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Memoria Módulo 3 Escuela de Economía Feminista FINAL

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Modulo III.

Iniciativas Económicas de ingresos de las Mujeres

Memoria Escuela de Economía Feminista Modulo III Iniciativas Económicas de Ingresos de las Mujeres

14 y 15 de noviembre del 2012 San Cristóbal de Las Casas, Chiapas Facilitadora: Tita Torres
Centro de Investigación y Acción de la Mujer Latinoamericana, CIAM AC

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Modulo III. Iniciativas Económicas de Ingresos de las Mujeres

INDICE

Contenido
1. 2. 3. 4. 5. Ritual - Nahual del día ................................................................................................................ 3 Motivación: ................................................................................................................................. 5 El Consumo desde la Mirada de la Economía Feminista............................................................. 8 Prácticas de generación de ingresos de las Mujeres................................................................. 20 Tema Réplicas:........................................................................................................................... 28

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Iniciativas Económicas de Ingresos de las Mujeres Módulo III

1. Ritual - Nahual del día
La fecha 14/11/2012 corresponde en el Cholq'ij Maya a: Fuerza: 12 - Familia, Comunidad, Grupo, Seguridad Nawal: Aq’ab’al - Dia y Noche Significado: NOMBRES MAYAS: AK’AB’AL, AK’B’AL NOMBRE MEXICA: CALLI COLOR: ROJO ORIENTACIÓN: ORIENTE ELEMENTO: FUEGO CLAVE: AMANECER, POLARIDAD, CASA SIGNIFICADO DEL KAB’AWIL (GLIFO) El glifo es el rostro de un búho y representa la luz y la oscuridad en forma simultánea que son representados por los dos ganchos, la frente oscura significa la sombra y las líneas que salen de la frente hacia la parte inferior simbolizan la luz que despeja las tinieblas del materialismo sobre la tierra. SIGNIFICADO DEL NAWAL (ENERGÍA) La polaridad, el amanecer y el atardecer, el frío y el calor, representan la luz y la sombra, las dos caras de una moneda, las dos energías contrarias y a la vez armónicas: la salida del sol y el ocultamiento del sol. Los míticos gemelos cuando abandonaron el mundo luego de vencer las pruebas de la oscuridad, se convirtieron Jun Ajpuu en el sol e I’xb’alamkej en la luna. Ak’ab’al significa la oscuridad de la noche y el primer rayo de luz simboliza las dos polaridades de la energía luminosa: luz y oscuridad. Es día bueno, fuerte y sagrado para ceremonias donde se pide al Ajaw, con humildad, bendiciones y perdón por los errores humanos (conscientes e inconscientes). En la narración del libro sagrado, el Popol Wuj, luego de un gran cataclismo hace doce mil años, en la tierra había mucha neblina y lodo. Entonces los cuatro B’alaneb’ hicieron varias ceremonias para aclarar el ambiente y que el sol alumbrara y calentara con toda su fuerza. Esta gran ceremonia se hizo en el monte Waq’xaqib Ak’ab’al, cada uno de ellos trajo su ofrenda, su propio incienso. Fue el primer tributo al Gran Espíritu y vieron salir el sol, siendo Manq’uq’(Quetzal), el primer pájaro que cantó. Y todos los animales y gentes se hincaron y agradecieron este nuevo amanecer, esta nueva oportunidad de vida, esta regeneración de la creación. Ak’ab’al es la fuerza renovadora, es salir de la rutina, de la monotonía, soltar las amarras y emprender un nuevo rumbo. Todos los seres tenemos cambios en nuestras vidas, estos son cronológicos, cíclicos e individuales, que varían o transforman nuestro destino. La dualidad de este

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signo se manifiesta, pues es la luz y la oscuridad, lo más frío y lo más caliente. La dualidad, sin que esta sea drástica, pues ¿quién puede decir cuándo termina la noche y comienza el día?, siempre hay un poco de luz en la noche y un poco de sombra en el día. CARACTERÍSTICAS DE LA PERSONALIDAD Las personas que nacen en este día son engendradas ante el signo Tz’ikin. Su signo de destino es B’atz. Son alegres, tienen un pie en el pasado y uno en el futuro, un interés especial por la historia y una visión futurista. Son personas de apariencia joven, conservadoras de la juventud, y la madurez y vejez les entra tarde. Tienen poder sobre las tinieblas y fuerzas negativas aunque en su dualidad pueden atraparse en esa energía. Son una luz de esperanza, y el dicho “Candil de la calle oscuridad de su casa”, les queda como anillo al dedo. Fuertes, dinámicas, creativas y astutas. Lo que se proponen lo logran, son espirituales, devotas y caritativas. Son astutas y tranquilas si bien su vida tiene muchos cambios, la mayoría de los cuales son intempestivos. Son el primer rayo de sol y tratan de ayudar genuinamente, buenos confidentes, lo que no les impide tener su parte oculta y sus secretos casi nunca quedan al descubierto. Valoran mucho su privacidad y necesitan su tiempo y espacio propio, si no lo tienen pierden el interés y anulan su vida. Tranquilas a pesar de los constantes cambios, se frustran cuando no terminan lo que empiezan, pero una vez deciden terminar con algo no dan marcha atrás. Tienen buena suerte en toda actividad y estuvieran protegidas por una fuerza invisible. Son buscadoras de la verdad, si se esmeran encuentran el camino interno que les dará las respuestas reales a su propósito de vida. Son amantes apasionados, aunque extremistas, suelen ser muy dulces o drásticas, les cuesta encontrar su verdadera pareja y andan cambiando en esa búsqueda de su alma gemela. De jóvenes son muy enamoradizas, por lo general no son profetas en su tierra, es decir del lugar de origen, y fuera de este encuentran fortuna y éxito. Poseen una gran inteligencia y si estudian y se les estimula son capaces de realizar hasta los proyectos imposibles. ASPECTOS POSITIVOS Son fuertes ante un enemigo. Tienen valor y energías para resolver problemas. No ocultan las cosas o ideas. Son serios con su matrimonio., muy realistas respecto a la vida y se mantienen jóvenes todo el tiempo. Estimadas por la familia, tienen suerte en toda actividad, sosegadas, amantes vivaces y alegres. ASPECTOS NEGATIVOS Perseguidas por los fracasos y el sufrimiento. No les rinde su economía. Propensas a robos y asaltos, Tienen tendencia a acaparar las cosas. Si no actúan positivamente tiene una vida de pruebas por estos mismos actos irresponsables. Tienden a no ser claras y pueden fomentar la enemistad. Tienden a fingir sus actos y sentimientos. EL DÍA AK’AB’AL ES BUENO PARA... Pedir oportunidades en la vida, de trabajo, de cambio de residencia, de país, para que si están mal la suerte les cambie, para un nuevo amanecer en la humanidad, dar a luz un nuevo ser. Pedir por la existencia, la renovación y la esperanza para las personas que están afligidas. Pedir para calmar la inestabilidad, quitar las obsesiones, retirar a las personas de mala voluntad, tener buenos pensamientos y que se haga justicia. Las personas nacidas bajo este signo pueden ser: filósofos, literatos, terapeutas artesanos, arquitectos y maestros.

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OTROS Partes del cuerpo que rigen: estómago e intestinos. Su Nawal (animal guardián): búho. Sus lugares energéticos: cavernas, amanecer y atardecer. Su color energético: rojo y negro. Su piedra: jaspe. Su metal o elemento: mercurio. (Aq’ab’al)

2. Motivación:
Objetivos: ● Propiciar un ambiente de disposición y apertura para el trabajo grupal. ● Introducir los aspectos generales del tercer taller del proceso de formación. ● Retomar y precisar los principales contenidos temáticos trabajados en los talleres anteriores. Bienvenida y presentación Se presentan todas las participantes en el Taller: Adela, María Francisco, María Francisca, María Asunción, Addy, Toribia, Vero, Marcela, María Elena, Rosalía, Carmelita, Micaela, Fide, Gladys, Guadalupe, Mari Bautista, Marta Formación de Comisiones Facilita: Gladis Tiempo: Adela, María Francisco Salón: Carmelita, María Asunción Baños: Marcela, Fidelina Cocina: Rosalía Salud: Addy, Adela Dormitorios: Ma. Elena Seguridad: Información sobre próximos Módulos: IV modulo. Experiencias Económicas de Resistencia de las Mujeres, 31 de enero y 1 de febrero. Isabel V modulo- falta colocar la fecha. Tita Godínez Propuestas de Carmelita: Traer plantitas para hacer vivero, y hacer compromiso las que estamos aquí de cuidarlo. Recolectar plantas 5

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Se precisa los principales contenidos temáticos trabajados en los talleres anteriores: Tita: Este proceso es de formación para la vida, no es un proceso para ir a hacer talleres, es para algo más que para hacer talleres, es educación para la vida en economía feminista que estamos haciendo cientos de mujeres. Este taller es como una bisagra, la bisagra se pone en la puerta para que haya movimiento, es algo que conecta a la puerta con la pared. ● En el primero taller el tema clave fue el Patriarcado, División Sexual del Trabajo, y primera mirada a la Economía Feminista. ● En el segundo taller vimos el neoliberalismo en la vida de las Mujeres. Este tercer taller es de iniciativas de generación de ingresos de las mujeres. En los primeros talleres siempre reflexionamos a partir de la vida de las mujeres, lo que hicimos fue trabajar unos contenidos que ya están construidos, ya hay muchos textos para los temas anteriores, lo que tenían de especial los dos primeros talleres es que se analizó siempre desde la vida de las mujeres. Vimos que pasa con las mujeres si se privatizan nuestras vidas, las semillas, el agua, etc. En estos tres talleres el conocimiento lo vamos a producir aquí. No vamos a leer nada sobre patriarcado ni sobre neoliberalismo sino que vamos a crear un conocimiento nuevo. Las mesoamericanas estamos creando colectivamente sobre la generación de ingreso de las mujeres. Los tres talleres el de hoy y los que siguen son importantes. Estamos tratando de quitarnos los anteojos del neoliberalismo y el patriarcado que lo tenemos metido hasta dentro de nuestras células. Todas nos vamos a quitar los anteojos del neoliberalismo, la mirada del patriarcado y del neoliberalismo la tenemos metida y quitarla lleva mucho tiempo. Nos estamos tratando de poner unos anteojos desde la mirada de la economía feminista para ver de otra manera. Estamos en red, entonces las que se van se llevan su cuerpo pero también sus ideas. Este conocimiento lo vamos a producir aquí. En el 4º con el tema Experiencias económicas de resistencia, en el 5º tendremos propuestas sistémicas de resistencia, Zapatismo, socialismo de Venezuela. Entonces no hay nada construido en ese tema, lo estamos haciendo. 6

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Para estar aquí tres días en el taller, tuvimos que crear condiciones. Para crear el otro mundo posible se necesita tiempo. Los cuerpos que construyen esto deben estar bien. Debemos estar bien y para eso hay que crear condiciones. Ese otro mundo posible no es el mundo de los agroquímicos, no usamos desechables. Ej: hacer nuestras propias toallas sanitarias para no contaminar. En esto que hicimos ya se ve un dialogo entre nosotras, eso genera fricción. Necesitamos tiempo para dedicarlo a las cosas significativas e importantes. Por ejemplo si somos estreñidas es porque no hemos atendido a nuestro estomago cuando lo pide, no lo vaciamos a tiempo. Hay que crear condiciones para estar bien, ir al baño bien, comer bien, descansar bien, dormir bien. Ritual: la siembra compartida. Cada una siembra una planta que se va a llevar, como expresión del mundo nuevo para las mujeres y para la naturaleza que queremos ayudar a nacer. Se recita una poesía: Recordando la historia de la Red de la Vida
Hace unos 20,000 millones de años no sabemos lo que había Tal vez no había nada Y de repente surgió un punto de luz Y esa luz concentrada hizo explosión Y las partículas de luz se expandieron Apareció nuestro creador y formador El Universo Creando el espacio, creando la gravedad, creando el tiempo Y las partículas de luz chocaban entre sí Y se juntaban Y fueron creando masas de partículas de luz Que atraían a otras partículas de luz Y chocaban contra otras masas Y de ese encanto entre partículas y masas de partículas Fueron surgiendo las estrellas y las estrellas se encantaron entre sí Y se fueron estructurando Y nacieron las Galaxias

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Y en las galaxias se formaron planetas alrededor de las estrellas Y en algunos planetas Con suficiente luz y calor y rayos cósmicos y hielo Fueron surgiendo las bacterias Y la luz y el calor, los rayos cósmicos y el agua Fueron haciendo que las bacterias se encantaran, se juntaran, Se organizaran, se estructuraran Y hace 600 millones de años en nuestro planeta Surgieron las plantas verdes Y tras las plantas verdes aparecieron los herbívoros Y tras los herbívoros y los carnívoros Sus parásitos visibles e invisibles Y los comedores de excrementos Y luego aparecieron los comedores de parásitos Y herbívoros y los carnívoros y parásitos Fueron evolucionando Y aparecimos los primates Y entre los primates Los seres humanos Para que el Universo mire por nuestros ojos Escuche por nuestros oídos Palpe con nuestras manos Y se asombre con nuestro asombro Y cante con nuestra voz Y aquí estoy Yo

3. El Consumo desde la Mirada de la Economía Feminista.
Objetivos: ● Propiciar un vínculo desde la experiencia personal del consumo de cara a la construcción de modelos de sociedad y experiencias de vida antineoliberales y antipatriarcales. ● Visualizar las claves conceptuales y políticas centrales para la crítica de los modelos de sociedad desde la perspectiva de la economía feminista. Tita: En el neoliberalismo hay gastos que no se pueden dejar de hacer pero otros si. Por ejemplo la comida chatarra. La gran mayoría de la gente pobre le esta dando de comer a este sistema. De su presupuesto chiquito compran comida chatarra. Hoy: veremos: generación de ingresos a través de todas las actividades de las mujeres. 8

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Se es escucha la canción de Pedro Guerrero “Si tu quisieras” que es sobre el consumismo. Comentarios de las participantes sobre lo que dice la canción: Todo esta revuelto – así esta – lo bueno lo malo junto Voluptuosamente – nos sentimos muy bien consumiendo Moda El ángel de la economía – ir al cielo pagando, consumiendo Árboles de plástico – lo no natural Desesperadamente – apasionadamente – nueva tienda Innecesariamente Música en supermercados – pantallas –sentirse feliz Tiendas en las fronteras Contaminación Tita: El consumismo de zonas urbanas da más de comer al capitalismo que la de las zonas rurales. Más en hombres que las mujeres porque ellos compran más caro y las mujeres más barato. Los dineros de la abundancia está mas en los bolsillos de los hombres. En los pueblos originarios hay condición de riesgo mayor en, por ejemplo, como la población de zonas rurales tienen la idea que el desarrollo es lo que hay en zona urbana, entonces por Ej. la comida chatarra entra muy fácilmente. En el neoliberalismo, comprar es estar incluido, si uno no puede comprar se siente fuera. Ser ciudadana no es votar, marchar por las calles, se cree que ser ciudadana es poder comprar con tarjeta de crédito, es un signo de prestigio, aunque no se tenga tarjeta de crédito el poder comprar hace sentirse incluida. “Voluptuosamente”, la posibilidad de comprar tiene que ver con el sentirse bien. Pero hay que separar. Si de repente se me antoja algo aunque no lo necesite lo puedo obtener. La canción habla de la voluptuosidad que atrae, es que nos atrae consumir. En este mundo la sociedad se ocupa de que compremos y compremos. En los mercados encontramos desde lo más fino y delicado hasta lo más burdo. La idea de los supermercados es que encontremos todo en un mismo lugar. Esta idea vino con el

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Modulo III. Iniciativas Económicas de Ingresos de las Mujeres neoliberalismo, se ha ido desarrollando. En el supermercado se ahorra tiempo, por ejemplo las toallas sanitarias que serían “sublime” está revuelto con otras cosas. La gente ahorra para poder ir a comprar. Para esta economía solo se aporta al comprar. ● Gladis: puede ser violento empezar a desnudarnos con esto del consumismo. Tita: En medio de este análisis está la satisfacción de las necesidades. Ej. Puedo estar en contra de la privatización de la medicina, pero si se me enferma mi hijo y si tengo que salvarlo usando la medicina privada la uso. Esto hay que tratarla con guantes de seda. Desde el ejemplo que estaba yo poniendo del agua en los servicios sanitarios, el agua se compra, se está pagando en zonas urbanas y rurales. El agua es un bien que nos da el universo pero para mantenerla tenemos que hacer un esfuerzo entre todas y todos. Lo que queremos abrir analizando este tipo de prácticas. ● Marta: La canción habla de pasear. Para mucha gente el paseo es ir al mall. El mismo sistema crea la inseguridad y nos orilla buscar lugares “seguros” como esos centros comerciales. Se trabaja la Guia 2: Se trata de ver una experiencia personal de consumo. Se divide el grupo entre las mujeres urbanas y rurales para responder las preguntas siguientes:
Pregunta Respuestas mujeres urbanas Hicimos reflexión. Alimentos, servicios, ropa, artículos de limpieza, salud. Mujeres rurales Mujeres de juventud acumulada. Servicios Alimentos Productos de limpieza Abarrotes

1. Listado de compras

Alimentos: aceite, jabón, ropa, zapatos, arroz, dientes, vivienda, etc.

2. ¿Qué se da más entre las integrantes del grupo, compra o producción.

La compra. No tenemos tierra ni medios de producción.

Lo que se compra ¿Por que? Por el sistema. Porque lo que producimos tiene un precio bajo, tenemos la idea de consumismo, lo que se produce vale poco, es mas fácil comprar que producir. (producir lleva mas trabajo que comprar)

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Pregunta Respuestas mujeres urbanas Mujeres rurales Mujeres de juventud acumulada.

3. Razones positivas y negativas para producir y comprar. razones positivas de comprar razones positivas de producir

Positivas: comprar para satisfacer las necesidades, comer sano.

Los proyectos de gobierno incentivan a dejar de producir porque dan dinero . Razón positiva comprar: comprar en mercado y no en supermercado. Comprar productos orgánicos, comer sano. Comprar menos. (reducir el consumo pero siempre comprando) Negativo de comprar: se compra caro, productos contaminados. No comprar desechables Positivo producir: Cosechar para no comprar,. No comprar desechables, no comprar agroquímicos. Conservar las semillas criollas. Negativo: producir solo para vender

razones negativas de comprar razones negativas de producir.

Negativas: se generan gastos al comprar. Alimentar al sistema neoliberal. Positivas producir: satisfacer las necesidades y comer sano. Negativas de producir: recarga de trabajo que representa para las mujeres y las condiciones. Fortalecen al neoliberalismo: consumismo, indiferencia, falta de organización y conciencia. Se debilita: produciendo nuestros alimentos, conocer que significa el neoliberalismo Fortalece el patriarcado: a través de la moda, a través del trabajo y el cuidado. Debilitan: talleres de masculinidad y talleres de economía feminista. Para debilitar: no usar tanto el tel. y la computadora. Consumo responsable. Promover redes de

Pregunta 4: nuestros hábitos de consumo que fortalecen, hábitos que debilitan el neoliberalismo y patriarcado.

Comprar productos orgánicos no debilita el patriarcado, lo puede comprar solo la gente de dinero. Debilita el patriarcado comer orgánico porque rescata la salud. El patriarcado nos da comida chatarra. Comprar menos debilita el neoliberalismo pero no el patriarcado. Comprar reduce la carga de trabajo de las mujeres, esto debilita el patriarcado pero no el neoliberalismo. Cosechar para no comprar. Esto debilita el neoliberalismo pero no el patriarcado. No comprar desechables. Debilita al neoliberalismo pero no al patriarcado porque recae el trabajo en la mujer. Producir solo para vender fortalece el neoliberalismo y el patriarcado. Hay gente que vende gallina de patio y compra pollo de granja. Venden huevo de patio y compra huevo de granja.

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Pregunta Respuestas mujeres urbanas mujeres fuertes. (la hormona en el pollo estimula la hormona del crecimiento, por eso las niñas están menstruando a los 9 años) Tita: el otro mundo posible es más parecido a lo de antes. Ese mundo posible es de trabajar duro, con la familia, con la comunidad, con el grupo, sin químicos. Que la gente urbana compre a los productores. Que al ir al supermercado veamos las etiquetas, que contiene el producto, donde se produce, sospechar de las verduras grandes y brillantes, es sospechosos porque lo natural es más chiquito. Saber comprar, producir abonos orgánicos, comprar lo necesario, sembrar lo necesario, producir plantas medicinales, cuidar animales, Sembrar en colectivo, para con sumir no para vender, comprar en colectivo, esto permite economizar. Trabajar y organizar a la familia. Esta tarea no es solo de nosotras, es de toda la familia. Mujeres rurales Mujeres de juventud acumulada.

Pregunta 5:

Producir en colectivo para su autoconsumo, conocer necesidades básicas reales, cuidando la salud y entorno.

pregunta 6

Alternativas de embellecimiento. Rescatar alternativas ancestrales en relación al cuidado del cuerpo.

Tita: Tenemos la tarea pendiente de buscar formas de resistencias de consumo que nos ayude a debilitar al neoliberalismo y al patriarcado. No todo lo que debilita al neoliberalismo debilita al patriarcado. Debilitar al neoliberalismo es más difícil para las mujeres en la realidad de los países con quienes hemos hecho este ejercicio. El neoliberalismo lo tenemos muy metido. Nos cuesta imaginar como vivir sin comprar todo lo que compramos. Lo que muchas veces no analizamos es el patriarcado. En este ejercicio estamos viendo de hacer la resistencia al neoliberalismo y al patriarcado.

Comentarios de Tita a grupo 1: En este taller estoy viendo cosas que no vi en otros países. Estos talleres son talleres de creatividad. Estamos creando conocimiento, estamos trabajando con esto la plataforma política de las mesoamericanas. La energía que hay aquí esta muy bonita, los mayas no fueron a la universidad, fue en la naturaleza donde descubren la energía. El neoliberalismo y patriarcado están entrelazadas, tensión creativa. Nosotras estamos tratando de debilitar los dos. 12

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Esta energía que hoy tenemos, esa energía entre el día y la noche es ahora, es lo que estamos haciendo. Esa tensión la tenemos que hacer observando la vida. Estamos diciendo que el consumismo fortalece el neoliberalismo, el consumo responsable lo debilita. Aquí se recupero lo colectivo. Se pasa por lo personal pero no se queda en lo personal. Comentarios de Tita a grupo rurales: Lee el papelógrafo: Tita: el otro mundo posible es más parecido a lo de antes. Comentarios en plenaria: Tita: Las adultas no mencionaron necesidad de medicinas ● Marcela comparte de qué se trata con medicina natural y temascal. Tita: En la lista vemos las necesidades de nuestros cuerpos. El patriarcado nos ha dicho que olemos mal, allí estamos comprando desodorante y toallas sanitarias con olores. Este detalle de articulas es tremendo, vemos que esto no es solo en lo urbano sino también en lo rural. ● Micaela: pusimos cosas que aunque ya no usamos lo pusimos. Por Ej. por con el brassiere lo pusimos, no lo uso, pero he oído que este causa cáncer de mama. Estamos poniendo las cosas al revés. Las nuevas generaciones no quieren tomar las plantas medicinales, dicen que no les da tiempo, ponen muchos pretextos, no ponen en su mente que es natural y sin químico. Cuando me embarace nunca fui a un hospital. Las jóvenes ahora van al hospital, dicen que es mejor porque es más limpio, es más tranquilo, no espanta, en cambio dicen que la partera tradicional es sucia, hay humo, no tiene su cocina limpia. Muchas se hacen cesáreas. Tita: esta reflexión que hace Micaela es profunda, como dice Marcela está todo al revés. Con el vínculo con el neoliberalismo ya no hay diferencia entre urbanas y rurales. Quizás las urbanas tenemos mas cerca los lugares para consumir pero las rurales no se salvan. Ya todas estamos conectadas con el tema del neoliberalismo y el patriarcado. El neoliberalismo y el patriarcado se alimentan entre ellos. Describieron muchos productos de limpieza. A las mujeres nos gusta comprar productos de limpieza pues nos dijeron que tenemos que limpiar el mundo. Sobre el brasiere que 13

Modulo III. Iniciativas Económicas de Ingresos de las Mujeres usamos aunque sea incomodo y que lo usamos para no “provocar” a los hombres, ellos si ven los pechos pierden el control. Ellos no pueden ver ni la ropa transparente, no tienen cerebro. Las mujeres nos limpiamos, nos bañamos, nos quitamos los aceites naturales, después nos echamos nuestras cremas para recuperar los aceites que nos quitamos. El auto cuidado, hablamos de auto cuidado, podemos usar el aceite de oliva. creemos que el auto cuidado es comprarnos una cremita. A veces

● Fide: el detergente sin olor ya esta desapareciendo. Ahora hay muchas marcas. Ya se están perdiendo los jabones más naturales. Tita: Vamos a cerrar este día. Todo lo que pusimos en los papelógrafos son formas de resistencia, el no comprar varios productos son formas de resistencia. Mañana haré una exposición, una mirada del consumo que se ha trabajado en los demás países de la región. Si alguien quiere hacer esa parte mañana sin que le implique mucho trabajo. Para mañana: Trabajar iniciativas de generación de ingresos Por la tarde experiencia de trabajo manual de producir algo para nosotras. Mañana empezar a las 9 y terminar a las 5 o 5:30 Cierre del día Alrededor del altar

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Modulo III. Iniciativas Económicas de Ingresos de las Mujeres Segundo día Ritual - Ceremonia Lectura de la energía del día K’at, y el nahual: lagarto y araña.
La fecha 15/11/2012 corresponde en el Cholq'ij Maya a: Fuerza: 13 - Magia, Poder cambiar, Teurgia, Transmutar Nawal: Kat - Red Significado: NOMBRES MAYA: K’AT NOMBRE MEXICA: CUEZPALLIN COLOR: BLANCO ORIENTACIÓN: NORTE ELEMENTO: AIRE CLAVE: EL ENREDO, AGRUPAR SIGNIFICADO DEL KAB’AWIL (GLIFO) El glifo significa la energía de la fuerza gravitacional que actúa sobre la tierra, representada por la esfera, atrapada por la muesca inferior y la cual divide la base en los dos polos o energías de un imán. Por otro lado, simboliza la red que sirve para pescar o llevar los cultivos. Su representación básica es el dibujo de una hamaca. SIGNIFICADO DEL NAWAL (ENERGÍA) La red, el enredo, los problemas que nos atrapan. El poder agrupar, juntar o reunir, tanto a personas como a los elementos, necesarios para efectuar lo que necesitamos. Significa la red, esta se usa para guardar objetos, en especial el maíz (mazorca), la panela y otros, es decir, sirve para guardar lo que nos servirá como alimento en el futuro. No solo en su manifestación física, también es una red sutil que sirve para guardar en la memoria todo lo que se aprende, las experiencias y los actos trascendentes de la vida. Significa los enredos, es decir, los problemas que nos vienen porque nosotros mismos los provocamos o el destino nos pone para nuestro aprendizaje. La red nos sirve para lanzarla al agua y pescar o para tender una trampa, igual que para guardar para el futuro, como símbolo de la abundancia. Aquí el sentido es que cada quien le da forma a su pensamiento, este puede usarse positiva o negativamente, signo de abundancia si sabemos ofrendar al creador. Se relaciona con la imagen del incienso en su envoltura, desatar la ofrenda con nuestras manos es liberar los obstáculos que nos impiden salir adelante. Pues este sigo nos da las pruebas y trampas de la vida. Es la tela de araña bien utilizada, es para recompensar la paciencia. La lagartija como forma de representación de este signo, como una iguana preñada, significa la fecundidad, prolongación de vida. Como símbolo del pez, al renacer en el agua los míticos gemelos Jun Ajpuu e I’xb’alamkej, lo hacen en forma de pez, símbolo también de abundancia que tiene que ver con la red para pescar.

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Esencia del fuego que consume, cautiverio u opresión, ausencia de libertad que alude a las cárceles físicas, mentales, emocionales y espirituales. Simboliza al Dios de la danza y los rituales de la fuerza armónica para despertar las energías telúricas, se ven beneficiados por esta tradición. CARACTERÍSTICAS DE LA PERSONALIDAD Las personas nacidas en este día son fecundadas ante el signo Ajmaq. Su signo de destino es Ee. Son sinceras, ordenadas, líderes de la comunidad y tienen mucha energía. Sus proyectos y planes se ven truncados o se quedan a medias por esa curiosidad, cuando aprenden a controlar y manejar sus emociones, logran hacer todo lo que necesitan o quieren. Es muy importante analizar en forma constante su vida y encontrar un puerto seguro que sea su base. Con frecuencia esta se obtiene al encontrar la pareja y si no están claros, tendrán una fuerte dependencia en la que pueden ser manipulados. Tienen una capacidad máxima para gozar o sufrir, esta es una actitud mental que desarrollan en la búsqueda de satisfacer sus emociones por medio de los sentidos. Pueden ser tajantes en tomar sus decisiones y cortar sus relaciones, nacieron para ser amadas, poseen un atractivo físico o espiritual muy especial que las hace ser deseadas. El signo las impulsa a tener una imagen pulcra y ordenada que no delate el desorden interno. Los límites entre orden y desorden son extremos que se pueden tocar fácilmente y en el primer aspecto se pueden volver obsesivas. Este signo les trae una buena estrella que les proporcionará comodidad y facilidad para acumular riqueza. ASPECTOS POSITIVOS Las personas nacidas bajo este día y aspectados positivamente se superan a sí mismas con inteligencia y actúan en forma cristalina. Son ordenadas. Pueden ser dueñas de la ley para darle buen uso. Son de muchas y grandes ideas, preocupadas, limpias, ricas, prosperan sin ningún esfuerzo y estudiosas. ASPECTOS NEGATIVOS Enfrentan problemas y dificultades en su vida que los pueden llevar a limitaciones físicas o espirituales. Pueden dar mal uso a las leyes. Si no realizan oraciones y ceremonial al Ajaw (creador y protector), ni desempeñan su misión de destino, las pueden dominar la pobreza y las enfermedades. Biliosas, tacañas, inseguras, prepotentes, no cumplen sus planes, nerviosas y orgullosas. Además no toman en cuenta el sentimiento de los demás. EL DÍA K’AT ES BUENO PARA... Retirar enredos, terminar problemas, pedir que se puedan desarrollar nuestros dones, la fecundidad de las mujeres, que nunca nos falte lo necesario la vida, que nos libre de problemas, que descubramos lo que necesitemos, atrapar a enemigos ocultos y desenredar problemas familiares. Día de fortalecimiento de la mujer. Día para pedir no caer en fanatismos, deshacer enredos, pedir por la abundancia, la fecundidad de la mujer, retirar malas energías e influencias, desatar los nudos que nos atan a los vicios, arreglar problemas emocionales y de amor. También es utilizado para pedir por el desarrollo de los niños, que las cosechas crezcan y se nos libere de las cárceles tanto espirituales como materiales. Las personas nacidas bajo este signo pueden ser: sicólogos, jefes de personal, talladores, tejedors, economistas, investigadores y trabajar en recursos humanos.

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OTROS Parte del cuerpo que rigen: costillas. Su Nawal (animal guardián): araña. Sus lugares energéticos: mar y junglas. Sus colores energéticos: blanco y beige. Su piedra: ágata. Su metal o elemento: oxígeno. (Kat)

Actividad de integración: Rifa afectiva Alrededor del altar hay unos regalitos, cada una toma uno y comparte la frase que tiene el regalo. Siguiendo con el tema y reflexión del día anterior: Facilitadora: A que nos invita la mirada de la economía feminista ● Desnaturalizar las necesidades subsistencia, protección, entendimiento, ocio, libertad, identidad, participación, afecto. ● Ubicar los satisfactores y su naturaleza, sinérgicos, destructores, inhibidores, falsos satisfactores. ● Consumir productos elaborados por mujeres y producidos en el país y con materia prima nacional. ● Consumir en colectivo, La diferencia de la energía que se saca de un pan integral, de una fruta, no es igual que la que se saca de comida chatarra. No es lo mismo echar leña que echar gasolina. En el neoliberalismo se satisfacen las necesidades con falsos satisfactores. Los productos de limpieza que utilizamos en nuestras casas son sumamente tóxicos, tenemos que aprender a limpiar diferente. Lavamos la ropa con químicos y después nos la ponemos. Estamos usando falsos inhibidores y destructores. Comer sano satisface la necesidad de subsistencia, protección, entendimiento, afecto. Comer sano es un satisfactor sinérgico. En el capitalismo neoliberal comer sano se convierte en lujo. En otros países, que no lo mencionamos ayer nosotras se propone comer cosas elaboradas por las mujeres y producidos en el país, con materia prima nacional. Siempre es mejor comprar lo producido en el país a comprar cosas importadas. Ahora es casi imposible no comprar cosas chinas. Al comprar productos chinos tratar de comprender que significa eso.

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Modulo III. Iniciativas Económicas de Ingresos de las Mujeres Las Rs de los Ambientalistas son: Reciclar Reducir Re utilizar Las mesoamericanas tenemos 8 Rs En primer lugar: Reevaluar: que significa revisar y cambiar nuestro valores, esto tiene que ver con la ética: esto significa que Yo me pregunte: ¿cuáles son mis valores? ¿Cuido el agua? ¿contamino? Esto implica más trabajo. Reestructurar: esto implica involucrar a la familia, organizar nuestro tiempo, necesitaremos levantarnos más temprano. Para esto hay que involucrar a la sociedad. Qué hacemos con la Coca cola, como las convencemos, como convencemos a las mineras. Cambiar los hábitos de consumo, eso es resistencia. (adaptar el aparato de producción y las relaciones sociales en función del cambio de valores) o Comentarios: Redistribuir: Reparto de riquezas y del acceso al patrimonio natural) ¿a que hora vamos a crear las alternativas? Muchas veces no tenemos tiempo. También tenemos que cambiar las ideas. Pobreza de dinero y pobreza de tiempo. Revisar: el lugar que el patriarcado y el capitalismo nos han dado a las mujeres: o Las mujeres somos muy consumistas, por ej. para el aseo personal, aretes, ropa, cosas para la casa. Los hombres no compran nada para la casa, ellos compran con los electrodomésticos grandes, sus carros, etc. todas, tengamos mucho o poco tenemos que reducir los niveles de consumo. o Las mujeres tenemos muchos zapatos, y solo tengo dos pies. Cada vez que nos resistimos a comprar estoy haciendo un acto político. Rechazar / resistir (no comprar) Rechazar, no comprar lo que no es necesario, es un acto político. Reducir: todas producimos una huella ecológico, todas vamos al baño, estar conciente a donde van las aguas sucias que salen de nuestra casa. Somos maquinitas que hacemos proceso de tomar energía y soltar desechos. Cada una debe hacerse cargo de su huella ecológica. Tengo el desafío de ver que hago con toda la basura que genera. o Micaela: si, yo me pregunto, se que va al drenaje, al río, pero, ¿como regresa? 19

Modulo III. Iniciativas Económicas de Ingresos de las Mujeres

Re utilizar/ reparar (en lugar de tirar los aparatos y bienes de consumo). Reparar nuestra ropa, reutilizar los aparatos,. Reciclar: Esto se ha ido construyendo en colectivo con compañeras de otros países. Tenemos claro también que solucionar estos problemas se necesita de toda la intervención de la sociedad.

4. Prácticas de generación de ingresos de las Mujeres
Objetivos: ● estimular la capacidad de análisis crítico y autocrítico de las experiencias de generación de ingresos de las mujeres desde la perspectiva de la economía feminista. ● Precisar un conjunto concreto de criterios para analizar las experiencias de generación de ingresos por parte de las mujeres. Se presentan experiencias de generación de ingresos de las participantes de compañeras de Hogar Comunitario y Colectivo La Milpa Tita: Para poder conectar la satisfacción de las necesidades fundamentales y creadas las mujeres hemos buscado alternativas de generación de ingresos.

Presentación del Hogar Comunitario

TRAMA Trabajo con El Arte Manual A través del arte poderse expresar. Tener ingresos extras, un espacio para compartir nuestra experiencia de vida, y también terapéutico. Reflexionar de acerca de la economía solidaria Principalmente son mujeres que viven transitoriamente en el hogar comunitario siguen participando como colectivo de artesanías externas. Producimos; cerámica, batik, macramé bordado encuadernado. reflexionamos de cómo esta nuestro corazón. Y hemos reconocidos nuestras habilidades como creadoras

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Modulo III. Iniciativas Económicas de Ingresos de las Mujeres
La organización tiene 17 años trabando con mujeres embarazadas que sufren violencia y economía solidaria La materia prima la buscamos en el mercado y en tiendas locales. Vedemos nuestros productos en ferias, eventos que nos invitan con amigas • • • • • • • • • • • Visitante que llegan a la hogar comunitario tienda que fomentan la economía solidaria y están contribuyendo al proyecto de hogar comunitario. Las decisiones las tomamos en colectivo. El hogar nos proporciona el material por medios de proyectos y nosotras aportamos 10% para ayudar a otras mujeres que llegan a hogar Y otra parte del dinero la tomamos de nuestra venta. Producimos en la casa y en los talleres en hogar comunitario. 8 horas a la semana. no recibimos ningún pago nuestro trabajo. esta en consignación, Las decisiones las tomamos en grupo. Calculamos el precio de acuerdo a un análisis de la realidad de la mano de obra en los diferentes trabajos como servicio domestico, empleado de mostrador, y personas con licenciatura

Fortalezas • Es un reto para nosotras conservar nuestros bordados y tracciones, para que no se pierda nuestras raíces. • A través de los talleres también aprendemos a empoderamos Debilidades • Ha veces tengo tenemos muchos trabajos • El mercado donde vender • Cansancio por el otro trabajo Gracias y esto que compartimos hoy contribuya en el que hacer de cada una.

Comentarios la facilitadora y de las participantes: Tita: Esto tiene un valor muy grande, la idea es aprender de la experiencia de ellas y también hacer preguntas. Preguntas: ● Mujer: ¿Cómo calculan el salario y el precio del producto? ● Respuesta: Para producir, calculan el salario de una empleada doméstica. Si somos empleadas domésticas, calculamos cuando vale nuestro trabajo, vemos cuanto vale nuestro trabajo como artesanas, vemos a quien queremos vender 21

Modulo III. Iniciativas Económicas de Ingresos de las Mujeres nuestro producto, ponemos el reloj para trabajar, cada quien a su ritmo. Unas somos mas rápidas, otras medias, otras lentas. A partir de ello agarramos el medio y de allí sacamos el valor del trabajo. Entonces calculamos lo que costo la materia prima ej. semilla para arete. La materia prima la compramos entre todas para que salga más barato. Es un trabajo colectivo, hay algún trabajo colectivo que no se refleja en el costo. Para el diseño tenemos dos voluntarias. Ellas vienen de la Universidad Ibero, diseñan de acuerdo a requerimientos de las mujeres de aquí. Ellas vienen a asesorar. También se le consulta cuando hay problemas para vender. Ellas vienen a dar tips. Preguntas: ● Mujer: Hay tiendas solidarias? ● Respuesta: Si, una de ellas es Kuxlejal en Benito Juárez, otra es Nemi Zapata, La Lagartija, La Chakira, Casa del Pan, Casa Plena. ● Mujer: ¿fue difícil contactar a las voluntarias de la Ibero? ● Respuesta de Roxana: No es difícil, solo hay que llenar algunos requisitos. ● Tita: que pesa más para poner precio en un producto. ¿La materia prima o el trabajo? ● Respuesta de Roxana: el trabajo, el diseño, el acabado. ● Gladis: Las mujeres que vienen al hogar comunitario y necesitan apoyo, tienen comedor? ¿Ellas hacen trabajo? ● Respuesta de Roxana: si ellas trabajan para el proyecto de sustentabilidad, hacen cremas, limpian, etc.. Es un espacio reflexivo y compartido, trabajamos la parte emocional a través del arte, no tenemos por eso un mercado grande, cada mujer es autentica. El pensamiento con nosotras no es solo la mercadotecnia. Comentarios de Tita: la experiencias que Roxana nos ha compartido va más allá, el centro no está puesto en la generación de ingreso, allí se da mucho de lo que dijimos ayer, pusimos lo de consumir lo necesario, que para cambiar este mundo hay que trabajar duro. Este trabajo esta satisfaciendo la necesidad de generar ingreso, están haciendo trabajo personal, emocional, recreativo. La experiencia va más allá. Lo que define el valor del producto es el trabajo y no la materia prima. En una experiencia en Guatemala, una mujer que produce hace aretes de pino natural y ella nos compartió sobre dos collares. Uno sencillo y otro muy elaborado. Sobre el precio: el más sencillo era más caro. Ella cobra más por que la materia prima es más cara. Pero no calculaba el gasto físico, sus ojos, la luz eléctrica. Ella no reflexionaba sobre precio y valor. En costa rica unas artesanas definen el valor así: ellas valoran el tiempo de trabajo, la materia prima la encuentran tirada. Para ellas las semillas no valen porque no se compran. Como no se compran no se valoran. ● Roxana: el valor del trabajo nadie lo reconoce, entonces uno tiene que reconocérselo.

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Modulo III. Iniciativas Económicas de Ingresos de las Mujeres Presentación de La Milpa Lucy: La elaboración de las tortillas ha sido tradicionalmente trabajo de las mujeres quienes cada día preparan las tortillas que se consumen en sus casas. Actualmente las tortilla hechas en maquinas industriales están cobrando mucha importancia incluso en las comunidades y pueblos indígenas de Chiapas es cada vez mas frecuente encontrar tortillerías industriales. La comunidad se ve afectada. Muchas mujeres que migran a las ciudades empiezan a buscar formas de subsistencia, hacen atole, productos elaborados de maíz, salen a vender a calle, escuelas, mercado, así reciben una entrada montaría. Muchas de las mujeres del colectivo, sus esposos tienen trabajos temporales, son albañiles, peones, el ingreso constante depende de las mujeres de la famita, mama, hijas, nueras. Las familias. Una cabeza de familia, lleva el sostén de la familia, esposo enfermo, 5 hijos, ella sostiene haciendo tortilla. Proponemos: Recuperar la cultura del maíz. Se fortalece los grupos de familias que elaboran esos alimentos a base de maíz, con fogones ahorradores, buscando espacios de comercialización, talleres, hemos hecho la labor de que quienes consuman el producto lo valoren por todo lo que conlleva, trabajo de las mujeres, producto fresco, local. Desde el inicio propusimos el festival del maíz y la tortilla que se unió a una propuesta nacional de sin maíz no hay país, esa propuesta, festival del maíz, lo hacemos coincidir con el día del maíz. Objetivos específicos Mejorar las condiciones de vida y trabajo de las mujeres que producen tortillas y otros alimentos elaborados artesanalmente con maíz. Promover el consumo y revaloración del maíz criollo, tortillas y otros productos derivados del maíz. Los fogones son adecuados a la altura de las mujeres, es importante, en todas las casas se han implementado, no saca humo, es mejor para la salud. Promover la producción agroecológica del maíz criollo, así como nuevos mecanismos de compra venta directa. 23

Modulo III. Iniciativas Económicas de Ingresos de las Mujeres Revalorar el trabajo y conocimiento de las mujeres en la milpa como parte del sistema familiar campesino. Actualmente hay 12 mujeres en Teopista, 12 en SCLC, 12 en Amatenango del Valle. Hemos tenido talleres en el hogar comunitario también. Participamos en foros, ferias, reuniones o nosotras mismas los organizamos, la idea no es solo vender, hacemos talleres para niños, videos, cuenta cuentos, obras de teatro. La idea es que todos quienes coman estos alimentos sepan el valor que ésta tiene. Que no es lo mismo que la comida chatarra, tienen otro valor, otro sabor. Por iniciativa de las señoras empezamos a fortalecer y promover los huertos urbanos. En techos, macetas, hacemos hortalizas. Instalamos algunos filtros de agua con la finalidad de no comprar agua. Los filtros son para consumo propio y para mejorar la calidad de los productos que vendemos. Algunas son parte de la red de Comida Sana y Cercana. Colaboramos en el proyecto ”Revalorando los sabores de la Milpa” Hemos estado en eventos internacionales. Contacto con personas de Asia, de África, de Europa, eso nos dio ánimo para ver que no estamos solas haciendo el esfuerzo de producir local, consumir local, transformar a nivel artesanal. Logros hasta el 2010 Como iniciativas de las mujeres Comedor comunitario La Milpa Becas de alimentos para estudiantes indígenas universitarios que viven en SCLC Construcción fogones en Amatenango del Valle Todas las casas cuenten con filtros de agua Continuamos con talleres y reuniones Primera cosecha maíz limpio en Amatenango Celebraciones del día del maíz. En el comedor. Dos jornadas. Entre todas decidimos el jornal del día en base a lo que se paga en otros lugares. Cada una se paga su transporte. Cada una tiene un día de trabajo en la milpa. El precio de las tortillas es el mismo que se da en la calle. Las mujeres que participan en este proyecto lo venden al mismo precio que lo venden otras personas en la calle o mercado. No podemos subir el valor del alimento pues no podemos sesgar a que solo un público consuma nuestros alimentos. Con los 24

Modulo III. Iniciativas Económicas de Ingresos de las Mujeres fogones se reduce el tiempo, el gasto y permite que el precio de la tortilla sea mas bajo. Tita: ● Pregunta: ¿En base a que determinan el jornal del día? ● Lucy: En base a cuanto equivale un jornal para una mujer en servicio doméstico o tienda, hicimos tabla de varias opciones. Quedamos en 100 pesos la jornada del día. ● Pregunta: ¿eso se considera en el costo de la comida? ¿Como calcula el costo de la comida? ● Lucy: hacemos la cuenta de cuanto se paga de jornada, gas, luz, renta, impuestos a hacienda. Consideramos todo eso al mes. Para salir tablas tenemos que vender entre 800 o mil pesos diarios. El menú lo calculamos con base en los insumos que lleva, el menú esta en 50 pesos, el desayuno en 35. Es un comedor económico, no sacamos mucha ganancia. Las mujeres han tenido talleres de cocina. Promovemos lo sano, por ejemplo no vendemos refresco, no vendemos nada frito. ● Tita: Pregunta: ¿Ustedes tienen un traslado de valor a las compañeras con lo que van aprendiendo en los talleres?. ● Lucy: con una mujer, cuando la conocí, vi que no tenía buenas condiciones en su casa, ella vendía en el mercado. Hace 3 años vino un grupo de estudiantes a conocer el proyecto. Ella siente que a partir de que forman el colectivo se le reconoce su trabajo. Hace 30 años torteaba pero ahora tiene otra conciencia. ● Inés: Mi madre hace ese trabajo. La mayoría de las mujeres allá hace su tortilla pequeña gordita, nosotras hacemos grande y delgada, a la gente le gusta mucho, hay que recuperar el valor a ese traba bajo. Mi madre con ese trabajo es un pilar económico en la familia. Es un trabajo artesanal, es un arte. No es fácil. ● Pregunta a Lucy: ¿cual fue el paso a seguir para que su cosecha fuera buena, libre de químicos? ● Lucy: la parte de la producción de maíz fue la más difícil, tuvimos la fortuna de encontrar a estas mujeres que ya estaban cultivando orgánicamente, tuvimos talleres con ellos, la parte mas difícil es atreverse a cambiar pues es un riesgo. Cuando se ha aplicado muchos años agroquímico la tierra ya esta muerta, entonces para cambiar hay que trabajar mucho para nutrir la tierra, y en las primeras cosechas se viene abajo mientras se recupera la tierra. Hemos aplicado un bio abono, es estiércol de vaca, se aplica leche, piloncillo, hiervas medicinales harina de roca, harina de huesos. Se deja fermentar en 3 o 4 meses, en tierra caliente en mes y medio ya esta listo. Esto se diluye en agua y se aplica a la planta hasta antes de que jilotee el maíz. Hay que hacer terrazas, al mismo tiempo se va haciendo

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Modulo III. Iniciativas Económicas de Ingresos de las Mujeres lombricomposta, composta. Vamos a sembrar leguminosa que da riqueza al suelo. La dificultad más grande es que la gente se decida a hacerlo. ● Guadalupe: ¿el proyecto es de solo mujeres? ● Lucy: También hay hombres. Como son familias también están los padres de familia. El 94% de la soya que se produce en México es importada por lo que seguramente es transgénica. 100% del maíz importado es transgénico

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Modulo III. Iniciativas Económicas de Ingresos de las Mujeres Comentarios de Facilitadora y participantes después de las presentaciones de experiencias de Mujeres y generación de ingresos. ● La moderadora presenta una síntesis evidenciando los elementos en común y las
diferencias y recuperando las visiones críticas

Tita: Hace 600 millones de años aparecieron las plantas verdes, nosotros aparecimos la ultima media hora. Los seres humanos llevamos en este planeta como 100 mil años. La agricultura hace 10 mil años. Los humanos llegamos a este planeta de ultimo y lo hemos destrozado, todo esto que es la mirada grande la colocamos para comprender las experiencias que vimos aquí. Ellas son generosas de presentarnos sus experiencias. En la primera experiencia de Roxana: es una experiencia que esta mucho mas orientada a mejorar la vida de las mujeres, es una experiencia que esta más allá de una iniciativa de generación de ingresos. Vi un esfuerzo claro de valorar el trabajo de las mujeres. No está enfocado en generar dinero. La familia no esta comiendo de allí. La segunda experiencia es de resistencia. No vi que está enfocado a mejorar la vida de las mujeres, esta enfocada a salvar más el maíz. ● Carmelita: Yo estoy en la Milpa por construir. Un colectivo, un grupo de mujeres que hace comida, trabajo valioso, somos cocineras y chief, respeto, comunicación, responsabilidad, compromiso. En la milpa hay reuniones, talleres, donde asistimos, presentaciones de lo que hacemos, nos dividimos en grupo para cumplir el compromiso, se toma en cuenta las palabras de las compañeras, por ignorancia cometemos errores, aun entre mujeres nos lastimamos, no todo es miel sobre hojuelas. Debe existir la justicia y no la mentira. Talleres son de mucha importancia para aprender. Sentir el colectivo como nuestro. No robar. Tita: en el primer caso, me impresionó que compren las semillas, que se le saque dinero. La semilla se debería valorar, no vender. En el primero caso no veo el trabajo con la naturaleza En el segundo caso me parece que ante trabajo de las mujeres se pague muy poco. El precio en dinero siempre esconde el valor. El precio en dinero nunca es justo, no expresa el valor de las cosas ni del trabajo. En el trueque lo que se pone en valor es la necesidad.

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Modulo III. Iniciativas Económicas de Ingresos de las Mujeres En la experiencia que nos presento la Milpa, en el precio de la comida ¿que es lo que se está pagando y que no se está pagando? ● Gladis: no se está pagando el trabajo de creatividad, de chief que cocina en gran cantidad. Tita: en esta experiencia tampoco se expresa el valor del producto limpio. No me parece que el trabajo noble sea a costa del trabajo de las mujeres. ● Gladis: sumar los esfuerzos de los conocimientos que tenemos, los esfuerzos por moverse y acercarse tiene mucho valor. ● Inés: aquí el problema es que aquí no se da el valor al trabajo de las mujeres. No se esta pagando el valor comunitario. Me gusto la idea administrativa que hace el Hogar Comunitario para poner precio a los aretes que hace. Tita: esta es una experiencia, nos tenemos la escobita también para adentro. En mi casa yo estoy recargada del trabajo, yo tengo que ver todo, los pagos, que comida falta, para la familia, para los perros, etc. Esta es una experiencia donde no se valora el trabajo de las mujeres y además no se paga. Comida segundo día

5. Tema Réplicas:
Misión de Bachajón: 1 comunidad de 4 invitadas. A las compañeras les gusto, se dan cuenta de valorar el trabajo, no solo lo económico, es cierto lo que se platica, al trabajo de barrer la casa no le damos valor, ahora ya le doy valor, me voy contenta. Se fueron animadas y van a compartir en su grupo. Se pide si se puede replicar junto con otras comunidades y mujeres, que no solo la escuchen las coordinadoras sino más mujeres de la comunidad. Estamos viendo con Mary como hace para que se entienda mejor, empezamos a traducir. Se quedo de platicar con las compañeras, hacer mas replicas. Mary: la planeación que hicimos es dar mas replicas en otras comunidades, allí mismo en Bachajón o en las comunidades de las mujeres. El desarrollo de la replica fue todo en tseltal.

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Modulo III. Iniciativas Económicas de Ingresos de las Mujeres Marcela Gómez, Independiente: Lo hice hasta donde pude aprender. Llego mi cuñada y Maria. Les compartí lo que estoy aprendiendo, el ritual, que no podemos trabajar solitas, que vamos avanzando poco a poco aunque sea a un lado de la organización. Ellas dijeron que no nos toman en cuenta como mujer, que no nos respetan. Eso nos dio tristeza. Hicimos reflexión del patriarcado, de allí partimos, analizamos que estamos comiendo. Reflexionaron sobre que no les dan permiso para participar y acordaron no hablar de lo platicado afuera, que no se enteren pues si no ya no la dejan participar. En Venustiano Carranza: 14 representantes de comunidades. No esta aquí doña Herminia para compartir. En Puebla: Once mujeres. Nuestra organización es mixta, llego un hombre, llevó a su hija de 11 años y sus dos hijos de 9 y 8 años. La llevó para que escuchara, esta interesado que su hija aprenda. El señor se quiso quedar, el ha sido padre y madre. Al señor le pareció importante, reconoce la dificultad de ser mujer, ahora el reconoce el valor de la madre soltera. Estamos planteando talleres, pronto habrá uno de mermelada me identifico con lo que presento Roxana, queremos hacer algo similar, empezar a crear. ● Mary: agradecer a Evelia por aceptar el cambio de fecha con Herminia. María Elena, Derechos Humanos, Comitán. : La segunda replica la hicimos en noviembre, participaron 10 mujeres, 3 hombres, vimos el neoliberalismo y la vida de las mujeres. Ya dimos el primer y segundo módulo. Vamos a fechar para la replica del tercero. Comentarios de la facilitadora Tita: me emociona escucharlas, parte del reto es quitarnos el miedo a los textos, no se trata de poner a todas las mujeres a leer, pero ya ustedes están viendo como aplicarlo. Es el país donde escucho que están participando hombres en las replicas, es importante también ir recogiendo sus experiencias. La idea, la carta descriptiva, todos esos papeles que se llevan hay que leerlos y aunque ustedes no hagan el taller completo con las compañeras lo pueden hacer por partes, en diferentes días. Lo importante es que ustedes se estén animando. Esta es la primera vez que yo veo que algo que vamos creando se lo pueden apropiar mujeres como ustedes y seguir, seguir en niveles comunitarios. ● Rosalía: no podemos dar todo el taller, en Sarabia tenemos solo dos horas. En nuestros trabajos siempre hay hombres, ellos también opinan. Vemos que también sirve la participación de ellos.

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Modulo III. Iniciativas Económicas de Ingresos de las Mujeres ● Gladis: ustedes como formadoras es importante que saquen las experiencias de lo que los hombres opinan, participan, que inquietudes tienen, a donde centran ellos su mirada, para luego compartirlo entre nosotras. Resumen: Tita: En este taller trabajamos dos temas: El consumo Iniciativas de generación de ingresos de las mujeres Comentarios sobre el documento iniciativas de generación de ingresos de las mujeres “lo que vamos pensando” Nosotras no hablamos de proyectos productivos ni microempresas. Las mesoamericanas no estamos pensando en entrar en el neoliberalismo, la microempresa y mediana empresa esta en el neoliberalismo, nosotras no queremos que nos incluyan en esos proyectos, somos antineoliberales y anti patriarcales. Nosotras tratamos de construir un mundo que no sea neoliberal, patriarcal. No estamos buscando en hacernos ricas. Todas las mujeres somos emprendedoras, no solo las que se meten en negocios, somos emprendedoras en otro sentido. Iniciativas de generación de ingresos, que son para generar ingresos, en este sistema dependemos del dinero para comprar lo que necesitamos. Las iniciativas son esfuerzos individuales y colectivos para generar ingresos para reproducir la vida. Tenemos cuerpos que se enferman, que viven, que estudian, etc. con esos ingresos que se generan no es para mantener el presupuesto familiar sino para reponer cosas. A las mujeres, con estas iniciativas no les interesa si están aportando al país, sino atender las necesidades vitales cotidianas en corto plazo; para emergencias, para zapatos, para comprar el gas, etc. No son para ahorrar. ● Gladis: sería bueno saber si las mujeres rurales saben lo de los catálogos ● María Asunción: en mi comunidad si llegan los catálogos, quizás no llegan a la comunidad pero si llegan a la ciudad si los ven, llegan los carros con productos. ● Toribia: en mi comunidad no, los celulares si han llegado. Tita: se esta expandiendo lo del catalogo. Esto va encaminado a acaparar el trabajo de las mujeres. Las mujeres que venden catalogo tienen que andar caminando, cuidando la mercancía, cobrando, y pagando la mercancía si a ellas no se las pagan. Esto lo hace la mujer para atender situaciones inmediatas, la mujer trata de resolver. La lógica de la reproducción de la vida tiene a ser conservadoras. Por ejemplo, yo estoy en 30

Modulo III. Iniciativas Económicas de Ingresos de las Mujeres contra de la privatización de la salud, pero si mi hijo necesita urgentemente atención lo llevo a hospital privado. Si no hay otra cosa que comer, pues le doy aunque sea comida transgénica. Allí es que no hay coherencia, en este sistema es así. Y es una responsabilidad ética responder de esta manera. Uno de nuestros principios es no aceptar que somos personas desechables. Cuando digo que a las personas de juventud acumulada nos fue mejor es porque lo que viene no es prometedor. Las experiencias económicas de resistencia desde las mujeres son experiencias que mueven, producen, crean, recrean, distribuyen y comparten. Las iniciativas de generación de ingreso no les podemos pedir que sean las experiencias para transformar el mundo. Siento que la experiencia del Hogar Comunitario esta entre dos propuestas. No estamos diciendo que hay una iniciativas mejor que otras. En la experiencia de los aretes hay trabajo pagado pero no todo el trabajo se paga, no es problema que se pague o no, sino es que se valore y que lo pague se pague bien. En una experiencia como la del hogar hay cuidado, el trabajo es tiempo. Me gusto esto de ponen el reloj para contar el tiempo de trabajo. Nosotras las mesoamericanas tenemos que perderle el respeto al dinero, tenemos que aprender que el dinero no expresa el valor de las cosas. En estas iniciativas siempre se va a vender lo que se genere en su valor real. Todas tenemos que estar claras que cuando las mujeres venden siempre van a vender por debajo del valor real porque ellas lo que requieren es el dinero. yo no puedo decirle a las mujeres que esta malbaratando pues a ella lo que le urge es el dinero. Entonces nos interesa que lo que las mujeres creamos, hacemos y vendemos tiene valor y que si lo malbaratan es porque necesitan el dinero. Las que venden los catálogos, que las compañeras sepan lo que hay detrás de esto. Las empresas se han vuelto ricas por ese dinero que general las que venden por catalogo. Es difícil decirles a las mujeres que venden por catalogo como se está desgastando y gastando. No es cierto que dejen ganancias. Pero por que lo hace la mujer? Porque necesitan dinero. A las mujeres les podemos explicar por ejemplo: quien es avon, pero no lo va a entender. 31

Modulo III. Iniciativas Económicas de Ingresos de las Mujeres

Por ejemplo, herbalife, omnilife. Estos contratan a personas que vendan su producto pero también que convenza a otras personas que vendan, tienen a su gente tomando esos polvos. El punto es que no tengo autoridad moral de decirles a estas personas que dejen de hacer ese trabajo; le puedo explicar como funcionan esas empresas, es importante que sepan que ellas sepan en que están metidas, pero nada más. No podemos confrontar a las compañeras y decirles que las están estafando. Pero no podemos decirles que no se metan en ello porque no es rentable, el tema es que ellas están allí porque ellas necesitan ese ingreso. Las mesoamericanas entendemos que estas iniciativas tienen que ser lugares de paso, no de quedada. Entonces, tenemos que ir pensando en alternativas económicas de resistencia. Tenemos que estar sabidas de que por ejemplo si hacemos mermeladas, tejidos, etc. no lo vamos a vender en su valor por tiempo invertido en ello. Hay que hacer esas iniciativas pero no nos podemos quedar allí. ● Gladis: sobre las ventas de catalogo para algunas mujeres es una solución y para los empresarios es muy bueno porque no tiene que pagar empleados ni seguros, ni tener que enfrentar con los derechos laborales, etc. Esto lo hemos hecho pero tenemos que pasar a otra cosa. Tener claro que no y que si al neoliberalismo. Tita: Parte de la lucha política es reconocer que las mujeres lo hacemos, lo vamos a seguir haciendo para que la familia viva; que lo importante es que las mujeres sepan por que lo están haciendo. Esto es parte de la lucha política también, las mujeres que están sosteniendo la vida están haciendo una tarea política. Que sepan que el trabajo que hacen vale. Entonces compañeras, aquí vamos cerrando Les recuerdo que la carta metodológica es una guía, no tienen que seguirla exactamente como está. Tarea: Trabajar en la casa la guía 3ª.

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Modulo III. Iniciativas Económicas de Ingresos de las Mujeres CREATIVAS Se distribuye material para hacer joyería.
Cada participante recibe una bolsita con el material necesario para armarse una pulsera ó un collar.

Momento cierre y despedida: Para el final: alrededor del altar se hace la despedida ● Tita: Agradecemos al universo que nos ha permitido terminar el taller haciendo un trabajo manual, el haber usado nuestras manos, lo que se nos da, nuestros huesos, nuestra sangre, nuestra piel, les agradezco venir aquí con ustedes. Espero les haya quedado una palabra, algo nuevo de este taller. Este es mi último viaje del año y me alegra que haya sido aquí, es para mí un gran privilegio. ● Guadalupe: agradece a todas las que estamos aquí, que nos adentramos más al tema, que compartimos, que lo que aprendimos lo podamos llevar a la práctica, les invitamos mañana para la mesa redonda. Este año este sería el ultimo modulo, ya les daremos las fechas para el próximo año. ● Maria Asunción: agradezco mucho a CIAM, por lo que han hecho para estar aquí, a Tita porque estoy aprendiendo mucho, hasta ahora escucho estos temas. Voy a compartir con otras compañeras, gracias por el esfuerzo. Venir desde lejos para compartir lo que sabes, que no sea la última vez. ● Marcela: gracias a Dios, que estamos juntas, estoy contenta de la practica, de lo que platicamos, nos amplio mucho.

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Modulo III. Iniciativas Económicas de Ingresos de las Mujeres ● Carmelita: agradezco por este día, por lo aprendido. Me voy contenta, con compromiso, con responsabilidad, llevamos un mensaje de alertar a las niñas, a las mujeres, a las muchachas. No tengamos miedo de prevenirlas. He escuchado las cosas que están pasando, en el radio se escucha. Llevamos un compromiso de alertar a los /las sobrinas, hijas, vecinas. Gracias por escucharme también. ● Toribia: gracias a las compañeras de CIAM que nos invitan a tener capacitaciones, conocer experiencias nuevas, en nuestra organización son capacitaciones diferentes, gracias a Tita que hizo el esfuerzo de llegar hasta acá. Nos vemos en el año nuevo. ● Inés. Gracias por conocerlas ● Micaela: gracias a Dios hoy estuvimos contentas, hubo alegría, estuvimos riendo, platicando, gracias a estas organizadoras, aquí que venimos a compartir, a desahogar, creo que no hay ninguna que no tengamos preocupación. Como podemos resistir, como podemos revivir, si la verdad, duele. Solas no podemos. He tirado mi lágrima, me he enfrentado por decir, buscar mi lucha. Todas tenemos necesidades personales y de familia. ● Vero: agradezco a la vida estar aquí, estar aquí es abrir el corazón, lo sentí así a la hora que hicimos el regalo. Recibir este taller es conocerme más para poder ayudar a otras mujeres a que aprendan a valorar el trabajo que hacen. Las mujeres de comunidad sufren mas que las que estamos acá, me duele pero al sentir el dolor se que mi corazón está vivo. Agradezco a la vida y a cada una de ustedes que nos aportaron. ● Ady: agradezco al universo y a la energía de la lagartija. Compartir estos días, experiencias, conocer cosas nuevas, a la compañera Tita, este es mi segundo modulo pero cada vez que termina este taller me voy con muchas cosas que pensar, nuevas ideas, con mucho análisis del tema, me voy cuestionándome muchas cosas de mi manera de vivir, me voy movida. Esa es la intención de estas actividades, cuestionar para poder cambiar. ● Gladis: me parece que todas las que estamos aquí podemos conectarnos fácilmente, creo que si es necesario un espacio para hablar otras cosas. Es importante darnos el espacio donde podamos hablar y crear nuestras propias formas de defendernos. Primeramente reconocer que hay alegría y felicidad pero es difícil reconocer nuestra fuerza. Agradezco este momento,, a Tita, a Inés, a las compañeras que viajaran mañana lejos y esperamos para el próximo modulo seguir tejiendo.

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Modulo III. Iniciativas Económicas de Ingresos de las Mujeres ● Mary: agradezco a las energías, al Akabal del día de hoy. Agradezco a cada uno, a los colores del universo, a la diversidad de la madre tierra, las flores, la naturaleza, a Tita, a cada una de las mujeres por sus aportes. ● Marta: agradezco al universo, a la vida, a presencia de todas, los aprendizajes, a Tita por hacer tan amenos los talleres. Próximos módulos: 4º. Modulo 31 de enero y 1 de febrero 2013 5º. Módulo 6 y 7 de marzo marzo (pendiente confirmar) Cierre Lista de Participantes: Nombre 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.
Addy Pérez Sánchez

Organización CDMCH CEDIAC CEDIAC CIAM CIAM CIAM CIAM Cocidep Colectivo Sur Este Colectivo Sur Este Colectivo Sur Este Colectivo Sur Este FOMMA Fray Pedro Lorenzo Independiente Lunatik OMIECH Unión Campesina Democrática UCD Puebla

María Asunción Méndez Verónica Pérez Cruz Guadalupe Hernández Gladys Alfaro Mary Bautista Marta Mendoza
María del Carmen Altuzar Rojas

Maria Francisco Matilde

10. Maria Elena Rodríguez 11. Rosália Vásquez 12. Fidelina 13. Maria Francisca 14. Toribia Hernández Lorenzo 15. Marcela Manuela Gómez 16. Adela Hernández 17. Micaela Ico 18. Inés Yañez de Jesús

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