Daniel Medvedov

P

R

rocrastina

Análisis onomatopoiético de la partícula - ARQUISEMA –

GRI


Madrid
2016

No existe la procrastinación - la gente deja las cosas para mañana porque no
están dadas las condiciones para hacerlas hoy, pero este es un misterio al cual
casi nadie tiene acceso. Como lo único que pueden es despotricar, han inventado
la palabra - verbo “procrastinar”, de corte muy despectivo, pero esa acción noacción es benigna - no hay que hacer las cosas cuando no te da ganas de hacerlas.

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Hoy fío, mañana, no . . .
PROCRASTINAR no existe
No podemos dejar para mañana lo que hacemos hoy porque estamos presionados
para hacerlo hoy y no mañana y si lo dejamos para mañana es que lo que hay que hacer
no se debe hacer hoy.
Y viceversa, si las cosas no tienen que hacerse, no las haremos ni hoy, ni mañana,
ni nunca . . .
En el ámbito culta y cultista se usa mucho el verbo procrastinar: dejar para
mañana, postergar, posponer, aplazar, diferir, relegar, “dejar para después”. El individuo
que tiene este hábito, se le define en inglés, como procrastinator, y a su acción de no
actuar - procrastination.

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En español reconocemos en la morfología de la palabra el prefijo pro, “hacia”, la
raíz o etimón cras, [crast], “mañana, día después”, y el sufijo –inación.

Hay en

algunos bares un cartelito - “Hoy no fío, mañana sí”, que yo detesto y lo anulo siempre
con mi delaracíon de fé - “Hoy fío, mañana , no . . .”
Lo de “no fiar hoy, sino mañana” viene del Imperio Romano: Cras credo, hodie
nihil, - “Mañana fío, hoy nada”. Ese “credo” tiene mucho que ver con la fe y con el
credito en uno mismo.

En una sátira de Marcial (del siglo I d.C.) hay un personaje

llamado Póstumo, cuyo nombre era un lema - “No tendrás fama si dejas todo para
mañana” (Epigramas, v, 58):
Cras te victurum, cras dicis, Postume, semper. Dic mihi, cras istud, Postume, quando
venit?
Mañana tú vivirás, mañana, dices, Póstumo, siempre. Dime, el mañana ese, Póstumo,
¿cuándo vienes?
La etimología popular inventa el cuento del cuervo para explicarnos el término
cras de procrastinación: “En el siglo III, en Capadocia, un comandante romano se sintió
atraído por la fe cristiana y (diabólicamente, según la leyenda piadosa) era desviado de la
conversión por un cuervo que graznaba cras cras, que es la voz del cuervo (de donde
viene “crascitar”), como si le dijera: “Déjalo para mañana”. Pero el centurión, aplastó al
cuervo respondiéndole: hodie hodie (hoy hoy) y se convirtió al cristianismo, pero fue
martirizado y se venera el 19 de abril como san Expédito.
Parece que el nombre es un apodo, y el cuervo aparece frecuentemente en su
iconografía. San Expédito es muy popular entre los prestamistas y desde el siglo XVIII
es considerado como intercesor de las causas urgentes, y tiene la fama de hacer los
milagros que se le piden muy rápido, no anda con demoras ni cuentos, y que vamos a ver,
y que tal vez, que no se cuando . . . En el siglo IV, san Agustín se burló de sí mismo por
no ser expedito ni pronto ante el llamado interno a la conversión (Confesiones, VII
12/17): “No tenía nada que responderte, Señor, sino ‘mañana y mañana’” (cras et cras)...
“Dame, Señor, castidad, pero todavía no” - ¡Jajajajaja!
El término cras existe en español con el mismo significado. Hay un refrán
medieval - “A lo que has de hacer no digas cras, pon la mano y haz” equivalente al - “No
dejes para mañana lo que puedas hacer hoy”. También “Cras crastinando, dijo el cuervo;
y no sé cuándo se tornará blanco”, se dice “contra los que dilatan lo que hay que hacer”
(número 1113 del diccionario de refranes de Correa). El verbo “dilatar” usado para el
tiempo, es muy expresivo. espacialmente.

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El término cras aparece en el Libro de buen amor (1330) de Juan Ruiz,
Arcipreste de Hita (estrofa 1256), donde hay una frase sobre las monjas “traen a muchos,
locos”, pues insinúan amar falsamente a cuantos las amaban. En el Corvacho (1466) del
Arcipreste de Talavera, hay un refrán contra los indecisos, como el propio san Agustín:
“De cras en cras, vase el triste a Satanás”. La novela recibió ese título, parecido al con el
Corbaccio (el cuervo) de Boccaccio.
Los cuervos tienen su mote por su negro color - Ramón Gómez de la Serna dijo
que “los cuervos se tiñen” - un color que los pinta como aves de mal agüero y porque
devoran todo, incluso la carroña. Son tan inteligentes, innovadores, oportunistas y tan
desconfiados que parecen como diabólicos.
Son capaces de improvisar: agarran con el pico ramita y se valen ingeniosamente
de ella para sacar algo de un tubo “intelligent crow” - ¡¡¡¡¡Jajajaja!!!!!.
Lo cuervos tienen fama de ladrones, porque se llevan muchas cosas a sus nidos,
especialmente vidrios y objetos brillantes. Dicen del cuervo que lleva pan en el pico a
los ermitaños y a los prisioneros.
También se dice que su crascitar y croar es escuchado y considerado como
esperanzador - en latín cras cras es mañana mañana- y es usado como arrullo infantil en
japonés - kaa kaa: kawaii kawaii: querido querido – el cantante de ALMATERIA. En
japonés cuervo es Karasu . . .
KRAS/KRAST genera variantes vocálicas:



KRES/KREST – crestomatía (de gr. Khrestomátheia – “estudio de las
cosas útiles, con “khrestos” – útil, bueno, y “máthano”- ‘yo aprendo’, la
cresta del gallo
KRIS/KRIST – crisálida, crisól, Cristo, cristal
KROS/KROST – cruce, cruzar
KRUS/KRUST – crusta, crustáceo

Estos cuatro radicales se relacionan con el etimón CRAS, de Procrastinación.

*

5

Análisis onomatopoiético de la partícula - ARQUISEMA –
GRI
El GRIAL, con sus variantes GRAAL y GRAIL es un objeto ritual, el cáliz del corazón,
lugar del alma.
Sin embargo, en España la palabra es más que familiar: desde el siglo XIII hay
noticias de su presencia en el habla popular: se dice grial para nombrar cualquier
“escudilla”: es la palabra catalana greala (en cat. arcaico gradal, fem. 1010) oc. ant.
Grazala, fr. ant. Graal, id.
Anota Corominas lo siguiente: “Aunque la leyenda del Santo Grial se propagó
desde el norte de Francia, el vocablo es anterior y procedía del Sur de este país y de
Cataluña, donde todavía designa utensilios de uso doméstico.”
Con ello voy a creer que el Grial es el nombre de un trasto de cocina, y el Quijote
con su bacía como yelmo, me lo confirma.
En GRIAL: Gri – Al
CRISOL: Cri, (variante de “Gri”) – Sol – “Luz Solar”, donde SL es variante de GR. El
“crisol” es una “copa ritual”, un Cáliz – donde CAL es variante del módulo GR, GAR.
La COP – A es un recipiente tipo COP – ELA –“vaso donde se ensayan y purifican los
metales”, relacionado con nuestro GRI – AL por el término CRI –SOL, recipiente de los
orfebres.


El GRIAL, la Copa, el Cáliz . . .
No es casual el que el jeroglífico egipcio para designar al corazón era una copa y
el as de corazones de las cartas es as de copa.

GRAAL: El Santo Graal de la literatura medieval, es un objeto ritual que
continúa la tradición de otros dos objetos – talismán de la religión céltica y druida: la
caldera de DAGDA y la copa del soberano, el Cáliz del Rey.
C.G. Jung describe acertadamente el sentido del Grial: es la sublime perfección
espiritual buscada desde siempre por los seres humanos.

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La búsqueda del Grial inaccesible es la aventura espiritual de los que se embarcan
en la nave del Holandés Volador, The Flying Dutch.
El Grial es un UFO – Unidentified Flying Object: Un Objeto Volador noidentificado – un OVNI. Pues vuela en nuestros cielos interiores . . .
Necesitamos de un Platillo Volador, de un Flying Saucer.
Ello explica el curioso hecho de que este objeto milagroso aparece a veces en la
forma de un plato cóncavo, una pátera, como una suerte de tímbalo, una bacía parecida
a la que don Quijote usa para su cabeza, como yelmo, en rum. coif (que guarda el radical
COF, COP – de “copa”), lat. cofea, (COF).
Ese plato es llevado, en la tradición celta, por una virgen. En las leyendas de la
mesa redonda, el GRAAL tiene el poder de ofrecer a cada uno de los miembros de la
Mesa, su “comida”, una comida que no es sólo el pan del cual se alimentan los humanos.
Es como el cuerno de la abundancia mística del silencio.
Entre los regalos del GRIAL, GRAAL, hay tres, muy especiales: el don de la
vida, el don de la iluminación mística, y el don de la fuerza invencible. Relacionado con
CRISTO (GRA - GRI –CRI), el Graal, Grial representa la sustancia-esencia (gr. ousia) de
la sangre de Cristo, pues es el recipiente que José de Arimathéa guarda debajo de la cruz,
para que la sangre de la herida hepática provocada por un centurión romano, sea
recolectada, como si fuese una savia de un árbol de caucho, herido por el machete. Cada
vez que veo a esos garimpeiros del caucho de Brasil – hoy casi no hay árboles de caucho,
pues el tesoro ha sido diezmado por el abuso - me recuerdo de José de Arimathéa y del
Grial. El Grial es el Cáliz (rum. potir, o sea pote, lat. pátera – “copa, o platillo ritual de
libación”)
“Patena” es una antigua palabra que designa el platillo de metal en el cual se
pone la hostia, y significa literalmente “pesebre” del gr. phatne - el corral donde el niño
Jesús estaba, cuando recién nacido, rodeado de los animales.
El pesebre es la metáfora del cuerpo humano donde el Ser se encuentra sobre un
lecho de paja, en el centro mismo de este espacio consagrado. El pesebre es una especie
de cajón donde comen las bestias.
El español tiene nombres para pesebres bajos (el pesebrejo – que es un pesebre
pequeño) y también para pesebres altos. Esos tíos, - digo los españoles - son
verdaderamente graciosos: tener el pesebre alto es una expresión que informa de una
situación económica precaria, ¡para no decir “de escasez”!
Con ello resulta que el hambriento ¡es un animal!
Y, a propósito de las bestias: ¿Qué es una “hostia”? Es más, debo preguntar “Qué
es la hostia” y no “Que es una hostia”. Ya sabemos – “hoja redonda y delgada de pan sin
levadura” (ácimo – gr. a-zymos, “sin levadura”. La levadura es imagen del deseo erótico
y por ello la “hostia” ¡!) Ese pan se consagra en la misa y luego se procede a comulgar, o
compartir.
No está fuera de lugar recordar aquí una de las más jocosas expresiones
castellanas que tiene como protagonista a la hostia: un día abro la nevera y al no
encontrar un huevo que había guardado allí para comerlo frito en el desayuno, le pregunté
a mi mujer: “¿Dónde está el huevo que allí dejé?”Rauda y veloz, la esposa me responde
sin pensar:
“¡Está más metido que la hostia!”

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Esas palabras me dejaron con la boca abierta. De inmediato se me vino en la
memoria la imagen de la metedura de hostia en la boca de los creyentes. Pero hubo en
Francia un tiempo en el Medio Evo, cuando el sacerdote ponía la hostia en la punta de un
palo y así, desde lejos, se la metía en la boca a los parias, gitanos cristianizados, que en
aquellos tiempos, aunque no se llegaba a negárseles la propia hostia, se les consideraba
impuros. “Comulgar” es dar o recibir la sagrada comunión (eso tiene su enseñanza y su
sentido místico-erótico, tipo tantra y kama-sutra, pues significa no permitir que el deseo
sobrepase los niveles naturales del encuentro amoroso) – lat. “communicare” – o sea
“comunicar”.
La sagrada comunión es un eufemismo de un encuentro secreto del diario
convivir. Los árabes denominaron la “reunión” con la palabra yamaqa de yamaq – “unir”
y “reunir” y palabra que ha dado el nombre a la “cama de viento” – la hamaca, aunque
algunos creen que es palabra taína de Santo Domingo, o de los indios caribes. Los indios
de Venezuela la llaman maca (metátesis de cama) y también chinchorro.
Por primera vez, parece que es el italiano Pigafetta (el que escribió el diario del
viaje de Magellan, o Magallanes), quien la nombra, en 1519 como amache, Poleur como
hamaca, en 1955, y Bouton, en 1640 como hamat. Albert Dauzat dice que es término
español, hamacu, del Caribe, con su derivado jamaquear – “mecer”.
La hamaca de marinero se llama coy – del neerl. Kooi - “cama de a bordo“, antes,
“corral de ovejas”.
Dice Corominas que viene del latín cavea – “corral”, lo que me relaciona el
término con el “pesebre”.
En fin, no termino de maravillarme con la creación (y no invento) sagital de la
hamaca: suspendida entre dos postes, o troncos de árboles, una hamaca hace invisible al
que allí reposa en comunión consigo mismo.
La hamaca es una cama móvil, y es en it. mobile, como una mujer (la donna è
mobile). Este es el primer verso de la canción del duque de Mantua, enamorado de Gilda,
el bufón Rigoletto, en la opera Rigoletto de Verdi (acto IV). La estrenaron en 1851, cien
años antes de que yo naciera, por ello lo recuerdo.
El término – “reunión” es también el origen de la palabra amalgama, con sus
antiguas variantes – algama, algamala, algamana, y almagala, que procede de este
término árabe. El francés tiene el mismo algame.
La comunión es un “sacramento”, o sea algo secreto que se tiene que entender y
comprender, no solo un ritual, es comprender algo que es común a todos, vale decir el
deseo. Me hace sonreír la base/raíz/etimón MULG, de “co- MULG – ar” y de “pro –
MULG – ar”, pues su sentido arcaico es apretar las ubres de la vaca, o de la cabra, para
sacar la leche.
Pero aquí hay un error de oído, pues comulgar nada tiene que ver con MULG –
“ordeñar”, figurativamente “aprovechar”, o “aprovecharse” , lo que no estaría muy lejos
de los predios eróticos.
Antiguamente se decía correctamente, en español – comungar, en el siglo XIII, y
luego se transformó en co – mulg – ar, una mera inadvertencia o pronunciación cómoda.
Ahora que hablo de eso me doy cuenta que lo que digo no es cierto: en la variante antigua
comungar se trata de casi lo mismo - de MUNGERE, término que ostenta el radical
MUNG – que significa “chupar”, “apretar”, un proceso parecido al ordeño.

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De allí “emuntorio” – lugar por donde se estrujan las excreciones en el cuerpo
humano, como axilas, ojos, nariz, orejas, etc.
Proviene ese término del lat. emunctus, participio pasado de emungere – “sonar
la nariz”, “limpiar de mocos”, etc., digamos decentemente, excretar. En el sánscrito es
CRIYA – o sea “limpiar” con el mismo radical CRI. Un emulgador (E – MULG –
ATOR) es un “emulsionante”, una sustancia química usada para obtener emulsiones,
como caseína, colesterina, el jabón, etc.
MULG - Var. MURG (rum. Caballo que tiene la cola y la crin de color negro). Otra
palabra rumana que tiene la base MURG es amurg – el lubrican o crepúsculo. (A –
MURG).
Definitivamente, el MURG, MORG, MARG es un radical relacionado con la
oscuridad, la negrura y la sombra. El esp. murga (lat. amurca) es el nombre del alpechín
– del mozár. PECH – alquitrán, (rum. catrán), azufre. En lat. PIX, PICIS – “pez” con el
sufijo romance –in. Véase rum. zgura, catrán, smoala. (de color negro), rum. funingine –
hollín, tizne, fulígine, o sea nebuloso, oscuro pues fulígine es “niebla”. El alpecín es “un
líquido oscuro y fétido que sale de las aceitunas cuando están apiladas antes de la
molienda, y cuando, al extraer el aceite, se las exprime con auxilio del agua hirviendo.”
(DRAE). Véase MORGANA (Morg – ana – la hermana de Merlín el Mago, bruja y
hechicera. También el caso de SIMURG, “el pájaro - treinta pájaros” de los persas, rey de
las aves.
MALG - ver “amalgama”. Var. MARG (ej. Reina Margot)
El caso del nombre de la perla -MARG – AR – ITA, no es paradójico, pues se
trata del nombre de la perla negra – MARG, gr. margarites – “perla”. El ár. MARGAN,
relacionado en los diccionarios etimológicos con (fata) morgana, es el nombre del coral,
rum. margean, con la misma base MARG.
La luz terrestre es luz negra. De allí el gr. melanina y melanos.
El mismo nombre del color negro ostenta el arquisema NGR, NAKAR – “luz
negra”, “luz terrestre” – MEL. (gr. melanos).
El fr. y rum. BRUN – “negro”, es en realidad BLAN – o sea “blanco” ¡! De nuevo
un oxymoron ¡! ¿Qué es un oxymoron? Es una figura de estilo, retórica: “combinación en
la misma estructura sintáctica de dos palabras o expresiones de significado opuesto, que
originan un nuevo sentido, p. ej. un silencio atronador.” No es casual que el arap, harap,
negroide, termino turco para “negro” sea una palabra con el radical RP, el mismo LB de
blanco – lat. albus. Véase el nombre HARAP-ALB de un héroe popular de las leyendas
rumanas, el Negro-Blanco ¡! ¿Recuerdan la planta moly de la Odisea? Es aquella
mágica planta que salvó a Odiseo de ser transformado en puerco, como todos sus
compañeros. He aquí su historia:
Había un gigante llamado Picóloo (gr. Pikóloos). En la batalla de los gigantes
contra los dioses, Picóloo huyó hasta la isla de Circe, y trató por la fuerza de expulsar a la
Gran Maga. Pero el Sol (Hélios) el padre de Circe (el sentido del nombre Circe es
“halcón“) mató a Picóloo. De la sangre de Picóloo nació la hierba moly; esta planta era
blanca, pero tenía la raíz negra: la sangre del gigante era oscura como la noche. MOLY
es un nombre construido por apócope: se compone de MaurOs – “negro”y de LeYkon –
“blanco”, una unión de dos estados complementarios. Su estado arquetípico le daba,
precisamente, el poder de conjurar todo encantamiento de Circe.

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Uno de los más bellos nombres de isla es el nombre de la morada de Circe,
la encantadora: ¡Eea!
Es la misma idea paradójica del término gr. oxymoron: tonto – sabio, o sabio –
tonto (moron –“loco” y oxy – “agudo” , “inteligente”.
MELG – Var. MERG
MILG – Var. MIRG
MOLG – Var. MORG.
Véase MORG - ANA
Promulgar (con pro y mulg) una ley de impuestos públicos es como un proceso perverso
de ordeñar, los políticos, al inocente pueblo - “publicar una ley o proyecto de ley”.
El ordeño (MULG) es legal, pero es un trasquilar de la lana de los pobres
labradores y trabajadores.
No por casualidad “lana” significa en la jerga coloquial, en español –
“dinero”.
*
Regreso, con júbilo de los buscadores, al Santo Grial, la Copa por excelencia. En
ella se guarda la sangre de Cristo, el cáliz litúrgico.
Es tradición que el Grial se haya usado en la Ultima Cena, por el propio Jesús Cristo. El momento, instante sin duración, es crucial: el Maestro ofrece los dones de la
transmisión, carismas y poderes, a todos y a cada uno de sus discípulos, incluso a Judas:
hacer que los ciegos reciban de nuevo la vista, levantar los muertos, acallar con imperio
las olas de las tempestades en el mar, caminar sobre las aguas, transustanciar el agua en
vino, multiplicar panes y peces, etc. Los mismos poderes y carismas que el maestro ha
demostrado tener y usar en pro de los desamparados, de los enfermos, de los olvidados.
Viene a mi memoria el término COFA (variante sonorífera o fonosémica de COPA). La
COFA es “meseta, o “nava” colocada horizontalmente en lo alto de un mástil. En rum. la
misma palabra: cufar – (raíz CUF), caja de guardar cosas, el mismo esp. cofre – en gr.
kophinos, (KOPH). Me recuerda al vigía (veedor) Rodrigo de Triana, de Colón, que
avistó en el horizonte la tierra de la isla Guanahani, llamada hoy San Salvador, cerca de
la isla de Juana, el nombre que Colón dio a Cuba.
COFA viene del cat. cofa, y éste del árabe quffa – “canasto”, por comparación
con el tejido de cuerdas, en forma de red, como se hacían las cofas de los navíos antiguos.
Eran los piratas catalanes del Mediterráneo los que llamaron así a la nacela del
Palo Mayor, usada para propósitos poco rectos, para avistar a las naves que luego,
atacaban. ¡Ay, ay ay! – Esos catalanes . . .
Variantes de GRI: CRI, CUR, CAR, CER (véase esp.“cera”, material de las velas
de luz) CIR (aquí el fr. CIRE es evidente un portador del origen CER, este último el
mismo que el esp. “cielo”, en rum. “cer”, lat. “coelum”, zona brillante y luminosa del
espacio superior.

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El término rumano RUG significa “hoguera”, lugar de brillo ígneo y ardiente.
ARD es una partícula presente en el nombre propio ARDIAN, el enano escudero de
Amadís de Gaula (“Gaula” – “la Blanca”, “Galia”, gr. “gala” – leche, blancura, esp. “cal”
– cal blanca. El mismo lat. ALBUS, donde el elemento CR se intercambia con LB, la luz
celeste, CR. RC aparece como luz humana LB, BL.
La Luz Cósmica se manifiesta en tres planos:
• Celeste
• Terrestre
• Humano

El Kanji –Ideograma chino WANG –“Rey” es la unión de los tres trazos horizontales, los
tres niveles, o los tres planos, por el trazo vertical que representa al “rey” – un ser
humano que une los tres mundos de la luz.
La Luz Celeste se expresa a través de la partícula (con sus variantes y variaciones):
GRI
La Luz Terrestre se expresa a través de la partícula (con sus variantes y variaciones):
MEL
La Luz Humana se expresa a través de la partícula (con sus variantes y variaciones)
BEL
GRI, MEL, BEL son tres partículas que encontramos en variados nombres
propios, y en cada uno sugieren la idea de un brillo, esplendor o resplandor de categorías
distintas.
Aparece en el nombre propio MELANTHOS: MEL – ANTH – OS, es decir “Mel
- Anthos” – “Flor” (gr. Anthos) y Mel – gr. “melanos” - “negro”, “negra”; Ej. gr.
“melancolía” – “humor- negro”
MEL: en el gr. MEL – AN – OS – “negro”, “oscuro”, “opaco”, “sombrío", MURO –
“pared” (que da sombra), MORA – fruto salvaje de color negro que les encanta a los
osos, rum. “mura”.
MOR y MAR – variante de MEL. Presente en MOR – O
MAR – IA
NEGR - , NER - , variante de MEL
Presente en NEGR – O, NER – O, “negr – itud”.
ZGUR – es otra partícula arquisema que designa la oscuridad, encontrada en e - scor –ia
– término familiar a los orfebres.
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Presente en el rumano ZGUR – A, en el inglés SCAR, en el esp. E – SCOR – IA,
en el nombre de persona fr. SCAR – A – MOUCHE, en el esp. E – SCOR – IAL, donde
aparece la terminación – AL, la misma de GRIAL; en el inglés SCORE – “resto”, como E
- SCOR – IA.
A veces, el arquisema GRI aparece sin vocal, como simplemente GR, y con sólo
su presencia evoca el mismo sentido.
Las vocales son meros modificadores de matices semánticas.
GRI - rum. gri para designar al color gris de la ceniza. El término fráncico gris,
(alemán greis) era el modo figurativo de nombrar a la “borrachera”, un estado de
nebulosidad de la iluminación mística, “beatitud” y de allí el lat. beatus – “borracho”,
rum. “beat”, o sea “felicidad” espirituosa. Es gracioso que la palabra “espíritu” sea
designada también por el término árabe alcohol, y entonces esa beatitud es ¡felicidad
alcohólica!
CR está presente en CRAS – “mañana”, “amanecer”; de allí PRO – CRAS TINACIÓN ‘- “ dejar para mañana”, “posponer”.
Ver el nombre propio PAN- CRAC – IO, “todo amanecido”, var. de PAN CRAT – IO – “todo poderoso”, con el rad. CRAT – “fuerza”, “poder”, “dureza”. (el
radical CRAT se encuentra en los nombres So –CRAT –es, Hipo – CRAT- es, Poly –
CRAT – es), o en los compuestos “demó - CRAT – a”, “aristó – CRAT – a, etc.)
PRI – MO es un término relacionado con BEL (Pri) – PR –BL - “comienzo luminoso”,
“luz primordial”, “amanecer del sol”, “primera luz cósmica” de un “Fiat Lux”. (ver el
dibujo del Fiat Lux en Jacob Boehme y otros autores herméticos ingleses. CRI – variante
de GRI, presente en el gr. CRI – ST – OS, HRI – ST – OS, CRI – SOL.
Analicemos la palabra griega LABRYS, un nombre propio con el cual se ha
creado la palabra LABERINTO: gr. Labyr – Inth - os donde se encuentra la base
arquisema LABR – var. RUBR -, LEBEL, cuyo sentido es “patrón”, “sello”, “signo”,
“sigillium” (lat.), “matriz”, “matraz”, “tramo” (esp.) y “trama” – tejido, estructura,
drama, gr. dromos – “vía”, rum. Drum.

LABR, como en “labrador”, está presente en el lat. labor, -“trabajo”,
“entramado”, “esquela”, “esqueleto”, trama o estructura de una construcción, “rúbrica”
– (RUBR) – firma autógrafa de una persona, o sea su sello y trama, drama personal y
única.
MEL tiene sus variantes:
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MAL – el esp. “mal” no es más que “oscuro”
MIL – “milano” – pájaro negro (gr. melanos)
MOL – la planta moly de la Odisea (blanquinegra)
MUL

COR, esp. “corazón”, it. CUORE – lugar donde está almacenada la luz celeste – CR, KR
(gr. KAR-DIA) donde el fono D aparece como articulación (ver lat. COR, CORDIS)
El mismo que en ingl. HEART, donde H es equivalente a K y C.
SIRIUS – (SIR) es la estrella más brillante - CR – del cielo. Todos los nombres de los
animales celestes en las constelaciones, it. STELLA – “estrella”, se relacionan con la luz
estelar.
He aquí el caso del LOBO: LB – Luz Humana. (rum. e it. LUP, LUPA, el mismo
objeto que enfoca la luz del SOL – SL, CL, CR, KR, GR.
El objeto esp. CARRO es el nombre de la constelación Osa Mayor, gr.
ARKHTOS - el Oso, o la Osa (o sea “la brillante”) en árabe ¡RUKH!. La estrella Arturo
(el mismo Rey Arturo tiene su nombre) se encuentra al continuar las tres estrellas de la
cabeza de la Osa Mayor (URSA - RS – RK)



El Centro, el Corazón

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No se imagine el lector que todos estos rápidos excursos puedan ser fruto de una
folclórica excursión de aficionado. La información está basada en la etimología clásica, y
la única diferencia entre tales aseveraciones y las de las entradas de diccionarios
etimológicos es que en ellos no se encuentran estas relaciones arquisémicas. No sólo se
describen las cosas: hay que explicarlas. Es eso lo que se llama “teoría”. La meta de este
escrito no es establecer cátedra de conocimientos sino simplemente sugerir, evocar,
recordar y rememorar esta antigua tradición onomatopoiética de los arquisemas.
ARQ, ARC – “luz primordial”.
De allí – arquetipo . . .
B

G D

L

M

Estos únicos fonosémas – BGDLM - forman en todas las lenguas naturales unos
diez di-fonos arquisemas:
1. BG
2. BD
3. BL
4. BM
5. GD
6. GL
7. GM
8. DL
9. DM
10. LM
Se puede ver como los diez fonosémas se invierten en:
• GB
• DB
• LB
• MB
• DG
• LG
• MG
• LD
• MD
• ML
Las combinaciones y variantes vocálicas establecen la lista de elementos llamados
arquisemas universales:
• BAG
• BAD
• BAL
• BAM
• GAD
• GAL
• GAM
• DAL

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• DAM
• LAM
Sigue luego BEG, BIG, BOG, BUG, etc. Presentar estos grupos de elementos y
llamarlos “universales” es una declaración temeraria, pues todos los nombres de persona
tienen entonces algunos, o al menos uno, de estos diez arquisemas. Se me viene de
pronto como ejemplo, el nombre propio y
apellido Mourinho. Su morfología onomatopoiética es la siguiente: MOUR - IN - HO.
Hay una piedra artificial, pues es un cristal, un vidrio manufacturado, y no es una simple
joya, sino la protagonista de una tradición muy antigua, un objeto- amuleto.
Está hecha de varios hilos de vidrio coloreado montados en un solo cuerpo
tubular, como si fuera un cable eléctrico cuyo interior, o “alma” – así llaman al interior de
las cuerdas que usan los alpinistas y de los cabos de la marinería – un vidrio fabricado en
los talleres de los sopladores de vidrio de Murano. Lo más parecido al elemento final de
esta operación en corte sagital de ese “brazo gitano” de los vidrieros de Murano, es el
sushi-maki japonés, que se hace más o menos de la misma manera: la llaman “mouriña” –
la “negra”, la “negrita”, la “mora”, la “morena” de Murano. La murria es una especie de
tristeza y pesadez de la cabeza que hace andar cabizbajo y melancólico a quien la
padece. La murriña es un amuleto que conjura a la murria, la pesadumbre sin motivo.
Andar sombrío, es andar acosado por las sombras interiores y exteriores. Así se llama el
sentimiento de saudade, la crisoledad, la nostalgia mezclada con melancolía. Mourinho
se traduce, a botepronto, como “el negrito”. Estos hipocorísticos tipo nivella arvensis
(lat.) – “la chica del cuarto bate”, como se le llama en Venezuela, novia del Príncipe
Azul, rum. “Zina”, “Ileana Cosinzeana”, o “Sinziana”, “negrusca”, “arapushca”,
“femeiusca”, “muierusca” - son apelativos de cariño y como la misma virgen, muchos
son apodos que significan “la negra”. Algunos creen que las famosas vírgenes negras de
la cristiandad son oscuras debido al influjo del humo de las velas prendidas en las
iglesias. Eso es folclore onomástico. En este caso, la negritud y la negrura, carácter y, a
la vez, categoría, tiene que ver con la oscuridad de su misterio, con la sombra del secreto
que envuelve a un personaje como la Virgen. Hay que recordar aquí la bella declaración
de Sulamita, en el “Cantar de los Cantares”: “nigra sum” (lat.) – “negra soy” - porque el
sol me ha quemado. El nombre MAR –IA significa “la negra” (el gr. MAUROS - “negro”
posee el mismo radical MR) y la tradición se remonta a los egipcios: hay
representaciones negras de Isis con Osiris niño, cargado en los brazos. Es la misma idea,
el mismo prototipo. Voy a rememorar aquí, a propósito del color negro, al Santo Grial y
al múrrino, (lat, murrinus) una especie de copa, taza o vaso muy estimado en la
antigüedad, hecho de espato de flúor y frotado después con resina de mirra.
El arquisema IS, el mismo de AMADIS, (A – MAD – IS) usado como elemento
de formación en el comienzo del nombre ISIS, (IS –IS, aquí reduplicado, es decir
“especializado”, pues ISIS significa madre que es a la vez “hija”), se traslada al final del
nombre propio O - SIR –IS. Si al principio del cuerpo onomástico ISIS, su sentido es
“creadora de hijos”, al final de un nombre significa simplemente “hijo/hija de”.
Los arquisemas:
• BAG
• BAD
• BAL
• BAM

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• GAD
• GAL
• GAM
• DAL
• DAM
• LAM
Y sus aspectos metatéticos
• GAB
• DAB
• LAB
• MAB
• DAG
• LAG
• MAG
• LAD
• MAD
• MAL
con GEB, GIB, GOB, GUB, etc., generan una multitud de variantes.
Los límites entre el blanco y el negro se esfuman en el arquetipo de la luz. La sombra,
complemento del brillo y del resplandor, es su símbolo, su complemento. Hay una
operación lógica que consiste en considerar el hecho de que la palabra y concepto de
“día” consiste en la unión de una parte brillante de las 24 horas y de otra, oscura, llamad
“noche”. De hecho, el conjunto del resplandor diurno y de la oscuridad nocturna se llama
en griego nycthemeron y se traduce simplemente como “día”.

La Luz

El Brillo

La Sombra
El Contraste

El Color

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He aquí el caso de
NAC
Arquisema que lleva el sentido de “recipiente”, “matriz”, “placenta”: de allí nacer y “dar
a luz”.
CAN – rum .“Cana” – “taza”, “copa”
Rum. NACELA – cabina abierta, colgada de un globo, que es usada para el transporte de
las personas, aeronautas, de los instrumentos a bordo y del lest – esp. "lastre”, es también
una cabina metálica cerrada colgada de un dirigible.
Allí es donde se transportan los motores, y el personal navegante: es una góndola
de dirigible. Es también un pequeño recipiente, vaso, de cerámica, de forma alargada,
confeccionado de cerámica, platino o cuarzo, y usado como recipiente para ciertas
operaciones de laboratorio. Aunque los diccionarios expliquen nacela como proveniente
del lat. navicella, el arquisema NAC es más poderoso.
Esp. CUNA
Esp. NACER
Rum. NUCA (“nuez”)
Esp. NUCA (de la cabeza)
El mismo elemento CAN, o NAC, con su variante GON, aparece en el it.
góndola: GON - DOL- A.
Me encanta recordar aquí que el cuerpo de la góndola es oscuro: es una
embarcación negra, como las “negras naves” de la Odisea.
Algunos pueden suponer que la morfología de góndola es GOND – OLA, pero es
una equivocación (error de voz – VOC, palabra).
La partícula DOL es un hipocorístico véneto para llamar a un barco - pequeño,
una embarcación de tamaño reducido.
La misma descripción del erudito etimólogo Corominas confirma esta
explicación: “embarcación pequeña de recreo usada principalmente en Venecia”.
También se nombra con esa palabra un “carruaje en que viajan juntas, muchas personas”.
El rum. “naveta” o “nave pequeña” describe el mismo objeto de la “gon – dol - a”. En
griego hay una palabra kondura (gr. antiguo kontós – “pequeño” y “ura” - “cola”, como
en kynosura – “cola del perro”, como llamaban a las últimas estrellas de la Osa Menor) que describe una pequeña embarcación de transporte y el nombre rumano condur, pl.
conduri, - “zapato femenino de fiesta, con tacones altos, ornado con encajes” tiene su
origen en la figura de la embarcación. “Condur” es el nombre que se le asigna al pequeño
zapatito de la Cenicienta. Ello viene a confirmar la idea de la forma de barco para los
zapatos, muy evidente en la tradición china, donde la forma de los calzados era la misma
que la forma de las embarcaciones marinas. Ver también la forma (horma) de los zapatos
árabes que guarda la misma relación. Para NAC ver también el esp. NASA – “especie de
cilindro de juncos para pescar” – que aparece descrito en el Timeo de Platón.

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El término geométrico – CON, o “cono” (gr. konos), reproduce la misma forma de
recipiente que se usa invertido, como el usado para cargar los helados. Entonces: CON –
O, CUN – A, CIM – A (cono invertido de la montaña), CAN – A (jarra, copa, jarro, bote
– “vasija pequeña para guardar medicinas, vino – ‘bota’, pote, y el mismo recinto gráfico
romboidal del bote – diamante – rum. “caro”, o “toba” – metátesis de “bota”, “cupa” figura de color de las cartas de jugar), NUC – A.
Las relaciones que se tejen entre términos de distintas facturas son nexos de
sentido y los arquisemas son precisamente aquellos metaforizantes o transportadores,
cargadores del sentido primigenio de los sones.
Ellos son los operadores que se encargan de perpetuar el sentido originario de las
formas. Como un ejemplo de formación onomástica he aquí el caso eslavo Bogdan:
BOGDAN – “Regalo de Dios”, “Dieu donné”, idem TADEU (idem THEO-DORO). La
morfología de BOGDAN/TADEU es BOG-DAN / TA-DEU.
La partícula de formación GRI
GRA – DAM - OR
GRE – CIA
GRI – GEN - TOR
GRO - MAN - ESA
GRU – MED – AN
El Sentido Local: Grecia
El Sentido Odónico: GR – Gras, Greg. Grad, Grum, Gres, Grig, Grog, Grug
El Sentido Universal: GRA - Graal
El Sentido Primordial: GRI – Grial
Variantes codificadoras:
KRA –Cram, Crab, Crag, Crad, Cral
KRE – Cres, Creg, Crem, Cred, Creb, Crel
KRI – Cris, Crig, Crim, Crid, Crib, Cril
KRO – Crom. Crob, Crog, Crod, Crol
KRU – Crux, Crug, Krum, Crub, Crud, Crul
Varias formas y aspectos semánticos giran en torno al odon GL, a la base GAL y
a la partícula de formación GLI y KRI: Luz fulgurante, resplandor, rayo, relámpago,
ruptura luminosa del alba, crepúsculo, brillo brusco y reluciente, fulgor, esplendor,
chispa, fragua, rescoldo . . .

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