗﺒﮥ ﺍﻭﻟﻰ ﺧﺮﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻭﺳﺖ ﺣﺎﻓﻆ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﻣﻌﻴﻦ ﻭ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻭ ﺧﺮﺩ ﭘﻴﮏ ﺭﺣﻤﻦ ﺍﺳﺖ‬
‫ﻋﻼﻡ ﺑﺎﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﻭﺳﺖ‬
‫ﻭ ﻣﻈﻬﺮ ﺍﺳﻢ ّ‬

‫ﺍﻭﻝ ﺩﺭ ﺩﺑﺴﺘﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻯ‬
‫ﺩﺍﻧﺎ ﻭ ّ‬
‫ﻣﻌﻠﻢ ّ‬

‫ﺭﺗﺒﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﺍﺯ ﻳﻤﻦ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻭ ﻋﻨﺼﺮ ﺧﺎﮎ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﮔﻮﻫﺮ ﭘﺎﮎ ﺷﺪ‬

‫ﺍﻭﻝ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨﮥ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺩﺭ‬
‫ﻭ ﺍﺯ ﺍﻓﻼ ﮎ ﮔﺬﺷﺖ ﺍﻭﺳﺖ ﺧﻄﻴﺐ ّ‬

‫ﻣﻨﻮﺭ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﻭﺳﺖ ﺩﺍﻧﺎﻯ ﻳﮑﺘﺎ‬
‫ﺳﺎﻝ ﻧﻪ )‪ (٩‬ﺟﻬﺎﻧﺮﺍ ﺑﺒﺸﺎﺭﺕ ﻇﻬﻮﺭ ّ‬

‫ﺍﻭﻝ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﻤﺮﻗﺎﺓ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺍﺭﺗﻘﺎ ﺟﺴﺖ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﺎﺭﺍﺩﮤ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ‬
‫ﮐﻪ ﺩﺭ ّ‬

‫ﺍﻭﻝ ﺑﺸﺎﺭﺕ‬
‫ﺑﺮ ﻣﻨﺒﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺑﺪﻭ ﺣﺮﻑ ﻧﻄﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺍﻣﻴﺪ‬
‫ﻭﻋﺪ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺍﺯ ﺛﺎﻧﻰ ﺧﻮﻑ ﻭﻋﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻭﻋﺪ ﻭ ﻭﻋﻴﺪ ﺑﻴﻢ ﻭ ّ‬

‫ﺑﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻳﻦ ﺩﻭ ﺍﺳﺎﺱ ﻧﻈﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺤﮑﻢ ﻭ ﺑﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‬
‫ﺫﻭ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬

‫ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ﺷﺸﻢ ﺍﺯ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ‬

‫ﺹ ‪١٢٢‬‬

‫ﺳﺮﺍﺝ ﻋﺒﺎﺩ ﺩﺍﺩ ﺍﺳﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺒﺎﺩﻫﺎﻯ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻇﻠﻢ ﻭ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ‬
‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩ‬
‫ﺧﺎﻣﻮﺵ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻇﻬﻮﺭ ّ‬

‫ﻣﻮﺍﺝ ﺩﻓﺎﺗﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺁﻥ ﺭﺍ‬
‫ﺩﺭ ﺍﻳﻨﮑﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﺑﺤﺮ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ّ‬
‫ﻣﺰﻳﻦ ﮔﺮﺩﺩ ﺷﻤﺲ ﮐﻠﻤﮥ ﻳﻮﻡ‬
‫ﮐﻔﺎﻳﺖ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﺍﮔﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻳﻦ ﻃﺮﺍﺯ ّ‬

‫ﮐﻼ ﻣﻦ ﺳﻌﺘﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﺩﻧﻴﺎ ﻃﺎﻟﻊ ﻭ ﻣﺸﺮﻕ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬
‫ﻳﻐﻨﻰ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺷﻮﺩ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﻴﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻋﻠﻴﺎ ﺛﻤﺮﮤ ﺷﺠﺮﮤ ﻗﻠﻢ‬

‫ﺍﻋﻠﻰ ﺍﺳﺖ ﻧﻴﮑﻮ ﺍﺳﺖ ﺣﺎﻝ ﻧﻔﺴﻴﮑﻪ ﺷﻨﻴﺪ ﻭ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ‬
‫ﻋﻠﺖ‬
‫ﻣﺸﻴﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﺍﻥ ﺳﺒﺐ ﻧﻈﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ّ‬
‫ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺳﻤﺎء ّ‬
‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻫﻞ ﺁﻧﺴﺖ ﮐﺬﻟﮏ ﻧﻄﻖ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻓﻰ ﺳﺠﻨﻪ‬
‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ﻫﻔﺘﻢ ﺍﺯ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻯ ﺩﺍﻧﺎﻳﺎﻥ‬

‫ﺍﻣﻢ ﺍﺯ ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﻰ ﭼﺸﻢ ﺑﺮﺩﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﻰ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺑﺎﺳﺒﺎﺑﻴﮑﻪ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﺟﻮﺋﻴﺪ‬
‫ﺳﺒﺐ ﺭﺍﺣﺖ ﻭ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ ّ‬

‫ﺍﻳﻦ ﻳﮑﺸﺒﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﻳﮏ ﻭﻃﻦ ﻭ ﻳﮑﻤﻘﺎﻡ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺧﺘﻼﻓﺴﺖ‬
‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻧﺰﺩ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ‬
‫ﺑﮕﺬﺭﻳﺪ ﻭ ﺑﺎﻧﭽﻪ ّ‬
‫ﻋﻠﺖ ﺍﺗﻔﺎﻗﺴﺖ ّ‬

‫ﺑﻌﻠﻢ ﻭ ﻋﻤﻞ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ ﺩﺍﻧﺶ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺑﻮﻃﻦ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻯ‬
‫ﺹ ‪١٢٣‬‬

‫ﺍﻫﻞ ﺯﻣﻴﻦ ﻗﺪﺭ ﺍﻳﻨﮑﻠﻤﮥ ﺁﺳﻤﺎﻧﻴﺮﺍ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺑﻤﻨﺰﻟﮥ ﮐﺸﺘﻰ ﺍﺳﺖ‬
‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﻭ ﺑﻤﻨﺰﻟﮥ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﻬﺎﻥ‬

‫ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ‬

‫ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ﻫﺸﺘﻢ ﺍﺯ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺍﺭ‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺍﻭﻻﺩ ﺭﺍ ﺑﺸﺮﺍﻳﻂ ﺩﻳﻦ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺩﻫﻨﺪ ﺗﺎ ﻭﻋﺪ ﻭ ﻭﻋﻴﺪ‬
‫ّ‬

‫ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻳﺸﺎﻧﺮﺍ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﻫﻰ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻄﺮﺍﺯ‬

‫ﺟﺎﻫﻠﻴﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﻭ‬
‫ﺣﻤﻴﮥ‬
‫ﻣﺰﻳﻦ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺑﻘﺪﺭﻳﮑﻪ‬
‫ّ‬
‫ﺑﺘﻌﺼﺐ ﻭ َ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻭﺍﻣﺮ ّ‬

‫ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻧﮕﺮﺩﺩ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺣﺪﻭﺩﺍﺕ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﺎﺯﻝ‬
‫ﻧﺸﺪﻩ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻣﻨﺎﻯ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻧﺪ‬

‫ﺍﻟﻤﺪﺑﺮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻳﻠﻬﻤﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﻭ ﻫﻮ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺠﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺭ ﺷﺪ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﻬﺪ ﺷﻮﺩ ﺗﺎ ﺑﻴﮑﻰ ﻣﻨﺘﻬﻰ‬
‫ﻓﺮﻣﻮﺩﻳﻢ ّ‬
‫ﺗﮑﻠﻢ ﺑﺪﻭ ﻟﺴﺎﻥ ّ‬

‫ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺧﻄﻮﻁ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺎ ﻋﻤﺮﻫﺎﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺭﺗﺤﺼﻴﻞ ﺍﻟﺴﻦ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺿﺎﻳﻊ ﻧﺸﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﻃﻞ ﻧﮕﺮﺩﺩ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺭﺽ ﻣﺪﻳﻨﮥ ﻭﺍﺣﺪﻩ‬
‫ﻭ ﻗﻄﻌﮥ ﻭﺍﺣﺪﻩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﻮﺩ ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ﻧﻬﻢ ﺍﺯ‬

‫ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﻫﺮ ﺍﻣﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻋﺘﺪﺍﻟﺶ‬

‫ﺗﻤﺪﻥ ﺍﻫﻞ ﻏﺮﺏ‬
‫ﺿﺮ ﮔﺮﺩﺩ ﺩﺭ ّ‬
‫ﻣﺤﺒﻮﺏ ﭼﻮﻥ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺳﺒﺐ ّ‬
‫ﺹ ‪١٢٤‬‬
‫ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﻭ ﻭﺣﺸﺖ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺷﺪﻩ‬

‫ﺟﻬﻨﻤﻴﻪ ﺑﻤﻴﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻗﺘﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﺷﻘﺎﻭﺗﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ‬
‫ﺁﻟﺖ‬
‫ّ ّ‬
‫ﮐﻪ ﺷﺒﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﭼﺸﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺁﺫﺍﻥ ﺍﻣﻢ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﻭ ﻧﺸﻨﻴﺪﻩ ﺍﺻﻼﺡ‬

‫ﺎﺗﺤﺎﺩ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﺩﺭ‬
‫ﻗﻮﻳﻪ ﻗﺎﻫﺮﻩ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻪ ﻣﮕﺮ ﺑ ّ‬
‫ﺍﻳﻦ ﻣﻔﺎﺳﺪ ّ‬

‫ﺍﻣﻮﺭ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺍﺯ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻣﺮﺍ ﻭ ﺑﺼﻠﺢ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﻋﺠﻴﺒﮥ ﻏﺮﻳﺒﻪ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﺯ‬
‫ﺍﮐﺒﺮ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻓﺌﺪﻩ ﻭ ﻋﻘﻮﻝ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻭ ﺁﻥ ﺍﺳﺒﺎﺑﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻗﺎﺩﺭ ﺍﺳﺖ‬

‫ﺳﻤﻴﺖ ﺁﻥ ﺳﺒﺐ ﻫﻼﮐﺖ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪‬‬
‫ﺑﺮ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻫﻮﺍء ﺍﺭﺽ ّ‬
‫ﮐﻠﻬﺎ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻣﺮ ﻋﺠﻴﺒﻰ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮔﺸﺖ ﺑﺮﻕ ﻳﺎ ﻣﺜﻞ ﺁﻥ ﻣﻄﻴﻊ ﻗﺎﺋﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎﻣﺮ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﺑﺎﻣﺮﻩ‬
‫ﺍﻭ ﺣﺮﮐﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﺤﮑﻢ ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺣﺼﻨﻰ ﺍﺳﺖ‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩ ّﺍﻻ ﺣﻔﻈﮑﻢ ﻭ ﺍﺭﺗﻘﺂﺋﮑﻢ‬
‫ﻣﺤﮑﻢ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻭﺟﻮﺩ ّ‬
‫ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻢ ﻭ ﺑﺼﻴﺎﻧﺖ ﻭ ﺣﻔﻆ ﻋﺒﺎﺩ‬
‫ﺭﺟﺎﻝ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﺭﺍ‬
‫ّ‬

‫ﻭ ﺍﻣﺎء ﻭ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﺍﻣﺮ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﺋﻴﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺑﻤﺼﺎﻟﺢ ﻋﺒﺎﺩ‬
‫ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ‬
‫ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻃﻮﺑﻰ ﻻﻣﻴﺮ ﺍﺧﺬ ﻳﺪ ﺍﻻﺳﻴﺮ ﻭ ﻟﻐﻨﻰ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﺹ ‪١٢٥‬‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ﻭ ﻻﻣﻴﻦ ﻋﻤﻞ ﻣﺎ ﺍﻣﺮ‬
‫ﺣﻖ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﻭ ﻟﻌﺎﺩﻝ ﺍﺧﺬ ّ‬
‫ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺁﻣﺮ ﻗﺪﻳﻢ ﻳﺎ ﺣﻴﺪﺭ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺂﺋﻰ ﻭ ﺛﻨﺂﺋﻰ‬

‫ﻧﺼﺎﺋﺢ ﻭ ﻣﻮﺍﻋﻆ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﺳﺒﺐ ﺍﺣﺰﺍﻥ‬
‫ﻣﺤﺒﺖ ﻃﻐﻴﺎﻥ‬
‫ﻣﺪﻋﻴﺎﻥ‬
‫ﺷﺪﻩ ﻧﻪ ﻓﺮﺡ ﻭ ﺳﺮﻭﺭ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﻠﻞ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻋﻠﻤﺎﻯ‬

‫ﺑﻠﻴﺘﻰ ﺳﺠﻨﻰ ﻭ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﺸﺪ ﻗﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻟﻴﺲ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺴﺒﻮﻥ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﻧﻔﺴﻰ‬
‫ﺍﺣﺒﺎﺋﻰ ّ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻋﺪﺁﺋﻰ ﺑﻞ ﻋﻤﻞ ّ‬
‫ﻣﮑﺮﺭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ‬
‫ﻭ ﻳﺮﺗﮑﺒﻮﻥ ﻣﺎ ﻳﻨﻮﺡ ﺑﻪ ﻗﻠﺒﻰ ﻭ ﻗﻠﻤﻰ‬
‫ّ‬

‫ﻧﺎﺯﻝ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ ﺭﺍ ﻧﻔﻌﻰ ﻧﺒﺨﺸﻴﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﺳﻴﺮ ﻧﻔﺲ ﻭ ﻫﻮﻯ‬

‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﺍﺯ ﺣﻖ ﺑﻄﻠﺐ ﮐﻞ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺍﻧﺎﺑﻪ ﻭ ﺭﺟﻮﻉ‬
‫ﺗﺎﻧﻔﺲ ﺑﻤﺸﺘﻬﻴﺎﺗﺶ ﺑﺎﻗﻰ ﺟﺮﻡ ﻭ ﺧﻄﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﻣﻴﺪ ﺍﻧﮑﻪ ﻳﺪ ﺑﺨﺸﺶ‬

‫ﻣﺰﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﮐﻞ ﺭﺍ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﻋﻔﻮ ﻭ ﻋﻄﺎ ّ‬
‫ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺣﻔﻆ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺍﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺗﻀﻴﻴﻊ ﺍﻣﺮ ﺍﻭﺳﺖ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬
‫ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﺵ ّ‬
‫ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ﺩﻫﻢ ﺍﺯ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ‬
‫ﺹ ‪١٢٦‬‬

‫ﺑﻌﺰ ﻗﺒﻮﻝ ﻓﺎﺋﺰ ﻧﻪ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ‬
‫ﺍﻧﺰﻭﺍ ﻭ ﺭﻳﺎﺿﺎﺕ ّ‬
‫ﺷﺎﻗﻪ ّ‬

‫ﺑﺼﺮ ﻭ ﺧﺮﺩ ﻧﺎﻇﺮﻧﺪ ﺑﺎﺳﺒﺎﺑﻴﮑﻪ ﺳﺒﺐ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻧﺴﺖ‬

‫ﻣﺘﻮﻟﺪ‬
‫ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﺯ ﺻﻠﺐ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺑﻄﻦ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ‬
‫ّ‬

‫ﻻﺋﻖ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺩﺍﻧﺶ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ‬

‫ﻣﺘﻮﺟﻪ‬
‫ﻭ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﻣﻐﺎﺭﻫﺎﻯ ﺟﺒﺎﻝ ﺳﺎﮐﻦ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﺑﻘﺒﻮﺭ‬
‫ّ‬

‫ﺑﮕﻮ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﻧﺼﺢ ﻣﻈﻠﻮﻣﺮﺍ ﺍﺯ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ ﺑﮕﺬﺭﻳﺪ ﻭ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﻧﺎﺻﺢ‬

‫ﻋﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﮑﻢ‬
‫ﺍﻣﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺗﻤﺴﮏ ﺟﻮﺋﻴﺪ ﻻ ﺗﺤﺮﻣﻮﺍ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ّ‬
‫ﺳﻴﺪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﺬﮐﻮﺭ‬
‫ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻭ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻭ ﺍﺯ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﻭ ﻳﺆﺛﺮﻭﻥ‬
‫ﺛﻢ ﺍﺫﮐﺮﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ ّ‬
‫ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ّ‬

‫ﺷﺢ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭ ﻟﻮ ﮐﺎﻥ ﺑﻬﻢ ﺧﺼﺎﺻﺔ ﻭ ﻣﻦ ﻳﻮﻕ ّ‬

‫ٓ‬
‫ﻓﺎﻭﻟﺌﮏ ﻫﻢ ﺍﻟﻔﺂﺋﺰﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺍﻳﻨﮑﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﻤﻘﺎﻡ‬
‫ﺍﻧﻪ‬
‫ﺁﻓﺘﺎﺏ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍﺳﺖ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺍﺧﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﻤﺮﺁء ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻳﺎﻡ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺍﻓﻨﺎﻥ ﻭ ﺍﻣﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻬﺂﺋﻰ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ‬
‫ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﺑﺤﻀﻮﺭ ﻭ ﻟﻘﺎ ﻓﺎﺋﺰ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻧﺒﻴﻞ ﺑﻦ ﻧﺒﻴﻞ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺳﻤﻨﺪﺭ‬
‫ﺹ ‪١٢٧‬‬

‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻬﺂء ﺍ‪ ‬ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﺍﺯ ﮐﺄﺱ ﻭﺻﺎﻝ ﻣﺮﺯﻭﻕ‬

‫ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻭ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻭ ﻳﻨﺰﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﻳﻘﺪﺭ ﻟﻬﻢ ﺧﻴﺮ ٓ‬
‫ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬

‫ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ﻓﻀﻠﻪ ﻭ ﺳﺤﺎﺏ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﺑﺮﮐﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻭ ﺭﺣﻤﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻳﺎ ﺣﻴﺪﺭ ﻗﺒﻞ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ ﻭ ﻫﻮ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﺭﺣﻢ ّ‬
‫ﻟﺪﻧﻪ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻣﮥ ﺩﻳﮕﺮ ﺷﻤﺎ ﮐﻪ ﺑﺎﺳﻢ ﺟﻮﺩ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﻧﻤﻮﺩﻯ ﺑﺴﺎﺣﺖ‬

‫ﻣﺰﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﺑﻨﻮﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻭ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﺑﻮﺩ‬
‫ﺍﻗﺪﺱ ﻓﺎﺋﺰ ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﺪ ّ‬

‫ﻗﻮﺕ ﺑﺨﺸﺪ ﻭ ﺑﻨﻮﺭ‬
‫ﺑﻨﺎﺭ‬
‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﻭﺩﺍﺩ ﺍﺯ ﺣﻖ ﺑﻄﻠﺐ ﺍﺑﺼﺎﺭ ﺭﺍ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻣﻨﻮﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﺷﺎﻳﺪ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﺩ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺷﺒﻪ ﻭ ﻣﺜﻞ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ‬
‫ﺗﺎﺯﻩ ّ‬

‫ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ ﺑﮑﻠﻤﺎﺕ‬
‫ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺁﻳﺎﺕ ّ‬

‫ﻳﺴﺘﺪﻝ‬
‫ﻳﺤﺐ ﺍﻥ‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻻ‬
‫ّ‬
‫ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﻣﺸﺘﺒﻪ ﻧﺸﺪﻩ ﻭ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻓﻰ ﺍﻣﺮﻩ ﺑﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﺍﻭﺳﺖ ﻣﺤﻴﻂ ﻭ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻳﺶ ﻣﺤﺎﻁ ﻗﻞ‬

‫ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺍﻗﺮﺅﺍ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ ﻭ ﻧﻘﺮء ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻻ ﻳﺬﮐﺮ ﻋﻨﺪ ﺫﮐﺮﻩ‬
‫ﮐﻞ ﺷﺄﻥ‬
‫ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﻣﻢ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﻦ ﻳﻨﻄﻖ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪‬‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ّ‬

‫ﺳﻴﺪ ﺍﻣﮑﺎﻥ‬
‫ﺣﺠﺖ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺍﺯ ّ‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﭽﻪ ّ‬
‫ﺹ ‪١٢٨‬‬

‫ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﻓﻮﻕ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻭ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﺳﺖ‬
‫ﺗﻮﻗﻒ‬
‫ﺍﮔﺮ ﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻧﻘﻄﮥ ﺑﻴﺎﻥ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺗﺼﺪﻳﻖ ّ‬
‫ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺩﺍﺧﻞ ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﻄﻠﻊ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻧﺤﻀﺮﺕ ﻧﺎﺯﻝ‬

‫ﻳﺮﺩ ﻣﻦ ﻟﻢ‬
‫ﺷﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﻗﺎﻝ ﻭ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺣﻖ ﻟﻤﻦ ﻳﻈﻬﺮﻩ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻳﮑﻦ ﺍﻋﻠﻰ ﻣﻨﻪ ﻓﻮﻕ ﺍﻻﺭﺽ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺑﻴﺪﺍﻧﺸﻬﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ‬
‫ﺍﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻧﺎﻃﻖ ﺑﻀﺎﻋﺖ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺧﻠﻖ ﻣﺰﺟﺎﺗﺴﺖ‬
‫ﺑﺎﻧﻨﻰ ﺍﻧﺎ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻗﻮﻩ ﺍﺩﺭﺍﮐﺸﺎﻥ ﺿﻌﻴﻒ ﺷﻬﺪ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺑﻔﻘﺮﻫﻢ ﻭ ﻏﻨﺂء ﺍ‪‬‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﻋﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺨﻠﻖ‬
‫ﻭﻫﻮﺍﻟﺤﻖ ّ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺳﺒﺤﺎﻥ ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻗﺪ‬
‫ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻭ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻐﻴﻮﺏ ﻗﺪ ﻧﺰﻝ ّ‬

‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﻭ ﻣﻨﺰﻟﻬﺎ ﻓﻰ‬
‫ﻃﻠﻊ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻻ ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ ﻗﺪ ﺍﺗﺖ ٓ‬

‫ﺣﺰﻥ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﺎﺡ ﺑﻪ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﻓﺄﺕ ﺑﺂﻳﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺒﺸﺮﻯ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻥ ﮐﻨﺖ ﺫﻯ ﻋﻠﻢ ﺭﺷﻴﺪ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ّ‬
‫ﺍﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺍﻧﺼﻒ ﻳﺎ ﺍﺧﻰ ﻫﻞ‬
‫ﺍﻧﻨﻰ ﺍﻧﺎ ّ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﻳﻘﻮﻝ ّ‬

‫ﮐﻨﺖ ﺫﺍﺑﻴﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻧﻰ ﻭ ﻫﻞ ﮐﻨﺖ ﺫﺍ ﻧﺪﺁء‬

‫ﻟﺪﻯ ﺻﺮﻳﺮ ﻗﻠﻤﻰ ﻭ ﻫﻞ ﮐﻨﺖ ﺫﺍ ﻗﺪﺭﺓ ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ﻗﺪﺭﺗﻰ‬
‫ﺹ ‪١٢٩‬‬

‫ﺛﻢ ﺍﺫﮐﺮ ﺍﺫ ﮐﻨﺖ ﻗﺂﺋﻤﺎ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻭ ﻧﻠﻘﻰ‬
‫ﺍﻧﺼﻒ ﺑﺎ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻳﺎﮎ ﺍﻥ ﻳﻤﻨﻌﮏ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﮑﺬﺏ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ّ‬
‫ﻋﻠﻴﮏ ﺁﻳﺎﺕ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﺼﺪﻕ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻳﺎ ّ‬
‫ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ّ‬

‫ﻋﺒﺎﺩ ﻏﺎﻓﻞ ﺑﻘﻄﺮﻩ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﺁﻳﺎﺕ ٓ‬
‫ﺑﺬﺭﻩ ﺍﺯ‬
‫ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﮔﺸﺘﻴﺪ ﻭ ّ‬

‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻟﻮ ﻻ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻣﻦ ﻳﻘﺪﺭ‬
‫ّ‬

‫ﻳﺘﮑﻠﻢ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﺍﻧﺼﻔﻮﺍ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﺑﻪ ﻣﺎﺟﺖ‬
‫ﺍﻥ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻭ ﻇﻬﺮﺕ ﺍﻻﺳﺮﺍﺭ ﻭ ﻧﻄﻘﺖ ﺍﻻﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﻭ ﺍﻟﻤﻠﮑﻮﺕ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺣﻀﺮﺕ‬
‫‪ ‬ﻣﻨﺰﻝ ٓ‬
‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﻭ ﻣﻈﻬﺮ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻳﻬﺪﻳﮑﻢ‬
‫ﻣﺒﺸﺮ ﺭﺍ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﺒﺼﺮ ﻋﺪﻝ ﺩﺭ ﺍﻥ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﻨﻴﺪ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﻰ ﺻﺮﺍﻁ ﻳﻨﻄﻖ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﺑﻤﺎ ﻧﻄﻖ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﺫ ﮐﺎﻥ‬

‫ﻣﺴﺘﻮﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ ﺍﺳﻤﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺫﮐﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺁﻥ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ‬
‫ﮐﻞ ﺩﺭ‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺖ ﻭ ﺍﺳﺎﻣﻰ ّ‬
‫‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺑﺬﮐﺮ ﺣﻖ ّ‬

‫ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﻈﻤﺖ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻬﻢ ﻭ ﻧﻌﻴﻤﺎ‬

‫ﺭﺑﻬﻢ‬
‫ﻟﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﺷﺮﺑﻮﺍ ﺭﺣﻴﻖ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻭ ﺍﻻﻟﻬﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﻋﻄﺂء ّ‬

‫ﻳﻮﻓﻘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻔﻖ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬
‫ﺹ ‪١٣٠‬‬

‫ﮐﺒﺮ ﻣﻦ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﻳﻤﺪﻫﻢ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﮐﺮ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء‬
‫ﻧﻴﺮ ّ‬
‫ﺑﺸﺮﻫﻢ ﺑﻤﺎ ﺍﺷﺮﻕ ﻭ ﻻﺡ ّ‬
‫ﻗﺒﻠﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺫﮐﺮ ﺟﻨﺎﺏ ﺣﺎ ﻗﺒﻞ ﻝ ﻁ ﺳﻴﻦ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‬
‫ﺭﺑﻬﻢ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬
‫ﻋﻄﺂء ّ‬

‫ﺯﻳﻨﺎ ﻫﻴﮑﻠﻪ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻭ ﺭﺃﺳﻪ ﺑﺎﮐﻠﻴﻞ ﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ ﻟﻪ ﺍﻥ‬
‫ﺍﻧﺎ ّ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﻼﺋﺢ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﺑﮕﻮ ﻣﺤﺰﻭﻥ‬
‫ﻳﺒﺎﻫﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﻧﺎﻡ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ّ ٓ‬

‫ﻣﺒﺎﺵ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﮥﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻣﺜﻞ ﺍﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ‬

‫ﻣﺘﻮﻟﺪ ﮔﺸﺘﮥ ﻗﻞ ﻟﻴﺲ ﻟﮏ ﺫﻧﺐ ﻭ ﻻ ﺧﻄﺂء‬
‫ﺍﻡ‬
‫ّ‬
‫ﺣﻴﻦ ﺍﺯ ﺑﻄﻦ ّ‬

‫ﻃﻬﺮﮎ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ﮐﻮﺛﺮ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻓﻰ ﺳﺠﻨﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻧﺴﺌﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﮎ‬
‫ﻗﺪ ّ‬

‫ﻳﻤﺪﮎ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺍﻟﻐﻴﺐ‬
‫ﻳﺆﻳﺪﮎ ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮﻩ ﻭ ﺛﻨﺂﺋﻪ ﻭ ّ‬
‫ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻥ ّ‬
‫ﺍﻧﺎ ﺍﻗﺒﻠﻨﺎ ﺍﻟﻰ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺫﮐﺮ ﺍﻫﻞ ﻃﺎﺭ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻳﺪ ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻭﻝ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺑﻤﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ ﻧﻘﻄﺔ‬
‫ﻋﺒﺎﺩ ﺍ‪ ‬ﻫﻨﺎﮎ ﻭ ﻧﻮﺻﻴﻬﻢ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺍﺭﺗﻌﺪﺕ ﻓﺮﺁﺋﺺ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻭ ﺳﻘﻄﺖ‬
‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ّ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻬﺬﺍ ّ‬
‫ﺍﺻﻨﺎﻡ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﻧﻄﻖ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻓﻘﻪ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺍﺑﺘﺴﻢ ﺛﻐﺮ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﺮ ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻥ ّ‬
‫ﻇﻬﺮ ﺍﻟﮑﻨﺰ ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻥ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﻗﺪ ﮐﺘﺒﺖ ﺟﻮﻫﺮﺓ ﻓﻰ ﺫﮐﺮﻩ ﻭ ﻫﻮ‬
‫ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ ﻗﺎﻝ ﻭ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ّ‬
‫ﺹ ‪١٣١‬‬
‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﺸﺎﺭ ﺑﺎﺷﺎﺭﺗﻰ ﻭ ﻻ ﺑﻤﺎ ﺫﮐﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﻧﻮﺻﻴﻬﻢ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﻭ ﻣﺎ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪‬‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻭ ﺍﻻﻣﺎﻧﺔ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺻﺢ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﻦ‬
‫ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻬﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭ ﺍﻧﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﮐﻮﺛﺮ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻻﻫﻞ‬
‫ﺟﺮﻯ ﻣﻦ ﻗﻠﻤﻪ ﻓﺮﺍﺕ ّ‬

‫ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﺗﺒﺎﻫﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻄﺂء ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ‬

‫ﻳﻘﺮﺑﮑﻢ ﺍﻟﻰ ﺍ‪‬‬
‫ﺍﻧﻪ ﻳﺬﮐﺮﮐﻢ ﺑﻤﺎ ّ‬
‫ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﻃﺎﺭ ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ﻧﺪﺁء ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ّ‬

‫ﻋﮑﺂء ﻭ ﺍﻧﺰﻝ ﻟﮑﻢ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ‬
‫ﺍﻧﻪ ﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﻴﮑﻢ ﻣﻦ ﺳﺠﻦ ّ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺗﺒﺪﻟﻪ‬
‫ﺑﻪ ﺍﺫﮐﺎﺭﮐﻢ ﻭ ﺍﺳﻤﺂﺋﮑﻢ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﻻ ﻳﺎﺧﺬﻩ ﺍﻟﻤﺤﻮ ﻭ ﻻ ّ‬

‫ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﺿﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭ ﺧﺬﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﺗﻢ ﺑﻪ‬

‫ﺁﻣﺮ ﻗﺪﻳﻢ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﺗﻨﺎﺩﻯ ﺳﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﻭ‬
‫ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ٍ‬

‫ﺛﻢ ﺍﺳﺘﻤﻌﻮﺍ ﺣﻔﻴﻔﻰ‬
‫ﺗﻘﻮﻝ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﺍﺛﻤﺎﺭﻯ ﻭ ﺍﻭﺭﺍﻗﻰ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﻤﻨﻌﮑﻢ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻋﻦ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻭ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬
‫ّ‬

‫ﻳﻨﺎﺩﻯ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﺍﻟﻰ ﺍﻣﻮﺍﺟﻰ ﻭ ﻣﺎ‬

‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻨﻰ ﻣﻦ ﻟﺌﺂﻟﻰ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّ‬
‫ﻇﻬﺮ ّ‬

‫ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺟﺸﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﺩﺭ ﻣﻼٔ ﺍﻋﻠﻰ ﺑﺮﭘﺎ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ٓ‬
‫ﺍﻟﻬﻰ‬
‫ﺹ ‪١٣٢‬‬

‫ﮐﻞ‬
‫ﻭﻋﺪﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺸﺘﻪ ﻳﻮﻡ ﻓﺮﺡ ﺍﮐﺒﺮ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﻳﺪ ّ‬

‫ﺑﮑﻤﺎﻝ ﻓﺮﺡ ﻭ ﻧﺸﺎﻁ ﻭ ﺳﺮﻭﺭ ﻭ ﺍﻧﺒﺴﺎﻁ ﻗﺼﺪ ﺑﺴﺎﻁ ﻗﺮﺏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬

‫ﺑﻘﻮﺓ ﺍﺳﻤﻰ‬
‫ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﺎﺭ ﺑﻌﺪ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﻫﻨﺪ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﻃﺎﺭ ﺧﺬﻭﺍ ّ‬
‫ﺛﻢ ﺍﺷﺮﺑﻮﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﺭﻏﻤﺎ ﻻﻫﻞ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ‬
‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﮐﺆﺱ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ّ‬

‫ﺣﺠﺘﻪ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ﻭ ﺟﺎﺩﻟﻮﺍ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﻘﻀﻮﺍ ﻋﻬﺪ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﻴﺜﺎﻗﻪ ﻭ ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ‬
‫ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺣﺎﻃﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬

‫ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﺣﺰﺏ ﺷﻴﻌﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﺮ ﻗﺪﻡ‬

‫ﺍﻥ ﺣﺰﺏ ﻣﺸﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﺫﺭﻭﻫﻢ ﻓﻰ ﺍﻭﻫﺎﻣﻬﻢ ﻭ ﻇﻨﻮﻧﻬﻢ‬

‫ﺍﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﺴﺮﻳﻦ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﺣﺎﻝ ﻋﻠﻤﺎﻯ‬
‫ّ‬

‫ﻃﺮﴽ ﺑﺮ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﺑﺴﺐ ﻭ ﻟﻌﻦ ﺣﻖ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪‬‬
‫ﺷﻴﻌﻪ ّ‬
‫ﺩﻭﻟﺖ ﺁﺑﺎﺩﻯ ﻫﻢ ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ ﺁﻧﻘﻮﻣﺮﺍ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﺮ ﻣﻨﺒﺮ ﺍﺭﺗﻘﺎ‬

‫ﺗﮑﻠﻢ ﻧﻤﻮﺩ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻟﻮﺡ ﺻﻴﺤﻪ ﺯﺩ ﻭ ﻗﻠﻢ ﻧﻮﺣﻪ ﮐﺮﺩ ﺩﺭ‬
‫ﺟﺴﺖ ﻭ ّ‬
‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ‬
‫ﻋﻤﻞ ﺍﻭ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺍﺷﺮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ‬
‫ّ‬

‫ﻣﻘﺮ ﻓﺪﺍ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺟﺎﻧﺮﺍ‬
‫ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﻴﮑﻪ ﺑﺎﻳﻦ ﺍﺳﻢ ﻗﺼﺪ ّ‬
‫ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﺍﻣﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ‬

‫ﺹ ‪١٣٣‬‬
‫ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻻﺋﺢ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻗﻮﻡ ﺧﻮﺩ ﺣﺠﺎﺏ ﺧﻮﺩ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬
‫ﻣﺆﻳﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺭﺟﻮﻉ ّ‬
‫ﺍﻳﺸﺎﻧﺮﺍ ّ‬

‫ﻧﮑﺒﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﻫﮑﻢ ﻭ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﺍﻧﺎ ّ‬
‫ﻃﺎﺭ ّ‬
‫ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬
‫ﺍﻥ ﻳﺴﻘﻴﮑﻢ ﺭﺣﻴﻖ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﻋﻄﺂﺋﻪ ّ‬

‫ﻣﺘﺤﺮﮐﻨﺪ‬
‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﮕﺬﺍﺭﻳﺪ ﻧﺎﺑﺎﻟﻐﻬﺎﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﻬﻮﻯ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭ ﺑﻤﻄﺎﻟﻊ ﺍﻭﻫﺎﻡ‬
‫ﻣﺆﻳﺪﮐﻢ ﻭ ﻣﻌﻴﻨﮑﻢ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ّ‬
‫ﻣﺘﺸﺒﺚ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﻻ ٓ‬
‫ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻣﻦ‬
‫ﺍﻗﺮﻭﺍ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻓﻮﺍ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﻣﺸﺮﻕ ّ‬
‫ﻟﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻭ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺑﻤﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮎ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‬
‫ﻫﻮ‬
‫ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻇﻬﻮﺭ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﻣﻌﺪﻥ‬
‫ﺣﻖ ّ‬

‫ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺩﻳﻦ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﺬﻫﺐ ﺍ‪ ‬ﺍﻧﮑﻪ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ‬

‫ﻋﻠﺖ ﺑﻐﻀﺎ ﻧﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﺍﺻﻮﻝ‬
‫ﻭ ﺳﺒﻞ‬
‫ﻣﺘﻌﺪﺩﻩ ﺭﺍ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻭ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭ ﺭﺍﻫﻬﺎﻯ ﻣﺤﮑﻢ ﻣﺘﻴﻦ ﺍﺯ ﻣﻄﻠﻊ ﻭﺍﺣﺪ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺍﺯ‬
‫ﺹ ‪١٣٤‬‬

‫ﻣﺸﺮﻕ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﻧﻈﺮ ﺑﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﻗﺖ‬
‫ﻭ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﻗﺮﻭﻥ ﻭ ﺍﻋﺼﺎﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﮐﻤﺮ‬

‫ﻫﻤﺖ ﺭﺍ ﻣﺤﮑﻢ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺟﺪﺍﻝ ﻭ ﻧﺰﺍﻉ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺍﺯ‬
‫ّ‬

‫ﺣﺒﴼ ‪ ‬ﻭ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ‬
‫ﺑﻴﻦ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻣﺤﻮ ﮔﺮﺩﺩ ّ‬

‫ﺍﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﺧﻄﻴﺮ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻧﺎﺭﻳﺴﺖ‬

‫ﻋﺎﻟﻢ ﺳﻮﺯ ﻭ ﺍﻃﻔﺂء ﺁﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺻﻌﺐ ﻣﮕﺮ ﻳﺪ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺑﻼء ﻋﻘﻴﻢ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺨﺸﺪ ﺩﺭ ﻣﺤﺎﺭﺑﮥ ﻭﺍﻗﻌﮥ ﺑﻴﻦ ﺩﻭﻟﺖ ّ‬

‫ﻭ ﺭﻭﺱ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻃﺮﻓﻴﻦ ﺍﺯ ﻣﺎﻝ ﻭ ﺟﺎﻥ ﮔﺬﺷﺘﻨﺪ ﭼﻪ‬

‫ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻗﺮﻳﻬﺎ ﮐﺎﻥ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﺪ ﻣﺸﮑﻮﺓ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﻳﻦ‬
‫ﮐﻠﻤﻪ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﺳﺖ ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﻤﻪ ﺑﺎﺭ ﻳﮑﺪﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺑﺮﮒ‬
‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺳﻠﻮﮎ‬
‫ﻳﮑﺸﺎﺧﺴﺎﺭ ﺑﮑﻤﺎﻝ‬
‫ﻣﻮﺩﺕ ﻭ ّ‬
‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ّ‬
‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺁﻓﺎﻕ ﺭﺍ ﺭﻭﺷﻦ‬
‫ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻗﺴﻢ ﺑﺂﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﻮﺭ ّ‬

‫ﺣﻖ ﺁﮔﺎﻩ ﮔﻮﺍﻩ ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ‬
‫ﻣﻨﻮﺭ ﺳﺎﺯﺩ َ ‪‬‬
‫ﻭ ّ‬

‫ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺗﺎ ﺑﺎﻳﻨﻤﻘﺎﻡ ﺑﻠﻨﺪ ﺍﻋﻠﻰ ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺻﻴﺎﻧﺖ ﻭ ﺣﻔﻆ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻳﺪ ﺍﻳﻦ ﻗﺼﺪ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﻘﺎﺻﺪ‬

‫ﺹ ‪١٣٥‬‬

‫ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻞ ﻣﻠﻴﮏ ﺁﻣﺎﻝ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺗﺎ ﺍﻓﻖ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻋﺪﻝ ﺍﺯ‬

‫ﺳﺤﺎﺏ ﺗﻴﺮﮤ ﻇﻠﻢ ﻓﺎﺭﻍ ﻧﺸﻮﺩ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻳﻨﻤﻘﺎﻡ ﻣﺸﮑﻞ ﺑﻨﻈﺮ ﻣﻴﺂﻳﺪ‬
‫ﻭ ﺳﺤﺎﺏ ﺗﻴﺮﻩ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻣﻨﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻋﺼﺮ‬

‫ﮔﺎﻫﻰ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺷﺮﻳﻌﺖ ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻭ ﻃﺮﻳﻘﺖ‬

‫ﻧﻄﻖ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﻣﻘﺼﺪ ﺍﻗﺼﻰ ﻭ ﻏﺎﻳﺖ ﻗﺼﻮﻯ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻳﻨﻤﻘﺎﻡ ﺑﻠﻨﺪ‬
‫ﺍﻋﻠﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻔﻰ ﺑﺎ‪ ‬ﺷﻬﻴﺪﺍ ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺑﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ‬

‫ﺑﺮﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻥ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﮔﺮ ﻧﺰﺩ ﺷﻤﺎ ﮐﻠﻤﮥ ﻭ ﻳﺎ ﺟﻮﻫﺮﻳﺴﺖ‬
‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﺷﻔﻘﺖ ﺍﻟﻘﺎ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ‬
‫ﮐﻪ ﺩﻭﻥ ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺍﻥ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺑﻠﺴﺎﻥ‬
‫ّ‬

‫ﺍﮔﺮ ﻗﺒﻮﻝ ﺷﺪ ﻭ ﺍﺛﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﻣﻘﺼﺪ ﺣﺎﺻﻞ ﻭ ّﺍﻻ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺎﻭ ﮔﺬﺍﺭﻳﺪ‬
‫ﺟﺬﺍﺏ‬
‫ﻭ ﺩﺭﺑﺎﺭﮤ ﺍﻭ ﺩﻋﺎ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻧﻪ ﺟﻔﺎ ﻟﺴﺎﻥ ﺷﻔﻘﺖ ّ‬

‫ﻗﻠﻮﺑﺴﺖ ﻭ ﻣﺂﺋﺪﮤ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﻣﻌﺎﻧﻴﺴﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻟﻔﺎﻅ‬

‫ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻓﻖ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ‬
‫ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ‬
‫ﻏﺮﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺧﺎﺗﻢ ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ٰ‬
‫ﺍﮔﺮ ﺍﻫﻞ ﻓﺮﻗﺎﻥ ﺑﺸﺮﻳﻌﺖ ّ‬
‫ﺗﺸﺒﺚ ﺑﻨﻴﺎﻥ ﺣﺼﻦ ﺍﻣﺮ ﻣﺘﺰﻋﺰﻉ ﻧﻤﻴﺸﺪ‬
‫ﻋﻤﻞ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺬﻳﻠﺶ ّ‬

‫ﻭ ﻣﺪﺍﺋﻦ ﻣﻌﻤﻮﺭﻩ ﺧﺮﺍﺏ ﻧﻤﻴﮕﺸﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺪﻥ ﻭ ﻗﺮﻯ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺍﻣﻦ‬
‫ﺹ ‪١٣٦‬‬
‫ﺍﻣﺖ ﻣﺮﺣﻮﻣﻪ ﻭ ﺩﺧﺎﻥ‬
‫ﻣﺰﻳﻦ ﻭ ﻓﺎﺋﺰ ﺍﺯ ّ‬
‫ﺗﻌﺪﻳﺎﺕ ّ‬
‫ﻭ ﺍﻣﺎﻥ ّ‬

‫ﻣﻠﺖ ﺑﻴﻀﺎء ﺗﻴﺮﻩ ﻭ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺍﮔﺮ‬
‫ﺍﻧﻔﺲ ﺷﺮﻳﺮﻩ ّ‬

‫ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻴﺸﺪﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻋﺪﻝ ﻏﺎﻓﻞ ﻧﻤﻴﮕﺸﺘﻨﺪ ﺳﺒﺤﺎﻥ‬

‫ﺍ‪ ‬ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻮﻥ ﺩﺭ ﮐﻤﺎﻝ ﻋﺪﺍﻭﺕ ﻭ ﺑﻐﻀﺎء ﻭ ﻧﻮﻥ ﺩﻳﮕﺮ‬

‫ﻣﻌﻴﻦ ﻭ ﻳﺎﻭﺭ ﺍﻭ ﻭ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﺎ ﺟﻨﻮﺩ ﻭ ﻋﺴﺎﮐﺮ‬

‫ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﻗﻠﻌﮥ ﺣﺪﻳﺪ ﺳﺎﮐﻦ ﻭ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺩﺭ ﺑﻴﺘﻴﮑﻪ ﺟﺪﺍﺭ ﺍﻥ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻟﻮ ﻳﺸﺂء ﻳﺠﻌﻞ‬
‫ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﻗﺮﻃﺎﺱ ﺍﻻﻣﻞ ﻣﻘﻄﻮﻉ ّ‬
‫ﺍﻻ ﻣﻦ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﺭﻕ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻃﺎﺱ ﺣﺪﻳﺪﴽ ﺍﻏﻠﻆ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﻭ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺭﻗﻴﻘﴼ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭ ﻳﺪﻋﻮﻧﻨﻰ ﺍﻟﻰ ّ‬
‫ﻣﻦ ﺟﻔﻦ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﺩﻋﻮﻫﻢ ﺍﻟﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻭﺍ‬
‫ﻭ ﻣﺎ ﺩﻋﺎء ّ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﻻّ ﻓﻰ ﺿﻼﻝ ﺍﺭﺩﺕ ﻟﻬﻢ ّ‬
‫ﺍﻳﺎﻡ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ ﻣﺒﺘﻼ‬
‫ﻟﻰ ّ ّ‬
‫ﺍﻭﻝ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻟﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺑﻌﮑﺎء ﮐﻪ‬
‫ﺳﺮ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻧﺠﺎ‬
‫ّ‬
‫ﮔﺎﻫﻰ ﺑﻌﺮﺍﻕ ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﺑﺎﺭﺽ ّ‬

‫ﻣﻨﻔﺎﻯ ﻗﺎﺗﻠﻴﻦ ﻭ ﺳﺎﺭﻗﻴﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺟﻬﺖ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻧﻔﻰ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‬

‫ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﺠﻦ ﺍﻋﻈﻢ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﮑﺠﺎ ﻭ ﭼﻪ ﺟﺎ ﻣﺤﻞ ﮔﻴﺮﻳﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﮑﺮﺳﻰ ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺜﺮﻯ ﻭ ّ‬
‫ﻋﻨﺪ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺹ ‪١٣٧‬‬
‫ﻣﺎ ﺩﺭ ﻫﺮ ﮐﺠﺎ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﻭ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﺮ ﻣﺎ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺣﺰﺏ ﺍ‪‬‬

‫ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻭ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﺑﺎﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ‬

‫ﺑﺎﺻﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻣﻢ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ‬
‫ﻋﻠﺖ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻣﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﺧﺬﻭﺍ‬
‫ﻭ ﺑﺸﻮﺩ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺁﻣﺮ ﺣﮑﻴﻢ ﺑﺎ ﮐﻤﺎﻝ ﺷﻔﻘﺖ‬
‫ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ‬
‫ﺗﻤﺴﮑﻮﺍ ﺑﻪ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻤﺮﺍ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﺩﻻﻟﺖ ﮐﺮﺩﻳﻢ ﻭ‬

‫ﺭﺍﻩ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻗﺴﻢ ﺑﺂﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻓﻖ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺷﺮﺍﻕ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﺟﺰ ﻋﻤﺎﺭ ﻭ ﺍﺻﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻣﻢ ﻣﻘﺼﻮﺩﻯ‬
‫ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﺑﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻧﺎﺱ ﺑﺼﺪﻕ ﻭ ﺻﻔﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ‬

‫ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺎﻥ ﻋﻴﻦ ﺑﺎﻃﻦ ﻭ ﺑﺎﻃﻦ ﻧﻔﺲ ﻇﺎﻫﺮ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻣﺮ ﭘﻮﺷﻴﺪﻩ‬
‫ﻭ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻧﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﻧﻔﺲ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﮔﻮﺍﻩ‬
‫ﺍﻳﻨﻤﻘﺎﻝ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻫﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺼﺮﻯ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺻﺒﺢ ﻇﻬﻮﺭ ﺭﺍ‬

‫ﻣﮑﻠﻢ ﻃﻮﺭ ﺭﺍ ﺍﺻﻐﺎ ﻧﻤﺎﻳﺪ‬
‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﻨﺪ ﻭ ﻫﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻤﻌﻰ ﻧﺪﺍﻯ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺑﺤﺮ ﺭﺣﻤﺖ ٓ‬
‫ﺍﻟﻬﻰ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺍﻭﺝ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﺸﺄﻧﻴﮑﻪ ﻣﺸﺮﻕ‬
‫ﺑﻴﻨﺎﺕ ﺑﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺑﻰ ﭘﺮﺩﻩ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ‬
‫ﺁﻳﺎﺕ ﻭ ﻣﻄﻠﻊ ّ‬

‫ﺹ ‪١٣٨‬‬

‫ﺟﺎﻟﺲ ﻭ ﻣﺆﺁﻧﺲ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺁﻓﺎﻕ ﺑﻨﻔﺎﻕ ﺩﺍﺧﻞ ﻭ‬
‫ﺑﻮﻓﺎﻕ ﺧﺎﺭﺝ ﺑﺎﺏ ﻓﻀﻞ ﺑﺮ ﻭﺟﻮﻩ ﮐﻞ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﺑﺎ ﻋﺎﺻﻰ ﻭ‬
‫ﻣﻄﻴﻊ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﻴﮏ ﻗﺴﻢ ﻣﻌﺎﺷﺮ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺪ ﮐﺎﺭﺍﻥ ﺑﺪﺭﻳﺎﻯ‬

‫ﺳﺘﺎﺭ ﺑﻘﺴﻤﻰ ﻇﺎﻫﺮ‬
‫ﺑﺨﺸﺶ ﺑﻰ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﭘﻰ ﺑﺮﻧﺪ‬
‫ّ‬
‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﺳﻢ ّ‬

‫ﮐﻪ ﺑﺪﮐﺎﺭ ﮔﻤﺎﻥ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﺧﻴﺎﺭﻣﺤﺴﻮﺏ ﻫﻴﭻ ﻗﺎﺻﺪﻯ ﻣﺤﺮﻭﻡ‬

‫ﻧﻤﺎﻧﺪ ﻭ ﻫﻴﭻ ﻣﻘﺒﻠﻰ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻧﻪ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺳﺒﺐ‬
‫ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺷﻴﻌﻪ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻧﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﮐﻮﺩﮐﻰ‬

‫ﻣﻰ ﺷﻨﻴﺪﻳﻢ ﻓﻼﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﺩﺭ ﮐﻠﻤﮥ ﻗﺎﺋﻢ ﺳﺨﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﺣﺎﺩﻳﺚ‬

‫ﺗﮑﻠﻢ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﻧﻘﺒﺎء‬
‫ﻭ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺑﻤﺎ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻳﻮﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻧﺤﻀﺮﺕ ﺑﮑﻠﻤﮥ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺍﺯ ﺍﻥ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻓﺮﺍﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ‬
‫ّ‬

‫ﺁﻳﺎ ﺍﻥ ﮐﻠﻤﻪ ﭼﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﺯ ﺣﻖ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ‬
‫ﺍﻯ ﻣﻌﺸﺮ ﺟﻬﻼ ﺍﻥ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﻭ ﺩﺭﺍﻳﻦ ﺣﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻫﻮ ﺩﺭ ﻗﻤﻴﺺ‬
‫ﺍﻧﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﮑﻨﻮﻥ ﺑﺎﻧﺎ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺩ ﻧﺎﻃﻖ ﻧﺸﻨﻴﺪﻩ ﻓﺮﺍﺭ ﻧﻤﻮﺩﻳﺪ‬

‫ﮐﻞ ﻣﺮﺗﻌﺪ ّﺍﻻ ﻣﻦ‬
‫ﺑﮕﻮ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺍﻥ ﮐﻠﻤﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﻄﻮﺗﺶ ﻓﺮﺁﺋﺺ ّ‬

‫ﺷﺂء ﺍ‪ ‬ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﻤﻘﺎﻣﺎﺕ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ‬
‫ﺹ ‪١٣٩‬‬
‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ّﺍﻻ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﺎﻣﻞ ﻭ ﺣﮑﻴﻢ‬
‫ﺍﺯ ﺷﺎﻃﻰ ﺑﺤﺮ‬
‫ّ‬

‫ﻋﺎﺩﻝ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﺭﻭﺣﻨﺪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﺴﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺎﻟﻤﻴﮑﻪ‬

‫ﻣﺰﻳﻦ ﻭ ﻫﻴﮑﻠﺶ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻗﻠﻢ‬
‫ﺗﺎﺭﮐﺶ ﺑﺘﺎﺝ ﻋﺪﻝ ّ‬

‫ﺑﻤﺤﺒﺖ ﻭ ﺷﻔﻘﺖ‬
‫ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ‬
‫ﺍﻋﻠﻰ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﺭﺍ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﻭ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﻣﺪﺍﺭﺍ ﺍﻣﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﺴﺠﻮﻥ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻭ‬
‫ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﺑﻮﺩﻩ ﻧﻪ ﺻﻔﻮﻑ ﻭ ﺟﻨﻮﺩ ﻭ ﺗﻔﻨﮓ ﻭ‬

‫ﺟﻨﺖ ﻋﻠﻴﺎ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺍﻳﺪﻭﺳﺘﺎﻥ‬
‫ﻭ ﺗﻮﭖ ﻳﮏ ﻋﻤﻞ ﭘﺎﮎ ﻋﺎﻟﻢ ﺧﺎﮐﺮﺍ ّ‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺭﺍ ﻧﺼﺮﺕ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ‬
‫ﺑﺎﺧﻼﻕ‬
‫ﻃﻴﺒﻪ ﺣﻖ ّ‬
‫ﻣﺮﺿﻴﻪ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﺭﺍﺩﮤ ﻧﺼﺮﺕ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻤﺎ ﻟﻪ ﻧﺎﻇﺮ ﻧﺒﺎﺷﺪ‬

‫ﺑﻞ ﺑﻤﺎﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺍﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﺑﻞ ﺑﻤﺎ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ‬

‫ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻄﺎﻋﺔ ﻗﻠﺐ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺷﺆﻧﺎﺕ ﻧﻔﺲ ﻭ ﻫﻮﻯ ﻣﻘّﺪﺱ‬
‫ﺍﻭﻟﻴﮥ ﻧﺼﺮ ﺗﻘﻮﻯ ﺍ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ‬
‫ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺳﻼﺡ ﻓﺘﺢ ﻭ ﺳﺒﺐ ّ ّ‬

‫ﻭ ﻫﺴﺖ ﺍﻭﺳﺖ ﺩﺭﻋﻰ ﮐﻪ ﻫﻴﮑﻞ ﺍﻣﺮ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﺭﺍ‬
‫ﻣﻈﻔﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻗﻮﻯ‬
‫ﻧﺼﺮﺕ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻻﺯﺍﻝ ﺭﺍﻳﺖ ﺗﻘﻮﻯ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻮﻥ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺑﺎﺫﻥ‬
‫ﺟﻨﻮﺩ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﺑﻬﺎ ﻓﺘﺢ‬
‫ّ‬
‫ﺹ ‪١٤٠‬‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﺮﺍ ﻇﻠﻤﺖ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺳﺮﺍﺟﻰ‬
‫ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﮐﻪ ﺭﻭﺷﻨﻰ ﺑﺨﺸﺪ ﺣﮑﻤﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻥ ﺭﺍ‬

‫ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺣﮑﻤﺖ ﻣﻼﺣﻈﮥ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﺴﺖ‬
‫ﻭ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻦ ﺑﺎﻧﺪﺍﺯﻩ ﻭ ﺷﺎﻥ ﻭ ﺍﺯ ﺣﮑﻤﺖ ﺣﺰﻡ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ‬

‫ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻧﻮﺷﺘﻴﻢ‬

‫ﮐﻞ ﻗﺎﺋﻞ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫ﮐﻞ ﻭﺍﺭﺩ ﻭ ﻻ‬
‫ﻻ‬
‫ﺗﺼﺪﻗﻮﺍ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺗﻄﻤﺌﻨﻮﺍ ﻣﻦ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﻄﻠﺒﻴﺪ ﻋﺒﺎﺩﺵ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﺣﻴﻖ ﻣﺨﺘﻮﻡ‬
‫ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﺯ ﺣﻖ ّ‬

‫ﻗﻴﻮﻡ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﻗﻠﻤﻰ ﺍﻻﻋﻠﻰ‬
‫ﻭ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﺳﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﻤﺲ‬
‫ﻳﻮﺻﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﺎﻻﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻧﻮﺭﻫﺎ ﺍﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ّ‬
‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﻧﻮﺭ ﻋﻨﺪ ﻧﻮﺭﻫﺎ ﻭ ﺿﻴﺂﺋﻬﺎ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﻬﺎ ﺍﺯﺣﻖ‬
‫ﻗﺪ ﺧﺴﻒ ّ‬

‫ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﻣﺪﻥ ﻭ ﺩﻳﺎﺭﺵ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﺷﻤﺲ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻣﺤﺮﻭﻡ‬
‫ﻋﻔﺖ ﻭ ﺻﻔﺎ‬
‫ﺍﻳﺎﻡ ﺑﺎﻣﺎﻧﺖ ﻭ ّ‬
‫ﻧﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﮐﻪ ﺍﻧﻮﺍﺭ‬
‫ﺍﻭﻝ ّ‬
‫ﻭ ﻭﻓﺎ ﺍﻣﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺎﻣﻠﻴﻦ ﺍﺯ ّ‬
‫ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺍﻣﺮ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﻋﺮﺍﻕ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩ ﺗﺎﺣﻴﻦ ﻗﻠﻢ ﺑﻴﺎﻥ‬

‫ﺍﺯ ﺣﺮﮐﺖ ﺑﺎﺯ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻥ ﺍﻫﻞ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺭﺍ‬
‫ﺹ ‪١٤١‬‬
‫ﺍﻳﺎﻡ‬
‫ﻣﺮﺿﻴﻪ‬
‫ﻃﻴﺒﻪ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ‬
‫ﻭﺻﻴﺖ ﻧﻤﻮﺩ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﺑﺎﻋﻤﺎﻝ ّ‬

‫ﺻﺮﻳﺮ ﻗﻠﻢ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻭ ﻟﺴﺎﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺗﺎ ﺍﻧﮑﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺳﻴﻒ ﮐﻠﻤﻪ ﻗﺎﺋﻢ‬

‫ﻭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺳﻄﻮﺕ ﺻﺒﺮ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﻇﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭ ﺣﻴﻦ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺗﻔﻮﻳﺾ‬
‫ﻇﺎﻫﺮ ﺳﻰ ﺳﻨﻪ ﻭ ﺍﺯﻳﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺣﺰﺏ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻭﺍﺭﺩ ﺻﺒﺮ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺨﺪﺍ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﻫﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ‬

‫ﺑﺮ ﺍﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ‬

‫ﮐﻞ‬
‫ﺗﺸﺒﺚ ﻧﻤﻮﺩ ﺗﺎ ﺑﺮ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺪﺕ ﺑﻤﻮﺍﻋﻆ ﺣﺴﻨﻪ ﻭ ﻧﺼﺎﺋﺢ ﺷﺎﻓﻴﮥ ﮐﺎﻓﻴﻪ ّ‬

‫ﺛﺎﺑﺖ ﻭ ﻭﺍﺿﺢ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺣﻖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻇﻬﻮﺭ ﮐﻨﻮﺯ ﻣﻮﺩﻋﮥ ﺩﺭ ﻧﻔﻮﺱ‬
‫ﺁﻣﺪﻩ ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ ﺷﺎﻥ ﺩﺭﻧﺪ ﻫﺎﻯ ﺍﺭﺽ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ‬

‫ﻋﻠﻤﻪ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬
‫ﺍﻋﻤﺎﻝ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﺷﺄﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﺒﺎﺭﮎ ّ‬

‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻫﻤﮥ ﺯﺣﻤﺘﻬﺎ ﻧﻪ ﺍﻣﺮﺍء ﺩﻭﻟﺖ ﺭﺍﺿﻰ ﻭ ﻧﻪ‬

‫ﻣﻠﺖ ﻳﮑﻨﻔﺲ ﻳﺎﻓﺖ ﻧﺸﺪ ﮐﻪ ‪ ‬ﺍﻣﺎﻡ ﺩﺭﮔﺎﻩ ﺣﻀﺮﺕ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ‬
‫ﻋﻠﻤﺎﻯ ّ‬

‫ﮐﻠﻤﮥﺑﮕﻮﻳﺪ ﻟﻦ ﻳﺼﻴﺒﻨﺎ ّﺍﻻﻣﺎﮐﺘﺐ ﺍ‪ ‬ﻟﻨﺎ ﺑﻤﻌﺮﻭﻑ ﻋﻤﻞ ﻧﻨﻤﻮﺩﻧﺪ‬
‫ﻭ ﺩﺭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻣﻨﮑﺮ ﮐﻮﺗﺎﻫﻰ ﻧﺮﻓﺖ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﻋﻨﻘﺎ ﺷﺪ ﻭ‬

‫ﺗﮑﻠﻢ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﮔﻮﻳﺎ ﻋﺪﻝ ﺑﻤﺜﻞ ﺍﻫﻞ ﺣﻖ‬
‫ﺻﺪﻕ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﺒﺮﻳﺖ ﺍﺣﻤﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﺨﻴﺮ ّ‬
‫ﺹ ‪١٤٢‬‬

‫ﻣﺒﻐﻮﺽ ﻋﺒﺎﺩ ﻭ ﻣﻄﺮﻭﺩ ﺑﻼﺩ ﮔﺸﺘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻓﺘﻨﮥ ﺍﺭﺽ ﻃﺎ‬

‫ﺗﮑﻠﻢ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻧﻈﺮ ﺑﺎﻇﻬﺎﺭ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﺧﺪﻣﺖ‬
‫ﺍﺣﺪﻯ ﺑﻤﺎﺣﮑﻢ ﺑﻪ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺩﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺭﺍ ﻣﻨﮑﺮ ﻭ ﻣﺼﻠﺢ ﺭﺍ ﻣﻔﺴﺪ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ‬
‫ﺫﺭﻩ ﺭﺍ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺑﻴﺖ‬
‫ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﻗﻄﺮﻩ ﺭﺍ ﺩﺭﻳﺎ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ّ‬

‫ﺣﻖ ﻣﺒﻴﻦ ﭼﺸﻢ ﭘﻮﺷﻨﺪ ﺟﻤﻌﻰ‬
‫ﮔﻠﻴﻦ ﺭﺍ ﺣﺼﻦ ﻣﺘﻴﻦ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ّ‬

‫ﻣﺼﻠﺤﻴﻦ ﻋﺎﻟﻤﺮﺍ ﺑﺘﻬﻤﺖ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ‬
‫ﻣﻠﺖ ﻗﺼﺪﻯ ﻭ ﺍﻣﻠﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ‬
‫ﻋﺰﺕ ﺩﻭﻟﺖ ﻭ ﺧﺪﻣﺖ ّ‬
‫ﺟﺰ ّ‬

‫ﻭ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ‪ ‬ﮔﻔﺘﻪ ﻭ ‪ ‬ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﻭ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ ‬ﺳﺎﻟﮑﻨﺪ ﺍﻯ‬
‫ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻣﺴﺌﻠﺖ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﻄﺎﻧﺮﺍ‬
‫ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻋﺪﻝ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﺍﻳﺮﺍﻥ‬
‫ﻣﺰﻳﻦ ﮔﺮﺩﺩ ﺍﺯ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺑﺼﺮﺍﻓﺖ‬
‫ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺍﻣﻦ ﻭ ﺍﻣﺎﻥ ّ‬

‫ﻣﻘﻴﺪﻳﻦ ﺭﺍ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺑﺨﺸﻮﺩ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ‬
‫ﻃﺒﻊ ﺑﺴﺘﮕﺎﻧﺮﺍ ﮔﺸﻮﺩ ﻭ ّ‬
‫ﺳﺠﻴﮥ ﺍﺑﺮﺍﺭ‬
‫ﻋﺮﺿﺶ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﻋﺒﺎﺩ ﻓﺮﺽ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭﺵ ﺍﺯ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻳﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺸﺂء ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩ‬
‫ﺗﺎ ﺍﺧﻴﺎﺭ ّ‬
‫ﻣﻄﻠﻊ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﮔﺮﺩﻧﺪ ّ‬

‫ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﺍﺯ ﺍﻥ ﺍﺭﺽ ﮐﻠﻤﮥ ﺑﺴﻤﻊ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺳﻴﺪ‬
‫ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ٓ‬
‫ﺹ ‪١٤٣‬‬

‫ﻧﻮﺍﺏ ﻭﺍﻻ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﺪﻭﻟﻪ ﻓﺮﻫﺎﺩ‬
‫ﮐﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺳﺒﺐ ﺣﻴﺮﺕ ﺷﺪ ّ‬

‫ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺩﺭﺑﺎﺭﮤ ﻣﺴﺠﻮﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮﺵ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻧﻪ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ‬

‫ﺑﺎ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﮐﻢ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﭽﻪ ﺩﺭ‬

‫ﻣﻘﺮ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺑﻮﺩ ﺗﺸﺮﻳﻒ‬
‫ﻧﻈﺮﺍﺳﺖ ﺩﻭﺑﺎﺭ ﺩﺭ ﻣﺮﻍ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺤﻠﮥ ﺷﻤﻴﺮﺍﻥ ﮐﻪ ّ‬
‫ﮐﺮﺓ ﺛﺎﻧﻰ ﻳﻮﻡ ﺟﻤﻌﻪ ﺻﺒﺢ‬
‫ﺍﻭﻝ ﻃﺮﻑ ﻋﺼﺮ ﻳﻮﻣﻰ ّ‬
‫ﮐﺮﺓ ّ‬
‫ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ّ‬

‫ﺗﺸﺮﻳﻒ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﻭ ﻧﺰﺩﻳﮏ ﻣﻐﺮﺏ ﻣﺮﺍﺟﻌﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﺍﻳﺸﺎﻥ‬

‫ﺗﮑﻠﻢ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺧﺪﻣﺖ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻨﺪ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻖ ّ‬

‫ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺭﺍ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻪ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻣﻈﻠﻮﻡ‬
‫ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺩﺍﺭﺩ‬

‫ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻮ‬
‫ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﺣﻀﺮﺗﮏ ﺭﺍﻳﺘﻨﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﮐﺎﺣﺪ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺗﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺗﺮﺍﻧﻰ ﺑﻨﻮﺭ ﻟﻢ ﻳﺪﺭ ﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻇﻬﺮﻩ ﻭ ﺑﻨﺎﺭ ﻻ ﺗﺪﺭﻯ‬
‫ّ‬

‫ﻟﮑﻦ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻳﺪﺭﻯ ﻭ ﻳﻌﺮﻑ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻇﻬﺮﺗﻪ‬
‫ﻧﻔﺲ ﻣﻦ ﺍﺷﻌﻠﻬﺎ ﻭ‬
‫ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﺍﻭﻗﺪﺗﻬﺎ ﻳﺪ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ‬
‫ﻳﺪ ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ‬
‫ﺯﻓﻴﺮﻫﺎ ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ ﺍﺗﻰ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻄﻮﺭ ﻳﻨﻄﻖ ﻓﻰ ﺳﺪﺭﺓ ّ‬
‫ﻣﮑﻠﻢ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺹ ‪١٤٤‬‬

‫ﻭ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﮐﺜﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻳﺎ ﺍﻣﻴﺮ ﻗﺪ ﮐﻨﺖ ﺳﺎﺗﺮﴽ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺭﻓﻌﺖ‬
‫ﺭﺑﻰ ﻭ ﮐﻨﺖ ﺭﺍﻗﺪﴽ ﺍﻳﻘﻈﺘﻨﻰ ﻧﺴﻤﺔ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺍﻣﺮﻯ ﺍﻇﻬﺮﻧﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ ﻃﻮﺑﻰ‬
‫ﺭﺍﺳﻰ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﻳﺎ ّ‬
‫ﺗﺸﺮﻓﺖ ﺑﻘﺪﻭﻣﮏ ﻭ ﻟﻨﻔﺲ ﻓﺎﺯﺕ ﺑﻨﺪﺁﺋﮏ ﻭ ﻟﻮﺟﻪ‬
‫ﻻﺭﺽ ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻟﻴﮏ ﻗﻢ ﻭ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻻﺭﺽ ﻟﻴﺴﺖ ﺍﻓﮑﺎﺭﻯ ﺍﻓﮑﺎﺭﮐﻢ‬
‫ّ‬

‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫ﻭ ﻻ ﺍﻣﺸﻰ ﻓﻰ ﻃﺮﻗﮑﻢ ﺍﺫﮐﺮﻭﺍ ﻣﺎ ﻭﻋﺪﺗﻢ ﺑﻪ ﻓﻴﻤﺎ ّ‬

‫ﻭ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﻰ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﺍﺫﴽ ﻗﻤﺖ ﻭ ﻧﻄﻘﺖ ﺑﻤﺎ ﺍﻣﺮﺕ ﺑﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻯ ﺑﻞ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻣﻘﺘﺪﺭ ﻗﺪﻳﺮ ﺍﺳﺌﻞ ﻣﻦ ﺣﻀﺮﺗﮏ‬

‫ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻨﺂء ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ‬
‫ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ﺍﻟﺪﻣﺂء‬
‫ﺍﻻﻣﺮ ّ‬
‫ﻟﺤﻀﺮﺗﮏ ﺍﻥ ﺗﺴﺌﻞ ٓ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﺳﻔﮑﺖ ّ‬

‫ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ ﻭ ﺫﺍﺑﺖ ﺍﻻﮐﺒﺎﺩ‬
‫ﺗﺸﺒﮑﺖ ّ‬
‫ﻭ ﻧﺼﺒﺖ ﺍﻟﺮﺅﺱ ﻭ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻟﻴﺲ ﺍﻻﻣﺮ‬
‫ﻭ ﺍﻧﺼﻌﻖ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ّﺍﻻ ﻣﻦ ﺷﺂء ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻃﻮﺑﻰ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬
‫ﺑﻴﺪﻯ ﺑﻞ ﺑﻴﺪﻩ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻴﮑﻪ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺍﻫﻞ ﻫﻮﻯ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ‬
‫ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ ﺑﺎﺯ ﻧﺪﺍﺷﺖ ﻋﻈﻤﺖ ﺍﻣﺮ ﻭ ﻋﻈﻤﺖ ّ‬
‫ﺹ ‪١٤٥‬‬

‫ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ٓ‬
‫ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻣﺴﻄﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻌﻴﻦ ﺭﺍﺕ ﻭ ﻻﺫﻥ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻏﺼﺎﻥ ﻭ‬
‫ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﺭﺍﺩﺓ ّ‬
‫ﻟﮑﻞ ﻏﺎﻓﻞ ﺑﻌﻴﺪ ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﺣﻴﺪﺭ ﻗﺒﻞ‬
‫ﻭﻳﻞ‬
‫ّ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺒﻞ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺑﻬﺂﺋﻰ ﺫﮐﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ٓ‬
‫ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻭ‬
‫ّ‬

‫ﻗﺼﻬﺎ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ‬
‫ﻗﺼﻪ ﮐﺮﺩ ﺑﻞ ّ‬
‫ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺷﻬﺮ ﺷﻬﺮ ﻭ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺎﻧﻪ ّ‬

‫ﻏﺼﻬﺎ ﺧﻮﺭﺩﻧﺪ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺪﻥ‬
‫ﻋﺪﻡ ﺣﻀﻮﺭ ّ‬
‫ﮐﻞ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺒﺎﺏ ّ‬

‫ﻧﺰﻝ ﻟﮑﻢ ﻣﺎ ﺍﻧﻘﻄﻊ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﻗﺪ ﺫﮐﺮﺕ ﺍﺳﻤﺂﺋﮑﻢ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻭ ﺍﻟﻔﻨﺂء ﻭ ﻳﻮﺻﻴﮑﻢ ﺑﺤﻔﻆ ﻣﺎ ﺍﻭﺗﻴﺘﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ‬
‫ﻋﻨﻪ ﺍﻳﺎﺩﻯ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﻳﻨﻤﻘﺎﻡ ﺍﻋﻠﻰ ﺭﺍ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺳﻤﺂء‬
‫ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻣﺆﻳﺪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺍﻣﺮﻯ ﮐﻪ‬
‫ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﺯ ﺣﻖ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺭﺍ ّ‬
‫ﻋﺮﻓﺶ ﻭ ﺫﮐﺮﺵ ﺑﺪﻭﺍﻡ ﻣﻠﮏ ﻭ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﺎﻗﻰ ﻭ ﭘﺎﻳﻨﺪﻩ‬

‫ﺑﺎﻟﻌﻔﺔ ﻭ ﺍﻻﻣﺎﻧﺔ‬
‫ﻣﺮﺓ ﺍﺧﺮﻯ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺎﻧﺪ ﻭ ﻓﻰ ﺍﺧﺮ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻧﻮﺻﻴﮑﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﺼﻔﺎء ﺿﻌﻮﺍ ﺍﻟﻤﻨﮑﺮ ﻭ ﺧﺬﻭﺍ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻣﺮﴽ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﻴﻦ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻧﻮﺣﻪ‬

‫ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻧﻄﻖ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ٓ‬
‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺑﻮﺩ‬
‫ﺹ ‪١٤٦‬‬
‫ﻇﺎﻫﺮ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﭼﺸﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﺷﺒﻪ ﺍﻥ ﺭﺍ‬
‫ﻧﺪﻳﺪﻩ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﺯ‬

‫ﺗﻮﻗﻒ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺍﺯ ﺿﻮﺿﺂء ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ‬
‫ﮔﻔﺘﻬﺎﻯ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ّ‬

‫ﻣﻀﻄﺮﺏ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺍﻥ ﺍﻣﺮﻯ ﮐﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺮ‬

‫ﮐﻞ ﻻﺯﻡ ﮐﻪ ﻭﺟﻪ ﺍﻣﺮ ﺭﺍ ﺑﭽﺸﻢ ﺍﻭ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺷﺄﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ‬
‫ﺍﻧﮑﻪ ﺍﮔﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ ﻣﻨﻊ ﮐﻨﻨﺪ‬

‫ﻳﺎ ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﺳﺎﺯﻧﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻋﺎﺟﺰ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬

‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﻨﻌﻴﻖ ﻧﺎﻋﻘﻴﻦ ﻭ ﺿﻮﺿﺂء ﻣﻌﺘﺪﻳﻦ ﺍﺧﺒﺎﺭ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺴﻴﻒ ﺍﻳﻨﮑﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﻄﻠﻊ ﻓﻢ‬
‫ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‬
‫ﻧﻘﻄﮥ ﺍﻭﻟﻰ ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ٰ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﺸﺎﺭ ﺑﺎﺷﺎﺭﺗﻰ‬
‫ﻭ ﻗﺪ ﮐﺘﺒﺖ ﺟﻮﻫﺮﺓ ﻓﻰ ﺫﮐﺮﻩ ﻭ ﻫﻮ ّ‬
‫ﻭ ﻻ ﺑﻤﺎ ﻧﺰﻝ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﺑﺪﺭﻉ ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﺍﺧﺮﻯ ﮐﻪ‬

‫ﺍﻳﺎﮎ‬
‫ﺍﻳﺎﮎ ﺍﻥ ﺗﺤﺘﺠﺐ ﺑﺎﻟﻮﺍﺣﺪ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻴﻪ ﻭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻳﺎﮎ ّ‬
‫ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ّ‬
‫ﺍﻳﺎﮎ ﺍﻥ ﺗﺤﺘﺠﺐ ﺑﻤﺎ ﻧﺰﻝ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻔﺴﺪﻳﻦ‬
‫ّ‬

‫ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ‬
‫ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺩﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻧﺒﻴﺎء ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ٰ‬
‫ﺹ ‪١٤٧‬‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﭘﻨﺪ ﮔﻴﺮﻳﺪ ﻭ ﺭﺍﺿﻰ ﻧﺸﻮﻳﺪ‬
‫ﻭ ﺍﻣﻮﺭﺍﺕ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ‬
‫ّ‬

‫ﻇﻨﻮﻧﻴﻪ‬
‫ﻣﺠﺪﺩ ﻧﺎﺣﻴﮥ ﮐﺬﺑﻪ ﻭ ﺑﺌﺮ ﻣﻮﻫﻮﻣﻪ ﻭ ﺟﺎﺑﻠﻘﺎ ﻭ ﺟﺎﺑﻠﺼﺎﻯ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﺑﻤﻴﺎﻥ ﺁﻳﺪ ﻭ ﻧﺎﺱ ﺑﻴﭽﺎﺭﻩ ﺭﺍ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺳﺎﺯﺩ ﺑﺎﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ‬

‫ﺍﻭﻝ‬
‫ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺩﻭﻧﺶ ﻓﺎﺭﻍ ﻭ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺁﮔﺎﻩ‬
‫ﺍﻣﺮ ﺗﺎ ﺣﻴﻦ ﺍﻧﭽﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﺣﻖ ّ‬

‫ﻗﻮﺓ ّﺍﻻ ﺑﺎ‪ ‬ﺍﻟﺒﻬﺂء ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻣﻦ‬
‫ﻭ ﻋﻤﻞ ﮔﻮﺍﻩ ﻻ ﺣﻮﻝ ﻭ ﻻ ّ‬

‫ﮐﻞ‬
‫ﻳﺤﺒﮑﻢ ﻭ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﻋﻠﻴﮑﻢ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺬﮐﺮﮐﻢ ﻭ ّ‬

‫ﻭ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬
‫ﻣﻘﺒﻞ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ‬
‫ّ‬
‫ﺑﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﻤﺂء‬

‫ﺣﻤﺪ ﻭ ﺛﻨﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺳﻤﺎء ﻭ ﻓﺎﻃﺮ ﺳﻤﺎ ﺭﺍ ﻻﺋﻖ ﻭ ﺳﺰﺍﺳﺖ ﮐﻪ‬
‫ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺑﺤﺮ ﻇﻬﻮﺭﺵ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﻋﺎﻟﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﺁﻓﺘﺎﺏ‬

‫ﺍﻣﺮﺵ ﺣﺠﺎﺏ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻔﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺑﮑﻠﻤﮥ ﺍﺛﺒﺎﺗﺶ ﻣﺤﻮ ﺭﺍﻩ ﻧﻴﺎﻓﺖ‬

‫ﻣﻨﻊ ﺟﺒﺎﺑﺮﻩ ﻭ ﻇﻠﻢ ﻓﺮﺍﻋﻨﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺑﺎﺯ ﻧﺪﺍﺷﺖ‬

‫ﺟﻞ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﻋﻈﻢ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﻩ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﺑﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺁﻳﺎﺕ‬
‫ّ‬

‫ﺣﺠﺖ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﻧﻮﺭ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺷﻄﺮﻯ‬
‫ﻋﺎﻟﻤﺮﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ّ‬

‫ﺹ ‪١٤٨‬‬

‫ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﺮﻕ ﻋﺒﺎﺩ ﺟﺎﻫﻞ ﻏﺎﻓﻞ ﺑﻞ ﻣﻌﺮﺽ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ‬
‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ﺩﺭ ﻗﻄﻊ‬
‫ﺍﻳﮑﺎﺵ ﺑﺎﻋﺮﺍﺽ ﮐﻔﺎﻳﺖ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﺑﻞ ﺩﺭ ّ‬

‫ﺍﻭﻝ ﺍﻣﺮ ﻣﻈﺎﻫﺮ‬
‫ﺳﺪﺭﮤ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﺯ ّ‬

‫ﻧﻔﺲ ﺑﻈﻠﻢ ﻭ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ﺑﺮ ﺍﻃﻔﺂء ﻧﻮﺭ ٓ‬
‫ﻟﮑﻦ ﺍ‪‬‬
‫ﺍﻟﻬﻰ ﺟﻬﺪ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ‬
‫ّ‬

‫ﻟﻨﻮﺭ ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﺣﻔﻈﻪ ﺑﻘﺪﺭﺗﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺍﺷﺮﻗﺖ ﺍﻻﺭﺽ‬
‫ﻣﻨﻌﻬﻢ ﻭ ﺍﻇﻬﺮ ﺍ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ﻳﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﺑﻀﻴﺂﺋﻪ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﻪ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪﻓﻰ ّ‬
‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﺍﻻﻋﻈﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻻﻣﻢ ﻭ ّ‬

‫ﻋﻤﺎﻥ ﻋﻠﻤﮏ ﻭ‬
‫ﺍﻇﻬﺮﺕ ﻟﺌﺂﻟﻰ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﺻﺪﺍﻑ ّ‬

‫ﺯﻳﻨﺖ ﺳﻤﻮﺍﺕ ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﺷﻤﺲ ﻃﻠﻌﺘﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ‬
‫ّ‬

‫ﺣﺠﺘﮏ ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻘﮏ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧﮏ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﮎ‬
‫ﺑﺎﻟﮑﻠﻤﺔ ّ‬
‫ﺗﻤﺖ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﺑﻬﺎ ّ‬

‫ﻀﺊ ﺑﻪ ﻭﺟﻪ ﺍﻻﻣﺮﻓﻰ ﻣﻤﻠﮑﺘﮏ ﻭ ﺗﻨﺼﺐ‬
‫ﺗﺆﻳﺪ ﺣﺰﺑﮏ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺴﺘ ٓ‬
‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﺭﺍﻳﺎﺕ ﻗﺪﺭﺗﮏ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻭ ﺍﻋﻼﻡ ﻫﺪﺍﻳﺘﮏ ﻓﻰ ﺩﻳﺎﺭﮎ‬

‫ﻣﺘﺸﺒﺜﻴﻦ ﺑﺎﺫﻳﺎﻝ ﺭﺩﺁء‬
‫ﻣﺘﻤﺴﮑﻴﻦ ﺑﺤﺒﻞ ﻓﻀﻠﮏ ﻭ‬
‫ﺭﺏ ﺗﺮﺍﻫﻢ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻯ ّ‬

‫ﻳﻘﺮﺑﻬﻢ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ﻳﻤﻨﻌﻬﻢ ﻋﻦ ﺩﻭﻧﮏ‬
‫ﮐﺮﻣﮏ ّ‬
‫ﻗﺪﺭ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ﺍﻥ‬
‫ﺍﺳﺌﻠﮏ ﻳﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ ّ‬

‫ﺹ ‪١٤٩‬‬
‫ﻣﻮﺍﺟﴼ ﺑﺎﺭﺍﺩﺗﮏ ﻭ‬
‫ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻣﺮﮎ ﺑﺤﺮﴽ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ‬
‫ﻣﺸﻴﺘﮏ ّ‬
‫ﻣﺸﺘﻌﻼ ﺑﻨﺎﺭ ﺳﺪﺭﺗﮏ ﻭ ﻣﺸﺮﻗﺎ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ّ‬

‫ﻗﻮﺓ ﺍﻻﻣﻢ‬
‫ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﻳﻌﺠﺰﮎ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻻ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﺎﺭﺏ ﺭﺣﻴﻖ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻳﺎ ّ‬
‫ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﺑﻴﺎﻧﻰ ﻣﻦ ﮐﺄﺱ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﺯ ﺣﻔﻴﻒ ﺳﺪﺭﮤ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻓﺮﺩﻭﺱ‬
‫ﺍﻋﻠﻰ ﺍﺯ ﻳﺪ ﻗﺪﺭﺕ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺳﻤﺂء ﻏﺮﺱ ﺷﺪﻩ ﺍﻳﻨﮑﻠﻤﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﺻﻐﺂء ﮔﺸﺖ‬

‫ﺍﻭﻝ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء‬
‫ﺍﻭﻝ ﻭ ّ‬
‫ﺗﺠﻠﻰ ّ‬
‫ﻃﺮﺍﺯ ّ‬

‫ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺑﻨﻔﺲ ﺧﻮﺩ‬
‫ّ‬
‫ﻋﺰﺕ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ ﻭ ﻓﻘﺮ ﺍﺳﺖ‬
‫ﺩﻧﻮ ﻭ ّ‬
‫ﻋﻠﻮ ﻭ ّ‬
‫ﻭ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ّ‬
‫ﺫﻟﺖ ﻭ ّ‬
‫ﺗﺤﻘﻖ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﺑﻠﻮﻍ ﺛﺮﻭﺕ ﻻﺯﻡ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺛﺮﻭﺕ ﺍﮔﺮ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺍﺯ‬
‫ّ‬

‫ﺍﺯ ﺻﻨﻌﺖ ﻭ ﺍﻗﺘﺮﺍﻑ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﻮﺩ ﻧﺰﺩ ﺍﻫﻞ ﺧﺮﺩ ﻣﻤﺪﻭﺡ ﻭ‬

‫ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻋﺒﺎﺩﻳﮑﻪ ﺑﺮ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺗﻬﺬﻳﺐ‬
‫ﻧﻔﻮﺱ ﺍﻣﻢ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﺳﺎﻗﻴﺎﻥ ﮐﻮﺛﺮ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ‬

‫ﻭ ﻫﺎﺩﻳﺎﻥ ﺳﺒﻴﻞ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻧﻔﻮﺱ ﻋﺎﻟﻤﺮﺍ ﺑﺼﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺭﺍﻩ‬
‫ﻋﻠﺖ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻭ ﺍﺭﺗﻘﺂء ﻭﺟﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﺁﮔﺎﻩ ﺳﺎﺯﻧﺪ‬
‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﺎﻧﭽﻪ ّ‬
‫ﺹ ‪١٥٠‬‬
‫ﺭﺍﻩ ﺭﺍﺳﺖ ﺭﺍﻫﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﺮﺍ ﺑﻤﺸﺮﻕ ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﻭ ﻣﻄﻠﻊ‬

‫ﻋﺰﺕ ﻭ ﺷﺮﻑ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﻴﺴﺖ‬
‫ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﮐﺸﺎﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ّ‬

‫ﺭﺳﺎﻧﺪ ﺭﺟﺎ ﺍﻧﮑﻪ ﺍﺯ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺣﮑﻴﻢ ﺩﺍﻧﺎ ﺭﻣﺪ ﺍﺑﺼﺎﺭ ﺭﻓﻊ ﺷﻮﺩ‬

‫ﻭ ﺑﺮ ﺑﻴﻨﺎﺋﻴﺶ ﺑﻴﻔﺰﺍﻳﺪ ﺗﺎ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻥ‬

‫ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻣﺪﻩﺍﻧﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﮐﻮﺭﻯ ﺑﮑﺎﻫﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ‬
‫ﺑﻴﻔﺰﺍﻳﺪ ﺍﻥ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻔﺎﺕ ﺍﺳﺖ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﺳﻔﻴﺮ‬

‫ﻭﻫﺎﺩﻯ ﺩﺍﻧﺎﺋﻴﺴﺖ ﻧﺰﺩ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺣﮑﻤﺖ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﺧﺮﺩ‬
‫ﺍﺯﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﺑﺼﺮﺍﺳﺖ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ‬
‫ﺑﺎﻧﭽﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﺳﺎﺯﻧﺪ ﻃﺮﺍﺯ‬
‫ﺩﻭﻡ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﺑﺎ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻥ ﻭ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﻄﻮﺭ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺻﻔﺎ‬
‫ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻣﺎ ﺍﺗﻰ ﺑﻪ‬
‫ﻣﮑﻠﻢ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻭ ﻭﻓﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺮﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻥ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ‬

‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ‬
‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ّ‬
‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﺳﺒﺐ ّ‬

‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺳﺒﺐ ﻧﻈﺎﻡ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﻣﻢ ﺍﺳﺖ‬
‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ّ‬
‫ﻭ ّ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮑﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ‬
‫ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﺑﺤﺒﻞ ﺷﻔﻘﺖ ﻭ ﺭﺃﻓﺖ‬
‫ّ‬

‫ﺹ ‪١٥١‬‬
‫ﻭﺻﻴﺖ‬
‫ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎ ﻓﺎﺭﻍ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻤﺮﺍ‬
‫ّ‬

‫ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺑﺒﺮﺩﺑﺎﺭﻯ ﻭ ﻧﻴﮑﻮﮐﺎﺭﻯ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺩﻭ ﺳﺮﺍﺟﻨﺪ‬

‫ﻣﻌﻠﻤﻨﺪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﺍﻣﻢ ﻃﻮﺑﻰ‬
‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻇﻠﻤﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺩﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﺍﺣﺴﻦ ﻃﺮﺍﺯ‬
‫ﺳﻮﻡ ﻓﻰ ُ‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻖ ّ‬
‫ﻟﻤﻦ ﻓﺎﺯ ﻭ ﻭﻳﻞ ﻟﻠﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻃﺮﺍﺯ ّ‬

‫ﺯﻳﻦ ﺍ‪ ‬ﺑﻪ ﻫﻴﺎﮐﻞ ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﻪ ﻟﻌﻤﺮﻯ ﻧﻮﺭﻩ‬
‫ﺨْﻠﻖ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ‬
‫ِﻟﻠ َ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﻬﺎ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﺎﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﺍﻭ ﺍﺯ‬
‫ﻳﻔﻮﻕ ﻧﻮﺭ ّ‬

‫ﻋﺰﺕ ﻭ ﺭﻓﻌﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻥ ﻣﻨﻮﻁ‬
‫ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺧﻠﻖ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﺍﺳﺖ ّ‬

‫ﻣﻌﻠﻖ ُﺧﻠﻖ ﻧﻴﮏ ﺳﺒﺐ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺧﻠﻖ ﺍﺳﺖ ﺑﺼﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ‬
‫ﻭ ّ‬

‫ﻭ ﻧﺒﺄ ﻋﻈﻴﻢ ﻧﻴﮑﻮﺳﺖ ﺣﺎﻝ ﻧﻔﺴﻴﮑﻪ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﻣﻼٔ ﺍﻋﻠﻰ‬

‫ﻣﺰﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺑﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻴﺪ‬
‫ّ‬

‫ﺩﺭ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻣﮑﻨﻮﻧﻪ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﺑﻬﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ‬

‫ﺍﺣﺐ ﺍﻻﺷﻴﺂء ﻋﻨﺪﻯ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻻ ﺗﺮﻏﺐ ﻋﻨﻪ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺡ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻥ ﺗﮑﻦ ﺍﻟﻰ ﺭﺍﻏﺒﴼ ﻭ ﻻ ﺗﻐﻔﻞ ﻣﻨﻪ ﻟﺘﮑﻮﻥ ﻟﻰ ﺍﻣﻴﻨﴼ ﻭ ﺍﻧﺖ‬
‫ّ‬
‫ﺗﻮﻓﻖ ﺑﺬﻟﮏ ﺍﻥ ﺗﺸﺎﻫﺪ ﺍﻻﺷﻴﺂء ﺑﻌﻴﻨﮏ ﻻ ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬
‫ّ‬

‫ﻓﮑﺮ ﻓﻰ ﺫﻟﮏ‬
‫ﻭ ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﮏ ﻻ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﺣﺪ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ّ‬
‫ﺹ ‪١٥٢‬‬

‫ﻋﻄﻴﺘﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ‬
‫ﮐﻴﻒ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﺍﻥ ﺗﮑﻮﻥ ﺫﻟﮏ ﻣﻦ‬
‫ّ‬

‫ﻟﮏ ﻓﺎﺟﻌﻠﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻴﻨﻴﮏ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻭ ﻋﺪﻝ ﺑﺮ‬

‫ﺑﺮ ﻭ ﺗﻘﻮﻯ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ‬
‫ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻋﻠﻰ ﻭ ﺭﺗﺒﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﻗﺎﺋﻤﻨﺪ ﺍﻧﻮﺍﺭ ّ‬

‫ﻧﻴﺮ‬
‫ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ ﺍﻣﻴﺪ ﺍﻧﮑﻪ ﻋﺒﺎﺩ ﻭ ﺑﻼﺩ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﻬﺎ ﺑﺎﺏ ﺍﻻﻃﻤﻴﻨﺎﻥ‬
‫ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﻨﺪ ﻃﺮﺍﺯ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﺎﻧﺔ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ ﻓﺎﺯ‬
‫ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ّ‬
‫ﻟﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﻭ ﺁﻳﺔ ّ‬

‫ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ ﻭ ﺍﻟﻐﻨﺂء ﺍﻣﺎﻧﺖ ﺑﺎﺏ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ‬
‫ﺑﻬﺎ ﻓﺎﺯ ﺑﮑﻨﻮﺯ ّ‬
‫ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺍﺣﺖ ﻭ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﺧﻠﻖ ﻗﻮﺍﻡ ﻫﺮ ﺍﻣﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ‬

‫ﻋﺰﺕ ﻭ ﺭﻓﻌﺖ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ‬
‫ﺑﺎﻭ ﻣﻨﻮﻁ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﻋﻮﺍﻟﻢ ّ‬

‫ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻥ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﻣﻨﻴﺮ ﭼﻨﺪﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﻳﻦ ﺫﮐﺮ ﺍﺣﻠﻰ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ‬
‫ﺭﺏ‬
‫ﻧﺎﺯﻝ ﺍﻧﺎ ﻧﺬﮐﺮ ﻟﮏ ﺍﻻﻣﺎﻧﺔ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺭﺑﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﺎ ﻗﺼﺪﻧﺎ ﻳﻮﻣﴼ ﻣﻦ ﺍﻻﻳﺎﻡ ﺟﺰﻳﺮﺗﻨﺎ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍء‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﻤﺲ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺭﺩﻧﺎ ﺭﺍﻳﻨﺎ ﺍﻧﻬﺎﺭﻫﺎ ﺟﺎﺭﻳﻪ ﻭ ﺍﺷﺠﺎﺭﻫﺎ ّ‬
‫ﻣﻠﺘﻔﺔ ﻭ ﮐﺎﻧﺖ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻳﺘﺤﺮﮎ ﺍﻟﻘﻠﻢ‬
‫ﺗﻮﺟﻬﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﺭﺍﻳﻨﺎ ﻣﺎ ﻻ‬
‫ّ‬
‫ﺗﻠﻌﺐ ﻓﻰ ﺧﻼﻝ ﺍﻻﺷﺠﺎﺭ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮﻩ ﻭ ﺫﮐﺮ ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪﺕ ﻋﻴﻦ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻓﻰ ﺫﺍﮎ‬

‫ﺹ ‪١٥٣‬‬

‫ﺛﻢ ﺍﻗﺒﻠﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻻﻟﻄﻒ ﺍﻻﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮎ ﺍﻻﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺷﺎﻫﺪﻧﺎ ﻃﻠﻌﺔ ﻣﻦ ﻃﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻗﺂﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺂء‬
‫ﺍﻟﻨﺪﺁء ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭ ﻧﺎﺩﺕ ﺑﺎﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ‬
‫ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﺟﻤﺎﻟﻰ ﻭ ﻧﻮﺭﻯ ﻭ ﻇﻬﻮﺭﻯ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﻰ ﺗﺎ‪‬‬
‫ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﻬﺎ ﻭ ﻋﺮﻑ‬
‫ﺍﻧﺎ ﺍﻻﻣﺎﻧﺔ ﻭ ﻇﻬﻮﺭﻫﺎ ﻭ ﺣﺴﻨﻬﺎ ﻭ ﺍﺟﺮ ﻟﻤﻦ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻻﻫﻞ‬
‫ﺷﺄﻧﻬﺎ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ ﻭ ّ‬
‫ﺗﺸﺒﺚ ﺑﺬﻳﻠﻬﺎ ﺍﻧﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻻﻋﻈﻢ‬
‫ﺍﻟﻌﺰ ﻟﻤﻦ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻻﻧﺸﺂء ﻭ ﺍﻧﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻭ ﻃﺮﺍﺯ ّ‬
‫ﻟﺜﺮﻭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﺍﻓﻖ ﺍﻻﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻻﻫﻞ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﮐﺬﻟﮏ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ‬

‫ﺍﻧﻬﺎ‬
‫ﻳﻘﺮﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﻰ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﻳﺠﺎﺩ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ّ‬
‫ﻟﮏ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺍﺣﺴﻦ ﻃﺮﺍﺯ ﻟﻬﻴﺎﮐﻠﮑﻢ ﻭ ﺍﺑﻬﻰ ﺍﮐﻠﻴﻞ ﻟﺮﺅﺳﮑﻢ ﺧﺬﻭﻫﺎ ﺍﻣﺮﴽ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ‬

‫ﺁﻣﺮ ﺧﺒﻴﺮ ﻃﺮﺍﺯ ﭘﻨﺠﻢ ﺩﺭ ﺣﻔﻆ ﻭ ﺻﻴﺎﻧﺖ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩ ﺍ‪ ‬ﺍﺳﺖ‬
‫ٍ‬

‫ﺗﮑﻠﻢ ﮐﻨﻨﺪ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ‬
‫ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻏﻤﺎﺽ ﻧﮑﻨﻨﺪ ﺑﺤﻖ ﻭ ﺻﺪﻕ ّ‬
‫ﺍﺟﺮ ﺍﺣﺪﻯ ﺭﺍ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻧﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻫﻨﺮ ﺭﺍ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﺩﺍﺭﻧﺪ‬

‫ﻭ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﻟﺴﺎﻧﺮﺍ ﺑﺒﺪ ﮔﻮﺋﻰ ﻧﻴﺎﻻﻳﻨﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺁﻓﺘﺎﺏ‬
‫ﺻﻨﻌﺖ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻏﺮﺏ ﻧﻤﻮﺩﺍﺭ ﻭ ﻧﻬﺮ ﻫﻨﺮ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﺍﻧﺠﻬﺖ‬
‫ﺹ ‪١٥٤‬‬
‫ﺗﮑﻠﻢ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻗﺪﺭ ﻧﻌﻤﺖ ﺭﺍ ﺩﺍﻧﺴﺖ‬
‫ﺟﺎﺭﻯ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﻧﺼﺎﻑ ّ‬

‫ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﮐﻠﻤﮥ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﻣﻨﻴﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺣﻖ‬

‫ﮐﻞ ﺷﺊ ﻗﺪﻳﺮ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﻣﻨﻮﺭ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ّ‬
‫ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭﺵ ّ‬
‫ﺍﻳﺎﻡ ﺭﺍﺳﺘﻰ ﻭ ﺻﺪﻕ ﺗﺤﺖ ﻣﺨﺎﻟﺐ‬
‫ﻭ ﺑﺎﻻﺟﺎﺑﺔ ﺟﺪﻳﺮ ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﻣﻌﺬﺏ ﺩﺧﺎﻥ ﻓﺴﺎﺩ ﺟﻬﺎﻧﺮﺍ‬
‫ﮐﺬﺏ ﻣﺒﺘﻼ ﻭ ﻋﺪﻝ ﺑﺴﻴﺎﻁ ﻇﻠﻢ ّ‬

‫ﺼﻔﻮﻑ ﻭ ﻻ‬
‫ﺍﺧﺬ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﺸﺄﻧﻴﮑﻪ ﻻ ﻳﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ّﺍﻻ ﺍﻟ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻗﺪﺭﺕ‬
‫ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﺭﺟﺂء ّﺍﻻ ﺻﻠﻴﻞ ّ‬

‫ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺍﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺻﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺭﺍﺣﺖ ﺍﻣﻢ ﺍﺳﺖ‬

‫ﻃﺮﺍﺯ ﺷﺸﻢ‬

‫ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻯ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﺗﺤﺼﻴﻞ‬

‫ﺍﻥ ﺑﺮ ﮐﻞ ﻻﺯﻡ ﺍﻳﻦ ﺻﻨﺎﻳﻊ ﻣﺸﻬﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﻣﻮﺟﻮﺩﻩ ﺍﺯ‬

‫ﻧﺘﺎﻳﺞ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﻭﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﺯﺑﺮ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻧﺎﺯﻟﺸﺪﻩ‬
‫ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺁﻥ ﻗﻠﻤﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻟﺌﺂﻟﻰ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﺻﻨﺎﻳﻊ ﺍﻣﮑﺎﻥ‬
‫ﺍﺯ ﺧﺰﺍﻧﻪ ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺍﺭﺽ ﺍﻣﺎﻡ‬

‫ﻃﻴﺎﺭ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ‬
‫ﺍﺑﺼﺎﺭ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﺍﺧﺒﺎﺭ ّ‬

‫ﻣﺮﺁﺕ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ‬
‫ﺹ ‪١٥٥‬‬

‫ﻫﻢ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻫﻢ ﻣﻴﺸﻨﻮﺍﻧﺪ ﻣﺮﺁﺗﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻤﻊ ﻭ ﺑﺼﺮ‬

‫ﻭ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻇﻬﻮﺭﻳﺴﺖ ﻋﺠﻴﺐ ﻭ ﺍﻣﺮﻯ ﺍﺳﺖ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﻟﮑﻦ‬
‫ﻣﻘﺪﺱ ﺑﺎﺷﺪ‬
‫ﻧﮕﺎﺭﻧﺪﻩ ﺭﺍ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﻧﮑﻪ ﺍﺯ ﻏﺮﺽ ﻧﻔﺲ ﻭ ﻫﻮﻯ ّ‬

‫ﺗﻔﺤﺺ‬
‫ﻣﺰﻳﻦ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﻘﺪﻭﺭ ّ‬
‫ﻭ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ّ‬
‫ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺑﺮ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻥ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻨﮕﺎﺭﺩ ﺩﺭ ﺍﻣﺮ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ‬

‫ﺍﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ ﺭﺍﺳﺘﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻧﻴﮏ‬

‫ﻭ ﺻﺪﻕ ﺩﺭ ﺑﻠﻨﺪﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﺷﺄﻥ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ‬

‫ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﺩﺍﻧﺶ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺍﻳﻦ ﺑﺤﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﻋﺎﻟﻢ‬

‫ﭘﻴﺪﺍ ﻭ ﺁﺛﺎﺭ ﻗﻠﻢ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﺩﺭ ﺻﺤﻴﻔﮥ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﻧﻮﺷﺘﻪ‬
‫ﺍﻧﺪ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﺯ ﺍﺭﺽ ﻃﺎ ﻓﺮﺍﺭ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﻌﺮﺍﻕ ﻋﺮﺏ ﺭﻓﺘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻥ‬

‫ﺍ‪ ‬ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺩﺭ ﺁﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﻻﺯﺍﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ‬

‫ﻣﻨﺎ ﻋﺒﺎﺩ‬
‫ﺍﻧﺎ ﻣﺎ ﻓﺮﺭﻧﺎ ﻭ ﻟﻢ ﻧﻬﺮﺏ ﺑﻞ ﻳﻬﺮﺏ ّ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻣﻮﺟﻮﺩ ّ‬

‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬
‫ﺟﺎﻫﻠﻮﻥ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﺮﺳﺎﻥ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ّ‬

‫ﺑﺎﻟﻌﺰﺓ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺱ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻭﺭﺩﻧﺎ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻻﻳﺮﺍﻧﻴﻪ ﻭ ﺩﻭﻟﺔ ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺍﻣﺮ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ‬
‫ﺹ ‪١٥٦‬‬

‫ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ ﺳﺘﺮ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﻤﻘﺎﻡ ﺭﺍﻫﻰ ﻧﻪ ﻭ ﺧﻮﻑ‬

‫ﻭﺻﻤﺖ ﺭﺍ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﻧﻪ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭ ﺷﺮﻭﻁ ﺳﺎﻋﺖ ﮐﻞ‬

‫ﺳﺠﺮﺕ ﻭ ﺍﺫﺍ‬
‫ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﻏﺎﻓﻞ ﻭ ﻣﺤﺠﻮﺏ ﻭ ﺍﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ّ‬

‫ﺗﻨﻔﺲ ﻭ ﺍﻟّﻨﻮﺭ ﺍﺷﺮﻕ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻧﺸﺮﺕ ﺗﺎ‪‬‬
‫ﺍﻟﺼﺒﺢ ّ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ّ‬
‫ﺍﻥ ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻋﺴﻌﺲ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪‬‬
‫ﻭ ّ‬

‫ﻣﺘﻔﮑﺮﮐﻪ ﭼﻪ ﺫﮐﺮ ﮐﻨﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ‬
‫ﻣﺘﺤﻴﺮ ﮐﻪ ﭼﻪ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻟﺴﺎﻥ‬
‫ﻗﻠﻢ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﺯﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺎﺩﻩ ﻭ ﺣﺒﺲ ﻭ ﺍﺳﺮ ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺳﺎﻟﻪ‬

‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺍﻧﭽﻪ ﺧﺮﻕ ﺷﺪﻩ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺯ ﺍﻥ ﺣﺎﻳﻞ ﮔﺸﺘﻪ‬

‫ﻭ ﺍﺑﺼﺎﺭ ﺭﺍ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻮﺭ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﺭﺍ ﺳﺘﺮ ﮐﺮﺩﻩ ﻣﻔﺘﺮﻳﺎﺕ‬

‫ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺍﺯ ﻗﺪﻳﻤﻪ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﮐﺒﺮ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ‬
‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻋﻤﻞ ﭼﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺛﻤﺮ ﭼﻪ ﺷﺪ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺩﺭ ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ‬
‫ّ‬
‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻧﭽﻪ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ ﮐﺬﺏ ﻭ ﺍﻧﭽﻪ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺑﺎﻃﻞ ّﺍﻻ ﻣﻦ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻣﻨﻘﻄﻌﴼ‬
‫ﺣﻔﻈﻪ ﺍ‪ ‬ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ﻟﻌﻤﺮ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ‬
‫ّ‬
‫ﻧﻴﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻏﺒﺎﺭ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺩﺧﺎﻥ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﺼﺪ ّ‬

‫ﻋﻠﺖ ﮔﻤﺮﺍﻫﻰ ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ‬
‫ﻣﻘﺪﺱ ﻭ‬
‫ﻣﻄﻬﺮ ﺳﺎﺯﺩ ﺁﻳﺎ ّ‬
‫ﺍﻭﻫﺎﻡ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺹ ‪١٥٧‬‬

‫ﭼﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﮐﻪ ﺑﻮﺩ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﻣﻌﺮﺿﻨﺪ ﻭ ﺑﻬﻮﺍﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻘﺒﻞ ﻣﻈﻠﻮﻡ‬
‫ﺍﻧﻪ‬
‫ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﻦ ﺷﺂء ﻓﻠﻴﻘﺒﻞ ﻭ ﻣﻦ ﺷﺂء ﻓﻠﻴﻌﺮﺽ ّ‬

‫ﻋﻤﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺎﻧﻊ ﻭ ﺣﺎﺟﺐ‬
‫ﻏﻨﻴﴼ ّ‬
‫ﮐﺎﻥ ّ‬

‫ﻧﻔﻮﺳﻰ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﻫﺎﺩﻯ ﺩﻭﻟﺖ ﺁﺑﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﻋﻤﺎﻣﻪ ﻭ ﻋﺼﺎ‬

‫ﻧﺎﺱ ﺑﻴﭽﺎﺭﻩ ﺭﺍ ﺑﺎﻭﻫﺎﻣﺎﺗﻰ ﻣﺒﺘﻼ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﻣﻨﺘﻈﺮﻧﺪ‬
‫ﻧﻔﺲ ﻣﻮﻫﻮﻡ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻮﻫﻮﻣﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﻓﺎﻋﺘﺒﺮﻭﺍ ﻳﺎ‬
‫ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻻﻟﺒﺎﺏ ﻳﺎ ﻫﺎﺩﻯ ﺑﺸﻨﻮ ﻧﺪﺍﻯ ﻧﺎﺻﺢ ﺍﻣﻴﻦ ﺭﺍ‬

‫ﻇﻦ ﺑﻴﻘﻴﻦ ﺳﺒﺐ ﺍﺿﻼﻝ‬
‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎ ﻭ ﺍﺯ ّ‬
‫ﺍﺯ ﺷﻤﺎﻝ ﺑﻴﻤﻴﻦ ّ‬

‫ﻭﻝ ﻭﺟﻬﮏ‬
‫ﻣﺸﻮ ﻧﻮﺭ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﻣﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺤﻴﻂ ّ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﺍﺯ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﺑﮕﺬﺭ ﻭ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ‬
‫ﺷﻄﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬
‫ﻭﺍﮔﺬﺍﺭ ﺍﺯ ﺍﺻﻞ ﺑﻴﺨﺒﺮﻯ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻴﺴﺘﻰ ﻳﺎ ﻫﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ‬

‫ٓ‬
‫ﻣﻮﺣﺪﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﻬﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﻳﮑﻮﺟﻪ ﺑﺎﺵ ﻧﺰﺩ ﻣﺸﺮﮐﻴﻦ ﻣﺸﺮﮐﻰ ﻭ ﻧﺰﺩ‬
‫ّ‬

‫ﻮﺣﺪ ﺩﺭ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﺩﺭ ﺍﻥ ﺍﺭﺽ ﺟﺎﻥ ﻭ ﻣﺎﻝ ﺭﺍ ﺍﻧﻔﺎﻕ‬
‫ﻣ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺤﻔﻆ‬
‫ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‬
‫ﺍﻥ ّ‬
‫ﻣﺘﻨﺒﻪ ﺷﻮﻯ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﭘﻨﺪ ﮔﻴﺮﻯ ﻭ ّ‬

‫ﮐﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪‬‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻧﻔﻖ ّ‬
‫ﺟﺴﺪﻩ ﻭ ﺭﻭﺣﻪ ﻭ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﺧﻴﺮ ﺍﻡ ّ‬
‫ﺹ ‪١٥٨‬‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎ ﻭ ﺑﺎﻧﺼﺎﻑ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﺑﻌﺪﻝ‬
‫ﺍﻧﺼﻒ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻦ ﻣﻦ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺗﺸﺒﺚ ﺷﺎﻳﺪ ﺩﻳﻦ ﺭﺍ ﺩﺍﻡ ﻧﻨﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﭼﺸﻢ‬
‫ّ‬

‫ﺍﺯ ﺣﻖ ﻧﭙﻮﺷﻰ ﻇﻠﻢ ﺗﻮ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺗﻮ ﺑﻤﻘﺎﻣﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﮐﻪ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ‬

‫ﺍﻧﻪ‬
‫ﺍﻥ‬
‫ﺑﺎﻳﻦ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺧﻒ ﻋﻦ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺸﺮ ﻗﺎﻝ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ‬
‫ﻳﻨﻄﻖ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻧﻨﻰ ﺍﻧﺎ ﺍ‪ ‬ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺷﺄﻥ ّ‬

‫ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﻤﺎﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺳﺒﺐ ﺍﻳﻦ‬

‫ﻋﻠﺖ ﭼﻪ ﺍﻧﺼﻔﻮﺍ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻧﺰﺩ‬
‫ﻣﻨﻊ ﭼﻪ ﻭ ّ‬
‫ﻟﺌﻼ‬
‫ﻋﻠﺖ ﻣﺸﻬﻮﺩ ّ‬
‫ﺍﻫﻞ ﺑﺼﺮ ﻭ ﻣﻨﻈﺮ ﺍﮐﺒﺮ ﺳﺒﺐ ﻣﻨﻊ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ّ‬

‫ﻳﻄﻠﻊ ﺍﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺮﺍﺭﻩ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻟﻪ ﻳﺎ ﻫﺎﺩﻯ ﺗﻮ ﺑﺎ ﻣﺎ ﻧﺒﻮﺩﻯ‬
‫ّ‬

‫ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻴﺴﺘﻰ ﺑﮕﻤﺎﻥ ﻋﻤﻞ ﻣﻨﻤﺎ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺣﺎﻝ ﺩﺭ ﺁﺛﺎﺭ ﺑﺒﺼﺮ‬
‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ﺭﺣﻢ ﮐﻦ‬
‫ﺧﻮﺩ ﺭﺟﻮﻉ ﮐﻦ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻧﭽﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ‬
‫ّ‬

‫ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺑﺮ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﺳﺒﺐ ﺿﻼﻟﺖ ﻣﺸﻮ ﺳﺒﻴﻞ‬

‫ﻭﺍﺿﺢ ﺩﻟﻴﻞ ﻻﺋﺢ ﻇﻠﻢ ﺭﺍ ﺑﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ﺭﺍ ﺑﺎﻧﺼﺎﻑ‬

‫ﻣﺆﻳﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺳﻤﻊ‬
‫ﺑﺪﻝ ﻧﻤﺎ ﺍﻣﻴﺪ ﻫﺴﺖ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﻭﺣﻰ ﺗﺮﺍ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺫﺭﻫﻢ ﻓﻰ ﺧﻮﺿﻬﻢ ﻳﻠﻌﺒﻮﻥ‬
‫ﻓﺆﺍﺩﺕ ﺑﺎﺻﻐﺂء ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﻗﻞ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺹ ‪١٥٩‬‬

‫ﺗﮑﻠﻢ ﻧﻤﺎ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻧﺎﺱ‬
‫ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﺩ ﺭﻓﺘﻰ ﻭ ﺩﻳﺪﻯ ﺣﺎﻝ ﺑﺎﻧﺼﺎﻑ ّ‬
‫ﻣﺸﺘﺒﻪ ﻣﻨﻤﺎ ﻫﻢ ﺟﺎﻫﻠﻰ ﻭ ﻫﻢ ﺑﻴﺨﺒﺮﻯ ﺑﺸﻨﻮ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻣﺮﺍ ﻭ‬

‫ﻗﺼﺪ ﺑﺤﺮ ﻋﻠﻢ ٓ‬
‫ﻣﺰﻳﻦ ﺷﻮﻯ ﻭ ﺍﺯ‬
‫ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺁﮔﺎﻫﻰ ّ‬

‫ﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺍ‪ ‬ﺑﮕﺬﺭﻯ ﻧﺪﺍﻯ ﻧﺎﺻﺢ ﻣﺸﻔﻖ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﺘﺮ ﻭ‬

‫ﺣﺠﺎﺏ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﻣﻠﻮﮎ ﻭ ﻣﻤﻠﻮﮎ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺍﺳﺖ ﺍﺻﻐﺎ ﮐﻦ‬
‫ﻃﺮﴽ ﺭﺍ ﺑﻤﺎﻟﮏ ﻗﺪﻡ ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻤﺎ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺁﻥ‬
‫ﻭ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻋﺎﻟﻢ ّ‬

‫ﻧﻴﺮ ﻓﻀﻞ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﻫﺎﺩﻯ ﺍﻳﻦ‬
‫ﮐﻠﻤﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺍ ﻥ ّ‬

‫ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻣﻨﻘﻄﻌﴼ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺩﺭ ﺍﻃﻔﺂء ﻧﺎﺭ ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﻠﻮﺏ‬
‫ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻣﺸﺘﻌﻠﺴﺖ ﺳﻌﻰ ﻭ ﺟﻬﺪ ﺑﻠﻴﻎ ﻣﺒﺬﻭﻝ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﺮ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺭﺍ ﺷﮑﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻓﻰ ﺣﻖ ّ‬
‫ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﻗﻴﺎﻡ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺠﺎﻯ ﻧﺎﺭ ﻧﻮﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﻳﻨﺴﺖ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺍﻳﻦ‬
‫ﺑﻐﻀﺎ‬
‫ّ‬

‫ﺿﺮﺍء ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻳﻢ ﺗﻮ ﺧﻮﺩ‬
‫ﺍﻣﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﻭ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺁﻥ ﺣﻤﻞ ﺑﻼﻳﺎ ﻭ ﺑﺎﺳﺎء ﻭ ّ‬

‫ﺍﻥ ﺍ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﮔﻮﺍﻫﻰ ﺑﺮ ﺍﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ ﺍﮔﺮ ﺑﺎﻧﺼﺎﻑ ّ‬
‫ﺗﮑﻠﻢ ﮐﻨﻰ ّ‬

‫ﻟﺪﻧﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﻳﻬﺪﻯ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺹ ‪١٦٠‬‬

‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻬﻢ ﻇﻠﻢ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ّ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬
‫ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ‬
‫ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺒﻼء‬
‫ﺑﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ‬
‫ٓ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍﻟﻒ ﻗﺎﺋﻤﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻴﺎﻣﺶ ﻋﺎﻟﻢ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻧﻮﺣﻪ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻫﺂء ﻣﺴﮑﻴﻦ‬
‫ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺍ‪ّ ‬ﺍﻻ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﺍﺯ ﺩﻭ ﭼﺸﻢ ﻣﻴﮕﺮﻳﺪ ﻭ ﺣﺎﻟﺖ ﺑﺎ ﺍﺯ ﺫﮐﺮﺧﺎﺭﺝ ﻣﺎ ّ‬
‫ﺍﻭﺳﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺩﺍﻧﺎ ﻭ ﻗﺎﺩﺭ ﻭ ﺗﻮﺍﻧﺎ ﻣﻌﺎﺩﻝ ﺟﻤﻴﻊ ﮐﺘﺐ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ‬

‫ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﻧﺎﺯﻝ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﻫﺮﻳﮏ ﺭﺍ ﺑﻐﺎﻓﻠﻰ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ‬
‫ﻧﻔﺴﻴﮑﻪ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﺯ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﺎﺟﺰ ﻭ ﻗﺎﺻﺮ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﻭ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ‬

‫ﺳﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﮐﻞ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻧﺮﺍ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ‬
‫ﻭ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﻣﺒﺎﻫﻠﻪ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ّ‬
‫ﺟﻤﻌﻰ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﺯ ﺩﺍﺧﻞ ﻭ ﺧﺎﺭﺝ ﺩﺭ ﺍﻥ ﻳﻮﻡ ﺣﺎﺿﺮ ﺍﻣﺮ‬

‫ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﺑﺤﺠﺒﺎﺕ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺍﻥ ﺭﺍ‬

‫ﺳﺘﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻳﺎ ﺣﻴﺪﺭ ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺂﺋﻰ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﻳﺤﻴﻰ ﻣﻊ ﻫﻔﺘﺎﺩ‬
‫ﻧﻔﺮ ﺩﺭ ﺳﻔﺮ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺒﻌﻀﻰ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻧﮑﺎﺭ‬

‫ﻣﺘﻮﻫﻤﻴﻦ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺑﺮ ﻗﺪﻡ ﺷﻴﻌﻪ ﺷﻨﻴﻌﻪ ﻣﺸﻰ‬
‫ﮐﺮﺩﻩ ﻭ‬
‫ّ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﺫﺭﻫﻢ ﻓﻰ ﺿﻼﻟﺘﻬﻢ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻣﻬﻢ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪‬‬
‫ﺹ ‪١٦١‬‬
‫ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ ﺩﺭ ﺑﻴﺖ‬
‫ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ ﺑﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪ ‬ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ٰ‬

‫ﺍﺟﻨﻪ ﺑﻬﻴﺌﺖ ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﮔﺮ‬
‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ّ‬

‫ﻧﻔﺴﻰ ﺳﺆﺍﻝ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺍﻥ ﻭﺭﻗﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﭼﻪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﮐﺠﺎ ﺭﻓﺘﻪ ﻓﺒﻬﺖ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﮐﻔﺮ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﺣﺰﺏ ﭼﻪ ﺩﺭ ﻗﺒﻮﺭ ﺧﺎﮎ ﻭ ﭼﻪ ﺩﺭ‬
‫ّ‬
‫ﮐﻞ ﻣﻨﺘﻈﺮﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎﻯ ﻣﻮﻫﻮﻣﻪ‬
‫ﻗﺒﻮﺭ ﻧﻔﺲ ﻭ ﻫﻮﻯ ّ‬

‫ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺷﺄﻥ ﺍﻥ ﻋﺒﺎﺩ ﻏﺎﻓﻞ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺣﻴﻒ ﺍﺳﺖ‬

‫ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﻭ ﻳﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻧﻘﻮﻡ ﻭﺍﻗﻌﺸﻮﺩ ﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎﻯ‬

‫ﺷﻤﺎ ﻫﺮ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺭﺳﻴﺪ ﺑﻌﻀﻰ ﺟﻮﺍﺏ ﺑﺘﻔﺼﻴﻞ ﺍﺯ ﺳﻤﺂء ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻘﺼﻮﺩ‬

‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻧﺎﺯﻝ ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﺩﺭ ﻋﻬﺪﮤ ﺗﺎﺧﻴﺮ ﻣﺎﻧﺪ ﺍﻻﻣﺮ ﺑﻴﺪﻩ‬
‫ﺑﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﭼﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭ ﺭﺿﺎ ﻣﺤﺒﻮﺏ‬
‫ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﺫﮐﺮ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﻮﻗﻨﮥ ﺩﺭ ﻗﻤﺼﺮ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻫﺮ ﻳﮏ‬

‫ﺑﺬﮐﺮ ﻓﺎﺋﺰ ﻭ ﺑﺂﺛﺎﺭ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻣﻔﺘﺨﺮ ﺍﻳﻦ ﺫﮐﺮ ﺭﺍ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻌﺎﺩﻟﻪ‬
‫ﻧﺬﮐﺮﻫﻢ‬
‫ﻧﮑﺒﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻧﺎ ّ‬
‫ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ّ‬

‫ﻧﺒﺸﺮﻫﻢ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﻰ ﻭ ﻧﻮﺻﻴﻬﻢ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ‬
‫ﺑﺂﻳﺎﺗﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺍ‪ ‬ﺷﻤﺲ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﻳﺎ ﺣﻴﺪﺭ ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺎء ﺍ‪‬‬
‫ﻭ ﺑﺎﻻﻣﺎﻧﺔ ّ‬
‫ﺹ ‪١٦٢‬‬
‫ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺩﺭ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﭘﺎﺭﺳﻰ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ‬
‫ﻧﺎﺯﻝ ﻧﺎﺻﺢ ﺍﻣﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻴﺂء ﺍ‪‬‬
‫ّ‬

‫ﻋﻠﺖ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻣﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﺼﺮﺕ‬
‫ﺑﺎﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﮐﻠﻤﻪ ﻭ ّ‬

‫ﻣﻘﺮﺭ ﮔﺸﺘﻪ ﻭ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﺯﺑﺮ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺡ‬
‫ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﺧﻼ ﻕ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﻟﻦ ﺗﺠﺪ‬
‫ﺳﻨﺔ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ﺛﺒﺖ ﺷﺪﻩ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ّ‬

‫ﻟﺴﻨﺘﻪ ﺗﺒﺪﻳﻼ ﻭ ﻻ ﺗﺤﻮﻳﻼ ﻫﺬﺍ ﺣﮑﻢ ﺟﻌﻠﻪ ﺍ‪ ‬ﻣﺤﻔﻮﻇﴼ ﻣﻦ ﮐﻠﻤﺔ ﻳﻤﺤﻮ ﺍ‪‬‬
‫ّ‬

‫ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ‬
‫ﻣﺰﻳﻨﺎ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﻳﺜﺒﺖ ﻭ ﻋﻨﺪﻩ ّ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﻭ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﺼﺮ ﻭ ﺳﻤﻊ ﻭ ﻟﺴﺎﻥ‬
‫ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻴﮑﻪ ﺑﺎﻳﻦ ﺣﮑﻢ ﻣﺤﮑﻢ ّ‬

‫ﻭ ﻗﻠﺐ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻧﭽﻪ ﻧﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺩﺍﺷﺖ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ‬

‫ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺑﺼﺮ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺸﺎﻫﺪﮤ ﺁﺛﺎﺭ ﻭ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺫﮐﺎﺭ‬

‫ﻭ ﺳﻤﻊ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺻﻐﺎ ﻭ ﻗﻠﺐ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ‬
‫ﺍﻋﺮﻓﻮﺍ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻗﺪﺭ ّ‬
‫ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻣﺜﻞ ﺁﻥ ﺩﻳﺪﻩ ﻧﺸﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﻭ‬

‫ﺍﻧﻬﻢ‬
‫ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﺭﺽ ﮐﺎﻑ ﺭﺍ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻧﺸﻬﺪ ّ‬

‫ﻓﺎﺯﻭﺍ ﺑﻌﺮﻓﺎﻧﻰ ﻭ ﻧﻄﻘﻮﺍ ﺑﺜﻨﺂﺋﻰ ﻭ ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻘﻰ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪‬‬
‫ﺹ ‪١٦٣‬‬

‫ﻳﺆﻳﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬
‫ﺍﻥ ّ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻭ ّ‬
‫ﻳﻤﺪﻫﻢ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ ّ‬

‫ﮐﺒﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ٓ‬
‫ﻳﻘﺮﺑﻬﻢ ﺍﻟﻴﻪ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬
‫ﺍﻻﺧﺮﺓ ّ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﺑﺸﺮﻫﻢ ﺑﻤﺎ ﺍﻧﺰﻝ ﻟﻬﻢ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ‬
‫ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭ ّ‬

‫ﮐﺮﻩ ﺫﮐﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﺟﻨﺎﺏ ﺍﻣﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ّ‬

‫ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻃﻠﺐ ﻣﺪﺩ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﮐﺮﺩﻩ ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﺪ‬
‫ﻣﺘﻀﻮﻉ‬
‫ﺍﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﻓﺎﺋﺰﻧﺪ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻋﺮﻑ ﺭﺿﺎ ﺍﺯ ﺍﻥ‬
‫ّ‬

‫ﻣﮑﺮﺭ‬
‫ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺫﮐﺮ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻭﻟﺖ ﺁﺑﺎﺩ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ‬
‫ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ‬
‫ﺫﮐﺮ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺟﺎﺭﻯ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﻣﺬﮐﻮﺭﻩ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺑﺬﮐﺮ ﻭ ّ‬

‫ﻳﺆﻳﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻓﺎﺋﺰ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻥ ّ‬
‫ﻳﻮﻓﻘﻬﻢ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﻬﻢ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﺋﻢ‬
‫ﻣﺎ‬
‫ﻳﺤﺐ ﻭ ﻳﺮﺿﻰ ﻭ ﻳﺠﻌﻠﻬﻢ ﻣﻦ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﺎ ﺣﻴﺪﺭ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺑﻴﺎﻥ‬
‫ﻭ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﻴﻮﻡ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﻮﺩﻩ‬
‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﻭﻥ ﻭ ﺍﻋﺼﺎﺭﻗﺒﻞ ﺑﭽﻪ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﺑﺎﻳﺎﻡ ﺍ‪‬‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ّ‬
‫ﺍﻧﺪ ﻭ ﺟﺰﺍ ﺩﺭ ﻳﻮﻡ ﺟﺰﺍ ﭼﻪ ﺑﻮﺩ ﻗﺪ ﺧﺴﺮ ّ‬
‫ﮐﺬﺑﻮﺍ ّ‬

‫ﻣﺠﺪﺩ‬
‫ﺧﺎﺻﻪ‬
‫ﮐﻞ ﻣﺸﺮﮎ ﺑﻌﻴﺪ‬
‫ﻭ ﺍﻋﺮﺿﻮﺍ ﻋﻦ‬
‫ّ‬
‫ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ﺑﻤﺎ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻳﻨﻘﻮﻡ ﺑﻰ ﻭﻓﺎ ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ ﻫﺎﺩﻯ ﺩﻭﻟﺖ ﺁﺑﺎﺩﻯ ﻭ ﺑﺎﻗﺮ‬

‫ﺹ ‪١٦٤‬‬

‫ﺍﺻﻔﻬﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﻃﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻣﻊ ﺍﻧﮑﻪ ﺍﻳﻦ‬

‫ﺩﻭ ﻏﺎﻓﻞ ﺍﺯ ﺍﺻﻞ ﺍﻣﺮ ﺑﻴﺨﺒﺮ ﻭ ﻣﺤﺠﻮﺑﻨﺪ ﺍﻳﮑﺎﺵ ﺑﻤﺜﻞ ﺧﻮﺩﻯ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺧﻠﻖ ﺑﻴﭽﺎﺭﻩ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺩ ﻣﻴﮕﺬﺍﺷﺘﻨﺪ ﺑﮕﻮ ﻳﺎ‬
‫ّ‬

‫ﺗﺘﻤﺴﮏ ﺑﻤﺎ ﺗﺸﺘﻬﻴﻪ ﻧﻔﺴﮏ‬
‫ﺍﺗﻖ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﺴﺘﺮ ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ﻻ‬
‫ّ‬
‫ﻫﺎﺩﻯ ّ‬

‫ﺳﺘﺮ ﻣﮑﻦ ﺟﺰﻳﺮﻩ ﺭﻓﺘﻰ ﻭ ﺩﻳﺪﻯ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﺸﺘﺒﻪ ﻣﻨﻤﺎ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﻣﻨﻌﺖ‬

‫ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﺧﺮﻕ ﮐﻦ ﺣﺠﺎﺏ ﻏﻔﻠﺖ ﺭﺍ ﻭ ﺑﻌﻀﺪ ﻳﻘﻴﻦ ﺻﻨﻢ ﻭﻫﻢ ﺭﺍ ﺑﺸﮑﻦ‬

‫ﻗﺴﻢ ﺑﺂﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻓﻖ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ﮐﻪ ﺭﺍﻭﻯ ﻭﺟﻮﺩ‬
‫ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﺗﻮ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻴﺴﺘﻰ ﺩﺭﻗﺒﻞ‬
‫ّ‬

‫ﺍﺗﻔﺎﻕ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺍﻧﺎﺙ ﺑﻮﺩﻩ ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﻋﻤﺎﺋﻢ ﺑﺎ ﺍﻭ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺳﻪ ﻭ ﺟﺎﺑﻠﻘﺎ ﻭ ﺟﺎﺑﻠﺼﺎ‬
‫ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺟﻌﻔﺮ ﺭﺍ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻧﺎﺣﻴﮥ ّ‬

‫ﺭﺑﺎﻧﻰ‬
‫ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﻧﺎﺱ ﺑﻴﭽﺎﺭﻩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﻭﺣﻰ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫ﺩﺭ ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ‬
‫ﺟﻬﺎﺕ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻭ ﺑﺎﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ ﻭﺣﺪﻩ ّ‬

‫ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺗﻘﻮﻯ ﻭ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻭ ﺻﺪﻕ ﻭ ﻭﻓﺎ ﻳﺎ ﺣﻴﺪﺭ‬

‫ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻧﻪ ﺑﺎ ﺍﻣﺮﺍء ﻣﺪﺍﻫﻨﻪ ﻧﻤﻮﺩ‬
‫ﺹ ‪١٦٥‬‬

‫ﻭ ﻧﻪ ﺑﺎ ﻋﻠﻤﺎ ﺣﻖ ﻭ ﺍﻣﺮﺵ ﺭﺍ ﺳﺘﺮ ﻧﻔﺮﻣﻮﺩ ﺩﺭ ﺳﺠﻦ ﺍﻋﻈﻢ ﻇﺎﻫﺮﴽ ﺑﺎﻫﺮﴽ‬
‫ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺩﺍﺷﺖ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻧﻔﺲ ﻭ ﻫﻮﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ﺍﺳﺖ‬

‫ّﺍﻻ ﻣﻦ ﻧﺒﺬ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﺧﺬ ﻣﺎ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻋﻠﻴﻢ ﺣﮑﻴﻢ‬
‫ﺫﮐﺮ ﺟﻨﺎﺏ ﺍﺷﺮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻯ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻄﻮﻑ ﺣﻮﻟﻰ‬
‫ﻟﻮﺡ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺫﮐﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻢ ﺟﻨﺎﺏ ﺍﻓﻨﺎﻥ ّ‬

‫ﻧﺎﻣﮥ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺤﻀﻮﺭ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﺍﻥ ﻧﺎﻣﮥ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﺣﻤﺪ ﻏﺎﻓﻞ‬
‫ﻣﮑﺮﺭ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﺻﻐﺎ ﻓﺎﺋﺰ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻪ ﻭ ﻧﻌﻴﻤﺎ ﻟﻪ‬
‫ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩ‬
‫ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﺍﻫﻞ ﻣﺪﺁﺋﻦ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ‬
‫ﻗﺪ ﻧﻄﻖ‬
‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ‬
‫ﻳﻮﻓﻘﻪ ﻓﻰ ّ‬
‫ﻭ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺠﺒﺮﻭﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﻠﮑﻮﺕ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬

‫ﮐﺒﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬
‫ﻭ ﺑﻪ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ّ‬
‫ﺭﺏ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻪ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻨﻪ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬
‫ﺳﻤﻰ ﺑﺎﻟﺤﺴﻴﻦ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﻄﺂﺋﺮ ﻓﻰ ﻫﻮﺁﺋﻰ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﻓﺮﺩﴽ ﻓﺮﺩﴽ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻳﺎ ّ‬

‫ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺗﮑﺒﻴﺮ ﺑﺮﺳﺎﻥ ﻭ ﺑﻔﻀﻞ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺣﻖ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﺒﻬﺂء‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬
‫ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﻩ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺪﺁء‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﻓﻀﻠﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺳﻤﻌﻮﺍ ّ‬
‫ﺹ ‪١٦٦‬‬

‫ﺍﻧﻬﻢ‬
‫ﻭ ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺑﻮﺟﻮﻩ ﺑﻴﻀﺂء ﻭ ﻗﻠﻮﺏ ﻧﻮﺭﺁء ﺍﻻ ّ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻳﺎ ﺣﻴﺪﺭ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻳﻨﻮﺭﻫﺎ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻳﺠﺬﺏ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭ ّ‬
‫ﻣﺮﺓ ﺍﺧﺮﻯ ﺻﺮﻳﺮ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻣﺒﺸﺮﴽ ﺑﺎﺳﻤﻰ ﻭ ﻧﺎﻃﻘﴼ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﻯ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﮐﻦ ّ‬
‫ﺑﻨﻮﺭ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺍﻧﮏ ﻓﺰﺕ ﺑﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻣﺮﻩ‬
‫ﺑﺬﮐﺮﻯ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﺍﺷﻬﺪ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬
‫ﻭ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﮏ ﻣﺎ ﺍﻧﺠﺬﺑﺖ ﺑﻪ ﺍﻓﺌﺪﺓ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﻴﻦ ﻗﺪ ﺣﻀﺮ ﮐﺘﺎﺑﮏ ّ‬
‫ﺍﺭﺳﻠﺘﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺠﻮﺩ ﻭ ﻋﺮﺿﻪ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻟﺪﻯ ﺍﻟﻮﺟﻪ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪﺍﺗﻰ‬
‫ﺍﺟﺒﻨﺎﮎ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺎﺩﻯ ﺑﻴﻦ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﺣﮑﻢ ﺍﻟﺤﺎﮐﻤﻴﻦ ﻃﻮﺑﻰ‬
‫ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﻣﻨﺰﻟﻪ ﻭﻣﺮﺳﻠﻪ ّ‬

‫ﻟﻌﺒﺪ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻪ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻻﻗﺒﺎﻝ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﻭ ﻃﻮﺑﻰ‬
‫ﺍﻧﺎ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﻟﮏ‬
‫ﻟﻌﺒﺪ ﻧﺒﺬ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺘﻤﺴﮑﴼ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻣﺎ ﻣﺎ ﺫﮐﺮﺕ‬
‫ﺭﺑﮏ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻭ ّ‬
‫ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﺼﻴﻪ ﺍﺣﺪ ﺍﺷﮑﺮ ّ‬
‫ﻳﺤﺐ‬
‫ﻳﺆﻳﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﻋﺒﺎﺩ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺁء ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬
‫ﺍﻟﻄﺂء ﻭ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ‬
‫ﻭ ﻳﺮﺿﻰ ﻭ ﻳﺠﻌﻠﻬﻢ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﻬﻢ ﻣﻔﺘﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﻋﻦ ّ ّ‬

‫ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻧﺒﺬﻭﺍ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻭ ﺍﺧﺬﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﻭﺍ ﺑﻪ‬
‫ﺹ ‪١٦٧‬‬

‫ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﻃﺎﺭ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻣﺮﺍ‬

‫ﻗﺴﻢ ﺑﺂﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﻧﻄﻖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺍﻧﭽﻪ ﮐﻪ‬
‫ﺑﺮ ﺍﺣﺪﻯ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﻪ ﺑﻼﻳﺎﻯ ﺍﺭﺽ ﺭﺍ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ ‬ﻻﺟﻞ ﻧﺠﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﺪﺁء‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻣﻢ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻤﻮﺩ ﺁﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺳﺘﺮ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﺭﺍ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﺘﺮ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ ﺑﺮ ﮐﻞ ﻋﺮﺿﻪ ﺩﺍﺷﺖ ﺑﻌﻀﻰ ﻗﺒﻮﻝ‬
‫ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﻧﻈﺮ ﺑﺎﻭﻫﺎﻣﺎﺕ ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻁ ﻟﻐﺰﻳﺪﻧﺪ ﺍﺯ‬

‫ﻗﺒﻞ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺗﮑﺒﻴﺮ ﺑﺮﺳﺎﻥ ﺑﮕﻮ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺍﮔﺮ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻧﻴﺪ ﺟﻮﻫﺮﺵ‬
‫ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ‬
‫ﺍﻳﻨﮑﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻟﺴﺎﻥ ﻧﻘﻄﮥ ﺍﻭﻟﻰ ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ٰ‬

‫ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﻧﺎﺯﻟﺸﺪﻩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﻗﺪ ﮐﺘﺒﺖ ﺟﻮﻫﺮﺓ ﻓﻰ ﺫﮐﺮﻩ ﻭ ﻫﻮ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﺸﺎﺭ ﺑﺎﺷﺎﺭﺗﻰ ﻭ ﻻ ﺑﻤﺎ ﺫﮐﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻫﻞ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﻨﻮﺭ‬
‫ﻓﺮﻗﺎﻧﻴﺪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﻥ ﺍﺧﺮﺝ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟ ّﻈﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻰ ّ‬

‫ﺑﺎﻳﺎﻡ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻫﻞ ﺑﺼﺮﻳﺪ ﻣﻨﻈﺮ ﺍﮐﺒﺮ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻣﺸﺮﻕ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﺫﮐﺮﻫﻢ ّ‬

‫ﻭ ﻻﺋﺢ ﻭ ﺳﺪﺭﻩ ﺑﺎﺛﻤﺎﺭ ﻻ ﺗﺤﺼﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻭ ﺑﺤﺮ‬
‫ﺑﺎﻣﻮﺍﺝ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﻧﺪﺍﻯ ﻧﺎﺻﺢ ﺍﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﻭ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ‬

‫ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ‬
‫ﺹ ‪١٦٨‬‬
‫ﺳﺎﻟﻬﺎ ﻳﺎ ﺣﻖ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﻋﺎﻟﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﺮﻕ ﺑﺮ ﺍﻃﻔﺂء‬
‫ﺿﺮﺵ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﺑﻨﺎﺭ‬
‫ﻧﻮﺭﺵ ﮐﻤﺮ ﺑﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﺮ ّ‬

‫ﻋﻠﺖ ﻋﻠﻤﺎﻯ‬
‫ﺑﻐﻀﺎ ﻭ ﺳﻴﻒ ﺟﻔﺎ ﺷﻬﻴﺪﺵ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬

‫ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺪ‬
‫ﺑﺮ ﻭ ﺗﻘﻮﻯ‬
‫ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﻇﺎﻟﻤﻰ ﻋﻤﻞ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﺍﺯ ّ‬

‫ﻧﻴﺮ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺍﺯ ﻇﻠﻢ‬
‫ﮔﺬﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻨﻔﺲ ﻭ ﻫﻮﻯ ﻣﺸﻐﻮﻝ ّ‬

‫ﺍﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﺧﻠﻒ ﺣﺠﺎﺏ ﻏﻠﻴﻆ ﻣﺒﺘﻼ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ‬

‫ﻣﻨﻮﺭ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺫﮐﺮ ﺟﻨﺎﺏ ﻏﻼﻣﻌﻠﻰ‬
‫ّ‬
‫ﻧﻴﺮ ﻋﺪﻝ ّ‬
‫ﺑﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ّ‬

‫ﺫﮐﺮﻫﻤﺎ ﺑﻤﺎ ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻗﻠﻤﻰ ﻭ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺂﺋﻰ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻪ ﻭ ﻻﺑﻨﻪ ّ‬

‫ﻳﺆﻳﺪ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﺮﻕ‬
‫ﺑﺸﺮﻫﻤﺎ ﺑﺮﺣﻤﺘﻰ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺭﺏ‬
‫ﺣﺠﺒﺎﺕ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺍﻻﻧﺎﻡ ﻭ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺼﺮﻭﺍ ﺍﻣﺮﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ ﭼﻨﺪﻯ ﻗﺒﻞ ﻧﺎﻣﮥ ﺍﻭ ﮐﻪ ﺑﺎﺳﻤﻰ ﻣﻬﺪﻯ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﮑﺮﺳﻰ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺑﻬﺂﺋﻰ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﺩﺭ ﺳﺎﺣﺖ ﺍﻗﺪﺱ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﺑﻠﺤﺎﻅ‬

‫ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻓﺎﺋﺰ ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻋﺮﻑ ﺧﻀﻮﻉ ﻭ ﺧﺸﻮﻉ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ‬

‫ﺷﺘﻰ‬
‫ﺍﺯ ﻫﺮ ﮐﻠﻤﮥ ﺍﺯ ﮐﻠﻤﺎﺗﺶ‬
‫ﺍﻧﺎ ﺫﮐﺮﻧﺎﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﻮﺍﺡ ّ‬
‫ﻣﺘﻀﻮﻉ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺹ ‪١٦٩‬‬

‫ﻗﺮﺑﻨﺎﻩ ﺍﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﮐﺎﻥ ﺍﻣﻞ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ‬
‫ﺍﻳﺪﻧﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﻭ ّ‬
‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺸﺄﻧﻴﮑﻪ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ‬
‫ﻭ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﺧﻠﻖ ﻟﺬﻟﮏ ﻳﺎ ﺣﻴﺪﺭ‬
‫ﺍﻳﺎﻡ ﺑﺨﺪﻣﺖ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﺸﻬﺪ ّ‬
‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬
‫ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ّ‬
‫ﺍﻧﺎ ﺍﻣﻀﻴﻨﺎ ﻣﺎ ﺫﮐﺮﺗﻪ ﻓﻰ ّ‬
‫ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﺎﺯ ﺑﻤﺎ ﮐﺎﻥ ﻣﺴﻄﻮﺭﴽ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺂﺋﻰ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ّ‬
‫ﻭ ﻧﺬﮐﺮ ّ‬

‫ﻓﻰ ﺻﺤﻒ ﺍ‪  ‬ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﺳﺠﻦ ﺍﻋﻈﻢ ﻣﺬﮐﻮﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﻌﻨﺎﻳﺖ ﻓﺎﺋﺰ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬
‫ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ﻳﺮﻓﻌﻪ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﻭ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﺫﮐﺮﴽ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﻧﺎﻣﻬﺎﻯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻫﻢ ﺭﺳﻴﺪ ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﺎﮐﺮﻳﻦ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ‬
‫ﺟﻮﺍﺏ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻟﻴﻔﺮﺡ ﻭ ﻳﮑﻮﻥ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺟﻨﺎﺕ ﻣﺮﺗﻔﻌﻪ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ‬
‫ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﻪ ﻭ ّ‬

‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻬﻢ ﻭ ﻭﻳﻞ ﻟﻠﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻳﺎ ﺣﻴﺪﺭ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﻭ‬

‫ﺭﺍﺟﻊ ﺷﻮﺩ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺣﮑﻢ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﺍﺳﻤﻊ ﻭ‬
‫ﮐﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﺫﮐﺮ ﺍﺑﻨﺎء ﺧﻠﻴﻞ ﻭ ﺍﺑﻨﺎء ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬

‫ﺑﻬﺂء ﺍ‪ ‬ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﮐﺎﻑ ﻧﻤﻮﺩﻳﺪ ﮐﻪ ﺑﻬﺪﺍﻳﺖ ﻧﻔﺴﻴﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺑﻬﺂء ﺍ‪ ‬ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺸﻄﺮ ﺳﺠﻦ‬
‫ّ‬
‫ﺹ ‪١٧٠‬‬
‫ﺍﻗﺒﺎﻝ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻬﻤﺎ ﻭ ﻧﻌﻴﻤﺎ ﻟﻬﻤﺎ ﻗﺪ ﻓﺎﺯﺍ ﺑﻤﺎ ﺍﻣﺮﺍ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﺬﮐﺮ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ‬
‫ﺛﻢ ّ‬
‫ﺑﺸﺮﻫﻤﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﺰﺑﺮ ﻭ ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ّ‬
‫ﺑﻪ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻃﺎﺭﻭﺍ ﺑﺎ ﺟﻨﺤﺔ ﺍﻻﺷﺘﻴﺎﻕ‬
‫ﻭ ﺍﻗﺒﺎﻟﻪ ﺍﻟﻴﻬﻢ ﻟﻴﻔﺮﺣﻮﺍ ﻭ ﻳﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﺎ ﺣﻴﺪﺭ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻰ‬
‫ﻓﻰ ﻫﻮﺁء‬
‫ﻣﺤﺒﺔ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺘﻤﺴﮏ‬
‫ﻣﻨﻮﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﻣﺮ ﺍ‪‬‬
‫ّ‬
‫ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ‬
‫ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﺩﻭ ﻭﺟﻬﻨﺪ ّ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻳﻌﻠﻢ ﻭ ﻳﺴﺘﺮ ﻭ ﻫﻮ ّ ّ‬
‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﺳﻤﻰ ﺑﺎﻗﺎ ﺑﺎﺑﺎ ﻭ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ‬
‫ﺍﻧﺎ ﻧﺬﮐﺮ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟ ّﺮﺣﻴﻢ ّ‬

‫ﺍﺣﺒﺂء ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﻭﺍ‬
‫ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﺛﺮﻭﺍ ّ‬

‫ﻣﺆﻳﺪ ﺷﻮﺩ‬
‫ﺑﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺍﻣﺮﺍ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻋﻠﻴﻢ ﺣﮑﻴﻢ ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺑﺮ ﺍﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﻋﻼء ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﺳﺖ ﺍﮔﺮ ﻣﺎﻟﮏ ﺑﻮﺩ ﺟﻤﻴﻊ‬

‫ﻋﺎﻟﻤﺮﺍ ﻭ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺩﻭﺳﺖ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩ ﺑﺎﻳﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻣﻨﺰﻻﺕ‬

‫ﺭﺑﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺸﻰ ﻭ ﺍﻻﺷﺮﺍﻕ‬
‫ﻣﻌﺎﺩﻟﻪ ﻧﻤﻴﮑﺮﺩ ﻟﻪ ﺍﻥ ﻳﺸﮑﺮ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ّ‬
‫ﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﮑﻮﺭ ﻭ ﺍﻻﺻﻴﻞ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﻣﺎﺯﮐﺎﻧﺮﺍ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻣﻈﻠﻮﻡ‬
‫ﺍﻧﺎ ﺫﮐﺮﻧﺎﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﺬﮐﺮ ﻻ ﻳﻔﻨﻰ ﻭ ﻻ‬
‫ﺗﮑﺒﻴﺮ ﺑﺮﺳﺎﻥ ّ‬

‫ﺑﺸﺮﻫﻢ ﺑﺂﻳﺎﺗﻰ ﻭ ﻓﻀﻠﻰ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻰ‬
‫ﮐﺒﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻰ ﻭ ّ‬
‫ﻳﻨﻔﺪ ّ‬
‫ﺹ ‪١٧١‬‬
‫ﺍﻧﻪ‬
‫ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ﻳ ّ‬
‫ﻳﺆﻳﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ّ‬
‫ﻤﺪﻫﻢ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﺎ‪‬‬
‫ﺑﻤﻼ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻭ ّ‬
‫ﺳﻤﻰ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺷﺊ ﻗﺪﻳﺮ ﻭ ﻧﺬﮐﺮ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺯﻳﻦ ﺭﺃﺳﻪ‬
‫ﻃﻬﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻤﺂء ﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻻﻣﺮ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬
‫ﺑﺎﮐﻠﻴﻞ ّ‬
‫ﻧﺰﻝ‬
‫ﻗﻴﻮﻡ ﺍﻻﺳﻤﺂء ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻓﻰ ّ‬
‫ﻟﻌﻤﺮﻯ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﮐﺮ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﻤﺤﮑﻢ ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ ﻧﺴﺌﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻥ‬
‫ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ﺭﺑﻪ ﻭ‬
‫ﺍﻳﺎﻣﻪ ﻓﻰ ﺫﮐﺮ ّ‬
‫ﻳﮑﺘﺐ ﻟﻪ ﺍﺟﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻟﻴﻨﻔﻖ ّ‬

‫ﺍﺣﺒﻨﻰ‬
‫ﻳﮑﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺂﺋﺰﻳﻦ ﻳﺎ ﻣﺸﻬﺪﻯ ﺣﺴﻦ ﺫﮐﺮﮎ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻭ ﻓﺎﺯ ﺑﺬﮐﺮﻯ ﻭ ﺧﺪﻣﺘﻰ ﻭ ﻟﻘﺂﺋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺂﺋﻰ ﻭ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺍﻋﺘﺮﻓﻮﺍ ﺑﻤﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ ﻳﺎ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻭ ﻧﻄﻖ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻇﻬﺮ ﺑﺎﺳﻤﻪ ّ‬
‫ﻣﺸﻬﺪﻯ ﺣﺴﻦ ﺍﺳﻤﻊ ﻧﺪﺁء ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‬
‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﻤﺎ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻓﺎﻃﺮ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻳﺎﮎ ﻭ ﻗﻞ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻤﺎ‬
‫ﺍﻓﺮﺡ ﺑﺬﮐﺮﻯ ّ‬
‫ﺗﺆﻳﺪﻧﻰ‬
‫ﺫﮐﺮﺗﻨﻰ ﺍﺫ ﮐﻨﺖ ﻓﻰ ﺍﺧﺮﺏ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺍﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮﮎ ﻭ ﺛﻨﺎﺋﮏ ﻭ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮﮎ ّ‬

‫ﺹ ‪١٧٢‬‬

‫ﺍﺣﺘﺮﻗﺖ ﺍﻓﺌﺪﺓ ﺍﻻﺷﺮﺍﺭ ﻳﺎ ﺣﻴﺪﺭ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ‬

‫ﻫﺮ ﺍﺭﺽ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺗﮑﺒﻴﺮ ﻭ ﺳﻼﻡ ﺑﺮﺳﺎﻥ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﺶ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻣﻊ ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﻪ ﺍﻳﻨﻤﺎ ﮐﺎﻧﻮﺍ‬
‫ﻣﻨﻮﺭ ّ‬
‫ﻣﺴﺮﻭﺭ ﺩﺍﺭ ﻭ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻣﺮﺵ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻃﺎﻓﻮﺍ ﻋﺮﺵ ﺍ‪ ‬ﺍﻻﻋﻈﻢ‬
‫ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻟﺴﺎﻧﻰ ﻭ ﻗﻠﻤﻰ ﻭ ّ‬
‫ﻣﺮﺓ ﺍﺧﺮﻯ‬
‫ّ‬
‫ﻟﺪﻧﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻭ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻣﻦ ّ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬
‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﻗﻮﻟﮏ ﻓﻰ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ‬
‫ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬

‫ﺍﻥ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻳﻨﻄﻖ ﻓﻰ ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻻﻧﺸﺂء‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭ ﺍﺗﻰ ﻣﺎﻟﮏ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ‬
‫ﺗﺎ‪ ‬ﻓﺘﺢ ﺑﺎﺏ ّ‬

‫ﺗﺨﻮﻓﻪ ﺍﺳﻴﺎﻑ ﺍﻻﻣﻢ ﻗﺎﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻻﻣﺮﺁء‬
‫ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻻ‬
‫ّ‬
‫ﻻ ﺗﻀﻌﻔﻪ ّ‬

‫ﺍﻟﺠﻨﺔ‬
‫ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﻭ ﺍﻧﺰﻝ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﺍﻧﺠﺬﺏ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻼٔ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺏ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﺎ‪‬‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﺬﻯ ﺑﺼﺮ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﻪ ﺣﺠﺒﺎﺕ ّ‬
‫ﺗﻀﻮﻉ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻗﺪ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ ﺍﺳﻤﻪ‬
‫ﻭ ﺳﺮﻉ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻮﻥ ﺍﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﺳﺘﻮﻯ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﻋﻦ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻗﺪﺍﺗﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻻﺭﺽ ﺗﺎ‪ّ ‬‬
‫ﺹ ‪١٧٣‬‬
‫ﺍﻧﻪ ﻳﺪﻋﻮﮐﻢ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﺒﻴﻦ ّ‬

‫ﺳﮑﺎﻥ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﮐﻨﺘﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻨﮑﻢ ﺟﺰﺁء ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻋﺮﺿﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ‬
‫ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ّ‬
‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻭ ﻻ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺼﻔﻴﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻓﻰ ﻃﻮﺭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍﻧﺼﻔﻮﺍ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﺮ‬
‫ﺍﺫ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻧﺪﺁء ﻣﻈﻬﺮ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﺫﮐﺮﻭﺍ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺒﺬﻭﺍ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪‬‬
‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ‬
‫ﻭﺭﺁﺋﻬﻢ‬
‫ﻣﺘﻤﺴﮑﻴﻦ ﺑﺎﻻﻭﻫﺎﻡ ﻭ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺑﺎﻳﺎﻡ‬
‫ﺑﺸﺮﮐﻢ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﮐﺮ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﺑﻈﻬﻮﺭﻩ‬
‫ﻋﺮﻓﮑﻢ ﺻﺮﺍﻃﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ‬
‫ﻧﺎﺣﺖ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ﺍﺭﺗﻌﺪﺕ ﻓﺮﺁﺋﺺ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﻴﻪ ﺗﻨﺎﺩﻯ‬
‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﺤﺠﺒﮑﻢ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺪﺁء‬
‫ّ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻠﮏ ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻳﺎ ﺣﺴﻦ ﺍﺳﻤﻊ ّ‬

‫ﻧﻴﺮ‬
‫ﻳﻘﺮﺑﮏ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ ﻣﻨﻪ ﺍﺷﺮﻕ ﻭ ﻻﺡ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ّ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﮑﺒﺮﻳﺂء ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﺍﺧﺒﺮ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪‬‬
‫ﺑﻴﺎﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻬﺬﺍ‬
‫ﺑﺸﺮﺑﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ّﺍﻻ ﻭ ﺍﺧﺒﺮ ّ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ّ‬
‫ﺹ ‪١٧٤‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭ ﻇﻬﺮ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻧﺠﺬﺏ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﺭﺽ‬
‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﻟﮑﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﮐﺜﺮﻫﻢ‬
‫ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻣﮑﻨﻮﻧﴼ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﻣﺴﻄﻮﺭﴽ ﻣﻦ ﻗﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻭ‬
‫ّ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮑﻴﻦ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺭﺁﺋﻬﻢ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻴﻦ ﻧﺒﺬﻭﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ‬
‫ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻻﺭﺽ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻣﺎ ﺍﺭﺩﺕ ﻟﮑﻢ ّﺍﻻ ﻧﺠﺎﺗﮑﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ّ‬
‫ﻘﺮﺑﮑﻢ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻮﺍ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ‬
‫ﻭ ﻣﺎ ﺍﺭﻳﺪ ّﺍﻻ ﺗ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﺿﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭ ﺧﺬﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﺗﻢ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ‬
‫ﻋﻤﺎ ﻇﻬﺮ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﺍﻋﻠﻤﻮﺍ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ّ‬
‫ﺭﺏ ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺍﻧﺎ ﺍﺭﺩﻧﺎ ﻟﮑﻢ ﻧﻮﺭﴽ ﺗﻤﺸﻮﻥ ﺑﻪ ﻓﻰ ﻇﻠﻤﺎﺕ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﻳﮑﻮﻥ‬
‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﺻﻐﻴﺮ ﻭ ﮐﺒﻴﺮ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻨﻔﺲ ﻓﺎﺯﺕ‬
‫ﺭﺑﮑﻢ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﻣﻌﮑﻢ ﻓﻰ ﻋﻮﺍﻟﻢ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍ‪‬‬
‫ﺑﮑﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺷﻬﺪﺕ ﺑﻤﺎ ﺷﻬﺪ ﺍ‪ ‬ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ ﺍﻻﺷﻴﺂء ّ‬

‫ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻪ‬
‫ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﮑﺒﺮﻳﺂء ﻭ ﻟﻪ ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭ ﺑﻤﺎ‬
‫ﺗﺨﻮﻓﻪ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﻮﻏﻰ ﻗﺪ ﺣﮑﻢ‬
‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﻻ‬
‫ﺣﻮﺍﺩﺙ ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺍﺫ ﺍﺳﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻣﺎﻡ‬

‫ﺍﻟﺸﻴﻦ ﻭ ﺍﻻﻟﻒ ﻭ ﺍﻟﻬﺂء‬
‫ﻭﺟﻮﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻴﺂء ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺹ ‪١٧٥‬‬

‫ﺍﻧﻬﺎ‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﮑﻠﻤﺔ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬
‫ﺭﺑﮑﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺧﺰﺁﺋﻦ ﻋﻨﺎﻳﺔ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ‬
‫ﺍﻧﺎ ﻧﻮﺻﻴﮑﻢ ﻭ ّ‬
‫ﻓﻀﺎﻝ ﺍﻣﻴﻦ ّ‬
‫ﺗﮑﻮﻥ ﮐﻨﺰﺍ ﻟﮑﻢ ﻋﻨﺪ ّ‬

‫ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺸﻔﻖ ٓ‬
‫ﺑﻤﺎ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﮑﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺣﺰﺍﺏ ّ‬
‫ﻼﻧﺴﺎﻥ ﺍﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ ﺫﮐﺮﻩ ﺑﺎﻗﻴﺎ ﺑﺒﻘﺂء ﺍﻟﻤﻠﮏ‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟ ٔ‬

‫ﺭﺑﻬﺎ‬
‫ﻭ ﺍﻟﻤﻠﮑﻮﺕ ﻭ ﻳﺴﺘﻀﺊ ﺑﻪ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻓﻰ ّ‬
‫ﮐﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻋﻮﺍﻟﻢ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﺫﮐﺮﮐﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺍﻓﺮﺣﻮﺍ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺫﮐﺮﻩ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﺎﺩﻟﻪ ﺷﺊ ﻣﻦ ﺍﻻﺷﻴﺂء ﻳﺸﻬﺪ‬
‫ﻓﻰ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺼﻴﺮ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﻣﺠﺪ ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ﻧﺪﺁء ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ‬
‫ﺑﺬﻟﮏ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻻﺭﺑﺎﺏ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻳﻬﺪﻳﮑﻢ ﺍﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﺭﺗﻔﻊ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻗﺪ ﻧﺼﺐ ﺧﺒﺂء ﺍﻟﻤﺠﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮑﻢ ﺑﻤﺎ ﻧﺒﺬﺗﻢ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺍﻧﺎ ﺫﮐﺮﻧﺎ ّ‬
‫ﺁﺧﺬﻳﻦ ﺑﻤﺎ ﺍﻣﺮﺗﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻻﻧﺎﻡ ّ‬

‫ﺁﻣﻦ ﺑﺎ‪ ‬ﻓﺎﻟﻖ ﺍﻻﺻﺒﺎﺡ‬
‫ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭ ﺍﻻﻣﺂء ّ ٓ‬
‫ﺍﻟﻼﺋﻰ ّ‬

‫ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻋﻦ ّ‬
‫ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻭ ّ‬
‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﻤﻨﻌﮑﻢ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻋﻦ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﻧﻌﻴﻤﺎ ﻟﻤﻦ ﻓﺎﺯ‬
‫ﺧﺬﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﺗﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻣﻨﺰﻝ ٓ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻮﺟﻬﻪ ﻭ ﺍﻗﺒﻞ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﺍﻟﻰ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﻻﻧﻮﺍﺭ‬
‫ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ﻭ ﻧﻄﻖ ﺑﺜﻨﺂﺋﻪ ﻭ ّ‬
‫ﺹ ‪١٧٦‬‬

‫ﺍﻟﻼﻡ ﻟﻴﺠﺪﻭﺍ ﻧﻔﺤﺎﺕ‬
‫ﻭ ﺍﺭﺩﻧﺎ ﺍﻥ ﻧﺬﮐﺮ ﺍﻭﻟﻴﺂء ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺂء ﻭ ّ‬

‫ﺳﺒﻴﻼ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻤﺄﺏ‬
‫ﻳﺘﺨﺬﻭﺍ ﻻﻧﻔﺴﻬﻢ‬
‫ً‬
‫ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﮐﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬
‫ﺍﺣﺒﻨﻰ ﻭ ﺍﺭﺍﺩ ٰ‬
‫ﻣﻮﻟﻴﻪ ﻟﻴﺠﺬﺑﻪ ّ‬
‫ﻭ ﻧﺬﮐﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ‬
‫ﻳﺒﺸﺮﻩ ﺑﻤﺎ ّ‬
‫ﻗﺪﺭ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻣﻈﻬﺮ ّ‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ّ‬

‫ﻧﺬﮐﺮﻫﻢ ﺑﺂﻳﺎﺕ‬
‫ﻗﺪﺭ ﻟﻬﻢ ﻭ ّ‬
‫ﻧﺒﺸﺮﻫﻢ ﺑﻤﺎ ّ‬
‫ﻭ ﻧﺬﮐﺮ ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﻰ ﻫﻨﺎﮎ ّ‬
‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﻤﻨﻌﮑﻢ ﻭﺳﺎﻭﺱ ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ‬
‫ﻻ ﺗﻌﺎﺩﻟﻪ ﺍﻻﺫﮐﺎﺭ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﻋﻘﻴﻦ ﻗﻮﻣﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﺮ ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺗﻀﻄﺮﺏ‬
‫ﻭ ﺷﺒﻬﺎﺕ ّ‬

‫ﮐﻞ ﻣﺸﺮﮎ ﻣﺮﺗﺎﺏ ﻭ ﻧﻮﺻﻴﮑﻢ ﺑﺘﻘﻮﻯ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺑﻤﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ‬
‫ﺑﻬﺎ ﺍﻓﺌﺪﺓ ّ‬

‫ﺍﻧﻬﻢ ﺍﺭﺗﮑﺒﻮﺍ‬
‫ﻋﻤﺎ ﺳﻤﻌﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻴﻦ ّ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ﻻ ﺗﺤﺰﻧﻮﺍ ّ‬
‫ﻣﺎ ﺍﺭﺗﮑﺐ ﻗﻮﻡ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﺳﻮﻑ ﻳﺮﻭﻥ ﺟﺰﺁء ﺍﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻭﻋﺪﴽ‬

‫ﻟﺪﻧﺎ ﻋﻠﻴﮑﻢ ﻭ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ‬
‫ﺍﻣﺂء ﺍ‪ٓ ّ ‬‬
‫ﺁﻣﻦ ﻓﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ّ‬
‫ﺍﻟﻼﺋﻰ ﺳﻤﻌﻦ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻟﻴﻔﺮﺣﻮﺍ ﺑﺬﮐﺮﻩ‬
‫ﺍﺣﺒﺂﺋﻪ ﻓﻰ ﺍﺭﺽ ّ‬
‫ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻥ ﻳﺬﮐﺮ ّ‬

‫ﻳﻄﻤﺌﻨﻮﺍ ﺑﻔﻀﻠﻪ ﻭ ﺗﺴﺘﻀﺊ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻳﺘﺬﮐﺮﻭﺍ ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ﻭ‬
‫ﻭ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﻧﻮﺭ ﺍﺷﺮﻕ ﻭ ﻻﺡ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ‬
‫ﺹ ‪١٧٧‬‬
‫ﺭﺑﮑﻢ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻻﺧﻼﻕ‬
‫ﺍﻧﺼﺮﻭﺍ ّ‬

‫ﻣﮑﻠﻢ‬
‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ‬
‫ّ‬
‫ﺳﻨﺔ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﻰ‬
‫ﺍﻟﻄﻮﺭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ‬
‫ﺗﻮﮐﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻥ ﺗﻌﺘﺮﺿﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺪ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺍﻻﻣﻮﺭ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﻻ ﻳﻌﺰﺏ ﻋﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﺷﺊ ﻳﺸﻬﺪ‬
‫ﺍﺣﺒﺂﺋﻪ ﻓﻰ ّ‬
‫ﻣﻊ ّ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮑﻴﻦ ﺑﺤﺒﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻻﻋﻈﻢ‬
‫ﺍﻟﺒﺼﺎﺭ ﮐﻮﻧﻮﺍ‬
‫ﻭ ﻳﺮﻯ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻥ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻘﺪﻡ‬
‫ﺍﻟﻀﻼﻝ ﻳﺎ ﻗﻠﻢ ّ‬
‫ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﻤﻨﻌﮑﻢ ﺍﺻﺤﺎﺏ ّ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ‬
‫ﻓﻀﻼ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻥ ﻳﺬﮐﺮ ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﻪ‬
‫ً‬
‫ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﻧﺼﺮﻭﻩ ﺑﺎﺧﻼﻕ‬
‫ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺳﻨﻨﻪ ّ‬
‫ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﻰ ﻓﻰ ﻧﻈﺎﻡ ّ‬
‫ﺍﻻﻓﺎﻕ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﮑّﻞ ﻧﻔﺲ ﺍﻥ ﻳﻨﺼﺮ ﺍ‪ ‬ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺗﻔﻊ‬
‫ﺗﺴﺘﻀﺊ ﺑﻬﺎ ٓ‬

‫ﺣﺮﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺣﮑﻢ ﺍﻟﺠﺪﺍﻝ ﻳﺸﻬﺪ‬
‫ﺑﻪ ﺍﻣﺮﻩ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻗﺪ ّ‬

‫ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻓﻰ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻔﻘﻴﺮ ﺍﻗﺒﻞ ﺑﻘﻠﺒﻪ‬
‫ﺑﺬﻟﮏ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﻔﺂء ﻭ ﻟﻘﺎﻋﺪ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ‬
‫ﺍﻟﻰ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻐﻨﺂء ﻭ ﻟﻌﻠﻴﻞ ﺍﺭﺍﺩ ّ‬

‫ﺍﻣﺮﺍ‪ ‬ﺑﺨﻀﻮﻉ ﻭ ﺍﻧﺎﺏ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻣﺴﻄﻮﺭﴽ ﻓﻰ‬

‫ﺭﺑﮑﻢ ﺑﺎﻻﻋﻤﺎﻝ‬
‫ﮐﺘﺐ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﺴﺘﻮﺭﴽ ﻋﻦ ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ ﺍﻧﺼﺮﻭﺍ ّ‬
‫ﺹ ‪١٧٨‬‬

‫ﺗﺤﺮﮎ ﻗﻠﻢ‬
‫ﻭ ﺑﻤﺎ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﮑﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺣﺰﺍﺏ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬

‫ﻳﻘﺮﺑﮑﻢ ﺍﻟﻰ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻗﺪ ﺣﻀﺮ ﺍﺳﻤﺂﺋﮑﻢ‬
‫ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﻧﻄﻖ ﺑﻤﺎ ّ‬

‫ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻭ ﺍﻧﺰﻝ ﻟﮑﻢ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﻌﻄﺂء ﻣﺎ ﻋﺠﺰﺕ ﻋﻦ ﺫﮐﺮﻩ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ‬
‫ﺍﻻﻗﻼﻡ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮑﻢ ﻭ ﻻﻣﺔ ﺁﻣﻨﺖ ﺑﺎ‪ ‬ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ّ‬

‫ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ‬
‫ﺍﺗﻰ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺠﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻬﺂء ﻭ ﺍﻟﻤﻴﻢ ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﻳﺬﮐﺮﮐﻢ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍ‪‬‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﻴﮑﻢ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﺷﻄﺮ ّ‬

‫ﺷﺘﻰ ﺑﺬﮐﺮ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻗﺪ ﺫﮐﺮﻧﺎﮐﻢ ﻓﻰ ﺍﻟﻮﺍﺡ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻮ ﮐﻨﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻗﺪ ﺫﮐﺮﮐﻢ‬
‫ﺗﻀﻮﻋﺖ ﻣﻨﻪ ﺭﺍﺋﺤﺔ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻳﺆﻳﺪﮐﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻳﮑﻮﻥ ﺑﺎﻗﻴﴼ‬
‫ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺭﺍﺩ ﻟﮑﻢ ﻣﺎ ّ‬
‫ﻣﺮﺓ ﺑﻌﺪ ّ‬
‫ﺍﻻﻣﻴﻦ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﺍﻧﺰﻝ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬
‫ﺭﺑﮑﻢ ّ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻻﻋﺼﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﺷﮑﺮﻭﺍ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﮐﻢ‬
‫ﻟﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺠﺪ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻮﻥ ﻋﺮﻑ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻮﺩﻭﺩ ّ‬

‫ﺭﺏ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ‬
‫ﺍﻥ ﻳﻤﻨﻌﮑﻢ ﺷﺊ ﻣﻦ ﺍﻻﺷﻴﺂء ﻋﻦ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻳﺆﻳﺪﮐﻢ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﮐﺎﻥ ﺑﻴﻨﮑﻢ ﻭ ﺫﮐﺮﮐﻢ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬
‫ﻳﺆﻳﺪﻩ ﻭ ّ‬
‫ﻋﻼﻡ ﺍﻟﻐﻴﻮﺏ ﺑﻠﺴﺎﻥ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻳﺤﺐ ﻭ ﻳﺮﺿﻰ ّ‬
‫ّ‬

‫ﭘﺎﺭﺳﻰ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﺟﻨﺎﺏ ﺍﻣﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺂﺋﻰ‬
‫ﺹ ‪١٧٩‬‬

‫ﻭ ﺟﻨﺎﺏ ﻓﻀﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻥ ﺍﺭﺽ ﺭﺍ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ‬
‫ﻣﻄﻤﺌﻨﻪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﮥ ﺭﺍﺿﻴﻪ ﻻﺯﺍﻝ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻣﺬﮐﻮﺭ‬
‫ﺍﻧﺪ ﻧﻔﻮﺱ‬
‫ّ‬

‫ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮﺷﺎﻥ ﺩﺭ ﺻﺤﻴﻔﮥ ﺣﻤﺮﺍ‬
‫ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺍﻳﻦ ﺫﮐﺮ ﺭﺍ ﻣﺤﻮ ﺍﺧﺬ ﻧﮑﻨﺪ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺭﺍﻩ ﻧﻴﺎﺑﺪ ﻫﺮ ﺑﺼﻴﺮﻯ‬
‫ﺁﮔﺎﻩ ﻭ ﻫﺮ ﺧﺒﻴﺮﻯ ﮔﻮﺍﻩ ﺍﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ‬

‫ﺷﺒﻪ ﻭ ﻣﺜﻞ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻣﻔﺘﺮﻳﻦ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﻮﻕ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ‬
‫ﺗﺸﺒﺚ ﺟﺴﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ‬
‫ّ‬
‫ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﺑﺎﻭﻫﺎﻡ ّ‬

‫ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺣﮑﻤﺖ ﺑﺎﻟﻐﻪ ﺫﮐﺮﺷﺎﻥ‬
‫ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻧﻪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﺑﺨﺎﺗﻢ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻳﺸﻬﺪ ﻭ ﻳﺮﻯ ﻭ ﻫﻮ ّ‬
‫ﻋﺰ ﻣﺨﺘﻮﻡ ﻫﻨﻴﺌﴼ ﻟﻬﻢ ﻭ ﻣﺮﻳﺌﴼ ﻟﻬﻢ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﺣﺒﺎ ﺭﺍ ﺑﻔﻀﻞ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺣﻖ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻣﻴﺪﻫﻴﻢ‬
‫ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ ﺟﻤﻴﻊ ّ‬

‫ﻭﺭﺍﺙ ﮐﻠﻴﻢ ﺭﺍ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻫﺮ ﻳﮏ ﻣﺬﮐﻮﺭ‬
‫ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﺑﻨﺎء ﺧﻠﻴﻞ ﻭ ّ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ‬
‫ﺍﺯ ﺻﻐﻴﺮ ﻭ ﮐﺒﻴﺮ ﻭ ﺍﻧﺎﺙ ﻭ ﺫﮐﻮﺭ ﺑﺮ ّ‬
‫ﮐﻞ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ّ‬

‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻧﻔﻮﺱ ﻭ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﻗﻠﻢ‬

‫ﻧﺼﺢ ٓ‬
‫ﺍﻳﺎﻡ ﺫﮐﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻓﺮﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬
‫ِ‬
‫ﺹ ‪١٨٠‬‬

‫ﺭﺣﻤﺖ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻓﻀﻞ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻃﻮﺑﻰ‬
‫ﻟﮑﻞ ﻏﺎﻓﻞ ﻣﺮﺩﻭﺩ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﺟﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻭﻳﻞ‬
‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﺑﺎﻥ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺷﻬﺪﻭﺍ ﺑﻤﺎ ﺷﻬﺪ ﺍ‪ ‬ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ‬
‫ﻟﺪﻧﺎ ﻋﻠﻴﮑﻢ ﻭ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ ‬ﺍﺫ ﻫﻮ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻭ‬
‫ّ‬

‫ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﻓﺌﺪﺓ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻳﺎ ﺣﺴﻦ ﺍﺫﺍ ﻭﺟﺪﺕ ﻋﺮﻑ ﺭﺣﻴﻖ‬

‫ﺑﻴﺎﻧﻰ ﻭ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺑﺤﺮ ﺣﮑﻤﺘﻰ ﻗﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺑﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺍﻧﺠﺬﺑﺖ ﺍﻓﺌﺪﺓ‬
‫ﻋﺮﻓﺘﻨﻰ ﻭ ﺍﺳﻤﻌﺘﻨﻰ ﻧﺪﺁﺋﮏ ّ‬
‫ﻫﺪﻳﺘﻨﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮏ ﻭ ﺍﺧﺬﺗﻨﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻭ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺴﺒﺐ ﺍﻻﺳﺒﺎﺏ‬
‫ﻋﻨﺎﻳﺎﺗﮏ ﻣﻦ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺑﺎﺳﺒﺎﺑﮏ ﻳﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻣﺸﺮﻕ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺭﺁء ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ّ‬
‫ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻭﺭﺩﺕ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ ّ‬

‫ﺁﻳﺎﺗﮏ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻭ ﻣﻄﻠﻊ ﺻﻔﺎﺗﮏ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﺍﺭﻳﺘﻨﻰ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﺍﻣﻞ‬

‫ﺍﻟﮑﺮﻭﺑﻴﻦ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻭ ﻣﻄﺎﻑ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﻴﻪ ﺗﻨﺎﺩﻯ ﺍﻻﻭﺭﺍﻕ ﻭ ﺍﻻﺷﺠﺎﺭ ﻭ ﺍﻻﺛﻤﺎﺭ ﻭ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻻﺯﺍﻝ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻣﮑﻨﻮﻧﴼ ﻓﻰ ﺍﺯﻝ ٓ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬
‫ﺭﺏ‬
‫ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ّ‬
‫ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ﺑﻘﻠﻮﺑﮑﻢ ﻭ ﻻ ّ‬
‫ﮐﻞ ﻣﺸﺮﮎ ﻣﺮﺗﺎﺏ ﺍﻯ ّ‬

‫ﺹ ‪١٨١‬‬

‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻤﺲ ﻓﻀﻠﮏ‬
‫ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﻠﺌﺎﻟﻰ ﺑﺤﺮ ﻋﺮﻓﺎﻧﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺗﺆﻳﺪﻧﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮﮎ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻨﻰ ﺍﺳﻴﺎﻑ‬
‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻟﻴﻞ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﺍﻣﺎﻡ‬
‫ﺭﺏ ﺗﺮﻯ ّ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻻ ﺿﻮﺿﺂء ﺍﻻﻣﻢ ﺍﻯ ّ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮑﺎ ﺑﺤﺒﻞ ﻏﻨﺂﺋﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺍﻥ ﻻ‬
‫ﻋﺰﺗﮏ ﻭ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ‬
‫ّ‬
‫ﻋﺮﺵ ّ‬

‫ﻳﻘﺮﺑﻬﻢ ﺍﻟﻴﮏ ﻓﻰ‬
‫ﻋﻤﺎﻋﻨﺪﮎ ّ‬
‫ﻗﺪﺭ ﻟﻰ ﻭ ﻻﻭﻟﻴﺂﺋﮏ ﻣﺎ ّ‬
‫ﺗﺨﻴﺒﻨﻰ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻝ‬
‫ﺍﻧﮏ‬
‫ّ‬
‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ‬
‫ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬
‫ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﻟﻴﺠﺬﺑﻬﻢ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬
‫ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻧﺰﻟﻪ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮎ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﻧﻴﺮ ّ‬
‫ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ ﺍﺷﺮﻕ ﻣﻨﻪ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ ﻃﻮﺭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ﻧﺪﺁء ّ‬

‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﻤﻨﻌﻮﺍ‬
‫ﻳﻘﺮﺑﮑﻢ ﺍﻟﻴﻪ ﻭ ﻳﻬﺪﻳﮑﻢ ﺍﻟﻰ ﺻﺮﺍﻃﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﺿﻌﻮﺍ ﻣﺎﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭ ﺧﺬﻭﺍ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻇﻬﺮ ﻭ ﺍﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ّ‬
‫ﻣﺎ ﺍﻭﺗﻴﺘﻢ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ‬
‫ﻓﻀﻼ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻭ ﻫﻮ‬
‫ّ‬
‫ﺹ ‪١٨٢‬‬

‫ﺍﻧﻪ ﻻ ٓ‬
‫ﺍﻟﻪ‬
‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﺪﺁء ﻣﻦ ﺷﻄﺮ ّ‬
‫ﻋﮑﺂء ﻣﻦ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ّ‬
‫ّ‬
‫ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻗﺪ ﺟﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻢ‬

‫ﺛﻢ ﺍﺷﺮﺑﻮﺍ ﻣﻨﻪ ﻭ ﻻ‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﮐﻮﺛﺮ ﺍﻟﺒﻘﺂء ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ﺑﻮﺟﻮﻩ ﻧﻮﺭﺁء ّ‬

‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﺤﺠﺒﮑﻢ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﻋﻦ ﺍ‪‬‬
‫ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺧﺬﻭﺍ ﮐﺄﺱ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﺑﺎﺳﻢ ﻓﺎﻟﻖ ﺍﻻﺻﺒﺎﺡ‬
‫ّ‬
‫ﺛﻢ ﺍﺷﺮﺑﻮﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻣﺮﴽ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺁﻣﺮ ﻗﺪﻳﻢ ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ ﺍﺗﻰ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻓﻰ ﺳﮑﺮ ﻋﺠﻴﺐ ﻧﺒﺬﻭﺍ ٓ‬
‫ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﺍﻫﻮﺍﺋﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﻬﻬﻢ ﺑﻤﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺍﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﺴﺮﻳﻦ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ ّ‬
‫ﺍﻻ ّ‬

‫ﺗﻀﻮﻋﺖ ﻧﻔﺤﺎﺕ‬
‫ﻗﺪ ﻣﺎﺝ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻰ ﻗﻄﺐ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﻭ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﻮﺣﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻭﺟﺪ ﻭ ﺍﻗﺒﻞ ﻭﻳﻞ ﻟﻠﻤﻌﺮﺿﻴﻦ‬

‫ﺫﮐﺮﻩ ﺑﺂﻳﺎﺗﻰ‬
‫ﺳﻤﻰ‬
‫ﻳﺎ ﻗﻠﻤﻰ ّ‬
‫ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻭﻝ ﻭﺟﻬﮏ ﺍﻟﻰ ﺷﻄﺮ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﺳﺒﻘﺖ ﻣﻦ‬
‫ﺑﺸﺮﻩ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﻰ ّ‬
‫ﻧﻮﺭﻩ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻭ ّ‬
‫ﻭ ّ‬

‫ﻣﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ﻳﺎ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﻴﮏ ﻗﻠﻤﻰ ﺍﻻﻋﻠﻰ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻧﺎ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﮐﺮﻳﻦ ّ‬
‫ﺍﺧﺮﻯ ﻟﺘﺠﺪ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻭ ﺗﮑﻮﻥ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺫﮐﺮﻧﺎﮎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﺬﮐﺮ ﻓﺎﺡ ﺑﻪ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ‬

‫ﺹ ‪١٨٣‬‬

‫ﺍﻧﻪ ﻻ ٓ‬
‫ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ‬
‫ﻏﺮﺩﺕ ﻋﻨﺎﺩﻝ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻏﺼﺎﻥ ّ‬
‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﻗﻞ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﻰ ﻓﻰ ﻣﻨﺸﺎﺩ ﺗﺎ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ ﻗﺪ ﻓﺘﺢ‬

‫ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﺑﻘﻮﺓ ﻻ ﺗﻀﻌﻔﻬﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭ ﺍﺗﻰ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺳﻤﺂء ّ‬
‫ﺑﺎﺏ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺪﺁء‬
‫ﻭ ﺑﺎﻣﺮ ﻻ‬
‫ﺗﺨﻮﻓﻪ ﺿﻮﺿﺂء ﺍﻻﻣﻢ ﻗﺎﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻭ ﻧﻄﻖ ﺑﺎﻋﻠﻰ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬
‫ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻻﻧﺸﺂء ﻗﺪ ﺍﺗﻰ ّ‬

‫ﺗﺤﺮﮐﮑﻢ ﻗﻮﺍﺻﻒ ﺍﻻﻋﺮﺍﺽ ﺍﻭ ﻋﻮﺍﺻﻒ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﺽ‬
‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ّ‬
‫ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ّ‬
‫ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﺗﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺳﻤﻊ ﻭ ﺍﺟﺎﺏ‬

‫ﻟﮑﻞ ﻏﺎﻓﻞ ﻣﺮﻳﺐ ﻧﻌﻴﻤﺎ ﻟﻤﻦ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﻟﺒﻴﺖ‬
‫ﻭﻳﻞ‬
‫ّ‬

‫ﻧﺎﻃﻘﺎ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﻣﺒّﺸﺮﺍ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻗﻞ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﮐﺨﺸﻴﺔ‬
‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ّ‬
‫ﮐﺎﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﺸﻮﻥ ّ‬
‫ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺒﺬﻭﺍ ﻋﻬﺪ ﺍ‪‬‬
‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﻤﻨﻌﮑﻢ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ ّ‬
‫ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‬
‫ﻭﺭﺁﺋﻬﻢ‬
‫ﻣﺘﻤﺴﮑﻴﻦ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻫﻤﺰﺍﺕ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺤﻖ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ‬
‫ﻗﻞ ﻳﺎﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﺍﻧﺼﻔﻮﺍ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﺪﺣﻀﻮﺍ‬
‫ّ‬
‫ﻳﻘﺮﺑﮑﻢ ﺍﻟﻰ ﺍ‪‬‬
‫ﺍﻗﺮﺋﻮﺍ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎﻩ‬
‫ﻳﺆﻳﺪﮐﻢ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪ ‬ﺍﻧﮑﺮﻩ‬
‫ﺛﻢ ﺍﺫﮐﺮﻭﺍ ﺍﺫ ﺍﺗﻰ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ّ‬
‫ﺹ ‪١٨٤‬‬

‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﺻﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺣﻘﻪ ﻣﺎ ﻧﺎﺡ ﺑﻪ ّ‬
‫ﺛﻢ ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻞ ﺍ‪‬‬
‫ﺍﻟﺮﻭ ﺡ ﺍﻻﻣﻴﻦ ّ‬
‫ﺑﻪ ّ‬

‫ﺍﻧﺎ ﻧﺬﮐﺮﮐﻢ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪‬‬
‫ﻭ ﺳﻔﺮﺁﺋﻪ ﺑﻤﺎ ﺍﮐﺘﺴﺒﺖ ﺍﻳﺪﻯ ّ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ّ‬

‫ﻟﻠﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﺍﻻﻋﻠﻰ‬
‫ﻗﺪﺭ‬
‫ﻧﺒﺸﺮﮐﻢ ﺑﻤﺎ ّ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻧﺬﮐﺮﮐﻢ ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﺍﺗﻰ ﻟﻨﺠﺎﺗﮑﻢ ﻭ ﺣﻤﻞ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﺍﻧﺎ‬
‫ﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺸﺪﺁﺋﺪ ﻻﺭﺗﻘﺂﺋﮑﻢ ﺑﻤﺮﻗﺎﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻰ ﺫﺭﻭﺓ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ‬
‫ّ‬
‫ﻧﺰﻝ‬
‫ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﮐﺘﺎﺏ ﺑﺪﻳﻊ ﺍﻗﺮﺅﺍ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭ ﻳﺮﻳﮑﻢ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﻢ ﻋﻨﻪ ﻭ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻳﺮﻓﻌﮑﻢ‬
‫ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ّ‬
‫ﻳﺴﻘﻴﮑﻢ ﺭﺣﻴﻘﻪ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ ﮐﺬﻟﮏ ﻣﺎﺝ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﻫﺎﺝ ﺍﻟﻌﺮﻑ‬

‫ﻟﮑﻞ ﻋﺎﺭﻑ ﺑﻌﻴﺪ‬
‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻭﺟﺪ ﻭ ﺭﺃﻯ ﻭ ﺳﺤﻘﺎ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﺒﻬﺂء ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻓﻮﺍ ﺑﻤﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻗﺒﻞ ﺫﮐﺮ‬
‫ﺁﻣﻨﻮﺍ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬
‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺗﺎ ّ‬
‫ﺍﺯ ﻟﻐﺖ ﻓﺼﺤﻰ ﺑﻠﻐﺖ ﻧﻮﺭﺍ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬
‫ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﻳﺎ ّ‬

‫ﺹ ‪١٨٥‬‬

‫ﺍﻭﻝ ﺍﻣﺮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﺮ ﺍﻣﺮ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﺸﻮﺩ ﻣﮕﺮ ﺑﻤﻌﺮﻓﺖ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ‬
‫ﻧﻔﺴﻴﮑﻪ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺣﻤﻦ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪ ﻭ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺍﺳﺖ‬

‫ﺍﻭﻝ ﻭ ﺭﺗﺒﮥ ﺍﻭﻟﻰ‬
‫ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺖ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ّ‬

‫ﻣﻌﻠﻖ ﻭ ﻣﻨﻮﻁ ﺍﺳﺖ‬
‫ﺑﮑﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﻭ ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ّ‬
‫ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺳﺮﻳﺮ‬
‫ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻴﭻ ﺍﻣﺮﻯ ﻭ ﻫﻴﭻ‬

‫ﮐﻠﻤﮥ ﻧﻠﻐﺰﺩ ﻭ ﻣﻀﻄﺮﺏ ﻧﺸﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﺳﺖ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ‬
‫ﺭﺑﻰ ّ‬
‫ﺑﺎﻳﻦ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﻧﻄﻖ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻳﺎ ّ‬
‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻓﻰ ﻓﻌﻠﮏ ﻭ ﻣﻄﺎﻉ ﻓﻰ ﺍﻣﺮﮎ‬
‫ﺍﺷﻬﺪ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ‬
‫ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩﻳﮑﻪ ﺑﺎﻳﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﺎﺕ ّ‬

‫ﺟﺴﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻥ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪﻩﺍﻧﺪ‬
‫ﺳﻴﺪﺗﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺂﺋﻰ ﻧﺰﺩﻣﻈﻠﻮﻡ ﺣﺎﺿﺮ ﻣﻊ ﻧﺎﻣﮥ‬
‫ﺟﻨﺎﺏ ّ‬

‫ﺍﻧﺠﻨﺎﺏ ﻧﺪﺍﻳﺖ ﺭﺍ ﺷﻨﻴﺪﻳﻢ ﻭ ﺗﺮﺍ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺑﺎﺫﮐﺎﺭﻳﮑﻪ ﻋﺮﻓﺶ‬

‫ﺑﺪﻭﺍﻡ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻗﻰ ﻭ ﺩﺍﺋﻢ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ‬
‫ﺹ ‪١٨٦‬‬
‫ﻭﺻﻴﺖ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺑﺎﻣﺎﻧﺖ ﻭ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ‬
‫ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ‬
‫ّ‬

‫ﻣﺮﺿﻴﻪ‬
‫ﻃﻴﺒﻪ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ‬
‫ّ‬
‫ﺟﻨﻮﺩﻳﮑﻪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺍﻋﻈﻤﻨﺪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ‬
‫ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﺑﺎﻳﻦ ﺟﻨﻮﺩ ﻣﺪﺍﺋﻦ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺂﺋﻰ‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﮕﺸﺎﻳﻨﺪ ﻳﺎ‬
‫ﺣﻖ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻗﻠﻮﺑﺮﺍ ﺑﺎﺳﻢ ّ‬
‫ﺁﻳﺎﺕ ﺑﺸﺄﻧﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﮐﻪ ﺍﺣﺪﻯ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺮ ﺍﺣﺼﺎﻯ ﺍﻥ ﻧﻪ‬

‫ﺍﺯ ﺣﻖ ﺑﻄﻠﺐ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﺍﻧﭽﻪ ﻧﺎﺯﻟﺸﺪﻩ‬
‫ﺗﻔﮑﺮ ﺩﺭ ﺍﻧﭽﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺸﺘﻪ ﺍﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺷﺪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ‬
‫ﻭ‬
‫ّ‬

‫ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﻔﻴﺪ ﺍﺳﺖ‬

‫ﻭ ﻓﻰ ﺗﺒﺪﻳﻞ‬

‫ﺑﺪﻟﻨﺎﻩ‬
‫ﻻﻳﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺤﺰﺏ ٓ‬
‫ﺍﻧﺎ ّ‬
‫ﺑﻴﻨﺎﺕ ﻟﻠﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ّ‬
‫ﻟﻠﻤﺘﻔﺮﺳﻴﻦ ﻭ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﻭ ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬
‫ﺣﮑﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ّ‬

‫ﻭﻓﻘﻪ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍﮔﺮ ﮐﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ّ‬
‫ﻣﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﮐﺒﺮ ّ‬
‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ ﺭﺍﻩ ﻳﺎﺑﻨﺪ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪‬‬
‫ﺍﻳﻘﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻳﺆﻳﺪﻩ ﺑﻔﻀﻠﻪ ّ‬
‫ﻳﻘﺮﺑﻪ ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻥ ﻳﺠﺬﺑﻪ ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ﻭ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺷﺊ ﻗﺪﻳﺮ ﺫﮐﺮ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻧﺼﺮﺍ‪ ‬ﻭ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﺧﺮﻯ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻩ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﮐﺮﻳﻦ‬
‫ﺍﻧﺎ ﺫﮐﺮﻧﺎﻩ ﻭ ﻧﺬﮐﺮﻩ ﻟﻴﻔﺮﺡ ﻭ ﻳﮑﻮﻥ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻧﺪ ّ‬
‫ﺹ ‪١٨٧‬‬
‫ﺑﻘﻮﺓ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻭ‬
‫ﻳﺎ ﻧﺼﺮﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺍﻥ ﺍﺑﺎﮎ ﺍﺧﺬ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻗﺪﺭ ﻟﻪ ﻣﻘﺎﻡ‬
‫ﺫﮐﺮﻩ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺍﻧﻔﻖ ﺭﻭﺣﻪ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻗﺪ ّ‬
‫ﻳﺆﻳﺪﮎ‬
‫ﻋﺠﺰﺕ ﻋﻦ ﺫﮐﺮﻩ ﺍﻗﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺮﺭﻳﻦ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺗﺰﻟﺰﻟﺖ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ ّ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﺍﺭﮐﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ ﻳﺎ ﻋﺒﺪﺍ‪ ‬ﻗﺪ ﺣﻀﺮ ﺍﺳﻤﮏ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ‬
‫ﺗﻀﻮﻉ ﻣﻨﻪ ﻋﺮﻑ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﻳﺠﺎﺩ‬
‫ﺫﮐﺮﻧﺎﮎ ﺑﺬﮐﺮ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺣﮑﻢ‬
‫ﺍﻧﺎ ﻧﻮﺻﻴﮏ ﻭ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻭ ﻻ ﺗﻠﺘﻔﺖ‬
‫ﺳﺒﺢ ﺑﺎﺳﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﺰﺑﺮ ﻭ ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ّ‬
‫ﺑﻪ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻧﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ ﮐﻠﻤﺘﻰ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﺻﺮﻳﺮ ﻗﻠﻤﻰ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺍﻻ ّ‬

‫ﻧﺰﻝ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻻﺭﺑﺎﺏ ﺍﺣﻔﻆ ﻣﺎ ّ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻻﺧﺴﺮﻳﻦ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺛﻢ ﺍﻗﺮﺋﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺸﻰ ﻭ ﺍﻻﺷﺮﺍﻕ ﻳﺎ‬
‫ﻣﺸﻴﺘﻰ ّ‬
‫ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﺍﺫ ﺍﺣﺎﻃﺖ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ّ‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻳﺬﮐﺮﮎ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺑﻪ ﺍﻻﺣﺰﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻻﺷﻄﺎﺭ ﺗﺎ‪ ‬ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻪ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻻ‬
‫ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻻﻣﻢ ﻳﻨﻄﻖ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻻﻣﺮﺁء ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﺑﻤﺎ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ ﻭ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﺮﻗﺎﺏ ﻣﺎ ﺧّﻮﻓﺘﻪ ّ‬
‫ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ّ‬

‫ﺹ ‪١٨٨‬‬
‫ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻭ ﺍﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻣﺮﴽ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻣﺠﺮﻯ‬
‫ّ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﮑﺘﺎﺑﻰ ﻭ ﻟﻌﻴﻦ ﺭﺃﺕ ﺁﺛﺎﺭﻯ‬
‫ﺍﻻﻧﻬﺎﺭ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻌﺒﺪ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬
‫ﻭ ﻻﺫﻥ ﺳﻤﻌﺖ ﻧﺪﺍﺋﻰ ﺍﺫ ﺍﺭﺗﻔﻊ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺟﻌﻠﻪ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻥ ﺍﺭﺽ ﺭﺍ ﺍﺯ‬

‫ﻣﺘﺬﮐﺮ ﺩﺍﺭ‬
‫ﺑﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ‬
‫ّ‬
‫ﻗﺒﻞ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺗﮑﺒﻴﺮ ﺑﺮﺳﺎﻥ ﻭ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﻭ ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﮕﺸﺎﺋﻰ‬
‫ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﻗﻠﻮﺑﺮﺍ ﺑﻤﻔﺘﺎﺡ ﺫﮐﺮ ﺣﻖ ّ‬

‫ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭﻫﺎﻣﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﺍﺯ ﺭﺣﻴﻖ ﻣﺨﺘﻮﻡ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪﻩ‬
‫ﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺫﮐﻮﺭ ﻭ ﺍﻧﺎﺙ ﻻﺯﺍﻝ ﺗﻠﻘﺂء ﻭﺟﻪ ﻣﺬﮐﻮﺭﻧﺪ ﺍﺯ ﺣﻖ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻳﺸﺂء‬
‫ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﻣﺮﺵ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺩﺍﺭﺩ ّ‬
‫ﻳﺎﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﮏ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‬
‫ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﻪ ﺯﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ‬
‫ﺳﻤﻰ ﺑﺎﻟﺤﺴﻴﻦ ّ‬
‫ﺑﻬﺂء ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻻﺣﺪ ﺫﮐﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻰ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫ﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﻓﺎﺯ ﺑﺎﻟﻠﻘﺂء ﻭ ﺳﻤﻊ ﻧﺪﺁء ّ‬

‫ﺍﻳﺎﮎ ﺍﻥ ﺗﻤﻨﻌﮏ‬
‫ﺍﺫﮐﺎﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻳﺪﻯ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ ﻗﻞ ﻳﺎ ﺣﺴﻴﻦ ّ‬

‫ﺗﺰﻟﻬﺎ ﺷﻮﮐﺔ‬
‫ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﮐﻦ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﺮ ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻻ ّ‬
‫ﺍﻻﻭﻟﻴﻦ‬
‫ّ‬
‫ﺭﺏ ﺁﺑﺎﺋﮏ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻋﺮﺿﻮﺍ ﻋﻦ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺭﺑﮏ ّ‬
‫ﺹ ‪١٨٩‬‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﮐﻨﺖ ﺣﺎﺿﺮﺍ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻭ ﺷﺮﺑﺖ ﺭﺣﻴﻖ‬
‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ّ‬
‫ﺍﺫﮐﺮ ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﺍﺣﻔﻆ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻻﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻮﺻﺎﻝ ﻣﻦ ﻳﺪ ﻋﻄﺎء ّ‬
‫ﺤﻖ ﺍﻣﺎﻡ‬
‫ﻭ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﮎ ﺑﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ّ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻫﻮ ّ‬
‫ﺍﻥ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ ﺑﺎﻟ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻐﻠﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻪ ﺷﺊ ﻣﻦ ﺍﻻﺷﻴﺂء ﻭ ﻻ ﺍﻋﺮﺍﺽ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﺫﺍ ﻭﺟﺪﺕ ﻋﺮﻑ ﺑﻴﺎﻧﻰ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺗﻰ ﻗﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻳﺪﺗﻨﻰ‬
‫ﺷﺮﻓﺘﻨﻰ ﺑﻠﻘﺎﺋﮏ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻳﺎﻣﮏ ﻭ ّ‬
‫ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺑﻤﺎ ﻫﺪﻳﺘﻨﻰ ﻓﻰ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻟﺪﻯ ﺑﺎﺑﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﻤﺸﺎﺭﻕ ﺁﻳﺎﺗﮏ ﻭ ﻣﻈﺎﻫﺮ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺘﮏ ﻭ‬
‫ﺑﻴﻨﺎﺗﮏ ﻭ ﺑﺎﻳﺎﺩﻯ ﺍﻣﺮﮎ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺑﻠﻐﻮﺍ ﺍﻣﺮﮎ ﻭ ﺩﺍﺭﻭﺍ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬
‫ﻧﻄﻘﻮﺍ ﺑﺜﻨﺂﺋﮏ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﮏ ﺷﺊ‬
‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ّ‬
‫ﻟﺬﮐﺮﮎ ﻭ ﺛﻨﺂﺋﮏ ّ‬

‫ﻗﻮﺗﮏ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻻﺷﻴﺂء ﻗﺪ ﺍﻇﻬﺮﺕ ﻣﺎ ﺍﺭﺩﺗﻪ ﺑﻘﺪﺭﺗﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬
‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﺭﺑﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﮐﺬﻟﮏ ﻧﻄﻖ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ‬
‫ً‬
‫ﻓﻀﻼ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻟﻴﺤﻤﺪ ّ‬
‫ﺛﻢ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﮐﺮﻳﻦ ﻳﺎ‬
‫ﮐﺒﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻪ ّ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻭ ﻳﮑﻮﻥ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻗﺮء ﻟﻪ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺑﺤﺮ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺹ ‪١٩٠‬‬

‫ﻗﻮﺓ ﺍﻻﻣﺮﺁء‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﻬﻢ ﺿﻮﺿﺂء ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭ ﻣﺎ ﺍﺿﻌﻔﺘﻬﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﻘﻀﻮﺍ ﻋﻬﺪ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﻴﺜﺎﻗﻪ‬
‫ﺧﻮﻓﺘﻬﻢ ﺿﻐﺂﺋﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ّ‬
‫ﻭ ﻣﺎ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺫﻯ ﺑﺼﺮ ﻭ ﺫﻯ ﺳﻤﻊ ﻭ ﺫﻯ ﻋﻠﻢ‬
‫ﻭ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﻣﺎ ﻧﺎﺡ ﺑﻪ ّ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﮏ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻳﺎ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﮐﻢ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻣﻦ ﺑﺎ‪ّ ‬‬

‫ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺍﻳﻨﺼﺤﻴﻔﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺭﺍ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻧﻤﺎ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺑﺤﻮﺭ ﻣﺴﺘﻮﺭﮤ ﺩﺭ‬

‫ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻰ ﻭ ﺑﺎﺟﻨﺤﮥ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﻫﻮﺁء ﻗﺪﺱ‬

‫ﺻﻤﺪﺍﻧﻰ ﻃﻴﺮﺍﻥ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺑﺠﻨﺎﺏ‬
‫ﺍﻃﻼﻉ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺩﺭ ﻣﻨﺸﺎﺩ ﺑﺮﺳﺎﻥ ﺗﺎ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻳﺎﺑﺪ ﻭ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻣﺮﺍ ﺑﺎﺫﻥ ﻓﺆﺁﺩ ﺍﺻﻐﺎ ﮐﻨﺪ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪‬‬

‫ﺍﻳﻦ ﻧﺪﺍ ﺭﻭﺡ ﺑﺨﺸﺪ ﺑﻞ ﺟﺴﺪ ﺭﺍ ﺑﺮﻭﺡ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺍﻻﻣﺮ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻓﻰ ﻓﻌﻠﻪ ﻭ‬
‫ﺑﻴﺪﻩ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﻭ ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻳﺎ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻄﺎﻉ ﻓﻰ ﺍﻣﺮﻩ ﻭ ﻫﻮ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ‬
‫ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺍﻓﻘﻪ ﺍﻻﻋﻠﻰ‬
‫ﻫﻮ ّ‬

‫ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻧﺰﻟﻪ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻭ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﻣﻨﻪ ّﺍﻻ ﻟﻴﺠﺬﺏ ﺑﻪ ﺍﻓﺌﺪﺓ‬
‫ﺹ ‪١٩١‬‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺂﺏ ﻭ ﻳﻬﺪﻳﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻻﻋﻠﻰ‬

‫ﺍﻟﺮﺷﺎﺩ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺳﺮﻉ ﺍﻟﻰ ﻣﺮﺿﺎﺕ ﺍ‪‬‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﺳﺒﻴﻞ ّ‬

‫ﻭ ﻧﻄﻖ ﺑﻤﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﺍﺫ ﺍﺳﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺑﻘﺪﺭﺓ‬
‫ﻟﮑﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ‬
‫ﻟﺮﺏ ﺍﻻﺭﺑﺎﺏ ﻭ‬
‫ّ‬
‫ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻗﺪ ﺧﻀﻌﺖ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﻗﺎﺏ ّ‬

‫ﻓﻰ ﻧﻮﻡ ﻋﺠﺎﺏ ﻗﺪ ﺍﻇﻬﺮﻧﺎ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻣﮑﻨﻮﻧﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻃﻮﺑﻰ‬
‫ﺍﻧﺎ ﺫﮐﺮﻧﺎﮎ ﻭ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ‬
‫ﻟﻤﻦ ﺷﻬﺪ ﻭ ﺭﺃﻯ ﻭﻳﻞ‬
‫ﻟﮑﻞ ﻏﺎﻓﻞ ّ‬
‫ّ‬
‫ﮐﻔﺎﺭ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﺩ‬
‫ﻟﮏ ﻟﻮﺣﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﺫﮐﺮﮎ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﺷﮑﺮ ﺍ‪ ‬ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻻﻋﻈﻢ ّ‬

‫ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋﺮﻓﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﻭ ﺍﻻﻋﺼﺎﺭ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻣﻦ ﻟﺪﻥ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﺎﺯﻭﺍ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ‬
‫ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺯﻟﺖ ﺍﻻﻗﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﻟﻐﺖ ﺗﺎﺯﻯ ﺑﻠﻐﺖ ﭘﺎﺭﺳﻰ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ّ‬
‫ﺍﻻﻣﺮ ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮ ﺑﺼﺮ ﺭﺍ ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﺨﺸﺪ‬
‫ّ‬

‫ﻭ ﻧﻔﺲ ﺭﺍ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻭ ﺣﻴﺎﺕ ﺳﺮﻣﺪﻯ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻧﺎﻣﮥ‬

‫ﺷﻤﺎ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﺣﺖ ﺍﻣﻨﻊ ﺍﻗﺪﺱ ﻋﺮﺽ ﺷﺪ ﻧﺪﺍﻳﺖ ﺭﺍ‬
‫ﻣﺤﺒﺖ ﺍﻟﻬﻰ‬
‫ﻧﻴﺮ‬
‫ّ‬
‫ﺷﻨﻴﺪﻳﻢ ﻭ ﻧﺎﻣﻪ ﺍﺕ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻳﻢ ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ّ‬
‫ﺹ ‪١٩٢‬‬
‫ﻣﺤﺒﻴﻦ ﺳﻠﺴﺒﻴﻞ‬
‫ﻣﺰﻳﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮔﺸﺖ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﺍﺯ ﺍﻟﺴﻦ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻨﻮﺭ ﻭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﮐﻞ ﺍﺯ ﺍﻥ ﺁﺏ ﻟﻄﻴﻒ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ‬
‫ﺑﻴﺎﻥ ﺟﺎﺭﻯ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺗﺎ ّ‬

‫ﺗﺼﺮﻓﻴﺴﺖ‬
‫ﺑﺰﻧﺪﮔﺎﻧﻰ ﺍﺑﺪﻯ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﺁﺏ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻔﻮﺫ ﻭ‬
‫ّ‬

‫ﮐﻪ ﺍﮐﺜﺮ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻧﺶ ﻋﺎﺟﺰ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﺍﻳﻨﺴﺖ‬

‫ﮐﻞ ﺷﺊ ﺣﻰ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﻗﻠﻮﺏ‬
‫ﺍﻥ ﺁﺑﻰ ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺂء ّ‬
‫ّ‬
‫ﻗﻮﺕ ﺑﺨﺸﺪ‬
‫ﻣﻨﻮﺭ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﺭﺍ ّ‬
‫ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﻌﺮﻓﺖ ّ‬

‫ﺑﺸﺄﻧﻴﮑﻪ ﺷﻮﮐﺖ ﻣﻌﺘﺪﻳﻦ ﻭﺳﻄﻮﺕ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺿﻌﻴﻒ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﺟﻮﻳﺪ‬
‫ﺑﻘﻮﺕ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺭﺍ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﺎﻭ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺣﺮﻭﻓﺎﺕ ﮐﻠﻤﻪ ﻭ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﮐﺘﺎﺏ ﻻﺯﺍﻝ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻣﺬﮐﻮﺭ‬

‫ﻭﺭﺍﺙ ﺍﻟﮑﻠﻴﻢ ﻗﺪ ﻓﺰﺗﻢ‬
‫ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮑﻢ ﻳﺎ ﺍﺑﻨﺂء ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ ﻭ ّ‬

‫ﺑﻤﺎ ﻻ ﻓﺎﺯ ﺑﻪ ﺍﮐﺜﺮ ﻋﻠﻤﺂء ﻋﺼﺮﻯ ﻫﻨﻴﺌﺎ ﻟﮑﻢ ﺑﻤﺎ ﺷﺮﺑﺘﻢ ﺭﺣﻴﻖ‬

‫ﺭﺑﮑﻢ ﺍﻟﻤﻌﻄﻰ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﺍﺑﺸﺮﻭﺍ ﺑﻤﺎ ﻏﻔﺮﻟﮑﻢ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﻋﻄﺂء ّ‬
‫ﻃﻬﺮﮐﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻧﻮﺻﻴﮑﻢ‬
‫ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﻫﺬ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ ّ‬
‫ﺑﺘﻘﻮﻯ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺣﻔﻆ ﻣﺎ ﺍﻭﺗﻴﺘﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ّ‬

‫ﻣﮑﺮﺭ ﺫﮐﺮ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﻧﺼﻴﺮ ﺟﻨﺎﺏ ﻋﺰﻳﺰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺂﺋﻰ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﺹ ‪١٩٣‬‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﺎﺯﻭﺍ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ‬
‫ﺍﻧﺎ ﺫﮐﺮﻧﺎ ّ‬
‫ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ َ ْ‬
‫ﻣﺮﻭ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻩ ّ‬

‫ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ‬
‫ﺑﺬﮐﺮ ﻃﺎﺭﺕ ﺑﻪ ﺍﻻﺭﻭﺍﺡ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ّ‬
‫ﺗﻮﻗﻒ‬
‫ﺍﺭﺽ ﺳﺠﻦ ﻫﺮ ﻳﻮﻡ ﺑﻠﻮﻧﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺍﻟﻮﺍﺡ ّ‬

‫ﺭﻭﺩ ﻧﻈﺮﺑﻈﻠﻢ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﻳﻦ ﺍﺭﺽ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ‬

‫ﺍﻧﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﺍﻥ ﻧﺬﮐﺮ‬
‫ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﮐﺜﺮﺕ ﻋﺮﺍﻳﺾ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﻣﻴﺮﺳﺪ ّ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬
‫ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﻰ ﻫﻨﺎﮎ ﻟﻴﻔﺮﺣﻮﺍ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻳﺎ ﺍﺳﻤﻌﻴﻞ ﻗﺪ ﺣﻀﺮ ﺍﺳﻤﮏ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻭ ﺍﻇﻬﺮﻧﺎ ﻟﮏ ﻣﻦ ﺧﺰﺁﺋﻦ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﮐﺮﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﺌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﺘﻨﻈﺮ ﻭ ﺗﮑﻮﻥ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻗﻠﻢ ّ‬
‫ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﻧﺼﺒﺖ ﺭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻭ ﻋﻠﻢ‬

‫ﻋﻤﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﺍ‪ ‬ﻣﻘﺼﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺭﺁء ﻓﻰ ﺷﺎﻃﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ‬
‫ﺳﻤﻰ ﺑﻤﻮﺳﻰ ﻟﻴﺸﻬﺪ ﺑﻤﺎ ﺷﻬﺪ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻭ ﻧﺬﮐﺮ ﻣﻦ ّ‬

‫ﻻ ٓ‬
‫ﺍﻳﺎﮎ ﺍﻥ ﺗﻤﻨﻌﮏ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ّ‬

‫ﻋﻦ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﺍﻭ ﺗﺤﺠﺒﮏ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻋﻦ ﺻﺮﺍﻃﻰ‬

‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮏ ﺑﻤﺎ ﺍﻗﺒﻠﺖ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﺍﺫ ﺍﻋﺮﺽ ﻋﻨﻪ‬
‫ﮐﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺮﻳﺐ ﻳﺎ ﻋﺰﻳﺰ ﺍ‪ ‬ﺍﺫﺍ ﺷﺮﺑﺖ ﺭﺣﻴﻖ‬
‫ﮐﻞ ﻇﺎﻟﻢ ﺑﻌﻴﺪ ﻭ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺹ ‪١٩٤‬‬

‫ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻣﻦ ﮐﺄﺱ ﻋﻄﺂﺋﻰ ﻭ ﺍﺟﺘﺬﺑﮏ ﻧﺪﺁﺋﻰ ﺍﻻﺣﻠﻰ ﺍﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﺍﻥ ﻳﺬﮐﺮ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ‬
‫ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﻴﺎﻧﻰ " ﻗﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻞ ﻳﻘﺪﺭ ّ‬
‫ﻗﺪﺭﺗﮏ ﻭ ﻫﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﮑﻠﻴﻞ ﺍﻥ ﻳﺼﻒ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺑﻴﺎﻧﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﺧﻀﻌﺖ ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮﺭﻫﺎ ﺍﻟﮑﺂﺋﻨﺎﺕ ﻭ ﺑﻌﻠﻤﮏ ﺍﻟّﺬﻯ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺪﺭﺓ ّ‬
‫ﺍﺣﺎﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ ﻭ ﺑﺤﻼﻭﺓ ﺑﻴﺎﻧﮏ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺍﺭﺍﺩﺗﮏ ﺍﻥ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ‬
‫ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ ﺛﺎﺑﺘﴼ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮﮎ ﻭ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﴼ ﻋﻠﻰ ﺣﮑﻤﮏ ّ‬

‫ﺭﺑﮏ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻥ " ﻳﺎ ﺭﺣﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﻗﺪ ﺳﺒﻘﺖ ﺭﺣﻤﺔ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﺍﺣﺎﻁ ﻓﻀﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻻﻣﺮ‬
‫ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﻭ ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬

‫ﺍﻟﻌﻼﻡ " ﻗﻞ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﺎ ﻫﺪﻳﺘﻨﻰ ﺍﻟﻰ ﺻﺮﺍﻃﮏ ﻭ ﺍﻧﺰﻟﺖ‬
‫ّ‬
‫ﻗﺮﺕ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﻳﺎ ﺳﺎﺑﻎ‬
‫ﻟﻰ ﻓﻰ ﺳﺠﻨﮏ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻣﺎ ّ‬

‫ﻳﻘﺮﺑﻨﻰ‬
‫ﻣﺮﺑﻰ ﺍﻻﻣﻢ ﺑﺎﺳﻤﮏ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﺍﻥ ّ‬
‫ﺗﻘﺪﺭ ﻟﻰ ﻣﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﻌﻢ ﻭ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ "‬
‫ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ﻳﻨﻔﻌﻨﻰ ﻓﻰ ﻋﻮﺍﻟﻤﮏ ّ‬

‫ﺑﻴﻨﺎﺕ ﺍﻋﺮﺽ‬
‫ﻳﺎ ﺍﻟﻴﺎﺱ ﺍﻧﻈﺮ ﺛ ّﻢ ﺍﺫﮐﺮ ﺍﺫ ﺍﺭﺳﻠﻨﺎ ﺍﻟﮑﻠﻴﻢ ﺑﺂﻳﺎﺕ ّ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻫﻮ ﻧﺎﺻﺮ‬
‫ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻧﺼﺮﻧﺎﻩ ﺍﻣﺮﺍ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ّ‬
‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﺹ ‪١٩٥‬‬

‫ﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻗﺪ ﻏﻠﺒﺖ ﻋﺼﺎﻩ ﺍﺳﻴﺎﻑ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭ ٔ‬
‫ﻣﻼﻩ ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻳﺎ ﺭﺣﻴﻢ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻼٔ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻻﺭﺽ ﻗﺪ ﺍﺗﻰ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﻭ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻥ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﻈﻴﻢ ﺿﻌﻮﺍ‬

‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ ﻭ ﺧﺬﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﻭﺗﻴﺘﻢ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ ّ‬
‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﺍﺳﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ‬
‫ﻗﺪ ﺍﺗﻰ ﺍﻟﻤﻴﻘﺎﺕ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ٓ‬

‫ﺍﻟﮑﻞ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻗﺪ ﻓﺰﺕ ﺑﺎﺛﺮ ﻗﻠﻤﻰ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺩﻋﺎ‬
‫ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﺫﮐﺮ ﺍﺫ ﻗﺼﺪ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻳﺎ ﺭﺣﻴﻢ ﺍﻧﻈﺮ ّ‬
‫ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﺬﺭﻭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﻮﺍﺩﻯ ﺍﻻﻳﻤﻦ‬
‫ﺍﻟﮑﻠﻴﻢ ﺍﻟﻤﻘﺼﺪ ﺍﻻﻗﺼﻰ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬
‫ﺍﻟﻨﺪﺁء ﻣﻦ ﺳﺪﺭﺓ ﺍﻻﺑﻬﻰ ّ‬
‫ﻭ ﺳﻤﻊ ّ‬
‫ﻣﻼﻩ ﻭ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﺍﻧﺎ ﺍﺭﺳﻠﻨﺎﻩ ﺍﻟﻰ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭ ٔ‬
‫ّ‬

‫ﻟﮑﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﮐﺜﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ‬
‫ﻧﺎﺡ ﺑﻪ ﺍﻫﻞ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻭ‬
‫ّ‬

‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮏ ﺑﻤﺎ ﻓﺰﺕ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭ ﺍﻗﺒﻠﺖ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﺠﻮﺭ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭ ﺍﺿﺂء ّ‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺳﻄﻊ ّ‬

‫ﺍﻟﺼﻴﺤﺔ ﻭ ﻧﺰﻟﺖ ﺍﻟﻤﺂﺋﺪﺓ ﻭ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻓﻰ ﺧﺴﺮﺍﻥ ﻣﺒﻴﻦ ﻧﺒﺬﻭﺍ ﺣﻘﻮﻕ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻳﺎﮎ ﺍﻥ ﺗﻤﻨﻌﮏ‬
‫ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺭﺟﻴﻢ ّ‬
‫ﺍ‪ ‬ﻭﺭﺁﺋﻬﻢ ﺑﻤﺎ ّ‬

‫ﺹ ‪١٩٦‬‬

‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻤﺸﻔﻖ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ‬
‫ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺍﻻﻣﻢ ﻋﻦ ﻣﺸﺮﻕ ﺁﻳﺎﺕ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﮑﺮﺳﻰ‬
‫ﺳﻮﻑ ﻳﺎﺗﻴﮑﻢ ﻧﺎﻋﻖ ﺩﻋﻮﻩ ﺑﻨﻔﺴﻪ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺘﻮﮐﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ّ‬
‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﻭ ﺍﺭﺳﻠﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻴﮏ ﻟﺘﺸﮑﺮ‬
‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ ﮐﺬﻟﮏ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ٓ‬
‫ّ‬
‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﻣﻬﺪﻯ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ ‬ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﺎﺋﺰ‬
‫ّ‬

‫ﺷﺪﻧﺪ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺷﺒﻪ ﻭ ﻣﺜﻞ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ‬

‫ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺪﺭﺟﮥ ﺑﻠﻮﻍ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻏﻨﻰ ﻭ ﻣﺴﺘﻐﻨﻰ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ‬

‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﮐﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﻓﻖ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﻌﻀﻰ‬
‫ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻣﻨﺘﻈﺮﻧﺪ‬
‫ﻋﺠﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﺗﺎ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻴﭽﺎﺭﻩ ﺭﺍ ﺑﺎﻥ ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺑﮕﻮ‬

‫ﺍﺩﻋﺎ ﻧﻤﺎﻳﺪ‬
‫ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺷﺪ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﻒ ﺳﻨﺔ ّ‬
‫ﻫﺮ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻴﺎﻭﺭﺩ ﺑﺎﻃﻞ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﺣﻤﺪ ﮐﻦ‬

‫ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﺮﺍ ﮐﻪ ﺗﺮﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺭﺍﻩ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﻭﺳﺖ ﻣﻘﺘﺪﺭ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺁﻧﮑﻪ ﻧﺎﺱ ﺁﮔﺎﻩ‬
‫ﻭ ﺗﻮﺍﻧﺎ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺩﻭﺳﺖ‬
‫ّ‬

‫ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﻴﻘﻴﻦ ﻣﺒﻴﻦ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﺑﻈﻬﻮﺭﻯ ﻣﺤﺘﺎﺝ‬
‫ﻣﺒﺸﺮ ﺟﻤﺎﻝ ﮐﺒﺮﻳﺎ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ‬
‫ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﻧﻘﻄﮥ ﺍﻭﻟﻰ ﻳﻌﻨﻰ ّ‬
‫ﺹ ‪١٩٧‬‬

‫ﻣﻬﻴﺎ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ‬
‫ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﺍﺩ ﺗﺎ ﻗﻠﻮﺏ ﺭﺍ ﭘﺎﮎ ﺳﺎﺯﻧﺪ ﻭ ّ‬
‫ﺍﺗﻤﺎﻡ ﺍﻣﺮ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺮ ﻗﺘﻠﺶ ﻓﺘﻮﻯ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﺷﻬﻴﺪﺵ‬

‫ﻧﻴﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﺸﻒ ﺣﺠﺎﺏ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻣﺮ ﻭ ﺧﻠﻖ‬
‫ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ّ‬

‫ﺑﻈﻬﻮﺭﺵ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﻣﺤﮑﻢ ﺍﻧﭽﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺑﻮﺩ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﺍﮔﺮ ﻣﻮﻫﻮﻣﻰ‬

‫ﮐﺬﺍﺏ ﻣﻔﺘﺮ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﺎﻳﻨﻤﻘﺎﻡ‬
‫ﺍﻧﻪ ّ‬
‫ﺍﺩﻋﺎﺋﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ّ‬
‫ﻳﺎﻓﺖ ﺷﻮﺩ ﻭ ّ‬

‫ﻓﺎﺋﺰ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﮐﺒﺮﻯ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻣﺴﻄﻮﺭ‬

‫ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ ﺳﺴﺖ ﻋﻨﺼﺮ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬
‫ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺍﺳﺘﻤﺎﻉ ﺣﺮﻓﻰ ﺍﺯ ﻣﻮﻫﻮﻣﻰ ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﻰ ﻟﻐﺰﻧﺪ‬
‫ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ‬
‫ّ‬

‫ﻣﺪﻋﻴﻬﺎﻯ ﮐﺬﺑﻪ ﺍﺯ ﺳﻤﺖ ﺩﻳﮕﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ‬
‫ﻧﺎﻋﻘﻴﻦ ﺍﺯ ﻳﮑﺴﻤﺖ ﻭ ّ‬

‫ﻟﻘﻮﻯ ﺍﺿﻌﻔﻬﻢ ﻭ ﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﻃﺮﺩﻫﻢ ﻭ ﻟﻨﺎﺻﺢ ﻧﺼﺤﻬﻢ‬
‫ﻭ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﻃﻮﺑﻰ‬
‫ّ‬
‫ﭼﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻓﺴﺎﺩ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺧﺴﺮﺍﻥ ﺍﻣﻢﺍﻧﺪ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ﻳﺤﻔﻈﮑﻢ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ‬
‫ﺷﺮﻫﻢ ﻭ ﻣﮑﺮﻫﻢ ّ‬
‫ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﻪ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺗﺮﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺫﮐﺮ ﻭ ﺛﻨﺎ ﻭ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻣﺮﺵ ﺍﻭﺳﺖ ﺳﺎﻣﻊ‬

‫ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﻣﺠﻴﺐ ﻳﺎ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺩ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﻧﺼﻴﺮ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﺬﮐﻮﺭﻩ‬
‫ﻣﻨﻮﺭ‬
‫ﻣﺰﻳﻦ ﻭ ّ‬
‫ﻧﻴﺮ ﺑﻴﺎﻥ ّ‬
‫ﻫﺮ ﻳﮏ ﺑﺬﮐﺮ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻓﺎﺋﺰ ﻭ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ّ‬

‫ﺹ ‪١٩٨‬‬
‫ﻣﻘﺮﺭ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‬
‫ﺩﺭﻯ ّ‬
‫ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﻭﺡ ﻧﺠﻤﻰ ّ ّ‬

‫ﺣﺒﻰ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻗﻠﻴﻢ‬
‫ﻋﺸﺎﻕ ﺟﻮﻫﺮ ّ‬
‫ﻭ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﻠﻢ ﮐﺘﺎﺑﻰ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨﮥ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺷﺊ ﻗﺪﻳﺮ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﺩ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺩﻓﺘﺮ ﺍﻳﻘﺎﻥ ّ‬

‫ﻫﺆﻻء ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻭ ﺧﻠﻘﮏ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ) ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ٰ ٓ‬
‫ﺑﻤﺸﻴﺘﮏ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﺗﮏ ﺍﻥ ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢ‬
‫ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺔ ﻗﺪﺭﺗﮏ ﻣﺤﺎﻃﻮﻥ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ‬
‫ﺍﺯﻣﺔ ﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ ﻭ ﺍﻥ ّ‬
‫ﺗﻌﺬﺑﻬﻢ ّ‬
‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﻣﺎﻟﮏ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻓﻰ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﻳﺎ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ّ‬

‫ﻭ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻭ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺍﺳﻤﮏ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﺍﻥ ﺗﺠﺬﺏ ﺍﻓﺌﺪﺓ ﻋﺒﺎﺩﮎ‬

‫ﺍﻟﺬﺭﻭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﻣﺸﺮﻕ ﺁﻳﺎﺗﮏ ﻳﺎ ﻣﻮﻟﻰ‬
‫ﻣﻦ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺑﻴﺎﻧﮏ ﺍﻟﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ‬

‫ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻭ ﺍﻻﻭﻟﻰ (‬
‫ٓ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ‬
‫ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﻣﻦ ﺍﻓﻘﻪ ﺍﻻﻋﻠﻰ‬
‫ﻫﻮ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺮ ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻥ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺗﻰ ّ‬
‫ﺷﻬﺪ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﺮﻣﺰ ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻟﻼﻣﻢ ﻭ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﮑﺮﻡ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻰ ﻧﺎﺳﻮﺕ‬
‫ﻭ ﻫﻮ ٓ‬
‫ﺍﻻﻳﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻭ ﻣﻄﻠﻊ ّ‬
‫ﺹ ‪١٩٩‬‬

‫ﺍﻻﻧﺸﺂء ﺑﻪ ﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻣﺨﺰﻭﻧﺎ ﻓﻰ ﺍﺯﻝ ﺍﻻﺯﺍﻝ ﻭ ﻣﺴﺘﻮﺭﺍ‬
‫ﺑﺸﺮﺕ ﺑﻈﻬﻮﺭﻩ ﮐﺘﺐ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ ّ‬

‫ﺍﻗﺮ ﺑﻤﺎ ﻧﻄﻖ‬
‫ﺍﻧﻪ ّ‬
‫ﺑﻴﻨﺎﺗﻪ ّ‬
‫ﺍﻗﺮ ﺑﻪ ﻭ ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ﻭ ّ‬
‫ﻗﺒﻞ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻠﮑﻮﺕ‬
‫ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻻﺳﻤﺂء ﺑﻪ ﻣﺎﺝ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﻧﺎﻡ ﻭ ﺟﺮﻯ ﻓﺮﺍﺕ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ‬

‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﺒﺼﻴﺮ ﺷﻬﺪ ﻭ ﺭﺍﻯ ﻭ ﻟﺴﻤﻴﻊ‬
‫ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ّ‬

‫ﺭﺑﻬﺎ ﺳﻠﻄﺎﻥ‬
‫ﺑﻘﻮﺓ ّ‬
‫ﺳﻤﻊ ﻧﺪﺁﺋﻪ ﺍﻻﺣﻠﻰ ﻭ ﻟﻴﺪ ﺍﺧﺬﺓ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ّ‬

‫ﻟﻘﻮﻯ‬
‫ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻭ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻭ ﻟﺴﺮﻳﻊ ﺳﺮﻉ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻘﻪ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺎﺍﺿﻌﻔﺘﻪ ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻻﻣﺮﺁء ﻭﺿﻮﺿﺂء ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﻭ ﻭﻳﻞ ﻟﻤﻦ ﺍﻧﮑﺮ ﻓﻀﻞ‬

‫ﻣﻤﻦ ﺍﻧﮑﺮ ﺣﺠﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ‬
‫ﺍﻧﻪ ّ‬
‫ﺍ‪ ‬ﻭ ﻋﻄﺂﺋﻪ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ّ‬

‫ﻓﻰ ﺍﺯﻝ ﺍﻻﺯﺍﻝ ﻭ ﻧﻌﻴﻤﺎ ﻟﻤﻦ ﻧﺒﺬ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭ ﺍﺧﺬ‬
‫ﻣﺎ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻭ ﻓﺎﻃﺮ ﺍﻻﺷﻴﺂء‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺗﻰ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﻻ ﺗﻘﻮﻡ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻓﻰ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬
‫ﻣﻌﻪ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻻﺭﺽ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬

‫ﻣﺮﺓ ﺍﺟﺒﻨﺎﮎ‬
‫ﻣﺮﺓ ﺑﻌﺪ ّ‬
‫ﺍﻧﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻧﺪﺁﺋﮏ ّ‬
‫ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﮐﺒﺮ ّ‬
‫ﺹ ‪٢٠٠‬‬
‫ﺑﻤﺎ ﻻ ﺗﻌﺎﺩﻟﻪ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻳﺠﺪ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻮﻥ ﻋﺮﻑ‬

‫ﺍﻟﻌﺸﺎﻕ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻮﺻﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﻌﻄﺸﺎﻥ ﺧﺮﻳﺮ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ‬
‫ّ‬
‫ﺑﻴﺎﻥ ّ‬

‫ﺗﻀﻮﻉ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ‬
‫ﮐﻮﺛﺮ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻓﺎﺯ ﺑﻪ ﻭ ﻭﺟﺪ ﻣﺎ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻧﮏ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﺮﺍﻋﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻧﺸﻬﺪ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻭﺭﺩﺕ ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﻭ ﺳﻤﻌﺖ‬
‫ﺍﻗﺒﻠﺖ ﻭ ﻗﻄﻌﺖ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﺂﻳﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺳﺠﻦ ﺑﻤﺎ ﺍﮐﺘﺴﺒﺖ ﺍﻳﺪﻯ ّ‬
‫ﻧﺪﺁء ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ّ‬
‫ﺍﻻﻓﺎﻕ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺍﻧﺎﺭﺕ ٓ‬
‫ﺍ‪ ‬ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ﻭ ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻭ ﻻﺫﻧﮏ ﺑﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻭ ﻟﻠﺴﺎﻧﮏ ﺑﻤﺎ‬
‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻮﺟﻬﮏ ﺑﻤﺎ ّ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻻﺭﺑﺎﺏ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ﻳﺠﻌﻠﮏ ﻋﻠﻤﺎ‬
‫ﻧﻄﻖ ﺑﺜﻨﺂء ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﻧﺬﮐﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎء ﺍ‪‬‬
‫ﻳﻘﺮﺑﮏ ﺍﻟﻴﻪ ﻓﻰ ّ‬
‫ﻟﻨﺼﺮﺓ ﺍﻣﺮﻩ ﻭ ّ‬

‫ﻧﺰﻝ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﻴﺎﻥ‬
‫ﺣﺒﺎﺋﻪ ﻫﻨﺎﮎ ﻭ ّ‬
‫ﻭﺍ ّ‬
‫ﺗﺒﺸﺮﻫﻢ ﺑﻤﺎ ّ‬

‫ﻧﻮﺭﻫﻢ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ‬
‫ﺭﺑﻬﻢ ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ّ‬
‫ﺫﮐﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻰ ﻭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﻧﻴّﺮ ﺑﻴﺎﻧﻰ ّ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﻳﺎ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ‬
‫ﺑﺜﻨﺂﺋﻰ ﺍﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ّ‬
‫ﺍﻳﺎﻣﻰ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ّ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻮﻥ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﺍﻓﺘﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ّ‬
‫ﺍﺩﻋﻰ ّ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺹ ‪٢٠١‬‬

‫ﺍﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺒﺪﺓ‬
‫ﺗﺒﺎﻟﻬﻢ ﻭ ﺳﺤﻘﴼﻟﻬﻢ ﺍﻻ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻇﻬﺮ ﻟﻠﻔﺴﺎﺩ ّ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ّ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻫﻮ‬
‫ﻧﺒﺪﻝ ّ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ّ‬
‫ﺍﻧﺎ ﺍﺭﺩﻧﺎ ﺍﻥ ّ‬
‫ﺍﻥ ّ‬
‫ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﻧﮑﻪ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﭘﺎﺭﺳﻰ ﻧﻄﻖ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ‬
‫ﻃﺮﴽ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺭﺣﻤﻦ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ‬
‫ﺍﻫﻞ ﺍﻳﺮﺍﻥ ّ‬
‫_______‬

‫ﺍﻭﻝ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩ‬
‫ّ‬
‫ﺗﺠﻠﻰ ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻗﺪﻡ ﺣﺎﺻﻞ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺣﻖ ّ‬

‫ﻣﮑﻠﻢ ﻃﻮﺭ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻋﺮﺵ ﻇﻬﻮﺭ‬
‫ﻧﺸﻮﺩ ﻣﮕﺮ ﺑﻤﻌﺮﻓﺖ ﺍﺳﻢ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﻭﺳﺖ‬
‫ّ‬

‫ﺳﺮ ﻣﺨﺰﻭﻥ‬
‫ﺳﺎﮐﻦ ﻭ ﻣﺴﺘﻮﻳﺴﺖ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﻏﻴﺐ ﻣﮑﻨﻮﻥ ﻭ ّ‬
‫ﻣﺰﻳﻦ ﻭ ﺑﺜﻨﺎﻳﺶ ﻧﺎﻃﻖ‬
‫ﮐﺘﺐ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺬﮐﺮﺵ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﻴﻦ‬
‫ﺑﻪ ﻧﺼﺐ َ َ‬
‫ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﺭﺍﻳﺔ ّ‬

‫ﺍﻻﻣﻢ ﻟﻘﺎء ﺍ‪ ‬ﺣﺎﺻﻞ ﻧﺸﻮﺩ ﻣﮕﺮ ﺑﻠﻘﺎء ﺍﻭ ﺑﺎﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﮐﻪ‬

‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭ ﻧﻄﻖ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻇﻬﺮ‬
‫ﺍﺯﻝ ٓ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻻﺯﺍﻝ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻭ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺽ ّﺍﻻ ﻣﻦ ﺷﺂء ﺍ‪‬‬
‫ﺑﮑﻠﻤﺔ ﺍﻧﺼﻌﻖ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﻧﺸﻮﺩ ﻣﮕﺮ ﺑﺘﺼﺪﻳﻖ ﺍﻧﭽﻪ ﺍﺯ‬

‫ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﺍﻣﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ‬
‫ﺹ ‪٢٠٢‬‬

‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ‬
‫ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﮔﺸﺘﻪ ﻣﻨﻐﻤﺴﻴﻦ ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ّ‬

‫ﺑﺎﻭﺍﻣﺮ ﻭ ﻧﻮﺍﻫﻰ ٓ‬
‫ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺍﻭﺍﻣﺮﺵ ﺣﺼﻦ ﺍﻋﻈﻤﺴﺖ‬
‫ﺍﻗﺮ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻑ‬
‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻔﻆ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺻﻴﺎﻧﺖ ﺍﻣﻢ ﻧﻮﺭﴽ ﻟﻤﻦ ّ‬
‫_______‬

‫ﺩﻭﻡ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﺮ ﺍﻣﺮ ﺍ‪‬‬
‫ﻭ ﻧﺎﺭﴽ ﻟﻤﻦ ﺍﺩﺑﺮ ﻭ ﺍﻧﮑﺮ ّ‬
‫ﺗﺠﻠﻰ ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺁﻥ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﺸﻮﺩ ﻣﮕﺮ ﺑﻤﻌﺮﻓﺖ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ‬
‫ﺣﺒﻪ ّ‬
‫ﻭ ّ‬

‫ﻣﻌﺮﻓﺖ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﺸﻮﺩ ﻣﮕﺮ ﺑﺎﻗﺮﺍﺭ ﺑﮑﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﻳﻔﻌﻞ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ ﺑﻴﺎﻥ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﺎﻳﻦ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ‬
‫ّ‬

‫ﻣﻮﺩﻉ ﺩﺭ ﺍﻥ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪ ﺍﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﺸﺄﻧﻴﮑﻪ‬
‫ﺣﺒﺬﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬
‫ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻣﻨﻊ ﻧﮑﻨﺪ ّ‬
‫ﮐﺘﺐ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺼﻮﻯ ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﮐﺒﺮ ﺩﺭ‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻓﻰ ﻓﻌﻠﻪ‬
‫ﭘﺴﺘﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ‬
‫ّ‬
‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ﮐﻞ ﺑﮑﻠﻤﮥ ّ‬

‫ﺳﻢ ﺍﺑﺮﻩ ﻣﺨﺎﻟﻒ‬
‫ﻭ ﻣﻄﺎﻉ ﻓﻰ ﺍﻣﺮﻩ ﻧﺎﻃﻘﻨﺪ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﺍﮔﺮ ﺑﻘﺪﺭ ّ‬
‫ﻧﻔﺲ ﻭ ﻫﻮﻯ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺑﮕﻮ ﺑﺮ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻟﻮ ﻳﺤﮑﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ‬
‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺍﺣﺪﻯ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻪ ّ‬
‫ﺣﮑﻤﺖ ﺑﺎﻟﻐﮥ ٓ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻟﻴﺲ ﻻﺣﺪ ﺍﻥ ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺷﻬﺪ ﺑﻪ ﻧﻘﻄﺔ‬
‫ﺣﮑﻢ ّ‬
‫ﺹ ‪٢٠٣‬‬

‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻓﺎﻟﻖ ﺍﻻﺻﺒﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ‬
‫ّ‬
‫_______‬

‫ﺳﻮﻡ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻓﻨﻮﻥ ﻭ ﺻﻨﺎﺋﻊ ﺍﺳﺖ ﻋﻠﻢ ﺑﻤﻨﺰﻟﮥ‬
‫ّ‬
‫ﺗﺠﻠﻰ ّ‬

‫ﺟﻨﺎﺡ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﻣﺮﻗﺎﺕ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺻﻌﻮﺩ‬
‫ﺗﺤﺼﻴﻠﺶ ﺑﺮ ﮐﻞ ﻻﺯﻡ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻋﻠﻮﻣﻴﮑﻪ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ﺍﺯ ﺍﻥ ﻣﻨﺘﻔﻊ‬

‫ﺷﻮﻧﺪ ﻧﻪ ﻋﻠﻮﻣﻴﮑﻪ ﺑﺤﺮﻑ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﺤﺮﻑ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﮔﺮﺩﺩ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﺻﻨﺎﺋﻊ ﺭﺍ ﺣﻖ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ‬

‫ﻟﻠﺴﺎﻣﻌﻴﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ‬
‫ﺍﻡ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺂﺏ ﻧﻌﻴﻤﺎ ّ‬
‫ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬
‫ﻋﺰﺕ‬
‫ﮐﻨﺰ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻭﺳﺖ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ّ‬
‫ﻋﻠﺖ ّ‬

‫ﻭ ﻧﻌﻤﺖ ﻭ ﻓﺮﺡ ﻭ ﻧﺸﺎﻁ ﻭ ﺑﻬﺠﺖ ﻭ ﺍﻧﺒﺴﺎﻁ ﮐﺬﻟﮏ ﻧﻄﻖ ﻟﺴﺎﻥ‬
‫_________‬

‫ﺍﻟﻮﻫﻴﺖ‬
‫ﺗﺠﻠﻰ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺩﺭ ﺫﮐﺮ‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬

‫ﺭﺑﻮﺑﻴﺖ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻧﺴﺖ ﺍﮔﺮﺻﺎﺣﺐ ﺑﺼﺮ ﺩﺭ ﺳﺪﺭﮤ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ‬
‫ﻭ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻧﻬﺎ ﺗﻐﻨﻴﻪ ﻋﻦ ﺩﻭﻧﻬﺎ ﻭ ﻳﻌﺘﺮﻑ‬
‫ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻭ ﺍﺛﻤﺎﺭﺵ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ّ‬

‫ﺫﮐﺮ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ‬
‫ﺍﻟﻄﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ ّ‬
‫ﻣﮑﻠﻢ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﮐﺒﺮ ّ‬

‫ﻋﺮﻓﻬﻢ ﺻﺮﺍﻃﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﻧﺒﺄﻩ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺂﻳﺎﺕ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻓﻴﺪ ﺗﺼﺪﻳﻖ‬
‫ﺹ ‪٢٠٤‬‬
‫ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﺍﮔﺮ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻧﻴﺪ‬

‫ﺑﻴﺎﻥ ﭘﺎﺭﺳﻰ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺭﺍﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﮐﻔﺎﻳﺖ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻫﻞ ﻓﺮﻗﺎﻧﻴﺪ‬
‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ‬
‫ﺗﺠﻠﻰ ﻭ ﻧﺪﺍﻯ ﺳﺪﺭﻩ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ‬
‫ﺩﺭ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﮔﻤﺎﻥ ﺍﻧﮑﻪ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺩﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﺣﻖ ﮐﺎﻣﻞ‬

‫ﻭ ﺑﺎﻟﻎ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﻐﺎﻳﺖ ﻗﺼﻮﻯ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺣﺎﻝ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻋﺮﻓﺎﻥ‬
‫ﺗﻨﺰﻝ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺎ ﺑﺎﻟﻎ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﭽﻪ ﺍﺯ‬
‫ﻧﺰﺩ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ّ‬

‫ﺷﺠﺮ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ ﺍﺯ ﺳﺪﺭﮤ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﻤﻰ ﭘﺬﻳﺮﻧﺪ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ‬
‫ﻣﻘﺮﻧﺪ‬
‫ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﻧﻔﺲ ﻭ ﻫﻮﻯ ّ‬
‫ﺗﮑﻠﻢ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﮐﺜﺮ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻋﺎﻟﻢ ّ‬

‫ﻣﺒﺸﺮ ﻧﺒﻮﺩ‬
‫ﺑﮑﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺷﺠﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﮔﺮ ﺫﮐﺮ ّ‬

‫ﺟﻬﺎﻝ ﺍﺳﺖ‬
‫ﻫﺮ ﮔﺰ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﻭ ﻫﻼﮐﺖ ّ‬

‫ﺟﻞ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻭﻝ ﺑﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﺫﮐﺮ ِ‬
‫ﺫﮐﺮ ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮﻩ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺗﮑﻠﻢ ﻧﻤﻴﻨﻤﻮﺩ ﺩﺭ ّ‬

‫ﺍﻧﻨﻰ ﺍﻧﺎ ﺍ‪ ‬ﻻ‬
‫ﻇﻬﻮﺭﻩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻨﻄﻖ ﻓﻰ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺷﺄﻥ ّ‬

‫ٓ‬
‫ﺍﻥ ﻣﺎ ﺩﻭﻧﻰ ﺧﻠﻘﻰ ﺍﻥ ﻳﺎ ﺧﻠﻘﻰ‬
‫ﺭﺏ ﮐﻞ ﺷﺊ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺎ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻯ ﻓﺎﻋﺒﺪﻭﻥ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﻋﻨﺪ ﺫﮐﺮ ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺣﺎﻝ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻋﺎﺑﺪ ﻭ ﻣﻌﺒﻮﺩ‬
‫ﺍﻧﻨﻰ ﺍﻧﺎ ّ‬
‫ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ّ‬
‫ﺹ ‪٢٠٥‬‬
‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﺷﺎﻳﺪ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺭﺽ ﺑﻘﻄﺮﮤ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﻧﺪ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻗﺮ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻇﻬﺮ ﻭ ﻧﻄﻖ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﺭﺍ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ّ‬
‫ﻟﮑﻞ ﻣﻨﮑﺮ ﺑﻌﻴﺪ‬
‫ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﻭ ﻭﻳﻞ‬
‫ّ‬

‫ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ﻧﺪﺍء‬

‫ﻇﻠﻬﺎ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺟﺒﺎﺑﺮﺓ ﺍﻻﺭﺽ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺣﺎﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻧﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ ﻇﻬﻮﺭ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺍﻻ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﻏﺮﻳﻦ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﻌﮏ ﻭ ﻳﺴﻤﻊ ﻗﻮﻟﮏ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻣﺮ ﺍ‪‬‬

‫ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ‬
‫ﺍﻧﻪ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ ﻣﻴﻼﻥ ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ﻧﺪﺁء ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ّ‬
‫ﺍﺣﺒﺂء ّ‬
‫ﻳﺎ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻭ ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻥ ّ‬
‫ﺍﻟﻴﮑﻢ ﻣﻦ ﺷﻄﺮ ّ‬
‫ﻳﺬﮐﺮﮐﻢ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺍﻟﻠﻘﺂء ﻭ‬
‫ﺗﻘﺮﺑﮑﻢ ﺍﻟﻴﻪ ﻭ ﺗﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﻫﮑﻢ ﺍﺑﻮﺍﺏ ّ‬
‫ﺍﻧﻬﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮﺍﻟﻤﺸﻔﻖ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ‬
‫ﺗﺴﻘﻴﮑﻢ ﮐﻮﺛﺮ ﺍﻟﺒﻘﺂء ﻣﻦ ﻳﺪﺍﻟﻌﻄﺂء ّ‬

‫ﺍﻥ ﺍﻟﻘﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻣﺎ ﺫﺍﺑﺖ ﺑﻪ ﺍﮐﺒﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﻴﻮﻡ‬
‫ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﺍﻫﻮﺍء ّ‬
‫ﺍﻋﺮﺿﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭ ّ‬

‫ﺹ ‪٢٠٦‬‬
‫ﻭﺻﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻥ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻧﺎ ﻧﻮﺻﻴﮑﻢ ﺑﻤﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮑﻴﻦ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺿﻌﻮﺍ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ‬
‫ّ‬
‫ﻻ ﺗﺸﺮﮐﻮﺍ ﺑﺎ‪ّ ‬‬

‫ﺻﻴﻨﺎ ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺑﺤﺒﻞ ﺍﻻﻳﻘﺎﻥ ﮐﺬﻟﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﺤﺰﻧﮑﻢ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻻﻣﻢ‬
‫ﺗﻮﮐﻠﻮﺍ ﻓﻰ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻪ ﻇﻠﻢ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻣﻌﮑﻢ ﻭ ﻳﺴﻤﻊ ﻧﺪﺍﺋﮑﻢ ﻭ ﻳﺮﻯ ﺍﻋﻤﺎﻟﮑﻢ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺯﻳﻨﻮﺍ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺷﺮﮐﻮﺍ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺿﻮﺿﺂء ّ‬
‫ﮐﻞ ﺟﺎﻫﻞ ﺑﻌﻴﺪ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺷﺮﻕ ﻭ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻮﺭ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭ ﻗﻠﻮﺑﮑﻢ ّ‬
‫ﻫﻴﺎﮐﻠﮑﻢ ﺑﻄﺮﺍﺯ ّ‬

‫ﮐﻞ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺒﻴﻦ‬
‫ﻻﺡ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﻗﻠﻤﻰ ﺍﻻﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻧﺰﻝ ّ‬
‫ﺍﻧﺎ‬
‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ّ‬
‫ﺗﺒﺪﻟﻮﺍ ﺍﻟﻘﺮﺏ ﺑﺎﻟﺒﻌﺪ ﻭ ﺍﻻﻗﺒﺎﻝ ﺑﺎﻻﻋﺮﺍﺽ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻧﺤﺐ ﺍﻥ ﻧﺮﻳﮑﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺗﻀﻄﺮﺏ ﺑﻬﺎ ﺍﻓﺌﺪﺓ ﺍﻟﻘﻮﻡ‬
‫ّ‬

‫ﻟﻠﺬﻯ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ‬
‫ﺗﺰﻝ ﺑﻬﺎ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻴﻦ ﻃﻮﺑﻰ ّ‬
‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﻰ‬
‫ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ﻧﺼﺮ ﺍ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪ ﺍﻇﻬﺮ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻟﺌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﺍﻣﺮﴽ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﮐﺜﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻣﺎ ﻓﺎﺯﺕ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ‬
‫ّ‬
‫ﺹ ‪٢٠٧‬‬

‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ّﺍﻻ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺭﺗﻔﻊ‬
‫ﺑﻀﻴﺂﺋﻬﺎ ﻭ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﺍﻻﺫﺍﻥ ﻧﺪﺍﺋﻰ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺒﺬﻭﺍ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻟﺒﻐﻀﺂء ﻭ ﺍﺧﺬﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ‬
‫ّ‬

‫ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻗﺪ ﺍﺗﻰ ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﺴﺒﻴﻞ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺍﻗﺒﻞ ﻭ ﺳﺮﻉ ﻭ ﺷﺮﺏ‬
‫ﻭ ﺟﺮﻯ ﺑﺎﻣﺮﻩ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﻘﻀﻮﺍ ﻋﻬﺪﻯ ﻭ ﻣﻴﺜﺎﻗﻰ ﻭ ﻧﺒﺬﻭﺍ‬
‫ﻭ ﻭﻳﻞ ﻟﻠﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﮐﺎﻥ ﻣﺬﮐﻮﺭﴽ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‬
‫ﻭﺭﺁﺋﻬﻢ ﻧﺒﺄﻯ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﻤﻨﻌﮑﻢ ﺳﺒﺤﺎﺕ‬
‫ﻭ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻓﻰ ﮐﺘﺐ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﮎ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﻳﺎ ﻗﻠﻤﻰ ﺍﻻﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺠﻼﻝ ﻋﻦ ّ ّ‬
‫ﺍﻳﺎﮎ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻋﻦ ﺻﺮﻳﺮﮎ ﺍﻻﺣﻠﻰ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻥ ﻳﻤﻨﻌﮏ ﺿﺠﻴﺞ ﺍﻫﻞ ّ‬

‫ﺍﻟﻀﻼ ﻝ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﺍﻥ ﺗﺤﺠﺒﮏ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﺒﻐﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺍﺳﺘﻘﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﺍﺳﺘﻮﻯ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺳﺨﺮﺕ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻘﻮﺓ ّ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﺑﻘﺪﺭﺓ ﻏﻠﺒﺖ ﺍﻻﺷﻴﺂء ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ ﻣﻴﻼﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻴﺂء ّ‬
‫ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﻀﻼﻝ‬
‫ﺍﻧﺘﻢ ﺍ ّﻟﺬﻳﻦ ﺍﻗﺒﻠﺘﻢ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻓﻰ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻋﺮﺽ ﺍﻫﻞ ّ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻝ ﻭ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ﻭ ﺟﺎﺩﻟﻮﺍ ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ﺍﻟﻰ‬

‫ﺹ ‪٢٠٨‬‬

‫ﺍﻧﻬﻢ‬
‫ﺳﻮﻟﺖ ﻟﻬﻢ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍﻻ ّ‬
‫ﺍﻥ ﺍﻓﺘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺳﻔﮏ ﺩﻣﻪ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ ﺍﻓﺮﺣﻮﺍ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﻰ‬
‫ﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﮑﺮﺳﻰ ّ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻴﻦ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ّ‬
‫ﺛﻢ ﺍﺷﺮﺑﻮﺍ ﺭﺣﻴﻖ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﮐﺄﺱ ﻋﻄﺂﺋﻰ ﺭﻏﻤﴼ‬
‫ﺑﺎﺳﻤﻰ ّ‬

‫ﺳﮑﺎﻥ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ‬
‫ّ‬
‫ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻧﻘﻀﻮﺍ ﻋﻬﺪﻯ ﻭ ﻣﻴﺜﺎﻗﻰ ﻭ ﺍﺭﺗﮑﺒﻮﺍ ﻣﺎ ﻧﺎﺡ ﺑﻪ ّ‬
‫ﮐﺬﻟﮏ ﻗﻀﻰ ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﮐﺜﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺳﺮﻳﻦ‬

‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﻓﻌﮑﻢ ﻭ ﻳﻨﻔﻌﮑﻢ‬
‫ﺍﻧﺎ ﺍﻣﺮﻧﺎﮐﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻭ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪‬‬
‫ﻓﻰ ّ‬
‫ﺭﺑﮑﻢ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬
‫ﮐﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻋﻮﺍﻟﻢ ّ‬

‫ﻳﻮﻓﻘﮑﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻨﺘﺸﺮ‬
‫ﻳﺆﻳﺪﮐﻢ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻭ ﺍﻻﻟﻄﺎﻑ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﺠﻴﺐ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬
‫ﺑﻪ ﺁﺛﺎﺭﻩ ﻓﻰ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﻣﻐﺮﺑﻬﺎ ّ‬

‫ﺍﻧﺎ ﺣﻤﻠﻨﺎ ﺍﻟﺸﺪﺁﺋﺪ ﻭ ﺍﻟﺒﻼﻳﺎ‬
‫ﻋﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﮑﻢ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﻰ ّ‬
‫ﻻﺗﺤﺰﻧﻮﺍ ّ‬
‫ﻟﮑﻞ‬
‫ﻻﺻﻼﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻧﺠﺎﺓ ﺍﻻﻣﻢ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺳﻤﻊ ﻭ ﻭﻳﻞ‬
‫ّ‬
‫ﻏﺎﻓﻞ ﻣﺮﻳﺐ ﮐﺬﻟﮏ ﻧﻄﻖ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺍﺫﮐﺎﻥ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ‬

‫ﺻﻴﻨﺎﮐﻢ‬
‫ﺍﻧﺎ ﻭ ّ‬
‫ﻳﻘﺮﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ّ‬
‫ﻧﺎﻃﻘﺎ ﺑﻤﺎ ّ‬

‫ﮐﻞ ﮐﻠﻤﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺪﻋﻮﮐﻢ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ﻭ ﻓﻰ ﮐﺘﺒﻰ ﻭ ﺻﺤﻔﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﻓﺘﺤﺖ ﺍﺑﻮﺍﺏ ّ‬
‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ّ‬

‫ﺹ ‪٢٠٩‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﺍﺳﺮﻋﻮﺍ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻮﻗﻔﻴﻦ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺘﻢ ﻻﻧﻔﺴﮑﻢ ﺑﻞ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭ ﻟﻔﻘﻴﺮ ﻗﺼﺪ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻐﻨﺎ‬
‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻮﺟﻪ ّ‬

‫ﺯﻳﻦ ﺍ‪ ‬ﺑﺬﮐﺮﻩ‬
‫ﻭ ﻟﻘﺎﺻﺪ ﻓﺎﺯ ﺑﺎﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ‬
‫ﮐﺘﺐ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻳﺎ ﻗﻠﻢ ﺍﺫﮐﺮ ﻣﻦ ﺣﻀﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻬﮏ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺳﻤﻰ ﺑﻌﻠﻰ ﻗﺒﻞ ﻋﺴﮑﺮ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪‬‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻣﺮﻧﺎ‬
‫ﺍﻥ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﺧﺎﺩﻣﴼ ﻻﻣﺮﻩ ﻭ ﻧﺎﻃﻘﴼ ﺑﺜﻨﺂﺋﻪ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ّ‬

‫ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﻨﺎ ﺑﻬﺎ ﻓﻰ ﻟﻮﺣﻰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻳﺎ ﺍﻟﻒ ﻭ ﺣﺎ ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺂء ﺍ‪‬‬

‫ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻗﺪ ﮐﻨﺖ ﻭ ﺍﺑﻨﺂﺋﮏ ﻭ ﻣﻦ ﻣﻌﮏ ﻣﺬﮐﻮﺭﻳﻦ‬
‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ﻳﮑﺘﺐ ﻟﮏ ﺍﺟﺮ ﻣﻦ ﻓﺎﺯ‬
‫ﺍﻭﻝ ّ‬
‫ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻧﺎ ﻧﺬﮐﺮﮎ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﻭ ﻧﺮﺍﮎ ﻟﺪﻯ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺮﺓ ّ‬
‫ﻣﺮﺓ ﺑﻌﺪ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻘﺂء ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﺟﺮﺕ ﻣﻦ ﻗﻠﻤﻰ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ّ‬
‫ﺭﺑﮏ ﺑﻬﺬﻩ ّ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﺷﮑﺮ ّ‬

‫ﻧﺒﺸﺮﻫﻦ‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ ﻭ ﻧﺬﮐﺮ ﺍﻣﺂء ﺍ‪ ‬ﻫﻨﺎﮎ ﻭ ّ ّ‬

‫ﻳﺆﻳﺪﻫﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬
‫ّ‬
‫ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﻪ ﻭ ﻓﻀﻠﻪ ﺍﻟﻌﻤﻴﻢ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺟﺮﻯ ﺑﺎﻣﺮﻩ ﺍﻟﻤﺤﮑﻢ ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ‬
‫ﻳﺴﻘﻴﻬﻦ ﺭﺣﻴﻘﻪ‬
‫ﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﺹ ‪٢١٠‬‬
‫ﺛﻢ ﻓﻀﻞ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻋﻄﺂﺋﻪ‬
‫ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﻣﻴﻼﻥ ﻋﻠﻴﮑﻢ ﺑﻬﺂء ﺍ‪ ‬ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻪ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ ﺍﺫﺍ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻣﻌﮑﻢ ﻭ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﺎ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻓﻮﺍﻫﮑﻢ ﻭ ﻫﻮ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﻭ ﺍﺟﺘﺬﺑﺘﮑﻢ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻗﻮﻟﻮﺍ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻨﺎ‬
‫ﺍﺧﺬﮐﻢ ﺭﺣﻴﻖ ٓ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮑﻴﻦ ﺑﺤﺒﻞ ﻋﻨﺎﻳﺘﮏ ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻓﮏ ﻭ‬
‫ﺗﺮﺍﻧﺎ ﻣﻘﺒﻠﻴﻦ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ‬
‫ّ‬

‫ﻗﺂﺋﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻣﺮﮎ ﻭ ﻣﻨﺘﻈﺮﻳﻦ ﺑﺪﺁﺋﻊ ﺟﻮﺩﮎ ﻭ ﻓﻀﻠﮏ‬
‫ﻣﻘﺮ ﺍﻟﻔﺪﺁء ﺷﻮﻗﴼ ﻟﻠﻘﺂﺋﮏ‬
‫ﻧﺴﺌﻠﮏ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺬﻳﻦ ﺳﺮﻋﻮﺍ ﺍﻟﻰ ّ‬

‫ﺗﻘﺪﺭ‬
‫ﺣﺒﮏ ﺍﻥ ّ‬
‫ﻭ ﺟﻤﺎﻟﮏ ﻭ ﺍﻧﻔﻘﻮﺍ ﺍﺭﻭﺍﺣﻬﻢ ﻻﺳﻤﮏ ﻭ ّ‬

‫ﻳﺆﻳﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻣﺮﺗﻨﺎ ﺑﻬﺎ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﮏ‬
‫ﻳﻘﺮﺑﻨﺎ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ّ‬
‫ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺭﺏ ﻧﺤﻦ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻭ ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﮏ ﻭ ﺍﻗﺒﻠﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ ﻓﻀﻠﮏ‬
‫ﺍﻯ ّ‬

‫ﻋﻤﺎ ﺍﻧﺰﻟﺘﻪ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﮏ‬
‫ﺗﺨﻴﺒﻨﺎ ّ‬
‫ﻭ ﺑﺤﺮ ﻋﻄﺂﺋﮏ ﻧﺴﺌﻠﮏ ﺍﻥ ﻻ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﺗﻌﺠﺰﮎ ﻓﺮﺍﻋﻨﺔ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﺫﺋﺎﺑﻬﺎ‬
‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ‬
‫ﻗﺪ ﻏﻠﺒﺖ ﺳﻠﻄﻨﺘﮏ ﻭ ﻇﻬﺮ ﺍﻣﺮﮎ ﻭ ﻧﺰﻟﺖ ﺁﻳﺎﺗﮏ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﭘﺎﺭﺳﻰ ﺫﮐﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻞ ﻋﺴﮑﺮ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮏ ﺑﻤﺎ ﺍﻗﺒﻠﺖ ﺍﻟﻰ‬
‫ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺂء ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﺍﺫ ﮐﺎﻥ ﻓﻰ ﺳﺠﻨﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻣﻴﺪﻫﺪ‬
‫ﺹ ‪٢١١‬‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻥ ﺍﺭﺽ ﺭﺍ‬
‫ﺗﻮﺟﻬﺖ ﺑﺤﻖ ّ‬
‫ﺑﺮ ﺣﻀﻮﺭ ﻭ ﺍﺻﻐﺎ ﻭ ّ‬
‫ﮐﻞ ﻫﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﺯ ﺭﺣﻴﻖ ﺑﻴﺎﻥ‬
‫ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺗﮑﺒﻴﺮ ﺑﺮﺳﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ّ‬

‫ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺭﺣﻴﻖ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺁﻳﺎﺕ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺫﮐﺮ ﻭ ﺛﻨﺎ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﻰ‬
‫ﺣﻖ ّ‬

‫ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﻓﻀﻠﺶ ﺍﻳﻦ ﺭﺣﻴﻖ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺳﺒﺐ ﺣﻴﺎﺕ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ‬

‫ﻋﻠﺖ ﺣﻔﻆ ﺍﻣﻢ ﻣﻦ ﺷﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﻓﺎﺯ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬
‫ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ّ‬

‫ﺍﻻﻣﺮﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺍﺿﻄﺮﺑﺖ ﺍﻓﺌﺪﺓ ﺍﻟﻮﺭﻯ ّﺍﻻ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩ ﻭ ﺍﻣﺎء ﺁﻥ‬
‫ﺭﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ّ‬
‫ﺷﺂء ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﻃﺮﴽ ﺑﺬﮐﺮ ﺣﻖ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺘﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻗﺪﺱ ﺍﻧﻮﺭ‬
‫ﺍﺭﺽ ّ‬

‫ﺭﺑﮑﻢ‬
‫ﺛﻢ ﺍﺷﮑﺮﻭﺍ ّ‬
‫ﺫﮐﺮ ﮐﻞ ﺍﺯ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﻈﻤﺖ ﺟﺎﺭﻯ ﻗﻞ ﺍﻓﺮﺣﻮﺍ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ﻣﺮﺗﻔﻊ‬
‫ﺍﻳﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻧﺪﺍ ﺩﺭ ّ‬
‫ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪﺭ ّ‬

‫ﻣﺘﮑﻠﻢ ﻭ ﻓﺮﺍﺕ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ‬
‫ﻭ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﻴﺎﻥ‬
‫ّ‬

‫ﺳﻠﺴﺒﻴﻞ ﺟﻮﺩ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﻗﺪﺍﺡ ﻓﻼﺡ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ‬

‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﺔ ّ‬
‫ﺑﺎﺳﻤﺶ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﺬﮐﺮﺵ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻴﺪ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺧﻀﻌﻮﺍ ﻻﻣﺮ ﺍ‪‬‬
‫ﻣﻦ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺑﺤﺮ ﺟﻮﺩﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﻰ ﻭ ﺍﻣﺂﺋﻰ ّ‬
‫ﺹ ‪٢١٢‬‬

‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ ‬ﺍﺫ ﻫﻮ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ‬
‫ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﻣﻦ ﺍﻓﻘﻪ ﺍﻻﻋﻠﻰ‬
‫ﻫﻮ ّ‬

‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﺳﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺂء ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ّ‬
‫ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻳﺬﮐﺮﮎ ﻓﻰ ﺳﺠﻦ ّ‬
‫ﻋﮑﺂء ﺑﻤﺎ ﮐﺎﻥ ﺑﺤﺮ ّ‬
‫ﻧﺪﺁء ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ّ‬
‫ﻭﺟﺪ‬
‫ﻟﻼﻣﮑﺎﻥ ﻭ ﻧﻔﺤﺔ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻻﻫﻞ ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ َ َ‬

‫ﺭﺏ‬
‫ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻭ ﺍﺧﺬ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ّ‬
‫ﺑﻘﻮﺓ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻳﻘﺮﺑﮏ‬
‫ﺍﻧﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻧﺪﺁﺋﮏ ﻣﻦ ﮐﺘﺎﺑﮏ ﺫﮐﺮﻧﺎﮎ ﺑﻤﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ّ‬

‫ﺍﻧﺎ ﻓﺘﺤﻨﺎ ﺑﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ ّ‬
‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ّ‬
‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻓﻰ ّ‬
‫ﻟﮑﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻓﻰ ﺿﻼﻝ ﻣﺒﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺑﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ‬
‫ّ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮑﻴﻦ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻫﻤﺰﺍﺕ‬
‫ﻧﺒﺬﻭﺍ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ ‬ﻭﺭﺍﺋﻬﻢ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻮﻫﻤﻴﻦ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺧﺎﻓﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻗﺪ ﺍﺗﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺪﺁء ﻗﻮﻣﻮﺍ ﻋﻦ ﺭﻗﺪ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻣﺴﺮﻋﻴﻦ ﺍﻟﻰ ﺍ‪‬‬
‫ﻳﻨﺎﺩﻯ ﺑﺎﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺎﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻗﺪ ﻃﻮﻯ ﺑﺴﺎﻁ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﺍﺗﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ّﺍﻟﺬﻯ ﺍﻧﺰﻝ ﺫﮐﺮﻩ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻭﺟﺪ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﻓﺎﺯ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ‬
‫ﺹ ‪٢١٣‬‬

‫ﮐﻞ ﺟﺎﻫﻞ‬
‫ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ّ‬
‫ﻗﻞ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻮﺍ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﻻ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺪﺁء‬
‫ﺑﺸﺮ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻫﻨﺎﮎ ﻗﻞ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮑﻢ ﺑﻤﺎﺳﻤﻌﺘﻢ ّ‬
‫ﺑﻌﻴﺪ ّ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﺍﻗﺒﻠﺘﻢ ﺍﻟﻴﻪ ﺳﻮﻑ ﺗﺮﻭﻥ ﺛﻤﺮﺍﺕ ﺍﻋﻤﺎﻟﮑﻢ‬

‫ﻭﻫﺎﺏ ﺍﺫﺍ ﺍﺟﺘﺬﺑﮏ ﻧﺪﺁﺋﻰ‬
‫ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻳﺎ ّ‬

‫ﺍﻻﺣﻠﻰ ﻭ ﺻﺮﻳﺮ ﻗﻠﻤﻰ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻗﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺑﻤﺎ ﻓﺘﺤﺖ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﮏ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﻫﺪﻳﺘﻬﻢ ﺍﻟﻰ‬

‫ﻳﻘﺮﺑﻬﻢ ﺍﻟﻰ‬
‫ﻋﺮﻓﺘﻬﻢ ﻣﺎ ّ‬
‫ﻧﻮﺭﺕ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﻌﺮﻓﺘﮏ ﻭ ّ‬
‫ﺻﺮﺍﻃﮏ ﻭ ّ‬

‫ﻣﻘﺮ ﺍﻟﻔﺪﺁء‬
‫ﺭﺏ ﺍﺳﺌﻠﮏ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺬﻳﻦ ﺳﺮﻋﻮﺍ ﺍﻟﻰ ّ‬
‫ﺳﺎﺣﺔ ﻗﺪﺳﮏ ﺍﻯ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻴﮏ‬
‫ﺷﻮﻗﴼ ﻟﻠﻘﺎﺋﮏ ﻭ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﻬﻢ ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻻﻣﺮﺁء ﻋﻦ ّ ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺬﻳﻦ ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻘﮏ‬
‫ﺛﻢ ّ‬
‫ﻭ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﻤﺎ ﺍﻧﺰﻟﺘﻪ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﮏ ّ‬

‫ﺑﺎﺫﻧﮏ ﻭ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﻟﺪﻯ ﺑﺎﺏ ﻋﻈﻤﺘﮏ ﻭ ﺳﻤﻌﻮﺍ ﻧﺪﺁﺋﮏ ﻭ ﺷﺎﻫﺪﻭﺍ‬
‫ﺗﻘﺪﺭ ﻻﻭﻟﻴﺂﺋﮏ‬
‫ﺍﻓﻖ ﻇﻬﻮﺭﮎ ﻭ ﻃﺎﻓﻮﺍ ﺣﻮﻝ ﺍﺭﺍﺩﺗﮏ ﺍﻥ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬
‫ﻳﺆﻳﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮﮎ ﻭ ﺛﻨﺂﺋﮏ ﻭ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻣﺮﮎ ّ‬
‫ﻣﺎ ّ‬
‫ﺑﺪﻝ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻳﺎ ﻗﻠﻤﻰ ﺍﻻﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺸﺂء ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﻮﺭﺁء ﺑﮕﻮ ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﻋﺮﻓﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ّ‬
‫ﺹ ‪٢١٤‬‬
‫ﻣﮑﻠﻢ ﻃﻮﺭ ﺑﺮ ﻋﺮﺵ ﻇﻬﻮﺭ‬
‫ﻣﻨﻮﺭ‬
‫ّ‬
‫ﺑﺂﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ّ‬

‫ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﺯ ﺣﻔﻴﻒ ﺳﺪﺭﮤ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﻗﺪ ﺍﺗﻰ ﺍﻟﻤﻮﻋﻮﺩ ﺍﺻﻐﺎ‬

‫ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﺑﻨﻮﺭ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﻧﺎﺭ ﺳﺪﺭﻩ ﻗﻠﻮﺏ ﻭ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﺭﺍ‬

‫ﻣﻨﻮﺭ ﻭ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺗﺎ ﮐﻞ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻭﻝ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﻣﻦ‬
‫ﺁﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺍﺯ ّ‬
‫ﻏﻴﺮ ﺳﺘﺮ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﻤﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍ‪ ‬ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻤﻮﺩ‬

‫ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﺑﺠﻮﺍﺏ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﮑﻠﻤﮥ ﺑﻠﻰ‬
‫ﻧﺎﻃﻖ ﺷﺪﻧﺪ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺑﭽﻪ‬

‫ﺑﻴﻨﺎﺕ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺁﻳﺎﺕ ﻋﺎﻟﻤﺮﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﻋﺒﺎﺩ ﻏﺎﻓﻞ ﻭ ﻣﺤﺠﻮﺏ ّﺍﻻ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻇﻬﺮ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺷﺂء ﺍ‪ ‬ﻭ ﻟﮑﻦ ﻗﺪﺭﺕ ﺣﻖ ﺳﺒﻘﺖ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﺣﺎﻃﻪ‬
‫ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺸﺄﻧﻴﮑﻪ ﻣﻊ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻣﻠﻮﮎ ﻭ ﻣﻤﻠﻮﮎ ﻭ ﻋﺒﺪﮤ ﺍﻭﻫﺎﻡ‬
‫ﻭ ﻣﻊ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻭ ﻣﻨﻊ ﮐﻞ ﻧﻮﺭ ﺍﻣﺮ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺍﺭﺿﻰ ﻣﺸﺮﻕ‬

‫ﺍﻟﺰﺑﺮ ﻭ ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ‬
‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﺳﻮﻑ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻡ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ّ‬
‫ﮐﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﺍﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ّ‬

‫ﺹ ‪٢١٥‬‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭ ﺑﻘﺂﺋﻪ ﺑﻌﺪ ﺻﻌﻮﺩﻩ ﻓﺎﻋﻠﻢ‬
‫ﺍﻣﺎ ﻣﺎ ﺳﺌﻠﺖ ﻋﻦ ّ‬
‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻳﺼﻌﺪ ﺣﻴﻦ ﺍﺭﺗﻘﺂﺋﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻳﺤﻀﺮ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﻫﻴﮑﻞ‬
‫ّ‬

‫ﺗﻐﻴﺮﻩ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﻭ ﺍﻻﻋﺼﺎﺭ ﻭ ﻻ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ‬
‫ﻻ ّ‬

‫ﻓﻴﻪ ﻭ ﻳﮑﻮﻥ ﺑﺎﻗﻴﺎ ﺑﺪﻭﺍﻡ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﺟﺒﺮﻭﺗﻪ ﻭ‬

‫ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﻩ ﻭ ﻣﻨﻪ ﺗﻈﻬﺮ ﺁﺛﺎﺭ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻓﻪ‬

‫ﻳﺘﺤﺮﮎ ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻭ‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﺍﻥ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﺳﻤﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺪﺧﻠﻪ ﻳﺪ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ‬
‫ﻋﻠﻮﻩ ﻭ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﻻ ﻳﻌﺮ ﻑ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﻻ ﻳﺬﮐﺮ ﺑﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﺮﻭﺡ‬
‫ﻳﺘﺤﺮﮎ‬
‫ﺍﻧﻪ‬
‫ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻥ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻘﺪﺳﴼ ﻋﻦ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺍﻻﻣﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﺗﻄﻮﻓﻪ‬
‫ﺭﺑﻪ ﻭ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻰ‬
‫ّ‬
‫ﻓﻰ ﻫﻮﺁء ﺍﺭﺍﺩﺓ ّ‬

‫ﻃﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﻳﻌﺎﺷﺮ ﺍﻧﺒﻴﺂء ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﻪ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬
‫ﻭ‬
‫ّ‬
‫ﻳﺘﮑﻠﻢ ﻣﻌﻬﻢ ﻭ ّ‬
‫ﻳﻘﺺ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ‬
‫ﻟﻮ ّ‬
‫ﻳﻄﻠﻊ ﺍﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ّ‬
‫ﻗﺪﺭ ﻟﻪ ﻓﻰ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﺜﺮﻯ ﻟﻴﺸﺘﻌﻞ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﺷﻮﻗﺎ ﻟﺬﺍﮎ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻻﻣﻨﻊ ﺍﻻﺭﻓﻊ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬
‫ﺍﻻﻗﺪﺱ ﺍﻻﺑﻬﻰ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﭘﺎﺭﺳﻰ ﺑﺸﻨﻮ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ‬
‫ّ‬

‫ﺹ ‪٢١٦‬‬
‫ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺂﺋﻰ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﺯ ﺑﻘﺎﻯ ﺭﻭﺡ ﻧﻤﻮﺩﻯ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ‬

‫ﮐﻴﻔﻴﺖ‬
‫ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺑﺮ ﺑﻘﺎﻯ ﺁﻥ ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﺯ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺻﻒ ﻭ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﺍﻥ ﻳﺬﮐﺮ ّﺍﻻ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ‬
‫ﺍﻥ ﻧﻤﻮﺩﻯ ّ‬

‫ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﻣﺮﺳﻠﻴﻦ ﻣﺤﺾ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺧﻠﻖ ﺑﺼﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ‬

‫ﺣﻖ ﺁﻣﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻧﮑﻪ ﻋﺒﺎﺩ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺷﻮﻧﺪ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺣﻴﻦ‬

‫ﺻﻌﻮﺩ ﺑﺎ ﮐﻤﺎﻝ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻭ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﻭ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﻗﺼﺪ ﺭﻓﻴﻖ ﺍﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﺮﻗﻴﺎﺕ‬
‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﺍﻥ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺳﺒﺐ ّ‬

‫ﻋﻠﺖ ﻋﻈﻤﻰ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻣﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﻣﺎﻳﮥ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻭ‬
‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺻﻨﺎﻳﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻬﻢ ﺗﻤﻄﺮ ّ‬

‫ﻋﻠﺖ ﻭ ﻣﺒﺪء‬
‫ﺗﻨﺒﺖ ﺍﻻﺭﺽ ﻫﻴﭻ ﺷﺊ ﺍﺯ ﺍﺷﻴﺎء ﺑﻰ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬

‫ﻣﺠﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ‬
‫ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﻪ ﻭ ﺳﺒﺐ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺭﻭﺍﺡ‬
‫ّ‬
‫ﻭ ﻓﺮﻕ ﺍﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎ ﺍﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺜﻞ ﻓﺮﻕ ﻋﺎﻟﻢ ﺟﻨﻴﻦ ﻭ ﺍﻳﻦ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﺭﻯ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺻﻌﻮﺩ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺣﺎﺿﺮ‬

‫ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺑﻬﻴﮑﻠﻴﮑﻪ ﻻﻳﻖ ﺑﻘﺎ ﻭ ﻻﺋﻖ ﺁﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﻳﻦ ﺑﻘﺎ‬

‫ﺑﻌﻠﺖ ﻭ‬
‫ﺑﻘﺎء ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺑﻘﺎء ﺫﺍﺗﻰ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﺴﺒﻮﻗﺴﺖ ّ‬
‫ﺹ ‪٢١٧‬‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ‬
‫ﺑﻘﺎء ﺫﺍﺗﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺒﻮﻕ ﻭ ﺍﻥ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﺳﺖ ﺑﺤﻖ ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﺑﻴﻘﻴﻦ‬
‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻧﺒﻴﺎ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺒﻴﻦ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻣﻴﺪﻫﻰ ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﺎﻟﻤﻬﺎﺳﺖ‬

‫ﺣﮑﻤﺎﻯ ﺍﺭﺽ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻟﻮﺡ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﺯﻝ‬
‫ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﻗﺎﺋﻞ ﻭ ﻣﻌﺘﺮﻓﻨﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ‬

‫ﻃﺒﻴﻌﻴﻴﻦ ﮐﻪ ﺑﻄﺒﻴﻌﺖ ﻗﺎﺋﻠﻨﺪ ﺩﺭﺑﺎﺭﮤ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻧﻮﺷﺘﻪﺍﻧﺪ‬
‫ّ‬

‫ﮐﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺣﮑﻴﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﻧﻈﺮ ﺑﺘﺮﺑﻴﺖ ﻋﺒﺎﺩ ﺫﮐﺮ ﻣﺮﺍﺗﺐ‬

‫ﺟﻨﺖ ﻭ ﻧﺎﺭ ﻭ ﺛﻮﺍﺏ ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺣﺎﻝ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻘﺪﻡ ﺑﺮ ﮐﻞ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻋﺎﻟﻤﻴﮑﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﺭﺍ ّ‬

‫ﻣﺠﺮﺩﻩ ﺭﺍ ﺣﮑﻴﻢ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﻭ‬
‫ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﻥ ﺟﻮﺍﻫﺮ‬
‫ّ‬
‫ﺑﺮﺧﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍ‪ ‬ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﺣﺎﻝ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﮔﺮ‬

‫ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﺎﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﻫﺮﮔﺰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺪﺳﺖ‬

‫ﻣﺸﻘﺎﺗﻴﮑﻪ ﺷﺒﻪ ﻭ ﻣﺜﻞ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ‬
‫ﺍﻋﺪﺍ ﻧﻤﻴﺪﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﻭ‬
‫ّ‬

‫ﺗﺤﻤﻞ ﻧﻤﻴﻔﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻘﻠﺐ ﺻﺎﻓﻰ ﻭ ﺑﺼﺮ ﺣﺪﻳﺪ ﺩﺭ ﺍﻧﭽﻪ ﺍﺯ‬
‫ّ‬

‫ﺑﺎﻻﻥ‬
‫ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ‬
‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻓﻄﺮﺕ ٓ‬
‫ّ‬
‫ﺹ ‪٢١٨‬‬

‫ﻗﺪ ﺣﺼﺤﺺ ﺍﻟﺤّﻖ ﻧﺎﻃﻖ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﺯ ﺑﻌﺜﺖ ﺳﺆﺍﻝ ﻧﻤﻮﺩﻳﺪ‬
‫ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻳﻘﺎﻥ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﮐﺎﻓﻴﺴﺖ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﺭﻓﻴﻦ‬

‫ﺟﻨﺎﺏ ﻡ ﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺂء ﺍ‪ ‬ﺭﺍ ﺗﮑﺒﻴﺮ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﻴﻢ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻭﻟﻴﺎ‬
‫ﺑﺨﺪﻣﺖ ﺍﻣﺮ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺧﺪﻣﺖ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﺳﺖ ﺁﻥ ﻫﻢ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ‬
‫ﺑﺤﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﮐﻞ ﺑﺂﻥ‬
‫ّ‬

‫ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﻣﺪﺩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﻳﻮﻡ ﺍﻭﺳﺖ‬

‫ﻧﺬﮐﺮﻩ ﺑﺂﻳﺎﺗﻰ‬
‫ﺳﻤﻰ ﺑﻌﺒﺪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻭ ّ‬
‫ﻭ ﻧﺬﮐﺮ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻣﻦ ّ‬
‫ﮐﻞ‬
‫ﻳﻘﺮﺑﻪ ﺍﻟﻴﻪ ﻓﻰ ّ‬
‫ﻧﺒﺸﺮﻩ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﻰ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬
‫ﻳﻮﻓﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ّ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ‬

‫ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬

‫ﺣﻤﺪ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻘﺼﻮﺩﻯ ﺭﺍ ﻻﺋﻖ ﻭ ﺳﺰﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﺭﺍ‬
‫ﺗﻮﺟﻪ ﻭ ﻧﺼﺮﺕ ﻭ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻭ ﺑﮑﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ‬
‫ﻣﺆﻳﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺑﺮ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻣﻠﮏ ﻟﻰ ﺍﺷﺮﺍﻁ ﺳﺎﻋﺖ ﻭ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﺍ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻤﻮﺩ‬
‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍﻗﺒﺎﻝ‬
‫ﺍﻭﻝ ّ‬
‫ﺍﻟﺸﮑﺮ ﻭ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﺍﺯ ّ‬
‫ﺍﻟﺜﻨﺂء ﻭ ﻟﻪ ّ‬
‫ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭ ّ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻯ ﻭ ﺍﺯ ﮐﺄﺱ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﺧﻴﺎﺭ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﺭ‬
‫ﺹ ‪٢١٩‬‬

‫ﺁﺷﺎﻣﻴﺪﻯ ﻭ ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺮ ﺍﻣﺮ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻧﺎﻡ ﻗﻴﺎﻡ‬

‫ﺍﻳﺎﻣﻴﮑﻪ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﮐﻞ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺩﺍﺷﺖ‬
‫ﻧﻤﻮﺩﻯ ﺩﺭ ّ‬

‫ﺑﺎﺻﺒﻊ ﻳﻘﻴﻦ ﺧﺮﻕ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﻇﻨﻮﻥ ﻧﻤﻮﺩﻯ ﻭ ﺑﻌﻀﺪ ﺍﻳﻘﺎﻥ‬

‫ﻇﻬﺮ ﺍﺻﻨﺎﻡ ﺭﺍ ﺷﮑﺴﺘﻰ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺑﺘﺄﻳﻴﺪﺍﺕ‬
‫ﮐﻠﻬﺎ ﺫﮐﺮﴽ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻋﻤﺎﻟﮏ ّ‬
‫ﻣﺆﻳﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ّ‬
‫ﺑﺪﻳﻌﮥ ﺟﺪﻳﺪﻩ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻴﻪ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻭ‬
‫ﻳﺘﻀﻮﻉ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻬﺪﻯ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻭﺍﺣﺪﴽ ﻋﻨﺪ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﭼﻨﺪﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺳﻢ ﺟﻮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺂﺋﻰ‬
‫ّ‬

‫ﻧﺎﻣﮥ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻧﺰﺩ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺩﺍﺷﺖ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺍﺑﺘﺴﻢ ﺑﻪ ﺛﻐﺮ‬

‫ﺍﻟﺸﺎﺭﺏ ﺭﺣﻴﻖ‬
‫ﺍﻟﺤﺐ ّ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻳﺎ ّ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬
‫ﺍﻥ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ‬
‫ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻣﻦ ﮐﺄﺱ ﻋﻄﺂﺋﻰ ﺍﺳﻤﻊ ﻧﺪﺁﺋﻰ ﻣﻦ ﺷﻄﺮ ﺳﺠﻨﻰ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬
‫ﻳﻨﺎﺩﻳﮏ ﻓﻀﻼ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻭ ﻳﺬﮐﺮﮎ ﺭﺣﻤﺔ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻪ ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻳﺎ ﺳﻤﻨﺪﺭ ﺩﺭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺣﻖ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺒﺸﺮ ﻧﻘﻄﮥﺍﻭﻟﻰ‬
‫ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺣﻀﺮﺕ ّ‬
‫ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﻗﺪ ﮐﺘﺒﺖ ﺟﻮﻫﺮﺓ ﻓﻰ ﺫﮐﺮﻩ‬
‫ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ٰ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﺸﺎﺭ ﺑﺎﺷﺎﺭﺗﻰ ﻭ ﻻ ﺑﻤﺎ ﺫﮐﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻳﮑﺎﺵ‬
‫ﻭ ﻫﻮ ّ‬
‫ﺹ ‪٢٢٠‬‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﻣﻴﺠﺴﺘﻨﺪ‬
‫ﺍﻳﻦ ﻳﮏ ﮐﻠﻤﻪ ﺭﺍ ﺍﺩﺭﮎ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﻥ‬
‫ّ‬

‫ﺑﺎ ﺫﮐﺮ ﺍﻳﻨﮑﻠﻤﮥ ﻣﺤﮑﻤﮥ ﻣﻄﺎﻋﻪ ﮐﻪ ﺑﺸﻬﺎﺩﺕ ﺣﻖ ﺟﻮﻫﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺳﺖ‬
‫ﺁﻳﺎ ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﺯ ﻣﻨﺰﻝ ﻭ ﻣﺮﺳﻞ ﺁﻥ ﻣﺤﺠﻮﺏ‬
‫ﺍﻳﺎﻡ ﺻﻤﺖ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ‬
‫ﻭ ﻏﺎﻓﻞ ﺷﻮﻧﺪ ﻫﺮ ﻣﻨﺼﻔﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺻﺮﻳﺮ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﺻﻐﺎ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻋﺮﻑ ﺍﻣﺮ ﺍ‪‬‬
‫ﻣﺘﻀﻮﻉ ﺍﺳﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻘﻄﻪ ﺩﺭ ﺭﻓﻴﻖ ﺍﻋﻠﻰ ﺑﮑﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ‬
‫ﺍﺯ ﺍﻥ‬
‫ّ‬
‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ‬
‫ﺍﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻧﺎﻃﻖ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ّ‬
‫ﺍﻧﻨﻰ ﺍﻧﺎ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ﻧﺪﺁﺋﻪ ﻻ ﻳﺸﺘﺒﻪ ﺫﮐﺮﻩ ﺑﺎﺫﮐﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻻ‬
‫ﺍﻓﻘﻪ ّ‬

‫ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﻣﻢ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺑﺮﻫﺎﻥ‬

‫ﻣﺰﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﺸﻤﻮﺱ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻧﺠﻢ ﺍﻭﺍﻣﺮ‬
‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ّ‬
‫ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ‬

‫ﻣﺒﺸﺮ ﺫﮐﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ‬
‫ﺍﻋﻈﻢ ﻣﺤﻴﻂ ﺑﻮﺩﻩ ﻧﻪ ﻣﺤﺎﻁ ﺣﻀﺮﺕ ّ‬

‫ﺷﺒﻪ ﻭ ﻣﺜﻞ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﻭ ﺑﺮﻭﺯ ﺧﻮﺩ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻋﻼء ﺍﻳﻦ‬

‫ﮐﻠﻤﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺩﺭ ﻳﮑﻤﻘﺎﻡ ﺫﮐﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﻻ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ‬
‫ﺣﻖ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ ﺗﺎ‪‬‬
‫ّ‬
‫ﻳﻌﺮﻓﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ﺹ ‪٢٢١‬‬

‫ﺣﺠﺖ ﮐﺒﺮﻯ ﺩﺭ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﺎﻣﺮﻯ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ‬
‫ﺍﻋﻈﻢ ﻭ ّ‬

‫ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺑﺮﻫﺎﻥ‬

‫ﻓﻮﻕ ﺭﺅﺱ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ ﺳﺪﺭﮤ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺑﺎﺛﻤﺎﺭ ﺑﺪﻳﻌﮥ‬

‫ﻣﻨﻴﻌﻪ ﻭ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﺟﺪﻳﺪﮤ ﻟﻄﻴﻔﻪ ﺑﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﻗﻞ ﺿﻌﻮﺍ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﺧﺬﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﺗﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻌﮑﻢ ﻋﻦ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﻣﻌﻠﻖ‬
‫ﻣﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻢ ﺣﮑﻴﻢ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﻘﺒﻮﻝ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ّ‬
‫ﻗﺮﺕ ﺑﻪ ﻋﻴﻮﻥ ﮐﺘﺐ ﺍ‪‬‬
‫ﺍﻧﺎ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ‬
‫ﻟﻤﺒﺸﺮﻯ ﻣﺎ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻭ ﻣﻨﻮﻁ ّ‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻀﺮ ﻭ ﻗﺮء ﺍﻧﺠﺬﺏ ﻣﻦ ﻧﻔﺤﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻭ ﺍﺭﺳﻠﻨﺎ ﺍﻟﻴﻪ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﺑﮑﻠﻪ ﻓﻰ ﻫﻮﺁﺋﻰ ﻭ ﻗﺼﺪ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ ﻃﺎﺭ‬
‫ّ‬
‫ﻫﺰﺗﻪ ﺍﻟﮑﻠﻤﺎﺕ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﻨﺘﻬﻰ ﺫﮐﺮﻩ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ‬
‫ﻭﺟﻬﻰ ﻗﺪ ّ‬

‫ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻓﻰ‬
‫ﻭ ﺍﻟﻤﺪﺍﺩ ﻭ ﻻ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬

‫ﺍﻧﺎ ﺳﺘﺮﻧﺎ ﺍﺻﻞ ﺍﻻﻣﺮ ﻟﺤﻔﻈﻪ ﺣﮑﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻭ ﺍﻧﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺂﺏ ّ‬

‫ﻋﻤﺎ ﺷﺂء ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﻭ ﻻ ﻳﺴﺌﻞ ّ‬
‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ّ‬

‫ﺍﻟﻌﻼﻡ ﻳﺎ ﺳﻤﻨﺪﺭ ﺧﺮﺍﻃﻴﻨﻬﺎﻯ ﻃﻴﻦ ﻻﻳﻖ ﺻﻌﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ّ‬

‫ﻭ ﻃﻴﺮﺍﻥ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﻳﻌﻨﻰ ﺷﻴﻌﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ‬
‫ﺹ ‪٢٢٢‬‬

‫ﺑﻈﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﻟﻌﻤﺮﻯ ﺑﺮ ﺍﻣﺮﻯ‬
‫ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﻪ‬

‫ﺑﻴﮏ ﺍﺳﻢ ﻭ ﻳﮑﻠﻔﻆ ﺩﻳﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﺿﻌﻴﻒ ﺷﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ‬
‫ﺍﻳﺎﻡ‬
‫ﺭﻓﺖ ﻳﺎ ﺳﻤﻨﺪﺭ ﺣﺮﻭﻓﺎﺕ ﻫﺮ ﻇﻬﻮﺭﻯ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﺳﺘﺮ‬
‫ﻇﻬﻮﺭ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺑﺸﺮﻑ ﻟﻘﺎ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﻧﺪ ّ‬
‫ﻓﮑﺮ ّ‬

‫ﻭ ﮐﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﻓﻈﻴﻦ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺭﺍ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﮑﺮﺩﻩﺍﻧﺪ‬
‫ﻓﻀﻼ‬
‫ﻳﻬﺘﺰ ﺑﻪ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ‬
‫ً‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻰ ﺍﻥ ﻧﺪﻉ ﺫﮐﺮﻫﻢ ﻭ ﻧﺬﮐﺮ ﻣﺎ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺫﮐﺮ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﺍﺭﺍﺩﮤ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ّ‬

‫ﺍﻗﺒﺎﻝ ﺑﺒﺤﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻳﺪ ﻳﺎ ﺳﻤﻨﺪﺭ ﺍﺑﺼﺎﺭ‬
‫ﻭ ﺁﺫﺍﻧﻴﮑﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﻭ ﻻﻳﻖ ﺍﺻﻐﺎ ﻭ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻮﻥ ﮐﺒﺮﻳﺖ‬

‫ﺍﺣﻤﺮ ﮐﻤﻴﺎﺏ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﻣﻴﺪ ﻫﺴﺖ ﺍﺯ ﻳﻤﻦ ﺧﻠﻮﺹ ﺍﻧﺠﻨﺎﺏ ﻭ‬

‫ﻗﻴﺎﻣﺶ ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﮐﻠﻤﻪ ﻧﻔﻮﺫ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺑﺎﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺆﻳﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺍﺩﺭﺍﮎ‬
‫ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﻨﺪ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﺍﻳﺸﺎﻧﺮﺍ ّ‬

‫ﺣﺰﺏ ﺷﻴﻌﻪ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻗﻮﺍﻟﻴﮑﻪ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ‬

‫ﭼﻪ ﺍﮔﺮ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﺩ ﺑﺎﻳﻨﻤﻘﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺛﺎﺑﺖ ﻭ ﺭﺍﺳﺦ‬
‫ﺹ ‪٢٢٣‬‬

‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﻨﺪ ﺑﺸﺄﻧﻴﮑﻪ ﺍﺳﻤﺎء ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻨﻊ ﻧﮑﻨﺪ ﻭ ﻗﺼﺺ‬
‫ﮐﺬﺑﮥ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﺴﺎﺯﺩ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺁﻥ ﺍﺭﺽ‬

‫ﻫﺮ ﻳﮏ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﺎ ﮐﻞ ﺗﺤﺖ ﻟﺤﺎﻅ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺑﻮﺩﻩ‬

‫ﻳﻮﻓﻘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺍﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ‬
‫ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ﻣﺎ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﻳﻨﺰﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ﻋﻄﺂﺋﻪ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﺍﺫﺍ ﺍﺧﺬﮎ ﺟﺬﺏ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ّ‬
‫ﻳﻘﺮﺑﻬﻢ ﺍﻟﻴﻪ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮑﻰ‬
‫ﻧﺪﺁﺋﻰ ﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﻰ ﺷﻄﺮﻯ ﻭ ﻗﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮﻯ ﺍﻗﺒﺎﻟﻰ ﻭ‬
‫ّ‬

‫ﺗﺸﺒﺜﻰ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﻌﺮﻭﺗﮏ ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ ﻭ ﺍﺫﻳﺎﻝ ﺭﺩﺁء‬
‫ﺗﻮﺟﻬﻰ ﻭ ّ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺍﺷﺮﻗﺖ‬
‫ﻋﻨﺎﻳﺘﮏ ﻳﺎ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻭ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻣﺮﮎ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻴﺎﻥ ﻣﻘﺒﻼ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻘﮏ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﺍﻥ ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﻭ ﻧﺎﻃﻘﺎ ﺑﺜﻨﺎﺋﮏ ﻭ ّ‬
‫ﻣﺒﻠﻐﴼ ﺍﻣﺮﮎ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّ‬

‫ﺛﻢ‬
‫ﻧﻮﺭ ﺍﻓﺌﺪﺓ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﻌﺮﻓﺘﮏ ّ‬
‫ﺭﺏ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻥ ﺍﻯ ّ‬

‫ﺭﺏ‬
‫ﺍﻓﺘﺢ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺑﻤﻔﺎﺗﻴﺢ ﺟﻮﺩﮎ ﻭ ﻋﻄﺂﺋﮏ ﺍﻯ ّ‬

‫ﺧﻠﺼﻬﻢ ﺑﺎﺳﻤﮏ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ‬
‫ٰ‬
‫ﺍﻟﻀﻼﻝ ّ‬
‫ﺗﺮﻳﻬﻢ ﻫﺂﺋﻤﻴﻦ ﻓﻰ ﻫﻮﺁء ﺍﻟﺤﻴﺮﺓ ﻭ ّ‬

‫ﺑﻴﻨﺎﺗﮏ‬
‫ﻭ ﺍﻧﻘﺬﻫﻢ ﺑﺎﺳﻤﮏ‬
‫ﺛﻢ ﺍﻧﺼﺮﻫﻢ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺂﻳﺎﺗﮏ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻯ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺹ ‪٢٢٤‬‬

‫ﻋﺰﮎ ﻭ ﻗﺒﻮﻟﮏ‬
‫ﻋﺮﻓﻬﻢ ﺳﺒﻴﻠﮏ ﻭ ّ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﻋﻠﻤﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻓﻌﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﺳﻤﺂء ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﮏ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ ﻭ ﻻ‬
‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‬
‫ﺍﻋﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﻭ ﻻ ﺷﻤﺎﺗﺔ ﺍﻟﻤﺸﻤﺘﻴﻦ ّ‬

‫ﺫﮐﺮ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﺑﺎ ﺣﺎﺟﻰ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﻀﻞ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻳﺪ ﻳﺎ‬

‫ﺳﺮ ﻣﺸﺮﻕ‬
‫ﻧﻴﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﺍﺭﺽ ّ‬
‫ﺍﻳﺎﻣﻴﮑﻪ ّ‬
‫ﺳﻤﻨﺪﺭ ﺩﺭ ّ‬
‫ﻣﻼ ﺍﺳﻤﻌﻴﻞ‬
‫ﻭ ﻻﺋﺢ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻭ ﺍﻧﺰﺍﻝ ﺁﻳﺎﺕ ّ‬
‫ﺑﻌﺒﺪ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﺎﻣﮥ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﺎﻣﻪ ﺍﻗﺮﺍﺭ‬

‫ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻤﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻳﻦ ﮐﻠﻤﮥ ﻏﻴﺮ‬
‫ﻻﺋﻘﮥ ﻧﺎ ﻗﺎﺑﻠﻪ ﻧﻄﻖ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻨﻤﻘﺎﻡ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﻗﺎﻑ ﺍﻇﻬﺎﺭ‬

‫ﻣﻼ ﻫﺎﺩﻯ ﻗﻄﻊ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺣﺎﻝ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎ ﺳﻤﻊ‬
‫ﻧﻤﺎﻳﻢ ﻧﺎﻥ ﻣﺮﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﻄﻒ ﺍﺑﻬﻰ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﺭﺍ ﺍﺻﻐﺎ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ‬
‫ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ ‬ﺷﻨﻴﺪﻳﻢ ﻭ ﺑﺼﺒﺮ ﻭ ﺍﺻﻄﺒﺎﺭ ﺍﻣﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻳﮏ‬
‫ﺳﻴﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺂء ﺍ‪‬‬
‫ﻟﻮﺡ ﺍﻣﻨﻊ ﺍﻗﺪﺱ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺏ ﺁﻗﺎ ّ‬

‫ﺍﺯ ﺳﻤﺎء ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻧﺎﺯﻝ ﻭ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺷﺪ ﻟﻴﺠﺪ ﻣﻨﻪ ﻋﺮﻑ‬
‫ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻴﻪ ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ‬
‫ﺍﻧﺎ ‪ ‬ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ّ‬
‫ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬
‫ﺹ ‪٢٢٥‬‬

‫ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬
‫ﺑﺴﻤﻪ ّ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻋﻘﻮﻝ ﺳﺎﺣﺖ ﺍﻣﻨﻊ ﺍﻗﺪﺱ ﺣﻀﺮﺕ‬
‫ﺣﻤﺪ ّ‬

‫ﻣﺤﺒﻮﺑﻰ ﺭﺍ ﻻﻳﻖ ﻭ ﺳﺰﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻴﮏ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻕ‬
‫ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩ ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺍﻣﻮﺍﺟﺶ‬
‫ﺳﻤﺎء ّ‬
‫ﻣﺰﻳﻦ ﻭ ﺑﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻫﺮ ﻭ ﺳﻤﺎء ﻋﻠﻢ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻭ ﺑﺸﻤﻮﺱ ﻭ ﺍﻗﻤﺎﺭ ّ‬
‫ﺍﻧﺸﻘﺖ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﺍﻧﻔﻄﺮﺕ ﺳﻤﺂء ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﺗﺰﻟﺰﻟﺖ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺰﻻﺯﻝ‬
‫ﺍﺭﮐﺎﻥ ﺍﻟﺠﺒﺖ ﻭ ﻧﺎﺡ ّ‬
‫ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭ ﺍﺧﺬﺕ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬
‫ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻻﺭﺽ ّ‬
‫ﮐﻠﻬﺎ ّﺍﻻ ﻣﻦ ﺍﻧﻘﺬﺗﻪ ﻳﺪ ﻋﻄﺂء ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺗﻤﺴﮏ‬
‫ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻴﮑﻪ ﺑﺎﺻﻐﺎء ﺍﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﻭ ﺑﺎﻭ ّ‬
‫ﻧﻤﻮﺩ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ‬

‫ﻣﺘﻌﺪﺩﮤ‬
‫ﻣﺴﻄﻮﺭ ﻳﺎ ﺍﺣﻤﺪ ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺂﺋﻰ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﻧﺎﻣﻬﺎﻯ‬
‫ّ‬

‫ﺷﻤﺎ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﻋﺒﺪ ﺣﺎﺿﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻪ ﻋﺮﺽ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﺸﺮﻑ‬
‫ﺍﺻﻐﺎ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺖ ﺍﺯ ﻫﺮ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﺮﻑ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻭ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻭ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻧﺤﻤﺪ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻠﻪ‬
‫ﻗﻴﺎﻡ ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﻭ ّ‬

‫ﻗﺮﺑﮑﻢ ﻭ ﺍﻧﺰﻝ ﻟﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺩﻯ‬
‫ﺍﻳﺪﮐﻢ ﻭ ّ‬
‫ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻓﻪ ﺑﻤﺎ ّ‬
‫ﺹ ‪٢٢٦‬‬

‫ﺭﺏ‬
‫ﻓﻰ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺧﻀﻮﻋﮑﻢ ﻭ ﺧﺸﻮﻋﮑﻢ ﻻﻣﺮ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﻣﺮﺓ ﺍﺧﺮﻯ‬
‫ﺍﻟﻨﺪﺁء ﻣﻦ ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻻﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺍﻻﺭﺑﺎﺏ ﻳﺎ ﺍﺣﻤﺪ ﺍﺳﻤﻊ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﺮﺽ‬
‫ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ﺍﻫﻮﺁء ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﻴﻮﻡ ّ‬
‫ﻭﻻ ّ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﺍﻋﺘﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻗﻞ ﺿﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭ ﺳﺎﺭﻋﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﻣﺮﺿﺎﺓ ﺍ‪ ‬ﮐﺬﻟﮏ‬
‫ﻧﻄﻖ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻻ ﻳﺮﻯ ﻓﻴﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻮﺟﻪ‬

‫ﻭ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﻓﻴﻪ ّﺍﻻ ﺁﻳﺎﺕ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ‬

‫ﻋﮑﺂء ﻭ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻻﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﺪﺁء ﺍﺫ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻣﻦ ﺳﺠﻦ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﺫﮐﺎﻥ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻓﻰ ﻭﻫﻢ ﻣﺒﻴﻦ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮏ ﺑﻤﺎ ﺍﻋﺘﺮﻓﺖ‬
‫ﺑﻤﺎ ﺟﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺍﺫ ﮐﺎﻥ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء‬
‫ﺍﻟﺤﺼﻦ ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻻﺭﺽ ﻗﺪ ﺍﺗﻰ ﻣﺎﻟﮏ ّ‬
‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻭ ﺍﻻﻟﻬﺎﻡ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ‬
‫ﮐﻞ‬
‫ﺗﺤﺮﮐﻬﻢ ﻗﻮﺍﺻﻒ ّ‬
‫ﻣﺘﻮﻫﻢ ﺑﻌﻴﺪ ّ‬
‫ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ‬
‫ﺍﻧﻬﻢ ﻣﻦ ّ‬
‫ﮐﻴﻒ ﺗﺸﺂء ﺍﻻ ّ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺹ ‪٢٢٧‬‬

‫ﺍﻧﺎ ﺫﮐﺮﻧﺎﮎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﺬﮐﺮ ﺍﻧﺠﺬﺑﺖ ﺑﻪ ﺍﻓﺌﺪﺓ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻭ ﺍﻇﻬﺮﻧﺎ ﻟﮏ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺮﺕ ﺑﻪ ﻋﻴﻮﻥ‬
‫ّ‬
‫ﻭ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﻟﮏ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺧﺰﺁﺋﻦ ﻗﻠﻤﻰ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻟﺌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﺷﮑﺮ ﻭ ﻗﻞ ﻟﮏ‬

‫ﺍﻟﺜﻨﺂء ﻳﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻟﮏ ّ‬
‫ﻗﺪ ﺍﻭﻗﺪﻧﺎ ﻟﮏ ﺳﺮﺍﺝ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻓﻰ ﻣﺸﮑﻮﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﻭ ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ‬
‫ﻭ ﺣﻔﻈﻨﺎﻩ ﺑﺰﺟﺎﺝ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ّ‬
‫ﺍﻥ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ‬
‫ﺛﻢ ﺍﺫﮐﺮﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻝ ّ‬
‫ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﺠﻬﻼء‬
‫ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ﻋﻠﻤﺂﺋﮑﻢ‬
‫ٓ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻧﺼﻔﻮﺍ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﻻ ّ‬
‫ﻫﺬﺍ ّ‬

‫ﺍﺗﻴﻬﻢ ﺑﻤﻠﮑﻮﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﻘﻀﻮﺍ ﻋﻬﺪ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﻴﺜﺎﻗﻪ ﺍﺫ ٰ‬
‫ّ‬

‫ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻣﻘﺘﺪﺭ ﻗﺪﻳﺮ ﻭ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﻧﻄﻖ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺗﺎﮐﻢ ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻻﻣﺮ ﺑﺎﻣﺮ‬
‫ﻣﺒﺸﺮﻯ ﻭ ﻻ ﺗﻌﺘﺮﺿﻮﺍ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺑﻪ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭ ﻻ‬
‫ﺑﺪﻳﻊ ﻭ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻻﻧﺠﻴﻞ ﺍﻗﺮﺅﺍ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻝ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻟﻴﻪ ﺻﻌﺪ‬
‫ﺍﻧﻨﻰ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ّ‬
‫ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﻨﻪ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻟﻮ ﮐﻨﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻭ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻓﺼﻠﺖ ﮐﺘﺐ ﺍ‪ ‬ﻟﻮ ﮐﻨﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺼﻔﻴﻦ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﻻ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫ّ‬
‫ﺹ ‪٢٢٨‬‬
‫ﻃﻬﺮﻭﺍ‬
‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ ّ‬
‫ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ّ‬

‫ﮐﻞ‬
‫ﺛﻢ ﺍﻧﺼﺮﻭﻩ ﺑﻌﻤﻞ ﻳﺠﺪ ﻣﻨﻪ ّ‬
‫ﺍﻓﺌﺪﺗﮑﻢ ﻣﻦ ﻏﺒﺎﺭ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺲ ﻭ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﺨﻠﻮﺹ ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬
‫ﺷﻢ ﻋﺮﻑ ّ‬
‫ﺫﻯ ّ‬

‫ﺑﺸﺮﻫﻢ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ّ‬
‫ﺫﮐﺮ ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﻰ ﻫﻨﺎﮎ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ﻗﻞ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﺳﺒﻘﺖ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬

‫ﮐﻞ ﻧﺎﻋﻖ ﺑﻌﻴﺪ ﺳﻮﻑ‬
‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﻳﻤﻨﻌﮑﻢ ﻧﻌﺎﻕ ّ‬
‫ﺍﻟﺒﻬﺂء ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﻳﻦ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪‬‬
‫ﻳﺎﺗﻴﮑﻢ ﻣﻦ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﺎﻫﻮﺁﺋﻪ ﺍﻻ ّ‬

‫ﺗﺼﺪﻗﻮﺍ ﻣﻦ ﻳﺄﺗﻴﮑﻢ ﺑﻤﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺑﻪ‬
‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ ﻻ‬
‫ﺭﺏ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﮑﺮﺳﻰ ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ ﺧﺬﻭﺍ‬
‫ﺍﻻﻣﻮﺭ ﻗﻞ ّ‬
‫ﺛﻢ ﺍﺷﺮﺑﻮﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺬﮐﺮﻯ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‬
‫ﮐﺄﺱ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺑﺎﺳﻤﻰ ّ‬

‫ﻗﻞ ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ﺑﻘﻠﻮﺏ ﻧﻮﺭﺁء ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻣﻨﻘﻄﻌﻴﻦ ﻋﻦ‬

‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﺘﮑﻠﻤﻮﻥ ﺑﻤﺎ ﻻ ﺍﺫﻥ ﺍ‪ ‬ﻟﻬﻢ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﺗﻌﻠﻤﮑﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻻﺣﺖ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﻭ ﻳﻨﺼﺤﮑﻢ ﻟﺴﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ﺍﻓﻘﻪ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻭ ﺍﻻﻟﻄﺎﻑ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻣﺸﻔﻖ ﮐﺮﻳﻢ ﺍﺫﺍ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ ﺍﺟﺘﺬﺑﮏ ﮐﻮﺛﺮ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ‬
‫ﺭﺑﮏ ّ‬
‫ﺍﺧﺬﮎ ﺳﮑﺮ ﺑﻴﺎﻥ ّ‬
‫ﺹ ‪٢٢٩‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻥ ﺑﺎﻣﺮﮎ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ‬
‫ﺭﺑﻰ‬
‫ّ‬
‫ﻗﻞ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﻳﺎ ّ‬

‫ﻭ ﺑﺎﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻤﺲ ﻇﻬﻮﺭﮎ ﻭ ﻟﺌﺎﻟﻰ ﺑﺤﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪﮎ ﺍﻥ‬
‫ﻣﺘﻤﺴﮑﺎ ﺑﺤﺒﻠﮏ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻨﻰ ﻓﺮﺍﻋﻨﺔ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬
‫ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ ﻧﺎﻃﻘﴼ ﺑﺬﮐﺮﮎ ﻭ‬
‫ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﻇﻬﺮ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻦ ﻋﺒﺪﮎ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻋﺮﻓﻪ‬
‫ﻭ ﻻ ﺟﺒﺎﺑﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻧﺒﺬﺕ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻧﺎ ّ‬
‫ﺑﺪﻭﺍﻡ ﻣﻠﮑﻮﺗﮏ ﻭ ﺟﺒﺮﻭﺗﮏ ﺍﻯ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﺭﺍﮐﻀﴼ ﺍﻟﻰ ﺳﺎﺣﺔ‬
‫ﺳﺎﺭﻋﴼ ﺍﻟﻰ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻭﺟﻬﮏ ﻭ ﺗﺮﮐﺖ ّ‬

‫ﻋﺰﮎ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﺴﺮﺍﺝ ﺍﻣﺮﮎ ﻭ ﺑﻤﺎ ﮐﺎﻥ ﻣﮑﻨﻮﻧﺎ ﻓﻰ ﻋﻠﻤﮏ ﺍﻥ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻭ ﺍﻻﻭﻟﻰ‬
‫ﺗﻮﻓﻘﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﻗﺪﺭ ﻟﻰ ﺧﻴﺮ ٓ‬
‫ﺗﺤﺐ ﻭ ﺗﺮﺿﻰ ﻭ ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬
‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺸﺂء ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺑﻠﺴﺎﻥ ﭘﺎﺭﺳﻰ ﺑﺸﻨﻮ ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺑﻌﻨﺎﻳﺖ ﻣﺨﺼﻮﺻﻪ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪﻯ ﻭ‬
‫ﻃﺮﴽ ﺭﺍ ﺍﺯﻗﺒﻞ ﻣﻈﻠﻮﻡ‬
‫ﻧﺰﺩ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻰ ﻣﻨﺘﺴﺒﻴﻦ ّ‬

‫ﺗﮑﺒﻴﺮ ﺑﺮﺳﺎﻥ ﻭ ﺑﺎﻣﻮﺍﺝ ﺑﺤﺮ ﻓﻀﻞ ﻭ ﮐﺮﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺸﺎﺭﺕ‬

‫ﺩﻩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﻥ ﺍﺭﺽ ﺭﺍ ﺗﺎ ﮐﻞ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻘﺼﻮﺩ‬
‫ﻨﻮﺭ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻻﺯﺍﻝ‬
‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻨﺪ ﻭ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻣ ّ‬

‫ﺍﻥ ﺍﻻﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻋﻈﻴﻢ‬
‫ﺍﻳﻨﮑﻠﻤﻪ ﺩﺭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﻗﺪﻡ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﻧﺎﺯﻝ ّ‬

‫ﺹ ‪٢٣٠‬‬

‫ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺑﺎﺷﺪ‬
‫ﻭ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻈﻴﻢ ﻋﻈﻴﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺑﺼﺎﺭ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺑﺎﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ‬
‫ّ‬

‫ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺁﺫﺍﻥ ﺑﻨﺪﺍء ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺳﻤﺎء ﻧﻔﻮﺱ ﻣﻮﻫﻮﻣﻪ ﻻ‬
‫ﺗﻌﺪ ﻭﻻ ﺗﺤﺼﻰ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﺑﺎﺭﻯ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻐﻴﺮ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍ‪‬‬
‫ّ‬
‫ﮐﺬﺍﺏ ﻣﻔﺘﺮ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ‬
‫ﺍﻧﻪ ّ‬
‫ﻧﻄﻖ ﻧﻤﺎﻳﺪ ّ‬
‫ﺍﻻﮐﺒﺮ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻣﻴﺪﺍﺭﻧﺪ‬

‫ﺣﺎﻝ ﺑﺮﮐﻞ ﻻﺯﻡ ﺑﻞ ﻭﺍﺟﺐ ﻫﺮ ﮐﻠﻤﮥ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺷﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻃﺎﻓﻮﺍ ﺍﻟﻌﺮﺵ‬
‫ﺍﺯ ﺍﻥ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻟﻮ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ّ‬

‫ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺸﻰ ﻭ ﺍﻻﺷﺮﺍﻕ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺎﻳﺪ ﮐﻞ ﺑﻘﻠﻮﺏ ﻧﻮﺭﺍء ﺑﺨﺪﻣﺖ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻣﺮ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﻋﻼء ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺣﮑﻢ ﻣﺤﮑﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ‬
‫ﺻﺤﻴﻔﮥ ﺣﻤﺮﺍ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺛﺒﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﻫﺮ ﻣﺪﻳﻨﻪ‬

‫ﻟﻴﺒﺸﺮﻭﺍ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﻤﺎ‬
‫ﻣﻌﻴﻦ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬
‫ﻭ ﺩﻳﺎﺭ ﺑﺎﻳﺪ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺒﻠﻐﻴﻦ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺧﻮﺩ ّ‬

‫ﻇﻬﺮ ﻭ ﻻﺡ ﺟﻨﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻞ ﺣﻴﺪﺭ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻥ ﺍﻃﺮﺍﻑ‬
‫ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺧﻮﺏ ﻭ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻟﻮﺡ ﻭ ﺍﺻﻐﺎء‬
‫ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﻮﺍﻥ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﺑﻔﺮﺳﺘﻴﺪ‬

‫ﻣﻄﻠﻊ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺪﻡ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻟﻴﻠﮥ ﻧﻮﺭﺍ‬
‫ﺗﺎ ّ‬
‫ﺹ ‪٢٣١‬‬
‫ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﺭﺣﻤﺘﻰ ﻋﻠﻴﮏ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﻋﻘﻴﻦ ﻭ‬
‫ﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﻌﮏ ﻭ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻬﻢ ﻧﻌﺎﻕ ّ‬

‫ﻣﻔﺘﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺮﻳﺒﻴﻦ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬
‫ﻋﻦ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺑﻨﺎﻡ ﮔﻮﻳﻨﺪﮤ ﺩﺍﻧﺎ‬

‫ﺳﺘﺎﻳﺶ ﭘﺎﮎ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﺭﺍ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﺷﻨﻰ ﺁﻓﺘﺎﺏ‬
‫ﺑﺨﺸﺶ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺭﻭﺷﻦ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﺯ ﺑﺎ ﺑﺤﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﻫﻮﻳﺪﺍ‬
‫ﻫﻮﻳﻪ ﺑﺤﺘﻪ ﺍﻭﺳﺖ ﺗﻮﺍﻧﺎﺋﻴﮑﻪ ﺗﻮﺍﻧﺎﺋﻰ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ‬
‫ﻭ ﺍﺯ ﻫﺎ ّ‬
‫ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺯ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﻟﺸﮑﺮﻫﺎﻯ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ‬

‫ﺍﺯ ﮔﻔﺘﺎﺭﺵ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻧﺎﻣﻪ ﺍﺕ ﺭﺳﻴﺪ ﺩﻳﺪﻳﻢ ﻭ ﻧﺪﺍﻳﺖ ﺭﺍ‬
‫ﻣﻮﺩﺕ‬
‫ﺷﻨﻴﺪﻳﻢ ﺩﺭ ﻧﺎﻣﻪ ﻟﺌﺎﻟﻰ‬
‫ﻣﺤﺒﺖ ﻣﮑﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﺳﺮﺍﺭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺨﺰﻭﻥ ﺍﺯ ﺩﺍﻭﺭ ﺑﻴﻬﻤﺎﻝ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﺗﺮﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ‬

‫ﻧﺼﺮﺕ ﺍﻣﺮﺵ ﻭ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﺨﺸﺪ ﺗﺎ ﺗﺸﻨﮕﺎﻥ ﺩﺷﺖ ﻧﺎﺩﺍﻧﻴﺮﺍ‬

‫ﺑﺂﺏ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻰ ﺑﺮﺳﺎﻧﻰ ﺍﻭﺳﺖ ﺑﺮ ﻫﺮ ﺍﻣﺮﻯ ﻗﺎﺩﺭ ﻭ ﺗﻮﺍﻧﺎ‬

‫ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﻭ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﺳﺆﺍﻝ ﻧﻤﻮﺩﻯ‬

‫ﺑﺎﺟﺎﺑﺖ ﻣﻘﺮﻭﻥ ﭘﺮﺳﺶ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ‬

‫ﻧﺨﺴﺖ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻳﮑﺘﺎﻯ‬

‫ﺹ ‪٢٣٢‬‬
‫ﻳﺰﺩﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﭽﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺭﻭ ﺑﮑﺪﺍﻡ ﺳﻮ ﺑﻨﻤﺎﺋﻴﻢ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ‬
‫ﺁﻏﺎﺯ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﭘﺲ ﺍﺯ‬

‫ﺷﻨﺎﺳﺎﺋﻴﺴﺖ ﭼﺸﻢ ﭘﺎﮎ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﭘﺎﮎ‬
‫ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺑﺴﺘﺎﻳﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﻫﺎﻯ ﺍﻫﻞ ﺩﺍﻧﺶ ﻭ ﺑﻴﻨﺶ ﺳﻮﻯ‬
‫ﺍﻭﺳﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺳﻮﻳﻬﺎ ﺭﺍ ﺟﻤﻠﻪ ﺭﻭ ﺑﺮ ﺳﻮﻯ ﺍﻭ ﺷﻴﺮ ﻣﺮﺩ‬

‫ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﻣﺮﺩ ﻣﻴﺪﺍ ﻥ ﺑﺎﺷﻰ ﻭ ﺑﺘﻮﺍﻧﺎﺋﻰ‬
‫ﻳﺰﺩﺍﻥ ﺑﺮﺧﻴﺰﻯ ﻭ ﺑﮕﻮﺋﻰ ﺍﻯ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﻥ ﮔﻮﺵ ﺍﺯ‬

‫ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﺭﺍﺯ ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﭼﺸﻢ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﺪﺍﺭ‬
‫ﭼﺮﺍ ﮔﺮﻳﺰﺍﻧﻴﺪ ﺩﻭﺳﺖ ﻳﮑﺘﺎ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭﻯ‬
‫ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺖ ﺍﻯ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﻥ ﺍﮔﺮ ﺑﻮﻯ ﮔﻠﺰﺍﺭ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﺭﺍ‬

‫ﺑﻴﺎﺑﻴﺪ ﺟﺰ ﺍﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﻭ ﺩﺍﻧﺎﻯ ﻳﮑﺘﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﮥ ﺗﺎﺯﻩ‬
‫ﺑﺸﻨﺎﺳﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﮔﻴﺘﻰ ﻭ ﮔﻴﺘﻰ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﭼﺸﻢ ﺑﺮﺩﺍﺭﻳﺪ ﻭ‬

‫ﺩﻭﻡ‬
‫ﺑﻴﺎﺭﻯ ﺑﺮﺧﻴﺰﻳﺪ ﭘﺮﺳﺶ ّ‬

‫ﺩﺭ ﮐﻴﺶ ﻭ ﺁﻳﻴﻦ ﺑﻮﺩﻩ‬

‫ﺍﻣﺮﻭﺯ ﮐﻴﺶ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ﺟﻬﺎﻧﺪﺍﺭ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺭﺍﻩ ﻧﻤﻮﺩ‬

‫ﮐﻴﺸﺶ ﻧﻴﮑﻮﮐﺎﺭﻯ ﻭ ﺁﻳﻴﻨﺶ ﺑﺮﺩﺑﺎﺭﻯ ﺍﻳﻦ ﮐﻴﺶ‬
‫ﺹ ‪٢٣٣‬‬

‫ﺯﻧﺪﮔﻰ ﭘﺎﻳﻨﺪﻩ ﺑﺨﺸﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻴﻦ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺠﻬﺎﻥ‬
‫ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﺭﺳﺎﻧﺪ ﺍﻳﻦ ﮐﻴﺶ ﻭ ﺁﻳﻴﻦ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﮐﻴﺸﻬﺎ‬
‫ﺳﻮﻡ‬
‫ﻭ ﺁﻳﻴﻨﻬﺎﺳﺖ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ ﻭ ﺑﺪﺍﺭﻳﺪ ﭘﺮﺳﺶ ّ‬

‫ﺑﺎ ﻣﺮﺩﻡ‬

‫ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﮐﻪ ﺟﺪﺍ ﺟﺪﺍ ﮐﻴﺸﻰ ﮔﺮﻓﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﻫﺮ ﻳﮏ ﮐﻴﺶ ﻭ‬
‫ﺁﻳﻴﻦ ﺧﻮﻳﺸﺮﺍ ﭘﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺭﻓﺘﺎﺭ‬
‫ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﺭﻧﺞ ﻭ ﺁﺯﺍﺭ ﻧﺒﺎﺷﻴﻢ‬
‫ﺷﻴﺮﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺭﻧﺞ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺣﻀﺮﺕ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﺭﺍﺣﺖ‬
‫ﺍﻯ ِ‬

‫ﺩﺍﻥ ﻫﺮ ﺩﺭﺩﻯ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺍﻭ ﺩﺭﻣﺎﻧﻴﺴﺖ ﺑﺰﺭﮒ‬

‫ﻭ ﻫﺮ ﺗﻠﺨﻰ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻭ ﻫﺮ ﭘﺴﺘﻰ ﺑﻠﻨﺪ ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ ﻭ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ‬
‫ﺟﺎﻥ ﺭﺍﻳﮕﺎﻥ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺍﻳﻨﺮﻧﺞ ﺩﻫﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﺭﻧﺞ ﻣﻔﺘﺎﺡ‬

‫ﮔﻨﺞ ﺍﺳﺖ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻨﮑﺮ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺑﺎﻃﻦ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ‬
‫ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺗﺮﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻴﻢ ﻭ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﭼﻪ ﮐﻪ‬
‫ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺍﺯ ﺭﻭﺷﻨﺎﺋﻰ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺩﺍﺩ ﻣﺤﺮﻭﻣﻨﺪ‬

‫ﺩﺍﺩ ﺭﺍ ﺩﺷﻤﻦ ﻣﻴﺪﺍﺭﻧﺪ ﺍﮔﺮ ﺑﻰ ﺭﻧﺠﻰ ﻃﻠﺒﻰ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ‬
‫ﺑﻔﺮﺩﺍﻧﻴﺘﮏ‬
‫ﺭﺣﻤﻦ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻧﻤﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺷﻬﺪ‬
‫ّ‬
‫ﺹ ‪٢٣٤‬‬
‫ﻓﺎﻃﺮﺍﻟﺴﻤﺂء ﺑﻨﻔﻮﺫ‬
‫ﻭﺣﺪﺍﻧﻴﺘﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﻳﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻭ‬
‫ﻭ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﮐﻠﻤﺘﮏ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﻗﻠﻤﮏ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﺗﻨﺼﺮﻧﻰ ﺑﺮﺍﻳﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺷﺮ ﺍﻋﺪﺍﺋﮏ ّ‬
‫ﻗﻮﺗﮏ ﻭ ﺗﺤﻔﻈﻨﻰ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻗﺪﺭﺗﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺍﻳﻦ‬
‫ﻧﻘﻀﻮﺍ ﻋﻬﺪﮎ ﻭ ﻣﻴﺜﺎﻗﮏ ّ‬

‫ﺫﮐﺮ ﺣﺼﻨﻰ ﺍﺳﺖ ﻣﺘﻴﻦ ﻭ ﻟﺸﮑﺮﻯ ﺍﺳﺖ ﻣﺒﻴﻦ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ‬

‫ﺑﺨﺸﺪ ﭘﺮﺳﺶ ﭼﻬﺎﺭﻡ‬

‫ﺩﺭ ﻧﺎﻣﻬﺎﻯ ﻣﺎ ﻣﮋﺩﻩ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ ﺷﺎﻩ‬

‫ﺑﻬﺮﺍﻡ ﺑﺎ ﻧﺸﺎﻧﻬﺎﻯ ﺯﻳﺎﺩ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻫﻨﻤﺎﺋﻰ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﻣﻴﺂﻳﺪ‬

‫ﺍﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺍﻳﺪﻭﺳﺖ ﺍﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻧﺎﻣﻬﺎ ﻣﮋﺩﻩ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ‬

‫ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﮔﺸﺖ ﻧﺸﺎﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺷﻄﺮﻯ ﻧﻤﻮﺩﺍﺭ ﺍﻣﺮﻭﺯ‬
‫ﻳﺰﺩﺍﻥ ﻧﺪﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﻤﻴﻨﻮﻯ ﺍﻋﻈﻢ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻣﻴﺪﻫﺪ‬
‫ﻣﻨﻮﺭ ﻭ ﻟﮑﻦ ﭼﺸﻢ ﮐﻤﻴﺎﺏ ﺍﺯ‬
‫ﮔﻴﺘﻰ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﻇﻬﻮﺭﺵ ّ‬

‫ﻳﮑﺘﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻴﻤﺎﻧﻨﺪ ﺑﺨﻮﺍﻩ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﺑﺨﺸﺪ‬
‫ﻋﻠﺖ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ‬
‫ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﺳﺒﺐ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺧﺮﺩ ﺍﺯ ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﺑﺼﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺑﭽﺸﻢ ﺧﻮﺩ ﺑﻨﮕﺮﻧﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ‬
‫ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﻭﺷﻨﺎﺋﻰ ﺗﺎﺯﻩ ﺭﻭﺷﻦ ﺑﻴﻨﻨﺪ ﺑﮕﻮ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ‬
‫ﺹ ‪٢٣٥‬‬
‫ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﻭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺑﻴﻨﺶ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ﺑﺨﺘﻴﺎﺭ ﺁﻧﮑﻪ ﺭﺳﻴﺪ‬
‫ﻭ ﺩﻳﺪ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ‬

‫ﭘﺮﺳﺶ ﭘﻨﺠﻢ‬

‫ﺍﺯ ﭘﻞ ﺻﺮﺍﻁ ﻭ ﺑﻬﺸﺖ‬

‫ﻭ ﺩﻭﺯﺥ ﺑﻮﺩﻩ ﭘﻴﻤﺒﺮﺍﻥ ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﺁﻣﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺭﺍﺳﺖ‬

‫ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﭘﻴﮏ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺩﻩ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ﺷﺪﻩ‬

‫ﻭ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻤﺠﺎﺯﺍﺕ ﻭ ﻣﮑﺎﻓﺎﺕ ﺑﺮ ﭘﺎ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺩﻭﺯﺧﺮﺍ‬

‫ﺧﺮﺩ ﻭ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ‬

‫ﺍﻭﻝ ﻭ ﺭﺗﺒﮥﺍﻭﻟﻰ ﺑﻬﺸﺖ‬
‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﺩﻭ ﻻﺯﻡ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ّ‬

‫ﺣﻘﺴﺖ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﺮﺿﺎﻯ ﺍﻭ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ‬
‫ﺭﺿﺎﻯ ّ‬

‫ﺟﻨﺖ ﻋﻠﻴﺎ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻋﺮﻭﺝ ﺭﻭﺡ ﻓﺎﺋﺰ ﻣﻴﺸﻮﺩ‬
‫ّ‬
‫ﺑﺂﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺁﻣﻪ ﻭ ﺧﺎﻣﻪ ﺍﺯ ﺫﮐﺮﺵ ﻋﺎﺟﺰ ﺍﺳﺖ ﺻﺮﺍﻁ ﻭ ﻣﻴﺰﺍﻥ‬

‫ﺟﻨﺖ ﻭ ﻧﺎﺭ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻣﺴﻄﻮﺭ ﺍﺳﺖ‬
‫ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ّ‬
‫ﻧﺰﺩ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺑﺼﺮ ﻭ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﻣﻨﻈﺮ ﺍﮐﺒﺮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ‬

‫ﺣﻴﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﻭ ﺑﺮﻭﺯ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﮐﻞ ﺩﺭ ﻳﮑﻤﻘﺎﻡ ﻭﺍﻗﻒ‬
‫ﻭ ﺣﻖ ﻧﻄﻖ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺍﺯ‬

‫ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﮐﻪ ﺑﺸﻨﻴﺪﻥ ﺁﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﻭ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ‬
‫ﺹ ‪٢٣٦‬‬
‫ﺟﻨﺖ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻁ ﻭ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﻭ ﺍﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ‬
‫ّ‬

‫ﺭﺳﺘﺨﻴﺰ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻭ ﻳﻮﻡ ﻇﻬﻮﺭ‬

‫ﻳﻮﻡ ﺭﺳﺘﺨﻴﺰ ﺍﮐﺒﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﻣﻴﺪ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﺍﺯ ﺭﺣﻴﻖ‬

‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﻣﮑﺎﺷﻔﻪ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ‬
‫ﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺳﻠﺴﺒﻴﻞ ﻋﻨﺎﻳﺖ ّ‬

‫ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺍﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻇﺎﻫﺮﴽ ﻭ ﺑﺎﻃﻨﴼ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬
‫ﭘﺮﺳﺶ ﺷﺸﻢ‬

‫ﭘﺲ ﺍﺯ ﻫﺸﺘﻦ ﺗﻦ ﮐﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﺯ ﺗﻦ ﺟﺪﺍ‬

‫ﺷﺪﻩ ﺑﺂﻥ ﺳﺮﺍ ﺷﺘﺎﺑﺪ ﺍﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﻤﻘﺎﻡ ﭼﻨﺪﻯ ﻗﺒﻞ‬

‫ﺍﺯ ﺧﺎﻣﮥ ﺩﺍﻧﺶ ﻇﺎﻫﺮﺷﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺑﻴﻨﺎﻳﺎﻥ ﺭﺍ ﮐﻔﺎﻳﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ‬

‫ﻭ ﺍﻫﻞ ﺩﺍﻧﺶ ﺭﺍ ﻓﺮﺡ ﺍﮐﺒﺮ ﺑﺨﺸﺪ ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ ﺭﻭﺍﻥ‬

‫ﺍﺯ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﺧﺸﻨﻮﺩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺩﻫﺶ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ‬

‫ﺑﺎﻭ ﻣﻴﺮﺳﺪ ﭘﺮﺳﺶ ﻫﻔﺘﻢ‬

‫ﺍﺯ ﻧﺎﻡ ﻭ ﻧﮋﺍﺩ ﻭ ﻧﻴﺎﮐﺎﻥ ﭘﺎﮎ‬

‫ﻧﻬﺎﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﻀﻞ ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺏ‬
‫ﺍﺯ ﻧﺎﻣﻬﺎﻯ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺑﺨﺸﺪ ﻭ ﺑﺮ‬

‫ﻗﻮﺕ ﻭ ﻧﻴﺮﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ‬
‫ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﺑﻴﻔﺰﺍﻳﺪ ﺁﻳﻴﻦ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﺑﺎ ّ‬

‫ﺯﻭﺩ ﺍﺳﺖ ﺍﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﺩﻳﺪﻩ ﺷﻮﺩ‬
‫ﺹ ‪٢٣٧‬‬

‫ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﺗﺮﺍ ﺑﺮ ﻳﺎﺭﻯ ﻧﻴﺮﻭ ﺑﺨﺸﺪ ﺍﻭﺳﺖ ﺩﺍﻧﺎ‬

‫ﺳﻮﺭ ﻣﻠﻮﮎ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﺪ ﻭ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ‬
‫ﻭ ﺗﻮﺍﻧﺎ ﺍﮔﺮ ﺍﻧﺠﻨﺎﺏ ﺳﻮﺭﮤ ﺭﺋﻴﺲ ﻭ ُ َ‬
‫ﺍﺯ ﺍﻧﭽﻪ ﺳﺆﺍﻝ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﻴﻨﻴﺎﺯ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺑﺨﺪﻣﺖ ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﻴﺎﻡ‬

‫ﻗﻮﺕ ﺍﻣﻢ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﺼﺮﺕ ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺪﻡ‬
‫ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻗﻴﺎﻣﻴﮑﻪ ﻇﻠﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ّ‬

‫ﻣﻨﻊ ﻧﮑﻨﺪ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺍﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺑﻠﻨﺪﻯ‬

‫ﻭ ﺑﻘﺎﻯ ﻧﺎﻡ ﺍﺳﺖ ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺴﻮﺭ ﻣﺬﮐﻮﺭﻩ ﻫﻢ ﺑﺮﺳﻴﺪ‬

‫ﻭ ﺍﺯ ﻟﺌﺎﻟﻰ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﺰﻳﻨﮥ ﻗﻠﻢ ﺭﺣﻤﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ‬
‫ﮐﻞ ﺛﺎﺑﺖ‬
‫ﻗﺴﻤﺖ ﺑﺮﻳﺪ ﻭ ﻧﺼﻴﺐ ﺑﺮ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ‬
‫ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﻭ ﺭﺍﺳﺦ ﺍﻣﻴﻦ‬

‫ﺍﻟﻤﻌﺰﻯ ﺍﻟﻤﺸﻔﻖ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ‬
‫ﻫﻮ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻟﺘﺠﺬﺑﻪ‬
‫ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻧﺰﻟﻪ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻟﻤﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﺗﺆﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬
‫ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺫﺍﺑﺖ ﺍﻻﮐﺒﺎﺩ ﻭ ﺍﺿﻄﺮﺑﺖ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ ّ‬

‫ﺍﻟﺜﺮﻯ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ ّ‬
‫ّﺍﻻ ﻣﻦ ﺷﺂء ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺹ ‪٢٣٨‬‬

‫ﻣﮑﻠﻢ‬
‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﺍﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻪ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ ّ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬
‫ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ ﻳﺎ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻄﻮﺭ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ّ‬
‫ﺍﻧﺎ ﺫﮐﺮﻧﺎﮎ ﻭ ﺍﺑﺎﮎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﺑﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻮﺩﻭﺩ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﮎ ﺍﻥ ﺗﺤﺰﻧﮏ‬
‫ﺫﮐﺮﮐﻤﺎ ﻓﻰ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﻭ ﺍﻟﻤﻠﮑﻮﺕ ّ‬

‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻭ‬
‫ﺗﺨﻮﻓﮏ ﺿﻮﺿﺂء ﺍﻟﻮﺭﻯ ﺍﻭ ﺗﻤﻨﻌﮏ‬
‫ﺣﻮﺍﺩﺙ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺸﺎﻫﺪ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺩ ﺿﻊ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﮐﻔﺮﻭﺍ‬
‫ﺷﺒﻬﺎﺕ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺑﻘﻮﺓ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﮏ ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ‬
‫ﺑﻘﺪﺭﺓ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻭ ﺧﺬ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ ﮐﺬﻟﮏ ﺩﺍﺭﺕ ﺍﻓﻼﮎ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻣﺮﺍ‬
‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﺎ ﺍﺭﺩﻧﺎ ﺍﻥ ﻧﺬﮐﺮ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ‬
‫ﻣﻦ ﻟﺪﻯ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ّ‬
‫ﻋﻼﻡ ﺍﻟﻐﻴﻮﺏ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬
‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻖ ﺍﻻﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺍﻥ ّ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﺻﻌﺪﺍﻟﻰ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﺑﻘﻮﻟﻪ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﻳﺎ ﻗﻠﻤﻰ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺍﺫﮐﺮ ﻣﻦ‬

‫ﺍﺗﺨﺬ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺳﺒﻴﻼ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﺁﻣﻦ ﺑﻪ ﺍﺫ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭ ﺷﺮﺏ ﺭﺣﻴﻖ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺪﺁء ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬
‫ﺍﺭﺗﻔﻊ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ﻳﺎ ﺭﺟﺐ ﻗﺒﻞ‬
‫ﺭﺑﻪ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ ّ‬
‫ﻣﻦ ﮐﺄﺱ ﻋﻄﺂء ّ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺂء ﺍ‪ ‬ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭ ﻓﻀﻠﻪ ﺗﺴﻤﻊ ﻭ ﺗﺮﻯ‬
‫ﺹ ‪٢٣٩‬‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﺍﺳﺘﻮﺁء ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ‬
‫ﺫﮐﺮﮎ ﻣﻦ ﻗﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭ ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﺍﮐﺘﺴﺒﺖ ﺍﻳﺎﺩﻯ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ‬
‫ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺟﺎﻫﻞ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﺍﺷﻬﺪ ّ‬
‫ﺣﺠﺘﻪ ﻭ ﻧﻘﻀﻮﺍ ﻋﻬﺪﻩ ﺑﻤﺎ ّ‬
‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﻏﺎﻓﻞ ﻣﺤﺠﻮﺏ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮏ ﺑﻤﺎ‬
‫ﺍﻗﺒﻠﺖ ﺍﻟﻴﻪ ﺍﺫ ﺍﻋﺮﺽ ﻋﻨﻪ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻄﻮﻓﻪ‬
‫ﺗﺤﺮﮎ ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮﮎ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺛﻢ ٓ‬
‫ﺗﻤﺴﮑﺖ ﺑﺤﺒﻞ ﺍﻻﻣﺮ‬
‫ﺍﻧﮏ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻘﺮﺑﻮﻥ ﺍﺷﻬﺪ ّ‬
‫ﻣﻠﺌﮑﺔ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﻼٔ ﺍﻻﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻋﺮﺿﻮﺍ‬
‫ﺑﺤﻴﺚ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﮏ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻻ ﺍﻋﺮﺍﺽ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ‬
‫ﻋﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻧﻄﻖ ﻓﻰ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺷﺄﻥ ّ‬

‫ﺧﻮﻓﺘﮏ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻻﻣﺮﺁء ﻭ ﻻ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء‬
‫ﺍﻧﺖ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﺎ ّ‬

‫ﻭ ﻻ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﺂء ﻗﺪ ﺍﻗﺒﻠﺖ ﻭ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ‬

‫ﻓﻰ ﻃﻮﺭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﻭﻓﻴﺖ ﺑﻌﻬﺪ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﻴﺜﺎﻗﻪ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻓﺖ ﺑﻤﺎ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻧﺰﻟﻪ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﻪ ﻧﻌﻴﻤﺎ ﻟﮏ ﻳﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺴﮏ ﺑﺤﺒﻠﻰ ﺍﻟﻤﻤﺪﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺸﺒﺚ ﺑﺬﻳﻠﻰ ﻭ‬
‫ﺑﺜﻨﺂﺋﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺴﺮ‬
‫ﺍﻧﺖ ّ‬
‫ﺳﺮ ّ ّ‬
‫ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻧﻄﻘﺖ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﺎ ﺍﺿﻌﻔﺘﮏ ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻭ ﺷﻬﺪﺕ ﺑﻤﺎ ﺷﻬﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻭ ﻓﺰﺕ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻻ ّ‬
‫ﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ّﺍﻻ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺹ ‪٢٤٠‬‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﺭ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻻ ﻓﺎﺯ ﺑﻪ ّ‬
‫ﺍﻻﻭﻟﻮﻥ ّﺍﻻ ﻣﻦ ﺷﺂء ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﻼﺋﺢ ﻣﻦ ﺷﻄﺮ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ّ‬
‫ﺍﻟﺒﻬﺂء ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﻌﻄﺂء ﻭ ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ‬
‫ﺍﻟﺒﻘﺂء ﻭ ﺍﻟﻌﺮﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻀﻮﻉ ﻣﻦ ﻗﻤﻴﺺ ﻋﻨﺎﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻋﻠﻴﮏ ﻳﺎﻣﻦ ﻓﺰﺕ ﺑﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﺍﺫ ﻣﻨﻊ ﻋﻨﻪ ﺍﻻﺣﺰﺍﺏ‬

‫ﻧﺰﻝ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ‬
‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮏ ﻭ ﻧﻌﻴﻤﺎ ﻟﮏ ﻭ ﻟﻤﻦ ﻳﺬﮐﺮﮎ ﺑﻤﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﻗﺎﺏ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻴﺎﻥ ﺭﺣﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻭ ﻧﻔﺤﺔ‬
‫ﺍﻥ ﻳﻨﺰﻝ ﻋﻠﻴﮏ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺑﻠﺴﺎﻥ‬
‫ﻣﻦ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﻗﻤﻴﺼﻪ ﺍ ّﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ّ‬

‫ﻣﻮﻓﻖ‬
‫ﭘﺎﺭﺳﻰ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻣﺮﺍ ﺑﮕﻮﺵ ﺟﺎﻥ ﺍﺻﻐﺎ ﻧﻤﺎ ﺷﺎﻳﺪ ّ‬

‫ﺷﻮﻯ ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻣﺮ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻗﺒﻞ ﺣﻔﻆ‬

‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﺯ ﺁﻓﺎﻕ ﻗﻠﻮﺏ ﻋﺒﺎﺩ‬
‫ﻧﻴﺮ ّ‬
‫ﻧﻤﺎﺋﻰ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﻧﻮﺍﺭ ّ‬

‫ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﮐﻞ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻥ ﺍﺯ‬

‫ﻋﺪﻡ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻣﺪﻩﺍﻧﺪ ﻳﮏ ﮐﻠﻤﻪ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﺫﮐﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ‬

‫ﻧﻴﺮ ﺍﻳﻘﺎﻥ‬
‫ّ‬
‫ﺳﺪﻯ ﺷﻮﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ّ‬

‫ﻭ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺣﻔﻆ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ‬
‫ﺹ ‪٢٤١‬‬

‫ﻇﻨﻮﻥ ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ ﻭ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻣﻠﺤﺪﻳﻦ ﻭ ﻧﻌﺎﻕ ﻧﺎﻋﻘﻴﻦ ﭼﻪ‬

‫ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﻋﺮﻓﺎ ﻭ ﻓﻘﻬﺎ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﻭﻥ ﻭ ﺍﻋﺼﺎﺭ‬
‫ﻧﻴﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﺭﺍ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﻋﺠﺰ ﻭ ﺍﺑﺘﻬﺎﻝ‬
‫ﺑﺬﮐﺮ ﺣﻖ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻭ ﻇﻬﻮﺭ ّ‬

‫ﺍﺯ ﻏﻨﻰ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﻣﺴﺌﻠﺖ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﺩﺭ ﺍﺳﺤﺎﺭ ﻋﺒﺮﺍﺕ ﻧﺎﺯﻝ‬
‫ّ‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ‬
‫ﺍﻳﺎﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﺎﺭﺍﺩﮤ ﺣﻖ ّ‬
‫ﻭ ﺯﻓﺮﺍﺕ ﻣﺘﺼﺎﻋﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ّ‬

‫ﻣﺸﻴﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺸﺮﻕ‬
‫ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ّ‬

‫ﮐﻞ ﻣﻌﺮﺽ ﻭ ﺑﺎﻋﺮﺍﺽ ﺍﮐﺘﻔﺎ ﻧﮑﺮﺩﻧﺪ ﺗﺎ ﺍﻧﮑﻪ ﺳﺪﺭﮤ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺭﺍ‬

‫ﺑﺎﺳﻴﺎﻑ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻗﻄﻊ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺣﺎﻝ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺮ‬

‫ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﺘﺮ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ ﺣﻖ ﺭﺍ ﻟﻌﻦ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‬
‫ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﺣﺰﺑﻰ ﺍﺯ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﻤﻞ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﺑﺸﻨﻮ‬

‫ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻣﺮﺍ ﻭ ﺑﺮ ﺍﻣﺮ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎ ﻗﻴﺎﻣﻴﮑﻪ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﺍﻥ ﺭﺍ‬
‫ﺍﺧﺬ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﻭ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﺣﺰﺏ‬

‫ﺍﻟﺘﻤﺴﮏ ﺑﺼﺮﺍﻁ‬
‫ﻗﺒﻞ‬
‫ﻳﺆﻳﺪﮎ ﻭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻳﻮﻓﻘﮏ ﻋﻠﻰ ّ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ّ‬
‫ﺗﻔﮑﺮ ﮐﻦ ّ‬

‫ﻭﺻﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﻪ‬
‫ﺍﻧﺎ ﻧﻮﺻﻴﮏ ﺑﻤﺎ ّ‬
‫ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﻧﺒﺄﻩ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ ﻭ ﺍﺛﻤﺎﺭﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺻﺢ ﺍﻻﻣﻴﻦ ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻰ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬
‫ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﻪ ّ‬
‫ﺹ ‪٢٤٢‬‬
‫ﻣﮑﺮﺭ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﻬﺎ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﮥﻣﺒﺎﺭﮐﻪ‬
‫ّ‬
‫ﻭ ﺍﻟﻰ ّ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﻬﺎ ﻭ ﻗﻞ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ‬
‫ﺩﺭ ﺯﺑﺮ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻧﺎﺯﻝ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻋﺮﺽ‬
‫ﺳﻴﺪﻯ ﻭ ﺳﻨﺪﻯ ﺑﻤﺎ ﻫﺪﻳﺘﻨﻰ ﺍﻟﻰ ﺻﺮﺍﻃﮏ ّ‬
‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ‬
‫ﻋﻨﻪ ﺍﮐﺜﺮ ﺧﻠﻘﮏ ﻭ ﺳﻘﻴﺘﻨﻰ ﺭﺣﻴﻘﮏ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ ﺑﺎﺳﻤﮏ ّ‬

‫ﻭ ﺍﺳﻤﻌﺘﻨﻰ ﻧﺪﺁﺋﮏ ﺍﻻﺣﻠﻰ ﻭ ﺻﺮﻳﺮ ﻗﻠﻤﮏ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺍﺳﺌﻠﮏ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭ ﺑﺎﻗﺘﺪﺍﺭﮎ‬
‫ﺑﺎﻣﺮﮎ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺣﺎﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻻﻣﺮﺁء ﻭ ﺑﺎﻣﻮﺍﺝ ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻧﮏ ﻓﻰ ﻧﺎﺳﻮﺕ ﺍﻻﻧﺸﺂء‬
‫ﺍﻥ ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ ﺛﺎﺑﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮﮎ ﻭ ﺭﺍﺳﺨﺎ ﻓﻰ ﺣﺒﮏ ﻭ ﻗﺂﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺧﺪﻣﺘﮏ ﻭ ﻧﺎﻃﻘﺎ ﺑﺜﻨﺎﺋﮏ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ‬
‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻥ ﻳﺎ ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﻣﻨﺘﺴﺒﻴﻦ ﻃﺮﴽ ﺭﺍ ﺍﺯﻗﺒﻞ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺗﮑﺒﻴﺮ ﺑﺮﺳﺎﻥ ﻭ ﺑﻨﻔﺤﺎﺕ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺍﻣﺮﺵ‬
‫ﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ّ‬
‫ﻣﻌﻄﺮ ﺩﺍﺭ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺣﻖ ّ‬

‫ﺑﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺭﺍ ﺫﮐﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺑﺬﮐﺮﻯ ﮐﻪ ﺑﺎﻗﻰ ﻭ ﺩﺍﺋﻤﺴﺖ‬

‫ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﮐﻞ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﺭﺍ‬
‫ﻳﻮﻡ ﺍﻭﺳﺖ ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﻏﻴﺮ ّ‬
‫ﺹ ‪٢٤٣‬‬
‫ﺑﺎﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﺷﻴﺎ ﺭﺍ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ‬

‫ﻗﺼﺺ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﻳﺸﺎﻧﺮﺍ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺣﻤﻦ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﻋﺮﺍﺽ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﺑﺤﻖ ﺑﺎﺯ ﻧﺪﺍﺷﺖ‬
‫ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﻳﺸﺎﻧﺮﺍ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺍﻟﺜﻨﺂء ﻭ ﻟﻪ ﺍﻟﺠﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﻌﻄﺂء ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﻭ ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ‬
‫ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭ ّ‬
‫ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ‬

‫ﺭﺑﻪ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻭ ﻓﺎﺯ ﺑﻤﺎ ﮐﺎﻥ‬
‫ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻧﺰﻟﻪ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻟﻤﻦ ﺷﻬﺪ ﻭ ﺭﺍﻯ ﺁﻳﺎﺕ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻋﺮﻑ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻪ‬
‫ﻣﺬﮐﻮﺭﺍ ﻓﻰ ﮐﺘﺐ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﺤﺒﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻗﺪ ﺣﻀﺮ ﮐﺘﺎﺑﮏ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍﻳﻨﺎﻩ‬
‫ﻭ ﻧﻌﻴﻤﴼ ﻟﻤﻦ‬
‫ّ‬
‫ﻭ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﺟﺒﻨﺎﮎ ﺑﻠﻮﺡ ﺑﻪ ﻧﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩ ﺍﻟﻤﻠﮏ ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ‬
‫ﻳﺎ ﺍﻓﻨﺎﻧﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺂﺋﻰ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﻗﺪ ﻓﺎﺯ ﻧﺪﺁﺋﮏ ﺑﺎﺻﻐﺂﺋﻰ ﻭ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﮐﻨﺖ‬
‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ّ‬
‫ﮐﺘﺎﺑﮏ ﺑﻠﺤﺎﻇﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﺠﻴﺐ ﺍﺫﮐﺮ ّ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻫﻮ ّ‬
‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻭ ﻗﺎﻋﺪﺍ ﻟﺪﻯ ﻋﺮﺷﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻧﺖ ّﺍﻟﺬﻯ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺎﺋﻤﴼ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻪ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺪﺁء ﻭ ﺍﻗﺒﻠﺖ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﺷﺮﺑﺖ ﺭﺣﻴﻖ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ‬
‫ﺳﻤﻌﺖ ّ‬

‫ﻗﺪﺭ ﻟﮏ ﻣﻦ ﻗﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﺎﺩﻟﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﮐﺬﻟﮏ‬
‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻗﺪ ّ‬
‫ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻄﺂء ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﺫﺍ ﻓﺰﺕ ﺑﻠﻮﺣﻰ ﻭ ﺷﺮﺑﺖ‬
‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬
‫ﺑﺸﺮﮎ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻓﻰ ﺳﺠﻨﻪ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻟﺘﺸﮑﺮ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺹ ‪٢٤٤‬‬

‫ﺭﺣﻴﻖ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻣﻦ ﮐﺆﺱ ﮐﻠﻤﺎﺗﻰ ﻗﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ‬

‫ﺷﺮﻓﺘﻨﻰ ﺑﻠﻘﺂﺋﮏ‬
‫ﻗﺮﺑﺘﻨﻰ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ﺍﺣﻀﺮﺗﻨﻰ ﻓﻰ ﺑﺴﺎﻃﮏ ﻭ ّ‬
‫ﺑﻤﺎ ّ‬

‫ﻋﺮﻓﺘﻨﻰ ﻧﺒﺄﮎ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ ﺻﺮﺍﻃﮏ‬
‫ﻭ ﺳﻘﻴﺘﻨﻰ ﮐﻮﺛﺮ ﺑﻴﺎﻧﮏ ﻭ ّ‬

‫ﻋﻠﻤﺘﻨﻰ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻨﺖ‬
‫ﻏﺎﻓﻼ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﻧﺎ ّ‬
‫ً‬
‫ﻋﻨﺎﻳﺘﮏ ﻭ ﮐﻨﺖ ﺭﺍﻗﺪﺍ ﺍﻳﻘﻈﺘﻨﻰ ﻳﺪ ﺟﻮﺩﮎ ﻭ ﮐﻨﺖ ﺑﻌﻴﺪﺍ‬

‫ﻗﺮﺑﺘﻨﻰ ﺷﺆﻧﺎﺕ ﻓﻀﻠﮏ ﮐﻴﻒ ﺍﺫﮐﺮ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺪﺁﺋﻊ ﻋﻨﺎﻳﺘﮏ‬
‫ّ‬

‫ﻣﺸﻴﺘﮏ ﻭ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺍﺭﺍﺩﺗﮏ ﻗﺪ‬
‫ﻭ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﺖ ﻟﻰ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﺳﺒﻘﺖ ﺍﻻﺷﻴﺂء‬
‫ﺍﺣﺎﻃﺖ ﺑﻰ ﺁﺛﺎﺭ ﻗﻠﻤﮏ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﮏ ّ‬

‫ﻋﺰﺗﮏ‬
‫ﺑﺤﻴﺚ ﺟﻌﻠﺘﻨﻰ ﻣﻦ ﺍﻓﻨﺎﻥ ﺳﺪﺭﺗﮏ ﻭ ﻧﺴﺒﺘﻨﻰ ﺍﻟﻰ ﻧﻔﺴﮏ ﻭ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ﻭ ﺍﻓﺪﻯ ﺑﻪ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﮏ‬
‫ﻟﻮ ﻳﮑﻮﻥ ﻟﻰ ﺍﻟﻒ ﺭﻭﺡ ﻓﻰ ّ‬

‫ﻻ ﻳﻌﺎﺩﻝ ﺑﻘﻄﺮﺓ ﻣﻦ ﺑﺤﺮ ﻋﻄﺎﺋﮏ ﻭ ﺟﺬﻭﺓ ﻣﻦ ﻧﺎﺭ ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻣﺮﮎ‬
‫ﺍﻳﺪﻧﻰ ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮﮎ ﻭ ﺛﻨﺎﺋﮏ ﻭ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﺻﻔﻴﺎﺋﮏ‬
‫ﺭﺏ ّ‬
‫ﺍﻯ ّ‬

‫ﺍﺣﺐ ﺍﻥ ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺂء‬
‫ﻋﺰﺗﮏ ﻳﺎ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻭ ﻓﺎﻃﺮ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﻣﺘﺸﺒﺜﴼ ﺑﺎﺫﻳﺎﻝ‬
‫ﻣﺘﻨﻮﺭﴽ ﺑﻨﻮﺭﮎ ﻭ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﻣﻨﺠﺬﺑﴼ ﺑﺂﻳﺎﺗﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺭﺩﺁء ﮐﺮﻣﮏ ﻭ ﻧﺎﻇﺮﴽ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻘﮏ ﻭ ﺍﮐﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ ﻻ ﻳﻤﻨﻌﻨﻰ‬
‫ﺹ ‪٢٤٥‬‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬
‫ﺍﻟﺴﻄﻮﺓ ّ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭ ّ‬
‫ﻣﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺸﺂء ﻭ ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﮏ ﺯﻣﺎﻡ ﺍﻻﺷﻴﺂء ﺍﺳﺌﻠﮏ ﻳﺎ ﻣﻈﻬﺮ‬

‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﺑﮑﺘﺎﺑﮏ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻭ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﺳﺮﺍﺭﮎ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﻭ ﻣﻨﺰﻝ ٓ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺷﺮﻗﺖ ﻣﻦ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻓﺌﺪﺓ‬
‫ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻧﮏ ﻭ ﺑﺸﻤﻮﺱ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﻮﺩﺍﺩ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﻘﻀﻮﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﺍﻥ ﺗﮑﺘﺐ ﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺤﻔﻈﻨﻰ ﻋﻦ ّ‬
‫ﻋﻬﺪﮎ ﻭ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﺒﺮﻫﺎﻧﮏ ﻭ ﺟﺎﺩﻟﻮﺍ ﺑﺂﻳﺎﺗﮏ ﻭ ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ‬

‫ﻗﺪﺭ‬
‫ﺭﺏ ﺗﺮﺍﻧﻰ ﺧﺎﺿﻌﺎ ﻟﻮﺟﻬﮏ ﻭ ﺧﺎﺷﻌﺎ ﻻﻣﺮﮎ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺣﻘﮏ ﺍﻯ ّ‬
‫ﺭﺏ‬
‫ﻟﻰ ﺧﻴﺮ ٓ‬
‫ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻭ ﺍﻻﻭﻟﻰ ّ‬
‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ ﻳﺎ ﺍﻓﻨﺎﻧﻰ ﺳﺒﺐ ﺗﺎﺧﻴﺮ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ‬
‫ﺍﻟﮑﺮﺳﻰ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻳﺎﻡ ﺗﺎ ﺣﻴﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺩﺳﺖ ﺍﻋﺪﺍ‬
‫ﺍﻭﻝ ّ‬
‫ﺍﺭﺽ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺯ ّ‬

‫ﻗﻮﺕ ﻭ ﺷﻮﮐﺖ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻔﻮﺫ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ‬
‫ﺑﻮﺩﻩ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ّ‬

‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺖ‬
‫ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺭﺍ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﭼﻮﻥ‬
‫ّ‬
‫ﺗﻌﺪﻳﻬﺎﻯ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ‬
‫ﻧﺰﺩ ﺣﻖ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﻟﺬﺍ‬
‫ﻣﺤﻞ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻟﻠﻤﺘﻔﺮﺳﻴﻦ‬
‫ﻻﻳﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ٓ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻌﺘﺪﻳﻦ ﻭﺍﻗﻊ ﻭ ﻓﻰ ﺗﺒﺪﻳﻞ ّ‬
‫ﻟﻠﻤﺘﺒﺼﺮﻳﻦ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ‬
‫ﺑﻴﻨﺎﺕ‬
‫ّ‬
‫ﻭ ّ‬

‫ﺹ ‪٢٤٦‬‬

‫ﻣﺆﻳﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ‬
‫ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺸﺘﻪ ﻭ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﺗﺮﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫ﺭﺿﺎﻯ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺭ ﺍﻭﺳﺖ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﻓﻨﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻬﺂء ّ‬

‫ﻇﻞ ﻗﺒﺎﺏ ﻋﻈﻤﺖ ﺳﺎﮐﻦ ﻭ ﻣﺴﺘﺮﻳﺢ ﻭ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻃﺎﺋﻒ ﺣﻮﻟﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ّ‬

‫ﺍﻻﻣﺮ ﺑﻴﺪﻩ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﻭ ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ‬

‫ﺩﺭ ﺑﺎﺏ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻯ ﺧﻠﻖ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺷﻌﻮﺭﺷﺎﻥ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﺪ‬
‫ﺣﻖ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺍﺯ‬
‫ّ‬

‫ﻣﺘﺤﻴﺮ ﺣﺰﺑﻰ ﺩﺭ ﻗﺮﻭﻥ‬
‫ﺟﺰﺍﻯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺷﻴﺎء‬
‫ّ‬

‫ﻭ ﺍﻋﺼﺎﺭ ﻳﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﺷﻬﻴﺪﺵ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‬

‫ﻣﻘﺮ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺍﻳﺮﺍﻧﺴﺖ‬
‫ﺍﻳﺎﻡ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﻃﺎ ﮐﻪ ّ‬
‫ﻳﺎ ﺍﻓﻨﺎﻧﻰ ﻳﻮﻣﻰ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﺎﻟﮥ‬
‫ﻣﺸﻰ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻳﻢ ﺑﻐﺘﺔ ﺍﺯ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺟﻬﺎﺕ ﺣﻨﻴﻦ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ّ‬
‫ﻣﻨﺎﺑﺮﻳﮑﻪ ﺩﺭ ﻣﺪﻥ ﻭ ﺩﻳﺎﺭ ﺍﻥ ﺍﻗﻠﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﺻﻐﺎ ﺷﺪ ﻭ ﺑﺎﻳﻦ‬

‫ﺳﻴﺪ ﮐﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪‬‬
‫ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺫﺍﮐﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﺎﺗﻢ ﺭﺳﻞ ﻭ ّ‬
‫ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺫﮐﺮ ﻭ ﺛﻨﺎﻯ ﺗﻮ ﺗﺮﺗﻴﺐ‬
‫ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ٰ‬

‫ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺁﻧﮑﻪ ﺑﺮ ﻣﺎ ﺫﮐﺮ ﺣﻖ ﻭ ﺛﻨﺎﻳﺶ ﻭ ﺛﻨﺎﻯ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﺶ‬
‫ﻣﺮﺗﻔﻊ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺣﺎﻝ ﻣﻌﺸﺮ ُﺟﻬﻼء ﺑﺮ ﻣﺎ ﺑﺴﺐ ﻭ ﻟﻌﻦ ﺣﻀﺮﺕ‬
‫ﺹ ‪٢٤٧‬‬
‫ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺨﺶ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻧﻔﺲ ﻣﺸﺮﮐﻪ ﺣﻔﻆ‬
‫ﺍﻧﺎ‬
‫ﻧﻤﺎ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻳﻨﮑﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﺍﺯ ﻟﺴﺎﻥ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺳﻤﺎ ﻧﺎﺯﻝ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﻳﺄﻣﺮﮐﻢ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ ّ‬
‫ﻗﺒﻠﻨﺎ ﺍﻟﺒﻼﻳﺎ ﻻﻇﻬﺎﺭ ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ﻧﺼﺒﺮ ﻓﻴﻬﺎ ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻳﺎ ﺍﻓﻨﺎﻧﻰ ﻳﮏ‬
‫ﺍﻟﺼﺒﺎﺭ ﻳﻮﺻﻴﮑﻢ‬
‫ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﺘﺮ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﻭ ﻫﻮ ّ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺭﺍ ﺳﺐ‬
‫ﻣﻨﺒﺮ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺎﻗﻰ ﻧﻪ ﻣﮕﺮ ﺍﻧﮑﻪ ﺑﺮ ﺍﻥ ﺣﻖ ّ‬
‫ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺫﮐﺮﺵ ﻣﻤﻨﻮﻋﺴﺖ ﺍﮔﺮ ﺭﺣﻤﺖ‬

‫ﺣﻖ ﺳﺒﻘﺖ ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﮐﻞ ﻫﻼﮎ ﻣﻴﺸﺪﻧﺪ ﺩﻭ ﺍﻣﺮ ﺳﺒﺐ ﺍﺑﻘﺎ‬

‫ﺷﺪﻩ ﻳﮑﻰ ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺤﻖ‬
‫ﻧﺴﺒﺖ ﻣﻴﺪﺍﺩﻧﺪ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﻧﺎﺋﻤﻴﻦ ﺭﺍ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ‬
‫ﻣﻨﻮﺭ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﻭﺳﺖ ﻣﻘﺘﺪﺭ ﻭ ﺗﻮﺍﻧﺎ‬
‫ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﻨﻮﺭ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ّ‬

‫ﺍﺯ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻣﺴﺌﻠﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻢ ﺍﻧﺠﻨﺎﺏ ﻭ ﻣﻨﺘﺴﺒﻴﻦ ﺭﺍ‬

‫ﻣﻮﻓﻖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻋﺮﻓﺶ ﺑﺪﻭﺍﻡ ﻣﻠﮏ ﻭ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﺎﻗﻰ‬
‫ّ‬

‫ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻗﺒﻞ ﺑﺎﻗﺮ‬
‫ﺳﻤﻰ‬
‫ﻭ ﭘﺎﻳﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺫﮐﺮ ﺟﻨﺎﺏ ﺍﻓﻨﺎﻥ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬
‫ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﺑﺬﮐﺮﻯ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ‬

‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﻗﺪﻡ ﺛﺒﺖ ﮔﺸﺘﻪ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻥ ّ‬
‫ﺹ ‪٢٤٨‬‬
‫ﺍﻟﺒﻬﺂء ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﻌﮏ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺟﻨﺎﺏ ﺍﻣﻴﻦ ﻻﺯﺍﻝ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﻳﺤﺒﮏ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺫﮐﺮ ﺷﻤﺎ ﻭ ﺍﻓﻨﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻣﺮﺍﺳﻼﺗﻰ ﮐﻪ ﺑﻌﺒﺪ ﺣﺎﺿﺮ‬

‫ﻣﺰﻳﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﺣﺎﻝ‬
‫ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺑﺬﮐﺮ ﺍﻓﻨﺎﻥ ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻟﺬﺍ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺫﮐﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻢ ﺑﺬﮐﺮ ﺑﺪﻳﻊ‬
‫ﺑﺎﻥ ﺳﻤﺖ ّ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻋﺮﻑ‬
‫ﻟﻴﺠﺬﺑﻪ ﻭ ﺍﻓﻨﺎﻧﻰ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻇﻬﻮﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻟﮑﻦ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﻣﺤﺮﻭﻣﻨﺪ ﺍﺯ ﺣﻖ‬

‫ﻣﺆﻳﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﻳﻮﻡ ﺍ‪‬‬
‫ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﺍﻭﻟﻴﺎء ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ّ‬

‫ﺍﺳﺖ ﺑﺎﺭﻯ ﺍﻣﻴﻦ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﺤﻞ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﮐﻪ ﻫﺴﺖ ﺫﮐﺮ ﻣﻈﻠﻮﻣﺮﺍ‬

‫ﺑﺎﻭ ﺑﺮﺳﺎﻧﻴﺪ ﻟﻴﻔﺮﺡ‬

‫ﺍﻟﺸﺎﮐﺮﻳﻦ‬
‫ﻭ ﻳﮑﻮﻥ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء‬
‫ﺑﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬

‫ﻇﻬﺮ‬
‫ﺫﮐﺮ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻟﺪﻧﺎ ﻟﻤﻦ ﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺬﮐﻮﺭ ﺍﺫ ﺍﺗﻰ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﻭ َ َ َ‬

‫ﺍﻟﻤﻮﻋﻮﺩ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﺒﻴﻦ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻻ ﻳﺬﮐﺮ ﻓﻴﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﻳﺸﻬﺪ‬
‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬
‫ﺑﺬﻟﮏ ﮐﺘﺐ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻭ ﻫﺬﺍ ّ‬

‫ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﻣﺎﺝ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻧﺎﺭ ﺍﻓﻖ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺑﻤﺎ ﺍﺳﺘﻮﻯ‬

‫ﺹ ‪٢٤٩‬‬

‫ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﻫﺪﺭﺕ ﺣﻤﺎﻣﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻻﻏﺼﺎﻥ ﻗﺪ ﺍﺗﻰ ﺍﻟﻤﺎﻟﮏ ﻭ ﺍﻟﻤﻠﮏ ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻻ ﻳﻌﺰﺏ ﻋﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﺷﺊ ﻳﺴﻤﻊ ﻭ ﻳﺮﻯ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ‬
‫ﻭ ﻫﻮ ّ‬

‫ﻗﺪ ﺣﻀﺮ ﮐﺘﺎﺑﮏ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻭ ﻋﺮﺿﻪ ﺍﻟﻌﺒﺪ‬

‫ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻟﺪﻯ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﺟﺒﻨﺎﮎ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍﺫ ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء‬

‫ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﺧﻀﻌﺖ ﻟﻬﺎ ﮐﺘﺐ ﺍﻻﺭﺽ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﻦ ﻳﻨﻄﻖ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﮐﻦ ﻧﺎﻃﻘﺎ ﺑﺬﮐﺮﻯ‬
‫ّ‬
‫ﮐﻞ ﺷﺄﻥ ّ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮑﺎ ﺑﺤﺒﻠﻰ ﻭ ﻗﺂﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ‬
‫ﻣﺘﻮﺟﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻭﺟﻬﻰ ﻭ‬
‫ﻭ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﻋﺮﻓﻨﺎﮎ ﻭ‬
‫ﺍﻧﺎ ﺍﺳﻤﻌﻨﺎﮎ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻣﺮﻯ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ّ‬

‫ﺍﺭﻳﻨﺎﮎ ﻭ ﻫﺪﻳﻨﺎﮎ ﺍﻟﻰ ﺻﺮﺍﻃﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﺷﮑﺮ ﺍ‪‬‬
‫ﺳﻴﺪﻯ ﻭ‬
‫ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﻗﻞ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺳﻨﺪﻯ ﺑﻤﺎ ﺩﻋﻮﺗﻨﻰ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ﺳﻘﻴﺘﻨﻰ ﮐﺄﺱ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﻣﻦ ﻳﺪ‬

‫ﻋﻄﺂﺋﮏ ﻭ ﺟﻌﻠﺘﻨﻰ ﻣﻘﺒﻼ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻘﮏ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺍﺫ ﺍﻋﺮﺽ ﻋﻨﻪ‬

‫ﮐﻠﻬﺎ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﺂﻳﺎﺗﮏ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻭ ﺑﺎﻻﺳﻢ‬
‫ﻋﻠﻤﺂء ﺍﻻﺭﺽ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺟﺮﺕ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺑﺤﺮ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﺍﻥ ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ‬
‫ّ‬
‫ﺹ ‪٢٥٠‬‬

‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﻧﺎﻃﻘﺎ ﺑﺜﻨﺎﺋﮏ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻨﻰ‬
‫ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬
‫ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻟﻔﺮﺍﻋﻨﺔ ﻭ ﻻ ﺷﻮﮐﺔ ﺍﻟﺠﺒﺎﺑﺮﺓ ّ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻗﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺸﺂء ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ‬
‫ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻋﺮﺑﻰ ﻣﺒﻴﻦ ﻭ ﻧﺮﻳﺪ‬
‫ﺍﺳﻤﻌﻨﺎﮎ ﺁﻳﺎﺕ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻥ ﻧﺴﻤﻌﮏ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻋﺠﻤﻰ ﺑﺪﻳﻊ ﺍﮔﺮ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺭﺽ ﺑﺮ ﻋﻈﻤﺖ‬
‫ّ‬
‫ﮐﻞ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺍ‪ ‬ﻣﻨﻘﻄﻊ ﮔﺮﺩﻧﺪ‬
‫ﺷﻮﻧﺪ‬
‫ﻳﻮﻡ ﻭ ﻋﻈﻤﺖ ﺍﻣﺮ ﺁﮔﺎﻩ‬
‫ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ‬
‫ﻭ ﺑﺒﺤﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻣﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍﺳﺖ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻫﺮ ﺣﺰﺑﻰ‬
‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺎﻟﮏ ّ‬

‫ﻧﻴﺮ ﻳﻘﻴﻦ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻭ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻫﺰﺍﺭ ﻭ‬
‫ﺑﻮﻫﻤﻰ‬
‫ﻣﺘﻤﺴﮏ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﺭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺳﺐ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺍﻟﻔﺖ‬
‫ﺩﻭﻳﺴﺖ ﺳﻨﻪ ﻭ ﺍﺯﻳﺪ ﺑﻠﻌﻦ ﻭ‬
‫ّ‬

‫ﻭ ﺍﻳﺘﻼ ﻑ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻫﺮ ﺣﺰﺑﻰ ﻃﺮﻳﻘﻰ‬
‫ﺗﻌﺪﻭﺍ‬
‫ﺍﺧﺬ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻫﺮ ﻗﻮﻣﻰ ﺳﺒﻴﻠﻰ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺩﺍﺩ ﺍﻥ ّ‬

‫ﻃﺮﻕ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻻ ﺗﺤﺼﻮﻫﺎ ﺁﻳﺎﺕ ﺑﺸﺄﻧﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﮐﻪ ﻋﺎﻟﻤﺮﺍ‬

‫ﺑﻴﻨﺎﺕ ﺍﻋﻼﻣﺶ ﺩﺭ ﻟﻮﺡ ﺭﺋﻴﺲ ﻭ ﺳﻮﺭ ﻣﻠﻮﮎ‬
‫ﺍﺣﺎﻃﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ّ‬

‫ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻭ ﻧﻔﻮﺫ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﻧﺰﺩ ﺍﻫﻞ‬
‫ﺹ ‪٢٥١‬‬

‫ﺍﻭﻝ ﺍﻣﺮ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﻭﺣﺪﻩ‬
‫ﺑﺼﺮ ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻣﻨﻈﺮﺍﮐﺒﺮ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺪﺁء ﺍﻣﺮﺍ ﻭ ﻭﺯﺭﺍ ﻭ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ‬
‫ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﺘﺮ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ ﺑﺎﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﻓﻘﻬﺎ ﻭ ﺣﮑﻤﺎ ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﺎﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻤﻮﺩ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ‬

‫ﻣﺘﻨﺒﻪ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻧﻴﺎﺷﺎﻣﻴﺪﻩ‬
‫ﻋﺒﺎﺩ ﻏﺎﻓﻞ ﺟﺎﻫﻞ ّ‬

‫ﺍﻭﻝ ﺍﺑﺪﺍﻉ ﺗﺎ ﺣﻴﻦ ﺷﺒﻪ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻪ ﻳﺸﻬﺪ‬
‫ﺍﻧﺪ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻻﺯﺍﻝ ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍ‪‬‬
‫ﺑﺬﻟﮏ ﮐﺘﺐ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻟﻌﺠﺐ ﺍﺯ ﻏﻔﻠﺖ ﻋﺒﺎﺩ ﻭ ﻇﻠﻢ‬
‫ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻟﻌﺠﺐ ّ‬

‫ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﻋﺒﺎﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ‬

‫ﻳﻮﻡ ﺟﺰﺍ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﺻﻐﺎء ﮐﻠﻤﮥ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻣﺸﺎﻫﺪﮤ‬
‫ﺍﻓﻖ ﻣﻨﻊ ﻧﮑﻨﺪ ﺑﺎﺏ ﻋﺪﻝ ﺭﺍ ﺑﻤﻔﺘﺎﺡ ﻓﻀﻞ ﺑﮕﺸﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﻫﻞ‬
‫ﻣﺰﻳﻦ ﻧﻤﺎﻳﺪ‬
‫ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺭﺍ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﮐﺒﺮﻯ ّ‬

‫ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺧﻠﻖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺟﻬﻞ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﺑﺤﻖ ﮐﺸﺎﻧﻨﺪ‬

‫ﺍﻻﻣﺮ ﺑﻴﺪﻩ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﻭ ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ‬

‫ﺭﺏ‬
‫ﻭ ﻧﺬﮐﺮ ﺍﺧﺎﮎ ّ‬
‫ﺳﻤﻰ ﺑﻤﻬﺪﻯ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬
‫ﻧﺒﺸﺮﻩ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻳﺎﻡ‬
‫ﺍﻭﻝ ّ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻳﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﺑﺸﻨﻮ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻣﺮﺍ ﺍﺯ ّ‬
‫ﺹ ‪٢٥٢‬‬

‫ﺟﻨﺖ‬
‫ﺗﺎ ﺣﻴﻦ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺍﻋﺪﺍ ﻣﺒﺘﻼ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺍﻫﻞ ّ‬
‫ﻋﻠﻴﺎ ﮔﺮﻳﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﻫﻞ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ ﻧﻮﺣﻪ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ﺑﺮ ﺍﻧﺤﻀﺮﺕ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ‬
‫ﻣﻘﺼﺮ ﺩﺭ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻧﺒﻴﺎ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﻣﻘﺮﺑﻴﻦ ﻭ ﺍﮐﺒﺎﺩ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﺭﺍ ﮔﺪﺍﺧﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ‬
‫ﺍﻓﺌﺪﮤ ّ‬

‫ﺳﻤﻊ ﻳﮏ ﺁﻳﻪ ﮐﺎﻓﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﻣﺎ ﺍﺭﺳﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ّﺍﻻ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﮐﻦ ﻇﻠﻢ ﺑﻤﻘﺎﻣﻰ‬
‫ﮐﺎﻧﻮﺍ ﺑﻪ ﻳﺴﺘﻬﺰﺅﻥ ﺩﺭ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ‬
‫ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺂﺳﻤﺎﻥ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺑﺮﺩ ﺑﺸﻨﻮ‬
‫ﺭﺳﻴﺪ ﮐﻪ ﺣﻖ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﻧﻤﺎ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬
‫ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻣﺮﺍ ﻭ ﺳﻤﻊ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺷﻨﻴﺪﻩ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﺑﺒﻴﻦ ﻭ ﺑﺸﻨﻮ‬
‫ﺑﺼﺮ ﺭﺍ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺑﭽﺸﻢ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻭ ﮔﻮﺵ ّ‬
‫ﺑﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ‬
‫ﺁﻳﺎﺕ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ّ‬

‫ﺁﺛﺎﺭﺵ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻻﺋﺢ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻣﻨﺼﻔﻴﻦ ﺑﻤﺸﺎﻫﺪﮤ ﺍﻧﻮﺍﺭ‬
‫ﻣﮑﻠﻢ ﻃﻮﺭ ﺑﺮ ﻋﺮﺵ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻭ ﻧﺎﻃﻖ ﻃﻮﺑﻰ‬
‫ﻓﺎﺋﺰ ﺍﻣﺮﻭﺯ‬
‫ّ‬
‫ﻟﻤﻦ ﺳﻤﻊ ﻭ ﺭﺍﻯ ﻭ ﻭﻳﻞ ﻟﻠﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻭ ﻧﺬﮐﺮ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬

‫ﻳﻮﻓﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬
‫ﻳﺆﻳﺪﻫﺎ ﻭ ّ‬
‫ﺿﻠﻌﮏ ﻭ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻥ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺷﺊ ﻗﺪﻳﺮ ﻳﺎ ﺍﻣﺔ ﺍ‪ ‬ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺣﺒﻪ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺹ ‪٢٥٣‬‬
‫ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺟﻤﺎﻝ ﻗﺪﻡ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﻧﺪ‬

‫ﻭ ﺑﺎﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﻭ ﺯﺑﺮ ﻭ ﺻﺤﻒ ﻭﻋﺪﻩ ﺩﺍﺩﻩ‬
‫ﺍﻳﺎﻡ ﺑﺬﮐﺮ ﻣﺎﻟﮏ‬
‫ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺑﻌﺠﻞ ﺍ‪ ‬ﻓﺮﺟﻪ ﻧﺎﻃﻖ ﻭ ﭼﻮﻥ‬
‫ﺍﻧﺎﻡ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻭ ﺑﺮ ﻣﻨﺎﺑﺮ ّ‬

‫ﻣﻨﻮﺭ ﮐﻞ ﺑﺮ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‬
‫ﻧﻴﺮ ﻇﻬﻮﺭ ّ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ّ‬

‫ﻣﻄﻬﺮﺵ ﻓﺘﻮﻯ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﺗﻮ ﺍﺯ ﻓﻀﻞ‬
‫ﻭ ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﺑﺮﺳﻔﮏ ﺩﻡ‬
‫ّ‬

‫ﺣﺒﺶ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪﻯ‬
‫ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﺶ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻧﻤﻮﺩﻯ ﻭ ﺍﺯ ﺭﺣﻴﻖ ّ‬
‫ﻣﺒﻠﻎ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻥ ﻳﻌﻨﻰ ﻧﻔﺴﻴﮑﻪ ﺗﺮﺍ ﺭﺍﻩ ﻧﻤﻮﺩ‬
‫ﻗﺪﺭ ﺍﻳﻨﻤﻘﺎﻡ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺜﻨﺂء‬
‫ﺭﺑﮏ ﻭ ﻗﻮﻟﻰ ﻟﮏ ّ‬
‫ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺍﺷﮑﺮﻯ ّ‬

‫ﻳﺎ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻭ ﻟﮏ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻳﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻌﻄﺂء ﺑﻤﺎ ﻫﺪﻳﺘﻨﻰ‬

‫ﺑﻴﻨﺎﺗﮏ‬
‫ﻋﺮﻓﺘﻨﻰ ﻣﺸﺮﻕ ﺁﻳﺎﺗﮏ ﻭ ﻣﻄﻠﻊ ّ‬
‫ﺍﻟﻰ ﺻﺮﺍﻃﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺣﺒﮏ ﺑﺎﻳﺎﺩﻯ ﻓﻀﻠﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺍﻥ ﺗﮑﺘﺐ‬
‫ﻭ ﺳﻘﻴﺘﻨﻰ ﮐﻮﺛﺮ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮑﻦ ﺑﻌﺮﻭﺓ‬
‫ﻟﻰ ﻣﻦ ﻗﻠﻤﮏ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﮐﺘﺒﺘﻪ ﻻﻣﺂﺋﮏ ّ ٓ‬
‫ﺍﻟﻼﺋﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺷﻬﺪ ﺑﻘﺪﺭﺗﮏ‬
‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ّ‬
‫ﺍﺣﮑﺎﻣﮏ ﻭ ﺑﺤﺒﻞ ﺍﻭﺍﻣﺮﮎ ّ‬
‫ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ‬

‫ﺹ ‪٢٥٤‬‬

‫ﺍﻧﺎ ‪‬‬
‫ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ ّ‬

‫ﺑﺴﻤﻪ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻓﻘﻪ ﺍﻻﻋﻠﻰ‬

‫ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻴﻪ ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ‬
‫ﻭ ّ‬

‫ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻧﺰﻟﻪ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻟﻤﻦ ﻭﺟﺪ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﺫ ﺍﺳﺘﻮﻯ‬
‫ﺍﻟﺬﮐﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻻﻋﻈﻢ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻟﻴﺠﺬﺑﻪ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﺎﺝ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻣﻮﺍﺟﻪ ﺗﺎ‪‬‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭ ﺍﺗﻰ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﺒﻴﻦ ﻃﻮﺑﻰ‬
‫ﻓﺘﺢ ﺑﺎﺏ ّ‬

‫ﻋﺮﻓﮏ ﺻﺮﺍﻃﻰ‬
‫ﻟﮏ ﻳﺎ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻤﺎ ﺍﺧﺬﮎ ﺟﺬﺏ ﻧﺪﺁﺋﻰ ﻭ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻋﻠﻤﮏ ﺍﻣﺮﻯ ﻭ ﻫﺪﺍﮎ ﺍﻟﻰ ﻧﺒﺄﻯ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪ ﺣﻀﺮ ﮐﺘﺎﺑﮏ‬
‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﺫﮐﺮﮎ ﻭ ﺛﻨﺎﺋﮏ ﺍﺟﺒﻨﺎﮎ ﺑﮑﺘﺎﺏ‬
‫ﻓﻰ ّ‬
‫ﻻ ﺗﻌﺎﺩﻟﻪ ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﺫﮐﺮﻧﺎﮎ ﺑﺬﮐﺮ ﺍﺫ ﺍﺷﺮﻕ‬

‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺧﻀﻌﺖ ﻟﻪ ﺍﻻﺫﮐﺎﺭ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ‬
‫ﻧﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺭﺑﮏ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ‬
‫ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺒﻴﻦ ﺍﻧﺖ ّ‬
‫ﺗﻤﺴﮑﺖ ﺑﻌﺮﻭﺓ ﻋﻨﺎﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﺗﺸﺒﺜﺖ ﺑﺬﻳﻞ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭ ﺍﻗﺒﻠﺖ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻘﻪ ﺍﺫ ﮐﺎﻥ ّ‬
‫ﻭ ّ‬

‫ﺭﺑﮑﻢ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻋﻈﻴﻢ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ﻧﺪﺁء ّ‬

‫ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ﻭ ﻻ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺹ ‪٢٥٥‬‬

‫ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮﮐﻢ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﻗﻞ‬
‫ﺍﻫﻮﺁﺋﮑﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ‬
‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺯﺧﺮﻓﻬﺎ ﻋﻦ ّ‬
‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﻤﻨﻌﮑﻢ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺣﻮﺭﻳﺔ‬
‫ﻏﻨﺖ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺜﻨﺂء ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ّ‬
‫ﻏﺮﺩﺕ ﺣﻤﺎﻣﺔ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎﻭ ﻧﺎﺩﺕ ﻭ ﻗﺎﻟﺖ ﻗﺪ ﺍﺗﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻓﻰ‬
‫ّ‬
‫ﻭ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻓﻰ ﻭﻫﻢ ﻋﺠﻴﺐ ﻗﻞ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﻓﺎﺭﺍﻥ ﺍﻗﺮﺅﺍ‬

‫ﺭﺑﮑﻢ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ‬
‫ﻣﺸﻴﺔ ّ‬
‫ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ ﻭ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ّ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﺑﺎﻣﺮ‬
‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﺿﻌﻮﺍ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻗﺪ ﺍﺗﻰ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ّ‬
‫ﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺷﺮﺑﺖ ﺭﺣﻴﻖ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻣﻦ ﮐﺄﺱ ﺑﻴﺎﻧﻰ ﻭ ﺍﺟﺘﺬﺑﮏ‬

‫ﺫﮐﺮﻯ ﻭ ﻧﺪﺁﺋﻰ ﻗﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮﻯ ﻋﺒﺪﮎ ﻫﺬﺍ ﻣﻘﺒﻼ ﺍﻟﻰ‬

‫ﻣﺘﻮﺟﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻭﺟﻬﮏ ﻭ ﻃﺂﺋﺮﺍ ﻓﻰ ﻫﻮﺁء‬
‫ﺍﻓﻘﮏ ﻭ‬
‫ّ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮑﺎ‬
‫ﻓﺮﺩﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ‬
‫ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ‬
‫ﻗﺮﺑﮏ ﻭ ﻣﻮﻗﻨﺎ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﺭﺏ ﺗﺮﻯ ﻋﺒﺮﺍﺕ ﻋﻴﻨﻰ ﻓﻰ‬
‫ﺑﻤﺎ ﺍﻧﺰﻟﺘﻪ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﮏ ﺍﻯ ّ‬

‫ﻓﺮﺍﻗﮏ ﻭ ﺯﻓﺮﺍﺗﻰ ﻓﻰ ﺑﻌﺪﻯ ﻋﻦ ﺟﻮﺍﺭﮎ ﻟﻢ ﺍﺩﺭ‬

‫ﻗﺪﺭﺕ ﻟﻰ ﻣﻦ ﻗﻠﻤﮏ ﺍﻻﻋﻠﻰ‬
‫ﻳﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩﻯ ﻭ ﻣﺤﺒﻮﺑﻰ ﻣﺎ ّ‬
‫ﺹ ‪٢٥٦‬‬
‫ﻗﺪﺭﺕ ﻟﻰ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻫﻞ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﺤﺮﮐﺘﻪ ّ‬
‫ﺳﺨﺮﺕ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻬﮏ ﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻟﺪﻯ ﺑﺎﺏ ﻋﻈﻤﺘﮏ‬

‫ﻭ ﻫﻞ ﻣﻨﻌﻨﻰ ﻋﻦ ﺫﻟﮏ ﺍﻣﺮﮎ ﺍﻟﻤﺒﺮﻡ ﻭ ﻗﻀﺂﺋﮏ ﺍﻟﻤﺤﮑﻢ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ‬
‫ﻣﺮﺑﻰ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ ّ‬
‫ﺍﺳﺌﻠﮏ ﻳﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻭ ّ‬

‫ﺍﺛﻤﺮﺕ ﺍﻻﺷﺠﺎﺭ ﻭ ﻣﺎﺟﺖ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺟﺮﺕ ﺍﻻﻧﻬﺎﺭ ﻭ‬
‫ﺑﺎﻣﺮﮎ ّ‬
‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﻧﺎﻃﻘﺎ ﺑﺬﮐﺮﮎ ﻭ ﺛﺎﺑﺘﺎ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺎﺭﺍﻥ ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ ﻓﻰ ّ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮﮎ ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ ﺗﺮﺗﻌﺪ ﺑﻪ ﻓﺮﺁﺋﺺ ﺍﻋﺪﺁﺋﮏ ﻭ ﺗﻀﻄﺮﺏ‬

‫ﺭﺏ ﺗﺮﺍﻧﻰ‬
‫ﺍﻓﺌﺪﺓ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﮏ ﻭ ﺑﺂﻳﺎﺗﮏ ﺍﻯ ّ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮑﺎ ﺑﺤﺒﻞ ﻋﻄﺂﺋﮏ‬
‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﻭ‬
‫ﻣﻘﺒﻼ ﺍﻟﻴﮏ ﻓﻰ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺗﺆﻳﺪ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ‬
‫ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﻨﻔﺤﺎﺕ ﻭﺣﻴﮏ ﺍﻥ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ‬
‫ﺑﻤﺎ ﺍﻧﺰﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ﺟﻮﺩﮎ ﻭ ﺟﺮﻯ ﻣﻦ ﻗﻠﻢ ﻓﻀﻠﮏ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺷﻬﺪﺕ ﺑﻘﺪﺭﺗﮏ ﺍﻟﮑﺂﺋﻨﺎﺕ ﻭ‬
‫ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ّ‬

‫ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‬
‫ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﮏ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ‬
‫ّ‬

‫ﻧﺬﮐﺮﻩ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﻭ ﻧﺬﮐﺮ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺂﺋﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﺳﺒﻘﺖ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﺑﺠﻮﺩﻩ ّ‬
‫ﻧﺒﺸﺮﻩ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ ّ‬
‫ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻭ ّ‬
‫ﺹ ‪٢٥٧‬‬
‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻭ ﺍﻟﮑﺒﻴﺮ ﻳﺎ ﺧﻠﻴﻞ ﺍﺳﻤﻊ ﻧﺪﺁء‬
‫ﺍﺣﺎﻁ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮﺩ ﻣﻦ ّ‬

‫ﻟﮑﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ‬
‫ﻻﻋﻼء ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ‬
‫ﮐﻠﻬﺎ‬
‫ٓ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﻼﻳﺎ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﺭﻭﺓ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻣﺒﻴﻦ ﻗﻤﻨﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻭ ﺩﻋﻮﻧﺎﻫﻢ ﺍﻟﻰ ّ‬

‫ﻳﻘﺮﺑﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ‬
‫ﻋﺮﻓﻨﺎﻫﻢ ﻣﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﺧﺬﻩ ﺟﺬﺏ ﻧﺪﺁﺋﻰ ﻭ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﻟﻪ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ‬
‫ﻣﻦ ّ‬
‫ﮐﻮﺛﺮ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻻﻫﻞ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻋﺮﺽ ﻋﻦ‬

‫ﮐﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺮﻳﺐ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺮﺍﺽ‬
‫ﺍﺗﺒﻊ ّ‬
‫ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺑﻤﺎ ّ‬
‫ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻓﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﺳﻔﮏ ﺩﻣﻰ ﮐﺬﻟﮏ ﻗﻀﻰ ﺍﻻﻣﺮ‬
‫ﻭ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﮐﺜﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮏ ﺑﻤﺎ ﺍﻗﺒﻠﺖ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ‬
‫ﻭ ﺷﻬﺪﺕ ﺑﻤﺎ ﺷﻬﺪ ﺍ‪ ‬ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ ّ‬

‫ﺳﻴﺪﻯ ﻭ ﺳﻨﺪﻯ ﺑﻤﺎ ﺫﮐﺮﺗﻨﻰ‬
‫ﻗﻞ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺗﺆﻳﺪﻧﻰ‬
‫ﺍﺫ ﮐﻨﺖ ﺑﻴﻦ ﺍﻳﺪﻯ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺍﻥ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮﮎ ﻭ ﺛﻨﺂﺋﮏ ﻭ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻣﺮﮎ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻳﺎ‬
‫ﺍﻧﺎ ﺫﮐﺮﻧﺎ ّ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺂء ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻻﺣﺪ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺑﻨﻴﺮ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬
‫ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ﺍﺫ ﺍﻧﺎﺭ ﺍﻓﻖ ّ‬
‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ّ‬
‫ﺹ ‪٢٥٨‬‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺻﻌﺪﻭﺍ‬
‫ﺍﺣﺒﺂﺋﻪ ّ‬
‫ﻭﺍﺭﺩﻧﺎ ﺍﻥ ﻧﺬﮐﺮ ﺍﻭﻟﻴﺂء ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬

‫ﺭﺑﮏ‬
‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻖ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﺍﻻﻧﺎﺙ ّ‬
‫ﺍﻥ ّ‬
‫ﺍﻟﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺷﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ‬
‫ﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﺒﻬﺂء ّ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﻧﻘﻀﺘﻢ ﻣﻴﺜﺎﻕ‬
‫ﺳﻤﺂء ﺍﻟﻌﻄﺎء ﻋﻠﻴﮑﻢ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﺍﻧﺘﻢ ّ‬

‫ﺍ‪ ‬ﻭﻋﻬﺪﻩ ﺍﻗﺒﻠﺘﻢ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻓﺘﻢ ﺑﻈﻬﻮﺭﻩ ﻭ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ‬
‫ﻗﻮﺗﻪ ﻭ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﻩ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮑﻢ ﻭ ﻧﻌﻴﻤﺎ ﻟﮑﻢ ﺑﻤﺎ ﻓﺰﺗﻢ‬
‫ﻭ ّ‬

‫ﺑﺂﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻗﺒﻞ ﺻﻌﻮﺩﮐﻢ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺻﻌﻮﺩﮐﻢ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻓﻖ‬
‫ﺳﻴﺌﺎﺗﮑﻢ ﻭ ﻳﻨﺰﻝ‬
‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ﻳﻐﻔﺮﻟﮑﻢ ﻭ‬
‫ّ‬
‫ﻳﮑﻔﺮ ﻋﻨﮑﻢ ّ‬
‫ﻳﻘﺪﺭ ﻟﮑﻢ ﻣﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﮑﻢ ﻣﻦ ﺳﺤﺎﺏ ﺳﻤﺂء ﮐﺮﻣﻪ ﺍﻣﻄﺎﺭ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء‬
‫ﻳﺰﻳﻨﮑﻢ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﻭ ﺍﻻﺑﺘﻬﺎﺝ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻧﻴﺮ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬
‫ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ّ‬
‫ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﮐﺬﻟﮏ ﺍﺷﺮﻕ ّ‬

‫ﻟﮑﻞ ﻣﻨﮑﺮ ﺍﺛﻴﻢ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺷﻬﺪ ﻭ ﺭﺃﻯ ﻭﻳﻞ‬
‫ّ‬

‫ﻣﺘﻔﺮﻕ‬
‫ﺍﻳﺎﻣﻴﮑﻪ ﺍﺯ ﺳﻄﻮﺕ ﻇﻠﻢ ﮐﻞ‬
‫ﻳﺎ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﭘﺎﺭﺳﻰ ﺑﺸﻨﻮ ﺩﺭ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻭ ﺧﻠﻒ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺑﺮ ﺍﻣﺮﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩ ﺑﺸﺄﻧﻴﮑﻪ‬

‫ﻇﻠﻢ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﮐﻠﻤﻪ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﺣﻖ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ‬
‫ﺹ ‪٢٥٩‬‬
‫ﮔﻮﺍﻩ ﻫﻴﭻ ﻣﻨﺼﻔﻰ ﺍﻳﻨﻔﻘﺮﻩ ﺭﺍ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ‬

‫ﻧﻮﺭ ﺍﻣﺮ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﻣﻨﻴﺮ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﺪ ﮐﻞ ﺍﺯ ﺧﻠﻒ ﺣﺠﺎﺏ ﺑﺎ‬
‫ﺍﺳﻴﺎﻑ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺩﻭﻳﺪﻧﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﺎﺭﻯ‬

‫ﺍﺯ ﺣﻖ ﺑﻄﻠﺐ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺟﺪﻳﺪﮤ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺣﻔﻆ‬
‫ﻣﻘﺘﺪﺭ ﻭ ﺗﻮﺍﻧﺎ‬

‫ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﻭﺳﺖ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ‬
‫ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ‬
‫ﻫﻮ ّ‬

‫ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻧﺰﻟﻪ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻟﻤﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﺎ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﻟﻴﺠﺬﺑﻪ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻻ ﺗﺤﺰﻧﻪ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻻ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺍﻻﻣﻢ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻗﺪ ﺣﻀﺮ ﮐﺘﺎﺑﮏ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ‬
‫ﻧﻘﻀﻮﺍ ﻋﻬﺪ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺍﺭﺗﻌﺪﺕ‬
‫ﻭ ﻣﺎ ﺍﺭﺳﻠﺘﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﺳﻤﻰ ﺍﺟﺒﻨﺎﮎ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ّ‬
‫ﮐﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻌﻴﺪ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍ‪ ‬ﺍﻧﺖ‬
‫ﺍﺭﮐﺎﻥ‬
‫ٓ‬
‫ﺍﻟﺠﻬﻼء ﻭ ﺍﻧﺼﻌﻖ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﺰﺕ ﺑﻨﺪﺁﺋﻰ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺣﻰ ﻭ ﺁﺛﺎﺭ ﻗﻠﻤﻰ ﻭ ﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﻋﻦ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺬﺍﮐﺮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻓﺮﺡ ﺑﺬﮐﺮﻯ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻫﻮ ّ‬
‫ﻳﻤﻴﻦ ﻋﺮﺷﻰ ّ‬
‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﺳﻤﻰ‬
‫ﺍﻳﺎﮎ ﻭ ﻗﻞ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﻧﺬﮐﺮ ﻣﻦ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺹ ‪٢٦٠‬‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ‬
‫ﺍﻧﺎ ﺫﮐﺮﻧﺎﻩ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﻳﺎ ﺍﺣﻤﺪ ّ‬
‫ﺑﺎﺣﻤﺪ ّ‬
‫ﮐﻞ‬
‫ﺑﻴﻦ ﺍﻧﻴﺎﺏ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﺋﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻮﻥ ﺍﺭﺗﮑﺒﻮﺍ ﻣﺎ ﻧﺎﺡ ﺑﻪ ّ‬
‫ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭﺭﺁﺋﻬﻢ ﻭ ﺍﺧﺬﻭﺍ‬
‫ﺻﺎﺩﻕ ﺍﻣﻴﻦ ﻗﺪ ﻧﺒﺬﻭﺍ ّ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺬﮐﺮﮎ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﻏﺮﻳﻦ ﻳﺎ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻧﻬﻢ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻣﻔﺘﺮﻳﺎﺕ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍﻻ ّ‬
‫ﻳﺒﺸﺮﮎ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻻ ﻳﻌﺎﺩﻝ ﺑﺬﮐﺮﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻭ ّ‬
‫ﺫﮐﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺒﻴﻦ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﺤﺒﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ‬
‫ﻓﺎﺯ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺂﺛﺎﺭ ﻗﻠﻤﻰ ﻭ ّ‬

‫ﻳﺤﺐ ﻭ ﻳﺮﺿﻰ ﻭ ﻳﮑﺘﺐ ﻟﮏ ﻣﺎ ﮐﺘﺒﻪ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ‬
‫ﻳﺆﻳﺪﮎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ‬
‫ﺗﺰﻳﻦ ﻣﻨﻈﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﮐﺒﺮ ﻗﺪ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺑﺎﺳﺘﻮﺁﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ ﻋﻈﻴﻢ ﻭ ﻧﺪﺁﺋﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﻋﺒﺎﺩﻩ‬

‫ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻨﻰ ﺳﺠﻨﻰ ﻋﻦ ﺫﮐﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺧﻮﻓﻨﻰ ﻇﻠﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﻴﻮﻡ ّ‬
‫ﻭ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻧﻈﺮ ﻫﺬﺍ‬

‫ﺍﻧﺸﻘﺖ ﺑﻪ ﺳﻤﺂء ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﺍﺳﻤﻊ ﺍﺳﻤﻊ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﺻﺒﻊ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻗﺪ‬
‫ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﻟﻤﻠﻮﮎ‬
‫ﺛﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ّ‬
‫ﺻﺮﻳﺮ ﻗﻠﻤﻰ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﻌﺮﻓﺂء ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻼ ﻃﻴﻦ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﻤﻨﻈﺮﮎ ﺍﻻﮐﺒﺮ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﺹ ‪٢٦١‬‬

‫ﺣﺒﮏ ﻭ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺍﺿﻄﺮﺑﺖ ﺍﻓﺌﺪﺓ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺍﻥ ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ ﺛﺎﺑﺘﺎ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺸﺂء ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ‬
‫ﺭﺍﺳﺨﺎ ﻓﻰ ﺍﻣﺮﮎ ّ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺒﻞ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻗﺪ ﺍﺣﺎﻃﺖ ﺑﻰ ﺍﻻﺣﺰﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻳﺎ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬
‫ﺍﻥ ّ‬
‫ﺍﻧﻬﻢ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻻ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﮐﻔﺮﻭﺍ ّ‬
‫ﻣﺸﻴﺘﻰ ﻗﺪ ﺍﺧﺬﻩ‬
‫ﺣﺮﺭ ﻣﺎ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﻓﻢ ّ‬
‫ﻗﺎﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻬﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﺴﺮﻳﻦ‬
‫ّ‬
‫ﺭﺑﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍ‪ ‬ﺍﻻ ّ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻮﻥ ﻻﻧﻔﺴﻬﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻃﺎﺭﻭﺍ‬
‫ﺛﻢ ﺍﺫﮐﺮ ّ‬
‫ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﻰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻳﺎ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻧﻈﺮ ّ‬
‫ﻣﻘﺮ ﺍﻟﻔﺪﺁء ﻭ ﺍﻧﻔﻘﻮﺍ‬
‫ﺑﺎﺟﻨﺤﺔ ﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻭﺭﺩﻭﺍ ّ‬

‫ﺍﺭﻭﺍﺣﻬﻢ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﻰ ﻭ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻻﻣﺮﻯ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ‬

‫ﻣﻘﺮ ﺍﻟﻔﺪﺁء ﺑﺤﻴﺚ‬
‫ّ‬
‫ﻗﻮﺗﻪ ﺍﻟﻰ ّ‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺳﺮﻉ ﺑﻘﺪﺭﺓ ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬

‫ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﻪ ﺛﺮﻭﺗﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻻ ﺿﻮﺿﺂء ﺍﻻﻣﻢ ﻭ ﻻ ﺻﻔﻮﻑ‬

‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﺍﻧﻔﻖ ﺭﻭﺣﻪ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﻰ ﺑﻔﺮﺡ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻮﮎ ﻭ ﻻ ﺟﻨﻮﺩ ّ‬

‫ﻟﮑﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﮐﺜﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﮑﺮﻳﻦ‬
‫ﺗﺤﻴﺮﺑﻪ ﺍﻟﻤﻼٔ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻧﻬﻢ‬
‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﺍﻻ ّ‬
‫ﻳﺬﮐﺮﻭﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ ﻭ ﻳﻨﮑﺮﻭﻥ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻓﻰ ّ‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‬
‫ﺹ ‪٢٦٢‬‬

‫ﺍﻧﻪ‬
‫ﻳﺎ ﺍﺑﺎ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻣﻦ ﺷﻄﺮ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﻻﻭﻟﻴﺂﺋﻰ ّ‬
‫ﺍﻧﮏ ﺍﺫﺍ‬
‫ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ّ‬

‫ﺷﺮﺑﺖ ﺭﺣﻴﻖ ﺑﻴﺎﻧﻰ ﻗﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺑﻤﺎ ﻫﺪﻳﺘﻨﻰ‬
‫ﺍﻧﮏ‬
‫ﺍﻳﺪﺗﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺒﺎﻝ ﺍﻟﻴﮏ ﺍﺷﻬﺪ ّ‬
‫ﻋﺮﻓﺘﻨﻰ ﻭ ّ‬
‫ﻭ ّ‬

‫ﮐﻞ‬
‫ﺗﻘﺮﺑﻬﻢ ﺍﻟﻴﮏ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻇﻬﺮﺕ ﻧﻔﺴﮏ ﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﺧﻠﻘﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﺳﺌﻠﮏ‬
‫ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ّ‬
‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﻯ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‬
‫ﺑﺎﺳﺮﺍﺭﮎ ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻧﺔ ﻓﻰ ﻋﻠﻤﮏ ﻭ ﺑﺎﻻﻣﻮﺍﺝ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ‬
‫ﻣﻦ ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻧﮏ ﺍﻥ ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ‬
‫ﻣﺘﻤﺴﮑﺎ ﺑﺤﺒﻠﮏ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻗﺒﻞ‬
‫ﺳﻤﻰ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻐﻨﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻝ ﻳﺎ ﻗﻠﻤﻰ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺍﺫﮐﺮ ﻣﻦ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺬﺑﻴﺢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻟﻮ ﺗﺮﻳﺪ ﻧﺬﮐﺮ ﺁﺧﺮ‬
‫ﺍﻧﺎ ﺫﮐﺮﻧﺎ ّ‬
‫ﺍﺳﻤﻌﻴﻞ ﻗﻞ ّ‬
‫ﺗﻮﺟﻪ‬
‫ﻭ ﻧﻘﻮﻝ ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ‬
‫ﺗﺤﻴﺮ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺍﺫ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻣﻘﺮ ﺍﻟﻔﺪﺁء ﺳﺮﻉ ﺑﺮﻭﺣﻪ ﻭ ﻃﺎﺭ ﺑﺎﺟﻨﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺍﻟﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﻮﻕ ﻭ ﻣﺸﻰ ﺑﺮﺟﻞ ﺍﻻﺷﺘﻴﺎﻕ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺣﻀﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻪ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻻﻧﺎﻡ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺬﺍ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ‬

‫ﻧﻔﺴﻰ ﻭ ﺟﺴﺪﻯ ﻭ ﺍﺭﮐﺎﻧﻰ ﺍﺭﻳﺪ ﺍﻥ ﺍﻓﺪﻯ ﺑﻬﺎ ﻓﻰ‬
‫ﺹ ‪٢٦٣‬‬
‫ﻗﻠﺔ ﺑﻀﺎﻋﺘﻰ‬
‫ﺣﺒﮏ ﻭ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﮏ ﺁﻩ ﺁﻩ ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺘﮏ ﻭ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻭ ﻣﻦ ﺭﻓﻌﺘﮏ ﻭ ﺣﻘﺎﺭﺓ ﻋﻤﻠﻰ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﻳﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‬

‫ﻣﺰﻳﻨﺎ ﺑﻄﺮﺍﺯ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ﺍﻥ ﺗﺠﻌﻞ ﻋﻤﻠﻰ ّ‬
‫ﻭ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺸﺂء ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ‬
‫ﻗﺒﻮﻟﮏ ّ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺒﻞ ﺑﺎﻗﺮ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﺑﺎﺳﻤﮏ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻳﺎ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬

‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮏ ﻭ ﻟﻤﻦ ﺳﺮﻉ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ ﺭﺿﺂﺋﻰ ﻭ ﻋﻤﻞ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﺘﻪ‬
‫ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﻰ ﻭ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺷﺮﺏ ﺭﺣﻴﻖ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﮐﺄﺱ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻧﺒﺬ ﺳﻮﺁﺋﻰ ﻭ‬
‫ﻋﻄﺂء ﺍﺳﻤﻰ ّ‬

‫ﺗﺸﺒﺚ ﺑﺬﻳﻞ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﻭ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺍﺧﺬ ﺭﺣﻴﻖ ﺍﻟﻮﺣﻰ‬
‫ّ‬

‫ﻣﻦ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﻓﻀﻠﻰ ﻭ ﺷﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﺳﻤﻰ ﻭ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺍﺷﺘﻌﻞ‬

‫ﺣﺒﻰ ﻭ ﻧﻄﻖ ﺑﺜﻨﺂﺋﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻭ ﻃﻮﺑﻰ ﻻﻭﻟﻴﺂﺋﻰ‬
‫ﺑﻨﺎﺭ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻘﻰ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻬﻢ ﻇﻠﻢ ّ‬
‫ﻫﻨﺎﮎ ّ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻋﻦ ّ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍ‪‬‬
‫ﻭ ﻻ ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ﻣﺮﺓ ﺍﺧﺮﻯ ﻟﺘﺠﺪ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻭ ﺗﮑﻮﻥ ﻣﻦ‬
‫ﻧﺬﮐﺮﮎ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﺎﮐﺮﻳﻦ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﺷﺮﻗﺖ ﺍﻻﺭﺽ ﺑﻨﻮﺭ ﺍ‪ ‬ﻣﻘﺼﻮﺩ‬
‫ّ‬
‫ﺹ ‪٢٦٤‬‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻌﺒﺪ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻭ ّ‬
‫ﻟﮑﻞ ﻏﺎﻓﻞ ﺑﻌﻴﺪ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪‬‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﻤﺎ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻭ ﻭﻳﻞ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﻳﻘﺮﺑﮑﻢ‬
‫ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻥ ّ‬
‫ﻳﻘﺪﺭ ﻟﮏ ﻭ ﻻﻭﻟﻴﺂﺋﻰ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﺭﺣﻢ‬
‫ﺍﻟﻴﻪ ﻭ ّ‬
‫ﻳﻨﻮﺭﮐﻢ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﻣﻠﮑﻮﺗﻪ ّ‬
‫ﻳﺬﮐﺮﮐﻢ ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ﻭ ّ‬

‫ﮐﻞ ﻋﺎﻟﻢ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ ﻭ ﻧﺴﺌﻠﻪ ﺍﻥ ﻳﮑﺘﺐ ﻟﮏ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﮏ ﻓﻰ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻟﺪﻧﺎ ﻋﻠﻴﮏ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻣﻦ ّ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻮﺍﻟﻤﻪ ّ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻬﻢ ﻇﻠﻢ ّ‬
‫ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﻰ ﻫﻨﺎﮎ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﺸﺒﺚ ﺑﺎﺫﻳﺎﻝ ﺭﺩﺁء ﺭﺣﻤﺘﻰ ﻭ ﻻ ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ‬
‫ﻋﻦ ّ ّ‬
‫ﻋﻦ ﻫﺬﺍ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ ﻣﻦ ﺍﻓﻘﻪ ﺍﻻﻋﻠﻰ‬
‫ﻫﻮ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻋﺒﺪ ﺣﺎﺿﺮ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﻴﻦ ﺍﻣﺎﻡ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬
‫ﻳﺎ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬
‫ﻭﺟﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﻗﺮء ﻣﺎ ﻧﺎﺟﻴﺖ ﺑﻪ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻧﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻧﺪﺁﺋﮏ ﺍﺟﺒﻨﺎﮎ ﺑﻤﺎ ﻻ ﺗﻌﺎﺩﻟﻪ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺠﻦ‬
‫ﺭﺑﮏ ﺑﻤﺎ ﺍﻧﺰﻝ ﻟﮏ ﻓﻰ ّ‬
‫ﻭ ﻻ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﻣﻢ ﺍﺷﮑﺮ ّ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻻ ﻳﻌﺰﺏ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬
‫ّ‬
‫ﻳﻘﺮﺑﮏ ﺍﻟﻴﻪ ّ‬
‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺹ ‪٢٦٥‬‬

‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﻻ ﺗﺤﺠﺒﻪ ﺳﺒﺤﺎﺕ‬
‫ﻋﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﺷﺊ ﻭ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻪ ﺣﻮﺍﺩﺙ ّ‬

‫ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻐﻰ ﻭ ﺍﻟﻔﺤﺸﺂء ﻗﺪ ﺍﺷﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ ﺑﻨﻮﺭ‬

‫ﻣﺒﻴﻦ ﺑﻪ ﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻣﮑﻨﻮﻧﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﻣﺨﺰﻭﻧﺎ ﻓﻰ ﺧﺰﺁﺋﻦ‬
‫ﺍﻧﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﮐﺘﺎﺑﮏ ﻋﺮﻑ‬
‫ﻋﺼﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ّ‬

‫ﻣﺤﺒﺘﻰ ﻭ ﻗﻴﺎﻣﮏ ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮﻯ ﻭ ﺛﻨﺂﺋﻰ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻭ ﺍﻧﺎ‬
‫ّ‬

‫ﺗﺰﻳﻦ ﺑﺬﮐﺮ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻭ ﻻﺫﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﺴﺎﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭ‬
‫ﺍﻟﻨﺪﺁء ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬
‫ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺎ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺑﻪ ّ‬

‫ﻟﻌﻴﻦ ﻓﺎﺯﺕ ﺑﻤﺸﺎﻫﺪﺓ ﺁﺛﺎﺭﻯ ﻭ ﻟﻘﻠﺐ ﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻘﻰ‬

‫ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ ﺍﺫﺍ ﺍﺧﺬﺗﮏ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺑﻴﺎﻧﻰ ﻭ ﻓﺰﺕ ﺑﺂﻳﺎﺗﻰ‬

‫ﻗﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺑﻤﺎ ﺫﮐﺮﺗﻨﻰ ﻣﻦ ﻗﻠﻤﮏ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻓﻰ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻋﺮﺿﻮﺍ‬
‫ﻋﮑﺂء ﺍﺫ ﮐﻨﺖ ﺑﻴﻦ ﺍﻳﺪﻯ ﺍﻻﻋﺪﺁء ّ‬
‫ﺳﺠﻦ ّ‬
‫ﻋﻨﮏ ﻭ ﺟﺎﺩﻟﻮﺍ ﺑﺂﻳﺎﺗﮏ ﻭ ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﺘﻪ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﮏ‬

‫ﺍﺳﺌﻠﮏ ﻳﺎ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﺟﺒﺮﻭﺗﮏ ﻭ ﺍﺳﺮﺍﺭ‬

‫ﻣﻠﮑﻮﺗﮏ ﻭ ﺑﻠﺌﺎﻟﻰ ﺍﺻﺪﺍﻑ ﺑﺤﺮ ﺣﮑﻤﺘﮏ ﻭ ﺑﻤﻈﺎﻫﺮ ﺍﻣﺮﮎ ﻭ‬
‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﺛﺎﺑﺘﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺸﺎﺭﻕ ﻭﺣﻴﮏ ﺍﻥ ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺹ ‪٢٦٦‬‬

‫ﺣﺒﮏ ﻭ ﺭﺍﺳﺨﺎ ﻓﻰ ﺍﻣﺮﮎ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻨﻰ ﺳﺒﺤﺎﺕ ﺍﻟﺠﻼﻝ‬
‫ّ‬

‫ﺭﺏ ﺗﺮﻯ ﻋﺒﺪﮎ‬
‫ﻭ ﻻ ﺻﻠﻴﻞ ﺳﻴﻮﻑ ﺍﻫﻞ ّ‬
‫ﺍﻟﻀﻼﻝ ﺍﻯ ّ‬

‫ﻣﻘﺒﻼ ﺍﻟﻴﮏ ﻣﻨﻘﻄﻌﺎ ﻋﻦ ﺩﻭﻧﮏ ﻭ ﻧﺎﻇﺮﺍ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ ﻓﻀﻠﮏ‬
‫ﻳﻘﺮﺑﻪ ﺍﻟﻴﮏ ﻓﻰ‬
‫ﻓﺎﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺳﺤﺎﺏ ﺳﻤﺂء ﺭﺣﻤﺘﮏ ﻣﺎ ّ‬
‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻝ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﭘﺎﺭﺳﻰ‬
‫ّ‬
‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻧﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﺎﺻﻐﺎ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ‬

‫ﺳﻄﻮﺕ ﺟﺒﺎﺑﺮﻩ ﻭ ﺷﻮﮐﺖ ﻓﺮﺍﻋﻨﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻕ ﻧﻮﺭ‬

‫ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﺴﺎﺧﺖ ﺑﻴﻘﻴﻦ‬
‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﻭ ﻣﻄﻠﻊ ﺁﻳﺎﺕ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﻧﻮﺭ ﻣﺒﻴﻦ ﻇﻠﻤﺖ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺭﺍ ﻣﺤﻮ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﻭﺳﺖ‬

‫ﻓﺎﺭﺱ ﻣﻀﻤﺎﺭ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﺮﺍﻋﻨﻪ ﻭ ﻳﺎ ﺟﺒﺎﺑﺮﻩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻟﻮﺍﺡ‬
‫ﻧﺎﺯﻟﺸﺪﻩ ﻭ ﻳﺎ ﺑﺸﻮﺩ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻋﻤﺎﺋﻤﻨﺪ ﻳﻌﻨﻰ‬

‫ﻋﻠﻤﺎﺋﻴﮑﻪ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﺮﻳﻌﮥ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻓﺮﺍﺕ ﺭﺣﻤﺖ‬
‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ﺩﺭ ﻗﺮﻭﻥ‬
‫ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺷﻴﻌﻪ‬
‫ّ‬

‫ﻭ ﺍﻋﺼﺎﺭ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﺳﺐ ﻭ ﻟﻌﻦ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ‬
‫ﺍﻳﺎﻡ ﺑﮑﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﻳﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﺎﻃﻖ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﻓﺠﺮ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﺹ ‪٢٦٧‬‬

‫ﻣﺮﺑﻰ‬
‫ﻣﻨﻮﺭ ﮐﻞ ﺑﺎ ﺍﺳﻴﺎﻑ ﺑﻐﻀﺎ ﻗﺼﺪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ّ‬
‫ﻇﻬﻮﺭ ّ‬

‫ﺍﻣﻢ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻣﻨﺼﻔﻴﻦ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻧﻘﻮﻡ ﭼﻪ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﭼﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ‬

‫ﺣﺎﻝ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﺑﺴﺐ ﻭ ﻟﻌﻦ ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﻫﻢ ﺑﻬﻤﺎﻥ ﺍﻭﻫﺎﻣﺎﺕ‬

‫ﻣﺘﺸﺒﺜﻨﺪ ﺑﺮ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﻭﺍﺟﺐ ﻭ ﻻﺯﻡ ﮐﻤﺎﻝ‬
‫ﻣﺘﻤﺴﮏ ﻭ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﺟﻬﺪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺣﻔﻆ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﺒﺬﻭﻝ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺒﺎﺩ ﺑﺸﺒﻬﺎﺕ‬
‫ﻧﺎﻋﻘﻴﻦ ﻭ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﻣﻌﺘﺪﻳﻦ ﺑﺎﻭﻫﺎﻣﺎﺕ ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﻣﺒﺘﻼ‬

‫ﻣﮑﺮﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻕ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ‬
‫ﮔﺮﺩﻧﺪ‬
‫ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ‬
‫ﺣﻖ ّ‬
‫ﻣﻘﺒﻠﻴﻦ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﺳﻢ ّ‬
‫ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻓﺎﺭﻍ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﻨﻨﺪ‬

‫ﻳﺤﺐ ﻭ ﻳﺮﺿﻰ‬
‫ﻳﻮﻓﻘﮏ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺆﻳﺪﮎ ﻭ ّ‬
‫ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ‬
‫ﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺍﻣﺮﻩ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ‬
‫ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﺯ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻗﺒﻞ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺳﺒﻌﺔ ﻭ ﻋﺸﺮﻭﻥ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻞ ﺣﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ّ‬
‫ﺣﺮﻓﺎ ﻓﺠﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺟﺂﺋﺖ ﺑﻪ ّ‬
‫ﺹ ‪٢٦٨‬‬

‫ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺤﺮﻓﻴﻦ ﻓﺎﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﻗﺂﺋﻤﻨﺎ ﺍﺧﺮﺝ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ‬
‫ّ‬

‫ﻭ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺣﺮﻓﺎ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺑﺎﻗﻰ ﺣﺮﻭﻑ ﺫﮐﺮ‬

‫ﻣﻘﺎﻡ ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﻥ ﮐﻠﻤﻪ ﺭﺍ‬

‫ﻳﺎﻓﺖ ﺍﺯ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻋﺎﻟﻢ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻰﻧﻴﺎﺯ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻫﺮ‬
‫ﻧﻔﺴﻰ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ ﻣﮑﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺍﻥ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪ ﻋﻄﺶ ﻭ ﻇﻤﺄ ﻧﻔﺲ‬

‫ﻭ ﻫﻮﻯ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺧﺬ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﺍﻭﺳﺖ ﺍﻥ ﮐﻠﻤﮥ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻠﻮﻡ‬
‫ﻭ ﻓﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺍﻭ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺍﻭﺳﺖ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﻣﺪﻳﻨﮥ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ‬

‫ﺍﻣﺖ ﺍﻭﺳﺖ ﻗﺎﺻﻢ ﺷﻮﮐﺖ ﺍﺻﻨﺎﻡ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ‬
‫ﻭ ﺻﺮﺍﻁ ّ‬

‫ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﺎﻭ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﺍﻭ ﻓﺎﺋﺰ ﺍﺳﺖ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﺳﺖ‬

‫ﺗﺠﻠﻰ ﻓﺮﻣﻮﺩ‬
‫ﻣﺸﻴﺖ ﺑﻌﺎﻟﻢ ﺍﺭﺍﺩﻩ ّ‬
‫ﻭ ﺍﻥ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ّ‬
‫ﻭ ﺍﺯ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺑﻌﺎﻟﻢ ﻻﻫﻮﺕ ﻭ ﺍﺯ ﻻﻫﻮﺕ ﺑﺠﺒﺮﻭﺕ‬

‫ﺗﺠﻠﻰ ﺍﻥ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﮐﻠﻤﮥ ﺟﺎﻣﻌﻪ‬
‫ﻭ ﺍﺯ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺑﻤﻠﮑﻮﺕ ﻭ ّ‬
‫ﺩﺭ ﻟﻮﺡ ﺟﻨﺎﺏ ﺣﻴﺪﺭ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻭ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺑﻬﺂﺋﻰ ﻭ‬

‫ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﻫﻮ ﺩﺭ ﻗﻤﻴﺺ ﺍﻧﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﮑﻨﻮﻥ‬
‫ﻣﻐﻠﻴﻦ ﺍﺯ ﺍﻥ‬
‫ﺑﺎﻧﺎ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺩ ﻧﺎﻃﻖ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺍﻥ ﮐﻠﻤﮥ ﮐﻪ ﺻﺪﺭ ّ‬
‫ﺹ ‪٢٦٩‬‬

‫ﺷﮑﺎﻓﺖ ﻭ ﺑﻨﻴﺎﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻓﻨﻮﻥ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﻭ ﻣﻌﺘﺪﻳﻦ‬

‫ﻣﺘﺰﻋﺰﻉ ﮔﺸﺖ ﺍﺻﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪ ‬ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ‬
‫ﻓﺪﺍﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺣﺮﻭﻓﺎﺕ ﻓﺮﻗﺎﻥ ﺫﮐﺮ ﮐﺮﺩﻩ ﻫﺮ‬
‫ﻧﻔﺴﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺑﺎﻳﻦ ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻋﻠﻰ‬

‫ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﺛﺎﺑﺖ ﻭ ﺭﺍﺳﺦ ﺷﻮﺩ‬
‫ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺭﺍ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﺻﺮﻑ‬

‫ﻭ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﺑﺤﺖ ﺷﻤﺮﺩ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻔﺂﺋﺰﻳﻦ ﻭ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﺭﻓﻴﻦ‬
‫ﻭ ﺩﺭ ﻳﮏ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻓﻨﻮﻥ ﺑﻮﺩﻩ‬
‫ﺍﻳﺎﻡ ﺑﺘﻔﺴﻴﺮ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﻣﺎﻳﻞ ﻧﻪ ﻧﻈﺮ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﻰ‬
‫ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﮐﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﮤ ﺍﻧﺠﻨﺎﺏ ﺑﻮﺩﻩ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻋﺮﻑ ﺑﻴﺎﻥ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ‬
‫ﻣﺘﻀﻮﻉ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺩﺭ ﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺍﻥ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﺷﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺳﻔﻴﻨﮥ ﺣﻤﺮﺍ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻣﺴﻄﻮﺭ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻋﻠﻴﮏ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﻓﻮﺍ‬
‫ﻭ ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬
‫ﺑﻌﻬﺪ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﻣﻦ ﺍﻓﻘﻪ ﺍﻻﻋﻠﻰ‬
‫ﻫﻮ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﺳﺎﺣﺖ ﺍﻣﻨﻊ ﺍﻗﺪﺱ ﺣﻀﺮﺕ‬
‫ﺣﻤﺪ ّ‬
‫ﺹ ‪٢٧٠‬‬
‫ﻣﻘﺼﻮﺩﻳﺮﺍ ﻻﻳﻖ ﻭ ﺳﺰﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﮐﻮﺛﺮ ﺑﻘﺎ ﺟﺎﺭﻯ‬
‫ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻗﻄﺮﮤ ﺍﻥ ﻣﻘﺒﻠﻴﻦ ﺭﺍ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﺑﺪﻯ ﻋﻄﺎ ﻧﻤﻮﺩ‬

‫ﺍﻭﻝ ﻭ ﺭﺗﺒﮥ ﺍﻭﻟﻰ ﺑﻬﻴﺌﺖ ﻧﻘﻄﻪ ﻇﺎﻫﺮ‬
‫ﻭ ﺍﻳﻦ ﻗﻄﺮﻩ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ّ‬

‫ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻭ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﻏﻴﺐ ﺑﻌﺮﺻﮥ‬
‫ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻋﻠﻮﻡ ّ‬

‫ﺷﻬﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺧﺪﻣﺘﺶ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﺑﺤﺮﻑ ﺑﺎ‬

‫ﻋﻠﻢ ﺍ ّﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻭ ﺭﺍﻳﺖ ﻧﺼﺮ‬
‫ﻣﺆﺁﻧﺲ ﮔﺸﺖ ﻭ ﺑﺎﻭ َ َ‬

‫ﻭ ﻇﻔﺮ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﺍﻭﺳﺖ ﻣﻘﺘﺪﺭﻯ ﮐﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩﺍﺵ ﺭﺍ‬

‫ﻗﻮﺕ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ‬
‫ﻗﺪﺭﺕ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﻭ ّ‬
‫ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﺍﺯ ﺳﻠﺴﺒﻴﻞ ﮐﻠﻤﮥ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﻧﻮﺷﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬

‫ﺍﻧﮏ‬
‫ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻓﺎﺭﻍ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ّ‬

‫ﺍﺫﺍ ﺳﻤﻌﺖ ﺻﺮﻳﺮ ﻗﻠﻤﻰ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﺷﺮﺑﺖ ﺭﺣﻴﻖ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻣﻦ ﮐﺄﺱ‬
‫ﻋﻄﺂء ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻗﻞ ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ﻳﺎ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻭ ﻓﺎﻃﺮ‬

‫ﻓﺮﺩﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ ﺑﻌﻈﻤﺘﮏ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﮎ‬
‫ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﺍﺷﻬﺪ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﻧﻮﺭﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﺑﺎﺳﻤﮏ‬
‫ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﺴﺮﺍﺝ ﺍﻣﺮﮎ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﻧﺎﻃﻘﺎ‬
‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﻫﺪﻳﺖ ﺍﻻﻣﻢ ﺍﻥ ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺹ ‪٢٧١‬‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮑﺎ ﺑﺤﺒﻠﮏ‬
‫ﺑﺜﻨﺂﺋﮏ ﻭ ﻗﺂﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﮏ ﻭ‬
‫ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻬﻰ ﺍﻟﻰ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻭﺟﻬﮏ‬
‫ﺭﺏ ﺗﺮﻯ ﺍﻗﺒﺎﻟﻰ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻘﮏ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻯ ّ‬
‫ﻋﻤﺎ ﮐﺘﺒﺘﻪ ﻻﺻﻔﻴﺂﺋﮏ‬
‫ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺍﻥ ﻻ ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﻬﻢ ﺳﻴﻮﻑ ﺍﻻﻋﺪﺁء ﻋﻦ ﺍﻻﻗﺒﺎﻝ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻘﮏ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﻻ ﺿﻮﺿﺂء ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﻋﻦ ﺫﮐﺮﮎ ﻳﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻌﺮﺵ‬

‫ﺭﺏ ﺗﺮﻯ ﺍﻟﻌﺎﺻﻰ‬
‫ﺭﺏ ٓ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻭ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﺍﻯ ّ‬
‫ﺍﻟﺜﺮﻯ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ‬
‫ﺍﺭﺍﺩ ﺑﺤﺮ ﻏﻔﺮﺍﻧﮏ ﻭ ﻋﻔﻮﮎ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﮑﺮﻣﮏ ّ‬

‫ﻗﺪﺭ ﻟﻰ‬
‫ﺍﺣﺎﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻥ ﺗﻐﻔﺮ ﺟﺮﻳﺮﺍﺗﻰ ﻭ ﺧﻄﻴﺌﺂﺗﻰ ﻭ ّ‬

‫ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻨﻰ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮﮎ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﻤﻨﻌﻨﻰ ﻇﻠﻢ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﻴﻮﻡ‬
‫ﻭ ﻻ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺮﻳﺒﻴﻦ ﻭ ﻻ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ّ‬

‫ﻋﻤﺎ ﺍﺭﺩﺕ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ﻓﻀﻠﮏ‬
‫ّ‬
‫ﺭﺏ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻨﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻯ ّ‬

‫ﻧﻴﺮ ﻇﻬﻮﺭﮎ‬
‫ﻧﻮﺭ ﺍﺭﮐﺎﻧﻰ ﺑﺠﻮﺩﮎ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﮏ ﻭ ﻗﻠﺒﻰ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺸﺂء ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ‬
‫ّ‬

‫ﻧﺎﻣﮥ ﮐﻪ ﺑﻌﺒﺪ ﺣﺎﺿﺮ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﻧﻤﻮﺩﻯ ﻧﺰﺩ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻣﺬﮐﻮﺭ‬

‫ﻣﺘﻀﻮﻉ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻳﮏ‬
‫ﻋﺮﻑ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻥ‬
‫ّ‬
‫ﺹ ‪٢٧٢‬‬
‫ﺍﺣﺒﺎﻯ ﺍﻥ ﺍﺭﺽ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ‬
‫ﺍﺯ ّ‬

‫ﻋﻠﺖ‬
‫ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺧﻠﻖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺟﺎﺭﻯ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ّ‬

‫ﺣﻴﺎﺕ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ ﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﺑﻌﺰﻳﺰ ﺩﺭ ﺳﻠﻤﺎﻥ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻗﺒﻮﻝ ﺑﭽﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺘﻨﺪ‬
‫ﻭ ﺍﺑﺎﺫﺭ‬
‫ّ‬
‫ﺗﻤﺎﺭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺧﻴﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻋﺪﻟﺶ ﺍﺑﺮﺍﺭ ﺭﺍ‬
‫ﻋﻨﺎﻳﺘﺶ ّ‬

‫ﺍﻋﻠﻴﮑﻢ‬
‫ﺍﻋﻠﻴﮑﻢ ﻭ ٰ‬
‫ﺍﺯ ﺍﺷﺮﺍﺭ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﻣﻌﻨﻰ ﮐﻠﻤﮥ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﺳﻔﻠﮑﻢ ٰ‬
‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ﺑﺎﺧﺬ ﺍﻋﺸﺎﺭ‬
‫ﺍﺳﻔﻠﮑﻢ ﺩﺭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ‬
‫ّ‬

‫ﻧﻴﺮ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺑﻤﻘﺎﻣﻰ‬
‫ﻭ ﺳﻤﮏ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﺯ ﭘﺮﺗﻮ ﺍﻧﻮﺍﺭ ّ‬
‫ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﻋﺎﻟﻤﺮﺍ ﺻﻴﺪ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﺟﺴﺘﻨﺪ ﺍﺭﺍﺩﻩ‬
‫ﮔﺬﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﺍﻗﺒﺎﻝ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ّ‬

‫ﻣﺸﻴﺔ ﺍ‪ ‬ﻣﺤﻮ ﻭ ﻓﺎﻧﻰ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺨﺪﻣﺖ‬
‫ﻣﺸﻴﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ّ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﻗﻴﺎﻡ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻗﻴﺎﻣﻴﮑﻪ ﺳﻄﻮﺕ ﻳﻬﻮﺩ ﻋﻨﻮﺩ ﻭ ﻋﺒﺪﮤ ﺍﺻﻨﺎﻡ‬

‫ﺍﻳﺸﺎﻧﺮﺍ ﺍﺯ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﮐﻞ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ‬

‫ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﺎﺳﺒﺎﺑﻴﮑﻪ ﺳﺒﺐ‬
‫ﺗﻔﺮﻳﻖ ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﺳﺖ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺍﺻﻞ ﺭﺍ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ‬
‫ﺹ ‪٢٧٣‬‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺳﺒﺐ‬
‫ﻭ ﺩﺭ ﻓﮑﺮ ﺁﻧﻨﺪ ﻋﺠﻠﻰ ﻳﺎﻓﺖ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﻥ‬
‫ّ‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻣﺴﺌﻠﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬
‫ﻓﺘﻨﮥ ﺍﺧﺮﻯ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﮐﻞ ﺍﺯ ﺣﻖ ّ‬
‫ﻋﻠﺖ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﺮ ﺍﻧﺴﺖ‬
‫ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﻋﻼء ﮐﻠﻤﻪ ﻭ ّ‬

‫ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺑﻘﺎ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﺳﺖ‬
‫ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺗﺮﺍ‬
‫ّ‬

‫ﻃﺮﺍ ﺭﺍ ﺑﺤﮑﻤﺖ ﺍﻣﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ‬
‫ﻭ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﻥ ﺍﺭﺽ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‬
‫ّ‬
‫ﻟﺌﻼ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﺗﻀﻄﺮﺏ ﺑﻪ ﺍﻻﻓﺌﺪﺓ ﻭ ّ‬

‫ﻻﺯﺍﻝ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻥ ﺍﺭﺽ ﺗﺤﺖ ﻟﺤﺎﻅ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ‬
‫ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻋﺮﻓﻪ ﻭ ﻻ‬
‫ﺍﻧﺎ ﺫﮐﺮﻧﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺻﻌﺪ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺑﺬﮐﺮ ﻻ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻧﻬﺎ ﺗﮑﻮﻥ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﺑﺒﻘﺂء ﺍﻟﻤﻠﮏ ﻭ ﺍﻟﻤﻠﮑﻮﺕ‬
‫ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻧﻔﺤﺎﺗﻪ ّ‬

‫ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﺠﺒﺮﻭﺕ ﺍﺫ ﺍﺳﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ‬

‫ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻻﺳﻤﺂء‬
‫ﺳﻤﻰ‬
‫ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﺒﻴﻦ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻧﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ّ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺂء ﺍ‪ ‬ﻭ ﺑﻬﺂء ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬

‫ﻋﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻭ ﺭﻓﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻋﺠﺰﺕ ﻋﻦ ﺫﮐﺮﻩ‬
‫ﻃﻬﺮﻧﺎﻩ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻗﺒﻞ ﺣﺴﻦ ﻭ ﺫﮐﺮﻧﺎﻩ‬
‫ﺳﻤﻰ‬
‫ﺍﻻﻗﻼﻡ ﻭ ﻧﺬﮐﺮ ﺍﺑﻨﮏ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬

‫ﺭﺑﻪ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻧﺰﻝ ﻟﻪ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﺍﻣﻄﺎﺭ ﺭﺣﻤﺔ ّ‬
‫ﺹ ‪٢٧٤‬‬

‫ﺻﺪ ﺍﻭﻻﺩ ﺍﻓﻀﻞ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ‬
‫ﻳﺎ ﺭﻓﻴﻊ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﺯ َ ْ‬

‫ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺑﺮﺿﺎﻯ ﺩﻭﺳﺖ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ‬
‫ﻣﺨﻠﺪ ﮔﺮﺩﺩ ﺍﻳﻨﺴﺖ‬
‫ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺫﮐﺮﺵ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻬﻰ‬
‫ّ‬

‫ﺫﺭﻳﮥ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﮐﺬﻟﮏ ﻧﻄﻖ‬
‫ﻗﺮﮤ ﻋﻴﻦ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻭ ّ ّ‬
‫ﺍﻭﻻﺩ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﺍﺫ ﺍﺣﺎﻃﺖ ﺑﻪ ﺍﻻﺣﺰﺍﻥ ﺑﻤﺎ ﺍﮐﺘﺴﺒﺖ ﺍﻳﺪﻯ ّ‬
‫ﺍﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﻨﻮﺩ‬
‫ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻻ ﺗﺤﺰﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺷﺊ ّ‬

‫ﺍﻟﻀﺮﺁء ﻭ ﺍﻣﺮﻧﺎ ﺍﻫﻞ‬
‫ﺍﻧﺎ ﺻﺒﺮﻧﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺄﺳﺂء ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ّ‬

‫ﺍﻡ ﻃﻔﻞ ﺭﺍ ﺫﮐﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻢ ﻭ ﺑﺸﺎﺭﺕ‬
‫ﺍﻟﺒﻬﺂء‬
‫ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻟﺪﻧﺎ‬
‫ﻣﻴﺪﻫﻴﻢ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻟﻴﻠﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺧﺬﻭﺍ ﮐﺄﺱ ﺍﻟﺒﻘﺂء ﺑﺎﺳﻤﻰ ﺍﻻﺑﻬﻰ ﻭ ﺷﺮﺑﻮﺍ‬
‫ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﻟﮑﻞ ﻏﺎﻓﻞ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﺭﻏﻤﺎ‬
‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺮﻳﺐ‬
‫ﺑﻌﻴﺪ ﻭ ّ‬

‫ﺑﻨﺎﻡ ﺍﻧﮑﻪ ﺑﻴﻢ ﺍﺯ ﺍﻭﺳﺖ ﻭ ﺍﻣﻴﺪ ﺍﺯ ﺍﻭ‬

‫ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﮐﺮﺩﮔﺎﺭ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺑﺎ ﺳﻴﻨﮥ ﭘﺎﮎ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﻫﺶ‬
‫ﻭ ﺁﻻﻳﺶ ﻭ ﺩﻝ ﭘﺎﮐﻴﺰﻩ ﺍﺯ ﺭﻧﮕﻬﺎﻯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﭘﻴﺶ ﺩﺍﻧﺎ‬
‫ﻭ ﺑﻴﻨﺎ ﻭ ﺗﻮﺍﻧﺎ ﺑﻴﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺭﻭﺯ ﺍﻭﺳﺖ‬
‫ﺹ ‪٢٧٥‬‬
‫ﺑﻴﺎﺭﻳﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﺑﻰ ﭘﺮﺩﻩ‬

‫ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ﻭ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺑﺠﺎﻥ ﭘﺎﮎ ﺑﺸﺘﺎﺑﻴﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺮﺳﻴﺪ ﻭ ﺑﺂﻧﭽﻪ‬

‫ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﭘﻰ ﺑﺮﻳﺪ ﺍﺯ ﺁﺏ ﭘﺮﻫﻴﺰﮐﺎﺭﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﺯ‬

‫ﻭ ﮐﺮﺩﺍﺭﻫﺎﻯ ﻧﺎﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﭘﺎﮎ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺗﺎ ﺭﺍﺯ ﺭﻭﺯ ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯ ﺭﺍ‬

‫ﺑﻴﺎﺑﻴﺪ ﺭﻭﺷﻨﻰ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﭘﺴﻴﻦ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ﺑﺴﻪ ﭼﻴﺰ ﺩﻳﺪﺍﺭ‬
‫ﺩﺳﺖ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭﻯ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ﺷﻮﺩ ﭘﺎﮐﻰ ﺩﻝ ﻭ ﺩﻳﺪﻩ‬

‫ﻭ ﭘﺎﮐﻰ ﮔﻮﺵ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﺑﮕﻮ ﺍﻳﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﻧﻤﺎ‬

‫ﺁﻣﺪ ﮔﻔﺘﺎﺭﺵ ﺍﺯ ﮔﻔﺘﺎﺭﻫﺎ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ﻭ ﺭﺍﻫﺶ ﻣﻴﺎﻥ ﺭﺍﻫﻬﺎ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﺍﺭ ﺭﺍﻩ ﺭﺍﻩ ﺍﻭﺳﺖ ﺑﻴﺎﺑﻴﺪ ﻭ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺍﻭﺳﺖ‬
‫ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﺑﺮ ﺑﺨﺸﺶ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﻣﻴﺒﺎﺭﺩ ﻭ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ‬

‫ﺭﻭﺷﻨﻰ ﻣﻴﺒﺨﺸﺪ ﻭ ﺑﺨﻮﺩ ﺭﺍﻩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺟﻮﺍﻧﻤﺮﺩ ﺍﻧﮑﻪ ﺭﺍﻫﻬﺎﻯ‬
‫ﮔﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﮔﺬﺍﺷﺖ ﻭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﮔﺮﻓﺖ ﺍﻳﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﺩﺳﺖ‬

‫ﺗﻮﺍﻧﺎﻯ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﭘﺮﺩﻫﺎﻯ ﮔﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭﻳﺪ ﺗﺎ ﭼﺸﻢ ﺑﻪ ﺑﻴﻨﺪ‬

‫ﻭ ﮔﻮﺵ ﺍﺯ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﺑﺎﺯ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﺍﺳﺖ‬

‫ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺩﻭﺳﺖ ﻳﮑﺘﺎ ﺭﺍ ﻭ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﺭﻓﺘﺎﺭ‬
‫ﺹ ‪٢٧٦‬‬
‫ﺍﻳﻬﺎ‬
‫ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﺯ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﭘﺎﺭﺳﻰ ﺑﮕﻔﺘﺎﺭ ﺗﺎﺯﻯ ﺁﻏﺎﺯ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻳﺎ ّ‬

‫ﻋﮑﺂء ﻭ ﻳﺪﻉ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬
‫ﺍﻧﻪ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻓﻰ ﺳﺠﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺪﺁء ّ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ ﺍﺳﻤﻊ ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﻟﺘﺮﻯ ﻣﺎ ﻻ ﺭﺃﺕ‬
‫ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﻳﺠﺎﺩ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻳﺎﮎ ﺍﻥ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﻋﻴﻦ ﺍﻻﺑﺪﺍﻉ ّ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ‬
‫ﻳﻤﻨﻌﮏ ﻣﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺩﻉ ّ‬

‫ﻭ ﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ﻭ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﻣﺸﺎﺭﻗﻬﺎ ﻣﻘﺒﻼ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ‬
‫ﺗﺸﺮﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺪٴ ﻭ ﺍﻟﻤﺂﺏ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺒﺼﺮ ّ‬
‫ﻻﻥ ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ ﺍﻻﮐﺒﺮ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺗﻰ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬
‫ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻘﺪﺭ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻗﺪ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﺻﺮﻳﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺠﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﺍﺳﻤﻊ ﻭ ﻗﻞ ﻟﮏ‬
‫ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﻗﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺜﻨﺂء ﻳﺎ ﻣﺎﻟﮏ ّ‬
‫ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻟﮏ ّ‬

‫ﻣﺘﮑﻠﻢ ﻭ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺣﻘﻴﻘﻰ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻮﺭ ﻧﺎﻃﻖ ﻭ ﻧﺎﺭ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬
‫ﻳﺎ ّ‬
‫ﻣﺸﺮﻕ ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻯ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﻳﻮﻡ ﺍ‪‬‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻏﻨﻰ ﻭ‬
‫ﺍﺳﺖ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ‬
‫ّ‬

‫ﻘﺪﺱ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻇﻨﻮ ﻥ‬
‫ﻣﺴﺘﻐﻨﻰ ﺍﺯ ﺳﺆﺍﻝ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﻨﻰ ﺣﻖ ﻣ ّ‬
‫ﺹ ‪٢٧٧‬‬

‫ﺑﺎﻋﻠﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﻭ ﺭﺍﻳﺔ‬
‫ﻣﺸﻴﺖ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﮤ ﺍﻧﺎﻡ َ َ‬
‫ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻭ ّ‬

‫ﺣﺠﺖ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻓﻮﻕ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻫﻞ ﺍﻣﮑﺎﻥ‬
‫ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺁﻣﺪﻩ ّ‬

‫ﻇﺎﻫﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺁﻳﺎﺗﺶ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﻭ ﺯﺑﺮ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ‬
‫ﺑﻴﻨﺎﺗﺶ ﺩﺭ ﺳﻮﺭ ﻣﻠﻮﮎ ﻭ ﺭﺋﻴﺲ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﻟﻴﺲ‬
‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻳﻤﺘﺤﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﮐﻴﻒ ﻳﺸﺂء ﺍﮔﺮ‬
‫ﺍﻟﺮﺏ ّ‬
‫ﻻ ﺣﺪﺍﻥ ّ‬
‫ﻳﺠﺮﺏ ّ ّ‬

‫ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺑﺒﺼﺮ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﺋﻰ‬
‫ﻭ ﺑﺴﻤﻊ ﻋﺪﻝ ﺍﺻﻐﺎ ﮐﻨﻰ ﺑﮑﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﺭﺟﻌﺖ ﺍﻟﻴﮏ ﻳﺎ‬

‫ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻨﻘﻄﻌﴼ ﻋﻦ ﺍﻻﻣﻢ ﻧﺎﻃﻖ ﺷﻮﻯ ﺑﺸﻨﻮ ﻧﺪﺍﻯ‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﻗﺪﻡ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻭ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺍﻫﻞ ﺍﻣﮑﺎﻥ‬
‫ﺗﻐﺮﺩﺍﺕ ﻃﻴﻮﺭ ﺍﻟﻌﺮﺵ‬
‫ﺑﺮﺩﺍﺭ ﻭ ﺑﺮ ﻻ ﻣﮑﺎﻥ ﮔﺬﺍﺭ ﻟﺘﺴﻤﻊ ّ‬

‫ﺗﻐﻨﻴﺎﺕ ﻋﻨﺎﺩﻝ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻻﻏﺼﺎﻥ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪‬‬
‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ‬
‫ﻳﻮﻓﻘﮏ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺆﻳﺪﮎ ﻭ ّ‬
‫ﻳﺤﺐ ﻭ ﻳﺮﺿﻰ ّ‬
‫ﺍﻥ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺜﺮﻯ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ ّ‬
‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﺍﺫﺍ ﺍﺧﺬﮎ ﺟﺬﺏ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻻﻋﻠﻰ‬

‫ﺑﻌﺰﮎ‬
‫ﻗﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺷﻬﺪ ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴّﺘﮏ ﻭ‬
‫ّ‬
‫ﻓﺮﺩﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ ّ‬
‫ﺹ ‪٢٧٨‬‬

‫ﻭ ﻋﻈﻤﺘﮏ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﮏ ﺍﻧﺎ ﻋﺒﺪﮎ ﻭ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪﮎ ﻗﺪ ﺍﻗﺒﻠﺖ‬

‫ﺍﻟﻴﮏ ﻣﻨﻘﻄﻌﴼ ﻋﻦ ﺩﻭﻧﮏ ﻭ ﺭﺍﺟﻴﴼ ﺑﺪﺁﺋﻊ ﻓﻀﻠﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ‬
‫ﺗﺆﻳﺪﻧﻰ‬
‫ﺑﺎﻣﻄﺎﺭ ﺳﺤﺎﺏ ﺳﻤﺂء ﮐﺮﻣﮏ ﻭ ﺑﺎﺳﺮﺍﺭ ﮐﺘﺎﺑﮏ ﺍﻥ ّ‬

‫ﺭﺏ ﻫﺬﺍ ﻋﺒﺪ ﺍﻋﺮﺽ ﻋﻦ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﺗﺤﺐ ﻭ ﺗﺮﺿﻰ ﺍﻯ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻣﻘﺒﻼ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ ﺍﻻﻳﻘﺎﻥ ﻭ ﻗﺎﻡ ﻟﺪﻯ ﺑﺎﺏ ﻓﻀﻠﮏ ﻭ‬
‫ً‬

‫ﺗﻮﮐﻞ ﻋﻠﻴﮏ ﻓﺎﻓﻌﻞ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﺴﻤﺂء‬
‫ﻓﻮﺽ ﺍﻻﻣﻮﺭ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‬
‫ﺟﻮﺩﮎ ﻭ ﺑﺤﺮ ﮐﺮﻣﮏ ّ‬

‫ﻳﻘﺮﺑﻨﻰ ﺍﻟﻴﮏ‬
‫ﻣﻨﻰ ّ‬
‫ﻗﺪﺭ ﻟﻰ ﻣﺎ ّ‬
‫ﺑﺎﻧﮏ ﺍﻋﻠﻢ ﺑﻰ ّ‬
‫ﺍﺷﻬﺪ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ‬
‫ﻭ ﻳﻨﻔﻌﻨﻰ ﻓﻰ ٓ‬
‫ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻭ ﺍﻻﻭﻟﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ‬
‫ﻭ ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﮏ ﺯﻣﺎﻡ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭ ﺍﻟﻌﻄﺂء ﻻ ﺍﻟﻪ ﺍ ّﻻ ﺍﻧﺖ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﻬﻢ ﺿﻮﺿﺎء ﺍﻻﻣﻢ‬
‫ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻋﻠﻰ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ّ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ‬
‫ﻋﻦ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﻭ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺭﺑﻨﺎ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬

‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ّ‬
‫ﻫﻮ ّ‬

‫ﻣﺘﺤﺮﮎ‬
‫ﻻﺯﺍﻝ ﻗﻠﻢ ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺪﻡ ﺑﺬﮐﺮ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻭ‬
‫ّ‬
‫ﺹ ‪٢٧٩‬‬
‫ﮔﺎﻫﻰ ﻓﺮﺍﺕ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺒﻴﻦ‬
‫ﺍﻭﻝ ﺩﻧﻴﺎ ﻻﺯﺍﻝ‬
‫ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﺎﺯﻝ ﺍﻭﺳﺖ ﻳﮑﺘﺎ ﻭ ﺧﻄﻴﺐ ّ‬

‫ﻣﺘﻤﮑﻦ ﻭ ﺑﻤﻮﺍﻋﻆ ﮐﺎﻓﻴﻪ ﻭ ﻧﺼﺎﻳﺢ ﻧﺎﻓﻌﻪ ﻧﺎﻃﻖ‬
‫ﺑﺮ ﻣﻨﺒﺮ ﺗﻤﮑﻴﻦ‬
‫ّ‬

‫ﺣﻖ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ﺧﻠﻖ ﮔﻮﺍﻩ ﮐﻪ ﺁﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺳﺘﺮ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﻭ ﺣﻔﻆ‬

‫ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﻤﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻣﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ‬
‫ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺻﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺭﺍﺣﺖ ﺍﻣﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻳﻦ ﺍﺻﻼﺡ‬

‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻭ ﺍﻥ ﺣﺎﺻﻞ‬
‫ﺑﺎﺗﺤﺎﺩ ﻭ ّ‬
‫ﻭ ﺭﺍﺣﺖ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﺸﻮﺩ ﻣﮕﺮ ّ‬

‫ﺍﺗﻔﺎﻕ‬
‫ﻧﺸﻮﺩ ﻣﮕﺮ ﺑﻨﺼﺎﻳﺢ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺑﻴﺎﻧﺶ ﺁﻓﺎﻕ ﺭﺍ ﺑﻨﻮﺭ ّ‬
‫ﻣﺤﺒﺖ ﺑﺮ ﺍﻓﺮﻭﺯﺩ ﻭ ﺳﺒﺤﺎﺕ‬
‫ﻣﻨﻮﺭ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺫﮐﺮﺵ ﻧﺎﺭ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﻣﺎﻧﻌﻪ ﻭ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﺣﺎﻳﻠﻪ ﺭﺍ ﺑﺴﻮﺯﺩ ﻳﮏ ﻋﻤﻞ ﭘﺎﮐﺮﺍ ﺍﺯ ﺍﻓﻼﮎ‬

‫ﻗﻮﺕ ﺭﻓﺘﻪ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﺁﺭﺩ‬
‫ﺑﮕﺬﺭﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﻝ ﺑﺴﺘﻪ ﺭﺍ ﺑﮕﺸﺎﻳﺪ ﻭ ّ‬

‫ﺣﺰﺏ ﺷﻴﻌﻪ ﺍﺯ ﻧﺎﺳﭙﺎﺳﻰ ﻭ ﺣﻖ ﻧﺸﻨﺎﺳﻰ ﺍﺯ ﭘﺴﺖ ﺗﺮﻳﻦ‬

‫ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﺰﺩ ﻣﺎﻟﮏ ﺭﻗﺎﺏ ﺍﻣﻢ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻫﺰﺍﺭ ﻭ ﺳﻴﺼﺪ‬
‫ﺳﻨﻪ ﻳﺎ ﺣﻖ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺑﺴﻴﻮﻑ ﺑﻐﻀﺎ ﺷﻬﻴﺪﺵ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‬
‫ﺟﺰﺍ ﺩﺭ ﻳﻮﻡ ﺟﺰﺍ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻇﺎﻫﺮ‬
‫ﺹ ‪٢٨٠‬‬
‫ﺫﻟﺖ ﻭﺍﺭﺩﻩ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻪ‬
‫ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﺍﻫﻞ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺑﺮ ّ‬
‫ﻋﻠﺖ ﭼﻪ ﺍﻗﻮﻯ ﺍﻻﺣﺰﺍﺏ ﺑﻮﺩﻧﺪ‬
‫ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﭼﻴﺴﺖ ﻭ ّ‬

‫ﻗﻮﺕ ﺑﻀﻌﻒ‬
‫ﻭ ﺣﺎﻝ ﺍﺿﻌﻒ ﺍﻻﺣﺰﺍﺏ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ّ‬
‫ﺑﺬﻟﺖ ﻭ ﺭﺑﺢ ﺑﺨﺴﺎﺭﺕ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﺪ‬
‫ﻋﺰﺕ ّ‬
‫ﻭ ﺛﺮﻭﺕ ﺑﻔﻘﺮ ﻭ ّ‬
‫ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﮐﻞ ﺍﺯ ﺟﺰﺍﻯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﻭ ﺣﺎﻝ‬

‫ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﻗﺎﺭﻭﻥ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﻴﻦ ﺑﺎﻧﺪﺍﺯﮤ ﻳﮏ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ‬

‫ﺑﺰﻣﻴﻦ ﻓﺮﻭ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ ﻭ ﺷﺎﻋﺮ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﻋﻨﻘﺮﻳﺐ ﺁﻧﭽﻪ‬

‫ﺩﺭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬

‫ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺲ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺲ ّ‬
‫ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺳﺮﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻗﻠﺐ ﺑﻬﺎ ﻓﺎﺭﻍ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ‬

‫ﺑﮕﻮ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﻧﺎﺻﺮ ﻭ ﻣﻌﻴﻦ ﻭ ﺟﻨﻮﺩ ﺣﻖ ﺩﺭ ﺯﺑﺮ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺡ‬
‫ﻃﻴﺒﻪ ﻭ‬
‫ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻻﺋﺢ ﺍﻥ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ‬

‫ﻣﺮﺿﻴﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺍﺧﻼﻕ‬
‫ﺍﺧﻼﻕ‬
‫ّ‬

‫ﻭ ﺗﻘﻮﻯ ﻧﺼﺮﺕ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ‪ ‬ﻭ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ ‬ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ‬
‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺁﺛﺎﺭﺵ ﺩﺭ ﺍﺷﻄﺎﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﮔﺮﺩﺩ‬
‫ﻗﻴﺎﻡ ﮐﻨﺪ ّ‬
‫ﺹ ‪٢٨١‬‬

‫ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﮐﺒﺮ ﺍﺫﺍ ﻓﺰﺕ ﺑﻠﻮﺡ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﺛﺮﻩ ﻗﻞ ﺍﻟﻬﻰ‬
‫ّ‬
‫ﻋﺮﻓﺘﻨﻰ‬
‫ﺑﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺜﻨﺂء‬
‫ﻟﮏ‬
‫ﻭ‬
‫ﺭﺯﻗﺘﻨﻰ‬
‫ﻭ‬
‫ﻫﺪﻳﺘﻨﻰ‬
‫ﺑﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺤﻤﺪ‬
‫ﻟﮏ‬
‫ﺍﻟﻬﻰ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﻗﺮﺑﺘﻨﻰ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﻳﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﺑﺎﻣﺮﮎ‬
‫ﻭ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ‬
‫ﺳﺨﺮﺕ ﺍﻻﻣﻢ ﺍﻥ ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺮﻡ ّﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺗﺮﺍﻧﻰ‬
‫ﻣﺘﻤﺴﮑﺎ ﺑﺤﺒﻞ ﻓﻀﻠﮏ ﻭ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺘﺸﺒﺜﺎ ﺑﺬﻳﻞ ﻋﻄﺂﺋﮏ ﺍﻯ ّ‬

‫ﻣﻘﺒﻼ ﺍﻟﻰ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﻣﺮﮎ ﻭ ﻣﺼﺪﺭ ﻋﻨﺎﻳﺘﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ‬

‫ﺗﺆﻳﺪﻧﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﻭﺟﻬﮏ ﻭ ﺑﻤﺎ ﺟﺮﻯ ﻣﻦ ﻗﻠﻤﮏ ﺍﻥ ّ‬

‫ﻗﺪﺭ ﻟﻰ‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻻ ّﻳﺎﻣﮏ ﻭ‬
‫ﺛﻢ ّ‬
‫ﻳﺘﻀﻮﻉ ﻣﻨﻪ ﻋﺮﻑ ﺭﺿﺂﺋﮏ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ‬
‫ﻭ ﻟﻤﻦ ﻣﻌﻰ ﺧﻴﺮ ٓ‬
‫ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻭ ﺍﻻﻭﻟﻰ ّ‬
‫ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ‬

‫ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ‬
‫ّ‬

‫ﻫﻮ ﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﺄﻧﻪ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﻟﻴﻘﺮﺏ ّ‬
‫ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻧﺰﻟﻪ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻣﻦ ﺷﻄﺮ ﺳﺠﻨﻪ ﺍﻻﻋﻈﻢ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻥ ﻳﺬﮐﺮ ﺍﺣﺪ ﺍﻓﻨﺎﻧﻪ‬
‫ﺍﻟﻰ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺗﻤﺴﮏ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻧﺠﺬﺏ ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ﻭ ﻃﺎﺭ ﻓﻰ ﻫﻮﺁﺋﻪ ﻭ ﻧﻄﻖ ﺑﺜﻨﺂﺋﻪ ﻭ ّ‬
‫ﺑﻘﻮﺓ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﻪ ﻓﺮﺍﻋﻨﺔ ﺍﻻﺭﺽ‬
‫ﺑﺤﺒﻞ ﻓﻀﻠﻪ ﻭ ﺍﺧﺬ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ّ ‬‬
‫ﺹ ‪٢٨٢‬‬

‫ﻭ ﻻ ﺟﺒﺎﺑﺮﺓ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻻﻣﺮ ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭ ﺍﻋﺮﺿﻮﺍ‬
‫ﺯﻟﺘﻪ ﺳﻄﻮﺓ ّ‬
‫ﻣﺎ ّ‬

‫ﻋﻦ ﺻﺮﺍﻃﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﻧﺒﺄﻩ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪ ﮐﻨﺖ ﻣﺬﮐﻮﺭﺍ ﻟﺪﻯ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ‬
‫ﺭﺑﮏ ﻣﻌﮏ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭ ﺗﮑﻮﻥ ﮐﻤﺎ ﮐﻨﺖ ّ‬
‫ﺍﻥ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﻳﺎ ﺍﻓﻨﺎﻧﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺂﺋﻰ ﻭ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻃﺎﻑ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻓﻰ ّ‬
‫ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﻗﺪ ﺣﻀﺮ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺠﻮﺩ ّ‬

‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬
‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﻭ ﺍﺭﺍﺩ ﺫﮐﺮﮎ ﺫﮐﺮﻧﺎﮎ ﺑﻬﺬﺍ ّ‬
‫ﻭ ّ‬

‫ﻳﺸﻬﺪ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﺑﺎﻗﺒﺎﻟﮏ ﻭ ﺧﻀﻮﻋﮏ ﻭ ﺧﺸﻮﻋﮏ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺘﮏ‬

‫ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻗﺪ‬
‫ﻭ ﺧﺪﻣﺘﮏ ﻓﻰ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﮏ‬
‫ّ‬

‫ﻋﻤﻠﺖ ﻓﻰ ﺍ‪ ‬ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﻔﺪ ﺑﺪﻭﺍﻡ ﻣﻠﮑﻮﺗﻪ ﻭ ﺟﺒﺮﻭﺗﻪ ﮐﺬﻟﮏ‬

‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﻭ ﺍﺭﺳﻠﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻴﮏ ﻟﻴﻨﺸﺮﺡ ﺑﻬﺎ ﺻﺪﺭﮎ ﻭ‬
‫ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ٓ‬

‫ﺗﻮﺟﻬﺖ ﺍﻟﻴﮏ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ‬
‫ﻳﻔﺮﺡ ﻗﻠﺒﮏ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬
‫ﮐﺒﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻓﻨﺎﻧﻰ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺸﻄﺮ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ّ‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻧﺰﻝ ﻟﻬﻢ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺫﮐﺮﻫﻢ ﺑﺂﻳﺎﺗﻰ ﻭ ّ‬
‫ﺑﺸﺮﻫﻢ ﺑﻤﺎ ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺸﻔﻖ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪‬‬
‫ﺍﻟﺤﻤﺮﺁء ﻣﻦ ﻗﻠﻤﻰ ﺍﻻﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﺹ ‪٢٨٣‬‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻣﺎﺍﺗﺤﺪﺕ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‬
‫ﮐﻞ ﻧﺎﻋﻖ ﻭ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻥ ﻳﺤﻔﻈﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﻌﺎﻕ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻭ ﺍﻟﺴﻨﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺍﺧﺒﺮﻧﺎﮐﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺼﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ّ ّ‬
‫ﻻ ﻳﻌﺰﺏ ﻋﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﺷﺊ ﻭ ﻫﻮ ّ ّ‬

‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﺭﺣﻤﺘﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻳﺤﺒﮏ ﻭ ﻳﺴﻤﻊ ﻗﻮﻟﮏ ﻓﻰ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍﺳﻢ ﺟﻮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺂﺋﻰ ﺗﻠﻘﺎء ﻭﺟﻪ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﻣﻰ ﺍﺯ ّ‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﺧﺠﻠﺖ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺎﻓﻨﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ‬
‫ّ‬
‫ﺑﻬﺂﺋﻰ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﻧﻤﻮﺩ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺩﺍﺷﺖ ﺳﺒﺐ ﺯﺣﻤﺖ ﺍﻳﺸﺎﻥ‬

‫ﺗﻮﻗﻒ ﻧﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﺍﺯ ﺣﻖ‬
‫ﺷﺪﻩﺍﻡ ﺩﺭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ‬
‫ﻣﺤﺒﺖ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻃﻠﺐ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺑﺎﻗﻰ ﻭ ﺩﺍﺋﻢ ﺍﺳﺖ ﮔﻔﺘﻴﻢ‬
‫ّ‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ‬
‫ﻳﺎ ﺍﺳﻢ ﺟﻮﺩ ﺍﻓﻨﺎﻥ ﻻﺟﻞ ﺧﺪﻣﺖ ﺣﻖ ّ‬

‫ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻣﺪﻩﺍﻧﺪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﺤﻖ ﺭﺍﺟﻊ ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻠﻤﻪ ﺩﺭ‬
‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺛﺒﺖ ﺷﺪﻩ ﻫﻨﻴﺌﴼ ﻟﻪ ﻭ ﻣﺮﻳﺌﴼ ﻟﻪ‬
‫ﻗﻄﺐ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ّ‬

‫ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻥ ﺍﺭﺽ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺗﮑﺒﻴﺮ ﺑﺮﺳﺎﻥ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﻗﻠﺐ‬

‫ﻣﺘﺤﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﻋﻨﺎﻳﺎﺕ ﻇﺎﻫﺮﻩ‬
‫ﻭ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﺒﺎﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ّ‬
‫ﺹ ‪٢٨٤‬‬
‫ﻭ ﺁﻳﺎﺕ ﻧﺎﺯﻟﻪ ﺍﺯ ﺍﺛﺮ ﻭ ﺛﻤﺮ ﻣﻨﻊ ﻧﺸﻮﺩ ﮐﺬﻟﮏ ﻧﻄﻖ ﻗﻠﻢ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ‬

‫ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ‬

‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ‬
‫ﻫﻮ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﮏ ‪ّ ‬‬

‫ﻳﺎ ﺛﻤﺮﺗﻰ ﻭ ﻳﺎ ﻭﺭﻗﺘﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺂﺋﻰ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻰ ﻣﺤﺰﻭﻥ ﻣﺒﺎﺵ‬
‫ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺩﻓﺘﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬

‫ﻫﻢ ﻭ ﻏﻢ ﺭﺍ ﺭﻓﻊ ﻧﻤﺎﻳﺪ‬
‫ﮐﻨﻰ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ّ‬

‫ﻳﺎ ﺛﻤﺮﺗﻰ ﺩﻭ ﺍﻣﺮ‬

‫ﺍﺯ ﺁﻣﺮ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻗﻀﺎ ﻭ ﻗﺪﺭ ﺍﺳﺖ‬

‫ﺍﻃﺎﻋﺘﺶ ﻻﺯﻡ ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺟﻠﻴﺴﺖ ﻣﺤﺘﻮﻡ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬

‫ﺍﻭﻝ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺂﻥ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻧﻤﻮﺩ ﭼﻪ ﮐﻪ‬
‫ﺍﺟﻠﻴﺴﺖ ﺑﻘﻮﻝ ﺧﻠﻖ ّ‬
‫ﺍﻣﺎ ّ‬
‫ﻣﻌﻠﻖ ّ‬

‫ﺣﺘﻢ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺣﻖ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺍﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ‬

‫ﺗﻮﮐﻞ ﻣﺤﺒﻮﺏ‬
‫ﺿﺮﺵ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻟﺬﺍ ﺗﻔﻮﻳﺾ ﻭ ّ‬
‫ﻭ ﻟﮑﻦ ّ‬

‫ﻣﻌﻠﻖ ﺑﻤﺴﺌﻠﺖ ﻭ ﺩﻋﺎ ﺭﻓﻊ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪‬‬
‫ﺍﺟﻞ ّ‬
‫ﻭ ّ‬
‫ﺍﻣﺎ َ َ‬
‫ﺍﻥ ﺛﻤﺮﻩ ﻭ ﻣﻦ ﻣﻌﻬﺎ ﺍﺯ ﺍﻥ ﻣﺤﻔﻮﻇﻨﺪ " ﻗﻮﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ‬

‫ﺍﻭﺩﻋﺖ ﻋﻨﺪﻯ ﺍﻣﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﮎ ﻭ ﺍﺧﺬﺗﻬﺎ ﺑﺎﺭﺍﺩﺗﮏ ﻟﻴﺲ‬

‫ﻻﻧﮏ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻓﻰ ﻓﻌﻠﮏ‬
‫ﻻﻣﺘﮏ ﻫﺬﻩ ﺍﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻢ ﻭ ﺑﻢ ّ‬
‫ﺹ ‪٢٨٥‬‬
‫ﻣﺘﻮﺟﻬﺔ ﺍﻟﻰ‬
‫ﺍﻥ ﺍﻣﺘﮏ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺭﺏ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻭ ﻣﻄﺎﻉ ﻓﻰ ﺍﻣﺮﮎ ﺍﻯ ّ‬

‫ﮐﻞ‬
‫ﻳﻘﺮﺑﻬﺎ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ﻳﻨﻔﻌﻬﺎ ﻓﻰ ّ‬
‫ﻓﻀﻠﮏ ﻭ ﻋﻄﺂﺋﮏ ّ‬
‫ﻗﺪﺭ ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻋﻮﺍﻟﻤﮏ ّ‬

‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﻠﻰ ّﺍﻟﺬﻳﻦ ﺷﺮﺑﻮﺍ ﺭﺣﻴﻖ‬
‫ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬
‫ٓ‬
‫ّ‬
‫ﺻﻞ ّ ّ‬

‫ﺍﻗﺮﻭﺍ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻓﻮﺍ‬
‫ﺣﺒﮏ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﺭﻏﻤﺎ ﻻﻋﺪﺁﺋﮏ ﻭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻓﺮﺩﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ ﺑﻤﺎ ﺍﺭﺗﻌﺪﺕ ﺑﻪ ﻓﺮﺁﺋﺺ‬
‫ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴّﺘﮏ ﻭ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻥ ﺳﻠﻄﺎﻧﮏ‬
‫ﺟﺒﺎﺑﺮﺓ ﺧﻠﻘﮏ ﻭ ﻓﺮﺍﻋﻨﺔ ﺑﻼﺩﮎ ﺍﺷﻬﺪ ّ‬
‫ﻗﺪﺭ ّﻟﻠﺬﻳﻦ ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ‬
‫ﺗﺘﻐﻴﺮ ّ‬
‫ﻻﻳﻔﻨﻰ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﺗﮏ ﻻ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮑﻦ ﺑﺤﺒﻠﮏ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﺒﺤﺮ ﮐﺮﻣﮏ ﻭ ﺳﻤﺂء‬
‫ﺍﻟﻼﺋﻰ‬
‫ﻻﻣﺂﺋﮏ ّ ٓ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺻﻔﺖ ﻧﻔﺴﮏ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎ‬
‫ﻓﻀﻠﮏ ﺍﻧﺖ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺍﻧﺘﻢ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍء‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬
‫ﻭ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ ﺑﻘﻮﻟﮏ ﻳﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍ‪ ‬ﻫﻮ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻋﺘﺮﻓﺖ ﺑﻔﻘﺮﻯ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ‬
‫ﻋﻨﻪ‬
‫ﻣﺤﺮﻭﻣﺎ‬
‫ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ‬
‫ﻭ ﻏﻨﺂﺋﮏ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﺍﻥ ﻻ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‬

‫ﺑﻨﺎﻡ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ‬
‫ﺹ ‪٢٨٦‬‬
‫ﺍﻯ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺩﻭﺳﺘﻰ ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻳﺎﺩﺕ ﻧﻤﻮﺩ ﻳﺎﺩﺕ‬
‫ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮔﻮﺍﻫﻰ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻭ ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﺮﺍ‬
‫ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﮑﺘﺎ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ ﺑﮕﻮ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﺍﺯ ﺁﺳﻤﺎﻥ‬

‫ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﻧﻴﮑﻮﺳﺖ ﮐﺴﻴﮑﻪ ﺩﻳﺪ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ‬
‫ﭘﻴﺶ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺮﻭﺯﮔﺎﺭ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺑﺨﺸﺶ ﻳﺰﺩﺍﻧﻰ ﺩﻭﺭ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ‬

‫ﺍﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻧﺰﺩﻳﮏ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﻧﮑﻪ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺧﻮﺏ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﺮ ﻳﮑﺪﺳﺘﺶ‬
‫ﺁﺏ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻰ ﻭ ﺑﺮ ﺩﺳﺖ ﺩﻳﮕﺮ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺑﮕﺬﺍﺭﻳﺪ ﻭ‬

‫ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ ﺑﮕﺬﺍﺭﻳﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ‬
‫ﺩﺳﺖ ﺑﺨﺸﺶ ﻣﻴﺒﺨﺸﺪ ﺁﻣﺪﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﭼﺸﻢ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﻣﺎﻧﻨﺪ‬

‫ﺍﻥ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﺍﻳﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﺑﺸﺘﺎﺑﻴﺪ ﺑﺸﺘﺎﺑﻴﺪ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ‬

‫ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﻥ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮐﺮﺩﮔﺎﺭ‬

‫ﺩﻭﺭ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﺠﺎﻯ ﻧﻴﺎﺯ ﺁﺯ ﻧﻤﻮﺩﺍﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ‬
‫ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﮔﻢ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﮔﻤﺮﺍﻫﻨﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺭﺍﻩ‬

‫ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﭘﻴﺸﻮﺍﻳﺎﻥ ﺭﺍ ﮔﻮﺍﻩ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﮐﺮﺩﻳﻢ ﺗﺎ ﺩﺭ‬
‫ﺹ ‪٢٨٧‬‬
‫ﺍﻳﻨﺮﻭﺯ ﮔﻮﺍﻫﻰ ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﭙﺎﮎ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﺭﺳﺎﻧﻨﺪ‬
‫ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﻥ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﺑﺮﺧﻴﺰﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺑﻴﻬﻮﺷﻰ ﺑﻬﻮﺵ‬

‫ﮔﺮﺍﺋﻴﺪ ﺁﻭﺍﺯ ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯ ﺭﺍ ﺑﮕﻮﺵ ﺟﺎﻥ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﻭ ﺑﺂﻧﭽﻪ‬
‫ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺭﻭﺯﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﻬﺘﺮ‬

‫ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﻳﺪ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﺪ ﻭ ِﮐﻬﺘﺮ ﮐﺴﻴﮑﻪ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺩﺍﻧﺎ ﺭﺍ‬

‫ﻧﻴﺎﻓﺖ ﻭ ﺩﻭﺳﺖ ﺗﺎﺯﻩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﮥ ﺗﺎﺯﻩ ﻧﺸﻨﺎﺧﺖ‬

‫ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ﻭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﻧﻤﻮﺩﺍﺭ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ‬

‫ﻧﺪﺍﻯ ﮔﻮﻳﻨﺪﮤ ﭘﺎﻳﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﻭﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﻧﻴﺴﺖ‬
‫ﭘﺎﮎ ﻭ ﭘﺎﮐﻴﺰﻩ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘﮥ ﺑﺎﺭﮔﺎﻩ ﺁﻓﺮﻳﺪﮔﺎﺭ ﺷﻮﻳﺪ‬

‫ﺑﮕﻮ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺍﻧﺠﻤﻦ ﺳﺨﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻧﺰﺩﻳﮏ ﺷﻮﻳﺪ‬
‫ﻭ ﮔﻔﺘﺎﺭﺵ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻴﺪ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﭘﻴﮏ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺍﻭﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ‬
‫ﺍﺯ ﺗﺎﺭﻳﮑﻰ ﺭﻫﺎﻧﺪ ﻭ ﺑﺮﻭﺷﻨﺎﺋﻰ ﺭﺳﺎﻧﺪ ﻧﺎﻣﺖ ﺭﺍ ﺷﻨﻴﺪﻳﻢ‬

‫ﻭ ﺩﺭﻧﺎﻣﻪ ﻳﺎﺩﺕ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺍﻳﻦ ﻳﺎﺩ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﻬﺎﻟﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺪﺳﺖ‬
‫ﺑﺨﺸﺶ ﮐﺸﺘﻴﻢ ﺯﻭﺩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺑﺮﮒ ﻭ ﺑﺎﺭ ﺗﺎﺯﮤ ﺑﻰﺍﻧﺪﺍﺯﻩ‬
‫ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ﺷﻮﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﺪﺍ ﭼﻨﻴﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﺭﺍﻩ‬
‫ﺹ ‪٢٨٨‬‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻭﺳﺖ ﺗﻮﺍﻧﺎ ﻭ ﺑﻴﻨﺎ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﮔﻮﻳﻨﺪﻩ ﻭ ﺩﺍﻧﺎ‬
‫ﺑﻨﺎﻡ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ‬

‫ﺍﻳﻦ ﻧﺎﻣﻪﺍﻳﺴﺖ ﺍﺯﻣﻈﻠﻮﻡ ﺑﺴﻮﻯ ﻣﻈﻠﻮﻣﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﮐﺄﺱ‬
‫ﺑﻼ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﮐﻮﺏ ﺑﺄﺳﺎء ﭼﺸﻴﺪ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﺑﺮ ﺗﻮ ﺁﻧﭽﻪ‬

‫ﺑﺮ ﻣﺎ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﻣﺤﺰﻭﻥ ﻣﺒﺎﺵ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺣﻖ ﺗﺮﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ‬

‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ﮔﻮﺍﻩ ﮐﻪ ﺩﺭ ّ‬
‫ﻧﻤﻮﺩ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺨﺸﻴﺪ ﺣﻖ ّ‬
‫ﺗﺤﺖ ﻟﺤﺎﻅ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻰ ﺍﺯ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﺣﺪﻯ ّﺍﻻ ﺍ‪‬‬

‫ﻣﮑﺪﺭ ﺑﺎﺷﻰ ﺍﮔﺮ‬
‫ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻪ ﻟﺬﺍ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭﺍﺕ ﺣﺎﺩﺛﻪ‬
‫ّ‬
‫ﻟﺬﺕ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺣﻤﻦ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻰ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﺶ ﺭﺍ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﻮﻯ‬
‫ّ‬

‫ﺑﺪﻝ‬
‫ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺳﺮﻳﺮ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﺡ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﻨﻰ ﻗﺪ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻳﮑﻮﻥ‬
‫ﺫﻟﮏ‬
‫ﺍ‪ ‬ﺍﺿﻄﺮﺍﺑﮏ ﺑﺎﻻﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻭ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺰ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻫﻤﻰ ﺑﺠﻮﺩﮎ‬
‫ﻣﻌﮏ ﻓﻰ ّ‬
‫ﻓﺮﺝ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ " ﻗﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ّ‬

‫ﻭ ﻋﻄﺂﺋﮏ ﻭ ﺍﺯﻝ ﮐﺮﺑﺘﻰ ﺑﺴﻠﻄﻨﺘﮏ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﮎ‬

‫ﺗﺮﺍﻧﻰ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻘﺒﻼ ﺍﻟﻴﮏ ﺣﻴﻦ ﺍﺫ ﺍﺣﺎﻃﺖ ﺑﻰ ﺍﻻﺣﺰﺍﻥ‬
‫ﮐﻞ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﻳﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ‬
‫ﻣﻦ ّ‬
‫ﺹ ‪٢٨٩‬‬

‫ﺳﺨﺮﺕ ﺍﻻﻓﺌﺪﺓ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ﺑﺎﺳﻤﮏ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ ّ‬

‫ﻧﻴﺮ‬
‫ﻭ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭ ﺑﺎﻣﻮﺍﺝ ﺑﺤﺮ ﺭﺣﻤﺘﮏ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻬﻢ ﺷﺊ ﻣﻦ ﺍﻻﺷﻴﺂء‬
‫ﻋﻄﺂﺋﮏ ﺍﻥ ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻴﮏ ﻳﺎ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻭ ﻓﺎﻃﺮ ّ‬
‫ﻋﻦ ّ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻣﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﻤﺸﺮﻕ‬
‫ﺭﺏ ﺗﺮﻯ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻯ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺗﻘﺪﺭ ﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻨﻰ ﻗﺂﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﺳﻤﺎﺋﮏ ﻭ ﻣﻄﻠﻊ ﺻﻔﺎﺗﮏ ﺍﻥ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ‬
‫ﺧﺪﻣﺘﮏ ﻭ ﻧﺎﻃﻘﺎ ﺑﺜﻨﺎﺋﮏ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﻓﻰ ﺁﺧﺮ ﻋﺮﺿﻰ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ‬
‫ﻭ ﺑﺎﻻﺟﺎﺑﺔ ﺟﺪﻳﺮ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ‬
‫ﻭﺟﻬﮏ ﺍﻥ ﺗﺼﻠﺢ ﺍﻣﻮﺭﻯ ﻭ ﺗﻘﻀﻰ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﺣﻮﺁﺋﺠﻰ ّ‬
‫ﻗﻮﺗﮏ‬
‫ﺍﻧﺖ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺷﻬﺪ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺫﻯ ﻟﺴﺎﻥ ﺑﻘﺪﺭﺗﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﺠﻴﺐ‬
‫ﻭ ﺫﻯ ﺩﺭﺍﻳﺔ ﺑﻌﻈﻤﺘﮏ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﮏ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ّ‬
‫ﺑﻨﺎﻡ ﮔﻮﻳﻨﺪﮤ ﻳﮑﺘﺎ‬

‫ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﺻﺎﺣﺐ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺒﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﺤﺘﺠﺐ‬
‫ﻣﻤﺎﻧﻴﺪ ﻭ ﺑﺤﺮﻭﻓﺎﺕ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻣﮑﻨﻴﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻴﺎﻥ‬

‫ﺭﺩ‬
‫ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﻭﺭﻗﻴﺴﺖ ﻧﺰﺩ ﺍﻭ ﺍﮔﺮ ﻗﺒﻮﻝ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻭ ﺍﮔﺮ ّ‬

‫ﺹ ‪٢٩٠‬‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻓﻰ ﺍﻣﺮﻩ ﻭ ﻣﻄﺎﻉ ﻓﻰ ﺣﮑﻤﻪ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ‬
‫ﻧﻤﺎﻳﺪ ّ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺎﻟﻖ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ‬
‫ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﺎﺳﻤﺎء‬
‫ّ‬

‫ﺣﺠﺖ ﻭ ﺑﮑﺪﺍﻡ ﺑﺮﻫﺎﻥ‬
‫ﺁﻥ ﻏﺎﻓﻞ ﻭ ﻣﻌﺮﺽ ﺁﻳﺎ ﺑﭽﻪ ﺍﻣﺮ ﻭ ﺑﭽﻪ ّ‬

‫ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺮ ﻣﻨﺰﻝ ﻭ ﻣﺮﺳﻠﺶ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ‬

‫ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻗﻠﻢ ﺍﺯ ﺫﮐﺮﺵ ﻋﺎﺟﺰ ﻭ ﻗﺎﺻﺮ ﺍﺳﺖ ﻫﺮ ﻣﻨﺼﻔﻰ ﺑﺮ‬
‫ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻭ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﺪﻫﺪ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ّ‬
‫ﻭ ﻫﺮ ﺑﺼﻴﺮﻯ ﮔﻮﺍﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺣﮑﻢ ﺑﺎﻣﻀﺎﺋﻪ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬
‫ﻭ ﻻ ﺗﻌﺘﺮﺿﻮﺍ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﮐﻞ ﺍﻣﺮ ﺑﻘﺒﻮﻟﻪ ﻭ ّ‬
‫ﻋﻠﻖ ّ‬
‫ﺿﺮ ﻋﺎﻟﻤﺮﺍ‬
‫ﺧﺎﻓﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ّ‬

‫ﺍﻭﻝ‬
‫ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻤﻮﺩ ﻻﺟﻞ ﺍﻋﻼء ﮐﻠﻤﻪ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﺯ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﺩﺳﺖ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻞ ﺩﻳﺪﻩ‬
‫ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ‬
‫ﺣﻖ ّ‬
‫ﻭﺷﻨﻴﺪﻩﺍﻧﺪ ﻟﻮ ﻫﻢ ﻳﻨﺼﻔﻮﻥ ﺍﺯ ّ‬
‫ﻣﺰﻳﻦ‬
‫ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻋﺒﺎﺩﺵ ﺭﺍ ﻭ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺻﺪﻕ ّ‬

‫ﺩﺍﺭﺩ ﺫﮐﺮﺕ ﻧﺰﺩ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻟﻮﺡ ﺍﺑﺪﻉ ﺍﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺸﻴﺖ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺗﻮ ﻧﺎﺯﻝ ﺧﺬﻩ‬
‫ﺍﺯ ﺳﻤﺎء ّ‬
‫ﺹ ‪٢٩١‬‬
‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬
‫ﺑﻘﻮﺓ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺑﻨﺎﻡ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻋﺎﻟﻢ‬

‫ﺍﻟﻌﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ّ‬

‫ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺳﻤﺎء ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﻭ ﺍﻓﻖ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ‬
‫ﻧﻴﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻣﮑﻨﻮﻧﻪ ﻭ ﺁﺛﺎﺭ ﻣﺨﺰﻭﻧﻪ ﮐﻞ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ‬
‫ّ‬

‫ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻴﮑﻪ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﻋﻠﻢ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻕ ﻭﺣﻰ‬

‫ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﺳﺒﺤﺎﺕ ﻗﻮﻡ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻧﺴﺎﺧﺖ‬
‫ﻳﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻭﺳﺖ ﻭ ﻇﻬﻮﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻭ ﻗﺪﺭﺵ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻭ‬

‫ﺑﮑﻤﺎﻝ ﻋﺠﺰ ﻭ ﺍﺑﺘﻬﺎﻝ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻃﻠﺐ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﻭﺳﺖ‬
‫ﻋﻄﻴﮥ ﮐﺒﺮﻯ ﻭ ﻣﺎﺋﺪﮤ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﻋﻈﻤﻰ ﺟﻬﺪ ﮐﻨﻴﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﻓﺎﺋﺰ‬
‫ّ‬

‫ﺷﻮﻳﺪ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﻻ ﻣﺜﻞ ﻭ ﻻ ﻋﺪﻝ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻭﺳﺖ ﮐﺮﻳﻢ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ‬
‫ﻣﻌﻄﻰ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﺑﺎﺫﻝ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠﻰ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺣﻤﺪ ﮐﻦ ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ ﻣﻌﺎﺩ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺗﺮﺍ‬
‫ّ‬
‫ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺑﺮ ﺫﮐﺮ ﻭ ﺛﻨﺎ ﻭ ﺭﺍﻩ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩ‬

‫ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺖ‬
‫ﺑﮕﻮ ﺍﻟﻬﺎ ﻣﻌﺒﻮﺩﺍ ﻣﺴﺠﻮﺩﺍ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻋﺒﺪ ﺗﻮ‬
‫ّ‬

‫ﺗﻮ ﻭ ﻓﺮﺩﺍﻧﻴّﺖ ﺗﻮ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺪﺍﺋﻊ ﻓﻀﻠﺖ ﻣﺴﺌﻠﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ‬
‫ﺹ ‪٢٩٢‬‬

‫ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺑﺨﺸﺶ ﺗﺴﺖ ﻭ ﻇﻬﻮﺭ ﻭ ﺑﺮﻭﺯﺵ ﺍﺯ ﺩﻓﺘﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺤﻮ‬
‫ﻧﺸﻮﺩ ﺳﺤﺎﺏ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺳﺘﺮ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻏﻤﺎﻡ ﻇﻨﻮﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ‬
‫ﺍﺯ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﺑﺎﺯ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺍﻯ ﮐﺮﻳﻢ ﻫﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺼﺮ ﻭ ﺳﻤﻌﻰ‬

‫ﺑﺮ ﮐﺮﻣﺖ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺑﺮ ﺳﺒﻘﺖ ﺭﺣﻤﺘﺖ ﮔﻮﺍﻩ‬

‫ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺷﻨﺎﺳﺎﺋﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﻨﻤﺎ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﺭ‬

‫ﻭﺟﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻨﻊ ﻣﻔﺮﻣﺎ ﺗﻮﺋﻰ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻻ ﺍﻟﻪ‬
‫ّﺍﻻﺍﻧﺖ‬

‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ّ‬

‫ﻫﻮ ﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﺄﻧﻪ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﻻﺋﻖ ﻭ ﺳﺰﺍﺳﺖ‬
‫ﺣﻤﺪ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ‬
‫ﻣﻨﻮﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺭﺍﻳﺖ ﻋﻈﻤﺎﻯ ّ‬
‫ﮐﻪ ﻋﺎﻟﻤﺮﺍ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪ ّ‬

‫ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺮﺍﻓﺮﺍﺷﺖ ﺳﻄﻮﺕ‬
‫ﺍﻣﺮﺍ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺑﺎﺯ ﻧﺪﺍﺷﺖ ﺭﺳﻞ‬

‫ﺗﺎﮐﻞ ﺑﺼﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻓﺎﺋﺰ‬
‫ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﻭ ﮐﺘﺐ ﻧﺎﺯﻝ ﻓﺮﻣﻮﺩ‬
‫ّ‬

‫ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻧﺒﺄﻋﻈﻴﻢ ﺩﺭ ﻳﻮﻡ ﻗﻴﺎﻡ ﻣﺴﺘﻌﺪ‬

‫ﺍﻟﻤﻨﺔ ﻭ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭ ﺍﻟﻌﻄﺂء ﺧﻠﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺭﺍﻩ‬
‫ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭ‬
‫ّ‬
‫ﺹ ‪٢٩٣‬‬

‫ﮐﻞ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺧﻠﻘﺖ ﺧﻠﻖ ﺑﻮﺩﻩ‬
‫ﻧﻤﻮﺩ ﺗﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﺼﻠﻮﺓ ﻭ ّ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻀﻠﻪ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﮐﺮﻣﻪ ﺍﻟﻌﻤﻴﻢ ﻭ ﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﻣﺮﺑﻰ ﺍﻻﻣﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺍﻧﺘﻬﺖ ّ‬
‫ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺑﻪ ﺩﺍﺋﻤﴼ ﺍﺑﺪﴽ ﺳﺮﻣﺪﴽ ﻭ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻭ ّ ّ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻼﻡ ﺍ‪ ‬ﻭﺍﺭﺩ ﺫﮐﺮ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩ‬
‫ﺟﻨﺎﺏ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺮﺓ ﺍﺧﺮﻯ ﺑﺎﻥ ﺷﻄﺮ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻓﺮﻣﻮﺩ‬
‫ﻟﺬﺍ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻣﻦ ﮐﺄﺱ ﺍﻟﻮﻓﺂء ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪‬‬
‫ﻟﻴﺴﻘﻴﮏ ﺳﻠﺴﺒﻴﻞ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬
‫ﻳﻮﻓﻘﮏ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺆﻳﺪﮎ ﻭ ّ‬
‫ﻳﺤﺐ ﻭ ﻳﺮﺿﻰ ّ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻥ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﮔﺮ ﺩﻭﺳﺘﻰ‬
‫ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ ّ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬
‫ﻟﻴﻘﺮﺑﻪ ّ‬
‫ﻳﺎﻓﺖ ﺷﻮﺩ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺳﻼﻡ ﺑﺮﺳﺎﻥ ّ‬

‫ﻳﺆﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻰ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻻﻧﺎﻡ ﻭ ّ‬
‫ﻫﻮ ﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﺄﻧﻪ‬

‫ﺣﻤﺪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺍﻣﻢ ﺭﺍ ﻻﺋﻖ ﻭ ﺳﺰﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﮑﻠﻤﮥ‬
‫ﻋﻠﻴﺎ ﺍﺭﺽ ﻭ ﺳﻤﺎ ﺭﺍ ﺧﻠﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩ ﻻﺟﻞ‬
‫ﻣﻘﺪﺳﺶ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﺸﻮﺩ ّﺍﻻ ﺑﻤﺸﺎﺭﻕ‬
‫ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺫﺍﺕ ّ‬
‫ﺹ ‪٢٩٤‬‬

‫ﻭﺣﻰ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻭ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻣﺮ ﻭ ﻣﻬﺎﺑﻂ ﻋﻠﻤﺶ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺎﺳﻮﺍﻳﺶ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﮔﺸﺖ‬
‫ﻧﻔﺴﻴﮑﻪ ﺑﺤﺒﻞ ﻋﺮﻓﺎﻧﺶ‬
‫ّ‬

‫ﺧﻠﻘﺮﺍ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﮐﺘﺐ ﻭ ﺭﺳﻞ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺗﺎ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﻓﺘﺒﺎﺭﮎ ﺍ‪‬‬
‫ﻣﮑﺮﺭ ﺍﻧﺠﻨﺎﺏ ﺭﺍ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ‬
‫ﺍﺣﺴﻦ ﺍﻟﺨﺎﻟﻘﻴﻦ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺘﻨﺪ‬
‫ّ‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﻧﻤﻮﺩ‬
‫ﮐﺮﮤ ﺍﺧﺮﻯ ﻃﻠﺐ ﺍﻇﻬﺎﺭ‬
‫ﺟﻨﺎﺏ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻢ‬
‫ﻟﺬﺍ ﺍﻧﺠﻨﺎﺏ ﺭﺍ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺣﻖ ﻃﺮﴽ ﺭﺍ‬
‫ّ‬

‫ﺗﺴﺘﺮ ﺑﻪ ﺍﻻﻓﺌﺪﺓ ﻭ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ " ﻗﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺌﻠﮏ‬
‫ﺑﺘﻘﻮﻯ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺑﻤﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‬
‫ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺳﺎﻟﺖ ﺍﻟﺒﻄﺤﺂء ﻭ ﺑﻪ ﺍﺷﺮﻕ ّ‬

‫ﺍﻥ ﺗﻨﺰﻝ ﻟﻌﺒﺪﮎ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ﻓﻀﻠﮏ ﺍﻣﻄﺎﺭ ﻋﻨﺎﻳﺘﮏ ﺍﻯ‬

‫ﻣﻘﺒﻼ ﺍﻟﻴﮏ ﻣﻨﻘﻄﻌﺎ ﻋﻦ ﺩﻭﻧﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺍﻥ‬
‫ﺭﺏ ﺗﺮﺍﻧﻰ‬
‫ً‬
‫ّ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮑﺎ ﺑﻤﺎ ﺍﻧﺰﻟﺘﻪ‬
‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮﮎ ﻭ‬
‫ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ ﻓﻰ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﻣﻮﻟﻰ‬
‫ﻗﺪﺭ ﻟﻰ ﺧﻴﺮ ٓ‬
‫ﺛﻢ ّ‬
‫ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻭ ﺍﻻﻭﻟﻰ ّ‬
‫ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﮏ ّ‬

‫ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻻ ٓ‬
‫ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ‬

‫ﺑﻨﺎﻡ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﮑﺘﺎ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء‬
‫ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻭ ﻓﺎﻃﺮ ّ‬

‫ﻧﻘﻄﮥ ﺍﻭﻟﻰ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻳﮏ ﺁﻳﻪ ﺑﻴﺎﻭﺭﺩ ﺗﮑﺬﻳﺐ‬
‫ﺹ ‪٢٩٥‬‬
‫ﻣﮑﻨﻴﺪ ﺣﺎﻝ ﻣﻌﺎﺩﻝ ﮐﺘﺐ ﻗﺒﻞ ﺍﻳﺎﺕ ﻧﺎﺯﻝ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻧﺎﺑﺎﻟﻐﻬﺎﻯ ﻋﺎﻟﻢ‬
‫ﺗﮑﺬﻳﺒﺶ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﻣﺸﺮﮐﻰ ﻧﮕﻔﺖ‬

‫ﻭ ﻫﻴﭻ ﻇﺎﻟﻤﻰ ﻧﻄﻖ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻫﻞ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ‬

‫ﮐﻪ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺍ‪ ‬ﺭﺍ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﺷﻤﺮﻧﺪ ﻗﺼﺺ ﺍﻭﻟﻰ‬
‫ﺍﻳﺸﺎﻧﺮﺍ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺳﻤﺎء ﺍﺯ ﺷﺎﻃﻰ ﺑﺤﺮ ﻣﻌﺎﻧﻰ‬

‫ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﺴﺎﺯﺩ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺑﺮ ﮐﺮﺳﻰ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﺟﺎﻟﺴﻨﺪ‬
‫ﻭ ﺑﺮ ﺳﺮﻳﺮ ﺍﻳﻘﺎﻥ ﻣﺴﺘﺮﻳﺢ ﺑﺎ ﮐﻤﺎﻝ ﺳﮑﻴﻨﻪ ﻭ ﻭﻗﺎﺭ ﺑﺮ ﻧﺼﺮﺕ‬

‫ﺗﺼﺮﻑ‬
‫ﺍﻣﺮ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺪﺍﺋﻦ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﺭﺍ‬
‫ّ‬
‫ﺗﮑﻠﻢ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ‬
‫ﮐﻨﻨﺪ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺩﻫﻴﺪ ﻭ ﺑﻌﺪﻝ ّ‬

‫ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬
‫ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻓﺮﻗﺎﻥ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﮐﻢ ﻣﻦ ﺁﻳﺔ‬

‫ﻳﻤﺮﻭﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﻭ ﻫﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻌﺮﺿﻮﻥ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻴﮑﻪ ﻣﺤﺮﻭﻡ‬
‫ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ‬
‫ﺍﻧﮏ ﺍﺷﮑﺮ ّ‬
‫ﻧﺸﺪ ﻭ ﺑﺂﺛﺎﺭ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺖ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ ﻗﻞ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﻣﻦ ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﮏ ﺯﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬
‫ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ‪.‬‬
‫ﭘﺎﻳﺎﻥ ﮐﺘﺎﺏ‬

‫ﺻﻔﺤﻪ‬

‫ﺳﻄﺮ‬

‫ﻏﻠﻂ‬

‫‪۳‬‬

‫‪۱۱‬‬

‫ﺁﺧﺮ‬

‫ﺳﻮﺋﮏ‬
‫ٰ‬

‫ﺍﺩﺭﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ‬

‫‪۱۰‬‬

‫‪۶‬‬

‫ﻋﺎﻟﻢ‬

‫‪۱۷‬‬

‫‪۸‬‬

‫ٍ‬
‫ﻻﺣﺪﺍﻥ‬

‫ٍ‬
‫ﻻﺣﺪ ﺍﻥ‬

‫‪۱۹‬‬

‫ﺁﺧﺮ‬

‫ﺍﺭﺩﻧﺎﻓﻰ‬

‫ﺍﺭﺩﻧﺎ ﻓﻰ‬

‫‪۲۲‬‬

‫‪۱۳‬‬

‫ﻳﺎﻣﻠﮑﻰ‬

‫ﻳﺎ ﻣﻠﮑﻰ‬

‫‪۳۵‬‬

‫ﺁﺧﺮ‬

‫ﺻﺎﻣﺘﴼﺍﺳﺌﻠﮏ‬

‫ﺻﺎﻣﺘﴼ ﺍﺳﺌﻠﮏ‬

‫‪۴۲‬‬

‫‪۱۱‬‬

‫ﺍﺭﻳﺎﺡ ﺍﺍﻻﻧﮑﺎﺭ‬

‫ﺍﺭﻳﺎﺡ ﺍﻻﻧﮑﺎﺭ‬

‫‪۴۲‬‬

‫‪۱۳‬‬

‫ﺳﻤﺎﺋﮏ‬

‫ﺳﻤﺂﺋﮏ‬

‫‪۴۹‬‬

‫‪۲‬‬

‫ﺭﺍﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ‬

‫‪۵۴‬‬

‫‪۳‬‬

‫ﻻﻇﻬﺎﺭﺍﻣﺮﻩ‬

‫‪۵۶‬‬

‫‪۱۰‬‬

‫‪۶۷‬‬

‫‪۹‬‬

‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎﺍﻥ‬
‫ّ‬

‫ﻣﻨﻌﻮﺍﻋﻦ‬

‫ﻣﻨﻌﻮﺍ ﻋﻦ‬

‫‪۷۰‬‬

‫‪۴‬‬

‫ﺑﻌﺪﺍﺫ‬

‫ﻭﺿﻌﻮﺍ ﺍﻟﻬﻬﻢ‬

‫ﺑﻌﺪ ﺍﺫ‬

‫ﻭ ﺿﻌﻮﺍ ﺍٰﻟﻬﻬﻢ‬

‫‪۷۰‬‬

‫‪۸‬‬

‫ﻭﻳﻨﮑﺮﻭﻧﻬﺎﻳﺮﻭﻥ‬

‫ﻭ ﻳﻨﮑﺮﻭﻧﻬﺎ ﻳﺮﻭﻥ‬

‫‪۷۰‬‬

‫‪۸‬‬

‫ﻋﻨﻬﺎﺍﻻ‬

‫ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻻ‬

‫‪۸۲‬‬

‫‪۷‬‬

‫ﻭ ﻳﺎﻻﻳﻖ‬

‫‪۳‬‬
‫‪۱۲‬‬

‫‪۳۴‬‬
‫‪۳۹‬‬

‫‪۴۳‬‬
‫‪۵۲‬‬

‫‪۷۰‬‬

‫‪۷۹‬‬
‫‪۸۴‬‬

‫‪۹۰‬‬

‫‪۴‬‬

‫‪۵‬‬
‫‪۷‬‬

‫‪۱۳‬‬
‫‪۷‬‬

‫ﻻﻃﻬﺎﺭ ﺍﻣﺮﻩ( ﻧﻮﺷﺘﻪ‬

‫‪۶‬‬

‫‪۳‬‬

‫‪۷‬‬

‫‪۲‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺷﺪﻩ‬
‫ﺳﻮﺋﮏ‬

‫ﺍﺩﺭ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ‬

‫ﻋﺎَﻟﻢ‬

‫ﺑﮕﻮ ﻳﺎ‬

‫ﺑﮕﻮﻳﺎ‬

‫ﺳﻪ ﻳﻮﻡ‬

‫ﺳﻪﻳﻮﻡ‬

‫ﺍﺳﻤﺎء ﻟﺪﻯ‬

‫ﺍﺳﻤﺎءﻟﺪﻯ‬

‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭﻫﻢ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﻨﻮﺭﻭﻫﻢ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﻨﻮﺭﻟﻠﻤﺨﻠﺼﻴﻦ‬
‫ﺑﺤﺮ ّ‬

‫ﺭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ‬

‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻟﻠﻤﺨﻠﺼﻴﻦ‬
‫ﺑﺤﺮ ّ‬

‫ﻻﻇﻬﺎﺭ ﺍﻣﺮﻩ )ﺩﺭ ﻧﺴﺨﻪ ﻣﺸﮑﻴﻦ ﻗﻠﻢ‬

‫ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺼﺤﺢ ﻗﺒﻠﻰ ﺑﻪ ]ﻻﻇﻬﺎﺭﺍﻣﺮﻩ[ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺷﺪﻩ‬

‫ﻣﺄﻭﻯ‬

‫ﻭ ﻳﺎﻣﺮﻭ‬

‫ﺍﺩﺭﺑﺎﻯ‬
‫ﻟﻢ‬
‫ّ‬

‫ﺍﺳﺖ‪.‬‬

‫ﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ّ‬

‫ﻯ‬
‫ﻣﺄﻭ ً‬
‫ﻭ ﻳﺎ ﻻﻳﻖ‬
‫ﻭ ﻳﺎﻣﺮ ﻭ‬

‫ﺑﺎﻯ‬
‫ﻟﻢ ﺍﺩﺭ‬
‫ّ‬

‫‪۹۰‬‬

‫‪۷‬‬

‫‪۹۳‬‬

‫‪۲‬‬

‫ﻋﻤﺎ ﺍﺭﺍﺩﻟﻪ‬
‫ّ‬

‫‪۱‬‬

‫ﺍﻧﺪﻭ‬

‫‪۱۰۱‬‬

‫‪۹‬‬

‫ﺑﺎﻣﺎﻟﮑﺘﺎﺏ‬
‫ّ‬

‫ﻧﺰﺩﺍﺧﺖ‬

‫‪۹۹‬‬

‫ﺑﺎﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ‬
‫ّ‬
‫ﻧﺰﺩ ﺍﺧﺖ‬

‫‪۱۱۱‬‬

‫‪۸‬‬

‫‪۱۴‬‬

‫ﺫﺍﻧﺪﺁء‬

‫‪۱۳۰‬‬

‫‪۲‬‬

‫ﺫﮐﺮ ﺟﻨﺎﺏ ﺣﺎ ﻗﺒﻞ ﺳﻴﻦ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺫﮐﺮ ﺟﻨﺎﺏ ﺣﺎ ﻗﺒﻞ ﻝ ﻁ ﺳﻴﻦ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‬

‫‪۱۲۸‬‬

‫ﺳﻮءﺍﻓﻌﺎﻟﻬﺎ‬

‫ﺍﻧﺪ ﻭ‬

‫ﻋﻤﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﻟﻪ‬
‫ّ‬

‫ﺫﺍ ﻧﺪﺁء‬

‫ﺳٓﻮء ﺍﻓﻌﺎﻟﻬﺎ‬

‫‪۱۴۳‬‬

‫‪۱۴‬‬

‫ﻳﺪﺍﺭﺍﺩﺓ ﺍ‪‬‬

‫ﻳﺪ ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺍ‪‬‬

‫‪۱۵۱‬‬

‫‪۵‬‬

‫ﺨﻠﻖ‬
‫ِﻟْﻠ َ‬

‫ﺨﻠْﻖ‬
‫ِﻟﻠ َ‬

‫‪۱۴۸‬‬
‫‪۱۵۵‬‬

‫‪۱۱‬‬

‫ﺍﻣﻮﺭﺑﻘﺪﺭ‬

‫ﺍﻣﻮﺭ ﺑﻘﺪﺭ‬

‫‪۱۶۷‬‬

‫‪۳‬‬

‫ﺭﺍﻓﻰ‬

‫ﺭﺍ ﻓﻰ‬

‫‪۱۶۸‬‬

‫ﺁﺧﺮ‬

‫ﮐﻠﻤﮥﺍﺯ‬

‫ﮐﻠﻤﮥ ﺍﺯ‬

‫‪۱۸۸‬‬

‫‪۹‬‬

‫ﺭﺍﺑﺮﺍﻣﺮﺵ‬

‫‪۲۳۷‬‬

‫‪۲‬‬

‫ﺳﻮﺭ ﻣﻠﻮﮎ‬
‫َُ‬

‫ﺳﻮِﺭ ﻣﻠﻮﮎ‬
‫َُ‬

‫‪۲۷۶‬‬

‫‪۷‬‬

‫ﺍﻟﻤﺒﺪٴ‬

‫ﺍﻟﻤﺒﺪء‬

‫‪۱۷۱‬‬
‫‪۲۰۹‬‬
‫‪۲۶۲‬‬

‫‪۴‬‬

‫ﻳﺴﺘﻀﺊ‬

‫ﻀﺊ‬
‫ﻳﺴﺘ ٓ‬

‫‪۵‬‬
‫‪۸‬‬

‫ﺁﺧﺮ‬

‫ﺍﻟﺒﻬﺂءﻓﻰ‬

‫ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻓﻰ‬
‫ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﻣﺮﺵ‬

‫ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﻨﺎﺑﻬﺎ‬

‫ﺑﻬﺎﻓﻰ‬

‫ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﻨﺎ ﺑﻬﺎ‬

‫ﺑﻬﺎ ﻓﻰ‬

‫ﺧﻼﺻﻪ ﻣﻨﺪﺭﺟﺎﺕ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻧﺎﺯﻟﻪ ﺩﺭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ‬
‫ﺹ ‪ ۱۷‬ﻋﺼﻤﺖ ﮐﺒﺮﻯ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء‬
‫ﺹ ‪ ۱۷‬ﻋﺼﻤﺖ ﮐﺒﺮﻯ ﻧﻘﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻘﻄﻪ ﺍﻭﻟﻰ‪:‬ﻧﻘﻄﮥ ﺍﻭﻟﻰ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‪ " .‬ﻧﻘﻄﮥ ﺍﻭﻟﻰ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﮔﺮ ﺍﻭ ﺑﺮ ﺳﻤﺎء ﺣﮑﻢ‬
‫ﺹ ‪۱۸‬‬
‫ﮐﺮﻩ‬
‫ﺣﻴﻦ ﭼﻨﺪ ّ‬

‫ٍ‬
‫ﺍﺭﺽ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺑﺮ ﺍﺭﺽ ﺣﮑﻢ ﺳﻤﺎء ﻟﻴﺲ‬
‫ﺑﻢ ﺑﺎﺭﻯ "‪.‬‬
‫ﻟﻢ ﻭ ِ َ‬
‫ﻻﺣﺪﺍﻥ ﻳﻘﻮﻝ ِ َ‬

‫ﺭﺍﺟﻊ ﺑﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺍﻭﺩ ﮐﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻮﺩ ﺑﻨﻘﻞ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻋﻠﻰ ‪ " :‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺍﻟﻰ‬
‫ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﺳﺆﺍﻝ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺍﻭﺩ ﺻﺎﺣﺐ ﺯﺑﻮﺭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﮐﻠﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎء ﺍ‪ ‬ﺍﻻﺑﻬﻰ‬

‫ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ ﺍﻧﺤﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﻮﺳﻰ ﺫﮐﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ ﻣﺨﺎﻟﻒ‬
‫ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻧﻘﻄﮥ ﺍﻭﻟﻰ ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ٰ‬
‫ﺯﻳﻨﻪ ﺍ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﺼﻤﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻭ ﺍﺳﻤﺂﺋﻪ‬
‫ﺍﺗﻖ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻞ ﺍﺳﺖ ﻗﻠﻨﺎ ّ‬
‫ﮐﺘﺐ ﻭ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ّ‬

‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻭ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻧﮑﻪ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ‬
‫ﭼﻪ ﮐﻪ ﺑﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺣﮑﻤﺖ ﺑﺎﻟﻐﻪ ﺍﺣﺪﻳﺠﺰ ﺣﻖ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء "‪.‬‬

‫ﺍﻭﻝ ﻫﺮ ﺍﻣﺮﻯ ﻭ ﺫﮐﺮﻯ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻭﺳﺖ‬
‫ﺍﻭﻝ ﺍﻣﺮﻯ ﮐﻪ ﺍﺯ‬
‫ﻣﺮﺑﻰ ّ‬
‫ﻣﻤﺪ ّ‬
‫ّ‬
‫ﮐﻞ ﻭ ّ‬
‫ﮐﻞ ﻭ ّ‬
‫ﺹ ‪ ۲۰‬ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻣﻈﻬﺮ ﺍﻣﺮﺍ‪ّ " ‬‬
‫ﻣﻨﻮﺭ ﻭ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ‬
‫ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ ﺁﻓﺎﻕ ﻋﺎﻟﻢ ّ‬
‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ّ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺍﻟﻔﺖ ﻭ ّ‬

‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﻔﺖ ﻭ‬
‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻋﺎﻧﺖ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﻭ ﺍﺳﺒﺎﺑﻴﮑﻪ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﺳﺒﺐ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺩﺑﺎﺭﻯ ﻭ ﻧﻴﮑﻮﮐﺎﺭﻳﺴﺖ "‪.‬‬
‫ﻭﺩﺍﺩ ﻭ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻣﺎﺭﻩ ﺧﺸﻴﺔ ﺍ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ ﻭ‬
‫ﺍﻣﺎﺭﻩ ﺍﺳﺖ " ﺣﺼﻦ ﻣﺤﮑﻢ ﻣﺘﻴﻦ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻔﻆ ﻧﻔﺲ ّ‬
‫ﺹ ‪ ۲۱‬ﺧﺸﻴﺔﺍ‪ ‬ﻭﺳﻴﻠﮥ ﺣﻔﻆ ﻧﻔﺲ ّ‬
‫ﻫﺴﺖ ﺍﻭﺳﺖ ﺳﺒﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﻧﻔﻮﺱ ﻭ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻃﻦ "‪.‬‬

‫ﺹ‪ ۲۲‬ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻭ ﻣﮑﺎﻓﺎﺕ – ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﻭﺳﻴﻠﮥ ﺩﻭﻟﺖ ﻭ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﺳﺖ "ﺧﻴﻤﮥ ﻧﻈﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺪﻭ ﺳﺘﻮﻥ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﺑﺮ ﭘﺎ‬
‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﻌﺮﻓﺖ‬
‫ﻋﺰﺕ ّ‬
‫ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻭ ﻣﮑﺎﻓﺎﺕ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﻤﻠﻮﮎ ﻋﺼﺮ ﺭﺍﺟﻊ ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺩﻭ ﺍﻣﺮ ﻻﺯﻡ ﺧﺪﻣﺖ ﻭ‬
‫ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺎﺭﻯ ّ‬

‫ﺗﺮﻗﻰ ﺁﻧﺴﺖ"‪.‬‬
‫ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺩﻭﻟﺖ ﻋﺎﺩﻟﻪ ﻭ‬
‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﺤﮑﻤﺖ ﺑﺎﻟﻐﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺳﺒﺐ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻭ ﺍﺭﺗﻘﺎء ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺹ ‪ ۲۳‬ﺧﻄﺎﺏ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺑﻪ ﻋﻠﻤﺎ " ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﺿﻌﻮﺍ ﺍﻗﻼﻣﮑﻢ ﻗﺪ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺻﺮﻳﺮ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻤﻮﻩ ﺑﺎﻳﺎﺩﻯ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭﺿﻌﻮﺍ ﻣﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻗﺪ ﻣﺎﺝ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﺍﺷﺮﻕ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻧﻴﺮ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺍ‪ّ ‬‬
‫"‪.‬‬

‫ٍ‬
‫ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻭ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﻭ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻤﻠﮏ‬
‫ﻳﻮﻣﺌﺬ ‪ ‬ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ ٓ‬
‫ﺹ ‪ ۳۲‬ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء "ﺑﻪ ﻧﺼﺒﺖ ﺭﺍﻳﺔ ّ‬

‫ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭ ﻟﻮ ﻳﺤﮑﻢ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮﺩ ﻟﻤﻦ ﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻪ ﻭ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻫﻮﺁء‬
‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ّ‬
‫ﻋﺰﻩ ﺣﮑﻢ ّ‬
‫ﺍﻻﻭﻟﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﻳﻔﺎﺭﻕ ﻋﻦ ﺳﺎﺣﺔ ّ‬

‫ﺗﻘﺪﻳﺴﻪ ﺻﻮﺕ ﺍﺟﻨﺤﺔ ﻃﻴﺮ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﻭ ﻟﻮ‬
‫ﺣﺮﻡ ﻓﻰ ﺍﺯﻝ ﺍﻻﺯﺍﻝ"‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻳﺤﻞ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺑﺮﻳﺘﻪ "‪.‬‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺟﻌﻞ‬
‫ٓ‬
‫ﺹ ‪ ۳۳‬ﺑﻼﻳﺎ ﺯﻳﻨﺖ ﺍﻭﻟﻴﺎء ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ " ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ّ ‬‬
‫ﺯﻳﻨﻬﻢ ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺒﻼء ﻃﺮﺍﺯﴽ ﻻﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ﻭ ﺑﻪ ّ‬

‫ﺹ ‪ ۳۳‬ﻋﺼﻤﺖ ﻭ ﻣﺒﺮﻯ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﺯ ﺧﻄﺎ ﻭ ﻧﺴﻴﺎﻥ‬

‫ﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﺍﺣﺪ ّﺍﻻ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻢ‬
‫" ﻣﺎ ّ‬

‫ﻣﻨﺰﻩ ﺍﺳﺖ "‪.‬‬
‫ﻋﺰﺵ ﺍﺯ ﺧﻄﺎ ﻭ ﻋﺼﻴﺎﻥ ّ‬
‫ﻣﻘﺪﺱ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻧﮑﻪ ﺳﺎﺣﺖ ّ‬

‫ﺗﻮﻗﻒ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺂﻥ‬
‫ﺹ ‪ ۳۳‬ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﮐﻨﻨﺪ " ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻣﺶ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﮐﻞ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻋﻤﻞ ﮐﻨﻨﺪ "‪.‬‬
‫ّ‬

‫ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻪ ﻳﻮﻡ ﻫﻔﺘﺼﺪ‬
‫ﺹ ‪ ۳۴‬ﮔﺮﺩﻥ ﺯﺩﻥ ﻫﻔﺘﺼﺪ ﺗﻦ )ﻳﻬﻮﺩ( "ﭼﻪ ﻣﻴﮕﻮﺋﻰ ﺩﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ٰ‬

‫ﺑﺮﻳﮥ ﺷﺎﻡ ﻭ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺧﻠﻖ ﮐﺜﻴﺮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻃﺮﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺑﺎﺭﻯ ﺣﻖ ﻣﺨﺘﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ‬
‫ﻧﻔﺲ ﺭﺍ ﮔﺮﺩﻥ ﺯﺩﻧﺪ ﺩﺭ ّ ّ‬

‫ﺣﻘﻴﺖ‬
‫ﺍﻓﻌﺎﻝ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ‬
‫ّ‬
‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﻮﻯ ﻭ ﺑﻴﺎﺑﻰ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺑﻘﺎﻯ ﺍﺑﺪﻳﺴﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﺛﺒﺎﺕ ّ ّ‬
‫ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ"‪.‬‬

‫ﺍﻧﻰ ﺍﻧﺎ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻧﺰﺩ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﻋﻈﻤﺴﺖ ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺩﺭﺍﮎ‬
‫ﺹ ‪ ۴۰‬ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺭﺑﻮﺑﻴﺖ " ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ّ‬
‫ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ "‪.‬‬

‫ﻣﺸﻴﺖ ﺭﺣﻤﻦ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻭﺍﻟﺪ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ‬
‫ﺹ ‪ ۴۱‬ﺍﺯ ﺷﻤﺎﻝ ﻭﻫﻢ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻳﻤﻴﻦ ﻳﻘﻴﻦ ﻭ ﺍﻳﻘﺎﻥ " ﻟﻮﺡ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﻤﺂء‬
‫ّ‬

‫ﻣﻨﻮﺭ ﺷﻮﻯ "‪.‬‬
‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﺑﻨﻮﺭ ﻋﺪﻝ ّ‬
‫ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻧﻤﺎ ﻭ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﮐﻦ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺷﻤﺎﻝ ﻭﻫﻢ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺑﻴﻤﻴﻦ ﻳﻘﻴﻦ ﻭ ﺍﻳﻘﺎﻥ ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﻻ ﺯﺍﻝ ﺑﺎﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﻮﻫﻴﺖ ﻭ‬
‫ﺹ ‪ ۴۳‬ﺍﻟﻮﻫﻴﺖ‪ .‬ﺭﺑﻮﺑﻴﺖ‪ .‬ﻋﺒﻮﺩﻳﺖ " ﺫﮐﺮ‬
‫ﺭﺑﻮﺑﻴﺖ ﺍﺯ ﺣﻖ ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﻬﻰ ٓ‬
‫ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﺎﺕ ﻧﺎﻃﻖ ٓ‬
‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺷﻬﺪ ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ ﻓﺮﺩﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ ﺑﻌﻈﻤﺘﮏ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﮏ ﻭ ﺑﻘﺪﺭﺗﮏ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﮎ ﻭ‬
‫ﻋﺰﺗﮏ ﻳﺎ ٓ‬
‫ﺍﻟﻪ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ ﻭ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺍﻟﮑﺂﺋﻨﺎﺕ "‪.‬‬
‫ّ‬

‫ﺩﻳﺎﻥ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﻤﻦ ﻳﻈﻬﺮﻩ ﺍ‪‬‬
‫ﺹ ‪ ۴۷-۴۸‬ﺟﻨﺎﺏ ّ‬

‫ﺩﻳﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ‬
‫" ﺑﺤﻀﺮﺕ ّ‬

‫ﺍﻧﺠﻢ ﺳﻤﺎء ﺳﺮﻭﺭ ﺳﺎﻗﻂ ﻭ ﻗﻤﺮ ﻋﺪﻝ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻭ ﺷﻤﺲ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺍﺯ ﺿﻴﺎء ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻫﻴﮑﻞ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺣﻀﺮﺕ‬

‫ﻋﺰﴽ‬
‫ﺩﻳﺎﻥ ﺍﺯ ﺳﻤﺎء ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻧﻘﻄﮥ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﺎﺯﻝ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻥ ﻳﺎ ﺍﺳﻢ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻢ ﻣﮑﻨﻮﻥ ﻣﺨﺰﻭﻥ ﻗﺪ ﺍﻭﺩﻋﻨﺎﮎ ﻭ ﺁﺗﻴﻨﺎﮎ ّ‬
‫ﻋﺰ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻭ ﺩﺭ ﺭﺃﺱ ﮐﺘﺎﺏ ﻫﻴﮑﻞ ﺍﻳﻨﮑﻠﻤﺎﺕ‬
‫ﻳﻌﺰ ﺑﻬﺂﺋﻪ ﺍﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺑﻴﺎﻧﻪ ّ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ِ ‬ﺍﺫﻋﻴﻦ ﻓﺆﺍﺩﮎ ﻟﻄﻴﻒ ﻳﻌﺮﻑ ﻗﺪﺭﻩ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻥ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ‬
‫ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺍﺳﻢ ﺍ‪‬‬
‫ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻮﺭ ّ‬
‫ﻋﺎﻟﻴﺎﺕ ﻣﺮﻗﻮﻡ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﻟﺤﻀﺮﺓ ﺍﻻﺳﺪ ﻭ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻻﺣﺪ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻕ ّ‬

‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﻤﻦ‬
‫ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﻥ ﻳﺎ ﻣﻈﻬﺮ‬
‫ﺍﻳﺎﻩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﻥ ﻳﺎ ﺣﺮﻑ ّ‬
‫ﺍﻻﺣﺪﻳﻪ ﺍﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﻣﺨﺎﻃﺒﴼ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺳﻮﻡ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﺎﻗﺒﺎﻝ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺖ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ‬
‫ﻳﻈﻬﺮﻩ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﻢ ﺟﺰﺍ ﺩﻫﻨﺪﮤ ﻳﻮﻡ ﺟﺰﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻭ ﺣﺮﻑ ّ‬
‫ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ ﻫﻴﮑﻞ ﺫﮐﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﻭ ﻧﺒﺎء ﻋﻈﻴﻢ ﺑﻮﺩﻩ "‪.‬‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺴﺒﻮﻥ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﻧﻔﺴﻰ ﻭ ﻳﺮﺗﮑﺒﻮﻥ ﻣﺎ ﺗﺼﻌﺪ ﺑﻪ‬
‫ﺹ ‪" ۷۱‬ﻟﻴﺲ ﺣﺰﻧﻰ ﺳﺠﻨﻰ ﻭ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﻋﺪﺁﺋﻰ ﺑﻞ ﻣﻦ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺯﻓﺮﺍﺗﻰ ﻭ ﺗﻨﺰﻝ ﻋﺒﺮﺍﺗﻰ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﺪﻭﺍﻫﻰ ﮔﻔﺘﻴﺪ"‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻭﺭ ﻧﺎﻣﻴﺪﻳﺪ ﻭ ﺧﻠﻴﻞ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺭﺍ ﺍﺑﻮ ّ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻭﺭ ‪ -‬ﺍﺑﻮ ّ‬
‫ﺩﻳﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺑﻮ ّ‬
‫ﺍﻟﺪﻭﺍﻫﻰ " ّ‬
‫ﺹ ‪ ۹۰‬ﺍﺑﻮ ّ‬

‫ﺹ ‪ " ۹۶‬ﻗﻞ ﻫﺬﺍ ﻇﻬﻮﺭ ﻟﻢ ﻳﺤﻂ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ّﺍﻻ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻣﻘﺪﻭﺭ"‪.‬‬

‫ﻭﺻﻴﺘﺶ‬
‫ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ ﻭ‬
‫ﺹ ‪ ۹۸‬ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺮﺁﺕ ﺑﺎﺳﻢ ﻭﺻﻰ ﺑﺎﺳﻢ ﻭﻟﻰ ﺍﺳﻢ ﻧﻘﻴﺐ ﻭ ﻧﺠﻴﺐ ﺭﮐﻦ ﺭﺍﺑﻊ " ﻧﻘﻄﮥﺍﻭﻟﻰ ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ٰ‬
‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻋﺪﻡ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﺑﻌﻀﻰ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺮﺁﺕ ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﺑﺎﺳﻢ ﻭﺻﻰ ﻭ ﺣﺰﺑﻰ ﺑﺎﺳﻢ ﻭﻟﻰ ﺍﺯ ﺣﻖ‬
‫ّ‬

‫ﻣﺤﺮﻭﻣﻨﺪ ﻋﻨﻘﺮﻳﺐ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﺍﺳﻢ ﻧﻘﻴﺐ ﻭ ﺟﻴﺐ ﻫﻢ ﺑﻤﻴﺎﻥ ﻣﻴﺂﻳﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﺭﮐﻦ ﺭﺍﺑﻊ ﻫﻢ ﻳﺎﻓﺖ ﺷﻮﺩ "‪.‬‬

‫ﻣﻌﻠﻖ ﺑﻘﺒﻮﻝ ﺍﺳﺖ "‪.‬‬
‫ﻣﻌﻠﻖ ﺑﻘﺒﻮﻝ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻗﺪﺱ‬
‫ﺍﺑﻬﻰ ﺍﺳﺖ " ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﺩﻭﻥ ﺍﻥ ّ‬
‫ﺹ ‪ ۹۹‬ﺑﻴﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ ّ‬
‫ٰ‬
‫ﺹ ‪ ۹۹‬ﺍﻟﻘﺎﺏ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺑﺨﻮﻳﺶ " ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ ﻏﻴﺐ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ "‪.‬‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﻮﺩ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻪ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻣﻴﺸﺪ "‪.‬‬
‫ﺹ ‪ " ۱۰۰‬ﺍﮔﺮ ﻧﻘﻄﮥ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ٰ‬
‫ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﺍﻻﺑﻬﻰ"‪.‬‬
‫ﺹ ‪ ۱۰۱‬ﺍﺻﻼﺡ "ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎءﺍ‪‬‬
‫ٰ‬

‫ﻣﻘﺮﺑﻴﻦ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻭ ﻋﺒﺮﺍﺕ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﻧﺎﺯﻝ "‪.‬‬
‫ﺹ ‪ ۱۰۲‬ﺍﺻﻄﻼﺡ ﺍﺩﺑﻰ "‬
‫ﺣﺐ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺟﺎﻩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻋﻤﻠﻰ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺯﻓﺮﺍﺕ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺹ ‪۱۰۳‬‬

‫ﺍﺻﻄﻼﺡ ﺍﺩﺑﻰ " ﺍﺯ ﻣﺮﻗﺎﺓ ﺍﺳﻤﺎ ﺻﻌﻮﺩ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺴﻤﺎء ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﻳﺪ "‪.‬‬

‫ﺹ ‪ ۱۱۸‬ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺣﮑﻤﺎﻭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺣﮑﻤﺎ "ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺣﮑﻤﺎ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻣﻴﺪﺍﺭﺩ ﻳﻌﻨﻰ ﺁﻧﺎﻧﮑﻪ‬
‫ﺣﮑﻤﺘﺸﺎﻥ ﻣﺤﺾ ﻗﻮﻝ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺛﺮ ﻭ ﺛﻤﺮ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺑﺮ ﮐﻞ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻳﻦ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ‬
‫ﻻﺯﻡ"‬

‫ﺹ ‪ ۱۱۹‬ﻧﻔﻊ ﺷﺨﺼﻰ ﻭ ﻧﻔﻊ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ " ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻟﻮ ﺗﮑﻮﻥ ﻧﺎﻇﺮﴽ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻔﻀﻠﻀﻊ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﮏ ﻭ ﺧﺬ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ‬

‫ﺳﻮﻡ(‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭ ﺍﻥ ﺗﮑﻦ ﻧﺎﻇﺮﴽ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﺧﺘﺮ ﻟﺪﻭﻧﮏ ﻣﺎ ﺗﺨﺘﺎﺭﻩ ﻟﻨﻔﺴﮏ "‪) .‬ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻓﺮﺩﻭﺳﻴﻪ ﻭﺭﻕ ّ‬

‫ﺹ ‪ ۱۲۲‬ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﺳﺒﺐ ﺍﺧﺘﻼﻓﺴﺖ "ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ﻫﻔﺘﻢ ﺍﺯ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ ‪...‬ﺍﺯ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺧﺘﻼﻓﺴﺖ‬
‫ﺑﮕﺬﺭﻳﺪ"‪.‬‬

‫ﻣﻀﺮﻩ " ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻣﺮﺍ ﻭ ﺑﺼﻠﺢ‬
‫ﺹ ‪ ۱۲۴‬ﺩﻋﻮﺕ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﺻﻠﺢ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﻭ ﻣﻮﺍﺩ ﺟﻨﮕﻰ‬
‫ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﻋﺠﻴﺒﮥ ﻏﺮﻳﺒﻪ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﺯ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﻭ ﻋﻘﻮﻝ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻭ ﺁﻥ ﺍﺳﺒﺎﺑﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻗﺎﺩﺭ‬
‫ﺍﮐﺒﺮ‬
‫ّ‬
‫ﺳﻤﻴﺖ ﺁﻥ ﺳﺒﺐ ﻫﻼﮐﺖ "‪.‬‬
‫ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻫﻮﺍء ﺍﺭﺽ ّ‬
‫ﮐﻠﻬﺎ ﻭ ّ‬

‫ﺳﻴﺪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﺬﮐﻮﺭ‬
‫ﺹ ‪ ۱۲۶‬ﺭﻳﺎﺿﺎﺕ ‪.‬ﺍﻧﻔﺎﻕ "ﺭﻳﺎﺿﺎﺕ ّ‬
‫ﺑﻌﺰ ﻗﺒﻮﻝ ﻓﺎﺋﺰ ﻧﻪ" " ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻭ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻭ ﺍﺯ ّ‬
‫ﺷﺎﻗﻪ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﻭ ﻳﺆﺛﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭ ﻟﻮ ﮐﺎﻥ ﺑﻬﻢ ﺧﺼﺎﺻﺔ "‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺍﺫﮐﺮﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ ّ‬
‫ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ّ‬

‫ﺹ ‪ ۱۲۸‬ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻣﺮ ﺟﺪﻳﺪ " ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﻓﻮﻕ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻭ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﺳﺖ "‪.‬‬
‫ﺹ ‪ ۱۳۰‬ﻭ ‪ "۱۳۱‬ﺫﮐﺮ ﺍﻫﻞ ﻃﺎﺭ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻳﺪ "‪.‬‬

‫ﺹ ‪ ۱۳۴‬ﺗﺮﮎ ﺗﻌﺼﺒﺎﺕ ﻣﺬﻫﺒﻰ " ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻧﺎﺭﻳﺴﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺳﻮﺯ ﻭ ﺍﻃﻔﺂء ﺁﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺻﻌﺐ ﻣﮕﺮ ﻳﺪ‬
‫ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺑﻼء ﻋﻘﻴﻢ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺨﺸﺪ "‪.‬‬
‫ﺹ ‪" ۱۳۵‬ﮐﻔﻰ ﺑﺎ‪ ‬ﺷﻬﻴﺪﺍ "‪.‬‬

‫ﺹ ‪ ۱۳۵‬ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻣﺮﺍ‪ " ‬ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺑﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺮﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻥ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﮔﺮ ﻧﺰﺩ ﺷﻤﺎ ﮐﻠﻤﮥ ﻭ ﻳﺎ‬
‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﺷﻔﻘﺖ ﺍﻟﻘﺎ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﮔﺮ ﻗﺒﻮﻝ ﺷﺪ ﻭ ﺍﺛﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﻣﻘﺼﺪ ﺣﺎﺻﻞ ﻭ ّﺍﻻ ﺍﻭ‬
‫ﺟﻮﻫﺮﻳﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﻭﻥ ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺍﻥ ﺣﺮﻭﻡ ﺑﻠﺴﺎﻥ‬
‫ّ‬

‫ﺟﺬﺍﺏ ﻗﻠﻮﺑﺴﺖ ﻭ ﻣﺂﺋﺪﮤ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﻣﻌﺎﻧﻴﺴﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ‬
‫ﺭﺍ ﺑﺎﻭ ﮔﺬﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺩﺭﺑﺎﺭﮤ ﺍﻭ ﺩﻋﺎ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻧﻪ ﺟﻔﺎ ﻟﺴﺎﻥ ﺷﻔﻘﺖ ّ‬

‫ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻓﻖ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ"‪.‬‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﺷﻔﻘﺖ ﺍﻟﻘﺎ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ "‪.‬‬
‫ﺹ ‪ ۱۳۵‬ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺷﻔﻘﺖ ﺑﺎﺷﺪ " ﺑﻠﺴﺎﻥ‬
‫ّ‬

‫ﺹ ‪ ۱۳۶‬ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻮﻥ "ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻮﻥ ﺩﺭ ﮐﻤﺎﻝ ﻋﺪﺍﻭﺕ ﻭ ﺑﻐﻀﺎء ﻭ ﻧﻮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻌﻴﻦ ﻭ ﻳﺎﻭﺭ ﺍﻭ ﻭ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﺎ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻟﻮ‬
‫ﺟﻨﻮﺩ ﻭ ﻋﺴﺎﮐﺮ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﻗﻠﻌﮥ ﺣﺪﻳﺪ ﺳﺎﮐﻦ ﻭ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺩﺭ ﺑﻴﺘﻴﮑﻪ ﺟﺪﺍﺭ ﺍﻥ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﻗﺮﻃﺎﺱ ﺍﻻﻣﻞ ﻣﻘﻄﻮﻉ ّ‬
‫ﺍﻻ ﻣﻦ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭ‬
‫ﻳﺸﺂء ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻘﺮﻃﺎﺱ ﺣﺪﻳﺪﴽ ﺍﻏﻠﻆ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﻭ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺭﻗﻴﻘﴼ ّ‬
‫ﺍﺭﻕ ﻣﻦ ﺟﻔﻦ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﺩﻋﻮﻫﻢ ﺍﻟﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻭﺍ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭ ﻣﺎ ﺩﻋﺎء ّ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ّ‬
‫ﻳﺪﻋﻮﻧﻨﻰ ﺍﻟﻰ ّ‬
‫ﺍﻻ ﻓﻰ ﺿﻼﻝ ﺍﺭﺩﺕ ﻟﻬﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻟﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ"‪.‬‬
‫ﻟﻰ ّ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ ﻣﺒﺘﻼ ﮔﺎﻫﻰ ﺑﻌﺮﺍﻕ ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ‬
‫ﺍﻭﻝ ّ‬
‫ﺹ ‪ ۱۳۶‬ﺩﺭ ﺑﺎﺭﮤ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺍﻋﺪﺍ ﺍﺳﺖ "ﺍﺯ ّ‬

‫ﺑﻌﮑﺎء ﮐﻪ ﻣﻨﻔﺎﻯ ﻗﺎﺗﻠﻴﻦ ﻭ ﺳﺎﺭﻗﻴﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺟﻬﺖ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻧﻔﻰ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﺠﻦ ﺍﻋﻈﻢ ﻣﻌﻠﻮﻡ‬
‫ﺳﺮ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻧﺠﺎ‬
‫ّ‬
‫ﺑﺎﺭﺽ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﮑﺮﺳﻰ ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ"‪.‬‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺜﺮﻯ ﻭ ّ‬
‫ﻧﻴﺴﺖ ﺑﮑﺠﺎ ﻭ ﭼﻪ ﺟﺎ ﻣﺤﻞ ﮔﻴﺮﻳﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺳﺘﺎﺭﻳﺖ "‬
‫ﺳﺘﺎﺭ ﺑﻘﺴﻤﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﮐﻪ ﺑﺪﮐﺎﺭ ﮔﻤﺎﻥ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﺧﻴﺎﺭﻣﺤﺴﻮﺏ ﻫﻴﭻ ﻗﺎﺻﺪﻯ ﻣﺤﺮﻭﻡ‬
‫ّ‬
‫ﺹ ‪ِ ّ ۱۳۸‬‬
‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﺳﻢ ّ‬

‫ﻧﻤﺎﻧﺪ ﻭ ﻫﻴﭻ ﻣﻘﺒﻠﻰ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻧﻪ "‪.‬‬

‫ﺹ ‪ ۱۳۹‬ﻋﺎﻟﻢ ﻋﺎﻣﻞ ﻭ ﺣﮑﻴﻢ ﻋﺎﺩﻝ" ﻋﺎﻟﻢ ﻋﺎﻣﻞ ﻭ ﺣﮑﻴﻢ ﻋﺎﺩﻝ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﺭﻭﺣﻨﺪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﺴﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ‬
‫ﻣﺰﻳﻦ ﻭ ﻫﻴﮑﻠﺶ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺍﻧﺼﺎﻑ "‪.‬‬
‫ﻋﺎﻟﻤﻴﮑﻪ ﺗﺎﺭﮐﺶ ﺑﺘﺎﺝ ﻋﺪﻝ ّ‬

‫ﺹ ‪ ۱۴۰‬ﺳﺮﺍﺟﻰ ﮐﻪ ﺭﻭﺷﻨﻰ ﺑﺨﺸﺪ ﺣﮑﻤﺖ ﺑﻮﺩﻩ " ﻋﺎﻟﻤﺮﺍ ﻇﻠﻤﺖ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺳﺮﺍﺟﻰ ﮐﻪ ﺭﻭﺷﻨﻰ ﺑﺨﺸﺪ ﺣﮑﻤﺖ‬
‫ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺣﮑﻤﺖ ﻣﻼﺣﻈﮥ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﺴﺖ ﻭ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻦ‬
‫ﺗﻄﻤﺌﻨﻮﺍ‬
‫ﺑﺎﻧﺪﺍﺯﻩ ﻭ ﺷﺎﻥ ﻭ ﺍﺯ ﺣﮑﻤﺖ ﺣﺰﻡ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻧﻮﺷﺘﻴﻢ ﻻ‬
‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﻗﺎﺋﻞ "‪.‬‬
‫ﮐﻞ ﻭﺍﺭﺩ ﻭ ﻻ‬
‫ﺗﺼﺪﻗﻮﺍ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻦ ّ‬

‫ﮐﻞ‬
‫ﮐﻞ ﻭﺍﺭﺩ ﻭ ﻻ‬
‫ﺹ ‪ " ۱۴۰‬ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻧﻮﺷﺘﻴﻢ ﻻ‬
‫ﺗﺼﺪﻗﻮﺍ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺗﻄﻤﺌﻨﻮﺍ ﻣﻦ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻗﺎﺋﻞ"‪.‬‬

‫ﺑﻤﻨﺼﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻰﺁﻳﺪ " ﺣﻖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻇﻬﻮﺭ ﮐﻨﻮﺯ ﻣﻮﺩﻋﮥ ﺩﺭ‬
‫ﺹ ‪ ۱۴۱‬ﮐﻨﻮﺯ ﻣﻮﺩﻋﻪ ﺩﺭ ﻧﻔﺲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ّ‬

‫ﻧﻔﻮﺱ ﺁﻣﺪﻩ "‪.‬‬

‫ﺹ ‪ ۱۴۱‬ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺑﻪ ﺻﻠﺢ ﻭ ﻧﻬﻰ ﺍﺯ ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ " ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ ﺷﺎﻥ ﺩﺭﻧﺪ ﻫﺎﻯ ﺍﺭﺽ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ‬

‫ﺷﺄﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ "‪.‬‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍﻟﻒ ﻗﺎﺋﻤﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻴﺎﻣﺶ ﻋﺎﻟﻢ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻧﻮﺣﻪ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻫﺂء ﻣﺴﮑﻴﻦ ﺍﺯ ﺩﻭ ﭼﺸﻢ ﻣﻴﮕﺮﻳﺪ "‪.‬‬
‫ﺹ ‪ " ۱۶۰‬ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﻣﺘﻮﻫﻤﻴﻦ‬
‫ﺹ ‪۱۶۰‬ﺷﻴﻌﻪ ﺷﻨﻴﻌﻪ "ﻳﺤﻴﻰ ﻣﻊ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻧﻔﺮ ﺩﺭ ﺳﻔﺮ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺒﻌﻀﻰ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ‬
‫ّ‬

‫ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺑﺮ ﻗﺪﻡ ﺷﻴﻌﻪ ﺷﻨﻴﻌﻪ ﻣﺸﻰ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﺫﺭﻫﻢ ﻓﻰ ﺿﻼﻟﺘﻬﻢ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻣﻬﻢ "‪.‬‬
‫ﺹ‪۱۶۴‬‬

‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺟﻌﻔﺮ ﺭﺍ‬
‫" ﺩﺭﻗﺒﻞ‬
‫ّ‬
‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ﮐﻪ ﺭﺍﻭﻯ ﻭﺟﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺍﻧﺎﺙ ﺑﻮﺩﻩ ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﻋﻤﺎﺋﻢ ﺑﺎ ﺍﻭ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ‬
‫ﺗﮑﺬﻳﺐ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻧﺎﺣﻴﮥ ّ‬
‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺩﺭ ّ‬
‫ﻣﻘﺪﺳﻪ ﻭ ﺟﺎﺑﻠﻘﺎ ﻭ ﺟﺎﺑﻠﺼﺎ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﻧﺎﺱ ﺑﻴﭽﺎﺭﻩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﻭﺣﻰ ّ‬

‫ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ "‪.‬‬

‫ﻣﮑﺮﺭ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﺻﻐﺎ ﻓﺎﺋﺰ "‪.‬‬
‫ﺹ ‪ " ۱۶۵‬ﺍﻥ ﻧﺎﻣﮥ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﺣﻤﺪ ﻏﺎﻓﻞ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩ‬
‫ّ‬

‫ﺑﺎﻳﺎﻡ ﺍ‪." ‬‬
‫ﺹ ‪ " ۱۶۷‬ﺍﮔﺮ ﺍﻫﻞ ﻓﺮﻗﺎﻧﻴﺪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﻥ ﺍﺧﺮﺝ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻰ ّ‬
‫ﺫﮐﺮﻫﻢ ّ‬
‫ﻗﻴﻮﻡ ﺍﻻﺳﻤﺂء "‪.‬‬
‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻓﻰ ّ‬
‫ﺹ ‪ّ " ۱۷۱‬‬

‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﻻ‬
‫ﺗﺨﻮﻓﻪ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﻮﻏﻰ"‪.‬‬
‫ﺹ ‪ ۱۷۴‬ﻧﺎﺭ ﺍﻟﻮﻏﻰ " ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻪ ﺣﻮﺍﺩﺙ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ‬
‫ﺳﻨﺔ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ﺭﺑﮑﻢ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻻﺧﻼﻕ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺳﻨﺔ ﺍ‪ " ‬ﺍﻧﺼﺮﻭﺍ ّ‬
‫ﺹ ‪ّ ۱۷۷‬‬
‫ﺛﻢ ﺍﻧﺼﺮﻭﻩ‬
‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ‬
‫ﺍﻟﻄﻮﺭ ّ‬
‫ﻣﮑﻠﻢ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺳﻨﻨﻪ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ‪ ...‬ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﻰ ﻓﻰ ﻧﻈﺎﻡ ّ‬

‫ﺣﺮﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺣﮑﻢ‬
‫ﺍﻻﻓﺎﻕ ﻳﻨﺒﻐﻰ‬
‫ﺑﺎﺧﻼﻕ ﺗﺴﺘﻀﺊ ﺑﻬﺎ ٓ‬
‫ّ‬
‫ﻟﮑﻞ ﻧﻔﺲ ﺍﻥ ﻳﻨﺼﺮ ﺍ‪ ‬ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ ﺍﻣﺮﻩ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻗﺪ ّ‬

‫ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ "‪.‬‬
‫ﺍﻟﺠﺪﺍﻝ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬

‫ﺹ ‪ ۱۸۳‬ﺗﺮﮐﻴﺐ ﺍﺩﺑﻰ " ﻗﻮﺍﺻﻒ ﺍﻻﻋﺮﺍﺽ ﺍﻭ ﻋﻮﺍﺻﻒ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﺽ"‪.‬‬

‫ﺹ ‪۱۸۳‬ﺧﻮﺷﺎ ﺑﺤﺎﻝ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﺳﻢ ﺍﻋﻈﻢ ﻧﻤﺎﻳﺪ "ﻧﻌﻴﻤﺎ ﻟﻤﻦ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻧﺎﻃﻘﺎ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ‬
‫ﻣﺒﺸﺮﺍ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ "‪.‬‬
‫ّ‬

‫ﺍﻭﻝ ﺍﻣﺮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﺮ ﺍﻣﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ‬
‫ﺹ ‪۱۸۵‬ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺍ‪ . ‬ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ‪ .‬ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء " ّ‬

‫ﺣﺎﺻﻞ ﻧﺸﻮﺩ ﻣﮕﺮ ﺑﻤﻌﺮﻓﺖ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻴﮑﻪ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺣﻤﻦ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪ ﻭ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺍﺳﺖ ﻓﺎﺋﺰ‬
‫ﺍﻭﻝ ﻭ ﺭﺗﺒﮥ ﺍﻭﻟﻰ‬
‫ﮔﺸﺖ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ّ‬

‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ‪ .‬ﺗﺠﻠﻰ ﺍﻭﻝ ﻭ ﺗﺠﻠﻰ‬
‫ﻣﻌﻠﻖ ﻭ ﻣﻨﻮﻁ ﺍﺳﺖ"‪) .‬ﺭﺟﻮﻉ ﮐﻨﻴﺪ ﺑﻪ ﻟﻮﺡ‬
‫ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﻭ ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺩﻭﻡ(‪.‬‬

‫ﺍﺩﻋﺎ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻫﺮ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻴﺎﻭﺭﺩ ﺑﺎﻃﻞ‬
‫ﺹ ‪ " ۱۹۶‬ﺑﮕﻮ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺷﺪ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﻒ ﺳﻨﺔ ّ‬
‫ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ "‪.‬‬

‫ﻣﺒﺸﺮ ﺟﻤﺎﻝ ﮐﺒﺮﻳﺎ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﺍﺩ ﺗﺎ ﻗﻠﻮﺏ ﺭﺍ ﭘﺎﮎ‬
‫ﻣﺒﺸﺮ ﺟﻤﺎﻝ‬
‫ﺍﺑﻬﻰ" ﻧﻘﻄﮥ ﺍﻭﻟﻰ ﻳﻌﻨﻰ ّ‬
‫ﺹ ‪ ۱۹۷‬ﻧﻘﻄﻪ ﺍﻭﻟﻰ ّ‬
‫ٰ‬
‫ﻣﻬﻴﺎ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ "‪.‬‬
‫ﺳﺎﺯﻧﺪ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻟﻴﺲ ﻻﺣﺪ‬
‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺍﺣﺪﻯ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻪ ّ‬
‫ﺹ ‪ " ۲۰۲‬ﺑﮕﻮ ﺑﺮ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺣﮑﻤﺖ ﺑﺎﻟﻐﮥ ٓ ّ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻟﻮ ﻳﺤﮑﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﺣﮑﻢ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻓﺎﻟﻖ ﺍﻻﺻﺒﺎﺡ "‪.‬‬
‫ﺍﻥ ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺷﻬﺪ ﺑﻪ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ‬
‫ّ‬

‫ﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﻏﺮﻳﻦ " ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ ﻇﻬﻮﺭ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺍﻻ ّ‬
‫ﺹ ‪ّ ۲۰۵‬‬
‫ﺍﻧﻬﻢ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﻏﺮﻳﻦ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ"‪.‬‬

‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻓﻰ‬
‫ﺹ ‪ ۲۰۶‬ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﺍﻧﺪ " ﻃﻮﺑﻰ ّ‬
‫ﻟﻠﺬﻯ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ﻧﺼﺮ ﺍ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّ‬
‫ﮐﺘﺎﺑﻰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ "‪.‬‬

‫ﮐﻞ ﻫﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﺯ ﺭﺣﻴﻖ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺭﺣﻴﻖ ﺩﺭ‬
‫ﺹ ‪ ۲۱۱‬ﺁﺷﺎﻣﻴﺪﻥ ﺭﺣﻴﻖ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺁﻥ" ﺑﺎﻳﺪ ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺫﮐﺮ ﻭ ﺛﻨﺎ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﻓﻀﻠﺶ ﺍﻳﻦ ﺭﺣﻴﻖ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺳﺒﺐ‬
‫ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺁﻳﺎﺕ ﺣﻖ ّ‬
‫ﻋﻠﺖ ﺣﻔﻆ ﺍﻣﻢ "‪.‬‬
‫ﺣﻴﺎﺕ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭ ﺑﻘﺂﺋﻪ ﺑﻌﺪ ﺻﻌﻮﺩﻩ ﻓﺎﻋﻠﻢ ‪." ...‬‬
‫ﺍﻣﺎ ﻣﺎ ﺳﺌﻠﺖ ﻋﻦ ّ‬
‫ﺹ ‪ ۲۱۵‬ﺳﺆﺍﻝ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﮤ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺑﻘﺎﻯ ﺁﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺻﻌﻮﺩ" ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ‬
‫ﺹ ‪ ۲۱۵‬ﺧﺮﻭﺝ ﺭﻭﺡ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﺯ ﺑﺪﻥ " ﻃﻮﺑﻰ ﻟﺮﻭﺡ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻥ‬
‫ﻳﺘﺤﺮﮎ ﻓﻰ ﻫﻮﺁء‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻘﺪﺳﴼ ﻋﻦ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺍﻻﻣﻢ ّ‬

‫ﻳﻘﺺ‬
‫ﻳﺘﮑﻠﻢ ﻣﻌﻬﻢ ﻭ‬
‫ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﺗﻄﻮﻓﻪ ﻃﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﻳﻌﺎﺷﺮ ﺍﻧﺒﻴﺂء ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ﻭ‬
‫ﺭﺑﻪ ﻭ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻰ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﺭﺍﺩﺓ ّ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﺜﺮﻯ"‪.‬‬
‫ﻟﻮ ّ‬
‫ﻳﻄﻠﻊ ﺍﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ّ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ ّ‬
‫ﻗﺪﺭ ﻟﻪ ﻓﻰ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺂﺋﻰ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﺯ ﺑﻘﺎﻯ ﺭﻭﺡ ﻧﻤﻮﺩﻯ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ‬
‫ﺹ ‪ ۲۱۶‬ﺳﺆﺍﻝ ﺍﺯ ﺑﻘﺎﻯ ﺭﻭﺡ ﻭ ﮐﻴﻔﻴﺖ ﺁﻥ "ﻳﺎ ﻋﺒﺪ‬
‫ّ‬

‫ﮐﻴﻔﻴﺖ ﺍﻥ ﻧﻤﻮﺩﻯ "‪.‬‬
‫ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺑﺮ ﺑﻘﺎﻯ ﺁﻥ ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﺯ‬
‫ّ‬

‫ﺹ ‪ ۲۱۶‬ﻓﺮﻕ ﺍﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻋﺎﻟﻢ‪ .‬ﺑﻘﺎء ﺯﻣﺎﻧﻰ ‪ .‬ﺑﻘﺎء ﺫﺍﺗﻰ " ﻓﺮﻕ ﺍﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎ ﺍﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺜﻞ ﻓﺮﻕ ﻋﺎﻟﻢ ﺟﻨﻴﻦ ﻭ ﺍﻳﻦ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﺭﻯ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺻﻌﻮﺩ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺣﺎﺿﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺑﻬﻴﮑﻠﻴﮑﻪ ﻻﻳﻖ ﺑﻘﺎ ﻭ ﻻﺋﻖ ﺁﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﻳﻦ ﺑﻘﺎ ﺑﻘﺎء‬

‫ﺑﻌﻠﺖ ﻭ‬
‫ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺑﻘﺎء ﺫﺍﺗﻰ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﺴﺒﻮﻗﺴﺖ ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﺭﻓﻴﻦ"‪.‬‬
‫ﺑﻘﺎء ﺫﺍﺗﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺒﻮﻕ ﻭ ﺍﻥ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﺳﺖ ﺑﺤﻖ ّ‬

‫ﺹ ‪ ۲۱۹‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻧﺎﻡ )ﻟﻘﺐ ﺑﻪ ﺧﻮﻳﺶ( " ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺮ ﺍﻣﺮ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻧﺎﻡ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻯ "‪.‬‬
‫ﺹ ‪ ۲۱۹‬ﺳﺒﻚ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺑﺎ ﻣﺤﺴﻮﺳﺎﺕ " ﺑﺎﺻﺒﻊ ﻳﻘﻴﻦ ﺧﺮﻕ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﻇﻨﻮﻥ ﻧﻤﻮﺩﻯ ﻭ ﺑﻌﻀﺪ ﺍﻳﻘﺎﻥ ﻇﻬﺮ ﺍﺻﻨﺎﻡ ﺭﺍ ﺷﮑﺴﺘﻰ‬
‫"‪.‬‬

‫ﺣﺠﺖ ﮐﺒﺮﻯ ﺩﺭ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﺎﻣﺮﻯ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﻭ‬
‫ﺹ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﻭ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻧﻴﺴﺖ " ﺗﺎ‪‬‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺤﺘﺎﺝ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ‬

‫ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻓﻮﻕ ﺭﺅﺱ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ "‪.‬‬
‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ "‪.‬‬
‫ﺗﺤﺮﮐﻬﻢ ﻗﻮﺍﺻﻒ ّ‬
‫ﺹ ‪ ۲۲۶‬ﺳﺒﻚ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺑﺎ ﻣﺤﺴﻮﺳﺎﺕ " ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻟﻮ ﮐﻨﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ "‪.‬‬
‫ﺍﻧﻨﻰ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻟﻴﻪ ﺻﻌﺪ ّ‬
‫ﺹ ‪ ۲۲۷‬ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺑﻪ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﻋﺎﻟﻢ " ّ‬

‫ﺹ ‪ ۲۳۵‬ﺳﺆﺍﻝ ﺍﺯ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺩﻭﺯﺥ ﻭ ﻳﻮﻡ ﺭﺳﺘﺎﺧﻴﺰ" ﺍﺯ ﭘﻞ ﺻﺮﺍﻁ ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺩﻭﺯﺥ ﺑﻮﺩﻩ ﭘﻴﻤﺒﺮﺍﻥ ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﺁﻣﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ‬
‫ﺭﺍﺳﺖ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﭘﻴﮏ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺩﻩ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻤﺠﺎﺯﺍﺕ ﻭ ﻣﮑﺎﻓﺎﺕ ﺑﺮ ﭘﺎ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺩﻭﺯﺧﺮﺍ ﺧﺮﺩ‬

‫ﺍﻭﻝ ﻭ ﺭﺗﺒﮥ ﺍﻭﻟﻰ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺿﺎﻯ‬
‫ﻭ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﺩﻭ ﻻﺯﻡ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ّ‬

‫ﺟﻨﺖ ﻋﻠﻴﺎ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻋﺮﻭﺝ ﺭﻭﺡ ﻓﺎﺋﺰ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﮐﻪ‬
‫ّ‬
‫ﺣﻘﺴﺖ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﺮﺿﺎﻯ ﺍﻭ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ّ‬
‫ﺁﻣﻪ ﻭ ﺧﺎﻣﻪ ﺍﺯ ﺫﮐﺮﺵ ﻋﺎﺟﺰ ﺍﺳﺖ ‪ ...‬ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻁ ﻭ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﻭ ﺍﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺭﺳﺘﺨﻴﺰ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻭ‬

‫ﻳﻮﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﻳﻮﻡ ﺭﺳﺘﺨﻴﺰ ﺍﮐﺒﺮ ﺍﺳﺖ "‪.‬‬

‫ﺹ ﺳﺒﻚ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺑﺎ ﻣﺤﺴﻮﺳﺎﺕ ‪ -‬ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ ‪ .‬ﻣﻠﺤﺪﻳﻦ ‪ .‬ﻧﺎﻋﻘﻴﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﺋﻰ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ " ﻇﻨﻮﻥ‬
‫ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ ﻭ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻣﻠﺤﺪﻳﻦ ﻭ ﻧﻌﺎﻕ ﻧﺎﻋﻘﻴﻦ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﻋﺮﻓﺎ ﻭ ﻓﻘﻬﺎ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﻭﻥ ﻭ ﺍﻋﺼﺎﺭ ﺑﺬﮐﺮ ﺣﻖ ﻣﺸﻐﻮﻝ‬
‫ﻧﻴﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﺭﺍ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﻋﺠﺰ ﻭ ﺍﺑﺘﻬﺎﻝ ﺍﺯ ﻏﻨﻰ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﻣﺴﺌﻠﺖ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ "‪.‬‬
‫ﻭ ﻇﻬﻮﺭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺗﻌﺪﻳﻬﺎﻯ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺖ ﻧﺰﺩ ﺣﻖ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﻟﺬﺍ‬
‫ﺹ ‪ ۲۴۵‬ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺖ ﻧﺰﺩ ﺣﻖ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﺳﺖ " ﭼﻮﻥ‬
‫ﻣﺤﻞ ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﻻﻳﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻦ‬
‫ﻟﻠﻤﺘﺒﺼﺮﻳﻦ "‪.‬‬
‫ﺑﻴﻨﺎﺕ‬
‫ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ٓ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻌﺘﺪﻳﻦ ﻭﺍﻗﻊ ﻭ ﻓﻰ ﺗﺒﺪﻳﻞ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻟﻠﻤﺘﻔﺮﺳﻴﻦ ﻭ ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺭﺍ‬
‫ﺹ ‪۲۴۷‬‬
‫ﺳﺐ ﻭ ﻟﻌﻦ ﺍﻣﺮﺍ‪ ‬ﺍﺯ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﺍﻳﺮﺍﻥ "ﻳﺎ ﺍﻓﻨﺎﻧﻰ ﻳﮏ ﻣﻨﺒﺮ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺎﻗﻰ ﻧﻪ ﻣﮕﺮ ﺍﻧﮑﻪ ﺑﺮ ﺍﻥ ﺣﻖ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺳﺐ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺫﮐﺮﺵ ﻣﻤﻨﻮﻋﺴﺖ ﺍﮔﺮ ﺭﺣﻤﺖ ﺣﻖ ﺳﺒﻘﺖ ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﮐﻞ ﻫﻼﮎ ﻣﻴﺸﺪﻧﺪ "‪.‬‬

‫ﺭﺑﮏ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻋﺮﺑﻰ ﻣﺒﻴﻦ ﻭ ﻧﺮﻳﺪ ﺍﻥ‬
‫ﺹ ‪ ۲۵۰‬ﻟﺴﺎﻥ ﻋﺮﺑﻰ ﻣﺒﻴﻦ ‪ .‬ﻟﺴﺎﻥ ﻋﺠﻤﻰ )ﻓﺎﺭﺳﻰ( ﺑﺪﻳﻊ " ﻗﺪ ﺍﺳﻤﻌﻨﺎﮎ ﺁﻳﺎﺕ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻧﺴﻤﻌﮏ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻋﺠﻤﻰ ﺑﺪﻳﻊ "‪.‬‬
‫ّ‬

‫ﺹ ‪ ۲۵۲‬ﺍﺳﺘﻬﺰﺍء ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﻭ ﺑﺮﺩﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻴﺴﻰ ﻉ ﺑﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﭼﻬﺎﺭﻡ " ﻣﺎ ﺍﺭﺳﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ّﺍﻻ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﺑﻪ ﻳﺴﺘﻬﺰﺅﻥ‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺂﺳﻤﺎﻥ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺑﺮﺩ "‪.‬‬
‫ﺩﺭ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ‬
‫ﺗﻔﮑﺮ ﮐﻦ ﻇﻠﻢ ﺑﻤﻘﺎﻣﻰ ﺭﺳﻴﺪ ﮐﻪ ﺣﻖ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺹ ‪" ۲۵۲-۲۵۳‬ﻳﺎ ﺍﻣﺔ ﺍ‪ ‬ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺟﻤﺎﻝ ﻗﺪﻡ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ‬
‫ﻭ ﺯﺑﺮ ﻭ ﺻﺤﻒ ﻭﻋﺪﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ "‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻣﺎﻡ‬
‫ﺍﻧﻪ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻓﻰ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬
‫ﺭﺑﮑﻢ ّ‬
‫ﺹ ‪ ۲۵۴‬ﺩﻋﻮﺕ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻣﺮ ﺟﺪﻳﺪ " ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ﻧﺪﺁء ّ‬

‫ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮﮐﻢ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ "‪.‬‬
‫ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ﺍﻫﻮﺁﺋﮑﻢ ّ‬
‫ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ﻭ ﻻ ّ‬

‫ﺭﺑﮑﻢ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ‬
‫ﺹ ‪ ۲۵۵‬ﺩﻋﻮﺕ ﺍﻫﻞ ﻓﺎﺭﺍﻥ )ﻳﻬﻮﺩ( " ﻗﻞ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﻓﺎﺭﺍﻥ ﺍﻗﺮﺅﺍ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ ﻭ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء‬
‫ﻣﺸﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﺑﺎﻣﺮ ﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻟّﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ "‪.‬‬
‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﺿﻌﻮﺍ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻗﺪ ﺍﺗﻰ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﮐﻮﺭ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻖ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﺣﺒﺂﺋﻪ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺻﻌﺪﻭﺍ ﺍﻟﻰ ّ‬
‫ﺹ ‪ ۲۵۸‬ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻣﺘﺼﺎﻋﺪﻳﻦ ﺍﻟﻰ ﺍ‪" ‬ﻭﺍﺭﺩﻧﺎ ﺍﻥ ﻧﺬﮐﺮ ﺍﻭﻟﻴﺂء ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬
‫ﺭﺑﮏ"‬
‫ﺍﻻﻧﺎﺙ ّ‬
‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﺭﺳﺎﻟﻪ ﺳﺒﻴﺢ ﻭ ﺗﻬﻠﻴﻞ ﺹ ‪ .۲۷۱‬ﭼﺎﭖ ﺁﻟﻤﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺹ ‪ ۲۶۶‬ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﻓﺮﺍﻋﻨﻪ ﻭ ﺟﺒﺎﺑﺮﻩ ﻣﺬﮐﻮﺭﻩ ﺩﺭ ﺍﻟﻮﺍﺡ " ﻓﺮﺍﻋﻨﻪ ﻭ ﻳﺎ ﺟﺒﺎﺑﺮﻩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻧﺎﺯﻟﺸﺪﻩ ﻭ ﻳﺎ ﺑﺸﻮﺩ ﻣﻘﺼﻮﺩ‬
‫ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻋﻤﺎﺋﻤﻨﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﻋﻠﻤﺎﺋﻴﮑﻪ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﺮﻳﻌﮥ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻓﺮﺍﺕ ﺭﺣﻤﺖ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ "‪.‬‬

‫ﺹ ‪ ۲۶۷‬ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺳﺒﻌﺔ ﻭ ﻋﺸﺮﻭﻥ ‪ " ...‬ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﺯ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻗﺒﻞ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺳﺒﻌﺔ ﻭ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﺣﺮﻓﺎ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺤﺮﻓﻴﻦ ﻓﺎﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﻗﺂﺋﻤﻨﺎ ﺍﺧﺮﺝ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻞ ﺣﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ّ‬
‫ﻓﺠﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺟﺂﺋﺖ ﺑﻪ ّ‬
‫ﺣﺮﻓﺎ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺑﺎﻗﻰ ﺣﺮﻭﻑ ﺫﮐﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻮﺩﻩ "‪.‬‬
‫ﺹ ‪۲۷۵‬‬

‫" ﺑﺴﻪ ﭼﻴﺰ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺩﺳﺖ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭﻯ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ﺷﻮﺩ ﭘﺎﮐﻰ ﺩﻝ ﻭ ﺩﻳﺪﻩ ﻭ ﭘﺎﮐﻰ ﮔﻮﺵ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺷﻨﻴﺪﻩ "‪.‬‬

‫ﻣﺘﮑﻠﻢ ﻭ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻣﺸﺮﻕ "‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻮﺭ ﻧﺎﻃﻖ ﻭ ﻧﺎﺭ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬
‫ﺹ ‪ ۲۷۶‬ﻧﻮﺭ ﻭ ﻧﺎﺭ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻣﻔﻬﻮﻡ "ﻳﺎ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻳﻤﺘﺤﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ "‪.‬‬
‫ﺍﻟﺮﺏ ّ‬
‫ﺹ ‪ ۲۷۷‬ﺣﻖ ﺭﺍ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﮐﺮﺩ‪ .‬ﺧﺪﺍ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ " ﻟﻴﺲ ﻻ ﺣﺪﺍﻥ ّ‬
‫ﻳﺠﺮﺏ ّ ّ‬

‫ﻋﻠﺖ ﺁﻥ " ﺣﺰﺏ ﺷﻴﻌﻪ ﺍﺯ ﻧﺎﺳﭙﺎﺳﻰ ﻭ ﺣﻖ ﻧﺸﻨﺎﺳﻰ ﺍﺯ ﭘﺴﺖ ﺗﺮﻳﻦ‬
‫ﺹ ‪ ۲۷۹‬ﺣﺰﺏ ﺷﻴﻌﻪ ﭘﺴﺖ ﺗﺮﻳﻦ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻋﺎﻟﻤﻨﺪ ﻭ ّ‬
‫ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﺰﺩ ﻣﺎﻟﮏ ﺭﻗﺎﺏ ﺍﻣﻢ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻫﺰﺍﺭ ﻭ ﺳﻴﺼﺪ ﺳﻨﻪ ﻳﺎ ﺣﻖ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺑﺴﻴﻮﻑ ﺑﻐﻀﺎ ﺷﻬﻴﺪﺵ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ"‪.‬‬

‫ﺹ‪ ۲۸ ۰‬ﻗﺎﺭﻭﻥ "ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﻗﺎﺭﻭﻥ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﻴﻦ ﺑﺎﻧﺪﺍﺯﮤ ﻳﮏ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺑﺰﻣﻴﻦ ﻓﺮﻭ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ ﻭ ﺷﺎﻋﺮ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ "‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﺳﺮﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻗﻠﺐ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺲ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺲ ّ‬
‫ﺹ ‪۲۸۰‬ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻭ ﺗﻘﻮﻯ " ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺑﻬﺎ ﻓﺎﺭﻍ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ"‪.‬‬

‫ﻣﻌﻠﻖ‪" .‬ﻳﺎ ﺛﻤﺮﺗﻰ ﺩﻭ ﺍﻣﺮ ﺍﺯ ﺁﻣﺮ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻗﻀﺎ ﻭ ﻗﺪﺭ ﺍﺳﺖ‬
‫ﺹ ‪ ۲۸۴‬ﻗﻀﺎ‪ .‬ﻗﺪﺭ‪ .‬ﺍﺟﻞ ﻣﺤﺘﻮﻡ‪ .‬ﺍﺟﻞ ّ‬
‫ﺍﻭﻝ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺂﻥ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻧﻤﻮﺩ ﭼﻪ‬
‫ﺍﻃﺎﻋﺘﺶ ﻻﺯﻡ ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺟﻠﻴﺴﺖ ﻣﺤﺘﻮﻡ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﺟﻠﻴﺴﺖ ﺑﻘﻮﻝ ﺧﻠﻖ ّ‬
‫ﺍﻣﺎ ّ‬
‫ﻣﻌﻠﻖ ّ‬

‫ﺿﺮﺵ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺳﺖ "‪.‬‬
‫ﮐﻪ ﺣﺘﻢ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺣﻖ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺍﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﻭ ﻟﮑﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺼﻠﻮﺓ ﻭ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻭ‬
‫ﺹ ‪ ۲۹۳‬ﺩﺭ ﺣﻤﺪ ﻭ ﺛﻨﺎﻯ ﺣﻀﺮﺕ‬
‫ﺧﺎﺗﻤﻴﺖ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻭ ﺳﻼﻡ ﺑﺮ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻣﺬﻫﺐ ﺷﻴﻌﻪ " ﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺑﻪ ﺩﺍﺋﻤﴼ ﺍﺑﺪﴽ ﺳﺮﻣﺪﴽ"‪.‬‬
‫ﻣﺮﺑﻰ ﺍﻻﻣﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭ ّ ّ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺍﻧﺘﻬﺖ ّ‬
‫ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ّ‬

‫ﺹ ‪ ۲۹۳‬ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻭ‪ .‬ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻣﻌﺮﻏﻔﺖ ﻣﻈﻬﺮ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﺁﻥ ﺑﺎ ﺁﻳﻪ ﺍﻭﻝ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ " ﺣﻤﺪ ﻣﻘﺼﻮﺩ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺍﻣﻢ ﺭﺍ ﻻﺋﻖ ﻭ ﺳﺰﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﮑﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﺍﺭﺽ ﻭ ﺳﻤﺎ ﺭﺍ ﺧﻠﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩ ﻻﺟﻞ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺫﺍﺕ‬

‫ﻣﻘﺪﺳﺶ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﺸﻮﺩ ّﺍﻻ ﺑﻤﺸﺎﺭﻕ ﻭﺣﻰ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻭ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻣﺮ ﻭ ﻣﻬﺎﺑﻂ ﻋﻠﻤﺶ "‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻳﻤﺮﻭﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﻭ ﻫﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻌﺮﺿﻮﻥ "‪.‬‬
‫ﺹ ‪ ۲۹۵‬ﻧﻘﻞ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻥ " ﺩﺭ ﻓﺮﻗﺎﻥ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﮐﻢ ﻣﻦ ﺁﻳﺔ‬
‫ّ‬

‫ﺩﺭ ﺳﻪ ﺷﻨﺒﻪ ‪ ۹:۴۵‬ﺷﺐ ‪ ۲۶‬ﺍﻭﺭﻳﻞ ‪ ۲۰۰۵‬ﻣﻴﻼﺩﻯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺳﺘﮥ ‪ ۱۶۲‬ﺑﺪﻳﻊ ﺩﺭ ﻳﻮﻡ ﺷﺸﻢ ﻋﻴﺪ ﺍﻋﻈﻢ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺗﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﮔﺮﺩﻳﺪ‪ .‬ﺻﺎﺩﻕ ﻋﺮﻓﺎﻧﻴﺎﻥ‪.‬‬

‫‪Proof read completed on sixth day of Rid van ١٦٢ B.E.‬‬

‫‪Sadegh Erfanian‬‬

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful