DOROTHE KOECHLIN DE BIZEMONT

UNIVERSUL LUI EDGAR CAYCE I

Toate revelaiile celui mai mare medium american privind rencarnarea, istoria, medicina, viitorul...

Traducere de Alexandra Dogaru colecia ARGO

EDITURA SAGITTARIUS IAI 1993

Coperta: Adrian Mgureanu i Altamira Kevin Dorothe Koechlin de Bizemont L'UNIVERS D'EDGAR CAYCE Editions Robert Laffont, S.A. Paris, 1985 Toate drepturile asupra acestei ediii snt rezervate Editurii SAGITTARIUS S.R.L., Iai Telefon, telefax 098/113913

Lui Gil i Eleonore pe care-i regsesc dintr-o via n alta, dintr-un secol n altul, din Lemuria la nceputul Lumii, n Egiptul lui Hermes, n Grecia plin de mreie... Lui Gwnaelle, nc prizonier a unei cumplite viei anterioare: nici o iubire nu se pierde vreodat.

221

CUVNT DE MUL UMIRE

Debarcnd la New-York, habar n-aveam unde erau Virginia Beach i Fundaia Edgar Cayce. Prietenii care m-au ntmpinat, familia Louet, credeau c era vorba de rmul unei mri, cci Beach nseamn plaj. O mare, da, dar care anume? Cu toate acestea, nu mi-am pierdut sperana: ntr-o comunicare mediumnic tata mi spusese c, acolo, totul era pregtit dinainte pentru mine. Astfel, ntr-o bun zi, cnd mi-am pus valizele pe nisipul plajei, am avut senzaia foarte pregnant c m atepta CINEVA. i totui, nu cunoteam absolut pe nimeni acolo. "CINEVA" m-a cluzit spre o familie deosebit care m-a gzduit i m-a ajutat mult n munc: Will i Lila Selover. Le mulumesc! Apoi, au aprut numeroi prieteni: Lawrence Steinhart i Gina Cerminara, ambii scriitori. Gina, autoarea crilor De nombreuses demeures [Numeroase slauri] i De nombreuses vies, de nombreuses amours (Nenumrate viei, nenumrate iubiri] (pe care am tradus-o ulterior n franuzete), era o femeie ginga, delicat. i ali prieteni s-au oferit s m ajute: Frieda Gibbons, Sharon Norton, Wendy Lukas, Marya Tryone, familia Freyss, crora le pstrez o recunotin profund. Charles Thomas, nepotul lui Edgar Cayce i preedintele Fundaiei, mi-a rezervat o primire dintre cele mai clduroase mpreun cu soia sa, gingaa Leslie. A vrea s mai mulumesc ntregului personal al Fundaiei i ndeosebi acelora care, la bibliotec, mi-au fost alturi n fiecare zi, cu devotament: Adelaide Crockett, John Schuster, Alma Crovatt, Burley i Charlotte Schoen... i totui, uneori mi era dor de-acas... In acele clipe am ntlnit compatrioi exilai n acest col pierdut de pe Coasta de Est. A fost reconfortant s o cunosc pe Genevive Galliford, consul al Franei la Norfolk, o femeie de mare cultur, care d strlucire prezenei franceze n acele locuri, cu un inimitabil amestec de umor i dinamism. Mulumesc tuturor celor de la Alliance franaise din Virginia: Claudia Gerblick, amiralul Berthon i soia sa, comandantul Kerros i soia Anne, crora le-am fost oaspete de attea ori! Lui Franoise Thompson, excelenta mea interpret. Lui Colette i Avery Drake, care au fost att de amabili s m invite la Washington.

231

i mulumesc, de asemenea, fiicei mele Elonore, care a fotocopiat pentru mine mii de pagini cu textele originale ale lui Edgar Cayce; fiului meu, Gil de Bizemont, lui Nadine Kobilko i lui Odile Rullier, care m-au ajutat apoi s corectez textul pe care-l vei citi. Mulumiri deosebite pentru dr. Jeanine Fontaine care a binevoit s fac o lectur critic a manuscrisului meu i mi-a dat ncurajri clduroase. Fie ca Edgar Cayce din cealalt lume - s-o rsplteasc nsutit! n fine, in s mulumesc mult echipei calde i competente care anim "Radio 3" i Centrul Cultural al A.M.O.R.C. (199 bis, rue Saint Martin 75003 Paris). nvtura spiritual dat de A.M.O.R.C. este foarte apropiat de aceea a lui Edgar Cayce, ambele fiind marcate de nelepciunea Egiptului antic.

Aten ie, cititori!

S nu v mire tonul sftos al acestei cri: aa a fost Cayce nsui. Cnd vorbea n stare treaz, era un om plin de umor. i umorul fcea parte din filosofia sa. Pstrai ntotdeauna o atitudine binevoitoare, jovial, plin de speran. n fiecare zi facei mcar trei persoane s rd din toat inima, povestindu-le ceva nostim. Astfel v vei ajuta pe voi i-i vei ajuta deopotriv pe ceilali! (lectura 789-1). Cultivai-v capacitatea de a sesiza ridicolul, de a rde. Cci, s tii, numai cei copleii de Dumnezeu cu darurile sale au puterea s rd chiar n mijlocul norilor ndoielii i ai tuturor ncercrilor. Cci, amintii-v, nvtorul Iisus surdea i chiar a rs adeseori... (lectura 2984-1). i nu cumva s credei c un morocnos poate cultiva varz sau roii la fel de bune i artoase ca omul care tie s rd i s glumeasc! (Lectura 460-35). Cayce se exprim ntr-un mod foarte familiar, ca un om simplu fr studii superioare, dar captiva oamenii prin jovialitate i duh. Bineneles c limba vorbit de el nu avea preiozitate, fiind mai mult un soi de dialect american care, din trei n trei secunde, sucea gtul sintaxei engleze clasice! Iar cnd vorbea n trans, "adormit", stilul su nu era mai bun mereu foarte nengrijit ca n stare de veghe. i-att de nclcit nct trebuie s citeti i s reciteti de mai multe ori fiecare fraz ca s poi nelege ce a vrut s spun... Comentatorii americani ai lui Cayce trebuie s-l traduc

241

mai nti n americana normal ca s-l neleag. Bibliotecarii Fundaiei Cayce au vzut perindndu-se specialiti din toat lumea, de limb englez sau nu, care s-au lovit toi de aceleai dificulti. Parcurgnd aceste pagini, vei remarca expresii ciudate, folosite de "profetul adormit". De exemplu, diagnosticele puse bolnavilor ncep aproape ntotdeauna cu "Da, iat corpul...". n loc s spun Dumnezeu, ca toat lumea, Cayce folosete locuiuni bizare ca Forele Creatoare sau Forele Universale... Niciodat nu spune Domnul sau Doamna Cutare, ci entitatea. Niciodat nu folosete cuvintele so i soie: ntotdeauna spune companion (acelai sens ca n limba francez). Frazele sale snt redundante, stufoase, att de ntortocheate nct este foarte greu s le desclceti! Cu toate acestea, nu este nimic neobinuit. Majoritatea mediilor, atunci cnd trebuie s transcrie ceea ce vd sau aud, se confrunt cu mari dificulti. Limbajul nostru red cu greutate perspectivele lor pluridimensionale. A se vedea Swedenborg, Rudolf Steiner, Blavatsky... Facultile mediumnice snt guvernate n astrologie de semnul inspirat al Petilor care-l marca pe Cayce. Or, scrierea este guvernat de Fecioar, opus Petilor. Exprimarea verbal este guvernat de semnul Gemenilor care nu este n armonie cu Petii: cele dou semne snt n "cvadratur", artnd prin aceasta c vibraiile lor se vor coordona foarte greu. Dac nu eti un bilingv francez-englez (i chiar american) perfect, i va fi foarte greu s-l descifrezi pe Cayce textual (i chiar pe Cayce cel treaz care scria prietenilor). Uneori, gseam c nu era nici cinstit, nici frumos din partea lui Cayce c a lsat asemenea secrete minunate ntr-un limbaj abia inteligibil! Aveam impresia c m aflu n faa unei traduceri nereuite dintr-o limb arhaic! Or Cayce a rspuns el nsui acestei nedumeriri: Luai aminte, n treact, c interpretarea acestor informaii, sigur nu este tradus din englez, nici din limba vorbit acum n Egipt. Ci din limba adus n aceast ar de tribul cruia i aparinea entitatea. Nu sanscrita, nici persana veche. Este mai degrab limba popoarelor originare din ara care este acum Iranul. (Lectura 1100-26). De ce aceast referin la Egipt? Pentru c toat nvtura lui Cayce, spune el, vine din Egiptul antic, unde el nsui s-ar fi ncarnat odinioar, ntr-un mare preot. Cayce ofer date pentru acest personaj: n jurul lui 10.500 nainte de Christos. Marele preot respectiv ar fi venit din regiunile aflate ntre Iran i Caucaz. Deci, luai aceste "lecturi" drept ceea ce snt ele: o traducere din caucaziana veche adaptat la americana dialectal vorbit n Kentucky, la nceputul secolului nostru!... Pe scurt, "caucayzian"!

251

CAPITOLUL I
EDGAR CAYCE NAINTEA LUI EDGAR CAYCE
DOMNULE CAYCE, NTREB PROCURORUL, SNTEI ACUZAT DE NCLCAREA ARTICOLULUI 899 DIN CODUL PENAL CARE INTERZICE GHICITUL. CND V AFLAI N ACESTE PRETINSE "TRANSE MEDIUMNICE", TII CE FACEI I CE SPUNEI? Nu, domnule procuror, rspunse Edgar. NU TII CHIAR NIMIC? Nu, domnule procuror. E CAM PREA DE TOT! V BATEI JOC DE OAMENI! ACUM VOM AUDIA MARTORII. DOMNUL DAVID KAHN! Acesta se prezent la bar. Era un om de afaceri cunoscut n New York, a crui inut impecabil a impresionat auditoriul n mod favorabil. Kahn a explicat c este preedintele Asociaiei prietenilor lui Edgar Cayce sau A.R.E., al crei scop era cercetarea tiinific i spiritual. C era vorba de o asociaie fr scop lucrativ, perfect legal i c Edgar Cayce nu "ghicea". Kahn ncepu s explice onoratei adunri c acuzatul Cayce poseda un dar extraordinar: odat adormit prin hipnoz, putea s vad interiorul corpului omenesc, cu fiecare organ bolnav, explicnd cauzele bolii; apoi, dac i se cerea un tratament, l recomanda, n general, cu remedii naturale neprimejdioase. Kahn a artat c Cayce vindecase deja mii de oameni n acest mod. DAR, DOMNULE KAHN, DUMNEAVOASTR NCEPEI S NE VORBII DE PRACTICA ILEGAL A MEDICINEI! - Nu, domnule procuror. Acuzatul Edgar Cayce nu-i vinde darul, el este absolut dezinteresat! Apoi, David Kahn i-a explicat procurorului c, pentru studierea acestui fenomen uluitor, adunase laolalt juriti, medici, universitari, oameni de tiin - pe scurt, persoane foarte respectabile (i asistena reinu c o parte dintre cei amintii erau foarte cunoscui la New York!).

261

A reuit s dovedeasc faptul c Cayce nu ncerca nicidecum s nele medicii, c nu ddea "consultaii", ci doar "lecturi", ceea ce suna altfel. i aceste edine speciale, numite lecturi, erau rezervate n exclusivitate membrilor Asociaiei. Acetia acceptau, asumndu-i toate riscurile, s participe la un experiment tiinific. Rapoartele lecturilor, adic stenogramele cuprinznd ceea ce spusese Cayce n somnul hipnotic, alctuiau documentaia pe care puteau s lucreze cercettorii. De altfel, statutul Asociaiei, spuse Kahn, stabilea exact obiectivele: studierea tiinific a dosarelor i informaiilor furnizate de dl. Cayce. Kahn a explicat c Asociaia era orientat nu numai spre cercetarea tiinific, ci i spre cea spiritual - ntr-o perspectiv biblic -ceea ce pru extrem de convingtor pentru procuror, n atmosfera puritan a Americii de atunci... Pe de alt parte, adug Kahn, Asociaia era perfect legal, i publica rezultatele, inea adunri generale cu regularitate, avea corespondeni n toat lumea i nu avea nimic de ascuns... Toate acestea erau adevrate... Numai c Cayce, sub paravanul legal al unei asociaii de cercetare tiinific, practica medicina de-a dreptul ilegal (n american: "practicing medicine without a licence"). Dar cine se plngea de asta? Vindecase deja mii de oameni i spunea mereu c dac o singur lectur a sa ar duna cuiva, s-ar opri imediat. De data aceasta, era acuzat mpreun cu soia sa Gertrude i secretara Gladys Davis c ghicete, n american: "Fortune telling". Altfel spus, c este un arlatan! Era n 11 noiembrie 1931, n faa tribunalului din New York. Iar judectorul era nmrmurit... Cu patru zile mai devreme, dou femei se prezentaser la hotelul unde era gzduit familia Cayce. Dup spusele lor, femeile erau bolnave i solicitau o consultaie -pardon, o lectur! Edgar, mereu amabil, nu s-a gndit s le refuze. Ca de obicei, s-a pregtit pentru a da lectura: ntins pe patul camerei de hotel, i-a descheiat gulerul, i-a desfcut cravata, i-a descheiat cureaua, s-a desclat. Apoi, a respirat adnc. Soia sa, Gertrude, aezat lng pat, ca de obicei, atepta momentul cnd el avea s nchid ochii adic ultimele secunde dinaintea somnului- ca s nceap sugestia hipnotic. Era un moment delicat, cci dac instruciunile erau date prea trziu, Cayce cdea ntr-un somn adevrat -un somn normal - i atunci, nu mai putea rspunde ntrebrilor. Gertrude Cayce rostise deci ncetior sugestia ritual:

271

DOMNULE CAYCE, AVEI N FAA DVS. CORPUL I SPIRITUL SOLICITANT AL DOAMNEI BERTHA GORMAN, PREZENT N ACEASTA CAMER, VENIT S CEAR SFATURI I INSTRUCIUNI PENTRU CE ARE DE FCUT N PLANURILE MENTAL, FIZIC I SPIRITUAL; VEI DA TOATE INFORMAIILE CARE-I VOR FI UTILE ACESTEI ENTITI ASTZI I VEI RSPUNDE LA NTREBRILE PE CARE VI LE VA PUNE APOI. Formula folosit de Gertrude este ciudat, chiar i n american, unde, ca i n francez, oamenii snt numii "persoane" i nu "entiti". i mai ciudat nc era rspunsul lui Cayce: Da, avem corpul i spiritul solicitant al D-nei Bertha Gorman, prezent n aceast ncpere... Uneori spunea doar: da, avem corpul- ceea ce pare i mai straniu! Oricum ar fi, n aceast lectur, clasat astzi sub numrul 3871-1, a nceput ca de obicei s descrie caracterul, tendinele psihologice ale consultantei, punctele ei slabe. n privina sntii, el i-a recomandat bi de abur i diverse tratamente naturale. Consultanta, deloc jenat, i-a pus ntrebri de interes personal. Dup care, atunci cnd Cayce a terminat, Gertrude l-a scos din somnul hipnotic: I ACUM, DOMNULE CAYCE, DUP CE AI FCUT O EXCELENT DESCRIERE A DOAMNEI BERTHA GORMAN, V VEI TREZI, COMPLET RELAXAT I DESTINS, N URMTOARELE TREI MINUTE. NU VEI RESIMI NICI O INFLUEN NEFAST DINSPRE BOALA PACIENTULUI SAU A CONSULTAIEI ACORDATE I VEI FI, LA TREZIRE, N CEA MAI BUNA FORM. Secretara stenografiase totul. Cayce se trezise, dup cum i s-a sugerat. Ca de obicei, ntrebase: -Ei, cum a fost lectura asta? ...Atunci, pretinsa doamn Gorman se ridicase spunnd: -V arestez pe toi. V duc la post. Snt de la poliie i colegii mei v ateapt pe hol. Nu m numesc Bertha Gorman... i cuplul Cayce a fost bgat n nchisoare: De acolo, Cayce i-a anunat toi prietenii din New York care au alergat s-l apere. n nchisoare, i-a acordat o consultaie: culcat n celul, adormit la sugestia Gertrudei, spusese cu glas tare c "totul se va sfri cu bine"!

281

Ziarele din ora comentau aprins ntmplarea. Tnrul Hugh Lynn, fiul lui Cayce, i-a scris: "Este interesant s ai un tat despre care vorbesc ziarele, mai ales cnd se afl n nchisoare!..." Evident, n neamul Cayce, unde erau oameni onorabili, nu se ntmplase niciodat aa ceva! Cu toate acestea, tribunalul era ct se poate de ncurcat. Judectorul credea c are de-a face cu un fel de biseric de tip nou i c, n virtutea libertii religioase acordate fiecrui cetean prin Constituie, era mai bine s treac cu vederea, lat sentina dat: "Dup audierea martorilor acuzrii... a acuzailor.., i a aprtorilor lor, dup examinarea nvinuirilor care li s-au adus i dup ascultarea relatrilor referitoare la acuzat, ntruct domnul Cayce i colaboratorii si nu pretind c se ocup cu ghicitul; consider c a-i declara vinovai de nclcarea articolului 899 din Codul penal, paragraful 3, ar fi o regretabil nclcare a libertilor i uzanelor recunoscute asociaiilor ecleziastice care, ca i aceasta, folosesc persoane diplomate, conform legii... i declar deci nevinovai". Astfel, aflm de la Tribunalul din New York: Cayce nu era arlatan! Ulterior, David Kahn, povestind aceast ntmplare n Memoriile sale, i-a pus ntrebarea: Cayce, care a fcut attea i attea profeii foarte juste, care a prezis cele dou rzboaie mondiale, acest om care a anunat dinainte tuturor prietenilor bancheri prbuirea bursei newyorkeze din 1929, cum de n-a neles c ddea o lectur pentru o poliist deghizat n bolnav? Am reluat "lectura": i face moral falsei doamne Gorman, i d sfaturi nelepte... Dar i las ansa de a renuna la intenia sa ascuns. Poate c ntmplarea era necesar i pentru a-l face pe Cayce mai cunoscut marelui public? Cci, n final, asta s-a ntmplat!

Un simplu ran din Kentucky

Edgar Cayce era deci american din sud - acel sud clduros i primitor, att de diferit de nordul puritan. Familia era de origine francez cum o arat numele Cayce- care se pronun "KAY-SSI". Strmoul francez venise cu mult timp n urm, probabil n vremea revocrii edictului din Nantes, cu hughenoii. Astfel, fusese uitat ortografia original. n Lumea Nou, se schimba cu uurin scrierea numelui. Cnd confereniez la Paris despre Cayce, se gsesc ntotdeauna asculttori care s-mi atrag atenia c ar trebui s pronun "CAISSE"! Da, n parizian! Dar dac numele era din

291

sud, pronunarea era mult mai apropiat de KAYSSI... Dac Dictionnaire des noms de famille en France de Dauzat nu d nici un Cayce, dimpotriv, diversele dicionare ale nobilimii franceze vorbesc de o familie Cays, originar din Arles i a crei urm se pierde n sec. al XVII-lea. Ultimul vlstar a emigrat oare spre Lumea Nou? Oricum ar fi, este un nume rar i pentru America i pentru Frana. Prinii tnrului Edgar n-au remarcat nimic extravagant la fiul lor care fcea tot attea pozne ca alii! Biografii lui Edgar povestesc c el sttea mult de vorb cu znele i cu bunicul decedat. Bunica lui, puin vrjitoare, l nelegea foarte bine: la ar, comunicarea cu morii fcea parte din tradiie. De altfel, era epoca teribil a modei adunrilor spiritiste (sub influena lui Allan Kardec), cnd oamenii se adunau s stea de vorb cu morii. Era la ar: familia lui Cayce locuia la o ferm de lng orelul Hopskinville. Duceau o via patriarhal i agricol: cultivau tutun, clreau, pescuiau, vnau. Majoritatea fermelor din mprejurimi erau exploatate de. verii Cayce. Tatl lui Edgar fusese ales judector de pace n canton, ceea ce-l atrgea mai mult dect munca agricol, cci nu avea stof de fermier. Aadar i-ar fi plcut s aib un fiu cu studii strlucite... Vai, nu era cazul! Pe micul Edgar nu-l interesa coala. Totui, nvase s citeasc - dar numai ca s buchiseasc Biblia. La cei zece ani, tatl i-a druit una i Edgar a jurat s-o citeasc toat n fiecare an. Ceea ce a fcut... i iat de ce vei gsi textele lui Cayce presrate cu versete biblice! Dou episoade din copilria sa au reinut n mod special atenia biografilor, pentru c anunau viitoarele tendine ale "profetului adormit". Iat-le:

tiin a vine dormind

ntr-o zi cnd Cayce tatl se suprase foarte tare pentru c fiul su era leneul clasei, s-a hotrt s-l pun s repete lecia. Edgar se mpotmolea, ntre altele, la cuvntul "cabin" (caban). Imposibil s-i intre n cap... Disperat, dup trei ore de ncercri zadarnice, judectorul de pace i-a plmuit fiul - apoi, s-a dus la buctrie s bea un pahar ca s-i revin. La ntoarcere, tnrul Edgar adormise pe fotoliu.

2 10 1

-Trezete-te, afurisitule, i-a spus tatl furios. Du-te la culcare, mi pierd timpul cu un prost ca tine... -Stai, tat, acum tiu lecia! Trebuia s dorm puin. Pune-mi ntrebri, ai s vezi, e adevrat!... ...i era adevrat: de data asta, Edgar tia lecia pe dinafar, inclusiv ilustraiile i chiar numerele paginilor, fr s uite, bineneles, groaznicul cuvnt caban. Judectorul de pace a reacionat ru: crezut c fiul i btuse joc de el. L-a trimis la culcare cu o alt palm... ns din ziua aceea, Edgar a devenit minunea colii: nelesese c ajungea s doarm pe cri ca s le tie pe de rost!

Vindecarea prin somn

ntr-o zi, Edgar a avut un accident: jucndu-se cu copiii n curtea colii, a fost lovit n plin de o minge. Toat dup-amiaza a avut n clas un comportament bizar. S-a ntors acas, s-a culcat... i a czut n com. i iat c, deodat, n somnul su comatos Edgar a nceput s vorbeasc cu o voce puternic i clar: Am suferit un oc din cauza mingii care m-a lovit n spate! Apoi, i-a ordonat mamei sale: Ca s m vindec, punei-mi pe ceaf o cataplasm cu ceap i porumb zdrobit. tiind c cele dou legume au virtui medicinale, mama a executat "reeta" i i-a fcut cataplasma cerut. A doua zi, Edgar s-a trezit refcut... Mai trziu, mult mai trziu, se va mai vindeca - spre marea sa surprindere - de pierderea vocii. Nimeni nu ne ngrijete vreodat mai bine dect noi nine!... n 1900, Edgar era reprezentant al papetriei Morton n Louisville, dar cum ctiga exact ct s aib din ce tri, s-a hotrt s se ocupe i de asigurri. n vremea aceea era logodit cu Gertrude de trei ani... Dar nu reuise niciodat s pun un ban deoparte ca s se cstoreasc! Ba mai mult nc, datorit muncilor prost pltite, se surmena i oboseala i-a provocat migren. A sunat la ua unui doctor, ntr-o zi, ca s-i cear un calmant, pe care l-a luat n deplin nevinovie... S-a trezit la spital! Tatl su povestea stnd la cptiul fiului c l adunaser dintr-o gar din mprejurimi ntr-o stare de zpceal total. Edgar a vrut s pun ntrebri: nici un sunet nu-i ieea din gur. i pierduse vocea! Toi doctorii din inut s-au perindat pe la el: nu era nimic de fcut! Corpul medical a hotrt atunci c era incurabil.

2 11 1

Pentru Cayce era o catastrof: cum s fii reprezentant dac n-ai glas s atragi clienii? Fotograful local i-a venit n ajutor: dorea s-l ia ca asistent n laboratorul su. Pentru asta nu trebuia s vorbeasc. ntr-o zi, a venit la Hopskinville celebrul profesor Hart: a inut o conferin despre hipnoz. Pe vremea aceea marele public era pasionat de aceast tehnic. n Frana, I-am avut pe Mesmer, apoi, n secolul urmtor, pe Charcot. Se ateptau minuni de la hipnoz - fr s se ntrevad pericolele acesteia. Hart i-a propus lui Edgar s-l ngrijeasc. Edgar a acceptat i s-a prezentat la edin, la un medic din ora. Hart l-a aezat pe Edgar ntr-un fotoliu i a luat de pe masa medicului un obiect metalic strlucitor: PRIVETE BINE ACEST SCALPEL, i spune el lui Edgar, ACUM O S ADORMI DORMI DORMI La trezire, Edgar a aflat c vorbise n somn... Dar odat trezit, vocea i dispruse din nou. Hart a reluat experiena de mai multe ori. Dar fr succes. Apoi, a venit un anumit Dr. Quackenboss, mare specialist din New York. i de dat aceasta fr succes. Edgar adormea, ntr-adevr, dar undeva rezista sugestiei. Quackenboss s-a ntors la New York i Cayce la fotografiile sale. Dar era la Hopskinville un brbat inteligent, pasionat de medicin i hipnoz: AI Layne. Nu era medic, ci inea mpreun cu soia un mic magazin de mod. i spune lui Cayce: "Am o idee. Dac reziti la sugestia tuturor acestor profesori, asta se ntmpl pentru c eti capabil s adormi singur cnd vrei, altfel spus, s te autohipnotizezi... Ar trebui s ncercm din nou". ntr-adevr Cayce s-a ntins pe canapeaua cea veche i a adormit singur. Atunci Layne i-a vorbit ncet, rar, sugernd: PRIVETE N INTERIORUL CORPULUI TU. DESCRIE CEEA CE NU ESTE N REGUL LA NIVELUL GTULUI... VORBETE CU VOCEA TA NORMAL Cteva minute mai trziu, l-a auzit pe Edgar hrind din gt probabil ca s alunge orice rgueal! i cu voce tare i inteligibil: Da, vedem corpul. Constatm o paralizie parial a coardelor vocale, provocate de o tensiune nervoas prea mare. Ar trebui s sugerm corpului amplificarea circulaiei sngelui din zona bolnav, timp de cteva minute.

2 12 1

Layne se supune indicaiei date de Edgar adormit i spune: CIRCULAIA SANGUIN VIZEAZ GTUL, EA VA IRIGA ORGANUL BOLNAV I VA VINDECA ASTFEL BOALA. Cei prezeni au putut observa n acel moment o roea subit mpurpurnd gtul lui Cayce. Aceasta a durat dou-trei minute. Apoi, l-au auzit pe cel adormit spunnd: Boala s-a vindecat. Acum sugerai circulaiei sanguine s revin n stare normal, apoi corpului s se trezeasc. Ceea ce a fcut Al Layne. Cnd Edgar a deschis ochii, a deschis i gura i i-a auzit glasul! n bucuria sa, cnta, urla, striga ca un nebun. i apoi Layne i spune: "Vorbeai ca un doctor... Ai putea s m vindeci i pe mine?... A avea mult nevoie! De ani de zile am dureri de stomac. Am fost la o mulime de doctori i nimic nu s-a schimbat". Cayce a acceptat; n euforia vocii regsite nu putea s-i refuze nimic lui Layne. A doua zi au nceput o nou edin. Layne i pregtise o list de ntrebri. Edgar a refuzat s o citeasc: "N-ar servi la nimic, btrne, nu neleg nimic din aceste cuvinte tehnice. Nu cunosc absolut nimic din medicin!" - Las, spune Layne. Voi folosi aceeai formul ca ieri. i a nceput tranant, imediat ce Cayce a nceput s coboare pleoapele: AI N FA CORPUL LUI LAYNE, PREZENT N NCPERE. (El relua expresia bizar "corpul" folosit de Cayce. cu o zi nainte). L VEI EXAMINA... VEI SPUNE CAUZA BOLILOR SALE I VEI SUGERA REMEDIILE: Folosind prima persoan la plural, ca n ajun, Cayce i-a rspuns: Da, "noi" avem aici corpul lui Al Layne. Iat ce are, aa cum putem s-l descriem... Vocea lui Edgar a enumerat toate simptomele, toate durerile bolnavului aezat n faa lui i o serie ntreag de remedii. La trezire, Layne zpcit i spune: "Ai descris exact toate simptomele mele... de care nu i-am vorbit niciodat! Este fantastic! Alerg s cumpr medicamentele pe care mi le-ai recomandat! - Oprete-te, ateapt! Eti sigur c n-o s, te otrveti? Dac am vorbit prostii n somn? Nu tiu ce-am spus! i nu cunosc nimic din farmacie!

2 13 1

-Dar eu cunosc, zise Layne. Nici eu nu snt medic, dar tiu destul ca s identific medicamentele de care mi-ai vorbit. Nu snt periculoase i cele mai multe se pot cumpra fr reet!" i Layne a zburat cu aripile speranei. A trecut o sptmn. Cayce se frmnta. Simindu-se cam vinovat, nu ndrznea s se duc la Layne. Acesta a intrat val-vrtej n laborator: "M-am vindecat! Privete ce fa am! Toat lumea i-a dat seama, snt felicitat, snt ntrebat ce am fcut... i toat lumea vrea s te consulte! O s deschidem un cabinet, o s primim bolnavii, dumneata i cu mine!" Dar dac Cayce era uurat s-l vad pe Layne supravieuind, nu avea nici un chef s nceap din nou! Layne l-a asigurat: "De ce te temi? tiu destul de multe despre medicin ca s-mi dau seama dac un medicament este periculos sau nu. Iat ce vom face: eu voi nchiria cele dou camere care snt deasupra magazinului soiei mele i acolo vom putea primi pacienii. Nu prescrii dect remedii naturale, neprimejdioase, remedii de moa... dac vorbeti de un medicament pe care nu-l pot procura, i voi cere s-l nlocuieti cu altul pe care-l pot gsi. Ce zici de asta?" Cayce a sfrit prin a accepta cu o singur condiie, s nu vad niciodat pacientul i s nu-i tie numele nainte de a adormi.

Vindec tor f r voie

Bolnavii au venit cu duiumul. Muli erau bucuroi, reveneau s-i mulumeasc lui Layne c i-a vindecat; i trimiteau prietenii. Tatl lui Cayce asista uneori la edine i aproba. Mtua lui Gertrude, Carrie Salter, l ncuraja pe Edgar cu toat puterea. Mult mai trziu, ntr-o zi, el avea s-i salveze viaa, diagnosticndu-i o ocluzie intestinal, complicat cu o sarcin tardiv, pe care nici un medic n-a putut-o descoperi! Layne programa consultaiile, pregtea el nsui remediile indicate; studiase osteopatia i putea s-o practice. Dar tot nu avea o diplom oficial. Lui Edgar i era fric, temndu-se c va fi acuzat de practic ilegal a medicinii. i dac provoca o singur moarte, ar fi fost dus n faa tribunalului i acuzat de asasinat... Totui, de fiecare dat cnd Edgar hotra s nu mai dea consultaii, i pierdea vocea. Atunci trebuia s dea din nou o consultaie pentru el nsui, sugestionat de Al Layne. De fiecare dat i recpta vocea... dac accepta s primeasc din nou bolnavi.

2 14 1

Al Layne se perfecionase mult n arta de a conduce ceea ce vom numi mai trziu lecturile, adic acele consultaii date de Edgar n stare de somn aparent. Acesta tot nu voia bani. Gertrude, logodnica sa, atepta ca el s poat asigura situaia financiar, ca s se cstoreasc (pentru c aa era obiceiul pe atunci). El a refuzat mult timp orice remunerare, obligndu-i pe ai si s triasc n jen financiar - considernd c acesta era preul cinstei absolute. Totui era scris n Biblie: "Lucrtorul i merit salariul". Or, fiecare lectur reprezenta o munc. Contrar a ceea ce s-ar putea crede, el nu "adormea" ca s se odihneasc. Gertrude se nelinitea cci auzise c nu se poate face trans hipnotic prea des fr s apar oboseal sau leziuni. De fapt, informatorii misterioi care se exprimau prin vocea lui Cayce l avertizaser de mai multe ori: nu mai mult de dou lecturi pe zi, altfel i va fi primejduit sntatea si chiar viaa. Este tocmai ce s-a ntmplat atunci cnd Cayce, hruit de mii de solicitani i nevrnd s le refuze ngrijirea, ajunsese s dea ase sau apte lecturi pe zi... Pentru moment, nu se ajunsese acolo i Edgar nc mai spera s scape de vocaia sa de vindector. Venea la Layne cu reinere, aproape fr voia lui i nu visa altceva dect s fie fotograf. Dar era antrenat de reuite. ntr-o zi, cnd o pacient a ntrziat, creznd c va sosi dintr-o clip n alta, Layne a nceput totui edina fr s-i spun lui Edgar c bolnava nu era acolo. Edgar a dat un diagnostic superb, dei "corpul", aa cum spunea el, se afla nc pe strad, alergnd! Abia sfrise el, cnd ea suna la u. Layne a nceput s se gndeasc la aceast ntmplare. El i spuse c poate Cayce n-avea nevoie de prezena fizic a bolnavului. Fr a ndrzni s i-o spun, a fcut experiena. De exemplu, i-a cerut lui Cayce adormit s-i descrie ce fceau doi prieteni de-ai lui care erau plecai la Paris ca s viziteze Expoziia universal. Edgar a descris orarul i chiar a dat numele locurilor n francez. Cnd s-au ntors prietenii n America, Layne a putut verifica prin ei c Cayce spusese adevrul, c descrisese ceas cu ceas activitile acestora. A ndrznit atunci s-i mrturiseasc lui Edgar care s-a nfuriat cumplit. Totui, Layne nu putea s fac altfel din cauza atitudinii lui Cayce: acesta consimea s dea consultaii, dar din vrful buzelor: nu

2 15 1

voia s tie nimic, s cunoasc nimic, nici nainte, nici dup. Hotrse c nu-l intereseaz! Nu se poate spune c Layne a avut un colaborator entuziast. Cayce nu "exersa" dect mpotriva voinei sale i pentru c familia i fcea moral, repetndu-i c trebuia s-i ngrijeasc aproapele deoarece avea acest har! Puin cte puin, cei doi asociai au luat obiceiul s dea consultaii pentru abseni: funciona la fel de bine. Bolnavii erau uneori foarte departe, n alte orae. Era ntrebat bolnavul n ce loc se va gsi n momentul lecturii i dac putea s rmn acolo n timpul acelei ore, rugndu-se sau meditnd. ntr-o zi, Cayce era plecat la plimbare, n pdure. L-a auzit pe Layne alergnd n urma sa: - Edgar, am primit o telegram! O femeie din Chicago agonizeaz n spital; soul su cere o lectur. Este urgent! - Ei, bine! spune Cayce; dac este urgent, o s-o facem imediat. i s-a ntins pe jos, n zpad (era iarn)! A adormit imediat i a spus c bolnava era pe moarte, c fusese operat cu cteva zile nainte. Dar c sutura se deschisese dup operaie provocnd o hemoragie intern. Trebuia oprit aceasta ct mai repede, dac nu, murea. Layne uitnd aproape sugestia ritual ca s-l trezeasc pe Edgar, a alergat la birou s telefoneze la spital. Iar cnd Cayce l-a ajuns din urm, i-a spus: "Prea trziu! A murit... de o hemoragie intern, aa cum ai spus".

Cazul Dietrich
Fostul director al liceului din Hopskinville, C.H.Dietrich, avea o feti de cinci ani, debil mintal. Nu se nscuse aa, dar primele simptome apruser n urma unei gripe, spre vrsta de doi ani. Copilul avea convulsii frecvente i nici un medic nu putuse s o ngrijeasc. Dezvoltarea sa mintal prea ntrziat. Cayce a acceptat s dea o lectur pentru aceast feti, dar a refuzat s-o examineze nainte. Da, spune el odat adormit, este coloana vertebral..: A fost o cdere, corpul a czut dintr-o cru cu cteva zile nainte de declanarea gripei. Virusul s-a localizat n mduva spinrii din coloana vertebral afectat de cdere. Asta a provocat crizele... i el a recomandat manevre osteopate. Layne trebuia s le fac apoi, pentru c el era cunosctor n materie. Dup o ncercare, foarte prudent, a cerut o nou lectur lui Cayce. .

2 16 1

Nu, a spus acesta, Layne nu procedase cum trebuia. S nceap din nou, urmnd instruciunile! Ceea ce a i fcut. O a treia lectur de data aceasta spune c tratamentul fusese corect. La puin timp dup aceea, prinii Dietrich, nebuni de bucurie, au venit s anune c fetia i amintise numele ppuii. A doua zi, ea a fost n stare s zic tat i mam prinilor si. Apoi, i-a regsit treptat cuvintele i reflexele copiilor de vrsta sa. Cu trei luni mai trziu, copilul era iari complet normal. Vindecri de acest gen se gsesc cu miile n dosarele de la Fundaia Cayce.

2 17 1

CAPITOLUL II
EDGAR CAYCE VINDECTOR MEDIUMNIC
1 . Un vindec tor me mediumnic diumnic prodigios
ncepnd cu anul 1924, Edgar Cayce s-a resemnat s fie ceea ce era: un vindector mediumnic... i ct de eficace! Renunnd la fotografie, ia consacrat tot timpul clientelei. Soia sa, Gertrude, familia, prietenii, toat lumea i spunea c trebuie s accepte onorarii. Nu era nimic necinstit n aceasta pentru c fcea servicii imense pacienilor si. A sfrit prin a se hotr. Cu toate acestea, n 1917, prietenul su, David Kahn, i pierduse fratele mai tnr, Leon. Cayce i dduse o lectur, dar nici un medic local nu voise s aplice tratamentul, nici s-i elibereze o reet pentru remediu. Leon Kahn a murit i Cayce a fost profund afectat de aceasta. "Edgar, i-a spus David, atta timp ct nu vei avea un spital al tu, cu medici care s-i neleag tratamentele, aceasta risc s se repete. Trebuie s construim spitalul Cayce." -De unde s lum bani? tii bine c n stare treaz nu am nici un sim bnesc! -Dar dac ne vom propune serviciile cuttorilor de petrol? suger David. i iat-i pe cei doi prieteni plecai spre Texas! Au plecat bogai n sperane i s-au ntors cu buzunarele goale, cci mediile petroliere, fr credin sau lege, nu erau fcute pentru aceti doi idealiti. Edgar a reuit perfect s localizeze petrolul, dar alii au profitat de el. Astfel, cu cteva luni mai trziu, s-au ntors acas foarte dezamgii. Edgar era foarte hotrt ca, pe viitor, s-i foloseasc darul numai pentru vindecare. Ct despre spitalul Cayce, va fi construit n curnd, cu ajutorul financiar al unui tnr agent de schimb din New York - Morton Blumenthal - la Virginia Beach, unde Edgar i familia se vor instala in 1924. i astzi se afl acolo A.R.E. - Asociaia pentru Cercetare i Iluminare, adic Fundaia Cayce.

2 18 1

Memoria Universului

Tehnicile de diagnostic ale lui Cayce au aprut, n epoca aceea, foarte stranii n America. Bolnavii vindecai, prietenii, familia lui Cayce le-au acceptat ca pe nite miracole. Cu toate acestea, lecturile nsele ofereau ntotdeauna explicaii raionale. Astzi, cnd parapsihologia a devenit un ansamblu de discipline tiinific studiate, nelegem mai bine tehnicile lui Cayce. Mai nti, de ce acest termen "lecturi" (n englez readings)? Oare Cayce nu le-ar fi putut numi consultaii ca toat lumea? La aceast ntrebare el a rspuns c mergea s-i caute informaiile ntr-o bibliotec misterioas, unde se pstra tot ce a existat de la nceputul lumii. El spunea, de asemenea, c rsfoia o carte, unde totul era scris, povestea fiecrei viei omeneti, a fiecrei fiine vii, a fiecrui eveniment. Pentru a numi aceast carte folosea cuvntul indian Akasha, care exprima acest concept. Sau expresia occidentalizat "dosare akashice". A povestit de mai multe ori ceea ce se petrecea cnd era adormit. Ajung ntr-o cldire mare, n sala Arhivelor, unde o mn mi ntinde o carte, o deschide la pagina care privete cutare entitate sau cutare eveniment i nu-mi rmne dect s citesc ceea ce o privete... Tradiia ezoteric occidental nu ignor Akasha, care nu este alta dect Cartea Vieii de care vorbete Apocalipsul. Dac nu este nc dovedit tiinific, ipoteza c ar exista o colecie de nregistrri vibratorii ale evenimentelor care privesc planeta noastr ncepe s intereseze lumea tiinific. Lumina se deplaseaz n Timp i Spaiu i, pe acest ecran situat ntre cele dou, fiecare suflet i scrie raportul activitilor sale n eternitate. Aceste memorii" snt scrise datorit contiinei sufletului; nu numai prin cunoaterea contient, nu numai n materie, ci i n gnd...(lectura 815-2). Pe Timp i pe Spaiu snt scrise gndurile, faptele i gesturile fiecrei entiti. Este ceea ce s-a numit uneori Cartea Memoriei lui Dumnezeu... (lectura 1650-1). Aceste nregistrri, deci, nu snt ntocmai ca nite imagini pe ecran, nici ca nite cuvinte scrise, ci snt energii care rmn active n viaa unei entiti i care snt, aa cum ne putem imagina, indescriptibile n cuvinte. (Lectura 288-27).

2 19 1

Din ce surs vin i cum pot fi citite aceste memorii ale activitii trecutului? i cum putem ti dac ne branm pe o veritabil amintire, pe o amintire adevrat dintr-o perioad despre care Istoria n-a pstrat nici o urm scris? Entitatea nsi studiaz memoria Naturii n pietre, coline, arbori, n tot ceea ce se numete genealogia Naturii nsei. La fel de adevrat este i nregistrarea pe care spiritul o imprim pe filmul timpului i spaiului n activitile fizice i spirituale. (Lectura 487-17).
Ce este un vindec tor mediumnic?

Cayce nu a ndrznit niciodat s se numeasc vindector. n anii 1911-1912 i pusese cu modestie la ua cabinetului o mic firm: "Edgar Cayce - psychic diagnostician ". Ceea ce nu este n mod evident o meserie nici n englezete, nici n franuzete. Este sigur c el stabilea diagnostice! Ct despre adjectivul englez "psychic", el ar putea fi tradus n francez prin "mdiumnique", pe care noi l folosim ntr-un sens mult mai larg dect anglo-saxonii: cineva care are faculti "psi" foarte dezvoltate nct este clarvztor, claraudient, senzitiv. Este un intuitiv care "vede" n timp i la distant, n trecut i n viitor. n acest sens Cayce a fost ntr-adevr un medium, adic n angloamerican psychic. Dar pentru anglo-saxoni cuvntul medium are un sens mult mai restrns: el l descrie pe cel care se braneaz pe un spirit descarnat, care l controleaz i vorbete sau acioneaz prin el. Personalitatea mediumului se terge complet n faa personalitii descarnate care l-a ocupat: Acest tip de medium este ntr-adevr conform etimologiei latine a cuvntului, un "mijloc" de exprimare folosit de o entitate. Pe scurt, un "obiect" manipulat de fore invizibile att de bine nct n general mediumul, luat n acest sens, trebuie "s intre n trans" - stare paranormal nedefinit nc bine - pentru a lsa o anumit entitate descarnat s se exprime prin graiul i corpul su. Anglo-saxonii numesc aceast entitate "the control", spiritul-control. Neajunsul este c lumea de dincolo este un amestec vast n care mai rul coexist cu mai binele, ca i aici, jos, n lumea noastr. n fine, cnd spun "coexist" este probabil inexact, cci fiecare entitate rmne pe planul vibratoriu care corespunde nivelului su de evoluie. Aadar, o fiin omeneasc poate foarte bine s fie ocupat de un descarnat ru i prost: i aceasta poate s mearg pn la posedare. Ceea ce se manifest destructiv pentru fiina astfel posedat. Anumii oameni

2 20 1

dezechilibrai emoional ntredeschid ua acestor entiti. Aceste entiti - aa cum spune Cayce - trec prin glandele endocrine care snt punctele de contact ntre corpul fizic i cel spiritual. Astfel, aceti oameni, deposedai de ei nii, nu mai snt dect nite marionete manipulate de entiti frustrate, care folosesc corpul celui viu pentru a-i satisface pulsiunile. Fenomenul pare nc de actualitate, aa cum arat Cayce. Majoritatea cazurilor de nebunie, de drog sau alcoolism ar demonstra posesiunea i iat de ce medicina materialist occidental nu le poate vindeca. CUM V EXPLICAI C SOUL MEU NU REUETE S SE STPNEASC? Posedare! CE VREI S SPUNEI PRIN "POSEDARE"? Vrem s spunem posedare"! VREI SA SPUNEI C ARE CRIZE DE NEBUNIE SAU MINTEA RTCIT? Dac posesiunea nu este nebunie, atunci ce este? VREI S SPUNEI C ESTE VORBA DE UN FENOMEN DE POSEDARE DE CTRE ALTE ENTITI CND SUBIECTUL ESTE N STARE DE BEIE? El este locuit de aceste entiti atunci cnd este beat. Dac el ar consimi s se abin de la butur o perioad suficient de lung i dac ar vrea s urmeze un tratament cu curent electric, corpul lui ar putea fi eliberat de aceste entiti strine care l locuiesc. (Lectura 1183-3).1 Trebuie s spunem, de asemenea, c n contextul anglo-saxon noiunea de "purgatoriu" nu era nvat de bisericile protestante; dimpotriv, la noi, n Frana, a fost ndelung folosit. De unde noiunea, n bagajul nostru cultural, de "suflete n suferin", defunci care nu i-au gsit echilibrul dup moarte. Acetia, bineneles, nu snt api s dea sfaturi celor vii. Spunem aceasta pentru a explica nencrederea mult rspndit n Frana n materie de mediumnitate, pentru c n rile catolice se crede c exist n lumea de dincolo indivizi rufctori. Dimpotriv., n rile anglo-saxone din secolul al 19-lea a avut loc o fobie a edinelor mediumnice unde oricine povestea orice. Dac micarea "spiritist" sau "spiritualist" a adus deschideri interesante, excesele sale au fost criticate n Anglia i n Statele Unite. De unde nencrederea
1

Citii pe aceast tem excelenta carte a lui Jean-Louis Le Moigne Jusqu' la lie, Ed. Robert Laffont.

2 21 1

cercurilor spiritualiste superioare n privina mediilor care lucreaz cu un control. Cu toate acestea, nu ar trebui s respingem tot n bloc. Foarte mari medii, ca reverendul Arthur Ford de exemplu, au avut o activitate remarcabil cu ajutorul controalelor sau partenerilor lor descarnai. Secretul lor era c aveau de-a face cu personaliti pe care ei le cunoteau bine. Arthur Ford se adreseaz lui Fletcher, un prieten din copilrie, disprut prematur. n Frana, n meseria de medium (pe care unii se ncpneaz s o descrie ca fiind arlatanie curat...) nu se pune problema de a fi jucria unui spirit-control. Libertatea mediumului rmne teoretic neatins cu att mai mult cu ct foarte adesea acesta rmne treaz. Edgar Cayce adormea. i ntotdeauna mai angoasat c nu avea nici un control asupra a ceea ce spunea, uneori cu un accent straniu! Dar ntotdeauna a negat existena spiritului-control. Un medium foarte renumit, englezoaica Eileen Garrett, l-a ntlnit la New York i i-a propus s schimbe consultaii ntre confrai. Ea pretindea c are drept control o entitate persan numit Uvani. Cnd a czut ntr-un somn de trans profund. ea a fost ntrebat: PUTERILE MEDIUMNICE ALE LUI EDGAR CAYCE I VIN DIN NCARNRI TRECUTE? n cazul su, nu. El folosete resursele propriului spirit pentru a vedea, a auzi i a nelege. Dar o poate face pentru c a dobndit n vieile anterioare nelegerea multor lucruri...(Lectura 507-1). Dar Uvani, n aceeai consultaie prin Eileen Garrett, l-a sftuit pe Cayce s procedeze altfel i s se lase ajutat de spirite. Cayce nu a urmat sfatul i n lectura pe care i-a dat-o lui nsui asupra acestui punct, cci se ndoia ntotdeauna de puterile lui, a fost auzit spunnd: Oare Uvani pretinde c tie mai mult dect nvtorul care l-a creat? (Lectura 254-71). "nvtorul" era termenul folosit de Cayce pentru a vorbi de Christos. Aceast lectur sugereaz c lecturile celelalte, cel puin n parte, au fost dictate de nsui Christos. Este ceea ce cred acum cei de la A.R.E., la Virginia Beach. Termenul "Christos" nu este deloc luat n sensul strict de Iisus istoric. Ar fi vorba mai mult de" spiritul etern al lui Christos", Christ consciousness, a doua persoan a Trinitii prezent n toate epocile.

2 22 1

Este mai bine, spune proverbul, s te adresezi bunului Dumnezeu dect sfinilor si... i dac lecturile au fost inspirate de Christul Cosmic, cu siguran c-i sporesc universalitatea! De altfel, ceea ce ne frapeaz n filozofia caycian este aceast absen a sectarismului. Este o viziune mult mai universal dect cele ale majoritii bisericilor actuale. Totui, informaiile date de alte spirite (ngeri? oameni descarnai?) nu snt excluse. AVEI N FATA DUMNEAVOASTR CORPUL I SPIRITUL SOLICITANT AL LUI EDGAR CAYCE. VREI S NE SPUNEI CUM ARE LOC ACTIVITATEA SA MEDIUMNIC N CORP? Avem corpul aici (mereu aceste formule bizare...). L-am avut i nainte (este vorba ntr-adevr de o serie de lecturi pe care Edgar le-a cerut pentru el nsui). n aceast stare, inteligena contient este supus incontientului sau spiritului sufletului. Informaiile date de acest corp fizic snt obinute prin puterea spiritului asupra spiritului (mind over mind)-adic puterile spiritului asupra materiei fizice, datorit sugestiei (hipnotice) care este dat prii active a subcontientului. Acesta i ia informaiile din ceea ce a acumulat altdat sau din ceea ce-i dau alte spirite, trecute Dincolo, care i las impresiile fiind aduse n contact prin fora sugestiei. Cci ceea ce tie incontientul sau sufletul cuiva este cunoscut i altora, fie c ei snt contieni sau nu de aceasta. Estomparea spiritului contient, lsnd s acioneze subcontientul n maniera descris mai sus, permite acestui corp s obin informaiile cnd se afl n stare incontient. (Lectura 294, 19 martie 1919). Ai neles? Stilul foarte special nu aparine traductoarei, este pur i simplu al lui Cayce...

2. Principiile medicinii holistice cayciene

Pentru Cayce, baza tuturor este: Mind is the builder (Mintea este constructorul). Altfel spus, spiritul vostru construiete fiecare celul a corpului vostru. Prin urmare, nu exist nici mcar o singur boal pe care s no fi construit mai nti voi niv n mentalul vostru (n aceast via sau ntruna din vieile precedente, aa cum vom vedea n capitolul urmtor).

2 23 1

Pentru c noi am avut puterea s ne crem n noi boala, avem i puterea s o distrugem n acelai mod: mai nti, n mentalul nostru, care se repercuteaz inevitabil asupra fizicului nostru. De unde importana de a vizualiza organele n plin for i sntate i de a ne orienta spre gndirea pozitiv n privina corpului nostru. Este esenial s credem n puterea spiritului omenesc!
Vindecarea este ntotdeauna posibil

Aceast viziune optimist aparine noilor terapii numite "holistice". De la Balint i alii tim c orice problem mental sau afectiv se somatizeaz la nivelul organelor fizice. Ar trebui, deci, mai nti s ne rezolvm problemele la nivelul minii i sufletului, apoi vindecarea se face singur! Medicina reparatorie care este acum predat n universitile occidentale ngrijete un organ local i reuete uneori s-l vindece. Dar, cum ea ignor problema afectiv i mental care a fcut s apar acea boal, o vedem reaprnd sub o alt form, ntr-o alt boal... Medicina holistic pentru care Cayce este unul din prinii spirituali, dimpotriv, consider Omul ca pe un NTREG indisolubil: corp fizic, corp mental, corp spiritual, acionnd continuu unul asupra celuilalt-trebuie, deci, s le ngrijim pe toate trei deodat! Fiecare suflet, adic individ sau entitate, va constata din faptele nsele c exist: - corpul fizic, cu toate atributele sale care permit funcionarea persoanei n cele trei dimensiuni ale planului terestru; - c exist, de asemenea, corpul mental care este aceast energie directoare aplicat fizicului, emoiilor i manifestrilor mentale i spirituale ale persoanei [...]; - i c exist, de asemenea, corpul spiritual, adic sufletul [...], aceast contiin de a exista care este etern i n care entitatea individual nva puin cte puin s-i cunoasc relaiile cu fiina mental i cu fiina fizic. Toate aceste corpuri nu fac dect UNU ntr-o entitate. Ele corespund exact trupului, spiritului i sufletului i nu fac dect UNA, aa cum Dumnezeu, Fiul i Spiritul Sfnt nu snt dect UNA (Lectur 2475-1). colarilor nc li se mai spune c omul este alctuit din suflet i corp: ar fi timpul s corectm aceast versiune simplificat, care nu corespunde realitii (nici tradiiei greco-latine).

2 24 1

Att de rar se consider c spiritualitatea, activitatea mental i corpul fizic snt UNA - dei ele se pot separa i funciona una fr cealalt i chiar una n detrimentul celeilalte. Facei-le s coopereze, reunii-le n programul lor i astfel vei avea o energie mai mare n activitile voastre.(Lectura 307-10). Consultaia dat de Cayce este, n general, un frumos model de medicin holistic: el ncepe prin a da o analiz astrologic global a clientului su, n relaie cu diversele viei anterioare ale acestuia. Apoi, o analiz spiritual, mental, emoional; i n fine, o analiz a corpului fizic. i el arat cum acest corp fizic este afectat n sntatea i emoiile sale de corpul mental i de corpul spiritual. Cayce nu separ niciodat acest TOT, acest WHOLE, care este entitatea. Orice lectur are drept scop s ajute aceast entitate s-i coordoneze cele trei corpuri, sincronizndu-le, astfel nct s fie doar UNA. n ultim instan, orice boal, spune Cayce, vine din pcat. Este un termen prea clerical, de care s-a abuzat, ntr-adevr. Dar Cayce folosete cuvintele epocii sale. i ce nseamn pcatul? Este - spune el nclcarea unei legi cosmice, a Legii. Orice Lege cosmic nclcat se va traduce imediat n corpul nostru fizic care este un ecou al Cosmosului. Cum spune Tabla de smarald: "Tot ce exist Jos este aidoma cu tot ce este Sus i reciproc ..." Iat cteva extrase din lecturile pe aceast tem: Orice boal este pcat - nu neaprat momentan n maniera n care omul socotete timpul - ci ca un fragment al unei experiene globale (innd de mai multe viei precedente). Sntem n mod fizic ceea ce am digerat n corpul nostru fizic, sntem mental ceea ce gndim [...]. i sntem spiritual ceea ce am digerat n fiina noastr mental. (Lectura 2970-1). Orice boal vine din pcat. Astfel se ntmpl, fie c v place sau nu. Boala este pcat (fie c acest pcat a fost comis pe plan fizic, mental, spiritual), este rezultatul erorilor manifestate pe Pmnt. [...] Cci pcatul nu este dect ntoarcerea mpotriva Adevrului i a luminii i astfel afecteaz corpul fizic. Cci corpul este Templul lui Dumnezeu Viu. (Lectura 3174-1). nclcarea Legii aduce necazul, tristeea, boala pe Pmnt. (Lectura 28124). Cu toate acestea, nu trebuie- s ne grbim n a judeca, cci exist fiine de excepie care n actuala lor rencarnare, accept s duc bolile altora n propriul lor corp fizic pentru a-i ajuta s se elibereze spiritual -

2 25 1

cum este cazul acelei stigmatizate Marthe Robin, pe care muli dintre cititorii mei au cunoscut-o. Nu se poate atinge perfeciunea cerut de Christos (fii perfeci aa cum Tatl meu este perfect) dac nu ne asumm corpul, cci: Exist tot att din Dumnezeu n corpul fizic pe ct exist n cel mental i spiritual. i aceste trei corpuri ar trebui s fie UNU! (Lectura 6921). Pentru Cayce, starea de perfeciune pe care trebuie s o atingem se definete prin unitatea absolut, corespondena perfect a celor trei corpuri, n fine armonizate i sincronizate. Este ceea ce el numete Oneness, ceea ce am putea traduce prin integrarea armonioas a corpurilor noastre ntr-un singur TOT, impecabil coordonate... Atunci vom fi zei! Dar, pentru aceasta, Cunoaterea este indispensabil. Cci ignorana, spune budismul, este izvorul nefericirilor noastre! Iat de ce voi avea deseori, n aceast carte, ocazia s revin asupra acestei noiuni prost cunoscute, Unitatea Omului n el nsui, Unitatea Omului cu Cosmosul i cu Pmntul i Unitatea Omului cu Dumnezeu care este UNUL. Toate acestea nseamn "Legea lui Unul" i este toat filosofia lui Cayce! Dac am vrea s rezumm gndirea caycian, am putea spune c: - toate bolile noastre au drept origine o atitudine mental improprie, un Sine care s-a dezacordat fa de legile cosmice. Pentru c spiritul nostru este acela care construiete tot; rdcina tuturor relelor noastre fizice, afective, psihologice se afl deci ntr-o atitudine improprie spiritului nostru. - rearmonizndu-ne spiritul cu aceste legi cosmice, corpul nostru se rearmonizeaz i el. Aceste legi cosmice snt legile divine care fac s mearg att de bine stelele, dar i glandele i muchii corpului nostru. Dar toate aceste energii care snt n noi snt, de asemenea, n puterea noastr. Vindecarea este deci ntotdeauna posibil - dac o dorim din toate puterile noastre. Cci originea tuturor bolilor este "n cap". Nimeni nu-i poate ur vecinul fr s sufere de stomac sau ficat! (Lectura 4021-1). Nimeni nu poate fi gelos i nervos fr s aib tulburri digestive sau cardiace. (4021). Dar ura i gelozia snt fiicele fricii:

2 26 1

Din fric izvorsc aproape toate relele omenirii: frica de sine, frica de ceea ce gndesc alii despre noi, frica de imaginea pe care ceilali iau fcut-o despre noi etc. A depi frica nseamn a ne umple fiina mental i spiritual cu ceea ce alung frica, adic iubirea manifestat n lume prin Acela care s-a druit rscumprrii noastre. Iubirea, . credina, nelegerea acestor legi alung frica. (Lectura 1439-31). Un avertisment pentru orice fiin omeneasc: mnia este o otrav pentru tot organismul. (Lectura 2-14). Pstreaz o atitudine constructiv. Nu te lsa dominat de resentiment, c acesta n mod foarte firesc produce n organism acele secreii care mpiedic buna funcionare a diverselor sisteme (circulator, digestiv, respirator etc.). i este cazul mai ales al tulburrilor provocate de gndurile negre, care deregleaz pancreasul i unele funciuni hepatice. (Lectura 470-19). Dac vrem s ne vindecm trebuie s jucm jocul pn la capt i s consimim s pltim preul: Este inutil s ngrijim un corp bolnav cnd spiritul, obiectivele. idealurile entitii nu se raporteaz la El, care este pacea, viaa, sperana, nelegerea... (Lectura 3078-1). Cnd Cayce vorbete de El, cu majuscul, cum vom avea adeseori ocazia s vedem, este vorba de Christul cosmic - nu doar de Iisus al cretinilor - ci entitatea Christ, prezent n toate epocile, spune Cayce, care a inspirat toate marile religii ale lumii i care supravegheaz destinul planetei Pmnt. Dup Cayce, aceast entitate este pentru om modelul de urmat prin aplicarea legilor cosmice n planul terestru. (Vom reveni la aceasta mai trziu). Neaplicarea Adevrului n spiritul tu, la Eul tu poate - i este chiar ceea ce se ntmpl n viaa ta - provoca o insuficien n eliminarea deeurilor din organism. (Lectura 3070-1).
Eliminarea otr vurilor pentru a nvinge boala i b trne ea

Exist un cuvnt care revine fr ncetare n lecturile sale: cleansing, care nseamn "curare", "purificare". Aa cum tocmai am vzut n lectura de mai sus, gndurile rele, actele distructive creeaz otrvuri n mental, care se somatizeaz apoi n corpul fizic, provocnd bolile. Toat munca noastr va consta deci n eliminarea otrvurilor pentru fiecare din cele trei corpuri ale noastre (fizic, mental i spiritual). Emoiile, spune Cayce, in de corpul spiritual,

2 27 1

dar i de corpul fizic. Este absolut necesar s ne purificm pentru a nu mai secreta aceste otrvuri care dezechilibreaz organismul. Iat, de exemplu, cazul unui consultant care suferea de inim. Cayce arat cauza suferinei: refuzul su de a-i drui tandreea i compasiunea, altfel spus... duritatea inimii sale. Cci Legea Domnului este perfect i schimb Omul [...]. Dar ea nu schimb ntotdeauna un om fr inim, o persoan avnd ancorate n ea obiceiuri afective care i-au lsat marca asupra unor pri ale corpului, asupra unor organe care snt acionate de suflet i spirit. i de ce pri ale corpului este vorba aici? De energiile nervoase i sanguine. Altfel spus, de inim care este motorul corpului. (Lectura 3559-1). i cum se produce aceast intoxicaie permanent a corpului prin gndurile noastre rele? Prin influena spiritului asupra structurii atomice a celulelor corpului: Fiecare atom este un univers, un element n sine. El acioneaz n sensul coordonrii energiilor - sau creeaz energii de ruptur prin toxinele pe care le produce. Acestea trebuie s fie eliminate din organism prin diversele sisteme (respirator, circulator, digestiv...). (Lectura 759-9). Aceast eliminare, aceast curenie general trebuie fcut n cele trei corpuri: - spiritual respectnd legile cosmice artate de entitatea Christ (n fiecare din religiile pe care le-a inspirat): Cci dac tu recunoti n tine nsui ce este Adevrul, adic ceea ce a fost revelat de Contiina Christic, i vei schimba atitudinile mentale fa de tine nsui, fa de ceilali, fa de lumea care te nconjoar. Abia atunci vei vedea schimbrile care se vor produce n corpul tu fizic, n organismul tu, cci i ie i-a spus EI demult: "Du-te i spal-te i f-te curat peste tot!" (Lectura 3078-1). Nimeni nu scap acestei nevoi de purificare: Toi trebuie s treac prin legea purificrii care este indispensabil dac vrem s facem loc influenei Contiinei Christice n acelai mod n care EI nsui s-a supus acestei purificri. (Lectura 281-5). - Trebuie, de asemeni, s veghem la purificarea corpului mental, eliminnd gndurile negre, deci distrugtoare. Meninnd gndirea pozitiv, Cayce recomand s vizualizm propria noastr vindecare: Dac persoana vrea s se ajute ea nsi, ajutnd la tratamentele prescrise, se va strdui s se vizualizeze vindecat i ajutat de tratamentele respective. Trebuie s tii la ce servete fiecare prescripie medical i s vizualizezi cum acioneaz n interiorul tu. Menine-i spi-

2 28 1

ritul la aceast nlime de vizualizare care ncurajeaz i susine energiile aflate n aciune continu n corpul tu, energii care snt ca un val continuu, nelegi? (Lectura 326-1). - n sfrit, asupra corpului fizic propriu-zis, dezintoxicarea se face prin remedii i igien de via, care vor fi descrise amnunit n capitolul care urmeaz (terapiile blnde cayciene). Dac vom reui s meninem aceast dezintoxicare la un nivel satisfctor, vom putea tri ct dorim: Amintete-i c trupul se rennoiete el nsui progresiv i constant. Nu crede c boala care a existat n tine este definitiv, ea poate s fie alungat din organismul tu. (Lectura 1548-3). DOMNULE CAYCE, SE POATE MENINE TINEREEA? Da, este posibil s rmi mereu tnr, cu condiia s plteti preul necesar! (Lectura 900-465). Faptul c anumite persoane au ignorat mbtrnirea este demonstrat istoric: cazul contelui de Saint-Germain, de exemplu, n secolul XVIII i secolul XIX. Sau cazul "Iniiatului", relatat de Cyril Scott, la nceputul secolului nostru. Cazurile de non-mbtrnire snt la fel de numeroase n analele tibetane. Cayce spune c se poate i explic i cum. El spune c mai ales asimilarea alimentelor creeaz deeuri. Cnd aceste deeuri nu snt eliminate, ne suprancrcm cu toxine. i aceast suprancrcare, aceast intoxicare permanent produce mbtrnirea. DOMNULE CAYCE, ESTE POSIBIL S RENTINERIM N ACEAST VIA? Da, este posibil. Cci, aa cum corpul este o structur compus din atomi care snt uniti de energie, micrile acestor energii atomice reproduc n schema lor structura Universului. i cum aceste energii structurale ale fiecrui atom din corp snt programate ca s fie conectate i unite cu energiile spirituale (ale Universului), ele lucreaz nencetat la resuscitarea, la reconstituirea bilanului energetic. i cum sufletul (care este de natur spiritual), nu poate s moar, cci este divin, trupul poate fi resuscitat, rentinerit i n final - aceasta este devenirea sa - va putea transcende Pmntul i ceea ce ine de materia terestr. (Lectura 262-85). Cci corpul fizic este capabil, la nceput, nc de la crearea sa, s se rennoiasc el nsui. Astfel, fiecare organ, fiecare parte a organismului secret, conform vieii sale fizice, mentale i spirituale, tot ceea

2 29 1

ce este necesar creterii sale n condiii optime. (Lectura 3337-1). Prelungirea duratei de via nu este absolut imposibil: Ar trebui s spunem fiecruia c dac ar veghea la meninerea unui echilibru ntre asimilare i eliminare - echilibrul cel mai apropiat de normal -, ei bine, viaa sa ar putea s se prelungeasc nedefinit, att timp ct el ar dori! Cci organismul este construit din ceea ce asimileaz i el este capabil s se resuscite atta timp ct nu este mpiedicat de o insuficien a eliminrilor. (Lectura 311-4).
Importan a capital a glandelor endocrine

Ele snt, spune Cayce, punctul de contact ntre cele trei corpuri, focul unde se ncarneaz spiritul i sufletul i prin care acestea acioneaz asupra corpului fizic. Dac vrem s vindecm, orice vindecare trece prin sistemul glandelor. DOMNULE CAYCE, NVAI-NE DESPRE GLANDELE ENDOCRINE I FUNCIONAREA LOR N CORPUL OMENESC, RELAIA LOR CU CORPUL FIZIC I CU ENERGIILE MENTALE I SPIRITUALE. O nvtur, ca s fie util, ar necesita cincisprezece sau douzeci de serii de lecturi! Cci sistemul glandelor este sursa tuturor activitilor omeneti, a tuturor dispoziiilor, a tuturor strilor sufleteti; a tuturor temperamentelor i a diversitii firilor i raselor. Nu se cunoate nc dect foarte puin despre activitile acestor glande (scris n 1937). Cci sntem pe cale de a le descoperi sau, mai degrab, de a le redescoperi. i snt nc multe alte informaii de aflat n aceast privin [...]. Cci frica, mnia, bucuria, toate aceste energii afective snt legate de o activitate din glandele endocrine producnd acolo secreii (hormonale) care se vor rspndi n tot organismul. Aceste funciuni ale sistemului glandular au fost studiate fragmentar. Abia recent au atras atenia specialitilor, care le-au luat n considerare pentru c ele joac un rol n toate activitile corpului, indiferent care ar fi aceste activiti. i care snt funciunile acestor glande endocrine? [...] Ochiul, nasul, creierul nsui, traheea, bronhiile, plmnul, inima, ficatul, splina, pancreasul nu-i pot ndeplini rolul dect datorit sistemului care le permite s se rennoiasc, adic ansamblul funciilor glandelor [...]. De aici decurge faptul c acest sistem endocrin este influenat de activitile sufletului. lat, acesta este darul Creatorului ctre Om. Putem vedea uor cum glandele endocrine snt asociate rennoirii celule-

2 30 1

lor, degenerescenei sau rentineririi. i iat, aceasta se face nu numai prin energiile fizice, dar i prin energiile corpului mental i ale corpului spiritual. Cci energiile glandulare snt, am putea spune, originea locuirii sufletului n interiorul unui corp. (Lectura 281-38). Deci, prin aceste mini-centrale de energie corpul nostru mental i corpul nostru spiritual pot aciona asupra corpului nostru fizic. Plecnd de la aceste glande, se creeaz boala sau vindecarea! Amintii-v c atitudinile mentale nu snt strine de existena unei unghii la picior care crete drept sau de ochii care privesc drept sau facultatea de a ne pstra vocea nealterat de emoii. Cci toate aceste manifestri fizice se coreleaz cu funcionarea glandelor endocrine (care acioneaz asupra sistemului senzorial (lectura 3376-1) Altfel spus, aceste glande orchestreaz toate activitile corpului fizic, forma sa, manifestrile sale, percepia etc. Cnd Cayce vorbete de "centrii glandulari majori", desemneaz astfel principalele glande endocrine (adic cele care secret hormoni): pineal, pituitar, timus, tiroid, suprarenale, celulele Lyden sau Leydig (puin cunoscute, dar importante), gonadele masculine i feminine. Exist i alte glande n organism, dar acestea corespund cu ceea ce tradiia indian numete "chakras". Toate energiile mentale i spirituale trec prin aceste chakras, care snt aadar cheile fiinei umane. Fiecare din aceste glande corespunde nu numai unei funcii precise, dar i unei vibraii colorate i sonore, unui element al Pmntului, unui semn astrologic i influenei unei planete. Pituitara este, spune Cayce, cea mai nalt gland a corpului care este legat de lumin i se dezvolt n tcere. Glanda pineal este punctul de plecare pentru construirea embrionului n pntecul mamei. Tiroida intr n aciune cnd trebuie s lum o decizie i s acionm. Timusul corespunde inimii. Suprarenalele snt centrul nostru emoional i acioneaz asupra plexului solar. Celulele lui Leydig (Lyden) snt centrul echilibrului masculin-feminin i, n fine, gonadele snt motorul corpului fizic. DOMNULE CAYCE, ESTE ADEVRAT C MNIA PROVOAC SECRETAREA DE OTRVURI DE CTRE GLANDE? C BUCURIA AR AVEA EFECT OPUS? C N AMBELE CAZURI AR FI IMPLICATE SUPRARENALELE? C ELE DECLANEAZ REACII N PLEXUL SOLAR, REACII CARE SE PROPAG N TOT CORPUL?

2 31 1

Da, ntr-adevr, suprarenalele snt n principal implicate - dar toate celelalte glande snt implicate n acest proces. De exemplu, o doic va constata c mnia afecteaz glandele mamare i c sugarului i vor fi perturbate glandele digestive. Ficatul, rinichii i toate celelalte glande (endocrine sau nu) snt afectate. Cu toate acestea, este adevrat c reacia se produce n suprarenale. (Lectura 281-54). PLANETELE DIN TEMA NOASTR ASTROLOGIC AU O LEGTUR I O INFLUEN ASUPRA GLANDELOR, N MODUL URMTOR: PITUITARA AR FI LEGAT DE JUPITER, TIROIDA DE URANUS, TIMUSUL DE VENUS, PLEXUL SOLAR DE MARTE, CELULELE LYDEN DE NEPTUN, GONADELE DE SATURN, AA ESTE? Da, aa este. Dar aceste legturi ntre planete i glande variaz la fiecare persoan n funcie de experienele sale de via. Este vorba de energii variabile n natura Omului nsui, cci el este legat de toate energiile care exist i reacioneaz la ele. Dar amintii-v c nu planetele l guverneaz pe Om, ci mai degrab Omul ca Om al lui Dumnezeu a guvernat planetele! Cci el este o parte din acest univers planetar. Astfel, aa cum am spus, aceast coresponden ntre planete i glandele endocrine este doar relativ. Ea este relativ exact. i aici, asupra acestor glande se aplic concret aceste fore planetare n viaa indivizilor. Aa trebuie privite glandele i nu ca un soi de nveli al fiecrui individ. (Lectura 281-29). n aceast serie de lecturi (281), Cayce d o explicaie surprinztoare a Crii Apocalipsului, care ar fi, spune el, o descriere simbolic a corpului omenesc (i mai ales a funcionrii glandelor endocrine din organism). n 1930, Cayce a dat o lectur pentru o tnr care suferea de tulburri nervoase. n cursul acestei lecturi, Cayce a fcut urmtoarea remarc: Ar fi bine ca medicul care trateaz aceast bolnav s citeasc Apocalipsul i s-l studieze n legtur cu acest caz. (lectura 2501-6). De aici activitatea grupului de studii constituit la Norfolk de Cayce pentru a studia aceast chestiune de interpretare medical a Apocalipsului. Rezultatele activitii acestui grup au fost publicate i arunc o lumin uimitoare asupra activitii faimoaselor glande endocrine (din aceste lecturi am citat mai sus).

2 32 1

Cayce consider deci c boala ajunge n corp prin otrvurile secretate n centrii glandulari de ctre atitudinile negative. Invers, am putea provoca vindecarea - orice vindecare - acionnd ntr-un sens pozitiv asupra acestor centri glandulari. Trebuie s acionm asupra lor, s-i reanimm, s le repunem energiile n micare, s-i trezim. Cayce ne recomand pentru aceasta un mijloc fundamental: meditaia - dup modelul a ceea ce se face n Tibet, de exemplu. El explic corespondena dintre fiecare verset din "Tatl Nostru" i aceti centri glandulari. i c recitarea meditativ a acestei rugciuni poate avea un efect dinamizator asupra glandelor bolnave. ("Tatl Nostru" este de altfel mult mai vechi dect iudaismul, pentru c l regsim n rugciunile lui Akhenaton la Tell-El-Amarna). DOMNULE CAYCE, "TATL NOSTRU" PROVOAC "DESCHIDEREA" ACESTOR CENTRI GLANDULARI? Da, este precum vi s-a spus. Nu este singura cale posibil, dar este o cale care va rspunde dorinei acelora care i caut un mijloc, un drum, pentru a nelege cum acioneaz Fora Creatoare a lui Dumnezeu (asupra corpului). (Lectura 281-29). ATUNCI, PITUITARA CORESPUNDE CUVNTULUI "CERURI"? Corect. Cci n toate activitile sale, ea joac un rol de declanator. PINEALA CORESPUNDE CUVNTULUI "NUME"? Da. Relativ. TIROIDA, CUVNTULUI "VOIE"? Corect. TIMUSUL, CUVNTULUI "RU"? Corect. PLEXUL SOLAR, CUVNTULUI "GREELI" (Ne amintim c plexul solar este legat de suprarenale, centrul emoiilor)? Da. IAR CELULELE LUI LYDEN, CUVNTULUI "ISPIT"? Corect. I GONADELE, CUVNTULUI "PINE"? ntocmai. (Lectura 281-29). ATUNCI, CUM S FOLOSIM PRACTIC "TATL NOSTRU" INND CONT DE ACEAST CONEXIUNE DE CARE NE VORBII CU GLANDELE ENDOCRINE?

2 33 1

ncercnd s resimii valul de semnificaii ale fiecrui verset curgnd prin corpul vostru fizic. Cci se produce n corpul fizic un rspuns la reprezentrile corpului mental: se construiete o reacie fizic. (Aceeai lectur). Ajungem la o alt posibilitate de vindecare: vindecarea prin meditaie i rugciune, vindecare practicat n diverse forme acum n Statele Unite, Canada i Elveia. i n aceast privin, Cayce a fost un precursor. S mai remarcm c acest mod de a recita "Tatl Nostru" inea de tradiia catarilor care acordau acestor versete (pe care noi le recitm fr s ne gndim la ele) o putere de vindecare extrem de puternic. Este o analiz excelent a versetelor rugciunii "Tatl Nostru" fcut de Jean Carmignac n cartea sa, Ascultnd Tatl Nostru (Office g nral du Livre, Paris.). CORESPONDENA DINTRE VERSETELE RUGCIUNII "TATL NOSTRU" I PRINCIPALELE GLANDE ENDOCRINE ARTAT DE CAYCE Tatl nostru, Care eti n ceruri, deschide pituitara (glanda suveran a corpului) sfineasc-se numele Tu, deschide glanda pineal vie mpria Ta, deschide tiroida fac-se voia Ta, (...) i pe pmnt deschide timusul precum n cer. deschide tiroida Pinea noastr cea spre deschide gonadele (glande sexuale fiin d-ne-o astzi. masculine i feminine) i ne iart nou greelile noas- deschide suprarenalele tre, precum i noi iertm greiilor notri. i nu ne duce pe noi n ispit, deschide celulele lui Lyden (sau Leydig, care nu snt chiar o gland, ci un ansamblu de celule secretoare de hormoni localizate sub ombilic i deasupra gonadelor ci ne izbvete de cel ru, deschide timusul cci a Ta este mpria, deschide tiroida i puterea, deschide glanda pineal i mrirea. deschide pituitara Amin.

2 34 1

3.Vindecarea "psi"
S-a vorbit mult de vindectorii filipinezi i de metodele lor "psi", adic vindecri obinute de ei fr a apela la chirurgia modern, nici la chimioterapia modern, nici mcar la asepsie.1 Acolo, mijloacele se reduc... la mn! Dar interveniile se practic ntr-o ambian de rugciune intens. Occidentalul pretinde c aceasta este fraud, pentru c el refuz s admit puterile vindectoare ale rugciunii. Totui, Christos nu a vindecat prin atingere cu minile? De ce preoii actuali care pretind c-l imit nu vindec i ei? n septembrie 1931, Edgar Cayce a avut un vis pe care l-a interpretat ca pe o ncurajare de a crea un grup de vindecare prin rugciune. Un grup exist nc la Fundaia Cayce i funcioneaz n fiecare miercuri dimineaa. Oamenii se adun pentru a medita, a se ruga i apoi i ating cu minile pe cei care doresc s fie vindecai. Fiind pus eu nsmi la grea ncercare de ctre execrabila mncare american i de angoasa desnaionalizrii, a trebuit s recurg de mai multe ori la serviciile acestui grup. Dup prerea mea, acolo se regsete cel mai bine entuziasmul Fundaiei de la nceputurile sale, atunci cnd Cayce tria nc. n alte sectoare ne putem ntreba dac spiritul caycian nu a fost trdat uneori. Dar dimpotriv, acest grup pare s fi rmas fidel gndirii fondatorului su i este de o calitate rar. Am fost vindecat acolo - pe loc! - de diverse suferine: angin, febr mare, intoxicaie alimentar, reumatism, grip etc. Aezat pe unul din scaunele rezervate celor care doreau s fie vindecai, m-am simit nconjurat de vibraii calde - n timp ce persoana care m atingea cu minile se ruga cu voce tare pentru a cere vindecarea mea. Spre surpriza mea, febra a ncetat odat cu simptomele dureroase care o nsoeau. Fenomenul s-a repetat de mai multe ori. i edina de vindecare de miercuri dimineaa m-a ajutat s rezist luni de zile! Miercuri la prnz toate durerile mele dispreau... (Din nefericire opt zile n bistrouri nenorocite m aduceau miercurea urmtoare ntr-o stare deplorabil! Poluarea alimentar generalizat, poluarea chimic i poluarea electric nu convin nimnui!).
1

A se vedea La Medecine du corps energetique, Medecin des trois corps i Nos trois corps et les trois mondes de Dr. Janine FONTAlNE (care a fost eleva faimosului vindector filipinez Tony Agapaoal, Editions Robert Laffont.

2 35 1

Dac am neles bine, nu era acolo nici o minune, nici un miracol, ci numai aplicarea anumitor legi naturale pe care occidentul le-a uitat. Cayce a dat explicaii detaliate n aceast privin. Orice vindecare vine din aceeai surs. Fie c ea se face prin diet sau prin medicamente, sau chiar prin chirurgie, este la fel: este vorba de aducerea la contiin a acelor fore care se afl n interiorul corpului i care snt reflexul Forei creatoare a lui Dumnezeu. (Lectura 2696-1). Altfel spus, Natura Vindectoare scump vechilor greci: ea ne vindec, trebuie doar s-i uurm munca. Mai nti, nici o vindecare nu se poate face fr efortul vindectorului de a se brana pe Forele Creatoare Cosmice - altfel spus, Dumnezeu, cum spune Cayce. La bolnav, dorina de a fi vindecat deschide calea unei schimbri spirituale, mentale i fizice.
Medita ia nainte de toate

Primul pas ctre vindecare este meditaia, Ce nseamn meditaia? nseamn s-i rebranezi corpul mental i corpul fizic pe sursa lor spiritual. nseamn s-i aduci fizicul i. mentalul la rezonan cu Creatorul, cutnd s-i cunoti legturile cu El. Aceasta este adevrata meditaie. (Lectura 281-41). Meditaia este deci rugciune. Dar este o rugciune care-i vine din eul profund i nu implic numai omul fizic, omul interior, ci i sufletul care este astfel trezit prin spiritul omului care mediteaz adnc n el nsui. (Lectura 281-13). Meditaia const n a-i goli eul de tot ce mpiedic Forele Creatoare (Dumnezeu) s neasc din profunzimile eului tu i s se propage prin vibraii de-a lungul meridianelor corpului tu fizic pentru a se diversifica prin centrii glandulari care creeaz activitile fizice, mentale i spirituale ale omului. i dac aceast meditaie este fcut corect, trebuie s fii la sfritul ei mai puternic mental i spiritual. (Lectura 281-13). Am tradus "cile naturale ale corpului tu fizic" printr-un termen de acupunctur chinez, "meridiane" (termen necunoscut n Statele Unite pe vremea lui Cayce, chiar i acum necunoscut marelui public american), care descrie cile de-a lungul crora se propag energia prin corp. Energia vital urc din profunzimile fiinei i urmeaz s revitalizeze glandele endocrine plecnd de la care, ntr-adevr, orice activitate fizic i mental ne este posibil.

2 36 1

Mai presus de orice, roag-te! Pentru tot ceea ce privete corpul, ai ncredere n forele spirituale. Cci rugciunea celor drepi i va vindeca pe bolnavi. Afl c orice for, orice vindecare de orice natur ar fi const n modificarea vibraiilor Eului interior. Vindecarea const n a pune esuturile vii ale corpului n rezonan cu Energiile Creatoare (Dumnezeu). Asta este vindecarea, fie c se face printr-un medicament, printr-un scalpel chirurgical sau prin orice altceva. Este vorba de a pune structura atomic a celulei vii, aceast energie celular, n rezonan cu linia sa de vibraie spiritual. Astfel, prin rugciune, i dac trii n fiecare zi n linia rugciunii voastre, vei putea ajuta acest corp. (Lectura 1967-1). Cci rugciunea l transform mental dar i fizic pe cel care se roag. Rugciunea const n branarea Eului su contient pe forele spirituale care se manifest n lumea materiei. Rugciunea este un efort concertat al contiinei fizice pentru a se pune pe aceeai lungime de und cu Creatorul. Indiferent c se face colectiv sau individual. (Lectura 28115). Altfel spus, n rugciune regrupm diferitele expresii ale corpului nostru fizic: gesturile, glasul, respiraia etc., pentru a le brana, "concertate", pe Forele Creatoare divine. A PUTEA DEVENI VINDECTOR? DAC DA, CE METOD AR TREBUI S FOLOSESC? Aceea care i va aprea drept calea prin care o alt fiin va putea beneficia de ceea ce i s-a dat. Nenumrate snt cile prin care poate trece vindecarea: ea se poate face prin contact individual, prin credin, prin atingerea cu minile, prin ceea ce voina creeaz n spirit (pentru c el este constructorul fiinei umane), printr-o stare de contiin care duce la un contact mai strns cu Forele Creatoare ale Universului (Dumnezeu). Folosete ceea ce ai la ndemn. (Lectura 281-6). Cnd o fiin omeneasc cu corpul su {nu este vorba de cel al bolnavului) i-a ridicat suficient vibraiile, poate cu ajutorul cuvntului s trezeasc dinamismul emoional al celuilalt care este bolnav, astfel nct s renvie, s resuscite, s modifice energiile turbionare ale structurii atomice din corpul fizic, adic fora vital a acestuia. Astfel, aceste energii snt puse din nou n micare.

2 37 1

Astfel acioneaz fora spiritual sau psi a unui corp asupra altui corp, cnd se produce vindecarea unui individ. n acel moment persoana care acioneaz ca vindector poate face s apar aceast for n sistemul hormonal al bolnavului, sistem care comand energiile circulatorii, astfel nct ele vor putea s gseasc n ele nsele cu ce s renvie, s resuscite corpul bolnav, prad dezordinii i suferinei. (Lectura 281-24). Dac perseverm n efortul de branare pe energia divin, ajungem la experiene surprinztoare: V ROG, DOMNULE CAYCE, EXPLICAI ACESTE SENZAII PE CARE LE PERCEPEM N TIMPUL MEDITAIEI, ACESTE VIBRAII CARE NE PARCURG CORPUL I CARE SE TERMIN PRIN SENZAIA DE PLENITUDINE DIN MINTEA MEA. Aceste manifestri trebuie interpretate att dintr-un punct de vedere tiinific, ct i din punct de vedere metafizic ca fiind ale unei fore ce eman n interiorul fiinei din Viaa nsi [...] Cnd cineva poate face s apar n el nsui astfel de vibraii i astfel s-i treac Eul fizic prin toate etapele acestei rezonane pn n centrul care eman energie, adic al treilea ochi, atunci corpul acestui individ devine ca un magnet care, folosit corect, aduce vindecarea celorlali prin minile sale. Astfel poate atingerea cu minile s ngrijeasc n mod eficace. (Lectura.281-14). Nici un tratament medical, oricare ar fi el - prin medicamente sau manipulri mecanice - nu este curativ prin el nsui. Tratamentele medicale doar rebraneaz, adapteaz activitile organelar din corp la Natur, adic la Sursele de via din Natur! i orice vindecare vine de la Via. Or Viaa nseamn Dumnezeu. Vindecarea nseamn adaptarea acestor fore care se manifest n corpul individului Corpul, schema corporal este un receptor al tuturor Forelor Universului [...]. Cooperarea, rspunsul individului trebuie s le cutm. Aflai c sufletul-entitate trebuie s gseasc n ce mod concret trebuie s rspund, pentru a se menine el nsui cu facultile, dorinele, speranele sale pe lungimea de und a acestei contiine universale. Astfel se produce vindecarea... indiferent de natura sa [...]. Astfel, branai-v corpul pe lungimea de und care i trebuie. (Lectura 2153-6). V ROG, DOMNULE CAYCE, DAI-NE MAI MULTE INFORMAII DESPRE ACEAST LEGE NATURAL CARE ADUCE VIBRAII N TIMPUL MEDITAIEI. CUM PUTEM S NELEGEM I S FOLOSIM ACEST FENOMEN?

2 38 1

Aa cum am spus deja aici i cum muli dintre voi au constatat, se ntmpl astfel: cnd ne deschidem Eul ctre forele invizibile care ne nconjoar - i nu fr lupt ntre diversele influene, exceptnd cazul cnd sntem n prezena influenei Lui - atunci energiile care urc n noi tiu cu certitudine c ele provin din influena Sa protectoare, care poate ajuta la dirijarea acestor vibraii n direcia cea bun. Aceste fore apar pentru a se dirija prin individ ctre indivizii pe care vrem s-i ngrijim i acioneaz chiar prin cuvnt. Cci, cum muli au neles, forele active, principiile active snt tocmai puterile invizibile [...]. Aceste vibraii care urc snt declanate de corpul care pune ntreaga sa fiin, Eul su profund, Eul su total pe aceste lungimi de und i ajunge astfel la un stadiu de contiin unde este branat pe Fora divin. Aceasta este Viaa nsi i ea este aceea care nsufleete materia. Emind aceste energii, aceast radiaie, amintii-v c ele aduc bolnavului ceea ce i trebuie i cum i trebuie [...]. (Spunei): Nu voina mea, Tat, ci a ta. (Lectura 281-7). Majusculele, ca pretutindeni n aceast carte, desemneaz Entitatea Christic, adic Christul Cosmic - pe care alii dect Cayce l numesc i Christul Vrstorului. V ROG, DOMNULE CAYCE, DAI DEFINIIA VIBRAIEI N LEGTUR CU EFECTUL DE VINDECARE. Ar trebui mai multe volume pentru a epuiza subiectul. Vibraia este n esen contiina lui Christ, care apare, care urc din strfundurile sinelui pentru a putea s se scurg ntr-un moment spre exterior, spre persoana asupra creia dorim s o dirijm, s ndreptm acest val de energie. (Lectura 281-7). I DE CE UNEORI AM ACEAST SENZAIE N OCHI, ATUNCI CND MEDITEZ? Aa cum vedem la cei care-i vindec pe alii, vindecarea, indiferent cum ar fi ea, trebuie mai nti s vin n voi nainte de a fi provocat la altcineva. Aceast senzaie arat vindecarea Eului vostru, care se nal pe msur ce urc n voi viziunea care-i poate vindeca pe ceilali. (Lectura 5749-4). Exteriorul i interiorul nu fac dect una, cnd dorina inimii face s vibreze fiecare atom din corpul fizic n rezonan cu contiina, credina, ncrederea n prezena Christului - Via, a Contiinei Christice Universale. (Lectura 5749-4).

2 39 1

Cine poate vindeca?

...Pi, toat lumea! VINDECAREA PRIN CREDIN AR TREBUI S FIE PREDAT LA FACULTILE DE TEOLOGIE, LA SEMINARE? I DAC DA, CINE AR FI MAI INDICAT PENTRU A O PREDA? V-am artat modul cel bun de a proceda pentru cei care ar trebui prin credina lor s ating cu minile, s ung cu mirul s se roage asupra celor bolnav; n sens larg, aceste faculti de vindecare snt nnscute n toi indivizii i pot fi trezite n toi. Cu condiia s dorim branarea Eului profund pe legile legate de aceste fore de vindecare i s ne pstrm neptai. (Lectura 262-17).
Vindecarea prin voce

Aa cum am vzut n lectura 281-24, vindecarea se poate face chiar fr atingerea cu minile, numai prin voce. Gsim multe astfel de exemple n Evanghelie, unde Christos vindeca aparent numai prin privire sau cuvnt. Prima dat cnd am asistat la o adunare a acelor Glad Helpers, (cei care ajut bucuroi), am fost surprins s vd cinci membri din grup aezai pe scaune n ir indian, enumernd cu voce tare nume, nume i iar nume, i asta timp de o or! Toi ceilali, aezai n cerc, se rugau n tcere. Era plictisitor! Dar ntr-o zi am neles ceea ce se fcea acolo: erau numele celor abseni care ceruser s fie vindecai. Nu li se cunotea boala, dar exista semntura lor, atestnd dorina de vindecare - i numele lor i prenumele. Or ele nu snt indiferente: John se numete aa din ntmplare? sau Joe, sau Llewelyn? Nu. Aceste prenume snt legate de ceva. Din punct de vedere material, ele au fost date poate datorit faptului c un unchi sau o mtu se numeau aa. Dar aceste persoane ele nsele poart cu ele vibraiile acestor prenume. i n final, n prenume este suma total a ceea ce a construit sufletul entitate, forele sale vibratorii, n faa Forelor Creatoare (Dumnezeu) (Lectura 281-30). n jurul fiecrui nume s-a construit ceva care conine o semnificaie. Acest sens simbolic provoac ntlnirea cu ceea ce sugereaz numele. (Lectura 452-4).

2 40 1

CARE ESTE SEMNIFICAIA NUMELOR? MI S-A SPUS C MARTHE AR TREBUI S FIE ADEVRATUL MEU NUME. DE CE? Este un lucru care vine n mintea prinilor atunci cnd trebuie s dea un nume copiilor lor. Numele au n mod sigur semnificaia lor. Dar, aa cum spune poetul, trandafirul ar fi mai puin frumos, mai puin parfumat dac ar purta alt nume? Ceea ce spune poetul despre trandafir poate fi spus i despre nume (omeneti). Totui, cnd numele au fost date de El, numele are o semnificaie care arat scopurile individului atunci cnd el decide s intre n planul Pmntului. NUMELE AU O INFLUEN SPIRITUAL ASUPRA OAMENILOR?1 Da, aa cum am spus-o. (lectura 457-10). Pe unii consultani lecturile i sftuiesc s-i schimbe numele pentru a ajuta progresul spiritual. Astfel, se poate deduce de aici c numele unei persoane arat stadiul su de dezvoltare karmic, ca suflet. i dac cineva rostete un nume n timp ce ceilali i ndreapt gndurile i iubirea lor spre acest nume, valul de energie astfel dirijat l poate vindeca efectiv pe purttorul acelui nume. Am, de altfel, o mrturie personal de adus aici: transmisesem acestui grup cererile scrise a dou mame care solicitau rugciuni pentru copiii lor (unul cardiac, cellalt epileptic). Timp de o lun, ct aceste nume au figurat pe list, au fost citite cu voce tare, n timp ce grupul se ruga pentru aceti copii necunoscui. Rentoars n Frana, m-am interesat de copii: unul dintre ei se bucurase de o ameliorare spectaculoas - i neexplicat de medici!
Vindecarea mor ilor...

Cineva este mort - dar asta nu nseamn c se simte bine n trupul su ... eteric! Experiena milenar a tuturor civilizaiilor, inclusiv a noastr, arat c morii nu snt cu adevrat mori. i c ei sufer adesea pe cealalt lume ceea ce-i face s vin s solicite ajutorul viilor Bisericile cretine, catolic i ortodox, au ca tradiie rugciunea pentru aceste "suflete chinuite", ca s le ajute. Este uimitor c Cayce, educat n religia protestant, unde nu se obinuiete rugciunea pentru mori, a recomandat-o:
1

Citii pe aceast tem Un prenom pour la vie (= Un prenume pentru o via) de Pierre LeRouzic, Ed. France-Loisirs, Paris.

2 41 1

DOMNULE CAYCE, ENTITATEA A TRIT EXPERIENA URMTOARE: NTR-O NOAPTE S-A TREZIT I A SIMIT PREZENA FRATELUI SU. EA AR DORI S EXPLICAI CE S-A NTMPLAT? Era o realitate. PE 2 IUNIE 1942, I-A AUZIT FRATELE CHEMND-O. ERA ORA EXACT A MORII LUI? Nu ora exact, ci ora cnd aceast entitate a reuit s gseasc lungimea de und care i-a permis s-i vorbeasc. DOREA S O ANUNE CEVA PE SORA SA? Mai ales c are nevoie de ea. S nu uite s se roage pentru el i cu el, fr a cuta s-l rein i strduindu-se s-l ajute s cltoreasc spre lumin. Aa este bine. Cci cei mori au nevoie de rugciunea celor vii i au dreptul la aceasta. (Lectura 3416-1). i iat de ce lista numelor citite la Virginia Beach se termin cu nume de defunci. . Iat-l pe Cayce aruncnd o lumin asupra strilor post-mortem: DOMNULE CAYCE, MOARTEA OPRETE IMEDIAT SENZAIILE CORPULUI FIZIC? I DAC NU, CT DUREAZ ASTA? Aceasta poate, ntr-adevr, s fie o problem. Depinde de modul n care a survenit pierderea contiinei fizice - sau de modul n care persoana a fost obinuit s considere moartea. Moartea este doar o trecere printr-o alt u divin. C exist continuitatea contiinei este evident, aa cum o arat aptitudinea entitilor de a se proiecta sau de a crea impresii prin senzitivitatea mediilor i a altor persoane receptive. Ct despre durata morii, mai muli indivizi au rmas n aceast stare ani de zile, fr s realizeze c muriser. Sentimentele, dorinele, poftele snt modificate sau defunctul nu-i d seama de nimic. n mod obinuit, aptitudinea lui de a comunica i tulbur sau i supr pe ceilali (viii). Ct dureaz? Asta depinde de entitate. Cci, aa cum am spus-o, forele psi ale unei entiti snt n mod constant active, fie c acest suflet-entitate este contient de asta sau nu [...]. I DAC SE ARDE CORPUL PRIN INCINERARE, EL SIMTE? Care corp? Corpul fizic nu este contiina care gndete. Contiina corpului fizic este un lucru diferit. Exist corpul mental, corpul fizic, corpul spiritual. Cum am spus-o deseori, spiritul este constructorul. Putei s ardei sau s incinerai un spirit? O inteligen? Putei s

2 42 1

distrugei uor corpul fizic. i a fi absent [...] din corpul fizic nseamn a te afla cu Domnul, El care este Contiina Universal, Idealul. Absent de unde? Care absen? Absena contiinei fizice, da. i ct timp este necesar pentru a pierde contiina fizic? Ei bine, aceasta depinde de puterea poftelor i dorinelor corpului fizic! (Lectura 1472-2).
Grupurile = avantaje i dezavantaje...

Exist n America o reea de "study groups", unde oamenii se ntlnesc pentru a citi opera lui Cayce i a o discuta, n concepia fondatorului su, grupul de vindecare prin rugciune nu era dect un complement al acestor grupuri de studiu. In cadrul acestora se studiaz textele lui Cayce regrupate sub titlul de "Search for God" ("n cutarea lui Dumnezeu) - i care snt sublime. Dar trebuie neaprat s fii n grup pentru a le aprecia? Dac sntei american, probabil c da. Dac sntei european de expresie francez, este discutabil... n aceste grupuri nu vei afla mai mult dect ai face-o citind "The Search for God", singur, n pat... Din punctul nostru de vedere european, aceste grupuri snt de un plictis mortal, oamenii petrec acolo majoritatea timpului lor discutnd fr noim problemele lor intime, pe care ceilali le ascult politicos, ca i cum ar fi la teatru (cu diferena c replicile snt rareori bune...). Nu discut necesitatea grupurilor n contextul american. Dac Cayce a creat aceste study groups, avea motive ntemeiate. Cci n America, spre deosebire de Europa de vest, oamenii au o via socio-cultural extrem de srac. Iat de ce: n America de nord, nu se tie ce nseamn "ora" ("cit" in original, n.tr.) n sensul grec i latin al termenului. Oraul este un spaiu privilegiat, unde oamenii merg pe jos, beneficiind astfel de contactele culturale, sociale, artistice, religioase multiple oferite de strad. Oraul se ordoneaz la noi n jurul unui spaiu liber, "forumul", care permite schimburi intense... n latin, acest lucru minunat se numea "civis", cetatea, de unde cuvntul "civilizaie". i n greac, "polis", de unde politeea i politica... Or nu mai exist ceti, n acest sens, n Statele Unite, cu excepia lui New York City! Automobilul a ucis cetatea: oraele nu mai snt dect alinieri de blocuri aezate unele lng altele, pe spaii att de vaste; nct nici nu mai poate fi vorba de a merge pe jos. Frica, violena, rasismul au fcut restul... Constatnd aceast srcire a schimburilor culturale n cetate; trebuia inventat altceva: i acest altceva a fost "dinamica de grup", care este de mare ajutor n Statele Unite.

2 43 1

Eu nsmi plictisit, seara, n periferia unde locuiam, eram ncntat s particip la un study group, pentru c asta m fcea s vd lume! mi inea loc de cina cu prietenii la bistrou de care a fi beneficiat la Paris unde viaa cultural intens (prin tradiie i de cel puin douzeci de secole) abund n ocazii de schimburi libere, spontane i pasionante. Acolo, nu aveam nevoie de grupuri artificiale pentru a ne informa... Iat dou opinii ale lui Cayce despre utilitatea - dar i limitele - grupului: Imprimai ntotdeauna mai puternic n mintea oamenilor faptul c aceast for care trebuie s aduc purificarea, credina i sperana n spirite, inimi i suflete vine de la El. i c toat ncrederea trebuie s fie pus n El, NU n grup. Grupul permite fiecrui individ doar s-i dezvolte fora, capacitatea de a vindeca i de a fi mai contient de nevoile fiecruia n aceast cutare. (Lectura 281-9). Grupul poate s fie un alibi comod pentru a fugi de adevrul su interior: Unde a promis El s te ntlneasc? n propriul tu tabernacol! Cci propriul tu corp este Templul lui Dumnezeu Viu. (Lectura 1861-12). Biserica este acolo, n interiorul tu i nu ntr-un pap sau n vreun predicator. Nici ntr-o cldire, ci n tine nsui. Pentru c trupul tu este Templul lui Dumnezeu Viu... (Lectura 5125-1). Baza a ceea ce ne-a nvat El este c drumul, adevrul, lumina trebuie s fie accesibile tuturor. i c alegerile - astzi ca i ieri - trebuie s fie fcute de fiecare individ n forul su interior i nu la indicaiile unui grup. (Lectura 1767-2). DAR SPUNEI-NE, DOMNULE CAYCE, ACIUNEA DE VINDECARE N GRUP ESTE MAI EFICACE DECT VINDECAREA OPERAT DE UN INDIVID IZOLAT? I DAC DA, DE CE? Cnd doi sau trei se adun n numele meu, Eu snt n mijlocul lor. Aceste cuvinte au fost pronunate de Viaa, Lumina, Nemurirea i se bazeaz pe o lege. Cci unirea nu face ea fora? i de ce? Pentru c unitatea de scopuri, de dorine dinamizeaz energiile care slluiesc n corp i le pune n micare. Diversitatea de idei poate aduce confuzia, dar liniile de for adunate asupra unei persoane snt de natur s creasc eficacitatea i influena acestei legi universale care produce vindecarea. (Lectura 281-24).

2 44 1

Exist n Frana un sindicat al vindectorilor cunoscut pentru competena i onestitatea membrilor si. Este vorba de G.N.O.M.A., 12, rue Grange-Batelire, 75009 Paris, Tel. (1)47.70.86.70. Am recurs-foarte des la G.N.O.M.A. pentru a primi ngrijiri i n-am regretat niciodat. Aceast grupare editeaz o revist interesant, "Thrapeutiques naturelles" ("Terapeutici naturale).

4. Terapiile blnde cayciene

Este reconfortant; de asemenea, s aflm c Cayce a ncurajat aceast rennoire a terapiilor blnde pentru care ne batem de atta vreme... Eram caycieni fr s tim! (Vezi Medecines douces pour nos enfants, la Ed. du Rocher; unde snt rezumate caracteristicile fiecreia din aceste terapii blnde ca i folosirea lor practic). S ncepem cu fitoterapia.
Plantele de totdeauna Ric inul

Uleiul de ricin se numete n englez "Castor Oil". La nceput am crezut c este vorba de un gen de ulei de vizon i am fost foarte ocat n sentimentele mele ecologice... Apoi, am neles c era vorba de uleiul extras din arbustul binecunoscut, numit n latin "Palma christi"! Marea originalitate a lui Cayce este c l-a recomandat pe cale extern- i foarte puin pe cale intern (comar pentru atia copii de altdat!). Modul de folosire pe care l recomand Cayce const n cataplasme calde aplicate pe piele. Cayce a prescris acest Castor Oil de aproape 570 de ori! S ne mai ntrebm dac l-a considerat important! L-am ncercat eu nsmi... Este genial! Nu este un remediu cu adevrat nou: se tie dintotdeauna c uleiul de ricin este un laxativ puternic, adic o substan care provoac purgaia sau reacia rapid a corpului pentru a se debarasa de toxine. Iat o lectur tipic: nclzii uleiul. Muiai n el o bucat de flanel pus n dou, n trei sau patru. Stoarcei-o i aplicai-o direct pe corp. Avei grij s punei o surs de cldur uscat care s menin aceast cataplasm cald mcar o or, att ct rmne n contact cu pielea. Dup care splai corpul cu o soluie de ap i spun pentru a nltura aciditatea i secreiile naturale care ar fi putut fi provocate de cataplasm. (Lectura 1034-1).

2 45 1

Pentru a simplifica, se poate aplica pe piele acest ulei de ricin care este destul de vscos, apoi se pune deasupra o estur de ln (Cayce spune c flanela de ln este de preferat bumbacului) i apoi, deasupra, o buiot foarte cald. Trebuie s cerei ulei de ricin Codex - nu prea "purificat", cel mai natura1 posibil. Cel care se vinde la Virginia Beach (la magazinul Weritage store, specialist n remedii cayciene) este excelent, nu prea rafinat, de nuan galben i un miros suportabil. Ce se trateaz cu uleiul de ricin pe cale extern? Ei bine... totul sau aproape totul! Btturi, negi, dermatoze, chisturi, tumori benigne... dar i tumori maligne: de exemplu, cancere de piele i sn (unde Cayce a obinut succese definitive). i nu numai n bolile care se manifest la nivelul pielii, dar i n tulburri interne foarte grave care nu apar ntotdeauna la nivel cutanat: cistite i colecistite, colici hepatice i renale, toate problemele hepatice i digestive de ordin general, colite, colici, constipaie, apendicit; reumatismele, durerile de cap, anumite tulburri ale sistemului nervos ca epilepsia; nefritele i chiar toxemia gravidic. Toate genurile de febr... Apoi, pentru c toate aceste suferine provin dintr-o otrvire intern, uleiul de ricin joac atunci un rol de catalizator n eliminarea otrvurilor. Cataplasma se aplic mai multe zile la rnd, timp de mai multe ore n cazurile acute - pn la obinerea unei ameliorri a durerii i o ameliorare a simptomelor - i pe zona care corespunde organului (de exemplu, pe ficat n caz de colic hepatic, pe rinichi n caz de colic renal i calcul etc.). O singur contraindicaie: nu folosii cataplasmele cu ulei de ricin n timpul menstruaiei. Numeroi medici care au fcut cercetri asupra remediilor cayciene au confirmat eficacitatea puternic a uleiului de ricin, pe care Cayce o explic astfel: Efectul acestor cataplasme de ulei este dinamizarea (prin sistemul transpirator) activitilor fizico-chimice care produc o cantitate mai mare de limf mrind activitatea schimburilor de la suprafa. Aceasta provoac un drenaj care va permite eliminarea otrvurilor. (Lectura 631-4).
Nos talgic ul ulei de m s line pr odus n gos pod r ie

Acesta este un prieten vechi i care nu ne-a dezgustat prin folosire abuziv. Considerat dintotdeauna ca laxativ uor, este foarte des recomandat de Cayce. De exemplu, recomand o "diet de mere", cnd nu se mnnc timp de trei zile dect mere crude (netratate, bineneles!)

2 46 1

terminnd aceast minicur cu o ceac de ulei de msline. Aceasta cur are un scop depurativ: slbete, corijeaz constipaia, dreneaz organismul la intrarea n iarn. "Salade nioise" l-ar fi ncntat pe Cayce, dac ar fi cunoscut-o! ...Se tie c uleiul de msline este prietenul ficatului (cu condiia s se consume crud i s fie obinut din prima pres la rece). Cayce l recomand att pe cele extern ct i intern: Uleiul de msline pregtit cum trebuie - ulei curat, scurs nainte de teasc - ar trebui s fie folosit mereu. Este unul dintre cele mai bune stimulente ale activitii musculare i secreiei mucoaselor, atunci cnd se aplic pe corp. (Lectura 440-3). n cazurile de cicatrizare dificil, arsuri, Cayce recomand uleiul de msline camforat (camfor natural, bineneles, produs de arborele de camfor din Japonia). Amestecul celor dou: aplicat pe epiderm are nu numai efect calmant, ameliorant, dar stimuleaz i circulaia, astfel nct puin cte puin, n doi ani sau doi ani i jumtate, se produce o rennoire complet a pielii. (Lectura 440-3). Aviz celor care au suferit arsuri mari i celor care sufer de cicatrici cheloide, adic vicioase. Cayce d proporiile: ulei de msline i camfor n pri egale, dar se poate doza amestecul nct s nu fie prea puternic i s nu ard (deci cu mai puin camfor). Alte recomandri, de asemenea, ale acestui ulei de msline camforat: rceli, angine, pneumonii, congestii. Sau la masaj, pentru restabilirea circulaiei. Cerei farmacistului dumneavoastr s v prepare amestecul - dar dai-i ulei de msline "bio"! amponul cu ulei de msline ca i spunurile, beneficiaz de toate favorurile lui Cayce. Se fabric astfel de produse n Frana, n sud i snt excelente! (O ans pentru noi!). De o manier mai general, pentru o eliminare mai bun a deeurilor: Luai dimineaa i seara mici cantiti de ulei de msline pur. O jumtate de ceac va stimula secreia gastric care este activat de uleiul de msline. (Lectura 1481-1).
Lum n r ic a

O cunoatei bine, are flori galbene i crete nalt. Frunzele snt mari, catifelate, de un verde migdal. Iar numele su latin este Verbascum thapsus. Cayce recomand s se bea infuzii din aceast plant n caz de varice i hemoroizi:

2 47 1

Folosii ceai de lumnric preparat din frunze verzi, proaspete i moi. Turnai un litru de ap clocotit peste 30 gr. de frunze. Lsai-le 20-30 de minute. Apoi strecurai i folosii cte o ceac n fiecare zi. Refacei un ceai proaspt la 2-3 zile. Asta v va ajuta mult circulaia i va elimina excesul de aciditate ajutnd circulaia venoas. (Lectura 243-38). Cayce l recomand unei tinere femei nsrcinate, ale crei picioare erau umflate. (Lectura 457-13). Reet util pentru multe femei din epoca noastr care sufer de tulburri circulatorii datorate nu neaprat unei sarcini, ci cel mai adesea ciorapilor de nylon purtai zilnic i folosirii pilulei: Nu dau alte reete, ele pot fi gsite n toate crile despre plante medicinale, inclusiv n La Phytotherapie de dr: Valnet (Editura Maloine). Cayce, ca i Valnet, recomand cataplasme din frunze de lumnric (lectura 5037-1) pentru calmarea colicilor renale i, n general, pentru a ajuta la dizolvarea mlului i pietrelor care blocheaz cile urinare. Cu attea remedii la ndemn, ne ntrebm cum de mai exist bolnavi... Dar cei care folosesc plantele tiu bine c suferinele lor nu dureaz niciodat prea mult!
Migdalele c ontr a c anc er ului

S-a fcut mult zgomot n jurul unei prescripii repetate de mai multe ori de Cayce: Cei care vor binevoi s mnnce migdale n flecare zi nu vor mai avea niciodat a se teme de cancer. (Lectura 1158-31). n perspectiva caycian, cancerul nu este acea psihoz colectiv care a cuprins astzi marele public. Medicina oficial a euat iar oamenii puin informai snt panicai. Dar n dosarele lui Cayce, am vzut multe cancere vindecate... Prescripia fcut de Cayce nu are, de altfel, nimic uimitor atunci cnd tim c migdala este bogat n clorur de magneziu i c aceasta este unul dintre marii prevenitori ai cancerului (aa cum s-a artat n lucrrile profesorului Delbet - vezi dosarele Fipiad).1 Acestea odat spuse, nu ncepei s nghiii orice. Mai nti, Cayce a vorbit mult despre migdalele naturale i nu de acele biete migdale splate, uscate, deshidratate, srate, colorate, condiionate... pe care le gsim preambalate "pentru cocktail". De fiecare dat cnd poate, el repet

Secretara Fipiad: d-na Simone Vieil, 7 alle Guy-de-Maupassant, Cedex no 67, 77420 Champs-sur-Marne

2 48 1

c trebuie s folosim produsele pure, netratate chimic... Atunci, facei-v provizii de migdale din Provence! Pe de alt parte, medicina caycian nu este n nici un caz un ansamblu "de mici trucuri magice". Cayce repet iar i iar c orice boal se construiete mai nti mental - cancerul ca i celelalte! El insist nencetat asupra a ceea ce avem de fcut n mentalul nostru, n spiritul nostru i pe planul igienei de via. Boala este mai nti o consecin a unei atitudini mentale i emoionale nejuste! i nici un medicament nu va fi eficace, dac nu ne corectm mai nti atitudinea interioar. Dar voi reveni asupra acestui punct mai departe. Numai acceptnd s lucrm asupra mentalului i asupra emoiilor noastre, avem o ans s vedem reetele funcionnd. i mai ales migdala cotidian, cci ea conine: fosfor i fier combinate ntr-o manier mai uor asimilabil pentru corp dect orice alt tip de nuc. (Lectura 1131-2). Cayce recomand i plantele medicinale cunoscute de indieni despre care nu voi vorbi cititorilor mei cci se gsesc echivalentele lor n Europa. Inutil, deci, s alergai la Virginia Beach (n timp ce avem aici tot ce ne trebuie!).
O ligoelem entele

Pentru cei care au redescoperit - cu ce entuziasm! - terapiile noastre vechi, Cayce este cu adevrat ncurajator. Rsfoindu-i lecturile, regsesc mereu nostalgicele noastre reete vechi pe care le recomandasem odinioar cititorilor mei, dup ce le-am ncercat de altfel pe mine nsmi. De exemplu, virtuile cepei, strugurilor, mierii, srii de mare, nisipului, argilei, aurului, aerului, apei... Cayce folosete mai ales cataplasmele pe care, mulumim lui Dumnezeu, le cunoatem nc n Europa (att ct vor mai fi bunicile). n America, snt att de uitate nct Fundaia Cayce este obligat s in cursuri pentru a arta cum se face o cataplasm! Oamenii snt angoasai la ideea de a face ceva despre care televiziunea nu le-a vorbit! i apoi, cataplasmele nu snt dureroase, nici violente... Este o terapie foarte blnd: tratamentele cayciene nu violenteaz bolnavul, nu impun niciodat o cretere a durerilor, cum face medicina noastr modern, care este nemiloas... Pentru a reveni la cataplasme, am vzut c Cayce le prescria pe cele preparate cu ulei de ricin i foi de lumnric. Dar el prescrie i cataplasme cu struguri, patlagin, coji de cartofi... cele mai originale snt, desigur, cataplasmele cu nisip cald:

2 49 1

Stai mult la . soare, asta ajut corpului vostru. De asemenea facei masaje cu nisip, cataplasme cu nisip. V va face bine. Acestea vor mri circulaia capilar. (Lectura 357-'1). Cnd avem nisip i posibilitatea s facem baie n mare, este bine ca dup aceast baie s ne acoperim corpul cu nisip, dar nisip uscat! Cufundai-v corpul n apa de mare - n costum de baie - i apoi, acoperiiv imediat cu nisip uscat - nu cu nisip ud. Acoperii tot corpul, bineneles cu excepia capului i feei, pe care le vei feri de soare, n timp ce restul corpului acoperit de nisip trebuie s fie n plin soare. Nu lsai nisipul s v apese prea tare corpul, nct s nu se creeze o angoas, o stare de jen, dar lsai corpul astfel acoperit timp de 20-30 de minute dac putei suporta. Nisipul din aceast localitate nu este destul de eficace ca acela din alte locuri unde conine mai mult radiu i aur i elemente asemntoare. Dar, n fine, folosii ceea ce avei la ndemn. O dat pe zi aceast procedur va stimula circulaia capilar. (Lectura 849-33). Altora care sufereau de tulburri cardiace, Cayce, dimpotriv, le-a recomandat s nu practice aceste cataplasme generale cu nisip. n general, aceasta nu se poate practica dect ntr-o clim cald - cum este cazul la Virginia Beach, unde clima seamn iarna cu clima de la Nice, iar vara cu cea de la Miami! Este evident c n Bretagne ne va fi greu s gsim destul nisip uscat. n acest caz, ar fi mai bine s facem cataplasme pariale cu nisip cald. Ar trebui, pentru a rmne fideli spiritului caycian, s ne ntindem direct pe nisip atunci cnd ieim din ap, n loc s interpunem un prosop de baie sau ezlong. i apoi, nu toate nisipurile au aceeai valoare, este ceea ce spune i Cayce. Nisipurile mereu rennoite de maree, ca acelea pe care le avem noi n Bretagne, au n mod sigur o foarte mare putere curativ. Ct despre bile de nmol, care se practic n staiunile termale i bile de mare, ele se nscriu perfect n linia caycian! Am ncercat o baie de nisip complet pe plaja din Virginia Beach: este adevrat c nisipul apas foarte greu i c-i d o impresie ciudat. Iat de ce blndul Cayce spunea c nu trebuie fcut baia de nisip dect dac persoana o poate suporta fr angoas. Cci te "ngropi" (lsnd numai nasul liber!). Aceast terapie, ntr-adevr, nu are cu adevrat nimic de temut n ea i am constatat personal c o baie bun de nisip mi reda forma pentru tot restul zilei. Aceasta pentru c nisipurile conin, aa cum a artat de

2 50 1

mai multe ori Cayce, ceea ce numim azi oligoelemente: acestea snt corpuri simple de baz, regsite n clasificarea lui Mendeleev, dintre care unele snt prezente n cantitate foarte mic. Oligo nseamn "puin" n limba greac. Au fost numite astfel, cci n medicina oligoelementelor a doctorului Menetrier, se crede c aceste minerale, metale metaloide, snt eseniale chiar n cantiti infime: prezena lor sub form de urme imponderabile este indispensabil, ele joac rol de catalizator n formarea esuturilor.1 O caren a unuia sau altuia din aceste oligo-elemente din corpul nostru duce la mbolnviri. Ar trebui, deci, s le asimilm pentru a elimina carena. Medicina oligo-elementelor le d sub form de fiole buvabile ntr-o soluie apoas. De exemplu, cuiva care sufer de anumite infecii, i se va prescrie "aur" i "argint" Argentum sau combinaiile simple ale acestor elemente: Argentum nitricum, de exemplu. n reetele moaelor de altdat se cunotea macerarea aurului: ranii lsau o bijuterie din acest material toat noaptea ntr-un pahar cu ap. Iar dimineaa, se bea aceast ap care coninea urme de aur... n absena homeopatiei sau oligo-elementelor, terapii necunoscute n Statele Unite, Cayce a dat echivalentele prin diverse tratamente, att interne ct i externe. N-am s le dau aici pentru c avem tot ce ne trebuie n Europa (a se vedea mai departe hidroterapia cu apele termale: cu sulf, feruginoase, carbonate, radioactive, de izvor sau marine. Aceste ape minerale ne aduc, prin bi sau ingerare, aceste faimoase oligoelemente recomandate de Cayce). Tradiiile noastre medicale folosesc, de asemenea, argila - silicat de aluminiu hidratat, care are mari proprieti revitalizante, cicatrizante, dezinfectante... De cte ori nu mi-am ngrijit eu nsmi copiii i animalele noastre domestice cu cataplasme de argil verde pe arsuri, erupii i diverse bubie! Sau cu puin argil n apa de but, n caz de diaree. Se gsete argil n toate farmaciile din Frana i Navarra!). Cayce vorbete mult de acest tratament din urm: Nu v fie fric s consumai puin argil din cnd n cnd. Trebuie s tii c trebuie s mncai argil, o anumit cantitate, dac vrei s v echilibrai sntatea. Datorit faptului c nu mncm argil se produc tot felul de boli. Cci Omul este rn i trebuie s se ntoarc n ea. (Lectura 3352-1). CARE ESTE CEL MAI BUN MOD DE A LUA ACEAST ARGIL, DOMNULE CAYCE?
1

A se vedea cartea Doctorului de Tymowsky, Une autre mdecine (Ed. Robert Laffont).

2 51 1

Cum simii: n gur cu ea i nghiii-o! Nu este deloc rea, corpul are nevoie de ea, strig dup ea! Dup trei-patru zile vei prinde gustul ei! (Lectura 470-1). Am fcut adeseori aceast experien de a pune puin argil n apa de but a animalelor bolnave: jur c se nghesuiau s o bea! Ct despre noi, oamenii, dac avem nevoie de ea, este adevrat c o s ni se par bun! Cayce a recomandat, de asemenea, s cutm aceste oligoelemente n alimentaie, lucru pe care-l ignorm de obicei. CE RECOMANDAI PENTRU A NGRIJI ACEAST ANEMIE? Nu este nimic mai bun, n caz de anemie, dect fosforul! O sup de scoici va fi foarte eficace i, de asemenea, nimic nu este mai util pentru a mri numrul de globule roii din snge dect ceea ce gsim n fructele de mare: stridii, scoici de ru... (Lectura 698-1). Versiunea noastr francez a supei de molute cunoscut n Statele Unite este, bineneles, supa de pete provensal sau surorile sale din alte regiuni (ca "la pauchouse"). Ct despre platoul cu fructe de mare, mi se pare c rspunde perfect sfaturilor lui Cayce. La Virginia Beach - Norfolk, care este pe malul mrii, au pete foarte bun cu care m-am delectat... Dar atenie, dac v ducei acolo: nul mncai prjit, nici fiert prea mult, nici asortat cu acele sosuri infame care i spun "french dressing" sau "italian dressing". Cerei numai un sfert de lmie... Va fi mai sntos. Stridiile lor snt surprinztoare: nu snt srate cci snt cultivate n ape slcii. De asemenea, snt foarte bine preparate! Scoicile de ru de acolo snt extraordinare - ct despre scoicile Saint-Jacques, ele snt ntotdeauna servite fr partea roie: ceea ce este pcat, cci tocmai acest rou conine oligoelementele i iodul n special. Cayce adora renumita tocan de molute: Clams showder. Dar nu vo recomand n restaurantele de acolo, cci i se adaug brandy i o mulime de alte ingrediente mai mult sau mai puin chimice, care au ca rezultat pedepsirea ficatului sensibil. S n-o consumai dect la o gospodin care o va prepara ea nsi din scoici adevrate. n apa de mare se gsesc urme din toate corpurile simple cunoscute. lat de ce petele i fructele de mare snt o surs de oligoelemente de nenlocuit. Cayce le-a recomandat de multe ori: STRIDIILE OFER SUFICIENT IOD PENTRU ACEST CORP? Stridiile ofer o cantitate considerabil de iod. (Lectura 275-17). El poate fi furnizat de aceste alimente bogate n iod, care sunt fructele de

2 52 1

mare i petii [...]. S preferai iodul din aceste alimente, cci sub aceast form va fi mai asimilabil. (Lectura 257-243). Ce fericii snt pescarii bretoni! i, dup prerea mea, supa de pete mediteranean, care cuprinde i "parura" petilor, adic cartilajele, pielea, prile care de obicei nu se mnnc, mi se pare un festival al oligoelementelor! Ct despre fier: Acest corp [...] are nevoie de mai mult snge rou [...] regimul su ar trebui s-i aduc mai mult fier, aa cum gsim n pere... (Lectura 4834-1). NE PRECIZAI ALIMENTELE CARE CONIN FIER? Spanacul, varza, napii, salsifi, ridichile [...]. n ce privete fructele: mncai pere [...], anumite specii de mere, lmi, portocale... CE MINERALE MI LIPSESC MAI MULT? Snt nousprezece! Aur, argint, platin, siliciu, fier etc. DE CE AM AA O FOAME DE LUP? Pi, pentru c organismul dumneavoastr dorete s-i acopere carenele de minerale! (Lectura 924-1). Aceste extrase de lecturi arat ct importan a acordat Cayce carenelor minerale.
Virtu ile apei B ile i apele ter m ale

n privina lor, a preioaselor noastre "ape minerale", avem ntr-adevr o ar druit de zei! i mai mult, faptul c nu am uitat tradiiile galice ale terapiei cu ap! Staiunile termale i marine din Frana, Belgia, Elveia corespund perfect recomandrilor lui Cayce. Am beneficiat, de asemenea, mai ales n Elveia i Alsacia, de nvturile abatelui Kneipp, care vindeca totul cu ap, cald sau rece, i succesele lui au fost rsuntoare. n Statele Unite, dimpotriv, termalismul este abandonat. Oamenii nu mai cred n el (era o terapie indian... deci considerat napoiat!). Lui Cayce i era imposibil s-i trimit pacienii n staiuni termale care nu mai existau! Trebuia deci s gseasc ceva care s le nlocuiasc, cci lecturile - cu sutele! - insistau asupra vindecrii cu ap sub toate formele sale i pe toate cile organismului. Pentru nceput, Cayce a recomandat bile cu "sruri Epsom", care se vindeau n Statele Unite i a cror compoziie chimic se apropia de

2 53 1

aceea a unui mare numr din apele noastre termale. Acestea au fost recomandate n caz de reumatism, proast funcionare a glandelor, sechele de la accidente... De exemplu: V sftuim s facei zilnic mcar o baie de ap cu sruri Epsom. (Lectura 5169-1). Nu insist deoarece recomandrile i indicaiile care urmeaz snt exact acelea ale unora dintre curele noastre termale... Urmai o cur la Vichy sau la La Bourboule i vei fi exact n spiritul gndirii cayciene! Hidroterapia, n sens larg, cuprinde toate formele de terapie cu ap, extern i intern, i astfel o nelegea i Cayce. Nu numai bile cu ape minerale (naturale sau reconstituite n bazin), dar i bile de aburi: V recomandm n primul rnd folosirea bilor pentru a v provoca transpiraia... Nu aceea care nclzete corpul direct n contact cu apa, ci mai degrab, n acest caz, bile de abur. (Lectura 1302-1). Cayce va recomanda i bile de picioare, acele bi cunoscute, cu fin de mutar. Va recomanda bile cu uleiuri eseniale (acelea care se puteau gsi atunci, pinul de exemplu), bile de soare, bile de mare i tot ce poate nlocui bile turceti sau bile maure sau bile finlandeze pe care noi le avem n Europa (al cror principiu este s provoci transpiraia pentru a spla apoi corpul ntr-o ap foarte rece). Ar fi bine s splai picioarele n ap foarte cald, adugnd mutar pentru a activa circulaia n aceste pri ale corpului [...] . i n cazuri de grip, de rceli, inei picioarele n aceast ap la care se adaug mutar. inei picioarele n ap pn la genunchi i chiar pn ta old i vei putea face chiar bi de ezut n aceast ap cu mutar, dar n acest caz, punei mai puin. (Lectura 1005-15). Putei gsi fin de mutar la orice farmacie i magazin de plante medicinale. Cayce mai recomand i bile cu amidon, tre, bicarbonat de sodiu i chiar cataplasme cu ap ngheat pe abdomen, n caz de insomnie.
S bem m ult ap

Cayce insist mult asupra necesitii de a bea ap curat (aqua pura, spune el), complement indispensabil al oricrei hidroterapii: Cci aa cum am spus adeseori, cnd un aliment ptrunde n stomac, stomacul devine imediat un depozit, un laborator medical, unde se creeaz toate elementele necesare unei bune digestii n organism. Dac

2 54 1

acest proces este dinamizat de la nceput prin ingerare de aqua pura, reaciile vor fi cu mult mai normale. (Lectura 311-4). CT AP TREBUIE S BEAU NTR-O ZI? De la cinci la ase pahare pline. (Lectura 574-1). i ntr-o alt lectur repet c a recomandat mult apa curat, care este de preferat oricrei alte buturi. Nu ar trebui deci s petrecem nici o zi fr s bem ap... Bei mult ap! [...] ngrijirea general a corpului cere s-i asigurm mult ap, n acelai timp pe cale intern i pe cale extern [...]. Apa va construi mecanismele de aprare normal a corpului. (Lectura 583-4). n fiecare diminea este bine, nc de la sculare, s bem un pahar de ap cald plin pe jumtate sau trei sferturi; nu att de cald nct s n-o putem bea, nici ap cldu nct s fie greoas! Dar aceasta va ajuta la eliminarea toxinelor [...]. Putei uneori s adugai acolo i un vrf de sare. (Lectura 311-4).
S -i f ie ru ine c ui s e gnde te la c eva r u: c lis m ele...

Cayce insist mereu asupra clismelor - n acord cu medicina ayurvedic, care insist asupra cureniei intestinelor i n perfect acord cu terapiile noastre blnde europene. Cci boala este ntotdeauna creat de o intoxicase i cel mai adesea de o autointoxicare. Cnd tranzitul intestinal prin ncetineala sa nu elimin toxinele, ele snt repuse n circulaie prin snge, ceea ce se poate agrava. Aceste toxine provoac o otrvire general, cel mai adesea ascuns, cu o slbire progresiv a persoanei, care nu-i d ntotdeauna seama de acest lucru. Abia venisem n Statele Unite cnd am cunoscut-o pe Adelaide Crockett la Fundaia Cayce. O doamn din America prehipist, o adevrat doamn, elegant, fin, cultivat, politicoas, de un dinamism care sfideaz vrsta. Un model american foarte reuit al generaiilor precedente. mi plcea mult datorit entuziasmului su, veseliei, pasiunii pentru oricare sport disponibil. ...Deci trebuia s m ntlnesc cu Adelaide n biblioteca Fundaiei Cayce (unde ea este un om de baz) ca s lum dejunul. - O, nu! mi spuse ea, nu se poate. mi pare ru! Snt tare rcit, nu m simt deloc bine. Aa c am stabilit o vizit la Therapy Department ca s fac un clonic". - Un ce, Adelaide? - Un "clonic enema".

2 55 1

- Ce este asta? - Enema. Vino cu mine dac vrei i ai s vezi! Nu-mi puteam crede urechilor. Enema n limba englez nseamn clism iar dicionarul mi repeta acelai lucru: Colonic enema se traducea prin clisma colonului. i asta n gura unei doamne aproape la fel de distins ca propria mea bunic... Incredibil! Eram att de jenat n locul ei. Deloc jenat, ea rdea! Apoi mi-a explicat c la Fundaia Cayce aveau o instalaie de fcut clisma - de care erau foarte mndri! Pentru c Cayce insist att de mult asupra acestei forme de igien... (n realitate, am gsit aceast main destul de arhaic i Cayce nu spune c tratamentul trebuie fcut cu maina! ... Dar n America au o asemenea pasiune pentru maini nct trebuiau s fac i pentru asta una!). Adelaide a ieit foarte vesel de la Therapy Department. - Ei, Adelaide, te-ai vindecat de rceal? - Desigur, darling. Acum este bine, rceala mi-a trecut, pot n fine s respir. Isn't marvellous? (Nu e grozav?) ...ntorcndu-m la Paris, unde acest subiect este tabu pentru intelectuali, am recitit "Memoriile" lui Saint-Simon. El descrie viaa de la Curtea Regelui Soare i vorbete fr nici o inhibiie de purgaii i clisme diverse, care se efectuau... n public. n mod hotrt, secolul al XIX-lea puritan este cauza tuturor nefericirilor noastre... Tabuuri care se pltesc scump n planul sntii! Cayce: Exist ci naturale pentru a elimina otrvurile, adic energiile uzate din organism. Dup prelucrarea elementelor nutritive venite din exterior, aceste fore uzate snt triate datorit circulaiei de ctre diferite sisteme i separate. Deeurile astfel produse trebuie s fie eliminate. Noi le eliminm n principal datorit respiraiei, adic activitii plmnilor, datorit transpiraiei, datorit tubului digestiv, datorit rinichilor [...]. Durerile de cap, de exemplu, snt un semnal care arat c eliminrile nu se fac cum trebuie. Mai mult, n acest corp tubul digestiv sufer de o stare patologic la nivelul colonului unde se produce o suprancrcare. [...] De aici necesitatea de a proceda la irigaii ale colonului, din cnd n cnd i de a practica, n general, diverse forme de hidroterapie. (Lectura 2602-2). Hidroterapia - ca masajele - este deopotriv preventiv i curativ, ea permite curarea general a organismului, restabilete funcionarea general a acestuia, eliminnd otrvurile, elibernd zonele congestio-

2 56 1

nate. Fr aceast eliminare bolile risc s devin acute. (Lectura 257254). i dac nu ar trebui s treac nici o zi fr s ne splm corpul din cap pn n picioare de transpiraia secretat, n-ar trebui nici: S lsm s treac douzeci i patru de ore fr o evacuare a srurilor. Cci ele acumuleaz otrvurile i deeurile toxice care tensioneaz sistemul nervos, simpatic i parasimpatic, ca i sistemul cardiac, producnd o trangulare, o surmenare a activitii inimii. De unde clismele i necesitatea de a ameliora regimul alimentar. n lipsa acestora, acumulrile deeurilor aduc boala. Tot de aici necesitatea de a adopta mental o atitudine pozitiv i constructiv n privina lor. (Lectura 294184). i Cayce recomand, mai mult dect laxativele; o schimbare de regim alimentar (de care vom vorbi mai departe) i clisme! Pentru aceia dintre cititorii mei care vor fi ocai, in s spun aici c a trda gndirea caycian dac a trece sub tcere un lucru asupra cruia el a insistat att de mult. Acest mare principiu de purificare fizic este esenial n psihologia caycian. n lecturile sale revine fr ncetare cuvntul cleansing, care nseamn curare, purificare... Cci oricine - toat lumea - ar trebui s-i fac o spltur intern din cnd n cnd, aa cum facem bi exterioare. Oamenii ar fi mai sntoi dac ar vrea s fac acest lucru. (Lectura 440-2). Curii-v corpul ntocmai ca i spiritul, de tot ceea ce-l deranjeaz. Eliminrile insuficiente deranjeaz organismul. Ajutai-v organismul s elimine mai bine toxinele. (Lectura 2524-5).
Despre importan a ex erci iului fizic zilnic

Un efort fizic cotidian pare indispensabil pentru oricine. Aa cum constat muli oameni, meninerea formei este o activitate care merit s fie fcut [...]. Pentru nceput, facei ceea ce trebuie: facei-v timp pentru odihn; pentru exerciiu, pentru a v pstra fizicul n condiii bune. (Lectura 849=18). Cci, spune Cayce, este tot att de spiritual ngrijirea corpului ca i activitile considerate - greit - ca fiind mai nobile. De aceea nu este loc de dispre pentru igiena cea mai pmntean. Atunci cnd anticii spuneau "mens sana in corpore sano", asta nsemna c neleptul trebuie s ajung s-i stpneasc trupul. Iar cel care i dispreuiete vehiculul terestru nu a atins nc nelepciunea! n privina efortului cotidian de purificare i curare a corpului nostru,

2 57 1

avem mari lecii spirituale de nvat. Pentru nceput, Cayce spune c fiecare trebuie s practice un exerciiu fizic, neaprat: Este bine pentru oricine s fac micare ca s compenseze rutina activitilor cotidiene, astfel nct s se poat odihni de acestea. (Lectura 416-1). Facei mai mult micare - n aer liber! - astfel nct s antrenai n micare energiile musculare ale corpului. Asta nu nseamn c activitatea mental trebuie anchilozat sau eliminat din ceea ce se face cu muchii, ci toate acestea trebuie s contribuie la echilibrarea mai bun a unei persoane. (Lectura 341-31). Cayce propune exerciii pentru a vindeca toate varietile de boli: constipaie, hemoroizi, digestie proast, insuficiena glandelor, boli hepatice i renale, de oase, de dini, ale degetelor de la picioare etc. TOTUL, TOTUL, TOTUL! Dar oricare profesor de yoga, de tai-chi-chuan, de gimnastic aerobic sau de lupt breton v spune astzi acelai lucru... Numai c Cayce a spus-o n urm cu cincizeci de ani! Cu toate acestea, nu trebuie s exagerm niciodat: Nu facei niciodat s lucreze n exces o parte din corp n detrimentul altora, ceea ce ar face exerciiul mai mult nefast dect folositor. Exerciiul este ceva minunat i necesar i se poate exersa mult sau puin, n funcie de nevoi i ntr-un mod sistematic. Dar trebuie ntotdeauna s facei uz de bun sim i de moderaie. (Lectura 283-1). Aa cum spune prietenul meu Olivier Merlin, mare cronicar sportiv la Le Monde, privindu-i pe drogaii joggingului cum alearg n Bois de Boulogne: "Snt convins c o parte din tipii tia i scurteaz viaa cu un numr de ani!" Pe de alt parte, Cayce insist asupra perseverenei: n gndire, este absolut inutil s faci exerciii supraomeneti... Trebuie s le faci ncetior, n fiecare zi. Secretul succesului este constana. Cnd facei sistematic un exerciiu, trebuie s perseverai. (Lectura 40008-1). Aceast fraz revine ori de cte ori se vorbete de exerciiu. Cayce mai recomand foarte des ceea ce el numete "head and neck exercises", adic o serie de micri pentru supleea cefei. Dup el, practicarea zilnic a acestor micri ngrijete sau previne un numr incalculabil de boli: de ochi, ale sistemului simpatic, de dini, ale circulaiei generale etc. La Fundaia Cayce aceste exerciii se fac

2 58 1

frecvent, toat lumea odat, la prnz, n timpul meditaiei zilnice. Cnd te duci prima dat acolo; este teribil s vezi aceast adunare de persoane foarte demne ncepnd s se clatine n frunte cu eful, toi cu ochii la cer! Dimineaa la sculare, facei exerciiile pentru cap i gt ntoarcei mai nti capul foarte ncet de 3 - 5 ori spre dreapta i apoi tot de attea ori spre stnga. Aezai sau n picioare, nclinai lent capul n spate, ct de mult putei, de trei ori. Apoi, acelai lucru n fa de trei ori; apoi de trei ori la stnga, de trei ori la dreapta. Facei-v timp pentru aceste exerciii ca s le executai lent, dar corect; nu ca pe o rutin, ci ca pe un act ndeplinit n vederea unui obiectiv precis. (Lectura 1131-3). n alte lecturi, el subliniaz importana respiraiei. A se vedea mai departe. Exerciiile pentru cap i gt par foarte importante datorit numrului de funciuni vitale reunite n aceast parte a corpului. "Oameni cu ceafa eapn", putem citi n Biblie, sugerndu-se prin aceasta c orgoliul, adic teama de a trebui s se schimbe pe sine, se somatizeaz la nivelul gndirii. Eu nsmi am practicat aceste exerciii i mai ales aa cum se fac ele la Fundaia Cayce, nainte de fiecare edin de meditaie, i trebuie s spun c li se resimte efectul binefctor imediat.
Mas aj ele: o ter apie vec he de c nd lum ea

Cayce a insistat mult i asupra importanei masajelor. Lectura citat mai sus (257-254) afirm c masajul nu este numai curativ, dar i preventiv. Nu voi insista la rndu-mi asupra acestei chestiuni, cci Cayce nu ne aduce nimic original: n Frana masajele snt pltite de Asigurrile Sociale, pe baz de reet medical - deci iat ct de importante le considerm! Oricine poate obine o prescripie in acest sens i i se pltesc masajele! Cayce recomanda masajele blnde. El folosete adesea cuvntul "gentle care nseamn blnd - i se pare c niciodat nu a recomandat tratarea pacientului ca un balon de fotbal, ceea ce se practic n anumite metode ca rolfingul! Aceste masaje foarte plcute i relaxante se fac la Therapy Department de la Fundaie. Acolo nimeni nu v brutalizeaz, dimpotriv totul este uns cu ulei. Cci ntr-adevr, Cayce lega eficacitatea masajelor de folosirea uleiurilor vegetale: ulei de arahide, ulei de msline, mai ales. Uleiul de arahide este un produs local din Virginia i este foarte bun, cu mult mai bun dect cel din Frana care este prea mult tratat i ntotdeauna de import (cu condiia ca n Virginia s cumprai ulei biologic netratat din magazinele "health food store"). Principiul lui

2 59 1

Cayce era s folosim ceea ce produce pmntul pe care trim (Lectura 4047-1); el face excepie n privina uleiului de msline pentru c-l consider de nenlocuit (vezi paginile precedente). Deci, pentru a v conforma acestor principii, folosii mai mult uleiul de arahide dac v aflai n Virginia i mai mult uleiul de msline dac sntei n Europa, mai ales n Sud unde avem ansa de a produce uleiuri de msline minunate i puin tratate. Dar s revenim la masaje, cu lectura dat pentru un biat de optsprezece ani atins de leucemie: Masajul este foarte bun, dar l vom face mult mai des, nelegei? De fiecare dat cnd exist posibilitatea de a stimula n toate prile corpului o mai bun activitate a organelor. Motivul pentru care recomandm aceste masaje merit atenia dumneavoastr: inactivitatea provoac o ubrezire, o slbire a anumitor zone de-a lungul coloanei vertebrale - zone de unde pleac impulsurile nervoase care merg spre diverse organe. Unele primesc o mai mare stimulare nervoas dect altele: astfel, masajul restabilete echilibrul ajutnd ganglionii s primeasc influx nervos aa cum ar trebui, ceea ce ajut circulaia n diversele pri ale organismului. (Lectura 2456-4). n toate bolile unde este slbit sistemul nervos - i snt multe -, Cayce recomand masaje. Consider, de asemenea, c acest tratament previne reumatismul: Cei crora li se face un masaj cu ulei de arahide n fiecare sptmn nu se vor teme de artrit. (Lectura 1158-31). n lectura 1206-13 el chiar adaug: nici de bolile de ficat i rinichi. Printre lecturile date spre gloria mslinului, iat una dat pentru o biat femeie chioap, care suferea de astenie i toxemie: De dou ori pe zi, masai-v corpul n special de-a lungul coloanei vertebrale. Seara, folosii pentru masaj ulei de msline - ulei de msline scurs nainte de teasc; fiecare segment al coloanei, fiecare vertebr va fi masat. Frecai bine pentru a face s ptrund uleiul n corp. Masai membrele, n special de-a lungul nervului sciatic, nervilor care merg de la plex pn la brae i antebrae; i masai de-a lungul antebraelor, interior i exterior. Facei baie dup masajul complet. Acest masaj trebuie s dureze 20-25 de minute, nelegei? Dimineaa masai-v corpul cu tinctur de smirn. (Cayce explic undeva c trebuie s amestecm aceast tinctur cu ulei de msline, n pri egale, pentru a o face mai

2 60 1

uoar i se nclzete puin uleiul. Smirna despre care este vorba este extras dintr-o rin al unui arbust de pe malurile Mrii Roii i o vei gsi de vnzare n farmaciile homeopate). Aceasta are drept scop s ntreasc i s relaxeze sistemul muscular, s mbunteasc locomoia, s ajute corpul s se elibereze de otrvuri i s fortifice tot organismul, n general. De urmat timp de cel puin cincisprezece zile, la rnd, nelegei? (Lectura 5421-6). n ncheiere, ntrebarea pus de Dr. Reilly, autorul unei cri bune despre terapiile cayciene: I CINE TREBUIE SA FAC ACESTE MASAJE? Cel care se simte pe aceeai lungime de und cu tratamentul de intreprins. Altfel spus, dac profesionitii masajului snt adesea cei mai buni pentru c ei i-au ales aceast meserie! - orice persoan care se simte dotat, creia i place aceast practic poate s-i ajute pe ceilali. n aceast perspectiv caycian, masajele uoare care nu bruscheaz nu snt periculoase. Dac v intereseaz, v putei inspira din tehnici ca do-in i shiatsu, reflexologie, care snt foarte apropiate de masajele descrise de Cayce. Trebuie doar s respectai cteva principii: - masajele merg n sus i n direcia inimii, cu excepia masajelor capului i gtului; - cerei pacientului s v semnaleze ceea ce l calmeaz sau dimpotriv, ceea ce nu-i place i vrea s evite; - respectai legea simetriei: masai ntotdeauna un bra dup cellalt, un picior dup cellalt, o parte dup alta etc. Orice micare din partea stng trebuie s fie repetat pe partea dreapt i tot ceea ce se face n fa trebuie contrabalansat lucrnd n spate etc. Culcai pacientul pe o mas sau n pat, ntr-o poziie comod i acolo, ncepnd cu extremitile membrelor, luai fiecare mn, fiecare deget, fiecare articulaie i micai-le uor n toate sensurile n care pot funciona. Apoi, de-a lungul coloanei vertebrale, masai cu ambele mini n paralel fiecare vertebr i mai ales zona din jurul acesteia. Cayce a recomandat i masajele pe care ni le putem face singuri. De exemplu, pentru a lupta contra insomniei, masai fiecare centimetru ptrat al tlpii piciorului nainte de culcare... Iar pentru locurile mai greu accesibile, ca spatele, folosii un prosop. Cu toate acestea, contactul cu alt persoan este binefctor, cci energia sa o stimuleaz pe a voastr!

2 61 1

T er apia os teopat

A fost att de des recomandat de Cayce, nct merit s ne oprim asupra ei. Andrew Taylor Still (1828-1889), fondator al terapiei osteopatice, el nsui un pionier, avea multe puncte comune cu Cayce. i mai nti, punctul su de vedere holist: organismul este un tot ("whole") i trebuie tratat ca atare. Fiecare parte este legat de ntreg, care nu trebuie niciodat s fie pierdut din vedere. Andrew Taylor Still, ca i Cayce, are ncredere n Natura Vindectoare: corpul este capabil s se apere, trebuie doar s-l ncurajm n loc s-l privm de mecanismele sale de aprare natural. Pe de alt parte, viaa este micare: totul trebuie s circule. Sngele, apa, aerul, alimentele, influxul electric, limfa pe care adesea o uitm etc., toate aceste fluide snt energii n micare. Cnd se opresc din circulaie intervine un blocaj care declaneaz boala - cci acest blocaj aduce imediat o acumulare de deeuri care otrvete organismul. De unde necesitatea prin masaje i manevre (osteopatice) de deblocare a acestor zone pentru a restabili diversele circulaii. Pentru osteopai contribuia sistemului osteo-muscular la sntatea general este mai mare dect se poate crede. Muchii i articulaiile blocate mpiedic funcionarea tuturor sistemelor. Iat de ce aceast terapie s-a numit osteopatic, pentru c lucreaz pentru restabilirea micrii naturale a articulaiilor, chiar a articulaiilor fixe, semi-fixe ca acelea ale craniului i coccisului. n fine, n virtutea principiului holist, cnd boala se manifest ntr-o parte a corpului o putem controla lucrnd pe alte pri ale acestuia. De exemplu, o migren provine adeseori de la o vertebr lombar blocat: o putem debloca i migrena nceteaz. n fine, terapia osteopatic folosete palparea - metod de diagnostic (ceea ce este mai puin periculos dect razele X!). Andrew Taylor Still consider c manevrele bine executate contribuie la vindecarea aproape a tot. i Cayce repet ce a spus el. Este foarte adevrat c fiecare vertebr este n legtur cu un organ din corp aa cum explic Cayce ntr-o lectur pe care am citat-o mai sus. Acesta este i principiul reflexologiei, al gndirii chinezeti despre circulaia energiilor. Nu voi insista mai mult asupra osteopatiei, care este foarte cunoscut la noi... Totui, ea nu este eficace dect cu o condiie: s fie practicat de un adevrat specialist care i cunoate meseria. Spre deosebire de masaje, nu oricine poate executa o manevr vertebral! Este periculos. i chiar

2 62 1

medicii competeni pot uneori s se nele... Am consultat n Statele Unite o doctori considerat extraordinar: avea diploma oficial de "D.C.": "Doctorof osteopathy". Ea mi-a manevrat att de brutal vertebrele gtului... N-am avut nici o ameliorare prin tratamentul su! Aceast doctori era o persoan ursuz care nu avea nici o simpatie pentru celelalte femei (nici a priori pentru o franuzoaic a crei naionalitate evoca pentru ea lucruri dezgusttoare... ca "sexul" sau "Moulin-Rouge"). n toate terapiile exist specialiti care se nal n diagnostic - dar asta nu pune sub semnul ntrebrii validitatea terapiei pe care ei o folosesc. Atunci, un sfat bun: folosii pendulul deasupra numelui medicului pe care vrei s-l consultai dac nu-l cunoatei. ntrebai dac este bun pentru voi... Nu fixai consultaia dect dac rspunsul este pozitiv. Radiestezia v va scuti de cteva neplceri (a se vedea: Le Pendule, premires leons de radiesthsie, la Editions Solar, Presses de la Cite, 1983). Dar mai ales: Amintii-v c aceste manevre mecanice, ca orice tratament medical, snt doar corective. Vindecarea este fcut de Natur, adic Fora divin. (Lectura 1467-2).
Alimentul s - i f ie medicament

Hipocrate a spus-o... sub jurmnt! i Cayce este de acord: Ceea ce gndim i ceea ce mncm luate laolalt realizeaz ceea ce sntem att fizic ct i mental. (Lectura 288-38). Cayce ne d cteva reguli simple: Nu mncai niciodat atunci cnd stai culcat, cnd sntei foarte obosit, iritat sau chiar furios. Niciodat nu trebuie s v alimentai n acele momente, nelegei? Si de asemenea, niciodat nu mncai ceea ce nu v place. (Lectura 137-30).
G ata c u dulc iurile!

Aviz, deci, prinilor temtori care-i foreaz progenitura s mnnce fasolea att de detestat... Cayce ne amintete ferm c anumite alimente snt foarte nefaste: prjelile, patiseria, dulciurile, amidonul, grsimile animale prjite, pinea alb, zahrul alb etc. Or toate astea noi le tim. i m mai ntreb cum dup nenumratele campanii de informare realizate de diverse organe de pres medical, mai snt nc oameni care cred c fac bine hrnindu-i copiii cu pine alb: cu tiei albi, cu zahr alb, cu orez alb.

2 63 1

i asta, dei s-a dovedit de la Cayce ncoace c aceste produse "moarte" (datorit prea marii lor rafinri) snt nocive. Cayce repet mereu: Fr prjeli. Fr pine alb. Fr prea mult patiserie. (Lectura 2415-2) CE ESTE MAI RU N ALIMENTAIA MEA? Tendina de a consuma prea mult amidon. Patiseria, pinea alb ar trebui s fie scoase total din alimentaie sub orice form. Niciodat nu snt bune pentru organism. (Lectura 416-18). Atenie la prjeli. Fr cartofi prjii, fr carne prjit, fr fripturi, fr pete prjit, nimic din toate acestea. (Lectura 926-1). Vai! Aceste recomandri cayciene repetate de attea i attea ori n cursul lecturilor snt ignorate n Statele Unite, unde se face abuz zilnic de dulciuri i de prjeli. Gt despre "fripturile" din bistrourile noastre, e dezastru... Cayce recomand mai mult legume, salate, fructe de mare, pete, lactate i zaharuri nerafinate: CARE SNT CELE MAI BUNE ZAHARURI PENTRU ORGANISM? Cele mai bune pentru toi snt zaharurile de trestie nerafinate. (Lectura 1131-2). CE FEL DE ZAHR AR TREBUI S CONSUMM? Miere [...]. Conserve de fructe fcute cu zahr din sfecl n loc de zahr de trestie i nu n cantitate prea mare. (Lectura 808-3). n spirit caycian, recitind tot ce a spus el despre zaharuri, este vorba mai nti de consumarea zahrului care s nu fie rafinat - fie de trestie, fie de sfecl. Nu una sau alta din aceste plante constituie diferena, ci gradul de tratament suferit de produsul final. El adaug: Zaharurile snt necesare pentru construirea corpului, ele favorizeaz fermentaia normal n sistemul digestiv. Deci, de dou-trei ori pe sptmn consumai miere pe pine - cci va furniza combustibilul necesar corpului. (Lectura 808-3). Pe de alt parte, Cayce apreciaz constant "verdeurile"! I-ar fi plcut felurile noastre variate, salatele noastre, deserturile cu fructe: Legumele reconstruiesc materia cenuie cu mult mai repede dect carnea i zaharurile! ATUNCI POT S MNNC VEGETALE CA PORUMB I ROII? Pi roiile snt excelente. Snt mai multe vitamine n roiile coapte n grdin dect n oricare alt legum! (Lectura 900-384).

2 64 1

n fiecare zi, servii mcar o mas care s conin o anumit cantitate de legume crude, ca varza, salata, elina, morcovii i ceapa etc. i roii cnd este sezonul lor. (Lectura 2502-1). Un regim normal trebuie s conin mcar trei legume care cresc deasupra solului i o legum rdcinoas. (Lectura 3373-1).
Pu in c ar ne, m ult pe te i m ulte legum e

Ne-am fi putut atepta de la Cayce s recomande vegetarismul absolut. El nu merge pn acolo, dar nu ne sftuiete totui s mncm carne roie. Ct despre carne, ar fi de preferat s consumai mai mult pete, carne de pasre i de miel. Slnin la micul dejun, numai arareori. (Lectura 1710-4). Atenie la cartofii albi, la grsimi i grsimi prjite de tot felul. Fr carne, cu excepia petelui, crnii de pasre sau miel. (Lectura 2415-2). Fr carne crud; foarte puin de porc. Puin slnin uneori. (Lectura 303-11). AR TREBUI S URMEZ UN REGIM COMPUS DIN FRUCTE, LEGUME, OU, LACTATE? NU ESTE CEL MAI BUN PENTRU MINE? Aa cum vi s-a indicat, consumai ct mai mult cu putin produse locale din pmntul pe care trii. Este mai bine pentru organism, n loc de un anumit regim din fructe sau legume. (Lectura 4047-1). Nu consumai n cantiti mari fructele, legumele, carnea etc., care nu provin din regiunea unde trii [...]. Este regula general de urmat pentru toat lumea. Aceasta va nva organismul s se adapteze oriunde. (Lectura 3542-1). Iat nelepciunea! Atunci nu cerei hot-dogs cnd sntei la Karachi... Carnea consumat pe vremea lui Cayce nu era tratat ca astzi. Occidentalii nu erau nc att de vicioi: n Virginia din acea vreme, oamenii i cultivau nc grdina; Cayce nsui fcea lucrul acesta cu mare plcere. Nu se cunoteau nc aceste sinistre cresctorii n serie care snt veritabile lagre de concentrare pentru animale, a cror carne lipsit de gust i de valoare nutritiv contribuie acum la "bolile civilizaiei"! ("barbariei", ar fi mai bine spus). Pe de alt parte, nvtura lui Cayce, avnd o valoare universal, nu a fost mai puin adaptat la o epoc i la un anumit public. Iat de ce el insist asupra unor anumite principii, lsnd de o parte pe altele care ar fi

2 65 1

mai puin urgente pentru acea epoc. Lecturile nu vorbesc de vegetarism pentru c solicitanii lui Cayce nu aveau nc maturitatea necesar. Cayce nsui ar fi acceptat s renune la carne? Probabil c nu. Era mare gurmand, foarte ataat de buctria tradiional a Sudului. Cayce treaz nu i-a schimbat niciodat stilul de via pentru a se adapta la remediile indicate de Cayce-adormit (n ceea ce-l privea personal). i apoi acestui om, care deja era nefericit de faptul c se singulariza prin aceste lecturi bizare, i se mai putea cere oare s se opun uzanelor locale printr-un regim alimentar? Cayce, n ansamblul lecturilor sale despre dietetic, nclin spre un vegetarism moderat. De exemplu, las s se neleag c carnea favorizeaz constipaia. Este vorba de un bieel de unsprezece ani atins de epilepsie, cruia Cayce i spune c starea sa se poate ameliora dac se activeaz eliminrile. Ar trebui s se ncurajeze: tot ce contribuie la eliminarea mai bun a toxinelor, mpiedicnd acumularea deeurilor care perturb organismul atunci cnd nu snt evacuate: meninei tranzitul intestinal n plin activitate, prin calm, un regim potrivit cu multe legume, cu multe sucuri de fructe, puine nuci sau deloc, supe, ciorbe, cteva legume. Fr carne. (Lectura 4798-1). Cu orice ocazie, el recomand nlocuirea crnii cu pete i fructe de mare: Cel puin odat sau de dou ori pe sptmn mncai fructe de mare: scoici, stridii, homari. (Lectura 257-24). Cayce critic mult grsimile, mai ales prjite. Nu folosii unca sau grsimile ca s gtii legumele. (Lectura 303-11). Evitai excesul de grsimi sau de alimente prjite n grsime, fie de porc, oaie, vit sau pasre. Folosii mai mult partea slab. (Lectura 303-11). Alimentele fierte, fripte sau fcute grtar sunt cu mult mai bune pentru sntate dect orice prjeal. (Lectura 416-6). Cayce a recomandat mult lactatele, laptele, iaurturile, laptele btut (numit i "buttermilk" n englez). Iat, de exemplu, o reet pe baz de lapte pentru a dormi mai bine, care se face seara: Pentru a elimina otrvurile i tensiunile datorate unei activiti zbuciumate, care obosete sistemul nervos, iat ce v va aduce un somn bun: [...] punei o linguri de miere curat ntr-un pahar de lapte cald i bei. (Lectura 2050-1).

2 66 1

Brnzeturile, totui, snt marile absente din dietetica caycian: datorit faptului c erau puin rspndite n America timpului su. i astzi, n afar de oraele foarte mari, nu gsim n magazinele obinuite dect paste gtite cu gust de spun, tip Cheddar i groaznica "cream cheese" (care nu se poate mnca!) recomandat pe drept de Cayce a se consuma cu moderaie. (Lecturile 459-11). n anumite magazine gsim i vaier, importat din Europa sub numele de "Swiss cheese" i cel mai des copia sa industrial lipsit de orice savoare, de orice gust, ca i "fetta", acolo unde snt comuniti greceti. Doar foarte recent moda buctriei franuzeti a permis importarea de brnzeturi din Hexagon n Statele Unite (ntre care un camembert botezat "La Fayette"!). Brnzeturile de cas, care ocup un loc att de important n alimentaia noastr, snt necunoscute peste Atlantic i de aceea Cayce nu a vorbit de ele. Ct despre ou, Cayce le recomand, dar precizeaz c anumite persoane nu suport albuul care creeaz aciditate. Recomand s le fierbem moi i d recomandri foarte diverse n funcie de caz. Lectura 1560-1 recomand, de exemplu, oule crude (albu i glbenu nghiite sau puse n bere sau whisky) unei femei care suferea de tuberculoz, i asta n fiecare zi. Altor consultani li se spune c: Oule [...] snt indicate mai ales pentru a pstra dinii. (Lectura 1523-3). n Statele Unite de acum, oule nu snt bine vzute de pres: ziarele le-au acuzat c ne cresc colesterolul. Evident c oule recomandate de Cayce nu erau oule de serie de astzi!
Cum s pr eg tim alim entele?

Cayce recomand aburul, care distruge cel mai puin vitaminele (Lectura 462-14), dar nu vorbete de vasele sub presiune pe care le cunoatem astzi. Acestea nu snt nici pe departe sntoase, n parte datorit metalelor folosite la fabricarea recipientului: ESTE MNCAREA PREGTITA N VASE DE ALUMINIU NESNTOAS PENTRU ORGANISM? Anumite feluri de alimente gtite n aluminiu devin nocive pentru orice organism, mai ales pentru cei care sufer de boli cronice, de exemplu hepatit. (Lectura 1196-2a). SUFR DE O INTOXICAIE CU ARSENIAT DE PLUMB SAU CU ALUMINIU? Nici una, nici alta. Totui efectul aluminiului asupra organismului prin alimentele gtite n acest metal contribuie la deteriorarea funcio-

2 67 1

nrii generale a corpului dumneavoastr. Aa cum am artat celor care sufer de tulburri digestive legate de probleme nervoase, de o suprasolicitare a nervilor n timpul digestiei, am putea spune s evitai consumarea alimentelor pregtite n vase de aluminiu. Cci ele produc tulburri la nivelul rinichilor i circulaiei hepatice interioare, perturbnd eliminarea acidului uric prin rinichi. (Lectura 843-7). n mai multe lecturi Cayce recomand pregtirea n recipiente emailate sau de sticl. Aa ne nva, bineneles, buctria francez tradiional care folosea mult ceramica, feluri de mncare gtite n vase de pmnt i mai ales toate genurile de mncare pregtite la cuptor. Intoxicarea cu aluminiu este ngrijit prin homeopatie. Cel mai bun mod de a gti, dup Cayce, ar fi nbuirea, adic: Pregtii legumele nvelite n hrtie Patapar. Nu le punei n ap ca s le fierbei ci coacei-le n aceast hrtie sau la abur, astfel nct legumele sa lase sucul propriu fr s se adauge ap. (Lectura 133-4). "Hrtia Patapar" este cunoscut n Frana sub numele de hrtie sulfurat". La celebrul curs de buctrie "Le Pot-au-Feu", eram nvai cum s pregtim alimentele "pe uscat", la cuptor, folosind capace care nchid bine vasele i aburul condensat se scurge din nou pe alimentul care se coace astfel n suc propriu. Acesta este principiul acelor "touajen" marocane i este ceea ce ne. recomand i Cayce. Se pot coace astfel cartofii i alte legume n vase de pmnt n care hrtia Patapar este nlocuit de coaja natural a legumei, ceea ce este nc i mai bine. Evident, obiceiul modern de a ambala alimentele n hrtie de aluminiu este foarte nesntos!
Ct m ai pu ine c ons er ve c u putin ! ...

n privina procedeelor de conservare, Cayce nu este foarte entuziast: DAR ALIMENTELE CONGELATE, FRUCTELE I LEGUMELE? CONGELAREA DISTRUGE VITAMINELE? I CE NSEAMN ACEASTA N COMPARAIE CU FRUCTELE I LEGUMELE PROASPETE? Ar trebui s facem o list amnunit. Unele fructe i legume snt distruse mai mult dect altele. Fructele i pierd mai ales vitaminele. Totui, unele snt denaturate prin congelare. Ct despre legume, multe dintre vitaminele lor dispar. (Lectura 462-14). Valoarea alimentelor depinde de factori diveri, de timpul de conservare, de data pregtirii n buctrie. Astfel; trebuie s tim c valoa-

2 68 1

rea nutritiv a cafelei se pstreaz 20-25 de zile dup ce a fost prjit. La fel se ntmpl i cu celelalte alimente, mai ales cu legumele, care i pierd valoarea nutritiv dup ce au fost recoltate, n tot attea ore n cte zile o pierde cafeaua... (Lectura 340-31). Aviz gospodinelor neglijente care las diverse resturi n congelator zile i sptmni ntregi. Dup dou zile de la congelare nici un aliment nu ar mai trebui consumat. Ct despre substanele conservante, acestea nu se foloseau prea mult pe vremea lui Cayce, cel puin nu att de mult ca astzi, Cayce nu este de acord cu ele: Consumai ct mai multe legume crude. Facei din ele salate cu sosuri care s aib ulei de msline, ceea ce va favoriza asimilarea diverselor alimente, lptuci, napi. verze [...], roii coapte n grdin - sau cele care snt pstrate fr conservant - mai ales fr a se aduga benzoat de sodiu. Nu folosii astfel de conservant. (Lectura 135-1). Dup cum se vede, Cayce insist pentru coacerea plantelor n grdin, deci s nu se coac artificial: Roiile snt bune pentru organism, dar numai dac s-au copt n grdin. Nu atunci cnd au fost culese verzi i coapte forat. (Lectura 894-4).
Cteva vedete ale alim enta iei c ayc iene

Am vorbit deja de uleiul de msline, de migdale, de salate care snt foarte importante i pentru Cayce i n buctria noastr. Nu voi insista mai mult - cu excepia a trei sau patru alimente care pot uimi pe cititorul francez (la fel cum l-au uimit i pe cel american!). - Topinamburul galben, numit n englez "Jerusalem artichoke" - s rmnem biblici - a fost mult recomandat de Cayce. Este o rdcinoas foarte fin cu un gust de ciuperci-pariziene. DE CE MI VINE S M NDOP CU DULCIURI? Este firesc, din cauza tulburrilor digestive datorate pancreasului. Mncai un topinambur galben n fiecare sptmn, cam de mrimea unui ou. Coacei-l n hrtie Patapar, ca s nu i se piard sucul. Asortail. i el v va ameliora tulburrile de care suferii la ficat, rinichi, pancreas i v va micora pofta de dulciuri. i mai ales fr ciocolat! (Lectura 3386-2). - Gelatina: poate prea bizar c Cayce a recomandat-o. i totui, el ne-a sftuit adeseori s-o consumm cu legume crude (iat un lucru care i va ncnta pe artitii noii buctrii):

2 69 1

Nu coninutul n vitamine conteaz la gelatin. Ci faptul c favorizeaz activitatea glandelor i le ajut s extrag vitaminele din alimentele ingerate. (Lectura 849-75). S-ar zice c inventatorul oului n gelatin, att de popular la noi, l-a citit pe Cayce! El a recomandat gelatina i pentru mbuntirea vederii (Lectura 5148-1, 5401-1, 3051-6 etc.) i mai ales morcovii n gelatin. dac-i mncm cruzi, fr s aruncm partea superioar a morcovului (aceea care iese din pmnt). - Cojile de cartofi: Cayce le-a recomandat de mai multe ori. El le acord virtui remarcabile n anumite afeciuni: reumatisme, probleme dentare... Se spune c aceste coji previn albirea prului. Adugai regimului dumneavoastr alimentar coji de cartofi - dar fr prea mult pulp. Ar fi mai bine s splai cartofi mari, s-i curai i s nu consumai dect cojile, coapte. Aruncai restul. Dai-l la gini! (Lectura 1904-1). Cu alte cuvinte, cartofii copi n coaj, care se consum cu coaja coapt la cuptor. snt foarte caycieni (cu condiia s nu fie tratai chimic). Alimentele care ne aduc fosfor snt mai ales morcovul, lptucile, fructele de mare, salsifi i cojile de cartof dac nu snt prea groase. (Lectura 560-2). Coaja cartofului [...] este excelent. Cci conine sruri minerale care snt bune pentru organism. Chiar dac aceste coji de cartofi snt fierte ndelung, ar fi excelent s consumm apa n care au fiert. (Lectura 2179-1). Nu mncai prea muli cartofi, dect coaja, care poate fi consumat oricnd i orict. Cci aceste coji de cartofi snt tonifiante, ele ne aduc for i elemente care favorizeaz activitile glandulare din organism. (Lectura 820-2). Cojile de cartofi aplicate sub form de cataplasme pe ochi nltur oboseala ocular (cu condiia s fie inute pe ochi timp de dou ore, n ntuneric)... Pe scurt, neleg de ce ginile mele se reped la cojile de cartofi!
Ec hilibr ul baz - ac id din or ganis m i vac c inar ea

Cayce insist mult asupra incompatibilitii dintre anumite alimente, din cauza necesitii de a menine echilibrul acid-baz (alcalinitatea) n corp. Pe vremea sa; era ceva cu totul nou. El spune c obezitatea,

2 70 1

angineia, tulburrile intestinale i gastrice snt provocate de un dezechilibru al pH-ului n tot corpul. CE M FACE S RCESC? PUTEI S-MI DAI O METOD SAU O REET PENTRU A PREVENI RCEALA? Pstrai alcalinitatea corpului. Microbii care joac un rol n rceal (guturai. angin, grip...) nu pot s triasc n mediu alcalin (bazic). Deci, nu ncurajai excesele de acid n organismul dumneavoastr. (Lectura 1947-4). CE ALIMENTE CREEAZ UN MEDIU ACID N CORP? Toate acelea care combin grsimile cu zaharurile. Cele care conin fecul produc de obicei reacii acide. Dar un regim normal trebuie s fie 20% acid i 80% alcalin. (Lectura 1523-3). I CE ALIMENTE RESTABILESC ECHILIBRUL CREND UN MEDIU ALCALIN (BAZIC)? Fructele, proaspete i uscate, legumele, cu excepia leguminoaselor ca mazrea, lintea, mazrea uscat, fasolea..., lactatele. CUM A PUTEA S FIU IMUNIZAT MPOTRIVA BOLILOR CONTAGIOASE ALTFEL DECT PRIN VACCINARE? Se poate, dac v meninei alcalinitatea corpului, mai ales consumnd salate, morcovi, elin; astfel se vor crea condiii care vor imuniza organismul. (Lectura 480-19). VACCINURILE CONTRA BOLILOR CONTAGIOASE MI SNT NECESARE NAINTE DE PLECAREA DIN SEPTEMBRIE? Numai dac dispoziiile legale v oblig. [...] Dar dac vei folosi zilnic o mas de morcovi sau o mas n care morcovul constituie un fel de mncare, nu vei contracta boala contagioas, nu vei fi atins de infeciile cu care corpul ar putea s intre n contact. IMUNIZAREA MPOTRIVA BOLILOR CONTAGIOASE POATE FI DOBNDIT PE ALT CALE DECT VACCINAREA? Aa cum am spus, dac se menine alcalinitatea n corp, n special datorit morcovilor, ea va construi n snge un sistem de aprare care va imuniza persoana respectiv. (Lectura 480-19). I CARE SNT ALIMENTELE CARE CREEAZ ACIDITATE? Grsimile animale, uleiurile vegetale, cerealele, pinea, fulgii de porumb, prjiturile, orezul alb, - orezul negru este mai puin acid - toate zaharurile, nucile, leguminoasele, crnurile, carnea de pasre, mruntaiele de vit, glbenuul... (Aceeai lectur).

2 71 1

Cayce a denunat mai ales anumite combinaii nefaste: snt alimente pe care n-ar trebui s le combinm niciodat la aceeai mas, nici n aceeai zi: Nu combinai fructele acide cu alte feculente dect pinea integral. Adic lmi, portocale, mere, grepfrut; nici mcar suc de roii. Nu consumai cereale - care conin un maximum de fecul - la aceeai mas cu citricele. (Lectura 416-9). Iat condamnarea principiului micului dejun englezesc (totui att de bun!), unde se ncepe printr-un suc de portocale i se continu cu pine prjit... Ar trebui, dup Cayce, s consumm sucul de portocale, de lmi sau grepfrut ntre mese la ora zece dimineaa, de exemplu. Dar, spune Cayce, aceste sucuri de fructe pot s se combine cu un ou. Cayce nu recomand cafeaua i nici ceaiul. (Lectura 302-2), mai ales mpreun cu laptele (lectura 5097-1). Dar acest lucru este bine cunoscut de dieteticieni. El insist asupra faptului c este dezastruos pentru organism Nu ar trebui s amestecm nici sucul de portocale cu laptele (Lectura 5097-1): ci s le consumm separat - cu distan n timp ntre ele - niciodat mpreun! Alt combinaie nefast: carnea i feculentele (ceea ce condamn "biftecul" nostru cu cartofii prjii!). Cayce spune chiar: Zaharurile i crnurile consumate la aceeai mas snt de preferat feculentelor consumate mpreun cu carnea. (Lectura 416-9). nseamn c au dreptate chinezii, care consum carne de porc ndulcit... (A se vedea n aceast privin cartea lui Robert Masson despre vindecarea bolilor infantile prin regim alimentar: Plus jamais d'enfants malades, Albin Michel, 1984, i recomandrile Institutului AlainRousseaux, 39 rue de Chateaudun 75009, Paris).
T r ebuie s pos tim ?

Cayce nu a ncurajat posturile foarte lungi care pot duna unor persoane (de exemplu, patruzeci de zile). Dimpotriv, el a ncurajat mult posturile scurte, de trei-cinci zile n general. Dar se pare c prefera posturile pariale, pe baz de sucuri de fructe: portocale sau struguri, de exemplu. A nu se consuma nimic timp de cinci zile dect sucuri de citrice. Numai portocale sau portocale cu lmi, nimic altceva n cinci zile. i n ce cantitate? Ct dorii! (Lectura 1713-21).

2 72 1

Curele de sucuri de fructe cayciene se termin ntotdeauna cu o priz de ulei de msline: n seara ultimei zile a curei (de portocale, de care vorbeam mai sus) luai o jumtate de ceac de ulei de msline. Acesta v va cura organismul de impuriti, mpiedicnd formarea gazelor i regurgitarea (toxinelor) care se produc n partea inferioar a duodenului. (Lectura 1713-21). Cayce recomand aceast cur de portocale contra constipaiei (lectura 1713-17). Una din curele sale preferate este i aceea pe baz de lapte prins cu banane. Laptele prins, binecunoscut n Bretagne (unde se nsoete de cltite i galete), se bucur de favorurile lui Cayce (lectura 538-60). Aceast cur are tot efecte de dezintoxicare general i combate constipaia. Totui, o rezerv: bananele de pe piaa francez snt extrem de tratate i importate verzi, coapte forat prin metode industriale, astfel nct valoarea lor nutritiv este discutabil. Ele nu erau tratate astfel pe vremea lui Cayce. Cura de struguri va fi mai uor de fcut i mult mai fidel principiului caycian de a consuma ceea ce crete pe locul unde trim. Timp de trei zile se consum struguri la discreie, pentru a ngriji diversele tulburri ale sistemului digestiv. Putem combina cu o cataplasm de struguri zdrobii aplicat pe burt. (Lectura 757-6). n sfrit, cel mai mare succes la cititorii americani ai lui Cayce l are cura de mere ("apple diet"): Trei zile de mere crude n cantitatea dorit, apoi o ceac de ulei de msline n ultima sear, n ncheierea curei. (Lecturile 1409-9, 1206-8, 567-7 etc.). i de data aceasta, s preferai merele netratate chimic.
Vindecarea cu ajutorul pietrelor

Relund o tradiie foarte veche, Cayce vorbete mult de efectul terapeutic al pietrelor preioase, dure i semi-dure, purtate direct pe piele. Pietrele, spune el, (lectura 531-3) concentreaz n ele energiile cosmice i astfel se explic puterea lor. Ele stimuleaz sau blocheaz funciile corpului fizic i ale corpului mental. Dar nu toate pietrele, nici pentru toat lumea. Fiecare persoan este sensibil la o piatr pe care ar trebui s o poarte, n timp ce pe altele ar trebui s le evite. n lecturile sale, Cayce vorbete mult de diferitele feluri de lapis uneori lazuli, de rubin, opal, ametist, diamant, de cristalul de stnc, topaz, agat etc. Dar i de perl i coral. Acest lucru ar trebui s ne trezeasc atenia vizavi de natura bijuteriilor pe care le purtm. N-ar trebui

2 73 1

s se poarte orice bijuterie i de ctre oricine, i n orice mprejurare. Cayce recomand unora s poarte o anumit piatr la talie, altora la gt etc. Ceea ce vine n contact cu pielea pare s influeneze mult sntatea. n urm cu civa ani, cumprasem un colier care la prima vedere mi plcuse mult. Ori de cte ori l purtam, aveam seara gtul umflat: rgueal sau chiar nceput de angin! Cu ajutorul pendulului mi-am pus ntrebarea: mi este bun acest colier? Rspunsul a fost negativ i chiar foarte negativ. Este n el un metal sau o piatr care mi este nefast? Rspuns afirmativ... Atunci, nainte de a cumpra o bijuterie, gndii-v la ea... Dac este vorba de o perl veritabil, se pare c nu poate fi nefast. Perla ar trebui purtat direct pe corp, adic n contact cu pielea. Cci vibraiile sale vindec... (Lectura 951-2). Perla a fost produs de iritaii (provocate de ptrunderea unui corp strin n molusc). De aici puterea sa de a construi mecanismele de aprare ale organismului. (Lectura 1189-1). Ct despre coral, Cayce l recomand uneori rou, alteori alb sau roz n funcie de persoan. Aceast entitate s poarte ntotdeauna asupra sa coral roz. Vibraiile lui o vor ajuta n plan mental - i s se apere contra anumitor influene perturbatoare, care astfel vor fi mai puin nocive. (Lectura 2154-1). Aceste recomandri au adeseori legturi cu ncarnrile precedente ale fiecrui consultant, cu sensibilitatea sa fa de anumite culori, anumite oligoelemente, anumite influxuri planetare ce acioneaz asupra glandelor endocrine (a se vedea mai departe). Iat cteva lecturi despre rubin. Dac rubinul este inut n contact cu corpul, el va aduce acestuia putere, for, vigoare pentru asumarea obiectivelor alese de entitate. (Lectura 2571-1). Aceste fore vibratorii ale culorii care snt cristalizate n energii materiale sub forma de mineral, trebuie s le folosii pstrndu-le n contact cu corpul dumneavoastr. Aceast piatr roie trebuie s fie purtat direct pe piele, astfel c forele ei vibratorii s v confere - mpreun cu gndirea dumneavoastr pozitiv - o ambian de creativitate. (Lectura 1770-2). Astfel, nu e vorba de magie., de amulet, cum precizeaz Cayce ntr-o alt lectur, ci de jocul subtil al energiilor cosmice materializate n regnul mineral. De exemplu, lapis lazuzuli.

2 74 1

DAI-MI MAI MULTE DETALII DESPRE LAPISUL PE CARE MI-AI RECOMANDAT S-L PORT DIRECT PE CORP. Este o piatr bleu-vert care conine depozite de aram i ale crei vibraii snt aceleai cu ale corpului dumneavoastr. Astfel, aceast piatr poate s exercite o influen bun nu numai ca talisman, amulet aductoare de noroc, ci i ca energie vibratoare, favorabil sntii dv. (Lectura 1651-2). V ROG, DOMNULE CAYCE, SPUNEI-MI PIATRA MEA. Lapis lazuli, purtat direct pe piele, care va fi bun pentru sntatea dv. general. (Lectura 3416- 1). Lapis lazuli i jad, pietre verzi, snt - dup Cayce - purttoare de vibraii de vindecare datorit acestei culori cci, mai spune el, culoarea pietrelor este n legtur cu culorile aurei unei persoane: i trebuie s existe armonie ntre ele.
Terapia prin culoare

Cum spunea lectura 1334-1, culoarea joac un rol esenial n sntate. i n aceast privin Cayce a fost un pionier. V ROG, DOMNULE CAYCE, DETALIAI MAI MULT RELAIA CARE EXIST NTRE CULORI I CEI APTE CENTRI GLANDULARI DIN CORP. CULORILE LEGATE DE FIECARE CENTRU DIFER DE LA UN INDIVID LA ALTUL SAU SE POT ASOCIA NITE CULORI FIECRUI CENTRU GLANDULAR NTRO MANIER EXACT? Ambele. [...] Cci, n lumea material, aa cum tim, vibraia este nsi esena culorii. n calitate de culoare, n calitate de vibraie, ea ajunge la contiin, datorit acestor diveri centri glandulari, aa cum poate simi prin propria experien individul aflat n meditaie i chiar prin percepii foarte exacte. Aa cum furia este roie sau tristeea e albastr... Totui, n tonurile lor, n nuanele lor, influenele lor, fiecare este folosit n mod diferit, dup gradele de experien a unui individ. (Lectura 2.81-30). n continuarea lecturii se dau culorile care corespund fiecrui centru glandular: rou corespunde gonadelor, oranj corespunde celulelor Lyden (sau Leydig), galben plexului solar, deci suprarenalelor, verde timusului, albastru tiroidei, indigo glandei pineale, violet pituitarei. Fiecare din aceste culori poate, n funcie de individ, s par "cenuie", nuanele nchise corespunznd vibraiilor celor mai joase, sau strlucitoare i clar,

2 75 1

corespunznd n partea de sus a gamei unei evoluii armonioase apropiate de perfeciune. i cum se folosesc culorile pentru a vindeca? Iat cteva cazuri. Culorile au o mare influen asupra entitii n special cele care nu snt prea puternice, violetul, ultravioletul, unele tonuri de verde, movul, rozul, [...] Tonurile pastel, cele pe care le considerm spirituale, vor influena mai mult entitatea. i cnd ea va fi pe punctul de a se mbolnvi; aceste nuane dulci i vor calma durerile, acolo unde medicina va eua. (Lectura 773- 1). Purtai direct pe corp mov, albastru lavand i obiecte strlucitoare; adugai o anumit muzic armonioas [...]. Aceste vibraii vor restabili puin cte puin starea normal, mental i fizic, dac se persevereaz totui n tratament. (Lectura 2712-1) i Cayce sugereaz un tratament electric cu diverse culori, raze ultraviolete mai ales. Lumina verde, spune el, are un puternic efect de vindecare asupra cancerului: n multe cazuri, cnd este nevoie s modificm vibraiile (unui corp bolnav), proiectarea de lumin verde este de preferat, cci verdele este o culoare cu putere vindectoare. i deci, cnd exist formaiuni maligne, lumina verde va fi mai eficient dect celelalte culori sau dect razele X, care distrug esuturile, dar nefiind capabile s elimine ceea ce a fost distrus, provoac revenirea (bolii) la anumite radiaii. (Lectura 3370-1). Ar trebui s fim foarte ateni la culorile pe care le alegem spre a fi purtate: Fiecare corp, fiecare activitate, fiecare suflet-entitate vibreaz mai mult sau mai puin la anumite culori. Ca urmare, exist tonuri de verde i albastru la care aceast persoan reacioneaz foarte bine. (Lectura 288-38) Chiar negrul poate avea un efect terapeutic: n ceea ce privete culorile, entitatea ar trebui s poarte mult negru i aur. (Lectura 1849-2). Dei: Negrul este legat de tot ce se refer la moarte (lectura 180020), moartea este negativ doar ntr-o perspectiv occidental materialist. Ea simbolizeaz renunarea, purificarea dorit, moartea simbolic a relelor pasiuni ale egoului. i tocmai pentru a ajuta aceast purificare

2 76 1

necesar, Cayce recomand persoanei de mai sus (lectura 1849-2) s poarte negru, datorit: acestei nevoi de purificare resimit interior, pentru a progresa spre obiectivele alese i dorite. Pe de alt parte, culoarea pereilor din cldirile spitaliceti are importana sa n vindecarea bolnavilor: DOMNULE CAYCE, CARE AR FI CEA MAI BUN CULOARE PENTRU PEREII UNUI SALON? ntre verde i albastru. (Lectura 165-17). De asemenea, pentru un magazin: A VREA S CREEZ UN LOC RAFINAT, UN LOC N AFARA ORICREI TULBURRI, A ORICREI BUSCULADE. UN MAGAZIN UNDE S POI VENI S TE SIMI COMPLET DESTINS I BUCUROS. CE CULORI, CE MOBILIER AR CREA CELE MAI BUNE VIBRAII PENTRU MINE I PENTRU CEILALI? Albastru pastel i auriu. (Lectura 2448-3). Dup Cayce, nu numai persoanele, dar i colectivitile vibreaz pe anumite nuane: Cci fiecare ora i are culoarea sa (lectura 1456-1), care contribuie puternic la bunstarea (sau lipsa bunstrii) locuitorilor si. n lecturile sale, roul este considerat tonic, dar nu lipsit de pericol. El trebuie folosit cu pruden: Vasele capilare, limfa absorb anumite vibraii. Ca urmare, pentru aceast persoan, nuanele de rou snt otrvuri ca i anumite nuane de galben. Exact ca anumite plante care otrvesc corpul prin atingere. (Lectura 45-3). Era vorba de o persoan cu numr sczut de globule roii n snge! Cayce insist: Persoana va descoperi c chiar anumite culori, anumite alimente devin imediat otrvuri pentru corpul su, nc de la absorbire. (Aceeai lectur). Cci culorile snt absorbite ca lumina soarelui, prin ochi, piele, mucoase interne atunci cnd mncm. Lectura urmtoare evoc o reacie alergic: n mod mai specific, anumite culori afecteaz aceast persoan n acelai mod cum pot face polenurile cu alii. (Lectura 5511-1).

2 77 1

Mai multor pacieni Cayce le-a recomandat o expunere la razele ultraviolete, infraroii i diverse culori. Pe atunci acestea erau obinute proiectnd o lumin electric prin sticl colorat. Unui anemic: Razele ultraviolete, infraroiile i lumina verde absorbite (prin piele) vor avea ca efect o revenire a forelor, o drenare natural a organismului. (Lectura 5524-1). Cayce i recomand acelui bolnav, o expunere zilnic de dou minute pentru fiecare culoare. Razele ultraviolete, infraroiile i lumina verde absorbite (prin piele) vor avea ca efect o revenire a forelor, o drenare natural a organismului. (Lectura 5524-1). Cayce i recomand acelui bolnav o expunere zilnic de dou minute pentru fiecare culoare. Dar tratamentul se poate face i la razele naturale ale luminii solare. Aceste expuneri la diverse raze luminoase nefiind lipsite de pericol trebuie s fie de scurt durat i alternate. i chiar: Dac folosii lumina soarelui sau lumina alb, intercalai (ntre timpii de expunere) lumin albastr. (Lectura 1758-1). n alt parte, Cayce recomand intercalarea luminii verzi. Iat de ce, dup o plaj, ar fi bine s ne odihnim ntr-o camer albastr sau verde. Ce lecii de via ne dau acele ri musulmane din jurul Mediteranei, unde pereii interiori snt vopsii n albastru i verde, unde curile interioare ale caselor i moscheilor snt decorate cu minunate armonii de faian n aceste nuane! Acesta este i principiul acelor "azulejos" din Portugalia, al cror efect decorativ - i terapeutic! - se bazeaz pe folosirea camaieurilor albastre. Cromoterapia nu este necunoscut la noi. n urm cu civa ani, povestisem n Le Guide de l'anticonsommateur(Editions Robert Laffont) cum am vindecat-o pe fiica mea Eleonore de o rujeol prin vibraii roii! Adic, mbrcnd-o n rou din cap pn n picioare, dndu-i s bea sucuri de fructe roii i punndu-i lng pat o lumin cu abajur rou: aceast rujeol (totui foarte puternic la nceput) n-a durat dect patru zile! i fiica mea n-a suferit de nici o alt complicaie dup aceea. (A se vedea i cartea lui Gilbert Shakra, "Yoga Nidra", Editions le Souffle d'Or, B.P. 05300 Barret-Le-Bas, care d indicaii foarte folositoare despre folosirea culorii ca terapie).

2 78 1

S vindec m prin muzic totul, chiar i b trne ea

Muzica este o terapie puternic S-a tiut de mult n jurul Mediteranei, mai ales la Neapole, unde cnd izbucnea cte o epidemie de febr datorat (se credea) nepturii de tarantula, oamenii dansau ca s se vindece. Se aduceau orchestrele n strad i se cnta o muzic foarte ritmat - tarantela - astfel ca oamenii s poat dansa ca s se vindece. Oricum, dansul provoac transpiraie transpiraia elimin. toxinele i eliminarea toxinelor nseamn vindecare... Dar exist n muzic mai mult. Cayce povestete pe ndelete (a se vedea capitolul III) cum erau ngrijii bolnavii prin muzic i cnt n Templele Frumuseii din Egipt. Sunetele muzica i culorile pot contribui mult la crearea vibraiilor adecvate ce convin indivizilor perturbai, fie mental sau fizic, adic bolnavi n corp sau spirit. (Lectura 1334-1). O feti de cinci ani surd n urma unei nateri dificile, a primit aceast lectur: Dai-i s asculte un gen de muzic de coarde, aceea care i va face plcere i care-i va provoca o reacie emoional. Aceasta trebuie s fac parte din reeducarea sa. (Lectura 2527-1). Pentru o femeie oarb de un ochi: Studiai muzica, aceasta v va ajuta, cci este mult muzic n construcia corpului. i aceste vibraii muzicale vor ajuta organismul dv. s recupereze vederea i s foloseasc energiile sunetului, care snt legate de cele ale vederii. (Lectura 4531-1). Unui profesor de muzic, Cayce i-a recomandat s-i foloseasc arta pentru a vindeca oamenii. Cci: Fiecare entitate individual vibreaz ne anumite lungimi de und exacte. Orice boal sau perturbare creeaz n corp vibraii opuse, adic necoordonate, n dezacord cu corpul /inteligena/ spiritul acelui individ. i [...] dac se folosesc anumite vibraii, se observ o reacie. Anumite vibraii snt necesare n calitate de contrapunct; ele snt necesare ca s provoace o modificare fa bolii). (Lectura 1861-2). Cayce a recomandat mult cntecul: Cntai cnd muncii, fredonai, cntai pentru dumneavoastr, nu pentru a fi auzii de ceilali, ci pentru dumneavoastr! (Lectura 3386-1). Cci el spune c orice fiin are nevoie de muzic i c ne putem mbolnvi din lips de muzic. El mai spune c anumite genuri de muzic, dimpotriv, ne pot "mbolnvi:

2 79 1

Muzica este fie o for distructiv, fie o for constructiv n interiorul entitii. Aceasta depinde de ceea ce caut entitatea. (Lectura 3509- 1). Se recomand incantaia "A-R-E-I-O-OUM", cci ea ridic vibraiile celui care o intoneaz. Ea are o putere vindectoare foarte mare, folosit i astzi n grupul de "vindecare prin meditaie" fondat de Edgar Cayce la Virginia Beach. Unele din aceste incantaii (A-R-E-I-OOUM, ca i AUM indian, ca i AMEN) snt att de puternice nct n Egiptul antic fceau parte dintr-un arsenal terapeutic destinat rentineririi oamenilor ai citit bine "rentinerire"! Iat un text care face aluzie la ea: Entitatea a trit pn la o vrst naintat, cci se afla cu Marele Preot cnd a fost rentinerit. Aceste ntineriri se fceau n principal dup metode conform crora entitatea nsi trebuia s pronune anumite incantaii. Aceste incantaii ridicau influena energiilor spirituale deasupra forelor materiei terestre. Aa se face c entitatea a putut tri pn la o vrst pe care am aprecia-o astzi la 254 ani! (Lectura 949-12). Silaba sacr AUM are un impact asupra glandelor endocrine (a se vedea mai departe). Pronunat pe ton adecvat: Ea deschide aceti centri glandulari; astfel nct forele lui kundalini s se trezeasc n aceste locuri ale corpului. Pronunai-o i vei vedea ce se petrece n voi. (Lectura 2072-10). Corpul este un instrument muzical la care trebuie s nvm a cnta. Pasionaii meloterapiei vor fi fericii s afle c Cayce a vorbit mult de meloterapie: el a devansat interesul modern din acest domeniu de cercetare. Cayce spune c toat lumea ar trebui s exerseze la un instrument muzical, lucru care i se pare esenial pentru echilibrul att fiziologic, ct i fizic al tuturor.
Aromoterapia i importanta parfumurilor

Cei care triesc n contact cu Natura cunosc importana mirosurilor n viaa animal i vegetal. Numeroase lecturi vorbesc despre asta, subliniind c ar trebui s folosim mai mult esenele odorante ca mijloc terapeutic: Cci omul are posibilitatea s creeze mirosuri care vor influena anumii indivizi sau anumite grupuri. Nenumrate persoane reacioneaz la parfumuri i acestea produc efecte n interiorul organismului lor. Efecte pe care psihanalitii i psihologii le-au subestimat mult timp, aa cum au ignorat n mare parte modul n care Forele Creatoare, adic Dumnezeu, se manifest ntr-un individ! (Lectura 274-10).

2 80 1

Una din cele mai mari fore ce pot influena corpul fizic al omului sau animalului este aciunea parfumurilor asupra nervilor olfactivi din corp. (Lectura 274- 7). Tocmai pe aceast puternic aciune a parfumurilor se bazeaz aromoterapia - foarte veche terapie egiptean reluat i modernizat de Dr.Valnet. Uleiurile eseniale i parfumurile fceau parte din tratamentele folosite n Egiptul vechi pentru a vindeca bolnavii: Cci pentru aceast persoan - dar nu pentru toat lumea - mirosurile nlesnesc meditaia. Cci entitatea, n experiena sa de via anterioar n templul Sacrificiului, a nvat s se braneze mult pe miros. ntr-adevr, terapiile folosite acionau asupra nervilor olfactivi i, prin aceasta, asupra muchilor corpului nsui. (Lectura 2823-3). Templul Sacrificiului era acel spital faimos de care vorbete Cayce adeseori n lecturile sale despre Egiptul antic (a se vedea capitolul urmtor). Aceast cunoatere a puternicii aciuni a parfumurilor nu s-a pierdut complet n Frana. Cum dovedete aceast lectur de via anterioar pentru o persoan care: a trit n aceast ar cunoscut ca Frana [...] n perioada cnd Richelieu era la apogeul puterii. Entitatea era o persoan pe care Richelieu o consulta adesea i ddea sfaturi urmnd o tehnic de interpretare a tmii, care era ars n acea epoc.[...] i entitatea a ctigat i a pierdut moral n aceast experien de via. A ctigat n cunoaterea influenei parfumurilor, mirosurilor [...]. A pierdut n folosirea practic a acestei cunoateri asupra oamenilor. Astzi ea trebuie s fac fa acestei karme, lucrnd asupra bunei folosiri a acestor influene i folosindu-le pentru a ajuta oamenii n dezvoltarea lor (Lectura 1714-1). Printre esenele odorante cele mai des menionate de Cayce - i produse natural de solul nostru - se afl levnica: i levnica [...] are o influen deosebit asupra acestui organism la ora actual, cci i amintete capacitile sale de a se reface i de a se ntineri el nsui, suflet, corp i spirit. (Lectura 578-2). Dup Cayce, levnica este o esen extrem de important, cci ea ridic vibraiile, provocnd o dezintoxicare a organismului (lectura 3793). Dup el, egiptenii antici o foloseau pe scar larg pentru a stimula activitatea glandelor endocrine i a ajuta eliminarea toxinelor. Dar atenie: folosii levnica natural. Cayce respinge folosirea esenelor de sintez:

2 81 1

S-a trecut la folosirea parfumurilor sintetice... Este ca i cum am folosi umbra unui lucru real! (Lectura 274-10). Personal, am constatat binefacerile uleiului esenial de levnic (n deodorant, past de dini, ceai etc. - i dorm mai bine de cnd mi-am umplut perna cu levnic! Cel mai bun ulei esenial vi-l putei procura adresndu-v familiei FRA, lavandicultori biologici, 84400 Lagarde d'Apt, care nu fabric dect produse naturale).

2 82 1

CAPITOLUL III
EDGAR CAYCE I RENCARNAREA
1 . Edgar Cayce descoper rencarnarea... pe un divan!
Edgar Cayce s-ar fi putut mulumi cu o splendid carier de practic medical ilegal... Dar avea s lanseze, fr voia sa, o bomb cu efect ntrziat, care nu i-a ncheiat nc explozia: rencarnarea!
O des c oper ir e s tnj enitoar e

n 1923, Cayce a fost vizitat de un brbat numit Arthur Lammers. Acesta nu venea pentru o consultaie medical: era zdravn ca PontNeuf! Problemele lui erau de alt ordin: Lammers, tipograf de meserie i spirit curios, i punea ntrebri la care - credea el - un medium iar putea rspunde, mai ales un medium reputat cum era Cayce... ASTROLOGIE, CABAL, ALCHIMIE, CE TREBUIE S CREDEM DESPRE TOATE ACESTEA, DOMNULE CAYCE? ...Domnul Cayce nu credea nimic. A fcut ochii mari ct farfuriile zburtoare. Preocuprile ezoterice i erau complet strine. Acas la el nu auzise niciodat despre toate acestea. Perfect reprezentant al mediului su, el credea c Biblia ajunge pentru a rspunde la tot. O astfel de cercetare, n afara crrilor biblice, mirosea a sulf ... Totui, pe msur ce Lammers i vorbea, simea c acest om nu venise ntmpltor. tia c l cunoate deja de mult vreme ... Lammers era noua fa a destinului su. - Nu pot rmne aici mai mult de cteva zile, a spus omul de afaceri. Dar v invit la Dayton, n Ohio, unde locuiesc. Voi nchiria pentru dumneavoastr un apartament la hotelul Philipps i acolo vom putea lucra. Lammers, nebun de generos, oferise lui Cayce covorul de aur. Acesta, mereu n lips de bani, fusese prea fericit s accepte. La 11 octombrie 1923, instalat deci n hotelul su de lux, Cayce l primete pe Lammers cel nerbdtor, urmat de secretarele sale. Detaliu ce pare nensemnat, dar care este totui capital: datorit acestor stenografii, Cayce va putea ntr-o zi s fie cunoscut. Cte medii mari n-au fcut revelaii fundamentale, care au fost uitate pentru c n-au fost niciodat nregistrate!

2 83 1

- S ncepem cu astrologia! propuse Lammers. - Pi, nu tiu nimic despre asta! protest Cayce. - Nu conteaz, rspunse Lammers. Nu tii nimic despre medicin. Asta v mpiedic s dai excelente consultaii medicale? Ei? Iat-l pe Cayce, fr un entuziasm excesiv, ntinzndu-se pe divanul din camera de hotel, sub sugestia asistentului lui Lammers. Acesta i d data de natere... i Cayce - adormit analizeaz cu glas tare tema tipografului. Apoi se trezete: - Ce-am spus? - Ei bine, se pare c este ceva inexact n astrologia noastr, rspunde Lammers. Ea nu ine cont de rencarnare. - De... ce? ntreb bietul Cayce. - Rencarnare: ai spus c am trit alte viei naintea acesteia. - Am spus eu asta? - Ei da, nu numai c ai confirmat ceea ce presimeam, adic valoarea astrologiei, dar mi-ai vorbit i de rencarnare... - Adic chestia aia indian? - Oh! Se crede c este indian, dar de fapt este universal. Grecii, egiptenii, celii o cunoteau. De altfel, secretara mea o s v citeasc ea nsi notiele pe care le-a luat. Iat ce ai spus n timpul somnului: Acest individ este foarte zdravn din punct de vedere fizic. Totui, este nc grosier, cu vigoarea unei naturi nc foarte angajat n acest secol. Acest individ poate s aduc cu el anumite fore distructive, prin poftele personale, numai dac nu face apel la fora sa de voin, la energiile sale spirituale pentru a se conduce [...]. El se afl sub influena lui Jupiter cu Venus n Casa a XII-a [...]. Afacerile sale financiare snt influenate de poziia Berbecului i a lui Septimus (Pluton) care-i dau fora n plan financiar (...). El are puterea s controleze oamenii... Pentru el, nici o ocazie nu este vreodat pierdut! Este un om a crui putere const n dezvoltarea fiinei sale spre mediumnitate, faculti psi. Trebuie s negocieze n acelai timp cu forele Vieii, cele ale voinei i poziia astrelor, de unde dificultatea de a descrie un astfel de individ, dorinele sale, dispoziiile sale... Pe scurt, un om cu voin puternic, care nu conteaz dect pe el nsui, un individualist.. Se afl la a treia apariie pe acest plan. Altdat, a fost clugr. (Lectura 5717-1). Cayce asculta nmrmurit cele dou fraze din urm... De necrezut!

2 84 1

Ulterior, vor reveni curent n lecturile sale aceste expresii bizare: "plan terestru" sau "planul material" sau "acest plan", pentru a desemna planeta Pmnt. Dar asta nu e tot: n cazul lui Lammers, va merge i mai departe... ntr-o lectur dat ceva mai trziu pentru tipograful cel bogat, va spune c Lammers i el se ntlniser i altdat, cu foarte mult vreme n urm, n nite mprejurri cnd se uniser n scop distructiv. Cnd i s-a cerut s precizeze unde, cnd i sub ce form, iat ce a rspuns: Singura mprejurare, din punct de vedere al planului terestru, cnd aceste persoane (Lammers, Cayce i doi ali prieteni) s-au unit a fost contrar prezentului, cnd snt asociai ntr-un scop constructiv - rzboiul Troiei. Lammers nu era altul dect Hector, iar Cayce un soldat [...]. tii, de acolo vin aceste fore distructive manifestate de ei n diverse epoci. (Lectura 5717-5). ...Scopul constructiv era, evident, s-l ajute pe Cayce s ngrijeasc bolnavii... Dar violena temperamentelor a stricat tovria. Au aprut nenelegeri, Lammers s-a ruinat; el i Cayce s-au desprit. Ct despre acea revelaie privind rzboiul Troiei, Cayce nu tia pe atunci despre ce e vorba (...pentru c Biblia nu vorbea de asta!). C acest rzboi a avut sau nu loc, cu sau fr Lammers, nu-l interesa deloc... Lucrul care-l tulbura era de alt natur: "Eu, spunea el, nu cunosc dect Predica de pe munte. Pentru mine, restul nu exist... Oare Christos a vorbit de rencarnare? Este singurul lucru care m intereseaz". i Cayce, care cunotea Biblia pe de rost, tia c nu figura niciunde cuvntul RENCARNARE. Dac nu exista cuvntul, poate c exista ideea? Trebuia s caute1...
Se af l r enc ar nar ea n Biblie?

ncepnd din ziua aceea, timp de zece ani, Cayce, familia sa i prietenii vor discuta aprins, n fiecare zi, despre rencarnare. Se afl ea n Biblie? Era ceea ce aveau de aflat. Vor reciti fiecare carte a Scripturilor, cuvnt cu cuvnt; verset cu verset...

La drept vorbind, celebra lecaur a lui Lammers nu este prima n care Cayce a vorbit de rencarnare. La 22 mai 1911, el spusese: Acest corp vine dintr-un alt corp mai vechi, cci sufletul su a transmigrat. (Lectura 48411. Dar nimeni nu i-a acordat atenie: la vremea aceea Cayce nu-i recitea niciodat lecturile!

2 85 1

Cayce, profund tulburat n contiina sa de cretin, va traversa o criz dramatic. Imposibil s evii problema: vieile anterioare ale pacienilor devin din ce n ce mai des n lecturi. De fiecare dat cnd bietul Cayce se trezete, ia cunotin de lucrurile incredibile proferate n somn: rmne consternat! Triete ntr-un inconfort intelectual total, nenelegnd de ce aceast "fantezie indian" revine nencetat pe buzele sale... Devorat de nesiguran, va lucra enorm asupra acestui subiect, pentru a-l aprofunda mpreun cu Gertrude; ea va pune ntrebri misterioasei surse de informaii la care Cayce recurge odat adormit. De exemplu: UNDE SE VORBETE DE RENCARNARE N BIBLIE? n Evanghelia lui Ioan i n tot restul, n general! (Lectura 452-6). ntr-adevr, n al treilea capitol din Evanghelia lui Ioan, Christos i spune lui Nicodim: "Adevrat, adevrat, zic ie: De nu se va nate cineva de sus, nu va putea s vad mpria lui Dumnezeu". Nicodim se mir: "Cum poate omul s se nasc, fiind btrn? Oare poate s intre a doua oar n pntecele mamei sale i s se nasc?" Urmeaz o explicaie a lui Christos creia traductorii Bibliei noastre au ncercat s-i dea un sens "rezonabil". Unii au tradus "prin a se nate de Sus", a se nate pur i simplu, explicnd c era vorba de o "natere spiritual"... Christos insist i-i rspunde lui Nicodim: "Adevrat, zic ie: De nu se va nate cineva din ap i din Duh, nu va putea s intre n mpria lui Dumnezeu". "Cum pot s fie acestea?" ntreb din nou Nicodim ... care este dojenit: "Tu eti nvtorul lui Israel i nu cunoti acestea?" nainte de a relua n detaliu cteva pasaje din Noul Testament, s ne oprim o clip pentru a ne ntreba de ce cuvntul RENCARNARE nu figureaz n el. Ei bine! Nu poate s figureze acolo pentru simplul motiv c este recent: el a fost inventat n secolul al XIX-lea, de Allan Kardec. Pentru teologii catolici care au pregtit traducerile moderne ale Bibliei, era de neconceput s foloseasc vocabularul spirititilor, aceti eretici abominabili! Da, dar... Exist un alt cuvnt, cel al filosofilor greci, METEMPSIHOZA. El a fost tradus n general prin "transmigrarea sufletelor"; sensul su este: "rencarnare" n general, uman sau eventual animal. (Vom reveni asupra acestui subiect). Acest cuvnt poate c a figurat n bibliile noastre din primele secole. Dar se tie c ele au fost

2 86 1

cenzurate ulterior, cu destul vehemen. Textele de care dispunem au fost, fr ndoial, rescrise... Cu toate acestea, anumite pasaje au scpat cenzorilor! De exemplu, capitolul IX din Ioan, episodul cu orbul din natere. Discipolii l ntreab pe Iisus: "nvtorule, cine a pctuit; acesta sau prinii lui, de s-a nscut orb?" ntrebarea discipolilor arat c ei credeau c te poi renate infirm pentru pcatele comise anterior. Copilul s-a nscut astfel, nu pentru c ar fi pctuit n viaa aceasta. Rspunsul lui Iisus, n textul original, era n mod sigur comprehensibil. Acum nu mai este n textul care ne-a parvenit: "Nici el, n-a pctuit, nici prinii lui, ci ca s se arate n el lucrrile lui Dumnezeu." ceea ce nu rspunde ntrebrii puse de discipolii si. Alt pasaj, extras din Apocalips, capitolul XIII: "Cine duce n robie de robie are parte; cine cu sabia va ucide trebuie s fie ucis de sabie". La ce se refer Matei (capitolul XXVI, 51, 52): "i iat, unul dintre cei ce erau cu Iisus, ntinznd mna, a tras sabia i, lovind pe sluga arhiereului, i-a tiat urechea. Atunci Iisus i-a zis: "ntoarce sabia ta la locul ei, c toi cei ce scot sabia, de sabie vor pieri". Or noi cunoatem sute de asasini care au murit n patul lor foarte linitii. Vor fi scpat ei Legii? Christos va fi vorbit el aiurea? Dar, dac se admite principiul rencarnrii, acest pasaj obscur se lumineaz: efectul de bumerang revine asupra asasinului n viaa urmtoare! Mai este i povestea cu ntoarcerea lui Ilie, care apare n mai multe pasaje din Evanghelie. n Matei (capitolul XVII), discipolii pun aceast ntrebare lui Iisus: "Pentru ce dar zic crturarii c trebuie s vin mai nti Ilie?" Iar Christos rspunde: "Ilie ntr-adevr va veni i va aeza la loc toate. Eu ns v spun vou c Ilie a i venit dar ei nu l-au cunoscut!". Textul de aici implic absolut faptul c discipolii crezuser n ntoarcerea fizic a unor personaje, deci n rencarnare. Mai multe lecturi ale lui Cayce afirm identitatea dintre Ioan Boteztorul i Ilie, de exemplu: Entitatea numit Ioan Boteztorul, adic Ilie, cel care trebuia s se ntoarc. (Lectura 1000-4).

2 87 1

...i Cayce va explica chiar i moartea lui Ioan Boteztorul - datorat unei femei - ca o karm creat de Ilie, care fiind profet al lui Yahve, se lsase totui dominat de frica i ura unei femei: regina Izabela... Pentru epoca lui Christos, avem i mrturia lui Flavius Iosif: "Nu tii c cei care prsesc viaa [...] eliberai de datoria lor fa de Dumnezeu ctig viaa venic [...] i c sufletul lor rmne n curenie i supunere dup ce au obinut un loc n cer, de unde roata timpului i face s coboare iari s locuiasc n trupuri fr pat?" (Rzboiul evreilor", Cartea a III-a, capitolul 8).
Cum a uitat O c c identul r enc ar nar ea?

Interesant ntrebare... Lui Cayce i-a fost pus de Gertrude n cursul unei serii de lecturi. Rspunsul, n rezumat, a fost urmtorul: patimile erau att de violente (aa cum vedem, de exemplu, n istoria Merovingienilor!) nct Biserica nu putea s ne nvee dect adevruri foarte elementare. Cci sufletele care snt lipsite de maturitate folosesc rencarnarea ca pretext pentru a evita s munceasc pentru ele nsele... Pentru c au tot timpul! Cte viei vor! Nivelul moral sczuse foarte mult fa de galii admirai de Cezar pentru curajul lor "datorat, spunea el, faptului c ei credeau c sufletul nu moare, ci trece dup moarte ntr-un alt corp" ("De Bello Gallico", Cartea a VI-a).
G ndir ea gnos tic

Or Evangheliile recunoscute oficial astzi nu snt dect o selecie din toate cele care fuseser scrise, reflectnd diversele faete ale nvturii lui Iisus. Au fost regsite n Egipt, la Nag Hammadi, manuscrisele cretinilor gnostici. Acetia reprezentau, mai ales n jurul Alexandriei, un curent de gndire destul de diferit de tradiia roman motenit de noi n Frana. Doctrina gnosticilor (care va reaprea sub forma catarismului n sudul languedocian) susinea rencarnarea. Gnosticii rdeau de naivitatea cretinilor romani care credeau c prin cteva ore de martiriu i vor asigura un loc venic de-a dreapta Atotputernicului! Ei, n schimb, tiau c perfeciunea se obine abia dup mai multe viei de purificare... i dup mai multe martirii! Acestui curent mistic, pentru care relaia interioar cu Dumnezeu era mai important dect formele exterioare, i se va opune curentul "roman": un cretinism simplificat, redus la cteva principii, cteva reguli, dup o "linie de gndire corect". Aceasta va fi impus ntr-un mod autoritar: ereticii vor fi ari, exterminai iar crile lor distruse... Vntoarea

2 88 1

de vrjitoare ncepe foarte devreme. nc de la proclamarea oficial a cretinismului de ctre Constantin, vechii martiri devin imediat persecutori... Cayce a fost ntrebat: CRETINISMUL GNOSTIC SE APROPIE CEL MAI MULT DE DOCTRINA CRETIN AA CUM ESTE EA DAT DE ACEAST SURS DE INFORMAIE (LECTURI)? Exist un paralelism. Cretinismul gnostic era cel mai frecvent acceptat - pn cnd unii ncep s stabileasc reguli pentru a permite compromisuri... Dar n doctrina lui Christos nu existau compromisuri... (Lectura 5749-14).
T eodor a nu vr ea s s e renc arneze

Placa turnant fatal pentru rencarnare este secolul al VI-lea dup Christos; n vremea aceea, Biserica, aliata statului, a pierdut n sanctitate ceea ce a ctigat n putere politic. mprteasa Teodora a vrut s fie divinizat dup moarte, ca vechii mprai romani. Un lucru o nelinitea: nvturile lui Origene, marele specialist cretin al rencarnrii. Dup el, cei care i-au asasinat aproapele vor trebui s se rencarneze pentru a-i plti crimele. Or Teodora are minile ptate de snge... Origene este oaia sa neagr! (Din fericire pentru el, a murit de mult timp, n anul 254). mpratul Iustinian, soul Teodorei, convoac deci n anul 553 al doilea consiliu al Constantinopolului - pentru a condamna o serie de idei provenite de la Origene. Papa i episcopii, mori de fric, semneaz i voteaz tot ce li se cere: teribilul cuplu imperial asasinase deja cel puin doi papi i civa episcopi... Fr a mai pune la socoteal ecleziatii mruni! Dar aceste decrete, promulgate sub presiune, snt nule din punct de vedere canonic. n plus, trebuie s remarcm c acest consiliu - nu mai mult dect oricare altul - n-a condamnat rencarnarea n sine. Au fost condamnate n anul 553 numai "referirile" la rencarnare. Acest succes politic imperial a avut drept consecin o revizuire "la snge" a Evangheliilor din care a fost tears orice meniune a rencarnrii. i iat de ce a disprut ea din catehismele noastre dup secolul al VIlea!
Redes c oper ir ea r enc ar n r ii de c tr e oc c identali

...Catari i rozacrucieni, care o redescoperiser, au fost ari. Cu mult mai trziu, n 1911, au fost publicate Vieile succesive ale colonelului de Rochas (1837-1914), administratorul colii politehnice. Cercetrile sale sistematice asupra rencarnrii, sub form de

2 89 1

anchete i experiene, pot fi considerate ca primele lucrri tiinifice occidentale din domeniu. Lucrrile lui Rochas au avut un anumit ecou - dar este sigur c Cayce nu auzise niciodat de ele nainte de renumita lectur dat pentru Lammers. Sursele de informaie despre rencarnare snt n mare parte, n acea epoc, de origine parapsihologic. Ele snt datorate n principal scrierilor a trei mari mistici, care au avut, fiecare n sfera sa, un imens ecou. - Mai nti Allan Kardec (1804-1869). El rspndise n Frana, apoi n toat lumea, doctrina "`spiritismului". Era vorba de o nvtur religioas ezoteric, complementar Bibliei (dar deloc opus acesteia n spiritul autorului su). Aceast nvtur era obinut printr-un dialog cu misterioase "spirite" informatoare, entiti-ghizi descarnai: Bietul Kardec a declanat, ntr-o fiar att de slbatic raionalist i materialist cum era Frana secolului al XIX-lea, o ploaie de condamnri. Biserica catolic l-ar fi ars bucuroas pe rug! Scandal i n intelligentsia francez, al crei triumfalism tiinific era denunat de Kardec. i unii i alii au fcut totul pentru a-l ridiculiza: au reuit att de bine, nct astzi n Frana nimeni nu mai ncearc s foloseasc cuvntul spirit. Or Kardec vorbete enorm de rencarnare, pe care el o integrase perfect n credina sa cretin. El era convins c a fost druid n epoca celt, cu numele Allan Kardec, pe care i l-a reluat ca si semneze crile. - Ceva mai trziu, Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891) va vorbi cu strlucire despre rencarnare. Doctrina sa, teozofia, va avea un viu impact asupra mediilor intelectuale englez i american. Totui, doamna Blavatsky se refer la crile sacre ale Indiei. Astfel, rencarnarea, vzut din unghi teofizic, va pstra ntotdeauna un "ambalaj de origine" oriental. i tot astfel o vd muli ali oameni, asociind-o cu vacile sacre, "curry" din carne de oaie i mblnzitorii de erpi: un ntreg exotism ieftin! - n fine, Rudolf Steiner (1861-1925), mai nti discipolul doamnei Blavatsky, s-a desprins apoi de familia teozofi c pentru a-i fonda grupul propriu: antropozofii. Contemporan al lui Cayce, el are aceeai deschidere, acelai suflu profetic, aceeai viziune universal. Ca i Cayce, el a vorbit foarte mult despre rencarnare. Dar Steiner este un intelectual

2 90 1

din Europa renan. i ca atare, ei s-a fcut auzit mai ales n Elveia i Germania. Cayce nu-i cunotea nici pe Kardec, nici pe Steiner, nici pe Blavatsky: Lammers i va explica ce este teozofia! Dar el n-o ia n seam. Este un american perfect, un urma al acelor "Fathers Pilgrims" care au debarcat cu Biblia n mna i nu vor s tie de altceva. Cayce nu vorbete nici o limb strin, nici soia lui, iar secretara nici att. Snt ignorani care n-au plecat niciodat de acas: abia dac tiu c lumea exterioar exist! Pentru noi ceilali, europenii, asta este greu de conceput. i tocmai aceast incultur cras, pahidermic va constitui ansa lui Cayce: lipsa sa de instrucie i va favoriza ndrzneala gndirii i i va permite s mearg foarte departe, reintegrnd rencarnarea n gndirea sa cretin. Din fericire, la nceput, nu cunoate nimic: nu va putea fi acuzat de plagiat! Va trebui s se recunoasc faptul c lecturile sale nu "copiaz" pe nimeni. Geniul particular al lui Cayce l constituie rencarnarea debarasat de podoabele indiene. Dac mai trziu Cayce adopt dou sau trei cuvinte indiene, dintre care karma, o face din sim practic: cuvntul karma descrie o realitate pentru care limba englez nu are cuvnt specific. Cnd Cayce folosete cuvintele karma i akasha, nu este vorba n concepia sa de budism, ci de o lege cosmic universal situat mult deasupra tuturor religiilor. Pe scurt, rencarnarea n versiune Cayce nu oblig pe nimeni s se nfoare ntr-un sari, psalmodiind "Hare Krishna" pe la colurile strzilor! Marea inovaie a fui Cayce este deci rencarnarea, ncadrat n viaa noastr cultural, n tradiiile noastre, debarasat de exotismul indian. Sub aceast form pot beneficia de ea toate tiinele umane occidentale: psihologia, istoria, medicina...
Renc ar nar ea made by Cayc e

Cayce va iei aadar din aceast teribil criz de contiin n care se zbtuse ani de zile. Se va face lumin total n mintea sa din stare de veghe: da, rencarnarea este cretin! Nu numai c este compatibil cu nvtura lui Christos, ci mai mult: a fcut parte din aceasta la nceput. Scoas din ambalajul su indian, rencarnarea devine universal, accesibil oricrui om de bun credin. Ea d un rspuns ntrebrilor tul-

2 91 1

burtoare pe care ni le punem - ntrebri la care bisericile oficiale nu pot rspunde. De exemplu, problema Rului: De ce Jules s-a nscut infirm, n timp ce Jim beneficiaz de o sntate de fier? De ce Dumnezeu, n buntatea Sa, permite o astfel de inegalitate? De ce unii se nasc bogai i alii sraci? Clerurile diferitelor biserici rspund: "Acestea snt tainele Voinei divine; trebuie s ne nclinm fr s le nelegem". Un astfel de rspuns nu se mai poate accepta n secolul XX: nseamn s-i consideri pe fideli debili! Dimpotriv, filosofia caycian a rencarnrii nu se teme s rspund acestor ntrebri. Ea ofer o explicaie clar, coerent, logic, acceptabil pentru spiritele tiinifice occidentale. Rencarnarea ar putea fi neleas ca o variant a "teoriei Evoluiei". Dar trebuie s explicm puin acest cuvnt bizar: karma, care este sanscrit i nseamn "aciune i reaciune". A fi tentat s-l traduc prin "bilanul" care rezult ntr-adevr din diferitele acte precedente. Karma este principiul activ al Legii Evoluiei; ea este n sine un program de transformare continu. Cayce a explicat foarte des i ndelung acest subiect. Dup el, ceea ce a fcut ru sau bine revine n mod necesar ntr-o via urmtoare. Este "Legea Bumerangului", formulat de Vechiul Testament: "Ochi pentru ochi, dinte pentru dinte". (Nu pentru a-i ndemna pe oameni la rzbunare, ci pentru a-i face s reflecteze puin la consecinele actelor lor). Aceast "Lege a cauzei i efectului" este, dup Cayce, automat, absolut ca legile fizicii: Fiecare suflet pltete pentru propriile lui greeli, NU pentru ale altuia. (Lectura 1056-2). Unul din marile principii de baz - pe cale s devin principiul ntregii psihologii holistice - este c: Mind is the builder, fraz pe care Cayce o repet nencetat. Adic: "Spiritul (omenesc) este constructorul". Corpul nostru fizic este doar rezultatul activitii mentalului nostru... i, de asemenea, al tuturor mprejurrilor exterioare ale vieii pe care le ntlnim. Rencarnarea, dup Cayce, pune accent pe responsabilitatea noastr global. Fiecare gnd ru antreneaz un act ru i fiecare gnd bun, un act bun. De altfel, gndirea n sine este un act. Fiecare act ru are n noi nine urmri pe care le proiectm n exterior. Nu sntem niciodat victime

2 92 1

ale cuiva, ci numai propriile noastre victime i ale actelor noastre trecute. Omul bun care nu are "dect necazuri" a fost poate un monstru n urm cu zece mii de ani: el se confrunt astzi cu consecinele trecutului su karmic. Am spune c sntem mai nti fiii operelor noastre. Evident, este o filosofie care oblig la rectitudine. Ceea ce nu place tuturor! Filosofia indian nu admite nici o abatere de la rigoarea legii karmice a cauzei i efectului. Astfel, n gndirea religioas a Indiei, "roata" rencarnrilor succesive se nvrte la nesfrit de-a lungul secolelor, pn cnd ultima frm de karm este pltit. Greu, greu, greu... Este ca un examen pe care ar trebui s-l treci n fiecare an i la cea mai mic blbial ai picat: trebuie atunci s repei clasa i chiar s o repei de trei-patru ori!... Unii se descurajeaz... i iau de la capt, interminabil, aceleai erori!
Legea G r a iei

Dimpotriv, gndirea caycian introduce o nou dimensiune: "Legea Graiei". Graia este iubirea gratuit, buntatea lui Dumnezeu pentru fiecare suflet. ncrederea i iubirea pot s ne scape de aceast nemiloas lege a karmei. Cayce rezum principiul Legii Graiei n cteva cuvinte: Ceea ce semeni aceea culegi, numai dac nu ai trecut de la legea karmei la Legea Graiei. (Lectura 5075-1). Cuiva care l ntreab: CE DATORII AM CTRE JOHN? Cayce i rspunde: Numai aceea pe care o construieti n propria contiin. (Lectura 1298-1). ntr-adevr exist oameni care folosesc noiunea de "karm" sau de "datorie karmic" ca scuz facil pentru pasivitatea lor: "Ce pot s fac? Este o datorie karmic", spun ei, atunci cnd nu au curajul s ia deciziile care se impun. Astfel, iat rspunsul lui Cayce dat unei persoane care i punea ntrebarea: EXIST NTRE MINE I PRINII MEI SAU CU UNUL DINTRE EI O DATORIE CARE TREBUIE S FIE LICHIDAT? AR TREBUI S RMN CU EI PN REUESC S-I MBUNEZ? Ce este datoria karmic? Amesteci totul! Aceast idee este neclar n mintea ta! Ce nseamn Viaa, dac nu un dar al Creatorului tu, pentru ca tu s poi fi ntrutotul Una cu El? Relaiile cu aproapele tu de-a lungul diverselor experiene ale ncarnrilor terestre se lmuresc n lumina Forelor Creatoare, n relaia ta cu actul n sine. i, mai pre-

2 93 1

cis, pentru relaiile personale cu tatl tu, cu mama ta, cu fratele sau oricine altcineva, ceea ce conteaz ESTE S TE PRIVETI N FA, n cadrul relaiilor antrenate cu semenii ti. Nu este vorba de o datorie karmic ntre prinii ti i tine, ci de o DATORIE KARMIC CU TINE NSUI. Acea datorie la care trebuie s lucrezi cu ajutorul relaiilor familiale de astzi! E valabil pentru orice suflet. (Lectura 1436-3). Conform acestui text, prima datorie karmic este fa de sine: s ne debarasm de toate sentimentele de egoism, gelozie, agresivitate, de toate inhibiiile care ne paraziteaz i ne slbesc Eul. Iat ce antreneaz din via n via o memorie negativ. Cayce spune adesea: Selfisbeing met, ceea ce nseamn c va trebui ntr-o zi "s stai fa n fa cu tine nsui" adic s contientizezi aceast memorie negativ. Deci nu va fi vorba propriu zis de o datorie karmic ntre doi indivizi, ci mai nti o datorie fa de sine, asupra creia trebuie s lucrm n situaia de via n care ne aflm i n relaia cu cellalt. Actele negative au distrus n alte viei o parte din Eul nostru, care astfel s-a separat de Forele Creatoare, adic Dumnezeu. Relaiile umane din viaa noastr actual au drept scop s vindece Eul nostru, s-l ajute s se rearmonizeze cu legile divine. Expresia "datorie karmic" ar trebui nlocuit prin "memorie karmic", care trebuie s fie purificat dac este negativ. ntr-o alt lectur, Cayce mai spune: Doar Iisus este modelul structural al fiecrui suflet. El este karma ta, dac vrei cu adevrat s te ncrezi n El. (Lectura 2067-2). Ne putem nfrunta karma fie n noi nine, fie n El. (Lectura 29902). Altfel spus, nfruntarea propriei memorii negative, a propriilor reflexe incontiente este mai puin dur dac o facem n lumina lui Christos dect mrginindu-ne la vechea Lege a Cauzei i Efectului: S nfruntm aceste lucruri care au fost numite karmice... Totui, s ne amintim c odat cu Legea Graiei, ele se pot reduce la un simplu impuls interior. i dac ne acordm voina cu Calea lui Christos, putem mpiedica astfel apariia necazurilor putem depi dificultile i putem face alegerile cele bune, acelea care aduc bucurie, iubire i fericire pentru toat viaa. Ceea ce este de preferat Legii Cauzei i Efectului, care oblig la o confruntare a noastr nine cu tot, la modul cel mai dur. (Lectura 1771-2). ... n fond, aceasta era "Buna Vestire" din Evanghelie!

2 94 1

Cnd ne r enc ar n m ?

Ei bine, nu la ntmplare! n aceast privin nu exist nici ntmplare, nici loterie, ci doar cicluri precise, pe care nc nu le cunoteam suficient, dar despre care vorbete Cayce. Timpul nostru terestru este hotrt de mersul stelelor: Soarele, Luna, planetele i stelele fixe din constelaii. "i a zis Dumnezeu: S fie lumintori pe tria Cerului [...], s despart ziua de noapte i s fie semne ca s deosebeasc anotimpurile, zilele i anii..." (Geneza, 1) Pentru noi, aceste corpuri celeste msoar Timpul. Revenirea periodic n aceleai poziie a unei stele sau a mai multor conjuncii constituie un ciclu: aa snt revenirile periodice ale Lunii, Soarelui, ale lui Sirius, ale lui Saturn etc. Aceste corpuri celeste marcheaz ciclurile zilelor, anilor i secolelor. Sejurul terestru, repetat de cte ori este necesar, ar avea deci drept scop o aplicare practic a leciilor nvate... n celelalte planuri planetare. Cci nu se intr la ntmplare n sejurul material al Pmntului. Ci naterea vizeaz un obiectiv precis. Fiecare suflet este atras aici de influenele pe care le-a putut vizualiza de Acolo de Sus. (Lectura 312&1). Sau: Cci fiecare ciclu este un grad n plus n experiena entitii sau sufletului. i atunci cnd sufletul trebuie s lucreze, i vine dorina imperioas de a se ncarna n materie n acel moment. (Lectura 1703-3). Este limpede aadar, nelegem c sufletele se ncarneaz dup nite cicluri, care snt comparabile cu ciclurile solare! ncarnarea pe Pmnt este un atelier de lucrri practice pentru leciile cosmice. ncarnarea se face urmnd datele care corespund unor cicluri astronomice/astrologice, n funcie de nevoile spirituale ale fiecrei entiti. Entitatea i alege ea nsi momentul. N CEEA CE PRIVETE VIAA PE ALTE PLANETE I SEJURUL PE ACESTEA NTRE DOU VIEI TERESTRE, NE-AI SPUS C ENTITATEA EDGAR CAYCE [..] A FOST N SISTEMUL LUI ARCTURUS, APOI A REVENIT PE PMNT. ACEASTA ESTE O ETAP DE EVOLUIE NORMAL SAU ANORMAL PENTRU UN SUFLET? Aa cum am spus - i au spus-o i alii - Arcturus este ceea ce am putea numi centrul Universului, prin care indivizii trec la perioada ale-

2 95 1

gerii lor; i acolo ei trebuie s aleag, de asemenea, unde trebuie s se ntoarc pentru a-i completa stagiul - adic n sistemul nostru planetar, Soarele nostru, cu Pmntul nostru i sistemul su de planete... Sau dac vor trece n alte sisteme. (Lectura 5749-14). ESTE NECESAR S NCHEIEM PARCURSUL SISTEMULUI SOLAR NAINTE DE A MERGE N ALTE SISTEME? Este necesar s ncheiem parcursul sistemului solar. TREBUIE S NCHEIEM CICLUL SISTEMULUI SOLAR PE PMNT SAU TREBUIE S-L COMPLETM PRINTR-UN SEJUR PE ALT PLANET; SAU FIECARE PLANET ARE UN CICLU PROPRIU CARE TREBUIE PARCURS COMPLET? ceea ce s-a nceput pe Pmnt trebuie s se ncheie pe Pmnt. Sistemul solar cruia i aparine Pmntul nu este dect o parte din ntreg. Cci n ceea ce privete numrul planetelor care graviteaz n acelai sistem cu Pmntul, aceste planete formeaz un tot i snt legate unele de altele. Acesta este ciclul sistem complet care trebuie s fie ncheiat, nelegei? (Lectura 5749-14). Nu sntem siguri c nelegem foarte bine, dar vom reveni asupra acestei chestiuni, mai n detaliu, la capitolul de astrologie.
De c te ori ne renc arn m ?

Platon credea c sufletele se rencarneaz la fiecare o mie de ani. n Republica, el povestete istoria lui Er pamphylul, extraordinar reportaj din Lumea Cealalt, realizat de cineva care se ntoarce de acolo. Er pamphylul spune cum, considerat mort pe un cmp de btlie, a fost n Cmpiile Elizee (sejurul morilor pentru greci). Acolo a putut asista la mprirea viitoarelor ncarnri, unde fiecare suflet trgea la sori, alegnd noua via terestr... Cayce d secvene de viei mult mai apropiate n timp... sau dimpotriv, mult mai deprtate. DOMNULE CAYCE, N LECTURILE VIEILOR ANTERIOARE PE CARE LE-AI DAT, SNT MARI DIFERENE PRIVIND INTERVALELE DE TIMP CARE SEPAR DOU NCARNRI. EXPLICAI-NE DE CE. PENTRU C TOATE NCARNRILE NU SNT DATE N LECTURI SAU PENTRU C UNII DINTRE NOI PROGRESEAZ SUFICIENT NTR-O VIA I NU MAI ESTE NEVOIE S SE RENCARNEZE O PERIOAD NDELUNGAT? DE EXEMPLU, PRIMA APARIIE PE PMNT PE CARE AI MENIONAT-O PENTRU DOMNUL X ERA ACUM ZECE

2 96 1

MILIOANE CINCI SUTE DE MII DE ANI. URMTOAREA, ACUM DOUSPREZECE MII DE ANI. ENTITATEA RESPECTIV NU A MAI REVENIT PE PMNT NTRE ACESTE DOU NCARNRI? Apariiile sale n planul terestru au fost menionate toate. n intervale, el s-a dezvoltat n afara planului terestru, cci adeseori aceast entitate s-a aflat n alte sisteme planetare: acestea au avut o influen asupra vieii sale. Astfel, putem spune c n dezvoltarea sufletelor pot exista intervale mai mult sau mai puin lungi! - sau scurte! - de la a via la alta. (Lectura 139-1, 2). Deci, iat un nativ care se afl abia la a treia sa via... Ca Lammers. Ne amintim c acesta era la a treia apariie pe aceast planet. Ceea ce presupune un bogat turism planetar! La cealalt extrem, snt cele 547 de rencarnri ale lui Buddha Gautama... Cayce i-a dezvluit lui nsui o secven din vieile anterioare. El s-a referit amnunit la anumite viei pe care le vom vedea ndeaproape ceva mai departe, El mai spune: Perfeciunea nu este posibil ntr-un corp material, nainte de a fi revenit de cel puin treizeci de ori! (Lectura 2982-1).
G r upur i k ar m ic e: ne r enc ar n m m pr eun , es te m ai ves el!

Majoritatea americanilor din secolul XX care au venit s-l consulte pe Cayce l cunoscuser deja n una din vieile lor precedente iar unii dintre ei i fuseser foarte apropiai. Soia, secretara, copiii, cei mai buni prieteni se pare c au fost toi amestecai mai mult sau mai puin n aventurile din alte viei. La nceput, mi s-a prut o coinciden bizar. i apoi am reflectat: dac ne rencarnm pe cicluri, dup "afinitile elective", ar fi deci logic ca n aceleai epoci i n aceleai mprejurri s se regseasc periodic oameni care trebuie s nfptuiasc ceva mpreun. Ei snt sensibili la aceleai vibraii. Regsim aceleai vechi cunotine care fceau parte din aceleai promoii... Ca multe suflete care au intrat n acest ciclu din 1910, 1911 sau n timpul acestui ciclu, entitatea a fost atlant... (Lectura 2428-1). Vom regsi n capitolul urmtor aceste cicluri istorice sau preistorice de rencarnri colective. Indivizii de pe Pmnt evolueaz din ciclu n ciclu, n linia proprie de dezvoltare, n relaiile lor cu ceilali i n activitile pe care trebuie s le ntreprind ntr-o asemenea via terestr. Fiecare apuc pe drumul su n mprejurri foarte exacte. (Lectura 993-4).

2 97 1

Fiecare ciclu aduce sufletul-entitate la o nou ntretiere de drumuri unde se simte atras spre una sau mai multe activiti pe Pmnt. Dar aceste activiti au fost alese special ca entitatea s se neleag cauza: ele snt o parte necesar din experiena sa total. (Lectura 31281).
Per s onalitate i individualitate

Secvenele de viei anterioare date de Cayce nu snt ntotdeauna complete: Vieile dumneavoastr anterioare nu v snt date complet, ci numai acelea care au o legtur cu activitile i problemele actualei experiene de via. (Lectura 2460-1). Trebuie s nelegem c nu ne punem n joc toate resursele la fiecare rencarnare ci doar o parte a acestora. De aceea, PERSONALITATEA noastr prezent poate fi foarte diferit de cele precedente: ea nu exteriorizeaz dect o parte din INDIVIDUALITATEA noastr, din Eul nostru complet (care este un univers n sine!). Astfel, Cayce, n ncarnarea sa precedent, nu i-a artat n nici un fel facultile mediumnice. n acea via, spune el, darurile sale rmseser latente, nemanifestate. Iat o lectur care arat de ce personalitatea exprimat ntr-o via nu este dect un fragment din individualitatea total: DOMNULE CAYCE, VREI S ENUMERAI NCARNRILE MELE PE PMNT, NCEPND DIN TIMPUL CRUCIADELOR? UNA DIN ELE MI INFLUENEAZ VIAA ACTUAL? Nu toate au influen acum. Dar asta depinde i de ceea ce vei decide s facei [...]. Lucrurile se petrec astfel: ne putem afla ntr-o stare, ncarnai ntr-o experien de via precis, i totui s nu lucrm n direciile explorate anterior. i asta pentru c nu simim nevoia. Sau nu sntem contieni de aceste activiti anterioare ori nu sntem influenai de ele. Acele viei care au un impact direct asupra vieii dumneavoastr actuale v-au fost prezentate.(Lectura 1602-4).
Nic i o iubir e nu s e pier de vr eodat

Bineneles c ne rencarnm i n familie! mpreun la bine i la ru. Dar toi cei care au pierdut o fiin iubit s se consoleze: o vor putea regsi! EXIST UN MOTIV PENTRU CARE FRATELE MEU I CU MINE AM ALES ACEEAI MAM? Rspunsul lui Cayce:

2 98 1

Aceste experiene de via din Palestina antic v-au legat strns i v-au creat astfel de relaii nct ai ales s v rencarnai mpreun. (Lectura 2454-3). Este vorba de dou persoane asociate ulterior n aceeai activitate, n America secolului XVIII, nainte de a se rencarna nc o dat mpreun n secolul XX! Iat i cazul unei fetie de 5 ani, ai crei prini ceruser o lectur: nainte, entitatea aparinea familiei Audubon. Acolo ea era tot fiica mamei sale actuale - dar n-a trit foarte mult: cci n acea via a murit de mic, n accident de main. (Lectura 1635-3). Deci iat o mam dezolat de pierderea copilului i care n viaa urmtoare l regsete n aceleai condiii: este tot fetia sa i n aceeai ar (Audubon era o familie american cunoscut n epoca colonial). Dar nc nu e tot... Cci de la o ncarnare la alta ne putem schimba sexul! Pentru c, aa cum zice Pavel, "n Ierusalimul ceresc nu exist nici evreu, nici grec, nici sclav, nici om liber, NICI BRBAT, NICI FEMEIE". Aceste condiii nu snt dect temporare. Numeroase cazuri de schimbare de sex apar de altfel de-a lungul lecturilor: nainte, entitatea se afla n Imperiul Roman, ntr-o perioad de expansiune maritim spre alte ri. Acolo, entitatea era brbat, marinar, un cpitan care comanda flota roman n inuturile Irlandei i Angliei. (Lectura 2454-3). Or, astzi este femeie. De ce s-a rencarnat ea de data aceasta de sex feminin? Pentru c: Dac dobndise mari talente de nvtor, de ef, instructor, director - talente pe care le pstreaz astzi - ea cunoscuse puin viaa de familie. Mai curios nc, ea nu se afla la prima schimbare de sex: nainte, entitatea se afla n Persia, n mediile conductoare. Ea tria la curtea Semiramidei, a crei confident era - s-ar spune astzi secretar. n realitate un post de decizie. (Aceeai lectur). Astfel, ne putem alege alt sex, dup programul dorit. Cineva care a iubit ptima o femeie pe care n-a luat-o de nevast va putea, fr ndoial, s-o regseasc n viaa urmtoare ca soie, dar i ca sor sau mam... sau chiar so dac el nsui s-a rencarnat n femeie! Cum toi sntem chemai s devenim zei, iar Dumnezeu, aa cum spuneau gnosticii, este Tat i Mam, masculin i feminin, trebuie aadar s trecem prin experiena celor dou polariti.

2 99 1

n unele viei, ne ncarnm n brbat i nvm s stpnim vibraiile masculine, ca soldat, marinar, tietor de lemne, vsla... Dup un anumit timp, dup ce am stpnit situaiile masculine, aspirm firesc s cunoatem viaa la feminin. De exemplu, ce efect are aducerea pe lume a unui copil, alptarea lui, activitatea casnic etc. i asta pentru ca nimic din ceea ce este omenesc s nu ne fie strin. Deci nu sntem brbat sau femeie pe vecie. Este doar o stare temporar de ncarnare. Astfel, homosexualii nu ar fi dect entiti n tranziie ntre dou corpuri de sex diferit i nu anormali sau perveri sau mai simplu, entiti care i-au schimbat recent sexul i nc nu s-au obinuit complet cu noul lor corp! Iat o lectur foarte frumoas a lui Cayce despre necesitatea de a traversa experiene multiple, n toate strile, n ambele sexe, n toate rile: Sufletul - expresie a dorinei lui Dumnezeu de a avea un nsoitor trebuie s-i gseasc el nsui expresia i n acest scop, sufletele brbailor i femeilor au fost chemate la fiin, pentru ca fiecare suflet s poat deveni tovara / tovarul lui Dumnezeu, perfect adaptat() la aceast mprie divin. Este deci necesar ca sufletul omenesc s se perfecioneze de-a lungul multor experiene; el trebuie s parcurg toate mpriile existente. Aceasta pentru ca sufletul, dup atingerea perfeciunii, s nu fie n dezacord cu mpria frumuseii, a armoniei i forei divine unde este chemat s devin nsoitoarea/nsoitorul acestei Fore creatoare (Dumnezeu, n caycian)! De aici necesitatea acestor experiene de via care nu snt dect ocazii de a evolua; ntr-adevr, indiferent de nivelul de contiin la care fiecare dintre noi crede c a ajuns, Tatl dorete ca fiecare suflet s continue s-i desfoare firul de aur al forei sale contiente pentru a urca pn la el. (Lectura 805-4). Aceast lectur ne face s nelegem de ce ne schimbm adeseori sexul de la o via la alta. Dar mai exist entiti care se ncarneaz numai n corpuri masculine - sau numai n corpuri feminine. Aceasta depinde de programul lor. De exemplu, Cayce a dat pentru el nsui o serie de ncarnri numai masculine - dar n care a trecut prin experiena vieii de familie. Dup Cayce, nsui Christos n-ar fi avut dect ncarnri masculine: ca Adam, Melhisedec, Iosua, Iosif etc.(dar vom reveni la acest subiect). Motivul

2 100 1

este c avea un program de iniiator. Cel care trebuie s arate calea, care este Primul, Mielul nti-Nscut al lui Dumnezeu corespunde valorilor masculine ale Berbecului. Pe cnd Maria, Mama sa, rencarnare a Evei, n-ar fi avut dect ncarnri feminine pentru c ea trebuie s arate cealalt parte a iubirii creatoare, polaritatea feminin care este Pmnt, fruct, receptivitate, tcere, alchimie secret necesar naterii sufletelor. Cu toate acestea, ncarnrile repetate ntr-un singur sex au i inconveniente: Entitatea este una din cele care nu i-au schimbat niciodat sexul, astfel ea este femeie pn n vrful unghiilor - dependent i totui, nici mai mult nici mai puin dect alii scutit de nevoia unui tovar... Dar entitatea nu ajunge s neleag aceste emoii la ceilali (de alt sex); nu mai mult dect i neleg acetia emoiile i felul de a fi... (Lectura 23901). Alegerea sexului se face n mod liber dup dorina fiecrui suflet: Depinde de dorinele care au fost formate de entitate de la nceputul ncarnrii sale precedente [..]. Dorina, atunci cnd este hrnit i ntreinut, poate schimba un univers! Cci din dorinele inimii se nasc activitile creierului i cele ale fiinei fizice, ca i forma acesteia. (Lectura 276-3).
G em enii

Exist un caz special, acela al gemenilor. Identici sau diferii, tradiia ezoteric ne spune despre ei c snt fiine care s-au iubit nebunete ntr-o via precedent i n-au vrut s se despart n viaa aceasta. Pot, de asemenea, s se fi urt i s fi ales aceast ans de a se reconcilia n iubirea fratern. Aa se pare c este cazul gemenilor din Biblie, Isav i Iacov (Geneza, XXV, 19), de care vorbete Cayce: Dei concepui n acelai timp, nscui n aceeai zi, erau foarte diferii n programul lor de via; unul, Iacov, i armoniza sufletul i spiritul prin corpul fizic care este expresia acestora. Cellalt, Isav, navea dect un scop: s-i satisfac poftele...(Lectura 281-48). i Cayce explic c aceste fiine att de diferite fuseser atrase mpreun de dezbinarea prinilor lor. i aceti gemeni "se bteau nc din pntecele mamei lor", adic erau deja dumani dintr-o via anterioar.
n toate r as ele, n toate na iunile, n toate r eligiile...

Dup Cayce, avem nevoie s trecem prin toate faetele vieii terestre: nu numai prin sexe diferite, dar i prin ri, rase, religii diverse...

2 101 1

Asta ca s nvm totul prin intermediul celor trei dimensiuni care snt: - Timpul; - Spaiul; - Rbdarea. Aa spune Cayce. Primii doi termeni ne snt bine cunoscui, pentru c folosim din ce n ce mai mult noiunea de spaiu-timp. Al treilea termen surprinde: Timpul, Spaiul, Rbdarea snt mijloacele care permit Omului, n calitate de spirit limitat, s devin contient de infinit. (Lectura 3161-1). Rbdarea nu vrea s nsemne pur i simplu ateptare, ci ea este atitudinea acelora care i acord firea cu legile Naturii. Astfel, cu rbdare ndeplinete-i munca, dup legile Rbdrii, care snt iubire, scop precis, credin, speran, mil, exprimnd aceste legi n legturile cu cei pe care-i vei ntlni zilnic pe drumul tu. (Lectura 1968-5). Astfel, rbdarea ne permite s folosim cel mai bine Timpul i Spaiul. Ea ne permite s lucrm asupra noastr nine, traversnd secolele... n acest scop, este util s trecem prin experiena religiilor diferite pentru a nelege c fiecare dezvolt o faet a adevrului global. Iat de exemplu, cazul unei fetie care vine dintr-o via indian: Entitatea a trit n Extremul Orient i a aparinut, la Poona, grupului lui Brahma Samaj (n India ntre 1800 i 1878?). De aici faptul c ea este absorbit de viziunile sale [...]. N-o tulburai cu ntrebri i notai ceea ce v spune; ncurajai-i visele i viziunile, dar nu luai o atitudine de inchizitor. Cnd entitatea va avea 13-14 ani, v vom da indicaii mai complete asupra a ceea ce poate ea ndeplini - dac vrea s se cluzeasc dup steaua Betleemului i nu dup aceea de la Poona! (Lectura 5043-1). Astfel, pentru fiecare din noi, are loc aceeai cutare spiritual, dar sub forme religioase diverse; dintr-o via n alta.
A m ai f os t Mozar t m uzic ian i n alt via ?

Aceasta este ntrebarea care se poate pune n privina lui Mozart i n privina tuturor copiilor minune care par venii n lume deja stpni ai unei arte sau tiine... Se pare c exist o progresie logic n activitile terestre ale sufletelor omeneti. De-a lungul "secvenelor" de ncarnri date de Cayce, gsim frecvent o aceeai meserie exercitat din via n via, n civilizaii diferite. Cayce de exemplu, destul de uimit totui de a avea acest dar de medium, ntrebase (ntr-o lectur acordat lui nsui)

2 102 1

de unde i venea acest dar. I s-a rspuns prin propriul glas n stare de somn, c dispunea acum de aceste faculti mediumnice excepionale pentru c altdat atinsese o nalt dezvoltare spiritual. Dup care, trise o serie de viei nu prea strlucite... i aceste puteri nu se manifestaser. Totui, era un fapt precis: ntr-una din ncarnrile sale fusese rnit pe un cmp de lupt. Agoniznd singur timp de mai multe zile, incapabil s fac vreo micare, nu-i mai rmnea dect spiritul ca arm mpotriva durerii. i, cu puin timp nainte de a muri, reuise n fine s ias din corp, n proiecie astral. Acest efort enorm i eliberase puteri psi, o aptitudine de a se desprinde de materie, eliberndu-i spiritul. (Numeroasei medii au devenit ceea ce snt n urma unei experiene asemntoare). Aceste puteri psi, folosite n serviciul aproapelui, i puteau permite regsirea vechiului nivel spiritual. Dar dac aceste faculti ar fi utilizate n scopuri egoiste sau distructive, el ar putea s cad n cele mai nspimnttoare abisuri. Cayce, de altfel. avea o tem marcat de semnul ambiguu al Petilor: capabili de ce-i mai bun i de ce-i mai ru, ei dau misticii care strlucesc de iubire i de buntate sau trdtorii care fug de rspundere... (Acest semn al Petilor explic i dificultatea lui Cayce de a se exprima clar prin cuvinte: Petii se opun Fecioarei, semn al scriitorilor!). Exemplul lui Cayce ne arat c ne trebuie mai mult de o via pentru a deveni un medium bun; c n mod asemntor trebuie mai mult de o via pentru a stpni o art sau o profesiune. Lecturile cayciene las s se neleag c ne perfecionm de-a lungul existenelor, ntr-una sau mai multe meserii. Un agent de asigurri de treizeci i cinci de ani, american i ceruse lui Cayce o consultaie: O entitate nu intr n sejurul material la ntmplare, ci pentru ca entitatea, ca parte a ntregului; s ocupe locul pe care nici un alt suflet nu l-ar ocupa att de bine [...]. n planul contiinei mercuriene, se poate vedea activitatea mental a entitii, nevoia sa de a analiza tot ce o nconjoar, oamenii, evenimentele, mediul nconjurtor; i nevoia sa de a conduce toate acestea. De aici gustul su pentru statistici; analiza datelor, clasificarea i interpretarea faptelor i persoanelor. nainte entitatea tria n ara unde s-a nscut acum (Statele Unite). Dar ntr-un loc diferit i n timpul

2 103 1

rzboiului de Independen. Acolo, entitatea era o personalitate cunoscut, a crei influen i putere n-au fost studiate ndeajuns. La nceput era filosof; apoi instructor, fermier, general de armat, prsindu-i carul i boii pentru a merge s apere un ideal; a trebuit s se bat, s se apere de atacurile celor care aveau un ideal diferit... n acea experien, entitatea a ctigat nu numai n plan material, n ceea ce a ntreprins i n realizarea idealurilor sale, dar i n plan spiritual, devenind din ce n ce mai puin egoist, din ce n ce mai atent la interesul general. Marea sa preocupare era s ajute oamenii s devin liberi. Din acea experien, iat ce-i rmne: iubete Istoria, are gustul cercetrii faptelor istorice mai puin cunoscute; interesul pentru crile care vorbesc despre pionieri, fondatori de noi micri, de noi curente de gndire, de noi idei... Aceste gusturi snt o expresie actual a entitii; n acea via precedent numele su era Israel Putnam. (Lectura 2533-1). Deci aceast grij pentru binele general dobndit ca Israel Putnam l-a dus pe nativul de astzi ctre asigurri: i de asemenea, gustul mercurian de analizare a faptelor, de a lucra la statistici... Dar nc nu este gata: nainte de asta, entitatea era n inutul iranian [...], ntr-o lume totodat greac i roman. n vremea aceea, entitatea fcea parte dintre romanii care se ocupau de analizarea activitilor locuitorilor, a aezrilor lor etc. Entitatea nu era soldat, ci mai degrab un consilier politic. [...] Lucra ca inspector i consilier social pe lng autoritile regionale [...]. Aceast activitate i-a dezvoltat entitii gustul analizelor sociale, gustul studiului raporturilor de la cauz la efect n activitile grupurilor sau indivizilor am spune, gustul sondajelor de opinie i al studiilor de motivaie! De unde astzi, competena entitii pentru tot ce are legtur cu anchetele efectuate pe grupuri, familii, indivizi; pentru tot ce este analiz economic i social sau uneori politic. Prin astfel de analize, entitatea stabilete cel mai bine raporturi cu ceilali. (Aceeai lectur). Cci meseria actual a acestui om implic analize economice, studii de via i de statistic, destul de ample, cci bineneles, asigurarea nu se face pentru oricine i oricum... i nici la orice pre! Dar s ne ntoarcem ntr-o existen i mai veche:

2 104 1

nainte, entitatea tria n Persia, ntr-o perioad de conflicte ntre beduini - sau triburi arabe - i peri! [...] Entitatea era interpret i avea ca funcie s pzeasc averea regelui Cresus. Cci entitatea fcuse o analiz economic a diverselor populaii din regat, pentru a ti cnd, cum i sub ce form li se puteau pune taxe (ceea ce am numi astzi stabilirea impozitelor!) Dar iat nc o via care urc n Timp: nainte de asta, entitatea se afla n Egipt. Acolo, ntr-o perioad de reconstrucie, rolul su constase n... ASIGURAREA familiilor i grupurilor de lucrtori din domeniul diverselor servicii. Asta pentru ca statul s preia grija copiilor i familiilor muncitorilor n caz de moarte, accident sau diverse riscuri care pot aprea n timpul lucrului sau din cauza acestuia. Astfel a aprut ceea ce numim astzi asigurri, pentru a proteja pe cei care erau angajai ntr-o activitate foarte riscant, pus n serviciul colectivitii. (...). De unde ramurile n care entitatea este astzi competent: statistica, analiza social i politic, asigurri. De aici vine aptitudinea sa de a redacta raporturi scrise pentru cei care lucreaz n aceste sectoare, capaciti pe care entitatea ar putea s le dezvolte, dac ar vrea. Cci ea are o mare ndemnare natural pentru statistici i pentru a le prezenta ntr-un mod care s fie util celorlali... Aa cum a fcut-o n Egiptul antic pentru a-i apra energic pe lucrtorii sraci din acel timp.(Aceeai lectur). N-am dat aici dect o parte din aceast uimitoare serie de biografii unde descoperim c asigurrile existau nc din timpul faraonilor, statisticile din timpul grecilor i sondajele de opinie din timpul romanilor! (A se vedea capitolele urmtoare despre aceste civilizaii). Cunoaterea vieilor anterioare ar putea s-i ajute pe oameni n alegerea profesiei lor? n acest sens a lucrat Cayce. I se cereau foarte des lecturi pentru copii de vrst foarte fraged. Dup ce ridica un col din voalul care le acoperea trecutul recent, el preciza: "Susinei acest copil n cutare sau cutare meserie!; va fi competent pentru asta, pentru c o cunoate deja; a mai fcut-o!" Iat cazul unei fetie despre care am vorbit deja mai sus. (Lectura 1635-3), ncarnat odinioar n familia american Audubon: Este un temperament de artist, care are nevoie s se exprime prin art, nu tocmai n desenul comercial, ci mai degrab n decoraii, arhitectur interioar sau arta hrtiei pictate... Activitile acestei entiti,

2 105 1

aa cum o s vedem, au fost legate de stofe, esturi pentru mobile... Aceste activiti vechi pot s-i fie utile n decoraii interioare, mobilier... Dar, nainte de a fi murit aceast micu Audubon n floarea tinereii sale: Entitatea tria n Frana, cnd regii Ludovic aveau ca emblem simbolic floarea de crin (n francez n text1). Acolo entitatea lucra pentru Curte; ea a devenit nu numai creatoare i desenatoare de esturi, dar mai ales decoratoare de interior: domeniul su l constituiau pereii, vopsirea lor, voalurile, tapiseriile i tapisarea scaunelor, pasmanteria literia, draperiile... Astzi, entitii i place mult s se ocupe de mobilier. i dac o s-i dai ocazia, o s vedei cum ncepe s se ocupe de tapisarea mobilelor i pereilor... Ar trebui s o ncurajai pe aceast cale, care ar trebui s-i devin meserie n aceast via. Cci entitatea ar trebui n mod absolut s aib o profesie. Chiar dac se cstorete devreme, ea tot i va face o profesie... Atunci pregtii-o pentru meseria viitoare! Dai-i ocazia s-i dezvolte darurile nnscute [...]. Entitatea a fost cunoscut n acea epoc sub numele de domnioara Rheulicheu (ortografia lecturii aa cum a fost transcris, cu toat netiina, de secretara lui Cayce!... Numele franceze, din pcate, snt toate deformate: nimeni din anturajul lui Cayce nu vorbea franceza...) Dar Cayce, n somnul su, adaug: Nu, nici o legtur cu Cardinalul (Richelieu), dar aproape acelai nume, cu o variant n maniera de a-l scrie. ...Iat o activitate de perspectiv pentru un arhivist care ar vrea s-o regseasc pe aceast doamn creia i datorm poate o parte din splendorile de la Versaille sau de la Muzeul Imprimeriei de la Mulhouse (cci se pot vedea n acest muzeu opere ale marilor decoratori i desenatori de hrtie pictat i esturi din secolul al XVIII-lea). i cum se pare c francezii au legturi speciale cu Egiptul - aa cum o s vedem mai departe - decoratoarea noastr este o rencarnare egiptean: nainte de asta, entitatea se afla n Egipt, n perioada cnd fiii Fgduinei (fcute lui Abraham) au prsit acele orae egiptene. Entitatea aparinea ea nsi acestei naiuni, i nu aceleia a evreilor [...]. Numele su era Shalmahr i ocupa un post important. Soul i asociaii si erau conductorii acestei ri. Din nou regsim entitatea ocupnduse de decorare: dar acolo era vorba de vapoare, de ceea ce inea de na1

Este vorba de textul original al lecturii lui Cayce (n.tr.)

2 106 1

vigaia de agrement; ea desena pnzele, sculpturile, decoraia i aranjamentul interior al acestor ambarcaiuni. Astzi vei vedea c entitatea o s prefere vaporul ca mijloc de transport! Asta face parte din experienele sale trecute. [...] nainte, ntr-o via mai veche, entitatea se afla tot n Egipt. Acolo, mpreun cu Marele Preot, ea se ocupa de fabricarea hrtiilor i esturilor, nu numai de bumbac, dar i de diferite materiale provenite din plantele cultivate n Egipt. De aici interesul su actual pentru desenul esturii i mai ales pentru esturile manuale. Ceea ce-i va plcea s fac ea nsi. (Lectura 1635-3). i iat de ce Frana este ara croitoriei de lux! Geniul vemintelor frumoase ne vine, se pare, din Egiptul antic... Aceast lectur este interesant pentru c d "o secven de ncarnri" tipic pentru dosarele cayciene.
Ser iile de r enc ar n r i

S-a remarcat c natura iubete tranziiile: se vede acest lucru n zoologie i n botanic unde se trece de la o specie la alta prin caracteristici intermediare. La fel se ntmpl i cu vieile anterioare: se pare c au avut loc tranziii profesionale, geografice, sociale. Foarte des, remarcm n dosarele Cayce c oamenii nu trec brusc de la o civilizaie la alta, ci progresiv. Micua Audubon citat mai sus nu a trecut brusc de la o via francez din secolul al XVIII-lea la viaa complet american de astzi: ntre cele dou, s-a ncarnat ntr-o familie cultivat din sudul Statelor Unite, de tradiie francez. Este ca o evoluie din aproape n aproape, sufletul ncarnndu-se n civilizaii derivate unele din altele: America este grefat pe btrna Europ, motenitoare a Egiptului antic datorit grecilor i evreilor. De aceea, n aceast serie tipic apar aceste civilizaii. i de asemenea, pentru c Cayce nsui, aa cum vom vedea mai departe, este un astfel de exemplu: Egiptul antic, Persia antic, Grecia, Israel, Roma, Anglia, Frana secolului al 18-lea, America de Nord. nc nu cunoatem legile generale care par s guverneze aceste serii de ncarnri. Cayce vorbete mai ales de aceast serie mediteranean-atlantic: el a spus c oamenii care au venit s-l consulte triser aproape toi (i adeseori mpreun cu el) ntr-una sau alta din aceste civilizaii. Lectura dat micuei americane care a fost Macie Audubon pune i problema mobilitii sociale de-a lungul suitei de viei. Tradiia ezoteric vrea s ne ncarnm o dat bogai, o dat sraci... Dar n lecturile cayciene exist o mare varietate de condiii, fiecare fiind aleas de cel interesat pentru a-i permite un progres precis. Lectura de mai sus d o

2 107 1

niruire de viei excepionale din punct de vedere social: entitatea a fost ntotdeauna printre potentaii epocii sale, regii i faraonii! i chiar n America, remarcai, alesese o familie de notabiliti! Pare s fi avut caliti de decizie care o propulsau ntotdeauna pe primul loc: Este foarte hotrt i are posibiliti intelectuale foarte nalte, [...] cci este vorba aici de o entitate de excepie care ajunge departe dac se va hotr s fac carier.(Lectura 1635-3). Aceast femeie, care dup Cayce ar fi impus de mai multe ori moda epocii sale, n-a avut niciodat o via obscur, ca de exemplu... ucenic sau custoreas n atelierele de croitorie conduse de alii? N-a fost niciodat croitoreas la domiciliu, ca acele femei srace care veneau s lucreze la burghezele bogate din secolul al XIX-lea? Oamenii au aceast tendin s cread c au fost persoane importante, Tutankhamon sau Cleopatra, de exemplu, ceea ce este ridicol. Cayce nu d niciodat TOATE vieile anterioare ale unei persoane, ci numai pe acelea care au influenat viaa actual. O parte ntreag din entitate poate astfel s rmn n umbr, n laten, fr s se exprime, n timpul unei ncarnri sau n timpul unei serii de viei obscure.
Cnd intr s uf letul n c orp?

Chestiune foarte discutat. Sufletul intr n corp n momentul concepiei sau n cursul sarcinii sau chiar n momentul naterii. Alegerea prinilor de ctre copil se face n momentul concepiei sau nainte? Cei care s-au iubit cndva se pot pune de acord cu mult nainte pentru ca unul s vin s se ncarneze ntr-o zi la cellalt? Dup Cayce, se alege corpul fizic n funcie de un program karmic. Dac avei ochii negri sau albatri, dac sntei nalt sau scund, reumatic sau cardiac, este pentru c dv. ai ales-o. Aceasta este, bineneles, ereditatea prinilor dumneavoastr; dar aceti prini, acest "teren" fizic ereditar, au fost alese de dumneavoastr nc nainte de natere, pentru c ele convin programului dumneavoastr. Rmne la latitudinea dumneavoastr, de altfel, s le modificai apoi prin toate mijloacele posibile. Dar nu acuzai pe nimeni pentru aceasta: alegerea v aparine. n multe cazuri prinii snt deci folosii ca un canal sau un mijloc adecvat folosit de copil ca s-i ating scopul. n alte cazuri, copilul nu se ntoarce dect pentru a-i regsi prinii, pentru a-i iubi din nou, pentru a-i rezolva vechile probleme cu ei, ca s plteasc datorii reciproce, s-i ajute n problemele lor actuale. n acest

2 108 1

caz, copilul rmne adeseori cu ei pn la moartea sa. Iat ntrebarea care i-a fost pus lui Cayce: SE POATE SPUNE C ATITUDINEA (PRINILOR) LA CONCEPIE ATRAGE MAI ALES UN SUFLET SAU ALTUL PENTRU C ACESTUI SUFLET I SE OFER APROXIMATIV CONDIIILE DE EXISTEN N CARE DORETE S LUCREZE? Aproximativ. Dar nu n totalitate. Cci entitatea individual sau sufletul, dac i se ofer ocazia, i va manifesta propria voin pentru a lucra n modul su asupra problemelor iscate de acest cuplu de prini alei. Astfel, unirea fizic a prinilor atrage entitatea individual, oferindu-i o ans de a se exprima. (Lectura 5749-14). S-au pus multe ntrebri despre copiii care se nasc mori i despre copiii care mor la vrste foarte fragede: de ce dispar att de repede? Adeseori este o dram pentru mama care nu nelege motivul acelei mori. Dup regresiile care au fost fcute de unii psihologi (mai ales de dr. Hlne Wambach), regresii unde se cere pacientului s-i povesteasc naterea, se pare c unele suflete snt descurajate de greutile terestre nc din primele minute. Primirea este, n general, puin plcut: lumin violent, zgomot, indiferen la durerile nou-nscutului aflat n stare de oc, personal medical indiferent fa de mam i copil (mpotriva acestui lucru au luat atitudine dr. Leboyer i Odent). Copilul nounscut este tratat ca un lucru insensibil, n timp ce, dimpotriv, se pare c n acel moment este hipersensibil i fragil. El i observ pe cei care l nconjur... Sufletele care nu prea vor s se ncarneze i ajung n aceast atmosfer rece, de lips de iubire sau refuz, uneori pleac napoi imediat. Dar exist i fetui prost construii din punct de vedere tehnic, care nefiind viabili nu pot servi de vehicul. Cayce d explicaii asupra acestui punct: Atunci sosete n carne un suflet atras, chemat de toate aceste influene i activiti care au demarat procesul sarcinii [...]. Multe suflete caut s intre din nou (n planul terestru), dar nu toate snt atrase. Unele pot fi respinse. Unele snt atrase i apoi respinse brusc i n acest caz viaa lor pe Pmnt dureaz doar cteva zile; adeseori, moartea nou-nscutului este atribuit bolii, neglijenei n ngrijirea sa sau oricrui alt motiv. Dar exist, totui, la nceput aceast atracie, nu-i aa?

2 109 1

De aici pn la a spune c trupul este construit n ntregime de entitatea din cealalt lume, nu, este fals. Dar tocmai aceste fore fizice i mentale care au fost construite snt necesare pentru a permite sufletului s intre pe Pmnt. (Lectura 281-53). nelegem, parcurgnd aceste dou lecturi ale lui Cayce, c nsui actul unirii fizice dintre dou persoane de sex diferit are o putere de atracie asupra sufletelor. "Cartea tibetan a morilor", faimosul "BardoThodol", vorbete de "matricele deschise", care caut s atrag candidatul la rencarnare prin sunete plcute, culori i forme atrgtoare... Bardo-Thodol, care consider c rencarnarea este o ultim soluie, explic "nou-mortului" cum trebuie s nu se lase atras oriunde... Ct despre contracepia mecano-chimic. ea implic o contradicie fundamental ntre unirea fizic, menit s atrag sufletele, i refuzarea acestora.
Cum am pier dut m em or ia?

"Dac a fi avut viei anterioare, mi-a aminti de ele!" spun oamenii (care nu-i amintesc mai departe de primul biberon!). Cum neam uitat existentele anterioare? Rspunsul lui Cayce: Cnd omul devine contient de existena sa n lumea material, materialitatea i invadeaz spiritul i terge adesea contiina de a fi un suflet. (Lectura 262-89). Iat o lectur care rezum scopurile acestui mecanism numit rencarnare: Fiecare entitate era, este chemat s devin tovara/tovarul acestei Fore Creatoare numite Dumnezeu. Astfel, fiecare entitate este un copil al acestui Dumnezeu i o parte a ntregului. Astfel dorinele latente i realizate snt mijloace de expresie pentru entitate n diversele etape ale devenirii sale ntru contien. n sejurul material pe Pmnt, aceste dorine i gsesc expresia i realizarea prin cele trei dimensiuni: corp, spirit i suflet, pentru fiecare entitate. Aceste dimensiuni sau etape reprezint cele trei atribute spirituale, care snt accesibile nelegerii celor ncarnai n plan terestru. Totui, pe msur ce mentalul i spiritualul ctig n expresie i n for, controlnd din ce n ce mai bine experienele terestre, entitatea se trezete ctre alte dimensiuni n timpul sejurului pe Pmnt. Ca urmare, sufletul ajunge s se exprime din ce n ce mai bine prin i cu ajutorul materiei, el manifest din ce n ce mai bine spiritul i sufletul su. Dei corpul este dependent de toate influ-

2 110 1

enele materiale, el poate fi controlat, i emoiile de asemenea, prin mental. Iar mentalul trebuie s fie condus de spirit. Spiritul este aceast prticic din cauza primar, care i gsete expresia n tot ceea ce este durabil, n mentalul nostru i, de asemenea, n materie. (Lectura 25331). Astfel, fiecare entitate trebuie s-i exprime dorinele, adic personalitatea, individualitatea sa, cutarea personal, printr-un corp pe care l controleaz din ce n ce mai bine pe msura rencarnrilor; n fiecare via, ea nva ceva mai bine s stpneasc vibraiile materiei... Apoi, se desprinde de aceasta puin cte puin. n final, ea se ntoarce la Obria Divin.
Kar m a i boala

Pentru Cayce, aa cum am vzut, nici o boal nu vine la ntmplare: noi am declanat-o n aceast via sau ntr-una precedent, nclcnd o lege cosmic. Efectul de bumerang ne ajunge mai devreme sau mai trziu... n aceast via sau n urmtoarea. n mod foarte evident, nu toate bolile snt karmice: dac avei o indigestie dup un chef cnd v-ai ndopat cu ficat gras, stropit cu ampanie, karma nu are nici un amestec aici... Totui, atenie: a ceda foarte des lcomiei, astzi, va aduce tulburri digestive ntr-o via viitoare. Riscai s renatei cu un corp fizic balnvicios, al crui "teren" deficitar corespunde unei rele atitudini mentale de altdat. Vei fi aadar obligat s lucrai la aceast atitudine mental incorect, adic aflat n dizarmonie cu anumite legi cosmice i somatizat n corpul dumneavoastr. Un mare numr din cazurile analizate de Cayce par s demonstreze c fiecare boal fizic corespunde unei anumite karme. De exemplu, sterilitatea feminin sau masculin corespunde unei karme create ntr-o via cnd s-a prsit un copil. Cei care sufer de hemoragii grave sau cronice snt cei care odinioar au vrsat sngele aproapelui lor. Cei care snt atini acum de orbire snt cei care ntr-o via anterioar au nchis ochii la suferinele celorlali etc. Iat cazul unei persoane atinse de surditate, pentru c altdat i astupase urechile la rugminile celor care sufereau: Reaciile profunde ale acestui temperament snt de natur karmic. n mod concret, ea se poate ameliora, fcnd fa acestor condiii karmice n relaia cu ceilali [...]. [...] Aadar, nu v mai nchidei urechile, spiritul i inima pentru cei care vin s v cear ajutor! (Lectura 3526-1).

2 111 1

n dosarele Cayce, se pare c snt maladii mai mult sau mai puin karmice. De exemplu, gsim douzeci i trei de cazuri de epilepsie ale cror lecturi afirm c exist o cauz anterioar acestei viei. n toate aceste cazuri epilepsia era pus n legtur cu o karm de abuz sexual dintr-o via anterioar. Cnd era vorba de o vrst fraged, karma n cauz nu-l privea numai pe copilul bolnav, ci i pe prini. Aa este cazul acestui bieel: Astfel, adeseori, ca n cazul de fa, indivizii se adun din nou, iar i iar... Asta pentru c fiecare dintre ei, n experiena de via actual, s poat contientiza greelile pe care le-a comis ca individ, n experienele trecute din vieile ncarnate n materie; i s poat face fa acestora. Aceast entitate (bieelul) a venit pe lume ntr-o ambian materialist. Ceea ce are drept consecin ca nu numai el, dar i cei care au fost i snt responsabili de naterea acestui suflet s fie confruntai cu un ansamblu de condiii rele att n plan fizic, ct i n plan mental. Dear veni odat ziua cnd oamenii vor nelege necesitatea de a se pregti nainte de a da unui suflet posibilitatea s se nasc! Cci acest suflet, acest trup mititel, n-a fost dorit de ctre prini. i totui a venit n aceste mprejurri, aceste atitudini mentale i dorine fizice care i-au provocat naterea. i cu toate acestea trebuie s se confrunte (prinii si). Dar dac ei accept contient ceea ce i-am sftuit, boala va putea fi n mare parte eliminat - mai ales n adolescen, cnd se vor produce acele modificri interne din organism [...]. naintea acestei viei, entitatea era n regiunea Salemului, n oraul Providence Town, atunci cnd erau tulburri, agitaie i cnd se ncerca suprimarea anumitor persoane care triau experiene (mistice) nsoite de manifestri spirituale. Entitatea s-a numrat printre cei care nu numai c au fcut totul pentru a discredita aceste persoane (renumitele vrjitoare din Salem), dar a ncercat i s le suprime i s pun capt manifestrilor lor. i nu numai c i-a exploatat pe cei i cele persecutate, dar i a abuzat de aceste persoane ca s-i satisfac pulsiunile sexuale. (Lectura 693-3). Micuului bolnav din aceast lectur, Cayce i-a recomandat un tratament medical i o atitudine de rugciune. Totui, copilul, dup o ameliorare, a czut ntr-o stare mai rea. Tratamentul era simplu, dar fastidios: prinii s-au descurajat. Cu toate acestea, am vzut alte dosare de epileptici de la A.R.E., demonstrnd vindecri definitive, atestate de me-

2 112 1

dicii ai cror bolnavi au urmat prescripiile lui Cayce. n aceste boli karmice, indiferent care ar fi ele, spunea Cayce, nici o ameliorare nu poate fi sperat fr o schimbare de atitudine interioar a bolnavului (a celor din jurul su). Iat o lectur oferit unei femei de treizeci i apte de ani care suferea de un cancer al femurului; ea descria durerea ca o impresie continu de sfiere a crnii: Sub domnia lui Nero, la Roma, n ultima parte a domniei sale, entitatea aparinea casei Parthesias. Ea a avut atunci ocazia s ntlneasc numeroi adepi ai cretinismului, n momentul cnd erau persecutai i constrni s coboare n arene ca s lupte. Entitatea a asistat la aceste lupte pentru c se afla sub influena celor care le ncurajau. Entitatea simea n strfundul su c aceti nefericii expui la Circ nsemnau ceva mult mai profund dect un spectacol i totui a nceput s rd de una din tinerele aduse n aren, creznd c era indispensabil s rd ca s plac nsoitorilor si. Apoi a devenit contient de suferina fizic a acelei tinere. [...]. De unde rezult faptul c acum trebuie s se confrunte cu aceeai suferin, astzi. (Lectura 275-19). O alt lectur mai spune despre aceeai persoan: Entitatea aparinea casei unui potentat, o nalt personalitate cu influen asupra oamenilor acelor vremi. De aici vine faptul c entitatea a vzut mai multe persoane pierind n aren i asta i aduce astzi aceast suferin, simindu-i membrele sfiate... Prin aceasta, entitatea a pierdut moral. (Lectura 275-11). CARE ESTE NUMELE ACESTEI TINERE DE CARE AM RS CU CRUZIME? a ntrebat bolnava. Aceast persoan care a suferit tortura sub colii slbticiunilor este astzi o fiin scump ie i foarte apropiat. (Lectura 275-22). ntr-adevr, tnra respectiv era acum cumnata sa, care o ngrijea cu un mare devotament. I DE CE A TREBUIT S ATEPT NCARNAREA ACEASTA CA S LICHIDEZ ACEAST KARM ROMAN? Pentru c nu se putea face nainte! (Lectura 275-25). I CE IDEE - SAU CE IDEAL - DIN EPOCA ROMAN NE-A FCUT S NE RENCARNM ASTZI N ACEAST LEGTUR FAMILIAL?

2 113 1

...Fiecare suflet i caut mijloacele, ocazia de a exprima ceea ce era necesar propriei lui dezvoltri spirituale n aceast via i n legturile cu cellalt suflet. (Lectura 275-38) n prima lectur, bolnava a ntrebat dac exist o speran de vindecare. Cayce a rspuns: Asta depinde n ntregime de rspunsul acestui corp. Trezirea sa, contientizarea forelor acumulate n ea pot determina forele mentalului s se aplice cu succes forelor materiei. (Lectura 275-1). Altfel spus, vindecarea depinde de gndire, de atitudinea mental a bolnavei, de puterea sa de a-i controla reaciile corpului. Mai departe, Cayce a adugat: Rspunsul pozitiv al corpului la aceast atitudine mental nu va fi rapid la nceput, dar odat nceput procesul, ameliorarea este sigur i de netgduit. Tnra femeie contientizase c nfruntnd aceast boal, nfrunta de fapt o atitudine interioar rea, creat de ea altdat. A luat foarte n serios sfaturile lui Cayce, a meditat, s-a rugat, s-a strduit s uite i s progreseze spiritual i, n final, cancerul s-a vindecat complet! n iulie 1926, un tnr fost miner de adncime n minele de crbuni din Virginia cere ajutorul lui Cayce: AM FOST RNIT NTR-UN ACCIDENT DE MAIN N URM CU PATRU ANI [...]. I IAT-M PARALIZAT DIN CAP PN N PICIOARE. AM FOST OPERAT DE TREI ORI, DAR FR REZULTAT. MEDICII NU NELEG NIMIC N CAZUL MEU. n luna care a urmat, Cayce a dat pentru el urmtoarea lectur: Aceast via a entitii, prin starea fizic, este urmarea normal a experienelor sale terestre. i aceast via este mai interesant dect boala nsi. [...]. Cci multe din suferinele sale actuale au fost meritate de el, snt o urmare a gndurilor i aciunilor sale... i, la sfritul lecturii, cei prezeni l-au putut auzi pe Cayce spunnd foarte ncet, nct abia putea fi neles: Vedei, acest om este Nero. (Lectura 33-1). Cayce nu promisese nici o ameliorare, dar l-a ncurajat pe infirm s progreseze spiritual i moral. ntr-o alt lectur pentru cineva care l cunotea pe acel om, Cayce a declarat: N-am putut s-i facem nici un bine n plan fizic. Totui, informaiile care i-au fost date (prin lectur), au putut trezi ntructva spiritul acestui om considerat analfabet. Aceast entitate, n subcontientul su, de-

2 114 1

vine treptat contient de faptul c nfrunt ea nsi aceste fore distructive pe care le-a folosit altdat, rsfrngndu-le asupra omenirii, ntr-o alt perioad din experiena sa terestr. (Lectura 900-295). n 1940; acel om a murit. Trise timp de optsprezece ani complet neputincios, aflat n ntregime n grija organizaiilor caritabile... cretine! Viaa sa dureroas, ratat complet i inutil n aparen, l-a ajutat probabil s lichideze o parte din karma acumulat ca Nero. i cum rencarnarea se face n grup, regsim i o metres a lui Nero n dosarele Cayce! Este vorba de o consultant care suferea dintotdeauna de o malformaie a spatelui i de diverse mutilri prin accidente: Fiind una din nsoitoarele acelui om care a persecutat biserica att de mult i punea s i se cnte la vioar n timp ce Roma ardea, iat motivul pentru care entitii i s-a desfigurat corpul nc de la natere. (Lectura 5366-1). Astfel, nu sntem niciodat victima cuiva, ci numai a noastr nine. i dac aparenele imediate par a ne face s credem c sntem victime, nu e niciodat aa n ce privete legile karmei: recoltm numai ceea ce am semnat n aceast via sau ntr-o via anterioar. Afirmaiile lui Cayce privind originea karmic a bolilor a suscitat un mare numr de lucrri de cercetare. i, dac este greu de verificat o via anterioar din epoca roman cnd lipsete documentaia, este posibil s verificm vieile anterioare mai recente. Este ceea ce a fcut doctorul Ian Stevenson, la Universitatea din Charlotteville, n Virginia (U.S.A.). Lucrrile sale au putut confirma aceast ipotez a originii karmice a unor boli. Dr. Stevenson ncearc de ani de zile s ntreprind anchete n diverse ri ale lumii: el studiaz mai ales semnele i infirmitile cu care se nasc copiii. Le analizeaz n lumina a ceea ce spune copilul nsui cnd este nc foarte mic, imediat cum ncepe s vorbeasc. Nu poi citi aceste anchete fr s fii uluit. De exemplu, cazul micului Witjeratne Hami, din Ceylon, nscut cu o mn paralizat, care spunea: "Cu aceast mn miam ucis soia nainte de a m nate aici".
Renc ar nar ea poate f i dovedit tiin if ic ?

Bazndu-se pe mai multe sute de cazuri studiate n lumea ntreag, dr. Stevenson a ales douzeci, cele mai frapante, pe care le-a regrupat sub titlul Douzeci de cazuri care sugereaz rencarnarea1. Aceste anchete minuioase, de o rigoare tiinific indiscutabil,
1

Editions Sand/Tchou, Paris, 1985.

2 115 1

poate c nu dovedesc absolut rencarnarea... dar nu li s-a putut gsi nici o alt explicaie logic. Echipa doctorului Stevenson a ncercat sistematic s sugereze c aceste cazuri se pot explica prin telepatie, sugestie, manipulare, fraud etc., dar n-a gsit nimic din toate acestea. Dar dac este relativ uor s obinem aceste povestiri de via anterioar recent i s le verificm, foarte rar dispunem de mijloace de verificare a vieilor anterioare vechi: cine va putea s v aduc dovada c ai fost sclav atlant sau bocitoare egiptean? Dimpotriv, dac este vorba de un personaj cunoscut, dispunem de dovezi ale existenei sale... Dar se poate, de asemenea, presupune c subiectul care pretinde s fi fost acest personaj s fi citit o biografie a lui! i c aceste pretinse "amintiri" dintro via anterioar s nu fie dect amintirea unei lecturi, a unui film etc. n concluzie, oamenii cunoscui snt prea cunoscui iar necunoscuii imposibil de verificat! O mare parte din vieile anterioare descrise de Cayce se nscriu n aceast ultim categorie. Totui, pentru ultimele zece secole exist arhive. n Frana, putem s mergem mai departe: m gndesc, de exemplu, la dosarele Inchiziiei care au pstrat mrturiile Catarilor din Languedoc. Aceste dosare exacte, att de detaliate nct putem citi acolo numele, vrsta, sexul, meseria, domiciliul fiecrui suspect interogat (n secolele al 12-lea i al 13-lea!) nc mai exist (vezi Jean Duvernoy, Histoire des Cathares, Editions Privat, Toulons, 1979). Astfel, un medic englez, Dr. Arthur Guirdham a putut verifica "amintirile" catare ale uneia din pacientele sale care i amintea c a fost ars pe la 1250 (Cathares et Rincarnation, Editions Payot, Paris, 1971). n privina vieilor anterioare americane, avem mai puine arhive dect pentru Europa. Totui, s-au putut efectua unele verificri ale dosarelor Cayce. De exemplu, n cazul acelui muzician orb (care de altfel i-a recptat vederea urmnd sfaturile lui Cayce!) care avea o pasiune pentru cile ferate i arta, de asemenea, un viu interes istoric pentru rzboiul de secesiune. Cayce i-a spus c fusese soldat sudist din armata generalului Lee; c, n civil, fusese lucrtor la cile ferate. Lectura i ddea numele: Barnett Seay. i aduga c n arhivele din Virginia i se putea da de urm. Acest om s-a dus s verifice. ntr-adevr, a gsit meniunea unui anumit Barnett Seay, port-drapel al armatei lui Lee, care avea semnalmentele date. "Pare dificil s te ncpnezi s afirmi c toate acestea nu snt dect pur imaginaie din partea lui Edgar Cayce: sntem aici confruntai cu un

2 116 1

document palpabil, care confirm relatarea. Dac am vrea s explicm totul prin viclenia unei clarvztoare care ar sesiza interesele vitale ale consultantului i temperamentul su, adugnd i mult imaginaie, nu ar ajunge. Ar trebui o clarvztoare special care s caute n registrele statului Virginia un dosar necunoscut...". Am luat aceste rnduri din excelenta carte de Dr. Cerminara despre rencarnare: De nombreuses vies, de nombreuses amours, (=Nenumrate viei, nenumrate iubiri) (Editions Adyar, Paris, 1984). Este sigur c nu se poate nega totul, nici rencarnarea n general, pentru care se acumuleaz acum documente, nici nu se poate desfiina cu un gest dispreuitor dosarele Cayce, sub pretextul c sntem nc departe de a putea toi s le verificm. Poate c Cayce n-a avut dreptate sut la sut. Sigur c mai exist n aceste dosare erori i incoerene. Se datoreaz ele greelilor de transcriere? Totui, i-am putea acorda lui Cayce favoarea ndoielii: pentru c lecturile medicale au fost att de des juste nct rezist att de bine la ancheta tiinific ntreprins azi, de ce s nu ne gndim c lecturile vieilor anterioare pot fi exacte n aceeai proporie? De altfel, dac lum n consideraie faptul c au fost date: - de un om care mult timp nu a crezut n rencarnare, - care era total lipsit de cultur literar sau istoric, - care mult timp a refuzat chiar s fie remunerat, atunci cum se explic aceste fantastice revelaii tiinifice i arheologice, n care Cayce a vorbit de laser nainte de a fi descoperit, de esenieni, nainte de a se traduce "Manuscrisele" de la Marea Moart i despre planeta Pluton nainte de descoperirea ei?
Kar m a i ac c identele

Aa cum am vzut n lectura dat pentru acest infirm care ar fi fost Nero, accidentele ele nsele ar putea avea o cauz karmic. Este ceea ce afirm Cayce, adugnd c i aici legea natural a Karmei "Ochi pentru ochi, dinte pentru dinte" las locul Legii lui Christos...dac entitatea este de acord. i accidentele pot fi astfel evitate! S ne ntoarcem la cazul acelei fetie despre care am vorbit mai nainte, care fusese decoratoare la Curtea Franei, apoi o feti american moart ntr-un accident de main n secolul trecut. Iat ce mai spunea lectura: n viaa actual, ea are tendine latente spre accidente. Trebuie s avertizm entitatea i s o ferim, nu mpiedicnd-o s cltoreasc, ci

2 117 1

tiind cu cine pleac n cltorie, n ce condiii. Dac nu, poate avea accident de main sau cu orice alt mijloc de transport cu un risc de a rmne parial invalid. Este o parte din karma sa, NUMAI dac nu observ Legea Graiei, care permite karmei s nu se concretizeze n experiene trite. De aici, importana extrem, necesitatea de a ajuta entitatea s-i dezvolte ncrederea sa n Originile Divine, s se ntoarc la ele; s-i ncredineze elurile, toate speranele acestor fore ale naturii divine. (Lectura 1635-3) Ceva mai departe, Cayce spune c: Acestei entiti i-a plcut ntotdeauna s cltoreasc i totui, aa cum am spus, va trebui s fie prudent, mai ales cu transporturile mecanice, fie c e vorba de automobil sau de tren. Ar fi mai sigur pentru ea s cltoreasc cu avionul. (Idem). Cayce nu precizeaz exact de ce accidentele fac parte din karma ei, n schimb descrie aceast feti ca fiind coleric i impulsiv... Astzi, dac este lsat s plece fr s se ia msuri de siguran, risc s se ntmple accidentul. Dar dac mai trziu, spune Cayce, ea se va strdui de bun voie s intre n Legea Graiei, nu va mai trebui s se supun durei Legi a Karmei. Lucrnd la sine nsi dup nvtura lui Christos, consecinele nemiloase ale Legii Cauzei i Efectul vor fi anulate. nvnd s-i stpneasc impulsivitatea i egoismul, ea va evita accidentul: karma va rmne n stare latent. Multe accidente se ntmpl din impulsivitate: putem nva s ne controlm, s ne canalizm focul interior, s ne ameliorm egoismul primar. M gndesc la oferii care vor cu orice pre s-i depeasc pe ceilali... Ei i atrag accidentul, n aceast via, prin simpla Lege a Cauzei i Efectului, sau n viaa urmtoare, prin Legea Karmei. Dac neleg ct de egoist este atitudinea lor, dac i dau seama la timp c ceilali exist i ei, atunci accidentul nu mai este indispensabil. Devine inutil imediat ce lecia a fost neleas. Accidentul karmic nu se produce dect ca oc care permite contientizarea. Deci el poate fi evitat...
i c nd nu ne m ai r enc ar n m ?

Multor suflete vechi le este lehamite de via. Cnd ncep s se trezeasc pe plan spiritual, ele regsesc impresii "dintre dou viei" i i amintesc c au cunoscut lumi mai bune. Brbai i femei de mare calitate ne-au spus: "Rencarnarea? Oroare! Nu vreau s m ntorc pe aceast

2 118 1

planet!" "Lehamitea celor care au trit deja un mare numr de viei pmntene. Da, dar atta vreme ct le rmne o lecie de nvat aici: Tot ce s-a nceput pe Pmnt trebuie terminat pe Pmnt. (Lectura 5747-14). Unii reuesc. n exemplul citat mai sus- banda lui Nero! - era vorba de un grup de suflete czute foarte jos. Totui, unul dintre ele: poate fi pus deoparte. Cci, prin experienele sale pe pmnt, a evoluat. Plecnd foarte de jos, a evoluat pn a nu mai fi nevoit s se rencarneze pe Pmnt. Asta nu pentru c ar fi atins perfeciunea, ci exist lumi n care aceast entitate i va putea continua instrucia, dac ader la idealul celor pe care altdat i-a dispreuit (este vorba de martirii cretini din timpul lui Nero)... Cci aceast entitate a hotrt: "Ceilali s fac ce vor, cci eu l voi sluji pe Dumnezeu cel viu" (Lectura 5366-1). A ne rencarna sau nu depinde deci de voina noastr. Dup gradul de desvrire la care am ajuns, mai avem sau nu nevoie de nc o via: N MEDIE, MAI MULT SAU MAI PUIN DE JUMTATE DIN SUFLETE NDEPLINESC CEEA CE PREVZUSER? Mai mult de jumtate, cci este vorba de o naintare continu. EREDITATEA, MEDIUL NCONJURTOR I VOINA JOAC ROLURI EGALE PENTRU A AJUTA SAU NTRZIA DEZVOLTAREA FIECREI ENTITI? Voina este factorul cel mai important, cci ea poate domina oricare alt factor, cu condiia s fie pus n acord cu programul de via, nelegei? Cci nici o influen ereditar, nici o presiune a mediului nconjurtor sau altceva nu este mai puternic dect voina. (Lectura 5749-14).
Evolu m autom at de la o via la alta?

Recitind unele lecturi ale lui Cayce, am notat o fraz care revine foarte des: Entitatea a ctigat i a pierdut n aceast experien de via (sau doar a ctigat sau doar a pierdut...). Este evident, dup nenumrate lecturi inclusiv cele pe care Cayce i le-a oferit lui nsui, c se poate regresa din punct de vedere moral: n acea via, entitatea a ctigat, apoi a pierdut. Cci, cnd era criticat, putea foarte uor, datorit funciilor importante pe care le deinea, s semene teroarea n jurul su. Era temut i cei care nu i se supuneau ndeajuns au pltit (Lectura 1700-1).

2 119 1

... Cci, dac programele noastre terestre snt astfel fcute nct s ne ajute n evoluie, unele fiine nu progreseaz i chiar trag chiulul destul de mult! Aa se face c ntlnim suflete vechi peregrinnd nc, dup zeci i zeci de viei n care s-u mpotmolit mereu n aceleai noroaie, Aceste suflete snt mult ncurajate astzi, de ctre ghizii lor spirituali, s se ncarneze pentru a progresa acum mai repede. Pentru c, aa cum spune Cayce, ne ndreptm spre un nou tip de omenire, ntrziaii snt ncurajai s evolueze: Cci, cum s-a artat, n urmtorii ani vor intra pe Pmnt muli din cei care trebuie s pregteasc calea unei noi rase de oameni, unor noi experiene ale Omului. i o parte din activiti, din prefaceri vor pregti Ziua Domnului. (Lectura 3514-1). Dac generaia noastr nu nelege foarte bine despre ce este vorba, cititorii din viitor ai lui Cayce o vor nelege. n perspectiva sa optimist, sfrim ntotdeauna prin a reui. El repet adeseori: El vrea s nu piar nici un suflet, nelegnd prin aceasta c Dumnezeu, n iubirea sa, nu va renuna niciodat s "ntind mna" rtciilor. Rezult deci c Infernul etern al catolicilor nu exist n perspectiva caycian. Este de altfel unul din motivele care explic dispariia rencarnrii din nvtura bisericilor cretine: Iadul venic a prut mai convingtor. (A se vedea pe aceast tem J. F. Crolard, Renatre apres la mort (Renaterea dup moarte), Editions Robert Laffont, 1979. Dup aceste lecturi, muli brbai i femei par s fi trit altdat viei remarcabil de nalte pe plan moral. Dar aceasta era numai graia copilriei, inocena nceptorilor... Aceste suflete, nc foarte tinere, erau foarte aproape, explic Cayce, de originea lor divin. Ele pstrau amintirea creaiei lor. Mai trziu, s-au lsat antrenate... Ci copii delicioi nu se transform n fructe uscate, ratai, la vrsta adult!... i asta pentru c sub farmecul copilriei ascundeau tendine negative. Sau pentru c fiind prea copleii de cei din jur, i-au cptat obiceiul indulgenei fa de ei nii. Nu trebuie s cultivi o automulumire pentru c ai fi fost "cineva bun" n urm cu o mie de ani! Se poate s fi fost un "sfnt", dup Cayce, i apoi s cazi foarte jos... Imaginai-v surpriza mea, citind cele dou lecturi care urmeaz: DOMNULE CAYCE, AI VREA S RSPUNDEI [...] NTREBRILOR CARE V VOR FI PUSE N PRIVINA ACESTEI

2 120 1

ENTITI? (Este vorba de un bieel de apte ani, nscut pe 11 noiembrie 1935 la Chicago): Da, avem aici dosarele care privesc aceast entitate. Snt destul de insolite. Este vorba de un personaj cu totul neobinuit n individualitatea sa i personalitatea acestei entiti se afl ntr-un context foarte diferit de cel de altdat. Dac lum n considerare activitile acestei entiti de-a lungul sejururilor precedente pe Pmnt, riscm s-i ocm pe unii [...]. Cci, naintea acestei viei, entitatea a fost un sfnt patron din Frana. i totui, cineva destul de lene dup normele de astzi... Experien care ar prea n contradicie cu viaa actual, dac nam regsi influena ei asupra prezentului. Entitii i se vor prezenta unele anse - dai-i aceste anse i aceste atuuri - care-i permit s joace un rol important n relaiile diplomatice dintre poporul Franei, Biserici, popoarele Americii... Cci entitatea va trebui s fac studii pentru a ajunge diplomat. Ea va avea un rol de jucat n relaiile ce se vor crea ntr-o zi n vederea dezvoltrii spirituale i materiale a popoarelor... i aceasta se va ntmpla atunci cnd ea va fi atins vrsta de cincizeci i patru de ani. Multe schimbri se vor fi produs atunci. Dar corpul numit azi M.X. este pregtit pentru asta. El poate s le nfrunte aa cum a fcut-o n Galia cnd se numea Martin - acea via cnd a fost fcut sfnt patron! [...). El va fi n mod special interesat de limbi, mai ales de francez, latin, spaniol, care vor trebui s fac parte din programul su colar. Nu ntr-o perspectiv clerical, ci n vederea relaiilor diplomatice dintre naiuni, relaii care trebuie s fie inspirate de principiile lui Christos. Mercur i Jupiter, ca i Saturn, snt forele cele mai influente aici. Entitatea, dac nu este nvat s-i canalizeze aceste fore, s le conduc, va risca s devin o persoan indolent, lene. De aici necesitatea de a ncepe studierea acestor tendine, pentru a motiva entitatea; datorit acestui fapt, ea se va interesa de ceea ce a fost i poate va ajunge pn la capt cu ceea ce o va interesa. [...] nainte, entitatea tria pe vremea cnd nvtorul mergea pe Pmnt, n casa lui Cornelius, care a fost condus i nvat mai ales de Petru. De unde interesul acestei entiti pentru tot ce este insolit i misterios [...] i pentru principiile cretinismului. [...] nainte de asta, entitatea era n Egipt, ntr-o epoc n care se formau diplomai n vederea misiunilor din strintate.

2 121 1

[...] Entitatea a fost pregtit s fie trimis ca emisar n rile Templului de Aur (Mongolia, aa cum vom vedea n continuare). [...] Astfel, acest copil se intereseaz de ceea ce este oriental, n special de ceea ce vine din China i Indochina, cci n aceste ri i n acele epoci a atins el o mare putere. Fr s uite totui vreodat idealurile religioase pe care le adusese din Egipt [...]. Aadar, educai aceast entitate n direcia n care trebuie s munceasc... Gata pentru ntrebri. (Lectura 3202-1). i iat! Lectura este aa cum v-am tradus-o. Bunica copilului, care ceruse consultaia, a pus ntrebarea: CND I UNDE I-A CUNOSCUT ACEST COPIL ACTUALA BUNIC? Pe Pmntul sfnt: ea era profesoara lui, l nva. i n Egipt, unde era copilul ei. I DE CE A ALES ENTITATEA ACEST TRUP? Pentru a gsi condiiile, mprejurrile care-i vor permite s desfoare o serie de activiti ce vor constitui experiena sa de-a lungul diverselor viei pe Pmnt. I ACEAST ENTITATE A FOST MPREUN CU BUNICUL DINSPRE TAT? Chiar n viaa dinainte (deci, ca Sfntul Martin de Tours). Era adjunctul su, ajutorul su i se instruiau reciproc. Pregtii acest copil (Cayce spune: "acest corp"!) pentru munca pe care va trebui s o fac. Am terminat lectura. (Dat pe 9 septembrie 1943). ...Foarte, nostim, pentru cititorul francez, este c bunica acelui copil nu s-a sinchisit nici ct negru sub unghie s afle cine este Sfntul Martin: n-a ntrebat nimic n acest sens! E clar c numele acestui personaj i era complet necunoscut. Pentru Cayce i consultanii si, Europa era "terra incognita"! Ct despre Frana, cei pe care i-am ntlnit la Fundaia Cayce, n marea lor majoritate, habar n-aveau c aceast ar a continuat s existe i dup La Fayette ... Iat o alt apariie - provenind din Egipt, ca multe din ncarnrile franceze - i nu mai puin uimitoare: n viaa dinainte, gsim entitatea trind ntr-o perioad a regatului Franei cnd o femeie a condus aceast ar. Ea, entitatea, a devenit pentru muli un model de for i frumusee. Totui, a fost persecutat i n acea via a ctigat tot i a pierdut tot - ctignd i pierznd pe plan spiritual; numele ei era Jeanne d'Arc. Astfel, n viaa prezent ea

2 122 1

caut mereu s conduc, s dirijeze, s cluzeasc. Totui fora talentelor sale nu pare s se aplice ntotdeauna n direcia cea bun. n viaa precedent [...] entitatea a fost mama lui Ahile [...]. A pierdut pe plan moral prin gustul puterii. [...]. Cu o via mai nainte, regsim entitatea n ceea ce numim Egipt, atunci cnd dezbinrile sfiau ara i entitatea era conductorul acelei ri, cnd regele din Nord, aflat la putere, l-a dat jos pe suveran; entitatea l-a orientat pe acesta spre o cale greit, spre o rea folosire a puterii populare. Numele su era Isdio. Entitatea a pierdut moral n prima parte a vieii, ctignd apoi cnd poporul su a fost atacat [...]. i n acele ultime zile, i-a ajutat mult poporul pe calea nelegerii ntre cuceritori i cucerii, ntre poei i rani, ntre stpni i sclavi. [...]. ntotdeauna cu aceast devorant nevoie de aciune... Mereu activ, activ, activ... (Lectura 302-1). La 29 octombrie 1927, nsui Edgar Cayce scria: "Ei bine! Aceast lectur pentru domnioara cutare ne-a picat ca un con de brad din pomul de Crciun...". Dar persoana despre care era vorba nu se emoionase de loc de aceast extraordinar revelaie: "Mulumesc pentru aceast lectur pe care am citit-o i recitit-o, este cu adevrat interesant i m face s doresc s neleg mai bine activitatea dumneavoastr, pe care sper c o voi putea aprofunda ntr-o zi. Trebuie s v mrturisesc totui c un lucru ma dezamgit puin: nu spunei dac mi-am gsit meseria ideal pentru viitor. Totui, m intereseaz mult i snt sigur c voi face din aceast meserie succesul vieii mele. Era "saleswoman", adic vnztoare! Poate c Cayce nu tia cine a fost Sfntul Martin de Tours, dar anglosaxonii, n general, au auzit cu toii vorbindu-se de Joan of Arc. Ceea ce uimete o dat n plus este reacia vnztoarei sau, mai degrab, absena interesului n ceea ce o privete pe Jeanne d'Arc: a realizat ea c este vorba de una din marile figuri ale istoriei? Cu siguran c nu, cci altfel ar fi pus ntrebri despre datoria sa karmic, ca Jeanne d'Arc... Este evident, cum spune Cayce, c ne ocheaz. Cnd biserica catolic canonizeaz un sfnt, poate ea s-l judece cu adevrat? Se tie c Calvin i Luther au contestat aceast competen a bisericii. Canonizrile din Evul Mediu au fost adesea acte politice - erau deja n vremea Sfntului Martin de Tours. Ct despre Jeanne d'Arc, canonizarea sa este tardiv: mult timp au fost "ndoieli". n plan teologic, atribuirea oficial a unui brevet de

2 123 1

sanctitate este extrem de discutabil i discutat. Iisus Christos a vorbit El vreodat de canonizarea cuiva? n fine, fie c ai fost Fecioara sau apostolul galilor: Nu-i niciodat prea trziu s-i repari drumul, cci viaa este venic i dac tu eti azi ceea ce eti, eti datorit a ceea ce ai fost n decursul anilor, eti co-creator cu Creatorul Tu, astfel nct s poi ntr-o zi s-L ntmpini mpreun cu toi cei care-L iubesc. (Lectura 5284-1).
Suf lete vec hi, s uf lete tiner e i nc ar n ri viitoare

Pe msur ce sufletele progreseaz ctre lumin, ele se ncarneaz n personaliti mai complexe i mai luminoase. Talentele, aptitudinile lor dezvoltate din via n via exprim din ce n ce mai mult din entitatea global i ntr-un mod mai armonios. Astfel s-a spus despre unii: "Este uimitor, are talent la toate!" Este vorba n mod tipic de "suflete vechi", adic oameni care au experimentat attea situaii, au trit attea aventuri, nct nici o situaie nu li se mai pare nou. n fiecare situaie, n fiecare persoan, ei i ele regsesc ceva cunoscut. Dimpotriv, "sufletele tinere", cele care au puin experien n plan terestru trebuie s nvee s foloseasc vibraiile acestui plan. Cnd un individ se mpotmolete n mecanismele materiei, aptitudinile sale intelectuale, artistice, fizice, parapsihologice etc. se atrofiaz i individul apare ca o personalitate foarte frust. Ce face sufletul ntre dou ncarnri? Vom vedea n capitolul despre astrologie: Cayce spune c fiecare entitate trebuie s parcurg toate planurile planetare, locurile planetare dac preferai, din sistemul nostru solar, pentru a nva, pentru a experimenta toate vibraiile acestora. Sufletul trebuie s devin el nsui un soare n finalul drumului su! Cunoaterea vieilor anterioare nu este ntotdeauna lipsit de pericol pentru sufletele imature. Dup ce a dat nenumrate lecturi de viei anterioare, Cayce a neles mai bine c rencarnarea nu poate fi dezvluit oricui. Ajungi la aceast concluzie practicnd anumite terapii: exist oameni crora nu le faci nici un bine dezgropndu-le cadavrele... Mai bine las-i s doarm n dulap! Tot din acest motiv, Cayce nu vorbea despre toate vieile anterioare ale consultanilor si: inutil s te ncarci cu amintiri care nu-i folosesc la nimic! Unele persoane se intereseaz deja de ncarnrile lor viitoare. Or gsim foarte puine rspunsuri n aceast privin, n dosarele Cayce. i este normal, pentru c aceasta depinde, n ultim instan, de modul n care i vei fi dus viaa de aici.

2 124 1

UNDE I CND M VOI RENCARNA URMTOAREA DAT? I VOI FI MPREUN CU ACEIAI OAMENI DE ASTZI? I CARE ANUME? Ai face mai bine pregtindu-v s v rencarnai n form bun. Totul depinde mult de modul n care se folosesc ocaziile oferite de viaa prezent. Ceea ce vei fi de la o via la alta nu a fost hotrt dintr-un timp imemorial... Creatorul crease Omul n intenia de a face din el nsoitorul Su, n cer sau pe pmnt sau n orice alt plan al contiinei... Pentru a deveni nsoitorul Forelor Creatoare, oriunde te-ai afla, de ct voin vei avea nevoie? i asta este o Lege. Ceea ce semeni, aceea culegi [...]. i trebuie s ncepi de unde te afli acum. Ce ni s-a spus? S ncepem cu ce avem la ndemn! Deci, nc de astzi, dac auzi vocea Sa, nu-i nchide inima. (Lectura 416-18), dat pentru un brbat care avea probleme cu auzul - pentru c, sugereaz lectura, "nu-i auzea" vocea interioar... Iat un alt caz excepional, cci Cayce a prezis aici foarte clar o ncarnare viitoare: n ceea ce privete vieile anterioare ale acestei entiti, ea a trit la curtea lui Alfred cel Mare, n Anglia. i n viaa sa actual poate moteni o influen de atunci prin aceast aptitudine de a nelege tot ceea ce are legtur cu Dreptul scris. i n viitoarea sa via, vom regsi aceast entitate ca avocat. (Lectura 304-5).
Kar m e dis tinc te i k ar m e c olec tive

Cititorul i va aminti de consultanta care avea de lichidat o karm din perioada Romei antice (lectura 275-25, citat mai sus). Este ceea ce numim o "karm distinct:" entitatea ateapt mai multe secole pentru a se gsi ntr-o situaie adecvat; adic aceea n care condiiile i vor permite s lucreze n sensul pe care-l dorete i cu persoanele alese de ea nsi. Cayce spune c multe suflete atlante se rencarneaz acum, deoarece gsesc n epoca noastr un nivel tehnologic care le pune din nou n aceleai condiii din Atlantida: condiiile cnd aveau de ales ntre progresul tiinific cu scopuri egoiste sau slujirea celorlali, implicnd un control spiritual al tiinei. Dar vom relua subiectul ceva mai trziu. Exist i "karme colective", privind o ntreag colectivitate, n planul sntii ct i al accidentelor sau rzboaielor... Un exemplu: cnd sufletele care au participat la rzboi i au creat o karm de violen revin n aceeai naiune, putem fi siguri c va exista

2 125 1

un rzboi declarat acestei naiuni. Aa spune tradiia ezoteric... Dar i Cayce! Ziaritii vor spune c o ar a agresat alt ar. n realitate, agresaii de astzi snt agresorii de ieri. Nefericiii care s-au aflat mpreun n lagrele de concentrare erau n mod sigur, la o prim apreciere, victime. Dar dac le examinm ncarnrile precedente, nu cumva regsim aceste victime n situaie de agresori? Dup principiile filosofiei cayciene, este probabil c da. i cei care s-au ncarnat ntr-o naiune sau ntr-un grup social menit a fi victima o tiau dinainte i-au ales destinul pentru a lichida o karm veche... Pe 24 iunie 1938, Cayce a dat o lectur general despre situaia internaional. Cnd a fost ntrebat despre Spania, unde rzboiul civil fcea ravagii, a declarat: Este aici o consecin a ceea ce a fost semnat cu mult timp nainte... (Lectura 3976-19). i dup el, dac acest rzboi din Spania a fost deosebit de violent, este pentru c el corespundea unei perioade de rencarnare a conchistadorilor i sufletelor atlante... Cnd a fost ntrebat despre Frana, a spus: n Frana, vedei dumneavoastr, exist o datorie veche cu care va trebui s se confrunte francezii ntr-o zi... (Aceeai lectur). Aceast datorie avea s ia forma invaziei germane! La 5 iunie 1943, Cayce a mai spus: Aa cum s-a spus adesea, n unele perioade sosesc pe pmnt indivizi aparinnd anumitor grupuri de suflete. Astfel, ntre 1909, 1912, 1910 i 1911(1909-1912), a sosit un mare val de atlani, care a avut i are acum o mare influen asupra lumii de astzi. Se poate spune c nu exist un singur om celebru din acest rzboi care s nu fi fost atlant viu sau mort! (Lectura 3029-1). Dac-i dm crezare lui Cayce, Hitler era aadar atlant?
Pr oblem a r ului i r enc ar nar ea

Iat, n ncheiere, rspunsurile lui Cayce la cteva mari ntrebri eterne... Thomas Sugrue, biograful su, l-a ntrebat: RUL, TENEBRELE, NEGAIA, PCATUL, CUM SE SPUNE... SE POATE AFIRMA C TOATE ACESTEA SNT UN ELEMENT NECESAR AL CREAIEI? I C SUFLETELE ODAT DOTATE CU LIBER ARBITRU POT ABUZA DE EL, ADIC S-L FOLOSEASC SPRE PROPRIA LOR PIERZANIE? Liberul arbitru a fost menit s ne piard (n timp ce sufletul triete) n legtura cu Dumnezeu.

2 126 1

I CDEREA OMULUI? ERA CEVA INEVITABIL N DESTINUL SUFLETELOR OMENETI? SAU ERA UN LUCRU PE CARE DUMNEZEU NU-L DOREA, DAR PE CARE NU L-A MPIEDECAT DUP CE I-A DRUIT OMULUI LIBERUL ARBITRU? PROBLEMA ESTE DE A RECONCILIA OMNISCIENA LUI DUMNEZEU, FAPTUL C EL TIE TOT, CU LIBERA ALEGERE A SUFLETULUI I CDEREA SA N DIZGRAIE? Dumnezeu nu a mpiedicat nimic dup ce a druit sufletelor liberul arbitru. Cci, nc de la nceput, el a creat entiti individuale sau suflete. i nceputurile "pcatului; pentru acestea, a fost cutarea expresiei lor n afara planului prevzut de Dumnezeu pentru ele. Aa c a fost o greeal a indivizilor, nelegei? Li s-a dat deci, liberul arbitru, dei El tia dinainte ce aveau s fac i tot ce avea s se ntmple pentru c El este Omniprezent i Atotputernic. Numai atunci cnd sufletul - care este o parte din Dumnezeu - opereaz alegerea, . Dumnezeu tie cum se va termina! I PREZENA OMULUI PE PMNT? ERA PREVZUT LA NCEPUT CA SUFLETELE S RMN N AFARA FORMELOR TERESTRE? RASELE UMANE AU DEVENIT NECESARE PENTRU A REPARA GREEALA? Pmntul i formele sale de via erau pentru Dumnezeu doar un mijloc de a se exprima - dar nu neaprat un loc de locuit pentru sufletele umane - pn cnd a fost creat Omul ca s rspund nevoilor de atunci. CND STUDIEM LECTURILE DE VIEI ANTERIOARE PE CARE LE-AI DAT, AVEM IMPRESIA C EXIST O TENDIN LA DECDERE; DE LA RENCARNRILE CELE MAI VECHI, ESTE O ALUNECARE SPRE MAI MULT MATERIALISM I MAI PUIN MORALITATE... APOI O URCARE NSOIT DE SUFERINE, RBDARE. EFORTURI DE NELEGERE I CUPRINDERE... ESTE ACEASTA CALEA NORMAL, PE CARE SE NAINTEAZ FOLOSIND LIBERUL ARBITRU I GNDIREA LA REGSIREA UNITII CU DUMNEZEU? Corect. Este schema stabilit de El. CONDIIILE CREATE DE PRINI N MOMENTUL CONCEPIEI ATRAG UN ANUMIT SUFLET PENTRU C-I OFER MPREJURRILE APROXIMATIVE N CARE ACEL SUFLET DORETE S LUCREZE?

2 127 1

Aproximativ. Dar nu exact. Cci entitatea individual, individul sau sufletul; odat ce i s-a dat aceast ans, dispune de propria voin pentru a lucra - sau nu - asupra problemelor aduse de unirea cu acest cuplu de prini. Totui, aceast uniune deschide o cale, adic i ofer unei entiti individuale ansa de exprimare. SUFLETUL SE NCARC ATUNCI CND SOSETE CU O PARTE DIN KARMA PRINILOR SI N MOD OBLIGATORIU? n msura legturii cu ei, da. Altfel, nu. EXIST MAI MULTE PROGRAME DE DEZVOLTARE PENTRU UN SUFLET, DUP GRADUL EVOLUIEI SALE, DUP CARE AR DORI S LUCREZE I N ACEST CAZ UN SUFLET POATE S-I ALEAG UNA SAU ALTA DIN DIVERSELE PERSONALITI CARE AR CONVENI PROPRIEI SALE INDIVIDUALITI? Exact. ALT PROBLEM: N PRIVINA FACTORILOR EVOLUIEI SUFLETULUI, SPIRITUL CONSTRUCTOR ("MIND, THE BUILDER") TREBUIE S SE DEZVOLTE ULTIMUL, PENTRU C EL NU SE POATE DEZVOLTA DAC NU ARE O BAZ SOLID DE ECHILIBRU EMOIONAL? Da i nu, ambele. Dac se ntmpl ca sufletul s-i pun toat voina n dorina unirii cu Dumnezeu, atunci este necesar ca nainte de a atinge acest scop, el, sufletul, s-i dea seama c spiritul este mijlocul necesar. SUFLETELE SNT PRINSE N ANGRENAJUL ALTOR SISTEME AA CUM SNT N SISTEMUL NOSTRU SOLAR? n alte sisteme similare, unde exist ceva comparabil cu ceea ce reprezint Pmntul pentru noi. TREBUIE NEAPRAT S NE NCHEIEM EVOLUIA N SISTEMUL SOLAR NAINTE DE A MERGE N ALTE SISTEME? Trebuie s terminm ciclul sistemului solar. SE POATE ATINGE UNITATEA CU DUMNEZEU, ADIC SCOPUL EVOLUIEI NOASTRE -N ORICARE SISTEM SOLAR SAU ACEASTA TREBUIE FCUT NTR-UN ANUMIT SISTEM? Fii sigur c asta depinde de sistemul n care a intrat entitatea. Evoluia poate fi desvrit n oricare din numeroasele sisteme stelare. (Lectura 5749-14).

2 128 1

Ceea ce ne aduce la teoria caycian a "sejururilor planetare": ce fac sufletele ntre dou rencarnri pe Pmnt? Ei bine, merg s exploreze alte planete! Vom vorbi din nou despre acest lucru n capitolul despre astrologie. n tot cazul, filosofia caycian a rencarnrii are acest lucru minunat, c ea reconciliaz destinul i voina. Cu alte cuvinte predestinarea i liberul arbitru: ceea ce ni se ntmpl n aceast via nu este rezultatul unei predestinri oarbe: noi am ales, hotrt i adus n alte viei i n aceasta (chiar dac adeseori, am uitat-o!). Cayce insist mult asupra puterii liberului arbitru, acesta este i sensul frazei pe care o repet nencetat: Mind is the builder, adic "spiritul nostru" - care este liber - "construiete TOT".
Renc ar nar ea anim al

Chestiune foarte discutat, asupra creia marile medii nu snt de acord. Poate c exist adevruri pe care nu sntem nc pregtii s le acceptm... Oamenii se rencarneaz n corpuri animale? n India, muli gndesc c da. Este i punctul de vedere admis n unele coli ale iniiailor din epoca greac i roman. Martor este episodul unde Apollonius din Thyana se adreseaz sufletului faraonului Amasis, nchis n corpul unui leu ca pedeaps pentru greelile sale. i leul ncepe s plng n faa mulimii... Sfntul Iustin (+165) ne nva c: "Sufletele care s-au dovedit nedemne s-l vad pe Dumnezeu, n urma actelor lor din cursul ncarnrilor terestre, ajung din nou n corpurile animalelor inferioare" (In Dr. Berthollet, La Rincamation, Ed. Rosicruciennes). Pentru c puterea spiritului nostru este att de mare, de ce ne-ar fi imposibil s ne rencarnm ntr-un corp animal dac este nevoie de asta? Cayce nu s-a pronunat ferm asupra acestei chestiuni. Dumnezeu este martor c exist totui lucruri clare n filosofia sa, lucruri pe care lea repetat de attea ori nct nu exist nici o ndoial. Dar n privina acestui subiect, trebuie s mrturisim c lecturile rmn obscure: SUFLETUL-ENTITATE CARE MI APARINE A FCUT EXPERIENA TRANSMIGRRlI PRIN REGNURI MINORE, ANIMAL I VEGETAL? Aceste regnuri aparin Sufletului-Contiin Universal. Fiecare suflet-entitate a fost creat, adic a purces la nceput din Tatl. (Lectura 1641-1).

2 129 1

Acest rspuns pune degetul pe complexul de superioritate al consultanilor vizavi de aceste regnuri pe care le consider "minore" (n acest text: Minor plant and animal kingdom). De unde rspunsul: nu snt minore, pentru c ele aparin SufletuluiContiin Universal, cu alte cuvinte lui Dumnezeu, comportnd i ele suflete-entiti create de Tatl. Acestui consultant prea puin evoluat, Cayce nu-i d dect un rspuns foarte general pentru a evita s-l ocheze. Exist n civilizaia american aceast jen, acest sentiment de insecuritate fa de animale. Ceea ce l mir ntotdeauna pe vizitatorul european. n Statele Unite animalele snt obiectul unui rasism violent, la fel cu acela fa de negri sau indieni. Ba mai mult nc, albul american l percepe pe negru i indian "ca un animal!". O atitudine asemntoare este mult mai rar n Europa unde, de mii de ani, animalul este mai bine integrat n viaa cotidian. Se poate explica aceast mentalitate prin faptul c natura american este mai agresiv, mai ocant dect a noastr: la noi natura este amenajat de mult timp i am creat o simbioz cu ea... O asemenea simbioz nu exist deloc n Statele Unite, unde nu exist ncredere n Natur att n cea animal ct i n cea vegetal. Se triete acolo o fric obsesiv de microbi i de sex, considerat "animal", adic "murdar". (Citii n aceast privin De nombreuses vies, de nombreuses amours, op. cit., terifiantul capitol consacrat vieii animale n Statele Unite). Cayce a vorbit despre acest subiect de mai multe ori: aa cum vom vedea n capitolele urmtoare, el explic mentalitatea american actual prin rencarnarea atlanilor i prin dificultile lor n lupta cu animalele mari care invadau planeta. Mai exist i renumita poveste a roboilor jumtate animale, jumtate oameni... pe care o vom vedea mai departe. Deci, innd cont de mentalitatea consultanilor si, Cayce nu avea nici un motiv s-i foloseasc timpul vorbind despre animale unui public care le dispreuia. Pentru noi, cititorii europeni, care trim deci ntr-o prietenie i o cunoatere mai strns a lumii animale, voi da lecturile n care Cayce a tratat acest subiect (aproape cu regret, se pare!). Animalele se rencarneaz? O doamn i-a cerut o lectur de via pentru ea i soul ei. I s-a rspuns c fusese o nobil roman iar soul actual, n aceeai epoc, un gladiator cu o for herculean. Se luptase n aren aprnd cretinii i acolo

2 130 1

se cunoscuser... (Nostim loc pentru a-i ntlni viitorul so!). Ea a ntrebat: UNDE I CND MI-AM CUNOSCUT CTELUA MONA? Tot n acea via. VIATA ROMAN? Viaa roman. MONA ERA CINE N VREMEA ACEEA? Leul (Lectura 268-3). i iat lectura dat pentru soul doamnei, ex-gladiatorul: CE LEGTUR AVEA SOUL MEU CU CELUA MONA? Au luptat corp la corp n acea experien din Roma. CE ERA MONA ATUNCl? Leoaica aceea care a luptat cu aceast entitate (soul de astzi) i cu cei care au ucis un mare numr de oameni (cretinii) pe care entitatea ncerca s-i apere. (Lectura 280-1). Tot n aceast familie excepional de interesat de animale, o feti de unsprezece ani, nepoata doamnei ex-roman, a ntrebat: N CE VIA ANTERIOAR AM CUNOSCUT-O PE MONA, CELUA MTUII MELE? La Roma. MONA VA FI TOT ClNE? Depinde de conjunctur i de condiii. Nu. S-AR PUTEA OBINE O LECTUR A VIEII ANTERIOARE PENTRU ACEAST CELU A MTUII MELE? Poate. Dar ar putea fi foarte diferit de ceea ce credei. Ai risca s nu nelegei; doar dac vorbii "cinete"! (Lectura 406-1). Extraordinar, nu vi se pare? Dar nc nu este tot. O prieten a familiei a venit i ea s-i cear lui Cayce o lectur a vieilor anterioare. Or aceast prieten avea o simpatie deosebit - i reciproc - pentru celua de care este vorba. CE GEN DE LEGTUR A PUTUT EXISTA NTR-O VIA ANTERIOAR NTRE MINE I MONA, CELUA PRIETENEI MELE? Nu gsim nici una. ATUNCI DE CE PARE ACEAST CTELU ATT DE ATRAS SPRE MINE? Datorit naltelor frecvene vibratorii ale fiecreia dintre voi dou. (Lectura 1318-1).

2 131 1

Exist, de asemenea, datorii karmice ntre animale i oameni: DE CE I ESTE FRIC ACESTEI COPILE N PREAJMA CINELUI CASEI? CE TREBUIE S FACEM? S ALUNGM CINELE SAU S AJUTM COPILUL S-I NVING FRICA? Aceast stare a lucrurilor este n parte karmic. Ar fi mai bine s v dispensai de cine, cci prezena sa creeaz o ambian foarte nesntoas nu numai fizic pentru copil, dar i pentru cine. EL nu v mai poate fi de folos. (Lectura 2963-4). O alt ntmplare este extrem de interesant. Nu voi da dect cteva extrase. Este vorba de cineva care a trit cu 10.500 de ani nainte de Christos, ca prines arab. Ea se numea Valtui i fcea parte din casa regal, fiind foarte apropiat regelui. n acest sejur terestru, activitile sale au constat din mblnzirea i folosirea vieii animalelor care mai trziu au devenit animale domestice, auxiliare omului, i animale slbatice. Ea se ocupa de tot felul de animale, de cai, de la speciile pitice pn la caii mari de traciune i de curse; ea mblnzea lupii... Entitatea avea douzeci i doi de ani cnd a nceput s domneasc [...]. S-a strduit atunci s-i ncurajeze supuii s se dezvolte din punct de vedere social i comercial, folosind mai mult regnul animal. Ceea ce se poate ti despre acest suflet este c prin folosirea vieii animale, aa cum a fcut-o el incontient, a adus Omului tovarii domestici care aveau s-l ajute n epocile urmtoare. Dar, n folosirea contient a influenei sale, inspirat fiind de relaia dintre Fora Creatoare (Dumnezeu) creatura umana i fraii si animali, dintre Creatur i Creator, ea s-a strduit s aduc armonie n relaiile cu lumea animal. Cuta s se fac ascultat de animale nu prin fiic, ci prin iubire: ea le fermeca folosind flautul i fluierul - cu care se mai cnt i astzi i care creeaz o ambian vesel. i ea cnta din aceste instrumente, nu ca s incite instinctele carnale cele mai joase, ci ca s trezeasc n fiecare muzica spiritului. [...]. (Lectura 276-6). Mai trziu, Valtui s-a rencarnat: ntr-un alt inut pe care-l numim astzi Roma; apoi entitatea a acceptat nvturile care veneau din Iudeea. Era capabil s domine animalele slbatice prin fora gndirii sale [...], fie pe cmpuri, fie n vizuinele lor sau n arene... i ea i-a ctigat adeseori libertatea fizic datorit acestor puteri ale sale - ceea ce i-a

2 132 1

permis s supravieuiasc pentru a continua s-i nvee pe oameni (cretinismul). (Lectura 276-2). Ea se numea atunci Phoebia i aceste puteri stranii: i permiteau s mearg cu animalele din pdure fr s se team; i, la fel, s mearg n mijlocul slbticiunilor libere i din arene fr nici o fric . i nici un ru nu i-a fost fcut vreodat de animale ci numai prin aciunea oamenilor care czuser mai jos dect animalele slbatice... cci acestea pot fi domesticite, dar omul nu i-a mblnzit nc limba. Aceasta se petrecea n secolul I. (Lectura 276-3). n ncarnarea actual, entitatea are o karm deosebit de ndeplinit pe lng oameni: s le trezeasc iubirea fa de animale. Ea are datoria: s atrag atenia oamenilor asupra animalelor, artndu-le ct de dependente snt animalele, n diversele lor habitaturi, de omul care le posed sau se nvecineaz cu ele. S arate oamenilor fi ce mod activitile animale le pot fi benefice. Deci, aa cum s-a spus la nceput "nmulii-v i stpnii Pmntul", facei tot ce este posibil pentru a realiza i mplini aceast promisiune n sensul Iubirii. Ea trebuie neleas n sensul urmtor. Omul trebuie s fie unit cu Forele Creatoare ale Universului n modul de folosire a tuturor posibilitilor lumii materiale. i cum toat creaia de pe Pmnt este din iubire materializat, expresia iubirii divine - care se manifest la toate aceste fiine care trebuie s fie "una" cu Creatorul - astfel, iubirea pe care o vedem exprimat n regnurile inferioare din punctul de vedere al expresiei i dezvoltrii lor n plan material, aceast iubire va trebui s fie manifestat de ctre Om fa de animale. i entitatea aceasta va trebui s pledeze n favoarea animalelor, s le pledeze cauza, fcnd cunoscut tot ceea ce a primit de la ele. (Lectura 276-3). n fine, ca s ncheiem, aceast persoan a ntrebat: DAC SUFLETUL - CONTIIN AL UNEIA DINTRE ANIMALELE SALE DE ALTDAT (CA VALTUI) - NU SE RENCARNEAZ N CINELE SU DE ACUM, PEGGY. Cayce a rspuns c da. CARE? Era unul din animalele de cas. (Lectura 276-6). Lectur cu totul excepional, cci transmigrarea este foarte puin evocat la Cayce i niciodat n mod clar. Nu i s-au mai pus multe ntrebri asupra acestei chestiuni...

2 133 1

n fapt, problemele animalelor snt cele pe care noi le provocm prin egoismul nostru. Lucrnd pentru perfecionarea Omului, Cayce contribuia indirect la mbuntirea soartei animalelor. Din nefericire, n civilizaia noastr animalele snt ca i moarte: snt eliminate progresiv din marile orae, apoi de la ar (a se vedea informaiile stupefiante date de curajoasele asociaii ca O.A.B.A., Oeuvre d'Assistance aux Btes d'Abattoir, maison des vtrinaires, 10 place Lon Blum, 75011, Paris; sau l'Action Zoophile, 4 rue Lecomte du Nouy, 75016 Paris; R.O.C., Rassemblement des non-chasseurs, Maison de la Nature, 23 rue Gosselet 59000 Lille; sau S.N.D.A., BP105, 94304 Vincennes). Cayce vorbea cretinilor i evreilor. Or iudeo-cretinismul este, n evoluia sa actual, lamentabil de deficient n teologia animalului. Zoroastrismul, budismul, religia druizilor au fost mult mai evoluate. Din fericire, centrul spiritual de la Findhom n Scoia a mai acoperit ntructva aceast lacun. Dar sntem nc destul de departe de contientizarea la care va trebui s ajungem ntr-o zi... nainte de a fi transformat planeta n deert!

2. Rencarnarea, cheie a istoriei

Un arheolog profesionist mi-a spus ntr-o zi: "Cnd snt pe teren, tiu exact n ce loc trebuie s sap. Ghicesc adesea ceea ce voi gsi: un ciob, monede etc. "Simt" obiectele vechi care se afl n pmnt!" Nu se credea un medium... i totui, practic ceea ce se numete n America: "psychic archeology", adic arheologia mediumnic, n care informaiile obinute prin clarviziune completeaz datele tiinifice. Anumite persoane au puterea de a retri evenimentele trecute, de a descrie civilizaii disprute. Este ceea ce a fcut, de exemplu, AnneCatherine Emmerich. i cercetrile ntreprinse dup celebrele sale viziuni s-au soldat cu aceleai rezultate. Aceeai capacitate pare s se regseasc la Cayce: el va descrie o reuniune internaional din Atlantida, de acum 50722 de ani... Ca i cum ai fi acolo. Un singur neajuns: nu se poate verifica! (pentru moment). n fapt, cnd spunem rencarnare spunem i Istorie. Vreau s mi se spun c am fost un cntre la flaut n Egipt, acum 10.000 ani... n cazul acesta, s mi se explice i cum era viaa n acel timp! Cnd bieelul meu de ase ani mi spunea c fusese "muvian", "din ara lui Mu", asta nu-mi spunea nimic. Cci nu aveam nici cea mai mic noiune despre aceste civilizaii vechi ale Pacificului.

2 134 1

Pentru a situa vieile anterioare ale consultanilor si, Cayce a dat cu mult logic o mulime de detalii istorice i preistorice. Unele din aceste detalii au putut fi confirmate de descoperirile arheologice: de exemplu, rolul important jucat de esenieni, nebnuit nainte de descoperirea "Manuscriselor" de la Marea Moart n 1947 (dup moartea lui Cayce). Alte lecturi n-au putut primi nc nici o confirmare. Nu s-a nelat Cayce? Sau era complet mitoman? Timpul va hotr. Ansamblul lecturilor revel cteva mari fresce istorice: - continentul pierdut al Atlantidei i cel al lui Mu; - Egiptul mileniului al XI-lea nainte de Christos; - civilizaiile disprute din Gobi i Indochina; - Persia cu 8.000 de ani nainte de Alexandru; - lumea greac din timpul rzboiului Troiei, apoi din epoca elenistic; - Orientul Mijlociu, Roma i Egiptul n timpul lui Christos; - Frana secolelor XVII i XVIII; - America primilor coloni:.. pentru a nu le aminti dect pe cele mai importante. Aceste fresce istorice, rspndite n lecturi, au aprut de-a lungul anilor, n consultaii date pentru indivizi care nu bnuiau nici n ruptul capului c ar fi fost muvieni sau persani... A trebuit s se regrupeze aceste lecturi, s fie clasificate pe epoci i ri i s-a ncercat datarea lor. Sarcin dificil, cci datele oferite de Cayce snt departe de a concorda cu Istoria oficial! Cititorul va fi surprins s constate c Cayce duce ntr-un timp foarte vechi anumite civilizaii extraordinar de strlucitoare ca Egiptul piramidelor sau Persia lui Zoroastru... Dup Cayce, oamenii primitivi erau mai inteligeni i mai civilizai dect noi... care am devenit foarte deczui. Noi ncepem numai s redescoperim fantasticele lor puteri. Iat, prin urmare, aceste uimitoare lecturi istorice, a cror cheie ne este dat de rencarnare.

3. Atlantida revine la suprafa !

Cnd prietenul meu Louis Hermand mi-a vorbit despre Atlantida, am fost sceptic: acum, cnd nu mai credem n Mo Crciun, trebuie s gsim altceva ca s vism puin... Atunci Atlantida sau igrile zburtoare, tot ce ne face s zburm pe deasupra florilor este bun!

2 135 1

Dar Louis Hermand, mare cititor al lui Rudolf Steiner, pretindea c dimpotriv, Atlantida era la ordinea zilei. C acest continent se afla sub Marea Sargaselor, de unde avea s se nale nencetat. Am rspuns cuvintelor sale... cu o mare de sarcasme! A insistat cteva luni mai trziu, cu o carte a lui Edgar Cayce, prima pe care am vzut-o vreodat. Era acum zece ani. Acum am remucri fa de Louis Hermand: el era pe atunci unul din rarisimii francezi care vizitaser Fundaia Cayce, la Virginia Beach. Un pionier... Din acest punct de vedere, merita tot respectul meu! Cci, acum mi dau seama c muli oameni de tiin se intereseaz de Atlantida, fr s fie nite iluminai. Nu tiu dac acest continent va iei vreodat din apele Oceanului, cum a afirmat Cayce. De la ferestrele Fundaiei, unde lucrez, vd marea. Pentru moment, este neted ca un parking. Dar orice se poate ntmpla: i am vzut n 1901 n largul Siciliei o nou insul ieind de sub valuri! Este adevrat c a disprut nainte ca naiunile interesate si poat pune drapelul pe ea. Despre Atlantida nu avem alte documente oficiale dect scrierile lui Platon: cele dou texte superbe "Critias" i "Timeu"... Dar o foarte vast literatur att tiinific ct i istoric i ezoteric. ` Viziunile lui Cayce nu se datoreaz unei activiti tiinifice. Este n ntregime opera unui vizionar. El nu-l citise pe Platon, nici pe comentatorii lui, atunci cnd a nceput s vorbeasc de Atlantida, n 1924. Biblioteca de la Fundaia Cayce pstreaz acum 2.500 de lecturi care se refer la Atlantida... una mai surprinztoare dect cealalt! Ele au fost date pentru aproape 1600 de persoane diferite i descriu cte o ncarnare n Atlantida. Mai exist o ampl lectur general "The lost continent of Atlantis" (continentul pierdut al Atlantidei) care d istoria i descrierea continentului mitic. Dac este uor s-l acceptm pe Cayce al terapiilor blnde care a demonstrat prin succesele sale justeea diagnosticelor, este mai greu pentru unii s-l urmeze pe trmul rencarnrii. Dar ce s spunem de Atlantida? Cayce, ca Jules Verne a presimit cu siguran descoperirile care aveau s urmeze dup moartea sa. Dar lui Jules Verne i se iart tot, pentru c a avut marea iscusin s fac din toate acestea romane. Astfel, a evitat atacurile mediilor tiinifice. Cayce, dimpotriv, i-a asumat riscul de a oferi intuiiile sale ca atare, situndu-se dintru nceput n categoria extrem de discutat a pro-

2 136 1

feilor! Iat cteva extrase semnificative din acele lecturi arheologice i totodat profetice.
mp r ia omului ro u

Pentru nceput, puin geografie. Unde era situat continentul disprut? Cayce, ca i Platon, abatele Moreux, Steiner, Paul le Cour i Ignatius Donnely, este pentru Atlantida atlantic: Continentul Atlantidei era situat ntre golful Mexic pe de o parte i Mediterana, pe de alt parte. Urme vizibile ale acestei civilizaii pot fi regsite n Pirinei, Maroc, Hondurasul britanic, Yucatan, America. Anumite teritorii care intrau n mare sau ieeau din ea au fcut parte ntr-un moment sau altul din acest mare continent. Antilele britanice, Bahamas snt o poriune atlant vizibil i astzi. Ar trebui s se fac sondaje geologice n unele din aceste locuri, mai ales la Bimini i pe unde trece Gulf Stream. (Lectura 364-3). Totui, geografia mondial nu era cea de astzi: culte teritorii au disprut. Multe au aprut, apoi au disprut din nou... (Lectura 5748-3). Oceanele erau aezate altfel ele nu mai poart numele lor de origine. Ceea ce este acum partea central a acestei ri, Statele Unite, adic bazinul Mississippiului, era atunci n ntregime sub ap. Doar platoul ieea din ocean, adic regiunile care snt acum n parte Nevada, Utah, Arizona [...]. Ceea ce este astzi coasta atlantic era marginea extern, adic cmpiile joase ale continentului atlant. (Lectura 364-13). Virginia Beach era deja o staiune balnear atlant? Iar Soarele care rsare deasupra mrii, n faa mea, rsrea atunci peste cmpiile Atlantidei? Poate... Clima se deosebea de cea actual? Atlantida, n loc de zon tropical, era mai mult o zon temperat. (Lectura 5750-1). Aa stteau lucrurile ... nainte de potop. RAPORTAT LA ISTORIA ATLANTIDEI PE CARE NE-AI PREZENTAT-O, DOMNULE CAYCE, UNDE SITUAI POTOPUL RELATAT N BIBLIE, CU NOE I ARCA SA? N CE EPOC S-A PRODUS? n timpul celei de a doua perioade de erupii vulcanice (n Atlantida), adic dou mii, dou mii ase (22600 ani?) nainte de venirea Prinului Pcii, dup cronologia actual, n "ani uori"... (Lectura 364).

2 137 1

Istoria Atlantidei se ntinde pe o perioad de vreo 200.000 ani uori, cum i numrm astzi. (Lectura 364-4). Aa cum o s vedem n continuare, Cayce descrie trei serii de distrugeri majore care, n trei perioade separate de mii de ani, au distrus continentul atlant. Ct despre "anii uori" despre care vorbete el, nu se tie cum se msurau: durata revoluiei Pmntului n jurul Soarelui nu era, probabil, aceeai de astzi. I, SPUNEI-MI, DOMNULE CAYCE, CONTINENTUL ATLANT ERA NTINS? Ca Europa, inclusiv Asia european - nu Asia, ci Asia european. Era dimensiunea ei dup primul cataclism, cum am spune astzi [...]. La extremitatea sudic a acestui continent s-au format insule n urma primelor cutremure vulcanice care au adus distrugerea ansamblului [...]. Era un continent mare, nainte de a fi zguduit de primele erupii. (Lectura 364-4). I CUM SE NUMEAU PRINCIPALELE INSULE ATLANTE N EPOCA DISTRUGERII FINALE? Poseidia, Aryan i Og. (Aceeai lectur). Dar continentul atlant trebuie s ias de sub ape ntr-o zi: ...Pmntul atlant care s-a scufundat, care va iei din nou la suprafa - i care este pe cale s apar! (Lectura 2012-1). Va aprea pmnt solid n largul coastei estice a Americii! (Lectura 3976-25). Poseidia va fi printre primele pmnturi ale Atlantidei care vor iei din nou la suprafa, spre '68 sau '69, nu peste mult timp. (Lectura 9583). Se vor regsi documente care snt copii ale celor nghiite odat cu Atlantida - cci aceasta, odat cu schimbrile care se vor produce, trebuie s reapar. (Lectura 378-16). Aviz promotorilor imobiliari! Or Atlantida revine i prin jocul rencarnrii: ar fi acum, aa cum am spus-o deja, o sosire masiv de suflete atlante: Din ce n ce mai multe suflete atlante snt pe cale s se rencarneze astzi. Ele aduc o convergen de energii n activitile terestre. (Lectura 528-14). Aa cum am spus, atlanii snt toi excepionali. Ei manipuleaz ce este mai ru i ce este mai bun, distrugerea sau, dimpotriv, o mare

2 138 1

dezvoltare. Influena lor se simte indiferent c individul recunoate sau nu. (Lectura 1744-1). Influenele mercuriene i uraniene care afecteaz Pmntul n timpul acestor cicluri de ncarnare de la 1909 la 1913 i pn la sfritul vieii acestor nativi se datoreaz faptului c ei au fost atlani ntr-unul din sejururile lor terestre. i c au trit tentaiile rului, profitarea de puterile mentale i abuzul forelor crnii exercitate asupra celorlali... Cci n aceste ncarnri n Atlantida, n multe dintre ele, satisfacerea excesiv a egoului a constituit greeala lor. Astfel, n viaa lor de astzi au ocazia s exercite o influen capital asupra grupurilor umane, pe Pmntul de astzi, cu puterea de a conduce sau de a distruge. (Lectura 518-1). Cayce spune undeva c: Sufletele atlante snt extremiste. Vom vedea mai departe cum aceti atlani au exagerat n asemenea msur nct i-au distrus continentul: Atlanii au fost cei care au ajuns la un mare progres, cci li se ncredinaser pe Pmnt activiti divine. i - aa cum a fcut aceast entitate - au uitat de la Cine aveau toat viaa i toat fiina lor; ceea ce a adus n ei nii distrugerea corpului, dar nu a sufletului. (Lectura 2794-3). Dup Cayce, Atlantida nu este numai o fascinant istorie a trecutului. Ea ne intereseaz, cci: Influena atlanilor a marcat viaa popoarelor din rile unde s-au refugiat ei. i astzi, fie prin influena direct a celor care s-au rencarnat pe Pmnt, fie prin influena mental asupra gndurilor indivizilor, ei pot nc influena acum naiunile, grupurile, persoanele. (Lectura 364-3). Dar cine erau aceti teribili atlani? S relum istoria Atlantidei aa cum a vzut-o Cayce. Pe acest pmnt, o s apar Omul Rou: S-au scurs din acea epoc a existenei lumii i pn acum 10 milioane de ani i jumtate. Cnd omul a venit in planul terestru ca senior al acestei sfere, a aprut n cinci locuri diferite n acelai timp. (Lectura 5748-1). Dup ce a explicat c cele cinci rase (alb, brun, neagr, . galben, roie) corespundeau celor cinci simuri ale corpului nostru, Cayce a precizat: Da, atlani i americani, rasa roie. (Lectura 364-13).

2 139 1

Culoarea pielii la fiecare din aceste rase se explic prin influena mediului natural: Culoarea lor reflect culoarea mediului cam n genul cameleonului de astzi. De aici, apariia acestei forme umane [...] cunoscut mai trziu ca rasa roie. (Lectura 364-3). Oameni precoci care se vor dezvolta foarte repede: Aceste popoare (ale rasei roii) capabile s foloseasc n evoluia lor toate forele Naturii nconjurtoare [...], au gsit deci n mediul nconjurtor condiii de dezvoltare. i dezvoltarea s-a produs mult mai rapid n aceast parte a globului dect n altele. (Lectura 364-3). Astfel, ncercnd s interpretm epoca poseidian, adic Atlantida, trebuie s nelegem c era numai unul din aceste grupuri umane reprezentate pe Pmnt; i, n acelai timp, era cel care atinsese stadiul de dezvoltare cel mai nalt ntre sufletele sau entitile ncarnate atunci pe Pmnt. (Lectura 877-26). Totui, acei atlani nu ne semnau ntru totul: Ct despre formele corpurilor n acel timp, ele erau mai mult forme de gnduri, adic se puteau proiecta n direcia n care dezvoltarea lor lua form n gnd... Cam ca amoeba de astzi care-i proiecteaz pseudopodele n apele stttoare. (Lectura 364-3). Entitile ncarnate au fost hermafrodite la nceput. n Atlantida din acel timp, nainte de apariia lui Adam pe Pmnt, entitatea se afla printre cei care se proiectau n forme de gnd i fiina sa fizic comporta unirea celor dou sexe ntr-un singur corp. (Lectura 5056-1). Precoci i n acest domeniu: n Atlantida a avut loc prima separare a sexelor. (Lectura 2753-2).
Era robo ilor

Printre cele mai uluitoare lecturi snt acelea care descriu roboii semi-umani, semi-animali, pe care Cayce i numete "lucruri" (n american: the things). Se pare c aceste creaturi nefericite erau sclavi, roboi care serveau poftele celor puternici: n acel timp, nu se lucra pentru a avea din ce tri ca azi. Dar unii atlani erau servii de automate, adic de "lucruri; care aparineau fie unor indivizi, fie unor grupuri. i aceste lucruri munceau n cas, pe cmp sau ca artizani... (Lectura 1968-2). Cum se ajunsese la situaia acelor biete "lucruri" (care, dup Cayce, aveau totui suflete umane)?

2 140 1

Acei indivizi, care n timpul sejurului lor pe Pmnt, ca suflete, se proiectaser n materie pentru a deveni entiti autonome, nu se ngrijiser s nvee s se conduc ei nii... Ei puteau fi comparai cu animalele domestice de astzi, cum snt calul, mgarul, cinele, pisica, n etapa actual de dezvoltare [...]. unde ele snt dependente de stpnii n ce privete viaa lor material i mental. (Lectura 2464-2). n alt lectur, Cayce explic c acele "lucruri" erau entiti care se proiectaser n corpuri animale pentru a-i satisface pulsiunile fizice... i care se ncurcaser (Cayce spune entangled) n mecanismele reproducerii animale. Viaa lor era deplorabil i Cayce le compara cu paria societii indiene: Entitatea era atunci n inutul atlant, n vremea cnd se punea problema, cum am spune astzi, a recunoaterii castelor ntr-o ar n care acei paria nu erau tratai, de ctre castele superioare, cu mai mult consideraie dect cinii. (Lectura 333-2). Cei care aveau o form complet uman se mpriser n dou grupuri. Copiii Legii lui Unul i Fiii lui Belial. Bunii i Rii! Iat portretul celor din urm, oameni fr lege sau credin, care n-aveau dect o idee: ... satisfacerea egoului lor, folosirea lucrurilor materiale pentru mulumirea personal, fr nici o consideraie pentru obria divin (a acestor plceri) sau pentru suferina celorlali. Sau, cu alte cuvinte, ceea ce am numi astzi oameni lipsii de scrupule morale. Fiii lui Belial se conduceau dup un singur principiu: mrirea Eului lor. (Lectura 877-26). Aceast rivalitate avea s aduc, aa cum vom vedea, sfritul Atlantidei: Atlanii decdeau slbii de disputele dintre Fiii Legii lui Unul i Fiii lui Belial. (Lectura 470-22). Eticheta Belial pare s cristalizeze n aceast istorie toate forele negative. Aparent, Fiii lui Belial foloseau abuziv bietele "lucruri" pentru -i satisface viciile; n timp ce Fiii Legii lui Unul se strduiau, dimpotriv, s recunoasc demnitatea acestor creaturi mizere, care totui adposteau un suflet omenesc. n capitolul urmtor, cel despre Egipt, voi da lecturile care descriu n detaliu aceti hibrizi pe jumtate animale, pe jumtate oameni: Entitatea se afla printre Fiii Legii lui Unul care erau preocupai de fericirea acelor "lucruri". (Lectura 3579-1).

2 141 1

Entitatea era n Atlantida nainte de Adam i era eful acelora care erau numii "lucruri", adic sclavii, lucrtorii. El simea necesitatea unei reforme care ar fi dat fiecrui individ dreptul de a-i alege n deplin libertate condiia. (Lectura 5249). Acele entiti erau atunci productori, cum am spune astzi, adic lucrtorii, ranii, artizanii, cei care se aflau n aceeai situaie cu ceea ce numim noi astzi maini [...]. i n relaiile cu cei care deineau puterea au aprut nemulumiri. (Lectura 877-26). n Atlantida, ntre al doilea cataclism i ultimul, pe cnd exista un antagonism violent ntre Fiii lui Belial i Fiii Legii lui Unul, entitatea a fost o preoteas care se ocupa de clasa muncitoare. Ea se strduia s determine recunoaterea demnitii lucrtorilor i s le mbunteasc soarta acelora care erau considerai ca nite lucruri i nu ca suflete omeneti. (Lectura 1744-1). n cursul unei lecturi unde s-a cerut nfiarea fizic a atlanilor din epoca arhaic, Cayce a explicat c ei i urmau evoluia spre forma uman de astzi. Att "lucrurile" ct i atlanii cu form uman: erau de statur foarte variabil, de la pitici pn la gigani. Cci existau gigani pe Pmnt n acea vreme, oameni care msurau pn la 10-12 picioare nlime1 fiind foarte bine proporionai. Printre toate aceste corpuri, unele aveau o form mai bine adaptat dect altele, aveau talia ideal att masculin ct i feminin, ntruct ncepuse deja separarea sexelor. i modelul perfect, cum se spune astzi, a fost Adam, atunci cnd a aprut (Lectura 364-11). Cei care erau construii dup modelul adamic aveau un dispre total pentru cei care intraser n corpuri animale. Rasismul are rdcini preistorice... ntocmai ca frica nevrotic de viaa animal: DE CE, DOMNULE CAYCE, SIMT ATT DEZGUST N CONTACTUL CU ANIMALELE, CND LE ATING BLANA I PENELE? DE CE AM IMPRESIA C M MURDRESC CND LE ATING? Originea acestei fobii se afl ntr-o experien de via din Atlantida [...] cnd entitatea vzuse aceste lucruri; mai mult sau mai puin animale, lund o form amenintoare. (Lectura 288-29). Rencarnarea masiv a atlanilor n America de nord explic oare aceast fobie a contaminrii animale care domnete acolo? Fobie care se traduce prin omniprezena dezinfectantelor, otrvurilor chimice, bacteri1

ntre trei metri i trei metri jumtate.

2 142 1

cidelor; prin frica obsesiv de mute (o gospodin s-ar crede dezonorat dac ar zbura o singur musc prin casa ei!); prin interzicerea oricrui animal domestic n foarte multe contracte de locaii de imobile i bineneles, prin aceast invenie atroce care este creterea n serie. Animalul trebuie s fie ntotdeauna under control i, n general, el este non wanted. Dar noi nine, n Frana, n-am avut i noi un Pasteur care vedea microbii drept izvorul tuturor bolilor iar medicina ca un rzboi declarat agenilor infecioi de origine animal? Medicina pasteurian nu reia oare sub o deghizare tiinific dezgustul atlant fa de orice form de via animal? Cci a existat n Atlantida o concuren dramatic ntre Om i Animal: Amintii-v c Pmntul era populat de animale nainte de a fi populat de Om. (Lectura 364-6). Fiii oamenilor nu creteau i nu se nmuleau singuri; existau i animalele preistorice! Dup cteva mii de ani, ele au devenit att de periculoase i att de amenintoare pe tot Pmntul, nct s-a organizat n Atlantida o ntlnire de vrf... S-au adunat toi efii de stat ca s stabileasc modul n care s fie curat planeta de aceast faun invadatoare: ... Entitatea a fost printre cei care s-au adunat s discute cum s scape Pmntul de animalele enorme care-l invadaser. (Lectura 5249-1). i la ce dat a avut loc aceast reuniune? Era n 50.722 (naintea erei noastre). (Lectura 262-39). n timpul acestei adunri a naiunilor pentru a combate forele regnului animal care fceau viaa oamenilor din ce n ce mai grea, entitatea a fost printre cei care au propus folosirea elementelor din aer, ocean i pmnt, ca s se extrag din ele energiile necesare pentru a combate energiile regnului animal. De aici faptul c, n experiena sa din viaa actual, entitatea a putut nelege motivele dispariiei animalelor preistorice. (Lectura 2893-1). S-au propus diverse mijloace, dar n final: Gheaa, Natura, Dumnezeu au schimbat axa polilor i animalele au fost distruse. (Lectura 5249-1). i iat cum au fost congelai mamuii din Siberia... Cayce vorbete n diverse locuri despre schimbarea axei polilor: The turning of the axis (lectura 364-13), care s-ar fi produs de mai multe ori n istoria Pmntului... i trebuie s se mai produc.
Cum i-au distrus atlan ii continentul

Reuniunea citat mai sus ar fi dus la:

2 143 1

apariia explozivelor(n text: "explosives)1, care au fost inventate n acea perioad cnd omul a ncercat s controleze formele animale. (Lectura 364-4). Lecturile descriu o societate foarte avansat din punct de vedere tehnologic, dar de o cumplit nesbuin: Entitatea se numea atunci Deui i activitatea sa consta n nregistrarea mesajelor i dirijarea anumitor fore, nu numai a razelor solare amplificate de cristale, ci o combinare a mai multor forme de energie, cci erau aceste gaze pe care le folosim astzi la nclzit, iluminat, producerea energiei, adic fenomenele de radiaie, combinaiile electrice, energia aburului etc. folosite pentru confortul modern [...]. Folosirea acestor energii de ctre Fiii lui Belial a provocat atunci primul dintre cataclisme cci captnd razele Soarelui, folosite de Fiii Legii lui Unul, ntr-un cristal pentru producerea energiei, Fiii lui Belial au provocat ceea ce s-ar numi o erupie vulcanic i pmntul s-a dizlocat n mai multe insule - n total cinci. Poseidia [...] a devenit una din cele cinci insule. (Lectura 877-26). Fiii lui Belial nu au reuit de prima dat: au ncercat nc de trei ori pentru a nimici continentul! Lecturile vorbesc aadar de o prim distrugere spre anul 50.000 naintea erei noastre, apoi de a doua, spre anul 28.000 i n fine, de a treia i ultima - spre anul 10.000. Tehnologia atlant se perfeciona nencetat, punnd n minile acelor incontieni arme din ce n ce mai puternice...: n Atlantida, n acea perioad care a marcat apogeul tehnicii, adic a diverselor mijloace pentru obinerea maximului de confort al oamenilor - ca aeroplanul, cum am spune astzi, i de asemenea navele aeriene - cci nu navigau doar prin aer, dar i prin celelalte elemente. (Lectura 2437-1). n Poseidia, entitatea locuia printre cei care erau responsabili de stocarea energiilor motoare provenite de la marile cristale care concentrau gazele luminoase. Aceasta pentru a alimenta cu energie anumite forme de activitate, ca teleghidarea navelor pe mare i n aer, dar i comoditi practice ca televiziunea i nregistrarea vocii. (Lectura 813-1). n lectura de mai sus, exist n textul original cuvintele television i recording voice. n alt parte se presupune c este vorba de energia atomic: Misterele folosirii acestor fore numite faa ntunecat a vieii (n american:
1

este vorba de textul original al lui Cayce.

2 144 1

"nightside of life"), adic folosirea energiilor Universului aa cum erau nelese n acel timp. (Lectura 2896). Aceast lectur dateaz din 1930 i reia aceeai expresie dintr-o alt lectur din 1928: Aceste fore care aparin feei ntunecate a vieii. (Se tie c, n astrologie, Pluton guverneaz plutoniul i energia atomic). Or Pluton este n mitologia antic simbolul lumii subpmntene, al forelor nopii: Hades / Pluton domnea asupra Infernului, lumea morilor despre care se credea c locuiesc n adncimile ntunecate ale Pmntului... O alt lectur vorbete explicit despre dezintegrarea atomului i despre "raza morii". ...Capacitatea de a folosi [...] anumite surse de informaii [...] despre aceste elemente care snt n interiorul energiilor Universului a adus n acea perioad fore care au provocat distrugerea rii [...] . i ei (atlanii) au produs aceste fore distructive, (pe care le cunoatem astzi) n gaze, cu ceea ce numim raza morii (n text. "death ray"), ceea ce a provocat din chiar mruntaiele Pmntului [...] aceste distrugeri a unei pri din continent [..]. i totui, puterea unor astfel de energii este cea care face s se nasc lumile... (Lectura 364-11). DESCRIEI-NE, EDGAR CAYCE, CU MAI MULTE DETALII, EFECTELE DISTRUGERII ACELEI PRI DIN ATLANTIDA CARE SE AFL ACUM SCUFUNDAT N MAREA SARGASELOR. Anumii indivizi au introdus atunci folosirea gazelor [...] i nii "elementalii" (n text: "elementals") mpreun cu ceea ce cunoatem astzi ca energie solar i raza care provoac dezintegrarea atomului, n energiile gazoase astfel constituite - toate acestea au dus la distrugerea unei pri a rii, aflat astzi sub Marea Sargaselor. (Lectura 364-11). Iat nc o lectur unde Cayce folosete cuvntul "atomic": Entitatea a ezitat n alegerile fcute (ntre Fiii Legii lui Unul i Fiii lui Belial). i, cu foarte puin timp nainte de distrugerea provocat de folosirea acestor radiaii, entitatea a dat o rea ntrebuinare acestor tehnici. De aici influena energiilor atomice sau a oricrui curent electric asupra acestei persoane, astzi, n bine i n ru. (Lectura 179Z-2). Energia atomic? Dar poate nu exact sub aceeai form, nici cu aceleai ntrebuinri ca astzi. n orice caz, raza laser i energia solar apar aici: ...n Atlantida, n epoca dezvoltrii energiilor electrice folosite la deplasarea mainilor dintr-un loc n altul, la fotografia la distan, la

2 145 1

lectura inscripiilor prin perei, chiar la distan, la tehnicile antigravitaionale, la fabricarea cristalului - teribilul i puternicul cristal: toate aceste tehnici au fost n mare msur responsabile de distrugere. (Lectura 519-1). Dat n 1934, aceast lectur a descris descoperirile care tocmai ncepeau s fie folosite - i pe care, evident, le cunoatem astzi mai bine. S mai precizm c Cayce, care nu avea formaie tehnic nu le cunotea n stare contient. i cnd vameul de la aeroport vede pe ecranul luminos ce conine valiza mea nchis, face un lucru pe care nici Cayce, nici anturajul su nu-l puteau concepe n vremea aceea! Toat puterea atlant slluia n acest cristal care producea raza laser. Iat descrierea unei centrale de energie atlant construit n jurul unei "roci de foc" (n textul american: firestone)... (... Dac gsii o traducere mai bun, anunaim!). n centrul unei cldiri izolate, cum am zice astzi, cu un material neconductor, o roc semnnd cu magnetul [...], n aceast cldire deci, care avea o form oval i era construit deasupra acelei stnci faimoase, acoperiul forma un dom, din care o parte "decapotabil" se deschidea astfel nct s permit trecerea influenelor stelare - concentrarea energiilor emise de corpurile celeste, ele nsele de foc - mpreun cu elementele din atmosfer i din afara ei. Concentrarea prin prisme sau sticl, - cum s-ar spune astzi - se fcea astfel nct ea aciona asupra instrumentelor care erau conectate la diferitele mijloace de transport. Este cam ceea ce am numi astzi dirijarea teleghidat prin radio [...]. Numai specialitii erau iniiai n folosirea acestei roci; entitatea se afla printre cei care dirijau energia astfel produs prin radiaie, sub form de raze invizibile pentru ochi, dar acionnd ca agent propulsor asupra pietrelor. i aceasta, fie c era vorba de un avion propulsat cu gaze sau vehicule de turism i agrement evolund aproape de sol sau maini naintnd pe i sub ap. Toate aceste maini erau propulsate de un fascicol de raze concentrate, plecnd de la piatra de foc din mijlocul centralei [...]. Acolo, entitatea a introdus fore distructive, atunci cnd era nsrcinat s distribuie aceast energie n diversele regiuni ale rii cu ajutorul instalaiilor care acopereau nevoile oamenilor din orae, sate, inuturi din jur: fr s o fac special, a stabilit o tensiune prea puternic i aceasta a provocat a doua perioad de distrugere a

2 146 1

rii. Solul s-a rupt, s-a fragmentat n mai multe insule - cele care au devenit mai trziu teatrul unui alt cataclism. (Lectura 440-5). Descriere care evoc n mod neplcut accidentele nucleare... i iat construcia acelei roci: era un cristal mare, cilindric, cum am spune astzi; era tiat cu faete astfel nct vrful concentra toat energia care se aduna ntre cele dou extremiti ale cilindrului. Cum am spus deja, detaliile tehnice ale construciei sale snt scrise undeva: le putem regsi n trei ri: n zona scufundat a Atlantidei sau mai bine zis a Poseidiei unde pot fi descoperite resturile unui templu sub sedimentele acumulate pe fundul mrii; e aproape de ceea ce este astzi Bimini, n largul Floridei; n al doilea rnd, n arhivele unui templu din Egipt [...]. i, n al treilea rnd, n documentele atlante care au fost transportate n Yucatan, n America, unde aceste pietre despre care tim att de puine lucruri snt astzi pe punctul de a fi descoperite n cursul acestor ultime luni [...]. Ele vor fi aduse n America, aici, n Statele Unite. (Lectura 440-5). Astfel, acei atlani, ucenici vrjitori ca i noi, i foraser centralele nucleare cci credeau c stpniser complet: folosirea generatoarelor electrice la fisiunea atomului, pentru a elibera energia... (Lectura 364-4). i de ce au comis ei, prin urmare, aceast impruden fatal? Pentru c Fiii lui Belial ar fi fost superconsumatori, angajai profund n cursa confortului pe care l iubeau mai presus de orice. (Lectura 37-1). Aceti oameni atinseser la nivelul vieii cotidiene un stadiu mai dezvoltat chiar dect cel pe care-l cunoatem astzi n viaa material ceea ce numim "civilizaie"! Dar la ei, materialul nbuea spiritualul. (lectura 38-1). i Cayce insist asupra faptului c astzi ne confruntm cu aceeai dilem de odinioar, aviditatea de a consuma cu orice pre sau cu preul progresului spiritual. Unui consultant atlant i spune: Trebuie mai nti s tii n ce i n cine s credei. Pe cine vrei s servii i de ce. i ce cale v alegei: spiritul Legii lui Unul sau satisfacia, emfaza bietului vostru ego. Cci, n acelai mod n care le-ai ales pe ambele ntr-o via din Atlantida, n aceast via actual v vei confrunta cu acelai gen de alegere. (Lectura 263-4).

2 147 1

S arunci n aer un ntreg continent!... S trebuiasc s-o faci! S provoci erupii vulcanice (lectura 4219-4), cutremure (lecturile 1849-2, 3479-2, 1626-1 etc.), este oare cu putin? Cci Fiii lui Belial dispuneau de surse de energie de o putere infinit, pe care le-au transformat n mijloc de distrugere. (Lectura 1792-2). n aceast ar pe care o numim acum atlant [...], n haosul care a urmat erupiilor vulcanice provocate de reaua ntrebuinare a energiilor distructive, care nu numai c au dizlocat continentul i au schimbat clima, care din temperat a devenit torid, dar au i modificat echilibrul Pmntului. (Lectura 884-1). Ne amintim c n Critias, preotul egiptean i spune lui Solon: "Voi, ceilali, atenienii, v amintii numai de un potop, dar au fost mai multe". i preotul evoc deviaiile care s-au produs n mersul aparent al corpurilor celeste i deflagraiile care au zguduit Pmntul... lecturile cayciene au multe puncte comune cu descrierile din "Critias" i "Timeu" de Platon. Totui, spre deosebire de Platon, Cayce vorbete de cei care au scpat i care presimiser iminena catastrofei: Cnd Copiii Legii lui Unul au realizat c Poseidia lor atlant avea s se dezintegreze definitiv, au nceput s plece. Au emigrat sub conducerea efilor lor; n alte ri. (Lectura 1007-3). Emigrarea nu s-a fcut n panic, ci a fost organizat metodic pentru c Cayce vorbete de un atlant care, nainte de distrugerea final, a coordonat programele de plecare. (Lectura 914-1). Muli dintre ei au ajuns cu bine fie n America central fie n ara basc... fie n Egipt, unde i vom regsi n capitolul urmtor. Ct despre Fiii lui Belial, care nu se ndoiau de nimic i continuau: s aib drept religie doar pntecul lor, iar ca zei doar plcerile lumii materiale. (Lectura 3654-1). ...au disprut odat cu Atlantida.
Un mit cu via grea

Ne poate mira faptul c un mit att de vechi ca al Atlantidei a ajuns pn la noi i provoac attea pasiuni! Ne poate mira i faptul c atia erudii i savani "distini", cum se spune, consider acest mit o realitate istoric, fr s deinem vreo dovad indiscutabil, adic acceptat de oamenii de tiin n unanimitate.

2 148 1

Am putea face din toate acestea un teribil roman de sciencefiction... i chiar un roman filosofic, cci problemele atlante evocate de Cayce se aseamn cu ale noastre: exploatarea Omului de ctre Om, manipularea forelor Naturii, rasismul, aviditatea consumului... Indiferent ce am crede despre aceste texte cayciene, nc o dat coerena lor intern este remarcabil. Gndii-v c aceste lecturi au fost date pe o perioad de aproape douzeci de ani... de ctre un om adormit! Dac este greu s nu te contrazici de la un an la altul atunci cnd eti treaz, cine dintre noi poate ine un curs de arheologie preistoric sub hipnoz, fr s se contrazic vreodat? Ori, cvasitotalitatea lecturilor despre Atlantida i despre Egipt (a se vedea n continuare) prezint o concordan intern n privina direciilor mari. Mai nesigure snt datele, n unele cazuri. De exemplu, insula atlant care va trebui s reapar n faa Floridei n ani; "68, 69", se pare c a lipsit de la ntlnire! Doar dac nu este vorba de anii 2068 sau 2069! Ceea ce este o nimica toat fa de cetile milenare. n general, datrile cayciene au de ce s surprind. Totui data pe care el o d pentru ultima catastrof atlant a fost deja menionat de numeroi atlantologi de la Platon ncoace, care au czut de acord asupra celui de al III-lea mileniu naintea erei noastre. Nu snt competent s discut realitatea sau irealitatea continentului atlant. mi trimit, aadar, cititorii la crile publicate de Robert Laffont, n colecia "Les Portes de L'Etrange", mai ales excelenta serie a lui Albert Slosman (Le Grand Cataclysme, Les Survivants de 1'Atlantide etc.), ca i colecia "Les Enigmes de l'Univers" (cri excelente despre America precolumbian, despre toate descoperirile arheologice recente, mai ales despre "zidul" din Bimini, care ar putea face parte din ruinele atlante de care a vorbit Cayce etc.) i la excelenta carte a lui J.Y. Casgha, Les Archives secrtes de 1'Atlantide, dition du Rocher, 1980. Ct despre Asociaia Atlantis (30, rue de la Marseillaise, 94300 Vincennes), i-a propus drept scop s ncurajeze studiile serioase din acest domeniu sub ndemnul dinamicului i simpaticului su preedinte Jacques d'Ars.

4. Misterele Egiptului
Una din surprizele pe care le rezerv textele cayciene este un ansamblu de lecturi despre Egiptul antic. Viziunea pe care o avea Cayce despre Atlantida era ntr-un fel mai uor de acceptat, cci ea urma acelai sens ca Platon.

2 149 1

n privina Egiptului, este destul de diferit. Vei fi poate surprini de textele lui Cayce. Totui, egiptologia nu este nici ea la adpost de "revizuiri dramatice": n lumea tiinific, o teorie o destituie pe cealalt... Astfel, n-ar trebui s respingem nimic aprioric. Bineneles, lecturile care vor urma au fost acordate de un om care, n stare treaz, nu tia n ce col al lumii curge Nilul! nainte de a v oferi o culegere din aceste lecturi, a vrea s v amintesc c egiptologia modern ncepe cu expediia lui Bonaparte n Egipt, n 1798-1799. Expediie hazardat i dificil, n care mii de soldai francezi au pierit de sete, oboseal sau boal. Dar Bonaparte a adus cu el o sut de savani i un foarte mare artist, Vivant Denon. Acesta, narmat cu caietul de desen, urma armata schind n grab sfinxul, pilonii sau piramidele... ntors n Frana, a publicat faimoasa lucrare Description de l'Egipte, n 24 de volume. Era prima dat cnd publicul elevat din Europa avea un "reportaj" despre aceste fabuloase monumente egiptene. Description de l'Egipte rmne de un foarte mare interes arheologic cci este totui singura mrturie a monumentelor care, de atunci, au disprut. Bonaparte a adus din Egipt un mare numr de eantioane i documente... ntre care celebra "Pierre de Rosette". Aceasta i-a permis mai trziu lui Champollion s descifreze, n fine, hieroglifele pe care savanii europeni cutau zadarnic s le neleag. n timpul Consulatului i Imperiului, Egiptul a dat moda: pe mbrcminte, arhitectur, mobilier, hrtie pictat, au nflorit sfinci i papirusuri... fermectoare, dar aproximative! Erau inspirate de desenele lui Denon - dar foarte puini cltori le vzuser n realitate. Se mai pot nc vedea aceste motive egiptene de la sfritul secolului al XVIII-lea pe numeroase monumente franceze ale epocii. n tot secolul al XIX-lea, apoi al douzecilea, n Frana s-au nmulit egiptologii de vocaie. Printre acetia, unul dintre cei mai renumii este Mariette, "Mariette Patcha" cum i se spunea, cci el a devenit primul conservator-ef al monumentelor din Egipt, n serviciul guvernului otoman (ntre 1858 i 1881). El a protejat patrimoniul naional egiptean: datorit lui s-a pus capt cutrilor slbatice ale profanatorilor de morminte i ale cuttorilor de comori. Mariette a degajat labele Marelui Sfinx, ascunse n nisip. Nenumrate au fost statuile, templele, mormintele pe care el le-a scos la lumin... Opera sa a fost continuat de Gaston

2 150 1

Maspero, care a redescoperit Valea Regilor i a ajutat mult la progresul egiptologiei. Interesul viu al francezilor pentru Egipt culmineaz cu inaugurarea canalului Suez, n 1869, care a fost realizat de Franais Ferdinant de Lesseps. A fost inaugurat de Napoleon al III-lea i mprteasa Eugenia, cu mare fast. M ntreb adesea dac o seam de ceteni francezi din ultimele trei secole n-au fost rencarnri de foti egipteni. Dac nu, cum se explic aceast curiozitate naional pentru o civilizaie att de ndeprtat? Am studiat 280 de dosare de rencarnri franceze descrise de Cayce. Din acestea, 225 avuseser nainte o ncarnare egiptean - deci, ar fi mai mult de trei sferturi! Cayce spune recent c interesul pentru arheologia egiptean este legat de un fenomen de rencarnare (n grup) de entiti de foti egipteni: DOMNULE CAYCE, CUM AR PUTEA FI AJUTAT EGIPTOLOGIA S PROGRESEZE? Regsind elementele necesare pentru a completa ceea ce se cunoate deja. i ar mai trebui s se regseasc multe lucruri... Mult mai multe dect se crede. Istoria egiptean va trebui s fie prezentat n legtur cu epoca actual, cci exist o corelaie ntre influenele egiptene i civilizaia modern. Timpul nu este aici dect simbolic. Cci, iat, revine un ciclu care aduce din nou entiti [...] ale cror experiene din viei anterioare diverse au o legtur de tip cauz - efect cu mediul lor actual [...]. Ne aflm aadar ntr-o perioad foarte interesant pentru cei care ar dori s ajute cu succes la progresul egiptologiei. (Lectura 254-47). Cea mai mare parte din cele 1.159 de lecturi cayciene despre vechiul Egipt conine aceast meniune n mod indirect. Descriind ncarnarea consultantului su pe malurile Nilului, Cayce d n trecere detalii concrete despre civilizaia egiptean (mai ales predinastic).
Originile: emigran i caucazieni i atlan i

Egiptul antic pare s fi fost nc din cea mai veche antichitate un refugiu pentru popoarele "sinistrate" din epocile marilor transformri. De fapt, lecturile cayciene nu se intereseaz de Egipt dect plecnd de la emigrarea unui obscur trib caucazian: Oamenii din Ararat (ca muntele din Caucaz) ntemeiaser ceea ce am putea numi astzi o comunitate, n aceast ar cunoscut mai trziu

2 151 1

sub numele de Ararat, unde Potopul a adus apoi acei oameni care au repopulat Pmntul. (Lectura 294-147). Tribul caucazian avea un rege btrn, Ararat sau Aarat, care a lsat, se pare, acest nume muntelui respectiv. Dar tribul era condus de fapt de un fel de profet numit Ra-Ta. El a hotrt migrarea n Egipt: De ce Egipt? Aceast ar fusese aleas [...] nu de Rege, ci de cluza religioas - ca fiind centrul activ al Forelor Universale ale Naturii, ca i al forelor spirituale. i de asemenea, ca fiind ara cea mai stabil, cel mai puin expus la cataclisme geologice ca acelea care provocaser distrugerea Lemuriei, apoi a Atlantidei i mai trziu Potopul. (Lectura 281-42). Totui, geografia acestei ri nu era deloc cea de astzi: n epoca aceea [...], Nilul, n loc s curg spre nord, se vrsa n Atlantic. Apele din Tibet i din Caucaz se vrsau n Marea Nordului. (Lectura 57413-1). Lecturile asociaz Persia i Caucazul, ceea ce este normal; i cu Carpaii, ceea ce nelegem mai puin, cci Carpaii snt mult mai spre vest: Schimbrile [...] de poziie a Pmntului care provocaser potopul l-au adus pe Ra-Ta n munii caspici i caucazieni. (Lectura 294-151). ...Invadatorii care au venit din Persia, adic din ara Carpailor, condui de preotul Ra-Ta. (Lectura 3189-2) Cayce a fost ntrebat: UNDE SE AFL REGIUNEA CARPAILOR? El a rspuns: Aarat DAR AI PUTEA-O LOCALIZA PE O HART ACTUAL? n partea de sud a Europei, Rusiei i Persiei i munilor caucazieni. (Lectura 364-13). Marea Neagr este din punct de vedere geologic o prbuire recent. nainte de aceast prbuire, lanul Caucazului era n prelungirea Carpailor? Astzi, munii acetia snt desprii de Marea Neagr. Deci, iat tribul nostru caucazian pornit pe drumul rzboiului, sub conducerea acelui Ra-Ta la care ne-am referit, care avea "puteri" speciale: Spunei c o astfel de entitate era un zeu? Oh, nu! Spunei aceasta numai pentru c astzi nu nelegem cum erau oamenii din epoca aceea [...]. Omul modern nu mai are facultile care i-ar permite s conceap ceea ce depete limitele Eului su individual... Individul de atunci nu era att de stpnit de materie ca astzi. (Lectura 281-4).

2 152 1

De aceea poate c pretutindeni folclorul vorbete de o epoc n care triau pe Pmnt zei, apoi semi-zei? Ct despre Egipt: Era cu mult mai fertil dect astzi, chiar dup creterea Nilului. Cci nu exista dect o treime din Sahara actual, care era din argil nisipoas cu nmol, n parte utilizabil pentru agricultur. (Lectura 275-38). Ct despre indigeni: Nu era un popor rzboinic. Nu erau pregtii s se apere. Singurele arme existente erau uneltele agricole i uneltele folosite pentru construirea caselor. Era tot ce aveau! Mijloacele de transport constau din vehicule cu roi trase de boi i alte animale domestice sau folosite n agricultur... (Lectura 900-277). I CE CULOARE AVEAU ACEI EGIPTENI? Aproape aceeai culoare pe care o are un chinez autentic astzi!... Dei fizionomia era total diferit... (Lectura 849-45). I INVADATORII CAUCAZIENI? Aa cum arat numele Ra-Ta [?], el era printre primii oameni de ras alb pur din viaa terestr de atunci... (Lectura 294-147). Fiicele lui Ra-Ta, mai trziu, vor fi nite frumusei blonde: Iso era frumoas la trup i avea prul blond... (Lectura 275-38). Dar invadatorii caucazieni nu erau singurii interesai de Egipt. Se revrsa un val continuu de emigrani atlani, de ras roie: Entitatea se afla printre acei atlani care s-au instalat n Egipt. (Lectura 1574-1). O lectur d chiar descrierea fizic a unuia dintre ei, care avea s joace un rol important mai trziu i pe care l vom revedea: Atlantul Hept-Supht avea aproape 1, 73 m i cntrea cam 72 kg. Culoarea pielii: ca aurul brun. Dar ochiul ptrunztor de culoare cenuie; alert, activ, cu privire ascuit care-i magnetiza pe cei din jur. (Lectura 275-38). Atlanii i caucazienii nu erau singurii strini din Egipt. Lecturile mai menioneaz emigrani indieni, arabi, peri, mongoli, asirieni... RaTa i muntenii si erau bine echipai: Oameni venii din muni foloseau arme, ca pratia, sau antrenau animale slbatice ca s le asmut asupra dumanului s-l distrug, ceea ce a devenit mai trziu o practic obinuit n Egipt: tauri, uri, leoparzi, vulturi... Ct despre mijloacele lor de transport, era sfritul epocii mainilor mai uoare dect aerul. Pentru rzboi, dispuneau de plute

2 153 1

de lemn, ambarcaiuni, animale de povar. Ct despre pedestrime, ea mergea pe jos! (Lectura 900 - 277). Acest mozaic de triburi de toate culorile avea aceeai stranie particularitate ca i atlanii, adic o anumit proporie de hibrizi jumtate animale, jumtate oameni. De altfel: n acel timp, majoritatea oamenilor aveau o coad de animal, nelegei? (Lectura 5748-6). n vremea aceea, indigenii egipteni aveau pene pe membre. (Lectura 585-12). Ai citit bine: pene! Alii aveau pr pe corp, labe, gheare... Pentru a complica situaia, emigranii atlani aduseser cu ei "lucrurile" lor, sclavi pe jumtate animale, pe jumtate oameni, a cror soart trist am vzut-o deja: n timpul acela, cnd solul Atlantidei ncepuse s se disloce, sosise un val de oameni - sau mai degrab "lucruri" - [...] de pe continentul atlant. Era n vremea cnd Nilul numit atunci Nole se revrsa n ceea ce este acum Oceanul Atlantic, de partea Congoului. (Lectura 5748-6). Asta o tiu geologii... Ct despre egipteni, ei gsiser un mijloc de a remedia aceast stare a "lucrurilor" (dac se poate spune astfel!): selecia genetic printr-o planificare sever a procrerii. Nu era permis s aib copii oricine i oriunde; naterile erau sub controlul statului: Relaiile maritale de atunci nu erau trite ca acum, ntr-un cmin individual, era vorba mai degrab de o cuplare remunerat, pus n slujba statului. [...]. Aceasta se fcea mai mult prin hotrrea administraiei dect prin alegere personal. Toate naterile aveau loc ntr-o cldire special, cu camere special destinate concepiei copiilor [...]. Toate femeile dintr-un clan i petreceau noaptea mpreun, n templu iar brbaii se culcau afar [...]. Toi erau supui aceleiai legi de stat [...]. Copiii care se nteau i erau luai familiei nc de la trei luni i crescui n grup, n alte cldiri. (Lectura 294-149). Totui, la sosirea invadatorilor caucazieni, Egiptul era fr aprare militar. Avea un rege care se numea Raai, care a preferat s nu se opun invaziei: Entitatea cu numele de Raai a refuzat s asculte sfaturile celor care l obligau s se apere contra hoardelor de invadatori venii din nord, oamenii din Arart. Entitatea a luptat puin cu aceti nou sosii,

2 154 1

supunndu-se n loc s verse sngele poporului su. Acest lucru l-a fcut s fie ru neles de toi, inclusiv de ai si. (Lectura 1734-3).
Dinastia f araonilor caucazieni

Dup plecarea de bun voie a regelui Raai, invadatorii au luat friele puterii: S-a instaurat o nou ordine, s-au promulgat legi noi, un nou sistem de impozite a intrat n vigoare... Totui, anumii indigeni s-au opus. (Lectura 275-38). Aceast nou stare de lucruri a iscat nemulumiri n rndul indigenilor din clasele conductoare, la cei care aveau ambiii politice... Lectura 294-148). n final, s-a stabilit un acord ntre cei mai influeni dintre egipteni i regele Arart. S-a organizat o colaborare ntre diferitele grupri etnice. Ca s calmeze spiritele, Arart a abdicat: Araaraart, fiul su, care a fost al doilea dintre regii din Nord, i-a urmat tatlui su Arart i a domnit de la vrsta de aisprezece ani. (Lectura 341-9). Colaborarea ntre acest al doilea faraon caucazian i nelepii egipteni - tot sub conducerea lui Ra-Ta - a promovat o perioad de reforme. Ei au propus: O baz de egalitate pentru toi n faa Legii. ...Un respect egal pentru orice fiin vie din planul material; anse egale de promovare pentru fiecare individ care s-i permit s progreseze, pentru ca fiecare s se considere n slujba celorlali. (Lectura 34144) Datorit acestei griji pentru democraie, au fost obinute pacea i prosperitatea: . Araaraart a deschis minele din Ophir, n ceea ce s-a numit mai trziu Kadesh sau chiar Persia i n ceea ce este acum Abisinia i n regiunile puin explorate din susul Nilului. Acolo, erau mine de pietre preioase sau dure ca onix, beriliu, sardoniu, diamant, ametist, opal. Perlele erau scoase din mare, n apropierea Madagascarului de astzi. n nordul [...] Egiptului, erau mine din care se scoteau metale: aur, argint, aram, plumb, zinc, cositor etc. (Lectura 294-148). i chiar acest fapt uimitor: Erau exploatate gazele din coline. (Lectura 299-148). Echipa Araaraart, Ra-Ta i asociaii lor egipteni: au fcut magazine i ceea ce am numi astzi bnci. (Lectura 299148).

2 155 1

Nivelul tehnologic era foarte avansat dac judecm dup ceea ce urmeaz: Entitatea era foarte competent pentru a extrage din pietre, nori, elemente naturale un fluid destinat accelerrii fenomenelor Naturii n scopuri practice pentru Om - ceea ce numim astzi electricitate. (Lectura 699-1). n epoca aceea se cltorea mult: n timpul acela atlanii veneau n Egipt, ei veneau i plecau ntre cele dou ri. (Lectura 275-38). Comunicaiile se fceau: cu caravane, dotate n parte cu ceea ce supravieuise din tehnica pierdut a mainilor mai uoare dect aerul i forele, despre care deja am vorbit, care permiteau propulsia n ap. (Lectura 953-24). Cci chiar n acel timp i n ciuda a tot ceea ce se pierduse, chiar la acele popoare, existau curente de schimburi culturale ntre diversele ri ca Poseidia, Og, dar i Pirinei, Sicilia i, de asemenea, ri care se numesc astzi Norvegia, China, India, Peru, America... Nu acestea erau numele lor n acea vreme, cci nu exista dect o singur limb (pe tot Pmntul), care permitea nelegerea. Nu se produsese nc diviziunea lingvistic n aceast ar... Aceasta a nceput numai n Atlantida (sau Poseidia). (Lectura 294-148). Cu toate acestea, datorit amplificrii emigrrii atlante, a renceput instabilitatea politic.
Revolu ia de palat i ex ilul lui Ra Ta

De ce ne vorbete Cayce att de mult de acest Ra-Ta, care este figura central a ntregii povestiri? Pentru c... acest personaj ar fi fost o ncarnare anterioar a lui Cayce nsui! El a repetat de nenumrate ori c era rencarnarea acestui preot caucazian care avea s joace mai trziu un rol important n Egipt. Pentru a ne ntoarce la povestea acelei perioade egiptene, era prea frumos ca s dureze: faciunile au nceput s se agite din nou. O grupare de invidioi a ncercat s-l discrediteze pe Ra-Ta: Au cutat diverse moduri ca s-l prind pe Marele Preot pe picior greit. (Lectura 294-148). Or Ra-Ta promulgase legi care suprimau dictatura statului asupra vieii private a cetenilor. El i ncurajase s se cstoreasc dup libera lor alegere: i s se stabileasc n cmine individuale. (Lectura 294-147). Marele Preot ncercase s introduc aceast reform astfel ca alegerea

2 156 1

unui so sau a unei soii s nu se fac numai pe o baz fizic, ci i mental i spiritual. (Lectura 849-45). ncurajnd monogamia, i luase el nsui o soie pentru a da exemplu. (Altfel spus, s nu se mai in cont de eugenismul prenatal destinat produciei de specimene perfecte ale rasei... Metod care ne mprospteaz tristele amintiri hitleriste!). Pe de alt parte, Ra-Ta ntemeiase temple-spitale pentru a trata nefericitele subproduse ale ncrucirilor cu animale. n aceste instituii: ...pierdeau treptat penele de pe picioare, blana de pe corp [...], cozile, protuberanele diverse; labele, ghearele, copitele erau treptat schimbate n picioare i mini. (Lectura 294-149) ederea indivizilor n Templul Sacrificiului seamn cu ceea ce am numi astzi spitalizare. (Lectura 281-44). Or dumanii lui Ra-Ta i-au gsit punctul slab: i-au organizat o ntlnire cu cel mai perfect specimen feminin al timpului, care se numea Isris i era fiica unui preot. Pretextul, bineneles, era eugenic: un brbat foarte frumos ca Ra-Ta i o femeie foarte frumoas ca Isris ar putea produce specimene umane perfecte... Se pare c Ra-Ta a czut n capcan. A fcut-o pe Isris metres - n timp ce era deja cstorit - i a provocat, astfel, un scandal enorm, pentru c: nu era permis Marelui Preot s aib mai multe femei i faptul c Marele Preot i luase drept concubin pe fiica celui de-al doilea preot, responsabil de Sacrificii i pe deasupra favorit al regelui, a dat foc la butoiul cu pulbere. (Lectura 341-10). n final: Marele Preot i concubina sa au fost alungai n sudul rii, n Nubia. Ei n-au plecat singuri, ci nsoii de un grup de 231 suflete. (Lectura 294-149). Adic fidelii nedezminii ai lui Ra-Ta, printre care atlantul HeptSupht. Ra-Ta a trebuit s-i lase n robie fiica provenit din iubirea nelegitim, Iso, care a murit la o vrst fraged, departe de prini. Or toi cei care l-au nsoit pe Ra-Ta n exil s-au rencarnat astzi, ncrucindu-i drumurile cu Edgar Cayce. Consultani, familie, prieteni, colaboratori, pentru ei a dat Cayce lecturi despre rencarnri n Egiptul antic. De exemplu, dansatoarea Isris, metresa lui Ra-Ta - i pricina alungrii sale! -, era n secolul XX soia legitim a lui Cayce! (Ne-o spune lectura dat pentru ea).

2 157 1

Fetia lor, Iso, s-a rencarnat ntr-o anume Gladys Davis, pe care mprejurrile au fcut-o s devin secretara lui Cayce. Faraonul Araaraart care cednd presiunii l-a exilat pe Ra-Ta s-a rencarnat n... fiul lui Cayce, Hugh Lynn, care a trebuit toat viaa s se zbat pentru a apra opera tatlui su (el a lsat amintirea cuiva care se credea uneori faraon!). Atlantul Hept-Supht i toat familia sa au fost prietenii lui Cayce etc. (Dei, din discreie, numele au fost nlocuite cu numere i au fost terse din lecturi, lucrnd la Fundaia Cayce sfreti totui prin a ti cine era cine!). Sigur c toate acestea ne uimesc. Totui, aveam de a face cu logica sistemului de rencarnare n grup, care readuce mpreun aceleai entiti, care s refac aceeai munc... Cnd Cayce i prietenii au decis s fondeze o asociaie - care va deveni A.R.E. - i s-a cerut lui Cayce o lectur pe aceast tem. Cayce va repeta n somn c toi cei care au venit s colaboreze cu el n aceast asociaie. n aceast activitate snt rencarnarea colaboratorilor si egipteni de altdat, pe cnd era Marele Preot RaTa: Pentru binele lor, ar trebui s evideniem legtura special ntre aceast istorie egiptean i cei care snt angajai n aceast munc (Asociaia pentru Cercetare i Iluminare adic Fundaia Cayce). Cci o mare parte din ceea ce se ncearc astzi a mai fost ncercat n acea experien egiptean. Iat c revine un ciclu al timpului; care readuce o dat n plus, astzi, pe indivizi care au fost odinioar mpreun pe Pmnt, pentru un lucru bine definit [...]. i nu este nimeni din cei atrai n aceast activitate cu scop de stabilire a unei relaii mai strnse cu adevrul lui Dumnezeu pe Pmnt. n domeniile spiritual, mental sau material - care s nu fi participat deja, nainte, la aceeai activitate, n Egipt... (Lectura 254-42) Principiul rencarnrii de grup se verific mai nti pentru Cayce nsui: i cnd Preotul Ra-Ta a fost reabilitat, dup ntoarcerea sa din exil, a ntreprins aceast cercetare, acest ansamblu de studii care este nsui scopul operei fondate astzi, ntr-o ar ndeprtat (de Egipt: Statele Unite!). (Lectura 254-42). Este sigur c persoanele de la Fundaia Cayce snt fascinate de Egiptul antic. Dar aceasta nu constituie n sine o dovad tiinific. Eu nsmi, care l traduc pe Cayce, snt perfect sigur de o ncarnare egip-

2 158 1

tean din care pstrez amintiri vizuale. Dar nici aceasta nu este o "dovad"! Dar s revenim la Ra-Ta, exilat de rege- i care se va rentoarce. Ateptarea lui Araaraart a fost grea. Era contestat de pretutindeni, inclusiv de fratele mai tnr, care luase conducerea unei rebeliuni. i pentru a agrava lucrurile, atlanii nu simpatizau deloc cu egiptenii: Entitatea numit Ax-Tell era reprezentantul Legii lui Unul. La sosirea sa n ar, a gsit puini adepi, nefiind de acord cu regele, nici cu Marele Preot. El considera c nivelul de via din acea ar era cu mult inferior celui din ara de origine, Atlantida. (Lectura 487-17). Cum aceti atlani aduseser cu ei "lucruri" sau indivizi sau entiti care erau biete fiine lipsite de sens, fr nici un scop n via, funcionnd ca automate [...], indigenii egipteni au avut impresia c snt considerai de teapa acestor "lucruri"! (Lectura 281-43). Atlanii, din ce n ce mai influeni, reprezentau o putere redutabil: Au nceput s exercite o influen asupra vieii morale i culturale a egiptenilor. (Lectura 281-43). Dar nu erau doar atlani buni: Sane-Naid era frumos i frumuseea sa i tenta pe oamenii cu care avea legturi, n special pe Fiii lui Belial, care se infiltraser odat cu compatrioii lor atlani n Egipt... (Lectura 989-2). Pe scurt, o harababur de toat frumuseea: S-a strnit o mare zarv printre preoii diverselor culte; muli au tras foloase de pe urma acestei situaii i au nvat s atace i s se apere [...]. Au nceput timpuri tulburi de-a lungul multor sori. A trebuit s se atepte cel puin nou anotimpuri pentru ca lucrurile s se mai calmeze oarecum - i nu s-au calmat cu adevrat pn cnd nu s-a propus un pact care implica readucerea Marelui Preot. (Lectura 294-149).
ntoarcerea triumf al a lui Ra Ta

Ct despre ex-Marele Preot nsoit de fidelii si, el tiuse s se fac plcut unei prinese nubiene: Entitatea era unul dintre conductori, un prin din ara unde fusese alungat Marele Preot. La nceput ostil ideilor acestuia, a evoluat, a devenit mai trziu unul dintre admiratorii si. Dei n acea epoc sexul opus conducea, entitatea era prin i i-a folosit puterea [...] pentru a favoriza avansarea Marelui Preot printre apropiaii prinesei. (Lectura 816-3).

2 159 1

Ra-Ta a reuit att de bine nct n civa ani a devenit consilierul prinesei domnitoare i cea mai nalt personalitate din ar. nsoitorii si din exil, cele 231 de suflete, au devenit grzile sale de corp, asistenii si, interprei - nu interprei ai limbii, ci activitatea lor consta n interpretarea instruciunilor Marelui Preot pentru cei care nu puteau s ajung personal pn la el. (Lectura 294-150). Devenise att de important, nct nu te mai puteai apropia de el fr a trece printr-un ntreg aparat ierarhic care i sttea n cale! El a fost la originea unei mari micri de refacere a rii nubiene, stimulnd tiinele i artele, cercetarea n toate domeniile, mai ales: n astronomie, astrologie, geografie i agricultur. (Aceeai lectur). n Egipt, dimpotriv, lucrurile mergeau ru. Circulau zvonuri despre succesele lui Ra-Ta n Nubia, lansate mai ales de prietenul su HeptSupht: Numeroii atlani care locuiau acum n Egipt i cei care continuau nc s vin - cci profeiile despre sfritul Atlantidei ncepeau s devin evidente iar Egiptul fusese ales pentru a primi arhivele atlante -, toate acestea au fost cauza ntoarcerii atlantului (Hept-Supht) dup numai trei ani de exil. (Lectura 275-38). Hept-Supht l-a sftuit pe rege s-l cheme napoi pe Ra-Ta, singurul care ar fi putut s refac unitatea rii n faa ameninrii atlante i dezordinii generale: diferitele faciuni, stule de rzboiul civil, au sfrit prin a se pune de acord asupra chemrii lui Ra-Ta. S-au aranjat lucrurile astfel nct i s-a ncredinat autoritatea asupra ntregii ri: astfel, el a devenit ceea ce am numi astzi un dictator sau un monarh absolut cu drepturi depline. (Lectura 294-149). Totui, unii l gseau pe Marele Preot destul de decrepit: Trimiii diverselor grupri politice se perindau (ntre Egipt i Nubia) n cursul tratativelor viznd restaurarea puterii Marelui Preot. Unora li s-a prut un om btrn, uzat, incapabil fizic s continue... i au nceput s se team c-i lipsesc forele necesare pentru preluarea puterii. (Lectura 294-150). Dar n realitate, Ra-Ta era puternic, prin vigoarea spiritului i inteligenei sale, prin aptitudinea sa de a coordona cunotinele i adevrurile necesare progresului i dirijrii popoarelor spre progres n timpul acela. (Lectura 1925-1).

2 160 1

I N CE FEL DE VEHICUL S-AU NTORS N EGIPT RA-TA I SUITA SA? n ceea ce am numi astzi vehicule propulsate cu gaze. Atlanii le construiser. (Lectura 275-38). nainte de preluarea noilor sale funcii oficiale, Ra-Ta: s-a retras la nceput pentru regenerarea corpului, n scopul debarasrii acestuia de slbiciunile fizice. i alimentndu-se la acele surse de regenerare, i-a recreat propriul corp, n forele sale elementare, pentru a-i putea asuma material sarcina politic. (Lectura 28294-150). Alte lecturi pe acelai subiect, nu mai puin uimitoare: Entitatea l-a ajutat pe Marele Preot atunci cnd a efectuat o regenerare a corpului, debarasndu-1 pe acesta de anii (de urma anilor) de ncercare i de lupt pe care-i traversase; i entitatea s-a ntinerit ea nsi cu aceeai ocazie. (Lectura 696-1). Marele Preot, aa cum am spus, cu deplinele puteri odat regsite, adic la mai bine de 100 de ani de via terestr, avea aproximativ 1, 83 m nlime i, aa cum am spune astzi, cntrea 181 de livre (aproape 82 kg). Un ten frumos i luminos, prul rar pe cap, fr pr pe fa sau corp. Pielea aproape alb. (Lectura 275-38). Aceste trei texte afirm c vechii egipteni gsiser secretul tehnicilor de rentinerire - ceea ce gerontologii actuali nc mai caut. Dar: n vremea aceea, sperana de via depea 100 de ani sau mai multe sute de ani. (Lectura 2533-4). n acea experien terestr, entitatea s-a meninut activ mai mult de 454 de ani (patru sute cincizeci i patru de ani) aa cum am numra anii astzi. (Lectura 1472-10).
Civiliza ia atlanto-caucazian

Ra-Ta, odat "rejuvenated", cum spune Cayce, i-a asigurat puterea absolut ara s-a supus directivelor sale. (Lectura 294-14). n domeniul a ceea ce am putea numi politic, aceast ntoarcere a adus multe schimbri. (Lectura 294-11). Isris sau Isis, concubina apoi soia lui Ra-Ta, i-a sporit autoritatea: Ea a ocupat o astfel de poziie nct cei care voiau s aib acces la Marele Preot, care i solicitau sfaturile, trebuiau s treac pe la ea. Nu se putea ajunge la tron dect prin Isis. Nu pentru c autoritatea sa ar fi

2 161 1

fost superioar autoritii regelui, ci era o evoluie necesar pentru promovarea femeii. (Lectura 294-151; ara a fost curat de rebeli i Ra-Ta a ntreprins reforme: Oamenii au nceput din ce n ce mai mult s aib case individuale. i acolo unde nu erau altdat dect fortree sau temple, mprite pe diverse secii, i unde se desfura i viaa comercial, s-au construit puin cte puin, case care adposteau familii, cmine, ca astzi - cu diferena c nu exista dect un so. (Lectura 294-151). Poligamia i poliandria se pare c au fost curente: ERAM BRBAT N ACEA RENCARNARE CND ERAM CU CEI CARE AU CONSTRUIT MAREA PIRAMID? Mai degrab o femeie, care avea autoritate i conducea brbaii; i care a avut muli soi! (Lectura 993-3). Atlanii, contrar egiptenilor, tiau ce nseamn o cas personal: Entitatea a fost primul atlant nscut pe sol egiptean, mama sa era nsrcinat cu el cnd a intrat n ara numit astzi Egipt [...]. Pe numele su Atlanteus, entitatea a ajuns la un post foarte important: controla un larg sector al construciilor, cci atlanii construiau case particulare din piatr i lemn; i deci, era competent n acest sector. (Lectura 984-1). Cayce d chiar o descriere a caselor egiptene de atunci: Invadatorii (caucazieni) erau mai obinuii s triasc n corturi, pe cnd egiptenii triau n cldiri comune, "solide": case joase care protejau de frig i ploaie dintotdeauna. Dar cea mai mare parte a vieii private se petrecea pe acoperi, cum am putea s-l numim. Activitile aveau loc pe aceast teras care forma acoperiul. (Lectura 798-4). Refugiaii atlani au colaborat foarte activ la aceast nou civilizaie: Construcia caselor personale reprezenta o evoluie, era urmarea acelor experiene novatoare care provocaser alungarea Marelui Preot. Acest program de construcie fusese propus i de efii atlani Ax-Tell i Ajax care spuneau c-1 experimentaser deja n Atlantida nainte de distrugerea continentului i c un astfel de program favoriza unitatea naional. (Lectura 2533-4). Ct despre viaa economic, lecturile dau multe detalii: Cum nu existau pe atunci negustori, era un singur magazin comunitar pentru toi. (Lectura 294-149).

2 162 1

Entitatea era atunci nsrcinat cu girarea a ceea ce am numi grnare colective, adic rezervele de cereale. Entitatea se ocupa i de negocierile cu strintatea: aceste grne erau schimbate contra mirodeniilor din unele ri, contra parfumurilor din altele sau contra aurului. (Lectura 1587-1). Existau creditul, asigurrile, securitatea social: Scopul lor era s asigure indivizii, acoperind riscurile. Aceasta era n parte meseria entitii. (Lectura 2533-4). Ea lucra la evaluarea nevoilor diverselor districte, deci mrimea creditului pe care administraia putea s-l acorde diverselor colectiviti. (Lectura 2399-1). Cayce folosete cuvntul insurance (asigurri) i vorbete chiar de sindicate: Ceea ce am putea numi asigurri sau cas de asigurare reciproc, organizat de diversele grupuri: lucrtorii statului, nvtorii, funcionarii, fermierii ca i fabricanii de hrtie sau zidarii etc.. Fiecare din aceste grupuri sociale beneficia de o form de asigurare mutual. Era [...] ceea ce numim astzi sindicate. (Lectura 2533-4). Colectivismul egiptean este explicat astfel: Oamenii lucrau mpreun pentru dezvoltarea colectivitii i nu pentru civa indivizi capitaliti i exploatatori. Nu exista aa ceva n timpul acela. Cci exista n acea ar obiceiul ca fiecare s plteasc pentru persoana sa - ca astzi! Cei care nu lucrau nu mncau - cu excepia bolnavilor sau a celor care nu aveau nc vrsta pentru a-i asigura nevoile proprii. Astfel s-au format asociaii pentru asigurarea acestei forme particulare de serviciu pe care l vom numi mai trziu cooperativ. Dar toi erau liberi, nelegei? (Lectura 2533-4).
Tot ce ex ist ast zi a mai ex istat cndva

Este ceea ce spune lectura urmtoare: Amintii-v c nu exist astzi nimic care s nu fi existat de la nceput. Numai forma, modul de folosire se schimb... S-au pierdut multe secrete tehnice [...]. i multe descoperiri de astzi nu snt dect redescoperiri i fceau atunci parte din cunoaterea obinuit a majoritii analfabeilor, cum i-am numi astzi! (Lectura 294-148). Atlanii, pe care lecturile i calific adesea drept "ingineri", i-au adus puternica tehnologie n Egipt: Entitatea, un matematician, s-a stabilit n Egipt mpreun cu Ajax i Ax-Tell; el se numea Pek-Al. A fcut calculele pentru construcia barajelor de pe Nil, destinate reglrii debitului apelor. (Lectura 2677-1).

2 163 1

Atlantul Ax-Tenuel a dezvoltat aplicaiile chimiei i electricitii. (Lectura 1135-1). Ei au consacrat o mare parte a timpului lor studierii forelor electrice i electricitii statice [...], cutnd s demonstreze c era posibil s fie folosite practic - n loc s fie folosite n scop distructiv -, asupra Naturii i indivizilor. Ei s-au orientat ctre electrometalurgie. Astfel au putut s topeasc arama i alama cu aliaj de aur i arsenic, folosind curentul electric. Puteau afna aceste metale ca s fac din ele instrumente tioase [...], mai ales instrumente chirurgicale: (Lectura 470-33).
Terapiile f oarte sof isticate din Egiptul predinastic

Aceste cercetri au condus la folosirea curentului electric la prelucrarea metalelor prin procedee de carburare i tratndu-le astfel nct s produc cureni magnetici aplicabili corpului omenesc. Scopul era s se trateze corpul omenesc, provocnd modificri n energiile corpului. Pe scurt, posibilitatea de reionizare i de rentinerire prin medicina energetic. (Lectura 470-22). Lecturile spun c egiptenii gsiser i tehnici pentru modificarea pigmentrii, permind albirea negrilor: Din culoarea bronzului, atunci cnd a intrat n serviciu, ea a devenit de un alb pur dup ce a fost tratat. (Lectura 275-28). Entitatea se numra printre cei care tiau cum se schimb culoarea pielii, modificnd reaciile acesteia cu ajutorul anumitor minerale ale cror vibraii erau folosite. Acestea acionau de asemenea asupra mirosului corpului. (Lectura 1616-1). Tehnicile descrise snt att de sofisticate nct nu sntem ntotdeauna siguri c nelegem despre ce este vorba. Dar iat-ne att de departe de "oamenii primitivi", n orice caz de "Cro-Magnon mbrcat n piei de animale"... Dimpotriv: Entitatea era priceput la folosirea echipamentului electric al acelui timp n chirurgie. Cum scalpelul electric avea o form special datorat naturii metalelor folosite, el permitea o chirurgie fr pierdere de snge: folosirea curentului coagula sngele n locul unde erau incizate artere sau vene mari. (Lectura 470-33). Chirurgia electric era folosit i pentru tratarea bieilor montri: Entitatea (Asphar) i-a folosit aptitudinile de inginer construind maini pentru tratarea corpului omenesc, atunci cnd trebuia s-1 debaraseze de excrescenele animale; sau s-i schimbe sngele; sau s folo-

2 164 1

seasc forele vibratorii pentru a-l elibera cnd era posedat de influene rele. (Lectura 470-22). Cci se cuta de asemenea s se produc corpuri mai simetrice cu proporii mai armonioase, cu ajutorul regimurilor alimentare. (Lectura 275-33). Fitoterapia i aromoterapia jucau un rol important: ci astfel, esenele odorante care contribuie la ridicarea vibraiilor ca lavanda i irisul - erau acelea pe care le-ai ales n Templul Sacrificiului. (Lectura 379-3). Numeroase referine, de asemenea, la meloterapie: Se branau pe vibraiile muzicale ale epocii; viola acordat cu vibraiile focurilor din Natur poate fi sau distructiv, sau calmant, sau s activeze combustia. Astfel, n Templul Sacrificiului, tu oficiai punndu-i competena n slujba celor care doreau s-i purifice corpul. Ei i ardeau nu numai dorinele carnale, dar i apendicele animale care le ureau corpul. i astfel, datorit eforturilor tale, s-a nscut Omul aa cum l vedem astzi, care st n picioare, care nu mai are copite ca bovinele, nici coarne rmuroase precum cerbul, nici coarne precum capra. Care nu mai seamn cu porcul [...] etc. Ci cu un copil al lui Dumnezeu: el nu se mai distruge prin abuzul plcerilor fizice, nu se mai destrbleaz cu fiicele omului, ci i pstreaz ncrederea i credina. i tu, tu le ajutai fcnd muzica acordat cu muzica sferelor celeste care i purifica de influenele nocive [...] smulgnd materiei ceea ce l mpiedeca pe individ s fie unit cu Dumnezeu, Fora Creatoare. (Lectura 2754-43).
Medicina i psihologia holistic n vechiul Egipt

n contextul descris .de Cayce, medicina nu este niciodat separat de psihologie, nici de religie. Templele snt spitale, seminare, universiti: Templul Sacrificiului n care au fost realizate primele operaii chirurgicale, cum s-ar spune n prezent. (Lectura 2329-3). Trecerea indivizilor - la libera lor alegere, n mod sigur! - prin Templul Sacrificiului seamn mult cu ceea ce am putea numi astzi spitalizare. (Lectura 281-44). n Templul Sacrificiului, omul se debarasa de acele influene, sechele din epoca veche cnd se proiectase n materie pentru a-i satisface dorinele crnii printr-un corp animal [...]. i acolo avea loc purificarea sa de dorinele carnale; fiecare suflet, pentru a terge aceste tare, se

2 165 1

oferea el nsui pe altarul sacrificiului, focurile trebuiau s ard aceste dorine, aducnd o purificare a crnii. (Lectura 275-43). Programul de dezintoxicare implic deci nu numai corpul fizic, dar i corpul spiritual: Templul Sacrificiului era o experien fizic, n timp ce Templul Frumuseii privea mai degrab mentalul [...] i spiritualul. (Lectura 281-43). Cayce d descrieri detaliate ale celor dou temple, liturghiile care aveau loc acolo, asociind dup cum se vede medicina, psihologia i dezvoltarea spiritual cu arta, sub toate formele ei: Oamenii ncepeau cu Templul Sacrificiului; apoi, debarasai de atributele animale care-i deranjau, veneau n Templul Frumuseii pentru a cuta acolo cunoaterea [...]. Pentru a fi iniiai, adic pentru a se pregti s primeasc nvtura maetrilor. (Lectura 281-25). Centrat pe Legea lui Unul, ca n Atlantida, religia egiptean antic era deci monoteist - ceea ce egiptologii actuali ncep s presupun de la canonicul Drioton ncoace. Iniierile se fceau folosind mult dansurile, muzica, culorile, parfumurile. Templele aveau rol de universitate: n Templul Frumuseii erau date o instrucie i o educaie comparabile cu cele din colegiile i universitile actuale. (Lectura 2533-4). Lecturile descriu din belug hainele egiptenilor. Existau chiar croitorese... n orice caz, un artizanat deja nfloritor: Ct despre rochiile epocii, fie pentru serviciul n Templu sau n viaa privat, ele erau ntotdeauna din pnz de in - i aa cum s-a artat deja, de culoare alb i purpur. Brbai i femei nu erau mbrcai foarte diferit - numai atlanii care purtau pantaloni mai lungi sau mai scuri, n funcie de rangul social. (Lectura 275-38). (Vom reine aceast meniune interesant a pantalonilor atlanilor pus n legtur cu pantalonii galilor... i cu teza originii atlante a celilor). n vremea aceea, a nceput fabricarea pnzei de in care nc nu atinsese perfeciunea la care va ajunge mai trziu. Se prelucra bumbacul, cnepa, florile de papirus i de lotus. (Lectura 294-151). Instrumentele muzicale erau perfecionate: n vremea aceea, El-Ke-Dun a fost primul care a combinat fluierul cu lira, adic un instrument cu coarde pentru a acompania aranjamente de cntece atlante i egiptene. (Lectura 1476-1). El a fost unul din primii

2 166 1

care au cntat la harf sau lir, cum a fost numit mai trziu. Dar n vremea aceea era mai mult o harf cu aceeai form ca astzi, doar ceva mai mic i numai cu ase coarde. (Lectura 275-33).
Cartea mor ilor i biblioteca din Alex andria

Dou baze importante ale culturii egiptene... Lecturile spun: Entitatea, n acea epoc, tria nchis n spatele pereilor Templului, prednd cntul pentru defunci. i ea a scris n parte Cartea morilor. (Lectura 115-1). Ct despre faimoasele biblioteci din Alexandria, ele ar fi datat din timpul lui Ra-Ta; una din fiicele acestuia: ntemeiase mpreun cu prietena sa cea mai bun un centru cultural, n locul cunoscut acum ca Alexandria. Ele au nceput s adune arhive, cri, documente din lumea ntreag. (Lectura 2835-1). Entitatea era atunci unul din responsabilii administrativi ai inutului numit Deoshe, acum Alexandria. El a fost printre cei care au pus fundaiile a ce sa ce a devenit cea mai mare colecie de cri i manuscrise care a existat vreodat pe Pmnt .. Entitatea a fost iniiatorul acesteia iar opera sa a fost mbogit apoi de generaiile urmtoare i descendenii si. (Lectura 412-5'). Se tie c cele dou biblioteci din Alexandria care nsumau peste 700.000 volume au fost distruse: una de foc, n anul 47 nainte de Christos. cnd a intrat Iulius Cezar n Egipt: cealalt, n cursul rzboaielor civile i religioase din anul 200 i 391 dup Christos. Istoria oficial spune c s-a distrus tot. Totui, Cayce face ecoul tradiiilor secrete care afirm c unele manuscrise mai exist. Bibliotecarii ar fi pus n siguran crile cele mai preioase care vor fi regsite ntr-o zi: Cea mai mare parte din ceea ce a scris el acolo a fost distrus n timpul secolului al II-lea. Acestea erau compilaii pe care le fcuse n Marea Bibliotec din Alexandria. Anumite manuscrise snt nc intacte, pot fi regsite n ruinele locului i restaurate. (Lectura 452-5). Material pentru cuttorii de comori! O alt lectur d o dat precis pentru ntemeierea Marii Biblioteci i spune c Christos a venit n Egipt la vrsta adult: Atlantul Apex-El [...] s-a alturat acelora care reconstruiau Egiptul. i cum vom vedea dup ceea ce se poate gsi nc la Alexandria, el merita s fie numit primul fondator al Bibliotecii Cunoaterii din Alexandria; i aceasta cu 2.300 de ani nainte ca Prinul

2 167 1

Pcii (Iisus, Christos) s intre n Egipt pentru a primi acolo prima iniiere. (Lectura 315-5).
Marea Piramid ... i celelalte!

Existau piramide n Egipt naintea lui Ra-Ta, este ceea ce ne spune lectura 993-1. Ele ar fi fost amplasate mai n sud. Marea Piramid, numit a lui "Cheops" de ctre francezi i a lui "Khufu" de anglo-saxoni, ar fi fost construit: Sub conducerea lui Ra-Ta [...] i Hermes ca ghid, adic ca arhitect, dup termenul actual, care a lucrat n consens cu Marele Preot. i cu Isis (cum a fost numit de atunci ncolo) n calitate de consilier. (Lectura 294-15). S nu credei c a fost construit oriunde, ci dimpotriv, dup un amplasament matematic ales: Dac examinm reelele liniilor de for la suprafaa Pmntului, cu o precizie matematic, vom vedea c epicentrul acestora este foarte aproape de locul unde este amplasat Marea Piramid. (Lectura 28142). n cursul unei lecturi consacrate n mod special Marii Piramide, Gertrude Cayce i-a pus lui Edgar o serie de ntrebri: CARE A FOST DATA CONSTRUIRII MARII PIRAMIDE? Construcia sa a durat o sut de ani. Ea a fost nceput i terminat sub domnia lui Araaraart, cu Hermes i Ra (adic Ra-Ta care a fost numit astfel la sfritul vieii sale). DAR DATA NAINTE DE CHRISTOS"? De la 10.490 la 10. 390 nainte de intrarea Prinului Pcii n Egipt. (Lectura 5748-6). Aceast dat se regsete identic n mai multe lecturi date de Cayce; este remarcabil faptul c nu s-a contrazis niciodat asupra acestei date (i s-a ntmplat destul de rar, trebuie s spun, n alte domenii): Construcia acestui monument a durat deci o sut de ani, aa cum numrm astzi. Forma sa a fost conceput dup lucrrile lui Ra-Ta, n legtur cu poziia diverselor stele n acest loc, care graviteaz n jurul sistemului nostru solar i care se ndreapt spre ce? Spre constelaia Balanei. (Lectura 294-15). Nimeni nu este sigur c a tiut s traduc aceast ultim lectur, nici chiar comentatorii americani ai lui Cayce. Universul ar fi n expansiune spre un punct situat n direcia Balanei? n englez, aceast constelaie se numete ca n latin: "Libra. i Cayce adaug:

2 168 1

Acelai nume ca al rii unde fusese izgonit Marele Preot, adic Libia. (n englez: "Libya"). Acest cuvnt era folosit n antichitate pentru a desemna rile sahariene - cu suprafaa mai ntins dect Libia de astzi (poate c de aceea viseaz Kadhafi la "Libia Mare"?). Gndul lui Cayce este luminat de faptul c aceste ri cu granie sahariene, actuala Libie, ca i Egiptul de sus, snt dintotdeauna n astrologie guvernate de semnul Balanei! Ct despre Marea Piramid: n unele momente exacte se pot trage linii imaginare ntre intrarea Marii Piramide i a doua stea a Ursei, numit Polar. n octombrie, se pot vedea schimbrile care ncep s fie vizibile n poziia Polarei, n relaie cu liniile Marii Piramide. Ea se schimb cte puin i cnd aceast schimbare va deveni net vizibil - dat care se poate calcula dup Piramid - atunci va veni nceperea schimbrii raselor (umane). Va fi un val mai mare de suflete provenind din civilizaiile atlante, lemurian etc. [...]. Aceste evenimente snt indicate de schimbarea de direcie cnd naintm n interiorul Piramidei. (Lectura 5748-6). Bineneles, se regsete aici extraordinara tehnologie atlant: Atlanii au ajutat la crearea a ceea ce se numete Piramida, pe care snt nregistrate toate evenimentele Pmntului de la nceputul epocilor i pn la sosirea noii ordini mondiale. (Lectura 281-43). i iat o figur familiar, atlantul Hept-Supht: El a devenit mai trziu unul din responsabilii construciei acestei piramide... care rmne i astzi un mister. (Lectura 378-12). Atlanii, contieni de dezastrul care avea s se abat asupra continentului lor, voiau, se pare, s-i salveze arhivele de distrugere i au hotrt s le pun la adpost n Egipt, n ansamblul monumental constituit de Sfinx, piramide i alte cldiri care nu snt nc dezgropate acum: Aceast entitate atlant fcea parte din Copiii Legii lui Unul care au venit n Egipt n scopul pstrrii arhivelor naionale [...]. Aducnd experiena profesional dobndit n Poseidia, el a devenit inginer ef al lucrrilor de spturi i de terasament. El studia vechile documente i pregtea construirea monumentului care trebuia s adposteasc arhivele atlante i casa iniierii, adic Marea Piramid. (Lectura 2462-2). Cayce afirm c aceasta nu este mormntul unui personaj ilustru. El spune (lecturile 294-152 i 5748-6) c Marea Piramid este un "memorial", adic un monument destinat pstrrii anumitor cunotine pentru

2 169 1

instruirea publicului. A publicului din epoc, n mod sigur, dar i a publicului viitorului - al timpului nostru...: ... Aceasta (Marea Piramid) a adpostit toate datele istorice de la nceputul timpurilor, aa cum au fost ele motenite de Arart, Araaraart i Ra, pn n acea perioad cnd se va vedea o schimbare n poziia Pmntului i ntoarcerea Marelui Iniiat n aceast ar i n altele, pentru mplinirea profeiilor care snt nscrise acolo. Toate schimbrile care s-au ntmplat n gndirea religioas a lumii snt artate acolo n diversele structuri ale culoarului ascendent care urc de la baz pn sus, adic pn la mormntul deschis [...]. Aceste schimbri snt descrise simbolic prin stratificrile zidriei, prin culoarea pietrelor, ct i prin direcia n care se rsucete culoarul. (Lectura 5748-5). Perioada actual este reprezentat de pasajul teit, cu o groap care arat o tendin descendent, aa cum arat diversele caliti de piatr folosit. [...] Epoca n timpul creia se pregtete o nou ras uman, pe cale s apar... (Lectura 5748-6). n ceea ce privete piramidele, scopul construirii lor n epoca ntoarcerii Marelui Preot, cu vreo 10.500 de ani nainte de sosirea lui Christos n aceast ar (Egipt), era mai nti o ncercare de a restaura i dezvolta ceea ce fusese deja nceput, odat cu ceea ce se numete Sfinxul i ansamblul de cldiri dintre Sfinx i Nil - ncercarea de a conserva arhivele motenite de Arart i Araaraart n vremea aceea. Atunci, cu Hermes i Ra, care au reluat proiectul lui Araaraart, a nceput construcia a ceea ce este acum Gizeh. Aceast aciune a fost pus de acord cu profeiile care inspiraser deja construirea Templului Arhivelor i Templului Frumuseii. Astfel, s-a construit ceea ce era destinat s fie Sala Iniiailor. (Lectura 5748-5). Sala Iniiailor, adic Camera regelui, cu mormntul su gol i muntele de pietre adugate deasupra! Cayce declar cu mult precizie: Marea Piramid era cldirea unde aveau loc iniierile. (Lectura 2390-7). Astfel, aceast nebunie de piatr avea un dublu scop: s fie pentru generaiile viitoare o carte de Istorie gigant cu capitole de granit rou... i un "loc sfnt", laboratorul secret unde avea loc chimia sufletelor i corpurilor care traversau probele iniierii. Iniiatul, nchis timp de mai multe zile n aceste adncimi de granit, prad angoaselor sale, trebuia s dea o serie de btlii a cror natur nu ne-a parvenit. Dac eua, risca

2 170 1

moartea sau infirmitatea pe via. Odat ieit, era alt om, cu capaciti normale i paranormale puternice. CARE ESTE SEMNIFICAIA SARCOFAGULUI GOL? l-a ntrebat Gertrude Cayce pe soul adormit: C nu va mai exista moarte. S nelegei bine: semnificaia morii va deveni evident i limpede. (Lectura 5748-6). Cci Piramida a suferit vitregiile generaiilor posterioare, chiar n epoca faraonilor istorici: n ceea ce privete perioada urmtoare, ntre 1950 i 1958 [...], snt pri (ale Piramidei) care au fost deplasate de cei care au profanat multe alte locuri n aceeai ar; mai ales de ctre acel faraon care nu-i lsa pe oameni s plece din ar. (Cf. Faraonul Bibliei i al lui Moise). (Lectura 5718-5). I CUM A FOST CONSTRUIT MAREA PIRAMID DE LA GIZEH? Prin folosirea acelor fore ale Naturii care permit fierului s pluteasc. n mod asemntor, se deplasau pietrele prin spaiul aerian. Aceasta se va descoperi n '58! (Lectura 5748-6). I CARE ERA SURSA DE ENERGIE FOLOSIT LA CONSTRUIREA ACESTOR PIRAMIDE I A ACESTOR TEMPLE? Forele ascensionale ale acelor gaze care snt din ce n ce mai mult folosite n civilizaia actual. (Lectura 5750-1). I ESTE ADEVRAT C CHRISTOS AR FI FOST INIIAT N MAREA PIRAMID? n aceast piramid. Marele Iniiat, nvtorul, a primit cele mai nalte grade de iniiere n tovria lui Ioan naintemergtor. n chiar acest loc (pe pereii Piramidei) se poate vedea, nscris, de asemenea, anunul venirii lui Mesia n 1998. (Lectura 5748-5). DESCRIEI INIIEREA LUI CHRISTOS N EGIPT; VERSETELE DIN EVANGHELIE CARE VORBESC DESPRE CELE "TREI ZILE I TREI NOPI N MORMNT" ARAT O INIIERE SPECIAL? O parte din iniiere, o parte din trecerea pe care orice suflet trebuie s o parcurg pentru a se desvri, aa cum trece Lumea prin fiecare perioad de Istorie a Pmntului: astfel, memoria Pmntului cum este artat pe culoarul care duce la mormnt, n interiorul Piramidei. reprezint ceea ce fiecare entitate, fiecare suflet, ca un iniiat, trebuie s traverseze nainte de a-i atinge eliberarea. i cum arat acest mormnt

2 171 1

gol care n-a fost niciodat plin. nelegei? Cci Iisus singur era capabil s-1 sparg, ceea ce s-a i ntmplat, demonstrndu-i desvrirea. (Lectura 2087-7j. Acest text misterios pare s arate c mormntul era nchis deasupra iniiatului pe durata iniierii... i c numai Christos a fost capabil s sparg acest mormnt nchis (cruia, de altfel, i lipsete o bucat, aa cum se poate constata astzi de visu!). i asta nu e tot... Ar exista nc i alte piramide care n-au fost nc descoperite... Scrierile sale au fost distruse odat cu bibliotecile templului i Alexandriei. Totui, au mai rmas unele n fundaia unei piramide care n-a fost nc descoperit. (Lectura 31-1). Ar fi chiar mai multe astfel de piramide, pentru c unele lecturi folosesc cuvntul la plural. I UNDE SNT ELE, PRIN URMARE? ntre ceea ce numim "Misterul timpurilor"(numele Sfinxului n vocabularul caycian!) i fluviu. (Lectura 2124-3). Altfel spus, se pare c o piramid care nu este aceea a lui Cheops, ar servi drept sal a arhivelor. N CE PIRAMID SE GSESC DOCUMENTELE DESPRE CHRISTOS? n aceea care nu a fost nc descoperit. (Lectura 5749-2). Alte lecturi dau o descriere detaliat a inaugurrii: Pentru aceast ceremonie, a prut foarte indicat [...] s fie ales cineva care reprezenta n acelai timp vechiul templu i pe cel nou, - cineva care reprezenta pe Copiii Legii din Atlantida, din Lemuria [...] i care continua s vegheze asupra arhivelor. Este motivul pentru care a fost ales Hept-Supht pentru a proceda [...] la acoperirea Piramidei. (Lectura 378-14). n cursul ultimelor finisri ale Piramidei Iniierii, Hept-Supht a sigilat-o cu sigiliul [...] atlanilor - ceea ce a fcut i cu arhivele ce vor fi descoperite ntr-o zi [...]. Inaugurarea solemn a nceput printr-o procesiune de preoi i iniiai aranjai n iruri dup apartenena lor la Legea lui Unul. (Lectura 378-16). Legea lui Unul: Cayce insist asupra faptului c Egiptul preistoric era monoteist.

2 172 1

Vrful care ncorona Piramida - care a fost smuls [...]. Coroana vrfului era metalic. Fusese fcut s dinuie: era un aliaj de aram, alam, aur cu alte metale folosite n vremea aceea... (idem). Odat terminat aceast capodoper, Ra nu mai avea motiv s triasc; moartea sa este descris ntr-un mod enigmatic: A venit un timp cnd Piramida, adic memorialul fiind terminat, el, Ra, a urcat n interiorul "muntelui" i a fost dus departe. (Lectura 294152). Textul spune: was borne away, sugernd c Marele Preot a murit, alegndu-i locul i ora... Muntele de care vorbete textul este Piramida pe care lectura 457-2 o numete muntele sfnt construit n faa Sfinxului. ... i cnd se viziteaz platoul Gizeh, efectiv singurii muni care apar la orizont snt piramidele!
Taina tainelor: Marele Sfinx

Acesta este numele pe care Cayce i-l d, numindu-l de asemenea: Misterul vrstelor, Pzitorul, Sentinela sau chiar foarte scurt Misterul ceea ce ne duce la presupunerea c nc nu l-am ptruns n ntregime. ntr-o lectur despre faraonul Araaraart (acest nume imposibil pe care Cayce l-a silabisit de mai multe ori pentru secretara sa), el situeaz construcia Marelui Sfinx de la Gizeh n timpul domniei sale: Araaraart, al doilea dintre regii Nordului, dup ce a luat puterea la 16 ani, a domnit timp de 98 ani asupra acestei ri [...]. i sub domnia sa au fost puse temeliile acestei construcii emblematice pe care o numim Sfinxul. (Lectura 341-9). ntrerupt de rzboiul civil, construcia a fost reluat de ctre Ra-Ta dup ntoarcerea din exil: Cnd Marele Preot s-a ntors n Egipt, a trecut la reconstrucie. i aceasta cu vreo 10. 500 de ani nainte de venirea lui Iisus n tar. n vremea aceea a fost deci o prim ncercare de restaurare i completare a ceea ce se ncepuse la Sfinx cum este numit astzi. (Lectura 5748-5). Dup acest text, Cayce estimeaz deci c Marele Sfinx este anterior Marii Piramide. El d detalii destul de incitante pentru arheologi, ntredeschide o u spre misterele Sfinxului: Entitatea Arsrha lucra ca sculptor n piatr i n pietre dure i preioase, pentru regele Araaraart. El preda i geometria cci era matematician, puin astrolog i ghicitor. El a lucrat la primele monumente care au fost restaurate i construite n acest loc, fiind constructorul a ceea ce este Misterul Misterelor, numit astzi Sfinx.

2 173 1

I CUM A PROCEDAT PENTRU A-L CONSTRUI? Entitatea a ntocmit planurile geometrice i a pus temeliile cldirilor legate de Sfinx. n bolile de la baza Sfinxului se vor gsi documentele privind aceste construcii. Se vede c acest Sfinx a fost construit n modul urmtor. s-a spat pmntul n cmpiile de deasupra locului unde se nla Templul lui Isis n timpul Potopului - ntmplat cu cteva secole mai nainte (cnd acest popor coborse din ara Nordului ca s devin stpn n ara Egiptului, n epoca primei dinastii) [...]. Baza Sfinxului st pe canale de drenaj; iar n colul care se afl n faa Gizehului, se pot gsi textele care vor explica cum a fost fcut aceast construcie, mpreun cu istoria primului rege invadator. (Lectura 195-14). Marele Sfinx ar fi un portret, cel al lui Asriario, consilierul regelui: Figura sa l reprezint pe acest consilier. Acest lucru - i altele vor putea fi descoperite la baza labei stngi din fa. (Lectura 953-24). Dar nu este tot. Cayce spune c Sfinxul pzete o comoar care nu a fost nc descoperit: arhivele atlante depuse ntr-o misterioas sal a Arhivelor (n englez: "Hall of Records"), a crei intrare o pzete: Entitatea Ax-Ten-Tna a fost primul conservator al acestor arhive (atlante), el le-a pus spre pstrare n sli care n-au fost gsite nc. Ele snt la jumtatea drumului dintre Sfinx i Piramida Arhivelor - aceasta nefiind nc dezgropat nici ea. (Lectura 1486-1). Entitatea ar trebui s fac spturi n trei locuri unde au fost pstrate aceste arhive: unul, pe solul atlant care s-a scufundat i va iei din nou la suprafa n curnd. Altul, n Egipt, ntr-o ascunztoare plin cu documente care merge de la Sfinx la sala Arhivelor. Alta, n Yucatan, ntr-un Templu. (Lectura 2012-1). I-UNDE SNT DOCUMENTELE DESPRE VIAA MEA EGIPTEANA, PE CARE A PUTEA S LE STUDIEZ? n Mormntul Arhivelor - cci mormntul acestei entiti fcea parte atunci din Sala Arhivelor care n-a fost nc descoperit. Ea se afl ntre aceast intrare sau de-a lungul ei - care merge de la Sfinx la templu sau la Piramid- o piramid special, bineneles (i nu cea mare!). (Lectura 2329-3). I CND SE VOR REDESCOPERI ACESTE ARHIVE? n acelai timp ca i cldirea unde snt pstrate arhivele [... j. O camer sau mai degrab un culoar pleac de la laba dreapt a Sfinxului pn la aceast intrare a Slii Arhivelor, sau Mormntul Arhivelor. Dar

2 174 1

nu se poate intra acolo fr nelegerea acestor mistere. Cci cei care au fost lsai ca pzitori nu vor permite trecerea nainte de mplinirea perioadei de regenerare [...) a oamenilor ntr-o nou ras (Lectura 5748-6). ...Cine snt aceti misterioi pzitori ai pragului? Cayce n-o spune. n ce scop a fost construit Marele Sfinx din Gizeh? La ridicarea Marii Piramide i a ceea ce numim astzi Misterul Misterelor (Sfinxul), obiectivul era s se construiasc un memorial [...] Odat cu ntoarcerea Marelui Preot, ceva mai trziu, construcia care fusese stopat a fost reluat de Isis, regin, i de ctre una din fiicele lui Ra, cu ideea de a reprezenta, spre instruirea poporului, legturile Omului cu lumea forelor animale [...] Putem vedea aceasta n diversele reprezentri ale diverilor sfinci, aa cum snt numii, din alte locuri ale rii. Se vd combinaiile de leu i om, diversele forme de aripi etc., n diferitele lor stadii de dezvoltare aceste construcii erau reprezentarea unui stadiu de evoluie a Omului, n timpul cnd se proiectase n materie, apoi a dezvoltrii pe etape care i-a condus progresiv la Omul de astzi. (Lectura 5748-6). Cineva l-a ntrebat pe Cayce dac aceste faimoase arhive atlante, ascunse ntr-o sal zidit, se aflau n Camera regelui, adic n Marea Piramid: Sala zidit care conine arhivele este ntr-un alt loc- nu n aceast piramid. (Lectura 378-16). I CE CONINE ACEAST SAL ZIDIT? CE ARHIVE, EXACT? Arhivele Atlantidei, de la nceputul timpurilor cnd Spiritul s-a ntrupat i a nceput s coboare pe acest pmnt; dezvoltarea popoarelor n cursul sejurului lor pe acest continent, primele distrugeri, schimbrile care au survenit [...]. De asemenea, istoria tuturor naiunilor Pmntului. [...] Istoria distrugerii finale a Atlantidei i construcia Piramidei Iniierii - toate acestea, mpreun cu toate numele persoanelor, locurilor, cu datele i explicaiile de rigoare. Ca i profeiile privind data, perioada cnd vor fi din nou deschise aceste arhive care povestesc catastrofa Atlantidei... Cci, odat cu schimbarea timpurilor, templul trebuie s se nale iari... Iat amplasarea lui:

2 175 1

n momentul cnd soarele se ridic deasupra apelor, linia de umbr - sau de lumin - cade ntre labele Sfinxului care a fost pus acolo ca o sentinel, ca un pzitor al pragului; i nu se va putea intra n camerele racordate la el ncepnd de la laba sa dreapt, dect atunci cnd se va fi mplinit timpul i cnd se vor fi produs mari schimbri n experiena Omului pe Pmnt. (Lectura 378-16). Arheologi, la treab!
Egiptul unora i Egiptul altora

Egiptul descris de Cayce nu este deloc cel din manualele de egiptologie oficial. Se admite c civilizaia egiptean rezult dintr-o sintez a mai multor civilizaii anterioare... Dar nu se vorbete de atlani! Lecturile cayciene se deosebesc de egiptologia oficial n puncte importante:
Monoteis m ul

S ncepem de aici. Discutat cu pasiune, respins de unii, acceptat de alii este monoteismul Egiptului antic. Se cade de acord, n general, asupra faptului c Akhenaton a impus la Tell-El-Amama cultul unui zeu unic, Aton. Dar egiptologii nu tiu dac acest monoteism a fost o noutate revoluionar impus de acest faraon sau dimpotriv a fost renaterea tardiv a unui monoteism cu mult mai vechi Or Cayce descrie religia Legii lui Unul n Egipt ca monoteismul cel mai strict. El adaug c dogmele acestei religii se bazau pe: Aceleai principii de baz care au fost date de Cel care a spus: Fericii cei blnzi, cci ei vor moteni Pmntul. (Lectura 254-42).
Datarea

Egiptologia clasic dateaz primele dinastii (vechiul Imperiu) cel mai devreme n mileniul al IV-lea nainte de Christos. Cayce pretinde c trebuie s se mearg la al 11-lea mileniu! Totui, egiptologii oficiali snt departe de a fi de acord ntre ei: de exemplu, primul faraon este considerat Menes. Unii estimeaz c a trit n 5867 naintea erei noastre; alii n 2320... Treizeci de secole de cea nseamn totui mult! Listele de faraoni date de istoricii antici i de documentele gravate n piatr (tablele de la Abydos, Karnak, Saqqarah) snt incomplete. Preistoria Egiptului ne este necunoscut... La fel, data construirii Marii Piramide i faraonul care a construit-o egiptologii nu snt de acord pentru c n fond, nimeni nu este sigur de nimic! Herodot atribuie aceast incredibil grmad de pietre, unui

2 176 1

anumit Cheops, alias Khufu, faraon din a patra dinastie - spre 2700 nainte de Christos. Dar aceast atribuire este ndoielnic (a se vedea asupra acestui subiect excelenta carte a lui William Fix, Pyramid Odyssey, editat de Mercury Media Inc., P.O. Box 222, Urbana, Virginia 23175, U.S.A.). Unii istorici din antichitate, totui, dau aceleai date ca i Cayce. Manethon, scrib egiptean care a trit n secolul IV nainte de Christos, mprea istoria egiptean n trei perioade: istoria zeilor, a semizeilor (sau eroi, 11.000 ani .e.n.) i a oamenilor. Herodot ajunge i el la o datare de 11.340 ani pentru nceputul istoriei faraonice. Istoricii arabi Abu Bakr (secolul IX era noastr) i Massudi (secolul X), credeau c piramidele din Gizeh fuseser construite nainte de Potop, pentru a pstra cunotinele epocii - ca un fel de muzeu al Cunoaterii. Prerea acestor istorici arabi este n general neglijat de egiptologii occidentali, pentru c snt tardivi - e adevrat - i de asemenea pentru c snt arabi! Totui n-ar trebui s uitm c n acea epoc savanii arabi erau mai bine informai dect confraii lor occidentali. Dup Massudi, Marea Piramid a fost construit de Surid, faraonul de dinaintea Potopului. Aceti istorici arabi i atribuie i lui Hermes aceast construcie, cum o face i Cayce. N-am avansat deloc, cci este un simplu nume, chiar dac este un nume de zeu! Lecturile mai spun c Piramida lui Cheops n-a fost niciodat un monument funerar. ntr-adevr, exist un mormnt... Dar mumie, ioc! Dup cte i amintesc arheologii - sau jefuitorii de morminte - nu s-a gsit niciodat vreun material funerar n ceea ce se numete Camera regal. Ct despre iniierea lui Christos n Marea Piramid, Cayce nu este primul care vorbete de aceasta (a se vedea mai departe). i faimoasa sal a Arhivelor? Jamblique scria deja n secolul al IIIlea e.n. c: "Sfinxul marcheaz intrarea unor culoare subterane n care se gsesc inscripii nsumnd toat cunoaterea uman". Ammien Marcellin spune spre 390, de asemenea: "Cei vechi afirmau c exist inscripii pe pereii galeriilor subterane din jurul piramidelor; i c acestea pstrau cunoaterea antediluvian".
T ehnologia f utur is t de ac um 11 .000 ani...

Textele cayciene au uneori un aer de science-fiction: care propulsate cu gaz, maini mai uoare dect aerul, centrale de energie alimentat de radiaia cosmic, laser i maser... De neconceput n urm cu cteva

2 177 1

decenii, unele afirmaii ale lui Cayce ar putea servi astzi drept ipoteze de cercetare. ncepem s bnuim c anticii cunoteau navigaia aerian. De exemplu, se pun ntrebri privitoare la hrile amiralului turc Piri Reis (1513) i ale lui Oronteus Finaeus (1531) care redau n detaliu coastele Americii de Sud i Antarcticii, cu asemenea precizie nct experii marinei americane cred c au putut fi fcute numai dup observaii aeriene. Ct despre electricitate, Andrew Tomas, n cartea sa Les Secrets de l'Atlantide, aprut la Robert Laffont, descrie descoperirea bateriilor electrice ntr-un mormnt vechi, n cursul spturilor arheologice fcute n Irak de inginerul german Wilhelm Konig, cu civa ani nainte de izbucnirea celui de al doilea rzboi mondial. Acest fapt nu dovedete nimic n privina existenei "mainilor mai uoare dect aerul" de care vorbete Cayce, care i-au adus pe atlani n Egipt. nseamn ns c anticii erau poate mai puin primitivi dect se crede, n general! Ct despre problema tehnic a construirii Marii Piramide, este actualmente insolubil. Inginerii care au studiat-o se mir nencetat de perfecionarea tierii acestor blocuri enorme, fineea mbinrilor, precizia aproape milimetric a dimensiunilor att exterioare, ct i interioare (care reprezint toate coordonatele geografice ale Pmntului, cu o precizie electronic!). Concluzia lor: dac am vrea s refacem Marea Piramid cu toate mijloacele moderne, de care dispunem acum... n-am reui! Chiar presupunnd (!!!) c am dispune de enorme resurse financiare, exist probleme tehnice care n-ar putea fi rezolvate. Atunci, trebuie s-l credem pe Cayce cnd spune c blocurile au fost transportate prin teleghidare, prin aer?
G eniul m edic al al vec hilor egipteni

Ceea ce ne descrie Cayce ni se pare destul de incredibil: scalpelul electric n mileniul al 11-lea nainte de Christos, rentinerirea btrnilor, procedee de albire a pielii negrilor... Nu avem pentru moment nici un mijloc de verificare a acestor afirmaii. tiina noastr medical nc nu este capabil s analizeze materialul gsit n mormintele egiptene. Principalul obstacol provine din faptul c "Homo occidentalis" al secolului XX este extrem de convins c n materie de medicin el a inventat totul! S amintim totui c medicul grec Demokedes tia s vindece cancerul de sn aa cum povestete Herodot- i c extraordinara stare de conservare a unor mumii arat cunotine medicale foarte naintate...

2 178 1

Au ex is tat "luc rurile"?

Ce s credem de aceast faun semiuman pe care Cayce o face s defileze prin faa noastr? Cu siguran, este suficient s ne plimbm prin Egiptul de astzi pentru a vedea pretutindeni acei sfinci, acele femei cu cap de vac, acei brbai cu cioc de vultur... La greci, mitologia este plin de ncruciri: fauni pe jumtate iezi, pe jumtate copii, satiri pe jumtate api; pe jumtate brbai, centauri pe jumtate cai, pe jumtate cavaleri... (Avnd toi reputaia de a fi obsedai sexual!). Ct despre mitologia babilonian, ea nfieaz superbi lei naripai, cu cap de brbat cu barb; epopeea lui Gilgamesh vorbete de brbaiiscorpioni care pzesc Regatul morilor... De unde scot cei vechi aceti montri? Este posibil s fie ei mrturia unei epoci disprute cnd astfel de hibrizi existau cu adevrat? Noi i considerm ficiuni poetice, dar nu acesta era punctul de vedere al autorilor antici care dau descrierea lor detaliat i cred n existena lor (numeroase exemple n Strabon, Diodor din Sicilia, Herodot etc.). Nu avem noi nine n Frana un bestiar fantastic cu animale parial - sau temporar! - umane? Pn n secolul XX, de exemplu, au fost vzute sirene pe coastele noastre, de aceea ele erau reprezentate la prora navelor. Zna Mlusine, strmoaa familiei Lusignan, n fiecare sear se preschimba n arpe... Caz frecvent n folclorul nostru (i pn n secolul al XVIII-lea cnd un proces faimos - cu martori i mulime de documente scrise! - s-a terminat prin execuia unei castelane acuzat c se transforma periodic n lupoaic... Ea fusese prins n flagrant delict!). Ne aprm de aceti montri hotrnd c, "raional", nu pot exista... Cayce aduce ceva nou: compasiunea. Pentru prima dat cineva vorbete de aceste orori cu mil. Pn la el, ei provocau frica (cuvntul "panic" vine de la zeul Pan, brbat cu picioare de ap). Dar att timp ct nu se va gsi scheletul ntreg al unuia din aceti hibrizi, nimic nu poate fi dovedit! n fine, originea cuvntului "Atlas" care nu este nici arab, nici latin, nici chiar greac se pare, Platon spune c "oceanul Atlantic"a fost numit dup Atlas, fiul cel mare al lui Poseidon, ntemeietorul regatului nghiit de ape, numit Atlantida. Herodot i numete pe locuitorii din munii Atlas:.. atlani! Este ciudat c la sosirea spaniolilor, exista lng istmul Panama un orel cu numele indian "Atlan". Legendele mexicane dau o versiune a Potopului unde un anumit Coxcox- care s-ar putea numi Noe! - a venit cu arca sa la Atlan. Locuitorii din Mexico cred c descind

2 179 1

dintr-un fabulos imperiu numit "Aztlan". Popo1-Vuh, carte sfnt a Mayailor, tradus de abatele Brasseur de Bourbourg, povestete istoria unui imperiu nghiit de ape care seamn mult cu Atlantida lui Platon... Etc. Coincidene? Cititorul poate parcurge pasionantele cri ale lui Albert Slosman (deja citat) care spune, de exemplu, c toate numele de locuri berbere din Maroc i Sahara (Ta-Ouz, Tidikelt, Taoudeni etc.) se pot scrie cu hieroglife egiptene. i aceasta constituie pentru el o dovad a migrrii atlanilor de pe coasta atlantic a Marocului pn n Egipt. Ali autori francezi vechi alctuiser deja n secolul XVIII o hart a Atlantidei (abatele Moreux, de exemplu). Gattefosse i Donnelly insist asupra straniei nrudiri dintre Guanches din Canare, egiptenii antici, amerindieni.... i basci. Cayce i-a plagiat pe toi aceti autori savani? Familia sa afirm c nu cunotea nici numele Atlantidei. Eu snt convins de asta! n America nu este ca la noi, unde copiii din Nmes sar capra n arenele vechi de 2000 de ani... Sau bieeii din Marsilia se numesc Numa sau Marius ca eroii romani. Noi trim nc n vibraiile lumii antice care ne mai uimete i acum. N-am gsit nimic asemntor n Statele Unite i este normal. Acolo, familia Cayce nu risca s aib subcontientul plin cu lecturi din Platon despre Atlantida! De altfel, Cayce d o mulime de detalii precise i pasionante care nu exist nici n "Timeu", nici n "Critias". Pentru mine, viziunea sa asupra Atlantidei este original i nu datoreaz nimic autorilor savani care au tratat subiectul naintea lui.
Atlan ii n Egipt

Un mare numr de atlantologi apreciaz c egiptenii ca i indienii precolumbieni ar fi descendenii atlanilor scpai din catastrof. n afar de mumiile i piramidele gsite de o parte i de alta a oceanului; atlantologii au remarcat: - Concordana speciilor animale i vegetale de pe cele dou coaste ale Atlanticului, la aceleai latitudini; - Faptul c egiptenii i spuneau "oamenii roii". Se mai pot vedea nc n basoreliefuri personajele masculine pictate cu aceast culoare. Atlanii, spune Cayce, erau "rasa roie"... S facem legtura cu denumirea "Pieile roii" dat amerindienilor; - Faptul c, pentru egipteni, "Amenti" sau Tara Morilor se afla la apus. La fel, Guanches din Canare i oamenii de Cro-Magnon i ngropau morii cu faa spre apus;

2 180 1

- Faptul c anumite nume de localiti se gsesc att n America central ct i n Europa, mai ales n ara basc (nume indiene gsite de spaniolii uimii, la debarcare). Lingvitii au remarcat strania nrudire dintre limba basc i anumite dialecte vorbite de pieile roii din America de Nord. Exist totui civa arheologi francezi care interpreteaz civilizaia egiptean n aceeai linie cu Cayce. Ei snt R. i I.Schwaller de Lubicz (Le temple dans l'homme, Dervy - Livres, Le miracle egyptien, Flammarion, Her-Bak, acelai editor) i Christian Jacq (Pouvoir et sagesse selon l'Egypte ancienne, Le voyage dans 1'autre monde, la Ed. du Rocher, Akhenaton et Nefertiti, la Robert Laffont).

5. Lemuria nghi it i aurul din Gobi

Lemuria sau " ara Mu"

Douzeci de lecturi menioneaz un alt continent pierdut: Lemuria sau Mu. Acest continent ar fi cunoscut o evoluie comparabil Atlantidei: o civilizaie strlucit, apoi decderea adus de descompunerea valorilor spirituale. n fine, cataclismul cu erupii vulcanice violente, mari cutremure de pmnt i prbuirea pe fundul oceanului. Localizarea: n mi]locul Pacificului. Insula Patelui sau Insulele Marchize etc. ar fi resturi din fostele vrfuri ale continentului scufundat. Dedic aceste pagini fiului meu Gilles care, atunci cnd era foarte mic, repeta: "Snt muvian din ara Mu" (i eu care nu nelegeam nimic din ce-mi povestea!). Mu ar fi existat cu mult naintea Atlantidei i s-ar fi prbuit spre 200.000 naintea erei noastre, pe vremea cnd continentul atlant, dimpotriv, ncepea s se dezvolte. Iat deci un extras de lecturi despre aceast Lemurie misterioas. nainte, gsim aceast entitate ncarnat n una din rile unde s-au refugiat oamenii din Mu - acum Arizona i Utah. (Lectura 816-3). nainte, gsim aceast entitate n ara cunoscut acum ca America, ntr-o epoc de transformri geologice care fuseser provocate de scufundarea lui Mu, adic a Lemuriei i emigrarea popoarelor sale. i entitatea era o prines a acelei ri care i nva pe ceilali Legea lui Unul. (Lectura 351-2). Entitatea tria n acea ar pe care o numim astzi Mu, adic continentul disprut din Pacific, Cel Linitit (n textul american: "the

2 181 1

vanished land of the Pacific, the Peaceful"). Era pe vremea cnd muli din cei care ajunseser la putere au fost alungai i se pregteau s se refugieze n alt parte pentru a supravieui. Cci ei tiau, continentul lor avea s fie curnd dezintegrat. i entitatea s-a numrat printre cei care au plecat din Mu ajungnd pn la Oregonul de astzi. (Lectura 630-2) A fost dat o lectur pentru un consultant ex-atlant care s-ar fi refugiat n Yucatan i ar fi construit acolo temple: ...Cci fuseser cataclisme i n ara Mu, adic Lemuria [...]. Primele temple construite de Iltar i fidelii si au fost distruse (n Yucatan) de transformrile geologice. O parte(din ceea ce va fi descoperit acum) aflat n ruin de mai multe secole [...] este opera combinat a celor venii din Mu, din Oz i din Atlantis. [...] Incaii nii erau urmaii popoarelor din Oz, sau Og, n Peru i ai popoarelor din Mu. (Lectura 5750-1). Ca i n Atlantida, se pare c au existat n Lemuria montri semiumani, semi-animali. O lectur vorbete: de ceea ce am numi asociaii materiale cu corpuri animale. Cci proieciile (de suflete omeneti) n acestea veniser din acele influene numite "lemure" sau lemuriene sau originare din ara Mu. (Lectura 87710). Acest cuvnt "lemuri" denumea la romani fantomele care bntuiau casele aprnd sub forme monstruoase - aprndu-i sau ngrozindu-i pe cei vii n funcie de situaie. Ct despre tradiia unui continent scufundat n Pacific, ea este foarte veche. Dup unii autori, Insula Patelui i nenumratele insule muntoase din Pacific snt vechile vrfuri ale acestui continent scufundat. Cititorul interesat de Mu ar putea citi operele colonelului Churchward (editate de Ives Washburn, New York) ca i Le Paradis Perdu de Mu, de Louis-Claude Vincent (la ditions Copernic sau la Librairie de Nature et. Progres, Chateau de Chamarande, 91730 Chamarande) i n fine, Fantastique Ile de Pques, de Francis Mazire (Robert Laffont, 1965).
Ora ul de aur de sub nisipurile de ertului Gobi

Dup Cayce, civilizaia muvian s-ar fi rspndit aproape pretutindeni n jurul Pacificului. Poate c Lemuria avea colonii? Apoi, refugiaii vor fi adus cultura lor n rile unde s-au aezat, adic dup Cayce pe Coasta vestic a Americilor i n Extremul Orient. Lecturile vorbesc de dou civilizaii extrem de strlucitoare: Mongolia i Indochina:

2 182 1

Aceast ar (Cayce vorbete de Gobi), a ajuns sub influena rii Mu, la ceea ce am numi astzi un nivel de dezvoltare foarte nalt: realizrile materiale practice, confortul erau foarte avansate. (Lectura 87710). O serie lung de lecturi d detalii despre aceast civilizaie defunct - i complet uitat! Ca .vechea Lemurie i Atlantida, dar mai recent, civilizaia mongol din Gobi ar fi cunoscut o vrst de aur, apoi decderea; n fine dispariia total, dar nu prin ap i foc. Aa cum spunea Valry: "tim acum c civilizaiile snt muritoare". (Pentru c existau n epoca sa oameni care le credeau eterne...). Dar s vedem mai bine ce spune Cayce n aceast privin: ...n ara cunoscut acum ca Gobi, tria aceast entitate n vremea cnd acele popoare erau extrem de puternice. Cci ele posedau n cantitate foarte mare ceea ce atia oameni au cutat, lucrul pentru care atia oameni i-au sacrificat viaa, fiina, existena: aurul i pietrele preioase. (Lectura 1256-1). Destul de multe lecturi vorbesc de un "Templu de Aur" i de un "Ora de Aur": n ara cunoscut acum ca Gobi, unde se afla Oraul de Aur. (Lectura 1951-1, dar i lecturile 1969-2, 2402-2, 2420-1, 3004-1 etc). Nu ne este limpede dac acest Temple of Gold este n City of Gold; uneori o expresie sau alta este folosit nedifereniat. Ne frapeaz n orice caz menionarea aurului n majoritatea lecturilor - ceea ce nu era cazul nici pentru Atlantida, nici pentru Egipt. i se pare c toate acestea zac nc sub deertul Gobi: nainte de aceasta, entitatea tria n ara chinez sau mai degrab mongol, n oraele care au fost terse de pe hart de ctre nisip i insecte. (Lectura 3541-1). Iat o alt lectur dat unui arheolog american care fusese preoteas n: [...] ara mongol sau ceea ce a devenit de atunci deertul Gobi [...]. n acea ar [...], entitatea va putea acum s contribuie la descoperirea de sub nisipurile din Gobi a unei ceti [...] cu un templu pe care l-a construit odinioar. (...] n prezent, entitatea poate contribui la cele mai minunate descoperiri arheologice. Cci exist o ntreag civilizaie pierdut mpreun cu acel templu. (Lectura 873-1). O alt consultant:

2 183 1

Entitatea a fost preoteas n Templul de Aur - care trebuie descoperit pentru a cunoate mai bine acele lucruri care snt la fel de vechi ca nsui Pmntul... Cci iubirea lui Dumnezeu manifestat n sufletele oamenilor pe Pmnt este la fel de veche ca nsui Pmntul... (Lectura 2402-2). Aceast civilizaie mongol preistoric ar fi atins un foarte nalt nivel de civilizaie material i moral. Rezum ceea ce spun lecturile n aceast privin: o societate fr clase cu adevrat democratic, cu ceteni care se conduceau singuri fr a avea nevoie de guvernani... nici de preoi. Cayce i compar cu quakerii care permit n adunrile lor s se exprime liber fiecare, dup inspiraia Spiritului. Aceast societate practica de asemenea i egalitatea ntre sexe i monogamia. Toat lumea lucra i primea drept salariu zilnic o moned de aur a crei form era ptrat, cu o gaur n mijloc. Valoarea unei zile de munc era recunoscut pentru orice categorie de ceteni (chiar femei i copii). Deci o societate fr discriminare social, fr sclavi... la nceput. Totui, vrsta de aur nu a durat. Lectura 1416-1 sugereaz o decdere, cci vorbete de un individ care: fiind secretarul de finane al inutului Gobi, se ocupa de asistena acordat indigenilor i lucrtorilor din cea mai joas cast sau clas, adic muncitorilor zilieri. Aadar, apariia treptat a castelor i muncitorilor exploatai... Legea lui Unul, monoteismul original, a disprut i n final: n vremea cnd aceast entitate desfura o activitate n acea ar, a avertizat de mai multe ori popoarele mpotriva acestui spirit de rebeliune care se propaga i care a avut mai trziu drept urmare naintarea devastatoare a nisipurilor... Care, n final, au acoperit deertul Gobi. (Lectura 877-1). Deci, este foarte simplu, nu ne rmne dect s spm. Este cu mult mai simplu dect n arheologia submarin!
Splendorile din vechea Indochin

Se pare c imperiul mongol a asimilat Indochina. ntr-o serie de lecturi este descris o civilizaie care dispune de atta aur nct nu tie ce s fac cu el - i care a ajuns la o nalt creativitate artistic. Lecturile vorbesc de sculptori, gravori, bijutieri, artizani i artiti textili care prelucrau mtasea etc. i aici, era la nceput o civilizaie monoteist. Femeile aveau rol conductor: n epoca aceea, domneau femeile. (Lectura 2067-4).

2 184 1

O lectur foarte interesant a fost dat pe 1 octombrie 1940 pentru o autoare care voia s scrie o carte despre Indochina: Cci entitatea era atunci o preoteas foarte important. Era un personaj important, att fizic ct i moral, n deciziile i aciunile sale dei, adeseori, a fost ru neleas [...]. Credina sa fundamental era: "Domnul este Unul". Se pot regsi nc n ruine urme ale acestei entiti care se numea atunci Tehexutz. N CE PERIOAD AM TRIT CA TEHEXUTZ? Depinde de sistemul cronologic adoptat. Dup era cretin, n 926 nainte de Christos. ORAUL [...] DE CARE VORBII ESTE ACUM ANGKOR VAT? I AM PARTICIPAT CUMVA LA CONSTRUIREA TEMPLELOR SALE? I CE AM CONSTRUIT? Acestea snt urmrile, dar nu n perioada de care vorbeai. (Lectura 2067-1). Ne amintim c Angkor Vat dispruse, fusese uitat. Oraul a fost redescoperit n 1850 de misionarul francez Charles Bouillevaux, apoi de misiunea diplomatic a lui Doudart de Lagre. Angkor, capitala rii khmere, atinsese apogeul n secolul X al erei noastre. Mai multe prinese snt desemnate ca domnitoare, n timp ce n alte ri i n alte epoci suverani snt mai mult brbaii (Lectura 2762-1, de exemplu, sau 2163-1 sau'2946-2). Una dintre ele: era o prines care a dat o nvtur religioas n spaiul Indochinei de acum. Ea a stabilit acolo studierea Legii lui Unul [...] pe care o regsim la nceputurile dinastiei Ming; Legea lui Unul venise de la apus. (Lectura 2946-2). Aceast civilizaie ca i cea din Gobi era motenitoarea Lemuriei defuncte, aa cum arat lecturile 1648-1 si 2067-1. Indochina veche se pare c a fost i ea foarte bogat: ara Aurului, adic ceea ce este acum Indochina. (Lectura 5259-1). Exista acolo i un Templu al Aurului (lectura 1219-1) i: Oraul Aurului, acolo unde este acum Indochina. (Lectura 3237-1, dar i 2946-2 i 1533-2). . Entitatea se afla n ara Indochina, n acea perioad cnd oraul i templele erau decorate cu filde i aur. Acolo, entitatea era decorator, rud a reginei din vremea aceea [...]. De unde priceperea sa de astzi

2 185 1

n domeniul teatrului, costumelor, tot ce are legtur cu decorurile. (Lectura 348-1). Entitatea era n spaiul numit astzi Indochina, ntr-o epoc de progres pentru aplicarea n practic a legilor (fizice i chimice) ale Naturii. De exemplu, folosind focurile eterne pentru a obine combustibili cum snt crbunele i manganul; folosind aurul i metalele ca mijloc de schimb. (Lectura 420-6). i cum sfrete, , aceast civilizaie strlucitoare? Decimat de boal: Entitatea era n acea ar cunoscut acum ca Siam sau mai degrab o regiune din Indochina, care erau pe atunci provincii ale marelui imperiu mongol. i iat aventura stranie ntmplat acestui inut ntins; aa cum putem s descoperim astzi, omul i toate realizrile sale au fost nfrnte complet de insecte. Cci din cauza activitilor omeneti, roiuri de insecte au invadat ara, transformnd-o n comar pentru locuitorii ei, comar fizic, trupesc. i ara s-a golit de locuitori... (Lectura 1298-1). TREBUIE S PLEC N EXPEDIIE N SIAM CU DOCTORUL X? ntreb consultanta: Da [...:]. Dar luai aminte la aceast insect ct vei sta acolo. Nu cea pe care o numim astzi nar, ci acel parazit care se ncrusteaz n piele. (Aceeai lectur). Cititorii vor fi atrai de povestirea unei cltorii n Asia central, realizat de Gurdjieff, cu puin timp nainte de ultimul rzboi mondial (dar publicat mult mai trziu, n 1960, de Julliard, la Paris, n Rencontre avec des hommes remarquables): "Dup ce am ieit din Takent, am ajuns la F..., localitate mic de la grania nisipurilor deertului Gobi [...]. Am nceput s-i vizitm pe... locuitorii acelei localiti i ne-au dezvluit tot felul de credine legate de deertul Gobi. Majoritatea acestor povestiri afirm c sate i chiar orae ntregi stau ascunse sub nisipurile deertului actual, cu nenumrate comori i bogii care aparinuser popoarelor ce locuiser n acea regiune, prosper altdat. Locurile unde se aflau aceste bogii, spuneau ei, erau cunoscute de anumii oameni din satele vecine. Era un secret care se transmitea prin motenire, sub jurmnt, iar cel care nclca acest jurmnt... trebuia s suporte pedeapsa.

2 186 1

n cursul acestor convorbiri, s-a fcut de multe ori aluzie la o regiune din deertul Gobi, unde dup spusele a numeroase persoane, un ora mare fusese acoperit de nisipuri... "Gobi, ne spune geologul Karpenko, este un deert ale crui nisipuri, aa cum afirm tiina, snt de formaie tardiv". (p.202 i urmtoarele). ...Interesant, nu-i aa? Gsim meniunea acelui aur acoperit de nisip i la Herodot, istoricul grec. i scriitorul francez Michel Peissel, n cursul unei expediii la graniele Tibetului, a putut interpreta povestirea lui Herodot care se bazeaz, se pare, pe lucruri veridice (Michel Peissel, L'Or des fourmis, Paris, Robert Laffont, 1984). Dup cum se vede, Cayce se opune diametral triumfalismului istoricilor din secolul XX. Am crezut c popoarele "preistorice" sau "arhaice" erau "primitive" i c Istoria este un progres constant. Dimpotriv, Cayce ne prezint o succesiune de civilizaii incredibil de vechi i care depesc de foarte departe nivelul nostru, att moral ct i tehnologic... El vede Istoria mai mult ca o serie de decderi i nu pare s considere c noi sntem att de grozavi! Astzi, progresele arheologiei pun din nou sub semnul ntrebrii automulumirea noastr de occidentali. Exist proverbe care sun din ce n ce mai fals: De exemplu, c "progresul nu poate fi oprit"! Ei bine, dimpotriv! Dup Cayce, este oprit cu mult mai uor dect am crede! Orice progres este o chestiune de etic, adic de valori pe care ncercm s le promovm. Pentru Cayce; valorile spirituale care determin progresul civilizaiei snt cele ale Legii lui Unul (despre care el spune mereu c este n esen aceeai cu legea dat de Iisus cel istoric, de Moise, de Buddha etc.)

6. Persia nainte de O mie i una de nop i

Aproape 680 de lecturi se refer la rencarnri din vechea Persie. Cu mult mai apropiate de noi n timp, ele nu descriu dect oameni complet umani. Montrii din Atlantida au disprut: roboi, uriai i animale preistorice par s se fi stins pentru totdeauna. Persia antic este descris n diferite epoci: - la nceputurile oraului Suza; - n perioada ahemenid, cea a "Marilor Regi": Nabucodonosor, Darius, Cirus, Xerxes etc.; - n epoca lui Alexandru cel Mare;

2 187 1

- n fine, n timpul lui Christos, ncepnd cu Regii Magi... Cititorul va fi surprins c i mai nainte de geografia foarte special a lui Cayce: ara cunoscut acum ca Persia, adic Arabia, spune el de mai multe ori. Pentru noi, astzi, aceste dou ri separate de golful Persic i Mesopotamia nu se pot confunda. Cu att mai mult cu ct Iranul nu este o ar de limb arab. Dar n epocile vechi descrise de Cayce, Persia pare s fi fost teatrul unor conflicte violente ntre populaia stabil i nomazi. n anumite epoci, nomazii venii din Arabia invadau oraele persane. Cayce vorbete de aceast opoziie permanent ntre: Nomazii care triau de pe o zi pe alta, care nu ncercau dect s supravieuiasc i s-i satisfac poftele fizice, i negustorii, comercianii provenii din India, Egipt, Indochina etc. (Lectura 2091-1). Cnd regii din ceea ce este acum Arabia au invadat Persia [...] populaia persan a fost atacat i decimat i muli ceteni ucii n momentul n care nomazii au pus stpnire pe ar. (Lectura 2740-2). De-a lungul acestei istorii, se repet acelai conflict: triburile arabe snt uneori denumite "beduini": n acea ar, cnd beduinii au sosit n for pentru a o distruge. (Lectura 2713-5).
Drumul m t sii

Lecturile renvie sub ochii notri un ora de legend denumit Oraul din Coline i Cmpii (n american: "City in the Hills and in the Plains"), ceea ce este poate numele original n vechea persan. Evident, nu este foarte original pentru noi, vechile orae din Europa fiind construite pe coline n scopuri defensive. Pentru americani este mai puin banal, cci majoritatea oraelor lor snt construite pe terenuri netede ca-n palm! Deci, acest ora antic era n parte construit pe nlimi pentru a servi de refugiu; el se ntindea i ntr-o cmpie care a fost timp de mii de ani una din marile drumuri ale lumii: "drumul mtsii", aa cum o s vedem. Era itinerarul caravanelor care schimbau mirodeniile, mtasea... i informaiile! - ntre Orient i Occident. Oraul [...] era aezat n apropierea actualului Shustar, n Persia sau Arabia. (Lectura 991-1). N-avei dect s deschidei atlasul la pagina Iranului: oraul Shustar exist ntr-adevr. i alturi, ruine: Suza, capitala Marilor Regi ahemenizi.

2 188 1

Lecturile vorbesc de originile Suzei: Acest ora din coline i cmpii s-a dezvoltat de la o simpl halt pentru caravanele care cltoreau de la rsrit la apus sau invers, din Egipt n Persia, n India i pn n Mongolia i Indochina. Cu timpul, oraul a devenit un loc de schimb, un centru comercial i religios - un ora de tratament, de ngrijire a bolnavilor. (Lectura 2091-2): Un centru comercial i religios, guvernat de legi morale care au devenit mai trziu o mare parte a religiei zoroastriene. Aceste activiti fceau din ora o rspntie de rase, un centru cosmopolit cu oameni venii de pretutindeni, unde domnea o ambian foarte democrat. (Lectura 1211-1). Aceast epoc a cunoscut o schimbare a habitatului, popoarele trecnd de la cort la o structur permanent, n ora. (Lectura 553-1). Entitatea era n Persia, n acel ora numit acum Shustar, care a fost mai nti un ora de corturi, apoi un centru de rugciune i un loc de ntlnire pentru oamenii venii din cele patru coluri ale Pmntului - ceea ce a oferit (entitii) o ocazie de nelegere freasc. (Lectura 406-1). Oraul nu era ameninat numai de nomazii din Arabia. I doreau i grecii i cretanii: El era ceea ce am numi astzi managerul oraului, adic primarul. Totui, n timpul zilelor grele aduse de greci, entitatea a fost cel care prin neglijena sa a lsat tlharii din Cipru i Creta s invadeze oraul. (Lectura 406-1). Gsim entitatea n ara cunoscut acum ca Persia sau Arabia, n epoca n care regii Persiei ncercau s lupte contra nomazilor, pentru a pstra deschise cile de comunicare comercial ntre Persia, India, Egipt, Marea Egee i Caspic i popoarele din Nord, din ceea ce este acuma Ucraina i Grecia. (Lectura 1571-1). Cci acest ora, Suza, i aceast naiune persan aveau un Rege. Cayce i d numele: Cresus. Ceea ce ne mir cci acest nume este cunoscut ca aparinnd unui tiran lidian (adic grec din Asia) ntre 560 i 546 nainte de Christos. Cresus din Istorie, care era considerat grozav de bogat, i exercita "tirania" nu n, Persia, ci cu mult mai spre apus, pe coastele Mrii Ionice. Totui, lecturile repet numele su cu insisten, indicndu-l ca rege al Persiei:

2 189 1

Entitatea era atunci n ara perilor sau arabilor; ea era pe jumtate pers, pe jumtate med, sub domnia primilor regi cunoscui sub numele de Cresus, acolo unde este acum Persia. (Lectura 1125-1). Lectura 870-1 vorbete de linia regilor Cresus pe care lectura 962-1 o situeaz ntr-o epoc foarte veche: Entitatea se afla printre paznicii comorii regale sub domnia primului i celui de-al doilea Cresus - cci aceast ncarnare a fost printre primele ncarnri ale entitii, cu vreo 7000 - 10 000 de ani nainte de Christos. (Lectura 962-1). n fine, iat portretul unuia dintre regii acestei dinastii: Entitatea ncarnat ca Cresus era un brbat cu inima de piatr, avnd o mare putere pe care o folosea prost [...]. Era n Persia i entitatea era acolo rege, [...] ndeplinind funciile celui de al doilea Cresus. El avea bogie, putere, renume... i abuza de ele. (Lectura 5001-1). Un alt consultant al lui Cayce fusese ntr-o ncarnare precedent: cel de-al treilea Cresus, primul care a dat gazelor i metalelor nc nefolosite - ca boraxul, zincul, sulful... - ntrebuinri practice. Cci entitatea, n aceast ncarnare, deinea controlul celei mai mari pri din bogiile rii. (Lectura 1265-1). Se pare c acel Cresus fusese miliardar... Ministrul su de finane: pzitor al comorii lui Cresus, analizase situaia economic a diverselor popoare din diferitele regiuni i cum puteau fi impozitate acestea [...]. i, n ncarnarea aceea, entitatea avea cea mai mane colecie de perle din golful Persic [...]. S purtai i astzi una din acele perle pe corpul dv., [...] datorit vibraiilor ei pozitive. (Lectura 2533-1). Totui, orict de bogat era - sau poate din cauza acestei bogii! Cresus rezista cu greu tlharilor deertului: ...Entitatea era n acea ar pe care o numim Persia. Ea s-a aflat printre primii refugiai ntr-o perioad de invazie sub domnia lui Cresus i a suferit mult din cauza invadatorilor. Ea a ajutat popoare [...] i acum i rmne n aceast ncarnare harul milei, harul de a se gndi la cei care sufer... (Lectura 2729-1). Dar n final: aceste tulburri ntre nomazi i regele Persiei. (Lectura 2891-1). au dus: la nruirea puterii regale a lui Cresus. (Lectura 2692-1). Cci: Uhjltd, liderul nomazilor (Lectura 2091-1),

2 190 1

l-a atacat pe regele Suzei, ctignd definitiv: entitatea se afla n casa regelui, care fusese distrus n parte de oamenii lui Uhjltd. (Lectura 403-1).
Uhjltd ( sau cum a putut Cayce s f ie persan...)

Iat de ce attea lecturi se intereseaz de Persia: acest personaj cu numele impronunabil, (Cayce ar fi pronunat "yoult"!), ar fi fost o ncarnare anterioar a lui Edgar Cayce nsui. Istoria sa este ntr-un fel o reeditare a lui Ra-Ta, ceva mai sportiv... Cci acest sejur al lui Uhjltd era continuarea precedentului (din Egipt) ca Ra-Ta. (Lectura 294-8). Aceast lectur, cerut i dat de Cayce nsui, pentru a afla care fusese trecutul su, mai precizeaz: Printre cei care fuseser alei s se nasc n aceast ar cunoscut acum ca Iran, se aflau toi cei care avuseser ncredere n nvturile date n Egipt, adic ara Soarelui [...]. n aceast ar a Iranului s-a regsit deci mpreun un grup de oameni care caut din nou s stabileasc acele idealuri spirituale nvate anterior n ara Soarelui [...]. i astfel, s-a nscut Uhjltd care din tinereea sa a devenit conductorul oficial al oamenilor din cmpii. (Lectura 294-142). [..:] Entitatea (Cayce), acolo unde este acum Arabia, a crescut sub numele de Uhjltd. [...] n epoca aceea, entitatea avea puterea, prestigiul, un rol de rege. Era eful militar n nenumrate rzboaie, raiduri sau expediii duse mpotriva popoarelor nvecinate, i aceasta mai ales n timpul rzboiului contra regelui Persiei, Cresus. Uhjltd a fost cel care a condus expediia mpotriva acestei ri. A cucerit-o i i-a impus legea sa. (Lectura 294-8). Aventurile acestui Uhjltd: un adevrat roman de cap i spad! La nceput, o via de ef, n acelai timp religios i militar, un amestec de Mahomed i Lawrence al Arabiei. Fr s-i lipseasc ncercrile fizice, norocul armelor nu i-a fost ntotdeauna favorabil: n perioada celui de al doilea raid n capital [...] Uhjltd a fost prins [...], nlnuit la picioare i mini i nchis n secret. (Lectura 294142). Apoi, a reuit s evadeze - nu fr s fi sedus o prines persan

2 191 1

cu care s-a cstorit ulterior. Ducnd n deert o via n afara legii, Uhjltd: a construit un mare ora - sau mai degrab o mare tabr de corturi. (Lectura 294-142). i acolo i-a adunat credincioii, dndu-le o nvtur religioas: Cci, n sens spiritual ca i n sensul fizic al cuvntului, Uhjltd era un nvtor excelent: nu fusese el altdat Mare Preot? (Lectura 294142). A ctigat treptat o audien din ce n ce mai larg i: Puterea sa de conductor a crescut [...]. A nceput s se numere printre naiuni. (Lectura 294-142). n aceste lecturi, Uhjltd este numit cnd "leader", cnd "teacher" adic ef militar, ef spiritual. Dup o cltorie n Egipt - ara sa de origine, cci el era pe jumtate egiptean - s-a ntors triumfal n deert. Aclamat de beduinii si: Era ateptat s uneasc diferitele faciuni care dezbinau triburile. (Lectura 294-144). Dup ce l-a nvins pe Cresus i a pus capt domniei lui (lectura 2730-1), s-a instalat n celebrul "Ora din coline i cmpii", pe care l-a reconstruit ca s domneasc acolo, la rndul su. (Lectura 366-5). A fcut din Suza un centru religios, un ora de pelerinaj, o nou coal de gndire. Anumite lecturi vorbesc de "healing", adic vindecare prin rugciune i liturghie (ca n templele egiptene sub Ra-Ta): Cci nvturile lui Uhjltd i ale colaboratorilor si puneau n eviden faptul c viaa spiritual acioneaz asupra corpului fizic prin rugciune i meditaie. Numeroi au fost cei adui entitii s fie vindecai de bolile lor. (Lectura 993-3). Uhjltd a nvat entitatea cum s se roage [...], cci entitatea respectiv era copilul acestui ef, l ajuta s primeasc i s repartizeze diversele grupuri de bolnavi care veneau pentru a primi ngrijiri. Entitatea a devenit astfel asistentul su, apoi la rndul su ef. (Lectura 9933). Cci Uhjltd, n timpul vieii sale din deert, trecuse prin ncercri fizice foarte grele care i dezvoltaser puterile psi. Lecturile descriu un fel de nnoire religioas, social i politic adus de Uhjltd. O epoc strlucit de civilizaie pentru oraul Suza...Complet necunoscut de arheologia oficial. Vor fi gsite ntr-o zi dovezile?

2 192 1

Zend, tat l lui Zoroastru

Personajul cel mai misterios din aceast suit persan este "Zend, tatl lui Zoroastru", uneori ortografiat fonetic Zan sau chiar San, de secretara lui Cayce: Uhjltd, care a devenit cum am zice astzi lider, eful militar i politic, nainte ca Zan (Zend) s ajung la rndul su lider spiritual al acestor popoare. (Lectura 538-32). ADEVRURILE ARTATE DE SAN (ZEND) ACESTOR POPOARE CUPRINDEAU ZEND-AVESTA? (Carte sfnt a Zoroastrienilor): Pi erau chiar asta! (Lectura 288-29). Or acest Zend, al crui tat a fost Uhjltd n a doua parte a vieii sale, nu este dup lecturile cayciene dect o ncarnare a lui Christ (a se vedea capitolul urmtor). CU CINE ERA ZAN N PERIOADA ACEEA? Zan, cel care a devenit lider [...]. Zan nu mai este n plan terestru acum. El a mai venit ca fiu al Oamenilor i ca Mntuitor al acestei lumi. i cnd va aprea din nou, muli din cei care au fost cu el vor fi numii preafericii: Cci locul lor a fost pregtit - dac-i rmn credincioi. (Lectura 538-32). Cayce vorbete n alt parte de: Intrarea nvtorului n plan terestru, cci n vremea aceea a devenit liderul acestor inuturi. i este mult de nvat studiind gndirea persan sau mai exact ceea ce numim astzi filosofia persan. CARE ERA NUMELE SU N ACEL TIMP? San (scris fonetic de secretara lui Cayce care noteaz: sau Zan, sau Zend...). (Lectura 993-3). N VIAA SA PERSAN CA ZEND, IISUS A DAT NVTURILE DE BAZ ALE ZOROASTRISMULUI? n toate acele perioade n care principiul de baz era unitatea Tatlui, el (Iisus) a mers (pe Pmnt) cu oamenii. (Lectura 394-8). Dup Cayce, religia ntemeiat de Zoroastru se trage de la Zend, indicat ca tat al lui Zoroastru, ale crui nvturi au fost nlesnite de revoluia politic i religioas a lui Uhjltd (care fusese un fel de precursor): n aceast ar pe care o numim astzi Persia, unde aceste populaii fuseser zguduite de dispariia efului lor, Uhjltd, i de invazia i stpnirea atenienilor, entitatea se numra printre cei care au ncercat

2 193 1

s opreasc valul din ce n ce mai mare al influenelor distructive. El a ncercat s pstreze ceea ce fusese creat n timpul vieii liderului (Uhjltd) i l-a ajutat pe Zend, adic pe Zoroastru i Zend, s nfiineze n alt parte a rii o zon-refugiu. (Lectura 333-2). Sau: Credincioii lui Zend. Adic zoroastrienii. (Lectura 2091-2).
Adev rata doctrin a lui Zoroastru

Care erau deci nvturile religioase date succesiv de Uhjltd, Zend, Zoroastru? Ei bine, "Legea lui Unul" (Un singur Dumnezeu), care fusese legea egiptenilor dup dispariia Atlantidei. Deja lecturile egiptene afirmau c aceast religie era, n esen, aceeai ca religia nvat de Christul istoric. Reluat n Persia de Uhjltd, ea va fi - dup Cayce - dezvoltat de Zend mai complet. Cci din epoca n epoc, dup Cayce, entitateaChristos i-a inspirat pe Oameni ca s le aduc lumina: CE ROL A AVUT IISUS [...] N DEZVOLTAREA RELIGIILOR URMTOARE: BUDISM, ISLAM, CONFUCIANISM, INTOISM, PLATONISM, IUDAISM? Aa cum s-a artat deja, ca entitate, el a influenat direct sau indirect toate formele de filosofie sau religie care ne-au nvat c Dumnezeu este UNUL [...]. El a fost Cel care a cluzit sau inspirat aceste principii de baz, cam n acelai mod n care El a completat iudaismul [...] prin nvturile date, aa cum le cunoatem noi, n timpul vieii Sale ca Iisus n Galileea i Iudeea. n toate formele de religie citate, deci, pornirea a fost dat de acelai Spirit. Ceea ce au fcut i mai fac nc oamenii cu aceste principii de baz este s le modifice, s le prezinte ntr-un mod care rspunde necesitilor imediate ale timpului i rii lor. [...] Cci, aa cum ni s-a spus: Ascult, Israel, nu exist dect un singur Dumnezeu i El este Dumnezeul tu". Aceasta este ideea directoare care i-a inspirat pe Confucius, Brahman, Mahomed, Buddha. Ei n-au fost dect interprei, nvtori [...]. Astfel, Spiritul nvtorului, Spiritul Fiului a fost manifestat, dat fiecruia n sfera respectiv. i astzi, ca i ieri, Dumnezeu l cheam pe Om, indiferent unde s-ar afla, ca s-I caute Faa [...], indiferent de forma de gndire sau religie pe care o ia aceast chemare. Astzi, regsim aceleai limite; acelai sectarism, n care fiecare strig: "Noi l avem pe Christos. Noi avem calea de a ajunge la El. i dac nu facei aa sau aa, vei fi izgonit dintre ai si". Or El a spus: "Cel ce urmeaz spusele mele acela m iubete". Dar

2 194 1

care snt spusele sale?: "Iubete-i aproapele ca pe tine nsui". Aceasta este Legea Evangheliei tuturor timpurilor dac credem c exist un singur Dumnezeu. (Lectura 364-9). Deci, aceast religie a lui Zoroastru era "cretin" avant la lettre. De pe un nivel moral elevat, ea insista asupra refuzului minciunii, asupra respectului datorat oricrei creaturi vii, mai ales animalului. Ea a influenat mult iudaismul cum a artat att de bine Paul du Breuil, n cartea sa pasionant Zarathoustra (Editions Payot, 1 g78). Ct despre Zoroastru nsui (sau Zarathustra), istoricii nu tiu de unde i inspirase doctrina - a crei form original nici nu o cunosc. Ei nu descriu n general dect formele tardive ale acesteia, degenerate n maniheism. Nu se tie sigur nici mcar cnd s-a nscut i a murit Zoroastru, n general considerat a fi trit spre secolul ase i.d.C. Paul du Breuil, n magistrala carte citat mai sus, amintete c discipolii lui Platon erau convini c acesta era o rencarnare a lui Zoroastru.
Sugestii pentru arheologii temerari .

Persia i zoroastrismul nu snt bine cunoscute. Dei, dup Cayce, mii de ani ne separ de personajele amintite de el, am putea gsi totui urmele lor... inscripii, obiecte preioase, monumente nu au disprut toate. Anumite lecturi snt ncurajatoare pentru arheologi: Entitatea tria n acea ar cunoscut acum ca Persia [...] unde era aghiotantul regelui Cresus. Era o persoan de vaz [...]. Ajuns la putere [:..], a ridicat multe construcii pentru popoarele din acele regiuni. i se pot vedea nc resturi din monumentele pe care le-a ridicat, pe colinele situate exact la sud-estul actualului Shushtar. Acolo, entitatea a construit un fel de memorial pentru slvirea lui Cresus. i se .mai gsete nc mult aur n acel loc! (Lectura 2738-1). Entitatea era prinesa i suverana acelei ri care a devenit Ur n Caldeea [...]. nc se pot regsi urmele activitii sale din acea epoc i din acea ar - care au fost pstrate n morminte. i nu numai mrturii ale vieii particulare a entitii, dar i mrturii ale credinelor religioase la care a aderat ea dup ce l-a ntlnit pe Uhjltd. (Lectura 3572). Iat material pentru arheologii curajoi!
"Marii Regi" ahemenizi

Dac ciclul lui Uhjltd i ntemeierea Suzei par s in de Persia preistoric, un alt grup de lecturi descriu o perioad mai recent: Persia

2 195 1

ahemenid. Este epoca glorioas a "Marilor Regi", despre care nu ne lipsesc totui informaiile. Aceast perioad din lecturile cayciene se deschide cu Nabucodonosor (605-562 nainte de Christos) i se ncheie cu Alexandru cel Mare (356-323). "Marii Regi" ahemenizi, ncepnd cu Darius, fac din Suza capitala lor administrativ. Lecturile se insereaz de aceasta dat ntr-un context istoric clasic. Partea lor interesant este descrierea personajelor amestecate att n istoria persanilor, ct i n istoria grecilor i a evreilor. Biblia povestete cum a nbuit Nabucodonosor revolta lui Ioiachim, regele din Iuda, i n final a distrus Ierusalimul n 586 deportndu-i pe evrei n Babilon. Tradiia iudeo-cretin ni-i prezint pe acetia ca vajnici credincioi persecutai, iar pe ahemenizi ca pgni cumplii. Or Persia ahemenid era puternic marcat de influena lui Zoroastru. Civilizaia sa strlucit se sprijinea pe un monoteism spiritualist care nu era att de departe de monoteismul ebraic al nceputurilor. Dac Nabucodonosor i ncheie viaa n nebunie (cf. Lecturile 2486-1 i 3635-1), urmaii si vor administra Imperiul persan cu grija justiiei i un spirit liberal inspirate din credina lor zoroastrian. Un ansamblu de lecturi de-a dreptul uluitoare d o versiune a istoriei lui Artaxerxe (Xerxes pentru greci) - iat-i portretul: Artaxerxe a urmat la tron cnd avea douzeci de ani. Nu era un brbat vulgar. Dar cu viaa uoar i linguirile de care era nconjurat de ctre prini i diveri sftuitori, a devenit, cum am zice astzi un desfrnat. Arta foarte bine, dar avea un nas "roman; destul de mare, cum am spune astzi - cu ochi cprui i pr blond [...). La venirea sa, Imperiul se ntindea peste ceea ce am numi astzi Persia, Arabia, Turcia n parte, toat Palestina, tot Hidustanul, tot ceea ce este astzi Tibet, India... (Lectura 1096-3). De altfel, este ceea ce spune Biblia n "Cartea Esterei", vorbind de acel "Artaxerxe, care domnea peste o sut douzeci i apte de ri, din India pn n Etiopia" (dar nu sntem siguri c este vorba de Xerxes I din Salamina, cci muli ali "Mari Regi" au purtat acest nume). Iat ce mai spune Biblia: "n vremea cnd regele Artaxerxe i avea scaunul su domnesc n cetatea Suza, n anul al treilea al domniei lui, a dat el osp pentru dregtorii si i pentru cei ce-i slujeau lui, pentru cpeteniile mai nalte ale otirii Persiei i Mediei i pentru guvernatorii rilor sale, artndu-i

2 196 1

marea bogie a regatului su i strlucirea deosebit a mririi sale [...].Dup sfritul acestor zile, regele a fcut i pentru poporul su care se afla n capitala Suza, de la mic pn la mare, osp de apte zile [...]. n ziua a aptea, cnd inima regelui s-a nveselit de vin, acesta a zis ctre [...] cei apte eunuci care slujeau naintea feei regelui Artaxerxe s aduc pe regina Vasti naintea feei regelui cu coroana regeasc pe cap, ca s arate popoarelor i cpeteniilor frumuseea ei, pentru c era foarte frumoas. Dar regina Vasti n-a voit s vin [...]."'> La care, Artaxerxe furios a repudiat-o i a hotrt s caute s-o nlocuiasc: este liber locul pentru Estera! Lecturile formuleaz o prere interesant n privina acestui eveniment, artnd rivalitatea diverselor grupuri de presiune din jurul regelui - mai ales lupta ntre un partid zoroastrian tradiional i un partid evreu. Ultimul a sfrit prin a ctiga sub domnia lui Artaxerxe. Consultaia pe care o vei citi a fost dat pentru o americanc de cincizeci de ani care ar fi fost aceast Vasti ntr-o ncarnare anterioar: n viaa aceea, entitatea era fiica unuia din generali i era foarte frumoas [...]. La vrsta de aisprezece ani a fost aleas de rege - n urma intrigilor prinilor si care erau efi locali i sperau prin aceasta s pstreze favoarea regal. i cum ea a fost considerat cea mai frumoas din toate femeile Curii, aceast entitate Vasti a devenit favorita. (Lectura 1096-2j. Dar nu era un rol uor: Prinii din diferite regiuni au nceput s-l ademeneasc pe rege. ntr-adevr, ncercau s-l influeneze politic, aducnd n apropierea suveranului rude de-ale lor, ca Vasti, regina [...]. Erau cele numite regine i cele care erau cameristele regelui i care serveau plcerilor sale. Asupra acestora vegheau prinii din diverse inuturi... (Aceeai lectur). . Or Vasti fusese crescut n: ... ceea ce am numi gndirea religioas i moral a nvturilor lui Zend, al crei exemplu l dduse el. De menionat c conductorii, efii, nu trebuiau s aib dect o singur soie. Totui, Artaxerxe i cei care-l nconjurau au stabilit ca regul oficial alegerea mai multor soii. (Lectura 1096-2). Vasti, fidel religiei zoroastriene stricte, adic versiunii persane a Legii Iui Unul, avea drept principiu: un singur Dumnezeu, o aceeai demnitate pentru orice fiin uman - i n consecin, o singur soie.

2 197 1

Dimpotriv, poligamia introducea discriminri ntre sexe, ceea ce se opunea n totalitate Legii lui Unul (i Legii lui Moise, provenit din aceeai Lege a lui Unul prin Egipt! A se vedea cartea lui A.Slosman: Moise l'Egyptien, aprut la Robert Laffont). Astfel, Vasti, cstorit n ciuda voinei sale cu un brbat care nu-i mprtea credina: ncercase s schimbe ideile regelui n plan moral i religios. Totui; el i asculta din ce n ce mai mult pe cei care-i spuneau c nu are motenitor, cci Vasti nu reuise s fie mam [...]. i existau perioade cnd regele se lsa antrenat, bea i se destrbla sub influena nu numai a partidului indian, dar i a partidului evreu i a tuturor grupurilor de presiune care ncercau s-l manipuleze. Astfel, cnd Vasti a primit ordinul s apar la banchet pentru a-i afia farmecele fizice, acest ordin fusese sugerat nu de poporul su, ci de evrei, cci erau evrei i indieni care asistau la dansurile Curii. i refuzul lui Vasti, cnd ea abia trecuse de douzeci de ani, a adus la putere, prin alegerea unei noi regine, pe cei care aveau s-i ia locul. (Lectura 1096-2). Aceeai lectur spune ntr-adevr c Vasti fusese crescut n India, ara sa adoptiv, dei era dintr-o familie persan: i de ce a refuzat Vasti s se arate n public la cererea regelui? Nu numai din cauza intrigilor politice ale celor care fuseser pui n posturile de rspundere [...], dar i din cauza atitudinii morale pe care ea a considerat c trebuie s o aib ca fidel a religiei lui Zend. (Lectura 1096-2). Dei Cayce nu folosete cuvntul, nefericita Vasti era o campioan a feminismului, cel puin o campioan a demnitii femeii. Ne uluiete gndul c noi mai mult am regresat n acest domeniu i c egiptenele sau mongolele din timpuri preistorice aveau mai mult libertate dect americanele secolului XX (dei acestea i imagineaz c au inventat drepturile femeii!). (Ne amintim i de teoriile lui Robert Graves privind superioritatea femeilor, preotese ale culturilor lunare din zorii preistoriei). Dar nc n-am ajuns la captul surprizelor: printre consultantele lui Cayce, o alt persoan a aflat c fusese... Estera! i aceasta urmnd principiul rencarnrii n grup, care vrea ca entitile ce s-au cunoscut ntr-o epoc s se regseasc n alta... Aceast consultant, o femeie de afaceri american de 43 de ani, ar mai fi avut i o via atlant, o via inca, o via egiptean, o via n Siam. n fie-

2 198 1

care din aceste existene, ea ar fi dus o via privilegiat, mai ales ca prines n Siam. Ansamblul lecturii las s se neleag c dei suspus, i-ar fi lipsit caritatea, permindu-i favoruri pe care le refuza altora. n Atlantida, ea ar fi manifestat mult dispre fa de bieii roboi semi-animali, semiumani. i numai ca Estera ar fi nceput s nvee ce este ngduina. Ea l-a ntrebat pe Cayce: DE CE A TREBUIT S SUPORT ATACURI DE PARALIZIE FACIAL? Pentru c n acele experiene de via, ca regin (Estera) i ca prines favorizat de atta frumusee, ai pierdut n plan spiritual - pe cnd vi se dduse o nalt contiin [...]. Dar astzi acest nivel nalt de contiin i gsete expresia n ngduina, n sperana, n rbdarea din suferin, pentru ca s putei gsi adevrata lumin. (Lectura 1298). Lectura spune c aceast entitate nu aplicase n comportamentul su cotidian principiile Legii lui Unul, principiile de iubire i compasiune. De unde trista sa rencarnare de astzi... S fi fost regina unui asemenea Imperiu, i s te trezeti cu o paralizie facial n acest univers hidos de beton i plastic care este America modern - totui ce decdere...
Regii Magi

Referinele la Persia veche se termin - cronologic - printr-un grup de lecturi despre regii Magi (numii n englez: The Wise Men = nelepii). Ei se adaug ciclului persan, n msura n care sosesc din ri odinioar controlate de ahemenizi i pentru c par s fi conservat cunoaterea ezoteric a Persiei din timpul lui Zoroastru: n acele timpuri care preced venirea Prinului Pcii pe Pmnt, gsim entitatea ncarnat n acea ar pe care o numim astzi Persia. Era un nelept, un expert, un savant, care avea un rol de sftuitor pe lng oameni; el cunotea matematica timpurilor vechi, ca i nvturile perilor antici, contemporanii lui Zend, [...] i ai lui Uhjltd. El aducea celor pe care-i sftuia o mai bun interpretare a legilor astrologice i a legilor naturale [...]. Astfel, gsim entitatea printre aceste personaje de poveste - i care totui au existat n realitate - Magii care au venit din Orient n acea vreme. De aceea, n viaa actual a acestei entiti (un american de 49 de ani) vedem o profund sensibilitate fa de aceste legende vechi att de des repetate - i entitatea le accept ca adevrate n strfundul sufletului su [...]. Aceast entitate a fost cea care a adus tmia copilului. Ea se numea atunci Achlar. (Lectura 1908-1). Un alt rege Mag:

2 199 1

Entitatea era printre Magii care au venit n Ierusalim la Betleem, cnd s-a nscut nvtorul pe Pmnt. Entitatea se numea Ashtueil i venea din munii inuturilor care snt acum Arabia i India [...]. Entitatea a adus tmia. (Lectura 256-1). Mai trziu, acelai consultant l-a ntrebat pe Cayce: CARE DIN NCARNRILE MELE MI VOR INFLUENA ACTIVITILE, MOTIVAIILE N ANII CARE URMEAZ? ncarnarea persan, unde ai studiat influenele stelare i ederea sufletelor n planurile ce nconjoar Pmntul, pentru a explica motivaiile sufletelor omeneti. (Lectura 256-5). i ci Magi au fost? NTR-O LECTUR, NE SPUNEI, DOMNULE CAYCE, C MAGII AU VENIT DIN INDIA, EGIPT, GOBI; NTR-O ALTA, SPUNEI C MAGII CARE AU ADUS TMIA AU VENIT DIN PERSIA. ATUNCI AR TREBUI S TIM... CE ESTE EXACT? I CITAI PE MAGII ACHLAR I ASHTUEIL; DAR CUM SE NUMEAU CEILALI? Ambele (lecturi) snt corecte. Cci au fost mai multe vizite ale Magilor. Tradiia a povestit c erau trei Magi. Dar au fost i al patrulea, i al cincilea, i apoi al doilea grup. Ei au venit din India, Persia, Egipt, dar i din Caldeea, Gobi, din actuala Indochin, ara Thai. (Lectura 2067-7). Magii care i fac o scurt apariie n Evanghelia lui Matei (cap.II, 1, 3) au rmas foarte vii n folclorul nostru, mai ales n vechiul Crciun provensal - poate c datorit informaiilor de prima mn, spuse pe loc de un grup de rude i cunoscui ai lui Christos. Oricum ar fi, avem un folclor bogat despre Magi. Unii mistici ca Anne-Catherine Emmerich au vorbit de ei. Ea descrie n detaliu costumul, personalitatea lor, suita lor numeroas. Dar nici Cayce, nici AnneCatherine Emmerich nu-i numete ca la noi, "Melchior, Gaspard i Balthazar"! C Magii au fost astrologi, cercettori, erudii se potrivete tradiiei provensale: Entitatea tria n acea ar numit astzi Persia, adic Caldeea, n epoca aceea cnd unii cutau s cunoasc i s neleag ceea ce avea s se ntmple n lume, din cauza unei influene insolite care aprea pe Pmnt, cunoscut pn atunci doar de tradiii. O influen venit din alt parte, care avea s marcheze viaa Omenirii, comportamentul su.

2 200 1

Era epoca n care Magii din India, Persia, Egipt - i de asemenea din ara mongol, da - fceau cercetri asupra evenimentelor care aveau s urmeze. Entitatea era evreu, dar desprinzndu-se de tradiia mozaic [...], preferase s se uneasc cu cei care urmau nvturile lui Zoroastru. (Lectura 1293-1). Aceeai lectur precizeaz c semnele precursoare ale naterii lui IISUS fuseser cunoscute n Persia, nu numai de tradiie, dar i de noile viziuni i revelaii pe care le avuseser Magii. Cayce, ca Evanghelia; vorbete de cunotinele lor astrologice (ceea ce i ncurc pe muli ecleziati: "Aceti Magi, figuri interesante, cu siguran... Dar ce pcat c s-au dedat la acele superstiii lamentabile!" am auzit predicndu-se ntr-o biseric din Paris!). i nu numai tiina lor despre astre, dar i capacitile lor psi, care erau adecvate naltului lor nivel spiritual: Dobndiser nelegerea legilor Pmntului, fr s se lase dominai de ele. Astfel, erau considerai nelepi, savani; erau respectai ca nite sfini. n trup i spirit erau n armonie cu scopul vieii lor. Magii erau cuttori ai Adevrului, ncercnd s cunoasc aceste evenimente iminente. Folosind acele puteri pe care le numim astzi psi, au descoperit Pruncul, locul unde El se afla i au mers acolo. Astfel, ei reprezint din punct de vedere metafizic cele trei etape ale experienei omeneti n aceast lume material: aurul simbolizeaz materia; tmia, eterul, lumea eteric; smirna, fora dttoare de via, vindectoare, care le nsoete. Altfel spus, trupul, spiritul i sufletul. (Lectura 5749-7). Ct despre tradiia provensal, ea nu se ndoiete nici o clip c Magii n-au fost regi. Unii ecleziati moderni au hotrt c nu prea era democratic... Este foarte curios n lecturile lui Cayce faptul c-i prezint pe Magi ca -membri ai unei "frii" secrete internaionale, cea a esenienilor (pe care o vom vedea n detaliu n capitolul urmtor): Magii ar fi fost n contact cu fria esenian, care-i inea la curent cu evenimentele din Palestina: Entitatea tria n perioada premergtoare sosirii nvtorului pe Pmnt. El era atunci un student care lucra cu esenienii pentru evenimentele exacte care aveau s se ntmple. Evenimentele care aveau s marcheze istoria Omului (...]. Entitatea lucra n chimia metalelor, ceea ce numim alchimie, i a trit destul timp ca s vad n Templu momentul cnd proorocia Ana i

2 201 1

preotul (btrnul Simeon) l-au binecuvntat pe Fiu. El a avut bucuria de a vedea realizndu-se evenimentul pentru care lucrase. Cci comunicase toate informaiile Magilor. (Lectura 2148-7). Lectura 1908-1 care vorbete de Magul Achlar spune c acesta era n legtur cu o mare prooroci a esenienilor (pe care Cayce o numete Judy), cci ei aveau n comun: O unitate de gndire, scopuri i diverse activiti care le permiteau s se ntrajutoreze. (Lectura 1908-1). n lectura consacrat acestei proorocie, se mai spune c era foarte informat n privina tradiiilor religioase ale Indiei i Persiei. i: ... contactele deveneau dificile datorit situaiei politice datorate romanilor, de aceea ea a trit din ce n ce mai retras [:..] pn la vizita Magilor din Orient, unul din Persia, altul din India, al treilea din Egipt. Ei au vorbit cu fraii din fria esenian, dar mai ales cu entitatea Judy care fcuse multe cercetri i studii fiind cea mai erudit [...]. (Lectura 1472-3). V-ai gndit pn acum de ce au venit Magii la Irod, care nu era dect al doilea sau al treilea din ierarhie, n loc s mearg la romani, care aveau autoritatea suprem n ar? Datorit lui Judy. Ea tia c acest lucru putea strni n inima acelui tiran aservit i egoist reacii care riscau s declaneze conflicte ntre acest despot i stpnirea roman. Nici Magii, nici Judy, nici esenienii nu au pretins c acest nou rege urma s ia locul Romei... Cci el trebuia, de fapt, s nlocuiasc iudaismul! (Aceeai lectur).

7. R zboiul Troiei a avut loc cu adev rat!

Aproape 300 de lecturi vorbesc de ncarnrile din Grecia antic. Trei dintre ele l privesc pe nsui Cayce, care ar fi avut o ncarnare n timpul rzboiului Troiei. ncarnare euat de data aceasta, foarte departe de succesele strlucite ale lui Uhjltd i Ra-Ta: Uhjltd [...] nu fusese el altdat Marele Preot? i totui, a euat n rencarnarea urmtoare, i nc ntr-una... (Lectura 294-142). ntr-adevr n-a murit senin, ci n amrciune. Cci soia sa: ... a fost asasinat datorit trdrii. [...] De unde la el, tendina de a nu avea ncredere n prieteni [...]. i l gsim din nou pe acest brbat, cu o rzbunare, o dorin de a distruge, revenit ca soldat. (Lectura 288-6):

2 202 1

Xenon, p zitor al citadelei

Uhjltd se-va rencarna deci: [...] n forele greceti, n timpul rzboiului Troiei, n momentul cnd s-a dat asaltul contra porilor oraului. El era aprtorul uneia dintre aceste pori i a murit acolo. (Lectura 294-19). Urmarea acestei lecturi conine o aluzie la ciclurile de rencarnare care aduc mpreun entiti care au mai fost legate. Am vorbit deja despre rencarnare, dar se pare c este att de important nct putem s o reamintim din nou. Aceasta explic i de ce Cayce zbovete att de mult asupra rilor i epocilor rencarnrilor sale anterioare (i de ce muli, ca s nu spunem majoritatea consultanilor si, l-au cunoscut mai mult sau mai puin n una din ncarnrile sale): Exist acum multe persoane ncarnate n plan terestru, cu care acest brbat (Cayce) a mai fost mpreun i va mai fi. Cci ciclul forelor vieii i al influenelor Pmntului asupra forelor relativitii se manifest n Univers, aduc mpreun multe entiti din acea perioad (greac) pe Pmntul de acum. Personalitile care se arat astzi dovedesc o incapacitate de a se controla; dac se ntmpl ceva contrariant, ele reacioneaz impulsiv i se nfurie n faa mprejurrilor neateptate. i aceast tendin din epoca aceea (greac) nu s-a ameliorat n timpul ncarnrii entitii (Cayce) n planul terestru. Astfel, n viaa actual, trebuie s se depeasc aceste porniri violente. (Lectura 29419). Aceasta dispoziie trebuie s fie pus n legtur cu apariiile lui Marte i Saturn n tema natal a lui Cayce. Marte fiind simbolul agresivitii soldatului, iar Saturn al Greciei, al lucrurilor antice... i al schimbrii, dup Cayce: deci, reacie agresiv la schimbrile neateptate! Aceeai lectur insist asupra: ... dificultii entitii de a se controla i de a se tempera [...]. Entitatea s-a lsat ptruns de fore distructive n ncarnrile sale precedente i de aceea va trebui acum s-i reconstruiasc, s-i resuscite, s-i restabileasc i s-i rencarneze forele... (Lectura 294-19). n acea via, el era sub arme cnd puterea Troiei se exercita n acea ar frumoas - acea ar pe care naiunile lumii au admirat-o pentru frumuseea culturii, a artei, a rafinamentului su intelectual i material. Gsim entitatea ca soldat care apra una din. pori i chiar n acel loc a murit prin distrugerea material a corpului su fizic. n viaa aceea fcuse multe experiene diverse: student la chimie, sculptor, arti-

2 203 1

zan, n final, soldat aprtor al oraului, n ultimele zile. Se numea Xenon... (Lectura 294-8). Gertrude Cayce: AVEI N FAA DUMNEAVOASTR SUFLETUL-ENTITATE CARE ANIM CORPUL CUNOSCUT CA EDGAR CAYCE, PREZENT N . ACEAST CAMER. VREI S NE VORBII MAI ALES DE ACEAST EXPERIEN TERESTR CA XENON, AA CUM NI L-AU PREZENTAT ACESTE SURSE DE INFORMAII? RUGM FORELE CREATOARE, PREZENA EU SNT DIN ACEAST ENTITATE S NE DESCRIE ACTIVITILE I VIAA LUI XENON, S NE SPUN CUM I DE CE A EUAT, ADIC A PIERDUT (PE PLAN SPIRITUAL), PE CND ACEAST ENTITATE EDGAR CAYCE A REUIT ATT DE STRLUCIT N CALITATE DE RA-TA I UHJLTD... SPUNEI-NE NTR-UN MOD COMPREHENSIBIL (!) CUM POATE ACEAST ENTITATE S FAC FA ACESTOR EECURI I S-I REGSEASC VECHIUL NIVEL DE EVOLUIE AVUT CA RA-TA SAU UHJLTD... Da, avem n fa entitatea numit acum Edgar Cayce i experiena sa veche ca Xenon. Pentru a da o dat (aa cum msurm timpul acum), aceasta se petrecea ntre 1158 i 1012 nainte de Christos. n cursul vieii sale a aprut o nenelegere ntre greci i troieni, care n vremea aceea i cutau o justificare a puterii, adic o scuz pentru o prob de for care avea s le dea o ocazie de a se elibera de combativitatea lor... Indiferent cum . A existat ntotdeauna o lupt ntre Bine i Ru, Putere i For, ovin i Fermitate... n aceste mprejurri, a revenit n lume Ra-Ta, adic Uhjltd, pentru a gsi n aceast experien fora de a rezista vitregiei soartei, tria n faa culmilor i abisurilor vieii mai ales a culmilor! Iat ce ar fi trebuit s-i aduc acea via. Entitatea a fost mai nti student n chimie, mecanic i n toate artele care aparineau civilizaiei acelui timp i grupului cruia i aparinea. Totui, mpotriva propriei voine, a fost obligat s participe activ la conflictul declarat. Nu erau multe anse ca asediatorii s poat ptrunde, cci porile fortificate contra dumanului rezistaser la numeroase asalturi; i pentru c entitatea dovedise aprtorilor cetii c avea din punct de vedere fizic fora s pzeasc aceast poart. Dar au aprut mprejurri care i-au slbit fora fizic, mprejurri generate de manevrele subtile ale cuiva... i subtilitatea nu era n caracterul entit-

2 204 1

ii! (Xenon s-a lsat mbtat? Sau a fost drogat? Lectura nu ne-o spune). i aceasta, datorit ncrederii cu care fusese investit, i-a adus n plan social ruinea; i n el nsui sentimentul de a fi dezonorat. i aceasta este una din acele pietre de ncercare care au pierdut - i pierd nc mai mult de un individ... Astfel entitatea a fost lipsit de fora fizic, de aptitudinea de a-i uni toate forele n aciune. Cci luase obiceiul s aib prea mult ncredere n el nsui, ceea ce duce deseori la nfrngere [...]. Astfel s-a ntmplat eecul entitii. Eec care i-a dat un astfel de sentiment de a fi respins, dezonorat, desconsiderat nct a murit distrugndu-se el nsui n momentul cnd [...] Ahile a luat puterea [...]. i iat de ce astzi aceast entitate are cel mai mult nevoie s se vindece de acea experien! i iat cum poate face [...]. S-i pun ncrederea n El (Dumnezeu) mai mult dect n propria sa inteligen [...]. Astfel va depi tentaia cu care se confrunt mereu, de a se abandona sentimentului de eec, ruinii, devalorizrii sinelui... (Lectura 2J4-183). De aceea, prietenii lui Cayce se temeau mereu c-l vor vedea sinucigndu-se din nou... Dar el nvase lecia din experiena troian. Ceea ce i-a permis s ias din nchisoare, s depeasc nchiderea spitalului su, nereuita asociailor, propriile eecuri financiare... Cei interesai de rzboiul Troiei vor putea s constate c datele oferite de Cayce n privina acestui rzboi nu snt foarte departe de datarea lui Eratostene care l situeaz ntre 1140 i 1130 nainte de Christos, dup documentele care exist nc din vremea sa. Exist lecturi foarte interesante despre Grecia antic. Mai ales despre Ahile, Hector, Elena i alte personaje celebre sau obscure. Lecturile sugereaz c existau n cetatea Troiei ageni dubli, mai exact o femeie numit Xenia care l-a ajutat pe Ahile s intre pe poart. (Lectura 101-1)
Calul troian

Un inginer american de treizeci i cinci de ani, constructor, i-a cerut o consultaie lui Cayce. Acesta i-a spus c ntr-o ncarnare anterioar: Se afla n forele armate greceti, cnd a avut loc rzboiul Troiei. Sub numele de Caphalon, concepuse i construise calul introdus apoi n tabra duman, ceea ce permisese luarea oraului. Era atunci de o foarte mare frumusee fizic, foarte respectat n calitate de urma al unei familii ilustre i foarte nzestrate de zei. Totui a murit n incendiul care a urmat asediului oraului. (Lectura 470-1). Ceea ce este conform istoriei, pentru c spturile de la TellHissarlik din Asia Mic au dovedit c Troia lui Homer fusese ars.

2 205 1

Jeanne d'Arc, mama "p tima ului Ahile"

Toate perioadele Istoriei greceti apar n lecturile cayciene, nu numai rzboiul Troiei. I-am vzut deja n capitolul precedent, despre Persia, pe greci ca o ameninare permanent pentru oraul Suza. Cu mult mai trziu, n epoca clasic, adic n secolul V .e.n., Cayce regsete ncarnri contemporane cu Pericle. Am vzut unele din perioada urmtoare, aceea a lui Alexandru cel Mare, i dup el, adic epoca elenistic. Lecturile mai vorbesc nc de numeroase viei greceti sub Imperiul roman. i chiar mai trziu, ncarnri sub Imperiul bizantin... Ceea ce ne aduce la Cruciade! Grecii au fcut s se vorbeasc de ei timp de zece mii de ani! Printre ncarnrile franceze pe care le-am studiat la Fundaia Cayce, snt numeroase acelea care vin dintr-o ncarnare greac. Va fi i cazul lui Edgar: dup sinuciderea lui Xenon, l vom regsi la Curtea lui Ludovic al XV-lea! Lecturile dau chiar o via anterioar a reginei Maria-Antoaneta, n timpul lui Xenofon! (a se vedea vol.II). Iat de exemplu, i aceasta nu poate fi o ntmplare, cazul eroinei noastre naionale, Jeanne d'Arc (de care am vorbit mai nainte). nainte de a fi pstori la Domremy, a participat i ea la rzboiul Troiei. Mi-ar fi venit greu s cred... dar este scris negru pe alb n dosarele Cayce: Tria n epoca rzboaielor n acea ar stpnit de Ahile. Ea a contribuit mult la puterea i la fora acestuia, fiind ncarnat n mama lui Ahile i asigurnd puterea dup principiile acelui timp. Dar a pierdut n plan moral, ncercnd prea mult s-i mreasc puterea i poziia social, dup criteriile terestre. De unde, acum, aptitudinea sa de a conduce brbaii i femeile... (Lectura 302-1). Este sigur c civilizaia francez n general, i mai ales cea a Renaterii din secolul al XVIII-lea, este ptruns de vibraii greceti: faada castelului Versailles, place de la Concorde, biserica Madeleine i Camera deputailor se nrudesc cu Parthenonul... Aceast nrudire s-ar explica, dup Edgar Cayce, prin ntoarcerea unui ciclu de suflete greceti. Frumuseea sub toate formele sale, n mod, arhitectur, mobilier, pictur, sculptur, aceast cutare plastic care a fost dus la un foarte nalt nivel n civilizaia francez ne-ar veni de la Grecia antic, prin aciunea rencarnrilor de grup. (Ct despre ezoteritii englezi, ei snt convini c ara lor este locul unor rencarnri masive de suflete greceti vechi. De aici, oare, stilul "paladian", simul democraiei i aventurile lui Byron n Grecia?).

2 206 1

Cayce mai spune c prenumele pe care le purtm sunt semnificative pentru o via anterioar. Att de muli dintre noi poart un prenume grec: Antoinette, Philippe, Gilles, Nicolas (...fr a uita numele mele: Dorothe-Marguerite!).

8. O nou lectur a Evangheliilor

Ne amintim c Cayce a fost mare cititor al Bibliei pe care o relua de la A la Z n fiecare an. Nu este de mirare deci c regsim n lecturile sale o mulime de citate extrase din Scripturi. Mai uimitor este c regsim n lecturile sale personaje care nu figureaz n Biblie - i, prin urmare, Cayce nu le-a putut gsi n ea... Mai uluitor nc este c revin unele personaje biblice celebre, rencarnate n consultanii lui Cayce. Cum s credem, de exemplu, c aceast american micu de patru, ani, nscut n Pennsylvania pe 30 martie 1940, a putut fi ntr-o via anterioar Elisabeta, mama tui Ioan Boteztorul? Sau, mai uimitor nc, acel brbat frumos de treizeci i unu de ani, Iuda n persoan? ... Dar ce este o "persoan", n perspectiva rencarnrii? n mod sigur, n-ar fi ndrznit bietul Cayce niciodat s afirme n stare contient asemenea extravagane! Unii l-au acuzat c este nebun .de legat... (dar Galilei, atunci cnd afirma c Pmntul se nvrte, prea la fel de nebun pentru judectorii si din Inchiziie!). I-am vzut deja aprnd, n capitolul despre Persia, pe Estera, Artaxerxe i Magi... Este deja surprinztor! Dar ne putem atepta la orice de la personajele legendare care se nrudesc cu Mo Crciun! Cnd este vorba de personaliti etichetate de dou mii de ani "sfini" sau "apostoli" de ctre bisericile cretine, este mai uimitor... Cel mai ocat de aceste lecturi a fost n mod firesc Cayce nsui, cci Biblia de care vorbea n somn nu era ntocmai ca aceea pe care o cunotea pe dinafar n stare de veghe! Nu pentru c mesajul evanghelic de baz "Iubete un singur Dumnezeu i pe aproapele tu ca pe tine nsui" era diferit. Dar unele "detalii" erau greu de digerat pentru un protestant tradiional... Detalii care au servit drept pretext tuturor rzboaielor sngeroase ale religiilor n decursul secolelor! De exemplu: concepia imaculat a Mariei, virginitatea sa, cstoria sau celibatul apostolilor, semnificaia lui Israel, anii obscuri ai lui Iisus (ce a fcut el ntre doisprezece i treizeci de ani?), Purgatoriul, judecata dup fapte i credin, eternitatea

2 207 1

chinurilor Iadului ... M opresc, pentru c mi miroase deja a erezie, numai la simpla enunare a acestor subiecte explozive. Cnd te gndeti c cretinii s-au masacrat ntre ei n numele dogmelor pe care tocmai le-am enumerat! Dar nc nu v-am mrturisit ce e mai ru... Mai ales, citii cartea pn la ultima parte, nainte de a m condamna s fiu ars pe rug. Citii cu atenie toate lecturile nainte de a m da pe mna Inchiziiei. i s nu credei c mi-am permis s inventez ceva traducndu-l pe Cayce: jur n faa tribunalului cititorilor mei c le-am spus tot adevrul i numai adevrul (caycian)...! Deci cea mai rea, cea mai ocant pentru un bun cretin occidental este cu siguran... lista ncarnrilor anterioare ale lui Christos! Trebuia fcut! Trebuia curajul ingenuu al lui Cayce pentru a vorbi de aceasta. M-am ntrebat dac trebuia s dezvlui imediat aceste lecturi de scandal sau dac, cu o art de iezuit, trebuia s le aduc numai la desert?... Ei bine, pentru c deja sntem aici, s ncepem!
Karma lui Adam

nainte de a intra n miezul subiectului, a vrea s spun c tot ceea ce am citit despre Christos n textele cayciene este exprimat cu un profund respect i o foarte mare iubire, aa cum va vedea cititorul nsui. Ori respectul impune respect, chiar dac opiniile exprimate snt diferite de ceea ce am nvat noi la catehism. Ideea lui Cayce este urmtoarea: pentru c rencarnarea pare a fi o lege universal o lege fizic, o aplicare a teoriei evoluiei, Christos nu a scpat de aceast lege, trebuind s mprteasc n ntregime condiia uman. Nu ar fi scpat nici de pcat n timpul primei Sale ncarnri ca Adam. Numai ca Iisus, ultima Sa rencarnare, El ar fi nvins complet rul, pcatul i moartea i ar fi lichidat astfel Karma lui Adam. Cayce face o distincie ntre Entitatea Christ, ncarnat succesiv n Adam, Melhisedec, Enoh, Zend (despre care am vorbit mai nainte), Iosua, Iosif etc. i personalitatea istoric a lui Iisus. Asta nu v amintete de apostolul Pavel vorbind despre Iisus Christos ca despre "Noul Adam"? De secole, vedem n asta o figur de stil, o comparaie simbolic. Or, iat, Cayce afirm c expresia trebuie luat ca atare. Personal, cred c am grei dac am considera ncarnrile anterioare ale iui Iisus ca un detaliu secundar: mi se pare, dimpotriv, c ele snt un element important. Ele rspund la multe obiecii care au fost fcute n

2 208 1

cursul secolelor n privina lui Iisus. Nietzsche, ntre alii, reproa cretinilor c au drept model un om nvins, executat ca un sclav... S-ar spune astzi, un omer, un marginal, un asocial. Este de neles i decepia lui Iuda i a Apostolilor care ateptau un ef politic "musculos". Dar dac acceptm versiunea lui Cayce, dup care Iisus a fost i Iosua, acest general, conductor triumftor, att de puternic nct a oprit soarele i a rsturnat zidurile "ciclopice" ale Ierihonului: sau acel om politic de geniu care a domnit asupra Egiptului ca Iosif... atunci, alta era situaia! Ne putem gndi c Christos, dup aceste ncarnri de strlucit reuit social, militar i politic, nu mai avea nevoie s ia de la capt, ca Iisus, aceast curs spre onoruri! Oamenii "bine" nu snt miloi: cei care n-au pctuit niciodat n-au mil... Se vede n parabola fiului rtcitor: vrstnicul, care a rmas cuminte acas, se dovedete la sfrit un gelos frustrat. Ne putem ntreba atunci: Iisus ar fi manifestat atta buntate dac El ar fi fost ntotdeauna perfect? Pentru a nelege decderea oamenilor, nu era necesar ca El s-o fi trit primul ca Adam? Iat deci aceste texte cayciene care-l privesc pe Iisus Christos. EXPLICAI-NE, DOMNULE CAYCE, DIFERITELE ETAPE DE DEZVOLTARE SPIRITUAL (PRIN CARE TREBUIE S TREAC OMUL) NAINTE. I DUP RENCARNAREA PE PMNT. Nu se poate ilustra mai bine dect a fcut-o Cel care a fost cutat ca exemplu pe Pmnt. Cnd, la nceput, Omul a sosit pe acest plan pe care-l numim Pmnt i cnd acest suflet a devenit o fiin vie supus legilor care guverneaz planul terestru, Fiul Omului a venit aici ca primul om... Fiul Omului, Fiul lui Dumnezeu, Fiul Cauzei primare, deci; sa manifestat ntr-un corp material. Nu era prima [...] manifestare a unui spirit pe Pmnt, ci primul om n carne i oase, cu un corp perfect adaptat legilor planului terestru. (Lectura 5749-3). CE NSEMNAU CUVINTELE LUI PAVEL: "ODAT CU PRIMUL ADAM PCATUL A INTRAT N LUME, ODAT CU ULTIMUL ADAM TOI VOR FI NVIAI? (CORINTENI, XV-22)1? Intrarea lui Adam n lume, la nceput, nsemna c El trebuia s devin Mntuitorul lumii, cci El fusese ncredinat grijii Sale: "Cretei i v nmulii i umplei pmntul i-l supunei", spune Geneza [...].
1

n versiunea romn: "Cci, precum Adam toi mor, aa i n Hristos toi vor nvia" (ntia epistol ctre Corinteni a Sfntului Apostol Pavel, XV, 22.)

2 209 1

Astfel, ca Adam, Fiul lui Dumnezeu este capabil s readuc Lumea, Pmntul, la aceast surs din care a ieit. i toat puterea i este dat pentru a fi pzitorul Pmntului pe care El l-a stpnit: cci El a devenit stpnul egoului, morii, infernului, al nsui mormntului, prin faptul c i-a stpnit complet Eul ncarnat n trup. (Lectura 384-7). Iat un comentariu grandios al celebrului verset din Genez: "Supune Pmntul", invocat de cretinii puin luminai ca s distrug Natura i s ucid n ritm alert animalele... Natura care trebuie supus, o spune Cayce, este propria noastr natur egoist... i nu mediul nconjurtor care n-are nimic cu noi! Cci de la crearea lumii, El a pregtit cile venind aici, i acolo, i pretutindeni n existena oamenilor, astfel nct El cunoate fiecare ispit care apare n faa Omului, pe fiecare din cile urmate. Apoi, El vine ca Christos pe Pmnt, ndeplinind ceea ce face ca El s fie Calea. i aceasta, pentru ca noi nine s facem din noi, la rndul nostru; calea noastr prin El, pentru a ajunge cu curajul Fiului la tronul Buntii, Mntuirii i Iertrii, i ca s tim c tot ce s-a nfptuit a fost splat, purificat, prin ceea ce a suferit El. (Lectura 442-3). V ROG DOMNULE CAYCE, AI PUTEA S SPUNEI PRINCIPALELE NCARNRI ALE LUI CHRIST N ISTORIA LUMII, DE LA ADAM NCOACE? La nceput ca Amilius; ca Adam; ca Melhisedec, ca Zend; ca Ur; ca Asaf, ca Iosua, [fiul lui Iosadac (Ezdra, III, 2), care a reconstruit Templul Ierusalimului dup exil], ca Iosif; ca Iisus. (Lectura 364-7). n alte lecturi, Cayce va mai spune: Mai nti, la nceput, bineneles (a venit El); apoi ca Enoh, ca Melhisedec, n perfeciune; apoi, pe Pmnt, ca Iosif, Iosua (fiul lui Navi, diferit de precedentul: este vorba aici de eroul "Crii lui Iosua", contemporanul lui Moise); Iosua, Iisus. (Lectura 5749-1). [...] acel Iisus din Nazaret; acel Iosua din Ierusalim, acel Iosua din Sitin, acel Iosif de la Curtea Faraonului, acel Melhisedec care l-a binecuvntat pe Abraham, acel Enoh care i-e instruit poporul, acel Adam care a ascultat-o pe Eva. (Lectura 3054-4). Aa cum fiul Omului, ncarnat n trupul lui Adam a adus pcatul, adic separarea de Dumnezeu, tot aa, n ultimul Adam, Christ a adus unirea cu Dumnezeu. (Lectura 452-3). [...] De unde necesitatea pentru nvtor, (aa-l numete deseori Cayce pe Iisus), primul Adam i ultimul Adam de a se manifesta n lu-

2 210 1

mea material pentru a arta calea fiecrui suflet i modul de a aborda toate problemele, toate etapele trebuinelor umane, fizice, mentale i spirituale. (Lectura 22Q5-2). El, aceast Contiin a lui Christos (Christ consciousness), este acela de care se vorbete mai nti cnd spune Dumnezeu: "S se fac Lumin'; i s-a fcut Lumin. i aceast Lumin este manifestat n Christos. La nceput, ea s-a contientizat fizic n Adam; i ca Adam murim toi i ca ultimul Adam, adic Iisus devenind Christos, sntem toi nviai. Dar nu naintea Lui: cci fiecare din noi i nfrunt propriul eu, egoul su, aa cum El a fcut-o. i aceasta nu a fost cu putin ntr-o via terestr dect atunci cnd El, Iisus, a devenit Christos i a deschis calea. (Lectura 2879-1). Astfel, Omul a intrat pe Pmnt ca Om, prin Spiritul Creatorului su, nelegei, sub forma omului de carne: acela care, conform trupului, moare, putrezete, se degradeaz, se transform n rn, atunci cnd intr n condiia material. Spiritul este un dar al lui Dumnezeu, pentru a-l ajuta pe Om s fie unit cu El, atunci cnd Omul dorete s aplice forele creatoare la lumea fizic. Omul ca Adam (ca grup, nu ca individ) a intrat n lume (cci el a intrat pe pmnt n cinci locuri diferite n acelai timp, nelegei?) ntr-un timp cnd omul nu voia s urmeze cile Spiritului, ci era mai nclinat s-i urmeze dorinele crnii. Ceea ce a adus pcatul n lume, cci Omul se deprta de faa Creatorului su, nelegei? Atunci moartea a devenit partea Omului... (Lectura 900-227). Comentariile teologice ale lui Cayce snt adeseori punctate de "nelegei" (n englez: "you see?"), care dincolo de tonul sftos nu contribuie cu nimic la elucidarea subiectelor respective... I SPUNEI-NE DOMNULE CAYCE, CND A TIUT IISUS C EL VA FI MNTUITORUL LUMII? La cderea din Eden. (Lectura 2067-7). ncearc s caui, zi dup zi, voina Tatlui, aa cum a fost ea manifestat n El (Iisus). Astfel poate ea s fie manifestat n tine. Cci El nu te va lsa prad tristeii, ci va veni la tine, numai dac vrei s-l pofteti. Ca n timpurile cnd, am vzut, El mergea cu oamenii pe Pmnt ca nvtor i cnd El era n mijlocul lor. Sau cnd, ca Iosif, El i-a salvat pe ai si care-l vnduser ca sclav regatelor puternice de atunci. Sau cnd, ca preot din Salem (Melhisedec), El a mers cu oamenii i a vorbit cu ei in vremea cnd un trib mic a contientizat menirea sa (aceea a lui

2 211 1

Abraham)1 sau cnd era Asafa sau Asaf [...]. Sau n acea grdin unde ia aprut ispita... Adic primul Fiu preaiubit al Tatlui, care a venit ca Amilius n Atlantida i care a fost de acord s se lase purtat pe cile egoismului - (textul american spune: "the ways of selfishness"). n toate aceste etape ale dezvoltrii Omului n decursul epocilor, au fost perioade cnd El a venit pe Pmnt, mergnd i vorbind cu oamenii. (Lectura 364-8). Este nevoie de o explicaie pentru a situa aceste personaje diferite care, dup Cayce, ar fi fost ncarnrile lui Christos. - Amilius este desemnat n lecturi ca primul om perfect n form fizic ncarnat pe Pmnt. El ar fi aprut n Atlantida i s-ar fi proiectat apoi n Adam. - Enoh, personaj misterios, este autorul presupus al unei minunate cri profetice (publicat n limba francez la Robert Laffont). - Ct despre Melhisedec, sftuitorul lui Abraham i "preot din Salem", teologii l-au considerat adesea ca o "fa" a lui Christos. Acesta, spune Cayce: S-a manifestat n Enoh, care a trebuit s scape de moarte. [...] i n Melhisedec [...] care a venit n lume materializndu-se singur;2 i s-a dematerializat prin acelai proces. (Lectura 2072-4). Altfel spus, nici nscut, nici mort ca toat lumea! Anumite fragmente din lecturi tardive ne las de asemenea s credem c Hermes, arhitectul Marii Piramide, a fost i el o ncarnare ulterioar a lui Iisus. De ce nu ne spun lecturile mai mult? Mister... hermetic! - Asaf sau Asafa, sau Affa ar fi fost profesorul de cnt al regelui David i autorul psalmilor. - Iosia a fost Marele Preot n timpul captivitii din Babilon. El ar fi scris sau rescris mai multe cri din Biblie. La rentoarcerea din exil, el ar fi condus reconstruirea Templului i ar fi refcut vechile liturghii dup Tradiia lui Moise.

"Din imensul rezervor de populaii semite au cobort - probabil chiar prin secolul al IXlea .e.n., venind din prile nord-occidentale ale Mesopotamiei sau, dup ali autori, din regiunea Ur- un grup numeros de semii nomazi condui de legendarul ef de trib Abraham. Penetraia lor lent i panic n regiunile Siriei de azi este atestat nc din prima jumtate a mileniului al II-lea .e.n." (Ovidiu Drmba, Istoria culturii i civilizaiei, vol.1, p.167) (n.tr.). 2 n original: "qui vint au monde en se matrialisant de lui-meme" (n.tr.)

2 212 1

Nu insist asupra lui Iosua i Iosif, care snt foarte cunoscui. Ai remarcat ca i mine asemnarea numelor: Iosua, Isaia, Iosif, Asaf, Iisus... care nu este, evident, o ntmplare. Parcurgnd "suitele de rencarnri" date de Cayce, vedem foarte des de la o via la alta c entitatea poart aproape acelai nume. (Cf. mai departe lectura dat pentru Ruth i Alec, doi foti esenieni). Lecturile fac o distincie ntre Christos viu i activ n toate timpurile i ncarnarea sa temporar ca Iisus. DE CE, DOMNULE CAYCE, M SIMT MAI ATRAS SPRE CRETINISM DECT SPRE IUDAISM? ntreb un rabin. Nu le-ai ncercat pe amndou? N-ai descoperit tu c esena tuturor lucrurilor, Adevrul adevrat este acelai? Nu este dect UNUL: compasiune i dreptate, pace i armonie! Cci fr Moise i fr generalul Iosua (care era Iisus ncarnat n trup), nu exist Christos. Christos nu este un om. Omul era Iisus. Christos este mesagerul care triete n toate timpurile. Sub numele de Iisus ntr-o epoc, sub numele de Iosua n alta, de Melhidesec n alt timp. i ei snt cei care au fcut iudaismul! Ei au venit ca acest Prunc promis copiilor Fgduinei. i Fgduina se afl n tine pentru Ca tu s faci ceea ce spune El: "Pate oile mele". (Lectura 991-1). n fine, ultima ntrebare i surprinztorul su rspuns: CUM SE NUMEA IISUS N NCARNRILE SALE DIN FRANA, ANGLIA I AMERICA? (la care Cayce fcuse aluzie): Era vorba nu att de o ncarnare n aceste diverse ri, ct de spiritul lui Christos, adic al nvtorului mergnd printre oameni. Cci, fie printre preoi, cum a fost cazul n Frana, fie printre clugrii umili, cum a fost cazul n Anglia, sau chiar printre rzboinicii mndri din America, ntotdeauna era Spiritul lui Dumnezeu unic, care i spune "s-l preferi pe aproapele tu, pe fratele tu, ie nsui"! Acest Spirit a stpnit anumii indivizi sau mai degrab a lucrat prin ei pn cnd propria lor personalitate ca indivizi a fost dat deoparte. i dac vrei ca El s mearg cu tine, f la fel: "Nu voina mea, Doamne, ci a Ta s se fac n mine, astzi, acum!" (Lectura 364-9).
Esenienii

Esenienii par, dup lecturile cayciene, s fi fost un fel de fraternitate mistic i profetic: Un ordin religios n interiorul iudaismului. (Lectura 1602-4).

2 213 1

Entitatea tria atunci printre studenii esenieni n contact direct cu cei care profeeau i cercetau documentele vechi care anunau venirea acestei noi Lumini. (Lectura 489-1). n vremea cnd nvtorul a venit pe Pmnt, entitatea era printre esenienii care lucrau asupra prezicerilor, da, asupra lucrrilor pregtitoare ale intrrii Sale n viaa oamenilor din acel timp. (Lectura 14501). Esenienii erau un grup de indivizi angajai ntr-o cutare sincer, dar nu se situau n linia religioas oficial definit de rabinii epocii. Una din adunrile lor ar putea fi descris ca o serie de meditaii cu folosirea anumitor rituri i formule rituale [...] care veneau din timpurile vechi, cnd fusese nfiinat Tabernacolul [...]. n acest gen de adunare, se interpretau fgduinele, profeiile care fuseser fcute n privina timpului i luminii al cror Mntuitor fgduit va veni (...]. Toate aceste adunri erau secrete... (Lectura 2067-11). AM FOST ESENIENI N PERIOADA PALESTINIAN? Da, aa cum cele dou prenume ale voastre (Ruth i Alec) o arat. Dar amintii-v c esenienii se mpreau n diverse grupe sau seciuni cum gsim astzi n biserici. i voi erai n dou grupe opuse. (Lectura 2072-15). (Ruth este un nume evreu i Alec = Alexandru, grec). CARE ESTE TRADUCEREA EXACT A CUVNTULUI "ESENIAN"? Ateptare. OBIECTIVUL PRINCIPAL AL ESENIENILOR ERA FORMAREA DE INDIVIZI CARE AR FI FOST CANALE (in englez: "channels") PENTRU NATEREA LUI MESIA I CARE MAI TRZIU AR FI FOST TRIMII N LUME PENTRU A REPREZENTA FRATERNITATEA? Pregtirea anumitor indivizi este primul obiectiv. Formarea de misionari era al doilea obiectiv. (Lectura 254-109). ESENIENII SNT CEI CARE AU FOST NUMII DUP LOCURILE LOR NAZIREI, COALA DE PROFEI, ASIDEI TERAPEUI, NAZARITENI? ERAU O RAMUR A MARII FRII ALBE CARE NCEPUSE N EGIPT I I RECRUTA ATT PE EVREI CT I PE NOBILI? n mare, da. n detaliu, nu tocmai. Ei au fost cunoscui sub unul sau altul din aceste nume. Este cazul Nazireilor, de exemplu, care apari-

2 214 1

neau colii de gndire eseniene, nelegei? Cum astzi am zice c exist diverse ramuri n protestantisrn. Tot aa existau diverse grupe care aveau o aceeai origine: coala Profeilor ntemeiat de Ilie. Studiul i propagarea acestor profeii ncepuse cu Samuel. Micarea nu era egiptean (dei adoptat de cei din Egipt). ntr-o alt perioad, mai veche, acetia s-au alipit ansamblului micrii unde erau acceptai evreii i nobilii pe picior de egalitate. V ROG VORBII DE FEMEILE LEGATE DE ACEAST MICARE, DE CELE CARE ERAU MEMBRE ALE FRIEI ESENIENE. CE PRIVILEGII AVEAU ELE I CU CE RESTRICII I CUM INTRAU ELE N ORDIN, I CARE ERA VIAA LOR? A fost nceputul unor vremuri cnd femeile au fost considerate egalele brbailor n activitile lor i n competena lor de a tri i de a transmite adevrurile nvate. Ele intrau n ordin i se consacrau lui n general, ele erau consacrate ordinului de ctre prinii lor. Dar acest lucru se fcea ntotdeauna liber, de-a lungul unei angajri progresive. Totui ele acceptau i restricii la anumite alimente; i, n anumite perioade, restricii ale relaiilor sexuale. (Lectura 254-109). Acei esenieni se pare c au avut un nivel cultural foarte nalt. n timpul lui Christos, persoana care-i conducea era - lucru remarcabil - o femeie: Se numea Iudita1 i cuvnta ca un maestru, cci ea era prooroci i vindeca prin rugciune. Cu aproape douzeci i patru de ani naintea intrrii n planul terestru a acestui suflet care a fost numit Iisus, i gsim pe prinii Iuditei lucrnd printre grupurile de profei stabilii pe muntele Carmel - grupuri care ncepuser cu Samuel, Ilie, Elisei, Saul i cei din timpurile vechi. Datorit dezbinrilor care apruser n popor, unde fariseii se opuneau saduceilor, apruse grupul esenienilor, format din cei care doreau s menin [...] tradiiile timpurilor vechi cnd oamenii erau obinuii cu supranaturalul. Aceti esenieni aveau experiene neobinuite: vise, viziuni, voci sau alte fenomene prin care se interpretau obiceiurile, Legea, istoria poporului evreu, toate fgduinele care-i fuseser fcute i cum fuseser ele interpretate chiar de cei care trebuiau s le pstreze. Entitatea Iudita a fost crescut n aceast atmosfer nu de discuii i de dispute, ci n [...] acele studii care erau considerate necesare [...]. Astfel, se ncerca pstrarea documentelor i tradiiilor orale, scriindu-le [...].
1

n original: Judy

2 215 1

i tradiiile din Egipt, India, Persia i alte ri vecine; toate acestea au devenit o parte din studiile i cercetrile entitii Iudita, n eforturile sale de a culege i conserva toate aceste tradiii i de a ine o cronic a evenimentelor. AM AVUT N ACEAST VIA DIN PALESTINA O LEGTUR STRNS CU IISUS? ntreb consultanta care ar fi fost acea Iudita dintr-o via anterioar: Da, ai fost profesorul Su ntr-un timp. i att de apropiat de El, sufletete! [...] i dumneavoastr L-ai trimis s studieze n Persia, n Egipt, n India, da, pentru ca EI s poat ajunge la cunoaterea perfect a activitilor Sale pe plan material... El, care a devenit Calea i Adevrul. (Lectura 1472-3). Se pare c acei esenieni dezvoltaser de asemenea puteri psi care merg mn n mn cu cunoaterea secretelor ezoterice: PROFETESA IUDITA A ASISTAT LA CRUCIFICAREA SAU NVIEREA LUI IISUS? Nu, dar ea era prezent n spirit, adic n gnd. Cci amintii-v c n timpul acela, experiena Iuditei i permitea s fie prezent n numeroase locuri, fr ca trupul su fizic s se afle acolo, material. (Lectura 2067-11). Esenienii erau experi n astrologie: [...] Entitatea era n ara Fgduinei n vremea cnd se atepta venirea Celui Sfnt. Ea era mpreun cu conductorii grupurilor cunoscute drept esenieni. n contact strns cu Iudita, entitatea era atunci o prooroci, o ghicitoare. Ea studia astrologia, cum se numete lucrul acesta astzi, adic efectele planetelor, soarelui, lunii, stelelor asupra comportamentelor umane. (Lectura 2880-1). Toat familia lui Iisus se pare c a fost esenian. ncepnd cu vrul: Cci Ioan (Boteztorul) era i mai esenian dect Iisus. (Lectura 2067-11). Elisabeta, soia lui Zaharia i mama lui Ioan, era i ea esenian (lectura 2156-1 i 1602-1), ca i proorocia Ana, prietenii Mariei i ai lui Iosif i bineneles acetia. Primii discipoli ai lui Iisus, Apostolii, primii cretini, au fost recrutai dup Cayce dintre esenieni. n vremea cnd a nceput s se vorbeasc de acetia, foarte puini oameni i cunoteau (cu excepia puinilor cititori ai lui Flavius Iosif, Gurdjieff sau AnneCatherine Emmerich!). "Manuscrisele" de la Marea Moart au fost des-

2 216 1

coperite la Qumran abia n 1947. A fost nevoie de zece ani buni dup aceea ca s fie clasificate, traduse i s se neleag c proveneau de la o frie esenian. n Frana s-a vorbit foarte repede despre aceast poveste pentru c spturile au fost fcute de un arheolog francez, printele de Vaux. Dar n America, n 1947... Cayce murise deja! Or lecturile sale despre esenieni au fost date cu mult timp nainte (de exemplu, lectura 489-1 citat la nceputul acestui capitol dateaz din 1934). Este interesant s mai notm c s-a gsit printre "Manuscrisele" de la Marea Moart un text care vorbete de astrologie. (Cf.: "Les Horoscopes de Qumrn", in La revue de Qumrn).
Maria, suf letul-sor al lui Christos

Ceea ce se spune despre ea s-ar putea s-i surprind pe catolicii puin informai, dar mult mai puin pe cei care snt obinuii cu evangheliile apocrife i textele ezoterice. n lecturile cayciene, Maria apare ca o personalitate de prim importan, aa cum o vd bisericile ortodox i catolic. Cayce spune c ea fcea parte dintr-un grup de dousprezece fetie alese de esenieni pentru a deveni "canalul" prin care avea s se nasc Mntuitorul fgduit. Aceste tinere primeau o educaie aleas n Templul esenian din muntele Carmel. Acolo ar fi avut loc evenimentul cunoscut ca Vestirea: Pe treptele Templului care duceau la altar, n dimineaa aceea, soarele rsrind lumina aceast scar pe care urcau fetiele alese ca s se roage la altar i s ard tmia. i n ziua aceea, cnd urcau scldate de razele de purpur i aur ale soarelui la rsrit, cnd Maria atingea ultima scar, a tunat i a fulgerat. A aprut ngerul innd-o pe micua Maria de mn i a dus-o spre altar. Aa a fost ea desemnat ca Aleas. A fost artat cum deschidea calea celorlalte fetie. Cci n ziua aceea, ea era n fruntea Procesiunii. ACEASTA S-A PETRECUT N TEMPLUL OFICIAL (AL IERUSALIMULUI) SAU N TEMPLUL (ESENIENILOR) DE PE MUNTELE CARMEL? n Templul esenienilor, bineneles. Cci Zaharia fusese asasinat n templul oficial n clipa cnd punea minile pe "coarnele" altarului, datorit ideilor sale. Astfel, cei care trebuiau s fie protejai se aflau pe muntele Carmel. (Lectura 5749-8).

2 217 1

[...] Zaharia a fost nti membru a ceea ce am putea numi clerul ortodox oficial. Maria i verioara sa Elisabeta erau eseniene. i din aceast cauz Zaharia o ascundea pe soia sa Elisabeta n muni. n clipa cnd s-a anunat naterea (lui Ioan-Boteztorul), Zaharia i-a proclamat convingerile i a fost asasinat. (Lectura 5749-8). Templul de pe muntele Carmel era centrul religios al Friei eseniene: Entitatea era pe Pmntul fgdui n vremea aceea cnd, n acele grupuri crora le aparinea, se pregtea venirea Fiului Omului, al prinului Pcii [...]. Acolo, entitatea era n strns legtur cu preoii care lucrau n Carmel, coala ntemeiat odinioar de Ilie, Elisei i Samuel. Acolo erau nvate misterele Omului, legtura sa cu forele interioare i exterioare. Entitatea era unul din nelepii care alegeau tinerii ce aveau s fie educai special pentru a deveni canale prin care s vin binecuvntarea n lume. Astfel, entitatea era n contact cu nvturile acestor grupuri din Persia, India, Egipt i cel al evreilor activi din Olimpia i din Insulele Mrii... (Lectura 2520-1). Iat acum lecturi despre naterea lui Iisus: CE VRST AVEA IOSIF CND S-A CSTORIT? Treizeci i ase de ani. SI MARIA? aisprezece. I UNDE S-A CELEBRAT CSTORIA LOR? n Templul de pe muntele Carmel. (Lectura 5749-8). IISUS ERA FIUL "NATURAL" DE SNGE AL LUI IOSIF? Cum vi s-a spus deja, cnd (ntr-o via anterioar) ai pus ntrebarea aceasta la Atena, a fost o concepie datorat Spiritului Sfnt. Atunci ai neles c asemenea lucruri se pot ntmpla celor care se deschid total voinei Tatlui Divin, cnd voina lor este total unit cu El. DAR CUM SE POATE CERE RESTULUI OMENIRII S ATING PERFECIUNEA LUI IISUS, CND OAMENII SE NASC NTR-UN MOD MAI PUIN DIVIN? Ah, va veni ziua cnd copiii oamenilor vor nelege n fine, scopul procrerii pe Pmnt! [...] Cci Cel care este Calea cere ca toi s-l urmeze pe acest drum. i dac dou suflete se unesc nu n ideea de a-i mulumi poftele terestre, pornirile lor carnale, ci de a fi canalul sufletelor care vor veni, atunci se vor putea nate cei care vor accelera evo-

2 218 1

luia Omenirii. Cci noi toi trebuie s fim condui mai sus [...] ntocmai ca El! VREI S SPUNEI CA VOM EVOLUA PN ACOLO NCT FEMEILE I VOR ADUCE COPIII PE LUME CA MARIA? Sufletele vor evolua astfel nct vor fi capabile ntr-o zi de a aduce pe lume alte suflete exact cum a fcut-o Maria. i asta se va putea ntmpla cnd sufletele brbailor i femeilor vor deveni treptat contiente c acest templu al lui Dumnezeu viu care este corpul lor, acest canal poate fi folosit pentru aceste comunicri cu Dumnezeu, Tatl sufletelor omeneti. (Lectura 1158-5). EXPLICAI CONCEPIA NEPRIHNIT. Dat fiind c trupul este rezultatul activitii fiinei mentale (adic a corpului spiritual i a corpului mental) propulsndu-se ea nsi n materie i c Spiritul (cum a spus El) nu este nici masculin, nici feminin, ci ambele deodat - carnea i spiritul nu fac dect UNA. Cnd Omul a atins stadiul de separare complet de Forele Creatoare, n spiritul su, atunci carnea, aa cum o cunoatem astzi, a devenit o realitate concret pe plan material. "Concepia neprihnit" este deci posibil cnd fizicul i mentalul vibreaz total la unison cu spiritul: acesta poate reaciona rapid asupra mecanismelor crnii. (Lectura 5748-9). BISERICA ROMANO-CATOLIC CARE NE NVA C MARIA ERA FR PCAT ORIGINAL DIN MOMENTUL ZMISLIRII SALE N PNTECELE ANEI NE SPUNE ADEVRUL? Oricum este adevrat. i mai mult: la tot ce a fost deja artat, la tot ce am spus deja, trebuie s adugm, nelegei dumneavoastr, c Maria era sufletul sor al nvtorului atunci cnd El i-a fcut intrarea pe Pmnt la nceputul nceputului. ANA ERA PREGTIT S JOACE ACEST ROL DE MAM A MARIEI? Numai n general. Vedei, ea spunea c acel copil nu avea tat i nimeni n-o credea! ATUNCI NICI IISUS, NICI MARIA N-AU AVUT TAT OMENESC? Nici Maria, nici Iisus n-au avut tat omenesc. Ei au fost un singur suflet de cnd Pmntul este Pmnt. (Lectura 5748-8). n alt parte, o lectur spune: Amilius i EU, Adam i Eva. (Lectura 364-6) ceea ce nseamn c Maria era deja ncarnat n Atlantida. Interlocutorul lui Cayce, Thomas Sugrue, confund "concepia neprih-

2 219 1

nit" cu "naterea virginal". n mintea sa "concepia imaculat" nseamn fr intervenie "murdar" (e sensul cuvntului maculat) a unui brbat!... Definiia Bisericii catolice este diferit: " concepia imaculat" nseamn c Maria a fost nc de la concepia sa eliberat de "pcatul original", adic de tendina omeneasc de a apuca pe ci greite. De altfel, dac Mariei i se atribuie concepia imaculat " de ctre Biserica Catolic, aceasta nu nseamn c ea ar fi fost conceput " prin aciunea Sfntului Duh": catolicii cred c Maria a fost chiar fiica lui Ioachim, dup legea fizic obinuit. Cayce aduce un element nou, afirmnd c ar fi fost i ea zmislit fr ajutorul unui brbat. De unde rspunsul de mai sus: "Oricum este adevrat" (correct in any case), indiferent care ar fi sensul dat ntrebrii. DE CE IOSIF A FOST TULBURAT CND MARIA A RMAS NSRCINAT, PE CND NC ERA VIRGIN? Datorit mediului n care tria i pentru c el era mai n vrst dect tnra care-i fusese dat ca logodnic. Adic, cum am zice astzi, de ceea ce vorbeau oamenii! Totui, cnd a fost asigurat c era un lucru divin, nu numai prin ceea ce i se spusese n frie (esenian), dar i prin viziunile pe care le avusese, atunci a neles [...]. Atunci a survenit cererea n cstorie - iar Maria avea aisprezece - aptesprezece ani cnd a rmas nsrcinat. (Lectura 5749-8). CE VRST AVEA MARIA CND A FOST ALEAS PENTRU A FI EDUCAT PE MUNTELE CARMEL? Patru ani. i ntre doisprezece i treisprezece ani cnd a fost desemnat Aleas de ctre nger pe treptele Templului. (Lectura 5749-8). Naterea lui Iisus este povestit n lecturile lui Cayce ca n tradiia provensal: cu o iesle pe care au gsit-o pentru c nu era loc la han; cu Steaua, cu pstorii, cu corul ngerilor care cntau: "Gloria in excelsis"... fr a-i uita pe regii Magi i suita lor. Singura diferen fa de tradiia provensal este personajul hangiului: n versiunea tradiional, el este nesuferit i-i afurisete pe viitorii prini, zicnd c nu are loc. n versiunea caycian, dac hangiul refuz s-o primeasc pe Maria, este mai mult pentru a o apra (lectura 1196-2). El a fost vestit i avertizat de esenieni n privina evenimentului care se pregtete i nu vrea ca Maria s nasc sub ochii curioi ai clienilor sau spionilor i o trimite pe fiica sa Sara la iesle ca s-o ajute pe tnra lehuz (lectura 1152). Nu voi

2 220 1

reproduce aici lecturile privitoare la Crciun: le-ai crede ieite dintr-o veche poveste provensal! Ct despre data real a naterii lui Iisus, foarte discutat, iat ce spune Cayce, ca rspuns la ntrebarea: SRBTORIM CRCIUNUL LA O DAT APROAPE EXACT? Da, aproape, cci multe schimbri au intervenit n modul de calculare a timpului, adic n diversele calendare. Este aproape exact 24/ 25 decembrie, aa cum socotii voi timpul astzi. (Lectura 5749-8). CND I UNDE S-A NSCUT IISUS N PALESTlNA? La Betleem, n Iudeea, n acea grot care nu este nsemnat acum, dar numit "staul"(cci n America se reprezint ieslea ca o colib!). I CND S-A NSCUT? n a nousprezecea zi din ceea ce am numi astzi luna martie. I N CE AN? Asta depinde de calendarul folosit; dup calendarul iulian, anul 4. Dup calendarul mozaic sau ebraic, anul 1899. (Lectura 587-6). NTR-UNA DIN LECTURI, NI SE SPUNE C ANIVERSAREA NATERII LUI IISUS CORESPUNDE CU 19 MARTIE, DUP CALENDARUL NOSTRU ACTUAL. N ALTA, NI SE SPUNE C SRBTORIM CRCIUNUL CORECT, ADIC PE 24 SAU 25 DECEMBRIE CUM CALCULM NOI ASTZI. ATUNCI, AR TREBUI S TIM!... DE CE ACESTE CONTRADICII? Cele dou date snt Juste, depinde de calendarul folosit pentru calcul. De cte ori au fost fcute i refcute aceste calcule? [...] Trebuie s lum n consideraie aceste calendare diferite, urmnd cronologia evenimentelor. (Lectura 2067-7). Pe de alt parte, catolicii se adreseaz Mamei lui Iisus numind-o "Preafericita Marie de-a pururea Fecioar". Ei risc s fie destul de surprini de lecturile n care Cayce vorbete de fraii i sora lui Iisus... i totui, n-au citit n Evanghelie versetul unde discipolii i spun lui Iisus: "Mama i fraii ti Te caut"? Teologii discut de douzeci de secole pentru a ti dac acetia snt "frai" adevrai sau numai "veri". Dar n zadar au spus c n ebraic se folosea cuvntul "frate" pentru "vr", explicaia e tras de pr i nu a convins pe toat lumea... Iat versiunea lui Cayce: MARIA I IOSIF AU MAI AVUT ALI COPII? Pe Jacob, Iuda i o fat. (Lectura 5749-8).

2 221 1

LA CT TIMP DUP NATEREA LUI IISUS AU NCEPUT MARIA I IOSIF S TRIASC VIAA NORMAL A UNUI CUPLU CSTORIT I CND L-AU AVUT PE COPILUL IACOB? Dup zece ani. Ei au avut la rnd pe Iacob, o fat i pe Iuda, (Lectura 5749-8). MARIA ERA OBLIGAT S ATEPTE ZECE ANI NAINTE DE A-L CUNOATE FIZIC PE IOSIF? Aceast relaie normal, natural nu s-a produs nainte de plecarea lui Iisus la studii, nelegei? i nu era "obligat". A fost o alegere a amndurora, datorit sentimentelor reciproce. ns cnd El a fost departe, sub protecia celor care li erau cluze - nite preoi - atunci, aceast relaie fizic a nceput ca o experien normal (Lectura 57498). Trebuie s spun c n calitate de mam, prefer aceast versiune. Exist ceva cu adevrat ilogic s dai de exemplu femeilor mritate un so care nu s-a culcat niciodat cu propria soie!
Familia lui Iisus

Pentru nceput, s vorbim de aceast sor a lui Iisus: Cci entitatea tria n acea ar cnd nvtorul a strbtut-o; ea era fiica Mariei, Maica Domnului, Rut. De unde blndeea ei de acum n ajutorarea indivizilor, mulimilor acelora care au fost defavorizai material [...]. n aceast via ca Rut, entitatea era foarte legat de mediile conductoare ale romanilor. i dup crucificare, dup acea experien de neuitat cu discipolii i apostolii, ea a plecat n cltorie cu cei care doreau s deschid lumea roman pentru influena lui Christos manifestat n Omul Iisus [...]. Entitatea s-a cstorit cu un roman i a mers cu el la Roma. Cnd a ajuns la adolescen, dup naterea lui Iuda, i cnd, datorit morii lui Iosif, Iisus, fratele su, s-a ntors acas ...ea i-a pus multe ntrebri despre acest membru ciudat al familiei sale, ...despre care oamenii spuneau multe rele, temndu-se de el. Odat cu plecarea acestui frate n Egipt, unde El mergea s-i primeasc iniierea final, adic o nvtur, mpreun cu Ioan (un alt membru al familiei despre care se vorbea cu respect i a crui mam fusese un vehicul ales de preoii esenieni. Ioan care cobora n linie direct din marii preoi evrei) - toate acestea nsemnau mult pentru entitatea Rut.

2 222 1

Evident, c nu i-a fost uor s fie fiica, sora i verioara unor astfel de vedete! Cnd vrul Ioan s-a ntors i i-a nceput misiunea, renunnd la poziia sa de preot n Templu pentru a deveni un proscris care predica n deert, atunci Rut a fost consternat [...]. ntorcndu-se de la o adunare (la care vorbise Iisus) [...], entitatea i-a ntlnit viitorul so [...], controlor de impozite, un roman. Avnd un trup frumos, dar fiind i foarte activ n operele sale de ajutorare a npstuiilor, ceea ce-l interesa pe acest roman deosebit de ceilali, s-a nscut ntre cei doi o simpatie reciproc datorit vrstei i mprejurrilor. [...] Ea i-a continuat activitile mpreun cu acest prieten [...]. Cu puin nainte de rstignire, a avut loc cstoria lui Rut cu acest prieten care i-a devenit so, ceea ce este i astzi. i Iisus a asistat la aceast cstorie pe care El a binecuvntat-o. Soul a fost chemat la Roma i n timp ce era acolo, a avut loc rstignirea. Perioad care i-a adus entitii (Rut) mari emoii, cu chemarea lui Pilat n faa autoritilor romane, ntlnirea din nou cu mama i femeile sfinte, Lazr, cealalt Marie, Marta i toi prietenii mamei sale [...]. n ultima parte a vieii sale, entitatea a venit la Roma unde i s-au nscut copiii. Acolo, mpreun cu soul su, ea a ajutat pe cei care acceptau noile nvturi (cretini) [...] i care erau persecutai. (Lectura 1158-2). Consultanta de patruzeci i apte de ani pentru care a fost dat aceast lectur cel puin insolit a ntrebat: AI PUTEA S-MI DAI MAI MULTE DATE DESPRE CONTACTELE MELE CU IISUS? Tocmai vi le-am dat. Contactele personale cele mai strnse au aprut n momentul doliilor - datorit diferenei de vrst, de folosire a timpului i datorit activitilor diferite i, de asemenea, datorit timiditii dumneavoastr care nu era o greeal, dar se datora mprejurrilor Contactele personale s-au fcut numai n caz de deces, cum a fost moartea tatlui dumneavoastr, Iosif. i acolo, judecnd numai din punctul dv. de vedere, v-ai ntrebat: Dac El avea harul vindecrii, de ce i-a lsat tatl s moar? Dac El este aa cum spun atia oameni, de ce a lipsit att de mult i de ce pleac mereu? L-AM VZUT PE IISUS DUP NVIERE? Da, pe muntele Mslinilor, ca toat lumea.

2 223 1

PE COPIII CARE I S-AU NSCUT ACESTEI ENTITI, N ACEA EXISTEN PALESTINIAN, I CUNOSC? I DAC DA, CUM? Se poate s-i cunoti ca nepoei ai ti. ASTZI O CUNOSC PE ENTITATEA CARE A FOST ODINIOAR PETRU? Nu, n-o cunoti. Pot fi cunoscui acum muli dintre Apostoli i discipoli. De exemplu, pot fi ntlnii Bartolomeu, Andrei, Iuda care i-a fost frate. Pot fi cunoscui. i chiar Iuda! Tu nu-l cunoti i este mai bine pentru tine s nu-l cunoti. Se poate, de asemenea, ca Ioan s se ntoarc pe pmnt i s fie cunoscut... (Lectura 1158-9, dat n 1937). Cu civa ani nainte, n 1924, unul din finanatorii lui Cayce, un tnr agent de schimb evreu din New York a aflat c: Cnd nvtorul a venit pe Pmntul fgduit, el se ncarnase ca frate de snge al nvtorului: Iuda. (Lectura 137-4). MAI TRIAM CND A FOST RSTIGNIT CHRISTOS? Da, ca frate al Su. (Aceeai lectur). PERSOANA A FOST PROFET SAU UNUL DIN DISCIPOLII LUI CHRISTOS? Da, Bartolomeu. I DE CE IN ATT DE MULT LA EL? Datorit acestei viei trecute cu discipolii i Apostolii, care au fost foarte dragi entitii Iuda. (Lectura 137-123). Aceeai persoan l-a ntrebat pe Cayce: ENTITATEA CUNOSCUT ASTZI CA DOMNUL X A FOST IUDA ISCARIOTUL? Da... Iuda Iscariotul, cel care m-a trdat. ESTE UN TIP CUMSECADE ASTZI... Da, un tip cumsecade i care se sprijin n ntregime pe tine. Nenumrate au fost ncercrile acestui suflet n distrugerea a nenumrate orae i ri. Totui, dei astzi a fcut bine, se sprijin tot pe tine. Sufletul su se sprijin pe tine... AR TREBUI S-I VORBESC DE CEEA CE FACEM LA VIRGINIA BEACH? Sigur c da! Cu ct vom fi mai muli, cu att vom fi mai puternici. (Lectura 137-125). Bietul "Iuda" se pare c nu a venit niciodat s cear vreo lectur. Acelai consultant, care nu se ddea napoi de la nimic, a ntrebat:

2 224 1

PETRU TRIETE ASTZI NCARNAT NTR-UN TRUP? S-a nscut n 1913. (Lectura 137-123). Ca s terminm cu Iuda, iat o lectur interesant, care arat posibilitatea de a ne nela complet n "amintirile" vieilor anterioare. Cineva a pus aceast ntrebare: CE EXPLICAIE PUTEI DA ACESTEI PERSOANE CARE ESTE CONVINS C A FOST IUDA ISCARIOTUL NTR-O ALT NCARNARE? Aa cum am spus, aceast entitate are o "sensibilitate mediumnic" n actuala sa ncarnare. i asociaiile trite altdat, ntr-o perioad foarte veche, au fost astfel nct ea mai este nc influenat i astzi de ele i acest lucru i provoac proiecia n trecut. n aceast experien de via anterioar, entitatea reprezenta puterea politic oficial. Astfel, a intrat n contact cu unii din discipolii nvtorului. i printre [...] cei care lucrau cu romanii n acea perioad se gseau entitatea aceasta I Iuda. I s-a povestit despre Iuda [...], ceea ce i-a trezit dispreul i a aflat c Iuda i-a trdat stpnul, fcndu-se vinovat de asasinat, incest i alte crime n propria familie. i totui, a fost acceptat de Cineva pe care alii l numeau nvtor. Toate acestea au frapat-o mult pe entitate. i entitatea a urmat activitile i legturile oferite de Iuda, astfel nct mai trziu, cnd a venit n contact mai strns cu prietenii si care se uniser cu familia Mntuitorului, i-a fcut reprouri amare. Entitatea i reproa comportamentul. De unde impresia de astzi a entitii, interpretarea viziunilor unor persoane care au asigurat-o c a fost Iuda. Dar nu ceda niciodat tentaiei de a te dispreui! Cci s tii n forul tu interior c Mntuitorul, Domnul i Dumnezeul tu cunoate ceea ce tu ai fcut i iart [...]. "Trupul de carne este slab". Domnul nu vrea s piar nici un suflet pentru c s-a acuzat el nsui de ceea ce a putut face sau provoca printre contemporanii si [...]. Atunci, nu te ntoarce pentru a privi aceste legturi, aceste mprejurri nefericite. Nu te lsa s aluneci ntr-o curiozitate deart. i privete mai bine n sus, spre El, care te poate chema s-L cunoti i s-L ntlneti fa n fa... Concentreaz-le mai mult asupra faptului c fiecare suflet trebuie s-i cunoasc legtura cu Forele Creatoare, adic cu Tatl. i trebuie s o aplice n modul de a se comporta cu fratele su, chiar cu cel mai mic! [...] Cci atta timp ct o entitate nu vede n dumanul su sau n cel pe care-l detest (pentru c-i displac manierele acestuia) o imagine

2 225 1

a ceea ce ar adora el n Tatl, nu cunoate calea n adevr i n actele sale. [...] Cci nu-i ncredinase lui Iuda spre pstrare bunurile pmnteti? Nu-i dduse El, astfel, ansa confruntrii cu propriul su Eu? Atunci, ncearc s te priveti n fa, s-i nfruni Eul, n ceea ce faci i ceea ce spui, zi dup zi. Cci fcnd astfel, ajungi s-i cunoti legtura cu Creatorul. i dac tu chemi, El va auzi. i Fgduinele Sale snt sigure. (Lectura 1265-2). Dac am dat un extras att de lung din aceast lectur, am fcut-o pentru c ea l caracterizeaz pe Cayce. Regsim aici fraza pe care a repetat-o de mii de ori, c fiecare dintre noi trebuie s-i nfrunte Eul su profund i real (meet the self). i pentru c aceast lectur arat catastrofele pe care le poate provoca o cercetare a vieilor anterioare prost ntreprins. A spune unui biet om c a fost Iuda, nseamn s-i provoci o "traum pentru tot restul vieii! Ca s revenim la anturajul lui Iisus, multe alte vedete din Evanghelie apar pe firul lecturilor, ca fiind rencarnate ntr-un consultant actual. De exemplu... Maria Magdalena! Cayce o descrie fizic: Aa cum a pictat-o Leonardo da Vinci [...] cu prul aproape rocat, ochii albatri, trsturile chipului amintind de ereditatea ei totodat greac i ebraic. La nceputul lecturii, el citeaz cuvintele lui Iisus: "Pretutindeni unde se va predica evanghelia mea, se va vorbi de ea": ce motenire! n aceast via constatm c entitatea nelege uor nvturile Sale, adevrurile pe care El le-a nvat. ns ncearc s aib vederi mai largi, nu condamn pe nimeni pentru c El n-a condamnat nici pe cei care L-au persecutat. A condamna este o atitudine construit n mentalul tu. terge-o din viaa ta, prin El care face totul posibil. [...] Trebuie s-i coordonezi n tine credinele pe care le aveai ntr-o via (egiptean) veche, cu cele pe care le-ai aflat cnd ai fost cu Mntuitorul Iisus, cci snt aceleai... Aa cum am spus-o deja, aceast religie egiptean era baza, fundamentul a ceea ce a fost mai trziu artat de ctre Mntuitor n acea perioad (n Palestina). Consultanta, o americanc de douzeci i trei de ani, trebuie s fi fost foarte seductoare... ntr-o lectur ulterioar, Cayce povestete viaa Mariei Magdalena dup nviere i cum a acionat ea n strns colaborare cu Maria, mama lui Iisus, care a mers s locuiasc la Ioan... apostolul miliardar!

2 226 1

Cci Ioan, se tie bine, era cel mai bogat dintre discipolii lui Christos. Domeniile sale ar fi evaluate astzi n moned american la aproape douzeci i cinci de milioane de dolari (n 1933)! (Lectura 2958). n prima lectur (259-1) dat pentru aceast tnr, astzi bunic, Cayce semnaleaz c ea este din punct de vedere astrologic sub influena lui Venus, ceea ce nu ne va uimi prea tare! El d apoi o suit de viei anterioare clasice (francez, englez, palestinian, persan, egiptean, atlant) care ncepe astfel: naintea acestei viei, entitatea tria sub domnia ultimului Ludovic. Era fiica lui, care a fugit prin zpad, n timpul acelei ncercri de scpare de la Revoluie . Entitatea a fost singurul membru al familiei regale care a supravieuit n acea perioad: a fost condus n secret ntr-o ar numit astzi Austria. Nu dau aici un ntreg pasaj care privete pe fiica lui Ludovic al XVI-lea i a Mariei-Antoaneta, voi relua acest subiect n al doilea volum consacrat ncarnrilor franceze. (A se vedea pe aceast tem cartea lui Michel Morin, Le retour du Lys, ditions Fernand Lanore, 1985). S ne ntoarcem la vieile anterioare ale consultantei: n ncarnarea precedent regsim entitatea iubit de El (Iisus) cci n acea via era sora Martei i a lui Lazr [...]. n ncarnarea dinaintea aceleia, era n Egipt n momentul disensiunilor dintre Marele Preot i suveran. Ea era unul dintre consilierii suveranului i a adus Marelui Preot exilat un mesaj care i propunea ntoarcerea. i, dup ntoarcerea Marelui Preot, ea a fost nsrcinat s se ocupe de muzic n Templu; se vor putea gsi unele din compoziiile sale muzicale din acea vreme, cnd va fi deschis prima dintre piramide [...]. ntr-o ncarnare i mai veche, tria n ara cunoscut ca Atlantida. Entitatea era atunci prinesa acelei ri, ea a fcut experiena splendorilor fastuoase, pe care n-a tiut s le foloseasc aa cum ar fi trebuit [...]. (Lectura 295-1). ntr-o lectur ulterioar; Cayce a menionat dou alte ncarnri, una n Anglia medieval i alta n Persia (contemporan cu impronunabilul Uhjltd!). Aceast entitate feminin este interesant pentru noi din mai multe motive: mai nti pentru c n calitate de fiic a lui Ludovic al XVI-lea, ea aparinea Istoriei Franei. Apoi, ca numeroase ncarnri franceze, a

2 227 1

fost egiptean. n fine, pentru c n calitate de Maria-Magdalena, ea face parte din folclorul nostru naional. S amintim ntr-adevr c Maria din Magdala (Maguelonne n provensal), conform Tradiiei, i-ar fi sfrit viaa n Provence. Legenda povestete c n urma persecutrilor din Palestina, ea a fost abandonat pe mare, ntr-o barc ubred, mpreun cu fratele su Lazr, sora Marta i servitorii lor; c ambarcaiunea a reuit s ajung prin minune n locul numit astzi: "Les Saintes- Maries-de-laMer" i c de acolo toat familia s-a rspndit ntre gali, pentru a-i evangheliza. Lazr a ajuns la Paris (unde o gar i poart numele!), Marta a scpat Rhonul de monstrul care teroriza populaia de pe malurile fluviului; monstrul se numea "Tarasque" (de unde numele oraului Tarascon). Ct despre Magdalena, ea s-a retras ntr-o grot din muni, ca s triasc acolo n pustnicie. Ea a fost ngropat ntr-un mormnt care a rmas secret; de unde astzi numele muntelui: Petera (sau grota)Sfnt . Am citit i recitit lecturile lui Cayce: el nu vorbete de aceste tradiii. Trebuie s mai spunem c nu se afla n anturajul su nici un provensal pentru a-i pune aceste ntrebri (celebrul amiral de Grasse, care beneficiaz de un monument la Virginia Beach, murise de dou secole!). Lazr nsui, frate al Magdalenei, apare ntr-o consultaie dat pentru un naturopat. Acest consultant, un celibatar de cincizeci i ase de ani - nscut n India din prini persani - inea conferine de filosofie n Statele Unite. nainte de a fi fost Lazr, el fusese atlant, ca i sora sa, apoi egiptean sub numele de Ra-El-La, ceea ce este aproape o anagramare a lui Lazr! L-am citat n capitolul despre Egiptul antic ca pe unul din redactorii Crii Morilor(lectura 1924-1). Poate c de aceea a avut dreptul la o mic nviere personal... Pentru a ncheia cu aceast familie remarcabil, s vorbim de Marta. Am gsit lectura sa, dat pentru o "Female, 45 years, protestant" - adic o femeie de patruzeci i cinci de ani, protestant, o celibatar nverunat care tria mpreun cu sora sa (dar nu Magdalena, de data aceasta!). Este adevrat c nici Evangheliile, nici folclorul provensal nu menioneaz vreun so al Martei... Nici o soie a lui Lazr! Lectura dat pentru cumnatul lui Iisus, pe care l-am vzut aprnd mai nainte, este interesant pentru c analizeaz ansamblul relaiilor economice, politice i sociale dintre Roma i provinciile sale, mai ales Iudeea. Philoas, deci:

2 228 1

...s-a cstorit cu sora nvtorului, singura Sa sor, (subliniaz Cayce) i chiar El l-a cununat cu aceast sor care fusese educat n Grecia i la Roma, datorit relaiilor familiei sale cu unul dintre evreii proromani. (Lectura 1151-9). Philoas, roman crescut dup moda greceasc, pare s fi fost un funcionar foarte nalt, trimis ntr-un post din Palestina. Dup lectur: El a fcut la Roma un raport favorabil cretinilor (...). Lucru luat n consideraie de mprat, la Roma, i care a dus la decizii administrative conform sugestiilor entitii. Pilat a fost mutat i nlocuit (Lectura 115110). Consultantul cruia i-a fost dat aceast lectur era un personaj important n America secolului XX: juca un rol de mediator ntre patronat i sindicate. Iat lectura pe care i-o d Cayce: Fiecruia dintre aceste grupuri, fie c e vorba de sindicate sau patroni, tu i-ai amintit mereu c trebuie s fie animat de un ideal [...]. Tu trebuie s tii [...] c eti canalul prin care va trebui s treac spiritul de iubire freasc, spiritul de cooperare, spiritul de rbdare i mil pentru toi [...]. Acest spirit a stat la baza Imperiului roman. i numai cnd acest spirit a nceput s slbeasc, sub povara egoismului i a cutrii gloriei dearte, puterea Romei a deczut. Cci ea i uitase scopul: s fie pzitoarea fratelui su. (Aceeai lectur). Philoas a fost, de asemenea, unul din "pelerinii din Emmaus", crora le-a aprut Christos dup nviere (Evanghelia dup Luca): Entitatea a fost din cei care au susinut sus i tare nvierea [...], cci era acolo n ziua cnd Christos a aprut pe drumul ctre Emmaus. (Lectura 1151-1). i a cltorit cu El. (Lectura 1151-3). Nu n toate vieile apar personaje celebre sau remarcabile din Evanghelie. O mulime de actori obscuri apar n lecturi. De exemplu, Sobol, bocitoare angajat pentru nmormntarea lui Lazr (Lectura 2787); sau chiar Joel i Thadeus, pstori din seara de Crciun (1859 i 262); sau Adhar, sora mai mic a lui Ioan Boteztorul, moart de ruine pentru modul n care fratele su se acoperea cu piei de oaie... Ca i n viaa urmtoare, avea o idee fix: s fie n culmea modei! (Si azi la fel, ea d o mare importan acestui aspect). (Lectura 1000-14). Lecturile dau numele unei mulimi de discipoli ai lui Iisus, simpatizani obscuri sau opozani. Toate episoadele cunoscute din Evanghelie ne trec pe dinaintea ochilor, vzute prin istoria personal a unor spectatori necunoscui. Snt mai mult de 500 de lecturi despre acea epoc. Printre acestea, dou serii

2 229 1

cu totul insolite despre tinereea lui Christos i despre viaa iudeo-roman a lui Cayce.
Anii de tain al lui Iisus

Da, ce a fcut de la doisprezece ani (cnd l-au gsit prinii n Templu, printre rabini) i pn la treizeci de ani, nceputul vieii sale publice? Evangheliile oficiale nu ne spun nimic. Din contr, evangheliile apocrife, povestiri ale unor mistici, vorbesc de cltoriile lui Iisus n India unde ar fi lsat urme la Srinagar (n Camir) i n Tibet. Unele povestiri fac aluzie la ederi n Persia, n Egipt. Numeroase legende locale din aceste ri se fac ecoul acestor informaii. DAI-NE DETALII DESPRE EDUCAIA COPILULUI IISUS. De la ase la aisprezece ani, educaia sa consta n cunoaterea directivelor Friei eseniene. Dar copilul a nvat i Legea evreilor sau Legea mozaic din acea vreme [...]. i amintii-v c El era normal i sa dezvoltat normal. (Lectura 1010-17). Apare n lecturi guvernanta lui Iisus, n acelai timp pzitoarea i nvtoarea lui, dar nu era o bon obinuit. Ea aparinea acelui grup de esenieni condus de profetesa Iudita care interpreta documentele vechi, continund tradiia venit din Egipt, de la Templul Frumuseii i din slujbele din Templul Sacrificiului. Astfel, cnd a venit vremea ca Maria s se cstoreasc cu Iosif i s dea natere lui Mesia, Prinului Pcii [...], Mntuitorul [...], Iudita a ordonat s fie ales cineva care s-i nsoeasc pe prini n Egipt [...]. Cei din fria uneori numit astzi Fria Alb l-au desemnat pe Iosia [...]. n acea cltorie nu erau numai Iosif, Maria, Iosia i Pruncul, dar i alte grupuri care i precedau sau i urmau, organizate n vederea proteciei fizice necesare pentru mplinirea Fgduinei [...]. ederea n Egipt a fost n apropierea oraului Alexandria [...]. i una din misiunile lui Iosia era s studieze unele documente care fuseser n parte conservate n bibliotecile locului, cci Fria esenian se interesa de ele. I CARE ERA NATURA ARHIVELOR PE CARE TREBUIA S LE STUDIEZE IOSIA N EGIPT? Aceleai documente la care Magii venii din Orient fcuser aluzie spunnd: "Datorit acestor documente, noi am vzut Steaua Sa ". Era vorba aa cum am spune astzi, de previziuni astrologice dar i de o serie de informaii adunate de-a lungul secolelor de toi cei care se interesaser de venirea lui Mesia [...]. Toate aceste documente se refereau

2 230 1

nu numai la ceea ce ar trebui s fac prinii (lui Iisus), dar i la locurile unde trebuiau s stea ei, la caracteristicile pe care le vor avea cei [...] care vor fi n contact cu Pruncul; i cum vemintele purtate de El i vor vindeca pe ceilali copii [...]. Cci corpul su, fiind perfect, emana sntatea, viaa nsi. ntocmai ca i astzi; unii indivizi emit vibraii de sntate i de via prin fiina lor spiritual, vibraii care distrug orice form de boal fizic! (Lectura 1010-12). Astfel, aceste dou femei excepionale - guvernanta-arhivist i profetesa - au dirijat toate studiile elementare ale lui Iisus. VREI S NE FACEI, DOMNULE CAYCE, UN REZUMAT AL VIEII I ACTIVITII LUI IISUS CHRISTOS, DE LA NATERE PN LA NCEPUTUL MISIUNII SALE DIN PALESTINA N JURUL VRSTEI DE TREIZECI DE ANI, CU LOCURILE, CLTORIILE, STUDIILE ETC.? [...] n tinereea sa, n acord cu legile i obiceiurile, El a trit n casa tatlui su. Apoi, El a trecut n grija maetrilor si [...], mai nti n India, apoi n Persia, apoi n Egipt, pentru c este scris: "Fiul meu va fi chemat n Egipt". Ct despre studiile sale, ele constituiau o parte din programul de pregtire stabilit Lui (prin Iudita). Ele comportau, n primul rnd, studierea bazelor Legii. i Legea, n Marele Iniiat, trebuie s se manifeste prin iubire, mil, pace, spre desvrirea scopului pentru care El a fost chemat (Lectura 5749-2). MAI EXIST UNDEVA MANUSCRISE CARE AU INFORMAIILE CE NE LIPSESC? I DAC DA, VOR FI ELE DESCOPERITE CURND? Exist nite falsuri. Toate cele care au existat - textele originale au fost distruse n cursul tulburrilor din Alexandria. (Lectura 2067-7). VA RUGM S NE VORBII DE EDUCAIA LUI IISUS N PALESTINA, DE COLILE PE CARE LE-A URMAT, CT TIMP A STUDIAT I CE A STUDIAT I SUB CE NUME ERA NSCRIS? colarizarea din Palestina a fost ederea n Templu - n perioada cnd El era la Ierusalim, aa cum povestete Luca, ntre rabini i profesori. Studiile din India, Persia, Egipt au acoperit perioade mult mai lungi. n coli, El era nscris sub numele de Iosua. VORBII-NE DE STUDIILE LUI IISUS N EGIPT, N COLILE ESENIENE DIN ALEXANDRIA I HELIOPOLIS (LA CARE CAYCE FACE ALUZIE DE MAI MULTE ORI; A SE VEDEA I CAPITOLUL

2 231 1

DESPRE EGIPT I MAREA PIRAMID); CINE ERAU PROFESORII I CARE ERA OBIECTUL STUDIILOR SALE? Nu la Alexandria, ci mai mult la Heliopolis a fcut El studiile care conduceau la profeie, adic pregtirea examenelor i trecerea lor aa cum a fcut i Ioan (Boteztorul). Ei erau n clase diferite. (Lectura 2067-7). Examenul amintit se termina prin iniierea n Piramid. V RUGM S NE DESCRIEI CONTACTELE LUI IISUS CU COLILE DIN PERSIA. LA HELIOPOLIS A ELABORAT EL O METOD DE MEDITAIE N LINITE (n text: "Entering the silence") I I-A MANIFESTAT PUTERILE DE VINDECTOR? Asta era mai mult activitatea sa din Persia, n "Oraul Colinelor". Egiptul centraliza atunci nvturile venite din numeroase ri, cci acolo era centrul magnetic i vibratoriu al radiaiei Pmntului. (Lectura 206Z-7). CT TIMP A RMAS IISUS N INDIA? De la treisprezece la aisprezece ani. Un an de cltorie n Persia. i-a petrecut cea mai mare parte a timpului su n Egipt, studiind...Aa cum arat pe larg documentele care vor fi descoperite i care acum snt ngropate n Piramid... Cci acolo erau instruii iniiaii. (Lectura 5749-2). DESCRIEI-NE NVTURILE PRIMITE DE IISUS N INDIA. Aceste nvturi vizau modul de purificare i de dezintoxicare a corpului, fortificarea lui fizic i mental. n cltoriile sale n Persia, Iisus a studiat medicina i mijloacele de a coordona energiile corpurilor (fizic, mental i spiritual) conform nvturii date acolo de Zu i de Ra n Egipt, ceea ce constituise baza nvturilor din Templu: (Lectura 5749-2). A STUDIAT IISUS N INDIA [...], LA BENARES, CU MAESTRUL INDIAN UDRAKA? A fost trei ani acolo. Maestrul se numea Arcahia. EL A URMAT COALA ESENIENILOR DE LA JAGANNATH N INDIA? Toate aceste coli erau parial derivate din colile eseniene. Dar nu era esenismul pur aa cum fusese practicat n Carmel. (Lectura 2067-7). Unei persoane care l-a ntrebat dac Iisus studiase n Grecia cu filosofii care l-ar fi chemat acolo, Cayce i rspunde c: gnditorii mondeni n-au fost cucerii de Iisus.

2 232 1

Oricum, renumita "nelepciune greac" se trage din Egiptul antic. Aa cum au demonstrat-o studii recente, toi marii filosofi greci au cltorit n Egipt s se instruiasc, inclusiv Pitagora i teorema sa! Lumea a uitat c "miracolul grec" este progenitura Piramidelor...
Lucius, episcop de Laodiceea

n decembrie 1937, aflat n trecere pe la prietenul su D.E.Kahn, Edgar Cayce a dat o lectur pentru o consultant mai vrstnic, o newyorkez grozav de elegant i de o rar frumusee. i iat surpriza: Entitatea a trit pe vremea cnd nvtorul mergea pe Pmnt [...]. Ea s-a aflat printre oamenii venii de pe coline, care au asistat la intrarea triumfal a lui Iisus n Ierusalim. Ea se numea Mariaerh. [...] Ea crescuse pe colinele din Iudeea, n apropiere de locul unde triau Elisabeta i Zaharia. Iat de ce, nc din copilrie, auzise de Iisus, tnrul care venise s-l viziteze pe Ioan, chiar nainte de nceperea funciei religioase a acestuia. Familia entitii era evreiasc dar dintr-un grup [...] care se separase de iudaismul ortodox, adic samaritenii. Ea a cobort n Ierusalim la vrsta de aisprezece ani, vrsta majoratului pentru femei, vrsta nubil pentru a fi nscris n starea civil. [...] Ea a profitat de aceasta pentru a-i vizita verii mai mari, ntre care ruda sa Elisabeta. i pe cnd ea se afla la Ierusalim, i-a fcut intrarea triumfat Iisus venind din Betania. A fost prima dat cnd entitatea a auzit vorbindu-se de evenimentul produs n aceast localitate: nvierea lui Lazr. Ea a mai auzit vorbindu-se i de activitile n care era amestecat familia sa. Aa se face c nc din tineree entitatea le-a cunoscut pe majoritatea celor care lucrau n grupul femeilor numite mai trziu "Mironosie ". Ea a luat parte la activitile lor: a fost o ntreag perioad din viaa sa [...]. Mai trziu, de Rusalii, ea a fost ntre primele zece persoane botezate n acea zi [...]. Apoi l-a ntlnit pe un anumit Lucius, o rud a lui Luca, cu care a lucrat n strns colaborare. Acel Lucius este entitatea numit acum Cayce, prin care se dau aceste informaii [...]. mpreun cu Lucius, entitatea a desfurat toate activitile misionare, toate sarcinile religioase pentru ntemeierea noii Biserici [...]. i ea s-a dus mpreun cu el n Laodiceea, unde a predicat Pavel; i acolo l-a ajutat n toate activitile sale, ca tovar, aghiotant, soie. (Lectura 1468-2).

2 233 1

Ajuns n acest punct, Cayce a strnutat i s-a oprit n mijlocul unei fraze. Apoi, odat trezit i informat de ceea ce spusese n somn, a adugat: Vom ncheia mai trziu, ntr-o alt lectur. Pentru astzi avem destule subiecte de meditaie. Aceste informaii snt destul de tulburtoare pentru noi... Dup cteva zile, Cayce i-a scris ex-soiei sale din Palestina: Va trebui s v revd ca s vorbim de toate acestea. Sper c nu sntei prea indignat. Dar reflectai la asta. Doamna a rspuns: DRAG DOMNULE CAYCE, ... NU SNT INDIGNAT! CRED C LECTURA MEA ESTE SIDERANT ... SNT FOARTE UIMIT C AM PUTUT FI ASISTENTA UNUI PERSONAJ ATT DE IMPORTANT... DAR DUMNEAVOASTR TIAI NAINTEA ACESTEI LECTURI C AI FOST LUCIUS? i doamna a remarcat c acesta este un personaj din Noul Testament. Rspunsul lui Cayce, dup cteva zile: Nu, din lectura general a existenei mele nu reieea clar c eu a fi fost acel Lucius i a fi trit astfel. Aceast revelaie trebuia s vin la timpul su, odat cu dumneavoastr... i dac a fi tiut-o nainte, nu ar fi nsemnat mare lucru pentru mine atunci. Acum voi cere pentru mine o lectur mai complet a vieii mele anterioare. i snt foarte curios s tiu ce mi se va spune... Ceea ce a i fcut... i iat rezultatul: Da, avem n fa dosarele privind entitatea numit astzi Edgar Cayce i experienele sale de via n planul terestru ca Lucius din Cirene, adic n prima parte a vieii sale cunoscut ca Lucius Septulus, dintr-o familie greco-roman din oraul Cirene. n tinereea sa, Lucius avea mai mult o reputaie de om bun de nimic. Pierdea timpul n dreapta i n stnga i a ajuns, din ntmplare, ceea ce am numi astzi soldat. (Lectura 294-192). Cititorul va fi remarcat c este a treia ncarnare succesiv n care Cayce face mai mult sau mai puin meseria de soldat: ca Uhjltd, se btuse n fruntea tribului su. Apoi, n rzboiul Troiei ca Xenon. i iat-l din nou n armatele romane. Vieile se nlnuiesc ...i se aseamn! n vremea cnd Iisus i ndeplinea misiunea sa religioas n regiunea Ierusalimului, a venit acolo Lucius. Interesat de activitile discipolilor i mreia leciilor date de nvtor, el mergea dup ei ca un parazit, dar gndindu-se c venise vremea unei revolte mpotriva legiunilor

2 234 1

romane, mpotriva puterii Romei; i entitatea Lucius o atepta i o dorea. El se strduia, n acest scop, s aib contacte i s se in la curent cu micrile politice de la Roma i din rndul evreilor, ct i cu toate decretele care erau promulgate. Entitatea era dispreuit de evreii din jurul nvtorului. Totui, a fost luat printre cei aptezeci de discipoli care erau desemnai s instruiasc. Lucius cuta din ce n ce mai mult s se apropie de nvtor, dar avea dezavantajul de a fi strin: de aceea n-a rmas ca apostol [...]. cup Rstignire, la Rusalii, Lucius a asistat la acea adunare unde s-a manifestat Spiritul, cnd Petru a vorbit "n limbi strine; dei a vorbit n propriul dialect, mesajul su a fost neles de fiecare asculttor n propria limb! Asta l-a impresionat att de mult pe Lucius nct s-a reconvertit luntric mbrind devoiunea total. De atunci a colaborat strns cu discipolii i cu apostolii. Dar cnd au nceput persecuiile i cnd trebuia s fie alei cei care vor deveni diaconi, ca Filip sau tefan, Lucius a fost din nou respins din cauza legturilor sale cu un anumit Saul, mai trziu numit Pavel. Cci acela era unul din compatrioii si din regiunea Tarsiei i cetean roman ca i el. I s-au pus ntrebri despre "iudeitatea" sa, dei Saul (adic Pavel) ar fi depus mrturie c era evreu. i era adevrat: mama lui Lucius era din tribul lui Beniamin, tatl su ns nu. A urmat o dezbatere ntreag despre oportunitatea de a da posturi de rspundere n Biseric unor oameni care nu proveneau din prini evrei. Mereu aceeai problem: Cuvntul era destinat numai poporului lui Iisus, evreilor? Ct a stat Lucius la Ierusalim, nainte de marile persecuii cnd i s-a tiat capul lui Iacob iar tefan a fost omort, aceast problem s-a pus din nou. Cci Lucius, datorit relaiilor tovarei sau soiei sale, am spune astzi, tria ntreinut de Maria (Magdalena), Marta i Lazr. i ei se ntrebau cum s procedeze cu el. Lucius este deseori confundat cu Luca, ei fiind rude. Ei au avut ocazia s colaboreze strns dup convertirea lui Saul devenit Pavel, pe car e l-au sprijinit din ce n ce mai mult. Cnd Lucius a fost acceptat de Pavel, s-a hotrt s se ntoarc n patria sa mpreun cu soia, ca s scape de persecuii i s fac acolo o biseric. Aa se face c n ultima parte a vieii sale a devenit episcop, adic conductorul, preedintele adunrii preoilor sau presbiter. Astfel era numit preotul sau printele sau naltul consilier la nceputurile Bisericii, adic cel cruia i se naintau n ultim instan toate problemele de teologie sau drept [...]. n aceste do-

2 235 1

menii, episcopul avea ultimul cuvnt, exceptnd cazul cnd, dup verdictul su, se fcea apel la judecata Bisericii din Ierusalim, adic a Apostolilor nii. Din timp n timp, anumite dezbateri duceau la divergene. Ca de exemplu, ntrebarea pus de Pavel, care a agitat puternic populaia din acea regiune, de a ti dac episcopii trebuiau s se cstoreasc [...]. Astfel au aprut nenelegeri ntre Lucius i Pavel. (Lectura 294-192). Cu toate acestea, n Evanghelie, Petru pare a fi cstorit pentru c Iisus o vindec pe soacra acestuia! Detaliu confirmat, de altfel, de lecturile care adaug c apostolul Toma era i el cstorit. Ca Lucius: Ceea ce i-a adus o mulime de necazuri cu soia. Mai nti pentru c ea era cu mult mai tnr dect el. i apoi pentru c nu aveau copii. Criza a culminat cu desprirea lor i ea a plecat s triasc mpreun cu [...] proorocia Iudita, Elisabeta i Maria, Maica Domnului [...]. Apoi a venit o perioad cnd au fost din nou foarte unii. i odat cu naterea unui copil, a urmat o perioad de pace i fericire, la sfritul vieii lui Lucius [...]. i ntr-adevr, entitatea Lucius poate avea o influen foarte bun i puternic asupra vieii actuale a entitii Cayce! (Aceeai lectur). Misoginismul apostolului Pavel, cel puin nenelegerea de ctre el a problemelor conjugale, este i mai flagrant n suita de lecturi ale lui Mariaerh: Da, spune Cayce cu jumtate de gur, relund povestirea, Mariaerh Samariteanca venit din colinele Iudeii, tovara, adic soia lui Lucius din Cirene, episcop al Bisericii din Laodiceea [...]. Da. Cnd Lucius a fost numit n fruntea bisericii din Laodiceea de ctre Pavel i Barnabe i cnd entitatea i ajuta soul n misiunea religioas, ea a trecut printr-o ncercare grea datorit nvturilor lui Pavel. Acesta credea c principalii conductori ai bisericilor j...) trebuiau, ca o condiie prealabil numirii lor ca episcopi, s fie celibatari. i acest fapt adugat aceluia c Mariaerh nu avea copii a fcut-o s se simt n mod special vizat de predicile lui Pavel [...]. Mai ales c era mult mai tnr dect Lucius! Asta i-a adus mari necazuri entitii [...]. [...] Abia mult mai trziu s-a nscut un fiu care a crescut n graia i favorurile tuturor [...]. Ea a trit pn la vrsta de aizeci i nou de ani i l-a vzut pe fiul Silvius ales i consacrat de superiorii si n slujba nvtorului. (Lectura 1468-3).

2 236 1

Desprirea de soul su trebuie s fi fost cu att mai grea pentru biata Mariaerh... cu ct o alt femeie, se pare, a fost amestecat, o admiratoare a lui Pavel, care fcea furori pe unde trecea. n orice caz, asta ne povestete o lectur dat dup un an! (felul n care clerul cretin, deja misogin, nu strlucea prin nelegerea problemelor familiale...). Cayce o va remarca n mod deosebit n lectura 1404-1, cnd vorbete, referitor la Biseric: ... de nenelegerea valorilor spirituale ale vieii de familie. n alte ncarnri anterioare vieii iudeo-romane, Mariaerh l cunoscuse deja pe Lucius ca Uhjltd n Persia, ntr-o epoc tulbure, cnd ea fusese un fel de infirmier. i chiar mai nainte, n Egipt, cnd l nsoise pe Ra-Ta n exil (a se vedea capitolele precedente). Cred c este interesant pentru cititorii mei s le dau mai multe detalii despre cazul Mariaerh, pentru c el ilustreaz destul de bine mecanismele rencarnrii. n aceast via, consultanta fusese de dou ori divorat. De ce? l-a ntrebat ea pe Cayce. Pentru c, a rspuns el; ea motenise din viaa palestinian o idee vitreg despre cstorie, Pavel fiind responsabil de a-i fi otrvit existena cu maxima sa: "Cel ce se cstorete face bine, cel ce nu se cstorete face i mai bine!" O serie ntreag de coresponden a circulat ntre doamna din Norvegia i Cayce, analiznd i comentnd fiecare paragraf din fiecare lectur dat pentru ea. Ea a subliniat faptul c cei doi soi ai si fuseser mult mai n vrst dect ea - ca Lucius! C prinii ei ca i prinii lui Mariaerh preferau bisericile contestatare, apreciind c bisericile oficiale snt complet nvechite. Ei se simiser atrai de "tiina cretin" (Christian Science), unde ea nsi a lucrat ani de-a rndul. n acest grup religios, ea trecuse, i scria ea lui Cayce, prin exact aceleai dificulti ca i biata Mariaerh. Adic trebuise s ndure discuii furtunoase pe tema: "Trebuie s te cstoreti pentru a servi n mod corespunztor Biserica? i dac da, trebuie s faci o singur cstorie "spiritual"?" Problem care o tulburase ani de zile! La Fundaia Cayce fiecare lectur este urmat de un dosar, alctuit n general din scrisorile consultantului n urma lecturii, din rspunsul lui Cayce etc. Este foarte interesant, n acest caz de rencarnare, pentru c persoana interesat poate s dea detalii, confirmnd eventual veridicitatea vieilor anterioare menionate. n cazul Mariaerh, dac nu exist "dovezi" la propriu vorbind, pentru c este vorba de o via prea veche,

2 237 1

exist cel puin coincidene tulburtoare. Cayce nu o cunotea pe aceast doamn nainte de prima consultaie. Este remarcabil c el a pus degetul pe RANA care o duruse ntotdeauna! i-au scris mult... Nu-i ntlneti soia de acum douzeci de secole n fiecare zi! Mai trziu i-a mai oferit i alte lecturi cu multe detalii. Una din viaa din "America timpurie" ntre 1794 i 1812: [...] Entitatea a fcut parte dintr-un grup sau dintr-o sect numit Prietenii (Quakers). Ea venea din mprejurimile oraului Oslo, din Norvegia, i s-a instalat n "Oraul iubirii fraterne"(ase nelege: Philadelphia, acelai sens n grecete). Entitatea era tnr, nu avea dect patru ani n acea cltorie. Prinii si se numeau Abigail i Joseph, nu Joseph aa cum se spune aici, ci n norvegian: Joda [...]. Mama sa actual era atunci sora mai tnr, nscut n ara cea nou. (Lectura 1468-4). Or consultanta lui Cayce era american de origine norvegian. Acest caz ilustreaz ndeajuns un fapt frecvent n suitele de ncarnri: trecnd progresiv de la o naionalitate la alta, oamenii aleg de preferin, rencarnndu-se, o familie care le amintete de o ar unde au trit deja! Doamna i scria lui Cayce: M MIR C AM VENIT DIN NORVEGIA. CCI DEI AM FOST ALTDAT CONVINS C AM AVUT O NCARNARE NORVEGIAN, AM CONSIDERAT C APARINEAM MAI MULT COLONIEI SUEDEZILOR EMIGRAI AICI. NU TIAM C AU FOST I EMIGRANI NORVEGIENI. [...] NORVEGIENII MI SE PREAU MULT MAI RAFINAI DECT SUEDEZII! LA AISPREZECE ANI MAMA M-A DUS N NITE VIZITE N NORVEGIA I AM ADORAT IMEDIAT ACEAST AR! AM PLNS CND A TREBUIT S PLECM... DAC CINEVA TRECE PE STRAD AICI I VORBETE NORVEGIANA, IMEDIAT CIULESC URECHEA I NELEG NTOTDEAUNA FRAGMENTE DIN CEEA CE SE SPUNE [...]. MI-AM PIERDUT PRINII LA AISPREZECE ANI I DE LA VRSTA DE DOUZECI DE ANI NAM MAI CUNOSCUT NORVEGIENI. PE MSUR CE TREC ANII, IUBIREA MEA PENTRU NORVEGIA I NORVEGIENI CRETE... CT DESPRE MAMA, CARE AR FI FOST SORA MAI MIC N ACEAST VIA ANTERIOAR, NTOTDEAUNA MI S-A PRUT C ERAM MAI VRSTNIC DECT EA I AM SPUS ADESEORI

2 238 1

C DAC AR FI TRIT, EU AR FI TREBUIT S AM GRIJ DE EA! n cursul uneia dintre consultaii, doamna a mai ntrebat: N ACEA EXPERIEN DE VIA AMERICAN, AM FOST MPREUN CU EDGAR CAYCE? (Care a avut una, dac nu dou ncarnri americane, nainte de a fi Cayce). L-ai cunoscut, dar nu ai fost mpreun fizic. (Lectura 1468-4). Edgar a povestit c o visase cnd era acea tnr din Philadelphia. A descris-o: nalt, foarte blond, cu prul foarte lung, ochii de un albastru cenuiu, un chip oval prelung. Purta o rochie de crinolin aproape neagr cu ornamente i guler alb. Consultanta a rspuns c atunci cnd era mic era obsedat de dorina de a avea prul lung... ntr-una din lecturi, Cayce i mai spune c n acea via din America, cnta la pian, mult i foarte bine. Doamna a rspuns c i plcea muzica i c atunci cnd era copil i mica mereu degetele ca i cum ar fi cntat la pian... Nu se putea mpiedica, ceea ce i supra pe prini! Nu amintesc aici cele o mie unu de detalii care concord cu coninutul lecturilor... Ci numai c: nainte, entitatea era n Norvegia, acolo unde este acum o parte din Helzen Fjord. Viaa sa era att de grea, nct i-a lsat familia i s-a sinucis. Iat de ce astzi sufer uneori de o att de crunt singurtate. (i iat de ce i scria ea dragului Edgar scrisori att de lungi!). Ea se numea atunci Amele Schwelenger. i [.:.], dup naterea celui de-al doilea copil [...] s-a sinucis, aruncndu-se n apele fiordului. Ceea ce explic faptul c astzi entitatea sufer att de des de deprimare, de descurajare. Aceast informaie nu a fost dat la nceputul lecturilor pentru c ar fi riscat s v cufunde n autocondamnare i demoralizare [...]. Ct despre data acelei viei: 9592. (Lectura 1468-6). n aceast lectur, Cayce i mai spune c ea a mai avut dou ncarnri greceti: una n Corint la 1028 i cealalt, mult mai veche, n timpul lui Pericle, cnd lucra n strns legtur cu acesta i cu sftuitoarea lui secret, Aspazia. n viaa actual, consultanta, directoare a unei agenii de relaii publice, evolueaz n lumea bun... I I D SEAMA, i spune ea lui Cayce, DE PERICOLUL DE A FI FASCINAT DE BANI I SNOBISM..."

2 239 1

9. Cele dou vie i ale lui John Bainbridge

Dup ncarnarea sa ca Lucius, l vom regsi pe Edgar Cayce rencarnat - de dou ori la rnd - conform lecturilor, n America de Nord, sub numele de Bainbridge. Aceasta se petrecea n ntinsele regiuni unde setea de cucerire i atrgea pe europeni ntr-o mulime de aventuri - ceea ce numim Far West- cu excepia c Bainbridge nu era cow-boy, ci soldat englez: n viaa care a fost exact naintea acesteia (ca Edgar Cayce) regsim entitatea n aceeai ar ca astzi. Dar ca soldat al armatei engleze, n epoca naintrii lor n Marile Cmpii. Numele su era John Bainbridge. n acea via se nscuse n Anglia, n Cornouailles. Instruit i format n forele armate canadiene, a ajuns n acele cmpii cunoscute astzi ca America, adic Statele Unite. A murit necat, traversnd rul n cursul unei btlii, lng actuala sa reedin (Dayton, Ohio]. n viaa aceea, exact naintea acesteia [...], a avut o existen de aventurier, n timpul cnd armatele regale engleze din care fcea parte au intrat n aceast ar pentru a o coloniza. El era n legtur cu un grup de coloni care debarcaser pe coasta estic a acestui pmnt nou pe care l numim astzi Virginia. Aceasta se petrecea n apropiere de ceea ce este acum staiunea balnear numit Virginia Beach. John Bainbridge a participat la un raid pe coastele sudice ale rii i a scpat. Apoi, cu forele armate care naintau spre interior, a traversat oraele acestei regiuni, orae care-i snt bine cunoscute n viaa actual. El i-a deschis drum spre Marile Lacuri, pn n locul unde se afl acum Chicago i unde exista pe atunci un fort. Acolo a participat la o lupt n cursul creia ncerc s traverseze Ohio. i acolo a murit. [...] i, n actuala sa evoluie, (ca Cayce) regsim nc la el multe din trsturile de caracter provenite din acea via de aventurier! (Lectura 294-8).
Nu cow-boy, ci play-boy...

n timpul acelui sejur terestru, nu a fost cstorit, dei s-a distrat destul... (Lectura 294-8). ntr-adevr, anumite persoane care au venit s-l consulte pe Cayce par s fi fost amestecate n aceast via de aventuri. Printre ele, mai multe femei care ar fi fost metresele lui Bainbridge, ntre care o tnr american de douzeci i doi de ani, care a aflat prin lectura oferit c ar fi fost o prines indian! L-ar fi iubit pe Bainbridge, care ar fi abandonat-o, nu nainte de a fi profitat de averea sa:

2 240 1

Printre vieile dumneavoastr anterioare, iat-o pe acea care v influeneaz cel mai mult n viaa actual [...]: erai o prines indian din tribul Powhatan din Virginia i numele dumneavoastr era: "Steaua care rsare". Aceast prines era sora vitreg a celebrei Pocahontas [...]. Ea aparinea deci acelor triburi indiene pe care primii coloni le-au gsit aezate n ar. [...] Aceast prines avea viziuni, ea practica viziunea n ap, prin observarea lunii i stelelor. [...] Sau interpreta urletele cinilor (...]. Steaua Dimineii a semnat un tratat de pace cu noii soldai i a devenit metresa unuia din coloni. Spre mijlocul vieii sale a trit cu numitul Bainbridge. Or ea poseda ntinderi mari de pmnt i acest lucru i-a adus o mulime de necazuri. Cci dac a pierdut pe plan moral, a fost numai din cauza acestui Bainbridge, a hoiei, a meschinriei lui. Din cauza lui ea a pierdut credina i sperana, i ncrederea n omul alb. De unde astzi [...] ncrederea puin pe care o acord indivizilor. (Lectura 543-11). ... La sfritul vieii sale, Cayce spunea c simte bine c srcia sa era consecina proastei folosiri a banilor celorlali, n viaa cnd a fost Bainbridge. Aceast pasre cltoare i pierdea timpul n: ... nenumrate escapade cu sexul opus. (Lectura 294-8). Se pare c a semnat pe ici, pe colo muli copii ilegitimi, de creterea crora nu s-a sinchisit. Ca de exemplu, Clara Bainbridge: ... copilul uneia din numeroasele iitoare ale lui Bainbridge n acea via imposibil ["in what a life" n text!] (Lectura 3635-1).
Dou vie i la rnd, acela i nume: este posibil?

Primii comentatori ai lui Cayce identificaser un singur Bainbridge. Or lecturile spun c ar fi avut acest nume n dou ncarnri i nu ntruna. Este posibil? Repetiia aceluiai nume de la o via la alta este destul de frecvent n suitele de ncarnri date de Cayce (ca i de alte medii). i dac entitatea se rencarneaz n aceeai familie - ceea ce nu este deloc rar - se poate repeta numele de familie. Un exemplu, n descendena lui Cayce: cnd fiul su Hugh Lynn a avut un fiu, i-a cerut tatlui o lectur pentru nou-nscut. Cayce a spus c acel copil era rencarnarea bunicului su, Edgar. i l sftuia deci s-i dea acelai prenume, Thomas! Astfel, primul Bainbridge, supus englez, ar fi acostat pe 7 octombrie 1625 pe coasta american din Virginia:

2 241 1

n urm cu exact 300 de ani socotii zi cu zi, or cu or, aa cum calculm pe Pmnt, entitatea (Bainbridge alias Cayce) a debarcat aici (Virginia Beach!). nelegei? (Lectura 294-39), dat la 7 octombrie 1925 la Virginia Beach, de Cayce. pentru el nsui). Se tie c primii coloni europeni sosii n mai 1607 ntemeiaser Jamestown1 (ceva mai la sud de Washington). Dup civa ani, John Rolfe, primul plantator de tutun din Virginia, s-a cstorit cu Pocahontas, fiica efului algonquin Powhatan. Acest eveniment ar fi fost contemporan cu Bainbridge care debarcase n 1625, primul John Bainbridge din secolul XVII. Dar o alt lectur spune c Bainbridge tria n 1742, cu 117 ani mai trziu dup debarcarea n Virginia. Atunci, snt dou posibiliti: sau secretara care a transcris lectura s-a nelat asupra datei - ceea ce i se ntmpla adeseori, sau este vorba de un al doilea personaj din secolul urmtor. Aceast ipotez din urm pare confirmat de ansamblul textelor: nainte, gsim entitatea ca aventurier venit n aceast ar sub numele de John Bainbridge [...). A pierdut mult n plan spiritual n cursul acelei viei terestre. Cci a fost o existen de vagabond... Muli oameni cu care a fost n contact au suferit din cauza lui. De unde ntoarcerea sa rapid n planul terestru i aceast via agitat, aceste rtciri n decoruri pe care le cunoscuse n experienele precedente. Entitatea era pe Pmnt n 9742. (Lectura 294-19). Ar fi vorba deci, de data aceasta, de al doilea Bainbridge, cel din secolul XVIII. A rata o via, a o lua din nou de la capt... i a o rata, este posibil? Tradiia ezoteric spune c da. Cazul Bainbridge, pe ct de uimitor pare, ar fi un caz tipic de suit de rencarnri "repetat", ca elevul cel ru care repet clasa (fr s evolueze cu nimic, aa cum se ntmpl adesea!). Comentatori iscusii au comparat lecturile date diferiilor consultani care ar fi trit n timpul primilor coloni. Prin verificarea mrturiilor, apar clar dou epoci, cu personaje diferite. Dei lecturile par uneori s-i confunde pe cei doi Bainbridge, iat o lectur care este limpede: Domnul Cayce era n forele armate din inutul nordic, lng locul unde triete acum (Dayton, Ohio). El fcuse tabr n acest loc. Dis1

A se vedea istoria ntemeierii oraului Jamestown n Captain Smith, de Georges Walter (Jean-Claude Latts editeur, Paris, 1980).

2 242 1

trugerea corpului su fizic a fost adeseori brusc - aici, datorit apei. i n ncarnarea sa precedent, chiar naintea acesteia, a fost ntemeietorul oraului Jamestown, n Virginia. De unde, ntotdeauna, chemarea rmului. (Lectura 5717-5). ... i ntoarcerea lui Cayce la Virginia Beach, aezat foarte aproape de Jamestown!
Arborele zace acolo unde a c zut.

Aceste trei viei succesive ale aceleiai entiti (iat c ncep s vorbesc precum Cayce!) ne clarific o alt lege: revenim n mod necesar pe locurile unde am creat karm. Este ceea ce am numi karma geografic... Viaa lui Edgar Cayce ntre Ohio i Virginia trebuia s-i permit s rscumpere bravurile celor dou viei de "bun de nimic" sau de "uuratic" (wastrel, cum spune el!), trite n acelai loc. Este mult de meditat la aceast legtur karmic a omului cu peisajul care l nconjoar. Poate c ranul Cayce, cruia toat viaa i-a plcut s se ocupe de grdinrit i s planteze copaci, avea o datorie fa de acel pmnt pe care l devastase ca soldat? (Cci soldaii din vremea aceea nu erau deloc ecologiti!): Existena terestr a entitii ca Bainbridge a fost aceea a unui uuratic - dac o considerm n sine. Dar el trebuia s cunoasc extremele binelui i rului, n propria sa experien trit ca i n experiena celorlali. De aceea entitatea a fost condus n acel loc pentru c, aa cum a spus nvtorul, arborele zace acolo unde a czut. (Lectura 5755-1). Ascultai: din locul unde am czut trebuie s ne ridicm! Aceste lecturi atrag atenia, de asemenea, asupra cazurilor trecerii de la o ras la alta ntr-o serie de ncarnri. Cazul prinesei indiene rencarnat n alb american n secolul XX sugereaz c printre cetenii actuali ai Statelor Unite, unii care snt att de mndri de a fi albi au fost poate roii (sau negri) n viaa anterioar? Deci dac legea karmei este adevrat i dac ea este dreapt, rezervaiile unde mor ultimii indieni trebuie s fie populate cu foti Buffalo Bill care i pltesc violena de albi de altdat?

1 0. Edgar Cayce a fost francez?

Am descoperit - cu surprindere - n dosarele Cayce peste 300 de ncarnri franceze. Altfel spus, o proporie deloc neglijabil a consultanilor lui Cayce de la nceputul acestui secol ar fi trit nainte n Frana.

2 243 1

Nu este nostim s ne gndim - dac Cayce spune adevrul - c Thomas Jefferson ar fi fost gal? Iar vrjitoarele din Salem, cruciai? n cvasitotalitatea lor, ncarnrile franceze din aceste dosare fuseser nainte egiptene, ca i Cayce nsui.
Fran a etern

Cayce aparinea nc unei generaii de americani din sud marcai de o motenire cultural francez. Aceast motenire, la urmtoarea generaie, aproape c a disprut din motive istorice: nfrngerea sudului n Rzboiul de Secesiune i numrul mic de francezi care au emigrat n Statele Unite n comparaie cu alte ri europene. Astfel, consultanii lui Cayce nu i-au pus niciodat mcar o singur ntrebare despre Frana. Am gsit o consultant francez, UNA, n dosarele Cayce, pasre rar! Era o arheolog care locuia n California. n lectura sa dat pe 25 martie 1938, Cayce a profitat pentru a vorbi de entitatea Frana": Cci fiecare naiune, fiecare popor i-a construit din spiritul nsui al cetenilor si o poziie corespunztoare locului pe care vrea s-l dein pe eichierul Pmntului. i nu numai al Pmntului, ci i al Universului. i n ceea ce privete oamenii din Frana, ei au cldit o dependen i o independen pe bucuria oferit de Frumusee. Pe respectul acordat corpului considerat sacru. Ca i respectul fa de Forele Creatoare prezente n fiecare experien de via. (Lectura 1554-3). Ne mir fraza despre eichierul Universului: oare Frana va trimite colonii pe Venus, "plan" planetar al Frumuseii? Consultanta a pus foarte multe ntrebri despre vieile sale anterioare, la care Cayce a rspuns cu o excepional bunvoin. El a descoperit mai multe viei franceze, ntre care una destul de puin glorioas, ca soie prsit a unui cruciat. Pe de alt parte, aceast doamn adoptase un nepot, Georges, pe jumtate indochinez, pe jumtate francez, i cpitan de aviaie. Ea a ntrebat unde l cunoscuse: ntr-o via n Grecia, el era deja cpitan. (Aceeai lectur). Reinei c Georges este un prenume grec i c numai din prenume s-ar fi putut deduce o via greceasc! Lectura mai spune c el ajunsese n cele din urm la o poziie important, unde dispreuise oamenii din clasele inferioare (ntre care "veneticii"!). Aceasta explic rencarnarea sa actual ntr-o clas de oameni care sufer de un dispre pe ct de general pe att de nejustificat: metiii! O alt femeie american a primit urmtoarea lectur n timpul celui de al doilea rzboi mondial:

2 244 1

naintea acestei ncarnri, entitatea a trit n ara cunoscut acum ca Frana. Era n timpul cruciadelor [...]. S nu v imaginai vreodat c Frana ar putea fi eliminat de pe Pmnt, n ciuda suferinei pe care o triete astzi naiunea francez. Ea este ca unul din cele apte pcate capitale i, de asemenea, ca una din cele dousprezece virtui ale Familiei umane. (Lectura 2072-15). Aceast asigurare a unei pereniti a Franei - Frana etern - exist n alte profeii, dar Cayce n mod sigur nu le cunotea.
Misterioasele ncarn ri f ranceze ale lui Edgar Cayce

Exist un anumit numr de lecturi unde Cayce i povestete propriile ncarnri n Frana, menionnd trei mari nume care corespund cu trei epoci: Richelieu (deci domnia lui Ludovic al XIII-lea), Ludovic al XIVlea i Ludovic al XV-lea. El d o mulime de detalii care se refer la aceste trei domnii, adic n mare dou secole: secolul XVII i secolul XVIII. Dar cum el descrie o via de copil foarte scurt (mort naintea adolescenei), se pare c ne aflm n faa mai multor viei franceze repetitive, ca n cazul precedent al celor dou viei ale lai John Bainbridge n America. Acest copil ar fi trit la Curte, ca bastard al unei fiice a Franei, adic nepot al suveranului. Am fcut cercetri la Biblioteca regal din Versailles, unde snt repertoriate toate personajele care au trit la Curte: fiecare face obiectul unor fie foarte detaliate. Toi cei care au aparinut de aproape sau de departe familiei regale snt cunoscui (n aceast Curte de la Versailles unde, n final, nu exista "via privat" pentru prinii de snge). N-am gsit nici un copil care s poat fi identificat cu exactitate: nici un nepot ilegitim al lui Ludovic al XIII-lea, Ludovic al XIV-lea, Ludovic al XV-lea nu corespunde perfect descrierilor lui Cayce. Dimpotriv, dac e vorba de doi copii diferii sub doi regi diferii, este plauzibil. Un comentator al lui Cayce pe care nu-l vom numi din mil a ncercat s demonstreze c ar fi vorba de un nepot negru al lui Ludovic al XIV-lea... Concluzie cam simplu. Am fost eu nsmi s verific la Versailles i n-am gsit n arhive nimic care poate susine aceast poveste pe care istoricii serioi o consider fantezist. S adugm c Cayce nsui nu a spus niciodat c acest copil ar fi fost negru. Comentatorul respectiv pare, de altfel, s ignore totul n privina limbii franceze i nu a consultat arhivele de la Versailles.

2 245 1

Voi dezvolta acest subiect mai n detaliu n al doilea volum al acestei lucrri, mpreun cu fascinantele viei anterioare ale unor personaje cunoscute din istoria Franei. l-am ntlnit deja pe Jeanne d'Arc, Saint Martin de Tours, Madame Royale... dar mai snt i alii! nchei acest capitol oferind un scurt extras de lectur: n viaa precedent, gsim entitatea (este vorba de Edgar nsui), la Curtea Franei, cnd Ludovic al XV-lea era rege i entitatea era ncredinat Grzii regale, dar a fost pentru puini ani, aa cum numrm anii n plan terestru. Aadar aceast entitate a fost ncredinat unei grzi a Curii regale, aparinnd Casei regale, i care i-a pierdut viaa aprnd copilul ce-i fusese ncredinat [...] iar numele acestui copil era Ralph Dahl (Raphael?). (Lectura 294-8). Din punct de vedere al datrii, aceast via de copila s-ar intercala ntre vieile lui John Bainbridge. i ar explica de ce Edgar Cayce s-a rencarnat n cele din urm ntr-o familie american de origine francez...

2 246 1

CAPITOLUL IV
DEZVOLTAREA METODIC A FACULTILOR "PSI"
1 . Oricine poate fi "clarv z tor"
Uneori, ajungnd la o rspntie de drumuri, cnd ar trebui s lum o hotrre, nu tim pe care s o lum, cci nu o vedem limpede. Atunci cutm pe cineva care poate "vedea" n locul nostru. Or Cayce crede c fiecare dintre noi i poate gsi rspunsul - altfel spus, s fie propriul su "clarvztor". Cci, spune el, facultile psi: exist n mod latent n fiecare individ. (Lectura 256-2). Toate entitile au puteri psi, mistice i nzestrare de clarviziune. (Lectura 15004). Marea originalitate a lui Cayce este c el nu ezit s ncurajeze pe oricine n dezvoltarea puterilor psi. O nou ras a omenirii se va nate cnd oamenii vor cltori cu viteza gndului, vor vedea spiritele Naturii, nu vor mai avea nevoie de radio sau telefon pentru a comunica la distan... Dar dac snt ru folosite, n scopuri egoiste, aceste puteri psi snt periculoase pentru cei care le folosesc i pentru victimele lor: ...Cci aceste faculti pot deveni foarte, foarte perturbatoare dac nu snt nrdcinate n obinuina ferm de a urma ntocmai calea spiritual. (Lectura 1460-2). CARE AR FI CEL MAI BUN MOD DE DEZVOLTARE A FACULTILOR DE CLARVIZIUNE PENTRU ACEAST PERSOAN? S ncerce s se neleag ea nsi, cci viziunile, clarvederea in de forele spirituale i mentale. Aceste fore se vor dezvolta cel mai bine n perspectiva de a sluji pe ceilali, pentru a-i ajuta s evolueze. Ele trebuie s fie toate folosite, dar fr motivaii egoiste. (Lectura 900-5). Cci se pot folosi forele psi fie pentru Bine, fie pentru Ru; pentru Ru, dac este numai din vanitate; pentru Bine, pentru progres,

2 247 1

dac forele care cluzesc Eul interior snt inute n fru de fgduina unui adevr, a unei ci, a unei lumini. Ele trebuie puse sub un imperativ spiritual i nu subordonate egoismului entitii. (Lectura 1460-2).
Ce numim "f acult i psi"?

Parapsihologia se ocup de tot ce nu se explic "tiinific". Toate aceste fenomene care scap analizei raionale ar proveni din faculti non-logice: facultile psi. Adic: - clarvederea sau facultatea de a discerne evenimentele trecute i viitoare, deprtate n spaiu sau timp. Este, de asemenea, facultatea de a vedea aurele care nconjoar fiinele vii; - psihometria sau facultatea de a descrie istoria unui obiect pe care-l ii n mn; - mediumnitatea sau aptitudinea de a comunica cu entitile descarnate; - amanismul sau posibilitatea de a interpreta limba animalelor, plantelor, solului, vocile vntului, de a comunica cu spiritele Naturii (gnomi, zne, ngeri etc.); - telepatia sau comunicarea mental cu persoane aflate la mare distan; - surseria1 sau arta de a gsi ceea ce este ascuns n pmnt i radiestezia care este derivat din aceasta; - tiina viselor: interpretarea, posibilitatea de a dirija visele dup dorin etc. - darul vindecrii prin rugciune, cuvnt, gnd, atingerea cu minile etc.; Toate aceste faculti i multe altele nc, descrise de muli autori cunoscui alctuiesc zestrea fiecrei fiine omeneti: La nceputul lumii, forele psi erau expresia natural a entitii umane [...]. Ciclurile Timpului i readuc astzi pe Pmnt pe cei care au manifestat aceste fore psihice la modul cel mai strlucit i mai benefic. (Lectura 364-11). ...ntre care Cayce nsui, care a fost un mare medium odinioar, n Egipt! Adevratul sens al expresiei faculti psi (n englez: "psychic forces") este manifestarea n lumea material a forelor spirituale i mentale, ascunse i latente. (Lectura 3744-1).
1

descoperirea surselor de ap cu ajutorul unor baghete (n. tr.)

2 248 1

Ct despre dezvoltarea acestor aptitudini, ea trebuie s fie ncurajat: Fiecare suflet are posibilitatea de a duce la desvrire tot ce poate fi el pe Pmnt. Dac el vrea s-i dezvolte aptitudinile parapsihologice, o poate face foarte bine. Asta depinde de idealurile pe care le urmeaz. (Lectura 3083-1). Fiecare suflet este o parte din Dumnezeu i tocmai originea acestei fore psi, adic spiritual, i caut fr ncetare expresia. (Lectura 531-2). Cci noi putem s cunoatem tot i s rspundem la toate ntrebrile: "Ceea ce fac eu putei i voi s facei la fel de bine ca mine!" le spunea Cayce celor din jurul su: Fiecare suflet este o parte din ntregul Universal. Din acest motiv, orice cunoatere, orice nelegere este accesibil contiinei fiecrei entiti i aceasta face parte din experiena uman. (Lectura 2823-1).
S ne eliber m de orice dependen

Dup ce recunoatem un guru nefast? Dup faptul c nu-i ncurajeaz niciodat fidelii s stea pe picioarele lor. El i pstreaz ntr-o atitudine de dependen, mpiedicndu-i s-i asume rspunderea de sine, n loc s-i nvee s-i dezvolte libertatea, adic s-i foloseasc atributele divine. Cci noi sntem zei deczui, pe cale de a ne recuceri treptat puterile divine. Cayce dimpotriv, ca Krishnamurti, 1 a ncurajat ntotdeauna pe fiecare s-i gseasc propriul drum, fr s depind de nimic, de nimeni: Vrei s devii un automat, o fiin manipulat de o for exterioar ie? S fii jucria unei influene, s devii un obiect cruia i se trag sforile i ale crui aciuni snt hotrte de alii? [...] Aa se pierde autonomia, aa ajunge personalitatea s fie nbuit de alt personalitate. (Lectura 270-28). nva-i mentalul s devin contient de divinitatea care l locuiete i mai ales nu te desconsidera, ci mai bine folosete orice ocazie ca s slveti aceast divinitate prezent n strfundul tu. (Lectura 24212). Cci corpul tu este Templul lui Dumnezeu viu. Pstreaz-l n toat frumuseea lui. Ai grij de el i ai s-l apreciezi mai bine la justa va-

Krishnamurti, de Mary Lutyens, ed. Arista, 42, rue Monge, 75005 Paris, 1984.

2 249 1

loare. i astfel vei deveni contient c acesta este locul unde regseti prezena Sa. (Lectura 3179-1). i tocmai aceast prezen divin este izvorul tuturor puterilor psi. Tehnicile de branare pe aceast divinitate interioar snt multiple. Dar ele trec printr-o relaxare a corpului fizic: trebuie mai nti "s fii n apele tale" la nivelul trupului. De unde necesitatea de relaxare nainte de orice demers psi. Apoi, exist dintotdeauna ceea ce numim "suporturi de manie": tehnici sau procedee diverse, care ajut la dezvoltarea auzului interior. Personal, folosesc astrologia, focul din cmin sau flacra lumnrii, pendulul, Yi-Jing, fotografia. Alii privesc apa, norii, crile, cristalul, zaul de cafea etc. Romanii interpretau zborul psrilor, grecii i druizii ascultau arborii i fntnile... Iar Pythia inhala vaporii de sulf care ieeau din mruntaiele pmntului. Toate tehnicile, absolut toate snt bune n msura n care ele ajut la "branarea" pe vocea interioar, pe glasul divin din adncul nostru. Fiecare din cele cinci simuri pot i trebuie s funcioneze astfel n registrul psi. De exemplu, anumite mirosuri dintr-o cas snt revelatoare pentru prezena unei entiti descarnate. Putem "vedea", putem de asemenea "auzi": acesta este clarauzul, cnd se aude interior, uneori fr cuvinte! Anumite medii folosesc atingerea. De exemplu, aceast femeie tnr care gsete cartea pe care o caut n bibliotec... plimbndu-i degetele pe cotorul volumelor aliniate pe rafturi, anunat de senzaia c volumul se lipete de degetele sale. Gustul poate fi folosit n psi. Ca acea ghicitoare care suge o bucic de zahr pe care consultantul a inut-o n mn, sau gustul neplcut al fructelor comestibile ce cresc ntr-un loc unde s-a comis o crim. Pe scurt toate simurile noastre snt utile pentru a dezvolta "al aselea sim"!: Facultile psi vin din suflet i acioneaz cu ajutorul simurilor, fie c este vorba de auz, miros, vz etc. sau oricare alt parte a sistemului senzorial. (Lectura 5752-1). _ Facultile psi snt de o varietate infinit. Cayce n-a vorbit de toate, ci s-a ocupat mai ales de: - lectura aurelor i interpretarea lor; - vindecarea spiritual; - numerologie;

2 250 1

- astrologie; - interpretarea viselor. Voi oferi, aadar, cititorilor mei o culegere de lecturi despre fiecare din aceste subiecte.
Intui ie i imagina ie

Intuiia poate fi considerat, prin urmare, ca nceputul practic al parapsihologiei. DAI-NE, DOMNULE CAYCE, INDICAII PENTRU DEZVOLTAREA INTUIIEI. S avei ncredere, din ce n ce mai mult ncredere, n ceea ce vine din strfundurile voastre. Iat un mod foarte curent - i foarte eficace de dezvoltare a intuiiei: de fiecare dat cnd se pune o problem, ntrebai-v eul mental i obinei rspunsul lui, da sau nu. Avei ncredere n acest rspuns. Nu acionai imediat (dac vrei s dezvoltai forele intuiiei), ci rugndu-v i meditnd, privii interiorul vostru niv i ntrebai dac este da sau nu. Rspunsul vine odat cu dezvoltarea intuiiei. (Lectura 283-4). Observai c este exact ceea ce se face n radiestezie, cnd se folosete pendulul: i se pune o ntrebare clar i rspunsul su, da sau nu, indicat de sensul giratoriu nu face dect s exprime rspunsul eului profund. (Cf. Premires leons de radiesthsie, Ed. Solar, Presses de la Cit, Paris). CUM AR PUTEA S STUDIEZE ENTITATEA ACEST SIM INTUITIV I S SE ANTRENEZE N DEZVOLTAREA LUI PRACTIC? Antrenarea intuiiei? Pi, este ca electricitatea! Cum s-o stpneti? Controlnd n sine gndurile, activitile mentalului, activitile trupului, care permit astfel activitilor spirituale s se fac simite. S antreneze intuiia? Nu, mai bine s nvee s-o dirijeze [...]. Controlnd, dirijnd aceste fore ale intuiiei, apar acele puteri care se manifest prin corpul fizic. Pstrai corpul, spiritul, sufletul branate pe sferele energiilor celeste, mai mult dect pe forele terestre. (Lectura 255-12). Astfel, este clar, intuiia aparine celor care nu snt ntrutotul prizonierii materiei, tiind s se separe de ea, undeva n ei nii. Dac entitatea ar vrea s se ncread n puterile intuiiei sale, care snt de natur psi, adic s le dezvolte ncepnd cu sufletul, ea ar dobndi o mare for i chiar un drum spre credin... (Lectura 809-1).

2 251 1

Lectura de mai sus arat clar c aceste fenomene nu snt "diabolice", aa cum spun uneori Bisericile, ba dimpotriv, un factor de progres spiritual. Ct despre imaginaie, defimat pn la a fi numit "nebuna casei", ea poate fi de asemenea considerat ca o facultate psi. Creativitatea sa ar trebui s fie respectat: Entitatea posed o imaginaie vie, adic un dar al viziunii. i prea adesea aceast facultate a fost nbuit de anturajul familial; ar fi bine ca fiecare persoan s-i exprime speranele, temerile interioare latente, n spiritul su n curs de evoluie. Aceast imagine sau dar de viziune, s fie deci cluzit de idealuri pe msura sa. Cci exist corpul fizic, corpul mental sau intelectual i corpul spiritual; fiecare din aceste corpuri are facultile sale proprii i are nevoie s se exprime. (Lectura 2443-1). Trebuie remarcat c termenul francez "rverie" (visare) mprumut adeseori sensul negativ de "rvasserie" (himer), n timp ce acelai cuvnt francez folosit n american nseamn "imaginaie creatoare". Aceasta st la baza tehnicilor de autovindecare prin vizualizare i din acest motiv a strnit recent interesul psihologilor. Imaginaia se afl, de asemenea, la baza creaiei artistice i literare, dar aceasta o tie toat lumea! Ceea ce se tie mai puin este c ea st la baza umorului pe care unii cititori l nrudesc cu facultile psi: Entitatea a fost ntotdeauna nclinat s fac glume [...]. n unele momente, entitatea vede att de bine umorul situaiilor nct nu mai discerne dect ridicolul, n loc s foloseasc fora creatoare aflat n umor [...]. n general, entitatea este foarte intuitiv. (Lectura 2421-2).
Cine miroase a pucioas ...

I CE S CREDEM, DOMNULE CAYCE, DE CEI CARE CRITIC MEDIILE, CLARVEDEREA, PARAPSIHOLOGIA? n Frana, n aa- zisa "nalt societate", este de bonton s fie criticat i condamnat cel care lucreaz n variatele domenii ale parapsihologiei. Scepticii opun ntotdeauna aceleai argumente: "Eu rmn la bunul sim sau chiar: "Toi aceti arlatani snt periculoi" (traducei: "Mam, mi-e fric de tot ce e nou!"). Aristocraiei i burgheziei le este fric pentru c cinci secole de Inchiziie, ruguri, rzboaie religioase au paralizat libertatea de gndire. Epocile de civilizaie strlucit, ca Renaterea sau secolul al XVIII-lea, au coincis totui cu o rennoire a acestei liberti... i o dezvoltare a parapsihologiei! Inteligenia parizian, fie de dreapta sau

2 252 1

de stnga, i n general, n Frana, majoritatea celor care dein o parcel de putere se simt ameninai cnd li se vorbete de clarvedere, vindecri psi etc. n general, argumentele lor snt foarte reduse, pentru c ei nu cunosc nimic din aceste domenii: le condamn fr a se osteni vreodat s se documenteze. Acelai fenomen exist n Statele Unite, unde a fost ntrebat Cayce: DE CE ATT DE MULI OAMENI RIDICULIZEAZ IDEEA C FACULTILE PSI AR PUTEA OFERI I ELE INFORMAII UTILE? El a rspuns: Pentru c nu snt nelese legile care guverneaz aceste fenomene parapsihologice. O mare parte din aceast nenelegere este datorat unei rele folosiri a cunoaterii obinute prin aceste puteri. Rea folosire care ntr-adevr a putut genera fore distructive i asta se mai poate nc ntmpla. Dar singura realitate vital este aceea care se manifest n planul material, adic fizic, prin ceea ce numim parapsihologie. Cei care ridiculizeaz manifestrile acesteia snt mai mult de plns dect de condamnat, cci ei risc s se gseasc n situaii de frustrare i necazuri care le vor fi necesare la dezvoltarea sufletului. Cci forele psi care anim lumea, viaa fizic ar fi ca o nav fr pilot. Tocmai acest element psi este fora vital a oricrei existene. Spiritul, sufletul condiiei noastre existeniale este tocmai aceast for vital zis ocult sau psi. (Lectura 3744-1). Trebuie s-i consultm pe cei care din punct de vedere profesional i-au dezvoltat facultile psi? Da, astfel putem obine un ajutor preios. Cayce nsui i-a dat mesajul numai prin intermediul miilor de consultani... La sfritul vieii, succesul su era att de mare nct trebuia s fac programri cu doi ani nainte! Dar nu era singurul din epoc n stare de previziuni bune. Eu nsmi am cunoscut alii, brbai i femei, care nu-i erau inferiori, ca de exemplu extraordinara Marthe Robin din Frana. Un singur om confruntat cu o asemenea cerere nsemna prea mult. Astfel, lecturile sugerau formarea unor discipoli... Ceea ce Cayce nu a fcut niciodat, din lips de timp sau modestie. AR TREBUI S NCEPEM UN PROGRAM DE INSTRUIRE PENTRU CA EDGAR CAYCE S AIB ASISTENI? Sigur c ar trebui. Am spus-o adeseori [...]. (Lectura 254-46).

2 253 1

Nu v fie team. Cci dezvoltarea numeroaselor aptitudini psi va deveni fora care va cluzi sute de clarvztori n menirea lor de a-i ajuta pe oameni [...]. (Lectura 254-4). Aa cum am spus-o adeseori aici, canalele prin care poate trece aceast informaie dat n lecturi snt n numr nelimitat. Ele vor reui cu condiia de a nu-i proiecta eul individual, personalitatea de individ (n mesajele pe care le transmit). (Lectura 254-53).

2. Pute i vedea aurele

n tablourile vechi, personajele sfinte snt nconjurate de un nimb de lumin, uneori numai capul are o aureol: pictorii de odinioar tiau c trupul omenesc este nconjurat de un cmp de energie luminoas. Primele fotografii de aure - n civilizaia noastr - au fost fcute de doi cercettori rui, familia Kirlian. i ceea ce a putut vedea aparatul lor pot percepe i ochii notri. Cayce vedea n mod natural aurele oamenilor i credea c toat lumea o putea face. O spune el nsui ntr-o crticic fermectoare pe care a scris-o la sfritul vieii, singura pe care a scris-o vreodat, n stare de veghe!1 De cnd mi pot eu aminti am vzut culorile din jurul oamenilor. Nu-mi amintesc s fi vzut oameni care s nu-mi fi frapat retina cu culorile lor albastre, verzi, roii fluide curgnd n jurul capului lor i n jurul umerilor. Mi-a trebuit mult timp s realizez c ali oameni nu vedeau aceste culori. i abia trziu am neles pentru prima dat cuvntul "aur" i am nvat s-l folosesc, pentru a descrie ceea ce vedeam, acest fenomen pentru mine att de obinuit! Nici nu-mi pot imagina oamenii fr aur. O vd schimbndu-se la prietenii i apropiaii mei n cursul existenei lor Boala, tristeea, iubirea, fericirea, toate aceste stri se vd n aura lor. Pentru mine, aura este ca buletinul meteo al sufletului... Ea arat n ce directe sufl vnturile destinului. Muli oameni snt capabili s vad aurele [...]. Aura unei persoane revel multe lucruri n privina sa. i cnd am neles [...] c asta avea o semnificaie spiritual, am nceput s studiez culorile n ideea de a le interpreta. De-a lungul anilor am sfrit prin a construi un sistem de interpretare pe care l compar din timp n timp cu experiena altor oameni care vd aurele. i este interesant s remarcm
1

Auras, de Edgar Cayce, A.R.E Press, P.O.BOX 595, Virginia Beach, VA 23451, U S A

2 254 1

c de cele mai multe ori acei oameni i cu mine cdem de acord asupra aceleiai interpretri. Singurele divergene se refer la culorile care snt n aurele noastre personale [...]. De exemplu, eu am mult albastru n aur: astfel, interpretarea pe care o dau eu acestei culori nu coincide ntotdeauna cu interpretarea unei persoane a crei aur nu va avea albastru, cci ea va interpreta aceast culoare cu mai mult obiectivitate dect mine! O persoan dintre prietenele mele are mult verde n aur i ei nu-i place deloc aceast culoare n aura celorlali! Ea d o interpretare negativ dei este culoarea vindectorilor. Mi se ntmpl s citesc unele cri despre ocultism i simbolismul culorilor. n general, ele snt n acord cu ceea ce am trit eu nsumi. Lectura aurei unui individ este o ntreag art pe care o stpneti cu timpul, printr-o observaie constant i nencetate retuuri [...]. Bineneles, nu citesc aurele ca un profesionist: nici n-a ncerca s visez la aa ceva! Dar snt convins c este o aptitudine pe care ntr-o zi oricine o va poseda. Deci, m strduiesc s-i ncurajez pe oameni, s-i obinuiesc cu ideea c exist o aur [...]. O prieten mi-a povestit c atunci cnd o persoan oarecare o minte sau ncearc s o nele rspunznd evaziv, ea vede o band orizontal de verde-glbui n aura interlocutorului su, chiar deasupra capului. Nu se nal niciodat i studenii si snt uluii de aptitudinea ei de a detecta orice minciun! i iat ce mi-a povestit o alt persoan: se afla ntr-o zi la al aselea etaj ntr-un mare magazin. n timp ce chema ascensorul ca s coboare, a observat un raion cu pulovere roii, att de grozave nct i-a venit poft s le vad de-aproape. Totui sosise ascensorul i era pe cale s intre n el, cnd a simit c nu mai dorea acest lucru: interiorul ascensorului, dei bine luminat, a devenit ntunecos. Ceva nu era n regul. Instinctiv i-a spus liftierului s continue fr ea. Apoi s-a ntors s vad puloverele roii i examinndu-le, a realizat ceea ce-i provocase senzaia neplcut: oamenii aceia nghesuii n ascensor nu aveau aure! i n timp ce ea privea puloverele roii, cablul ascensorului s-a rupt. Ascensorul s-a zdrobit de sol i toi oamenii dinuntru au murit! ... Astfel, lectura aurelor poate s se dovedeasc de o mare utilitate! O alt persoan pe care o cunosc vede ncarnrile trecute ale interlocutorilor si. Cnd acetia vorbesc de ceva ce au cunoscut n una din vieile lor precedente, ea vede acest lucru. i dac cineva i spune: "Mi-a plcut ntotdeauna Italia i a vrea s merg acolo", ea vede silu-

2 255 1

eta, de exemplu, a unui italian din timpul Renaterii n aura persoanei care-i vorbete [...] adic o imagine a personalitii pe care interlocutorul su o avea n acea via. i ce este aceasta dac nu o "lectur a vieilor anterioare"? Poate s par bizar, dar prima dat cnd mi s-a povestit aceasta, eram sceptic. Pn cnd ntr-o sear, stnd pe terasa casei, am vzut eu nsumi aceasta! Unul din prietenii mei discuta cu aprindere despre istoria Angliei. n aura lui am vzut atunci silueta unui tnr clugr... i mi-am amintit atunci de lectura pe care o ddusem (adormit!) pentru acel prieten: era descris acolo ca fiind clugr n Anglia ntr-una din vieile sale! [...]. Cred c majoritatea oamenilor vd aurele, dar fr s realizeze c le vd! [...] Dac zicei: "De ce poart ea aceast culoare? Nu i se potrivete!", sau "Ce bine i vine rochia aceasta", ai vzut aura n ambele cazuri. Prima persoan purta o culoare care nu se armoniza cu aura. Observai cu grij culorile care predomin n mbrcmintea prietenilor votri: vei vedea c variaz n funcie de comportamentul lor.
Ro u

El reprezint n mod tradiional corpul, Pmntul, focul iadului! [...]. El arat for, vigoare, energie. Dar interpretarea sa depinde de nuan i de corelarea sa cu celelalte culori. Roul nchis arat un temperament violent i o tendin la tulburri nervoase. O persoan cu rou nchis n aur poate s par puternic pe dinafar, dar exist undeva o suferin care-i afecteaz sistemul nervos. Acest gen de persoan va fi dominatoare i impulsiv. Dac nuana de rou este mai deschis, va fi atunci o persoan impulsiv sau centrat pe ea nsi. Rou stacojiu poate arta un ego debordant. Roz, rou corai snt culori legate de imaturitate. Le vedem de obicei la tineri. n cazul unui adult, acestea arat o mentalitate de adolescent ntrziat, o grij infantil fa de sine nsui. De fiecare dat cnd exist rou, exist tendina ia tulburri nervoase. Astfel de persoane ar trebui s-i fac timp s se calmeze, s se exteriorizeze.: Rou, culoarea planetei Marte, corespunde lui DO n gama muzical. n cretinismul primitiv, roul era asociat cu Patima lui Christos. Era culoarea rzboiului, a luptei, a sacrificiului.
Oranj

Culoare a Soarelui, ea este revitalizant. Este, n general, o culoare bun, artnd o deschidere ctre ceilali. Totui, nuana! Dac oranjul viu arat vitalitatea i controlul de sine, oranjul nchis denot o atitu-

2 256 1

dine delstoare, lips de ambiie i n mod obinuit lene. Oamenii care au oranj n aura lor snt supui tulburrilor renale. n liturghia cretin oranjul simboliza gloria, fora, fructele Pmntului, toate lucrurile asociate n mod firesc Soarelui. n gam, oranjul corespunde notei RE.
Galben

Auriu, strlucitor, el indic sntatea celor care snt "n apele lor", a celor care se ngrijesc att ct trebuie, care nu se plictisesc i care nva uor. Ei snt fericii, prietenoi i serviabili. Dar dac galbenul este palid, ei snt timizi. Dac galbenul tinde spre rou, snt timizi [...] i nehotri, lsndu-se condui de ceilali. Galbenul corespunde lui MI i planetei Mercur.
Verde

Dac este smarald i mai ales cu urm de albastru, este culoarea vindecrii. Serviabil, tonic, amical, prietenos, verdele este culoarea medicilor i infirmierelor care au ntotdeauna aceast culoare n aura lor. Rareori este o culoare dominant, ea fiind mai degrab un contrapunct. Cu ct tinde spre albastru, cu att este mai folositoare i demn de ncredere. Dac tinde spre galben, i scade valoarea. Verdele cu mult galben simbolizeaz neltoria. Regul general: verdele vindector, intens se vede doar n cantitate mic, dar este bine s-l avem n aur. El corespunde lui Saturn i notei muzicale FA. n liturghia cretin primitiv, era asociat cu tinereea, cu fertilitatea Naturii.
Albastru

ntotdeauna a fost culoarea Spiritului, simbolul contemplrii, al rugciunii, al cerului [...]. Se mai spune c albastrul este adevrata culoare a Soarelui i c este culoarea lui Jupiter, care guverneaz cele mai nalte gnduri i marile idei. Aproape toate nuanele de albastru snt bune, dar cele mai intense snt cele mai bune. Albastrul pal indic o persoan superficial care totui lupt s-i cucereasc maturitatea. Albastrul mediu relev o persoan care lucreaz din greu s se perfecioneze [...]. Bleumarin l arat pe lucrtorul de fond care se cufund n activitatea sa. Oamenii cu albastru nchis sau intens urmeaz n general o cercetare spiritual i i dedic viaa unei mari cauze, cu dezinteres (fie tiin, art, serviciu social etc.). Am vzut acest albastru nchis intens la multe surori de caritate, scriitori i, de asemenea,

2 257 1

cntrei! Albastru este asociat cu nota SI. n liturghie, el simboliza cele mai nalte sfere spirituale ale sufletului.
Indigo i violet

Aceste culori arat o fiin care urmeaz o experien religioas sau caut o cauz creia s i se dedice. Pe msur ce o gsete i i se consacr, aceste culori fac loc albastrului intens. Se pare c acesta din urm este o emanare natural a sufletului, imediat ce el a ajuns pe calea care i se potrivete. Dar cei care au purpuriu au tendin la orgoliu, cci exist o infiltraie de roz. Tulburrile cardiace, bolile de stomac snt frecvente la cei cu indigo, violet i purpur n aur. Indigoul corespunde notei LA i planetei Venus. Violetul corespunde Lunii i notei SI. Din punct de vedere liturgic, semnificaia lor erau ispirea i suferina.
Alb

Este, n mod logic, culoarea perfect spre care tindem toi. Dac sufletele noastre ar fi atins armonia absolut, toate vibraiile noastre colorate s-ar topi ntr-un alb strlucitor. Christos a avut o astfel de aur [...]. Culoarea este lumina i lumina este manifestarea Creaiei. Fr lumin n-ar fi via. Lumina este prima mrturie a Creaiei. De jur mprejurul nostru exist culori pe care nu le putem vedea, tot aa cum exist sunete pe care nu le putem auzi cci lumea nelegerii noastre este prea strmt. Vedem numai cteva culori ntre rou i violet. Dincolo de unul i de cellalt, exist un numr nebnuit de culori. Unele snt att de strlucitoare, nct ne-ar oca dac le-am vedea i am orbi [...]. Terapia prin culoare va deveni curent atunci cnd vom fi acceptat existena aurelor i vom fi nvat s le citim... n mod firesc, nu ne putem transforma aurele imediat n lumin curat, alb. Dar putem nva s depistm semnele de tulburri nervoase, fizice i mentale i astfel, s le tratm aa cum trebuie, datorit diagnosticului fcut pe aur. [...] Aura eman din tot corpul, dar n mod obinuit ea este mai intens n jurul umerilor i capului. Acolo se poate vedea cel mai uor. Probabil din cauza numeroilor centri glandulari i nervoi localizai n aceast zon. n general, culorile nchise denot mai mult efort practic, putere de voin, for mental. Culorile de baz se schimb pe msur ce persoana se dezvolt sau ntrzie s se dezvolte! Dar tonurile mai uoare, pastelurile se topesc i se terg rapid pe msur ce se afirm tempera-

2 258 1

mentul. Spiritul, constructorul sufletului, este factorul esenial care guverneaz aura. Hrana, mediul nconjurtor i alte condiii au i ele efectele lor. Forma aurei poate ajuta la interpretarea sa. [...]. De mai multe ori am vzut oameni ale cror aure aveau mici crlige luminoase. De fiecare dat era vorba de cineva cu o responsabilitate important pe lng grupuri umane mari, ca director sau inspirator. Odat am vzut un brbat a crui aur era traversat de o linie venind de sus i cznd pe umrul stng, cu alb, verde i mult rou amestecat cu albastru. Am interpretat-o ca pe o inspiraie primit de acest om i pe care el o folosea ntr-un scop constructiv. L-am ntrebat dac nu era scriitor, cci am avut sentimentul c era chiar aura care trebuia pentru acest gen de profesie. Mi-a rspuns c da, dar c acum fcea mai mult o munc de predare a cunotinelor i inea conferine, strduindu-se s-i ajute pe ceilali cu informaiile sale.
i cum nv m s citim aurele?

Oamenii "obinuii" pot nva s citeasc aurele? Datorit acestora, medicii ar putea s localizeze imediat organul bolnav al pacienilor (unii o i fac deja). Ct despre conductorii de ntreprinderi, ei ar putea ti de la prima vedere dac angajeaz un lucrtor cinstit! Favorizeaz unele droguri lectura aurelor? Ritualurile religioase folosite n diverse biserici aveau drept scop s-i iniieze pe fideli n citirea aurelor? Este n mod sigur cazul la esenieni[1] (vezi mai nainte, pag.271). Astfel, grupurile de rugciune, de meditaie sau de studiu de care m ocup, fac aceast experien foarte uor. Primul pas important este s nvm s privim cu adevrat persoana a crei aur vrem s-o vedem. Trebuie s prelucrm calitatea "ascultrii", dac pot spune aa, calitatea ateniei. O alt condiie indispensabil este s nu ne crispm asupra rezultatelor. Trebuie s ncepem printr-o atitudine de copil care se joac: dac merge, cu att mai bine! Dac nu merge, nu-i nimic, vom relua mai trziu. Aspectul ludic nlesnete mult funcionarea mecanismelor psi. Motivrile snt de asemenea importante: n ce scop precis dorii s citii aurele? Dac v gndii c le-ai fi de mare ajutor celorlali, avei deci o atitudine deschis i generoas care va nlesni perceperea aurelor. Tradiia atribuia sfinilor un dar de "vedere dubl" care comporta, ntre altele, aptitudinea citirii aurelor.

2 259 1

Practic ar trebui, aa cum arat Cayce, s ncepei prin a lua aminte la culorile din mbrcmintea celorlali: Poate fi un joc pasionant s observai ci oameni energici i viguroi poart ceva rou sau pun ceva rou n casa i grdina lor. Distraiv, dimpotriv, s numrai persoanele linitite care poart albastru. Celor care snt calmi, siguri de ei, deschii spiritualitii nu le lipsete niciodat albastru viu... ca i cum ar face s devin albastru tot ceea ce ating! i privii-i pe oamenii strlucitori, radioi, crora le place s rd i s se joace, "raze de soare ", care nu snt niciodat obosii sau pesimiti, privii-i cum poart galben sau vd lucrurile n galbenul auriu al florilor! Culorile reflect sufletul, spiritul i trupul, dar amintii-v c ele arat o lips de perfeciune, o nemplinire. Dac am fi ceea ce ar trebui s fim, din noi ar emana o lumin curat alb... Dac din ntmplare vedei la cineva aceast lumin alb, urmai acea persoan ca pe o Stea... Cci este o stea! Dar, ateptnd, ne putem mulumi cu mai puin, ne putem reconforta cu albastru, ne putem ntri cu rou i s rdem n razele solare ale galbenului auriu!
Medita ia i aurele

Unele practici favorizeaz, n general, dezvoltarea facultilor psi: strduii-v s privii o lumnare aprins, stnd acas, aezai ntr-o atitudine relaxat. Sau, ntini sub un copac, facei n voi vid. Sau mergei n Natur, deschizndu-v bucuriei pe care o degaj ea... Cayce n-a ncetat s-i ncurajeze consultanii s practice meditaia linitit sau s-i asculte eul interior. Se poate ncepe cu ajutorul formulelor sacre clasice, propuse de diversele religii, ca rozariul, rugciunea ortodox a inimii, recitarea incantaiei "Aum" etc. Toate religiile, sub o form sau alta, neau nvat tehnici de meditaie bazate pe repetiia unei "mantram" sau cuvnt sacru; repetiie care coordoneaz cte puin ritmurile interioare, deschide chakrele ctre energiile cosmice, ne linitesc i ne permit s ne ridicm deasupra materiei fizice (i emoiilor generate de ea). Se poate ntmpla ca un individ s vizualizeze greu anumite lucruri. Dar n profunzimea meditaiei, el simte energii care apar atunci cnd Spiritul Forelor Creatoare (=Dumnezeu), dimensiunea universal a sufletului, spiritul [...] se contopesc n ntreg (n loc ca entitatea s se piard ntr-o mulime de influene confuze). Atunci nesc din suflet viziunile, favorizate de meditaie. (Lectura 987-4).

2 260 1

Viaa citadin nu-i ajut pe indivizi s perceap realitile invizibile. Este nevoie s stm ndelung n Natur, s comunicm cu ea, s contemplm ndelung arborii, animalele, norii, marea, munii... Aceast contemplare sfrete n mod necesar prin rafinarea vederii tuturor culorilor, vizibile i invizibile. Prin trezirea centrilor glandulari, meditaia aduce o percepie special a culorilor "aurice". Aa cum tim, vibraia este nsi esena culorii. Pe msur ce culoarea, deci vibraia ajunge la contiin, urcnd de-a lungul centrilor glandulari, individul face n meditaia sa experiena unei contientizri a culorilor. Este vorba aici de o experien foarte exact, bine definit. (Care difer de la individ la individ, explic Cayce n lectura 281-3.0).

3. Numerologia: bizui ii - v pe ea!

ntre "suporturile de manie", adic tehnicile (a se vedea mai sus) care declaneaz intuiia facilitnd clarvederea, una dintre cele mai bune este n mod sigur numerologia. Din toate timpurile, numerele au fost astfel folosite. Ezoteritii evrei, mai ales cabalitii, au folosit mult numerologia, adic interpretarea simbolic a numerelor. Dar aceasta este cu mult mai veche dect iudaismul, care i trage tiina din Egiptul antic i de la Zoroastru... i prin aceasta, probabil, din Atlantida! Cayce a ncurajat mult dezvoltarea numerologiei, ca o cale care permite perfecionarea facultilor psi i totodat perfecionarea cii spirituale a fiecruia. FACULTILE PSI ALE ENTITII SE POT EXPRIMA SAU DEZVOLTA PRIN NUMEROLOGIE? n ceea ce privete indivizii, fiecare vibreaz la unele numere, n funcie de nume, data de natere, legtura cu diversele activiti. i aceste numere apar atunci ca nite fore sau ca nite slbiciuni, sau chiar ca ajutoare sau ca indicarea unei schimbri, sau, n fine, ca nite fore spirituale. Dar ele snt mai mult, aa cum am spus-o, semne, presimiri: trebuie s le lum ca pe nite avertismente, ca pe un ajutor care ne este dat, ca un aport constructiv la viaa noastr personal [...]. n numerologie, exist numeroase coli de referin. Studiai-le dac dorii s aflai ceva! Totui, ncredinai-v ntotdeauna Spiritului Adevrului; lsai-l s-i fac drum pn la voi, indiferent de calea pe care vine [...]. (Lectura 261-15). Mai sus, la nceputul lecturii, Cayce preciza:

2 261 1

n ceea ce privete aceast entitate, da, ea poate s lucreze prin simbolurile numerologiei. Dar forele intuitive care apar prin numerologie fac din ea o cale spiritual mai sigur, mai sntoas, cu mai puin pericol, cu o posibilitate mai mic de rtcire. Cci, n ceea ce privete numerele, numerologia: UNU indic fora, puterea, influena. Totui, el poate avea toate slbiciunile celorlalte influene care se conjug cu el. Dar UNU este cunoscut ca vigoare, putere i chiar unirea Eului cu Forele Creatoare care se exprim prin materie i aciunea ei sub orice form. DOI nseamn diviziunea. i n multiplul su, adic PATRU, diviziunea ajunge la maximum de slbiciune. n ASE i n OPT, este la fel. Totui trebuie s precizm c dac UNU este fora, DOI, slbiciunea, TREI este fora lui UNU combinat cu slbiciunea lui DOI. PATRU nsemnnd diviziune i slbiciune mai mare. ASE reprezint schimbrile care au fost operate n fora dubl a lui TREI. APTE este numrul spiritual. OPT indic modificarea, facilitnd schimburile. NOU d for i putere alternativ. Aceste date snt doar orientative. Nimic altceva dect semne, care ntotdeauna pot fi modificate de fora activ a cauzei care le eman. Fora intuiiei dumneavoastr este superioar cci ea poate veni mai mult din Spiritul de Adevr unit cu Energia Creatoare. Astfel, rspunsul v poate fi artat prin orice: Urim i Thummin (talismane divinatorii din religia ebraic veche) sau visele, numerele etc. Cci El (Christos) este fora tuturor acestor tehnici i se manifest astfel n voi i prin voi dac v supunei recomandrilor Sale. DAC ESTE AA, CUM PUTEM FOLOSI ACEAST METOD A NUMERELOR PENTRU A VENI N AJUTORUL CELORLALI? Aa cum am artat mai sus. (Lectura 261-15). i iat nc o lectur dat de Cayce n privina numerologiei: Muli au abordat deja subiectul acesta din diverse unghiuri [...]. Dar noi vom pleca de la punctul de vedere urmtor: s facem numerologia util oamenilor n viaa lor personal. Dac anticii n toate civilizaiile au manifestat un foarte mare interes fa de cifre, aceasta arat c muli indivizi, n mprejurrile cele mai variate, le acordau valoare. Se credea c numerele aveau o influent deosebit asupra liturghiei sau asupra ritualurilor de adorare religioas. n funcie de mprejurri, se atribuiau anumite puteri unor numere [...]. i dac aceast influen era real sau nu, aceasta depindea de ncrederea, de crezul oamenilor n acele ritualuri i n acele credine. i totui,

2 262 1

dac lum n considerare aceste numere, vom vedea, ntr-o manier tiinific, c exist numere care rup anumite combinaii ale materiei sau formeaz alte combinaii i asta chiar n Natur. Adic, n rspunsul omului la condiiile mediului nconjurtor, exist intervenia recurent a unor numere. Ca n muzic, unde totul se bazeaz pe gama notelor [...] care poate fi mprit la infinit. La fel se ntmpl n asociaiile i combinaiile de culori [...] i n elementele sau corpurile simple din Natur. [...] Atunci, de ce s ne mirm c anticii [...] au acordat ncredere numerologiei, studiul simbolic al numerelor? Cea mai nalt autoritate n domeniu este n mod sigur [...] Talmudul, care combin tiina vechilor peri sau caldeenilor cu tiina egiptenilor, indienilor, indochinezilor etc. [...]. UNU este nceputul, n mod sigur! nainte de UNU nu exist nimic. Dup UNU, tot nimic, dac Totul este n UNU, ca UN singur Dumnezeu, UN Fiu, UN Duh. Astfel, acest numr este esena oricrei fore, a oricrei forme de energie. Toate activitile eman din UNU. DOI nseamn combinaia i aici ncepe divizarea NTREGULUI sau a lui UNU. Dac DOI poate duce la naterea forei, n acelai timp duce i la naterea slbiciunii. i putei vedea ilustrarea n pictur, muzic, metale, n orice! TREI este combinaia lui UNU i a lui DOI. Aceasta creeaz fora prin crearea unei alternane n diviziune: DOI contra UNU sau viceversa. Exist acolo o for, cea mai mare dintre cele ce se pot gsi n combinaiile numerice. PATRU: i aici, diviziunea, [...] care creeaz slbiciunea maxim. CINCI arat schimbarea [...]. ASE din nou recreeaz frumuseea influenelor simetrice ale tuturor numerelor creatoare de for. APTE, la fel, nseamn forele spirituale, aa cum arat folosirea sa n toate tipurile de liturghii [...]. OPT arat i mai mult aceast combinaie de for i slbiciune. NOU este plenitudinea n numere, dei nu are atta for ca ZECE, nici slbiciunea lui OPT. NOU manifest mplinirea n forele ordinii naturale, mplinire care aduce o schimbare iminent n via. ZECE: n aceast cifr avem [...] fora care rezid n numrul mic. UNSPREZECE se vede din nou frumuseea numerelor ca i trdarea lor...

2 263 1

DOISPREZECE este un produs finit elaborat care se regsete pretutindeni n Natur. A fost dat ca o combinaie a tuturor forelor existente: cele din formele naturale, cele din forele mistice, cele din numere n legturile din interiorul combinaiilor. Ca glasul celor DOISPREZECE... i acum, cum putem aplica practic n viaa noastr de zi cu zi toate acestea? Care este numrul meu personal? i cum, n ce mod snt influenat de numere? Numerologia sau tiina numerelor poate fi considerat neesenial de cei care simt - sau tiu - c ea nu-i poate influena dect dac ei permit acest lucru. La fel se ntmpl cu orice alt for din Natur [...]. Acesta este efectul numerelor. Adugai perioada din an (n funcie de unde se ncepe) la numerele numelui. (Numrul final) d semnificaia numerologic a individului. l obinem adunnd numerele care corespund fiecrei litere din alfabet care compune numele. Suma total va da ceea ce caracterizeaz individul.[...] i dac folosii numerologia, s fie ntotdeauna ntr-un mod binefctor, s nu genereze niciodat fore de distrugere! (Lectura 5751-1). Cayce i avertizeaz strict cititorul mpotriva abuzului numerologic: s nu fi sclavul acesteia, s nu fi sclavul numerologiei i nici s o foloseti n scopuri distructive. Numerologia bine neleas nu trebuie s fie determinist: Amintii-v c aceste numere - numerele n general n ele nsele nu au dect o semnificaie relativ, n funcie de gndirea Omului n privina lor. Ele nu snt infailibile! Cci Omul are puterea s-i modifice gndirea n orice privin i, prin aceast gndire, s tulbure oricare factor de cauzalitate.., inclusiv cifrele din data naterii sale! (Lectura 137-119). ntr-adevr, analiza caracterului prin adunarea valorii numerice a literelor numelui (sau cifrelor i literelor din data naterii) poate da rezultate bune... Dar nici mai mult, nici mai puin dect oricare alt tehnic de investigaie psihologic. Rezultatele obinute prin numerologie snt comparabile cu cele obinute prin grafologie, astrologie (care de altfel se sprijin pe o baz numerologic), prin radiestezie, chirologie etc. Numerologia poate, de asemenea, s-l ajute pe medic n diagnosticul medical. Dr. Jeannine Fontaine m-a uimit mult n cursul unei consultaii, cerndu-mi s numr cu voce tare pn la douzeci. Am ntrebat-o de ce:

2 264 1

"Pentru c, spuse ea, cifra la care se mpiedic bolnavul arat problema sa de fond, att fizic, ct i psihologic". (A se vedea Dr. J.Fontaine, Mdecine des Trois Corps)... n fapt, practica numerologiei, ca i a tuturor celorlalte tehnici psi enumerate mai sus, ajut mai ales la rafinarea intuiiei, adic la dezvoltarea facultilor noastre mediumnice.

4. Astrologia erei v rs torului

Astrologia lui Cayce are de ce s ne surprind... Ea este greu de nghiit pentru astrologii formai la coala secolului XIX, redui de perspectiva lor materialist. Cayce reintroduce n astrologie dou dimensiuni care-l propulseaz nainte: - rencarnare; - sejururile planetare... Nici mai mult, nici mai puin! Altfel spus, tema dumneavoastr de natere nu descrie numai condiiile vieii actuale, nici doar ncarnrile precedente. Aceasta este Astrologia karmic (ale crei principii le-am expus ntr-o carte aprut la Robert Laffont n 1983). Tema dumneavoastr vorbete i despre sejururile pe planetele sistemului solar, petrecute ntre dou viei pe Pmnt. Da, cu toii am fost pe... Venus, Marte, Lun! Fr corpul nostru pmntesc, bineneles. i ne putem ntoarce acolo dup moarte, fr s fie nevoie de vreo nav spaial.
Desigur, a i locuit deja pe Marte

Fiecare suflet, dup Cayce, i alege data de natere, pe care el o numete "intrarea n planul terestru" sau chiar "intrarea n planul materiei". i aceast intrare este aleas n funcie de ciclurile Timpului care convin evoluiei fiecrui suflet - aa cum am spus-o deja n capitolul despre rencarnare. Or aceste cicluri ale Timpului snt determinate de poziiile planetelor. Primul principiu caycian este, deci, c ne alegem data naterii n funcie de programul de ncarnare. Acest program se citete uor n tema astrologic de natere. Al doilea principiu este c viaa noastr actual este nu numai rezultanta vieilor terestre precedente - adic a ncarnrilor noastre - dar i a sejururilor noastre planetare. ncarnrile vechi i sejururile planetare snt de asemenea vizibile n tem. Aceasta - ca i numele dumneavoastr - v rezum toat istoria de la nceputul Timpurilor:

2 265 1

Toate sufletele au fost create la nceput. i atunci, ele i caut calea pentru a se ntoarce acolo de unde au venit. (Lectura 3744-4). ntoarcerea se face printr-o evoluie spiritual care este, de asemenea, i o parcurgere a sistemului nostru solar: IISUS AR PUTEA FI DESCRIS CA PRIMUL SUFLET CARE A PARCURS CICLUL VIEILOR TERESTRE PENTRU A AJUNGE LA PERFECIUNE? INCLUSIV PERFECIUNEA DIN VIEILE PLANETARE? Da. Ca om, nelegei. (Lectura 5749-14). Aa cum, dup Cayce, entitatea Christos este prototipul fiinei umane, pe care fiecare om este chemat s-l urmeze, pe acelai "parcurs de lupttor": Cnd un individ se rencarneaz pe Pmnt, el a trecut deja prin toate celelalte sfere planetare, o dat, de dou sau de mai multe ori. Aceste schimbri au drept scop s-i ofere experiene care-i permit nelegerea fiecrui tip de relaie, amplificat n sfera sa specific. Pe Pmnt, le regsim adunate pe toate. (Lectura 311-12). Pentru Cayce, "planetele" sau "sferele" sau planurile planetare" ale sistemului nostru solar snt tot attea "locuri", reale, foarte reale, unde avem o anumit lecie de nvat. ntre sejururile planetare, ne putem ncarna pe Pmnt pentru a pune n practic leciile nvate n aceste locuri din cer. Pmntul este un cmp de experien, unde toate tipurile de relaii pot fi ncercate. ni cnd ne vom fi nvat toate leciile cosmice, de-a lungul sejururilor att planetare ct i terestre, vom fi eliberai: vom iei din acest sistem solar ca s zburm spre alte galaxii. Snt foarte multe lecturile unde Cayce spune despre un copil: c i-a luat zborul de pe Venus sau c sosete de pe Saturn... Odat admis teoria rencarnrii, sntem obligai s ne ntrebm: I UNDE NE DUCEM NTRE DOU VIEI TERESTRE? Dogmele oficiale ale bisericilor ne ofer trei alternative: Cerul, Infernul sau Purgatoriul. Or dup mrturiile - nenumrate - despre ceea ce se petrece dup moarte, sufletele traverseaz stri i locuri mult mai variate, cu un amestec de bucurie i suferin. Cerul, Infernul i Purgatoriul nu snt dect un rezumat schematic al diverselor stri de contiin trite dup moarte - sau nainte de natere: Exist multe locuri de edere n alte inuturi ale sistemului solar [...]. Nu nseamn c pstrm un corp fizic, terestru pe Mercur, Venus,

2 266 1

Jupiter, Uranus sau Saturn etc. Ci cnd prsim trupul pentru a merge n aceste inuturi planetare, are loc o contientizare odat cu reacia la condiiile existenei oferite de aceste planete, prin poziia lor n sistemul solar. (Lectura 2823-1). Astfel, cnd sufletul prsete mediul material al Pmntului, ajunge n regiunile astrale. Acestea reprezint etape n trezirea contiinei. Li s-a dat nume de planete, adic ele snt centre de activitate unde se cristalizeaz anumite fore. Nu pentru c locuitorii acestor planete ar fi fiine de carne i snge cum vedem pe Pmnt, ci fiinele contiente iau acolo forma i modul de existen adaptat la condiiile planetare. (Lectura 1650-1). Cci n cursul acestor perioade intermediare dintre sejururile terestre, fiina rmne contient. Sufleu! este nemuritor, el continu s triasc, el este contient i tie asta, are deplina contiin a ceea ce a construit. (Lectura 2620-2). SUFLETUL I ALEGE PLANETA UNDE SE DUCE DUP FIECARE NCARNARE? n cadrul Creaiei, toate forele snt n legtur unele cu altele, i cu cele ale crnii din planul terestru. Evolund din plan n plan, urmm diversificarea condiiilor stabilite de voin, n decursul existenei noastre. O facem traversnd eternitatea [...]. Pe Mercur, se afl tot ceea ce are legtur cu nelegerea. Pe Marte, agresivitatea i furia. Pe Pmnt, cu carnea. Pe Venus, cu iubirea. Pe Jupiter, cu fora. Pe Saturn, cu nceputul ncercrilor terestre. Cci Saturn este locul unde este adus orice materie imperfect n vederea unei refaceri. Pe Uranus, se gsete tot ce ine de facultile psi. Pe Neptun, de iubirea mistic. Pe Septimus (Pluton), de contientizare. (Lectura 900-10). V ROG, DOMNULE CAYCE, S ENUMERAI PLANETELE N ORDINEA DEZVOLTRII SUFLETELOR I DAI, PENTRU FIECARE, INFLUENA CARACTERISTIC. Tocmai vi le-am dat. Influenele planetare [...] pot fi modificate uneori, dup fora de voin a indivizilor, din punct de vedere uman, se nelege. Putem da exemplul acelui om care s-a numit Iisus i a crui caracteristic era unitatea perfect cu Tatl Creator. El a trebuit s

2 267 1

treac prin toate etapele de dezvoltare. i El a devenit perfect n nelegerea Sa, n agresivitatea Sa, n carnea Sa, n iubirea Sa, moartea Sa, n facultile sale psi, n iubirea Sa mistic, n cunoaterea Sa contient. Perfect n arta de a folosi forele cele mai puternice. De aceea, El este prototipul care, mplinind legile cosmice, a devenit perfect [...]. Astfel, El este un model pentru oameni, i numai pentru ei, cci El a trit i a murit ca Om. (Lectura 900-10). I CU CE SEAMN VIAA PE PLANETE? Nu este nimic straniu n faptul c muzica, culoarea, fenomenele vibratorii exist pe planete. Aa cum planetele snt o parte i o schem a Universului global. (Lectura 5755-1). Fiecare planet are forma sa specific, vibraii proprii: Fiecare for planetar vibreaz dup lungimea sa de und specific, diferit de celelalte. Entitatea care intr n cmpul de for al unei planete intr n registrul ei vibratoriu; nu este obligatoriu s se schimbe, dar o poate face prin graia Divin! (Lectura 281-55). Nu se ajunge dintr-o singur ncercare la vibraia exact, care, punndu-ne pe aceeai lungime de und cu Creatorul, permite unirea cu El [...]. De aici decurg numeroasele etape de dezvoltare care exist n Univers, n marele sistem de fore universale. Fiecare etap a dezvoltrii trebuie s se manifeste prin carne, ea permite testarea vibraiilor noastre n Univers. n modul acesta, i din acest motiv, toate fiinele trebuie s se manifeste n carne i astfel s se dezvolte de-a lungul erelor Timpului i imensitilor Spaiului, ceea ce numim Eternitate. (Lectura 900-16). De aici faptul c entitatea trece prin aceste etape, aceste stagii, pe care unii le-au vzut ca nite trepte ale unei scri sau cicluri iar alii le cunosc ca locuri. (Lectura 5755-1).
Turul sistemului solar

Referirile fcute de Cayce la fiecare dintre planete snt att de abundente nct au fost regrupate n mai multe volume foarte groase... Nu pot cita pentru fiecare dect un scurt extras caracteristic.
Mer c ur

Aptitudinile mentale care se exprim n condiia mercurian dau unui suflet-entitate, atunci cnd continu cu condiia terestr, un foarte nalt nivel de nelegere i capaciti intelectuale foarte puternice. Astfel, se poate observa la cel care vine din acest mediu mercurian o uu-

2 268 1

rin de a nva, o vigoare mental, mult superioar acelora posedate de cei ce vin dintr-un sejur pe Saturn, Marte, Venus, Uranus, Pluton sau Lun. (Lectura 945-1). De la Mercur vin aceste nalte capaciti intelectuale, aceast nevoie de a analiza lucrurile n profunzime, n sine nsui, i aceast nevoie de a trage ntotdeauna concluzii. (Lectura 2144-1). Din sejurul pe Mercur, i vine aceast acuitate de percepie intelectual, aceast uurin de adaptare la problemele matematicii [...]. (Lectura 553-1). Influenele combinate ale lui Mercur cu Uranus dau geniu: Influenele lui Mercur mpreun cu ale lui Uranus dau cele mai nalte posibiliti intelectuale: avem atunci indivizi [...] care descifreaz uor caracterele oamenilor i, astfel, se adapteaz cu inteligen la diversele grupuri, ca i patronilor lor. Ei snt capabili s conduc activitile grupurilor n care triesc. este foarte adevrat mai ales cnd trebuie recuperat, stocat sau adunat ceva: bani, bunuri care privesc dotarea sau calitatea vieii. Ei snt n elementul lor n meseriile care au legtur cu banii, ca agent de asigurri sau bancher. (Lectura 630-2).
Venus

n astrologia tradiional, aceast planet a fost ntotdeauna simbolul armoniei - este ceea ce spune Cayce: Acest dar al simpatiei, adic s poi ncerca oricnd s calmezi suferina celorlali [...]. Aceast trstur de caracter vine nu numai de la Venus, ci i din influena sa asupra diverselor sejururi terestre ale entitii. (Lectura 309-1). n aspectele astrologice de natere, vedem c acestei entiti, datorit sejururilor de pe Venus, i place frumuseea i mai ales i place cntecul. (Lectura 1990-3). Venus este influena principal a acestei experiene de via; de asemenea, cminul ar trebui s fie mijlocul privilegiat de expresie a entitii [...]. Construind o cas plin de art i frumusee, unde frumuseea se regsete sub toate formele i la toate etajele, entitatea va putea s reueasc mai bine n aceast via. i casa, cminul, este cea mai nalt "meserie" la care este chemat un suflet individual. (Lectura 2571). Influenele venusiene dau un temperament iubitor, deschis, onest, care-i face prieteni la fiecare col de strad [...]. Totui, dac aceste

2 269 1

relaii devin att de plcute pn la neglijarea vieii spirituale a entitii, atunci ele pot deveni duntoare. (Lectura 1442-1). Entitatea era, n al doilea rnd, sub influena lui Venus. Experiena precedent a entitii - o via francez - era urmarea unei intrri pe Venus. Rezultatul practic: un copil al iubirii! [...] Pe Venus, forma corpului este apropiat de cea pe care o avem n planul tridimensional al Pmntului [...]. Ea mplinete tot ce numii iubire - care, bineneles, poate fi licenioas sau egoist; care poate, de asemenea, s fie imens i att de deschis nct se afl n ea minimum de egoism i maximum de ideal, maximum de generozitate. Ce este dragostea? Prin urmare, ce este Venus? Este Frumuseea, Iubirea, Sperana, Mila. (Lectura 57551). Aspectele rele ale Lunii implicndu-l pe Venus fac viaa afectiv foarte dificil: O fiin ale crei fore lunare i venusiene snt opuse fericirii sale n actualul sejur terestru. Aceste fore trebuie depite de entitate, aici i acum, cci ele au constituit n alte sfere chiar condiiile pe care entitatea trebuie astzi s le priveasc n fa. i aceste influene, care n viaa sa actual se exercit prin intermediul Lunii i al lui Venus, aduc multe tulburri n viaa practic i afectiv. (Lectura 2553-8).
Mar te

Din Marte provine tendina corpului-spirit de a se nfuria. Furia nu este rea dac este dirijat. Cci exist lucruri pe Pmnt care nu snt bine dirijate. i exist o for puternic n furia nsi. (Lectura 361-4). Cci exist i o bun folosire a furiei: N LECTURA DAT DE DUMNEAVOASTR N 24 IULIE 1932, CE VOIAI S SPUNEI, DOMNULE CAYCE, PRIN FRAZA: "FII FURIOS, DAR NU PCTUI"? Cel ce-i controleaz furia este pe cale s nvee prima lecie de baz a legilor experienei terestre. Cel ce-i controleaz furia [...] poate, detestnd lucrul care i-a provocat acest sentiment de furie, s iubeasc totui sufletul celui care i-a produs furia. i, dincolo de tot, s dovedeasc fa de aceast persoan rbdare, speran, iubire, blndee i curenie sufleteasc. Cei buni vor moteni Pmntul, a spus El. i cei cu inima curat l vor vedea pe Dumnezeu. Este ceea ce ne-a promis El. Crezi n El? Atunci, a fi furios i totui a nu face ru nseamn s simi c aceste fgduine i aparin. Ele i snt destinate ie. (Lectura 26225).

2 270 1

Marte nu este "malefic": Marte arat aptitudinea de a iubi i de a ur. (Lectura 2902-1). Gsim n Marte o prere grozav despre sine nsui. Ceea ce este excelent, cu condiia de a nu abuza! (Lectura 262-25). n mare, ceea ce spune Cayce despre Marte este foarte apropiat de astrologia occidental, cu excepia a ceea ce urmeaz: Exist un mare volum de emoie implicat n combinaia dintre Mercur i Marte, emoie care se nate n mental i caut s-i gseasc expresia n via. (Lectura 3664-1). n descrierea caycian a Omului, emoiile se nasc din corpul fizic iar acesta se nate din dorina lui Marte (simbolul scnteii oricrui nceput i de asemenea, al oricrei dorine de dragoste).
J upiter

Pentru majoritatea astrologilor, aceast planet simbolizeaz expansiunea: O influen binefctoare, contiina Universului pentru cel care st pe Pmnt. Aceast planet duce la armonie n relaiile cu ceilali, d entitii darul cuvntului i o voce bun pentru cntec. (Lectura 31881). ntr-adevr, muli artiti lirici, ca Maria Callas sau artiti de varieti, snt marcai de planeta Jupiter sau de semnul pe care l guverneaz, Sgettorul. De altfel, influena lui Jupiter ncurajeaz sinceritatea (lectura 2571-1), o bun armonizare cu ceilali, nvtura, n general responsabilitile sociale i politice (lectura 309-1). Vindectorii snt marcai de aceast planet (aceeai lectur, cf. Maurice Messegue care l are pe Jupiter stpn al Soarelui!). Planeta nlesnete i bunele contacte cu strintatea (1037-1) iar aspectele sale rele se aseamn cu aspectele lui Marte: agresivitate i violen (lectura 1990-3). Ne vom mai aminti c tema Statelor Unite este marcat de o conjuncie Soare-Jupiter n Rac.
Satur n

Una din particularitile astrologiei cayciene este interpretarea pe care o d el lui Saturn: n Saturn, gsim tendina la schimbare i, de aici, tendina de a nvrti mult prea multe afaceri i ntr-un mod complicat. (Lectura 14261). De la Saturn vine aceast tendin de a demara nencetat noi experiene, noi asociaii, noi activiti, rareori cu o tendin de a le termina. (Lectura 361-4).

2 271 1

Tradiia astrologic occidental l vede pe Saturn mai mult ca pe un simbol al Timpului, al plumbului, al permanenei, al blocrii, al inhibiiei... Cayce l vede ca pe un simbol al schimbrii n Timp. Cci Saturn este descris de el ca un fel de temni planetar cu funcia de a-i obliga pe oameni s se schimbe profund: Pe numeroase planete din sistemul solar se gsesc indivizi care snt alungai, exilai, n anumite condiii, n sfere unde trebuie s rmn pentru dezvoltarea lor. Ei se ntorc acolo iar i iar pn cnd n cele din urm snt pregtii ca s-l ntlneasc pe Eternul Creator al Universului nostru ntreg. (Lectura 3744-3). Se ntmpl uneori ca entitatea spiritual s fie alungat pe Sa turn care este locul din sistemul solar unde orice materie imperfect este adus pentru a fi retopit [...]. De exemplu, gsim o entitate care n plan terestru i-a .manifestat atta ur, hipertrofierea eului su carnal pn ntr-att nct toate dorinele s i se par fireti; aceste dorine rele trebuie s fie retopite, s fie purificate n sferele forelor relaionale de pe Saturn. Va fi deci o trecere a entitii spirituale prin aceste sfere, trecere pe care va trebui s-o triasc pentru a putea s-i manifeste n continuare dezvoltarea pe care o va fi atins n plan terestru. Cci entitile trebuie toate s se manifeste n carne i s-i uneasc voina cu voina lui Dumnezeu, adic Fora Creatoare a Universului, astfel nct dezvoltarea lor s ating acest plan al Pmntului, apoi de aici, s urmeze alte sisteme ntre care sistemul nostru solar nu este dect o mic parte [...]. Astfel, entitatea trebuie s se dezvolte n sfera terestr pn la atingerea stadiului de perfeciune plecnd de la care va putea s mearg n planurile spirituale, aa cum le-am numit prin comparaie cu planul fizic sau carnal al Pmntului. (lectura 900-25). Pentru a lucra la propria mntuire, - cum am zice aici - entitatea, individul, se alung el nsui astfel. (Lectura 3744-2). Cci Pmntul i Saturn snt diferite. Pe Saturn se duc cei care trebuie s se rennoiasc sau s o ia de la capt, adic cei care au eliminat din experiena lor terestr o mare parte din ceea ce ar fi trebuit s prelucreze i vor avea din nou de activat n trecerea prin alte cmpuri de for planetare. (Lectura 945-1). Cayce nsui spune c a avut un sejur: n cmpurile de for ale lui Saturn, dup viaa sa ratat ca Bainbridge (lectura 294-8). Aceeai remarc se citete n lectura dat

2 272 1

pentru Arthur Lammers, care participase la rzboiul Troiei, dup care a trebuit s treac prin: Saturn, locul unde se arunc orice materie nesatisfctoare. (Lectura 5717-1). Saturn este deci coul de gunoi al Pmntului nostru... Combinaia influenelor saturniene cu alte influene planetare este descris ntr-un mod care uneori ne surprinde: Influenele lui Marte i Saturn se dezvolt n aceast entitate n sensul unui gust pentru tot ce are legtur cu muzica (cci entitatea vine din Venus). Entitatea ntreprinde nencetat noi activiti, ncepe noi relaii, nu numai pentru ea nsi dar i stimuleaz i pe cei din jurul su. (Lectura 324-5) . Ar trebui s-i dezvolte la maximum forele latente de pe Venus, cci altfel, impulsurile venite de pe Saturn vor determina entitatea s aib multe cmine, multe cstorii, ceea ce nu este foarte bine n aceast experien de via, dac vrea s se dezvolte, cci coerena interioar i perseverena snt surorile rbdrii, care este tocmai lecia pe care entitatea trebuie s-o nvee n aceast via. (Lectura 1431-1). Or dac meditm la guvernarea clasic a semnelor de ctre planete, ne vom aminti c Saturn este al doilea stpn al Vrstorului i Balanei... Dou semne de aer a cror stabilitate i rbdare las adeseori de dorit! Ct despre combinaia Saturn-Marte, conform celor spuse de astrologia tradiional, ea d mari politicieni: Iat o persoan pe care forele primite pe Marte i Saturn au fcuto nceat la mnie, dar extrem de subtil n urmrirea obiectivelor sale, bune sau rele. (Lectura 221-2). Saturn aduce schimbri care snt departe de a fi ntotdeauna plcute, de unde acest pesimism saturnian: Gsim n Saturn toate acele schimbri care apar n unele perioade, care fac ca entitatea s se descurajeze uor i s plng. Dar amintii-v c El plnge cu cei care plng i se bucur cu cei care se bucur [...]. Atunci, minimalizai aceste tendine la descurajare i pesimism. (Lectura 2571-1). Totui, combinaia lui Saturn cu Uranus este foarte violent, Uranus accentund tendina la schimbare: n Saturn se gsesc schimbrile subite i violente, acele influxuri care fac s explodeze un context blocat n dezvoltarea sa i provoac o modificare subit a conjuncturii materiale. Aceasta se manifest apa-

2 273 1

rent printr-o intervenie a altcuiva care face s reacioneze Eul implicat n aceast relaie uman. Ceea ce aduce perioade cnd snt puse la ncercare rezistena, rbdarea, iubirea adevrului i armonia [...]. Cci combinarea acestor influene saturniene cu Uranus aduce extremele n material ca i n mental. (Lectura 1981-1).
Ur anus

Este o planet foarte important acum, pentru c Uranus guverneaz Vrstorul, constelaia n care va rsri n curnd Soarele nostru... Aa cum tocmai am vzut mai sus, este planeta extremitilor! Astrologia occidental, de la descoperirea lui n secolul XVIII, consider c Uranus simbolizeaz trznetul, revoluia, neprevzutul, intuiia tiinific pe ct de genial, pe att de neateptat, prietenia i nevoia de spaiu att material, ct i mental. Cayce confirm: Pe Uranus se gsesc acele extreme la care este dus entitatea. (Lectura 3478-2). Uranus aduce entitii acea curiozitate pentru insolit, ocult, pentru fenomene spirituale, pentru orice activitate care leag entitatea de contiina universal. Ar fi foarte bine dac entitatea ar fi echilibrat, dar cnd apar ndoieli i temeri, ea ajunge la extreme. (Lectura 3617-1). ce Uranus se gsesc extremele, interesul pentru insolit, pentru misterele Timpului, pentru misterele vieii, pentru misterele vieilor omeneti pe Pmnt [...]. Dar atenie, dac celui lipsit de agresivitate nu i se ntmpl nimic, pentru cel care nu-i controleaz violena este cu mult mai ru! (Lectura 3188-1). Destul de multe lecturi l leag pe Uranus de Atlantida, fiind planeta care simbolizeaz electricitatea, geniul tehnologiei; ne mai amintim i c atlanii au fost ingineri fr pereche (a se vedea capitolul 3). Entitatea nu este numai atlant, ci i uranian. De aici aceast certitudine interioar, uneori, c are dreptate, c toi ceilali, fr excepie, se nal! Sau dimpotriv: toat lumea are dreptate cu excepia ei! Ceea ce d o personalitate destul de special, influenat [...] de Uranus care o poart la extreme n dorinele sale. Entitatea are nevoie foarte urgent, i tot timpul, s iubeasc pe cineva - ceea ce poate fi sau foarte bun sau foarte ru... (Lectura 3226-1). Ca numeroase alte entiti care snt aduse pe Pmnt n acest ciclu dintre 1910-1911, aceasta este atlant. i acest lucru combinat cu influena uranian d o persoan extremist n anumite momente. Cci en-

2 274 1

titatea poate deveni un suflet foarte evoluat sau, dimpotriv, poate aduce rzboaie i mari frmntri. (Lectura 2428-1). Gsim pe Uranus extremele i, totui, pentru aceast entitate contiina global a plenitudinii sale, datnd din acea experien de via din Atlantida. (Lectura 2794-3). Aici i regsim pe Mercur, Venus, Jupiter, i Uranus. i Uranus, da, care n acea via din Atlantida a dat entitii acele capaciti ieite din comun - i aduce aceste mprejurri neateptate, extreme, ce apar n viaa sa. (Lectura 2791-1). De asemenea, pentru a ti dac o entitate a trit n Atlantida. ar trebui s vedem n tema natal fora i poziia lui Uranus. nclin s cred c Atlantida vibra sub influena sa chiar numai prin caracterul brusc, foarte uranian al catastrofelor care au afectat-o. Atlani i uranieni revin astzi: Un atlant! Unul care va face din viaa sa un succes magnific sau un eec mizerabil. i acest lucru, adugat influxului uranian, face ca entitatea s par un spirit destul de cinic. (Lectura 3376-2). Uranus mai are o alt caracteristic: planeta pare s fie i un loc de refacere pentru anumite suflete care au nevoie de schimbare, ca Saturn. Acestea trec prin Uranus pentru: a accentua n ele ceea ce este bun i ceea ce este ru. (Lectura 3112). Aducnd astfel rul la o extrem att de puin suportabil nct va trebui s se schimbe! Uranus, considerat de muli planeta astrologiei, dezvolt mult facultile psi: i cum facultile psi care se manifest provin dintr-o experien pe Uranus, aceasta d [...] o persoan foarte percutant - i totui, cnd obstinat, cnd nehotrt [...]. Astfel, i menine nu numai familia, dar i prietenii i partenerii afectivi n incertitudinea a ceea ce va face, obligndu-i s-i ghiceasc aciunile. Aptitudinea ctre imprevizibil i poate servi ntr-un post de rspundere. (Lectura 630-2). Frate, ederile tale pe Uranus i-au dat o curiozitate intelectual vie pentru lucrurile ascunse. Ele au fcut din tine un extremist [...]. iau dat i aceast dorin de singurtate, n unele momente, pentru a-i exprima mai bine nelegerea i acest interes pentru ocultism i mistic. (Lectura 553-1). Uranus este asociat cu Christos n care se adun extremele: Din influena uranian, vine interesul pentru lucrurile spirituale, ca i cunoaterea a ceea ce este sordid sau meschin. Extremele, tu o tii, nu

2 275 1

se unesc dect n Christos. Astfel, n strile de abatere extrem, s tii c El te ascult! (Lectura 1968-1).
Neptun

Dar aceti extremiti atlani nu erau numai uranieni. Erau i neptunieni, aa cum sugereaz Platon, care spune c Poseidon/Neptun a fost unul din regii Atlantidei. Neptun guverneaz apa, oceanele, visele, intuiia, poezia mistic: Interpretnd arhivele (akaice) privind aceast entitate, o gsim nu numai n Atlantida - o veritabil atlant! -, dar i n Uranus i Neptun. De aici aptitudinea de a ajunge iniiat. Dar atenie la alegerea partenerilor si, la alegerea grupurilor pe care le va frecventa i a categoriilor crora li se va altura. Astfel, Mercur i d aceast inteligen strlucit, Uranus i Neptun acest interes n ocultism i mistic. (Lectura 2795-1). Neptunienii snt, de asemenea, buni grdinari: n Neptun exist aceast putere a apei i a forelor acvatice. i aptitudinea de a resuscita, de a da via tuturor lucrurilor. i aproape tot ce este plantat n pmnt de aceast entitate va tri. (Lectura 2641-1). Cu acest fenomen uimitor: i florile, ramurile tiate vor nflori sau vor rspndi un parfum mai puternic n contact cu corpul acestei entiti sau n apropierea ei. i snt rari cei care au acest dar. (Aceeai lectur). Erau cunoscute "ceaa" neptunian, iluziile i refugiul n vise, droguri sau butur datorate acestei planete. Dar nu este cazul ntotdeauna, cci misticismul presupune, bineneles, i o psihologie, o rigoare, care ajut la mai buna ntemeiere a unei viei practice, aa cum s-a vzut n marile ordine monastice din Evul Mediu: Din Neptun vine interesul pentru lucrurile spirituale i psihologice. (Lectura 3126-1). ' Din Neptun vine aceast via riguroas, trit ntr-un mod metodic i totodat mistic. (Lectura 255-5). Iat de ce Neptun inspir toate felurile de creatori diveri, arhiteci, juriti (Lectura 2051-5), marinari (2213-1), scriitori cu o tendin la celebritate (4228-1). Cayce pune accent pe diferena dintre influxul neptunian i cel uranian: Aceast persoan are mari aptitudini intelectuale. n cursul apariiilor sale pe Pmnt, ea pstreaz influena nnobilatoare a unei gndiri mistice care i inspir de foarte de sus aciunea n secol. Cci ea este

2 276 1

ancorat n acele fore mistice, spirituale de pe Neptun, ca i n forele oculte de pe Uranus. (Lectura 551-3). Textul face diferen ntre mystic forces de pe Neptun i occult forces de pe Uranus. Este adevrat c se poate s fi dezvoltat vaste faculti psi i s le folosim fr nici o iubire mistic. Astrologia actual l consider pe Neptun ca octava superioar a lui Venus - iubirea - i pe Uranus ca octava superioar a lui Mercur inteligena. Influxul uranian d o percepie rapid ca trznetul, o nelegere a motivelor ascunse. n timp ce influxul neptunian duce la percepia vibraiilor superioare ale iubirii mistice, adic unirea cu Dumnezeu.
Pluton

Planeta a fost identificat n 1930. Dar Cayce vorbise de ea cu mult nainte, nc din 1923, numind-o Septimus, ceea ce nseamn "Al aptelea". ntr-adevr, Pluton este al aptelea corp ceresc important dup Pmnt (pe msur ce ne deprtm de Soare). Mai trziu, cnd numele su va deveni oficial, Cayce l va numi Pluton, ca toat lumea. I mai numise uneori i "Vulcan", ceea ce este poate o amintire a numelui dat acestei planete n antichitate (cnd era cu siguran cunoscut). Cum acest lucru poate genera confuzie, el ne rspunde la ntrebarea: EXIST O PLANET CUNOSCUT N VECHIME CA LILITH SAU VULCAN? Pluton i Vulcan snt o singur i aceeai planet. Dar nu Lilith. Lilith desemneaz o personalitate. (Lectura 826-8). n 1939 el a avut presentimentul c aceast planet va avea o mare influen n anii ce aveau s vin: Este vorba de ceva care este pe cale de a cpta importan n Univers, n zonele celeste de lng Pmnt mai exact. Dac unii au crezut c impactul lui Pluton scade treptat, nu este aa. Dimpotriv, el crete nencetat i va fi una din influenele directoare ale activitii oamenilor viitorului n relaiile lor cu forele lumii spirituale [...]. Pentru moment, oamenii snt pe cale de a deveni contieni de acest lucru. Dar peste o sut-dou de ani, va fi o puternic influen a lui Pluton asupra rasei umane. Cci aceast planet este cea mai apropiat de activitile terestre i fii siguri c ea va exercita o influen crescnd. (Lectura 1100-27). I DE CE NATUR? Tendina de a fi centrat pe sine nsui i de a-i concentra aciunea pe forele Pmntului vine de la Pluton. (Lectura 3126-1). Din poziia

2 277 1

Berbecului i din poziia lui Septimus vine aceast for pe plan financiar, care se va dezvolta pn n ultimile zile n acest plan terestru. Pentru mai multe generaii viitoare, efectele sale se vor face simite, numai dac voina individului nu o anuleaz. (Lectura 5717-1). Influenele astrologice combinate la acest nativ par la prima vedere defavorabile, cci ele vin n majoritate din Sirius i Pluton. Influena lor se traduce prin schimbri brute n domeniul socialului, familiei, n relaiile de afaceri sau relaiile fizice. i totui, aceste mprejurri defavorabile pot fi folosite. (Lectura 1727-1). n domeniul financiar, prin Berbec i Septimus [...] aceste influene i marcheaz pe cei care, condui de setea de putere i de duritate, au tendina de a folosi toate celelalte fore n vederea obinerii ctigurilor financiare personale [...]. (Lectura 5717-2). Pluton este n mod sigur octava superioar a lui Marte: Atenie la unele influene [...] pe care le vedem n Marte i n Vulcan (Pluton). Atenie la foc, la armele de foc, la explozibili [...]. Atenie la accesele de furie, la resentimentul ntemeiat pe furie, n relaiile cu ceilali [...]. Pstrai contactul cu forele Iubirii. (Lectura 1735-2). Astfel, Pluton d nativilor pe care-i influeneaz o vigoare care-i mpinge la nfruntarea dificultilor materiale. Ei se nveruneaz s cucereasc Pmntul i mai ales banii. i n aceast lupt marian cu realitile vieii terestre, pot ctiga o cunoatere a legilor Cosmosului. De aceea Cayce spunea mai sus c n Pluton era contientizarea...
Lum in tor ii: Soar ele i Luna

Ce spune Cayce despre aceste dou astre majore? Cea mai puternic influen care se exercit asupra destinului Omului este aceea a Soarelui, n primul rnd. Apoi, vin planetele cele mai apropiate de Pmnt sau cele care snt la Ascendent, deasupra orizontului, n momentul naterii. (Lectura 3744-3). Totui, Soarele i Luna formeaz un tot indisociabil, cci snt pentru noi la fel de complementare ca yin i yang, ziua i noaptea, faa i reversul... Dar: Soarele arat fora vital i Viaa, n timp ce Luna arat schimbrile. (Lectura 5746-1). Ne amintim c Yi-Jing se numete n chinez: Cartea schimbrilor, cci nu exist via fr schimbri necontenite!

2 278 1

Dup aspectele astrologice, putem gsi un sejur avut pe Lun de aceast entitate. De aici influena lunar a acestui nativ. Nu dormii niciodat cu faa expus clarului de Lun! Ar fi mult de spus, de asemenea, despre expunerea la razele Soarelui. Luna i Soarele guverneaz emoiile. (Lectura 1401-1). Aa cum Soarele este izvorul Vieii - n materialitatea terestr frumuseea satelitului Pmntului trit n aceste sejururi lunare, de unde sufletul individului pleac n cltoriile spre alte planete [...], ofer o experien vital entitii sau sufletului cnd acesta trece pe acolo. (Lectura 805-4). Locuitorii Lunii, satelit al Pmntului, i-au precedat pe cei care, adaptai la materie, au venit s locuiasc pe Pmnt sub form material. i aceast entitate a fost printre cei care au locuit astfel Luna; ea rmne foarte influenat de cele dou sejururi petrecute acolo. (Lectura 264-3). Astrologia clasic crede c Soarele guverneaz problemele sentimentale... se pare ns c i Luna: Elementele Lunii influeneaz dragostea. (Lectura 900-6). Influena Lunii asupra acestei entiti acioneaz n special prin satisfacerea material a dorinelor de iubire. (Lectura 900-14). Luna acioneaz n sensul unei creteri a tot ce este fizic i de asemenea, determin entitatea s se dezvolte spre o nalt vocaie definit... Efectul Soarelui, totui, este aici ca o dr strlucitoare care lumineaz relaiile acestei fiine cu cei ce o ntlnesc. (Lectura 288-1). i conform tradiiei astrologice, nativii puternic lunari snt schimbtori: Cu aceast Lun advers entitatea se schimb odat cu fazele Lunii. Nu n scopul, nici n inteniile profunde [...], ci n modul n care se exprim n faa celorlali. (Lectura 39-2). Luna fiind ru aspectat [...], entitatea triete perioade n care tot ce atinge [...] este marcat de noroc, dar n altele, totul ia o ntorstur rea! (Lectura 2855-1). Entitatea a avut un sejur pe Lun. De unde, de-a lungul anilor, pe msur ce se dezvolt, acest fapt c, dei are un corp frumos i tie s se exprime, pare o persoan tears. (Lectura 1620-2). Soarele i Luna snt la fel de importante pentru buna funcionare a organelor noastre:

2 279 1

Astfel, din punct de vedere astrologic, n sistemul solar cruia i aparine Pmntul, celelalte corpuri cereti au o influen asupra centrilor de control din corpul omenesc, ca Soarele asupra creierului, Luna asupra sexului. (Lectura 2608-1). Tot ce este element "ap" n corpul nostru este guvernat de Lun, ceea ce spune astrologia clasic. Luna deine stpnirea apelor, pentru c : La nceput, propriul nostru plan, Pmntul, a fost lansat pe orbit. Crearea celorlalte planete la nceput le-a dat funcia de a guverna destinul oricrei materii create. Exact cum separarea apelor, care s-a fcut sub aciunea Lunii, nc este guvernat de ea, n drumul su n jurul Pmntului. (Lectura 3744-3).
Luna i descarna ii

n tradiia ezoteric, Luna plin permite o comunicare mai uoar cu morii. De altfel, ci dintre noi nu simt un fel de excitare care i face s pluteasc pe deasupra lor nile n timpul nopilor cu Lun plin? i era momentul cnd se ineau sabaturile vrjitoarelor, pe care le oficiau preotesele culturilor lunare de care vorbete att de bine Robert Graves. Luna ar fi un releu ntre Pmnt i celelalte locuri din astral. i iat un lucru extraordinar evocat de Cayce, apropo de Lun. n 1937 se gsea printre consultani un brbat care fcea scufundri n mare. El i-a propus s fotografieze epava scufundat a pachebotului Lusitania, torpilat n largul Irlandei n timpul primului rzboi mondial. L-a ntrebat pe Cayce: N PRIVINA ACESTOR FOTOGRAFII, CARE ESTE PERIOADA DIN AN - LUN, ZI, OR - CEA MAI BUN PENTRU VIZIBILITATE? Cayce i-a rspuns c era Luna plin de mai sau cea din iunie sau din august i a adugat: Mai mult, unele lucruri ar trebui s fie luate n consideraie pentru cei care vor dori s fotografieze aceast epav. Aceste perioade care vau fost date ca fiind cele mai bune pentru vizibilitate i eficacitate operaional, snt cele n care influena Lunii asupra apelor este cea mai mare. i aceasta, n special n locurile unde acei indivizi - adic sufletele ale cror corpuri nc se afl n epav - vor lucra cu aceste fore lunare. Cci, pentru muli, eliberarea lor este o cotitur la fel de important ca i data naufragiului.

2 280 1

SCUFUNDTORII SE POT ATEPTA LA SIMPATIE SAU OSTILITATE DIN PARTEA CELOR CARE AU MURIT LA NAUFRAGIU? Simpatie i chiar ajutor, aa cum am artat. Cci acolo se afl sute de mori ntr-o stare de angoas. Ei vor ajuta la aceast munc, dirijnd-o. (Lectura 1395-1). Aceast zon din sudul Irlandei este afectat de puternice ngrri ale pmntului cu marn: mareele snt excepional de puternice acolo. Cayce se face ecoul tradiiilor bretone privind marinarii disprui pe mare, care se ntorc n nopile cu lun plin sau "glsuiesc" n timpul furtunilor de la echinociu.
Semnele zodiacului. Planetele i influen ele astrelor

Zodiacul este n jurul nostru ca o lantern magic care ar avea dousprezece ferestre de culori diferite. Planetele trec pe rnd prin cele dousprezece geamuri colorate ale lanternei. La fiecare trecere, lumina lor este modificat de o culoare a lanternei? i este ca i cum toate leciile Cosmosului pe care trebuie s le nvm ar fi rezumate n dousprezece capitole. coala cosmic cuprinde dousprezece materii, sau dousprezece clase, de la clasa nti la ultima... De aceea Iisus i-a ales doisprezece apostoli - care i-au dat mult de furc: Fiecare dintre cei doisprezece apostoli simboliza un centru major, una din regiunile sau regatele prin care contiina a nceput s fie contient n corpul su de pe Pmnt. Iat de ce El a gsit - cum tu nsui gseti n forul tu interior - aceste dousprezece pietre unghiulare, aceste dousprezece lucruri care nu numai c te dezgust, dar te i decepioneaz, legate de reaciile oamenilor i lucrurilor. Acesta este preul crnii, al contientizrii n materie i este numai trector. i afl c asta va trece. Dar vor rmne pentru totdeauna doar frumuseea, iubirea, sperana, credina. (Lectura 2823-1). i deja n Egiptul antic se tia c snt dousprezece etape obligatorii: Entitatea [...] lucra n Templu; ea a fost printre puinii care au trecut prin toate specializrile Templului Sacrificiului, adic a ocupat ceea ce am numi astzi catedra de nvmnt a fiecreia din cele dousprezece case prin care trece Soarele - conform celor nvate - simboliznd parcursul fiecrui individ n lumea material. (Lectura 3474-1).

2 281 1

Semnele Zodiacului au poate mai puin importan dect o spune astrologia oficial. Astrologia lui Cayce este foarte departe de rubricile astrologice ale ziarelor: n ceea ce privete constelaiile zodiacului, adic semnele zodiacale, asupra vieii acestei persoane ele snt doar influene care vin i ies din existena sa i nu fore de constrngere prezente n sufletul profund al entitii. Ceea ce este destul de opus cu ceea ce nvm noi astzi pe Pmnt. (Lectura 8-1). Ar trebui s nelegem c sejurul petrecut de suflet ntr-unul din acele locuri planetare, mai mult dect poziiile natale ale planetelor, exercit o influen [...]. O entitate nu este influenat de faptul c Luna sa este n Vrstor sau Soarele n Capricorn, sau Venus n cutare sau cutare cas sau semn [...] etc. Nu. Aceste poziii celeste snt importante pentru entitate datorit unui sejur petrecut acolo, ca suflet. Iat cum au planetele cea mai puternic influen asupra unei entiti care locuiete pe Pmnt. (Lectura 630-2). La fel, aspectele dintre planete descriu aceste sejururi planetare: Sejururile din afara Pmntului - n timpul perioadelor intermediare dintre ncarnri - se traduc prin ceea ce numim aspecte astrologice. Nu nseamn c entitatea s-a manifestat fizic pe acele planete, ci ea a locuit acolo n starea sa de contiin specific fiecreia din planete. i acestea au o influen, fii siguri, asupra mentalului unui nativ. (Lectura 2144-1). Ct despre semne, ar mai trebui s discutm... Cci precesiunea echinociilor ne aduce aproape cu un semn napoi (oblignd la o scdere de 24).Mai mult, diversele calendare folosite n cursul secolelor, n diverse epoci ne-au falsificat zodiacul: Dac studiai astrologia, nu dispunei semnele dup calendarul egiptean, ci dup cel persan. Cci interpretarea perilor (caldeenilor) este mai bun dect cea a egiptenilor [...]. Variaiile Timpului au fost corectate de peri i nu de egipteni, ale cror calcule falsific semnele cu 30 de grade (Lectura 2011-3).
Astrologia caycian nu este determinist

Oricum, cu sau fr sejururile planetare, Cayce spune c mai ales voina Omului este mai puternic dect influenele astrelor, conform cu ce spunea n aceast privin Toma d'Aquino: Trebuie s nelegem c nici o influen din orice planet ar veni, nici o poziie a Soarelui, Lunii sau a unui corp celest oarecare nu dep-

2 282 1

esc puterea voinei Omului, aceast putere pe care Creatorul a dat-o Omului la nceputul Timpurilor, cnd acesta a devenit un suflet viu. Cci Omul dispune de puterea alegerii. (Lectura 3744-3). n ceea ce privete influenele astrologice i folosirea lor, este vorba numai de tendine interioare. Ceea ce face fiecare cu aceste influene depinde de alegerea lui. De aici necesitatea pentru fiecare suflet, fiecare entitate, de a avea un ideal, un obiectiv spiritual dup care va tri schemele vieii i coexistena sa cu fraii umani. (Lectura 1710-3). Unii nativi snt puin influenai de planetele lor de natere: Dnd aici influenele care provin din vieile trecute ale entitii, se vede c ea este foarte puin influenat de sejururile sale din astre. Cci tendina caracterului su vine att din acest aspect astrologic, ct i din ceea ce entitatea a fcut n cursul sejururilor sale terestre precedente. (Lectura 2542-1). Uneori, chiar deloc: Aceast entitate [...] n decursul experienelor sale pe Pmnt, a evoluat [...] pn la un nalt nivel spiritual: ea nu mai are nevoie s se rencarneze [...]. Iar aspectele astrologice nu reprezint nimic n experiena sa de via. (Lectura 5366-1). Aproape 20% din indivizi depind acum de felul cum i-au folosit pulsiunile de-a lungul ncarnrilor precedente. Aa cum am spus-o deja, unii continu n linia cerului lor natal; alii, numai n parte. n fine, snt oameni care acioneaz ntr-un sens diametral opus planetelor lor. (Lectura 5753-3). E BINE PENTRU NOI S STUDIEM EFECTELE PLANETELOR ASUPRA VIEII NOASTRE, ASTFEL NCT S NELEGEM MAI BINE TENDINELE, NCLINAIILE I MODUL N CARE SNTEM INFLUENAI DE ACESTE PLANETE? Dac se studiaz corect, da, este foarte, foarte bine. Cum s facem ca s studiem corect astrologia? n linia cunotinelor deja dobndite de omul modern. Dar spunei mai mult dect aceasta despre vieile pe care le studiai. Lsai s se neleag c voina trebuie s fie ntotdeauna factorul determinant pentru Om n modul su de a se conduce i c aceast voin trebuie s-l duc mereu mai sus. I CUM POATE ASTROLOGIA S AJUTE OMUL PE PMNT, AZI?

2 283 1

Poziia planetelor arat tendina pentru o via dat, fr legtur cu voina nativului. Atunci, facei-l pe individ s neleag cum trebuie voina sa s treac peste orice. IAR TENDINELE UNUI NATIV SNT INFLUENATE MAI MULT DE PLANETELE-CELE MAI APROAPE DE-PMNT LA NATEREA SA? ce planeta care se gsete la zenit, pe cer, cnd nativul ajunge n locul su [...], adic de planeta sau sfera care este considerat locul de unde sufletul i spiritul i-au luat zborul ca s vin pe Pmnt. (Lectura 3744-3). DAR UN HOROSCOP TREBUIE S SE BAZEZE PE ORA DE NATERE FIZIC SAU PE ORA NATERII SUFLETULUI? (Consultantul vrea s spun: ora cnd sufletul a venit s se ncarneze n foetus sau n nou-nscut, pentru c acest fenomen poate s se produc la o dat variabil, ntre concepie i natere sau chiar dup aceasta!). Pe ora naterii fizice. (826-8). Aceste alternane de sejururi planetare i terestre constituie pentru noi etape indispensabile pentru evoluia noastr, etape pe care le stpnim prin folosirea voinei: Sufletul, deci, trebuie s se ntoarc la Creatorul su iar voina uman este mijlocul ce trebuie folosit pentru a readuce entitatea, sufletul la Cauza Prim (= Dumnezeu, n caycian!), ca ntr-o zi s poat [...] invoca Numele care l va face s se uneasc complet cu ntregul. (Lectura 633-2). Iat de ce voina a fost dat Omului cnd el a ajuns n aceast form uman, aa cum o vedem noi acum modelat n materie. Ca el s poat alege. (Lectura 262-52). i dac omul, cu voina sa, folosete ru planetele? Adic i rateaz viaa? DAC UN SUFLET NU SE PERFECIONEAZ, CE SE NTMPL CU EL? Pi tocmai de aceea se rencarneaz. Tocmai n asta const scopul rencarnrii, s poat avea o ans! Voina omului l poate sfida pe Creator la infinit? (Lectura 826-8). Cci fiecare suflet, fiecare entitate este co-creatoare cu Contiina Universal (= Dumnezeu). (Lectura 2571-1).

2 284 1

Alte particularit i ale astrologiei cayciene

Mai nti, atenia acordat oamenilor nscui cu planetele (Soarele sau alta), pe "cuspid", adic limita, nceputul unui semn. Altfel spus, oamenii care snt ntre dou semne, ntre dou serii de vibraii, ca i cum ar sta ntre dou scaune! Cei care s-au nscut la nceputul unei noi influene (zodiacale sau astrale), n timp ce precedenta este pe cale de a se estompa [...] au adesea viei n care snt ca ntr-un pasaj strmt, un defileu ngust. (Lectura 801-1). Prin cuspide, nativul triete o schimbare de influen, resimit incontient sau recunoscut contient i aceasta i aduce ntotdeauna o atitudine de rebel fa de cei care ar vrea s-l domine. (Lectura 220-1). Pentru o entitate nscut n ultima zi a semnului Petilor: Aceast entitate ajunge pe o cuspid. i asta risc s-i provoace conflicte emoionale. (Lectura 2411-1). Un alt punct asupra cruia Cayce insist mult: importana stelelor fixe i mai ales a lui Orion, a Pleiadelor i n special a lui Arcturus. Acesta din urm ar fi "un alt soare" i poarta de ieire din Universul nostru. Cnd vom fi eliberai, dup ce ne vom fi nsuit leciile din Cosmos, vom avea de terminat ucenicia din acest sistem solar printr-un stagiu pe Arcturus: Gsim aici Soarele i Arcturus, care este un soare mai mare ce d fora mental i spiritual pentru a ajuta sufletul s se dezvolte. (Lectura 13741, 137-4). Entitile care au fost pe Arcturus au toate ceva extraordinar de puternic. Cayce nsui, nainte de viaa sa persan, ar fi fcut un sejur pe aceast stea de prim mrime: Cci n cmpurile de for ale lui Arcturus totul este amplificat n puterea voinei i cucerirea sinelui. Aceasta este mai mare dect cucerirea nenumratelor lumi, este vorba aici de cucerirea noastr, adic de cucerirea atributelor solare, cele ale Soarelui nostru. (Lectura 115-1). Arcturus marcheaz cerul acestei entiti, adic aceast stea este centrala de energie de unde entitatea s-a ntors pe Pmnt. Cci Arcturus este poarta sistemului nostru solar. i totui, entitatea a revenit de acolo, ntr-un scop precis. (Lectura 2454-3). Cayce insist asupra puterii, strlucirii, forei, contientizrii universale a celor care au fcut acest stagiu pe Arcturus (lecturile 3454-3,

2 285 1

105-2, 4228-1, 957-1, 757-8 etc.). Arcturus deschide perspective asupra cltoriilor interplanetare fabuloase, n lumile pluridimensionale: n acest sistem solar care este al nostru, entitatea trebuie s treac prin toate celelalte sfere [...]. Ea merge mai nti n aceast central de energie, Arcturus, mai apropiat de Pleiade, [...] i astfel, din aproape n aproape, traversnd secolele i Spaiul - care este UNU - trebuie s mearg n diverse centre de activitate [...]. i uneori, dup zece mii de ani, o entitate se poate ntoarce pe Pmnt pentru a manifesta puterea dobndit n aceste peregrinri. Cnd o entitate intr n unul din aceste planuri planetare, ea mprumut acolo forma adaptat acelui plan pe care l ocup. Acolo nu exist doar trei dimensiuni, ca pe Pmnt; pot fi pn la apte, ca pe Mercur, sau patru ca pe Venus, sau cinci ca pe Jupiter. Dar nu exist dect o singur dimensiune pe Marte. Pot fi mult mai multe pe Neptun - sau nici una! - pn cnd entitatea se va fi purificat prin focurile lui Saturn. (Lectura 311-12). Este cam trist s te ntorci pe Pmnt, cu "numai" trei dimensiuni derizorii, mai ales cnd ai strlucit pe Arcturus... Dar trebuie, cci: Dac sejururile astrologice (n astre) corespund forelor mentale, cele care se manifest n vise, sejururile pe Pmnt, planul materiei, corespund exprimrii acestor fore mentale prin emoii. (Lectura 2571-1). Trebuie s nelegem c sejururile de pe Pmnt vizeaz prelucrarea emoiilor, n timp ce tendinele mentale nnscute vin din experienele sufletului n regiunile planetare din jurul Pmntului. (Lectura 1401-7). Cci fiecare etap a dezvoltrii trebuie s se manifeste n carne [...]. (Lectura 900-16).

5. Arta interpret rii viselor

Cayce considera visele ca o surs de informaie indispensabil: n epoca noastr, astzi (n 1923), nu se acord suficient interes viselor. Ar trebui, pentru a ajuta dezvoltarea familiei omeneti, s se aprofundeze cunoaterea subcontientului, a lumii sufletului, spiritului. Asta e visul [...]. (Lectura 3744-4).
La ce bun s vis m?

n vise [...] fiecare suflet individual trece n revist propriile activiti, din unghiuri variate. (Lectura 257-136).

2 286 1

Visele snt o experien fireasc [...]. Nu cutai lucruri supranaturale sau artificiale, visul este natural, el vine din Natur, din activitatea creatoare a lui Dumnezeu, el vine din dorina lui Dumnezeu de a oferi Omului un drum ctre Cunoatere. (Lectura 900-143). Visele snt o manifestare a subcontientului. Orice situaie personal, nainte de a deveni realitate, este mai nti visat. (Lectura 13816). Somnul este acea clip privilegiat n care sufletul analizeaz coninutul activitilor sale [...]. n acel moment, sufletul folosete comparaii dup criteriile armoniei, pcii, bucuriei, iubirii, rbdrii, toate fructele Spiritului. Ura, cuvintele care rnesc, gndurile lipsite de buntate, oprimarea, snt fructele lui Satan. Cnd sufletul nu detest probele traversate, atunci intr n graia Domnului. (Lectura 364-4). n vise este dat corelaia dintre corpul mental (inteligena) i forele subcontientului. i cum contientul raioneaz numai prin comparaie iar subcontientul prin inducie, iat de ce corelaia ntre cele dou este prezentat n vis n mod simbolic. (Lectura 137-60). Visele ce apar persoanei vin s o lumineze i s o ajute s contientizeze ceea ce trebuie s fac n viaa cotidian, dac vrea s trag concluziile viselor. (Lectura 373 3937-1). Visele arat coordonarea dintre condiiile care exist n inteligena fizic i experienele subcontientului, aceasta pentru a da entitii lecii de care are nevoie i pe care le va putea aplica n viaa de toate zilele. (Lectura 900-185).
Folosirea viselor

Cayce avea un cuplu de prieteni new-yorkezi foarte interesai de cercetarea viselor. Timp de sptmni i luni de zile, soul i soia i-au notat visele i Cayce le-a analizat. Din aceast activitate, reiese c visul descrie n mod simbolic starea diverselor noastre corpuri, fizic, mental i spiritual, la toate nivelele. O nevoie alimentar, de exemplu, poate fi artat n vis. Aceasta ar fi originea unui mare numr de comaruri: Anumite vise snt de natur pur fizic. Este vorba de o reacie la ingerarea anumitor alimente pe care sistemul digestiv nu le-a putut asimila corect. Atunci au loc comarurile! (Lectura 4167-1). O femeie care urma un regim alimentar nepotrivit i-a povestit lui Cayce urmtorul vis:

2 287 1

"PLOUA CU AMIDON, CU FECUL. SIMEAM C TREBUIE S IES N ACEAST PLOAIE 1 S M CUFUND N AMIDON CA S-MI CALMEZ DURERILE." Acest vis v arat n mod simbolic ce ar fi bun pentru corpul dumneavoastr. Amidonul, feculentele snt un element necesar pentru echilibrul corpului fizic. Regimul dv. v priveaz de ele, provocnd dificulti n eliminarea toxinelor. Aceasta a provocat durerile. Consumai mai multe feculente. (Lectura 136-D). Dar visul mai poate caracteriza o stare mental. O persoan are un comar n care un brbat, individ violent i slbatic, o amenina c-i sparge tot din cas. Cayce a analizat visul astfel: Aceast gur mare care face atta zgomot este Eul dumneavoastr caracterial... Controlai acest Eu pentru c acest personaj redutabil trebuie s fie prins i stpnit! (Lectura 136-D). Visele ne dau lecii spirituale, din care avem nenumrate exemple n Biblie. CARE ESTE SEMNIFICAIA ACELUI VIS N CARE MI SE NTINDEA O LINGUR I O CEAC DIN CARE EU HRNEAM OAMENII CU O HRAN SPIRITUAL? Aceasta vrea s spun c trebuie s dai informaia n doze mici i nu s v asaltai auditoriul, pentru c asta i-ar provoca o respingere! Aflai c noi sntem spirite limitate i nici unul dintre noi nu deine monopolul Adevrului. (Lectura 286-6). Oricine poate beneficia de ajutorul viselor sale: Nu exist individ care s nu fi fost odat sau altdat avertizat n vis de ceea ce avea s i se ntmple n viaa de toate zilele. (Lectura 5754-3). Visele ne anun mprejurrile viitoare, ca s ne pregteasc pentru ele. Cayce va folosi analiza viselor ca s ajute un grup de bancheri din New-York. Principalul su consultant, n privina viselor, a fost de altfel Morton Blumenthal, care era agent de schimb. Acestor prieteni Cayce le spune, n funcie de visele lor, cum trebuiau s-i conduc afacerile, ceea ce trebuiau s vnd sau s cumpere de pe pia. El i-a scutit astfel de ruin pe cei care au avut ncredere n el cu ocazia krachului bursei din New York, n 1929. Iat, de exemplu, visul pe care l-a avut unul din aceti oameni de afaceri:

2 288 1

UN BRBAT NCERCA S-MI VND UN RADIO. CINEVA A PUS OTRAV PE CLANA UII DE LA INTRAREA N CASA MEA I VOIA CA EU S O ATING. ERAM NGROZIT. NCERCA S M FOREZE S ATING ACEAST CLAN OTRVIT. ZBTNDU-M, M-AM TREZIT UD DE O TRANSPIRAIE RECE. n acest vis v este prezentat conjunctura economic viitoare a afacerilor pe care le facei. Oferta de cumprare a unui radio se refer la o cumprare de stocuri de radiouri sau de valori din acest sector care v vor fi curnd oferite. i aceasta v va fi prezentat astfel nct vei crede c este vorba de o mare afacere. Otrava pus pe u este un avertisment: nu facei nici o investiie, nu cumprai nici un titlu de pe piaa echipamentului radio n urmtoarele dou-trei sptmni. i iat un alt gen de avertisment: AM VISAT CEVA CA UN LICHIOR ALCOOLIZAT CARE CURGEA PE COVOARELE DIN SALONUL NOSTRU, N FAA FOCULUI, IEIND DINTR-O STICL SAU DINTR-UN BUTOI CARE AVEA SCURGERI. Este vorba aici, aa cum se poate vedea, de un avertisment dat entitii n privina alcoolului i folosirii lui n acel loc. Atenie, nu abuzai [...]. Nu lsai aceste tendine s devin o piatr unghiular duntoare sntii dumneavoastr, vieii dv. particulare sau sociale. (Lectura 137-97). Un avertisment privind securitatea cotidian: AM VISAT C MI SE SPUNEA S M DUC LA DEAL, TRECND CU MAINA PE STRADA 42. DAR, AM RSPUNS EU, AM PROGRAMAT S TREC PE STRADA 23! Acesta este un avertisment: modificai-v itinerariul pentru a merge la Deal i vei vedea de ce dup aceea! Acest vis v arat c exist o putere care v pzete i v apr. Deci, nu o luai pe drumul acela! (Lectura 900-79).
Imaginile viselor

Dificultatea n interpretarea viselor este c cheia lor este diferit pentru fiecare dintre noi. Exist un simbolism general, dar i un simbolism particular pentru fiecare individ i pentru fiecare grup de indivizi. Simbolurile difer dup incontientul colectiv al fiecrei ri. Cnd privesc unul din nenumratele manuale de interpretare a viselor publicate n Statele Unite i cnd ncerc s le aplic la propriile mele

2 289 1

vise snt decepionat: adeseori simbolurile mele europene nu coincid cu cele de peste ocean. CUM MI POT INTERPRETA VISELE CEL MAI BINE CU PUTIN? O vei face. Interpretai-le dv niv, aa cum simii. Nu dup un manual sau dup ceea ce spun ceilali, ci mai degrab tiind c este vorba de simboluri, de semne. (Lectura 1968-1). Aceast persoan poate s-i analizeze visele i s le interpreteze mai bine dect oricine, cci ea le va analiza mai bine pentru ea nsi dect cel mai bun dintre specialiti. i asta este valabil pentru toat lumea. (Lectura 257-138). Dac simbolurile difer pentru fiecare individ sau fiecare grup uman, aceasta se ntmpl pentru c ele snt legate de o experien personal (sau colectiv) anumit. Uneori visele snt limpezi: nu este nici un simbol. De exemplu, visasem un celu prepelicar cu prul lung, care-i aparinea Feniei, prietena fiului meu. n vis, ea se plimba pe o plaj greceasc legnnd cu tristee cinele n braele sale. Or nu era vorba de un cine "simbolic", ci de acel prepelicar pe care l iubeam toi i se numea Remo (i prea s fie un suflet animal foarte evoluat). Visul mi anuna clar moartea lui. Dar n alte mprejurri prezena cinelui poate s nu fie dect simbolic. De exemplu, secretara lui Cayce i spune ntr-o zi: "AM VISAT UN CINE... I UN FOC". Cinele reprezint simbolic partea fidel a Eului dumneavoastr i, de asemenea, partea sa infidel, ntr-o relaie de conlucrare ntemeiat pe ncrederea care vi se acord. Focul simbolizeaz focurile interioare ale Eului dumneavoastr. i acesta este un avertisment. Cci dac aceste focuri nu vor fi controlate, ele v vor sfia i v vor arde. Deci, fii vigilent i luai aminte s nu v lansai n unele activiti incompatibile cu ncrederea care vi se acord. Dac nu, riscai s devenii... o non-entitate! (Lectura 288-8). Foarte interesant este i acest vis cu un arpe: AM VZUT O GRMJOAR DE FRUNZE MOARTE. I, CUM LE PRIVEAM, LE-AM VZUT MICND. CREDEAM C TREBUIE S FIE UN ARPE ACOLO DEDESUBT. AA C AM LUAT UN B I AM CLCAT DEASUPRA. GRMJOARA S-A MICAT [...] I DIN EA A SCOS CAPUL UN ARPE CARE A SPUS: "NU M LOVI, NU TE VOI MAI SUPRA". Iat analiza lui Cayce:

2 290 1

Pe msur ce v dezintoxicai corpul i v perfecionai relaiile personale (fapt indicat de deplasarea grmjoarei de frunze), apar n dumneavoastr nelepciunea i cunoaterea tuturor lucrurilor (simbolizate de arpe). Dei pot aprea tentaii (arpele simbolizeaz buna i reaua folosire a oricrei cunoateri), ele pot fi stpnite folosind bul (simbolul voinei). (Lectura 294-D). Simbolurile care apar n vise reprezint Eul profund sau alte persoane sau fapte desemnate prin atributul lor caracteristic. Aspectul "ludic" al viselor produce destul de des jocuri de cuvinte, cci n somn spiritul "se joac" liber: AM AVUT UN VIS TULBURTOR I CONFUZ [...]: ERAM LA NEW YORK I AVEAM PROBLEME. CRED C ERAM MPREUN CU UN ANUME WOLF E LA BURSA DIN NEW YORK. Aceasta se refer la caracterul atribuit lupului (n englez= wolf) mai mult dect unui om numit Wolfe. Adic n afacerile bursiere respective, exist un individ care a acionat cu voracitatea unui lup, fcnduv n aparen o favoare, dar trgnd foloase din ceea ce tie despre dumneavoastr. (Lectura 137-41). Un exemplu clasic este cel al mijloacelor de transport. Viaa pe Pmnt este o cltorie la bordul unui vehicul care este corpul nostru. Astfel, vapoare, avioane, maini etc, simbolizeaz adesea corpul: CONDUCEAM O MAIN PE UN DRUM CARE MERGEA DEA LUNGUL MALULUI UNUI LAC. DEODAT AM VZUT C MERGEAM N JOS: RISCAM S SAR MALUL I S CAD N LAC. AVEAM TIMP S FRNEZ... TOTUI, N-AM FCUT NIMIC! AM SRIT DIN MAIN I M-AM ARUNCAT N LAC. MAINA S-A ROSTOGOLIT PESTE MINE I M-A OMORT. Aici, spune Cayce n mare nu este vorba de un fapt anunat nainte: accidentul este pur simbolic. Acesta este: Un avertisment; trebuie s v schimbai condiiile de via fizic i s v ocupai de sntatea dumneavoastr, ct mai este timp. Nu v mulumii numai s v gndii la asta. Acionai imediat. Lecia, iat-o: s tii ceea ce ai de fcut i s nu faci este cu adevrat o greeal. (Lectura 140-10). X I CU MINE ERAM PE UN VAPOR. SE AUZEAU TUNETE, O LUPT VIOLENT, MPUCTURI. N FINAL VAPORUL A FOST

2 291 1

LOVIT DE TRZNET: CAZANUL A EXPLODAT I AM FOST OMORI TOI. Vaporul este cltoria vieii. Luptele simbolizeaz schimbrile nsoite de ncercri care vor veni. Explozia i moartea simbolizeaz o schimbare de nivel a contientizrii, care ajunge la un mai mare calm dup ce s-a stabilizat. Toate acestea snt un avertisment pentru cele dou persoane implicate: ele trebuie s duc o via corect, just, una fa de cealalt, pentru a putea s-i aduc reciproc o armonie mai mare. (Lectura 136). Nu trebuie s credem c de fiecare dat cnd vism c murim aceasta se va i ntmpla curnd. Destul de des este vorba de o moarte simbolic, artnd o schimbare de contiin: AM VISAT C MUREAM. Aceasta nseamn c v natei pentru gnduri noi, ntr-un nou stadiu al dezvoltrii dumneavoastr mentale, pe msur ce forele dv. mentale i fizice se dezvolt. Aceasta nseamn trezirea subcontientului dv., trezire analog celei care se manifest imediat dup moartea fizic. (Lectura 136-6). Dup aceste cteva exemple, se vede c interpretarea trebuie fcut cobornd n profunzimile Eului nostru, prin meditaie sau rugciuni, pn cnd avem sentimentul de a fi gsit interpretarea cea bun, adic de a fi resimit ocul adevrului! Cnd cutarea este sincer, gsim ntotdeauna... Comarurile, de genul celor de sus nu aduc ntotdeauna evenimente dezastruoase. Aa cum o spune i Jane Roberts, n Seth Speaks: The nature of personal reality, comarurile au o funcie de descrcare. Ani de zile, de exemplu, n-am vrut s-mi interpretez visele, care noapte de noapte, erau comaruri. Era mai bine s le uit. Ele nu m mpiedecau s m trezesc n plin form dimineaa! Atunci? Cartea lui Seth d explicaia: are loc n timpul nopii o autocurare a fiinei ntregi. Mecanismele de reechilibrare a celor trei corpuri pun lucrurile n ordine, scpndu-ne de temerile acumulate n timpul zilei. Astfel, comarul are o funcie de "joc" care descarc: el este coul de gunoi al angoaselor noastre! Aceste vise urte funcioneaz exact ca acei copii care se elibereaz de fric, jucndu-se "de-a lupul", "de-a prizonierul" "de-a mumia" (joc n care chiar se mimeaz moartea!).

2 292 1

Visele ne descriu vie ile anterioare

CARE ESTE SEMNIFICAIA CELOR DOU SERII DE VISE PE CARE LE-AM AVUT N URM CU CIVA ANI I N CARE TRIAM APARENT O ALT VIA? Studiai Aa cum vi s-a spus i vei regsi ceea ce ai vzut n aceste experiene dintr-o via precedent, n timpul lui Noemi, Orpah i Ruth pe Colinele Iudeii... (Lectura 2175-1). Nativul a retrit deci n vis o via biblic din Palestina: este un fenomen foarte, foarte frecvent, s te revezi astfel ntr-o alt existen. Oamenii i-ar explica mai bine unele din visele lor dac ar crede n posibilitatea vieilor anterioare: naintea acestei viei, entitatea se stabilise n ara unde s-a nscut de data asta, lng ceea ce este acum Toledo n Ohio. i ea manifest mult interes fa de aceast regiune, fiind aproape contient c a mai trit acolo n alte mprejurri. i acestea i apar uneori n vis. (Lectura 5264-1). n ce privete vieile anterioare, ele se pot exprima mai mult [...] n vise (...]. Cci aceast entitate viseaz mult; ea ar trebui s-i scrie mai des experienele din vis: (Lectura 3135-1). n ceea ce privete vieile anterioare de pe Pmnt, planul materiei, ele influeneaz emoiile entitii, ca i sejururile sale pe alte planete [...] i aceste pulsiuni profunde care aparin forele ascunse, latente, mentalul poate uneori s le ntrevad ntr-o fraciune de secund, ntr-o strfulgerare, cnd apar sub form de vise. Astfel, aceast persoan a avut i va mai avea nc vise impresionante. Cci ea a fost atlant i aplica n viaa sa acele adevruri spirituale de care am vorbit. Aceste amintiri urc uneori foarte aproape de suprafa [...]! (Lectura 1968-1). Entitatea a trit n Golful Persic, pe coasta de nord a Africii i, de asemenea, n valea superioar a Nilului. De aceea, ea este foarte interesat de aceste ri. i cnd viseaz, n somn sau chiar n visele cu ochii deschii [...] i apar imagini din aceste ri. Pentru c aceste peisaje au fcut altdat parte din viaa sa. (Lectura 2147-1). Cayce nsui a visat de mai multe ori scene care se refereau la una sau alta din vieile sale anterioare, mai ales la una n care asistase la un duel mortal ntre Ahile i Hector, n rzboiul Troiei. Astfel de vise lumineaz relaiile pe care le putem avea cu oamenii care ne nconjoar.

2 293 1

Astfel, m-am vzut n vis cu fiica mea Elonore, la Versailles, n timpul Revoluiei. Mulimea venit din Paris invada castelul, masacrndu-i pe cei ntlnii. Fiica mea mi-a sugerat s ne ascundem ntro ncpere secret, aa cum exist la Versailles. Intrarea se afla n spatele unei plci a emineului, uor de gsit. Visul era att de viu, cu impresii senzoriale att de puternice, att de precise, nct nu pot s cred c le-a fi "inventat"! De exemplu, eu purtam o fust de epoc, ncreit din talie, ale crei pliuri le simeam la fiecare micare; aceast inut mi permitea o mare agilitate, astfel m-am putut cra n emineu... i mai aud nc vuietul ngrozitor al mulimii care nainta la intrarea unei galerii n care ne aflam. i vocea calm a fiicei mele, care, ieri ca i astzi, nui pierde niciodat capul. Acest vis mi-a explicat attea lucruri despre ea i despre mine i de ce am ntotdeauna un oc cnd vizitez, pentru a cta oar poate, castelul din Versailles! i de ce Revoluia din 1789 m intereseaz att de mult... n schimb, cunosc oameni care snt bolnavi de oroare i chiar lein cnd viziteaz Conciergerie! Au fost acolo ntemniai nainte de a fi executai n Place de la Concorde, pe care n-o pot traversa fr s tremure? Unii chiar vd noaptea defilnd n aceast pia trsurile cu condamnaii la moarte, ajungnd n faa ghilotinei! n ceea ce m privete, nu vd n piaa Concorde dect frumuseea ei, vibraiile greceti i egiptene. Astfel, presupun c nu am fost ghilotinat acolo. Toate acestea nu au de ce s ne mire, dup Cayce, cci: Visul nu este altceva pentru spiritul omenesc dect faptul de a se brana pe propriul depozit de amintiri trite care se pun din nou n micare. (Lectura 262-83).
Comunicarea cu mor ii

Acesta este un capitol foarte important al artei visului... Cci adeseori morii nu au alt mijloc de a ne face s nelegem ceea ce refuzm s auzim. Ei caut n zadar s ne contacteze, dar noi refuzm, bineneles, s-i vedem i s-i ascultm. Atunci nu ne mai rmne dect comunicarea prin vis. DOMNULE CAYCE, AM VISAT-O PE MAMA SPUNNDU-MI: SNT VIE. Cayce, ntrerupnd-o: Dar ea ESTE vie! (Lectura 136-45). "AM VISAT C AUZEAM O VOCE SPUNNDU-MI: MAMA DUMNEAVOASTR ESTE VIE I FERICIT".

2 294 1

Mama dumneavoastr este ntr-adevr vie i fericit, cci nu exist moarte, ci doar o trecere din planul fizic n planul spiritual. Naterea n planul fizic este considerat ca o nou via. Ei bine, tot astfel este naterea n planul spiritual, este tot nceputul unei viei noi, a unei noi experiene. MAMA NCEARC S-MI SPUN CU ADEVRAT C TRIETE I C ESTE FERICIT SAU AM NNEBUNIT EU? Nu, nu ai nnebunit. Sufletul mamei dumneavoastr triete cu adevrat n pace i ea dorete s o tii [...]. Viaa este mai vast dect o via iar moartea nu este sfritul [...]. TATA I MAMA AU VENIT SPRE MINE N VIS I PREAU FERICII S M VAD, DAR MI SPUNEAU C SORA MEA S-A SINUCIS. Acest vis v arat, datorit interveniei tatlui i mamei dumneavoastr care au murit, gndurile pe care i le face sora dumneavoastr. Pentru c ea triete n nemulumire. Cum vedei, tatl i mama conteaz pe dumneavoastr ca s o lmurii, s o ajutai i s o susinei pe aceast sor. Dai-i sfaturi spirituale care i permit s neleag mai bine i s se maturizeze; dac nu, va fi distrus de experiene negative. Ea se gndete la sinucidere [...]. (Lectura 136-D). Sfaturile morilor nu trebuie neglijate niciodat: MAMA MI-A APRUT N VIS, AM VZUT-O FOARTE CLAR. EA MI-A SPUS: DU-TE I CONSULT OSTEOPATUL! [...] Trebuie s mergei acolo [...]. Este tot o lecie pentru dumneavoastr, care v va permite s verificai din experiena cotidian anumite adevruri care v-au fost date. (Lectura 136-45). Supravieuirea morilor este unul din aceste adevruri. CUM POATE ACEAST PERSOAN S COMUNICE CU SPIRITUL TATLUI SU CARE A MURIT? Exact aa cum vi s-a spus. Studiai ceea ce se ntmpl n aceast zon-frontier dintre via i moarte. Studiai-o, gndii-v la ea, puneiv Eul n aceste condiii cnd contientul face loc supercontientului care preia atunci conducerea. n acel moment putem s intrm n acel tip de comunicare, cum o face aceast persoan n timpul somnului. Dar totui nu trebuie s zbovii acolo, pentru c poate deveni stresant pentru cealalt entitate (cea care este "moart"), n unele momente. (Lectura 900-8).

2 295 1

L VISEZ MEREU PE SOUL MEU DECEDAT. CE NSEAMN ASTA? Ei bine! Exact ce vi se spune: fr s exagerai, luai aminte la aceste informaii care v snt prezentate n acele vise, cci ele v snt date ca s v ajute, ca s v susin, s v reconforteze, att fizic ct i material i spiritual. Se ncearc ajutorarea dumneavoastr. (Lectura 2218-1). Cci este evident c iubirea dintre dou fiine nu se oprete odat cu moartea. ntrajutorarea dintre vii i mori este un lucru firesc pe care Biserica l numea: "comuniunea sfinilor". Cayce, totui, i avertizeaz consultanii: Nu nseamn c nu exist comuniunea sfinilor. Dar atenie, exist i comuniunea pctoilor! Nu v ducei s-i cutai! (Lectura 2787-1). Totui, n vis, exist mai mult siguran, cci nu mergem "s-i cutm"...
Tehnici pentru a visa mai bine

Vrjitorii indieni, aa cum povestete Carlos Castaneda, le transmiteau discipolilor tehnici de visare. S visezi n doi i s te ntlneti, dup dorin, n vis. S-i controlezi visele, s hotrti nainte de a adormi unde te duci s te plimbi ca spirit i ce vei explora. Nu exist nici o limit. De asemenea, n Egipt, bineneles, erau nvate toate acestea, aa cum povestete Joan Grant n Le Pharaon ail (Ed. Robert Laffont). Primele grade de iniiere ncepeau prin studiul viselor n fiecare diminea. Cum muli dintre noi au fost deja egipteni nu mi se pare greu s le cerem s-i analizeze visele, aa cum o fceau la Denderah... Iat ce putei face practic: - organizai-v astfel programul nct s rezervai cteva minute dimineaa pentru notarea viselor: Visele ar trebui s fie scrise. Dac nu, n momentul cnd fizicul i recapt echilibrul trezirii, se pierde mult din ceea ce ar putea fi util. (Lectura 294-46). Scriei-v visul imediat, nainte de estomparea sa, chiar dac nu-l nelegei nc; o s-l citii dup mai multe zile sau luni i vei vedea ce situaie a descris i de care poate nu erai contient atunci: - evitai s v trezii la soneria ceasului, ar fi mai bine ca nainte de a v culca s ordonai subcontientului vostru s v trezeasc la o anumit or a dimineii: este o metod care funcioneaz;

2 296 1

- ntreprindei o cercetare spiritual. Progresul n acest domeniu merge mn n mn cu o rafinare a contiinei i memoriei: Cei care snt mai aproape de sferele spirituale pstreaz mai uor amintirea viziunilor i viselor lor. (Lectura 5754-3). Iat de ce meditaia i rugciunea, mai ales nainte de a adormi, perfecioneaz n general percepia psi i amintirea viselor, ca i nelegerea semnificaiei lor: - culcai-v devreme i nu v temei s v trezii n mijlocul nopii ca s scriei imediat visul din care ieii (cci exist mai multe perioade de vis noaptea). Anumite ore snt mai favorabile acestui gen de studiu, dar variaz de la individ la individ. Se poate vedea n tema astrologic a indivizilor: unii se trezesc ntotdeauna noaptea ntre unu i dou dimineaa, pentru c Mercur (simbolul mentalului) se afl n tema lor n casa a III-a care corespunde primelor dou ore dup miezul nopii; - recitii-v "jurnalul viselor" nainte de a v culca. Aceasta v va stimula visul care urmeaz. nainte de a adormi, concentrai-v asupra unui subiect sau altul sau chiar autosugestionai-v spunnd: "n aceast noapte voi visa cutare sau cutare persoan, cutare sau cutare subiect". Dac v recitii visele anterioare vei fi surprini s constatai c ele mprumut imaginile simbolice din faptele i gesturile ntlnite n ziua respectiv sau cu cteva zile nainte. Psihologii i cercettorii americani au lucrat mult la vise. Ceea ce nu are nimic neobinuit dac tim c visul este guvernat n astrologie de semnul Racului. Or, tema Statelor Unite este luminat de Soare n Rac. La Fundaia Cayce, toat lumea i povestete visele, este chiar subiectul de conversaie cel mai interesant de acolo! Totui, prietenilor mei le venea greu s-mi interpreteze visele: imaginile mele simbolice, prea europene, se refereau la o lume de imagini despre care ei n-aveau nici o idee, ceea ce este normal. Exist un limbaj al visului pe care trebuie s-l nvm ca pe cuvintele unei limbi strine.

6. S fii profet n ara ta... Profe Pr ofe iile lui Edgar Cayce
Ce este o profeie? Este un eveniment cunoscut dinainte, datorit mijloacelor de informare parapsihologice. Toate lucrurile de care am vorbit, astrologie, numerologie, vise, clarvedere, clarauz etc., ne pot da acest gen de informaii. Dar este cu adevrat posibil s se anune cu precizie un eveniment dinainte? Da i nu. Libertatea, voina uman au puterea s mpiedice

2 297 1

evenimentele, s le schimbe sau s le anuleze pe cele care se pregteau... De unde pericolul meseriei de profet! Aa cum vedem n istoria bietului Iona din Biblie. Domnul Yahve l trimite pe Iona s profeeasc n Ninive, "oraul cel mare pe care l strbteai n trei zile " (ca Parisul!). Dup o cltorie agitat, agrementat cu o plimbare n esofagul unui cetaceu, Iona sosete n cele din urm la Ninive. El se duce n marea pia i acolo i spune mesajul: locuitorii au ntrecut msura, "rutatea lor a ajuns pn la Yahve" i faptele lor rele i cer pedeapsa. Iona profeete: "Peste trei zile, cetatea Ninive va fi distrus!". Misiune nu prea plcut, fr ndoial. Dar, surpriz, "cei din Ninive au crezut n Dumnezeu. Ei s-au cit", de la rege pn la ultimul dintre supui, inclusiv animalele! i regele a declarat, n linii mari: vom cere iertare, ne vom lua angajamentul s ne ndreptm. "i poate c Dumnezeu se va rzgndi, mnia Sa se va liniti, nu vom pieri?" "i Dumnezeu, spune Biblia, i-a vzut cum i ndreptau purtarea lor cea rea. El a renunat la nenorocirile pe care le anunase prin profeii i nu le-a mai mplinit". Locuitorii din Ninive au fost deci cruai... de data aceea! Ct despre profet, el i-a pierdut credibilitatea, aa cum povestete cu umor Cartea lui Iona! Este limpede c aceast poveste ne pune n faa puterii noastre de oameni. Dac exist catastrofe pe Pmnt, este clar c noi le-am provocat, nclcnd o lege cosmic. Inclusiv catastrofele geologice (aa cum sugereaz istoria Sodomei i Gomorei, distruse n aparen de o erupie vulcanic datorit stricciunii locuitorilor si). Se pare c foarte des st n puterea noastr s ndreptm lucrurile i s ndeprtm ameninarea catastrofelor. Este prerea lui Cayce. Aceasta ar trebui s fie i prerea tuturor celor care cultiv, n mod profesional sau nu un dar de profeie. N-ar trebui s se fac niciodat preziceri sau profeii dect "cu condiie". Cci puterea unui singur om sau a unui grup mic de oameni poate s blocheze procesul catastrofei cnd el este deja declanat: TRANSFORMRILE GEOLOGICE PE CARE LE-AI PREZIS PENTRU 1936-1938 N ALABAMA VOR FI PROGRESIVE SAU BRUTE? (ntrebare pus lui Cayce pe 19 noiembrie 1932). Progresive. I CE FORM VOR LUA?

2 298 1

Fii sigur c aceasta va depinde mult de filosofia oamenilor, de ceea ce neleg ei prin Adevr" [...]. Cci, aa cum ar trebui s nelegei, activitile indivizilor, n funcie de linia lor de gndire i obiectivele lor, creeaz o ambian care (dac este pozitiv) poate pstra un ora sau o ar. Acel ora, acea ar nu snt atunci atinse de catastrofele geologice i asta datorit aplicrii concrete a legilor spirituale de ctre indivizi. (Lectura 311-10). Cum se pare c nu s-a ntmplat nimic n Alabama la data prevzut, nseamn c locuitorii acestui stat i-au revzut concepiile... n ceea ce privete schimbrile viitoare i mplinirea lor n Timp i Spaiu, acestea vor depinde de indivizi i de grupurile umane. Va depinde de ceea ce vor face n faa voinei Divine, adic n faa inteniilor lui Dumnezeu n privina Omului. Schimbrile geologice nu vor aduce transformri n preocuprile oamenilor dect n msura n care aceste schimbri vor fi provocate de activitatea omeneasc, dup cum vor fi fost sau nu aplicate legile divine la acea generaie. (Lectura 1602-6). NI S-A SPUS C DINTR-UN PUNCT DE VEDERE ASTROLOGIC VOR FI N MAI 1941 NITE EVENIMENTE, AGITAII SOCIALE I CHIAR O REVOLUIE LA NEW YORK. ESTE ADEVRAT, S NE ATEPTM LA ASTA? Aa cum v-am artat deja, asta va depinde de oamenii nii i de activitile lor. n ceea ce v privete, ceea ce vi se va ntmpla va depinde de atitudinea pe care o vei adopta. Dac v vei instala n oraul New York cu o mentalitate defetist, atunci ateptai-v la ce-i mai ru! Dar dac v ducei acolo ntr-o perspectiv optimist i acionai la fel, atunci nu v facei griji! AADAR TREBUIE S RMN N ORAUL NEW YORK CU FAMILIA MEA? Ei bine, asta depinde de dumneavoastr i de ceea ce v-am artat! (Lectura 1602-2). Aa cum se vede, Cayce nu face diferene ntre transformrile geologice (seisme, erupii etc.) i transformrile politice. El crede c toate evenimentele viitoare, de orice natur, snt dependente de atitudinea oamenilor. n concepia sa, nici o profeie nu este deci absolut i ar nsemna s-l judecm greit constatnd c New York-ul este nc n picioare i c Alabama nu s-a micat nici ea... Trebuie deci s considerm profeiile lui Cayce, pe care le vom da mai departe, sub aceast rezerv: c orice eve-

2 299 1

niment viitor depinde de voina indivizilor sau grupurilor umane implicate. Se pare c nu-i suficient doar s plngem n agheasmatare: Trebuie s v rugai pentru pace, dar nu numai! Mai trebuie s o cutai, trind voi niv a doua parte a imperativului divin: iubete-i aproapele ca pe tine nsui. (Lectura 3976-22). (i este probabil ca acest imperativ s se refere nu numai la aproapele uman, ci i la aproapele... animal!1 cci pedepsele care-l lovesc pe om ar veni dintr-o karm de cruzime fa de lumea animal, karm reactualizat de agenii microbieni). Cayce analizeaz cauza tuturor necazurilor omenirii: l vei iubi pe Domnul Dumnezeul tu din toat inima iar pe aproapele tu, ca pe tine nsui: este aici ntreaga Lege, toate rspunsurile ntrebrilor pmnteti i pentru fiecare suflet. Aici este cheia problemelor mondiale actuale [...]. Or rspunsul Omului a fost ntotdeauna voina de putere prin bani, for, posedarea pmntului etc. Acest lucru n-a fost niciodat n linia divin i nici nu va fi vreodat. Aciunea mai degrab progresiv, pas cu pas, n grija respectului fa de ceilali este atitudinea care a avut un efect protector n istoria lumii acolo unde au fost zece sau mai multe orae sau naiuni protejate de distrugere. n ciuda faptului c avem impresia c istoria lui Abraham nu este dect o parabol, o poveste de speriat copiii, cnd el vedea acele orae din cmpie ameninate de distrugere i pleda pentru cruarea lor [...], trebuie tot i s nelegem n inima noastr c sntem rspunztori de vecinii i fraii notri [...]. i cine este vecinul nostru? Cel care locuiete la ua de alturi sau cel care triete n cellalt capt al lumii? Nici unul, nici cellalt, ci acela care are nevoie de nelegerea noastr, cel care a fcut un pas greit, cel care a czut. (Lectura 3976-8).
ntr-o zi vom f i prof e i cu to ii

"La captul timpurilor, fiii i fiicele voastre vor profei", spune Apostolul Pavel. Dar Evanghelia semnaleaz n alt parte nmulirea profeilor mincinoi care va marca "sfritul Timpurilor". Cnd ne dezvoltm sistematic puterile psi, ajungem n mod necesar la etapa previziunii... sau profeiei: simim dinainte anumite evenimente. Presimim viitorul i dac o catastrof trebuie s se ntmple, sntem anunai in1

A se vedea, n privina aceasta: De nombreuses vies, de nombreuses amours, op. cit., Les Noces avec la Terre i Nature mon Amour de Roland de Miller, editura Scriba, 1982, 2, rue Raspail, 84800 L'lsle-sut-Sorgue.

2 300 1

terior... ceea ce este foarte util! Cayce a ncurajat deci puternic pe consultanii si s-i dezvolte aceast percepie a evenimentelor viitoare. CUM POT S-MI DEZVOLT FACULTILE PSI PENTRU A PREVEDEA DIFICULTILE CARE VOR APREA I S-MI CUNOSC ANSELE DINAINTE? ACEASTA PENTRU MINE, PENTRU COPIII MEI, PENTRU CEILALI. Lsai s se ntmple mai mult ca o revenire a dorinei de progres spiritual dect s ncepei prin tehnici materiale. Cci este sigur c aceste manifestri fac parte dintr-un tot. Dar dac darurile de profeie snt cutate numai pentru avantajele materiale, pentru satisfaciile terestre, atunci i pierd creativitatea i mor. (Lectura 1947-3). Cuiva care punea aceeai ntrebare, dar dorea mai exact s-i dezvolte scrierea automat, Cayce i recomanda: ncepei prin lectura Bibliei, pentru a gsi pasajele care dau avertismentul cutat, ca i pregtirea cuiva care ar vrea s aduc ceva omenirii. Odat fcut acest lucru, entitatea poate deveni de un mare ajutor celorlali datorit puterilor pe care a ales s le dezvolte [...]. i studiind acele pasaje din Biblie, nu v mulumii doar s le citii, ci ncercai s nelegei semnificaia lor profund n planul iubirii universale. (Lectura 5124-1). Se tie c unii credincioi protestani au recurs la divinaie prin Biblie: dup ce se pune o ntrebare, se deschide la ntmplare o pagin. i n acea pagin, se gsete versetul care d rspunsul. Am grei dac neam bate joc de aceast practic: este exact ceea ce fac chinezii care consult oracolul Yi-Jing! Personal, am ncercat de dou ori cu succes. Pe Cayce, dimpotriv, spre deosebire de Kardec, nu-l entuziasmeaz comunicarea cu spiritele n general. Probabil c n epoca sa i n anturajul su, se fcuse abuz: prea multe btrne se adunau ca s-i alunge plictisul n jurul unei mese. Se puneau ntrebri... oricror spirite. Or dac nu s-au luat precauiile necesare, n lipsa seriozitii i prudenei, se risc atragerea spiritelor din astralul de jos. Cayce - ca de altfel i Allan Kardec, fondatorul spiritismului - crede c "pavza" este credina n Dumnezeu, dorina adevrat i cinstit de progres spiritual ("Pace oamenilor de bun credin": adevrata bun credin este ea nsi o protecie). AR TREBUI S M ANTRENEZ N SCRIEREA AUTOMAT SAU S RECURG LA UN MEDIUM? Aa cum am artat deja, n loc s facei scriere automat sau s recurgei la un medium, ncercai s v ascultai vocea luntric. Dac

2 301 1

informaia trece prin ceea ce avei n mn, prin scrierea automat, foarte bine. Dar atenie la anumite influene exterioare. Nu uitai c Universul, Dumnezeu, se afl n interiorul dumneavoastr. Comunicarea cu Forele Cosmice ale Naturii, adic cu Creatorul, este dreptul dumneavoastr ca Om. Mergei cu El, nici mai mult, nici mai puin! (Lectura 1297-1). Aflai de unde vin aceste influene exterioare. Este foarte adevrat c vi s-a spus: "ncercai spiritele ". Aceasta este totul. ncercai s trii n propria dumneavoastr via aplicarea Legii divine i atunci nu va mai exista ndoial n forul dv. interior . (Lectura 3548-1). A fi controlat sau dirijat de o entitate despre care nu tim dac aparine Spiritului Adevrului nseamn s riscm s ne distrugem [...]. Las-te n minile Celui care a spus: "Eu snt ceea ce snt". (Lectura 1376-1). Pentru a v proteja de influenele rele, de spiritele parazite: Adpostii-v sub haina, vemntul protector al lui Christos. Nu ca om, nici ca individ, ci ca Christos - Contiin Universal de iubire pe care o vedem manifestat n cei care i-au uitat eul [...]. Cci El a fgduit: Dac m chemai, v voi auzi. ("Batei i vi se va deschide'). Aceasta este protecia. (Lectura 1376). Cayce s-a artat mai favorabil viselor: A FI CAPABIL S PROOROCESC PRIN VISELE MELE? Spunei mai bine "s interpretez"... AADAR, A FI CAPABIL S INTERPRETEZ? Da, numai dac dorii cu adevrat s v deschidei eul ca s devenii un "canal" (al graiei)! (Lectura 262-5). Odat protejat prin ncrederea pus n Christul Cosmic, oricine i poate gsi n el rspunsurile, poate auzi avertismentele necesare siguranei sale. Ca n vindecarea psi, toat arta const n: ...a intra n eul profund, deschizndu-te perspectivelor spirituale prin meditaie, aa cum v-am sftuit aici. Trebuie s v nvluii eul n Contiina Christic, care v va fi cluz n ceea ce vi se va dezvlui [...]. i aceste puteri de intuiie care apar din profunzimile eului, n timpul meditaiei, v vor drui mult i v vor cluzi la nceput. (Lectura 513-1).

2 302 1

Prof e iile lui Edgar Cayce: oamenii snt cei care declan eaz dezastrele geologice

Edgar Cayce a fcut un numr de profeii, din care multe nu s-au realizat nc - cel puin la datele pe care le-a precizat el. Aceasta din motivele pe care le-am explicat mai sus, adic intervenia voinei umane: Este interesant n aceste profeii, c ele corespund celor din Europa - i snt multe! Dar este sigur c Cayce nu auzise niciodat de ele (nu mai mult, de altfel, dect actuala echip de la Fundaia Cayce, aa cum am putut s constat). Aceast virginitate absolut a lui Cayce n privina profeiilor europene este pentru noi o garanie a onestitii sale. Din nefericire, snt puine lecturi despre Europa. i dac Cayce vorbete de ea o face la modul general, pentru c n anturajul su nu erau europeni - i mai ales francezi - suficient de interesai de viitorul Europei, ca s-i pun o list de ntrebri detaliate. Totui, exist o extraordinar lectur datnd din ianuarie 1934, unde apare, n fine, Europa: n privina transformrilor geologice viitoare, iat: Pmntul se va rupe n vestul Americii. Cea mai mare parte din Japonia trebuie s se scufunde n ocean. Partea superioar a Europei (adic pe hart, Europa de nord), se va schimba ct ai clipi din ochi. Pmnt solid va aprea n largul coastelor estice ale Americii. Vor fi ridicri de pmnt n Arctica i Antartica, ceea ce va duce la erupii vulcanice n regiunile toride i atunci se va ntmpla inversarea axei polilor, n urma creia inuturile reci i semitropicale vor deveni tropicale, cu muchi i ferigi. Aceasta va ncepe n anii '58 pn n '98 cnd vor veni acele timpuri n care lumina Sa va putea fi vzut din nou n ceruri. Ct despre timpul exact, anotimpul, locurile, acestea nu vor fi date dect celor care vor invoca Numele Su i vor purta n trupul lor semnul celor care au fost chemai i alei de El. (Lectura 3976-15). Cuvinte pline de mister... n ce privete inversarea axei polilor, despre care Cayce va vorbi de mai multe ori: CARE VA FI SCHIMBAREA MAJOR SAU NCEPUTUL UNEI ASEMENEA SCHIMBRI, DAC VA FI UNA, CARE VA MARCA ANUL 2000? Aceast deplasare a axei polilor. Adic nceputul unui nou ciclu. (Lectura 826-8, 11 august 1936). Ca s revenim la lectura precedent (din 19 ianuarie 1934), Cayce a fost ntrebat:

2 303 1

CARE SNT SCHIMBRILE CE VOR VENI N ACEST AN PE PLAN GEOLOGIC? i Cayce, ca i cum n-ar fi auzit ntrebarea, i-a continuat profeia: Ape libere vor aprea n nordul Groenlandei. Se vor vedea noi pmnturi aprnd n Marea Caraibelor. India va fi eliberat din cea mai mare parte a acestei suferine materiale, n care s-a aflat acest popor ncercat. Cineva care s-a ridicat la putere n Europa central va fi distrus. Tnrul rege va domni n curnd. n America, forele politice vor fi din nou stabilizate. Popoarele vor lua din nou puterea alungnd n mai multe locuri clicile politicienilor. America de Sud va fi zguduit de la un capt la altul [...]. I DE CE AR VORBII, DOMNULE CAYCE, CND EVOCAI UN REGE TNR? De Germania. (Lectura 3976-15, ianuarie 1934). Aceast lectur este uluitoare cci, dac putem presupune c Cayce vorbete aici de Hitler ca fiind "acel brbat care domnete asupra Europei centrale", nc nu l-am vzut aprnd pe "tnrul rege". Or profeiile europene pe care le avem - unele snt mai vechi de zece secole - anun ntr-adevr un viitor "mare monarh", descendent al Capeienilor, care se va nate necunoscut, undeva n Germania. Nostradamus l numete "Chyren cel Mare", anagrama lui Henry - iar Marie-Julie, clarvztoare din La Fraudais, lng Nantes, l numete "Henry de la Croix" (a se vedea Mythe et lgendes du Grand Monarque, de Eric Muraise, Livre de Poche). Cayce se face deci ecoul unui ciclu profetic care privete Germania, Frana i Europa de vest n general, fr s fi auzit vreodat, n stare treaz, de aceste lucruri (nici nepoii si de astzi, crora le-am atras atenia asupra acestei profeii uluitoare). Faptul c ati clarvztori din epoci diferite, trind n ri diferite i care nu sau consultat vorbesc de acest "Mare Monarh" viitor este cu adevrat tulburtor... Ct despre pmnturile care vor aprea din Atlantic, este cu siguran vorba de apariia Atlantidei, de care am vorbit deja. Anunat pentru '68 sau '69 ntr-o lectur din iunie 1940, ea se las ateptat... (La acea dat, au ieit n strad studenii, nu Atlantida!)... Alt ntrebare: ORDINEA DETALIAT A ERUPIILOR CARE TREBUIE S SE PRODUC N 1936 ESTE DEJA FIXATA ASTFEL NCT MI PUTEI FACE PRECIZRI? CE SE VA NTMPLA CU COASTA PACIFICULUI, N CE MOD VA FI EA AFECTAT I CE FEL DE

2 304 1

PRECAUII SE VOR LUA NAINTEA, N TIMPUL I N URMA ACESTEI CATASTROFE? (ntrebare pus n 1934). Toat aceast activitate vulcanic i seismic depinde astzi de indivizi sau de grupurile umane din aceste regiuni. i aceasta depinde de nevoile lor, de motivaiile lor etc. C unele din aceste evenimente snt inevitabile i trebuie s se ntmple, aa st scris. Dar s dm o dat, un timp precis, astzi, n-o putem face. (Lectura 270-32). ntr-adevr, Cayce a prezis din abunden catastrofe ce se vor ntmpla n California; de altfel, nu este un mister pentru nici un geolog c este vorba de o zon foarte instabil i californienii nii tiu bine c o sabie a lui Damocles st atrnat deasupra capului lor. Coasta estic este i ea ameninat: SIMT DE MAI MULTE ORI C AR TREBUI S PRSESC ORAUL NEW YORK. CE PRERE AVEI? (ntrebare pus n 1941). Da, ar fi bine. Este prea mult agitaie. Acest tip de vibraii va continua, lucru care v perturb, ca i aceste energii de distrugere - dei aceste fore distructive nu vor intra n aciune dect n generaia urmtoare. LOS ANGELES ESTE UN LOC SIGUR? Los Angeles, San Francisco, majoritatea acestor locuri vor fi distruse. Chiar naintea New York-ului. (Lectura 1152-11). Dac observai o activitate crescut a Vezuviului sau a muntelui Pelee (din Martinica), atunci coasta sudic a Californiei i zona dintre Salt Lake City i sudul Nevadei se pot atepta n urmtorii trei ani la o inundaie datorat cutremurelor. Dar acestea vor fi i mai importante n emisfera sudic. (Lectura 270-35, 21 ianuarie 1936). n noaptea de 3 martie 1936, Edgar Cayce a avut un vis profetic privind viitoarea sa ncarnare n Statele Unite, care descrie un mediu complet diferit de cel de astzi: M nteam din nou, n 2100, n Nebraska. Se pare c marea acoperea tot restul rii i oraul unde locuiam se afla pe coast. Numele familiei mele era bizar. De foarte mic am spus c snt Edgar Cayce i c trisem cu 200 de ani nainte. Savanii cu brbi lungi, cu prul foarte rar i ochelari cu sticl groas au fost chemai s m examineze. Au hotrt s vad locurile unde spuneam c am trit i c am lucrat Kentucky, Alabama, New York, Michigan i Virginia. Lundu-m pe mine, copilul, cu ei, acest grup de savani au plecat spre acele locuri ntr-o nav zburtoare care avea forma unei igri de metal i se de-

2 305 1

plasa cu o vitez foarte mare. Apa acoperea o parte din Alabama. Norfolk, n Virginia, devenise un uria port la mare. New York fusese distrus fie de un rzboi, fie de un cutremur i se reconstruia oraul. Industriile erau rspndite la ar. Majoritatea caselor erau din sticl. Sau descoperit multe documente despre Edgar Cayce, care au fost adunate i luate n Nebraska pentru a fi studiate de acel grup. Ostenete-te, prietene cititor, s priveti pe o hart a Statelor Unite. Ai reperat Nebraska? La mijloc, ntre Dakota de Sud i Kansas, pe verticala Texas-ului, acest stat se gsete n plin centru al Statelor Unite. n visul lui Cayce, toat jumtatea vestic a Americii de Nord s-a scufundat n ocean! ngrozitor... Este inevitabil? Tendinele din inimile i sufletele oamenilor snt astfel nct provoac aceste transformri geologice. Cci, aa cum am artat-o adeseori aici, nu lumea, Pmntul, condiiile geologice, nici chiar influenele planetare [...] nu-l conduc pe Om. Mai degrab Omul poate, prin supunerea sa fa de legile divine, s fac ordine n haos; sau dac nu ine cont de legile divine, dac refuz s se alture lor, poate crea haosul i atunci poate deschide poarta forelor care i vor distruge mediul de via. Cci El a spus: "Cerul i Pmntul pot trece; cuvintele mele nu vor trece!" Se consider adeseori aceast fraz ca fiind poezie. Dar dac aplicai aceste cuvinte la problemele mondiale i la Universul actual, ce susine n final totul? Ce susine temeliile Pmntului? Cuvntul lui Dumnezeu! (Lectura 416-7). Este nelinititor faptul c atlanii rencarnai masiv n America au o singur obsesie: s foloseasc forele Pmntului. Am vzut deja c barajele lor uriae, construite fr s se in seama de teren, provocau seisme. C poluarea modifica dramatic ecosistemele. Aceast manie de a distruge Natura, ceea ce ei numeau pstrarea acesteia under control (acoperind-o cu beton, de exemplu) sntem pe cale s o imitm. Cci i n Europa se rencarneaz atlanii... i ce s spunem de rui, de proiectele lor de modificare a cursurilor marilor fluvii din Siberia? Aceste planuri herculeene stau sub semnul cutrii puterii, al ambiiilor politice i materiale i nu se ncearc deloc nelegerea Naturii, coal a Legilor divine. ... Asta spune Cayce! Iat o lectur general despre viitorul geologic al Statelor Unite i Canadei:

2 306 1

Multe locuri de pe coasta de Est vor fi transformate, ca i coasta vestic i centrul rii. n foarte puini ani vor aprea pmnturi din Atlantic, ca i din Pacific. i rmul de acum va fi fund de ocean. Multe cmpuri de lupt din actualul rzboi mondial se vor afla sub ocean [...]. Poriuni din ceea ce este acum coasta Estic, la nlimea New Yorkului, i oraul New York nsui vor disprea. Dar asta se va ntmpla abia n generaia urmtoare. Prile sudice ale Carolinei i Georgiei vor disprea - asta mult mai curnd. Apele Marilor Lacuri se vor vrsa mai degrab n Golful Mexic dect n albia fluvial de care sa discutat att de mult (Saint-Laurent). [...] n acel timp, regiunea locuit acum de entitate (Virginia Beach) se va afla printre zonele sigure. Aa cum vor fi i Ohio, Indiana, Illinois i cea mai mare parte din Canada de Sud i de Est (... Quebec!), n timp ce spre vest vor fi multe tulburri n aceast ar. (Lectura 1152-11, dat la 15 august 1941). Excelent program pentru canadieni: schimbarea axei polilor va topi ntinderile lor nzpezite, vor crete cocotieri la Montral i vor avea, n fine, nisip cald... L-au meritat pe deplin! i iat, de asemenea, de ce Cayce a fost rugat s se mute la Virginia Beach, s-i aduc aici lecturile, pentru ca ele s supravieuiasc cel puin dou secole... Virginia Beach este o periferie a Norfolkului care trebuie s nlocuiasc oraul New York ca port: Norfolk cu mprejurimile sale va deveni cei mai mare port la mare pe coasta estic, cel mai mare, mai mare dect Philadelphia i New York. (Lectura 5541-2, din iulie 1932). n virtutea acestei profeii, preul terenului urc nencetat n Virginia Beach... Ct despre Mediterana, care este California noastr, ea este considerat instabil de ctre geologi i de Cayce: CND VOR APREA ACESTE SCHIMBRI GEOLOGICE? Cnd se vor produce primele rupturi n marea Sudului, Pacificul de Sud - este sigur c aceste transformri vor fi scufundri sau dimpotriv, apariii de pmnt la cellalt capt al lumii, adic Mediterana, n zona Etnei - atunci vom ti c este nceputul. (Lectura 311-8, dat n aprilie 1932). Cayce se face ecoul profeiilor lui La Salette unde se anuna c "Marsilia va fi nghiit". Totui, nicieri nu este vorba de dispariia total a Franei n plan fizic: S nu credei vreodat c Frana poate fi eliminat de pe Pmnt (Lectura 2072-15).

2 307 1

Prof e ii economice i politice

Transformrile geologice vor fi nsoite cu siguran de rzboaie, revoluii, crize politice... O ntreag serie de lecturi i-a fost cerut n aceast privin lui Cayce, ntre 1932 i 1945. Iat extrase: (n 1932) Europa este o cas dezmembrat. n urm cu civa ani, existau aici popoare puternice care au fost zdrobite din cauza egoismului unora, nepstori fa de respectarea drepturilor celorlali. Aceste popoare snt pe cale s triasc o experien de renatere i ele snt spinul din carnea multor naiuni politice i financiare ale Europei [...]. I LA CE NAIUNI, MAI PRECIS, FACEI ALUZIE? La Rusia. (Lectura 3976-8). Mai trziu, pe 22 iunie 1944, Cayce va spune: Din Rusia va veni sperana lumii, nu sub forma a ceea ce numim comunism, bolevism. Nu, ci Libertatea, Libertatea! i fiecare om va tri pentru aproapele su! S-a nscut acest principiu. Aceasta va avea nevoie de ani i ani ca s se concretizeze, dar din Rusia va veni din nou sperana lumii. Cluzit de ce? De prietenia cu naiunea care i-a nscris pe moneda sa: "Credem n Dumnezeu" (In God we trust). n aceeai lectur, fiecare naiune important primete dup merit: "In God we trust": aplicai aceast formul din strfundul inimii voastre atunci cnd v reglai facturile? Atunci cnd v rugai? Atunci cnd v trimitei misionari n strintate? Spunei: "Dau aceasta pentru c cred n Dumnezeu"? i nu pentru c v calculai cele cincizeci de centime beneficiu? [...] La aplicarea practic a acestor mari principii, n comparaie cu ceea ce fac alte naiuni din lume, America n mod sigur se poate luda cu un anumit rezultat. Dar cnd uit acest principiu, iat pcatul Americii. i la fel se ntmpl cu Anglia, de unde au venit aceste idei - care nu snt un ideal - de a ncerca s fii ceva mai bine situat dect vecinul [...]. Acesta este pcatul Angliei. n ceea ce privete Frana, unde au fost aplicate pentru prima dat aceste mari principii (ale respectului libertii, de care vorbete Cayce mai sus), i se ntmpl s abuzeze de plcerile corpului i iat, acesta este pcatul Franei. n aceast ar care a fost cndva Roma, unde s-au dezvoltat odinioar aceleai principii, ce anume a provocat nlarea, apoi cderea, ca Turnul Babel? Disensiunile i activitile care au ntrit sclavia, favoriznd pe unii, astfel nct numai acea elit putea pretinde c

2 308 1

gndete just, n acord cu forele cele mai nalte [...]. Aceasta li se prea un drept omenesc, dar n final acest elitism a dus la moarte. iat pcatul Italiei. Pcatul Chinei? Acea nemicare din care nu vrea s ias - dac nu pentru o evoluie foarte lent. Exist un fel de curent de progres n aceast ar care de secole vrea s fie lsat singur numai ca s se delecteze cu bogiile interioare pe care le poart n ea. China s-a trezit, i-a tuns prul [...]. i a nceput s gndeasc i s-i foloseasc gndirea. ntr-o zi, aceast ar va fi leagnul cretinismului, n noua sa form de existen aplicat n viaa oamenilor. Este nc departe, aa cum numrm noi anii. Dar n inima lui Dumnezeu, aceasta se va face n decursul unei zile. Cci mine, China se va trezi. [...]. La fel pentru India. Leagnul tiinei fr aplicaie practic, cunoscut numai interior. Care este pcatul Indiei? Egoismul i dac lsm s cad "ismul" rmne egoul! (Lectura 3976-29, din 22 iunie 1944). C China va deveni ntr-o zi locul mplinirii principiilor christice pe care noi n-am fost n stare s le aplicm - am auzit-o de mai multe ori, la Chateauneuf-de-Galaure, unde Marthe Robin, profetes nerecunoscut, vorbea de aceasta de mult vreme (fr s-l fi citit pe Cayce). CHINA VA LUA NTR-O ZI LOCUL AMERICII? Aa cum am spus-o deja, America trebuie s se roage mai mult. i s acioneze n sensul n care se roag. Dac nu, ea va ajunge ia impasul de care am vorbit. Ceea ce va provoca o deplasare a civilizaiei mereu mai spre vest [...]. Dac China persist n atitudinea sa actual i i recucerete identitatea, atunci nimeni nu va mai putea interveni din afar. (Lectura 1598-2, 29 mai 1938). AMERICA VA FI IMPLICAT N URMTORUL RZBOI? va fi ntrebat Cayce pe 29 mai 1938. Depinde de ce am spus. Dac America acioneaz aa cum se roag, nu. Dar dac acioneaz ntr-un sens i se roag n altul, adic dac ea permite domnia celor care urmresc o mrire egoist a dorinelor personale, atunci da, ea risc s fie antrenat n rzboi. (Lectura 1598-2). Cayce l evocase de mai multe ori pe Hitler n lecturile sale. El spune:

2 309 1

...nazitii - Arienii - care nu nceteaz s strneasc treptat animozitile [...]. (Lectura 416-7, n 1935). Germanii snt rencarnarea masiv a iranienilor sau perilor antici (Aryas, care este acelai cuvnt cu Iran)? Doar dac nu este vorba de un fragment din Atlantida (a se vedea pag. 177)... Aceasta ar explica folosirea abuziv de ctre Hitler a cuvntului arian (subliniat de Cayce n aceast lectur) i de ctre Nietzsche a numelui "Zarathustra"... VORBII-NE DE SITUAIA DIN GERMANIA. Un brbat care reprezint o ar ntreag, atta timp ct el menine acolo deosebirile de clas i de mas, nu poate s aduc dect tulburri i lupte. Atta timp ct puterea sa se menine n interiorul limitelor artate de principiul: "Snt pzitorul fratelui meu" - i fr a fora! - totul merge bine. Dar a fi "paznicul fratelui tu" nu nseamn 'i spun tot ce trebuie s fac, ' i asta pentru a-l obliga s respecte norma! Ci mai mult c toi snt liberi n faa Legii lui Dumnezeu. (Lectura 3976-19, 24 iunie 1938). I SITUAIA DIN SPANIA? Tulburrile reale aici snt abia la nceput. Cci dac se refuz acordarea unei juste consideraii fiecruia dintre partide; atunci vor veni altele, care vor devora rmiele rii. Acesta este rezultatul unui grunte semnat n trecut, n urm cu mult timp. (Aceeai lectur, 1938). Este limpede c rzboiul din Spania este plata unei datorii karmice, probabil creat de violenta "Reconquista" (contra maurilor i evreilor) i de violena cuceririi Americilor. Ct despre Statele Unite, care fac obiectul multor lecturi: Aa cum am spus deja, problemele Americii risc s vin mai degrab din interior dect din exterior. (Lectura 3976-26). Cci voi, popor american, care susinei principiile cretinismului i ai nscris-o chiar pe moneda voastr: "In God we trust', nu trebuie s avei ncredere n puterea Omului, nici n puterea politic sau economic [...]. Att ct trii, s se ntind lumina lui Christos, care este iubire, pe tot Pmntul, i nu egoismul, puterea, banii [...]. n Statele Unite la ora actual (n 1937), exist motive de tulburri, n special n relaiile dintre Munc i Capital [...]. Dac idealul de dreptate este pstrat de cei care snt la putere, va exista o tendin general spre mai mult securitate, prosperitate economic, pace. (Lectura 3976-17).

2 310 1

Crizele care apar n alte ri (Cayce a vorbit nainte de comunism, fascism, nazism) snt un avertisment pentru Statele Unite. Cci cui aparine bogia? Cci cui aparin pmntul i bogiile sale? Aparin ele celor care au motenit o poziie puternic? Sau celor care, cu sudoarea frunii lor, produc aceste bogii? [...]. i dac nu exist reciprocitate ntre a da i a lua, dac nu se acord nici o consideraie muncitorilor, n timp ce ea le este datorat, dac cei care snt productori nu beneficiaz de profiturile excedentare create de munca lor, atunci vor fi mari tulburri n aceast ar. (Lectura 3976-19, 1938). ntr-adevr, dac acestea (drepturile muncitorilor) nu snt luate n consideraie, se poate ntmpla o revoluie n aceast ar (n U.S.A) [...]. Cci aa se ntmpl pentru reechilibrarea nivelelor, cnd exist abunden de bunuri n anumite sectoare i srcie n altele. Astfel au loc crimele, revoltele i toate tulburrile cnd cei care snt la putere nu iau n consideraie fiecare nivel de activitate uman, fiecare aspect al vieii cotidiene. Astfel de condiii au existat n alte ri [...] ca Rusia, Italia, Germania. i aceasta se petrece nc acum n Spania, China i Japonia. De ce este vorba? De oprimarea muncitorilor de ctre cei crora le-a fost dat puterea, pentru ca ei s-o foloseasc n calitate de pzitori ai frailor lor. i nu aa cum vedem noi n anumite ri, pentru a nesocoti drepturile celorlali [...]. Cci n faa Sa, toi oamenii snt UNUL. Domnul nu face discriminare ntre oameni i aceste discriminri nu pot dura niciodat mult timp. (Lectura 3976-19, 24 iunie 1938). I CARE TREBUIE S FIE ATITUDINEA NOASTR FA DE NEGRI ("the Negro" n text) I CUM SE POATE IEI CEL MAI BINE POSIBIL DIN KARMA CREATA IN RELAIILE CU EI? Ei snt fraii ti. Cei care au creat aceast servitute, fr s vad mai departe de vrful nasului, au creat astfel ceva cu care trebuie s se confrunte acum [...]. Cci El a fcut toi oamenii de acelai snge. FASCISMUL ESTE O AMENINARE PENTRU ARA NOASTR? Orice micare strin fraternitii oamenilor i paternitii lui Dumnezeu este periculoas. AI SPUS AICI, DOMNULE CAYCE, C BANII SNT RDCINA TUTUROR RELELOR CARE NE TULBUR ARA. AI VREA S NE DAI MOTIVELE ACESTEI AFIRMAII I S

2 311 1

NE SPUNEI CE AM PUTEA FACE PENTRU A REZOLVA ACESTE PROBLEME FINANCIARE? Prima cauz este teama de lipsuri, simit de cei care controleaz i conduc investiiile de capital [...]. i cum se poate remedia? Numai prin rbdare, perseveren, ntoarcerea la credina n Dumnezeu i nu prin setea de putere personal. Cci celor flmnzi nu le pas de unde vine puterea atta vreme ct burta le este goal! i dac nu se ajunge la o concepie mai universal, aceste probleme risc s aduc ntr-o zi aici, n America, revoluia. (Lectura 3976-24, iunie 1939). Avertismente valabile, bineneles, pentru noi! n 1941, n perspectiva participrii Statelor Unite la rzboi, Cayce a fost ntrebat: SE VA AJUNGE LA RZBOI CIVIL N STATELE UNITE? CND I CUM? Aa cum am spus adeseori aici, aceasta depinde de cei care au vzut clar, cei care neleg problemele, tensiunile dintre Munc i Capital, muncitori i patroni, dup cum se roag i triesc n acord cu rugciunea lor, i unii cu ceilali. (Lectura 3976-26 din 28 aprilie 1941).
Cum vom tr i n era V rs torului?

(S-A SPUS C ATLANTIDA VA APREA DIN NOU- N TIMPURILE DE CRIZA, CND VOM TRECE DIN EPOCA PETILOR LA VRSTOR. ATLANTIDA VA IEI DIN NOU LA SUPRAFA? ACEASTA VA PRODUCE O SCHIMBARE BRUSC? I N CE AN? n 1998 este posibil s se produc o mare dezordine datorit transformrilor progresive care apar. Snt perioade de activitate ale ciclului solar, adic acei ani cnd trecerea Soarelui prin diverse sfere va deveni o cotitur esenial a trecerii de la Era Petilor la Era Vrstorului. Este o evoluie progresiv, nu cataclismic, n experiena Pmntului din acel moment. SE POATE DA O DAT PENTRU NCEPEREA EREI VRSTORULUI? A fost deja dat [...] i nu vei ncepe s nelegei cu adevrat dect n 1998. (Lectura 1602-3). N VEDEREA SCHIMBRILOR CARE AR PUTEA S SE PRODUC DIN PUNCT DE VEDERE POLITIC I CARE AR AFECTA CONDIIILE ECONOMICE I SOCIALE, NE RECOMANDAI S CUMPRM O CAS LA AR CU CEVA PMNT N JUR, N IDEEA DE A AVEA TOT CE NE TREBUIE?

2 312 1

Aa cum am spus deja, ar fi idealul pentru fiecare individ din aceast ar (U.S.A.). Fiecare ar trebui s fie capabil [...] s ia sau si construiasc o locuin la ar, unde ar putea s-i produc acele lucruri de care are nevoie pentru existena material. Cci gndii-v la epoca veche: ei nu erau att de nesbuii ca astzi! Cnd triau acele familii care produceau la ferm, cu ct era mai bun calitatea vieii indivizilor, calitatea produselor! i nu existau nici pe jumtate lucrurile i oamenii inutili care exist acum! (Lectura 47035). Toat lectura 470-35 ncurajeaz agricultura biologic prin folosirea ngrmintelor naturale, a ngrmintelor verzi, mraniei etc. Cititorii mei se pot informa la Nature et Progres (Association europenne d'agriculture biologique, 14 rue Goncourt, 75011 Paris, tel. (1) 700.6C.36). Fiecare individ ar trebui s aib o bucat de pmnt care s-i ajung pentru hran. Cci Pmntul este Mama noastr; exact cum Dumnezeu este Tatl pe plan spiritual, Pmntul este Mama n plan material. (Lectura 470-35). Aceast lectur ne ncurajeaz nu numai s ne cultivm fiecare grdina, dar i s ne regrupm n cooperative agricole alimentare: ...gndii-v serios la ele [...]. Asta ar putea deveni ntr-o zi nu numai o micare pe plan local, dar i naional. i ar fi o soluie pentru unele probleme din aceast ar (S.U.A.) i un mod de a asigura produse mai bune unui popor mai bun. Ateptai o nou ras de oameni? Dar ce facei ca s-o pregtii? Trebuie s prevedei hrana pentru corpul lor, ca i pentru dezvoltarea intelectului i sufletului lor. (Lectura 47035). n clipa cnd scriu, America n ansamblul su nu a ascultat sfaturile lui Cayce. Poate c trebuie s nainteze destul de mult n oroarea hranei artificiale i a polurii citadine, pentru a reveni, n fine, la aceast simbioz cu pmntul? Dar eu am ncredere c aceasta se va ntmpla. La fel i n Europa, i pentru noi este mai uor, cci nu ne-am tiat complet rdcinile pmnteti. Iat un alt pasaj unde Cayce vorbete de "mna-verde": ...legumele i fructele snt legate de caracterul omului care le cultiv. Dac le ngrijete cu dragoste, totul se schimb! (Aceeai lectur).

2 313 1

Ne amintim, de asemenea, c n visul lui Cayce, citat mai sus, el vedea cu uimire industriile "rspndite la ar". Aceast ntoarcere la pmnt face i n Europa obiectul unui mare numr de profeii.
ntoarcerea lui Christos.

O alt perspectiv care i preocup mult pe americani: ntoarcerea lui Christos ("The Second Coming"). Este un lucru despre care nu se vorbete deloc la noi - i totui este foarte interesant. ntoarcerea lui Christos este ceea ce cerem, fr s ne gndim, atunci cnd spunem Tatl Nostru: "vie mpria Ta". i dac evreii ateapt aceast venire a lui Mesia plin de slav este pentru c: Israel este simbolul tuturor celor care caut Adevrul, nu numai descendenii lui Abraham, ci orice naiune, orice trib, indiferent de limba pe care o vorbete [...]. Aceasta este semnificaia cuvntului "Israel". (Lectura 2772-1). i Cayce explic pe ndelete c termenul Israel semnific ateptarea lui Dumnezeu i aceast ateptare nu s-a ncheiat. Apoi, el evoc Marea Piramid, pe ai crei perei interiori snt nscrise toate evenimentele care trebuie s vin, inclusiv: Intrarea lui Mesia pe Pmnt, la aceast dat: 1998. (Lectura 5748-5). Intrare care nu va trece neobservat, de data aceasta: i schimbrile materiei snt un semn [...] aa cum au spus anticii, cnd Soarele se va ntuneca i Pmntul va crpa n diverse locuri. i atunci se va spune prin simirea inimilor, spiritelor i sufletelor celor care au cutat calea Lui - c steaua Sa a aprut [...]. Cci El tocmai i pregtete manifestarea Sa n faa Oamenilor. Celor care l caut, n ultima parte a anului Domnului, aa cum se numr anii ntre oameni, n '36, El le va aprea! (Lectura 3976-15). n 2036? i iat o alt ntrebare: IISUS CHRISTOS EXIST ACUM NTR-O SFER (PLANETAR) ANUMIT SAU SE AFL NTR-UN PLAN TERESTRU, NTR-UN ALT CORP? Aa cum a fost scris, I s-a dat toat puterea asupra Pmntului i Cerului [...]. Este deci El nsui acum n spaiu. i de asemenea, n acea energie care dinamizeaz fiecare entitate individual, dup fidelitatea i credina sa. Asta ca Entitate spiritual. Deci, nu ntr-un corp carnal pe Pmnt, dar El poate veni cnd vrea pentru cel ce dorete s fie Una cu El i acioneaz prin iubire pentru a face posibil acest lucru. ns El se

2 314 1

va ntoarce n acelai mod n care a fost vzut plecnd, n corpul pe care l ocupa n viaa Sa din Galileea [...]. CND IISUS CHRISTOS SE VA NTOARCE, I VA ADUCE MPRIA PE PMNT I ACEAST MPRIE VA FI ETERN? Pi recitii ceea ce a fost scris, fgduinele Sale, cu cuvintele pe care le-ai scris [...]. El va domni 1000 de ani i Satan va fi din nou dezlnuit pentru nc o epoc. (Lectura 5749-1). Evenimente interesante la care mi-ar plcea s asist, dumneavoastr nu? n diversele profeii, ntoarcerea lui Christos este ntotdeauna legat de prezena Anticristului i de faimoasa confruntare de la Megiddo (ruinele cetii antice a lui Solomon, care se numete astzi Tell-Megiddo, n Israel. Ceea ce se traduce n englez prin "Armageddon". Acolo va avea loc conform Tradiiei, ultima mare btlie ntre forele Binelui i Rului). n unele locuri se va dezvlui putregaiul celor care slujesc cultele i vor avea loc tulburri, lupte. i va fi o perioad de incertitudine, cci vor veni n planul terestru emisarii Tronului Vieii, ai Tronului Luminii i Nemuririi, care vor veni s-i nvee pe Oameni iar ei se vor rzboi n aer cu emisarii Umbrei. i atunci vei ti c Armageddonul este aproape. (Lectura 3976-15). Dar asta nu e tot: Christos se va ntoarce cu prietenii Si apropiai, care apruser deja n perioada palestinian: Ioan se va ntoarce, va fi cunoscut. (Lectura 1158-9, n 1937). Entitatea era apropiat de cei mai tnr dintre discipoli [...] acel Ioan care va trebui curnd s se ntoarc n planul terestru de acum. (Lectura 1703-3). Mai multe lecturi dau numele su: tot Ioan (lectura 3976-15) i chiar numele su de familie: Peniel. Comentatorii americani ai lui Cayce Gott mit uns! - nu se ndoiesc nici o clip c el se va nate n Statele Unite (i de preferin alb, se nelege...)! Lecturile de mai sus nu snt clare ntrutotul... Cine va tri va vedea!

2 315 1

Principalele evenimente din via a lui Edgar Cayce

1877 - 18 martie, la ora 15, 30, Hopskinville, Kentucky: naterea lui Edgar Cayce. 1893 - Edgar are 16 ani, i-a terminat coala, lucreaz la ferma unuia din unchii si i viseaz s ajung pastor. 1899 - August: tatl lui Edgar, L.B. Cayce, se stabilete n oraul Hopskinville. Edgar l urmeaz. Gsete de lucru ca vnztor la librria Hopper i o cunoate pe Gertrude Evans, viitoarea sa soie. 1900 - Edgar este reprezentantul papetriei Morton, la Louisville, Kentucky, i al companiei de asigurri a tatlui su din Hopskinville. Foarte obosit, i pierde vocea. Toamna: Angajat n studioul fotografic al lui W.R. Bowles, la Hopskinville. 1901 - Iarna: Pr. Hart l adoarme pe Edgar sub hipnoz. 31 martie: Layne obine de la el prima dintre "lecturi", datorit creia i recapt vocea. 1 aprilie: prima lectur pentru un bolnav, altul dect el nsui: Layne. Acesta se vindec. Succes imediat n Hopskinville. Layne i Cayce deschid un cabinet de consultaii, unde Cayce d lecturi de dou ori pe zi. Layne pregtete remediile i "conduce" lecturile. Primele lecturi date pentru abseni pe care Cayce i "vede" la distan. 1902 - Primvara: Cayce lucreaz ca fotograf la Bowling Green, Kentucky, spernd s nu mai fie vreodat vindector. i pierde vocea i n-o recapt dect dup ce accept s dea iari lecturi pentru pacienii adui de Layne, o dat pe sptmn. Vindecarea micuei Dietrich, ntrziat mintal. Articole lungi n presa local. Edgar Cayce, mereu n lips de bani, nu vrea s fie remunerat. 1903 - 17 iunie: n sfrit, cstoria cu Gertrude Evans! Ordinul medicilor interzice echipei Layne-Cayce s lucreze (dar i ofer totui lui Layne o burs ca s poat studia medicina la Universitate). Cayce, ncntat, crede c a scpat n sfrit de pacieni! A doua zi, i pierde vocea. Dr. Blackburn va ncerca s-l ajute, conducnd o nou lectur pe care Cayce i-o ofer. Vocea revine. 1905 - Cayce realizeaz un studio fotografic cu un asociat, la Bowling Green. D lecturi n spatele magazinului, sugestionat de Dr. Blackburn i n legtur cu un comitet de medici.

2 316 1

1906 - 23 decembrie: Incendiul studioului unde Cayce tocmai fcuse o expoziie de gravuri. Este complet ruinat. Obligat s reia consultaiile ca s aib din ce tri, d lecturi financiare i de burs pentru consoriul productorilor de gru din care fcea parte tatl su. Nu i-au ascultat sfaturile: falimentul consoriului. Edgar, stul, sper s nu mai dea vreodat lecturi... i pierde vocea. 1907 - 16 martie: se nate fiul cel mare, Hugh Lynn. 1909 - Familia se ntoarce la Hopskinville. 1910 - Edgar lucreaz pentru fraii Russel, la Anniston, Alabama. Apoi se asociaz cu un prieten ca s deschid un studio nou. l cunoate pe Dr. Wesley Ketchum, care i conduce lecturile. Dar Ketchum anun presa. Articole n Boston Herald din 29 sept. i n New York Times din 9 oct. care d numele lui cititorilor. "Bizarele puteri ale lui Edgar Cayce uluiesc corpul medical" sau "brbatul neinstruit care devine medic sub hipnoz". Dr. Ketchum ntemeiaz o societate ca s-l ajute: aceast societate are patru asociai: Ketchum, tatl lui Edgar, Edgar i unul din prietenii lor (Albert Noe): "Psychic reading corporation" (Corporaia de lecturi mediumnice). Toamna - vara: Edgarse stabilete ca "diagnostician mediumnic" (psychic diagnostician) i d lecturi de dou ori pe zi, continund cu fotografia. 1911 - Cltorie la Chicago. Mult publicitate, dar corpul medical se retrage i-l maltrateaz pe Edgar adormit sub pretextul "experienelor". 22 mai: Prima lectur cunoscut care evoc rencarnarea (Edgar n-a citit-o, pe atunci nu-i citea lecturile!). 28 martie, i s-a nscut al doilea fiu, Milon Porter; care moare la 17 mai n acelai an. 1911/1912 - Gertrude se mbolnvete, este pe moarte, datorit tuberculozei. Cayce i d o lectur care preconizeaz tratamentul cu o doz mare de heroin, manevre osteopate i inhalaii de uic de mere ntr-un butoi de stejar calcinat! Tratamentul reuete i Gertrude este salvat. Gertrude devine singurul conductor al lecturilor lui Edgar. 1912 - Ruptura cu Ketchum. Familia se stabilete la Annistan, apoi la Selma, Alabama, unde Edgar deschide un nou studio foto. ntlnirea

2 317 1

familiei Kahn: David va rmne pn la sfrit prieten i colaborator al lui Cayce; el l sftuiete s dea lecturi de psihologie i profesionale. 1914 - Hugh Lynn, jucndu-se cu material din laborator, face s explodeze nite magneziu. Risc s-i piard un ochi. Cayce i d o lectur i-l salveaz. David Kahn este mobilizat i pleac n Frana cu contingentul american. Se va ntoarce sntos, aa cum i prezisese Cayce. 1917 - Moare Leon Kahn, fratele mai mic al lui David, pentru c medicii au refuzat tratamentul prescris de Cayce. 1918 - 9 februarie: naterea celui de al 3-lea fiu al lui Edgar i al Gertrudei, Edgar Evans. David Kahn i aduce lui Cayce muli clieni noi, dintre care unii snt europeni. 1919 - Prima lectur de astrologie, dat pentru un ziarist texan, pe tema de natere a lui Edgar. (Dar el o va uita pn la lectura dat lui Lammers n 1923); ncepnd cu aceasta, astrologia va fi integrat n lecturile sale. Edgar i prietenul su David Kahn se hotrsc s plece n Texas s prospecteze terenurile petrolifere, ca s adune fonduri pentru construirea unui spital. Dificulti mari pe teren cu asociaii. 1922 - Visul texan s-a ncheiat, dizolvarea societii de cercetri petroliere. 1923 - Arthur Lammers l angajeaz pe Cayce, l aduce cu familia la Dayton, Ohio i-i comand o serie ntreag de lecturi. n septembrie, familia Cayce angajeaz o secretar: Gladys Davis. Morton Blumenthal din New York, prieten al lui David Kahn, propune fondurile pentru construirea spitalului. 2 noiembrie: Prima lectur dintr-o serie lung despre vise, cerut de Morton Blumenthal. 1924 - Blumenthal aduce familia Cayce la Virginia Beach, recomandat constant de lecturi. 1925 - ncepe construirea spitalului, finanat de Blumenthal. Morton lucreaz la proiectul "Atlantic University" care va funciona mpreun cu spitalul. 1927 - Cayce d un numr mare de lecturi financiare pentru orientarea grupului de ageni de schimb i oameni de afaceri din New York, prieteni ai familiei Kahn i ai familiei Blumenthal. La 6 mai se creeaz "Association of National Investigators" (= "Asociaia Cercettorilor Naionali"), strmoul A.R.E.-ului.

2 318 1

1928 - 11 noiembrie: inaugurarea oficial a spitalului Cayce. 1928/1929 funcioneaz Atlantic University. 1929 - Toamna: Krachul Bursei din New York; criz economic i omaj. Decembrie: apariia primului buletin oficial al asociaiei: The New Tomorrow. 1930 - Toamna: Morton Blumenthal prsete grupul. 1931 - 28 februarie: spitalul i nchide porile definitiv i cldirea este vndut. 6 iunie: Asociaia este reorganizat i devine A.R.E. lund numele de Association for Research and Enlightenment, pe care lecturile au recomandat-o din 1928. Nimeni nu tie exact ce nseamn ea la vremea respectiv, cele dou cuvinte nu nseamn nimic deosebit, dar lumea are ncredere n lecturi! 11 noiembrie: Familia Cayce este arestat la New York i acuzat c a "ghicit". Povestea se termin prin neurmrire. 1932 - Primul Congres al A.R.E. 1940 - Al doilea rzboi mondial. Cei doi fii ai lui Cayce snt mobilizai. Edgar; copleit de cereri, d pn la ase - apte lecturi pe zi. Sntatea sa nu rezist. 1944 - Cayce este internat la spitalul din Roanoke. O criz de inim l face s paralizeze pe partea stng. Este foarte slbit. 1945 - 3 ianuarie: Moare Edgar Cayce. 11 aprilie: Moare Gertrude, n ziua de Pati. 1936 - A.R.E. cumpr vechiul spital Cayce de pe Atlantic Avenue, n faa mrii, i aduce acolo dosarele, mai ales colecia celor 14.246 de lecturi (care s-au pstrat datorit lui Gladys Davis).

FUNDAIA E. CAYCE
Fundaia Cayce, adic A.R.E. (Association for Research and Enlightenment) se afl n Virginia Beach. Adresa potal: P.O.Box 595, Virginia Beach VA 23451, U.S.A. i telefonul: (804) 428.35.88. Cititorii care doresc mai multe informaii despre Edgar Cayce se pot adresa asociaiei Le Navire Argo, B.P. 674-08, 75367 Paris Cedex 08.

2 319 1

Cuprins
CUVNT DE MULUMIRE .................................................... 3 Atenie, cititori! ....................................................................... 4 CAPITOLUL I............................................................................... 6 EDGAR CAYCE NAINTEA LUI EDGAR CAYCE ................ 6 Un simplu ran din Kentucky................................................. 9 tiina vine dormind .............................................................. 10 Vindecarea prin somn ........................................................... 11 Vindector fr voie.............................................................. 14 Cazul Dietrich ....................................................................... 16 CAPITOLUL II ........................................................................... 18 EDGAR CAYCE VINDECTOR MEDIUMNIC.................... 18 1. Un vindector mediumnic prodigios................................. 18 Memoria Universului ........................................................ 19 Ce este un vindector mediumnic?.................................... 20 2. Principiile medicinii holistice cayciene ............................ 23 Vindecarea este ntotdeauna posibil ................................ 24 Eliminarea otrvurilor pentru a nvinge boala i btrneea27 Importana capital a glandelor endocrine ........................ 30 3.Vindecarea "psi" ................................................................ 35 Meditaia nainte de toate .................................................. 36 Cine poate vindeca? .......................................................... 40 Vindecarea prin voce......................................................... 40 Vindecarea morilor........................................................... 41 Grupurile = avantaje i dezavantaje... ............................... 43 4. Terapiile blnde cayciene .................................................. 45 Plantele de totdeauna......................................................... 45 Virtuile apei...................................................................... 53 Despre importana exerciiului fizic zilnic........................ 57 Alimentul s-i fie medicament ......................................... 63 Vindecarea cu ajutorul pietrelor........................................ 73 Terapia prin culoare .......................................................... 75 S vindecm prin muzic totul, chiar i btrneea............ 79

2 320 1

Aromoterapia i importanta parfumurilor ......................... 80 CAPITOLUL III ......................................................................... 83 EDGAR CAYCE I RENCARNAREA .................................. 83 1. Edgar Cayce descoper rencarnarea... pe un divan! ...... 83 2. Rencarnarea, cheie a istoriei ......................................... 134 3. Atlantida revine la suprafa! ......................................... 135 mpria omului rou ..................................................... 137 Era roboilor .................................................................... 140 Cum i-au distrus atlanii continentul ............................. 143 Un mit cu via grea ........................................................ 148 4. Misterele Egiptului.......................................................... 149 Originile: emigrani caucazieni i atlani ........................ 151 Dinastia faraonilor caucazieni......................................... 155 Revoluia de palat i exilul lui Ra Ta .............................. 156 ntoarcerea triumfal a lui Ra Ta..................................... 159 Civilizaia atlanto-caucazian ......................................... 161 Tot ce exist astzi a mai existat cndva ......................... 163 Terapiile foarte sofisticate din Egiptul predinastic ......... 164 Medicina i psihologia holistic n vechiul Egipt ........... 165 Cartea morilor i biblioteca din Alexandria................... 167 Marea Piramid... i celelalte!......................................... 168 Taina tainelor: Marele Sfinx ........................................... 173 Egiptul unora i Egiptul altora ........................................ 176 5. Lemuria nghiit i aurul din Gobi ................................ 181 Lemuria sau "ara Mu" .................................................... 181 Oraul de aur de sub nisipurile deertului Gobi .............. 182 Splendorile din vechea Indochin ................................... 184 6. Persia nainte de O mie i una de nopi .......................... 187 Drumul mtsii ................................................................ 188 Uhjltd (sau cum a putut Cayce s fie persan...)............... 191 Zend, tatl lui Zoroastru .................................................. 193 Adevrata doctrin a lui Zoroastru.................................. 194 Sugestii pentru arheologii temerari . ............................... 195 "Marii Regi" ahemenizi................................................... 195 Regii Magi....................................................................... 199 7. Rzboiul Troiei a avut loc cu adevrat!.......................... 202 Xenon, pzitor al citadelei............................................... 203 Calul troian...................................................................... 205

2 321 1

Jeanne d'Arc, mama "ptimaului Ahile"........................ 206 8. O nou lectur a Evangheliilor....................................... 207 Karma lui Adam .............................................................. 208 Esenienii .......................................................................... 213 Maria, sufletul-sor al lui Christos.................................. 217 Familia lui Iisus ............................................................... 222 Anii de tain al lui Iisus................................................... 230 Lucius, episcop de Laodiceea.......................................... 233 9. Cele dou viei ale lui John Bainbridge.......................... 240 Nu cow-boy, ci play-boy... .............................................. 240 Dou viei la rnd, acelai nume: este posibil?................ 241 Arborele zace acolo unde a czut.................................... 243 10. Edgar Cayce a fost francez? ......................................... 243 Frana etern .................................................................... 244 Misterioasele ncarnri franceze ale lui Edgar Cayce ..... 245 CAPITOLUL IV........................................................................ 247 DEZVOLTAREA METODIC A FACULTILOR "PSI". 247 1. Oricine poate fi "clarvztor"......................................... 247 Ce numim "faculti psi"? ............................................... 248 S ne eliberm de orice dependen ................................ 249 Intuiie i imaginaie........................................................ 251 Cine miroase a pucioas.................................................. 252 2. Putei vedea aurele.......................................................... 254 Rou................................................................................. 256 Oranj................................................................................ 256 Galben ............................................................................. 257 Verde ............................................................................... 257 Albastru ........................................................................... 257 Indigo i violet................................................................. 258 Alb ................................................................................... 258 i cum nvm s citim aurele?...................................... 259 Meditaia i aurele ........................................................... 260 3. Numerologia: bizuii-v pe ea! ....................................... 261 4. Astrologia erei vrstorului............................................ 265 Desigur, ai locuit deja pe Marte ..................................... 265 Turul sistemului solar...................................................... 268 Luna i descarnaii........................................................... 280 Semnele zodiacului. Planetele i influenele astrelor...... 281

2 322 1

Astrologia caycian nu este determinist ........................ 282 Alte particulariti ale astrologiei cayciene..................... 285 5. Arta interpretrii viselor ................................................. 286 La ce bun s vism?......................................................... 286 Folosirea viselor .............................................................. 287 Imaginile viselor.............................................................. 289 Visele ne descriu vieile anterioare ................................. 293 Comunicarea cu morii .................................................... 294 Tehnici pentru a visa mai bine ........................................ 296 6. S fii profet n ara ta... Profeiile lui Edgar Cayce ....... 297 ntr-o zi vom fi profei cu toii......................................... 300 Profeiile lui Edgar Cayce: oamenii snt cei care declaneaz dezastrele geologice................................................................ 303 Profeii economice i politice.......................................... 308 Cum vom tri n era Vrstorului?.................................. 312 ntoarcerea lui Christos. .................................................. 314 Principalele evenimente din viaa lui Edgar Cayce......... 316 FUNDAIA E. CAYCE ............................................................... 319

2 323 1