Revisin de las principales propuestas desde la antropologa

Desde sus orgenes, la cultura ha sido el objeto de

estudio central de la antropologa. Como hemos visto, el inters por la cultura rebasa la disciplina antropolgica para adentrarse a cualquier acercamiento al estudio del ser humano. La arquitectura, como ciencia y arte que proyecta construcciones, est inmersa en la cultura. Sin embargo, la cultura es ms que slo los objetos materiales que crea el hombre. Las construcciones materiales tienen un vnculo con el pensamiento y dems intereses del ser humano.

 La palabra cultura viene del latn cultus, que significa

cultivo Durante mucho tiempo, la cultura se relacionaba slo al arte de producir o criar un producto agrcola o ganadero. Tambin se usaba , como metfora (uso de una palabra en sentido figurado, que no refiere necesariamente), para designar el cuidado y aplicacin para que algo se perfeccione: cultura del lenguaje, de las maneras, del pensamiento o el culto a los dioses.

 Los enciclopedistas (Rousseau, Voltaire, Diderot)

usaban la acepcin metafrica de cultura como Cultivo de las capacidades intelectuales del hombre. Para ellos, este cultivo implicaba una visin universal del ser humano, tambin implcita en Los derechos universales del hombre. Cabe sealar que dicha universalidad slo refera a los varones educados burgueses. Al mismo tiempo, cultura era sinnimo de civilizacin, de la cual Francia era la punta en este momento histrico.

 En contra del uso de las cortes francesas, los alemanes

hicieron una distincin entre cultura y civilizacin. La civilizacin se refera a las prcticas cortesanas de Francia, para ellos repugnantes. Sin embargo, la cultura era una identidad comunitaria, que defenda sus creencias ante la amenaza de las fuerzas francesas que intentaban extender su idea universalizante. Tambin encontramos, en Herder, el volkgeist, o espritu del pueblo base para los conceptos de cultura de la antropologa.

C. D. Friedrich, Viajero frente al mar (1818)

Catedral de Colonia, Alemania (1248-1800)

 Influidos por las ideas darwinianas de la evolucin,

algunos cientficos sociales (que ahora reconocemos como antroplogos) estudiaban la sociedad bajo las premisas de progreso, evolucin y civilizacin. Edward B. Tylor, uno de ellos, elabor el primer concepto de cultura desde una perspectiva cientfica:

 La cultura o civilizacin, en sentido etnogrfico

amplio, es aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros hbitos y capacidades adquiridos por el hombre en cuanto miembro de la sociedad. La situacin de la cultura en las diversas sociedades de la especie humana, en la medida en que puede ser investigada segn principios generales, es un objeto apto para el estudio de las leyes del pensamiento y la accin del hombre

 En contra del Evolucionismo Decimonnico, Franz

Boas desarrolla una postura antropolgica que servir de base para la disciplina en Estados Unidos. Boas pensaba que no era posible establecer criterios generales de la sociedad sin antes conocer toda la diversidad cultural del mundo. Diferentes culturas mostraban desarrollos dismiles; no era que se encontraran en diferentes grados evolutivos. Particularismo histrico: el trayecto histrico de cada sociedad es particular. Relativismo cultural: Slo se puede explicar una cultura en sus propios trminos

 Cultura: La cultura incluye todas las manifestaciones de

los hbitos sociales de una comunidad, las reacciones del individuo en la medida en que se van afectadas por las costumbres del grupo en que vive, y los productos de las actividades humanas en la medida que se van determinadas por dichas costumbres. Al final de su vida, a Boas le interesar ms el desarrollo individual dentro de las culturas que la formacin de las culturas en s mismas. Cultura y personalidad: Ruth Benedict, la cultura es una matriz que determina el comportamiento de los seres humanos individuales.

 En la antropologa inglesa de principios del siglo XX, el

concepto de cultura no es fundamental, sino que es ms importante el de estructura y funcin social. Sin embargo, Bronislaw Malinowski desarrolla un concepto de cultura basado en las necesidades: La cultura es una unidad bien organizada que se divide en dos aspectos fundamentales: una masa de artefactos y un sistema de costumbres, pero obviamente tambin tiene otras subdivisiones o unidades. El anlisis de la cultura en sus elementos componentes, la relacin de estos elementos entre ellos y su relacin con las necesidades del organismo humano, con el medio ambiente y con los fines humanos universalmente reconocidos que sirven constituyen importantes problemas de la antropologa.

 Para Claude Lvi-Strauss, la cultura es opuesta a la

naturaleza, existe un paso entre una y otra Al igual que el lenguaje, la cultura es un sistema de signos mentales. Este sistema se manifiesta como un mensaje, que lo vemos en mitos, ritos, y prcticas. Como todos los mensajes, las prcticas culturales tienen un contenido que se expresa por medio de ciertas reglas bsicas. Una de las reglas bsicas de los mensajes es la clasificacin del contenido en grupos binarios, que organizan el sentido del mundo.

 Para el marxismo, la diferencia entre la naturaleza y la

cultura se da en el trabajo. La cultura es un reflejo de las relaciones sociales de produccin, de los modos de produccin. Si consideramos la definicin de Tylor, podemos separar la cultura en: infraestructura, estructura y superestructura.

 En esta postura se establecen las relaciones histricas

entre un grupo humano y su medio ambiente. Para Leslie White, la cultura depende del aprovechamiento energtico del medio, gracias a la tecnologa. Steward habla de una evolucin multilineal, que depende de la capacidad de adaptacin del grupo a su medio ambiente. Para Marshall Sahlins, la evolucin se da en dos direcciones: diversidad (adaptacin modificada) y progreso (superacin)