CUVIOSUL P3ISIE 3CRIORITUL CUVINTE DUHOVNICETI I

CU DURERE I DRBC0STE PENTRU OMUL CONTEMP0R3N

Traducere din limba greac de Ieroschim. tefan Nuescu SCHITUL LACU - SFNTUL MUNTE ATHOS

EBITUR3 EVaNGRELISHOS BUCURETI 2012

Traducere din grecete dup originalul: Me novo Kal ynr] yux xov ouyxQOVo vOgono
TOU rEQOVTOs naCTLOU AyLOQELTOU, 1999

Copyright general:

Sfnta Sihstrie Sfntul Evanghelist Ioan Teologul, Suroti - Tesalonic, Grecia

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei PAISIE AGHIORITUL Cuvinte duhovniceti /Cuviosul Paisie Aghioritul; trad.: ieroschimonah tefan Nuescu. - Ed. a 2-a. - Bucureti: Evanghelismos, 201110 voi. ISBN 978-973-7812-82-7 Voi. 1 .: Cu durere i dragoste pentru omul contemporan. - 2011. ISBN 978-973-7812-85-8 I. Nuescu, tefan (trad.) 281.94

NSEMNARE BIOGRAFIC
Fericitul Stare Paisie, dup numele lui din lume Arsenie Eznepidis, s-a nscut la 25 iu lie1924 n Farasa Capadociei. A venit n Grecia odat cu Schimbul de populaie1i a crescut n Konia. Din fraged vrst a trit n nevoin. Desftarea lui erau Vieile Sfinilor, ale cror lupte se nevoia s le urmeze cu rvn mai presus de msur i cu scumptate minunat. S-a druit rugciunii nencetate, cultivnd n acelai timp smerenia i dragostea. A n vat meseria de tmplar ca i n felul acesta s-L ur meze pe Hristos. n armat a servit ca telegrafist trei ani i jumtate n timpul rzboiului rzvrtiilorz, trind i acolo n ascez. n tot ceea ce ntreprindea, se distingea prin vioiciunea, jertfirea de sine, moralita tea i harismele sale. Dup ce i-a ndeplinit datoria fa de Patrie, a intrat n viaa monahal, pe care i-a dorit-o din copilrie. Fiind nc mirean, a avut cerce tri dumnezeieti, dar n viaa monahal bunvoina Domnului, a M aicii Domnului i a Sfinilor ctre el a atins culmi nalte. A pustnicit n Sfntul Munte, apoi
1 Atunci s-a fcut schimb de populaie ntre grecii din Turcia i turcii din Grecia 2 Rzboiul rzvrtiilor este rzboiul din 1946-1949 dintre rzvrtiii comuniti i armata guvernamental a Greciei. 7

la Mnstirea Stomiu din Konia i la Sinai. A trit ascuns, s-a druit n ntregime lui Dumnezeu, iar El l-a artat i l-a druit ntregii lumi. A ndrumat, a mngiat, a tmduit, a odihnit mulimea oamenilor care alergau la el Sufletul lui sfinit revrsa dragos te dumnezeiasc, ia r chipul su cuvios iradia Harul dumnezeiesc. Toat ziua aduna neobosit durerea ome neasc i mprtia mngierea dumnezeiasc. Dup dureri martirice, care, precum spunea, l-au folosit aa cum nu l-au folosit nevoinele lui pustni ceti de toat viaa, s-a odihnit n Domnul la 12 iulie 1994 la Sihstria Sfanului Ioan Evanghelistul de la Suroti-TesaUmic. A fost nmormntat lng Biserica Sfntului Arsenie CapadociantU. S avem parte de binecuvntarea lui! Amin.

PROLOG
Prin adormirea sa n iulie 1994, fericitu l Stare Paisie a lsat o motenire duhovniceasc: nvtura sa. Monah simplu, cu puine cunotine ale colii p ri mare, dar bogat dup nelepciunea lu i Dumnezeu, el s-a golit pe sine pentru aproapele su. nvtura sa n-a fost predic sau catehez. Fcndu-i din Evan ghelie norm de via, nvtura sa izvora din n si viaa sa, al crei semn era dragostea S-a instruit pe sinei dup Evanghelie, de aceea mai nti chipul su era cel care i nva pe oameni, apoi dragostea sa evanghelic i cuvntul su luminat. Cnd primea di fe rii oameni, cu toate particularitile lor, nu numai c asculta n mod simplu i cu rbdare problemele, pe care acetia i le ncredinau, ci cu sfnta lui simplita te i discernmnt intra adnc n inim ile lor, iar du rerea, nelinitea i problemele lor le fcea ale sale. i atunci, ncet-ncet se svrea minunea: schimbarea omului. Dumnezeu - spunea el - face minuni cnd ci neva particip cu inima sa la durerea celuilalt* Cu bucurie am remarcat felul n care au fost p ri mite primele cri despre viaa i nvtura Stare ului, precum i interesul cu care au fost citite. M uli vorbeau n chip minunat despre rspunsurile ce le-au prim it la ntrebrile lor, despre modurile de rezolvare
9

ale problemelor lor i mngierea prim it n mhni rile lor. Ne bucuram ndeosebi atunci cnd oameni n deprtai de Biseric dobndeau nelinitea cea bun i i schimbau viaa. De multe ori ne-au venitpe buze stihurile imnografului, care se refer la Marele Vasile: Dei a murit, triete n Domnul, dar triete i cu noi, precum se spune n Biblie* n acelai timp am sim it nevoia ca i cuvintele Stareului, pe care le-am scris cu evlavie de la prim ii pai ai obtii pentru c ne-au fost nespus defolositoare, s le oferim ifra ilor n Hristos, care ne-au cerut aceasta n mod insistent. Bunul Dumnezeu a iconomisit ca Sihstria noas tr s i datoreze existena sa Printelui Paisie. E l a luat aprobarea episcopal pentru ntemeierea ei i s-a n g rijit pentru aflarea locului. Aceasta afcut-o deoa rece inima lui nobil i sensibil a sim it o mare recu notin pentru asistena noastr atunci cnd l-am cunoscut pentru ntia oar n 1966, la spital, unde se afla pentru a face operaie la plmni. De atunci a sim it c este fratele nostru mai mare lundu-i obli gaia s cptuiasc pe surorile sale", precum spu nea, nelegnd prin aceasta ntemeierea Sihstriei, n octombrie 1967 s-au stabilit aici primele surori. Printele Paisie a stat atunci dou luni la Sihstrie, ca s ajute la organizarea obtii. Dup aceea ieea din Sfntul Munte de obicei de dou ori pe an i ajuta la bunul mers al obtii, precum i pe fiecare sor n nevoina ei duhovniceasc, cu sfaturile sale luminate de Dumnezeu i cu experiena sa personal. Din Sfntul Munte, din America duhovniceasc, precum l nu
10

mea, iari ajuta cu rugciunea i cu epistolele ce le trimetea fie personalfiecrei surori, fie ntregii obti. Inl967, cnd Stareul Paisie a nceput spun te meliile vieii de obte ale Sihstriei ncepnd de la cele mai simple chestiuni practice pn la cele mai seri oase probleme duhovniceti, avea 43 de ani. Cu toate acestea, era deja brbat desvrit, la msura vrstei deplintii lui Hristos*3 , avnd nelepciunea Btr nilor. Din primele zile ale vieii obtei simeai c i cu vintele lui erau cuvinte ale vieii venice*, c multe dintre acestea erau axiome pentru viaa zilnic. De aceea te grbeai s le scrii, ca s nu se uite i sfie folo site ca ndreptar sigur n petrecerea duhovniceasc. Iar atunci cnd nsemnrile noastre au completat primele caiete, le-am supus cu sfial judecii lui. Cu sfial, deoarece Btrnul accentua totdeauna pune rea n lucrare. Nu voia s adunm material, muni ii" fr punerea n practic a cuvintelor lui n viaa noastr. Cerea ca ceea ce am auzit sau c itit s lucrm duhovnicete. Altfel, aa cum spunea., la nim ic nu ne vorfolosi numeroasele nsemnri, precum la nim ic nu ajut unui stat dac are multe m uniii, dar nu are ar mat instruit ca s le foloseasc. Cednd rugmini lor noastre insistente, a prim it s le vad i s le com pleteze sau s corecteze cele care din ntmplare nu fuseser nelese pe deplin. Aceast nregistrare a continuat pe toat durata celor douzeci i opt de ani n care Stareul a supra vegheat i a povuit Sihstria. S-au nregistrat si3Efes. 4,13. 4In. 6,68. 11

noxele obtii i convorbirile cu Stareul - la nceput prin nsemnri ce le scriau surorile pe durata sinaxelor, iar n ultim ii ani prin nregistrare pe casete - dar i discuiile particulare ale surorilor cu Stareul, pe care fiecare sor le-a scris ndat dup discuia cu el Odat, cnd lucrul acesta afost observat de Stare, el a spus oarecum mnios: De ce scriei acestea? Ca s le pstrai pentru vreme de nevoie? Scopul este s le lu crai, s le practicai! i cine tie ce scriei voi acolo? Ia aducei-mi s vd!" Cnd i s-au dat nsemnrile unei surori, expresia fe ii i s-a schimbat i a spus cu satisfacie: Mi, mi, bre fiule, asta este magnetofon. Le-a scris exact cum le-am spus?. Comunicarea noastr cu Stareul se fcea de obi cei n chip de rspuns la ntrebrile noastre. n discu iile particulare ale surorilor cu el ntotdeauna exis tau mai ales ntrebri despre nevoina personal. n sinaxele cu Btrnul, care erau programate, se discu tau probleme ce ne preocupaser n absena lui. Ele se concentrau sub forma ntrebrilor care urmau s fie puse atunci cnd urma s vin. Erau subiecte diferite: administrative, practice, duhovniceti, sociale, biseri ceti, naionale etc. n sinaxele privind numai obtea, n afar de ntrebrile ce le puneau surorile, pretext pentru diferite teme pe care le aborda, puteau f i dez btute i simple nenelegeri. Stareul le punea n va loare pe toate pentru folosul duhovnicesc al sufletelor. Sunetul unui avion, zgomotul unei maini, ciripitul unei psri, deschiderea unei ui sau o simpl propo ziie puteau constitui pretextele de a vorbi mult vre me despre o problem serioas. Le folosesc pe toate 12

spunea - pentru comunicarea cu cele de sus, cu Cerul. Dac cineva le-ar lucra pe toate duhovnicete, tii ce ctig duhovnicesc ar scoate i ce experien duhov niceasc ar ctiga?. i precum Bunul Dumnezeu, ne spunea adesea, Se ngrijete de noi mai nti pentru viaa cealalt i dup aceea pentru aceasta", tot astfel i scopul su n comunicarea sa cu omul era acela de a-l pregti pen tru mpria Cerurilor, ajutndu-l s cunoasc voia lui Dumnezeu spre a se uni cu El. Cnd vorbea despre ceva din natur, din tiin, din tehnic sau din viaa zilnic, nu-l interesau chestiunile acestea n sine, ci le folosea ca s trezeasc sufletele, s le ajute n chip pa rabolic s prind sensul cel mai profund al vieii pen tru ase aga" de Dumnezeu. Deoarece cuvntul lui se distingea prin cump tare, promptitudine, umor firesc, putea spune mari adevruri ntr-un mod simplu i vesel Eu fac nsorirea, spunea el, nelegnd c precum soarele este ab solut necesar ca s se deschid florile, aa i o uoar atingere pastoral ajut la deschiderea i vindecarea sufletului. Pastoraie luminat, care adesea pregtea terenul sufletului ca s primeasc i asprimea cuvin telor lui referitoare la neclintirea adevrului evanghe lic. n felul acesta, chiar i cel mai aspru cuvnt al su cdea ca o rcoreal binefctoare n inima celuilalt i o lucra ca s rodeasc duhovnicete. Materialul care s-a concentrat n aceti douzeci i opt de ani mpreun cu epistolele pe care le-a tri mis din Sfntul Munte Sihstriei s-a ordonatpe teme, dup adormirea Stareului, spre af i mai uor defdlo13

sit n viaa zilnic a obtii. n paralel s-au clasificat i toate ntmplrile referitoare la viaa sa chiar i expe rienele dumnezeieti ce le-a trit, la care se referea nu din dorina de a vorbi despre sine, ci oferindu-le ca m i lostenie duhovniceasc. Nu v spun acestea, ne zicea, ca s-mi punei decoraii sau ca s-mi spunei: Bra vo!. Ci cnd spun ceva fie din rzboi, fie din armat sau orice a spune, chiar i opUdn glum, nu le spun la ntmplare; vreau s accentuez ceva, ca s prindei sensul cel mai adnc. Niciodat nu spun lucruri nefo lositoare. n felul acesta se fcea donator duhovni cesc de snge", ca s ntreasc credina anemic, s altoiasc mrimea de suflet i s cultive, ca un adev ratfiu nobil al lui Dumnezeu, nobleea duhovniceasc spre a ne nrudi cu Dumnezeu. M golesc, m golesc, ne spunea, i ce va fi? Cci ca s v ajut, sunt nevoit s spun i lucruri despre mine. Fac cea mai mare risi p: risip duhovniceasc. Oare celpuin prinde teren? Vreau s spun c orice ntmplare pe care sunt nevoit s-i povestesc pentru a v ajuta, de pild cum m-a aju tat purtarea de grij a lui Dumnezeu n cutare mpre jurare, eu o pierd. Celpuin prinde teren?". Avnd n vedere anii grei pe care i strbatem, am hotrt s dm publicitii tot acest material ntr-un ir de tomuri ncepnd cu temele de interes mai larg. Multe sunt problemele zilnice, pe care ns de nu le abordam potrivit Evangheliei, consecinele vor f i du reroase, dac nu catastrofale, i pentru viaa prezent dar ipentru cea viitoare.
14

Aceast opiune a noastr a fost ncurajat i de un gndpe care l-a avut Stareul n urm cu m uli ani. Se gndea s scrie o carte ca s-i nglobeze pe toi- m i reni, monahi, clerici. Gndul acesta n-a apucat s-l realizeze, cci tot timpul su l-a pus la dispoziia su fletelor ndurerate care ajungeau n fiecare zi la Coliba lui i crora se druia n ntregime, n ciuda slabelor lui puteri trupeti. Noutile mele - scria ntr-o oare care scrisoare a s a - sunt: mult lume obosit, chinu it. Lumea se tot nmulete cu problemele ei, dar rugai-v ca s nu se mpuineze puterile mele trupeti. Fac puin iconomie i cu mine, pentru c trebuie s pot ntotdeauna. Pot, nu pot, trebuie spot!" Precum am spus, Stareul rspundea de obicei la ntrebri. De aceea n compunerea temelor care s-au fcut din cuvintele lui n diferite mprejurri s-a pstrat forma dialogal. n cadrul dialogurilor s-au introdus i extrase din epistolele pe care le-a trim is Sihstriei sau teme din crile ce le-a scris el nsui, precum i orice s-a potrivit tematic din epistolele pe care ni le-au ncredinat unii fra i n Hristos sau din nsemnrile ce s-au fcut dup discuiile cu Stareul, astfel nctfiecare tem sfie druit n cea mai mare deplintate posibil. S-a depus osteneala s se pstre ze dup putin promptitudinea i Harul cuvntului rostit de Btrnul. Au rmas de asemenea i unele re petri care accentueaz noimele i mboldesc inimile, i cteva din desele exclamri din decursul povestiri lor ce ieeau din inima sa, care vibra de o dragoste att de marefa de Dumnezeu i de om.
15

Referirile la viata monahal sunt dese. Aceasta se ntmpl nu numai deoarece Stareul se adreseaz monahiilor, dar i pentru c voia ca bucuria clugri ei , care izvorte din ncredinarea vieii monahului lui Dumnezeu, s o caute ifiecare mirean, ca s se eli bereze de lipsa de siguran pe care o d credina n eul propriu i s se bucure deBai nc din aceast via Cartea Cu durere i dragoste pentru omul contemporanconstituie prim ul volum al seriei Cu vinte duhovniceti ale Cuviosului Paisie Aghioritul. Cuprinsul ei, spre af i mai lesne defolosit, s-a m prit n patru uniti tematice. Fiecare unitate este mprit n capitole i fiecare capitol n pri mai mici, avnd titlurile potrivite. Subnsemnrile, care explic termeni din viata duhovniceasc i monahal cunoscui fra ilor n Hristos care au un contact mai strns cu textele patristice, s-au fcut mai ales spre a -i ajuta pe citito rii care nu sunt nc fam iliarizai cu o astfel de terminologie. Deoarece Stareul, precum am spus, folosea ade seori exemple din tiin, tehnic etc., exista teama s redm n transcrierea cuvntului su oral oarecare expresii i termeni greii. De aceea am dat capitolele respective, nainte de a f i publicate, spre a f i citite de ctre diferii fra i n Hristos, oameni de specialitate. Le mulumim acestora, cci avnd ei o deosebit evla vie fa de Stareul, au revzut aceste texte i aufcut diferite intervenii. Vom rmne recunosctoare i pentru oricare alt indicaie. S ndjduim c risipa duhovniceasc pe care Stareul a fcut-o din multa sa dragoste va prinde
16

rdcin" n sufletele simple i binevoitoare ale citi torilor dornici s se mbogeasc cu nelepciunea lui Dumnezeu, cea ascuns de cei nelepi i pricepui i descoperit pruncilor 5 . Amin.

Duminica Tuturor Sfinilor -14 iunie 1998 Stareta Sfintei Sihstrii Monahia Filoteia i surorile ei n Hristos
9

5 Le. 10,21.

Printe, spunei-ne ceva. -C e s v spun? -C e v spune mima... - Ceea ce-mi spune inima este s iau cuitul, s-o tai bucele, s-o mpart lumii i apoi s mor.
-

v ^ w i L -MJ&&

Introducere din cuvintele Staretului f

^Aniipecare i strbatem suntfoarte grHfifottrtepHm ejdioi, clar n cele din urm va birui Hri&tos
area majoritate a hunii epocii noastre este instruit himete i alearg cu o vitez lu measc mare. Dar fiindc i lipsete frica de Dumne zeu - nceputul tndepcumU estefrica de Dumnezeu1 - i lipsete frna, iar cu vitez, far frn, sfrete n prpastie. Oamenii au ibarte multe probleme i cei mai muli sunt foarte ameii. i-au pierdut orienta rea. Incet-ncet tot ajunge s nu se mai poat contro la pe ei nii. Dac cei ce vin n Sfntul Munte sunt att de zpcii, att de ncurcai, cu atta nelinite, gndii-v; ceilali care sunt departe de Dumnezeu, de Biseric, oare cum sunt? i vezi n toate rile furtun, ameeal mare. Srmana lume - Dumnezeu s Se milostiveasc fierbe ca oala-minune. i cei mai mari cum lucreaz! Buctresc - gtesc, le arunc pe toate n oala mi nune i acum oaia fluier! Peste puin va sri supapa. Am spus unuia care avea o funcie mare: De ce nu i*. 11 0,1021

luai aminte la unele lucruri? Ce va fi?9 . Printe, mi spune, mai nti rul era ca puin zpad. Acum s-a fcut un troian. Numai o minune poate ajuta. Dar n felul n care neleg unii s ajute ntr-o situaie, fac troianul rului i mai mare. In loc s ia unele msuri pentru nvmnt etc., ei fac mai ru. Nu caut cum s strice acest troian, ci l mresc. Vezi, la nceput z pada este puin. Dac se rostogolete la vale se face un bulgre. Bulgrele, adunnd alt zpad, lemne, pietre etc., ncet-ncet se face mai mare i mai mare, i n cele din urm se face un troian mare. Aa i rul: puin cte puin a devenit troian i se rostogolete. Acum e nevoie de o bomb ca s-l spargi. - V nelinitii, Printe? - Ah, mi s-a albit barba nainte de vreme. Pe mine m doare de dou ori mai mult. O dat c prevd o si tuaie i strig ca s prevenim un ru ce e pe cale s se produc i o dat pentru c lumea nu d importan poate nu din dispre - i se petrece rul, iar apoi vine ca s o ajut. Acum neleg ct au suferit proorocii. Cei mai mari mucenici au fost proorocii Mucenici mai mari dect toti mucenicii, cu toate c n-au murit toti cu moarte muceniceasc. Pentru c mucenicii sufereau pentru puin, n timp ce proorocii vedeau o situaie i sufereau mereu. Strigau mereu, dar cei lali > rmneau indifereni Iar cnd venea vremea i * i ajungea mnia lui Dumnezeu din pricina nepsrii lor, erau chinuii i proorocii mpreun cu ceilali Cel puin atunci numai atta i ducea mintea pe oa meni II lsau pe Dumnezeu i se nchinau idolilor. Astzi, pe ct neleg, este cea mai mare idolatrie.
22

N-am contientizat c diavolul s-a pus cu tot di nadinsul s distrug fpturile lui Dumnezeu. A. Scut panghinia2 ca s distrug lumea. A turbat, pentru c a nceput s intre n lume nelinitea cea tem. Este foarte slbticit, pentru c tie c timpul lui e scurt3 . Acum face ca un criminal care atunci cnd l ncon joar spune: Nu mai am izbvire! M vor prinde! i sparge tot. Sau ca militarii care n vreme de rzboi, atunci cnd li se termin muniiile, scot sulia sau sa bia i se arunc n lupt oibete, spunndu-i: i aa suntem pierdui S omorm ct putem mai muli. Lumea arde. Pricepei aceasta? Au cuprins-o multe ispite. O astfel de vpaie a aprins diavolul, nct de s-ar aduna toi pompierii, n-o pot stinge. Vpaie du hovniceasc. N-a rmas nimic. Numai de rugciune e nevoie ca s se milostiveasc Dumnezeu spre noi. Vezi, atunci cnd se aprinde un foc mare i pompierii nu mai pot face nimic, oamenii sunt nevoii s se n toarc la Dumnezeu i s-L roage s trimit o ploaie puternic pentru a-1 stinge. Tot astfel i pentru vpa ia duhovniceasc pe care a aprins-o diavolul, e nevoie numai de rugciune ca Dumnezeu s ajute. Toat lumea se ndreapt spre o stricciune ge neral. Nu poi spune: Jhotr-o cas s-a stricat pu in fereastra sau altceva, ca s o repar", ci toat casa este stricat. Toat casa este n dezordine. S-a stricat chiar tot satul. Situaia a scpat de sub controL Nu mai de sus mai este ndejde, la ceea ce va face Dum
2 Lucrare pe care o fac mpreun toi prinii fi fraii unei mnstiri sau ai unui schit. 3VezLApoc. 12,12. 23

nezeu. Acum evrexnea ca IXuxmezcushicnsae cu u rubelni, cu mngieri, cu plmue ca s o ndrepte. Lumea are o ran care s-a nglbenit i trebuie spar t, dar nc nu s-a copt bine. Se coace rul, ca atunci n Ierihon4cnd a fost ars pentru .^lezinfeeie .

Cefel de suferine are lumea

Suferinele lumii sunt fr sfrit. Se vede pes te tot o descompunere general, i fam ilii, i mici i mari In fiecare zi in im a mea se face toctur. Cele mai multe case sunt pline de suprri, de nelinite, de stres. Numai n casele care triesc dup Dumnezeu oamenii sunt bine. In celelalte, unii divoreaz, alii sunt falimentari, alii bolnavi alii accidentai alii cu psho-medieamente, iar alii cu droguri Mai mult ales acum, nu au unde munci Datorii de aici suferin e de dincolo; i urmresc bncile, i scot din case, o mulime de necazuri i acestea nu in o zi sau dou. Iar din pricina acestei situaii chiar i copiii cei sn toi ai acestor fa m ilii se mbolnvesc. Multe familii de acestea, dac ar avea lipsa de grij a monahilor; ar petrece cel mai bun Pate! Ct nefericire exist n lume! Cnd pe cineva l doare i se interesez de ceOali iar nu de sine, atunci ei vede ntreaga hune ca la radiografie, cu raze duhovmceti... De multe * i atunci cnd rostesc rugciunea: Doamne Bsuse-, vd copfeii mia, srmanii cum trec *IsusNam&,24.
24

mele krnpun s facnigciune pentru c auprobleme, greuti m familie i cer qjutor dela PuirmegiBU. ntorc
A

bitnnul pp afppay

aatfpl mrnimipgm

Asigurri fL~ nesiguran

Astzi lumea s-a umplut de tot felul de asigurri, dar fiind deprtat de Hristos simte cea mai mare nesiguran. In nici o epoc nu a existat nesigurana pe care o au oamenii contemporani. i fiindc asi gurrile omeneti nu-i pot ajuta, ei alearg acum s intre n corabia Bisericii ca s simt siguran du hovniceasc, cci vd cum corabia lumeasc s-a scu fundat. Dar dac vd c i n corabia Bisericii intr putin sap, c i acak) au fost prini de duhul lumesc i nu exist Duhul Snt, atunci oamenii se dezndiyduiesc, pentru c nu mai an de ce s se prind. Lumea sufer, se pierde i, din pcate, toi oame nii sunt nevoii s triasc n acest iad al lumii. Cei mai muli simt o mare prsire, o nepsare-mai ales acum - din toate prile^ Nu au de ce s se in. Se m plinete zicala: jCel ce se neac se agai de un pai~. Aceasta arat c cel ce se neac vrea s se prind de ceva, ca s se salveze. Vede corabia scufundndu-se i merge srmanul s se prind de catarg. Dar de rede corabia n primejdie s se scufunde, nu se gndete c i catargul se va scufunda. Se prinde de catarg i se neac mai repede. Vreau s spun c oamenii caut s se sprijine de ceva, s se prind de ceva. i dac n-au credin, ca s se sprijine de dnsa, dac nu se ncred
25

n Dumnezeu, nct s se ncredineze complet pe ei nii lui Dumnezeu, se vor chinui. Mare lucru este ncrederea n Dumnezeu. Anii pe care i strbatem sunt foarte grei i foarte primejdioi, dar n cele din urm va birui Hristos. Vei vedea c vor cinsti Biserica. Numai noi s fim coreci * Vor nelege c altfel nu o vor putea scoate la capt. i politicienii au neles c dac cineva poate ajuta acum n acest azil de nebuni, cum &devenit lumea, acetia sunt oamenii Bisericii S nu vi se par ciudat. Politi cienii notri au ridicat minile n sus. Unii au venit i la Coliba mea i mi-au spus: Clugrii trebuie s fac misiune, altfel nu se poate Ani grei! Dac ai ti n ce situaie ne afLm i ce ne ateapt!...

ntr-o zi de iarn au venit la mine vreo optzeci de oameni: de la studeni pn la regizori Plngeau i ntrebau dac pot studia Teologia. n lume situaia este ieit din comun. Toi caut ceva, fr ca cei mai muli s tie ce caut. Unii caut adevrul cu mando lina. Alii caut pe Hristos cu muzica cea nebun. - Intr-adevr, Printe, ct de mult caut lumea adevrul. Vin atia oameni i stau n picioare atep tnd ore ntregi. - Printre semnele vremurilor este i acesta: ca lumea s cear ajutor de la mine, ticlosul. Nu vd nimic bun n mine i m mir ce gsesc oamenii de alearg la mine. Sunt un dovleac cu coaj de harbuz, n zilele noastre ei mnnc dovleacul ca pe harbuz,
26

pentru c are coaj de harbuz. Pornesc de la cap tul lumii i nici nu sunt siguri dac m vor gsi sau nu. Mi-e scrb i de mine, dar i de lume m doare. Unde am ajuns! In ce hal a ajuns lumea! Proorocul Isaia spune c va veni vremea cnd oamenii vor gsi pe unul ce are hain i-i vor spune: Vino s te facem mprat?. Dumnezeu s se milostiveasc de noi! Cnd citesc Psalmul 28, care este pentru cei ce se primejduiesc pe mare6 spun: Dumnezeul meu, i p mntul, lumea toat, s-a fcut mai ru ca marea deoa rece neac lumea duhovnicete i cnd vine lume dezndjduit, le citesc psalmii 93 i 36: Dumnezeul izbndirilor, Domnul Dumnezeul izbndirilor cu n drzneal a grit. nal-te, Cel ce judeci pmntul, rspltete rspltirea celor mndri... Pe poporul Tu, Doamne; l-au m pilat i motenirea Ta au asuprit-a... Dar Domnul mi-a fost mie scpare i Dumnezeul meu ajutorul ndejdii mele. Aceti psalmi aduc o mare mngiere. Chiar i numai o singur privire de-ar arunca spre Cer, s-ar schimba lucrurile. Dar, vezi, as tzi oamenii nu se gndesc la Dumnezeu. De aceea nu afli legtur, nu te poi nelege. Nencetat l rog pe Dumnezeu s ridice adevrai cretini i s le dea ani ndelungai, ca s ajute lumea S facem rugciune ca Dumnezeu s lumineze i s ias alii, oameni tineri, curai, s ias macabe-' pen sia 3, a
1Sfntul Arsenie Capadocianul citea acest Psalm pentru cei ce se primejduiau pe mare. 7Supranumele Macabeu s-a dat lui Iuda, conductorul rs coalei iudaice (166 O L), care a fost n timpul lui Antioh IV Epifanis, stpnitorul mpriei seleucurilor. Dup cea m ai probabil prere el ar nsemna cel ce a pisat cu ciocanul pe vrjmai.Acelai 27

tru c cei de azi disting lumea. Cei mai tineri se poate s nn aib experien, dar nu sunt fali, vicleni. S ru gm pe Dumnezeu s lumineze nu numai pe oamenii din Biseric, ci i pe cei ce guverneaz, s aib fiic de Dumnezeu, ca s poat spune ceva. un, un cuvnt luminat de ar spune, i iat, se schimb o situaie. Dar dac spun o neghiobie, pot ca ntregul stat s-l mototo leasc. O hotrre bune o facere de bine pentru lume. O hotrre rea este catastrofa. Nu m refer uumai la nefericirea material de care sufer oamenii, la foa mete. Nefericirea duhovniceasceste mai mare. Bu^Lciuneava ajuta mult ca Hristos s-ilumineze ntruct va. Hristos ia urubelnia, o rsucire mic, o micare napoL. i e n regul, toate se regleaz- Cnd Dumne zeu lumineaz, pe unii oameni, atunci ncet-ncet rul se degradeaz singur. Pentru c rul se distruge singur pe sine, nu l distruge Dumnezeu. In ode din urm lu crurile vor reveni la starea lor fireasc. Vd c muli care au funcii nalte neleg, i doare i se strduiesc. M bucur n mod deosebit de aceasta.

n vremea naes&r lipsesc pildele

- Printe, de ce Sntul Chirii al Ierusalimului spune c mucenicii vremurilor de pe urmvor fi mai
epitet s-a dat in continuare p urmailor lui Iuda. Macabesi s-au distins prin luptele lor penlm credina al ijjuofiviaci liiertatea patitk&eziVechMTestaMen i n m M acabei). 1 fntul Chirii al Ierusalimului, Cateheze ctre cei ce au s se htmhieze; 15, capA.7, in Izr. Ortodaxie, p. 414. ed. Iad . Biblic, 1343. Bucureti. 28

Pentru c mai demult aveam oameni de talie mare. n vremea noastr lipsesc pildele - vorbesc n general de Biseric i de monahism. Acum s-au mmulit cuvintele i crile, dar s-an mpuinat faptele. Doar i admirm pe Sfinii atlei ai Bisericii noastre, fr s nelegem ct s-an ostenit, pentru c nu ne-am nevoit ca s le putem nelege osteneala i astfel s-i iubim i s ne silim cu mrim* de suflet ca s-i ur mm. Desigur, Bunul Dumnezeu va avea In vedere vremea i condiiile n care trim i va cere potrivit lor. Dar dac ne vom nevoi puin, ne vom wnnnna mai muft dect cei de demult. Odinioar, cnd exista duhul de newin i fie care ncerca s urmeze pe cellalt, rul i nepsarea nu-i gseau loc. Pe atunci pildele de virtute erau mnlte, dar exista i duh de nevuin. De aceea cel ne pstor nu putea rmne printre cei buni, cci era luat tx de acetia. m i aduc aminte c odat, n Tesalonic, ateptam la semafor s trecem de pe un tro tuar pe altul La un moment dat am simit ca un val ce m mpingea nspre nainte, pentru c to mergeau n acea .tirecie. De ndat ce am ridicat piciorul, am i naintat Adic vreau s spun c atunci cnd toi merg ntr-o parte, unul, dei nu ar vrea s mearg, nu poate s nu mearg, cci l duc ceilali Astzi, dac cineva vrea s triasc cinstit i duhovnicete, nu mai ncape n lume, i vine greu. i dac nu ia amin te, o ia la vale pe fgaul hmaesc. Odinioar binele era mult,multi virtutea, la fel i pildele, iar rul se ne ca n multul bine l puina neornduial ce exista n hune sau In mnstiri, nu se vedea i nici nu vtma.
29

Ins acum ce se ntmp? Exemplul ru este mult, iar puinul bine care exist, este dispreuit. Se fac adic cele dimpotriv; se neac puinul bine n multul ru i astfel stpnete rul. Cnd un om sau un colectiv de oameni au duh de nevoin, aceasta ajut mult Cci atunci cnd unul sporete duhovnicete, nu se folosete numai pe sine, ci ajut i pe cel care l vede. Iar unul care este cldi cel, la fel face; influeneaz i pe ceilali Dac slbe te unul, slbete altul, n cele din urm fr s-i dea seama nu rmne nimic. De aceea duhul de nevoin t va ajuta mult n moleeala ce exist. Va treimi s lum aminte bine la aceasta, pentru c oamenii contempo rani au ajuns, din pcate, la un asemenea punct, nct fac i legi moleite i le impun i nevoitorilor s le res pecte. De aceea cei nevoitori nu numai c nutrebuie s se lase influenai de duhul lumesc, dar nici s se com pare pe ei nii cu cei lumeti i s cread c sunt sfin i, cci dup aceea se vor molei i vor deveni mai ri dect cei mai lumeti In viaa duhovniceasc nimeni s-i ia pe cei lumeti drept prototipuri, ci pe sfini Este bine s iei o virtute i s afli care sfan a avut-o, s cercetezi viaa lu i Atunci vei vedea c n-ai fcut nimic i n felul acesta vei nainta cu smerenie. Cei ce alear g n stadion nu privesc napoi s vad unde sunt ulti mii, cci dac vor face aceasta, vor rmne ei ultimii. Atunci cnd ncerc s- 1 urmez pe cei sporii contiin a se subiaz. Dar cnd privesc la cei dinapoi, m n dreptesc pe mine nsumi i spun c greelile mele nu sunt aa de mari n comparaie cu ale lor. M odihnesc la gndul c exist i unul mai jos dect mine. Astfel
A

30

mi nec contiina sau, n cel mai bun caz, sfresc prin a aveao inim mpietrit, nesimitoare.

Coborul lin este uor

- Printe, de ce facem att de greu binele i alu necm att de uor spre ru? - Deoarece pentru bine trebuie mai nti s aju te omul nsui, s se nevoiasc, n timp ce la ru ajut diavolul Pe lng aceasta, oamenii nu vor s urmeze binele, nici nu au gnduri bune. De multe ori spun mirenilor urmtoarea pild: S spunem c am o ma in i zic n mintea mea: Ce s fac cu ea? Eu m pot ajuta i cu vreun cunoscut de-al meu sau cu un taxi, la nevoie. S o dau cutrui familist, care are muli copii, s-i scoat puin afar, s-i duc la vreo mnstire, s rsufle puin, ca astfel s fie ajutai i ei, srma nii. Dac procedez astfel, nimeni nu m va imita n aceasta. Dar dac am o main de aceeai marc cu a ta i o schimb i voi lua alta de o marc mai bun, vei vedea c nici tu nu vei dormi toat noaptea ca s afli un chip s schimbi maina i s iei una mai bun, la fel cu a mea, chiar dac cea pe care o ai este bun. In cazul acesta vei spune: Voi vinde, m voi mprumu ta, numai s-o schimb. In timp ce n cazul de mai na inte nimeni nu m va imita spunndu-i: N ici eu nu am nevoie de main, hai s o dau i eu, ci se poate chiar s spun c nu sunt sntos. Oamenii uor se influeneaz n ru. Dei n pro funzime recunosc i primesc binele, totui mai uor se influeneaz i sunt atrai de ru, pentru c acolo
31

dicteaz aghiu. Cobaarui cel lin l afl o i uurin oricine, pentru c ispititorul rai are alt tipic; ci numai s mbrrKreascfpturile Iui Dumnezeu pe panta eea dulce. Ins Hristos procedeaz cu noble. Ii spu ne: Acesta e binele; Dac vrea cmeva s vin dup Mme Nu spne: Vino la Mine cu sila? Diavolul are viclenie. II mboldete pe om i dintr-o parte i din aha, ca s-l duc acoio undevrea. Dumneasenns res pect libertatea omului, pentru c El nu a creat robi, ci f i i l cu toate c tia cava urma cderea, nu i-a f cut robi Apreferat s vin EI nsui, s Se ntrupeze, s Se rstigneasc i s4 ctige n M ul acesta pe om. Ins prin aceast libertate pe care a dat-o Dumnezeu -cu toate ca diavolul poate face mult ruprinea-s-a dat i un prilej pentru cernere. Iar n felul acesta se vede ce face fiecare cu inima sac se vede lmurit cine are mrime de suflet.

Dumnezeu nune prsete

n situaia n care sunt oamenii astzi, fee orice le spune gndul Unii iau hapuri (medicamente), al ii ian drogmiA li treHpatra pornesc s fac o nou religie. Cu toate acestea ns se ntmpl puine rele precum crime, nenarocmetc.AjtttPmTmM giRO-Avenit imul la Colib i m-a ntrebat: A i o chitar?*. Ia hai, are poft de vorb - nu te ntreab dac i tu ai poft-m ai vrea iochitar?!A lii s-an sturat de via-

32

cinuiasc trboi i nu numai c le trec acestea prin minte ca nite gnduri de hul i apoi le alung, ci ntr-adevr s-au sturat de via i nu tiu ce s mai fac. Mi-a spus imul: Vreau s scrie ziarele c sunt erou. Unii se folosesc de unii ca acetia i i fac trea ba lor. i totui este bine, cci n comparaie cu starea lor moral puine se ntmpl. Binele este c nu ne prsete Dumnezeu. Bunul Dumnezeu pzete cu amndou minile Sale lu mea contemporan; mai demult o ocrotea numai cu una. Astzi ns, n mijlocul attor primejdii n care triete omul, Dumnezeu l pzete precum mama pe pruncul ei atunci cnd ncepe s peasc. Astzi mai mult dect odinioar ne ajut Hristos, Maica Domnului, Sfinii, dar noi nu nelegem. Unde ar fi fost lumea dac ei n-ar fi ajutat!... Cea mai mare par te a oamenilor ia medicamente i sunt ntr-o stare... Unul este beat, altul dezndjduit, altul ameit, iar al tul nedormit de dureri. i i vezi pe toi acetia cum conduc maini, motociclete, fac munci periculoase, mnuiesc utilaje primejdioase. Dar oare toi acetia sunt n stare s conduc? Lumea de mult ar fi putut fi distrus de unii ca acetia. Cum ne pzete Dumne zeu i noi nu pricepem! Odinioar, mi-aduc aminte, prinii notri mer geau la arini i de multe ori ne lsau la vecina, ca m preun cu copiii ei s aib grij i de noi. Dar atunci copiii erau echilibrai. Doar o privire ne arunca ve cina i i fcea treburile ei, iar noi ne jucam linitii. Tot astfel i Hristos, Maica Domnului, Sfinii, mai demult, doar cu o privire supravegheau lumea. Astzi
33

i Hristos i Maica Domnului i Sfinii pe unul l in de aici, pe altul de dincolo, pentru c oamenii nu sunt echilibrai Acum este o situaie... Doamne ferete! Ca o mam ce are doi-trei copii problematici: unul puin gur-casc, altul puin ncruciat, iar cellalt puin anapoda, i nc doi-trei ai vecinei de care s aib grij ca unul s nu se care la nlime i s se primejduiasc s cad, altul s nu ia cuitul s-i taie gtul, cellalt s nu mearg s fac ru altuia, i din pricina aceasta s fie mereu atent i s-i suprave gheze, iar aceia s nu priceap nelinitea e i Tot astfel i lumea nu pricepe ajutorul lui Dumnezeu. Cu attea mijloace primejdioase ce exist azi, lumea s-ar fi ne norocit de n-ar fi ajutat Dumnezeu. Dar avem de Tat pe Dumnezeu, mam pe Maica Domnului i frai pe Sfini i ngeri care ne pzesc. Ct de mult urte diavolul neamul omenesc, pe care vrea s-l fac s dispar! Iar noi uitm cu cine ne luptm. Dac ai ti de cte ori diavolul a nfurat pmntul cu coada sa ca s-l distrug! ns nu-1 las Dumnezeu, ci i stric planurile. Rul pe care merge s-l fac aghiu, Dumnezeu l pune n valoare i din el scoate un mare bine. Diavolul ar acum, dar Hris tos este Cel ce va secera la urm. i ntotdeauna vedem c Bunul Dumnezeu nu ngduie ca marile ncercri s in mai mult de trei generaii, ca s rmn aluat. nainte de robia babi lonic1 0 , israilitenii au aruncat ntr-un pu foc de la ultima jertf pe care au fcut-o, pentru ca dup aceea s afle acelai foc i s-i nceap iari jertfele lor. i
1 0 I I Mac. 1,19-22. 34

ntr-adevr, dup aptezeci de ani cnd s-au ntors, au aflat focul acela i au nceput jertfele. In orice pe rioad grea nu toi sunt atrai de ru, ci Dumnezeu pstreaz aluat pentru generaiile urmtoare. Comu nitii au lucrat aptezeci i cinci de ani i au stpnit toi atia; iari trei generaii. Sionitii ci ani au de cnd lucreaz, dar nici apte ani nu vor stpni.

Vin ani grei

Dumnezeu ngduie s se fac acum o zguduitur puternic. Vin ani grei. Vom avea ncercri mari... S-o lum n serios, s trim duhovnicete. mprejur rile ne silesc i ne vor sili s lucrm duhovnicete. i este bine s facem aceasta cu bucurie i de bunvoie, iar nu cu mhnire, 9de nevoie. Muli > sfini > ar fi dorit s triasc n vremea noastr ca s se nevoiasc. Eu m bucur c unii m amenin c m vor cura, fi indc vorbesc i le stric planurile. Noaptea trziu cnd aud din chilie pe careva srind gardul, inima mi bate dulce. Dar cnd strig: A venit telegram, s faci rugciune pentru cutare bolnav mi spun: Acesta a fost? S-a dus i aceast ocazie!... Nu pentru c m-am ngreuiat de via, ci m bucur de moarte. S ne bu curm c ni se d aceast ocazie astzi. Are o rsplat foarte mare. Mai demult, cnd se pornea vreun rzboi, chiar i cel care era n aprare mergea s se lupte pentru ap rarea Patriei, a neamului su. Astzi nu mai mergem s ne aprm Patria sau s ne luptm ca s nu ne ard barbarii casele sau s ne ia sora i s-o necinsteasc,
35

nici nu mergem pentru vreun neam sau pentru vreo ideologie, ci acum mergem sau pentru Hristos sau pentru diavoluL Frontul este clar. In timpul ocupai ei germane deveneai erou dac nu salutai un german. Acum devii erou dac nu salui pe diavolul. Oricum, vom vedea evenimente nfricotoare. Se vor da lupte duhovniceti Sfinii se vor sfini mai mult i spurca ii se vor spurca i mai ru1 1 . Cu toate acestea, nluntrul meu simt o mngiere. Aceasta este o furtun i numai nevoin are valoare, pentru c acum nu avem vrjma pe Ali-Paa sau pe Hitler sau pe Musolini, ci pe diavolul. De aceea vom avea i rsplat cereasc. Fie ca Bunul Dumnezeu s pun n valoare rul, prefacndu-l n bine!Amin.
A

n Apoc. 22, L

PARTEA NTI

PCATUL I DIAVOLUL
Otrav gustm atunci cnd trim departe de dulcele Iisus.

CAPITOLUL 1

Pcatul a devenit mod

irinte, ai spus cuiva c va fi rzboi? Aa am auzit. Este adevrat? - Eu nu spun nimic, iar lumea spune ce vrea Chiar de-a ti ceva, unde s-o spun? Printe, ce lucru barbar este rzboiul! - Dac oamenii n-ar avea aceast... noblee* a pcatului, n-am fi ajuns la acest lucru barbar. Mai barbar lucru este catastrofa moral. Oamenii se deo sebesc sufletete i trupete. Cineva mi spunea: Se spune despre Atena c este jungl dar nimeni nu pleac de acolo! Toi o numesc jungl i cu toate acestea toi se adun acolo n jungl. Cum au de venit oamenii! Ca animalele. tii ce fac animalele? La nceput intr n grajd, se baleg, urineaz... Dup aceea blegarul ncepe s fermenteze. De ndat ce ncepe s fermenteze, simt o cldur i nu le las inima s plece din grajd; le place acolo. Tot astfel i oamenii simt cldura pcatului, i de aceea nu-i las inima s plece. i dau seama c miroase urt, dar nu-i las inima s plece din cldura aceea. Iat, de va intra acum unul n grajd, nu va putea suferi mirosul
39

urt. ns pe altul care st mereu n grajd nu-1 mai de ranjeaz mirosul pentru c s-a obinuit cu eL - Printe, spun unii: Oare numai astzi pctu iete lumea? n Roma, mai demult, ce era?.... - La urma urmei n Roma erau nchintori la idoli. Iar cele pe care le spune Apostolul Pavel1 2erau pentru nchintorii la idoli care se botezaser, dar care aveau obinuine rele. S nu lum drept pild ra batul fiecrei epoci. Astzi pcatul l-au fcut mod. Vezi, neam ortodox i cum suntem. Cu ct mai mult ceilali. i lucrul ru este c oamenii de azi, cnd p catul a devenit mod, dac vd pe unul c nu urmeaz curentul epocii, adic s nu pctuiasc, s fie puin evlavios, l numesc ntrziat, retrograd. Aceti oa meni consider o jignire faptul de a nu pctui, iar pcatul l consider progres. Iar aceasta este mai ru dect toate. Dac oamenii de azi, care triesc n p cat, ar recunoate cel puin aceasta, Dumnezeu i-ar milui. ns ei ndreptesc cele nejustificabile i elo giaz pcatul. Aceasta este i cea mai mare hul m potriva Duhului Sfnt: pcatul s l considere progres i morala s o numeasc napoiere. De aceea au mare rsplat, mare valoare cei ce se nevoiesc n lume i i pstreaz viaa curat. Mai demult, dac unul era pervers sau beiv, se , ruina s ias n pia, pentru c ar fi fost dispreu it. Dac una clca puin pe de lturi, nu ndrznea s ias afar. i aceasta era ntr-un fel o frn. Astzi, dac cineva este corect, dac de pild o fat triete cu evlavie, se spune: Bre, unde triete asta? i, n
1 2Rm. 1,24-32. 40

general, dac mirenii fceau un pcat, srmanii, i simeau pctoenia lor, i plecau puin cporul lor i nu ironizau pe cel ce tria duhovnicete, ci dimpo triv, l ludau. Acum nici vinovie nu simt, nici res pect nu exist. Le-au nivelat pe toate. Dac unul nu triete lumete, i bat joc de el.

Contiina mustr
A

In Frana, cu toate c este stat avansat - nu e supradezvoltat - de curnd1 3optzeci de mii au devenit musulmani. De ce? Pentru c au fcut din pcat mod. Vezi bine c erau mustrai i au vrut s-i odihneasc contiina. i precum vechii elini, ca s-i ndrept easc patimile lor, au aflat pe cei doisprezece zei, tot astfel i acetia au cutat s afle o religie care s le justifice patimile lor, ca s aib odihn n problema aceasta. Mahomedanismul i servete ntr-un anumit fel. Le ngduie s ia cte femei vor, le fgduiete n cealalt via un munte de pilaf, un lac de iaurt, un ru de miere. i orice pcate ar avea, dac i spal cu ap cald cnd mor, se curesc. Merg la Alah curai. Ce altceva mai vor? Pe toate le au la ndemn. Dar francezii nu vor afla odihn. Vor s-i odihneasc cu getul, dar nu se vor odihni, pentru c patimile nu se justific. Orice ar face oamenii, i fr simire de ar fi, tot nu vor afla odihn. Vor s justifice cele ce nu se pot justifica, ns luntric se chinuiesc, e slbticesc.
i Acestea s-au spus n noiembrie 1988. 41

De aceea caut distracii, alearg la muzic, se m bat, privesc la televizor. Altfel spus, casc gura ca s uite de ei nii pentru c sunt mustrai de contiin. Iar cnd dorm, crezi c se odihnesc? Exist contiin , vezi bine. Prima Sfnt Scriptur pe care a dat-o Dumnezeu celor nti-zidii este contiina, iar noi acum purtm fotocopia prinilor notri. Orict i-ar clca cineva contiina sa, ea tot l mustr nluntrul su. De aceea se spune: II roade cariul. Da, nu este lucru mai dulce ca acela de a-i avea cineva contiin a odihnit. Simte aripi nluntrul su, zboar

Nu-mi aduc aminte s fi trecut vreo zi fr mn giere dumnezeiasc. Uneori, atunci cnd oamenii sunt n concedii, m simt ru, i astfel pot s neleg ct de ru pot tri cei mai muli oameni nemng iai, pentru c sunt departe de Dumnezeu. Cu ct se deprteaz cineva de Dumnezeu, cu att lucrurile se complic mai mult. Se poate ca cineva s nu aib nimic, dar dac II are pe Dumnezeu, nu mai dorete nimic. Acesta este adevrul! Iar dac le are pe toate i nu II are pe Dumnezeu, este chinuit nluntrul su. De aceea, fiecare pe ct poate s se apropie de Dum nezeu. Numai lng Dumnezeu afl omul bucuria cea adevrat i venic. Otrav gustm atunci cnd tr im departe de dulcele Iisus. Cnd omul, din om vechi devine om nou, fiu de mprat, se hrnete cu des ftarea dumnezeiasc, cu dulceaa cereasc i sim te veselia paradisiac, simte nc de aici o parte din
A

42

bucuria Raiului. De la bucuria cea mic, paradisiac, nainteaz zilnic ctre cea mai mare i se ntreab dac exist ceva mai nalt n Rai dect cea pe care o triete aici. Starea n care triete este astfel nct nu poate face nici o lucrare. Genunchii i se topesc ca lumnrile de acea dumnezeiasc fierbineal i dul cea, inima lui salt i e gata s sparg pieptul ca s plece, pentru c pmntul i lucrurile pmnteti i se par lucruri zadarnice. La nceput omul avea comuniune cu Dumnezeu, ns dup aceea, cnd s-a deprtat de Harul lui Dum nezeu, era ca unul care, dup ce trise n palat, s-a aflat pentru totdeauna afar din el, l vedea numai de departe i plngea. Precum copilul sufer cnd se de prteaz de mama lui, tot astfel i omul sufer i se chinuiete cnd se deprteaz de Dumnezeu. Depr tarea omului de Dumnezeu este iad. Diavolul a izbu tit s ndeprteze att de mult pe oameni de Dumne zeu, nct au ajuns la punctul s se nchine la statui i s-i jertfeasc pe copiii lor acestora. nfricotor! i unde gsesc diavolii atia zei? Zeul Hamos!1 4 ... Fie i numai numele s-l aud cineva, i este de ajuns, ns cel mai chinuit este diavolul, pentru c este cel mai deprtat de Dumnezeu, de dragoste. Iar acolo unde pleac dragostea, rmne iadul. Potrivnica dra gostei care este? Rutatea, rutatea care este una cu chinuirea.
1 4 Zeul moabitenilor, care au fost urmaii lui Moab, cel mai mare dintre fiii lui Lot; vezi III mp. 11,5; n greac exist un cu vnt asemntor care nseamn zpceal. 43

Cel care este deprtat de Dumnezeu prime te nrurirea diavoleasc. In timp ce acela care este aproape de Dumnezeu primete Harul dumnezeiesc. Cine are Harul lui Dumnezeu, i se va mai aduga. Iar cel ce are puin i-l dispreuiete, i se va lua i aces ta1 5 . Harul lui Dumnezeu lipsete de la oamenii con temporani, pentru c prin pcat alung i puinul pe care l au. Iar cnd pleac Harul dumnezeiesc, atunci toi diavolii se npustesc nluntrul omului. Potrivit cu ndeprtarea lor de Dumnezeu oame nii simt mhnire i n aceast via, iar n cealalt vor tri mhnirea cea venic. Pentru c nc din viaa aceasta gust cineva, ntr-o oarecare msur, potri vit cu ct triete el dup voia lui Dumnezeu, o parte din bucuria Raiului. Fie c vom tri o parte a bucuri ei Raiului nc de aici i vom merge i noi n Rai, fie vom tri o parte a iadului i - Doamne ferete! - vom merge n iad. Raiul este acelai lucru cu buntatea, iar iadul este totuna cu rutatea Face cineva o face re de bine, simte bucurie. Face cineva o strmbtate, sufer. Cu ct face mai mult bine, cu att se bucur mai mult Iar cu ct face mai mult ru, cu att mai mult suferin * aduce sufletului su. Houl simte bucurie? Nu simte nicidecum bucurie. In timp ce omul care face binele, simte bucurie. Dac afl cineva ceva pe drum i-l ia, spunndu-i c este al lui, nu va avea odihn. Nu tie cui aparine, nici n-a nedreptit pe cineva, nici nu-1 fur i totui nu afl odihn. Cu att mai mult ptimete aceasta atunci cnd l fur. Chiar i atunci cnd cineva primete, nu simte bucuria ce-o
1 5Le. 19,26. 44

simte atunci cnd d. Cum s simt bucurie ct vre me fur sau nedreptete? De aceea, vezi ce fee au i cum se schimonosesc oamenii care fac nedreptate?

De la stpnul la care lucrezi, de la acela vei lua fi plat

Oamenii ndeprtai de Dumnezeu sunt mereu nemngiai i de dou ori chinuii Cel ce nu crede n Dumnezeu i n viaa viitoare, pe lng faptul c rmne nemngiat, i osndete i sufletul su ve nic. De la stpnul la care lucrezi, de la acela vei lua i plat. Dac lucrezi la stpnul cel negru, i face viaa neagr nc de aici. Dac lucrezi pentru pcat, vei fi pltit de diavolul. Dac lucrezi pentru virtute, vei fi pltit de Hristos. i cu ct vei lucra mai mult pentru Hristos, cu att vei strluci mai mult i te vei veseli. Dar noi spunem: Suntem proti s lucrm pentru Hristos? Ins aceasta este nfricotor! S nu re cunoatem jertfa lui Hristos pentru om! Hristos S-a rstignit ca s ne elibereze de pcat, ca s cureasc tot neamul omenesc. Ce a fcut Hristos pentru noi? i ce facem noi pentru Hristos? Lumea vrea s pctuiasc, dar II vrea i pe Dum nezeu s fie bun. El s ne ierte, iar noi s pctuim. Noi adic s facem orice vrem, iar Acela s ne ierte. S ne ierte mereu, iar noi s ne vedem de treaba noas tr. Oamenii nu cred, de aceea dau nval la pcat. Tot rul de acolo ncepe, de la necredin. Nu cred n cealalt via i de aceea nu iau n considerare nimic. Nedreptesc, i prsesc copiii... Se fac lucruri... p
A

45

cate grele. Nici Sfinii Prini n-au prevzut n Sfin tele Canoane astfel de pcate - precum a spus Dum nezeu despre Sodoma i Gomora: Nu cred s se fac astfel de pcate; s merg s vd!1 6 . Dac oamenii nu se vor poci, dac nu se vor n toarce la Dumnezeu, i vor pierde viaa cea venic. Omul trebuie ajutat s priceap sensul cel mai pro fund al vieii, s-i revin, ca s simt mngierea dumnezeiasc. Scopul omului este i s urce duhov nicete, nu numai s nu pctuiasc.

1 6Fac. 18,2L

B E T I1 1r

CAPITOLUL 2

n zilele noastre diavolul secera

Prin pcat dm drepturi

uit demonizare exist astzi n lume. Dia volul secer, deoarece oamenii contempo rani i-au dat multe drepturi i primesc nfricotoa re nruriri diavoleti. Spunea cineva foarte bine: Oarecnd diavolul se ocupa de oameni, acum ns nu se mai ocup! I-a pus pe drumul lui i le spune: Cltorie bun!, i oamenii cltoresc. Este n fricotor! Vedei, diavolii n inutul Gadarenilor1 7 au cerut voie de la Hristos ca s intre n porci. Iar aceasta pentru c porcii n-au dat drepturi diavolu lui s intre n ei. Hristos a ngduit s intre ca s fie pedepsii israeliii, deoarece li se interzisese s m nnce carne de porc. - Printe, sunt unii care spun c nu exist diavol. - Da, i mie mi-a spus cineva: S scoi din tra ducerea francez a crii Sfntul Arsenie Capadoci17Vezi Lc. 8,26-33. 47

anul cele ce se refer la cei ndrcii, pentru c eu ropenii nu le vor nelege. Nu cred c exist diavol. Vezi, pe toate le explic prin psihologie. Dac aceti demonizai din Evanghelie ar fi mers la psihiatri, ar fi fost supui la ocuri electrice. Hristos a luat de la diavol dreptul de a face ru. Numai dac omul i d dreptul, poate s fac ru. Cnd cineva nu are leg tur cu Tainele Bisericii, d drepturi ispititorului i primete o nrurire diavoleasc. - Printe, cum i mai poate da cineva drepturi i n alt fel? - Logica1 8 , vorbirea mpotriv, invidia, voia pro prie, neascultarea, obrznicia sunt nsuirile diavo lului. Potrivit cu msura n care omul are acestea, primete i influena din afar... Ins atunci cnd sufletul se va curi, se va sllui n om Sfntul Duh care l va umple de Har. Dar dac se va ntina cu p cate de moarte, se va slui n el duhul cel necurat. Iar cnd nu este ntinat cu pcate de moarte, sufle tul se afl numai sub nrurirea duhului viclean. n epoca noastr, din pcate, oamenii nu vor s-i taie patimile lor, voia lor, i nu primesc sfa turi. Pe lng aceasta mai vorbesc i cu obrznicie, alungnd astfel harul lui Dumnezeu. i dup aceas ta, oriunde s-ar afla omul, nu poate spori, deoarece primete nruriri diavoleti. Este n afar de sine, pentru c din afar i face comand diavolul. Nu este nluntru n chip vdit - fereasc Dumnezeu! - dar chiar i din afar i poate face comand.
A

1 8 Btrnul nelege aici gndul raionalist, care se opune cu trufie celui duhovnicesc. 48

Atunci cnd omul este prsit de Har, se face mai ru dect diavolul. Pentru c unele lucruri dia volul nu le face, ci numai pune pe oameni s le fac. De pild, el nu face crime, ci l pune pe om s le fac. i astfel oamenii se demonizeaz.

Mrturisirea taie drepturile diavolului

Pentru a se ndeprta nrurirea diavoleasc de la oameni i pentru a putea gndi ct de ct sn tos, acetia ar trebui s mearg la un duhovnic s se mrturiseasc. Acum ei nu pot nici mcar gndi din pricina influenei diavoleti. Pocina i mrturi sirea taie drepturile diavolului. Cu puin timp mai nainte1 9 a venit n Sfntul Munte un vrjitor i a ngrdit cu rui i plas o poriune de teren aproa pe de Coliba mea. Dac ar fi trecut pe acolo unul ne mrturisit, ar fi pit ceva ru i nu ar fi tiut de unde-i vine aceasta. De ndat ce le-am vzut, am fcut cruce i am trecut prin mijloc; le-am destrmat. Dup aceea vrjitorul a venit la Colib, mi-a spus toate planurile lui i i-a ars crile. Asupra unuia ce este credincios, merge la biseric, se mrturisete, se mprtete, diavolul nu are nici o putere, nici o stpnire. Face numai puin caf-caf, ca un cine ce nu are dini. Ins asupra unuia ce nu e credincios i i d drepturi, are mare stpnire. II poate omor; are dini i l sfie. Potrivit cu drepturile pe care i le
1 9 Aceasta s-a spus n iunie 1985. Btrnul locuia atunci la chilia Panaguda. 49

d un suflet, tot att de mare este i stpnirea dia volului asupra lui. Chiar i atunci cnd moare cineva i este pre gtit duhovnicete, urcarea sufletului la Cer este ca alergarea unui tren dup care se in cinii ltrnd. Unii latr n urma lui, iar alii naintea lui, dintre care mai calc i cte unul. Iar dac nu este preg tit, este ca i cum s-ar afla ntr-un tren care nu poa te alerga cu vitez, deoarece i sunt stricate roile, i sunt deschise uile, iar cinii intr nuntru i chiar muc pe vreunii. Cnd diavolul a dobndit drepturi mari asupra omului i 1stpnete, atunci trebuie s se gseasc pricina, pentru ca astfel s i se taie drepturile. Altfel, orict rugciune ar face ceilali, diavolul nu pleac, ci l sectuiete pe om. Preoii citesc ntruna exorcisme, dar n cele din urm pltete tot omul, cci este chinuit i mai mult de diavol. Omul trebuie s se pociasc, s se mrturiseasc, s taie drepturile ce le-a dat, i dup aceea va pleca diavolul. Altfel, se va chinui. I se pitesc exorcisme o zi, dou zile, spt mni, luni, ani de zile, dar diavolul nu pleac, pentru c i s-au dat drepturi.

Diavolul nu se apropie defptura cea curat a lui Dumnezeu

- Printe, cum se face c sunt stpnit de patimi? - Omul, dac d drepturi ispititorului, este st pnit de patimi. Ceea ce vrea Dumnezeu, lucru care
50

este i spre folosul tu, este s arunci n mutra dia volului toate patimile. Adic s ntorci mpotriva lui mnia, invidia etc. Sau mai bine ar fi s-i vinzi pati mile lui aghiu i cu banii pe care i iei de la el s-i cumperi pietre, ca s le arunci n el i s nu se mai apropie de tine. De obicei noi, oamenii, fie din ne atenie, fie cu gndurile de mndrie, dm prilejuri diavolului s ne fac ru. Chiar i un gnd sau un cu vnt l poate exploata aghiu. m i aduc aminte de o familie, care tria n mult armonie. Odat, brbatul a nceput s spun femeii: O s m despart de tine. Dar i femeia spunea la fel brbatului ei. Spuneau aceasta n glum, dar ispititorul a exploatat cuvin tele lor i a creat o mic nenelegere ntre ei, pen tru care erau gata s se despart. Nu se gndeau nici mcar la copiii lor. Din fericire, au aflat un duhov nic care le-a spus: Pentru prostia asta s v despr ii? i astfel i-au venit n sine. Dac un om se abate de la mplinirea poruncilor lui Dumnezeu, l vor lupta dup aceea patimile. i dac las cineva s-l rzboiasc patimile, nu mai e nevoie de diavol ca s-l rzboiasc. Chiar i diavc. au specializare. II ciocnesc pe om, tac-tac, ca sa-i afle suferina, neputina, i astfel s-l rzboiasc. Este nevoie de atenie! S nchidem uile i feres trele, adic simurile, s nu lsm ispititorului fisuri prin care s poat intra. Cci acestea sunt punctele slabe. Dac lai chiar i o crptur deschis, poa te s intre i s-i fac pagube. Diavolul intr n om, atunci cnd exist noroi n inima lui. El nu se apro pie de fptura cea curat a lui Dumnezeu. Dac se
A V

51

va curai inima de noroi, vrjmaul va fugi i va veni iari Hristos. i precum mistreul gui i pleac atunci cnd nu afl noroi, tot astfel i diavolul nu se apropie de inima care nu are mocirl. Cci ce trea b are el n inima curat i smerit? Dac vedem, aadar, casa noastr, inima noastr, c este veche i vrjmaul locuiete n ea, trebuie ndat s-o dr mm, ca astfel s plece din ea i chiriaul nostru cel ru, adic aghiu. Pentru c atunci cnd pcatul se nvechete n om, este firesc ca diavolul s dobn deasc mai multe drepturi. - Printe, atunci cnd un om a dat drepturi is pititorului, adic a trit cu nepsare, i vrea s pun rnduial ntr-ale sale i s nceap s triasc cu atenie, este rzboit de aghiu? - Atunci cnd unul ca acesta se ntoarce, pri mete putere de la Dumnezeu, luminare i mng iere dumnezeiasc spre a pune nceput bun. Dar de ndat ce ncepe nevoin, vrjmaul i rzboiete cu putere. Atunci este nevoie de puin struin. Altfel cum se vor dezrdcina patimile? Cum se va face dezbrcarea de omul cel vechi? Cum va pleca mndria? n felul acesta omul i d seama c sin gur nu poate face nimic i cere cu smerenie mila lui Dumnezeu, dup care vine smerenia. La fel se n tmpl i atunci cnd cineva vrea s taie un obicei ru, de pild igara, drogurile. La nceput simte o bu curie i le arunc. Apoi vede pe ceilali cum fumeaz i are rzboi puternic. Dac l biruiete atunci, n toarce spatele vrjmaului fr greutate. Trebuie s
52

ne nevoim puin. Aghiu i face treaba lui. Noi s nu ne facem treaba noastr?

S nu ncepem discuii cu aghiu

Toi avem patimi motenite, dar acestea nu ne vatm. Este ca i cum imul se nate, de pild, cu o aluni pe fa. Aceasta i pricinuiete i frumusee; dar dac cineva o zdrte, i poate pricinui i can cer. De aceea s nu-1 lsm pe diavolul s ne zgndreasc patimile. Dac l vom lsa s ne scormoneas c slbiciunea, ne va pricinui cancer. Trebuie s avem noblee duhovniceasc, s dispreuim pe diavolul i toate telegramele lui cele vi clene, adic gndurile rele, i s nu ncepem a discu ta cu el. Chiar i toi avocaii de s-ar aduna, nu vor putea sta mpotriva unui diavola mic. Ca s tiem legturile cu diavolul i s evitm ispitele, ajut mult s tiem discuiile cu el. Ni se ntmpl ceva? Ne-au nedreptit? Ne-au ocrt? S cercetm dac am greit. Dac n-am greit, avem rsplat. Nu mai este nevoie de continuare. Cine continu s discute cu aghiu, acesta i brodeaz dantel2 0 i l rsco lete. l face s le cerceteze pe toate cu legislaia dia voleasc i astfel l slbticete. mi aduc aminte c atunci cnd au plecat italie nii, au lsat n corturile lor grmezi de grenade, iar praful de puc era coline ntregi. Oamenii au mers
9 9

2 0 Adic aghiu i d omului o lucrare fin de mn. i bag gnduri ca s se ocupe numai cu ele i s fie tulburat, nct s nu poat lucra duhovnicete, i astfel l slbete. 53

i au luat corturile. Copiii se jucau cu grenadele i ci, sracii de ei, nu au murit! S se joace cu grena dele! Aa i noi, s ne jucm cu diavolul?

JDiavolul este neputincios

- Printe, mi spune gndul c diavolul, mai ales n zilele noastre, are mult putere. - Diavolul are rutate i ur, nu putere. Dragos tea lui Dumnezeu este atotputernic. Satana n cearc s par atotputernic, dar nu reuete. Pare puternic, dar este cu desvrire neputincios. Multe planuri ale sale de distrugere se stric nainte de a ncepe s se realizeze. Ar lsa vreodat un tat foar te bun nite haimanale s-i bat copiii? - Printe, m tem de diavoli. - De ce s te temi? Diavolii nu au nioi o pute re. Hristos este Atotputernic. Ispititorul este pu tred. Nu pori cruce? Armele diavolului sunt slabe. Hristosul nostru ne-a narmat cu Crucea Sa. Numai cnd lsm armele cele duhovniceti, atunci vrj maul are putere. Un preot ortodox a artat o cru ciuli mic unui vrjitor i a fcut s se cutremure diavolul pe care acela l chemase cu vrjile lui. - De ce se teme att de mult de Cruce? - Pentru c atunci cnd Hristos a primit scuiprile, plmuirile i loviturile, a zdrobit mpria i stpnirea diavolului. n ce chip a biruit Hristos? Cu trestia a zdrobit stpnirea diavolului, spune un oa recare Sfnt. Adic atunci cnd I-au dat ultima lovi tur cu trestia peste cap, atunci a zdrobit stpnirea
54

diavolului. Aadar rbdarea este aprarea duhovni ceasc, iar smerenia, arma cea mai puternic mpo triva diavolului. Cel mai mare balsam al Jertfei de pe Cruce a lui Hristos este faptul c a zdrobit pe diavo lul. Dup Rstignirea lui Hristos, diavolul este ca ar pele cruia i s-a luat otrava sau ca i cinele cruia s-au scos dinii. S-a luat otrava de la arpe, s-au scos dinii de la cini, adic de la diavoli, care acum sunt dezarmai, iar noi narmai cu Crucea. Nimic, nimic nu pot face diavolii fpturii lui Dumnezeu, dac nu le dm noi drepturi. Fac numai glgie; nu au stpnire. Odat, pe cnd eram la Chilia Sfintei Cruci am petrecut o priveghere foarte frumoas, cci noap tea s-au adunai muli diavoli n podul chiliei. La nceput loveau puternic, ca i cum ar fi avut baroase, apoi fceau zgomot, ca i cum ar rostogoli cioa te mari, trunchiuri de copaci. Eu am fcut semnul Crucii pe tavan i am cntat: Crucii Tale ne nchi nm, Stpne...2 1 . De ndat ce terminam, ncepeau iari cioatele. Acum , mi-am spus, vom face dou strni. Una voi cu cioatele, acolo sus, i una eu, aici jos. Cnd ncepeam eu, se opreau aceia Odat cn tam: Crucii Tale ne nchinm..., apoi: Doamne, arm asupra diavolului, Crucea Ta o ai dat nou...2 2 . Am petrecut cea mai plcut noapte cu psalmodie, iar atunci cnd m opream puin, continuau aceia cu distracia. De fiecare dat prezentau o alt cntare. - Cnd ai cntat prima oar n-au plecat?
2 1 Crucii Tale ne nchinm Stpne i Sfnt nvierea Ta o ludm i o slvim. Tropar al praznicului Cinstitei Cruci. 2 2Stihira nvierii de la laudele glasului 8. 55

- Nu. Ci de ndat ce terminam eu, ncepeau ace ia. Da, trebuia s scoatem o priveghere la amndou strnile. A fost o priveghere frumoas. Am cntat cu sete. Am petrecut zile plcute... - Printe, cum este diavolul? - tii ce frumos este? Ceva deosebit. Numai s-l vezi. O, ct este de bine c dragostea lui Dumnezeu nu ngduie ca omul s-l vad pe diavol! Cci cei mai mul i ar fi murit de fric. Gndete-te ce s-ar ntmpla cu omul dac l-ar vedea cum acioneaz, dac i-a vedea chipul lui cel dulce! Unii ns ar fi avut cea mai bun distracie. tii ce distracie? Cum i spune? Cinema?... Dar ca s vad cineva un astfel de film, trebuie s pl teasc mult... i nu tiu dac l-ar putea vedea! - Are coarne, coad? - Da, toate accesoriile!!! - Printe, diavolii s-au fcut att de uri atunci cnd au czut i din ngeri au devenit diavoli? - Ei, desigur! i acum svrnt ca lovii de trsnet Dac un trsnet cade i lovete un copac, oare acesta nu se va face ndat un butean negru? Aa svrnt i ei, ca lovii de trsnet ntr-o vreme i spuneam lui aghiu: Vino s te vd, ca s nu cad n minile tale! Dac acum numai ct te vd mi dau seama ct de ru eti, ct ru nu-mi vei face dac s-ar ntmpla s cad n minile tale!

Diavolul este prost

- Printe, aghiu tie ce avem n inima noastr? - Aceasta ar mai lipsi, s cunoasc i inimile! Numai Dumnezeu este cunosctor de inimi i nu
56

mai robilor Si El le descoper uneori, pentru binele nostru, ce avem n inimile noastre. Aghiu tie nu mai vicleniile i rutile ce le sdete n uneltele lui; nu tie gndurile noastre cele bune. Numai din experien pricepe unele lucruri, dar i n acestea de cele mai multe ori greete. Iar dac Dumnezeu n-ar ngdui s le priceap nici pe acestea, ar grei mereu n toate, deoarece diavolul este ntunecat. Vizibilita te zero!!! Nu tie, de pild, un gnd bun de-al nostru. Dac am vreun gnd ru, pe acela l tie, pentru c el nsui l sdete. Dac eu vreau s merg s fac o fap t bun undeva, s mntuiesc un om, diavolul nu tie aceasta. Cnd ns acela i insufl cuiva un gnd i-i spune: Du-te i mntuiete pe cutare om!" - i l va broda n acelai timp i cu mndrie, atunci tie gn dul acesta. Prin faptul c omul primete mndria, d drept ispititorului. Lucrurile sunt foarte fine. V aducei aminte de ntmplarea cu Aw a Macarie?2 3 Odat l-a ntlnit pe diavolul, care se ntorcea din pustia cea mai apropiat, unde fusese ca s ispiteas c pe frai. Acesta i-a spus: Toi fraii s-au slbticit mpotriva mea, afar numai de unul care este prie tenul meu i m ascult, iar cnd m vede se nvrte ca un titirez. Cine este fratele acela?, l-a ntrebat Aw a Macarie. Teopempt se numete, i-a rspuns acela. Merge Cuviosul i-l afl pe fratele. Printr-un meteug a reuit s-l fac s-i descopere gndurile i astfel l-a ajutat. Cnd l-a ntlnit din nou pe dia vol, l-a ntrebat despre frai, iar acela i-a rspuns: Toi s-au slbticit foarte tare mpotriva mea. i cel
2 3Vezi Pateric, A w a Macarie, 3, p 130-131, Alba Iulia, 1990. 57

mai ru este c i acela care mi era prieten, nu tiu cum s-a fcut de s-a schimbat, iar acum este cel mai slbatic dintre toi! Nu tia c mersese Aw a Macarie i l adusese pe fratele la calea cea bun, pentru c Aw a Macarie lucrase cu smerenie, cu dragoste, i de aceea diavolul nu a avut nici un drept asupra acelui gnd. Dac Aw a Macarie s-ar fi mndrit, ar fi alungat Harul lui Dumnezeu i diavolul ar fi avut dreptul lui. Atunci el ar fi tiut aceasta, pentru c el i-ar fi brodat mndria. - Dac omul ar spune un gnd bun de-al su un deva, diavolul l-ar putea asculta i s-l ispiteasc dup aceea? - Cum s-l aud dac acela nu are diavol? Dac ns l-ar spune ca s se mndreasc, ar intra ispiti torul la mijloc. Adic dac exist o predispoziie c tre mndrie i cineva spune cu mndrie: Voi merge s-l mntuiesc pe acesta, diavolul intr la mijloc i atunci tie gndul nostru. Dar dac acela acioneaz cu smerenie, din dragoste, diavolul nu cunoate gn dul. Este trebuin de atenie. Lucrurile sunt foarte fine. De aceea Prinii spun c viaa duhovniceasc este tiina tiinelor. - Dar cum se ntmpl, Printe, ca un vrjitor s spun despre trei fete c una se va realiza, alta nu va reui, iar cealalt va rmne nemritat i chiar s se ntmple aceasta? - Diavolul are experien. Aa cum, de pild, un arhitect cnd vede o cas ce se primejduiete s cad, este n stare s spun ct va mai ine, tot astfel
58

i acesta vede pe cineva cum merge i cu experiena ce o are, spune cum va sfri. Diavolul nu este detept, ci este foarte prost. El este numai o ncurctur; nu-i dai de capt. Face i lucruri inteligente i prostii. Tertipurile lui sunt grosolane. Dumnezeu a iconomisit aa ca s-l pri cepem. Trebuie s fie foarte ntunecat cineva de mndrie ca s nu-1 priceap. Cnd avem smerenie, putem pricepe cursele diavolului, deoarece prin smerenie omul se lumineaz i se nrudete cu Dumnezeu. Smerenia este cea care l sectuiete pe diavol.

De ce ngduie Dumnezeu diavolului s ne ispiteasc?

- Printe, pentru ce Dumnezeu ngduie diavo lului s ne ispiteasc? - Ca s i aleag fiii Si. F, diavole, orice vrei! i spune Dumnezeu, pentru c orice ar face, n cele din urm i va zdrobi mutra sa de Piatra cea din capul unghiului, care este Hristos. Dac noi cre dem c Hristos este Piatra cea din capul unghiului, atunci nimic nu ne va nfricoa. Dumnezeu nu ngduie o ncercare dac nu va iei ceva bun din ea. Cnd Dumnezeu vede c din ea va rezulta un bine mai mare, las pe diavol s i fac treaba sa. Ati vzut ce a fcut Irod? A omort 14.000 de prunci, dar a fcut 14.000 de mucenici ngeri. Unde ai vzut tu mucenici ngeri? Diavolul i-a dat peste mutr! Diocleian s-a fcut mpreun-lucrto9

59

rul diavolului chinuind pe cretini cu asprime, dar fiar s vrea a fcut bine Bisericii lui Hristos, pen tru c a mbogit-o cu Sfini. Credea c va face s dispar toi cretinii, dar n-a fcut nimic. A lsat o mulime de Sfinte Moate ca s ne nchinm la ele i a mbogit Biserica lui Hristos. Dumnezeu putea s-l desfiineze pe diavol; doar este Dumnezeu. Dac ar vrea, chiar i acum i-ar pu tea aduna ghem n iad, dar l las spre binele nostru, l va lsa s chinuiasc fptura Lui? L-a lsat, ns numai pn la un punct i pn la o vreme, ca s ne ajute prin rutatea lui; s ne ispiteasc i astfel s alergm la El. Numai dac vede de mai nainte c va iei un bine, Dumnezeu i ngduie lui aghiu s ne ispiteasc. Dac nu iese binele, nu i se ngduie. Toate le ngduie Dumnezeu pentru binele nos tru. S credem aceasta. Dumnezeu las pe diavolul s-l lupte pe om. Fr lupt nu se face nimic. Dac nu ne-ar ispiti diavolul, am crede poate c suntem chiar i sfini. Aadar, Dumnezeu ngduie diavolu lui s ne loveasc cu rutate, pentru c prin lovitura ce ne-o d, alung tot praful de pe noi i ne scutur sufletul nostru cel prfuit. Sau l las s se repead s ne mute, ca astfel s scpm la El. Dumnezeu ne cheam mereu, dar noi, de obicei, ne ndeprtm de Dnsul. Numai atunci cnd se ivete vreo primejdie, alergm la El. Cnd omul se va uni cu Dumnezeu, nu va mai exista loc s mai intre cel viclean, dar nici motiv ca Dumnezeu s ngduie celui viclean s-l ispiteasc, ca s fie nevoit omul s scape la Dum nezeu. n tot cazul, oricum ar fi, cel viclean ne face
60

bine; ne ajut s ne sfinim. De aceea i Dumnezeu l ngduie. Dumnezeu a lsat liberi nu numai pe oameni, ci i pe diavoli, pentru c nu pot vtma sufletul omului. Afar numai dac el nsui vrea s-i vatme sufletul su. Ei pricinuiesc rsplat sufletelor noastre atunci cnd oamenii ri sau neatenti ne fac ru fr s vrea. De ce oare spune acel aw: Ridic ispitele i nu se va mntui nimeni?2 4 Pentru c is pitele ajut foarte mult. Nu pentru c diavolul poate face vreodat binele - fiind el ru -, ci Bunul Dum nezeu mpiedic piatra ce ne-o arunc s ne sparg capul i ne-o d ntr-o mn, iar n cealalt ne d. migdale, ca s le spargem i s le mncm. Adic Dumnezeu ngduie ispitele nu pentru ca diavolul s ne tiranizeze, ci n felul acesta s dm examene pentru cealalt via i s nu avem pretenii nes buite la a Doua Venire. Trebuie s nelegem bine c ne rzboim - i avem s ne rzboim ct vreme ne vom afla n viaa aceasta - cu nsui diavolul. Ct vreme triete omul, are mult treab de fcut pen tru mbuntirea sufletului su i are dreptul s dea examene duhovniceti. Dac moare i nu trece, cade. Reexaminare nu exist.
9

Diavolul nu vrea s se pociasc

Bunul Dumnezeu i-a fcut pe ngeri, ns unii dl itre ei, din pricina mndriei lor, au czut i s-au
2 4Pateric, A w a Evagrie, 5, p. 71. 61

fcut diavoli. Bunul Dumnezeu a plsmuit pe om, creatur desvrit, ca s completeze ceata cea czut a ngerilor. De aceea diavolul invidiaz mult fptura lui Dumnezeu, pe om. Diavolii strig; Noi am greit o singur dat i ne tiranizezi, iar pe ace tia care greesc de multe ori i ieri. Da, dar oame nii se pociesc. Acetia, dei erau ngeri, au ajuns diavoli; i n loc s se pociasc, se fac mai vicleni i mai ri, pomindu-se cu rutate s distrug fpturile lui Dumnezeu. Luceafrul era din cea mai luminoa s ceat. Dar n cele din urm... Din mndrie diavo lii s-au ndeprtat de Dumnezeu cu mii de ani mai nainte i continu s se deprteze din mndrie i s rmn nepocii. Un Doamne miluiete dac ar spune, Dumnezeu ar face ceva i pentru ei. S spun un am greit; dar nu spun am greit. Dac diavo lul ar fi spus am greit, ar fi devenit din nou nger. Dragostea lui Dumnezeu nu are margini. ns diavo lul are voin nepenit, ncpnare, egoism, nu vrea s se plece, nu vrea s se mntuiasc. nfrico tor lucru! i aceasta dei au fost ngeri! - Printe, diavolul i aduce aminte de starea lui de mai nainte? - Dac i aduce aminte, spui? El este foc i ur gie, pentru c nu vrea s se fac ali ngeri care s-i nlocuiasc. i cu ct nainteaz se face mai ru. Sporete n rutate i invidie. O, dac ar simi cineva ticloia diavolului, ar plnge zi i noapte. Ct de mult se mhnete un om bun atunci cnd vede pe cineva c se schimb, se face criminal? Cu ct mai mult vznd nu un om,
62

ci un nger! Odat pe un monah2 5 l-a durut mult pentru diavoli i, rugndu-se n genunchi cu capul la pmnt, spunea: Tu eti Dumnezeu i dac vrei poi afla un chip ca s se mntuiasc i aceti dia voli nefericii, care, mai nti avnd o slav att de mare, acum au toat rutatea i drcia lumii i dac nu ne-ai fi pzit, ne-ar fi distrus pe toi oamenii. Deci n timp ce zicea aceste cuvinte, rugndu-se cu durere, vede un cap de cine alturi de el ce i sco tea limba i-i btea joc de el. Se vede c Dumnezeu a ngduit aceasta ca s-l ntiineze pe monah c El este gata s-i primeasc, numai s se pociasc, dar ei nu vor mntuirea lor. Vedei, ' cderea lui Adam s-a ndreptat prin venirea lui Dumnezeu pe pmnt, prin ntrupare. In timp ce cderea diavolului nu se poate ndrepta fr s se smereasc. Diavolul nu se ndreapt, pentru c nu vrea. tii ct de mult s-ar bucura Hristos! La fel i omul, numai atunci cnd nu vrea, nu se ndreapt. - Printe, diavolul tie c Dumnezeu este dra goste i l iubete? - Ei, cum s nu tie! - Atunci de ce i continu tipicul su? - Pentru c mndria nu-1 las. Este ns i viclean. Acum ncearc s ctige toat lumea. i spu ne: Dac am ct mai muli urmtori, Dumnezeu va fi nevoit ca la sfrit s-I fie mil de toate fpturile Sale i voi intra i eu n planul Lui. Aa crede. De aceea vrea s dobndeasc ct mai muli urmtori. Vezi
A A A

2 5 Monahul acesta, precum s-a descoperit mai trziu, a fost nsui Btrnul Paisie. 63

cum o sucete? i spune: atia de partea mea. Dumnezeu va fi nevoit s m favorizeze i pe mine!. Fr s se pociasc? Dar, oare, Iuda n-a fcut la fel? tia c Hristos va elibera pe mori din iad i i-a spus: Voi merge i eu nainte de Hristos, ca s m elibereze i pe mine. Vezi viclenie? In loc s cear iertare de la Hristos, s-a dus i s-a spnzurat. i uitai-v cum mi lostivirea lui Dumnezeu a ncovoiat smochinul, dar el i-a strns picioarele ca s nu ajung pe pmnt. i toate acestea ca s nu mearg s spun un iart-m. nfricotor! Aa i diavolul, nceptorul iubirii de sine, nu spune iart-m, ci mereu se silete s do bndeasc ct mai muli urmtori lui.
A A ^

Smerenia topetepe diavol

Smerenia are mare putere i l topete pe dia volul. Ea este cel mai puternic oc pentru diavol. Acolo unde exist smerenie, diavolul nu are loc. i acolo unde nu exist diavol, este firesc s nu existe ispite. Odat un pustnic a silit pe un aghiu s spu n: Sfinte Dumnezeule.... A spus aghiu: Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fr de moarte, dar nu spunea miluiete-ne pe noi. Spune: miluiete-ne pe noi!. Nimic. Dac ar fi spus, ar fi devenit nger. Toate le spune aghiu, dar pe miluiete-m nu-1 spune, pentru c trebuie smerenie. Miluiete-m are smerenie i sufletul primete mila cea mare a lui Dumnezeu, pe care el o cere. Orice am face, este nevoie de smerenie - dra goste - noblee. Lucrurile sunt simple. Noi le com
64

plicm. Pe ct putem, s facem ceea ce e complicat pentru diavol i uor pentru om. Dragostea i sme renia sunt grele pentru diavol, dar uoare pentru om. Chiar i unul bolnvicios, ce nu poate face nevoin, l poate lovi pe diavol cu smerenia. Intr-un minut omul poate deveni nger sau drac. Cum? Cu smerenia sau cu mndria Ce, oare au trebuit ore n tregi ca Luceafrul s se fac diavol din nger? S-a fcut n cteva secunde. Modul cel mai uor ca s ne mntuim este dragostea i smerenia De aceea s n cepem cu dragostea i smerenia i dup aceea vom nainta i cu celelalte. S v rugai s pricinuim mereu bucurie lui Hristos i mhnire lui aghiu, mai ales fiindc i place iadul i nu vrea s se pociasc.

CAPITOLUL 3

Duhul lumesc Diavolul stpnete deertciunea

rinte, de ce diavolului i se spune stpnitorul lumii? Chiar este cu adevrat? Asta mai lipsea, s stpneasc diavolul lumea. Cnd Hristos a spus despre diavol stpnitorul aces tei lumi2 6 n-a neles c este stpn peste lume, ci c stpnete deertciunea, minciuna. Vai nou, s lase Dumnezeu pe diavol s stpneasc lumea! ns cei ce i au inima lor druit celor dearte, lumeti, unii ca acetia triesc sub stpnirea stpnitorului acestui veac2 7 . Adic diavolul stpnete peste de ertciune, peste lume. Ce nseamn lume? Nu nseamn oare podoaba, mpodobirea deart? Aa dar, cine e stpnit de deertciune este sub ocupaia diavolului. Inima robit de lumea deart pstreaz i sufletul atrofiat i mintea ntunecat. Atunci, dei se vede cineva c este om, n esen el este avorton duhovnicesc.
2 6In. 16,11. 2 7Efes. 6,12. 66

Gndul mi spune c cel mai mare duman al su fletului nostru, mai mare chiar i dect diavolul, este duhul lumesc, pentru c ne atrage n chip dulce i n cele din urm ne amrte venic. In timp ce, de l-am vedea pe diavolul nsui, ne-ar cuprinde frica i am fi nevoii s scpm la Dumnezeu, dobndind astfel Raiul. In epoca noastr, mult lume - duh lumesc - a intrat n lume, iar aceast lume o va distruge. Oa menii i-au bgat nluntrul lor lumea i au alungat de acolo pe Hristos. - Printe, de ce nu nelegem ct ru ne face du hul lumesc i suntem atrai de el? - Pentru c duhul lumesc intr ncet-ncet, pre cum a intrat ariciul n cuibul iepurelui. La nceput ariciul a rugat pe iepure s-l lase s-i bage puin ca pul n cuibul lui ca s nu-1 plou. Apoi a bgat i un picior, apoi cellalt i, n cele din urm, a intrat tot, iar cu epii lui l-a scos cu totul pe iepure afar. Aa i cugetarea lumeasc, ne neal cu mici cedri i n cet-ncet ne stpnete. Rul nainteaz puin cte puin. Dac ar veni deodat, nu am fi nelai. Dac vrei, de pild, s opreti o broasc, trebuie s arunci peste ea ap fiart cte puin. Dac o arunci toat deodat, ea sare i fuge; scap. In timp ce, dac veri pe ea puin ap fiart, la nceput o va arunca puin de pe spate, apoi o va primi. Dac-i mai arunci nc pui n, iari o va arunca puin i ncet-ncet se va opri, fr s priceap. Bre, broasc, dup ce i-a aruncat puin ap fiart, scoal-te i fugi!. Nu fuge. Se um fl - se umfl i apoi se oprete. Aa face i diavolul;
A A A

67

ne oprete puin cte puin i, n cele din urm, ne trezim oprii fr s pricepem.

ntietatea s se dea frumuseii sufletului

Sufletul ce se minuneaz de frumuseile lumii materiale arat c nluntrul su triete lumea cea deart; de aceea este atras de fptur i nu de Fc tor, de pmnt i nu de Dumnezeu. Nu are importan dac pmntul acesta este curat sau are noroiul pcatului. Atunci cnd inima este atras de frumuse ile lumeti, care nu sunt pctoase, dar care nu nce teaz s fie dearte, simte bucuria lumeasc a acelui moment, care nu are mngierea dumnezeiasc, ntrariparea luntric cu veselie duhovniceasc. Ins cnd omul iubete frumuseea duhovniceasc, atunci sufletul i se umple i i se nfrumuseeaz. Dac omul, i mai ales monahul, i-ar cunoate urenia sa luntric, n-ar urmri frumusei exteri oare. nluntrul su, sufletul are attea pete, attea mzgleli, iar noi s ne ngrijim, de pild, de hainele noastre? Ne splm hainele, le clcm i suntem cu rai, dar nluntru suntem... nu m ntreba! De aceea, dac cineva ar sesiza ce necurie duhovniceasc are nluntrul su, n-ar mai sta s scoat cu atta migal cea mai mic pat de pe hainele sale, pentru c aces tea sunt .de mii de ori mai curate dect sufletul lui. Dar dac omul nu are n vedere zgura duhovniceasc pe care o are nluntrul su, atunci caut s scoat cu migal chiar i cea mai mic pat. Ins ceea ce tre
A A

68

buie fcut este s-i ntoarc toat grija spre curia duhovniceasc, spre frumuseea luntric, iar nu spre cea exterioar. ntietatea s se dea frumuseii sufletului, frumuseii duhovniceti, iar nu frumuse ii dearte, pentru c Domnul ne-a spus: Ce~i va folosi
omului, dac va ctiga lumea ntreag, iar sufletul su l va pierdeP 8 8 .

Dorine lumeti
Pe toi cei ce nu-i nfrneaz inima lor de la do rinele materiale, care nu sunt absolut necesare nici nu mai ncape cuvnt pentru dorinele trupeti i nu i adun mintea n inim, ca s le dea mpreun cu sufletul lui Dumnezeu, i ateapt ndoit neferi cire. - Printe, ntotdeauna este ru s doreti ceva? - Nu, dorina inimii nu este rea n sine. Ci atunci cnd lucrurile, fie i nepctoase, mi iau o bucat din inim, mi slbesc dragostea mea fa de Hris tos. Aceast dorin este rea, pentru c vrjmaul mi taie dragostea mea de la Hristos. Cnd doresc un lu cru preios, o carte de pild, i mi ia o parte din ini m, atunci aceasta este un ru. De ce o carte s-mi ia o parte din inim? Cartea s o doresc sau pe Hristos s-L rvnesc? Orice dorin, orict de bun ar prea, nu este mai bun ca a dori cineva pe Hristos sau pe Maica Domnului. Cnd mi dau inima lui Dumnezeu, este cu putin ca Dumnezeu s nu mi se dea n n
9

'

28Vezi Mt. 16,26.

69

tregime mie? Dumnezeu cere inima omului. D-mi, fiule, inima ta2 9 . Dac omul i d inima sa, dup ace ea Dumnezeu i va da orice va iubi inima aceluia, nu mai s nu-1 vatme. Numai atunci cnd se druiete lui Hristos, inima nu se irosete i numai n Hristos afli legtura cea bogat a dragostei dumnezeieti n aceast via, iar n cealalt, cea venic, veselia dumnezeiasc Trebuie s evitm lucrurile lumeti, ca s nu ne rpeasc inima i s ne folosim de cele simple, nu mai pentru a ne sluji de ele. S ne ngrijim ns s fie trainice. Dac doresc s folosesc un lucru fru mos, nseamn c dau toat inima mea frumuseii, iar pentru Dumnezeu nu rmne nici o bucic Treci pe undeva i vezi o cas cu marmur, cu o n fiare frumoas, cu sculpturi etc. Te minunezi de pietre, de crmizi i i lai inima ta acolo. Sau vezi ntr-un magazin nite rame frumoase pentru oche larii ti i le doreti. Dac nu le cumperi, i lai ini ma ta n magazin. Dac le cumperi, i atrni inima de ramele ce le pori. Mai ales femeile sunt furate uor. Puine sunt acelea care nu-i vnd inima celor de arte. Vreau s spun c diavolul le fur bogia inimii lor cu toate cele lumeti, colorate strlucitoare. Una are nevoie de o farfurie? Va cuta s afle o farfurie cu flori. Ca i cum s-ar acri mncarea dac farfuria nu are flori. Unele femei duhovniceti sunt micate de lucruri prute serioase, de un vultur cu dou capete, de pild. Iar dup aceea ntreab: De ce nu ne mi c cele duhovniceti? Cum s te mite, dac inima
2 9Pilde 23,26.

70

ta e mprtiat n dulapuri, ntre farfurii? Nu ai ini m, ci numai carne, nluntrul creia bate tic-tacul mecanic, ca ceasul, numai ca s poi merge. Pentru c puin din inim merge la un lucru, puin la altul, iar pentru Hristos nu rmne nimic. - Printe, adic i aceste dorine simple sunt p ctoase? - Aceste dorine, orict de nepctoase ar fi, sunt mai rele dect cele pctoase. Pentru c o dorin pctoas l va zgudui pe om cndva i l va mustra contiina pentru ea, i astfel va face o ncercare de ntoarcere, se va poci, va spune: Am greit, Dum nezeul meu! In timp ce aceste dorine, cele bune", nu-1 nelinitesc. Crede c merge bine. Iubesc bine le, iubesc frumosul. De altfel i Dumnezeu le-a fcut pe toate frumoase spune el. Da, dar dragostea lui nu merge la Ziditor, ci merge la zidire De aceea este bine s tiem orice dorin. Cnd cineva face ceva pentru Hristos i jertfete ceea ce iubete, fcnd ceva ce nu-i place - orict de bun ar fi ceea ce-i place atunci Dumnezeu i d mai mult odihn. Inima, nainte de a se curi, are dorine lumeti i se bucur de ele. Atunci, ns, cnd se va curi, se va dezgusta de bucuriile lumeti. De atunci nainte bucuriile ei vor fi duhovniceti. Numai n felul aces ta se va curi inima, cnd se va scrbi de dorinele lumeti. nainte de a se scrbi de ele, este atras de acelea. Dar, vezi, noi nu vrem s mhnim puin pe omul cel vechi, ci vrem s-i facem hatrul. Dar n fe lul acesta cum ne vom face urmtori ai lui Hristos?
71

- Printe, cnd mi vine greu s-mi tai o dorin, trebuie s insist n nevoin? - Da, chiar de s-ar mhni inima ta, fiindc nu faci cele ce o odihnesc, nu trebuie s asculi de ea. Pen tru c dac vei asculta, vei simi o bucurie lumeasc i apoi o nelinite, iari lumeasc. Iar dac nu o vei asculta i inima i se va mhni, deoarece n-ai fcut cele ce o odihnesc, i te vei bucura de aceasta, atunci va veni Harul dumnezeiesc. Cci acesta este scopul: s dobndim Harul dumnezeiesc. Iar ca s dobndim Harul dumnezeiesc, trebuie s tiem toate dorinele, chiar i bune de ar fi; s ne tiem voia. Atunci omul se smerete, iar cnd se va smeri, va veni Harul dumne zeiesc. Cnd inima va fi nemulumit luttiete, atunci se va bucura duhovnicete. Pe ct poate fiecare, s nvee s evite mngierea lumeasc, s aib lucrare duhovniceasc luntric, ca astfel s dobndeasc mngierea dumnezeiasc.

Bucuriile lumeti sunt bucurii materiale

- Printe, oamenii lumeti spun c simt un gol, dei au toate buntile. - Bucuria adevrat, curat se poate gsi numai lng Hristos. Dac te uneti cu El prin rugciune, vei vedea sufletul tu rspltit. Oamenii lumeti ca ut bucuria n distracii. Unii oameni duhovniceti o caut n discuii teologice, n predic etc. Dar cnd se termin acestea rmn ntr-un gol i se ntreab ce vor face n continuare. Fie c sunt pctoase, fie in
72

diferente cele cu care se ocup, la fel este. De ce nu merg mai bine s se culce, ca s fie buni a doua zi pen tru lucru? mplinind dorinele lumeti ale inimii, nu vine bucuria duhovniceasc, ci stresul. Bucuria lumeas c aduce stresul i la oamenii duhovniceti. Bucuria lumeasc nu este permanent, nu este bucurie ade vrat, ci este o bucurie temporar, a acelei clipe. Iar aceasta este o bucurie material, nu este duhovni ceasc. Iar cu bucuriile lumeti nu se umple sufle tul omului, ci mai degrab l umplu cu balast. Atunci cnd simim bucuria duhovniceasc, nu o mai dorim pe cea material. Stura-m-voi cnd, mi se va arta slava Ta3 0 , Bucuria lumeasc nu odihnete pe omul duhovnicesc, ci l obosete. Pune un om duhovnicesc ntr-o cas lumeasc i vei vedea c nu se odihnete. Dei omul lumesc crede c el se odihnete, nu este aa, ci se chinuiete Se bucur la exterior, dar nluntrul su nu este mulumit, ci chinuit. - Printe, cu ordinea lumeasc te asfixiezi. - Dei oamenii se asfixiaz cu ea, totui o doresc, aa cum broasca alearg n gura arpelui. Acesta st lng ap i privete mereu broasca. Dac ea se n eal i privete la arpe, se electrizeaz, ameete i alearg strignd n gura lui. Apoi arpele o muc, o otrvete, ca s nu se zbat. Atunci broasca strig, dar chiar de o vei salva, va muri, fiindc este otrvit. - Printe, de ce oamenii se bucur de lucrurile lumeti?
30Ps. 16,15.
73

- Oamenii contemporani nu se gndesc la veni cie. Iubirea de sine i face s uite c vor pierde tot. Nu au prins sensul cel mai profund al vieii. N-au simit bucurii cereti i de aceea inima lor nu tresalt pen tru ceva mai nalt. De pild, dai cuiva un dovleac, iar acela i spune: Ce dovleac frumos! Dac i dai ana nas, i spune: Ananasul are solzi i-l arunc, pen tru c n-a mncat niciodat. Sau spune-i unei crtie: C ; frumos este soarele!" c aceea iari se va bga n pmnt. Cei ce se odihnesc n cele ale lumii materiale seamn cu puiorii prostui, care nu fac zgomot n goace ca s sparg coaja, s ias afar i s se bucure de soare - de zborul ceresc spre viaa paradisiac-, ci stau nemicai i astfel mor n goacea oului.

Duhul lumesc n vi&ta duhovniceasc

9

- Printe, spunei de multe ori: cutare om vede cu lentil european i nu cu duh rsritean. Ce nele gei prin aceasta? - Vreau s spun c vede cu ochi european, cu logi c european, fr credin, numai omenete. - i care este duhul rsritean? - Rsritul rsriturilor i cei dintru ntuneric i
din umbr...3 1 - Adic?
3 1Luminnda srbtorii Naterii Domnului: Cercetatu-ne-a pe noi de sus Mntuitorul nostru, Rsritul rsriturilor, i cei dintru ntuneric i din umbr au aflat adevrul; c din Fecioar S-a nscut Domnul. 74

Cnd spun c omul a prins duhul rsritean i l-a lsat pe cel european, vreau s spun c a lsat lo gica, raionalismul, i a prins simplitatea i evlavia, pentru c acesta este duhul ortodox n care Se odih nete Hristos; simplitate i evlavie. Astzi adesea lip sete simplitatea chiar i de la oamenii duhovniceti, sfnta simplitate care odihnete sufletul. Dac nu va lepda cineva duhul lumesc i nu se va mica sim plu, adic s nu gndeasc c l vor vedea ceilali sau ce vor spune despre el atunci cnd face ceva, unul ca acesta nu se poate nrudi cu Dumnezeu, cu Sfinii. Ca s se nrudeasc trebuie s se mite n spaiul duhov nicesc. Cu ct cineva se mic cu mai mult simplita te, mai ales ntr-o obte, cu att se rotunjete, pentru c i dispar umflturile. Iar dac nu va proceda ast fel, va deveni un om fals. De aceea s ne strduim s aruncm masca lumeasc pentru a deveni ngeri. tii ce fac oamenii cei lumeti i ce fac cei du hovniceti? Cei lumeti caut ca s le fie curtea cura t. Nu-i intereseaz dac are gunoaie nuntru casa lor, mtur curtea i arunc gunoaiele in cas. i spun: Oamenii privesc curtea, nu vd ce este n cas. Adic n cas pot s am gunoaie, afar ns nu! Ii inte reseaz numai s-i laude ceilali. In timp ce oamenii duhovniceti caut ca luntrul casei s fie curat. Nu-i intereseaz ce va spune lumea, pentru c Hristos lo cuiete n cas, n inim, nu locuiete n curte. De multe ori ns chiar i unii oameni duhovni ceti se mic la suprafa, lumete, i ca s fim mai concrei, fariseic. Aceti oameni nu se gndesc cum s mearg n Rai, lng Dumnezeu, ci cum s par
^ A A

75

buni aici. Se lipsesc de toate bucuriile duhovniceti, dei ar fi putut tri nc de aici Raiul. Astfel rmn oameni pmnteti. ncearc s triasc o via du hovniceasc n chip lumesc. Ins nluntrul lor sunt goi; acolo nu este Dumnezeu. Din pcate, duhul lumesc a influenat mult i pe oamenii duhovniceti. Dac oamenii duhovniceti lucreaz i gndesc lumete, ce s mai fac mirenii? Am spus unora s ajute copiii drogai i mi-au spus: Dac facem o fundaie pentru drogai, nu ne va adu ce nici un venit. De aceea vom face un azil de btrni. Nu spun c nu e nevoie i de azil de btrni. S nu fie! Ci, dac ncepem astfel, acestea nu vor fi fundaii de binefacere, cL,, naufragiabile. Ei nu neleg c feri cirea lumeasc este nefericire duhovniceasc.

Duhul lumesc n monahism

- Printe, muli ne spun: Aici trii ca n Rai.

- S v rugai s nu pierdei cellalt Rai. Eu a fi preferat ca mirenii s fie impresionai de spori rea voastr duhovniceasc fr c voi s fi priceput aceasta - din pricina sporirii voastre duhovniceti i fr ca voi s o fi urmrit, ci aceasta s se fi fcut de la sine, luntric i firete. Strduii-v s nu v pier dei n lucruri fr folos, ca s nu pierdei pe Hristos. Pe ct putei, strduii-v s dobndii contiina monahiceasc. Trii duhovnicete ca nite monahii i nu uitai pe Hristos, ca i El s-i aduc aminte de voi. Scopul meu nu este s v mhnesc, ci s v ajut, s v sprijin. ncercai s distingei duhul lumesc 76

care, atunci cnd intr n monahism, mhnete pe n sui Hristos - i s-l lepdai ca pe un duh strin. Din pcate, duhul lumesc a intrat i n multe m nstiri, pentru c unii prini duhovniceti ai epocii noastre canalizeaz monahismul pe fgaul lumesc i nu povuiesc sufletele n duhul patristic al Harului. Vd un duh antipatristic care predomin astzi n mnstiri. S nu primeasc bunul, patristicul, adic s nu triasc patristic, ci s niveleze nlimile du hovniceti n numele ascultrii, al tierii voii i s-i fac voile lor lumeti care le convin. In felul acesta nu sporesc, pentru c au nchinoviat cu ei i ispita, du hul lumesc. Nu avem dreptul s explicm poruncile lui Dumnezeu precum ne convine, nici monahismul nu avem dreptul s l prezentm precum vrem noi. Altceva este s ne recunoatem slbiciunile noastre i s cerem, cu smerenie, mila lui Dumnezeu. Cel mai mare ru, dup prerea mea, este faptul c unii con sider acest duh lumesc drept sporire. In timp ce ar fi trebuit s l simt drept o cdere i s-l vomite, ca s se cureasc duhovnicete i s vin ndat Duhul Sfnt. Duhul Sfnt este Cel ce sfinete, vestete i sprijin sufletele. Sunt i unii care spun: Trebuie s ne artm civilizaia Ci> noastr. Care civilizaie s artm? > vilizatia lumeasc? Noi, 9monahii, trebuie s artm civilizaia noastr duhovniceasc, sporirea duhov niceasc. Dar unde este sporirea noastr duhovni ceasc? S nu-i ntrecem pe mireni n propirea lu measc. Acest progres lumesc i chinuie i pe mireni, cu att mai mult pe monahi. Noi trebuia s naintm
A

77

att de mult duhovnicete, nct s doreasc s fac ceva i mirenii. Dac noi facem ceea ce face un mi rean foarte duhovnicesc, nici asta nu ne ajut, cci avem ca pild un mirean foarte duhovnicesc. Mo nahul nu trebuie s aib ca scop s prezinte o evolu ie lumeasc. Aceasta este ocar pentru monahism. Monahul care gndete lumete, se vede c i-a greit drumul. Dei a nceput pentru Hristos, de acum su fletul lui merge spre lume. Evoluia lumeasc, atunci cnd este considerat progres, duce monahismul la descompunere duhovniceasc. Cte lucruri nu se pierd i n monahism, precum se pierd i n lume: cinstea, respectul, care sunt numite depite. De aceea m doare i m sufoc. mi vine s iau munii. Unul care n-a trit ceva mai nalt, nu se mhnete att de mult pentru viaa duhovni ceasc ce o triete n felul lui. Ins pentru altul ce este nevoit s triasc n felul acesta, tii ce chin este? Dac m-ar fi nvrednici Hristos s fi trit monahicete, aa cum a fi vrut i s fi murit de tnr, a fi considerat c a fi murit n prima linie. Merit s murim acum, s mrturisim, s facem o jertf, numai ca s nu fie hulii * Sfinii Prini. Nu ne gndim puin la Cuvioii Prini pe care-i citim mereu, unde au trit i cum au trit? Domnul a spus: Vulpile au vizuini, dar Fiul Omului nu are unde s i plece capul3 2 . nfricotor! i uit-te cum au n cercat unii s-L imite pe Hristos n peteri. Au sim it bucuria lui Hristos, pentru c au urmat lui Hristos n toate. Toat dorirea lor era acolo. Sfinii Prini au
A t '

32 Mt. 8,20; Le. 9,58.

78

fcut din pustie petrecere duhovniceasc, dar astzi noi o facem petrecere lumeasc. Biserica lui Hristos pleac n pustie ca s se mntuiasc, iar noi facem pustia petrecere lumeasc, ca s se sminteasc oa menii i s nu se foloseasc, iar apoi s nu aib de ce s se prind. Acest mare pericol l vd n anii acetia grei pe care i strbatem. Dei pentru acest motiv ar trebui s trim astzi mai clugrete ca s ctigm puteri dumnezeieti, din pcate ne schimbm din pricina duhului lumesc i ne slbnogim. Adic izgo nim duhul i rmne strvul. Astzi exist monahi care triesc monahismul pe dinafar Nu fumeaz, triesc simplu, citesc Filocalia, vorbesc numai din Sfinii Prini. Adic aa pre cum n lume cei ce nu spuneau minciuni, i fceau semnul Crucii, mergeau la Biseric, iar cnd au cres cut, luau aminte la petrecerea lor moral i credeau c aceasta este totul, tot astfel se petrec lucrurile i n unele mnstiri i mirenii sunt atrai acolo. Dar cnd i cunosc, vd c acetia nu difer de mireni, deoarece pstreaz tot duhul lumesc. Dac ar fi fumat, ar fi ci tit ziare, ar fi vorbit despre politic, i-ar fi evitat ca pe nite mireni i nu s-ar fi vtmat monahismul. Cnd monahul slbete duhovnicete, atunci cu ce l va folosi pe mirean? Alcoolul, dac lsm sticla destupat, i pierde toat tria. Nici microbi nu mai omoar, nici flcar nu mai face cnd l aprinzi. Iar dac l pui In lamp, va arde i fitilul. Tot astfel i mo nahul, dac nu ia aminte, alung Harul dumnezeiesc i i rmne dup aceea numai schima. Este ca alcoo lul ce i-a pierdut tria sa. Nu l poate arde pe diavol.
79

Lumina monahilor sunt ngerii, iar lumina mireni lor simt monahii3 3 . Nici lumin nu mai este dup aceea. tii ct de mult distruge cugetarea lumeasc? Dac pleac duhovnicescul din monahism, nu rm ne nimic. Pentru c dac sarea se va strica,3 4 , nu va fi bun nici pentru ngrmnt. Gunoaiele se fac n grmnt, n timp ce sarea nu se face. Dac o pui la rdcina unei plante, o va arde. Astzi suntem ntr-o epoc n care monahismul trebuie s strluceasc. In aceast putreziciune este nevoie de sare*. Dac m nstirile nu au cugetare lumeasc, ci o stare duhov niceasc, aceasta va fi cea mai mare ofrand a lor adus societii. Nu vor trebui nici s vorbeasc, nici altceva s fac, cci vor vorbi cu viaa lor. De aceasta are nevoie lumea astzi. Ai vzut i catolicii unde au ajuns? mi aduc aminte c acum civa ani, cnd eram la Mnstirea Stomiu, la Konia, mi-a adus cineva o bucat de ziar n care scria: Trei sute de clugrie au protestat: de ce s nu vad i ele un film la cinema? De ce mbr cmintea lor s fie pn jos i nu pn la genunchi? Att de mult m-am nverunat cnd am citit aceasta, nct am spus: Dar pentru ce v mai facei totui c lugrie?. i la urm scria c toate i-au lepdat ra sele. Dar dup cum gndeau, le aveau lepdate de mai nainte. Odat am vzut o clugri catolic ce nu se deosebea cu nimic de o mireanc. Fcea, chipurile, lucrare misionar i era complet... ca unele din fetele
- 3 3Sfntul Ioan Scrarul, Scara, Cuv. 26, cap. 23. 3 4Mt. 5,13. 80

cele foarte modeme. S nu ngduim i la noi duhul acesta european; s nu ajungem i noi acolo. - Printe, mi se pare greu s m dezbar de cugeta rea lumeasc. - Nu este greu; e nevoie de trezvie. S cugeti mereu ceea ce spunea Marele Arsenie: De ce ai ieit?...3 5 . Noi uitm de ce am venit la mnstire. Mai mult sau mai puin, toi ncepem bine, dar nu sfrim bine, deoarece uitm de ce am mers la mnstire. - Ai spus, Printe, c duhul lumesc intr n monahism i se pierde rvna duhovniceasc. Se va pstra, oare, duhul adevrat al monahismului? - Este o furtun; nu va lsa Dumnezeu. - Printe, gndul m ntreab; Mai exist viei de obte care s cltoreasc duhovnicete? - Aceasta mai lipsea, s nu mai existe. Atunci ne-ar fi dus Maica Domnului pe toi laolalt n puc rie... Exist monahi care triesc foarte duhovnicete, fr zgomot. Exist suflete (n.tr. virtuoase) n fieca re mnstire, n fiecare mitropolie etc. Acestea simt cele care nduplec pe Dumnezeu i pentru care El nc ne mai rabd.

Duhul lumesc este boal

Astzi lucrul cel mai important este s nu ne mo delm dup acest duh lumesc. Este o mucenicie. Pe ct putem, s nu ne lsm atrai de acest curent i s ne duc tr pe acest canal. Petii detepi nu se prind n
3 5Pateric, A w a Arsenie, p. 40. 81

crlige. Vd momeala, neleg c e momeal, pleac de acolo i scap n timp ce ceilali vd momeala, alearg acolo s mnnce i, ac, se prind. Tot astfel i lumea are momeala ei i i prinde pe oameni. Oamenii sunt atrai de duhul lumesc i sunt prini de eL Duhul lumesc este boal Precum cutm s evitm o boal, tot astfel s evitm i cugetarea lu measc, oriunde ar fi ea. S ne nstrinm de duhul progresului lumesc, ca s progresm duhovnicete, s ne nsntoim duhovnicete i s ne bucurm ngerete.

CAPITOLUL 4

Nedreptatea este un mare pcat Nedreptatea atrage urgia lui Dumnezeu

are lucru este ca omul s aib binecuvntarea lui Dumnezeu. Este o mare bogie! Tot ceea ce are binecuvntare st n picioare, nu se drm. Iar tot ceea ce nu are binecuvntare, nu va sta n picioare. Nedreptatea este un mare pcat. Toate pcatele au cir cumstane atenuante, nedreptatea, ns, nu are; atrage urgia lui Dumnezeu. nfricotor lucru! Cei care ne dreptesc, i pun foc pe cap. Vezi, pe de o parte fac o nedreptate, iar pe de alta le mor ai lor i nu dau im portan. Cum s sporeasc oamenii cu attea nedrep ti? Fac ceea ce fac i dau drepturi diavolului; pentru aceasta sufer ncercri, se mbolnvesc etc., apoi vin la mine i-mi spun: F rugciune ca s m fac bine! Cele mai multe rele se ntmpl din pricina nedrep tii Cnd, de pild, se adun avere cu nedreptate, oa menii triesc puini ani ca fiii de boier, dar dup aceea toate pe care le-au adunat, le dau la doctori. Ce spune psalmul? Mai bun estepuinul celui drept, dect bogia
83

mult a pctoilor3 6 . Cu nedreptate adunate, n vnt

risipite. Cte se adun, dispar; pe toate le ia vntul. Rar, la foarte puini se ntmpl ca bolile, falimentrile etc., s fie o ncercare de la Dumnezeu. Unii ca acetia vor avea plat mult. De obicei, cei care trec prin astfel de ncercri, devin dup aceea mai bogai, la fel ca i Iov. Muli oameni care rmn neputrezii, ptimesc aceasta i din pricin c aufcut vreo nedreptate.

Cel ce nedreptete se chinuiete

Cel ce nedreptete i, n general, orice vinovat, cnd nu cere iertare, este chinuit nu numai de conti ina sa, ci i de suprarea celui nedreptit Pentru c atunci cnd cel nedreptit nu-1 iart, ci crtete, cel ce a nedreptit se chinuiete i mai mult. Nu poate dormi. Ca i cum l-ar lovi valurile i l-ar nvrti ca pe un titirez. Este un lucru tainic felul cum simte el aceasta Precum atunci cnd cineva iubete pe imul i se gndete la el n sensul cel bun, acela o simte, aa i n cazul acesta. O, cum l chinuie nemulumirea celuilalt! Chiar departe s fie, n Australia, n Johanesburg, nu se poate liniti cnd cellalt este suprat din pricina Iul - Dar dac este nesimitor? - Crezi c nesimitorii nu sufer? Numai dac se dedau distraciilor, ca s uite. Se poate iari ca cel nedreptit s l ierte pe vinovat, dar s- rmn pu in suprare n eL Atunci i el se chinuiete ntr-o anumit msur, dar vinovatul se chinuie i mai mult
t

36 Ps. 36,16. 84

din pricina mhnirii celuilalt. Dac ns vinovatul va cere iertare, iar cel nedreptit nu i-o va da, atunci se va chinui acesta din urm. Nu exist foc mai mare ca pijolul luntric al contiinei. Aceasta l va chinui i l va mnca precum cariul, att n aceast via i, fi rete, l va mnca viermele cel neadormit mult mai mult n cealalt via, cea venic, dac omul nu se va poci aici i nu va ndrepta nedreptile fcute seme nilor si, fie numai i prin intenia cea bun, n cazul c nu poate n alt chip. mi aduc aminte de un avocat care fcuse multe ne drepti, ct de mult s-a chinuit la sfritul vieii lui. i ndeplinea funcia ntr-o regiune unde erau muli cres ctori de animale. Acolo turmele de animale fceau pagube n ogoarele ranilor, iar ciobanii alergau la acest avocat ca s-i apere, cci prin argumente viclene a convins i pe agronom i pe mpciuitor (judectorul de pace) s fie de partea lui Astfel, srmanii rani de multe ori nu numai c nu i aflau dreptatea pentru se mnturile lor stricate de turmele de animale, dar i aflau i beleaua cu el. Toi l cunoteau pe acest avocat i nici un om cinstit nu se apropia de eL Svedei ce sfat a dat duhovnicul unui cioban evlavios! Ciobanul acesta avea o turm mic de oi i o cea Odat, cnd i-a ftat ceaua, a dat celuii i a inut numai ceaua. n pe rioada aceea i s-a pierdut o oaie, lsndu-i mielul fr lapte. Acesta, neavnd mam, alerga dup cea i su gea de la ea, care la rndul ei simea i ea uurare. Ast fel amndou aceste animale s-au obinuit i se cutau una pe alta. Srmanul cioban, orict s-a strduit s le despart, ele se uneau iari. Fiindc ciobanul era un
A

85

om sensibil, s-a gndit s-l ntrebe pe duhovnic dac se poate mnca carnea acestui miel sau nu. Duhovnicul, avnd n vedere i srcia ciobanului, s-a gndit puin i i-a spus: Fiule, mielul acesta nu se poate mnca pen tru c a supt de la cea. Dar tii ce s faci? Fiindc toi ceilali ciobani duc daruri la avocatul cutare, miei i brnz, s-i duci i tu acest miel s-l mnnce. Numai el are binecuvntare s-l mnnce, pentru c toat lu mea l tie c este nedrept. Cnd acest avocat nedrept a mbtrnit i a czut la pat, a suferit ani ntregi de comaruri i nu putea dormi L-a lovit i o paralizie i nu mai putea nici s vorbeasc. Duhovnicul a ncercat s-l fac cel puin s-i scrie pcatele, dar i-a pierdut i controlul i a fost nevoit s-i citeasc Rugciunea celor Trei Tineri, ca s i nchid puin ochii i s doarm Ii citea i exorcisme, ca s se liniteasc puin. In cele din urm, a murit S ndjduim c Dumnezeu l va odihni cu adevrat - Printe, muli cred c li se fac vrji Se prind vrjile? - Dac omul are pocin i se mrturisete, nu se prind. Dac prind vrjile nseamn c a dat pri cin Poate a nedreptit pe cineva, i-a btut joc de vreo fat etc. Atunci va trebui s se pociasc, s cea r iertare, s se mrturiseasc s pun n ordine i s ndrepte ceea ce a fcut. Cci altfel chiar dac toi preoii i vor citi exorcisme, nu dispar vrjile. i nu numai vrjile, dar chiar i numai suprarea sufletului nedreptit este suficient ca s-l chinuie. Exist doar dou chipuri de nedreptate: materi al i moral Nedreptate material este atunci cnd
^ A

86

cineva l nedreptete pe altul n lucruri materiale. Iar nedreptate moral este atunci cnd, de pild, ci neva neal o tnr. Iar dac e orfan, i ngreu iaz sufletul su cu o greutate de cinci ori mai mare. In rzboi tii cum urmrete glonul pe cei imorali? Acolo vezi limpede dreptatea dumnezeiasc i ocro tirea lui Dumnezeu. Rzboiul nu sufer necinstea Pe omul imoral l va gsi glonul. Odat mergeam cu dou companii s nlocuim un batalion. Intre timp am fost atacai i ne-am aruncat n lupt. mi aduc aminte c unul din batalion svrise n ziua prece dent o fapt necinstit - violase o femeie gravid, srmana Dar n acea lupt numai acela a murit! n fricotor! Toi spuneau dup aceea Dobitocul, bine a pit!. Mai ales cei ce fac viclenii, dei ncearc s scape, n cele din urm pltesc. Am observat c toi cei ce cred cu trie n Dumnezeu, n mod firesc tr iesc i cinstit, cretinete, iar trupul lor cel curat este aprat de gloane mai mult dect dac ar purta Cin stitul Lemn (al Crucii).

Nedreptatea chinuie i pe urmai

- Printe, cnd am plecat la mnstire, ai mei s-au purtat cu mine cu nedreptate. Pot cere prin lege ceea ce mi se cuvine? - Nu, nu se potrivete. - M tem ca nu cumva s-i afle vreun ru din pri cina nedreptii lor. - Iat, aceasta este curat mrime de suflet! Dac a fi n locul tu, le-a fi spus: Eu pentru mine nu do
87

resc nimic. Partea ce mi se cuvine, a vrea s-o mpr ii la sraci. Dai mai nti la rudele srace! V spun aceasta ca nu cumva s-i ajung pe copiii votri urgia lui Dumnezeu. Pentru c se poate ca tatl s dea ceva pentru sufletul lui i s se fac din banii aceia de pild o fundaie, dar s nu lase nimic fiului su. Se poate ca ntr-o familie bunicul sau bunica s fi fcut nedrepti, dar ei s fie bine i s plteasc pentru acelea copiii sau nepoii lor. Se mbolnvesc i sunt nevoii s dea la doctori toate cele pe care le-au agonisit cu nedreptate, ca s se achite astfel bunicii lor (de pcate - n.tr.). Cndva o familie pe care o cu noteam trecea prin multe ncercri. Ele au nceput cu capul familiei, printr-o boal grea. A fost intuit la pat civa ani, dup care a murit. Apoi a murit i fe meia lui, dup care i copiii lor, unul dup altul. De curnd a murit i ultimul, al cincilea copil. Dintr-o familie foarte bogat, cum era, a ajuns cea mai sra c, pentru c i-au vndut tot ce aveau, rnd pe rnd, ca s plteasc doctorii i alte datorii. M miram de aceast familie: Cum de se ntmpl attea boli i nenorociri la acetia? La membrii acestei familii nu se vedea cazul cel bun, adic s fie ncercai de Dum nezeu ca alei ai Lui, ci mai degrab lucrau asupra lor legile duhovniceti ale lui Dumnezeu. Ca s fiu mai sigur, am ncercat s aflu de la nite btrni cinstii, compatrioi ai acelei familii, cele despre ei. i am aflat c omul acesta primise o motenire de la tatl su, dar apoi a mrit-o fcnd nedrepti. Adic, dac o vduv, ca s-i mrite fata, i cerea un mprumut pe care avea s i-1 ntoarc la secerat, acesta i cerea
88

ogorul pe care l avea. Iar aceea, fiind nevoit, i-1 d dea. Altul i cerea un mprumut s plteasc datoria la banc, fgduindu-i c l va da napoi cnd va adu na bumbacul. Dar acela i cerea o bucat de pmnt ce l avea i srmanul i-1 ddea de nevoie, ca s nu l urmreasc banca. Altul i cerea un mprumut ca s-i plteasc pe medici, iar acela i cerea vaca ce-o avea. i sracul acela i-o ddea cu durere. In felul acesta a adunat o avere mare. Ins toat aceast nemulumi re a oamenilor ndurerai a lovit nu numai n el i n femeia lui, ci chiar i n copiii lui. Astfel au lucrat le gile duhovniceti i au ptimit i aceia la fel; adic au vndut terenurile lor ca s plteasc medicii i toate cheltuielile pricinuite de boli. Din nite oameni foar te bogai au devenit sraci i unul dup altul au mu rit. Firete, Dumnezeu i va judeca dup marea Sa dragoste i dreptate. Iar ceilali, care au fost silii n nevoia n care se aflau s-i vnd ceea ce aveau ca s-i achite datoriile lamedici i au srcit, vor fi rs pltii pentru nedreptatea ce li s-a fcut. Desigur c i cei nedrepi i pltesc pcatele potrivit cu cele ce sufer.

Cel care ne nedreptete, neface bine

- Printe, cum s-l vedem pe cel care ne nedrep tete? - Cum s l vedem? Ca pe un mare fctor de bine al nostru, care ne face depuneri la Banca din Cer. Ne face bogai pentru venicie. Oare acesta este un lucru mic? Oare nu l iubim pe fctorul nostru de bine?
89

Oare nu i exprimm recunotina noastr? Tot astfel i pe cel care ne nedreptete, s l iubim i s i fim recunosctori, pentru c ne face bine pentru veni cie. Nedrepii se nedreptesc venic, n timp ce ace ia care primesc cu bucurie nedreptatea, sunt ndrep tii venic. Un familist evlavios a suferit multe nedrepti la serviciul su. Avea ns mult buntate i le sufe rea pe toate fr s murmure. A venit odat la Coliba mea i mi-a spus toate acestea, dup care m-a ntre bat: Ce m sfatuieti s fac?,Aa s faci: s priveti la dreptatea i la rspltirea dumnezeiasc i s faci rbdare. Nimic nu se pierde. In felul acesta depui la banca lui Dumnezeu. In cealalt via negreit vei primi mult pentru ncercarea aceasta ce o suferi. Dar s tii, Bunul Dumnezeu rspltete i n viaa aces ta pe cel nedreptit. Dac nu ntotdeauna pe cel ce sufer, n mod sigur pe copiii lui. tie Dumnezeu ce face. El poart de grij de fptura Sa Dac face cine va rbdare, lucrurile vin la locul lor. Le iconomisete Dumnezeu. Dar este nevoie de rbdare, fr ns a bga logica. Dac tii c Dumnezeu pe toate le vede i le supravegheaz, atunci trebuie s te predai Lui cu totul. Vezi, Iosif3 7n-a vorbit atunci cnd fraii luiA l-au vndut ca rob. Piitea s spun: Simt fratele lor. Ins el n-a vorbit atunci, dar Dumnezeu a vorbit dup ace ea i l-a fcut mprat. Dar dac cineva nu face rbda re, se chinuiete. i vrea ca lucrurile s-i vin numai aa cum i convine, cum i place, dar desigur, odihn nu afl i nici lucrurile nu decurg aa cum vrea acela.
*

3 7Fac. 37,20 .u.

90

Dac cineva este nedreptit n aceast via de oameni sau de diavoli, Dumnezeu nu Se nelinite te, pentru c aceasta pricinuiete ctig acelui suflet. Ins de multe ori spunem c suntem nedreptii, dar n realitate noi nedreptim Aici este trebuin de luare-aminte ca s putem descoperi aceasta n sufle tul nostru.

Celui cu darea, dare" 88

- Printe, cnd cumprm ceva pentru mnsti re, unii nu vor s ne treac pe factur. Ce s facem? - Totdeauna s v dea factur, iar voi s mai t iai din preteniile voastre. S v limitai nevoile voastre i s facei numai ceea ce este absolut nece sar. Eu aa a face. Ne va iconomisi Dumnezeu. Dac noi, monahii, nu cerem s ni se dea factur, i facem i pe ceilali s pctuiasc. i spun: Dac aa fac i mnstirile... Dac noi, care vrem s inem porunci le procedm aa, tii ct de mult smintim? Celui cu darea, dare, spune Scriptura. Eu cnd trimit scrisori nu prin pot, ci prin cineva, pun i atunci timbre. Mirenii se ndreptesc pe sine, dar i mnstirile dac procedeaz aa, nseamn c nu au sinceritate i dau Evanghelia la o parte... Atunci cnd nu ne pl tim datoriile fa de alii - dac-i ia cineva haina, las-i i cmaa3 9 - facem o propovduire fals i mi renii dup aceea i justific cderile lor. Ei caut s afle ceva cu care s-i odihneasc puin contiina
3 6Rm. 13,7. 3 9Mt. 5,40. 91

S lum aminte, pentru c vom fi fr de rspuns n ziua Judecii. Scopul este s ne aprm mai ales n cele duhovniceti, nu numai n cele materiale. Atunci cnd pentru un oarecare motiv nu v dau facturi, s considerai lucrul acesta pagub duhovniceasc. - Printe, cteodat se ntmpl ca cineva s dea o sum mic n dar i s cear chitan pentru una mai mare. Ce s facem? - S spunei: Nu dm chitane pentru sume mai mari. Dac nu vrei aa, v dm napoi banii, i vedei poate n alt parte v poate ajuta". S nu se lipeasc de voi o astfel de boal. - Printe, un oarecare meter a cerut s-i desfa cem contractul de munc pe care l avea cu mnsti rea noastr ca s intre n posesia ajutorului de omaj, dup care s continue s lucreze la noi. - Nu, bre copile, nu este corect! Puin contiin de ar avea cineva, n-ar face aceasta! Nu se potrivete s facem astfel de lucruri n mnstire. Dei mnsti rea este srac, este de preferat s i plteasc un sa lariu dublu, numai s nu fac aceasta Este foarte grav lucrul acesta! Binecuvntarea aduce binecuvntare, iar nedreptatea aduce catastrofa. S luai aminte bine la aceasta. S nu facei astfel de tocmeli cu lucrtorii! Din pricina aceasta iau foc i se ntmpl catastrofe n mnstiri. Un funcionar face jurmnt c i va face serviciul su cinstit. Noi, ca monahi, nu rostim numai un astfel de jurmnt, ci unul dublu. Cci fgduina ce o dm este duhovniceasc i dac o clcm, pentru noi pcatul este ndoit. Luai aminte s inei im echi libru, s existe o diferen. Vd un buboi cum coace. Se
f

92

va sparge i se va cura. Dumnezeu nu d Harul Su unei ntocmiri greite. Aceasta ar fi ca i cum ar yuta pe diavolul. Cutai s existe sinceritate, cinste. Starea aceasta merge ca cel beat care se clatin. Poate sta n tr-un loc? Va veni urgia lui Dumnezeu. Vom da examene. In pruna faz se va separa arama de aur. In a doua se va arta cte carate de aur are fiecare. Lumea se mic n minciun. Oamenii devin mincinoi. i-au fcut o alt contiin. Nu pot deve ni mincinos, s m schimb pe mine nsumi, deoarece aceasta pretinde societatea Mai bine s m chinu iesc. Este trebuint de luare-aminte ca s nu intrm n acest fga lumesc. Dar de fapt tot acest sistem economic ce exist nu ajut deloc. Oamenii sunt ne voii s declare mai puin4 0 etc. Am certat pe unii funcionari financiari care erau oameni credincioi: Ce facei? le-am spus. Luai seama s se pstreze puin aluat! Ajung la mine multe fapte. Unul merge la Administraie i spune: Am ca venit un milion. Administraia i pune trei milioane, pentru c exis t unii care declar o treime din veniturile lor, socotindu-i n felul acesta pe toi Dar dac exist un om contiincios, iar voi l lovii nmulindu-i de trei ori veniturile lui9l facei * s devin hot. Adic n loc s ajutai s se schimbe puin situaia, facei mpotriv. Nu ne dm seama cnd ne spun adevrul, mi rs pund. O s v dai seama, le spun, dac vei tri du hovnicete. Atunci vei putea face aceast deosebire. V va ntiina Dumnezeu ca s v dai seama.
A # A

4 0 Declar Administraiei Financiare mai puin avere sau mai puin venit lunar, ca s nu plteasc impozitul necesar. 93

Ct de mult a-afalsiflcat lumea

Rutatea oamenilor a ntrecut orice limit. Cau t numai cum s se nele unul pe altul. Iar dac l n eal, consider aceasta o mare izbnd. Intr-adevr, ct de mult s-a falsificat lumea! Toate le fac false. Dar bani iau mai mult dect luau cei mai de demult, sr manii. In general, toate le-au falsificat. Intr-o zi ci neva mi-a adus nite rsaduri de roii Fiecare rsad era ntr-o pung mic i cu pmnt netrebnic - ni sip mare - ca s in umezeala. Le vine greu s pun puin ap. Nu mai vorbim s pun puin gunoi. Nu mai deasupra era foarte puin ca piperul negru. Cnd l-am scos din pung toat rdcina era putred. Am pus un strat de pmnt pe deasupra ca s scoat rd cini noi. Cum neal lumea! S vedei, mi-au adus oda t o cutie mare cu dulciuri. Am s-o deschid cnd va veni un grup mai mare mi-am spus. S n-o deschid acum, ca s nu intre furnicile. Intr-o zi s-au adunat mai muli. Am apreciat c vor ajunge (dulciurile) i chiar vor prisosi. Cnd o deschid, vd nuntru sta niol din toate prile,-iar partea n care se aflau dul ciurile era foarte mic. Tot spaiul dimprejur era gol. Alt dat mi-au adus o cutie cu dulciuri, deose bit, legat cu panglici Am s-o in pentru copiii de la Athoniad mi-am spus. Dar n ea era nite rahat ntrit i vechi. Eu nu dau un astfel de rahat lumii, ci dau numai rahat proaspt. Printe, nu-i dau seama c aceasta este ne dreptate?
a

94

- Nu. Ci o consider izbnd. Pentru c pcatul a devenit mod i nedreptatea isteime. Duhul lumesc, din pcate, lefuiete mintea spre viclenie, iar cel ce nedreptete pe semenul su, socoate aceasta ca o izbnd. i ia i diplom de merit: Acesta este dia vol, pe toate le izbutete, i spun unii, n timp ce l untric el sufer mustrarea contiinei sale, care este iadul cel mic.
^ A

Cel dreptarepe Dumnezeu departea hii

Oamenii nu mai ncap astzi n aceast lume. Dac cineva vrea s triasc cinstit i duhovnicete, nu ncape n aceast lume. Printe, de ce nu ncape? - Cnd cineva este sensibil i se afl ntr-un mediu dur care i face viaa neagr, cum s suporte aceasta? Trebuie fie s njure etc., fie s plece! Dar nu poate pleca, pentru c trebuie s triasc. Ii spune patronul: Am ncredere n tine pentru c nu furi, dar trebuie s pui i stricate printre cele bune. Printre baloii de trifoi bun trebuie s pui i puini ameste cai. II pune chiar i director, numai ca s-l in aco lo. Trebuie ns s fac aa cum i s-a spus, cci altfel l va da afar din servici. Apoi, srmanul, nu mai poa te dormi i ncepe s ia hapuri. tii ce trag srmanii oameni? Ce greuti, ce presiuni ntmpin muli la serviciu de la efii lor? Le fac viaa neagr. S-i lase serviciul? Au familii. S mai rmn? Chinuri. nain te adnc, napoi prpastie. Strmtorare din amndo
A A

95

u prile. S plesneasc, srmanul. Face rbdare, se lupt. Altul este lsat s fac toat treaba, iar colegul lui merge la servici numai s ia salariul. Cunosc pe unul care a fost undeva director. Cnd s-au schimbat lucrurile, l-au scos din funcia de director i au pus pe altul, al partidului de la putere, care nu termina se nici liceul. Dar fiindc acesta nu tia nimic, n-au putut s-l dea n alt parte pe cel dinainte. i atunci ce fac? Pun n acelai loc al doilea birou. Serviciul l fcea vechiul director, iar cel nou sttea: igar, cafea, discuii... Cu desvrire obraznic. Nu-1 ducea min tea la nimic, spunea orice i venea la gur, iar rspun derea cdea asupra celui dinainte. i aceasta pn cnd acela a fost nevoit s plece. Nu cumva trebuie s plec n alt parte? Locul este strmt; nu ncap dou birouri. Mai bine stai dumneavoastr aici i-a spus i a plecat, pentru c i fcuse via amar. i nu o zi sau dou. In fiecare zi s ai unul ca acesta pe cap este un mare chin. Pe omul cel drept toi ceilali l mbrncesc n postul cel mai de pe urm sau chiar i iau i locul. II nedreptesc, l calc - calc pe cadavre, nu se spu ne aa? Dar cu ct oamenii l mbrncesc spre cele de jos, cu att Dumnezeu l urc spre cele de sus, ca pluta. Dar este nevoie de foarte mult rbdare. Rb darea rezolv foarte multe lucruri. Cel ce vrea s r mn virtuos i s fie cinstit la serviciul su, fie lu crtor de este, fie negustor, fie orice ar fi, trebuie s tie bine c atunci cnd i va ncepe serviciul su, va ajunge chiar pn acolc nct s nu aib de unde
96

s-i plteasc nici chiria, dac are magazin. Numai n felul acesta va dobndi binecuvntarea lui Dumne zeu. Dar s nu nceap lucrul spunndu-i: Daca voi ajunge pn acolo, dup aceea voi avea clientel. S nu aib acest gnd, pentru c atunci Dumnezeu nu-i va da. Dar de va spune: Voi tri dup Dumnezeu, nu voi face nedrepti Voi spune c aceasta cost 50 de drahme, cealalt 200, atunci Dumnezeu nu-1 va lsa. Dac un altul va da cu 500 drahme ceea ce acela d dea cu 50, se va mbogi. Dar n cele din urm acest neltor va ajunge s nu aib de unde plti nici chiria i i va nchide magazinul, pentru c lumea va afla, n timp ce acel om cinstit ncet-ncet nu va med putea face fa din pricina clientelei ce-o va avea i va anga ja i ajutoare. La nceput ns va fi ncercat. Cel bun este ncercat n minile celor ri; trece prin darac4 1 . Cnd cineva merge cu diavolul, cu viclenii, Dum nezeu nu binecuvnteaz lucrurile lui. Ceea ce fac oamenii cu viclenie, nu reuete. Poate s se vad pn la o vreme c nainteaz, dar n cele din urm va cdea grmad. Cel mai important este s porneasc cineva de la binecuvntarea lui Dumnezeu n tot ceea ce face. Atunci cnd omul este drept, are pe Dumne zeu de partea lui. Iar dac mai are i puin ndrz neal la Dumnezeu, atunci face i minuni. Cnd ci neva pete avnd ca dreptar Evanghelia, i se cuvine ajutorul dumnezeiesc. Unul ca acesta cltorete cu Hristos. i cum s nu i se cuvin jutorul dumneze iesc? Toat temelia aici este. De aici ncolo s nu se
4 1 Unealt acionat de mn cu care se scarmn i se cur lna ce trebuie s se fac fir. 97

team de nimic. Ceea ce are valoare, este ca Hristos, Maica Domnului i Sfinii s se odihneasc n fiecare lucrare a noastr i atunci vom avea binecuvntarea lui Hristos, a Maicii Domnului i a Sfinilor, iar Sfn tul Duh Se va odihni ntru noi. Cinstea omului este mai preioas dect Cinstitul Lemn. Dac cineva nu este cinstit i are Cinstitul Lemn asupra sa, este ca i cum nu ar avea nimic. Iar dac altul nu are Cinstitul Lemn, dar e cinstit, primete ajutorul dumnezeiesc. Dac mai are i Cinstitul Lemn, atunci...

Dreptul este rspltit i n iriaaaceasta

Am vzut suflete care au fost nedreptite, dar au suferit nedreptatea cu gnduri bune, iar Harul s-a re vrsat asupra lor nc din viaa aceasta Cu muli ani nainte m-a cercetat un cretin evlavios, simplu i bi nevoitor care mi-a cerut s m rog ca Hristos s-i lu mineze pe copiii lui ca atunci cnd vor veni n vrst, s nu crteasc mpotriva rudelor pentru marea ne dreptate ce le-o fcuser. i mi-a povestit ntmpla rea. Am neles c omul acesta era, ntr-adevr, un om al lui Dumnezeu. Era fratele mai mare ntre cei cinci copii ai familiei sale, care, dup moartea neateptat a tatlui lor, a purtat grij de fraii lui ca un tat bun. A lucrat din greu, a ctigat i puin avere, terenuri etc., i a aranjat pe cele dou surori ale lui. S-au cs torit i fraii lui mai mici, au luat terenurile cele mai bune, livezile de msline etc, iar lui i-au lsat cele ne roditoare, sterpe, nisipoase. La sfrit s-a cstorit i
98

el i a dobndit trei copii Era n vrst i, firete, se gndea la copiii lui ca nu cumva s neleag nedrep tatea atunci cnd se vor mri i s crteasc. i-mi spunea: Eu nu m mhnesc pentru nedreptate, pen tru c citesc Psaltirea. O catism dup-amiaz i dou catisme nainte de a se face ziu. Aproape c am nvat-o pe de rost. Nici un psalm nu spune c nedrep ii au fcut vreo pricopseal. Pe cnd la cei drepi se gndete Dumnezeu. Eu, Printe, nu m mhnesc de ogoarele ce le-am pierdut, ci m mhnesc pentru fra ii mei c i pierd sufletele lor. Dup aceasta a ple cat acest om 1 necuvntat i m-a cercetat iari dup vreo zece ani. i m ntreab foarte bucuros: M mai ii minte, Printe?. Da, i-am spus i l-am ntrebat cum o duce. Acum am devenit bogat! mi-a rspuns. Dar cum ai devenit bogat, frate?... Iat, terenurile cele neroditoare au dobndit mare valoare, pentru c erau la malul mrii. De data aceasta am venit s mi spui ce s fac cu banii cei muli pe care i am. S-i asiguri copiii cu cte o cscioar i s ii civa bani i pentru studiile lor, pn ce se vor aranja. Am i pen tru copiii mei, mi spune, i tot simt muli. D mai nti rudelor tale srace i dup aceea i la ali sraci. Am dat, Printe, dar tot sunt muli. D s se fac biserica din satul tu. Am dat i tot sunt destui. Atunci i spun: M voi ruga s te lumineze Hristos, ca s faci bine acolo unde este mai mare nevoie.Apoi l-am ntrebat: Ce i fac fraii? Unde sunt? A izbuc nit n plns i printre suspine mi-a rspuns: Nu tiu, Printe. S-au pierdut i urmele lor. i-au vndut tere nurile din sat, livezile de mslini i ogoarele i acum
99

nu tiu unde se afl. Mai nti au plecat n Germania, apoi n Australia, iar acum au disprut. Mi-a prut ru c l-am ntrebat despre fraii lui, netiind c se va mhni att de mult. L-am mngiat dup aceea i a plecat linitit, l-am spus s ne rugm amndoi ca s auzim i despre aceia veti bune. Mi-am adus amin te de Psalmul care zice: Vzut-ampe cel necredincios
flindu-se i nindu-se ca cedrii Libanului. i am trecut i iat nu era, i l-am cutat pe el i nu s-a aflat locul lui4 2 . Exact aa s-a ntmplat i ,u nenorociii

lui de frai. Nu exist lucru mai ru ca nedreptatea. Orice ai face, cutai s avei binecuvntarea lui Dumnezeu.
9

42Ps. 36,35-36.

CAPITOLUL 5

Binecuvntai i nu blestemai.. 43
O/T/i-a ntrebat odat cineva; Ceea ce cntm n / / CPostul Mare, adic: Adaug lor rele, Doamne, celor mrii ai pmntului4 4 , de ce o spunem, cci este blestem?. .Atunci cnd nvlesc barbarii, i-am spus, i merg s distrug fr vreo pricin un popor, iar acel popor se roag ca s-i ajung cele rele, adic s li se strice cruele, iar caii lor s peasc ceva ca s fie mpiedicai, este bine sau ru aceasta? Aceas ta nseamn s le vin piedici. Nu nseamn c sunt blestemati. - Printe, cnd prinde blestemul? - Blestemul prinde atunci cnd exist la mijloc nedreptatea. Dac, de pild, o oarecare femeie i bate joc de alta ce este mhnit sau i face vreun ru, iar cea mhnit o blesteam, s-a terminat, se pierde nea mul ei. Adic atunci cnd fac ru cuiva, iar acela m blesteam, se prind blestemele lui. ngduie Dumne zeu i se prind, precum de pild ngduie ca unul s omoare pe altcineva. Cnd ns nu exist nedreptate, atunci blestemul se ntoarce la cel ce l-a rostit.
j

4 3Rm. 12,14. 4 4Is. 26,15. 101

- i cum se slobozete cineva de blestem? - Prin pocin i spovedanie. Cunosc multe ca zuri de oameni care s-au chinuit din pricina bleste melor deoarece au fost vinovai, dar care, atunci cnd au neles c au fost blestemai, s-au pocit, s-au spo.vedit i s-au ndreptat. Dac cel ce a fost vinovat spu ne: Dumnezeule, am fcut asta i asta, iart-m!. i se spovedete cu durere i sinceritate, atunci Dum nezeu l va ierta. Doar este Dumnezeu. - Este pedepsit numai cel care primete bleste mul sau i cel care l spune? - Cel ce primete blestemul, se chinuiete n via a aceasta Iar cel ce a blestemat, se chinuiete n via a aceasta dar se va chinui i n cealalt, pentru c va fi pedepsit de Dumnezeu ca un uciga, dac nu se va poci i spovedi. Cci se poate ca cineva s te nec jeasc, ns tu, cu blestemul ce i-1 dai, este ca i cum ai lua pistolul i l-ai omor. Cu ce drept faci aceasta? Orice i-ar fi fcut cellalt, nu ai dreptul s-l omori. Ca s ajung s blesteme cineva nseamn c are r utate. Cineva blesteam atunci cnd o spune cu pati m, cu nverunare. Atunci cnd blestemul vine de la omul care are dreptate, are mare putere; mai ales blestemul vduvei. mi aduc aminte de o btrn care avea un clu i l lega la marginea pdurii s pasc. Fiindc era puin zburdalnic, l-a legat cu o funie mai tare. Odat au mers trei femei n pdure s taie lemne. Una era bogat, una vduv, iar cealalt orfan i foarte sra c. Cnd au vzut funia cu care era legat calul ce p tea i au spus: Nu lum funia s legm lemnele?. Au
A

102

dezlegat-o de la cal, au tiat-o n trei i fiecare din ele au luat cte o bucat ca s i lege sarcina Firete, ca lul a fugit. Cnd a venit btrna i n-a aflat calul, s-a mhnit mult. A nceput s-l caute peste tot; s-a oste nit mult pn s-l gseasc. n cele din urm, dup ce l-a aflat, a spus suprat: Pe ceea ce a fcut aceasta s-o duc cu aceeai funie. Intr-o zi, fratele femeii bo gate fcea glume cu o puc, creznd c e goal - era din cele ce le lsaser italienii - i a mpucat-o pe sor-sa n gt. Trebuia s-o duc la spital i aveau nevoie de o funie ca s o lege pe o scar de lemn. In cea sul acela s-a gsit o bucat de funie, care era chiar cea furat, dar nu lungea Au adus i cele dou vecine ale ei cele dou buci furate i au legat-o de scar i ast fel au dus-o la spitaL Aa s-a mplinit blestemul btranei: S o duc cu aceeai funie. In cele din urm a murit, srmana Dumnezeu s-o odihneasc! Vedei, blestemul a prins la cea bogat, care nu avea nevoie material. Celelalte, care erau srace, au avut o oare care ndreptire.
A A A A

Boli i nenorociri din blestem

Multe boli crora medicii nu le gsesc pricina pot fi din blestem. Cum s gseasc medicii blestemul? Odat mi-au adus la Colib un paralizat. Un brbat zdravn nu putea sta jos. Trupul i era nepenit ca un lemn. Unul l ducea n spate, iar altul l inea de pi cioare. I-am pus dou lemne de care s-a'sprijinit, sr manul. Cei care l nsoeau mi-au spus: De la vrsta de 15 ani este n starea aceasta i au trecut 18 ani de
103

atunci. Dar cum s peasc aceasta fr nici o pri cin?, am ntrebat. Nu se poate. Ceva se ntmpl aici. Am cutat pe ici - pe colo i am aflat c l bleste mase cineva Ce se ntmplase? Odat, pe cnd mer gea cu autobuzul la coal, sttea ntins pe un scaun. La o staie s-au urcat un preot n vrst i un btrn i stteau n picioare lng el. Atunci cineva i-a spus: Scoal-te, ca s stea vrstnicii! Acela ns s-a n tins i mai mult pe scaun, fr s dea importan la cele zise. Atunci btrnul care sttea n picioare i-a spus: ntins s rmi i niciodat s nu poi edea! i blestemul a prins. Vezi, tnrul a fost obraznic. Ca i cum ar fi spus: De ce s m scol, dac am pltit lo cul? Da, dar i cellalt a pltit i este n vrst, re spectabil i st i n picioare, iar tu eti un copil mic de 15 ani i stai jos. Aceasta este pricina i-am spus. Caut s te pocieti, dac vrei s te faci bine. Este nevoie de pocin. Srmanul, de ndat ce i-a dat seama i i-a recunoscut greeala s-a fcut bine. Cte ntmplri asemntoare nu se petrec din pricina blestemului i a suprrii peste msur! Cnd se distrug familii ntregi sau mor multe persoa ne ntr-o familie s tii c se ntmpl aceasta fie din nedreptate, fie din vrji, fie din blestem. Un tat avea un copil ce nu mai sttea acas. Odat tatl su i-a spus foarte suprat: S vii odat pentru totdeauna! n acea noapte, cnd biatul venea acas, exact n faa casei sale l-a lovit o main i a murit. Prietenii lui l-au ridicat i l-au dus n cas. A venit dup aceea i tatl lui la Coliba mea i plngea Copilul a murit n faa uii casei mele, spunea'Mai trziu, cnd l-am
A

104

ntrebat mai struitor, mi-a mrturisit: I-am spus un cuvnt. Ce i-ai spus? l-am ntrebat. M-am n verunat c umbla noaptea i i-am spus: S vii odat pentru totdeauna!. Nu cumva a fost din aceasta? Ei, din ce altceva? i-am spus. Caut s te pocieti i s te spovedeti!*. Vedei, i-a spus numai aceste cu vinte: De data aceasta s vii odat pentru totdeau na, i l-au adus pe copil mort. Dup aceea s vezi du rere i plns la tatl su!

Blestemulprinilor seprindefoarte uor

S tii c blestemul prinilor se prinde foarte uor. nc i suprarea lor. Chiar dac nu l-ar bleste ma prinii pe copil, ci numai s-ar nveruna mpotri va lui, copilul nu va vedea zile senine, ci viaa lui va fi numai un chin. Se va chinui mult n viaa aceasta. Firete, se va uura n cealalt via, pentru c achi t aici ceva. Se mplinete cuvntul pe care-1 spune Awa Isaac: Mnnc din iad4 5 , adic mpuineaz din chinul iadului prin chinurile de aici, din aceast via. Pentru c i chinul din viaa aceasta mnnc din iad. Adic atunci cnd lucreaz legile duhovni ceti, se micoreaz puin din iad, din chinuri. Prinii care dau pe copiii lor necuratului, i fgduiesc diavolului, iar apoi diavolul are drepturi
A

4 5 Sfntul Isaac irul, Cuvinte ascetice, Cuv. 55, p. 277, eA 1981, Bucureti 105

asupra lor. Mi l-ai fgduit, i spune. n Farasa4 6era o familie. Aceasta avea un copil care plngea, iar ta tl lui l ddea necuratului. i iat ce s-a ntmplat. Odat, cnd tatl su l-a trimis pe copil necuratului, a ngduit Dumnezeu ca s dispar copilul din lea gn. Atunci nenorocita mam se duce la Hagi-efendi4 7spunndu-i: Hagi-efendi, s am binecuvntarea ta, mi-au luat diavolii copilul. S-a dus Hagi-efendi, a citit rugciuni deasupra leagnului i s-a ntors copi lul. Aceasta, ns, se petrecea mereu. Srmana mam spunea; Hagi-efendi, s am binecuvntarea ta, ct o s se mai ntmple aceasta?. Eu nu obosesc s vin, iar ie i vine greu s vii s m chemi? Va obosi dia volul i l va lsa. De atunci nu mai disprea copilul. Dup ce s-a fcut mare i spuneau: chipul diavo lului. Tulbura tot satul; i zpcea pe toi. Ce a mai tras i tatl meu cu el!4 8Mergea la unul i-i spunea: Cutare a spus aa despre tine. Mergea apoi la altul i spunea la fel. Dup aceea se certau unul cu altul i se bteau. Cnd acei oameni pricepeau aceasta, mergeau la el ca s-l prind i s-l pedepseasc. Dar acesta i sucea i i fcea ca aceia s-i cear iertare de la el. Att de ndrcit era! Chipul diavolului! Dum nezeu a iconomisit ca i ceilali s vad urmrile, ca s le vin mintea la cap, s se nfrneze pe ei nii i s fie foarte ateni. Acum, cum l va judeca Dumnezeu pe acesta, este alt subiect. Firete c are i multe cir cumstane atenuante.
4 6Comunitate greceasc din Capadocia, patria Sntului Arsenie Capadocianul i a Cuviosului Paisie, alctuit din ase sate. 4 7Aa a numeau pe Sfntul Arsenie Capadocianul. 4 8Tatl Printelui Paisie a fost primarul comunei Farasa

106

Cea mai mare avere pentru om este binecuvn tarea prinilor. Aa cum n viaa monahiceasc cea mai mare binecuvntare este s primeti binecuvn tarea stareului tu. De aceea se spune: S iei bine cuvntarea prinilor! O mam, mi aduc aminte, avea patru copii i se plngea, srmana. Voi muri de suprare, mi spunea. Nu s-a cstorit nici un copil. F rugciune. Vznd c este o femeie vduv cu copii orfani, mi-a fost mil de ei. Fac rugciune, fac rugciune, dar nimic. Atunci mi spun: Se ntmpl ceva aici. Ni s-au fcut vrji, spuneau copiii. Nu sunt vrji aici; se vede cnd este din vrji. Nu cumva v-a blestemat mama voastr?, i ntreb. Da, Printe mi rspund ei. Cnd eram mici, fiindc eram foarte zburdalnici, mama ne spunea mereu de dimineaa pn seara: Ca lemnele s rmnei! Ca lemnele s rmnei!. Mergei i scuturai-o pe mama voas tr, le-am spus eu, i s-i spunei s se pociasc i s se spovedeasc, iar de acum nainte s v dea mereu binecuvntri! Intr-un an i jumtate s-au cstorit toi patru. Aceea, srmana, era o femeie vduv i se pare c era i fr rbdare, iar copiii, zburdalnici fi ind, o scoteau din srite. De aceea i blestema. - Dac prinii i blesteam copiii, iar dup ace ea mor, cum se vor slobozi copiii de blestem? - Dac copiii caut n ei nii vor afla c, pentru a fi blestemai de prinii lor, se pare c au fost nerozi i i-au chinuit pe aceia. Dar dac vor recunoate gre eala lor, se vor poci cu sinceritate i se vor spovedi, atunci se vor ndrepta. Iar dac mai i sporesc duhov nicete, atunci vor fi ajutai i prinii lor.
A

107

- Printe, cnd am plecat la mnstire i pe mine m-au blestemat prinii mei. - Acestea sunt singurele blesteme care se trans form n binecuvntri.

BlestemulM politicos
- Printe, este corect s spun cineva despre cel ce l-a nedreptit: Dumnezeu s-i rsplteasc? - Cel ce spune aa este batjocorit de cel viclean i nu nelege c n felul acesta se blesteam ntr-un mod politicos. Sunt unii care spun c simt sensibili i au dragoste i finee duhovniceasc i pot supor ta nedreptile ce li se fac de ctre oameni, dar spun: Dumnezeu s le rsplteasc! In viaa aceasta toi oamenii dm examene pentru ca n cealalt via, cea venic, s ne nvrednicim de Rai. Gndul mi spune c acest blestem politicos este sub nivelul de plutire duhovniceasc i nu i este ngduit cretinului s-l rosteasc, pentru c Hristos nu ne-a nvat o ast fel de dragoste, ci: Printe, iart-le lor, c nu tiu ce fac! Tot astfel, binecuvntarea cea mai mare dintre toate este atunci cnd suntem blestemai pe nedrept, iar noi primim aceasta n tcere i cu buntate. Cnd suntem clevetii sau nedreptii fie de c tre oamenii superficiali, fie de cei vicleni, care au r utate i strmb i adevrul, dac putem, este bine s nu dorim s ne ndreptim atunci cnd nedreptatea privete numai persoana noastr. Nici s spunem: S le rsplteasc Dumnezeu! pentru c i aceasta este tot blestem. E bine s-i iertm din toat inima
108

noastr i s rugm pe Dumnezeu s ne ntreasc, astfel nct s putem ridica greutatea clevetirii i s continum viaa duhovniceasc pe ct putem n as cuns. Oamenii care au ca tipic s judece i s osn deasc pot continua s ne nedrepteasc, deoarece n felul acesta ne pregtesc mereu cununi de aur pen tru viaa cea adevrat. Firete, cei ce sunt aproape de Dumnezeu niciodat nu pot fi blestemai, pentru c nu au rutate, ci numai buntate i orice ru ar arunca cineva asupra acestor oameni sfinii, se sfin ete, iar ei simt o bucurie mare i tainic.

Deochiul
Invidia, atunci cnd are i rutate, poate pricinui rele. Acesta este deochiul. E o lucrare diavoleasc. - Printe, Biserica recunoate c deochiul este o lucrare diavoleasc? - Da, exist i o rugciune special4 9 . Cnd cine va spune ceva cu invidie, atunci prinde deochiuL - Printe, muli cer talismane pentru prunci, ca s nu fie deochiai. Este bine s poarte aa ceva? - Nu, nu este bine. S spunei mamelor lor s le pun cruciulie. - Printe, dac cineva laud un lucru frumos, iar cei care l-au fcut primesc lauda cu un gnd de mn drie i se pricinuiete un ru, acesta este deochi? - Nu este deochi lucrul acesta. In cazul acesta lu creaz legile duhovniceti. Dumnezeu retrage Harul
4 9 Stareul accentua c numai preotul poate citi rugciunea pentru deochi.

109

Su de la om i atunci se pricinuiete pagub. Deochiul exist n cazuri rare. Mai ales oamenii care au invidie i rutate - puini sunt de acetia - sunt cei care deochiaz. De pild, o femeie vede un copila drgla cu mama lui i spune cu rutate: De ce n-am avut eu acest copil? De ce l-a dat Dumnezeu aceste ia? Atunci copilaul acela poate pi ceva ru. Fie nu va putea dormi, fie va plnge mereu, fie se va chinui n altfel. Iar toate acestea se ntmpl pentru c aceea a spus-o cu rutate. Iar dac copilul se va mbolnvi i va muri, acea femeie va simi bucurie n sinea ei. Al tul vede un vielu, l poftete i ndat acela piere. De multe ori ns se poate ntmpla s se chinu iasc copilul, dar s fie de vin mama lui. Adic se poate ca mama s fi vzut cndva un copil slab i s fi spus: Ce copil este acesta? Ce schelet de copil! S se fi ludat cu al ei i s fi judecat pe cel strin. Iar ceea ce a spus cu rutate despre copilul strin prin de la al ei. Din pricina mamei copilul se va chinui fr s fie vinovat. Se va topi srmanul ca s fie pedepsit mama i s-i neleag greeala. Firete, copilul va fi mucenic. Judecile > lui Dumnezeu sunt abis.

Binecuvntarea ce iese din inim este binecuvntare dumnezeiasc

S v dau i eu acum un blestem. Dumnezeu s v umple inima de buntatea i de multa Sa dragos te pn ce o s nnebunii, ca s v plece mintea de pe pmnt i s v aflai nc de pe acum lng El, n Cer. S nnebunii cu nebunia cea dumnezeiasc a
* i

110

dragostei lui Dumnezeu! S v aprind Dumnezeu inimile voastre cu dragostea Sa! S nu m mai silii alt dat s v mai dau i un al doilea, pentru c bles temul meu (cel bun) prinde, fiindc iese din inima mea. i atunci cnd eram n Sanatoriu5 0 mi-a fost mil de voi. Unele ateptau de opt ani, spunnd: Vom face mnstire, dar mnstirea nu se fcea. Proiec tul se vetejea. Atunci am spus: De ndat ce voi iei din spital, mnstirea va rsri ca o ciuperc. Intr-un an vei fi n mnstire!. i intr-adevr, ntr-un an s-a fcut mnstirea. Am spus aceasta cu toat inima mea. Ai avut dispoziie bun, de aceea nu v-a lsat Dumnezeu. Altfel nu se explic. Cnd te doare sufletul pentru un om care are smerenie i cu toat inima sa i cere s te rogi, de pild, pentru o patim ce l chinuie i-i spui: Nu te teme, te vei face mai bun, i dai o astfel de binecu vntare, care este o binecuvntare dumnezeiasc. Ea are mult dragoste i durere, de aceea prinde. Lucrul acesta este plcut lui Dumnezeu i de aceea El m plinete binecuvntarea. Adic singur durerea ce o simte cineva pentru altul este ca o binecuvntare. Odat, pe cnd eram militar, m-a trimis coman dantul s mplinesc o fgduin la o bisericu a Sfntului Ioan naintemergtorul, pentru c atunci, n rzboi, ne ajutase Sfntul. Eram trimis s duc dou sfenice pentru bisericu i n acelai timp s nsoesc pe cineva care trebuia s treac pe la Tribu nalul militar din Navpact. Ceilali militari i-au spus comandantului: Ai i gsit om care s-l predea. Era
A

5 0n 1966.

111

din Epir, srmanul, cntre ambulant, srac, cs torit, cu copii, i fusese acuzat c s-a rnit singur ca s scape de rzboi Se gndea: Mai bine s am doar un picior dect s mor. Am cobort la Agrinio, unde avea nite cunoscui S mergem s-i vd, mi spu ne. S mergem, i spun. S mergem aici, s mergem acolo. Ce puteam s fac? Am mers i eu cu el. Mare osteneal. i nu voia s mearg s-l predau. mi era mil i mie de el, srmanul M-a durut foarte mult pentru el i i-am spus: Vei vedea c tu o vei duce mai bine dect toi Comandantul va trimite scrisoare ca s te bage n vreo slujb i astfel vei putea s i rnduieti i copiii i vei avea i viaa n siguran. n cele din urm, cnd am yuns la Navpact, am aflat c i comandantul trimisese o scrisoare i l-a scpat. Alt fel ar fi fost executat. n timp de rzboi lucrurile sunt severe. Comandantului i-a fost mil de el, fiindc era cu familie, i l-a pus buctar la Centrul de Mobilizare. i-a adus i familia aproape de el i a petrecut o via mai bun dect toi. i fiindc militarii nu mergeau ntotdeauna s mnnce acolo, mncarea prisosea i astfel i hrnea i copiii. Dup asta toi i spuneau: Tu ai dus-o mai bine dect toti! Pentru c noi toti ceilali eram pe muni, n zpezi. Ceea ce i dorisem a fost plcut lui Dumnezeu, pentru c am spus-o cu du rere, din adncul inimii mele i de aceea Dumnezeu a mplinit-o. mi aduc aminte de un alt caz, petrecut la Konia, cnd eram la Sfnta Mnstire Stomiu. Dup prazni cul Maicii Domnului de la 8 septembrie, nchintorii au lsat toate n neornduial. Pe cnd mai aranjam
A

cte ceva, vd c sora mea rmsese cu o alt fat s aranjeze lucrurile. Srmana aceea mai avea nc dou surori care se mritaser i numai ea rmsese ne cstorit. Ce mrime de suflet avea! A rmas i le-a aranjat pe toate, iar la urm mi-a spus: Printe dac este nevoie, putem rmne s facem i alte treburi. ,Atta mrime de suflet!, mi spun. Merg n bisericu i spun cu toat inima mea: Maica Domnului, rn duiete tu cele pentru ea. Eu nu am ce s-i dau. Chiar dac a fi avut, nu ar fi primit. Ei bine, de ndat ce a mers acas, o atepta unul cu care fcusem arma ta mpreun, un biat foarte bun, un bulgre de aur, i dintr-o familie bun. S-au cstorit ndat. Cum a rspltit-o Maica Domnului!

CAPITOLUL 6

Pcatul aduce nenorociri

i stropit (zarzavaturile) pentru omizi? - Am stropit, Printe. - Attea clugrie i nici o omid nu putei omo r! n timpul ocupaiei (germane), cnd invadaser multe lcuste, aici n Halkidiki5 1 au scos Brul Mai cii Domnului de la Mnstirea Vatopedu, iar lcuste le cdeau ca norii n mare. n Epir, mi aduc aminte, erau ca zpada. Am fcut cu toii ce am putut fiecare; le adunam cu cearceafurile i apoi le aruncam. Era i foamete... nu m ntreba! Grul legase din nou, dar se uscase. Lcustele, rzboaiele, seceta, bolile sunt ca un bici. Nu c Dumnezeu vrea s educe numai n felul acesta pe om, dar acestea sunt consecinele ndepr trii omului de Dumnezeu. Toate acestea se ntmpl pentru c omul se ndeprteaz de Dumnezeu. Vine urgia lui Dumnezeu ca omul s-i aduc aminte de El i s-I cear ajutorul. Nu Dumnezeu rnduiete astfel i d porunc s vin o oarecare nenorocire peste om, ci El, vznd pn unde va ajunge rutatea oamenilor
5 1Jude n care este inclus i Sfanul Munte.

114

i c nu se vor schimba, pentru aceasta ngduie s se ntmple o nenorocire ca ei s se cumineasc. Nu pentru c aa a voit Dumnezeu s le ornduiasc. Dumnezeu i-a spus lui Isus al lui Navi8 2s nu dis trug un neam, pe filisteni, pentru c el avea s fie bici pentru evrei cnd acetia II uitau pe Dumnezeu. Aa dar, atunci cnd evreii se ndeprtau de Dumnezeu, diavolul ctiga drept asupra lor i i punea pe verii lor, pe filisteni, s se npusteasc asupra lor. Luau copiii evreilor i i loveau de piatr ca s-i omoare. Odat, cnd vrjmaii au venit fr s fie vinovai israeliii, Dumnezeu a luptat pentru ei. A plouat grin din ca pietrele5 3i i-a nimicit, pentru c atunci isra eliii erau vrednici de ajutorul dumnezeiesc! Cte fgduine n-a fcut Dumnezeu pentru Templul lui Solomon, dar cu toate acestea de cte ori n-a ars i nu s-a drmat? Cnd poporul lui Israil se deprta de Dumnezeu, proorocii strigau, dar israeli ii, nimic. i odihneau gndul lor spunnd: Fiind c atunci cnd Solomon a zidit templul, Dumnezeu a dat attea binecuvntri i a spus c de aici se vor binecuvnta i se vor sfini toi oamenii5 4 , aadar vor rmne toate acestea, i zidurile i Templul nos tru. Doar Dumnezeu a dat aceast fgduin!" Da, Dumnezeu a dat o astfel de fgduin, dar numai dac israeliii aveau s triasc cum trebuie. A dat har Templului lui Solomon, dar atunci cnd israeli ii nu respectau poruncile, ngduia ca Templul s fie
5 2Js. Navi 13,1-2, i Jud. 3,1-4. 5 3Is. Navi 10,11. 5 4IIIm p. 9,1-9.

115

ars sau distrus, iar cnd se pociau, l zideau din nou. Cnd, de pild, evreii s-au deprtat de Dumnezeu n timpul regelui Sedechia, a venit Nabucodonosor, a dat foc Templului lui Solomon, a drmat zidurile, i-a legat i i-a dus robi n Babilon5 5 . Firete, au mers i aceia care nu erau vinovai, dar acetia au a^oit mare rsplat. Ceilali care erau foarte vinovai i-au pltit pcatele. Cei ce erau vinovai mai puin i s-au chi nuit, au avut i ei puin rsplat. Cnd cineva se face pricin s vin urgia lui Dumnezeu i s fie chinuii i alii care nu au fost vinovai, dei ar prea vrednici de rsplat unii ca acetia, totui acesta este un lucru criminal din partea lui, pentru c aceia ar fi motenit mpria cereasc si fr s fie chinuii, iar acum se chinuiesc. Trebuie s tim c acei credincioi care respect poruncile lui Dumnezeu primesc Harul Lui i Dum nezeu cum s spun? - este obligat s-i ajute n ace ti ani grei. Am auzit c n America a aprut o boal5 6 . Muli din cei ce triesc o via nefireasc, pctoas, se molipsesc de ea i mor. Acum am aflat c a aprut i aici aceast boal. Vedei, nu distruge Dumnezeu pe oameni, ci ei nii i distrug neamul i se distrug pe ei nii. Adic, nu i pedepsete Dumnezeu, ci pe deapsa i-o creeaz ei nii prin viaa lor pctoas. i vedem c dispar acei oameni a cror via nu are sens.
55IV Jmp. 24 .n 5 6 Btrnul se refer la SIDA. Aceast convorbire este din noiembrie 1984.

116

- Printe, de ce nu se afl medicamentul mpotri va cancerului? Nu ngduie Dumnezeu sau oamenii nu cer ndeajuns ajutorul dumnezeiesc? - Rul este c, dei s-ar afla medicamentul pen tru cancer, va iei alt boal. Mai demult era tubercu loza. Au aflat medicamentul pentru tuberculoz, iar acum a aprut aceasta. Dac vom gsi medicamentul i pentru aceasta, va aprea alt boal. Oamenii nii se vor face pricin s apar o alt boal, i astfel nu se va mai sfri.

Tot ceea ce ngduie Dumnezeu este din iubire de oameni

- Printe, de ce Dumnezeu ngduie s se ntm ple nenorociri? - Exist multe cazuri. Uneori Dumnezeu ng duie ceva ca s ias altceva mai bun, iar alteori ng duie aceasta ca o pedagogie. Unii sunt rspltii, alii pltesc. Nimic nu este fr rost. S tii c tot cees. ce ngduie Dumnezeu, chiar i oameni s fie ucii, de pild, este din iubire de oameni, pentru c Dum nezeu este milostiv. Proorocul Ilie5 7 ci a junghiat? 300 de popi ai lui Baal. Cnd le-a spus: Rugai-v i
m voi ruga i eu i al crui foc se va aprinde singur, Dumnezeul aceluia este adevrat, popii lui Baal au nceput s strige: Auzi-ne, dumnezeul nostru, Baal, auzi-ne! Dar nu era nici glas, nici auzire. Atunci Pro orocul Ilie le spune: Dumnezeul vostru are vreo n5 7III mp. 18,17-40. 117

deletnicire i nu v aude. Strigai mai tare! Aceia

continuau s strige i s-i taie, aa cum obinuiau, trupurile lor cu cuitele, ca s-i doar i s strige mai tare, i astfel s-i aud Baal. n cele din urm, dup ce n-au izbutit nimic, Proorocul Ilie a spus: Udai lem nele mele! Facei-o de trei ori! Atunci au aruncat ap o dat, de dou ori, de trei ori. Lemnele s-au mbibat cu ap, dup care aceasta a nceput s curg pe de l turi. Atunci Proorocul Ilie s-a rugat i ndat a czut foc din cer, care a ars tot ce era pus pe jertfelnic spre jertf, nc i jertfelnicul mpreun cu acelea. Dup aceea a spus: Prindei pe slujitorii lui Baal, pentru c atrag poporul la idolatrie, i i-a njunghiat pe toi. Muli spun: Bine, dar cum a junghiat Proorocul Ilie atia?. Dumnezeu nu este barbar i nici Prooro cul Ilie nu a fost barbar. Popii idolilor nelaser att de mult lume, nct Proorocul Ilie ajunsese s spu n: Am rmas singur! Pn acolo a ajuns. Iar Prooro cul Ilie a pus capt martiriului lor, pentru c popii su fereau mai mult din pricina propriilor lor junghieri, dect de cuitul Proorocului. Durerea pricinuit de tierile lor era mai mare. i aceasta pentru c tot ceea ce ngduie Dumnezeu este din iubire de oameni. - De ce, Printe, n Vechiul Testament pedeapsa lui Dumnezeu era att de imediat? - n Vechiul Testament numai acea limb i acea lege o nelegeau oamenii. Acelai Dumnezeu era i atunci, dar legea aceea era pentru oamenii aceia care nu nelegeau altfel. S nu vi se par legea aceea aspr i Evanghelia diferit. Era legea care a folosit acelei epoci. Legea aceea nu era barbar, ci neamul acela
118

era barbar. Oamenii contemporani se poate s fac mai mari barbarii, dar cel puin pot nelege. Acum se mic o candel i ct de muli oameni sunt mi cai. Dar atunci, vezi, cte a fcut Dumnezeu! A dat zece biciuiri lui Faraon, ca s scoat pe israeliteni din Egipt. Face uscat Marea Roie, ca s treac prin ea. Le d nor ziua ca s nu-i ard soarele i stlp luminos noaptea ca s-i conduc. i dup attea fapte minu nate au ajuns pn acolo nct s cear drept dumne zeu un viel de aur5 8 .Astzi oamenii nu ar spune nici odat c un viel i va duce n Pmntul Fgduinei.

Astzi l marginalizeaz pe Dumnezeu

Bunul Dumnezeu ne d binecuvntrile Sale cele bogate. S nu fim nemulumitori i s-L ntrtm, pentru c vine mnia lui Dumnezeu peste fiii neas cultrii5 9 . S nu fie! In epoca noastr oamenii nu tiu nici de rzboi, nici de foamete i mai spun c nu au nevoie de Dumnezeu. Le au pe toate i de aceea nu preuiesc nimic. Dar dac va veni o vreme grea, foa mete etc., i nu vor avea ce mnca, atunci vor preui i pinea i marmelada i pe toate cele de care vor duce lips. Dac nu slvim pe Dumnezeu, atunci El ng duie s vin o ncercare, ca s preuim lucrurile. Iar dac le preuim, atunci Dumnezeu nu ngduie s se ntmple vreun ru.
5 6le. 32,1-6. 5 9Efes. 5,6.

119

Mai demult, cnd nu existau aceste mari nlesniri i tiina nu progresase att de mult, oamenii erau nevoii ca n toate greutile s scape la Dumnezeu i El i ajuta. Acum, fiindc tiina a progresat, pe Dum nezeu l dau la margine. Astzi merg fr Dumnezeu spunnd: Vom face aceasta, vom face aceea. Se gn desc la stingerea incendiilor cu mijloace modeme, la forri pentru a afla ap etc... Dar fr Dumnezeu ce vor face oamenii? Vor atrage urgia Lui. Vezi, cnd nu plou, nu spun: Vom face rugciune, ci Vom face forare pentru a afla ap Dar rul este c prin aceste mijloace ce exist, ncet-ncet nu numai necredin cioii gndesc aa, dar chiar i credincioii ncep s uite puterea lui Dumnezeu. Este bine c ne mai rab d Dumnezeu. Dar oamenii nici mcar nu mai pricep purtarea de grij a lui Dumnezeu. Un grup zicea: Nu avem nevoie de Dumnezeu, cci avem ap din forri. Dar acum ar trebui s ru gm mai mult pe Dumnezeu ca s fac o ndoit mi nune, pentru c oamenii au schimbat natura prin cele ce fac. De multe ori priveam norii; mergeau nainte i napoi. Se adunau dintr-o parte, mergeau n alt par te; n sus, n jos. Sufl vntul i-i mprtie i oamenii n loc s spun: Acum Dumnezeu trebuie s fac o minune ndoit, ca s in norii, spun: Nu avem ne voie de Dumnezeu. Din fericire, Dumnezeu nu ia n seam ceea ce spunem, cci altfel ne-ar fi fcut... Sap n adncime 100-150 m i nu afl ap. In Navplio au spat pn la 180 m i au scos ap de mare. Alii au spus ca s duc rul Eleno n Atena. Zece ani le trebuie s-l duc la Atena i cu ce cheltuieli. i
A

120

tot se va termina apa Oamenii nu spun nici mcar o dat; Am greit. Intr-un ctun acum6 0 cu seceta a mers un politician i le-a spus c printr-un anumit sistem vor cura apa din haznale ca s aib ap de but. i au considerat-o o idee deosebit! Dar lucrul acesta nici ca gnd nu poate fi luat n considerare. Ve dei pn unde ajung oamenii! S-i bea - m iertai! - urina lor! S fac lucrul acesta ntr-un ora unde oamenii au luat-o razna se justific oarecum, pentru c au fost atrai de duhul lumesc. Dar ntr-un ctun, unul s le gseasc drept soluie curirea urinei lor i s-o bea i s considere aceasta o idee important, n loc s-i ntoarc puin privirea spre Dumnezeu ca s spun un am greit, iar El s dea ploaie... Lucrul acesta este nfricotor! i n Sfntul Munte au mers la o mnstire s planteze pini ca s-i exploateze i dup aceea s fac hrtie. S-au uscat toi. A venit pedeapsa lui Dumne zeu. Bine, mi copile, Sfanul Munte s produc er veele i hrtie igienic? Ai neles? S-au ostenit s planteze i ci au plantat - urgia lui Dumnezeu! toi s-au uscat. - Printe, au neles c nu a fost bine? - Ah, cum s neleag? Dup aceea au adus ma ini din Germania s fac forri adnci, ca s scoat ap. S-a pierdut i apa ce exista Vezi, dac dispare sensibilitatea duhovniceasc, unde duce modul co mercial de a nfrunta lucrurile? De aceea ncet-ncet se pierde din monahism aceast evlavie. Nu neleg
7 *

6 0Acestea s-au spus n noiembrie 1990.

121

c, dac nu plou, vor disprea i apele ce exist. Folo sesc numai logica, iar pe Dumnezeu l dau deoparte. n Vechiul Testament se spune6 1 c la un asediu al Samariei de ctre sirieni li s-a terminat evreilor i apa. Mureau animalele, iar mamele au ajuns s-i mnnce copiii lor. Atunci Proorocul Elisei merge la economul mpratului Ioram i i spune: Animale
le au pierit, oamenii mor de foame, dar Dumnezeu va ajuta. Economul, care pe toate le araija cu logica, i spune: Cum va ajuta? Din Cer va trimite Dumnezeu? Atunci Proorocul a spus: Mine Dumnezeu va trimi te ajutor, dar tu nu te vei bucura de el. i ntr-adevr,

n ziua urmtoare Dumnezeu a adus o astfel de pani c n tabra vrjma - auzeau vrjmaii tropote de cai, zgomot de ostai; le sunau urechile i credeau c au venit egiptenii s-i ajute (pe evrei n.tr.) nct au luat-o la fug, lsnd corturile, alimentele, armele i orice aveau. Iar cnd au ajuns n ara lor, li s-a strnit atta zpceal, nct s-au omort ntre ei 180.000 de oameni. Intre timp patru israelii leproi, ce erau afa r de cetate, au spus: S mergem n tabra vrjma, poate gsim ceva de mncare. i aa vom muri de foa me. S-au apropiat de un cort, era gol. S-au apropiat de altul, la fel. Vrjmaii nicieri. Au luat alimente i lucruri n traistele lor. Au ntiinat de retragerea vrjmailor, dar israeliii credeau c e un plan de-al lor. Vrjmaii s-au ascuns, spuneau, ca s deschi dem porile i s intre nuntru. Atunci un ofier a spus: Ne-au mai rmas doar cinci animale. Nu trimi tem ostai s vedem ce se ntmpl? Fiecare osta a
A

6 1Vezi IVmp. 7 ,

122

mers ntr-o direcie diferit, iar cnd s-au ntors, au spus: Vrjmaii au plecat nfricoai, i au lsat tot ce aveau. Atunci toi israeliii au ieit din cetate aler gnd, ca s ia alimente. i aa cum ieeau, au clcat n picioare pe econom, care ncerca s fac rnduial. Astfel, aa cum spusese Proorocul Elisei, economul a vzut ajutorul lui Dumnezeu, dar nu s-a bucurat de el. Vedei cum Dumnezeu le rnduiete pe toate?

S l sefac mil lui Dumnezeu de lume i s slobozeascploaie

Cum le-a rnduit Dumnezeu pe toate! Se topesc zpezile i se umplu izvoarele. Acum6 2 , nici zpad, nici ploi. Ce se va ntmpla? Ce va bea lumea? S i se fac mil lui Dumnezeu de lume i s slobozeasc ploaie, pentru c de va continua seceta, ncet-ncet se vor usca i frunzele copacilor i nu vom vedea nu nu mai mslin verde, dar nici mcar frunz verde. Ori ce ar semna omul, dac Dumnezeu nu arunc de sus agheasm, adic ploaie, nimic nu se face. Ploaia este agheasm. Srmana lume, aa cum s-a nvat s foloseas c mult ap, ce va face atunci cnd nu va mai fi? Pe lng faptul c Dumnezeu nu d ploaie din pricina pcatului, cum va ajunge apa care este aa cum o folo sesc oamenii? M gndesc ce se va ntmpla n orae. Numai pentru cznelul (de la toalet) trebuie o tini
6 2 mare. Acestea s-au spus n noiembrie 1990, cnd a fost secet

123

chea (cam 10 litri) de ap. Se vor umple toate de mi crobi, apoi holera. Vor muri oameni i i vor lsa nen gropai, aruncnd peste ei praf pentru dezinfectare. Din fericire, Bunul Dumnezeu nc mai iconomisete puin lumea. Trim n anii Apocalipsei. Seceta de atia ani, oare ce este? S-a mai artat vreodat o astfel de se cet? Iat i aici n Halkidiki a secat un ru, au mu rit petii, s-a umplut locul de miros greu. n Tesalonic au probleme. Apa lacului Maraton a sczut mult i se vd insulie. Nivelul rului Pinios a sczut i el. Rul Evros a avut puin ap, iar bulgarii l-au barat i acum s-a uscat. Dac se va ntmpla ceva, tancu rile vor trece uor. i n Cipru, dac nu va ploua anul acesta, vor avea mari probleme din pricina apei. i, oare, numai acestea se ntmpl? Attea altele!... Co pacii, unii ard, alii se usuc. Oamenii se mbolnvesc i mor. Cnd lumea nu se pociete, ce ploaie s dea Dumnezeu? Dac cineva are ncredere n Dumnezeu, tii ce se poate face? Oare este un lucru mic s aib cineva mpreun lupttor pe Dumnezeu? Pentru El nu exist nici problem grea, nici rezolvare grea. Pen tru Dumnezeu toate sunt simple. Nu folosete o pu tere mai mare pentru cele mai presus de fire i una mai mic pentru cele fireti, ci aceeai putere pentru toate. Lucrul cel mai important este ca omul s cear ajutorul lui Dumnezeu. Voi facei rugciune ca s plou sau nu v preocu p subiectul acesta? Acum este vremea ca lumea s are, pentru a putea semna. Ogoarele trebuia s fi fost deja semnate, iar ei nici mcar nu pot ara.
124

Aceast secet este o ncercare de la Dumnezeu. Lu crarea monahului aceasta este: s fac rugciune n astfel de cazuri. Dar fa de voi am o nemulumire. Cealalt dat, n timp ce lumea secera grul i l f cea furaje, deoarece nu plouase, voi n-ai fcut din aceasta un subiect de rugciune. De ce? Pentru c voi ai udat cu furtunul? Aadar, aceasta va fi pentru ulti ma dat. Alt dat va trebui s v doar pentru lume. Invai-v s facei rugciune! S-mi scriei i mie! Vei da examene. Dac vei trece, adic dac va ploua, v voi face asociai la rugciune i orice vom lua de la Pronia dumnezeiasc, vom mpri... Cnd fac rugciune pentru ploaie i vd chiar i un nor pe cer (dei nu slobozete ploaie), slvesc pe Dumnezeu c a artat mcar i un nor, dar totui contiina m mustr c nluntrul meu exist muli nori, care alung norii lui Dumnezeu. Dac cerem cu smerenie mila lui Dumnezeu, El va ajuta. Rugciunea celui smerit adun nori atunci cnd este secet. i n totdeauna s ne rugm ca ploaia ce-o va slobozi Dum nezeu s aib i putere duhovniceasc, astfel nct ea s sting focul patimilor pe care diavolul cel ru l-a aprins n lume ca s ard sufletele. M-am bucurat de unii pe care i-am auzit spunnd: Nu suntem vrednici, dar lui Dumnezeu iari i-a fost mil de noi. A dat puin ploaie i puin zpad. Dac vom avea astfel de gnduri smerite, Dumnezeu va trimite mai mult. i recunoaterea este pocin. Bine c este puin aluat. S rugai pe Dumnezeu ca s strng puin cu urubelnia mintea oamenilor. Vd
A

125

o dispoziie bun la unii din cei mari. neleg ncotro mergem

Dumnezeu s deapocin
0, de am nelege ndelunga rbdare a lui Dumne zeu! 0 sut de ani a trebuit s treac pn s se fac corabia lui Noe6 3 . Oare nu putea Dumnezeu s fac repede o corabie? ns a lsat pe Noe s se osteneasc o sut de ani ca s neleag i ceilali i s se pociasc. Acela spunea: Vedei c va fi potop! Pocii-v! Aceia ns l luau n rs. Face o clocitoare, spuneau ei, i i vedeau de-ale lor. Chiar i acum, n dou mi nute, Dumnezeu ar putea mica toat lumea i s-o fac s se schimbe, s devin toi credincioi, super-credincioi. Cum? Dac ar roti butonul la cutre mur, ncet-ncet, de la 5 la 6 grade Richter... la 7... La 8 blocurile ar ncepe s se mite ca oamenii bei; la 9 ar ncepe unul s se bat cu cellalt. La 10 toi ar spune: Am greit! Te rugm, mntuiete-ne! Poate c toi vor spune: Clugri ne vom face! Dar de ndat ce se va sfri cutremurul, nc micndu-se puin blo curile, dar necznd, iari se vor ntoarce la distrac ii. Dar aceast ntoarcere a lor nu va fi adevrat, ci vor spune aa ca s scape de ru. - Printe, dac ar veni, de pild, o pedeaps de la Dumnezeu i s-ar ruga cei drepi, nu ar fi, oare, auzii? - Atunci cnd sunt auzii drepii, nu nseam n c lumea are pocin. Altceva este atunci cnd
6 3Fac. 5,32 .u. 126

II ntrtm pe Dumnezeu i recunoatem aceasta. Atunci I se face mil lui Dumnezeu i ne ajut. Dar cnd cineva nu recunoate c supr pe Dumnezeu i i continu tipicul, atunci cum s aud Dumnezeu rugciunea Drepilor? Greete omul? Trebuie s n eleag c greete, ca s-l ierte Dumnezeu. Apoi, ve dei, cnd oamenii duhovniceti fac vreo greeal, nu au scuze. Pentru pcatele noastre i pentru cele din netiin ale poporului, spune o rugciune6 4 . Pentru srmana lume greelile sunt din netiin", n timp ce pentru oamenii duhovniceti acestea sunt pcate. Anul acesta6 6n Postul Sfintei Mrii, cnd a luat foc n Sfntul Munte, a fost ceva nfricotor. Au venit toi cei specializai, dar n-au putut face nimic. Toi se uitau la foc. Avioanele parc ntreau i nlesneau ntinderea focului. La o mnstire au fcut centuri de siguran ca s-o apere de foc, dar focul a srit sus n arhondaric, acolo unde nu se ateptau. Cincispreze ce zile a ars Sfntul Munte. In a cincisprezecea zi s-a stins singur. Unii spuneau: De ce Maica Domnului nu l stinge?. Ajungem n punctul s hulim numele lui Dumnezeu. Dup ase zile s-a aprins iari foc n alt punct, dar a czut o ploaie i s-a stins ndat. Ei nu neleg de ce acest foc s-a stins, iar cellalt nu. Unii, fr s cunoasc legile duhovniceti care acioneaz, se roag cu durere, dar nu sunt auzii, pentru c ceea ce se face este urgia lui Dumnezeu. Al ii iari nu se roag, nu fac nici un irag de Doamne
6 4Sfnta Liturghie a Sfntului loan Gur de Aur, rugciunea Proscomidiei. 6 5S-a vorbit n noiembrie 1990.

127

Iisuse... pentru c sunt de acord cu urgia cea dreapt

a lui Dumnezeu, care are ca scop s cumineasc pe oameni. Dumnezeu s ne lumineze mai mult pe noi, monahii, pentru c cei mai muli suntem fecioare ne bune i opaiele noastre au ap cu puin untdelemn n fitil. Mirenii ateapt de la noi s le luminm calea, ca s nu se poticneasc. S ne rugm lui Dumnezeu s dea pocin lumii, ca s scpm de urgia cea dreapt a Lui. Urgia viitoa re a lui Dumnezeu nu se poate nfrunta altfel dect numai prin pocin i prin pzirea poruncilor Lui.

PARTEA A DOUA

CIVILIZAIA CONTEMPORAN
Civilizaia este bun, dar ca sfoloseasc, trebuie s se civili zezesi sufletul.

CAPITOLUL 1
A

nelepciunea lui Dumnezeu i mediul -ax

m 66

rinte, oare s stricm cuiburile rndunelelor? Rndimelele murdresc i adun plonie. Tu poi face un cuib de rndunic? Ce a fcut Dumnezeu cu un singur cuvnt al Su! Ct armonie, ct diversitate! Ori n ce parte s-ar ntoarce cineva, vede nelepciunea i mreia lui Dumnezeu. Uit-te la luminile cereti, la stele, cu ct simplitate le-a m prtiat mna lui Dumnezeu fr s foloseasc firul i colaruL Ct de mult odihnesc ele pe oameni! In timp ce luminile lumeti niruite sunt foarte obositoare. Cu ct armonie le-a fcut Dumnezeu pe toate! Vezi i copacii unei pduri pe care i-au plantat oamenii sunt ca o armat, ca o companie. In timp ce pdurile naturale ct de mult odihnesc! Unii copaci simt mici, alii mari, fiecare cu culoarea lui. O floare mic a lui Dumnezeu are mai mult har dect o grmad de flori false de hrtie; se deosebesc ntre ele precum imate rialul de material.
A

6 6Ps. 103,24.

131

Toate cele pe care le-a fcut Dumnezeu suni minunate. Organismul omului este o adevrat fa bric. Inima, ficatul, plmnii, pe toate le-a rnduit Dumnezeu cu nelepciune. Dar i plantele, cu ct nelepciune le-a fcut! Atunci, n timpul ocupai ei germane am pus cinci pogoane de pepeni. Odat am rupt frunzele mari ce erau lng rdcin. Am fcut-o cu scop bun, ca s i cur. Dar acele frunze mari de jos simt ca un filtru, sunt rinichii care trag toat amareala i pepenii au devenit... De mneai un pepene, i se fcea gura pung. - Printe, Sfinia Voastr pe toate le observai. - Da n toate l aflu pe Dumnezeu! i n plante, i n animale, n toate. Cum s nu te minunezi? Vezi, o psric att de mic cum cltorete, cum merge n Africa i se ntoarce fr busol i i regsete cuibul ei! Iar oamenii se rtcesc cu hri i cu indicatoa re. Psrile nu merg pe uscat i nu i pun semne, ci zboar n vzduh, pe deasupra mrii. Unde s-i pun semne? Unele psrele mici se aeaz pe pescrui, pe avioane. Adic merg... par avion. Cnd psrile zboar deasupra mrii, se aeaz n vreo insul s se odihneasc. Odat, pe cnd eram la Coliba Cinstitei Cruci, am vzut venind din prile rsritului nite p sri ca vrbiile, dar mai mari i mai frumoase. Era un stol mare. Dar se vede c vreo patru-cinci obosiser i nu mai puteau zbura Atunci s-au mai desprins din stol nc vreo cincisprezece - celelalte au continuat zborul - i au stat puin pe un copac, s se odihneas c, dup care s-au ridicat i au plecat mpreun. S-au urcat foarte sus ca s se orienteze i s-i afle iari
132

stolul lor. M-a impresionat cum pe cele patru-cinci ce obosiser nu le-au lsat singure, ci s-au desprins nc cincisprezece din acelai stol ca s le nsoeasc. Ct de frumoase le-a fcut Dumnezeu pe toate! Vezi unele pisici colorate. Ce pardesie frumoase au! Noi, oamenii, invidiem hainele animalelor! Nici m prteasa n-a purtat un astfel de pardesiu!... Oriunde te-ai ntoarce, vezi nelepciunea lui Dumnezeu. Mai demult, cnd toate erau naturale, ce frumos era! Iat, cocoul, atunci cnd cnt, nu o face pentru c vrea s arate timpul, ci st ntr-un picior, iar cnd acesta i amorete, strig: Cucurigu! Ca i cum i-ar spu ne: ,Attea ore au trecut de cnd stau ntr-un picior. Apoi i schimb piciorul, dar cnd i amorete i acesta, strig iari: Cucurigu! i uit-te cum cnt la ora 12, la ora 3, la ora 6. Este exact. La fiecare trei ore. i nu are nici ceas, nici baterie i nici nu are ne voie de a fi ntors!... Tot ce vedei, tot ce auzii, pe toate s le folosii pentru cltoria nspre cele de sus. Toate s v nale ctre cele de sus. In felul acesta se poate urca de la creaturi la Creator. Americanii au mers pe Lun i cel puin au pus o tbli pe care scria: Cerurile spun slava lui Dumnezeu6 7 . Au mers i ruii n spaiu, dar Gagarin a spus c nu L-a aflat pe Dumnezeu. Ei, dar cum s-L afle dac a mers cu picioarele n sus, iar nu cu minile? In felul acesta ajung dup aceea s spun: Natura a fcut Universul. Ei, chiar ntreg Univer sul? Un motor vechi se stric i se adun o grmad de meteri, tehnicieni etc., ca s-l repare. Se gndesc,
A

6 7Ps. 18,2.

133

ncearc... i este doar un motor vechi !n timp ce un ntreg glob pmntesc Dumnezeu l nvrte fr cu rent i nici bateria nu se termin, nici motorul nu se oprete. Cu ce vitez se nvrte i omul nici nu i d seama! Uimitor! Dac pmntul s-ar mica cu o vite z mai mic, omul ar face tumbe. Marea cu atta ap nu se vars, dei pmntul se rotete cu atta vitez! i stelele, care au atta volum, se rotesc ameitor de tare, dar nu se ating una de alta, ci se in departe una de alta. Iar omul face un avion i se minuneaz i se mndrete pentru aceasta. Iar dac i se sucete puin mintea, spune prostii; nu mai pricepe ce face.

Ce au izbutit oamenii astzi.

Civilizaia este bun, dar ca s ajute trebuie s se civilizeze i sufletul Altfel, ea devine o catastrof. Sfntul Cosma a spus: De la crturari va veni rul6 8 . Cu toate c tiina a naintat att de mult i a fcut un progres att de mare, chipurile ca s ajute lumea, fr s-i dea seama ea distruge lumea. Dumnezeu a lsat pe om s-i fac de cap, pentru c nu II ascult i ast fel el se lovete singur n cap. Omul se distruge singur prin cele ce face. Ce au izbutit s fac oamenii secolului XX cu civilizaia lor? Au zpcit lumea, au poluat atmosfe ra, toate. Atunci cnd roata iese de pe ax, se rotete mereu fr scop. Tot astfel i oamenii, dac ies din ar monia lui Dumnezeu, se chinuie. Odinioar oamenii
6 8 Prezicerea aceasta a Sfntului Cosma Etolianul se refer la cei nvai ce nu vor avea fric de Dumnezeu.

134

sufereau din pricina rzboiului, astzi sufer din pri cina civilizaiei Atunci plecau din orae la sate din pricina rzboiului i triau cu o bucat de pmnt. Acum vor pleca din orae din pricina civilizaiei, pen tru c nu vor mai putea tri n ele. Atunci rzboiul aducea moarte. Acum civilizaia > aduce boal. - Printe, 7de ce s-a nmultit > att de mult cancerul? - Cemobl etc. Vezi ce au fcut? De acolo este. Unele ca acestea fac oamenii... Ce lume chinuit exis t! In care epoc au mai fost att de muli bolnavi? In vechime oamenii nu erau aa Acum n fiecare scrisoa re pe care o deschid citesc fie despre cancer, fie despre boal psihic, fie despre comoie cerebral, fie despre familii destrmate. Mai demult rar exista cancer. Vezi, atunci era o via fireasc. Altceva este ceea ce ng duia Dumnezeu. Mncau oamenii alimente naturale i erau sntoi Fructe, ceap, roii, toate erau curate. Acum chiar i aceste alimente naturale l sectuiesc pe om. Cei ce mnnc numai astfel de alimente se mbol nvesc repede, pentru c toate simt contaminate. Dac mai demult ar fi fost aa eu a fi murit de tnr, pentru c, fiind clugr, mneam numai ce avea grdina: praz, marole, ceap, varz i altele de acestea i eram foarte bine. Acum au ngrminte chimice i sunt stropite. Ce mnnc astzi oamenii! Stresul i alimentele fal sificate aduc boli Lumea se netrebnicete atunci cnd tiina este folosit fr socoteal. - Printe, cum, oare, odinioar oamenii rezistau mai mult la ascez i erau mai sntoi?Ajutau i alimentele? - Da, pentru c atunci alimentele erau curate. Mai ncape discuie? i pe toate le mncau coapte. Acum
135

ns pe toate le iau necoapte ca s nu se strice i le pstreaz n frigidere. Le adun verzi de tot i le las apoi s se coac. In timp ce atunci se cocea fructul i cdea singur din copac sau dac l apucai, i rm nea n mn. Dar pe lng faptul c oamenii mncau alimente bune i sntoase - pinea, untul sau lapte le erau pentru copil un aliment sntos - le mergea i mintea, iar atunci cnd peau ceva, i ddeau seama dac aceasta era din pricina alimentelor. Acum ns i alimentele simt false i nici mintea nu le lucreaz. i cte din cele ce le face omul astzi sunt nefolositoare! ncet-ncet desfiineaz lna. E greu s afli 9 astzi o flanea de ln care s in transpiraia. m brac o flanea de ln i ndat mi dau seama dac are sintetic n ea, pentru c nu mai pot respira; n-o mai pot suporta i m sufoc. Iar ei o consider mai rezis tent, mai bun. i aceasta o numesc progres. Dar oare acestea sunt sntoase? Nu, ci aa cum le fac: sunt nesntoase. i mai scriu: Ln pur!! Vor gsi i alte cuvinte mai pompoase ca s fac reclam. De acum vom avea oi numai pentru carne, de vreme ce fac ln din petrol. Iar viermii de mtase spun: Dac vrei mtase mai bun, fcei-o voi!
A A A

- Printe, de ce astzi nu mai avem rbdare? - Situaia de astzi nu ajut lumea. Altdat via a era linitit i oamenii erau linitii i aveau pute re s fac rbdare. Astzi toat aceast grab care a intrat n lume i-a fcut pe oameni nerbdtori. Mai
136

demult tia oricine c va mnca roii la sfritul lui iunie; nu-1 preocupa aceasta. Atepta luna lui august s mnnce pepeni. tia c la vremea cutare va mn ca smochine, la cealalt va mnca pepene. Dar astzi ce se ntmpl? Merge n Egipt i aduce roii mai de vreme; nu vrea portocale, care au aceleai vitamine. Mi, copile, fa rbdare i mnnc altceva acum. Nu, el merge n Egipt i aduce roii. Vznd aceasta, au nceput i n Creta s fac sere ca s scoat roii mai devreme. i n cele din urm au fcut peste tot sere, ca s mnnce i iama roii Se omoar s fac sere cu tot felul de legume i zarzavaturi, ca s aib de toate n toate anotimpurile i s nu mai atepte. Pn aici totul este n regul Dar ei merg mai de parte. Roiile simt verzi seara iar dimineaa le prezint roii i umflate. Am strigat la un ministru: S zicem c suntem de acord cu serele, i spun. Dar s bage hormoni ca fructele i roiile s se coac ntr-o noapte, iar cei ce au o sensibilitate hormonal, srmanii s se mboln veasc?. Au distrus i animalele. Ce pui de gin, ce vi tei! Cei ce sunt de 40 de zile i fac cu hormoni s arate de t ase luni Iar omul le mnnc i ce ctig din aceasta? Mereu hormoni ca vacile s scoat mai mult lapte, iar dup aceea productorii nu-1 mai pot vinde. Urmeaz greve, vars laptele pe drumuri pentru c scade preul, iar lumea bea lapte cu hormoni Dac le-ar fi lsat aa cum le-a fcut Dumnezeu, toate s-ar fi desfurat normal, iar oamenii ar fi but lapte curat. nc i cu vacci nrile, pe toate le fac fr gust. Lucruri fr gust, oameni fr gust, toate fr gust! Chiar i viaa lor nu mai are gust acum ntrebi copii tineri Ce i place?. Nimic,
A

137

i rspund. Ditamai voinicul! Ce i place sfaci?. Ni mic.Unde ajunge omul! Crede cva corecta pe Dumne zeu cu cele pe care le face. Noaptea o fac zi, ca ginile s fac mai multe ou. i vezi ce ou fac? Dac Dumnezeu ar fi fcut luna s lumineze ca soarele, oamenii ar fi n nebunit. Dumnezeu a fcut noaptea ca oamenii s se odihneasc. Dar acum, unde au ajuns? S-a pierdut linitea de la oameni. Serele, vacci nurile la legume etc., acestea au dus lumea la lipsa de rbdare. Odinioar tiau c au de mers attea ore pe jos pn la cutare loc. Dac imul avea picioare mai tari, ajungea puin mai devreme. Apoi au aflat cru ele. Dup aceea mainile, avioanele etc. Strduin continu s afle alte mijloace mai rapide. Au fcut avioane6 9 cu care poi merge din Frana n America n trei ore. Dar dac merge cineva cu o astfel de vi tez de la o clim la alta, chiar i numai schimbarea aceasta brusc i va produce probleme. Grab, grab... Incet-ncet omul va intra n proiectil, va trage piedi ca, proiectilul va fi aruncat, va exploda i va iei un nebun. ncotro credei c vor merge lucrurile? nspre aceasta se ndreapt lumea. Cas de nebuni.
A A

Au poluat atmosfera
Printe, unii se gndesc s nceap s-i ard pe cei mori din motive igienice i de economie de teren.
6 9Btrnul se refer la avioanele de cltori supersonice Concorde.

138

- Din motive igienice? Auzi vorb! Nu le este rui ne cnd spun aceasta? Au poluat atmosfera, iar acum dau vina pe oase. Oasele, la urma urmei, sunt splate. Pentru economie de teren, zic ei. Dar n toat Grecia, care are attea pduri, nu gsesc loc? Am certat pe un profesor universitar n privina aceasta. Cum gsesc atta loc pentru gunoaie, iar pentru oseminte care sunt sfinite nu afl? Nu mai exist loc? i cte ose minte de sfini pot fi printre acestea! La aceasta nu se gndesc? In Europa ard morii nu pentru c n-ar exista loc s-i ngroape, ci pentru c socotesc aceasta un pro gres. Nu defrieaz vreo pdure s fac loc, ci ard morii, i fac cenu, ca s deschid loc... Pun apoi ce nua ntr-o cutiu pentru mai mult comoditate i aceasta ei o consider progres. Ii ard pe mori pentru c nihilitii vor s le nimiceasc pe toate, chiar i pe om. S nu rmn nimic care s aminteasc oameni lor de prini, de moi, de viaa naintailor lor. Vor s taie pe oameni de la tradiia lor. S-i fac s uite cea lalt via i s-i lege de aceasta. - Printe, se spune c s-a prezentat municipali tii Atenei subiectul acesta despre locul unde vor n gropa pe cei mori. - Exist atta loc! Atta teren exist n jurul Ate nei, care este al Primriei. Eu cunosc oameni mari care au foarte mult teren acolo. Nu pot face acolo vre un cimitir? Apoi cei mai muli sunt din provincie. De ce nu-i duc la locul lor? S mearg i s-l ngroape pe fiecare la locul lu i Acolo nu vor avea cheltuieli mari; vor plti numai pentru transport. S dea o lege ca cei
A A

139

ce sunt din provincie i au venit n ultima vreme n Atena, cnd vor muri, s fie nmormntai n provin cie. Aa este i mai bine. Iar pentru cei ce sunt de trei generaii n Atena, s afle o soluie acolo. Apoi, dup dezgropare, s fac gropi mai adnci i acolo s pun oasele. Este greu s fac aceasta? Coboar att de adnc n pmnt s scoat crbune. S fac i pentru oase un bazin mare i s le pun pe toate la un loc. A pierit cu desvrire respectul. i uit-te ce se ntmpl acum! i arunc chiar i pe prinii lor n azile. Mai demult chiar i boii btrni erau ngrijii. Nu-i tiau, cci i spuneau: Am mncat destul pi ne de la ei. i ce respect aveau pentru mori! mi aduc aminte cu ce primejdie mergeam s-i ngropm n timpul rz boiului. Preotul era obligat s mearg, dar i cei care i crau pe cei mori mergeau prin zpad, prin nghe, iar pe deasupra se trgeau mereu rafale. n 1945, n timpul rzboiului civil, nainte de a merge n armat, i cram pe cei mori mpreun cu paraelisieruL na inte mergea preotul cu cdelnia. De ndat ce uiera vreun proiectil, ne aruncamjos. Apoi ne ridicam. Cum auzeam altul, iari la pmnt. Mai trziu, n armat n rzboi, stteam desculi n zpad i ne spuneau s mergem, dac vrem, s lum cizme de la mori Dar ni meni nu se mica. Ah, s-au dus anii aceia buni! Rul este c unii care au poziii bune nu strig, ci simt de acord. Biserica, din clipa n care a aprut aceast problem, trebuia s ia poziie pentru a fi re zolvat Cci altfel, d mirenilor prilej de a mai pula subiectele duhovniceti i de a spune orice vor. Lu
A

140

crul acesta nseamn neevlavie. Cum s aib lumea astzi binecuvntarea lui Dumnezeu? Ah, ce lucruri se petrec! Incet-incet l njosesc pe om. Pentru aceas ta vor afla mult teren acum!... Se va afla foarte mult loc...
A ^

Poluarea i distrugerea mediului

Soarele arde chiar i iama, de parc ai fi n Sinai, pentru c s-au deschis nite guri n atmosfer. Dac nu sufl puin vntul, nu poi rezista. - Printe, ce se va ntmpla cu ozonul? - Puin rbdare s facem, pn ce vor merge oa menii de tiin cu 5 kg de mortar ca s astupe gau ra!!!... Da, s mearg s astupe gurile de sus... Vor vedea c Dumnezeu pe toate le-a fcut bune, cu atta armonie, i poate vor spune: Iart-ne, c noi n-am fcut bine! S facei rugciune s se astupe gaura ce s-a deschis n atmosfer. S-a deschis o cup7 0i acolo; se usuc copacii, plantele. Ins Dumnezeu o poate astupa. i uitai-v unde a ajuns viclenia unora, ca s adune banii superbogailor! Spun: S-a deschis o ga ur n atmosfer... Lumea se va pierde. Cum se va iz bvi lumea? tiina se preocup de planul de a spa n adnc, s coboare n adncul pmntului, ca s evite soarele. Deoarece lucrul acesta s-a vdit c nu e posibil, acum spun altceva- Se vor face locuine pe Lun, restaurante, hotele, case i lumea va mer
7 0Apoc. 15,7.

141

ge acolo. Cine vrea s se asigure, s plteasc pentru acolo. Numai minciuni. Ce locuine * s fac acolo? Acolo nu poate locui omuL S-au dus vreo doi ntr-o clocitoare, dar s-au ntors napoi Iar unii cred i dau bani pentru aceasta... - Printe, muli se nelinitesc pentru poluare. - Pentru subiectul acesta trebuie constrni ci va industriai s pun nite instalaii care s adu ne fumul, ca s se uureze puin oamenii de gazele arse. In loc ca fiecare industria s dea unui senator o sum de bani ca s se aranjeze, s mai pun ceva pe deasupra i s cumpere o astfel de instalaie. Mai de mult nu erau aceti microbi, acest nor. Acum pe toate le-au poluat i aceasta o consider progres. Progres, dar unde merg? Distrug omul. Iei afar i aerul mi roase a gaze arse. Cum deschizi fereastra, fumul in tr nuntru. Cnd i speli minile, negreala aceasta nu iese; nu este fireasc. Cnd tueti, negreala de la sob iese din plmni, pentru c nu are u l< , n timp ce aceasta se lipete de plmni. La blocuri oamenii stau nghesuii unul peste al tul. Scutur unul n balconul celuilalt. Cel de jos, sr manul, cte nu trage! Tot praful i gunoaiele celorlali merg la el. Are rufele ntinse sau fereastra deshis, iar cellalt scutur de sus. Nu se gndete la aceasta. Cu ani n urm aceste locuine ar fi fost bune de puc rii. Ghiendi-Koule7 1 . Da, cumplit lucru! Atunci casele aveau curtea lor, animalele, grdina, copceii n care se adunau o mulime de psrele. Acum, Printe, oamenii nu vd nici rndunele.
7 1Pucrii de la periferia Tesalonicului.

142

Ce s caute rndunelele acolo? Au nnebunit? Incet-ncet oamenii nu vor mai ti ce nseamn rn dunic. In America, la o Universitate, n sectorul unde se ocup istoricete de Sfnta Scriptur, de Noul i Vechiul Testament, au un ogor semnat cu gru, ca s priceap ce nseamn gru. Ca s-i dea seama ce nseamn pstor i oaie au o turm cu cteva oi i un cioban cu o bt. i este Universitate. Au poluat toat atmosfera. Vezi, este vreme de iarn, i cum miros gunoaiele! Gndete-te ce va fi la var! i nu trimit un avion s arunce ceva prafuri. Din fericire, Dumnezeu a fcut florile cele bine miro sitoare. Atta felurime de flori, mici i mari, neutrali zeaz mirosul murdriei ce exist. Dac n-ar binemirosi astfel atmosfera, ce s-ar ntmpla? Vezi, exist o mortciune ntr-un loc i miroase peste tot. Cum se ngrijete Dumnezeu de noi! Dac nu s-ar fi ngrijit, n ce hal am fi ajuns! Gndete-te, dac nu ar exista fiori, plante... Aa se acoper mirosul nostru urt. Se mprtie cu arome. M-a ntrebat un mirean la Colib: Bine, dar Sfin ia Ta ce faci aici? Ce faci ziua i noaptea? njur su sura7 2era nflorit; toat coasta era plin de flori. Tot locul mirosea plcut Dac ai ti ct m ostenesc, i spun, ca toat ziua s ud i s ngrijesc toate acestea ce le vezi! i pe cer, noaptea, vezi cte candele aprind? Nu reuesc s le aprind pe toate!. Se uit la mine mi rat. Noaptea, i spun, nu vezi sus candelele? Eu le aprind!!! Nu este simplu s pui plute i untdelemn la attea candele!! Srmanul, s-a zpcit cu totul.
7 2Plant ale crei flori sunt foarte mirositoare.

143

i stropitul este otrav. Cu aceste stropiri i sr manele psri mor. Arunc medicamente pe copaci ca s poat prentmpina bolile, dar apoi se mbol nvesc oamenii. Le otrvesc pe toate. Nu este mai bine s arunce mai puine prafuri i s ngroape cele putrede n pmnt, iar nu pe cele bune? Prafurile de la stropit se fac ca un nor. Oare ele nu-1 vor afecta pe om? Mai ales pentru copiii mici aceasta este moarte. De aceea se nasc bolnavi. Odat am spus cuiva; Ce ai fcut? Ai omort gngniile, iar acum mor oame nii. Stropesc florile ca s omoare gngniile i se m bolnvesc oamenii. Dup aceea vor afla medicamen te mai tari i n cele din urm unde vom ajunge? S-a dovedit c unele insecte ce au fost omorte cu prafuri omorau alte insecte. Acum vom mri doza de medicamente s le omorm i pe celelalte. Cum le-a rnduit Dumnezeu pe toate! Acolo unde exist greieri, nu exist nari. A venit la Coliba mea unul ce avea un aparat mic ce fcea un zgomot ca de gre ier, dar mai puternic, ca s alunge narii. Au omort greierii, care scoteau un sunet dulce i se strduiesc acum ca cele pe care le-a fcut Dumnezeu s le imite cu baterie. Le-au omort pe toate; turturele, greieri... Rar mai vezi i cte o cioar astzi. Peste puin vom pune i cioara n colivie... Voi, atunci cnd stropii copacii, lsai puin i pe Dumnezeu s ajute. Nu se ntmpl nimic dac praful nu va cdea peste tot. Nici imul din mijloacele contem porane nu-1 ajut pe om n credin Aud c unii ntrea b; A ieit medicament pentru cutare? Unde este? In strintate?. Telefoneaz imediat i l iau. ncet-ncet l
144

dau pe Dumnezeu la margine i mirenii i clugrii Oa menii n-au dat ntietate sporirii duhovniceti, ca astfel s se sfineasc toate. Rul este c nici noi clugrii nu le-o lum nainte mirenilor cu sporirea duhovniceasc - Printe, dar pe mslini i atac dacul7 3 . - S spunei i Doamne Iisuse... ca s fug dacul, nu numai s stropii. Punei i puin Hristos! Intr i la noi monahii strdania de a le face pe toate bine, ca n lume, i nu ne gndim c noi trebuie s avem alt lume. S nu cutm s facem ceea ce fac mirenii sau chiar i mai mult dect e i Unde este Hristos? Nu spun s nu stropii deloc, doar i alii fac experimen te. Dar atunci cnd este nevoie s stropii, s purtai mti. Mai bine s avei puin rod vtmat de boal dect de stropire. S nu stropii de multe ori, ci mai rar. S facei rugciune cu evlavie; s citii psalmul nti7 4 i s stropii toi copacii cu puin agheasm. Dac vei tri corect, vei avea i ploaie7 5 , iar lcus tele7 6vor muri. Va purta grij Dumnezeu de voi. Este . trebuin de evlavie i ncredere n Dumnezeu.

7 3Insect care atac mslinul. ' 4Sfanul Arsenie Capadocianul citea psalmul nti cnd oa menii plantau copaci etc., pentru ca s rodeasc 7 5S-a vorbit n noiembrie 1990, atunci cnd a fost mare secet 7 8n 7 iunie 1990 au fost multe lcuste.

145

CAPITOLUL 2

Epoca multor nlesniri este de fapt cea a multor greuti77 i inimile 8-aufcut defier,..
eoarece nlesnirile omeneti au depit limitele, ele au devenit greuti S-au nmulit mainile, s-a mrit i mprtierea minii, l-au fcut i pe om main, iar acum mainile i fierul fac co mand omului. De aceea i inimile oamenilor s-au fcut de fier. i dei exist toate aceste mijloace, totui nu se cultiv contiina oamenilor. Mai de mult oamenii lucrau cu animalele i erau milostivi. Dac i ncrcai animalul puin mai mult i neno rocitul ngenunchea, i se fcea mil de el. Dac era flmnd i te privea cu dojan, i se nmuia inima. Mi-aduc aminte c atunci cnd ni se mbolnvea vaca sufeream i noi, pentru c o consideram mdu7 7n capitolul acestase vede duhul iubitor de osteneal ce l-a avut Stareul ca nevoitor i nelinitea sa ca nu cumva s se prefac duhul ascetic al monahismului Stareul nu e mpotriva civilizaiei Vrea s accentueze c nu trebuie s ne stpneasc civilizaia, ci noi s-o stpnim pe ea. n special monahul, spuneael, ar trebui s stpneasc mijloacele contemporane i s le foloseasc cu dreapt socoteal, ca s-i poat canaliza puterile sale spre nevoin duhovniceasc

146

Iar al familiei noastre. Astzi oamenii au maini de fier i li s-au fcut i inimile de fier. S-a rupt un fier? Sudur autogen. S-a stricat maina? Se duce la re parat. Dac nu se poate face, o arunc; nu-i doare inima. Spun: E fier!. Nu lucreaz deloc inima. Dar n felul acesta se cultiv iubirea de sine, egoismul. Astzi omul nu se gndete la semenul su. Mai demult, dac rmnea mncarea pentru cealalt zi se strica, i astfel se gndeau oamenii i la vreun s rac. Dac este vorba s se strice, spuneau, mai bine s-o dau la un srac. Iar unul ce ar fi avut o stare du hovniceasc, spunea: S mnnce sracul mai nti i dup aceea eu. Acum ns o pun la frigider i nu se gndesc la altul care are nevoie. mi aduc amin te c atunci cnd aveam recolt bun de zarzavaturi etc., ddeam i la vecinii notri; le mpream. Ce s facem cu attea? Pe lng aceasta s-ar fi i stricat. Acum au frigidere. De ce s dm la alii?, spun ei. S le punem n frigider ca s le avem noi. Nu mai vorbim c tone ntregi arunc sau ngroap n p mnt i mor de foame attea milioane de oameni.

Au nnebunit oamenii cu mainile

Mijloacele contemporane de comunicaie nu mai au sfrit. Alearg mai iute ca mintea omului, pentru c ajut i diavolul. Odinioar oamenii care nu aveau aceste mijloace, telefoane, fax, o grmad de aparate, aveau linitea i simplitatea lor. - Se bucurau, Printe, de viaa lor!
147

Da, acum au nnebunit oamenii cu mainile! Se chinuiesc din pricina multor nlesniri; i neac stresul. mi aduc aminte de vremea cnd eram n Sinai7 8 , ct de veseli erau beduinii. Aveau un cort i triau n mod simplu. Nu puteau tri n Alexandria sau n Cairo, ci le plcea n pustie, n corturi. Dac aveau puin ceai, erau plini de bucurie i slveau pe Dumnezeu. Dar acum, cu civilizaia au nceput i acetia s uite pe Dumnezeu. Au intrat i acetia n duhul european. La nceput evreii le-au fcut coli be. Apoi le-au vndut toate automobilele cele vechi ale lui Israil!7 9 Ei, evreii! Fiecare beduin are acum o colib i o main stricat alturi, dar are i stres totodat. Se stric maina, se chinuie s-o fac... i dac cerceteaz cineva, ce ctig din aceasta? Nu mai durere de cap. Mai demult cel puin, fceau lucruri solide i ineau. Acum dai banii de pe lume s iei ceva care ndat se stric. Aadar uzinele scot lucruri noi i adun banii lumii. Se spetesc oamenii lucrnd, ca s-i poat duce existena. Mainile sunt creaia europenilor care se ocup cu urubelniele. La nce put au fcut un capac, s spunem; apoi l fac cu filet, dup aceea cu buton, mai desvrit, i mai des vrit.. Scot continuu maini noi, mai desvrite, iar sraca lume vrea s aib pe cele mai bune. Nu apuc s termine de pltit una, c o iau pe a doua i mereu sunt datori i obosii. Merge i sracul s ia o
A

781962-1964. 7 9 Sinaiul, care acum aparine de Egipt, atunci aparinea de Israel

i

148

main din cele mai ieftine. Vinde ceea ce are, boii, caii, - peste puin, aa cum merg lucrurile, vor pune i mgruii n vitrin i vor plti ca s vad cum sunt mgruii! - i cumpr main. Dup aceea se stric. Nu exist piese de schimb, i spune. Este nevoit, srmanul, s ia alta. S o ia pe cea mai bun nu poate. Va lua una mai bun dect cea dinti, dar i pe aceea o va pune pe butuci. i aa mai departe. Este trebuin de luare-aminte! S nu intrm i noi pe fgaul acesta, al unei alte mode mai perfecio nate.

Mult vtmare a suferit lumea din pricina televizorului

- Printe, astzi exist o astfel de informare, prin televiziune, nct n acelai minut poi vedea fapte ce se petrec la cellalt capt al lumii. - Da, oamenii vd toat lumea, numai pe ei n ii nu se vd. Astzi lumea se distruge din pricina minii ei. Nu o distruge Dumnezeu. - Printe, televizorul face un mare ru. - Face ru, spui? A venit cineva la mine i mi-a spus: Printe, televizorul este bun!. i oule sunt bune, i spun, dar dac le amesteci cu gina de gi n, nu mai sunt de folos. Aa se face i cu televizo rul i cu radioul. Astzi, dac deschizi radioul ca s asculi o tire, trebuie s supori, s asculi i o me lodie, pentru c de ndat ce se termin o melodie ncep s pun o tire. Mai demult nu era aa. tiai la ce or spun tirile la radio, tac, deschideai i ascul
149

tai. Astzi eti obligat s asculi i muzica, pentru c dac l nchizi pierzi tirile. Lumea s-a vtmat mult din pricina televizoru lui; n special se distrug copiii. Odat a venit la Co liba mea un copil de apte ani cu tatl su. Vedeam c prin gura copilului vorbea diavolul televizorului, aa cum vorbete diavolul prin gura celor demonizai. Era ca un copil ce se nscuse cu dini. Astzi arareori vezi copii normali; sunt montri. Privete-i c nu au dorire spre cele de sus, ci ceea ce au auzit sau ceea ce au vzut, aceea repet. Aa vor unii ca s tmpeasc lumea cu televizorul. Adic cele pe care le aud oamenii, trebuie s le cread i s le i fac. - Printe, ne ntreab mamele cum s opreasc pe copiii lor de la televizor. - S fac pe copii s neleag c se tmpesc cu televizorul; dup aceea nu vor mai putea gndi. S nu mai vorbim de faptul c le stric i ochii. Televi zorul este opera omului, dar exist i un alt televi zor, duhovnicesc. Adic atunci cnd prin omorrea omului vechi se cur i ochii sufletului, omul vede mai departe fr aparate. Au spus copiilor lor despre acest televizor? S neleag c exist i un televizor duhovnicesc pentru c prin aceste cutii se prostesc. Cei nti-zidii aveau harisma strvederii. Aceasta s-a pierdut dup cdere. Cnd copiii vor pstra ha rul Sfntului Botez, vor avea i harul strvederii, te levizorul duhovnicesc. E nevoie de luare-aminte, de lucrare duhovniceasc. Astzi mamele se pierd n lucruri de nimic i dup aceea ntreab: Ce s fac Printe? m i pierd copilul!
150

- Printe, cum trebuie s foloseasc monahul mijloacele moderne? - S caute s aib ntotdeauna mai puin fa de cele pe care le folosete lumea. Pe mine m odihne te s folosesc lemne pentru nclzit, pentru buctrit, pentru lucrul de mn. Dar cnd vor disprea lemnele i vor fi greu de gsit din pricina comerci alizrii pdurilor, atunci voi folosi mijlocul cel mai de jos pe care l folosete lumea: soba cu motorin sau altceva foarte ieftin i smerit pentru nclzire, lampa cu gaz pentru lucru de mn etc. - Cum poate cineva distinge pn la ce punct este un lucru absolut necesar ntr-o via de obte? - Dac cineva gndete clugrete, poate afla aceasta. Dac nu gndete clugrete, toate sunt absolut necesare i apoi se face mirean i chiar mai ru dect un mirean. Ca monahi trebuie s trim cu puin mai prejos dect se triete n lume sau cel puin de felul cum am trit mai nainte n lume. Nu s am lucruri mai bune dect cele pe care le aveam acas. Mnstirea, n mod normal, trebuie s fie mai srac dect casa mea. Aceasta ajut luntric pe monah i ajut i lumea. Dumnezeu le-a ornduit aa, ca oamenii s nu afle odihn n aceste lucruri. Dac pe mireni i chinuiete acest progres lumesc, cu ct mai mult pe monah. Dac m-a afla ntr-o cas bogat i stpnul casei mi-ar spune: Unde vrei s te gzduiesc, ca s te simi bine: n salon, unde am mobil aleas, sau n grajd unde am nite
151

capre?, n mod sincer v spun c n grajdul cu capre a simi mai mult odihn. Pentru c atunci cnd am plecat s m fac clugr, n-am plecat din lume s aflu o cas mai bun sau un palat Am plecat pentru ceva mai smerit dect cele pe care le aveam. Altfel nu fac nimic pentru Hristos. Dar logica de astzi este aceasta: Bine, mi vor spune, dac vei locui n tr-un palat, cu ce i vei vtma sufletul? In grajd va mirosi urt, n timp ce n palat va fi o mireasm pl cut i vei putea face i ceva metanii. Trebuie ns s existe simtmntul duhovnicesc. Vezi, la busol amndou acele au magnet i se rotesc. Hristos are magnet, dar trebuie ca i noi s lum puin magnet, ca s ne putem ntoarce spre Hristos, Mai demult, ce greuti existau n vieile de ob te! m i aduc aminte, la buctrie aveau un cazan mare pe care-1 ridicau cu vrtejuL Aprindeau fo cul cu lemne i buctreau. Mncarea se prindea de oale din pricina focului care era cnd tare, cnd slab. Cnd se prindea petele de tigaie, l desprin deau cu o furculi mare de oel. Apoi chinuial s aduni cenua, s-o pui ntr-un poloboc cu o gaur dedesubt, s torni'ap ca s se scurg leia, pentru splatul vaselor. Minile i se fceau netrebnice. Iar la arhondaric pn i apa o urcam cu frnghia. Unele lucruri ce se fac astzi n mnstiri nu se jus tific. Am vzut la o mnstire cum taie pinea cu un cuit electric. Nu se potrivete! Dac cineva este bolnav sau neputincios i nu poate tia pinea cu cuitul, dar trebuie totui s-o taie, nefiind altcine va s-o fac, atunci s zicem c este ndreptit. Dar
t

152

s vezi un voinic c taie pinea cu discul?! Unul ca acesta ar putea lucra cu compresorul, iar el ia discul s taie pinea, considernd aceasta o mare isprav. Cutai s naintai n cele duhovniceti. Nu v bucurai de lucrurile acestea: maini, nlesniri etc. Dac din mnstire pleac duhul de nevoin, dup aceea viaa monahal nu mai are sens. Dac punem comoditatea deasupra clugriei, nu vom face nici o pricopseal. Monahul evit comoditile, pentru c ele nu-1 ajut n cele duhovniceti. In viaa lumeas c oamenii sunt mpiedicai de multele nlesniri. La monah aceasta nu se potrivete, chiar de ar afla odihn n ele. S nu cutm comoditti. In vremea cnd a trit Marele Arsenie nu existau nici lux-uri8 0 , nici altceva de acest fel, ci numai nite lmpi spe ciale cu ulei foarte fin, care luminau n palate. Oare nu putea aduce o astfel de lamp n pustie? Dar n-a fcut-o. Ci avea un fitil de bumbac i untdelemn din semine sau din ce-1 fceau atunci, i pe acestea le folosea8 1 La ascultare de multe ori ne ndreptim pe noi nine s folosim maini sau diferite alte nlesniri, ca treaba s se fac repede i s valorificm, chipu rile, timpul nostru la cele duhovniceti, dar de fapt astfel trim o via cu multe griji, cu stres, ca mire
8 0Lmpi de petrol sub presiune. 8 1Sfntul Arsenie cel Mare (354) era originar din Rom a Era mare n nelepciune i virtute. Se numea Tatl m prailor, pentru c mpratul Teodosie i-a ncredinat educaia celor doi copii ai si. n 394. dup o vestire dumnezeiasc, pleac n pus tia Egiptului. Dei a trit i la palat, s-a distins ca monah pentru marea lui asprime i aspr petrecere.

153

nii i nu ca monahii. Cnd au mers la o mnstire civa monahi tineri, primul lucru pe care l-au fcut a fost s cumpere oale-minune, ca s aib timp s-i fac cele duhovniceti, dar dup ce-i terminau as cultrile, stteau i discutau cu orele. Cu nlesniri le ce le folosesc, nu pun n valoare timpul ctigat pentru cele duhovniceti. Astzi cu nlesnirile se ctig timp, dar timp pentru rugciune nu au. - Printe, am auzit spunndu-se c Sfntul Atanasie Athonitul a fost un progresist. - Da, a fost un progresit! Cultiva un progres ca cel de azi... S citeasc viaa Sfntului Atanasie. Numrul monahilor ajunsese la 800, la 1000 i ct lume nu mergea ca s primeasc ajutor! Ci sraci i flmnzi nu mergeau s mnnce pine, s fie gzduii la Lavra! Ca s fac fa, Sfntul Atanasie a cumprat doi boi pentru moar. S cumpere i cei de azi boi! A fost nevoit s fac un cuptor, modern pentru epoca lui, ca s dea pine la oameni. mpra ii bizantini au nzestrat mnstirile cu moii, pen tru c erau ca nite fundaii filantropice. Ei au fcut mnstirile pentru ca lumea s fie ajutat duhovni cete i materialicete. De aceea mpraii ddeau attea daruri. Trebuie s nelegem c toate se vor prpdi i ne vom nfia naintea lui Dumnezeu datori. Noi, monahii, n mod normal ar fi trebuit s avem nu cele pe care le arunc oamenii de azi, ci cele nefolositoa re, care erau aruncate de bogaii vremii de demult. Dou lucruri s tineti minte: mai nti c vom muri, iar apoi c se poate s nu murim cu o moarte fireas c. Aadar, trebuie s fii gata s murii cu o moarte
A f t '

154

nefireasc. Dac vom ine minte acestea dou, toate vor decurge bine, att n latura duhovniceasc, ct i n oricare alt latur. Atunci toate i vor afla dru mul lor.

Lipsa ajut mult

- Printe, de ce astzi lumea este att de mult

chinuit? - Pentru c fuge de osteneal. Comoditatea este cea care o mbolnvete i o chinuiete. In epoca noastr, nlesnirile au tmpit lumea. Aceast moleeal de acum a adus toate bolile. Mai demult ce trgeau oamenii ca s treiere! Ce osteneal, dar i ce dulce era pinea! Unde s fi vzut pine aruncat?! Dac aflai vreo bucic o luai i o srutai. Cei care au trit n timpul ocupaiei germane, atunci cnd le prisosete o bucic de pine, o pun deoparte, n timp ce ceilali o arunc, fiindc nu-i dau seama de valoarea ei. Arunc buci de pine la gunoi; nu pre uiesc pinea. Cei mai muli nu spun nici mcar un: Slav ie, Doamne! pentru binecuvntrile ce le d Dumnezeu. Astzi toate se fac cu comoditate. Lipsa ajut mult. Cnd oamenii duc lips de ceva, atunci pot s-i dea seama ct preuiete acel lucru. Toi cei care pentru dragostea lui Hristos se lipsesc ntru cunotin, adic cu dreapt socoteal i cu smerenie, simt bucurie duhovniceasc. Dac, de pild, cineva ar spune: Astzi nu voi bea ap pentru cutare care-i bolnav. Dumnezeule, nu pot face nimic mai mult! i face aceasta, Dumnezeu l
A A

155

va adpa nu cu ap, ci cu limonad duhovniceasc, cu mngiere dumnezeiasc. Cei chinuii simt mul t recunotin cnd cineva le ofer chiar i cel mai mic ajutor. Pe un copil de bani gata, rsfat, nimic nu-1 mulumete, chiar dac prinii i-ar face toate hatrurile. Se poate s le aib pe toate i totui s fie chinuit. Le face pe toate cu susul n jos - n timp ce unii copilai, srmanii, pentru cel mai mic aju tor simt o mare recunotin. Dac se gsete vreun prieten s le plteasc drumul pn n Sfntul Mun te, ct recunotin nu-i arat acestuia i lui Hris tos! Auzi pe muli copii de oameni bogai spunnd: Le avem pe toate. De ce s le avem pe toate?. Mur mur pentru c petrec bine, n loc s mulumeasc lui Dumnezeu i s ajute vreun srac. Aceasta este cea mai mare nerecunotina. Simt un gol, pentru c nu le lipsete nimic din cele materiale. Se ceart i cu prinii, pentru c le au pe toate, i pleac de acas umblnd cu o rani n spate. Prinii s le dea bani, s le cumpere telefon ca s nu se neliniteas c, iar acelora nici mcar s nu le pese. n cele din urm, prinii sfresc prin a-i cuta. Un tnr le avea pe toate, dar nu era mulumit de nimic. A ple cat ntr-ascuns de acas i dormea prin trenuri, ca s se chinuiasc. i era i dintr-o familie bun. Dar dac ar fi avut un servici i ar fi trit din sudoarea sa, osteneala sa ar fi avut sens i ar fi fost mulumit, slvind astfel pe Dumnezeu. Astzi, celor mai muli nu le lipsete nimic, de aceea nici nu au mrime de suflet. Dac cineva nu se ostenete, nici nu poate preui osteneala celor lali. Ce sens are, de pild, s ceri o meserie uoar, s ctigi bani, iar dup aceea s doreti s te chinu156

ieti? Suedezii, care pentru toate primesc ajutoare de la stat, nu se ostenesc, ci umbl pe drumuri. Se ostenesc n zadar, simt stres, pentru c au deraiat duhovnicete. Sunt ca i roile care, ieind de pe ax, alearg pe drum fr sens, dar care sfresc n pr pastie.

nlesnirile cele multe l netrebnicesc pe om

Astzi lumea caut la frumusee, dar n felul acesta este nelat de ea. Pe europeni8 2i ajut asta. Nencetat fac cu urubelniele lucruri frumoase i noi, chipurile mai practice, ca oamenii s nu-i mai mite minile lor. Mai demult oamenii se ntreau trupete cu mijloacele pe care le foloseau n lucrul lor. Astzi, datorit mijloacelor pe care le folosesc, oamenii trebuie s fac apoi fizioterapie, masaj. Acum medicii se exerseaz n masaj. Vezi astzi tmplari cu nite buri! Unde ai fi gsit mai demult tmplar cu burt? Oare cu rindeaua ce-o mnuiau le mai rmneau buri? Multele nlesniri, atunci cnd ntrec limitele, l netrebnicesc i l fac trndav pe om. Dei ar putea muta ceva cu mna, i spune: Nu, mai bine s aps pe buton i s se mute singur!. Cnd se obinuite cineva cu comoditatea, dup aceea vrea s le fac pe toate uoare. Astzi, oamenii vor s lucreze puin i
8 2 Stareul, atunci cnd se refer la europeni sau la Occident, nu subapredaz aceste popoare, ci vrea s loveasc in duhul raionalist i ateu

157

s ia bani muli. Dac s-ar putea s nu lucreze deloc, ar fi i mai bine. Duhul acesta a ptruns i n viaa duhovniceasc. Vrem s ne sfinim fr osteneal. Cei mai muli dintre cei care au sntatea sensibil sunt aa din pricina traiului bun. Dac va veni un rzboi, cum vor rezista oamenii, fiind nvai cu traiul bun? Odinioar, cel puin, lumea era obinu it cu viaa aspr, chiar i copiii, i rezistau. Astzi vor vitamine B, C, D i... Mercedes, ca s triasc. Vezi, chiar i unui copil atrofiat i s-ar ntri brae le, dac ar lucra. Muli prini vin i-mi spun: Fiul nostru e paralitic, n timp ce n realitate are o sen sibilitate la picioare. Aceia l hrnesc i el st; l hr nesc, i el st. Cu ct st mai mult, cu att picioarele i se atrofiaz, iar apoi va sfri n crucior. F ru gciune, mi spun, copilul meu este paralitic. Dar cine e mai paralitic: prinii sau copilul? Le spun s le dea copiilor alimente care nu ngra, s-i pun s mearg puin. ncetul cu ncetul, greutatea scade i copiii se mic din ce n ce mai normal, pn ce ajung s joace i fotbal. Dumnezeu va ajuta numai pe copiii ntr-adevr paralitici, care nu pot fi ajutai omenete. n Konia, un copil foarte anapoda fusese lovit d _e o bomb. Piciorul i se strnsese i nu-1 pu tea ntinde. Fiindc nu putea sta linitit din pricina vioiciunii sale, l tot mica mereu i astfel i s-au n tins nervii i s-a fcut bine. A mers chiar i n rs coala lui Zerva. i eu, atunci cnd mi-a amorit piciorul din pri cina sciaticii, ziceam: Doamne Iisuse... mergnd, i . apoi s-a ntrit. Micarea de cele mai multe ori aju
9 9 9 9

158

t. Dac m mbolnvesc dou-trei zile i nu ma pot mica, spun: Dumnezeul meu, ajut-m puin, nu mai s m scol, s m mic, i dup aceea m des curc! Voi merge s tai lemne. Pentru c de voi sta ntins, este mai ru. De aceea, de ndat ce prind pu in curaj, chiar i rcit s fiu, m silesc pe sine-mi i m duc s tai lemne. M mbrac bine, transpir i rceala se duce. tiu c stnd ntins e mai odihnitor, dar m silesc i m scol, i astfel dispar toate. Iat, vd c atunci cnd am lume i stau pe buturug, amoresc. A putea pune vreun tapet dedesubt, dar unde s afli dup aceea pentru toi? De aceea, dup ce pleac toi, fac noaptea o or de Doamne Iisuse... mergnd, fiindc am probleme din pricina circu laiei sngelui. In felul acesta mi pun i picioarele puin n micare. Dac m-a lsa pe mine aa, ar tre bui s m slujeasc cineva. Acum ns eu slujesc lu mea. Ati neles? De aceea omul s nu se bucure de odihn, pentru c ea nu ajut. - Printe, comoditatea totdeauna vatm? - Ascult, n unele situaii este nevoie de ea. S spunem, de pild, c te doare ceva. Atunci s nu stai pe scndura goal, ci pune ceva moale pe ea. Dar ca ut s nu fie din catifea, ci dintr-o stof simpl. Dar dac ai mrime de suflet, s nu o pui nici pe aceasta. - Printe, se spune despre cei btrni c sunt tari ca piatra. - Da. Acolo, lng coliba mea, locuiete un monah cipriot, Iosif din Karpasia. Are 106 ani8 3i nc se slujete singur. Unde mai afli n lume aa
> t

8 3n noiembrie 1990.

159

ceva? Unii pensionari nici nu pot merge. Le sl besc picioarele, se ngra din pricina statului pe scaun i astfel se netrebnicesc. In timp ce dac ar face ceva, s-ar ajuta mult pe ei nii. Pe btrnul Iosif l-au luat la mnstirea Vatopedi. L-au splat, l-au primenit, l-au ngrijit, dar acela le-a spus: De ndat ce am venit aici, m-am i mbolnvit. Voi m-ai mbolnvit. S m ducei la coliba mea ca s mor acolo. i astfel au fost nevoii s-l duc napoi. Intr-o zi am mers s-l vd. Ce faci?, l ntreb. Am aflat c ai fost la mnstire. Da, am mers, mi-a rspuns el. M-au luat cu maina, m-au dus la mnstire, m-au splat, m-au curat, m-au ngri jit, dar m-am mbolnvit. S m ducei napoi, le-am spus. ndat ce am ajuns aici, m-am fcut bine. Nu vede, ns mpletete metanii. Odat, cnd i-am trimis nite fidea, a spus: Ce, oare m-a crezut bolnav de tuberculoz Btrnul Paisie de mi-a tri mis fidea?. Mnnc fasole, nut, bob. Este foarte sntos. Ca un voinic. Merge n dou bastoane i se duce de adun verdeuri. Seamn arpagic, aduce ap s-i spele hainele, capul... Apoi i citete pra vila, Psaltirea, i face canonul, Doamne Iisuse... S vedei, i-a adus doi meteri s-i fac acoperiul i voia s urce cu bastoanele pe scar s vad ce fac. Coboar!, i spun aceia. Nu, m sui s vd cum lucrai!. Se chinuiete mult, dar tii ce bucurie simte? I se ntraripeaz inima. Prinii i iau hainele pe ascuns i i le spal. Odat l-am ntrebat: Ei, ce faci cu hainele?. De multe ori mi le iau; mi le iau
A

160

pe ascuns. Le spl i eu. Pun pe ele clineal8 4 , le las cteva zile n van i se cur singure. Vezi ce ncredere n Dumnezeu avea? Iar alii, dei le au pe toate, sunt cuprini de nelinite etc. Acesta s-a mbolnvit atunci cnd l-au ngrijit i s-a fcut bine cnd l-au lsat n pace. Traiul bun nu ajut. Comoditatea nu este pentru monah. In pustie ea este nepotrivit. Chiar de eti rsfat, trebuie s te obinuieti cu greul dac eti sntos. Altminteri nu eti monah.
A

8 4De la detergentul KLIN.

CAPITOLUL 3

Simplificati-v viaa, ca s se ndeprteze stresul

DinferUsirea lumeasc iese stresul lumesc

0 9
u ct oamenii se ndeprteaz mai mult de viaa

?ea simpl, fireasc, i nainteaz spre lux, cu att crete i nelinitea din ei. i cu ct se ndeprteaz mai mult de Dumnezeu, este firesc s nu afle nicieri odihn. De aceea umbl nelinitii chiar i mpreju rul Lunii - precum cureaua mainii mprejurul roii nebune8 5 - pentru c n toat planeta noastr nu n cape multa lor nelinite. Din traiul cel bun, lumesc, din fericirea lumeas c iese stresul lumesc. Educaia exterioar cu stres duce n fiecare zi sute de oameni (chiar i copii mici) la psihanalize i la psihiatri i construiete mereu spitale de boli psihice i instruiete psihiatri, dintre care muli nici n Dumnezeu nu cred, nici existenta sufletului nu o primesc. Prin urmare, cum este cu pu tin ca aceti oameni s ajute suflete, cnd ei nii
9 9 f

8 5 n vechile uzine, roata nebun era roata care nu produ cea nimic, ci o foloseau numai pentru a trece cureaua unei roi atunci cnd voiau s-o scoat din funciune.

162

sunt plini de nelinite? Cum este cu putin ca omul s mngie cu adevrat, dac nu crede n Dumnezeu i n viaa cea adevrat, cea de dup moarte, cea ve nic? Cnd omul prinde sensul cel mai adnc al vieii celei adevrate, i se ndeprteaz toat nelinitea i-i vine mngierea dumnezeiasc, i astfel se vindec. Dac ar fi mers cineva la spitalul sau cabinetul de boli psihice i le-ar fi citit bolnavilor pe Aw a Isaac, s-ar fi fcut bine toi cei ce ar fi crezut n Dumnezeu, pentru c ar fi cunoscut sensul cel mai adnc al vieii. Oamenii ncearc s se liniteasc cu calman te sau cu teorii yoga i nu vor adevrata linite, care vine atunci cnd se smerete omul i care aduce mngierea dumnezeiasc nluntrul lor. i turitii care vin din ri strine i umbl pe drumuri, prin soare, cldur, praf, prin atta zpueal, gndete-te ct sufer! Ce sil, ce apsare sufleteasc au, de ajung s socoat destindere aceast chinuial exterioar! Ct sunt de izgonii de ei nii, de ajung s socoat aceast chinuial drept odihn! Cnd vedem un om cu o nelinite mare, cu mh nire i suprare, dei le are pe toate, atunci s tim c i lipsete Dumnezeu. n cele din urm, oamenii simt chinuii i de bogie, pentru c bunurile lumeti nu-i mplinesc sufletete; sufer de un chin ndoit. Cunosc oameni bogai care au de toate i nu au nici copii, dar tot se chinuiesc. Se plictisesc de somn, se plictisesc de plimbri, simt chinuii de toate. n regul, i zic unuia, dac ai timp liber, fa-i cele duhovniceti! Ci tete un Ceas8 6 , citete puin din Evanghelie!. Nu
8 6Stareul se refer la rnduiala Ceasurilor din Ceaslov.

163

pot!" mi spune. F un bine, du-te la un spital i mngie vreun bolnav! Cum s merg pn acolo?" rspunde. i de ce s fac aceasta? Du-te i ajut vreun srac din vecini! Nu, nu m mulumete nici aceasta, spune. S aib timp liber, s aib o grmad de case, s aib toate buntile i s se chinuiasc! tii ci astfel de oameni exist? Se chinuiesc pn ce li se strmb mintea. nfricotor! i dac nici nu lucreaz, ci i trag veniturile numai din averile lor, atunci simt cei mai chinuii * oameni. Dac ar avea cel puin un serviciu, ar fi mai bine.

Viaa de astzi, cu necontenita ei alergtur, este un iad

Oamenii se grbesc i alearg mereu. La ora cu tare trebuie s se afle aici, la cealalt acolo i aa mai departe. Iar ca s nu uite ce au de fcut i le noteaz pe toate. Cu atta alergtur, tot este bine c i mai aduc aminte cum i cheam... Nici pe ei nii nu se cunosc. Dar cum s se cunoasc? Se poate s te oglin deti n ap tulbure? Dumnezeu s m ierte, dar lu mea a ajuns im adevrat spital de nebuni. Oamenii nu se gndesc la cealalt via, ci cer numai aici ct mai multe bunuri materiale. De aceea nu afl linite i alearg mereu. Bine c exist viata de dincolo. Dac oamenii ar fi trit venic n viaa aceasta, nu ar fi existat un iad mai mare, dat fiind felul n care i-au fcut ei viaa. Cu ne linitea asta de acum, dan ar fi trit 800-900 de ani, ca n vremea lui Noe, ar fi trit un mare iad. Atunci
p

164

triau simplu i au trit muli ani, ca s se pstreze Tradiia. Acum se petrece ceea ce spune Psalmul: Zi
lele anilor notri aptezeci de ani, iar de vor fi n pu tere, optzeci de ani; i ce este mai mult dect acetia, osteneal i durere?7 . aptezeci de ani sunt de ajuns

ca oamenii s-i cptuiasc copiii. Intr-o zi a trecut pe la Coliba mea un medic care triete n America i mi-a spus despre viaa de aco lo. Oamenii au ajuns acolo ca mainile. Lucreaz toa t ziua Fiecare membru al familiei trebuie s aib maina sa Apoi acas, pentru ca fiecare s se mite liber, trebuie s aib patru televizoare. Lucreaz i se ostenesc ca s scoat bani muli, ca s spun c sunt aranjai i fericii. Dar ce legtur au toate acestea cu fericirea? O astfel de via plin de nelinite i ntr-o nencetat alergtur (dup bani) nu nseamn feri cirea ci este un iad. Ce s faci cu viaa ntr-un astfel de stres? Dac ar fi trebuit ca ntreaga lume s trias c o astfel de via, eu nu a fi voit-o. Dac Dumnezeu le-ar spune acestor oameni: Nu v pedepsesc pen tru viaa ce o trii, ns v voi lsa s trii venic n acest fel, aceasta ar fi pentru mine un mare iad. De aceea muli oameni nu pot rbda s triasc n astfel de condiii i ies afar n aer liber, fr direcie i scop. Se adun n grupuri i merg n afara oraelor, n mijlocul naturii, unii ca s fac gimnastic, iar alii pentru altceva Mi s-a spus despre unii c ies n aer liber i alearg, ori se suie pe muni pn la nlimea de 6.000 de metri. i in rsuflarea apoi o las, i ia ri inspir adnc... Lucruri de nimic. Aceasta arat
A

8 7Ps. 89,10-11.

165

c inima lor este strivit de nelinite i caut o ieire. Am spus unuia dintre acetia: Voi spai o groap, o mrii, v minunai de groapa ce ai fcut-o i. srii n ea prvlindu-v n jos, n timp ce noi spm groa p, dar aflm metale preioase. Nevoin noastr are rost, fiindc se face pentru ceva mai nalt.

Nelinitea este a diavolului

- Printe, unii mireni care triesc duhovnicete se ngreuiaz seara, cnd se ntorc obosii de la lucru, s mai fac Pavecemia8 8i se mhnesc pentru aceasta - Cnd se ntorc seara trziu de la munc i sunt obosii, niciodat s nu se sileasc pe ei nii cu ne linite, ci ntotdeauna s-i spun cu mrime de su flet: Dac nu poi citi toat Pavecemia, citete o ju mtate sau o treime din ea! i s ncerce altdat s nu se mai oboseasc att de mult n timpul zilei. S se nevoiasc, pe ct pot, cu mrime de suflet i s se ncredineze lui Dumnezeu n toate, iar Dumnezeu va lucra Mintea s se afle ntotdeauna la Dumnezeu. Aceasta este cea mai bun lucrare. - O nevoin peste msur cum este naintea ochilor lui Dumnezeu, Printe? - Dac se face din mrime de suflet, se bucur i omul, se bucur i Dumnezeu de fiul Lui cel iubitor de osteneal. Dac este mnat de dragoste, El picu r miere n inima sa, iar dac e presat de egoism, se chinuiete. Cineva care se nevoia n mod egoist i era
f

8 8 n Biserica Ortodox Greac, rnduiala Pavecemiei se citete drept rugciune de sear.

166

presat de nelinite, a spus: O, Hristoase al meu, foar te strmt ai fcut ua! Nu ncap! Dac s-ar fi nevoit cu smerenie, ar fi ncput. Cei ce se nevoiesc cu mn drie n posturi, privegheri etc. se chinuiesc fr vreun folos duhovnicesc, pentru c lovesc aerul, iar nu pe draci. In loc s alunge ispitele, primesc mai multe i este firesc s ntmpine mult greutate n nevoina lor i s simt c se sufoc din pricina nelinitii. In timp ce inima celor care se nevoiesc mult, cu mult smerenie i mult ndejde n Dumnezeu, se bucur, iar sufletul li se ntraripeaz. n viata duhovniceasc se cere luare-aminte. Cnd oamenii duhovniceti sunt micai de slava deart, rmn cu un gol n sufletul lor. Nu exist plintatea, ntrariparea inimii. i cu ct se mrete slava lor de art, cu att crete i golul din ei, suferind astfel tot mai mult. Unde este nelinite i dezndejde, acolo este o via duhovniceasc povuit de aghiu. Pentru nimic n lume s nu avei nelinite. Nelinitea este a diavolului. Cnd vedei nelinite, s tii c acolo i-a bgat coada aghiu. Diavolul nu merge contra. Dac exist o pornire, mpinge i el ca s-l chinuiasc i s-l nele pe om. Pe cel sensibil, de pild, l face suprasensibil. Cnd ai dispoziie s faci metanii, te mpin ge i diavolul s faci peste puterea ta, iar dac puterile tale simt limitate, i creeaz o stare nervoas, pentru c nu-i poi face ale tale. Apoi i aduce nelinite cu o dezndejde uoar la nceput, dup care urmeaz... mi aduc aminte c atunci cnd eram monah nceptor, pentru o vreme, de ndat ce m ntindeam s dorm, ispititorul mi spunea: Dormi? Scoal-te! Atia oa
A 9

167

meni sufer, atia au nevoie... M sculam i fceam metanii ct puteam Cnd m ntindeam iari s m culc, ncepea din nou: Ceilali sufer i tu dormi? Scoal-te!. i m sculam iari, pn cnd am ajuns s spun: Ah, ce bine ar fi dac mi s-ar tia picioarele! Atunci a fi ndreptit s stau, fiindc n-a mai putea s fac metanii. Un Post Mare l-am terminat cu mult greutate, fiindc am vrut s m silesc pe mine nsumi peste puterea mea. Cnd simim nelinite n nevoin, s tim c nu ne micm n spaiul lui Dumnezeu. Dumnezeu nu este tiran ca s ne sufoce. Fiecare s se nevoiasc potrivit cu puterile lui, cu mrime de suflet i s o cultive ca s i se mreasc dragostea de Dumnezeu. Atunci va fi mnat de mrime de suflet, iar nevoina lui - adic multele metanii i postiri etc. - nu va fi nimic altceva, fr numai explozia dragostei sale. n felul acesta va nainta cu noblee duhovniceasc Adic nu trebuie s se nevoiasc cineva cu acrivie bolnvicioas i s fie sufocat de nelinite luptndu-se cu gndurile, ci s-i simplifice nevoina sa i s ndjduiasc n Hristos, iar nu n el nsui Hristos este dra goste, buntate i mngiere, i niciodat nu sufoc, ci are din belug oxigen duhovnicesc, mngiere dum nezeiasc. Una este lucrarea duhovniceasc subire i altceva este acrivia bolnvicioas, care nbu cu nelinitea luntric din pricina silirii exterioare fr discernmnt, care sparge i capul cu durerile de cap. Printe, unul care din fire gndete mult i i foreaz capul, cum trebuie s fac fa lucrurilor ca s nu se oboseasc?
168

- Dac se mic cineva simplu, nu obosete. Dar atunci cnd intr iubirea de sine, fie i puin, se teme ca s nu fac vreo greeal, i astfel se obose te. Nu-i nimic dac mai i greete i mai capt i puin mustrare. Ceea ce spui tu se poate justifica, de pild, la un judector care mereu are de nfruntat cazuri grele i se teme ca nu cumva s judece strmb i s se fac pricin de a fi pedepsite suflete nevino vate. n viaa duhovniceasc apare durerea de cap atunci cnd cineva are rspundere i se afl ntr-o situaie fr ieire, care va defavoriza pe unii dac va lua o hotrre sau i va nedrepti pe alii dac nu o va lua. Adic atunci cnd contiina este mereu presat. Tu, soro, s iei aminte s nu faci lucrul duhovnicesc cu mintea, ci cu inima. i s nu faci vreun lucru fr s te ncredinezi cu smerenie lui Dumnezeu, fiindc altfel te vei osteni, i vei obosi i mintea ta i te vei simi ru duhovnicete. De obicei, nluntrul nelini tii este ascuns necredina. Dar se poate ca cineva s se neliniteasc i din mndrie.

Cumptarea ajut mult n viaa clugreasc

- Ai vzut ce frumos s-a fcut salonaul vostru cu pturile cele gri? A venit la socoteal - Printe, cum va nelege un monah dac ceva se potrivete sau nu n mnstire? - S nceap prin a se gndi: Ce simt eu i ce da torii am n viaa pe care o triesc? Armata cinstete kakiul. Mnstirea cinstete negruL Dac s-ar folosi
169

n armat negrul i n mnstire kakiul, nu s-ar potri vi. Ce ar fi s v mbrcai acum n albul de la spital, ca surorile de acolo - nu v numii i voi surori? - iar acelea n negru, ca s-i aduc la dezndejde pe bol navi, iar aceia s-i spun: Se vede c vom muri, dar nu ne-o spun deschis!.... Nu se potrivete! Se poate s fie ceva frumos, dar s nu se potriveasc n mona hism. i catifeaua este frumoas, dar dac a purta o ras de catifea nu m-ar cinsti, ci m-ar ocr. Nu folo sii roul, coloratul! Nu se potrivete! - Adic, Printe, s fie fr culoare, far gust... - Atunci va veni gustul. ns trebuie s nelegei aceasta. Oamenii n-au neles nc aceast bucurie a simplitii. Iat, eu la Colib, ud mtura i cur p ianjenii nnegrii de fum - iar aceasta o fac o dat pe an - i aa ud cum este, mtura face nite schie fru moase pe tavan, nite nuane alb-negre. Dac le-ar vedea cineva, ar crede c l-am vopsit. Dar tii ct m bucur de el? Cunosc monahi care nu s-au bucurat de duhul duhovnicesc, ci de cel lumesc. Nu au simit aceast tresltare, bucuria simplitii. In viaa duhovniceasc ajut foarte mult cumptarea. Monahul trebuie s aib cele care i trebuiesc i care i se potrivesc. S-i ngduie unele lucruri care l ajut puin, dar s nu mearg spre lumesc. De pild, o ptur militar i poate mplini ne voia. Nu este nevoie s fie o ptur dantelat sau colora t. Aa vine simplitatea, nobleea duhovniceasc. D lucruri monahului i l-ai distrus. n timp ce, atunci cnd se golete cineva de lucruri, se odihne te. Dac monahul adun lucruri, se distruge singur pe
A

170

sine. Eu, cnd mi se trimit lucruri, simt o greutate i vreau s m uurez. Sau dac am ceva n plus n chilia mea, simt ca i cum a purta o flanel strmt. Dac nu aflu unde s le dau, mai bine le arunc. Iar de nda t ce le dau, simt o uurare, o eliberare. Odat a venit un cunoscut i mi-a spus: Printe, cutare mi-a dat aceste lucruri ca s vi le aduc i a cerut s v rugai s-i fug stresul. Adic s plece de la el i s vin la mine? Ia-le i du-le de aici, i-am spus. De-acum am mbtrnit i nu mai pot merge s mpart lucruri8 9 . Toate nlesnirile pe care le au oamenii l robesc pe monah n loc s l syute. Monahul trebuie s se strduiasc s-i mpuineze trebuinele sale i s-i simplifice viaa; altminteri nu se elibereaz. Altceva este curenia i altceva este gteala. Ca s-i poat mpuina preteniile, mult l ajut s fac felurite tre buri folosindu-se de un singur lucru. La Sinai aveam o cutie de conserve i n ea fceam i ceaiul i cirul. Ct i trebuie omului ca s triasc? Mai demult, n pustie, monahii mncau numai curmale. Nici foc nu aprindeau, nici lemne nu le trebuiau. Eu folosesc o cutie de tabl n care a fost lapte, pe care am tiat-o i i-am pus ceva care seamn cu un mner. Cu aceas ta este mai uor s faci cafea sau ceai. Imediat se n clzete la caminet9 0 . Cum s foloseti ibricele? Au nevoie de o mulime de spirt ca s se nclzeasc. La aceasta pui puin vat cu spirt i gata, se face cafea
8 9 Stareul mprea lucrurile ce i se aduceau la ali monahi care aveau nevoie. 90Lamp de spirt.

171

ua. Ct despre lumin, nici lamp nu am. Doar cu lu mnri petrec nopile. n general, lucrurile simple ajut foarte mult. S avei lucruri simple i trainice. Lucrul simplu i smerit chiar i mirenii l preuiesc, iar pe monahi i ajut. Aa i aduce aminte omul de srcie, de dure re, de rostul clugriei. Cnd regele Gheorghe a mers la lvlarea Lavr, prinii au gsit o tav de argint i i-au oferit tratatia. De ndat ce acela a vzut-o, le-a zis: Eu ateptam altceva de la Sfiniile Voastre; m ateptam la o tav de lemn. M-am plictisit de astfel de tvi. N-ai simit dulceaa simplitii. Simplitatea odihnete. Uitai-v ce cuier frumos se face cu un cui! Foarte practic! Voi v chinuii. Vd c avei aici un cui mic pentru atmatul rasei. Dac se ia varul, va trebui ca de fiecare dat cnd i pui rasa s-o freci i s-o curei. De ce nu punei cteva cuie mari n pere te, ca s v vin mai uor? Atta perete i nici un cui! Sau vrei s punei un cuier de lemn? Dar el trebuie ters de praf, lustruit, etc. i n loc s simplificai lu crurile ca s ctigai timp, intrai n... pierdere de timp. Vrei ca lucrurile pe care le facei s fie des vrite, i astfel v chinuii. Desvrirea s o cutai n cele duhovniceti. S nu v irosii toat puterea pentru frumuseea artistic exterioar, ci pentru cea a sufletului Dac frumuseea artistic o vei pune n valoare pentru cultivarea sufletului v vei bucura de palatul vostru duhovnicesc. Printe, spun unii c mnstirile au avut lucru rile cele mai preioase i au inut civilizaia n lume!...
172

Poate se refer la obiectele de pre. tii cnd s-au adunat cele mai multe obiecte de pre? Dup cderea Constantinopolului. Toate acestea au fost la nceput n palate, ns dup aceea, ca s fie pzite, le-au dus n mnstiri. mprteasa Maro9 1 , de pild, le-a luat unul dup altul de la sultan. Sau erau lsate mnstirii de cineva prin testament, nainte de moar te, ca s nu se piard. Nu c mnstirile au urmrit s le ia, ci aceia care le aveau le-au dus acolo pentru mai mult siguran. La mnstirile Sfntului Munte au fost lsate averi ca lumea s mnnce pine, fiindc pe atunci nu erau nici azile de btrni, nici orfelina te, nici spitale psihiatrice i nici fundaii filantropice. Au dat i moii mari, ca mnstirile s aib de unde s le dea mirenilor aflai > n nevoie. Atunci mnstirile vedeau mai departe i ajutau material lumea n acei ani grei, ca apoi s o ajute i duhovnicete. Cnd sracii mergeau la mnstiri, li se ddea vreun ajutor i astfel i nsurau biatul sau i mritau fata. Adic scopul lor era s ajute srmana lume, de aceea au i fcut cldiri mari. tii ct lume au ajutat mns tirile n timpul ocupaiei germane? Foarte mult. Muli mireni aveau pe atunci porecla de Karakalos, fiindc atunci cnd o cas era primitoare de strini
9 1 mprteasa Maro (1418-1487) a fost fiica cneazului Ser biei Gheorghe Brancovici (1375-1456), care este al doilea ctitor al Sfintei Mnstiri a Sfntului Favel din Sfntul Munte. Maro s-a cstorit cu sultanul Murad, tatl lui Mahomed Pustiitorul, i a druit Mnstirii Sfntul Pavel Darurile Magilor, unele Sfinte Moate i obiecte sfinte. n Sfnta Mnstire a Sfntului Pavel se pstreaz i olograful testamentului ei, prin care las acestei mnstiri toate obiectele de pre pe care le-a avut.

173

se spunea despre ea c e ca mnstirea Karakalu9 2 . De aceea se i fceau praznicele n mnstiri cnd se prznuiau Sfinii lor ocrotitori, ca sraca lume s afle puin pete s mnnce, s se bucure puin i n ace lai timp s se foloseasc i duhovnicete. Acum pen tru care pricin s se mai fac praznicele? Pentru ce s mnnce lumea pete, dac astzi nu duce lips?

Luxul i mirenizeazpe monahi

- Printe, pn la ce punct se poate mpodobi o biseric? - In epoca noastr, cu cat este ceva mai simplu, chiar i ntr-o biseric, cu att mai mult ajut, pentru c acum nu trim n Bizan. - In catapeteasm, de pild, ce model este bine s facem? - Un model... clugresc! Pe ct v st n putin , toate s v fie modeste, simple. Cuviosul Pahomie9 3 a strmbat coloanele bisericii ca oamenii s nu se minuneze de lucrarea lui. V aducei aminte de aceasta? In mnstire a fcut cu mult sarguina o biseric ale crei coloane erau mpodobite cu plci de piatr. Privea la ea i se bucura de frumuseea ei,
A ^ A A A W

9 2Una din cele douzeci de mnstiri ale Sfntului Munte 9 3Cuviosul Pahomie s-a nscut n Tebaida de Sus din Egipt, n jurul anului 280. Dup terminarea serviciului militar, a pust nicit ntr-o capite idoleasc prsit. Cam n 320, dup o vedenie dumnezeiasc, a zidit prima mnstire (a Tabenisioilor) n Te baida de Sus. Cu totul, a nlat nou mnstiri de brbai i dou de fem ei A adormit n anul 346. Este ntemeietorul vieii chinoviale din Egipt

174

ns dup aceea s-a gndit c a te bucura de lucrarea frumoas pe care ai fcut-o nu este dup Dumnezeu. Drept aceea, a legat coloanele bisericii cu funii i dup ce s-a rugat, a spus frailor s trag pn ce se vor strmba. Acolo, la chilie, tai n fiecare an buci de tabl i le pun la acoperi, la ferestre, fiindc toate simt stricate i intr vntul. Pun i scnduri, nylon, i le nchid. Poa te c mi vei spune: De ce nu-i faci ferestre duble?. tiu i eu aceasta, c doar simt tmplar. Dac voiam, mi puteam face ferestre i cu trei rnduri, ns dup aceea clugria pleac. Pereii sunt cu desvrire stricai. A fi putut s cer i de la alii ajutor s aran jez chilia, dar m simt bine i aa. S fac atta cheltu ial pentru perei, cnd n alt parte este atta nevoie? Aceasta nu m ajut Dac am vreo cinci sute de drah me, prefer s iau cruciulie, iconie i s le dau la vre un om ndurerat, ca s fie ajutat. Eu m bucur s dau. Chiar nevoie s am, nu cheltuiesc banii pentru mine. Cnd ncepe cineva s triasc pentru cele duhovniceti, nu se mai satur niciodat; aijderea i cnd ncepe s triasc pentru lucrurile frumoase, nu se mai satur vreodat Acum, tii ce trebuie s faci? S nu te ngrijeti de cldiri bine fcute, ci s faci cele absolut trebuincioase i s te ntorci spre nefe ricirea lumii cu rugciunea ta cnd nu ai ce s dai, iar cu milostenia, atunci cnd ai. S facei rugciune i treburile cele mai necesare. Toate acestea pe care le facem nu au via lung Oare merit s ne cheltuim viaa pentru ele, n timp ce alii se chinuiesc i mor de foame? Cldirile simple i obiectele smerite i
175

transpun mental pe monahi n peterile i sihstriile simple ale Sfinilor notri Prini, i astfel se folosesc duhovnicete. In timp ce lucrurile lumeti amintesc de lume i i fac pe monahi lumeti cu sufletul. De curnd9 4s-au fcut spturi n pustia Nitriei i s-au aflat primele c h ilii ale monahilor. In continuare s-au aflat cele construite ceva mai trziu, care erau puin cam lumeti, iar n cele din urm s-au descope rit ultimele, care semnau cu saloanele bogailor de pe atunci, cu zugrveli pe perei etc. Acestea au adus urgia lui Dumnezeu. De aceea au i fost prdate i distruse de fctorii de rele. Hristos S-a nscut n iesle. Dac ne vom odihni n cele lumeti, ne va scuipa Hristos, Care nu a scui pat pe nimeni, i ne va spune: Eu n-am avut nimic. Toate acestea le-ai aflat scrise n Evanghelie? Le-ai vzut la Mine? Nu suntei nici mireni, nici clugri. Ce s v fac? Unde s v pun? Cele frumoase i desvrite sunt lumeti, dar pe oamenii duhovniceti nu-i odihnesc acestea. Zidurile se vor drma toate cndva. Sufletul... Un suflet pre uiete mai mult dect toat lumea. Dar noi ce facem pentru suflet? S ncepem lucrarea duhovniceasc. S intre nluntru nelinitea cea bun. Hristos ne va ntreba cu ce am ajutat duhovnicete lumea i ce lu crare duhovniceasc am fcut, nu ce ziduri am nl at. Despre acestea nici nu aduce vorba. Ni se va cere s dm seama pentru sporirea noastr duhovniceas c. Vreau s nelegei duhul meu. Nu spun s nu se fac i acestea, construcii etc., sau s nu se fac bine,
9 4n 1986.

176

dar pe primul loc s fie cele duhovniceti i dup aceea toate celelalte s le facem cu discernmnt duhovnicesc.

Simplificai-v viaa!
Mirenii spun: Fericii sunt cei care triesc n pa late i au toate nlesnirile. Ins fericii sunt cei care au izbutit s-i simplifice viaa i s-au eliberat din laul acestui progres lumesc al multor nlesniri, sau mai degrab al multor greuti, i au scpat de acest stres nfricotor al vremii noastre de azi. Dac omul nu i simplific viaa, se chinuiete. In timp ce dac i-o simplific, nu va avea acest stres. Odat, la Sinai, un german i-a spus unui copil de beduin care era foarte detept: Tu eti detept, poi nva carte. i dup aceea?, l ntreb copilul. Dup aceea o s devii mecanic. i dup aceea? Dup aceea i vei deschide un atelier de reparat ma ini.i dup aceea? Dup aceea o s-l mreti. i dup aceea?. Dup aceea vei lua i pe alii s lucre ze i vei avea mult personal. ,Adic, i spune, s am eu durere de cap, apoi s dau i altuia durere de cap, iar dup aceea altuia? Nu este mai bine acum, cnd nu am nici o durere de cap?. Cea mai mare durere de cap vine din gndurile acestea: S facem aceasta, s facem cealalt. Dac gndurile ar fi duhovniceti, cel ce le are ar simi mngiere duhovniceasc, iar nu o durere de cap. nc i la mireni insist mult asupra simplitii, pentru c multe din cele ce se fac nu sunt de trebuin
177

 i i mnnc stresul. Le vorbesc de cumptare i nevoin. Strig mereu: Simplificai-v viaa i stre sul va fugi. Cele mai multe divoruri de aici pornesc. Oamenii au de fcut multe treburi, multe lucruri i astfel se ameesc. Lucreaz amndoi, tata i mama, i i las cppiii de izbelite. Osteneal, nervi - din probleme mici, scandaluri mari - apoi divor frjus tificare. Acolo ajung. Dar dac i-ar simplifica puin viaa, ar fi i odihnii, i veseli Acest stres este o ca tastrof. Odat m aflam ntr-o cas foarte luxoas Discu tnd cu stpnii ei, acetia mi-au spus: Noi trim n rai, n timp ce ali oameni duc lips. Trii n iad, le spun. Nebune, n noaptea aceasta,..9 5 , a spus Dumne zeu bogatului. Dac Hristos m-ar ntreba: Unde vrei s trieti, ntr-o pucrie sau ntr-o cas ca aceasta?, eu a rspunde: Intr-o pucrie ntunecat, pentru c pucria m-ar ajuta. Mi-ar aminti de Hristos, de Sfin ii Mucenici, mi-ar aminti de pustnicii care au stat n crpturile pmntului, mi-ar aminti de clugrie. Pucria ar semna puin i cu chilia mea i m-a bu cura. Dar casavoastr de ce mi-ar aduce aminte i la ce m-ar ajuta? De aceea pucriile m odihnesc mai mult dect un salon lumesc, dar i dect o chilie frumoas a unui monah. De mii de ori a prefera s stau n puc rie, dect ntr-o astfel de cas Odat, fiind gzduit n casa unui prieten din Ate na, gazda m-a rugat s primesc un cretin nainte de a se lumina de ziu, deoarece n alt vreme a zilei acela nu putea. Acel om a venit bucuros i slvind nence9 5Lc. 12,20.

178

tat pe Dumnezeu. Avea mult smerenie i simplitate i-mi cerea s m rog pentru familia lui. Fratele acesta era cam de 38 de ani i avea apte copii. mpreun cu familia lui mai stteau i cei doi prini ai si; n total unsprezece suflete, care locuiau cu toii ntr-o singur camer. mi spunea cu toat simplitatea pe care o avea: Camera ne ncape numai atunci cnd stm n picioare, dar cnd trebuie s ne culcm nu ne mai ncape, cci este puin strmt. Dar, slav lui Dumnezeu, acum am fcut un adpost pentru buc trie i am rezolvat-o. Printe, noi cel puin avem un acoperi deasupra capului, n timp ce alii stau sub cerul liber. Lucra ca tocilar. Locuia n Atena i pleca nainte de a se lumina de ziu ca s ajung la timp n Pireu, unde lucra. Din pricina statului n picioare i a numeroaselor drumuri avea varice, care l deranjau, ns multa lui dragoste fa de familie l fcea s uite durerile i suferinele. Mai ales se prihnea pe sine mereu i spunea c nu are dragoste, pentru c nu face fapte bune cum se cuvine unui cretin i luda pe fe meia sa c face fapte bune, fiindc pe lng copiii i socrii ei, de care avea grij, mergea i lua lucrurile btrnilor din vecintate, pe care le spla; le punea acestora casele n rnduial i le fcea i cte o sup. Pe faa acestui bun cretin se putea vedea zugrvit Harul dumnezeiesc. Avea nluntrul su pe Hristos i era plin de bucurie, iar camera sa era plin de bucu rie paradisiac. n timp ce aceia care nu au nluntrul lor pe Hristos simt plini de nelinite Chiar i numai doi oameni dintre acetia s fie, nu ncap nici n un sprezece camere. Pe cnd acei unsprezece oameni,
A

179

care aveau pe Hristos n ei, ncpeau ntr-o singur camer. Chiar i pe unii oameni duhovniceti i vezi c nu ncap, orict loc ar avea, fiindc nluntrul lor n-a intrat n ntregime Hristos. Dac femeile ce au trit n Farasa ar fi vzut luxul care exist azi, chiar i n mnstiri, ar fi zis: Va arunca Dumnezeu foc s ne ard! Ne va prsi Dumnezeu. Acelea i fceau tre burile taca-taca. Dis-de-diminea trebuiau s scoa t caprele la pscut, apoi s deretice casa. Dup ace ea, mergeau la bisericuele din mprejurimi ori se adunau prin peteri, unde vreuna, care tia puin carte, citea sinaxarul cu Sfntul zilei. Pe urm d-i la metanii; rosteau apoi i rugciunea: Doamne Iisuse... Lucrau i se osteneau. Femeia trebuia s tie s coas toate hainele casei. i pe atunci le cosea cu mna. Maini de cusut erau puine, iar acelea numai n orae; n sate nu existau. In Farasa exista numai o singur main de cusut. Coseau nc i hainele br bailor lor, care erau mai comode dect cele de astzi, iar ciorapii i mpleteau cu mna. Aveau gust, trage re de inim, i le mai rmnea i timp, fiindc ele pe toate le fceau simple. Femeile din Farasa nu se uitau la amnunte. Triau bucuria clugriei. i dac, de pild, ptura nu era bine ntins i atrna puin ntr-o parte i i-ai fi spus: ndreapt ptura!, ea i-ar fi rs puns: Te mpiedic la rugciune?. Oamenii de astzi nu cunosc aceast bucurie a clugriei. Ei cred c nu trebuie s trieti n lips, ca s nu te chinuieti. Dac oamenii ar gndi puin mai clugrete, dac ar tri mai simplu, ar fi linitii
A

180

Acum se chinuiesc, pentru c au n sufletul lor neli nite i dezndejde. Cutare a reuit n via fiindc i-a fcut dou blocuri de locuine sau pentru c a n vat cinci limbi etc. Iar eu nu am nici un apartament i nu tiu nici o limb strin. Oh, sunt pierdut! Unul are o main i ncepe: Cutare are una mai bun. S-mi iau i eu. Ia una mai bun, ns tot nu se bucu r de ea, pentru c altul are una nc i mai bun. i ia pe cea nc i mai bun, dar dup aceasta afl c unii au avioane personale i iar se chinuiete. Nu se mai opresc. In timp ce unul ce nu are main slvete pe Dumnezeu i se bucur. Slav lui Dumnezeu, spune, nu-i nimic c n-am main. Am, n schimb, picioare sntoase i pot merge. Ci oameni nu sunt cu pi cioarele tiate i nu se pot sluji pe sine, nu pot iei la plimbare, ci le trebuie un om s-i slujeasc, n timp ce eu am picioarele mele! i un chiop se bucur cnd spune: Alii sunt lipsii de amndou picioarele! Nemulumirea i nesaiul sunt un mare ru. Cel robit bunurilor materiale este stpnit mereu de mhnire i de nelinite, pentru c pe de o parte tre mur ca s nu piard cele materiale, iar pe de alta ca s nu i se ia sufletul. Intr-o zi a venit un bogat din Atena i mi-a spus: Printe, am pierdut legtura cu fiii mei. Mi-am pierdut copiii! Ci copii ai?, l n treb. Doi, mi rspunde. I-am crescut cu lapte de pasre. Tot ce au vrut au avut! Chiar i main le-am luat. Din discuie a reieit c i el avea maina lui, fe meia sa pe a ei, iar copiii lui pe a lor. Binecuvntatule, i-am spus, tu n loc s-i micorezi problemele, le-ai mrit. Acum ai nevoie de un garaj mare pentru
A A _

181

maini, de un mecanic pe care s-l plteti de patru ori mai mult ca s le repare, ca s nu mai vorbim de faptul c v primejduii toi patru n fiecare clip s murii In timp ce dac i-ai fi simplificat viaa, fami lia i-ar fi fost unit, v-ai fi neles unul pe altul i nu ai fi avut aceste probleme. Nu sunt vinovai copiii ti, tu eti vinovat c nu te-ai ngrijit s le dai o alt edu caie O familie, patru maini, un garaj, un mecanic etc.! Ce are dac merge unul mai trziu? Toate aceste nlesniri nasc greuti. Alt dat a venit un alt familist la coliba mea - fa milia lui era alctuit din cinci persoane - i mi-a zis: Printe, avem o main i m gndesc s-mi iau alte dou. Ne vor ajuta. Dar te-ai gndit ct v vor ngreuia? l-am ntrebat. Pe cea pe care o ai o pui acolo, ntr-o gaur, ns pe toate trei unde le vei pune? Ii va trebui un garaj i o magazie pentru carburani Vei trece prin trei primejdii Mai bine s avei una i s v limitai ieirile. Vei avea atunci timp s v vedei i de copii. Vei avea i linite. Simplificarea este totul. Nu m-am gndit la aceasta, mi zice. - Printe, ne-a spus cineva c de dou ori nu i-a putut opri alarma mainii, o dat pentru c a intrat o musc i a doua oar fiindc el nsui a intrat inco rect n main. - Viaa lor este muceniceasc, fiindc nu i sim plific lucrurile. Cele mai multe nlesniri pricinuiesc greuti. Mirenii se neac n mulimea lucrurilor. S-au umplut de nlesniri peste nlesniri i i-au fcut viaa grea. Dac omul nu i va simplifica lucrurile, atunci o nlesnire i va nate un nou ir de greuti.
A

182

Cnd eram mici fceam dintr-un mosor o jucrie minunat i ne bucuram de ea. Copiii mici se bucur de o mainu mai mult dect oricare din prinii lor, atunci cnd acetia i cumpr un Mercedes. Dac ntrebi o feti; Ce vrei, o ppu sau un bloc de locu ine? vei vedea c i rspunde: O ppu. Aadar, copiii mici cunosc deertciunea lumii. - Printe, ce ajut mai mult pentru ca cineva s cunoasc aceast bucurie a cumptrii^ - S prind sensul cel mai adnc al vieii. Cu tai mai nti mpria lui Dumnezeu...9 6 De aici pornete simplitatea i orice nfruntare corect a lucrurilor.

9 6Mt. 6,33.

CAPITOLUL 4

Zgomotul exterior i linitea interioar

Au schimbat natura cea linitit

ele mai multe mijloace pe care le folosesc as tzi oamenii spre folosul lor fac zgomot. Ah, au zpcit natura cea linitit cu zgomotele! Au schimbat-o i au distrus-o cu toate mijloacele lor modeme. Ce linite era mai demult! Cum schimb i se schim b omul fr s neleag! Astzi toi s-au nvat s triasc n zgomot. Vezi, muli copii vor muzic rock n timp ce citesc. Adic pe ei i odihnete mai mult s citeasc cu mu zic dect n linite. Se odihnesc n nelinite, fiindc exist nelinite nluntrul lor. Peste tot este zgomot. Auzi mereu: Vuuu... vuuu. Vuuu... vuuu... ca s taie lemne, vuuu... vuuu... ca s stropeasc cu pulver zatorul, vuuu... vuuu... ca s lefuiasc. Apoi vor in venta alte sisteme de pulverizare, din avion, care vor face mai mult zgomot, i vor spune: ,Acestea sunt mai bune, fiindc stropesc de sus i nu rmne nici un boboc nestropit i vor vrea s cumpere de acelea i se vor bucura de ele.
184

Cineva vrea s fac o gaur ca s bage un cui i face vuuu... i ce mare isprav a fcut? O gau r n ap! i se bucur. Ins ciudat lucru este c se mai i mndrete pentru aceasta. Ca s-i fac pu in rcoare, i cumpr aparat cu baterie, i iari: vuuu.... Mai demult, cnd cineva se nclzea i f cea puin vnt cu mna, dar astzi asurzete ca s-i fac puin rcoare. i pe mare, n ziua de azi fac tot timpul zgomot. Altdat vedeai corbiile cu pnze cum pluteau linitite. Astzi i un motor mic face ducu-ducu. Peste puin, cei mai muli vor circula cu avioanele. i tii ce se va ntmpla? Pmntul mai absoarbe puin din zgomot. In aer va fi... Dumnezeu s pzeasc!
A

Au distrus i locurile finte cele linitite

Duhul lumesc cel nelinitit al epocii noastre a distrus, din nefericire, cu aa-zisa lui civilizaie chiar i locurile sfinte cele linitite, care odihnesc i sfin esc sufletele. Omul nelinitit nu se linitete nici odat. N-au lsat nicieri vreun loc linitit. Chiar i sfintele locuri le-au fcut azi..., precum se spune n viaa pustnicei Fotini9 7 , c n pustia unde s-a nevoit
9 7 Pustnica Fotini s-a nscut la 7 ianuarie 1860 n Damas cul Siriei, din prini greci. Prin 1884 a plecat n pustie, din colo de Iordan. n 1915, din pricina primului rzboi mondial, a fost nevoit s mearg la Ierusalim, unde a stat pn la sfritul rzboiului Dup aceea, a plecat n pustia de apus a M rii M o arte, unde a pustnicit pn la moartea sa (vezi Arhim. Ioachim Spetieris, Pustnica Fotini, Chilia Sfinilor Fr de Argini, Nea Skiti, Sfntul Munte, 1994).

185

au fcut dup aceea chiocuri, cantine... n locurile pustniceti, unde s-au nevoit atia monahi, atia sfini, englezii vindeau rcoritoare. S-a dus cu pus tia. Case, radiouri, magazine, hoteluri, aeroporturi. S-a mplinit spusa Sfntului Cosma: Va veni vremea cnd acolo unde tinerii i atrn acum putile, iga nii i vor atrna instrumentele. Vreau s spun c aa am ajuns i noi. Acolo unde monahii pustniceau, unde i aveau metaniile lor, acum au radiouri, rco ritoare... Se vede c dup civa ani nu vor mai trebui acestea. Aa cum se prezint lucrurile n general, se vede c viaa se apropie de sfrit. Se sfrete viaa, se sfrete i lumea aceasta. Printe, n Sfanul Munte exist acum loc linitit? Unde s fie loc linitit i acolo, dac deschid mereu drumuri forestiere?! Maini pe aici, maini pe dincolo. Chiar i n locurile cele mai pustniceti i linitite i-au luat maini. M mir ce caut aceti oameni n pustie. Sfntul Arsenie cel Mare auzea n pustie cum foneau trestiile atunci cnd adia vntul, i spunea: Ce zgomot este acesta? Este cutremur?. Unde sunt Sfinii Prini s vad cele ce se fac astzi? Odinioar, asculttorii se osteneau mult n mns tirile de obte, mai ales trapezarul i arhondarul. Trebu ia s spele vasele, s curee cratiele de aram... Astzi au nlesniri, au felurite mijloace modeme, dintre care cele mai numeroase fac mult zgomot mi aduc aminte c noi n obte cram ap cu bidoanele de la un izvor, iar cu scripetul o urcam ncet-ncet la etajul al treilea Acum apa este adus cu motorul i auzi mereu ducu-ducu* Zidurile se clatin, geamurile zngne. Mcar
186

dac ar pune un amortizor de zgomot. n armat, n tim pul rzboiului civil, ncrcm bateria telefonului fr fir cu un astfel de amortizor i nu m auzeau de alturi. Intr-o zi au venit la Coliba mea nite monahi de la o mnstire i vorbeau tare. Mai ncet, i zic unuia, ne aud de departe!, dar acela, nimic. Mai ncet! i zic din nou. Iart-m, Printe, mi spune, dar ne-am obinuit s strigm n mnstire, pentru c avem un generator de curent i vorbim tare ca s ne auzim. Auzi? In loc s rosteasc Rugciunea i s vorbeasc ncet, strig pentru c au generator. i rul este c, precum unor copii le place ducu-ducu-l de la eapa mentul mainilor, acest duh ajunge acum i n mona hism. ntr-acolo mergem acum. Adic ajung oamenii s se bucure de asemenea lucruri. Astzi diminea am vzut o sor care arta ca astronauii. Cobora de sus cu o plrie de paie pe cap, cu masca pe nas, cu tietorul de buruieni n mn, i se flea. Astronauii nu se fliser atta cobornd pe Lun. Peste puin, aud: Vuuu... vuuu...; tia iarba cu unealta aceea. Nu cumva s rmn vreun loc unde s nu se aud: Vuuu.. vuuu... Dup ce a terminat aceasta, vine apoi altul cu mai mult vuuu, ca s are. Alerga de ici-colo. Apoi ia alt main ca s niveleze pmntul. Bre, ce-am pit! - De ce, Printe? Pentru c exist aceste mijloace care nlesnesc... - O, tii cte mijloace exist? Pe ct putei, s evi tai vuietele i zgomotele. Zgomotul ne scoate din m nstire. Atunci pentru ce s mai inei la poart tblia pe care scrie: *Sihstrie? Scriei mai bine: ZgomotA A

187

rie, sau: Tulburrie. Ce s fac cu mnstirea, dac nu are linite? Privii acolo, departe, ct putei mai mult, iar pe acestea limitai-le. nc n-ai simit dulceaa li nitii De ai fi simit-o, m-ai fi putut nelege mai bine i ai fi putut nelege i alte lucruri Dac ai fi gustat din roadele duhovniceti ale linitii ar fi existat, cu siguran, i nelinitea cea bun i ai fi urmrit mai mult sfnta linite a vieii duhovniceti.

Linitea este rugciune tainic

Prin toate aceste mijloace zgomotoase, mona hului i se alung dispoziia pentru rugciune i pen tru viaa monahal. De aceea, pe ct este cu putin, s nu se foloseasc mijloace zgomotoase. Lucrurile pe care oamenii le consider astzi nlesniri, de fapt nu i folosesc s i ating elul. Intr-o astfel de stare, monahul nu poate afla cele pentru care a nceput. Linitea este o condiie esenial. Chiar de nu s-ar ruga cineva cu cuvinte, singur linitea i este rugciune. Ea este o rugciune tainic i ajut mult pe cel care se roag, aa cum l ajut pe om respira ia, care este nevzut. Cel care face lucrare duhovni ceasc n linite se adncete dup aceea n rugciu ne. tii ce nseamn se adncete? Atunci cnd st n braele maicii sale, copilaul nu vorbete. Simt n unire, n comuniune. De aceea, mult ajut ca mns tirea s fie departe de lume, de centre arheologice, de zgomote lumeti i chiar de oameni muli Linitea exterioar, departe de lume, cu discer nmnt n nevoin i cu rugciune nencetat, foarte
A

188

repede aduce i linitea luntric - pacea sufletului - care este condiia absolut necesar pentru lucra rea duhovniceasc fin Atunci omul nu mai este de ranjat de nelinitea exterioar, pentru c n esen numai trupul se afl pe pmnt. n timp ce mintea se afl n Cer.

- Printe, cnd exist zgomot la ascultare sau dac pentru lucrul de mn este nevoie un motor care face zgomot, noi ce s facem? - Atunci cnd lucrul de mn este vreodat zgo motos, ajut mult psalmodierea nceat Dac nu putei rosti Rugciunea, s cntai. Este nevoie de rbdare. Atunci cnd cltoresc cu vaporul este mult zgomot. Stau ntr-un col, nchid ochii ca i cum a dormi, pentru a nu m deranja lumea, i cnt. i ce nu cnt! Cnt de mai multe ori Cuvine-se cu adevrat..., Sfinte Dumnezeule... Vaporul face i un zgomot care se potrivete cu psalmodierea i se face ison la Cuvine-se cu adevrat... al lui Papa-Nicolau i la Sfinte Dumnezeule... al lui Nilos. La toate se potrivete acest zgomot. Cnt cu mintea ia parte ns i inima Cu toate acestea cred c nu att zgomotul exte rior deranjeaz, ct grija Zgomotul nu-1 aude omul dect atunci cnd vrea ns grija este greu s o evii. Mintea este baza Ochii pot privi ceva i s nu vad. Cnd m rog, pot privi, dar fr s vd. Umblu i pot privi un peisaj etc., dar fr s l vd. Cnd cineva nu este obinuit s rosteasc Rugciunea n mijlocul
189

zgomotului, ptimete aceasta din pricin c mintea nu este druit lui Dumnezeu. Trebuie ca omul s ajung la distragerea dumnezeiasc9 8 , astfel nct s poat simi linitea luntric i s nu fie deranjat de zgomot n timpul rugciunii. Ajunge la acel punct al dumnezeietii distrageri n care nu mai aude zgo mote, sau le aude cnd vrea, sau mai degrab atunci cnd i coboar mintea din Cer. i va ajunge la acest punct dac va lucra duhovnicete, dac se va nevoi. Atunci va auzi numai cnd el va voi. Cnd eram n armat, am spus odat unui cama rad evlavios: Ne vom ntlni n cutare loc Dar aco lo exist megafon, mi-a zis. Dac vrei, l auzi; dac nu vrei, nu-1 auzi, i-am rspuns. Cnd mintea este n alt parte, auzim? Acolo n pdure, n apropiere de Colib, au golit muntele cu drujbele. Cnd citeam sau m rugam i eram adncit n acestea, nu auzeam ni mic. Cnd m opream, pe toate le auzeam.

S respectam linitea celorlali

Cnd nu suntem noi pricina zgomotului care exist, nu te necji, Dumnezeu vede. Dar cnd noi suntem pricina, atunci este ru. De aceea trebuie s lum ntotdeauna aminte ca s nu-i deranjm pe cei lali. Dac cineva nu vrea s se roage, cel puin s nu bage parazii altora Dac ai nelege marea pagub pe care o pricinuii celui ce se roag, ai fi cu mult luare-aminte. Cci dac cineva nu simte aceasta ca
9 8Cu mintea rpit de la cele pmnteti.

190

pe o necesitate personal i ca un ajutor pentru cei lali, astfel nct s-o fac cu toat inima sa, din dra goste i nu de nevoie, ci o respect ca pe o regul de disciplin, aceasta nu va avea rezultate bune. Cnd o face silit, din disciplin, i spune: Acum trebuie s umblu aa, ca s nu deranjez. Acum nu trebuie s umblu liber... aceasta este un chin pentru el. Scopul este s-o fac din toat inima sa, cu bucurie, pentru c cellalt se roag, comunic cu Dumnezeu. Ct de mult difer una de alta! Ceea ce face omul cu inima i pricinuiete bucurie i l ajut. Atunci cnd cineva este constrns s respecte pe altul ce se roag, simte dup aceea o fric. Iar cnd cineva respect pe cel lalt, pe sine nsui se respect. Atunci nu se socote te pe sine, pentru c nu are iubire de sine, ci mri me de suflet. S se pun imul n situaia celuilalt. S gndeasc: Dac eram eu n locul celuilalt, cum a fi vrut s se comporte cu mine? Dac a fi fost obosit sau m-a fi rugat, mi-ar fi plcut oare s fie trntite astfel uile?. Cnd te pui n situaia celuilalt, atunci lucrurile se schimb. Ce frumos era la nceput n vieile de obte! Li nite! Aveau i ceasul care btea la fiecare sfert de or, ca fiecare s-i aduc aminte s rosteasc Rug ciunea. Chiar dac cineva uita s se roage, cnd au zea ceasul care btea, ncepea din nou Rugciunea. Ceasul mult ajuta. Prinii rosteau Rugciunea i era mult pace i linite n mnstire. n obtea n care am vietuit atunci cnd eram n Sfanul Munte erau 60 de prini i era ca i cum ar fi fost un singur isihast. Toi aveau Rugciunea. n biseric puini cn
9

191

tau, cei mai muli se rugau cu mintea. La ascultri, la fel. Linite peste tot. Nu vorbeau tare, nici nu strigau, ci i fceau ascultrile n linite. Toi se micau fr zgomot, ca oile. Mereu exista n mnstire o micare nezgomotoas. Nu era ca acum, cnd n vieile de ob te au ora de ncepere a lucrului, ora de linitire i... ora de stingere, ci atunci fiecare se mica potrivit cu ascultarea sa Trebuie s iubim pustia cea binecuvntat i s o respectm, dac vrem s ne ajute i ea cu sfnta ei pustietate i cu linitea ei cea dulce s ne domesti cim, s se pustiasc patimile noastre i s ne apropi em de Dumnezeu. Este nevoie de atenie, ca nu cum va s adapteze cineva pustia la sinea lui ptima Aceasta este o mare neevlavie. Este ca i cum ai mer ge s te nchini la Sfnta Golgota cu alute.

Gndurile bune - antidotulzgomotului

Dat fiind c oamenii din ziua de asta^i folosesc, din nefericire, chiar i pentru lucruri mici mijloace care fac zgomot, dac cineva s-ar afla pentru o buca t de vreme undeva unde este zgomot, firete c va trebui s cultive gnduri bune. Nu poi spune: Nu folosi aceasta! sau Nu folosi cealalt fiindc face zgomot! ci trebuie s aduci ndat gndul cel bun. De pild, auzi puhrerizatorul i crezi c trece elicop terul. S te gndeti: In vremea aceasta s-ar fi putut ntmpla s se mbolnveasc o sor i s vin elicop terul s o ia la spital. Ce suprare a fi avut atunci! Slav Domnului c toate suntem bine! Aici este ne
192

voie de minte i de inteligen, de arta de a aduce gn dul cel bun. Auzi, de pild, zgomotul betonierei, ma caralei etc. S spui: Slav ie, Dumnezeule, c nu se bombardeaz, nu se drm case! Oamenii au pace i zidesc case. - Printe, dar ce se ntmpl atunci cnd nervii sunt stricati? - Nervi stricati? Ce nseamn aceasta? Nu cumva gndul este stricat? Cel mai bun dintre toate este gndul cel bun. Un mirean oarecare i construise o cas ntr-un loc linitit. Mai trziu s-a fcut ntr-o parte a ei un garaj, n cealalt un drum, iar n alta un centru lumesc. Cntece pn la miezul nopii Sr manul nu putea dormi. i punea dopuri n urechi, iar apoi a nceput s ia i hapuri. Ajunsese n pragul nebuniei. A venit i m-a gsit. Printe, aceasta i aceasta, mi spune. Nu ne putem liniti. Ce s fac? M gndesc s-mi fac alt cas. S pui gndul cel bun! i-am spus. S cugei c dac ar fi fost rzboi i n garaj s-ar fi fcut tancuri, iar alturi ar fi fost spitalul i ambulanele ar fi adus pe cei rnii, iar ie i-ar fi spus: Stai aici! i asigurm viaa. Nu te vom deran ja. Vei putea iei n voie din cas numai n raza aces tor cldiri, ca s nu te ajung glonul sau: S stai n casa ta i nu te va deranja nimeni, oare puin lucru ar fi fost acesta? Nu l-ai fi socotit o binecuvntare? Aadar, acum s spui: Slav ie, Dumnezeule, c nu este rzboi, c lumea este bine, i face treburile, iar n garaj, n loc de tancuri, oamenii i repar maini le! Slav ie, Dumnezeule, c nu exist spital, rnii etc., c nu trec tancuri, ci maini, iar oamenii alear
f t

193

g la treburile lor!. Dac vei aduce astfel gndul cel bun, va veni dup aceea slavoslovia. A neles srma nul c totul este nfruntarea corect a situaiilor i a plecat linitit. Incet-ncet a reuit s-i nfrunte pro blema cu gnduri bune, a aruncat i hapurile i dor mea fr greutate. Vezi cum se aranjeaz cineva cu un gnd bun? Odat cltoream cu autobuzul i taxatorul a pus radioul tare. Civa tineri credincioi i-au spus c este i un monah nuntru i i fceau mereu semne s nchid radioul. O dat, de dou ori, ns el nimic. Dimpotriv, l-a dat mai tare. Lsai-l, le-am zis, nu m deranjeaz! mi ine isonul la psalmodia mea, mi spuneam n gnd: Dac, Doamne ferete, s-ar n tmpla un accident ceva mai ncolo i ar fi nevoii s pun n autobuzul nostru oameni rnii, unul cu pi ciorul rupt, altul cu capul spart, cum a putea suporta scena? Slav ie, Dumnezeule, c oamenii sunt bine i chiar cnt. i astfel am cltorit foarte bine, nc i cu psalmodie. S v mai spun i o alt ntmplare, ca s vedei cum se poate aranja cineva cu un gnd bun n orice situaie. Eram la Ierusalim cu un oarecare cunoscut. Acolo aveau o srbtoare. Prznuiau i strigau mereu: A--lala...ah! Era prpd. n chimvale rsuntoare... i n chimvale de strigare! Nu nelegeai ce spuneau. Au strigat toat noaptea. Cunoscutul meu se enerva, ie ea la fereastr Nu a putut s nchid un ochi. Eu, cu un gnd bun ce mi l-am pus n minte, am dormit ca un puior. Mi-am adus aminte de Ieirea evreilor din Egipt i aceasta m-a micat mult.
194

Aa i voi, pe toate s le nfruntai cu gnduri bune. S-a trntit, de pild, o u? S spunei: Dac, Doamne ferete, o sor ar fi pit ceva, s-ar fi lovit i i-ar fi rupt piciorul, a mai fi dormit? Dac s-a trn tit ua, se vede c sora aceasta o fi avnd vreo treab. Dar dac ncepi s judeci i s spui: A trntit ua. E neatent! Ce nseamn aceasta? cum te vei mai li niti dup aceea? In clipa cnd aghiu i va strecu ra astfel de gnduri, te va rzvrti. Sau se poate ca o sor s aud noaptea detepttoarele care sun. De pild, a sunat unul o dat, iar nu dup mult timp sun din nou. Dac va spune n sinea ei: Sufletul acesta a fost rupt de oboseal, nu s-a putut scula Mai bine s se odihneasc o jumtate de or mai mult ca s poat s i fac datoriile ei duhovniceti, nu se va nelini ti, nici nu se va supra c a fost trezit. Dac ns se gndete la sine c s-a trezit din pricina ceasurilor, se poate s spun: Ce se petrece aici? Nu te poi odihni nici un pic. Aadar, nu ajut nici o alt nevoin att ct ajut gndul cel bun

S dobndim linitea luntric

Scopul este ca omul s le valorifice pe toate pen tru nevoin. S ncerce s dobndeasc linitea l untric. S valorifice zgomotul punndu-i n minte gndul cel de-a dreapta Totul este nfruntarea cea bun. Pe toate s le nfrunte cu gnduri bune. Dac reuete s ctige linitea luntric n mijlocul zgo motului, a dobndit un lucru de mare pre. Dac nu reuete s dobndeasc linitea n nelinite, nici n
195

linite nu se va liniti Cnd vine n om linitea lun tric, toate cele dinluntrul lui se linitesc i nu-1 mai deranjeaz nimic. Dac vrea linitea exterioar ca s se liniteasc luntric, atunci ziua, cnd se va afla n linite, va lua o trestie i va alunga greierii, iar noap tea va alunga acalii, ca s nu-1 deranjeze. Adic va alunga cele pe care le va aduna diavolul. Ce credei? Care este treaba lui? Diavolul pe toate le ntoarce anapoda, pn ce ne ntoarce i pe noi pe dos. La un schit, doi btrnei au luat un mgru care avea un clopoei Un tnr cu tendine isihaste se plngea de clopoelul animalului i a adunat toate canoanele pentru a dovedi c nu este ngduit a se ine mgar n schit. Ceilali prini spuneau c pe ei nu-i deranjeaz Atunci eu i-am spus: Nu ne este, oare, de ajuns faptul c nu ne mpovreaz pe noi gri ja de btrnei, i c se slujesc de mgar? Dac n-ar avea clopoel i l-ar pierde, ar trebui s mergem noi s-l cutm. Ne mai i plngem nc?!. Aadar, dac nu avem gnduri bune i dac nu le vom valorifica duhovnicete pe toate, nu vom spori nici dac vom umbla printre sfini. M aflu n armat? S valorific trompeta considernd-o clopot, iar arma s-mi aduc aminte de armele duhovniceti mpotriva diavolului. Dac nu vom valorifica toate duhovnicete, chiar i clopotul ne va deranja. Fie le vom valorifica noi, fie le va exploata diavolul. Cel nelinitit chiar * n pus tie va duce starea lui de nelinite. Mai nti de toate sufletul va trebui s dobndeasc linitea luntric n nelinitea exterioar pentru a se putea liniti n lini tea pustiei.
196

CAPITOLUL 5

Grija cea mult ne ndeprteaz de Dumnezeu

S nu deschidem multefronturi!
stz: oamenii sunt foarte rspndii, fiind c nu triesc simplu. Deschid multe fronturi i se pierd n grija cea mult. Eu pun n bun rnduial un lucru-dou i numai dup aceea m gndesc la altele. Niciodat nu fac mai multe lucruri deoda t. Acum m gndesc s fac lucrul cutare; l termin i abia dup aceea m gndesc s fac altceva. Pentru c dac ncep altul, far s l fi terminat pe primul, nu am linite. Cnd cineva are de fcut mai multe tre buri deodat, o ia razna. Numai ct se gndete la ele, c l i apuc schizofrenia. Odat a venit la Colib un tnr care avea pro bleme psihologice. Mi-a spus c se chinuiete pentru c motenise de la prini o sensibilitate. Despre ce boal motenit mi vorbeti?, l-am ntrebat. Mai nti ai nevoie de odihn. Apoi trebuie s i iei diplo ma de absolvire, dup care vei merge n armat i apoi s-i caui un loc de munc. M-a ascultat, srmanul i i-a aflat calea. Aa se afl oamenii pe ei nii.
197

- Printe, i eu obosesc repede cnd lucrez. Nu neleg care-i pricina - Ceea ce i lipsete ie este rbdarea Iar prici na pentru care nu poi s ai rbdare este c te apuci de multe. Te mprtii n multe pri i oboseti. Iar aceasta i pricinuiete i o nervozitate, fiindc te ne liniteti. Cnd eram n mnstire, aveam un slujitor la tmplrie, pe btrnul Isidor. Srmanul de el, nu avea de loc rbdare. ncepea s fac o fereastr, se descu raja; se apuca s fac ui, se supra i le lsa Dup aceea, se apuca s fac acoperiuri. ns pe toate le lsa neterminate. Nimic nu scotea la capt. O parte din lemn se pierdea alt parte o tia greit. Aa se chinuiesc unii, fr ns s reueasc nimic. Sunt unii care, dei au puteri limitate, putnd face numai un lucru-dou, se apuc i se ncurc n multe, ns nu fac nimic cum trebuie, ci i mai trag dup ei i pe alii. Este bine ca omul s fac numai un lucru-dou, s le termine cum se cuvine, ca astfel s i aib mintea curat i odihnit, i numai dup ace ea s nceap altceva Cci dac mintea se mprtie, ce luoruri duhovniceti va mai face omul dup aceea? Cum s-i mai aduc aminte de Hristos?

Nu v dai inima lucrurilor materiale

- Printe, la ce v referii cnd spunei: Minile

i picioarele s le dai la munc, dar inima nu? - Vreau s spun c nu trebuie s v dai inima lu crurilor materiale. Sunt unii care se druiesc cu totul
198

celor materiale. Toat ziua se preocup cum s fac bine o treab i nu se gndesc deloc la Dumnezeu. S nu ajungem acolo. S folosii minile i picioarele la munc, dar s nu lsai mintea voastr s se deprteze de Dumnezeu. S nu v dai toat fiina, toat puterea dimpreun cu inima voastr celor materiale. In felul acesta omul devine nchintor la idoli. Pe ct putei, nu v druii inima treburilor; s dai numai minile i mintea S nu v dai inima lucrurilor striccioase, ne folositoare. Cci dup aceea cum va slta inima pentru Hristos? Cnd inima este la Hristos, atunci i treburile se sfinesc, exist i o continu odihn sufleteasc l untric Un astfel de om simte adevrata bucurie. S v punei inima n valoare! S n-o risipii! Dac inima se va risipi n multe lucruri fr nsem ntate, nu va avea putere dup aceea s se ndurere ze pentru ceea ce se cuvine s o doar Eu mi voi da inima unui bolnav de inim, unui ndurerat. Durerea inimii mele este pentru copiii ce se primejduiesc. mi fac cruce i rog pe Dumnezeu s le dea luminare. Iar atunci cnd primesc lume, toat grija mea se ndreapt spre durerea celuilalt, spre dragostea de semeni. Du rerea mea n-o iau n seam In acest chip se uit toate, cci omul se ndreapt spre alt direcie. - Printe, se poate ca omul s nu i druiasc mintea i inima niciuneia din treburile sale? - Cnd treaba este simpl, nu este nevoie ca min tea s fie absorbit. Ins atunci cnd munca este complex, se justific puin absorbire a minii, nu ns i a inimii. - In ce fel poate fi absorbit inima?
199

- In ce fel? Diavolul o drogheaz cu morfin!!! El fur inima prin iubirea de sine. Dar atunci cnd inima este druit lui Dumnezeu, cugetarea va fi i ea la Dumnezeu, iar mintea la treab. - In ce fel trebuie s nelegem expresia fr grij? - Atunci cnd lucrezi, s nu-L uii pe Hristos. S-i faci treaba cu bucurie, iar cugetarea i inima s-i fie la Hristos. Atunci nu numai c nu te vei obo si, ci vei putea lucra i cele duhovniceti.
A

Lucrarea care seface n linite i cu rugciune se sfinete

- Printe, oare nu este mai bine ca un lucru s fie fcut mai pe ndelete, ca s ne putem ctiga linitea? - Da, fiindc atunci cnd lucreaz cineva cu li nite i pstreaz pacea i i sfinete ntreaga zi. Din pcate, n-am neles c atunci cnd lucrm ceva prea repede dobndim nervozitate, iar lucrarea care se face cu nervozitate nu este sfinit. Scopul nostru nu trebuie s fie a face multe i s fim ntr-o continu nelinite. Cci aceasta este o stare diavoleasc. Lucrul de mn care se face n linite i cu rug ciune se sfinete i sfinete i pe cei care l folosesc. Atunci are sens obiceiul ca mirenii s cear lucru de mn de la monahi ca binecuvntare. In timp ce lu crul fcut cu grab i nervozitate transmite aceast stare diavoleasc i celorlali Treaba grbit, fcu t cu nelinite, este caracteristica oamenilor celor mai lumeti. Sufletele tulburate care lucreaz trans mit tulburare prin lucrul lor de mn, iar nu binecu
A

200

vntare. Dac ai ti ct de mult influeneaz starea omului lucrul de mn pe care l face. chiar i lemnul unor obiecte fcute de el! nfricotor lucru! Rezul tatul muncii omului este pe potriva strii n care se afl atunci cnd o face. Dac este nervos, se mnie i njur, ceea ce face nu va avea binecuvntare, iar de cnt, de rostete Rugciunea, se sfinete lucrul su. Unul este lucru diavolesc, iar cellalt dumnezeiesc. Dac v purtai cu evlavie i lucrai cu rugciune, v vei sfini mereu i toate se vor sfini Atunci cnd cineva are mintea la Dumnezeu, i se sfinete lucrul su, rucodelia sa. Dac, de pild, fee o cutie i rostesc i Rugciu nea, m rog i n acelai timp lucrez spre slava lui Dum nezeu. Scopul meu nu este s fac cutii i s le fee repede, ca s fac multe i s fiu mereu nelinitit. Aceasta este o stare demonic. Nu pentru aceasta am venit n mnsti re. Am venit ca s ne sfinim i s sfinim ceea ce facem Aceasta este pricina pentru care uneori te simi ca o funcionar zeloas n ndatoririle tale, pentru c atunci cnd alergi s-i pui n rnduial treburile, uii s-L iei i pe Hristos cu tine. n schimb, dac porneti cu rug ciunea, te vei simi ca o slujitoare alui Hristos. De aceea, bag i rugciunea n lucrul tu, ca s v sfinii i tu, i lucrul tu. tii cum binecuvnteaz atunci Dumnezeu i cte bunti i binecuvntri trimite? - Printe, cnd lucrarea este intelectual, de pil d o lucrare de traducere cum este cu putin s ros teti Rugciunea, astfel nct lucrarea pe care o faci s se sfineasc? * - Atunci cnd lucrarea este intelectual, dac mintea ta este la Dumnezeu, lucrarea se sfinete,
201

fiindc trieti n atmosfera Iui Dumnezeu, dei nu poi rosti Rugciunea. Cnd cineva este ntr-o stare duhovniceasc bun, se ajut mult pe sine. Nu n cearc s neleag sensurile cu mintea, ci le afl prin luminarea dumnezeiasc - Dar atunci cnd nu am aceast stare duhovni ceasc i trebuie s fac o astfel de lucrare? - Atunci s o faci, dar s te i rogi cernd lumina re de la Dumnezeu. S caui, pe ct poi, s te ajui pe tine nsui prin cugetarea la noimele dumnezeieti i s lucrezi cu evlavie. La fiecare or sau din dou n dou ore, s faci cteva minute ntrerupere ca s spui Rugciunea. - Mai ales n lucrarea de traducere eti foarte m prtiat, Printe. Trebuie s caui cuvinte, s citeti comentarii... Am spus i n alte dL ceea ce ajut cel mai mult la traduceri este nevoina cu gnduri curate, care l fac pe om vas al Harului Atunci tlcuirile dumnezeieti vor iei din luminarea dumnezeiasc, iar nu din min te, din dicionar i din climara cu cerneal Vreau s spun c trebuie s ne sprijinim pe ceea ce este mai n semnat, adic pe dumnezeiesc, iar nu pe ceea ce vine n rndul al doilea adic pe omenesc.

Cu grja ceamult se uit deDumnezeu

- Printe, grija ndeprteaz ntotdeauna de

Dumnezeu? - Ascult de la mine urmtorul lucru: Cnd un copil se joac i este absorbit de jucrii nu-i mai
202

d seama dac tatl lui este alturi i-l mngie. Dar dac-i va ntrerupe puin joaca, atunci i d seama. Tot astfel i atunci cnd avem vreo grij, nu putem simi dragostea lui Dumnezeu. Dumnezeu d, dar noi nu simim. Ia aminte s nu risipeti puterile tale preioase n griji de prisos i n lucruri dearte, care ntr-o bun zi se vor face toate praf. Aa te oboseti i trupete, i mintea i-o mprtii fr rost, iar dup aceea i dai lui Dumnezeu oboseala i cscturile n vremea rugciunii, la fel cu jertfa pe care a fcut-o Cain. In mod firesc, i starea ta luntric va fi la fel ca starea lui Cain, cu nelinite i oftaturi pe care i le va pricinui aghiu, ce va fi alturi de tine. S nu risipim fr rost rodul, miezul puterilor noastre, lsnd dup aceea cojile pentru Dumne zeu. Grija trage toat mduva inimii i nu las nimic pentru Hristos. Dac vezi c mintea ta fuge mereu i se duce la treburi etc. trebuie s nelegi c nu mergi bine i s te neliniteti, cci te-ai ndeprtat de Dumnezeu. S nelegi c eti mai aproape de lu cruri dect de Dumnezeu, de zidire dect de Ziditor. De multe ori, o satisfacie lumeasc neal, din pcate, chiar i pe monah atunci cnd face o lucrare. Omul este zidit s fac binele n mod firesc, pentru c Ziditorul lui este bun. Dar monahul se nevoiete ca s se fac din om nger. De aceea, lucrarea lui n cele materiale trebuie s se limiteze doar la cele absolut necesare, ca s lucreze n cele duhovniceti. Atunci i bucuria lui, ce va izvor din roadele duhov niceti pe care le va da, va fi duhovniceasc, iar unul ca acesta se va hrni i va hrni cu mbelugare.
A

203

Cu munca i grija mult se uit de Dumnezeu. Printele T ih o n " spunea: Faraon ddea munc i mncare mult israeliilor, ca s uite de Dum nezeu. In vremea noastr, diavolul i-a absorbit pe oameni n materie, n rspndire. Munc mult, mncare mult, ca s uite de Dumnezeu1 0 0i astfel s nu poat - sau mai bine zis s nu vrea - s pun n valoare libertatea ce li se d ca s-i sfineasc sufletul. Ins din fericire, de aici iese i ceva bun, fr ca diavolul s vrea: oamenii nu au prilejul s pctuiasc att ct ar voi.

Munca i grija mult lfac lumescpe monah

Este bine ca cel ce vrea s triasc duhovnice te, i mai ales monahul, s fie departe de unele pre ocupri, lucrri etc. care l ndeprteaz de scopul su duhovnicesc. S nu se apuce de treburi multe i nesfrite, fiindc acestea niciodat nu se mai ter min. i dac nu nva s fac lucrri luntrice n tru sine, mereu va devia n cele exterioare. Oamenii care ncearc s termine treburile cele nesfrite sfresc aceast via cu nedesvriri duhovniceti i se pociesc la sfritul vieii lor, dar aceasta nu le mai ajutla nimic, fiindc a ieit deja paaportul. De altfel, i o pauz n treburi este neaprat necesar pentru un mic interval de timp.
8 9Vezi Cuviosul Paisie Aghioritul, Prini aghiorii. 1 0 0Ieire 1,13-14

204

Cnd multele lucrri se mpuineaz, vor veni, firete, i odihna trupeasc, i setea pentru lucrarea luntric, ce nu obosete, ci odihnete. Atunci i su fletul va respira mbelugatul oxigen duhovnicesc. Osteneala lucrrii duhovniceti nu obosete, ci odihnete, fiindc l nal pe om i l apropie de P rintele cel iubitor i atunci sufletul lui se veselete. Osteneala trupeasc, atunci cnd nu are un sens duhovnicesc sau mai degrab cnd nu pornete dintr-o nevoie duhovniceasc ca s fie justificat, l slbticete pe om. Chiar i cluul cel mai linitit ncepe s dea cu copita atunci cnd este obosit peste msur. i cu toate c n-a avut obicei ru, l dobn dete n timp, dei pe msur ce crete ar trebui s fie tot mai cuminte. Se pot trece cu vederea unele lucruri (n.tr. mate riale) ca s aib ntietate cele duhovniceti. Munca mult i grija mult l fac lumesc pe monah, iar simmntul lui devine lumesc. In continuare triete ca un mirean, cu toat nelinitea i agitaia lumeas c. Pe scurt, el triete nc din aceast via o parte din iad cu nencetatele griji, neliniti i nenorociri. Atunci cnd monahul nu se ngrijete de cele mateA riale, ci de mntuirea sa i de cea a altor oameni, II face pe Dumnezeu iconom al su, iar pe oameni slu jitori ai si. V aducei aminte de ntmplarea cu Cuvio sul Gherontie1 0 1i ucenicul su? Cuviosul Gherontie o rugase pe Maica Domnului s-i dea puin ap de but pentru sine i pentru ucenicul su. Maica
A s

1 0 1Vezi Cuviosul Paisie Aghioritul, Prini aghiorii.

205

Domnului, ca o Mam bun, a deschis o crptur n peretele chiliei lui i a scos ap, agheasm, ca s bea. Mai trziu, ucenicul su a nceput s zideasc tera se, s care pmnt, s fac grdin, mpovrndu-se cu mult grij i neglijndu-i ndatoririle duhovni ceti. Dat fiind c apa nu i ajungea, a luat o dalt ca s deschid mai larg scobitura pentru a putea lua mai mult ap. Vznd aceasta, Maica Domnului a luat apa ipotului i a scos-o mult mai jos de petera lui, spunndu-i: Dac vrei grdini i mprtiere, s cari ap de departe!"

Acolo unde este mult mprtiere, sunt i muli parazii duhovniceti

- Printe, nu v-ai mhnit atunci cnd dup at ta osteneal pe care ai fcut-o ca s v facei o chi lie, ai lsat-o i ai plecat n alt parte? - Ca s plec, a existat un oarecare motiv serios. - i peste tot ai fcut numai cele absolut necesare? - Da, am fcut numai cele absolut necesare pen tru aici, ca s pot face cele absolut necesare pentru lumea de sus, pentru Cer. Dac te pierzi n cele p mnteti, pierzi drumul ctre Cer. Faci una, apoi vrei i cealalt, i dac intri n angrenajul acesta, te pierzi. Dac te pierzi n cele pmnteti, pierzi i cele cereti Precum cele cereti nu au sfrit, aa i cele pmnteti nu au sfrit. Sau te vei pierde aici, sau te vei pierde dincolo. tii ce nseamn s te pierzi acolo sus? O, rosteam Rugciunea i m pierdeam, m afundam! Te-ai afundat vreodat n rugciune?
206

Munca mult, cu oboseala i mprtierea ei, nu ajut, mai ales atunci cnd e fcut n grab. Ea n deprteaz trezvia i slbticete sufletul. Un ase menea om nu numai c nu se poate ruga, dar nici s cugete nu poate. Nu poate aciona cu chibzuin, i ca urmare aciunile lui nu sunt corecte. Drept aceea, luai aminte: nu v risipii timpul far folos, far s-l valorificai n cele duhovniceti, pentru c vei ajunge s v slbticii mult i nu vei mai pu tea lucra cele duhovniceti. Vei dori s v ndeletni cii numai cu treburi sau s discutai sau vei urmri s aflai subiecte de vorb ca sv aflai n treab. Prin neglijarea rugciunii i a ndatoririlor duhovniceti, vrjmaul ne ocup nlimile noastre duhovniceti i ne rzboiete att trupete, ct i prin gnduri. Ne netrebnicete toate puterile, att cele sufleteti, ct i trupeti, i ne taie legtura cu Dumnezeu, urmnd ca sufletul nostru s fie robit de patimi Printele Tihon le spunea monahilor c trebuie s triasc pustnicete ca s se elibereze de griji, iar nu s lucreze ca argaii i s mnnce ca mirenii. Pen tru c lucrarea monahului simt metaniile, posturile, rugciunile nu numai pentru sine, ci i pentru ntrea ga lume, vii i adormii S munceasc numai pentru cele absolut necesare, ca s nu fie povar altora - Printe, mprtierea este ntotdeauna piedic n viata duhovniceasc? - Dac te ocupi de cele absolut necesare ale ascul trii1 0 2 , chiar mprtiere de ai avea, nu vei suferi pagub. Dac interesul tu pentru ascultarea care i
1 0 2Printele se refer la ascultarea clugreasc.

207

se ncredineaz sau pentru a ajuta o sor nu dep ete limitele, atunci sufletul tu va dori s rosteasc Rugciunea, iar ajutorul tu va fi eficient. Dac ns tu singur depeti limitele, adaugi mprtiere i te ocupi de lucruri nefolositoare, atunci mintea i se mprtie i se ndeprteaz de Dumnezeu. Iar atunci cnd mintea nu este la Dumnezeu, cum va simi cineva bucuria lui Dumnezeu? Inima nghea repede. i eu, atunci cnd am toat ziua lume, chiar dac lucra rea este duhovniceasc, seara cnd merg s m rog, inima mea nu este aa ca atunci cnd m rog toat ziua. Mintea mea se umple cu o grmad de lucruri i este greu s le alungi. Pe ct poi, s rosteti Rugciu nea i n timpul zilei i s psalmodiezi ncet. Mult ajut i puin citire duhovniceasc, mai ales nainte de rugciune. Ea nclzete sufletul i alung grijile zilei i atunci, cu sufletul eliberat i transmutat n atmosfera dumnezeiasc, mintea se mic nerspndit Cu un text din Evanghelie sau din Pateric, care are bucele mici, dar tari, mintea se transpune n spaiul duhovnicesc i nu mai alear g Pentru c mintea este ca un copil zburdalnic care alearg cnd pe aici, cnd pe dincolo. Dac ns l n dulceti cu o caramea, nu mai pleac. Nemprtierea i lipsa de grij aduc linitea luntric i izbnda duhovniceasc. Grijile ne nde prteaz de Dumnezeu. Atunci cnd exist mult mprtiere, exist i muli parazii duhovniceti, iar transmisionitii duhovniceti nu pot lucra n condiii bune. Monahul n-are nici o ndreptire atunci cnd nu duce o via duhovniceasc. Sr
208

manii mireni au o grmad de griji i tot ncearc s fac ceva. Monahul nu are grijile pe care le au acetia. Nu se gndete nici la chirie, nici la datorii, nici dac are sau nu de lucru. i pe duhovnic l are alturi, i biserica este n mijlocul mnstirii; rug ciuni, Sfntul Maslu, paraclise, Liturghii. Nu are grij pmnteasc i caut cum s devin nger; nu are alt scop. In timp ce mireanul are attea griji; se gndete cum s-i educe copiii, se nevoiete n ace lai timp i pentru mntuirea sufletului su. Spunea Printele Trifon1 0 3 : Dac monahul vrea priveghe re, o poate face. Dac vrea post, l poate face, fiind c nu are nici femeie, nici copii. Mireanul nu poate. Are copii... Unul vrea nclminte, altul haine, altul vrea altele.
A

S dobndim grija cea bun

Mai nti trebuie s cutm mpria Cerurilor i aceasta s fie grija noastr, iar toate celelalte ni se vor aduga1 0 4 . Dac omul uit de aceasta n viaa de acum, pierde timpul i se irosete. Dac nu uit i se pregtete pentru cealalt via, viaa aceasta are sens. Atunci cnd omul se gndete la cealalt via, toate se schimb. Iar cnd se gndete numai cum s se aranjeze mai bine aici, atunci este chinuit, se obosete i se osndete. S nu v prind nelinitea i mania de a spune: Acum trebuie s facem aceasta, dup aceea cealal
1 0 3Vezi Cuviosul Paisie Aghioritul, Prini aghiorii. 1 0 4Mt. 6,33; Lc. 12,13.

209

t, fiindc n starea aceasta v va afla Harmaghedonul1 0 5 . Nelinitea de a face multe este ea singur un lucru diavolesc. Rsucii butonul la Hristos, fiindc altminteri vei tri, chipurile, lng Hristos, ns nluntrul vostru va exista doar cugetare lumeasc. M tem s nu pii ca fecioarele cele nebune. Fecioarele cele nelepte1 0 6 nu aveau numai bu ntate, ci aveau i grija cea bun; aveau trezvie, nu erau nepstoare. Ins fecioarele cele nebune erau nepstoare i nu aveau trezvie. De aceea a zis Dom nul: Privegheai1 0 7 . Erau fecioare, dar nebune. Iar dac una este nebun din natere, binecuvntarea lui Dumnezeu este cu ea. Va merge n cealalt via far examene. ns una care are minte i triete ne bunete, va fi fr rspuns n Ziua Judecii. Vedei i n cazul Martei i Mriei din Evanghe lie, cum grija a fcut-o pe Marta s se poarte ntr-un fel oarecum obraznic? Se vede c la nceput i Maria o ajutase, dar cnd a vzut c nu mai termin cu pregtirile, a lsat-o i a plecat: Ce, voi pierde eu pe Hristosul meu pentru salate i prjituri?, s-a gndit ea. Ca i cum Hristos ar fi venit s mnnce salatele i mncrurile Martei. i atunci Marta s-a necjit i a zis: Doamne, au nu socoteti c sora mea m-a lsat
A

singur s slujesc?1 0 8 .

S lum aminte s nu pim i noi ca Marta. S ne rugm s ne facem bune Marii.

1 0 5 Apoc. 16,16. 1 0 6M i. 25,1-13. 1 0 7Mt. 25,13. 1 0 8Lc. 10,40.

PARTEA A '"REIA

DUHUL LUI DUMNEZEU I DUHUL LUMII

Curia luntric a omului adevrat nfrumuseeaz i exte riorul omului.

CAPITOLUL 1

Instruirea i cunoaterea lumeasc Inteligent este omul care s-a curit luntric
tunci cnd omul nu i tocete mintea cu cele c / dumnezeieti, ci i-o tocete cu viclenia, se pred pe sine nsui diavolului. Mai bine ar fi fost pentru unul ca acesta s-i fi pierdut mintea, ca astfel s aib circumstane atenuante n Ziua Judecii. Printe, difer simplitatea de viclenie? - Da, precum vulpea de acal. acalul, dac vede ceva i l vrea, merge dintr-odat i l ia, n timp ce vulpea mai nti va face viclenii, i abia dup aceea va merge i l va lua. - Printe, viclenia poate fi considerat de unii drept inteligen? - Da, se poate, dar dac se vor cerceta pe ei nii, vor nelege ce este viclenia i ce este inteligena. Au semnele lor de recunoatere. Care simt darurile Sfn tului Duh? Dragostea, bucuria, pacea etc.1 . Are omul
*
9

GaL 5, 2223.
213

nrudire cu acestea? Dac nu are nrudire cu acestea, atunci va avea ceva satanic, va avea cunotine de-ale lui aghiu. Inteligent este omul curit, cel curit de pa timi. Cel ce i-a sfinit i mintea, unul ca acesta este cu adevrat inteligent. Dac nu se sfinete mintea, inteligena nu folosete la nimic. Iat, reporterii i politicienii sunt inteligeni, ns muli dintre ei, din pricin c nu au mintea sfinit, printre lucruri inte ligente spun i neghiobii. Din prea mult inteligen spun mari neghiobii. Dac omul nu i pune n valoa re mintea, o exploateaz diavolul. Iar dac omul nu i pune n valoare inteligena spre bine, o folosete dia volul spre ru. - Adic, atunci cineva nu i-a pus n valoare inte ligena, n felul acesta d drepturi diavolului? - Dac nu i-o pune n valoare, deja drepturile se dau de la sine. Cnd omul nu lucreaz duhovnicete, leapd binele i face el nsui rul; nu c diavolul face aceasta. De pild, unul este inteligent, dar nu-i pune mintea s lucreze, ci trndvete. Dac nu-i pune n valoare mintea, la ce i folosete inteligena? - Un om inteligent, dar cu patimi, poate avea ju decat dreapt? - Mai nti s ia aminte ca s nu dea crezare min ii sale, cci de este om duhovnicesc, se va nela, iar de este lumesc, va nnebuni. S nu dea crezare gndu rilor lui. S ntrebe, s se sftuiasc, s i sfineasc inteligena. i, n general, omul s i sfineasc toa te cte are. Iar atunci cnd se va sfini inteligena, ea l va ajuta pe om s dobndeasc i discernmntul.
214

Omul inteligent, de nu se va sfini, nu va avea discer nmntul duhovnicesc. Iar altul, care este simplu din fire, l poate lua de sfnt pe un nelat i de evlavios pe un afemeiat. Dar dac cel inteligent se va curi, va dobndi mult discernmnt. - Printe, dar cum se cur inteligena? - Pentru a se cura, omul nu trebuie s primeas c telegramele vicleanului, nici s gndeasc n chip viclean, ci s lucreze numai cu buntate i simplitate. In felul acesta vine limpezimea duhovniceasc, lumi narea dumnezeiasc. Atunci unul ca acesta vede ini mile oamenilor i nu trage concluzii omeneti. - Printe, discernmntul are legtur cu .cunoaterea? - Discernmntul vine din luminarea dumneze iasc. Cineva poate citi pe Sfinii Prini, poate cu noate n mod corect unele lucruri, poate face nevo in i rugciune. ns discernmntul vine odat cu luminarea dumnezeiasc, care este cu totul altceva - Printe, mai demult lumea era mai bun? - Nu, cum s fi fost mai bun? Numai c oamenii de atunci aveau simplitate i gndul cel bun. Astzi oamenii pe toate le vd cu viclenie, pentru c le msoar pe toate numai cu mintea. Duhul european a fcut un mare ru. El i-a sectuit pe oameni Oame nii ar fi fost astzi ntr-o stare duhovniceasc foarte bun, fiindc cei mai muli sunt culi, ntr-o msur mai mare sau mai mic, i te-ai fi putut nelege cu e i Dar au fost nvai ateismul, i toate cele satanice, de aceea s-au netrebnicit i nu te poi nelege cu ei. Mai demult nu te puteai nelege cu unul care nu avea
215

evlavie i nici educaie. m i aduc aminte cum odat, un clugr, auzind la Liturghia Darurilor mai nainte-sfinite c este pomenit Grigorie, Pap al Romei2, a crezut c este pomenit Papa de la Roma i s-a smintit. La aceasta nu m-am ateptat, a spus el. V-ai fcut papistai? i a plecat din biseric. Iat, vezi ce face netiina? Netiina este un lucru nfricotor! Cel mai mare ru l fac cei care au evlavia unit cu vt marea de minte. Fr s cerceteze cum stau lucrurile, creeaz probleme.

Cunoaterea care nu este nsoit de luminarea dumnezeiasc este o catastrof

Dac oamenii ar frna puin viteza minii lor i mintea le-ar fi odihnit, atunci i Harul dumnezeiesc s-ar apropia mai uor de ei. Cunoaterea fr luminare de sus este o catastrof. Cnd cineva face lucrare du hovniceasc ntru sine, cnd se nevoiete, atunci este luminat de Dumnezeu. Are luminare dumnezeiasc, experiene dumnezeieti, iar nu gnduri personale. De aceea i vede departe. Cineva care sufer de miopie, vede bine lucrurile din apropiere, dar nu vede departe. Iar imul care nu are miopie, va vedea puin mai depar te, dar nici aceasta nu nseamn nimic. Ochii trupeti simt doi, pe cnd cei duhovniceti sunt muli
Sfntul Grigorie cel Mare (Dialogul), Pap al Bornei (540-604), a crui pomenire se svrete pe 12 martie. Tradiia ortodox pune pe seama acestui mare sfnt alctuirea rnduielii Liturghiei Darurilor mai nainte-sfinite, care se svrete n Postul Mare.

216

Cei care se deprteaz de Hristos, se lipsesc de luminarea dumnezeiasc, pentru c prsind locul nsorit, ca nite neghiobi, merg n cel lipsit de soare. Aadar, este firesc s fie rcii i bolnavi duhovnice te. Dac omul nu se va curi, dac nu vine luminarea dumnezeiasc, orict de corect ar fi cunoaterea cealalt, ea nu este dect un raionalism i nimic mai mult. Iar dac lipsete luminarea dumnezeiasc, cele pe care le vor spune i le vor scrie, nu vor ajuta. Vedei Psaltirea, care este scris cu luminare dumnezeiasc, ce noime adnci are?! Adun, dac vrei, toi teologii, toi filologii, i vei vedea c nu pot face nici un psalm cu atta adncime. Dei David a fost fr de carte, se vede limpede cum a fost povuit de Duhul lui Dum nezeu. Astzi i Biserica se chinuie, fiindc lipsete dumnezeiasca luminare i fiecare ia lucrurile aa cum vrea. Se strecoar i prerile omeneti, iar dup aceea se nasc patimi, dup care diavolul treier. De aceea, oamenii stpnii de patimi n-ar trebui s cea r stpnire peste alii. - Adic, Printe, oamenii trebuie s cear cu struint luminarea dumnezeiasc? - Da, fiindc altminteri soluiile pe care le dau sunt numai lucrare a minii, iar apoi se creeaz z pceal. Conferine, paraconferine... i rul este c mai nainte nu s-au cunoscut pe ei nii. Iar aceasta pentru c nu preuiesc cunotinele ntregii lumi ct preuiete o cunoatere de sine. Cnd omul i recu noate cu smerenie starea sa pctoas, atunci este recunoscut de oameni ca fiind un om al lui Dumne
9

217

zeu. Dac unii s-ar fi cunoscut pe sine, atunci i-ar fi vzut halul n care sunt i ar fi tcut din gur. Odat cineva mi-a spus: Nu exist nici un or todox care s reprezinte Ortodoxia n strintate, la conferine etc. Vorbea, vorbea, vorbea, fiind ferm convins de prerea sa Atunci i spun: Proorocul Ilie3 , atunci cnd a fost ntrebat de Dumnezeu: Ce ca ui, Ilie, n Horeb?, el I-a rspuns: Am rmas singur. Atunci, Dumnezeu i-a spus: Am apte mii de brbai care nu i-au plecai genunchiul lui Baal. Erau apte mii de oameni credincioi, iar Proorocul Ilie spunea: Am rmas singur. i tu spui cu atta convingere c nu exist nici un ortodox, cnd sunt attia credincioi?!... Ce crezi c este Atotiitorul nostru? Este ca Atotiitorul de pe turl, ce are crpturi de la cutre mur i ne gndim ce s facem ca s II inem s nu cad i chemm arheologii s-L propteasc?, In America nu exist niciunul, mi spune. Dar eu cunosc at ia credincioi n America, i spun. Da, dar catoli cii lucreaz cu viclenie. Ins catolicii s-au scrbit de papism i se ntorc la Ortodoxie. Atunci cnd Patriarhiul Dimitrie a mers n America, nii catolicii au strigat: Patriarhul este adevratul cretin, iar Papa este un negustor. N-au spus aceasta catolicii revoltndu-se? De ce zici c la voi catolicii lucreaz cu viclenie i vor s se strecoare n Ortodoxie ca s-o schimbe etc.? Dumnezeu unde este? Diavolul poate face vreo isprav? Din pcate, raionalismul apusean a influenat i muli demnitari ortodoci rsriteni, care se afl n
3Vezi I I I mp. 19,13-18.

218

Biserica drept-slvitoare a lui Hristos numai trupe te, n timp ce toat fiina lor se afl n Apus, vzndu-1 c stpnete lumete. Dacar fi vzut Apusul duhov nicete, n lumina Rsritului, n lumina lui Hristos, ar fi vzut apusul cel duhovnicesc al Apusului, care pierde ncet-ncet lumina Soarelui nelegtor, a lui Hristos, i se ndreapt spre ntunericul cel adnc. Se adun i fac conferine4 i deschid discuii nesfrite despre lucruri ce nu mai sufer discuii, despre care nici Sfinii Prini nu au mai discutat de atia ani. Toate aceste iniiative sunt ale celui viclean, ca s-i ameeasc i s-i sminteasc pe credincioi, dup care s-i mbrnceasc pe unii n erezie, iar pe alii n schism. n felul acesta diavolul ctig teren. Aceti oameni chinuiesc i ncurc lumea. Iar toate acestea de unde pornesc? Dac cine va nu face lucrare duhovniceasc, crede c este om duhovnicesc, dar apoi spune neghiobii Un copil, cu curia fireasc a minii lui i cu puinele cunotine pe care le are, i va spune lucruri corecte. Dimpotri v, unul cu mult cultur, cu mintea afumat de nr urirea demonic pe care a primit-o, i spune lucruri le cele mai hulitoare. Cel care i tocete mereu mintea cu cunotine i triete departe de Dumnezeu, n cele din urm i face mintea sabie cu dou tiuri; cu o parte se njun ghie ncet-ncet pe sine nsui iar cu cealalt i taie pe oameni cu soluiile sale care sunt exclusiv ome
4 Prin formularea aceasta, Cuviosul nu se refer la toate conferinele, ci la acele conferine care sunt convocate pentru subiecte care deja sunt statornicite de Biseric i care nu mai tre buiesc discutate.

219

neti i raionale. Atunci cnd cunoaterea omeneas c se va sfini, ea va deveni dumnezeiasc i va putea ajuta. Altfel, ea este o rezolvare omeneasc, mental, este o logic lumeasc. Mintea goal este baston de fier fr magnet, care lovete metalele ca s se lipeas c, dar ele se strmb i nu se lipesc. Aceasta e lumea de astzi. Toate lucrurile simt privite printr-o logic seac. Iar aceast logic este o catastrof. Nu se spune oare: Cunotina ngmfa5? Dac omul nu are luminarea dumnezeiasc, atunci cunoaterea lui este nefolositoare, aduce catastrofe.

tiina sfie valorificat n viata duhovniceasc 9

Tot rul ncepe de la minte, atunci cnd ea se n vrte numai n jurul tiinei i este cu desvrire ndeprtat de Dumnezeu. Iat de ce aceti oameni nu-i gsesc pacea i echilibrul luntric. Atunci ns cnd mintea se nvrte n jurul lui Dumnezeu, oame nii folosesc tiina att pentru cultivarea lor luntri c, ct i pentru binele lumii, pentru c ntr-un ase menea caz mintea este sfinit. - Adic, Printe, tiina nu l ajut pe om? - tiina ajut mult, dar i tulbur mult. Am cu noscut suflete cu o mare limpezime a minii, cu toate c nvaser puine lucruri. Cei care i-au tulburat mintea cu tiina, firete c vor avea mai multe unel te pentru lucru atunci cnd, cu Harul lui Dumnezeu,
51 Cor. 8,2. 220

se vor limpezi. Dar dac nu se vor sfini uneltele, dac nu se sfinete cunoaterea, vor putea fi folosi te numai pentru lucrarea lumeasc, nu i pentru cea duhovniceasc. Dac intr la mijloc nelinitea cea bun, atunci ele se sfinesc repede. Cei care dau n tietate instruirii lor luntrice, instruirii sufletului, folosind i cultura exterioar pentru aceasta, repede se schimb duhovnicete. Dac se mai nevoiesc i duhovnicete, atunci ajut eficace mult lume, fi indc scot lumea din stresul iadului i o conduc la veselia paradisiac. De multe ori se poate ca aceti oameni ai lui Dumnezeu s aib mai puine diplome, dar s ajute mai mult, pentru c au mult Har, iar nu multe hrtii. Lumea s-a umplut de pcat i este ne voie de mult rugciune i nevoin duhovniceasc. Cele scrise sunt bancnote de hrtie, iar valoarea lor va depinde de garania n aur6pe care o avem. Prin urmare, este nevoie de lucru n mina sufletului. m i aduc aminte c la Mnstirea Esfigmenu era un btrnel att de simplu, nct chiar i nlarea Domnului o socotea a fi o sfnt. Rostea rugciuneaSfnt a lui Dumnezeu, roag-te pentru noi!, cu i ragul de metanii. Acest btrn slujea la bolni i s-a ntmplat odat s nu aib ce s-i dea s mnnce unui frate bolnav. Atunci coboar scrile, deschide fereastra dinspre mare. i ntinde minile i spu ne: Sfnta mea nlare, d-mi un petior pentru fratele!. i ndat - o, minunile Tale, Doamne! - un
A A

6 Stareul se refer la nevoin duhovniceasc personal prin care ne putem mprti de nvturile dumnezeieti cuprinse n scrierile Sfinilor Prini 9 9 221

pete mare sare n minile lui. Ceilali care l-au v zut au rmas ncremenii. Dar el i privea i zmbea ca i cum le-ar fi spus: Ce lucru ciudat ai vzut? Noi ns avem cunotine, tim cnd se prznuiete sfntul cutare, cum a mrturisit cutare, cnd s-a petrecut nlarea, unde s-a petrecut i cum, i cu toate acestea nici mcar un petior mic nu putem dobndi ntr-acest chip. Acestea sunt faptele neobi nuite ale vieii duhovniceti, fapte pe care raiunea intelectualilor, care sunt plini de sine i nu de Duhul Sfnt, nu le poate cuprinde, pentru c au cunotina lumeasc cea stearp mpreunat cu boala duhovni ceasc lumeasc.
A

Duhul Sfnt nu coboar cu aparate

Cuvntul spus din mintea proprie nu pricinuiete schimbare n suflete pentru c este trup. Ins cu vntul lui Dumnezeu, care se nate din Duhul Sfnt, are lucrare dumnezeiasc i schimb sufletele. Du hul Sfnt nu coboar cu aparate. De aceea teologia nu are nici o legtur cu duhul tiinific sec. Duhul Sfnt coboar singur n om, atunci cnd acesta m plinete condiiile duhovniceti. Condiia duhovni ceasc este ca omul s-i curee de rugin cablurile sale duhovniceti, s devin conductor bun, ca s poat primi curentul duhovnicesc al luminrii dum nezeieti, fcndu-se n felul acesta savant duhovni cesc, teolog. Cnd spun teolog m refer la teologii care au garanie teologic i diploma lor are valoa re, nu la aceia care au numai hrtie fr putere de
222

cumprare i a cror diplom este asemenea cu banii fr valoare din timpul ocupaiei germane. De multe ori, mintea se obosete ani ntregi ca s nvee una-dou limbi strine - n vremea noas tr aproape toi oamenii cunosc limbi strine - dar fiindc aceste limbi n-au nici o legtur cu limbile Sfintei Cincizecimi, trim cea mai mare babilonie. Mare ru este atunci cnd teologhisim sec, iar min tea noastr o prezentm drept Duhul Sfnt. Aceasta se numete encefalologie, care nate babilonia, n timp ce n Teologie exist multe limbi, multe haris me, dar toate aceste limbi conglsuiesc, pentru c Unul este Stpnul lor, Duhul Sfnt al Cincizecimii, iar limbile Lui sunt de foc. - Printe, troparul spune c Sfntul Duh tot
deauna druiete?...

- Da, druiete, dar acolo unde ncape. Dac nu ncape, cum va drui? Mai mare valoare are un cu vnt al unui om smerit care se nevoiete, cuvnt ce iese cu durere din adncul inimii sale, dect o gr mad de cuvinte filologice ale cmului neinteriorizat, care ies cu vitez de pe limba lui instruit, dar care nu spune nimic sufletelor, pentru c este trup, iar nu limb de foc a Sfintei Cincizecimi.

S qfinfim cunoaterea
Bun este cunoaterea, bun este i instruirea, dar dac nu se vor sfini, sunt lucruri de nimic, ce duc
7Stihir la praznicul Cincizecimii.

223

la catastrofe. Au venit odat la Colib nite studeni ncrcai cu cri i mi-au spus: Am venit, Printe, s discutm despre Vechiul Testament. Dumnezeu nu ngduie cunoaterea? Care cunoatere?, i ntreb.,Aceea care se dobndete cu mintea? Da", mi rspund ei. Dar aceast cunoatere te duce nu mai pn pe Lun, nu te urc la Dumnezeu. Sunt bune puterile creierului care l urc pe om pe Lun fecndu-1 s cheltuiasc miliarde de dolari pe carbu rant, dar mai bune sunt puterile duhovniceti care l urc pe om la Dumnezeu, unde este i destinaia lui, cu carburant puin, cu un posmag. Odat l-am ntre bat pe mi american care venise la Colib: Ca naiu ne mare ce suntei ce mare izbnd ai fcut?. Am mers pe Lun, mi-a rspuns. Ct de departe este?, l ntreb. S spunem, o jumtate de milion de kilo metri, mi-a rspuns el. Cte milioane ai cheltuit ca s mergei pe Lun?. Din 1950 pn acum, am cheltuit ruri de dolari, mi-a spus. La Dumnezeu ai mers?, l ntreb. Ct de departe este Dumnezeu?. Dumnezeu, mi spune, este foarte departe. Noi ns cu un singur posmag mergem la Dumnezeu, i spun. Cunoaterea fireasc ne ajut s dobndim cu noaterea duhovniceasc. ns atunci cnd omul r mne la cunoaterea fireasc, rmne la cele zidite i nu urc la Cer. Adic rmne la Raiul pmntesc, care era udat cndva de Tigru i Eufrat, i se bucur de natura cea frumoas, cu animale, ns nu urc la Raiul cel ceresc, s se bucure cu ngerii i Sfinii. Ca s urcm n Raiul ceresc este absolut necesar cre224

dina n Stpnul Raiului, este absolut necesar s-L iubim, s ne recunoatem pctoenia, s ne sme rim, ca astfel s-L cunoatem, s vorbim cu El prin rugciune i s-L slvim att atunci cnd ne ajut, ct i atunci cnd ne ncearc. - Printe, un om care se odihnete n metanii, post, nevoin etc. are nevoie s studieze i Dogmati ca, Teologia etc.? - Atunci cnd cineva are o cultur elementar, aceasta este o unealt ce l ajut i i este suficient. De aceea nu caut s dobndeasc cunotine pentru a-i ajuta pe alii sau pentru a spune lucruri intere sante, ci pentru a se ajuta pe sine. Dac cineva se va strdui s sfineasc tot ceea ce i-a dat Dumnezeu, atunci va veni Harul i l va lumina Iar n aceasta afl i Dogmatica i Teologia, fiindc triete tainele lui Dumnezeu. Unul poate fi simplu i s nu vrea s nvee mai mult, ci s se mulumeasc cu cele pe care i le-a druit Dumnezeu. - Cnd suntem n mnstire i nc mai dorim cunoatere lumeasc, ce nseamn aceasta? - nseamn c nu avem cunoaterea duhovni ceasc. Cunoatei adevrul\, i adevrul v va face liberi8 . Cnd omul se va smeri i se va lumina, atunci se va sfini i mintea lui dimpreun cu puterea rai unii, n timp ce, nainte de a se sfini, lucrarea min ii este trupeasc. Dac cineva, fr carte fiind, n cearc n mod egoist s explice dogmele, s citeasc Apocalipsa, pe Sfinii Prini etc., se ntunec i, n cele din urm, ajunge la necredin. l prsete Ha8In. 8,32.

225

rul lui Dumnezeu, pentru c a ncercat s fac aceas ta cu egoism Vedei, smerenia ajut n toate! Ea d puterea. Lucrul cel mai nelept pe care l voi gndi, soluia cea mai neleapt pe care o voi afla, sunt cea mai mare neghiobie atunci cnd au n ele egoismul, n timp ce smerenia este adevrata nelepciune. De aceea, nevoina trebuie fcut cu mrime de suflet i cu mult smerenie. Altminteri, n loc s foloseasc, are urmri potrivnice. Mintea se ntunec i dup aceea un astfel de om ajunge s spun hule, fiindc a nceput cu iubire de sine s fac un lucru care este mai presus de puterile sale. Dac pe unul cu tiin de carte, atunci cnd ncepe s explice dogmele, l pate primejdia de a se vtma, cu ct mai mult pe unul fr carte, care vrea s ptrund nluntrul du hului patristic fr s aib o via duhovniceasc. Cci unul care are puin aezare duhovniceasc nu ar face aceasta, ci ar spune: Dac mi va trebui ceva, Dumnezeu m va lumina S pun deocamdat n lu crare cele pe care le neleg. Sunt att de multe!. - Adic, Printe, cnd cineva interpreteaz greit Evanghelia nseamn c nu are smerenie i evlavie? - Da, pentru c atunci cnd lipsete smerenia, erminiile ce le face sunt ale minii, ale raiunii i sunt lipsite de luminarea dumnezeiasc. - Iar cnd nu nelege ceva este mai bine s o lase pentru mai trziu? - Da i s spun: Spune ceva frumos, dar eu nu neleg i eu am fcut aa. Cnd eram mic i citeam Evanghelia dac nu nelegeam ceva nu ncercam s-o explic, ci cugetam: Zice ceva interesant, dar eu
226

nu neleg. Dup aceea vedeam c atunci cnd tre buia, ac!, venea explicaia. Dar i atunci spuneam: S ntreb i pe altcineva cum se explic aceasta. i era exact aa cum o nelegeam eu. Pentru c este obrznicie s ncerce cineva s interpreteze Evan ghelia dup mintea lui, mai ales atunci cnd nu n elege. De aceea atunci cnd citii, s nu le explicai cu mintea, ci s avei gnduri bune, pn ce va veni luminarea dumnezeiasc a discernmntului, i atunci explicaia va veni de la sine. - Atunci cnd omul dobndete o aezare duhov niceasc mai bun, poate nelege ceva mai profund? - Nu nelege mai profund, ci numai n parte, cci sensurile dumnezeieti sunt nenumrate. Pe unele le poate nelege acum, iar pe altele mai trziu. Unul se poate s citeasc ntruna, s nvee multe, dar s nu poat intra deloc n noima Evangheliei. Al tul se poate s nu citeasc mult, dar s aib smere nie, duh de nevoin, i pentru aceasta l lumineaz Dumnezeu, ajutndu-1 s prind nelesurile adnci. Cel ce vrea s citeasc mai mult, vrea aceasta poate din slav deart sau pentru plcere. Unul ca acesta se aseamn celui care privete la o ntrecere spor tiv, dar nu ia aminte cum se lupt cei ce iau parte la ea, ca s se foloseasc i s devin i el lupttor, ci privete mereu la ceas ca s apuce s vad i alte n treceri. De aceea el nu se face lupttor niciodat, ci rmne mereu spectator. - Printe, adeseori se spune despre unul care este cu tiin de carte: Acesta este un om cultivat. ntotdeauna este aa?
A

227

Cnd spunem acesta este un om cultivat, ne referim la omul cultivat duhovnicete, la cel copt diihovi cete. Am observat c exist printre oamenii fr carte unii foarte mndri, iar alii foarte smerii. Acelai lucru l-am observat i la cei cultivai Adic toat baza este cultivarea luntric. De aceea spune Marele Vasile: Cel mai important lucru este s ai funcie nalt i cuget smerit. Unul care are funcie i are i puin mndrie, este ndreptit oarecum. Dar cel care nu are nici funcie nalt i are i mn drie, este cu desvrire nendreptit. Toat baza este cultivarea noastr luntric. Dac cineva este cultivat, atunci este i instruit i are i cugetare smerit. Iar acesta este lucrul cel mai bun. Ins pentru unul ce nu are mult tiin de carte, dar are o prere foarte nalt despre sine, aceasta este foarte grav.
A

Cunotina ngmf
Instruirea exterioar de cele mai multe ori vatm, pentru c dezvolt n om o prere nalt despre el nsui. Apoi aceast prere se face zid ce mpiedi c Harul lui Dumnezeu s se apropie de el. Dar dac omul i va lepda prerea ce o are despre el nsui, cea fals, atunci bunul i bogatul nostru Printe l va mbogi cu luminoasele Lui tlcuri dumnezeieti. Cnd ns ticlosul om are o prere nalt despre el nsui i o pstreaz n creier, atunci rmne numai creier i trup, necunoscnd Harul Duhului Sfnt. Adic multele cunotine pot pricinui umflarea ca pului, fcndu-1 aerostat. Atunci l pndete primej
228

dia fie s se sparg n aer (cu schizofrenia), fie s se prbueasc (cu mndria) i s se fac bucele. De aceea cunoaterea va trebui s fie urmat de fri ca lui Dumnezeu i s mearg mpreun cu lucrarea practic, pentru ca s existe astfel un echilibru. Cu noaterea seac vatm. Cnd intr egoismul la mijloc i vorbesc ca s fiu admirat pentru cugetrile mele cele bune, atunci intr n aciune legile duhovniceti ca s-mi revin. Cnd ns lucrul acesta se face mereu, deranjeaz. Dac un fir de pr intr o dat n ochi, l irit puin. Dar dac intr mereu pricinuiete o iritaie mare. Aa i aici se produce o iritaie duhovniceasc. Atunci cnd un om este inteligent i face o lucrare cu uurin , trebuie s se topeasc de recunotin naintea lui Dumnezeu i s-I mulumeasc zi i noapte pentru c i-a druit inteligen i a putut face acea lucrare fr s se osteneasc. Iar dac nu-I mulumete, aceasta dovedete o mare nerecunotina. - Dar dac are prerea c nu izbutete nimic? - Atunci nseamn c-1 ispitete aghiu din par tea potrivnic. A fost ntrebat odat cmila: ,Ce-i place mai mult, urcuul sau coborul? i aceea a rspuns: Ce, drumul drept s-a pierdut?9 . Este mai bine pentru cei ce nu au minte. Nou ni s-a dat minte ca s facem ceea ce este mai bine, ns noi ce facem? Ni se va cere s dm seama pen tru aceasta. Cum le iconomisete Dumnezeu! Cei c rora nu le merge mintea simt bucuroi, iar n cealal9 Prin pilda aceasta Stareul recomand ca n viaa duhov niceasc s se urmeze drumul drept (calea de mijloc).

229

t viat vor fi mai bine. Ins cei ce au minte mult se chinuiesc. - Printe, n cealalt viat bolnavii mintali vor fi 7 ntr-o stare bun, nu vor fi ca i acum? - In cele din urm se va face terci i mintea cea mult i mintea cea puin. Cci acolo n Cer va fi numai cugetare. In Cer, teologii sfini nu vor fi ntr-o stare mai bun n ceea ce privete cunoaterea lui Dumnezeu dect cei care au fost bolnavi mintali n aceast via. Poate c celor de pe urm Dumnezeu Cel drept le va da ceva mai mult, deoarece au trit aici lipsii de cugetare.
f y A

S tn&rebuintm corect mintea 9

- Printe, de ce adesea spunei c instruirea este

o posibilitate bun pentru monahism? - Ascult! Se poate ca unul cu tiin de carte, nelegnd un text patristic pe care l citete i strduindu-se puin, s sporeasc repede. Ins unul fr carte va spori greu dac nu are evlavie. Cel fr car te trebuie s ajung s aib triri i experiene dum nezeieti, ca prin ajutorul acestora s neleag apoi cele citite. In timp ce acela care este cultivat repede va spori dac se va strdui puin. Ajunge numai s-i pun mintea s lucreze. S nu se lase prins numai de teorie i s fie furat de ea. Nu spun s doreasc s cu noasc tainele lui Dumnezeu cu mintea. - Adic, Printe, s-i foloseasc mintea sa mpo triva patimilor?
A

230

- Nu numai aceasta, ci s priveasc i med depar te. S vad binefacerile lui Dumnezeu i toat creaia, pentru care s-L slavosloveasc i s-I mulumeasc. Vezi, med nti Avraam L-a cutat pe Dumnezeu i dup aceea Dumnezeu pe Avraam. - Cum adic? - Tatl lui Avraam a fost nchintor la idoli; adora idolii. Avraam a vzut toat zidirea i i-a fcut pro bleme de contiin pentru faptul c adorau pe idolii cei nensufleii i i-a spus n sinea sa: Nu se poate ca
aceti idoli, aceste lemne s fie dumnezei i s fi creat lumea aceasta. Cine a fcut cerul, stelele, soarele etc,? Trebuie s aflu pe adevratul Dumnezeu, n El s cred i Lui s m nchin. Atunci Dumnezeu i s-a descope rit, i-a spus: Iei din pmntul tu i din rudenia ta1 0 , i l-a dus n Hebron, fcndu-1 pe A'Taam cel mai iu

bit fiul al Su. Cel cu tiin de carte, chiar dac nu are evlavie, cu puin smerenie i puin nevoin va spori, deoarece poate nelege uor. Iat, aici se pe trece la fel ca la transmisiuni unde m aflam. Atunci cnd m-au rnduit acolo, aparatele aveau cteva semne n englez Coi cei care erau cu tiin de car te i tiau i engleza, imediat le nelegeau. Ins nou, celorlali, ne venea greu. Dar i teoria ce o nvam, ceilali o nelegeau repede, pentru c tiau unele lu cruri, n timp ce nou ne venea greu i aici. Omul trebuie s cunoasc binefacerile lui Dum nezeu. S neleag cele care i s-au dat. Dar oare pen tru ce ne-a dat Dumnezeu mintea? Ca s cercetm, s studiem i s ne supraveghem pe noi nine. Dumne
1 0Fac. 12, L

231

zeu n-a dat oamenilor mintea numai ca s afle mijlo cul cel mai rapid de a merge dintr-o ar n alta, ci ca s ne ngrijim de lucrul cel mai important i anume: cum s ajungem la destinaia noastr, lng Dumne zeu, n ara cea adevrat, n Rai. Cte binefaceri nu a fcut Dumnezeu poporu lui lui Israel! Cte semne! Cte fapte minunate! ns atunci cnd Moise a ntrziat s coboare de pe Sinai cu tablele legii, cu cele zece porunci ale lui Dumne zeu, poporul i-a dat aurul su ca s fac un viel de aur i s i se nchine1 1 . n epoca noastr nu exist nici un om cu... minte de vieL De aceea pentru imul cu carte nu se justific faptul s nu neleag care este lucrul corect. Dumnezeu a dat mintea ca omul s-L afle pe Creatorul su. Europenii au ameit mintea,s-au zpcit i se duc n prpastie, pentru c au scos pe Dumnezeu din viaa lor. Sunt unii care, dei au toate condiiile ca s spo reasc, minte, inteligen etc., nu iau aminte la ceea ce le spui. De ndat ce faci aluzie la ceva, spun am neles i se grbesc s te completeze. n Sfntul Munte vin copii foarte inteligeni. Arat c prind n dat ceea ce le spui, dar de fapt prind aerul, pentru c nu iau aminte. n timp ce ali copii cu mai puin inte ligen, iau aminte, ateapt cu cuminenie s asculte cele ce urmeaz i le rmn n minte cele pe care le aud Unii neleg multe, adun de aici i de acolo, se 9 umplu de cunotine, dar nu fac nimic. i netrebnicesc mintea pe care le-a dat-o Dumnezeu, o fac terci. Au mult mndrie i nu las Harul lui Dumnezeu s-i
A

u le. 32,1-6.

232

adumbreasc. n timp ce alii, care nu au mult min te, se smeresc mult. i spun: Nu m duce mintea i ntreab din nou: Cum ai spus? ncercnd apoi s pun n lucrare. n felul acesta adun Har i sporesc. De obicei omul smerit este erudit, n timp ce iubito rul de sine nu are cunotine, deoarece nu se sme rete s ntrebe. Marele Arsenie1 2era cel mai cultivat om din ntregul Imperiu Bizantin. mpratul Teodosie l-a avut dascl la copiii lui, Arcadie i Onorie. Dar cnd a mers n pustie i a devenit monah, a stat lng Awa Macarie cel necrturar i spunea: Nici mcar abecedarul acestuia nu-1 tiu. - Printe, cum ar putea cineva ca nu numai cu mintea s examineze lucrurile? - Trebuie s foloseasc nuntea corect. S-o folo seasc spre slava lui Dumnezeu, ca s afle pe Dum nezeu, iar nu ca s-i fac mintea sa dumnezeu. Toi cei care au minte trebuie s fie sporii duhovnicete. S neleag dintr-o singur privire. Atunci cnd ci neva lucreaz corect cu mintea sa, l poate ajuta pe semenul su, altfel l poate chinui. mi aduc aminte de o ntmplare. Am cunoscut un copil care a rmas orfan de tat, mpreun cu trei friori mai mici. Dei mama lor s-a recstorit, orfanii n-au simit dragos te nici de la mama lor, nici de la tatl lor vitreg. Sr manul, cnd a crescut, a nceput s lucreze. Odat a auzit c a murit cineva i a lsat trei orfani. L-a durut de orfani i a spus femeii vduve: Vrei s ne csto rim i s trim ca fraii, ca s ajutm pe copii?. Aceea a primit. Acum triesc duhovnicete, citesc Vieile
1 2Pateric, A w a Arsenie.

233

Sfinilor, Filocalia, merg la mnstiri, au duhovnic. A gndit i a procedat corect i pentru aceasta a pri mit dumnezeiescul Har. Dac n-ar fi gndit aa, i-ar fi spus aghiu: Acum s chinui pe aceti copii, aa cum te-ai chinuit i tu. Acesta nu a mers s se rz bune cu rutatea, ci s-a rzbunat cu buntatea Unii i folosesc mintea la bine i descoper lucruri bune, iar alii o folosesc spre distrugere, la care i mpinge i aghiu. S ne uitm i n cazul lui Abel i al lui Cain1 3 . Oare Dumnezeu a fcut altfel pe Abel i altfel pe Cain? Nu, ci Abel a lucrat corect cu mintea pe care i-a dat-o Dumnezeu. S-a gndit: Dumnezeu mi-a dru it o turm ntreag. S nu-I dau nici mcar un singur miel? i astfel a junghiat mielul cel mai bun. Cain a luat gru cu pleav i l-a adus jertf lui Dumnezeu. Unul a adus mielul cel bun, cellalt pleav netreb nic. Ei bine, nu vrei s druieti un miel, druiete cel puin nite gru curat. Din pcate, a luat gru cu pleav i i-a dat foc. Ce a druit unul i ce anume ce llalt? Dumnezeu s-a bucurat de jertfa lui Abel. Dup aceea ns, Cain a nceput s-l invidieze pe Abel i l-a omort. Astfel Dumnezeu a luat pe Abel n Rai, iar ce llalt umbla ca o fiar slbatic prin pduri. Firete, Dumnezeu a dat libertate omului, dar Abel a tiut s o valorifice.

1 3Fac. 4,2-15.

234

CAPITOLUL 2

Raionalismul n epoca noastr

Logica nviata duhovniceasc

rinte, ce loc are logica n viaa duhovniceasc? Care logic? Cea lumeasc? Aceast logi c1 4 nu are nici un loc n viata duhovniceasc. Intr prin fereastr ngerii, Sfinii, i vezi, vorbeti cu ei, pleac... Dac ncerci s le explici pe acestea cu logica, nu reueti nimic. n epoca noastr, n care s-au nmulit cunotinele, ncrederea numai n raiune a zguduit, din nefericire, credina din temelii i a um plut sufletele de semne de ntrebare i-de ndoieli. De aceea suntem lipsii de minuni, pentru c minunea se triete i nu se explic prin logic. Dimpotriv, credina n Dumnezeu atrage puterea dumnezeias c i toate concluziile omeneti le ntoarce anapoda. Face minuni, nvie mori i las tiina cu gura cs cat. Toate lucrurile vieii duhovniceti sunt vzute anapoda la exterior. Dac omul nu va ntoarce invers
9

1 4 Cnd Btrnul se refer la logic i o dojenete, nu se refer la harisma cu care Dumnezeu l-a cinstit pe om, ci la raionalism sau, precum spune nsui, la cuvntul stricat, golit de credina n Dumnezeu, care neag Pronia dumnezeiasc i refuz minu nea.

235

cugetarea lui lumeasc, astfel nct s devin om du hovnicesc, este cu neputin s cunoasc tainele lui Dumnezeu, care ni se par ciudate. Cel care crede c va putea cunoate tainele lui Dumnezeu cu teoria ex terioar, tiinific, seamn cu neghiobul care vrea s vad Raiul cu telescopul. Logica face mult ru atunci cnd omul vrea s cerceteze cu ea cele dumnezeieti tainele i minu nile. Catolicii - cu raiunea lor - au ajuns s exami neze chimic Sfnta mprtanie, ca s vad dac ntr-adevr este Trupul i Sngele lui Hristos. Sfinii ns, cu credina ce-o aveau, adesea vedeau Came i Snge n linguri. Peste puin vor ajunge s treac i pe Sfini prin raze ca s le depisteze sfinenia lor. Au aruncat pe Duhul Sfnt, i-au pus logica lor, iar acum se ocup cu magia alb. Unui catolic care avea inten ie bun - plngea srmanul - i-am spus: Una din principalele diferene pe care le avem este i aceas ta: voi punei creierul, noi credina Voi ai dezvoltat raionalismul i, n general, elementul uman. Cu logi ca voastr limitai puterea dumnezeiasc, pentru c aruncai la margine Harul dumnezeiesc. Voi aruncai conservant n agheasm ca s nu se strice. Noi arun cm agheasm peste cele stricate i se fac bune. Noi credem n Harul care sfinete, iar agheasma ine i dou sute i cinci sute de ani i nu se stric niciodat. - Adic intr n lucrare logica cuvntul raional, nainte de a lucra Dumnezeu? - Nu cumva intr mndria i nu logica? In esen , aceast logic este cuvnt stricat, iar nu raional. Mndria este logic stricat. Logica care are egoism
236

are i pe diavolul cuibrit n ea. Atunci cnd aceas t logic intr n lucrrile noastre, dm drepturi diavolului. - Gheronda, dar atunci cnd un om duhovnicesc are de nfruntat o ispit, nici atunci nu trebuie s fo loseasc deloc logica? - Atunci s fac tot ce poate omenete, iar ce nu poate, s lase lui Dumnezeu. Sunt unii care ncearc s le prind pe toate numai cu mintea. Ca aceia care vor s fac rugciunea minii cu creierul. i strng capul ca s se concentreze, dar apoi i doare capul. Dac eu a ncerca s rezolv n felul acesta toate su biectele ce le am de rezolvat n fiecare zi crezi c a putea face ceva? Dar fac omenete tot ceea ce pot, iar celelalte le las n seama lui Dumnezeu. Dumnezeu va arta, le spun, va lumina ceea ce trebuie s se fac. Muli spun: i cum se va rezolva treaba aceasta, ce se va ntmpla cu lucrul acela sau cu cellalt? i i doare capul din nimic. Cnd cineva ncearc s-i re zolve lucrurile numai cu logica, atunci ameete. Tre buie s pun pe Dumnezeu nainte de orice aciune a sa. S nu fac ceva fr s se ncread n Dumnezeu, pentru c dup aceea se va chinui, i va obosi mintea i se va simi ru sufletete. - Printe, ai spus c nu ajungei niciodat la n cordare nervoas. Cum se face asta? - Da, nu ajung, pentru c lucrurile nu le nfrunt cu mintea Pe mine, dac m doare capul, m doare fie din pricina rcelii, fie a tensiunii sczute. i am atatea de rezolvat. In fiecare zi am pe cei ce vin cu problemele lor, cu durerea lor. M gndesc apoi i la
A

237

cei ce au de trecut pe la mine cu diferite greuti, la bolnavi etc. Iar dac cineva se face bine, nu-mi spune c s-a fcut bine, ca s m bucur i eu puin, i astfel continui s m rog pentru el. - Printe, cum poate un monah s-i pun n rnduial gndul su, ca s nu se osteneasc doar cu logica? - S l pun n rnduial cu raiunea cea duhov niceasc, iar nu cu logica lumeasc. S roteasc bu tonul la frecvena duhovniceasc. S gndeasc du hovnicete i atunci aranjarea sa va fi duhovniceasc. Chiar i la un mirean care este om duhovnicesc, lo gica lumeasc nu are ce cuta. Logica lumeasc este bun pentru un om bun care nu crede. - Gheronda, cum nelegei aranjarea duhovni ceasc? - Aranjarea duhovniceasc este s te bucuri de cele potrivnice celor de care se bucur mirenii. S te bucuri, de pild, atunci cnd nu te bag nimeni n seam. Numai cu cele potrivnice celor urmrite de mireni ne vom putea mica n spaii duhovniceti. Vrei bani? D i portofelul. Vrei tron? Stai pe scunel. - Noi, Printe, ct la sut logic avem? - Voi avei nevoie de puin nebunie. i m rog ca aceasta s fie pentru dragostea lui Hristos, care este o nebunie dumnezeiasc, cci altfel mai bine este pentru cei ce merg la Lembeti1 5 dect pentru cretinii stpnii de raionalism, adic de logica cea plin de mndrie.
1 5Spital psihiatric din Tesalonic.

238

Logica lumeasc l chinuiepe om

- Printe, mi simt inima ca piatra. Ce se va n tmpla cu mpietrirea inimii? - Tu nu ai inim mpietrit, ci... inim raionalist. Adic toat inima ta i s-a adunat n minte i i lucreaz acum numai mintea. Dar mai sunt nc spe rane, inima mai poate merge la locul ei. - Cum? - In fiecare zi s citeti un canon din Theotokarion1 6 . Acesta este medicamentul cel mai bun ca s lucreze inima. Ai inim, dar o acoper logica. Ai copiat tipicul european, mentalitatea european. ncerci n mod tipiconal s fii n regul cu toate. Dac ai fi fost funcionar european, ai fi fost tip i model. Punctual i n regul la servici. Toi te-ar fi avut de exemplu. Dac i-ai drui corectitudinea celor duhovniceti, ai face salturi mari duhovniceti, ai ajunge repede n Rai. Dar vezi, duhul european raionalist trage spre Lun, iar nu spre Dumnezeu. Acum te miti ca la ser vici. ns n cele duhovniceti, lucrurile stau altfel. Este nevoie de simplitate. S te miti simplu i s a* ncredere n Dumnezeu. - Printe, cum s dobndesc aceast simplitate? - Trebuie s-i deschid capul i s-i bag n el mintea... vremii de demult. S intri n simplitatea Pa tericului, ca s nvei tiina duhovniceasc care nal i odihnete sufletul. Atunci nu te va mai durea ca
A A

1 6 Adunare de 62 de canoane de laud ctre Frea Sfnta Nsctoare de Dumnezeu. A fost editat de Sfntul Nicodim Aghioritul (1796), care a adunat cu mult grij aceste canoane din manuscrisele aflate n Sfntul Munte.

239

pul. Logica a chinuie pe om. Spun de pild: Aceasta trebuie s se fac aa i o fac, pentru c aa trebuie s se fac Dar nu o fac cu inima, ci pentru c aa mi dicteaz logica Logica i politeea spun: Trebuie s cedez locul meu. Ins nu o spune i inima Altceva este s tresar inima i s cedez din dragoste locul meu. Atunci voi simi bucurie. * In aciunile noastre s nu existe eul nostru. S nu cutm odihna noastr, cci aceasta mpiedic veni rea lui Hristos. Fiecare s caute s odihneasc pe se menul su. Adevrata odihn se nate din odihnirea celuilalt. Atunci Se odihnete i Dumnezeu n om, iar omul se ndumnezeiete i nceteaz s mai fie om raional. Altfel lucreaz numai mintea i atunci toate simt trupeti, omeneti. Logica lumeasc obosete mintea i slbete puterile trupeti; ngusteaz inima, n timp ce raiu nea duhovniceasc i d lrgime. Mintea atunci cnd este folosit corect, poate mboldi inima i o poate ajuta Atunci cnd mintea intr n inim i lucreaz mpreun cu ea orice lucrare pe care o facem nce teaz s fie o lucrare pur raional. Raiunea este un dar. Dar aceast raiune trebuie s o i sfinim. - Eu, Printe, nu am inim - Ai inim, dar de ndat ce vrea s lucreze, min tea ta i pune clu. S te strduieti s dobndeti ra iunea inimii, credina dragostea - Dar cum voi reui aceasta? - Primul pas: vei face un mar de protest prin Tesalonic, descul, pentru ca s spun oamenii c ai nnebunit i ca s-i plece logica!!! Tu, binecuvntato,
240

le calculezi pe toate cu o exactitate matematic. Eti astronom? S ncetezi a mai gndi raional, ca s poi face lucrare duhovniceasc n tine nsuti. - Printe, ce s studiez ca s m ajute s m elibe rez de logica lumeasc? - M nti s citeti Patericul, Istoria iubitoare de Dumnezeu, Everghetinosul, adic nu cri de teo rie, ci de practic, ca s-i plece logica lumeasc prin acest duh simplu patristic al sfineniei Dup aceea s ncepi pe Aw a Isaac, dar s nu-1 priveti pe Aw a Isaac ca pe un filozof, ci ca pe un om luminat de Dum nezeu

Logica lumeascpreface simmntul duhovnicesc

Sfinii Prini le-au vzut pe toate cu ochi du hovnicesc. Crile patristice simt scrise cu Duhul lui Dumnezeu i tot cu Duhul lui Dumnezeu Sfinii P rini au fcut erminiile. La oamenii de astzi arareori ntlneti acest duh al lui Dumnezeu, care s-i ajute s neleag Crile Sfinilor Prini Pe toate le vd cu ochi lumesc. Nu vd mai departe. Nu au lrgimea vederii duhovniceti pe care o dau credina i dragos tea. Marele Arsenie1 7lsa nuielele n ap i nu schim ba apa care mirosea urt. Noi de unde s nelegem ce izvora din acea ap murdar! Nu neleg aceasta, i
1 7 L-au ntrebat unii btrni pe A w a Arsenie: JDe ce nu schimbi apa, cci miroase?. i acela a rspuns: In loc de aro matele ce le-am mirosit n lume, trebuie s sufr acest miros urt - Pateric, A w a Arsenie, 18.

241

spune cutare. Nu st s vad dac nu cumva exist i altceva, ci o neag pentru c n-o nelege. Atunci cnd intr la mijloc logica, unul ca acesta nu poate nelege nici Evanghelia, nici pe Sfinii P rini. Simirea duhovniceasc i se denatureaz, iar omul - cu logica sa - consider nefolositoare att Evanghelia, ct i scrierile Sfinilor Prini, ajungnd chiar s spun; Atia ani se chinuiesc oamenii fr folos, cu nevoina, cu postul, etc!. Dar aceasta este hul. Odat a venit un monah chiliot la Coliba mea cu maina. Fiule, i spun, ce-i trebuie main? Nu se potrivete! De ce, Printe?, mi spune. Nu scrie n Evanghelie nsutit va lua i via venic va mo teni1 8 ? Spune nsutit va lua, referindu-se la cele pe care trebuie s le aib cineva Dar pentru monah se potrivete ceea ce spune Sfntul Apostol Pavel: Ca unii care n-au nimic, dar toate le stpnesc1 9 . Adi c monahul nu are nimic, dar poate face comand la casieriile celorlali, pentru c se ncred n el pentru virtutea lui. Iar nu ca s avem noi, monahii. Vedei ce explicaii greite poate da cineva cu logica sa? S tii ntotdeauna c dac nu se va curti i omul, dac nu va veni luminarea dumnezeiasc, interpretrile pe care le va face vor fi mereu tulburi. M-au ntrebat odat; De ce Maica Domnului n-a fcut o minime n Tinos i italienii au aruncat n aer corabia Ellis n ziua pomenirii ei? Dar Maica Domnului n felul acesta a fcut o minune mai mare. Aruncarea n aer a vasului Ellis a pricinuit nveru
1 8Mt. 19,29.

1 9 n Cor. 6,19.
242
/

narea grecilor. Atunci grecii au neles c italienii nu respect nimic i s-au nverunat, alungndu-i dup aceea cu strigte de lupt. Altfel ar fi spus: i acetia cred. Sunt prietenii notri". N-ar fi neles neevlavia italienilor. i vin acum acetia cu logica lor i ntrea b: De ce Maica Domnului n-a fcut minune?. Ce s mai spui? Alii ntreab: Bine, dar au msurat focul n Babilon atunci cnd au bgat n el pe cei Trei Tineri, de spune c a fost de patruzeci i nou de coi? Dac prima dat flacra era de apte metri nlime i dup aceea au pus materie arztoare ca s se fac de ap te ori mai mare, ct face? apte ori apte nu fac pa truzeci i nou? Pe unii ca acetia i poi bga n foc ca pe cei Trei Tineri? Vezi ce raionament, ce logic neghioab, complet rupt de realitate? Unii dintre te ologii contemporani cu astfel de lucruri se ocup. De pild ntreab: Diavolii care au czut n mare triesc, ori s-au necat?2 0 . Important este c au plecat din om. Ce te intereseaz pe tine ce s-a ntmplat cu ei? Ia aminte la tine nsui s nu te ndrceti i s nu te mai preocupe unde se afl acum acei diavoli. - Printe, unii ncearc s mpace Evanghelia cu logica omeneasc. Cerceteaz Evanghelia cu aceast logic lumeasc i nu o scot la capt. - Evanghelia i logica lumeasc nu se mpac. In Evanghelie este dragostea. In logic este interesul. In Evanghelie se spune: Dac te silete cineva s mergi cu el o mil, mergi dou?1 . Spune-mi unde exist aici logi
^ A A A

20Vezi M t 8,32. 2 1Mt. 5,41.

243

c? Aici exist mai degrab nebunie. De aceea cei care vor s mpace Evanghelia cu logica lumeasc se ncur c urt de tot. Exist diferite grupuri care organizeaz aciuni filantropice. Aflu, de pild, c cineva a pit un necaz mare, a srcit i are nevoie de bani. S-l aju tm, spun ei, dar mai nainte s ne ncredinm dac intr-adevr are nevoie. i merg doi-trei s-l viziteze, ca s vad dac are nevoie cu adevrat. i vd, s pre supunem, c are un salon luxos i spun: Ia te uit ce fotolii, ce salon are! Pentru ca acesta s aib o astfel de mobil, nseamn c nu are nevoie. i astfel nu-1ajut. Nu neleg c acela nu are ce mnca. Pentru c atunci cnd cineva devine srac, nu nseamn c-i schimb ntr-o clip hainele sale. i de unde tii c acest sa lon nu l are mai demult i n-a apucat, srmanul, s-l vnd? Sau poate s i-1 fi druit cineva, care a aflat de nevoia familiei lui Judec cu logica i se ncurc, iar Evanghelia rmne n afara vieii lor. Oamenii vd la exterior, de aceea le i explic pe toate anapoda

Judecata dupnfiare8 2
- Printe, simt judecata logica i dreptatea ome

neasc pe care le am ca pe nite piedici n sporirea duhovniceasc. - Intr-adevr, ele sunt piedici n sporirea duhov niceasc, pentru c alung Harul lui Dumnezeu. Dup aceea omul rmne Iar ajutorul dumnezeiesc i cade sprgndu-i capul Judecata i dreptatea omeneasc
0 2In. 7,2a .

244

sunt de obicei nedrepte. Pe cnd dreptatea lui Dum nezeu este dragoste, ndelung-rbdare, ngduin. Microbul bolii tale duhovniceti este c examinezi lu crurile cu logica omeneasc. Iar medicamentul cel mai eficace este gndul cel bun. Atunci cnd omul gnde te de-a dreapta, adic are gnduri bune, i se mrete capacitatea inimii. Dar fiindc tu foloseti mult logica, trebuie s iei aminte bine la gndurile tale, pentru c i concluziile pe care le tragi cu logica simt omeneti, iar nu duhovniceti i sfinite. - Printe, de ce cad att de des n judecat? - La tine este de vin Dreptul ce l-ai studiat, de aceea judeci aa. De multe ori unele studii sau o me serie cultiv, intr-un anumit fel, o logic seac. Logica este boala intelectualilor. Ea le-a intrat pn n mdu va oaselor lor. Dei ai inim, totui logica stpnete inima ta Sunt unii care au mult logic i judecat egois t; nu admit pe nimeni. Cer absolutul de la ceilali, iar nu de la ei nii Se odihnesc n slbiciunile lor i i judec pe ceilali Lucruri foarte ciudate! La exterior sunt aranjai adic i-au fcut un om exterior plin de ' prefctorie i nu au nici urm de simplitate. Aceasta este i diferena dintre europeni i greci Iar cnd spun greci, m refer la duhul ortodox. Pe european nu-1 poi nelege i de aceea nu tii cnd s te apropii de el sau nu. Totdeauna spune: Bine ai venit! cu un zm bet fals. Dar pe grec l nelegi. Are bucurie? O arat. Are vreo suprare? O arat i atunci tii ce ai de fcut. - Printe, care este pricina pentru care cineva ju dec oameni, lucruri i situaii, i cu rapiditate nc?
45

Unul ca acesta se mic numai cu logica, i lu creaz numai creierul i de aceea procedeaz astfel. Ar fi bine ca acestora, care au ceva minte, Dumnezeu s le-o rsuceasc puin cu urubelnia. Cu ct se go lete mintea, cu atta omul se umple de Har. Cnd spun minte, m refer la judecata omeneasc, la iubirea de sine, la autoconvingere. Ins din clipa cnd cineva va pricepe c judecata lui nu este corect i va spune: Am judecat lumeasc. Judecata mea nu are lumina dumnezeiasc i voi face greeli De aceea nu trebuie s-o folosesc, atunci Dumnezeu l va lumina, iar el va dobndi discernmnt i va distinge ceea ce este bun. Diavolul i netrebnicete pe oamenii inteligeni prin judecata dup nfiare. Atunci cnd omul are numai logic omeneasc nluntrul su, judec ome nete i face crime. Trebuie s se ndeprteze logica omeneasc pentru ca judecata s devin dumneze iasc. Judecata lumeasc este judecat greit. Cte nedrepti nu se fac! De cte ori nu pctuiete omul! De aceea totdeauna s aducei n minte gndul cel bun, ca s v punei n siguran sufletul vostru. Omul este o tain; nu poi ti ce face. Odat la Pati, dup Sfnta Liturghie a nvierii am stat puin la o Colib s mn cm brnz i ou. Alturi de mine sttea un monah care se ocupa cu cratul lemnelor. H vd c d deoparte ceea ce i s-a oferit. Mnnc!, i spun. Bine, bine, voi mnca, mi spune. Dup puin vd c nu mncase ni mic. Mnnc, i spun din nou, astzi e Patile! Iart-m Printe, mi spune, eu cnd m mprtesc nu mnnc. Voi mnca la ora dou dup amiaz. Nemn cat din ziua de dinainte, nu voia s mnnce nainte de
A

246

dou dup amiaz. Vezi ce a fcut din evlavie? i cei lali se poate s-l fi socotit un simplu crtor de lemne. Omul este o tain! Chiar dac te-ar pune sjudeci, tu s cugeti: Judecata pe care o fac este dumnezeiasc sau plin de patim? Este adic dezinteresat sau pli n de interes? S nu avei ncredere nici n voi niv, nici n judecata voastr Atunci cnd cinevajudec, are nluntru mult egoism. Adeseori simt pus n situaia sjudec un subiect i sunt nevoit s-o fee, dei nu vreau. i cu toate c judec dezinteresat i cu neprtinire, cnd m duc s fac rugciune, nu simt acea dulcea pe care o simt alte di. i aceasta nu pentru c m mus tr contiina pentru ceva, ci fiindc am judecat ca un om. Cu att mai mult se ntmpl aceasta atunci cnd judecata este greit sau are n ea ndreptire sau cri terii omeneti. Judecata este un lucru mare. Judecata este a lui Dumnezeu. Este nfricotor ca cineva s ia judecata lui Dumnezeu! Nu are importan dac cel ce se afl n poziia s judece are dispoziie bun Impor tant este ce urmri are judecata lui. Este nevoie de mult discernmnt. Firete, toi oamenii avem puin discernmnt, dar din pcate cei mai muli dintre noi nu l folosim pentru noi nine, ci pentru semenii notri (ca s nu se... deosebeasc de noi, adic s nu sporeasc). Astfel ne ntinm puinul discernmnt cujudecata, cu osndirea i cu pretenia de a-i ndrepta pe alii, n timp ce ar trebui mai degra b s avem pretenie numai de la noi nine, care nu ne hotrm s ne lum nevointa duhovniceasc n serios i s ne tiem patimile, ca astfel s ni se elibereze su fletul i s zboare spre Cer.
9

247

CAPITOLUL 3

Tnra generaie

Lipsete duhul dejertfa

stzi cei mai muli oameni nu au gustat bucuria jertfirii i nu iubesc osteneala. Au intrat n ei trndvia, interesul personal i multul confort. Lipsete mrimea de suflet, jertfirea de sine. Consi der o izbnd atunci cnd reuesc ceva fr ostenea l, cnd se aranjeaz materialicete, dar nu se bucur atunci cnd nu pot face aceasta. n timp ce, de ar fi n fruntat lucrurile duhovnicete, ar fi trebuit atunci s se bucure, pentru c li se d prilej de nevoin. Acum toi, mici i mari, caut lucrul uor. Oame nii duhovniceti caut s se sfineasc cu mai puin osteneal, mirenii s scoat ct mai muli bani fr s lucreze, iar tinerii s treac examenele fr s nvee. S-i ia diploma dac se poate fr s plece de la cafe nea s telefoneze de la cafenea ca s afle rezultatele. Da, pn acolo au ajuns. Muli tineri vin la Colib i mi spun: F rugciune s trec examenele! Nu vor s nvee, dar spun: Dumnezeu m poate ajuta. n va, i spun, i f i rugciune! De ce s nv, mi
248

spune, Dumnezeu nu m poate ajuta i aa?. Adic Dumnezeu s-i binecuvnteze lenea? Nu se poate aceasta. Dac copilul nva, dar nu prinde, atunci l va ajuta Dumnezeu. Exist copii care nu in minte sau nu neleg, dar se strduiesc. Pe acetia i va ajuta Dumnezeu s devin foarte inteligeni. Bine c exist i excepii. Un copil din Halkidiki a dat examene la trei faculti i a reuit la toate trei; la una primul, la alta al doilea, dar el i dorea mai mult s lucreze ca s-i uureze tatl care muncea la o min Aadar n-a mers s studieze, ci a nceput s lu creze. Sufletul acesta este medicament pentru mine. Pentru astfel de copii a muri. Ins cei mai muli ti neri au fost influenai de duhul lumesc i s-au vt mat. Au nvat s se intereseze numai de ei nii. Nu se gndesc deloc la semenul lor, ci numai la ei nii. i cu ct i ajui mai mult, cu att cad n mai mult lenevie. Exist astzi nite copii parc fieri n ap Jude c una, se plictisesc de alta, dei inima nu se obose te, nici nu mbtrnete vreodat. S se fac monahi, li se pare greu. S se cstoreasc, se tem. Cogeamite flci vin i iari vin n Sfntul Munte... Ah, i clugr s te faci e greu, spun ei. In fiecare zi s te sco li la miezul nopii! Nu e numai o zi sau dou!.... i se ntorc n lume. Ce s fac n societatea aceasta? Dac m voi nsura, cu ce fel de suflet m voi ncurca? Este greu, spun iari i vin din nou n Sfntul Munte. Stau puin aici i spun iari Este greu... Tinerii de astzi seamn cu mainile noi ale c ror uleiuri sunt ngheate. Trebuie s li se nclzeasc
A A

249

uleiurile ca s poat pomi mainile, altfel nu se poa te. Vin la mine la Colib copii plictisii i m ntrea b: Ce s fac, Printe? Cum s-mi petrec timpul? M cuprinde plictiseala. S gseti ceva de lucru, mi copile. Am bani, ce s fac cu serviciul?, mi rspun de. Dar Sfntul Apostol Pavel spune: Cine nu vrea s lucreze, nici s nu mnnce2 3 . Trebuie s lucrezi ca s mnnci, dei ai bani. Munca l ajut pe om ca s i se dezghee uleiurile mainii lui. Ea creeaz. D bucurie i ia nelinitea i plictiseala. Aa, mi voinice, caut s gseti ceva de lucru care s-i plac mcar ct de puin. ncearc i vei vedea!. i vezi, unii copii se ostenesc i se odihnesc prin osteneal. Vin unii tineri la Colib i stau, dar se obo sesc stnd, i atunci mnai de multa lor mrime de suflet m ntreab mereu: " -Ce s-ti j facem? Ce s-ti > aducem? Nu le cer nimic niciodat. Seara, cu lan terna, mi fac treburile: car lemne, aprind focul n cele dou sobe iama, tac ordine. Muli dintre vizita tori las mult dezordine; noroi, ciorapi uzi. Le dau ciorapii care mi sunt trimii, iar ei i arunc pe ai lor. Le dau erveele ca s i mpacheteze, dar ei nu i iau. De trei ori n viata mea am cerut s mi se fac ceva Am spus odat unui tnr: Vreau dou cutii de chi brituri de la Karyes, dei aveam patru brichete, dar am fcut-o ca s-l bucur. A alergat bucuros, cu sufle tul la gur ca s le aduc, dar osteneala l-a odihnit, pentru c a gustat bucuria jertfei. Un altul sttea i s-a obosit stnd degeaba. Ei vor s simt bucurie, dar omul trebuie s se jertfeasc pentru ca s vin bu9

2 3U Tes. 3, io.

250

curia. Bucuria se nate din jertfa. Bucuria adevrat iese din mrimea de suflet. Pentru cel care i va cul tiva astfel mrimea de suflet, este mereu srbtoare. Chinul omului este egoismul, iubirea de sine. Aici se mpiedic omul. Au venit odat n Sfntul Munte doi ofieri tineri i mi-au spus: Vrem s ne facem monahi. De ce vrei s v facei monahi? i ntreb. De cnd v preocup aceasta?". Vizitnd acum Sfntul Munte, ne-am gndit s rmnem, ca nu cumva s nceap vreun rzboi, mi-au rspuns. Bre, nu v e ruine? le spun. Nu cumva s nceap vreun rzboi!. i cum vei pleca din armat? Vom gsi un motiv, mi-au spus. Ce vor afla? Sau o vor face pe nebunii, sau... ceva tot vor afla. Dac pornii s devenii monahi cu gndul acesta, suntei ratai de la nceput, le spun. Alii, dei sunt gata de mult timp s se nsoare, s-i ntemeieze familie, vin i mi spun: Ce s m nsor? Cine mai face familie i copii n aceste vremuri gre le?. Bine, dar atunci cnd au fost prigoane, viaa s-a oprit? Nu mai lucrau, nu se mai cstoreau? Nu cum va ie i vine greu?. Vreau s m fac clugr, spune. Nu tii ce vrei. Ce fel de clugr o s mai fii i tu?. Ai neles? Dac una hotrte s se fac clugri, deoarece gndete: De ce s rmn n lume? S-mi ntemeiez familie, s am copii, ameeli, dureri de cap? Voi merge la mnstire, voi face acolo o ascultare, nu voi avea rspundere i dac mi vor spune vreun cu vnt, voi pleca capuL De ce s-mi fac cas? Acolo voi avea chilia mea, mncare etc , una ca aceasta s tie c de la nceput a euat. Vi se pare aceasta ciudat?
9 9 9

251

Exist i astfel de oameni. S tii c unul pricopsit va face oriunde pricopseal. Un familist destoinic, chiar i n viaa clugreasc de ar fi fost, ar fi sporit duhovnicete. La fel i un monah sporit, ar fi fcut pricopseal dac ar fi fost n viaa de familie. Cineva a intrat frate nceptor la o mnstire i nu voia s se fac clugr. De ce, fiule, stai aa?, l ntreb. Pentru c fesul clugresc mi aduce aminte de casc, mi spune. Auzi vorb? Nu voia s devin clugr ca s nu poarte fesul clugresc. Ii aducea aminte de casc. Dar cnd a purtat el casc? Dac a purtat-o de cteva ori, numai n vreo aplicaie. Ce ar fi fcut unul ca acesta n rzboi? i aduce aminte de casc. Auzi? Dar ce caut acesta aici n viaa clu greasc? Atunci cnd ncepe cineva astfel, ce fel de clugr va deveni? Poi s-mi spui? n cele din urm nenorocitul s-a fcut monah undeva, ns nu purta fes gros. Odat au venit doi tineri la Colib cu nite plete pn jos. Am luat foarfecele s-i tund, dar s-au mpo trivit. M grbeam i eu i de aceea numai i-am ser vit. Aveam i un motan acolo. S-l iau?, m ntreab unul. Ia-l! i spun. De la Colib au mers la Mns tirea Ivim, aflat la o or distan, imul cu motanul n brae - i mai i ploua. Acolo a cerut s rmn cu motanul la arhondaric. Nu se poate, i-au spus. Atunci el a rmas afar n ploaie toat noaptea. Dac i-ai fi spus s fac de gard o or, i-ar fi spus: Nu, nu pot, dar s stea o noapte afar cu motanul, poate. Un altul a mers n armat i a fugit. A venit dup aceea la Colib i mi-a spus: Vreau s m fac monah.
A

252

S mergi s-i faci serviciul militar!, i spun. Dar n armat nu e ca acas, mi spune. Bine c mi-ai spus aceasta, voinicule! N-am tiut-o, am s-o spun i la alii! Intre timp ai lui l cutau de zor. Dup cteva zile a trecut din nou pe la mine foarte de diminea. Era Duminica Tomei. Vreau s-i vorbesc mi spu ne. Ce vrei? l ntreb. Ai fost la biseric? Nu, mi zice. Astzi, la Duminica Tomei, mnstirile fac pri veghere i tu nu ai fost? i mai vrei s te faci i mo nah? Unde ai fost? Am stat la hotel. Acolo a fost linite. La mnstiri este zgomot. i acum ce vei face? M gndesc s merg la Sinai, pentru c vreau o via aspr. Ai puin rbdare!, i spun. Merg n untru, iau un cozonac ce mi-1 aduseser i i-1 dau. Ia acest cozonac moale, i spun, ca s duci via aspr i du-te! Acetia sunt tinerii de astzi. Nu tiu ce vor. Nu pot suporta puin strmtorare. Cum se vor mai jertfi dup aceea? mi aduc aminte c n armat de cte ori aprea vreo nevoie, auzeai: Domnule cpitan, s merg eu n locul aceluia. Acela este cstorit, are copii... s nu-i rmn copiii pe drum. II rugau pe cpitan s mear g ei n locul aceluia, n prima linie! Preferau s moa r ei, iar nu acela i astfel s-i rmn copiii pe drum Cine s mai fac astzi o astfel de jertf? Lucru rar! Odat am rmas fr ap ntr-un loc. Cpitanul a v zut pe hart c n cutare punct exista ap. Acolo ns erau rzvrtiii2 4 . Atunci el ne spuse: Aici aproape este ap, dar este foarte periculos. Cine merge s um
A A

2 4 S-a ntmplat n timpul rzboiului civil de dup cel de-al II-lea Rzboi Mondial.

253

ple cteva bidoane? Dar s nu aprind nici o lumin. Atunci sare unul i spune: Voi merge eu, domnule c pitan. Altul spune: eu; altul eu" Adic toi cereau s mearg! Ins noaptea, fr lumin, frica este mare. Nu putei merge toi, le spuse cpitanul. Vreau s spun c nimeni nu s-a gndit la sine. Nimeni n-a spus: Domnule cpitan, m doare piciorul, sau M doare capul, sau Sunt obosit. Toi voiam s mergem, dei ne primejduiam viaa. Astzi exist un duh cldicel; deloc brbie, de loc jertf. Toate le-au prefcut cu logica stricat de astzi. i uit-te, n timp ce mai demult mergeau vo luntari n armat, acum i iau certificate de nebuni ca s nu fac armat. Se gndesc cum s fac, ca s nu mearg militari. Unde era aceasta mai nainte? Aveam un locotenent n vrst de douzeci i trei de ani, foarte curajos. Odat, tatl lui, care era ofier n rezerv, i-a telefonat i i-a spus c se gndete s-l ajute ca s plece din prima linie, n spatele frontului. Atunci locotenentul a nceput s strige: Ruine, tat, s spui tu astfel de lucruri! Numai trntorii stau. Avea sinceritate, cinste, mult brbie, care i uimea pe toi. ntotdeauna era primuL Mantaua ii era gu rit de gloane, dar n-a murit. Cnd s-a eliberat a luat mantaua cu el, ca s-o aib de amintire.

Dragosteafr discernmnt i netrebnicele pe copii

Am bgat de seam c n ziua de azi copiii, mai ales cei ce studiaz, sunt vtmai de cei de acas.
254

Dei sunt copii buni, se netrebnicesc. Nu gndesc co rect; au o nesimire jignitoare. Prinii lor i netreb nicesc i i stric. Deoarece prinii au trecut prin ani grei, vor ca fiii lor s nu duc lips de nimic. Nu cultiv mrimea de suflet la copiii lor, ca s se bucure atunci cnd sunt n lips. Firete, o fac cu gnd bun. Ca s fie lipsii copiii de ceva fr ca ei s neleag, acesta este un lucru barbar. Dar ca s-i ajute s do bndeasc contiin monahal, astfel nct ei nii s se bucure atunci cnd le lipsete ceva, acesta e un lucru foarte bun. Astzi, cu buntatea lor fr discer nmnt, i prostesc. i obinuiesc s le vin toate de-a gata, chiar i apa, ca s nvee i s nu piard timpul, i astfel i netrebnicesc att pe biei, ct i pe fete. Dup aceea copiii le vor vrea pe toate n palm, chiar i atunci cnd nu vor mai nva. Iar rul ncepe de la mame. Tu, copilul meu, spun ele, s nvei! Eu o s-i aduc i ciorapii i o s-i spl i picioarele. Ia dulcea a! Ia cafeaua! i copiii nu neleg ct se ostenete mama fcnd acestea, pentru c ei nu se ostenesc. Dup aceea ncep: farfurii de o singur folosin, ha ine de o singur folosin, mnnc numai pizza, pe care nu tiu nici mcar s o nveleasc n hrtie... In felul acesta ei devin nite oameni complet netreb nici. Dup aceea le este greu s mai triasc. Dac li se desface iretul spun: Mam, leag-mi iretul! i dac nu vine mama s l lege, merg aa mpiedicndu-se n eL Astfel de copii ce pricopseal s fac? Nu sunt buni nici pentru cstorie, nici pentru clugrie. De aceea le spun mamelor: Nu lsai copiii s nve e toat ziua! Citesc, citesc, pn ameesc. S fac un
A

255

sfert, o jumtate de or pauz, ca s fac i vreo trebuoar n cas, s se dezmeticeasc puin Aceast obinuin rea a tinerilor de astzi se transmite i n monahism. i uitai-v c acum n m nstire sunt apte secretari - toi culi i tineri - , dar i btrnul cu,ei. Mai demult era un singur secretar i acesta nu avea nici mcar dou clase de liceu, dar fcea toat treaba. Acum, ns, sunt apte i se neac n lucru, neputndu-i face nici cele duhovniceti ale lor. Ba nc i mai ajut i cel btrn.

Srmanii copii se distrug astzi cu diferite teo rii. De aceea sunt rscolii i * ameii. Una vor s fac ei, altceva le iese. Vor s mearg ntr-o parte, dar cu rentul epocii i duce n alt parte. Mare propagand se face de ctre puterile ntunericului, care dirijeaz pe copiii a cror minte nu merge prea bine. n co li unii profesori spun: Ca s avei iniiativ, trebuie s nu respectai prinii i s nu v supunei lor. Dar n felul acesta i netrebnicesc. Dup aceea copiii nu mai ascult nici de prini, nici de profesori. i sunt ndreptii, pentru c ei crcd c aa trebuie s fac. Sunt Susinui i de stat, care le ine isonul. Apoi sunt exploatai de ceilali, crora nu le pas nici de patrie, nici de familie, nici de nimic, ci caut s-i realizeze planurile lor. Ei, aceasta a fcut mult ru tineretu lui de astzi, un ru foarte mare. Att de mare, nct copiii ajung s aib ca nceptor al lor pe diavolul cu coame. Satanolatria s-a ntins mult. n unele cen
256

tre auzi toat noaptea cntnd: Satano, te ador! Nu vrem pe Hristos! Tu ne dai de toate! nfricotor! Ce v d i ce v ia, copii nenorocii? Copii mici, slbatici, cu cafele i igri... Unde mai gseti o privire luminat ori Harul lui Dumnezeu pe feele lor? Avea dreptate un arhitect cnd a spus unui grup de copii pe care i-a adus n Sfanul Munte: Ochii votri sunt ca cei ai petelui stricat. Venise n Sfntul Munte cu vreo zece tineri, de la 18 pn la 25 ani. Deoarece acesta fcuse o cotitur duhovniceas c bun, i prea ru de copiii ce triau o viaa strica t. A reuit s-i conving pe unii i, lundu-le bilete, i-a adus n Sfntul Munte. Eu plecasem de la Colib, dar ne-am ntlnit pe drum. Acum plec, le-am spus, dar s stm puin aici, i ne-am aezat ntr-un loc. In clipa aceea veneau i civa biei de la Athoniad. Stai i voi puin aici, le spun. i s-au aezat i aceia. Dup aceea arhitectul spune grupului su: Ai observat ceva?. Aceia au rmas mirai. Ia aruncai cte o privire unul altuia n fa i dup aceea privii-i i pe ceilali copii! Ia vedei ochii lor cum strlucesc, iar ochii votri cum sunt ca ochii petelui stricat!. Intr-adevr, atunci am observat i eu c aa era; ochii petilor stricai. Tulburi, schimbai... n timp ce ochi celorlali copii strluceau, deoarece la Athoniad ei fac metanii, fac pravil. Omul se oglindete n ochi. De aceea i Hristos a spus: Lumintorul trupului este ochiul2 6 . Ci copii mici nu vin n Sfntul Munte sau merg n alte mnstiri i se fac monahi, dei - cum s spun? - nu au bomboane n mnstiri. Au ns o buf i A

25Le. 11,34.

257

curie care radiaz pe chipul lor. Pe cnd n lume au tot ce vor, dar triesc o via de iad, sunt chinuii Ne-au venit diferite curente de peste tot. Din pr ile rsritene hinduismul i alte religii misterioase, din nord comunismul, de la Apus o grmad de teo rii, din sud, de la africani, vrjitorii i attea lucruri canceroase. Un copil lovit de astfel de curente a ve nit ntr-o zi la Colib. Am neles c rugciunile ma mei lui l aduseser. Dup ce am vorbit destul, i-am spus: Caut, fiule, s afli un duhovnic care s te spo vedeasc i s te nsemneze cu Sfntul Mir, ca s fii ajutat acum, la nceput. Trebuie s fii miruit, pentru c te-ai lepdat de Hristos Plngea srmanul. P rinte, fa rugciune, mi spune, pentru c nu pot alun ga cele ce m chinuie. Mi-au splat creierul. mi dau seama c rugciunile maicii mele m-au adus aici. Ct de mult ajut rugciunile mamei! Cnd i nf oar aceste curente, i netrebnicesc i dup aceea i cuprind frica, nelinitea i cad prad drogurilor etc. Dintr-o prpastie n alta Dumnezeu s ajute! - Printe, este bine s li se spun c aceste lucruri sunt satanice? - Cum s nu fie bine? Dar lucrul acesta trebuie fcut cu discernmnt. - Cum vor putea aceti tineri s cunoasc pe Hristos? - Cum s-L cunoasc pe Hristos dac, nainte de a cunoate Ortodoxia, merg n India la gurui, stau doi-trei ani, se ameesc cu vrjitoriile, nva acolo c n Ortodoxie exist misticism, apoi vin aici i cer s vad lumini, s triasc stri nalte etc. i dac-i
258

ntrebi: De ct vreme nu te-ai mprtit?, i rs pund: Nu-mi aduc aminte dac mama m-a mprt it cnd eram mic. Te-ai mrturisit vreodat?. Nu m preocup acest subiect. Ei, ce fel de pricopseal vor face aceti copii? Nu tiu nimic despre Ortodoxie. - Printe, dar cum vor putea fi ajutai? - De vreme ce numesc Biserica despotic, cum s fie ajutai unii ca acetia? i-ai dat seama ct de bine ne putem nelege! Ins tinerii care au intenie bun pot fi ajutai s se apropie de Biseric.

Nu v atingei de copii!
- Printe, cu copiii cei mici, care cresc acum fr rnduial, ce se va ntmpla? - Au puine circumstane atenuante. Prinii care n-au neles rostul disciplinei i las acum co piii lor liberi i-i fac cu desvrire haimanale. Dac le spui un cuvnt, ei i spun cinci, i nc cu obrz nicie! Unii ca acetia pot deveni i criminali. Astzi se d fru liber copiilor n toate. Libertate! Nu v atingei de copii! Iar copiii spun: Unde n alt par te vom gsi un astfel de statut?. Urmresc s-i fac anarhiti, s nu-i vrea pe prini, s nu vrea dascli, s nu vrea nimic, s nu asculte de nimeni. Cci aceas ta i ajut n scopul lor. Dac nu-i vor face anarhiti, cum vor putea copiii s le fac pe toate buci? i uit-te, srmanii sunt aproape demonizai! Dac libertatea nu a fost pus n valoare n viaa duhovniceasc, va fi pus oare n cea lumeasc? Ce s faci cu o astfel de libertate? Este catastrofal. De
359

aceea i statul merge cum merge. Oamenii de astzi pot pune n valoare libertatea ce li se d? Libertatea este catastrofal atunci cnd oamenii nu sunt n sta re s-o pun n valoare spre sporire. Progresul lumesc mpreun cu aceast libertate pctoas a adus scla via duhovniceasc. Libertatea duhovniceasc este supunere duhovniceasc fa de voia lui Dumnezeu. i vezi? n timp ce ascultarea este libertate, diavolul, din rutate, o prezint ca pe o sclavie. i astfel copi ii au fost adpai cu duhul rzvrtirii. Firete, sunt obosii i de diferitele sisteme ale secolului XX care, din pcate, mereu desfigureaz frumoasa natur a lui Dumnezeu i fpturile Lui, pe care le umplu de stres, deprtndu-le de bucurie, de Dumnezeu. tii cte am tras cnd ne-am eliberat din arma t? Dac ar fi fost atunci copiii de astzi, pe toate le-ar fi fcut praf. Era n 1950 cnd s-a terminat rzboiul civil. Ne-am eliberat mai multe contingente deodat. Unul avea patru ani i jumtate de rzboi, altul patru, altul trei i jumtate. i gndii-v, dup atta chin, ajungem n Larisa, mergem la centrele de mobiliza re i le aflm pline. Atunci am mers la hoteluri. Dar nici acolo nu ne-au primit. i auzeai: .Armata! Unde s-i punem? Ne vor murdri paturile! - dei am vrut s pltim Era luna martie i era frig. Din fericire, un ofier ne-a ajutat. S-i dea Dumnezeu bine! S-a dus i a aflat cnd pleac trenurile i cnd fac manevre. S-a neles cu cei de acolo i ne-a bgat n trenuri. Noap tea vor face manevre, ne spune, nu v temei! Dimi neaa, la ora cutare, vor pleca. i toat noaptea s-au micat. In cele din urm am ajuns la Tesalonic. Uni
260

care erau de aici au mers la casele lor. Alii au mers la centrele de mobilizare, dar erau pline. Mergem la hoteluri, dar nici aici nu ne primeau. La un hotel i rog: Dai-mi un scaun ca s stau nuntru i o s v pltesc dublu, ca pentru un pat! Nu, nu se poate! mi rspund. Se temeau ca nu cumva s-i vad cine va c in militari pe scaune i s-i denune. i astfel am stat afar n picioare, sprijinit de perete, ca s treac noaptea. i vedeai pe srmanii militari pe tro tuare, lng hoteluri, sprijinii de perete. Era armat pe toate trotuarele, ca i cum ar fi defilat. Ai neles? Dac ar fi fost tinerii de astzi, ar fi ars Larisa i toat Tesalia i Macedonia. Acum, dei nu ntmpin vreo greutate, ce nu fac? Rpiri, catastrofe... Ins acei sr mani tineri nici mcar un gnd ru nu aveau. Desigur, simeau o amrciune, dar nu se gndeau s fac vre un ru, dei s-au chinuit mult stnd afar n zpad. Erau epuizai i de rzboi - ce jertfa au fcut, srma nii! - dar n cele din urm ultimul mulumesc a fost s doarm afar. i fac o comparaie: cum erau tinerii atunci i unde se afl cei de astzi... N-au trecut nici cincizeci de ani i ct de mult s-a schimbat lumea! Tineretul de astzi seamn cu vielul care este legat n livad i d cu copita. Trage mereu funia, scoate ruul i ncepe s alerge, dar se aga n ceva i se ncurc ru, iar n cele din urm l sfie fiare le slbatice. Frna ajut atunci cnd copilul este mic. l vezi c se urc sus pe un zid fiind n primejdie s cad. Nu, nu, strigi i-i dai i o palm. Dup aceea nu se mai gndete c va cdea, ci se gndete s nu mai ia vreo palm i ia aminte. Astzi nu exist pe
9 A

261

depse nici n coli, nici n armat. De aceea, cei tineri A educ pe prini i naiunea. In armat, mai demult, cu ct erau mai severi comandanii, cu att militarii artau mai mult brbie n lupt. Tnrul are nevoie de un povuitor duhovnicesc, care s-l sftuiasc i de care s asculte, ca s clto reasc cu siguran duhovniceasc, fr primejdii, fr fric i fr s se mpotmoleasc. Fiecare om, cu ct crete, cu ct nainteaz n vrst, cu att dobn dete experien att de la sine, ct i de la alii. Un tnr nu are aceast experien. Omul n vrst ns folosete experiena dobndit de la sine i de la alii pentru a-1 ajuta pe tnrul neexperimentat s nu fac gafe. Atunci cnd tnrul nu ascult, face experiene cu sine nsui. Dar dac va asculta, va avea ctig. Au venit odat la Colib nite tineri de la o organizaie cretin i strigau cu convingere: Nu avem nevoie de nimeni. Vom gsi singuri drumul!" Cine tie? Or fi fost constrni i de aceea s-au rzvrtit Cnd a tre buit s plece, m-au ntrebat pe unde s coboare ca s ajung n drumul ce duce spre Mnstirea Iviru. Pe unde s mergem?, m-au ntrebat. Bine, mi biei, dar voi ai spus c singuri vei gsi drumul; nu avei nevoie de nimeni. N-ai spus aa mai nainte? Dac vei pierde acest drum, v vei chinui puin, dar vei afla pe cineva mai jos, care v va spune: Pe aici tre buie s mergei. Dar drumul cellalt, ctre cele de sus, ctre Cer, oare cum l vei afla voi singuri, fr povuitor?. Atunci unul dintre ei a spus: S-ar putea s aib dreptate Btrnul
262

Tinerii s treac examenele curtiei

Astzi au venit vreo dou-trei studente i mi-au spus: Printe, facei rugciune ca s reuim la exa mene. Iar eu le-am spus: M voi ruga s trecei la examenele curiei. Acesta este lucrul cel mai im portant. Toate celelalte se vor aranja dup aceea. Nu le-am spus bine? Cu adevrat, astzi este mare lucru s vezi pe feele tinerilor modestia, curia! Lucru foarte mare! Vin unele tinere, srmanele, cu inimile rnite. Triesc n neornduial cu diferii tineri i nu neleg c scopul acelora nu este curat i se consum: Ce s fac, Printe?, m ntreab. Crciumarul este prie ten cu beivul, dar nu-1 ia de ginere pentru fata lui. S rupei legturile! Dac v iubesc cu adevrat, vor preui aceasta. Dar dac v vor lsa, nseamn c nu v iubesc, iar voi vei ctiga timp. Vicleanul exploateaz vrsta tnr, care are pe deasupra i aprinderea trupeasc, ncercnd s-i dis trug pe tineri n aceast perioad dificil prin care trec. Mintea nu este coapt nc, cci exist o mare lips de experien, iar depuneri duhovniceti deloc. De aceea, la aceast vrst critic, tnrul trebuie s simt mereu nevoia sfaturilor celor mai mari, ca s nu alunece pe panta dulce a povrniului lumesc, . care dup aceea i va umple sufletul de nelinite i-l va deprta venic de Dumnezeu. mi dau seama c pentru un copil normal nu este uor s se afle nc din tnra sa vrst ntr-o astfel de stare duhovniceasc, nct s nu fac distincia:
263

nu mai este parte brbteasc i femeiasc2 6 . De ace

ea Sfinii Prini recomand ca bieii s nu petrea c mpreun cu fetele, orict de duhovniceti ar fi, pentru c vrsta este cea care nu ajut, iar diavolul exploateaz tinereea De aceea mai de folos este ca tnrul s fie considerat chiar i prost de ctre fete (sau fata de biei) pentru nelepciunea i curia lui duhovniceasc, i s duc aceast cruce grea Iat, n aceast cruce se ascunde toat puterea i nelepciu nea lui Dumnezeu. Atunci tnrul va fi mai puternic dect Samson2 7 i med nelept dect Solomon28 . Iar cnd merge pe strad este mai bine s se roage, iar nu s priveasc la dreapta sau la stnga chiar dac va fi luat n nume de ru de ctre rudenii - c le dispreu iete, chipurile - i nu le vorbete, dect s priveas c cu curiozitate i s se vatme, fiind astfel luat n nume de ru chiar i de oamenii lumeti, care gn desc numai cu vicleug. De o mie de ori este mai bine s fug de oameni dup terminarea slujbei ca o fiar slbatic, ca s-i pstreze curia sa duhovniceasc i tot ce a dobndit la biseric, dect s stea s cate gura la haine de blan (sau tnra la cravate) i astfel s se slbticeasc duhovnicete din pricina zgrie turilor ce i le va face cel viclean n inim. Este adevrat c lumea din pcate, s-a stricat, cci pe oriunde va trece un suflet care vrea s se ps treze curat, se va murdri. Singura diferen este c Dumnezeu nu va cere aceleai lucruri pe care le ce
2 6 Gal. 3,28. 2 7Judec. 15,14 .u. 2 8Illm p. 3,9-12.

264

rea n vremurile mai de demult de la un cretin care voia s se pstreze curat. Este nevoie de mult brb ie pentru ca tnrul s nceap s se nevoiasc spre a evita pricinile pcatului. Dup aceea ns l va ajuta Hristos. Dac Acesta se va slui n sufletul lui, dra gostea dumnezeiasc va fi att de fierbinte, nct va avea putere s ard orice alt dorin i imagine ne curat. Cnd se va aprinde acest foc, atunci va simi i acele desftri dumnezeieti care nu se pot com para cu nici o alt plcere. Cnd va gusta acea mani cereasc, nu-1 vor mai atrage rocovele slbatice. De aceea trebuie s in cu trie crma, s-i fac sem nul crucii i s nu se team. Iar pentru mica lui nevoin va primi desftarea cereasc. In vremea ispitei este nevoie de brbie. i atunci Dumnezeu va ajuta -n chip minunat. Odat btrnul Augustin2 9 mi-a povestit c a in trat ca nceptor ntr-o mnstire din Rusia, care era patria sa. Acolo aproape toi clugrii erau btrni i de aceea i-au dat ascultare s ajute pe un slujitor al mnstirii la pescuit, pentru c mnstirea se ntreinea din pescuit. Intr-o zi fata slujitorului a venit i a spus tatlui ei s mearg repede acas pentru o trea b urgent, rmnnd ea ca s ajute. Dar ispititorul a aprins-o pe nenorocit i, fr s se gndeasc, s-a repezit asupra fratelui cu intenii pctoase. In clipa aceea Antonie - acesta era numele lui de mirean - s-a pierdut, cci fusese luat prin surprindere. i-a fcut cruce i a zis: Hristoase al meu, mai bine s m nec, dect s pctuiesc i a srit de pe mal n adncul, r
A A

2 9Vezi Cuviosul Paisie Aghioritul, Prini aghiorii.

265

ului. Dar Bunul Dumnezeu vznd marele eroism al tnrului curat, care acionase ca un nou Martinian3 0 ca s se pstreze curat, l-a inut deasupra apei, iar el nici mcar nu s-a udat. Dei am srit cu capul n jos, spunea el, nu mi-am dat seama cum de m-am aflat n picioare pe ap fr s mi se ude nici mcar hainele. In clipa aceea a simit o pace luntric i o dulcea nespus, care au fcut s dispar cu totul orice gnd pctos i orice iritare trupeasc pe care i le pricinu ise fata cu puin nainte prin gesturile ei necuviin cioase. Cnd fata a vzut pe Antonie stnd n picioare deasupra apei, a fost micat de aceast mare minune i a nceput s plng, pocindu-se pentru greeala ei. Hristos nu cere lucruri mari de la noi pentru a ne ajuta. Dimpotriv, El ateapt lucruri mici de la noi. Un tnr mi-a spus c a mers n Fatmos s se n chine, ns diavolul i-a ntins acolo o curs. Aa cum mergea, o turist s-a repezit la el i l-a mbriat, dar el a mbrncit-o i a spus: Hristoase al meu, eu am venit s m nchin! N-am venit s fac dragoste! i a fugit. Seara, la hotel, n vremea rugciunii sale, l-a v zut pe Hristos n Lumina necreat. Ai vzut de ce s-a nvrednicit pentru o mbrncitur? Altul se nevoiete ani de zile cu asprime i nu tiu dac se va nvred nici de aa ceva Iar acesta a vzut pe Hristos numai
A

3 0 n viaa Cuviosului Martinian, ce se prznuiete la 13 febru-arie, se spune c atunci cnd se nevoia pe o stnc n largul mrii, s-a apropiat de el o fat tnr pe o plut, care naufragiase i a rugat pe Sfntul s-o mntuiasc din mare. Cuviosul a fost ne voit s o trag afar din ap i, dup ce s-a rugat, a srit in mare. Dar din purtarea de grij a lui Dumnezeu au venit nite delfini, l-au luat pe spatele lor i l-au scos la uscat.

266

pentru c s-a mpotrivit ispitei. Firete, lucrul aces ta l-a ntrit foarte mult duhovnicete. Dup aceea a vzut pe Sfnta Marcela, pe Sfntul Rafail, pe Sfn tul Gheorghe de dou-trei ori. ntr-o zi a venit i mi-a spus: Printe, fa rugciune s-l vd din nou pe Sfn tul Gheorghe! Vreau puin mngiere. Nu am mn giere de la lumea aceasta. Vezi ali tineri n ce stare ajung! Odat a venit aici la Colib un tnr cu unchiul su, care era mai n vr st, i mi-a spus: F rugciune pentru o fat care i-a rupt coloana vertebral ntr-un accident! Conducea tatl ei i l-a furat somnul. Acela a murit, iar fata s-a lovit. S-i dau i o fotografie a ei! Nu e nevoie, i spun Acesta ns insista. Atunci am luat fotografia, dar ce s vd? Fata era ntins jos i o ineau doi. Ce legtur are acesta cu ea? l ntreb pe tnr. Este un prieten, mi rspunde. Dar o va lua de soie?. Nu, sunt numai prieteni, mi spune. Nu lua n nume de ru copiii, mi spune unchiul tnrului, aa sunt tine rii astzi. Voi face rugciune, mi-am spus n sinea mea, s se ndrepte nu coloana ei vertebral, ci min tea ei i a ta, omule nenorocit! Unde este cuviina de alt dat? Pentru fapta aceasta unchiul lui trebuia s-l ocrasc. Copii duhovniceti..., s aib duhovnic i s ajung ntr-o astfel de stare... Chiar de ar fi luat-o, nu avea nici un motiv s stea ntins aa ntre amndoi. i acela insista s-mi arate fotografia, dai nu se gndea c lucrul acesta nu este cuviincios. Pe mine nu m deranjeaz, dar nu este corect. Ce familie vor ntemeia aceti copii? Dumnezeu s lumineze ti neretul ca s-i revin!
267

Odinioar, cu ce jertf i pstrau fetele curia lor! mi aduc aminte, c n timpul rzboiului nite rani mpreun cu animalele lor fuseser blocai de zpad pe o nlime n timp ce lucrau. Brbaii au fcut nite adposturi din crengi sub brazii ncrcai de zpad, ca s se apere de frig. Iar femeile au fost adpostite de consteni ntr-un loc mai clduros. O tnr i o btrn, care erau dintr-un sat ndeprtat, au fost nevoite s intre i ele ntr-unul din aceste ad posturi de brad. Din pcate ns, exist unii oameni necredincioi i ri care nu sunt micai sufletete nici mcar n timp de rzboi. Nu-i doare pentru cei de alturi, care sunt rnii sau mor, ci atunci cnd afl prilej, doresc chiar s i pctuiasc, deoarece se tem ca nu cumva s fie ucii i s nu mai apuce s se desfteze. In timp ce ar trebui s se pociasc, cel puin n ceasul primejdiei. Unul ca acesta, care n timp de rzboi, aa cum am spus, nu se gndete s se poc iasc, ci s pctuiasc, o necjea att de mult pe acea fat, nct ea a fost nevoit s plece. A preferat s nghee de frig, chiar s i moar afar n frig, dect s-i piard cinstea. Srmana btrn, vznd c fata a plecat, a mers i ea pe urmele ei i a aflat-o - cale de jumtate de or mai jos - sub o streain mic a unei bisericue a Sfntului Ioan Boteztorul. Cinstitul Inaintemergtor s-a milostivit de tnra cea curat i a povuit-o la bisericua lui, pe care fata nu o tia. Dar ce a fcut Cinstitul Inaintemergtor n continu are? S-a artat unui militar3 1 n somn i i-a spus s
A A

3 1 Militarul era nsui Stareul. ntmplarea s-a petrecut n timpul rzboiului civil, pe cnd el i fcea serviciul militar.

268

mearg la bisericua sa ct mai repede. Atunci mili tarul s-a sculat i a pornit noaptea prin zpad spre bisericu, cci tia cam pe unde se afl. Dar acolo ce s vad? O btrn i o tnr cu picioarele n zpad pn la genunchi, nvineite i nlemnite de frig. Mi litarul a deschis ndat bisericua, au intrat nuntru i i-au revenit oarecum. Militarul n-a avut nimic s le druiasc, dect numai un fular i cte o mnu la fiecare, cu care le-a spus s-i nclzeasc mini le. Apoi ele i-au povestit de ispita ce au nfruntat-o. Bine, dar cum ai hotrt s pleci noaptea prin zpa d i nc spre un loc necunoscut?, a ntrebat-o mi litarul. Eu numai aceasta puteam s fac, dar am cre zut c Hristos o s m ajute, a rspuns aceea Atunci militarul le-a spus dintr-o dat, nu ca s le mngie, ci pentru c l durea pentru ele: Vi s-au terminat su ferinele! Mine veti fi la casele voastre! S-au bucurat mult de cuvintele acestea care le-au mai nclzit oarecum. i ntr-adevr, Compania de Transporturi Montane a deschis drumul, iar a doua zi diminea mainile de transport militare au fost acolo, i astfel srmanele au mers la casele lor. Aceste tinere, m brcate cu Harul dumnezeiesc - nu cele dezbrcate de Hanii dumnezeiesc - trebuie admirate i ludate. Dup aceea dobitocul acela - Dumnezeu s m ierte! - a mers i a raportat comandantului c militarul cu tare a spart ua bisericuei i a bgat nuntru anima lele de transport, adic catri. Dar comandantul i-a spus: Nu cred ca acela s fi fcut aa ceva! In cele din urm, ticlosul acela a ajuns la nchisoare.
9 t

269

Dragostea adevrat i vestete luntric pe tineri

- Printe, n tot cazul, cei care au vrut s distru g societatea, au atacat temeliile, rdcinile, copiii; le-au distrus pe toate. - Toate acestea nu vor sta n picioare. Rul se distruge singur pe sine. n Rusia au distrus totui, dar cu toate acestea, dup trei generaii, vezi acum ce se ntmpl? Nu las Dumnezeu! Nici pcatele copiilor vremii de astzi nu le va judeca la fel ca pe pcatele copiilor vremii noastre. - Printe, cum se ntmpl c unii copii care tr iesc o via lumeasc dau totui rspunsuri corecte atunci cnd se pun ntrebri legate de credin? - Copiii acetia au avut intenie bun, dar nu s-au putut frna pe ei nii i au alunecat. De ace ea dau rspunsul corect. Vreau s spun c, de pild, unul vrea s mearg pe un drum; vrea, dar nu-1 poate urma. ns l preuiete pe cel care-1 urmeaz. Pe unii ca acetia nu-i va lsa Dumnezeu, pentru c n-au r utate. Va veni ceasul cnd vor avea puterea s mearg mai departe. - Printe, cum poate cineva s se apropie de tine rii care au apucat-o pe un drum greit? - Cu dragoste. Dac exist dragoste adevrat, nobil, ndat tinerii sunt vestii luntric i sunt dez armai. Vin la Colib tot felul de tineri cu diferite pro bleme. i ntmpin, le dau o trataie, le vorbesc i pes te puin timp devenim prieteni. i deschid inimile i primesc dragostea mea. Unii, srmanii de ei, sunt
270

att de lipsii! nseteaz dup dragoste. Se vede n dat c n-au simit dragoste nici de la mama, nici de la tatl lor. Nu se mai satur... Dac i comptimeti, iac-i iubeti, ei i uit problemele. Uit chiar i de droguri. Se deprteaz bolile, i las neornduielile i vin dup aceea ca nchintori evlavioi n Sfntul Munte. Pentru c ntr-un anumit fel simt dragostea lui Dumnezeu. i vd c au o noblee ce i mic ini ma. S nu primeasc nici un ajutor bnesc, dei au nevoie, ci s se apuce de lucru ca s se descurce i s mearg seara la coal! Aceti tineri merit s fie ajutai. La Gara Nou din Tesalonic exist nite case unde locuiesc mpreun muli copii, biei i fete. ntr-un loc pentru trei stteau cincisprezece. Sunt copii din familii dezmembrate. Unii fur, dar alii au mrime de suflet i nu pot fura. Am spus multora s se apropie de ei i s-i ajute. Am spus s fac i o bise ric, pentru a-i aduna. Acum au fcut o bisericu n numele aprtorului lucrtorilor de la cile ferate, Sfntul Apostol i Diacon Filip. n orice caz, am neles c dac cineva nu-i pune n valoare de mic prilejurile ce i se ofer, de multe ori diavolul exploateaz situaia aceasta Pentru c spu ne o vorb din btrni: Fierul, cnd este nroit, se lipete. Fierarii, atunci cnd voiau s lipeasc dou buci de fier - nu v uitai c acum au sudur cu oxi gen etc. - bgau fierul n foc, aruncau ap fierbinte i borax i de ndat ce l scoteau nroit, scond scn tei, imediat se lipea. Iar dac din ntmplare se rcea, nu se lipea. Acelai lucru vreau s spun i despre t nr, dac i se ddeau ocazii, dar nu le bga n seam,
271

dup aceea ncepea s se ocupe de alii, s judece, s osndeasc, alungnd n felul acesta Harul lui Dum nezeu. Dar atunci cnd are cldura dumnezeiasc, dac ia aminte, sporete. De aceea prinii, pe ct pot, s ajute copiii atunci cnd simt mici. Copiii sunt casete goale. Dac se umplu cu Hristos, vor fi alturi de El pentru totdeauna. Dac nu, este foarte uor s rtceasc atunci cnd vor fi mari. Dac sunt ajutai de mici, chiar dac mai trziu se vor deprta puin, pe urm iari vor reveni. Dac lemnul l ungi cu untde lemn, nu putrezete. Dac sunt adpai puin cu evla via, cu frica de Dumnezeu, dup aceea copiii vor fi n siguran.

CAPITOLUL 4

Obrznicia i lipsa de respect ndrzneala alung evlavia

rinte, de unde vine ndrzneala?3 2 e/ - De la Paris.- ndrzneala este obrznicie i alung departe frica de Dumnezeu, ca fumul ce l n dreptm spre albine, ca s se deprteze de stup. - Pi ate, cum s scap de ndrzneal? - S te simi pe tine mai prejos dect toi Este nevoie de mult smerenie. Ca una ce eti mai mic, s ai respect i evlavie fa de toate surorile. S-i spui gndul tu cu smerenie i s nu ari c le tii pe toate. Atunci Dumnezeu te va mbrca cu Harul Lui i vei avea sporire. ndrzneala pentru un asculttor este cel mai mare duman al su, pentru c alung evlavia. De obicei, dup ndrzneal urmeaz rzvr tirea, dup ea nesimirea i nepsarea pentru pcate le mici, cu care omul ncet-ncet se obinuiete i le vede dup aceea ca fiind fireti. Ins nu afl odihn n adncul sufletului, ci numai nelinite. Unul ca acesta
A

3 2 Joc de cuvinte foarte subtil al Cuviosului; n elen la ndrzneal se spune 4 parrisia (n. ed.).

273

nici nu poate nelege ce are, pentru c inima lui este mpietrit i nu pricepe lucrurile strmbe pe care le face. - Printe, ce legtur are simplitatea cu ndrz neala? - Altceva este simplitatea, altceva ndrzneala. Simplitatea are i evlavie nluntrul ei, dar i ceva copilresc. ndrzneala ns are obrznicie. De multe ori chiar i n sinceritate poate exista obrznicie. In sinceritate i n simplitate de multe ori se ascunde mult obrznicie, atunci cnd omul nu ia aminte. Unul ca acesta spune Eu sunt un caracter deschis sau Eu sunt simplu, i vorbete cu obrz nicie, far s neleag aceasta. Dar cu toate acestea, altceva este simplitatea i altceva obrznicia. - Printe, ce este sfiala duhovniceasc? - Sfiala duhovniceasc este frica de Dumnezeu n nelesul cel bun. Aceast fric, aceast strngere aduce veselie, picurnd miere n inim, miere du hovniceasc! Vezi, un copila micu care este timid l respect pe tatl su, se sfiete i din multa sfial nici nu privete la el. Vrea s ntrebe ceva i se roete. Unul ca acesta este bun de pus la iconostas. Un alt co pil spune: E tatl meu i se ntinde naintea lui far respect, cu ndrzneal. Iar atunci cnd vrea ceva, cere cu pretenia s i se dea, bate cu piciorul n podea, amenin. ntr-o familie bun copiii se mic liber. Exis t respect, far ca s fie constrni copiii; nu exist disciplin militar. Ei se bucur de tatl i de mama lor, iar aceia se bucur de ei. Dragostea nu cunoa
A A f

274

te ruine3 3 , spune Aw a Isaac. Are ndrzneal n sensul cel bun. Dragostea are n ea evlavie i respect, adic biruiete frica. Unul se strnge, se sfiete, dar se i teme, pentru c nu are adevrata sfial. Altul are sfial, dar nu se teme, deoarece o are pe cea ade vrat, sfiala duhovniceasc. Atunci cnd sfiala este duhovniceasc, cel ce o are simte bucurie. Copilaul, de pild, i iubete tatl i mama cu ndrzneal, n tr-un anumit fel; nu se teme c l vor bate. i ia cas cheta tatlui su, chiar i ofier de ar fi, o arunc i se bucur. Are simplitatea cea bun, nu are obrznicie. S deosebim simplitatea de obrznicie. Dac lipse te respectul, sfiala, atunci ajungem la ndrzneal, la obrznicie. i auzi dup aceea pe copil c spune stnd ntins: Mam, adu-mi un pahar de ap! S fie rece!... A, dar nu e rece! Rece i-am spus s-mi aduci!. Aa ncep i ajung dup aceea s spun: i de ce fe meia s se team de brbat?3 4 . nluntrul fricii ns exist respectul, iar nluntrul respectului exist dra goste. Cel pe care l respect, l i iubesc, iar cel pe care l iubesc, pe acela l i respect. Femeia s respecte pe brbat, iar brbatul s-i iubeasc femeia. Acum, ns, toate sunt nivelate i se distrug familii, pentru c neleg Evanghelia anapoda. Brbatul spune: Fe meia trebuie s se supun. Dar dac tu nu ai dragos te, nu poi face nici mcar o pisic s se supun. Dac nu ai dragoste, cellalt nu este vestit luntric i nu poi nici mcar un pahar de ap s-i ceri s-i aduc.
3 3 Sfntul Isaac irul, Cuvinte ascetice, Filoc. rom. voL 10, cap. 58. Efes. 5,33.

275

Cnd cineva l respect pe cellalt, pe sine nsui se respect. Nu se ia n seam pe sine. Respectul fa de aproapele are mrime de suflet, cci unul ca acesta nu se socotete pe sine. Iar cel ce se ngrijete de sine nu are mrime de suflet.

Respectfa de cei mai mari

Printe, uneori vorbesc urat celor mai mari. mi dau seama c greesc i m mrturisesc. - Dac i dai seama i te mrturiseti, ncet-n cet te vei scrbi de tine, te vei smeri i atunci va veni Harul lui Dumnezeu i va pleca acest obicei ru. - Printe, spun cte o glum i mpung pe surori din dragoste, dar m tem de ndrzneal. - Tu eti mic; nu i se potrivete. Intr-o familie de obicei cei mari glumesc cu cei mici, iar nu cei mici cu cei mari. In felul acesta se bucur i cei mici, se bu cur i cei mari. Nu se potrivete pentru unul mic s glumeasc cu bunicul sau cu bunica. Inchipuiete-i, cum ar arta ca un copil s mearg pe neateptate i s-l gdile pe tatl su dup gt? Altceva este atunci cnd cel mare rsfa pe cel mic i acesta se bucur, pricinuind o bun dispoziie. Astfel, cel mare se face mic i se bucur amndoi. - Printe, atunci cnd i spun cuiva mai mare p rerea mea n legtur cu un lucru, despre care gndul mi spune c nu este bine, iar acela se mpotrivete, trebuie s fiu de acord cu el? - Nu, s nu fii de acord la ru. S spui ceea ce este corect, dar cu smerenie. Nu cumva este mai bine s
A A A A A

276

facem astfel? Aa mi spune gndul. Sau s spui: Am gndul acesta. Atunci te faci magnet i atragi Harul lui Dumnezeu. Sunt unii care vorbesc cu ndrzneal din obinuin, iar nu din dorina de a-i spune pre rea lor. In tot cazul, este nevoie de respect fa de cel mai mare. Dar ntr-un anumit fel, i cel mare vrea s fie respectat. Dei are neputine, are totui i lucruri le lui bune, are o experien etc. Tu, atunci cnd eti ntrebat, spune-i gndul cu smerenie i respect, far s crezi n sinea ta c este aa cum spui tu, pen tru c cellalt poate s tie ceva pe care tu nu-1 tii sau la care nu te-ai gndit. Cnd cineva este mic i as cult, de pild, o discuie despre un subiect i se gn dete la soluia pe care o socotete mai bun, n cazul n care trebuie s spun prerea unuia de o vrst cu el, s zic: Mi-a venit acest gnd. Dac cellalt este mai mare de vrst, trebuie s spun: Mi-a trecut un gnd netrebnic. Chiar i atunci cnd cineva spune adevrul, aceasta este o obrznicie dac nu este n msur s o fac - Atunci cnd spunei mai mare, v referii la ani sau la viata * duhovniceasc? - Mai ales la ani Pentru c, vezi, chiar i unul care este ntr-o stare duhovniceasc naintat, res pect pe unul mai n vrst dect el. - Printe, oare este firesc ca cineva s respecte pe unul mai mic, dar mai sporit duhovnicete, dect pe altul mai mare i mai puin sporit? - Nu, aceast clasare nu este corect. Oi cum ar fi cel mai mare, trebuie s-l respeci pentru vrst. Pe cel mai mare l vei respecta pentru vrst, iar pe cel
277

mai mic pentru evlavie. Atunci cnd exist respect, cel mic respect pe cel mare, iar cel mare pe cel mic. nluntrul respectului exist dragoste. Sfanul Apos tol Pavel spune: Celui cu darea, dare, celui cu cinstea,
A

cinste3 5 .

- Dac cei mici fac observaii i celor mari, 7 lucrul acesta este ru? - Acesta este tipicul generaiei noi. Ins Scrip tura spune: Mustr pe fratele tu3 6 , nu spune: Mus tr pe tatl tu". Tinerii de astzi au n cuvnt duhul rzvrtirii, fr ca ei s-i dea seama. Acest compor tament l consider firesc. Vorbesc cu obrznicie i i spun: Am spus-o simplu. Au fost influenai de acest duh rzvrtit al lumii, care nu respect nimic. Nu mai exist respect n comportamentul celui mic fa de cel mare i nu i dau seama ce mare ru este lucrul acesta. Atunci cnd cel mic spune celui mare c respectul este ceva depit care nu se mai potri vete astzi i care i ngrdete, chipurile persona litatea, ce s mai atepi? Este nevoie de mult luare-aminte. Duhul lumesc contemporan spune: Nu ascultai de prini, de dascli etc. De aceea i copiii cei mici devin mai ri acum. O mare vtmare sufer mai ales acei copii ai cror prini nu neleg ce ru le fac prin a-i admira i a-i considera detepi atunci cnd vorbesc cu obrznicie. La Colib au venit doi friori de opt-nou ani cu tatl lor. Acolo era i un cunoscut de-al meu, un biat foarte bun i totodat un bun pictor. Intr-un minut,
A A

3 5Rm. 13,7. 3 6Mt. 18,15.

278

tac-tac, te zugrvea. Dionisie, i spun, picteaz copiii aa cum stm mpreun. Ia s vd dac o s reuesc, pentru c se mic. A scos o foaie i a nceput s zu grveasc. Atunci sare unul dintre copii i spune: Ia s vedem, b prostule, ce vei face!. i era i lume de fa. Pictorul ns nu s-a tulburat deloc. .Acetia sunt copiii de astzi, Printe mi-a spus i a continuat s zugrveasc. Mie mi s-a urcat sngele n cap, dar ta tl lui a rmas nepstor, ca i cum nu s-ar fi ntm plat nimic. S spun aa la un om de treizeci de ani iar acela s stea s-i picteze! Obrznicie, lips de evlavie i cte altele!... nfricotor! Ia gndete-te dac imul din aceti copii va voi s se fac monah, de ct munc este nevoie ca el s devin un clugr corect! Cnd mamele nu au grij de ei, i distrug. Totul este mama. In Rusia, dac s-a schimbat ceva, este pentru c mamele au inut n ascuns credina, evlavia, i i-au ajutat pe copii. Bine c exist i puin aluat din fami lii cretine, altfel am fi fost pierdui. - Printe, dac aceti copilai care cresc aa vor voi s se schimbe mai trziu sau s se fac monahi, vor putea? - Dac vor crede c ceea ce au fcut nu este bine, i va ajuta Hristos. Cci atunci cnd intr n om nelinitea cea bun, s-a rezolvat. Ins atunci cand cred c au dreptate i spun despre egumen sau egumen: Ce, aici avem un dictator? Unde s-a mai auzit aa ceva n ziua de azi?, atunci cum s se ndrepte? i sunt unii clugri care ajung s-mi spun astfel de neghiob . ncet-ncet respectul se pierde cu desavarire. Vin la Colib copii i cei mai muli stau picior peste
A A A A W A W A

279

picior, iar cei btrni nu au unde s stea. Unii, dei vd c buturugile sunt mai ncolo, se ngreuiaz s mearg doi pai s le aduc, ca s stea pe ele. Trebuie s le aduc eu. i dei m vd c le car, nu vin s le ia. Vor s bea ap, dar nu merg singuri s bea. Trebuie ca eu s le aduc i al doilea pahar. Cu adevrat, aceasta mi-a fcut o impresie neplcut Cogeamite voinici, vin n grup de cte treizeci, m vd cum aduc o cutie de rahat i un bidon de ap, cum duc i paharele ca s-i mulumesc, nc i chioptnd, i nu se mic nici unul, ci se scoal s m ajute un ofier pensionar care toat viaa lui a slujit patria cu mult osteneal. Ei cred c aa cum i servete chelnerul atunci cnd merg la vreun restaurant sau hotel, tot astfel i aici la Colib va veni chelnerul s-i serveasc De cinci-ase ori ns am fcut lucrul urmtor: m-am ostenit s aduc ap i apoi am vrsat-o naintea lor. Eu s v aduc ap, voinicilor, iar voi s stai? le spun. Aceasta nu v ajut. n mijloacele de transport n comun vezi copiii mici stnd pe scaune, iar btrnii stnd n picioare. Vezi tineri c stau picior peste picior i nu cedeaz lo cul vreunui btrn, ci se scoal cei mai mari i le dau locul lor. Am pltit locul, i spun i stau jos fr s tin seam de cineva. Mai demult ce duh exista! Femeile stteau la drum, de-a dreapta i de-a stnga lui, iar cnd trecea preotul sau un btrn, se ridicau n pi cioare i i ndemnau i pe copiii lor s fac aceasta. De cte ori nu m nfurii! Vorbesc adeseori unor oameni cu funcii i vezi nite copii cum ntrerup dis cuia cu obrznicie, spun nite neghiobii i socotesc
9

280

aceasta mare isprav. Le fac semn s se opreasc, dai nimic. Trebuie s-i faci de ruine ca s tac din gur, altfel nu se poate. n nici o carte patristic nu scrie s vorbeasc tinerii astfel. Patericul spune: a spus Btrnul, nu spune: a spus tnrul. Mai demult cei mici nu vorbeau n faa celor mari i se bucurau c nu vorbeau. Nici nu stteau acolo unde stteau cei mari. Aveau o sfial, o evlavie, se roeau atunci cnd vorbeau unuia mai mare. i dac vreun copil vorbea urt prinilor lui, n-ar fi ieit n pia de ruine. i n Sfntul Munte, dac nu avea cineva barb alb, nu mergea la stran s cnte. Acum vezi i pe frai cum se adun... In sfrit... ns cel puin s nvee s se mite cu respect i evlavie. Vezi i un elev de Athoniad spunnd directoru lui, care este i episcop: Domnule director, vom vorbi de la egal la egal. Pn acolo ajung. i rul este c i rspunde: De ce? Ce-am spus? Nu neleg! Nu spu ne: M iertai, am binecuvntare s-mi spun un gnd? Poate fi i o neghiobie, ci ca i cum nu s-ar fi ntm plat nimic: Prerea ta i prerea mea. Ai neles? Din pcate, duhul acesta a ptruns i n viaa duhovniceas c, n monahism Auzi frai nceptori spunnd: Dei i-am spus Stareului n repetate rnduri, tot nu m n elege! Bine, dar cum s spui n repetate rnduri? Este ca i cum ai spune: Nu s-a ndreptat Stareul! Dar ce, nu pot spune i eu prerea mea? i zice. i vine s sari n aer cnd auzi unele ca acestea. Iar la sfrit i spune: Te-ai mhnit? Iart-m! Auzi, mi cere s-l iert nu pentru cele ce le-a spus, ci pentru c m-a fcut s mi se urce sngele n cap
281

Ajung ajudece i pe Dumnezeu

- Printe, numai n noua generaie exist aceast

tendin de a judeca pe toi i pe toate sau aa a fost ntotdeauna? - Nu, mai demult nu era aa; acesta este duhul epocii noastre. i nu le ajunge c judec pe mireni, pe toi politicienii i pe oamenii bisericii, ci i judec i pe sfini. Ajung s judece chiar i pe Dumnezeu i spun: Dumnezeu n problema aceasta aa trebuia s lucreze; n-a lucrat corect Aceasta nu trebuia s-o fac Dumnezeu. Auzi cuvinte! Bre copile, tu vorbeti? De ce nu? mi spun prerea, ii rspunde i nu n elege ct obrznicie este n cuvintele lui. Duhul lu mesc a distrus multe lucruri bune. Rul nainteaz spre o stare urt, spre blasfemie. Judec pe Dum nezeu i nici nu-i mustr gndul c aceasta ar fi hul. Simt unii cu statur nalt care dac au i puin lo gic, ncep s spun:,Acesta este de o palm, acela merge strmb, cellalt face aa i nu in cont de ni meni. Odat a venit la Colib unul i mi-a spus: Dum nezeu nu trebuia s fac aceasta aa. Tu, i spun, poi ine o pietricic n aer? Aceste stele pe care le vezi nu sunt bile ce strlucesc, ci sunt ntregi volu me de materie ce se mic cu o vitez ameitoare i se menin fr s se abat de la traiectorie. Aceasta, dup prerea mea, nu trebuia s se fac aa, spune din nou. Auzi vorb! Dar noi vom judeca pe Dumne zeu? A intrat logica i a plecat ncrederea n Dumne zeu. Iar dac-i spui ceva, i rspunde: Iart-m, dar
A A A

282

mi-am spus prerea! Nu pot s-mi spun prerea? Cte mai aude Dumnezeu de la noi! Bine c nu ne ia la bani mruni. In Vechiul Testament se arat c Dumnezeu a spus israeliilor: Alungai pe hananei cu desvrire din ar3 7 . Fiindc a spus-o Dumnezeu, tia El de ce. Dar ei au spus: Aceasta nu este o fapt iubitoare de oameni. S-i lsm, s nu-i nimicim. Dar dup aceea au fost atrai la imoralitate, la idolatrie i i jertfeau copiii idolilor, precum spune n psalm3 8 . Dumnezeu tie de ce face un anumit lucru. Dar unii spun cu obrznicie: De ce s fac Dumnezeu iadul? ncepe judecata, iar apoi acel om nu mai are stare duhovni ceasc. Nu-i rmne ctui de puin Har dumneze iesc ca s neleag mai profund, adic s neleag pentru care pricin Dumnezeu a fcut un anumit lu cru. De ce? nseamnjudecat, mndrie, egoism. - Printe, unii copii ntreab: De ce a trebuit s Se rstigneasc Hristos?. Dumnezeu nu putea s mntuiasc lumea n alt mod? - A mntuit-o n modul acesta i oamenii tot nu sunt micai. Ce ar fi fost dac ar fi mntuit-o n alt mod? Sunt unii care spun: Dumnezeu n-a pit ni mic. Fiul S-a rstignit. Dup mine, un tat ar fi pre ferat s se jertfeasc el nsui, dect s-i jertfeasc fiul. Mai dureros este pentru un tat s i se jertfeas c fiul, dect el nsui. De vreme ce nu neleg ce n seamn dragoste, ce s le mai spui?
A t

3 7Deut. 7,2 .u. 3 8Ps. 105,37

283

Un altul mi-a spus: Adam a avut doi copii, pe Abel i pe Cain. Dar de unde s-a aflat femeie pentru Cain?. S citeasc n Vechiul Testament i va vedea 9 dup Sit. Cain40 fugise c Adam a nscut fii i fiice3 n muni dup uciderea fratelui su i nu tia c fe meia pe care a luat-o era sora lui. Dumnezeu a iconomisit aa ca s existe oameni de o ras, s nu existe rutate i ucidere, ci s spun: Suntem din aceiai prini, din Adam i Eva, ca s se nfrneze rutatea omeneasc. Cu toate acestea, vezi ct rutate exist astzi! Ce pesc cu unii ca acetia care vin la Colib! Le spun: M doare capul i nu am aspirin. Dup aceea mai pleac i suprai. Nu neleg de ce le spun c m doare capul, ci spun: Am fcut atta osteneal, iar el ne spune c l doare capul!. Alii m ntreab: S-i aducem o aspirin!?.

Obrznicia alung Harul dumnezeiesc

Este nevoie de mult luare-aminte. Comporta mentul dezordonat i neatent alung Harul dumne zeiesc. Lipsa respectului este piedica cea mai mare pentru apropierea Harului lui Dumnezeu. Cu ct mai mult respect au copiii fa de prini, de dascli, de cei mai mari, n general, cu att primesc mai mult Har dumnezeiesc. ns cu ct sunt mai nemblnzii, cu att sunt mai prsii de Harul lui Dumnezeu. Liber tatea lumeasc a alungat nu numai evlavia, ci i poli
3 9Fac. 5,4. 40Fac. 4 ,14-15.

284

teea lumeasc. Vin acolo la Colib unii copii i strig tatlui lor: Ei, tat, ai igri? Ale mele mi s-au termi nat. Unde era mai demult aa ceva? Chiar de fuma vreunul, fuma ns n ascuns. Dar acum o fac ca i cum nu s-ar ntmpla nimic. Cum s nu se dezgoleas c dup aceea cu desvrire de Harul dumnezeiesc? Astzi fetele ocrsc pe fraii lor pentru credina n Dumnezeu cu nite cuvinte att de murdare naintea tatlui i mamei lor, iar tatl nu spune nimic! Mi s-a ridicat prul n vrful capului cnd am auzit. Dup ce au plecat nchintorii, vorbeam de unul singur. Mediul lumesc i prinii lumeti distrug copiii Mediul influeneaz mult. Sunt puini copiii care au sfial i mrime de suflet. Cei mai muli copii sunt slbatici, deoarece se comport cu obrznicie. Muli prini mi aduc pe fiii lor i-mi spun: Printe, copi lul meu are diavol. Dar vd c nicidecum copiii nu au diavol. Doamne ferete! Puini sunt copiii care au diavol. Toi ceilali au o nrurire demonic exte rioar. Adic diavolul le face comand din afar, nu este nluntrul lor. Dar treaba lui i-o poate face i din afar. Dar de unde se pricinuiete aceasta? De la obrznicie. Atunci cnd copiii vorbesc cu obrzni cie celor mai mari, alung Harul lui Dumnezeu. Iar atunci cnd pleac Harul lui Dumnezeu, vin drcuorii i copiii se slbticesc, fac neoranduieli. In timp ce copiii care au evlavie, respect, ascult de prini, de dascli, de cei mai mari, primesc mereu Harul lui Dumnezeu i au binecuvntarea Lui. Ii acoper Ha rul lui Dumnezeu. Multa evlavie fat t de Dumnezeu, 7 multul respect fa de cei mai mari aduce din belug
A A A

285

Harul dumnezeiesc n suflete, ntr-o msur att de mare, nct sunt trdati de strlucirea dumnezeiasc a Harului. Harul lui Dumnezeu nu merge la copiii rzvrtii, ci la cei cumini, evlavioi i cu mrime de suflet. Iar aceti copii au o privire care strlucete. i cu ct mai mult respect au fa de prini, fa de cei mai mari, cu att primesc mai mult Har. Iar cu ct sunt mai nemblnzii, cu att sunt mai prsii de Harul lui Dumnezeu. Copilul care ncepe s spun: Nu, vreau aceea, vreau cealalt cu o pretenie nestpnit, va deveni rzvrtit, va deveni diavol. Pentru c i Luceafrul a voit s-i pun tronul su mai sus de tronul lui Dum nezeu. S vedei, toi copiii crora li se fac voile, vor deveni rzvrtii. Dac aceti copii nu se vor poci pentru a se izbvi de valul ru ce i lovete, ci vor con tinua s se poarte cu obrznicie, atunci - Doamne fe rete! - se va pricinui o ndoit prsire i vor ajunge s vorbeasc urt chiar i despre Dumnezeu. Atunci vor fi stpnii de duhurile cele rele.

Cinstete pe tatl tu i mama ta4 1

Unde au ajuns astzi copiii! Nu rabd nici mcar un singur cuvnt. Cum ar putea rbda btaie? Nu au respect, ci au mult egoism i muli nervi Fac abuz de libertate. Copilul spune prinilor lui: O s v duc la Poliie! Recent un copil de cincisprezece ani, care a fcut o foarte mare neornduial i tatl lui i-a dat o
4 1le. 20,12.

286

palm, s-a dus i l-a reclamat, iar tatl lui a fost con damnat. Tatl a spus n timpul procesului; M ne dreptii, pentru c dac nu i-a fi dat atunci acea palm, copilul meu ar fi fost bgat la nchisoare. i nu v-ar fi durut pe dumneavoastr, ci pe mine. Ia atunci pe copil, i d dou palme i spune: Pentru aceste palme s m judecai, nu pentru aceea. Bgai-m acum n nchisoare, pentru c l-am lovit fr motiv! Vreau s spun c acolo au ajuns copiii! Aceas t mentalitate exist astzi... Mai demult prinii ne certau, ne ddeau i cte o palm, dar nu ne trecea prin cap vreun gnd ru. Luam i btaie ca mngie re, fr s ne mpotrivim, fr s cercetm dac sun tem vinovai mult sau puin. Credeam c btaia era pentru binele nostru. tiam c prinii ne iubeau i atunci cnd ne rsfaau, cnd ne srutau, dar i cnd ne ddeau cte o palm. Pentru c i palma i mn gierea i srutarea prinilor, toate sunt din dragos te. Cnd prinii i bat copiii, inima lor sufer. Cnd copiii ncaseaz cte o palm, i doare obrazul. Prin urmare, mai mare este durerea inimii dect durerea obrazului. Mama, orice ar face copiilor ei, fie c i ceart, fie c i bate, fie c i rsfa, pe toate din dra goste le face i toate din aceeai inim de mam ies. Dar cnd copiii nu neleg aceasta, se mpotrivesc cu obrznicie, i se ncpneaz. Atunci alung Ha rul dumnezeiesc dinluntrul lor i este firesc s pri measc dup aceea nrurirea demonic - Printe, nu exist i prini neisprvii? - Da, dar pe copiii care au astfel de prini i ajut Dumnezeu. Dumnezeu nu este nedrept. Perii slba
287

tici sunt plini de pere slbatice. Pe crarea spre Co liba mea este un corcodu slbatic. Are attea corco due, nct abia i se vd frunzele. Se rup crengile de atata rod. Ins corcoduii cei buni, orict i-ai stropi, nu dau rod deloc.
A A

Prpastia generaiilor
Lumea a devenit ca o cas de nebuni. Copiii cei mici adorm la miezul nopii, dei ar trebui s adoar m odat cu apusul soarelui. Sunt nchii n blo curi, n betoane, i intr n programul celor mari. Ce s fac copiii, ce s fac i prinii? Vin copiii i-mi spun: Nu ne neleg prinii. Vin i prinii i mi spun: Copiii notri nu ne neleg". S-a creat o prpas tie ntre prini i copii. Ca s dispar aceasta trebuie ca prinii s se coboare n starea copiilor, iar copiii s treac n cea a prinilor. Iar dac acum copiii nu-i chinuiesc pe prinii lor, nici copiii lor, mai trziu, nu-i vor chinui pe ei. Dac ns acum copiii nu ascul t i i chinuiesc prinii, i copiii lor i vor chinui mai trziu, pentru c vor aciona legile duhovniceti. - Printe, unii copii spun c s-au vtmat din pri cina dragostei prinilor lor. - Nu au dreptate. Cnd copilul are mrime de su flet, nu se vatm de dragostea prinilor lui. Dac ns va exploata dragostea lor, se va distruge. Dac un copil se vatm de dragostea prinilor, nseamn c acel copil are o vtmare. Dei ar trebui s-i fie recu nosctor lui Dumnezeu pentru astfel de prini, pen tru dragostea lor, el se mhnete c se poart cu bu
288

ntate cu el, n timp ce ali copii nu au prini. Ce s mai spui? Cnd un copil nu i respect pe prinii si ca pe nite binefctori ai si i nu-i iubete cu att mai mult cu ct prinii au fric de Dumnezeu - cum este cu putin s respecte i s iubeasc pe Dum nezeu, marele lui Binefctor i Printe al tuturor oamenilor, lucru care este foarte greu s-l neleag la vrsta copilriei?

CAPITOLUL 5

Neornduial luntric i nfiare exterioar Srmanii mireni se mbrac aa cum este luntrul lor
rinte, dai-mi o binecuvntare. Te binecuvntez s te faci carnaval duhov nicesc ca Sfnta Isidora4 2 cea nebun; s dobndeti prefctoria cea bun. Vezi, srmanii mireni srbto resc n fiecare zi prefctoria lor lumeasc i se m brac aa cum este luntrul lor. Mai demult oamenii se mbrcau pentru carnaval4 3 o dat pe an, numai la Lsatul de sec. Acum cei mai muli simt mereu n
4 2Sfnta Isidora a trit n mnstirea Tab^nisioilor, zidit de Cuviosul Pahomie la nceputul secolului IV. Ea a simulat nebunia pentru Hristos, s-a smerit i s-a defimat pe sine. Purta o crp pe cap, n timp ce celelalte monahii purtau camilafce. N -a purtat niciodat nclminte. Dei de multe ori a fost rnit i btut, niciodat i-a crtit, nici nu a ocrt pe cineva. Sfinenia vieii sale s-a descoperit n vedenie marelui pustnic Pitirun, care a vizitat mnstirea i a artat naintea ntregii obti c Isidora, pe care o considerau nebun, era Anima, adic maic duhovniceasc. 4 3 Obicei pgn potrivit cruia majoritatea locuitorilor din Grecia se mbrcau n haine de carnaval, schimbndu-i astfel nfiarea

290

carnaval. Adic mai demult carnavalul inea o spt mn, numai la Lsatul de sec de carne pentru Pos tul Mare. Acum vezi n fiecare zi... Fiecare se mbrac aa cum i spune gndul. Au devenit cu desvrire ciudai, au nnebunit. Puini oameni sunt modeti, fie brbai, femei sau copil Mai ales femeile simt ntr-un hal de nespus. Astzi cnd am cobort n ora am v zut una cu o cordel att de lat, ca un pansament, cu nite cizme pn sus i o fust scurt. Mi-am spus: Aa este moda! Altele merg cu nite tocuri foarte subiri. Puin s calce strmb i la medicul ortoped se opresc... De pr nu m ntreba! Alta - Dumnezeu s m ierte - numai a om nu semna! O fa slbatic, cu igara n gur, fu, fu, i cu ochii roii!... Acum spun c au ca regul s nu fumeze n cas atunci cnd au copii mici. Dar copiii deja se nasc... heringi afumai i din pricina cafelelor unii o pesc, fac nite grimase... A plecat Harul lui Dumnezeu. Prsire desvrit! mi aduc aminte, cnd eram m Sinai, ce era i aco lo... nu m ntreba! Ct m durea cnd vedeam turistele ce veneau la Mnstire! In ce hal erau! Ca i cum a fi vzut icoane bizantine frumoase, aruncate la gu noaie; numai c acestea se aruncaser singure. Odat am vzut una care purta ceva ca un felon i am spus: Slav lui Dumnezeu, iat i una care poart ceva mai cuviincios. n sfrit, felon-nefelon, cel puin nu este ca celelalte. Dup aceea cnd s-a ntors cu faa, ce s vd? Era deschis cu totul!! Unde a ajuns lumea!... Mi-au trimis odat o foto grafie a unei mirese, ca s fac rugciune s-i mearg bine n csnicie. Dar rochia ei de mireas era ntr-un
A A A A

291

haL.. O astfel de mbrcminte arat lips de evlavie fa de o Tain svrit n locul sfinit al Bisericii. Oameni duhovniceti, i nu se gndesc! Ce s fac cei lali? De aceea spun, nici mnstirile nu mai in, nu exist frn nicieri Astzi oamenii simt fr frn. Mai demult, cnd existau i nebuni pentru Hristos, erau mai puini nebuni n lume. Nu cumva ar trebui s rugm pe nebunii pentru Hristos s-i fac bine pe cei ce sunt ntr-adevr nebuni i s apar ali nebuni pen tru Hristos? In orice caz, astzi auzi i vezi lucrurile cele mai ciudate. Unul mi-a spus - mi-am fcut cruce cnd am auzit - c astzi este la mod ca trntorii s-i road hainele n anumite locuri s le taie i apoi s le coase petice cu acul de cusut saci Bine, un muncitor e firesc s fie aa, dar un trntor!... Dup ce mi-a spus aceasta, a completat: Printe, s-i spun ceva nc i mai ciudat. Femeia mea a vzut odat n piaa Omoniei pe copilul unei familii prietene c avea pantalonii tiai n partea dinapoi Copilaul meu, i spune, pune-i mnua n partea dinapoi..!. Las-m n pace, spune acela, aa este moda!. Srmanii copii! - Printe, este bine c unii pun pe bluze stampe cu Sfini? - Dac este pe bluze sau pe tricouri, este bine. In loc s pun pe diavolul, mai bine pe sfini. Dar dac este pe pantaloni, nu se potrivete; este lips de ev lavie. Sunt unii evlavioi care poart diferite lucruri de felul acesta. Cnd a mers patriarhul Dimitrios n America, au fcut nite bluze cu patriarhul i Sfnta Sofia pe ele. - Au fcut aceasta din evlavie?
292

- Ei, n-au fcut-o evreii, ci cretinii Exist i unii care fac lucruri bune, precum exist medici buni, exist i arlatani - Printe, toat aceast neornduial vine i din influenta strinilor? - Ei, dar de unde s vin? De aceea spuneau n vremea noastr: Oamenii din Smirna sunt... Era un loc lng mare i mergeau muli strini. Sfntul Arse nie era foarte aspru n aceast privin. In Farasa era o tnr cstorit i purta o broboad colorat din Smirna. Sfntul i-a fcut observaii n repetate rn duri, a sftuit-o s-o arunce i s se mbrace modest, ca toate femeile din Farasa. Dar aceea nu asculta. In tr-o zi, vznd-o Sfntul Arsenie c poart iari acea broboad trcat, i-a spus cu asprime: Boli europene nu vreau n Farasa. Dac nu te vei ndrepta, s tii c toi copiii ce i vei nate vor pleca ngerai dup ce i vei boteza, iar tu nu te vei bucura de nici unul. i fi indc nici atunci nu s-a ndreptat, i-au murit doi n gerai. Numai atunci i-a venit n fire, a aruncat bro boada cea trcat i a mers la Sfntul Arsenie i i-a cerut iertare. - Printe, hainele de culoare nchis ajut in via a duhovniceasc, pentru unul care vrea s se fac monah? - Da, hainele de culoare nchis ajut foarte mult. n felul acesta cel ce le poart se desprinde de lume, pe cnd cu cele colorate rmne ncurcat n lume. Iar cel ce spune: Voi merge n mnstire i acolo voi purta haine negre. Voi merge la mnstire i acolo voi face canonul, lucruri negre va face i acolo, cnd va
9

293

merge. Atunci cnd este n lume i face cu bucurie ceea ce fac monahii i dorete aceasta cu tot sufletul, unul ca acesta i n lume se bucur duhovnicete, iar dup aceea, n clugrie, va urca i cte dou i cte trei trepte odat. - Printe, uneori copiii care cred i se mbuc cu viincios au un rzboi cumplit din partea celor mari. - Dac ei cred i fac aceasta cu toat inima, i pun i pe cei mari la locul lor. Am cunoscut o fat ce purta haine negre i mneci pn jos. Era foarte evlavioa s. Odat o btrn modern i spune: Nu i-e ruine, tu, fat tnr, s pori haine negre i mneci lungi? Fiindc nu vedem exemple de la dumneavoastr, i-a rspuns aceea, cel puin noi s purtm haine negre, i astfel a pus-o la punct. Dar vezi cte una care, de ndat ce rmne v duv, se i mbrac cu haine trcate. Dar ce s mai spui? Sora mea a rmas vduv la 23 de ani i nu i-a mai scos hainele cele negre pn ce a murit. Pentru mine sunt mai fericite vduvele care poart negru n aceast via, chiar i fr voie, i triesc o via du hovniceasc alb slavoslovind pe Dumnezeu far s murmure, dect nefericitele ce poart haine trcate i triesc o via trcat.

Astzi nu distingi brbatul defemeie

Odat, ca s-l ncurce pe neleptul Solomon, i-au adus nainte un grup de biei an alt grup de fete, la fel mbrcai ntru toate, ca s-i deosebeasc. Acela i-a trimis la o cimea i i-a pus s se spele. Dup fet

294

Iul cum se splau i-a deosebit; fetele aruncau cu gri j i cu sfial apa pe fa, n timp ce bieii o aruncau cu vioiciune i fceau zgomot, din lovirea feei lor cu palmele. Astzi bieii au imitat att de mult femeile, nct de multe ori nu se deosebesc de ele. Mai demult puteai distinge brbatul de femeie de la cinci sute de metri. Acum de multe ori nici de aproape nu i poi da seama ce este. Nu-i dai seama ce este, femeie sau brbat. De aceea proorocia spune c va veni vremea cnd oame nii nu se vor putea distinge; brbatul nu se va deosebi de femeie. Btrnul Arsenie Petereanul (pustnic n peterile din inutul Sfintei Ana din Sfntul Munte) a spus unui tnr care avea un pr pn jos: Bine, dar tu ce eti? Biat sau fat? Nu se putea distinge. Mai demult erau tuni cei ce veneau n Sfntul Munte. Acum vin aa cum simt... Eu ns i tund cu foarfecele cu care tai lna, atunci cnd mpletesc metanii. Ci nu am tuns! n spatele Altarului i tund. Cnd vin unii ca acetia le spun: Am fgduit unora cu chelie s le dau pr... Facei dragoste i dati-1! Ce s facem acum? Am fgduit!. - Dar sunt de acord, Printe? - Trebuie s tii cum s le spui. Nu ncep s spun: In felul acesta venii? Nu v e ruine? Nu cinstii acest loc sfnt! Ci le spun: Bre, voinicilor, voi cu acest pr v necinstii brbia voastr Dac ai ve dea un ofier n Omonia c umbl cu o geant femeiasc cum vi s-ar prea? Se potrivete mi copile? Trebuie s-l tiem! i-i tund. tii ct pr adun? Cteodat, dac vreunul se mpotrivete i ncepe s
A

295

ntrebe: De ce etc. i spun: Ce, de ce? Nu sunt clu gr? Fac clugrii. Asta e treaba mea. Totul este modul cum le spui. ncep s rd i dup aceea i tund. Nu le schimb numele. Numai pe unul l-am numit ,Axion Estin, pentru c n ceasul acela treceau pe acolo cu icoana Axion Estin. Dac ai ti ct se bu cur prinii atunci cnd i tund pe copii! tii cte binecuvntri primesc de la prini, de la mame? Nu mai pentru aceasta m va ierta Dumnezeu!... Acum a ieit alt mod: s-i tund prul, dar s-i lase napoi nite coame. Bre, tinere, ce noim are coada aceasta?, ntreb cteodat. O lsm, mi spun, ca s ia aminte ceilali la noi. Mi copile, chiar dac i vei plti nu cred c vor lua aminte la voi, cci au attea probleme.Vezi pe alii, cogeamite flci, c i pun cercei. Ci cercei am scos! - Printe, unii poart numai cte un cercel. - Anarhitii sunt cei care poart un cercel. Un cercel n ureche este simbolul anarhiei. Nu-1 pun din pricina afemeierii, ci i guresc urechea i-l pun ca semn de mpotrivire. A venit odat la Colib un tnr cu tatl su. Era de 22 de ani cu pr lung, barb i un cercel n ureche. Nu se potrivete!, i spun. Muli v iau n nume de ru. Eu ns nu. Oamenii nu tiu c suntei anarhiti i v iau n nume de ru. L-a scos dup aceea i mi l-a dat. Era de aur. D-1 unui aurar, ca s-i fac o cruciuli!, i spun. - Printe, alii i pun cercel i n nas. - Aceasta nseamn c diavolul le-a pus inel n nas, numai cpstrul nu se vede... Sunt unii care poart la gt lanuri lungi de aur. L-am spunit bine
A

296

pe unul! I le-am scos i apoi i-am spus: S le dai la un orfan sau s le dai mamei tale ca s le dea la vreun srac! Dup ce l aduc la socoteal, mi spune: Ce s fac?. S ncepi, i spun, prin a purta o cruciuli cu un singur lnior. Brbai i s poarte aurrii?! i au nite lanuri lungi de am -, cte dou - trei rn duri, lucru pe care nici prinesele nu-1 fac. i pun lanuri la gt ca s-i vad ceilali, iar apoi vin s-i spun problema. Dar problema acolo este! Unii ca acetia merit canon! Unora li le iau, altora le spun s le dea milostenie ei singuri. Au ntrecut msura! Au devenit oameni de nimic. Alii i poart zodia la gt. l ntreb pe unul: Ce-i aceasta? Pentru prima dat o vd. Este zodia mea, mi spune. Iar eu credeam c este o iconi cu Maica Domnului. Bine, dar suntei animale de purtai zodii?, l ntreb. Toane! Neorn duiala luntric rbufnete n afar. S facem mult rugciune ca Dumnezeu s lumineze tineretul, s se pstreze puin aluat!

Oamenii nseteaz dup simplitate

Lucru bun este c oamenii nseteaz dup sim plitate i au ajuns pn acolo, nct fac din ea o mod, dei luntric nu simt acest lucru. Vin unii n Sfntul Munte purtnd haine decolorate. M ntreb: Acetia nu lucreaz pe ogoare, dar oare de ce sunt aa?. Unul vorbete rnete din fire i te bucuri de el. Altul ca ut s vorbeasc rnete i-i vine s vomii Sunt i alii care vin cu cravate. Dintr-o extrem n alta. Unul avea vreo ase-apte cravate cu el. ntr-o diminea,
297

pe cnd se pregtea de plecare, i-a pus cravata, cos tumul etc. Ce faci acolo?, l ntreab unuL M duc la Printele Paisie, spune. Dar ce sunt acestea pe care le pori?. Le-am luat ca s-l cinstesc. Ce s mai zici? Nu au deloc simplitate; de aceea exist aceast stare. Atunci cnd oamenii duhovniceti nu triesc simplu, ci sunt bine aranjai, nu ajut tineretul. i astfel tinerii, neavnd un model, triesc ca nite va gabonzi. Pentru c atunci cnd vd cretini bine m brcai, oameni strni cu cravate, bine ngrijii, nu afl n ei nici o deosebire fa de oamenii lumeti, i de aceea se mpotrivesc. Dac ar fi vzut simplitate la oamenii duhovniceti, n-ar fi ajuns n starea aceasta. Ins acum i tinerii au duh lumesc, iar aceia au rn duial lumeasc Apoi aceti cretini bine mbrcai le spun tinerilor: Aa. trebuie s poarte cretinii, aa trebuie s fie aceasta, aa cealalt... Dar nu o spun din luntru, din evlavie, ci pentru c aa trebuie. Atunci i tinerii spun: Ce nseamn asta? S mearg la Biseric cu gtul strns! Haide, las-m n pace! i i arunc hainele, umblnd goi. Se arunc n cealalt extrem. Ai neles? Iar toate acestea le fac din mpo trivire. Dei au idealuri, nu au ns pilde de urmat i de aceea sunt vrednici de mil. Pentru aceasta este nevoie ca cineva s le stimuleze mrimea de suflet i s-i mite sufletete prin viaa lui cea simpl Se re volt atunci cnd aceti oameni duhovniceti i pre oii ncearc s-i in n fru cu mijloace lumeti. Dar cnd afl modestia, simplitatea, sinceritatea, atunci li se creeaz probleme de contiin Cci cel care are sinceritate i nu se socotete pe sine, are i sim
298

plitate i smerenie. Toate acestea l odihnesc i pe cel ce le are, dar sunt simite i de cellalt, care nelege dac te doare pentru el sau te prefaci. Un vagabond este mai bun dect un cretin prefcut De aceea nu de un zmbet de dragoste prefcut este nevoie, ci de un comportament firesc; nu de rutate i prefcto rie, ci de dragoste i sinceritate. Mai mult m mic sufletete unul care este bine aranjat luntric. Adic s aib respect i dragoste adevrat, s se mite sim plu, nu n abloane, pentru c unul ca acesta rmne numai n cele din afar i se face om formalist, carna val de lsat de sec. Curia * luntric a sufletului frumos al omului adevrat nfrumuseeaz i exteriorul omului, iar dulceaa cea dumnezeiasc a dragostei lui Dumnezeu ndulcete chiar i nfiarea Iu l Frumuseea lun tric a sufletului, pe lng faptul c nfrumuseeaz duhovnicete i l sfinete pe om, chiar i la exterior, nfrumuseeaz i sfinete i hainele urte pe care le poart omul lui Dumnezeu cel harismatic, trdnd prin aceasta Harul dumnezeiesc. Printele Tihon i cosea singur fesuri din buci de ras cu acul de cu sut saci. Le fcea ca pungile i le purta, dar ele rs pndeau mult har. Orice lucru vechi i nepotrivit ar fi purtat, nu arta urt, pentru c se nfrumusea i el de la frumuseea luntric a sufletului su. Odat un vizitator l-a fotografiat aa cum era, cu punga n loc de fes i cu o pijama pe care acela i-o pusese n spa te, deoarece vzuse c btrnului i era frig. Iar acum toi cei ce vd fotografia printelui Tihon cred c purta mantie arhiereasc, dei era o pijama veche i
299

trcat. Oamenii priveau cu evlavie chiar i la zdren ele lui i le luau de binecuvntare. Mai mare valoare are un astfel de om binecuvntat, care s-a schimbat luntric i s-a sfinit i pe din afar, dect toi oame nii care-i schimb mereu numai cele din afar i-i pstreaz nluntrul lor pe omul cel vechi cu pcate arheologice.

Femeia s nu poarte veminte brbteti, nici brbatul s nu mbrace hainefemeieti4 4

- Printe, cum s procedm cu femeile care vin la mnstire n pantaloni? Adesea spun c este mai practic, dar i mai cuviincios dect a purta scurt. - Astzi poart ori scurt, ori pantaloni, dei se spune clar n Vechiul Testament i cu ce amnun te nc: Nu se ngduie brbatului s poarte vemnt femeiesc, iar femeii brbtesc. Iar cei ce nu fac astfel, ncalc legea, dar totodat svresc i un lucru lip sit de cuviin. Brbai care poart fuste sunt puini, foarte puini. - Cele ns care lucreaz pe ogoare spun c nu se pot mica liber la lucru dac nu poart pantaloni. - Acestea sunt ndreptiri. - Printe, pentru fetie mamele lor spun c poar t pantaloni ca s nu rceasc.
Deut.22,5.

300

- Alt soluie nu exist? Nu exist ciorapi pn sus? S poarte ciorapi pn sus ca s nu rceasc Dac vrea cineva, pentru toate afl soluie. - Dar atunci, Printe, cnd vin persoane oficiale i au cu ele i una care poart pantaloni? - S le dai o explicaie: Vrei s facem un pogormnt i s stricm rnduiala mnstirii?. - Printe, odat au venit treizeci de profesoare n pantaloni i le-am lsat s intre. - Foarte ru ai fcut! Nu se potrivete. Trebuia s le fi spus: Iertai-ne, este o rnduial a mnstirii s nu ngduim s intre n ea femeia ce poart pan taloni. Acestea vor merge i la alte mnstiri i vor spune: La cutare mnstire ne-a lsat s intrm cu pantaloni. Ai fcut pogormnt ca s nu le jignii, dar acelea v vor dispreui apoi pe voi. Punei la poar t o tbli cu textul respectiv din Vechiul Testa ment. Facei i cincizeci de fuste i s le dai ntr-un mod cuviincios celor ce vin cu pantaloni pentru pri ma dat i nu tiu sau celor ce poart scurt. - Printe, dar cnd vine un liceu i toate fetele poart pantaloni? - S le dai trataia n afara porii. Lucrul acesta o s le pricinuiasc probleme de contiin. Sau, dac v ntiineaz c vor s se nchine, spunei-le la tele fon: V rugm ca profesoarele i elevele s nu poarte pantaloni!. Astfel vor nelege c trebuie s cinsteas c locul. Aici nu e parohie. La parohie preotul este dator s nvee pe femei, s neleag de ce nu trebuie s poarte pantaloni, ca s se ndrepte. Dac vreodat merg la biserica lui femei din alt parohie i poart
301

pantaloni, s se ngrijeasc s aranjeze lucrurile. Bi serica este mam adevrat, nu este vitreg. - Printe, dar muli spun: Aa cum facei, alun gai lumea de la Biseric. - Dac n Vechiul Testament exist porunc de la Dumnezeu care interzice femeilor s poarte haine br bteti etc., ce altceva mai vor? Dar ele i spun: De ce s nu poarte i femeile pantaloni? De ce s nu intre n Consiliile Bisericilor i atei, dac Biserica este popo rul? Dar fcnd astfel, soarta Bisericii va depinde de hotrrea ateilor. Vor face din Biserici biblioteci, ma gazii etc., dup ce mai nainte vor fi stricat toate rn duielile, spunnd: Ce ne mai trebuie aceasta? Nu mai este nevoie de cealalt! Ce s mai spui? In mnstire nu trebuie primii turiti goi, pentru a aduna bani, cu care s mbrac, chipurile, pe cei sraci, pentru c aceasta este o miestrie a celui viclean ca s-l nstrineze pe monah de binecuvntarea lui Dumnezeu i s-l mirenizeze. In timp ce adevrata instrainare pen tru Hristos a monahului l face bogat n virtui - Printe, la Stomiu erai nevoit s punei tblie pentru turiti? - Da, aveam tblie. La mnstire aveam una pe care scria: Bine ai venit!. Mai jos, la douzeci de minute de la mnstire, aveam alta pe care scria: Cei mbrcai necuviincios, ctre Aoos4 5 i am pus o s geat spre ru; i nc una pe care scria: Cei mbr cai cuviincios, spre Mnstire i o sgeat care ar ta spre mnstire. N-am scris bine?
A A A W

4 5 M ai jos de Sfnta Mnstire Stomiu din Konia trece rul Aoos.

302

- Noi, Printe, ce s facem vara cnd minte femei vin cu spatele gol? - Ei, facei ceva ca s pun pe spate. Astfel vor n elege c este nevoie de respect n locul acesta.

Gteala: mzgleli pe chipul lui Dumnezeu

Ce lume pierdut exist astzi! Femeile i pun n pr nite cleiuri, i cum mai miroase! Te apuc alergia. Cnd vd o femeie modern, cu frumusei lumeti i parfumuri, m scrbesc luntric. Odat mi-au spus unii: Cutare a mers n Germania s nve e estetica. Dar ce este estetica?, am ntrebat. Es tetica face pe cele btrne tinere, mi-a spus. Atunci mi-am adus aminte c vzusem cndva o btrn ce avea o linie orizontal pe frunte. ntreb dup aceea pe un cunoscut al ei: Ce are, srmana?. A nimic, mi spune, a fcut operaie ca s i se ntind pielea i s-i dispar ridurile. Iar eu credeam c s-a lovit i s-a operat... Unde ajunge lumea astzi! - Astzi, Printe, gteala n-o consider un pcat. - Da, aceasta am neles i eu. Am vzut o fat care, dei nainte era ca un nger, nu am mai cunos cut-o dup aceea, aa cum era vopsit. Dumnezeu le-a fcut pe toate foarte bine, i-am spus, dar la tine a fcut o greeal foarte mare! De ce, Printe? m ntreab Iat, sub ochii ti n-a pus cerneal Greeala aceasta a fcut-o! In timp ce pe ceilali oameni i-a fcut frumoi, la tine a fcut o greeal! Bre, nenorocito, nu nelegi? In felul acesta te uraeti! Ca i
A A A A

303

cum ai avea o icoan bizantin i tragi cu penelul n tr-o parte i n alta i o murdreti, o strici. S punem noi vopsele pe chipul lui Dumnezeu? Sau ca i cum un pictor ar face o icoan bun i merge unul care nu cunoate pictura, ia penelul i face nite mzgleli, stricnd astfel icoana pictorului La fel faci i tu. Este ca i cum ai spune lui Dumnezeu: Doamne, nu le-ai fcut bine! Eu o s le ndrept!. O alta a venit ntr-o zi cu nite unghii pn colo, ca uliul, vopsite n rou, i-mi spune: Copilul meu este grav bolnav. F rugciune, Printe! Fac i eu ru gciune, dar.... Ce rugciune faci? o ntreb. Tu zgrii pe Hristos cu aceste unghii! Taie-i mai nti unghiile i apoi se va face bine copilul tu. Pentru sntatea copilului tu, cel puin s-i tai unghiile i s-i tergi vopselele. S le vopsesc n alb, Printe?. Eu i spun s nu le mai vopseti i s le tai. S faci o jertfa pentru sntatea copilului tu! Ce nseamn aceasta? Dac aa ar fi fost bine, Dumnezeu te-ar fi fcut cu unghii roii. S le vopsesc n alb, Printe? nelege-te dac poi!... Aa cum faci, aa vei merge i tu i copilul tu, mi-am spus n sinea mea. Pe co pii i rcete mai mult mama, atunci cnd ea nu este mbrcat cu modestia i ncearc chiar s-i Jumu leasc copiii Se poate ca cineva s fie puin urt sau s aib o in firmitate, iar aceasta deoarece Dumnezeu tie c ast fel va fi ajutat duhovnicete. Cci pe El l intereseaz mai mult sufletul dect trupul Toi avem cele bune ale noastre, dar i puine cusururi - cruciulie, nu cruci care ne ajut la mntuirea sufletului nostru.

PARTEA A PATRA

BISERICA N EPOCA NOASTR

Biserica este Biserica lui Hristos i El o crmuiete. Nu este biserica ce se zidete cu pietre, ni sip i var de ctre credincioi i se distruge defocul barbarilor, ci este nsui Hristos.

* / -

~ilWiWlWTlfllHliTlm

'

'

II ll|ll|IIHillW II

CAPITOLUL 1

nvmntul
9

Limba greac
rinte, de ce au lepdat accentele din gramati c? - Astzi, aa cum oamenii nu suport nimic, ci pe toate le arunc, tot astfel i literele nu suport nimic, nici spirite, nici accente! i aa cum alearg cu toii, nu mai pun nici punct. Vd cum scriu unii.. Am citit o traducere a Nou lui Testament: Din Egipt am chemat pe fiul meu1 . Nu se potrivete, bre! Nu deosebete ce este sfnt, de ce nu este. Scriu aa, chipurile, ca s fie toate la fel, s existe uniformitate n limb. - Printe, se spune c se va nlocui alfabetul gre cesc cu cel latin. - Nu se poate aceasta! Nu se poate! Din fericire, Dumnezeu face bun i din strmb i din ru. Altfel am fi fost pierdui. Nu s-a pierdut Tradiia, nici lim Mt. 2,15.

307

ba atunci cnd le aveam pe toate n manuscrise i nu existau nici xeroxuri, nici altceva, i se va pierde acum, cnd au ieit attea mijloace? Nu, nu se poate pierde, orice ar face oamenii. Vedei i refugiaii rui cum au inut obiceiurile lor! Ceea ce i-a ajutat a fost c tiau limba pontic. Astfel au pstrat Tradiia nluntrul lor. Dar cu toate cli s-a dat puin libertate, au plecat din Rusia ca s afle libertatea, pentru c erau ca o pasre scoas din colivie i lsat liber n camer Nu s-ar fi mhnit i acolo? nchipuii-v cum erau mai nainte, srmanii! Sunt unii care vor s fac o limb nou Dar limba greac are limb din limbile de foc ale Cincizecimii. Dogma credinei noastre n-o poate reda nici o lim b De aceea a iconomisit Dumnezeu i Vechiul Tes tament s-a tradus de cei aptezeci n limba greac, precum i Evanghelia s-a scris n aceeai limb! Dac cineva nu tie greaca veche i se ocup cu dogma, se poate nela Iar noi am lepdat greaca veche din coli1Dup puin vor veni germanii s predea greaca veche n universitile noastre. Atunci ai notri vor nelege valoarea pe care o are greaca veche, dup ce mai nti se vor face de rs, i vor spune: Uit-te cum Biserica ainut greaca veche! ncearc s distrug o naiune ortodox tii ce nseamn aceasta? Astzi o naiune ortodox este un lucru mare. n vechime aveam filozofia. Sfnta Ecaterina cu filozofia ce o tia a astupat gurile filozofilor. Filozofii au pregtit drumul spre cretinism. Evan ghelia s-a scris n greac i s-a dat ntregii lumi. Dup aceea grecii au luminat pe slavi. Unora nu le convine
308

s existe Grecia. Ne face ru, spun ei. Trebuie s dispar.

Problemele nvmntului
- Printe, spunei adeseori c vor s le distrug pe toate. V referii i la nvmnt? - Da, nu vedei ce se petrece? Acestea sunt coli? Aceasta este limb, care se pred azi copiilor? Care este istoria noastr? Dar i n Teologie, ce nu se face? Un ateu are diplom n Teologie i l las s predea re ligia. Nu-1 cerceteaz. Ateismul nva religie? Nu-1 putem scoate, spun ei. Dar dac un filozof ar vrea s predea matematica, l vor lsa? Unul este teolog i nu las pe oameni s se mpr teasc, ca s nu se molipseasc de SIDA! Este din . aceia pe care computerul i-a trimis la Teologie. Ins nu aceasta este cunoaterea lui Dumnezeu. Mai de mult spuneau: Copilul a nvat slovele sfinte, pen tru c slovele erau sfinte. Vezi profesor de Teologie care nu crede i mai vorbete de ru i pe prooroci n aintea studenilor i nu-1 scoate din nvmnt. Dar ce caui, omule, la Teologie? Ce teologi vei scoate? Ct de mult au influenat protestanii i catoli cii! Ct de mult a ptruns duhul ateist n catolicism! Catolicii ncet-ncet ciuntesc pe sfini. Sfnta Ecaterina n-a fost o sfnt mare, spun ei. Tatl ei a fost un mic regior. Sfntul Nicolae a fost un sfnt mic. Sfntul Gheorghe un basm. Arhanghelul Mihail n-a existat, ci a fost o prezen a lui Dumnezeu. La fel i Arhanghelul Gavriil. Dup aceea vor spune: Hristos
a

309

nu este Dumnezeu, ci a fost numai un dascl mare. Dup aceea vor merge mai departe: Dumnezeu este o putere. i dup aceea vor spune: Dumnezeu este natura. i n timp ce exist fapte palpabile, prooroci, proorocii, minuni att de vii, ajung i unii de ai notri s cread astfel de prostii. A venit i la mine unul s ia binecuvntare ca s mearg n Italia s studieze Liturgica i s fac doc toratul. Eti n toate minile?, i-am spus. Vrei s mergi la iezuii s-i faci doctoratul i ai venit s-i dau i binecuvntare? Aceia nu tiu ce-i cu ei! Acolo predau unii, iezuii i mai tiu eu ce. Este nevoie de luare-aminte n toate prile. Pentru c aa fac. Merg i studiaz n Anglia, Frana etc., se molipsesc de mi crobii europeni i fac dup aceea doctorat. Studiaz, de pild pe Sfinii Prini din traducerile ce le-au f cut strinii n limba lor. Aceia, fie c n-au putut reda noimele corect, fie din viclenie, au adugat i gre elile lor. Ortodocii notri care au nvat limbi str ine iau de acolo microbii strini i-i aduc aici i mai i nva pe alii. Firete, dac eti atent, uor poi deo sebi aurul de chihlimbar. - Printe, unii tineri care sunt aproape de Biseri c atunci cnd pleac n strintate pentru studii de oarece nu intr aici la Universitate, i pierd credina i se rtcesc. - Voi spune unuia din cei pe care i cunosc s mai construiasc vreo dou Universiti n Grecia, ca s nu plece copiii n strintate. S studieze aici, deoa rece copiii se pierd, prinii cheltuiesc i atta venit iese afar.
310

Mereu le spun tinerilor care merg n strintate la studii: S mergei, dac vrei, dar s luai aminte s nu v pierdei credina; s luai numai cunotinele lor. i mai ales nu uitai s v ntoarcei napoi n Patrie. Gre cia v ateapt. Suntei datori s-o ajutai Sfii aproape de greci, ca s nu fie nevoii srmanii s alerge n str intate spre a afla un medic sau un specialist n vreo tiin. S luai aminte mult s nu vi se rceasc inima. Europenii sunt reci America este numai ca s te mbo geti materialicete i s dai faliment duhovnicete! - i grevele, Printe, ce ru fac! O lun ntreag copiii n-au fcut coal, ci au umblat pe drumuri - Eu le spun profesorilor s nu fac niciodat grev, ci numai atunci cnd vor voi s desfiineze, de pild, religia, rugciunea sau s scoat crucea de pe drapel etc. Atunci trebuie s protestm. Altfel, cu ce sunt vinovai copiii s piard leciile? - Aadar, Printe, felul n care s-a format nv mntul va face mult ru. - Acum se vor sectui muli copii dar i Bunul Dumnezeu va judeca corespunztor. Va examina n ce stare ar fi fost dac nu ar fi fost influenai i nu li s-ar fi fcut ru. Dar i noi trebuie s facem mult ru gciune pentru srmanii copii ca s intervin Dum nezeu s i ajute s nu se sectuiasc, ci s fie sn toi duhovnicete i s dobndeasc virtui

Teoria evoluiei
Ce neghiobii se spun astzi n coli cu teoria lui Darwin etc.! Dei ei nii nu cred aceste prostii, to
311

tui le spun ca s-i murdreasc pe copii, s-i depr teze de Biseric. Cineva mi-a spus: S presupunem c pmntul are diferite componente, diferite orga nisme, iar Dumnezeu a luat din acestea i a fcut pe om...". Adic, i spun, dac nu existau acestea, Dum nezeu n-ar fi putut face pe om? Mare lucru! Dar dac presupunem, mi spune iari, c Dumnezeu a luat un pui de maimu i l-a desvrit, fcndu-1 om? Bine, i spun, oare Dumnezeu nu putea face creaia desvrit, adic pe om, mai ales c a rnduit pentru aceasta o zi ntreag? Trebuia s caute piese de schimb? Cerceteaz s vezi ce spune proorocia lui Iov2care se citete n Joia Mare. Acestea despre mai mu nici tiina nu le mai primete. Ci ani au tre cut de cnd oamenii au urcat pe Lun? Maimuele de atia ani nu au progresat deloc; nu numai c n-au f cut nici o biciclet, dar nici mcar o trotinet. Ai v zut vreo maimu cu trotinet? Altceva este dac iei o maimu i o nvei s mearg pe trotinet... Dar ca s presupunem aceasta.. S presupunem cealalt.... Ca s fii mai sigur, nu mai spune nimic, i spun. Aceast teorie o susinea i un profesor univer sitar. Odat i-am spus: Ia-o mai uor! Dac o vei n griji, fasolea va deveni o fasole mai bun, iar vnt o vnt mai bun. Maimua, dac o hrneti, dac o ngrijeti, va deveni o maimu mai bun; nu poa te deveni om. Dac un negru se afl ntr-o clim rece i nu iese la soare, pielea lui se va ndrepta puin, dar acela nu va nceta s fie tot negru. i dup aceea dac
2 Iov 38,14: Sau tu ai hiat din pmnt lut i ai fcut vieuitor i l-ai pus pe el ca s poat cuvnta pe pmnt? 312

te gndeti c Hristos S-a nscut din om, din Maica Domnului... Adic strmoul lui Hristos a fost mai mu? Ce blasfemie! i nu i dau seama c hulesc. Arunc o piatr i nu se uit cte capete sparge. Ci i spune: JEu am aruncat-o mai departe dect cellalt. Aceasta fac astzi, se minuneaz de cel ce arunc pia tra mai departe. Dar nu se gndesc cte capete ale ce lor ce trec pe acolo sparg. - Printe, unii cred c prin aceste teorii fac pe marxiti s se apropie de Biseric. - La nceput se pot apropia marxitii, dar dup aceea se vor constitui ca partid n Biseric. i vor spune:,Astzi s mergei la Biseric, dar mine nu. Acum s facei aceasta, mine cealalt. Adic ei le vor rndui pe toate. Iar la sfrit vor spune: Cine v-a spus c exist Dumnezeu? Nu exist Dumnezeu. V neal preoii. i n felul acesta, far s-i dea sea ma, marxitii i folosesc pe ceilali ca s-i realizeze scopul lor. Marxitii care au intenie bun vin, se po ciesc i se mrturisesc. De la cei care nu au intenie bun nu ateptai s se schimbe.

ndeprteaz pe copii de Biseric

mi aduc aminte atunci cnd eram copil mic, ct de mult m gyuta mersul la Biseric! Aveam un dascl bun la coala primar i ne-a ajutat i acela. Ne nv a cntece naionale i imne bisericeti. La Biseric, n Duminici, cntam Doxologii, Antifoanele, Sfinte Dumnezeule, Heruvicul. - Cntau i fetele?
313

Da, toi copiii mpreun. Mai demult, Biserica era alturi de coal i ne jucam n curtea dimprejurul ei. In srbtori nvtorii ne duceau la biseric, chiar dac pierdeam vreo lecie. nvtorul prefera s piard o or, pentru ca s mearg copiii la Sfnta Liturghie. i astfel copiii nvau, se sfineau i deve neau mieluei. Aveam i un nvtor evreu, dar el nu ne nva religie. Ci venea o nvtoare i ne preda religia. Cu toate c era evreu, ne ducea totui pn la Biseric. Iar n Biseric, toi copiii stteau cumini n picioare. Astzi vd cum i ndeprteaz pe copii de Bi seric, fcndu-i astfel s se slbticeasc. Dar n Biseric copilul se va liniti, va deveni un copil bun, pentru c acolo primete binecuvntarea lui Dumne zeu, se sfinete. Nu i las s mearg la Biseric spre a nu fi influenai de cele duhovniceti. De celelalte prostii nu numai c nu i ndeprteaz, ci i i nva chiar. Dar nu neleg c dac cei mici vor fi influenai de Biseric, de religie, n cel mai ru caz nu vor mai face neornduieli, ci vor fi cumini, vor avea srguin pentru lecii i nu vor fi ameii ca acum. nc de mici vor fi bine orientai i n problemele naionale i nu se vor ncurca nici n anturaj e rele, cu droguri, facndu-se astfel netrebnici. Oare toate acestea nu vor constitui o temelie trainic pentru a deveni oa meni buni? Nu recunosc nici mcar aceasta? Nu o respect? Dar scopul lor este acum s deprteze pe copii de Biseric. i otrvesc, i molipsesc cu diferite teo rii, le zdruncin credina. i mpiedic de la bine ca
A

314

s-i netrebniceasc. Ii distrug de mici. i firete, co piii din mieluei se fac cprie. ncep dup aceea s mpung urt i pe prini i pe dascli i pe cei care i conduc. Pe toate le rstoarn cu josul n sus: mi tinguri, agresiuni, lips de la ore. i n cele din urm, cnd vor ajunge s-i spintece pe cei care i conduc, le va veni i acestora mintea la cap.

ncarc pe copii cu multe...

Vd copii care au terminat nu numai liceul, ci i facultatea, c au un scris i fac nite greeli... Noi eram la coala primar i nu fceam astfel de greeli. Dac sunt studeni la filologie sau la drept, mai este ce mai este. Dac ns sunt de la alt facultate, nu tiu nici s scrie. In timp ce mai demult la gimnazii era... - Ca la Universitate, Printe! - Vezi, cte lucruri frumoase nvau atunci copiii n coala primar, cu ct mai mult la gimnaziu! Astzi i mpovreaz cu o grmad de lucruri nefo lositoare i i zpcesc. i ghiftuiesc cu de toate, fr compensaie duhovniceasc. n coli copiii trebuie s nvee mai nti frica de Dumnezeu. ns acum copi ii mici merg s nvee engleza, franceza, germana - i nu greaca veche - muzica, una i alta... Ce s nvee mai nti? Numai litere i numere, iar acelea pe care trebuie s le nvee, despre Patria lor etc., nu le nva ! Nici cntece patriotice. Nimic. Ia un copil din cei de astzi i ntreab-1: In ce jude este satul tu? Ci locuitori are? i vei vedea c nu va ti s-i rspund. Ci i va spune: M duc
A ' f

315

la autogar, iau autobuzul i m duc n sat. i deoa rece taxatorul tie, i voi spune c vreau s merg n cutare sat, i voi plti i m va duce. Cnd eram n coala primar noi tiam toat geografia lumii pe dinafar. Pentru c trebuia s tii pe de rost oraele statelor cu mai mult de cinci sute de mii de locuitori. Dup aceea trebuia s tii rurile cele mai mari n l ime i n lungime i cele imediat mai mici; munii cei mai nali 9 etc. - cu ct mai mult ai Greciei. Am vzut la elevi mai mari, nu numai la copiii mici, ci chiar i la studeni c nu tiu ci locuitori are oraul n care studiaz. Am ntrebat pe unul care este cel mai nalt munte al Greciei i n-a tiut. Care este rul cel mai mare i nimic. Cel mai mic, nici att. Student i s nu tie nimic despre Patria lui. Vor veni dup aceea... prietenii notri, vecinii, i-i vor spune: Aceasta nu este Patria ta, ci este Patria noastr. Iar ei le vor rs punde: Bine zicei, aa este! Ai neles? Intr- acolo mergem. Dac ns vei ntreba pe copiii de astzi des pre fotbal sau despre televizor, le tiu pe toate i pe toi pe dinafar. i vezi, au venit copiii din Albania i tiau car te. Unde ai nvat carte?, i ntreb pe epiriii din nord3 . In nchisori, au rspuns e i Aceia au fcut nchisorile coli, iar copiii notri au fcut colile n chisori. S-au nchis ei singuri nuntru cnd le-au ocupat... Astzi copiii, mai ales adolescenii, sunt ameii; mai ales n gimnaziu i liceu. La Universitate sunt mai copi. De altfel acolo merg atunci cnd vor.
3 Provincia greceasc Epir a fost mprit n dou. Partea nordic este inclus n Albania, iar cea sudic n Grecia

316

In loc s ia unele msuri pentru nvmnt, mai ru fac. i vd cum pe toate cele duhovniceti le schimb. Auzi rugciune scris n cartea de citire a colii primare: Maica Domnului, Pruncul tu este cel mai frumos din lume! Bre, ce am pit!? Ce n vau mai demult copiii la coal i ce nva acum! Cprioar neleapt, cu coamele ntoarse, adun-i drcuorii ti., s fac lapte i s mnnce nepoeii ti, drcuorii cei nebuni ai ti4. Haide acum s n vee copiii cei mici astfel de lucruri! Dar o fac aceas ta ca s pun nainte pe diavolul, ajutndu-i astfel pe sataniti s-i fac treaba lor. Dumnezeu s ajute, pentru c acum copiii nu sunt ajutai s se schimbe n sensul cel bun, ci s se demonizeze. Iar prin cunotinele pe care le primesc, nu nva deloc s lucreze cu mintea, i de aceea mintea nu le merge. Iar mintea care nu merge are nluntrul ei nvlmeal. Cei care fceau inveniile i puneau mintea s lucreze. Atunci cnd se aflau ntr-o nevoie, se gndeau cum s-o depeasc. Astzi cei mai muli caut s vad ce scriu crile, ce scriu prospectele. i rmn la acestea; nimic mai mult. Numai numere i cifre au toate. urubul acesta la numrul 1, cellalt la numrul 2, iar dac se ntmpl s peasc ceva vre un urub i nu lucreaz aparatul, imediat spun: S chemm mecanicul! Nu-i taie mintea s ia o pil, s deschid puin gaura ca s ncap urubul sau s ia puin plastic s nfoare urubul, ca s strng, ci n dat spun: S chemm mecanicul! Ce s mai spun? Astzi televizorul i celelalte mijloace l-au prostit pe
4Limba mea pentru Clasa a Il-a general, partea a 3-a, p. 11.

317

om. Iar oamenii inteligeni devin n cele din urm ca sete... Vreau s subliniez c omul trebuie s-i pun mintea s lucreze. Totul este aici. Cci dac nu i pune mintea s lucreze, nva acum, s presupunem, lucrul acesta, dar se va ncurca apoi n cellalt. De aceea scopul este ca mintea s creeze, s afle soluii. Dac nu creeaz, atunci este subdezvoltat.

Lucrarea nvtorului este fant

- Printe, uneori greutile pe care le ntmpin cei ce instruiesc n coli provin mai mult de la colegii lor. - In epoca noastr este nevoie de mult discer nmnt i luminare pentru ca fiecare s se poat mica corect printre colegii lui. Pentru fiecare caz este trebuin de mult pruden i luminare dum nezeiasc. Uneori este nevoie chiar s nu arate c el crede n Dumnezeu. S se mite fr zgomot i s le vorbeasc mai mult prin viaa lui ortodox. In felul acesta va ajuta fr a irita. Mai ales n nvmnt, unele lucruri sunt ca o umfltur care uneori este periculoas, alteori nu. Dac lum poziie cu o logic nepotrivit, vom face mai mult ru dect bine. Dac se face intervenie i umfltura este malign, va face metastaz. Este trebuin de puin cauterizare, dar cu atentie. A - In tot cazul, Printe, i nvtorii care vor s fac treab bun ntmpin greuti, pentru c sunt obligai s fac anumite lucruri. - Dac cineva vrea cu adevrat, poate afla un mod de a face ceva bun. Au putut i au aflat modaliti
A

318

n statele ateiste, iar aici nu pot afla? A mers cineva de aici n Bulgaria i a mprit cruciulie la copiii unei coli, ns un om al partidului care sttea acolo aproape l-a vzut. nvtoarea, de ndat ce a obser vat, s-a dus, a luat cruciuliele din minile copiilor i i-a certat pentru c le-au primit. Dar dup ce a plecat acel ateu, nvtoarea le-a mprit ea singur copii lor. Ai vzut cum nvtoarea era n regul i cu legea i cu Dumnezeu? Vezi i n Asia Mic, n timpul ace lor ani grei, ct de mult au ajutat nvtorii! Pentru c lucrau cu inima. i durea inima, aveau evlavie, se jertfeau. Iat i Sfntul Arsenie Capadocianul5 , cu ct nelepciune se purta n Farasa. A pregtit o sal pentru coal, iar n loc de bnci a pus piei de capre sau de oaie cu ln. Copiii, stnd n genunchi pe ele, urmreau leciile. n felul acesta nelept nu irita pe turci, chiar dac se ntmpla ca acetia s-i vad, cci credeau c se roag. Cnd nsui Sfntul Arsenie a vrut s fac cu copiii o excursie, i-a dus la un ogor al su, care era ca o grdin, chipurile s fac treab, i le spunea: Dac vei vedea cumva vreun turc, s v facei c lucrai. Tiai vreo creang, ca s cread c voi curai grdina. i aa fceau, srmanii. Cci dac ar fi neles turcii c a mers n excursie, ar fi avut probleme. Vezi, coal n ascuns! Cnd pleca turcul, copiii se jucau. i vara, n vacan, n acelai mod i aduna iari pe copii ca s-i ajute i s nu uite cele pe care le-au nvtat.
f

5 Vezi Cuviosul Paisie Aghioritul, Sfntul Arsenie Capado cianul, ed. Evanghelismos, Bucureti, 2006, p. 45.

319

- Printe, de ce Sfntul Arsenie scria leciile n turc cu litere greceti? - Pentru ca astfel copiii s nvee limba turc i s se poat descurca. Iar dac se ntmpla ca turcii s-l prind c nva carte pe copii, ei nu se tulburau, cci i auzeau citind turcete. In felul acesta copiii nv au i turcete i nici turcii nu se iritau. Toate pe care le trise Sfntul, scumptatea Ortodoxiei, evlavia, le transmitea elevilor lui De aceea spun c, dac vrea cineva, poate face treab bun cu copiii, oriunde s-ar afla. Mi-a czut n mini o carte frumoas despre Epirul de nord, scris de o nvtoare. Aceasta este mai vrednic dect cinci sute de brbai! t Ct de frumos descrie acele locuri! Chiar i pe cei mai buni ghizi i uimete. Bravo ei! Mare lucru este un nvtor corect, mai ales n zilele noastre! Copiii simt casete nenregistrate care se vor umple fie cu cntece murdare, fie cu muzic bizan tin. Lucrarea nvtorului este sfnt. Are mult responsabilitate. Dac ia aminte, poate lua mare plat de la Dumnezeu. S se ngrijeasc s nvee pe copii frica de Dumnezeu. Profesorii trebuie s afle modul prin care s transmit copiilor unele mesaje despre Dum nezeu i Patrie. Ei s semene numai smna, dar s nu atepte s rsar imediat. Nimic nu se pierde; cnd va ea va prinde rdcin. ntotdeauna s se poarte cu buntate, cu ngdu in, cu dragoste fa de copii. S ncerce s detepte n ei mrimea de suflet. Copilul are nevoie de dragos te, de cldur sufleteasc, cci muli copii n familie, sunt lipsii cu desvrire de ea. Dac nvtorii i
t J

320

vor iubi pe copii, atunci i copiii i vor iubi la rndul lor i astfel i vor ndeplini mai uor lucrarea lor. Pe noi, nvtorul ne lovea cu varga atunci cnd fceam vreo neornduial, dar iubea copiii, iar acetia l iu beau pe el. El nu avea proprii lui copii, aa c i iubea mult pe toi. De aceea spun c sunt buni prinii care nasc muli copii, dar mai buni sunt educatorii coreci care renasc copiii din lume; dau societii oameni rens cui i astfel ea se face mai bun.

CAPITOLUL 2

Cler i Biseric
rinte, de ce nu v facei preot? cs - Scopul este s ne mntuim. Preoia nu este un mijloc de a se mntui omul - Nu v-au propus niciodat s v facei preot? - De multe ori m-au silit. Cnd eram n obte m sileau s iau preoia i Schima mare. Scopul este ca s devenim clugri pe dinluntru. Pe mine aceasta m interesa; nu m preocupa nimic altceva. Ca tnr mirean trisem unele fapte dumnezeieti i atunci cnd am mers n mnstire mi-am spus: Destul mi este s triesc clugrete. Pe aceasta am pus accen tul i nu m-am preocupat niciodat s m fac schimonah sau preot. Mai deunzi a venit cineva la Chi lia Panaguda i a insistat mult s primesc preoia. A mers la Patriarhie pentru aceasta, a vorbit acolo, a venit n Sfntul Munte... Dar i-au spus: Spune-i lui nsui, ca nu cumva noi s hotrm, iar el s fug. i acela a venit s-mi spun. Cnd l-am auzit, am strigat la el, dup care mi-a spus: Cel puin fa-te preot ca s citeti rugciunile de iertare la oameni, pentru c pe lng problemele lor i spun i pcatele lor. Nu-mi
32?

spuneai cte ncurcturi se fac, pentru c oamenii spun duhovnicilor lor sau episcopilor uneori numai pe jumtate din cele ce le spuneai lor, iar alteori cu totul schimbate? S asculi pcatele lor, s le citeti dezlegarea, ca s ia iertare i astfel s se pun-n regu l!. Srmanul le spunea cu gnd bun, dar aceasta nu era pentru mine. - Adic, Printe, dac cineva se simte nevrednic pentru preoie, dar l propun alii, ce trebuie s fac? - S-i spun gndul. Nimeni nu-1 poate sili nici pentru preoie, nici pentru schimnicie. Dac ns va primi de ascultare i cu smerenie i va pune i el pu in mrime de suflet i puin dragoste, atunci pe celelalte le va completa Dumnezeu. De altfel lumea are un criteriu infailibil de a distinge care preoi s-au fcut din dragoste de Dumnezeu, ca s slujeasc Bi serica Sa. Sunt unii care vor s devin preoi numai din dorina de a fi slvii. Acetia ns se vor chinui cnd se vor afla la vreo nevoie, pentru c Hristos nu-i va ajuta, afar numai dac se vor smeri i poci Dar dac cineva vrea s se fac preot fr s aib scopuri lumeti atunci cnd se va primejdui, Hristos l va ajuta. De regul, ca s devii preot trebuie s te sileas c, s vrea ceilali Biserica, cci n felul acesta te va acoperi Hristos, iar atunci cnd te vei afla n vreo cli p grea, te vor sprijini ceilali i te va ajuta i Hristos. Desigur, n cler sunt rari i foarte puini cei care pornesc cu scopurile lor. Pe unii ca acetia nu-i pun la socoteal. Cei mai muli ncep cu intenie bun, dar dup aceea ncepe diavolul treaba lui i vezi cum in tr slava, cum intr patima iubirii de vrednicii i uit
323

de toate. i ajung pn la punctul s pun pe oameni s mijloceasc pentru alegerea lor n proiestoi, mitropolii etc. Dei au nceput pentru Hristos, sfresc n hrisos (aur)... Adic s aib cruci de aur, mitre de aur, diamante, mult felurime de podoabe, iar nu cele absolut necesare. Cum ne neal diavolul, dac nu lum aminte! - Printe, ce vrea Dumnezeu i ce vor oamenii de la preot? - Ceea ce vrea Dumnezeu este un lucru foarte mare. Hai s lsm aceasta i s vedem ce vor oa menii de la preot. Mai demult preoii fceau ascez, erau virtuoi, erau sfini, iar oamenii i aveau la evla vie. Astzi oamenii vor dou lucruri de la preot: s fie neiubitor de bani i s aib dragoste. Atunci cnd oa menii le afl pe acestea la un preot, l consider sfnt i alearg la Biseric. Dar de vreme ce alearg la Bise ric, se mntuiesc. Dup aceea se milostivete Dumnezeu i l mntuiete i pe preot. In tot cazul, preotul trebuie s aib mult curie. Pe monah diavolul ncearc s-l slbnogeasc cu tot felul de ispite ca s-l netrebniceasc i rugciunea lui s nu aib nici o putere duhovniceasc. Monahul, ca s aib Harul Sfntului Duh, trebuie s fie un mo nah corect. Numai atunci va avea putere dumnezeiasc i va ajuta foarte mult cu rugciunea sa. In timp ce un preot, chiar dac nu are o stare duhovniceasc bun, tot ajut prin puterea ce i s-a dat odat cu preo ia atunci cnd svrete Tainele, citete oamenilor etc. Chiar dac omoar un om, Tainele ce le svre te lucreaz pn ce va fi caterisit. Dar dac are i o
A A

324

lucrare duhovniceasc, atunci este un preot corect i ajut i mai mult. Preoilor care m ntreab cum s-i ajute eno riaii, precum i tuturor care au o rspundere psto reasc, un lucru le accentuez: s caute s fac lucrare duhovniceasc i cu ei nii; s-i fac datoriile lor duhovniceti cele absolut necesare i ceva mai mult, ca s aib ntotdeauna rezerv duhovniceasc. Lu crarea duhovniceasc n noi nine este lucrare nezgomotoas n aproapele, pentru c pilda vorbete i atunci oamenii imit binele pe care l vd i se ndreapt. Dac noi nu dobndim bogie duhov niceasc spre a ne putea ntreine din dobnzile du hovniceti, atunci cnd vom lucra n dar pentru cei lali vom fi cei mai nefericii i vrednici de mil. De aceea s nu considerm timp pierdut lucrarea n noi nine, fie pentru un mic interval de timp, fie pentru mai mult, fie pentru totdeauna, n toat viaa noastr, pentru c lucrarea tainic are nsuirea de a predica tainic cuvntul lui Dumnezeu n sufletele oameni lor. Omul harismatic al lui Dumnezeu transmite Ha rul dumnezeiesc i preschimb pe oamenii trupeti. Ii elibereaz din robia patimilor i-i apropie n felul acesta de Dumnezeu i se mntuiesc.

Preotul are mare responsabilitate

Preotul nu poate nchide niciodat ua sa, pentru c are mare responsabilitate. Unul este descurajat, altul bolnav i are nevoie, altul i d sufletul. Pe unii trebuie s-i primeasc, pe alii s-i cerceteze. Preotul
325

nu poate spune nu. Se primejduiesc suflete? Trebuie s le ajute. Dac nu le ajut i Dumnezeu le ia nepre gtite, cine va avea rspunderea? Nu o va avea preo tul? Eu, ca monah, pot nchide ua, pot pleca n pus tie, pot s dispar i s ajut cu rugciunea far zgomot. Pentru c treaba mea nu este s rezolv problemele lumii, ci s spun vreo rugciune pentru lume. De ace ea nu m-am fcut nici preot, nici duhovnic, ca s ajut n alt fel. Dac a fi fost preot n lume, n-a fi putut nchide ua mea. Ar fi trebuit s m conformez ntot deauna, far deosebire, la orice mi-ar fi cerut ceilali. Mai nti m-a fi ngrijit pentru toi oamenii parohiei mele i apoi ceea ce ar fi prisosit a fi dat acelora care mi-ar fi cerut s-i ajut. M-a fi interesat nu numai de cei credincioi, ci i de cei necredincioi, de atei, de vrjmaii Bisericii. Sau dac a fi fost duhovnic i unul mi-ar fi spus ceva despre altul, a fi strigat i la acela, ca s rezolv problema. A fi telefonat s vd ce face cellalt care a avut o ispit, cum a nfruntat o oa recare problem etc. Cum a fi putut s m linitesc? Ca s-l urmeze credincioii, preotul trebuie s mearg n frunte. Vezi, ntr-o turm merge nain te berbecul, pe care l urmeaz celelalte oi. Cnd i ntoarce coamele spre dreapta, atunci se ntoarce i restul turmei spre dreapta. Toate oile l urmeaz pe berbec, adic pe cel mai mare al lor. De aceea oile nu se deprteaz ntre ele, ci merg una dup alta. Au pe berbec ca direcie, t ' iar ele numai l urmeaz. Printe, cineva care are o responsabilitate ps toreasc este ndreptit s iubesc un suflet bun mai mult dect pe un altul ce are pretenii neraionale?
326

S presupunem c eti cioban i ai n turma ta muli miei. Unii pasc bucuroi i behiesc, iar alii sunt nchircii sau cu vreo lipitoare pe ei i se depr teaz de turm. De care te vei ngriji mai mult? Nu te vei ngriji oare de cei care sunt nchircii? Sau dac se repede spre unii un acal i ncepe s zbiere, unde vei alerga? Spre aceia care zbiar: Bee-bee i pasc n li nite, sau spre aceia care zbiar cu disperare de frica acalului? Pe cioban l doare mai mult de mielul bol nav sau rnit i se ngrijete de el n chip deosebit, ba chiar l ia i pe umerii si. Att pe cei care fac minuni, ct i pe cei rnii de vrjmaul diavol s-i avem ae zai n acelai loc al inimii noastre; s nu dispreuim n sinea noastr pe cei din urm. Mai mult i-am iubit, m-a durut i i am n mintea mea mereu pe cei ce au avut o via rea i se nevoiesc s-i taie patimile lor, dect pe cei ce nu sunt chinuii de patimi. Cnd exis t dragoste luntric, atunci simte i cellalt, pentru c dragostea aceasta ndulcete tot omul exterior i l nfrumuseeaz cu Harul dumnezeiesc ce nu poate fi ascuns, pentru c strlucete. Pstorii, fie preoi, fie arhierei, este bine s-i aduc aminte ce a suferit Moise cu un popor crti tor de dou milioane de suflete. Ct rugciune cu dragoste n-a fcut pentru popor i ct nu s-a chinuit ani de zile n pustie pentru ei, pn ce i-a adus n P mntul Fgduinei! Dac pe acestea i le vor aminti mereu, se vor ncuraja foarte mult i nu vor murmura niciodat pentru prea micile lor necazuri n compa raie cu greutile prin care a trecut Moise.
327

Laicizarea clerului
- Printe, paraclisierul este obligat s-i fac ascultarea cu mantie i vara, cnd este cald? Eu nu pot suporta cldura. - Aceast clugrie de azi..., ce s spun? Sfntul Atanasie purta o hain groas i o cruce foarte grea pentru a se nevoi, iar astzi unde am ajuns! Cnd am mers n Australia, un paraclisier era n panataloni scuri; tia sunt pentru mare, i spun. Dar aa m mic mai lejer, mi spune. ncep aa i ncet-ncet vor ajunge s spun; S aruncm rasele ca s nu ne sufocm de cldur! Te mpiedic mantia? Arunc-o! Te mpiedic broboada pentru c transpiri? Arunc-o! Intr-acolo mergem. Fiecare s se cumpneasc pe sine nsui, bre copilaul meu! S-i pun mai puine haine pe dedesupt - Printe, se poate s scoatem rasa i s purtm numai mantia? - i preoii s-i scoat reverenda i s rmn n pantaloni? Hm, ce s spun? Mantia este vemn tul monahului. Se d monahului i schimonahului. n timpul clugriei o poart naul, iar atunci cnd i d rasa noului clugr, o scoate i l mbrac pe acela. M-a impresionat faptul c n Alexandria, acolo unde este mare cldur, unele femei purtau numai negru, deoarece aa este tradiia lor. Iar noi nu suportm rasa ce o avem de la Sfinii notri Prini? - Printe, dar unii spun: Ce, rasa l face pe preot?. - Ia aminte la doi mslini. Unul are frunze, iar ce llalt nu. Care din amndoi i place? Acela care are
328

frunze sau acela care nu are? Cnd eram la Chilia Sfintei Cruci, ntr-o vreme am cojit trunchiul ms linului ce era n ograd i am scris: Copacii i-au aruncat mbrcmintea lor, dar s le vedem rodul!... Iar alturi: Preotul fr ras nu este de ras. n vre mea aceea se discuta mult subiectul nepurtrii rasei de ctre preoi i unii au venit acolo s ia de la mine... binecuvntare. - Printe, cineva a adus n mnstire un preot or todox n pantaloni. S lum binecuvntare de la el? - Ce binecuvntare s iei? Trebuia s spunei celui ce l-a adus, oricine ar fi fost: Iertai-ne, dar este regul n mnstire s dm ras. S vin preot ortodox n pantaloni ntr-c mnstire de clugri e? Nu se potrivete. Dac nu se ruineaz cel ce l-a adUs sau nsui cel ce a venit fr ras, s te ruinezi tu s-i dai o ras? Cndva am ntlnit la aeroport un arhimandrit tnr fr reverend. Mergea n stri ntate i mi s-a recomandat: Sunt Printele cutare. Unde-i este reverenda?, l-am ntrebat i, firete, nu i-am srutat mna. - Printe, 9 unii susin t c dac s-ar moderniza elerul, ar ajuta mai mult. - Cnd patriarhul Dimitrios a mers n America la Seminarul Sfnta Cruce, au mers i civa studeni americani evlavioi i i-au spus: Prea Fericite, n epoca noastr trebuie s se modernizeze i clerul. Iar Patriarhul a rspuns: Sfntul Cosma spune: Cnd clericii vor deveni mireni, mirenii vor deveni dracii. Nu le-a spus bine? I-au pregtit apoi unde s rmn, o camer foarte luxoas, cu pat oficial etc. De ndat
329

ce a vzut-o a spus: S stau n camera aceasta? Adu cei-mi mai bine un pat de fier! Atunci cnd clericul se laicizeaz, devine mpreun-lucrtor cu diavolul. - Printe, trebuie s facem veminte mai simple? Nu cumva vtmm pe preoi cu multa broderie? - V vor preui dac vei spune: Noi facem din acestea simple. Putem face i cu mai mult broderie, dar evitm aceasta, pentru c ne ispitete gndul c se smintete lumea. Dup aceea exploateaz lucrul acesta i cei ce nu cred. Auzim c se vorbete: Noi n-avem pine s mncm, iar preoii au o grmad de veminte. Dac vei face broderii simple, vor veni preoii cei serioi s le ia. Iar dac vei face vemin te cu multe broderii, vor veni preoi cu cugetare lu measc s le ia, dar vor ajunge de batjocura lumii prin multa mpodobire. La acopermintele Sfintei Mese i ale Sfintelor Vase putei pune mai mult broderie. i s nu punei cruci jos la stihare i feloane. Punei alt ceva simbolic. Stau preoii aezai pe sfini, pe cruci... Aceasta este lips de evlavie!

Cine m vdete pe mine de sminteal

- Printe, Harul dumnezeiesc pleac de la cleri cul care cade ntr-un pcat de moarte? - Nu, cum s plece? Harul dumnezeiesc se poate ndeprta, dar nu se pierde. Dac pe un preot l opresc de la slujire, are preoia, dar nu lucreaz Tainele. Pre otul nu mai are putere. Lucrul de baz este Harul. Dac se reabiliteaz, atunci i Tainele sunt valabile.
330

Este nevoie de mult discernmnt n problema preoilor ce au impedimente. Este trebuin de mul t luare-aminte ca s nu se creeze sminteal n lume prin severiti fr discernmnt i astfel s intre la gnduri i familia preotului. S nceteze ntr-un mod nelept de a liturghisi, ca s nu apar n ochii credin cioilor ru n loc de bun Pentru c impedimentele le tie Dumnezeu i preotul. Dac ns se va opri dintr-odat, atunci i credincioii i familia lui vor intra la gnduri i astfel rul va fi mai mare. Vd uneori cum Dumnezeu ngduie ca i clerici evlavioi s sufere o neputin trupeasc, de pild, s le curg snge din nas sau s-i doar stomacul etc., i s fie mpiedicai de a sluji Liturghia. n felul acesta se resemneaz i preoii ce au impedimente i trebuie s se opreasc de la slujire. Din cnd n cnd vine cte un preot cu impedimente la mine la Colib i vd c trebuie s se opreasc, srmanul, de liturghisire. Cteodat se ntmpl ca episcopul lui s aib o prere diferit. Dup aceasta tu ce s mai spui? Rmne s faci numai rugciune i s-L lai pe Dumnezeu s intervin. Odat i-am spus unui pre ot ce avea impediment s lase slujirea preoeasc. Dar cnd a spus aceasta duhovnicului i episcopului su, acetia n-au fost de acord. i astfel acel preot a continuat s slujeasc, dei avea impediment. Ins dup puin timp l-a lovit o main. Dei era sus pe trotuar, maina a urcat acolo i l-a omort pe loc.
A

nfricotor lucru este a cdea n mna Dumnezeu lui Celui viu6 .

eEvr. 10,31.

331

Biserica noastr Ortodox nu are nici o ps. Singura lips este din partea noastr atunci cnd nu reprezentm corect Biserica, de la cel mai mare n ierarhie pn la cel mai simplu credincios. Se poa te s fie puini cei alei, dar acesta nu este un lucru nelinititor. Biserica este Biserica lui Hristos i El o crmuiete. Nu este Biseric ce se zidete cu pietre, nisip i var de ctre credincioi i este distrus de fo cul barbarilor, ci este nsui Hristos. i cine va cdea
pe piatra aceasta se va sfrma, iar pe cine va cdea ea l va spulbera7 .

Hristos tolereaz starea lumii de astzi. Rabd i ngduie s lucreze Harul dumnezeiesc pentru fo losul poporului. Vom trece printr-o furtun, dar lu crurile se vor lmuri, nu vor rmne aa Ai vzut ce spune Evanghelia: Trestie strivit nu va frnge i fe tilfumegnd nu va stinge8?Aceasta, a spus-o Hris tos ca s fim fr de rspuns n Ziua Judecii. Cnd opaiul nu are alt untdelemn n cup i rmne nu mai puin untdelemn n fitil, se va stinge dup puin timp, chiar dac flacra pare c se mrete. Este ca cel aflat pe moarte care are ultimele licriri de via. Hristos ns nu vrea s-l sufle i s-l sting, pentru c dup aceea acela va spune: Eu a fi ars nc, dar Tu m-ai suflat i m-am stins! Dar cum te-am stins Eu? Tu singur te-ai stins cci cupa ta n-avea deloc untde lemn. Nici trestia strivit nu vrea s-o ftng, pentru c dup aceea se va rupe i va spune: M-ai atins i
7Mt. 21,44. 8Is. 42,3 i M t 12,20.

332

m-am rupt!. Tu singur te-ai strivit i te-ai rupt De ce mi spui c te-am atins i te-am rupt Eu? Noi, monahii, dar i clericii, rspndim ateismul atunci cnd nu trim potrivit cu Evanghelia. Lumea are nevoie de virtuile noastre, iar nu de scderile noastre. Mai ales exemplul monahilor pentru mireni este un lucru foarte mare! Mirenii caut pretexte ca s-i ndrepteasc pcatele lor. De aceea este trebu in de mult luare-aminte. Vezi, noi nu putem spune ceea ce a spus Hristos: Cine M vdete pe Mine de pcat?6 , ci Cine m vdete pe mine de sminteal? Aceasta trebuie s o putem spune. Hristos a spus ace ea pentru c a fost Dumnezeu desvrit i Om de svrit. Noi suntem oameni. Avem neputine, avem cderi etc., dar nu se potrivete s ne facem pricin de sminteal celuilalt. Un general mi spunea: Dac credina pe care o am nu mi-ar fi fost sdit n suflet de mama mea, a fi pierdut-o atunci cnd am mers n Cipru n timpul conflictelor cu turcii. Om al Bisericii s strige prin te lefon: Omori-i pe turci!, atunci cnd ordinul era Nu-i iritai!. i farasioii, atunci cnd au venit n Grecia din Asia Mic, au fost atrai de ereziile ce ap ruser aici n anii aceia, pentru c vedeau episcopi, preoi fr evlavie. Vedeau n Biseric alt fel de lume, fr via duhovniceasc, aa c s-au smintit Aveau alt icoan format de acolo. Au aprut apoi i evanghelitii care spuneau: Noi lucrm Evanghelia i srmanii au fost atrai de e i
9In. 8,46.

333

Dar aac este de vin vin episcop, vin preot, un c lugr, nu este de vin Hristos. Ins oamenii nu neleg aceasta, ci spun: Oare acesta nu este reprezentantul lui Hristos? Da, dar se odihnete Hristos n acest re prezentant? Ei nu se gndesc ce l ateapt pe acest reprezentant n cealalt via. i pentru c nu ne leg, srmanii, ajung s nu mai cread, smintindu-se de unele fapte. Cci precum atunci cnd este vinovat un poliai, nu e vinovat tot neamul, tot astfel i atunci cnd este vinovat un preot, nu e vinovat Biserica. Ins cei ce se smintesc, dar au intenie bun, neleg atunci cnd le explici. Acetia au i circumstane atenuante, pentru c se poate s nu fi fost ajutai i s nu tie une le lucruri. - Printe, ae ce nu ia nimeni poziie fa de attea sminteli ce se fac n Biseric? - In chestiunile bisericeti rezolvarea unor cazuri nu se face prin a lua poziie. Unul poate suporta o sta re de lucruri fcnd rbdare pn cnd Dumnezeu va arta ce trebuie s fac. Altceva este s suporte cine va o stare de lucruri i altceva s-o admit, atunci cnd nu trebuie. Apoi, n astfel de cazuri, orice are cineva de spus, s-o spun cu respect, cu brbie; nu s judece, s dea publicitii. S o spun cu durere, din dragoste, numai persoanei respective la care se refer chestiu nea, ca s ia aminte la unele lucruri. Nu este sincer i cinstit cel ce spune fa de alii adevrul despre o per soan, nici cel ce l d publicitii, ci cel ce are dragoste i via cu adevrat cretineasc i vorbete cu discer nmnt, spunnd cele ce trebuie la vremea cuvenit.
A

334

Cei ce mustr fr discernmnt au ntunecare duhovniceasc i rutate i i vd pe oameni, din pca te, ca pe nite buturugi. i dei i cioplesc fr mil i oamenii sufer, acetia se bucur de fasonarea ce le-o fac. Numai omului care l are pe diavol drept cpetenie se ngduie s teatralizeze pe oameni n faa lumii, s le spun trecutul lor (desigur, al celor asupra cro ra are drepturi diavolul), ca s zguduie astfel sufletele slabe. Duhul necurat, firete, nu scoate la iveal virtuile oamenilor, ci slbiciunile lor. Ins oamenii elibe rai de patimi ndreapt rul cu buntate, fiindc nu au rutate n e i Dac vreodat vd puin necurie oare nu se poate ndeprta, o acoper cu vreo piatr ca s nu se mgreoeze cel ce se va ntmpla s-o vad. In timp ce aceia care scurm gunoaiele seamn cu ginile... Acum1 0 diavolul face multe mzgleli i ncurc mult lucrurile, dar n cele din urm i va sparge capuL Drepii vor strluci dup ani de zile. Chiar i pu in virtute s aib, vor fi descoperii lumii i ea se va ndrepta spre acetia pentru c va stpni mult ntu neric peste tot. Cei care astzi fac sminteli, de vor tri atunci se vor ruina.
A A A

nfi>^^tareaprMemelarbiserk^ti
- Printe, care este modul de rezolvare corect

atunci cnd se prezint probleme bisericeti grele? - S se evite extremele, cci astfel nu se rezol v problemele. Mai demult bcanul punea cte puin
1 0S-a spus n 1974.

335

din cu n cntar, i astfel afla exactitatea i echilibra cntarul Adic nu punea deodat mult, nici nu lua de odat mult. Cele dou extreme ntotdeauna chinuiesc pe Biserica Mam, dar i cei ce le in se chinuiesc, de oarece cele dou extreme de obicei neap^ Este ca i cum o extrem ar ine-o ndrcitul, atunci cnd are obrznicie duhovniceasc (dispre fa de toate), iar cealalt extrem ar ine-o nebunul, atunci cnd aces ta are rvn prunceasc cu ngustime de minte. Unul obraznic duhovnicete niciodat nu se nelege cu un stilist care are rvn prunceasc, ci se mnnc i se lovesc, pentru c amndoi simt lipsii de Harul dum nezeiesc. Atunci - fereasc Dumnezeu! - cele dou capete se pot lovi mereu i nimeni nu le d de capt. Cei care vor putea ncovoia aceste dou capete ca s se uneasc, adic s se mpace, vor fi ncununai de Hris tos cu dou cununi nevetejite. S lum aminte s nu cauzm probleme n Bise ric, nici s mrim micile neornduieli omeneti ce se fac, ca s nu pricinuim mai mare ru i astfel s se bucure cel viclean. Cel ce pentru o mic neornduial se tulbur mult i se repede deodat cu urgie, chipurile ca s-o ndrepte, seamn cu paraclisierul uor la min te care atunci cnd vede o lumnare curgnd se repede deodat cu avnt, chipurile ca s o curee, dar rstoar n oameni i sfenice, pricinuind mai mare neorndu ial n vremea slujbei. Din pcate, n vremea noastr avem muli care o tulbur pe Biserica Mam. Dintre acetia, cei care simt cu tiin de carte au prins dog ma cu mintea, iar nu cu duhul Sfinilor Prini. Iar cei care sunt fr tiin de carte au prins i ei dogma, dar
336

cu dinii i de aceea scrnesc din dini atunci cnd discut probleme bisericeti. Astfel se pricinuiete mai mult vtmare n Biseric de la acetia, dect de la lupttorii mpotriva Ortodoxiei noastre. Este bine ca rul s nu fie prea iute, cci altfel ia totul, cioate, pietre, oameni, dar, desigur, nici prea domol, pentru c va aduna nari... Simt unii care se ocup cu critica unuia i a altu ia, iar nu cu binele general. Unul urmrete pe cellalt mai mult dect pe sine. Caut s afle ce va spune sau ce va scrie cellalt, ca dup aceea s-l loveasc fr mil. In timp ce el nsui, de ar spune sau ar scrie acelai lu cru, l-ar susine cu multe mrturii din Sfnta Scriptu r i de la Sfinii Prini Rul pe care l face este mare, pentru c pe de-o parte nedreptete pe aproapele su, iar pe de alta l njosete naintea ochilor credin cioilor. De multe ori seamn i necredina n suflete le celor slabi, pentru c i smintete. Cei care i justifi c rutatea prin, chipurile, mustrarea celorlali, iar nu a lor nii sau prin a da publicitii situaii bisericeti - chiar i lucruri ce nu se spun - pretextnd pe spune-l Bisericii1 1 , s nceap mai nti cu mica lor biseric, fa milia sau Fria lor, i dac li se va prea c este bine, atunci s fac de rs i Biserica Mam. Eu cred ns c niciodat copiii cei buni nu o judec pe mama lor. Toi au nevoie de Biseric, toi i aduc slujirile lor, att cei cu caracter blnd, ct i cei aspri Precum n trupul omului sunt absolut necesare i dulciurile i acriturile, chiar i ppdiile amare, pentru c fiecare are substanele i vitaminele ei, tot astfel i n Trupul
9 9

n Mt. 18,17.

337

Bisericii, toi sunt absolut necesari Unul completeaz caracterul celuilalt i cu toii suntem datori s supor tm nu numai caracterul duhovnicesc al celuilalt, ci chiar i slbiciunile ce le are ca om Din pcate, unii au pretenii neraionale de la ceilali Vor ca toi s aib acelai caracter duhovnicesc cu al lor, iar atunci cnd cineva nu este n acord cu caracterul lor, adic este pu in mai ngduitor sau puin mai iute, ndat trag con cluzia c nu este om duhovnicesc.

Vredniciile i slava omeneasc

M mir cum unii dau atta nsemntate slavei omeneti, iar nu slavei lui Dumnezeu ce ne ateapt, i att de mult alearg dup slava oamenilor. Chiar dac am dobndi vrednicia cea mai mare care exist i ne-ar luda toat lumea, la ce ne-ar folosi? Laudele lumii ne vor duce n Rai sau ne vor mbrnci n iad? Ce spune Hristos? Slav de la oameni nu primesc1 2 . La ce mi-ar fi folosit dac a fi devenit ieromonah, episcop, patriarh? Vredniciile m-ar fi ajutat s m mntuiesc sau ar fi fost o greutate mare pentru un Paisie slab i m-ar fi surpat n iad? Dac n-ar exista cealalt via, ar fi putut fi ndreptit o astfel de neghiobie, dar unul care urmrete mntuirea sufletului su pe toate le vede gunoaie1 3i nu alearg dup vrednicii. Cu toate c Moise a fost trimis de Dumnezeu s elibereze poporul lui Israil, nu s-a nvrednicit s intre n Pmntul Fgduinei, pentru c a ajuns s se supe
1 2In. 5,41.

1 3 FUip.3,8.
338

re pe Dumnezeu din pricina poporului Tria mereu n crteala poporului i de aceea odat s-a suprat. mi cer ap, a spus. De unde s le gsesc ap?1 4Dar cu pu in mai nainte lovise piatra, scosese ap i le dduse s bea! Era greu s fac i acum la fel? Se ncurcase cu problemele i cu nevoile poporului i uitase ct ap scosese mai nainte. Din pricina multelor griji pe care le avea, nu i-a dat seama ce a fcut, ca s cear ierta re de la Dumnezeu. Dac ar fi cerut iertare, Dumnezeu l-ar fi iertat. Faptul c nu a intrat n Pmntul Fgdu-inei a fost un canon mic de la Dumnezeu, o pedeap s pentru mnierea lui. Firete, Dumnezeu l-a luat n Rai i l-a cinstit prin faptul c l-a trimis mpreun cu Proorocul Ilie pe muntele Taborului, la Schimbarea la Fa a Domnului Toate acestea ajut s nelegem ct de mare piedic se face vrednicia, cu responsabilitile e i n drumul unui cretin spre Rai. Unii n vreme ce ar trebui s fie numai bucurie, att luntric ct i la exterior, pentru c Dumnezeu a iconomisit s fie eliberai de orice responsabilitate, dimpotriv, ei urmresc responsabiliti i vrednicii, iar atunci cnd nu li se dau se chinuiesc, stricndu-i astfel sufletul i trupul lor, biserica lui Dumnezeu, dup cum spune Sfntul Apostol Pavel. Dei Dumne zeu le pregtete slava cereasc, ei vor s mearg n Rai, dar s fie slvii i de oameni Poate m va ntreba cineva; JDe ce unii sunt slvii att de oameni ct i de Dumnezeu?. Nimeni nu va fi slvit de Dumnezeu, atunci cnd caut slava oameni lor. S nu urmreasc nimeni niciodat responsabi1 4Num. 20,10.

339

liti Atunci cnd este slobozit de responsabiliti ar trebui s se bucure, iar nu s se mhneasc. Dac nu se bucur, nseamn c exist nluntrul su viclenie sau mndrie. Niciodat s nu urmrim vrednicii prin care s fim slvii, deoarece aceasta dovedete c boala este agravat. Arat c mergem pe im drum greit, altul de ct cel al smereniei, pe care au mers Sfinii Prini i au ajuns n Rai. Cunoatem atia Sfini Prini care au fugit de vrednicii, egumenii, preoie, episcopie. Unii i-au tiat minile, alii nasul, alii urechile iar alii limba, ca s nu fie cu mdularele ntregi i astfel s fie hirotonii. Unii erau ascuni n colibele lor i au fost hirotonii pe deasupra acelora, iar pe alii i-au hirotonit de depar te, precum pe Sfntul Amfilohie. Dei erau nvai i sfini, ei au neles marea vrednicie a sufletului pre cum i marea greutate a responsabilitilor, care devin o piedic pentru mntuirea omului, i de aceea le refu zau. Unii ca acetia au aflat calea cea dreapt i n Sfntul Munte unii consider preoia piedic n viaa duhovniceasc, pentru c afar de celelalte n datoriri simt nevoii s mearg la hramuri cu episcopi - desigur, hramuri duhovniceti - dar nici acestea nu i odihnesc. Cnd eram n obte am cunoscut un diacon care a mbtrnit i a murit diacon. Atunci ns cnd era monah tnr mnstirea avea nevoie de diacon i l-au hirotonit. Mai trziu au venit alii > mai tineri. Aceia au devenit diaconi i preoi, iar el ddea mereu rn dul celorlali i astfel a rmas diacon. Cnd i cereau s se fac preot spunea:,Acum mnstirea nu are nevoie. Slav lui Dumnezeu, simt frai tineri!. L-au pus la can
340

celarie, dar cnd auvenit n mnstire tineri cu carte, a cerut binecuvntare i a plecat de la cancelarie. Odat, cnd mnstirea a trecut printr-o ncercare, acest di acon evlavios a cerut unui preot virtuos s ia streia. Acela ns i-a spus: Sfinia Ta de ce evii rspunderile i le pui pe umerii mei? F-te Sfinia Ta proiestos i m voi face i eu stare", Astfel unul a devenit stare, iai cellalt proiestos. Atunci cnd lucrurile s-au mai ae zat i mnstirea mergea bine, acela a demisionat din funcia de proiestos. Mult m-a ajutat diaconul aces ta Avea mult Har de la Dumnezeu. Pe el l chemau la Sfnta Chinotit atunci cnd aveau subiecte grele, ca s-i spun prerea saluminat. - Printe, care este pricina pentru care unii oa meni duhovniceti, dei nu iubesc banii, urmresc ns slava? Este valabil ceea ce spuneau vechii elini: Muli au urt bogia, dar slava nici unul1 5 ? - Este de vin capul lor cel sec! Aceasta este slav deart. Maxima Muli au urt bogia... este o men talitate lumeasc, nu ncape n viaa duhovniceasc. Acestea le spuneau vechii elini care nu cunoteau pe adevratul Dumnezeu. In viata t duhovniceasc slava lumeasc trebuie s dispar. A suferit cineva o necin ste mai mare dect aceea pe care a suferit-o Hristos? Sfinii Prini urmreau necinstea, dar Dumnezeu i cinstea Acetia se afl nc n stadionul lumesc. Joa c fotbaL PAOK-AEK - SLAVA1 6 ! Slava despre care se vorbete n Evanghelie are dragoste i smerenie.
A

1 5Maxim a lui Kleobul, tiranul vechii ceti Lindos din Ro dos, unul dintre cei apte nelepi - sec. V I .H. 1 6Dou echipe de fotbal din Grecia

341

Preaslvete pe Fiul Tu, spune, ca i Fiul Tu s Te preaslveasc... i aceasta este viaa venic: s te cu noasc pe Tine, singurul Dumnezeu adevrat1 7 . Adic

Hristos a cerut de la Dumnezeu ca oamenii s-L cu noasc pe Izbvitorul lor i astfel s se mntuiasc. Astzi cei mai muli se intereseaz cum s dobn deasc slav de peste tot. Slav de aici, slav de din colo, i n cele din urm sfresc n... nebunie de aici, nebunie de acolo. Aceasta este ceea ce a spus Hristos:
Primesc slav unii de la alii1 8 , rtcind pe alii i r tcii fiind ei nii1 9 . Cu astfel de lucruri mi vine s

vomit. Intr-o astfel de atmosfer nu pot tri nici m car douzeci i patru de ore. Responsabilitile sunt o mare piedic n viaa duhovniceasc. Toi cei care vor s fac lucrare duhov niceasc evit responsabilitile. De obicei nimeni nu a vzut un sfrit bun la cei ce urmresc vrednicii i ranguri. Intr elementul personal, egoismul, iar apoi proiestoii se ciocnesc i se ceart ntre ei pentru c i ntr-un proiestos i n cellalt exist egoism Ins cei ce se nevoiesc cu mrime de suflet i nu caut odihna, ci se nesocotesc pe ei nii n orice lucrare a lor, ajut foarte mult, pentru c numai atunci se odihnesc sufle tele ce au nevoie de ajutor. Atunci se va odihni luntric i sufletul lor, att n aceast via ct i n cea venic. Mai demult Sfinii Prini plecau nti n pustie i se pustiau de patimile lor prin nevoina pe care o f ceau. Se lsau n minile lui Dumnezeu fr planuri i
1 7In. 17. L 1 8Le. 5,44. 19I I Tim. 3,13.

342

programri personale i fugeau de vrednicii i stpni re, chiar i atunci cnd ajungeau la msura sfineniei - afar numai dac Biserica Mam avea nevoie. Atunci fceau ascultare de voia lui Dumnezeu i slveau nu mele Lui prin viaa lor cea sfnt. Adic se fceau do natori duhovniceti de snge, dup ce mai nti dobn deau o stare bun de sntate duhovniceasc n pustie printr-o hran duhovniceasc bun i printr-o trezvie nencetat.

Conducerea n Biseric
Biserica Ortodox a funcionat ntotdeauna prin sinoade. Duhul ortodox cere ca n Biseric s func ioneze Sinodul, iar n mnstiri Sinaxa Btrnilor. Arhiepiscopul i Sinodul s hotrasc mpreun. Sta reul sau starea i Consiliul mnstiresc s hotras c mpreun. Arhiepiscopul este primul ntre egali i patriarhul nu este pap, ci are acelai grad cu ceilali ierarhi. n timp ce Papa are alt grad - st la nlime i i se srut papucul - patriarhul st mpreun cu ceilali ierarhi i aprob. i un stare sau o stare n raport cu proiestoii sunt tot primii ntre egali. Arhiepiscopul sau un stare nu poate face ce vrea Dumnezeu lumineaz pe im ierarh sau un proiestos ntr-o problem, pe altul n alta Vezi c i cei patru Evangheliti se completeaz unul pe cellalt. Tot ast fel i aici, fiecare i spune prerea sa iar atunci cnd exist prere contrar, se scriu procese verbale. Pen tru c atunci cnd este vorba s se ia o hotrre con trar poruncilor Evangheliei i imul nu este de acord
343

cu aceasta, dac nu va cere s se scrie prerea lui n seamn c este de acord cu acea hotrre. Dac nu este de acord, dar semneaz fr s se consemneze prerea lui, face ru i este rspunztor pentru aceasta; este vinovat. n timp ce dac i spune prerea sa i ma joritatea este mpotriv, el este n regul naintea lui Dumnezeu. Dac n Biseric Sinodul sau n mnstiri Sinaxa nu funcioneaz corect, atunci, dei vorbim de duh ortodox, l avem totui pe cel papal. Duhul ortodox nseamn ca fiecare s-i spun i s-i scrie prerea sa, iar nu s tac pentru c se teme sau s lingueasc pentru a se pune bine cu arhiepiscopul sau cu stareul. Dar i clericii care intr n conducere de tineri, dei au caliti pentru aceasta, se vatm, se netreb nicesc. Intr n angrenaje, conducere, cancelarie etc. i nu se folosesc duhovnicete, dei au nclinaii Unii dac nu s-ar fi netrebnicit i ar fi fcut lucrare duhov niceasc n ei nii, ar fi ajuns mai trziu oameni de baz n Biseric. Atunci cnd omul nu se ocup de sine n nelesul cel bun, adic nu face lucrare n el nsui, este ca negustorul care cumpri vinde, dar nu tie ce datorie are, sfrind n cele din urm n pucrie. Mult m doare cnd aud de preoi tineri c sunt la birou. Dac ar fi rmas nc puin afar de condu cere, ar fi ajutat mai trziu mai mult Din pcate ns, adeseori devin proiestoi preoi tineri, iar nu cei ex perimentai care ar fi putut face lucrare duhovni ceasc n turma lor. n felul acesta rul devine ndo it Adic cei tineri i iau asupra lor responsabiliti nainte de a face lucrare duhovniceasc n ei nii i se afl n funcii n care trebuie s druiasc mai na9

344

inte de a dobndi bogia duhovniceasc. Iar cei mai mari, neavnd funcii de rspundere, nu au posibilita tea s ofere experiena lor preioas i luminarea lor dumnezeiasc.

Dumnezeiasca Liturghie
- Printe, cnd se svrete Dumnezeiasca Litur ghie trebuie ca de fiecare dat s existe cineva care s se mprteasc? - Da, pentru c scopul principal al Dumnezeietii Liturghii este mprtirea credincioilor, fie i a ce lor puini care simt pregtii Cci mai toate rugciu nile sunt citite de preot pentru credincioii care se vor mprti De aceea cel puin unul trebuie s se mpr teasc. Firete, se poate ntmpla ca nici unul s nu fie bine pregtit Aceasta e altceva. Este bine ns s se mprteasc mcar un copil mic, chiar i un prunc. Iar dac nu se afl nimeni, atunci Liturghia se svr ete numai ca s se mprteasc preotul i s se po meneasc numele. Aceasta, ns, s fie o excepie, iar nu o regul. Oricine poate tri faptele Noului Testament la fi ecare Liturghie. Sfnta Proscomidie este Betleemul, Sfnta Mas este Sfntul Mormnt, iar Mntuitorul rstignit este Golgota Toat creaia se sfinete prin Dumnezeiasca Liturghie, prin prezena lui Hristos. Sfintele Liturghii in lumea Este nfricotor ceea ce ne-a dat Dumnezeu. Nu suntem vrednici de aceasta! Exist preoi care n fiecare Liturghie triesc aceast Tain nfricotoare. Mi-a spus un cleric c un preot
345

foarte simplu i bun i spunea: mi vine foarte greu s consum Sfintele. mi cad lacrimile mele cele murdare n Sfntul Potir; nu le pot ine i pentru asta mult m mhnesc. i plngea Iar acela i-a spus: Spune-I lui Hristos s-mi dea i mie puine lacrimi murdare1 . - Printe, 9 de ce cobori din stran atunci cnd preotul se nchin pentru Sfnta Liturghie? - Cobor pentru c n vremea aceea cnd se roag preotul Dumnezeu i trimite Harul dumnezeiesc ca s-l slobozeasc de slbiciunile lui, pentru a putea s vri Sfnta Liturghie. Atunci i credincioii trebuie s se roage cu evlavie ca i ei s primeasc Har. Dumnezeiasca Liturghie ncepe cu Proscomidia Cteodat Dumnezeu iconomisete s nelegem i s trim i noi Sfintele Taine! Atunci cnd eram paraclisier mi s-a ntmplat urmtorul lucru: Odat, pe cnd preotul fcea Proscomidia n vreme ce spunea: Ca o oaie lajunghiere s-a adus, am auzit gemete de miel pe Sfntul Disc. Iar cnd a spus Sejunghie Mielul (i Fiul) lui Dumnezeu, am auzit zbiert de la Sfnta Proscomidie. nfricotor! De aceea le spun preoilor s nu pre gteasc de mai nainte Sfnta Proscomidie i dup aceea s fac celelalte n mod formal. Adic nu trebuie s taie prescura de mai nainte i n clipa aceea numai s aeze Sfntul Trup pe Sfntul Disc i s spun: Se junghie Mielul lui Dumnezeu i Ca o oaie la junghiere s-a adus, dup ce deja au scos Sfntul Trup. Numai atunci cnd spun aceste cuvinte trebuie s ia copia i s nsemne prescura Adic s-L Junghie atunci cnd spun: Sejunghie Mielul lui Dumnezeu.
A t

346

Atunci cnd preotul sun clopoelul n vremea Proscomidiei s pomenii i voi n tain numele, s participe i inima voastr la durerea fiecrui suflet ce-1 pomenii, fie viu, fie adormit. S aducei n min tea voastr toate cazurile oamenilor, dar i pe cei pe care i avei n mod deosebit n atenia voastr i s spunei: Maria, Nicolae... Tu tii, Dumnezeule, problemele lor! Ajut-i! Dac vi se dau nume ca s le pomenii, pomenii-le la cteva Sfinte Liturghii, unele la trei, altele la cinci, iar dup aceea s se pome neasc i celelalte. De ce s ai pe unii pe care i pome neti mereu, iar pe alii care au nevoie s nu-i pome neti deloc? Aceasta n-o neleg. Nume de catolici, de martori ai lui Iehova etc. nu este bine s-i pomeneti la Sfnta Proscomidie. Pentru acetia nu se pot scoa te miride i nici parastas nu se poate face. Pentru s ntatea i luminarea lor ne putem ruga, chiar i para clis putem face. - Printe, unii preoi spun c nu vor s liturghiseasc adesea ca s nu se obinuiasc. - Nu este corect s spun aa ceva preotul. Este ca i cum ar spune: Nu merg regulat la rudele mele, ca s m primeasc mai bine atunci cnd le fac o vi zit. Este nevoie ns de pregtire. Sfnta mprt anie vindec, sfinete pe cel ce se nevoiete. Cum s-l ajute pe imul care nu se nevoiete? Ce s schim be Hristos dac nsui omul nu se schimb? Odat la Petera Sfntului Atanasie era un stare cu doi uce nici. Unul era ieromonah i cellalt ierodiacon. Intr-o zi au mers ucenicii la o bisericu s slujeasc. Preo tul ns invidia mult pe diacon, deoarece diaconul era
347

mai inteligent i ndemnatic la toate. Dar nici diaco nul nu ajuta situaia cu felul su egoist de a fi. Preotul s-a pregtit la exterior, citind rugciunile de mpr tanie i fcnd toate canoanele necesare. Din p cate, ns, n-a fcut lucrul cel mai important, i anu me, pregtirea luntric, adic s se spovedeasc cu smerenie ca s alunge din inima sa invidia, care nu dispare prin schimbarea hainelor noastre i splarea capului. Astfel, doar cu aceast pregtire exterioar, a mers la nfricotorul Jertfelnic s liturghiseasc. Ins de ndat ce a nceput s proscomideasc, ce s-a ntmplat? S-a auzit deodat un vuiet mare i a vzut cum pleac Sfntul Disc de la Proscomidie i dispare. i astfel, n-au mai putut liturghisi. Dac nu i-ar fi m piedicat Bunul Dumnezeu n felul acesta i preotul ar fi liturghisit n aceast stare duhovniceasc n care se afla, gndul mi spune c ar fi pit un mare ru. - Printe, dac se ntmpl ceva n timpul Sfintei Liturghii, poate fi ntrerupt? - Cnd se svrete Sfnta Liturghie preotul n-o poate lsa neterminat, orice s-ar ntmpla. Chiar i rzboi de s-ar anuna, el trebuie s-o svreasc. Sau dac dumanii ar veni lng biseric, preotul va cuta numai s se grbeasc puin ca s-o termine. Va ajuta Dumnezeu s o svreas. Dar trebuie s avem n credere n Dumnezeu, s nu ne temem. Liturghisitorul Celui Prea nalt trebuie s aib mult luare-aminte, curie i acrivie. Preoii sunt mai presus de ngeri. Sfinii ngeri i acoper feele lor n vremea Dumnezeietii Euharistii, n timp ce preotul o svrete.
A A

348

CAPITOLUL 3

Srbtori i zile nelucrtoare S prznuim, credincioilor, prznuire duhovniceasc...8 0

A n marea Lui dragoste i prin negrita Lui vesec_J lie, pe care o aduce n sufletele credincioilor

n toate Sfintele Lui srbtori, Hristos ne nvie cu adevrat ridicndu-ne duhovnicete la nlime. Este destul s participm i s avem dorin de a prznui duhovnicete. Atunci petrecem srbtorile duhovni cete i ne mbtm duhovnicete de vinul paradisiac, pe care ni-1 aduc Sfinii i ne cinstesc cu el. - Printe, cum poate tri cineva duhovnicete n srbtori? - Ca s trim srbtorile trebuie s avem mintea noastr la acele zile sfinte, iar nu la treburile pe care le avem de fcut pentru aceste sfinte zile. S ne gndim la faptele fiecrei zile sfinte - Naterea Domnului, Bo tezul Domnului, Patile etc. - i s rostim Rugciunea
2 0Troparul Cntrii a asea de la al 2-lea canon al Praznicu lui Intrrii Maicii Domnului n Biseric - 21 noiembrie.

349

iui Iisus slavoslovind pe Dumnezeu. In felul acesta vom srbtori cu mult evlavie fiecare srbtoare. Mirenii vor s neleag Crciunul cu porcul, Patile cu mielul, Lsaturile de sec cu dulciuri. Ins monahii adevrai f n fiecare zi triesc faptele dumnezeieti i se veselesc necontenit In fiecare sptmn ei triesc Sptmna Mare. In fiecare miercuri, joi i vineri triesc Marea Miercuri, Marea Joi i Marea Vineri, adic Patimile lui Hristos, iar n fiecare Duminic Patile, nvierea. Oare va trebui s vin Sptmna Mare ca s ne aducem aminte de Patimile lui Hristos? Trebuie s vin Patile cu mielul ca s pricep pe Hristos a nviat, ca mirenii' Ce a spus Hristos? Fii gata!2 1 , a spus. N-a spus Pregtii-v acum!. Din clipa n care Hristos a spus: Fii gata!, mireanul i mai ales monahul trebuie s fie gata mereu. S cerceteze i s triasc mereu faptele dumnezeieti. Cnd cineva cerceteaz faptele fiecrei srbtori, fire te, va fi micat i se va ruga cu mai mult evlavie. Apoi la slujbe, mintea s fie la faptele pe care le srbtorim i s urmrim cu evlavie troparele ce se cnt. Cnd mintea este la nelesurile dumnezeieti, omul triete faptele i astfel se schimb. Atunci cnd, de pild, ne gndim la un sfnt pe care l avem la evlavie sau la Sfntul pe care l prznuim, mintea va merge i puin mai sus; va mer ge n Cer. Iar cnd ne gndim la Sfini, atunci i Sfinii se gndesc la noi i ne ajut. In felul acesta omul i face prietenie cu Sfinii, care este cea mai sigur prietenie. Atunci, dei este singur, poate tri mpreun cu toi: cu Sfinii, cu ngerii i cu toat lumea S fie singur i s simt toat aceast comuniune! Prezena sfinilor este
A

2 1Mt. 24,44.

350

vie. Toi Sfinii sunt copiii lui Dumnezeu care ne ajut pe noi, oamenii, copiii cei necjii ai lui Dumnezeu Pe Sfinii notri care i-au vrsat fie sngele, fie sudoarea i lacrimile pentru dragostea lui Hristos, n totdeauna trebuie s-i prznuim cu evlavie, ca s fim ajutai Iar cnd auzim la Sinaxar: In aceast zi pome nirea Sfntului.., n clipa aceea s ne sculm n picioa re, precum soldaii stau n poziie de drepi atunci cnd se citesc numele frailor lor eroi czui n ziua cutare a lunii., soldatul cutare a czut pe frontul cutare. Ca s simim evenimentul srbtorii nu trebu ie s lucrm. n Vinerea Mare, de pild, dac vrei s simi ceva, nu trebuie s faci nimic afar de rugciu ne. n lume srmanii mireni au multe treburi. n Vi nerea Mare i trimit urri: La muli ani! S trii! Nu se potrivete! n Vinerea Mare eu m nchid n Colib. Precum n sptmna de dup primirea Schimei Mari linitea ce urmeaz ajut, pentru c Harul dumnezeiesc adap sufletul i schimonahul nelege ce s-a petrecut cu el nsui, tot astfel i la srbtori mult ajut linitea Ni se d prilejul s ne odihnim puin, s citim i s ne rugm. Va veni un gnd bun, ne vom cerceta pe noi nine, vom rosti puin i Ru gciunea lui Iisus i astfel vom nelege ceva despre faptul dumnezeiesc al zilei.

Mai bun este puinul celui drept...

Astzi, din pcate, nu folosim libertatea spre bine, pentru sfinire, ci pentru laicizare. Mai demult oamenii lucrau toat sptmna iar Duminica era
351

nelucrare. Acum nu lucreaz nici smbta. Dar tr iesc duhovnicete mai mult sau pctuiesc mai mult? Dac i-ar valorifica timpul lor pentru cele duhov niceti, oamenii ar fi altfel, ar fi mai adunai. Noi, oameni nenorocii ce suntem, pe toate le facem n paguba celor duhovniceti, adic II nedreptim pe Hristos. Mirenii orice lucru l au de fcut, Duminica se hotrsc s-l fac. Caut vreo Duminic pentru lu crul acesta, vreo srbtoare pentru cellalt i astfel vine peste ei urgia lui Dumnezeu. Ce ajutor vor avea dup aceea de la Sfini? Duminica este zi de corvoa d? Chiar i o mic slujire de ar vrea s ne fac cineva, s o fac, dar nu Duminica. Noi nu lsm pe Dumnezeu s ne cluzeasc. Iar tot ceea ce nu se face cu credin n Dumnezeu, nu are legtur cu Dumnezeu; este ceva lumesc. De ace ea nici nu are binecuvntare lucrul pe care l facem i astfel nu are rezultate bune. Dup aceea spunem: Diavolul este de vin. Nu este de vin diavolul, ci noi nu lsm pe Dumnezeu s ne ajute. Cnd lucrm n zile de srbtoare dm drepturi diavolului i de la nceput intr n lucrrile noastre. M ai bun este pu
inul celui drept dect bogia mult a pctoilor2 2 ,

spune psalmul. Aceasta are binecuvntare, toate ce lelalte simt tala2 3 . Aadar, trebuie s avem credin , mrime de suflet i evlavie i s le lsm pe toate cu ncredere n pronia lui Dumnezeu. Altfel, diavolul
2 2Ps. 36,16. 2 3Achii lungi, subiri i rsucite care se desprind la prelu crarea lemnului cu rindeaua sau cu alte unelte cu tiul lat.

352

ne va pune s lucrm n srbtori, iar n celelalte zile vom csca gura. i s vedei cum Dumnezeu niciodat nu-i pr sete pe oml In Duminici i srbtori nn am lucrat i de aceea Dumnezeu niciodat nu m-a fea, ci toa te treburile mi le binecuvnta. mi aduc aminte c odat au venit nite maini de treierat n sat i l-an ntiinat pe tatl meu c vor ncepe n ziua de Du minic, mai nti cu ogoarele noastre, dup care vor pleca mai departe. Atunci tatl meu mi spune: Ce s facem? Au venit mainile". Eu nn lucrez Dumini ca, i-am spus. S ncepem de luni'. Dac vom pierde aceastaocazie, nevomchinui multcu can", mispune tatl meu. Nu-i nimic, i spun. Las s treer pn la Crciun".Apoi am mers la bisericfr s dau impor tan faptului. De ndat ce mainile au pornit spre locul de treierat, s-au stricat n drum i au ntiinai din nou pe tata: S ne iertai, dar s-au stricat mai nile. Vom merge la loanina s te reparm i hmi vom ncepe nti de la dumneavoastr!*. Astfel n-an mai treierat Duminic, ci tuni. Multe de acestea au vzut ochii mei.

Hi oi n, monah**, nu istem srbtorile, atunci mirenii ce s maifac?

Ce duh exista mai demult n mnstirii mi aduc aminte cum mirenii srbtoreau ana Crucii pe calendaral nou i dup aceea aduceau strugurii in Sfn353
A

tul Munte. Se ntmpla ca in ziua cnd sgungeau n Sntul Munte s avem nai Ziua Crucii dup calen darul nostru, dar prinii niciodat nu mergeau s descarce. Atunci ori se ntorceau, ori lsau acolo i caiciil i strugurii La fel se petrecea i cu untdelem nul sau cu lemnele, dac veneau n zi de srbtoare. i pe atunci mnstirile erau srace, dar prinii se gndeau; Dac va vedea cineva pe clugri c lucrea z n aceast z i ce va spune?. Preferau de mii de ori s le ia furtuna, s se piard i strugurii i untdelem nul, dect s le descarce i s piard srbtoarea i s Acum ns Odat m aflam la o mnstire n ajunul unei srbtori i descrcau struguri. Dup aceea au fost trimii mai muli frai s caice strugu r ii Seara aveau priveghere, dar au mutat-a i era o srbtoare mare... La nevoie mutarea legii se face_ In alt parte, la o mnstire care arsese, lucrau Dumi nica la reparaii Atunci mi-am spus: Iari va arde' Vd i mirenii lucrurile acestea i dup aceea spun: Srbtorile nu sunt nimic. Mai ales noi monahii, avem trebuin de mult luare-aminte ca s nu lucrm n srbtori, pentru c fcnd aa pctuim i noi dar ne facem i pricin de sminteal m irenilor pctuind astfel ndoit Mirenii caut pretexte ca s-i ndrepteasc pcatele lor. Se poate ca acetia s lucreze zi i noapte, s nu in sr btorile, iar atunci cnd vd o clugri sau un c lugr lucrnd n zi de srbtoare, silii de o mare ne voie, le spune diavolul: Vezi c i clugrii lucreaz? Tu de ce s nu lucrezi?. i astfel i odihnete coptiA

354

ina. Chiar i o ptur s scuture o clugri ntr-o Duminic, mirenii care o vor vedea vor spune; Dac lucreaz clugriele, noi de ce s nu mergem la ser viciu?", De aceea este trebuint de mult luare-aminte, ca s nu ne facem pricin de sminteal. - Printe, dar dac vine vreun meter s lucreze ntr-o zi de srbtoare, de pild la Intrarea n Biseric a Maicii Domnului? - Intrarea n Biseric a Maicii Domnului i s lu creze meter n mnstire!? Nu se potrivete! S nu lucreze! - Printe, aceasta s-a ntmplat pentru c sora nu s-a gndit s-i spun s nu vin. - Atunci sora trebuie s fac canon. - Printe, intr-o zi de srbtoare, dup priveghe re, dac moie cineva, poate face un lucru de mn i s rosteasc Rugciunea lui Iisus? - Metanii nu poate face? S fac metanii ca s se trezeasc. De ce s fac lucru de mn? - Nici Duminica, dup ce -a fcut datoriile lui duhovniceti nu poate, de pild, mpleti metanii? - De ce s mpleteasc metanii? De ce nu te sa turi duhovnicete n aceast zi? Din pcate, intr i n mnstiri duhul lumesc. La unele mnstiri, pre cum am auzit, n Duminici sau la marile srbtori, ncepnd de la amiaz clugrii merg la ascultri De parc ar muri de foame copiii lor sau ar avea datorii i le-ar scoate casa la licitatie. Este att de mare nevo* ie? Altceva este arhondarul, buctarul. La arhondaric i la buctrie este nevoie. Nu se poate s nu mearg
9

nim eni
355

Dac se ntmpl uneori s-mi aduc cineva pe te; n spun: Ja4 i dn-ter. Dac umol aduce pete via, altul mort, atunci ar nsemna s m ocup mimai de pete. l ak (ntr. in mnstire), dac aduc petele n zi de srbtoare i vrei s-l pregtii, atunci cum v vei bucura de srbtoare? V aducei aminte de Printele Mina de Ia Schitul Snta An? Un pescar i-a adus ntr-o Duminic dimineaa pete pentru praznic. .Printe, este proaspt", i spune. JBine, dar astzi este Duminic. Cnd i-ai prins de sunt proas pei?", 3 ntreab mirat Printele Mina. Astzi dimi nea li rspunde pescaruL Jkrunc-iftule! Acetia sunt afurisii' i spune Printele Mina. ,i dac vrei s te convingi, arunc un pete la motan i vei vedea c nu-1 va mnca". Intr-adevr, pescarul a aruncat un pete la motan, dar aceia i-a ntors capul napoi, artnd dezgust. O astfel de sensibilitate aveau cei de demult.
Astzi w z i m m nstiri la Srbtorile m ari m un-

dtori, meteri,. Odat, de Adormirea Maicii Dom nului, la o mnstire >echip de mai muli lucrtari cu drujbe tiau pdurea. Cu toate c cord era semn, a venit un nor, au czut nite trsnete lng tietori, care au fugit cuprini de atta fric nct, dei pdureaahnt foc;n-au mai anaanat. Cu nmitgreutate au reuit apoi s4 sting. n Duminicaurmtoare iari dngbe; de data aceastaau urcat n pdure dou echi pe. Incendiile sunt urgia hri Dumnezeu, pentru c tiem lemne n Duminic i srbtori. i rul este c mi pricepem.Am treexttdincolo de limita rbdrii lui Dumnezeu.
356

Dac au nevoie, clugrii s fac un irag de rugrchmi, o sut de boabe, atunci Dumnezeu va hunina pe cineva i le va trimite o sut de mii. Lucrarea mo nahului este rugciunea. Dac noi, monahii, nu avem ncredere n Dinunereu, atunci cine s aib? Mirenii? Dumnezeu se oblig s-l asculte pe monahul care i ncredineaz viaa sa. Atunci cnd eram n obte, se afla acolo un ajutor de econom. Acesta i fcea repede toate treburile,, dei nu era sprinten i nu ple ca niciodat din biseric mai nainte de a se termina Sfnta Liturghie. Eu eram mai sprinten i plecam i nainte de terminarea Sfintei Liturghii ca s pre gtesc sinodiconul2 4 , dar toate mi ieeau anapoda. Uneori mi se vrsa ibricul cu cafea, alteori mi cdeau cetile i paharele i se sprgeau; toate mi mergeau anapoda. Acela pleca la sfritul Sfintei Liturghii, i facea Sfnta Cruce i credea c Dumnezeu o s-l aju te. Iar dac 2 certau, primea cu smerenie. Avea sme renie i se folosea ndoit M In tot cazul, cnd oamenii nu dau importan la amnunte care nu vatm dac se trec cu vederea, atunci se folosesc i slavoslovesc ndoit pe Sfinii pe carei prmnifiM! Slnnuam inte pe ctpiitem na tot ceea ce facem s nu fie n paguba celor duhovniceti, ci s Ie dm ntietate acestora, ca s se sfineasc toate lucrrile noastre i s avem i binecuvntarea lui Dumnezeu. Dac cineva pune mai nainte trebu rile i pe urm rugciunea, preuiete mai mult cele materiale dect cele duhovniceti Iar lucrul aces ta dovedete mndrie i lips de evlavie. Lucrul ce

357

se face nu se sfinete prin falimentul duhovnicesc. Dac vom da ntietate Ia cele duhovniceti, Dumne zeu pe toate le va rndui. Dac noi, monahii, nu inem srbtorile, atunci mirenii ce s mai fac? Dac noi nu facem cele duhovniceti i nu rugm pe Sfini s ne ajute, cine se va ruga lor? Spunem c noi credem n Dumnezeu, dar nu avem ncredere n EL Dac noi, monahii care purtm ras, nu respectm Canoanele, ci pe toate le clcm i le necinstim, ce sens mai are atunci viaa noastr?

XsicinB** # JhOWUWtt'^8 WrfatiBMTB

De obicei, nainte de Vecernia unei srbtori sau a Duminicii nceteaz orice lucrare. Este mai bine s se lucreze mai mult n ziua de mai nainte de ajun atunci cnd se poate rndui aceasta - i s nu se lu creze dup Vecernia ajunului Altceva este s fac cineva ntr-o srbtoare sau Duminic un lucru uor dup amiaz, atunci cnd este mare nevoie, dar i acesta cu mare grij. Mai demult chiar i ranii care erau la ogoarele lor, de ndat ce auzeau clopotul de Vecernie, i fceau Cruce i ncetau munca. La fel i femeile ce stteau acas, se sculau, i fceau Cruce i lsau mpletitul sau orice altceva lucrau. Iar Dum nezeu i binecuvnta. Erau sntoi i se bucurau... Acum au desfiinat srbtorile, s-au ndeprtat de Dumnezeu i de Biseric i n cele din urm tot ce scot din munca lor dau la doctori i la spitale... {M a t a venit un tat la Colib i mi-a spus: Copilul meu
358

se mbolnvete adesea i medicii nu pot afla ce are. S ncetezi de a mai lucra Duminica i toate se vor schimba, i-am spus. i intr-adevr, n-a mai lucrat i copilul lui s-a fcut bine. ntotdeauna le spun mirenilor s nceteze de a mai lucra Duminicile i srbtorile ca s nu-i ajung neno rociri n via. Fiecare i poate rndui treburile, astfel nct s nu le fac n Duminici i srbtori Esena pro blemei este sensibilitatea duhovniceasc. Dac exist sensibilitate, se pot afla soluii pentru toate. i chiar de v o t pgubi puin din pricina unor schimbri ale tre burilor lor, vor primi ndoit binecuvntare. Dar muli nu neleg aceasta. Nu merg nici la Sfnta Liturghie. Sfnta Liturghie sfinete. Dac cretinul nu merge Duminica la biseric, cum se va sfini? Din pcate ns, oamenii ncet-ncet merg nspre a nu mai respecta nici srbtori, nici nimic. Vezi c i numele le schimb, ca s nu-i mai aduc aminte de sfini. Pe Vasiliki o fac Viki; pe Zoe, Zozo, spunnd astfel de dou ori JZoo"2 5 . Au pus srbtoarea mamei, a lui mai, aprilie- Peste puin vor spune. Astzi este srbtoarea anghinarei2 6 , cealalt a chiparosului, n cutare ziua de natere a celui ce a inventat bomba ato mic sau fotbalul. Dar nu va lsa Dumnezeu...
A

2 5Zoo n lin&a greac nseamn animal. 2 8Legum ce ciegte n zona mediteranean.

359

CAPITOLUL 4

Tradiia ortodox. 9
^HammHristosieriiaxi inveciesteAceimi^ 7
rinte, adesea se vorbete despre nnoire in Biseric* ca i (nun Biserica mbtrnete i are nevoie de nnoire! Da, a mbtrnit!... Dar chiar i cei care nu au evlavie, dar au puin minte, nu sunt de acord cu n noirile ce se fac acum, cdcaut s afle cele vechL Nu-i micdeloc, de pild, icoanele noi, ci i dau seamade valoarea icoanei vechi i dac aceasta o fac cei ce au puin minte, cu att mai mult cei ce au evlavie. De aici poi nelege ct de greite sunt cele pe care le spun despre Jumoire etc. Astzi, dac cineva ncearc s in puin tradi ia, s in posturile, s nu lucreze n srbtori, s fie evlavios, unii spun: .Unde se trezete omul acesta? S-au dus astfel de lucruri. Acestea au Costpentru vre murile vechi! Iar dac le vei rspunde ceva, i vor spune: Jn ce epoc trieti? Acestea nu se mai fac acum ncet-ncet le iau drept basme. Dar Apostolul
2 7Eter. 13,&

spune: Iisits Hristos iert i azi i n veci esteAcdai. Dac nu poate cineva s respecte aceste porunci, cel puin s spun: Dumnezeule, am greit!" i atunci Dumnezeu l va miluL Dar acum cel care nu respect ponmcile caut s impun aceasta i celuilalt, pentru c este mustrat de contiin. Ia un demonzat i puva ntoarce ncolo i ncoace. Nu va putea sta ntr-un sunt mustrai de contiin i de aceea ncearc s o nbue spunnd acele cuvinte. Valorile le conside r depite, iar vechile rnduieli ncearc s le nlo cuiasc cu nearnduieli. Mult stricciune exist n lume! Frumuseea duhovniceasc o socotesc ure nie. Adic pentru mireni frumuseea duhovniceasc este urenie lumeasc. Iat, dac iei un clugr y - i tai prul, ct de urt se face! Dar aceast urenie mi
ren ii n M ireatlm i fpiYnm ya

i uit-te, acum se lupt cu Biserica, se nevoiesc pentru distrugerea eL Bine, s zicem c nu cred, n va ateismul, dar s nu recunoasc binele pe care l face Biserica i s se lupte cu ea? Lucrul acesta arat mult rutate. S nu recunoasc, de pild, c Biseri ca apr copiii, i agut s nu devin haimanale, ci oa meni buni? Acetia mping pe cc^ii la ru, ngduie n mod liber distrugerea lor. In timp ce Biserica nva:
a

llT n n il

f w raim m te, -s-i iw q w rtB pn naTalti, a m

pstreze curat ca s ajung un om corect n societa te. Dar lucrurile vor veni iari la locul loc In Rusia, o btrn se ruga n genunchi ntr-o biseric lng o coloan. Merge o femeie tnr, care era i un mare
361

om de tiin, i-i spune: Acestea sunt lucruri dep ite' Atunci btrna i-a rspuns: ,La aceast coloan unde m rog i plng eu acum, vei veni dup o vreme i tu i vei plnge. Ale voastre vin i trec, dar creti nismul nu va trece niciodat

Muli Sfini Mucenici, atunci rnd nu tiau dog ma, spuneau: Cred ceea ce au hotrt Sfinii Prm ti' Dac cineva spunea aceasta, mrturisea! Adic nu tia s aduc dovezi prigonitorilor pentru credina lor i s-i conving, ci avea ncredere n Sfinii P rini Se gndea: Cum s nu am ncredere n Sfinii Prini? Acetia au avut mai mult experien, cci erau virtuoi i sfini Cum s primesc eu o neghio bie? Cum s sufr s huleasc cineva pe Sfinii P rini?* S avem ncredere n Tradiie. Astzi din pcate, a intrat politeea european i vor s arate c fac binele. Vor s arate superioritatea, dar n cele \ din urm merg nspre a se nchina diavolului celui cu dou coarne. S existe o singur religie i spun i le niveleaz pe toate. Au venit i la mine unii i mi-au spus: Tot cei care credem n Hristos s facem o re ligie .Aceasta este, le-am spus, ca i cum am lua aur de attea carate i toate cele ce au fost separate de el i le-am amesteca din nou ca s facem una. Este co rect s le amestecm iari? ntrebai un aurar: este bine s amestecm zgura cu aurul? S-a dus atta lup t ca s strluceasc iogma. Sfinii Prini au tiut ceva atunci cnd au interzis legturile cu cel eretic.
362

Dar astzi spun; Nu numai cu cel eretic, ci i cu bu distul i cu nchintorul la foc i cu nchintorul la diavol s ne rugm- Trebuie ca i ortodocii s se afle la rugciunile i conferinele lor. Este o prezen9 . Ce prezen? Le rezolv pe toate cu raiunea i justific cele ce nu se pot justifica. Duhul european crede c i problemele duhovniceti pot intra n Pia Comun. Unii dintre ortodoci, care pe toate le trateaz cu uurtate i care vor s fac, chipurile, misiune, convoac conferine cu eterodocii ca s trmbieze peste tot, creznd c astfel vor propovdui Ortodo xia, dar de fapt fcnd mpreun cu cei ru-slvitori o salat ecumenic. Dup aceea stilitii ncep pro paganda lor i apuc n cealalt extrem. Spun i hule despre Tainele celor de pe stil nou etc. i smintesc greu suflete care au evlavie i sensibilitate ortodox. Eterodocii, pe de alt parte, vin la conferine, fac pe dasclii, iau tot materialul duhovnicesc bun ce-1 afl la ortodoci, l trec prin atelierul lor, pun vopseaua i firma lor i apoi l prezint ca modeL Iar lumea ciuda t de astzi este impresionat de astfel de lucruri ciu date, dup care se distruge duhovnicete. Dar Dom nul atunci cnd va trebui, va ridica din nou un Marcu Evghenicul i un Grigorie Palama, care vor aduna pe toi fraii notri ce s-au smintit i s-au deprtat de Bi seric s mrturiseasc Credina Ortodox i s nt reasc Tradiia, pricinuind astfel bucurie mare Mai cii noastre Biserica. Dac am fi trit dup Sfinii Prini, toi am fi avut o deplin sntate duhovniceasc, pe care ar fi invidiat-o toi eterodocii i astfel i-ar fi lsat ne
363

lciunile lor bolnvicioase i s-ar fi mntuit {ar pre dic. Acum, ns, ei nu mai sunt micai de Tradiia noastr patristic sfnt, ci vor s vad i continui tatea noastr patristic, adic adevrata noastr n rudire cu Sfinii notri. Ceea ce se cere fiecrui orto dox este s pun nelinitea cea bun i n eteiodoci, adic s neleag aceia c se afl n nelare; iar nu s-i odihneasc n mod mincinos gndul lor i s se lipseasc att n aceast via de binecuvntrile bo gate ale Ortodoxiei, ct i in cealalt via de i mai multele i venicele binecuvntri ale lui Dumnezeu. Vin acolo la Colib unii tineri catolici foarte bine in tenionai, pregtii s cunoasc Ortodoxia. Vrem s ne spui ceva ca s ne folosim duhovnicete, mi spun. Uitai-v, le rspund, hiai Istoria Bisericii i veive dea c odinioar am fost mpreun i unde ai ^iuns dup aceea. Aceasta v va ajuta mult. Facei aceasta i altdat vom discuta mai multe. Mai demult oamenii aveau respect fa de ceva pe care l aveau, de pild de Ia bunicul, i de aceea l pstrau ca obiect de valoare. Am cunoscut un avocat foarte bun. Casa lui era simpl i-l odihnea nu numai pe el, ci i pe vizitatori. Odat mi-a spus: .Acum ci va ani, Printe, cunoscuii mei m luau n rs pentru mobila veche ce-o am. Acum ns vin i le admir ca pe nite antichiti. In timp ce eu o folosesc i m bu cur de ea, pentru c mi aduce aminte de tatl meu, de mama, de bunica, de bunici, iar aceasta m mic sufletete. Aceia adun diferite lucruri vecin, i m podobesc saloanele caselorcu de; iacndn4e s arate ca nite magazine de antichiti, ca prin ele s se des
A

364

tind sufletete i s uite oarecum stresul lumesc* Mai demult o moned orict de mic era tinut ca o * mare avere, cci era de la mama sau de la bunicul. As tzi dac cineva are de la bunicul su o lir de aur, de pild, i dac este mai mic cu o sut de drahme fa de o alt lir, o schimb. Nu preuiete nici pe mama, nici pe tatl su. ncet-ncet, intr acest duh euro pean i la noi i ne ia pe toi nainte^ m i aduc aminte c atunci cnd am mers pentru prima dat n Sfntul Munte, la o obte era stare un btrnel ce avea mult evlavie. Pstra cu evlavie nu numai eulioanele stareilor chiliei, care locuise r mai nainte acolo, ci i calupurile pe care fuseser fcute acele culioane. Avea i cri vechi i diferite manuscrise, pe care le pstra legate frumos ntr-o bi bliotec bine nchis, ca s nu se prfiriase. Crile acelea nu le folosea, ci le inea nchise. JEu nu sunt vrednic s citesc astfel de cri, spunea. Voi citi cele simple, Patericul, Seara. Dup aceea a venit la chilie un monah tnr - acesta in cele din urm n-a rmas n Sfntul Munte - care i-a spus: De ce aduni ak gu noaie?* i aluat calupurile s le ard. Plngea srma nul btrnel i spunea: Acestea sunt de la stareul meu, cu ce te deraiyeaz? Avem attea camere. Las-le ntr-un colior*. Din evlavia pe care o avea, i nea nu numai crile, obiectele, eulioanele, ci chiar i acele calupuri! Atunci cnd exist respect fa de lu crurile mici, exist mult respect i fa de cele marL Iar cnd nu exist respect fa de cele mici, nu exist nici fa de cele m ari In fehil acesta pstrau Sfinii Prini Tradiia.
9 9

365

n monahism s inem cele probcite

- Printe, atunci cnd o sor este de curnd veni t ntr-o ascultare i afl acolo o oarecare rnduial, este corect s fac schimbri? - Nu, s nu fac schimbri de la nceput, chiar de ar fi singur la acea ascultare. Lucrul acesta l-au f cut obtile noi care au mers n mnstiri vechi; n-au respectat experiena celor btrni. Atunci cnd cine va procedeaz astfel i i face schimbrile lui, desfi innd vechile Tipice, adic rnduiala ce exista mai demult, i lucrurile probate care ajutau n clugrie, acela nu numai c nu se ntemeiaz pe Tradiie, dar nu are nici respect de Tradiie. Mai trziu ns vor nelege ct de preioase au fost oele pe care le-au schimbat. Cei care au aezat acestea tiau ceva. Ori ce exist de demult n monahism este bine cntrit; este din experien. Vezi, i ntr-o meserie trebuie s se respecte regulile ei. Ca tmplar, tiu c o mas de regul are 80 de cm nlime, scara 27 de cm lime. Toate acestea sunt probate, verificate, iar ucenicul trebuie s le primeasc ca atare; nu-i trebuie explica ie. Ele sunt rodul experienei i de aceea este nevoie de ncredere n meseria i respect fa de experien a lu i Cel ce nu respect regulile meseriei nu va face treab bun, ci va face masa fie preajoas, fie prea n alt etc Am schimbat multe Colibe; sunt., capsocalivit! Ori de cte ori am fcut schimbri la ui, la cuie2 8 n cele din urm am neles c toate fuseser puse cu
28 C u ie ce serveam d e cu iere.
366

un scop bine gndit. De aceea acum, dei la nceput mi vine greu, nu fac totui nici o schimbare. Nu scot nici un cui din perei Dac eu, lipsitul de experien , le scot, dup ce m voi gndi bine, le voi pune ia ri in locul n care au fost, de data aceasta stricnd i tencuiala, pentru c printele ce a fost mai nainte nu le-a pus la ntmplare. Ca s fie, de pild, un cui acolo n perete, nseamn c a fost pus acolo pentru ca s agi o flanea, o ras. La o Chilie (Chilia Sfan ului Ipatie de la Katunalda) unde am mers, la fiecare colt era cte un baston gros i ncovoiat. Le-am luat i le-am dat nchintorilor. Dar dup aceea am neles c Printele de mai nainte le pusese astfel pentru a le avea la ndemn atunci cnd trebuia s alunge er pii, care erau destul de muli n acea parte. Lucrul cel mai important este s inei cele ce sunt probate. Altfel se duce Tradiia i rmne cl carea de lege. Ce nseamn tradiie i ce nseamn clcare (te lege! Ct de mult difer una de alta! Oare clcarea de lege s-o facem tradiie? Astzi unele m nstiri fac ceea ce le convine i consider c acel lu cru este tradiional. i n loc s devin tradiionale se fac... clctoare de lege. Cum va veni dup aceea dis cernmntul duhovnicesc, dac nu exist sensibilita tea duhovniceasc? Vedei, n monahism este nevoie de alt linie; nu de cea militar, nici de cea social i nici de cea cooperatist, ci de cea monahal, cea n cercat, care are trstura liniei patristice. Cteodat se poate numi linie patristic i cealalt linie mo nahal, cea de suprafa, dar care nu are nici o leg tur luntric cu monahismul i cu Sfinii Prini, ci
367

o numesc aa numai pentru c au citit pe Sfinii P lim ! Unele mnstiri noi funcioneaz astzi ca nite fandaii- Desigur, sunt oarecum ndreptite pentru c n-au aflat aluat. A r fi putut ns ntreba mnsti rile vechi Dupstpnirea turceasc, dup ce jaiznele mnstiri au renceput viaa monahal, nu exista aluat duhovnicesc. Bavarezii au distrus mnstirile ce existau pentru a le lua averile. Au dat chiar i un ordin prin care i silea pe monahi s se nsoare i ast fel s fie distruse mnstirile. Pe de alt parte, mona hii notri nu au cutat s afle ciim a fast monahismul mai demult i astfel s se ntoarc la Tradiie. Ci au vzut c mnstirile aveau vaci, viei i au spus: .Iat, acesta este monahismuU S avem vaci i viei!. M nstirile aveau intr-adevr vaci via, porci deoare ce sub stpnirea turceasc toi cretinii care aveau avere, animale etc, le ddeau srmanii la mnstiri ca s nu le ia turcii La mnstiri mergea lume botor^v, oropsit i mnca pine. Ii hrneau i pe acetia, i hrneau i pe cei sraci Toi scptaii mergeau la mnstire. Atunci nu existau fundaii de aceea monahii erau nevoii s se ocupe i cu animalele, ca s ajute lumea. Mai trziu ns, cnd nu mai exis ta aceast situaie grea, mnstirile au continuat s aib viei vacj oi etc. Dar mutei oameni duhovniceti ai acelei vremi au spus cu dezamgire: lat, acesta este monahismul nostru! i de aceea au mers s ia de la apuseni monahismul lor; cu misiunile lor i cu toate cele apusene. Nu s-au ntors napoi la Tradiia noastr s vad ce s-a ntmplat i s se gndeasc:
368

Bine, acestea au rmas din timpul stpnirii tur ceti. Atunci nu puteau tri monahicete aa cum ar fi trebuit. Este o boal provenit din vechea situaie. Acum trebuie s ne ntoarcem iari la tradiie. Dar acetia nu s-au ntors la tradiia noastr, ci s-au n tors la starea apusenilor. Au luat modele de acolo ca s le aplice aici. Aceasta este greeala lor, c nu s-au ntors la tradiie. Vezi, turcii respectau proprietile mnstireti, pentru c i ei nii vedeau de multe ori minimi svrite de Sfinii notri. De aceea cereau de la mnstiri ajutor dumnezeiesc, iar nu gzduire.

Se vor ntoarce iari la cele vechi

Mai trziu oamenii vor preui faptul c astzi cretinii in cinstea, credina i toat mreia Biseri cii. Veti vedea c se vor ntoarce iari A la cele vechi 9 Aa cum s-a ntmplat i cu pictura. Intr-o vreme nu puteau nelege arta bizantin i loveau picturile de pe perei cu tesla ca s dea jos tencuiala veche i s-o refac, pictnd alte icoane, ale Renaterii Acum, dup atia ani recunosc valoarea artei bizantine. Muli care nici mcar nu au evlavie, chiar i atei scot la iveal de sub tencuieli vechile picturi care au pe ele loviturile de tesl. Astfel, toate acestea pe care acum le arunc socotindu-le nefolositoare, ncet-ncet le vor cuta Vezi i cu muzica bizantin cum vin lucrurile la locul lor? Copiii mici au nvat muzica bizantin. Mai demult greu gseai imul care s tie muzic bi zantin. Acum chiar i copiii mici tiu, iar aceasta i
369

pune pe gnduri pe ceilali i ce floricele dulci are muzica bizantin! Mai ales cele curat bizantine au o frumusee deosebit, mldieri dulci. Unele subiri ca ale privighetoarei, altele ca valul uor, iar altele dau o mreie deosebit cntrii. Toate redau i accentuea z nelesuri dumnezeieti. Cu toate acestea rar auzi aceste mldieri frumoase. Cei mai muli care cnt le rostesc incomplet, ciuntite, ablonate. Las goluri, guri i ceea ce este mai grav este c le cnt fr ac cent. M mir, oare aceste cri ale lor nu au accente? Sunt fr accente, ca gramatica de astzi? Le cnt cu desvrire superficial, fr intonaie, ca i cum ar trece cu vltucul i le-ar nivela pe toate. Pa-ni-zo, zo-ni-pa2 9 i nu iese nimica. Unii cnt, dar fr nici o simire a inimii, de parc ar uiera. Alii le into neaz pe toate cu putere, sacadat i nepat, de par c ar bate cuie cu tesla. Da, cu adevrat, cnt ori cu desvrire fr vlag, ori prea puternic! Nu te nal luntric, nu te schimb, dei att de dulce este muzi ca curat bizantin! Ea linitete sufletul, l nmoaie. Psalmodierea adevrat este o revrsare a strii du hovniceti luntrice. Este desftare dumnezeiasc! Adic inima se bucur de Hristos i omul vorbete lui Dumnezeu cu o inim mbtat de veselie. Cnd cel care cnt triete cntarea, particip la ceea ce cnt, atunci se schimb n sensul cel bun, att el n sui, ct i cei care l ascult. Cu muli ani n urm un oarecare cntre btrn a mers n Sfanul Munte i s-a fcut de rs. Prinii cntau tradiional. L-au luat i pe acesta s cnte mpreun cu ei, dar el nu fcea
2 9Note ale muzicii bizantine.

370

floricelele" aghiorite, pentru c nu le tia. Aghioriii le aveau din tradiie. Dup aceea a intrat la gnduri i acesta i alii civa. A intrat nelinitea cea bun, au cutat, au citit, au ascultat cntrei btrni care cn tau dup tradiie i au nvat floricelele pe care le aveau cei vechi. i turcii au luat muzica de la Bizan atunci cnd au venit n Asia Mic. De aceea cntrile turceti mic sufletul ntr-un anumit fel, iar poporul spune: S cni turcete, s vorbeti franuzete i s scrii grecete. Aceasta nu nseamn c toi turcii au voce bun, dar chiar i cei care nu au, cnt cu sete, din toat inima. Unii dintre ai notri nu tiu c amanedele3 0 svrnt bizantine i spun c noi am luat muzica bi zantin de la turci Dar cnd turcii au venit din adn curile Asiei, nu aveau nici muzic, nici altceva i de aceea au luat ifosul muzicii bizantine. - Printe, cum de le plac catolicilor cntrile acompaniate de org? - M ntrebi cum de le plac? Secularizare, ti spun aceia. Ii aduci aminte de acele clugrie cato lice din Frana care cntau la nviere Hristos a nviat i dansau un dans modem cu o icoan? Fceau... Pa tile! Icoana o inea stareta lor. Schimbare, 9schimbare i vezi unde au ajuns. Am auzit odat un monah tnr cntnd o doxologie puin ciudat. Bine, mi-am spus n sinea mea, dar ce este aceasta pe care o cnt? Iar dup aceea l-am ntrebat: A cui este Doxologia?. A lui Petru Peloponisiul, mi spune, dar am ndrep tat-o. Ai ndreptat-o? l ntreb. Bine, dar nu am i
A *

3 0Cntri laice turceti.

371

eu dreptul s ndrept? mi spune. S faci o Doxologie a ta, dac vrei, dar s nu strici una deja fcut. S-a dus, a fcut nite schimbri la ea i dup aceea spunea: Este aghioritic. Este trebuin de mult luare-aminte. Nimeni s nu schimbe cele vechi. Dac vr^a s fac ceva al su i s-i pun i numele, are dreptul. Dar s ia i s schimbe cele vechi este lips de evlavie. Face ca unul care nu tie pictur i merge s corecteze o icoan veche. Dac vrea, s fac o icoa n a sa, iar nu s distrug o alt icoan.

Lumeanupoatesinfurcredint
Au ncercat s desfiineze religia deoarece credeau c religia creeaz probleme. Acum ncet-ncet vd i ei c omul, atunci cnd nu crede, nu are frn i devi ne fiar; nu poate sta fr idealuri Un ziarist a mers la un politician vechi, comunist, i l-a ntrebat: La ce anume trebuie s ia aminte politicienii de astzi ca s reueasc, iar nu s eueze?. i acela a rspuns: Noi am euat deoarece ne-am pus cu Biserica. Cu alte cu vinte, comunitii, care nu cred i nu au nici o nzuin duhovniceasc, au neles faptul c nu se pot pune cu Dumnezeu. Acum3 1n Serbia au nceput s zideasc bi serici n unele locuri Dup aceea au vzut din statistici c acolo unde exist biseric exist mai puini bolnavi psihici se fac mai puine crime etc. Nu cred, dar ca s nu dea medicamente pentru boli psihice, fac biserici i
3 1S-a spus in iunie 1985.

372

Ceaueseu, cu toate c a fost ceauul lui eshu3 2(necu viinei), cu toate c spunea despre Cretinism c e opiul poporului etc., spunea totui despre cretini c sunt oa meni buni Pentru c toi cei ce credeau aveau frn; nu fceau neornduieli. In timp ce ceilali care nu credeau, le fceau pe toate praf Ci sfini vom avea din Rusia! Acum se iau de comunism, iar comunitii ncearc s le justifice pe toate. Lenin i Marx, spun e i au fost de acord cu Hristos, dar n-au neles duhul Lui, de aceea au fcut crime etc. Iar aceasta pentru c s-au ridicat cretinii: Vrem s revenim la tradiia noastr veche, la religia noastr i deoarece nu pot stpni acumlumea, spun i acetia: S revenim la tradiia noastr veche. Mai spun apoi c toate acestea pe care le-au fcut la Re voluie le-au Scut, chipurile, pentru c n-au neles du hul lui Hristos! Va veni ceasul cnd i crmuitorii cei necredin cioi, nu numai cei credincioi, vor nelege c dac nu exist credin, lumea nu poate sta i de aceea vor impune, ntr-un anumit fel, oamenilor s cread ca s poat ine lumea. Va veni o vreme cnd de nu vei face rugciune ntr-o zi, te vor nchide n nchisoare! Vei da socoteal celui mai mare dac te-ai rugat sau nu!... i astfel lucrurile vor reveni la locul lor.

S lsm o tradiie bun

Printe, cum se ntmpl c unele locuri au oa meni buni?
3 2 Joc de cuvinte subtil al btrnului; n greac cucrxou = necuviin, deci ceauul necuviinei.

373

Pentru c au existat acolo oameni buni care au lsat o rnduial bun, iar acum ea se continu acolo. Nu pmntul este cel ce scoate oameni buni. Atunci cnd un loc are o tradiie bun sau rea, ea se continu. In Epir era un sat oarecare, la grania cu Albania, n care locuitorii lui mergeau la Vecernie, la Sfnta Li turghie i chiar la Pavecemi, atunci cnd se fcea. Triau Raiul nc din aceast via, iar n cealalt vor merge n el. Acetia s-au folosit pe ei nii, au aju tat i urmtoarea generaie i au creat o continuitate bun. Iar atunci cnd oamenii se afl ntr-o tradiie bun, ea se continu. n satul vecin toi furau. Unul dintre locuitorii satului a ajuns preot, dar i acesta fura icoane din biseric. Aceasta nu nseamn c n acest sat pmntul era altfel, ci oamenii aveau acel obicei ru. Astfel au lsat un obicei ru care se conti nu i acum. Este trebuin de mult osteneal ca s se introduc acolo o tradiie bun. i uit-te, atunci cnd cineva este ru, toi ncearc s dovedeasc c nu este din prile lor i i caut originea. Iar cnd cineva este sfnt, fiecare caut s apuce mai nti i s-l fac al lui. Ca pe Sfntul Cosma Etolianul. Dei este din Grecia continental, l-au pus printre Sfinii epiroi, deoarece tatl lui era din Gramenohoria Epirului. Iar aceasta chiar i far voia Sfntului. Am cunoscut un cretin care atunci cnd vorbea i mica mereu degetul cu nervozitate. Dup aceea i copiii lui i micau degetul atunci cnd vorbeau, pentru c i copiii mprumut toate obiceiurile ta tlui lor. Le copiaz ntocmai. Dar scopul este s ia cineva numai binele, cci altfel se nvenicete rul.
374

mi aduc aminte de unul care a mers la o mnstire de sine, dar acolo nu se simea mulumit sufletete i voia s plece. Atunci stareul lui i-a spus: Mai fa puin rbdare, cci lucrurile se vor schimba. Ins el i-a rspuns: Printe, dar cum se vor schimba lucru rile? Cci ucenicul Btrnului cutare este ntocmai ca i el. Ucenicul cutruia este exact ca acela. Atunci cum se vor schimba lucrurile?. Cnd ntr-o mns tire sau ntr-o obte exist un obicei ru nvechit, iar ucenicii nu au nelinitea cea bun i copiaz tot ceea ce afl, atunci se nvenicete o stare rea. Dar dac exist nelinitea cea bun la ucenici, atunci se poate schimba o stare rea i s se fac bun n felul acesta se pot nvenici i binele i rul. Ceea ce am neles este c toate acestea pe care le avem astzi, fie cri patristice, fie tipice, sunt ceva de foarte mic nsemntate, adic asemenea rm ielor care rmn dup culesul strugurilor. De aceea trebuie s lum aminte ca s se pstreze puin aluat. i fiindc suntem cretini, suntem foarte ndatorai i nu avem dreptul s lsm o tradiie rea. Cu civa ani nainte3 3 s-au adunat la Geneva civa teologi, profesori universitari etc. i au fcut un presinod. Au propus s se desfiineze Postul Na terii Domnului i al Sfinilor Apostoli, iar din Postul Mare s taie vreo dou sptmni, cci i aa lumea nu postete. Au mers acolo i unii profesori de aici. Att de mult m-am suprat atunci cnd au venit i mi-au spus acestea, nct am strigat la ei: V dai sea ma ce facei? Dac unul este bolnav, este ndreptit
3 3S-a spus n 1992.

375

s mnnce, nu se afl sub canon. Dac ns imul nu este bolnav, dar a mncat din slbiciune, s se sme reasc i s spun: Dumnezeule, iart-m c am greit!. Nu-1 va spnzura Hristos. Dar dac nu este bolnav, atunci s in postul. Cel indiferent mnnc orice i nu-1 intereseaz. Aadar lucrurile merg nor mal. Dac cei mai muli nu in posturile, mai ales far un motiv serios, i mergem s-i odihnim pe acetia i s desfiinm posturile, de unde vom ti cum va fi ge neraia urmtoare? Se poate s fie mai bun i s poa t ine o astfel de scumptate. Cu ce drept s le desfi inm pe toate acestea, dac lucrurile simt simple? Apusenii au o or de post nainte de Sfnta mprt anie. S ne lsm i noi stpnii de duhul acesta? S ne binecuvntm slbiciunile i cderile noastre? Nu avem dreptul ca din pricina slbiciunilor noastre s facem un Cretinism dup msura noastr. Chiar i puini de ar fi cei ce pot, trebuie ca pentru ei s se in rnduiala. Dac cel bolnav se afl ntr-un mediu str in, ' s mnnce fr s-l vad ceilali ca s nu sminteac. S-i ia, de pild, iaurtul su i s-l mnnce acas. Cineva mi-a spus: Dar aceasta este frni cie. De ce nu te duci n pia s pctuieti, i spun, ca s fii mai sincer? Cum le mai nfieaz diavolul pe toate! Facem o Ortodoxie a noastr i explicm n felul acesta pe Sfinii Prini i Evanghelia. In vre mea noastr, cnd exist atia oameni culi, ar tre bui s strluceasc Ortodoxia. Vedei un singur sfnt, precum Nicodim Aghioritul, cte a fcut! Cte cuvin te nu a scris, cte cri... toate sinaxarele! tia toate
376

bibliotecile pe de rost. i nu avea nici multiplicator, nici computer. Pe ct poate cineva, s se strduiasc s devin un cretin corect. Atunci va avea simire duhovni ceasc. Mult-puin, l va durea i de Ortodoxie i de Patria sa i va simi i datoria ce o are ca grec, iar dac va afla ceva, se va interesa, se va neliniti, se va ruga. Dar dac va trebui s i se spun mereu: Intereseaz-te de aceasta!, Intereseaz-te de cealalt! va fi ca o roat ptrat care trebuie mereu mpins ca s mearg nainte. Scopul este ca omul s se mping singur dinluntru. Atunci se va rostogoli uor, ca roa ta cea rotund. Iar dac cineva devine un cretin ade vrat, este mpins dinluntru, dup care Dumnezeu l va lumina i va cunoate mai mult despre un anumit lucru dect cel care l studiaz. i nu numai att, ci va cunoate mult mai multe lucruri. Unul ca acesta tie nu numai pe cele scrise, ci i pe cele pe care se gn desc s le scrie. Ai neles? Vine luminarea dumne zeiasc i atunci toate lucrrile lui sunt luminate. Motenirea att de preioas pe care ne-a lsat-o Hristos nu avem dreptul s o facem s dispar n zi lele noastre. Vom da rspuns naintea lui Dumnezeu de aceasta N o i acest neam mic am crezut n Mesia i ni s-a dat binecuvntarea s luminm toat lumea. Vechiul Testament s-a tradus n limba greac cu mai bine de o sut de ani nainte de venirea lui Hristos. Cte ai tras primii cretini! Viaa lor se primejduia mereu. Ct nepsare exist astzi!... Tocmai astzi, cnd putem lumina neamurile far s simim durere
377

i fr s ni se primejduiasc viaa noastr, s deve nim mai nepstori? Astzi avem puin pace, dar tii cte au tras cei de demult pentru a ne bucura de ea? Ci nu s-au jertfit! Astzi n-am fi avut nimic dac nu s-ar fi jertfit aceia. i m ntreb cum au putut atunci s pstreze credina, dei li se primejduia viaa, n timp ce astzi fr nici o silire, pe toate le niveleaz. Toi cei care nu i-au pier dut libertatea lor naional nu neleg aceasta. Eu le spun: Dumnezeu s pzeasc s nu vin barbarii i s ne necinsteasc!, iar ei mi spun: i ce vom pi?. Auzi vorb?... Oameni de nimic! Astfel de oameni simt astzi. Dac au bani i maini, nu-i intereseaz nici de credin, nici de cinste, nici de libertate. Ca greci, Ortodoxia noastr o datorm lui Hristos i Sfinilor Mucenici i Prini ai Bisericii noastre, iar libertatea noastr o datorm eroilor Patriei care i-au vrsat sngele pentru noi Suntem datori s cinstim i s pstrm aceast motenire sfnt, iar nu s-o facem s dispar n zilele noastre. Este pcat s se piard un astfel de neam! i vedem c precum nainte de a nce pe un rzboi se face mobilizarea rezervitilor prin scri sori personale, tot astfel i Dumnezeu prin chemri personale i adun oamenii Si ca s se pstreze ceva aluat i s se mntuiasc fptura Sa. Nu va lsa Dum nezeu, dar trebuie ca i noi s facem tot ceea ce putem omenete, iar pentru ceea ce nu putem face omenete, s facem rugciune ca s ajute Dumnezeu.

CUPRINS
A

nsemnare biografic.........................................7 Prolog..............................................................9 Introducere din cuvintele Staretului ................. 21 t

PARTEA NTI

PCATUL I DIAVOLUL
CAPITOLUL 1 Pcatul a devenit mod.... ............................... 39 CAPITOLUL 2 In zilele noastre diavolul secer....................... 47 CAPITOLUL 3 Duhul lumesc................................................. 66 CAPITOLUL 4 Nedreptatea este un mare pcat...................... 83 CAPITOLUL 5 Binecuvntai i nu blestemai... .................. 101

CAPITOLUL 6 Pcatul aduce nenorociri.............................. 114

PARTEA A DOUA

CIVILIZAIA CONTEMPORAN
CAPITOLUL 1 nelepciunea lui Dumnezeu i m eciul............ 131 CAPITOLUL 2 Epoca multor nlesniri este de fapt cea a multor greuti..................................... 146 CAPITOLUL 3 Simplificai-v viaa, ca s se ndeprteze stresul............................162 CAPITOLUL 4 Zgomotul exterior i linitea interioar............184 CAPITOLUL 5 Grija cea mult ne ndeprteaz de Dumnezev . 197

PARTEA A TREIA

DUHUL LUI DUMNEZEU I DUHUL LUMII

CAPITOLUL 1 Instruirea i cunoaterea lumeasc

213

CAPITOLUL 2 Raionalismul n epoca noastr...................... 235 CAPITOLUL 3 Tnra generaie..........................................248 CAPITOLUL 4 Obrznicia i lipsa de respect__.____ _

273

CAPITOLUL 5 Neornduial luntric i nfiare exterioar . 290

PARTEA A PATRA

BISERICA N EPOCA NOASTR

CAPITOLUL 1 nvmntul............................................... 307 CAPITOLUL 2 Cler i Biseric............................................ 322 CAPITOLUL 3 Srbtori i zile nelucrtoare.........................349 CAPITOLUL 4 Tradiia ortodox.

360