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Mémoria modulo_5 Racismo y Discriminación 2009.pdf

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Memoria Módulo 5 Racismo y Discriminación, 2009 CIAM, AC SCLC, Chiapas, Mex, Egla Martínez
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Segunda Etapa 2009 - Memoria Módulo No.

5 -

Facilitadora: Egla J, Martínez Salazar
Otros temas: ● Seguimiento 29 al 31 de julio del 2009 SCLC, Chiapas

Memoria - Módulo No 5 Discriminación y Racismo

Indice Lista de Participantes................................................................. 3 Objetivo del Módulo:................................................................... 4 Presentación ................................................................................. 5 Conociéndonos. (Diagnóstico) .................................................. 11 Imágenes, Poder y Representación ........................................ 19 Colonialidad del poder...............................................................27 Practicando el análisis...............................................................35 Evaluación:...................................................................................49

Elaboración de memoria: Marta Mendoza
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Lista de Participantes
Integrantes de comunidades
No. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. Nombre Hortensia Sánchez López Fidelina Pérez Velazquez Ma. Elena Rodríguez Rosalía Vásquez López Marcela Manuela Gómez Gregoria Rivera Maricruz Monjaras Amable Cruz Jiménez Estela Pérez Cruz María Francisco Matilde Angelina Pérez Pérez Micaela Alfaro Gómez Organización CODIMUJ Colectivo Sureste Colectivo Sureste Colectivo Sureste Independiente Lunatik Lunatik MUSA MUSA Nuevo Amanecer OMIECH Yomlej Sarabia Sarabia San Isidro Comitán Comitán Ojo de Agua Nuevo Momón San Marcos, Tzabalho, Chenalhó Corostic Comunidad Lázaro Cárdenas, Chicomuselo

Integrantes de CIAM

1.

Nombre

Organización CIAM CIAM CIAM CIAM CIAM CIAM CIAM CIAM

Comunidad SCLC SCLC SCLC SCLC SCLC SCLC SCLC SCLC

2. Bárbara Riviello 3. Elia Comabella 4. Esperanza Hernández 5. Gladys Alfaro 6. Guadalupe Hernández 7. Libertad Arredondo 8. Lourdes Pérez Aguilar 9. Marta Mendoza

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Objetivo del Módulo:
Analizar y reflexionar sobre las formas de poder del sistema capitalista, patriarcal, clasista, racista, misógino, especista que ejerce sobre las sociedades para mantener su hegemonía política y económica. Bienvenida y presentación de la Facilitadora Se da la bienvenida a las compañeras, se informa que las integrantes de CIAM también van a participar en el módulo. Se presenta el tema “Discriminación y Racismo”, los objetivos del módulo y el programa de trabajo. Reglas de Oro y Comisiones María y Marcela facilitan esta parte. Reglas de oro: Apagar celular cuando estamos en plenaria Comisión de vigilancia, cuidarnos Cuidar la traducción Levantar la mano para pedir la palabra Participación de las compañeras Poner atención cuando otra compañera este hablando y escucharnos con respeto Puntualidad Respetar el horario Responsables de lavar nuestros trastes y ponerles nombre Se acuerda que si alguien quiere añadir una regla de oro más tarde, pues se va a hacer Comisiones: Vigilancia: Maricruz, Elia Botiquín: María Francisco Compañera: Amable Cena: o Miércoles: Egla, Estela, Amable, Maricruz, Micaela, Angelina, Marcela o Jueves: Goyi, Gladys, Marta, Bárbara, María Francisco Traducción: Marcela Vigilancia de la limpieza: Lulú Video: Elia (miércoles), Bárbara (jueves)

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Presentación
Presentación “Rompiendo el hielo” Objetivo: Adentrarnos poco a poco a la temática del taller y a lo que sabemos y/o hemos experimentado sobre esa temática. a) Cada participante recibe una tarjeta para escribir brevemente las siguientes preguntas (5 minutos): a.1) Nombre a.2) ¿Cómo puedo poner en una oración corta o en dos palabras que hago en mi trabajo diario? a.3) ¿Qué espero aprender y/o des-aprender de este taller? La respuesta es individual y será compartida en plenaria. Lupita propone una dinámica para la presentación del tema. Explica que se van a hacer 3 preguntas y que se va a contestar cada pregunta en una hoja diferente. Hoja morada el nombre; hoja crema o amarilla escribir en una oración corta que hago en mi trabajo diario, y en la hoja gris que quiero aprender o desaprender en este taller. Se tienen 10 minutos para hacer este ejercicio. En plenaria cada una debe presentar sus papelitos y los vamos colgando en el pizarrón Marta Julia Mendoza Gálvez, hizo un dibujo de un sol porque el sol me influye mucho si hay sol estoy contenta. En mí trabajo diariamente: Escribo en la computadora, dibujo en la computadora, busco información en la computadora y leo en la computadora y en papel. En mi casa hago un poco de trabajo domestico. También como trabajo cuido el alimento de mis perros tanto en casa, como en la oficina como en la calle. Que espero: aprender las formas de discriminación porque se dan, como nos relacionamos las personas y las personas con la naturaleza, y como me relaciono yo con las personas, la naturaleza. Quiero desaprender esas formas de poder “sobre” que yo ejerzo. Marcela Manuela Gómez: Trabajo diario: Hago la comida, lavar tejer, bordar cuidar a los animales traer leña y agua y cuidar a mis hijitos y a mi esposo. Hago mucho trabajo y no hay descanso. Nomas descanso un poquito cuando estoy enferma. Ahorita que

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estoy aquí estoy contenta. Espero aprender más otras palabras, dos o tres nuevas sobre la discriminación y todo porque la vida aquí está muy difícil. Conocer yo misma como puedo salir con mis hijos. Angelina Pérez Pérez: En mi trabajo diariamente cocinar en la casa, lavar trastes y ropas y traer leña y agua, cuidar ganado y cuidar pollos. Que espero: Aprender un poco de las cosas del modulo pero, algo del español y estar contenta. Amable Cruz Jiménez: Las Margaritas Chiapas, MUSA Puse una casita y unas muñequitas. Lo puse porque me ha costado mucho salir de mi casa por la gente que me critica. Siento que salgo a hacer cosas buenas para mi misma y para la gente. En mi comunidad hay mucha crítica de mi misma porque dicen que salgo a hacer otras cosas, me siento fortalecida, animada, orgullosa y contenta. Mi trabajo: Cargo mi leña cuando tengo tiempo, hago comida y tortilla, el aseo de mi casa, mantengo mis pollos, costuro cuando tengo libre. Asumo las responsabilidades que tengo en la organización. Que espero: Aprender ser más libre de mi marido y saber más mis derechos para ayudar a mis compañeras. Desaprender no tener vergüenza y sentir que todos somos iguales. Estela Pérez Cruz, Ejido de nuevo Momon, Municipio Las Margaritas, Chiapas. Mi trabajo: Hacer las tortillas, ir a por agua, coser a máquina, barrer la casa, mantener los pollos los perros y el gatito y hacer la comida. Que espero: Aprender cosas que no hemos aprendido para que nos vayamos dando cuenta de lo que no sabemos. María Francisco Matilde: dibujo una mariposa volando encima de las florecitas. Mi Trabajo: Oficio en casa, y estudiar mi memoria de la escuela. Espero: Aprender más experiencia para fortalecer mi ánimo e informar con las demás compañeras de las comunidades. Bárbara Riviero Falcón. Hice el dibujito de unas montañas y un pájaro volando. Me identifico mucho con la naturaleza y creo que volar sería muy bonito. Trabajo: Escuchar, pensar sentir recrearme, soñar, algunas veces enojarme. Que espero: Aprender las cosas nuevas que puedan ayudarme a desaprender las que tengan a ver con actitudes de discriminación y racismo. Maricruz Monjarás Solís: de Comitán, dibuje florecitas. Mi trabajo: Arreglar mi cuarto y mi espacio, desayuno y trabajo en la costura, apoyo a una prima en la escuela a vender en el recreo, preparo con las demás compañeras taller para dar en el barrio que nos toque. Dar taller los días jueves acorados.

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Que espero: Espero aprender algunas dinámicas para compartir este tema con las compañeras, aprender más la diferencia entre racismo y discriminación. Victoria Gregoria Rivera Hernández: y puse Goyi bien grande porque me gusta que me llamen así, dibuje un árbol porque me siento así grande y con raíces. Mi Trabajo: En la costura y conozco, doy, recibo y aprendo, acompaño a mujeres y a mi familia para que juntas cambie nuestra forma de vivir y tengamos mejor calidad de vida. Qué espero: Quiero entender con más claridad que es el racismo y la discriminación para desaprender si en algún momento de mi vida he hecho estas cosas. Micaela Álvarez Gómez: puse un dibujito porque me siento contenta y hoy ya no tengo miedo. Mi trabajo: Preparo comida a familia limpio trastes y lavo ropa de mis hermanos, barro mi casa, salgo a la milpa y bordo tela. Qué espero: Espero aprender que es discriminación y racismo, aprender muchas nuevas cosas, escuchar la palabra y lo que no entiendo María de Lourdes Pérez Aguilar, pero soy Lulú, también dibuje un sol y es la energía que me puede dar de cómo me siento en el día. Mi trabajo: Cocino, limpio, cuido a mi hijo y mi hermana, cuido mi composta y la hortaliza. En mi trabajo, leo, ordeno documentos, preparo materiales, tengo reuniones con mis compañeras, escribo. Qué espero: Espero aprender cómo no ser racista, ya no discriminar a partir de comprender más cómo nos vemos entre nosotras y con la naturaleza como parte que somos de ella. Espero desaprender poco a poco las formas y actitudes discriminatorias y racistas que tengo. María Elena Rodríguez: Trabajo diario: Soy ama de casa y tengo responsabilidades de higiene y limpieza de la casa. Soy agricultora y me gusta sembrar maíz y frijol. Que espero: No quiero que me discriminen ni quiero discriminar. Quiero desaprender de hacer discriminación. Aprender que es racismo y en que me beneficia y en que me perjudica, quedar clara. Esperanza: Dibujo un gatito y casi todos me dicen Peri. Mi trabajo: Trabajo diario En CIAM aporto lo que sé hacer para lograr los objetivos de CIAM, y los trabajos de la casa y cuidar a mi niño pequeño que tiene año y medio y es muy travieso. Qué espero: Me gustaría tener conocimientos que ahora desconozco de este tema. Gladys Mardia, me dicen Gladys.

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Trabajo: Lavo platos, limpio mi casa, trabajo en la oficina, doy de comer a mi perro. Trabajo en la oficina y con reuniones y preparo café. Que espero: Quiero aprender, estar más atenta en mis relaciones y dar más fuerza a mi relación con las compañeras quiero aprender a no tener miedo por lo que soy y lo que siento. Egla Martínez y he dibujado el agua y hay peces, para mi es algo que ando buscando para tener más paz y serenidad interna y fortalecer mi salud. Los pescados significan que cada día le tengo que dar gracias a la vida. También la luna, a mi me gusta la noche y la luna ilumina a la noche. Mi trabajo: Trabajo. Trato de compartir conocimientos desde la vida, libros, películas, y de diferentes gentes, y trato también de aprender de la demás gente, de todas las culturas, Uso la computadora casi todos los días, y cuando no tengo mucha pereza arreglo mi cama, lavo los trastes una vez al día. Estoy aprendiendo a meditar desde la cosmovisión maya. Que espero: Escuchar más atentamente todos los conocimientos de todas nosotras desde la vida y el espíritu de cada una, espero reconocerme en cada una de ustedes y que cada una de ustedes se reconozca un poco en mi porqué estor intentando recuperar mi parte indígena. Espero aprender a respetar los silencios. Deseo aprender más a aceptar cuales son mis privilegios y como los ejerzo a diario y el daño intencionado o no que ejerzo. Elia Comabella: Dubujo una carita alegre. Mi trabajo: Limpiar y ordenar la casa y los trastes. Trabajar en la oficina con la computadora y reuniones con l@s compañer@s. Que espero: Aprender formas de poder y cuales ejerzo. Desaprender formas de relacionarse y ser impuestas por este sistema capitalista, patriarcal. Guadalupe Hernández Hernández dibuje un espiral porque significa movimiento y yo me identifico con eso. Mi trabajo: Cuidar mi cuerpo, coordinarme con mi equipo tener y participar en reuniones y trabajar en computadora y comunicarme. Qué espero: saber más del tema y desaprender formas y pensamientos racistas primero identificarlos y luego ir desaprendiendo poco a poco. Lupita comenta que hay muchas coincidencias en varias respuestas que dimos y queremos sobretodo rescatar un poco más algunas cuestiones que son similares para todas nosotras como mujeres. Es importante que cosas consideramos trabajo y que cosas no, hay diferencias en nuestras actividades en el campo y en la ciudad y en nuestras cargas de trabajo. Desde mi análisis hay muchas en el campo que son de actividad. Hay actividades comunes a todas como cuidar la casa y limpiar. Y no salió mucho el tema del cuidado personal.

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Marta comenta la diferencia de tareas que tenemos y la diversidad de trabajo que hacemos; dependiendo de donde vivimos es muy diferente todo un día de cada una, pero al mismo tiempo todas hacemos trabajos similares. Facilitadora: pienso que desde ahorita es bien importante ver no solo la diversidad y qué es lo que causa esta diversidad. Las compañeras de comunidad utilizaron más verbos concretos actividades muy concretas, y casi siempre vincularon la familia. Es importante tener en cuenta también las oportunidades y obstáculos que hemos tenido. Las compañeras de ciudad tendemos a utilizar menos verbos. Otra cosa de los dibujos y los nombres es que hay parte importante que se identifica con la naturaleza. Lupita comenta que las cosas que compartimos que queremos aprender y desaprender son muy similares. Facilitadora: En la parte de aprender Marcela dijo compartir que dura ha sido la vida o la discriminación, eso es importante porque no lo ve solo como actos y actitudes sino como toda una vida y que es muy duro. Lupita comenta que nuestras tareas de la vida diaria quizá tienen que ver con el tema de discriminación y racismo. Gladys, en la primera respuesta dijo: me gusta reconocer que me olvido de la relación con los otros seres, no solo como personas. Goyi: A mí me costó saber que hago, y hago mucho pero a muchas cosas no le doy importancia o no lo veo como un trabajo. Pero si lo es porque me cansa, como por ejemplo cuidar a mis nietos. Hay muchas cosas que no las contemplo como trabajo, cuidar al perro y a las plantas eso no lo puse y hay muchas cosas que no he puesto. Marielena una parte del trabajo es responsabilidad. El niño no se va a preparar y servir la comida, el niño habla y pide, pero los animales no. Como humanos tenemos la responsabilidad y obligación de cuidar a los animales. Bárbara: Me parecería interesante que pudiéramos ver como sentimos nuestros trabajos, como los vivimos. Facilitadora: Aunque no se expresó abiertamente como lo vivimos y como lo sentimos, luego cuando hayamos avanzado le damos una leidita. Hay trabajos que los vivimos mejor y otros aunque los hacemos no nos gustan. Y algunos que nos gustan si nos cansan. Muchas veces las cosas que hacemos por amor no las identificamos con trabajo pero nos cansan en la mente, en el cuerpo y en el espíritu.

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Conociéndonos. (Diagnóstico)
Objetivo: Empezar a compartir conocimientos vivenciales y otros sobre la temática del taller. Se forman grupos y se reflexiona sobre lo siguiente: ● Cuando oigo lo siguiente…….. ● Cuando veo lo siguiente…….. ● Cuando siento lo siguiente……….. se que se está cometiendo racismo. ● Siento (enojo, coraje, etc) ……. cuando se comete racismo.

Presentación en plenaria y por grupo; Conociéndonos Marta: vamos a trabajar por grupos y vamos a numerarnos del 1 al 3. Vamos a contestar 2 preguntas cada grupo. El grupo No. 1 va a contestar: Cuando veo que cosas en la sociedad sé que esto es racismo, por ejemplo que a las mujeres de los pueblos originarios las ridiculizan. Cuando veo que cosas en el lugar donde trabajo, se que se está cometiendo racismo. El grupo No. 2 va a contestar: Cuando oigo que cosas en la sociedad se que se está cometiendo racismo Cuando oigo que cosas en el trabajo se que se está cometiendo racismo El grupo No. 3 va a contestar: Siento……….. cuando veo que se está cometiendo racismo en la sociedad. Siento…….. cuando veo que se está cometiendo racismo en mi lugar de trabajo. Hay 1 hora para compartir en los grupos, después se hará plenaria con la presentación de los grupos mediante papelógrafo escrito o dibujado y luego la reflexión en plenaria. Recuperación Grupo 1 Empezamos platicando lo que era racismo y lo que era discriminación. Lo que nosotras creíamos que era racismo es lo que pusimos allá entre todas.

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Pregunta 1: ● Cuando se burlan de la ropa que usa ● Cuando ya no se usa la ropa y el traje por miedo y por vergüenza ● Cuando las religiones y las sectas quitan el respeto a la naturaleza, los animales, los santos y las velas. ● El gobierno cuando quiere dividir a las comunidades y quitarles los valores y las costumbres. ● Trato diferente a las diferentes personas. Pregunta 2: ● Cuando por ser mujer no nos dan cargos en las organizaciones porque dicen que no podemos o nos tienen miedo que lo hagamos bien y nos quedemos con los cargos. ● Cada quien se va con su grupo, hermandad o clase y no nos miramos como hermanos o compañeras. Grupo 2 ● Platicamos para poder trabajar. Pensamos o recordamos donde habíamos escuchado de lo que se puso ahí. Como nosotras teníamos que escribir lo que escuchamos se nos hizo difícil escribir palabras fuertes que escuchamos y que nos hacen sentir mal. No teníamos claro lo que era racismo y nos centramos en discriminación, no pudimos pronunciar ni escribir palabras que si hemos escuchado. Pregunta 1: Cuando critican a las mujeres como: ● “van a hacer cosas malas” ● “ya no me quieren” ● “tú no vales nada” ● “los negros y los indios apestan” ● “indios” ● “es una niña (mal) es un niño (bien)” ● “porque es mujer (ejemplo manejando)” ● “yo si puedo porque soy hombre” ● “sirvienta” Pregunta 2: ● Cuando dicen: ● “tu no sabes trabajar o no lo sabes hacer” ● “no sirves” ● Floja, débil, haragana” ● “cuando el pago no es igual al de un hombre”

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● ● “te prohíbo…” “que sabes de tus derechos…”

Grupo 3 Era difícil pensar en cuando siento del modo en que estaba planeada la pregunta. Me costaba ver la diferencia entre discriminación y racismo, y aunque me lo platicaron aun me falta. Creo que en este equipo no hubo un plano de igualdad, hubo una dominancia de quienes somos de CIAM, cuando trabajamos a partir de las experiencias y no desde lo teórico allá ya fue en un plano más igual. Pregunta 1: ● Cuando no toman en cuenta mi palabra siento coraje ● Siento coraje y tristeza cuando los programas de televisión no representan lo que somos ● Siento enojo cuando me comparan con alguien ● Siento coraje cuando me critican en la comunidad por salir a trabajar en la organización. Pregunta 2: ● Siento tristeza cuando se ríen de mí ● Siento coraje y tristeza cuando no me escuchan, no me miran al hablar o piensan que no entiendo, sé que hay discriminación. ● Me siento mal cuando creo tener la razón y discrimino. ● Siento coraje cuando una compañera me dice que soy racista ● Siento coraje cuando mis compañeras no ponen atención a la comida y el agua de las perras. Dinámica para empezar la recuperación: reconocer algo bonito en mí después de este ejercicio, en dos palabras. ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● Gladis: sensibilidad María Elena: activa Lulú: trabajadora Micaela: soy mujer, tengo derecho Mary: sonrisa y sencillez. Hortensia: valorada al escuchar María Francisco: participativa Bárbara: ser compañera Amable: estar aquí Estela: sentirme bien al estar aquí Marcela: valiente por estar aquí Angelina: contenta porque quiere aprender más

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● ● ● ● ● Goyi: respeto a la palabra de las compañeras y cariño Guadalupe: apertura Elia: ojos obscuros y su ganas de aprender Fide: voluntaria en la participación Marta: apertura

Facilitadora: Después de todas las presentaciones, algunas dijeron que hay varias cosas difíciles. Ayúdenme a recuperar qué cosas les toco el corazón, el estomago, que cosa les sorprendió más. Elia: me llamó la atención, me tocó mucho todo lo del OIGO, algunas me han dicho y otras no, algunas me sorprenden, me enojan, a mi me han dicho te prohíbo, que si es niña es negativo, si es niño es positivo. Facilitadora: cuando el grupo 2, OIGO pasó, a todas nos movió. Recordemos esto de dificultad de pronunciar y escribir palabras, si escribieron cosas muy directas. Por ejemplo: los negros y los indios apestan. Esto es muy fuerte. Después dijeron algo interesante: “indios”. A pesar de que esta palabra es común y lo dicen muchos/as que no son indígenas, cuando empezamos a trabajar en grupo nos damos cuenta que esta palabra “indios” insulta, duele, toca el espíritu, impone silencios, porque no en todos los lugares se nos permite hablar de los que palabras como esta “indios” “negros” . “indios” esta con comillas porque es una palabra despectiva y racista, sin embargo algunas personas de los Pueblos Originarios la usan para autonombrarse como una forma de reclamar su derecho a nombrarse; otros y otras no lo usan por su historia de desprecio y humillación Por qué esta palabra apestar se usa más en relación a estos grupos humanos. Esta palabra porque se usa más seguido? Hacemos relaciones “negros, indios, niña, mujer” no vale nada.

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Amable: dice otra palabra “no sirves para nada” Facilitadora: no sirves para nada junto con haragana. En otros países dicen: los negros, los indios, son flojos, débiles, haraganes, no sirven para nada. Esta forma de recalcar las palabras va unido a las frases o expresiones “no vales nada”, “ya no me quieren”. ¿Que he hecho para que no me quieran? Esto va unido a “te prohíbo hacer esto” también te dijeron “te prohíbo que sepas de tus derechos” Facilitadora: me gustaría que me digan que piensan de estas preguntas. Mujer: siento tristeza que se rían de mi por ser chiquita en mi trabajo y en mi casa. Guadalupe: antes me daba tristeza, ahora lo veo normal, pero siento coraje que los microbuses sean tan altos. Me vi en una foto con Elia: me reí al verme chiquita. ¿Por qué me reí? Facilitadora: la idea que se ha creado es: las indias e indios son chiquitos, es una idea; no todos los pueblos originarios son de baja estatura, los yaquis, los tarahumaras son altos, igual en EEUU y Canadá, allá son altos. Entonces estamos viendo, cosas que se repiten que no son ciertas, esas son las bases del racismo. Quiero que también comenten sobre esta frase “siento coraje cuando una compañera me dice que soy racista” ¿será que esto cuesta mucho hablarlo? María Elena: pues eso le da dolor a la compañera porque si le dicen que es racista y no es, es como darle una puñalada en el corazón. Marta: ¿será que me duele porque no he reflexionado y están descubriendo algo en mi? Facilitadora: Lo que dijo Marta. Que me dicen algo que no he descubierto algo que yo hago y tengo miedo a aceptar. El racismo no se hace con intención. A veces solo se siente, a veces solo se piensa y no se dice. Facilitadora: ¿cual es la diferencia entre coraje y racismo? Goyi: es cuando exploto, grito. Facilitadora: el coraje quizá es esa cosa que sentimos, que a veces gritamos pero que muchas veces lo dejamos adentro, en silencio, entonces se va a la cabeza, después al espíritu, es como un virus.

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Marcela: cuando no lo saco siento que me mata, cuando lo saco respiro. Facilitadora: varias de ustedes mencionaron el coraje y la cólera. Por ejemplo, cuando el gobierno divide a las comunidades, eso divide y duele. Aquí ya nos vamos a algo más grande que es el gobierno. Empezamos por mí, yo, lo que me hacen en el trabajo, después lo que me hacen a nivel más grande. El poder, como dominio, el poder sobre los demás. Se da en la casa, en la comunidad, en las iglesias, hospitales, escuelas, mercados, gobierno, ejército, policía, compañías grandes que nos roban agua, oro, minas, pero el poder se da también adentro de nosotras como dominio. El que domina, el que tiene dinero, poder, domina, decimos “poner el pie encima”, el poder se da en grande y en chiquito, el hombre aunque sea pobre también son patriarcas en sus casa, dominan a la mujer. Facilitadora: dicen, cuando se burlan de la ropa, esto causa rabia, la rabia se va adentro, entonces a uno le da miedo y vergüenza, ya no quiere una salir de su casa; esta tristeza se queda adentro, en el corazón. Goyi: María nos contó que se quitaron su traje cuando salió refugiada, para que el ejército no las viera. Facilitadora: hay miedos grandes que se mete en uno, como una sabe que han matado a gente por su traje entonces se lo quita, también pasa cuando se burlan del traje, entonces nos da vergüenza, nos da miedo, y para seguir viviendo tranquila una se quita su traje. Se lo quita por seguridad de ella misma, para salvar su vida. Otra cosa que valoro mucho es trabajar en grupo, el grupo 1 dijo, que las religiones quitan el respeto a la madre tierra, a los animales, a los santos, a las velas. Esto es lo que causa el racismo y discriminación. Dijeron no sabemos que es racismo, tal vez no sabemos las palabras pero sabemos los hechos, pero es bueno saber las palabras. ¿Hay algo que no tome en cuenta que es positivo? Elia: yo me siento identificada con lo de la lengua. En mi país no se hablo mucho tiempo mi lengua, la prohibieron, después quitaron la prohibición y se está consiguiendo que se respete pero esta difícil. Mi lengua es el Catalán.

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Gladys: de lo que decías de miedo y tristeza, pensé que solo a las mujeres nos cuesta hablar de los sentimientos, pero es en general, hombres y mujeres, en esa relación que hacías del hombre pobre tiene esos sentimientos. Nos cuesta darle nombre a los sentimientos. Me gusto lo que dijo Marcela eso de que el miedo es como un virus. Facilitadora: si, no solo a las mujeres nos cuesta hablar de nuestros sentimientos, también a los hombres. Bárbara: el racismo y discriminación nos pasa por todos lados. Ejemplo la discriminación entre las mismas comunidades, por ejemplo “muda” “sonsa”, también de un grupo a otro como ser “Chamula”, “chapín”, muchas veces no se hace con conciencia pero quien recibe esos calificativos daña; tenemos que hacer consciente esto. Facilitadora: es importante ver como se mueve y que causa el racismo. Decía que el poder como dominio es central, se da desde el gobierno, aquí desde Europa, EEUU. Iglesias, escuelas u lo que enseñan, religiones y lo que enseñan. Marcela dijo, lo que hace el racismo duele toda la vida, y si además recibe la pobreza, los golpes y si no puede hablar le dicen que es muda y sonsa, si una persona sufre eso todos los días no puede decir que me discriminan solo por ser mujer, o india, sino que la discriminan por muchas cosas, a eso se le llama el poder como dominio. Facilitadora: voy a retomar lo que dijo Gladys: también hay que retomar lo positivo. Vamos a tomar algo bonito del grupo: ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● Marta: somos mujeres, luchadoras por un mundo mejor. Elia: Somos diferentes pero iguales en esencia y esas diferencias nos hacen ricas. Goyi: solidarias, compañeras. Angelina: porque estoy aquí para aprender. Marcela: soy mujer y valiente y alegre a pesar de lo que me lastima. Estela: estar reunidas para aprender algo. Amable: alegre por compartir nuestras experiencias, bonito por el esfuerzo de estar aquí. Bárbara: alegre porque cada vez estamos más cerca entre nosotras, hay mas entendimiento, escucha, hay mas comunicación. María Francisco: confianza Hortensia: alegre, sentir el poder, alegre porque vino Fide. Mary: a pesar de todo lo que dejamos en nuestras casas venimos, alegres porque se integraron las de CIAM.

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● Fide: alegría, agradecimiento de compartir experiencias, recibirla con mucho gusto, relación de cariño, compañerismo, el caminar juntas, vive una esperanza y espíritu.

Facilitadora: a pesar del recorrido del sufrimiento en nuestros pueblos hay esperanza y eso da alegría. ● ● ● ● ● ● Mica: alegre de estar aquí para aprender más. Lulú: que estamos pensando, reflexionando, se nota que ya estamos reflexionando. María Elena: que somos solidarias, comunicación con más seguridad, eso nos da fortaleza. Gladys: bonito porque entra por la cabeza pero bajará al corazón, y alegre porque hay posibilidad de cambio. Guadalupe: alegre porque somos compañeras y amigas, porque vamos a abrir nuestro corazón. Estela: si, cuando ya se acerca la escuela decimos, vamos a ver a nuestras amigas.

Facilitadora: no se nace patriarcal ni tampoco racista, entonces es posible cambiar. Me alegra el comprobar una vez más que entre todas, en grupo, desde nuestras vidas hacemos el conocimiento. Lulu: no solo los que dicen que son expertos lo son, también nosotras somos expertas. Fin de primer día

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Imágenes, Poder y Representación
Objetivo: ● Introducción al poder de los medios de comunicación en la producción y reproducción del racismo a través de imágenes humillantes y/o despectivas. ● Empezar a conocer que el racismo unido al patriarcado y la opresión de clase no siempre son directas e insultantes sino más bien sutiles y presentadas en un lenguaje “legal y tolerante”. Presentación de Video “La Comadrita” de la India María. Se le pide: a) mirar atentamente b) no hablar entre ellas mientras esta el video c) Escoger dos o tres momentos del video que parezcan importantes

Seguidamente se hace un ejercicio de meditación para visualizar a una Mujer representativa para cada una de nosotras. Compartiendo: ● ● Hortensia: vi. a la virgen María Goyi: visualice a mi abuela, al principio no veía su ropa, era una mujer muy sabia, tenia una inteligencia enorme, no sabia leer ni escribir, me sentí emocionada de volverla a ver. Veía que me daba lo que le pedía. La visualice echándome bendiciones. Fide: María fue una mujer llena de inteligencia, si nos encontramos, si agradecemos, si guardamos eso en lo interno y que nos ayuda en el caminar de la vida, sentí la fuerza espiritual, la energía.

Facilitadora: algunas podemos limpiar cargas. Ma. Elena: recordé a Digna Ochoa, cuando dijeron que viera su vestido se me revelo Natalia, recordé a Digna y a Ramona, pero cuando dijeron vea su vestido se me revelo Natalia. Vi su cara de ternura. Primero difícil, personas importantes, Digna y Ramona, después Natalia. Facilitadora: ¿como se sintió? ● Rosalía: sentí un dolor muy profundo, se me presento que a veces me valoran y a veces no. He sentido mucha humillación de parte de algunas personas, entre

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mujeres a veces hacemos eso, la humillación y la desigualdad. Me imagine a la india María, a veces nos ponemos disfraz, somos un país con cultura, a veces nos ponemos disfraz, me dio dolor. Facilitadora: muchas mascaras, disfraces nos imponen. Ejercicio por grupos: Se proporciona fotografías de mujeres de diferentes partes del mundo y en diferentes situaciones. Se observan y analizan las imágenes. Mencionar lo primero que se le vino a la mente al ver las fotos.

Foto 1 Foto 3

Foto 2

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Pregunta 1. ● ¿Con cuál me identifico? Pregunta 2. ● ¿Qué he aprendido de la TV, maestros, religiones, sobre como se viste la gente, sobre lo que es bello y feo, sobre lo que es femenino y lo que no es femenino? Pregunta 3. ● ¿Cómo relaciona el grupo el video y las fotos? Presentación de grupo:

Grupo Triángulo:
Facilitadora: ¿Cómo se sintieron al hacer el ejercicio? ● Primero platicamos un poco, platicamos de las fotos fuimos viendo por las veíamos de deferentes formas, después ya entramos en las preguntas. Pregunta 1: ¿Con cuál me identifico? ● Foto 1: triste, seria, pensativa ● Foto 2. Contentas, comiendo, protegidas con mucha ropa ● Foto 3. no tiene vergüenza, esta desnuda para modelar con su imagen, ganara dinero, no sabemos si esta triste, no se ve forzada. Está sometida a un sistema en donde ella trabajo, no se come su taquito como nosotras. Pregunta 2: ¿Qué he aprendido de la TV, maestros, religiones, sobre como se viste la gente, sobre lo que es bello y feo, sobre lo que es femenino y lo que no es femenino? ● A la iglesia nos hacen entrar con velo, dejamos el velo y se usaba cabello largo suelto. Que la decisión e la ropa sea por decisión, pero muchas veces el por ley. ● Si es indígena compartimos más, por la manera de ser y actuar. Es difícil decir con quien. La 2da. Por lo que representa a pesar de que tienen una ley están conviviendo, compartiendo. Ya perdí, no se cual fue mi cultura anterior. Se que vengo de indígenas pero ya no uso traje. Con la tercera no me identifico porque no enseño y se que tengo que mostrar. La No. 1 se que es de Sur América, me gustan los rebozos. Pregunta 3: ¿Cómo relaciona el grupo el video y las fotos? ● En la televisión la jovencita va a la moda, se viste y no se sabe si se valora, en la comunidad acostumbrada a poner falda larga. En la escuela que no estuviera corto el vestido, ahora la sociedad nos impone la moda, la mama educa a las hijas para guardar apariencia femenina, pintarse el pelo, En nuestra cultura lo femenino es los aretes, buscar que combinen los colores, si no llevas eso “femenino” eres lesbiana.

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Comentario del video: La hacen de menos a la India María, la mandan a hacer cosas. Muestra que tiene valor, ella es valiente, se sabe defender, es inteligente, pero se burlan de ella, la ridiculizan.

Grupo cuadrados:
Facilitadora: ¿Cómo se sintieron con el ejercicio? ● Empezamos con la hojita sobre el comentario de la película, platicamos si era racismo la compasión. En la parte que dice que una señora estaba vendiendo y golpeada y otra señora le da dinero, platicamos que no iba a haber cambio, pues no la apoyo mas, con ese dinero que le dio no se iba a solucionar nada. Del comentario de la película: Si hay que tener compasión, la compasión es tener lastima, no tienen lo que tengo, por eso es pobre, el comentario es racista, dar el dinero no es la solución, mejor orientar, se parece a San Cristóbal, hay imagen de que las indias son tontas, la religión nos enseña la compasión, cada cabeza es un mundo, por eso vemos diferente lo que es compasión. Pregunta 1: ¿Con cuál me identifico? ● Todas son mujeres, se identifican con diferentes vestuarios, en cada foto tienen actitud distintas; en la foto 2 están cubiertas, en la 3 esta encuerada. Una están felices y otras no. En la 2 están disfrutando, en la tres no se sabe. Todas son distintas, La foto 1 tiene mirada muy triste, hay quien ve mirada alegre y hay quien ve sonrisa escondida y timidez. En la 2 se ven mujeres alegres, compartiendo. En la 3: no expresa emociones, solo posa

Pregunta 2: ¿Qué he aprendido de la TV, maestros, religiones, sobre como se viste la gente, sobre lo que es bello y feo, sobre lo que es femenino y lo que no es femenino? Cuatro de nosotras se identifican con la foto 1, una con la foto 2. Pregunta 3: ¿Cómo relaciona el grupo el video y las fotos? En la TV enseñan que ser sexi es ponerse poca ropa. Enseñar el cuerpo no es vergonzoso, lo vergonzoso es hacerlo por dinero. No es vergüenza respetar como son nuestros cuerpos. La foto 3 muestra un modelo de cómo debemos vernos, sexi, las otras fotos podrían estar mostrando también sensualidad. La religión enseña que el cuerpo desnudo es malo y que debemos cubrir también la cabeza para ser como la virgen, si entramos a la iglesia sin cubrir la cabeza dicen que mejor nos rapemos, que las mujeres debemos usar falda que solo los hombres usan pantalón.

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La india María no se parece a ninguna de las mujeres de las fotos, ella se disfraza, no viene de sus raíces de indígena, la foto 3 tiene también un disfraz.

Grupo Círculos:
¿Como les fue? Primero reflexionamos en las fotos, dimos nuestras ideas, luego reflexionamos en grupo, después pasamos a las preguntas. Pregunta No. 1: ¿Con cuál me identifico? Se ven diferentes, muchacha campesina (1), la (3) una mujer que se vende, modelo, artista). Mujer fuerte y pensativa (No.1), (2) alegres. Pregunta No. 2: ¿Qué he aprendido de la TV, maestros, religiones, sobre como se viste la gente, sobre lo que es bello y feo, sobre lo que es femenino y lo que no es femenino? Con la mujer campesina, con la modelo por el pelo, cintura y libertad. (el desnudo no me gusta); con las mujeres del grupo por estar contentas, por el traje. Pregunta No. 3: ¿Cómo relaciona el grupo el video y las fotos? Nos dicen que la gente bonita es de cuerpo delgado, nos dicen como vestirnos a la moda, nos dicen que no es igual el indígena como el mestizo, en el radio acusan a la mujer injustamente. En la escuela usan uniforme, el estudio de los mestizos indígenas no es igual que los/las

Relación entre las fotos y video: María es la campesina y los patrones sería la modelo desnuda. Comentarios: María es inteligente Los patrones se ríen de ella Los patrones escuchan su conversación Facilitadora: Me gustaría hacer más suave el compartir, que cosas se nos fue despertando en este ejercicio. Hay bastantes diferencias aunque hay cosas similares. Rosalía dijo, hay cosas que dan dolor, sobre todo lo de los disfraces.

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¿Que estábamos pensando y sintiendo? ● Elia: en mi grupo se hablo de la foto 3 de idea de liberada, a mi me parece que no es libre porque la están obligando a ser esclava de su cuerpo, no es liberada. ● Bárbara: me llama la atención que relacionen a María con la campesina; la ponen como tonta, hacen discriminación de los indígenas muy fuerte, allí no veo la correspondencia entre la foto de la india María con la campesina. Donde dicen que la ven como valiente, inteligente, yo pienso que es lo contrario, muchas veces se usa la palabra como taimado, engañoso, poco de confiar. Facilitadora: Una cosa interesante de este ejercicio es que todas le dieron significado a esta imagen. . ● ● ● Goyi: nosotras si dijimos que era indígena, Elia: nosotras dijimos que si se relaciona por indígena, pero inteligente. María Elena: en el círculo también pusimos mujer fuerte, pensativa.

Facilitadora: en el grupo1 dijeron que tiene una mirada triste. ● Bárbara: yo le veía una mirada triste, como si fuera muy lejos pero como si viniera de muy atrás. Facilitadora: llama la atención como una foto la podemos ver de diferente manera: unas pensativas, unas la vieron inteligente, otras la vieron triste, como dice Bárbara con una mirada que trae la historia. Sobre la foto 2: Dijeron que la iglesia forza a las mujeres a ponerse velo, después dicen es difícil decir con que foto uno se identifica, una parte importante, “ya perdí, no se cual es mi cultura anterior” ya perdí mi descendencia indígena, ya no lo uso. Fide: en lo hemos arrastrado no sabemos si es ignorancia o imposición, no sabemos si debemos obedecer a los mayores. Hay ley que impone cultura y costumbres del pueblo. Cuando hacemos decisión propia y nos queremos independizar queremos tal vez ponernos ropa mas sencilla, usar menos ropa, en la foto se ven contentas, conviviendo pero también hay una costumbre de obediencia. Facilitadora: con la foto 2 y la foto 3 se dice que puede haber obediencia, unas con velo y otras sin velo, pero mencionan la obediencia. La palabra obediencia viene cuando uno ve velos y libertad cuando ve desnudos. ● Gladys: la ropa representa obediencia y ley.

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Facilitadora: puede ser que ellas sean musulmanas, practican el Islam, no sabemos si a todas las obligan a usar el velo, las de esta foto son universitarias y pueden haber elegido usar el velo. Les comparto lo que me cuenta una señora salvadoreña, en un anuncio sacan a las mujeres de Afganistán, las critica porque en Centroamérica y México no nos obligan a cubrirnos. Yo incluyo aquí, en relación a lo de los mensajes que nos da la tele y la educación es los mensajes que nos dan algunas feministas. Facilitadora: lo bonito sería poder quitarnos la ropa, sentirnos libres. ● ● ● Marta: en Atenco se desnudaron como protesta, como demostración de fuerza. María Elena: en Atenco, las mujeres demostraban su liberta, su derecho, desnudándose. Eran como 200 personas. Fide: también en México escuchamos que iba a haber demostración en desnudo, taparse pechos y vagina

Facilitadora: el acto de desnudarse no es lo criticable sino el por qué lo hace. ● Bárbara: si, es muy distinto, la imagen que nos que nos presentan en la tele. En el caso de la foto no sabemos si es libre o esclava, si a la modelo la están obligando a posar desnuda, también va de por medio el dinero. Facilitadora: aquí también va incluido el capitalismo; las dietas, los centros para adelgazar, pastillas, yoga para bajar de peso, etc. Todos esos mensajes nos vienen como bombas que nos tiran. ● Lulu: lo que vemos no son cuerpos hechos por el producto que venden, sino que se han formado con silicón. Muchas de esas imágenes ya están en las comunidades, no solo en la ciudad, en Pantelhó presentan películas de violencia o de sexo. Sin distinción de edades. Lupita: en el grupo, en principio discutíamos y vimos diferencias entre nosotras, a unas les gustaba el velo, no lo veo la imposición, otras no, porque lo sienten como una imposición. Reflexionamos también sobre los cuerpos y la salud. Vimos también como decidimos cada una de tener nuestro cuerpo.

Facilitadora: es importante pensar en ¿Cómo decidimos? Pero también pensar ¿qué margen tenemos para cuidarnos? Ejemplo: el pan bimbo, es harina refinada blanca, la gente lo come porque no está tan caro como el pan orgánico. El feminismo promueve la defensa de los derechos, dicen “tu mujer decide sobre tus derechos”, pero no todas las mujeres, de todas las clases sociales tienen los recursos para decidir. Si yo decido por mí, si uno tiene que trabajar el doble y se cansa mucho. Me decían, tu no tienes responsabilidad de enviarle a tu mama, debes ver por ti misma; yo no estuve de

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acuerdo porque ella no sabía por que razones yo tenía que enviar dinero a mi casa, no sabía mi historia. Allí Pease que no tenia casi nada en común con esa mujer. Las invito a reflexionar cuando escuchen estas cosas de la salud. Fide: en relación a las diferencias de racismo, nos fueron imponiendo cosas, digo que nos parecemos a los animales, a través de lo que aprenden y enseñan, yo puedo poner un ejemplo. En EEUU dicen que valen más los perros que los seres humanos, si tenemos un perrito y lo cuidamos el perrito aprende, a ese perrito no lo quiere el rico, ellos tienen perros bravos, tienen mucha atención. Nosotros si queremos los tratamos bien o no. Eso me hace pensar como humanidad. Todas las imposiciones están rebasando en una manera desigual todo, como vemos la comida, cuerpos, calzados. Me llama la atención de que si venimos de los monos, fuimos cambiando, cada quien tiene una imagen, diferentes razas, es muy profundo entender ese punto. Entender lo que nos está confundiendo.

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Colonialidad del poder
Objetivo: Devolución analítica sobre orígenes, dinámicas e impactos del proceso de deshumanización causado por el racismo y la colonialidad del poder. Presentación, charla dialogada. ¿De donde viene la idea de raza? Facilitadora: vamos a empezar a hablar de la humanidad y del proceso de humanización - deshumanización, lo haremos de hace 500 años para acá. Dijo Fide raza negra, blanca, vamos a empezar a ver de donde viene esto. Dijo como que nos estamos rebalsando.

¿Qué vemos en esta pintura? Goyi: Veo a una mujer desnuda, el mar, barco, lancha mas chica que me imagino que en esa llego, el hombre que llego con mucha ropa, con la cruz y bandera, Elia: veo que es mujer, me sorprende su corpulencia, su fuerza, veo como que es un remo lo que esta en el árbol, como que les vienen a romper su tranquilidad. Estela: se ve que es mujer, tiene pechos, esta desnuda, el vestido, a ella la veo asustada. Amable: veo a mujer, hamaca, media asustada, esta el señor con una cruz, el mar, un armadillo, un chango y en el fondo veo humo y un señor Marcela: la vi como un hombre, pero no, porque tiene pechos, pienso que esta tranquila, tiene sus animales, allá atrás veo un hombre, pienso que es su familia. Siento que eso es cuando llegaron los españoles que llegaron a

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destruir la naturaleza, vinieron a quitarle el poder de los antepasados. Ese es el barco de cuando vinieron los españoles. Angelina: veo que como que son indígenas, no usaban ropa, no tienen casas, tienen sus animales, los animales comían así no más, pero vinieron, pasaron los españoles, yo pienso que así es, antes era así, no teníamos ropa, esa era la costumbre. Se respetaba todo lo que tenia, se asusto cuando llego ese hombre. Guadalupe: Veo a un hombre en la hamaca invitando al otro a que se suba en la hamaca. Hortensia: veo que es mujer por los pechos, tiene algo en la cabeza, ella se sentía tranquila, solita, al ver que llego el otro, o bien lo está invitando o le está pidiendo una explicación, de que hace, por que llego allí. El hombre va a darles órdenes a ella, lleva bastón en la mano. Fide: no se puede descifrar si es hombre y mujer. Tal vez fue sorprendida por el señor del bastón, la veo como avergonzada por estar desnuda, el hombre con ropa, con mirada de dominación. Rosalía: también veo la mujer con un poco de miedo, y el hombre poderoso, se ve con mucho poder, no se distingue muy bien, se ve un poco humillada. Se ve uno con poder y la otra humillada con miedo. Maricruz: creo que es hombre, que llega el que está parado a meter o otras ideas, se ve que quien esta en la hamaca le dice a quien esta parado ¿usted que viene a hacer aquí?. La de la hamaca es su costumbre estar así, se ve al fondo la naturaleza, árboles, otras personas. Micaela: veo mujer y un hombre en un bosque cerca del mar. María Francisco.: en la hamaca veo medio hombre y medio mujer, el hombre que esta parado con ropa se cruzo el mar y llega a imponer; la desnuda le dice ¿Qué vienes a hacer aquí? Y el que llega dice yo vengo a imponer. Bárbara: veo algo que esta fuera de lugar. Quienes están en su lugar tranquilos y alguien que llega a imponer. Veo a la de la hamaca como diciendo tu que vienes a hacer aquí? Gladys: veo mujer en hamaca, al fondo gente, animales; a un señor con apariencia, mucha ropa, bastón, una punta de lanza en el árbol. Marielena: veo dos hombre y un rey con su bandera, veo que trae como una llave que tiene la rueda. Al de la hamaca lo veo como hombre, hay hombres con pechos grandes. Veo animales, tepezcuintle, barcos, señores al fondo. El de la hamaca, dueño de su lugar. Lulu: veo mujer en la hamaca. Veo una realidad atrás de la mujer, que esta en estas tierras y otra que llega en los barcos. Símbolos de poder con el asta bandera y otros instrumentos. Facilitadora: una cosa interesante de este ejercicio. Muchas le dieron significado a la imagen. Quien la pinto no se imagino que la íbamos a descomponer. Ahora veremos

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que ha significado esa imagen. Vamos a ver cuando se hizo, cuales son sus significados. Esta imagen fue pintada por alguien que probablemente habló con conquistadores o invasores, y esa persona la pinto en 1575. Cristóbal Colón vino en 1492, esta pintura fue hecha 33 años después. En 1492 se invadió y conquisto lo que ahora es América, primero por los españoles, después portugueses, ingleses, franceses. Lo interesante es que unas ven a quien está en la hamaca como que fuera hombre y otras la ven como mujer, o mitad hombre y mitad mujer. Así, desnudos, salvajes se imaginaban al nuevo mundo, ellos no sabían se aquí eran mujeres u hombres, porque decían que como no creían en Jesús decían que todos se acostaban con todos y no sabían si la descendencia era hombre o mujer. Para esa época traían la imagen de que todos aquí eran salvajes y como no sabían que sexo tenían les llamaron hermafroditas pero les llamaron sodomitas (salvajes) hermafroditas quiere decir que cada persona tenían los dos sexos. Este término se ha usado de forma humillante y excluyente y ahora la palabra o término que se usa es intersexo. Quienes leyeron la Biblia, recuerdan que es Sodoma y Gomorra? Facilitadora: A los sodomitas de Sodoma y Gomorra los veían que eran desordenados se podían acostar con cualquiera, en cualquier momento. Quienes hicieron esta pintura están significando que la mujer que extiende la mano dice: soy tuya, tómame, te pertenezco, María Elena dijo: este es el rey, ella vio que este hombre esta representando al rey. Lo que lleva en la mano es el símbolo del progreso. Dicen que ellos trajeron el progreso a los sodomitas, trajeron el poder masculino, traen la cruz del poder, ya vienen con zapatos. Lo que se ve en el árbol es cerbatana, ese era un símbolo guerrero de los pueblos originarios, en el dibujo ya se la quitaron de la mano. Los animales en la foto, esta gente se imagino animales deformes. Decían los conquistadores que los hermafroditas tenían pechos y que les salían leche y miel y que los animales eran deformes. ● Fide: yo veo parecida esa foto con la del génesis. La Biblia dice, al comer la manzana, al obedecer a la serpiente, abre los ojos y se dan cuenta que están desnudos.

Facilitadora: tiene mucha similitud porque esta historia tiene 500 años, y lo bíblico tiene mas de dos mil años. La idea del racismo nace de esas fechas. En esa época se invento la idea raza, esa idea es poderosa porque dividió a la humanidad en seres superiores y seres inferiores, los superiores son los reyes, los blancos de Europa y los inferiores somos el resto.

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Árbol de la raza humana

Fuente: McClintock, Ana. Imperial Leather... London/New York: Routledge, 1995.

Entre la foto que vimos y esta del árbol pasaron más de trescientos años. Esta foto esta influenciado por la ciencia de Europa, este árbol se llama árbol de la belleza de las razas humanas. Hasta arriba ponen a los que consideran mas bellos y bellas, ponen a la raza área (blancos, rubios, ojos azules) hasta abajo ponen a los pueblos originarios, como los más feos. De ese árbol se pasaron a la humanidad, se dice que acá (foto derecha) están los del nuevo mundo, los descendientes de los pueblos originarios (abajo) decían que los indígenas y negros eran cercanos al mono y decían que eran mas paganos, que no pensaban con el cerebro sino con los instintos; el que sigue para arriba del centro de África pensaba mas, y el de hasta arriba era mas inteligente y estaba destinado a dirigir el mundo, que podía dirigir la atierra. A esto le llaman el árbol de la familia humana. ¿Quien falta allí? Mujer: la mujer Un cuadro que han hecho una feministas ponen debajo de los de abajo de la foto, ponen a las indígenas y negras, y hasta arriba ponen cerca de los mas inteligentes. De allí también vienen las diferentes ideas de mujer, de belleza.

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Platón: decía que las mujeres de su raza pensaban mejor que las de los pueblos originarios y que daban mejores hijos. Después de algún tiempo los colonialistas imperiales organizaron organizarn y practican la esclavitud. Facilitadora: les pido que reflexionen como estas figuras, ideas, las tenemos en nuestro corazón, espíritu, de manera diferente ahora. Les quiero recomendar con mucha atención porque estas ideas vienen de mujer y de grupos feministas negras, indígenas, algunas blancas que han trabajado su racismo, que están estudiando que no todos los hombres y mujeres están valoradas de la misma manera. Así representaban a los africanos: Los feminizaron. En la mente de los hombres conquistadores así eran los hombres.

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A las mujeres imaginaban masculinazadas:

Estas imágenes perduran. Desde esa época se pensó la idea que aparece en algunos folletos, que las mujeres permanecían en su casa; pero no ponen la realidad de las mujeres negras, quienes vivían en establos, las mantenían embarazadas, al tener a los hijos se los quitaban, los engordaban y convertían en esclavos. ● Marielena: mi abuelito me contaba que a los humanos los vendían como puercos, los engordaban y los vendían, yo me preguntaba ¿Cómo se sentían?

Facilitadora: esta foto es de un libro que fue enseñado por siglos en las escuelas de Europa y América del norte, lo debían de estudiar. Todavía en 1960 y 70 se leía ese libro. Hasta hace unos 25 años exigieron que se sacara de circulación. Era libro de cuentos como era África, como era india, y otros países. Su libro se vendió mucho.

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Esta foto circuló en Internet y en muchas universidades con comentarios que decían “como son cucarachas hay que destruirlas porque producen terroristas que atentan contra la democracia, libertad, derechos de las mujeres”. Pensemos cuanto de eso aprendemos y después lo repetimos sin querer. Esto es lo que llamamos racismo, es un profundo proceso que deshumaniza, es destructivo, que ataca los cuerpos, mentes y espíritus y nos des une a los(las que estamos marginados, en muchas partes se dice: soy pobre pero no indio. Pensemos como vamos a hacer para ir cambiando estas ideas. Esto son semillas básicas de que ojala les ayude a pensar, a reflexionar. Vimos que racismo toca a hombres, mujeres, niños, idiomas, formas de vestir. ● Fide: donde comienza la historia de Jesús Facilitadora: : en el siglo I nació Jesús y esto paso aquí en el siglo XV. Mucha gente de las comunidades, de estos pueblos son cristianos y debemos respetar, pero no podemos dejar de conocer la historia, cuando vinieron los frailes, curas, que bendijeron el genocidio; hubo uno, Fray Bartolomé de las Casas, pensó que los negros no tenían alma y apoyo la esclavitud, dijo que los indígenas tal vez tenían alma y por eso los ayudo. ● Fide: la biblia dice que iba a venir un Mesías y la gente se iba salvar-

Facilitadora: decían, a pesar del dolor tenemos alegría y esperanza, que los pueblos indígenas se están organizando, los videos que vimos anoche era de la organizaciones de los pueblos contras las mineras, muchas de las que estamos aquí venimos de esas raíces y nos identificamos con esas luchas. No solo venimos de los animales sino que somos partes de los animales, naturaleza, cosmos.

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● Rosalía: esta bien conocer la historia, así hemos vivido muchos años, si nos seguimos tragando todo lo que nos imponen nos vamos a ir destruyendo. Si vamos rescatando aquella cultura, aquella vida, tanto que nos disfraza, pero podemos rescatar el alma; la ganancia que estamos aquí aprendiendo, esta reflexión, esta escuela, este trabajo. Bárbara: me parece que es importante rescatar cual es el enemigo, que es el capitalismo, ante eso hay mucha organización en todo el mundo hay una lucha muy importante contra el sistema.

¿Que nuevo aprendí hoy? Mujeres:
● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● Sodomita El árbol de la belleza Como esta implicado el racismo en todo Lo que decían de quienes tenían valor y quien no Del zambo, nunca había escuchado nada. La discriminación por razas, como se considera el cerebro El árbol de la belleza, zambo, el como vimos distinto la primera foto0 árbol de la belleza, de a familia humana Lo de la raza aria, árbol de la belleza Las cosas no son como no s las han enseñado, tener cuidado de no reproducirlo Me llama la atención lo de los sodomitas, me gustaría desaprender que debo aceptar mis opresiones. Me ayudo aprender la raíz del rey, la bandera del imperio y el racismo, me ayuda a verlo desde mi realidad. Recalcar que vemos las cosas desde donde vivimos. Por ejemplo lo del velo, nosotras lo podemos ver como opresión y en otros lugares es parte de su cultura.

Facilitadora: me gusto la ronda que hicimos

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Practicando el análisis
Objetivo: ● Practicar como se hace análisis crítico desde los grupos populares comunitarios. ● Practicar análisis de discurso en medios de comunicación masiva. ● Aplicar aprendizajes de forma critica. Se trabaja en grupos los siguientes aspectos: ● recuperar lo aprendido durante el taller ● descubrir esperanzas ● como nos debemos querer. Cuando recuperemos nuevos conocimientos pensemos en todo lo que llevamos en el taller además de experiencias y conocimientos que ya tenemos. Opciones de presentación, eligen uno: a) Papelógrafo, b) Colage, c) Dibujos, d) Sociodramas Habrá una coordinadora y otra compañera tomará el tiempo.

Presentación de plenaria: colage y sociodrama
Grupo 1: Cartel: ● Esperanza es que estamos descubriendo la raíz de la esclavitud, tenemos nuevas herramientas para hoy y lo que se va presentando en la realidad. ¿Cómo podemos querernos Más? ● Defendiendo nuestros derechos con la comunicación, la unidad y la confianza. ● Siendo solidarias en la organización, en la comunidad, en la familia y en todos los espacios. ● No avergonzarme de mi persona y mi cultura. ● Tener alta mi autoestima. Grupo 2: Colage “Historia del Racismo” ● Rey y bandera del imperio, del racismo: el gobierno cuando quiere dividir a las comunidades y quitar los valores y las costumbres. Historia del Racismo: secuencia de fotos, conquistadores (invasores), criollos, ricos, opresores, esclavos e indios, gente humilde. campesin@s.

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Memoria - Módulo No 5 Discriminación y Racismo Grupo 3: Collage: “Nuestra Historia” ● Presenta imágenes de glifos, de danzas, epoca anterior a la conquista – invasión, llegada de los españoles, imposición sistema capitalista patriarcal, destrucción de cultura, tierra, clases sociales, descomposición social, drogadicción, el poder que oprime, foto de Obama, como esperanza muestra la agricultura orgánica, la organización de la comunidad, mercados con fruta sana, recuperación de la cultura y las relaciones humanas.

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Memoria - Módulo No 5 Discriminación y Racismo Dos grupos cantaron lo siguiente: Con música de Canción Mixteca: Que lejos estaba yo de estos pensamientos Al descrubrir el racismo y la discriminación Hace 500 años del capitalismo y patriarcado No podrán quitar nuestra historia y nuestros trabajos Oh Madre tierra Suspiro por verte y cuidarte Y al vernos que ya somos muchas Si lograremos cambiar esta sociedad Y para llegar a ser autónomas Españoles, europeos, mestizos criollos nos cambiaron las ideas Ahora queda muy lejos Difícil divisarlo Ahora que ya no estoy sola Yo vivo con mucho amor Y al verme tan animada y tan concentrada Quisiera llorar, quisiera gritar De mucha alegría.

Con música de un canto religioso: Hay un río de vida Corriendo por mi ser Que hace a las mujeres Caminar y ver Libera nuestras opresiones Y nos da seguridad Hay un río de esperanza Corriendo por mi ser

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Memoria - Módulo No 5 Discriminación y Racismo Comentarios:
● ● ● Ya estamos nombrando el racismo, ya estamos poniéndolos como uno de los pilares del poder, yo siento una carga muy buena de energías positivas. Esta parte nos toco algo en el cuerpo, Gladys: nosotras desde que empezamos a preparar, hubo un momento en que le decía a Ma. Francisco. Si era muy fuerte lo que le tenía que decir por que le tenía que decir india, ella me dijo que no, “es que así es”. Goyi: nosotras también cuando pensamos cantar, cuando lo cantamos estaba muy emocionada porque a través de la música pudimos decir que es el racismo, la discriminación, ahora ya lo sabemos y no queremos perder esto que ya sabemos.

Facilitadora: ya nos dimos permiso para nombrarlo. ● Estela: me sentí emocionada con la canción, que bonito cuando nos dan libertad de compartir nuestras fuerzas. Vamos hilvanando nuestras propias historias, vemos a las tejedoras, apoyándose, pero eso también significa que nos estamos apoyando para construir otra esperanza, hilvanar nuestra historia, otras especies, otras edades, semillas, colores, música, otras, voces. Juntas estamos hilvanando otros presentes desde otro pasado para otros futuros con más esperanza. Lo que veo, es que a diferencia de lo que dice en la tele y todo es color de rosa, en todos esta la esperanza como una critica a la vida, se reconoce que hay violencia y dolor, pero al mismo tiempo se tiene esperanza y se tiene un río por la vida. En el sociodrama, entra María, y dice yo soy maría vengo del pueblo Canjobal, y entra Micaela y dice yo soy Micaela y soy Canjobal, y el que le hayan permitido a Gladys decir eres una india. Y como al final se acercan, se juntan con dignidad. Bárbara: llegue tarde y ya no escuche la canción primera, vi el sociodrama y me pareció muy fuerte, Micaela regularmente habla bajito, y ahora la vi con mucha seguridad. Fide: hay diferente manera de expresar los pensamientos, lo que se va descubriendo la verdad de la vida, es tristeza ver la raíz de nuestra humanidad y como reaccionamos con coraje, violencia, vamos casi con la mano empuñada para pegar. Al descubrir esto descubrimos mucho valor, vamos encadenando relaciones de compañerismo, ahora entre mujeres, que somos las mas discriminadas, pero ahora nos vamos juntando, vamos valiendo como mujeres, no estamos solas, y saber quien nos esta haciendo tanto daño; es un monstruo compuesto de tantos siglos, tantos años; queremos que mañana seamos iguales. Estamos haciendo análisis de nuestra vida, tenemos ya una herramienta para enfrentar y seguir caminando en esta lucha.

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Facilitadora: después de este recorrido, digamos una reflexión para todas y una para nosotras. ● Mary: lo que venimos rescatando de la historia, todo lo de aprender y desaprender son procesos. ● María: lo que estamos aprendiendo aquí, reflexionar sobre lo que hemos sufrido; no nos sentimos agobiadas porque estamos aprendiendo para cambiar. El poder que tenemos es que nos da muchas ideas. ● Marielena: en este tema de hoy nos sentimos fortalecidas, animadas, más claras, ante nuestra historia, las diferentes participaciones, donde nos identificamos, cada comunidad, cada compañera tiene su historia, que todas somos capaces, con la experiencia, la palabra, la participación de estos dos días lo podemos ver. ● Lulú: yo un reconocimiento para todas, lo hemos dado de los conocimientos que tienen, las que no son de CIAM; para la parte de CIAM, hemos hecho muchas reflexiones de si que tanto somos coherentes de lo que estamos dando aquí en los módulos y que tanto lo aplicamos; yo lo que veo que no somos racistas por sentirnos superiores, que si hay racismo no es intencional; la relación que hemos tenido ahora, me preocupaba el no hablar mucho y no dejar, imponerme, no sé si soy racista o no, creo que no. Facilitadora: lo importante es que estamos dando pasos para construir mundos más justos y para valorarnos más. ● Goyi: si recordamos la imagen que vimos en la mañana, vemos en el cartel en donde llega n los del poder con su bandera, el que entró, sigue latente, ahora se representa con otros trajes y otras armas, pero son los mismos. Me llevo el que estamos tejiendo nuestra historia, nuestros saberes, nuestros sentimientos, con muchos colores, con muchos hilos. Siempre he tenido esperanza y hablar ahora de la cosmovisión, la energía, digo, ya desde estos espacios estamos construyendo.

Facilitadora: hilar nuestros sentimientos, nuestros pensamientos, tenemos muchos colores en nuestras manos. ● Elia: compartir en este taller es aprender mucho; no se si soy racista pero lo que si se es que mi corazón no quiere ser. Se que el racismo esta en todas partes, que también se da entre iguales. Veo en mi país que se da también racismo aunque somos iguales.

Facilitadora: Elia tiene un punto importante, no solo los europeos, los blancos han introducido el racismo; también desde el mestizaje los gobiernos han reproducido es racismo. No es el color de la piel el problema, es todo lo que se ha formado a través

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de la religión, lo importante es hilvanar historias, formando otros nuevos respetos y nuevas dignidades, porque lo que sí es injusto es que a partir del racismo se ha justificado el genocidio en América, en África, en donde sea. Eso hay que reconocerlo. Lo que tengo que ver es donde voy a hacer mis alianzas, pero reconociendo esa historia. ● Estela: hemos podido compartir nuestras experiencias, ahora ya me animo y puedo hablar de mis experiencias con las compañeras por eso me siento fortalecida. Amable: he cambiado mucho, he aprendido a perder la vergüenza, si siento algo lo digo, y hoy que fue un día, en la mañana pensaba como que no; pero ahora ya me siento tranquila y contenta. Marcela: cuando Salí de mi casa venía enferma, sentían que no aguantaba lo que me pasaba. Aguanto cuando lo saco, cuando no sale me lastima. Pero cuando veo la historia de nuestros antepasados pienso mucho, siento mucho, nuestros antepasados son inteligentes, vivos y vivas, sabios y sabias, pienso entonces, de donde vino esa enfermedad que nos meten en el corazón. De donde vino ese maltrato para los antepasados. Eran respeto igual, derechos iguales, eso es lo que ahora me duele a mí porque ahora no es así y volvemos a quedar chiquitos. Bueno para mujeres podemos pensar pero siento que los hombres sienten más difícil. No me quedo triste, voy a pasar un tiempo triste y un tiempo bien. Yo agradezco a las compañeras que me han ayudado y puedo hablar más. Me están lastimando porque se dan cuenta de que si puedo.

Facilitadora: es como hilvanar, poco a poco. ● Rosalía: me siento con mucha esperanza, lo que vimos hoy, venia muy deprimida y a veces hasta perdemos la esperanza, hay cosas que nos desanima o decepciona pues ha sido largo el camino de lucha, de esfuerzo, de caminar, pero cuando se va conociendo este camino, la esperanza, este derecho, nos defendemos. Por defendernos al que hace la injusticia no le gusta. Vamos a encontrar de todo un poco. La ganancia es que nos podemos defender. La esperanza no hay que perderla. Debemos seguir conociendo este camino, el poder que nos oprimen, estamos conociendo otra manera de vida. Esta escuela ha sido muy importante para nosotras, ahora vemos cuanto conocimiento, ya nos podemos ver a nosotras mismas como estamos viviendo. Hortensia: cuando iniciamos, de primero se me hizo difícil y viendo a las compañeras que íbamos paso por paso aprendí de ellas; conocí que es una esperanza, allí se me vino la música. Bárbara: pienso que el conocimiento cada quien lo tiene por su experiencia, pero el saber es colectivo y lo hacemos entre todas y todos. Por otro lado cada vez veo más que ahora hay un tiempo, que podemos trabajar la tierra y sembrar la

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semilla, que tal vez no vemos los resultados, pero el saber que la semilla queda sembrada da esperanza, nuestros hijos, hijas, ya no sufran esa discriminación, que vale mucho la pena. Micaela: Conocer valor, fuerza, nuevas palabras, Gladys: tenemos valor para decir las cosas como son, este ejercicio que hice con las compañeras fue decir las cosas como son; ayer dije que me daba coraje que me dijeran racista, ahora me da tristeza pensar que puedo ser racista. Ustedes me han enseñado mucho.

● ●

Facilitadora: es muy valiente reconocer donde me equivoqué, donde me estoy equivocando, Si uno tiene privilegios raciales pero dice ‘no soy racista’ es difícil aprender algo nuevo porque no se esta dispuesta a desaprender lo destructivo del racismo aunque sea invisible. ● ● Angelina: estoy contenta, no estoy triste, quiero estar también pero no puedo hablar español, pero aquí estoy. Fidelina: es muy profundo la decisión de no ser parte del capitalismo; vemos ahora que las más afectadas son las mujeres, el gobierno con sus proyectos utilizan. Nosotras hemos intentado invitar a las mujeres y es escaso que se unan a este caminar. Tienen miedo de que el gobierno les deje de dar. Queremos cambiar esta sociedad; empezar a denunciar lo que no está bien le duele al poder y mira que el pueblo empieza a hacer una lucha. Una entrega total a la lucha del pueblo. Como mujeres y poder cambiar la mente de los varones en su machismo. Es una gran tarea. Pertenezco a OCEZ, en ese tiempo empezó a luchar un compañero que ya falleció; cuando salinas saca decreto que ya no da tierra a los campesinos hubo lucha, golpes, represión, el pueblo hizo marchas, bloqueos. Hasta hoy después de 30 años de lucha sufre el compañero en un accidente, ese compañero entrego 14 mil hectáreas que arranco a los ricos. Esa es una historia que a mí me dolió. Si queremos cambiar esta sociedad es una entrega total.

Facilitadora: tenemos diferentes procesos y también hay muchos varones que han sido nuestros aliados y pueden seguir siendo nuestros aliados. Nota: Amable y Estela salen esta tarde por que tienen reunión en su comunidad.

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Multiplicando lo aprendido diseñando un plan de acción.
Objetivo: Cómo diseñar un programa de trabajo antirracista e incluyente en nuestras organizaciones o colectivos Dinámica: En grupos por comunidad u organizaciones en donde trabajan o participan elaborar un programa de trabajo antirracista e incluyente en nuestras organizaciones o colectivos, donde se indique también cómo crear alianzas con quienes no sufren discriminación racial en este programa de trabajo. Se entregan materiales de apoyo: ● Declaración contra todos las formas de discriminación racial. ● Folletos con: Declaración de los derechos de los pueblos indígenas. ● Convenio contra todas las formas de discriminación racial contra las mujeres ● Convenio 169 de la OIT. Reflexión: Aprender y des-aprender Estamos des aprendiendo la historia que nos enseñaron por siglos, ahora estamos aprendiendo otras cosas, nuevas ideas. Es cambiar nuestro pensamiento, sentimiento, acción sobre algo que sabíamos. ● Fide: yo relaciono esto con el Perico. Aprende y ya no cambia. Las y los humanos vamos actuando desde lo que pensamos, lo llevamos al corazón, pero muchas veces no nos detenemos a pensar y de tanto repetir mi cabeza va por un lado, mi corazón por otro y mis pies por otro.

Facilitadora: estuve reflexionando algo que me dijo mi mama. Que la gente que va a la escuela y es profesionista repite y repite sin pensar y se desconecta su corazón de su cabeza. Por ejemplo, con el racismo, puedo decir yo no quiero ser racista, pero mis acciones si lo son. Entonces de eso se trata, de pensar, sentir y hacer. ● ● Mary: cambiar lo que siento y pienso. Lulú: para que se pueda dar el desaprender y aprender algo nuevo tenemos que reflexionarlo. También es a través del sentir, por ejemplo en el ejercicio de ayer sentimos algo, descubrimos y decidimos cambiar.

Facilitadora: muchas veces al decir analizar creemos que lo estamos haciendo solo desde la cabeza. Entonces lo que estamos haciendo desde el primer día es reflexionar

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desde el corazón, el espíritu y la cabeza. tenemos ideas valiosas, somos un todo. Somos un todo, pensamos, sentimos,

Presentación de Video: Primer Encuentro de Sabidurías e Ideas, hecho por el CUC; organización de hace más de 40 años, sus principios vienen de la cosmovisión maya, del Popol Vuh, ellos dicen: “Me pueden arrancar las hojas pero jamás van a matar mi raíz”. Se pide que se escuche con atención lo que se dice acerca de: ● Cosmovisión de los Pueblos originarios: símbolos/nawales ● Ofensiva por la vida ● Capital nacional, transnacional ● Mineras ● Madre Tierra

Facilitadora: una cosa importante es que la idea de que la cosmovisión de los pueblos originarios es brujería es algo que nos han enseñado que tenemos que desaprender, porque tan valida es la cosmovisión de los pueblos originarios como la ciencia occidental.

Presentación de lo Trabajado en grupos:
Grupo 1: Sarabia y San Marcos: María Elena, Rosalía, María Francisco. Objetivo: compartir experiencias, poner en acción todo lo aprendido. Actividad: Organizarnos para que se lleve a cabo el trabajo. Metodología: formar grupo para un taller con mujeres, jóvenes y hombres. Materiales: plumones, papelógrafos, masking, lápiz, alimentación. Responsables: las que estamos recibiendo capacitación. María Elena, Rosalía y María Francisco Grupo 2: Marcela, Micaela, Objetivo: compartir con las compañeras lo que hemos aprendido. (Compartimos con Mica de que ella puede compartir con su comunidad, yo no mucho, solo con mi familia, esposo, mama) Actividad: ¿Qué vamos a hacer? Taller: con mujeres que les gusta escribir, hacer artesanía,

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Metodología: ¿Cómo lo hacemos? Desarrollo de la actividad, en grupos, con preguntas, pensamos que si ponemos películas las mujeres dicen “esa no me gusta, la miro donde quiera, no tengo tiempo” lo vamos a ver poco a poco. Con mujeres y hombres. Materiales: ¿Con que lo hacemos? Con papelógrafos y marcadores, por que allí si se puede escribir, lo pueden hacer las muchachas, los niños. Responsables: ¿Quien coordina?: las que nos estamos capacitando aquí. Platicamos en el grupo que creemos que no podemos, pero al mismo tiempo reflexionamos que si estamos aprendiendo, que debemos perder el miedo, no sentirnos débiles. Vamos a consultar con la comunidad, les proponemos, consultamos, veremos con la comunidad que quieren ellos aprender y desaprender. Grupo 3: Lunatik (Mari y Goyi) Mary Monjarás: las dos, Goyi y yo pensamos en lo mismo, vimos mucho de lo que hemos aprendido en estos días, el rescate de lo espiritual, de la energía, árboles, agua, y de la energía que hemos sentido en este espacio. Pensamos en un ritual. Objetivo: recobrar nuestra espiritualidad a través de nuestras ofrendas que producimos y nos regala la madre tierra junto con la energía de tod@s para tener una mejor vida. Actividad: Ritual ¿Cómo?: un altar en el piso ofreciendo nuestro trabajo, la sabiduría de cada una, nuestro esfuerzo de aprender y des aprender. Pidiendo a la Madre Tierra, al aire, al agua, a los cerros, los árboles, a los abuelos a las abuelas, al sol, la luna, nos sigan cobijando con su energía. Materiales: ¿Con qué? Con maíz, frijol, tortilla, velas, agua, tierra, incienso, artesanía, morral con materiales y cerillos Responsables: ¿Quien? Goyi y Maricruz ¿Con quienes? Con CIAM, compañeras de la escuela. Propuesta, en los próximos módulos hacer una ceremonia antes de empezar el modulo.

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Goyi: una sugerencia es que nuestro agradecimiento de pedir a la madre tierra que todas las compañeras de compartan artesanías. todo este equipo y CIAM sembremos un árbol con lo que estamos aprendiendo y desaprendiendo y en CIAM fluya una mejor energía. Se integrarán Lunatik; se pedirá que todas las compañeras

Grupo 4: Chicomuselo: Fide y Hortensia Fide: no escribimos mucho porque nos pusimos a analizar con Hortensia lo del conflicto en Chicomuselo, hay practicas de la cosmovisión, agradecer a la madre tierra, recorrido por las zonas. Aterrizamos con un cargo muy pesado, un compromiso, de cómo amarrar en serio lo visto en los talleres, que ha sido de puro compromiso. Que esto no quede en nosotras, guardarnos como grabadora lo escuchado aquí. Nuestro compromiso está en la comunidad. Entonces la propuesta es: Seguir invitando a más compañeras y lograr una organización de mujeres (implica la familia porque la mujer es el centro de mujer y está abandona en este espacio) esto en el municipio. Apartar tiempo de hacer la actividad y obteniendo el grupo. Ya con grupo organizado vienen los planes de organización de actividades: taller de costura, salud, etc. es difícil sacar a la mujer de la comunidad. Coordinación: nosotras que estamos en la escuela. Compartir esto con las mujeres de la comunidad, sino no estamos amarrando y solo perdiendo el tiempo El objetivo principal es hacer el grupo. De allí veremos quien coordina, lo que necesitaremos. Ya se está compartiendo con el colectivo sur este. Meta es lugar la organización de mujeres, masiva, abrir conciencia, lograr que algún día logremos un espacio y ser libres del hogar. Nuestro municipio está pasando un conflicto de rechazo, amenaza por las creencias. Les cae muy pesado a los hombres hablar de machismo, las mujeres tienen miedo de entrarle a la organización, habemos algunas que estamos participando como iglesia, como organización social, pero si fuera un grupo de mujeres con meta de lograr compañerismo mas fuerte está costando. Vamos nosotras a trabajar la sensibilidad, la conciencia.

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Grupo 3: CIAM Nos costo: nos estamos dando cuenta, es que de alguna manera desde CIAM estamos imponiendo modelos que vienen desde la visión occidental, que incluso esta manera de hacer las cosas, como está metodología que estamos siguiendo para esta actividad, es un modelo y hemos estado dándola a ustedes e imponiendo. Entonces dijimos, ¿qué estamos haciendo?, porque no mejor hubiéramos dicho, se va a trabajar algo sobre discriminación y racismo piénselo y lo proponen. Lo que hicimos fue decirles cómo hacerlo el tema, el objetivo etc. etc. Nos damos cuenta que sin quererlo con nuestro modo de aprender queremos que aprendan otras, pero hay otros modos y que tenemos que aprender a respetar. Pues desde allí nos está moviendo el tapete totalmente. Objetivo: descolonizar nuestra visión y práctica en la escuela para ir transformando nuestras relaciones de poder y construir con las compañeras participantes de la escuela nuevos saberes y relaciones. Seguimos haciendo las cosas que hemos aprendido. Descolonizar este sistema que está dentro de nosotros, debemos aprender a respetar los saberes experiencias, modos, pensamientos de los pueblos organizarnos. Elia: no solo respetar sino que aprender. Si los intercambiamos podemos sacar otros modos. Lulú: parece que estamos repitiendo lo que vimos en la foto, quizá CIAM estamos llegando a imponer. Es importante cambiar nuestros modos. Actividad: Hacer una evaluación de la currícula, temas, tiempos, formas metodologías, años, de toda la propuesta de la escuela alternativa de mujeres. Cuándo: en febrero del 2010, que la revisemos en conjunto crítica y autocrítica, preguntarnos tres cosas, en general, mas adelante veremos a detalle las preguntas, primero: que tanto la propuesta de la escuela anti racista, anti patriarcal, anticapitalista. Una actividad, dinámica, como por ejemplo la frontera. Goyi: me parece muy buena la propuesta de evaluación, por ejemplo por que faltan tantas compañeras, porque puede ser por enfermedad o porque a nosotras no nos

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interesan los temas. Desde los dos módulos anteriores estábamos perdiendo el interés, ahora lo estamos retomando. Elia: ya no nos dio tiempo de terminar. Facilitadora: retomo las palabras de Mary Cruz y Goyi, de las energías que estamos sintiendo hoy. Como decían algunas de las compañeras que es la primera vez que se integra el equipo de CIAM.

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Evaluación:
Podemos pasar a la evaluación: como me sentí, cuál fue mi aporte como persona, que aprendí. Les pedimos entonces que digamos que vemos que hace falta mejorar y lo que hemos logrado. Sacar desde nuestros espíritus lo que hemos logrado. Preguntas ● Que funcionó modulo, que se logró. ● Que no funcionó en este módulo ● Cómo nos sentimos en este trabajo hecho estos días. ● Que se silenció, que se permitió. ● Por qué se ha ido perdiendo el interés en la escuela. ● Fide: siento que una organización como CIAM tiene sus principios, motivos, su caminar, el por qué nace esa inquietud de organización y quizá nace desde una necesidad, una pobreza, para que se nos escuche y respete. Creo que una organización como CIAM pueda describir la vida como en la comunidad, su manera es diferente de trabajar. En mi caso he agradecido mucho la asesoría, sensibilidad de todas las compañeras y la participación en la escuela ha sido una volunta, nadie nos obligo, por que desde allá tenemos la inquietud de participación en cualquier ámbito. Al venir a la escuela todo suena muy bonito, la asesoría, como habíamos dicho que se trata de ir a compartir en la comunidad. Hay diferencia de preguntas, nos dicen de donde traen la información y nos queda confuso la respuesta. Una organización social camina sin recursos, sin material y allí funciona la necesidad y la conciencia, así tenemos marcado nuestro camino. La escuela nos ha ayudado mucho en capacitaciones, en derechos, tenemos las memorias, cosas que recordar de las que facilitan, de lo que enseñan. Es una etapa, a veces no podemos venir. Somos mujeres de trabajo en la comunidad, siempre tendremos una palabra para las y los demás, son herramientas que utilizaremos en una necesidad. Una comunidad y el CIAM no podemos caminar de la mano porque es otro tipo de organización. Queremos denunciar con coraje, no vivir una vida hundida, queremos ser mujeres del mañana, las que podemos hablar, las que seamos tomadas en cuenta. Agradezco una parte a CIAM, siento que no aterrizaremos juntas, pero es asesoría, no se si tienen en 100% de conciencia o de compartir. Si el gobierno nos ayudada saldríamos adelante, pero no es así,

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son ellos los que no nos dejan. A mí en mi participación me queda un recuerdo, un camino, la conciencia de ustedes es su vida propia. ● Rosalía: Me siento muy contenta, creo que no empecemos a ver lo negativo, hay tanto en nuestro caminar como mujeres, viendo el trabajo de hoy y ayer me adapte en el trabajo, me gusto mucho en este momento que empezamos a ver que el trabajo de nosotras es tener que ir viendo no el poder sino que la igualdad de nuestro derecho como mujeres, que bien que hay alguien que nos da este apoyo, esta escuela. No es tanto el saber y el poder sino que lo que nos está sirviendo. Cuando llegue el primer día quería huir de donde estaba, porque lo que sabía del poder es que me tenían a la fuerza, pero hemos aprendido que me gusta hacer lo que quiero, que hago lo que quiero y que comparto con otras mujeres. Lo más bonito es que estamos reflexionando, las comunidades y la ciudad y el CIAM viendo donde están nuestros defectos. Es la primera vez que veo este tema, que hago lo que me dicen, no se si se los puedo hablar así a la comunidad, tengo que ver que y como trabajar con la comunidad, no podemos decirles este tema traigo sino platicar con ellos que necesitan y así podríamos hacerlo aquí, juntas decidir que queremos ver. ● Goyi: como me siento? Me siento muy feliz, porque si veníamos trabajando con Lunatik un poquito de espiritualidad este taller me reafirma, el reconocer nuestro territorio, nuestra cosmovisión, si no reconocemos nuestra cosmovisión no vamos a caminar. Me voy muy fortalecida, me gusto mucho el taller, muy dinámico, muy sentido. Sobre el perder el interés en la escuela es que hemos visto una división, una diferencia entre CIAM y la escuela. Que a nosotras si nos conocen, saben cómo vivimos, que sentimos, pero nosotras no las conocemos. Hay una separación, no hay una integración. No sé si por esa ruptura, un día vine a un módulo y no me pude integrar, cuando llegue a la casa no me acordaba del tema. Fue porque hice algunas preguntas y no me quisieron responder. Lo vamos a ir viendo. También de parte de nosotras hay cosas que no superamos hay miedo, temor de preguntar. ● Hortensia: Yo me siento fortalecida por estar estos tres días, a veces triste porque otras compañeras no han llegado, no sé si se están alejando, no sé por qué será su alejamiento. Yo me siento bien de aprender un poco más. Cada modulo es diferente, lo que escuche la vez pasada ya no lo escucho otra vez, he aprendido, aunque poquito siempre lo he llevado a la comunidad. Lo comparto en mi organización CODIMUJ. Me gusto bastante la práctica que se hizo ayer,

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me ayudo bastante, también la película de hoy, lo que hacen en otro país. Deberíamos hacer esto en nuestro municipio. ● Marcela: para mí los tres días estuve bien, aunque cuando reflexionamos me da la tristeza, pero para mí todo ha valido, espero recuperar mi vida, me gusta mucho de estudiar y capacitarme y practicar, les doy gracias a ustedes que nos ayudan mucho como nuestros antepasados abuelitos y abuelitas, ya me preguntaba de donde viene ese monstruo que nos divide, que no sabemos ni donde estamos, pero sé que más adelante vamos a poder salir con las mujeres, aunque nos dicen que no valemos si valemos. Valemos indígenas y mestizas y el espíritu es uno, somos humanas. Les doy gracias hoy. Ojala vengan todas las compañeras que no se desanimen. Angelina: estuvo contenta y tranquila porque me siento aquí que no son como los demás no pienso ¿será que hablo bien o no? Las compañeras no son así, con las compañeras voy ampliando, se va platicando, no me dicen no es así o no es así, me respetan. Donde me pongo un poco triste es que no se hablar mucho y siento un poco de pena. Me gusto mucho la película como vino Cristóbal Colon, yo no lo sabía, donde estamos y como vivieron nuestros antepasados, yo no quería venir pero voy a seguir viniendo, aunque sea que no entienda todo. Me da tristeza cuando hay una gente que no me deja salir. Bárbara: me gusto reconocer estas cosas que este taller nos ha permitido ver cosas, siento que estamos, lo que dijo Marcela en su momento es algo que tenemos reconocer todas, no es lo mismo ser mestizas e indígenas, no es que seamos mas o menos, tenemos que aprender a ser un solo espíritu, cada quien con sus diferencias, mirarnos unas a otras, no es ser manos y menos.

Facilitadora: gracias por tu sinceridad, por la confianza de expresarte así en público. ● Maricruz: en estos tres días me he sentido tranquila, desde la presentación, me gusto la integración de CIAM, las conocí mejor y más de cerca y de una forma distinta. Me gusto mucho toda la historia, el recuperar toda la historia que en algún momento nos dijeron algo en la escuela pero muy distinto, las dinámicas también, las formas de integrar a los grupos, me gusto mucho la participación de Facilitadora, la sentí muy cerca, me voy cuestionada, me gusto los videos, lo que oí, sentí, la espiritualidad, pensar desde lo que sentimos, muchas veces nuestras emociones se revuelven todas. Con respecto al interés estaba muy desanimada en módulos anteriores, no se si es por los temas que no quedaban claro, que se nos dificultaba, que tal vez esta en términos difíciles, cuenta mucho la facilitación, ese puede haber sido el desinterés. Con este me animo a seguir. El rescate de nuestra espiritualidad es lo que nos hace vivir otras

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cosas. El ver que no podemos estar lejos del entorno, madre tierra, seres vivos, no vivos, mujeres y hombres me dio energía. ● Marielena: este tema me ayuda mucho, me siento muy contenta desde el primer día. Me ayudo a ver donde trato con racismo y donde me tratan. Desde mi familia, comunidad y municipio y en el país. Me doy cuenta que soy muy débil. Este tema nos fortaleció mucho nos dejo claras y por eso nos sentimos así. Yo casi no puedo llorar, son pocas veces, cuando veo un muerto no lloro pero caigo en depresión. Pero quiero ser fuerte, me quiero mucho, no tengo que bajar mi autoestima, tengo que poner mucho de mi parte, el tema me ayudo mucho, nos ayudo mucho los dibujos, ver la historia desde la creación, el dibujo del árbol, las películas, la lucha campesina, eso me he fortalecido. Si estoy aquí es porque he sentido la necesidad de buscar otros espacios. Ahora si me doy cuenta de que tal vez atropello derechos. Qué bueno haber tenido la oportunidad de participar en este taller. Hoy estoy un poco mal y no he podido concentrarme. Compañeras debemos de apoyarnos mucho, aunque nos cueste expresarnos. Hortensia: me sentí, vi por la reflexión de dónde venimos, donde estamos, a donde vamos, mi pensar es que es para mejorar, poco a poco, nosotras mismas tenemos que poner en práctica, analizar nuestros sentimientos. Estamos reunidas aquí hermanas, que tengamos valor, confianza, que no nos sintamos mal. Micaela: muy contenta desde el primer día, me gusto el tema, aprendí mucho aunque algunas cosas no entendí. Gracias. Marta: Me gustó participar en el taller, integrarme como otra compañera de la escuela para conocernos mejor. Elia: muy contenta, salgo contenta, me ha movido, he sentido como he ejercicio el racismo, como me lo han hecho a mi, estoy luchando contra eso que nos dicen como debemos ser y hacer. Agradezco el tema. Guadalupe: le pondría una palomita al taller, si movió tantas energías es porque nos cayeron veintes, me siento emocionada y si lloro con facilidad, pero ahora no quiero llorar para poder hablar. Pensé que el tema nos ayudo a mover cosas y con elementos y dinámicas muy sencillas, se permitió y no se silencio muchas cosas. Algo que me deja, que ahora vivo esa responsabilidad es la forma como asumo las cosas y me da tristeza, siento responsabilidad en que no estén las otras compañeras porque todas somos parte de la escuela, era importante que estuviéramos todas para que todas trabajáramos y escucháramos. Algo que rescato es que esta movedera de energías es que hay algo que nos ha

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desgastado mucho. A mi me ha desgastado. Por eso ha sido como hemos ido trabajando en la escuela y este es el resultado, que tenemos que recuperar esta energía. ● Lulú: ayer dije, me cuesta identificar si soy racista o no, lo vuelvo a decir porque no lo quiero decir, y porque es muy fuerte que alguien te diga que eres racista solo porque no eres indígena. Entonces eso discrimina, creo que ha llegado a mí de esa forma. Como decía Gladys, me duele que me digan que soy racista. Yo escucho a los coletos y se nota que si se quiere ser racista, creo que no lo hemos manifestado nadie de acá. Aunque eso no es porque queramos, si reconozco actitudes discriminatorias. Plantee que tenía miedo de que las de CIAM actuáramos como que sabíamos todo de los temas, yo si sé que es racismo, etc. Egla nos decía, ponernos en el mismo plano y puede ser ponernos en sintonía, es una espiral, no es bajar sino encontrarnos en un punto. Decía, Angelina dice que le cuesta hablar, pero cuando habla lo dice con tanta profundidad, Marcela dice las cosas de forma tan sencilla pero tan profunda, las formas de actuar de las compañeras María Francisco, Micaela.

Facilitadora: aprendí mucho de todas, es el conocimiento más fresco que recibí de las compañeras que vienen de las comunidades. Las ví que desataron mejor los nudos. Digo que a veces si nos tenemos que “bajar” (ser humildes) estamos en diferencia de poderes, entonces si nos tenemos que”bajar” un poquito más para reencontrarnos. Fin del taller

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