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HOMERO

ILADA
TRADUCCIN, PRLOGO Y NOTAS DE

EMILIO CRESPO GEMES

EDITORIAL GREDOS

BIBLIOTECA CLSICA GREDOS, 150

A seso r p ara la seccin griega: C arlos G arca G u a l .

Segn las normas de la B. C . G ., la traduccin de este volumen ha sido revisada por C a r l o s G a r c a G u a l .

EDITORIAL GREDOS, S. A. Snchez Pacheco, 81, Madrid, 1996.

P r im e r a e d ic i n , 1 9 9 1 . 1 .* R E IM P R E S I N .

El autor ha realizado esta traduccin con una Ayuda a la creacin literaria del Ministerio de Cultura y en el marco del proyecto de investigacin sobre Homero: critica textual y estudios lingsti cos (CICYT 817/84).

Depsito Legal: M. 10765-1996.

ISBN 84-249-1446-5.
Impreso en Espaa. Printed in Spain. Grficas Cndor, S. A., Snchez Pacheco, 81, Madrid, 1996. 6830.

INTRODUCCIN

La Ilada es el poema pico ms antiguo de la literatura europea. Fue compuesto poco antes del 700 a. _C., probablemente en la costa occidental de Anatolia o en una de las islas adyacentes, por un poeta llamado Homero (el autor seguramente tambin de la Odisea), del que ni los propios griegos de la Antigedad conocan nada con segu ridad. La Ilada es un poema que pertenece a una larga tradicin. Los poetas, llamados aedos, componan de manera oral, improvisa da y sin ayuda de la escritura. Sus poemas estaban destinados a ser cantados con acompaamiento de un instrumento de cuerda. Se ignora cundo la Ilada, destinada tambin a ser difundida de mane ra oral quiz en las fiestas colectivas, fue puesta por escrito; pero, en todo caso, antes del 520 a. C. exista en Atenas un texto normali zado, que era el usado en los certmenes consistentes en la recitacin de la epopeya. El texto que est en la base del que reproducen nues tros manuscritos conservados de poca bizantina procede de los fil logos alejandrinos de poca helenstica, de Aristarco, en particular. Ignoramos con precisin el texto sobre el que el alejandrino Aristar co en la primera mitad del siglo a. C. realiz su edicin, aunque debi de conceder una especial importancia a algn ejemplar tico. La Ilada est compuesta en una forma lingstica del griego an tiguo que nunca existi en la realidad. Aparecen indisolublemente mezcladas formas muy arcaicas y otras ms recientes, formas de dis tintos dialectos (bsicamente el dialecto es el jnico, pero hay for mas que coinciden con los dialectos eolios o con el dialecto micnico y arcadio-chipriota y grafas propias del tico), y formas que no

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han existido nunca en ningn dialecto griego y que son propias de la lengua artstica. El ritmo del verso en que el poema est compues to se basa en la repeticin de la unidad constituida por una slaba larga y dos breves (u otra larga) seis veces cada verso. El verso se denomina hexmetro. Cada verso est separado por pausa. En su interior hay posiciones donde se busca el fin de palabra, y otras en las que se evita. - La Ilada narra un breve episodio del dcimo y ltimo ao de la guerra de Troya. Se dan por conocidos el tema general del poema y los hroes y dioses que intervienen, sin que haya ninguna explica cin o presentacin previa del tema ni de los personajes. Agamenn, el caudillo de la expedicin de los aqueos (llamados tambin argivos o daos, pero nunca griegos) arrebata a Aguiles, jefe de los mirm' dones.J su parte en el botn para compensar la prdida de su lote personal del botn, que fue la esclava Criseida, hija del sacerdote de Apolo, que a instancias de Crises ha enviado una peste contra los griegos para exigir su devolucin. Aquiles, lleno de clera por tal deshonra, decide retirarse del combate. Zeus, a instancias de Te tis, la madre de Aquiles, ha resuelto causar la perdicin de los aqueos, pero antes, stos, con Aquiles ya lejos de la batalla, obtienen reso nantes victorias durante todo un da de lucha. En los dos das si guientes, los troyanos acampan cerca del campamento de los aqueos, logran herir a la mayora de los caudillos, penetrar en el muro de fensivo y llevar el combate hasta las propias naves. Patroclo pide a Aquiles sus armas para ayudar a sus compaeros. Sale a la lucha y muere. Aquiles decide regresar a la batalla para vengar a su amigo Patroclo y, tras reconciliarse con Agamenn, comienza sus proezas guerreras. Al cabo de ellas, mata a Hctor, caudillo troyano. Aqui les celebra el funeral de su amigo Patroclo, a la vez que ultraja el cadver del vencido Hctor. Finalmente, Pramo llega a ocultas a la tienda de Aquiles, logra el rescate de Hctor y regresa a Troya, i donde se celebran las exequias por su muerte. ^ ^ L a muerte de Aquiles y el final de la guerra de Troya no son narrados en la Ilada, aunque existe la certeza de que ambas cosas sucedern de una manera inmediata. Tampoco se relatan las causas de la guerra desde el juicio de Pars, ni la conquista de la ciudad.

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Un rasgo muy notable de la Ilada es que, a pesar de su extensin, la accin se concentra slo en unos pocos das de combate, sin men cin a la totalidad de la guerra. El ^teixia. concreto es la clera de Aquiles, pero en la narracin de cuatro das completos de combate , se incorporan escenas que parecen corresponder al comienzo de la guerra y queda simbolizada la totalidad de la misma. La sociedad que aparece representada en la Ilada, en la medida en que la podemos conocer por las noticias fragmentarias y ocasio nales que jalonan el relato, es sumamente primitiva y est poco dife rencidmelos dioses, que patrocinan todas las actividades humanas y rigen los fenmenos de la naturaleza, intervienen de modo perma nente en las acciones de los hroes. Estos dioses son antropomrficos, personales y estn organizados conforme al mismo esquema familiar de los hombres. Son inmortales, no envejecen, no tienen inters en los seres humanos y viven una existencia feliz. A veces, entre los hombres existe una diferencia ntida entre los hroes, aris tcratas de nacimiento que poseen excepcionales cualidades natura les y estn particularmente sujetos a los caprichos divinos, y las hues tes innominadas, cyyos hechos casi nunca ofrecen el inters de ser siquiera mencionados. Las actividades econmicas estn muy poco diferenciadas; en el contexto blico predominante de la Ilada, la agricultura y ganadera, el comercio y la artesana casi Slo son men cionadas en los smiles. La organizacin social se basa en la monar qua de origen divino; existen adems un consej una asamblea general dominados por la minora aristocrtica. El derecho es pura mente consuetudinario & difcil saber en qu medida la sociedad homrica es histrica y, si lo es, de qu poca, y en qu medida es si producto de la imaginacin p o t i c ^ El tjiitq de la guerra de Troya posee un ncleo histrico que se sita cerca del 1200 a. C., en la Edad del Bronce y en plena p o ca del dominio y arq u za de M ic e n a s y d lo s documentos griegos ms antiguos que se lan conservado, las tablillas de arcilla con signos que constituyen un silabario cuyo contenido es de carc ter administrativo. De este trasfondo histrico existen algunas remi niscencias en la Ilada , lo mismo que de las pocas sucesivas hasta la fecha de la composicin final.

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La influencia de la Ilada no slo en la literatura griega posterior y en la literatura europea, sino tambin en la propia cultura euro pea, es difcil de exagerar.

I.

N o t ic ia s

de

o tros

poem as

p ic o s

en

la

I l a d a

en

la

O d is e a

Algunos episodios de los poemas homricos, particularmente de la Odisea, proporcionan noticias relativas a la pica antigua en Gre cia y al ambiente en el que sta se desarroll; por ellas es til comen zar, pues la informacin que dan ofrece una primera descripcin de la epopeya arcaica griega. La conclusin ms interesante que es pero extraer de esta primera descripcin es que la Ilada es en cierta medida un simple representante, aunque ciertamente el ms eximio, y la culminacin de una tradicin de poemas picos, slo en parte conocida para nosotros. a) La pica en Homero Cuando los embajadores griegos llegan a la tienda de Aquiles para intentar que renuncie a su clera y regrese al combate (Ilada IX 185 ss.), lo hallan cantando al son de la frminge gestas de h roes, para recrear su nimo. No es aventurado suponer que la Ilada es tambin el relato cantado de una de estas gestas, a las que el poeta atribuye un contenido histrico, que conoce por haberlo pre senciado en persona (cf. Odisea VIII 488 ss.) o por haber recibido la inspiracin de un dios, casi siempre de la Musa (cf. Ilada II 484 ss.; Odisea XII 189 ss.), y que mediante el ornato de la narracin pretende entre otras cosas el deleite (cf. C. W. MacLeod, Homer. Iliad. B ook X X IV , Cambridge, 1982, Introduction). En el entorno blico de la Ilada existen pocas ocasiones, aparte ^ d e la citada, para este gnero de entretenimientos; hay que recurrir a las escenas palaciegas de la Odisea para encontrar noticias ms numerosas e incluso algn poema breve, cantado en este caso por cantores o aedos profesionales al servicio de la comunidad, Dem-

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doco en la corte de los feacios (Odisea VIII) y Femio en la corte de taca (Odisea I 325 ss.) Estos aedos poseen la capacidad de im provisar poemas gracias a la inspiracin divina (cf. Odisea VIII 74), que les ha enseado el contenido (cf. Ilada II 485 ss.), y los difun den mediante el canto ante un auditorio cortesano y aristocrtico. El fondo de leyendas del que el aedo elige el tema de su canto es muy amplio y en cada ocasin escoge la narracin de un episodio particular y concreto (cf. Odisea VIII 500). El propio prlogo de la Odisea (I 10) solicita a la Musa que comience el canto relativo a Ulises en cualquier parte del conjunto de las leyendas referidas a este hroe. Esta capacidad de improvisacin permite que veces sea un miembro del auditorio ( Odisea VIII 490 ss.) quien proponga al aedo el relato de un episodio concreto de su repertorio. Otras veces el propio aedo elige un episodio cuya fama entonces llegaba al vasto cielo (Odisea VIII 74). Los aedos de la Odisea son capaces de improvisar un poema, que cantan acompaados por un instrumento de cuerda, no porque repitan de memoria un texto previamente aprendido, como los rapsodos de poca posterior, un representante de los cuales es In de feso, el interlocutor de Scrates en el dilogo de Platn titulado In, sino porque dominan ciertas tcnicas tradicionales para-componer poemas sin ayuda de la escritura . ^ n realidad, el cuadro que presenta la Odisea sobre los aedos, aunque cuadra mejor con la hi ptesis de una tradicin de composicin oral que con la idea de la repeticin de un poema escrito y aprendido de memoria, ya que ( en Homero la escritura slo se menciona una vez (Ilada VI 168)/ y con tintes aparentemente oscuros y siniestro^/ no da datos que lo prueben de manera fehaciente. Son los resultados proporcionados por la literatura comparada y ciertos rasgos de los poemas homri cos, a los que luego nos referiremos, los que permiten rechazar la tesis de un texto prefijado y repetido de memoria. En la ejecucin los aedos de la Odisea utilizan el mismo instrumento que Aquiles en la Ilada.

12 b) Temas tradicionales

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. Los tres breves episodios que canta Demdoco en la corte del pas de los feacios en presencia de Ulises (Odisea VIII) tienen un tema cuyo contenido y personajes son familiares para el auditorio. Estos temas pertenecen bien a las acciones de los dioses (como el relativo a los amores de Ares y Afrodita, en Odisea VIII 266 ss.), bien a una poca concreta del pasado heroico, considerado his trico (como el episodio del caballo y la toma de Troya, en Odisea VIII 499 ss., y el de la disputa entre Ulises y Aquiles, en Odisea VIII 73 ss.). Tambin Penlope elogia el extenso repertorio de cantos que posee Femio, en el que se incluyen gestas de hroes y de dioses (Odisea I 338). En todo caso, el tema nunca se presenta como perte neciente al mundo de la ficcin: los propios personajes de la Ilada lamentan a veces (cf. VI 354 ss.) que sus desgracias se van a conver tir en tema de canto para los hombres futuros. Del mismo modo, Eneas (Ilada XX 204) dice a Aquiles que ambos conocen sus respec tivos linajes gracias a los famosos relatos de los mortales. El tema tampoco pertenece nunca al presente. No hay que entender que haya aqu ningn desinters por el pre sente; ms bien hay que pensar que el pasado heroico, una estrecha franja limitada a unas pocas generaciones anteriores y posteriores a la de la guerra de Troya, posee rasgos que lo hacen superior a la actualidad y, por tanto, representativo de todas las pocas, la presente incluida. La caracterstica esencial de la edad heroica, segn aparece en el mito, es la intervencin ostensible de los dioses en la vida humana, frente a lo que sucede en la actualidad y ha sucedi do en otras pocas, excepto en la heroica. La intervencin divina, al ser visible, hace que las acciones sean transparentes en sus mviles y causas, y que no estn ocultas como sucede en la vida corriente. sta es en el fondo la razn esencial por la que el tema dominante de la literatura clsica es el pasado mtico. c) Los personajes Los personajes centrales que intervienen en estos episodios no necesitan ninguna presentacin previa, no son personas comunes;

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o bien son hroes pertenecientes a una poca muy concreta del pasa do, cuando los dioses intervenan de manera patente en los asuntos humanos y cuando los hombres eran ms corpulentos y fuertes que los actuales, o bien son dioses presentados con rasgos humanos, que hacen ostentacin de sus caprichos o favoritismos y de su poder. Es llamativo observar que mientras el tema relativo a los dioses es fundamentalmente de naturaleza jocosa, los temas relacionados con los hroes son de carcter triste y luctuoso. Algo semejante sucede tambin en la Ilada , donde contrastan los sufrimientos de los hom bres que narra el poema y la existencia fcil y despreocupada de los dioses. Un ejemplo notable lo proporciona Ilada I: la asamblea de los hombres termina con augurios sombros por la retirada de Aquiles, y la disputa de los dioses termina entre risas en el banquete (cf. J. Griffin, Homer on life and death , Oxford, 1980). d) Los motivos Aparte de ser conocidos para el auditorio los temas y los perso najes, los motivos forman tambin, en la medida en que podemos juzgar, un grupo ms o menos cerrado y tradicional. El primero de los episodios que Demdoco canta en la corte de Alcnoo ante Ulises tiene una disputa como motivo central, lo mismo que la Ilia da, que narra en sustancia la clera de Aquiles y sus consecuencias. Por su parte, Femio en el palacio de Ulises (Odisea I 326 s.) canta el regreso de los aqueos, uno de los motivos centrales de la Odisea. Si adems utilizamos las digresiones de la Ilada y de la Odisea como trmino de comparacin para descubrir qu otros motivos son tradicionales en la epopeya griega arcaica, observamos igualmente que los motivos en tales digresiones pertenecen al mismo repertorio limitado: la historia de Meleagro parte de una disputa y de la obce cacin del hroe; la insolencia humana ante la superioridad de los dioses aparece en la referencia al destino de Nobe y de los anteceso res de Glauco; la eleccin consciente de un determinado tipo de vida aparece en muchos guerreros menores y tambin en el propio Aqui les, etc. En muchos casos el honor y la gloria del hroe aparecen como mviles de la accin.

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Por supuesto, si adems de repasar los motivos que aparecen en los poemas cantados por los aedos de la Odisea y los de las digre siones de sta y de la Ilada , incluimos los motivos de los poemas del llamado Ciclo pico, poemas perdidos, pero de los que conserva mos noticias acerca del contenido, bien por los resmenes en prosa del mito que proporcionan la Crestomata de Proclo, algunos esco lios y las narraciones de los mitgrafos de poca tarda, bien por fragmentos conocidos gracias a la transmisin indirecta, la lista de motivos comunes a varios poemas se incrementara, lo mismo que la lista de motiyos compartidos por la Ilada con otros poemas. e) Los efectos del canto pico

Adems de los temas y personajes, los motivos y el tipo de ejecu cin, las referencias a los poemas breves de Demdoco y Femio dan cierta informacin sobre los efectos que la poesa pica ejerce sobre el auditorio., Las palabras ms frecuentes para referirse a ello son recrear, deleitar, hechizar y conmover. Los cantos de De mdoco en Esqueria proporcionan placer al auditorio de los feacios y mueven en dos ocasiones a Ulises al llanto. Lo mismo le sucede a Penlope en taca al escuchar los cantos de Femio y or el relato de las desgracias sufridas (Odisea I 338 ss.). En el caso de los pro pios hroes que han tomado parte en las acciones relatadas por los aedos, el llanto es una consecuencia del recuerdo de las desgracias padecidas por la voluntad de los dioses (cf. Ilada VI 357 s.; Odisea VIII 577 ss.); en el caso de los restantes miembros del auditorio, la piedad que inspiran las desgracias de los hroes procede en ltimo trmino de la comprobacin de que la desgracia es la suerte comn de los hombres. Entie stas, la desdicha decisiva es la muerte, con la que los hroes de la Ilada se enfrentan constantemente en la guerra. Es decir, el deleite de la poesa consiste tambin en inspirar la com pasin por las desgracias humanas cuya narracin constituye la ma teria del canto.

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f) La Ilada y las noticias sobre la pica en Homero La Ilada presenta claramente al menos algunas propiedades de los poemas que cantan Femio y Demdoco, como su prlogo indica claramente. Es cierto que existen algunas notables diferencias entre los poemas cantados por los aedos de la Odisea y lo que la propia Ilada (y la Odisea) deja ver. La ms llamativa es la referida a la extensin: frente a los breves episodios de la Odisea, la monumentalidad de la extensin de la Ilada. Sin embargo, las analogas son numerosas. El tema pertenece a un momento concreto del dcimo ao de la segunda guerra de Troya, datada en la edad 'heroig. (en el 1184 a. C ., conforme a la cronologa mtica ms extendida, la basada en Eratstenes). La narracin se instala en el pasado heroico y evita toda referencia al presente del poeta y a su propia individua lidad. El contenido y los motivos bsicos (la clera del hroe, la importancia de la amistad, la venganza por la muerte del amigo, el deseo de obtener honra) son igualmente tradicionales. Los perso najes no requieren ninguna presentacin previa. Se da por supuesto el conocimiento de la totalidad de la leyenda y se anuncia a partir de qu punto concreto del mito, considerado como algo puramente histrico, va a comenzar la narracin. La accin transcurre confor me a un plan divino. Es la Musa quien canta el tema propuesto. Adems, dado que el contenido se presenta como luctuoso, hay que suponer que la consecuencia primera en el auditorio debe de ser el llanto y la compasin ante las desdichas sufridas por los hroes en la guerra. Para algunos otros detalles no disponemos de elementos de juicio que ayuden a determinar qu analoga existe entre la Ilada y los poemas que canta Demdoco en la Odisea. Esta ignorancia procede de las diferencias que impone la propia monumentalidad de la Ilada y afecta a algunas cuestiones sumamente importantes. Destaquemos entre ellas las siguientes. Demdoco canta sus poemas con ocasin de una reunin y un banquete en la corte de Alcnoo: para qu ocasin ha sido compuesta la Ilada? Su enorme extensin hace al menos difcil que haya sido compuesta para cantarla en un banque te. Existen diferentes fuentes (Herdoto, V 67; Platn, In ; Hiparco

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228 b) que indican que los aedos profesionales recitaban poemas picos en los festivales religiosos tradicionales durante los siglos vi y v a. C. Incluso en pocas ms antiguas, existan competiciones pblicas de poemas picos en los festivales religiosos (cf. Himno a A polo 149 s.) y en los funerales de personajes ilustres (cf. Hesiodo, Trabajos y Das 654 ss.). Por todo ello, no sera nada extrao que los poemas homricos hubieran sido compuestos para certmenes de esta naturaleza. Las fiestas jnicas documentadas con ms anti gedad son las Panionia del monte Mcale y las propias de Dlos, mencionadas en el Himno a Apolo. Ha sido compuesta sin la ayuda de la escritura? Sea cual sea la respuesta, parece en todo caso seguro que la difusin se ha reali zado de manera oral. Demdoco parece improvisar sus cantos entre el conjunto de leyendas: qu relacin guarda la Ilada con los poe mas orales improvisados? O, dicho de otra manera, la Ilada es una composicin oral improvisada para una ocasin concreta? Y, en caso de que sea as, cundo ha sido redactada por escrito?, qu modificaciones se han introducido hasta su redaccin escrita? Aun que no hay una solucin segura para estas preguntas, ms adelante expondremos algunas posibles respuestas. g) Noticias sobre otros poemas picos Hasta aqu, pues, la Ilada, en la medida en que comparte ciertos rasgos con otros poemas semejantes, aparece simplemente como un representante ms de un tipo de relatos que debi de ser comn en los primeros siglos del I milenio a. C. en Grecia y en la costa oriental del mar Egeo. De estos poemas slo quedan fragmentos o noticias que resumen su contenido. Algunos, los llamados poemas del Ciclo pico, fueron compuestos en poca posterior a la litada y completaban la leyenda troyana que no est relatada en sta. Hu bo adems seguramente versiones de estos poemas, tanto del Ciclo, en general, como del Ciclo troyano, en particular, que fueron com puestos en fecha anterior, pues en la Ilada hay alusiones a algunos de sus episodios. En varios pasajes (Ilada IV 370, V 800), hay refe rencias a la leyenda de los Siete contra Tebas y a la victoriosa expe

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dicin de los epgonos, que logran conquistar la ciudad, y tanto la Tebaida como los Epgonos fueron compuestos por escrito en poca posterior a la Ilada y atribuidos a veces o siempre a Homero. Igual mente, hay alusiones a la leyenda de Hrcules y a cierto episodio de rebelin de los dioses contra Zeus. Tambin en la Odisea hay referencias a la leyenda de los Argonautas (XII 69) y, sobre todo, al regreso y asesinato de Agamenn y a la venganza de Orestes, saga que constituye un paradigma al que se contrapone el regreso de Ulises y la fidelidad de Penlope. Otro de los poemas del Ciclo, los Nostos, relataba el regreso de los caudillos griegos tras la con quista de Troya. Adems, los relatos de Nstor, por ejemplo, Consti tuyen breves incursiones en la leyenda de Pilo; Glauco resume las hazaas de Belerofontes, etc. En definitiva, la Ilada y la Odisea son poemas sobre la leyenda heroica, que se enmarcan en una tradi cin a la que pertenecan otros muchos poemas no conservados. Al gunos rasgos que posean tales poemas pueden ser reconstruidos gracias al examen de las propias referencias a la epopeya que se encuentran en los poemas homricos.

II.

La

t r a d ic i n

p ic a

en

G r e c ia

Los datos proporcionados por los propios poemas homricos pre sentan el cuadro, ciertamente vago y poco preciso, en el que ha sur gido la Ilada. De este cuadro se deduce que la Ilada es un poema inserto en una tradicin con la que comparte temas, personajes, mo tivos y otros elementos. Ahora, antes de describir lo propiamente homrico y lo especfico de la Ilada, en la medida en que sea posi ble, intentar identificar las dems caractersticas de tal tradicin y determinar sus orgenes. Procurar describir los rasgos de la tradi cin pica en esta seccin, y reservar para la siguiente la determina cin de sus orgenes histricos. a) Las frmulas Incluso para el lector actual ms distrado, lo primero que desta ca al comenzar la lectura de la Ilada es la frecuencia con la que
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se repiten determinados eptetos, aplicados con regularidad al mismo sustantivo, y slo a l. As, Agamenn es con frecuencia soberano de hombres; Aquiles, el de los pies ligeros; Hctor, el de tremo lante penacho; la espada, tachonada de argnteos clavos, las na ves veloces, etc. Aparte de los eptetos especficos, atribuidos a un solo sustantivo, hay otros genricos, que aparecen con varios nom bres diferentes. Estos sintagmas repetidos suelen denominarse fr mulas y se pueden definir como grupos fnicos cuyo grado de expec tacin mutua es elevado (cf. J. B. Hainsworth, The flexibility o f the Homeric form ula, Oxford, 1968; . N. Nagler, Towards a ge nerative view of the oral formula, TAPhA 98, 1967, 269-311). Los ejemplos ms conspicuos, porque son rgidamente fijos y los ms repetidos, son las frmulas integradas por un epteto atribuido a un nombre propio (cf. M. Parry, L pithte traditionelle dans Ho mre. Essai sur un problme de style homrique, Paris, 1928, trad, inglesa en pgs. 1-190 de The making o f Homeric verse. The collec ted papers o f Milman Parry, ed. A. Parry, Oxford, 1971); pero, en realidad, cualquier tipo de repeticin puede ser considerado una frmula. Las frmulas tienen una longitud variable, oscilando entre un nmero pequeo de slabas y varios versos enteros. Cuando son me nores que el verso, tienden a ocupar el mismo lugar en el hexmetro. Igualmente, cada palabra, segn su estructura prosdica, tiende a ser localizada en el mismo lugar del verso (cf. E. G. O Neill, The localization o metrical word-types in the Greek Hexameter, YCS 8, 1942, 102-176). EI grado de rigidez de las frmulas es variable: algunas estn constituidas por grupos de palabras que aparecen in variables sin excepcin; otras, en cambio, muestran un grado mayor o menor de flexibilidad y admiten flexin y otros accidentes fonol gicos o morfosintcticos, separacin o inversin de sus componen tes, expansin con elementos adicionales, movilidad de sus miem bros, sustituciones y otros tipos de modificacin (c f.'J. B. Hains worth, The flexibility o f the Homeric formula, Oxford, 1968). Normalmente, el grupo repetido que constituye una frmula po see una unidad de significado, pero a veces la repeticin es de soni dos, estructuras sintcticas y otros tipos de asociaciones basadas en

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fenmenos ms difcilmente aprehensibles (cf. . N. Nagler, Spon taneity and tradition. A study in the oral art o f Homer, BerkeleyLos ngeles, 1974). Las repeticiones formulares ms o menos litera les afectan a todos los pasajes y varan entre las que se repiten en las dos epopeyas o slo en una de ellas (para las frmulas propias de la Odisea, cf. D. L. Page, The Homeric Odyssey, Oxford, 1955) y las que estn limitadas a un pasaje concreto, por ejemplo, a la transmisin de un mensaje dado, en los que el mensajero suele dar el recado recibido, repitiendo literalmente las palabras que le han transmitido. No hace falta sealar que elementos que no se repiten en las epopeyas conservadas pueden ser en realidad frmulas'cuya existencia no es posible demostrar por falta de documentacin en los textos que han llegado a nosotros. b) Las propiedades de los sistemas de frmulas El empleo de frmulas y otras clases de repeticin constituye, pues, la primera caracterstica de la tradicin pica griega. En reali dad, estas repeticiones no estn en absoluto ausentes de la lengua coloquial y de otros poemas antiguos o modernos, aunque en la Ilada su frecuencia es enorme y mayor que todo lo imaginable en la conversacin cotidiana y en toda la literatura de la Antigedad. Adems, lo caracterstico de la epopeya arcaica (pues hay que incluir tambin en este punto los poemas de Hesodo y algunos. Himnos homricos) es que las frmulas ms rgidas constituyen sistemas com plejos que se definen por dos propiedades denominadas extensin y economa. Con estos trminos se entiende que, por ejemplo, para introducir un discurso (cf. M. W. Edwards, Homeric speech intro ductions, HSCPh 74, 1970, 1-36) o para referirse a los navios (cf. B. Alexanderson, Homeric formulae for ships, Eranos 68, 1970, 1-46) u otros objetos (cf. Homeric epithets for things, CQ 41, 1947, 109-121, reimpreso en The language and background o f H o mer. Some recent studies and controversies, ed. G. S. Kirk, Cam bridge, 1964), existen en el repertorio de frmulas diferentes expre siones que ocupan un verso completo o una porcin especial del verso, y que todas estas expresiones, de valor prosdico diferente

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y aptas para rellenar partes distintas del hexmetro, componen un sistema formular. Cada miembro del sistema formular es usado siem pre que las necesidades concretas del contexto lo requieren (exten sin), sin que existan en general expresiones con idntico valor pro sdico que alternen para ocupar una misma porcin del verso (economa). Las excepciones a la propiedad de la extensin son difciles de probar, y las excepciones a la economa son raras y, a veces, inter pretables como un rasgo deliberado de estilo. La existencia de siste mas formulares obliga a descartar la idea de que las repeticiones sean de la misma naturaleza que las que aparecen en la conversacin coloquial o en otras obras literarias posteriores, donde las frmulas no aparecen integradas en sistemas formulares. La complejidad del sistema de frmulas slo es comprensible en el mbito de una larga tradicin, en la que los poemas se componen y difunden mediante un procedimiento oral. El aedo no compone palabra a palabra ayudado de la escritura para luego memorizar la composicin, sino que improvisa directamente con la ayuda, entre otras cosas, del dominio de los sistemas de frmulas. stos facilitan la composicin y permiten descargar la concentracin de los aspec tos ms propiamente artesanales del oficio del aedo. Adems, slo en el marco de la improvisacin oral se explica que en el curso de la tradicin las propias frmulas y los sistemas que stas componen hayan ido evolucionando para acomodarse a la lengua de cada mo mento o a los gustos del poeta. En efecto, hay frmulas para las que podemos reconstruir sus prototipos, es decir, la forma que posean en una fase ms arcaica de la tradicin pica (cf. A. Hoekstra, Homeric modifications o f formulaic prototypes, Amsterdam, 1965). Al contrario, la poesa ar caica posterior a la Ilada permite observar el estado que muchas frmulas documentadas en ella han alcanzado en la poca de los poemas de Hesodo (cf. G. P. Edwards, The language o f Hesiod in its traditional context, Oxford, 1971), del Ciclo o de los Himnos homricos (cf. J. A. Notopoulos, The Homeric Hymns as oral poetry, AJPh 83, 1962, 337-368; A. Hoekstra, The sub-epic stage

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o f the formulaic tradition: studies in the Homeric H ym ns to Apollo, to Aphrodite and to Demeter, Amsterdam, 1969). Todo ello permite reconstruir la historia de los sistemas de fr mulas, as como el proceso de creacin y solidificacin de las mis mas. Hemos de imaginar (cf. J. B. Hainsworth, Good and bad formulae, en Homer. Tradition and invention , ed. B. C. Fenik, Leiden, 1978, 41-50) que el aedo profesional, gracias a su adiestra miento y a la repeticin, adquiere asociaciones internas que se mani fiestan en formas verbales concretas. Las expresiones ms usadas se van osificando progresivamente y pierden su versatilidad origina ria. La productividad de estas expresiones especficas hace que "otras anteriores vayan desapareciendo o queden como venerables restos, incomprensibles o poco menos, que estn a punto de desaparecer. En esta fase del desarrollo se encuentran los sistemas formulares ms productivos y econmicos, que son capaces de crear otras ex presiones derivadas e incluso sugerir episodios. La productividad de las frmulas tiende a convertirlas en genricas y a hacer laxos los vnculos que las asocian a un contenido concreto. Con esto pierden parte de su carga significativa y tienden a ser reemplazadas por otras expresiones, que son, a su vez, manifestaciones de asociaciones exis tentes en la mente tle aedo. La Ilada ofrece ejemplos numerosos para ilustrar cad no & estadios del desarrollo de las frmulas. c) Escenas tpicas Las frmulas no son la nica clase de repeticin sistemtica que hay en la Ilada. Hay temas fijos que se repiten con regularidad y que se denominan escenas tpicas (cf. en general, W. Arend, Die typischen Scenen bei Homer, Berln, 1933, y la resea de M. Parry, CPh 31, 1936, 357-360, recogida en The making o f the Homeric verse, ed. A. Parry, Oxford, 1971, 404-7). Entre las escenas tpicas ms frecuentes<en la Ilada, estn las de batalla (cf. B. Fenik, Typi cal battle scenes in the Iliad, Wiesbaden, 1968), que ocupan la ma yor parte de los cantos V, VIII, XI-XHI, XV-XVII, XX y XXI, y en las que habra que distinguir, a su vez, subtipos numerosos, y las de duelos singulares (en los cantos III, VII y XXII, acerca

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de las cuales, cf. G. S. Kirk, The formal duels in Books 3 Mid 7 of the Iliad , en Homer. Tradition and invention, ed. B. Femk, Leiden, 1978, 18-40); las de llegada (II 167 ss.; X 150 ss.; XI 769 ss.; XVIII 616 ss.; I 359 ss.; XVIII 65 ss.; XXIV 121 ss.), que a veces aparecen en secuencias encadenadas (cf. IV 251 ss., 273 ss., 292 ss., 326 ss., 364 ss; X 73 ss., 136 ss., 150 ss.; VI 116 ss., 313 ss., 369 ss.); las de visita, que se pueden considerar como un subtipo del anterior (XI 644 ss., 769 ss.; IX 182 ss.; XVIII 146 ss.; XXIV 322 ss., 448 ss.); las de embajada, transmitida por un mensajero humano (VII 372 ss.; IV 192 ss.; I 320 ss.; XVII 384 ss.; XVIII 16 ss.) o divino (XI 185 ss.; II 156 ss.; XV 54 ss., 145 ss.; 220 ss., 157 ss.; XXIV 74 ss., 143 ss., 333 ss.; IV 69 ss.; XIV 354ss.; VIII 398 ss.; XVI 666 ss.; XIX 341 ss.); o las de sueo, que son una variedad de los tipos anteriores en la medida en que se trata de la llegada o visita de un dios a un hroe dormido (II 7 ss.; XXIV 682 ss.; XXIII 65 ss.). Otros grupos de escenas tpicas son las de ofrenda de un banquete (II 402 ss.; I 447 ss.; VII 314 ss.; XXIV 621 ss.) o de una libacin (IX 171 ss.; 656; etc.); las de llegada a un puerto (I 430 ss.; 484 ss.; etc.); o las de viaje por tierra en carro (III 259 ss.; V 364 ss.; VIII 41 ss.; XIII 23 ss.; V 720 ss., VIII 382 ss.; XXIV 189 ss.; etc.); las que describen el momento en que un hroe se arma para el combate (III 328 ss.; XI 16 ss.; XVI 130 ss.; XIX 364 ss.; cf. V 733 ss.; VIII 384 ss.; X 333 ss., acerca de las cuales, cf. J. I. Armstrong, The arming motiv in the Iliad, A JP h 79, 1958, 337-354) o se viste (X 21 ss., 131 ss.; II 42 ss.); las que describen el sueo, y especialmente en combinacin con los preparativos para el lecho de un husped (IX 617 ss.; XXIV 635 ss.); la reunin de la asamblea (II 50 ss., 211 ss.; VIII 489 ss., IX 9 ss.; XX 4 ss.; cf. I 54 ss.; XIX 40 ss.; XXIII 258 ss.); el juramento (XIV 271 ss.; XIX 108 ss.; cf. X 321 ss.); los discursos (cf. D. Lohmann, Die Composition der Reden in der Ilias, Berln, 1970) y monlogos (XI 401 ss.; XXI 553; XXII 99 ss.; XVII 91 ss., acerca de los cuales, cf. B. Fenik, Stylization and variety: four monologues in the Iliad , en Homer. Tradition and invention, ed. B. Fenik, Leiden 1978, 68-90), etc.

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Igual que sucede en el plano de las frmulas, es posible recons truir el modelo terico que subyace a cada tipo de escena tpica, del que son manifestaciones los diversos ejemplos concretos. Cada ilustracin concreta de una escena tpica presenta variaciones con relacin al modelo, y son estas variaciones las que adaptan el mate rial tradicional al pasaje concreto y a la finalidad estilstica que ste persigue. Una comparacin sistemtica de los ejemplos de una mis ma escena tpica permite valorar la finalidad concreta que cada pa saje persigue. Por esa razn (y dado que es imposible en el margen de un breve prlogo un comentario ms detenido), hemos indicado en el prrafo precedente los ejemplos ms representativos de \rllia da. Cada ejemplo concreto de una escena tpica presenta con respec to al modelo terico, como suceda con las frmulas, un grado de flexibilidad variable. Mientras algunas aparecen altamente formali zadas, otras comprenden expansiones, reducciones, inversiones y otras clases de alteraciones. Un ejemplo bien conocido es el tema tradicio nal del hroe armndose para el combate, del que hay cuatro ejem plos claros en la Iliada: Paris (III 330 ss.), Agamenn (XI 17-44), Patroclo (XVI 131-144) y Aquiles (XIX 369-391); aparte de la exten sin distinta, el contenido de cada uno introduce profundas varia ciones. Adems, las escenas tpicas suelen estar agrupadas en secuen cias que tambin se repiten. Es de suponer que tanto las escenas tpicas como las secuencias de las mismas han podido adquirir en el curso de la tradicin pica un significado especfico. d) Estructura narrativa Tambin otros temas caractersticos de la narracin pica, como los catlogos (cf. M. W. Edwards, The structure of the Homeric catalogues, TAPhA 110, 1980, 81-105), los smiles (W. C. Scott, The oral nature o f the Homeric simile, Leiden, 1974), las digresiones (cf. J. A. Gaisseer, A structural analysis of the digressions in the Iliad and the Odyssey, H SCP 73, 1969, 1-43) y los discursos, pre sentan ciertas regularidades, no slo en el tipo de acciones o descrip ciones que su contenido relata, sino tambin en la manera en que se estructura la informacin que contienen. As, los smiles se locali-

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zan en unos puntos relativamente concretos y tienen un contenido que est asociado a cada tipo de contexto y, por tanto, es previsible en cierta medida. Igualmente, el contenido de las digresiones, los catlogos y los discursos es expuesto conforme a un nmero relati vamente reducido y cerrado de estructuras diferentes, en todas las cuales se buscan distintas formas de simetra. Las estructuras ms comunes son las que se denominan composicin anular, en ritor nelo y diversas formas derivadas de stas, todas las cuales tienen en comn la presencia de ciertas simetras de contenido y, general mente, tambin de forma. En general, las simetras en la estructura abundan en la Ilada, no slo en el nivel de los detalles ms breves, sino tambin en las unidades mayores. Los ejemplos de escenas tpicas a los que hasta el momento me he referido documentan repeticiones de contenido dentro de la pro pia Ilada. Pero tambin algunas escenas, temas o motivos que apa recen una sola vez en la Ilada es seguro, probable o al menos posi ble que sean temas tradicionales, y no producto de la creacin ex nihilo en el momento de la composicin final de la Iliada. Sin embargo, la carencia de puntos de comparacin al haberse perdido la gran mayora de los poemas picos de la literatura griega arcaica impide a veces tener seguridad completa acerca de su carcter tradi cional. En realidad, el grado de seguridad acerca del carcter tradi cional de un tema o un motivo dado que aparece en la Ilada depen de de que existan paralelos o analogas en la literatura conservada. Naturalmente, el caso ms favorable se produce cuando existen va riaciones de una misma escena o motivo de la Ilada en la Odisea. Y el grado de seguridad disminuye conforme ms remotos sean los paralelos existentes: los poemas del Ciclo troyano o de otros ciclos picos, los Himnos homricos, la poesa de Hesodo, las referencias a otros poemas picos cuyo contenido se puede reconstruir a partir de los resmenes de los mitgrafos, las tradiciones picas de otras lenguas o pases, indoeuropeos o no, de la misma o de otras pocas, etc. As, la amistad entre Patroclo y Aquiles halla correlatos muy prximos en, por ejemplo, Roldn y Olivier, el Cid y Alvar Fftez, y Gilgams y Enkidu; ello permite suponer que la amistad caballe resca del hroe es un motivo tradicional de la epopeya popular, aun-

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que no exista seguridad de que haya sido un motivo de la tradicin arcaica griega. e) Temas y motivos

Entre las escenas tpicas ms breves, que a veces ocupan un n mero muy reducido de versos, y los temas generales o el motivo central de la Ilada, no hay ninguna diferencia cualitativa que permi ta afirmar el carcter tradicional de aqullas y negar el de stos. En realidad, los temas dominantes en el conjunto de la Ilada son motivos tradicionales que han experimentado un alto grado de ex pansiones cuantitativas y a los que se han subordinado otros moti vos. As, la eleccin consciente del tipo de vida, que caracteriza el destino de Aquiles, es uno de los temas centrales y tambin aparece como motivo en la descripcin de muchos guerreros menores. La venganza que un hroe se cobra por la muerte de un amigo aparece tambin con frecuencia en las escenas de batallas. Igualmente, el inters del hroe por velar por su honor aparece no slo en el Aqui les de la Ilada, sino tambin en otros muchos poemas picos, como en el Cantar de M o Cid, circunstancia que hace verosmil la hipte sis de que el motivo, aun cuando no estuviera testimoniado en la tradicin arcaica griega, pertenezca al fondo comn del gnero pi co. En definitiva, los motivos centrales de la Ilada son igualmente tradicionales. La diferencia radica, sin embargo, en la extensin de las expansiones del tema principal y, como trataremos de ver ms adelante, en la subordinacin de otros temas a los motivos centrales. Incluso la propia secuencia de acontecimientos principales que se relata en la segunda parte de la litada halla un paralelo sumamen te prximo en el resumen de la Crestomata de Proclo acerca de los sucesos relativos a Memnn en la Etipkia, que atribuye a Arctino de Mileto. Conforme al resumen de Proclo, Memnn, el hijo de la Aurora, llega en ayuda de los troyanos con una panoplia fabri cada por Hefesto. Antloco es m atado por Memnn, que muere a manos de Aquiles. ste persigue a los troyanos hasta que Paris y Apolo lo matan. Tetis y las Musas lloran a su hijo, y los aqueos celebran los juegos fnebres. Si se sustituyen Sarpedn por Antlo-

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co, Patroclo por Memnn, Hctor por Aquiles, y Aquiles por Paris, resulta que la secuencia de sucesos que se relataban acerca de Mem nn en la Etipida (y, por tanto, tambin en las versiones del relato sobre Memnn anteriores a la Ilada) era muy parecida a la de la Ilada. Es probable que la narracin de Arctino imitara deliberada mente la Ilada; pero tampoco hay que descartar que las versiones tradicionales no conservadas que tuvieran el tema de la Etipida pre sentaran la misma secuencia de acontecimientos. En definitiva, no cabe excluir la posibilidad de que la secuencia de escenas blicas que forma la segunda parte de la Ilada sea tradicional y producto del mismo modelo heredado que el de la Etipida (cf. H. Pestalozzi, Die Achilleis ais Quelle der Ilias, Erlenbach-Zurich, 1945; W. Schadewaldt, Einblick in die Erfmdung der Ilias, recogido en Von Ho mers Welt und Werk, Stuttgart, 19654; W. Kullmann, Die Quellen der Ilias fTroischer Sagenkreis), Wiesbaden, 1960). La antigedad de algunos de los motivos de la Etipida vendra corroborada por ciertas referencias adicionales que la Ilada hace a su contenido. Se ha supuesto en concreto que la escena de Diomedes y Nstor (VIH 100 ss.) procedera de la Etipida. Es ms, incluso se ha defendido la prioridad de sta sobre la Ilada basndose en una supuesta mejor adecuacin, al contenido de la Etipida, de ciertos detalles que la Ilada relata. Segn esta hiptesis, el pesaje de las almas de Aquiles y Memnn en presencia de sus madres, las diosas Tetis y Aurora, cuadrara mejor en el contexto de la Etipida, lo mismo que los lamentos de Tetis y las Nereidas o las Musas por su hijo, que en la litada tienen lugar antes de su muerte, y el anuncio que Tetis hace a su hijo de su muerte inminente si decide luchar. El carcter tradicional de buena parte del contenido de la pica, integrado por escenas tpicas y motivos o temas familiares en los que intervienen los personajes conocidos del pasado legendario, pro duce dos efectos que conviene destacar (cf. G. S. Kirk, Homer and the Epic, Cambridge, 1965, 91 ss.): por un lado, el inters del relato no se centra en el descubrimiento del desenlace de la accin, que es conocido en cuanto que es tradicional, sino en el cundo y en el cmo se va a llegar a tal desenlace. De ello se derivan dos conse cuencias: las anticipaciones y retardaciones del tema central tienen

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gran importancia en la estructuracin del contenido (f. sobre estos procedimientos, especialmente, W. Schadewaldt, Iliasstudien, Leipzig, 19422 [= Darmstadt, 1987]); adems, las digresiones sirven en parte para retardar el cumplimiento del tema central, en el caso de la Iliada el plan de Zeus que se anuncia en los primeros versos. El segundo efecto que interesa destacar es que el contenido, en la medida en que es tradicional, es en un sentido muy vasto, pues abar ca el mundo de los dioses y el de los hombres; pero en otro sentido el contenido es muy restringido, pues en l slo tiene cabida lo que est consagrado por la tradicin.
-

f) La lengua Otro de los rasgos ms notables de la tradicin pica a la que pertenece la Ilada es la propia forma lingstica (sobre la cual, cf. para una descripcin sistemtica P. Chantraine, Grammaire hom rique, I-II, Pars, 19735 y 19583). En la lengua de los poemas homri cos destca un conjunto de rasgos que reciben su mejor explicacin en el marco de una larga tradicin de composicin improvisada, sin ayuda de la escritura, y difusin oral de cantos picos. Estos rasgos son bsicamente la conservacin de arcasmos que en el momento de la composicin de la Ilada ya haban desaparecido de la lengua hablada, la mezcla inextricable de rasgos procedentes de dialectos geogrficos distintos, aunque la base.predominante es jnica de Asia Menor, y la existencia de formas artificiales exclusivas de la lengua artstica (Kunstsprache) de la epopeya y ajenas a todas las varie dades conocidas, locales o sociales, del griego. La presencia simult nea de estas caractersticas lingsticas hace muy difcil suponer que la Ilada no pertenezca a una tradicin de composicin improvisada. Adems, como trataremos de ver ms adelante, el examen de los rasgos de la lengua de Homero permite, junto con otras cosas, re construir la historia de la tradicin, fijando sus orgenes, su localiza cin y las reas geogrficas por las que se extendi, y determinar el lugar y la poca de la composicin final.

28 g) El verso

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El verso pico es otro elemento caracterstico de la tradicin de la epopeya griega. El hexmetro cantado por los aedos basa su rit mo, como indica su nombre, en la repeticin de un dctilo (secuen cia integrada por una slaba larga y dos breves, y simbolizada _ - - ) o de un espondeo (dos slabas largas, simbolizado ) seis veces entre dos pausas ( | ) ). El ritmo, por tanto, se consigue mediante la repeticin regulada de la alternancia de slabas largas y breves, distincin fonolgica e a griego antiguo. Adems, los fines de pala bra no estn distribuidos al azar en el hexmetro; un fin de palabra fontico es obligatorio al final de cada verso y es muy frecuente en determinados lugares dentro de un dctilo (cesuras, | ) o entre dos dctilos (diresis, ) ). Por el contrario, el fin de palabra fontico es muy raro en otras posiciones del verso (puentes, _ ). El esquema resultante es:
2 i 35 5 t r i - -s- II

Aunque en principio es de suponer que la frontera del verso equi vale a la frontera de la frase, se ha hecho relativamente frecuente que no coincidan la unidad mtrica que es el verso y la unidad de sentido que es la frase. Se produce entonces un desplazamiento del sentido de un verso a otro (encabalgamiento de sentido). Es caracte rstica de la poesa homrica la elevada frecuencia de un tipo de encabalgamiento de sentido peculiar, que consiste en la coincidencia con el fin de verso de un final de frase potencial y con sentido com pleto, pero de hecho continuada tras la frontera del verso mediante la adicin de un epteto, un participio y, en general, la expresin de una circunstancia cualquiera. Ejemplos de este tipo de encabalga miento de sentido proporcionan los versos 1-5 de Ilada I. Este tipo de encabalgamiento de sentido es particularmente frecuente en Ho mero en comparacin con la epopeya literaria de Apolonio de Rodas o de Virgilio (cf. M. Parry, The distinctive character of enjambe ment in Homeric verse, TAPhA 60, 1929, 200-220, recogido en The making o f Homeric verse. The collected papers o f Milman Parry,

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ed. A. Parry, Oxford, 1971, 251-265; G. S. Kirk, Studies in some technichal aspects of Homeric style, YCS 20, 1966, 73-152). La frecuencia de esta clase de encabalgamiento de sentido junto con la abundancia de la parataxis o mera yuxtaposicin de frases sin expresin de subordinacin gramatical produce la impresin de esti lo aditivo y acumulativo propia de Homero. h) Los datos de la literatura comparada Las caractersticas formales y de contenido que hemos enumera do no slo son propias de la tradicin potica griega a la quS"pertenece la Ilada, sino que tambin aparecen en otras muchas culturas y en otras pocas que van desde la Antigedad babilnica hasta el propio siglo XX. Los ejemplos de poesa tradicional heroica van des de el poema babilonio de Gilgams, del que hay versiones que re montan al II milenio a. C ., a los recogidos mediante grabaciones hasta mediados de este siglo en Yugoslavia y parcialmente publica dos (cf. M. Parry y A. B. Lord, Serbocroatic Heroic Songs, vol. I, Cambridge, 1954); pero los ms familiares en la historia europea son los poemas picos tradicionales de la Edad Media en Francia, Alemania, Inglaterra, Grecia y Espaa. En efecto, muchos de los rasgos que hemos indicado a propsito de la Ilada podran ser afir mados respecto a la Chanson de Roland, al Nibelungenlied (cf. ya Tcito, Germania 2-3), y al Cantar de M o Cid. Particular impor tancia ha desempeado en los estudios homricos (y tambin en los relativos a la pica medieval) la analoga proporcionada por los poe mas serbocroatas, pues el hecho de que la tradicin haya continuado hasta al menos mediados del siglo xx ha facilitado reunir numerosos datos que permiten hacer inferencias acerca de la tradicin homri ca. En todos los casos se trata de poesa narrativa cantada por un cantor profesional o semiprofesional al son de un instrumento musi cal en todo tipo de reuniones sociales. Estos poemas cantados tienen una forma lingstica y mtrica especfica y tradicional, no son re producidos conforme a un texto fijo, sino improvisados una y otra vez con ayuda de la repeticin de frmulas y escenas tpicas, y su contenido pertenece al pasado heroico.

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La literatura comparada, al poner de relieve las semejanzas exis tentes entre la tradicin griega y otras tradiciones poticas mejor conocidas por estar mejor documentadas o por pertenecer al presen te, abri, ya desde las primeras dcadas del presente siglo, nuevas perspectivas en el estudio de los poemas homricos y permiti hallar una razn que explicara el carcter tradicional de la mtrica y de las frmulas, la propia existencia de repeticiones de frmulas y de temas, y la presencia de arcasmos en la lengua y en el contenido. Al propio tiempo, la comparacin con otras tradiciones basadas en la composicin improvisada y sin ayuda de la escritura presentaba un mundo bsicamente semejante al de la Ilada en los temas, los motivos, los hroes, los personajes, el pasado legendario, el honor, la sociedad aristocrtica, etc. La comparacin proporciona nuevos datos que en parte vienen a paliar la desaparicin de la mayor parte de los poemas griegos arcaicos y permite describir con trazos ms concretos la tradicin pica griega. En todos los lugares y pocas, la poesa que presenta rasgos anlogos a los de la Ilada es compues ta por poetas iletrados mediante la improvisacin oral. A partir de aqu se puede inducir que la Ilada manifiesta los rasgos descritos por pertenecer a una tradicin potica que se difunde de manera oral. Sin embargo, la admisin de una tradicin de naturaleza iletrada y oral y, en general, la aplicacin de los resultados proporcionados por la literatura comparada a los poemas homricos abre tambin otros interrogantes. En concreto, algunos de los ms interesantes podran ser los siguientes: en qu medida hay diferencias entre la tradicin homrica y otras tradiciones orales modernas, particular mente la serbocroata, y hasta qu punto es prxima la analoga?; podemos trazar la historia de la tradicin oral que ha conducido a la Ilada y determinar sus orgenes?; en qu aspectos debemos buscar la capacidad innovadora de cada poema si la gran masa es tradicional y heredada?; la tradicin oral supone que la composi cin final se ha hecho de modo tambin oral y sin ayuda de la escri tura?, y, en caso de que sea as, cundo fue puesto por primera vez por escrito? En los prrafos siguientes intentaremos exponer al gunas respuestas a estas cuestiones.

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III.

La

p r e h i s t o r ia

de

la

t r a d ic i n

p ic a

La tradicin pica que culmina en Homero ha ido acumulando en su curso materiales de cronologa y procedencia diversas, tanto en su forma como en su contenido. Por eso el rasgo ms notable de estos poemas es su carcter artificial. Ni la lengua homrica ha sido hablada nunca en ningn lugar de Grecia, ni pertenecen a una misma poca y lugar la sociedad de la que se describen ciertos reta zos, la organizacin poltica y militar que subyace al relato, ni las costumbres o los objetos materiales que aparecen. En el c u c sp de la tradicin, como en una bola de nieve que rueda montaa abajo, se han incorporado elementos de cronologa y procedencia diferen tes. El mundo de los hroes homricos no reproduce las condiciones sociales, histricas y materiales de ninguna poca histrica concreta, ni del perodo micnico (hasta circa 1150-1100 a. C.), ni de los lla mados siglos oscuros (1100-900), ni de la poca posterior a la coloni zacin jnica (900-700), sino que conserva una amalgama en la que aparecen mezclados y desfigurados recuerdos de la poca micnica y reminiscencias de los siglos oscuros de la historia de Grecia con elementos contemporneos a la composicin de los poemas homri cos en Jonia. Es decir, los poemas homricos conservan ciertas hue llas de la tradicin pica a la que pertenecen, de los lugares en los que se ha desarrollado y del lapso de tiempo que ha transcurrido desde la incorporacin de un elemento determinado hasta la compo sicin final de la Ilada. Por eso, gracias al examen de la lengua, del verso y del contenido, podemos hacer ciertas hiptesis acerca de la historia de la tradicin pica que culmina en la Ilada, de la historicidad del tema, de su localizacin geogrfica y de la cronolo ga a la que remonta. La datacin y adscripcin dialectal de los rasgos lingsticos o prosdicos que usa la epopeya, la comparacin de los objetos mate riales mencionados o descritos en Homero con los procedentes de los hallazgos arqueolgicos datados en el milenio comprendido apro ximadamente entre 1500 y 600 a. C., y la confrontacin de la lengua y el contenido de las tablillas escritas en el silabario lineal B con

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la lengua y el contenido de los poemas homricos son los tres proce dimientos bsicos para tratar de determinar el trasfondo histrico de la epopeya y reconstruir la prehistoria de la tradicin pica grie ga. Tambin han aportado datos importantes los documentos hititas cuneiformes de la segunda mitad del II milenio a. C. y otros docu mentos de las civilizaciones orientales. a) La historicidad de la guerra de Troya Existe en la Ilada un primer horizonte, que corresponde al de la poca en la que se sita la accin. Como ya hemos sealado, la Ilada presenta su contenido como verdad histrica perteneciente a un momento concreto del pasado. La accin se sita en la Edad del Bronce griega (antes de 1100 a. C.), en un momento indetermi nado del dcimo ao de la guerra de Troya. La leyenda presenta esta guerra, la segunda en que Troya es conquistada, segn el mito (cf. II. V 641), como una expedicin colectiva de la mayora de los reinos griegos para castigar el rapto de Helena, esposa de Menelao, por obra de Paris. Al mando de la expedicin figura Agamenn, el rey de Micenas, que ocupa una posicin jerrquica superior a la de los dems reyes. Los griegos de la Antigedad clsica, conside rando plenamente histrica la guerra de Troya o atribuyendo al me nos un fondo histrico al contenido de los poemas, defendieron va rias dataciones para la guerra de Troya, sin alcanzar la unanimidad. La cronologa que remonta a Eratstenes (cf. Clemente de Alejan dra, Strom. I 21, 139), que es la ms extendida, data la guerra a fines del siglo xn a. C. (1193-1184). Por su parte, el Marmor Pa rium asigna el fin de la guerra a la fecha que corresponde al 1209-8, conforme a nuestro cmputo. Otros clculos, basados en el nmero de genealogas, dan una datacin algo ms temprana (Herdoto: en torno a 1250) o un siglo anterior (Duris de Samo: en 1334-3). En todos los casos, las cronologas propuestas parten de la datacin de los hroes de la leyenda. Sea como sea, la datacin mtica de la guerra de Troya coincide con el perodo que los arquelogos denominan Heldico Reciente, que se data entre circa 1550 y 1050 a. C., y que corresponde a la poca del auge de la civilizacin mice-

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nica, desde la conquista y asentamiento en Creta y en otras zonas del Mediterrneo oriental hasta el comienzo de la Edad del Hierro. La liada, donde el hierro aparece como objeto precioso para los premios (XXIII 261, 834, 850) y raramente como material del que estn fabricadas las armas (slo en VII 141; IV 123; cf. XXI 205, 521; Od. XIX 13), a diferencia del bronce, que es el metal comn para la manufactura de las armas, cuadra bien con la datacin gene ral en la Edad del Bronce. La accin transcurre en el ngulo noroccidental de la pennsula de Anatolia, cerca de los estrechos, y la ciudad de Troya es presenta da como la capital de un reino cuyo poder se extiende al Inenos por todo el noroeste de Asia Menor. El asedio, aunque el final del mismo no forma parte del tema de la litada, termina con la invasin de los griegos y el incendio de la ciudad. La primera cuestin que surge, por tanto, es la de la historicidad de la guerra de Troya, un episodio de la cual narra la Ilada. Casi toda la Antigedad (existe otra tradicin, ms difundida en poca medieval, que presenta a Homero como un embustero y prefiere se guir la versin consagrada en los relatos tardos de Dictis cretense y Dares troyano) consider la narracin homrica como algo neta mente histrico, no como una ficcin potica. Desde fines de la An tigedad hasta mediados del siglo xix no hubo dudas acerca del ca rcter ficticio de la guerra de Troya. Sin embargo, las excavaciones de Schliemann en la colina de Hissarlik hacia 1870, si es que es legtimo identificar los hallazgos estratigrficos de la colina de His sarlik, emplazados entre dos ros, con la ubicacin de la Troya ho mrica, han hecho que se considere ms probable la existencia de un ncleo histrico originario, como sucede con otras tradiciones picas europeas. Los hallazgos correspondientes al estrato de la ciu dad denominado V ila muestran por toda la ciudad construcciones especficas para almacenar provisiones, indicio de medidas adopta das ante una emergencia general, restos de cadveres en las calles y huellas de destruccin por obra de un fuego devastador. Los frag mentos de cermica micnica importada inducen a una datacin en tre 1300-1250. Todo ello hace verosmil que exista un ncleo histri co en la leyenda de la guerra y destruccin de Troya a manos de
150. 3

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un invasor (cf. en general, D. L. Page, History and the Homeric Iliad, Berkeley, 1959; L. A. Stella, Tradizione micenea e poesa deiriliade, Roma, 1978; una valoracin general, en A. Heubeck, Die homerische Frage, Darmstadt, 1974, 166 ss.). Los autores de esta destruccin pueden haber sido otros aparte de los griegos micnicos, a quienes Homero nunca llama con un trmino genrico nico, sino daos, aqueos o argivos? El control de Creta por los griegos micnicos desde el siglo xv y el propio con tenido de algunas tablillas de Pilo inducen a suponer que los micni cos tuvieron capacidad suficiente para la organizacin de una expe dicin militar naval y para dominar al menos una parte del mar Egeo. Eso quiere decir que no hay nada inverosmil en la tradicin. Por otro lado, en los documentos hititas del siglo xm hay menciones de dos poderosos estados cuyas denominaciones, Wilusija y Akhkhijawa, pueden identificarse con las del pas de Ilio y los aqueos, res pectivamente. La localizacin dej primero de ambos estados es in cierta, aunque probablemente forma parte de una confederacin situada en el ngulo noroccidental de la pennsula de Anatolia; en todocaso, los segundos estn asentados fuera de Anatolia (se ha su puesto que en Rodas, porque tienen especiales intereses en el suroes te de Anatolia). Es, por tanto, verosmil que haya un ncleo histri co, aunque muy distorsionado, en la conquista de Troya por un grupo de aqueos. Hay que recordar a este respecto que en la Chan son de Roland existe un ncleo histrico, aunque la identidad de los propios enemigos aparece confundida. Mucho ms incierta es la posibilidad de que algunos personajes homricos conserven el re cuerdo de personajes histricos reales, como sucede en las epopeyas europeas. En todo caso, aunque esto fuera as, la demostracin de la historicidad de Paris-Alejandro y su identificacin con el Alaksandus de un documento hitita, o la de Eneas y Sarpedn, por ejem plo, sera difcil de probar. b) La Ilada y el mundo micnico

Una cuestin distinta de la concerniente a la historicidad de la guerra de Troya es la relativa al trasfondo histrico de la epopeya.

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La narracin pica, sin pretender, por supuesto, retratar un perodo histrico, da ciertas informaciones acerca de la cultura material, de la organizacin poltica y social, de la geografa y de las costumbres de la poca en que se sita la accin; ello nos permite valorar el grado de verdad de esta pretendida historicidad mediante la compa racin de la informacin proporcionada por la Ilada con otros da tos referidos a la misma poca y de cuyo carcter histrico no es posible dudar. Afortunadamente, contamos con algunos testimonios escritos del II milenio, descifrados a mediados de este siglo e identi ficados como una forma muy arcaica de griego, para comprobar la historicidad del contenido de la Ilada y el trasfondo histrico del mundo heroico: son las tablillas escritas en el silabario lineal B, datadas probablemente, segn los lugares de hallazgo, entre 1400 (en el caso de Cnoso) y 1200 a. C. (Pilo, Micenas y Tebas). Aparte de estas tablillas (sobre la sociedad y las gentes que en ellas apare cen, cf. especialmente M. S. Ruiprez y J. L. Melena, Los griegos micnicos, Madrid, 1990; J. Chadwick, El mundo micnico, trad, esp., Madrid, 1977), que registran asientos de diferentes materias, animales o personas que intervienen en la economa o en la adminis tracin del palacio, los testimonios escritos ms antiguos, proceden tes ya del primer milenio antes de nuestra Era, son de las ltimas dcadas del siglo vm (cf. A. Heubeck, Schrift, cap. X de Archaeologia Homerica, Gotinga, 1979). Se trata de breves inscripciones sobre objetos cermicos que no proporcionan informaciones suficientes co mo para contrastar el fondo de los poemas homricos y que en algu nos casos al menos suponen el conocimiento de la Ilada y, por tan to, la posterioridad cronolgica. La inexistencia de otros testimonios escritos obliga necesariamente a utilizar los datos procedentes de la arqueologa como instrumento para contrastar el grado de historici dad que se oculta tras los mitos de la epopeya, sobre todo en aque llos casos en los que las tablillas no ofrecen informacin. Por su puesto, este proceder entraa innumerables riesgos, pero es el nico que hay a nuestro alcance. En trminos generales, se puede afirmar que la epopeya guarda un trasfondo que mantiene desde la segunda mitad del segundo mi lenio a. C. el vago recuerdo, a veces deformado, de un contenido

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histrico, de un sistema de organizacin econmico, social o militar, o del uso de un objeto material determinados. Las reminiscencias que pueden remontar hasta el segundo milenio se hallan sobre todo en el mbito de la geografa, los mitos, las instituciones polticas y sociales y ciertos objetos de la cultura material. En este punto, despus del desciframiento del silabario micnico, la crtica ha evo lucionado de manera radical: si hasta los setenta se pens que la relacin entre el mundo heroico y el micnico era muy estrecha, en la actualidad se tiende a destacar las diferencias. En trminos gene rales, el mundo que describen parcialmente las tablillas micnicas tiene sus paralelos ms estrechos con los reinos de Oriente prximo durante el segundo milenio a. C., caracterizados por la rgida cen tralizacin de la administracin burocrtica al servicio del rey, mien tras que el mundo heroico homrico y aristocrtico es ms compati ble con una organizacin del poder mucho ms laxa. En todo caso, prcticamente nunca se puede demostrar la existencia de una tradi cin potica en hexmetros que se conserve en la Ilada y que re monte al II milenio (a favor de una tradicin con elementos lings ticos de poca micnica, cf. C. J. Ruijgh, L lment achen dans la langue pique, Assen, 1957; Le mycnien et le grec d Homre en Linear B: survey, ed. Y. Duhoux y A. Morpurgo, Lovaina la Nueva, 1987). En cuanto a la localizacin geogrfica de la tradicin o tradiciones que han confluido en la Ilada, aunque nada se puede afirmar con seguridad, parece probable que la Ilada pertenece a una nica tradicin lingstica (proto)jnica a la que se han incorpo rado prstamos de otra tradicin compuesta en dialecto elico, a menos que haya que contar con una fase elica en la tradicin pica, como a primera vista indicara la presencia de elementos lingsticos propios de tal rea dialectal. Los ejemplos concretos en los que existe una mayor probabilidad de conservacin de una reminiscencia de poca micnica son pocos y se refieren a ciertos objetos de la cultura material (cf. en general, G. S. Kirk, Objective dating criteria in Homer, 17, 1960, 189-205). El escudo como una torre que lleva Ayante aparece en las representaciones micnicas hasta aproximadamente el siglo xiv y poco despus es sustituido (totalmente?) por otro tipo redon

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do y ms pequeo. La espada tachonada con clavos de plata halla paralelos arqueolgicos con ejemplares datados en el siglo xv. El casco hecho con colmillos de jabal, que Meriones presta a Ulises para su salida nocturna en II. X 261 ss., slo tiene correlatos ar queolgicos de poca micnica. El uso de grebas, sobre todo si el autor de la Ilada se refiere a espinilleras metlicas, puede remontar a hbitos de la misma poca, pues stas se han hallado en la Edad del Bronce y, ms tarde, slo en el siglo vn. La copa de Nstor (II. XI 632 ss.) muestra semejanzas con un vaso hallado en el cuarto sepulcro de pozo de Micenas. El uso masivo del carro de guerra, aunque los hroes nicamente lo emplean como medio de transporte en el campo de batalla y no como vehculo desde el que combatir, reproduce condiciones del II milenio; las tablillas micnicas de Cnoso registran un buen nmero de carros completos y piezas diversas. En Homero, sin embargo, el recuerdo del uso de esta clase de tctica militar aparece desfigurado. La tcnica del trabajo de los metales que supone II. XVIII, aunque el relato presenta una descripcin dis torsionada, tiene paralelos micnicos. El nmero de los ejemplos ms probables no es grande, y en todos los casos hay que tener presente la posibilidad de que los hallazgos arqueolgicos no conserven testi monios del uso de tales objetos en otras pocas por carencia de da tos, o incluso de que un objeto fabricado en una poca haya perma necido en uso hasta una fecha muy posterior a la de su fabricacin. La geografa homrica, tal y como es descrita especialmente en el llamado Catlogo de las Naves del canto II, ha sido tambin con siderada a veces como un ejemplo notable de la continuidad de una tradicin desde el II milenio (cf. R. Hope Simpson-J. F. Lazenby, The Catalogue o f ships in Hom er's Iliad, Oxford, 1970; as como las observaciones de J. L. Garca Ramn, En torno al Catlogo de las naves homrico, CFC 7, 1974, 145-180). Y, en efecto, alguna mencin geogrfica, pertenezca o no al Catlogo, como la de Tebas egipcia con sus cien puertas (IX 381-4) o la atribucin a Micenas del adjetivo polychrysos rica en oro, parece uno de los ejemplos ms seguros de herencia micnica. En lo que se refiere al Catlogo, es probable que ninguna de las dos hiptesis extremas sea cierta, ni la que sostiene que es un documento micnico que reproduce el

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orden de batalla de la guerra de Troya histrica, ni la que afirma que refleja la situacin de los siglos vin y vu en Grecia. Es destacable con todo que casi una cuarta parte de los lugares mencionados en el Catlogo no sean conocidos en el 1 milenio, y que muchos de los lugares destacados en la leyenda de Troya o en las referencias a otras leyendas que aparecen en la Ilada sean lugares importantes en el segundo milenio, pero olvidados u oscuros o inexistentes para jes despus del fin de la Edad del Bronce (cf. ltimamente, G. S. Kirk, The Iliad: a commentary, vol. I, Cambridge, 1985). No obs tante, la geografa del reino de Pilo, que las tablillas micnicas per miten conocer con relativa precisin, tiene poca relacin con la des crita en Homero. Igualmente, el reino atribuido a Agamenn como rey de Micenas en el Catlogo, sin Argos ni la llanura argiva, adscri tos al reino de Diomedes, cuadra mal con la documentacin arqueo lgica y con la situacin geogrfica de ambas ciudades. Igualmente, parece claro que los mitos griegos del pasado heroi co se originaron en la Edad del Bronce, ya que los ciclos legendarios transcurren muchas veces en centros que fueron importantes en la Edad del Bronce, como Micenas, Pilo, Calidn y Tirinte, pero nada relevantes en el I milenio (cf. W. Burkert, Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche, Stuttgart, 1977; M. P. Nilsson, Geschichte der griechischen Religion, Munich, 1967 ). Tambin las instituciones y la organizacin social y polticas que suponen los poemas homricos guardan un eco lejano de la situa cin histrica en Grecia durante la Edad del Bronce. Es evidente que a fines del siglo vm, fecha de la composicin de la Ilada, el nivel general de pobreza era mucho ms alto que el que presentan los poemas homricos, donde aparecen grandes palacios y multitud de objetos preciosos. La expresin regular en Homero, Micenas, rica en oro, slo se comprende bien referida a Micenas en la Edad del Bronce. Nada semejante han facilitado los hallazgos arqueolgicos correspondientes al siglo vm a. C. o a los anteriores hasta el xn, a fines de la Edad del Bronce. Hay que suponer tambin que en los primeros siglos de la Edad del Hierro Grecia slo conoci minsculos estados con una dbil capacidad de maniobra. Frente a eso, el relato de la Ilada presenta

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una tupida red de poderosos estados estrechamente relacionados en tre s. Adems, las tablillas micnicas documentan ciertos trminos relativos a las instituciones que tambin aparecen en Homero. Es el caso de wanax y basileus, aunque en las tablillas tienen una refe rencia ms concreta y precisa que en la Ilada. Sin embargo, las semejanzas no son ms que ecos lejanos. El mundo micnico, que los documentos contemporneos permiten describir con mayor apro ximacin, no coincide con el homrico (cf. R. Hope Simpson, Myce naean Greece, Park Ridge, 1981). Es cierto que las alusiones de Ho mero a las instituciones del mundo heroico no son tan precisas como para que siempre, se puedan contrastar con los documento; sino slo referencias vagas. Sin embargo, en bastantes ocasiones los do cumentos micnicos permiten comprobar que Homero slo conserva vagas reminiscencias, mezcladas con anacronismos y distorsiones. Existen, pues, innumerables indicios de que la pica homrica conserva un recuerdo, siquiera vago, del mundo micnico y de que la tradicin, al menos en forma de relatos en prosa, remonta a la Edad del Bronce. Es posible que el fresco de Pilo que representa un pjaro alejndose de un citarodo sea una ilustracin de la exis tencia de una tradicin potica. Por otro lado, es probable que esta tradicin haya recibido impulsos y prstamos de los reinos orientales del II milenio, como los archivos de Mari, junto al Eufrates, y de Ugarit, en Siria, documentan. De hecho, algunos temas de los poe mas conservados en los textos del Oriente prximo muestran estre chas semejanzas con otros de la poesa de Hesodo. Tal teora se admite comnmente para explicar la proximidad del mito de Tifoeo y del mito de la sucesin de Urano, Crono y Zeus con otros proce dentes de Oriente (cf. M. L. West, Prolegomena en Hesiod, Theogony, Oxford, 1966, 1 ss.). Igualmente, el relato de Gilgams mani fiesta ciertas semejanzas con la Odisea, sobre todo (cf. Ancient near Eastern texts relating to the Old Testament, ed. J. B. Pritchard, Princeton, 19693). Los prstamos de los temas poticos orientales deben ser datados con toda probabilidad en la poca del Heldico Reciente, que es cuando las relaciones comerciales y los contactos entre Grecia y los reinos orientales han sido ms intensos.

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Es incluso posible que la tradicin griega remonte a la poca de comunidad indoeuropea. sta sera al menos una manera de ex plicar ciertas aparentes coincidencias verbales entre algunas frmu las homricas y otras vdicas (cf. R. Schmitt, Dichtung und Dichtersprache in indogermanischer Zeit, Wiesbaden, 1967; Indogermanische Dichtersprache, ed. R. Schmitt, Darmstadt, 1968). Frmulas como hiern mnos sagrado vigor o klos pthiton fama impere cedera, que tienen un correlato exacto en las vdicas isirm manas, sravo ksitam, deben ser interpretadas como puras coincidencias o como los ltimos restos de una comunidad potica? Estas vagas reminiscencias proceden directamente de un tipo de poesa narrativa hexamtrica en la Edad del Bronce? La existencia de una poesa aquea de la que procede la tradicin homrica slo se puede suponer si en Homero, aparte de la memoria del trasfondo histrico, hay huellas lingsticas de esta poesa. Por tanto, para responder a la cuestin anterior hay que contestar antes a la siguien te pregunta: la lengua de Homero conserva rasgos que slo puedan ser interpretados como heredados de la poca micnica? Hasta me diados de la dcada de los cincuenta slo la coincidencia entre los dialectos arcadio y chipriota permita reconstruir el dialecto aqueo, es decir, la lengua propia del Peloponeso en poca micnica. Los rasgos compartidos por dos dialectos tan geogrficamente distantes slo pueden proceder de la poca previa a la migracin de los futu ros chipriotas, y esta poca debe de corresponder a la Edad del Bron ce. Pero desde el desciframiento del dialecto micnico, sensiblemente igual en todas las reas en las que hay documentacin, contamos con ms datos, a pesar de las insuficiencias grficas del sistema de escritura lineal B, para determinar si existe un elemento micnico o aqueo en la lengua pica. En conjunto, los rasgos lingsticos compartidos por el dialecto homrico y el grupo arcado-chipriota y/o micnico, o bien per tenecen al vocabulario y, por tanto, tienen poco peso como prueba, o bien, si son gramaticales, no son concordancias que excluyan con seguridad a otros grupos dialectales contemporneos, cuya existen cia en el II milenio es segura en el caso del dorio o de los dialectos noroccidentales, o hipottica en el caso de los dialectos jnico-tico

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(cf. E. Risch, Die Gliederung der griechischen Dialekte, M H 12, 1955, 61-75) y eolio (cf. J. L. Garca-Ramn, Les origines postmyc niennes du groupe dialectal olien, Salamanca, 1975). Con todo, es cierto que existen unas pocas frmulas en las que la probabilidad de que hayan sido heredadas de una supuesta poesa hexamtrica de la Edad del Bronce es elevada. En unas confluyen el vocabulario especficamente aqueo con la datacin del objeto designado (phsganon argyrlon) y en otras aparecen ciertos rasgos que probablemen te son propios del dialecto aqueo o que, en todo caso, slo en mic nico y /o en arcado-chipriota estn documentados (Di mtin atlantos, cuyas irregularidades prosdicas pueden ocultar una formrms arcaica en la que la desinencia de dativo de singular era -ei, constitu yendo por tanto una slaba larga, y el antiguo valor consonntico de h- conservado en *hatlantos, y ptnia Hr, en la que el encuen tro de vocales sin elisin entre el adjetivo y el sustantivo puede igual mente remontar a la poca en que h- tena valor consonntico). Los ejemplos probables son extremadamente raros. En conclusin, la tradicin homrica tiene un trasfondo que re monta a la Edad del Bronce, durante la que ha sufrido probable mente influjos orientales, y en ltimo trmino parece ser una heren cia de la poca de comunidad indoeuropea. Es, no obstante, mucho ms difcil datar el comienzo y situar el nacimiento de la poesa hexamtrica de contenido heroico narrativo. En cuanto a la posibili dad de localizar geogrficamente la tradicin potica que culmina en Homero, la uniformidad lingstica de los documentos del II mi lenio, procedan de Pilo, Cnoso, Micenas o Tebas, impide cualquier conclusin. Se suele suponer, aunque sin base suficiente, que la tra dicin se localizaba en el Peloponeso. En todo caso, es de suponer que a fines de la Edad del Bronce esta tradicin se refugi, como una gran parte de la poblacin micnica tras la destruccin de los palacios, en el tica y en Atenas, la nica ciudad cuya fortaleza micnica no sufri incendio y en cuyos contornos, segn muestra la arqueologa, se aglomer gran nmero de refugiados procedentes de otras reas griegas en poca submicnica (V. R. dA. Desborough, The last Mycenaeans and their successors, Oxford, 1964; The Greek Dark Ages, Londres, 1972).

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La Iliada y la 'Edad Oscura

Adems de las referencias a la poca en la que se desarrolla el tema de la Ilada, existen otros datos fechables con ayuda de la in formacin arqueolgica en el perodo intermedio entre el fin de la Edad del Bronce y el momento de la composicin, poco antes del 700, aproximadamente. En realidad, pocos son los fenmenos que puedan ser datados con cierta seguridad en los llamados siglos os curos (1100-900), pues la civilizacin material en esos siglos conoci un grave retroceso que incluso la pobreza y relativa rareza de los restos arqueolgicos manifiesta. Es probable que el inters en la le yenda troyana, que relata un episodio de la expansin griega a tra vs de la costa de Anatolia, haya prendido especialmente en la poca de la colonizacin de Elide y Jonia. A esta poca se adscriben las menciones de la cremacin, sobre todo aquellas que no pueden ser atribuidas a las circunstancias especiales de la guerra (cf. Od. XI 218), las ocasionales referencias a los fenicios, que aprovecharon la decadencia del poder martimo micnico para extenderse por el Me diterrneo, la ausencia de escribas y escritura, slo mencionada con ciertos tintes casi mgicos en Ilada VI 168, y la alusin a los dorios de Odisea XIX 177. Mientras que la arqueologa da una escasa informacin acerca de los siglos iniciales de la Edad del Hierro y el comienzo de la colonizacin de la costa de Anatolia, la reconstruccin interna a partir de los datos lingsticos documentados en fecha posterior y la geo grafa lingstica permiten hacer ciertas hiptesis acerca de la tradi cin pica durante los siglos oscuros. Mientras que los elementos lingsticos documentados en Homero que se puedan atribuir a la Edad del Bronce son escasos y dudosos, es seguro que un nmero amplio de innovaciones que se atestiguan con regularidad en Home ro (contracciones de vocales, los llamados alargamientos compensa torios, la evolucin de / a : / a / :/, la desinencia -san de tercera per sona de plural de los pretritos) proceden de esta poca. Muchas de estas innovaciones son comunes a los dialectos tico y jnico, circunstancia que induce a suponer que se produjeron en un perodo de comunidad, datable en fecha anterior a la migracin jonia, pro

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bablemente desde tica. A este respecto, hay que sealar que en el perodo submicnico, tica parece haber concentrado una gran parte de la poblacin griega y muestra indicios de haber conocido cierto grado superior de civilizacin material en comparacin con otras zonas (cf. V. R. d A. Desborough, The Greek Dark Ages, Londres, 1972). Estas circunstancias han llevado a suponer a veces que en la tradicin pica que culmina en Homero Atenas ha jugado un papel decisivo (cf. T. B. L. Webster, From Mycenae to Homer, Londres, 1958; C. H. Whitman, Homer and the heroic tradition, Cambridge Mass., 1958). Igualmente, los elementos eolios (ejemplos de conservacin de / a : / heredada del indoeuropeo, algunas formas con labial proceden tes del tratamiento de las consonantes labiovelares heredadas, ciertas desinencias de la declinacin o de la flexin verbal, algunos elemen tos del vocabulario, etc.) han debido de incorporarse en esta misma poca a la tradicin (cf. J. L. Garca Ramn, Les origines postmyc niennes du groupe dialectal olien, Salamanca, 1975), bien como re: sultado de la mezcla de dos tradiciones lingsticas distintas (quiz la eolia nicamente en prosa), bien por la adopcin de prstamos en la tradicin proto-jnica. Algunos de estos eolismos coinciden con las formas dialectales propias de los dialectos eolios del conti nente griego (tesalio y beocio) y discrepan con las formas documen tadas en Lesbos en fecha posterior. Este hecho invita a considerar que la intervencin eolia en la tradicin pica procede de la zona de Tesalia, la regin de la cual es originario Aquiles. d) La Ilada y la poca posterior a la colonizacin jnica Otros elementos de la cultura material mencionados en Homero, as como ciertos rasgos de la lengua homrica, an deben ser data dos en un perodo posterior al de los siglos oscuros, en plena poca posterior a la colonizacin, entre 900 y 700. Es de suponer que algu nos de ellos se han incorporado en el preciso momento de la compo sicin final de la Ilada. Los testimonios ms notables de carcter reciente en la Ilada son los relativos a la lucha en formacin cerrada (XIII 126 ss., XVI 211-7), que parecen indicar el uso de una tctica

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militar asociada a los hoplitas, que en todo caso parece ser posterior a la caballeresca (cf. Aristteles, Poltica 1289b 36-39) guerra lelantina entre Calcis y Eretria, cada una con sus aliados, en los aos finales del siglo vin a. C. (cf. A. Snodgrass, Early Greek Arm our and Weapons-, Edimburgo, 1964, 176-182); las menciones de la cabe za de Grgona (V 741; VIII 349; XI 36) como motivo decorativo, cuyos paralelos arqueolgicos ms prximos pertenecen al siglo vm (cf. H. L. Lorimer, Homer and the Monuments, Londres, 1950, 190); la mencin del templo y de la estatua sedente de culto en el interior del mismo que aparece en Ilada VI 303; la alusin (IX 404 s.) a la riqueza del santuario de Delfos (cf. P. Amandry, La mantique apollinienne Delphes, 1950, 209 s.). Otras menciones, como el uso de una pareja de lanzas arrojadizas, en lugar del empleo de una sola que se mantiene siempre empuada, son ms difciles de datar, aunque, en todo caso, es probable que este doble uso resulte de referencias a hbitos de pocas distintas. La costumbre citada en VII 334 s. de enviar los huesos de los muertos en combate a la patria para que reciban honras fnebres se ha atribuido a la Atenas del siglo V (F. Jacoby, Patrios nomos, JH S 64, 1964, 37 ss.), en cuyo caso al menos esos versos seran una adicin o interpolacin poste rior a Homero. e) Los elementos recientes Ya los alejandrinos, al comentar el texto de la Ilada, observaron que ciertos detalles como montar a caballo (II. XV 679), la trompeta (II. XVIII 219) o la coccin de la carne (II. XXI 362) slo aparecen en los smiles. Igualmente, es llamativo el hecho de que los hroes en la narracin slo comen carne asada, y que los smiles, en cam bio, muestran un mundo en el que la pesca es un fenmeno natural y cotidiano. Otros datos que slo se documentan en los smiles, co mo los atavos de marfil coloreado, el combate desde los carros y los tiros de cuatro caballos, deben de proceder tambin de la expe riencia directa del autor. En trminos generales, se afirma que los smiles introducen el mundo real y circundante en el mundo heroico tradicional.

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Cabe la posibilidad de que alguna de estas alusiones proporcione un terminus post quem para la datacin de la Ilada. Sin embargo, como las referencias a hechos considerados recientes estn ligadas a pasajes concretos, es difcil asegurar si tal referencia es un elemen to introducido en fecha tarda en la tradicin del poema o una inter polacin de los rapsodos posteriores a la composicin de la Ilada. Por otro lado, la dificultad de datar la mayora de los detalles es evidente. Por ejemplo, la sociedad aristocrtica que es representada en la Ilada, vitalista, guerrera, caballeresca, autrquica y, en ciertos aspectos, feudal parece corresponder a la nobleza y al cdigo de honor de los terratenientes del siglo vni; sin embargo, es imposible precisar diferencias entre la sociedad contempornea a la composi cin de la Ilada y la de otras pocas precedentes. Tambin hay rasgos lingsticos que deben datarse en el perodo final de la tradicin que culmina en Homero. Los rasgos recientes aparecen normalmente en contextos no formulares, y se ha observa do que se aglomeran en los smiles, en la Odisea ms que en la Ilada y, dentro de sta, en ciertos cantos (VIII, X, XXIII y XXIV) y, en general, en las digresiones ajenas al tema principal, como los relatos de Nstor, etc. (cf. G. P. Shipp, Studies in the language o f Homer, Cambridge, 1972). Cuando se habla de elementos recientes en la epopeya homrica, se utiliza el trmino reciente en un doble sentido: o bien como sinnimo de interpolado por los rapsodos en poca posterior a la de Homero, o bien como sinnimo de pertene ciente al estilo del autor final de la Ilada. Por supuesto, convendra distinguir ambos conceptos mediante el uso de trminos distintos para referirse a una u otra cosa, pero en la prctica es imposible asegurar qu sentido hay que atribuir a reciente para un pasaje da do. Segn se entienda lo primero o lo segundo, la valoracin de un mismo pasaje suele ser muy diferente. Aunque no es posible en la mayora de los casos fijar la cronologa absoluta de las evolucio nes que documentan, la reconstruccin interna permite establecer con bastante precisin la cronologa relativa de los fenmenos y, por tanto, su carcter ms o menos tardo en el conjunto de fenmenos documentados en la lengua pica. La desaparicin de la semiconso nante /w /, tanto en interior como en inicial de palabra, la mettesis

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de cantidad y la introduccin facultativa de /- n / en algunas catego ras morfolgicas son algunos de los fenmenos ms recientes del dialecto jnico en la epopeya. Este ltimo estadio en la tradicin pica se localiza en las colo nias jnicas, segn indican fundamentalmente la forma lingstica y ciertos datos que suponen un buen conocimiento de la franja lito ral de Asia Menor por parte del autor (cf. XIII 12 ss., II 459 ss., II 144 ss., IX 5). Las referencias al continente griego, por el contra rio, si se excepta el Catlogo, son ms genricas y vagas. En el apartado dedicado a la cuestin homrica, aadiremos algunos deta lles ms acerca del lugar en que Homero ha compuesto la litada. f) La traditio tica Adems de eso, y especialmente importante para la historia de la transmisin del texto escrito de la Ilada, hay que citar un nmero de aticismos, que en la mayora de los casos son fenmenos pura mente grficos y que muestran que el texto que hemos heredado de la Ilada ha sido puesto por escrito en Atenas despus de la redac cin final o, al menos, que la edicin sobre la que descansan en ltimo trmino nuestros cdices medievales estaba muy influida por un texto con variantes dialectales grficas atenienses. Un tratamien to ms detallado de este punto corresponde al apartado dedicado a la exposicin de la transmisin del texto homrico. g) La Ilada como fuente para la historia de Grecia Por otro lado, el contenido y, sobre todo, la propia lengua de la Ilada ofrecen ciertos datos, sin duda fragmentarios y sujetos a interpretacin, sobre el hombre homrico y sus creencias, y sobre la sociedad homrica y sus modelos de conducta. No hace falta in sistir en que los datos proporcionados por la Ilada no pueden ser atribuidos con seguridad a ninguna poca concreta de la tradicin pica, y en que slo pueden ser llamados homricos, entendiendo por tal nombre simplemente que son pertenecientes a un perodo indeterminado de la tradicin. An ms, no estamos en condiciones

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de saber con certeza en qu medida la representacin homrica del hombre y de los valores de su sociedad es un puro resultado de la imaginacin potica y del arcasmo deliberado, y en qu medida reproduce la concepcin dominante que existi en una poca de la tradicin pica. Hechas estas salvedades, hay que indicar ante todo que la sociedad y el hombre homricos reflejan una mentalidad muy antigua. Para empezar, el hombre homrico no parece tener una concien cia clara sobre su propia unidad individual, aunque la psykh o prin cipio que alienta la vida est prxima a designar tal unidad^ No existe un trmino genrico para cuerpo; los trminos homricos cuyo significado est ms prximo al de cuerpo designan distintos aspectos del mismo, como el contorno, las articulaciones, los mscu los, la flexibilidad, la estatura, etc. Tampoco existe una concepcin unitaria de la actividad anmica e intelectual del hombre, sino que los trminos ms prximos a tal contenido suelen designar rganos fsicos y corporales en los que se asientan de manera disgregada e imprecisa los sentimientos, las percepciones, los impulsos y los afectos. El hombre homrico busca la excelencia en la actividad blica y en la palabra. La manifestacin ms evidente de esta excelencia es el xito, con el reconocimiento pblico y la atribucin de los ho nores personales que este reconocimiento comporta. En general, aun que no siempre, la supremaca va asociada a la nobleza de la estirpe. Se suele decir, en consecuencia, que los actos de los hroes no estn guiados por consideraciones morales ni por la conciencia de que ha ya que rendir cuentas ante la sociedad, sino con vistas exclusivamen te a lograr el xito personal. Por supuesto, los dioses no aparecen necesariamente como garantes de la justicia, sino que se limitan a disfrutar de todo con facilidad en su existencia placentera y sin ries gos. Por otra parte, el hroe homrico tom a sus decisiones baj-Ja influencia de un dios, que sugiere la idea, con la cual el hroe se manifiesta conforme y que en seguida pone,en ejecucin. No quiere esto decir que el hroe en la concepcin homrica carezca de libre albedro; al contrario, lo que la divinidad sugiere y la propia deci sin personal del hroe nunca entran en conflicto, a diferencia de lo que suceder en la tragedia. La exuberante vitalidad del hroe

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homrico se interrumpe siempre bruscamente por la muerte que Zeus y el destino le fijan; tras ella, la existencia del hroe es lbrega y sombra en el reino de Hades. IV. La
i n d iv i d u a l id a d de la

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Hasta ahora nos hemos ocupado del marco tradicional en el que se inscribe la Ilada y hemos descrito las caractersticas de la tradi cin pica y los aspectos ms importantes que podemos reconstruir acerca de la prehistoria de tal tradicin. H a llegado ahora el mo mento de referirnos directamente a los rasgos propios de la Ilada. Si conservramos otros poemas picos adems de la Ilada y de la Odisea, estaramos en condiciones de valorar ms atinadamente la singularidad de la Ilada. Sin embargo, como slo perduran la Ilada y la Odisea, adems de las obras de Hesodo, entre los poemas pi cos arcaicos, es difcil saber en qu medida los rasgos de estos poe mas deben ser atribuidos al gnero literario y en qu medida son peculiares. Slo los resmenes del ciclo pico procedentes de la Cres tomata de Proclo, conservados en uno (en el famoso Venetus Grae cus 822, antes Marcianus 454, al que luego nos referiremos, en el caso de los Cipria, el poema que trata de la leyenda troyana anterior a la relatada en la Ilada) o en varios manuscritos de la Ilada y, de manera ms resumida, en la Biblioteca de Focio, y los escasos fragmentos de estos poemas, aparte de los Himnos homricos y los poemas de Hesodo, proporcionan n punto de referencia que per mite distinguir los rasgos homricos y los que son picos, en general. Con esta precaucin podemos enumerar las caractersticas individua les de la Ilada, muchas de las cuales son tambin aplicables a la Odisea (para las diferencias de estilo entre ambos poemas, cf. M. Bowra, Composition, en A companion to Homer, Londres, 1962, 60 ss.; D. L. Page, The Homeric Odyssey, Oxford, 1955). a) La extensin monumental

Lo primero que destaca sobremanera es la monumentalidad de la extensin. Todos los dems poemas que conocemos, conservados

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o por noticias, son breves en comparacin con la Ilada. Aunque la divisin de los poemas picos en cantos se data en la poca alejan drina (las noticias relacionan dicha divisin con la escuela de Aris tarco, aunque puede que sea anterior) y, por tanto, no se puede descartar que otros poemas fueran divididos en cantos ms largos que los de la Ilada, destacan los veinticuatro cantos de sta, con sus 15.690 versos, frente a los once cantos de los Cipria, los cinco de la Etipida de Arctino, los cuatro de la Pequea Ilada de Lesques, los dos de la Iliou persis, tambin de Arctino, los cinco de los Regresos de Agas de Trezn, y los dos de la Telegona de Eugamn de Cirene, por referirnos nicamente a los poemas del Celo troyano. Adems, segn el Certamen de Homero y Hesiodo, compo sicin pseudobiogrfica, al menos en parte, que relata la vida y, en particular, la competicin potica entre Hesodo y Homero con ocasin de los juegos fnebres en honor de Alcidamante, personaje muerto en la poca de las guerras de fines del siglo vni por el domi nio de la llanura junto al ro Lelanto en Eubea, tanto la Tebaida como los Epgonos tenan alrededor de siete mil versos. La extensin que podemos atribuir a los poemas del Ciclo, siempre y cuando la longitud de sus cantos sea semejante a los de la Ilada, es la regular en otras tradiciones picas, en las que no parece haber ningn para lelo con la Ilada, si exceptuamos la propia Odisea. Slo Las bodas de Smailagic M eho , de Avdo MededoviC, el mejor gustari de la tra dicin yugoslava en el siglo xx del que haya noticia, se aproxima a la extensin de la Ilada. En parte hay que suponer que la longitud de tal poema es excepcional, pues fue compuesto por su autor a instancias de M. Parry, deseoso de comprobar en qu medida es posible emular la extensin de la Ilada. La extraordinaria extensin de la IUada plantea la cuestin de determinar para qu ocasin fue compuesto un poema tan largo. En efecto, tal longitud excluye probablemente el banquete aristo crtico, segn aparece en la Odisea, como ocasin festiva para la que fue compuesto y, al mismo tiempo, elimina probabilidades de que la composicin final se haya realizado sin ayuda de la escritura, igual que la tradicin previa, y estuviera destinada a una difusin exclusivamente oral.
150. 4

50 b) Unidad temtica

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La segunda gran diferencia que exhibe la Ilada frente a los de ms poemas picos, ya sealada por Aristteles en la Potica 23 (1459 a-b), consiste en la unidad temtica de aqulla frente a la dis persin en los temas de stos. Segn Aristteles, los autores de los Cantos ciprios y de la Pequea Ilada abarcan varios temas trgicos en cada poema, mientras que la Ilada y la Odisea comprenden una o a lo sumo dos tragedias. As, el tema de la Ilada se puede resumir mediante el contenido del primer verso de la misma, la clera del Pelida Aquiles; sin embargo, segn Aristteles, la Pequea Ilada comprende al menos ocho temas trgicos el juicio de las armas, Filoctetes, Neoptlemo, Eurpilo, la mendicidad de Ulises, las lacedemonias, la destruccin de Troya, la partida y las troyanas. Con esto se relaciona una diferencia fundamental que existe en tre los poemas cclicos relativos a la leyenda troyana y la Ilada: mientras la unidad de aqullos consiste en el hecho de relatar un perodo concreto de la saga troyana, la de sta consiste en referir un tema concreto, el de la clera de Aquiles, motivo simple al que se subordinan numerosos y extensos episodios y mltiples temas se cundarios, pertinentes para la accin principal, segn Aristteles, Potica 17 (1455 b 13). Ya nos hemos referido a la posibilidad de que la secuencia principal de acciones de la Ilada, que guarda pro fundas semejanzas con la de la Etipida, segn el resumen de la Crestomata de Proclo, no sea una invencin atribuible a la compo sicin de la Ilada, sino un elemento tradicional compartido con par te de la Etipida. La unidad temtica halla un estrecho correlato en la concentracin del tiempo en el que transcurre la accin de la Ilada. Si se prescinde de los nueve das de la peste (I 53), de los doce en que los dioses estn ausentes en compaa de los etopes (I 493), de los doce das en que el cadver de Hctor es ultrajado (XXIV 31) y de los nueve das en que los troyanos apilan lea para el funeral de Hctor (XXIV 794), la accin relatada entre los cantos II y XXII comprende slo cuatro das de batalla. Anloga es la con centracin espacial: la narracin transcurre en su totalidad en un nmero muy restringido de escenarios.

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c) Digresiones del tema central La combinacin de extensin monumental y simplicidad en el tema general comporta ciertas exigencias en la narracin y en el esti lo del poema. P or un lado, el nmero y la amplitud de las digresio nes ha de ser necesariamente grande para llegar a la extensin final de la Hada. Por otro lado, muchos episodios, aunque muestran co nexiones numerosas con el tema principal y cumplen algn objetivo en la composicin general, conservan cierta individualidad, que hace que puedan ser considerados como piezas independientes de unimis mo rompecabezas. En efecto, fragmentos como la arista de Diome des en V y parte de VI (el propio encuentro de Glauco y Diomedes en VI 119-236 posee una cierta independencia), de Agamenn en XI, de Patroclo en XVI, o de Aquiles en XX-XXII, el Catlogo de la naves en II, la revista de tropas o epiplesis por parte de Aga menn en IV, la Dolona (X), el engao de Zeus en XIV, el escudo de Aquiles en XVIII, los juegos fnebres en XXIII, el rescate del cadver de Hctor en XXIV, aun estando ms o menos directamente imbricados en el tema general, poseen un cierto grado de indepen dencia que los hace susceptibles de ser considerados de manera aislada. La conexin de cada episodio con el tema general se puede pro ducir en niveles diferentes. As, las aristas anteriores a la de Aquiles corresponden a hroes que aparecen como sustitutos suyos durante el periodo de su ausencia. En la medida en que sustituyen a Aquiles, quedan incorporados al tema genrico de la clera. Hay que sealar adems que Diomedes es herido por Paris en el pie (XI 369 ss.). Por otro lado, los discursos de Glauco y Diomedes subrayan la im potencia humana ante los dioses y, por una parte, sirven como cierre de las proezas del temaco Diomedes, narradas en V, y, por otra, ponen de relieve la separacin insondable que existe entre hombres y dioses, que jugar un papel esencial en la presentacin del destino mortal de Hctor, Patroclo y Aquiles, sobre todo (cf. en general, W. Schadewaldt, Iliasstudien, Leipzig, 19432 = Darmstadt, 1987; J. Griffin, Homero, trad, esp., Madrid, 1984).

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Procedimientos para crear incertidumbre en el relato

Ya hemos indicado que el tema principal de la Ilada es un tema tradicional y que, por tanto, no cabe esperar ninguna sorpresa en cuanto al desenlace final. Sin embargo, un procedimiento especial para dar trabazn al contenido monumental consiste en procurar cierto suspense en cuanto al modo por el que se va a llegar al desen lace y en cuanto al momento en que ste se ha de producir. Los procedimientos usados con mayor frecuencia en la Ilada para lograr este propsito son las anticipaciones y retardaciones del contenido (especialmente en la Odisea: cf. B. Fenik, Studies in the Odyssey, Wiesbaden, 1974) y la duplicacin del uso de un motivo dado (como los duelos formales en III y VII, respectivamente) o de un personaje concreto y la interrupcin de un tema cuyo relato se comienza y que a veces se abandona de manera definitiva. Ya el prlogo de la Ilada anticipa que la clera de Aquiles caus muchas muertes entre los aqueos; y, en el propio canto I, Zeus promete a Tetis hon rar a su hijo causando la derrota de los aqueos. Tales anuncios, sin embargo, no comienzan a cumplirse hasta mediados del canto XI, con el relato de las heridas de los principales hroes aqueos. Como veremos ms adelante, el destino de Aquiles y de Hctor y la ruina de Troya son anunciados y anticipados de manera insis tente; pero, una vez anticipado su contenido, el cumplimiento real de lo anunciado se retrasa una y otra vez. A veces, sin embargo, el contenido anunciado no llega a cumplirse. Desde XVII 334 s. (cf. XXII 395, XXIII 20 s.), Aquiles, en su decidido deseo de ven ganza, anuncia su propsito de ultrajar y mutilar el cadver de Hc tor. No obstante, despus de haber anunciado el curso que va a tomar el relato en un momento dado, de hecho no sucede nada se mejante, tanto por la actuacin de Apolo como por el acuerdo obte nido con Pramo. Quiz un ejemplo semejante ofrece la theomacha (XX-XXI 385), pasaje que a veces se ha interpretado como prueba de la intervencin de varios poetas distintos en la composicin de la Ilada. Cuando al comienzo de XX los dioses descienden al campo de batalla y se producen extraordinarios portentos, en el momento en que van a comenzar el combate, el relato vuelve a ocuparse de

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las proezas de Aquiles (el encuentro con Eneas y, al principio de XXI, la lucha contra el ro Escamandro). Sin embargo, el comienzo del tema no queda definitivamente olvidado, sino que contina a partir de XXI 385, introducido ahora por el duelo entre Hefesto y el ro Escamandro. e) La conexin de los episodios Es cierto que, si bien la relacin de algunos episodios con el tema central es clara y evidente, la conexin de otros muchos slo se deja vislumbrar tenuemente o incluso parece no existir (el ejemplo.-ms notable en la Ilada es el canto X, la llamada Dolona), o incluso mostrar contradicciones con respecto a otro pasaje. Para valorar es tos ejemplos, la crtica homrica ha recurrido bien a la hiptesis de la interpolacin, o incorporacin al poema de ciertos episodios adecuados para la narracin suelta en fecha posterior a la composi cin final de la Ilada, bien a la pura consideracin de la insuficiente conexin de un episodio concreto con la totalidad del poema, como parece suceder en los poemas del Ciclo y como sera regular en las fases ms arcaicas de la tradicin, bien a la hiptesis de la mezcla inconsistente entre dos versiones existentes en la tradicin, bien, fi nalmente, al intento de desvelar una conexin inexistente en apariencia. En todo caso, al menos algunas de las contradicciones ms se cundarias que aparecen en la Ilada han de explicarse con bastante probabilidad mediante el recurso a las sondiciones-iiue impone la difusin oral del poema. Por un lado, en el mbito de la difusin oral de un poema es prcticamente imposible que todos los detalles ipenores que han sido utilizados en el relato precedente se manten gan en la memoria durante todo el poema. As, aparece un Pilmenes, rey de los paflagonios, muriendo a manos de Menelao en V 576, y ms tarde (XIII 658) lamentando la muerte de su hijo Harpalin. La razn de tal contradiccin descansa seguramente en el he cho de que el poeta dispone de un nmero de nombres para referirse a las vctimas en el combate y en el segundo pasaje ha olvidado que tal nombre ya haba sido usado. Si esta explicacin es cierta, sera sorprendente que no existan ms ejemplos de este gnero. Los

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peonios son descritos mediante eptetos distintos y estn a las rde nes de jefes diferentes en II 848 y XXI 155. En XV 63, Zeus declara que Hctor perseguir a los aqueos hasta las naves de Aquiles, pero al final del canto (704) su ataque va dirigido contra la nave de Pro tesilao. Cuando Posidn llega al campo de batalla (XIII 23 ss.) se describe con cierto detalle el carro en el que viaja; sin embargo, al salir del campo (XV 218 s.), no se hace ninguna mencin del carro, que haba custodiado. Del mismo modo, Hera y Atenea des cienden del Olimpo en un carro, segn se relata en V 775; pero cuando regresan (907) ya no se menciona el carro. Aquiles, al co mienzo de su arista, apoya su lanza en un tamarisco y prosigue la lucha con la espada; pero en 67 vuelve a aparecer con la lanza. Hctor deja el escudo apoyado en el muro antes del duelo contra Aquiles (XXII 97), pero ya lo tiene cuando la lucha comienza (111 ss.). Aquiles afirma varias veces (I 356, 507; II 240, cf. IX 107; XIX 89) que Agamenn en persona le ha arrebatado el botn, aun que en realidad son los heraldos (I 326 ss.). Por otro lado, algunas otras contradicciones existentes en la Ilia da deben de proceder de la utilizacin de un motivo concreto en un momento dado de la narracin con un fin especfico, motivo que luego, una vez utilizado y obtenido un propsito, vuelve a que dar ea4a penumbra. Existe una necesidad de que los hroes aqueos queden fuera de combate como parte del plan de Zeus. Sin embar go, una vez relatadas sus heridas en XI, reaparecen en el relato sin que se hable para nada de su recuperacin, que hay que considerar efectuada. Diomedes dice a Glauco (VI 128 s.) que l no se atrevera a luchar contra los dioses, cuando hace poco que ha herido a Afro dita ( 335 ss.) y a Ares ( 855 ss.). En todo caso, Diomedes no tiene ningnna capacidad para reconocer a los dioses en la batalla, por lo que debemos suponer que este poder, que Atenea le haba otorga do en V 127, ha cesado. L escena entre Hctor y Andrmaca (VI 370 ss.) es uno de los pasajes ms unnimemente alabados en la historia. Sin duda, todo lector actual supone que ambos esposos ya no se volvern a ver, y que la homila es la despedida final. Sin embargo, en VII 310 se narra el regreso de los troyanos a Troya, y se podra suponer

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que ambos esposos se habrn visto de nuevo. Parece probable que todas las escenas de VI, y entre ellas el dilogo con Andrmaca, estn destinadas a presentar la vala heroica de Hctor, en contraste con Paris, y la identificacin de su destino con el de Troya. La ho mila de Hctor y Andrmaca consigue, entre otras cosas, crear la seguridad del fin inminente de Hctor, de cuya prxima muerte l mismo parece ser consciente, y que ser un tema capital en el con junto del poema. Una vez conseguido esto, el relato en VII 310 si lencia lo que sera una concesin al realismo y un anticlimax con respecto al pasaje precedente. Cuando Patroclo pide prestadas a Aquiles sus armas y ste rece de a su peticin, Patroclo intenta, y as lo declara explcitamente (XVI 40 ss.), que los troyanos, durante un tiempo al menos, lo con fundan con Aquiles. Sin embargo, esta accin, que consigue en un primer momento su propsito (XVI 278 ss.), no parece engaar a Sarpedn (XVI 423 ss.), que ignora quin es el que lleva las armas de Aquiles, pero que est seguro de que no es el propio hroe. Final mente, tras su muerte, no parece haber ninguna sorpresa por parte de los troyanos al descubrir a Patroclo. Las contradicciones, aparentes o reales, que existen en el relato y a las que hasta ahora nos hemos referido se pueden interpretar sin grave riesgo de error bien como lapsos de la memoria, mnimos y esperables en un poema cuya difusin es oral, bien como manifes taciones de la concentracin en el presente de la narracin, aun a riesgo de la posible existencia de interferencias con otros pasajes del relato. No obstante, algunas otras plantean problemas ms delicados para los que no se ha llegado a una solucin que pueda ser conside rada definitiva. Son, por orden de aparicin, la propuesta de Zeus ante el Consejo de probar la moral de las tropas (II 73 ss.), que se reconcilia mal con el sueo que Zeus ha enviado a Agamenn; la muralla que circunda el campamento aqueo, construida en un so lo da (VII 434-465) por consejo de Nstor (VII 337), que en XIV 31 parece haber sido construida a comienzos de la guerra (como tambin deduce Tucdides, I 11, sin dar como prueba la narracin homrica), que conforme a XII 10-33 fue destruida al acabar la mis ma, aunque al final de XII es derruida por Hctor y en XIV 361

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ss. (slo parcialmente) por Apolo, y, sobre todo, que en XII y XIII aparece y desaparece sin otra razn clara que relatar slo en cada lugar lo que es relevante para el pasaje; los duales al comienzo de la presbea (IX 182-198), cuando son tres los embajadores que van ante Aquiles; las afirmaciones de Aquiles, contenidas en XI 609 s. y XVI 72 s., que por su contenido parecen ser incompatibles con la propia existencia de la embajada de IX. f) La clera de Aquiles como smbolo de la guerra de Troya

El tema central de la Ilada no es la guerra de Troya, sino un episodio de la misma, la clera de Aquiles y sus consecuencias. No obstante, gracias a la organizacin peculiar del contenido, este epi sodio concreto aparece como smbolo de la totalidad de la guerra de Troya. Varias razones contribuyen a la posibilidad de que un episodio concreto y simple pueda aparecer como smbolo de la tota lidad de la guerra. Por una parte, a la concisa exposicin del tema central siguen amplias escenas de combate por Troya. Esto hace que en muchos episodios el tema de la clera est fuera de la atencin y que lo central sea la propia guerra entre troyanos y aqueos. Adems, esta identificacin entre un tema episdico del dcimo ao de lucha (cf. II 134, 329) y la propia totalidad de la guerra por Troya se demuestra por la incorporacin a la epopeya de esce nas y episodios que se presentan como el comienzo de un da de batalla despus de la peste enviada por Apolo contra el campamento griego, pero que en realidad podran pertenecer (y de hecho parecen ms adecuadas) al comienzo de la guerra: el catlogo de las fuerzas aqueas (II 484 ss.), en el que se incluye a Filoctetes, abandonado en Lemnos (II 718) y a Protesilao, muerto al desembarcar y cuya ausencia lloran sus sbditos (II 698 ss.), y de los contingentes troyanos (II 811 ss.) cuadra mejor con la asamblea de barcos en ulide; la teichoscopa, es decir, la presentacin que Helena hace ante Pramo de los caudillos griegos (III 121 ss.), entre los cuales se ad mira de no ver a Cstor y a Plux (III 237 s.), es ms acorde con el comienzo de la guerra que con el amanecer de un da de batalla del dcimo ao de la guerra; el acuerdo para resolver la querella

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mediante un enfrentamiento singular entre ofensor y ultrajado (III 58 ss.) y el duelo singular entre el causante de la guerra, Paris, y Menelao (III 324 ss.) corresponden tambin al comienzo de la gue rra. La presentacin de estas escenas muestra la decidida intencin de identificar el episodio de la clera de Aquiles con la totalidad de la guerra de Troya, las primeras fases de la cual abarca. Ahora bien, tales escenas han sido incorporadas al tema general de la cle ra. A este respecto, la ausencia de Aquiles en las luchas que ocupan los cantos IV-VIII, que retrasan el cumplimiento de la promesa de Zeus a Tetis, es una prueba de la incorporacin de distintos episo dios de la guerra al tema de la clera de Aquiles, pues, de-otro modo, su ausencia no tendra ninguna justificacin. En el otro extremo, la Ilada muestra un decidido propsito de abarcar tambin el fin de la guerra. Ya desde el comienzo de la misma, Agamenn (IV 164), el propio Hctor (VI 448) y Diomedes (VII 401) enuncian con sombra certeza la seguridad de la cada de Troya. Pero las afirmaciones sobre la inminencia de la ruina de Tro ya van hacindose ms frecuentes a medida que avanza el poema: vase, adems del pronstico que hace Zeus en XV 70 s.; XIII 623 ss., 815; XV 213 ss.; XVI 97 ss., 698; XVIII 265; XX 29 ss., 313 ss.; XXI 308 s., 428 ss., 517, 544, 583 ss.; XXII 60 ss. Adems, la identificacin de Hctor con la propia ciudad que defiende y su posterior muerte a manos de Aquiles contribuyen tambin decidida mente a la impresin final de que "la ruina de Troya, aun sin estar relatada en el poema, est ya consumada, s o es lo que dan a enten der Aquiles en XXII 381 y Pramo en XXII 410 s., lo mismo que el lamento de Andrmaca al final de XXII (cf. especialmente 506 ss.), pero, sobre todo, las hazaas guerreras de Hctor y su eficaz participacin en el combate a lo largo del poema. A su vez, el desti no de Hctor ya est configurado al final de VI, en la escena de su despedida de Andrmaca. Desde esta perspectiva hay que interpretar probablemente la exis tencia de dos duelos en la Ilada, entre Paris y Menelao, en III, y entre Ayante y Hctor en VII. El primero pone de relieve la causa directa de la guerra, el rapto de Helena, y el segundo, entre los mejores soldados de cada bando en ausencia de Aquiles, muestra

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que la guerra se ha convertido en una lucha por Troya (cf. M. Bowra, Composition, en A companion to Homer, ed. A. J. B. Wace y F. H. Stubbings, Londres, 1962, 53 s.). Todo ello justifica que, aun relatando slo de manera directa un episodio concreto, la Ilada tenga un ttulo que hace referencia al destino de Troya entera. g) Eliminacin de elementos de la leyenda troyana ajenos al tema central La concentracin de la accin en un nico tema y la concentra cin del tiempo en el que transcurre la accin corren paralelas con la eliminacin deliberada de casi todos los elementos de la leyenda que son ajenos al motivo principal, y concretamente de otras partes de la saga troyana. Y en algunos lugares al menos podemos asegurar que ese silencio no procede del desconocimiento del autor, de la Ilia da, sino que es resultado de una omisin deliberada. La ira de Ate nea y Hera contra Troya aparece como algo sombro y sin explica cin. Segn los Cipria, este odio proceda de que ambas haban sido postergadas por Paris frente a Afrodita en el juicio acerca de la belleza de las diosas. Este juicio haba sido la consecuencia de la venganza de la Discordia, que, no invitada a las bodas de Tetis y Peleo, haba comparecido y arrojado una manzana entre los convi dados, destinada para la ms bella. En la Ilada se menciona la boda y algunos de los regalos de boda (XVI 866 s., XVII 443 s., XVIII 84 s., XXIV 62 s.), razn por la que podemos asegurar que Home ro, aun conociendo la causa del odio (cf. XXIV 28-30), ha preferido dejarlo como algo inexplicado. Igualmente, Homero conoce el tema de la juventud de Aquiles en Esciros y de sus amores con Deidamia, de los que nace Neoptlemo, pues en XIX 326 s. Aquiles habla de su hijo Neoptlemo en Esciros. Sin embargo, ha preferido omitir la narracin de este detalle. Tampoco hay ninguna alusin a otros personajes de la saga trpyaiia posterior a la Ilada, como Troilo, Pentesilea, Memnn o Polxena, o a episodios anteriores en el mito al contenido de la Ilia da, como la invulnerabilidad de Aquiles o el sacrificio de Ifigena en ulide (aunque se menciona la reunin de las naves, II 303).

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En todo caso, si Ifigena debe ser identificada con Ifianasa, la hija de Agamenn que ste ofrece a Aquiles en matrimonio si pone fin a su clera (IX 415), existira una contradiccin entre la leyenda homrica y la posterior del sacrificio. Algunos de estos temas, que en la tradicin posterior a Homero han alcanzado gran importancia y han sido objeto de mltiples tratamientos literarios, estn sencilla mente ausentes de la Ilada. En algunos casos al menos se puede asegurar que esta omisin es deliberada. h) La elevacin de las acciones de los personajes ^

Se reconoce generalmente que es especficamente homrica la eli minacin de todos los actos de brutalidad y de magia existentes en la leyenda, como los orculos relativos a ciertas condiciones que de ben ser cumplidas para que Troya pueda ser saqueada (el regreso de Filoctetes con su arco, la participacin de Neoptlemo, el robo del Paladio, etc.), excepto algn ejemplo en una situacin notable (las palabras del caballo Janto en XIX 411-423), la omisin de cier tos aspectos de la sociedad, como la esclavitud, que sin duda cono ce, y la ignorancia o la atribucin del uso del arco como instrumento de combate a guerreros mediocres como Paris y Pndaro. Tambin Homero niega de manera implcita o calla posibles menciones J e amor homosexual entre Aquiles y Patroclo (cf. IX 633-8), y Zeus y Ganimedes (XX 234). Cuando la tradicin impone algn acto de brutalidad, lo despacha del modo ms rpido, como en IX 451 ss., a propsito de las tentativas de Fnix para matar a su padre. El sacrificio de los doce troyanos ante la pira de Patroclo (XXIII 175 s.) es el producto del deseo de venganza de Aquiles; las repetidas amenazas de ultrajar el cadver de Hctor son desechadas por la actuacin de Apolo .(XXIII 184 ss.). Por el contrario, sera creacin del autor de la Ilada la importanci atribuida a la elevacin espiritual y a la humanidad de los hroes. Personajes como Hctor, Fnix y Patroclo, que juegan un papel muy limitado en el resto de los poemas del Ciclo y que encar nan estos valores humanos, deben de ser invenciones o desarrollos del poeta de la Ilada. En el extremo opuesto, el desprecio al que

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Tersites se hace acreedor se debe a su bajeza respecto al ideal heroi co. Aunque existen muchos contrastes entre la conducta de los aqueos y la de los troyanos que muestran la inferioridad de stos respecto de aqullos (son ms ruidosos y fanfarrones, van vestidos a veces de manera ostentosa y son menos disciplinados), los enemigos nunca aparecen como despreciables, y algunos muestran su excelencia he roica. El resultado de todo ello es que existe un contenido morali zante, aunque expuesto de manera implcita, en el comportamiento atribuido a los personajes humanos. Con esta valoracin implcita de la conducta humana contrasta el capricho y la inexistencia de trabas morales en la conducta de los dioses. De la misma manera, la concentracin de la Ilada en los hechos esenciales implica una estilizacin, ajena al puro realismo. As, exis te un profundo desinters por el marco en el que la guerra se desa rrolla, y no hay indicaciones ni acerca de la estacin del ao ni de la topografa ni del escenario geogrfico en el que tienen lugar los combates. Los propios duelos son estilizados, y se evita toda herida o mutilacin que no termine con la propia muerte. Mientras se rela ta un encuentro entre dos guerreros, el resto del campo de batalla parece desvanecerse, y slo cobra nueva vida el movimiento colecti vo de las tropas cuando una serie de encuentros o duelos ha termina do. No hay muertes accidentales ni traiciones ni armas mgicas, sino slo duelos singulares que hacen abstraccin de todo el entorno y que terminan con la exhuberante vitalidad de algn hroe. Con esta estilizacin en la narracin heroica, ajena al realismo de la narra cin, contrastan profundamente los smiles que se diseminan por do quier y que incorporan el mundo real del poeta. El resultado final es que en unos aspectos el mundo de la Ilada es plenamente realista, mientras que en otros no lo es. No obstante, se ha sealado con acierto (cf. J. Griffin, Homer on life and death , Oxford, 1980) que la impresin general de realismo que comunica la Ilada radica en el hecho de que su autor describe con fidelidad la muerte, comn a todos los seres humanos, especialmente en el combate.

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i) Los hroes y su destino La concentracin en los temas centrales y la omisin de muchos motivos de la leyenda o de la realidad por accesorios, a pesar de la amplitud de los desarrollos episdicos, corre pareja con la con centracin en algunos hroes individuales. Esto no quiere decir que no exista una caracterizacin de los personajes en general. De he cho, se exponen reacciones distintas de hroes diferentes ante cir cunstancias similares; as sucede, por ejemplo, con los monlogos que pronuncian, al quedarse solos y rodeados de enemigos, Ulises (XI 401 ss.), Agnor (XXI 553 ss.), Hctor (XXI 99 ss.) y M*nelao (XVII 91). En todos estos pasajes, el hroe, despus de un monlo go en el que calibra las diferentes posibilidades, adopta una decisin caracterstica. Otras veces, los hroes obran de una manera determi nada por motivos no siempre explcitos (cf. J. Griffin, Homer on life and death , Oxford, 1980, 52 ss.). Como es normal, se tiende a que el carcter implique rasgos lingsticos especficos. Sin embar go, es cierto que la accin se concentra sobre todo en el destino trgi co de Hctor y Aquiles. Los destinos de Aquiles y de Hctor desempean un papel rele vante a lo largo de todo el poema y sirven para trabar muchos de sus episodios. Hctor, cuyo carcter virtuoso y heroico es expuesto en el canto VI mediante los dilogos consecutivos con Hcuba, He lena y Andrmaca y mediante el contraste con la conducta de Paris, es consciente de su propio destino en su despedida de Andrmaca (cf. VI 462 ss.), aunque su sentido del honor le impulsa a regresar al combate (cf. VI 441-6). Sus victorias posteriores, no obstante, parecen hacerle perder la conciencia de que su xito es pasajero y as desatiende la advertencia tres veces reiterada por Polidamante (XII 195 ss., XIII 725 ss., XVIII 265 s.). Slo cuando ya ha resuelto enfrentarse a Aquiles (XXII 101) reconoce su error y recuerda que no ha hecho caso de aquellos consejos. Pero, desde el canto VI has ta el XXII, Hctor parece aferrarse a todas las esperanzas humanas: supone que ser capaz de expulsar a los griegos (VIII 527 ss.), de matar a Aquiles (XVI 860 s., XVIII 305 ss.) e incluso, en el ltimo momento, de obtener la piedad de su implacable enemigo (XXII 111

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ss.). La inminencia de su destino, sin embargo, es declarada por el propio Zeus (XVII 198 ss.). Desde este Runto de vista, el acto de pesar las almas (XXII 210) no viene ms que a confirmar lo que ya era seguro. Aquiles supera a Hctor porque en todo momento es plenamente consciente de su destino, inminente aunque no relatado en la Ilada. Frente a la respuesta que Hctor da al moribundo Patroclo (XVI 859 ss.), declarando la inseguridad del porvenir, cuando Hctor, al expirar, advierte a Aquiles de su muerte prxima, ste manifiesta ser plenamente consciente de la inminencia de su destino (XXII 365). Otras afirmaciones que muestran la conciencia que Aquiles tiene de su propio destino aparecen ya desde I 416, en palabras de Tetis, que Aquiles recuerda en IX 410 ss.; pero se hacen especialmente frecuentes una vez que decide vengar a su amigo Patroclo (cf. Tetis en XVIII 95; el caballo Janto en XIX 411-423; el propio Aquiles a Lican en XXI 111 ss., y en su imprecacin a Zeus en 277 s.; el moribundo Hctor a Aquiles en XXII 359; y la sombra de Patro clo a Aquiles n XXIII 80). Adems, la exposicin del destino de los hroes adquiere una tensin creciente y se presenta con acentos propios de la tragedia en dos sentidos distintos: por un lado, la accin se concentra e intensifica en lugar de discurrir de manera regular como sucede en muchos episodios y como se atribuye a la narracin pica segn es tara representada por los poemas del Ciclo; por otro, el inters final de la narracin es la descripcin del sufrimiento y la muerte de los hroes frente a la existencia feliz y despreocupada de los dioses. Ya el prlogo de la Ufada anuncia que el tema va a ser el relato de la perdicin de numerosos hroes conforme al plan de Zeus. Y, en efecto, tanto Patroclo como Sarpedn y Hctor, que son muy ama dos por Zeus (cf. XVI 645 y XXII 168), hallan la muerte; y tambin es inminente el destino que Aquiles mismo ha elegido, la vida breve y gloriosa en lugar de la larga y oscura. Lo que confiere su superioridad a Aquiles es la certeza y la acep tacin de que el destino de los seres humanos consiste en el sufri miento y en la muerte. Este reconocimiento de la condicin humana, caracterizada sobre todo por la vaciedad que produce la muerte y

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por el distanciamiento de los dioses, es lo que da su grandeza al encuentro de Aquiles y Pramo en Ilada XXIV (cf. Homer, Iliad, Book X X IV , ed. C. W. MacLeod, Cambridge, 1982, 8 ss.). Los hroes se hallan especialmente prximos a los dioses, pero esta pro ximidad tambin los hace ms vulnerables a sus caprichos, al tiempo que objeto de su ms vivo inters y compasin antes del fin definiti vo. Es en sus postreras hazaas donde ms sobresale el fulgor de los hroes que precede inmediatamente a la oscuridad total de la muerte y que los hace ms dignos de compasin a ojos de los dioses. j) Los dioses

Por eso los dioses, a pesar de sus rasgos humanos, de hecho estn separados de los hombres por una distancia incalculable. En ellos se mezcla lo sublime y lo frvolo, el capricho y la amoralidad, y ciertos aspectos siniestros e irracionales. Es difcil deslindar en este terreno lo que pertenece a la tradicin y lo que es especfico de la Ilada. Sin embargo, la concepcin trgica del hroe debe de ser un rasgo homrico en la medida en que la muerte aparece como un oscuro vaco en la Ilada. Eso es al menos lo que da a entender Herdoto (II 53), cuando afirma que Hesodo y Homero han elabo rado la teogonia de los griegos y han atribuido a cada dios sus atri butos, sus apelativos y su mbito de actuacin. Con esta concepcin homrica de la muerte contrasta la difusin en el siglo vm del culto a los antepasados en Grecia, circunstancia que invita a tribuir a esta sociedad la creencia en el poder de los antepasados aun despus de la muerte y, por tanto, un tipo de existencia con mayores capaci dades que la que Homero atribuye. k) E l estilo

El estilo de la Ilada no es uniforme en todos sus pasajes. No es posible entrar en el detalle, pero al menos conviene dejar constan cia de las diferencias ms notables en el contenido. Por un lado, el mundo heroico tiene caractersticas distintas del mundo real, que representan sobre todo los smiles. As, la dieta de los hroes y el

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il a d a

material del que estn fabricados los objetos son distintos de la dieta y los materiales mencionados en los smiles. Lo mismo sucede con los objetos del mundo de los dioses, fabricados de metales precio sos, o la propia denominacin de algunos animales o seres mitolgi cos , que no coinciden con los que existen entre los hombres. Por otro lado, hay enormes diferencias en el contenido y en el estilo de las partes narrativas y de los discursos, como ya observ Aristteles, segn informa el escolio A a Iliada XIX 108. Ya es lla mativa, en primer lugar, la enorme proporcin que ocupa el estilo directo, prximo a la mitad del poema, rasgo, al parecer, nico frente a otros poemas picos en Grecia arcaica. Pero adems, el contenido asociado a la narracin tiene ciertas diferencias con respecto al de los discursos (cf. J. Griffin, JH S 106, 1986, 36-57). En los discursos se admiten ciertos contenidos ausentes en la narracin: las interven ciones sobrenaturales, las personificaciones, la relativa frecuencia de los nombres abstractos, las generalizaciones que evitan afirmaciones que slo el narrador puede hacer gracias a su omnisciencia y, sobre todo, la expresin y explicitacin del significado moral de los actos. La limitacin de estos tipos de contenidos a los discursos en estilo directo produce ciertas diferencias en el estilo de los mismos con respecto al de la narracin. Como consecuencia de todo ello, el rela to presenta un aspecto de arcasmo respecto a los discursos por su contenido concreto, su precisin y la ausencia de elementos moralizadores. En comparacin con ellos, los discursos y smiles producen una apariencia de modernidad por la mayor abundancia de abstrac ciones y personificaciones, por las inseguridades que a veces mani fiesta el contenido y por la presencia de la valoracin moral de los actos. La presencia de todos estos elementos est ligada a la presen cia de ciertos elementos de vocabulario raros en el relato. Por su puesto, no hay que atribuir a capas cronolgicas distintas lo que obedece a un rasgo de estilo deliberado.

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V.

La

c u e s t i n

h o m r ic a

La cuestin homrica, ttulo tradicional para referirse a los pro blemas relativos a la identificacin, datacin y patria de Homero, y a la autenticidad y unidad de la composicin de la Ilada y de la Odisea, es uno de los temas que ms tinta ha hecho correr en la historia de la filologa clsica, ya desde la Antigedad. La ampli tud de la bibliografa dedicada al tema hara de todo punto imposi ble elaborar aqu un resumen sumario de la historia de los esfaerzos que se han realizado para precisar la cuestin o para intentar resol verla (cf. J. A. Davison, The Homeric question, en A companion to Homer, ed. A. J. B. Wace y F. H. Stubbings, Londres, 1962, 234 ss.; A. Heubeck, Die homerische Frage, Darmstadt, ,1984; F. R. Adrados, La cuestin homrica, en Introduccin a Homero, ed. L. Gil, Madrid, 1984 = 1963). Por eso me voy a limitar a pre sentar algunas fuentes antiguas, que proporcionan la informacin decisiva, y a exponer algunas hiptesis de las que me parecen ms verosmiles. a) Las fuentes antiguas sobre la vida de Homero La informacin que poseemos acerca de la biografa de Homero procedente de la Antigedad (hay adems biografas de poca bizan tina de Juan Tzetzes, Suidas y Eustacio, editadas por Alien en el tomo V de los Homeri opera) se halla, sobre todo, en ocho obras breves, de las que siete son biografas en sentido estricto (una proce dente de la Crestomata de Proclo, otra del autor que al comienzo de la biografa afirma ser Herdoto, otra atribuida a Plutarco, y annimas las cuatro restantes) y la ltima expone el Certamen de Homero y Hesodo. Todas estas obras fueron escritas despus del comienzo de nuestra Era, pero citan a muchos autores anteriores, algunos de los cuales se remontan al siglo vi a. C ., y relatan, en un tono novelado la mayora de las veces, las discrepantes versiones de los autores cuya informacin transmiten sobre la cronologa de
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Homero, su lugar de nacimiento y muerte, su nombre y las diferen tes circunstancias y avatares de su vida. Adems, en la Vida de He siodo y en otras muchas obras y autores de toda la Antigedad, a partir de los fragmentos de Jenfanes ( Vorsok. 21 frag. B 10, 11 y 12 Diels-Kranz) y Simnides (frag. 564 de Poetae Melici Graeci, ed. Page) an en el siglo vi y de la Historia (cf. II 53 en particular) de Herdoto en pleno siglo v a. C. con seguridad (pues ios versos atribuidos a Hesodo de Certamen 213 s., ed. Allen, y del fragmento 357, ed. Merkelbach-West, que nombran a Homero, son de autenti cidad hesidica dudosa), hay mltiples referencias ms o menos oca sionales a la vida, a la datacin de Homero o a Homero como autor de distintos poemas picos conservados o perdidos. Ni en la Ilada ni en la Odisea hay la menor alusin al autor, aunque la idntica actitud de silencio que ambos poemas mantienen acerca de este pun to produjo pronto en la Antigedad la impresin de que ambas son obras de un solo poeta. Con distintas variaciones, estas biografas presentan los viajes y estancias en diferentes ciudades griegas, sobre todo de Jonia, de un poeta itinerante que canta ante amplios auditorios sus poemas. Estos poemas son la Ilada y la Odisea, en particular, aunque tam bin, segn la Vita Herodotea, la expulsin de Anfiarao a Tebas, Himnos a los dioses, la Pequea Ilada, la Focaida, Crcopes, la Batracomiomaquia y los dems paegnia (an en la primera mitad del siglo vn, Calino, frag. 6 = Pausanias, IX 9, 5, atribua a Home ro los poemas picos que trataban del ciclo tebano, pero ya Herdo to, IV 32, duda de que los Epgonos sea de Homero). Las dems fuentes varan en cuanto al nmero y ttulo de las dems obras atri buidas a Homero, aparte de la Ilada y de la Odisea. Acerca de su nombre real, de la identidad de sus padres y de su patria, sobre todo, las biografas informan sobre las numerosas hiptesis que los escritores anteriores a tales biografas haban emitido. En la Vita Herodotea, la biografa ms extensa, se dice que el nombre real de Homero era Melesgenes, por haber nacido junto al ro Melete de Esmirna, y que el nombre posterior lo recibi al quedarse ciego, ya que se es el significado de hmeros en el dialecto de Cume y Esmima, pues los ciegos necesitan un rehn (sentido fre

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cuente de horneros) que los gue como lazarillos. Otras biografas explican que fue capturado como rehn de los colofonios o de los lidios, y que esta circunstancia dio origen a su apodo, o que acom pa (otro significado del verbo homeren, aparente derivado de ho rneros) a los magistrados de Esmirna en su emigracin fuera de la ciudad, dominada entonces por los lidios. El nombre de la madre era Creteide, y la patria Esmirna, yunque gran parte de su vida trans curre no slo en Esmirna, sino tambin en Colofn, Cume, Focea y Quos, localidades todas del sur de Elide y norte de Jonia, y en la isla de taca, antes de la muerte en la isla de os, detalle en el que coinciden todas las biografas y fuentes. La polmica aeerca de la patria de Homero es el motivo de un nutrido grupo de epigra mas de la Antologa griega (cf. A P IV 296, que las Vidas que lo citan atribuyen a Antipatro, y A P XVI 294 ss., XI 102). La discu sin acerca de la patria de Homero quiz remonta a fecha antigua (segn la Vida atribuida a Plutarco, II 7, Pndaro, frag. 264, afir maba que Homero era ya de Esmirna ya de Quos), a menos que no exista una contradiccin real si se trata de un poeta que ha naci do en un sitio y ejercido su actividad en el otro. La Vita Herodotea data su vida ciento sesenta y ocho aos despus de la guerra de Troya y seiscientos veintids antes de la expedicin de Jerjes contra Grecia (480 a. C.). La Vida atribuida a Proclo, la atribuida a Plutarco y las que Alien numera con IV, V y VI informan en particular acerca de las hiptesis que sobre su patria y obras, sobre el nombre de sus padres, la causa del apodo y su datacin haban formulado otros autores: en concreto, son citados en estas Vidas los poetas Simnides, Pnda ro, Baqulides, Antmaco, autor de la primera edicin de Homero de la que tenemos noticia, que, con toda probabilidad, la precedi de un prlogo sobre el autor del poema que editaba, Tecrito y Nicandro, los historiadores Helanico, Ferecides, Estesmbroto de Ta sos, Hipias, foro, Timmaco, Anaximenes, Damastes, Aristode mo, Heraclides e Hipscrates, Filcoro y Cali ces, el sofista Gorgias, el filsofo y naturalista Aristteles, el orador Dinarco, el epigramatista Antipatro, el crongrafo Eratstenes, el fillogo y editor Aris tarco, el gramtico Dionisio Tracio, el filsofo Crates de Malos,

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primer jefe de la escuela de Prgamo, el mitgrafo Apolodoro y el historiador Alejandro de Pafos. Las noticias de Tzetzes, Eustacio y Suidas aaden otras referencias a las ofrecidas por los autores antiguos. Es evidente que al menos parte de los datos que facilitan las biografas deriva de atribuir al autor lo que la Ilada y la Odisea narran sobre los personajes. La leyenda de la ceguera de Homero es incompatible con el contenido de algunas ancdotas narradas por las Vidas. Cabe, pues, la posibilidad de que hay sido atribida a Homero a partir de Demdoco, el cantante ciego de la Odisea, o del cantante ciego de Quos, mencionado en el Him no a Apolo. La variedad de hiptesis contradictorias y el amplio nmero de personas que ha intervenido en la discusin permite suponer que hubo durante toda la Antigedad una viva polmica, pero que poco o nada se conoca con seguridad. Muy ilustrativo es a este respecto que se haya supuesto una filiacin o una descendencia divina ya en el siglo v a. C. (cf. Vorsok. 82 Gorgias B 25 Diels-Kranz = Proclo, Vida de Homero, p. 100, 5 Alien). En todo caso, para nosotros es imposible distinguir en estas noticias lo que hay de le gendario y un hipottico ncleo histrico, si es que lo hay. Es de notar que Herdoto, el primer autor que nombra la Ilada y la Odi sea como obras de Homero (II 116, 2, 4; IV 29), hace constar que l es el nico (cf. II 53, 3) responsable de la cronologa que atribuye a Homero y a Hesodo (me han precedido en cuatrocien tos aos y no en ms, II 53, 2, afirmacin que, al menos, Tucdides, I 3, 3, no critica). Es interesante la noticia de Artemn de Clazmenas (en Suidas, s. u. Arctino, nm. 3960, p. 361 Adler; cf. Dionisio de Halicarnaso, Antigedades romanas I 68, 2), que databa la madurez de Arctino de Mileto, el autor de la Etipida, que co menzaba donde acaba la Ilada, en torno del 700 a. C. La narracin de Herdoto (II 53) indica que tena a Homero y a Hesodo por contemporneos, aunque ya Jenfanes ( Vorsok. 21 frag. B 13 DielsKranz) deja ver Q u e existan distintas opiniones. Igualmente, la razn que Herdoto (II 116-7) expone para no atribuir los Cipria a Homero no es ningn testimonio, sino la obser vacin de la discrepancia entre Ilada VI 289 ss. y el contenido de los Cipria (cf. frag. 14 Bernab). Es posible que la afirmacin de

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Esquilo (en Ateneo, VIII 347 e) de que sus tragedias eran rebana das de los grandes festines de Homero indique de modo implcito que consideraba todos los poemas picos como obras del propio Ho mero. An Pndaro (frag. 265 = Eliano, Varia historia IX 15) con taba la historia de que Homero haba regalado los Cipria a su hija como dote. La impresin general, que confirma el testimonio de la Vida de Homero de Proclo (p. 102, 2 ss.), es que en una fase muy antigua toda la pica era atribuida a Homero y que poco a poco se ha rechazado la autora de todas las epopeyas excepto la Ilada y la Odisea. El contenido de la Potica de Aristteles deja ver que ya slo consideraba obras de Homero la litada, la Odisea y el pSema burlesco perdido, titulado Margites. Lo mismo consider en adelan te la filologa de los alejandrinos. (El tratado Sobre lo sublime IX 11-13, es el primero, en la medida que s, que atribuye la litada a la madurez del poeta, y la Odisea a la vejez del mismo.) Incluso la Vida de Homero de Proclo (p. 102, 3) indica que Jenn (slo conocido por otra mencin en el schol. a Ilada XII 435) y Helanico, discpulo de Agtocles, que, a su vez, lo haba sido de Zendoto, afirmaban que la Odisea no es de Homero. A pesar de todo (cf. R. Pfeiffer, History o f classical scholarship. From the beginnings to the end o f the Hellenistic age, Oxford, 1968, 43 s.), es verosmil que este conjunto de biografas tardas, lo mismo que las referencias literales que nombran a Homero, hereden tambin una tradicin que remonta al siglo vi a. C. (cf. Wilamowitz, Die Ilias und Homer, Berln, 1916, 367, 439). Una prueba de que tal tradicin remonta a esa poca es la noticia de que Tegenes de Regio, hacia 520 (cf. Vorsok. frag. 8. 1 = Taciano, in Graecos 31; cf. frag. 8 A 2 = schol. B a II. XX 67), fue el primero que investig sobre la poesa de Homero, su linaje y su datacin. Tegenes de Regio inici las defensas de Homero contra los ata ques dirigidos por Jenfanes (cf. Vorsok. 2 frag. B 11 Diels-Kranz) y otros, que culpaban a Homero y a Hesodo de haber presentado a los dioses como autores de todas las cosas que son fechoras entre los hombres. Jenfanes de Colofn y Tegenes de Regio inauguran una tradicin de crticas y exculpaciones de Homero, respectivamen te, que continuar a lo largo de toda la filosofa griega (cf., por

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ejemplo, Digenes Laercio, VIII 21, acerca de Pitgoras; Herclito, frag. 42 Diels-Kranz; etc.). Es probable (cf. R. Pfeiffer, History o f classical scholarship. From the beginnings to the end o f the Hellenis tic age , Oxford, 1968, 9 s.) que Tegenes usara la explicacin aleg rica como defensa de Homero contra los ataques de Jenfanes. En todo caso, este gnero de explicaciones ya era familiar a Platn, segn indican Rep. 378 d y el comienzo del In. Diversos ecos de este gnero de explicaciones se hallan en las Alegoras homricas del Pseudo-Herclito y las Cuestiones homricas de Porfirio. No po demos saber con seguridad en qu medida esta tradicin puede ha ber conservado algn elemento histrico que remonte a la propia vida del poeta Homero. Hay an otras probables referencias a Homero ms antiguas que las sealadas hasta el momento, pertenecientes al siglo vi, como la relativa a la defensa de Helena contra el mito homrico que haba en la Palinodia de Estescoro (192 Page = Pl., Phaedr. 243 a), tema que luego utilizaron Gorgias y Eurpides, y la noticia atribuida a Arquloco (frag. 153 Bergk Eustacio, Com. a Aristteles, tica a Nicmaco 6, 7, 1141 a 12, aunque la validez de esta cita es dudosa) de que Homero compuso el Margites. Las alusiones, imitaciones o adaptaciones que hacen los lricos desde Arquloco, Alceo, 44, Ale mn y Tirteo de pasajes homricos ofrecen un margen de inseguri dad mayor. Finalmente, hay que mencionar algunas referencias muy antiguas al hombre de Quos, que es posible que nuestras fuentes identifiquen con Homero y que, en todo caso, ya Tucdides (III 104, 5) identificaba. El poeta del Himno a Apolo 169 ss., tras preguntar a las muchachas quin es el aedo ms grato y el que ms les deleita, las invita a que respondan que es el ciego de Quos. La datacin del H imno a Apolo no es segura, aunque debe de pertenecer al siglo vn (a mediados, segn R. Janko, Homer, Hesiod and the Hymns, Oxford, 1982, 99 ss., 200). Por otro lado, Estobeo (IV 24, 38) cita un poema en el que menciona Ilada VI 146, que atribuye al hombre de Quos. Si la atribucin de este poema a Semnides es cierta, ha bra que datar en la segunda mitad del siglo vn la atribucin del verso documentado en la Ilada al hombre de Quos. Sea o no cierto que Homero debe ser identificado con el hombre de Quos, el caso

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es que ya Acusilao (2 F 2 de Fragmente der griechischen Historiker, ed. Jacoby), antes de las guerras contra los persas, y, poco despus, Pindaro (Nem. II 1 s.) hablaban de los homridas de Quos, preten didos descendientes de Homero que cantaban sus poemas en suce sin. No podemos saber si la designacin de homridas hace referen cia estrictamente a un grupo de rapsodos que se presentaban como descendientes de un poeta concreto cuyo nombre era Homero, o si el nombre se refera simplemente, conforme a un sentido ms laxo, pero bien documentado, del morfema de patronmico, a todos los profesionales de -la recitacin pica. b) La tradicin homrica en Atenas En el desarrollo de la cuestin homrica han tenido gran impor tancia ciertas noticias que hablan de una intervencin de los tiranos de Atenas, y de Pisistrato en particular, en los poemas homricos. Segn el Hiparco, 228 b, dilogo atribuido a Platn, pero de auten ticidad dudosa, Hiparco, el hijo mayor del tirano Pisistrato, fue el primero que llev a Atenas los poemas homricos y oblig adems a los rapsodos a recitarlos en las Panateneas en orden seguido unos tras otros, como an todava hacen. La llegada tan tarda de los poemas homricos a Atenas hallara un correlato en la noticia de que Cinetn de Quos fue quien primero recit los poemas de Ho mero en Siracusa entre el 504 y el 500 a. C. (schol. Pnd., Nem. II 1 c Drachmann). La veracidad de esta informacin, aunque no plenamente confirmada, es corroborada por lo que dice el orador Licurgo, Contra Lecrates 102, que afirma que vuestros padres es timaron que Homero es un poeta de tal valor que establecieron una ley por la que sus poemas seran los nicos recitados por rapsodos en todas las celebraciones de las Panateneas cada cuatro aos. La existencia de un texto oficial de los poemas homricos,, conforme al cual deban hacer la recitacin los rapsodos que intervenan en las Panateneas, ya en el siglo vi, se desprende tambin de Digenes Laercio, I 57, que atribuye a Soln una ley segn la cual los rapso dos deban recitar los poemas de Homero en orden seguido.

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De todas estas fuentes hay que deducir que en Atenas ya en el siglo vi fue importado un texto, al que se dio carcter de o fic ia , para su uso en los certmenes de recitacin en las Panateneas. El ejemplar ateniense parece ser, pues, el primer texto homrico cuya existencia es segura. La curiosa noticia (schol. A a //. I 381) acerca de que Tegenes discrepaba de la lectura de su texto supone tambin la existencia de un texto escrito. Ms incierto es determinar qu poe mas inclua este supuesto texto, slo la Ilada y la Odisea como se supona en el siglo iv, fecha de las noticias, o bien otros poemas picos adems, como era comn en el siglo vi, cuando todas las epopeyas podan ser atribuidas a Homero. En todo caso, es de ima ginar que si adquiri carcter oficial en Atenas, deba de se rp o r la seguridad existente acerca de su valor, bien por la antigedad, bien por la procedencia. Segn Plutarco, Vida de Licurgo 4, - , el legislador espartano en su viaje a Asia copi los poemas de Ho mero y los difundi en el continente griego. Tambin Estrabn, X 4, 19 (482), aade que Licurgo vio a Homero en Quos. Si la noticia transmitida por Plutarco recuerda un dato real (su fuente parece ser Heraclides Pntico, segn Aristteles, frag. 611, 10 Rose - Tit. 143, 2, 10 Gigon), habra que retrotraer la fecha del primer texto escrito de Homero del que haya recuerdo. c) La difusin del texto escrito en la Antigedad Desde mediados del siglo v a. C el libro fue desplazando poco a poco a la difusin oral como medio de comunicacin entre el autor literario y el pblico. Segn el cmico upolis (frag. 327 KasselAustin), haba un rea del mercado de Atenas dedicada al comercio de libros, y Platn presenta a Scrates en la Apologa (26 d) dicien do ante el jurado que las obras de Anaxgoras podan ser compra das por el mdico precio de un dracma. A este cambio progresivo de hbitos contribuy la organizacin del comercio del libro a partir de esta misma poca, Hemos de suponer que las necesidades de este mercado librero impulsaron la aparicin de las ediciones de Homero hechas por personas de relieve, como las de Antmaco de Colofn, que los escolios citan a veces, y la de un Eurpides (cf. Suidas s.v.

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Eurpides trgico), que parece haber sido sobrino del trgico, o las que los escolios atribuyen a diferentes ciudades griegas. El uso per sonal de un texto escrito concedi nuevas posibilidades de examinar con detenimiento los poemas picos y, por tanto, de hallar con ms facilidad las contradicciones que la pura audicin apenas hara per ceptibles. En el hallazgo de estas inconsistencias existentes en el rela to se signific sobre todo Zoilo de Anfpolis, que en el siglo i a. C. escribi nueve libros Contra la poesa de Homero (cf. FGH) y mereci el sobrenombre de azote de Homero, segn indica Suidas (s. V. Zoilo). A l y a Platn, que haba excluido a los poetas de su ciudad ideal (cf. Repblica 377 e 378 e, 598 d 601 , 605 c e, 607 a), pretendieron sin duda, rebatir Aristteles, en sus Pro blemas homricos, y Heraclides Pntico, otro discpulo de la Acade mia y luego del Liceo, en sus Soluciones homricas. Obras de esta naturaleza continuaron luego escribindose durante toda la Antige dad. El tono de crtica contra Homero tambin es visible en algunos pasajes de los historiadores, Herdoto en particular. As, en II 116-120 justifica la versin homrica del rapto de Helena como un intento de presentar una leyenda apta al gnero pico, aunque indica que el propio Homero conoca la realidad del rapto de Helena y sus viajes. El mismo tono polmico contra Homero, aunque de hecho no se le menciona, se observa en los primeros cinco captulos de su Historia, que dan una versin muy diferente de los orgenes de la rivalidad entre Grecia y Asia. Las crticas de naturaleza histrica contra Homero tambin aparecen en Tucdides, II 41, 4. En esta polmica entre los detractores del texto homrico por sus amoralidades, inconsistencias o contradicciones y los defensores de Homero, que utilizaban la alegora como justificacin, la existen cia de un ejemplar oficial ateniense hizo que algunos ataques fueran dirigidos contra ste. Algunos restos de esta actividad quedan en ciertas fuentes. Segn Digenes Laercio, I 57, el historiador de la historia local de Mgara, Diuquidas (FGH 485 frag. 6), al que se suele datar en el siglo iv a. C ., aunque quiz es algo posterior, acu saba a Pisistrato de haber introducido dos versos en el Catlogo de las naves (II 546 s.) para elogiar a los atenienses. Tambin Arist

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teles Retrica I 15, 1375 b 30, seala que, en el curso de las dispu tas por la posesin de Salamina en el siglo vi a. C., los megarenses acusaban a los atenienses de haber incorporado al Catalogo unos versos (probablemente II 557 s segn Estrabn, IX 1, 10 [394]) como apoyo en favor de las reivindicaciones de Atenas sobre Salamina en contra de los derechos de los de Mgara que proponan una versin distinta. Segn Estrabn, la interpolacin era atribuida a Soln (lo mismo en Plutarco, Vida de Solon X 1; Digenes Laer cio I 48; schol. B a II 557) o a Pisistrato. Las ediciones alejandrinas de Zendoto y Aristarco, en particular, lo mismo que las monogra fas que surgan como productos complementarios de la edicin, contnan, a Juzgar por las noticias que dan los escolios, numerosas discusiones de la misma naturaleza, aunque casi nunca podemos juz gar si sus conclusiones estaban basadas en argumentos solidos y en datos procedentes de recensiones anteriores, y no en meras especu aciones. En todo caso, las marcas crticas con las que b a l a b a n las dificultades del texto que editaban o las attesis que necesarias, actividad de la que los escolios conservan cierto recuer do, procedan en parte de consideraciones acerca de lo que estim ban incongruencias en la narracin, en la lengua, en e me ro el mundo real homrico. d) La redaccin pisistrtica Desde el siglo i a. C., quiz como manifestaciones de una teora formulada por primera vez en la escuela de Prgamo durante el siglo ii a. C. a partir de las noticias dispersas acerca de la regla ateniense de las Panateneas y de las interpolaciones puntuales atribuidas a Pi sistrato o a Soln, algunas fuentes hablan de una supuesta redaccin de los poemas homricos en poca de Pisistrato. El testimonio capi tal procede de Cicern, De orat. III 34, 137, que afirma: segn se dice, Pisistrato fue el primero que dispuso los libros de Homero, con anterioridad confusos, como ahora los tenemos. Otros testimo nios que hablan de la supuesta redaccin pisistrtica aparecen en A P XI 442, epigrama citado en las Vidas homricas ss. y

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V 29 ss.; schol. B a Ilada X 1; Suidas, s.v. Homero, 40 ss. Alien; y Eliano, Var. hist. XIII 14. Se ha sugerido que el origen de la teora hay que buscarlo en la polmica de las escuelas de Prgamo y Alejandra durante el siglo n a . C.; como rplica a Aristarco, que. defenda que Homero era ateniense (cf. Vita II 13, V 7 s. Alien), los fillogos de Prgamo habran desarrollado la teora de la redaccin pisistrtica. Esta teo ra ha tenido una importancia decisiva en el desarrollo de la cuestin homrica en poca moderna a partir de los Prolegomena ad Home rum, de F. A. Wolf, publicados en 1795, libro del que hay una reciente traduccin inglesa, Princeton, 1985 (acerca del cual,cf. R. Pfeiffer, History o f classical scholarship. From 1300 to 1850, Ox ford, 1976, trad, esp., Madrid, 1981, 287 ss.), y que ha contribuido a reforzar la desconfianza en la propia existencia de Homero. En general, el uso de los testimonios precedentes se ha combinado con el que proporciona el escrito apologtico de Josefo, Contra Apin, que en I 2, 12, a propsito de la superioridad de la literatura hebrea sobre la griega, indica dicen que Homero ni siquiera dej sus poe mas por escrito, sino que se transmitieron de memoria y ms tarde fueron compuestos a partir de las canciones. Como apoyo de estos testimonios, se aduce el desconocimiento de la escritura en los poe mas homricos, slo mencionada en VI 169 (cf. adems schol. A a VI 169 y a VII 175). Igualmente, las apariciones de los aedos de la Odisea (cf. supra, 1) son una clara muestra de que los poemas picos estaban destinados a ser difundidos de manera oral, no escrita. Con estas piezas se podra componer un cuadro muy distinto del que en conjunto ofrecen las fuentes antiguas. Homero, una sombra en esta concepcin, habra compuesto en fecha anterior a la adapta cin del silabario fenicio para la notacin del griego y habra desti nado sus poemas a la difusin oral. En el curso de esta tradicin se habran producido mltiples aadidos y modificaciones que ha bran desfigurado el original, hasta que finalmente fueron puestos por escrito en la poca de Pisistrato. De todo ello resultara un cua dro sensiblemente diferente del que en conjunto transmite la Anti gedad, que nunca dud de la realidad histrica de Homero, y de

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la unidad artstica y la alta calidad de los poemas picos conservados bajo su nombre. e) La cuestin homrica desde el siglo X V III

El replanteamiento de la cuestin homrica en la poca moderna, desde comienzos del siglo xvm, ha utilizado en gran medida los mis mos argumentos que ya desde Jenfanes y Zoilo de Anfpolis los antiguos haban empleado con profusin. 1. Las contradicciones e inconsistencias en el contenido. As, se han intentado explicar las contradicciones en el mundo cultu ral homrico o las inconsistencias en la narracin, algunas de las cuales han sido mencionadas en las pginas 64 ss., como prueba de la imperfecta fusin de primitivos poemas breves que con mayor o peor fortuna, segn los autores, habra reunido Homero, o como prueba de la ampliacin de una primitiva epopeya en el curso de la difusin oral de la pica. Las diferencias lingsticas entre unos pasajes y otros se han interpretado frecuencia como un resulta do de la incorporacin al conjunto del poema de interpolaciones o adiciones posteriores. Los anacronismos y la existencia de estratos culturales distintos se han aducido tambin como muestras de la con fluencia de poemas primitivos en la Ilada o en la Odisea , o como resultado de la compilacin de varias epopeyas breves. En general, los juicios acerca de lo que es o no es adecuado a Homero desde el punto de vista de la moral, de su civilizacin, del estilo o de la belleza literaria atribuida a su poesa han sido las piedras de toque esenciales en la crtica homrica que se reanuda en la Edad Moderna con el abate DAubignac y, sobre todo, con F. A. Wolf. Aunque su inters es enorme porque han contribuido a plantearse con detalle el papel de cada pasaje en el conjunto de la composicin, es imposi ble entrar aqu en este tema. 2. Los datos dialectales jnicos. Por eso, en lugar de expo ner un conjunto de teoras cuya variedad es desconcertante (sobre las cuales, cf. A. Heubeck, Die homerische Frage, Darmstadt, 1974;

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F. R. Adrados, La cuestin homrica, en Introduccin a Homero, ed. L. Gil, Madrid, 1984 [= 1963]; J. A. Davison, The Homeric question, en A companion to Homer, ed. A. J. B. Wace y F. H. Stubbings, Londres, 1962, 234 ss.), me voy a referir brevemente a los nuevos procedimientos aplicados a la cuestin homrica. Por una parte, el examen de los elementos lingsticos homricos, gracias al conocimiento ms detallado de los dialectos griegos propiciado por el estudio sistemtico de las inscripciones y la aplicacin de mtodos ms depurados, ha ofrecido nuevos argumentos a favor de una loca lizacin o una cronologa concreta de los poemas. Baste sealar aqu que en estos ltimos aos se ha llamado la atencin sobre la existen cia de rasgos compartidos por la lengua homrica con la variedad septentrional del dialecto jnico, tanto occidental (Eubea y Oropo), como oriental (Quos y Eritras). Adems, estos rasgos no son for mulares, de modo que han de haberse incorporado al final de la tradicin. En ciertos rasgos muy especficos, el dialecto homrico muestra coincidencias con los dialectos jnicos occidentales (Eubea y Oropo) y /o con los dialectos del Noreste jnico (Quos, Eritras, Focea, Cime, Esmirna, etc.), sin que se pueda afirmar que es coinci dente en todos los detalles con ninguno de ellos. En estas condi ciones es insegura cualquier hiptesis, sobre todo porque los datos de las inscripciones proceden de una poca muy posterior, y es segu ro que en el intervalo se han producido profundas modificaciones en tales dialectos, en especial en los de Jonia oriental y en las islas prximas. En todo caso, los datos lingsticos nos acercan (sobre todo en el caso de Quos) a las tradiciones antiguas. Igualmente, la tradicin que habla de la existencia de un ejemplar oficial tico posterior destinado a la difusin oral tras el fin del perodo de com posicin oral viene a coincidir con la existencia de aticismos en el texto homrico tradicional. Por todo ello, y a falta de argumentos en contra, consideramos que no hay razn para desechar las tradi ciones antigua? sobre Quos y sobre la existencia de un texto de pro cedencia tica que ha tenido especial repercusin en la tradicin ma nuscrita de los poemas homricos.

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3. La geografa. Aparte de los datos proporcionados por el dialecto, el contenido de la Ilada revela que su autor estaba bien familiarizado con la costa occidental de la pennsula de Anatolia. La afirmacin (Ilada XIII 12 ss.) de que Troya es visible desde Sa motracia (por encima de la isla de Imbros) puede proceder del cono cimiento real del paraje. Las referencias a lugares pequeos como Teba, Pdaso y Lirneso o a la figura de Nobe en el monte Spilo pueden indicar tambin familiaridad con tales lugares. De todos mo dos, los ejemplos ms numerosos de aparente familiaridad con la geografa de Jonia se hallan enjosjim iles: las aves en las praderas de la desembocadura del Castro (II 459 ss.), la tormenta en el mar Icario (II 144 ss.), los vientos que soplan desde Tracia (IX 5 s.). Por el contrario, si se excepta el catlogo de las naves en II, la informacin sobre el continente griego es sumaria, aunque es verdad que esto puede ser por la propia localizacin de la accin fuera de Grecia continental. 4. Las representaciones cermicas. Las representaciones de los vasos, cuando exhiben un tema que con razonable seguridad pro cede de la Ilada o de la Odisea, proporcionan un (erminus ante quem para la datacin de los poemas. Se conservan representaciones con temas que parecen estar tomados de la Odisea desde las prime ras dcadas del siglo vn: las ms clebres son una procedente de Egina, que representa a Ulises y a sus compaeros huyendo del C clope bajo los lomos de ovejas (cf. Rumpf, Malerei und Zeichnung, 1953, 25), y otra que se conserva en Argos y representa a Ulises cegando a Polifemo. En lo que respecta a la Ilada, la copa hallada en Isquia y datada hacia 720 a. C., en la que hay una inscripcin que la compara con la copa de Nstor (cf. II. XI 632 ss.), podra ser la referencia ms antigua (cf. A. Heubeck, Schrift, cap. X de Archaeologia Homerica, Gotinga, 1979). Se ha insistido tambin con frecuencia en los numerosos datos arqueolgicos que prueban la di fusin del culto a los hroes y heronas en torno al ao 700 a. C. y se ha subrayado la posibilidad de que en este surgimiento la epope ya haya jugado un papel importante.

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5. La literatura comparada. Sin duda, han sido los datos pro porcionados por la literatura comparada los que ms han contribui do a renovar y a presentar bajo nuevas perspectivas los problemas relativos a la cuestin homrica. Ya en la dcada de los treinta del siglo pasado la observacin de que el Kalevala, la epopeya popular finesa, estaba compuesta mediante la combinacin de fragmentos recogidos entre poetas iletrados, que en las sucesivas ediciones fue incrementando su extensin, llev a suponer a Lachmann que la Ilada (y el Cantar de los Nibelungos) haba sido compuesto del mismo modo. As, crey identificar dieciocho poemas breves, a los que finalmente se les aadieron a modo de eplogo XXIII y XXIVXpara un resumen ms circunstanciado de las teoras del siglo xix, cf. W. Schmid y O. Sthlin, Geschichte der griechischen Literatur I 1, Mu nich, 1929, 133 ss.). Pero ha sido sobre todo desde la dcada de los treinta del presen te siglo, cuando, gracias a los trabajos y publicaciones de M. Parry y A. B. Lord sobre la pica tradicional yugoslava, la analoga con otras literaturas ha intervenido ms decididamente en la cuestin ho mrica. A algunos datos ya nos hemos referido en los pargrafos anteriores; aqu ser suficiente exponer algunas analogas que pue den ayudar a determinar el papel de la escritura en la composicin de los poemas homricos. ,La poesa homrica est destinada a ser difundida de manera oral y pertenece a una tradicin de poesa ile trada y compuesta sin la ayuda de la escritura; pero no hay datos directos acerca de si fue compuesta y transmitida de modo exclusiva mente oral, o si, por el contrario, la escritura intervino desde el primer momento de la composicin. En ausencia de datos, la analo ga yugoslava puede hacer ms o menos probables ciertas hiptesis. Se ha defendido con frecuencia la idea de que la extensin de la Ilada y la minuciosidad de algunos detalles de su composicin, con referencias cruzadas de unos a otros pasajes y con anticipacio nes y retardaciones de la accin, excluye la composicin oral y slo es comprensible si ha habido ayuda de la escritura (cf. A. Lesky, Mndlichkeit und Schriftlichkeit im homerischen Epos, FS Kralik, Viena, 1954, 1-9). Tambin se suele dar por buena la idea de que un poeta oral, en cuanto aprende las ventajas de la escritura,

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pierde su espontaneidad y sus versos se hacen pretenciosos y vanos (cf. A. B. Lord, Homers originality: oral dictated texts, TAPhA 84, 1953, 124-134; G. S. Kirk, Homer and modern oral poetry: some confusions, CQ 10, 1960, 271-281; A. B. Lord, Homer as oral poet, HSCP 72, 1967, 1-46). Finalmente, se supone que un poema improvisado que no se conserva por escrito, por altas que sean sus excelencias, por muy reclamado que sea por el auditorio y por mucho que sea objeto de la imitacin por parte del propio autor en otras audiciones y por parte de otros aedos, estara ineludi blemente abocado a la disolucin en un margen relativamente corto de tiempo como consecuencia de los inevitables cambios que cada nueva recitacin introducira (cf. A. Parry, Have we Homer s Iliad?, YCS 20, 1966, 177-216). Es decir, la conservacin de poe mas tan extensos mediante la pura memoria se estima como algo imposible. Adems, sera difcil explicar por qu el texto de los poe mas homricos presenta en conjunto pocas variaciones, siendo rela tivamente fijo. Por todo ello, lo ms comn es sostener que la litada y la Odisea fueron puestas por escrito en el propio momento de su composicin. Esta hipottica redaccin escrita sera obra del pro pio poeta, que habra aprendido la nueva tcnica de la escritura que le procuraba la adaptacin del silabario fenicio para la notacin del griego, o bien de alguien que habra copiado al dictado la composi cin oral. De hecho, muchos poemas serbocroatas recogidos por Parry y Lord eran dictados ante el ayudante de M. Parry, que, al tiempo que los copiaba, sealaba ciertas incongruencias en el relato o algu nos defectos en la mtrica. Si esto es cierto, los poemas podran haber sido compuestos no para ninguna ocasin ni festividad espe cial, sino como una pura manifestacin de las capacidades de un aedo especialmente dotado, quiz a instancias de algn poderoso. Este punto de vista, que parte del uso de la escritura en la com posicin de la Iiada, bien como dictado bien por su uso directo, tropieza en principio con la dificultad de imaginar un texto escrito seguido de grandes dimensiones, muy poco despus de la adaptacin del silabario fenicio a la notacin del griego. Es improbable, por lo dems, que un acontecimiento de tal magnitud, que se supone contemporneo aproximadamente de las primeras inscripciones grie-

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gas conservadas, ninguna de las cuales llega a un centenar de signos, no haya dejado ninguna noticia (cf. A. Heubeck, Schrift, Archaeologia Homerica, cap. X, Gotinga, 1979). Sin embargo, estos no son argumentos en contra, sino muestras de las limitaciones de nuestro conocimiento. La propia adopcin del alfabeto fue un hecho ms memorable an, pero no ha dejado ningn rastro en nuestra docu mentacin. 6. El incierto papel de la escritura en la difusin de la Ilia da. Algunas suposiciones que se han hecho teora comn como argumentos en favor del uso de la escritura en la composiSn de la liada son claramente desmentidas por los poemas de carcter oral. As, la supuesta imposibilidad de que un poema tan extenso como la Ilada pueda ser independiente de la escritura es falseada por Las bodas de Smailagic Meho, de Avdo Medjedovi, que contiene unos doce mil versos. La existencia de mltiples conexiones, que a menu do se estima como el criterio decisivo para rechazar la composicin sin ayuda de la escritura, no es quizs tampoco algo tan concluyente como se ha intentado considerar. La intensificacin de la declara cin de Zeus en los cantos VIII, XI y XV, la reiteracin de las ad vertencias de Polidamante en XII, XIII y XVIII, y otros muchos ejemplos semejantes (cf. XIV 516 y XVII 24; II 860 en comparacin con XXI; II 827 y IV; VII 77 y XXII; VI 417 y XXII; etc.), que se han presentado como prueba irrefutable de una concepcin escri ta de la Ilada, quiz no son ms que una prueba de las enormes cualidades de un poeta que tiene conciencia clara de la unidad de su composicin, sin que ello implique nada acerca de la composicin con o sin la ayuda de la escritura. Sin embargo, esto no quiere decir que la teora en su conjunto no sea la mejor que permiten imaginar nuestros datos, aunque sea cierto que algunos argumentos que se han aducido no van a favor de la teora en realidad. Lo mismo se puede decir acerca del postulado de que la adquisi cin de la escritura destruye las capacidades y relaja la espontanei dad del poeta iletrado que compone poemas improvisados. En reali dad, no es el aprendizaje de la escritura per se lo que produce el cambio, sino el progresivo abandono del procedimiento de composi
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cin oral y su sustitucin por el escrito. Ahora bien, no hay por qu imaginar contradiccin entre manejo de la escritura y composi cin oral. Algunos detalles mencionados por M. Parry y A. B. Lord en Serbocroatian Heroic Songs (Cambridge, 1954) son ilustrativos en cuanto a la capacidad de los poetas iletrados para repetir literalmen te un poema propio o ajeno. Demail Zogi (Serbocroatian Heroic Songs, I 239 ss.), uno de los guslari entrevistados, insista en que su propsito era repetir el poema exactamente igual y en que, aun dentro de veinte aos, sera capaz de repetir con las mismas palabras el poema, del que haban sido recogidas dos versiones en el espacio de cuatro meses, sensiblemente iguales en cuanto al tema, pero de longitud distinta (nms. 24 y 25). Diecisiete aos despus de esta entrevista, Lord le inst a repetir el poema, y segn ste (pgs. 40 ss.), la nueva versin slo tena pequeas diferencias de detalle (sus tituciones de frmulas, adiciones o eliminaciones de ciertos inciden tes), con el resultado final de que el poema tena unos sesenta versos ms que la versin antigua, que constaba de 1370 versos (= 4,4 %). Tales cambios en dos versiones de un poema breve de un solo poeta dejan suponer que un poema de la longitud de la Ilada en el curso de varias generaciones de transmisin puramente oral habra queda do enteramente desfigurado respecto al original. Siendo tales las condiciones de la transmisin oral, slo puede recibir con justicia el nombre de autor de un poema aquel cuya ver sin ha sido puesta por escrito. Lo mismo sucede en la tragedia, donde un mismo tema aparece tratado por autores distintos; el tema es tradicional y es la versin concreta lo que es de cada autor. Todos los dems poemas slo aprendidos y transmitidos de manera oral, pero no perpetuados mediante la escritura, son annimos; la propie dad del autor del canto, como las palabras, es alada y se la lleva el viento. Es de suponer, por tanto, que ha habido seguramente otras versiones del tema de la clera anteriores a la Ilada, pero que slo aquella versin que ha sido puesta y transmitida por escrito (y es de suponer que de manera oral, al mismo tiempo) ha conservado el nombre de su autor. El autor de la composicin escrita y, por tanto, Homero debe ser identificado bien con el autor de la versin

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oficial de las Panateneas (la primera redaccin escrita segura), bien con una anterior. En esta eleccin, las fuentes antiguas y la ausencia de otros elementos del siglo vi hacen preferible considerar que Ho mero es el autor de la primera redaccin escrita, que debe ser situa do a fines del siglo vni a. C., y que tal redaccin probablemente tuvo lugar en Quos o en una comarca del noroeste de Jonia.

VI

L a -t r a n s m is i n

d el t e x to

de

la

I l a d a

El contenido de la hipottica redaccin de Homero realizada a fines del siglo vm a. C. en Quos o en algn lugar de Jonia, si realmente existi, sufri una larga y complicada historia hasta llegar a los manuscritos medievales, de los que bsicamente dependen nues tras ediciones impresas modernas. a) La difusin en la poca arcaica En primer lugar, es seguro que el texto escrito, de haber existido desde el principio, no habra constituido el vehculo principal de di fusin, sino una especie de tesoro custodiado por una cofrada del tipo de la de los homridas de Quos del siglo vi o un monumento ofrendado en algn santuario, como se indica expresamente del Himno a Apolo en el Certamen de Homero y Hesodo 319 ss. Alien, custo diado en el santuario de rtemis de Delos, del ejemplar de la obra de Herclito en Digenes Laercio, IX 6, guardado en el templo de rtemis de feso, y de las mximas de los Siete Sabios en Platn, Protgoras 343 a, expuestas en una inscripcin en el templo de Apo lo en Delfos. En efecto, hasta finales del siglo v a. C. el uso de la escritura no aparece ligado a la difusin de la obra literaria. El procedimiento de difusin prcticamente exclusivo hasta esa poca, y aun el ms comn despus, era la audicin colectiva del poema, quiz casi siempre en el marco de las fiestas de los nobles, como Demdoco y Femio, y en el de las festividades populares, religiosas o profanas. En un principio, como dejan ver los testimonios homri-

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cos, el aedo cantaba, acompandose con un instrumento de cuerda, en ciertas ocasiones sentado (Ilada IX 189) y en otras de pie mien tras un coro danzaba (Odisea VIII 261 s's.) La comparacin con lo que sucede en otras tradiciones poticas cuya difusin es oral in duce a suponer que cada nueva ejecucin habr dado lugar a desvia ciones ms o menos notables, pero en todo caso ciertas, con respec to al contenido de la composicin final. La fama de los poemas homricos debi de extenderse poco a poco por todo el mundo griego a travs de las audiciones. Sin duda, la calidad excepcional de la Ilada y de la Odisea estimul la deman da de estos poemas, cuya repeticin literal hemos de figurarnos que era reclamada por el auditorio (aunque en Odisea I 351 s. se elogia la capacidad de innovacin en el canto). Es probable que .ya desde el siglo vn existieran recitadores profesionales itinerantes, que ya no componan nuevos poemas, sino que con un bastn (quiza para marcar el ritmo) y sin acompaamiento musical, se conformaban con recitar los poemas homricos (o picos, en general). Pronto debieron de organizarse los certmenes de recitacin. Estos recitadores son lla mados por las fuentes griegas rapsodos. Es de suponer que tambin la difusin del auls o flauta de tubo doble como instrumento de acompaamiento musical en el siglo vn, que impeda que el ejecu tante del poema fuera la misma persona que acompaaba musical mente, tuvo cierta importancia en la aparicin de los rapsodos. Herdoto (V 67, 2) menciona los certmenes de rapsodos profesionales que en Sicin suprimi Clstenes, tirano de esa ciudad entre 600 y 570. Aparte de Herdoto, Platn en el In, donde Scrates dialoga con In, un rapsodo especialista en Homero, y el escolio a Pndaro, Nemea II 1 (ed. Drachmann, III 28 ss.), adems de la representacin iconogrfica de uno de estos personajes en un vaso del pintor d Cleofrades (BM E 270, Beazley, A R V , 122, nm. 13), ofrecen la informacin esencial acerca de los rapsodos. La existencia de versio nes rapsdicas, con competiciones regulares en Sicin, en Epidauro y Atenas (cf. In 530 a-b), y seguramente en otros lugares, era una fuente de alteraciones en los poemas, pues los rapsodos pretenderan exhibir su virtuosismo para conseguir el premio antes que reproducir la literalidad del poema. Uno de los que tena fama de introducir

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muchos versos en la poesa homrica era Cineto de Quos, autor de la primera recitacin rapsdica en Siracusa entre 504 y 500 (cf. scho. Pnd., Nem. II 1). Por tanto, la propia existencia de un texto escrito no habra impedido la aparicin de variaciones rapsdicas en el poema. La reglamentacin del texto en las Panateneas de Atenas, atri buida a Hiparco (Platn, Hiparco 228 b), a Slon (Digenes Laercio, I 57) o a vuestros padres (Licurgo, Contra Lecrates 102), trataba de evitar los atropellos en el texto, la recitacin de pasajes selectos y adecuados a la exhibicin con exclusin de aquellos otros menos dados al lucimiento personal y otros fenmenos semejantes. ste es el primer texto de los poemas homricos (y no sabemos si hay que entender homricos en sentido estricto o picos, en general) que existi con seguridad (contra R. Pfeiffer, History o f classical scholarship. From the beginnings to the end o f the hellenistic age, Oxford, 1968, 110, para quien la historia sobre la existencia de una copia oficial ateniense no sera ms que una invencin alejandrina basada en la copia oficial de las tragedias). Es de suponer que los atenienses, en el momento de regular el uso de un texto oficial para las Panateneas, buscaron alguno previamente existente, que bien por su antigedad bien por su procedencia gozaba de autoridad y, por tanto, poda ser impuesto. Si hemos de hacer caso de los escolios a algunos pasajes (II. VII 238, XI 104, XIV 241, XXI 362, 363; Od. I 52, 275), este antiguo ejemplar tico estaba escrito en el alfa beto epicrico, y algunos errores de ciertas ediciones proceden de una incorrecta transliteracin del antiguo alfabeto tico al alfabeto de Mileto, que finalmente se hizo comn en todo el mundo griego y tambin en las ediciones de autores literarios. Hay que sealar, no obstante, que ninguno de los ejemplos que los escolios interpre tan como transliteraciones incorrectas a partir de un antiguo texto escrito en alfabeto epicrico tico es seguro. Por otro lado, el barniz tico del texto homrico quiz es el resultado de la importancia que el texto oficial tico ha tenido en la tradicin posterior. Es probable que los homridas de Quos de los que hablan las fuentes (Acusilao de Argos, FG H 2 frag. F 2; Pindaro, Nemea II 1) ya desde el siglo vi, que pretendan ser del linaje de Homero

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y que cantaban su poesa por derecho de herencia, fueran una corporacin de rapsodos que, tambin por la admiracin de la belle za de los poemas homricos, evitaba la introduccin de las deforma ciones que produca la recitacin rapsdica. No sabemos en qu me dida los derechos que esgriman y la autoridad que pretendan tener sobre los poemas homricos tenan una slida base. b) La tradicin del texto en la poca clsica

En todo caso, parece seguro que en los ltimos decenios del siglo vi a. C. al menos ya exista un texto escrito de la Ilada , si es que hemos de dar crdito a la noticia del schol. A a Ilada I 381, segn el cual Tegenes de Regio segua una lectura distinta de una partcu la de este verso. Es de suponer que esta discrepancia de detalle im plica la existencia de un texto escrito. A partir de aqu al menos hasta el siglo m a. C ., fecha de los primeros papiros de la Ilada conservados en Egipto, sabemos que exista algn texto escrito, aun que slo conozcamos acerca de ste referencias indirectas. Tambin Aristteles, Potica, 25, 1461 a 22, cita las lecturas que un descono cido Hipias de Tasos, cuya datacin es incierta, propona para los versos de la Ilada II 15 y XXIII 328. Sin embargo, las numerosas citas, alusiones, imitaciones y crticas o defensas de la obra de Ho mero, esparcidas por toda la literatura griega, no suponen necesaria mente la utilizacin directa de un texto homrico. Las interpretacio nes alegricas de Tegenes de Regio, continuadas en el siglo v, entre otros, por Metrodoro de Lmpsaco (Vorsok. 61), que explicaba no slo los dioses sino tambin los hroes en trminos de fenmenos fsicos naturales, o las pesquisas acerca de la poesa, la vida y la poca de Homero, como las que parece haber emprendido en el siglo v Estesmbroto de Tasos (FG H 107), maestro de Antmaco de Colo fn, el autor de la primera edicin erudita de Homero de la que tengamos noticia, o la explicacin de glossai o trminos oscuros pro pios de la pica, tarea en la que Demcrito de Abdera ( Vorsok. 68 A 33, XI 1 = B 20 a 25), posiblemente Glauco (o Glaucn) de Regio (conocido slo por la mencin de Platn, In 530 c) y, con seguridad, los sofistas, en general, manifestaron su inters y des

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collaron, o las crticas contra las mentiras o inmoralidades propias de los poetas, como desde Jenfanes es comn en la filosofa griega, no requieren la existencia de un texto escrito, cuya utilizacin, por otro lado, resulta muy verosmil, como en toda actividad erudita. Igualmente, el comienzo de las especulaciones sobre la lengua, aso ciadas con frecuencia a la discusin de pasajes homricos, como su cede en el caso de Protgoras (Vorsok. 80 A 29; cf. 30), tambin supone seguramente el uso de un texto escrito. Cada texto escrito posea seguramente numerosas lecturas varian tes. Adems de las discrepancias causadas por las recitaciones rapsdicas, otra fuente de divergencias en la literalidad de los poemas homricos debi de ser su propio uso en la escuela. El papel que en la educacin griega jugaron los poemas homricos difcilmente se puede exagerar a la vista de afirmaciones como las de Platn Rep., 606 e: ha educado la Hlade. Algo semejante indica Hero doto, II 53, 2, al afirmar que Hesodo y Homero, entre otras cosas, han dado a los dioses sus eptetos, han precisado sus prerrogativas y competencias y han sealado su fisonoma. El elevado nmero de papiros que contienen versos de Homero, algunos de ellos clara mente escolares, muestra lo mismo. Las ancdotas que Plutarco, Vi da de Alcibiades 7, 1-2, narra sobre la infancia de Alcibiades tam bin indican la importancia de Homero en la educacin, as como los riesgos a que el texto estaba sometido en la enseanza escolar. En una ancdota es reprobado un maestro que no tena un texto homrico, y, en otra, Alcibiades replica con desprecio a otro maes tro que le dijo que tena un texto corregido por l mismo. Un frag mento de Aristfanes, Los convidados (frag. 233, 1-2 Kassel-Austin), presenta a un padre preguntando el significado de algunas palabras oscuras (glossai) homricas. Una tercera fuente de divergencias en el texto de los poemas pi cos procede del uso del prestigio homrico para conseguir unos obje tivos polticos concretos. Ya nos hemos referido a las acusaciones que un desconocido historiador de Mgara llamado Diuquidas, ci tado por Digenes Laercio, I 57, en su vida de Soln, diriga contra Pisistrato por haber intercalado los versos II 546-558 del catlogo de las naves, en los que aparece el contingente ateniense en Troya.

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Aadamos que, segn Plutarco, Vida de Teseo 20, 1-2, otro escritor de Mgara llamado Hreas acusaba tambin a Pisistrato de haber interpolado Odisea XI 631, para elogiar a Teseo. Algunos escolios (cf. A a Ilada III 230, IV 273; B a II 557) y Aristteles, Retrica 1375 b 30, dan otras informaciones sobre otras pretendidas interpo laciones o sobre el uso del texto homrico con fines polticos. Ya hemos visto ms arriba que parece verosmil que estas informaciones dispersas hayan dado lugar en poca helenstica a la teora sobre la llamada redaccin pisistrtica, de la que la primera fuente es Cicern, De orat.- III 137. Desde finales del siglo v a . C., las referencias a la escritura co mienzan de repente a hacerse cada vez ms frecuentes, como prue ban las numerosas alusiones que se hallan en las tragedias y come dias (cf. R. Pfeiffer, History o f classical scholarship. From the beginnings to the end o f the hellenistic age, Oxford, 1968, 25 ss.). En conjunto, se puede sospechar que la difusin escrita de la obra literaria pasa por entonces a ser el vehculo esencial de transmisin de la literatura en detrimento de la audicin y la p u ra difusin oral. La primera mencin de la lectura como entretenimiento aparece en el Erecteo de Euripides (frag. 370 Nauck), datada entre 424-1 a. C. Poco despus (405) se sita la alusin a la lectura de la Andrme da de Eurpides en Aristfanes, Ranas 52 s. y 1114. El comercio de libros en Atenas aparece en numerosos fragmentos de la come dia, aunque las primeras referencias datadas son las de Aristfanes, Aves (974 ss., 1024 ss., 1288), representada el 414. En el siglo iv hay noticias acerca de personas que posean buenas colecciones de libros (cf. Jenofonte, Memorables IV 2, 1 ss.). La extensin del co mercio de libros y el uso de Homero en la escuela deben de haber contribuido a la aparicin de un buen nmero de copias de los poe mas homricos. No hay ninguna razn para suponer que estas co pias pretendieran conservar la literalidad de los poemas; ms bien todo induce a pensar que entre unas y otras versiones escritas habra divergencias, cuya importancia no podemos determinar tampoco. Las citas homricas de los escritores ticos, de Platn en particular, mues tran, junto a coincidencias notables en el nmero de versos y en la presencia de ciertos pasajes que han sido discutidos (el fin de

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la Odisea, la mencin de los atenienses en el catlogo, etc.), discre pancias indudables con respecto al texto de nuestras ediciones. Algu nas parecen ser errneas, y de stas no todas han de ser atribuidas al hbito de citar de memoria, sino que han de ser consecuencia de divergencias en el texto. Es llamativo que Platn (In 537 b) y Jenofonte (Banq. I 6), al citar Ilada XXIII 335, discrepen entre ellos y tambin de las ediciones modernas. Todo ello indica que no parece haber existido nada que pueda considerarse como una vulga ta ateniense del siglo vi a la que remontaran todas las ediciones posteriores. Por supuesto, siendo esto as, no existe ninguna posibili dad de reconstruir algo parecido a un texto comn tico, a-favor de cuya existencia no parece haber argumentos y s algunos indicios en contra. Estas revisiones del texto homrico han sido sin duda muy dife rentes segn la calidad del autor de cada una. Sin embargo, en con junto tienen mala fama en las fuentes, como muestr la ancdota que narra Plutarco, Vida de Alcibiades 7, 2, a la que nos hemos referido, y la historia que Digenes Laercio, IX 113, narra sobre Timn, que respondi a A rato, cuando ste le interrogaba sobre c mo obtener un texto fiable de Homero, que buscara una copia anti gua que no hubiese sido revisada. En el otro extremo deban de estar la edicin de la Ilada de Antmaco de Colofn alrededor del 400 a. C. (schol. a Ilada I 298, etc.), otra de un Eurpides, sobrino del trgico (cf. Eustacio a Ilada II 865, .366, 13 ss. = Van der Valk, I, pgs. 577, 5 ss.), que aada dos versos ( 848 a y 866 a), y la revisin que Alejandro llev a Asia y con la que dorma todas las noches, conocida con el nombre de la del cilindro, cuyo autor, segn Plutarco, Vida de Alejandro 8, 2-3, y otros, era el propio Aristteles. La edicin de Antmaco, la ms antigua de que posee mos noticia, es citada con frecuencia por los escolios y, en conse cuencia, es seguro que era usada por los fillogos de Alejandra. Por el contrario, la revisin de Aristteles, que en cualquier caso escribi seis libros de Problemas homricos, de los que slo se con servan algunos fragmentos, no es citada nunca. Las citas aristotli cas de Homero difieren ms de nuestras ediciones que las de Platn.

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Las ediciones de las ciudades

La adopcin de un texto oficial de los poemas homricos en Ate nas no debi de ser un fenmeno excepcional en las ciudades-estado griegas. Por un lado, Plutarco, Vida de Licurgo 4, 3-4, siguiendo informacin tomada de Heraclides Pntico, autor del siglo rv a. C., indica que fue el propio legislador quien llev el primer texto hom rico a Esparta. Por otro lado, los escolios mencionan con relativa frecuencia las ediciones de las ciudades, entre las cuales estn ciuda des tan distantes como Marsella y Sinope, en el mar Negro, adems de Argos, Quos, Chipre, Creta y Elide. Ignoramos la cronologa de estas ediciones, aunque se ha supuesto sin razones suficientes que procederan como muy temprano del siglo i i a. C. En todo caso, la mencin de estas ediciones en los escolios indica que fueron usa das por los fillogos alejandrinos en sus ediciones y estudios sobre los poemas homricos. No sabemos ni la cronologa de estas edicio nes ni si eran oficiales de las festividades o de las escuelas de estas ciudades, o si, por el contrario, designaban slo ediciones que ha ban llegado a la Biblioteca de Alejandra desde esas ciudades. Una de estas ediciones es llamada polstica por los escolios, a causa de su tendencia a incluir un nmero de versos superior a las restantes. d) Los papiros

Los papiros conservados ms antiguos pertenecen ya al siglo in a. C. y con ellos entramos en la fase histrica de la transmisin "de los poemas homricos. El nmero de papiros asciende paulatina mente hasta el siglo d. C. y a partir de entonces desciende poco a poco hasta llegar al siglo vu d. C. En total, el nmero de papiros con texto homrico o con escolios, interpretaciones, comentarios, etc., asciende a ms de setecientos (siendo los de la Odisea alrededor de la cuarta parte), abarcando alrededor de una quinta parte de la totalidad de los papiros literarios conservados; adems, esta canti dad se sigue incrementando poco a poco. Algunos de ellos contienen una buena porcin de uno u otro poema. En conjunto, los papiros ms antiguos difieren no slo de los manuscritos medievales conser

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vados hasta la actualidad, sino tambin de los papiros posteriores al 150 a. C. aproximadamente, tanto en el nmero de versos y de lecturas, como en las omisiones, aunque stas en menor nmero. Adems hay divergencias mutuas, excluyendo, por tanto, la unifor midad de la tradicin anterior y la existencia de una vulgata prealejandrina. La mayora de las variantes que contienen son banales y pretenden eliminar dificultades; las adiciones comprenden versos de naturaleza superflua. En cambio, los papiros posteriores a la mitad del siglo tienen menos diferencias tanto entre s como con el texto de los manuscritos medievales. Es de suponer que la razn de esta uniformidad estriba en que intentan reproducir el texto de las.Tdiciones de los fillogos alejandrinos, al igual que los manuscritos medie vales. En consecuencia, el texto establecido en la edicin alejandrina poco anterior a esa fecha ha debido de convertirse en la vulgata reproducida por doquier, llevando a la desaparicin de otras varian tes antiguas. Con esto no parece concordar la mencin ocasional en los escolios de una edicin o de ediciones vulgares, a las que se les atribuye lecciones que coinciden, aunque no siempre, con la mayora de los cdices manuscritos medievales. e) Las-ediciones alejandrinas Los primeros estudios filolgicos sobre la obra de Homero mere cedores de tal nombre se realizaron en la Biblioteca 4 e -Aleja ndr a en el siglo in a. C. La primera actividad de la Biblioteca fundada por iniciativa de Ptolomeo I Lago, antiguo general de Alejandro y primer miembro de la dinasta de los Ptolomeos, consisti en el acopio de libros procedentes de todo el mundo griego. La llegada de textos homricos de variada procedencia a Alejandra hizo que pronto se observaran las divergencias textuales existentes entre las copias, as como la necesidad de una edicin propia de la Biblioteca, que sirviera como punto de referencia. La primera edicin de los poemas de Homero fue llevada a cabo por Zendoto de feso, discpulo de Filitas de Cos, tutor de Ptolo meo II (rey entre 288 y 247 a. C.), primer bibliotecario y seguramen te colaborador pn la recoleccin de textos literarios griegos. El con-

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tenido y el valor de su edicin crtica de los poemas de Homero slo puede ser juzgado a travs de los escolios, notas marginales que se leen en algunos manuscritos y que resumen los comentarios de los fillogos de poca posterior. stos casi slo citan a Zendoto cuando las ediciones posteriores, Aristarco en particular, discrepa ban de su lectura. Como Zendoto no escribi ningn comentario en el que justificara su texto, las razones que los escolios atribuyen a veces a las decisiones de Zendoto deben de proceder de la conser vacin de una tradicin oral de sus enseanzas o, ms bien, de la pura especulacin. El texto editado por Zendoto era ms conciso que la vulgata posterior y, en la medida en que los ejemplos proce dentes de la informacin de los escolios permiten averiguarlo, estaba basado en lecturas documentadas, no en conjeturas propias (cf. R. Pfeiffer, History o f classical scholarship, I, Oxford, 1968, 105 ss.). Aparte de excluir un nmero de versos incluidos en las ediciones posteriores, aunque marcados con una seal, marc otros con un signo crtico llamado obelos, una lnea horizontal que indicaba que su genuinidad era dudosa. Esta indicacin de sospecha acerca de la legitimidad de un verso se denomina attesis. El inters de Zendoto por Homero no es una excepcin. En Alejandra, sus contemporneos Calimaco y Tecrito reaccionaron con su poesa ante la epopeya tradicional; sus sucesores en el cargo de la Biblioteca Real de Alejandra, Apolonio de Rodas, que escri bi un Contra Zendoto, y Eratstenes, imitaron o estudiaron cier tos aspectos como la cronologa de Homero. Fuera de Alejandra hay noticias de una edicin de Arato, el autor de los Fenmenos. En la siguiente generacin hubo otra edicin del poeta Riano de Creta, que los escolios citan con relativa asiduidad. La segunda gran edicin de los poemas homricos fue realizada por Aristfanes de Bizancio, director de la Biblioteca de Alejandra entre 195 y 180 a. C. Esta edicin es menos conocida que la de Zendoto, pus, como Aristarco discrepaba menos de Aristfanes que de Zendoto, su edicin es citada menos veces por los escolios. Adems, Aristfanes y Aristarco comparten un conservadurismo ms acusado que el de Zendoto, de modo que las exclusiones se hicie ron ms raras. En general se puede afirmar que el texto de la Iiada_

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fue hacindose ms largo en el curso de las ediciones de los eruditos alejandrinos. Los escolios afirman con relativa frecuencia acerca de un verso o de una pareja de versos que Zendoto no lo escriba o que lo aadieron algunos, los grammatistai, los sofistai o los diorthota. Al contrario, en otros pasajes los eruditos alejan drinos crean haber detectado ciertas adiciones, que, no obstante, editaban, aun sealando los versos con signos crticos. Por lo de ms, Aristfanes perfeccion el sistema de signos crticos, cuyo uso paliaba en parte la ausencia de un comentario que no escribi y que, como en el easo de Zendoto, podra haber justificado las deci siones adoptadas en el texto. Su edicin era la primera de ter que tenemos constancia de que tena signos de puntuacin. Su influencia en la tradicin parece haber sido limitada, pues slo alrededor de la mitad de las lecturas que se le atribuyen aparece alguna vez en los cdices. El discpulo ms notable de Aristfanes y el autor de la edicin definitiva de los poemas homricos en la Antigedad es Aristarco de Samotracia (circa 215 circa 144 a. C.), a cuya labor e influen cia hay que atribuir seguramente el cambio que se observa en el texto de los papiros desde mediados del siglo a. C. y la uniformi dad que a partir de entonces posee el texto homrico. Alrededor del 180 sucedi al frente de la Biblioteca de Alejandra a Apolonio Eidgrafo, sucesor de Aristfanes. Los disturbios del 144 a. C., cuan do Ptolomeo VIII Evrgetes II o Fiscn asesin a su sobrino Ptolomeo VII y usurp su trono, obligaron a Aristarco y a muchos de sus discpulos a huir a Chipre. A resultas de ello, la Biblioteca sufri una profunda crisis, como muestra el hecho de que fuera nombrado bibliotecario un funcionario militar. La informacin de los escolios hace probable (cf. Pfeiffer, History o f classical scholarship, I, Ox ford, 1968, 214 ss.) que Aristarco escribiera primero un comentario basado en el texto de Aristfanes, ms tarde una nueva edicin, y luego un nuevo comentario sobre su propia edicin, de la que discpulos suyos hicieron una segunda recensin. As se explicara el hecho de que los escolios mencionen a veces dos ediciones de Aris tarco. Adems escribi numerosas monografas de carcter polmico acerca de diversos aspectos de los poemas homricos, entre los que

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hay discusiones contra Comano, uno de sus detractores, y contra Jenn, uno de los corizontes. La relativa uniformidad de los papiros posteriores a esta poca y de los cdices medievales, en todos los cuales han desaparecido las profundas diferencias en el nmero de versos y en la forma lin gstica, induce a pensar que el texto de Aristarco se ha impuesto con carcter general. Sin embargo, los escolios informan acerca de muchos pasajes en los que la lectura de Aristarco no coincida con la vulgata. En total, de las algo menos de novecientas lecturas que los escolios documentan como de Aristarco, segn la informacin de T. W. Alien (Homeri Ilias I Prolegomena, 199 s.), slo algo me nos del diez por ciento se ha impuesto en la tradicin, mientras que casi la mitad de ellas o no aparece en ningn manuscrito o slo en alguno aislado. De las lecciones de Aristarco, slo un grupo mi noritario es regular o frecuente en los manuscritos. Esto plantea el delicado problema de determinar el origen de la vulgata que parecen representar los cdices manuscritos medievales y la inmensa mayora de los papiros posteriores al siglo a. C. Se ha supuesto que exista una vulgata, mencionada por los escolios, sobre la que la crtica alejandrina no fue capaz de ejercer su influencia, pero es ms proba ble que el texto editado por Aristarco sea el que se ha convertido en vulgata, y que la aparente contradiccin resulte de que el texto editado por Aristarco no siempre coincida con el que prefera su juicio personal. Si esto es as, estaramos ante una prueba fehaciente de que Aristarco distingua ntidamente entre lo que su criterio per sonal habra preferido y lo que la documentacin manuscrita e his trica impona. Entre los documentos que Aristarco usaba deba de valorar de manera especial algn o algunos ejemplares atenienses, cuyo texto, no obstante, era a veces objeto de su desacuerdo y su crtica. Con esto concuerda el barniz tico de la redaccin y el hecho de que Aristarco consideraba a Homero como ateniense (cf. Vita. Horn. ed. Alien, II 13, V 7-8; Proclo, 58-62 Severyns). Por lo dems, la edicin de Aristarco usaba, alterando en parte su significado, los signos crticos marginales que ya Zendoto haba empleado. En cuanto a la valoracin de sus procedimientos filolgi cos, es difcil dar un juicio contundente, aunque, en todo caso, cuando

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los escolios ofrecen informacin, se observa que las lecturas de Aris tarco concuerdan con las de otras ediciones anteriores, circunstancia que parece indicar que Aristarco se separaba de la vulgata con apo yos documentales, al menos con frecuencia. Adems, las lecciones parecen responder a veces a ciertas ideas sistemticas sobre la lengua de los poemas. Aristarco expuso por escrito en comentarios separa dos del texto el valor concreto que atribua a cada signo y, en gene ral, todas las observaciones y discusiones sobre el propio texto edita do. Hemos de suponer que tales comentarios, destinados a un crcu lo de eruditos, tuvieron una difusin muy limitada, mucho menor en todo caso que el propio texto editado, y que, por tanto, influye ron poco sobre la edicin propiamente dicha. Contra esta interpreta cin, que atribuye ms influencia a la edicin de Aristarco de lo que ha sido comn, parecen militar las referencias ocasionales de los escolios a la o a las ediciones comunes, aunque las lecturas que los escolios adscriben a esta edicin no siempre coinciden con las de los manuscritos medievales. Las fuentes antiguas tambin indican que en el crculo de Aris tarco se realiz la divisin de la Ilada y de la Odisea en veinticuatro cantos y que a cada canto se le asign una de las letras del alfabeto milesio. Ya desde Herdoto y la literatura tica se usan ttulos espe cficos para citar ciertos episodios de la Ilada. f) Los escolios Despus de Aristarco, el texto de los poemas homricos y de la Ilada, en particular, ha sufrido alteraciones mnimas. En lo suce sivo, el inters bsico se centr en la conservacin de las explicacio nes e interpretaciones de Aristarco, expuestas en ss comentarios independientes del texto. stos no se han conservado, pero posee mos informaciones indirectas acerca de su contenido. En 1781, el francs J.-B. d Ansse de Villoison redescubri en Venecia dos cdi ces manuscritos, de los siglos x y x i respectivamente, que, proceden tes de la biblioteca de Juan Aurispa, haban sido llevados por el cardenal Besarin en el siglo xv de Constantinopla a Venecia, donde haban quedado olvidados en la Biblioteca Marciana. Ambos contie

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nen notas marginales (el del siglo x tiene tres series: en los mrgenes, otras entre texto y mrgenes, y una tercera entre las lneas, adems de signos crticos empleados de manera sistemtica), que fueron pu blicadas por primera vez en 1788, en Venecia, junto con la edicin de la Ilada y otros grupos de escolios ya conocidos con anteriori dad. De los publicados entonces por vez primera, el cdice manus crito ms antiguo es el Venetus Graecus 822 (antes Marcianus 454), que quiz es copia del ejemplar que perteneci a Aretas (a. 862-932), discpulo de Focio y arzobispo de Cesarea, que reuni a lo largo de su vida un buen nmero de cdices con obras de la literatura griega. Este esmerado cdice, para el que se usa comnmente la sigla A en las ediciones, contiene suscripciones al final de la mayora de los cantos, en los que se hace referencia al comentario de los cuatro hombres: Ddimo, Sobre la edicin de Aristarco; Aristoni co, Sobre los signos de la Ilada y de la Odisea, en referencia a los signos crticos utilizados por Aristarco en su edicin (ambos de poca de Augusto); Nicanor, Sobre la puntuacin (1.a mitad del si glo d. C.); y Herodiano, Sobre la acentuacin (2.a mitad del siglo d. C.). De entre ellos, el ms notable es Ddimo, autor de tal nmero de libros que, segn el malvolo dicho de sus contemporneos, era incapaz de recordar todo lo que haba escrito. Entre otras obras, Ddimo fue autor de una monografa Sobre la edicin de Aristarco, en la que hemos de suponer que comentaba el texto de Aristarco y en ocasiones daba sus opiniones, y de otros comentarios sobre la Ilada y la Odisea, con informaciones exegticas y mitogrficas. Tanto estos escolios como los comentarios de Eustacio, arzobispo de Tesalnica desde 1175, han utilizado como fuente un mismo resu men, elaborado por dos desconocidos cuyos nombres son Apin y Herodoro, quienes, a su vez, parecen depender de la compilacin realizada en el siglo v o vi d. C. por un Nemesin del comentario de los cuatro hombres. De este resumen, independiente de la edi cin e incmodo de manejar, se habran tomado los datos para in corporarlos como notas marginales en el mismo cdice que el texto. A las notas marginales procedentes del resumen se habran aadido otras relativas al contenido.

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Otros cdices manuscritos de la Ilada tambin contienen notas marginales distintas; las ms importantes son las que en conjunto se conocen como escolios exegticos, conservados en el Venetus Grae cus 821 (antes Marcianus 453), del siglo xi, que se suele siglar con B y que constituye un grupo homogneo (b) con otros cdices ma nuscritos (entre los que se encuentran dos de El Escorial), y en el T Townleianus o cdice Burney 86 del Museo Britnico (editado por primera vez junto con todo el material restante conocido por C. G. Heyne, en 1802). Los escolios de ambos cdices, con los cua les forman un grupo otros procedentes de un cdice de Leipzig y los del Genevensis 44, del siglo xrn (utilizados por Henricus Stphanus en su edicin titulada Poetae Graeci Principes heroici carminis, de 1566, y editados por J. Nicole, en 1891) proceden de la misma tradicin (c) que los de A y que en parte remontan a Aristarco, pero sobre todo al final de la poca helenstica, aunque contienen tambin textos de poca posterior, procedentes quiz de obras como las perdidas Cuestiones homricas de Porfirio. Algunos papiros con servan tambin escolios, entre los que destaca el papiro de Oxirrinco 221, atribuido a Amonio, el discpulo y continuador de Aristarco, con un prolijo comentario a los versos 1;363 de litada XXI. Los escolios a los que nos hemos referido hasta ahora se conocen como scholia maiora o vetera. Los scholia minora o escolios didimeos (D), llamados as por haber sido atribuidos a Ddimo, fueron editados por Juan Lscaris en 1519 y forman en teora un grupo distinto, aunque no siempre fcilmente separable, porque no apare cen en cdices concretos y distintos de los restantes cdices, sino, aunque slo sea parcialmente, en los mismos cdices. En general contienen breves notas de carcter lexicogrfico, cuyo origen crono lgico se hace remontar a poca antigua, o largas explicaciones con influencia ocasional de Aristarco sobre historia, geografa y mitolo ga, cuya datacin se atribuye a una poca posterior a Porfirio. Existen otros cdices que contienen escolios y que slo en parte coinciden con todos o con algunos de los grupos precedentes. Entre ellos hay que mencionar los llamados escolios Aloysii Alamanni, in cluidos en la edicin annima de Cambridge, de 1689 (cf. Allen,
150. 7

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Homeri Ilias I, Prolegomena, 260 ss.); los scholia Leidensia; los Lipsiensia; etc. g) La transmisin en Bizancio

En cuanto al propio soporte material en el que se ha transmitido el texto de la Ilada, hay que imaginar que hacia el siglo u d. C. la edicin en diferentes rollos de papiro fue sustituida por la nueva copia realizada envolmenes de forma de bro, conforme al proce so que ha sido comn en muchas otras obras de la literatura griega; igu a lm e n te , es probable que poco despus se haya pasado del papiro al pergamino. La sustitucin del rollo por la edicin con forma de libro ha debido de favorecer el abandono de los volmenes indepen dientes para el comentario y la incorporacin del contenido de los comentarios al propio libro mediante la utilizacin de los espacios marginales. El cierre de la Escuela de Atenas en el 529 por orden de Justiniano marca el comienzo de una nueva poca, en la que la copia y el estudio de las obras clsicas sufri un frenazo, prctica mente hasta poco despus del 800, cuando la emperatriz Teodora acaba con un siglo de disputas entre iconoclastas e iconodulos, res taura transitoriamente el culto de las imgenes y restablece el papel de los escritores antiguos en las escuelas. Alrededor de esos aos la antigua mayscula uncial comienza a ser sustituida por la mins cula en Constantinopla. La sustitucin del tipo de letra es, en parte, un resultado del incremento de la demanda de ejemplares de las obras de la literatura griega antigua. Es de suponer que en esta poca no todas las copias en minscula de la Ilada se realizaron a partir del mismo original, sino que existan al menos varios ejemplares uncia les sobre los que se elaboraron distintas copias. El resultado de la ausencia de un modelo nico es que los cdices conservados de la Ilada no proceden en su totalidad de un nico arquetipo o modelo comn. Alien (Homeri Ilias I, Prolegomena, 93 ss.) identific para la Ilada veinticuatro familias distintas de cdices, aunque la correc cin constante de las copias ha producido contaminacin general entre las distintas familias de cdices. Por eso la identificacin de

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las familias no presupone el establecimiento de la historia de la trans misin del texto. A partir de la mitad del siglo xrv, comienza el flujo de cdices griegos procedentes de Bizancio hacia Europa occidental, en particu lar hacia Italia. El progresivo conocimiento de la literatura griega, difundida primero por los eruditos bizantinos que emigraban del Im perio Romano ante la presin turca, estimul su difusin a grupos cada vez ms amplios. La intensa demanda de las obras antiguas hizo que las copias de las mismas se multiplicaran; en efecto, los cdices manuscritos de la Ilada datados en los siglos xiv y xv son mayora, y muchos de ellos se han conservado. Algunos de los co pistas de esta poca son personajes bien conocidos, tanto por su actividad y conocimientos como por las copias que han realizado y la pulcritud y calidad de sus trabajos. Una fase radicalmente nueva comienza con la invencin de la imprenta. La editio princeps de Homero fue compuesta por Deme trio Calcndilas e impresa en Florencia por Demetrio Damilas. Fue publicada en 1488 y era copia de un manuscrito de una de las fami lias identificadas, pero desaparecido, probablemente destruido por los propios editores, como era costumbre de la poca. A partir de entonces, la historia del texto homrico est vinculada a las sucesi vas ediciones, una lista de las cuales aparece en W. Schmid, Geschichte der griechischen Literatur, I 1, Munich, 1929, 193, lista que est comentada por T. W. Alien, Homeri Ilias, I Prolegomena, p. 248 s., 258 ss. La nica edicin posterior completa de la Ilada es la de P. Mazon en la coleccin Bud (Paris, 1937-8).

VII

La

in f l u e n c ia

de

la

I l a d a

No es posible abordar en el marco de un breve prlogo a la tra duccin de la Ilada un tema tan vasto como el de la influencia de la misma en la literatura y en el pensamiento occidental. Por ello nos conformaremos con remitir a algunas obras generales donde se

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puede hallar una exposicin detallada y ms autorizada del tema. En conjunto, el capitulo de la Introduccin a Homero, ed. L. Gil, Madrid, 1984 (= 1963) sobre Homero y la posteridad de M. Femndez-Galiano ofrece un conjunto numeroso de datos contras tados, as como mltiples referencias bibliogrficas. Hay que aadir adems las pginas (46 ss.) de su Introduccin a la traduccin de la Odisea de J. M. Pabn, publicada en esta misma coleccin, Ma drid, 1982. Aparte de eso, las obras generales para el tema son W. Schmid y O. Sthlin, Geschkhte der griechischen Literatur, I 1, Mu nich, 1929, 173 ss.; G. Finsler, Homer in der Neuzeit von Dante bis Goethe, Leipzig, 1912; J. E. Sandys, A history o f classical scho larship, I-III, Cambridge, 1903-8; G. Highet, La tradicin clsica, I-II, trad, esp., Mxico, 1954. Numerosas referencias contienen tam bin los dos volmenes publicados de la History o f classical scho larship de R. Pfeiffer, Oxford, 1968 y 1976 (trad, esp., Madrid, 1980 y 1981). Una orientacin muy til contienen las pginas de J. A. K. Thomson, Homer and his influence, 1-15 de A compa nion to Homer, ed. A. J. B. Wace y F. H. Stubbings, Londres, 1962; B. Snell, Die Entdeckung des Geistes (trad, espaola Las fuen tes del pensamiento europeo, Madrid, 1965); y, especialmente, J. Griffin, Homero, trad, esp., Madrid, 1984, 56 ss. Para la influencia de Homero en la literatura espaola hay que consultar especialmente J. Pall Bonet, Homero en Espaa, Barcelo na, 1953. Los datos sobre las traducciones espaolas de Homero se encuentran recogidos por primera vez en M. Menndez-Pelayo, Bibliografa hispano-latina clsica, vol. X, ed. E. Snchez Reyes, Santander, 1953, 171-210. Adems, cf. D. Ruiz Bueno en su Intro duccin a la traduccin de la Ilada, Madrid, 1956, 124 ss.

VIII. a) Ediciones

B ib l io g r a f a

b s ic a

D. B. M o n r o - T . W. A l l e n , Homeri opera, /- // Iliadis, Oxford, 19203. P. M a z o n , Homre, Iliade, I-IV, Pars, 1937-8.

INTRODUCCIN
W . L ea f,

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The Iliad /-//, Londres, 1900-22 (reimpresin, Amsterdam,

1960). K.
m e is - C . H e n t z e , Homers Ilias, Leipzig-Berln, 19478 (reimp. Amsterdam, 1965). J. T. H o o k e r , Homer. Iliad III, Bristol, 1979. C. W . M a c L e o d , Homer, Iliad Book X X IV , Cambridge, 1982. M . M . W il l c o c k , The Iliad o f Homer, /-//, Londres, 1978-1987. G. S. K i r k , The Iliad: a Commentary, I: books 1-4, Cambridge, 1985; II: books 5-8, Cambridge, 1990. Scholia Graeca in Homeri Iliadem ex codicibus aucta et emendata, ed. G. D i n d o r f (I-IV), Oxford, 1875; ed. E. Maass (V-VI5? Ox ford, 1888. Scholia Graeca in Homeri Iliadem I-VI, ed. H. E r b s e , Berln, 1969-1983. Eustathii Commentarii ad Homeri Iliadem pertinentes, ed. M. v a n d e r V a l k , Lugduni Batavorum, I (1971), II (1976), III (1979), IV (1987).

F. A

b) Traducciones castellanas (cf. J. Barcelona, 1953)

P all Bo n e t ,

Homero en Espaa,

J. G m e z d e H e r m o s il l a (Madrid, 1831); L. S e g a l y E s t a l e (Barcelona, Montaner y Simn, 1908, con innumerables edicio nes y reimpresiones); D. Ruiz B u e n o (Madrid, Biblioteca Clsica Hernando, 1956); F . S a n z F r a n c o (1971); F . G u t i r r e z (1980); L . A. d e C u e n c a , canto I, Poesa, nm. 25, 1985-86, pgs. 55-83; A. L p e z E ir e (Salamanca, Ctedra, 1989); C . R o d r g u e z A l o n s o (Ma drid, Akal, 1989). Las traducciones mencionadas, excepto las dos ltimas, aparecidas cuando ya la presente traduccin estaba termina da, han sido utilizadas en la elaboracin de la presente versin, ade ms de la francesa de P. M a z o n (Pars, Bud, 1937) y la inglesa de R. F i t z g e r a l d (Oxford, Oxford University Press', 1984).
lla

c) Estudios
F . R o d r g u e z A d r a d o s ,
d e la

Vega,

M. F e r n n d e z -G a l ia n o , L . G i l , J. S . L asso Introduccin a Homero, Madrid, 1984 (= 1963).

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ILADA

M. W. E d w a r d s , Homer, poet o f the Iliad, Baltimore, 1987. J. G r i f f i n , Homer on life and death, Oxford, 1980. , Homero, trad, esp., Madrid, 1984. A. H e u b e c k , Die homerische Frage, Darmstadt, 1984. Homer. Tradition und Neurerung, ed. J. Latacz, Darmstadt, 1979. G. S. K i r k , The songs o f Homer, Cambridge, 1962. , Homer and the epic, Cambridge, 1965. A . L e s k y , Historia de la literatura griega, trad, esp., Madrid, 1968. , Homeros, Realenzyklopadie der klassischen Altertumswissenschaft, 11 Suppl.-Band (1967). P. M a z o n , P. C h a n t r a i n e , P. C o l l a r t , R. L a n g u m i e r , Introduc tion l Iliade, Pars, 1937. D. L. P a g e , History and the Homeric Iliad, Berkeley, 1959. A. R u i z d e E l v i r a , Mitologa clsica, Madrid, 1975. W . S c h m i d - O . S t h l i n , Geschichte der griechischen Literatur, I Teil. Die klassische Periode der griechischen Literatur, 1 Band Die griechische Literatur vor der attischen Hegemonie, Munich, 1959 ( 1929). A. J. B. W a c e - F . H. 1962.
S t u b b in g s ,

A Companion to Homer, Londres,

IX.

N ota

a l a t r a d u c c i n

La traduccin que sigue est en prosa y pretende, sobre todo, verter con precisin el contenido del original, aun a sabiendas de la enorme distancia que separa la lengua homrica del espaol ac tual. Cada lnea de mi traduccin corresponde casi sin excepcin al contenido de cada hexmetro. En la medida de lo posible, el or den de palabras de la traduccin es el mismo que el del original. Las frmulas repetidas del texto original tienen una traduccin tam bin repetida. Cada trmino distinto en griego se corresponde casi siempre a un trmino distinto en la traduccin. Las notas han sido reducidas al mnimo y slo pretenden orientar la lectura, nunca ex hibir erudicin.

CANTO I

La clera 1 canta, oh diosa, del Pelida Aquiles, m aldita, que caus a los aqueos incontables dolores, precipit al H ades muchas valientes vidas de hroes y a ellos mismos los hizo presa para los perros y para todas las aves y as se cum pla el plan de Zeus , desde que por prim era vez se separaron tras haber reido el A trida, soberano de hom bres, y Aquiles, de la casta de Zeus. Quin de los dioses lanz a am bos a entablar disputa? El hijo de Leto y de Zeus. Pues, irritado contra el rey, una m aligna peste suscit en el ejrcito, y perecan las huestes porque al sacerdote Crise haba deshonrado el A trida. Pues aqul lleg a las veloces naves de los aqueos cargado de inmensos rescates para liberar a su hija, llevando en sus m anos las nfulas del flechador Apolo en lo alto del ureo cetro, y suplicaba a todos los aqueos, pero sobre todo a los dos A tridas, ordenadores de huestes: O h A tridas y dems aqueos, de buenas grebas! Que los dioses, dueos de las olmpicas m oradas, os concedan 1 La primera palabra del poema cumple la misma funcin que el ttulo en los libros modernos. Tambin en la primera frase se indica a partir de qu momento de la leyenda comienza el poema. Los escolios dan ttulos a distintas partes del poema, muchas de las cuales coinciden con un canto completo; en el caso del canto I, el ttulo tradicional es el de Clera (Mnis).

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saquear la ciudad de Pramo y regresar bien a casa; a m i h iia o r fa v o r, lib e r d m e la y a c e p ta d el re sc a te 20 Dero a mi n ija , > nor piedad del flechador hijo de Zeus, de Apolo. Entonces todos los dems aqueos aprobaron unnimes respetar al sacerdote y aceptar el esplndido rescate, oero no le plugo en su nimo al Atrida Agamenn, 25 nue lo alej de mala manera y le dict un riguroso mandato q Viejo que no te encuentre yo junto a las cncavas naves, bien porque ahora te demores o porque vuelvas ms tar , no sea que no te socorran el cetro ni las nfulas del d10s. No la pienso soltar; antes le va a sobrevenir la vejez jo en mi casa, en Argos, lejos de la patria

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Oh Esminteo! Si alguna vez he techado tu am abk temP1 o si alguna vez he quemado en tu honor pingues muslos de toros y de cabras, cmpleme ahora este deseo, que paguen los daos mis lgrimas con t u s dardos. A s habl en su plegaria, y Febo Apolo le escuch v descendi de las cumbres del Olimpo, airado en su corazon, 45 con el arco en los hombros y la aljaba, tapada a ambos lados. Resonaron las flechas sobre los hombros del dios irritado, al ponerse en movimiento, e iba semejante a la noche .
2

E1 eDtet0 o bien es un derivado de un nombre de un topnimo de

a la peste que en

s e g u id a

enviar Apolo contra los aqueos.

5 Es decir, negro de ira.

CANTO I

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Luego se sent lejos de las naves y arroj con tino una saeta; y un terrible chasquido sali del argnteo arco. Primero apuntaba contra las acmilas y los giles perros; mas luego disparaba contra ellos su dardo con asta de pino y acertaba; y sin pausa ardan densas las piras de cadveres. Nueve das sobrevolaron el ejrcito los venablos del dios, y al dcimo Aquiles convoc a la hueste a una asamblea: se lo infundi en sus mientes Hera, la diosa de blancos brazos, pues estaba inquieta por los daos, porque los vea muriendo. Cuando se reunieron y estuvieron congregados, ^ levantse y dijo entre ellos Aquiles, el de los pies ligeros:' Oh Atrida! Ahora creo que de nuevo a la deriva regresaremos, en caso de que escapemos de la muerte, si la guerra y la peste juntas van a doblegar a los aqueos. Mas, ea, a algn adivino preguntemos o a un sacerdote o intrprete de sueos que tambin el sueo procede de Zeus que nos diga por lo que se ha enojado tanto Febo Apolo, bien si es una plegaria lo que echa de menos o una hecatombe, para ver si con la grasa de carneros y cabras sin tacha se topa 4 y entonces decide apartar de nosotros el estrago. Tras hablar as, se sent; y entre ellos se levant el Testrida Calcante, de los agoreros con mucho el mejor, que conoca lo que es, lo que iba a ser y lo que haba sido, y haba guiado a los aqueos con sus naves hasta Ilio gracias a la adivinacin que le haba procurado Febo Apolo. Lleno de buenos sentimientos hacia ellos, tom la palabra y dijo: Aquiles! Me mandas, caro a Zeus, declarar la clera de Apolo, el soberano flechador. Pues bien, te lo dir. Mas t compromtete conmigo, y jrame que con resolucin me defenders de palabra y de obra, pues creo que.voy a irritar a quien gran poder sobre todos los argivos ejerce y a quien obedecen los aqueos.
4 La parte de los sacrificios que arde y, al ascender al cielo, llega hasta los dioses.

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Poderoso es un rey cuando se enoja con un hombre inferior: incluso si en el mismo da digiere la ira, mantiene el rencor an ms tarde, hasta satisfacerlo, en su pecho. T explcame si tienes intencin de salvarme. En respuesta le dijo Aquiles, el de los pies ligeros: 85 Recobra el buen nimo y declara el vaticinio que sabes. Pues juro por Apolo, caro a Zeus, a quien t, Calcante, invocas cuando manifiestas vaticinios a los daos, que mientras yo viva y tenga los ojos abiertos sobre la tierra, nadie en las cncavas naves pondr sobre ti sus manos pesadas 90 de entre todos los aqueos, ni aunque menciones a Agamenn, que ahora se jacta de ser con mucho el mejor de los aqueos. Y entonces ya cobr nimo y dijo el intachable adivino. Ni es una plegaria lo que echa de menos ni una hecatombe, sino que es por el sacerdote, a quien ha deshonrado Agamenn, 95 que no ha liberado a su hija ni ha aceptado el rescate, por lo que el flechador ha dado dolores, y an dar ms. Y no apartar de los daos la odiosa peste, hasta que sea devuelta a su padre la muchacha de vivaces ojos sin precio y sin rescate, y se conduzca una sacra hecatombe loo a Crisa; slo entonces, propicindolo, podramos convencerlo. Tras hablar as, se sent; y entre ellos se levant el hroe Atrida, Agamenn, seflor de anchos dominios, afligido: de furia sus negras entraas a ambos lados muy llenas estaban, y sus dos ojos parecan refulgente fuego, ios A Calcante en primer lugar dijo, lanzando malignas miradas: Oh adivino de males! Jams me has dicho nada grato: siempre los males te son gratos a tus entraas de adivinar, pero hasta ahora ni has dicho ni cumplido una buena palabra. Tambin ahora pronuncias ante los daos el vaticinio no de que por eso el flechador les est produciendo dolores, porque yo el esplndido rescate de la joven Criseida no he querido aceptar; pero es mi firme voluntad tenerla en casa; pues adems la prefiero antes que a Clitemnestra, mi legtima esposa, porque no es inferior a ella

CANTO I

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ni en figura ni en talla, ni en juicio ni en habilidad. Pero, aun as, consiento en devolverla, si eso es lo mejor. Yo quiero que la hueste est sana y salva, no que perezca. Mas disponedme en seguida otro botn; que no sea el nico de los argivos sin recompensa, porque tampoco eso est bien. Pues todos lo veis: lo que era mi botn se va a otra parte. Le respondi el divino Aquiles, de protectores pies: Oh gloriossimo Atrida, el ms codicioso de todos! Pues cmo te van a dar un botn los magnnimos aqueos? Ni conocemos sitio donde haya atesorados muchos bienes comunes, sino que lo que hemos saqueado de las ciudades est repartido, ni tampoco procede que las huestes los renan y junten de nuevo. Mas t ahora entrega esta joven al dios, y los aqueos con el triple o el cudruple te pagaremos, si alguna vez Zeus nos concede saquear la bien amurallada ciudad de Troya. En respuesta le dijo el poderoso Agamenn: A pesar de tu vala, Aquiles igual a los dioses, no trates de robrmela con esa excusa; no me vas a engaar ni convencer. Es que quieres que mientras t sigues con tu botn, yo as me quede sentado sin l, y por eso me exhortas a devolverla? S, pero.si me dan un botn los magnnimos aqueos seleccionndolo conforme a mi deseo, para que sea equivalente; mas si no me lo dan, yo mismo puede que me coja el tuyo o el botn de Ayante, yendo por l, o el de Ulises me llevar y coger. Y se irritar aquel a quien yo me llegue. Pero esto ya lo deliberaremos ms tarde. Ahora, ea, una negra nave botemos al lmpido mar, reunamos remeros a propsito, metamos en ella una hecatombe, y a la propia Criseida, de bellas mejillas, embarquemos; sea su nico jefe uno de los consejeros, Ayante o Idomeneo o Ulises, de la casta de Zeus, o t, oh Pelida, el ms terrorfico de todos los hombres, para que nos propicies al Protector, ofrendando sacrificios. Mirndolo con torva faz, replic Aquiles, de pies ligeros:

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Ay! Imbuido de desvergenza, codicioso! Cmo un aqueo te va a obedecer, presto a tus palabras, para andar un camino o luchar valerosamente con los hombres? No he venido yo por culpa de los troyanos lanceadores a luchar aqu, porque para m no son responsables de nada: nunca hasta ahora se han llevado ni mis vacas ni mis caballos, 155 ni nunca en Fta, de frtiles glebas, nutricia de hombres, han destruido la cosecha, pues que en medio hay muchos umbros montes y tambin el resonante mar; a ti, gran sinvergenza, hemos acompaado para tenerte alegre, por ver de ganar honra para Menelao y para ti, cara de perro, 160 de los troyanos 5. De eso ni te preocupas ni te cuidas. Adems me amenazas con quitarme t mismo el botn por el que mucho pen y que me dieron los hijos de los aqueos. Nunca tengo un botn igual al tuyo, cada vez que los aqueos saquean una bien habitada ciudadela de los troyanos. 165 Sin embargo, la mayor parte de la impetuosa batalla son mis manos las que la soportan. Mas si llega el reparto, tu botn es mucho mayor, y yo, con un lote menudo, aunque grato, me voy a las naves, despus de haberme agotado de combatir. Ahora me marcho a Fta, porque realmente es mucho mejor no ir a casa con las corvas naves, y no tengo la intencin de procurarte riquezas y ganancia estando aqu deshonrado. Le respondi entonces Agamenn, soberano de hombres: Huye en buena hora, si se es el impulso de tu nimo; no te suplico yo que te quedes por m. A mi lado hay otros 175 que me honrarn, y sobre todo el providente Zeus. Eres para m el ms odioso de los reyes, criados por Zeus 6, porque siempre te gustan la disputa, las rias y las luchas.

5 La expedicin de los diferentes estados griegos pretenda recobrar a Helena, raptada por Paris, y castigar la fechora de los troyanos. 6 Aunque Agamenn es el general en jefe de la expedicin, hay otros reyes de estados y pueblos independientes, por lo que la autoridad de Aga menn es poco segura siempre y a veces puramente nominal.

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Si grande es tu fuerza, es porque un dios te la ha otorgado. Vete a casa con tus naves y con tus compaeros, y reina entre los mirmidones; no me preocupo de ti, ni me inquieta tu rencor. Pero te voy a hacer esta amenaza: igual que Febo Apolo me quita a Criseida, y yo con mi nave y con mis compaeros la voy a enviar, puede que me lleve a Briseida, de bellas mejillas, tu botn, yendo en persona a tu tienda, para que sepas bien cunto ms poderoso soy que t, y aborrezca tambin otro pretender ser igual a m y compararse conmigo. As habl, y la afliccin invadi al Pelida, y su corazn dentro del velludo pecho vacilaba entre dos decisiones: o desenvainar la aguda espada que penda a lo largo del muslo y hacer levantarse a los dems y despojar l al Atrida, o apaciguar su clera y contener su furor. Mientras revolva estas dudas en la mente y en el nimo y sacaba de la vaina la gran espada, lleg Atenea del cielo; por delante la haba enviado Hera, la diosa de blancos brazos, que en su nimo amaba y se cuidaba de ambos por igual. Se detuvo detrs y cogi de la rubia cabellera al Pelida, a l solo aparecindose. De los dems nadie la vea. Qued estupefacto Aquiles, gir y al punto reconoci a Palas Atenea; terribles sus dos ojos refulgan. Y dirigindose a ella, pronunci estas aladas palabras: A qu viene? ahora, vstago de Zeus, portador de la gida? . Acaso a ver el ultraje del Atrida Agamenn? Mas te voy a decir algo, y eso espero que se cumplir: por sus agravios pronto va a perder la vida. Djole, a su vez, Atenea, la ojizarca diosa: Para apaciguar tu furia, si obedeces, he venido del cielo, y por delante me ha enviado Hera, la diosa de blancos brazos, que en su nimo ama y se cuiaa de ambos por igual.

7 La gida es el escudo de piel de cabra que es atributo de Zeus.

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Ea, U ^ Vr - T Mas s, injuralo de p *

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S S J ' . n J S l 1 0 , ued a ri cumplido:

estoy muy irritado en mi nimo, pues asi es mej

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El Pelida de nuevo con dainas voces ha t r : ae

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, prestar * * * l o s a n t e s el tocn, k pel , contorno Pa' " T T n o :

por este c e tro 8, que ^ B , har brotar una J q

- d* a tos h1 de
- T ^ * e de lener e i , mo, pues en i _ M * '

uso de la palabra lleva el cetro.

CANTO I

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sin excepcin, y entonces no podrs, aunque te aflijas, socorrerlos, cuando muchos bajo el homicida Hctor sucumban y mueran. Y en tu interior te desgarrars el nimo de ira por no haber dado satisfaccin al mejor de los aqueos. As habl el Pelida, y tir al suelo el cetro, tachonado con ureos clavos, y se sent. Y el Atrida al otro lado arda de clera. Entre ellos Nstor, de meliflua voz, se levant, el sonoro orador de los pilios, de cuya lengua, ms dulce que la miel, flua la palabra; durante su vida ya se haban consumido dos generaciones de mseros mortales que con l se haban criado y nacido' en la muy divina Pilo, y ya de los terceros era soberano. Lleno de buenos sentimientos hacia ellos, tom la palabra y dijo: Ay! Gran pena ha llegado a la tierra aquea! Realmente, estaran alegres Pramo y los hijos de Pramo, y los dems troyanos enorme regocijo tendran en su nimo, si se enteraran de todo esto por lo que os bats los dos que sobresals sobre los daos en el consejo y en la lucha. Mas hacedme caso; ambos sois ms jvenes que yo. Ya en otro tiempo con varones an ms bravos que vosotros tuve trato, y ellos nunca me menospreciaron. Pues todava no he visto ni creo que vaya a ver a hombres como Pirtoo, Driante, pastor de huestes, Ceneo, Exadio, Polifemo, comparable a un dios, y Teseo Egeida, semejante a los inmortales 9. Aqullos fueron los terrestres que ms fuertes se criaron. Los ms fuertes fueron y con los ms fuertes combatieron, con las montaraces bestias, que de modo asombroso aniquilaron. Con ellos trat yo cuando acud desde la lejana Pilo, aquella remota tierra, pues ellos mismos me haban convocado. Y yo combat, solo por mi propia cuenta. Contra aqullos nadie
9 Los hroes del pasado mencionados son lpitas de Tesalia que, ayuda dos por Teseo de Atenas, lucharon contra los Centauros cuando intentaron durante la celebracin de las bodas de Pirtoo e Hipodama raptar a las mujeres.

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de los mortales que ahora pueblan la tierra habra combatido. Y atendan mis consejos y haran caso a mis palabras. Mas hacedme caso tambin vosotros, pues obedecer es mejor. 275 Ni t, aun siendo valeroso, quites a ste la muchacha; dejsela, pues se la dieron como botn los hijos de los aqueos, ni t, oh Pelida, pretendas disputar con el rey frente a frente, pues siempre ha obtenido honor muy distinto el rey portador del cetro, a quien Zeus otorg la gloria. 280 Y si t eres ms fuerte y la madre que te alumbr es una diosa , sin embargo l es superior, porque reina sobre un nmero mayor. Atrida, apacigua tu furia! Soy yo ahora quien te suplica que depongas la ira contra Aquiles, que es para todos los aqueos alto bastin que defiende del maligno combate. 285 En respuesta le dijo el poderoso Agamenn: S que es, oh anciano, oportuno cuanto has dicho. Pero este hombre quiere estar por encima de todos los dems, a todos quiere dominar, sobre todos reinar, y en todos mandar; mas creo que alguno no le va a obedecer. 290 Y si buen lanceador lo han hecho los sempiternos dioses, por eso le estimulan a proferir injurias? Le interrumpi y respondi Aquiles, de la casta de Zeus: De verdad que cobarde y nulidad se me podra llamar si es que voy a ceder ante ti en todo lo que digas. 295 A otros manda eso, pero no me lo ordenes a m, que yo ya no pienso obedecerte. Otra cosa te voy a decir, y t mtela en tus mientes: con las manos yo no pienso luchar por la muchacha ni contigo ni con otro, pues me quitis lo que me disteis. 300 Pero de lo dems que tengo junto a la veloz nave negra, no podras quitarme nada ni llevrtelo contra mi voluntad. Y si no, ea, intntalo, y se enterarn tambin stos: al punto tu oscura sangre manar alrededor de mi lanza. Tras reir as con opuestas razones, ambos se levantaron 1 0 Tetis.

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y dieron fin a la asamblea junto a las naves de los aqueos. El Pelida fue a sus tiendas y a sus bien equilibradas naves con el Menecada y con sus compaeros. Y, por su parte, el Atrida bot al mar una veloz nave, puso en ella veinte remeros elegidos, una hecatombe carg en honor del dios, y a Criseida, de bellas mejillas, llev y embarc. Y como jefe mont el muy ingenioso Ulises. Y tras subir, comenzaron a navegar por las hmedas sendas. El Atrida orden a las huestes purificarse; y ellos se purifiaron y echaron al mar el agua lustral, y sacrificaron en honor de Apolo cumplidas hecatombes de toros y de cabras junto a la ribera del proceloso mar. Y la grasa ascendi al cielo enroscndose en el humo. De esto se ocupaban en el campamento; mas Agamenn no olvid la ria ni la amenaza proferida contra Aquiles; por el contrario, dijo a Taltibio y a Eurbates, que eran sus dos heraldos y diligentes servidores: Id ambos a la tienda del Pelida Aquiles, y asid de la mano y traed a Briseida, la de bellas mejillas. Y si no la entrega, yo mismo en persona puede que la coja yendo con ms; y eso ser todava ms estremecedor para l. Tras hablar as, los despach con este riguroso mandato. Ambos mal de su grado, bordeando la ribera del proceloso mar, llegaron a las tiendas y a las naves de los mirmidones, y lo hallaron .junto a la tienda y a la negra nave sentado. Realmente no se alegr Aquiles al ver a ambos. Los dos, por temor y respeto del rey, se detuvieron sin atreverse a decir ni a preguntar nada. Pero l se dio cuenta en sus mientes y les dijo: Salud, heraldos, mensajeros de Zeus y de los hombres! Acercaos. No sois vosotros culpables de nada, sino Agamenn, que a ambos ha despachado en busca de la joven Briseida. Mas, ea, Patroclo, descendiente de Zeus, saca a la muchacha y entrgasela para que se la lleven. Sean ambos testigos ante los felices dioses y ante los mortales hombres,
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y ante l, ante el implacable rey, si alguna otra vez hay necesidad de m para apartar un ignominioso estrago de los dems. Pues con mente funesta se lanza ahora furioso y no sabe mirar al mismo tiempo hacia delante y hacia atrs, para que los aqueos luchen por l a salvo junto a las naves. 345 As habl, y Patroclo obedeci a su compaero, y sac de la tienda a Briseida, 'la de bellas mejillas, y se la dio para llevarla. Volvieron a las naves de los aqueos, y la mujer march con ellos de mala gana. A su vez, Aquiles se apart al punto de sus compaeros y se ech a llorar sentado 350 sobre la ribera del canoso mar, mirando al ilimitado ponto. Muchas plegarias dirigi a su madre, extendiendo los brazos. Madre! Ya que me diste a luz para una vida efmera, honor me debi haber otorgado el olmpico Zeus altitonante. A hora bien, ni una pizca me ha otorgado, 355 pues el Atrida Agamenn, seor de anchos dominios, me ha deshonrado y quitado el botn y lo retiene en su poder. As habl vertiendo lgrimas, y le oy su augusta madre sentada en los abismos del mar al lado de su anciano padre y al punto emergi, como nubareda de polvo, del canoso mar . 360 Se sent delante de l, que segua vertiendo lgrimas, lo acarici con la mano, lo llam con todos sus nombres y dijo. Hijo! Por qu lloras? Qu pena invade tus mientes? Habla, no la ocultes en tu pensamiento, sepmosla ambos. Con hondos suspiros respondi Aquiles, de pies ligeros: 365 Lo sabes. Por qu relatarte todo eso que ya conoces? Fuimos a Teba, la sacra ciudad de Eetin, la saqueamos por completo y nos trajimos aqu todo. Los hijos de los aqueos se distribuyeron el resto con equidad y seleccionaron para el Atrida a Criseida, de bellas mejillas. 370 Entonces Crises, sacerdote de Apolo, que dispara de lejos, lleg a las veloces naves de los aqueos, de broncneas tnicas 12,
11 Tetis, la madre de Aquiles, es una diosa marina, una hija de Nereo. 12 1 epteto puede hacer referencia al escudo o a la coraza.

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para liberar a su hija, cargado de inmensos rescates, llevando en sus manos las nfulas del flechador Apolo en lo alto del ureo cetro, y suplic a todos los aqueos, pero, sobre todo, a los dos Atridas, ordenadores de huestes. Entonces todos los dems aqueos aprobaron unnimes respetar al sacerdote y aceptar el esplndido rescate; pero no le plugo en su nimo al Atrida Agamenn, que lo alej de mala manera y le dict un riguroso mandato. El anciano se march irritado. Y Apolo le escuch en su splica, porque le era muy querido, _ y lanz contra los aqueos su funesto dardo. Las huestes moran en rpida sucesin, y los venablos del dios recorran por doquier el vasto campamento de los aqueos. El adivino, gracias a su saber, revel el vaticinio del arquero, y al instante yo mand el primero que se aplacara al dios. El Atrida entonces fue presa de la ira y al punto se levant y profiri una amenaza que ya est cumplida: a la una con una veloz nave los aqueos, de vivaces ojos, la acaban de enviar a Crisa y llevan regalos para el soberano; y con la otra se han ido de mi tienda ahora mismo los heraldos, con la muchacha de Briseo, que los hijos de los aqueos me dieron. Mas t, si puedes, socorre a tu hijo. Ve al Olimpo y suplica a Zeus, si es que alguna vez en algo has agradado el corazn de Zeus de palabra o tambin de obra; pues a menudo te he odo en las salas de mi padre jactarte, cuando afirmabas que de Zeus, el de oscuras nubes, t sola entre los inmortales alejaste un ignominioso estrago, cuando quisieron atarlo entre todos los dems olmpicos, Hera y tambin Posidn y Palas Atenea. Mas t, oh diosa, ascendiste y lo soltaste de las ataduras, llamando de inmediato al espacioso Olimpo al Centimano, a quien los dioses llaman Brireo, y todos los hombres Egen, porque l es a su vez ms fuerte que su padre 13,
13 Los dems ejemplos en los que se menciona una denominacin distinta

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405 quien se sent al lado del Crnida, ufano de su gloria, los felices dioses sintieron miedo de l y ya no lo ataron. Recurdaselo ahora, sintate a su lado y abraza sus rodillas, a ver si quiere proteger a los troyanos y acorralar en las popas y alrededor del mar a los aqueos 410 entre gran mortandad, para que todos disfruten de su rey, y se entere el Atrida Agamenn, seor de anchos dominios, de su yerro, por no dar satisfaccin al mejor de los aqueos. Respondile entonces Tetis, derramando lgrimas: Ay, hijo mo! Por qu te cri si en hora aciaga te 415 di a luz? Sin llanto y sin pena junto a las naves debiste quedarte sentado, ya que tu sino es breve y nada duradero! Temprano ha resultado ser tu hado e infortunado sobre todos has sido; por eso, para funesto destino te alumbr en palacio. A comunicar ese mensaje a Zeus, que se deleita con el rayo, 420 voy yo misma al muy nevado Olimpo, a ver si me hace caso. Mas t ahora, sentado junto a las naves, de ligero curso, conserva tu clera contra los aqueos y abstente del combate. Zeus fue ayer 14 al Ocano a reunirse con los intachables etopes para un banquete, y todos los dioses han ido en su compaa. 425 Al duodcimo da regresar al Olimpo, y entonces yo ir a la morada, de broncneo piso, de Zeus y me abrazar a sus rodillas, y creo que me har caso. Tras hablar as, se march y lo dej all mismo, irritado en su nimo por la mujer, de bello talle, 430 que por la fuerza y contra su voluntad le haban quitado. En tanto Ulises lleg a Crisa conduciendo la sacra hecatombe. Cuando arribaron al interior del puerto, de mltiples simas, arriaron velas y las depositaron en la negra nave,
en la lengua de los dioses y en la de los hombres son II 813 s., XIV 290 s., XX 74, Od. X 305, XII 61. 14 Los versos 221 ss. anteriores dan por sentado que Zeus y las dems deidades estn ese mismo da en el Olimpo. Otro perodo de once das, du rante el que hay una tregua para el funeral de Hctor, se menciona en XXIV 664 ss. (cf. 784 ss.).

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abatieron el mstil sobre la horquilla, arrindolo con cables raudamente, y a remo impulsaron el barco hasta el fondeadero. Echaron cameras anclas y ataron las amarras de popa. Saltaron ellos mismos sobre la rompiente del mar y sacaron la hecatombe en honor del flechador Apolo. Y sali Criseida de la nave, surcadora del ponto. Luego, el muy ingenioso Ulises la condujo hacia el altar, la puso en manos de su padre y le dijo: Crises! Agamenn, soberano de hombres, me ha enviado a traerte a tu hija y a ofrecer a Febo una sacra hecatombe en favor de los daos, para propiciarnos al soberano, que ahora ha dispensado deplorables duelos a los argivos. Tras hablar as, la puso en sus manos, y l acogi alegre a su hija. Con ligereza la sacra hecatombe en honor del dios colocaron seguidamente en torno-del bien edificado altar y se lavaron las manos y cogieron los granos de cebada majada. Crises or en alta voz, con los brazos extendidos a lo alto: yeme, oh t, el de argnteo arco, que proteges Crisa y la muy divina Cila, y sobre Tnedos imperas con tu fuerza. Ya una vez antes escuchaste mi plegaria, y a m me honraste e infligiste un g t ^ e castigo a la hueste de los aqueos. Tambin ahora cmpleme este otro deseo: aparta ya ahora de los daos el ignominioso estrago. As habl en su plegaria, y le escuch Febo Apolo. Tras elevar la splica y espolvorear granos de cebada majada, primero echaron atrs las testudes, las degollaron y desollaron; despiezaron los muslos y los cubrieron con grasa formando una doble capa y encima pusieron trozos de carne cruda. El anciano los asaba sobre unos lefios, mientras rutilante vino verta; al lado unos jvenes asan asadores de cinco puntas. Tras consumirse ambos muslos al fuego y catar las visceras, trincharon el resto y lo ensartaron en brochetas, lo asaron cuidadosamente y retiraron todo del fuego. Una vez terminada la faena y dispuesto el banquete, participaron del festn, y nadie careci de equitativa porcin.

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Despus de saciar el apetito de bebida y de comida, 470 los muchachos colmaron crateras 15 de bebida, que repartieron entre todos tras ofrendar las primicias en copas. Todo el da estuvieron propiciando al dios con cantos y danzas los muchachos de los aqueos, entonando un pen 16 en el que celebraban al Protector; y ste se recreaba la mente al orlo. 475 Cuando el sol se puso y sobrevino la oscuridad, se acostaron a lo largo de las amarras de popa de la nave, y al aparecer la hija de la maana, la Aurora, de rosados dedos, se hicieron a la mar hacia el vasto campamento de los aqueos; un prspero viento les enviaba el protector Apolo. 480 Izaron el mstil y desplegaron a lo alto las blancas velas, el viento hinch de pleno el velamen, y las rizadas olas geman a los lados de la quilla al comps del avance de la nave. Y sta surcaba olas abajo, llevando a trmino la ruta. Mas una vez llegados al vasto campamento de los aqueos, 485 remolcaron la negra nave sobre tierra firme, la vararon arriba en la arena y la calzaron con largas escoras; y luego ellos se dispersaron por las tiendas y las naves. Velaba su clera sentado junto a las naves, de veloz curso, el hijo de Peleo, descendiente de Zeus, Aquiles de pies ligeros, 490 y ni frecuentaba la asamblea, que otorga gloria a los hombres, ni el combate, sino que iba consumiendo su corazn all quieto y aoraba el gritero de guerra y la batalla. Pero al llegar a partir de aquel da la duodcima aurora, entonces volvieron al Olimpo los sempiternos dioses juntos 495 con Zeus a la cabeza. Tetis no haba olvidado los encargos de su hijo y emergi de las ondas del mar y ascendi de maana al elevado cielo y al Olimpo.

1 5 Recipientes donde se mezcla el agua y el vino que luego se escancia en las copas. La transcripcin correcta de la forma griega al castellano sera crter, pero la transliteracin caprichosa cratera o crtera se ha hecho comn. 16 Canto o grito de alegra con el que se invoca a Pen, nombre que a veces se aplica a Apolo.

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Hall al Crnida, de ancha voz, sentado aparte de los dems en la cumbre ms elevada del Olimpo, lleno de riscos. Se sent delante de l mismo, le abraz las rodillas con la izquierda y, asiendo con la diestra su barba por debajo n , dijo, suplicante, al soberano Zeus Cronin: Padre Zeus! Si alguna vez entre los inmortales te he favorecido de palabra o de obra, cmpleme este deseo: honra a mi hijo, sujeto al ms temprano hado entre todos y a quien, adems, ahora Agamenn, soberano de hombres, ha deshonrado y quitado el botn y lo retiene en su poder ._ Mas t vngalo, providente Zeus Olmpico, e infunde podero a los troyanos, hasta que los aqueos den satisfaccin a mi hijo y lo exalten de honores. As habl, y nada respondi Zeus, que las nubes acumula, y permaneci un rato sentado en silencio. Tetis, una vez asida a sus rodillas, segua as agarrada y pregunt por segunda vez: De verdad promtemelo y asiente a ello, o denigalo, ya que no cabe el temor en ti; as sabr bien hasta qu punto soy la divinidad ms vilipendiada entre todas. Muy enojado, le respondi Zus, que las nubes acumula: Desastres se avecinan, pues me impulsars a enemistarme con Hera, cuando ella me provoque con injuriosas palabras! Aun sin motivo, una y otra vez entre los inmortales dioses me recrimina y afirma que protejo a los troyanos en la lucha. Mas t ahora mrchate de nuevo, no sea que note algo Hera. De mi cuenta quedar eso para cumplirlo. Ea, asentir con la cabeza, para que me hagas caso! Entre los inmortales esta seal, viniendo de m, es la prueba ms segura; pues es irrevocable, no tiene engao y no queda sin cumplir lo que garantizo con mi asentimiento. Dijo, y sobre las oscuras cejas asinti el Croniti; y las inmortales guedejas del soberano ondearon 530 desde la inmortal cabeza, y el alto Olimpo sufri una honda sacudida.
1 7 sta es la postura tpica y ritual del suplicante.

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Los dos, tras deliberar as, se separaron. Ella entonces se zambull en el profundo mar desde el resplandeciente Olimpo, y Zeus volvi a su morada. A una los dioses se incorporaron de sus asientos a la vista del padre, y ninguno os aguardar 535 quieto su llegada, pues todos se levantaron a su paso. Sentse all, sobre el trono, y no ignor Hera, al verlo, que con l haba trazado ciertos planes Tetis, la de argnteos pies, la hija del marino anciano. Al punto, con mordaces palabras dijo a Zeus Cronin: 540 Qu dios, urdidor de dolos, ha trazado esta vez planes contigo? Siempre te gusta deliberar cuando ests lejos de m y tomar decisiones clandestinas, y jams hasta ahora conmigo has sido benvolo ni has osado decirme el plan que proyectas. Le respondi entonces el padre de hombres y de dioses: 545 Hera, no esperes realmente todos mis propsitos conocer; difcil para ti ser, aun siendo mi esposa. El que convenga que escuches ningn otro de los dioses ni de los hombres lo conocer antes que t; mas de los que lejos de los dioses yo quiera decidir 550 ni preguntes por cada uno ni trates de indagarlos. Le respondi entonces la augusta Hera, de inmensos ojos: Atrocsimo Crnida! Qu clase de palabra has dicho? No es excesivo lo que a veces te pregunto y procuro indagar, sino que muy tranquilo deliberas lo que quieres. 555 Mas ahora un temor atroz tengo en mi mente de que te engae Tetis, la de argnteos pies, la hija del marino anciano. Pues al amanecer sentse junto a ti y te abraz las rodillas. Creo que con tu veraz asentimiento le has garantizado honrar a Aquiles y arruinar a muchos sobre las naves de los aqueos. 560 En respuesta le dijo Zeus, que las nubes acumula: Desdichada! Siempre sospechas y no logro sustraerme a ti. Nada, empero, podrs conseguir, sino de mi nimo estar ms apartada. Y eso para ti an ms estremecedor ser. Si eso es as, es porque as me va a ser caro. 565 Mas sintate en silencio y acata mi palabra,

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no sea que ni todos los dioses del Olimpo puedan socorrerte cuando yo me acerque y te ponga encima mis inaferrables manos. As habl, y sinti miedo la augusta Hera, de inmensos ojos, y se sent en silencio, doblegando su corazn. Se enojaron en la morada de Zeus los celestiales dioses, 570 y entre ellos Hefesto, el ilustre artfice, comenz a hablar, procurando complacer a su madre, Hera, la de blancos brazos: Calamitosas sern estas acciones y ya no tolerables, si vosotros dos por culpa de unos mortales os querellis as y entre los dioses promovis reyerta. Tampoco del banquete 57? magnfico habr gusto, pues lo inferior est prevaleciendo. A mi madre yo exhorto, aunque ella misma se da cuenta, a que procure complacer al padre Zeus, para evitar que vuelva a recriminarla mi padre y a nosotros nos perturbe el festn. Pues el fulminador Olmpico incluso si quiere 580 de los asientos arrojarnos, es con mucho el ms fuerte; mas t atretelo con palabras halagadoras. Entonces pronto el Olmpico nos ser propicio. As habl y alzando una copa de doble asa, se la puso a su madre en la mano y le dijo: 585 Soporta, madre ma, y domnate, aunque ests apenada; que a ti, aun sindome tan querida, no tenga que verte con mis ojos apaleada. Entonces no podr, aun afligido, socorrerte, pues doloroso es rivalizar con el Olmpico: ya en otra ocasin a m, ansioso de defenderte, 590 me arroj del divino umbral, agarrndome del pie 18. Y todo el da estuve descendiendo y a la puesta del sol ca en Lemnos, cuando ya poco aliento me quedaba dentro. All los sinties me recogieron nada ms caer. As habl, y se sonri Hera, la diosa de blancos brazos, 595 y tras sonrer acept de su hijo en la mano la copa.

18 Es probable que se refiera al incidente aludido en XV 18-24. Hubo adems otra ocasin en la que Hefesto fue arrojado del Olimpo (cf. XVIII 394 ss.). Una o ambas cadas deben de explicar la cojera del dios.

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Mas l a todos los dems dioses de izquierda a derecha fue escanciando dulce nctar, sacndolo de la cratera. Y una inextinguible risa se elev entre los felices dioses, al ver a Hefesto a travs de la morada jadeando. As entonces durante todo el da hasta la puesta del sol participaron del festn, y nadie careci de equitativa porcin ni tampoco de la muy bella frminge, que mantena Apolo, ni de las Musas, que cantaban alternndose con bella voz. Mas al ponerse la refulgente luz del sol, se marcharon a acostarse cada uno a su casa, donde a cada cul una morada el muy ilustre cojitranco, Hefesto, haba fabricado con su maoso talento. Tambin a su lecho march Zeus, el Olmpico fulminador, donde descansaba cada vez que le llegaba el dulce sueo. All subi y se durmi, y a su lado Hera, de ureo trono.

CANTO II

Los dems dioses y hombres, dueos de carros de guerra, durmieron toda la noche, mas ei grato sueo no dominaba a Zeus, que dudaba en su mente cmo honrar a Aquiles y aniquilar a muchos sobre las naves de los aqueos. 5 Y he aqu el plan que se le revel el mejor en su nimo: 5 enriar sobre el Atrida Agamenn al pernicioso Ensueo. Y, dirigindose a l, le dijo estas aladas palabras: Anda, ve, pernicioso Ensueo, a las veloces naves de los aqueos, y entra en la tienda del Atrida Agamenn 10 y declrale todo muy puntualmente como te encargo: 10 ordnale que arme a los aqueos, de melenuda cabellera, en tropel: ahora podra conquistar la ciudad, de anchas calles, de los troyanos, pues los dueos de las olmpicas moradas, los inmortales, ya no discrepan, porque a todos ha doblegado is Hera con splicas 19, y los duelos se ciernen sobre los troyanos. 15 As habl, y parti el Ensueo al or este mandato. Con presteza lleg a las veloces naves de los aqueos y march sobre el Atrida Agamenn. Lo encontr durmiendo en la tienda; el inmortal sueo se difunda alrededor. 20 Se detuvo sobre su cabeza, tomando la figura del hijo de Neleo, 20 Nstor, a quien de los ancianos ms honraba Agamenn. A l asemejndose, le dirigi la palabra el divino Ensueo:
19 Sobre la causa del odio de Hera contra los troyanos, inexplicado en la Ilada, vase pgs. 69 s.

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Duermes, hijo del belicoso Atreo, domador de caballos. No debe dormir toda la noche el varn que tiene las decisiones, 25 a quien estn confiadas las huestes y a cuyo cargo hay tanto. Ahora atindeme pronto, pues soy para ti mensajero de Zeus, que, aun estando lejos, se preocupa mucho por ti y te compadece. Ha ordenado que armes a los aqueos, de melenuda cabellera, en tropel: ahora podras conquistar la ciudad, de anchas calles, 30 de los troyanos, pues los dueos de las olmpicas moradas, los inmortales, ya no discrepan, porque a todos ha doblegado Hera con splicas, y los duelos se ciernen sobre los troyanos por obra de Zeus. Guarda esto en tus mientes, y que el olvido no te conquiste cuando el sueo, dulce para las mentes, te suelte. 35 Tras hablar as, se march y lo dej all mismo imaginando en su nimo cosas que no se iban a cumplir: estaba seguro de conquistar la ciudad de Pramo aquel da, insensato!, no conoca las acciones que Zeus estaba tramando, pues an iba a causar dolores y gemidos 40 a troyanos y daos a lo largo de violentas batallas. Se despert del sueo; la divina voz an se difunda alrededor. Se sent incorporndose, se puso la suave tnica, bella y recin fabricada, y alrededor se ech el gran manto. En los lustrosos pies se calz unas bellas sandalias 45 y se colg a hombros la espada, tachonada de clavos de plata. Cogi el paterno cetro, siempre inconsumible, y con l fue por las naves de los aqueos, de broncneas tnicas. La diosa Aurora subi al vasto Olimpo, para anunciar la luz a Zeus y a los dems inmortales. 50 l, por su parte, a los heraldos, de sonora voz, orden convocar a asamblea a los aqueos, de melenudas cabelleras. Aqullos fueron pregonndola, y stos se reunieron muy aprisa. Mas antes cit a sesin al consejo de magnnimos ancianos junto a la nestrea nave del rey nacido en Pilo. 55 A stos convoc y les expuso su sagaz plan: Odme, amigos! El divino Ensueo me ha venido en sueos durante la inmortal noche; sobre todo a Nstor, de casta de Zeus,

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en aspecto, talla y naturaleza muy de cerca se pareca. Se ha detenido sobre mi cabeza y me ha dirigido estas palabras: Duermes, hijo del belicoso Atreo, domador de caballos. No debe dormir toda la noche el varn que tiene las decisiones, a quien estn confiadas las huestes y a cuyo cargo hay tanto. Ahora atindeme pronto, pues soy para ti mensajero de Zeus, que, aun estando lejos, se preocupa mucho por ti y te compadece. Ha ordenado que armes a los aqueos, de melenuda cabellera, en tropel: ahora podras conquistar la ciudad, de anchas calles, de los troyanos, 'pues los dueos de las olmpicas m oradas,^ los inmortales, ya no discrepan, porque a todos ha doblegdo Hera con splicas, y los duelos se ciernen sobre los troyanos por obra de Zeus. Guarda esto en tus mientes. Tras hablar as, ha marchado volando, y a m me ha soltado el dulce sueo. Ea, veamos cmo logramos que los hijos de los aqueos se armen. Primero yo los probar con palabras, como es debido 20, y les ordenar huir con las naves, de muchas filas de remeros; vosotros procurad por separado retenerlos con vuestros consejos. Tras hablar as, se sent, y entre ellos se levant Nstor, que era soberano de la arenosa Pilo. Lleno de buenos sentimientos hacia ellos, tom la palabra y dijo: Amigos, de los argivos prncipes y caudillos! Si algn otro de los aqueos hubiera relatado el sueo, afirmaramos que es mentira y nos alejaramos con ms razn. Mas lo ha visto quien se jacta de ser el mejor de los aqueos. Ea, veamos cmo logramos que los hijos de los aqueos se armen. Tras hablar as, fue el primero en salir del consejo, y se levantaron e hicieron caso al pastor de huestes los reyes, portadores de cetro. Se precipitaron detrs las huestes. Como las tribus de las espesas abejas salen de una hueca roca en permanente procesin,

20 No queda clara la razn por la que Agamenn anuncia aqu y realiza ms tarde (versos 110-141) una prueba que no formaba parte del mensaje del Ensueo.

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vuelan en racimos sobre las primaverales flores 90 y en multitud revolotean, unas aqu y otras all, tan numerosas tribus de guerreros desde las naves y las tiendas delante de la profunda costa desfilaban en compactas escuadras hacia la asamblea. En medio arda la Fama, mensajera de Zeus, instndolos a acudir, y ellos se reunieron. 95 Estaba alborotada la asamblea, la tierra gema debajo al sentarse las huestes, y haba gran bullicio. Nueve heraldos pugnaban a voces por contenerlos, por ver si al fin el clamor detenan y podan escuchar a los reyes, criados por Zeus. A duras penas se sent la hueste y enmudecieron en los asientos, loo poniendo fin al gritero. Y el poderoso Agamenn se levant empuando el cetro, que Hefesto haba fabricado con esmero. Hefesto se lo haba dado al soberano Zeus Cronin; por su parte, Zeus se lo haba dado al mensajero Argicida. El soberano Hermes se lo dio a Plope, fustigador de caballos, ios y, a su vez, Plope se lo haba dado a Atreo, pastor de huestes. Atreo, al morir, se lo haba dado a Tiestes, rico en corderos, y, a su vez, Tiestes se lo dej a Agamenn para que lo llevara y fuera el soberano de numerosas islas y de todo Argos 21. En l apoyndose, dijo entre los argivos estas palabras: lio Amigos, hroes daos, escuderos de Ares! Zeus Crnida me ha atado fuertemente con pesada ofuscacin, el cruel!, que antes me prometi y garantiz con su asentimiento que regresara tras saquear la bien amurallada Ilio, y ahora ha decidido un prfido engao y me ordena 5 regresar a Argos sin gloria, tras perder numerosa hueste. As parece que va a ser grato al prepotente Zeus, que ha demolido las cumbres de numerosas ciudades y an destruir otras, pues su poder es el ms excelso. Vergonzoso es que se enteren de esto los hombres venideros: 120 de que tal y tan numerosa hueste de aqueos en vano est combatiendo y luchando en ineficaz combate
21 Argos se refiere aqu a todo el reino de Agamenn.

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contra menos hombres, y que el final an no est a la vista. Pues si los aqueos y los troyanos deseramos sancionar con sacrificios leales juramentos y contar ambos bandos, y seleccionramos a cuantos troyanos hay en sus hogares, 125 y nosotros, los aqueos, nos distribuyramos en grupos de diez y cada grupo escogiramos un troyano para escanciarnos vino, muchas dcadas careceran de escanciador. Tanto ms numerosos aseguro que somos los hijos de los aqueos que los troyanos que habitan la ciudad. Mas tienen aliados 130 venidos de muchas ciudades, guerreros que blanden la pica, que me hacen vagar a gran distancia y que me impiden muy a mi pesar arrasar la bien habitada ciudadela de Ilio. Nueve son los aos del excelso Zeus que han transcurrido, y la madera de las naves est carcomida y las sogas sueltas. 135 Nuestras esposas e infantiles hijos estn sentados en las salas aguardando, y la empresa por la que vinimos aqu se halla incumplida. Mas, ea, como yo os voy a decir, hagamos caso todos: huyamos con las naves a nuestra tierra patria, 140 pues ya no conquistaremos Troya, la de anchas calles. As habl, y en el pecho se les conmovi el nimo a todos los de la multitud que no haban asistido al consejo. Se agit la asamblea como las extensas olas del mar del ponto icario, que tanto el Euro como el Noto ' 145 alzan al irrumpir impetuosos desde las nubes del padre Zeus. Como cuando el Zfiro al sobrevenir menea la densa mies, soplando pujante por encima, y cae sobre las espigas y las comba, as se agit toda la asamblea. Entre alaridos se lanzaron a las naves, y bajo sus pies una nube de polvo 150 se iba levantando y ascendiendo. Unos a otros se ordenaban echar mano a las naves y remolcarlas a la lmpida mar, y limpiaban los canales. Al cielo lleg el clamor de aqullos, vidos de regresar a casa. Y quitaban las escoras de las naves. Entonces se habra producido el regreso de los argivos 155 contra el destino, si Hera no hubiera dicho a Atenea:

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Ay, vstago de Zeus, portador de la gida, indmita! As a casa, a su tierra patria, se disponen ya a huir los argivos sobre los anchos lomos del mar, 160 y dejaran como galardn para Pramo y para los troyanos a la argiva Helena, por cuya causa muchos de los aqueos han perecido en Troya lejos de la tierra patria. Ve ahora por la hueste de los aqueos, de broncneas tnicas, y con tus amables palabras retn a cada hombre 165 y no los dejes remolcar al mar las maniobreras naves. As habl, y no desobedeci Atenea, la ojizarca diosa. Descendi de las cumbres del Olimpo presurosa, y con presteza lleg a las veloces naves de los aqueos. Encontr en seguida a Ulises, mulo de Zeus en ingenio, no parado; no haba tocado la negra nave, de bellos bancos, pues la tristeza le invada el nimo y el corazn. Detenindose cerca, le dijo la ojizarca Atenea: Laertiada del linaje de Zeus! Ulises fecundo en ardides! As a casa, a vuestra tierra patria, os disponis ya 175 a huir cayendo en las naves, de muchas filas de remeros, y dejarais como galardn para Pramo y para los troyanos a la argiva Helena, por cuya causa muchos de los aqueos han perecido en Troya lejos de la tierra patria? Mas ve ahora por la hueste de los aqueos, no cejes todava 180 y con tus amables palabras retn a cada hombre y no los dejes remolcar al mar las maniobreras naves. As dijo, y l comprendi que la voz de la diosa haba hablado. Ech a correr y tir la capa, que le recogi Eurbates, el heraldo itacense que le acompaaba. 185 l, por su parte, yendo al encuentro del Atrida Agamenn recibi su ancestral cetro, siempre inconsumible, y con l fue por las naves de los aqueos, de broncneas tnicas. A cada rey y sobresaliente varn que encontraba, con amables palabras lo retena, detenindose a su lado: 190 Infeliz! No procede infundirte miedo como a un cobarde; s t mismo quien se siente y detenga a las dems huestes.

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Pues an no sabes con certeza la intencin del Atrida. Ahora nos prueba, mas pronto castigar a los hijos de los aqueos. No hemos escuchado todos en el consejo qu ha dicho? Cuida de que su ira no cause dao a los hijos de los aqueos. 195 Grande es la animosidad de los reyes, criados por Zeus. Su honra procede de Zeus, y el providente Zeus lo ama. Mas al hombre del pueblo que vea y encontraba gritando, con el cetro le golpeaba y le increpaba de palabra: Infeliz! Sintate sin temblar y atiende a los dems, 200 que son ms valiosos. T eres intil y careces de coraje: _ ni en el combate nunca se te tiene en cuenta ni en la asamblea. De ninguna manera seremos reyes aqu todos los aqueos. No es bueno el caudillaje de muchos; sea uno solo el caudillo, uno solo el rey, a quien ha otorgado el taimado hijo de Crono 205 el cetro y las leyes, para decidir con ellos en el consejo. As recorri como caudillo el campamento. A la asamblea de nuevo se precipitaron desde las naves y las tiendas entre ecos, como cuando la hinchada ola del fragoroso mar en una gran playa brama, y el ponto retumba. 210 Todos se fueron sentando y se contuvieron en sus sitios. El nico que con desmedidas palabras graznaba an era Tersites, que en sus mientes saba muchas y desordenadas palabras para disputar con los reyes locamente, pero no con orden, sino en lo que le pareca que a ojos de los argivos ridculo 215 iba a ser. Era el hombre ms indigno llegado al pie de Troya: era patizambo y cojo de una pierna; tena ambos hombros encorvados y contrados sobre el pecho; y por arriba tena cabeza picuda, y encima una rala pelusa floreaba. Era el ms odioso sobre todo para Aquiles y para Ulises, 220 a quienes sola recriminar. Mas entonces al divino Agamenn injuriaba en un frenes de estridentes chillidos. Los aqueos le tenan horrible rencor y su nimo se llen de indignacin. Mas l con grandes gritos recriminaba a Agamenn de palabra: Atrida! De qu te quejas otra vez y de qu careces?225 Llenas estn tus tiendas de bronce, y muchas mujeres
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hay en tus tiendas para ti reservadas, que los aqueos te damos antes que a nadie cuando una ciudadela saqueamos. Es que an necesitas tambin el oro que te traiga alguno 230 de los troyanos, domadores de caballos, de Ilio como rescate por el hijo que hayamos trado atado yo u otro de los aqueos, o una mujer joven, para unirte con ella en el amor, y a la que t solo retengas lejos? No est bien que quien es el jefe arruine a los hijos de los aqueos. 235 Blandos, ruines baldones, aqueas, que ya no aqueos! A casa, s, regresemos con las naves, y dejemos a ste aqu mismo en Troya digerir el botn, para que as vea si nosotros contribuimos o no en algo con nuestra ayuda quien tambin ahora a Aquiles, varn muy superior a l, 240 ha deshonrado y quitado el botn y lo retiene en su poder. Mas no hay ira en las mientes de Aquiles, sino indulgencia; si no, Atrida, sta de ahora habra sido tu ltima afrenta. As habl recriminando a Agamenn, pastor de huestes, Tersites. A su lado pronto se plant el divino Ulises 245 y, mirndolo con torva faz, le amonest con duras palabras: Tersites, parlanchn sin juicio! Aun siendo sonoro orador, modrate y no pretendas disputar t solo con los reyes. Pues te aseguro que no hay otro mortal ms vil que t de cuantos junto con los Atridas vinieron al pie de Ilio. 250 Por eso no deberas poner el nombre de los reyes en la boca ni proferir injurias ni acechar la ocasin para regresar. Ni siquiera an sabemos con certeza cmo acabar esta empresa, si volveremos los hijos de los aqueos con suerte o con desdicha. Por eso ahora al Atrida Agamenn, pastor de huestes, 255 injurias sentado, porque muchas cosas le dan los hroes daos. Y t pronuncias mofas en la asamblea. Mas te voy a decir algo, y eso tambin quedar cumplido: si vuelvo a encontrarte desvariando como en este momento, ya no tendra entonces Ulises la cabeza sobre los hombros 260 ni sera ya llamado padre de Telmaco, si yo no te cojo y te arranco la ropa,

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la capa y la tnica que cubren tus vergenzas, y te echo llorando a las veloces naves fuera de la asamblea, apaleado con ignominiosos golpes. As habl, y con el cetro la espalda y los hombros le golpe. Se encorv, y una lozana lgrima se le escurri. Un cardenal sanguinolento le brot en la espalda por obra del ureo cetro, y se sent y cobr miedo. D o lo rid o y c o n la m ir a d a p e rd id a , se e n ju g el lla n to . Y los dems, aun afligidos 22, se echaron a rer de alegra. Y as deca cada uno, mirando al que tena prximo: _ Qu sorpresa! Ulises es autor de hazaas sin cuento por las buenas empresas que inicia y el combate que apresta; mas esto de ahora es lo mejor que ha hecho entre los argivos: cerrarle la boca a ste, un ultrajador que dispara palabrera. Seguro que su arrogante nimo no le volver a impulsar otra vez a recriminar a los reyes con injuriosas palabras. As deca la multitud, y Ulises, saqueador de ciudades, se levant con el cetro en la mano. Al lado, la ojizarca Atenea, tomando la figura de un heraldo, mand a la hueste callar, para que los hijos de los aqueos, desde el primero al ltimo, escucharan su proyecto y meditaran su consejo. Lleno de buenos sentimientos hacia ellos, tom la palabra y dijo: Atrida! Ahora a ti, soberano, quieren los aqueos dejarte como el ms desmentido entre los mseros mortales, y pretenden no cumplir la promesa que te hicieron cuando an estaban en ruta hacia aqu desde Argos, pastizal de caballos: regresar slo tras haber saqueado la bien amurallada Ilio; pues he aqu que como tiernos nios o como mujeres viudas, unos con otros se lamentan de que quieren regresar a casa. Cierto que es dura tarea regresar a casa lleno de tristeza; cualquiera que permanece un solo mes lejos de su esposa

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22 No, desde luego, por lo que le ha sucedido a Tersites, sino por la confusin precedente y por la propia repulsa que les ha causado la arenga de Tersites.

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con la nave, de numerosos bancos, se impacienta, si los vendavales invernales y el mar encrespado lo acorralan. 295 Para nosotros este que pasa girando es ya el noveno ao que aguantamos aqu. Por eso no puedo vituperar a los aqueos por impacientarse junto a las corvas naves. Pero, aun as, es una vergenza aguantar aqu tanto tiempo y volver de vaco. Resistid, amigos, y permaneced un tiempo, hasta que sepamos 300 si el vaticinio de Calcante es verdico o no. Lo recordamos bien en nuestras mientes, y de ello sois todos testigos, excepto a quienes las parcas de la muerte llevaron. Parece que fue ayer o anteayer cuando las naves de los aqueos se unieron en ulide para traer la ruina a Pramo y los troyanos, 305 y nosotros estbamos alrededor del manantial en sacros altares sacrificando en honor de los inmortales cumplidas hecatombes bajo un bello pltano de donde flua cristalina agua. Entonces apareci un gran portento: una serpiente de lomo rojo intenso, pavorosa, que seguro que el Olmpico en persona sac a la luz, 310 y que emergi de debajo del altar y se lanz al pltano. All haba unos polluelos de gorrin recin nacidos, tiernas criaturas sobre la cimera ram a, acurrucados de terror bajo las hojas: eran ocho, y la novena era la madre que haba tenido a los hijos. Entonces aqulla los fue devorando entre sus gorjeos lastimeros, 315 y a la madre, que revoloteaba alrededor de sus hijos llena de pena, con sus anillos la prendi del ala mientras piaba alrededor. Tras devorar a los hijos del gorrin y a la propia madre, la hizo muy conspicua el dios que la haba hecho aparecer; pues la convirti en piedra el taimado hijo de Crono. 320 Y nosotros, quietos de pie, admirbamos el suceso. Tan graves prodigios interrumpieron las hecatombes de los dioses. Calcante entonces tom la palabra y pronunci este vaticinio: Por qu os quedis suspensos, aqueos, de melenuda cabellera? El providente Zeus nos ha mostrado este elevado portento, 325 tardo en llegar y en cumplirse, cuya gloria nunca perecer. Igual que sa ha devorado a los hijos del gorrin y a la madre, los ocho, y la novena era la madre que haba tenido a los hijos,

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tambin nosotros combatiremos all el mismo nmero de aos y al dcimo tomaremos la ciudad, de anchas calles. Eso es lo que aqul proclam, y todo se est cumpliendo ahora. 330 Mas, ea, permaneced todos, aqueos, de buenas grebas, aqu mismo hasta conquistar la elevada ciudad de Pramo. As habl, y los argivos gritaron las naves alrededor resonaron pavorosamente a causa del gritero de los aqueos, elogiando la propuesta del divino Ulises. 335 Tambin tom la palabra Nstor, el anciano conductor de carros: Qu sorpresa! Realmente hablis en la asamblea como jfios chiquititos a quienes nada importan las empresas guerreras. Por dnde, decidme, se irn convenios y juramentos? En el fuego ojal ya estuvieran consejos y afanes de hombres, 340 pactos sellados con vino puro y diestras en las que confibamos. Intilmente estamos porfiando con palabras, y ningn remedio somos capaces de hallar despus del tiempo que llevamos aqu. Atrida! T, igual que antes, con inquebrantable decisin sigue mandando sobre los argivos en las violentas batallas 345 y deja a stos, que slo sern uno o dos, que sin los aqueos proyecten por su cuenta nada se les cumplir ir a Argos, incluso antes de cerciorarse sobre si es o no mentira la promesa de Zeus, portador de la gida. Afirmo con seguridad que asinti el prepotente Cronin 350 aquel da en que partieron en las naves, de ligero curso, los argivos para traer a los troyanos la matanza y la parca, cuando relampague a nuestra derecha dando buenos auspicios. Por eso, que nadie se apresure an a regresar a casa antes de acostarse con la esposa de alguno de los troyanos 355 y cobrarse venganza por la brega y los llantos por Helena. Si alguno quiere con terrorfica ansia regresar a casa, que ponga la mano en su negra nave, de buenos bancos: as alcanzar antes que los dems la muerte y el hado. Traza, soberano, un buen plan y acata el consejo de otro. 360 No va a ser desdeable la advertencia que te voy a hacer: distribuye a los hombres por tribus y clanes, Agamenn,

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de modo que el clan defienda al clan, y la tribu a la tribu. En caso de que obres as y te obedezcan los aqueos, 365 pronto sabrs quin de los jefes o huestes es cobarde, y quin es valeroso, pues lucharn por grupos separados; y sabrs si por deseo divino no vas a asolar la ciudad o por la cobarda e impericia de los hombres en el combate. En respuesta le dijo el poderoso Agamenn: 370 Otra vez, anciano, has superado a los hijos de los aqueos en la asamblea. Zeus padre, Atenea y Apolo, ojal tuviera yo diez consejeros as entre los aqueos! Entonces pronto se combara la ciudad del soberano Pramo, bajo nuestras manos conquistada y saqueada. 375 Mas me ha causado dolores Zeus Crnida, portador de la gida, que es quien me arroja entre ineficaces disputas y querellas. Tambin ahora Aquiles y yo hemos reido por una muchacha con enfrentadas palabras, y yo fui el primero en irritarme. Si una vez llegamos a coincidir en una decisin nica, ya no 380 habr para los troyanos ni la ms mnima demora en su ruina. Ahora id a comer, para que luego trabemos marcial lucha. Bien cada uno afile la lanza, bien coloqese el escudo, bien d cada uno el pienso a los caballos, de ligeros cascos, e inspeccione bien los lados del carro con miras al combate, 385 porque todo el da tomaremos como rbitro al abominable Ares. Pues no habr entre tanto ni siquiera el ms mnimo descanso, sino la noche, que al llegar separar la furia de los guerreros. Sudar alrededor del pecho el tahal del broquel, que cubre entero al m o rta l23, y se fatigar la mano de empuar la pica; 390 y sudar el caballo por el esfuerzo de tirar del pulido carro. Al que yo vea que por su voluntad lejos de la lucha trata de quedarse junto a las corvas naves, no habr para l medio de librarse de los perros y de las aves de rapia. As habl, y los argivos prorrumpieron en gritos, como el oleaje
23 Como se ve, los guerreros homricos, cuando se desplazan, llevan el escudo colgado de los hombros y sujeto por un tahal en bandolera.

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cuando el Noto viene y lo encrespa contra un elevado acantilado, 395 saliente atalaya que nunca dejan en reposo las hinchadas olas que diversos vientos levantan al soplar aqu y all. Y, levantndose, partieron y se dispersaron por las naves. A h u m a ro n c o n el fu e g o la s tie n d a s y to m a r o n la c o m id a . Cada uno hizo un sacrificio a uno de los sempiternos dioses, 400 implorando huir de la muerte y del fragor de Ares. Por su parte, Agamenn, soberano de hombres, sacrific un buey pinge, cinqueo, en honor del prepotente Cronin e invit a los ancianos paladines del bando panaqueo: _ a Nstor, ante todo, y al soberano Idomeneo, 405 y luego a los dos Ayantes y al hijo de Tideo, y en sexto lugar a Ulises, mulo de Zeus en ingenio. Por su cuenta fue Menelao, valeroso en el grito de guerra, pues saba en su nimo qu apremiado estaba su hermano. De pie en torno del buey cogieronlos granos de cebada majada 410 y en el centro pronunci una plegaria el poderoso Agamenn: Oh Zeus, el ms glorioso y excelso, de oscuras nubes, morador del ter! Que no se ponga el sol ni venga la oscuridad hasta que yo abata de bruces la ahumada viga maestra del palacio de Pramo, prenda con fuego abrasador la chambrana 415 y desgarre alrededor del pecho la hectrea tnica, hecha girones con el bronce. Y que muchos compaeros a su alrededor de bruces en el polvo muerdan con sus dientes la tierra. As habl, pero an no iba a cumplir su plegaria el Cronin, que acept las vctimas, sino que aument su nada envidiable faena. 420 Tras hacer la splica y espolvorear los granos de cebada majada, echaron atrs las cabezas de las vctimas, y las degollaron y desollaron; despiezaron los muslos y los cubrieron con grasa formando una doble capa y encima pusieron trozos de carne cruda. Los fueron quemando con astillas sin hojas, pincharon 425 las entraas en espetones y las dejaron al fuego de Hefesto. Despus de consumirse los muslos al fuego y catar las visceras, trincharon el resto y lo ensartaron en brochetas, lo asaron cuidadosamente y retiraron todo del fuego.

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Terminada la faena y dispuesto el banquete, participaron del festn, y nadie careci de equitativa porcion. Despus de saciar el apetito de bebida y de comida, entre ellos tom la palabra Nstor, anciano conductor de carros. Gloriossimo Agamenn Atrida, soberano de hombres. 435 No sigamos hablando ms otra vez, ni todava largo rato demoremos la accin que el dios pone en nuestras manos. Los heraldos a la hueste de los aqueos, de broncneas tunicas, convoquen y congreguen junto a las naves; y nosotros, juntos como aqu, el ancho ejrcito de los peos 440 recorramos, para despertar cuanto antes al feroz Ares . As habl, y no lo desatendi Agamenn, soberano de hombres, que al punto orden a los heraldos, de sonora voz, pregonar alarma a los aqueos, de melenuda cabellera. Aqullos fueron pregonndola, y stos se reunieron muy aprisa. 445 A ambos lados del Atrida, los reyes, criados por Zeus, corran enardecidos hacindolos formar, y en medio la ojizarca Atenea con la muy venerable gida, inclume a la vejez y a la muerte, de la que penden, enteramente ureos, cien borlones, todos bellamente trenzados y del valor de cien bueyes cada uno. 450 Con ella atraves presurosa la hueste de los aqueos, instndolos a marchar, e infundi a cada uno bro en el corazn para combatir y luchar con denuedo. En seguida el combate les result ms dulce que regresar en las huecas naves a la querida tierra patria. 455 Igual que el voraz fuego abrasa un indescriptible bosque en las cimas de un monte, y desde lejos brilla la claridad, as desde el portentoso bronce de los que iban en marcha el luminoso fulgor ascendi por el ter y lleg al cielo. Como las numerosas razas de las voltiles aves, 460 gansos o grullas o cisnes, de luengos cuellos, en la asitica pradera a los lados de los cauces del Caistro revolotean ac y all gallardas con sus alas, posndose
24 L a b a ta lla .

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ms adelante entre gritos, y el prado se llena de algaraba, tan numerosas eran las tribus de los que desde naves ytiendas afluan a la llanura escamandria; y por debajo la tierra 465 pavorosamente resonaba bajo los pasos de los guerreros y los caballos. Se detuvieron en la florida pradera escamandria, incontables como las hojas y flores que nacen en primavera. Igual que las bandadas numerosas de espesas moscas que vagan con errantes giros por el pastoril establo 470 en la estacin primaveral, cuando las cntaras rezuman de leche, tantos aqueos, de melenuda cabellera, frente a los troyanos se fueron apostando en el llano, vidos de hacerles aicos. Como los cabreros a los talados rebaos de cabras disgregan fcilmente de los ajenos al mezclarse en el pasto, 475 as los jefes los ordenaban en grupos separados aqu y all para ir a la batalla y, en medio, el poderoso Agamenn, con los ojos y la cabeza como Zeus, que se deleita con el rayo, con la cintura como Ares, y con el pecho como Posidn. Igual que en la vacada el buey ms sobresaliente de todos, 480 el toro, se destaca entre las vacas reunidas a su alrededor, as volvi Zeus al Atrida aquel da destacado entre todos y sobresaliente entre tantos hroes. Decidme ahora, Musas, dueas de olmpicas m oradas25, pues vosotras sois diosas, estis presentes y sabis todo, 485 mientras que nosotros slo omos la fama y no sabemos nada, quines eran los prncipes y los caudillos de los daos. El grueso de las tropas yo no podra enumerarlo ni nombrarlo, ni aunque tuviera diez lenguas y diez bocas, voz inquebrantable y un broncneo corazn en mi interior, 490 si las Olmpicas Musas, de Zeus, portador de la gida, hijas, no recordaran a cuantos llegaron al pie de Ilio. Pero s nombrar a los jefes y la totalidad de las naves 26.
25 El verso da comienzo solemne al famoso Catlogo de las naves. El mismo verso se utiliza en XI 218, XIV 508 y XVI 112, tambin para abrir pasajes especialmente importantes. 26 El Catlogo de las naves que sigue enumera veintinueve contingen-

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Al frente de los beocios 27 iban Penleo y Leito, 495 y Arcesilao, Protonor y Clonio , y los que administraban Hiria y la pedregosa ulide, Esceno, Escolo y Eteono, de numerosas lomas, Tespea, Grea y la espaciosa Micaleso; los que regan las cercanas de Harma, Ilesio y Eritras, 500 y los que posean Eleone y tambin Hila y Peten, Oclea y Meden, bien edificada fortaleza, Copas, Eutresis y Tisba, de numerosas palomas; y los que Coronea y la herbosa Haliarto; y los que posean Platea y los que administraban Glisante; 505 y los que posean Hipotebas, bien edificada fortaleza, y la sacra Onquesto, esplndido bosque posidonio; y los que posean Am e, de muchos racimos; y los que Midea, la muy divina Nisa y la fronteriza Antedn. De stos haban ido cincuenta naves, y en cada una 510 haban montado ciento veinte jvenes beocios. Y los que habitaban Aspledn y Orcmeno Minieo,
tes de tropas griegas, cuyos pueblos, territorios y jefes coinciden con los que luego intervienen en la liada. Con pocas diferencias los territorios son los que ocupaban los estados griegos en poca clsica; las nicas excepciones son las islas del mar Egeo y las costas de Tracia y de Anatolia, que no aparecen en el catlogo. 27 Es notable que el catlogo comience enumerando el contingente beo d o , al que se atribuye el nmero ms elevado de jefes y de lugares de proce dencia y, posiblemente, el segundo en nmero de tropas, despus del de Aga menn. Se ha supuesto que la causa de ello es que el catlogo fue compuesto para describir la reunin de las tropas en la ciudad beocia de Aulide y que ha sido adaptado para este lugar. Despus de los beocios son nombrados sus vecinos inmediatos, a los que tambin se atribuye una importancia mayor de la que luego tienen en la accin del poema. 28 Los tres jefes mencionados en este verso mueren en XV 329 ss. y XIV 450. Acerca de la posible localizacin de los topnimos mencionados en los versos siguientes y, en general, en todos los versos del catlogo, vase mapa 1 en pg. 609. Los nombres no localizados en el mapa son de ubicacin incierta.

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al frente de quienes iban Asclafo y Ylmeno, hijos de Ares 29, a quienes haba dado a luz Astoque en casa de Actor Azida. La pudorosa doncella haba subido al piso superior, y el violento Ares se acost a su lado en secreto. 515 A stos treinta huecas naves les seguan en fila. Al frente de los focidios iban Esquedio 30 y Epstrofo, hijos del magnnimo fito Naublida, que posean Cipariso y la pedregosa Pitn, la muy divina Crisa, Dulide y Panopeo; 520 y los que regan las cercanas de Anemorea y Ympolis, _ y los que moraban junto al ro Cefiso, de la casta de Zeus, y los que posean Lilea sobre los manantiales del Cefiso. A stos acompaaban cuarenta negras naves. Se afanaban en ordenar las filas de los focidios 525 y se armaban a la izquierda, a continuacin de los beocios. Sobre los locrios mandaba el rpido Ayante, hijo de Oileo, que era ms bajo y no tan alto como Ayante Telamonio, sino mucho ms menudo: era pequeo y tena coraza de lino, pero descollaba con la pica sobre panhelenos 31 y aqueos; 530 y sobre los que administraban Cio, Opunte y Calaro, Besa, Escarfa y la amena Augas, Tarfa y Trono, a ambos lados de los cauces del Boagrio. A ste acompaaban cuarenta negras naves de los locrios, que habitan frente a la sacra Eubea. 535 Y los que posean Eubea, los Abantes, que respiraban furia, Calcis, Eretria e Histiea, de numerosos racimos, la martima Cerinto y la escarpada ciudadela de Dio; y los que posean Caristo y los que moraban en Estira,

29 El segundo es mencionado en IX 82, y el primero alcanza una heroica muerte en XIII 518 ss. y es llorado por su padre, Ares. 30 Hctor mata a otros dos focidios del mismo nombre en XV 515 y XVII 306 ss. 31 El nico ejemplo en que helenos o Hlade en Homero parece aplicarse a la totalidad de los griegos.

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540 sobre quienes mandaba Elefnor, retoo de Ares 32, el Calcodontada, jefe de los magnnimos Abantes. Le acompaaban los veloces Abantes, melenudos slo por detrs, lanceros vidos de romper con sus enarboladas astas de fresno las corazas en torno del pecho de los enemigos. 545 A ste cuarenta negras naves acompaaban. Y los que posean Atenas, bien edificada fortaleza, el pueblo del magnnimo Erecteo, a quien en otro tiempo Atenea, hija de Zeus, haba criado tras darle a luz la feraz tierra y haba instaladp en Atenas, en su opparo templo. 550 All se la propician con toros y carneros los muchachos de los atenienses a la vuelta de cada ao. Sobre stos mandaba el hijo de Pteo, Menesteo. No haba nacido an el terrestre que compitiese con l en ordenar caballos y guerreros, portadores de broquel; 555 Nstor era su nico rival, pues tena ms edad que l. A ste cincuenta negras naves acompaaban 33. Ayante haba trado de Salamina doce naves y las gui y apost donde estaban los batallones atenienses 34. Y los que posean Argos y la amurallada Tirinte, 560 Hermione y Asina, asentadas en una profunda rada, Trezn, yones y Epidauro, rica en viedos; y los jvenes aqueos que posean Egina y Msete. Sobre stos mandaba Diomedes, valeroso en el grito de guerra,

Que muere en IV 4 6 3 ss. El hecho de que en el contingente ateniense no se mencione otra locali dad aparte de Atenas pudiera sugerir que esta noticia sea posterior al sinecismo de las localidades de tica en Atenas. 34 En el resto del poema el contingente de Salamina no aparece estrecha mente relacionado con el ateniense (cf. III 2 2 5 , 2 2 9 s., IV 2 7 3 , 3 2 7 , que da una informacin contradictoria con la de VIII 2 2 4 ss. y XI 7 ss.). Ya en la Antigedad (vase Introduccin, pg. 8 8 ) se supuso que estos versos son una adicin ateniense, destinada a fundamentar en el pasado histrico y legendario las aspiraciones atenienses sobre Salamina.
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y Estnelo, hijo querido del muy ilustre Capaneo 35.

Iba con ellos el tercero Euralo, mortal igual a un dios, 565 hijo de Mecisto, el soberano Talaynida. Al frente de todos iba Diomedes, valeroso en el grito de guerra. A stos ochenta negras naves acompaaban. Y los que posean Micenas, bien edificada fortaleza, la opulenta Corinto y la bien edificada Cleonas, 570 y administraban Ornas y la amena Aretrea y Sicin, donde al principio Adrasto haba reinado; y los que Hiperesa y la escarpada Gonoesa y Pelene posean y administraban los contornos de Egio y en todo Egalo y los alrededores de la espaciosa Hlica. 575 De sus cien naves era jefe el poderoso Agamenn Atrida; a ste con mucho las ms numerosas y mejores huestes acompaaban. Se haba revestido de cegador bronce y destacaba entre todos los hroes, henchido de orgullo porque era el mejor y el que ms tropas haba llevado. 580 Y los que posean la cncava Lacedemonia, llena degolfos, Faris, Esparta y Mesa, de numerosas palomas, y administraban Brisas y la amena Augas; y los que posean Amidas y Helos, martima ciudadela; y los que posean Laa y administraban los contornos deEtilo. 585 Los mandaba su hermano Menelao, valeroso en el grito de guerra, y a sus sesenta naves. Se armaban con sus corazas aparte. Fiado en sus vivos deseos, el propio Menelao iba con ellos instndolos al combate, pues era quien ms ansiaba en el nimo cobrarse venganza de la brega y de los llantos por Helena. 590 Y los que administraban Pilo y la amena Arena 36
35 El dominio sobre Argos es atribuido a Agamenn en el verso 108 ante rior, pero a Diomedes en este lugar y en XXIII 4 7 1 . Sorprende tambin que Argos y Micenas, que distan menos de veinte km., formen parte de dos estados separados e independientes (aunque vase IV 3 76 ). 36 La extensin del reino de Pilo en la litada no es comparable con la que permite determinar el examen de las tablillas micnicas, bien porque la homrica refleja los datos de una poca distinta, bien porque no tiene

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y Tro, vado del Alfeo, y la bien construida Epi, y habitaban Ciparesente y Anfigena, y Pteleo y Helos y Dorio, donde las Musas 595 abordaron al tracio Tmiris y pusieron fin a su canto, cuando regresaba de Ecalia de ver a urito ecalieo. En su jactancia se haba vanagloriado de vencer a las propias Musas en el canto, a las hijas de Zeus, portador de la gida. Irritadas, lo dejaron lisiado, y el canto portentoso 600 le quitaron e hicieron que olvidase tafler la ctara. Sobre stos mandaba Nstor, el anciano conductor de carros. A ste noventa huecas naves seguan en fila. Y los que posean Arcadia al pie del abrupto monte Cilene junto a la tumba epitia 37, donde los guerreros luchan de cerca; 605 y los que administraban Fneo y Orcmeno, de numerosos ganados, Ripa, Estratia y la ventosa Enispa, y posean Tegea y la amena Mantinea, y posean Estnfalo y administraban Parrasia. De stos era jefe el hijo de Anceo, el poderoso Agapnor, 610 y de sus sesenta naves. En cada nave muchos guerreros arcadlos haban montado, instruidos en el combate. Pues el propio Agamenn, soberano de hombres, les haba dado naves, de buenos bancos, para cruzar el vinoso ponto, el Atrida, porque no les interesaban las faenas marineras. 615 Y los que Buprasio y lide, tierra de Zeus, habitaban, en toda la extensin que Hirmina, la fronteriza Mrsino, la roca Olenia y Alesio limitan en su interior. De stos cuatro eran los jefes, y a cada uno diez veloces naves acompaaban con muchos epeos embarcados. 620 Al frente de stos iban Anfmaco y Talpio,

valor histrico. Tampoco es fcil de conciliar la extensin del reino de Nstor en este pasaje con el hecho de que Agamenn ofrezca a Aquiles el dominio de siete ciudades en el S.O. del Peloponeso en IX 149 ss. = 291 ss. 37 Segn Pausanias, VIII 16 , 1-3 , pito era hijo de lato y muri junto al monte Cilene por la mordedura de una serpiente.

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hijos, de Ctato aqul, y de urito ste, y nietos de Actorin. De otros era jefe el esforzado Diores Amarincida, y del cuarto grupo el jefe era el deiforme Polixino, hijo del soberano Agstenes Augeyada. Y los que de Duliquio y de las sagradas islas Equinas, que estn situadas frente a la costa de lide; al frente de stos iba Megete, mulo de Ares, el Filida, al que haba engendrado el cochero Fileo, caro a Zeus, que haba emigrado a Duliquio, enemistado con su padre. A ste cuarenta negras naves acompaaban. A su vez, Ulises conduca a los magnnimos cefalenios,' que posean taca y Nrito, de sacudido follaje, y administraban Crocilea y la spera Eglipe, a los que posean Zacinto y administraban los contornos de Samo, y a los que posean el continente y regan la costa de enfrente. De stos era jefe Ulises, mulo de Zeus en ingenio. A ste doce naves, de mejillas de bermelln, acompaaban. Toante, hijo de Andremn, iba al frente de los etolios, que administraban Pleurn, Oleno y tambin Pilene, la martima Clcide y la rocosa Calidn. Pues ya no existan los magnnimos hijos de Eneo ni tampoco ste, y el rubio Meleagro haba muerto. Aqul tena encomendado el poder soberano de los etolios; cuarenta negras naves le acompaaban. Idomeneo, insigne por su lanza, mandaba en los cretenses, que posean Cnoso y la amurallada Gortina, Licto, Mileto y Licasto, de un color blanco brillante, Festo y Riti, populosas ciudades, y los dems que administraban Creta, tierra de cien ciudades.
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Al frente de stos iba Idomeneo, insigne por su lanza, y tambin Meriones, mulo del homicida Enialio. A stos ochenta negras naves acompaaban. Tleplemo, el noble y alto Heraclida, haba conducido de Rodas nueve naves de orgullosos rodios, que administraban Rodas ordenados en tres grupos distintos:

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Lindo, Yliso y Camiro, de un color blanco brillante. Al frente de stos iba Tleplemo, insigne por su lanza, a quien dio a luz Astioqua por obra del pujante Hrcules 3 . La haba trado Hrcules de fira, de orillas del ro Seleente^ 660 tras saquear numerosas ciudades de mozos criados por Zeus Tleplemo, despus de criarse en el bien claveteado palacio, mat al querido to materno de su padre, que ya estaba envejeciendo, a Licimnio, retoo de Ares. En seguida construy naves y, tras reunir numerosa hueste, 665 parti fugitivo por el ponto: lo haban amenazado los dems hijos y los nietos del pujante Hrcules. Lleg en su peregrinar a Rodas, tras sufrir penalidades, e instalaron su casa divididos en tres tribus y se ganaron el amor de Zeus, que de dioses y de hombres es soberano, 670 y sobre ellos portentosa opulencia derram el Cronin. Nireo haba trado de Sime tres naves bien equilibradas, Nireo, el hijo de Aglaya y del soberano Cropo, Nireo, el hombre ms bello de los llegados al pie de Ilio, ms que los dems daos, excepto el intachable Pelida. 675 Pero era escasa y poco numerosa la hueste que le acompaaba. Y los que dominaban Nsiros, Crpatos, Casos y Cos, ciudad de Eurpilo, y las islas Calidnas. Al frente de ellos iban Fidipo y ntifo, hijos los dos de Tsalo, el soberano Heraclida. 680 A stos treinta huecas naves seguan en fila. A continuacin, cuantos habitaban el Argos Pelsgico, los que administraban Alo, lope y Trequine, los que posean Fta y Hlade, de bellas mujeres: se llamaban mirmidones, belenes y aqueos.
38 La procedencia de Hrcules y la divisin de la poblacin en tres grupos que se indican acerca del contingente procedente de la isla de Rodas parecen ms adecuadas a la poca posterior al fin de la Edad del Bronce. 39 Segn los escolios, fira sera una ciudad de Tesprotia; por su parte, el ro Seleente estara relacionado con el nombre del pueblo que habitaba alrededor de Dodona (cf. XVI 234 s.).

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De sus cincuenta naves era jefe Aquiles. 685 Pero no pensaban en el entristecedor combate, pues no haba quien se pusiera al frente de sus filas: yaca en las naves el divino Aquiles, de pies protectores, irritado por causa de la joven Briseida, de hermosos cabellos, que haba arrebatado para s de Lirneso, tras muchas fatigas 690 por saquear completamente Lirneso y las murallas de Teba. Haba derribado a Minete y a Epstrofo, aguerridos lanceros, hijos de Eveno, el soberano Selepada. Por ella yaca afligido, pero pronto iba a levantarse. Y los que posean Flace y la florida Praso, 695 sagrado predio de Demter, e Itn, madre de ganados, y la martima Antrn y Pteleo, sobre un herboso lecho. Al frente de stos haba estado el marcial Protesilao en vida; mas entonces ya lo tena en su seno la negra tierra. Su esposa se haba quedado en Flace con las mejillas araadas 700 y una casa a medio acabar. Un guerrero drdano lo haba matado el primersimo de todos los aqueos al saltar de la nave. Mas no estaban sin jefe, aunque aoraban al que lo haba sido; los haba colocado en orden Podarces, retoo de Ares, hijo de Ificlo Filcida, rico en ganados, 705 hermano carnal del magnnimo Protesilao, el ms joven en edad de ambos; pues el mayor y ms valeroso haba sido el marcial hroe Protesilao. Pero las huestes no carecan de jefe, aunque aoraban el valor de aqul. A ste cuarenta negras naves acompaaban. 710 Y los que regan Feras al borde de la laguna Bebeide, Beba, Glfiras y la bien edificada Yolco. De sus once naves era jefe el querido hijo de Admeto, Eumelo, al que para Admeto alumbr la divina entre las mujeres, Alcestis, la primera en belleza de las hijas de Pelias. 7i5 Tambin los que administraban Metona y Taumacia y posean Melibea y la spera Olizn. De stos era jefe Filoctetes, diestro con el arco, y de sus siete naves. Como remeros en cada una cincuenta
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haban embarcado, diestros en el arco para luchar con vigor. Pero aqul yaca padeciendo agudos dolores en la isla muy divina de Lemnos, donde los hijos de los aqueos lo dejaron en penoso estado por la cruel herida de una maldita culebra. All yaca afligido; pero pronto se iban a acordar t 40 725 del soberano Filoctetes los argivos junto a las naves . Tampoco estaban sin jefe, aunque aoraban al que lo haba sido; los haba colocado en orden Medonte, hijo bastardo de Oileo, a quien dio a luz Rena por obra de Oileo, saqueador de ciudades. Los que posean Trica e Itome, llena de macizos rocosos, 730 y los que posean Ecalia, ciudad de urito ecalieo. Al frente de stos iban dos hijos de Asclepio, excelentes mdicos, Podalirio y Macan. A stos treinta huecas naves les seguan en fila. Tambin los que posean Ormenio y la fuente Hiperea, 735 y los que posean Asterio y las blancas cumbres del Titano. De stos era jefe Eurpilo, el ilustre hijo de Evemn. A ste cuarenta negras naves acompaaban. Tambin los que posean Argisa y administraban Girtona, Orta, Elona y la blanca ciudad de Olosn. 740 Al frente de stos iba el combativo Polipetes, hijo de Pirtoo, a quien haba engendrado el inmortal Zeus. Por obra de Pirtoo lo haba dado a luz la ilustre Hipodama aquel da en que se cobr venganza de los hirsutos monstruos, a quienes expuls del Pelio e hizo vecinos de los etiquios. 745 Pero no iba solo, sino con Leonteo, retoo de Ares, el hijo del soberbio Corono Ceneida. A stos cuarenta negras naves acompaaban. Guneo haba llevado de Cifo veintids naves; le acompaaban los enianes y los combativos perebos, 750 que haban instalado sus casas en torno de la desapacible Dodona, y los que regan las labores a los lados del amable Titareso,
40

Se alude al orculo que indicaba que sin la colaboracin del arco de

Filoctetes no sera posible capturar Troya.

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que vierte al Peneo su bella corriente de agua; pero no se mezcla con la del Peneo, de argnteos remolinos, sino que fluye por encima de l como si fuera aceite, pues es un brazo de la Estige, el agua del temible juramento. 755 De los magnetes era jefe Prtoo, hijo de Tentredn, que alrededor del Peneo y del Pelio, de sacudido follaje, moraban. Al frente de stos iba el veloz Prtoo. A ste cuarenta negras naves acompaaban. stos eran los prncipes y caudillos de los daos. 760 Ahora dime, Musa, quin era el mejor _ de los hombres y caballos que acompaaban a los Atridas. Las mejores yeguas eran con mucho las del Ferecada, que Eumelo conduca. Eran de pies ligeros como aves, de idntico pelaje y edad, y de igual plomada en todo el lomo. 765 Las haba criado en Perea Apolo, el de argnteo arco, ambas hembras, portadoras de la huida de Ares. De los guerreros el mejor con mucho era Ayante Telamonio, mientras dur la clera de Aquiles; ste era muy superior, as como los caballos que llevaban al intachable Pelida. 770 Pero en las corvas naves, surcadoras del ponto, yaca dando pbulo a su clera contra Agamenn, pastor de huestes, el Atrida. Junto al rompiente del mar sus huestes se recreaban lanzando discos y astas con correa o disparando sus arcos. Los caballos, cada uno junto a su carro, /75 estaban ronzando el loto y el palustre apio quietos. Yacan los bien ensamblados carros de los soberanos en las tiendas. Y ellos, aorantes de su jefe, caro a Ares, iban y venan aqu y all por el campamento sin luchar. Iban como si toda la tierra fuera pasto del fuego. 780 El suelo gema como por obra de Zeus, que se deleita con el rayo, cuando airado fustiga la tierra a ambos lados de Tifoeo 41 entre los rimos, donde dicen que est el cubil de Tifoeo;
41 Tifoeo es el monstruo creado por la Tierra que se enfrenta a Zeus y, derrotado por su rayo, queda encerrado bajo tierra.

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as la tierra elevaba sordos gemidos bajo sus pies, 785 a medida que avanzaban y cruzaban con gran ligereza la llanura. Ante los troyanos lleg Iris, de pies raudos como el viento, para anunciar de Zeus, portador de la gida, la dolorosa noticia. Estaban celebrando una asamblea ante las puertas de Pramo todos reunidos, tanto jvenes como ancianos. 790 Y detenindose cerca, les habl Iris, la de los pies ligeros. Haba tomado la voz de Polites, hijo de Pramo, que fiado en su velocidad se apostaba como viga de los troyanos sobre la cspide de la tumba del anciano Esietes, acechando cada vez que los aqueos partan de las naves. 795 Tomando su figura dijo a Pramo Iris, la de los pies ligeros. Anciano! Siempre te son gratos los discursos sin fin, como en poca de paz. Mas una guerra insondable se ha suscitado. He entrado en muchsimas batallas de guerreros, pero nunca hasta ahora he visto hueste tal y tan numerosa: 800 como hojas o granos de arena en gran cantidad avanzan por la llanura hacia la ciudad dispuestos a luchar. Hctor! A ti en particular te lo encargo. Acta de este modo. Ya que numerosos son los aliados en la gran ciudad de Pramo, y distintas sus lenguas por proceder de variados sitios, 805 que cada uno d la seal a aquellos de los que es jefe, y coloque en orden y se ponga al frente de sus conciudadanos. As habl, y Hctor no ignor que eran palabras de la diosa y al punto dio fin a la asamblea. Se precipitaron a las armas, todas las puertas se abrieron y se lanz fuera la hueste 810 de infantes y de cocheros; y se suscit un enorme estruendo. Hay delante de la ciudad una escarpada colina aislada en la llanura y accesible en todo su contorno, a la que los hombres llaman Batiea, y los - inmortales tumba de Mirina, la de giles brincos. 815 All fue donde entonces troyanos y aliados formaron en grupos

42 El conocimiento de la geografa de Anatolia que exhibe el catlogo de los troyanos es muy limitado; los jefes mencionados de cada contingente

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Mandaba a los troyanos el alto Hctor, de tremolante penacho, Primida. Junto con l la mayor parte y las mejores huestes se fueron equipando, vidas de cargar con las picas. De los dardanios era jefe Eneas, el noble hijo de Anquises, a quien por obra de Anquises alumbr Afrodita, de casta de Zeus, 820 la diosa que haba yacido con un mortal en las lomas del Ida 43. No estaba solo, pues con l estaban dos hijos de Antnor, Arquloco y Acamante, expertos ambos en todo tipo de lucha. Y los que habitaban Zelea en las estribaciones del Ida, los opulentos troyanos que beban la negra agua del Esepo*825 De stos era jefe el ilustre hijo de Lican, Pndaro, a quien el propio Apolo haba dado el don del arco. Y los que posean Adrestea y el pueblo de Apeso, y posean Pitiea y el escarpado monte de Terea. De stos eran jefes Adresto y Anfio, de coraza de lino, 830 hijos los dos de Mrope Percosio, que mejor que todos conoca las artes adivinatorias y haba prohibido a sus hijos marchar al exterminador combate. Pero ninguno d los dos le hizo caso, pues las parcas de la negra muerte los guiaban. Y los que administraban Percote y Praccio 835 y posean Sesto, Abido y la lmpida Arisba. De stos era jefe el Hirtcida Asi, comandante de hombres, Asi Hirtcida, al que de Arisba haban llevado caballos fogosos y corpulentos, de orillas del ro Seleente. Hiptoo guiaba las tribus de pelasgos, famosos por la pica, 840 que habitaban Larisa, de frtiles glebas. De stos eran jefes Hiptoo y Pileo, retoo de Ares, hijos los dos del pelasgo Leto Teutmida. Acamante y el hroe Proo conducan a los tracios, a cuantos limita el Helesponto, de enormes corrientes. 845

o bien no vuelven a aparecer en el poema o bien mueren ms adelante. 43 La historia de la familia real troyana es relatada por el propio Eneas en XX 215 ss. Los amores de Afrodita y de Anquises y el nacimiento de Eneas forman el tema central del Himno a Afrodita.

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Eufemo era el jefe de los ccones, aguerridos lanceros, el hijo de Trezeno Cada, criado por Zeus. Pirecmes conduca a los peonios, de corvos arcos, desde lejos, de Amidn, de orillas del Axio, de ancho caudal, 850 el Axio, que expande el agua ms bella por la tierra. El velludo corazn de Pilmenes mandaba a los paflagonios, venidos del pas de los netos, de donde procede la raza de las cerriles muas. Posean Citoro y administraban Ssamo, y en ambas mrgenes del ro Partenio habitaban ilustres moradas 855 y Cromna, Egalo y la elevada Eritinos. A su vez, Odio y Epstrofo eran jefes de los halzones, venidos de lejos, de libe, de donde el nacimiento de la plata. De los misios era jefe Crmide y el augur nnomo; pero no se defendi con augurios de la negra parca, 860 pues sucumbi a manos del velocpedo Ecida en el ro, justo donde aniquil tambin a otros troyanos. Conducan a los frigios Forcis y el deiforme Ascanio. Venan de lejos, de Ascania, y ansiaban entrar en batalla. Al frente de los meonios, a su vez, iban Mestles y ntifo, 865 hijos de Talmenes, a quienes haba dado a luz la laguna Gigea y que haban conducido a los meonios, nacidos al pie del Tmolo. Nastes iba al frente de los carios, de brbara lengua, que posean Mileto y el monte, de espeso follaje, de los Ftiros, las corrientes del Meandro y las escarpadas cumbres del Mcala. 870 Al frente de stos iban Anfmaco y Nastes, Nastes y Anfmaco, ilustres hijos de Nomin. El primero iba al combate cubierto de oro, como una muchacha, insensato! En absoluto le libr eso de la luctuosa ruina, pues sucumbi a manos del velocpedo Ecida 875 en el ro, y el oro se lo llev el belicoso Aquiles. Sarpedn era jefe de los licios, y el intachable Glauco. Venan de lejos, de Licia, de orillas del turbulento Janto.

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Una vez ordenado cada ejrcito con sus prncipes, los troyanos marchaban con vocero y estrpito igual que pjaros, tal como se alza delante del cielo el chillido de las grullas, que, cuando huyen del invierno y del indecible aguacero, entre graznidos vuelan hacia las corrientes del Ocano, llevando a los pigmeos 44 la muerte y la parca, y a travs del aire les tienden maligna disputa. Los aqueos, en cambio, iban respirando furor en silencio, ansiosos en su nimo de prestarse mutua defensa. Como en las cimas del monte el Noto derrama la niebla, para los pastores nada grata y para el ladrn mejor que la noche, y la vista slo alcanza lo que un tiro de piedra, as bajo sus pies se fue levantando una compacta polvareda a medida que avanzaban; y con gran ligereza cruzaban la llanura. Cuando ya estaban cerca avanzando unos contra los otros, de la primera lnea de troyanos se destac el deiforme Alejandro con una piel de leopardo en los hombros, el tortuoso arco y la espada; y con dos lanzas encastradas de bronce, que blanda, desafiaba a todos los paladines de los argivos a luchar hombre contra hombre en atroz lid 45. 44 El nombre deriva de la palabra que significa puo. Los pigmeos son, pues, los hombres que son como un puo. 45 Alejandro es el nombre ms comn en la Ilada de quien nosotros solemos llamar Pars. Su atuendo es excntrico, y la posicin de quien es un renombrado arquero es tambin sorprendente.

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Al verlo Menelao, caro a Ares, avanzando delante de la multitud a largas zancadas, como el len se alegra al toparse con un gran cadver cuando halla un cornudo ciervo o una cabra monts 25 y est hambriento pues lo devora por completo a pesar de las arremetidas de los raudos perros y los lozanos mozos, as se alegr Menelao, al ver al deiforme Alejandro con sus ojos, seguro de cobrarse venganza del culpable. Al punto del carro salt a tierra con las armas. 30 Al verlo el deiforme Alejandro aparecer delante de las lrteas, su corazn se aturdi de espanto y se repleg a la turba de los compaeros por eludir la parca. Como cuando uno retrocede y se aparta al ver una serpiente en las gargantas de un monte; el temblor invade sus miembros, 35 hacia atrs se retira y la palidez apresa sus mejillas, as de nuevo se intern entre la multitud de altivos troyanos, temeroso del hijo de Atreo, el deiforme Alejandro. Lo vio Hctor y le recrimin con vergonzantes palabras: Calamidad de Paris, presumido, mujeriego y mirn! 40 Ojal no hubieras llegado a nacer o hubieras muerto clibe! Incluso eso habra preferido y mucho ms habra valido, antes que volverte as afrenta y oprobio de los dems! A carcajadas seguro que ren los aqueos, de melenuda cabeza, que crean que eras paladn y campen, porque es bella 45 tu apariencia; pero en tus mientes no hay fuerza m coraje. Siendo de esa calaa, en las naves, surcadoras del ponto, navegaste sobre el mar tras reunir muy fieles compaeros, te mezclaste con extranjeros y con la hermosa mujer zarpaste desde remota tierra, con la nuera de belicosos lanceros, 50 enorme calamidad para tu padre, tu ciudad y todo tu pueblo, irrisin para los enemigos y escarnio para ti mismo? No quieres aguardar a pie firme a Menelao, caro a Ares? As veras cmo es el hombre cuya lozana esposa tienes. No te socorrern ni la ctara ni los dones de Afrodita, 55 ni la melena ni la galanura, cuando te revuelques en el polvo.

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Mas los troyanos son muy timoratos; si no, ya estaras vestido con ptrea tnica por tantos males como tienes en tu haber. Le respondi, a su vez, el deiforme Alejandro: Hctor, me has increpado con razn, y no sin razn! Tu corazn siempre es inflexible, cual hacha que en la madera penetra cuando est en manos del hombre que con pericia talla una quilla y ayuda el mpetu de aqulla. Tan intrpida es la voluntad que hay dentro de tu pecho! No me eches en cara los amables dones de la urea Afrodita. No hay que rechazar, ya sabes, los eximios dones de los (Jjpses, que ellos mismos otorgan y que nadie puede elegir a voluntad. Ahora, si quieres que yo luche y que combata, haz que se sienten los dems troyanos y todos los aqueos, y a m y a Menelao, caro a Ares, en medio enfrentadnos en duelo por Helena y por todas las riquezas. El que de los dos salga vencedor y resulte ms fuerte llvese en buena hora a casa todas las riquezas y la mujer. Los dems sancionad con vctimas amistad y leales juramentos. Ojal vosotros habitis Troya, de frtiles glebas, y ellos regresen a Argos, pastizal de caballos, y a Acaya, de bellas mujeres. As habl, y Hctor sinti una intensa alegra al orlo. Fue al centro e hizo gestos de retener a los batallones troyanos con el asta asida por la mitad, y todos se quedaron quietos. Los aqueos, de melenuda cabellera, le disparaban sus arcos y trataban de acertarle, apuntando con dardos y con piedras. Mas Agamenn, soberano de hombres, exclam con recia voz: Deteneos, argivos! No disparis, jvenes aqueos, que hace ademn de declarar algo Hctor, de tremolante penacho! As habl, y detuvieron la batalla y quedaron suspensos bruscamente. Hctor en medio de ambos ejrcitos dijo: Odme, troyanos y aqueos, de buenas grebas! Od lo que dice Alejandro, el que suscit esta contienda. Propone que los dems troyanos y todos los aqueos depongan sus bellas armas sobre la tierra, nutricia de muchos, y que l mismo y Menelao, caro a Ares, en medio

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luchen solos, en duelo por Helena y por todas las riquezas. El que de los dos salga vencedor y resulte ms fuerte llvese en buena hora a casa todas las riquezas y la mujer, y el resto sancionemos con vctimas amistad y leales juramentos. 95 As habl, y todos se quedaron callados en silencio. Y tom la palabra Menelao, valeroso en el grito de guerra: Odme ahora tambin a m, que el dolor oprime sobre todo mi nimo y siento que ya vais a llegar al desenlace definitivo los argivos y los troyanos, tras haber padecido muchos males 100 por culpa de la disputa ma y de Alejandro, que la inici. Ojal quede muerto aquel de los dos para quien muerte y hado estn prestos, y los dems logris cuanto antes un desenlace. Traed dos corderos, uno blanco y otra negra, para la Tierra y el Sol. Para Zeus nosotros traeremos otro. 105 Traed adems al pujante Pramo, que sancione los juramentos en persona, ya que sus hijos son insolentes y desleales, para evitar que alguien transgreda los juramentos de Zeus. Los sentimientos de los jvenes siempre flotan en el aire; mas si el anciano est con ellos, adelante y atrs mira, no a fin de que resulte lo netamente mejor para ambas partes. As habl, y se alegraron los aqueos y los troyanos con la esperanza de poner fin a la guerra, llena de quejidos. Detuvieron los carros a lo largo de las filas, desmontaron, se despojaron de las armas y las 'depositaron sobre el suelo 115 cerca unas de otras: pequeo era el espacio entre medias. Hctor envi a la ciudad a dos heraldos, para que prestos trajeran los corderos y llamaran a Pramo. Por su parte, el poderoso Agamenn despach a Taltibio, para que fuera a las huecas naves, y le mand dos corderos 120 traer, y l no desobedeci a Agamenn, de la casta de Zeus. A su vez, Iris lleg como mensajera ante Helena, de blancos bratomando la figura de su cuada, la esposa del Antenrida, [zos, a quien tena como mujer el poderoso Helican Antenrida, Ladica, la primera en belleza de las hijas de Pramo. 125 Hallla en su aposento; estaba hilando un gran tejido,

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un manto doble de prpura, donde bordaba numerosas labores de troyanos, domadores de potros, y de aqueos, de broncnea tnica, que por causa suya estaban padeciendo a manos de Ares. Y detenindose cerca, le dijo Iris, la de los pies ligeros: Ven aqu, querida novia, donde vers hechos increbles de troyanos, domadores de potros, y de aqueos, de broncnea tnica. Los que antes se presentaban Ares, fuente de lgrimas, en la llanura, vidos del execrable combate, estn sentados ahora en silencio y la pelea ha cesado, apoyados en los escudos, con las largas picas clavadas al ^ d o . Por su parte, Alejandro y Menelao, caro a Ares, con sus luengas picas van a luchar por ti; del que resulte vencedor seguramente te llamars esposa. Tras hablar as, la diosa le infundi el dulce deseo de su anterior marido, de su ciudad y de sus progenitores. Al punto se cubri con finos linos de luciente blancura y sali de la alcoba, vertiendo tiernas lgrimas. No iba sola: tambin la acompaaban dos criadas, Etra, hija de Piteo, y Clmena, la de inmensos ojos, y al instante llegaron donde estaban las puertas Esceas. Los que estaban en torno de Pramo, Pntoo y Timetes, Lampo, Clicio e Hicetan, retoo de Ares 46, Ucalegonte y Antnor, inspirados ambos 47, ancianos del pueblo, estaban sentados en las puertas Esceas. La vejez los haba retirado del combate, mas eran consejeros valiosos, parecidos a las cigarras que por el bosque, posadas sobre un rbol, emiten su voz de lirio. As eran los prncipes troyanos sentados sobre la torre. Al contemplar, pues, a Helena ascendiendo a la torre, con voz queda se decan unos a otros estas aladas palabras:
46 Tres de los cuatro hermanos de Pramo e hijos de Laomedonte, segn XX 237 s. 47 Ucalegonte, que no aparece ms en la Ilada, tiene un nombre parlante que significa despreocupado.

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No es extrao que troyanos y aqueos, de buenas grebas, por una mujer tal estn padeciendo duraderos dolores: tremendo es su parecido con las inmortales diosas al mirarla. Pero aun siendo tal como es, que regrese en las naves 160 y no deje futura calamidad para nosotros y nuestros hijos. As hablaban, y Pramo, alzando la voz, llam a Helena 48: Ven aqu, hija querida, y sintate ante m y vers a tu anterior marido, a tus parientes polticos y a tus amigos. Para m t no eres culpable de nada; los causantes son los dioses, 165 que trajeron esta guerra, fuente de lgrimas, contra los aqueos. As podrs decirme adems el nombre de ese monstruoso guerrero. Quin es ese guerrero aqueo noble y alto? Cierto que hay otros ms altos, que hasta le sacan la cabeza, pero hasta ahora no he visto en mis ojos a nadie tan bello 170 ni tan majestuoso. Lo digo porque parece un rey. Respondile Helena, de casta de Zeus entre las mujeres: Pudor me inspiras, querido suegro, y respeto tambin. Ojal la cruel muerte me hubiera sido grata cuando aqu vine en compaa de tu hijo, abandonando tlamo y hermanos, 175 a mi nia tiernamente amada y a la querida gente de mi edad. Mas eso no ocurri, y por eso estoy consumida de llorar. Te voy a decir eso que me preguntas e inquieres: se es el Atrida Agamenn, seor de- anchos dominios, a la vez buen rey y esforzado lancero. 180 Era mi cuado, de m, cara de perra, si eso alguna vez .sucedi. As habl, y el anciano qued maravillado y exclam: Atrida feliz, con fortuna nacido, de opulento hado! Realmente veo que hay muchos jvenes aqueos sumisos a ti. Ya en cierta ocasin fui a Frigia, rica en viedos,

48 El pasaje entre 161 y 246 era conocido al menos desde la poca hele nstica como teichosk'opa, revista desde la muralla. Es desde luego sorpren dente que Pramo desconozca a los caudillos griegos por los que pregunta n el dcimo ao de la guerra, justo cuando sta est a punto de terminar con el duelo entre Paris y Menelao (cf. supra, pg. 68).

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donde vi elevadsimo nmero de frigios, de giles potros, las huestes de Otreo y de Migdn, comparable a un dios, que entonces haban ido en campaa a orillas del Sangario. Pues tambin yo me un a ellos en calidad de aliado aquel da en que llegaron las varoniles Amazonas 49. Mas ni sos eran tantos como los aqueos, de vivaces ojos. En segundo lugar, al ver a Ulises, pregunt el anciano: Ea, dime tambin ste, hija querida, quin es. Es ms bajo que el Atrida Agamenn, que le saca la cabeza, pero se le ve ms ancho de hombros y de pecho. Sus armas yacen sobre la tierra, nutricia de muchos, pero l recorre como un morueco las hileras de guerreros. S, yo lo comparo con un carnero, de compactos vellones, que pasa revista a un gran rebao de blancas ovejas. Respondile entonces Helena, nacida de Zeus: Ese otro es el Laertiada, el muy ingenioso Ulises, que se cri en el pas de taca, aunque es muy pedregosa. Es experto en toda clase de engaos y sagaces artimaas. Por su parte, el inspirado Antnor la mir y le dijo: Mujer! Son muy ciertas las palabras que has dicho. Tambin aqu vino cierta vez Ulises, de la casta de Zeus 50, a causa de un mensaje relativo a ti, con Menelao, caro a Ares. Yo los hosped y les di una cordial acogida en el palacio, y de ambos conoc el aspecto fsico y las sagaces artimaas. Mas cuando comparecieron en medio de los troyanos reunidos, estando ambos de pie, Menelao le sacaba sus anchos hombros, y cuando ambos estaban sentados, Ulises era ms majestuoso. Pero cuando hilvanaban ante todos discursos y pensamientos,
49 La leyenda troyana posterior a los acontecimientos de la Ilada narra ba la llegada de Pentesilea al frente de las Amazonas para auxiliar a los troyanos, de quienes los frigios eran aliados. No se comprende bien entonces cmo aqu Pramo combate contra las Amazonas en ayuda de los frigios, pueblo que debe de ser el establecido en el primer milenio a. C. en Asia Menor. 50 En XI 138 ss. se aade un detalle al episodio con el que Antnor con firma la afirmacin de Helena.

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Menelao, sin duda, pronunciaba de corrido ante el auditorio pocas palabras, mas muy sonoras, ya que no era muy prolijo 215 ni divagador en razones; pues era adems inferior en edad. Pero cada vez que el muy ingenioso Ulises se levantaba, se plantaba, miraba abajo, clavando los ojos en el suelo 5I, y el cetro no lo meneaba ni hacia atrs ni boca abajo, sino que lo mantena inmvil, como si fuera un ignorante 52; 220 habras dicho que era una persona enfurruada o estpida; pero cuando ya dejaba salir del pecho su elevada voz y sus palabras, parecidas a invernales copos de nieve, entonces con Ulises no habra rivalizado ningn mortal. Desde entonces la figura de Ulises no nos ha admirado tanto. 225 En tercer lugar, viendo a Ayante, interrog el anciano: Y quin es este otro aqueo, noble y alto, cuya cabeza y anchos hombros sobresalen entre los argivos? Replic Helena, de talar vestido, divina entre las mujeres: se es el monstruoso Ayante, baluarte de los aqueos. 230 Al otro lado, entre los cretenses, Idomeneo cual un dios se alza, con los capitanes cretenses congregados alrededor. Con frecuencia lo hosped Menelao, caro a Ares, en nuestra casa, siempre que llegaba de Creta. Ahora veo a todos los dems aqueos, de vivaces ojos, 235 a los que me sera fcil reconocer y enumerar sus nombres. Mas hay dos caudillos de huestes, a quienes no logro ver: a Cstor, domador de caballos, y a Polideuces, valioso pgil, los hermanos carnales que dio a luz la misma madre que a m 53.

51 Quiz el sentido es que clavaba la vista en el suelo y levantaba la mirada, bien alternativamente, bien con la cabeza gacha pero con la mirada levantada. 52 Es de esperar que el buen orador mueva el cetro aqu y all para dar ms nfasis a sus palabras. 53 Los llamados Dioscuros (hijos de Zeus) son hermanos de Helena. Segn la versin del mito ms comn, Leda tuvo con Tindreo a Cstor y a Clitemnestra, y con Zeus a Polideuces (Plux) y a Helena. La unin

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O no partieron de la amena Lacedemonia junto con los dems o han venido aqu en las naves, surcadoras del ponto, pero ahora no desean internarse en la lucha de los hombres por miedo de los muchos oprobios e ignominias que me rodean. As habl, mas la tierra, germen de cereales, ya los tena en su seno all en Lacedemonia, en su querida tierra patria. Los heraldos llevaban los leales juramentos de los dioses por la ciudad, dos corderos y jovial vino, fruto de la campia, en un odre de caprina piel; y llevaba una reluciente cratera y ureas copas el heraldo Ideo. _ Y detenindose junto al anciano instle con estas palabras: En m archa, Laomedontiada! Te llaman los prceres troyanos, domadores de potros, y aqueos, de broncneas tnicas, al llano, para que sancionis con vctimas leales juramentos. Por su parte, Alejandro y Menelao, caro a Ares, con largas picas van a luchar por la mujer: con el que resulte vencedor iran mujer y riquezas. El resto, tras sancionar con vctimas amistad y leales juramentos, ojal habitemos Troya, de frtiles glebas, y ellos regresarn a Argos, pastizal de caballos, y a Acaya, de bellas mujeres. As habl; estremecise el anciano y mand a su comitiva uncir los caballos, y ellos obedecieron solcitos. Mont Pramo y tens atrs las riendas; al lado mont Antnor en el carro, de bello contorno, y por las Esceas guiaron los ligeros caballos hacia el llano. Y una vez que comparecieron entre troyanos y aqueos, bajaron de los caballos 54 a la tierra, nutricia de muchos, y enfilaron el espacio que mediaba entre troyanos y aqueos. Se levant al punto Agamenn, soberano de hombres, y lo mismo hizo el muy ingenioso Ulises. Los notables heraldos reunieron los tiles de los leales juramentos de los dioses,
de Zeus en forma de cisne con Leda es uno de los motivos ms frecuentes en el arte. La frase parece sugerir una versin distinta en la Ilada. 54 Del carro, como muestran claramente los versos anteriores.

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270 mezclaron vino en una cratera y vertieron aguamanos a los reyes. El Atrida desenfund con ambas manos el cuchillo que siempre colgaba al lado de la larga vaina de la espada, cort unos pelos de las cabezas de los corderos, y luego los heraldos los repartieron a los prceres troyanos y aqueos. 275 Y por ellos or el Atrida con los brazos extendidos a lo alto: Zeus padre, regidor del Ida, el ms glorioso y excelso! Y t, Sol, que todo lo observas y todo lo oyes! Ros y Tierra! Y vosotros dos , que debajo de la tierra cobris venganza de las- fatigadas gentes que juran perjurio! 280 Sed vosotros testigos y velad por los leales juramentos! Si Alejandro aniquila a Menelao, conserve entonces para s a Helena y todas las riquezas, y nosotros regresemos en las naves, surcadoras del ponto. Pero si a Alejandro mata el rubio Menelao, 285 que los troyanos devuelvan a Helena y todas las riquezas, y paguen a los argivos la multa que parezca apropiada 56 y se mantenga adems en la memoria de los hombres futuros. Y si Pramo y los hijos de Pramo la multa no me la quieren pagar, una vez cado Alejandro, 290 ser entonces yo tambin quien luchar por la expiacin, permaneciendo aqu hasta alcanzar la meta de la guerra. Dijo, cort las gargantas con el despiadado bronce a los corderos y los deposit en el suelo, palpitantes y faltos de aliento, pues el bronce les quit el vigor. 295 Vaciaron el vino de la cratera en copas hasta apurarlo y elevaron splicas a los sempiternos dioses. Y as repeta cada uno de los aqueos y troyanos: Zeus gloriossimo y excelso, y dems dioses inmortales! Que al primero de los dos pueblos que viole los juramentos
55 La referencia ha de ser a Plutn y a Persfone, como en IX 4 5 6 s., o a las Erinies, como en XIX 2 6 0 . 56 La idea de que tiene que haber una compensacin en caso de vencer Menelao no ha sido expuesta ni por Paris ni Hctor ni por Menelao.

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le fluyan a tierra, igual que este vino, los sesos propios y los de sus hijos, y que sus esposas sean sometidas a extraos. As decan, mas el Cronin no iba a cumplir an su plegaria. Entre ellos el Dardnida Pramo pronunci estas palabras: Odme, troyanos y aqueos, de buenas grebas! Yo me voy a retirar a la ventosa Ilio de regreso, pues no soportar an ver con estos ojos a mi hijo batindose contra Menelao, caro a Ares. Zeus sin duda sabe, y tambin los dems dioses inmortales, a quin de los dos aguarda el destino de la muerte. Dijo, y el mortal, igual a un dios, meti los corderos en el carro, y l mismo mont y tens atrs las riendas. Al lado mont Antnor en el carro, de bello contorno. Y los dos, de regreso, se alejaron hacia Ilio. Hctor, hijo de Pramo, y Ulises, de la casta de Zeus, acotaron primero el campo y, a continuacin, echaron suertes en un morrin, guarnecido de bronce, y las agitaron para decidir quin de los dos tirara antes la broncnea pica. Las tropas rogaron y extendieron los brazos a los dioses, y as repeta cada uno de los aqueos y troyanos: Zeus padre, regidor del Ida, gloriossimo y excelso! El que de los dos caus estas desgracias a ambos bandos concdeme que perezca y se sumerja.en la morada de Hades, y que entre nosotros haya amistad y leales juramentos. As decan, y el alto Hctor, de tremolante penacho, las agitaba mirando atrs, y pronto salt la suerte de Paris. Los dems entonces se sentaron en filas, cada uno donde tena los caballos, de suspendidas pezuas, y las chispeantes armas. Por su parte, a los hombros se ech las bellas armas el divino Alejandro, esposo de Helena, de hermosos cabellos. Primero se coloc alrededor de las pantorrillas las grebas, bellas, ajustadas con argnteas tobilleras. En segundo lugar, alrededor del pecho se puso la coraza de su hermano Lican, que haba adaptado a su medida. A los hombros se ech la espada, tachonada con clavos de plata, 150. 1 1

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335 broncnea y, a continuacin, el alto y compacto escudo. Sobre la valiente cabeza cal el bien fabricado morrin provisto de crines, cuyo penacho ondeaba terrible en la cimera. Y cogi la fornida pica, que iba bien ajustada a sus palmas. De igual manera el marcial Mnelao se visti la panoplia. 340 Despus de armarse aparte, uno a cada lado de la multitud, enfilaron el espacio que mediaba entre troyanos y aqueos con miradas terribles. El estupor se adue de los espectadores, troyanos, domadores de caballos, y aqueos, de buenas grebas. Se detuvieron cerca uno de otro en el campo acotado, 345 blandiendo las picas y llenos de mutuo rencor. Primero Alejandro arroj su pica, de luenga sombra, y acert al Atrida en el broquel, por doquier equilibrado. El bronce no lo rompi; y la punta se le dobl al chocar con el potente b ro q u el57. Se lanz el segundo con el bronce 350 el Atrida Menelao, tras elevar esta plegaria a Zeus padre: Zeus soberano! Concdeme vengarme del que antes ha hecho mal, del divino Alejandro, y hazlo sucumbir bajo mis manos, para que tambin los hombres venideros se estremezcan de hacer mal al que aloje a un husped y le ofrezca amistad. 355 Dijo y, blandindola, arroj la pica, de luenga sombra, y acert al Primida en el broquel, por doquier equilibrado. Por el reluciente broquel penetr la robusta pica y se hundi a travs de la coraza, con arte elaborada. De frente, a lo largo del ijar, le desgarr la tnica 360 la pica, pero l se desvi y esquiv la negra parca. El Atrida desenvain la espada, tachonada con clavos de plata, y enarbolndola golpe el crestn del casco; y a ambos lados, desmenuzada en tres o cuatro pedazos, se le cay de la mano. El Atrida se lament, con la mirada puesta en el vasto cielo: 365 Oh Zeus padre! No hay dios ms execrable que t. Estaba seguro de vengarme de la villana de Alejandro;
57 Siempre sucede en los enfrentamientos con lanza en la lliada que el primero que dispara falla. Tambin sucede regularmente que el guerrero que es incapaz de atravesar la coraza del enemigo es derrotado.

CANTO III

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pero he aqu que la espada se me ha quebrado en las manos, y la pica ha partido de mis palmas en vano y no ha acertado. Dijo, y carg y lo agarr del casco, de tupidas crines; y lo gir y tiraba de l hacia los aqueos, de buenas grebas. Le estrangulaba el delicado cuello la recamada correa que como barboquejo para el yelmo tena tensa bajo el mentn. Y lo habra arrastrado y se habra alzado con indecible gloria, de no ser porque lo not la agudeza de Afrodita, hija de Zeus, que le rompi la correa, de cuero de buey matado con violencia; y vaco sigui el yelmo al tirn de la recia mano. Entonces el hroe hacia los aqueos, de buenas grebas, lo tir tras voltearlo, y lo recogieron los fieles camaradas; y l se volvi y arremeti al adversario, vido de matarlo, con la broncnea pica 58. Pero Afrodita lo arrebat con la facilidad de un dios, lo ocult con una tupida bruma y lo deposit en el perfumado y aromtico tlamo. Luego fue ella misma a llamar a Helena y la encontr sobre la elevada torre, rodeada de numerosas troyanas. Sacudi la punta de su velo de nctar tocndolo con la mano y le habl, tomando la figura de una anciana de avanzada edad, una cardadora que para ella, cuando habitaba en Lacedemonia, haca bellas manufacturas de lana, y que la amaba sobremanera. Adoptando su figura, le dijo Afrodita, de la casta de Zeus: Ven aqu, te llama Alejandro para que regreses a casa. All est l, en el tlamo y en los torneados lechos, destilando belleza del cuerpo y del vestido. No diras que viene de pelear con un hombre, sino que va a la pista de baile o que se acaba de sentar, nada ms dejar la danza. As habl, y en el pecho le conmovi el nimo. Y al reconocer el cuello de la diosa, de bello contorno,

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58 Pars se ha armado con una sola lanza y de Menelao se ha indicado que llevaba las mismas armas. En consecuencia, habra que esperar que Me nelao no tuviera an otra lanza, y que Paris, por el contrario, conservara an la espada.

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el deseable pecho y los chispeantes ojos 59, presa de estupor, la llam con todos sus nombres y le dijo: Desdichada, por qu anhelas tanto seducirme con embustes? 400 Pretendes llevarme a algn otro lugar ms lejano todava, a una de las bien habitadas villas de Frigia o de la amena Meonia, si tambin all hay algn msero mortal que sea favorito tuyo? Como es evidente que ahora Menelao al divino Alejandro ha vencido y quiere llevarse a casa mi abominable persona, 405 por eso ahora te presentas aqu con dolosas intenciones? Ve y sintate a su lado, aprtate de la senda de los dioses y ojal no vuelvas a regresar sobre tus pasos al Olimpo. Qudate para siempre gimoteando a su alrededor y mmalo hasta que te haga su esposa o incluso su concubina; 410 pero yo all no pienso ir, vituperable sera!, a prepararle el lecho. Ms tarde las troyanas sin excepcin me lo reprocharn. Dolores sin tregua tengo en mi nimo! Irritada, le dijo Afrodita, de la casta de Zeus: No me provoques, terca, no sea que de enojo te abandone, 415 que te odie con igual vehemencia que hasta ahora te he amado, y que mi ingenio cause luctuosos odios contra ti en ambos, en troyanos y en daos; y t entonces perecers de vil muerte. As habl, y sinti miedo Helena, nacida de Zeus, que, tapndose con un velo de reluciente blancura, parti 420 en silencio sin notarlo ninguna troyana, con la diosa delant Al llegar a la hermosa morada de Alejandro, las siervas se volvieron rpidas a sus labores, y la divina entre las mujeres fue al tlamo, de alto techo. Para ella cogi un escabel la risuea Afrodita, 425 y la propia diosa lo llev y coloc frente a Alejandro. All se sent Helena, hija de Zeus, portador de la gida, y, desviando-hacia atrs los ojos, amonest as a su marido:
59 A pesar de que Afrodita ha tomado el aspecto de la anciana lacedemonia que haba llegado a Troya con Alejandro, a menos que Afrodita haya abandonado su apariencia o que Helena sea capaz de reconocer a la diosa.

CANTO III

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Has vuelto del combate. Ojal hubieras perecido all doblegado ante el fuerte guerrero que fue mi anterior marido! A n te s te jactabas de ser superior a Menelao, caro a Ares, por tu fuerza, por tus brazos y por tu pica. Pero ve ahora y desafa a Menelao, caro a Ares, a luchar otra vez en duelo singular. No, yo te aconsejo desistir y evitar con el rubio Menelao
el c o m b a te e n re to d e h o m b re a h o m b re y la lu c h a te m e ra ria , n o sea q u e p r o n t o su c u m b a s b a jo su la n z a .

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Respondile Paris y-le dijo estas palabras: _ Mujer! No me amonestes el nimo con duras injurias. Es verdad que ahora ha vencido Menelao gracias a Atenea,
p e ro y o lo v e n ce r o t r a vez: ta m b i n c o n n o s o tr o s h a y d io se s. 440

Mas, ea, acostmonos y deleitmonos en el amor. Nunca el deseo me ha cubierto as las mientes como ahora, ni siquiera cuando tras raptarte de la amena Lacedemonia me hice a la mar en las naves, surcadoras del ponto, y en la isla de Crnae 60 compart contigo lecho y amor. 445 Tan enamorado estoy ahora y tanto me embarga el dulce deseo! Dijo, y fue el primero al lecho; y su esposa le sigui. Mientras los dos se acostaron en el torneado lecho, el Atrida, parecido a una fiera, recorra la multitud tratando de divisar en algn lugar al deiforme Alejandro. 450 Pero nadie de los troyanos ni de los nclitos aliados pudo indicar a Menelao, caro a Ares, dnde estaba Alejandro. No lo habran ocultado por amistad, si uno lo hubiera visto, pues para todos ellos era tan odiado como la negra parca. Entre ellos tom la palabra Agamenn, soberano de hombres: 455 Odme, oh troyanos, drdanos y aliados! A la vista est que la victoria es de Menelao, caro a Ares.
60 La isla, si su nombre es Crnae, es de localizacin incierta y puede ser cualquiera de la costa lacedemonia (Giteo o Citera seran los candidatos ms probables): pero Crnae, que significa rocosa, puede ser simplemente un epteto de la isla, en cuyo caso el nombre de la isla no estara expresado.

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Vosotros a la argiva Helena y las riquezas con ella devolvednos, y pagad una multa que parezca apropiada y se mantenga adems en la memoria de los hombres futuros. As habl el Atrida, y todos los aqueos lo aprobaron.

CAN TO IV

Los dioses celebraban asamblea sentados junto a Zeus sobre el ureo pavimento, y en medio de ellos la augusta Hebe escanciaba nctar. Con ureas copas brindaban unos con otros, contemplando la ciudad de los troyanos. Entonces el Crnida intent provocar a Hera 61 con mordaces palabras, proclamando fingidamente en pblico: Dos son las diosas protectoras de Menelao, la argiva Hera y la alalcomeneide Atenea 62. Pero he aqu que, sentadas lejos, slo con mirarlo se deleitan. Al otro, en cambio, la risuea Afrodita siempre le asiste y de l aleja las parcas. Tambin ahora lo acaba de salvar cuando ya crea morir; pero en realidad la victoria es de Menelao, caro a Are?. Deliberemos nosotros sobre cmo han de acabar estos hechos: si de nuevo el maligno combate y la atroz contienda suscitamos o si promovemos amistad entre ambos bandos. Si esto ltimo a todos resultara caro y grato,
61 Zeus necesita que vuelva a comenzar la lucha para estar en condiciones de cumplir su promesa a Tetis. 62 Hera debe de ser llamada argiva porque uno de los santuarios ms famosos donde era venerada, el Heraion , estaba prximo a Argos. Por otro lado, en Alalcmenas, situada en la ribera sur del lago Copais en Beocia, haba un santuario donde se daba culto a un hroe Alalcomeneo, al que debi de asociarse Atenea.

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sin duda seguira habitada la ciudad del soberano Pramo, y Menelao se llevara de regreso a la argiva Helena. 20 As habl, y Atenea y Hera murmuraron con disgusto; contiguas estaban sentadas y tramaban males contra los troyanos. Es cierto que Atenea guard silencio y no dijo nada, aunque rezongaba contra su padre, Zeus, y una feroz ira la invada; pero Hera no pudo contener el enojo en el pecho y dijo: 25 Atrocsimo Crnida! Qu clase de palabra has dicho! Cmo quieres dejar vanas e ineficaces mis fatigas, el sudor de mis esfuerzos y las penalidades de mis caballos cuando reuna la hueste, calamidad para Pramo y sus hijos? Hazlo, mas no te lo aprobamos todos los dems dioses. 30 Muy enojado, le respondi Zeus, que las nubes acumula: Infeliz! Qu dao te hacen Pramo y los hijos de Pramo tan grande, para que con tan vehemente furor te obstines en devastar la bien edificada fortaleza de Ilio? Si entraras en las puertas y en los largos muros 35 y devoraras crudos a Pramo y a los hijos de Pramo y a los dems troyanos, slo as te curaras esa ira. Haz como te plazca; esta desavenencia no debe en el futuro tornarse en motivo grave de discordia mutua entre t y yo. Otra cosa te voy a decir, y t gurdala en tus mientes. 40 cuando tambin yo, lleno de furor, devastar una ciudad quiera donde hayan nacido hombres que te sean queridos, no trates de aplazar ni un momento mi ira y permtemelo, que tambin yo te lo he otorgado de grado sin ser de mi gusto. Pues de las ciudades de terrestres humanos 45 que estn habitadas bajo el sol y el estrellado cielo, la que yo ms de corazn apreciaba era la sacra Ilio, y a Pramo y la hueste de Pramo, el de buena lanza de fresno. Nunca careca mi altar de la equitativa porcin en el banquete, la libacin y el humo de grasa, privilegio que nos corresponde. 50 Respondile entonces la augusta Hera, de inmensos ojos: Tres son las ciudades ms queridas para m con mucho: Argos, Esparta y Micenas, de anchas calles.

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S a q u a la s c u a n d o

l a s o d i e s e n l o ms h o n d o d e tu c o r a z n . Ni me planto en su defensa frente a ti ni te las rehso. Pues aunque me encone y no consienta con su saqueo, nada lograr con mi encono, porque t eres muy superior. Pero no hay que dejar tampoco mi trabajo ineficaz: tambin yo soy una diosa, mi linaje procede de donde el tuyo y me engendr el taimado Crono, que me hizo la ms venerable por dos razones, pqr ser la mayor en edad y porque cnyuge tuya me llamo, y t de todos los inmortales eres soberano. Pero transijamos en esto mutuamente, t conmigo y yo contigo y coincidirn los dems dioses' inmortales, y encomienda a Atenea lo antes posible internarse en la atroz contienda de los troyanos y de los aqueos e intentar que los troyanos a los ensoberbecidos aqueos sean los primeros en ofender contra los juramentos. As habl, y no desatendi el padre de hombres y dioses, que al punto dijo a Atenea estas aladas palabras: Ve al punto al campo de batalla entre troyanos y aqueos e intenta que los troyanos a los ensoberbecidos aqueos sean los primeros en ofender contra los juramentos. Con estas palabras inst a Atenea, ya antes enardecida, que descendi de las cumbres del Olimpo presurosa. Como el astro que lanza el hijo del taimado Crono 63, portento para navegantes o para un vasto ejrcito de tropas, luminoso astro del que muchas chispas salen despedidas, parecida a l se lanz hacia la tierra Palas Atenea y salt en medio; el estupor dominaba a los espectadores, troyanos, domadores de caballos, y aqueos, de buenas grebas. Y as repeta cada uno mirando al que tena prximo: O de nuevo maligna guerra y una atroz contienda va a haber, o amistad entre ambos bandos va a trabar Zeus, el rbitro supremo de los combates humanos.

63 Un cometa o un meteoro; ambos, como fenmenos celestes, estaran asociados con Zeus, el dios del trueno y del cielo.

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As repeta cada uno de los aqueos y troyanos. Y ella se intern entre la multitud de los troyanos con la figura de Ladoco Antenrida, esforzado lancero, buscando a Pndaro, comparable a un dios, a ver si lo hallaba. Encontr al intachable y esforzado hijo de Lican de pie, 90 rodeado por las esforzadas filas de los escudados guerreros, las huestes que le haban acompaado desde el cauce del Esepo 64. Detenindose cerca, le dijo estas aladas palabras: Ojal me obedezcas en una cosa, belicoso hijo de Lican! Si as fuera, osaras arrojar sobre Menelao una veloz saeta 95 y te alzaras con el favor y la gloria de todos los troyanos, pero, por encima de todos, del rey Alejandro. Seguro que de l sobre todo obtendras esplndidos regalos, si viera a Menelao, el marcial hijo de Atreo, subir a la pira fnebre doblegado por tu dardo, loo Mas, ea, dispara una flecha al glorioso Menelao y haz votos a Apolo, nacido en Licia, ilustre por su arco, de sacrificar una nclita hecatombe de primognitos corderos al regresar a casa, a la sagrada ciudad de Zelea. As habl Atenea y persuadi las mientes al insensato, ios Al punto se despoj del bien pulido arco de buco de cabra monts, al que l mismo una vez haba atinado bajo el torso cuando brincaba desde una roca. Tras acecharlo en emboscada, le acert en el pecho, y el animal cay de lomos en la roca. Los cuernos medan diecisis palmos desde la cabeza; lio un artesano pulidor de cuernos los haba ensamblado con maa y, tras alisarlo bien, haba montado en l un ureo gancho. Lo tens curvndolo contra el suelo y lo deposit con tacto; sus valerosos compaeros embrazaban los escudos delante, por si los marciales hijos de los aqueos arremetan 115 antes de recibir el impacto Menelao, el marcial hijo de Atreo.
64 Cf. II 826 s.; sin embargo, en V 105 y 173 se dice que procede de Licia. La informacin slo es reconciliable si Licia en este caso no se refiere a la zona sudoccidental de Asia Menor.

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Por su parte, l quit la tapa de la aljaba y sac una saeta nunca disparada, alada, puntal de negros dolores. Al instante coloc sobre la cuerda la amarga flecha e hizo votos a Apolo, nacido en Licia, ilustre por su arco, de sacrificar una nclita hecatombe de primognitos corderos 120 al regresar a casa, a la sagrada ciudad de Zelea. Asi las muescas y los bovinos tendones y tir de ellos, y aproxim la cuerda a la tetilla, y al arco el hierro 65. Al ir tensando el gran arco hasta darle forma circular, el armazn chirri, la cuerda dio un chasquido, y salt 125 la flecha acerada, vida de volar por entre la multitud. Y no se olvidaron de ti, Menelao, los felices dioses 66 inmortales, y menos que nadie la depredadora hija de Zeus, que se plant delante y te apart el dardo, de asta de pino. Lo alej de la piel justo lo suficiente, como cuando una madre no ahuyenta una mosca de su hijo, cuando yace con dulce sueo. Ella fue quien lo enderez adonde los broches del cinturn ureos se unan y la coraza ofreca una doble capa. La amarga flecha vino a atinar en el ajustado cinturn, y he aqu que a travs de su primoroso ceidor penetr 135 y se hundi a travs de la coraza, con arte elaborada, y la ventrera, bastin de jabalinas que llevaba como defensa, que fue lo que ms lo protegi, aunque tambin la traspas 67. La flecha ara la zona ms superficial de la piel del hombre, y al punto fluy de la herida la sangre, oscura como una nube. 140 Como cuando tie el marfil de prpura una mujer meonia o caria para el arns de un tiro de caballos;

65 Uno de los pocos ejemplos en los que un arma, la punta de la flecha en este caso, es de hierro, no de bronce, como es regular. 66 El poeta apostrofa a Menelao en algunos otros contextos y, sobre to do, por nmero de veces, a Patroclo en XVI. 67 La descripcin del curso de la flecha, aunque tiene el aspecto de ser muy pormenorizada, no permite hacerse una idea clara acerca de las piezas de la armadura de Menelao.

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est guardado en la habitacin, y lo desean muchos cocheros llevar, pero es galardn reservado para el rey 145 por ser a la vez ornato del caballo y loa del conductor; as, Menelao, se te tieron de sangre los muslos bien formados, las pantorrillas y abajo los bellos tobillos. Estremecise entonces Agamenn, soberano de hombres, al ver la negra sangre fluyendo de la herida; 150 y estremecise tambin el propio Menelao, caro a Ares. Pero al ver el tendn 68 y las barbas de la flecha fuera, su nimo se recobr y retorn a su pecho. En medio dijo entre hondos gemidos el poderoso Agamenn, mientras sujetaba a Menelao de la mano y los compaeros geman: 155 Hermano querido! Tu muerte he sancionado con juramentos, al dejarte luchar solo con los troyanos delante de los aqueos. Los troyanos te han herido y pisoteado los leales juramentos. Pero no son baldos el juramento, la sangre de los corderos, las libaciones de vino puro y las diestras en que confibamos. 160 Pues incluso si el Olmpico no lo cumple al momento, no dejar de cumplirlo, y los culpables pagarn con creces, con sus propias cabezas y las de sus mujeres y sus hijos. Pues bien s yo esto en mi mente y en mi nimo: habr un da en que seguramente perezca la sacra Ilio, 165 y Pramo y la hueste de Pramo, el de buena lanza de fresno, y en que Zeus Crnida, de sublime trono, que mora en el ter, agite personalmente sobre todos ellos su tenebrosa gida, lleno de rencor por esta felona; eso no dejar de cumplirse. Pero para m atroz ser la afliccin por ti, Menelao, no si es que mueres y colmas el hado de tu vida. Adems, yo regresara cubierto de oprobio a la sedienta Argos pues los aqueos al instante se acordarn de la tierra patria y dejaramos como galardn para Pramo y para los troyanos a la argiva Helena; y tus huesos los pudrir la tierra,
68 Probablemente indica el material del que est fabricada la tira que sujeta la cabeza de la flecha al asta.

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y quedars yaciendo en Troya por una empresa inacabada. Y as dir posiblemente alguno de los arrogantes troyanos, brincando sobre la tumba del glorioso Menelao: Ojal Agamenn satisfaga su ira con todos igual que ahora, que ha trado aqu el ejrcito de los aqueos en vano y se ha marchado a casa, a su querida tierra patria, con las naves vacas y dejndose aqu al valeroso Menelao! As dir uno alguna vez. Que entonces la ancha tierra me trague! Dijo el rubio Menelao para reanimarlo: Recobra el nimo y no atemorices ms a la hueste jaquea! El agudo dardo no se ha clavado en lugarmortal; delante me ha protegido el flameante cinturn, y debajo el ceidor y la ventrera, que los broncistas forjaron con fatiga. En respuesta le dijo el poderoso Agamenn: Ojal sea as, mi querido Menelao! Un mdico palpar la herida y te aplicar medicinas que calmen tus negros dolores. Dijo, y a Taltibio, el divino heraldo, habl as: Taltibio! Llama aqu cuanto antes a Macan, el mortal hijo de Asclepio, intachable mdico, para que reconozca a Menelao, el marcial hijo de Atreo, a quien con una flecha ha acertado alguien experto con el arco, un troyano o un licio: para l gloria y para nosotros pena. As habl, y no desobedeci el heraldo apenas orle. Ech a andar por la hueste de los aqueos, de broncneas tnicas, buscando con mirada ansiosa al hroe Macan. Halllo de pie, rodeado por las esforzadas filas de sus escudados guerreros, las tropas que le haban seguido de Trica, pastizal de caballos, y detenindose cerca, le dijo estas aladas palabras: Muvete, Asclepiada! Te llama el poderoso Agamenn para que reconozcas a Menelao, el marcial hijo de Atreo, a quien con una flecha ha acertado alguien experto con el arco, un troyano o un licio: para l gloria y para nosotros pena. As habl, y en el pecho se le conmovi el nimo. Echaron a andar entre la multitud por el ancho ejrcito aqueo.

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210 Y cuando llegaron donde el rubio Menelao estaba herido y rodeado de todos los adalides, congregados en crculo, se coloc a su lado el mortal, igual a un dios, y al punto comenz a extraer la flecha del ajustado cinturn; y al extraerla, las agudas barbas se quebraron hacia atrs. 215 Le desat el flameante cinturn y, por debajo, el ceidor y la ventrera, que los broncistas haban forjado con fatiga. Tras reconocer la herida donde la amarga flecha haba penetrado, succion la sangre y encima benignas medicinas con pericia espolvore, que Quirn haba procurado a su padre por amistad. 220 Mientras atendan a Menelao, valeroso en el grito de guerra, entre tanto las filas de los escudados troyanos avanzaron, y ellos volvieron a vestirse con las armas y recordaron la lid. No habras visto entonces adormecido al divino Agamenn 69, ni tampoco medroso ni reacio a la lucha, sino muy presto 225 para la batalla, que otorga la gloria a los hombres. Dej all los caballos y el carro, centelleante de bronce. Resoplando los mantena aparte su escudero, Eurimedonte, hijo de Ptolemeo Pirida, a quien encarg con insistencia mantenerlos cerca, para cuando se cansaran 230 sus miembros de recorrer la multitud actuando como caudillo; y l fue a pie pasando revista a las hileras de guerreros: a los que entre los daos, de veloces potros, vea presurosos los reconfortaba de palabra, detenindose junto a ellos: Argivos! No flojeis ya en el impetuoso coraje. 235 Pues el padre Zeus no ser defensor de los mentirosos, sino que a los primeros en transgredir los juramentos con certeza los buitres les devorarn la tierna piel,

69 El pasaje que aqu comienza hasta el verso 421 fue llamado en la Anti gedad epiplesis, revista de las tropas. Esta inspeccin retrasa una vez ms el comienzo de la lucha, como los catlogos en II y la tregua en III, pero, adems de aumentar la expectacin sobre la batalla, permite presentar en accin algunos guerreros aqueos que no haban sido mencionados en la teichoskopa.

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mientras que nosotros a sus esposas y a sus infantiles hijos nos llevaremos en las naves, cuando tomemos la fortaleza. Mas a quienes vea flojear en el abominable combate 240 los recriminaba duramente con iracundas palabras: Argivos fanfarrones, baldones! No os da vergenza? Por qu estis as parados, estupefactos como cervatillas, que cuando se fatigan de correr por la vasta llanura se quedan plantadas sin ningn coraje en sus mientes? 245 As os quedis parados vosotros, estupefactos y sin luchar. Esperis a que los troyanos se acerquen a donde las naves^, de bellas popas, estn varadas sobre la ribera del canoso mar, para ver si entonces el Cronin tiende su mano sobre vosotros? As pasaba revista el caudillo a las hileras de guerreros. 250 Pas ante los cretenses en su recorrido por la pifta de soldados. stos se armaban con la coraza en torno del belicoso Idomeneo; Idomeneo preceda a las filas, igual a un jabal en coraje, mientras que Meriones instaba a los ltimos batallones. Agamenn, soberano de hombres, se alegr al verlos 255 y al punto habl a Idomeneo con lisonjeras palabras: Idomeneo! Te aprecio entre los daos, de veloces potros, tanto en el combate y para cualquier empresa, como en el banquete, cuando el rutilante vino honorfico los adalides de los argivos mezclan en la cratera. 260 Si es verdad que los dems aqueos, de melenuda cabellera, beben su racin, tu copa sin embargo siempre se alza llena, como la ma, para beber siempre que el nimo lo apetezca. Ve al combate y prtate como desde antiguo te jactas de ser. A su vez, Idomeneo, jefe de los cretenses, le mir y dijo: 265 Atrida! Yo, en verdad, muy fiel compaero tuyo ser, como al principio promet y garantic con mi asentimiento. Mas insta a los dems aqueos, de melenuda cabellera, a reanudar cuanto antes la lucha ahora que los troyanos han profanado los juramentos. Ellos sufrirn muertes y duelos en el futuro 270 por haber sido los primeros en transgredir los juramentos. As habl, y el Atrida prosigui con el corazn jubiloso.

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Y pas ante los Ayantes en su recorrido por la pifia de soldados. Ambos se calaban el casco, y una nube de infantes les segua 70. 275 Como cuando desde la atalaya el cabrero ve una nube que baja de altamar por obra del zumbido del Zfiro, y en la lejana se le aparece ms negra an que la pez, segn viene de alta mar preada de enorme tempestad, y se estremece al divisarla y gua bajo una gruta el ganado; 280 as de densos los batallones de mozos, criados por Zeus, se movan con los Ayantes hacia el hostil combate, sombros y erizados de escudos y de picas. Tambin se alegr al verlos el poderoso Agamenn y, hablndoles, pronunci estas aladas palabras: 285 Ayantes, prncipes de los argivos, de broncneas tnicas! A vosotros dos, como no procede instaros, nada os ordeno; pues por cuenta propia mandis a la hueste luchar con vigor. Zeus padre, Atenea y Apolo, ojal fuese tal el nimo en el pecho de todos! 290 Entonces pronto se combara la ciudad del soberano Pramo, bajo nuestras manos conquistada y saqueada. Tras hablar as, los dej all y march hacia otros. Entonces alcanz a Nstor, el sonoro orador de los pilios, que dispona a sus compaeros y los instaba a luchar. 295 Estaban en tom o del alto Pelagonte, de Alstor, de Cromio, del poderoso Hemn y de Biante, pastor de huestes 71. Haba situado delante a los cocheros con sus carros y caballos, y detrs a los infantes, que eran muchos y valerosos, como bastin del combate; y haba intercalado a los cobardes

70 El tipo de armamento de los soldados hace probable que los dos Ayan tes sean aqu Ayante y Teucro, pues Ayante, el hijo de Oileo, va con un contingente de tropas armadas a la ligera. 71 El nico jefe pilio mencionado en el catlogo era Nstor; los dems nombres forman parte del repertorio de nombres que aparecen como vcti mas en las escenas guerreras. Llama tambin la atencin que no sea mencio nado Antloco, el hijo de Nstor.

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para forzar a cada uno a pelear incluso contra su voluntad. A los cocheros confi sus primeras instrucciones y les orden sujetar sus caballos y no atropellarse entre la multitud: Que nadie, fiado en su pericia ecuestre y su valenta, anse luchar con los troyanos sjOlo, delante de los dems; pero que tampoco retroceda, pues os quedaris ms dispersos. E l hombre que desde su carro llegue al alcance de otro carro que se abalance con la pica, porque realmente eso es mucho mejor. Tambin los hombres de antao saqueaban ciudades y murallas con este propsito y este nimo en el pecho. ^ As los instaba el anciano, experto en lides desde antiguo. Tambin se alegr al verlo el poderoso Agamenn y, dirigindose a l, pronunci estas aladas palabras: Anciano! Ojal que lo mismo que el nimo en tu pecho te acompaaran las rodillas y tu fuerza persistiera firme. Mas te abruma la vejez, que a todos iguala. Ojal afectara a otro hombre, y t estuvieras entre los ms mozos! Respondi entonces Nstor, el anciano conductor de carros: Atrida! Tambin a m mismo me gustara mucho ser igual que cuando mat a Ereutalin, de la casta de Z eu s72. Pero los dioses no otorgan a los humanos todo a la vez: si entonces era mozo, ahora en cambio la vejez me acompaa. Mas incluso as estar entre los cocheros y los exhortar con consejos y advertencias, el privilegio de los ancianos. Pero alancearn las puntas de las lanzas los jvenes, que son ms vigorosos que yo y estn fiados en su fuerza. As habl, y el Atrida prosigui con el corazn jubiloso. Hall al hijo de Pteo, Menesteo, fustigador de caballos, de pie, rodeado de atenienses, instigadores del clamor de guerra. Tambin estaba parado cerca el muy ingenioso Ulises, con las apretadas hileras de los cefalenios en torno de l quietas: su hueste no haba odo an el gritero de guerra, pues acababan de levantarse y ponerse en marcha los batallones
72 150 .

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Nstor relata esta hazaa en VII

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ss.

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de los troyanos, domadores de caballos, y de los aqueos, y aguardaban quietos de pie a que otra columna de aqueos se acercara 335 y se lanzara contra los troyanos, y comenzaran el combate. Al verlos, los recrimin Agamenn, soberano de hombres, y, hablndoles, pronunci estas aladas palabras: Hijo de Pteo, rey criado por Zeus, y t, sobresaliente por tus prfidos engaos, codicioso! 340 Por qu estis medrosos parados lejos y aguardis a otros? Sois vosotros dos quienes debis estar entre los primeros con pie firme y debis encarar la abrasadora lucha. Tambin sois los primeros en recibir mi invitacin al festn cuando los aqueos preparamos un banquete para los proceres 73. 345 Entonces os agrada comer las asadas carnes y beber las copas de vino, dulce como la miel, mientras los dos tenis ganas. Pero ahora con gusto verais incluso diez columnas de aqueos luchar delante de vosotros con el despiadado bronce. Mirndolo con torva faz, replic el muy ingenioso Ulises: 350 Atrida, qu palabra ha escapado del cerco de tus dientes! Cmo dices que dejamos la lid, cuando somos los aqueos quienes despertamos feroz Ares contra los troyanos, domadores de caballos? Vers, si quieres y si algo te importa, al padre de Telmaco confundido con los combatientes delanteros de los troyanos, 355 domadores de caballos. Vaciedades dices, vanas como el viento. El poderoso Agamenn replic sonriendo al darse cuenta de su ira, y se retract de sus palabras: Laertiada descendiente de Zeus, Ulises fecundo en ardides! Ni pretendo recriminarte de modo superfluo ni te doy rdenes. 360 Pues s cmo el nimo en tu pecho conoce slo benignos proyectos y tiene los mismos sentimientos que yo. Mas vete; despus enmendaremos lo que de ofensivo ahora se haya dicho. Y que los dioses arrastren todo con el viento! Tras hablar as, los dej all y march hacia otros.

73 Menesteo parece ser un hroe de menor rango, pues no es invitado por Agamenn en II 404 ss.

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Hall al hijo de Tideo, al soberbio Diomedes, de pie detrs de los caballos en el bien ensamblado carro. A su lado estaba erguido Estnelo, hijo de Capaneo. Tambin recrimin a aqul, al verlo, el poderoso Agamenn y, dirigindose a l, pronunci estas aladas palabras: Ay, hijo del belicoso Tideo, domador de caballos! Por qu te quedas medroso, mirando los puentes del combate? 74. No le resultaba grato a Tideo amedrentarse as, sino luchar con los enemigos muy por delante de los propios compaeros. As lo decan quienes lo vieron en tales labores, pues yo y lo presenci ni lo vi; pero dicen que superaba a los dems. Ciertamente penetr en Micenas sin luchar, sino como husped, con Polinices, comparable a un dios, cuando reclutaba tropa 75. preparaban una expedicin contra los sacros muros de Tebas y pidieron con insistencia que les dieran nclitos aliados. Estaban dispuestos a drselos y aprobaban sus propuestas, mas Zeus los hizo mudar de idea al mostrar fatdicas seales. Se marcharon, pues, y cuando ya estaban de camino y haban llegado al Asopo, de espesos juncos y herboso lecho, de nuevo los aqueos enviaron a Tideo en embajada. Se puso en camino y hall a los cadmeos, que en gran nmero participaban del banquete en la morada del pujante Etocles. Ni all, aun siendo extranjero, Tideo, el conductor de carros, se intimid, a pesar de estar solo entre tantos cadmeos, sino que los fue desafiando y en todos los certmenes venci con facilidad: tal era Atenea, el refuerzo que tena! Airados los cadmeos, aguijoneadores de caballos,

74 La frmula deb de referirse a los caminos y espacios abiertos que quedan entre los grupos de combatientes. 75 Polinices haba sido despojado del trono tebano por Etocles. Tideo y Polinices intentaban reclutar tropas en las diferentes ciudades. Atenea da en V 800 ss. una versin ligeramente distinta de esta hazaa de Tideo, perte neciente al ciclo legendario tebano. El relato posee muchos motivos conven cionales, algunos de los cuales se repiten en Odisea VIII a propsito de Ulises.

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apostaron contra l a su regreso una nutrida emboscada formada por cincuenta jvenes. Dos eran los jefes, Men Hemnida, semejante a los inmortales, 395 y el hijo de Autfono, el aguerrido Polifontes 76. Pero Tideo tambin a ellos les depar un ignominioso hado: a todos mat y slo a uno solt para que regresara a casa, a Men, a quien dej por acatar los portentos de los dioses. Tal fue el etolio Tideo; sin embargo, el hijo que engendr 400 es peor que l en la lucha, aunque sea mejor en la asamblea. As habl, y nada le respondi el esforzado Diomedes, respetuoso ante la amonestacin del venerable rey. Pero replicle el hijo del glorioso Capaneo 11\ Atrida! No mientas si sabes decir la verdad. 405 Nosotros nos jactamos de ser mucho mejores que nuestros padres. Nosotros conquistamos el solar de Tebas, de las siete puertas, a pesar de llevar tropas menores al pie de un muro ms slido, por acatar los portentos de los dioses y por el auxilio de Zeus. Aqullos, en cambio, por sus propias iniquidades perecieron. 410 Por eso, no atribuyas el mismo honor a nuestros padres. Mirndolo con torva faz, replic el esforzado Diomedes: Amigo, guarda silencio y haz caso de mi consejo! Pues yo no vitupero a Agamenn, pastor de huestes, por incitar a luchar a los aqueos, de buenas grebas: 415 la gloria le acompaar a ste, si es que los aqueos aniquilan a los troyanos y conquistan la sacra Ilio; pero su pena ser enorme, si los aqueos son aniquilados. Mas, ea, pensemos tambin nosotros en el impetuoso coraje! Dijo, y del carro salt a tierra con las armas. 420 Terrible fue el chasquido del bronce en el pecho del soberano al moverse: hasta a un intrpido habra sobrecogido el temor.
76 Los jefes de la emboscada parecen tener nombres parlantes, al menos el segundo de ellos, en cuyo nombre y en el de su padre est el lexema de m atar.

77 Estnelo.

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Como cuando en la resonante playa la hinchada ola del mar se levanta en rpida sucesin, impelida por el Zfiro; en el ponto primero se encrespa y al romper en el continente en seguida brama con fuerza, en torno de los promontorios se encumbra ' abombada y escupe las granzas del mar; con igual rapidez se sucedan los batallones de los daos hacia el combate sin desfallecer. Daba rdenes a los suyos cada prncipe, y los dems iban callados habras asegurado que tantas huestes como les seguan no tenan voz en el pecho y en silencio, temerosos de los capataces; y en todos lucan_ las centelleantes panoplias con las que desfilaban revestidos. Los troyanos, como las incontables ovejas de un varn acaudalado estn quietas en el establo mientras ordean su blanca leche y balan sin pausa al escuchar las llamadas de los corderos, as el bullicio de los troyanos sobrevolaba el ancho ejrcito. No era de todos igual el clamor, ni nico el modo de hablar; las lenguas se mezclaban al ser las gentes de mltiples lugares. Incit a los unos Ares, y a los otros la ojizarca Atenea, el Terror, la Huida, y la Disputa, furiosa sin medida, hermana y compaera del homicida Ares, que al principio es menuda y se encrespa, pero que pronto consolida en el cielo la cabeza mientras anda a ras del suelo. Tambin entonces sembr una contienda general entre todos y recorra la multitud acreciendo el gemido de los hombres. En cuanto se juntaron y concurrieron en un mismo lugar, entrechocaron pieles de escudos, picas y furias de guerreros, de broncneas corazas. Entonces los abollonados broqueles se enzarzaron unos a otros, y se suscit un enorme estruendo. All se confundan quejidos y vtores de triunfo de matadores y de moribundos, y la sangre flua por el suelo. Como cuando dos torrenciales ros se despean montes abajo y en la confluencia de dos valles juntan sus crecidos caudales procedentes de altos manantiales dentro de un cncavo barranco y a lo lejos el pastor escucha su ruido en los montes, as eran sus alaridos y sus esfuerzos al entrar en la refriega.

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Antloco fue el primero que captur a un guerrero troyano valeroso delante de las lneas de combate, a Equpolo Talisada. Le acert el primero en el crestn del casco, de tupidas crines; 460 se le clav en la frente y traspas el hueso hasta dentro la broncnea punta, y la oscuridad le cubri los ojos, y se desplom como una torre en la violenta batalla. Nada ms caer, lo cogi de los pies el poderoso Elefnor Calcodontada, jefe de los magnnimos abantes, y empez 465 a arrastrarlo al abrigo de los dardos, vido cuanto antes de despojarlo de la armadura. Mas breve fue su impulso: al verlo tirar del cadver, el magnnimo Agnor en el costado, que al agacharse haba quedado al descubierto fuera del broquel, lo hiri con azagaya guarnecida de bronce y dobl sus miembros. 470 As lo abandon el nimo, y sobre su propio cuerpo se trab una accin dolorosa entre los troyanos y los aqueos. Como lobos se agredieron entre s, y cada hombre abati a otro hombre. Entonces Ayante Telamonio acert al hijo de Antemin Simoesio, lozano mozo al que su madre haba engendrado 475 junto a las riberas del Simoente, al descender del Ida, adonde haba ido con sus progenitores a velar por el ganado. Por eso lo llamaban Simoesio; y a sus progenitores no pudo devolver el pago de su crianza: efmera su vida se torn, doblegado bajo la lanza del magnnimo Ayante. 480 Iba el primero cuando le acert en el pecho junto a la tetilla derecha, y recta la broncnea pica a travs del hombro penetr. Cay a tierra en el polvo, como el lamo negro que en la vega de una extensa marisma ha crecido con el tronco liso, aunque unas ramas nacen en su cspide 78, 485 y que el carretero tala con el fogueado hierro para curvarlo como llanta para un carro, de bello contorno; y el lamo yace secndose a lo largo de la orilla del ro. As despoj al Antmida Simoesio Ayante, descendiente de Zeus.
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Probablem ente, porque

las ram as ms bajas son podadas con

regularidad.

CANTO IV

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Contra ste, a su vez, ntifo, de tornasolada coraza, el Primida, dispar entre la multitud la aguda lanza. A l le fall, pero a Leuco, valeroso compaero de Ulises, que tiraba del cadver en direccin opuesta, acert en la ingle. Se desplom sobre aquel cuerpo, y el cadver escap de su mano. Mucho se irrit en su nimo Ulises por su muerte. March delante de las lneas cubierto de rutilante bronce y al llegar muy cerca se detuvo y dispar la reluciente lanza, mirando a ambos lados con cautela. Arredr a los troyanos el disparo del guerrero; y no arroj el proyectil en v ano,^ sino que acert a Democoonte, hijo bastardo de P ram o,' llegado en su ayuda de Abido, donde estaba a cargo de ligeras yeguas. Ulises, irritado por su compaero, le acert con la lanza en la sien; incluso la otra temporal tambin traspas la broncnea punta, y la oscuridad le cubri los ojos. Retumb al caer, y las armas resonaron sobre su propio cuerpo. Retrocedieron los de delante y el esclarecido Hctor; y los argivos estallaron en vtores, arrastraron sus cadveres y siguieron avanzando derechos. Apolo se enoj al divisarlos de lo alto de Prgamo 79 y areng a los troyanos con recias voces: Adelante, troyanos, domadores de caballos! No cedis en arrojo a los argivos, que no es piedra su piel, ni hierro que frene el bronce, tajante de la carne, si reciben impacto! Adems, Aquiles, el hijo de Tetis, de hermosos cabellos, no est en liza, sino en las naves rumiando la ira, que corroe el alma. As habl desde la ciudadela el temible dios. A su vez, incit a los aqueos la hija de Zeus, la muy gloriosa Tritogena 80, que recorra la multitud por donde vea a uno flojear. Entonces el destino trab los pies a Diores Amarincida, herido por obra de un aristado guijarro junto al taln,
79 La parte ms alta de la ciudad de Troya, donde Apolo tiene un templo y parece estar situado el palacio de Pramo. 80 Epteto de Atenea cuyo valor exacto es desconocido. Quiz hace refe rencia a una asociacin con Tritn y Anfitrite, dioses marinos, o a su cuali dad de hija genuina de Zeus.

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en la pantorrilla derecha. Le acert el jefe de los tracios, 520 el Imbrsida Proo, que haba llegado de Eno. Ambos tendones y los huesos la insolente piedra haba triturado por completo, y boca arriba en el polvo cay con los dos brazos extendidos hacia sus compaeros, exhalando el nimo. Acudi a l el que lo haba alcanzado, 525 Proo, y le hiri con la lanza junto al ombligo. Las visceras enteras se derramaron al suelo, y la oscuridad cubri sus ojos. Al alejarse, el etolio Toante le acert con la lanza en el pecho sobre la tetilla, y el bronce se clav en el pulmn. Prximo a l lleg Toante, y la robusta pica 530 le arranc del pecho; luego desenvain la aguda espada y con ella le golpe en pleno vientre y le quit la vida. Pero no lo desnud de las armas; pues lo rodearon sus compaeros tracios, de melenudas coronillas, con sus luengas picas en ristre y, aunque era corpulento, valiente y admirable, 535 lo rechazaron lejos de ellos; y l se retir estremecido. As quedaron ambos tendidos en el polvo, uno al lado de otro, ste de los tracios y aqul de los epeos, de broncneas tnicas, prncipes; y muchos otros fueron matndose a su alrededor. Entonces no habra censurado la accin al entrar en ella 540 quien, sin estar an alcanzado ni herido por el agudo bronce, hubiera circulado por el medio, conducido por Palas Atenea de la mano y protegido por ella del mpetu de los dardos; pues aquel da muchos troyanos y aqueos quedaron de bruces tendidos en el polvo, unos al lado de otros.

CAN TO V

Entonces de nuevo al Tidida Diomedes Palas Atenea 81 infundi furia y audacia, para que destacado entre todos los argivos se hiciera y se alzara con noble gloria. Inflam un infatigable fuego que sala de su casco y su broquel, semejante a la estrella otoal, que es la que con ms brillo resplandece, una vez baada en las aguas del Ocano 82; tal era el fuego inflamado que brotaba de su cabeza y sus hombros y lo impuls al centro, donde eran ms los que se atropellaban. Haba entre los troyanos un tal Darete opulento y sin tacha, que era sacerdote de Hefesto. Dos eran los hijos que tena: Fegeo e Ideo, expertos ambos en todo tipo de lucha. Ambos se destacaron de las filas y se lanzaron a su encuentro, y stos desde el carro y aqul pie a tierra iniciaron la marcha. Cuando ya unos y otro estaban cerca en su avance, Fegeo fue el primero que arroj la pica, de luenga sombra. Por encima del hombro izquierdo del Tidida pas la punta de la pica y no le acert. Despus arremeti con el bronce el Tidida, y de su mano no escap en vano el proyectil: le acert en el pecho entre las tetillas y lo derrib del carro.
81 El canto V y el comienzo del VI relatan hazaas de Diomedes, de ah el nombre con el que este pasaje fue designado desde el siglo v a. C.: aristia de Diomedes. 82 La estrella ms luminosa es Sirio y a ella se refiere otro smil en XXII 26 ss.

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20 Ideo salt, abandonando la caja, bella en todo el contorno, y no os rondar intentando vengar la muerte de su hermano; pues ni siquiera l mismo habra eludido la negra parca sin Hefesto, que lo protegi y salv cubrindolo con la noche, para evitar que el anciano quedara en la afliccin absoluta. 25 Y el hijo del magnnimo Tideo condujo fuera los caballos y se los dio a sus camaradas para bajarlos a las cncavas naves. A los magnnimos troyanos, al ver que de los dos hijos de Darete uno haba escapado y el otro haba muerto junto al carro, a todos se les conmovi el nimo. Entonces la ojizarca Atenea 30 cogi de la mano y dijo estas palabras al impetuoso Ares: Ares, Ares, estrago de mortales, manchado de crmenes, salteador de murallas! No sera mejor dejar a troyanos y aqueos batirse, sean unos u otros a quienes Zeus padre tienda la gloria, y que nosotros nos repleguemos y evitemos la clera de Zeus? 35 Tras hablar as, sac de la lucha al impetuoso Ares. Y lo hizo sentarse sobre el Escamandro, de elevadas orillas, y los daos hicieron replegarse a los troyanos. Cada caudillo hizo una presa. El primero fue Agamenn, soberano de hombres, que al jefe de los halizones, al alto Odio, tir del carro: .40 acababa de volverse cuando le clav la lanza en la espalda en medio de los hombros, y le atraves el pecho; retumb al caer, y las armas resonaron sobre su cuerpo. Adems, Idomeneo despoj a Festo, hijo del meonio Boro, que haba llegado de Tarne, de frtiles glebas. 45 Idomeneo, insigne por su lanza, le envas la larga pica en el hombro derecho cuando iba a montar en los caballos; se desplom del carro, y la abominable oscuridad lo apres. Mientras los escuderos de Idomeneo lo despojaron, al hijo de Estrofio, a Escamandrio, perito en la caza, 50 el Atrida Menelao lo prendi con la puntiaguda pica. Era un buen cazador, pues la propia rtemis le haba enseado a disparar a todas las fieras que el bosque cra en los montes. Pero no lo socorri entonces la sagitaria rtemis, ni las flechadoras destrezas en las que antes descollaba;

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lejos de eso, el Atrida Menelao, glorioso por su lanza, 55 cuando hua delante lo hiri con la lanza en la espalda en medio de los hombros, y le atraves el pecho; se desplom de bruces, y las armas resonaron sobre su cuerpo. Meriones despoj a Fereclo, el hijo de Tectn 83 Harmnida, que con sus manos toda clase de primores saba 60 fabricar; pues Palas Atenea haba concebido por l gran amor. l haba fabricado a Alejandro las bien equilibradas naves, inicio de los males y causa de la ruina de todos los troyanos y de la suya, porque ignoraba los designios de los dioses.^ Meriones, cuando lo alcanz en su persecucin, 65 le acert en la nalga derecha; la punta hacia delante penetr y se aloj en la vejiga por debajo del hueso. Se desplom de hinojos con un gemido, y la muerte lo envolvi. Adems, Megete mat a Pedeo, hijo de Antnor, bastardo, pero a quien la divina Teano haba criado con celo 70 igual que a sus propios hijos, por complacer a su marido. El Filida, insigne por su lanza, lleg cerca y lo hiri en la cabeza, en la zona de la nuca, con la aguda lanza. El bronce pas recto por las muelas y cort de raz la lengua. Se desplom en el polvo, y sus dientes mordieron el fro bronce. 75 Eurpilo Evemnida, a Hipsnor, de la casta de Zeus, hijo del soberbio Dolopin, que era sacerdote de Escamandro y como un dios honrado entre su pueblo, Eurpilo, el ilustre hijo de Evemn, cuando hua delante, en plena carrera le hiri en el hombro so abalanzndose con la espada y le cercen el pesado brazo. Ensangrentado cay el brazo al suelo, y los dos ojos le arrebat la purprea muerte y el imperioso destino. As ellos penaban en la violenta batalla. Del Tidida no habras reconocido en qu bando se encontraba, 85 si trababa combate de parte de los troyanos o de los aqueos; pues recorra el llano enardecido, semejante al desbordado ro
83 Nombre parlante: carpintero

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torrencial que con sus rpidos desbarata las zanjas de tierra. Ni las zanjas que forman diques lo contienen 90 ni las cercas de los florecientes vergeles lo frenan al llegar de repente, cuando el aguacero de Zeus arrecia y muchas bellas labores de mozos bajo su caudal se derrumban. As se atropellaban bajo el Tidida los densos batallones de troyanos, que, a pesar de su nmero, no resistan el ataque. 95 Cuando lo vio el ilustre hijo de Lican enardecido por la llanura y atropellando por delante a los batallones, al instante tens contra el Tidida el tortuoso arco y le acert en pleno avance, atinando en el hombro derecho, en la cavidad de la coraza 84. La amarga flecha sigui su vuelo, oo se abri recto camino, y la coraza se fue salpicando de sangre. Ante esto exclam con recia voz el ilustre hijo de Lican: Adelante, magnnimos troyanos, aguijadores de caballos! Est herido el mejor de los aqueos, y a fe ma que no aguantar mucho tiempo el violento dardo, si es verdad que fue ios el soberano hijo de Zeus quien me impuls al partir de Licia. As habl triunfante; mas el ligero dardo no lo dobleg y, luego de retirarse delante de los caballos y del carro, se detuvo y dijo a Estnelo, hijo de Capaneo: Adelante, tierno amigo Capaneida! Baja del carro no y arrncame del hombro la amarga flecha. As dijo, y Estnelo salt de los caballos a tierra, y se acerc y le extrajo el ligero dardo traspasando su hombro, y la sangre se agolp a travs de la entretejida tnica. Entonces implor Diomedes, valeroso en el grito de guerra: 115 yeme, hija de Zeus, portador de la gida, indmita! Si alguna vez tambin tu benevolencia asisti a mi padre en el hostil combate, mustrame ahora otra vez tu amor, Atenea. Concdeme capturar y que llegue al alcance de mi pica el varn que me ha acertado anticipndose y que ahora se jacta y asegura 120 que no ver ya mucho tiempo la brillante luz del sol.
84 La cavidad parece estar entre una de las lminas que forman la coraza. Los versos 112 s. parecen suponer que Diomedes no lleva coraza.

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As habl en su splica, y le escuch Palas Atenea, que torn giles sus miembros, tanto las piernas como los brazos. Se detuvo cerca y le dijo estas aladas palabras. Diomedes, pelea ahora con confianza ante los troyanos, pues te he infundido en el pecho el paterno ardor intrpido que tuvo el cochero Tideo, blandidor del escudo. Tambin te he quitado de los ojos la niebla que los tapaba, para que distingas bien lo mismo a un dios que a un hombre. Por eso ahora, si un dios llega aqu a hacer una tentativa, gurdate de luchar frente a frente con los inmortales dioses^ restantes, y slo en el caso de que Afrodita, hija de Zeus, venga al combate, hirela con el agudo bronce. Tras hablar as, se alej la ojizarca Atenea, y el Tidida volvi a confundirse con los guerreros de vanguardia. Ya antes anhelaba en su nimo luchar contra los troyanos, mas entonces una furia triplicada lo invadi, como al len al que el pastor que vela por las lanudas ovejas en el campo roza cuando salta por encima del redil, y no lo doblega; no hace ms que excitar su bro, y ya no se limita a defenderse, sino que se interna en los rincones del establo, y huyen solas; y stas quedan amontonadas y hacinadas unas sobre otras, mientras el len enardecido salta fuera del profundo redil. Con igual furia se confundi entre los troyanos el esforzado Diomedes. Entonces captur a Astnoo y a Hipirn, pastor de huestes: hiri al uno sobre la tetilla con el asta guarnecida de bronce, y al otro con la gran espada en la clavcula junto al hombro le golpe y le cercen el hombro del cuello y de la espalda. Los dej all y march en pos de Abante y de Polido, hijos de Euridamante, el anciano intrprete de sueos. Al partir, el anciano no les haba interpretado los sueos, y el esforzado Diomedes los despoj de sus armas. March luego tras Janto y Ton, hijos los dos de Fnope, ambos tiernamente amados. La luctuosa vejez abrumaba al padre, que no engendr otro hijo para dejarlo a cargo de su hacienda. Entonces Diomedes les despoj las armas y arrebat la vida

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a ambos, mientras que a su padre llanto y luctuosos duelos dej, porque vivos y de regreso de la lucha ya no pudo acogerlos, y parientes lejanos se distribuyeron sus riquezas. Luego se apoder de dos hijos de Pramo Dardnida 160 que estaban en un solo carro, Equemn y Cromio. ' Como el len al saltar en medio de la vacada fractura la cerviz de una ternera o de una vaca de las que pacen entre el forraje, as el hijo de Tideo fuera del carro oblig a ambos a desmontar mal de su grado y luego les quit las armas 165 y dio a sus camaradas lo s caballos para conducirlos a las naves. Lo vio Eneas arrasando las hileras de guerreros y ech a andar entre la lucha y el fragor de las picas buscando a Pndaro, comparable a un dios, a ver si lo hallaba. Encontr al intachable y esforzado hijo de Lican, no se detuvo delante y lo mir de frente y le dijo estas palabras: Pndaro! Dnde estn tu arco y tus aladas flechas y tu gloria? Con l no hay hombre que rivalice contigo aqu, y tampoco nadie en Licia se jacta de ser mejor que t. Ea, tiende las manos a Zeus y arroja un dardo a ese hombre 175 que aqu triunfa y es autor de tantos males, pues a muchos troyanos valerosos ha postrado las rodillas, a menos que sea un dios lleno de rencor contra los troyanos y encolerizado por los sacrificios: dura es la ira divina. Djole, a su vez, el ilustre hijo de Lican: 180 Eneas, consejero de los troyanos, de broncneas tnicas! A m se en todo se me parece al belicoso Tidida: lo reconozco por el broquel y por el atubado yelmo, y al mirar sus caballos; con certeza no s si es un dios. Pero si es el hombre que afirmo, el belicoso hijo de Tideo, 185 no sin la ayuda de un dios muestra esa furia; cerca hay algn inmortal que le asiste con los hombros envueltos en una nube y que ha desviado a otro lado la veloz saeta que lo alcanzaba. Ya le he arrojado un dardo que le ha acertado en el hombro derecho y ha penetrado recto por la concavidad de la coraza. 190 Y yo ya estaba seguro de que lo precipitara al reino de Aidoneo;

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pero no lo he doblegado: seguro que es un dios rencoroso. Heme aqu sin caballos ni carros en los que poder montar. Y eso que en el palacio de Lican tengo once cajas de carro bellas, clavadas por primera vez y recin fabricadas; fundas tienen desplegadas, y cerca de cada una una biga de caballos se yergue, cebndose de blanca cebada y de escanda. En verdad, muy encarecidamente el anciano lancero Lican al partir me lo encomend en las bien construidas moradas. Me exhort a que montado en caballos y en carro fuera al frente de los troyanos en las violentas batallas. Mas yo no le hice caso, cunto mejor habra sido!, por precaucin de que me faltara el pasto para unos caballos habituados a comer con hartura, al estar los hombres cercados. As los dej y vine a Ilio y estoy como infante, confiado en el arco; pero para nada me iba a aprovechar. Pues ya he disparado contra dos de los paladines, el Tidida y el Atrida, y a ambos el tiro les ha hecho brotar autntica sangre, mas slo he logrado despertar su arrojo. Por eso, en mala hora del clavo las corvas piezas del arco descolgu aquel da en que vine a la amena Ilio al frente de los troyanos, por complacer al divino Hctor. En caso de regresar y volver a ver con estos ojos mi patria, a mi esposa y mi alta m orada, de elevados techos, al punto ojal que un extrao me corte la cabeza si yo no echo este arco al reluciente fuego, tras hacerle aicos con las manos; pues es una compaa intil. Por su parte, Eneas, jefe de los troyanos, le mir y dijo: No hables ms as. No cambiarn las cosas hasta que los dos con caballos y carro contra este hombre vayamos e intentemos un ataque frontal con nuestras armas. Mas, ea, monta en mi carro y vers qu expertos son los caballos de Tros en recorrer la llanura
85 La procedencia de los caballos de Tros est indicada en V 265 ss. Eneas proclama su genealoga y la de la estirpe troyana en XX 213 ss.

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raudos de ac para all, tanto para perseguir como para huir. Tambin ellos nos llevarn a salvo a la ciudad, si una vez ms 225 Zeus extiende la gloria sobre el Tidida Diomedes. Ea! Ahora la fusta y las resplandecientes riendas acepta, y yo desmontar del carro para luchar. O bien agurdalo t, y yo me ocupar de los caballos. Djole, a su vez, el ilustre hijo de Lican: 230 Eneas! S t quien sujete las riendas y tus caballos. Bajo las rdenes del auriga habitual el tortuoso carro mejor llevarn, si otra vez hemos de huir ante el hijo de Tideo. No sea que ambos se espanten y no sirvan de nada ni quieran sacarnos del combate al aflorar el sonido de tu voz, 235 y entonces cargue sobre los dos el hijo del magnnimo Tideo, y nos mate y se lleve los solpedos caballos. S t mismo ms bien quien conduzca tu carro y tus caballos, y yo ser quien aguarde con la aguda lanza el ataque de se. Tras hablar as, montaron en el centelleante carro 240 y resueltos guiaron contra el Tidida los ligeros caballos. Los vio Estnelo, el ilustre hijo de Capaneo, y al instante dijo al Tidida estas aladas palabras: Tidida Diomedes, favorito de mi nimo! Veo a dos esforzados varones furiosos por luchar contra ti, 245 que tienen inconmensurable vigor: es diestro en el arco uno, Pndaro, y adems se jacta de ser hijo de Lican; Eneas, hijo del intachable Anquises, se vanagloria de haber nacido y de que su madre es Afrodita. Ea, replegumonos al carro y, por favor, deja de correr 250 impetuoso ante las lneas, si no quieres perder el corazn. Mirndolo con torva faz, respondi el esforzado Diomedes: No menciones la huida, porque no creo que me persuadas. No es propio de mi estirpe batirse en retirada ni amedrentarse. An mi furia permanece inconmovible. 255 Me repugna montar en los caballos; al contrario, as mismo les har frente, que Palas Atenea me prohbe huir despavorido. Los ligeros caballos no llevarn otra vez de vuelta a esos dos

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lejos de nosotros, al menos a ambos, si es que uno logra escapar. Otra cosa te voy a decir, y t mtela en tus mientes: si Atenea, fecunda consejera, extiende sobre m la gloria 260 de matar a ambos, t a nuestros ligeros caballos aqu mismo sujeta, tensando las riendas hacia el barandal; pero acurdate de lanzarte sobre los caballos de Eneas y gualos fuera de los troyanos con los aqueos, de buenas grebas. Son de la misma raza que los que Zeus, de ancha voz, dio 265 en pago a Tros por su hijo Ganimedes; por eso son los mejores caballos que hay bajo la aurora y el sol. Anquises, soberano de hombres, rob la sangre de esta estirpe cuando logr que a ocultas de Laomedonte montaran a sus yeguas. De ellas le nacieron seis potros en su palacio: 270 cuatro los conserv para s y los mim en el pesebre, y esos dos se los dio a Eneas, instigadores de la huida. Si prendiramos a los dos, nos alzaramos con noble gloria. Mientras ellos conversaban con tales razones, los dos pronto llegaron cerca guiando los ligeros caballos. 275 Y djole el primero el ilustre hijo de Lican: Esforzado de nimo y belicoso hijo del admirable Tideo! Antes no te ha doblegado el ligero proyectil, la amarga flecha; mas ahora har otro intento con la pica a ver si te alcanzo. Dijo y, blandindola, arroj la pica, de luenga sombra, 280 y acert al Tidida en el broquel; a travs de ste continu su vuelo la broncnea punta hasta llegar cerca de la coraza. Ante esto exclam con recia voz el ilustre hijo de Lican: Herido ests en el ijar de parte a parte, y creo que no vas a resistir ya mucho tiempo. Me has dado inmenso honor. 285 Sin intimidarse, le replic el esforzado Diomedes: Has errado y no me has alcanzado. Pero creo que vosotros no vais a cejar, hasta que al menos uno de los dos caiga y sacie de sangre a Ares, guerrero del escudo de bovina piel. Tras hablar as, dispar, y Atenea enderez el proyectil 290 hacia la nariz junto al ojo y traspas los blancos dientes; el intaladrable bronce le cercen la base de la lengua,
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y la punta de la lanza emergi junto al extremo del mentn. Se desplom del carro, y las armas resonaron sobre su cuerpo, 295 tornasoladas, relucientes. Se apartaron espantados los caballos, de ligeros cascos; y all mismo vida y furia se le desmayaron. Eneas salt a tierra con el broquel y la larga lanza, temeroso de que los aqueos se llevaran el cadver arrastrndolo. Asent los pies a ambos lados, como len fiado en su coraje, 300 y embraz la lanza y el broquel, por doquier equilibrado, furioso por matar al que viniera a enfrentarse contra l, mientras profera pavorosos alaridos. Asi en la mano una pefla el Tidida, gran hazaa, que no habran cargado dos hombres como son ahora los mortales y que l solo blandi fcilmente. 305 Con ella acert a Eneas en la cadera, justo donde el muslo gira dentro de la cadera, cavidad que denominan cotila. Le machac la cotila y le desgarr ambos tendones; y la spera piedra desoll la piel. Y el hroe se qued parado, desplomado de hinojos, y se apoy con su recia mano 310 en el suelo; y la tenebrosa noche le vel alrededor los ojos. Y entonces habra perecido Eneas, soberano de hombres, si no lo hubiera notado la agudeza de Afrodita, hija de Zeus, que le alumbr por obra de Anquises, cuando estaba de boyero. En torno de su querido hijo extendi los blancos brazos 315 y lo tap, poniendo delante un pliegue de su reluciente vestido como bastin para los dardos, por si un dnao, de veloces potros, le disparaba el bronce al pecho y le quitaba el aliento vital. Mientras sta sacaba del combate a su hijo, tampoco el hijo de Capaneo olvid entre tanto los encargos 320 encomendados por Diomedes, valeroso en el grito de guerra, sino que sujet all sus solpedos caballos lejos del fragor, tensando las riendas hacia el barandal, y lanzndose sobre los corceles, de bellas crines, de Eneas, los gui fuera de los troyanos con los aqueos, de buenas grebas. 325 Se los entreg a Depilo, el compaero a quien ms que a todos los de su edad apreciaba por las prudentes ideas de sus mientes, para que los condujera a las huecas naves. A su vez, el hroe

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mont sobre los caballos, asi las resplandecientes riendas y gui luego tras el Tidida los caballos, de duras pezuas, enardecido. ste fue contra la Cpride 86 con el despiadado bronce, sabedor de que era una divinidad cobarde y que no era de las diosas esas que ejercen su soberana en el combate de los guerreros: ni Atenea ni tampoco Eno, saqueadora de ciudades. Y cuando la alcanz, tras acosarla entre la densa multitud, entonces el hijo del magnnimo Tideo se estir, salt con la aguda lanza y la hiri en el extremo de la mano delicada. Al punto la lanza taladr la piel, traspasando _ el inmortal vestido que las propias Gracias le haban elaborado, en lo alto de la mueca. Flua la inmortal sangre de la diosa, el icor, que es lo que fluye por dentro de los felices dioses; pues no comen pan ni beben rutilante vino, y por eso no tienen sangre y se llaman inmortales. Ella estall en un gran alarido y dej caer de s a su hijo. Lo protegi entre sus brazos Febo Apolo con una sombra nube, por si algn dnao, de veloces potros, le disparaba el bronce al pecho y le quitaba el aliento vital. Exclam con recia voz Diomedes, valeroso en el grito de guerra: Retrate, hija de Zeus, del combate y de la lid! Acaso no te basta con embaucar a las cobardes mujeres? Si tienes intencin de frecuentar la batalla, creo realmente que te estremecers con slo or mencionarla en otro sitio. As habl, y ella se alej fuera de s con atroz angustia. Iris, de pies como el viento, la cogi y sac del tumulto, abrumada de dolores, mientras su bella piel iba ennegreciendo. Hall a la izquierda de la batalla al impetuoso Ares sentado, con la pica y los dos rpidos caballos apoyados en la bruma. Se desplom de hinojos y pidi a su querido hermano con insistentes ruegos los caballos, de ureas frontaleras:

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86 Afrodita es llamada Cpride, adjetivo relacionado en apariencia con el nombre de la isla de Chipre, porque en la isla exista un culto de la diosa.

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Querido hermano! Prstame ayuda y dame los caballos, 360 para llegar al Olimpo, donde est la sede de los inmortales. Demasiado me abruma la herida que me ha inferido un mortal, el Tidida, que ahora hasta con Zeus padre osara luchar. As habl; Ares le dio los caballos, de ureas frontaleras, y ella mont en la caja del carro con el corazn consternado, 365 y a su lado subi Iris y asi las riendas con las manos. Los fustig para arrearlos, y no sin ganas echaron a volar. Al punto llegaron a la sede de los dioses, al escarpado Olimpo. All detuvo los caballos la rauda Iris, de pies como el viento, los desat del carro y les ech inmortal pienso. 370 Afrodita, de casta de Zeus, cay entre las rodillas de Dione, su madre; y sta cogi en su regazo a su hija, la asi con la mano, la llam con todos sus nombres y le dijo: Quin de los hijos de Urano, querida hija, te ha hecho esa tropela, como si fueras culpable de un delito flagrante? 375 Respondile entonces la risuea Afrodita: Me ha herido el hijo de Tideo, el soberbio Diomedes, porque trataba de sacar en secreto del combate a mi hijo, a Eneas, que es para m con mucho el ms querido de todos: ya no es slo de troyanos y de aqueos la atroz contienda, 380 pues al menos los daos luchan incluso con los inmortales. Respondile Dione, de casta de Zeus entre las diosas: Aguanta, hija ma, y domnate, a pesar de tu inquietud. Ya muchos dueos de las olmpicas moradas hemos padecido por culpa de los hombres, dndonos unos a otros arduos dolores. 385 Padeci Ares cuando Oto y el esforzado E fialtes87, hijos de Aloeo, lo ataron con una poderosa ligadura, y en una tinaja broncnea estuvo encarcelado trece meses. Y acaso entonces habra perecido Ares, insaciable de combate, si no hubiera sido porque su madrastra, la muy bella Eeribea, 390 se lo comunic a Hermes, que libr furtivamente a Ares,
87 Hijos de Posidn e Ifidema, esposa de Aloeo, que intentaron escalar

el cielo para aduearse de l.

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ya abrumado, porque la severa ligadura lo iba doblegando. Tambin padeci Hera cuando el esforzado hijo de Anfitrin le acert en el seno derecho con una echa trifurcada 88; y tambin de ella se apoder entonces un dolor incurable. Padeci como ellos el monstruoso Hades una veloz flecha, 395 cuando ese mismo hombre, el hijo de Zeus, portador de la gida, le acert en Pilo entre los cadveres y lo entreg a los dolores. Mas l fue a la morada de Zeus y al vasto Olimpo con el corazn angustiado, transido de dolores: la flecha estaba hundida en el robusto hombro y atormentaba su nimo. 400 Pen espolvore encima medicinas, aletargadoras del dolor, y lo cur; pues en absoluto tena una hechura mortal. Cruel, autor de proezas brutales y de fechoras sin cuita, que con el arco atormentaba a los dioses, dueos del Olimpo! Quien ha lanzado a se contra ti ha sido la ojizarca diosa Atenea. 405 Insensato!, ni siquiera sabe en sus mientes el hijo de Tideo que no es nada longevo el que contra los inmortales lucha, y que sus hijos no se abrazan a sus rodillas llamndolo pap al regresar del combate y de la atroz lid. Por eso, que ahora el Tidida, por muy esforzado que sea, 4io tenga precaucin y evite que otro mejor que t luche con l, no sea que Egialea, la sagaz hija de Adrasto, despierte del sueo a los servidores domsticos con su llanto cuando aore a su legtimo esposo, el ms bravo de los aqueos, la valiente esposa de Diomedes, domador de caballos. 415 Dijo, y con ambas manos enjug el icor de la mano de ella. Cicatriz la mueca y los graves dolores se fueron calmando. Atenea y Hera, que las estaban contemplando, volvieron a provocar a Zeus Crnida con mordaces palabras. Entre ellos comenz a hablar Atenea, la ojizarca diosa: 420 Zeus padre! Te vas a irritar conmigo por lo que diga?
88 Con ocasin de la guerra de Hrcules contra Neleo y los pilios (cf. XI 690), ayudados por Hera, Ares y Hades, en venganza porque Neleo no le haba querido purificar de la muerte de fito.

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No hay ninguna duda de que Cpride, al inducir a una aquea a irse con los troyanos, prendas actuales de su terrible amor, por acariciar a alguna de las aqueas, de buenos vestidos, 425 se ha desgarrado con el ureo broche su frgil mano. As habl, y sonri el padre de hombres y de dioses, y llam y dijo a la urea Afrodita: Hija ma, a ti no te estn dadas las blicas empresas. T ocpate de las deseables labores de la boda, 430 que de todo esto se cuidarn el impetuoso Ares y Atenea. As conversaban ellos con tales razones. Diomedes, valeroso en el grito de guerra, atac a Eneas, aunque saba que el propio Apolo tena las manos sobre l; mas ni del excelso dios senta respeto y ansiaba sin cesar 435 matar a Eneas y desnudarle de la ilustre armadura. Tres veces entonces arremeti, vido de matarlo, y tres veces Apolo repeli con firmeza el reluciente broquel. Mas cuando por cuarta vez le acometi, semejante a una deidad, lo increp con aterradoras voces y le dijo el protector Apolo: 440 Reflexiona, Tidida, y repligate! No pretendas tener designios iguales a los dioses, nunca se parecern la raza de los dioses inmortales y la de los hombres, que andan a ras de suelo. As habl, y el Tidida retrocedi un poco hacia atrs, para esquivar la clera del flechador Apolo. 445 Apolo deposit a Eneas lejos de la multitud en la sagrada Prgamo, donde su templo estaba construido. Y en tanto que Leto y la sagitaria rtemis 89 en el alto santuario inaccesible lo curaban y glorificaban, Apolo, el de argnteo arco, fabric un simulacro 450 idntico al propio Eneas y semejante tambin en sus armas, y en torno del simulacro troyanos y aqueos, de casta de Zeus, se destrozaban los bovinos escudos que rodeaban sus pechos, tanto los circulares broqueles como las aladas rodelas. Y entonces dijo Febo Apolo al impetuoso Ares:
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Madre y hermana gemela de Apolo, respectivamente.

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Ares, Ares, estrago de mortales, manchado de crmenes, salteador de murallas! No podras buscar y sacar de la lid al Tidida, que ahora hasta con Zeus padre sera capaz de luchar? Primero ha herido de cerca a Cpride en la mano sobre la mueca y luego a m mismo me ha acometido, semejante a una deidad. Tras hablar as, l se sent sobre lo alto de Prgamo, y el pernicioso Ares fue tras las filas troyanas a incitarlas. Tom la figura del impetuoso Acamante, prncipe de los tracios, y dio estas rdenes a los hijos de Pramo, criados por Zeus: Hijos de Pramo, rey criado por Zeus! ^ Hasta cundo dejaris a la hueste morir a manos de los aqueos? Acaso hasta que luchen frente a las bien fabricadas puertas? Yace el hombre a quien honrbamos igual que al divino Hctor, Eneas, el hijo del magnnimo Anquises. Mas, ea, salvemos del fragor al valeroso compaero. Con estas palabras excit la furia y el nimo de cada uno. Entonces fue cuando Sarpedn acus duramente al divino Hctor: Hctor! Adnde se te ha ido la furia que antes tenas? Aseguras que conservars la ciudad sin huestes y sin aliados, t solo, con tus cuados y con tus hermanos. Pero de sos no soy capaz ahora de ver ni notar a ninguno, pues se amedrentan cual perros en torno de un len, y los que luchamos somos los que estamos aqu como aliados. Tambin yo soy un aliado y he venido de muy lejos, pues lejos est Licia, sobre el turbulento Janto, donde dej a mi esposa y a mi tierno hijo y muchas riquezas, que el menesteroso apetece. Pero aun as estimulo a los licios y yo mismo ardo en deseos de luchar contra ese hombre. Y eso que aqu no tengo nada que los aqueos pudieran cargar o llevarse como botn. Mas t ests' inactivo y ni siquiera mandas a las dems huestes resistir y defender a sus propias esposas. Cuidado, no sea que prendidos en las mallas del cazador lino os convirtis t y ellos en presa y escarnio de los enemigos, y ellos saqueen pronto vuestra bien habitada ciudad!

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490 T tienes que ocuparte de todo esto noche y da, rogando a los jefes de los gloriosos aliados que permanezcan sin desfallecer y depongan la dura amonestacin. As habl Sarpedn, y la reprimenda mordi a Hctor las mientes. Al punto, del carro salt a tierra con las armas 495 y blandiendo agudas lanzas recorri el ejrcito por doquier, instndolos a luchar, y despert una atroz contienda. Se revolvieron y plantaron cara a los aqueos, y los argivos resistieron en grupo compacto sin echar a huir. Como el viento arrastr las granzas por las sagradas eras 500 cuando las gentes aventan y la rubia Demter separa con el presuroso soplo de los vientos el grano y las granzas, y los montones blanquean poco a poco; as entonces los aqueos por arriba '"emblanquecieron con el polvo que a travs de ellos suspenda en el broncneo cielo el batir de los ecuestres cascos 505 de los que volvan a la refriega; y los aurigas giraban bridas. Llevaban derecha la furia de sus brazos. Y alrededor, de noche cubri la lucha el impetuoso Ares para proteger a los troyanos, mientras iba y vena por doquier. Cumpla as los encargos de Febo Apolo, el de la urea espada, que le haba mandado 510 despertar el nimo a los troyanos cuando vio a Palas Atenea marcharse; pues sta era protectora de los daos. A Eneas del muy pinge santuario inaccesible en persona lo sac y en el pecho infundi furia al pastor de huestes. Eneas se uni a sus compaeros, y ellos se alegraron 515 al verlo que se acercaba a salvo e inclume y lleno de valerosa furia. Mas nada inquirieron; lo impeda la tarea que haban suscitado el del argnteo arco, Ares, estrago de mortales, y Disputa, la de incontenible furor. Los dos Ayantes, Ulises y Diomedes 520 instaban a los daos a combatir, y tampoco ellos mismos se arredraron ante la agresin y el ataque de los troyanos; al contrario, aguantaban, iguales a las nubes que el Cronin, cuando no hay viento, fija sobre los cimeros montes, inmviles mientras duerme el furor del Breas y de los dems

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virulentos vientos, que las umbras nubes 525 disipan cuando soplan con sus sonoros silbidos. Con igual firmeza los daos resistan a los troyanos sin huir. El Atrida iba y vena entre la multitud multiplicando rdenes Amigos! Sed hombres y aprestad vuestro fornido corazn! Teneos mutuo respeto en las esforzadas batallas: 530 de los que se respetan, ms se salvan que sufren la muerte; y de los que huyen, ni se alza la gloria ni ningn auxilio. Dijo, y dispar con mpetu la lanza y acert a un guerrero adelantado de las lneas, camarada del magnnimo Eneas,Deicoonte Pergsida, a quien los troyanos igual que a los hijos de Pramo 535 apreciaban, porque era raudo para luchar entre los primeros. El poderoso Agamenn le acert con la lanza en el broquel, que no lo protegi de la pica: el bronce lo atraves anhelante y se hundi en el bajo vientre, traspasando el cinturn. Retumb al caer, y las armas resonaron sobre su cuerpo. 540 Entonces Eneas, a su vez, captur a unos excelentes daos, a los dos hijos de Diocles, Cretn y Orsloco, cuyo padre habitaba en la bien edificada Fera y viva con opulencia. Proceda del linaje del ro Alfeo, que cruza con su ancho caudal la tierra de los pilios. 545 ste engendr a Ortloco, soberano de numerosas gentes; Ortloco, a su vez, engendr al magnnimo Diocles, y de Diocles nacieron dos hijos gemelos, Cretn y Orsloco, expertos ambos en todo tipo de lucha. Al llegar a la juventud, los dos sobre las negras naves 550 fueron en compaa de los argivos a Ilio, la de buenos potros, por ganar honra para los Atridas, para Agamenn y Menelao; mas a los dos los cubri all el cumplimiento de la muerte. Cual dos leones que en las cumbres del monte se cran bajo la madre en las espesuras del profundo bosque, 555 y la pareja, por apresar bueyes y cebado ganado, asla los establos de las gentes, hasta que tambin los dos mueren a manos de los hombres con el agudo bronce;

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as ambos, bajo los brazos de Eneas doblegados, 560 cayeron abatidos, semejantes a elevados abetos. De la cada de ambos se compadeci Menelao, caro a Ares, que salt delante de las lneas, cubierto de rutilante bronce y blandiendo la pica, a la vez que Ares excitaba su furia con el propsito de que sucumbiera a manos de Eneas. 565 Lo vio Antloco, hijo del magnnimo Nstor, y salt delante de las lneas; tema por el pastor de huestes, por si sufra algo y causaba un gran fracaso en su empresa. Entre tanto los dos las manos y las aguzadas picas ya mantenan frente a frente, vidos de lucha, 570 cuando Antloco se plant muy cerca del pastor de huestes. Eneas no resisti, a pesar de ser un brioso guerrero, al ver a los dos varones, uno al lado del otro aguardndolo. Y ellos arrastraron los cadveres hacia la hueste de los aqueos, pusieron a los dos desdichados en manos de sus compaeros, 575 y giraron y prosiguieron la lucha entre los primeros. Entonces hicieron presa en Pilmenes, mulo de Ares, jefe de los paflagonios, magnnimos escudados guerreros. El Atrida Menelao, glorioso por su lanza, le envas la pica cuando estaba quieto, alcanzndolo en la clavcula. 580 Y Antloco acert a Midn, auriga y escudero, el valeroso Atimnada, que giraba los solpedos caballos, alcanzndolo en pleno codo con un guijarro. De las manos las riendas, blancas por el marfil, cayeron a tierra en el polvo. Antloco carg con la espada y se la hundi en la sien, 585 y ste cay palpitante fuera de la bien fabricada caja, de cabeza en el polvo, sobre la nuca y los hombros. Del todo enhiesto qued un rato, pues top con arena profunda, hasta que los caballos le golpearon y derribaron en el polvo. Antloco dio un trallazo y los gui al campamento de los aqueos. 590 Los vio Hctor entre las filas y se lanz sobre ellos voceando sin cesar. Le seguan los batallones de los troyanos esforzados, y tambin iban en cabeza Ares y la augusta Eno; sta llevaba el insolente Tumulto de la lid,

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y Ares agitaba en las palmas una monstruosa pica e iba y vena, a ratos delante de Hctor y a ratos detrs. Al verlo, se estremeci Diomedes, valeroso en el grito de guerra. Como cuando un hombre que va desvalido por una inmensa llanura se para ante el rpido cauce de un ro que desemboca en el mar al ver su espuma borbollar y echa a correr hacia atrs, as entonces el Tidida retrocedi y dijo a su hueste: Amigos! Cmo nos va a extraar que el divino Hctor sea un buen lancero y un audaz combatiente! A su lado siempre hay un dios, que lo aparta del estrago^ Tambin ahora est a su lado Ares con figura de hombre mortal. Ea, vueltos de cara a los troyanos, poco a poco hacia atrs retroceded y no pretendis luchar con los dioses a viva fuerza. As dijo, y los troyanos llegaron muy cerca de ellos. Entonces Hctor mat a dos guerreros, expertos en la liza, que estaban en un nico carro, Menestes y Anqualo. De la cada de ambos se compadeci el gran Ayante Telamonio, que lleg muy cerca, se detuvo y dispar la reluciente lanza. Acert a Anfio, hijo de Slago, que habitaba en Peso, rico en posesiones, rico en cosechas; pero el destino lo haba llevado en ayuda de Pramo y de sus hijos. Le acert en el cinturn Ayante Telamonio, y en el bajo vientre se clav la pica, de luenga sombra. Retumb al caer, y acudi corriendo el esclarecido Ayante a despojarle las armas. Los troyanos arrojaron sus lanzas agudas, resplandecientes, y muchas atinaron en su escudo. Mas l apoy el pie sobre el cadver y la broncnea pica le arranc; pero ya no pudo el resto de la bella armadura quitarle de los hombros, pues los proyectiles lo acosaban. Sinti miedo de la esforzada defensa de los altivos troyanos, que, muchos y valerosos, lo hostigaban con las picas en ristre y que, aunque era corpulento, valiente y admirable, lo rechazaron lejos de ellos; y l se retir estremecido. As penaban en la violenta batalla. A Tleplemo Heraclida, noble y alto, el imperioso destino

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lo impuls contra Sarpedn, comparable a un dios. 630 Cuando ya ambos estaban cerca, avanzando uno contra el otro, hijo ste y nieto aqul de Zeus, que las nubes acumula, Tleplemo fue el primero que le dijo estas palabras: Sarpedn, consejero de los licios! Qu necesidad tienes de estar aqu medroso t, que eres inexperto en la lucha? 635 Miente quien diga que del linaje de Zeus, portador de la gida, eres, porque mucho desmereces de aquellos guerreros que nacieron de Zeus en tiempos de los hombres de antao. No, aqullos eran cual aseguran que fue el pujante Hrcules, mi padre, de audaces propsitos, de nimo como el len, 640 que en cierta ocasin vino aqu por los caballos de Laomedonte con slo seis naves y muchos menos hombres y devast la ciudad de Ilio y vaci sus calles 90. En cambio, cobarde es tu nimo, y tus huestes perecen. Estoy seguro de que no vas a ser baluarte de los troyanos 645 t, que has venido de Licia, por muy esforzado que seas, sino que, doblegado por m, cruzars las puertas de Hades. A su vez, Sarpedn, jefe de los licios, le mir y dijo: Tleplemo! En efecto, aqul arruin la sacra Ilio por las insensateces de un hombre, el admirable Laomedonte, 650 que amonest con malignas palabras a quien le haba hecho bien y no pag con los caballos por los que de lejos haba venido. A ti, en cambio, te aseguro que la muerte y la negra parca alcanzars aqu por obra ma y que, doblegado bajo mi lanza, a m me dars honor, y la vida a Hades, el de ilustres potros. 655 As habl Sarpedn, y enarbol la pica de fresno Tleplemo. Sus largas lanzas al mismo tiempo salieron de las manos. Le acert en medio del cuello

90 Hrcules liber a Hesone, hija de Laomedonte, que iba a ser devorada por un monstruo marino (cf. XX 145 ss.) enviado por Posidn contra Troya (cf. XXI 451 ss.), y en pago de ello convino con Laomedonte que recibira en recompensa los caballos de Tros (sobres stos, cf. 265 ss.). ste incumpli el pacto, y Hrcules en venganza destruy Troya.

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Sarpedn, y la punta penetr daina de parte a parte; al otro la tenebrosa noche le cubri con su velo los ojos. Tambin Tleplemo en el muslo izquierdo con la larga pica 660 le acert, y la punta, enardecida, lo atraves con mpetu y se encaj en el hueso; mas su padre lo libr an 91 de la ruina. Sus divinos compaeros, a Sarpedn, comparable a un dios, sacaban del combate; lo agobiaba el peso de la larga lanza que arrastraba, pues nadie haba advertido ni reparado 665 extraerle del muslo la lanza de fresno para que posara el pie, por las prisas: tal afn mostraban en atenderlo. A Tleplemo, a su vez, los aqueos, de buenas grebas, lo sacaban del combate. Lo advirti Ulises, de casta de Zeus, el de paciente nimo, y se le enardeci el corazn. 670 Vacil entonces en su mente y en su nimo entre perseguir ms lejos al hijo del retumbante Zeus o quitar el aliento vital a la mayora de los licios. Pero no estaba en el destino del magnnimo Ulises matar al valiente hijo de Zeus con el agudo bronce; 675 por eso Atenea desvi su atencin a la multitud de los licios. Entonces hizo presa en Crano, Alstor, Cromio, Alcandro, Halio, Noemn y Prtanis. Y an a ms licios habra matado Ulises, de casta de Zeus, si no lo hubiera notado el alto Hctor, de tremolante penacho, 680 que salt fuera de las lneas cubierto de rutilante bronce, infundiendo pavor a los daos. Se alegr de que se acercara Sarpedn, hijo de Zeus, que le dijo estas lastimeras palabras: Primida! No permitas que quede presa de los daos tendido! Defindeme, aunque luego me abandone la vida 685 en vuestra ciudad, porque ahora veo que no era mi destino regresar a casa, a la querida tierra patria, y regocijar a uii esposa y a mi tierno hijo! As habl, y nada respondi Hctor, de tremolante penacho, que pas lanzado, vido de cuanto antes 690
91 Pero morir a manos de Patroclo en XVI 426 ss.

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rechazar a los argivos y quitar a muchos el aliento vital. Sus divinos compaeros, a Sarpedn, comparable a un dios, sentaron al pie de la bella encina de Zeus, portador de la gida, y de su muslo extrajo fuera la lanza de fresno 695 el valiente Pelagonte, que era su querido compaero. Lo abandon el hlito, y la niebla se difundi sobre sus ojos. Pero recobr el aliento, y el soplo del Breas a su alrededor reaviv con su brisa su nimo ya malamente desfallecido. Ante el mpetu de Ares y Hctor, de broncneo casco, 700 los argivos ni dieron la espalda para huir a las negras naves ni oponan resistencia en ningn sitio; poco a poco atrs se replegaban al enterarse de que Ares estaba con los troyanos. A quin despojaron entonces primero y a quin ltimo Hctor, hijo de Pramo, y el broncneo Ares? 705 Al deiforme Teutrante y a Orestes, fustigador de caballos, a Treco, el lancero etolio, y a Enmao, a Hleno Enpida y a Oresbio, de tornasolada ventrera, que habitaba en Hila, muy celoso de su riqueza, a orillas de la laguna Cefside. A su lado otros 710 beodos moraban, que posean muy pinge pueblo. Al verlos Hera, la diosa de blancos brazos, causando mortandad a los argivos en la violenta batalla, al punto dijo a Atenea estas aladas palabras: Ay, vstago de Zeus, portador de la gida, indmita! 715 A fe que vana fue la palabra que prometimos a Menelao, que regresara tras haber saqueado la bien amurallada Ilio, si consentimos al pernicioso Ares dar pbulo a su furor. Mas, ea, pensemos tambin nosotras dos en el impetuoso coraje. As habl, y no desobedeci Atenea, la ojizarca diosa. 720 Se aplic a enjaezar los caballos, de ureas frontaleras, Hera, la venerable diosa, hija del excelso Crono. Hebe ech con mpetu a los lados del carro las redondas ruedas broncneas, de ocho radios, en los dos extremos del frreo eje; de ellas las llantas son ureas, inconsumibles, y por encima 725 hay broncneas pinas ensambladas, una maravilla para la vista;

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los cubos que corren en torno del eje a los lados son de plata; la caja est formada de ureas y argnteas correas tensadas, y dobles son los barandales que corren alrededor, y de la caja sala el argnteo timn. Al extremo amarr el ureo bello yugo y puso en l colleras bellas de oro 92. Hera condujo bajo el yugo los caballos, de ligeros cascos, vida de disputa y gritero. Por su parte, Atenea, hija de Zeus, portador de la gida, dej resbalar sobre el umbral de su padre el delicado vestido bordado, fabricado con 4 a labor de sus propias manos, y vistindose con la tnica de Zeus, que las nubes acumula', se fue equipando con las armas para el lacrimgeno combate. A ambos lados de los hombros se ech la floqueada gida terrible, cuyo contorno entero est aureolado por la Huida; en ella est la Disputa, el Coraje, el glido Ataque, en ella est la cabeza de Grgona, terrible monstruo, espantosa y pavorosa, prodigio de Zeus, portador de la gida. Se cal el morrin de doble crestn y cuatro mamelones en la cabeza, ureo, ajustado con infantes de cien ciudades. Puso sus pies sobre el llameante carro y asi la pica pesada, larga, compacta, con la que doblega las filas de los guerreros heroicos contra quienes cobra rencor la del pujante padre. Hera pic vivamente con la fusta los caballos, y al abrirse solas, rechinaron las puertas del cielo, custodiadas por las Horas, a quienes est encomendado el elevado cielo y el Olimpo, bien para disipar una espesa nube, bien para echarla encima. A travs de sus puertas guiaron los aguijoneados caballos y hallaron al Cronin sentado aparte de los dems dioses en la cumbre ms elevada del Olimpo, lleno de riscos. All detuvo los caballos Hera, la diosa de blancos brazos, y al supremo Zeus Crnida inquiri y dijo: Zeus padre! No vituperas a Ares por esas crueldades?
92 Las piezas del carro de las diosas, a diferencia de las de los hombres, son metlicas.

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Cun numerosa y buena hueste de los aqueos ha hecho perecer locamente y sin razn! Para m la afliccin, y entre tanto 760 Cpride y Apolo, el de argnteo arco, disfrutan tranquilos, soltando a ese insensato, que ninguna ley divina conoce. Zeus padre! Te vas a irritar conmigo si a Ares golpeo luctuosamente y lo ahuyento de la lucha? En respuesta, le dijo Zeus, que las nubes acumula: 765 Vamos! Lanza contra l a la depredadora Atenea, que es la que mejor suele infligirle malignos dolores. As habl, y no desobedeci Hera, la diosa de blancos brazos. Fustig a los caballos, y los dos no sin ganas echaron a volar entre medias de la tierra y del estrellado cielo. 770 Cuanta extensin ve brumosa con sus ojos un hombre que est sentado en una atalaya mirando al vinoso ponto, tanto brincan los caballos, de altos ecos, de los dioses. En cuanto llegaron a Troya y a los dos ros que all corren, donde el Simoente y el Escamandro hacen confluir sus cauces, 775 all detuvo los caballos Hera, la diosa de blancos brazos, los desat del carro y verti a su alrededor tupida bruma, y el Simoente hizo brotar ambrosa para que stos pacieran. Partieron, parecidas en sus pasos a tmidas palomas, ansiosas por defender a los guerreros argivos. 780 Nada ms llegar donde los ms numerosos y bravos rodeaban a pie firme al pujante Diomedes, domador de caballos, agrupados y semejantes a carnvoros leones o a jabales, cuyo bro no es nada escaso, all se detuvo Hera, la diosa de blancos brazos, y chill 785 tomando la figura del magnnimo Estntor, de broncnea voz, que gritaba tan fuerte como entre cincuenta 93 : Vergenza, argivos, malos baldones de aspecto admirable! Mientras frecuentaba el combate Aquiles, de la casta de Zeus, nunca los troyanos ms all de las puertas dardnidas

93 La potencia de la voz estentrea ya era proverbial en poca de Arist teles, en el siglo rv a. C.

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pasaron, pues teman la robusta pica de aqul. Mas ahora luchan lejos de la ciudad junto a las cncavas naves. Con estas palabras excit la furia y el nimo de cada uno. A t p n e a . la ojizarca diosa, parti en busca del Tidida "jThallo al soberano junto a los caballos y al carro oreando la herida que Pndaro le haba causado con la saeta. El sudor le agobiaba bajo el ancho tahal del circular broquel; abrumado por l, se le fatigaba el brazo y alzndose el tahal se enjugaba la sangre, oscura como nube. La diosa puso la mano sobre el ecuestre yugo y exclam^. A fe que Tideo engendr a un hijo poco parecido a l! S, Tideo era de talla menuda pero luchador, incluso aquellas veces que no le permita combatir ni dejaba estallar su ardor, como cuando lejos de los aqueos fue como mensajero a Tebas en medio de numerosos cadmeidas. Le mand participar del banquete tranquilo en el palacio; mas l, que como siempre conservaba su esforzado nimo, a los jvenes de los cadmeos fue desafiando y venci en todo con facilidad: tal patrona era yo para l. A ti, en cambio, te asisto y te protejo, y amistosamente te ordeno luchar contra los troyanos; mas la extenuante fatiga ha penetrado en tus miembros, o quiz es el exnime miedo lo que te retiene. No eres t entonces el descendiente directo del belicoso Tideo Enida. En respuesta, le dijo el esforzado Diomedes: Te conozco, diosa, hija de Zeus, portador de la gida. Por eso te dir algo de modo amistoso y no te lo ocultar: ni el exnime miedo me retiene ni tampoco desidia alguna, sino que an recuerdo los encargos que t me has encomendado: me has prohibido luchar frente a frente con los felices dioses restantes, y slo en caso de que Afrodita, hija de Zeus, viniera al combate, me mandaste herirla con el agudo bronce. Por eso ahora yo retrocedo y tambin a los dems argivos sin excepcin he ordenado replegarse aqu; pues he reconocido a Ares enseorendose en la lucha.
150. 14

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Respondile entonces Atenea, la ojizarca diosa: Tidida Diomedes, favorito de mi nimo! No temas a Ares por eso ni a ningn otro de los inmortales: tal patrona soy yo para ti. Ea, gua primero contra Ares los solpedos caballos 830 y asstale un golpe de cerca, y no respetes al impetuoso Ares, ese enloquecido, una calamidad encarnada y veleidosa, que no hace nada porfiaba ante Hera y ante m y proclamaba que luchara contra los troyanos y defendera a los argivos, y que ahora se une a los troyanos y a aqullos ha olvidado. 835 Tras hablar as, empuj a Estnelo del carro a tierra, dndole un empelln con la mano, y ste salt con diligencia. Mont en el carro al lado de Diomedes, de la casta de Zeus, la ardiente diosa, y cruji con fuerza el eje de haya por el peso de cargar con la temible diosa y el mejor guerrero. 840 Palas Atenea asi la fusta y las riendas, y al punto gui primero contra Ares los solpedos caballos. ste estaba despojando de sus armas al monstruoso Perifante, el mejor con mucho de los etolios, el ilustre hijo de Oquesio. Mientras Ares, manchado de crmenes, lo despojaba, Atenea 845 se cal el morrin de Hades para que el brutal Ares no la viera. Ares, estrago de mortales, al ver al divino Diomedes, dej al monstruoso Perifante yaciendo all mismo donde lo haba matado y arrancado el aliento vital y march derecho contra Diomedes, domador de caballos. 850 Cuando ya estaban cerca, avanzando el uno contra el otro, Ares se aup primero sobre el yugo y las riendas de los caballos con la broncnea pica, vido de quitarle el alientovital. Atenea, la ojizarca diosa, la agarr con la mano y la empuj bajo la caja del carro, haciendo su impulso baldo. 855 El segundo se lanz Diomedes, valeroso en el grito de guerra, con la broncnea pica. Imprimile ahnco Palas Atenea hacia el extremo ms bajo del ijar, donde se cea la ventrera, y all lo alcanz e hiri. Desgarr su bella piel y luego arranc la lanza; y bram el broncneo Ares

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con un alarido como el que profieren nueve mil o diez mil 860 hombres en el combate, cuando traban marcial disputa. El temblor sobrecogi a aqueos y troyanos, presas de miedo: con tal potencia bram Ares, insaciable de combate! Como la bruma tenebrosa aparece y se desprende de las nubes cuando por el bochorno se levanta un tormentoso viento, 865 as apareci ante el Tidida Diomedes el broncneo Ares cuando ste junto con las nubes se retir al ancho cielo. Pronto lleg a la sede de los dioses, al escarpado Olimpo, y se sent al lado de Zeus Cronin con el nimo acongojado. Le mostr la inmortal sangre que flua manando de la herida 870 y con tono lastimero le dijo estas aladas palabras: Zeus padre! No te indignas de ver estas crueles acciones? Siempre los dioses padecemos las ms estremecedoras penas por voluntad de uno o de otro, para dar gusto a los hombres. Todos nos oponemos a ti por dar a luz a esa insensata muchacha 875 maldita, a la que slo importan siempre las obras inicuas. En tanto que todos los dems dioses que hay en el Olimpo te acatan y estamos sumisos ante ti sin excepcin, a sta no la zahieres ni de palabra ni de obra, y la tienes consentida porque t solo alumbraste a esa hija 94 880 destructora que ahora al hijo de Tideo, al insolente Diomedes, ha impulsado a cometer locuras contra los inmortales dioses. Primero hiri de cerca a Cpride en la mano, sobre la mueca, y luego a m mismo me ha acometido, semejante a una deidad. Menos mal que me han sustrado mis rpidos pies; si no, largas 885 penas habra sufrido all, entre atroces pilas de cadveres, o me habra dejado vivo, mas invlido por los golpes del bronce. Mirndolo con torva faz replic Zeus, que las nubes acumula: No me vengas, veleidoso, a gimotear sentndote a mi lado! Eres para m el ms odioso de los dioses dueos del Olimpo, 890 pues siempre te gustan la disputa, los combates y las luchas. Tienes el furor incontenible e irreprimible de tu madre,
94 Atenea naci de la cabeza de Zeus sin intervencin de mujer.

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de Hera, a la que yo slo a duras penas doblego con palabras. Por eso creo que eso que sufres se lo debes a sus indicaciones. 895 No obstante, no tolerar que tengas dolores ya largo tiempo, pues de m procede tu linaje y por obra ma te engendr tu madre. Mas si hubieras nacido de otro dios, siendo as de destructor, estaras hace tiempo en sima ms honda que los hijos de Urano 95. As habl y mand a Pen curarlo. 900 Pen espolvore encima medicinas, aletargadoras del dolor, y lo cur; pues en absoluto tena una hechura mortal. Como cuando el jugo de la higuera agitado cuaja la blanca leche lquida, que pronto se condensa ante quien revuelve la mezcla, con la misma presteza cur al impetuoso Ares. 905 Lo ba Hebe y lo visti con amables ropas; y se sent al lado de Zeus Cronin, ufano de su gloria. Y de nuevo regresaron a la morada del excelso Zeus la argiva Hera y la alalcomeneide Atenea, tras poner fin a los crmenes de Ares, estrago de mortales.
95 Ares es hijo de Zeus y de Hera. Los hijos de Urano son los Titanes, vencidos por Zeus en la Titanomaquia y sepultados bajo tierra para impedir su libertad.

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Qued sola la atroz contienda de troyanos y de aqueos. Muchas veces se encresp la lucha aqu y all por la llanura, y unos contra otros enderezaban las astas, guarnecidas de bronce, en medio del Simoente y de las corrientes del Janto. Ayante Telamonio, baluarte de los aqueos, fue el primero en romper el batalln troyano y aportar una luz a sus compaeros, al acertar al hombre que era de mejor hechura entre los tracios, el hijo de Eusoro, el noble y alto Acamante. Acertle el primero en el crestn del casco, de tupidas crines; en la frente se le clav y traspas el hueso hasta dentro la broncnea punta de la lanza, y la oscuridad cubri sus ojos. Diomedes, valeroso en el grito de guerra, mat a Axilo Teutrnida, que habitaba en la bien edificada Arisba, donde viva con opulencia y era querido por las gentes, pues habitaba al borde del camino y a todos acoga como suyos. Mas no hubo entonces quien lo protegiera de la luctuosa ruina haciendo frente por delante. A ambos rob el aliento vital, a l y a su escudero Calesio, que estaba a cargo de los caballos entonces como auriga; y ambos penetraron en el seno de la tierra. Euralo despoj a Dreso y a Ofeltio. Y fue tras Esepo y Pdaso 96, a quienes en otro tiempo la ninfa de las aguas Abarbrea alumbr por obra del intachable Bucolin.
96 Epnimos del ro y de la ciudad, no mencionada en el catlogo troyano, situada al sur de la Propntide (mar de Mrmara).

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Bucolin era del noble Laomedonte el hijo primognito, y su madre lo haba engendrado en secreto 97. 25 Mientras apacentaba las ovejas haban compartido lecho y amor, y ella, encinta, haba parido hijos gemelos. Tambin a stos dobl la furia y los esclarecidos miembros . el Mecisteida y les quit de los hombros las armas. El aguerrido Polipetes mat a Astalo; 30 Ulises despoj a Pidites Percosio con la broncnea pica, y Teucro al divino Aretan. Antloco desarm con la reluciente lanza a Ablero, el Nestrida, y Agamenn, soberano de hombres, a Elato, que habitaba a orillas del Satnioente, de bello caudal, 35 en la escarpada Pdaso. El hroe Leito apres a Flaco mientras hua, y Eurpilo despoj a Melantio. Luego Menelao, valeroso en el grito de guerra, a Adresto captur vivo. Sus caballos, despavoridos por la llanura, al enredarse en la rama de un tamarisco y romper el corvo carro 40 por el extremo delantero del timn, haban marchado a su arbitrio hacia la ciudad, justo por donde los dems huan despavoridos; y l, volteado fuera de la caja del carro ms all de la rueda, haba cado de boca y de bruces en el polvo. Al lado apareci el Atrida Menelao empuando la pica, de luenga sombra. 45 Entonces Adresto le agarr las rodillas y le suplic as: Prndeme vivo, hijo de Atreo, y acepta un rescate digno! Muchos tesoros hay guardados en casa de mi opulento padre: bronce, oro y muy forjado hierro; de ellos mi padre estara dispuesto a complacerte con inmensos rescates, 50 si se enterara de que estoy vivo en las naves de los aqueos. As habl, tratando de convencer su nimo en el pecho. Y cuando ya estaba a punto de entregarlo a su escudero, para que lo llevara a las veloces naves de los aqueos, Agamenn lleg corriendo frente a l y lo increp con estas palabras:
97 Este Bucolin no es mencionado en el relato que Eneas hace de la genealoga troyana en XX 326 ss.

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Tierno hermano! Menelao! Por qu te preocupas as de estos hombres? Acaso han hecho contigo lo mejor en tu casa los troyanos? Ojal ninguno escape del abismo de la ruina ni de nuestras manos, ni siquiera aquel al que en el vientre lleva su madre ni aquel que huye! Que a la vez todos los de Ilio queden exterminados sin exequias y sin dejar traza! Hablando as, el hroe desvi la intencin de su hermano, porque era oportuna su advertencia. Rechaz de s con la mano al hroe Adresto, y el poderoso Agamenn lo hiri en el costado. Cay ste de espaldas, y elAtrida, _ apoyando el pie en su pecho, le arranc la pica defresno. Nstor areng a los argivos con recia voz: Amigos, hroes daos, escuderos de Ares! Que ninguno ahora, entretenido sobre los despojos, atrs se quede, para llegar a las naves con ms carga que nadie. Matemos a los hombres y despus con tranquilidad tambin podris despojar por la llanura los cuerpos de los muertos. Hablando as, estimul la furia y el nimo de cada uno. Entonces los troyanos, a manos de los aqueos, caros a Ares, habran penetrado en Ilio, doblegados por sus cobardas, si no hubiera sido porque se present ante Eneas y Hctor el Primida Hleno, de los agoreros con mucho el mejor, y dijo: Eneas y Hctor! Ya que el peso en vosotros sobre todo de entre los troyanos y licios gravita, porque los mejores sois para toda empresa, bien para luchar, bien para decidir, deteneos ah mismo y contened la hueste ante las puertas, yendo por doquier, antes que en brazos de las mujeres caigan huyendo y se conviertan en irrisin para los enemigos. En cuanto los dos hayis estimulado a todos los batallones, nosotros nos quedaremos aqu y lucharemos contra los daos, por muy abrumados que estemos, pues la necesidad apremia. Mas t, Hctor!, ve a la ciudad y habla en seguida con la madre tuya y ma: que ella rena a las matronas en el templo de la ojizarca Atenea en lo alto de la ciudadela y que, abriendo con la llave las puertas de la sagrada morada,

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90 el manto que le parezca el ms amable y el mayor en el palacio y con mucho el ms preciado para ella deposite sobre las rodillas de Atenea, de hermosos cabellos, y le prometa doce terneras en su templo sacrificar, ao jas y no sometidas a aguijada, para ver si se apiada 95 de la ciudad, y de las esposas de los troyanos y sus tiernos hijos, y, as, aparta de la sacra Ilio al hijo de Tideo, ese feroz lancero, esforzado instigador de la huida, del que yo afirmo que es el ms violento de los aqueos. Nunca tuvimos tanto miedo ni de Aquiles, comandante de hombres, loo que afirman que ha nacido de una diosa. Mas ste en el colmo de su furor se halla y nadie puede rivalizar con el en furia. As habl, y Hctor no desobedeci a su hermano. Al punto del carro salt a tierra con las armas blandiendo las agudas lanzas, recorri el ejrcito por doquier 105 instndolos a luchar y despert una atroz contienda. Se revolvieron y plantaron cara a los aqueos, y los argivos retrocedieron y cesaron la matanza. Estaban seguros de que del estrellado cielo un inmortal haba bajado a defender a los troyanos: as se revolvieron! lio Hctor areng a los troyanos con recia voz: Soberbios troyanos y aliados cuya gloria llega de lejos. Sed hombres, amigos, y recordad el impetuoso coraje, mientras yo voy a Ilio, y a los ancianos del consejo y a nuestras esposas digo ,15 que supliquen a las divinidades y les prometan hecatombes. Tras hablar as, se alej Hctor, el de tremolante penacho. En ambos extremos de su oscura piel, talones y cuello, golpeaba la orla exterior que .recorra el abollonado broquel. Glauco, hijo de Hiploco, y el hijo de Tideo 120 coincidieron, vidos de lucha, en el espacio entre ambos bandos. Cuando ya estaban cerca, avanzando el uno contra el otro, djole el primero Diomedes, valeroso en el grito de guerra: Sobresaliente guerrero! Quin eres t de los mortales? Nunca te he visto en la lucha, que otorga gloria a los hombres,

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antes. Sin embargo, ahora ests muy por delante de todos 125 y tienes la osada de aguardar mi pica, de luenga sombra. Desdichados son los padres cuyos hijos se oponen a mi furia! Pero si eres algn inmortal y has descendido del cielo, desde luego yo no luchara con los celestiales dioses 98. Ni siquiera el hijo de Driante, el esforzado Licurgo, 130 que con los celestiales dioses trab disputa, tuvo vida longeva, el que en otro tiempo a las nodrizas del delirante Dioniso fue acosando por la muy divina regin de Nisa 99. Todas a la vez los tirsos dejaron caer tierra, por el homicida Licurgo con la aguijada golpeadas. Despavorido, Dioniso se sumergi 135 en el oleaje del mar, y Tetis lo acogi en su regazo, temeroso y presa de violento temblor por las increpaciones del hombre. Mas pronto abominaron de l los dioses, que pasan fcil vida, y el hijo de Crono lo dej ciego. Y ya no dur mucho tiempo, porque se hizo odioso a ojos de todos los inmortales dioses. 140 Tampoco yo estara dispuesto a luchar con los felices dioses. Mas si eres un mortal de los que comen el fruto de la tierra acrcate ms y as llegars antes al cabo de tu ruina. Respondile, a su vez, el esclarecido hijo de Hiploco: Magnnimo Tidida! Por qu me preguntas mi linaje? 145 Como el linaje de las hojas, tal es tambin el de los hombres. De las hojas, unas tira a tierra el viento, y otras el bosque hace brotar cuando florece, al llegar la sazn de la primavera. As el linaje de los hombres, uno brota y otro se desvanece. Si quieres, sbete tambin lo siguiente, y te enterars 150 bien de mi linaje, que ya muchos hombres conocen: hay una ciudad, fira, en el fondo de Argos, prado de caballos, y all viva Ssifo, que fue el ms astuto de los hombres,

98 En contra de lo que ha hecho en V 335 ss. (contra Atenea) y en 850 ss. (contra Ares). 99 La montaa de Nisa es una zona asociada con el mito de Dioniso. Su ubicacin es incierta, aunque a partir de la conquista de Alejandro se situaba en la margen derecha del Indo.

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Ssifo Elida. Y he aqu que ste tuvo por hijo a Glauco. y por su parte, Glauco engendr al intachable Belerofontes. A ste belleza y amable valenta los dioses le otorgaron. Mas Preto maquin contra l maldades en el nimo, porque era muy superior a l, y lo desterr del pueblo de los argivos, a quienes Zeus haba sometido al cetro de Preto. 160 La mujer de ste, la divina Antea 10, concibi enloquecido deseo de unirse a l en secreto amor. Pero no logr convencer los buenos instintos del belicoso Belerofontes. Entonces aqulla dijo con mentiras al rey Preto: Ojal mueras, Preto, o mata a Belerofontes, 165 que ha querido unirse en el amor conmigo contra mi deseo! As habl, y la ira prendi en el soberano al orlo. Eluda matarlo, pues senta escrpulos en su nimo; pero lo envi a Licia y le entreg luctuosos signos, mortferos la mayora, que haba grabado en una tablilla doble, 170 y le mand mostrrselas a su suegro, para que as pereciera March a Licia bajo la intachable escolta de los dioses y en cuanto lleg a Licia y a la corriente del Janto, amistosamente lo honr el soberano de la anchurosa Licia. Durante nueve das lo hosped y nueve bueyes sacrific. 175 Pero al aparecer por dcima vez la Aurora, de rosados dedos, entonces le pregunt y solicit ver la contrasea que haba trado consigo de parte de su yerno Preto. Cuando la funesta contrasea de su yerno recibi, mandle, en primer lugar, a la tormentosa Quimera iso matar. Era sta de raza divina, no humana: por delante len, por detrs serpiente, y en medio cabra, y exhalaba la terrible furia de una ardiente llama. Pero logr matarla, fiado en los portentos de los dioses. En segundo lugar luch contra los gloriosos slimos, 185 la lucha en su opinin ms feroz que contra hombres entabl.
100 Llamada Estenebea en las referencias posthomricas al mito. 101 La nica referencia a la escritura en Homero, segn parece.

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En tercer lugar, mat a las varoniles amazonas. Pero, a su regreso, urdi contra l otro sagaz engao: escogiendo de la anchurosa Licia a los mejores varones, los apost en emboscada; mas no regresaron de nuevo a casa, pues a todos los mat el intachable Belerofontes. Cuando fue conociendo que era el noble vstago de un dios, lo retuvo all, le ofreci a su propia hija por esposa y le dio la mitad de todos sus regios honores. Y los licios le acotaron un predio excelente entre los dems, frtil campo de frutales y labranza, del que obtener lucro. Aqulla dio a luz tres hijos al belicoso Belerofontes: Isandro, Hiploco y Laodamia. Junto a Laodamia vino a yacer el providente Zeus, y sta alumbr a Sarpedn, de broncneo casco, igual a un dios. Pero cuando tambin aqul se hizo odioso a todos los dioses, por la llanura Aleya iba solo vagando, devorando su nimo y eludiendo las huellas de las gentes. A su hijo Isandro, Ares, insaciable de combate, lo mat cuando luchaba con los gloriosos slimos. A su hija la mat rtemis, la de ureas riendas, irritada. E Hiploco me engendr a m, y de l afirmo haber nacido. Me envi a Troya y con gran insistencia me encarg descollar siempre, sobresalir por encima de los dems y no mancillar el linaje de mis padres, que los mejores con mucho fueron en fira y en la anchurosa Licia. sas son la alcurnia y la sangre de las que me jacto de ser. As habl, y Diomedes, valeroso en el grito de guerra, se alegr, y clav la pica en el suelo, nutricio de muchos, y dijo con lisonjeras palabras al pastor de huestes: Luego eres antiguo husped de la familia de mi padre! Pues una vez Eneo, de casta de Zeus, al intachable Belerofontes hosped y retuvo en su palacio durante veinte das 102. Se obsequiaron con bellos presentes mutuos de hospitalidad:
102 Eneo es el padre de Tideo, padre de Diomedes.

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Eneo le dio un cinturn reluciente de prpura, 220 y Belerofontes una urea copa de doble asa, que yo dej en mis moradas al venir aqu. Pero de Tideo no me acuerdo, porque an pequeo me dej, cuando en Tebas pereci la hueste de los aqueos. Por eso ahora yo soy husped tuyo en pleno Argos, 225 y t lo eres mo en Licia para cuando vaya al pas de los tuyos. Evitemos nuestras picas aqu y a travs de la multitud. Pues muchos troyanos e ilustres aliados tengo para matar, si un dios me procura a alguien y yo lo alcanzo con mis pies. Y t tambin tienes muchos aqueos para despojar al que puedas. 230 Troquemos nuestras armas, que tambin stos se enteren de que nos jactamos de ser huspedes por nuestros padres. Tras pronunciar estas palabras, ambos saltaron del carro, se cogieron mutuamente las manos y sellaron su compromiso. Entonces Zeus Crnida hizo perder el juicio a Glauco, 235 que con el Tidida Diomedes intercambi las armas, oro por bronce, unas que valan cien bueyes por otras de nueve. Cuando Hctor lleg a las puertas Esceas y a la encina 103, corrieron a rodearlo las esposas y las hijas de los troyanos, para preguntarle por sus hijos, hermanos, parientes 240 y esposos. l iba mandando a todas implorar a los dioses, a una tras otra: para muchas se cernan duelos inminentes! Pero cuando ya lleg a la muy bella morada de Pramo, construida con pulidos prticos de columnas, en la cual haba cincuenta habitaciones de pulida piedra, 245 edificadas unas contiguas a otras, en las que los hijos de Pramo se acostaban junto a sus legtimas esposas, y para las hijas, en el lado de enfrente, dentro del patio, haba doce techadas habitaciones de pulida piedra, edificadas unas contiguas a otras, en las que los yernos 250 de Pramo se acostaban junto a sus respetables esposas,
103 La encina prxima a las puertas Esceas tambin es mencionada en IX 354 y XI 170, y quiz en XXI 549.

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all le sali al paso su madre, dadivosa de benignos regalos, llevando dentro a Ladica, la primera de sus hijas en belleza. Asile la mano, lo llam con todos sus nombres y le dijo. Hijo! Por qu has dejado el audaz combate y has venido? Seguro que los malditos hijos de los aqueos os oprimen batindose en torno de la ciudad, y tu nimo te ha impulsado a venir aqu a extender los brazos a Zeus desde la ciudadela. Mas aguarda a que te traiga vino, dulce como miel, para ofrecer una libacin a Zeus padre y a los dems inmortales primero. Despus tambin t mismo disfrutars si bebes. ^ El vino aumenta mucho el vigor al hombre que est exhasto de fatiga, como t lo ests de tanto defender a tus parientes. Respondile entonces el alto Hctor, de tremolante penacho. No me ofrezcas vino, dulce para las mientes, augusta madre, no sea que me relajes la furia y me olvide del coraje. Hacer libaciones de rutilante vino para Zeus con manos sin lavar me causa escrpulos. Al Crnida, el de oscuras nubes, no hay que rogar con el cuerpo salpicado de sangre y de matanza. Mas t al templo de la depredadora Atenea ve con sahumerios cuando hayas congregado a las ancianas, y el manto tuyo que sea el ms encantador y el mayor de los que hay en el palacio y para ti con mucho ms preciado depostalo sobre las rodillas de Atenea, de hermosos cabellos, y promtele doce terneras en su templo sacrificar, aflojas y no sometidas a aguijada, a ver si se apiada de la ciudad, de las esposas de los troyanos y de sus tiernos hijos, y as aparta de la sacra Ilio al hijo de Tideo, ese feroz guerrero, esforzado instigador de la huida. T ve al templo de la depredadora Atenea, y yo ir en busca de Paris para llamarlo, a ver si quiere atender a mis palabras. Ojal aqu mismo se lo tragara la tierra! Pues es una peste que el Olmpico cri para los troyanos, para el magnnimo Pramo y para sus hijos. Si lo viera descendiendo dentro del Hades, dira a mi nimo que dejara olvidado del todo el funesto llanto.

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As habl, y ella regres al palacio y dio a sus sirvientas los encargos, y stas congregaron a las ancianas por la ciudad. Por su parte, ella descendi al perfumado tlamo, donde estaban sus mantos, abigarradas labores de las mujeres 290 sidonias, que el propio deiforme Alejandro haba llevado de Sidn cuando surc el ancho ponto en el viaje en el que condujo a Helena, de nobles padres 104. Hcuba tom uno de ellos y lo llev como ddiva para Atenea; era el ms hermoso por sus bordados y el mayor; 295 cual astro refulga, y era el que estaba guardado el ltimo. Ech a andar, y muchas ancianas marcharon en pos de ella. Al llegar al templo de Atenea en lo alto de la ciudadela, les abri las puertas la de bellas mejillas, Teano Ciseide, esposa de Antnor, domador de caballos, 300 a quien los troyanos haban nombrado sacerdotisa de Atenea. Todas extendieron los brazos a Atenea entre gemidos, y Teano, la de bellas mejillas, cogiendo el manto, lo deposit sobre las rodillas de Atenea, de hermosos cabellos, y elev esta plegaria, rogando a la nacida del excelso Zeus. 305 Augusta Atenea, protectora de la ciudad, nacida de Zeus entre las diosas! Quiebra ya la pica de Diomedes y concdeme que caiga de bruces ante las puertas Esceas. En tu honor sacrificaremos ahora en el templo doce terneras aflojas y no sometidas a aguijada, a ver si te apiadas 310 de la ciudad, de las esposas de los troyanos y de sus tiernos hijos. As habl en su splica, pero Palas Atenea no accedi. As suplicaban a la nacida del excelso Zeus. Entre tanto Hctor lleg a la bella mansin de Alejandro, que l mismo se haba hecho con la ayuda de los que entonces 315 eran en Troya, de frtiles glebas, los mejores carpinteros, quienes le haban fabricado el tlamo, la sala y el patio
104 Los versos 289-292 son citados por Herdoto, II 116, como prueba de que Homero no era el autor de los Cipria, poema en el que Paris y Helena llegaban a Troya desde Esparta en dos das.

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cerca de Pramo y de Hctor, en lo alto de la ciudadela. All entr Hctor, caro a Zeus, y en la mano sostena la pica, de once codos; en el extremo del asta luca la broncnea punta, cuyo contorno recorra una urea anilla. Lo hall en la habitacin manipulando las muy bellas armas, el broquel y la coraza, y palpando las piezas del corvo arco. La argiva Helena entre las sirvientas de la casa estaba sentada y a las criadas ordenaba primorosas labores. Lo vio Hctor y lo recrimin con vergonzantes palabras: Desdichado! No est bien que guardes en tu nimo ese rencor. Las tropas en torno de la fortaleza y de la escarpada muralla perecen batindose, y por tu culpa el gritero y el combate arden alrededor de esta ciudad. T mismo te opondras a otro a quien en un sitio vieras remitir en el abominable combate. Arriba! No sea que la ciudad arda pronto con fuego abrasador. Djole, a su vez, el deiforme Alejandro: Hctor! Me has increpado con razn, y no sin razn; por eso te voy a contestar. Y t comprndeme y escchame. No tanto por ira e irritacin con los troyanos estaba sentado en el tlamo como por ganas de dar rienda suelta a mi pena. Ahora mi esposa, que me ha reprendido con tiernas palabras, me ha incitado al combate. Tambin a m me parece que eso ser lo mejor, pues la victoria cambia de hombres. Ea, agurdame ahora, que voy a ponerme las marciales armas; o vete, que yo ir detrs y creo que te alcanzar. As habl, y nada respondi Hctor, de tremolante penacho. Pero s le habl Helena, que dijo con lisonjeras palabras: Cuado de esta perra cuyas malas artimaas espantan! Ojal que aquel da, nada ms darme a luz mi madre, una maligna rfaga de viento me hubiera transportado y llevado a un monte o al hinchado oleaje del fragoroso mar, donde una ola me hubiera raptado, en vez de que esto sucediera! Mas una vez que los dioses prescribieron estos males as, ojal entonces hubiera sido la esposa de un hombre mejor, que conociera la recta irritacin y los reproches de las gentes.

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Pero ste ni ahora tiene firmeza en las mientes ni ms adelante la tendr, y por eso creo que tambin cosechar su fruto. Ea, entra ahora y sintate sobre este escabel, 355 cuado mo, pues t eres al que ms acosa las mientes la tarea por culpa de esta perra de m y por la ofuscacin de Alejandro, a quienes Zeus impuso el malvado sino de en lo sucesivo tornarnos en materia de canto para los hombres futuros. Respondile entonces el alto Hctor, de tremolante penacho: 360 No me ofrezcas asiento, Helena, aunque me estimes; no me convencers. Pues mi nimo ya est en marcha, presto a defender a los troyanos, que intensa aoranza sienten por mi ausencia. T pon en movimiento a ste, y que tambin l se d prisa para que me alcance mientras todava est dentro de la ciudad. 365 Adems, yo quiero ir a mi casa a ver a los criados, a mi esposa y a mi tierno hijo. Pues no s si an otra vez llegar de regreso hasta ellos, o si los dioses ya me van a doblegar a manos de los aqueos. Tras hablar as, se alej Hctor, de tremolante penacho; 370 y al instante lleg a sus bien habitadas moradas, mas no encontr en las salas a Andrmaca, de blancos brazos, que con su hijo y una sirviente, de bello manto, sobre la torre estaba de pie, llorando y gimiendo. Hctor, al no hallar dentro a su intachable esposa, 375 sali al umbral, se detuvo y dijo as a las criadas. Ea, criadas, declaradme la verdad. Adnde ha ido Andrmaca, de blancos brazos, fuera del palacio? A ver a mis hermanas y a mis cuadas, de buenos mantos? O al templo de Atenea ha ido, justo donde las dems troyanas, 380 de bellos bucles, tratan de aplacar a la temible diosa? La solcita despensera djole, a su vez, estas palabras: Hctor! Ya que mandas encarecidamente declarar la verdad, ni a ver a tus hermanas ni a tus cuadas, de buenos mantos, ni al templo de Atenea ha ido, justo donde las dems troyanas, 385 de bellos bucles, tratan de aplacar a la temible diosa, sino a la elevada torre de Ilio, pues ha odo que los troyanos

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estn abrumados, y que los aqueos ejercen gran podero. Ya ha llegado presurosa a la muralla, como mujer enloquecida; y la nodriza lleva al nio consigo. Dijo la despensera, y Hctor se precipit fuera de la casa, 390 bajando otra vez por la misma ruta de bien construidas calles. Cuando atraves la gran ciudad y lleg a las puertas Esceas, por donde se dispona a salir a la llanura, all le sali al paso corriendo su esposa, rica en regalos, Andrmaca, la hija del magnnimo Eetin, 395 del Eetin que haba habitado bajo el boscoso Placo, ^ en Teba bajo el Placo, y haba sido soberano de los cilicios 105. De ste era hija la esposa de Hctor, de broncneo casco. Le sali entonces al paso, y con ella se acerc la sirvienta, llevando en su regazo al delicado nio, todava sin habla, 400 el preciado Hectrida, semejante a un bello astro. Hctor sola llamarlo Escamandrio, pero los dems Astianacte; pues Hctor era el nico que protega Ilio 106. ste sonri mirando al nio en silencio, y Andrmaca se detuvo cerca, derramando lgrimas; 405 le asi la mano, lo llam con todos sus nombres y le dijo: Desdichado! Tu furia te perder. Ni siquiera te apiadas de tu tierno nio ni de m, infortunada, que pronto viuda de ti quedar. Pues pronto te matarn los aqueos, atacndote todos a la vez. Y para m mejor sera, 410 si te pierdo, sumergirme bajo tierra. Pues ya no habr otro consuelo, cuando cumplas tu hado, sino slo sufrimientos. No tengo padre ni augusta madre: a mi padre lo mat Aquiles, de la casta de Zeus,

105 Teba estaba situada cerca del monte Ida, por lo que es de suponer que los cilicios aqu mencionados no guardan relacin con los que en poca histrica habitaban al S .E .'d e Asia Menor. El monte Placo ya no poda ser localizado en poca posterior. 106 Astianacte, en efecto, es protector de la ciudad, y es el nombre dado al hijo por la actividad ms notable del padre.
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415 cuando saque la bien habitada ciudad de los cilicios, Teba, la de elevadas puertas. Dio muerte a Eetin, mas no lo despoj, pues se lo impidi un escrpulo religioso. En lugar de eso, lo inciner con sus primorosas armas y erigi encima un tmulo; y alrededor plantaron olmos 420 las montaraces ninfas, hijas de Zeus, portador de la gida. Y los siete hermanos mos que haba en el palacio, todos ellos el mismo da, penetraron dentro de Hades; pues a todos mat el divino Aquiles, de pies protectores, junto a los bueyes, de torntiles patas, y las cndidas ovejas. 425 A mi madre, que reinaba bajo el boscoso Placo, tras traerla aqu con las dems riquezas, la liber de regreso, luego de recibir inmensos rescates, y en el palacio de su padre le dispar la sagitaria rtemis. Oh Hctor! T eres para m mi padre y mi augusta madre, 430 y tambin mi hermano, y t eres mi lozano esposo. Ea, compdecete ahora y qudate aqu, sobre la torre. No dejes a tu nio hurfano, ni viuda a tu mujer. Detn a la hueste junto al cabrahigo, donde ms accesible es la ciudad y la muralla ms expugnable ha resultado. 435 Pues por all vinieron e hicieron tres intentos los paladines en torno de los dos Ayantes, del muy glorioso Idomeneo, y en torno de los Atridas y del fornido hijo de Tideo. Sin duda, un buen conocedor de los vaticinios se lo indic, o quiz su propio nimo les incita a ello y se lo manda. 440 Le dijo, a su vez, el alto Hctor, de tremolante penacho: Tambin a m me preocupa todo eso, mujer; pero tremenda vergenza me dan los troyanos y troyanas, de rozagantes mantos, si como un cobarde trato de escabullirme lejos del combate. Tambin me lo impide el nimo, pues he aprendido a ser valiente 445 en todo morfiento y a luchar entre los primeros troyanos, tratando de ganar gran gloria para mi padre y para m mismo. Bien s yo esto en mi mente y en mi nimo: habr un da en que seguramente perezca la sacra Ilio, y Pramo y la hueste de Pramo, el de buena lanza de fresno.

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Mas no me importa tanto el dolor de los troyanos en el futuro 450 ni el de la propia Hcuba ni el del soberano Pramo ni el de mis hermanos, que, muchos y valerosos, puede que caigan en el polvo bajo los enemigos, como el tuyo, cuando uno de los aqueos, de broncneas tnicas, te lleve envuelta en lgrimas y te prive del da de la libertad; 455 y quiz en Argos tejas la tela por encargo de una extraa y quiz vayas por agua a la fuente Meseide o a la Hiperea obligada a muchas penas, y puede que te acose feroz necesidad. Y alguna vez quiz diga alguien al verte derramar lgrimas sta es la mujer de Hctor, el que descollaba en la lucha sobre 460 los troyanos, domadores de caballos, cuando se batan por Ilio. As dir alguien alguna vez, y t sentirs un renovado dolor por la falta del marido que te proteja del da de la esclavitud. Mas ojal que un montn de tierra me oculte, ya muerto, antes de or tu grito y ver cmo te arrastran. 465 Tras hablar as, el preclaro Hctor se estir hacia su hijo. Y el nio hacia el regazo de la nodriza, de bello ceidor, retrocedi con un grito, asustado del aspecto de su padre. Lo intimidaron el bronce y el penacho de crines de caballo, al verlo oscilar temiblemente desde la cima del casco. 470 Y se ech a rer su padre, y tambin su augusta madre. Entonces el esclarecido Hctor se quit el casco de la cabeza y lo deposit, resplandeciente, sobre el suelo. Despus, tras besar a su hijo y mecerlo en los brazos, dijo elevando una plegaria a Zeus y a los dems dioses: 475 Zeus y dems dioses! Concededme que este nio mo llegue a ser como yo, sobresaliente entre los troyanos, igual de valeroso en fuerza y rey con poder soberano en Ilio. Que alguna vez uno diga de l: Es mucho mejor que su padre, al regresar del combate. Y que traiga ensangrentados despojos 480 del enemigo muerto y que a su madre se le alegre el corazn. Tras hablar as, en los brazos de su esposa puso a su hijo, y sta lo acogi en su fragante regazo, entre lgrimas riendo. Su marido se compadeci al notarlo,

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la acarici con la mano, la llam con todos sus nombres y dijo. Desdichada! No te aflijas demasiado por m en tu nimo, que ningn hombre me precipitar al Hades contra el destino. De su suerte te aseguro que no hay ningn hombre que escape, ni cobarde ni valeroso, desde el mismo da en que ha nacido. 490 Mas ve a casa y ocpate de tus labores, el telar y la rueca, y ordena a las sirvientas aplicarse a la faena. Del combate se cuidarn los hombres todos que en Ilio han nacido y yo, sobre todo. Tras hablar as, el esclarecido Hctor cogi el casco 495 hecho de crines de caballo, mientras su esposa marchaba a casa volvindose de vez en cuando y derramando lozanas lgrimas. Inmediatamente despus lleg a las bien habitadas moradas del homicida Hctor. All dentro hall a muchas sirvientas y a todas ellas movi al llanto. 500 Estaban llorando a Hctor, todava vivo, en su propia casa; pues estaban seguras de que de regreso del combate ya no llegara tras huir de la furia y de las manos de los aqueos. Tampoco Paris se demor en las elevadas mansiones; nada ms vestirse la ilustre armadura, centelleante de bronce, 505 se precipit por la ciudad, fiado en sus raudos pies. Como un caballo estabulado, ahto de cebada en el pesebre, cuando al romper el ronzal galopa golpeando la llanura, habituado a baarse en el ro, de bella corriente, lleno de ufana, con la cabeza erguida y las crines a los lados 510 del cuello volteando; y fiado en su prestancia, las rodillas lo transportan gilmente conforme a sus instintos a la pradera; as el hijo de Pramo, Paris, de la cima de Prgamo bajaba resplandeciente con las armas y gallardo como un sol, y sus rpidos pies lo transportaban. Pronto alcanz 515 a su hermano Hctor, de la casta de Zeus, justo cuando se alejaba de donde haba estado conversando con su mujer. Djole el primero el deiforme Alejandro: Querido hermano! Realmente, mucho he frenado tu impulso con mi demora y no he llegado puntual como me habas mandado.

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Dijoie en respuesta Hctor, el de tremolante penacho: Desdichado! Ningn hombre que fuera discreto podra afear tu comportamiento en la lucha, porque tienes coraje. Es adrede por lo que flojeas y no tienes voluntad. Por eso mi corazn se aflige en lo ms hondo cuando de ti oigo baldones a los troyanos, que soportan muchas penalidades por tu causa. Ea, vayamos; eso lo arreglaremos ms tarde, si alguna vez Zeus nos concede que a los celestiales dioses sempiternos alcemos la copa libre en el palacio, tras expulsar de Troya a los aqueos, de buenas grebas. _

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Tras hablar as, el preclaro Hctor sali por la puerta y junto con l march su hermano Alejandro. En su nimo ambos ardan en deseos de combatir y de luchar Como la divinidad da a los marinos el ansiado 5 viento prspero, cuando estn cansados de batir el ponto con los bien pulidos remos y sus miembros estn lasos de fatiga, con la misma ansia fue acogida su aparicin entre los troyanos. All mataron ambos: ste al hijo del soberano Aretoo, Menestio, habitante de Arna, al que el macero 10 Aretoo haba engendrado, y Filomedusa, de inmensos ojos. Y Hctor acert a Eyoneo con la puntiaguda pica en el cuello, en la orla del almete, de bello bronce, y dobl sus miembros. Glauco, hijo de Hiploco, de los licios capitn, acert con la lanza en la violenta batalla a Ifnoo Dexada, 15 que acababa de saltar sobre sus ligeras yeguas, en el hombro. Cay del carro a tierra, y sus miembros se desmayaron. Cuando los vio Atenea, la ojizarca diosa, causando mortandad a los argivos en la violenta batalla, descendi presurosa de las cumbres del Olimpo a la sacra Ilio. 20 Y Apolo se lanz a su encuentro, al divisarla desde lo alto de Prgamo, pues planeaba dar la victoria a los troyanos.
107 Este canto tena en la Antigedad un doble ttulo: el duelo de Ayante y Hctor, y el levantamiento de los cadveres.

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Ambos se abordaron junto a la encina, y djole el primero el soberano Apolo, hijo de Zeus: Para qu, hija del excelso Zeus, de nuevo enardecida has venido del Olimpo? A qu te ha impulsado tu gran nimo? Acaso para dar a los daos la revancha en la batalla? Pues en absoluto te apiadas de la mortandad de los troyanos. Mas ojal me hicieras caso: eso sera mucho mejor. Suspendamos ahora el combate y la lid hoy. Ms tarde volvern a luchar, hasta que el trmino fijado de Ilio hallen, ya que eso se ha tornado grato al nimo _ de vosotras, las inmortales: saquear completa esta ciudad. Respondile Atenea, la ojizarca diosa: Sea as, protector. Tambin yo con esa misma idea he venido del Olimpo entre los troyanos y los aqueos. Mas, ea, cmo deseas poner fin al combate de los hombres? Respondile Apolo, el soberano hijo de Zeus: Excitemos la potente furia de Hctor, domador de caballos, para ver si a alguno de los daos reta en duelo singular a luchar hombre contra hombre en atroz lid. Quiz celosos de su honor, los aqueos, de broncneas grebas, inciten a uno a combatir en duelo contra el divino Hctor. As habl, y no le desobedeci Atenea, la ojizarca diosa. Hleno, caro hijo de Pramo, comprendi en su nimo el plan que haba sido grato al ingenio de los dioses, y fue junto a Hctor, se detuvo y le dirigi estas palabras: Hctor, hijo de Pramo, mulo de Zeus en ingenio! Realmente, ojal me hicieras caso, pues soy hermano tuyo. Haz que se sienten los dems troyanos y todos los aqueos, y t desafa al ms bravo de los aqueos a luchar hombre contra hombre en atroz lid. Pues no es todava tu destino morir y alcanzar el hado: eso ha dicho la voz de los sempiternos dioses que he odo. As habl, y Hctor sinti una intensa alegra al orlo. Fue al centro e hizo gestos de retener a los batallones troyanos con el asta asida por la mitad, y todos se quedaron quietos.

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Y Agamenn mand sentarse a los aqueos, de buenas grebas. Tambin Atenea y Apolo, el del argnteo arco, se posaron, semejantes a unos buitres, 60 sobre la alta encina del padre Zeus, portador de la gida, disfrutando con el espectculo de los hombres. Las filas se sentaban densas, erizadas de broqueles, de cascos y de picas. Como el embate de Zfiro se derrama sobre el Ponto nada ms levantarse y hace que el pilago negree, 65 as se sentaron las filas de los aqueos y de los troyanos en la llanura; y Hctor dijo en medio de ambos bandos: Odme, troyanos y aqueos, de buenas grebas, que quiero decir lo que el nimo en el pecho me ordena! El Crnida, de sublime trono, no ha cumplido los juramentos, 70 y su malevolencia hacia ambos bandos fija como trmino el momento en que vosotros conquistis Troya, de bellas torres, o sucumbis junto a las naves, surcadoras del ponto. Ya que hay entre vosotros paladines del bando panaqueo, que al que de ellos ahora su nimo le dicte luchar conmigo 75 se destaque de todos y comparezca aqu ante el divino Hctor. He aqu lo que propongo, y sea Zeus nuestro testigo: si se me hace presa suya con el bronce de largo filo, que me despoje de las armas y las lleve a las cncavas naves; pero que devuelva mi cuerpo a casa, para que tras morir del fuego 80 me hagan partcipe los troyanos y las esposas de los troyanos. Y si yo le hago presa ma y Apolo me otorga la gloria, le despojar de las armas y me las llevar a la sacra Ilio, y las colgar junto al templo del flechador Apolo; pero el cadver lo devolver a las naves, de buenos bancos, 85 para que los aqueos, de melenuda cabellera, le tributen exequias y amontonen en su honor un tmulo en el espacioso Helesponto. Y alguna vez quiz diga uno de los hombres venideros, surcando con su nave, de muchas filas de remeros, el vinoso ponto: De un hombre es este tmulo, muerto hace tiempo, 90 al que, como un bravo que era, mat el esclarecido Hctor. As dir alguien alguna vez, y mi gloria nunca perecer.

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As habl, y todos se quedaron callados en silencio. Se avergonzaban de rehusar, pero teman aceptar. Al cabo, Menelao se levant y tom la palabra, injurindolos con oprobios, mientras daba profundos suspiros en su nimo: 95 Ay de m! Bravucones, aqueas, que no aqueos! Realmente, ser una afrenta terrible, terrible entre todas, si ningn dnao se enfrenta ahora a Hctor. Ojal en agua y tierra os convirtis todos vosotros, que estis ah sentados todos y cada uno, exnimes y sin honra! 100 Yo mismo me armar de coraza contra ste. En lo alto estn los cabos de la victoria, en manos de los inmortales dioses.' Tras hablar as, hizo gesto de ponerse las bellas armas. Entonces para ti, Menelao, habra llegado el fin de la vida a manos de Hctor, porque, en verdad, era muy superior, 105 si los reyes aqueos no se hubieran precipitado a sujetarte. El propio Atrida Agamenn, seor de anchos dominios, cogi tu diestra, te llam con todos tus nombres y te dijo: Ests loco, Menelao, criado por Zeus! No debes cometer esa locura! Domnate, a pesar de tu preocupacin, no y no desees por una porfa luchar con un hombre que es mejor, Hctor Primida, ante quien tambin los dems sienten pavor. El propio Aquiles en la lucha, que otorga gloria a los hombres, se estremece al encararlo, y eso que es mucho mejor que t 10 . Por eso, t ahora ve y sintate entre la tribu de compaeros, ii 5 que los aqueos harn que otro se alce enfrente de se. Por muy intrpido que sea e insaciable de tumulto, aseguro que con jbilo doblar la rodilla con tal de huir del hostil combate y de la atroz lid. Hablando as, el hroe desvi la intencih de su hermano, 120 porque era oportuna su advertencia, y l hizo caso. Entonces los escuderos le quitaron alegres las armas de los hombros. Nstor entre los argivos se levant y tom la palabra:
108 Esta afirmacin contradice el contenido de IX 352, a menos que deba ser entendida como una exageracin apta para el contexto.

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Ay, gran pena ha llegado a la tierra aquea! 125 Hondos lamentos emitira Peleo, el anciano conductor de carros, el valeroso consejero y orador de los mirmidones, que gran gozo sinti una vez en su casa cuando me preguntaba pidiendo razn del linaje y nacimiento de todos los argivos 109. Si se enterara de que ahora todos estn medrosos ante Hctor, 130 muchas veces alzara las manos a los inmortales para implorar que la vida se fuera de sus miembros a la mansin de Hades. Ojal, Zeus padre, Atenea y Apolo, fuera joven!, como cuando junto al Celadonte, de rpido caudal, lucharon congregados los pilios y los arcadlos, aguerridos lanceros, 135 ante las murallas de Fea, a los lados del cauce del Jrdano Ereutalin se destac en vanguardia, mortal igual a un dios, con las armas del soberano Aretoo en los hombros, Aretoo, de la casta de Zeus, al que como apodo macero solan llamar los hombres y las mujeres, de bella cintura, 140 porque no luchaba ni con el arco ni con la larga lanza, sino con la frrea maza, con la que destrozaba batallones. Lo mat Licurgo con un ardid, no por la fuerza, en un angosto camino, donde de su ruina la maza frrea no lo socorri: Licurgo se anticip con la lanza 145 y le traspas el torso, y l choc boca abajo contra el suelo. Le despoj las armas que el broncneo Ares le haba procurado y que desde entonces l sola llevar en el fragor de Ares. Mas cuando en el palacio Licurgo envejeci, se las dio a su escudero Ereutalin para que las llevara. 150 Con aquellas armas ste desafiaba a todos los paladines, y ellos temblaban llenos de miedo, y nadie se atreva. Pero mi muy audaz nimo me impuls a combatir
109 Cuando Nstor estaba reclutando las tropas de los aqueos para atacar Troya y le visit, cf. XI 765 ss. 110 Si la ciudad de Fea mencionada es la costera que est situada entre lide y el reino de Pilo, al norte del ro Alfeo, no hay ros que puedan ser identificados con los citados en el texto.

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gracias a la osada, pues de edad era el ms joven de todos. Y yo luch contra l, y Atenea me otorg la gloria, y mat al hombre que seguro era ms enorme y esforzado; pues tendido era inmenso y sobresala por aqu y por all. Ojal fuera joven y mi fuerza persistiera inconmovible! De ser as, Hctor, de tremolante penacho, pronto trabara liza. Mas ni siquiera vosotros, los paladines del bando panaqueo, estis prestos y ansiosos de ir al encuentro de Hctor. Increpados as por el anciano, nueve en total se levantaron: se alz el primero con ventaja Agamenn, soberano de hombres; se alz acto seguido el Tidida, el esforzado Diomedes; a continuacin los Ayantes, imbuidos de impetuoso coraje, a continuacin Idomeneo y el escudero de Idomeneo, Meriones, mulo del homicida Enialio; a continuacin Eurpilo, el ilustre hijo de Evemn. Se incorporaron adems Toante Andremnida y el divino Ulises. Y todos queran combatir contra Hctor, de la casta de Zeus. De nuevo tom la palabra Nstor, el anciano conductor de carros: Sortead ahora del primero al ltimo, a ver a quin toca; se har un gran provecho para los aqueos, de buenas grebas, y tambin se har buen provecho a su propio nimo, si huye del hostil combate y de la atroz lid. As habl, y cada uno hizo una marca en su suerte y las echaron en el morrin del Atrida Agamenn. Las huestes rogaron y extendieron las manos a los dioses, y as deca cada uno con la mirada puesta en el ancho cielo: Zeus padre! Que le toque a Ayante o al hijo de Tideo, o al propio rey de Micenas, rica en oro! As decan mientras Nstor, el anciano conductor de carros, las agitaba; y salt del morrin justo la suerte que queran, la de Ayante. El heraldo fue recorriendo la multitud con ella, mostrndola de izquierda a derecha a todos los paladines aqueos. Cada uno de ellos, al no reconocerla como suya, la rehusaba. Pero al llegar en su recorrido entre la multitud a presencia del preclaro Ayante, que la haba rayado y metido en el morrin,

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ste extendi la mano debajo, y l se par cerca y se la ech. La vio, reconoci la marca de su suerte y se alegr su nimo. 190 Entonces la tir al suelo junto a su pie y exclam: Amigos! Ciertamente es mi suerte, y tambin yo me gozo en el nimo, pues creo que voy a vencer al divino Hctor. Mas, ea, mientras yo me pongo las guerreras armas, entre tanto haced una plegaria al soberano Zeus Cronin 195 para vosotros, en silencio, para que los troyanos no la oigan, o, si no, en voz alta, porque, con todo, a nadie tememos m . Pues no hay quien adrede me ponga en fuga contra mi voluntad ni por la fuerza ni por la mafia. Y tampoco tan ignorante espero ser, porque he nacido y me he criado en Salamina. 200 As habl, y elevaron sus ruegos al soberano Zeus Cronin, y as deca cada uno con la mirada puesta en el ancho cielo: Zeus padre, regidor del Ida, el ms glorioso y excelso! Da la victoria a Ayante y que se alce con esplndida gloria. Y si tambin a Hctor amas y te preocupas por l, 205 concede igual fuerza y gloria a ambos. As dijeron, y Ayante se cal el cegador bronce. Despus de vestirse con todas las armas alrededor de la piel, se precipit a continuacin cual marcha el monstruoso Ares cuando va al combate tras los hombres a los que el Cronin 210 lanza a la lucha por ansia de disputa, devoradora del nimo. As parti el monstruoso Ayante, baluarte de los aqueos, sonriendo con feroz rostro; y por debajo sus pies daban largas zancadas, blandiendo la pica, de luenga sombra. Mientras que los argivos, al mirarlo, estaban alegres, 215 a cada troyano un atroz temblor le invadi las piernas, y al propio Hctor su nimo le palpit en el pecho. Pero ya no poda retroceder en modo alguno ni reintegrarse
111 Es probable que la primera intencin de pronunciar en voz baja la plegaria para que los troyanos no la oigan pretenda conseguir que los enemi gos ignoren el nombre de los dioses que protegen a los adversarios y, en consecuencia, no puedan dirigirse a ellos, al menos por su nombre.

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a la multitud de las tropas, tras haberlo desafiado a duelo. Ayante lleg cerca, cargado con el escudo, como una torre, broncneo, de siete bueyes, que le haba fabricado Tiquio con esmero, 220 el mejor con mucho de los curtidores, que habitaba en Hila y que le haba hecho el tornasolado escudo con siete pieles de nutridos toros y una octava lmina de bronce por encima 1 . Con l delante del pecho, Ayante Telamonio se detuvo muy cerca de Hctor y le dijo con tono amenazador: 225 Hctor! Ahora vas a saber con certeza en duelo singular de qu clase son los paladines que hay entre los daos, ^ aun sin contar a Aquiles, rompedor de filas, de nimo leonino. Cierto que l en las corvas naves, surcadoras del ponto, yace dando pbulo a su clera contra Agamenn, pastor de huestes; 230 pero entre nosotros, los que contigo podemos enfrentarnos somos muchos. Mas comienza ya la lucha y el combate 113. Dijoie, a su vez, el alto Hctor, de tremolante penacho: Ayante Telamonio, de estirpe de Zeus, caudillo de huestes! No me trates como a un dbil nio 235 o como a una mujer, que no conoce las blicas empresas. Por mi parte, conozco bien las luchas y los homicidios. S hacer oscilar a diestro y siniestro el cuero de buey curtido; eso es para m combatir con escudo de bovina piel. S cargar en el tumulto de las ligeras yeguas 240 y s en la lucha a pie firme danzar en honor del hostil Ares. Pero a ti, siendo cual eres, no quiero dispararte espindote a escondidas, sino a las claras, para ver si te alcanzo. Dijo, y, blandindola, arroj la pica, de luenga sombra, y acert a Ayante en el temible escudo, de siete pieles de buey, 245

112 Tiquio tiene un nombre relacionado formalmente con el verbo ,que significa fabricar. 113 Ayante invita a Hctor a disparar primero, otorgndole la ventaja, en lugar de sortear quin ha de disparar antes; lo mismo hace Posidn con Apolo en XXI 440. sa es la razn por la que Hctor se siente tratado como un nio inferior.

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en la lmina exterior de bronce, que era la octava por encima. Y el inflexible bronce rasg y atraves seis capas, y en la sptima piel bovina se detuvo. En segundo lugar, Ayante, de la estirpe de Zeus, arrojo la pica, de luenga sombra, 250 y acert al Primida en el broquel, por doquier equilibrado. Por el reluciente broquel penetr la robusta pica y se hundi a travs de la coraza, con arte elaborada. De frente, a lo largo del ijar, le desgarr la tnica la pica, pero l se desvi y esquiv la negra parca. 255 Ambos se arrancaron a la vez las luengas picas con las manos y se acometieron, semejantes a carnvoros leones o a jabales, cuyo bro no es nada escaso. El Primida entonces le hiri en pleno escudo con la lanza. El bronce no la rompi, sino que la punta se le dobl. 260 Ayante dio un salto y le envas el broquel. Hacia adelante penetr la pica y repeli su furioso ataque. Roz el cuello hacindole un corte, y man la negra sangre. Pero ni aun as ces la lucha Hctor, de tremolante penacho, que, retrocediendo, cogi en su recia mano una piedra 265 que haba en la llanura, negra, spera y grande, y con ella acert a Ayante en el temible escudo de siete bueyes, sobre el centro del bolln, y el bronce retumb en su contorno. A su vez, Ayante levant en segundo lugar un guijarro an mayor, que tir tras voltearlo, apoyando el tiro con enorme potencia. 270 Acert y aboll el broquel con la pefla, pesada como piedra molar, haciendo que le fallaran las rodillas. Qued tendido de espalda, encajado en el broquel, y al punto Apolo volvi a incorporarlo. Y entonces con las espadas se habran lanzado cuerpo a cuerpo, si los heraldos, mensajeros de Zeus y tambin de los hombres, 275 uno de los troyanos y otro de los aqueos, de broncneas tnicas, Taltibio e Ideo, inspirados ambos, no hubieran llegado. Entre ambos interpusieron los cetros, y dijo estas palabras el heraldo Ideo, sabedor de inspirados pensamientos: Hijos! No combatis ni luchis ms. 280 A ambos os ama Zeus, que las nubes acumula,

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y ambos sois buenos lanceros. Eso tambin lo sabemos todos. La noche ya se acerca, y conviene tambin obedecer a la noche. Y en respuesta le dijo Ayante Telamonio: Ideo! A Hctor ordenad que haga esa propuesta, pues l es quien ha desafiado a duelo a todos los paladines. 285 Que l sea el primero, y yo acatar lo que se diga. Djole, a su vez, el alto Hctor, de tremolante penacho: Ayante! Ya que el dios te otorg corpulencia, fuerza y cordura, y con la pica eres el ms valioso de los aqueos, por el momento suspendamos hoy la lucha y la lid. ^ 290 Ms tarde volveremos a luchar, hasta que la divinidad nos separe y otorgue la victoria al uno o al otro. La noche ya se acerca, y conviene tambin obedecer a la noche. As, t junto a las naves dars gozo a todos los aqueos y, sobre todo, a tus parientes y a los compaeros que tienes; 295 y yo, por mi parte, en la gran ciudad del soberano Pramo regocijar a los troyanos y a las troyanas, de rozagantes mantos, que entre preces por m entrarn al lugar de la divinareunin. Ea, intercambimonos ambos primorosos regalos, para que as diga alguien de los aqueos y de los troyanos: 300 Realmente, se batieron en disputa, devoradora del nimo, y luego se separaron con amistad, pactando un amistoso acuerdo. Tras hablar as, la espada, tachonada de argnteos clavos, que llevaba con la vaina y el bien tallado tahal, le dio, y Ayante, a su vez, le dio un cinturn, reluciente de prpura u4. 305 Se separaron, y ste se intern en la hueste de los aqueos, y aqul se uni al tropel de los troyanos. Se alegraron al verlo aproximarse a salvo e inclume, libre de la furia de Ayante y de sus inaferrables manos, y lo llevaron a la ciudad cuando ya desesperaban de su salvacin. 310

114 Los regalos resultaron ser desdichados para ambos: Aquiles sujet el cuerpo de Hctor al carro por el cinturn para arrastrarlo alrededor de la ciudad, y Ayante se suicid arrojndose sobre la espada.

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Y del otro lado, a Ayante los aqueos, de buenas grebas, condujeron ante el divino Agamenn, gozoso por la victoria. Cuando estuvieron en las tiendas del Atrida, para ellos Agamenn, soberano de hombres, sacrific un buey, 315 un macho cinquefto en honor del prepotente Cronin. Lo desollaron, prepararon y descuartizaron entero; lo trincharon sabiamente y lo ensartaron con brochetas, lo asaron cuidadosamente y retiraron todo del fuego. Una vez terminada la faena y dispuesto el banquete, 320 participaron del festn, y nadie careci de equitativa porcin. A Ayante le obsequi con dilatados filetes del lomo el hroe Atrida, Agamenn, seor de anchos dominios. Y despus de saciar el apetito de bebida y de comida, el primero que comenz a urdir un ingenio fue el anciano 325 Nstor, cuyo plan tambin antes se haba revelado el mejor. Lleno de buenos sentimientos hacia ellos, tom la palabra y dijo: Atridas y dems paladines del bando panaqueo! Han muerto ya muchos aqueos, de melenuda cabellera, cuya oscura sangre a orillas del Escamandro, de buen caudal, 330 ha esparcido el feroz Ares y cuyas almas bajaron al Hades. Por ello debes suspender el combate de los aqueos al alba. Nosotros mismos reunidos debemos acarrear aqu los cadveres con bueyes y mulas e incinerarlos algo alejados de las naves; as, cada uno podr llevar los huesos de alguien a sus hijos 335 a su casa, cuando de nuevo regresemos a la tierra patria 115. Erijamos un tmulo alrededor de la pira para una tumba comn, amontonando tierra de la llanura. Construyamos al lado pronto altas torres, valladar para las naves y para nosotros mismos. Fabriquemos en ellas puertas bien ajustadas, 340 para que a travs de ellas haya un camino apto para carros. Cavemos cerca por el lado exterior una honda fosa,

115 El hbito de incinerar los cadveres en una pira comn y llevar los huesos de regreso a casa es mencionado por Esquilo, Agamenn, 435-444.

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que en todo el contorno detenga al caballo y a la hueste y evite un da el peso de la lucha con los altivos troyanos. As habl, y todos los reyes lo aprobaron. A su vez, los troyanos en la ciudadela de Ilio celebraron 345 asamblea con temible alboroto junto a las puertas de Pramo. El inspirado Antnor fue el primero en tomar la palabra: Odme, troyanos, drdanos y aliados, que quiero decir lo que el nimo en el pecho me ordena! Venga, entreguemos a la argiva Helena y riquezas junto conella 350 a los Atridas para que se las lleven. Ahora por traicionar ^ los leales juramentos estamos luchando. Por eso me temo que el resultado no ser bueno, en caso de no obrar as. Tras hablar as, se sent. Y entre ellos se levant el divino Alejandro, esposo de Helena, de hermosos cabellos, 355 que, en respuesta, le dijo estas aladas palabras: Antnor! Lo que proclamas ya no me resulta grato. Sabes tambin imaginar otras ideas mejores que sa, pero si es cierto que eso lo propones en serio, es que los propios dioses te han hecho perder el juicio. 360 Mas yo entre los troyanos, domadores de caballos, declarar que de plano lo rechazo y que no pienso devolver a la mujer. Mas cuantas riquezas me traje de Argos a mi casa, todas estoy dispuesto a darlas y a aadir otras propias. Tras hablar as, se sent. Y entre ellos se levant 365 Pramo Dardnida, consejero comparable a los dioses. Lleno de buenos sentimientos hacia ellos, tom la palabra y dijo: Odme, troyanos, drdanos y aliados, que quiero decir lo que el nimo en el pecho me ordena! Ahora tomad la cena en la ciudad como siempre hasta ahora, 370 acordaos de montar guardia y velad todos y cada uno. Al alba que Ideo vaya a las cncavas naves a comunicar a los Atridas, Agamenn y Menelao, la propuesta de Alejandro, que ha suscitado esta contienda, y que tambin transmita este sagaz mensaje: si aceptan 375 suspender el entristecedor combate, hasta que los cadveres
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incineremos. Ms tarde volveremos a luchar, hasta que la deidad nos separe y otorgue la victoria a los unos o a los otros. As habl, y le oyeron con gusto y le obedecieron. 380 Tomaron luego la cena en el campamento divididos en grupos, y al alba Ideo fue a las cncavas naves. Hall en el gora a los daos, escuderos de Ares, junto a la popa de la nave de Agamenn . Entonces, de pie en medio de ellos, habl el heraldo, de potente voz. 385 Atridas y dems paladines del bando panaqueo! Me ha mandado Pramo, y tambin los dems nobles troyanos, comunicar, a ver si a vosotros os resultara cara y grata, la propuesta de Alejandro, que ha suscitado esta contienda, cuantas riquezas Alejandro en las cncavas naves 390 se trajo a Troya, ojal antes hubiera perecido!, acepta entregarlas todas y aadir adems otras propias; pero afirma que la legtima esposa del glorioso Menelao no la dar. Y aseguro que los troyanos se lo mandan! Tambin me han encargado transmitir este mensaje: si aceptis 395 suspender el entristecedor combate hasta que los cadveres incineremos. Ms tarde volveremos a luchar, hasta que la deidad nos separe y otorgue la victoria a los unos o a los otros. As habl, y todos se quedaron callados en silencio. Al fin tom la palabra Diomedes, valeroso en el grito de guerra: 400 Ni las riquezas de parte de Alejandro acepte ahora nadie ni a Helena. Sabido es, incluso para el muy insensato, que sobre los troyanos ya se ciernen los cabos de su perdicin. As habl, y todos los hijos de los aqueos aclamaron con admiracin el consejo de Diomedes, domador de caballos. 405 Y entonces, el poderoso Agamenn dijo a Ideo: Ideo! T mismo has odo la contestacin de los aqueos y ya ves cmo te responden. A m tambin me place asi. En relacin con los cadveres, no me opongo a incinerarlos; pues no hay razn para rehusar a los cuerpos de los muertos
116 El lugar de reunin est junto a la nave de Ulises, segn XI 806.

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la dulce ddiva del fuego cuanto antes, una vez que han muerto. 410 Sea testigo de los juramentos Zeus, retumbante esposo de Hera. Tras hablar as, alz el cetro a todos los dioses, e Ideo march de regreso a la sacra Ilio. Los troyanos y dardanones 117 estaban sentados en el agora todos reunidos, aguardando a cuando Ideo llegara. 415 Y he aqu que ste lleg y transmiti el mensaje de pie en medio de ellos, y ellos se aprestaron muy pronto para ambas tareas: traer los cadveres y otros ir por lea. Al otro lado, los argivos lejos de las naves, de buenos bancos, se instaban a traer los cadveres y otros a ir por lea. 420 El sol ya lanzaba sus primeros rayos sobre los labrantos al ascender fuera del Ocano, de plcida y profunda corriente, remontando el cielo. Unos y otros se toparon de frente, y all era difcil reconocer a cada hombre. Mientras lavaban con agua las sangrientas heridas 425 y vertan clidas lgrimas, los fueron montando en carretas. El excelso Pramo les haba prohibido llorar; y en silencio hacinaron los cuerpos sobre la pira con el corazn afligido y, tras quemarlos al fuego, regresaron a la sacra Ilio. Igualmente, del otro lado, los aqueos, de buenas grebas, 430 hacinaron los cuerpos sobre la pira con el corazn afligido y, tras quemarlos al fuego, regresaron a las cncavas naves. La aurora no haba llegado y an era noche entre lyces, cuando en torno de la pira se reuni una tropa selecta de aqueos. Hicieron un tmulo alrededor de ella para una tumba comn, 435 amontonando tierra de la llanura. Construyeron al lado un muro y altas torres, valladar para las naves y para ellos mismos. Fabricaron en ellas puertas bien ajustadas, para que a travs de ellas hubiera un camino apto para carros. Cavaron apoyada en el muro por el exterior una honda fosa, 440 ancha y profunda, y en ella clavaron estacas.

117 Descendientes de Drdano, el hroe epnimo de Troya.

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De esto se ocupaban los aqueos, de melenuda cabellera. Los dioses, sentados al lado del fulminante Zeus, observaban la gran obra de los aqueos, de broncneas tnicas, 445 y entre ellos tom la palabra Posidn, el que sacude el suelo: Zeus padre! Qu mortal hay sobre la ilimitada tierra que con los inmortales vaya a consultar su idea y su proyecto? No lo ests viendo otra vez? Los aqueos, de melenuda cabellera, han construido un muro ante las naves y una fosa alrededor 450 han cavado, sin ofrendar a los dioses nclitas hecatombes. La gloria de este muro ir tan lejos como se esparce el alba, y se echar en olvido aquel otro que Febo Apolo y yo para el hroe Laomedonte edificamos laboriosamente. Muy enojado, le respondi Zeus, que las nubes acumula: 455 Ay, agitador del suelo, de vasto bro! Qu has dicho! Podra temer ese propsito cualquier otro de los dioses que sea mucho ms dbil que t en sus manos y en su furia. Pero tu gloria ir tan lejos como se esparce el alba. Vamos! Cuando de nuevo los aqueos, de melenuda cabellera, 460 se hayan marchado con las naves a la tierra patria, resquebraja el muro, arrjalo entero al mar, y tapa de nuevo la espaciosa playa con arena; de este modo, el alto muro de los aqueos quedar asolado segn tu deseo. As conversaban ellos con tales razones. 465 El sol se puso, y qued terminada la obra de los aqueos. Inmolaron bueyes en las tiendas y tomaron la cena. Haba all unas naves que haban trado vino de Lemnos. Eran muchas y las haba despachado el Jasnida Euneo 8, que Hipspila alumbr por obra de Jasn, pastor de huestes. 470 Reservadas para los Atridas, Agamenn y Menelao, el Jasnida haba dado mil medidas de vino para llevarlas. De ese vino compraron los aqueos, de melenuda cabellera,

118 Una de las pocas referencias en la Iliada a la leyenda de Jasn y los argonautas (cf. adems XXI 40, XXIII 746).

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unos con bronce, otros con fogueado hierro, otros con bovinas pieles, otros con las propias vacas vivas y otros con esclavos. Organizaron un copioso festn, y entonces toda la noche los aqueos, de melenuda cabellera, participaron del festn, como en la ciudad troyanos y aliados. El providente Zeus toda la noche tram males contra todos tronando pavorosamente, y un plido temor los sobrecoga. Derramaron el vino de las copas al suelo, y nadie os beber antes, hasta hacer una libacin al prepotente Cronin. A continuacin se acostaron y recibieron el regalo del sueij*

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C A N T O V III

La aurora, de azafranado velo, se esparca por la tierra, cuando Zeus, que se deleita con el rayo, convoc la asamblea de los dioses en la cima ms alta del Olimpo, lleno de riscos. l tom la palabra, y todos los dioses escuchaban U9: 5 Odme, dioses todos y diosas todas, que quiero decir lo que mi nimo me ordena en elpecho! Que ninguna femenina deidad ni ningn varonil dios intente conculcar mis palabras; todos a una debis acatarlas, para que yo lleve a trmino cuanto antes estas acciones. 10 Aquel a quien vea que por su voluntad se aleja de los dioses y va a socorrer a los troyanos o a los daos, volver al Olimpo en lamentable estado golpeado por el rayo, o lo coger y lo arrojar al tenebroso Trtaro bien lejos, donde ms profundo es el abismo bajo tierra; 15 all las frreas puertas y el broncneo umbral tan dentro de Hades estn como el cielo dista de la tierra. As sabr en qu medida soy el ms poderoso de todos los dioses. Ea, haced la prueba, dioses, y os enteraris todos: colgad del cielo una urea soga 20 y agarraos a ella todos los dioses y todas las diosas. Ni as lograrais sacar del cielo y arrastrar hasta el suelo
119 El ttulo tradicional que dan los escolios para este canto es el de ba

talla mutilada.

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a Zeus, el supremo maestro, por mucho que os fatigarais. Pero en cuanto yo me decidiera a tirar con resolucin, os arrastrara a vosotros junto con la tierra y el mar. Entonces podra atar alrededor de un pico del Olimpo la soga, y todo quedara suspendido por los aires. Tan superior soy yo sobre los dioses y sobre los hombres. As habl, y todos se quedaron callados en silencio admirando sus palabras, pues haba hablado con resolucin. Al cabo tom la palabra Atenea, la ojizarca diosa: Padre nuestro Crnida, supremo entre los poderosos!, Bien sabemos tambin nosotros que tu bro es irreprimible. Mas a pesar de todo, sentimos lstima de los lanceros daos, que van a perecer seguramente colmando un funesto bito. No obstante, nos mantendremos lejos del combate, como ordenas. Pero sugeriremos a los argivos un plan que les aprovechar, para evitar que todos perezcan por satisfacer tu odio. Sonrindole, replic Zeus, que las nubes acumula: Tranquilzate, Tritogena, cara hija! No lo he dicho con el nimo resuelto a ello y quiero ser benigno contigo. Tras hablar as, unci al carro dos caballos, de pezuas broncneas, vuelo ligero y crines ureas que les ondeaban, y l se visti de oro en torno de su cuerpo, asi la tralla urea, bien fabricada, y mont en la caja del carro; los fustig para arrearlos, y no sin ganas echaron a volar entre medias de la tierra y del estrellado cielo. Lleg al Ida, rico en manantiales, madre de fieras, al Grgaro, donde tena un predio y un aromtico altar 120. All detuvo los caballos el padre de hombres y de dioses, los desat del carro y verti a su alrededor tupida bruma. En cuanto a l, se sent en las cimas, ufano de su gloria, mirando la ciudad de los troyanos y las naves de los aqueos. Entonces los aqueos, de melenuda cabellera, comieron aprisa por las tiendas y acto seguido se pusieron la coraza.
120 El Grgaro es uno de los tres picos del Ida; vase XIV 292.

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55 A su vez, los troyanos al otro lado se armaron en la ciudad; eran menos, pero aun as ansiaban luchar en la batalla, acuciados por la urgencia, en defensa de sus hijos y mujeres. Todas las puertas se abrieron y se lanz fuera la hueste de infantes y de aurigas; y se suscit un enorme estruendo. 60 . En cuanto se juntaron y concurrieron en un mismo lugar, entrechocaron pieles de escudos, lanzas y furias de guerreros, de broncneas corazas. Entonces, los abollonados broqueles se enzarzaron unos a otros, y se suscit un enorme estruendo. All se confundan quejidos y vtores de triunfo 65 de matadores y de moribundos, y la sangre flua por el suelo. Mientras dur la aurora y fue levantando el sacro da, los dardos hacan blanco en ambos bandos, y la hueste caa. Mas cuando el Sol lleg al centro del cielo, entonces el padre de los dioses despleg la urea balanza 70 y puso las dos parcas de la muerte, de intensos dolores, de los troyanos, domadores de caballos, y aqueos, de broncneas tunicas. La cogi por el centro y la suspendi, y se inclin el da fatal de los aqueos, cuyas parcas sobre la tierra, nutricia de muchos, se posaron, mientras las de los troyanos suban al ancho cielo. 75 Desde el Ida tron con intensidad, y un ardiente halo lanz entre la hueste de los aqueos. Al verlo, quedaron estupefactos, y un plido temor sobrecogi a todos. Entonces ni Idomeneo os resistir ni tampoco Agamenn, ni se mantuvieron los dos Ayantes, escuderos de Ares. 80 Slo aguantaba el anciano Nstor, amparo de los aqueos, no de grado, sino porque a un caballo suyo atin con una saeta el divino Alejandro, esposo de Helena, la de hermosos cabellos, en lo ms alto de la cresta, donde sus primeras crines crecen en el crneo, y mortal en extremo es la herida. 85 Se encabrit de dolor - e l dardo penetr hasta los se s o s y espant a los otros caballos al rodar herido por el bronce. Mientras el anciano cortaba el arns del corcel suplementario, lanzndose con la espada, los ligeros caballos de Hctor

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llegaron a travs de la turba, llevando como auriga al audaz Hctor 121. Y entonces el anciano hubiera perdido la vida, 90 de no haberlo notado Diomedes, valeroso en el grito de guerra, que dio un pavoroso grito, instando as a Ulises: Laertiada descendiente de Zeus, Ulises fecundo en ardides! Adnde huyes dando la espalda entre la multitud como un cobarde? Cudate de que nadie en tu huida te clave la lanza detrs 122 95 y aguanta hasta que apartemos del anciano a ese feroz guerrero. As habl, y no le atendi el divino Ulises muy paciente, que pas presuroso hacia las cncavas naves de los aqueos^ El Tidida, aun solo, se fundi con los combatientes delanteros y se detuvo delante de los caballos del anciano Nelida y, dirigindose a l, pronunci estas aladas palabras: Anciano! Realmente, los combatientes jvenes te abruman, y tu fuerza ya es laxa, pues la ardua vejez te acompaa. Flaco es, creo, tu escudero, y lentos tus caballos 123. Mas, ea, monta en mi carro y vers '05 qu expertos son los caballos de Tros en recorrer la llanura raudos de ac para all, tanto para perseguir como para huir. Se los quit una vez a Eneas y son instigadores de la huida 124. Que de esos dos se ocupen los escuderos, y nosotros con stos carguemos sobre los troyanos, domadores de caballos; as Hctor n o sabr lo que es la furia de mi lanza cuando est en mis puos. As habl, y obedeci Nstor, anciano conductor de carros. Entonces de las nestreas yeguas se ocuparon los dos escuderos valientes, Estnelo y el corts Eurimedonte, y ellos dos montaron en el carro de Diomedes. 115

121 En realidad, el contexto luego (versos 119 ss.) muestra que Hctor no es el auriga, sino el guerrero que va montado en el carro con el encargado de guiar los caballos. 122 Es probable que Ulises se haya echado el escudo a la espalda para huir, como se indica de Ayante en XI 545. 123 Sobre los caballos de Nstor vase tambin XXIII 309. 124 En realidad, ha sido hace dos das; vase V 221 ss.

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Nstor asi en las manos las resplandecientes riendas y fustig los caballos. Pronto estuvieron cerca de Hctor y, segn vena recto lleno de furia, le dispar el hijo de Tideo. A l le fall, pero a su escudero y auriga, Eniopeo, 120 hijo del soberbio Tebeo, que estaba a cargo de las riendas de los caballos, le acert en el pecho junto a la tetilla. Se desplom del carro, y retrocedieron espantados sus caballos, de ligeros cascos; y all mismo vida y furia se le desmayaron. Atroz afliccin por el auriga se api en las mientes de Hctor, 125 que, entonces, aun afligido por su compaero, lo dej all yacer y vir en busca de otro audaz auriga. Y no mucho tiempo carecieron los dos caballos de voz de mando: pues pronto hall al audaz Arqueptlemo Iftida, al que entonces en los caballos, de ligeros cascos, hizo montar y puso las riendas en sus manos. 130 Entonces habran sucedido desastres y males sin remedio, y se habran encerrado en Ilio como corderos en la cerca, de no haberlo notado con agudeza el padre de hombres y de dioses, que emiti un terrible trueno y arroj un luminoso rayo que hizo caer en tierra delante de los caballos de Diomedes. 135 Una terrible llamarada surgi del abrasado azufre, y los dos caballos se acurrucaron aterrados bajo el carro. A Nstor se le escaparon de las manos las relucientes riendas y, con el corazn presa de miedo, dijo a Diomedes: Tidida! Ea, gua hacia la huida los solpedos caballos. 140 No te das cuenta de que el coraje de Zeus no est contigo? Ahora es a ese a quien Zeus Crnida da la compaa de la gloria hoy; ms tarde tambin a nosotros, si se es su designio, nos la dar. Un hombre no puede protegerse del deseo de Zeus, por muy valiente que sea, porque l en verdad es muy superior. 145 Respondile Diomedes, valeroso en el grito de guerra: S que es, anciano, oportuno cuanto has dicho. Pero una atroz afliccin me ha invadido el corazn y el nimo, pues algn da Hctor afirmar en la asamblea de los troyanos:

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El Tidida lleg hasta las naves huyendo de m! As se ufanar un da: que entonces la ancha tierra me trague! Respondile entonces Nstor, el anciano conductor de carros: Ay de m! Hijo del belicoso Tideo, qu has dicho! Aunque Hctor vaya a afirmar que eres cobarde y dbil, no le harn caso los troyanos ni los dardanones, ni las esposas de los troyanos, magnnimos escudados guerreros, a cuyos lozanos esposos has derribado en el polvo. Tras hablar as, dio a la fuga los solpedos caballos de nuevo a travs de la turba, y detrs los troyanos y Hjctor con portentoso estruendo tiraban una riada de gemidores dardos. Y exclam con recia voz el alto Hctor, de tremolante penacho: Tidida! Los daos, de veloces potros, te agasajaban con asiento de honor, con trozos de carne y con copas llenas. Y ahora te despreciarn: veo que te has convertido en mujer. Vete, miserable mueca! Porque yo no ceder, y t no pondrs el pie en nuestros muros, ni a las mujeres te llevars en las naves: antes te obsequiar con la muerte. As habl, y el Tidida vacil y estaba indeciso sobre si hacer girar los caballos y luchar frente a frente. Tres veces vacil en su mente y en su nimo, y tres veces desde los montes del Ida tron el providente Zeus, dando a los troyanos la seal de la revancha en la batalla. Hctor areng a los troyanos con recia voz: Troyanos, licios y drdanos, que luchis cuerpo a cuerpo! Sed hombres, amigos, y recordad vuestro impetuoso coraje! S que la benevolencia del Cronin me ha garantizado a m la victoria y gran gloria, y la calamidad para los daos, insensatos!, que han maquinado la construccin de ese muro insignificante e indigno de cuidado; no frenar mi furia, y mis caballos saltarn con facilidad la excavada fosa. Mas cuando est ya junto a las huecas naves, que no haya olvido entonces del abrasador fuego; as incendiar las naves y matar a los propios argivos junto a ellas, despavoridos por el humo.

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Tras hablar as, azuz sus caballos y les dijo: Janto y t, Podargo, Etn y Lampo, de casta de Zeus! Pagadme ahora ambos los exquisitos cuidados 125 que Andrmaca, la hija del magnnimo Eetin, os prodig, sirvindoos a vosotros los primeros dulce trigo y mezclndoos vino para beber cada vez que tenais ganas, 190 antes incluso que a m, que me jacto de ser su lozano esposo. Vamos, seguidme los dos contra ellos y daos prisa en capturar tanto el broquel nestreo, cuya gloria llega ahora al cielo y que dicen que es entero de oro, con duelas y todo, como de los hombros de Diomedes, domador de caballos, 195 la primorosa coraza, que Hefesto fabric con esmero Si capturamos estos dos objetos, tendra esperanzas de hacer montar a los aqueos esta misma noche en las ligeras naves. As habl lleno de jactancia y la augusta Hera se enfad y se revolvi en el trono, conmocionando el vasto Olimpo. 200 Luego, a Posidn, excelso dios, mir de frente y dijo: Ay, agitador del suelo, de vasto bro! Ni siquiera tu nimo en las mientes se apiada de la mortandad de los daos. Y eso que ellos te llevan a Hlica y a Egas ddivas numerosas y encantadoras. Desales t la victoria. 205 Pues si realmente quisiramos los defensores de los daos rechazar a los troyanos y contener a Zeus, de ancha voz, all mismo en el Ida se quedara sentado solo con su congoja. Muy enojado, respondi el poderoso sacudidor de la tierra: Hera lenguaraz! Qu clase de palabra has dicho! 210 Yo no deseara que nos opusiramos a Zeus Cronin los dems dioses, pues en verdad l es muy superior.

125 Existe una contradiccin entre los cuatro caballos nombrados en el verso precedente y el hecho de que la forma verbal de este verbo implique que se est dirigiendo a dos. Adems, no parece haber otros ejemplos en la Ilada, con la posible excepcin de XI 699, de carros tirados por cuatro caballos. 126 Cabe suponer que sea una de las armas cambiadas a Glauco en VI 236.

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As conversaban ellos con tales razones. Todo el espacio que desde las naves la fosa separaba del muro se llen a la vez de caballos y de escudados guerreros cercados. Los acorralaba, mulo del impetuoso Ares, Hctor Primida, cuando Zeus le otorg la gloria 127. Y habra incendiado con voraz fuego las equilibradas naves, si la augusta Hera no hubiera inspirado a Agamenn la idea de ser l mismo quien incitara urgentemente a los aqueos. Ech a andar bordeando las tiendas y las naves de los aqueos con el gran manto purpreo en su recia mano ^ y se detuvo ante la negra nave, de enorme vientre, de Ulises, que estaba en el centro, para que la voz llegara a ambos lados, lo mismo a las tiendas de Ayante Telamoniada que a las de Aquiles, que las equilibradas naves a los extremos haban varado, fiados en su valor y en la fuerza de sus brazos. Y exclam con penetrante voz, vociferando a los daos: Vergenza, argivos, malos baldones de aspecto admirable! Adnde han ido las bravatas cuando nos creamos los mejores, las que en Lemnos proferais, llenos de vana presuncin, mientras comais muchas tajadas de comierguidos bueyes y bebais crateras rebosantes de vino y proclamabais que cada uno frente a cien o a doscientos troyanos os ibais a oponer en el combate? Ahora ni por uno valemos, por Hctor, que pronto prender en las naves voraz fuego. Zeus padre! Has cegado a alguno de los prepotentes reyes antes con una ofuscacin como sta, quitndole gran gloria? Aseguro que nunca pas de largo por un hermoso altar tuyo en mi funesta travesa con la nave, de muchas filas de remeros; sobre todos ellos quem grasa y muslos de bueyes, en mi anhelo de devastar la bien amurallada Troya.

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127 La topografa del campo en el que se desarrollan los combates de la Ilada dista de estar clara. Se esperara que la retirada de los aqueos los lleve a concentrarse en el espacio que hay entre la fosa y los barcos, pero el texto no indica eso, al menos con claridad.

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Mas, Zeus, cmpleme ahora al menos este deseo: permite que nosotros al menos escapemos y nos guarezcamos, y no dejes a los aqueos sucumbir as ante los troyanos. 245 As habl, y el padre se apiad de las lgrimas que verta y asinti a que su hueste se mantuviera a salvo sin perecer. Al punto envi un guila, el agero de cumplimiento ms seguro, llevando en sus garras un cervatillo, cra de una veloz cierva. Dej caer el cervatillo junto al hermoso altar de Zeus, 250 donde los aqueos sacrificaban a Zeus, autor de todo presagio. Y al ver que el ave haba venido de parte de Zeus, atacaron con renovado bro a los troyanos y recordaron su belicosidad. Entonces ningn dnao, con ser muchos, pudo jactarse de haber guiado sus ligeros caballos por delante del Tidida 255 para franquear la fosa y emprender la lucha cuerpo a cuerpo. Fue con mucho el primero en capturar a un guerrero troyano, a Agelao Fradmnida; ste haba girado los caballos a la fuga, pero nada ms volverse, le clav la lanza en la espalda, en medio de loshombros, y le atraves el pecho. 260 Se desplom del carro, y las armas resonaron sobre su cuerpo. Tras l llegaron los Atridas, Agamenn y Menelao; a continuacin los Ayantes, imbuidos de impetuoso coraje; a continuacin Idomeneo y el escudero de Idomeneo, Meriones, mulo del homicida Enialio; 265 a continuacin Eurpilo, el noble hijo de Evemn; Teucro lleg el noveno, tensando el retrctil arco, y se detuvo al abrigo del escudo de Ayante Telamoniada. Entonces Ayante desplazaba el escudo, y el hroe, tras escrutar por doquier, disparaba una flecha a uno entre la multitud 270 y haca blanco, y ste caa en el sitio y perda la vida, y l volva y se refugiaba, como un nio bajo su madre, en Ayante, que otra vez lo ocultaba con el reluciente escudo. Quin fue el primer troyano a quien entonces captur el intachable Teucro? Fue Orsloco, y luego rmeno y Ofelestes, 275 y Dtor, Cromio y Licofanta, comparable a un dios, y Amopan Poliemnida y Melanipo.

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A todos en rpida sucesin derrib a tierra, nutricia de muchos. Agamenn, soberano de hombres, se alegr al verlo diezmar los batallones de los troyanos con el esforzado arco. March y se detuvo junto a l, y le dirigi estas palabras: y Teucro, querida cabeza, Telamonio, caudillo de huestes! Sigue disparando as, a ver si te conviertes en luz de salvacin para los daos y para tu padre, Telamn, que te cri de pequeo y te recogi en su casa, aunque eras bastardo 128. Por muy lejos que est, cbrelo de buena gloria. A ti yo te voy a decir-lo que tambin quedar cumplido: si me concede Zeus, portador de la gida, y tambin Atenea, devastar la bien edificada fortaleza de Ilio, t sers el primero despus de m, en cuyas manospondr el trofeo, un trpode o una pareja de caballos con el carro o una mujer que suba a tu lecho y lo comparta contigo. En respuesta exclam y le dijo el intachable Teucro: Atrida gloriossimo! Por qu a m, ya presuroso, me instas? De cuanta capacidad hay en m, sbelo, no me doy tregua, sino que desde que los hemos rechazado hacia Ilio, desde ese momento acecho con el arco y extermino hombres. Ocho flechas, de dilatadas barbas, he tirado ya, y todas se han clavado en la piel de mozos de marcial mpetu. A ese perro rabioso es al nico al que no logro acertar. Dijo, y arroj de la cuerda otra flecha, recta contra Hctor, con el nimo vido por alcanzarlo. A l lo fall, pero al intachable Gorgitin, noble hijo de Pramo, le acert en el pecho con la saeta; la madre que lo alumbr haba sido la novia venida de Esima,

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128 Segn la tradicin posterior, Teucro era hijo de Telamn y de Hesone, la hija de Laomedonte, que Hrcules concedi a Telamn por haberlo ayudado en la conquista de Troya. Ayante, sin embargo, era hijo de Tela mn y de Eeribea. No obstante, Ayante habla de Teucro como hermano en XV 439, y el propio Teucro es llamado hermano del mismo padre y de la misma madre que Ayante en XII 371.

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305 la bella Castianira, semejante a las diosas en su figura. Como la adormidera en el jardn inclina el copete a un lado bajo el peso del fruto y de los aguaceros primaverales, as se comb a un lado su cabeza bajo el peso de la celada. Teucro arroj de la cuerda otra flecha, 310 recta contra Hctor, con el nimo vido por alcanzarlo. Pero tambin entonces fall, pues Apolo la desvi; pero acert a Arqueptlemo, audaz auriga de Hctor, anhelante de combate, en el pecho junto a la tetilla. Se desplom del carro, y retrocedieron espantados sus caballos, 315 de ligeros cascos; y all mismo vida y furia se le desmayaron. Atroz afliccin por el auriga se api en las mientes de Hctor. Entonces, aun afligido por su compaero, lo dej all y orden a su hermano Cebrones, que estaba cerca, tomar las riendas de los caballos; y l no desobedeci al orlo. 320 Salt a tierra fuera de la resplandeciente caja del carro profiriendo pavorosos alaridos; asi en la mano una pea y fue recto contra Teucro: su nimo lo impulsaba a acertarle. ste, por su parte, sac de la aljaba una amarga flecha y lacoloc sobre la cuerda. Hctor, el de tremolante penacho, 325 cuando la tensaba a lo largo del hombro, donde la clavicula separa el cuello del pecho y mortal en extremo es la herida, le acert con el aristado guijarro, segn atacaba furioso. Rompi la cuerda, y su brazo se hinch a la altura de la mueca. Se detuvo desplomado de hinojos, y el arco cay de su mano. 330 Ayante no se despreocup de su hermano cado, sino que fue corriendo y lo rode y lo cubri con su escudo. Dos fieles camaradas le pasaron los brazos sobre sus hombros, Mecisteo, hijo de Equio, y Alstor, de la casta de Zeus, y lo llevaron a las huecas naves entre profundos suspiros. 335 El Olmpico volvi a infundir furia a los tryanos, y stos empujaron a los aqueos rectos hacia la profunda fosa. Hctor marchaba entre los primeros haciendo gala de su bro. Como cuando un perro a un cerdo salvaje o a un len acosa con rpidas patas y le prende los cuartos traseros,

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las caderas o las nalgas, y lo espa a ver si se revuelve, 340 as Hctor hostigaba a los aqueos, de melenuda cabellera, matando sin descanso al que iba ms rezagado; y ellos huan. Mas cuando franquearon la empalizada y la fosa en su huida y muchos haban sucumbido a manos de los troyanos, se fueron deteniendo junto a las naves y permanecieron all, 345 arengndose los unos a los otros, y a todos los dioses levantando los brazos cada uno haca fervientes plegarias. Hctor haca girar en redondo los caballos, de bellas crines, con los ojos de Grgona y de Ares, estrago de mortales 12^, Al verlos se apiad Hera, la diosa de blancos brazos, 350 y al punto dijo a Atenea estas aladas palabras: Ay, hija de Zeus, portador de la gida! Ni nosotras ya nos cuidamos en esta hora extrema de la mortandad de los daos? Ahora van a perecer seguramente, colmando un funesto bito bajo el impulso de un solo hombre, cuyo furor es intolerable, 355 Hctor Primida, y que ya tiene en su haber muchos males. Djole, a su vez, Atenea, la ojizarca diosa: Ojal se de sobra hubiera perdido la furia y la vida, consumido a manos de los aqueos en su propia tierra patria! Pero mi propio padre en su furor revela una mente perversa, 360 el cruel, siempre daino, sofrenador de mis ansias! Ni siquiera se acuerda de que muchsimas veces a su hijo salv, cuando estaba abrumado por los trabajos de Euristeo. Aqul sola llorar mirando al cielo, y entonces Zeus me despachaba desde el cielo para defenderlo 13. 365 Ojal yo hubiera sabido esto en mi juiciosa mente cuando lo envi a casa de Hades, el infranqueable celador, para traer del Erebo el perro del abominable Hades; no habra escapado de los abruptos cauces del agua de la Estige!
129 En 3 2 0 se indic que Hctor haba desmontado del carro y despus no se ha advertido que haya vuelto a montar. 130 Se refiere a los trabajos de Hrcules, hijo de Zeus y de Alcmena, impuestos por Euristeo.

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370 Ahora mientras de m abomina, ha cumplido la voluntad de Tetis, que le bes las rodillas y le cogi con la mano el mentn, suplicndole que honrara a Aquiles, saqueador de ciudades; mas llegar el da en que me llame de nuevo querida ojizarca. Pero t aparjanos a nosotras dos los solpedos caballos. 375 Mientras, entrar en la morada de Zeus, portador de la gida, y me equipar con las armas para el combate; as ver si el hijo de Pramo, Hctor, el del tremolante penacho, se regocija de nuestra aparicin sobre los puentes del combate o si es un troyano quien sacia a los perros y a las aves rapaces 380 de grasa y de carne, al caer junto a las naves de los aqueos. As habl, y no desobedeci Hera, la diosa de blancos brazos. Se aplic a enjaezar los caballos, de ureas frontaleras, Hera, la venerable diosa, hija del excelso Crono. Por su parte, Atenea, hija de Zeus, portador de la gida, 385 dej resbalar sobre el umbral de su padre el delicado vestido bordado, fabricado con la labor de sus propias manos, y vistindose con la tnica de Zeus, que las nubes acumula, se fue equipando con las armas para el lacrimoso combate. Puso sus pies sobre el llameante carro y asi la pica pesada, 390 larga, compacta, con la que doblega las filas de guerreros heroicos contra quienes cobra rencor la del pujante padre. Hera pic vivamente con la fusta los caballos, y al abrirse solas rechinaron las puertas del cielo, custodiadas por las Horas, a quienes est encomendado el elevado cielo y el Olimpo, 395 bien para disipar una espesa nube, bien para echarla encima. Y a travs de sus puertas guiaron los aguijoneados caballos. Zeus padre, al verlas desde el Ida, sinti una ira atroz e inst a Iris, de ureas alas, a que les llevara un mensaje: Anda, ve, veloz Iris, y hazlas volver; pero no consientas 400 que vengan ate m: no estara bien entablar lucha con ellas. Pues he aqu lo que voy a decir, y eso quedar cumplido: les desjarretar a las dos los ligeros caballos del tiro, a ellas las derribar de la caja y har aicos el carro. Entonces, ni siquiera a los diez aos cumplidos

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les cicatrizarn las heridas que el rayo les producir. 405 As se enterar la ojizarca del da en que luche con su padre. Con Hera no me indigno ni me irrito tanto, porque siempre suele recriminarme en lo que diga. As habl, e Iris, de pies de rfaga, fue con el mensaje y march de las montaas del Ida al vasto Olimpo. 410 En la primera puerta del Olimpo, lleno de pliegues, se top con ellas, las retuvo y les transmiti la orden de Zeus: A dnde con esa furia! Qu locura tiene vuestro corazn! No permite el Crnida defender a los argivos. _ He aqu la amenaza del hijo de Crono, que seguro que cumplir: 415 desjarretaros a las dos los ligeros caballos del tiro, a vosotras derribaros de la caja y hacer aicos el carro. Entonces, ni siquiera a los diez aos cumplidos os cicatrizarn las heridas que el rayo os producir. As te enterars, ojizarca, del da en que luches con tu padre. 420 Con Hera no se indigna ni se irrita tanto, porque siempre suele recriminarle en lo que diga. Pero t eres la ms atroz, desvergonzada perra, si de verdad te vas a atrever a alzar la monstruosa pica frente a Zeus. Tras hablar as, se march Iris, la de los pies ligeros. 425 Por su parte, Hera dirigi estas palabras a Atenea: Ay, vstago de Zeus, portador de la gida! Ya no puedo consentir nuestras peleas contra Zeus por culpa de mortales. Que al azar uno de ellos perezca y el otro viva! Y que sea aqul quien conforme a los deseos de su nimo 430 decida para troyanos y para daos, como le corresponde! Tras hablar as, volvi atrs los solpedos caballos. Las Horas les desataron los corceles, de bellas crines, los amarraron a inmortales pesebres y apoyaron el carro contra la resplandeciente pared que daba cara a la entrada. 435 Ellas fueron a sentarse sobre ureas sillas mezcladas entre los dems dioses, contrariadas en su corazn. Zeus padre desde el Ida el carro, de bellas ruedas, y los caballos gui al Olimpo y lleg a la sede de los dioses.

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440 Tambin te desat los caballos el ilustre agitador del suelo 131, coloc el carro sobre tarimas y extendi por encima un lienzo. El propio Zeus, de ancha voz, sobre el ureo trono se sent, y bajo sus pies el elevado Olimpo se conmovi. Atenea y Hera solas aparte de Zeus estaban 445 sentadas, sin atreverse a decir ni a preguntar nada; pero l se dio cuenta en sus mientes y exclam: Por qu, Atenea y Hera, estis tan contrariadas? No ser de fatiga de la batalla, que otorga gloria a los hombres, por exterminar troyanos, contra quienes tenais atroz rencor. 450 Nunca, siendo como son mi furia y mis inaferrables manos, me haran volver la espalda cuantos dioses hay en el Olimpo. El temblor se ha apoderado de vuestros esclarecidos miembros antes de ver el combate y las horrendas proezas de la guerra. Pues he aqu lo que voy a decir, y eso habra quedado cumplido: 455 en caso contrario, golpeadas por el rayo, sobre vuestro carro no habrais regresado al Olimpo, sede de los inmortales. As habl, y Atenea y Hera murmuraron con disgusto. Contiguas estaban sentadas y tramaban males contra los troyanos. Es cierto que Atenea guard silencio y no dijo nada, aunque 460 rezongaba contra su padre, Zeus, y una feroz ira la invada, pero Hera no pudo contener el enojo en el pecho y dijo: Atrocsimo Crnida! Qu clase de palabra has dicho! Bien sabemos tambin nosotras que tu bro no es nada escaso. Pero, aun as, sentimos lstima por los daos lanceros, 465 que van a perecer seguramente colmando un funesto bito. Bien, nos apartaremos del combate, si t as lo ordenas. Pero sugeriremos a los argivos un plan que les aprovechar, para evitar que todos perezcan por satisfacer tu odio. En respuesta le dijo Zeus, que las nubes acumula: 470 Espera a la aurora, y al prepotente Cronin todava vers mejor, si quieres, augusta Hera, de inmensos ojos, causar gran mortandad en el ejrcito de los argivos lanceros.
131 Posidn, cuya presencia en el Olimpo, y no en el mar, es sorprendente.

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Pues el robusto Hctor no dar tregua al combate, hasta que se levante de las naves el velocpedo Pelida 132 el da 133 en que ellos luchen junto a las popas, en el ms atroz aprieto, en torno del cadver de Patroclo. se es el decreto divino. Yo no me preocupo de tu ira, ni aunque llegues a los confnes ms remotos de la tierra y del ponto, donde Jpeto y Crono se hallan sentados sin deleitarse con los rayos del Sol Hiperin ni con los vientos, slo rodeados del profundo Trtaro 134. Ni aunque llegues all errante, pienso cuidarme nide ti ni de tus rezongos, pues no hay ser ms desvergonzado que t. As habl, y nada le respondi Hera, la de blancos brazos. Cay en el Ocano la brillante luz del sol, echando la negra noche sobre la feraz campia. Los troyanos vieron con disgusto ocultarse la luz, y los aqueos acogieron con agrado la tenebrosa noche, mil veces imprecada. El preclaro Hctor convoc la asamblea de los troyanos, llevndolos lejos de las naves, junto al turbulento ro, en un claro donde el terreno apareca libre de cadveres 135. Se apearon de los carros a tierra y escucharon las palabras que Hctor, caro a Zeus, pronunciaba en pblico. En la mano sostena la pica, de once codos; y en el extremo del asta luca la broncnea punta, cuyo contorno recorra una urea anilla. Apoyndose en ella, dijo entre los troyanos estas palabras: Odme troyanos, drdanos y aliados! Ahora estaba seguro de que tras aniquilar las naves
132 Aquiles, el hijo de Peleo. 133 En realidad, esto suceder al da siguiente. 134 Jpeto y Crono, el padre de Zeus, son dos Titanes, derrotados por Zeus y encerrados en las profundidades subterrneas del Trtaro. Hiperin es un nombre del Sol, que por su forma parece un patronmico cuyo sentido sera el hijo del alto (cielo). 135 Aunque en VII 395 ss. se propuso y acept una tregua para recoger e incinerar los cadveres.

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y a todos los aqueos regresara a la ventosa Ilio; 500 mas se ha anticipado la oscuridad, que es lo que ms ha salvado a los argivos y sus naves sobre el rompiente del mar. Pero ahora obedezcamos a la negra noche y preparmonos la cena. Los caballos, de bellas crines, desatadlos de los carros y echadles el pienso. 505 Traed de la ciudad bueyes y cebado ganado con presteza. Proveeos de vino, dulce para las mientes, y de trigo de vuestras casas. Recoged gran cantidad de lea, para que toda la noche hasta la aurora, hija de la maana, ardan muchas hogueras, y el resplandor llegue hasta el cielo, 510 por si durante la noche los aqueos, de melenuda cabellera, se lanzan a la fuga sobre los anchos lomos del mar. Que no embarquen en las naves tranquilos y sin esfuerzo; y que alguno de sos digiera ya en casa un disparo nuestro, alcanzado por una saeta o por una puntiaguda pica, al saltar 515 sobre la nave. As tambin cualquier otro odiar traer contra los troyanos, domadores de caballos, a Ares, fuente de lgrimas. Los heraldos, caros a Zeus, den por la ciudad el anuncio de que los muchachos de primera edad y los ancianos, de canosas s* en * > pernocten en la ciudad sobre los muros, edificados por dioses 136, 520 de que las femeninas mujeres, cada una en su casa, enciendan una gran hoguera; y de que la guardia est alerta, por si una emboscada entra a la ciudad en ausencia de las tropas. Sea as, magnnimos troyanos, como proclamo. La propuesta sensata para el presente quede dicha como est. 525 Al alba proclamar otra ante los troyanos, domadores de caballos. Hago votos a Zeus y a los dems dioses con la esperanza de expulsar de aqu a esos perros, para las parcas trados, a quienes los hados acarrean sobre las negras naves. Mas durante la noche montemos guardias en nuestro propio campo, 530 y maana temprano, al alba, equipados con las armas,
136 Apolo y Posidn edificaron los muros de Troya por encargo de

Laomedonte.

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despertemos junto a las huecas naves el feroz Ares. Entonces sabr si ser el Tidida, el esforzado Diomedes, quien me rechace de las naves hacia la muralla, o si ser yo quien lo aniquile con el bronce y traiga sus ensangrentados despojos. Maana pondr a prueba su bravura, a ver si ante mi pica 535 resiste cuando yo ataque. Confo en que entre los primeros quede tendido y herido con muchos compaeros en torno de l maana al salir el sol. Ojal fuera tan cierto que yo soy inmortal, que no voy a envejecer ningn da y que soy venerado igual que venerados son Atenea y Apolo, 540 como lo es que este da traer la ruina a los argivos. As habl Hctor ante todos, y los troyanos lo aclamaron. Desataron los sudorosos caballos de debajo del yugo y los amarraron con correas junto a su carro cada uno. Trajeron de la ciudad bueyes y cebado ganado 545 con presteza. Se proveyeron de vino, dulce para las mientes, y de trigo de las casas. Acumularon gran cantidad de lea. 547 Ofrecieron a los inmortales cumplidas hecatombes, y los vientos elevaban de la llanura al cielo el humo grato 549 de la grasa. Pero los felices dioses no participaban del festn ni gustaban de l; pues muy odiosa les era la sacra Ilio, y Pramo y la hueste de Pramo, el de buena lanza de fresno 137. Llenos de soberbia, sobre los puentes de la batalla 553 se asentaron toda la noche, y muchas hogueras suyas ardan. Como en el firmamento las estrellas alrededor de la clara luna 555 aparecen relucientes cuando el ambiente se torna sereno, y se descubren todas las atalayas, las cspides de los oteros y los valles; y el inmenso ter se desgarra del cielo, todos los astros son visibles, y el pastor se alegra en el alma;
137 Los versos 548 y 550-52 son citados en el Alcibiades II, 149d, atribui a Platn. Barnes en su edicin de comienzos del siglo x v i i i los incluy este lugar, aunque lo ms seguro es que estos versos sean una ms de numerosas adiciones que aparecen en otras obras de la Antigedad o papiros.

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560 tantas eran en medio de las naves y de las corrientes del Janto las fogatas de los troyanos que se vean encendidas ante Ilio. Mil hogueras ardan en la llanura, y junto a cada resplandor de ardiente fuego cincuenta hombres se hallaban sentados. Los caballos, cebndose de blanca cebada y escanda, 565 esperaban de pie junto a los carros la Aurora, de bello trono.

C A N T O IX

As montaban guardia los troyanos l38. Mientras, los aqueos eran presa del portentoso pnico, camarada de la glida huida, y todos los ms bravos estaban heridos de pena inaguantable. Como conmueven el ponto, rico en peces, los dos vientos, el Breas y el Zfiro, que soplan desde Tracia, llegando de repente, y con su impulso conjunto el oleaje negro se encrespa y echa a lo largo de la costa gran cantidad de algas, as se les desgarraba el nimo en el pecho a los aqueos 139. El Atrida, herido de enorme tristeza en el corazn, iba y vena, ordenando a los heraldos, de sonora voz, convocar a cada hombre por su nombre a la asamblea sin gritar, y l mismo se afanaba entre los primeros. Se sentaron atribulados en el lugar de la asamblea; y Agamenn se levant derramando lgrimas, como fuente de negras aguas que desde una abrupta roca vierte su umbro caudal. Con llanto tan profundo, dijo entre los argivos estas palabras: Amigos, de los argivos prncipes y caudillos! Zeus Crnida me ha atado fuertemente con pesada ofuscacin,
138 La embajada ante Aquiles y las splicas son los dos episodios centrales del canto IX y los ttulos atribuidos a partes del canto IX en la Antigedad. 139 El hecho de que los vientos del Norte y del N. O. al soplar caigan sobre la playa supone en principio que el espectador est situado en algn lugar de la costa de Asia Menor.

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el cruel!, que antes me prometi y garantiz con su asentimiento 20 que regresara tras saquear la bien amurallada Ilio, y ahora ha decidido un prfido engao y me ordena regresar a Argos sin gloria tras perder numerosa hueste. As parece que va a ser grato al prepotente Zeus, que ha demolido las cumbres de numerosas ciudades 25 y an destruir otras, pues su poder es el ms excelso. Mas, ea, como yo os voy a decir, hagamos caso todos: huyamos con las naves a nuestra tierra patria, pues ya no conquistaremos Troya, la de anchas calles. As habl, y todos se quedaron callados en silencio. 30 Estuvieron un rato en suspenso abatidos los hijos de los aqueos. Al fin tom la palabra Diomedes, valeroso en el grito de guerra: Atrida! A ti, ante todo, me opondr por tu insensatez: eso, soberano, es legal en la asamblea. Y t no te irrites. T fuiste el primero en injuriar mi coraje entre los daos 35 cuando dijiste que era intil para el combate y cobarde l4; todo eso lo saben los argivos, tanto jvenes como viejos. De dos cosas slo una te ha dado el hijo del taimado Crono: con el cetro te ha otorgado ser honrado por encima de todos, pero no te ha otorgado el coraje, y eso es el poder supremo. 40 Oh desdichado! Crees que los hijos de los aqueos son tan ineptos para el combate y cobardes, como proclamas? Si tu nimo ya est en marcha, presto para regresar, vete: ah tienes el camino, y cerca del mar estn tus naves listas, las muy numerosas que te acompaaron de Micenas. 45 Pero otros aqueos, de melenuda cabellera, se quedarn hasta que saqueemos Troya. Venga, que tambin ellos huyan con las naves a su tierra patria. Nosotros dos, Estnelo y yo, lucharemos hasta hallar el trmino fijado de Ilio; pues por la voluntad de un dios hemos llegado. 50 As habl, y todos los hijos de los aqueos lo aclamaron, admirando las palabras de Diomedes, domador de caballos.
140 C f. IV 370 ss.

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Se levant y dijo entre ellos Nstor, el conductor de carros: Tidida! Sobresales en el combate porque eres esforzado, y tambin en el consejo eres el mejor de todos los de tu edad. Nadie de cuantos aqueos hay criticar tus palabras ni te contradir; pero no has terminado la propuesta. Realmente, eres an joven y podras ser hijo mo, y hasta el ms joven de edad; mas dices cosas juiciosas a los reyes de los argivos y has hablado conforme a razn. Mas, ea, yo, que me jacto de ser ms viejo que t, voy a acabar tu propuesta y a explicarla hasta el final. ^ Y nadie podr deshonrar mi consejo, ni siquiera el poderoso AgaSin familia, sin ley y sin hogar se quede aquel [menn. que ama el intestino combate, que hiela los corazones. Pero ahora obedezcamos a la negra noche y preparmonos la cena. Que los vigilantes en su puesto hagan noche a lo largo de la cavada fosa fuera del muro. ste es el encargo que doy a los jvenes. Por tu parte, t, Atrida, rompe la marcha; pues t eres el rey supremo. Ofrece un banquete a los ancianos: a ti te cuadra y procede. Llenas estn tus tiendas del vino que las naves de los aqueos diariamente te traen desde Tracia sobre el vasto ponto. Tienes todo para dar agasajos y eres el soberano de muchos. De los muchos congregados podrs hacer caso al que el mejor plan proponga. Gran necesidad tienen todos los aqueos de uno bueno y sagaz, porque los enemigos cerca de las naves tienen encendidas muchas hogueras. Quin se alegrara de esto? Esta noche traer al ejrcito la ruina o la salvacin. As habl, y le oyeron y obedecieron con gusto. Los vigilantes se precipitaron con las armas en torno del Nestrida Trasimedes, pastor de huestes, y en torno de Asclafo y Ylmeno, hijos de Ares, y en torno de Meriones, Afareo y Depiro, y en torno del hijo de Creonte, Licomedes, de casta de Zeus. Siete eran los jefes de los guardias, y con cada uno cien muchachos se encaminaron con las luengas picas en las manos.

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Marcharon y se apostaron entre inedias de la fosa y del muro. Y all cada grupo encendi una hoguera y se prepar la cena. El Atrida condujo en grupo compacto a los ancianos 90 de los aqueos a su tienda y les sirvi un apetitoso banquete. Tendieron las manos a los manjares preparados que haba delante y despus de saciar el apetito de bebida y de comida, el primero que comenz a urdir un ingenio fue el anciano Nstor, cuyo plan tambin antes se haba revelado el mejor. 95 Lleno de buenos sentimientos hacia ellos, tom la palabra y dijo: Atrida gloriossimo, Agamenn, soberano de hombres! En ti acabar y por ti comenzar, porque de numerosas huestes eres soberano y porque Zeus ha puesto en tus manos el cetro y las leyes, para que mires por tus sbditos, loo Por eso t ms que nadie debes exponer tu opinin y escuchar y hasta cumplir la de otro, cuando el nimo mande a uno hablar en bien de todos; de ti depender lo que aqul haya comenzado. Por mi parte, te voy a decir lo que me parece que es lo mejor; y ningn otro concebir una idea mejor que esta ma, ios que he concebido ya hace tiempo y todava ahora mantengo, desde que, oh descendiente de Zeus, a la joven Briseida arrebataste y sacaste de la tienda del airado Aquiles en contra de nuestra opinin; pues con mucha insistencia yo trat de disuadirte. Pero t a tu magnnimo corazn cediste lio y al varn ms valioso, recompensado hasta por los inmortales, has deshonrado, pues le has quitado y an retienes su botn. No obstante, pensemos an ahora en cmo repararlo y persuadirle con amables regalos y con lisonjeras palabras. Dijoie, a su vez, Agamenn, soberano de hombres: 115 En nada has mentido, anciano, al relatar mi ofuscacin: me ofusqu, y tampoco yo lo niego. Por muchas huestes vale el hombre a quien Zeus ama en su corazn; as ahora ha satisfecho a se y subyugado a la hueste aquea. Mas ya que me ofusqu por hacer caso de mis nocivos instintos, 120 estoy dispuesto a repararlo y a darle inmensos rescates. Ante todos vosotros quiero enumerar mis muy ilustres regalos:

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siete trpodes no tocados por el fuego, diez talentos de oro, veinte fogueados calderos, doce caballos briosos, campeones, que se han alzado con triunfos encarreras. No carecera de recompensa el hombre que tuviera tantos bienes 125 ni se quedara sin adquirir muy preciado oro como premios a m me han trado esos solpedos caballos. Le dar siete mujeres, expertas en intachables labores, lesbias, que cuando conquist la bien edificada Lesbos para m escog, y que destacaban en belleza entre la raza de las mujeres. 130 sas le dar y adems estar la que entonces le quit, la muchacha de Briseo. Y tambin prestar solemne juramento de no haber subido nunca a su lecho ni haberme unido a ella, como es ley humana entre hombres y mujeres. Todo eso lo podr tener de inmediato. Y si ms tarde 135 los dioses nos conceden arrasar la gran ciudad de Pramo, que cargue sus naves de oro y bronce hasta que rebosen al presentarse cuando los aqueos repartamos el botn, y que l mismo escoja para s las veinte mujeres troyanas que sean ms bellas despus de la argiva Helena. i40 Y si luego llegramos a la aquea Argos, ubre de la tierra, podra ser mi yerno. Lo honrar igual que a Orestes, mi hijo amado con ternura, que se cra con toda opulencia. Tres hijas tengo yo en mi bien claveteado palacio: Cristemis, Ladica e Ifianasa 141; 145 que sin dar regalo se lleve a la que quiera como esposa a la casa de Peleo. Adems, yo le dar una dote muy grande, como nadie hasta ahora ha dotado a su hija. Y le dar siete fortalezas bien habitadas: Cardmila, nope y la herbosa Hira, 150 la muy divina Feras y Antea, de profundos pastizales,
141 La ms famosa hija de Agamenn, Ifigenia, sacrificada en ulide por el propio padre como recurso para lograr la bonanza del mar y poder partir con la flota aquea, no aparece mencionada, bien porque es la misma que Ifianasa, bien por otra razn.

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la bella Epea y Pdaso, rica en viedos Todas estn prximas al mar, en los confines de la arenosa Pilo. En ellas habitan hombres ricos en corderos, ricos en bueyes, 155 que seguramente lo honrarn con obsequios como a un dios y, sumisos bajo su cetro, cumplirn sus leyes prsperas. Esto es lo que llevara a cabo en su favor si depone la ira. Que se deje subyugar slo Hades es implacable e indomable, por eso es pra los mortales el ms odioso de todos los dioses 160 y que se someta a m, por cuanto que soy rey en mayor grado y por cuanto que me jacto de ser en edad mayor. Respondi entonces Nstor, el anciano conductor de carros: Gloriossimo Atrida Agamenn, soberano de hombres! Ya no son desdeables los dones que ofreces al soberano Aquiles. 165 Mas, ea, enviemos comisionados elegidos, que cuanto antes vayan a la tienda del Pelida Aquiles. Venga! Obedezcan aquellos a quienes yo designe. Que en primer lugar vaya por delante Fnix, caro a Zeus, y luego el alto Ayante y Ulises, de la casta de Zeus 143. 170 De los heraldos, que Odio y Eurbates los escolten. Traed agua para las manos y ordenad silencio para congraciarnos con Zeus Crnida, a ver si se apiada. As habl, y sus palabras resultaron del agrado de todos. Al punto los heraldos vertieron agua sobre sus manos. 175 Los muchachos colmaron crateras de bebida, que repartieron entre todos tras ofrendar las primicias en copas. Y tras hacer la libacin y beber cuanto su nimo apeteca, salieron uno tras otro de la tienda del Atrida Agamenn. Les prodig encargos Nstor, el anciano conductor de carros,

142 Ninguna de estas ciudades es mencionada en el catlogo de las naves. La situacin geogrfica que les atribuye el verso 153 hace difcil de explicar por qu pertenecen al reino de Agamenn, y no al de Nstor o al de Menelao. 143 En los versos 182 ss. se habla slo de dos heraldos, mientras que aqu se indica que son tres los comisionados del consejo que van ante Aqui les con los ofrecimientos de Agamenn.

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guiando los ojos a cada uno, pero, sobre todo, a Ulises, para que trataran de convencer al intachable Pelida. Los dos marcharon a lo largo de la ribera del fragoroso mar invocando sin cesar al dueo de la tierra y agitador del suelo, para poder convencer fcilmente las altivas mientes del Ecida 144. Llegaron ambos a las tiendas y a las naves de los mirmidones y lo hallaron deleitndose el nimo con la sonora frminge 145, bella, primorosa, que encima tena un argnteo clavijero. La haba ganado de los despojos al destruir la ciudad de Eetin y con ella se recreaba el corazn y cantaba gestas de hroes. Slo Patroclo en silencio estaba sentado frente a l, aguardando a que el Ecida dejara de cantar. Los dos avanzaron, con Ulises, de la casta de Zeus, en cabeza, y se detuvieron ante l. Salt atnito Aquiles con la frminge, abandonando el asiento donde estaba sentado. Igualmente, Patroclo, al ver a los hombres, se levant. Brindando por los dos, dijo Aquiles, el de los pies ligeros: Salud a ambos! Amigos sois los que vens! Algo urge a quienes, aun en mi enojo, sois los ms queridos de los aqueos. Tras hablar as, el divino Aquiles los invit a entrar y les ofreci asiento en sillas y en purpreos tapetes. Luego dirigi la palabra a Patroclo, que estaba cerca: Prepara una cratera mayor, hijo de Menecio, haz una mezcla ms fuerte y dispn una copa para cada uno: son los hombres ms amigos quienes estn bajo mi techo. As habl, y Patroclo obedeci a su compaero. Entre tanto, l puso un gran tajn al resplandor del fuego, coloc en l el lomo de una oveja y el de una pinge cabra y la cinta de un suculento cerdo, floreciente de sebo. Automedonte tena el tajn, y el divino Aquiles los troceaba.
144 Peleo era hijo de aco. 145 La frminge es un instrumento musical de cuerdas sin caja de reso nancia. El nmero de cuerdas que tienen los testimonios arqueolgicos con servados es variable.

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210 Los trinch bien y los ensart en brochetas, mientras el Menecada, mortal igual a un dios, encenda una gran hoguera. Y una vez que el fuego se consumi y la llama dej de arder, esparci la brasa, extendi por encima las brochetas y espolvore divina sal, levantndolas por los morillos. 215 Despus de asarlos y echarlos en bandejas, Patroclo cogi el pan y lo distribuy por la mesa en bellas canastillas, y Aquiles reparti las tajadas de carne. Luego se sent enfrente del divino Ulises en la pared opuesta e invit a hacer una ofrenda a los dioses 220 a Patroclo, su compaero; ste ech al fuego las primicias. Tendieron las manos a los manjares preparados que haba delante y despus de saciar el apetito de bebida y de comida, Ayante hizo una sea a Fnix. La advirti el divino Ulises y llenando la copa de vino se la tendi a Aquiles: 225 Salud, Aquiles! De equitativa porcin en el banquete no hemos carecido ni en la tienda del A tnda Agamenn ni tampoco aqu ahora. Muchas cosas apetitosas hay servidas para un festn. Pero no nos ocupa ahora el delicioso banquete, sino una calamidad, alumno de Zeus, harto grande, que vemos 230 y nos atemoriza. Est en duda si pereceremos o si salvaremos las naves, de buenos bancos, a menos que t entres en liza. Cerca de las naves y del muro han acampado los soberbios troyanos y sus aliados, cuya gloria viene de lejos, encendiendo muchas hogueras por el campamento, y aseguran 235 que ya no resistiremos y que caeremos en las negras naves. Zeus Crnida les muestra presagios favorables y relampaguea. Y Hctor, haciendo gran gala de su bro, exhibe terrorfica furia confiado en Zeus y ya no respeta ni a hombres ni aun a dioses, pues una brutal rabia lo posee. 240 Implora que aparezca cuanto antes la lmpida Aurora y amenaza cortar los emblemas que coronan la popa de las naves prender arrasador fuego en ellas mismas y aniquilar a los aqueos junto a ellas, aturdidos bajo el humo. Este atroz temor tengo en mi mente: que sus amenazas

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cumplan los dioses, y que entonces nuestro sino sea 245 consumirnos en Troya, lejos de Argos, pastizal de caballos. Venga, arriba si ansias, aunque sea bien tarde, proteger a los hijos de los aqueos, abrumados bajo el estruendo troyano! A ti mismo te entrar ms tarde la tristeza, mas no hay forma de remediar el mal ya hecho. Antes que sea demasiado tarde, 250 piensa en cmo defender a los daos del funesto da. Mi tierno amigo! Tu padre, Peleo, te encomend aquel da en que te envi de Fta ante Agamenn 146: Oh, hijo mo! La fortaleza Atenea y Hera w te la darn si as lo quieren. T el altanero nimo 255 domina en tu pecho, que la templanza es lo mejor. Pon fin a la disputa, causa de males; y as ms te apreciarn los argivos, tanto jvenes como viejos. Eso te encomendaba el anciano, y t lo olvidas. Mas an ahora clmate y deja la ira, que corroe el nimo. Agamenn te 260 ofrece regalos dignos si depones el enfado. Venga, escchame t, y yo te enumerar cuantos regalos en sus tiendas te ha prometido Agamenn: siete trpodes no tocados por el fuego, diez talentos de oro, veinte fogueados calderos, doce caballos 265 briosos, campeones, que se han alzado con triunfos en carreras. No carecera de recompensa el hombre que tuviera tantos bienes ni se quedara sin adquirir muy preciado oro como premios han obtenido en carreras los caballos de Agamenn. Te dar siete mujeres, expertas en intachables labores, 270 lesbias, que cuando conquistaste la bien edificada Lesbos para s escogi y que destacaban en belleza entre la raza de las mujeres. sas te las dar y adems estar la que entonces te quit, la muchacha de Briseo. Y tambin prestar solemne juramento de que nunca ha subido a su cama ni se ha unido a ella, 275 como es de ley, soberano, entre hombres y mujeres.
146 Ulises y Nstor (cf. XI 765 ss.) acudieron a la casa de Peleo para pedir que Aquiles se incorporase a la expedicin contra Troya.

150. 18

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Todo eso lo podrs tener de inmediato. Y si ms tarde los dioses nos conceden arrasar la gran ciudad de Pramo, que cargues tu nave de oro y bronce hasta que rebose, 280 al presentarte cuando los aqueos repartamos el botn, y que t mismo escojas para ti las veinte mujeres troyanas que sean ms bellas despus de la argiva Helena. Y si luego llegramos a la aquea Argos, ubre de la tierra, podras ser su yerno. Te honrar igual que a Orestes, 285 su hijo amado con ternura, que se cra con toda opulencia. Tres hijas tiene l en su bien claveteado palacio: Cristemis, Ladica e Ifianasa; de ellas sin dar regalo llvate a la que quieras como esposa a la casa de Peleo. l, por su parte, te dar una dote 290 muy grande, como nadie hasta ahora ha dotado a su hija. Y te dar siete fortalezas bien habitadas: Cardmila, nope y la herbosa Hira, la muy divina Feras y Antea, de profundos pastizales, la bella Epea y Pdaso, rica en viedos. 295 Todas estn prximas al mar, en los confines de la arenosa Pilo. En ellas habitan hombres ricos en corderos, ricos en bueyes, que seguramente te honrarn con obsequios como a un dios y, sumisos bajo tu cetro, cumplirn tus leyes prsperas. Esto es lo que llevara a cabo en tu favor si depones la ira. 300 Mas si el Atrida se te ha hecho an ms odioso a tu corazn, tanto l como sus regalos, de los dems del bando panaqueo, abrumados por el campamento, compadcete; como a un dios te honrarn, pues seguro que a sus ojos ganaras enorme gloria. Esta vez quizs captures a Hctor cuando llegue cerca de ti, 305 ahora que tiene una rabia maldita y asegura que no hay nadie como l entre los daos que las naves han trado aqu. Y en respuesta le dijo Aquiles, el de los pies ligeros: Laertiada descendiente de Zeus, Ulises fecundo en ardides! Preciso es que os declare con franqueza la intencin 310 de mis sentimientos y cmo quedar cumplido. As no vendris uno tras otro a sentaros a mi lado y a halagarme.

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Aqul me resulta igual de odioso que las puertas de Hades que oculta en sus mientes una cosa y dice otra. Pero te voy a decir lo que a m me parece que es lo mejor: a m creo que ni me lograr persuadir el Atrida Agamenn 315 ni los dems aqueos, porque bien se ve que nada se agradece el batirse contra los enemigos constantemente y sin desmayo. Igual lote consiguen el inactivo y el que pelea con denuedo. La misma honra obtienen tanto el cobarde como el valeroso. Igual muere el holgazn que el autor de numerosas hazaas. 320 Ninguna ventaja me reporta haber padecido dolores ^ en el nimo exponiendo da a da la vida en el combate. Como el pjaro lleva a sus cras todava sin alas la comida, cuando la coge, tarea que es bien penosa para l, as yo tambin he pasado en vigilia muchas noches insomnes, 325 y ensangrentados das de combate han transcurrido batindome con guerreros por las esposas de ellos. Doce ciudades de gentes he arrasado con las naves, y once a pie, lo aseguro, en la Trade, de buenas glebas. De todas ellas muchos valiosos tesoros he saqueado, 330 y todos los he trado y he ido dando a Agamenn Atrida. Y l, quedndose atrs junto a las veloces naves, los reciba, y reparta unos pocos y se guardaba muchos. Fue dando el botn que corresponda a los paladines y reyes, y lo conservan intacto; de los aqueos slo a m me ha robado. 335 Ya tiene una placentera esposa; que pase con ella las noches y disfrute. Por qu hemos de luchar con los troyanos los argivos? Para qu ha reunido una hueste y la ha trado aqu el Atrida? Acaso no ha sido por Helena, la de hermosos cabellos? Es que los nicos de los mseros humanos que aman a sus esposas 340 son los Atridas? Porque todo hombre que es prudente y juicioso ama y cuida a la suya, como tambin yo amaba a sta de corazn, aunque fuera prenda adquirida con la lanza. Ahora que me ha quitado el botn de las manos y me ha engaado, que no haga otro intento; lo conozco bien y no me persuadir. 345

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Que contigo, Ulises, y con los dems reyes se preocupe por apartar de las naves el abrasador fuego. Cierto es que muchsimas labores ha realizado sin m y ya ha edificado el muro y ha trazado una fosa junto a l 350 ancha, profunda, en la que ha clavado una empalizada. Pero ni as logra contener el bro del homicida Hctor. Mientras yo combata entre los aqueos, Hctor rehusaba trabar lucha lejos de la muralla y apenas llegaba a las puertas Esceas y a la encina. 355 All me aguard una vez solo y a duras penas evit mi ataque. Ahora que ya no quiero combatir contra el divino Hctor, maana, tras ofrendar vctimas a Zeus y a todos los dioses y cargar ricamente las naves, en cuanto las bote al mar, vers, si es que tienes ganas y te importa, 360 surcando muy temprano el Helesponto, rico en peces, a mis naves y, en ellas, a mis hombres remando con ardor. Si me concede buena travesa el ilustre agitador del suelo, al tercer da puedo llegar a Fta, de buenas glebas Poseo all muchas cosas que dej al venir. 365 De aqu, adems, me llevar el oro, el rojo bronce , las m-ujeres, de bellos talles, y el canoso hierro que me tocaron en suerte. Quien me dio la recompensa me la ha quitado luego por ultrajarme, el poderoso Agamenn Atrida. A l cuntale todo, conforme te encargo, 370 sinceramente, para que tambin los dems aqueos rezonguen, si es que an espera engaar a algn otro de los daos se, siempre imbuido de desvergenza. Pero a m ni mirarme a la cara osara, aunque sea tan desvergonzado como un perro.

147 La distancia en lnea recta desde la costa de Asia Menor hasta Fta es de unos 250 kms.; no debe de haber ninguna exageracin en cuanto a la posibilidad de hacer la travesa en tres das haciendo escala en las islas que jalonan el Egeo. 148 El color quiz indica que se trata de cobre en este caso.

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No colaborar con l ni en tramar planes ni en otra empresa: ya me ha engaado y ofendido una vez; otra ms ya no podra embaucarme con palabras. Harto es para l! Vyase tranquilo en hora mala. El providente Zeus le ha quitado el juicio. Odiosos me son sus regalos y los aprecio como a un ardite. Ni aunque me d diez o veinte veces todo cuanto ahora posee y otras cosas que tuviera de otro sitio ni cuanto ingresa en Orcmeno, ni cuanto afluye a Tebas egipcia, en cuyas casas es donde ms riquezas hay atesoradas, ciudad que tiene cien puertas y por cada una doscientos hombres van y vienen con caballos y con carros, ni aunque me diera tantos bienes como granos de arena y polvo, ni siquiera as Agamenn lograra ya persuadir mi nimo, si antes no me paga entera la afrenta, que devora el corazn. Con una hija de Agamenn Atrida no me pienso casar, ni aunque rivalizara en belleza con la urea Afrodita y emulara en sus trabajos a la ojizarca Atenea. Ni as me casar con ella. Que escoja a otro de los aqueos que le cuadre y que sea rey en mayor grado que yo. Si los dioses me salvan y llego a casa, sin duda el propio Peleo me procurar en seguida mujer. Muchas aqueas hay por la Hlade 149 y por Fta, muchachas de paladines que protegen sus ciudadelas; de ellas a la que yo quiera har esposa ma. All es donde mi arrogante nimo me invita con insistencia a casarme con legtima esposa y compaera de lecho adecuada, y a disfrutar de las posesiones que adquiri el anciano Peleo. Para m nada hay que equivalga a la vida, ni cuanto dicen que posea antes Ilio, la bien habitada ciudadela, en tiempos de paz, antes de llegar los hijos de los aqueos, ni cuanto encierra en su interior el ptreo umbral del arquero Febo Apolo en la rocosa Pito I5.
149 Hlade tiene an el sentido antiguo de regin limtrofe a la de Fta. 150 El templo de Apolo en Delfos siempre tuvo fama de poseer grandes riquezas.

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Se pueden ganar con pillaje bueyes y cebado ganado, se pueden adquirir trpodes y bayas cabezas de caballos; mas la vida humana ni est sujeta a pillaje para que vuelva ni se puede recuperar cuando traspasa el cerco de los dientes. 410 Mi madre, Tetis, la diosa de argnteos pies, asegura que a m dobles Parcas me van llevando al trmino que es la muerte: si sigo aqu luchando en torno de la ciudad de los troyanos, se acab para m el regreso, pero tendr gloria inconsumible; en cambio, si llego a mi casa, a mi tierra patria, 415 se acab para m la noble gloria, pero mi vida ser duradera y no la alcanzara nada pronto el trmino que es la muerte Tambin a los dems yo aconsejara zarpar rumbo a casa, porque no veris an el fin de la escarpada Ilio: Zeus, de ancha voz, sobre ella 420 ha extendido su mano, y sus huestes han cobrado audacia. Mas vosotros id y manifestad a los paladines de los aqueos mi mensaje ste es el privilegio de los ancianos, para que en sus mientes imaginen otro ingenio mejor que les salve las naves y a la hueste de los aqueos 425 junto a las huecas naves; pues no les ha deparado xito este que han imaginado ahora, porque mi clera me mantiene lejos. Que Fnix se quede con nosotros y se acueste aqu mismo; as podr acompaarme maana en las naves a la patria, si es que quiere, que por la fuerza no lo voy a llevar. 430 As habl, y todos se quedaron callados en silencio, admirando sus palabras, pues se haba negado con resolucin. Al cabo, tom la palabra Fnix, el anciano conductor de carros, echndose a llorar de miedo por las naves de los aqueos: Si es verdad que en tu mente, preclaro Aquiles, sopesas 435 el regreso y de ningn modo deseas defender las veloces naves del destructor fuego ahora que la ira ha invadido tu nimo,

151 Cf. I 352, donde parece darse por sentado que no hay eleccin entre dos destinos contrarios, y que es seguro que Aquiles poseer una vida breve y gloriosa.

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cmo podra quedarme lejos de ti, hijo mo, aqu solo? Soy la escolta que te dio Peleo, el anciano conductor de carros, aquel da en que te envi de Fta ante Agamenn, cuando slo eras un nio ignorante an del combate, que a todos iguala, 440 y de las asambleas, donde los hombres se hacen sobresalientes. Por eso me despach contigo, para que te enseara todo eso, a ser decidor de palabras y autor de hazaas. Por eso no querra, hijo mo, lejos de ti quedarme, ni aunque un dios en persona me prometiera 445 raerme la vejez y volverme de nuevo joven, como la primera vez que abandon Hlade, de bellas mujeres, por huir de la contienda con mi padre, Amntor Ormnida, enojado contra m por una concubina, de hermosos cabellos, a la que l amaba y por la que deshonraba a su esposa, 450 mi madre. Y, abrazada a mis rodillas, me rogaba una y otra vez que me uniera antes a la concubina, para que sta aborreciera al anciano. Obedec y as lo hice. Mi padre pronto lo sospech y me maldijo muchas veces e invoc a las abominables Erinies para que nunca sobre sus rodillas se sentara un hijo 455 nacido de m. Y cumplieron sus imprecaciones los dioses, Zeus infernal y la atroz Persfone. 457 Yo decid matarlo con el agudo bronce, pero me calm la ira uno de los inmortales, que en mi nimo sugiri la voz del pueblo y las muchas injurias de la gente, para impedirme que entre los aqueos se me llamara parricida 152. Entonces mi nimo en lasmientes ya no hall medio de retenerme 462 ni toler seguir dando vueltas en el palacio de mi airado padre. Cierto que parientes y primos en torno de m con insistentes splicas trataban de sujetarme all, en el palacio. 465 Cebadas reses y vacas, de torcidos cuernos y torntiles patas, degollaban en cantidad; muchos cerdos, florecientes de sebo,
152 Los versos 458-461 son citados por Plutarco, Sobre cmo hay que escuchar a los poetas, 8, que indica que fueron eliminados de su edicin por Aristarco.

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se socarraban extendidos sobre la llama de Hefesto; y mucho vino se beba .de las tinajas del anciano. 470 Nueve noches hicieron vigilia nocturna a mi alrededor; se turnaron para mantener las guardias, y nunca se apag el fuego, uno bajo el prtico del bien cercado patio y otro en el vestbulo, ante las puertas de la habitacin. Ms cuando ya me sobrevino la dcima tenebrosa noche, 475 las puertas, slidamente ajustadas, de la habitacin entonces romp y sal. Salt la cerca del patio con facilidad y sin que lo notaran ni guardias m criadas. Hu entonces lejos a travs de la Hlade, de anchos espacios, y llegu a Fta, de frtiles glebas, madre de ganados, 480 a casa del soberano Peleo. ste me acogi benvolo y me am como un padre amara a un hijo nico nacido en edad avanzada del padre y heredero de muchos bienes. Me hizo opulento y me otorg una numerosa hueste. Yo habitaba los confines de Fta y era soberano de los dlopes. 485 Y te cri hasta hacerte como eres, Aquiles parecido a los dioses, amndote de todo corazn 153. No queras con ningn otro ni ir al banquete ni comer en casa, hasta el momento en que yo te sentaba sobre mis rodillas, te saciaba de rebanadas de companaje y te pona el vino en los labios. 490 Con frecuencia me manchaste la tnica a la altura del pecho, cuando escupas algo de vino en la infancia, llena de cuitas. Cuntas desgracias sufr por ti y cuntas penalidades pas, pensando en que los dioses no queran que hubiera descendencia de m! Pero a ti, Aquiles semejante a los dioses, te tena 495 por el hijo que algn da me aparte del ignomimoso estrago. Mas, Aquiles, doblega tu altivo nimo. No debes tener /u n corazn despiadado. Los propios dioses son flexibles, y eso que su supremaca, su honra y su fuerza son mayores.
Es difcil imaginar cmo hay que hacer compatibles la afirmacin de que Fnix cri a Aquiles en este pasaje y la educacin de Aquiles por el centauro Quirn, mencionada en XI 831.

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Pero incluso a ellos, con ofrendas y amables plegarias, con libaciones y grasa de vctimas, los hombres los aplacan, suplicndoles cuando uno comete una transgresin o un yerro. Tambin las Splicas son hijas del excelso Zeus 154. Cojas, arrugadas y bizcas de ambos ojos, se cuidan de ir por detrs de la Ofuscacin. La Ofuscacin es vigorosa y gil, porque toma a todas gran delantera corriendo y se adelanta por toda la tierra burlando a las gentes, y ellas van detrs curando el mal. A quien respeta a las hijas de Zeus cuando llegan cerca stas le prestan gran beneficio y escuchan sus plegarias. Pero cuando uno las rehsa y rechaza con rudeza, he aqu que ellas van y suplican a Zeus Cronin que la Ofuscacin le siga, para que pague pena con su dao. Mas, Aquiles, haz t tambin que acompae a las hijas de Zeus la honra que tambin a otros valerosos doblega la voluntad. Si no trajera regalos y no mencionara otros para el futuro el Atrida, y persistiera en su desaforada ira, yo no te mandara arrojar lejos tu clera y defender a los argivos, por urgente que fuera su necesidad. Mas te ofrece ahora mucho y te ha prometido ms para luego, ha enviado a los ms bravos guerreros para que te supliquen, seleccionando entre la hueste aquea a los que son para ti ms queridos de los argivos. No desmientas sus palabras ni su venida. Antes no era vituperable estar irritado. Eso es lo que tambin nos han enseado las gestas antiguas de los hroes, cuando una desaforada ira invada a alguno: eran sensibles a los regalos y accesibles a las razones. Me acuerdo del siguiente hecho, remoto y no reciente, de cmo fue. A todos vosotros, amigos, os lo voy a contar.

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154 Zeus es el dios protector de los suplicantes, y por eso es natural que las Splicas, personificacin o alegora, sean sus hijas. Las caractersticas fsicas que se les atribuyen son las que se pueden imputar a los que hacen las splicas.

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Los curetes y los combativos etolios estaban luchando 530 en torno de la ciudad de Calidn y se exterminaban entre s, los etolios intentando defender la amena Calidn y los curetes vidos de saquearla con las marciales armas. rtemis, de ureo trono, haba desencadenado un azote, airada con ellos por no haberle ofrecido Eneo en la colina del viedo 535 las primicias. Los dems dioses participaron de las hecatombes, y slo a la hija del excelso Zeus haba dejado de sacrificar. Por olvido o inadvertencia, grave falta cometi en su nimo. Irritada, la sagitaria del linaje de Zeus lanz un feroz jabal, de albos dientes, no castrado, 540 que haca destrozos incontables en el viedo de Eneo. Muchos copudos rboles abata a tierra extirpndolos de cuajo con las propias races y en plena oracin de los frutos. Lo mat el hijo de Eneo, Meleagro, que haba congregado de numerosas ciudades cazadores 545 y perros; pues no habra sucumbido ante unos pocos mortales. Era enorme y haba llevado a muchos a la dolorosa pira. rtemis en torno de la pieza suscit un gran clamor y pugna por la cabeza y por la hirsuta piel del jabal entre los curetes y los magnnimos etolios. 550 Pues bien, mientras Meleagro, caro a Ares, estuvo en combate, a los curetes todo les fue yendo mal y no eran capaces de resistir fuera de la muralla, aun siendo muchos como eran. Mas cuando a Meleagro le invadi la ira, que tambin a otros, aun siendo muy cuerdos, les hincha los sentidos en el pecho, 555 entonces, irritado en su corazn contra su madre, Altea, se qued tumbado junto a su legtima esposa, la bella Cleopatra, la hija de Marpesa, la Evenina 155, de bellos tobillos, y de Idas, el ms esforzado de los terrestres hombres de entonces l fue quien tom el arco ante el soberano 560 Febo Apolo en porfa por la doncella, de bellos tobillos, a la que entonces en su palacio su padre y su augusta madre
155 Hija de Eveno.

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solan llamar Alcona como apodo, porque por ella su madre, con el mismo hado que el gimiente alcin l5, lloraba desde que la haba raptado el protector Febo Apolo. A su lado yaca acostado rumiando la ira, que corroe el nimo, 565 airado por las maldiciones de su madre, que a los dioses rogaba con insistencia, afligida por el asesinato de su hermano, y con insistencia golpeaba con ambas manos la feraz tierra, invocando a Hades y a la atroz Persfone, sentada de hinojos y con el regazo empapado de lgrimas, 570 que dieran muerte a su hijo. Erinis, vagabunda de la bruipa, que tiene implacable el corazn, la escuch desde el Erebo. Pronto se alz frente a la puerta el bullicio y el estruendo de los muros acribillados a pedradas. Le pidieron los ancianos de los etolios, y enviaron eximios sacerdotes de los dioses, 575 que saliera y tomara la defensa bajo promesa de un gran regalo: donde estuviera la ms pinge vega de la amable Calidn all le invitaron a elegir una magnfica finca acotada de cincuenta yugadas, la mitad para viedo de vino y la mitad del llano como reserva para labranto de cereales. 580 Insistentes ruegos le hizo Eneo, el anciano conductor de carros, de pie ante el umbral de su habitacin, de elevado techo, batiendo las ensambladas hojas y rogando de rodillas a su hijo. Muchas splicas le hicieron sus hermanas y su augusta madre; pero l ms se negaba. Muchos ruegos le hicieron los compaeros 585 que tena y que eran los ms prximos y queridos de todos; pero ni aun as persuadan su nimo en el pecho, hasta que la habitacin empez a recibir impactos; los curetes ya escalaban los muros y prendan fuego a la gran ciudad. Entonces a Meleagro tambin su esposa, de bello talle, 590 empez a suplicarle entre lamentos, y le relat todos los males que acontecen a las gentes cuya ciudad es conquistada: matan a los varones, la ciudad se reduce a cenizas por el fuego,
156 Especie de ave de la que se supona que la hembra, cuando quedaba separada del macho, emita un permanente sonido de queja.

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y los extraos se llevan hijos y mujeres, de profundos talles. 595 Su nimo se conmovi al escuchar tantas calamidades, y ech a andar y se visti con las resplandecientes armas. Y as apart de los etolios el da de la desgracia, cediendo slo a su gusto. Ya no le obsequiaron con regalos numerosos y preciados, pero aun as los apart de la desgracia. 600 T, por favor, no tengas esas mismas ideas! Que la deidad no te impulse por ese mismo camino, amigo! Peor sera acudir en socorro de las naves ya en llamas. Ve an a tiempo de los regalos; pues los aqueos te honrarn como a un dios. Mas si entras en el exterminador combate sin los regalos, 605 ya no obtendrs la misma honra, aunque alejes la guerra. Y en respuesta le dijo Aquiles, el de los pies ligeros: Fnix, anciano padre, criado por Zeus! Ninguna falta ese honor me hace. Slo pienso en la honra del destino de Zeus, y ese destino me mantendr junto a las corvas naves mientras 610 un hlito subsista en mi pecho y mis rodillas puedan moverse 157 Otra cosa te voy a decir, y t mtela en tus mientes: no me confundas el nimo con tus lamentos y angustias por dar gusto al hroe Atrida. T no debes amarlo, si quieres evitar que se torne en odio el amor que te tengo. 615 Mejor es para ti causar duelos conmigo a quien me los cause. S rey igual a m y comparte la mitad de mi honor. sos transmitirn mi mensaje, t qudate aqu y acustate en una mullida cama. Al despuntar la aurora, decidiremos si regresamos a nuestra patria o si nos quedamos. 620 Dijo, e hizo a Patroclo con las cejas una silenciosa sea de extender para Fnix un espeso lecho, para que cuanto antes

157 Aunque en 355 ss. Aquiles ha afirmado que va a regresar de inmedia to a Fta, estos versos indican que ha decidido no moverse de las naves y no participar en la lucha. No obstante, 618 ss. y 650 ss. muestran que Aqui les no parece haber tomado una decisin definitiva. En Iodo caso, Ulises slo relatar (versos 680 ss.) la amenaza inicial.

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aqullos pensaran en salir de la tienda y regresar. Ayante Telamoniada, comparable a un dios, tom la palabra y dijo: Laertiada descendiente de Zeus, Ulises fecundo en ardides! Vmonos! Pues me parece que el objetivo de nuestra misin no se lograr con este viaje. Hay que comunicar cuanto antes esta decisin, aunque no sea nada favorable, a los daos, que sin duda ahora estn sentados aguardando. Aquiles ha vuelto fefoz el magnnimo corazn que hay en su pecho, el cruel!, y ni le inmuta la amistad de sus compaeros, que haca que lo honrramos en las naves sobre todos los .dems. Despiadado! Incluso del asesino del hermano o por la muerte del propio hijo se acepta compensacin, y uno permanece all entre su pueblo pagando una fuerte multa, y al otro se le contiene el corazn y el arrogante nimo, al recibir una reparacin. Pero a ti, incesante y maligna los dioses t han vuelto tu animosidad en el pecho slo por una muchacha! Y ahora acabamos de ofrecerte siete excelentes, y otras muchas cosas adems de ella! Propicia tu nimo, respeta las vigas de tu morada. Bajo tu techo estamos, elegidos entre la muchedumbre de los daos, y ansiamos con vehemencia ser tus amigos ms preciados y mejores entre los aqueos. Y en respuesta le dijo Aquiles, el de los pies ligeros: Ayante Telamonio descendiente de Zeus, jefe de huestes! Todo me parece que lo has dicho conforme a lo que sientes. Pero mi nimo se hincha de ira cuando de aquello me acuerdo, de qu infame modo me trat entre los argivos el Atrida, igual que lo habra hecho con un vil exiliado. Vosotros id, pues, y manifestad mi mensaje: no me ocupar del sangriento combate hasta que el hijo del belicoso Pramo, el divino Hctor, llegue a las tiendas y a las naves de los mirmidones matando argivos y envuelva las naves de humo y de fuego. Cerca de mi tienda y de mi negra nave, Hctor, por furioso que est, creo que renunciar a la lucha.

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As habl, y cada uno tom una copa de doble asa y tras una libacin regresaron a lo largo de la fila de naves con Ulises al frente. Patroclo orden a compaeros y criadas extender para Fnix un espeso lecho cuanto antes. 560 Dciles, extendieron el lecho tal y como haba encargado, pieles de oveja, sbanas y delicadas telas de fino lino. All se acost el anciano y aguard a la lmpida Aurora. Aquiles se durmi al fondo de la bien claveteada tienda; a su lado estaba acostada una mujer trada de Lesbos, 665 hija de Forbante, Diomeda, la de hermosas mejillas. Patroclo se acost al otro lado, tambin junto a una mujer, fide, de bello talle, que el divino Aquiles le haba procurado al conquistar la escarpada Esciro, ciudadela de Enieo 158. Cuando los otros estuvieron en las tiendas del Atrida, 670 los hijos de los aqueos con las ureas copas por ellos brindaron, puestos de pie en sus sitios, y les interrogaron. El primero que les pregunt fue Agamenn, soberano de hombres: Ea, dime, preclaro Ulises, excelsa gloria de los aqueos! Est dispuesto a proteger las naves del abrasador fuego 675 o se ha negado y la ira domina an su magnnimo corazn? Djole, a su vez, el divino y muy paciente Ulises: Atrida gloriossimo, Agamenn, soberano de hombres! Aqul no est dispuesto a apagar su ira, sino que an ms henchido de furor est y te rechaza a ti y tus regalos. 680 Manda que seas t mismo quien entre los argivos imagines cmo salvar las naves y a la hueste de los aqueos. Por lo que a l respecta, ha amenazado con remolcar al mar al despuntar el alba las maniobreras naves, de buenos bancos. Y ha afirmado que tambin a los dems aconsejara 685 zarpar rumbo a casa, porque ya no veris el fin de la escarpada Ilio; pues Zeus, de ancha voz, sobre ella ha extendido su mano, y sus huestes han cobrado audacia.
158 Segn los escolios es una ciudad de Frigia, y no la isla del mismo

nombre situada al este de Eubea.

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As habl, y aqu estn para confirmarlo mis compaeros: Ayante y los dos heraldos, inspirados ambos. El anciano Fnix se ha acostado all, conforme a su mandato: as podr acompaarle maana en las naves a su patria si es que quiere, que por la fuerza no lo va a llevar. As habl, y todos se quedaron callados en silencio, admirando sus palabras, pues haba hablado con resolucin. Estuvieron un rato en suspenso abatidos los hijos de los aqueos. Al fin tom la palabra Diomedes, valeroso en el grito de guerra: Atrida gloriossimo, Agamenn, soberano de hombres!. No hubieras debido suplicar al intachable Pelida ofrecindole incontables regalos; muy engredo es de por s. Ahora no has hecho ms que afianzar an ms sus arrogancias. Al contrario, dejmoslo, tanto si se va como si se queda; ya volver a luchar cuando el nimo en el pecho se lo mande y la divinidad lo incite. Mas, ea, como yo os voy a decir, hagamos caso todos: id ahora a acostaros, que ya nos hemos deleitado el corazn con la comida y el vino: en ello estn la fuerza y el coraje. En cuanto aparezca la bella Aurora, de rosados dedos, forma en seguida ante las naves a la hueste y los caballos, arngalos, y t mismo lucha entre los primeros. As habl, y todos los reyes lo aprobaron, admirados de la propuesta de Diomedes, domador de caballos. Entonces, tras hacer la libacin, cada uno se fue a su tienda, y all se acostaron y recibieron el regalo del sueo.

C A N T O X 159

Los dems paladines del ejrcito panaqueo junto a las naves durmieron toda la noche, doblegados por el plcido sueo , pero no dominaba al Atrida Agamenn, pastor de huestes, que revolva en sus mientes muchas ideas, el dulce sueo. 5 Como cuando relampaguea el esposo de Hera, de hermosos cabellos, al disponer un aguacero indescriptible o un pedrisco o una nevada cuando la nieve salpica los labrantos, o en algn sitio las grandes fauces de la acre guerra, as de espesos brotaban en el pecho de Agamenn los suspiros 10 de lo ms hondo del corazn y sus entraas temblaban dentro. Cuando fijaba la mirada en la llanura troyana, admiraba las numerosas hogueras que ardan ante Ilio, los sones de flautas y zampoas y el bullicio de las gentes. Mas cada vez que miraba las naves y la hueste de los aqueos, 15 se mesaba la cabeza, arrancando de raz a mechones el pelo en honor del sublime Zeus, y su noble corazn gema con fuerza.
159 La Dolona, ttulo que se dio en la Antigedad al contenido del canto X, no tiene vinculaciones claras con el tema del resto de la Iliada: no hay referencias al contenido de X en ningn otro pasaje. As, los caballos que capturan aqu Ulises y Diomedes no aparecen en la carrera de los juegos funerales en honor de Patroclo (canto XXIII). Por lo dems, el tema coinci de con la tragedia titulada Reso atribuida a Eurpides. 160 A primera vista al menos existe contradiccin entre el contenido de estos versos y el del final de IX.

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Y ste fue el plan que se le revel como el mejor en su nimo: ir a buscar antes que a nadie a Nstor Nelida, para ver si con su ayuda imaginaba una artimaa intachable que fuera la salvacin del desastre para todos los daos 161. Se incorpor y se puso en tom o del pecho la tnica; en los lustrosos pies se calz unas hermosas sandalias; luego se ech a los hombros la rojiza piel de un len fogoso y corpulento, que le llegaba hasta los pies, y cogi la pica. Un temblor parecido dominaba a Menelao tampoco a l se le posaba el sueo en los prpados temiendo que sufrieran algo los argivos, que por l sobre la hmeda extensin haban llegado a Troya, decididos al audaz combate. Primero se cubri la ancha espalda con un leopardo moteado, suspendi el broncneo almete, que luego se cal en la cabeza, y cogi la lanza en su recia mano. Ech a andar para despertar a su hermano, soberano supremo de todos los argivos, honrado como un dios entre su pueblo. Lo hall ponindose en tom o de los hombros las bellas armas junto a la popa de la nave, y su llegada le llen de jbilo. Djole el primero Menelao, valeroso en el grito de guerra: Por qu, ntimo hermano, te calas el casco? Es que vas a instar a algn compaero a espiar a los troyanos? Pero atroz miedo me da de que nadie se comprometa contigo a tal proeza: acercarse solo y espiar a los guerreros enemigos durante la divina noche. Muy intrpido corazn deber tener. Y en respuesta le dijo el poderoso Agamenn: Nos hace falta a ti, Menelao, criado por Zeus, y a m un consejo provechoso capaz de proteger y salvar a los argivos y sus naves ahora que el favor de Zeus nos ha vuelto la espalda. He aqu que presta ms atencin a los sacrificios de Hctor, pues jams h jsta ahora habia visto ni odo decir que un solo hombre hubiera maquinado en un nico da tantos horrores
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Nstor ya ha sugerido en el curso de la misma noche (IX ss.) las propuestas que estimaba ms idneas.

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como Hctor, caro a Zeus, ha hecho a los hijos de los aqueos, so y eso que no es ni el hijo de un dios ni el de una diosa! Seguro que sus proezas causarn a los argivos cuitas largas y duraderas: tantos males ha imaginado contra los aqueos! Mas ve ahora y llama a Ayante y a Idomeneo, corre gil a lo largo de las naves. Yo a ver al divino Nstor 55 ir y le instar a que se levante, para ver si quiere ir y dar instrucciones al sagrado cuerpo de los guardias. A l es a quien estarn ms sumisos, pues es hijo suyo el que manda la guardia junto con el escudero de Idomeneo, Meriones, que a ellos en particular se lo hemos encargado. 60 Respondi entonces Menelao, valeroso en el grito de guerra. Cmo debo entender lo que me encomiendas y ordenas? Tengo que quedarme all con ellos, aguardando tu llegada, o debo correr ante ti de nuevo tras comunicar tus encargos? Dijoie, a su vez, Agamenn, soberano de hombres: 65 Qudate all mismo para no extraviarnos uno de otro en el camino, pues muchas rutas hay por el campamento. Habla en voz alta por donde vayas y manda continuar la vela. Llama a cada hombre con el nombre de su padre y de su linaje, ensalzando a todos, y no muestres un nimo demasiado altivo. 70 Seamos nosotros quienes hagamos el trabajo, pues a nosotros fue a quienes, al nacer, Zeus conden a males tan graves. Tras hablar as, despidi a su hermano con estos encargos. ste ech a andar en busca de Nstor, pastor de huestes, y lo hall en mullida cama junto a la tienda y la negra nave 75 con las centelleantes armas yaciendo a su lado: el broquel, las dos lanzas y el reluciente yelmo. Yaca al lado el flameante cinturn, con el que el anciano se cea siempre que se equipaba para el exterminador combate al frente de su hueste, pues no se renda a la luctuosa vejez, so Incorporado sobre el codo y con la cabeza levantada, se dirigi al Atrida y le interrog con estas palabras: Quin anda ah solo entre las naves por el campamento en medio de la lbrega noche, cuando los dems mortales duermen?

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Vas buscando alguna acmila o a alguno de los compaeros? Habla y no te acerques en silencio. Qu urgencia tienes? Le respondi entonces Agamenn, soberano de hombres: Nstor Nelida, excelsa gloria de los aqueos! Debes reconocer al Atrida Agamenn, a quien Zeus ha hundido ms que a todos en fatigas incesantes, mientras aliento quede en mi pecho y mis rodillas puedan moverse. Voy as errante porque el grato sueo no se posa en mis ojos por la preocupacin de la guerra y los lutos de los aqueos. Pues atroz es el miedo que siento por los daos; mi alm ajio est en reposo, sino en pleno desvaro; el corazn me salta fuera del pecho, y me tiemblan mis nobles miembros. Mas si quieres, ya que tampoco a ti te entra el sueo, hacer una cosa, ven aqu y bajemos a ver a los guardias, no sea que extenuados por el cansancio y por el sopor se acuesten y descuiden por completo la vigilancia. Hostiles guerreros han asentado cerca su campo; y no sabemos, pero hay riesgo de que deseen luchar durante la noche. Respondi entonces Nstor, el anciano conductor de carros: Gloriossimo Atrida Agamenn, soberano de hombres! El providente Zeus no cumplir a Hctor todos los proyectos en los que ahora sin duda tiene esperanzas. Creo ms bien que penar con muchos ms lutos an, en caso de que Aquiles se arrepienta de la dolorosa ira y la aleje de sucorazn 162. Estoy presto a acompaarte; mas despertemostambin a otros: al Tidida, insigne por su lanza, y a Ulises, al veloz Ayante y al fornido hijo de Fileo 163. Mas ojal algn otro fuera tambin en su busca y convocara a Ayante, comparable a un dios, y ^ 1 soberano Idomeneo, pues sus naves son las ms lejanas y no estn nada cerca. Pero a Menelao, a pesar de ser amigo y gozar de mi respeto, lo increpar, aunque te enfades conmigo y no disimular,
162 La embajada del canto IX ha mostrado la dificultad de que esto suceda. 163 Megete, que es mencionado en II 627.

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por dormir as y encomendarte a ti solo esta fatiga. l deba haberse ocupado de dirigir a todos los paladines las splicas; pues hemos llegado ya a un trance intolerable. Djole, a su vez, Agamenn, soberano de hombres: 120 Anciano! Otras veces a ti mismo te he mandado reirlo, pues a menudo flojea y no tiene ganas de hacer esfuerzos. No es que ceda a la desidia o a las necedades de su talento, sino que se queda mirndome y aguardando mi decisin. Mas ahora se ha despertado mucho antes que yo y ha venido a m, 125 y yo lo he enviado a convocar a esos por quienes inquieres. Mas vayamos. Hallaremos a aqullos delante de las puertas, donde los guardias: all les he indicado que se congreguen. Respondi entonces Nstor, el anciano conductor de carros: As no se enfadar con l ni dejar de hacerle caso no ningn argivo, cuando encomiende o mande a alguno algo. Tras hablar as, se ci al pecho la suave tnica; en los lustrosos pies se calz unas hermosas sandalias; se abroch al cuello el purpreo manto, doble y desplegable, con una lanuda guedeja floreando el borde. 135 Cogi la fornida pica, encastrada con agudo bronce, y parti por las naves de los aqueos, de broncneas tnicas. Fue a Ulises, mulo de Zeus en ingenio, a quien primero despert del sueo Nstor, el anciano conductor de carros, llamndolo en voz alta. El sonido rode sus mientes, 140 y l sali de la tienda y les dirigi estas palabras: Por qu vagis solos entre las naves por el campamento durante la inmortal noche? Qu urgente necesidad ha llegado? Respondi entonces Nstor, el anciano conductor de carros: Laertiada descendiente ^de Zeus, Ulises fecundo en ardides! 145 No te enfades; tal es la afliccin que oprime a los aqueos. Ea, acojnpame; despertemos a algn otro de los que conviene que deliberen y den consejo de huir o continuar la lucha. As habl, y el muy ingenioso Ulises entr en la tienda, se ech a la espalda el centelleante escudo y sali tras ellos. 150 Fueron en busca del Tidida Diomedes y lo encontraron

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fuera de la tienda con las armas. Alrededor sus compaeros dorman con los broqueles bajo las cabezas; sus picas estaban enhiestas, clavadas por el cuento, y el bronce brillaba lejos, como el relmpago de Zeus padre. Por su parte, el hroe dorma sobre la desplegada piel de un montaraz buey y con una reluciente almohada extendida bajo su cabeza. Se par y lo despert Nstor, el anciano conductor de carros, sacudindole el pie con el suyo, mientras le instaba y zahera: Despierta, hijo de Tideo. Por qu duermes toda la noche? No observas a los troyanos sobre el alcor de la llanura _ _ _ acampados cerca.de las naves y qu corto espacio nos separa? As habl, y Diomedes se alz muy raudo del sueo y dirigindose a l pronunci estas aladas palabras: Qu tenaz eres, anciano! Nunca cejas en el esfuerzo. Acaso no hay entre los hijos de los aqueos otros ms jvenes que podran despertar, por tanto, a cada uno de los reyes, recorriendo todos los sitios? Eres intratable, anciano. Djole, a su vez, Nstor, el anciano conductor de carros: S que es, amigo, oportuno cuanto has dicho. Tengo, en realidad, intachables hijos, tengo huestes, y numerosas. Uno de ellos podra ir a hacer la convocatoria. Pero hay una necesidad muy urgente que oprime a los aqueos: ahora s que est sobre el filo de la navaja para todos los aqueos la luctuosa ruina total o seguir con vida. Mas ve ahora y al veloz Ayante y al hijo de Fileo levanta t, que eres ms joven, si de m te compadeces. As habl, y se ech a los hombros una piel de len fogoso y corpulento que le llegaba hasta los pies y cogi la pica. Ech a andar y tras levantarlos de all los condujo el hroe. En el momento de unirse a la tropa de los guardias, hallaron a los jefes de la guarnicin no durmiendo, sino en vela, todos apostados con las armas. Como los perros vigilan penosamente los rebaos en el establo al or a una fiera, de crueles entraas, que por el bosque cruza los montes, y un gran estruendo entonces se levanta

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de hombres y de perros, y a ellos el sueo se les arruina, as se les arruin dulce sueo a los prpados de los que vigilaban aquella aciaga noche: una y otra vez a la llanura se volvan, esperanco or en cualquier momento el ataque troyano. 190 Al verlos, se alegro el anciano y les dio palabras de nimo. Y dirigindose a elos, pronunci estas aladas palabras: Mantened as thora, hijos, la guardia. Que nadie sucumba al sueo, para no :onvertirnos en irrisin de los enemigos. Tras hablar as, cruz de un salto la fosa, y le siguieron 195 los reyes de los arjivos que estaban convocados a consejo. Junto a ellos fueren Meriones y el ilustre hijo de Nstor 164, pues los propios rsyes los haban invitado a la deliberacin. Traspasaron la excivada fosa 165 y tomaron asiento en un claro, donds el terreno apareca libre de cadveres 200 en el suelo. All eia donde el robusto Hctor haba desistido de continuar la nutanza de argivos, cuando lo cubri la noche. En ese lugar se sentaron a intercambiar sus opiniones; y comenz a hablar Nstor, el anciano conductor de carros: Amigos! No habra ningn hombre que confiara 205 en su audaz nime y que entre los magnnimos troyanos se internara a capturar al enemigo que est en la vanguardia o a enterarse de agn rumor que haya entre los troyanos y de lo que planeai entre s, bien si arden en deseos de permanecer aqi lejos junto a las naves, o si a la ciudad 210 van a retirarse, alora que han doblegado a los aqueos? De todo eso podri enterarse y luego regresar con nosotros inmune. Entonces, enorme podra ser su gloria bajo el cielo entre todas las gertes, y un magnfico regalo habr para l: cada uno de los paladines que mandan en las naves 215 sin excepcin le regalar una negra oveja
164 Trasimedes, cf. infra, 255. 165 En ningn lugir se explica por qu la sesin del consejo tiene lugar fuera del muro y de la fosa que defienden el campamento de los aqueos (cf. IX 87).

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una hembra que tenga un cordero, galardn sin igual , y siempre asistir a los banquetes y a los festines l66. As habl, y todos se quedaron callados en silencio. Luego tom la palabra Diomedes, valeroso en el grito de guerra: Nstor! Mi corazn y mi arrogante nimo me invitan a penetrar en el campamento de los cercanos enemigos, los troyanos. Mas si adems me acompaara otro hombre, mayor ser el consuelo y mayor ser la audacia. Siendo dos los que van, si no es uno es otro quien ve antes cmo sacar ganamut; pero uno solo, aunque acabe vindolo, es ms romo paru notarlo y tiene menos sutil el ingenio. As habl, y muchos queran acompaar a Diomedes. Queran los dos Ayantes, escuderos de Ares; quera Meriones; ardientemente quera el hijo de Nstor; quera el Atrida Menelao, glorioso por su lanza; quera el paciente Ulises internarse en la muchedumbre de los troyanos, pues siempre era osado el nimo en sus mientes. Entre ellos luego tom la palabra Agamenn, soberano de hombres: Tidida Diomedes, favorito de mi nimo! T mismo puedes escoger el compaero que quieras, el mejor de los que se presentan, que hay muchos voluntarios. Y t no dejes al mejor por respeto en tu nimo ni por deferencia tomes como compaero al inferior en atencin al linaje, aunque sea rey en mayor grado. As habl, temeroso de repente por el rubio Menelao. Volvi a decir Diomedes, valeroso en el grito de guerra: Si me ordenis que sea yo quien escoja compaero, cmo entonces podra olvidarme del divino Ulises, cuyo prudente corazn y arrogante nimo sobresale en todos los trabajos, y a quien ama Palas Atenea?
166 Como se est dirigiendo a los jefes que siempre participan en los ban quetes y festines (con las excepciones de Meriones y Trasimedes), parece su perflua la recompensa que se ofrece, a menos que se quiera decir que ser tema del canto de los banquetes.

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Con ste en mi compaa, incluso del ardiente fuego regresaramos, porque sabe como nadie aguzar la vista. Djole, a su vez, el divino Ulises muy paciente: Tidida! Ni me alabes demasiado ni me recrimines; 250 pues los argivos ya saben eso que declaras. Mas vayamos, que ya est avanzada la noche y cerca la aurora. Los astros han recorrido su curso; han transcurrido ms de dos partes de la noche, y slo un tercio nos queda an. Tras hablar ambos as, se calaron las terribles armas. 255 El aguerrido Trasimedes entreg al Tidida una espada de doble filo la suya la haba dejado junto a la nave y un escudo; y en la cabeza se cal un morrin de piel de toro sin crestn ni penacho, que se llama gorro y con el que los lozanos mozos se protegen la cabeza. 260 Meriones dio a Ulises un arco, una aljaba y una espada; y en la cabeza se cal un morrin fabricado de bovina piel. En su interior, mltiples correas muy prietas lo tensaban; por fuera, blancos colmillos de jabal, de albos dientes, se sujetaban densos aqu y all 265 con pericia y destreza; y el fondo estaba forrado de fieltro. De Elen 167 se lo haba llevado en cierta ocasin Autlico, que lo rob horadando la espesa casa de Amntor Ormnida 168. Lo llev a Escandea y se lo dio a Anfidamante de Citera. Anfidamante se lo dio a Molo como presente de hospitalidad. 270 ste se lo haba dado a su hijo Meriones para que lo llevara. Y en ese momento, calado y prieto, tocaba la cabeza de Ulises. Los dos, nada ms ponerse las temibles armas, echaron a andar y dejaron all mismo a todos los paladines. A la derecha, cerca del camino, les envi una garza 275 Palas Atenea. No la vieron sus ojos en medio de la lbrega noche, pero oyeron su gaido. Ulises se alegr del agero y elev esta plegaria a Atenea:
167 Quiz la misma ciudad beocia que la nombrada Eleone en II 500. 168 Autlico era el abuelo materno de Ulises y arquetipo de los ladrones.

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yeme, vstago de Zeus, portador de la gida, t que siempre me asistes en todas las tareas y no pierdes de vista mis movimientos! Mustrame otra vez ahora tu amor, Atenea. Concdenos llegar de regreso a las naves llenos de gloria, tras realizar una gran proeza que d pesares a los troyanos. Diomedes, valeroso en el grito de guerra, hizo otro voto: yeme ahora tambin a m, vstago de Zeus, indmita! Acompame como acompaaste a mi padre, el divino Tideo, dentro de Tebas, cuando fue como mensajero de los aqueos 169. Dej al borde del Asopo a los aqueos, de broncneas tnicas, y llev una meliflua propuesta all a los cadmeos. Mas en el camino de regreso maquin muy horrendas proezas contigo, diosa de la casta de Zeus, cuando le asististe benvola. As tambin ahora dgnate asistirme y guardarme; y yo, a mi vez, te inmolar una ternera aoja de ancho testuz indmita, que hasta ahora el hombre no coloc bajo el yugo. Yo te la sacrificar tras verter oro alrededor de sus cuernos. As hablaron en sus splicas, y les escuch Palas Atenea. Y despus de hacer las plegarias a la hija del excelso Zeus, echaron a andar como dos leones en medio de la negra noche entre muerte y cadveres a travs de armas y de negra sangre. Tampoco Hctor permiti a los arrogantes troyanos dormir, sino que convoc una reunin de todos los prceres que eran de los troyanos prncipes y caudillos, y tras congregarlos les expuso un sagaz plan: Quin se comprometera a la empresa que voy a decir por un gran regalo? H abr una recompensa segura para l. Dar un carro y dos caballos, de erguido cuello, los mejores que haya junto a las veloces naves de los aqueos, a quien ose y l mismo se alzara con la gloria llegar cerca de las naves, de ligero curso, y averiguar si las veloces naves estn bajo custodia como antes o si ya, doblegados bajo nuestras manos,
149 Para el relato de la embajada de Tideo, vase IV 376 ss. y V 802 ss.

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deliberan entre ellos sobre la huida y renuncian a vigilar durante la noche, extenuados de atroz cansancio. As habl, y todos se quedaron callados en silencio. Haba entre los troyanos un cierto Doln, hijo de Eumedes, 315 el divino heraldo, rico en oro, rico en bronce, que era de aspecto vil, pero ligero de pies; era tambin el nico hijo varn entre otras cinco hermanas. se fue quien entonces habl as ante los troyanos y Hctor: Hctor! El corazn y el arrogante nimo me instan 320 a ir cerca de las naves, de ligero curso, y averiguarlo. Mas, ea, levanta este cetro delante de m y jrame darme el carro, centelleante de bronce, y los caballos que transportan al intachable Pelida, y yo no ser espa vano para ti ni defraudar tu esperanza. 325 Pues ir dentro del campamento y lo atravesar hasta llegar a la nave de Agamenn, donde sin duda los prceres van a deliberar y dar consejo de huir o continuar la lucha. As habl, y Hctor tom en sus manos el cetro y le jur: Sea ahora testigo el mismo Zeus, retumbante esposo de Hera, 330 de que sobre esos caballos no montar ningn otro guerrero troyano. Seguro que slo t te gloriars de eso para siempre. As habl, y aadi un juramento baldo y lo alent. Al punto se terci sobre los hombros ej tortuoso arco, se visti por encima con la piel de un canoso lobo, 335 se cal un morrin de piel de m arta, cogi una aguda jabalina y ech a andar hacia las naves alejndose del campamento. Mas no iba a regresar de ellas ni a traer noticias a Hctor. Tras abandonar la muchedumbre de caballos y de guerreros, parti por el camino, lleno de ardor. Lo vio acercarse 340 Ulises, descendiente de Zeus, y dijo a Diomedes: Diomedes! Ah viene uno alejndose del campamento. No s si viene* como espa de nuestras naves o si va a despojar el cadver de algn muerto. Dejmoslo primero pasar y alejarse por la llanura 345 un trecho. Despus podemos capturarlo si caemos sobre l

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con rapidez. En caso de que nos aventaje en la carrera, cirralo poco a poco contra las naves lejos del campamento, acosndolo con la pica, para que no se guarezca en la ciudad. Tras hablar as, los dos se desviaron fuera del camino entre los cadveres; el otro, incauto, pas corriendo ligero. Mas cuando ya distaban un espacio como el de los surcos de una jornada de muas son ms valiosas que las vacas para tirar del claveteado arado por el profundo barbecho, los dos corrieron sobre l. ste se detuvo al or el ruido; alentaba la esperanza de que fueran compaeros que salan. del campo troyano para hacerlo regresar por orden de Hctor. Mas cuando ya distaban un tiro de lanza o incluso menos, se dio cuenta de que eran enemigos y movi raudas sus rodillas para huir; y ellos al punto se lanzaron en su persecucin. Como cuando dos perros, de afilados colmillos, hbiles cazadores, acosan sin tregua a un gamo o a una liebre por un boscoso paraje, y ste corre berreando sin cesar, as el Tidida y Ulises, saqueador de ciudades, le cortaban el camino de su hueste y lo acosaban sin tregua. Mas cuando ya pronto iba a toparse con ls guardias en su huida hacia las naves, entonces Atenea infundi furia al Tidida, para que nadie de los aqueos, de broncneas tnicas, pudiera jactarse de haberse anticipado, y l llegara tarde. A la vez que cargaba con la lanza, dijo el esforzado Diomedes: Detnte o te alcanzar con mi lanza. Y te aseguro que no eludirs mucho tiempo el abismo de la ruina lejos de mi brazo. Dijo, lanz la pica y err al hombre adrede: la punta de la pulida asta sobrevol su hombro derecho y se clav en el suelo. Se detuvo, presa de terror, balbuciendo los dientes le castaeteaban en la boca y plido de espanto. Los dos lo alcanzaron jadeantes y le agarraron los brazos. l se ech a llorar y dijo: Prendedme vivo, que yo me rescatar, pues tengo en casa bronce, oro y forjado hierro! De ellos

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380 mi padre estara presto a complaceros con inmensos rescates si supiera que estoy vivo junto a las naves de los aqueos. Y en respuesta le dijo el muy ingenioso Ulises: Cobra valor y no te obsesiones el nimo con la muerte! Mas, ea, dime esto y responde puntualmente a cada pregunta: 385 cmo es que vas as solo hacia las naves lejos del campamento en medio de la lbrega noche, cuando los dems mortales duermen? Vas a despojar el cuerpo de algn guerrero muerto? O para espiar cada detalle te ha despachado Hctor a las huecas naves? O tu propio nimo te ha impulsado? 390 Le respondi entonces Doln con las piernas temblorosas: Hctor ha hecho desvariar mi juicio con muchos engaos. Los solpedos caballos del admirable Pelida ha consentido en darme, y su carro, centelleante de bronce. Me ha mandado ir en mitad de la veloz negra noche, 395 llegar cerca de los guerreros enemigos y averiguar si las veloces naves estn bajo custodia como antes, o si ya, doblegados bajo nuestras manos, deliberan entre s sobre la huida y renuncian a vigilar durante la noche, extenuados de atroz cansancio. 400 El muy ingenioso Ulises se sonri y replic: Realmente, con grandes regalos te ha azuzado el nimo: los caballos del belicoso Ecida!, que son difciles de domar y de conducir para simples hombres mortales excepto para Aquiles, a quien dio a luz una madre inmortal. 405 Mas, ea, dime esto y responde puntualmente a cada pregunta: dnde has dejado al venir aqu a Hctor, pastor de huestes?, dnde yacen sus marciales armas?, dnde estn sus caballos?, cmo estn las guardias y los lechos de los dems troyanos? Infrmanos de lo que planean entre s, bien si arden en deseos 410 de permanecer aqu lejos junto a las naves o si a la ciudad van a retirarse, ahora que han doblegado a los aqueos. Djole, a su vez, Doln, el hijo de Eumedes: Pues bien, te voy a responder a eso muy puntualmente. Hctor, junto con todos los que son sus consejeros,

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delibera en el consejo junto al tmulo del divino lio n0, 415 lejos del fragor. Sobre las guardias que preguntas, hroe, no hay ninguna elegida que vigile y guarde el campamento. Para cuantos troyanos tienen hogar forzosa es la vigilancia, y ellos estn despiertos y se exhortan a mantener la guardia mutuamente. Pero los aliados, procedentes de muchos lugares, 420 duermen, pues a los troyanos tienen encomendada la custodia, ya que no tienen ni nios ni mujeres que se hallen cerca. En respuesta le dijo el muy ingenioso Ulises: Cmo estn ahora? Con los troyanos, domadores de caballos, duermen mezclados, o aparte? Explcamelo, que quiero enterarme. 425 Le respondi entonces Doln, el hijo de Eumedes: Pues bien, tambin te responder a eso muy puntualmente. Del lado de la costa estn los carios y pones, de curvo arco, los lleges, los caucones y los pelasgos, de la casta de Zeus 17 El lado de Timbra ha correspondido a licios, altaneros misios, 430 frigios, dotados de caballos, y meonios, provistos de carros. Pero por qu me preguntis todo eso con detalle? Si ambos ansiis penetrar en la muchedumbre de los troyanos, aqu estn los tracios recin llegados, aparte de todos en el extremo, y con ellos est su rey, Reso, hijo de Eyoneo. 435 Tiene los caballos ms bellos y altos que yo haya visto: ms blancos que la nieve y como los vientos en la carrera! Su carro est bien labrado de oro y de plata. Con armas ureas, monstruosas, una maravilla para la vista!, ha llegado. No corresponde en absoluto a los mortales 440 hombres llevar esas armas, sino a los inmortales dioses. Mas ahora acercadme los dos a las naves, de ligero curso,

170 Acerca de su localizacin, no se puede afirmar ms que estaba en mitad de la llanura, segn indican otros pasajes. 1 71 Los nombres de pueblos que aparecen aqu designan en poca posthomrica razas de poblaciones pregriegas (preindoeuropeas) de Grecia y de la zona costera de Asia Menor. Los lleges y caucones son localizados en la Trade, as como la ciudad de Timbra en la ribera del Escamandro.

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o atadme con despiadado nudo y dejadme aqu mismo, hasta que los dos hayis ido y probado 445 si os he hablado conforme a razn o si no. Mirndolo con torva faz, replic el esforzado Diomedes: Doln, no te hagas conmigo ilusiones de que vas a huir tras caer en nuestras manos, aunque tus noticias son tiles. Pues si ahora te liberamos con rescate o te soltamos, 450 seguro que en el futuro a las veloces naves de los aqueos volvers a espiarnos o a combatir frente a frente. En cambio, si sucumbes a manos mas y pierdes la vida, ya nunca volvers a ser una calamidad para los argivos. Dijo, y Doln ya iba a suplicarle, cogindole el mentn 455 con recia mano, cuando Diomedes le golpe en pleno cuello abalanzndose con la espada y le cort los dos tendones. An emita sonidos cuando su cabeza rod por el polvo. Y le quitaron el morrin, de piel de marta, la piel de lobo, el retrctil arco y la larga lanza. 460 El divino Ulises como ofrenda a Atenea, diosa del pillaje, alz todo en las manos a lo alto y pronunci esta plegaria: Acepta gustosa esto, diosa. Eres en el Olimpo la primera de todos los inmortales que honraremos con estos dones. Y ahora condcenos a los caballos y lechos de los guerreros tracios. 465 As habl, y alzando los brazos por encima de la cabeza lo deposit en lo alto de un tamarisco y puso un nudo como seal, entrelazando caas y muy florecientes ramas del tamarisco, para hallarla al regresar en medio de la veloz negra noche. Los dos siguieron andando entre las armas y la negra sangre 470 y pronto llegaron en su marcha a la posicin de los tracios. stos dorman extenuados de cansancio, y sus bellas armas estaban cerca de ellos apoyadas en el suelo, bien ordenadas en tres filas; junto a cada uno haba una biga de caballos. En medio dorma Reso, y a su lado los ligeros corceles 475 estaban atados con correas al extremo del timn del carro. Ulises los vio antes y se lo indic a Diomedes:

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Diomedes, all est el hombre, y ah estn los caballos que a ambos nos ha descrito Doln, al que antes hemos matado. Ea, sigue exhibiendo tu esforzada furia. No tienes que quedarte parado con las armas ociosas: desata los caballos, o extermina t a los hombres y yo me ocupar de los caballos. As habl, y le inspir furia la ojizarca Atenea, y mataba a diestro y siniestro. Un gimoteo ignominioso surga de los moribundos por la espada, y la tierra enrojeca de sangre. Como un len agrede a los rebaos que carecen de guarda de cabras o de ovejas y se arroja feroz contra ellos, as el hijo de Tideo acometi a los guerreros tracios, hasta matar a doce. Por su parte, el muy ingenioso Ulises, a todo al que el Tidida se acercaba y golpeaba con la espada Ulises lo coga del pie y lo iba arrastrando hacia atrs con el firme propsito de que los caballos, de bellas crines, pasaran fcilmente entre ellos y no se espantaran al pisar sobre cadveres, pues no estaban an habituados. Al fin el hijo de Tideo alcanz al rey, que fue el decimotercero al que arrebat el nimo, dulce como miel, palpitante: esa noche en su cabeza se haba posado un ensueo con el aspecto del hijo del Enida por obra del ingenio de Atenea. Entre tanto, el paciente Ulises desataba los solpedos caballos, los embridaba con las correas y los sacaba de la muchedumbre azuzndolos con el arco, porque la reluciente fusta no haba prevenido coger de la centelleante caja del carro. Luego dio un silbido de advertencia al divino Diomedes. Aguardaba ste dudando qu proeza an ms procaz realizar: si apoderarse del carro, donde yacan las centelleantes armas, tirando del timn o alzndolo en vilo para llevarlo a cuestas, o, en lugar de eso, quitar la vida todava a ms tracios. Mientras revolva estas dudas en la mente, Atenea se present a su lado y dijo a Diomedes, de la casta de Zeus. Acurdate ya, hijo del magnnimo Tideo, del regreso a las huecas naves, si no quieres volver en despavorida huida, no sea que otro dios despierte tambin a los troyanos.

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As habl, y comprendi que la voz de la diosa haba hablado y mont aprisa en los caballos. Ulises los arre con el arco, y stos echaron a volar hacia las veloces naves de los aqueos. 515 Tampoco Apolo, de argnteo arco, montaba vigilancia ciega cuando vio a Atenea dirigindose hacia el hijo de Tideo. Rencoroso contra ella, se intern en la nutrida muchedumbre de troyanos e incorpor a Hipocoonte, consejero de los tracios, el noble primo de Reso. ste, al despertarse del sueo, 520 nada ms ver vaco el sitio que ocupaban los ligeros caballos y a los hombres palpitantes en medio de feroz carnicera, lanz un gemido y llam por su nombre al querido compaero. Un gritero y un tumulto indecible surgi entre los troyanos, que acudan en masa y contemplaban las horrendas proezas 525 realizadas por los hroes antes de irse a las cncavas naves. Al llegar donde haban matado al espa de Hctor, Ulises, caro a Zeus, detuvo all los ligeros caballos. El Tidida salt a tierra, los ensangrentados despojos puso en manos de Ulises y volvi a montar en los corceles. 530 Fustig a los caballos, y los dos no sin ganas echaron a volar hacia las huecas naves; pues all los llevaba su querencia Nstor fue el primero en or el ruido y exclam: Amigos, de los argivos prncipes y caudillos! Me engaar o dir la verdad? Mas el nimo me manda decirlo. 535 A mis odos llega el ruido de unos caballos, de ligeros cascos. Ojal sean Ulises y el esforzado Diomedes, que se traen tan temprano del campo troyano unos solpedos caballos! Mas atroz miedo siento en mi mente de que les haya pasado algo a los ms bravos argivos bajo el estruendo de los troyanos. 540 An no haba terminado de decirlo cuando llegaron. Echaron pie a tierra, y los otros, alegres,
172 No se explica bien cmo el instinto conduce a los caballos hacia un lugar que les resulta desconocido. Por otro lado, el contexto sugiere que Ulises y Diomedes van montados, no en carro. Aparte de este pasaje, la m onta slo aparece en los smiles.

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estrecharon su diestra y los saludaron con melosas palabras. Primero les pregunt Nstor, el anciano conductor de carros: Ea, dime, preclaro Ulises, excelsa gloria de los aqueos, cmo habis capturado esos caballos: metindoos en la multitud 545 troyana, o un dios os ha salido al paso y os los ha procurado? Qu terriblemente parecidos son a los rayos del sol! Nunca he dejado de entablar combate con los troyanos, y a fe que no me quedo junto a las naves, aun siendo un viejo guerrero; mas nunca hasta ahora he mirado ni visto caballos como stos. 550 Supongo que un dios os -ha salido al paso y os los ha dap; pues a los dos os ama Zeus, que las nubes acumula, y la hija de Zeus, portador de la gida, la ojizarca Atenea. En respuesta le dijo el muy ingenioso Ulises: Nstor Nelida, excelsa gloria de los aqueos! 555 Fcilmente un dios, si quiere, caballos an mejores que stos podra obsequiar, porque son muy superiores a nosotros. Estos caballos recin venidos, anciano, por los que preguntas, son tracios. A su dueflo el valeroso Diomedes lo
ha m a ta d o , ju n to con o tro s doce c o m p a e ro s, to d o s principales. 560

Y hemos hecho una decimotercera presa cerca de las naves, un espa que como explorador de nuestro campamento Hctor haba despachado y los dems admirables troyanos. Tras hablar as, franque la fosa con los solpedos caballos riendo a carcajadas, y tambin los dems aqueos iban alegres. 565 Cuando llegaron a la bien fabricada tienda del Tidida, ataron los caballos con bien curtidas correas al equino pesebre, donde ya los caballos de Diomedes, de ligeros cascos, estaban comiendo trigo, dulce como miel. Puso en la popa de la nave los ensangrentados despojos de Doln 570 Ulises, en espera de preparar el sacrificio en honor de Atenea. Luego ellos se metieron al mar y se lavaron del copioso sudor las pantorrillas, la cerviz y alrededor de los muslos. Una vez que la ola del mar les lav el abundante sudor de la piel y se refrescaron el corazn con la brisa, 575 se metieron en unas bien pulidas baeras y se baaron.
150. 20

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Y una vez baados y ungidos de graso aceite, ambos se sentaron a cenar. Luego apuraron de una cratera llena el vino, dulce como miel, y ofrecieron libaciones a Atenea.

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La Aurora del lecho que ocupaba junto al admirable Titono se levantaba para llevar la luz a los inmortales y a los humanos, cuando Zeus envi a las veloces naves de los aqueos la Disputa dolorosa con la prodigiosa seal del combate 174 en sus manos. Se detuvo ante la negra nave, de enorme vientre, de Ulises, que estaba en el centro, para que la voz llegara a ambos lados, lo mismo a las tiendas de Ayante Telamoniada que a las de Aquiles, que las equilibradas naves a los extremos haban varado, fiados en su valor y en la fuerza de sus brazos. All se detuvo la diosa, dio un elevado y terrible chillido estridente e infundi gran bro a cada uno de los aqueos en su corazn, para combatir y luchar con denuedo. Y al instante el combate se les hizo ms dulce que regresar en las huecas naves a la querida tierra patria. El Atrida dio un grito, mand a los argivos ceirse las armas, y l mismo se revisti con el cegador bronce. Primero se coloc alrededor de las pantorrillas las grebas bellas, ajustadas con argnteas tobilleras. En segundo lugar, alrededor del pecho se puso la coraza que Cniras le haba dado una vez en prueba de hospitalidad.
173 Con el canto XI, la arista de Agamenn, comienza a cumplirse el plan de Zeus prometido a Tetis en el canto I. 174 No est claro cul es la seal del combate que la Disputa tiene en sus manos, aunque pudiera ser la gida de Zeus.

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Pues a Chipre haba llegado la gran fama de que los aqueos iban a zarpar con las naves en direccin de Troya; por eso se la haba regalado, para congraciarse con el rey. Diez eran las tiras de oscuro esmalte 175 que tena, 25 doce de oro y veinte de estao. Serpientes esmaltadas dirigan sus cabezas hacia el cuello, tres a cada lado, parecidas a arcoiris que el Cronin fija en una nube, prodigio para los mseros humanos. A los hombros se colg la espada, en la que clavos 30 ureos resplandecan; la vaina que la guardaba era argntea y estaba ajustada a ureos talabartes. Cogi el impetuoso broquel, que cubre al mortal, elaborado con arte, bello, con diez crculos de bronce en su contorno. En el interior tena veinte bollones de estao 35 blancos y en el centro de todos uno ms de oscuro esmalte. El broquel estaba coronado por la Grgona, de salvaje aspect0 y fiera mirada, a la que rodeaban el Terror y la Huida De l colgaba un ureo tahal; sobre su superficie estaba enroscada una serpiente esmaltada que tena tres cabezas 40 entrelazadas, nacidas de un nico cuello. En la cabeza se cal el morrin de doble crestn y cuatro mamelones provisto de crines, cuyo penacho ondeaba terrible en la cimera. Escogi dos fornidas lanzas guarnecidas de bronce, afiladas, cuyo bronce despeda un brillo que llegaba lejos 45 hasta el cielo. Adems, tronaron Atenea y Hera e^n lo alto como honor para el rey de Micenas, rica en oro Cada uno encarg entonces a su auriga sujetar los caballos en orden all, al borde de la fosa,
175 Quiz se trata de una imitacin del lapislzuli, que consista en una pasta de vidrio con cobre que produca brillo e irisaciones, mineral por el que era famosa la isla de Chipre. 176 Es difcil reconciliar la presencia de los bollones con la representacin de la Grgona en el escudo, a menos que sta sea la imagen que se representa en el bolln central. 177 Cf. 75 s., con cuyo contenido estos versos parecen contradictorios.

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y ellos a pie, equipados con las armas, partieron a buen paso. Un gritero inextinguible se alz ante la aurora. Mucho se destacaron de los cocheros al formar junto a la fosa; stos se situaron a corta distancia; y en medio, un tumulto maligno elev el Crnida y de lo alto lanz gotas de roco chorreantes de sangre desde el ter, porque iba a precipitar al Hades muchas valientes cabezas. Al otro lado, los troyanos sobre el alcor de la llanura formaron en torno del alto Hctor, del intachable Polidamante, de Eneas, honrado como un dios en el pueblo de los troyanos, y de los tres Antenridas: Plibo, Agnor, de la casta de Zeus, y el mozo Acamante, semejante a los inmortales. Hctor iba entre los primeros con el broquel por doquier equilibrado. Como de entre las nubes surge la siniestra estrella 178 fulgurante y se oculta otra vez tras las umbras nubes, as Hctor a veces apareca dando rdenes entre los primeros y otras veces entre los ltimos. Entero por el bronce brillaba, como el relmpago de Zeus, portador de la gida. Como los segadores en dos filas, unos frente a otros, por el labranto de un hombre dichoso recorren el surco de trigo o e cebada, y las brazadas van cayendo densas, as los troyanos y los aqueos se acometan unos a otros y se aniquilaban sin acordarse de la funesta huida. Frentes equilibrados tena la batalla y como lobos corran enardecidos. La lacrimgena Disputa gozaba del espectculo, pues slo ella de los dioses se hallaba entre los combatientes; los dems no asistan a ella, sino que tranquilos estaban sentados en sus palacios, donde cada uno tena construida su bella morada en los pliegues del Olimpo. Todos culpaban al Cronin, que arremolina oscuras nubes, porque planeaba tender la gloria a los troyanos. Pero el padre no se preocupaba de ellos y, retirado lejos de los dems, estaba sentado aparte, ufano de su gloria,
178

Seguramente Sirio, vase XXII

30.

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viendo la ciudad de los troyanos y las naves de los aqueos, el relmpago del brpnce, y a los matadores y a los moribundos. Mientras dur la aurora y fue levantando el sacro da, 85 los dardos hacan blanco en ambos bandos, y la hueste caa. Pero a la hora en que el leador se apresta para el almuerzo en las gargantas del monte, cuando se ha saciado los brazos de cortar grandes rboles, el cansancio le llega al alma y el apetito de la dulce comida prende en sus mientes, 90 a esa hora los daos con su bravura quebraron los batallones, exhortndose entre camaradas de fila en fila. Agamenn irrumpi el primero y captur a Binor, pastor de huestes, y luego a su compaero Oileo, fustigador de caballos. ste haba saltado del carro y se haba situado frente a l; 95 pero segn iba recto furioso, entre las cejas la aguda lanza le clav. La pesada orla broncnea del almete no fren el asta, y sta penetr a travs de aqulla y del hueso; el cerebro dentro qued entero salpicado y lo dobleg en pleno impulso. Los dej all mismo Agamenn, soberano de hombres, loo con el liso brillo del torso, tras desnudarles las tnicas. Y march luego a despojar a Iso y a ntifo, hijos ambos de Pram o, el uno bastardo y el otro legtimo, que estaban en un solo carro. El bastardo iba como auriga, y el ilustre ntifo era el tripulante. Una vez Aquiles ios en las lomas del Ida los haba atado con tallos de mimbreras al sorprenderlos pastoreando ovejas y los solt bajo rescate. Pero esta vez el Atrida Agamenn, seor de anchos dominios, acert a aqul con la lanza en el pecho encima de la tetilla y hundi a ntifo la espada por la oreja y lo tir del carro, lio Se dio prisa en despojar a ambos de las bellas armas al reconocerlos; pues los haba visto junto a las veloces naves antes', cuando, los trajo del Ida Aquiles, el de pies ligeros. Como un len a las tiernas cras de una rpida cierva fcilmente despedaza atenazndolas con sus poderosos dientes 115 cuando penetra en su cubil, y les desgarra el tierno corazn, la madre, aunque se encuentre muy cerca, es incapaz de

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socorrerlos, pues a ella misma la sobrecoge un atroz temblor y se precipita rauda por el espeso encinar y por el bosque, presurosa y sudorosa bajo el acoso de la brutal fiera; as, tampoco a ellos pudo socorrerlos de su ruina ningn 120 troyano, pues tambin stos huan del ataque de los argivos. Por su parte, a Pisandro y al combativo Hiploco, hijos del belicoso Antmaco que era el que tras haber recibido oro, esplndidos regalos de Alejandro, ms disuada siempre de entregar a Helena al rubio Menelao, 125 el poderoso Agamenn captur a los dos hijos de ste, _ que iban en un carro y guiaban en comn los ligeros caballos. Haban escapado de sus manos las resplandecientes riendas, y los corceles se revolvieron. Les sali al paso como un len el Atrida, y los dos desde la caja del carro le imploraron: 130 Prndenos vivos, hijo de Atreo, y acepta un rescate digno! Muchos tesoros hay guardados en casa de Antmaco: bronce, oro y muy forjado hierro; de ellos, nuestro padre estara dispuesto a complacerte con inmensos rescates si se enterara de que estamos vivos enlas naves de los aqueos. 135 As lloraban los dos y hablaban al rey con palabras lisonjeras; pero escucharon una respuesta nada lisonjera: Si realmente ambos sois hijos del belicoso Antmaco, el que una vez en la asamblea de los troyanos mand a Menelao, que haba ido a una embajada con Ulises, comparable a un dios, 140 matar all mismo e impedirle salir de regreso con los aqueos, ahora pagaris la ignominiosa afrenta de vuestro padre. Dijo, y a Pisandro derrib lejos de los caballos a tierra acertando con la lanza en su pecho; y oprimi su espalda el suelo. Hiploco se ape para alejarse, pero lo despoj en tierra: 145 le amput las manos con la espada y le cercen el cuello, y el tronco ech a rodar como un mortero entre l multitud. Los dej all y por donde ms batallones se atropellaban se meti, escoltado por los dems aqueos, de buenas grebas. Los infantes hacan perecer a los infantes, forzados a huir; 150 los cocheros a los cocheros bajo ellos ascenda del llano

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el polvo que los sonoros cascos de los caballos levantaban , aniquilndolos con el bronce. A su vez, el poderoso Agamenn, matando sin descanso, avanzaba con los argivos dando rdenes. 155 Como cuando el voraz fuego prende en un bosque rico en lea, los remolinos de viento lo esparcen por doquier, y los arbustos caen de raz, devorados con prisa por el mpetu del fuego, as caan bajo el Atrida Agamenn cabezas de troyanos fugitivos, y muchos caballos, de erguido cuello, 160 castaeteaban los carros vacos por los puentes del combate, aorantes de sus intachables aurigas, que yacan en tierra, mucho ms queridos para los buitres que para sus esposas. Zeus sustraa a Hctor de los proyectiles y del polvo, del asesinato, de la sangre y del tumulto, 165 y el Atrida acompaaba enrgico a los daos, dando rdenes. Los otros, rebasando la tumba de lio, el ancestro Dardnida, en medio de la llanura, ms all del cabrahigo se precipitaban vidos de refugiarse en la ciudad. Voceando sin cesar el Atrida los acosaba y salpicaba de mortandad sus inaferrables manos, no Pero al llegar a las puertas Esceas y a la encina, all se detenan y unos a otros se aguardaban a pie firme. Otros an huan por medio de la llanura, como las vacas que el len, al llegar la oscuridad de la noche, pone en fuga sin excepcin. Ante una se hace patente el abismo de la ruina: 175 despedaza su cuello atenazndola con sus poderosos dientes primero y luego devora su sangre y todas las entraas. As los acosaba el Atrida, el poderoso Agamenn, matando sin descanso al que iba ms rezagado; y ellos huan. Muchos cayeron de bruces o de espaldas fuera de los carros iso ante el Atrida, que con la pica cargaba contra todo alrededor. Mas cuando al pie de la ciudad y de su escarpado muro a punto estaba de llegar, he aqu que el padre de hombres y d e jlio s e s fue a sentarse en las cimas del Ida, surcado cST manantiales, tras descender del cielo. Llevaba el relmpago en las manos 185 e inst a Iris, de ureas alas, a que llevara este mensaje:

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Anda, ve, veloz Iris, y comunica a Hctor este mensaje: mientras siga viendo a Agamenn, pastor de huestes, correr enardecido ante las lneas diezmando filas de guerreros, que se mantenga retirado y mande a las dems huestes batirse con los enemigos en la violenta batalla. !90 Mas cuando golpeado por una lanza o alcanzado por una saeta salte al carro, entonces pondr en sus manos podero para matar hasta que llegue a las naves, de bellos bancos, y se oculte el sol y sobrevenga la sacra oscuridad 179. As habl, y obedeci la veloz Iris, de pies como elvietuo, 195 que descendi de los montes del Ida hasta la sacra Ilio. Hall al hijo del belicoso Pramo, al divino Hctor, de pie detrs de los caballos, en el bien ensamblado carro. Y detenindose cerca, le dijo Iris, de los pies ligeros: Hctor, hijo de Pramo, mulo de Zeus en ingenio! 200 Zeus padre me ha enviado a explicarte lo siguiente: Mientras sigas viendo a Agamenn, pastor de huestes, correr enardecido ante las lneas diezmando filas de guerreros, aljate de la lucha y manda a las dems huestes batirse con los enemigos en la violenta batalla. 205 Mas cuando golpeado por una lanza o alcanzado por una saeta salte al carro, entonces pondr en tus manos podero para matar hasta que llegues a las naves, de bellos bancos, y se oculte el sol y sobrevenga la sacra oscuridad. Tras hablar as, march Iris, la de los pies ligeros, 210 y Hctor del carro salt a tierra con las armas. Blandiendo las agudas lanzas, recorri el ejrcito por doquier instndolos a luchar y despert una atroz contienda. Ellos se revolvieron y plantaron cara a los aqueos; al otro lado los argivos cerraron las filas de los batallones. 215

179 En realidad, Patroclo har retroceder a los troyanos en el mismo da, segn se relata en XVI, pues no hay ninguna indicacin de que se trate de un da diferente.

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La batalla se reorganiz y se enfrentaron. Y entre ellos Agamenn irrumpi el primero con intencin de luchar delante de todos. Decidme ahora, Musas, dueas de olmpicas moradas , quin fue el primero que se enfrent a Agamenn 220 de los propios troyanos o de sus ilustres aliados. Fue Ifidamante Antenrida, noble y alto, crecido en Tracia, de frtiles glebas, madre de ganados. Cises lo haba criado en su morada cuando an era pequeo, su abuelo materno, que engendr a Teano, de bellas mejillas. 225 Mas cuando haba llegado a la plenitud de la eximia ^juventud, trat de retenerlo all y le dio a su hija por esposa Recin casado haba salido del tlamo y llegado tras la fama de los aqueos con doce corvas naves que le haban acompaado. Luego haba dejado en Percote las equilibradas naves 230 y haba accedido a pie dentro de Ilio. ste fue quien entonces se enfrent al Atrida Agamenn. Cuando ya estaban cerca, avanzando el uno contra el otro, el Atrida fall, y la pica se le desvi a un lado. Ifidamante le hiri en la cintura por debajo de la coraza 235 y apoy el golpe con el cuerpo, fiado en su pesada mano; pero no taladr el flameante cinturn, sino que mucho antes la punta, al chocar con la plata, se torci cual plomo. Agamenn, seor de anchos dominios, tras asirla con la mano, tir de ella hacia s, furioso cual len, hasta quitrsela; 240 y le golpe el cuello con la espada y le dobl los miembros. As cay all y se acost para un broncneo sueo, infeliz, por defender a sus conciudadanos, lejos de la solicitada esposa legtima, cuya gratitud no vio tras lo mucho pagado por ella: cien bueyes primero haba regalado, luego mil haba prometido,

180 Es a partir de este momento cuando, con la herida de Agamenn, comienza a cumplirse el plan de Zeus. Por eso es oportuna la invocacin a las Musas. 181 Como Teano es la esposa de Antnor, resulta que Ifidamante se haba casado con su ta materna (como Diomedes, cf. V 412).

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adems de las incontables cabras y ovejas que cuidaban para l. 245 Entonces el Atrida Agamenn lo despoj y se fue entre la multitud de los aqueos cargado con las bellas armas. Cuando lo advirti Con, conspicuo entre los guerreros, el Antenrida primognito, una acerba tristeza le cubri los ojos por la muerte de su hermano. Se apost 250 de soslayo con la lanza sin que lo notara el divino Agamenn y le hiri en mitad del antebrazo, por debajo del codo; la punta de la reluciente lanza se lo atraves recta. Se estremeci entonces Agamenn, soberano de hombres;,.. pero ni aun as ces en la lucha y en el combate, 255 y arremeti a Con con la pica, nutrida por los vientos. ste arrastraba a Ifidamante, hermano e hijo del mismo ]5adre, por el pie, enardecido, y llamaba a voces a todos los mejores. Segn lo arrastraba por la multitud, bajo el abollonado broquel lo hiri con una azagaya guarnecida de bronce y dobl sus miembros. 260 Luego se detuvo al lado y le cercen la cabeza sobre el cadver de Ifidamante. As estos hijos de Antnor a manos del rey Atrida colmaron el hado de su vida y entraron en la morada de Hades. Continu recorriendo las hileras de los dems guerreros con la pica, con la espada y con enormes guijarros, 265 mientras la sangre caliente estuvo borbotando de la herida. Pero en cuanto la lcera comenz a secarse y ces la sangre, agudos dolores penetraron en el ardor del Atrida. Como cuando de una mujer parturienta se apodera el acerbo dardo punzante que le arrojan las Ilitas, de penosos alumbramientos, 270 las hijas de Hera 182 que traen las amargas penalidades del parto, tan agudos dolores penetraron en el ardor del Atrida. Mont entonces en la caja del carro y encarg al auriga guiarlo a las huecas naves, pues tena abrumado el corazn. Exclam con penetrante voz, vociferando a los daos: 275 Amigos, de los argivos prncipes y caudillos! Seguid vosotros apartando de las naves, surcadoras del ponto,
182 Como diosa protectora del matrimonio.

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la dolorosa contienda, porque a m el providente Zeus no me ha permitido combatir todo el da contra los troyanos. 280 As habl; el auriga fustig los caballos, de bellas crines, hacia las huecas naves, y los dos no sin ganas echaron a volar. Espumeaban sus pechos y se salpicaban por debajo de polvo, al transportar lejos de la batalla al rey, transido de dolores. Hctor, nada ms ver a Agamenn alejarse, 285 areng a los troyanos y a los licios con recia voz. Troyanos, licios y drdanos, que luchis cuerpo a cuerpo! Sed hombres, amigos, y recordad vuestro impetuoso coraje! Se ha ido el hombre ms bravo, y a m me ha dado inmenso honor Zeus Crnida. Guiad rectos los solpedos caballos 290 contra los valientes daos y ganaris un honor an superior. Con estas palabras excit la furia y el nimo de cada uno. Como cuando un cazador a los perros, de albos colmillos, azuza en un sitio contra un jabal bravio o contra un len, as azuzaba contra los aqueos a los magnnimos troyanos 295 Hctor Primida, mulo de Ares, estrago de mortales. l mismo, lleno de altanera, avanzaba entre los primeros e irrumpi en la batalla como un vendaval que sopla huracanado y que al abatirse agita el violceo ponto. Quin fue el primero y quin el ltimo al que despoj 300 Hctor Primida entonces, cuando Zeus le otorg la gloria? Aseo, primero, Autnoo y Opites; Dlope Cltida, Ofeltio y Agelao; Esimno, Oro y el combativo Hipnoo; he aqu los prncipes daos que Hctor captur, adems 305 de gran muchedumbre, como cuando el Zfiro disipa las nubes del blanqueador Noto 183, al golpearlas con un denso vendaval; el crecido oleaje rueda hinchado, y la espuma en las alturas se esparce bajo el zumbido del vagabundo viento; tan espesas eran las cabezas que sucumban ante Hctor. 310 Entonces habran sucedido desastres y males sin remedio,
183 Quiz por traer las nubes blancas cargadas de lluvia.

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y en las naves habran cado huyendo los aqueos, si Ulises no hubiera arengado a Diomedes Tidida: Tidida! Qu nos pasa que olvidamos el impetuoso coraje? Ea, ven aqu, tierno amigo, ponte a mi lado. Qu baldn ser si conquista las naves Hctor, el de tremolante penacho! En respuesta le dijo el esforzado Diomedes: Ten la seguridad de que me quedar y aguantar. Mas breve ganancia obtendremos, porque Zeus, que las nubes acumula, a los troyanos prefiere dar podero antes que a nosotros. Dijo, y l derrib a Timbreo lejos del carro a tierra, ^ al acertarle con la lanza en la tetilla izquierda, y Ulises a Molin, el escudero, comparable a un dios, de aquel soberano. Dejaron a stos tras ponerlos fuera de combate y continuaron sembrando tumulto entre la multitud, como cuando dos jabales irrumpen altaneros en medio de una jaura de perros de caza; tal mortandad causaron a los troyanos al revolverse. Los aqueos recobraron gozosos el aliento de su huida ante el divino Hctor. Entonces capturaron un carro y a los dos mejores guerreros de su pueblo, hijos ambos de Mrope percosio, que ms que todos conoca las artes adivinatorias y haba prohibido a sus hijos marchar al exterminador combate. Pero ellos dos no le haban hecho caso, pues las Parcas de la negra muerte los conducan. El Tidida Diomedes, glorioso por su lanza, los priv del aliento y de la vida y les arrebat las ilustres armas. Entre tanto, Ulises despoj a Hipdamo y a Hiproco. Entonces restableci la igualdad en la batalla el Cronin, que desde el Ida divisaba cmo se exterminaban unos y otros: el hijo de Tideo hiri con la lanza a Agstrofo, el hroe Penida, en la cadera; sus caballos no estaban cerca para huir: grave falta haba cometido su nimo! El escudero log tena lejos, y l corra a pie enardecido entre los combatientes delanteros, hasta que perdi la vida. Hctor los vio con su aguda vista entre las filas y acometi vociferando sin cesar; y los batallones troyanos le siguieron.

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y lo rodearon, interponiendo la calamidad entre ellos. Como cuando los perros y los lozanos mozos se precipitan 415 alrededor de un jabal que sale de la profunda espesura afilando los blancos colmillos entre las curvas mandbulas; a su alrededor se lanzan, hace ronzar sordamente los dientes, y ellos resisten sin vacilar por temible que sea la fiera; as entonces se lanzaban alrededor- de Ulises, caro a Zeus, 420 los troyanos. ste, en primer lugar, al intachable Deyopites hiri en lo alto del hombro, saltando con la afilada lanza, y a continuacin despoj a Ton y a nnomo. Luego clav a Quersidamante, que acababa de saltar del carro, el asta en la regin umbilical bajo el abollonado broquel, 425 y l cay al suelo agarrando el polvo con crispada mano. Los dej all y luego hiri con la lanza a Crope Hipsida, carnal hermano del acaudalado Soco. En defensa suya march Soco, mortal igual a un dios, y cuando lleg cerca se detuvo y le dirigi estas palabras: 430 Preclaro Ulises, insaciable de engaos y fatigas! Hoy o te jactars con dos Hipsidas, si matas y quitas las armas a dos guerreros como nosotros, o perders la vida, abatido bajo mi lanza. Tras hablar as, hiri su broquel, por doquier equilibrado. 435 A travs del reluciente broquel penetr la robusta pica y se hundi a travs de la coraza, con arte elaborada. Desgarr toda la piel del costado, pero an no permiti Palas Atenea que penetrara en las entraas del varn. Ulises ncft que la lanza no haba llegado a un punto fatal; 440 se retir hacia atrs y dirigi a Soco estas palabras: Ah desdichado! Te ha llegado la hora de la abrupta ruina. Cierto que me has dejado fuera de la lucha contra los troyanos. Pero a ti yo te aseguro que la muerte y la negra parca aqu te van a llegar en el da de hoy y que, doblegado por mi lanza, 445 a m me dars honor, y la vida a Hades, de ilustres potros. Dijo, y el otro ya haba girado y se haba dado a la fuga; pero nada ms volverse, Ulises le clav la lanza en la espalda

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entre medias de los hombros y le atraves el pecho. Retumb al caer, y el divino Ulises exclam exultante: Soco, hijo del belicoso Hpaso, domador de caballos! A ti te ha llegado antes la muerte y no la has eludido. Ah desdichado! A ti ni tu padre ni tu augusta madre te cerrarn los ojos al morir; las aves de presa carniceras te despedazarn, cuando te echen el manto de sus tupidas alas. Mas a m, si muero, los divinos aqueos me tributarn exequias. Tras hablar as, extrajo la robusta pica de la piel y del abollonado broquel del belicoso Soco. Y al arrancarla, brot un chorro de sangre que le angusti el nimo. Los magnnimos troyanos, nada ms ver la sangre de Ulises, acudieron a travs de la multitud, arengndose todos contra l. Mas l retroceda hacia atrs y apelaba a sus compaeros. Tres veces grit entonces con la fuerza que cabe en la garganta de un mortal, y tres veces oy su alarido Menelao, caro a Ares. Y al punto dirigi la palabra a Ayant, que estaba cerca: Ayante Telamonio, estirpe de Zeus, caudillo de huestes! A mis odos ha llegado la voz del sufrido Ulises. Pareca como si estuviera solo y le estuvieran forzando los troyanos tras cortarle el paso en la violenta batalla. Vayamos a travs de la multitud! Lo mejor es defenderlo. Temo que le pase algo, aislado en medio de los troyanos, a pesar de su valor y que la aoranza de los daos sea enorme. Tras hablar as, parti delante en compaa del mortal igual a un dios y hallaron en seguida a Ulises, caro a Zeus. Lo asediaban los troyanos, como rojizos chacales en los montes asedian a un cornudo ciervo malherido, alcanzado por un hombre con la saeta que parte de la cuerda; elude a ste con sus patas huyendo mientras la sangre est tibia y las rodillas se mueven; mas cuando la ligera flecha lo hace sucumbir, los carnvoros chacales lo despedazan en los montes, en una umbra foresta. Mas la deidad lleva all a un len rapaz: los chacales se dispersan aterrados, y el len lo devora. As entonces al belicoso Ulises, de taimado ingenio,
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asediaban numerosos troyanos llenos de coraje; mas el hroe pugnaba por evitar el da cruel, acometiendo con su pica. 485 Ayante lleg cerca, cargado con el escudo, como una torre, y se detuvo al lado. Los troyanos se diseminaron ac y all, y entonces el marcial Menelao lo sac de la multitud cogido de la mano, hasta que su escudero condujo cerca los caballos. Ayante salt contra los troyanos y captur a Doriclo 490 Primida, un hijo bastardo, y luego hiri a Pndoco. Hiri tambin a Lisandro, a Praso y tambin a Pilartes. Como cuando un ro desbordado desciende a la llanura montes abajo, torrencial y acrecido por el aguacero de Zeus, e incorpora numerosas encinas resecas y numerosos pinos 495 k su caudal y vierte gran cantidad de fango en el mar, as el preclaro Ayante atropellaba y acosaba la llanura entonces, exterminando hombres y caballos. Hctor no estaba an enterado, pues se bata a la izquierda de toda la batalla, junto a la orilla del ro Escamandro, por donde caan ms 500 cabezas de hombres e inextinguible gritero se haba^ suscitado en torno del gran Nstor y del marcial Idomeneo En aquella confusin Hctor haca horribles proezas con la pica y su ecuestre pericia, y dejaba ralos los batallones de jvenes. Pero los divinos aqueos no se habran replegado an de su ruta sos si Alejandro, el esposo de Helena, la de hermosos cabellos, no hubiera puesto fin a las hazaas de Macan, pastor de huestes, al acertarle en el hombro derecho con una trifurcada saeta. Los aqueos, aunque respiraban furia, sintieron temor por l, por si el combate se inclinaba al lado contrario y lo apresaban. 510 Al punto Idomeneo dirigi la palabra al divino Nstor: Nstor Nelida, excelsa gloria de los aqueos! Deprisa! Monta en tu carro y que a tu lado suba Macan, y conduce cuanto antes los solpedos caballos a las naves. Un hombre que es mdico vale por muchos otros 515 para extraer saetas y espolvorear benignas medicinas.
185 El relato anterior habra inducido a considerar que el lugar donde la batalla era ms encarnizada era donde se encontraba Ayante.

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As habl, y obedeci Nstor, anciano conductor de carros. Al punto mont en su carro, y a su lado subi Macan, el hijo de Asclepio, el intachable mdico. Fustig a los caballos, y los dos no sin ganas echaron a volar hacia las huecas naves; pues all los llevaba su querencia. 520 Cebrones not que los troyanos estaban agobiados; iba montado al lado de Hctor y a l dirigi estas palabras: Hctor! Estamos aqu batindonos los dos con los daos en el lugar ms remoto del entristecedor combate, y los dems troyanos, hombres y caballos, estn agobiados en la confusin. 525 Ayante Telamonio los est atropellando. Lo he reconocido bien, pues lleva el ancho escudo a los hombros. Ea, nosotros tambin enderecemos los caballos y el carro hacia all, donde ms maligna es la disputa que cocheros e infantes han entablado, mayor es la matanza, e inextinguible gritero se ha suscitado. 530 Tras hablar as, fustig a los caballos, de bellas crines, con la sonora tralla. Y stos, al or el restallido, llevaron giles el veloz carro en pos de aqueos y troyanos, pisoteando cadveres y broqueles. Debajo el eje estaba entero salpicado de sangre y las barandas alrededor de la caja, 535 hasta donde ascendan las gotas desde las equinas pezuas y las llantas. Hctor ansiaba sumergirse entre la multitud heroica y quebrarla con su acometida. All un tumulto maligno sembr entre los daos y apenas iba a la zaga de su lanza. Fue recorriendo las hileras de los dems guerreros 540 con la pica, con la espada y con enormes guijarros; pero eluda la lucha contra Ayante Telamoniada: 542 Zeus se enfadaba con l cuando luchaba con un mortal superior 186. Zeus padre, de sublime trono, infundi miedo a Ayante, 544 que se detuvo atnito y ech atrs el escudo, de sietepieles 187. 545
186 El verso 343 no est en los manuscritos y procede de citas que no le asignan un lugar concreto. Las ediciones desde Wolf lo incluyen en este lugar. 1(7 Se colg el escudo por el tahal en la espalda, para protegerse durante la huida.

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Escrutando con la mirada huy hacia la multitud como una fiera, girando de vez en cuando y meneando las rodillas paso a paso. Como a un encendido len de un aprisco de bueyes lo ahuyentan los perros y los campesinos, 550 que le impiden arrebatar la gordura de los bueyes, vigilando despiertos toda la noche; y l, vido de carne, carga derecho, pero no logra nada, pues tupidas jabalinas se precipitan a su encuentro procedentes de audaces manos y encendidas teas lo amedrentan a pesar de su mpetu, 555 y al alba se marcha lejos con el nimo contrariado; as Ayante entonces, con corazn contrariado, de los troyanos se alejaba muy a su pesar, temeroso por las naves de los aqueos. Como cuando un asno que bordea un sembrado supera a los nios, el muy tozudo, en cuyos lomos muchas varas ya se han roto, 560 y se mete y ramonea la densa mies; y los nios le golpean con las varas, violencia pueril la de ellos que a duras penas lo expulsan cuando ya est ahto de pasto, as entonces al alto Ayante, al hijo de Telamn, soberbios troyanos y aliados, de muchos lugares congregados, 565 acosaban sin tregua, clavndole las jabalinas en pleno escudo. Ayante unas veces se acordaba del impetuoso coraje, y se revolva y contena los batallones de los troyanos, domadores de caballos, y otras veces tornaba a huir; pero a todos impeda encaminarse a las veloces naves 570 y se mova enardecido, entre los troyanos y los aqueos situado. Algunas de las lanzas, procedentes de audaces manos, se clavaban en su enorme escudo gracias al impulso frontal, pero la mayora a mitad de camino, antes de rozar la blanca piel, quedaban fijas en el suelo, codiciosas de saciarse de su carne. 575 Al verlo el ilustre hijo de Evemn, Eurpilo, violentado por tan espesa nube de dardos, fue a situarse junto a l y dispar la reluciente lanza, y acert a Apisan Fausada, pastor de huestes, en el hgado bajo el diafragma y al punto desat sus rodillas. 580 Eurpilo atac y empez a quitarle las armas de los hombros.

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Pero al verlo el deiforme Alejandro despojar las armas a Apisan, de inmediato tens el arco contra Eurpilo y le acert con la flecha en el muslo derecho. La cafla se parti, y su peso le entorpeci el muslo. Se repleg a la turba de los compaeros por eludir la parca 585 y exclam con penetrante voz, vociferando a los daos: Amigos, de los argivos prncipes y caudillos! Revolveos y deteneos! Apartad del despiadado da a Ayante, violentado por los dardos! Estoy seguro de que no huir del entristecedor combate. Con firmeza plantad _ 59a cara en torno del gran Ayante, el hijo de Telamn! As habl Eurpilo herido, y se acercaron a su lado y se detuvieron con los escudos apoyados en los hombros y las lanzas embrazadas. Ayante march a su encuentro y al llegar a la turba de compaeros se par y se volvi. 595 As se batan a la manera del ardiente fuego. Las yeguas neleas 188 iban sacando a Nstor del combate sudorosas y transportaban a Macan, pastor de huestes. Se percat al verlo el divino Aquiles, de pies protectores; pues estaba erguido sobre la popa de la nave, de enorme vientre, eoo contemplando el abismal esfuerzo y la lacrimgena derrota. Al punto dirigi la palabra a su compaero, Patroclo ***, pronunciando su nombre desde la nave. Lo oy desde la tienda y sali semejante a Ares, y as dio comienzo a su desgracia. Djole el primero el fornido hijo de Menecio: 605 Por qu me llamas, Aquiles? Para qu me necesitas? En 'respuesta le dijo Aquiles, el de los pies ligeros: Menecada, de la casta de Zeus, favorito de mi nimo! Ahora es cuando creo que los aqueos se postrarn a mis rodillas

De Neleo, el padre de Nstor. Aqu y en otros pasajes aparece una forma del nombre que, transliterada, da como resultado Patrocles, que es una variante formal del nombre Patroclo, ms comn en la tradicin posterior.
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suplicantes; pues el trance que ha llegado ya es intolerable Ve ahora, Patroclo, caro a Zeus, y pregunta a Nstor quin es ese al que trae herido del combate. Verdad es que por detrs en todo se parece a Macan, el Asclepiada, pero no le he visto los ojos, 615 pues las yeguas han pasado muy presurosas delante de m. As habl, y Patroclo obedeci a su compaero y ech a correr bordeando las tiendas y las naves de los aqueos. Aqullos, nada ms llegar a la tienda del Nelida, pusieron el pie sobre la tierra, nutricia de muchos, 620 mientras el escudero Eurimedonte desataba del carro las yeguas del anciano. Se orearon el sudor de las tnicas de pie cara a la brisa junto a la ribera del mar, y luego entraron en la tienda y se sentaron en sillas. Les prepar una mezcla para beber Hecamede, de bellos bucles, 625 botn que el anciano gan de Tnedos cuando Aquiles la saque, la hija del altanero Arsnoo, que los aqueos le haban reservado porque a todos juntos superaba en el consejo. sta primero puso delante a cada uno de los dos una mesa bella, con las patas esmaltadas, bien limada; luego sobre ella 630 una broncnea cestilla, cebolla como companaje para la bebida y amarillenta miel; al lado, molienda de sacro trigo y una copa de bello contorno trada de casa por el anciano, tachonada con ureos clavos. Las asas que tena eran cuatro. A ambos lados de cada asa dos palomas 635 ureas picoteaban, y por debajo haba dos soportes Cualquier otro a duras penas poda moverla de la mesa estando llena, pero el anciano Nstor la alzaba sin fatiga. En ella les hizo la mezcla la mujer, semejante a las diosas,

190 Es difcil explicar estos dos versos despus del relato de la embajada ante Aquiles en IX. 191 Seguramente los pies de la copa. Las cuatro asas tendran una utilidad evidente cuando la copa estaba llena y un comensal deba pasrsela a otro.

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a base de vino pramnio 192. Encima rall queso de cabra con un broncneo rallador, luego roci blanca harina 640 y cuando termin de arreglar la mezcla, los anim a beber. Despus de quitarse con la bebida la agotadora sed, mientras se recreaban con la conversacin en dilogo mutuo, se present a la puerta Patroclo, mortal igual a un dios. Al verlo, el anciano se levant del reluciente trono, 645 lo condujo de la mano al interior y le invit a tomar asiento. Patroclo, en el lado opuesto, rehus el ofrecimiento y dijo: No ha lugar a asiento, anciano criado por Zeus; no_podrs persuadirme. Severo e irritable es el que me enva a entrarme de quin es ese al que traes herido. Pero tambin yo mismo 650 ya reconozco y veo a Macan, pastor de huestes. Ahora vuelvo como mensajero a comunicar a Aquiles la noticia. Bien sabes t, anciano criado por Zeus, cmo es aqul de terrible: incluso sera capaz de culpar a un inocente. Respondi entonces Nstor, el ancino conductor de carros: 655 Por qu Aquiles se compadece de los hijos de los aqueos que hay malheridos por los disparos? No conoce en absoluto el gran dolor que se ha suscitado en el ejrcito. Los mejores yacen entre las naves heridos por dardos o por picas. Herido de dardo est el Tidida, el esforzado Diomedes. 660 Herido de pica est Ulises, insigne por su lanza, y Agamenn. Herido por una flecha en el muslo est tambin Eurpilo 193. Y a este otro yo lo acabo de traer del combate herido por una saeta despedida de la cuerda. Mas Aquiles, a pesar de su valor, no se preocupa ni se apiada de los daos. 665 Es que va a aguardar a que las veloces naves al borde del mar, muy a despecho de los argivos, ardan en el abrasador fuego,

192 Sin duda es un vino de calidad, pero no sabemos si el adjetivo alude a la procedencia o al propio tipo. 193 En realidad, Nstor ha salido del campo de batalla antes de la herida de Eurpilo.

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y a que nos maten a uno tras otro? Yo no puedo; mi vigor ya no es como el que hubo en otro tiempo en mis flexibles miembros. 670 Ojal fuera joven y mi fuerza persistiera inconmovible, como cuando entre los eleos 194 y nosotros surgi una contienda por el robo de una vacada aquella vez que mat a Itimoneo, el valeroso Hipirquida que habitaba en lide, al llevarme su ganado como represalia. En defensa de sus vacas 675 fue herido entre los primeros por una jabalina partida de mi mano y se desplom, y sus huestes de campesinos huyeron despavoridas. Recogimos de la llanura un botn bastante cuantioso: cincuenta manadas de vacas y otros tantos rebaos de ovejas, otras tantas piaras de cerdos y tantos talados hatos de cabras, 680 adems de ciento cincuenta yeguas bayas, todas hembras y muchas con potros bajo ellas. Todo ello nos fuimos arreando de camino a la nelea Pilo y de noche llegamos a la ciudad. Neleo tena el corazn gozoso, porque a pesar de ir joven al combate haba logrado gran xito. 685 Al despuntar la aurora, los heraldos con sonora voz mandaron comparecer a los que eran acreedores en lide, tierra de Zeus. Los prncipes pilios se congregaron e iniciaron el reparto, los epeos tenan deudas contradas con muchos en comparacin con los pocos que ramos en Pilo, y por ello nos maltrataban. 690 Nos haba maltratado el pujante Hrcules cuando vino en los aos anteriores y mat a todos los mejores: doce habamos sido los hijos del intachable Neleo, y yo solo quedaba, pues todos los dems haban perecido; muy engredos por esto, los epeos, de broncneas tnicas, 695 nos ultrajaban y maquinaban contra nosotros inicuas acciones. El anciano una manada de vacas y un gran rebao de ovejas escogi, reservndose trescientas cabezas con sus pastores; pues con l gran deuda haba contrada en lide, tierra de Zeus: cuatro caballos triunfadores en certmenes y adems el carro, 700 que haban ido a los juegos, pues por el premio de un trpode
1S4 Los habitantes de lide, llamados epeos en otros pasajes.

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iban a correr 195. Augas, soberano de hombres, all los haba retenido y al cochero haba expulsado, triste por los caballos. El anciano, airado por estos desmanes de palabra y de obra, escogi para s un lote inenarrable y dio lo dems al pueblo para repartirlo y que nadie se fuera privado del lote adecuado. Nosotros fuimos disponiendo cada cosa y en torno de la ciudad ofrendamos sacrificios a los dioses. Al tercer da, todos juntos, numerosos hombres y solpedos caballos, nos invadieron en masa. Entre ellos venan armados los dos Molones 196, an nios y todava no muy expertos en el impetuoso coraje. Hay una ciudad llamada Trioesa 197, escarpada colina lejana, a orillas del Alfeo, en los confines de la arenosa Pilo; y la sitiaron, furiosos por arrasarla. Y cuando ya haban atravesado la llanura entera, ante nosotros lleg de noche Atenea como mensajera, corriendo desde el Olimpo para dar la alarma, y reuni en Pilo a la hueste, que no slo no mostr desgana, sino gran ansia por combatir. Neleo no me permita armarme y me escondi los caballos, pues deca que yo an desconoca las empresas de la guerra. Pero aun as sobresal entre nuestros cocheros, a pesar de ser infante, porque Atenea condujo la contienda as. Hay un ro, el Minieo, que desemboca en la costa cercana a Arena, donde aguardbamos la brillante Aurora los cocheros pilios en tanto afluan las tribus de infantes. Desde all, equipados con las armas, en masa llegamos a medioda al sagrado caudal del Alfeo.

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193 Aunque no hay una mencin explcita de los juegos de Olimpia en Elide, es probable que la idea de que los eleos haban robado a Neleo un carro y cuatro caballos (quiz dos equipos para el mismo carro) proceda del recuerdo de las celebraciones olmpicas, que, por otro lado, no tenan como premio un trpode, sino una corona. Segn la tradicin conocida por documentos posteriores a Homero, los juegos fueron fundados por Hrcules despus de la muerte de Augas. 196 Ctato y urito, mencionados en II 6 2 1 , hijos gemelos de Posidn. 197 Debe de ser otro nombre de Tro, en la ribera del Alfeo.

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All hicimos bellos sacrificios en honor del prepotente Zeus, as como un toro al Alfeo, otro toro a Posidn y una vaca de la manada a la ojizarca Atenea. 730 Tomamos luego la cena en el campamento divididos en grupos y nos acostamos, cada uno con sus armas, a ambas orillas del ro. Por su parte, los magnnimos epeos ya estaban asediando la ciudad, furiosos por arrasarla. Pero antes se les mostr patente la magna tarea de Ares, 735 pues cuando el sol con su luz sobrepas el horizonte, trabamos batalla invocando a Zeus y a Atenea. Nada ms empezar la contienda entre pilios y epeos, fui quien primero captur a un hombre y se llev sus solpedos caballos; fue al lancero Mulio, que era yerno de Augas, 740 pues tena por esposa a su hija mayor, la rubia Agamede, que conoca tantas medicinas como cra la ancha tierra. Segn se acercaba, le acert con la lanza, guarnecida de bronce. Se desplom en el polvo, y yo salt dentro de la caja del carro y me plant con los combatientes delanteros. Los magnnimos epeos 745 huyeron aterrados en todas direcciones al ver caer al guerrero que era el jefe de los cocheros y sobresala en la lucha. Mas yo arremet contra ellos, semejante a un oscuro vendaval, y captur cincuenta carros y, a ambos lados de cada uno, a dos hombres hice morder el polvo, doblegados bajo mi lanza. 750 Y entonces habra arrasado a los dos Molones, hijos de Actor, si su padre, el sacudidor de la tierra, seor de anchos dominios, no los hubiera salvado del combate tapndolos con tupida bruma. Aquel da Zeus otorg a los pilios una gran victoria, pues los estuvimos persiguiendo a travs de la vasta llanura, 755 matando a los hombres y reuniendo sus bellas armas, hasta que penetramos con los carros en Buprasio, rica en trigo, en la regin de la roca Olenia el lugar que colina de Alesio l l a m a n Desde all Atenea hizo que la hueste volviera atrs. All mat y dej al ltimo guerrero. Los aqueos de regreso 760 de Buprasio guiaron a Pilo los ligeros caballos y todos daban gracias entre los dioses a Zeus y a Nstor entre los hombres.

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As era yo, si este pasado alguna vez ocurri. Pero Aquiles va a ser el nico que se beneficie de su bravura. Estoy seguro de que se arrepentir y llorar mucho cuando la hueste perezca. Mi tierno amigo! A ti fue a quien Menecio confi sus encargos 765 aquel da en que te envi de Fta ante Agamenn. Ulises, de la casta de Zeus, y yo estbamos all dentro y escuchamos muy bien todo lo que en el palacio te encomend. Habamos llegado a las bien habitadas moradas de Peleo mientras reclutbamos la hueste por Acaya, nutricia de muchos. 770 Y fue entonces cuando all dentro hallamos al hroe Menecio, a ti, y a Aquiles al lado. Peleo, el anciano conductor de carros, asaba en honor de Zeus, que se deleita con el rayo, pinges muslos de buey en la cerca del patio y tena una urea copa para verter libaciones de rutilante vino sobre las ardientes vctimas. 775 Los dos os ocupabais de la carne del buey, y fue entonces cuando nos presentamos en el prtico. Salt atnito Aquiles y nos condujo de la mano al interior, nos invit a tomar asiento y sirvi los ricos presentes que son debidos a los huspedes. Despus de deleitarnos con la comida y la bebida, 780 yo tom la palabra el primero para invitaros a acompaarnos; ambos aceptasteis gustosos, y ellos os dieron muchos encargos. El anciano Peleo encomend a su hijo Aquiles 198 descollar siempre y sobresalir por encima de los dems, y a ti Menecio, hijo de Actor, te hizo estas recomendaciones: 785 Hijo mo! Por linaje Aquiles es superior; pero t tienes ms edad, aunque l en fuerza sea muy superior. Por eso dirgele sagaces palabras y dale buenos consejos y buenas indicaciones. l te har caso, pues es para su bien 19 . Eso te encomendaba el anciano, y t lo olvidas. Mas an ahora 790 deberas decir eso al belicoso Aquiles a ver si te hace caso.
198 Vase IX 2 5 4 ss., donde Ulises recuerda los encargos que Peleo hizo a Aquiles al partir. 199 El papel de consejero le fue atribuido a Fnix, segn este mismo cuen ta en IX 4 4 2 ss.

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Quin sabe si con la ayuda de una deidad conmueves su nimo con los consejos? Buena es la advertencia de un compaero. Y si es que trata de eludir en sus mientes algn vaticinio 795 y le ha revelado algo de parte de Zeus su augusta madre, que al menos te enve a ti y que te acompae la restante hueste de mirmidones, a ver si resultas ser la salvacin de los daos. Y que te d sus bellas armas para llevrtelas a la batalla, a ver si te confunden con l y renuncian al combate 800 los troyanos, y los marciales hijos de los aqueos respiran de su quebranto. Aunque sea breve, es un respiro del combate. Los no fatigados, fcilmente a los fatigados del gritero podis empujar a la ciudad lejos de las naves y de las tiendas. As habl, y a l en el pecho se le conmovi el nimo 805 y ech a correr bordeando las naves en busca del Ecida Aquiles. Pero cuando a la altura de las naves del divino Ulises lleg en su carrera Patroclo, donde el consejo y la justicia estaban y tenan construidos los altares de los dioses, all se top con el herido Eurpilo 201 810 Evemnida, descendiente de Zeus, que con una flecha en el muslo vena cojeando del combate. Chorros de sudor le manaban de los hombros y de la cabeza, y de la dolorosa herida negra sangre brotaba murmurando; mas conservaba firme el sentido. Al verlo, se apiad el fornido hijo de Menecio 815 y lleno de lstima le dijo estas aladas palabras: Ah desdichados prncipes y caudillos de los daos! As es como lejos de los vuestros y de la tierra patria ibais a saciar de brillante grasa en Troya a los rpidos perros! Mas, ea, dime esto, Eurpilo, hroe criado por Zeus: 820 los aqueos resistirn en algn sitio al monstruoso Hctor, o ya van a extinguirse, doblegados bajo su lanza? Por su parte, Eurpilo, herido, lo mir y le dijo:
200 Segn VII 3 8 3 , la asamblea se celebra junto a la nave de Agamenn. La nave de Ulises estaba en el centro segn XI S. 201 Vase 5 8 3 .

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Patroclo, descendiente de Zeus! Ya no habr baluarte til para los aqueos, sino que caern en las negras naves. Pues todos los que hasta hace poco eran los mejores yacen entre las naves, heridos por disparos o por picas a manos de los troyanos, cuyo bro se eleva ms y ms. Mas t slvame a m y llvame a la negra nave: extreme la flecha del muslo, la oscura sangre que brota de l lvame con agua tibia y espolvorea encima benignas medicinas curativas, remedios que dicen que has aprendido de Aquiles, a quien ense Quirn, el ms civilizado de los Centauros ?2. Pues de los mdicos, Podalirio y Macan, el uno creo que en las tiendas yace con una herida, necesitado l mismo tambin de intachable mdico, y el otro sostiene feroz lucha en la llanura troyana. Djole, a su vez, el fornido hijo de Menecio: Cmo obrar ahora entonces? Qu haremos, hroe Eurpilo? Voy de camino a comunicar al belicoso Aquiles el encargo que me ha encomendado el anciano Nstor, amparo de los aqueos. Pero ni aun as te dejar en medio de tu quebranto. Dijo, y lo cogi por el torso y llev al pastor de huestes a su tienda. Al verlo, su escudero puso debajo bovinas pieles. Lo tendi encima y con el cuchillo le extrajo del muslo el agudo dardo, rodeado de asta de pino. La oscura sangre le lav con agua tibia y luego le aplic una amarga raz, previamente machacada a mano, aletargadora del dolor, que todos sus sufrimientos calm. La lcera se sec y ces la hemorragia.

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202 Es difcil conciliar esta afirmacin con el contenido del discurso de Fnix en IX 434 ss.

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Mientras en las tiendas el fornido hijo de Menecio 203 curaba as la herida de Eurpilo, continuaban luchando los argivos y los troyanos en tropel. Y he aqu que no iba a resistir ya la fosa de los daos ni por fuera el ancho muro 5 que en defensa de las naves haban fabricado y con una fosa rodeado sin ofrendar antes a los dioses nclitas hecatombes, para que las veloces naves y el copioso pillaje que haba dentro les protegiera. Realizado contra la voluntad de los dioses inmortales, no se mantuvo en pie mucho tiempo 204. o Mientras Hctor estuvo vivo y dur la clera de Aquiles y la ciudad del soberano Pramo estuvo libre de saqueo, todo ese tiempo se mantuvo en pie el alto muro de los aqueos. Pero cuando de los troyanos murieron todos los mejores y muchos argivos haban sucumbido y slo quedaban algunos, 15 y cuando la ciudad de Pramo fue saqueada en el dcimo ao y los argivos se marcharon en las naves a su patria, entonces Posidn y Apolo tomaron la resolucin de asolar el muro, concentrando en l el mpetu de los ros que desde las montaas del Ida fluyen al mar: 20 el Reso, el Heptporo, el Careso y el Rodio 205, El ttulo que los escolios atribuyen a este canto es la batalla del muro. Ya en el mismo da cayeron, presumiblemente, algunas partes; vase 3 99 y XV 3 6 1 . 205 Los ros mencionados en este verso, as como el Grnico, citado en
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el Granico y el Esepo, el Escamandro, de la casta de Zeus, y el Simoente, donde muchos escudos, despojos de bueyes, y yelmos haban cado en el polvo a la vez que la raza de los semidioses 206. Febo Apolo volvi hacia la misma direccin los cauces de todos y durante nueve das lanz su caudal contra el muro. Zeus llovi sin tregua, para anegar el muro y hacerlo navegable cuanto antes. El propio agitador del suelo con el tridente en las manos iba en cabeza y con las olas desbarataba todos los cimientos de troncos y piedras, colocados a duras penas por los aqueos. Alis toda la orilla del Helesponto, de imponente oleaje, _ volvi a cubrir de arena la extensa playa, asolando el muro, e hizo girar a los ros para reintegrarlos al cauce por donde antes vertan el agua de sus bellos caudales. Posidn y Apolo ms tarde as iban a dejarlo. Pero entonces lucha y clamor ardan a ambos lados del bien edificado muro, y crujan los maderos de las torres acribillados. Los argivos, doblegados por la fusta de Zeus, resistan acorralados cerca de las huecas naves, temerosos de Hctor, esforzado instigador de la huida; y ste se bata igual que antes, semejante a un vendaval. Como cuando en medio de los perros y de los cazadores un jabal o un len se revuelve haciendo gala de su bro; y ellos se reagrupan formando un compacto muro, le hacen frente y disparan de sus manos una espesa nube de venablos; pero su glorioso corazn en ningn momento se intimida ni amedrenta su propia valenta lo mata, y se revuelve ac y acull tanteando las filas de hombres y por donde acomete ceden las filas de los cazadores; as iba Hctor entre la multitud suplicando a sus compaeros e instndolos a franquear la fosa. Ni siquiera sus caballos,

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el verso siguiente, no vuelven a aparecer en Homero. De ellos slo el Granico es bien conocido y est geogrficamente localizado. 20 Es difcil precisar qu designa este trmino, que slo aqu aparece en Homero.

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de .g e , cascos, se auevl.n: relinchaba

c o n

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en lo alto del borde, pues la fosa echaba atrs de

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no entrara fcilmente, y los infantes dudaban Entonces PoUdamante se present ante el audaz H rt y Hctor y dems jefes de los troyanos y de los ahad

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de, .do

el altitonante Zeus y ansia proteger a los troyanos, realmente tambin a m me gustara que eso sucediera en segu 70 y orne los aqueos perecieran aqu lejos de Argos sin dejar nombre. Z si se vuelven contra nosotros y hay un contraataque desde las naves y chocamos con la excavada fosa creo que entonces ni siquiera un mensajero podr ya regresar a la ciudad ante el mpetu de los aqueos, s, se revuelven. 75 Mas, ea, como yo os voy a decir, hagamos caso odosque los escuderos sujeten los caballos al borde del foso, y nosotros mismos a pie, equipados con las armas, sigamos todos a Hctor en compacto grupo. Los aqueos n p resistir si los cabos de la perdicin estn atados a ellos M t habl PoUdamante, y el irreprochable consejo plugo a Hctor que al punto del carro salt a tierra con las armas. Tampoco los dems troyanos siguieron reunidos sobre los e m o s, t o I H e apearon al ver a Hctor, de la casta de Zeus, hacerlo. Cada uno encarg entonces a su auriga sujetar 85 los caballos en buen orden all, al borde de la fosa,

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y ellos se distribuyeron y reagruparon, ordenados en cinco cuerpos, y se pusieron en marcha tras sus jefes. Unos iban con Hctor y con el intachable Polidamante; eran los ms numerosos y bravos, y estaban muy ansiosos de romper el muro y luchar cerca de las cncavas naves. 90 Tambin les segua Cebrones como tercer jefe: con el carro Hctor haba dejado a otro menos valioso que Cebrones 207. A la cabeza del segundo cuerpo iban Paris, Alctoo y Agnor; a la del tercero, Hleno y el deiforme Defobo, hijos los dos de Pramo; el tercer jefe era el hroe Asi, _ 95 Asi Hirtcida, al que de Arisba haban llevado caballos fogosos y corpulentos, de orillas del ro Seleente. A la cabeza del cuarto estaba el noble hijo de Anquises, Eneas, y con l estaban dos hijos de Antnor, Arquloco y Acamante, expertos ambos en todo tipo de lucha. 100 Sarpedn se puso al frente de los muy ilustres aliados 208 y escogi adems para s a Glauco y l marcial Asteropeo; pues le pareci que eran decididamente los mejores en comparacin con los dems, aunque l sobresala entre todos. Cerraron filas unos y otros con los escudos de curtidos bueyes 105 y partieron ansiosos, derechos contra los daos y seguros de que ya no resistiran y de que caeran en las negras naves. Todos los troyanos y aliados, cuya gloria llega de lejos, obedecieron entonces el plan del irreprochable Polidamante, excepto Asi Hirtcida, comandante de hombres, que no quiso 110 dejar all mismo los caballos y al escudero auriga, y con carro y todo se acerc a las veloces naves el insensato: no iba a evitar las funestas parcas ni, ufano con los caballos y el carro, de las naves

207 Hctor haba escogido a Cebrones como conductor de su carro en VIII 318. 208 La organizacin del ejrcito troyano es diferente en el catlogo de II 816 ss. En particular, los aliados, que aqu forman slo uno de los cinco grupos, parecen ser ms numerosos que los propios troyanos en el catlogo.
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115 iba a regresar de vuelta a la ventosa Ilio, antes el destino, de infausto nombre, lo envolvi mediante la pica de Idomeneo, el admirable Deuclida. Enfil hacia la izquierda de las naves, justo por donde los aqueos retornaban de la llanura con los caballos y los carros. 120 Por all dirigi caballos y vehculo, y en las puertas no hall cerradas las hojas ni echada la extensa tranca; los hombres las tenan desplegadas por si a algn compaero fugitivo del combate podan salvar y llevar a las naves. Por all enderez altivo los caballos, y otros le siguieron 125 entre gritos estridentes, seguros de que los aqueos ya no resistiran y de que caeran en las negras naves; insensatos!, en la puerta hallaron a dos varones excelentes, soberbios hijos de los lanceros lpitas, hijo el uno de Pirtoo, el esforzado Polipetes, no y el otro Leonteo, mulo de Ares, estrago de mortales. Los dos estaban ante las elevadas puertas de pie, como en las montaas las encinas de elevada copa, que aguantan todos los das el viento y la lluvia, asentadas en profundas y dilatadas races; 135 as ambos, confiados en sus brazos y en su fuerza, aguantaban el ataque del alto Asi sin darse a la huida. Contra el bien edificado muro con las secas pieles de buey embrazadas marchaban derechos entre grandes alaridos en torno del soberano Asi, de Jmeno y de Orestes, 140 de Adamante Asada, de Ton y de Enmao. Mientras an estaban dentro, a los aqueos, de buenasgre estuvieron incitando un rato a luchar en defensa de las naves. Pero en cuanto vieron a los troyanos acometer el muro, entre los daos se produjo el clamor y la desbandada, 145 y ambos se lanzaron fuera de las puertas a emprender la lucha, parecidos a feroces jabales, que en las montaas acechan la tumultuosa embestida de los hombres y los perros; se lanzan en oblicuas carreras y tronchan alrededor las plantas arrancndolas de raz y ronzan sordamente los dientes,

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hasta que alguien les dispara y les quita la vida; as ronzaba el reluciente bronce sobre los pechos de aqullos, acribillados de frente, pues con gran denuedo luchaban, confiados en las huestes de encima del muro y en su fuerza. stas desde las bien edificadas torres guijarros tiraban en su propia defensa y en defensa de lastiendas y de las naves, de ligero curso. Caan al suelo como los copos que el huracanado viento, al sacudir las umbras nubes, derrama espesos sobre la tierra, nutricia de muchos; as llovan los proyectiles tanto de las manos de los aqueos como de los troyanos; los cascos emitan un ruido seco al chocar con aquellas piedras molares, as como los abollonados broqueles. Entonces lanz un gemido y se golpe los dos muslos Asi Hirtcida, que exclam entre maldiciones: Zeus padre, tambin t te has hecho amigo de las mentiras hasta el extremo! Pues estaba seguro de que los hroes aqueos no iban a resistir nuestra furia ni nuestras inaferrables manos. Pero igual que las avispas, de dctil talle, o las abejas hacen sus casas al borde de un polvoriento camino y no abandonan su hueca morada, sino que resisten y luchan por sus cras contra los cazadores de panales, as stos, aun siendo slo dos, rehsan de las puertas retirarse y prefieren matar o caer ellos presa de otro. As habl, y ni esta proclama persuadi la mente de Zeus; pues su nimo tena el plan de tender a Hctor la gloria. Luchaban unos a un lado y otros al otro lado de la puerta; pero difcil es para m exponer todo eso como si fuera un dios, pues por doquier maravilloso fuego se alzaba alrededor del muro ptreo. Los argivos, aun agobiados por la necesidad, defendan las naves. Tenan acongojado el nimo todos los dioses sin excepcin que en la lucha eran patronos de los daos. Los lpitas entablaron combate y entraron en la lid. Entonces el hijo de Pirtoo, el esforzado Polipetes, acert con la lanza a Dmaso en el morrin, de broncneas carrilleras. El broncneo casco no la fren, y penetr hacia delante

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185 la punta de bronce y rompi el hueso. El cerebro dentro qued entero desgarrado y lo dobleg en pleno impulso. Y a continuacin despoj a Piln y a rmeno. Leonteo, retoo de Ares, al hijo de Antmaco, Hipmaco, le acert con la lanza, atinando en el cinturn. 190 Luego desenvain la afilada espada y, cargando a travs de la muchedumbre, primero asest un golpe a Antifates cuerpo a cuerpo, y ste se estrell de espaldas en el suelo, y a continuacin, a Menn, a Jmeno y a Orestes, a todos en rpida sucesin, derrib a tierra, nutricia de muchos. 195 Mientras los despojaban de sus chispeantes armas, los muchachos que acompaaban a Polidamante y a Hctor, que eran los ms numerosos y bravos, y adems los ms vidos de romper el muro y prender fuego en las naves, an vacilaban, quietos al borde de la fosa. 200 Ansiaban atravesarla, cuando los sorprendi un agero. un guila de alto vuelo, bordeando hacia la izquierda la hueste, que llevaba entre sus garras una monstruosa serpiente encarnada, viva todava y palpitante, y sin renunciar an a su fiereza; sta, segn iba sujeta, la pic en el pecho junto al cuello 205 combndose hacia atrs, y el guila la dej caer al suelo presa de dolores, tirndola en medio de la multitud, mientras gaa y segua su vuelo con los soplos del viento. Los troyanos se estremecieron al ver la tornasolada culebra, yaciendo en medio, prodigio de Zeus, portador de la gida. 210 Entonces Polidamante se present ante el audaz Hctor y le dijo: Hctor! Siempre en las asambleas hallas cmo censurar los buenos proyectos que expongo, porque no es adecuado que uno del vulgo exponga opiniones discrepantes en el consejo o en el combate, sino que incremente constantemente tu poder. 215 Pero esta vez te voy a decir lo que me parece que es lo mejor. No debemos ir a luchar con los daos alrededor de sus naves. Pues he aqu lo que creo que se cumplir, si es cierto que a los troyanos, vidos de pasar, les ha llegado el agero del guila de alto vuelo, bordeando hacia la izquierda la hueste,

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que llevaba entre las garras una monstruosa serpiente encarnada, viva. De repente la ha soltado antes de llegar al nido y no ha terminado de transportarla para drsela a sus cras. As nosotros, incluso si las puertas y el muro de los aqueos rompemos atacando con gran bro e incluso si los aqueos ceden, no nos alejaremos de las naves en orden ni por la misma ruta; pues dejaremos atrs a muchos troyanos, a quienes los aqueos seguramente aniquilarn con el bronce en defensa de sus naves. As lo interpretara un vate que con exactitud en su nimo conociera los prodigios y mereciera la confianza de las hugtes. Mirndolo con torva faz replic Hctor, de tremolante penacho: Polidamante! Ya no me resulta grato eso que proclamas. Sabes tambin imaginar otras ideas mejores que sa. Y si es cierto que eso lo propones en serio, es que los propios dioses te han hecho perder el juicio y por eso me invitas a olvidarme del retumbante Zeus y de los planes que l mismo me ha prometido y garantizado. Y a cambio de eso me ordenas que a aves de desplegadas alas haga caso. De ellas ni me preocupo ni me importa que vayan hacia la derecha, o a la aurora y al sol de levante, o tambin a la izquierda, hacia el tenebroso poniente. A lo que hemos de hacer caso es al designio del excelso Zeus, el soberano de todos los mortales y los inmortales. El mejor agero y el nico es luchar en defensa de la patria. Por qu t tienes miedo del combate y de la lid? Pues aunque todos los dems resultemos muertos alrededor junto a 'la s naves de los argivos, no hay miedo de que t perezcas, porque tu corazn no es aguerrido ni luchador. Pero si intentas mantenerte lejos de la lid o a algn otro con tus advertencias y consejos apartas del combate, no tardars en perder la vida, abatido bajo mi lanza. Tras hablar as, se puso en cabeza, y ellos le siguieron entre portentoso estruendo. Zeus, que se deleita con el rayo, levant desde las montaas del Ida una rfaga de viento que arrastraba polvareda recta hacia las naves; y a los aqueos

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255 hechiz el juicio y otorg la gloria a los troyanos y a Hctor. stos, fiados en los prodigios de Zeus y en su propia fuerza, pugnaban por romper el alto muro de los aqueos 209. Arrancaban los modillones de las torres y demolan las almenas, apalancaban las prominentes pilastras que los aqueos 260 haban fijado en tierra las primeras como sostn de las torres y las ahuecaban y minaban con la esperanza de romper el muro de los aqueos. Pero los daos no se replegaban an de su ruta, sino que desde las almenas, reforzadas con sus pieles de buey, disparaban contra los enemigos que llegaban al pie del muro. 265 Los dos Ayantes daban continuas rdenes y sobre las torres iban y venan por doquier, estimulando la furia de los aqueos. a uno con lisonjeras palabras y a otro con rudeza recriminaban, cada vez que vean a uno flojear demasiado en la lucha. Amigos! Para todos los argivos, el eminente, el mediano 270 y el peor porque no todos los hombres somos iguales en el combate, para todos hay ahora trabajo. Tambin vosotros lo veis aqu. Que nadie se quede atrs vuelto hacia las naves ahora que ha odo al autor de la arenga! Marchad adelante con denuedo y animaos mutuamente, 275 a ver si el fulminador Zeus Olmpico nos concede rechazar la contienda y acosar a los enemigos hasta la ciudad. Con tales gritos estimulaban ambos a los aqueos a luchar. De ellos, como los copos de nieve caen espesos un da invernal en el que el providente Zeus se levanta 280 dispuesto a nevar para exhibir ante los hombres sus venablos, adormece los vientos y vierte la nieve sin parar hasta cubrir las cimas de las altas montaas, las cspides de los oteros, los prados ricos de forraje y las frtiles labores de las gentes, adems se vierte sobre la canosa costa y en puertos y ensenadas, 285 y slo el oleaje lo retiene con sus batidas; y todo lo dems queda tapado con una capa cuando el temporal de Zeus arrecia, as de espesas volaban las piedras que hacia ambos lados.
209 La fosa y la empalizada parecen haber quedado olvidadas.

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unas hacia los troyanos, otras desde los troyanos a los aqueos, se tiraban, y el estrpito suba en toda la extensin del muro. Ni siquiera entonces los troyanos y el esclarecido Hctor habran roto an las puertas del muro y la extensa tranca, si el providente Zeus no hubiera lanzado a su hijo Sarpedn sobre los argivos, cual len sobre bueyes de torcidos cuernos. Al punto embraz delante el broquel, por doquier equilibrado, bello, broncneo, forjado, que un broncista haba fraguado y en el interior haba zurcido apretadas pieles bovinas con ureas varillas que las atravesaban en todo el contorno^ Sostenindolo delante y haciendo oscilar dos lanzas, ech a andar, cual len montaraz que lleva privado de carne mucho tiempo, y su arrogante nimo le impele a ir a la cerrada alquera y tentar fortuna con el ganado; incluso si encuentra all mismo a los pastores con perros y palos custodiando el ganado, no se resigna a huir del establo sin haeer una prueba: o de un salto captura una presa o, si no, l mismo resulta herido entre los primeros por jabalina procedente de mano veloz; as entonces el nimo impuls a Sarpedn, comparable a un dios, a cargar contra el muro y a hacer aicos las almenas. Al momento dijo a Glauco, hijo de Hiploco: Para qu, Glauco, a nosotros dos se nos honra ms con asientos de honor y con ms trozos de carne y ms copas en Licia? Para qu todos nos contemplan como a dioses y administramos inmenso predio reservado a orillas del Janto, frtil campo de frutales y feraz labranto de trigo? Por eso ahora debemos estar entre los primeros licios, resistiendo a pie firme y encarando la abrasadora lucha, para que uno de los licios, armados de slidas corazas, diga: A fe que no sin gloria son caudillos en Licia nuestros reyes, y comen pinge ganado y beben selecto vino, dulce como miel. Tambin su fuerza es valiosa, porque luchan entre los primeros licios.

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Tierno amigo! Ojal por sobrevivir a esta guerra furamos a hacernos para siempre inclumes a la vejez y a la muerte! Tampoco yo entonces luchara en primera fila 325 ni te enviara a la lucha, que otorga gloria a los hombres! Pero como, a pesar de todo, acechan las parcas de la muerte innumerables, a las que el mortal no puede escapar ni eludir, vayamos! A uno tributaremos honor o l nos lo tributar. As habl, y Glauco ni se dio la vuelta ni desobedeci, 330 y ambos avanzaron rectos con la alta tribu de los licios. Al verlos, se estremeci el hijo de Pteo, Menesteo; pues enfilaban su parapeto, llevando consigo el desastre. Recorri con la mirada el parapeto aqueo con la esperanza de ver a un prncipe capaz de apartar de sus compaeros la catstrofe. 335 Y divis a los dos Ayantes, insaciables de combate, parados, y a Teucro, recin llegado de la tienda, cerca Mas no haba medio de gritar como para que les llegara su voz: tanto era el ruido y el gritero llegaba al c ie lo de los impactos en los escudos y yelmos, de cimeras con crines, 340 y en las puertas; pues todas estaban atrancadas, y detenidos ante pilas trataban de irrumpir, rompindolas por la fuerza. Al punto envi al heraldo Tootes en busca de Ayante: Ve, Tootes, de la casta de Zeus! Corre a llamar a Ayante, o, a ser posible, a los dos: eso sera lo mejor de todo; 345 pues pronto por aqu se va a abrir el abismo de la ruina. Tal presin ejercen ahora los capitanes de los licios, que ya antes apretaban con empuje en las violentas batallas. Si tambin all el esfuerzo y la contienda se han suscitado, que al menos venga solo el fornido Ayante Telamonio, 350 y que le acompae Teucro, diestro en el arco y sus aparejos. As habl, y no desobedeci el heraldo apenas orle. Ech a correr por el muro de los aqueos, de broncneas tnicas, y al llegar se detuvo ante los Ayantes y al instante les dijo:

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Ayantes, prncipes de los argivos, de broncneas tnicas! El hijo de Pteo, criado por Zeus, os solicita que vayis all a afrontar el esfuerzo, aunque slo sea un momento, a ser posible los dos: eso sera con mucho lo mejor de todo; pues pronto all se va a abrir el abismo de la ruina. Tanta presin ejercen ahora los capitanes de los licios, que ya antes apretaban con empuje en las violentas batallas. Si tambin aqu el esfuerzo y la contienda se han suscitado, que al menos vaya solo el fornido Ayante Telamonio, y que le acompae Teucro, diestro en el arco y sus aparejos. As habl, y no desobedeci el alto Ayante Telamonio, que al punto dijo al Oiliada estas aladas palabras: Ayante! Vosotros dos, t y el esforzado Licomedes, aqu quedaos a pie firme e instad a los daos a luchar con fuerza. Yo voy a acudir all a afrontar el combate. Regresar en cuanto les haya prestado eficaz auxilio. Tras hablar as, se alej Ayante Telamonio, y con l fue Teucro, hermano e hijo del mismo padre, y tambin march Pandin con el tortuoso arco de Teucro. Al llegar al parapeto del magnnimo Menesteo avanzando por la cara interna del muro, los hallaron en gran aprieto. Ascendan ya las almenas, iguales a la tenebrosa borrasca, los valientes prncipes y caudillos de los licios; con ellos trabaron lucha frontal, y se elev el gritero. Ayante Telamonio fue el primero en matar a un hombre, un compaero de Sarpedn, el magnnimo Epides, a quien acert con un aristado guijarro que haba dentro del muro, enorme, en lo ms alto de la almena. Con facilidad, ni siquiera en plena juventud lo habra sujetado con ambas manos un hombre de los mortales actuales. Mas l lo alz y lo arroj de lo alto. Le marharrS el morrin de cuatro mamelones y aplast los huesos de la cabeza en una masa. Como acrbata que se zambulle cay del elevado parapeto, y el nimo abandon sus huesos. Teucro a Glauco, el esforzado hijo de Hiploco, lanzaHn al asalto del elevado muro, le acert con una saeta

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por donde le vio el brazo desnudo y lo dej fuera de combate. 390 Salt atrs lejos del muro, a escondidas para que ningn aqueo notara que estaba herido y profiriera palabras jactanciosas. Sarpedn se llen de afliccin ante la retirada de Glauco en cuanto lo advirti; pero no se olvid de la lid y al Testrida Alcman atin con la lanza y se la hundi. 395 Le extrajo la pica, y siguiendo la ruta del asta, cay aqul de bruces, y las armas, centelleantes de bronce, claquetearon. Entonces Sarpedn agarr el almenar con sus robustas manos y tir de l, y ste sigui su impulso en toda su extensin. El muro qued desnudo encima, abriendo una avenida para muchos. 400 Ayante y Teucro actuaron de consuno: ste con una saeta le acert en el luciente tahal que sujetaba en torno del pecho el broquel, que cubre entero al mortal; mas Zeus alej la parca de su hijo y evit que sucumbiera junto a las popas de las naves. Ayante dio un salto y le envas el broquel; no lo atraves, 405 ni penetr la pica, pero repeli su furioso ataque. Retrocedi un poco del almenar; pero no lleg del todo a retirarse, pues su nimo esperaba alzarse con la gloria. Se revolvi y areng a los licios, comparables a dioses: Licios! Por qu aflojis en vuestro impetuoso coraje? 410 Difcil es para m, por muy valiente que sea, romperlo solo y abrir para nosotros una senda junto a las naves. Actuad conmigo! Cuantos ms se sea mejor ser la obra. As habl, y temerosos de la increpacin del soberano, cargaron con nuevos bros en torno a su consejero y protector. 415 Al o tro 'lad o , los argivos cerraron las filas de los batallones en la cara interna del muro. Una gran tarea se les presentaba, pues ni los valientes licios eran capaces de romper el muro de los daos y abrirse una senda junto a las naves, ni tampoco los lanceros daos eran capaces de rechazar 420 del muro a los licios, una vez que haban logrado acercarse. Por el contrario, como dos hombres rien por unos mojones en un labranto comunal con los instrumentos de medir en la mano y en un reducido espacio disputan por una particin igual,

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as a ellos slo las almenas les separaban, y encima de stas se destrozaban las bovinas pieles en torno del pecho, los circulares broqueles y las aladas rodelas unos a otros. Muchos se heran en el cuerpo con el despiadado bronce, bien porque alguno al girar dejaba la espalda al desnudo mientras se bata, y muchos porque les traspasaban el broquel. Por doquier las torres y las almenas estaban regadas de la sangre humana de ambos tropeles, de troyanos y de aqueos. Pero ni as eran capaces de provocar la huida de los aqueos, que se sostenan como la balanza una trabajadora escrupulosa que, con el peso en un lado y la lana en el otro, la suspende y equilibra, para ganar un miserable jornal para sus hijos; as de equilibrada estuvo la lucha y el combate de stos hasta el momento en que Zeus otorg gloria superior a Hctor Primida, que irrumpi el primero en el muro de los aqueos. Y exclam con penetrante voz, vociferando a los troyanos: Adelante, troyanos, domadores d caballos, romped el muro de los argivos y prended en las naves el maravilloso fuego! As habl para estimularlos; los odos de todos le oyeron y en compacto tropel marcharon derechos contra el muro. Y ya iban ascendiendo a los modillones con las encastradas lanzas, cuando Hctor agarr y levant un peasco que ante las puertas se ergua, ancho por la base y en la parte de arriba puntiagudo. Los dos hombres mejores de su pueblo no lo habran levantado con facilidad del suelo para cargarlo en una carreta como son ahora los mortales, mas l lo blandi solo fcilmente; se lo haba tornado liviano el taimado hijo de Crono. Como cuando un pastor carga sin fatiga el velln de un carnero, cogindolo con una sola mano, y su peso le oprime bien poco, as Hctor alz y llev el peasco derecho hacia las hojas que cerraban con solidez las puertas, ajustadas de modo robusto y hechas con elevados batientes. En el lado interior dos trancas haciendo juego las sujetaban, y una sola llave las ensamblaba. Fue y se detuvo muy cerca, y lo tir al centro, bien asentado y estribando sobre las piernas para hacer ms eficaz el impacto.

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Hizo saltar ambos quicios; la piedra cay dentro con enorme peso, 460 y las puertas rechinaron al abrirse de par en par. Ni las trancas aguantaron, y las hojas se separaron cada una por su lado bajo el golpe del peasco. El preclaro Hctor penetr impetuoso, con el rostro bajo los ojos como la veloz noche, brillaba el bronce pavoroso que vesta su cuerpo y en las manos dos lanzas 465 empuaba. Nadie que le hubiera hecho frente lo habra detenido, excepto los dioses, cuando traspuso las puertas; sus ojos fuego llameaban. Se revolvi hacia la multitud y areng a los troyanos para que asaltasen el muro, y ellos hicieron caso de su arenga. Al instante, unos traspasaron el muro y otros por las propias 470 fabricadas puertas penetraron como riada; y los daos huyeron entre las huecas naves, y el bullicio se hizo insondable.

C A N T O X III 211

Zeus, tras acercar a los troyanos y a Hctor a las naves, los dej junto a ellas soportando los quejidos y la fatiga sin desfallecer, y desvi lejos sus brillantes ojos para contemplar las tierras de los tracios, pastores de recuas, los misios, luchadores cuerpo a cuerpo, los nobles hipemolgos, que se nutren de leche, y los abios, las personas ms ju sta s212. Pero en direccin de Troya ya no volvi ms los brillantes ojos, pues no poda imaginar en su nimo que alguno de los inmortales fuera a socorrer a los troyanos o a los daos 213. No montaba vigilancia ciega el poderoso sacudidor del suelo; pues tambin l admiraba el combate y la lucha, sentado en lo alto, sobre la ms alta cima de la boscosa Samotracia 21 . Desde all se mostraba a la vista todo el Ida, y apareca la ciudad de Pramo y las naves de los aqueos. Se haba sentado all al salir del mar y compadeca a los aqueos, que sucumban ante los troyanos, y albergaba fuerte ira contra Zeus.
211 El canto XIII, que en la Antigedad recibi el ttulo de Batalla junto a las naves, narra en su mayor parte las hazaas (aristia) de Idomeneo y la intervencin de Posidn en la lucha en apoyo de los aqueos. 212 Zeus est an sobre el Ida (cf. XI 182 ) y dirige sus miradas al norte, al lado opuesto de la Propntide, donde habitaban los pueblos que menciona. 213 Cf. VIII I ss. 214 En efecto, se dice que desde la altura central de la isla de Samotracia se divisa la llanura troyana ms all de la isla intermedia de Imbros.

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Al punto descendi de la escabrosa montaa, caminando a raudas zancadas. Temblaban los extensos montes y el bosque bajo los inmortales pies de Posidn, segn iba avanzando. 20 Tres veces tendi el paso y a la cuarta lleg a su meta, E g a s215, en cuyos encharcados abismos sus ilustres moradas estn construidas, chispeantes de oro y siempre inconsumibles. Una vez all, unci al carro dos caballos, de pezuas broncneas, vuelo ligero y crines ureas que les ondeaban. 25 Se visti de oro su cuerpo, asi la tralla urea, bien fabricada, mont en el carro y parti sobre las olas. A su paso los monstruos marinos hacan fiestas con cabriolas desde sus cubiles por doquier, y nadie ignor a su soberano. El mar se henda de alegra abriendo paso; los caballos volaban 30 muy gilmente, y debajo el broncneo eje ni siquiera se mojaba: as lo llevaban los caballos, de giles brincos, a las naves de los aqueos. Hay una ancha gruta en la sima de los encharcados abismos entre medias de Tnedos y de la escabrosa Imbros. All detuvo los caballos Posidn, el sacudidor de la tierra, 35 los desunci del carro y les ech inmortal pienso para comer. En las patas les puso ureos grilletes imposibles de romper y desatar, para que aguardaran all quietos el regreso del soberano, y march al campamento de los aqueos. Los troyanos, como la llama o el huracn, en compacto tropel 40 seguan, llenos de desmedida furia, a Hctor Primida entre alboroto y alaridos. Tenan la esperanza de conquistar las naves de los aqueos y matar all a todos los paladines. Pero Posidn, dueo de la tierra, agitador del suelo, sali del profundo mar e inst a los argivos,

215 Es raro que para viajar de Samotracia a Troya recoja su carro en Egas (localidad donde haba un culto de Posidn, cf. VIII 203), tanto si es la ciudad de Acaya como si es la de Eubea. Una y otra Egas estn ms lejos de Troya que Samotracia. Quiz se refiere a otra localidad desconocida que tena el mismo nombre.

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tomando la figura y la inquebrantable voz de Calcante. 45 A los dos Ayantes se dirigi primero, ya ardorosos de por s 2I6: Ayantes! Vosotros dos salvaris la hueste de los aqueos, si os acordis de vuestro coraje y no de la heladora huida. En otros sitios no tengo yo miedo de las inaferrables manos de los troyanos, que acaban de traspasar en masa el alto muro; 50 pues los aqueos, de buenas grebs, los contendrn a todos. Pero donde tengo atroz miedo de que nos pase algo es por aqu, por donde viene como jefe, semejante a la llama, el rabioso Hctor, que se jacta de ser hijo del muy brioso Zeus 217. ^ Ojal un dios os infunda en vuestras mientes la decisin 55 de resistir vosotros con firmeza y mandar lo mismo a los dems. En ese caso, a pesar de su mpetu lo rechazarais de las naves, de ligero curso, aunque el propio Olmpico lo incite. Dijo, y el dueo de la tierra y agitador del suelo con el bastn toc a ambos y los llen de esforzada furia 60 y torn giles sus miembros, tanto las piernas como los brazos. Y como el gaviln de ligeras alas se echa a volar, cuando, elevndose desde una abrupta y enorme roca, se lanza por la llanura en persecucin de otro pjaro, as se alej de ellos Posidn, el sacudidor de la tierra. 65 De los dos, lo reconoci antes el veloz Ayante, hijo de Oileo, y al punto dirigi la palabra a Ayante, hijo de Telamn: Ayante! Es uno de los dioses, dueos del Olimpo, el que bajo la figura del adivino nos manda luchar junto a las naves. se no es Calcante, el vaticinador de ageros; 70 gracias a la impronta de sus pies y pantorrillas por detrs

216 Dado que la ltima vez que fue mencionado Ayante Telamonio (XII 366) estaba separado de Ayante, el hijo de Oileo, cabra pensar que los dos Ayantes se refiere aqu a Ayante Telamonio y a su hermano Teucro, aunque vase 66 s. 217 La expresin es hiperblica: Hctor nunca se jacta de ser hijo de Zeus, aunque Posidn le atribuye un comportamiento tan presuntuoso como si se jactara de serlo.

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lo he reconocido con facilidad al alejarse: bien se conoce a los dioses. Adems mi propio nimo en el pecho siente ahora ms vivos deseos de combatir y de luchar, 75 y arden de ansia tanto mis piernas como mis brazos. Y en respuesta le dijo Ayante Telamonio. Tambin mis inaferrables manos alrededor del asta ahora arden de ansia, la furia se me ha desatado y los pies debajo ya estn lanzados. Tengo ganas de ir a luchar, aunque sea solo, 80 contra Hctor Primida, a pesar de su desmedida furia. As conversaban con tales razones, alegres por la belicosidad que el dios haba infundido en su nimo. En tanto el dueo de la tierra empuj por detrs a los aqueos que se refrescaban el corazn cerca de las veloces naves. 85 Los miembros de aqullos estaban lasos de dolorosa fatiga y adems les embargaba el nimo la afliccin de ver que los troyanos acababan de traspasar en masa el alto muro. Al contemplarlos, se les vertan las lgrimas bajo las cejas, seguros de no evitar el desastre. Mas el sacudidor de la tierra 90 fue tras ellos y sin fatiga inst a los esforzados batallones. Fue primero a exhortar a Teucro y a Leito, al hroe Penleo, a Toante y a Depiro, y a Meriones y a Antloco, instigadores del clamor de guerra. Y para alentarlos les dijo estas aladas palabras: 95 Vergenza, argivos, jvenes muchachos! En vosotros tengo confianza de que vais a luchar y salvar nuestras naves. Mas si flojeis en el funesto combate, est claro ahora que ste es el da de sucumbir bajo los troyanos. Ay! Una gran maravilla es esta que veo en mis ojos, loo maravilla terrible que estaba seguro de que nunca se cumplira, que hayan llegadoa nuestras naves los troyanos, que antes parecan despavoridas ciervas que por el bosque vagan, pasto de chacales, de panteras y de lobos, sin hacer ms que vagabundear acobardadas y sin coraje, ios As eran antes los troyanos, que no queran ni lo ms mnimo resistir de frente ante la furia y las manos de los aqueos

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y ahora luchan lejos de la ciudad junto a las cncavas naves por culpa de un caudillo y por las desidias de las huestes, que con la excusa de una disputa con aqul rehsan defender las naves, de ligero curso, y se dejan matar entre ellas. Pero por muy cierto que sea que el responsable completo es el hroe Atrida, Agamenn, seor de anchos dominios, por haber injuriado gravsimamente al velocpedo Pelida, no hay razn para que nosotros flojeemos en el combate. Sanemos cuanto antes el mal: pueden sanar las mentes nobles. Ya no hacis bien en flojear en vuestro impetuoso coraje _ todos los que sois los paladines del ejrcito. Yo no reira con un hombre que decayera en el combate, si es un miserable; mas con vosotros el corazn me rebosa de enojo. Blandos! Pronto haris que se agrave el mal con la actual dejadez. Meteos cada uno en las mientes vergenza y pundonor; pues una gran contienda se ha suscitado. Hctor, valeroso en el grito de guerra; pelea junto a las naves con denuedo y ha roto las puertas y la extensa tranca. Con tal arenga el dueo de la tierra impuls a los aqueos. A ambos lados de los dos Ayantes se colocaron los batallones slidos, que ni Ares de haber ido all habra criticado en nada, ni tampoco Atenea, estmulo de las huestes; pues eran paladines selectos los que aguardaban a los troyanos y al divino Hctor, fortificando asta con asta y escudo con escudo unidos por la base. Se apoyaban broquel en broquel, casco en casco, hombre en hombre. Los empenachados cascos se tocaban con los brillantes crestones al menear la cabeza: tan apiados unos con otros formaban! Hacan entrelazarse las picas, que en las audaces manos vibraban, y no tenan otra idea que avanzar y ansiar la lucha. Los troyanos cargaron en masa compacta con Hctor en cabeza recto, furibundo, cual roca que rueda corriendo de un peascal cuando un ro torrencial la resquebraja del borde del roquedo, al desgajar con indecible aguacero las sujeciones del insolente peascal; y vuela por lo alto dando tumbos, a su paso retumba el bosque, y sigue corriendo sin tropiezo que la detenga hasta
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la planicie, donde deja de rodar a pesar del impulso que trae. As hubo un rato en que Hctor amenazaba llegar hasta el mar fcilmente a travs de las tiendas y las naves de los aqueos, 145 sembrando la muerte; pero al topar con los espesos batallones, se detuvo encajado. Los hijos de los aqueos le plantaron cara, hostigando con sus espadas y sus picas, de doble moharra, y lo rechazaron lejos de ellos. Se retir estremecido y exclam con penetrante voz, vociferando a los troyanos: 150 Troyanos, licios y drdanos, que luchis cuerpo a cuerpo! Permaneced a mi lado. No me frenarn mucho tiempo los aqueos, aunque ahora se hayan reagrupado y formado un muro compacto, sino que creo que se replegarn ante mi pica, si es cierto que me empuja el dios ms sublime, el altitonante esposo de Hera. 155 Con estas palabras excit el nimo y la furia de cada uno. Entre ellos marchaba respirando altanera Defobo Primida. Sujetaba delante el broquel, por doquier equilibrado, y andaba con pasos menudos, disimulando los pies bajo el escudo. Meriones le apunt con la reluciente lanza 160 y sin fallar le acert en el broquel, por doquier equilibrado, de piel de toro; pero no lo atraves, pues mucho antes la luenga asta se parti por el casquete. Defobo mantena lejos de s el broquel de piel de toro, pero en el nimo sinti miedo de la pica del belicoso Meriones. Por su parte, el hroe 165 se repleg a la turba de los compaeros; atroz ira le invadi, tanto por la victoria como por la pica que se le haba quebrado. Ech a andar bordeando las tiendas y las naves de los aqueos, para traerse la larga lanza que se haba dejado en la tienda. Los dems se batan y un inextinguible gritero se elevaba. 170 Teucro Telamonio fue el primero en matar a un hombre, al lancero Imbrio, hijo de Mntor, rico en caballos. Habitaba en Pedeo antes de llegar los hijos de los aqueos y tena como mujer a Medesicasta, hija bastarda de Pramo, pero al llegar las maniobreras naves de los daos, 175 haba entrado en Ilio de nuevo y destacaba entre los troyanos y habitaba junto a Pramo, que lo apreciaba como a sus hijos.

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El hijo de Telamn le envas la larga pica debajo de la oreja y luego le extrajo la pica, y aqul cay como el fresno que en la cima de un monte cuya silueta es visible desde lejos talado por el bronce desploma al suelo su tierno follaje. As cay, y sus armas, centelleantes de bronce, claquetearon. Teucro se lanz, furioso por desnudarle de las armas. En el momento de atacar, Hctor le dispar la reluciente lanza, pero l vio venir la broncnea pica de frente y la esquiv por poco. Y a Anfmaco, hijo de Ctato Actorin, que regresaba al combate, acert en el pecho con la lanza Retumb al caer, y las armas resonaron sobre su cuerpo. Hctor se abalanz: el casco, ajustado a las sienes, quera arrebatar de la cabeza al magnnimo Anfmaco. En el momento de atacar, Ayante estir su reluciente lanza contra Hctor; mas por ningn sitio apareca su piel, entera cubierta de bronce pavoroso, e hiri el bolln del broquel, que la hizo rebotar con gran bro. Se repleg detrs de los dos cadveres, y los aqueos los retiraron a rastras: el de Anfmaco lo reintegraron Estiquio y el divino Menesteo, jefes de los atenienses, con la hueste de los aqueos, y el de Imbrio, los dos Ayantes, vidos de impetuosas hazaas. Como dos leones acosados por los perros, de afilados colmillos, capturan una cabra y se la llevan por los espesos matorrales sujetndola en vilo entre las mandbulas sin rozar el suelo, as lo sujetaban en vilo los dos Ayantes, provistos de casco, y le despojaban de las armas. El Oilada le cercen la cabeza del delicado cuello, enojado por la muerte de Anfmaco, y con una torsin la ech a rodar por la multitud como una pelota, y delante de los pies de Hctor vino a caer en el polvo. Entonces Posidn se irrit en lo ms hondo del corazn al ver cmo caa su nieto 218 en la atroz lid y ech a andar bordeando las tiendas y las naves de los aqueos para instar a los daos y causar duelos a los troyanos.
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Su padre, Ctato, era hijo de Posidn, vase XI

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210 Y le sali al encuentro Idomeneo, insigne por su lanza, que vena de dejar a un compaero, al que del combate acababa de sacar herido con el agudo bronce en la corva. Los camaradas lo transportaron, y l, tras encomendarlo a los mdicos, iba a su tienda, pues an ansiaba afrontar 215 el combate. Y le dijo el poderoso sacudidor de la tierra remedando la voz de Toante, hijo de Andremn, que era soberano de Pleurn entera y de la escarpada Calidn de los etolios y que como un dios era honrado entre su pueblo. Idomeneo, consejero de los cretenses! Adnde han ido 220 las amenazas que los aqueos proferan contra los troyanos? Idomeneo, capitn de los cretenses, le mir y le dijo. Toante! Ningn hombre ahora es culpable en la medida en Q u e yo s ; p u e s t o d o s s a b e m o s c o m b a t i r . Ni a nadie domina el exnime miedo ni nadie a la desidia 225 cede e intenta sustraerse del funesto combate. Pero, sin duda, he aqu lo que va a ser grato al prepotente Zeus: que los aqueos perezcan aqu lejos de Argos sin dejar nombre. Pero t, Toante, que siempre has sido firme ante los enemigos y estimulas tambin a los dems cuando ves a uno desfallecer, 230 no cejes ahora tampoco y da rdenes a cada guerrero. Respondile entonces Posidn, el sacudidor de la tierra. Idomeneo! Que ya no regrese de Troya y aqu mismo se convierta en juguete de los perros aquel hombre que en el da de hoy deje de combatir por voluntad propia. 235 Mas, ea, coge las armas y ven aqu. Debemos darnos prisa juntos, ver si servimos de provecho, aun siendo slo dos. La colaboracin torna en algo hasta el valor de los miserables; y nosotros dos tambin sabramos luchar incluso con valientes. Tras hablar as, el dios regres al esfuerzo del combate, 240 e Idomeneo, nada ms llegar a la bien fabricada tienda, se revisti el cuerpo con las bellas armas y asi dos lanzas. Luego ech a andar, semejante al rayo que el Cronin coge en la mano y blande desde el fulgurante Olimpo, cuando muestra una seal a los mortales: deslumbrantes son sus destellos.

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As brillaba el bronce alrededor del pecho de aqul al correr. Meriones, su noble escudero, se tropez con l todava cerca de la tienda; haba ido a buscar una broncnea lanza para llevrsela. Y le dijo el brioso Idomeneo: Meriones, hijo de Molo, de raudos pies, el camarada ms querido! Por qu has venido dejando el combate y la lid? Es que ests herido y la punta de un dardo te atormenta? O has venido en busca ma con un mensaje? Te aseguro que yo tampoco anhelo estar sentado en las tiendas, sino luchar. A su vez, el inspirado Meriones le mir y le dijo: Idomeneo, jefe de los cretenses, de broncneas tnicas! He venido a ver si queda en tu tienda alguna pica 219, para llevrmela; pues se me ha roto la que antes tenia, al golpear el broquel del arrogante Defobo. Idomeneo, capitn de los cretenses, le mir y le dijo: Las lanzas que quieras, tanto si necesitas una como veinte, estn en la tienda apoyadas en la brillante pared de la entrada. Son troyanas y se las quito a los que mato; pues no creo ser de los que se colocan lejos de los enemigos para combatir. Por eso tengo lanzas, abollonados broqueles, cascos y corazas, de gallardo resplandor. A su vez, el inspirado Meriones le mir y le dijo: Tambin yo tengo en la tienda y en la negra nave muchos despojos de troyanos; pero no estn cerca para cogerlos. Pues te aseguro que tampoco yo me he olvidado del coraje y que en la lucha, que otorga gloria a los mortales, me coloco con los primeros cuando la contienda de la batalla se suscita. Algn otro de los aqueos, de broncneas tnicas, habr que no me haya visto batirme, mas no t, que creo que lo sabes bien. Idomeneo, capitn de los cretenses, le mir y le dijo: S cmo es tu vala. Qu falta hace que me cuentes eso? Pues si ahora en las naves seleccionramos a todos los mejores

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219 Meriones parece haber cambiado de idea en el camino, pues en 168 haba indicado que iba a ir a su propia tienda.

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para una emboscada, que es donde mejor se distingue la vala y donde se revela quin es cobarde y quin tiene coraje al cobarde se le muda el color, uno se le va y otro le viene, 280 y su nimo en la mente no es capaz de estar quedo sin temblor: cambia de postura, apoya su peso alternando una y otra pierna, el corazn le palpita en el pecho con fuertes latidos, imaginando toda clase de parcas, y los dientes le castaetean; en cambio, al valeroso ni se le muda el color ni en exceso 285 se intimida al tomar su puesto en una emboscada de guerreros, e implora entrar cuanto antes en la liza funesta, tampoco entonces se podran criticar tu furia y tus brazos. Podra ser que en la faena te hirieran con lanza o proyectil, mas no recibiras el impacto detrs, en el cuello o en la espalda, 290 sino que vendra al encuentro de tu pecho o de tu ijar, al acudir vido a la cita de las primeras lneas de combate. Mas, ea, no sigamos hablando as como necios plantados de pie, no sea que uno nos vitupere con insolencia. En lugar de eso, ve a la tienda y coge la robusta pica. 295 As habl, y Meriones, mulo del impetuoso Ares, con presteza cogi de la tienda una broncnea pica y fue tras Idomeneo sin otro inters que el del combate. Como Ares, estrago para los mortales, va en busca de combate, y le acompaa la Huida, su esforzada e intrpida hija, 300 que pone en fuga incluso al guerrero ms contumaz; los dos parten de Tracia armados en pos de los firos o de los magnnimos flegies, y he aqu que sin atender ni a unos ni a otros dan la gloria a uno de los dos bandos, as Meriones e Idomeneo, capitanes de guerreros, 305 marcharon al combate cubiertos de rutilante bronce. Meriones fue el primero en decir a aqul estas palabras: Deuclida! Por dnde deseas penetrar entre la multitud? A la derecha de todo el campo, por el centro o a la izquierda? En ningn lugar como ah me figuro que llevan 310 la peor parte en el combate los aqueos, de melenuda cabellera. Idomeneo, capitn de los cretenses, le mir y le dijo:

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En las naves del centro hay ya otros para la defensa: los dos Ayantes y Teucro, el mejor de los aqueos por su destreza con el arco y valeroso tambin en la batalla a pie firme; ellos hostigarn de sobra, por fuerte que sea su mpetu, a Hctor Primida, aunque sea muy esforzado. Difcil le ser, por intenso que sea su ardor de lucha, salir vencedor de la furia y las inaferrables manos de aqullos y prender fuego en las naves, a menos que el propio Cronin sea quien arroje una ardiente tea en las veloces naves. El alto Ayante Telamonio seguro que no ceder ante un hombre que sea mortal, que se nutra de la moltura de Demter y que sea vulnerable al bronce y a los enormes guijarros. Ni siquiera cedera ante Aquiles, rompedor de batallones, en la lucha a pie firme, aunque en la carrera no pueda rivalizar con l. Vamos los dos ah a la izquierda del campo, para cuanto antes saber si nosotros tributaremos honor a uno o uno a nosotros. As habl, y Meriones, mulo del impetuoso Ares, parti en cabeza, hasta que llegaron donde le haba mandado. Los troyanos, al ver al propio Idomeneo y a su escudero con las primorosas armas, semejantes en coraje a la llama, marcharon todos contra l, arengndose entre la multitud, y junto a las popas de las naves se suscit contienda general. Como cuando los sonoros vientos desencadenan vendavales el da en que ms polvo hay a los lados de los senderos, y aqullos renen y levantan una enorme nube polvorienta, as se entabl la lucha de aqullos, y ansiaban en su nimo destrozarse mutuamente entre la muchedumbre con el agudo bronce. La batalla, asesina de mortales, se eriz con las picas largas y cortantes de la carne que sostenan; y cegaba los ojos el broncneo resplandor que sala de los destellantes cascos, de las recin bruidas corazas y de los relucientes escudos de los que iban al choque. Muy intrpido tendra que haber sido quien entonces se alegrara al ver la fatiga y no se afligiera. Con opuestos propsitos los dos pujantes hijos de Crono preparaban luctuosos dolores para los hroes guerreros.

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Zeus planeaba dar la victoria a los troyanos y a Hctor para glorificar a Aquiles, el de veloces pies, mas no quera de ninguna manera que la hueste aquea pereciera ante Ilio, 350 sino slo glorificar a Tetis y a su hijo, de esforzado nimo; y Posidn haba ido tras los argivos para ponerlos en marcha tras emerger en secreto del canoso mar, pues le abrumaba verlos sucumbir ante los troyanos y albergaba fuerte ira contra Zeus. Cierto que ambos tienen idntico linaje y la misma lnea paterna, 355 pero Zeus ha nacido el primero de los dos y sabe ms cosas. Por eso aqul a las claras rehusaba ayudarlos, pero en secreto, bajo figura humana, despertaba sin cesar el arrojo del ejrcito. De la violenta disputa y del combate, que a todos igual doblega, los dos enlazaron los cabos y ataron sobre ambos bandos el nudo 360 imposible de romper y desatar, que a tantos dobl las rodillas. Entonces Idomeneo, aunque ya era entrecano, dando rdenes a los daos, con su ataque infundi miedo entre los troyanos. Mat a Otrioneo, que, llegado de Cabeso dentro de las murallas, se haba incorporado haca poco, siguiendo la fama de la guerra 365 y solicitaba a la primera en belleza de las hijas de Pramo , Casandra, sin aportar regalos, con la promesa de una gran proeza, expulsar de Troya mal de su grado a los hijos de los aqueos. El anciano Pramo se lo haba prometido y haba consentido en drsela, y l se bata confiado en aquellas promesas. 370 Idomeneo le apunt con la reluciente lanza y le acert con tino cuando iba caminando con arrogancia; no lo protegi la coraza broncnea que siempre llevaba, y se le clav en pleno vientre. Retumb al caer, e Idomeneo exclam exultante por su triunfo: Otrioneo! Te felicito como a ningn otro mortal, 375 si es cierto que vas a cumplir todos tus compromisos con Pramo Dardnida, el que te ha prometido a su hija. Tambin nosotros prometeramos y cumpliramos eso mismo, y te daramos a la primera en belleza de las hijas del Atrida,
220

en III

124

La primaca en belleza entre las hijas de Pramo se atribuye a Ladica y en VI 2 5 2 .

CANTO XIII

361

trayndola de Argos para casarse contigo, si con nuestra ayuda arrasaras la bien habitada ciudadela de Ilio. 380 Acompame: sobre las naves, surcadoras del ponto, pactemos el matrimonio; que no somos cicateros para ajustar dotes. Hablando as, lo arrastraba del pie por la violenta batalla el hroe Idomeneo, cuando Asi lleg para defenderlo a pie 221 delante de los caballos, que resoplando sobre sus hombros 385 siempre llevaba su auriga y escudero. Tena el nimo vido de herir a Idomeneo. Mas l se anticip y le acert con el asta en el gaznate bajo el mentn y hundi el bronce hasta el fondo. Se desplom, como cuando se desploma una encina, un lamo blanco o un pino talludo que en los montes los carpinteros talan 390 con recin afiladas hachas para convertirlo en quilla; as qued aqul tendido ante los caballos y la caja del carro, bramando y cogiendo con crispacin el ensangrentado polvo. Atnito, el auriga perdi el sentido hasta entonces conservado y ni siquiera os para evitar las manos de los enemigos 395 volver hacia atrs los caballos. El aguerrido Antloco le traspas con tino la lanza de lleno; no lo protegi la coraza broncnea que siempre llevaba y se le clav en pleno vientre. ste cay palpitante fuera de la bien fabricada caja, y Antloco, hijo del magnnimo Nstor, gui los caballos 400 lejos de los troyanos hacia los aqueos, de buenas grebas. Defobo lleg muy cerca de Idomeneo, afligido por Asi, y dispar la reluciente lanza. Mas Idomeneo la vio venir de frente y esquiv la broncnea pica, pues se guareci bajo el broquel, por doquier equilibrado, 405 cuyo disco, formado por pieles de bueyes y cegador bronce, llevaba siempre, ajustado con dos duelas. Bajo ste contrajo todo el cuerpo, y la broncnea pica pas por encima volando, mientras el broquel emita un ruido seco al rozar la pica sobre su superficie. No la arroj en vano de su pesada mano, 4 io
221 Aqu termina la historia de Asi, que haba comenzado en XII y se haba interrumpido en XII 1 7 5 . 108

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ILADA

sino que acert al Hipsida Hipsnor, pastor de huestes, en el hgado bajo el diafragma y al punto desat sus rodillas. Defobo dio un horrible grito de triunfo y exclam con recia voz: Es mi tumo! Ya no yace Asi sin venganza! A fe ma 415 que, aunque baje a la morada de Hades, el rudo carcelero, se alegrar en su nimo porque le he dado quien le escolte. As habl, y el grito de triunfo afligi a los argivos, pero sobre todo conmovi el nimo del belicoso Antloco. Mas ni a pesar de la tristeza se desentendi de su compaero, 420 sino que fue corriendo y lo rode y lo cubri con su escudo. Dos fieles camaradas le pasaron los brazos sobre sus hombros, Mecisteo, hijo de Equio, y Alstor, de la casta de Zeus, y lo llevaron a las huecas naves entre profundos suspiros. Idomeneo no cejaba en su gran furia y ansiaba sin cesar 425 cubrir a alguno de los troyanos con la tenebrosa noche o caer con estrpito por defender del estrago a los aqueos. Entonces al hijo de Esietes, criado por Zeus, el hroe Alctoo, que era yerno de Anquises y estaba casado con la mayor de sus hijas, Hipodama, que era la prenda 430 del profundo amor de su padre y su augusta madre en el palacio porque descollaba entre todas las de su misma edad por su belleza, sus labores y su sensatez tambin por eso la haba desposado el ms bravo guerrero en la ancha Troya, a ste entonces a manos de Idomeneo lo dobleg Posidn, que le 435 hechiz los relucientes ojos y trab sus esclarecidos miembros. Pues no pudo ni echar a huir hacia atrs ni esquivarlo, como a una columna o a un rbol de elevada copa, de pie e inmvil, le hiri en pleno pecho con la lanza el hroe Idomeneo y le rasg la broncnea tnica 440 que hasta el momento le haba protegido la piel de la ruina y entonces emiti un ruido seco al rajarse en torno del asta. Retumb al caer, y el asta qued clavada en el corazn, que con sus palpitaciones haca vibrar incluso el cuento de la pica, y pronto le fue relajando la furia el brutal Ares. 445 Idomeneo dio un horrible grito de triunfo y exclam con recia voz:

CANTO XIII

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Defobo! Es que crees que nos figuramos que se compensa la muerte de tres por la de uno? Y t eres quien tanto se jacta. Desdichado! Colcate t mismo frente a m y vers cmo es el vstago de Zeus que en mi persona aqu ha llegado. Zeus primero engendr a Minos, bastin para Creta; Minos, a su vez, tuvo un hijo, el intachable Deucalin, y Deucalin me engendr a m, soberano de muchos hombres en la ancha Creta. Y ahora las naves me han trado aqu para tu desgracia, la de tu padre y la de los dems troyanos. As habl, y Defobo vacilaba entre dos decisiones: _ procurarse como compaero a uno de los magnnimos troyanos, retirndose atrs, o bien probar suerte l solo. En el curso de sus pensamientos le pareci lo mejor ir en busca de Eneas. Lo hall el ltimo de la muchedumbre, quieto: albergaba una clera incesante contra el divino Pramo, porque no lo valoraba a pesar de su valor entre los guerreros. Detenindose cerca, le dijo estas aladas palabras: Eneas, consejero de los troyanos! Ahora a toda costa has de defender a tu cuado, si algo te importan tus parientes. Venga, acompame; defendamos el cuerpo de Alctoo, que otrora te cri por ser cuado tuyo en su morada cuando eras pequeo. Idomeneo, insigne por su lanza, lo ha despojado. As habl, y en el pecho se le conmovi el nimo. Fue tras Idomeneo, sin otro inters que el del combate. Pero a Idomeneo no le arrebat el temor como a un nio mimado, sino que aguard, como en los montes un jabal fiado en su coraje, que aguarda la tumultuosa acometida de muchos hombres en un paraje solitario: se le eriza en lo alto el lomo, ambos ojos le brillan de fuego, y afila los dientes, decidido a defenderse de los perros y de los hombres; as Idomeneo, insigne por su lanza, aguard sin ceder un paso el ataque de Eneas, que iba en auxilio del cado. Pero grit a sus compaeros, al ver a Asclafo, a Afareo y a Depiro, y a Meriones y a Antloco, instigadores del clamor de guerra. Y para alentarlos les dijo estas aladas palabras:

450

455

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ILADA

Aqu, amigos! Defendedme, que estoy solo! Miedo atroz me da el ataque de Eneas, de pies veloces, que viene contra m y es muy poderoso para exterminar a los hombres en la lucha. Tiene adems la flor de la juventud, que es el vigor supremo. 485 Si tuviramos la misma edad, con el nimo que tengo, pronto veramos si era l o yo quien se llevaba una gran victoria. As habl, y todos, con un solo nimo en el pecho, se situaron prximos con los escudos apoyados en los hombros. Del otro lado, Eneas areng a sus compaeros, 490 al ver a Defobo, a Paris y a Agnor, de la casta de Zeus, prncipes de los troyanos junto a l. Al punto las tropas les siguieron, como el ganado los pasos del morueco para beber despus del pasto; y el pastor tiene el alma henchida de gozo; as a Eneas se le llen el nimo de alegra en el pecho 495 cuando vio la tribu de huestes que se congregaba en torno suyo. Alrededor del cadver de Alctoo atacaron cuerpo a cuerpo con las largas azagayas. En torno de los pechos el bronce pavorosamente resonaba cuando entre la multitud unos a otros se hacan blanco. Dos marciales hombres, sobresalientes 500 por encima de los dems, Eneas e Idomeneo, mulos de Ares, anhelaban cortarse uno a otro la piel con el despiadado bronce. Eneas fue el primero en disparar contra Idomeneo; pero ste vio venir de frente la broncnea pica y la esquiv. La punta de la lanza de Eneas se perdi bajo el suelo, sos palpitando despus de partir en vano de su robusto brazo. Idomeneo, por su parte, acert a Enmao en pleno vientre, rompi la concavidad de la coraza, el bronce vaci las visceras de sangre y cay al polvo cogiendo la tierra con crispada mano. Idomeneo extrajo del cadver la pica, de luenga sombra, 510 pero ya no pudo quitarle el resto de su bella armadura de los hombros, pues los proyectiles lo acosaban. Ya no era firme su juego de piernas al emprender la marcha para cargar tras su propia lanza o bien para esquivar otra. Por eso se protega del despiadado da en la lucha a pie firme, 515 pues sus pies ya no eran giles para huir y sacarlo del combate.

CANTO XIII

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Iba alejndose al paso cuando le dispar la reluciente lanza Defobo, que alimentaba contra l un rencor tenaz y sin tregua. Mas tambin entonces fall y acert con la lanza a Asclafo, hijo de Enialio. La robusta pica le traspas el hombro, y cay en el polvo, cogiendo la tierra con crispada mano. 520 Pero an no estaba enterado el brutal Ares, de fornida voz, de que su hijo haba cado en la violenta batalla; en lo alto del Olimpo, bajo ureas nubes estaba sentado, constreido por los designios de Zeus, donde los dems 222 inmortales dioses estaban tambin retenidos lejos delc o m e te . 525 Alrededor del cadver de Asclafo atacaron cuerpo a cuerpo. Defobo a Asclafo la reluciente celada le arrebat, pero Meriones, mulo del impetuoso Ares, dio un salto y le golpe el brazo con la lanza. De la mano se le cay el atubado yelmo al suelo con estrpito. 530 Meriones dio un nuevo salto, como un buitre, le arranc de lo alto del brazo la robusta pica y se repleg atrs, dentro de la turba de los compaeros. Su hermano Polites cogi a Defobo en volandas por el dorso y lo sac del entristecedor combate hasta llegar a los caballos 535 ligeros, que en la retaguardia de la lucha y del combate estaban quietos con el auriga y el centelleante carro, y lo llevaron a la ciudad entre profundos suspiros abrumado de dolor, con el brazo recin herido manando sangre. Los dems se batan, y un inextinguible gritero se elevaba. 540 Entonces Eneas acometi a Afareo Caletrida, que haba girado contra l, y le golpe el gaznate con la aguda lanza. La cabeza se le inclin a un lado, arrastr encima el broquel y el casco, y la segadora muerte se desparram alrededor. Antloco, al acecho de Ton, que acababa de darse la vuelta, 545 carg contra l y lo hiri, y le seccion entera la vena
222 El contenido de estos versos puede integrarse bien con el comienzo de VIII (aunque Zeus no encierra a los dioses en el Olimpo), pero difcilmen te con la intervencin de Posidn que se acaba de relatar.

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que remonta la espalda sin interrupcin y llega al cuello. Entera se la seccion, y boca arriba cay en el polvo, con los dos brazos extendidos hacia los compaeros. 550 Antloco atac y empez a quitarle las armas de los hombros, escrutando en todas direcciones. En derredor, los troyanos aqu y all heran su ancho y flameante escudo, mas no podan traspasarlo ni araar con el despiadado bronce la tierna piel de Antloco, pues Posidn, el sacudidor de la tierra, 555 protegi al hijo de Nstor, aun en medio de muchos dardos En ningn momento se hallaba libre de enemigos y entre ellos se revolva aqu y all. Tampoco su pica estaba queda, y sin pausa la blanda y enroscaba, con la mente atenta para disparar a alguien o lanzarse con ella cuerpo a cuerpo. 560 Sus aciertos no escaparon entre la multitud a las miradas de Adamante Asada, que le golpe en pleno escudo con el agudo bronce, acometiendo desde cerca. Pero anul su punta Posidn, de azulada melena, rehusndole su vida. Una parte permaneci all, cual estaca consumida por el fuego, 565 en el escudo de Antoco, y la otra mitad qued en el suelo. Se repleg a la turba de los compaeros, por eludir la parca. Meriones le sigui segn retroceda y le acert con la lanza entre las partes pudendas y el ombligo, donde ms dolorosa es la herida de Ares para los mseros mortales: 570 all le clav la pica. Siguiendo la trayectoria de la lanza, palpitaba, como un buey al que en los montes los vaqueros atan por la fuerza con sogas y conducen contra su voluntad; as palpit aqul un instante fugaz a causa del impacto, hasta que lleg cerca y le arranc la pica de la piel 575 el hroe Meriones; y la oscuridad le cubri ambos ojos. Hleno hundi de cerca a Depiro en la sien la espada tracia, enorme, e hizo saltar el yelmo por el aire. Tras alejarse errante, cay a tierra, y uno de los aqueos que se batan lo recogi cuando rodaba entre sus pies; 580 y a l la tenebrosa noche le tap con su velo los ojos.

CANTO XIII

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El Atrida Menelao, valeroso en el grito de guerra, presa de afliccin, fue amenazador contra Hleno, el hroe soberano, agitando la aguda lanza; y ste retir la abrazadera del arco. Los dos ansiaban por igual, uno con la puntiaguda pica y otro con la flecha que surge de la cuerda, disparar. El Primida entonces le acert en el pecho con la saeta, en la cavidad de la coraza, y la amarga flecha rebot lejos. Como cuando lejos del plano bieldo en una espaciosa era saltan las habas, de negras pieles, o los garbanzos bajo el sonoro soplo del viento y la batida del aventador, _ tanto trecho desde la coraza del glorioso Menelao fue errante y se alej volando la amarga flecha. Tambin el Atrida Menelao, valeroso en el grito de guerra, le acert en la mano con que sujetaba el bien pulido arco, y la broncnea pica penetr en el arco tras perforar la mano. Se repleg a la turba de los compaeros, por eludir la parca; la mano penda inerte del arco y arrastraba la pica de fresno. El magnnimo Agnor se la extrajo de la mano y la vend con la trenza del tejido velln de una oveja, la honda que su escudero llevaba para el pastor de huestes. Pisandro iba derecho contra el glorioso Menelao: el cruel destino lo conduca al cumplimiento de la muerte, para que ante ti, oh Menelao, sucumbiera en la atroz lid. Cuando ya estaban cerca avanzando el uno contra el otro, el Atrida fall, y la pica se le desvi a un lado. Pisandro golpe el escudo del glorioso Menelao, pero no pudo impulsar el bronce hasta atravesarlo; lo fren el ancho escudo, y la pica se quebr por el casquete. Lleno de alegra en sus mientes, crea ya tener la victoria. El Atrida desenvain la espada, tachonada con clavos de plata, y salt sobre Pisandro. ste sac de detrs del escudo la bella hoja broncnea de un hacha, acoplada a un mango de olivo largo y bien pulido, y a la vez se agredieron uno y otro. Uno asest el golpe en elcrestn del casco, de tupidas crines, justo en la cspide bajo el penacho, y el otro al agresor

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en la frente, en el arranque de la nariz. Los huesos crujieron, y los ojos cayeron ensangrentados junto a sus pies en el polvo. Se encorv y cay, y Menelao, apoyando el pie en su pecho, le despoj de la armadura y exclam triunfante: 620 As dejaris las naves de los daos, de rpidos potros, troyanos insolentes e insaciables del temible clamor de la guerra. Ya no os falta ninguna otra iniquidad ni ninguna infamia: a la afrenta que contra m cometisteis vosotros, viles perras, sin temer en vuestro nimo la pesada clera del tonante Zeus 625 hospitalario, que un da destruir vuestra escarpada ciudad, vosotros que con mi legtima esposa y muchas riquezas tuvisteis la locura de zarpar a pesar del amistoso trato que os dispens, ahora aads el ansia de en las naves, surcadoras del ponto, echar el fuego maldito y matar a los hroes aqueos. 630 Mas acabaris por frenar a Ares, a pesar de vuestro arrojo. Oh Zeus padre! Afirman que tu sentido supera a los dems hombres y tambin dioses, y que de ti depende todo lo de aqu, a qu complacer entonces a estos hombres, autores de ultrajes, los troyanos, cuyo ardor siempre es inicuo y que no logran 635 saciarse de la porfa del combate, que a todos por igual doblega! De todo uno se harta, incluso del sueo y del amor, del dulce canto y de la intachable danza; de todo ello se desea saciar el apetito ms que del combate. Slo los troyanos son insaciables de lucha! 640 Tras hablar as y despojarle la ensangrentada panoplia del cuerpo, se la dio a sus compaeros el intachable Menelao y luego volvi a mezclarse entre los combatientes delanteros. Entonces salt sobre l el hijo del rey Pilmenes, Harpalin, que a su padre haba acompaado a combatir 645 a Troya y que no lleg de regreso a la tierra patria. l fue quien entonces dio al Atrida en pleno escudo con el asta de cerca; mas no fue capaz de hundir el bronce y atravesarlo. Se repleg a la turba de los compaeros, por eludir la parca, escrutando por doquier, por si le heran la piel con el bronce. 650 Y segn se alejaba, Meriones una flecha, guarnecida de bronce,

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le arroj y le acert en la nalga derecha. La flecha penetr de frente por la vejiga debajo del hueso, y qued sentado all mismo en brazos de sus compaeros, exhalando el nimo, tendido como un gusano sobre el suelo, mientras su negra sangre brotaba e iba empapando la tierra. 655 Los magnnimos paflagonios se ocuparon de l: lo sentaron en el carro y lo condujeron a la sacra Ilio afligidos; y entre ellos iba su padre vertiendo lgrimas, y ningn castigo poda expiar la muerte de su hijo 223. Mucho se irrit Paris en su nimo por la muerte de aflul, 660 uno de los muchos paflagonios que eran huspedes suyos. Airado por su prdida, arroj una flecha, guarnecida de bronce. Haba un cierto Euqunor, hijo del adivino Polido, acaudalado y noble, habitante de Corinto, que ya conoca bien su funesta parca al embarcar: 665 con frecuencia le haba dicho el noble anciano Polido que perecera en su palacio a causa de una dolorosa enfermedad o que entre las naves de los aqueos sucumbira a los troyanos. Por eso trataba de eludir tanto la dura multa de los aqueos como la odiosa enfermedad, para no padecer dolores en su nimo. 670 A ste acert bajo la mandbula y la oreja; y pronto el nimo se fue de sus miembros, y una abominable oscuridad lo apres. As se batan a la manera del ardiente fuego. Hctor, caro a Zeus, no estaba informado ni saba que a la izquierda de las naves le estaban aniquilando 675 sus huestes los argivos. Pronto el triunfo de los aqueos habra llegado: de tal modo el dueo de la tierra y agitador del suelo arengaba a los argivos y prestaba su bro personal a la defensa. An estaba donde haba franqueado las puertas y el muro, al quebrar las espesas filas de los escudados guerreros daos. 680 All estaban las naves de Ayante y de Protesilao varadas sobre la ribera del canoso mar. Algo ms arriba estaba

223 150 .

La muerte de Pilmenes, rey de los paflagonios, fue narrada en V 5 7 6 .

24

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el paraje donde ms bajo era el muro edificado, que era donde con ms virulencia se portaban en la lucha hombres y caballos. 685 All los beocios y los jonios, de rozagantes tnicas, los locrios, los ftos y los esclarecidos epeos a duras penas contenan su ataque sobre las naves, y no podan rechazar lejos de s al divino Hctor, semejante a la llama, los guerreros selectos de los atenienses. A la cabeza de stos 690 estaba el hijo de Pteo, Menesteo, al que acompaaban Fidas, Estiquio y el noble Biante. Al frente de los epeos estaban Megete Filida, Anfin y Dracio. Al frente de los ftos, Medn y el combativo Podarces: el llamado Medn era hijo bastardo del divino Oileo 695 y hermano de Ayante; pero habitaba en Flaca, lejos de su patria, porque haba matado a un hombre, a un hermano de su madrastra Eripide, esposa de Oileo. Y el otro era hijo de ficlo Filcida. Con sus armas al frente de los magnnimos ftos 700 luchaban al lado de los beocios en defensa de las naves. Ayante, el rpido hijo de Oileo, en ningn momento se alejaba ya ni lo ms mnimo de Ayante Telamonio. Como dos vinosos bueyes empujan del claveteado arado en el barbecho con igual nimo; a ambos lados 705 de la base de sus cuernos brota copioso sudor; lo nico que separa a los dos es el bien pulido yugo al avanzar por el surco, y el arado alcanza as la linde; as estaban ellos codo con codo, firmes uno al lado del otro. Sin embargo, al Telamoniada muchas y valerosas huestes 710 acompaaban en calidad de compaeros y le cogan el escudo cada vez que la fatiga y el sudor llegaban a sus rodillas. Pero al magnnimo Oilada no le seguan los locrios, porque su corazn no tena resistencia en la lucha a pie firme, pues no usaban cascos guarnecidos de bronce con tupidas crines 715 ni tampoco circulares broqueles ni lanzas de vara de fresno; fiados en sus arcos y en la trenza del velln de oveja, le haban acompaado a Ilio y con ellos disparaban luego

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sin tregua y quebraban los batallones de los troyanos. Entonces aqullos se batan delante con las primorosas armas contra los troyanos y contra Hctor, de broncneo casco, y stos disparaban escondidos detrs. De su belicosidad ya no se acordaban los troyanos, pues se arremolinaban las flechas. Entonces de las naves y de las tiendas con gran desastre se habran retirado los troyanos a la ventosa Ilio, de no ser porque Polidamante se present ante el audaz Hctor y le dijo: Hctor! Bien reacio eres a hacer caso de los consejos. Como la deidad te ha dotado mejor para las hazaas blicas, pretendes tambin saber ms que los dems en el consejo. Mas no es posible que hayas podido reunir en ti todo a la vez; pues la divinidad ha otorgado a uno las hazaas blicas, a otro la danza, a otro la ctara y el canto, y a otro Zeus, de ancha voz, le infunde en el pecho juicio y cordura; y de ste muchas personas obtienen ganancia, a muchos salva y quien ms reconoce su vala es quien lo posee. Por mi parte, te voy a decir lo que me parece que es lo mejor: por todos los sitios en torno tuyo arde la corona del combate; los magnnimos troyanos, ahora que han irrumpido en el muro, se han alejado con las armas o bien luchan pocos contra muchos ms, dispersos entre las naves. Por eso retrocede ahora y convoca aqu a todos lospaladines. A partir de ese momento podemos meditar bien todos los planes, si debemos caer sobre las naves, de muchas filas de remeros, con la esperanza de que la divinidad quiera darnos la victoria, o si debemos alejarnos de las naves ahora que estamos indemnes. Pues me temo que los aqueos logren cobrarse la deuda de ayer, porque junto a las naves un hombre insaciable de combate aguarda an, que no creo que ya vaya a renunciar a la lucha. As habl Polidamante, y el irreprochable consejo plugo a Hctor, que al punto del carro salt a tierra con las armas 224 y dirigindose a l le dijo estas aladas palabras:

720

725

730

735

740

745

750

224 No se haba indicado que Hctor despus de traspasar el muro haya vuelto a montar en el carro.

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Polidamante! Retn t aqu a todos los paladines; y yo acudir all a afrontar el combate y regresar en cuanto les d las recomendaciones oportunas. Dijo y se lanz, semejante a un nevado monte, 755 entre gritos, volando a travs de troyanos y de aliados. A reunirse con el corts Polidamante Pantoida todos se precipitaron, al escuchar la orden de Hctor. Mas ste en busca de Defobo, del potente soberano Hleno, de Adamante Asada, y de Asi, hijo de Hrtaco, 760 iba y vena delante de las lneas para ver si los hallaba. Los encontr, pero ya no estaban indemnes ni ilesos: unos yacan junto a las popas de las naves de los aqueos sin vida, muertos a manos de los argivos, y otros estaban dentro de la muralla, heridos por un proyectil o una pica. 765 Pronto encontr a la izquierda de la lacrimosa batalla al divino Alejandro, esposo de Helena, de hermosos cabellos, animando a sus compaeros y estimulndolos a la lucha. Detenindose cerca, le habl con duras palabras: Calamidad de Paris, presumido, mujeriego y mirn! 770 Dnde tienes a Defobo y al potente soberano Hleno, a Adamante Asada, y a Asi, hijo de Hrtaco? Dnde a Otrioneo? Ahora ha perecido entera hasta los cimientos la escarpada Ilio. Ahora est seguro el abismo de tu ruina. Respondile, a su vez, el deiforme Alejandro: 775 Hctor! La pasin te lleva a culpar a un inocente. Alguna otra vez puede que haya abandonado el combate, pero no ahora: mi madre no me ha hecho un cobarde completo. Desde que despertaste la lucha de nuestros compaeros junto a las naves, estamos aqu peleando contra los daos 780 sin desmayo. Los compaeros por los que inquieres han muerto. Slo Defobo y el potente soberano Hleno han marchado vivos, ambos golpeados por largas P|casMj en la mano; y de la muerte los ha librado el Cronin No se haba indicado en campo de batalla.
225 596

ss. que Hleno hubiera abandonado el

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Ahora abre la marcha por donde el corazn y el nimo te ordenan, que nosotros te seguiremos llenos de ardor, y te aseguro 785 que no desfallecer nuestro coraje mientras haya fuerzas; ms all de sus fuerzas ni el impulsivo puede combatir. Hablando as, el hroe desvi la intencin de su hermano. Echaron a andar hacia donde mayor era la lucha y la contienda, en torno de Cebrones y del intachable Polidamante, 790 de Falces, de Orteo y de Polifetes, comparable a un dios, de Palmis, de Ascanio y de Mors, hijo de Hipotin, reemplazo recin llegado de Ascania, de frtiles glebas, _ la vspera por la maana 226. Entonces Zeus los impuls a luchar. Iban emulando a un vendaval, de siniestros vientos, 795 que enviado por el trueno del padre Zeus baja a la llanura y con desaforado bullicio se funde con la costa, donde muchas hinchadas olas del fragoroso mar borbotean y unas a otras se suceden con abombadas crestas de blanquecina espuma. As se sucedan los troyanos formados* unos tras otros eoo y chispeantes de bronce seguan a sus jefes. Hctor iba al frente, semejante a Ares, estrago de mortales, el Primida. Embrazaba el broquel, por doquier equilibrado, con prensadas pieles de buey y copiosa capa de bronce encima. A ambos lados de sus sienes se agitaba reluciente la celada. 805 Tanteaba paso a paso por doquier los batallones a los lados, por ver si cedan ante su lento caminar detrs del broquel; pero no lograba turbar el nimo en el pecho de los aqueos. Ayante fue el primero en retarlo, avanzando a largas zancadas: Infeliz, acrcate! Por qu en vano intentas amedrentar 810 a los argivos? No somos, sbelo bien, nada novatos en la lid; con la cruel fusta de Zeus hemos aprendido los aqueos. Seguro que tu nimo tiene la esperanza de arrasar las naves; pero an tenemos tambin nosotros manos para defenderlas. Podra ocurrir que mucho antes vuestra bien habitada ciudad 8 15
226 Hay aqu una pequea discrepancia con II 8 6 2 , donde se menciona a Ascanio en el catlogo de los aliados troyanos como presente.

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bajo nuestras manos sea conquistada y saqueada. A ti te aseguro que est prximo el momento en que huirs e implorars a Zeus padre y a los dems inmortales que, ms raudos que gavilanes, los caballos, de bellas crines, 820 te lleven a la ciudad, levantando polvareda en la llanura. Apenas habl as, cuando un ave pas volando a su derecha, un guila de alto vuelo; la hueste de los aqueos lo vitore, envalentonada con el agero; y el esclarecido Hctor replic: Ayante, embustero y fanfarrn! Qu has dicho! 825 Ojal fuera tan cierto que hijo de Zeus, portador de la gida, voy a ser para siempre jams, que la augusta Hera me alumbr, y que soy venerado igual que venerados son Atenea y Apolo, como lo es que el da de hoy traer la ruina a los argivos! A todos sin excepcin! Y t morirs entre ellos, si osas 830 oponerte a mi gran lanza, que te desgarrar la delicada piel, y saciars a los perros y a las aves de presa de los troyanos de grasa y de carne, al caer junto a las naves de los aqueos. Tras hablar as, abri la marcha; le siguieron con portentoso estruendo, y la hueste detrs lo vitore 835 Al otro lado los argivos replicaron con sus vtores sin olvidar el coraje y plantaron cara al ataque de los ms bravos troyanos. El estruendo de ambos lleg al ter y a los fulgores de Zeus.
227 La continuacin del combate entre Hctor y Ayante parece ser el rela to de XIV 4 0 2 ss.

CAN TO XIV 22

Nstor, aunque estaba bebiendo 229, no dej de notar el clamor y dijo al Asclepiada estas aladas palabras: Considera, divino Macan, cmo acabar esta empresa: aumenta el gritero de los lozanos jvenes junto a las naves. Mas sigue t sentado por ahora bebiendo el rutilante vino, 5 hasta que Hecamede, de bellos bucles, termine de caldear los baos calientes y te bae la ensangrentada herida. Yo, por mi parte, voy en seguida a un otero a indagar. Tras hablar as, cogi el labrado escudo de su hijo Trasimedes, domador de caballos, que yaca en la tienda, 10 resplandeciente de bronce; l tena el broquel de su padre. Cogi la fornida pica, encastrada con agudo bronce, se detuvo fuera de la tienda y pronto vio un triste espectculo: a los unos desbaratados y a los otros atropellndolos detrs, los soberbios troyanos; y el muro de los aqueos estaba derruido. 15 Como cuando el vasto pilago se riza de mudo oleaje y preludia los veloces senderos de los sonoros vientos an en calma, sin echar a rodar ni hacia ac ni hacia all, hasta que desciende una decidida brisa procedente de Zeus, as el anciano con el nimo desgarrado dudaba entre dos planes: 20 si penetrar en la muchedumbre de los daos, de veloces potros,
228 El tema central del canto XIV es el engao de Zeus, conforme al ttulo que le dio la Antigedad. 229 Vase XI 6 4 2 .

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o ir en busca del Atrida Agamenn, pastor de huestes. Y en el curso de sus pensamientos le pareci lo mejor ir a ver al Atrida. Mientras tanto, unos y otros se exterminaban 25 batindose, y el intaladrable bronce cruja en los cuerpos golpeados por las espadas y por las picas, de doble moharra. Nstor coincidi con los reyes, criados por Zeus, que, heridos por el bronce, suban de junto a las naves, el Tidida, Ulises y el Atrida Agamenn. 30 Pues sus naves estaban varadas muy distantes de la lucha en la ribera del canoso mar: las primeras cerca de la llanura estaban varadas, y haban edificado el muro junto a las ltimas. Pues, a pesar de ser muy ancha, la playa no era capaz para todas las naves en una fila, y las huestes estaban estrechas. 35 Por eso las haban varado en hileras y haban llenado entera la enorme boca de la baha, que dos promontorios cerraban. Por eso, con el deseo de ver la refriega y el combate marchaban juntos apoyndose en la pica, y estaba afligido su nimo en el pecho. Con ellos coincidi el anciano 40 Nstor, que sobresalt en el pecho el nimo de los aqueos. Dirigindose a l, dijo el poderoso Agamenn: Nstor Nelida, excelsa gloria de los aqueos! Por qu has dejado el exterminador combate para venir aqu? Temo que el brutal Hctor cumpla de verdad la amenaza 45 que profiri una vez ante la asamblea de los troyanos : que no regresara de las naves a Ilio hasta haberlas prendido fuego y haber matado a las gentes. Eso es lo que proclam, y todo se est cumpliendo ahora. Ay! Es cierto que tambin los dems aqueos, de buenas grebas, 50 guardan ira contra m en su interior, igual que Aquiles,. y que no quieren luchar junto a las popas de las naves. Respondi entonces Nstor, el anciano conductor de carros. Es verdad que los hechos estn patentes, y ni siquiera el propio Zeus altitonante puede imaginar algo para mudarlos.
230

Seguramente se refiere a VIII

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526.

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Est derruido el muro en el que tenamos puesta la confianza de que fuera el inexpugnable valladar nuestro y de las naves. Y soportan junto a las veloces naves una ineludible lucha encarnizada; ya no reconoceras, por mucho que escudriaras, de qu lado viene la carga en masa que desbarata a los aqueos: en tal confusin mueren, y el gritero llega al cielo! Deliberemos nosotros sobre cmo obrar, por si el pensamiento logra algo. En el combate no creo que nosotros debamos internamos, pues un herido no tiene medio para luchar. Djole, a su vez, Agamenn, soberano de hombres: _ Nstor! Ya que se lucha junto a las popas de las naves y no nos ha socorrido la construccin delmuro ni la fosa por la que los daos padecieron mucho ante la esperanza de que fuera el inexpugnable valladar nuestro y de las naves, eso es que lo que va a ser grato al prepotente Zeus es que los aqueos perezcamos aqu lejos de Argos sin dejar nombre. Lo saba cuando nos defenda benvolo a los daos, y lo s tambin ahora que a ellos iguala a los felices dioses y los hincha, y a nosotros nos ata la furia y las manos. Mas, ea, como yo os voy a decir, hagamos caso todos. Cuantas naves estn varadas en primera fila al borde del mar remolqumoslas y botemos todas a la lmpida mar. Pongmoslas a flote fondeadas en anclas, hasta que llegue la inmortal noche, a ver si con ella se apartan del combate los troyanos; entonces podramos botar todas las dems naves. No es vituperable huir del mal ni hacerlo durante la noche. Mejor es escapar de la desgracia huyendo que dejarse prender. Mirndolo con torva faz, replic el muy ingenioso Ulises: Atrida! Qu palabra ha salido del cerco de tus dientes! Maldito! A otro ejrcito que fuera de infames habras debido dar seas de mando y no ser soberano nuestro, a quienes Zeus destin devanar desde la juventud hasta la vejez un ovillo de dolorosas guerras, hasta que nos consumamos uno a uno. La ciudad, de amplias calles, de los troyanos ansias as abandonar, por la que tantas desgracias estamos lamentando?

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so

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90 Calla! No sea que algn otro aqueo oiga esa propuesta, que en absoluto podra salir de la boca de un varn que sepa en sus mientes expresar cosas sensatas y sea un portador del cetro a quien obedecen tantas huestes como las que t mandas como soberano de los argivos. 95 Ahora te repruebo, porque has perdido del todo el juicio, t que ordenas en pleno combate y en pleno gritero remolcar al mar las naves, de buenos bancos, para que an ms motivos de jactancia tengan los troyanos adems de su victoria, y la abrupta ruina se incline ms a nuestro lado. Pues los aqueos loo no trabarn combate mientras sus naves son remolcadas al mar, sino que se les irn los ojos a otro lado y cejarn en la lid, y entonces tu plan ser el desastre, comandante de huestes. Respondile entonces Agamenn, soberano de hombres: Ulises! A lo ms hondo del nimo me ha llegado tu dura ios reprimenda. Yo no soy quien manda a los hijos de los aqueos contra su voluntad remolcar al mar las naves, de buenos bancos. Ojal haya ahora quien exponga un proyecto mejor que ste, sea joven o viejo, pues con gusto yo lo recibira. Y tom la palabra Diomedes, valeroso en el grito de guerra: no Cerca est el hombre y no nos demoraremos buscndolo, si os dignis atenderme y no me miris cada uno con rencor por ser yo el ms joven de edad entre vosotros. Tambin yo me jacto de ser del linaje de un noble padre, de Tideo, al que en Tebas cubre un montn de tierra. 115 A Porteo tres intachables hijos le nacieron y habitaron en Pleurn y en la escarpada Calidn: Agrio y Melante, y el tercero fue Eneo, conductor de carros, el padre de mi padre, que entre ellos sobresala por su valor. Aqul permaneci all, y mi padre instal su morada en Argos, 120 tras andar errante; pues as lo quiso Zeus y los dems dioses. Se cas con una de las hijas de Adrasto y habitaba una morada opulenta de propiedades; tena abundancia de labrantos feraces en trigo, numerosas hiladas de rboles alrededor y muchos rebaos de ganado; y destacaba entre todos los aqueos

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con la pica. Todo eso debis de haber odo si es verdad. Por eso, bajo el pretexto de que mi linaje es vil y cobarde, no deberais desdear el consejo que exponga, si tengo razn. Ea, vayamos al combate, aun heridos: es nuestra obligacin. Una vez all, mantengmonos apartados de la liza, al abrigo de los proyectiles, para no ganar herida sobre herida; pero estimulemos a los dems y hagamos incorporarse a los que, por dar pbulo a su ira, se han apartado y no estn luchando. As habl, y le oyeron con gusto y le obedecieron. Y echaron a andar con Agamenn, soberano de hombres, en cabeza. No montaba ciega vigilancia el ilustre agitador del suelo, sino que fue tras ellos, tomando la figura de un viejo mortal, cogi la mano derecha a Agamenn Atrida y dirigindose a l dijo estas aladas palabras: Atrida! Seguro que ahora el maldito corazn de Aquiles est alegre en el pecho, contemplando el asesinato y la fuga de los aqueos, pues no tiene ni el ms,mnimo sentimiento. Pero ojal que l perezca y que la divinidad lo ciegue; mas a ti ya no te guardan ningn rencor los felices dioses. An habr un da en que prncipes y caudillos de los troyanos llenarn de polvo la vasta llanura, y t los vers en persona huyendo hacia la ciudad lejos de las naves y de las tiendas. Tras hablar as, dio un grito al lanzarse por la llanura. Como el alarido que profieren nueve mil o diez mil hombres en el combate, cuando traban la marcial disputa, tan intensa fue la voz que el poderoso sacudidor de la tierra emiti de su pecho; y a cada aqueo le infundi gran bro en su corazn, para combatir y luchar con denuedo. Hera, la de ureo trono, se incorpor y volvi los ojos fuera del Olimpo, lejos de un pico, y al punto reconoci, jadeando por la lucha, que otorga gloria a los hombres, a su hermano y a la vez cuado, y se alegr en su nimo; y a Zeus sobre la ms alta cima del Ida, rico en manantiales, lo vio sentado; odioso se le haba vuelto a su nimo. La augusta Hera, de inmensos ojos, comenz entonces a discurrir

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160 cmo podra embaucar el sentido a Zeus, portador de la gida. Y ste fue el plan que sele revel como el mejor en su nimo: marchar al Ida despus de acicalarse bien ella misma, para ver si a l le entraba el deseo de acostarse amorosamente unido a su cuerpo, y ellaentonces un suave y tibio sueo 165 poda derramar sobre sus prpados y sus juiciosas mientes. Ech a andar hacia el tlamo que le haba fabricado su hijo Hefesto, que haba ajustado las espesas puertas a las jambas con un secreto cerrojo que ningn otro dios haba abierto. All entr y cerr las relucientes hojas de la puerta, no Primero, con ambrosa la seductora piel lav de toda inmundicia y se ungi con graso aceite divino y delicado, que estaba ya perfumado para su uso. Slo con agitarlo en la morada, de broncneo piso, de Zeus, exhal una fragancia que lleg igual a la tierra y al cielo. 175 Con l se ungi la bella piel, y luego se pein la melena y la trenz con sus propias manos en relucientes bucles que pendan, bellos y divinos, de su inmortal cabeza. Se visti con el delicado vestido que Atenea con maa le haba alisado 231 y en el que haba bordado muchos primores. 180 Se lo abroch con ureos imperdibles a los hombros. Se ci el cinturn, ajustado con cien flecos, y se puso en los bien perforados lbulos los pendientes de tres colgantes como moras, que irradiaban brillo encantador. La divina entre las diosas se toc por encima con un velo es bello, recin hecho, de un blanco brillante como el sol. En los lustrosos pies se calz unas hermosas sandalias. Y tras ataviarse su cuerpo con todos estos adornos, ech a andar fuera del tlamo, llam a Afrodita aparte de los dems dioses y le dijo estas palabras:

231 La referencia a la operacin final en la manufactura del vestido se utiliza para aludir a la fabricacin del mismo. 232 Otros adornos del pelo se mencionan en XXII 4 6 8 ss.

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Ojal me hagas caso, cara hija, en lo que te voy a decir. O me lo denegaras, rencorosa en tu nimo conmigo, porque yo protejo a los daos, y t a los troyanos? Respondile entonces Afrodita, hija de Zeus: Hera, venerable diosa, hija del excelso Crono! Di lo que sientes. Mi nimo me manda cumplirlo si es que puedo realizarlo y es susceptible de cumplimiento. Con dolosa mente le dijo la augusta Hera: Dame ahora el amor y el deseo con el que a todos los inmortales y a las mortales gentes t doblegas. Pues voy a los confines de la feraz tierra a ver a Ocano, progenie de los dioses, y a la madre Tetis, que en sus moradas me criaron bien y me mimaron, acogindome de manos de Rea cuando Zeus, de ancha voz, instal a Crono bajo la tierra y bajo el proceloso mar. A ellos voy a ver para poner fin a sus indecisas querellas. Pues ya hace mucho que estn apartados uno del otro sin lecho y sin amor, desde que la ira les invadi el nimo. Si con mis palabras les sosiego a los dos el corazn y logro dejarlos en el lecho para que se unan en el amor, mi nombre sera siempre para ellos querido y respetable. Djole, a su vez, la risuea Afrodita: Ni es posible ni estara bien negarse a lo que pides. T eres quien pasa la noche en los brazos del supremo Zeus. Dijo, y del pecho se desat la recamada correa bordada, donde estaban fabricados todos sus hechizos: all estaba el amor, all el deseo, all la amorosa pltica, la seduccin que roba el juicio incluso a los muy cuerdos. Se lo puso en las manos, la llam con todos sus nombres y dijo: Toma ahora, mtete dentro del regazo esta correa bordada en la. que todo est fabricado. Y te aseguro que no regresars sin haber realizado lo que tus sentidos anhelan. As habl, y sonri la augusta Hera, de inmensos ojos, y despus de sonrer se la meti dentro del regazo.

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March a su morada Afrodita, hija de Zeus, 225 y Hera, de un salto, abandon el pico del Olimpo. Tras poner pie en Pieria y en la amena Ematia, se lanz sobre los nevados montes de los tracios, pastores de recuas, a sus ms elevadas cimas; ni rozaba el suelo con los pies. Desde el Atos descendi sobre el fluctuoso ponto 230 y lleg a Lemnos, ciudad del divino Toante. All coincidi con el Sueflo, hermano de la Muerte. Asile la mano y le dijo, llamndolo con todos sus nombres: Sueo, soberano de todos los dioses y todas las gentes! Igual que una vez prestaste odos a mi palabra, tambin ahora 235 hazme caso; y yo sabr agradecrtelo todos los das futuros. Por favor, adormece bajo sus cejas los relucientes ojos de Zeus en cuanto yo me tienda a su lado, unida a l en el amor. Como regalo te dar un bello trono, siempre inconsumible, ureo. Mi hijo, el cojitranco Hefesto, te lo fabricar 240 con maa y te pondr un escabel debajo de los pies, para apoyar las lustrosas plantas cuando asistas a convites. En respuesta le dirigi estas palabras el dulce Sueo: Hera, venerable diosa, hija del excelso Crono! A cualquier otro de los sempiternos dioses s que podra 245 adormecer fcilmente, e incluso a la corriente del ro Ocano, que es la progenie de todas las cosas. Pero a Zeus Cronin yo no osara acercarme ni adormecer, excepto si l mismo me lo ordenara. Pues otro encargo tuyo ya me dio un escarmiento: 250 fue aquel da en que aquel soberbio hijo de Zeus navegaba desde Io tras arrasar la ciudad de los troyanos. Yo acost el sentido de Zeus, portador de la gida, difundindome dulcemente, y tu nimo urdi males contra l. levantaste sobre el ponto soplos de vientos siniestros 255 y luego lo desviaste y llevaste a la bien habitada Cos
233 Hrcules, nombrado en 2 6 6 . Se alude a esta leyenda con alguna exten sin mayor en XV 18 ss. Para el odio de Hera contra Hrcules vase XIX 96 ss.

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lejos de todos los suyos. Zeus, al despertarse, se enoj y a m sobre todo me buscaba entre empellones a los dioses por su casa. Y me habra hecho invisible, hundido en el ponto lejos del ter, de no haberme salvado la Noche, que rinde a dioses y a hombres. A ella me acog fugitivo, y l, a pesar de su ira, se contuvo 260 por respeto, para no hacer nada que desagradara a la veloz Noche. Y ahora otra vez me mandas otFa cosa imposible de cumplir. Djole, a su vez, la augusta Hera, de inmensos ojos: Sueo! Por qu te angustias con eso tus mientes? Supones que Zeus, de ancha voz, va a proteger a los troyanos 2 6 5 . con el mismo encono que concibi por Hrcules, su propio hijo? Seguro que no. As que ve, y yo una de las juveniles Gracias te dar en matrimonio y para que sea llamada esposa tuya, a Pastea, que es a la que sin cesar anhelas todos los das 234. 269 As habl, y el Sueo se alboroz y dijo en respuesta: 270 Venga, jramelo ahora por la inviolable agua de la Estige! Coge con una mano la tierra, nutricia de muchos, y con la otra el chispeante mar, para que sean nuestros testigos todos los dioses que rodean a Crono all abajo. Jrame que me dars a una de las juveniles Gracias, 275 a Pastea, que es a la que yo codicio todos los das. As habl, e hizo caso Hera, la diosa de blancos brazos; y jur como le haba ordenado y nombr a todos los dioses que estn bajo el Trtaro, que reciben el nombre de Titanes 235. Y en cuanto jur y termin de pronunciar el juramento, 280 los dos partieron y dejaron las ciudades de Lemnos e Imbros recorriendo gilmente la ruta, revestidos de bruma. Llegaron ambos al Ida, rico en manantiales, madre de fieras, a Lecto, donde primero dejaron el mar; y por la tierra firme siguieron, con las copas del bosque agitndose bajo sus pies. 285 El Sueo se detuvo all antes que los ojos de Zeus lo vieran. Trep a un abeto gigantesco, el ms alto que creca entonces
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Verso insertado por repeticin de Vase VIII 4 7 9 ss.

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en el Ida y que a travs del aire llegaba hasta el ter. All se apost, escondido entre las tupidas ramas del abeto, 290 semejante a la sonora ave que habita en los montes y que los dioses denominan calcis, y los hombres cym indis. Entre tanto Hera se acerc rauda a lo alto del Grgaro, cspide del elevado Ida. La vio Zeus, que las nubes acumula, y, nada ms verla, el amor le envolvi las sagaces mientes, 295 como la primera vez que se haban unido en el amor, cuando ambos acudieron al lecho a escondidas de sus padres. Se present ante ella, la llam con todos sus nombres y dijo: Hera! A dnde vas, que tan aprisa bajas aqu del Olimpo? Hete aqu sin caballos ni carro en los que poder montar. 300 Con dolosa mente le dijo la augusta Hera: Voy a los confines de la feraz tierra a ver a Ocano, progenie de los dioses, y a la madre Tetis, que en sus moradas me criaron bien y me mimaron. A ellos voy a ver para poner fin a sus indecisas querellas. 305 Pues ya hace mucho que estn apartados uno del otro sin lecho y sin amor, desde que la ira les invadi el nimo. Al pie del Ida, rico en manantiales, estn parados los caballos que me llevarn por la condensada y hmeda superficie. Pero ahora por ti he llegado aqu de lo alto del Olimpo, 310 temerosa de que luego te irrites conmigo, si en silencio me marcho a la morada de Ocano, de profunda corriente. En respuesta le dijo Zeus, que las nubes acumula.; Hera! Ya tendrs tiempo de partir all ms tarde. Ea, nosotros dos acostmonos y deleitmonos en el amor. 315 Nunca hasta ahora tan intenso deseo de diosa o de mujer me ha inundado el nimo en el pecho hasta subyugarme , ni cuando me enamor de la esposa de Ixin, que dio a luz a Pirtoo, consejero comparable a los dioses; ni cuando de Dnae Acrisiona, la de bellos tobillos, 23 Resulta llamativo que Zeus enumere a su esposa sus diferentes amo res, contra cuyos frutos Hera manifiesta un odio pertinaz y constante.

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que dio a luz a Perseo, descollante entre todos los hombres; ni cuando de la hija de Fnice, cuya gloria llega lejos 237, que dio a luz a Minos y a Radamantis, comparable a los dioses; ni tampoco cuando de Smele, ni de Alcmena en Tebas, que engendr a Hrcules, de esforzadas entraas; y Smele dio a luz a Dioniso, gozo para los mortales; ni cuando de la soberana Demter, de hermosos bucles; ni cuando de la eximia Leto, ni cuando de ti misma; tan enamorado estoy ahora de ti y tan dulce deseo me domina. Con dolosa mente le dijo la augusta Hera: _ Atrocsimo Crnida! Qu palabra has dicho! Si ahora anhelas gozar del amor y acostarte en las cimas del Ida, donde todo est patente y a la vista, qu pasara si alguno de los sempiternos dioses a los dos nos descubriera durmiendo y fuera a buscar a todos los dioses y se lo contara? Yo no osara regresar a tu morada despus de levantarme del lecho: vituperable sera. Mas si es eso lo que deseas y se ha tornado grato a tu nimo, tienes a tu disposicin el tlamo que te fabric tu hijo Hefesto, que ha ajustado las espesas puertas a las jambas. Vayamos all a acostamos, ya que el lecho te place. En respuesta le dijo Zeus, que las nubes acumula: Hera! No temas que uno de los dioses o de los hombres vaya a verlo: yo echar para envolvernos una nube que ser urea, y ni siquiera el Sol podr traspasarla con su vista, aunque su luz es lo que tiene la mirada ms penetrante. Dijo, y el hijo de Crono estrech a su esposa en los brazos. Bajo ellos la divina tierra haca crecer blanda yerba, loto lleno de roco, azafrn y jacinto espeso y mullido, que ascenda y los protega del suelo. En este tapiz se tendieron, tapados con una nube bella, urea, que destilaba ntidas gotas de roco.

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Europa.

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As dorma sereno el padre en lo ms alto del Grgaro, doblegado al sueo y al amor, con su esposa en los brazos. Y el dulce Sueo ech a correr hacia las naves de los aqueos 355 para dar la noticia al dueo de la tierra y agitador del suelo. Se detuvo cerca de l y le dijo estas aladas palabras. Protege ahora, Posidn, con tu favor a los daos. Otrgales la victoria, aunque sea un instante, mientras an Zeus duerme, ahora que yo lo he cubierto de muelle sopor, 360 y Hera lo ha embaucado para que se acueste y goce del amor. Tras hablar as, march hacia las nclitas razas humanas, despus de haberlo incitado an ms a defender a los daos 2 . Al punto se puso de un gran salto entre los primeros y orden: Argivos! Otra vez vamos a ceder la victoria a Hctor 365 Primida, para que capture las naves y se alce con la gloria? Si l lo asegura y de ello se jacta es porque Aquiles permanece junto a las huecas naves con el corazn airado. Pero de aqul no ser excesiva la aoranza si nosotros, los restantes, nos instamos a defendernos mutuamente. 370 Mas, ea, como yo os voy a decir, hagamos caso todos. con los broqueles que haya mejores y mayores en el campamento revistmonos; las cabezas con los refulgentes cascos cubrmonos; cojamos en las manos las ms largas picas y vayamos adelante. Yo ir al frente y os aseguro que ya 375 no resistir Hctor Primida, por mucho que sea su furor. El que sea aguerrido, si tiene al hombro un escudo pequeo, dselo a un mortal inferior y ocltese en un broquel mayor. As habl, y le oyeron con gusto y le obedecieron. Los formaron a pesar de sus heridas los propios reyes, 380 el Tidida, Ulises y el Atrida Agamenn, y recorrieron todos los puestos trocando las marciales armas, el bueno cea las buenas, e iban dando las peores al peor. Y nada ms revestir sus cuerpos con el cegador bronce,
238 En realidad, Posidn, aunque ahora est libre de Zeus, no hace nada diferente de lo que ha venido haciendo desde el comienzo de XIII.

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partieron con Posidn, el sacudidor de la tierra, al frente. En la recia mano llevaba una terrible espada de extenso filo parecida al relmpago, contra la que no se puede entablar funesta liza; pues el miedo retiene lejos a los hombres. Al otro lado, el esclarecido Hctor formaba a los troyanos. Entonces fue cuando desplegaron la ms atroz porfa del combate Posidn, de azulada melena, y el esclarecido Hctor, protegiendo ste a los troyanos y aqul a los argivos. El mar se desbord hacia las tiendas y hacia las naves de los argivos, mientras chocaban con grandes alaridos. _ Ni el oleaje del mar grita tanto al batir la tierra firme, cuando surge del ponto gracias al siniestro soplo del Breas; ni tan grande es el crepitar del ardiente fuego en las crcavas del monte cuando estalla el incendio del bosque; ni con tanta fuerza ulula por las encinas, de altas copas, el viento, que es lo que brama con ms ruido cuando se enfurece, cuanto el vocero de los troyanos y de los aqueos que se levant cuando con un espantoso grito se lanzaron unos contra otros. El esclarecido Hctor dispar el primero contra Ayante la pica, pues se haba vuelto derecho contra l, y no err y atin donde iban tensos alrededor del torso los dos tahales, el del escudo y el de la espada, tachonada con clavos de plata, que le protegieron la delicada piel. Hctor se irrit, porque el ligero proyectil haba escapado en vano de su brazo y se repleg a la turba de los compaeros, por eludir la parca. Segn se alejaba, el gran Ayante Telamonio, con un guijarro de los muchos que habla como calzos de las veloces naves rodando a pies de los combatientes, levantando uno de ellos, le acert en el torso cerca del cuello sobre la orla del escudo. El golpe lo lanz como an trompo, hacindolo girar por doquier. Como cuando a causa del impacto del padre Zeus cae una encina abatida de raz, y el temible olor del azufre se esparce desde ella, y desfallece en su valor el que lo contempla y est cerca, pues duro es el rayo del excelso Zeus, tan de repente cay al suelo la furia de Hctor en el polvo.

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Solt la pica de la mano, el broquel y el casco lo trabaron, 420 y las armas, centelleantes de bronce, resonaron a los lados. Con grandes vtores acudieron corriendo los hijos de los aqueos con la esperanza de arrastrarlo hacia s y dispararon una nube de moharras. Pero ninguno pudo herir al pastor de huestes ni de cerca ni de lejos; pues antes lo rodearon los ms bravos: 425 Polidamante, Eneas y Agnor, de la casta de Z e u s >2j9 Sarpedn, jefe de los licios, y el intachable Glauco . Tampoco ninguno de los dems se descuid de l; todos delante alzaron los circulares broqueles, y sus compaeros, cargndolo a cuestas, lo sacaron de la faena, hasta llegar a los caballos 430 ligeros, que en la retaguardia de la lucha y del combate estaban quietos con el auriga y el centelleante carro, y lo llevaron a la ciudad entre profundos suspiros. En cuanto llegaron a un vado del ro, de bella corriente, del turbulento Janto, que el inmortal Zeus haba engendrado, 435 all lo bajaron del carro a tierra y con agua lo rociaron. Recobr el aliento, volvi a abrir los ojos y sentado de cuclillas vomit sangre, oscura como una nube. Volvi a desplomarse de espaldas en el suelo, y la negra noche le cubri los ojos: el proyectil an le doblegaba el nimo. 440 Los argivos, al ver alejarse a Hctor, atacaron con renovado bro a los troyanos y recordaron su belicosidad. Entonces el rpido Ayante de Oileo fue l primersimo que salt con la puntiaguda lanza e hiri a Satnio Enpida, a quien una intachable nyade haba alumbrado por obra de &nPe 445 cuando estaba como vaquero en las riberas del Satnioente El Oilada, insigne por su lanza, lleg cerca de l y lo hiri en el costado. Cay de espaldas, y a su alrededor los troyanos y los daos entablaron una violenta batalla. Lleg en su socorro Polidamante, guerrero que blande la pica,
239 Glauco fue herido en XII 3 8 7 , y en XVI 508 aparece como incapacita do an para luchar. 240 El nombre del guerrero es un hipocorstico del nombre del no.

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el Pantoida, y acert en el hombro derecho a Protonor, hijo de Arelico. La robusta pica le traspas el hombro, y l cay en el polvo agarrando la tierra con crispada mano. Polidamante dio un horrible grito, exclamando con recia voz: Una vez ms creo que de la robusta mano del magnnimo Pantoida no ha brincado en vano la azagaya, sino que la ha recogido en su carne un argivo, que creo que la usar como bastn para descender a la mansin de Hades. As habl, y el grito de triunfo afligi a los argivos, pero sobre todo conmovi el nimo del belicoso Ayante _ Telamoniada, pues de l es de quien ms cerca haba cado. Con presteza le dispar la reluciente lanza, segn se alejaba. El propio Polidamante esquiv la negra parca con un salto oblicuo que dio; y la recibi un hijo de Antnor, Arquloco, para quien los dioses haban decidido su ruina. Le acert en la unin de la cabeza y del cuello, en la ltima vrtebra, y le rap ambos' tendones. En su cada, mucho antes la cabeza, la boca y las narices dieron con el suelo que las pantorrillas y las rodillas. Ayante, a su vez, vocifer al intachable Polidamante: Reflexiona, Polidamante, y declrame la verdad: No vale ese hombre para compensar la muerte de Protonor? No me parece que sea un villano ni hijo de villanos, sino un hermano o un hijo de Antnor, domador de caballos, pues al linaje de aqul es al que ms de cerca se pareca. As dijo, aunque lo saba bien, y los troyanos se apenaron. Entonces Acamante hiri con la lanza al beocio Prmaco, en auxilio de su hermano, a quien ste arrastraba por los pies. Acamante dio un horrible grito, exclamando con recia voz: Argivos fanfarrones, insaciables de bravatas! La fatiga y los ayes no sern seguro slo para nosotros; igual que a ste, tambin a vosotros os matarn un da. Fijaos cmo vuestro Prmaco duerme, doblegado bajo mi pica. No quera yo que la venganza por mi hermano

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estuviera mucho tiempo sin pagar. Por eso todo hombre ruega 485 que un hermano quede en casa para vengarle de su maldicin. As habl, y este grito de triunfo apen a los argivos; pero sobre todo conmovi el nimo al belicoso Penleo. Se lanz contra Acamante; pero ste no resisti la acometida del soberano Penleo. Sin embargo, hiri a Ihoneo, 490 hijo de Forbante, rico en rebaos, a quien Hermes ms amaba de los troyanos y a quien haba otorgado su riqueza: slo a Ilioneo su madre haba dado a luz por obra del dios. A aqul le hiri entonces bajo la ceja en la cuenca del ojo y le arranc la pupila; el asta penetr a travs del ojo, 495 lo atraves hasta la nuca, y l cay sentado con los brazos extendidos. Penleo, desenvainando la afilada espada, le golpe en pleno cuello e hizo saltar al suelo la propia cabeza con la celada. La robusta pica an estaba en el ojo. l alz la cabeza, como una flor de amapola, 500 y la exhiba ante los troyanos, mientras exclamaba triunfante: Decid de mi parte, troyanos, al padre y a la madre del noble Ilioneo que lo lloren en su palacio. Pues tampoco la esposa de Prmaco Alegenrida tendr el gozo de la llegada de su marido, cuando por fin sos regresemos de Troya con las naves los jvenes de los aqueos. As habl, y el temblor sacudi los miembros a todos, y cada uno escudri a dnde huir del abismo de la ruina. Decidme ahora, Musas, que tenis olmpicas morabas, quin fue el primero de los aqueos que gan cruentos despojos 510 cuando el ilustre agitador del suelo desequilibr la lucha. Ayante Telamonio fue el primero que hiri a Hirtio Girtada, prncipe de los misios, de esforzado nimo; Antloco despoj a Falces y a Mrmero; Meriones mat a Moris y a Hipotin; 515 Teucro expoli a Proton y a Perifetes; luego, el Atrida hiri a Hipernor, pastor de huestes ,
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Como muestra XVII

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el Atrida es aqu Menelao.

CANTO XIV

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en el costado, y el bronce le vaci de sangre las visceras al desgarrarlas. La vida se precipit por la llaga abierta a toda prisa, y la oscuridad le cubri ambos ojos. El que ms presas hizo fue Ayante, el rpido hijo de Oileo; pues no haba quien le igualara para hostigar en la carrera a los guerreros despavoridos cuando Zeus les infunde miedo.

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CA N TO XV

Mas cuando franquearon la empalizada y la fosa 242 en su huida y muchos haban sucumbido a manos de los daos, se fueron deteniendo junto a los carros y permanecieron all, plidos de espanto y presas de pnico. Entonces despert Zeus 5 al lado de Hera, la de ureo trono, en las cimas del Ida. Se incorpor de un salto y vio a los troyanos y a los aqueos; a aqullos desbaratados y atropellndolos detrs a los otros, los argivos y, entre stos, al soberano Posidn. Vio a Hctor yaciendo en el llano y a sus compaeros alrededor 10 sentados. Un fatigoso sofoco lo dominaba y estaba inconsciente vomitando sangre: no le haba acertado el aqueo ms dbil! Al verlo, se compadeci el padre de los hombres y de los dioses y, mirando a Hera con torva y terrible faz, dijo estas palabras: Ah, intratable Hera! Seguro que tu engao con malas maas 15 ha puesto al divino Hctor fuera de combate y en fuga a su tropa! No s si en pago de tus siniestras malas tramas hacer que seas la primera en conseguir tu fruto y azotarte con mis golpes. No recuerdas cuando estabas suspendida en lo alto y de los pies

242 El punto de divisin entre XIV y XV es puramente arbitrario, porque el comienzo de XV relata el final del engao de Zeus y el momento en que ste se despierta. El ttulo tradicional del canto XV es Contraataque desde las naves. 243 Ayante, cf. XIV 4 3 7 .

CANTO XV

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te colgu sendos yunques y te rode las manos con una cadena urea e irrompible? En el ter y en las nubes estabas suspensa; y los dioses exigan venganza en el vasto Olimpo, pero no podan acercarse a desatarte. Al que coga lo agarraba y a empellones lo. precipitaba fuera del umbral, hasta hacerlo llegar a tierra bien maltrecho. Ni aun as mi nimo se aliviaba del incesante dolor que senta por el divino Hrcules, al que con ayuda del viento Breas y persuadiendo a sus huracanes enviaste por el proceloso ponto gracias a tus prfidos ingenios y luego desviaste y llevaste a la bien habitada Cos. _ De all yo lo saqu y reintegr de nuevo a Argos, pastizal de caballos, aunque hubo de soportar numerosas pruebas. Todo eso he de volver a recordarte para que cejes en tus engaos. As vers si te sirven de algo este amor y este lecho al que viniste para unirte a m lejos de los dioses y engaarme. As habl; se estremeci la augusta Hera, de inmensos ojos, y, dirigindose a l, dijo estas aladas palabras: Sean testigos de esto la Tierra, el ancho Cielo arriba, el agua de la Estige que desemboca en las profundidades, el ms solemne y terrible juramento para los felices dioses, y tambin tu sacra cabeza y de nosotros dos el nupcial lecho legtimo, por el que yo nunca jurara en vano. No es por agradarme por lo que Posidn, sacudidor de la tierra, daa a los troyanos y a Hctor, y defiende a stos. Sin duda su propio nimo lo incita y se lo manda, apiadado de los aqueos, al verlos quebrantados junto a las naves. Por mi parte, hasta estara dispuesta por ti a aconsejarle ir por donde t, dios de la oscura nube, vayas guindolo. As habl, y sonri el padre de los hombres y de los dioses y en respuesta le dijo estas aladas palabras: Ojal en adelante, augusta Hera, de inmensos ojos, ocupes tu sede entre los inmortales con sentimientos iguales a los mos. Si as fuera, Posidn, aunque tenga planes muy diferentes, mudara al momento su decisin en pos de tu corazn y del mo. Mas si ests hablando con franqueza y con sinceridad,

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ve ahora en pos de la tribu de los dioses y llama aqu 55 a Iris y a Apolo, ilustre por su arco, para que vengan, y ella a la hueste de los aqueos, de broncneas tnicas, se dirija y comunique al soberano Posidn que ponga fin al combate y que regrese a sus moradas, y a Febo Apolo que inste a Hctor a la lucha, 60 le inspire renovado ardor y le haga olvidar los dolores que ahora le taladran las mientes, y que a los aqueos los haga volverse, infundindoles la cobarde huida, y caigan huyendo en las naves, de muchas filas de remeros, del Pelida Aquiles. ste har levantarse a su compaero, 65 Patroclo a quien matar con la pica el esclarecido Hctor ante Ilio, despus que l haya hecho perecer a muchos otros jvenes y entre ellos a mi hijo Sarpedn, de la casta de Zeus; e irritado por eso, el divino Aquiles m atar a Hctor. Quiz a partir de entonces provoque un contraataque constante 70 y en toda la lnea desde las naves, hasta que los aqueos conquisten la escarpada Ilio conforme a los planes de Atenea. Pero antes, ni yo pienso deponer mi ira ni a ningn otro de los inmortales permitir acudir a defender a los daos, mientras no haya cumplido aquel deseo de Aquiles 75 conforme le promet primero y confirm con mi asentimiento aquel da en que la diosa Tetis me agarr de las rodillas, suplicndome que honrara a Aquiles, saqueador de ciudades. As habl, y obedeci Hera, la diosa de blancos brazos, y march de las montaas del Ida al vasto Olimpo. 80 Como cuando el pensamiento transporta a un hombre que tierras numerosas ha recorrido y que en su juiciosa mente imagina, ojal estuviese all, o all!, y medita muchos deseos, tan rauda hi/.o la travesa volando presurosa la augusta Hera. Lleg al escarpado Olimpo y hall congregados 85 a los dioses inmortales en la mansin de Zeus. Al verla, todos se levantaron prestos y la saludaron tendiendo sus copas. Ella dej las de los dems, y de Temis, la de bellas mejillas,

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acept la copa: era la primera que haba corrido a su encuentro y, dirigindose a ella, le haba dicho estas aladas palabras: Hera! A qu has venido? Pareces despavorida. Bien seguro que te ha asustado el hijo de Crono, tu esposo. Respondile entonces Hera, la diosa de blancos brazos: No me preguntes eso, diosa Temis. Sabes tambin t cmo es de insolente e implacable el nimo de aqul. Mas da a los dioses en el palacio la seal para iniciar el banquete equitativo. Oirs entre todos los inmortales de qu fechoras hace ostentacin Zeus. Y te aseguro _ que no se le alegrar el nimo a nadie, lo mismo mortales que dioses, si an hay quien ahora asiste contento al festn. Tras hablar as, se sent la augusta Hera, y los dioses se enojaron en el palacio de Zeus. Ella ri slo de labios afuera ni su frente sobre las sombras cejas se enterneci de gozo y dijo indignada en medio de todos: Necios somos por la insensatez de* enfurecernos con Zeus. An sentimos ardiente deseo de acercarnos a l para detenerlo con la palabra o por la fuerza? Sentado aparte, ni se preocupa ni se inquieta, pues asegura que entre los inmortales dioses es decididamente el mejor por su vigor y por su bro. Por eso soportad cualquier mal que os enve a cada uno. Imagino que ahora hay ya una calamidad cometida contra Ares: ha perecido en la lid un hijo suyo, el hombre que ms amaba, Asclafo, de quien el brutal Ares afirma que es hijo suyo 244. As habl, y Ares se golpe los lozanos muslos 245 con las palmas de las manos y dijo estas lastimeras palabras: No me vituperis ahora los dueos de las olmpicas moradas, si voy a las naves de los aqueos a vengar la muerte de mi hijo,

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244 En efecto, su muerte est narrada en XIII 5 1 8 . No se indica cmo Hera se ha informado de ella. 245 La observacin del contexto de los dems pasajes en los que se men ciona este gesto (3 9 7 , XII 1 6 2 , XVI 125 ) muestra que indica una profunda tristeza y desolacin.

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aunque mi destino sea caer fulminado por el rayo de Zeus y yacer junto a los cadveres entre la sangre y el polvo. As habl, y al Terror y a la Huida mand sus caballos 120 uncir, y l se revisti con la resplandeciente panoplia. Entonces otra ira an mayor y una clera ms dolorosa habran surgido entre los inmortales por obra de Zeus, de no ser porque Atenea, muy temerosa por todos los dioses, se lanz por el vestbulo abandonando el trono donde se hallaba, 125 le arrebat el casco de la cabeza y el escudo de los hombros y de la robusta mano le quit y volvi a dejar enhiesta la pica broncnea, al tiempo que amonestaba al impetuoso Ares asi: Enloquecido, mente delirante! Ests perdido! En vano tienes orejas para or, o has perdido la razn y la vergenza! 130 No te enteras de lo que dice Hera, la diosa de blancos brazos, que acaba de llegar ahora de junto a Zeus Olmpico? Es que quieres colmarte t mismo de numerosas desgracias y volverte luego contrariado al Olimpo por la fuerza, y para todos los dems hacer que brote un gran desastre? 135 Dentro de un momento a los arrogantes troyanos y a los aqueos dejar, vendr al Olimpo a sembrar el tumulto entre nosotros y prender seguidos tanto al culpable como al que no lo es. Por eso te conmino ahora otra vez a deponer la ira por tu hijo. Ms de uno superior a l por su fuerza y por sus brazos 140 ha muerto ya o, si no, bien pronto morir. Difcil es proteger el linaje y la descendencia de todos los humanos. Tras hablar as, sent en su asiento al impetuoso Ares. Hera llam fuera de la mansin a Apolo y a Iris, la mensajera de los inmortales dioses, 145 y, dirigindose a ellos, dijo estas aladas palabras. Zeus ha mandado que los dos vayis cuanto antes al Ida. En cuanto lleguis all y estis en presencia de Zeus, haced lo que aqul os encomiende y encargue. Tras, hablar as, regres la augusta Hera 150 y se sent en el trono, y los dos de un salto echaron a volar. Llegaron al Ida, rico en manantiales, madre de fieras,

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y hallaron al Crnida, de ancha voz, en la cresta del Grgaro sentado; una fragante nube lo coronaba alrededor. Los dos, al llegar ante Zeus, que las nubes acumula, se detuvieron. Su nimo no se irrit con ellos al verlos, pues haban atendido con diligencia los encargos de su esposa. A Iris, la primera de los dos, dijo estas aladas palabras: Anda, ve, veloz Iris, y anuncia al soberano Posidn todo lo que te voy a decir, y no seas falaz mensajera. Mndale que ponga fin a la lucha y al combate, y vuelva a la tribu de los dioses o al lmpido mar. ^ Y si no acata mis palabras y no las toma en cuenta, que se cuide entonces en su mente y en su nimo, por muy esforzado que sea, de osar aguardar mi ataque, porque aseguro que soy muy superior a l en fuerza y tengo ms edad que l; y su corazn no repara en pretender igualarse a m, de quien todos los dems sienten pavor. As habl, y obedeci Iris, de pies ligeros como el viento, y descendi de los montes del Ida dentro de la sacra Ilio. Como cuando de las nubes cae la nevada o el granizo glido bajo el empuje del Breas, nacido del ter, tan rauda hizo la travesa volando presurosa la veloz Iris y, detenindose cerca, dijo al ilustre agitador del suelo: Una noticia, dueo de la tierra, de azulada melena, he venido aqu a traerte de parte de Zeus, portador de la gida. Ha ordenado que pongas fin a la lucha y al combate y vuelvas a la tribu de los dioses o al lmpido mar. Y si no acatas sus palabras y no las tomas en cuenta, te ha amenazado con venir l mismo aqu a combatir frente a frente, y te conmina entonces a esquivar sus manos, porque asegura que es muy superior a ti en fuerza y tiene ms edad que t; y tu corazn no repara en pretender igualarse a l, de quien todos los dems sienten pavor. Muy enojado, le respondi el ilustre agitador del suelo: Ay! Por valeroso que sea, es arrogante esa amenaza de reducirme a mi pesar por la fuerza, siendo par suyo en honra.

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Tres somos los hermanos nacidos de Crono a quienes Rea alumbr. Zeus, yo y, el tercero, Hades, soberano de los de bajo tierra. En tres lotes est todo repartido, y cada uno obtuvo un honor: 190 a m me correspondi habitar para siempre el canoso mar, agitadas las suertes; el tenebroso poniente toc a Hades, y a Zeus le toc el ancho cielo en el ter y en las nubes. La tierra es an comn de los tres, as como el vasto Olimpo. Por eso no pienso vivir al arbitrio de Zeus; que tranquilo, 195 por muy esforzado que sea, se quede en su tercera parte y no intente amedrentarme con sus brazos como a un cobarde. Mejor sera que se guarde para las hijas e hijos que ha engendrado esas terrorficas amonestaciones, ellos acatarn sus rdenes, aunque sea por la fuerza. 200 Le respondi entonces Iris, de pies ligeros como el viento: Entonces, dueo de la tierra, de azulada melena, debo llevar a Zeus esa respuesta tan implacable y dura o lo vas a meditar? Flexibles son las mientes de los n o b le s .^ Sabes que las Erinies siempre acompaan a los de ms edad . 205 Djole, a su vez, Posidn, el sacudidor de la tierra. Divina Iris! Eso que has dicho es muy conforme a razn. Bueno es tambin que el mensajero tenga ideas oportunas. Pero esta atroz afliccin me invade el corazn y el nimo cada vez que a quien tiene igual parte que l y comn sino 210 pretende recriminar con iracundas palabras. Mas esta vez, a pesar de mi indignacin, voy a ceder. Y otra cosa te dir, y es una amenaza que hago de corazn: si a m y a la depredadora Atenea, a Hera, a Hermes y al soberano Hefesto 215 pretende escatimamos la escarpada Ilio y se niega a saquearla y a conceder a los argivos la victoria total, sepa que entre nosotros dos habr ya una ira irremediable.

2 4 6 Las Erinies velan por el cumplimiento de las leyes no escritas de las relaciones familiares; vase IX 4 5 4 .

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Tras hablar as, el agitador del suelo dej la hueste aquea y se sumergi en el ponto; y los hroes aqueos lo aoraron. Y entonces dijo a Apolo Zeus, que las nubes acumula: Ve ahora, caro Febo, a buscar a Hctor, de broncneo casco. Pues te anuncio que el dueo de la tierra y agitador del suelo ya se ha ido al lmpido mar por esquivar la insondable ira nuestra; si no, se habran enterado de la lucha incluso los dems dioses que hay bajo la tierra rodeando a Crono. Pero tanto para m como para l mucho ms ventajoso ha sido que, a pesar de su indignacin, haya cedido antes a mis manos, pues el asunto no habra terminado sin sudores. Mas t toma en tus manos la floqueada gida, agtala con fuerza y ahuyenta con ella a los hroes aqueos. Ocpate t en persona, flechador, del esclarecido Hctor: despierta en l gran furia, hasta que los aqueos en su huida lleguen a las naves y al Helesponto. A partir de entonces yo ser quien de palabra y obra velar para que los aqueos recobren otra vez aliento de la fatiga. As habl, y Apolo no desoy la orden de su padre y descendi de los montes del Ida, semejante al gaviln, el rpido asesino de las palomas, la ms veloz de las aves. Hall al belicoso hijo de Pramo, el divino Hctor, sentado; ya no yaca, pues acababa de recuperar el sentido y reconoca a sus compaeros alrededor; el sofoco y el sudor haban cesado al despertarlo Zeus, portador de la gida. Detenindose cerca, le dijo el protector Apolo: Hctor, hijo de Pramo! Por qu lejos de los dems ests sentado, desmayado? Sin duda algn duelo sientes. Desfallecido, le dijo Hctor, el de tremolante penacho: Quin eres, excelente dios, que de cara me preguntas? No sabes que cuando junto a las popas de las naves de los aqueos diezmaba a sus camaradas. Ayante, valeroso en el grito de guerra, me ha atinado con una roea en el torso y ha dado fin a mi mpetu? Ya estaba seguro de que con los muertos en la morada de Hades me reunira en el da de hoy, pues me senta exhalar el corazn.

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Djole, a su vez, el protector, el soberano Apolo: nimo ahora! Tal es el camarada que el Cronin 255 te ha enviado del Ida para asistirte y defenderte, Febo Apolo, el de urea espada, que desde hace tiempo te protejo lo mismo a ti que a tu escarpada ciudadela. Mas, ea, estimula ahora a los numerosos cocheros a guiar los ligeros caballos junto a las huecas naves. 260 Por mi parte, ir por delante, y a los caballos el camino entero allanar y har dar la espalda a los hroes aqueos. Con estas palabras inspir gran furia al pastor de huestes. Como un caballo estabulado, ahto de cebada en el pesebre, cuando al romper el ronzal galopa golpeando la llanura, 265 habituado a baarse en el ro, de bella corriente, lleno de ufana, con la cabeza erguida y las crines a los lados del cuello volteando; y fiado en su prestancia, las rodillas lo transportan gilmente conforme a sus instintos a la pradera, con igual celeridad mova Hctor los pies y las rodillas 270 instando a los cocheros, despus de escuchar la voz del dios. Como sobre un cornudo ciervo o una cabra monts se precipitan los perros y los campesinos; pero el abrupto roquedal y el umbroso bosque lo protegen, pues no era el sino de ellos atraparlo; 275 y entonces, atrado por sus gritos, aparece un .melenudo len en su camino y al punto dispersa a todos a pesar de su furia; as los daos en tropel los acosaron un rato sin ces^r, hostigando con sus espadas y con sus picas, de doble moharra. Mas en cuanto vieron a Hctor acometer las filas de guerreros, 280 se intimidaron y a todos se les cay el nimo a los pies. Entonces los areng Toante, hijo de Andremn, el mejor con mucho de los etolios, diestro con la jabalina, valeroso en la lucha a pie firme; y en la asamblea pocos aqueos lo superaban, cuando los jvenes porfiaban en sus propuestas. 285 Lleno de buenos sentimientos hacia ellos, tom la palabra y dijo: Ay! Una gran maravilla es esta que veo con mis ojos, cmo ha evitado las parcas y ha vuelto a levantarse otra vez

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Hctor! Con gran seguridad esperaba el nimo de cada uno que morira a manos de Ayante Telamoniada. Mas alguno de los dioses ha vuelto a proteger y a salvar a Hctor, que ya ha doblado las rodillas a muchos daos, como tambin ahora creo que volver a hacer. Pues slo por la ayuda del retumbante Zeus se planta ante las lneas con tal arrojo. Mas, ea, como yo os voy a decir, hagamos caso todos. Al grueso de las tropas mandemos regresar a las naves, y cuantos nos jactamos de ser los mejores en el ejrcito plantmonos a ver si frenamos su primer ataque hacindole tiente con las picas levantadas. Creo que, por mucha que sea su furia, sentir miedo de penetrar en la muchedumbre de los daos. As habl, y le oyeron con gusto y le obedecieron. Alrededor de Ayante y del soberano Idomeneo, de Teucro, de Meriones y de Megete, mulo de Ares, se aprestaron a la batalla, convocando a los paladines para presentar cara a Hctor y a los troyanos. Por detrs, el grueso de las tropas regresaba a las naves de los aqueos. Los troyanos cargaron en masa compacta con Hctor en cabeza avanzando a grandes zancadas. Delante de l marchaba Febo Apolo con los hombros cubiertos por una nube; tena la gida impetuosa, temible, hirsuta por ambas caras, excelente, que el broncista Hefesto haba dado a Zeus para provocar la fuga de los hombres. Con ella en las manos se puso al frente de las huestes. Los argivos resistieron en bloque, y se elev un gritero punzante a ambos lados. Las flechas brincaban de las cuerdas, y muchas eran las lanzas que arrojaban sus audaces manos: unas iban a clavarse en la piel de los impetuosos jvenes; pero la mayora, antes de tozar la blanca piel, a mitad de camino qufcdaban fijas en el' suelo, codiciosas de saciarse de carne. Mientras Febo Apolo mantuvo quieta la gida en las manos, los dardos alcanzaban a k de ambos bandos, y la hueste caa. Mas cuando mirando cara a cara a los daos, de rpidos potros, la agit, al tiempo que profera un gran grito, el nimo les hechiz en el pecho y se olvidaron del impetuoso coraje.
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Igual que a una manada de vacas o a un gran rebao de ovejas asaltan dos fieras en la oscuridad de la negra noche, 325 cuando llegan de repente durante la ausencia del guardin, as se dieron a la fuga los aqueos sin coraje; pues Apolo les infundi pnico y dio la gloria a los troyanos y a Hctor. Entonces la batalla se dispers y cada guerrero captur a otro guerrero. Hctor mat a Estiquio y a Arcesilao, 330 prncipe ste de los beocios, de broncneas tnicas, y leal compaero aqul del magnnimo Menesteo. Eneas despoj a Medn y a Jaso: el llamado Medn era hijo bastardo del divino Oileo y hermano de Ayante; pero habitaba en Flaca, 335 lejos de su patria, porque haba matado a un hombre, a un hermano de su madrastra Eripide, esposa de Oileo; Jaso, a su vez, era jefe de los atenienses y decase ser hijo de Esfelo Buclida. Polidamante captur a Mecisteo, Polites a Equio 340 en la vanguardia, y el divino Agnor captur a Clonio. Paris acert a Deoco detrs, en la zona ms baja del hombro, fugitivo ante las lneas, y le hundi el bronce por completo. Mientras les despojaban las armas, los aqueos, chocando con la empalizada y con la excavada fosa, 345 huan ac y all y se vean forzados a penetrar en el muro. Hctor areng a los troyanos con recia voz: Atacad las naves y dejad los ensangrentados despojos! Al que yo vea en otro sitio que no sea junto a las naves, all mismo me las ingeniar para matarlo, y quiz no le hagan 350 partcipe del fuego tras la muerte sus parientes y parientas, sino que los perros lo arrastrarn delante de nuestra ciudad. Tras hablar as, azuz con la fusta por encima de los hombros a los caballos, arengando a los troyanos por las filas. Siguiendo su ejemplo, todos se exhortaban y guiaban los tiros de caballos 355 entre portentoso estruendo. Por delante Febo Apolo sin fatiga hollaba con los pies los bordes del hondo dique y los demola y echaba la tierra en medio, hasta que form un puente, calzada

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tan larga y ancha como el espacio que el disparo de un asta alcanza cuando la arroja un hombre que prueba su bro. Por all entr como riada el cerrado batalln. Apolo delante 360 iba con la muy venerable gida y demola el muro de los aqueos con gran facilidad, como la arena junto al mar un nio cuando, nada ms fabricar con ella pueriles juguetes, vuelve en su juego a desbaratarlos con las manos y los pies. As tambin t, invocado Febo, la enorme fatiga y el esfuerzo 365 de los argivos desbarataste y en ellos provocaste el pnico. As se detenan junto a las naves y permanecan all arengndose los unos a los otros, y a todos los dioses levantando los brazos cada uno h a d a fervientes plegarias. Sobre todo el anciano Nstor, amparo de los aqueos, elevaba 370 sus splicas, con los brazos extendidos al estrellado cielo: Zeus padre! Si alguno alguna vez en Argos, rica en trigo, quemando pinges muslos de vaca o de oveja en tu honor, te implor el regreso y t se lo prometiste y garantizaste, acurdate de ellos y aprtalos, Olmpico, del despiadado da, 375 y no dejes a los aqueos sucumbir as ante los troyanos. As habl en su plegaria, y el providente Zeus tron con fuerza, al escuchar las preces del anciano Nelida. Al or el trueno de Zeus, portador de la gida, los troyanos con ms bros atacaron a los argivos y recordaron su belicosidad. 380 Como el hinchado oleaje del mar, de anchos caminos, se abate sobre la nave por racim a de la borda, cuando arrecia la fuerza del viento, que encrespa muchsimo las olas, as los troyanos descendan con grandes alaridos por el muro o, guiando adentro los caballos, luchaban junto a las popas 385 cuerpo a cuerpo con las picas; de doble moharra, unos desde los carros, y otros encaramados en las negras naves con las largas prtigas que yadan sobre los barcos, utensilios de abordaje, de piezas ensambladas y puntas revestidas de bronce. Patroclo todo el tiempo que los aqueos y los troyanos 390 lucharon por el muro fuera del recinto de las veloces naves estuvo sentado en la tienda del corts Eurpilo

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y lo distraa con la charla, mientras en la luctuosa herida espolvoreaba medicinas para remediar los negros dolores. 395 Pero en cuanto vio a los troyanos acometer el muro, y entre los daos se produjo el clamor y la desbandada, entonces lanz un gemido, se golpe los dos muslos con las palmas de las manos y dijo estas lastimeras palabras. Eurpilo! Ya no puedo, por mucha falta que te haga, 400 permanecer aqu, pues una gran contienda se ha suscitado. Que tu escudero contine entretenindote; yo, por mi parte, voy ante Aquiles a toda prisa para instarlo a combatir. Quin sabe si con la ayuda de una deidad le conmuevo el nimo con mis consejos? Buena es la advertencia de un compaero! 405 As hablaba, y ya los pies lo transportaban. Los aqueos aguardaban a pie firme el ataque de los troyanos, mas no podan, a pesar de ser ms numerosos, rechazarlos de las naves. Tampoco los troyanos podan los batallones de los daos quebrar y confundirse en medio de las tiendas y de las naves. 410 Como la plomada sirve para tallar recta la quilla de una nave en las manos de un experto carpintero que conoce a fondo toda su tcnica gracias a la inspiracin de Atenea, as de equilibrada estaba la lucha y el combate de stos. Unos sostenan la lucha por unas naves, y otros por otras. 415 Hctor march presuroso a encarar al glorioso Ayante. Los dos forcejeaban por una nica nave, y no podan ni el uno ahuyentarlo y prender fuego en la nave, ni el otro rechazarlo, ya que la deidad le haba acercado. Entonces el esclarecido Ayante al hijo de Clicio, Caltor, 420 que llevaba una tea a la nave, acert en el pecho con la lanza. Retumb al caer, y la antorcha se le desprendi de la mano. Hctor, al ver con sus propios ojos a su primo caer en el polvo delante de la negra nave, areng a los troyanos y a los licios con recia voz:
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Caltor, padre de Clicio, era hermano de Pramo, segn se indica


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Troyanos, licios y drdanos, que luchis cuerpo a cuerpo! 425 De ninguna manera os repleguis de la lucha en este aprieto. Salvad al hijo de Clicio y no consintis que los aqueos lo despojen de las armas cado en el recinto de las naves. Tras hablar as, dispar a Ayante la reluciente lanza. Le err, pero acert entonces a Licofrn, hijo de Mstor, 430 el escudero citerio de Ayante, que habitaba junto a l porque haba matado a un hombre en la muy divina Citera 248, en la cabeza por encima de la oreja con el agudo bronce, cuando estaba de pie cerca de Ayante. Boca arriba en el polvo cay desde la popa de la nave al suelo, y sus miembros 435 se desmayaron. Ayante se estremeci y dijo a su hermano: Teucro, tierno hermano! Ha muerto nuestro leal camarada, el Mastrida llegado de Citera, a quien, cuando estaba en casa, aprecibamos igual que a nuestros progenitores en el palacio. El magnnimo Hctor lo ha matado. Dnde estn ahora tus saetas, 440 raudas portadoras del hado, y el arco que te procur Febo Apolo? As habl, y l comprendi y acudi corriendo con el arco retrctil en la mano y la aljaba, receptculo de las saetas, y en seguida estaba arrojando dardos contra los troyanos. Y acert a Clito, ilustre hijo de Pisnor, 445 compaero de Polidamante, el admirable Pantoida, que tena las riendas en las manos, atareado con los caballos; los guiaba por donde ms numeroso era el tumulto de las tropas por complacer a Hctor y a los troyanos. Y pronto le lleg la desgracia, que nadie le evit a pesar de sus anhelos. 450 La lacrimgena saeta vino a darle en el cuello por detrs; se desplom del carro, y retrocedieron espantados los caballos haciendo castaetear el carro vaco. Antes que nadie lo vio el soberano Polidamante y lleg el primero ante los corceles. Se los entreg a Astnoo, hijo de Protian, a quien encomend 455

248 Es probable que el epteto que recibe la isla se deba a haber sido el lugar de culto de Afrodita ms famoso despus de Chipre.

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con insistencia quedarse cerca y a la vista con los caballos, y l volvi a confundirse entre los combatientes delanteros. Teucro sac otra flecha contra Hctor, de broncneo casco, y habra puesto fin a la lucha junto a las naves de los aqueos, 460 de haber acertado y quitado la vida al autor de tantas proezas. Pero no dej de notarlo la sagaz mente de Zeus, que velaba por Hctor y que arrebat ese honor a Teucro Telamonio, le rompi la bien trenzada cuerda en el intachable arco cuando apuntaba contra l, y se le desvi a un lado la saeta, 465 pesada por el bronce, y el arco se le desprendi de la mano. Teucro se estremeci y dijo a su hermano: Ay! Sin duda nos recorta nuestros propsitos de lucha la divinidad, porque me ha arrebatado el arco de la mano y me ha roto la recin trenzada cuerda que haba atado hoy 470 temprano para que resistiera la presin de muchas flechas. Le respondi entonces el gran Ayante Telamonio: Tierno hermano! Deja el arco y el haz de saetas quietos, pues la ojeriza del dios contra los daos los ha estropeado, asiendo la luenga lanza en las manos y con el escudo al hombro, 475 btete con los troyanos y estimula al resto de las huestes. Aunque nos dobleguen, que al menos no capturen sin esfuerzo las naves, de buenos bancos. Ea, recordemos la belicosidad! As habl, y l regres a depositar el arco en la tienda. A cambio, se ech a las espaldas el escudo, de cuatro capas, 480 sobre su valiente cabeza se cal el bien fabricado morrin, con tupidas crines, cuyo penacho ondeaba terrible en la cimera, y cogi la fornida pica, encastrada con agudo bronce. Ech a andar y muy pronto se present corriendo ante Ayante. Hctor, al ver los tiros fallidos de Teucro, 485 areng a los troyanos y a los licios con recia voz: Troyanosj licios y drdanos, que luchis cuerpo a cuerpo! Sed hombres, amigos, y recordad vuestro impetuoso coraje en toda la lnea de huecas naves! He visto con mis propios ojos los tiros de un bravo guerrero fallidos por obra de Zeus. 490 El coraje de Zeus es fcil de reconocer para los hombres,

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tanto cuando concede a unos la suprema gloria como cuando empequeece y rehsa auxiliar a otros; y ahora aminora la furia de los argivos y a nosotros nos protege. Combatid junto a las naves en masa compacta. Si uno de vosotros herido de disparo o de golpe cercano alcanza la muerte y el hado, 495 muerto quede! No es una ignominia para quien defiende la patria quedar muerto! Detrs la esposa y los hijos quedarn a salvo, y su casa y su patrimonio inclumes, si los aqueos 249 se marchan con las naves a su tierra patria . Con estas palabras excit la furia y el nimo de cada . 500 A su vez, Ayante al otro lado areng a sus compaeros: Vergenza, argivos! Ahora se decide si pereceremos o si nos salvaremos y rechazaremos de las naves las desgracias. Si Hctor, el de tremolante penacho, conquista las naves, esperis poder llegar andando cada uno a vuestra tierra patria? 505 No habis odo cmo instaba a todas sus huestes Hctor, que pretende a toda costa incendiar las naves? No los invita a ir a un coro de danza, sino a la lucha. Para nosotros no hay ningn plan ni proyecto mejor que ste: trabar en el cuerpo a cuerpo nuestras manos y nuestra furia. 5 10 Ms vale perecer o ganar la vida de una sola vez que dejamos exprimir ms tiempo en la atroz lid de manera intil ante hombres peores junto a las naves. Con estas palabras excit la furia y el nimo de cada uno. Entonces Hctor captur a Esquedio, hijo de Perimedes, 5 15 jefe de los foceos. Ayante hizo presa en Laodamante, prncipe de los infantes, ilustre hijo de Antnor. Polidamante despoj a Oto cilenio 25, compaero del Filida y jefe de los magnnimos epeos.

249 Los versos 4 9 4 -9 son citados por el orador Licurgo en el discurso Contra Lecrates, pronunciado poco despus del 338 a. C., con pequeas

variantes con respecto al texto de los manuscritos homricos. 250 Aparte de la Cilene de Arcadia, haba otra ciudad en lide que tena el mismo nombre.

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520 Al verlo, Megete arremeti contra l; se escurri a un lado Polidamante; y l fall el golpe, pues Apolo no consinti que el hijo de Pntoo sucumbiera delante de las lneas; sin embargo, hiri a Cresmo en pleno pecho con la lanza. Retumb al caer; y empez a despojarle las armas de los hombros. 525 Mas entonces le atac Dlope, hbil en el uso de la moharra, el Lamptida, el hijo ms' bravo que haba engendrado Lampo Laomedontiada, muy experto en el impetuoso bro, que entonces golpe al Filida en pleno escudo con la lanza, acometindolo desde cerca. Mas lo protegi la slida coraza 530 que llevaba con planchas bien ajustadas y que una vez Fileo le haba trado de fira, de las orillas del ro Seleente. Se la haba dado su husped Eufetes, soberano de hombres, para llevarla al combate como valladar contra los enemigos, y tambin entonces a su hijo la piel protegi de la perdicin. 535 Megete en la cima de la bveda del casco, guarnecido de bronce y provisto de tupidas crines, le hiri con la puntiaguda pica. Cort el equino crestn, que lejos del casco entero al suelo cay en el polvo, recin teido y reluciente de prpura! Luchaba Dlope a pie firme con l y an confiaba en la victoria, 540 cuando entre tanto el marcial Menelao lleg en socorro suyo. Se apost de soslayo con la lanza y le acert en el hombro por detrs. La punta le atraves con mpetu el pecho, hundindose con ansiedad, y l se derrumb de bruces. Ambos se lanzaron vidos, para despojarle de los hombros 545 las armas, guarnecidas de bronce. Y Hctor exhort a todos sus hermanos y, en primer lugar, amonest al Hicetanida, el valiente Melanipo, que las vacas, de torntiles patas, apacentaba en Percote, cuando los enemigos estaban lejos, pero que al llegar las maniobreras naves de los daos, 550 haba entrado en Ilio de nuevo y destacaba entre los troyanos y habitaba junto a Pramo, que lo apreciaba como a sus hijos, Hctor lo amonest, lo llam por todos sus nombres y le dijo: As, Melanipo, vamos a flojear ya? Ni siquiera a ti se te conmueve el corazn por el asesinato de tu primo?

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No ests viendo cmo bullen alrededor de las armas de Dlope? 555 Sgueme. Ya no es posible seguir batindose con los argivos a distancia, antes que nosotros los matemos o ellos conquisten los cimientos de la escarpada Ilio y maten a los ciudadanos. Hablando as, parti delante con el mortal igual a un dios, y entre tanto el gran Ayante Telamonio instaba a los argivos: 560 Amigos, sed hombres y tened vergenza en vuestro nimo! Teneos respeto mutuo en las esforzadas batallas: de los que se respetan, ms se salvan que sufren la muerte; y de los que huyen ni se alza la gloria ni ningn auxilio.. As habl, y ellos ya ardan en deseos de rechazarlos, 565 y metieron en su nimo estas palabras y reforzaron las naves con broncneo cerco; y Zeus tambin despert a los troyanos. A Antloco le inst Menelao, valeroso en el grito de guerra: Antloco! No hay otro aqueo que sea ms joven que t y que tenga pies ms rpidos y coraje como t para la lucha. 570 Ojal saltes fuera de las lneas y aciertes a algn troyano! Tras hablar as, l se alej de nuevo y alent al otro. Avanz impetuoso ante las lneas y dispar la reluciente lanza, mirando a ambos lados con cautela. Arredr a los troyanos el disparo del guerrero; y no arroj el proyectil en vano, 575 sino que acert al hijo de Hicetan, al magnnimo Melanipo, que retom aba al combate, en el pecho junto a la tetilla. Retumb al caer, y la oscuridad le cubri ambos ojos. Antloco arremeti contra l, cual perro que sobre un cervato herido se precipita, cuando al saltar fuera de la camada 5So el cazador le atina con su disparo y le dobla los miembros; as sobre ti, Melanipo, salt el aguerrido Antloco para quitarte las armas. Mas no se le ocult al divino Hctor, que lleg frente a l corriendo a travs de la batalla. Antloco no resisti, a pesar de ser un impetuoso guerrero, 585 y huy despavorido, como la fiera culpable de una fechora, que tras matar a un perro o a un boyero a cargo de las vacas se da a la fuga antes que una multitud de hombres se congregue. As huy despavorido el Nestrida; y los troyanos y Hctor

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con portentoso estruendo tiraron una riada de gemidores dardos. Y al llegar a la turba de los compaeros, se par y se volvi. Los troyanos, semejantes a carnvoros leones, irrumpan en las naves y ejecutaban los designios de Zeus, que despertaba-en ellos cada vez ms furia y hechizaba el nimo 595 a los argivos, y les sustraa la gloria y alentaba a aqullos. Tena la intencin de tender la gloria a Hctor Primida, para que ste en las corvas naves el maravilloso fuego infatigable prendiera y l pudiera cumplir el desmedido voto de Tetis por entero. Pues lo que el providente Zeus aguardaba era 600 ver con sus propios ojos el fulgor de una nave ardiendo. A partir de entonces, un contraataque desde las naves pensaba lanzar contra los troyanos y tender la gloria a los daos. Con este propsito junto a las huecas naves despert el ardor de Hctor Primida, ya intenso de por s. 605 Iba furioso, como cuando Ares blande la pica, o el maldito fuego se enfurece en los montes, en la espesura del profundo bosque. Le sala espuma por la boca, los dos ojos le brillaban bajo las feroces cejas, y la celada a ambos lados de las sienes de Hctor se agitaba pavorosamente, mientras 610 se bata. Pues desde el ter le socorra entonces el propio Zeus, que slo a l entre muchos ms hombres honraba y glorificaba; y es que su vida iba a ser ya efmera, porque Palas Atenea ya empujaba contra l el da fatal 1 en el que iba a sucumbir ante la violencia del P e l i d a . , 615 Deseoso de quebrarlas, iba tanteando las filas de los hombres por donde vea ms numerosa multitud y mejores armaduras; pero ni aun as era capaz de quebrarlas a pesar de su empeo. Aqullos resistan en formacin compacta como una muralla, como una roca abrupta y elevada, prxima al canoso mar, 620 que aguanta los raudos embates de los sonoros vientos y las creadas olas que contra ella rugen; as aguantaban los daos a pie firme a los troyanos sin huir. Mas l, emitiendo fuego por doquier, corri hacia la multitud y cay encima, como cuando sobre una veloz nave se abate una ola

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violenta y nutrida por los vientos bajo las nubes, y entera se oculta sta bajo la espuma, el temible soplido del viento brama en el velamen, y los marineros tiemblan en lo ms hondo asustados, pues por muy poco escapan de la muerte; as se les desgarraba el nimo en el pecho a los aqueos. Mas l avanzaba como el feroz len que agrede a las vacas que en la vega de una extensa marisma pacen incontables al cuidado de un pastor que an no sabe luchar con la fiera para evitar l matanza de una vaca, de retorcidos cuernos; va en fila con las primeras o con las ltimas vacas _ todo el tiempo; mas el len se lanza sobre las de en medio, devora una vaca y todas se espantan; as entonces los aqueos se entregaron a una prodigiosa huida ante Hctor y Zeus padre, sin excepcin, y aqul slo logr matar al miceneo Perifetes, el querido hijo de Copreo, que haba llevado a menudo los mensajes del soberano Euristeo al potente Hrcules 251. De aqul haba nacido de un padre mfediocre un hijo notable en toda clase de cualidades, tanto la carrera como la lucha, y que guraba por su talento entre los primeros miceneos. ste fue quien entonces otorg la gloria suprema a Hctor: al volverse h ad a atrs, tropez con la orla del broquel que llevaba, bastin de las jabalinas que le llegaba a los pies. En l se trompic y cay de espaldas; a ambos lados la celada reson pavorosamente alrededor de las sienes al caer. Violo Hctor con penetrante mirada y acudi corriendo cerca, y le clav la lanza en el pecho y ante sus propios compaeros lo mat; stos, aun afligidos por su camarada, no pudieron socorrerlo por el intenso m inio que tenan del divino Hctor. Encararon las naves; formaban un parapeto con sus bordes las varadas en primera fila; all desembocaron los troyanos. Los argivos se vieron forzados a retirarse de las naves

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231 Euristeo fue el mtico rey de Argos que impuso a Hrcules sus traba jos. Le tema tanto miedo que le daba las rdenes mediante un mensajero mientras l estaba escondido en un tonel.

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primeras y all mismo junto a las tiendas los aguardaron, juntos y sin dispersarse por el campamento: los retenan el pundonor y el miedo, y sin cesar se increpaban mutuamente. Sobre todo el anciano Nstor, amparo de los aqueos, abrazaba 660 las rodillas a cada uno, suplicando en nombre de sus padres: Amigos, sed hombres e infundid en vuestro nimo vergenza de unos por otros! Acordaos cada uno tambin de vuestros hijos, esposas, posesiones y progenitores, tanto quienes los tenis vivos como a quienes se os han muerto. 665 Por ellos, ya que estn ausentes, yo os imploro de rodillas que sigis firmes con denuedo y no os volvis a la huida. Con estas palabras excit la furia y el nimo de cada uno. Les disip Atenea de los ojos la oscuridad de la niebla maravillosa, y una completa claridad se hizo a ambos lados, 670 el de las naves y el del combate, que a todos por igual doblega. Entonces pudieron percibir al valeroso Hctor y a sus camaradas, tanto a los que se haban quedado detrs a distancia sin luchar, como a los que sostenan la pelea junto a las veloces naves. Mas al magnnimo Ayante ya no le plugo en su nimo quedarse 675 quieto donde los dems hijos de los aqueos se replegaban, sino que a largas zancadas recorra las cubiertas de las naves, blandiendo en las palmas una larga prtiga de abordaje, ensamblada de varias piezas con abrazaderas, de veintids codos. Como cuando un hombre que monta con destreza a caballo 680 y que cuando embrida cuatro caballos escogidos entre muchos los langa desde la llanura y los gua hacia la gran ciudad por la ruta ms concurrida de personas: lo contemplan muchos hombres y mujeres, y l, con pie seguro y sin tropiezo, salta de uno a otro y cambia de grupa, mientras siguen volando; 685 as Ayante recorra muchas cubiertas de las veloces naves a grandes zancadas de ac para all. Su voz llegaba al ter
252 Slo en algunos smiles aparece con seguridad el uso de los caballos como animales para montar, no como animales de tiro; fuera de los smiles, quiz tambin en X 5 1 3 s.

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y con espantables y persistentes gritos ordenaba a los daos defender las naves y las tiendas. Tampoco Hctor aguardaba dentro del grueso de troyanos, portadores de slidas corazas. Como la rutilante guila sobre la bandada de voltiles aves arremete, cuando picotean a orillas de un ro gansos o grullas o cisnes, de luengos cuellos, as Hctor fue derecho contra una nave, de esmaltada proa, acometiendo de frente. Zeus le dio un empujn por detrs con su enorme mano e impuls a su hueste junto con l. De nuevo se trab una spera batalla junto a las naves Se dira que eran infatigables e inasequibles a las heridas unos y otros al encarar el combate: con tal denuedo luchaban! Mientras se batan, stos eran sus pensamientos: los aqueos estaban seguros de perecer y de no escapar del desastre; y el nimo de cada troyano esperaba en lo ms hondo del pecho prender fuego en las naves y matar a los hroes aqueos. Con estos sentimientos entablaban combate unos contra otros. Hctor ech mano a la popa de una nave, surcadora del ponto, bella, marinera, la que haba transportado a Protesilao a Troya y que no lo llev de regreso a su tierra patria. Alrededor de la nave de ste, los aqueos y los troyanos se aniquilaban en lucha cuerpo a cuerpo, y ya no les bastaba aguardar a distancia los tiros de los arcos y las jabalinas. Colocados muy prximos, dueos de un nico nimo, luchaban con agudas hachas y con segures y con enormes espadas y con picas, de doble moharra. Muchas bellas dagas de nieladas capas en la empuadura cayeron al suelo, unas de las manos, y otras de los hombros de los que se batan; y la sangre flua por la negra tierra. Hctor, una vez que se agarr a la popa, ya no la soltaba; con el aplustr en las manos ordenaba esto a los troyanos: Traed fuego y elevad todos a la vez el grito de batalla! Ahora Zeus nos ha dado un da que nos compensar por todos, el de la toma de las naves llegadas a despecho de los dioses, que nos han trado muchos males por la cobarda de los viejos,

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que, cuando yo quera luchar junto a las popas de las naves, trataban de retenerme e intentaban contener a la hueste. Mas si entonces daaba nuestras mientes Zeus, el de ancha voz, 725 ahora es l tambin quien nos estimula y quien nos manda. As habl, y arreciaron en su ataque contra los argivos. Ayante ya no resisti, pues los dardos lo acosaban con fuerza, y creyendo morir sin remedio retrocedi un poco hasta un banco de siete pies y abandon la cubierta de la equilibrada nave. 730 All se qued plantado al acecho, y con la pica sin descanso apartaba de las naves al troyano que iba con infatigable fuego, y con espantables y persistentes gritos ordenaba a los daos: Amigos, hroes daos, escuderos de Ares! Sed hombres, amigos, y recordad vuestro impetuoso coraje! 735 Es que creemos que hay otros defensores detrs o un m uro mejor que proteja a los hombres del estrago? No estamos cerca de ninguna ciudad provista de murallas donde refugiarnos con un pueblo que nos procure la revancha, sino en el llano de los troyanos, portadores de slidas corazas, 740 acampados lejos de la tierra patria y sin ms apoyo que el mar. La salvacin est en las manos, no en el abandono de la lucha. Dijo, y furioso arremeta con la afilada pica. Al que de los troyanos se acercaba a las cncavas naves con el voraz fuego por complacer las rdenes de Hctor, 745 Ayante lo hera, vigilante con la larga pica, y a doce hiri as, cuerpo a cuerpo delante de las naves.

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As luchaban alrededor de la nave, de buenos bancos 253, cuando Patroclo se present ante Aquiles, pastor de huestes, derramando clidas lgrimas, como una fuente de negras aguas que desde una abrupta roca vierte su umbro caudal. Al verlo se apiad el divino Aquiles, de pies protectores, 5 y, dirigindose a l, dijo estas aladas palabras: Por qu ests lloroso, Patroclo, como una ifla 254 tierna que corre junto a su madre y le manda que la coja agarrndole el vestido, y la estorba en sus prisas y envuelta en lgrimas la m ira para que la levante en brazos? 10 A sa te pareces, P atro d o , en las tiernas lgrimas que viertes. Es que tratas de revelar algo a los mirmidones o a m mismo, o has escuchado t solo algn mensaje procedente de Fta? Cuentan que an vive M enedo, el hijo de Actor, y tambin est vivo entre los mirmidones el Ecida Peleo, 15 y la murte de ambos es lo que ms nos afligira. O es que sientes lstima por los argivos, al ver cmo perecen

253 El ttulo antiguo del canto XVI es Patroclea y narra las hazaas y la muerte de Patroclo. 254 Las formas Patroclo y Patrocles alternan constantemente para referir se al mismo hroe; la primera es una forma hipocorstica de la segunda. En el texto de la traduccin he unificado ambas formas, como en otros nom bres propios.

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junto a las huecas naves por culpa de su propia transgresin? Habla, no lo ocultes en tu pensamiento: sepmoslo ambos. 20 Con profundos suspiros le respondiste, cochero Patroclo: Aquiles, hijo de Peleo, con mucho el mejor de los aqueos! No te enfades; tal es la afliccin que oprime a los aqueos. Todos los que hasta hace poco eran los ms bravos yacen entre las naves heridos por dardos o por picas. 25 Herido de dardo est el Tidida, el esforzado Diomedes. Herido de pica est Ulises, insigne por su lanza, y Agamenn. Herido por una flecha en el muslo est tambin Eurpilo De ellos se ocupan los mdicos con sus muchas medicinas, curando sus llagas. Y t te has vuelto implacable, Aquiles. 30 Que nunca me invada a m una ira como esa que t albergas, tan atroz. Qu ventaja procurars al que nazca en el futuro, si no apartas a los argivos del ignominioso estrago? Despiadado! Tu padre no fue Peleo, el conductor de carros, ni Tetis tu madre; el garzo mar fue quien te dio a luz 35 y las abruptas rocas, pues tus sentimientos son implacables. Si es que tratas de eludir en tus mientes algn vaticinio y te ha revelado algo de parte de Zeus tu augusta madre, al menos envame a m sin demora y dame el resto de la hueste de mirmidones, a ver si llevo una luz de salvacin a los daos. 40 Dame tu armadura para ponrmela en los hombros, a ver si me confunden contigo y renuncian al combate los troyanos, y los marciales hijos de los aqueos respiran de su quebranto. Aunque sea breve, es un respiro del combate. Los no fatigados fcilmente a los fatigados del gritero 45 podemos empujar a la ciudad lejos de las naves y de las tiendas. As habl suplicando el muy insensato; pues su destino era el de suplicar para s mismo la muerte cruel y la parca. Muy enojado le respondi Aquiles, el de los pies ligeros:
255 No se nombra aqu a Macan, tambin herido, a diferencia de lo que sucede en XI 6 5 9 ss., sin duda porque su importancia es mucho ms limitada.

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Ay de m, Patroclo del linaje de Zeus, qu has dicho! Ni me importa ningn vaticinio que pueda conocer 50 ni me ha revelado nada de parte de Zeus mi augusta madre; pero esta atroz afliccin me invade el corazn y el nimo cada vez que un hombre intenta defraudar a un igual suyo y despojarle del botn, slo por abusar de su poder. Una atroz afliccin me causa eso tras los dolores padecidos. 55 La muchacha que los hijos de los aqueos me reservaron en prenda y que adquir con mi lanza al saquear la bien amurallada ciudad me la ha quitado de las manos el poderoso Agamenn _ Atrida, igual que lo habra hecho con un vil exiliado. Mas dejemos en paz lo pasado. Ya veo que no era posible 60 conservar en las mientes la ira para siempre. Y eso que estaba seguro de no poner fin a mi clera sino cuando ya llegara el gritero y el combate hasta mis propias naves. Revstete t los hombros con mis gloriosas armas, ponte al frente de los combativos mirmidones y ve a la lucha, 65 si es cierto que la oscura nube de los troyanos rodea las naves con gran podero y que sobre la rompiente del mar tienen apoyadas las espaldas con poco espacio para maniobrar los argivos. La ciudad de los troyanos acude completa, llena de audacia al no contemplar el frontal de mi casco 70 brillando cerca; pronto habran huido y las oquedades habran llenado de cadveres si el poderoso Agamenn hubiera sido benigno conmigo. Pero ahora luchan alrededor del campamento. Y es que en las palmas del Tidida Diomedes no se agita la lanza, furiosa por apartar el estrago de los daos. 75 Tampoco he odo hasta ahora la voz del Atrida dando gritos de su odiosa cabeza, sino la del homicida Hctor, que por doquier se quiebra llamando a los troyanos, quienes con sus vtores dominan todo el llano, victoriosos sobre los aqueos en la lid Pero incluso as, Patroclo, aparta el estrago de las naves so e irrumpe en medio con podero; que con el ardiente fuego no prendan las naves y nos priven del caro regreso. Haz caso al ltimo consejo que voy a indicar a tus mientes;
150. 27

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as ganars quiz para m una gran honra y gloria de todos los daos, y entonces la bella muchacha ^ me devolvern y adems me procurarn esplndidos regalos Vuelve aqu despus de expulsarlos de las naves. Incluso si el altitonante esposo de Hera te concede alzarte con la gloria, no ansies combatir lejos de m ^ 90 contra los aguerridos troyanos; me dejars ms deshonrado Ni tampoco por la vanagloria del combate y de la lid emprendas la marcha hacia Ilio exterminando troyanos, no sea que alguno de los sempiternos dioses baje del Olimpo e intervenga; mucho los ama el protector Apolo. 95 Da la vuelta en cuanto la luz de la salvacin en las naves restaures y djalos proseguir an la liza por la llanura. Ojal, Zeus padre, Atenea y Apolo, no escape de la muerte n i n g u n o de cuantos troyanos hay ni tampoco mngun argivo, y que slo nosotros dos emerjamos de la perdicin y seamos oo los nicos que desatemos las sagradas diademas de Troya. As conversaban ellos con tales razones. Ayante ya no resista, pues los dardos lo acosaban con fuerza, y le doblegaban la voluntad de Zeus y los arrogantes troyanos con sus disparos; terrible ruido en sus sienes la reluciente ios celada haca con los proyectiles; sufra continuos impactos en los bien fabricados mamelones y se cansaba el hombro izquierdo de embrazar sin cesar el tornasolado escudo. Mas no podan hacer que se tambalease a los lados bajo el peso de los dardos. Con fatigoso e incesante sofoco respiraba, el sudor le flua lio a chorros de los miembros por todos los lados, y no hallaba resuello: por doquier se amontonaba desgracia sobre desgracia.

El contenido de estos versos no parece tener en cuenta el de IX 2 7 4 . Aquiles desea que Patroclo se conforme con salvar las naves, no que libre a los aqueos de las penalidades de la batalla. Si as fuera, Aquiles no obtendra la recompensa que haba solicitado de Zeus mediante su madre, Tetis.
256 257

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Decidme ahora, oh Musas, dueas de olmpicas moradas, cmo el fuego empez a abatirse sobre las naves de los aqueos. Hctor se plant cerca de Ayante y golpe su asta de fresno con la gran espada a la altura del casquete bajo la punta, hacindola saltar lejos por los aires. Ayante Telamonio en vano blandi con el brazo el asta tronchada, mientras lejos de l la broncnea moharra cay al suelo con estrpito. El intachable nimo de Ayante se dio cuenta, y le estremeci esta obra de los dioses, porque truncaba sus planes de lucha el altitonante Zeus y planeaba dar la victoria a los troyang^, y se puso al abrigo de sus dardos. Prendieron infatigable fuego en la veloz nave, de la que al punto brot llama inextinguible. As fue como el fuego rode la popa. Por su parte, Aquiles, golpendose ambos muslos, dijo a Patroclo: Ponte en marcha, Patroclo, cochero del linaje de Zeus! Ya estoy viendo junto a las naves el mpetu del voraz fuego. Cuida de que no tomen las naves y agoten toda posible huida. Vstete con las armas cuanto antes, que yo reunir la tropa. As habl, y Patroclo se cal el cegador bronce. Primero se coloc alrededor de las pantorrillas las grebas bellas, ajustadas con argnteas tobilleras. En segundo lugar, alrededor del pecho se puso la coraza, centelleante como el estrellado cielo, del velocpedo Ecida. A hombros se ech la espada, tachonada con clavos de plata, broncnea, y, a continuacin, el alto y compacto escudo. Sobre la valiente cabeza se cal el bien fabricado morrin provisto de crines, cuyo penacho ondeaba terrible en la cimera, y cogi dos fornidas lanzas bien ajustadas a sus palmas. Lo nico que no cogi fue la pica del intachable Ecida, pesada, larga y compacta; ningn otro de los aqueos poda blandira; slo Aquiles era capaz de blandir la pelada lanza de fresno que Quirn haba procurado a su padre de la cima del Pelio, para que fuera matanza de hroes. Mand uncir rpidamente los caballos a Automedonte, a quien ms apreciaba tras Aquiles, rompedor de batallones,

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y que era el ms leal para resistir las amenazas en la lucha. Automedonte le unci bajo el yugo los ligeros caballos, Janto y Balio, que alzaban el vuelo con los vientos, iso Los haba concebido por obra del viento Zfiro la Harpa Podarga cuando paca en un prado a orillas de la corriente del Ocano En los ameses suplementarios puso al intachable Pdaso, ^ que Aquiles haba conducido al conquistar la ciudad de Eetin y que, aun siendo mortal, acompaaba a caballos inmortales. 155 Aquiles fue recorriendo todas las tiendas, para poner a los mirmidones en alerta con las armas. stos cuales lobos carnvoros con las mientes impregnadas de indecible coraje, que tras aniquilar en los montes a un cornudo ciervo enorme lo devoran; a todos se les enrojecen de sangre las mejillas 160 y en manada van a una fuente de negro caudal, para lamer con sus tenues lenguas las negras aguas de la superficie, al tiempo que escupen la sangre de la matanza; en el fondo de su pecho el nimo es intrpido y su vientre est ahto; as los prncipes y los caudillos de los mirmidones 165 a ambos lados del valeroso escudero del velocpedo Ecida partan a buen paso. En medio se ergua el marcial Aquiles, arengando a caballos y guerreros, portadores de broquel. Cincuenta eran las veloces naves al mando de las cuales Aquiles, caro a Zeus, haba ido a Troya. En cada una no cincuenta compaeros haba sobre los bancos de remeros. Haba nombrado cinco jefes, que eran de su confianza para dar las seales, y l era el soberano con poder supremo. De la primera hilera era jefe Menestio, de tornasolada coraza, hijo del Esperqueo, el ro alimentado por las aguas del cielo. 175 Lo haba dado a luz la hija de Peleo, la bella Pohdora, mujer que haba yacido con un dios, el infatigable Esperqueo, aunque nominalmente por obra de Boro, hijo de Peeres,
258 No parece que esta Harpa tenga relacin con las criaturas famosas as llamadas en la Odisea. 259 Teba, vase VI 3 9 7 .

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que la haba desposado en pblico, dndole una inmensa dote. Al frente de la segunda iba el marcial Eudoro,an soltero, a quien haba dado a luz Polimela, bella en la danza, hija de Filante. El pujante Argifonte se haba prendado de ella, al verla con sus ojos entre las bailarinas en el coro de la ruidosa rtemis, la de ureos venablos. Al punto subi al piso superior y se acost en secreto a su lado el curador Hermes y le procur un ilustre hijo, Eudoro, rpido como nadie en la carrera y buen luchador. Mas en cuanto Ilita, la de penosos alumbramientos, , lo sac a la luz y vio los resplandores del sol, la esforzada furia de Equecles Actrida la llev a su morada como esposa, tras darle una incontable dote. A aqul el anciano Filante bien lo haba criado y mimado, rodendolo de cariflo como si fuera su propio hijo. Al frente de la tercera iba el marcial Pisandro Memlida, que aventajaba a todos los mirmidones en la lucha con la pica, excepto al compaero del Pelida. De la cuarta era jefe Fnix, el anciano conductor de carros, y de la quinta Alcimedonte, el intachable hijo de .Laerces. En cuanto Aquiles a todos con sus prncipes form y distribuy, imparti rdenes estrictas: Mirmidones! Que nadie olvide las amenazas que proferais contra los troyanos junto a las veloces naves durante el tiempo de mi clera ni las culpas que me echabais: Obstinado hijo de Peleo! Con hiel te cri tu madre, cruel, que junto a las naves retienes a tus compaeros sin querer! Regresemos a casa con las naves, surcadoras del ponto, de nuevo, ya que una maligna ira te ha invadido el nim o. Eso decais de m cada vez que os reunais. Ahora est patente la magna tarea de la contienda, de la que estabais prendados. En ella luche cada cual contra los troyanos con coraje y con valor. Con estas palabras excit la furia y el nimo de cada uno. Cerraron filas de manera ms slida al escuchar a su rey. Como cuando un hombre encaja las apretadas piedras de la pared

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de una alta casa para guardarla de las batidas de los vientos, as encajaron los cascos y los abollonados broqueles: 215 broquel apoyado en broquel, casco en casco, y hombre en hombre. Los empenachados cascos se tocaban con los brillantes crestones al menear la cabeza: tan apiados unos con otros formaban! Dos hombres estaban delante de todos con las armas, Patroclo y Automedonte, resueltos con un nico nimo 220 a combatir al frente de los mirmidones. Por su parte, Aquiles ech a andar hacia la tienda y abri la tapa de un arca bella, primorosa, que Tetis, la de argnteos pies, le haba depositado en la nave para que la llevara repleta de tnicas, de capas que abrigan del viento y de lanosas mantas. 225 All estaba su labrada copa: ningn otro hombre beba de ella el rutilante vino y a ningn dios ms que a Zeus padre haca libaciones con ella. La recogi entonces del arca, la purific con azufre primero y a continuacin la lav con bellos chorros de agua. 230 Tambin l se lav las manos y apur el rutilante vino. Luego, de pie en medio del vallado, or y verti el vino, mirando al cielo; y lo vio Zeus, que se deleita con el rayo. Soberano Zeus, dodoneo, pelsgico, que habitas lejos, regidor de la desapacible Dodona, en cuyo contorno moran los selos, 235 tus intrpretes, que no se lavan los pies y duermen en el suelo! Ya una vez antes escuchaste mi plegaria, y a m me honraste e infligiste un grave castigo a la hueste de los aqueos. Tambin ahora cmpleme este otro deseo: yo me quedar en el recinto de las naves, 240 pero envo a mi compaero junto con numerosos mirmidones a batirse. Haz que la gloria le acompae, Zeus de ancha voz, y llena su corazn de osada 'eri las mientes, para que Hctor se entere de si tambin sabe combatir sin m nuestro escudero o de si sus inaferrables manos slo 245 muestran furia cuando yo entro en el fragor de Ares. Ojal tras apartar de las naves la lucha y el clamor

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regrese en seguida inmune conmigo a las veloces naves con todos, armas y compaeros, expertos en la lucha de cerca. As habl en su plegaria, y le oy el providente Zeus. Lo uno le concedi el padre, pero le neg lo otro: le otorg rechazar el combate y la lucha de las naves, pero le rehus que regresara sano y salvo de la batalla. Despus de hacer la libacin y la plegaria a Zeus padre, entr de nuevo en la tienda y deposit la copa en el arca, y sali y se detuvo ante la tienda, con el nimo an deseoso de contemplar la atroz contienda entre troyanos y aqueos. _ Los que haban tomado las armas con el magnnimo Patroclo avanzaron hasta arremeter con gran bro entre los troyanos. Al punto se esparcieron como una riada, como las avispas de los caminos, a las que los nios suelen molestar, provocndolas sin tregua en sus casas al borde del camino, insensatos, que provocan un mal comn para muchas personas: si algn caminante al pasar al lado de ellas las excita sin querer, el coraje de su corazn impulsa a todas a acudir volando contra l y a defender sus cras. Con igual corazn y nimo se esparcieron entonces los mirmidones fuera de las naves, y se suscit un inextinguible gritero. Patroclo areng a sus compaeros con recia voz: Mirmidones, compaeros del Pelida Aquiles! Sed hombres, amigos, y acordaos de vuestro impetuoso coraje! As honraremos al Pelida, el mejor de los argivos que hay en las naves, como lo son sus soldados, que luchan de cerca, y el Atrida Agamenn, seor de anchos dominios, se enterar de su yerro, por no dar satisfaccin al mejor de los aqueos. Con estas palabras exdt la furia y el nimo de cada uno. Irrumpieron entre los troyanos en masa compacta, y las naves resonaron pavorosamente a causa del gritero de los aqueos. A todos los troyanos, al ver al hijo de Menecio y a su escudero, ambos refulgentes con las armas, se les conmovi el nimo, y los batallones se alteraron, imaginando que el velocpedo Pelida sala de las naves

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tras haber depuesto la clera y preferido la amistad; y cada uno escrut adnde huir del abismo de la ruina. Patroclo fue el primero en disparar la reluciente lanza 285 derecha hacia el centro, donde ms numeroso era el tropel, junto a la popa de la nave del magnnimo Protesilao, y acert a Pirecmes, que a los peonios, provistos de carros de guerra , haba trado de Amidn, de orillas del Axio, de amplio caudal. Le acert en el hombro derecho, y boca arriba en el polvo 290 cay con un lamento. Echaron a huir alrededor sus compaeros peonios, pues Patroclo haba sembrado el miedo entre todos al matar a su prncipe, que destacaba en la lucha. Y los expuls de las naves y apag el ardiente fuego. Medio quemada qued la nave all. Los troyanos echaron a huir 295 con desaforado bullicio, y los daos se diseminaron por las huecas naves: y el alboroto se hizo insondable. Como cuando de la excelsa cima de un elevado monte Zeus, que los relmpagos acumula, disipa una densa nube, y se descubren todas las atalayas, las cspides de los oteros 300 y los valles, y el inmenso ter se desgarra del cielo, as los daos, al rechazar de las naves el abrasador fuego, recobraron breve aliento, pero no por ello ces el combate. Aun acosados por los aqueos, caros a Ares, los troyanos todava no huan en desbandada desde las negras naves, 305 sino que an oponan resistencia y apenas cedan espacio. Entonces la batalla se dispers y cada guerrero captur a otro de los prncipes. Primero el fornido hijo de Menecio acert en el muslo a Arelico, cuando acababa de volverse, con la puntiaguda pica y le hundi el bronce y lo atraves. 310 La pica rompi el hueso, y l de bruces sobre la tierra cay. Por su parte, el marcial Menelao hiri a Toante en el lado del pecho desnudo de broquel y dobl sus miembros. El Filida, que estaba al acecho del ataque de Anficlo, se anticip y empinndose le hiri en lo alto del muslo, donde 260 Vase II 848 s., donde los peonios aparecen como arqueros.

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est el msculo ms grueso del hombre. La punta de la pica desgarr en dos los tendones, y la oscuridad cubri sus ojos. De los Nestridas, hiri a Atimnio con la aguda lanza Antloco; la broncnea pica le atraves la ijada, y se desplom hacia adelante. Maris con la lanza de cerca arremeti contra Antloco, airado por la muerte de su hermano, y se detuvo ante el cadver. Y Trasimedes, comparable a un dios, se anticip y empinndose le hiri en el hombro sin fallar. La punta de la lanza rasg el extremo superior del brazo y lo separ de los msculos, fracturando el hueso por completo. Retumb al caer, y la oscuridad le cubri ambos ojos. Doblegados as ambos por los dos hermanos, descendieron juntos al rebo los valerosos camaradas de Sarpedn, los lanceadores hijos de Amisodaro, que a la Quimera tormentosa haba criado para desgracia de numerosos hombres. Ayante Oiliada arremeti contra Cleobulo y lo prendi vivo, estorbado entre el tropel. Pero all mismo desmay su furia, al golpearle el cuello con la espada, dotada de empuadura. La sangre calent entera la espada, y de sus ojos se aduearon la purprea muerte y el imperioso destino. Penleo y Licn corrieron al encuentro, pues con las picas ambos haban errado y disparado un tiro ocioso. Ambos de nuevo se agredieron con las espadas y entonces Licn le dio un tajo en el crestn del empenachado casco, m as la espada por el mango se quebr. Le asest un golpe en el cuello bajo la oreja Penleo, y la espada se hundi entera y slo aguant la piel; la cabeza qued colgando, y los miembros se le desmayaron. Meriones dio alcance a Acamante con pies prestos y le envas en el hombro derecho cuando iba a montar en los caballos. Se desplom del carro, y la niebla se verti sobre sus ojos. Idomeneo envas a Enm ante el despiadado bronce en la boca. La broncnea asta penetr de frente por debajo del cerebro y rompi los blancos huesos. Los dientes saltaron al recibir el impacto, y se le llenaron

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los dos ojos de sangre; tambin por la boca y nariz abajo 350 manaba de sus fauces; y la negra nube de la muerte lo cubri. Cada uno de los anteriores prncipes daos hizo una presa. Igual que agreden a los corderos o a los cabritos los lobos depredadores, arrancndolos de las reses que en los montes andan diseminadas por negligencia del pastor, y en cuanto 355 los ven los arrebatan, porque carecen de coraje en el nimo, as los daos agredan a los troyanos, que slo de la huida, de siniestro son, se acordaron, olvidando el impetuoso coraje. El alto Ayante a Hctor, de broncneo casco, sin cesar pugnaba por alancear; ste, gracias a su pericia en el combate, 360 con los anchos hombros tapados por el broquel, de piel de toro, atenda al silbido de las flechas y al zumbido de las jabalinas. Bien se daba cuenta de que cambiaban las tornas de la victoria; pero aun as resista y salvaba a sus muy fieles compaeros. Como cuando desde el Olimpo remonta el cielo una nube 365 nacida del lmpido ter cuando Zeus desencadena la tormenta, as aumentaron el clamor y la huida de ellos fuera de las naves, y no fue en orden como cruzaron de vuelta. Sacaban los caballos de cascos ligeros a Hctor con las armas, dejando las tropas troyanas, a las que la excavada fosa retena mal de su grado 261. 370 Muchos tiros de ligeros caballos rompieron dentro de la fosa el extremo del timn y abandonaron los carros y a sus soberanos. Patroclo acompaaba enrgico a los daos, dando rdenes y meditando males contra los troyanos. De clamor y de huida colmaron todos los caminos al dispersarse; en lo alto el polvo 375 se esparca hasta las nubes, y los solpedos caballos a galope tendido regresaban a la ciudad desde las naves y las tiendas. Patroclo justo por donde ms revuelta vea la hueste guiaba los caballos entre gritos. Bajo los ejes los hombres caan
261 Es llamativo que la fosa sea un obstculo para los troyanos que van a pie y no para Hctor que va en el carro. Por lo dems, los versos inmedia tamente anteriores no hablan de una huida general como la que estos versos relatan.

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de bruces desde los carros, y las cajas volcaban con estrpito. Franquearon de frente la fosa los ligeros caballos inmortales, 380 esplndidos dones que los dioses haban regalado a Peleo, vidos de seguir adelante. Su nimo le impulsaba hacia Hctor y ansiaba alcanzarlo mientras los ligeros caballos lo sacaban. Igual que bajo la tormenta la oscura tierra se empapa entera el da otoal en que con insuperable violencia vierte el agua 385 Zeus para manifestar su ira, rencoroso contra los hombres que en la plaza dictan sentencias torcidas abusando de su poder y destierran la justicia sin ningn miramiento por los dioses; los cauces de todos sus ros se desbordan, los torrentes hienden entonces barrancos en muchas colinas 390 y en la ondulante costa se precipitan con grandes clamores desde la cima de los montes, anegando las labores de las gentes; tan grandes eran los clamores de las yeguas troyanas al correr. Patroclo, tras cortar la retirada a los primeros batallones, los cercaba forzndolos a recular hacia* las naves y les impeda 395 acceder a la ciudad en contra de su anhelo. Entre las naves, el ro y la elevada muralla se lanzaba tras ellos y daba muertes, cobrndose venganza de muchos. A Prnoo entonces alcanz primero con la reluciente lanza en la zona del pecho desnuda de broquel y dobl sus miembros; 400 y ste retumb al caer. En segundo lugar acometi a Tstor, hijo de nope, que en la bien pulida caja del carro estaba agachado. Se haba quedado estupefacto y se le cayeron las riendas de las manos. Aqul se acerc y le envas la pica en la quijada derecha, hacindola penetrar entre los dientes. 405 Tir de l, ensartado a la lanza, por encima del barandal, como el que sentado sobre una prominente roca saca un sagrado pez a tierra fuera del ponto con el hilo y el cegador bronce. As lo sac del carro con la boca abierta usando la reluciente lanza y lo arroj de bruces, y al caer lo abandon el nimo. 4io Luego acert con una piedra a Erilao, cuando lo acometa 262,
262 Es de suponer que Patroclo, si utiliza una piedra como proyectil, es porque va a pie. Pero aparece montado en el carro en 378 y en 427.

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en plena cabeza; y sta se rompi entera en dos dentro del ponderoso casco. De bruces al suelo cay y la muerte se desparram alrededor, segadora de vidas. 415 A continuacin a Erimante, a Anftero y a Epaltes, a Tleplemo Damastrida, a Equio y a Piris, a Ifeo, a Evipo y a Polimelo Argada, a todos en rpida sucesin derrib a tierra, nutricia de muchos. Sarpedn, al ver a sus compaeros, de tnica sin ventrera, 420 doblegados a manos de Patroclo Menecada, increp y areng a los licios, comparables a dioses: Vergenza, licios! A dnde hus? Venid rpidos! Ir al encuentro de este hombre, a ver si logro enterarme de quin es este que triunfa y es autor de tantos males, 425 pues a muchos troyanos valerosos ha postrado las rodillas . Dijo, y del carro salt a tierra con las armas. Patroclo, al otro lado, nada ms verlo, se ape del carro. Como dos buitres de ganchudas garras y corvos picos luchan sobre una elevada pea entre ruidosos graznidos, 430 as se lanzaron uno contra el otro entre estridentes gritos. Al verlos, se compadeci el taimado hijo de Crono y dijo a Hera, su hermana y esposa: Ay de m! Sarpedn, el ms caro para m de los hombres, decreta el destino que sucumba a manos de Patroclo Menecada. 435 Entre dos ardientes deseos se debate mi corazn en las mientes: arrebatarlo vivo, alejarlo de la lacrimgena lucha y depositarlo en el pinge pueblo de Licia, o hacerlo ya sucumbir a manos del Menecada. Le respondi entonces la augusta Hera, de inmensos ojos: 440 Atrocsimo Crnida! Qu clase de palabra has dicho! A un hombre mortal y desde hace tiempo abocado a su sino

263 Al parecer, el hecho de que Patroclo use las armas de Aquiles no ha enga&ado a Sarpedn, que da muestras de estar seguro de que no es Aquiles, aunque tambin desconoce la identidad del que lleva sus armas.

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pretendes sustraer de la entristecedora muerte? Hazlo, mas no te lo aprobamos todos los dems dioses. Otra cosa te voy a decir, y t mtela en tus mientes. Si envas vivo a Sarpedn a su casa, ten cuidado, porque en seguida algn otro de los dioses querr enviar a su hijo lejos de la violenta batalla. Pues alrededor de la gran ciudad de Pramo luchan muchos 264 hijos de inmortales, en quienes infundirs un atroz rencor Pero si te es querido y tu corazn siente lstima por l, djalo primero en la violenta batalla _ _ _ sucumbir a manos de Patroclo Menecada, y en cuanto lo abandone el aliento y la vida, enva a la Muerte y al dulce Sueo a que lo transporten hasta llevarlo al pueblo de la vasta Licia, donde sus hermanos y parientes le harn solemnes exequias con una tumba y una estela: se es el privilegio de los que mueren! As habl, y no desobedeci el padre de hombres y dioses, que derram sobre la tierra sanguinolentas gotas en honor de su hijo, al que Patroclo iba a matar en Troya, de frtiles glebas, lejos de su patria. Cuando ya estaban cerca avanzando el uno contra el otro, entonces Patroclo al muy ilustre Trasimelo, el noble escudero del soberano Sarpedn, acert en el bajo vientre y dobl los miembros. Sarpedn fall con la reluciente lanza cuando acometi en segundo lugar, pero hiri al caballo Pdaso con la pica en el lado derecho de la cruz. Bram al exhalar el nimo, cay al polvo con un relincho y el nimo se le fue volando. La pareja del tiro se separ, chirri el yugo, y las riendas cayeron revueltas con el caballo suplementario en el polvo. Automedontev insigne por su lanza, hall una solucin: desenvain la espada, de extenso filo, colgada del recio muslo,
264 En realidad, los hroes de los que se afirma explcitamente que son hijos de dioses, si se excluye a Eneas y a Aquiles, tienen poca relevancia en la Ilada: cf. II 512, XVI 174, 185.

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y se lanz y cort de certero tajo el aparejo suplementario. 475 Los otros se enderezaron de nuevo, las bridas quedaron tensas, y los adversarios reanudaron la disputa, devoradora del nimo. Entonces Sarpedn fall otra vez con la reluciente lanza y por encima del hombro izquierdo de Patroclo pas la punta de la pica y no le acert. Despus arremeti con el bronce 480 Patroclo, y de su mano no escap en vano el proyectil, que le acert donde el pericardio rodea el musculado corazn. Se desplom, como cuando se desploma una encina, un lamo blanco o un pino talludo que en los montes los carpinteros talan con recin afiladas hachas para convertirlo en quilla; 485 as qued aqul tendido ante los caballos y la caja del carro bramando y cogiendo con crispacin el ensangrentado polvo. Igual que un len que acomete una vacada y mata al toro rubio y animoso en medio de las vacas, de torntiles patas, y ste perece mugiendo bajo las mandbulas del len, 490 as el capitn de los escudados licios, herido de muerte por Patroclo, forcejeaba y llam por su nombre a su compaero: Glauco, tierno amigo, guerrero valiente entre todos! Ahora s que tienes que ser buen lancero y audaz combatiente. Que tu nico deseo ahora sea el cruel combate, si eres audaz. 495 Insta primero a los prncipes de los licios, recorriendo el frente por doquier, a luchar por Sarpedn; y luego, btete t mismo con el bronce en defensa ma. Pues para ti ser un constante escarnio y un oprobio todos los das para siempre, si los aqueos me 500 despojan de las armas y caigo en el recinto de las naves. Al contrario, resiste con denuedo e insta a la hueste entera. Apenas habl as, y el trmino de la vida le cubri los ojos y las narices. Patroclo apoy el pie en su pecho y arranc del cuerpo la lanza; con ella sali el pericardio, 505 y junto a la punta de la pica le extrajo el aliento de la vida 265.
265 En otros pasajes la vida no escapa por la herida abierta, sino por la boca, cf. XVI 856, XXII 362.

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Los mirmidones frenaron all mismo los caballos, que resoplaban ansiosos de huir y de abandonar los carros de los soberanos. Glauco sinti una atroz afliccin al percibir su voz, y su corazn se turb por no haber podido acudir a defenderlo. Se agarr y apret el brazo; le taladraba de dolor la herida que Teucro le haba inferido con una saeta, cuando atacaba el alto muro, procurando apartar de sus compaeros la ruina. Entonces pronunci esta splica, dirigida al flechador Apolo: yeme, soberano, tanto si en el pinge pueblo de Licia ests como si ests en Troya! T en todo lugar puedes escuchar al hombre angustiado, a quien ha llegado la pena, como m. Esta terrible herida que tengo me afecta todo el brazo y lo atraviesa de agudos dolores; la sangre no es capaz de coagularse, y el hombro se me entorpece con su peso. No puedo sostener la pica con firmeza ni ir a luchar contra los adversarios. Y ha perecido el varn ms bravo, Sarpedn, hijo de Zeus, que ni siquiera a su hijo protege. Pero t, soberano, crame esta terrible herida, apacigua mis dolores y dame vigor para arengar a mis compaeros licios y estimularlos a combatir, y para luchar yo mismo por el cuerpo sin vida de Sarpedn. As habl en su plegaria, y Febo Apolo le escuch. Al punto hizo cesar sus dolores, de la dolorosa herida coagul la negra sangre y le infundi" furia en el nimo. Glauco se dio cuenta en sus mientes y se puso contento, porque el excelso dios haba escuchado pronto su plegaria. E inst primero a los prncipes de los licios, recorriendo el frente por doquier, a luchar por Sarpedn. A continuacin, march a largas zancadas hacia los troyanos en busca de Polidamante Pantoida y del divino Agnor. Tambin fue a buscar a Eneas y a Hctor, de broncneo casco, y, detenindose cerca, dijo estas aladas palabras: Hctor! Ahora s que te has olvidado por completo de los aliados, que lejos de los suyos y de su tierra patria por ti gastan la vida; y t te niegas a defenderlos.

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Yace Sarpedn, capitn de los escudados litios, baluarte de Licia gracias a sus decisiones y a su bro; el broncneo Ares lo ha doblegado con la pica ante Patroclo. Ea, amigos, asistidme! Que vuestro nimo se indigne 545 ante la idea de que le quiten las armas y ultrajen su cadver los mirmidones, airados por tantos daos como han perecido, cuando junto a las veloces naves los matbamos a lanzadas. As habl, y de los troyanos se adue, de pies a cabeza, una pena insoportable e irreprimible, pues aqul era un baluarte 550 para su ciudad, a pesar de ser extranjero; numerosas huestes le acompaaban; y l sobresala entre ellas en la lucha. Marcharon derechos contra los daos con Hctor al frente, airado por la muerte de Sarpedn. A su vez, a los aqueos los incit el velludo corazn de Patroclo Menecada. 555 A los dos Ayantes se dirigi primero, ya ardorosos de por s. Ayantes! Que ahora os sea grato a los dos defendernos portndoos como lo habis hecho hasta el momento o an mej^or. Yace el hombre que irrumpi primero en el muro de los aqueos , Sarpedn. Ojal podamos capturar el cadver y ultrajarlo, 560 quitarle las armas de los hombros y a algn compaero suyo que acuda en su defensa doblegarlo con el despiadado bronce. As habl, y ellos ya ardan en deseos de rechazarlos. A uno y otro lado cerraron las filas de los batallones, y los troyanos y los licios, los mirmidones y los aqueos 565 trabaron lucha por el cuerpo sin vida de Sarpedn ; con un gritero espantoso, y las armaduras bramaron con fuerza. Zeus extendi una siniestra noche sobre la violenta batalla, para hacer lgubre el esfuerzo de la lucha por su caro hijo. Los troyanos repelieron antes a los aqueos, de vivaces ojos, 570 pues result herido un hombre nada cobarde de los mirmidones, el hijo del magnnimo Agacles, Epigeo, de la casta de Zeus, que en la bien habitada ciudad de Budeo haba sido soberano en otro tiempo y que luego, tras el asesinato de su noble primo,
266 La misma afirmacin se hace referida a Hctor en XII 438.

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haba ido suplicante a casa de Peleo y Tetis, de argnteos pies, que lo enviaron en compaa de Aquiles, rompedor de batallones, a Ilio, la de buenos potros, para luchar contra los troyanos 267. Le acert entonces, al tocar el cadver, el esclarecido Hctor con un guijarro en la cabeza, que se rompi entera en dos dentro del ponderoso casco. De bruces sobre el cadver cay, y la muerte se desparram alrededor, segadora de vidas. La afliccin invadi a Patroclo por la muerte de su compaero y parti entre los combatientes delanteros semejante al gaviln ligero, que pone en fuga a los grajos y a los estorninos. _ As te lanzaste, cochero Patroclo, derecho entre los licios y entre los troyanos, con el corazn airado por tu compaero. Y acert a Estenelao, caro hijo de Itmenes, en el cuello con un guijarro y le rompi los tendones. Retrocedieron los guerreros delanteros y el esclarecido Hctor. Todo lo que alcanza el vuelo de la extensa jabalina que un varn tira por hacer una prueba o en una competicin, o en una batalla contra los enemigos, segadores de vidas, tanto los troyanos retrocedieron y los aqueos los rechazaron. Glauco, capitn de los escudados licios, fue el primero que dio la vuelta y mat al magnnimo Baticles, el caro hijo de Calcn, que habitaba una casa en Hlade, y por su bienestar y riqueza descollaba entre los mirmidones. Glauco le hiri en pleno pecho con la lanza, al girar bruscamente, cuando el otro en su acoso ya lo alcanzaba. Retumb al caer, y una intensa afliccin prendi en los aqueos por la cada del valeroso guerrero. Los troyanos se alegraron y marcharon en masa a rodear el cadver. Mas los aqueos no olvidaron el coraje y cargaron derechos con ardor. Entonces Meriones captur a su vez a un guerrero troyano, a Lagono, audaz hijo de Ontor, que era sacerdote de Zeus Ideo y que como un dios era honrado entre su pueblo.

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267 Como Fnix y Patroclo, tambin acogidos por Peleo. Budeo no es localizable.
150. 28

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ILADA

Le acert bajo la mandbula y la oreja, y pronto el nimo se fue de sus miembros, y una abominable oscuridad lo apres. Eneas arroj la broncnea lanza contra Meriones: esperaba atinarle mientras avanzaba protegido bajo el broquel; 610 pero ste vio venir la broncnea pica de frente y la esquiv. Se agach hacia adelante, y la larga asta detrs de l se hundi en el suelo y empez a vibrar el cuento de la pica; y el brutal Ares no tard en relajar all su furia. La punta de la lanza de Eneas se perdi bajo el suelo 615 palpitando, despus de partir en vano de su robusto brazo. Entonces Eneas exclam con el nimo lleno de ira: Meriones! Por muy buen bailarn que seas, seguro que mi pica te habra detenido para siempre de haberte acertado. A su vez, Meriones, insigne por su anza, le mir y dijo. 620 Eneas! Por muy valiente que seas, difcil es que apagues la furia de todos los hombres que frente a ti lleguen a oponerse: tambin t tienes hechuras de mortal. Si logro acertarte y te alcanzo de lleno con el agudo bronce, pronto, a pesar de tu fuerza y de la confianza en tus brazos, 625 me daras el honor, y la vida a Hades, el de ilustres potros. As habl, y le amonest el fornido hijo de Menecio: Meriones! Por qu tu bravura gasta el tiempo en alardes? Tierno amigo! No es con injuriosas palabras como los troyanos se apartarn del cadver; antes la tierra acoger a alguno. 630 Los brazos deciden en la guerra, y las palabras en el consejo. Por eso no hay que amontonar palabras, sino luchar. Tras hablar as, parti con el mortal igual a un dios. Igual que el estruendo de los leadores se eleva en las crcavas del monte y de lejos repercuten los golpes, 635 as se levantaba desde la espaciosa tierra el estrpito del bronce y.de los bien elaborados escudos de bovina piel al choque de las espadas y de las picas, de doble moharra. Ni siquiera un hombre perspicaz habra podido ya reconocer a Sarpedn, de la casta de Zeus, pues de dardos, sangre y polvo 640 su cuerpo estaba envuelto de la cabeza a la punta de los pies.

CANTO XVI

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Menudeaban sin pausa en torno del cadver, como cuando las moscas en el establo zumban alrededor de los jarros rebosantes de leche en la estacin primaveral, cuando las cntaras rezuman de leche; as menudeaban en torno del cadver. Ni un momento Zeus apart sus relucientes ojos de la violenta batalla, 645 sino que con la mirada fija en ellos cavilaba consigo mismo sobre el asesinato de Patroclo, vacilando una y otra vez entre hacer ya que tambin a aqul en aquella violenta batalla sobre Sarpedn, comparable a un dios, el esclarecido Hctor lo aniquilara con el bronce y quitara las armas de sus horajjros, 650 o si extender an a otros ms aquella ardua fatiga. En el curso de sus pensamientos le pareci lo mejor que el noble escudero del Pelida Aquiles rechazara a los troyanos y a Hctor, de broncneo casco, otra vez ms hacia la ciudad y quitara la vida a muchos. 655 Antes que nada priv de coraje y de nimo a Hctor, que mont en el carro, se dio a la fuga y areng a los dems troyanos a huir; pues advirti la sacra balanza de Zeus 268. Tampoco los valientes licios resistieron entonces, sino que huyeron en masa, al ver a su rey herido de muerte en el corazn 269 660 y tendido entre una mukitud de cadveres; pues muchos haban cado sobre l al avivar el Cronin la violenta lid. De los hombros de Sarpedn quitaron las armas broncneas, chispeantes, que el fornido hijo de Menecio dio a sus compaeros para que las llevaran a las cncavas naves. 665 Y entonces dijo a Apolo Zeus, que las nubes acumula: Ve ahora, caro Febo, y limpia de sangre, oscura como nube, el cuerpo de Sarpedn. Resctalo fuera de los proyectiles y llvalo luego muy lejos y balo en las corrientes del ro.

268 Cf. VIII 69. Las alternativas de la batalla son presentadas como mo vimientos oscilantes de la balanza que sujeta Zeus. 269 Es difcil imaginar una razn convincente que explique por qu slo ahora los licios notan la muerte de Sarpedn, si no es la pura conveniencia de usar un motivo concreto en la narracin potica.

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ILADA

670 Unge su cuerpo con ambrosa y vstelo con inmortales ropas, y envalo luego para que lo lleven ante los raudos escoltas, ante el Sueo y la Muerte, hermanos gemelos, quienes pronto lo depositarn en el pinge pueblo de la vasta Licia, donde sus hermanos y parientes le harn solemnes exequias 675 con una tumba y una estela: se es el privilegio de los que mueren! As habl, y Apolo no desoy la orden de su padre, y descendi de los montes del Ida a la atroz contienda 2 , y tras sacar de los proyectiles el cuerpo del divino Sarpedn lo llev muy lejos y lo ba en las corrientes del ro. 680 Ungi su cuerpo con ambrosa y lo visti con inmortales ropas, y lo envi luego para que lo llevaran ante los raudos escoltas, ante el Sueo y la Muerte, hermanos gemelos, quienes pronto lo depositaron en el pinge pueblo de la vasta Licia. Patroclo dio la seal a los caballos y a Automedonte 685 y parti tras los troyanos y los licios. Grave falta cometi el insensato! Si hubiera observado el consejo del Pelida, seguro que habra evitado la maligna parca de la negra muerte. Mas el designio de Zeus siempre es superior al de los hombres y ahuyenta a un hombre lleno de coraje o le quita la victoria 690 fcilmente, mientras otras veces lo anima en persona a luchar. l fue tambin quien entonces inflam el nimo en su pecho. A quin despojaste entonces primero y a quin ltimo, Patroclo, cuando los dioses te llamaron a la muerte? A Adresto, primero, a Autnoo y a Equeclo, 695 a Primo Mgada, a Epstor y a Melanipo, y luego a laso, a Mulio y a Pilartes. A stos captur, y los dems no pensaban ms que en la huida. Entonces los aqueos habran tomado Troya, de altas puertas, a manos de Patroclo, que con la pica cargaba por doquier, 700 si Febo Apolo no se hubiera plantado en una bien edificada torre, meditando males contra l y presto a defender a los troyanos.
270 No se haba indicado con anterioridad que Apolo estuviera en el Ida

y no en el Olimpo.

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Tres veces atac el ngulo de la elevada muralla Patroclo, y tres veces lo repeli Apolo, golpeando el reluciente broquel con sus inmortales manos. Mas cuando por cuarta vez le acometi, semejante a una deidad, le increp con aterradoras voces y dijo estas aladas palabras: Repligate, Patroclo, de linaje de Zeus! No es tu sino que la ciudad de los altivos troyanos sea saqueada con tu lanza, ni tampoco con la de Aquiles, que es mucho mejor que t. As habl, y Patroclo retrocedi un largo trecho atrs, para esquivar la clera del flechador Apolo. . Hctor detuvo en las puertas Esceas los solpedos caballos, pues dudaba si girar riendas y luchar en medio del tropel o animar a las huestes a refugiarse dentro de la muralla. En estas dudas estaba cuando se present Febo Apolo, que haba tomado la figura de un hombre lozano y esforzado, Asi, que era to materno de Hctor, domador de caballos, hermano carnal de Hcuba e hijo de Dimante, y habitaba en Frigia junto a las corrientes del Sangario. Tomando su figura, le dijo Apolo, hijo de Zeus: Hctor! Por qu suspendes la lucha? No debes hacerlo. Ojal fuera tan superior a ti como inferior soy de hecho! Pronto te habras retirado del combate en abominable estado. Ea, gua contra Patroclo los caballos, de duras pezuas, a ver si le haces presa tuya y Apolo te otorga la gloria. Tras hablar as, el dios se reintegr a la fatiga de la lid, y el esclarecido Hctor mand al belicoso Cebrones fustigar los caballos hacia el combate. En cuanto a Apolo, se sumergi entre la multitud, provocando entre los argivos un maligno tumulto, y daba la gloria a Hctor y a los troyanos. Hctor dej a los dems daos, sin aniquilar a ninguno, y gui contra Patroclo los caballos, de duras pezuas. Al otro lado, ste salt de los caballos a tierra con la pica en la izquierda, mientras con la otra asa una piedra brillante, aristada, cuyo contorno tapaba su mano. La tir con los pies asentados en el suelo, y no qued corta

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ni fue vano el tiro, sino que acert al auriga de Hctor, a Cebrones, hijo bastardo del nclito Pramo, encargado de las riendas del carro, con la aguda roca entre las cejas. 740 La piedra le machac las dos cejas, y ni siquiera la detuvo el hueso, y sus ojos cayeron al suelo en el polvo ante sus propios pies. Como el acrbata que se zambulle, se desplom de la elaborada caja y su nimo abandon los huesos. Burlndote exclamaste, oh Patroclo, conductor de caballos: 745 Oh! Qu agilidad! Con qu facilidad da volteretas! Si alguna vez este hombre estuviera en el mar, rico en peces, buscando ostras,' saciara a muchos con sus saltos desde la nave, aunque hubiera mar de fondo, a juzgar por la facilidad con la que ahora en la llanura da la voltereta desde el carro. 750 Verdad es que tambin los troyanos tienen buenos acrbatas. Tras hablar as, march contra el hroe Cebrones con el mpetu de un len que mientras asla los establos recibe un disparo en el pecho y perece por su propio coraje. Con la misma furia saltaste, Patroclo, contra Cebrones. 755 Del otro lado, Hctor de los caballos salt a tierra. Porfiaron en tom o del cuerpo de Cebrones como leones que en las cimas de un monte por el cadver de una cierva pelean, hambrientos ambos y llenos de fiereza; as por Cebrones los dos instigadores de la guerra, 760 Patroclo Menecada y el esclarecido Hctor, anholnhan hendirse uno a otro la piel con el despiadado bronce. Hctor logr agarrarlo de la cabeza y ya no lo soltaba; por su parte, Patroclo lo sujetaba por el pie. Entre tanto, los dems troyanos y aqueos entablaron una violenta batalla. 765 Como el Euro y el Noto rivalizan entre s en las crcavas de un monte por agitar un espeso bosque de encinas, de fresnos y de cornejos, de tersa corteza, que entrechocan mutuamente con portentoso estruendo sus extendidas ramas, que crepitan al troncharse, 770 as los troyanos y los aqueos se acometan impetuosos y se aniquilaban sin recordar unos ni otros la funesta huida.

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Muchas agudas astas haba clavadas en los costados de Cebrones y tambin muchos alados venablos procedentes de las cuerdas; muchos enormes guijarros percutieron en los broqueles de los que se batan por el cadver, que en un torbellino de polvo 775 yaca cuan largo era, olvidado de su hpica destreza. Mientras el curso del sol recorri el centro del cielo 271, los dardos alcanzaron a los de ambos bandos, y la hueste caa; mas a la hora de bajar el sol, la de la suelta de las vacas, fue cuando los aqueos cobraron una desmesurada ventaja. 780 Sacaron al hroe Cebrones fuera del alcance de los dardos^ y del clamor troyanos y le quitaron las armas de los hombros. Patroclo se arroj entre los troyanos con funestas intenciones. Tres veces arremeti entonces, comparable al impetuoso Ares, entre pavorosos alaridos, y las tres veces mat a nueve mortales. 785 Mas cuando ya por cuarta vez se arroj, semejante a una deidad, entonces apareci ante ti, Patroclo, el trmino de la vida, pues Febo te sali al encuentro en la violenta batalla. Surgi terrible, pero l no lo vio venir a travs del tropel, pues se le acercaba oculto en una tupida bruma. 790 Se detuvo detrs y le golpe la espalda y los anchos hombros con la palma de la mano, y sus ojos giraron vertiginosamente. Febo Apolo le tir de la cabeza el morrin; fue rodando con estrpito bajo las patas de los caballos el atubado yelmo, y las crines de su penacho se mancharon 795 de sangre y de polvo. Antes los dioses no haban consentido que aquella celada con penacho de crines se manchara de polvo, pues protega la cabeza y la amable frente de un hombre divino, de Aquiles; pero entonces Zeus otorg a Hctor llevarla sobre su cabeza, pues a l ya lo acechaba la muerte. soc Se le quebr entera en las manos la pica, de luenga sombra, pesada, larga, compacta, provista de casquete, y se le cay de los hombros al suelo el ribeteado broquel con el tahal.
271 Vase XI 84-6, donde parece describirse la misma fase del mismo da de batalla.

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El soberano Apolo, hijo de Zeus, le desat la coraza. 805 El estupor se adue de l, se doblaron sus preclaros miembros y se par atnito. Con la aguda lanza detrs, en la espalda entre los hombros, le acert de cerca un guerrero drdano, Euforbo Pantoida, que descollaba entre todos los de su edad con la pica, la destreza en el carro y la presteza de los pies. 810 Haba derribado de sus caballos a veinte mortales la primera vez que haba salido con el carro, an un aprendiz en el combate. ste fue el primero que te arroj un dardo, cochero Patroclo, mas no te dobleg. Corri atrs y se perdi en la muchedumbre en cuanto te arranc de la carne el asta de fresno, sin resistir 815 ante Patroclo en la lid, a pesar de que estaba desarmado. Patroclo, doblegado por el golpe del dios y por la lanza, empez a replegarse a la turba de los compaeros por eludir la parca. Hctor, nada ms ver al magnnimo Patroclo retrocediendo, herido por el agudo bronce, 820 lleg cerca de l entre las flas, le hiri con la lanza en lo ms bajo del ijar y le hundi el bronce de parte a parte. Retumb al caer y caus gran pesar a la tropa de los aqueos. Como cuando un len domina por la fuerza a un indomable jabal, cuando ambos en las cimas de un monte luchan con gran fiereza 825 alrededor de un escaso manantial y los dos quieren beber, y el len logra doblegar por la fuerza al jadeante jabal, as al fornido hijo de Menecio, tras haber matado a muchos, Hctor Primida le arrebat la vida de cerca con la pica y blasonando de su triunfo le dijo estas aladas palabras: 830 Patroclo! Bien que asegurabas que asolaras nuestra ciudad, y arrebataras el da de la libertad a las mujeres troyanas y las llevaras en las naves a tu tierra patria. Insensato! En su defensa los ligeros caballos de Hctor han llegado al.combate a galope tendido. Tambin yo con la pica 835 sobresalgo entre los combativos troyanos, porque les aparto del da fatal; a ti, en cambio, los buitres te devorarn aqu. Infeliz! No te ha socorrido ni Aquiles, por valeroso que sea, que se ha quedado y sin duda te ha dado muchos encargos al salir:

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No regreses, oh Patroclo, conductor de caballos, a las huecas naves hasta que la tnica ensangrentada 840 del homicida Hctor hayas desgarrado alrededor del pecho 272. Sin duda eso te ha dicho y ha persuadido tu insensata mente. Desfallecido replicaste, Patroclo, conductor de caballos: Ya te has jactado ahora, Hctor, demasiado. Te han dado la victoria Zeus Crnida y Apolo, que me han doblegado 845 fcilmente; pues ellos me han quitado las armas de los hombros. Aunque veinte como t me hubieran salido al encuentro, todos habran perecido aqu mismo, doblegados bajo mi lanza. Pero el funesto destino y el hijo de Leto me han matado, y, de los hombres, Euforbo; t al despojarme slo eres tercero. 850 Otra cosa te voy a decir, y t mtela en tus mientes: tampoco t vivirs mucho tiempo; prximos a ti ya acechan la muerte y el imperioso destino, que te harn sucumbir a manos del intachable Aquiles Ecida. Apenas hablar as el cumplimiento de la muerte lo cubri. 855 El aliento vital sali volando de sus miembros y march al Hades llorando su hado y abandonando la virilidad y la juventud. Ya estaba muerto cuando el esclarecido Hctor le dijo: Patroclo! Por qu me vaticinas .el abismo de la ruina? Quin sabe si Aquiles, hijo de Tetis, de hermosos cabellos, 860 se anticipar y perecer antes que yo, golpeado por mi lanza? Tras hablar as, arranc la broncnea pica de la herida, apoyando encima el pie, y lo apart boca arriba de la lanza. A continuacin, march con el astil en busca de Automedonte, escudero, comparable a los dioses, del velocpedo Ecida, 865 a quien ansiaba disparar; pero ya lo sacaban los ligeros caballos inmortales, esplndidos dones regalados por los dioses a Peleo.
272 Los paralelismos entre este pasaje y XXII 361 ss., donde se relata la muerte de Hctor, son numerosos.

CAN TO XVII

No dej de notar el hijo de Atreo, Menelao, caro a Ares 273, que Patroclo haba sucumbido ante los troyanos en la lid. March delante de las lneas cubierto de rutilante bronce y se apost en su defensa, como alrededor de una ternera la madre 5 primeriza, que mueve a compasin, desconocedora antes del parto, as se apost el rubio Menelao alrededor del cuerpo de Patroclo. Y embraz la lanza y el broquel, por doquier equilibrado, furioso por matar a quien viniera a enfrentarse contra l. Tampoco el hijo de Pntoo, el de buena lanza de fresno, 10 se despreocup al ver caer al intachable Patroclo, sino que se detuvo cerca de l y dijo a Menelao, caro a Ares: Atrida Menelao, del linaje de Zeus, ordenador de huestes! Repligate, abandona el cadver y deja los sangrientos despojos. Yo he sido el primero de los troyanos e nclitos aliados 15 que ha acertado a Patroclo con la lanza en la violenta batalla. Por eso, permteme alzarme con noble gloria entre los troyanos, si no quieres que te dispare y quite la vida, dulce como miel. Muy enojado, le respondi el rubio Menelao: Zeus padre! No est bien vanagloriarse con esa soberbia. 20 No es tao grande el furor de una pantera, ni el de un len, ni el de un feroz jabal, que es quien ms nimo tiene en su pecho y ms gala hace de su bro,
273 El ttulo general que otorg la Antigedad al canto XVII es las haza as (arista) de Menelao.

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como el orgullo de los hijos de Pntoo, de buena lanza de fresno. Ni siquiera la pujanza de Hipernor, domador de caballos, ha disfrutado de su juventud tras insultarme y encararse conmigo, 25 cuando dijo que yo era el guerrero ms reprobable de los daos 274. Te aseguro que no se ha marchado por su propio pie a regocijar a su esposa y a sus venerados padres. As tambin a ti te doblegar la- furia si ante m te plantas. Por eso te conmino a que retrocedas 30 y te internes entre la muchedumbre sin enfrentarte contra m, antes de sufrir un mal: lo hecho hasta el necio lo comprende. As habl, pero no le hizo caso y en respuesta le dijo: Ahora s que vas a pagar, Menelao, criado por Zeus, por el hermano que me has matado y por los alardes que haces 35 de haber dejado viuda a su mujer en el fondo de su nuevo tlamo y de haber causado a sus padres un llanto y una pena indecibles. Seguro que yo pondra fin ai duelo de aquellos desdichados si les llevara tu cabeza y tu armadura y se la entregara en mano a Pntoo y a la divina Frntide. 40 Mas no pasar ya ms tiempo sin tentar la fatiga del combate y sin dilucidar la eleccin de la victoria o la huida. Tras hablar as, hiri su broquel, por doquier equilibrado. El bronce no lo rompi, y la punta se le dobl, al chocar con el potente broquel. Se lanz el segundo con el bronce 45 el Atrida Menelao, tras elevar una plegaria a Zeus padre; y cuando ya retroceda, en la base de la garganta se lo clav y apoy el golpe con el cuerpo, fiado en su pesada mano. La punta penetr derecha a travs del delicado cuello; retumb al caer y las armas resonaron sobre su propio cuerpo. 50 De sangre se empap su cabello, semejante al de las Gracias, y los bucles, que formaban avisperos sujetos con oro y plata. Cual floreciente pimpollo de olivo que un hombre planta en un paraje solitario que el agua riega en abundancia, y ste crece bello y frondoso; lo mecen las brisas 55
274 Vase XIV 516.

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de los diversos vientos y se cubre de blanca flor, pero de repente llega el huracn con gran vendaval, lo arranca del hoyo y lo extiende por el suelo, as al hijo de Pntoo, Euforbo, el de buena lanza de fresno, 60 el Atrida Menelao lo mat y lo despoj de la armadura. Como cuando un montaraz len, fiado en su coraje, arrebata la mejor vaca de la manada que est paciendo: despedaza su cuello atenazndola con sus poderosos dientes primero y luego le engulle la sangre y todas las entraas, 65 desgarrando su piel, mientras los perros y los pastoresalrededor se desgaftitan a distancia, pero rehsan plantarle cara, pues el plido temor los sobrecoge; igualmente, nadie entre ellos tena nimo en el pecho para osar plantar cara al glorioso Menelao. 70 Entonces el Atrida se habra llevado fcilmente la armadura del glorioso Pantoida, de no ser por la ojeriza de Febo Apolo, que lanz contra l a Hctor, mulo del impetuoso Ares, tomando la figura humana de Mentes, prncipe de los ccones, a quien se dirigi y dijo estas aladas palabras. 75 Hctor! Ahora corres aqu persiguiendo lo inalcanzable, los caballos del belicoso Ecida, que son difciles de domar y de conducir para simples hombres mortales excepto para Aquiles, a quien dio a luz una madre inmortal. Y entre tanto, Menelao, el marcial hijo de Atreo, protege 80 el cuerpo de Patroclo y ha matado al ms bravo troyano, al Pantoida Euforbo, poniendo fin a su impetuoso coraje. Tras hablar as, el dios se reintegr al esfuerzo guerrero, y a Hctor una atroz afliccin le cubri sus negras mientes. Busc con ansiedad entre las filas y al punto reconoci 85 al que despojaba la gloriosa armadura y al que en el suelo yaca tendido, con la sangre fluyendo por la herida abierta. March delante de las lneas cubierto de rutilante bronce con estridentes chillidos, semejante a la llama de Hefesto

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inextinguible. El hijo de Atreo no dej de notar su aguda voz y he aqu que dijo apesadumbrado a su magnnimo corazn 275: Ay de m! Si abandono la bella armadura y a Patroclo, que aqu yace por haber buscado mi honra, es de temer que me vitupere el que me vea de los daos. Pero si lucho yo solo contra Hctor y contra los troyanos por pundonor, hay riesgo de que los muchos rodeen al solo: Hctor, de tremolante penacho, trae aqu a todos los troyanos. Pero por qu mi nimo me ha suscitado este debate? Cuando en contra de la deidad un hombre desea luchar con uno al que el dios honra, pronto rueda sobre l una gran calamidad. Por eso no me vituperar ninguno de los daos que me vea retirarme ante Hctor, porque l combate con el favor divino. Si al menos oyera en algn sitio el grito del valeroso Ayante, ambos podramos regresar juntos y recuperar el coraje hasta contra una deidad, para ver si llevbamos el cadver ante el Pelida Aquiles: de los males sefa el menor. Mientras revolva estas dudas en la mente y en el nimo, las filas de los troyanos avanzaron con Hctor en cabeza. Por su parte, l retroceda y se alejaba del cadver, volvindose de vez en cuando, como un melenudo len al que los perros y los hombres ahuyentan lejos del establo con picas y gritos; su corazn, lleno de coraje por dentro, se hiela y se aparta mal de su grado del aprisco; as se apart del cuerpo de Patroclo el rubio Menelao. Al llegar a la turba de sus compaeros, se par y se volvi, buscando con la mirada al alto Ayante, hijo de Telamn. Al instante lo distingui a la izquierda de toda la batalla, animando a sus compaeros y estimulndolos a la lucha, pues Febo Apolo les haba infundido un miedo prodigioso. Ech a correr y en seguida se present ante l y le dijo:

275

XXI

55 2

Otros soliloquios en condiciones semejantes aparecen en XI ss., XXII 98 ss.; vase Introduccin, pg. 7 3 .

404

ss.,

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ILADA

Ayante, tierno amigo, aqu! Vamos aprisa a defender el cuerpo de Patroclo, a ver si llevamos a Aquiles su cadver desnudo, que las armas las tiene Hctor, de tremolante penacho. As habl, y al belicoso Ayante se le conmovi el nimo y march delante de las lneas junto con el rubio Menelao. 125 Hctor arrebat la ilustre armadura a Patroclo y lo arrastraba, para segar la cabeza de los hombros con el agudo bronce y entregrselo, despus de sacarlo, a las perras troyanas. Ayante lleg cerca, llevando el escudo como una torre; Hctor retrocedi y se repleg entre la multitud de compaeros, 130 y luego mont en la caja del carro y entreg las bellas armas a los troyanos para llevar a la ciudad aquel gran galardn suyo. Ayante envolvi con el ancho escudo al Menecada y se plant como alrededor de sus cachorros el len al que, de camino con sus cras por el bosque, unos hombres 135 salen al paso con una jaura; y l hace gala de su bro y frunce entero el entrecejo hasta ocultar ambos ojos; as estaba Ayante asentado, para proteger al hroe Patroclo. Al otro lado tambin estaba el Atrida Menelao, caro a Ares, a pie firme con una gran pena que iba creciendo en su pecho. 140 Glauco, hijo de Hiploco, capitn de los hombres licios, mirando a Hctor con torva faz, le amonest con duras palabras: Hctor, eres presumido, mas muy intil para la lucha! Vana es la noble fama que tienes, pues eres propenso a huir. Presta atencin ahora para salvar la villa y la ciudad 145 t solo con las huestes que en Ilio han nacido, que ninguno de los licios va a luchar contra los daos en defensa de la ciudad, porque no se agradece para nada el batirse contra los enemigos con constancia y sin desmayo. Cmo estaras dispuesto a salvar a un mortal sin rango, 150 terco; cuando.a Sarpedn, husped y compaero tuyo a la vez, has dejado convertirse en presa y rapia para los argivos? l te ha prestado a ti y a la ciudad muchos servicios en vida, y ahora t no te has atrevido a protegerlo de los perros. Por eso ahora, si alguno de los varones licios me hace caso,

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447 155

nos iremos a casa y ante Troya se abrir el abismo de la ruina. Ojal hubiera ahora en los troyanos ese furor audaz para todo e intrpido, que invade a los que en defensa de la patria afrontan el esfuerzo y la porfa contra los enemigos; pronto arrastraramos el cuerpo de Patroclo dentro de Ilio. Si se a la excelsa ciudad del soberano Pramo llegara muerto y logrramos arrastrarlo fuera de la lid, los argivos pronto soltaran las bellas armas de Sarpedn, y nosotros nos llevaramos su cuerpo dentro de Ilio 276. Pues est muerto el escudero del mejor de los argivos que_hay en las naves, como lo son sus soldados, que luchan de cerca. Mas t no te has atrevido a resistir ante el magnnimo Ayante, mirndolo a los ojos en medio del gritero de los enemigos, ni a ir derecho a luchar, porque l es superior a ti. Mirndolo con torva faz replic Hctor, de tremolante penacho: Glauco! Por qu siendo como eres dices tales agravios? Ay! Estaba seguro de que en prudencia superas a todos cuantos habitan en Licia, de frtiles glebas. Mas ahora te repruebo, porque has perdido del todo el juicio, t que dices que no he resistido ante el monstruoso Ayante. No me estremecen ni la lucha ni el ruido de los caballos, sino la superior voluntad de Zeus, el portador de la gida, que hace huir a un hombre lleno de coraje y le quita la victoria fcilmente, mientras otras veces l mismo lo estimula a luchar. Ea, ven aqu, tierno amigo, ponte a mi lado y mira mis proezas. Vers si soy cobarde todo el da, como t proclamas, o si a alguno de los daos, por muy vido de proezas que est, obligo a dejar la defensa del cadver de Patroclo. Tras hablar as, areng a los troyanos con recia voz: Troyanos, licios y drdanos, que luchis cuerpo a cuerpo! Sed hombres, amigos, y recordad vuestro impetuoso coraje

16O

165

no

175

18O

185

276 Glauco parece suponer, aqu y en 150 s., que los aqueos se han adue ado del cadver de Sarpedn, que en realidad Apolo ha llevado a Licia (XVI 676 ss.).

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mientras yo me pongo las bellas armas del intachable Aquiles, de las que he despojado al potente Patroclo, tras m atarlo . Tras hablar as, se alej Hctor, de tremolante penacho, del hostil combate y corriendo ligero alcanz a sus compaeros 190 no lejos todava, pues iba con raudos pies tras los pasos de los que llevaban a la ciudad las ilustres armas del Pelida. Se detuvo lejos de la lacrimosa lucha y se cambi de armas: dio las suyas, para que las llevaran a la sacra Ilio, a los combativos troyanos y se puso las inmortales armas 195 del Pelida Aquiles, que los celestiales dioses haban procurado a su padre, y ste cedi a su hijo en la vejez. Pero el hijo no iba a envejecer con las armas de su padre. Cuando Zeus, que las nubes acumula, lo vio de lejos vistindose con las armas del divino Pelida, 200 comenz a menear la cabeza y dijo as a su propio nimo: Desdichado! La muerte est bien ausente de tu nimo, mas ya se aproxima a ti. Te vistes con las inmortales armas del ms bravo guerrero, de quien tambin los dems tiemblan, has matado a su amable y esforzado compaero, 205 y las armas de la cabeza y de los hombros vilmente le has quitado. Mas ahora te otorgar una gran victoria como compensacin de que de regreso de la lucha Andrmaca ya no recibir de ti la ilustre armadura del Pelida. Dijo, y sobre las oscuras cejas asinti el Cronin. 210 Ajust las armas a la talla de Hctor, Ares se meti dentro, terrible y furibundo, y por dentro sus miembros se llenaron de coraje y de bro. En pos de los nclitos compaeros march con grandes alaridos y apareci ante todos ellos brillando con las armas del magnnimo Pelida. 215 Recorri cada puesto, arengando a todos de palabra, 217 No se explica bien a primera vista por qu Hctor decide ponerse las armas que llevaba Patroclo despus de haber entregado el cadver a sus compaeros y como consecuencia directa de que Glauco le haya reprobado por no defender el cuerpo de Sarpedn.

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a a a y

Mestles, a Glauco, a Medonte y a Tersloco, Asteropeo, a Disnor y a Hiptoo, Forcis, a Cromio y al agorero nnomo 278; para alentarlos les dijo estas aladas palabras: Odme, incontables razas de vecinos aliados! 220 No por buscar mero nmero ni por carecer de l os congregu aqu a cada uno de vosotros desde vuestras ciudades, sino para que a las esposas e infantiles hijos de los troyanos protegierais con decisin de los combativos aqueos. Con la mira puesta en ello les requiso ddivas y vituallas _ _ _ 225. a mis huestes y a cada uno de vosotros os acreciento el nimo. Por eso, que cada uno ahora, con la cara vuelta al frente, perezca o se salve: sa es la cita del combate. Con quien arrastre el cadver de Patroclo hasta las filas de los troyanos, domadores de caballos, y haga ceder a Ayante, 230 repartir la mitad de los despojos, pues yo me quedar con la otra mitad, y su gloria ser tan grande como la ma. As habl, y ellos cargaron derechos contra los daos con las lanzas embrazadas. Gran esperanza haba en su nimo de sacar el cadver de debajo de Ayante Telamoniada: 235 insensatos!, a muchos arrebat el nimo sobre el propio cuerpo. Entonces Ayante dijo a Menelao, valeroso en el grito de guerra: Tierno amigo! Menelao, del linaje de Zeus! Me temo que ya no podremos regresar por nuestras propias fuerzas del combate. El miedo que tengo no es tanto por el cadver de Patroclo, 240 que quiz sacie a los perros y aves rapaces de los troyanos, como por tu cabeza y la ma, por miedo de que nos pase algo, pues nos envuelve por doquier la nube del combate que es Hctor y ante nosotros se abre el abismo de la ruina. Ea, llama a los paladines de los daos, a ver si alguno nos oye. 245 As habl, y obedeci Menelao, bueno en el grito de guerra, que exclam con penetrante voz, vociferando hacia los daos: Amigos, de los argivos prncipes y caudillos! Vosotros, que junto a los Atridas, Agamenn y Menelao,
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La mayora de estos nombres aparece en el Catlogo, II


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848 -8 6 4 .

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250 bebis a costa pblica y dais seas de orden a las respectivas huestes, y a quienes el honor y la gloria de Zeus acompaan! Difcil me resulta distinguir con nitidez a cada prncipe: tan grande es la disputa del combate que arde. Que venga cada uno por s mismo y que su nimo se indigne 255 de que Patroclo se convierta en juguete de las perras troyanas. As habl, y lo oy perspicaz el rpido Ayante, hijo de Oileo, que lleg ante l el primero, corriendo a travs de la lid, y, tras l, Idomeneo y el escudero de Idomeneo, Meriones, mulo del homicida Enialio. 260 De los dems quin podra decir en sus mientes los nombres de cuantos fueron detrs a despertar la lucha de los aqueos? Los troyanos cargaron en masa compacta con Hctor en cabeza. Como cuando en la desembocadura del ro nutrido de agua del cielo el alto oleaje brama al chocar contra la corriente, y los bordes 265 de los acantilados rugen ante la espuma vomitada fuera, con tales alaridos avanzaban los troyanos. Los aqueos se apostaban a los lados del Menecada con un solo nimo, fortificados con los escudos, guarnecidos de bronce. A los lados de sus brillantes cascos el Cronin una tupida bruma 270 expanda, porque, si nunca antes haba odiado al Menecada mientras en vida fue el escudero del Ecida, entonces le repugnaba verlo convertido en presa de las perras troyanas de los enemigos. P or eso incit a sus compaeros a defenderlo. Los troyanos repelieron primero a los aqueos, de vivaces ojos, 275 que abandonaron el cadver y huyeron despavoridos. Ninguna presa tomaron con las picas los altivos troyanos a pesar de su anhelo, pero arrastraban fuera el cadver. Mas los aqueos poco tiempo ibaa a estar lejos de l, pues muy pronto los hizo girar Ayante, que por su aspecto y sus proezas era de hechura superior 280 a la de tos dems daos con excepcin del intachable Pelida. Enfil recto delante de las lneas, parecido en coraje al jabal que en los montes a los perros y a los lozanos mozos con facilidad al revolverse dispersa por las espesas crcavas; as el hijo del admirable Telamn, el esclarecido Ayante,

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al irrumpir, dispers fcilmente los batallones de los troyanos que rodeaban el cuerpo de Patroclo sin otra intencin que la de arrastrarlo a su ciudad y alzarse con la gloria. El esclarecido hijo del pelasgo Leto, Hiptoo, iba por la violenta batalla tirando del pie del cadver, cuyos tendones haba atado a la altura del tobillo con un tahal, por complacer a Hctor y a los troyanos. Pero pronto le lleg la desgracia, que nadie le evit por ms que lo deseaban. El hijo de Telamn carg sobre l a travs de la multitud y le golpe de cerca en el morrin, de broncneas carrilleras. El casco, de tupidas crines, se rompi en torno de la punta de la lanza con el impacto de la enorme pica y la recia mano; por el atubado casquete brot el encfalo fuera de la herida, ensangrentado. Su furor se desmay all mismo, de las manos solt el pie del magnnimo Patroclo, que en el suelo qued tendido, y cay de bruces sobre el propio cadver lejos de Larisa, de frtiles glebas; y a sus progenitores no pudo devolver el pago por su crianza: efmera su vida se torn, doblegado bajo la lanza del magnnimo Ayante. Hctor, a su vez, dispar a Ayante la reluciente lanza, pero ste vio venir la broncnea pica de frente y la esquiv por poco; y fue a Esquedio, hijo del magnnimo fito, con mucho el ms bravo de los foceos, que en la afamada Panopeo tena sus moradas como soberano de muchos hombres, a quien acert bajo el centro de la clavicula. De parte a parte pas la broncnea punta, que volvi a aflorar bajo el omplato. Retumb al caer, y las armas resonaron sobre su propio cuerpo. A su vez, Ayante golpe a Forcis, belicoso hijo de Fnope, que haba ido a cubrir a Hiptoo, en pleno vientre. Rompi la concavidad de la coraza, el bronce vaci las visceras de sangre, y cay al polvo cogiendo la tierra con crispada mano. Retrocedieron los de delante y el esclarecido Hctor, y los argivos estallaron en vtores, arrastraron los cadveres de Forcis e Hiptoo y les desataron la armadura de los hombros.

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Entonces los troyanos a manos de los aqueos, caros a Ares, 320 habran penetrado en Ilio doblegados por sus cobardas, y los argivos habran conquistado gloria contra el sino de Zeus y slo gracias a su fuerza y a su bro; pero Apolo en persona inst a Eneas, tomando la figura de Perifante, el heraldo Eptida, que al servicio de su anciano padre 325 envejeca como pregonero y que senta una gran amistad por l. Apolo, el hijo de Zeus, tom la figura de aqul y le dijo: Eneas! Cmo en contra de la divinidad podrais salvar la escarpada Ilio? Igual que ya he visto a otros hombres: poniendo la confianza en su fuerza, su bro, su virilidad 330 y en su nmero, aunque tuvieran una tropa en exceso reducida. Es ms, ahora Zeus prefiere para nosotros y no para los daos la victoria; mas temblis de modo inenarrable y no luchis. As habl, y Eneas reconoci al flechador Apolo, al verlo de frente y con un gran grito dijo a Hctor: 335 Hctor y dems jefes de los troyanos y de los aliados! Es una vergenza que bajo el acoso de los aqueos, caros a Ares, ahora penetremos en Ilio, doblegados por nuestras cobardas. Pero un dios se ha presentado ante m y me ha asegurado que Zeus, supremo instigador de la lucha, es an nuestro patrono. 340 Por eso, vayamos derechos contra los daos y que tranquilos no logren acercar el cadver de Patroclo a sus naves. As habl, y de un salto se plant delante de las lneas, y ellos se revolvieron y plantaron cara a los aqueos. Entonces Eneas hiri con la lanza a Lecrito, 345 hijo de Arisbante, noble compaero de Licomedes. Al verlo caer, Licomedes, caro a Ares, se compadeci; lleg muy cerca, se detuvo y dispar la reluciente lanza. Acert a Apisan Hipsida, pastor de huestes, en el hgado Ijajo el diafragma y al punto dobl las rodillas 350 al que haba llegado de Peonia, de frtiles glebas, y era despus de Asteropeo quien ms sobresala en la lucha. Al verlo caer, el marcial Asteropeo se compadeci y parti tambin derecho, presto a luchar contra los daos,

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mas ya no pudo, pues con los escudos formaban una slida barrera los que rodeaban a Patroclo y tenan las lanzas caladas. 355 Ayante recorra todos los puestos, multiplicando rdenes; mandaba que nadie se replegara por detrs del cadver y que nadie se destacara a luchar delante de los aqueos, sino que lucharan de cerca, plantados en torno del cadver. Eso les encomendaba el monstruoso Ayante, y la tierra 360 de sangre roja se iba empapando. Hacinados iban cayendo los cadveres, tanto de troyanos y de altaneros aliados como de daos, que tampoco luchaban sin derramar sangre, pero que tenan prdidas menores, porque no olvidaban protegerse entre la muchedumbre del abismo de la muerte. 365 As se batan a la manera del fuego. Dirase que ni el sol ni la luna ya subsistan, pues estaba cubierto de bruma todo el espacio de la batalla que los ms bravos ocupaban alrededor del cuerpo del Menecada. Los dems troyanos y los aqueos, de buenas grebas, combatan 370 sin embarazo a cielo abierto: se extenda el resplandor vivo del sol, y ninguna nube apareca en toda la tierra o en los montes. Luchaban con intervalos de pausas, separndose a gran distancia unos de otros para eludir los gemidores dardos. Pero los del centro sufran los dolores 375 de la bruma y del combate, y el despiadado bronce oprima a todos los mejores. No se haban enterado an dos mortales, Trasimedes y Antloco, varones ambos gloriosos, de la muerte del intachable Patroclo, sino que crean que an estaba vivo y luchando en primera fila contra los troyanos. 380 Atentos a librar de la muerte y de la fuga a sus compaeros, se batan lejos, pues eso les haba encomendado Nstor, al mandarlos al combate desde las negras naves. Todo el da estuvo en suspenso la gran contienda de la disputa dolorosa. De fatiga y de sudor sin tregua y sin desmayo 385 se iban salpicando las rodillas, las pantorrillas y los pies, las manos y los ojos de los de uno y otro bando que se batan alrededor del noble escudero del velocpedo Ecida.

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Como cuando un hombre da la piel de un gran toro 390 a sus gentes para que la estiren, tras emborracharla de aceite, y ellos la reciben y la estiran, distribuyndose alrededor en crculo; pronto la humedad escurre, y el aceite se impregna ms cuantos ms sean los que tiran, y la piel se tensa entera; as unos y otros en reducido espacio hacia ac y hacia all 395 tiraban del cadver. En sus nimos haba grandes esperanzas de arrastrarlo, los troyanos hacia Ilio y los aqueos a las huecas naves, y alrededor se haba suscitado una fiera refriega. Ni Ares, que da el mpetu a las huestes, ni Atenea, si lo hubiera visto, lo habran criticado incluso en plena ira: 400 tan duro esfuerzo de guerreros y caballos entabl aquel da Zeus sobre el cuerpo de Patroclo. Y he aqu que todava Aquiles, de la casta de Zeus, ignoraba la muerte de Patroclo, pues se estaban batiendo muy lejos de las veloces naves, al pie de la muralla de los troyanos. En ningn momento imagino 405 su muerte, pues supona que, tras chocar contra las puertas, regresara vivo, ya que no tena ninguna esperanza de que fuera a saquear la ciudad sin l, como tampoco con l. A menudo se lo haba odo decir a su madre cuando la oa aparte y ella le anunciaba los designios del excelso Zeus. 410 Mas esta vez su madre no le haba comunicado la gran calaimdad sucedida, que su compaero, el ms querido, haba muerto Con las encastradas lanzas embrazadas, en torno del cadver chocaban sin tregua ni desmayo y se aniquilaban encarnizadamente, y as repeta cada uno de los aqueos, de broncneas tnicas: 415 Amigos! Nada glorioso es para nosotros regresar a las huecas naves. Que antes aqu mismo la negra tierra nos trague a todos! Eso sera para nosotros mucho mejor que dejarlo en poder de los troyanos, domadores de caballos, para que lo arrastren a su ciudad y se alcen con la gloria.
279 A juzgar por XVIII 9 ss., Tetis haba advertido en cierta ocasin a Aquiles acerca de la muerte del mejor de los mirmidones en vida del propio Aquiles.

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Tambin deca as cada uno de los magnnimos troyanos: Amigos! Aunque el destino sea sucumbir junto a ese hombre todos juntos, que nadie ceje an en el combate. As repetan uno y otro, estimulando la furia de cada uno. De esta manera se batan, y un frreo estruendo lleg al broncneo cielo atravesando el proceloso ter. Los caballos del Ecida estaban'lejos de la lucha, llorando desde que se haban enterado de que su auriga haba cado en el polvo a manos del homicida Hctor 280. Por ms que Automedonte, el fornido hijo d Diores, _ los picaba una y otra vez azotndolos con la veloz fusta y les hablaba con muchas zalameras y muchos dicterios, ni queran regresar a las naves, al espacioso Helesponto, ni queran entrar en el combate en pos de los aqueos, sino que como inmvil permanece la estela que sobre la tumba de un hombre fallecido o sobre la de una mujer se yergue, as permanecan imperturbables con el carro, de bello contorno, desde que fijaron las cabezas en el suelo. Lgrimas clidas que caan al suelo rodaban por sus prpados llorando de aoranza por su auriga, y se iba ensuciando la lozana crin, que caa de la almohadilla a lo largo de las caras del yugo. Al ver el duelo de ambos, el Cronin se compadeci y, meneando la cabeza, dijo a su propio nimo: Infelices! Por qu os entregamos al soberano Peleo, un mortal, siendo los dos inclumes a la vejez y a la muerte? Acaso para padecer dolores entre los desgraciados hombres? Pues nada hay sin duda ms msero que el hombre de todo cuanto camina y respira sobre la tierra. Mas os aseguro que ni a vosotros ni vuestro primoroso carro conducir Hctor Primida, pues no lo consentir. No le basta con tener las armas y hacer esos vanos alardes? Os infundir a los dos furia en las rodillas y en el nimo,

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280 Patroclo haba dejado el carro en XVI 7 3 3 , y Hctor persigui el carro tras la muerte de Patroclo (vase XVI 8 6 4 ss., XVII 75 ss.).

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para que salvis a Automedonte del combate y lo transportis a las huecas naves. Pues les seguir otorgando an la gloria de la matanza, hasta que lleguen a las naves, de buenos bancos, 455 y se oculte el sol y sobrevenga la sacra oscuridad 281. Tras hablar as, inspir en los caballos noble furia. Ambos se sacudieron de las crines el polvo, que cay al suelo, y llevaron giles el veloz carro por entre aqueos y troyanos. Luchaba contra stos Automedonte, aun afligido por su compaero, 460 acometiendo con los caballos, como el buitre tras los gansos; pues con facilidad escapaba del estruendo de los troyanos y con igual facilidad acosaba y cargaba entre la densa multitud. Pero no capturaba a nadie cuando se lanzaba a la persecucin, pues, al estar solo en la caja del sagrado carro, no haba medio 465 de atacar con la pica y guiar a la vez los ligeros caballos. Al fin, un compaero lo vio con sus ojos, Alcimedonte, el hijo de Laerces Hemnida, que se detuvo tras la caja del carro y dijo a Automedonte: Automedonte! Quin de los dioses ha puesto en tu pecho 470 ese ftil plan y te ha arrebatado tu valiosa prudencia? Qu es eso de luchar contra los troyanos en primera lnea solo! H an matado a tu compaero, y el propio Hctor se ufana de tener las armas del Ecida en sus hombros. Djoie, a su vez, Automedonte, hijo de Diores: 475 Alcimedonte! Qu otro aqueo se puede igualar a ti en regir la docilidad y la fogosidad de caballos inmortales, sino el propio Patroclo, consejero mulo de los dioses, mientras viva? Mas ahora la muerte y el destino le han llegado. Ea, t toma la fusta y las resplandecientes riendas, 480 y yo ser quien desmonte del carro para luchar. As habl, y Alcimedonte salt sobre el carro de guerra y con presteza asi la fusta y las riendas en las manos,
281 En realidad, los troyanos ya no llegarn a las naves de los aqueos en XVII, aunque s los aqueos (vase XVIII 150). Los versos 454 s. estn repetidos en XI 193 s.

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y Automedonte desmont. El esclarecido Hctor lo vio y al punto dirigi la palabra a Eneas, que estaba cerca: Eneas, consejero de los troyanos, de broncneas tnicas! Acabo de ver aqu los dos caballos del velocpedo Ecida, que han aparecido en el combate con aurigas viles. Por eso tendra esperanzas de capturarlos si t en tu nimo quieres, porque, ante la acometida de nosotros dos, no osaran plantamos cara de cerca ni trabar marcial lucha. As habl, y no desobedeci el noble hijo de Anquises. Fueron rectos, con los hombros envueltos en las bovinas pjgles secas, prietas y con una gruesa capa de bronce extendida encima. Junto a ellos Cromio y el deiforme Areto marchaban juntos. Grandes esperanzas haba en sus nimos de m atar a ambos y llevarse los caballos, de erguidos cuellos; insensatos!, no iban a regresar sin sangre del encuentro con Automedonte. ste, tras una plegaria a Zeus padre, sinti llenas de coraje y de bro las negras mientes y al punto dijo a Alcimedonte, su leal compaero: Alcimedonte! No mantengas los caballos lejos de m, sino justo resoplando en mi espalda; pues yo creo que Hctor Primida no contendr su furor hasta que monte sobre los dos caballos, de hermosas crines, de Aquiles, tras matarnos a ambos y hacer huir a las filas de guerreros argivos, o hasta que l mismo sea presa entre los primeros. Tras hablar as, llam a los dos Ayantes y a Menelao: Ayantes, prncipes de los argivos, y t, Menelao! Confiad el cuidado del cadver a los que son ms bravos, para que lo rodeen y protejan de las filas de los enemigos, y vosotros venid a apartar nuestra vida del despiadado da. Por este lado del lacrimoso combate cargan con robustez Hctor y Eneas, que son los ms bravos de los troyanos. Pero estos asuntos descansan en las rodillas de los dioses: tambin yo alancear, y a Zeus incumbir todo lo dems. Dijo y, blandindola, arroj la pica, de luenga sombra, y acert a Areto en el broquel, por doquier equilibrado,

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que no lo protegi de la pica. El bronce lo atraves anhelante y penetr en el bajo vientre a travs del cinturn. 520 Como cuando un mozo con la afilada hacha en la mano da un tajo detrs de la cerviz a un montaraz buey y, al cortar entero el nervio, la bestia brinca adelante y se desploma, as brinc l hacia adelante y cay de espaldas; y la pica afilada, al vibrar en los intestinos, le dobl los miembros. 525 Hctor dispar contra Automedonte la reluciente lanza; pero l vio venir la broncnea pica de frente y la esquiv, se agach hacia adelante, y la larga asta detrs de l se hundi en el suelo, y empez a vibrar el cuento de la pica; y el brutal Ares no tard en relajar all su furia. 530 Entonces con las espadas se habran lanzado cuerpo a cuerpo si las furias de ambos no hubieran separado los dos Ayantes, que acudieron entre la multitud a la llamada del compaero. Intimidados ante ellos, volvieron a retroceder Hctor, Eneas y el deiforme Cromio, ^ 535 y dejaron all a Areto, yaciendo con el corazn desgarrado . Entonces Automedonte, mulo del impetuoso Ares, le despoj de las armas y exclam triunfante; Aunque poco, algo me alivia el corazn de la afliccin por la muerte del Menecada matar a ste, aunque era peor. 540 Tras hablar as, cogi los sangrientos despojos, en el carro los deposit y luego mont, con los pies y encima los brazos ensangrentados, igual que el len que ha devorado un toro. De nuevo se entabl sobre Patroclo una violenta batalla dolorosa y llena de lgrimas, y Atenea despert la contienda, 545 al dcscfflder del cielo: la haba enviado Zeus, de ancha voz, a impulsar a los daos, porque haba mudado el pensamiento 283 Como crdeno es el" arcoiris que a los mortales despliega
282 La herida ha sido en el bajo vientre (cf. 519), lo que quiere decir que corazn est aqu por vida. 283 En 593 Zeus sigue ayudando a los troyanos. Por lo dems, Zeus pare ce estar en el Ida, no en el Olimpo.

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Zeus desde el cielo, para que sea presagio bien de la guerra, bien del glacial invierno, que las labores de las gentes suspende sobre la tierra e inquieta a los ganados, as la diosa, escondida en una densa nube de color crdeno, se intern en la tribu de los aqueos y despert a cada mortal. Habl y dio alientos primero al hijo de Atreo, al valiente Menelao, que estaba cerca de ella, tomando la figura de Fnix y su inquebrantable voz: Para ti, Menelao, ser motivo de oprobio y de escarnio que los rpidos perros al pie de la muralla de los troyanos^. arrastren el cuerpo del leal compaero del admirable Aquiles. Ea, resiste con denuedo e insta a todas las huestes. Djole, a su vez, Menelao, valeroso en el grito de guerra: Fnix, anciano padre de avanzada edad! Ojal Atenea me conceda fortaleza y rechace de m el mpetu de los dardos! Si as fuera, estara dispuesto a asistir y a proteger el cuerpo de Patroclo, cuya muerte me ha fustigado el nimo. Pero Hctor tiene la atroz furia del fuego y no cesa de matar con el bronce, porque Zeus hace que la gloria le acompae. As habl, y se alegr Atenea, la ojizarca diosa, porque de todos los dioses a ella haba invocado primero. Y puso fuerza en sus hombros y en sus rodillas y en el pecho le infundi la terca audacia de la mosca, que, por ms que se intente espantarla, se obstina en picar la piel del hombre, pues le resulta sabrosa la sangre humana; de esa terca audacia le llen las negras mientes. Fue junto al cuerpo de Patroclo y dispar la reluciente lanza. Haba entre los troyanos un cierto Pdete, hijo de Eetin, acaudalado y valeroso; era a quien ms honraba Hctor de su pueblo, pues era comensal suyo en los convites. A l fue a quien el rubio Menelao acert en el cinturn al lanzarse a la fuga y le hundi el bronce de parte a parte. Retumb al caer; y el Atrida Menelao arrastr el cadver fuera de las filas troyanas hacia la tribu de sus compaeros.

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Apolo se detuvo cerca de Hctor y le inst, semejante en la figura a Fnope Asiada, el ms querido de todos sus huspedes, que habitaba una casa en Abido; 585 su figura fue la que tom el protector Apolo, que le dijo: Hctor! Queda algn otro aqueo que no te intimide? Has huido despavorido hasta de Menelao, que siempre ha sido un lancero sin vala! Y ahora se ha escapado de los troyanos solo con un cadver a cuestas y ha matado a tu leal compaero 590 Pdete, hijo de Eetin, valioso entre los que luchan delante. As habl, y una negra nube de afliccin lo envolvi y march delante de las lneas cubierto de rutilante bronce. Tambin entonces el Crnida cogi la floqueada gida chispeante y cubri el Ida de nubes; 595 lanz un relmpago, tron con gran fuerza, blandi la gida, y daba la victoria a los troyanos y puso en fuga a los aqueos. El beocio Penleo fue el primero que comenz a huir. Vuelto de frente, recibi en el hombro una herida de lanza que le hizo un rasguo superficial, y le ara hasta el hueso 600 la moharra de Polidamante, que se acerc y le acert. All mismo Hctor hiri de cerca encima de la mueca a Leito, hijo del magnnimo Alectrin, y lo dej fuera de combate. Con la mirada perdida temblaba, pues ya no tena esperanzas de luchar contra los troyanos llevando una pica en la mano. 605 A Hctor, nada ms lanzarse en pos de Leito, Idomeneo le a c e t en la pechera de la coraza, junto a la tetilla. La luenga asta se parti dentro del casquete, y los troyanos dieron'un grito. Hctor dispar contra Idomeneo Deuclida, montado sobre la caja del carro, y a l le fall por poco, 610 pero hizo blanco en el escudero y auriga de Meriones, Crano, que le haba acompaado desde la bien edificada Licto. Idomeneo, al dejar al principio las maniobreras naves, haba ido a pie y habra otorgado una gran victoria a los troyanos, de no ser porque Crano gui los caballos, de ligeros cascos, 615 aprisa, y le llev la luz y apart de l el despiadado da. Aqul perdi entonces la vida a manos del homicida Hctor,

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que le acert bajo la mandbula y la oreja: el asta de cuajo le arranc los dientes y le cort la lengua por la mitad 284. Se desplom del carro y tir las riendas por el suelo. Meriones se agach y las recogi con las manos 62o de la llanura, y dijo luego a Idomeneo: Fustgalos ahora hasta llegar a las veloces naves! T mismo puedes ver que la victoria ya no es de los aqueos. As habl, e Idomeneo azuz los caballos, de bellas crines, hacia las huecas naves, pues el miedo haba invadido su nimo. 625 Y no dejaron de notar el magnnimo Ayante y Menelao^, que Zeus conceda a los troyanos una revancha en la lucha. Entre ellos comenz a hablar el gran Ayante Telamonio: Ay! Incluso uno muy insensato ya podra darse cuenta de que el padre Zeus en persona protege a los troyanos: 630 los dardos de todos ellos hacen blanco, sea quien los arroja ruin o valeroso; mas sin embargo, Zeus los endereza todos; y, en cambio, todos los nuestros caen en vano al suelo. Ea, aunque seamos nosotros solos, imaginemos el mejor ingenio bien para arrastrar el cadver, o para que al menos nosotros 635 regresemos y seamos motivo de jbilo para nuestros compaeros, que sin duda estn mirando aqu angustiados y sin esperanza de que la furia y las intocables manos del homicida Hctor pueda contenerse ya y no caiga en las negras naves. Ojal hubiera un compaero que lo comunicara cuanto antes 640 al Pelida, porque creo que l ni siquiera est enterado de la luctuosa noticia de que su querido compaero ha muerto. Mas no veo por ningn sitio al aqueo que pueda hacerlo, pues hombres y caballos por igual estn cubiertos de bruma. Zeus padre! Saca t de la bruma a los hijos de los aqueos, 645

284 Aunque no se especifica con claridad, el relato parece indicar que Idomeneo, despus de disparar contra Hctor, monta en el carro que gua Crano y del que Meriones ha descendido para combatir. Hctor dispara contra Idomeneo, pero alcanza a Crano, que habla acercado a Idomeneo el carro inmediatamente despus de su disparo contra Hctor.

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haz luminoso el aire y permite a nuestros ojos ver. Que al menos perezcamos a la luz, ya que eso es lo que te p ace. As habl, y el padre se apiad de las lgrimas que verta y al punto disip la bruma y desplaz la nubareda de polvo. 650 Arriba el sol torn a lucir, y la lucha qued entera patente. Entonces Ayante dijo a Menelao, valeroso en el grito de guerra: Fjate ahora, Menelao, del linaje de Zeus, a ver si ves vivo an a Antloco, el hijo del magnnimo Nstor, e nstale a que vaya cuanto antes ante el belicoso Aquiles 655 a decirle que su compaero con mucho ms querido ha muerto. As habl, y obedeci Menelao, bueno en el grito de guerra, que se puso en marcha y se alej, como del aprisco el len cuando se cansa de provocar a ios perros y a los hombres que le impiden arrebatar la pinge gordura de las vacas 660 vigilando despiertos toda la noche; vido de carne carga derecho, mas no consigue nada, porque densas jabalinas se precipitan a su encuentro procedentes de audaces manos, y numerosas teas ardiendo, que amedrentan incluso su bravura; y al alba se aleja con el nimo contrariado; 665 as Menelao, valeroso en el grito de guerra, lejos de Patroclo se iba a su pesar, pues senta un gran temor de que los aqueos ante la dolorosa huida lo dejaran como presa para los enemigos, e insistentes encargos daba a Meriones y a los dos Ayantes: jAyantes, prncipes de los argivos, y t, Menelao! 670 Que cada uno de la bondad del msero Patroclo ahorca se acuerde, que con todos saba ser dulce como la miel en vida y a quien ahora la muerte y el destino le han llegado. Tras hablar as, se alej el rubio Menelao escrutando por doquier, como el guila, que es la que dicen 675 que tiene la vista ms aguda de todas las aves en el cielo y ni aun en las alturas se le escapa una liebre de rpidas patas que est agazapada bajo un frondoso arbusto, sino que sobre ella se precipita, la apresa en seguida y le quita la vida. As entonces tus relucientes ojos, Menelao, del linaje de Zeus, 680 se revolvan por doquier entre la tribu de numerosos compaeros

CANTO XVII

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con la esperanza de ver al hijo de Nstor an vivo. Muy pronto lo divis a la izquierda de toda la batalla, animando a sus compaeros y estimulndolos a la lucha, y, detenindose cerca, le dijo el rubio Menelao: Antloco, del linaje de Zeus! Ven aqu a enterarte de una luctuosa noticia que ojal no hubiera sucedido. Me imagino que tambin t mismo por lo que ves te das cuenta de que el dios hace rodar una calamidad sobre los daos y de que la victoria es de los troyanos. Han matado a Patroclo, el mejor de los aqueos, y la aoranza de los daos es enorme. Corre al momento a las naves de los aqueos y dselo a Aquiles, para ver si salva y lleva a la nave cuanto antes el cadver desnudo, que las armas las tiene Hctor, de tremolante penacho. As habl, y Antloco se horroriz al or estas palabras: durante un rato no pudo articular palabra, y los ojos se le llenaron de lgrimas y la lozana voz le enmudeci; mas ni aun as descuid el encargo de Menelao. Ech a correr y entreg las armas a su intachable compaero, Ladoco, que evolucionaba cerca con los solpedos caballos. Derramando lgrimas, sala a pie del combate para comunicar la triste noticia al Pelida Aquiles. Y he aqu que tu nimo, Menelao, del linaje de Zeus, no quiso proteger a los abrumados compaeros cuando se alej de all Antloco dejando un enorme vaco entre los pilios, sino que en su ayuda envi a Trasimedes, de la casta de Zeus, y l se encamin de nuevo junto al cuerpo del hroe Patroclo. Lleg corriendo ante los Ayantes y en seguida les dijo: Ya he enviado a aqul a las veloces naves para que vaya ante Aquiles, de rpidos pies. Pero no creo que venga ahora por muy irritado que est contra el divino Hctor, pues no podra luchar sin armas contra los troyanos. Imaginemos nosotros por nuestra cuenta el mejor recurso para sacar el cadver o para que al menos nosotros escapemos del clamor troyano y huyamos de la muerte y de la parca. Le respondi entonces el gran Ayante Telamonio:

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Oportuno es todo lo que has dicho, muy glorioso Menelao. Meriones y t poned en seguida sus brazos sobre vuestros hombros, levantad a cuestas el cadver y sacadlo del tumulto. Detrs nosotros dos lucharemos contra los troyanos y el divino Hector 720 con idntico nimo, como idntico tenemos el nombre; asi siempre hemos sostenido feroz Ares, resistiendo uno al lado del otro. As habl, y recogieron del suelo en su regazo el cadver y lo alzaron con vigor a gran altura; detrs estall en alaridos la tropa troyana, al ver a los aqueos levantar el cadver, 725 y avanzaron derechos, igual que los perros que sobre un jabal malherido se precipitan por delante de los mozos cazadores: todo el rato van corriendo, ansiosos de despedazarlo, pero cuando l gira entre ellos, fiado en su coraje, se retiran hacia atrs y aqu o all se dispersan aterrados, 730 as los troyanos los acosaron un rato en masa y sin cesar, hostigando con sus espadas y sus picas, de doble moharra, pero cada vez que los dos Ayantes daban media vuelta y les plantaban cara, se les mudaba el color y nadie osaba precipitarse hacia adelante y disputarles el cadver. 735 As llevaban enardecidos el cadver desde el combate a las huecas naves. A su espalda se haba entablado un combate feroz, como el fuego abatindose sobre una ciudad bien poblada se eleva bruscamente y estalla en llamas, las casas se consumen entre inmenso resplandor y el viento las hace bramar con fuerza, 740 as tambin a ellos les segua en su caminar el incesante estruendo de los caballos y de los lanceros. Como los mulos, desplegando un esforzado ardor, arrastran monte abajo por un abrupto sendero una viga o el enorme madero de una quilla, y en su interior el mmo 745 est abrumado de fatiga y tambin de sudor por el esfuerzo, as ellos llevaban enardecidos el cadver. Los dos Ayantes los mantenan detrs lejos, como retiene el agua un altozano boscoso que penetra profundamente en la llanura, que frena incluso las nocivas avenidas de los potentes nos 750 y a todos en seguida les desva la corriente hacia el llano

CANTO XV n

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a la deriva, sin dejarse quebrar jams por el empuje de su curso; as los dos Ayantes mantenan en todo momento a raya a los troyanos, que los acosaban sin excepcin, aunque dos sobre todo, Eneas Anquisada y el esclarecido Hctor. 755 Como una bandada de estorninos o de grajos vuela con estridentes chillidos de muerte al ver acercarse delante al gaviln, que siembra mortandad entre los pjaros menudos, as bajo el empuje de Eneas y de Hctor los jvenes aqueos iban entre chillidos de muerte, olvidados de su belicosidad. 760 . Muchas bellas armas cayeron alrededor y a los lados del foso en la huida de los daos, y no haba pausa en el combate.

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CA N TO XVIII

Mientras as se batan a la manera del ardiente fuego , Antloco, de rpidos pies, lleg como mensajero ante Aquiles y lo hall delante de las cornierguidas naves, 2g6 presintiendo en su nimo lo que justo se haba cumplido . 5 Y he aqu que, apesadumbrado, dijo a su magnnimo coraz n. Ay de m! Por qu los aqueos, de melenuda cabellera, otra vez se atropellan junto a las naves despavoridos por la llanura? Me temo que los dioses cumplan las malas inquietudes que siento, conforme a lo que una vez me explic mi madre, que me dijo 10 que el mejor de los mirmidones todava en vida ma a manos de los troyanos abandonara la luz del sol. Seguro que ya est muerto el fornido hijo de Menecio. Obstinado! Le orden que nada ms rechazar el abrasador fuego volviera a las naves sin luchar a viva fuerza contra Hctor. 15 Mientras revolva estas dudas en la mente y en el nimo, lleg cerca de l el hijo del admirable Nstor derramando clidas lgrimas y le comunic la dolorosa noticia: Ay de m, hijo del belicoso Peleo! Muy luctuosa es la nueva que ahora vas a saber y que ojal no hubiera sucedido.
2,5 El canto XVIII recibe el ttulo de fabricacin de las armas, tema que en realidad slo ocupa la segunda parte del mismo. 2M vase XIX 328 ss. y XVII 404 ss., donde se dice que Aquiles no supona que se hubiera producido la muerte de Patroclo, porque, contra lo que era habitual, su madre no se lo haba anunciado con antelacin.

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Patroclo yace muerto y ya se lucha alrededor de su cadver desnudo, que las armas las tiene Hctor, de tremolante penacho. As habl, y a l una negra nube de afliccin lo envolvi. Cogi con ambas manos el requemado holln y se lo derram sobre la cabeza, afeando su amable rostro, mientras la negra ceniza se posaba sobre su tnica de nctar. Y extendido en el polvo cuan largo era, gran espacio ocupaba y con las manos se mancillaba y mesaba los cabellos. Las siervas que Aquiles y Patroclo se haban adjudicado en prenda proferan grandes alaridos afligidas en su corazn, y a la puerta corrieron en torno del belicoso Aquiles y todas, con las manos mientras se golpeaban el pecho, cayeron postradas de hinojos. Del otro lado, Antloco se lamentaba y verta lgrimas con las manos de Aquiles cogidas, y su glorioso corazn gema ante el temor de que se segara la garganta con el hierro 287. Aquiles dio un pavoroso gemido, que su augusta madre escuch sentada en los abismos del mar al ladtf de su anciano padre y la hizo exhalar un suspiro. Y las diosas se congregaron, todas las nereidas que estaban en el abismo del mar 288. All estaban Glauca, Tala y Cimdoce, Nesea, Espo, Toa y Hala, de inmensos ojos, Cimtoe, Actea y Limnora, Mlita, lera, Anftoa y gava,
2*7 Uno de los pocos ejemplos en los que aparece el hierro. Es probable que, como en algunos otros pasajes donde aparece (vase XXIII 30), se refie ra a un cuchillo de cocina, y no a una espada de guerra. 2aa La mayora de los nombres de las hijas del anciano del mar, Nereo, tienen un significado transparente en griego, o al menos tienen una evoca cin cierta, que hace referencia a diversas propiedades o estados del mar o a actividades humanas relacionadas con el mar. La mera transcripcin cas tellana de los nombres oscurece lo que los nombres originales evocan. El hecho de que sean presentadas como divinidades Zarca, Islea, Costera, Veloz, etc., y otras apariencias del mar induce a considerar que en Homero subyace una mentalidad primitiva que atribuye un carcter divino a cada manifestacin de los fenmenos naturales y a cada actividad humana.

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Doto, Proto, Ferusa y Dinmena, Dexmena, Anfnoma y Calianira, 45 Dride, Pnopa y la muy ilustre Galatea, Nemertes, Apseudes y Calianasa; all estaba Clmena, Yanira y Yanasa, Mera, Orita y Amatea, de hermosos bucles, ^ y las dems nereidas que haba en el abismo del mar . 50 Todas llenaron la clara gruta y, mientras ellas se golpeaban el pecho, Tetis enton el Uanto: Escuchadme, hermanas nereidas, y as todas conocers bien, si me escuchis, todas las cuitas que hay en mi nimo. Ay de m, desdichada! Ay de m, infeliz madre del mejor, 55 que despus de dar a luz a un hijo intachable y esforzado, el ms notable de los hroes, que pronto creci cual retoo _y yo lo cri como a la planta sobre la colina del viedo y lo envi con las corvas naves hacia Ilio a luchar contra los tro y a n o s -, ya no volver a darle la bienvenida 60 de regreso en casa, dentro de la morada de Peleo. Y mientras dura su vida y contempla la luz del sol, est afligido y ni siquiera puedo ir y socorrerlo. Mas ir, no obstante, a ver a mi hijo y a escuchar de e qu dolor le ha invadido, aun estando apartado del combate. 65 Tras hablar as, abandon la cueva, y las dems con ella salieron llorosas, mientras alrededor el hinchado oleaje rompa. Nada ms llegar a la feraz Troya, ascendieron en fila a la costa, donde se apretaban varadas las naves de los mirmidones en torno del rpido Aquiles. 70 La augusta madre se present ante el gimiente hijo y tras exhalar un agudo gemido le abraz la cabeza y llena de lstima dijo estas aladas palabras: Hijo! Por qu lloras? Qu pena ha llegado a tu mente. Habla, no la ocultes. Ya se te ha cumplido por obra de Zeus 75 lo que un da suplicaste con los brazos extendidos. La lista completa de nereidas, en Hesodo, Teogonia,
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ss.

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que los hijos de los aqueos, privados de ti, quedaran cercados todos junto a las popas y sufrieran desastrosas adversidades. Con hondos suspiros replic Aquiles, el de los pies ligeros: Madre ma! Cierto que el Olmpico me ha cumplido eso. Mas qu placer me reporta, cuando ha perecido mi compaero 80 Patroclo, a quien apreciaba sobre todos mis camaradas, como a mi propia cabeza? Lo he perdido; Hctor lo ha matado y desnudado de la extraordinaria armadura, maravilla para la vista, bella, esplndido regalo que los dioses dieron a Peleo aquel da en que te llevaron al lecho de ese hombre mortal. 85 Ojal t hubieras seguido all entre las marinas inmortales habitando, y Peleo se hubiera casado con una esposa mortal! Mas sucedi as para que sufrieras penas infinitas en el alma por el fallecimiento de tu hijo, a quien no volvers a dar la bienvenida de regreso a casa, pues mi nimo me manda no 90 vivir ni continuar entre los hombres, a menos que Hctor pierda antes la vida abatido bajo mi lanza y pague haber convertido en rapia a Patroclo Mnecada. Djole, a su vez, Tetis, entre las lgrimas que verta: Por lo que dices, pronto ya, hijo mo, llegar el destino; 95 pues en seguida despus del de Hctor tu hado est dispuesto. Muy apenado, le respondi Aquiles, el de los pies ligeros: En seguida quede muerto, pues veo que no iba a proteger a mi compaero en la hora de su muerte! Muy lejos de la patria se ha consumido, y yo le falt y no le defend de su maldicin. 100 Ahora, dado que ya no voy a regresar a mi tierra patria y ni siquiera he sido luz de salvacin para Patroclo y los dems camaradas, que en gran nmero han cado ante el divino Hctor, estoy sentado junto a las naves como fardo intil de la tierra, siendo como ningn otro de los aqueos, de broncneas tnicas, ios en el combate, aunque haya otros mejores en la asamblea. As desaparezcan de los dioses y de las gentes la disputa y la ira, que aun al juicioso impulsan a enfadarse y que ms dulce que la miel destilada aumentan en el pecho de los hombres igual que el humo; no

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as me ha irritado a m esta vez Agamenn, soberano de hombres. Mas dejemos en paz lo pasado por mucho que nos aflija y dobleguemos, como es fuerza hacer, el nimo en el pecho. Ahora ir en busca del matador de esa querida cabeza para m, lis en busca de Hctor. Mi parca yo la acoger gustoso cuando Zeus quiera trarmela y tambin los dems dioses inmortales. Ni la pujanza de Hrcules logr escapar de la parca, aunque fue el mortal ms amado del soberano Zeus Cronin, sino que el destino lo dobleg y adems la dura saa de Hera. 120 As tambin yo, si el destino dispuesto para m es el mismo, quedar tendido cuando muera. Mas ahora aspiro a ganar noble glona y a que ms de una troyana o dardnida, de profundo talle, con ambas manos de las suaves mejillas se enjugue las lgrimas y emita entrecortados sollozos, 125 y a que se enteren de que he estado largo tiempo sin combatir. Que tu amor no intente alejarme de la lucha: no me convencers. Le respondi entonces Tetis, la diosa de argnteos pies. S, hijo, tienes razn. Realmente, no haces mal en defender a los abrumados compaeros del abismo de la ruina. 130 Pero est en poder de los troyanos tu bella armadura broncnea y chispeante, que Hctor, de tremolante penacho, se vanagloria de tener en sus hombros. Mas te aseguro que no se ufanar de ella mucho tiempo, pues su muerte est cerca. Sin embargo, t no te internes an en el fragor de Ares, 135 hasta que yo venga aqu y me veas con tus propios ojos. Al alba regresar, a la hora de la salida del sol, trayndote bellas armas de parte del soberano Hefesto. Tras hablar as, dio la espalda a su hijo y, despus de girar, dijo a sus marinas hermanas: 140 Vosotras sumergios ahora bajo el ancho seno del mar e id a ver al marino anciano y a las moradas paternas a relatarle todo. En cuanto a m, voy al vasto Olimpo a ver a Hefesto, ilstre artfice, para ver si quiere regalar a mi hijo unas ilustres armas resplandecientes.

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As habl, y al punto se hundieron en las olas del mar, mientras Tetis, la diosa de argnteos pies, al Olimpo marchaba, para procurar unas ilustres armas a su hijo. Mientras sus pies la transportaban al Olimpo, los aqueos, en medio de maravilloso gritero ante el homicida Hctor fugitivos, llegaron a las naves y al Helesponto 290. Y los aqueos, de buenas grebas, ni el cuerpo de Patroclo, escudero de Aquiles, habran sacado del alcance de los dardos; pues haban vuelto a aproximarse la hueste y los caballos, y Hctor, hijo de Pramo, semejante en coraje a la llama. _ Tres veces lo agarr por detrs de los pies el preclaro Hctor, vido de arrastrarlo, y a grandes gritos anim a los troyanos; y las tres veces los dos Ayantes, imbuidos de impetuoso coraje, lo repelieron del cadver; mas l, fiado con firmeza en su valor, a veces arremeta entre la turba y a veces volva a detenerse profiriendo grandes alaridos y en ningn momento se replegaba. Igual que del cadver de una res a un 'fogoso len son incapaces de ahuyentar los rsticos pastores cuando est hambriento, tampoco los dos Ayantes, protegidos con su casco, eran capaces de amedrentar a Hctor Primida para alejarlo del cadver. Y lo habra sacado y se habra alzado con indecible gloria, de no ser porque la rpida Iris, de pies como el viento, lleg corriendo del Olimpo a anunciar a Aquiles que se armara a ocultas de Zeus y de los dems dioses, segn encargo de Hera. Y detenindose cerca, le dijo estas aladas palabras: Muvete, Pelida, el ms terrorfico de todos los hombres! Defiende el cuerpo de Patroclo, por el que una atroz contienda se libra delante de las naves. Mortandad mutua se causan, stos por defender el cuerpo del guerrero muerto, mientras los troyanos para arrastrarlo a la ventosa Ilio cargan derechos. El esclarecido Hctor es el que ms
2,0 Contina aqu la lucha por el cadver de Patroclo, interrumpida des pus de XVII 715-761 por el mensaje de Antloco a Aquiles y por la reaccin de ste.

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ansia tirar de l; y su nimo le impele a clavarle la cabeza^ en lo alto de la empalizada, tras cortar su delicado cuello Ea, arriba! No sigas tendido! Sienta tu nimo escrpulos de que Patroclo se convierta en juguete de las perras troyanas. iso Para ti sera una afrenta si va mutilado a unirse con los muertos. Respondile el divino Aquiles, de pies protectores: Diosa Iris! Qu dios te ha enviado a m como mensajera? Djole, a su vez, la rpida Iris, de pies como el viento: Hera me ha enviado, la insigne esposa de Zeus; 185 pero no lo sabe el Crnida, de sublime asiento, ni ningn otro de los inmortales que habitan en el muy nevado Olimpo. En respuesta le dijo Aquiles, el de los pies ligeros: Cmo ir al fragor del combate? Ellos tienen mis armas, y mi madre no me ha consentido armarme con la coraza, 190 hasta que ella venga y yo la vea con mis propios ojos; ha insistido en que traer de parte de Hefesto una bella panoplia. No s de otro de quien podra ponerme las ilustres armas, si no es el escudo de Ayante Telamoniada. Pero tambin l supongo que se bate entre los primeros, 195 peleando con la pica por el cuerpo de Patroclo. Djole, a su vez, la rpida Iris, de pies como el viento: Bien sabemos ya nosotros que tienen tus ilustres armas; mas ve como ests al borde de la fosa y mustrate a los troyanos, a ver si, atemorizados al verte, se apartan del combate 200 y los marciales hijos de los aqueos respiran de su quebranto; aunque sea breve, es un respiro del combate. Tras hablar as, Iris, la de pies ligeros, se march. Por su parte, Aquiles, caro a Zeus, se levant. Atenea le ech sobre sus valientes hombros la floqueada gida, 205 la diosa de la casta de Zeus coron su cabeza de un nimbo ureo e hizo brotar de su cuerpo una inflamada llama ardiente. Como cuando el humo sale de una ciudad y llega al cielo
2,1 Probablemente en la empalizada que corona la muralla de la ciudad, aunque no hay otra noticia acerca de su propia existencia.

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a lo lejos, desde una isla que los enemigos asedian, y ellos todo el da toman como rbitro al abominable Ares fuera de su ciudad; pero a la puesta del sol 210 numerosas hileras de fogatas arden y a lo alto el resplandor sube presuroso para que lo divisen las gentes del contorno, por si llegan con las naves para protegerlos de la perdicin; as el fulgor de la cabeza de Aquiles llegaba hasta el cielo. Fue al borde del foso y se par lejos del muro, mas a los aqueos 215 no se uni por deferencia hacia el sagaz encargo de su madre. All se detuvo y dio un grito, que Palas Atenea a gran distancia llev, y caus un indecible tumulto entre los troyanos. Como conspicuo es el son de la trompeta al sonar en presencia de los enemigos, arrasadores de nimos, que merodean la ciudad, 220 as de conspicua son entonces la voz del Ecida. Nada ms or la broncnea voz del Ecida, se conmovi el nimo de todos: los caballos, de bellas crines, giraban atrs los carros, presintiendo dolores en el nimo; y los aurigas quedaron atnitos al ver el infatigable fuego 225 que arda sobre la cabeza del magnnimo Pelida de modo terrible y que Atenea, la ojizarca diosa, inflamaba. El divino Aquiles profiri tres enormes alaridos sobre la fosa, y las tres veces troyanos e nclitos aliados quedaron turbados. All tambin perecieron entonces doce de los mejores mortales 230 al lado de sus carros y de sus picas; entre tanto los aqueos sacaron jubilosos el cuerpo de Patroclo del alcance de los dardos y lo depositaron en unas andas. Sus compaeros lo rodearon con gran duelo, y entre ellos Aquiles, el de veloces pies, que verta clidas lgrimas desde que vio a su leal compaero 235 yaciendo en el fretro, desgarrado por el agudo bronce; he aqu que a quien haba enviado con sus caballos y su carro al combate y a.n o le daba la bienvenida al regresar de nuevo. La augusta Hera, de inmensos ojos, al infatigable Sol envi de regreso mal de su grado a las corrientes de Ocano 292. 240
292 El final del da que comenz al principio de XI, que acaba de manera prematura gracias a la intervencin de Hera.

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El sol se puso, y los aqueos, de casta de Zeus, suspendieron la violenta liza y el combate, que a todos por igual doblega. Al otro lado, los troyanos de la violenta batalla se retiraron, soltaron los ligeros caballos de los carros 245 y se reunieron en asamblea antes de ocuparse de la cena. La asamblea se celebr con todos ellos de pie, y nadie os sentarse, pues el temblor dominaba a todos desde que Aquiles^ haba aparecido tras su duradera renuncia a la dolorosa lucha . El primero en tomar la palabra fue el inspirado Polidamante 250 Pantoida, el nico que vea lo que haba delante y detrs, era compaero de Hctor ambos haban nacido la misma noche, pero aqul descollaba por sus opiniones, y ste por la pica. Lleno de buenos sentimientos hacia ellos, tom la palabra y dijo. Amigos, examinad bien las dos alternativas. Mi consejo 255 es ir ahora a la ciudad y no aguardar a la divina aurora en la llanura junto a las naves. Estamos lejos de la mural a. Mientras dur la clera de ese hombre contra el divino Agamenn, los aqueos han sido ms accesibles para nosotros en el combate; a m mismo me ha complacido pernoctar junto a las veloces naves 260 con la esperanza de conquistar los maniobreros barcos. Pero ahora tengo un terrible miedo del velocpedo Pelida; con lo exaltada que es su pasin, no estar dispuesto a quedarse en la llanura, donde troyanos y aqueos comparten unos con otros la furia de Ares, 265 sino que luchar por ganar nuestra ciudad y nuestras mujeres. Ea, vayamos a la ciudad, hacedme caso, pues ocurrir eso. Ahora lo que ha detenido al velocpedo Pelida es la noche inmortal; pero si nos da alcance todava aqu cuando maana se lance con las armas, seguro que ms de uno 270 sabr quin es l. Con jbilo llegar a la sacra Ilio el que huya, y sern pasto de los perros y de los buitres muchos troyanos. Ojal esto nunca llegue a mis odos!
293 En las asambleas que se celebran en condiciones normales todos per manecen sentados excepto el que est en el uso de la palabra.

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Pero si hacis caso de mis consejos, aunque ello nos pese, por la noche cobraremos bro en la asamblea, y sern las torres elevadas, las puertas y las hojas sobre aqullas ajustadas, extensas, bien pulidas y uncidas, las que protegern la ciudad; y maana temprano, al alba, equipados con las armas nos apostaremos sobre las torres y peor para l si decide salir de las naves y luchar con nosotros por ganar la muralla! Deber retroceder, cuando a los caballos, de erguidos cuellos, sacie de todo tipo de carreras, errando al pie de la ciudad. A pesar de sus nimos, no podr entrar al asalto ^ y nunca la saquear. Antes ser pasto de los giles perros! Mirando con torva faz, replic Hctor, de tremolante penacho: Polidamante! Ya no me resulta grato eso que proclamas, pues nos mandas replegarnos y quedarnos cercados en la ciudad. Es que no estis hartos de estar encerrados en las torres? Antes acerca de la ciudad de Pramo las mseras gentes decan sin excepcin que era rica en oro y rica en bronce; mas ahora aquellos bellos tesoros han desaparecido de las casas y muchas riquezas han llegado a Frigia y a la amena Meonia en venta, desde que el excelso Zeus abomin de nosotros. Pero ahora que el taimado hijo de Crono me ha concedido ganar glora junto a las naves y oprimir a los aqueos contra el mar, insensato!, no es momento de exponer esas propuestas al pueblo. Mas ninguno de los troyanos te obedecer: no lo consentir. Ea, como yo os voy a decir, hagamos caso todos. Tomad ahora la cena en el campamento divididos por grupos, acordaos de montar guardia y que cada uno se mantenga alerta. El troyano que sienta una angustia excesiva por sus bienes que los rena y entregue a las huestes para gastarlos en comn; ms vale que los disfrute uno de nosotros que los aqueos. M aana temprano, al alba, equipados con las armas, despertemos junto a las huecas naves al feroz Ares. Si es verdad que el divino Aquiles ha salido de las naves, peor ser para l, si es eso lo que quiere. Yo no pienso huir fuera del entristecedor combate, sino que me plantar

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delante a ver quin se lleva una gran victoria, si l o yo. Enialio es imparcial y tambin m a t a acl amaron)

V nadie acepto el buen p

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294, sus propsitos,

^ d / I L es que ^ . f " ' Trova va que tampoco a mi me aaran 330 aqu, en Troya, y q andano conductor de carros, de regreso al palacio Pe , aqu en su seno. y Tetis, mi madre, sino U < - r a me 0 * . ^ ^ Ahora. ^ r o d . ya Que ia^ c C t ^ traiga aqu las armas oh m x i m o am,So.
95

H ctor" el a * n o

Decollar delante de tu pira a doce

* * do ,u mum

d o haba salido desterrado de Opunte por un luntario (vase XXIII 88). Aquiles parece suponer aqu q SCr S cuyo cumplimiento se efecta en 173 ..

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En tanto te quedars yaciendo as junto a las corvas naves, y a tu alrededor llorarn da y noche vertiendo lgrimas las troyanas y las dardnidas, de esbeltos talles, que adquirimos con fatiga gracias a la fuerza y a la larga lanza, al saquear juntos pinges ciudades de mseras gentes. Tras hablar as, el divino Aquiles invit a sus compaeros a poner al fuego una gran trbede, para que cuanto antes lavaran las ensangrentadas heridas del cuerpo de Patroclo. Pusieron bajo el voraz fuego la trbede para el bao, vertieron agua en ella, metieron lea debajo y la prendierQjj. El fuego abraz la panza de la trbede y fue calentando el agua y en cuanto rompi a hervir dentro del cegador bronce, baaron y ungieron su cuerpo con craso aceite y llenaron las llagas de ungento de nueve aos. Lo depositaron en un lecho y lo taparon con un fino lienzo desde los pies a la cabeza y encima con un blanco manto. Entonces toda la noche en torno de Aquiles, de rpidos pies, pasaron los mirmidones gimiendo y llorando por Patroclo, y entre tanto, Zeus dijo a Hera, su hermana y esposa: Despus de todo, augusta Hera, de inmensos ojos, tambin has conseguido mover a Aquiles, de rpidos pies! Se dira que de ti mism han nacido los aqueos, de melenuda cabellera. Le respondi entonces la augusta Hera, de inmensos ojos: Atrocsimo Crnida! Qu clase de palabra has dicho! Cuando hasta una persona es probable que cumpla sus propsitos, a pesar de ser un simple mortal y no conocer tantos ingenios, cmo entonces yo, que me tengo por la primera de las diosas, tanto por mi alcurnia como por poseer el ttulo de cnyuge tuya, que eres quien reina como soberano de todos los inmortales, no debera urdir males contra los troyanos, si tengo rencor? Mientras ellos conversaban con tales razones, Tetis, la de argnteos pies, lleg a la morada de Hefesto, inconsumible, estrellada, excelente entre las inmortales, broncnea, que el propio cojitranco se haba fabricado. Lo hall sudoroso, yendo y viniendo alrededor de los fuelles

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ILADA

con prisas, pues estaba forjando veinte trpodes en total, para instalarlos en el contorno de la pared de la slida sala. 375 Haba colocado bajo la base de cada uno unas ureas ruedas, para que por s solos entraran en la reunin de los dioses y de nuevo regresaran a casa: una maravilla para la vista! Tenan la configuracin definitiva, pero las primorosas asas no estaban an adheridas: las preparaba y forjaba las grapas. 380 Mientras se afanaba en estos menesteres con sabia destreza, lleg cerca de l Tetis, la diosa de argnteos pies. Al salir, la vio Caris, la del esplndido velo, ^ bella, con quien estaba desposado el muy ilustre cojitranco . Asi su mano, le habl y la llam por todos sus nombres: 385 Para qu vienes a nuestra casa, Tetis, de largo vestido, venerable y querida? Antes no nos visitabas con frecuencia. Mas pasa antes dentro, que voy a servirte dones de hospitalidad. Tras hablar as, la diosa de la casta de Zeus la condujo y le ofreci asiento en un trono tachonado de clavos de plata, 390 bello y primoroso, con un escabel para los pies. Llam a Hefesto, el ilustre artesano, y le dijo: Hefesto, ven aqu! Tetis te necesita para algo! Le respondi entonces el muy ilustre cojitranco: Temible y venerable es la diosa que honra nuestra casa, 395 la que me salv del dolor que me invadi aquella vez que ca lejos por voluntad de la perra de mi madre, que haba decidido ocultarme porque era cojo 297. Entonces habra padecido dolores, de no ser por Eurnome y Tetis, que me acogieron en su regazo, Eurnome, la hija de Ocano, el que refluye a su fuente. 400 Con ellas pas nueve aos forjando primorosas piezas de bronce: broches, brazaletes en espiral, sortijas y collares,
296 En la Odisea VIII 2 6 6 ss., as como en la mayor parte de la tradicin posterior, Afrodita es la esposa de Hefesto, y las Crites forman parte del squito de Afrodita. 297 Las alusiones a leyendas referidas a la expulsin de un dios del Olim po, arrojado desde lo alto, son frecuentes en la Ilada: vanse XIV 2 4 9 , XV 18 ss. y, sobre el propio Hefesto, I 5 9 0 ss.

CANTO XVIII

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en la hueca gruta a cuyo alrededor la corriente de Ocano flua indescriptible entre borbolleos de espuma. Nadie ms ni de los dioses ni de los mortales hombres estaba enterado; slo lo saban Tetis y Eurnome, las que me haban salvado. Aqulla es quien ahora llega a nuestra casa; por eso es mi deber pagar ntegra mi redencin a Tetis, la de bellos bucles. Mas srvele t ahora bellos presentes de hospitalidad, mientras yo dejo los fuelles y todas las herramientas. Dijo, y levant su resoplante mole del cepo del yunque cojeando, mientras las frgiles pantorrillas iban menendose. Apart del fuego los fuelles, y todas las herramientas con las que trabajaba las reuni en un argnteo arcn. Con una esponja se enjug el contorno del rostro y las manos, e l robusto cuello y el velludo pecho; y se enfund una tnica, cogi un grueso bastn y sali a la puerta cojeando. Marchaban ayudando al soberano unas sirvientas de oro, semejantes a vivientes doncellas. En sus mientes hay juicio