You are on page 1of 158

CETEANU ALEXANDRU ALINA AGAFIEI NINOS AHO ION ANDREI MARIAN BARBU NICOLAE BLAA LUCREIA BERZINTU SORIN

CERIN IULIAN CHIVU LUCA CIPOLLA MONICA-LIGIA CORLEANCA MELANIA CUC OCTAVIAN D. CURPA MIRCEA DIUDEA EUGEN DORCESCU CARMEN DOREAL CORNELIU VICTOR DRGHICI EUGEN EVU MENACHEM M. FALEK GEORGE FILIP AL. FRANCISC CONSTANTIN FROSIN GHI GEORGIAN DANIELA GFU AURELIU GOCI CORINA HAIDUC LUCA DUMITRU ICHIM DUMITRU M. ION DANIEL IONI CORNELIU LEU DANA MARCU NETUA MATAS ANA MUGURIN TUDOR NEDELCEA DARIUSZ PACAK ION PACHIA-TATOMIRESCU CORIOLAN PUNESCU MUGURA MARIA PETRESCU VALENTIN GHEORGHE PIIGOI FLORENTIN POPESCU ELENA LILIANA POPESCU VAVILA POPOVICI THEODOR RPAN GEORGE ROCA MELANIA RUSU CARAGIOIU DOREL SCHOR FLORENTIN SMARANDACHE ANTOAINE SOARE CTLINA STROE TRAIAN VASILCU ISABELA VASILIU-SCRABA MARIANA ZAVATI GARDNER HRISTOS ZIATAS

1 8 10 13 17 19 22 24 28 30 34 36 39 43 45 47 51 53 59 62 65 68 70 72 74 76 77 79 81 84 87 88 91 93 95 98 101 103 111 113 115 118 120 124 127 128 129 131 132 136 138 142 143

2 ACSR
Destine Literare
ANUL 6 NR. 44-45 IULIE-AUGUST 2013
www.scriitoriiromani.com

REVIST DE CULTUR EDITAT DE ASOCIAIA ASOCIAIA CANADIAN CANADIAN A SCRIITORILOR SCRIITORILOR ROMNI ROMNI

2001-2013

LA MULI ANI ZILEI LIMBII ROMNE PE 31 AUGUST!

Ultima or: Mulumim Institutului Cultural Romn Bucureti pentru suportul acordat la srbtorirea Zilei Limbii Romne la Montreal! Apreciatul actor Constantin Chiriac, va recita cu noi n Piaa Romniei, pe 31 august. Maestra Stana Bunea ne va fi alturi cu harpa sa cea fermecat. Cunoscuta pianist Roxana Oancea va da un recital de cinstire a Limbii Romne. Tot pe 31 August, Herman Victorov, distinsul Membru Onorific al ACSR nc din anul 2004, va lansa, la Biblioteca Atwater*, ncepnd cu ora 15.00, cartea Din viaa unui om obinuit. Ateptm i alte confirmri de participare de la alte personaliti canadiene, care vorbesc limba romn.
* Biblioteca Atwater, situat la adresa 1200 Atwater Ave., Westmount, este cea mai veche i renumit bibliotec din Canada, inaugurat n anul 1828 (!). A fost declarat Monument Istoric Naional, n anul 2005.

N NTMPINAREA ZILEI LIMBII ROMNE

estine

iterare

CUM VA FI SERBAT ZIUA LIMBII ROMNE LA MONTREAL


PE 31 AUGUST, 2013

Ne-am implicat, am publicat petiii, am fost alturi de ar prin Maestrul Corneliu Leu i am reuit! Vestea cea mare a trecut oceanul! Pentru prima dat n istoria zbuciumat a Romniei, pe data de 31 august anul prezent i n miile de ani care vor urma (aa sperm), se va srbtori oficial Limba Romn. Eu v prezint aici afiul i invitaia pe care le-am lansat. Am aflat cu bucurie c Parlamentul Romniei a legiferat Ziua Limbii Romne la aceast dat, pentru a se sincroniza cu fraii notri romni de peste Prut. Bine i mai trziu, dect niciodat! Sunt de admirat romnii din Republica Moldova unde s-a celebrat Ziua Limbii Romne (i nu limba moldoveneasc, aa cum le-ar plcea unora s se zic) nc din 31 august, 1989. Poemul Limba noastr de Alexe Mateevici (27 martie 1888-24 august, 1917) a devenit Imn Naional nc din anul 1994; Limba noastr-i o comoar/Din adncuri nfundat/Un irag de piatr rar/Pe moie revrsat.... Ce frumos poem a creat tnrul poet Alexe Mateevici, care a trit numai 29 de ani! Aa este - limba este o comoar - cel mai important element al existenei unei naiuni. Mult e dulce i frumoas/Limba ce-o vorbim... a zis poetul Gheorghe Sion (1822-1892) n poemul Limba romneasc. Ce romn nu a auzit aceste minunate versuri? Teritoriul unei ri se poate reduce, poate chiar s dispar lund alte denumiri, poate fi nghiit de ri hrpree, dar limba rmne, evident, dac locuitorii teritoriului respectiv nu sunt exterminai. Rusificarea forat i surghiunul romnilor acestei pri fr noroc a Romniei, nu au reuit s elimine limba romn dect parial. Romnii moldoveni de peste Prut au dat o lecie de dragoste de limb i de eroism romnilor olteni, bneni, munteni, dobrogeni, bucovineni etc. Stabilirea srbtoririi Zilei Limbii Romne n aceiai zi cu cea a romnilor moldoveni, se poate compara cu alegerea lui Alexandru Ioan Cuza ca domnitor peste cele dou principate romne dac nu cumva s-a legiferat chiar mai mult, adic nu o Mic unire, ci o mare unire n cuget i simiri. Desigur, ar fi existat i alte opiuni : Ziua de natere a lui Eminescu ar fi putut fi decretat Ziua Limbii Romne, aa cum Federaia Rus, n anul 2011, a decretat ziua lui Pukin (6 iunie) - Ziua Limbii Ruse. ns, prin eforturile marelui scriitor Corneliu Leu i a altor romni patrioi, la care a subscris i subsemnatul prin revista Destine Literare, s-a ajuns a se lua cea mai bun decizie. Triasc Limba Romn! La muli ani Zilei Limbii Romne pe 31 august! clamm noi, aici, n Canada Aa cum limba francez din provincia canadian Quebec este o insul francofon ntr-un ocean anglofon (nu tiu cine s-a exprimat att de plastic) tot aa, limba romn este o insul de latinitate ntr-un ocean slav. Deci, pe 31 august este srbtoare mare pentru toat suflarea romneasc. n rezonan cu ara noastr de origine, i noi, romnii rtcii prin lumea larg, vom srbtori ZIUA LIMBII ROMNE! La Montreal, mai multe organizaii romneti vor srbtori acest eveniment n cteva locuri, fiecare dup priceperea sa, cu cele mai bune intenii. ns noi, scriitorii romni - canadieni, unii n Asociaia Canadian a Scriitorilor Romni (ACSR) de aproape 13 ani, mpreun cu entiti prietene (vedei Invitaia pe care o reproducem), nu puteam s-l lsm pe Eminescu al nostru singur printre strini, s-l uitm n aceast zi mrea. Am decis s ne adunm n Piaa Romniei din Montreal, indiferent daca ploua sau ninge i s ne srbtorim limba aa cum se cuvine. Afiul alturat ne este mrturie. Trind printre francofoni, nu puteam concepe s organizm serbarea numai ntre romni. Aa se face c lng Eminul nostru din Piaa Romniei, vor fi prezente i personaliti montrealeze, care ne vor demonstra c vorbesc limba romn (!). Ai neles bine, exist oameni de cultur pe aici care vorbesc limba noastr cea dulce, pe care au nvat-o din dragoste pentru romni (i romnce) i pentru Romnia noastr natal. Ne vom afla lng Eminul nostru drag, cu gndul spre ar, spre Platoul munilor Bucegi, unde maestrul Corneliu Leu, ndrumtor naional i internaional al evenimentului, ne va fi aproape. Vom ura cu toii La muli ani, dulce Limb Romn! i vom cnta:

ALEXANDRU CETEANU (CANADA)


01

estine

iterare

IMNUL MANIFESTRILOR de ZIUA LIMBII ROMNE


Ne cheam Sfinxul din Carpai S fim alturi frai cu frai n miezul rii noastre sfnt La ceas de mare legmnt. Ne cheam Sfinxul din Bucegi, Simbol de voievozi i regi Ce-aici romnii i-au avut Din cel mai deprtat trecut! Pe munii romneti urcai Sub semnul magic din Carpai, Pecete-adnc, din btrni Peste suflarea de romni. Pecetea limbii romneti Rostind miestrele poveti Cu Snziene, Fei Frumoi... Sau cntece cu viers duios esut la poale de Carpai i-oriunde ara are frai n lumea larg rspndii. Care prin verb, ca legmnt Rostit n cntec i-n cuvnt, Rmn unii, De nimeni desprii. Ne cheam Sfinxul din Carpai S fim alturi frai cu frai n miezul rii noastre sfnt La ceas de mare legmnt. Ne cheam Sfinxul din Bucegi, Simbol de voievozi i regi Ce-aici romnii i-au avut Din cel mai deprtat trecut! Cu sufletele-alturai, De-aici spre patru zri zburai Spre fraii ce-n strin pmnt, in rdcina prin cuvnt i-ntinse aripi ce vslesc Spre tot ce-i graiul romnesc. Spre tot ce-avem mai bun, mai sfnt Cldit i-n piatr i-n cuvnt. Cuvntul romnesc, rostit n slujbe de altar sfinit Prin nobili ctitori, mari brbai, Eroii notri legendari, Semei, viteji, cu brae tari, ncununai Cu creste de Carpai ! Spre Basarabia zburai i duh de ar respirai Din duhul jertfei de martiri Pe-altarele Marii Uniri!

(din ndrumarul pentru Ziua Limbii Romne, alctuit de Corneliu Leu)

Spre Vlahi din Tatra n Timoc, n pust i n orice loc Aceeai limb ei vorbind Pn la aromni, n Pind... i s rmnem venic frai Bnd apa vie din Carpai, Aici, la Sfinxul din Bucegi, Unde-am avut preoi i regi. i o Credin am avut Din veac de mare nceput; Iar nimnui n-am fcut ru, Creznd n Bunul Dumnezeu Care, cu noi, Va fi mereu! Va fi mereu! i, de asemenea, vom recita din creaiile prin care, aici, n ara Ararilor, noi contribuim la mplinirea literaturii i artei care se dezvolt prin aceast limb i n spiritul ei desvrindu-i cultura milenar, sentimentele cretine i umanismul care a caracterizat-o ntotdeauna, ca i pe vorbitorii ei, precum versurile de mai jos.

LA SRBTOAREA LIMBII ROMNE


VULTURUL CRETIN
de fapt eu sunt un vultur carpatin cu aripi de la Dunre la Tisa, s cnt pe romnete, s m-nchin pe unde-n veac romnul plnsu-mi-sa. n limba romneasc pot doini, Hora unirii peste plai se-ngn, n romnete voi mrlui ncolonat n armia romn. S mi iubesc femeia-n limba mea Cnd muguri noi n grai mi s-or aprinde, De srbtori, cnd magii vin din stea, feciorii-n limba mea s m colinde. La Sfnta cruce de pe Caraiman S rostui rugciuni pe romnete i s mi intre-n cas an de an popi ortodoci, cu DOAMNE MILUIETE... cnd ne mai bate bunul Dumnezeu printre pcatele terestre - certe, poetul pctos...acesta...eu, s-L rog pe romnete s ne ierte. ce bine e s plngi n limba ta! ce bine e s facem nuni ca-n basme cnd are cine bine-cuvnta prin viaa ponegrit de fantasme.

de George FILIP

i cnd o fi s fiu vultur btrn i o s zbor la Doamne-miluiete, femeia mea cu busuioc n sn, s m jeleasc trist...romnete. 11 august, 2013 - Montreal

02

estine

iterare

EPISTOLAR

IN MEMORIAM PROF. DR. ING. CLAUDIU MATAS


Am ntlnit n viaa mea muli oameni deosebii, de mare valoare. Dintre toi ns, niciunul nu m-a impresionat att de mult aa cum m-a impresionat Claude (eu aa i spunem), n primul rnd prin polivalena sa incredibil. A fost un om de vast cultur, caracter, un mare patriot, un lupttor neobosit pentru adevr i cinste. Mare anticomunist, a fost coleg de facultate i bun prieten cu generalul Ion Mihai Pacepa, "demolatorul" comunismului dictatorial. Inginer chimist, cu dou doctorate n chimie i cu invenii remarcabile ntr-un domeniu foarte special (materiale biocompatibile), a fost apreciat de mari personaliti n domeniul su i regretat nespus. Limba lui matern era franceza. A doua limb - romna, a treia - germana i cea n care a trit n exil, engleza. Ne-am apropiat sufletete. n ultimul su interviu dat profesorului Nicolae Dima (fost director al postului de radio "Vocea Americii") m-a amintit i m-a declarat public un bun prieten. M-am simit onorat. Att Claude ct i Netua, distinsa lui soie, m primeau cu drag n casa lor (mereu plin de oaspei) din Hollywood Blvd (Hollywood, Florida) precum i la Key Largo, unde aveau o cas cu ieire la ocean. n salonul acelei case minunate - pus n ram ca un tablou, se afl sentina lui de condamnare la ani grei de pucrie n Republica Popular Romn. A suferit doi ani la canalul criminal Dunre-Marea Neagr, ani dificili, pe care i invoca adesea. A fost Consul Onorific al Romniei n statul Florida. A oferit 100.000 de dolari pentru a se nfiina Muzeul Comunismului la Bucureti - dar fotii comuniti i neocomunitii la putere s-au opus - n dorina de a li se uita crimele. A plecat spre eternitate cu sperana c totui, acest muzeu i va deschide porile ntr-o bun zi - i ar fi minunat dac i-ar purta numele, cred eu. Site-ul lui, www.matasa.net, are multe informaii interesante. n anul 2004 a primit Medalia de Aur Ronald Reagan. Compania lui numit Ortho-Cycle a prosperat - dar a muncit cu pasiune n companie pn la moarte. A fost profesor onorific i profesor invitat la mai multe universiti din lume. Site-ul lui are multe informaii n acest sens. A avut un mare talent literar i a contribuit cu materiale deosebit de interesante la aceast revist. M-a vizitat la St. Timothee, pe malul fluviului St. Laurent. M-a iniiat n pescuitul subacvatic. Voi pstra toat viaa arbaleta pe care mi-a adus-o cadou. Am fost mpreun n cas, cnd la numai 30 de metri de noi a fost trsnit salcia btrn de aprox. 500 de ani de pe malul apei - de neuitat moment! A fost prieten cu ziaristul Andrei Bdin, pe care mi l-a prezentat la Cmpul Romnesc de la Hamilton, On. (vedei i interviul pe care l-a dat renumitului ziarist Andrei Badin). i cte nu ar mai fi de spus despre marele Claude sau IPI, cum l numeau cu drag prietenii! Este pentru mine o datorie de onoare de a menine vie memoria acestui ROMN adevrat, un erou al neamului romnesc. Acest Epistolar (o infim parte din email-urile pe care Claude mi le-a trimis, precum i email-uri de la prietenii comuni) este publicat n acest sens - s l readuc pe IPI n gndurile celor care au avut bucuria s-l cunoasc, precum i al cititorilor interesai. Dar, ce ru mi pare c trebuie s scriu la timpul trecut, cu tristee n suflet, despre acest mare prieten al meu! Acest interviu cu Andrei (de nceput al "Epistolarului", mi-a fost "Forward-at" de Claude aa cum se vede: -Original MessageSent: Friday, November 2, 2007 3:01 AM Subject: Muzeu communism

Bsescu nu vrea un muzeu al comunismului


2007 11 01| de Andrei Badin Chiar dac a condamnat oficial comunismul, preedintele Traian Bsescu refuz de circa doi ani s accepte finanare pentru nfiinarea unui Muzeu al Comunismului la Bucureti. Romnia i Rusia sunt singurele ri din fostul bloc sovietic care refuz un astfel de memorial. Profesorul universitar Claudiu Matas, consul general onorific al Romniei n statul american Florida, i-a trimis nc din 2005 o scrisoare lui Traian Bsescu n care se oferea s sprijine financiar cu 100.000 de dolari nfiinarea unui Muzeu al Comunismului la Bucureti. n exclusivitate pentru Jurnalul Naional, Claudiu Matas, 03

un fost deinut politic n perioada comunist, spune c nici mcar nu a fost refuzat oficial, deoarece nu a primit nici un rspuns. Acesta ne-a pus la dispoziie mai multe mesaje pe care le-a adresat n ultimii ani preedintelui, dar a fost tratat cu indiferen. Muzeul Comunismului pe care l viseaz la Bucureti a rmas doar un proiect. Unul pe care l-a vzut ns mplinit n celelalte capitale ale fostului bloc comunist. n Romnia, pentru a vedea ororile comunismului, trebuie s strbai de la Capital sute de kilometri pn la Sighet. ZIDUL TCERII. Ca fost deinut politic la Canal, Jilava i nu numai, am vrut s-mi ajut ara natal s depeasc perioada de tranziie moral de la comunism la democraie i s se alinieze celorlalte foste ri comuniste. Din septembrie 2005, de cnd am fcut propunerea preedintelui Bsescu, m-am izbit ns de un zid al tcerii, declar dezamgit Claudiu Matas. ntre timp, eful statului a denunat i condamnat comunismul, acceptnd concluziile unei comisii prezideniale conduse de Vladimir Tismneanu.Denunarea comunismului de ctre preedinte la 18 decembrie 2006, ca fiind criminal i ilegal, nu a atras ns consecine. CNSAS i alte organizaii similare nu au venit nc cu ceva semnificativ, afirm C. Matas. El mai spune: S ne mai mirm c SUA, care declar Romnia drept ar prieten i aliat, nu consimt la desfiinarea vizelor pentru romni?.Matas ne spune c n acelai septembrie 2005, Nicholas Rurua, un parlamentar din Tbilisi, capitala fostei republici sovietice Georgia, a propus preedintelui su, Mikheil Saakashvilli, s deschid un muzeu al crimelor comunismului n capitala rii. La 26 mai 2006, muzeul solicitat de Rurua a fost deschis n Tbilisi. El ocup ultimul etaj al Muzeului Naional din Bulevardul Rustaveli, strada principal a oraului.Majoritatea exponatelor provin din arhiva filialei georgiene a fostului KGB, care a ucis 72.000 de georgieni i a deportat 200.000 (din totalul de patru milioane de locuitori pe care Georgia i avea atunci) doar n primul an al regimului comunist, ne mai precizeaz C. Matas. EXEMPLELE DIN FOSTUL LAGR COMUNIST. Claudiu Matas a vizitat mai multe ri foste satelite ale URSS i ne povestete ce a vzut. Am admirat modul n care autoritile au prezentat teroarea exercitat de guvernele comuniste i de poliiile lor politice. Pentru aceasta nu a trebuit s m duc ntr-un col izolat al rii, cum este Sighetul n Romnia, ci am dat de muzee i expoziii permanente n mijlocul capitalelor, cu reclame i invitaii struitoare. Berlinul este un ora nesat cu muzee care de care mai fascinante, dar n-am vzut nici unul mai plin de vizitatori dect Muzeul Crimelor Comunismului. Oameni de pe toate meridianele globului stau n el zile n ir, cum am stat i eu, i muli vizitatori depun acolo flori n memoria celor ucii de infama STASI. Oamenii stau, de asemenea, la coad ca s viziteze Muzeul Comunismului din Praga i Casa Terorii din Budapesta. Toate capitalele celorlalte foste ri est-europene au un asemenea muzeu, povestete fostul deinut politic, acum profesor la U. Illinois/Chicago i consul onorific general n Florida. Cum s-a procedat n Georgia. Claudiu Matas a fcut preedintelui Bsescu propunerea n acelai timp cu cea din Georgia. Muzeul Terorii Comuniste din Tbilisi a fost construit n trei luni. Cnd vrei, nimic nu este imposibil, spune el vizibil dezamgit. i noul preedinte georgian, Mikheil Saakashvilli, vrea. Cnd a preluat friele rii, acum trei ani, el a concediat 15.000 de ofieri ai fostei poliii politice i ai miliiei comuniste, creioneaz Matas situaia de la Tbilisi . Nemulumirile profesorului C. Matas: Pentru cel de departe, faptul c Romnia a rmas printre foarte puinele ri din Europa ale cror capitale nu au un muzeu care s nfiereze pe cei ce le-au furat trecutul ridic serioase semne de ntrebare. Faptul c documente ce atest crimele securitilor dispar n neant i c nimeni nu este tras la rspundere pentru asta strnesc aici nencredere n conducerea Romniei i n justiia rii. El i transmite un nou mesaj preedintelui T. Bsescu: Cu cei 100.000 de dolari pe care vreau s-i donez Romniei nu vei putea construi un Pantheon: o pivni cu paturi aternute cu paie i cu tinete (butoaie-latrin), separate de restul deinuilor prin rogojini roase de vreme, nu cost ns mult. Ar fi ns suficient de ilustrative pentru un muzeu care s-i ostracizeze pe cei care au distrus o bun parte din floarea Romniei. Dac n jumtatea de an ce urmeaz voi fi n continuare ignorat mi voi retrage oferta.

estine

iterare

-Original MessageFrom: Dr Martin Richter <Dr.Martin.Richter@xxxx> To: Matasa@aol.com Sent: Tue, Feb 16, 2010 2:19 am Subject: Re: New address Dear Dr Matasa: My former secretary Martina Steinlechner forwarded your e-mail to me. I was very moved indeed by your kind words. With absolute clearness and freshness the days we met in Austria stand before my eyes. Later I followed your unique achievements very carefully via Phoenix without Ashes, then The Orthodontic Materials Insider and then in your contributions in our leading orthodontic textbooks. Whenever I opened a new page written by you I felt: What a giant! With so much enviousness and so many powerful (economic) opponents you made your way like a lonly grizzly bear to success and to international reputation. The combination of a most brilliant scientific brain and your ability to successfully hold your ground in the world of economy is most fascinating. It is wonderful that your inspiring ideas and your knowledge were generously offered to the academic world and that you did not get lost to the world of academics which should have tried to attract brains like you with more than just gaduating you Mit Auszeichnung. I am very proud of being just a tiny waypost in your career and I am very proud of being even mentioned in your curriculum. And I am very sad about the news of your illness and overwhelmed by the courage (and even some grim humour) you fought it. In a few days I will organize my last major conference, the yearly Kieferorthopdische 04

Fortbildungstagung at Kitzbhel, near Innsbruck. Between the hotel and the conference hall there is the church of the town where I never pass by without stepping in and praying for successful days and thanking for the good days in my life. The photograph of the church is attached to this e-mail. Allow me to include you in my little prayer and also add words of thanks that my life was allowed to have contact with the life of Claude Matasa; for a short time, but for a significant one. Your friend forever, Martin Richter Universitts professor Dr. Dr. Martin Richter Helfentalweg 10 A-6020 Innsbruck sterreich/Austria dr.martin.richter@xxxx

estine

iterare

From: Matasa@aol.com To: martina.steinlechner@xxxx Sent: Monday, February 01, 2010 5:22 PM Subject: Re: New address Dear Martina: Please convey to Professor Martin Richter my congratulations for a long career in which he has helped people grow up to higher standards. I myself I am a case in point: as you can see from my web site (www.Matasa.net ), I practically started my activity as an orthodontic materials scientist and lecturer responding to his invitation in 1990 to speak at his Fortbildung Courses in Innsbruck. This has lead to my appointment as Professor Adjunct at the University of Illinois, Chicago, being later entrusted to write the first chapters on Orthodontic Biomaterials ever, as one can read in the last two editions of the Bible of Orthodontists, T. M. Grabers Orthodontics: Current Principles and Techniques. While due to the distances that separate us I am not aware of other examples, I am convinced that I am just one of the people Dr. Richter has full heartedly promoted in his career. Forever grateful, Claude G Matasa, DCE, DSc, DHC

From: matasa@aol.com matasa@aol.com Sent: Saturday, April 3, 2010 7:11 AM Subject: De Pasti....

La Pati - George Toprceanu


Astzi n sufragerie Dormitau pe-o farfurie, Necjite si mnjite, Zece ou nrosite . Un ou alb, abia ouat, Cu mirare le-a-ntrebat: - Ce v este, frtioare, - Ce v doare? Nu v ninge, nu v plou, Stati gtite-n hain nou, Parc, Dumnezeu m ierte, N-ati fi ou... - Suntem fierte! Zise-un ou rotund si fraise Lnga pasca cu orez. Si schimbindu-si brusc alura, Toate-au nceput cu gura: - Pnla urm tot nu scap! - Ne gteste de parad . - Ne ciocneste cap n cap Si ne zvrle coaja-n strad... - Ce rusine! - Ce dezastru! - Preferam s fiu omlet! - Eu, de m-ar fi dat la closc, As fi scos un pui albastru... - Si eu unul violet... - Eu, mai bine-ar fi s tac: Asa galben sunt, c-mi vine S-mi nchipui c pe mine M-a ouat un cozonac! 05

estine

- Forwarded Message From: rom writers <romwriters@yahoo.com> To: matasa@aol.com Sent: Thursday, January 25, 2007 1:11 AM Subject: Material Eliade si Voiaj Scump prieten,

iterare

Cum o mai duci cu sanatatea? Sper din suflet ca totul sa fi intrat in normal. Afland de la Stelian ca esti relativ bine, am avut curajul sa dau telefoane la companie, dar nu am avut si norocul sa vorbim. Oricum si prin internet se poate comunica. Eu am luat bilet de avion pentru 8 feb. dar voi avea treaba o zi-doua in Tampa. Din Miami, plec pe 18 feb. la Chicago la Midwinter Dental. Abia astept sa ne revedem. Sper, in acest timp in Florida, sa-mi cumpar echipamentul de pescuit monstrii si sa invat sa-l folosesc. Ceas mi-am cumparat deja. Salutari musafirilor! Cu toata dragostea, Alex P.S. Atasat veti gasi materialul despre Conferinta de la Chicago, in forma finala, asa cum va fi publicat. Lectura placuta! - Forwarded Message From: Eugen Culicov <eugen.culicov@xxxx.com> To: rom writers <romwriters@yahoo.com> Sent: Friday, July 5, 2013 3:11 PM Subject: Re: Revista Destine Literare si Claudiu Matasa/EPISTOLAR Scump prieten, ma onoreaza apelativul si intentia Dumneavoastra. Cu aceiasi deosebita stima, Eugen Culicov 2013/7/5 rom writers <romwriters@yahoo.com> Scump prieten, (les amies de mes amies sont mes amies - stiti vorba francezului). Impresionanta relatarea dumneavoastra despre Ipi. O voi baga in Epistolar chiar asa (daca imi permiteti). Astept confirmarea. Cu stima, Alex Cetateanu From: Eugen Culicov <eugen.culicov@xxxx.com> To: rom writers <romwriters@yahoo.com> Sent: Friday, July 5, 2013 5:59 AM Subject: Re: Revista Destine Literare si Claudiu Matasa Domnule Alex Cetateanu, Am primit mesajul Dvs. si va multumesc pentru ca ma numiti printre prietenii marelui disparut, Claude Matasa. Va multumesc, de asemenea, pentru revista Destine Literare, atasata, pe care o voi citi cu interes. De Claude - Ipi - numele lui pentru apropiati, ma leaga o veche prietenie din ultima clasa a Liceului Gheoghe Lazar din Sibiu. In anii de studentie, la facultati diferite din Bucuresti, ne-am intalnit, din pacate, foarte rar. Dupa multi ani, perioada in care am n-am stiut mare lucru unul de altul, am reluat legatura si am avut prin Internat un schimb de mesaje care ne-a prilejuit depanarea amintirilor din liceu si din competitiile sportive in care eram coechipieri. Am continuat sa ne amiuntim toate intamplarile din perioada petrcuta impreuna cu ocazia vizitei pe care i-am facut-o in SUA in ultimele lui luni de viata si suferinta. Am sentimentul ca retrairea, cu ocazia vizitei mele, a legaturilor noastre de prietenie din liceu i-au alinat suferinta. Atat am putut sa mai fac pentru bunul meu prieten Ipi. Atat am si pot sa pastrez din aceaste scurte, totodata vesele si triste, perioade de calda prietenie pe care le-am trait cu bunul meu prieten de care imi voi aminti mereu, cu sentimente de tandrete si multa admiratie pentru tot ce a facut. Este de admirat, de asemenea, hotararea Dumnevoastra de a mentine treaza memoria marelui profesor Claudiu Matasa. Va rog sa primiti, Domnule Alex Cetateanu, asigurarea stimei mele deosebite. Eugen Culicov 06

- Forwarded Message From: Matasa@aol.com <Matasa@aol.com> To: vtisman@xxxx.edu Cc:soriniliesiu@xxxx.com Sent: Thursday, 20 May 2010, 22:10 Subject: Re: Va multumesc plus informatii importante

estine

iterare

Mult stimate domnule profesor: Asa cum stiti, in 2005 am propus Presedintelui T Basescu un sprijin de $100.000 pentru crearea unui Muzeu al Communismului si Rezistentei, asa cum am vazut in alte tari fost comuniste. In afara de o carte daruita de dl. Marius Oprea, Banalitatea Raului cu o dedicatie care indica o posibila cooperare, nu am primit vreodata o confirmare, desi oferta a aparut in mai multe ziare. Scopul era ca sa demarez o actiune care sa fie in consens cu cele ale Dv. si a d-lui Iliesu: din pacate, nu s-a ales nimic, in afara de faptul ca a trebuit sa platesc timp de doi ani, bancii mele, o suma ca livrarea din banii mei sa se poata face imediat. Astazi, datorita eforturilor Dv. si a d-lui Iliesu, scopul meu a fost realizat, si ca atare demararea nu isi are rost. Ca atare las in mana miliardarilor romani din tara, care nu se poate sa nu fi avut si ei pe cineva din familie neatins de urgiile comunismului, sa creeze, spre cinstea lor, acest muzeu. Claude G. Matasa, DCE, DSc., DHC President, Ortho-Cycle Co. (www.OrthoCycle.com) Professor of Oral Biomaterials Honorary Consul General of Romania www.Matasa.net 2026 Scott St., Hollywood, Florida 33020, USA

In a message dated 5/20/10 12:29:02 P.M. Eastern Daylight Time, vtisman@XXXX: Stimate domnule profesor Matasa: Cuvintele Dvs inseamna enorm pentru mine. Va asigur ca in cadrul Institutului de Investigare a Crimelor Comunismului si Memoria Exilului Romanesc vom continua lupta pentr adevar si onoare. V-as ruga, daca puteti, sa luati legatura cu prof. Ioan Stanomir, presedintele executiv, pentru a vedea ce pasi ar urma pe linia Muzeului Dictaturii Comuniste. Imi amintesc ca la un moment dat ati spus ca ati fi dispus sa sustineti (inclusiv financiar) un asemenea proiect. IICCMER este in plina actiune pe directia amintita. Trimit acest mesaj colegilor de la IICCMER. Gasiti mai multe informatii pe site: www.iiccr.ro si pe blogul meu personal: www.tismaneanu.wordpress.com Cu deosebita pretuire, Vladimir Tismaneanu Professor of Politcs, University of Maryland Presedintele Consiliului Stiintific, IICCMER

>>> <Matasa@aol.com> 05/20/10 12:03 PM >>> Ma fac ecoul multor romani-americani pe care ii cunosc, felicitandu-va pentru eforturile incununate de succes legate de Legea Lustratiei. Fara Dv., nu mai apucam aceasta mare zi ! (Am implinit 80 ani, vedeti atas) Claude G. Matasa, DCE, DSc., DHC President, Ortho-Cycle Co. (www.OrthoCycle.com) Professor of Oral Biomaterials Honorary Consul General of Romania _www.Matasa.net_ (http://www.matasa.net/) 2026 Scott St., Hollywood, Florida 33020, USA

07

estine

iterare

POEZII
30 de secunde pn la nemurire
cteodat, mi place s urmresc lumea de la geamul din buctrie. privesc copiii de 9-10 ani cum se ntorc de la coal i i spun: pa, ne vedem mine iar apoi se duc la casele lor i i salut mamele mnnc pufulei beau suc cu paiul deschid televizorul mut pe desene animate i scot caietele din ghiozdanele colorate se pun n paturile lor mici i dorm visnd c sunt supereroi sau prinese cum pot aceti omulei s ignore tot ceea ce e urt i s triasc att, dar att de simplu i frumos? iar toate astea se ntmpl sub ochii mei sub ochii notri ce pcat c mi s-a rcit ceaiul i c trebuie s mi ntorc privirea de la geam ca s mi renclzesc apa i oricum ceaiul nu va mai avea niciodat acelai gust ca n copilrie

ALINA AGAFIEI (ROMNIA)

Copilrie
acum 1000 de ani lumin, copiii i ntrebau mamele mami, mami, pe mine cine m-a adus? i mamele, le rspundeau c barza, ea este vinovat pentru toate. copiii se jucau n noroi, i construiau castele din nisip, i puneau frunze n locurile lor preioase, netiind c astfel, seamn cu adam i eva i c frunzele acelea se iubesc mai ptima dect o fac unii din zilele noastre i mai ascundeau timizi ochii i se nroeau cnd prinii lor se srutau frumos pentru c pleca tata sau mama la munc i nu se mai vedeau dect seara la 7, dac aveau noroc. copiii i puneau cteodat degetele fine n urechile lor ascuite, cci auzeau

Carmen Doreal
08

pmntul cum se ceart i nu le plcea s vad cum se usuc timpul fr de linite. ei nu tiau c exist bieei i fetie, ei nu aveau diferene, i mpreau pufuleii cnd luna le mngia frumos chipul, i se spuneau poveti de groaz pe bnci ubrede. dar cel mai mult i cel mai mult, copiii i-au dorit s rmn copii dar s nvee s se iubeasc aa cum o fac prinii lor seara la culcare s se srute pe frunte, s i rosteasc te iubesc apoi s se nveleasc reciproc, unul n cellalt s se nasc ali copiii din frunze i noroi i flori, nzestrai cu atta dragoste, de ar fi geloas pe ochii lor, nsi iubirea.

s-ar sruta pe sub cearafuri ptate cu nopi albe, s-ar cuprinde unul pe altul i ar zbura mai ceva dect gndurile. ar muca din umrul celuilalt, ar gusta din buzele necate n pasiune ar uita de lume, de griji, de ei... dac s-ar iubi, dac ar iubi dac ar fi dac 2 dac amndoi, ei ar conta pentru eternitate. atunci cnd e doar unul, prbuirea e iminent cci nu-i poi cere unei psri, s zboare fr de o arip.

estine

iterare

nstrinarea
omul a luat un cuit, i i-a tiat o bucat din carne. era de culoarea curcubeului mai apoi, el i-a dat-o destinului, ca s l hrneasc. omul a luat un ac, i i-a cusut gura, i ochii i urechile erau acum de-o tcere inexplicabil de frumoas, cci totul se contura pe un fundal surd de pensule aruncate n praful vieii. omul a luat un gnd i l-a plantat n grdin. spunea c el va crete, c se va face mare c va rodi ntr-o recolt de alte gnduri * dar ceea ce omul nu tia, era c, el nsui era un gnd *

* totul e ipotetic, totul.*

Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com

Ipotetic
dac s-ar iubi, dac s-ar iubi ei ar sta n pat, i-ar atinge epiderma, lsnd pe ea amprente pentru dou viei
09

estine

iterare

POEMS
Atouraya Khata
Mlibbid noura Mumqeh dumqa Mkhutet qaya milpapa dToura Min hehmizman daywekh shmayya Atouraya Khata breeleh Min yiqrutha dalpeh dshinneh Mkipna w sahwa w sneeqootha Mdugleh dtareekh Min taggareh dneesha w omtha, idyum priqleh Qa salbaneh dhaquyatheh Qa zalmaneh dkul omwatheh Shlamou ileh golla w bomba Qa sarwaneh zoda itleh In buqerokh bnay eekehwit, min dim pathet dehdi omrat Bitjoweblokh bsharirootha La Tyaraya w la Tkhomnaya, La bnay dashta w la bnay Toura, Yaqubaya w Kaldanaya w Nasturnaya w Presbitraya obzi lewin W bqala rama btamir qatokh Akhchi ewin Atouraya Dakh bit khayeh, mu bit lawish, eeka bmayith hich leh takhmin Qad bar minnu btatheh jwanqeh BTehnee chakkeh btamri shrara Libbu beedu w ktawu minnu Bkhdareleh w makruzeleh Bkyan Atour, beethu dAtour Bkhela w dimma, bshimma dAshour w bimareleh Ana? Ana biryin min qam dbarya ayya araa w aha shimsha Ana wiyin min qam zona; litli mota, litli ramsha Ana ewin kikhwa dAtour gu Bet Nahren balbusewin Ana ewin Alaha Ashur gighla ddoreh makhdurewin Ana wiyin shraya dbahra lalma dtiwel manhurewin Mijid idyum ana littin, neekha bneekha bitlaqewin? La w alpayeh dla! Atour pesha w zona bshatiq Atour pesha w tareekh bsaghid Atour pesha w burja byasiq Atour pesha w hich leh napla

The New Assyrian


From the heart of fire From the depths of eternity From under the rocks to the peak of the mountain From the words of the clouds in the heavens A New Assyrian is born From the burden of thousands of years From hunger and thirst and destitution From the lies of history From the merchants of goals and nation, today he is free For the deniers of rights For the oppressors of nations His greeting is a bullet and a bomb And for those who forsake him, he has more If you ask him where he is from, or to which church he belongs He will answer you honestly, I am not Tyaraya and not Tkhomnaya, I am not a son of the valleys nor a son of the mountains, A Jacobite, a Chaldean, a Nestorian and a Presbyterian also I am not And with a firm voice he will tell you, I am an Assyrian He does not care how he lives, what he wears, and where he dies And following in his footsteps, a new armed generation Will come and speak the truth. With his heart on his sleeve and his book always with him He tours, preaching the nature and existence of Assyria By force and by blood, and in the name of Ashur, he declares, Me? I was born before the earth and the sun I existed before time; there is no death for me, nor end I am Assyrias star, shining in the sky between the two rivers I am the god Ashur, I turn the wheel of time I was the torch of light guiding the people of the world, Is it true that today I do not exist and I am slowly vanishing? No and one thousand nos! Assyria endures and time will be silenced Assyria endures and history will bow Assyria endures and its tower will rise Assyria endures and will never fall Ninos poem ,,Atouraya Khata - ,,The New Assyrian was transladed in English by Ninos and Zalgai Aho.

NINOS AHO (USA)


10

estine

iterare

BIOGRAPHY
Ninos Aho was born on April 24, 1945 in the small village of Girkeh-Shamo in the Syrian-part of Mesopotamia. He writes poetry in both Eastern and Western Assyrian dialect. His poems are eloquent and many of them have been used as lyrics for dozens of romantic and national songs. He obtained his elementary school honors ranking the first in the province of Hassakeh. His family then moved to Kamishly where he obtained his high-school diploma and receives a scholarship from the Syrian government affording him the luxury of attending Damascus University, majoring in Math, Physics and Chemistry. He also obtained a degree in the Secondary Syriac School in Kamishly completing Bar-Abroyo Seminaries with high honors, in 1962. From his early youth, Ninos was interested and moved by the teachings of the Assyrian national leaders like Naum Faiq and Farid Nuzha. He believed in national activism with high ethics and dedication. At the age of seventeen, Ninos joins the Assyrian Democratic Organization (Mtakasto Othurayto Demoqrotayto/ADO), an underground assembly that aims to promote the Assyrian cause. The ADO, the first organization of its kind, is forced to work underground due to the existing political atmosphere in the Middle East. Because his ongoing role in Assyrian activism is directly affected by the politics in the region, Ninos is unable to complete his University degree. In 1969 he returns to Kamishly to teach Math & Science courses at the local high school. In 1971 he immigrates to the United States and assimilates into Assyrian community in Chicago. Ninos mastery of the eastern Assyrian dialect is no surprise at all if one knows that in 1972 he had the privilege to have the late and great poet Rabi William Daniel as his teacher. In 1991, believing that Assyrian heritage, traditions and civilization are all based in Assyria (currently regions of Iraq, Turkey, Syria and Iran), Malfono Ninos with his family moves to Aleppo, Syria. Even though the familys return to the homeland is a sacrifice for them on many levels, their love for their nation outweighs their struggles. Ten years later the whole Ahos family returns to the US. Among numerous activities he represented the ADO at the Assyrian Universal Alliances Third World Congress in Cologne, Germany, in 1970; traveled to Russia in 1986 to retrieve Freydon Atorayas manifesto Urmia Manifesto of the United Free Assyria; in 2003, with Rabi Yosip Bet Yosip, attend the World Congress of Poets in Taipei, Taiwan and represent Occupied Assyria there. Next traveled together to Australia, continue to edify people on the origins, history and future of the Assyrians; cooperated with Seyfo Center Assyrian Genocide Research Center, and since 2008 he is recognized as Seyfo Centers Honorary Global Ambassador; in 2010 he participated in the European Union symposium on Assyrian Rights and the Democratization of Turkey in Brussels, Belgium; he supported Assyrian lobbyists in Washington; and more. He diligently worked towards the revival of Assyrian culture, heritage and unity and has written numerous articles, and poems published in Assyrian magazines. Malfono Ninos Aho passed away on July 15, 2013 in San Pedro, CA., the man of learning, perseverance and strength of belief in his people. He was a man of strong words who achieves his goals. For these qualities the Assyrian community honors him. And through him the Assyrian community wishes to honor all Assyrian poets, composers, singers and writers by having their works collected and preserved as part of Harvard Universitys rich collection of materials about Assyrian culture, history, art. Main sources: http://www.atour.com/ http://www.ninosaho.com/ http://www.qeenatha.com/ http://www.zindamagazine.com/ http://www.seyfocenter.com/
There was the true Light which, coming into the world, enlightens every man. Holy Bible - Gospel of St. John / 1:9 / 11

estine

iterare

FAREWELL, MALFONO NINOS AHO!

Thinking about my great friend, about YOU, dear respectable Malfono Ninos Aho, mind of the blue-eyed man from Europe is covered with a veil of sorrow, in these days. Your visit on this planet, in your current form, is quite complete. Since now I carry on heavy baggage in my soul, forever. It consist of pictures and memories of you collected in the time of the World Congress of Poets in Taiwan, Los Angeles, Kenosha In Taiwan, for an American, Arab, European or a Slavic guy almost at the next ,,end of the world a quite unusual situation took place, I guess. During the XXIII World Congress of Poets on The Island of a Thousand Gods, located between Chinese Seas and North Pacific Ocean, an Assyrian from USA with a Pole from Austria, they found same feelings, dreams, same sorrow and happiness in life, same shame of painful memories, same understanding of humanity and respect to the diversity, to peace and freedom. So many borders we left behind us, so many pain and unhappiness, so long fight with the life Our Earth village may seem small The heart was shared that night, till the Sunday morning, the 30th day of November 2003. It was a real farewell gesture in one of the tea houses situated somewhere between Taipei and CKS International Airport. But then, oh Merciful God, we met again in Los Angeles, where you have shared the next time with us your voice in poetry, being like always- fallen in love with Assyria, with the beauty sound of Assyrian language, with the lost tradition and the past, more and more missing your homeland and at least in Kenosha, 2011. You were really tired there, rewarding me with your presence like a miracle, with crown of pain in heart. And we all know why. But who would have imagined that we exchanged our really last words there! How many barriers inside the man, the Light has to surmount before it will return there where the time persists, and the Light itself is the one and only, like beginning and the end as all of a piece? Ninos, my dear friend! Till now we all have been lived without our true homeland, many of us- even far away from our countries, far away from childhood memories, dreaming about freedom and peace, about progress in our national culture and conditions of life, and about respect for the holy past in the name of our forefathers, for the history of our states and even for our own, personal past somewhere, many years ago, a far away from here And now, I believe you will remain in Mother arms of Pishon, Gihon, Euphrates and Tigris Rivers. As beloved guest of Assyrian mountain ranges, that the shine of the rising sun gold covers each morning, and as the resident in the Queen Schamuramats Gardens, you will stay there for a quite long while, still. And then, as Native Americans or Buddhists in Asia says, and I truly hope so, you become really free and forever alive! So, lets go dance and sing, in name of YOU! Lets leave aside our human understanding of reality it is so poor! Lets dance and pray, lets sing and pray! The Great Reality invites us and YOU are, Malfono Ninos Aho, a part of IT! You are in our true homeland, now!... Oh, Merciful Lord Dr. Dariusz Pacak, Vienna

NB. L-am cunoscut pe Ninos la Congresul Mondial al Poeilor n Kenosha, Wi, USA, n anul 2011. Ne-am mprietenit imediat. I-am admirat perseverena n lupta pentru cauza Assyriei ocupate, de care nu aveam nicio idee. Drum bun spre Eternitate, prietene Ninos! Nu te vom uita. Alexandru Ceteanu
12

estine

iterare

VIAA N FIE DE ROMAN


CIVILI CU TRESE DE EROI
Un vechi i bun prieten poetul Radu Ghica Moise din Sinaia, fost ani de-a rndul director al Casei de Cultur din acest ora m roag de mai mult vreme s m interesez de o carte (o brouric, zice) consacrat unui ran-erou, Vasile Chilian, scris de un cpitan, Constantin Cpuneanu, n care sunt relatate faptele de eroism ale unui grup de rani din munii Buzului i Vrancei, n timpul primului rzboi mondial. Amicul meu susine c acolo ar fi vorba i de bunicul su un anume Dumitru Ghica Moise, ran din Loptarii Buzului (de unde se trage i poetul) i ar dori s afle mai multe lucruri despre cele ntmplate (el fiind prea mic, pe vremea cnd btrnul povestea despre isprvile sale). Simplu! miam zis i, ca s nu m ncurc pe ci lturalnice, merg glon la fiierele Bibliotecii Academiei. Din pcate, nimic. Revin, caut, cern, ntreb: nimeni n-a auzit de o astfel de carte. Trec la Biblioteca Naional: aceeai situaie. O ultim, inspirat, ncercare de data aceasta prin telefon: Biblioteca Central a Armatei. n cteva minute primesc rspunsul: Da, avem Da, este o crticic de vreo 30 de pagini Da, v putem face i o copie xerox, dac dorii. Nu tiu ce gnd m-a ndemnat s procur dou copii: una i-am expediat-o urgent, prin Pot, poetului Radu Ghica Moise, la Sinaia; cealalt se afl pe biroul meu. Cartea se numete Eroul Vasile Chilian, de Cpitan Constantin Cpuneanu, aprut n anul 1936, la Bucureti, n Colecia Biblioteca Sufletul Romnesc. ntr-adevr, brourica are numai 30 de pagini dar ascunde ntre copertele sale un act de eroism mai puin cunoscut, demn de prim pagin a contiinei romneti. Paginile ce urmeaz atrage atenia Constantin C. Giurescu, n prefa nfieaz figura eroului Vasile Chilian. Sunt prea puini aceia care cunosc admirabila pild de credin i de jertf a acestui modest vrncean, att de mare totui prin sufletul su. Rmas sub ocupaia german, la sugestia generalului Artur Vitoianu comandantul trupelor din regiune, pornite n retragere Vasile Chilian urma s transmit informaii armatei romne aflate n zona Mretilor. Casa lui, din comuna Tichiri, n care se instalase comandamentul unei brigzi germane, era exact n spatele liniei I a trupelor inamice. Cunoscnd bine potecile munilor i tiind ct de stranic erau supravegheate de nemi el i-a dat seama c numai pe Valea Putnei (pe firul apei) ar fi o posibilitate de trecere dincolo la frai i astfel i-a rsrit ideea c pe aici s-ar putea strecura, spre frontul romnesc, ostai evadai din lagrele germane de prizonieri, pe care i ntlnea uneori prin muni. Pentru aceast aciune foarte riscant, Chilian i-a alctuit o ceat de oameni de ndejde, vrnceni i buzoieni: tefanache Sclu, Dumitrache Pantazic i Toma Cristea legturile cele mai apropiate; Nicolae Cojocaru din Bisoca, ciobanul Ion Moldoveanu din Berca, nvtorul Nicolae Deliu din Mneti; Constantin Albu (fost primar) Ioan Baraboi, Crstea N. Brebeanu i Dumitru Ghica Moise toi din Loptari-Buzu, cluze, n casele crora erau ascuni prizonierii fugari, n ateptarea momentului de trecere. Alturi de brbai s-au aflat, la fel de curajoase, femeile: Clemena, soia lui Chilian i bravele rnci Srbescu, Drgan i Teodora Enchescu, care-i ngrijeau pe cei bolnavi, oferindu-le mbrcminte i hran de drum. nvingnd tot felul de emoii, temeri, primejdii, ceata lui Vasile Chilian a izbutit s treac dincolo de linia frontului peste dou mii de ofieri i soldai romni, purttori ai tot attor informaii privind inamicul. Printr-o impruden nenorocit, n noaptea de 21 spre 22 mai 1917, totul s-a prbuit. Vasile Chilian i cei mai muli din oamenii lui arestai. Au fost date sentine drastice: Chilian, Sclu, Pantazic i Cristea condamnai la moarte i executai n zorii zilei de 17 august 1917, n poligonul din Focani (cnd alturi, la Mreti, se ddeau grelele lupte ce-au dus la nfrngerea inamicului). Ioan Baraboi, condamnat tot la moarte, a reuit s fug de sub escort n momentul cnd era dus la locul de execuie. Constantin Albu 5 ani temni grea. Clemena Chilian 10 ani temni grea. Crstea N. Brebeanu 15 ani. Dumi-tru Ghica Moise unchiul poetului Radu Ghica Moise n-a putut fi prins; a fost condamnat, n lips, la moarte; urmrit i hruit, s-a ascuns n muni timp de un an i dou luni. n ncheierea crii, autorul consemneaz opinia generalului Vitoianu, exprimat ntr-o scrisoare datat 8 noiembrie 1929: Cteipatru (civilii Chilian, Sclu, Pantazic i Cristea n.n.) au fost nite eroi, a cror figur ar trebui s stea drept icoane n coli i cazrmi. () A

ION ANDREI (ROMNIA)


13

slvi memoria celor disprui este o datorie. Acestea sunt faptele: una singur, din numeroase altele, mai mult sau mai puin anonime, de care se cuvine s ne amintim mcar din cnd n cnd.

estine

iterare

ntr-un parc al eroilor


M aflu la Sinaia, la o rspntie de drumuri principale: unul vine din sud i urc spre Predeal; altul face la stnga, spre Furnica, pe lng mnstirea cea dat nume locului, i de aci mai departe, spre Cota 1400 i piscuri. M aflu n chiar intersecia n care un indicator ndrum: Cota 1.400 10 km. I-am btut nu o dat cu pasul, pe drum drept i scurtturi repezi; am privit nu o dat de sus, de pe platoul Hotelului Alpin, oraul, cu casele sale albe, ca un nufr ciudat, ntr-un cu de cetin. i cnd te gndeti c n urm cu aproximativ o via de om, piscurile acestea, frunile nzpezite i gnditoare ale munilor erau inaccesibile tocmai celor ce le dduse un nume i-i legaser destinul de cremenea lor rezistent. O via de om, aptezeci de ani, unul mai mult, unul mai puin ca viaa. Dar ce nseamn o via de om ntr-o vrst de milenii, care, n ciuda tuturor vicisitudinilor naturii i istoriei, mai ales ale istoriei, s-a continuat ndrtnic i proaspt, puternic i curat ca frunza pe arbori, ca iarba n glie, ca doina pe fluier. n chiar intersecia aceasta unde m aflu este sdit un monument; un amplu i diversificat monument, menit s marcheze jertfele ostailor romni czui pe aceste locuri, n primul rzboi mondial, tocmai pentru a reuni aceste locuri, aceste plaiuri nalte i aceste fruni nzpezite i gnditoare, cu plaiul strbun, rotunjind astfel trupul rii, cugetul i inima fiecruia dintre noi. Pentru c adevrul este adevr i istoria, ntr-un fel sau altul, trebuie s-l cuprind, s-l confirme. i nu acte de cronici in s aduc neaprat aici ntr-o meditaie la fruntarii de plai ci o ntmplare; o ntmplare aparent banal, dar cu tlc deosebit. Cnd Romnia a hotrt s treac de partea Antantei aa cum era firesc, n aspiraia sfnt de realizare a statului 14

naional unitar n ar a sosit, ntr-o vizit oficial, ministrul de externe al Rusiei spre a purta convorbiri cu primul ministru romn. Cei doi oameni politici au fcut mpreun o vizit la Sinaia i de aici, peste frontier, n Transilvania. Ministrul rus avea s relateze: Dup o clip de oprire, automobilul nostru a traversat rapid linia de frontier, spre uimirea postului de vam, i noi am ptruns civa kilometri pe teritoriul ungar. Eu presupun c, n momentul n care noi treceam (n) Transilvania, acelai gnd strbtea spiritul nostru: noi intram ntr-o ar romneasc, care atepta s fie eliberat i reunit la fraii si. Iat, aadar, cu sentimentul unui strin, adevrul de necontestat. Sosise clipa cnd fraii trebuiau s-i elibereze fraii. Pentru c, ntotdeauna Carpaii au fost nite pori uriae prin care urcau frai ctre frai ori coborau frai ctre frai. Localnicii i spun simplu: cimitir; are, de altfel, i cruci i firid de aprins o lumnare. Dar eu nu pot s cred ci doar un pur i simplu cimitir. Eroii, m gndesc, nu pot dormi n cimitire. Noi, tilali, da. Dar eroii, nu. Cum stau aici, piatr lng piatr, umr de piatr lng umr de piatr, strjuii de brazi nu uit, desigur: nai / Brazi i pltinai mi par mai degrab odihnindu-se ntr-o grdin, ntr-un parc anume amenajat; i pentru c sunt foarte obosii, venii de la o munc grea, istovitoare, nu mai pot s se ridice din odihn. i nici s spun cine sunt, de unde vin, cum i cheam, cear mai dori. i atunci, n locul lor, a fcut altcineva gestul recomandrii: unde a tiut cum a tiut cum s-a putut. S-i cunoatem, s ne cunoatem. Dar mai nti s dm de o parte uiele astea din fier forjat i s ptrundem n incinta semnat cu iarb i venicie. Tinda e uor blocat de un monument deloc nalt, n raport cu tavanul cerului pe care un vultur cu aripile mari deschise se pleac n pioenie. n cioc ine o sabie; cui i mai trebuie? flcii acetia abia o lsaser din mn cnd au venit s se odihneasc aici i tare i-ar fi dorit, dac ar mai fi izbutit s se ridice, n locul sabiei o coas, ori un plug, ori o grebl; s-i curee, s-i are, s-i coseasc grdina de acas. Sub sabie o coroan de bronz; prea grea pentru frunile obosite, care de altfel nu tiu

nimic de aceast coroan; cci de-ar fi tiut, ar fi rugat s fie preschimbat n coroni de flori de cmp i aezat pe fruntea celui mai destoinic fiu al lor, la serbarea colar. La baza monumentului, inscripia lmuritoare: Aici odihnesc ostaii czui pe aceste locuri 1916-1919. i, bineneles, autorul: Societatea Cultul eroilor, Comitetul Central Bucureti. Dau, apoi, coperta de piatr la o parte i ptrund n incinta smluit cu iarb. n stnga i n dreapta dou arcuri de cerc; toat incinta un semicerc amplu, jumtate de sfer, mplinire i nemplinire a armoniei supreme, a rotundului, a idealului. De o parte i de alta, rnduri de cruci, ca colarii n bnci i pentru c nu ncpeau toi n bnci, s-au amenajat i pe semicerc cteva msue. Citesc inscripiile de pe bncile celor din rndul nti mai harnici, mai grbii s afle, s ntrebe, s rspund. Eroul soldat Stan Marin, czut la 19.X.1916; repede, prea repede, grbit, harnic. i: Un osta necunoscut. i: Un osta romn necunoscut. Apoi: Eroul soldat Bucur Ni, jertfit la 27.X.1916. Rndul II: Eroul soldat Dine Constantin, czut la 15.III.1917. Apoi: trei bnci cu trei ostai romni necunoscui. i: Eroul soldat Dedi Vasile. De regul, de o parte i alta a rndului de bnci, ca nite monitori, eroii au nume. ntre ei: eroii anonimi, colarii de rnd. Continui consemnarea numelor, la ntmplare, din ambele arcuri de cerc: Eroul soldat Florea Havalan, Eroul soldat Braoveanu Teodor, Eroul soldat Antonie Gh. Ion; eroii soldai Popa Ghi, Florea Dumitru, Dumitru Mihai, Bogdan Ion, Store Ion, Busuioc Ioan, Nicolae Ion, Socmata Ion, Marin Ion doamne ci Ioni au trudit, au arat i au aprat cu sngele lor pmntul acesta! Panait Nicolae, Apostu Gheorghe, Eremia Dumitru, Dorbea Gheorghe, Doga Alexu, Boicia Ilie, Bermega Gheorghe. Dar multe, foarte multe bnci, foarte multe pietre atest: un erou romn necunoscut, un osta romn necunoscut foarte muli eroi romni necunoscui. n bncile de pe rotond, parc strjuindu-i eroii, sunt niruii ofierii sublocoteneni, locoteneni, cpitani, maiori, colonei moartea nu cunoate gradele. Con-semnez cteva: Penia Nicolae, Cplescu Alexandru, Iacob Ionel, Tana-

siu Laurenie, Telemague Constantinescu, Borcea Dumitru, Popov Petre, Protopopescu Eugen, Cojocrescu Alexandru, Antonian Dumitru, Popescu Teodor i muli alii czui n luptele de la Susai, Clbucet, Predeal, Valea Cerbului nume cunoscute astzi mai ales desemnnd cabane turistice, drumeia i voia bun, veselia i confortul. Cum au luptat ei? cum sun cuvintele cu care pot fi apreciai ostaii romni n luptele primului rzboi mondial? n-o mai fac eu, spre a nu fi suspectat de subiectivism; dei cunosc bine ntmplrile, tatl meu mi-a vorbit nopi n ir despre Mretii cmilor albe, el nsui s-a ncremenit acolo, n lanul piepturilor de aprare. S vedem ns cum apreciaz oamenii avizai ai timpului i nu neaprat romni. Iat: Doresc s exprim din partea guvernului britanic profunda noastr admiraie pentru curajul eroic i avntul ce la dovedit poporul romn n timpul unui an de ncercri aproape fr seamn Rezistena ndrjit rezisten att de preioas pentru cauza comun pe care aceast armat o opune duma-nului n acest moment, n condiii de o greutate excepional, prezint un exemplu mre de trie, pe care libertatea o inspir unui popor liber; cuvintele aparin lui Lloyd George, prim ministru al Marii Britanii. Generalul John Peshing, eful misiunii militare a S.U.A. n Frana, aprecia n septembrie 1917: Chemat la suprema ncercare a ofensivei armata Romniei a dat nenumrate dovezi de eroism. Soldaii romni lupt admirabil. Sunt la nlimea celor mai viteji aprtori. La sfrit, iat i o opinie a adversarului, exprimat de generalul german Kurt von Morgen: Rezistena dumanului, n special a romnilor, a fost neobinuit de drz i s-a manifestat prin 61 de contraatacuri (pe frontul Corpului I de armat german) n decursul celor 14 zile. Ele au condus la lupte la baionet. Acestea ne-au pricinuit pierderi considerabile. Rezisten neobinuit de drz, cinci-ase atacuri i contraatacuri pe zi, lupte la baionet oare, la ce s-ar fi ateptat? ce i-ar fi nchipuit cei care nu-i mai ncpeau n ar i-n piele i veneau peste un popor cinstit i cuminte s cear cu fora, vorba poetului, pmnt i ap?

Revin n incita Memorialului de la Sinaia. Observ c lng acesta, pe exact drumul ce urc spre Cot, susur o fntn. Desigur, ea a fost sdit acolo pentru nsetai; pentru noi, cei ce urcm, astzi, pe culmile munilor notri. Dar, mi place s cred, fntna se afl acolo nu doar pentru att. Ci i pentru ca unda apei sale s rcoreasc linititor somnul zbuciumat al eroilor de alturi.

Puli
Scriu lng Monumentul de la Puli. i nu tiu cum se face c, din cnd n cnd, cerneala prinde culoare roie i are gust de snge. Scriu cu sufletul, cu inima, cu contiina, cu ura, cu dragostea, cu ndrjirea i nelegerea de care se cuprinde orice romn aflat n preajma acestor memorabile locuri. mi ridic privirea i cercetez domoalele coline transilvane: Puli, Ghioroc, Cuvin care, ntr-o alt pagin din istoria neamului, se numesc Mrti, Oituz, Mreti. mi vin n minte cuvintele lui Sahia, rostite cu ani n urm la Mreti, cnd spunea c acest nume i-a punctat inima, fcndul s gndeasc cu emoie la piciorul tatlui rmas pe acea cmpie. Nu, printele meu n-a luptat la Puli; el ia fcut datoria tot acolo, la Mreti. Pe aici, pe la Puli, i-au petrecut ns destinul alte rude apropiate inimii mele, consteni ndrgii, rupi din ndeletnicirea lor obinuit i devenii piept de stnc n calea dumanului. Scriu i m gndesc la ei, dar mai ales la tinerii aceia copilroi i imberbi, care au trecut prin inelul de moarte, glorie i eroism al Puliului, cluzii nu att de sofisticata tiin a armelor, ct de o mare, mistuitoare iubire de ar. La Muzeul din Arad, linitea nconjoar exponatele cu o mn serafic, ocrotitoare. Cuvintele se aliniaz limpezi, clare, nu o dat cutremurtoare, cuprinse de ntregul adevr al dramelor pe care le exprim. n zvrcolirea lor de a nu pierde spaiul romnesc, trupele germane, dar mai ales cele ungureti, s-au organizat ntr-o for puternic menit, printr-un atacsurpriz, s nchege un front pe Carpaii notri. O principal poart de intrare n inima Transilvaniei era,

astfel, defileul Mureului. Trei divizii horthyste de infanterie, artilerie i tancuri cu experien de lupt i narmate pn-n dini, atac grania, pun stpnire pe oraul Arad i ptrund spre defileu. Numai c aici, la intrarea n defileu, pofta lor nesbuit i gndul necurat aveau s se mpotmoleasc. De regul, elevii colilor militare nu sunt trimii n bloc la lupt. Aceasta seamn, adesea, cu o sinucidere. Menirea acestor elevi este de a deveni cadre necesare armatei. n cazuri excepionale, ns, cnd nimic altceva nu mai poate salva o situaie dramatic, se apeleaz i la aceste coli. (Se pare c un asemenea caz s-a mai petrecut numai n Frana, n timpul primului rzboi mondial). n aceste condiii, au primit ordin de lupt elevii colii de subofieri de rezerv Radna din Lipova acei tineri copilroi i imberbi, n vrst de 18-19 ani, constituii astfel n Detaamentul Puli, dup locul n care aveau s se duc luptele. Este adevrat, lor le-au mai venit n sprijin ceva fore din partea Regimentului 96 Infanterie i Divizionului 61 Artilerie, dar greul luptei a rmas pe umrul tinerilor elevi. Chiar i cu aceste puine ntrituri, raportul de fore era net n favoarea dumanului: 10 la 1; mai exact, efectivele romneti erau de 1.800 de oameni, iar cele horthyste de peste 20.000. Aceast ncletare pe via i pe moarte, cu izbnd romneasc, este atestat i de cele cteva inscripii placate n incinta Muzeului din Arad din care citez: Oprind ofensiva fascist n defileul Mureului, Detaamentul Puli a fcut dovada unui devotament exemplar. n luptele purtate aici au czut la datorie 376 militari romni. Ei au cauzat inamicului pierderi cifrate la 919 mori, 387 prizonieri i 21 tancuri distruse. Au nscris astfel una din cele mai strlucite pagini n istoria armatei romne. n Ordinul de Zi nr. 15, din 14 noiembrie 1944, se spune: coala de subofieri de rezerv de infanterie Radna, comandat de lt. col. Petrescu Alexandru, s-a acoperit de glorie cu ocazia luptelor dintre 14 i 20 septembrie 1944, n regiunea Puli-Ghioroc-Cuvin. Datorit rezistenei ndrjite a elevilor i conducerii pricepute s-a reuit timp de o sptmn s se sfarme puternicele 15

estine

iterare

atacuri inamice, sprijinite de care de lupt, care cutau s ptrund pe valea Mureului spre inima Ardealului. () Pentru exemplul strlucit de bravur i spirit de sacrificiu de care au dat do-vad, elevii i unitile de ntrire se citeaz pe Ordin de Zi pe Armat. n faa eroilor czui ne nchinm cu adnc reculegere. Pmntul nvie de glasuri, n ncruciarea gloanelor, chiotul de lupt sparge stelele. Soldatul-monument de la Puli prsete soclul, cu mna ncletat pe arm, i se avnt n lupt. Cercetaii se ntorc din Smbteni anunnd apropierea inamicului. Fila de calendar purtnd data de 13 septembrie 1944 trece n cea de 14 odat cu zorii incendiai de blindatele dumane ce se apropie de pod. Mai sunt 50 de metri pn la anul antitanc, aprat de cpitanul Ioan Ftu i o companie de elevi, ntre care i elevul puca-grenadier Galea Pavel. Puternic foc de ntmpinare al elevilor. Coloana inamic este scldat n fum, honvezi mpietrii acoper lunca. Derutat, dumanul se retrage. La ntunericul nopii i regrupeaz forele, pregtind atacul de a doua zi. Soarele gsete pmntul nroit de sngele primelor jertfe. Se dau lupte grele. Au loc atacuri la baionet. Elevii-mitraliori Ion Ecovescu i Ion Dasclu cad la datorie, aprnd podul. La o alt mitralier cade elevul Mircea Fota, cu mna ncletat pe trgaci i 23 de horthyti rpui n preajm. Elevul-grenadier Ion Motreanu distruge un tanc i cade secerat de gloane. La cel de-al treilea atac la baionet cade nsui cpitanulcomandant Ioan Ftu i, n ncercarea disperat de a-l apra, cad elevii Dumitru Mechenici i Lera Slobodan. Seara ns dumanul este din nou nevoit s se retrag, lsnd pe cmpul de lupt, ntr-o singur zi acest 15 septembrie 267 de mori, 242 de prizonieri, 17 tancuri, 10 tunuri antitanc, o mare cantitate de muniii. Asemntor a decurs fiecare zi de ncletare din sptmna roie a Detaamentului Puli, soldat cu o rsuntoare victorie. Am refcut aceast secven de lupt cu ajutorul fostului elev pucagrenadier Galea Pavel, astzi reputat profesor de limba i literatura romn la Liceul Ioan Slavici din Arad. Ceea 16

estine

iterare

ce ine s mai adauge este faptul c ei, elevii, au obinut aceast victorie avnd la ndemn numai armamentul de instrucie. Pentru orice om cu armata fcut, este uor de neles valoarea actului de eroism. De altfel, n Ordinul de Zi pe Unitate, dat de bravul comandant al colii, colonelul Alexandru Petrescu, se spune limpede: Sngele i viaa voastr s-au jertfit. Nu plngem pe cei mori. Ei sunt mrturia drepturilor noastre pe acest pmnt i sprijinul nostru moral n viitor, pild i mijloc de educaie pentru cei ce vor urma. (...) La Puli, Mini, Ghioroc i Cuvin ai nscris cu slove de snge, cu slove de aur pagini nepieritoare n istoria poporului. V citez prin Ordin de Zi pentru vitejetile voastre fapte, pentru naltele voastre sentimente romneti, pentru spiritul de abnegaie i sacrificiu dovedit n lupte. Acolo, n luptele de la Puli s-a distins i o tnr, Elena Chiri, sor medical la spitalul din Lipova, care s a prezentat la colonelul Petrescu cernd o arm i un loc n linia I. Portretul ei se afl la loc de cinste n muzeul special consacrat Detaamentului Puli, dar puine lucruri se tiu despre evoluia tinerei voluntare. Profesorul Vasile Popeang, doctor n tiine psiho-pedagogice, azi pensionar n Arad, mi-a relatat cte ceva. Am cunoscut-o bine mi mrturisete el. Ajunsese sergent-sanitar. Dup victoria de la Puli, elevii au revenit la coal, iar noi, ceilali ostai, am continuat lupta. mpreun cu Elena Chiri am luptat pentru eliberarea Ungariei. A fost grav rnit n luptele de la Budapesta. Eu am scos-o, n ziua de 1 ianuarie 1945, dintr-un an antitanc; avea picioarele retezate de schije. A cerut s fie trimis la spitalul din Lipova, unde orice intervenie nu i-a mai putut salva viaa. ...Ascult i gndul m duce la Budapesta, reflectnd la jertfa de snge pe care au dat-o romnii pentru eliberarea acestui frumos ora. M aflam, cu ceva timp n urm, n Rkosliget, cimitir unde, pe piatra unui mormnt, scrie: Glorie eroilor romni care i-au jertfit viaa n lupta mpotriva fascismului, pentru eliberarea poporului frate ungar (tradus din limba maghiar). Eroii dormeau i, spre a nu le tulbura venicia, am notat discret, cu sfial, cteva nume care amintesc de

oameni simpli plugari, i muncitori, i nvtori care i-au lsat vatra, casa, catedra i familiile, pentru a restabili echilibrul uman pe planet: soldaii Predic Vasile, Costescu Constantin, Tontu V. Mihalache, Diaconu Nicolae; sergenii Pufoi N. Vasile, Afloarei I. Constantin; sergentul t.r. Clin P. Marin; sublocotenentul Belerciu Nicolae. i, din nou: sergentul major Prunaru N. Mihai; sergentul Homodeanu I. Traian; caporalul Drghiescu I. Dnil; soldaii Ionescu I. Ilie, Boghi L. Constantin, Florea I. Nicolae, Balosin Nicolae. Cnd sergeni, cnd soldai, cnd ofieri, cnd caporali ntr-o ordine negradat, dup cum moartea i galonase trecerea. Pe alte dou lespezi citesc: 69 de eroi romni necunoscui; 70 de eroi romni necunoscui ismeretlen romnhs. Aici, pe aceste eroice lespezi anonime, am aezat o chit de ghiocei n memoria acelor rude apropiate, acelor consteni stini pe pmntul acelei ncletri; n memoria tuturor celor care au murit pe meleagul ungar 42.700 de militari romni pentru pacea fragil a clipei ce-o respirm. Parcurg cu sfial slile muzeului special consacrat elevilor-eroi de la Puli, n incinta unitii militare Radna, din Lipova. Sub sticla vitrinelor ori pe perei, n panoplii modeste, privirea ntlnete fotografii, cri de identitate, distincii militare, uniforme de instrucie, cteva puti, o goarn. M impresioneaz n mod deosebit sacul de merinde al eroului-elev-sergent Ion Ecovescu n care vor fi stat mai multe gloane dect coltucul de pine i o tav frumos sculptat n lemn, executat de acelai erou, mai nainte, i druit muzeului de ctre mama sa. M gndesc ce-ar fi putut ajunge toi aceti eroi, dac ar fi trit. Cu siguran, unii militari de carier; dar poate i artiti, dascli, agronomi ori, devotai de-o eternitate, rani ai rii. ...Merg napoi, la Monumentul lng care mi-am nceput aceast scriere. Pe soclul cinstirii florile roii ale recunotinei. Pomii din jur au flori de aceeai culoare. Cerneala cu care scriu prinde i ea culoarea roie a sngelui. ncepe s plou uor. Peste somnul eroilor, iarba se ridic verde, nepieritoare. Viaa continu. Curat.

estine

iterare

DE LUAT N SEAM
(orientri de lectur)
Cartea este intitulat auster, Mircea Eliade, n contiina contemporanilor si din exil , pentru exactitate i diferen, nelsnd astfel loc pentru speculaii de interpretare, cum se ntmpl uneori n limba romn. i totui Crestomaia a fost alctuit de poetul Gabriel Stnescu (n. 9 septembrie 1951, Bucureti) stabilit n Atlanta (Georgia, U.S.A) Desfurtorul pe autori st sub semnul alfabetului din limba romn, cuprinznd 64 de nume (criteriul este imbatabil, noi nine l folosim, de mai mult vreme n spaiul eseisticii, criticii i istoriei literare; pentru versuri criteriul alfabetic se aplic de la titluri!) Dimensiunea textelor oferite de repondeni sau acceptate a fi preluate din reviste sau cri ale acestora variaz n funcie de autorizarea lor i a principiului de baz cruia antologatorul a hotrt s acioneze. Aa c unele texte au 1, 2, 3, 4 pagini, pn mai departe: spre 20 (Matei Clinescu), 25 (Norman Manea), 26 (Vasile Pasteuc), 35 (tefan Stoenescu) .a.m.d. La finele fiecrui text sunt indicate titlurile revistelor din exil i ale crilor n care au aprut iniial, fie nainte de dispariia autorului, fie de dup. Aa aflm de publicaii din Frana, America de Nord i Sud, Germania, unele fiind ediii speciale, ori pentru o aniversare, ori pentru comemorare. Rein cteva titluri de reviste i cri: Limite (ediie special), Cuvntul Romnesc, Honolulu, Revista Scriitorilor Romni, Origini Romanian Roots, LHerne, Amintiri n dialog (Matei Clinescu, Ion Vianu), Exerciii de admiraie. Eseuri i portrete (Emil Lioran), Frankfurter Allgemeine Zeitung, nsemnri, Vmile grave (Sanda Golopenia), Drum, Cuvntul .a. La sfritul crii este ataat un set de fotografii realizare de Stelian Pleoiu, fcute n biroul lui Mircea Eliade din Mitville Theological Institute, de pe strada a 57-a cu Woodlawn Avenue. Institutul se afl n campusul studenesc al Universitii din Chicago. (Numerotarea lor, de la 1-12, ne aparine nou M.B.). Realizate la policromie, apte dintre ele au imortalizat figura savantului, iar celelalte au n cadru pe Christinel, soia lui i alte persoane. Imaginea cu nr. 7 l nfieaz pe Eliade, stnd n fotoliu protejndu-i nelipsita lulea, cu mna stng. Ipostaza este a unei solemniti de reflecii la timpul care ne macin neierttor, fr s fim ntrebai de ce i cum. n spatele fotoliului, Christinel, galnic, zmbind tandru. Amndoi sunt asistai de dou ingenioase tablouri de pictur, druite de Corneliu Baba i Ion uculescu. Diversitatea de opinii etalate de contribuitori la realizarea antologiei determin pe cercettor s nu accepte un numitor comun, enuniativ i s se situeze pro sau contra. Ci s analizeze fiecruia n parte individualitatea stilistic, pornind de la calitatea limbii romne folosite. Dar cum Mircea Eliade i-a ncrcat (inerent) biografia cu numeroase cltori n ri ale Europei i ale Asiei, n chip deosebit prin statele Americii, a simit presiunea recontinurii unui Jurnal. Cum acesta fusese nceput de cnd era n Romnia, scrierea lui a trebuit s sporeasc la cteva volume, ordonate pe perioade de timp. Legile interne ale Jurnalului sunt extrem de pretenioase. Le-am reanalizat i noi, avnd n vedere doar contribuiile lui Eugen Simion (din Bucureti) i Gh. Glodeanu, de la Univ. de Nord (din Baia Mare). Ei bine, Mircea Eliade, dup periplul indian, att de savuros n nelegerea orizonturilor vieii, care, n Europa, apas mereu pe profan, i-a adugat, pentru restul existenei sale, conceptul de sacru. De aici nainte, lumea a nceput s fie vzut numai pentru i n sine, nlturndu-se limitele strmte ale acestui univers. Irepetabilul de aici, intrat n mentalul de cerc, de univers nchis, i-a acceptat pe un dincolo de noi, adic, alte universuri. Rmnnd pmntean pn a fost chemat,

MARIAN BARBU (ROMNIA)


17

Eliade a crezut n puterea tmduitoare, reconfortant a sacrului. Iar prin scrisul lui la toate nivelele ne-a atras atenia c profanul, care ne stpnete raional, deci mintal, dar s-i opunem sufletul, reverberaiile contiinei. Altfel spus s ieim din timp st n putina Omului. n cteva din operele sale literare, a confirmat puterea de seducie a imaginarului n aceast privin. El, Mircea Eliade, prin ntreaga lui oper tiinific, literar, cultural, didactic, prin generozitatea sa proverbial, n ciuda vicisitudinilor vieii personale a desfoliat, n zeci i sute de nelesuri, rostirea aforistic a lui Hafiz (cca. 1320-1390): E scris pe a Paradisului poart: Vai celui care se las n seama sorii. Oare n-ar trebui s vedem n miezul ideii persanului un fel de replic dat florentinului Dante (1265-1321) care-i deschidea Infernul cu celebrul vers Lasciate ogni speranza voi chentrate? * * * tiam de apariia crii din anul 2000 (devreme, prea trziu?!), dar am intrat n posesia ei abia n 2012. n cadrul Asociaiei Canadiene a Scriitorilor Romni (ACSR), am fost invitat s particip i eu cu o conferin, la 28 aprilie 2012, la comemorarea a 26 de ani la trecerea n nefiin i a eternitii lui Mircea Eliade. Aciunea a avut loc la Universitatea din Montreal, Sala 3215, Pavilionul 3200, din Str. Jean-Brillant, sub coordonarea Prof.univ.dr. Jaques Bouchard, din partea instituiei gazd, a Pr. Prof.univ.dr. Cezar Vasiliu, a dr. Dan Vulpe i a Prof.univ.dr. Mircea Barbu. Din partea A.C.S.R, a fost prezent preedintele Alex. Ceteanu, poet i ziarist. n prezena unei avizate i numeroase asistene s-a prezentat un film documentar, n care personaliti ale lumii au vorbit despre cum l-au cunoscut pe Mircea Eliade, ce a reprezentat el ca om i opera lui n mod special n, activitatea social i profesional a fiecruia. A fost prezent consul general al Romniei la Montreal. Atunci, n semn de mulumire i preuire pentru conferina prezentat de mine Mircea Eliade Pulsaiile spiritului creator, Dl. Alex Ceteanu, directorul revistei Destine Literare (care se tiprete n Romnia), mi-a solicitat s transform vorbirea n text periodicului su, nmnndu-mi i crestomaia alctuit de Gabriel Stnescu, n varianta romneasc, n 1994, la Editura Semne. Iat-m intrat n posesia unei cri de mult dorite, pe care am alturat-o irului de critic i istorie literar scris n limba romn. Rein doar titlul
18

estine

iterare

monografiei lui I.P.Clianu, n aprarea lui Mircea Eliade, semnat de canadianul Francisc Ion Dworschak. Cartea a trecut prin trei lecturi temeinice, ntmplate n Canada, Chicago i Romnia, cu sublinieri i adnotri, care mai de care colorate. Aa c n vara anului trecut, scrierea / transcrierea am fcut-o cu atent chibzuin i cu o real grij s nu ncalc i eu regulile limbii romne, aa cum, din pcate, am vzut c s-a ntmplat la muli de-ai notri aflai n exil de ani buni. Culmea, nu i la Mircea Eliade. Aa mi motivez diversele apostrofe ori aprecierile, cnd am gsit cu cale. Concluzia: limba romn vorbit n exil, nefiind susinut sau alimentat de la centru (citete nucleul de formare i iradiere a potenelor lingvistice i stilistice) s-a subiat vznd cu ochii. Sunetele ei rezist cu greu presiunii limbii vorbite n zon. Legturile ntre enunurile din limba romn se realizeaz anevoios i, cu timpul, dispar pn la uitare. Totul mi se pare c intr n jocul propagrii undei de oc, ntr-un mediu acvatic, care, prin naintare, n forma cercurilor concentrice, i pierde puterea iniial, ajungnd s fie domoal, pn la contopire cu mediul n care acioneaz. La ncheierea acestor note de luat n seam citeam n revista Cultura (nr. 27/1 august 2013), sub semntura lui Ctlin Sturza, c englezul Nicholas Lezard, critic literar, dup 28 de ani petrecui n aceast profesie, se ntreba, deloc retoric, la ce mai e bun un critic literar? Doar s citeti prerile comentatorilor anonimi de pe Amazon? Bref: un critic literar trebuie s reacioneze n faa operei literare n acelai mediu cu cel al operei care e examinat: cel al limbii.(apud C.S op cit.p.32). Adic s produc lecturi fidele i interpretri de real autoritate critic i moral. Cam tot aa am procedat i eu n cazul celor 64 de autori care s-au pronunat, n exil fiind, despre Mircea Eliade Omul i Opera: puncte de vedere, analize, reportaje (?), articole, evocri, scurtisime poeme, replici acoperitoare sau nu, sinteze, cronici, eseuri, etc. Toate, dar absolut toate, au intrat n canalul de aduciune al critici literare, cu formulri adecvate specificului coninut. El a reprezentat, cum altfel?! Centrul, adic subiectul logic i gramatical. La urma-urmei, cel mai convingtor i nelept text critic rmne acela n care nu cunoti biografia celor despre care scrii! Trecnd pragul dincolo de acest nelept aforism, din loc n loc, am mai nseilat i observaii despre biografia cte unuia sau altuia dintre participanii la acest minunat simpozion, avnd ca moderator pe inspiratul (fost) Gabriel Stnescu.

estine

iterare

PLIMBATUL CU MOMIA, NOUA REVOLUIE CULTURAL N ROMNIA


n interveniile noastre anterioare, am abordat cnd problema nelegerii, cnd a obiectiv-subiectivitii, cnd a cunoaterii, cnd problema discursului etc. pentru a contura cumva, din mai multe perspective, comunicarea, evitnd a defini. Adic, evitnd, cu bun tiin, ideea scoas din pluralitate, ntruct comunicarea, dei tinde spre conceptualizare, ct vreme st sub semnul perspectivei, al domeniului sau chiar sub semnul autorului, este departe de se coagula singur, de a se transforma n concept, fr a se lua n seam mcar inferenele de grani. Cu alte cuvinte, fr interdisciplinaritatea lingvistic, psihologic, sociologic etc., comunicarea, ca act comprehensiv cu evidente trimiteri spre aciune, nu prea exist. Mai simplu spus, fr cele enumerate, n loc s comunicm, batem cmpii, iar cnd e vorba de o analiz a actului comunicaional, eecul este mai mult dect vizibil. Nu ne-am propus, cel puin acum, s revenim asupra acestei teme, dei merit, aproape zi de zi, o nou dezbatere, ct vreme noi, contingenii acestei lumi, ca oameni, stm sub semnul manipulrii i mai puin al comunicrii. A manipulrii, mai ales atunci starea de somnolen persist. Merit ns precizat faptul, i s aud cei ce trebuie s aud, c pn i n forma sa nativ, inteligena ne ajut s simim, s ne dm seama c am fost pclii, nelai i, uneori, vndui la primul col de strad. Cauza? Pentru a schia un rspuns, trebuie totui s amintim mcar cteva noiuni legate de structura noastr, parte a hiului existenial uman. Simplificnd, s presupunem c, ntr-o analiz practic a nelegerii, avem n vedere doar faptul c fiecare dintre noi vorbim cel puin o limb. Ca romni, evident, n primul rnd, romna. Tot printr-o simplificare, dac am sugera c inteligena uman st i la nivelul raionamentului creativ obinut prin adunarea diverselor informaii (vechi i noi), pe baza crora pot fi obinute noi concluzii, am observa c limbajul uman este, ntr-adevr, una dintre dovezile inteligenei i, evident, a superioritii noastre. Aceast chestiune, din punctul de vedere al lui C. R. Priddy, profesor la Universitatea din Oslo, poate fi privit n trei feluri: ,,a) cuvintele noastre fac dovada gndurilor noastre i sunetele care dau gravitatea gndurilor noastre arat ct de inteligeni suntem; b) s-ar putea demonstra c fr comunicarea lingvistic, nu ar mai fi literatur, tiin, pe scurt, acumulare de cunotine teoretice i practice. Transmiterea cultural a cunotinelor contribuie, fr ndoial, la dezvoltarea inteligenei individuale i a cunoaterii n general; c) nimic nu poate stabili mai bine inteligena i superioritatea noastr, dect existena comunicrii verbale. Aa cum spunea i Descartes, chiar i nebunii care spun lucruri nebuneti, dau dovad de o form de inteligen pe care nici un alt animal nu o are1. Dar vrem sau nu, trebuie s recunoatem c, de cele mai multe ori, ratarea unui act comunicaional nu se datoreaz comunicrii n sine, adic articulrii unor cuvinte ntr-o form logic la nivelul propoziiilor, ci nelegerii. Din acest motiv, reamintim faptul c termenul de nelegere are, n general, o diversitate mare, ns ambiguitatea sa ca termen, iese la suprafa mai ales n momentul comprehensivitii (al nelegerii i cuprinderii). Privit de sub acest semn (al comprehensivitii), nelegerea este, n planul i contextul inteligenei manifeste, suficient de relevant. n consecin, problema care i-a pus-o i Descartes ine de relaia dintre limb i inteligen (n condiiile n care inteligena susine nelegerea). Aceast relaie este corect dac perspectiva din care privim comunicarea verbal este o chestiune de codare i decodare. Totui nu putem fi n totalitate de acord cu aceast afirmaie ct vreme i alte ntrebri de forma: este codarea i decodarea o activitate cu adevrat inteligent? Ce facem atunci cnd comunicm? Care sunt priceperile cognitive de care dm dovad? Nu se poate rspunde cu una, cu dou, la astfel de situaii! Din acest motiv, vom apela i noi la concepia cea mai obinuit conform creia putem comunica doar n cazul n care interlocutorul nostru are acelai cod, adic vorbete aceeai limb. O limb, cum este romna, este un cod suficient de complex. Fie el simplu sau complex, un cod este ,,un instrument care genereaz perechi alctuite dintr-un mesaj i un semnal, n cazul limbii mperecheaz sensuri lingvistice cu sunete2. mperecherea mesajelor i a semnelor generate de cod este consimit, aa cum am vzut, ca fiind o activitate de codare i de decodare.

NICOLAE BLAA (ROMNIA)


19

Cu alte cuvinte, oamenii pot aciona att n calitate de codificatori de sensuri lingvistice, ct i ca decodificatori de sunete lingvistice, comunicnd astfel ntre ei. ntr-o prim faz, am fi tentai s spunem c eecurile de comunicare apar atunci cnd codarea i decodarea nu se fac cum trebuie sau cnd zgomotul mpiedic semnalul de sunet sau cnd codurile interlocutorilor nu se potrivesc. O astfel de comunicare bazat pe coduri are loc destul de uor i este n acelai timp explicaia suficient a succeselor i eecurilor n comunicare i n consecin, spunem aceasta este cauza. Da, numai c, chiar dac explicaia anterioar este corect, totui, abilitatea de a comunica lingvistic nu trebui considerat ca fiind inteligent. De ce? Potrivit lui Robert C. Prinddy, ,,codarea i decodarea sunt doar dou din componentele auxiliare ale unui proces inferenial esenial creativ3. Ne punem ntrebarea dac are dreptate autorul anterior amintit? La prima vedere, rspunsul este afirmativ, ct vreme chiar la nivelul simurilor repet, native, recunoatem n exprimarea lingvistic un coninut implicit. n realitate situaia este alta iar autorul amintit anterior nu ine cont de ea. Pentru a v convinge, am s v dau un exemplu banal. S presupunem urmtoarea propoziie simpl: ,,este trziu. Ca vorbitori de limb romn, noi, ca emitor, tim ce nseamn. Dar, dac ntr-o anume situaie, vrem s redm sensul acesteia unui alt vorbitor de limb romn, i am spune ,,este trziu, acel receptor a neles totul? Adic partenerul nostru de comunicare a neles doar informaia explicit ,,este trziu? Sau a neles i intenia noastr implicit ce st n spatele expresiei ,,este trziu, de exemplu, este timpul s plecm acas (partea intenional, implicit)? Existena unui astfel de coninut implicit a fost demult recunoscut. De aceast problem s-a ocupat pragmatica n general i, cu precdere, filosoful Paul Grice. Jean Kafka, n studiul su despre natura inteligenei face o propunere
20

estine

iterare

i mai puternic, afirmnd c ,,nimic din ce este comunicat nu este total codat4, cu alte cuvinte, nici chiar partea explicit a comunicrii nu este total explicit. Un exemplu care s v conving de afirmaia autorului, ar nsemna mult prea mult pentru un articol. V las pe voi, cititorii acestui material, s-l gsii, sugerndu-v doar faptul c autorul a introdus n ecuaia comunicaional un al treilea personaj, plasat n alt context (exemplu, personaj care este ateptat la aerogar i care se afl ntr-un avion care zboar pe o anumit rut,), a introdus de asemenea presupoziii cu implicturi (implicaiile imediate sau implicaii cu valoare argumentativ la nivelul aciunii umane, plasate peste timp etc.). Am convingerea c ai sesizat introducerea, n comunicarea interpersonal, a contextului (spaial, temporal, psihologic, social, sociocultural etc.). Introducerea acestuia, cu siguran inverseaz sau cel puin influeneaz interpretarea. Dar nu trebuie tras concluzia conform creia dac avem bine conturat contextul, interpretarea i nelegerea ar fi de domeniul evidenei. Contextul joac un rol important n interpretare i nelegere, dar el nu poate fi premis cert pe baza creia s vin nelegerea. Contextul este doar o parte a procesului de interpretare ce influeneaz, evident, inteligena. Dup cum ai observat, problema interpretrii i a nelegerii s-a complicat i mai mult. Blaga avea dreptate! Inteligena nativ aproape c nu ne mai poate scoate din ncurctur ct vreme drumul de la sensul lingvistic la intenia vorbitorului nu este o chestiune de decodare, nici mcar una de decodare sensibil la context, ci este o chestiune de inferen. Adic de judecat. Pentru a stabili ce tip de inferen este implicat n nelegerea verbal, trebuie s plecm de la urmtoarea constatare: n orice secven de nelegere verbal, exist o premis i un scop. Atenie! Un scop! Premisa este informaia, o anumit persoan rostete o anumit propoziie. Scopul este de a descoperi ce a intenionat persoana respectiv prin rostirea acelei propoziii.

n consecin, actul nelegerii presupune i descifrarea unei ,,intenii a vorbitorului, a autorului sau a textului. n cazul textelor scrise, multivalena semnificaiilor constituie o mare i inepuizabil realitate. Trebuie s reinem i faptul c statutul autonom al inteniei, semnificaiei, simbolului etc., n raport cu auditoriul, formeaz o ultim not caracteristic. Semnificaiile pot s nu fie evidente, accesibile n mod contient unui anumit public i totui ele s existe. O imagine, un simbol pot fi pe deplin realizate, actualizate, fr ca purttorul sau receptorul lor s fie contient, s-i dea seama de semnificaia prim a unui simbol sau altul. Pentru a scurta dizertaia noastr, vom spune c tot ce am reamintit noi anterior, ca informaie cu structur teoretic, cu intenia de a ne forma o imagine despre ceea ce se numete inteligen folositoare la ceva, reprezint doar o ctime din ansamblul ce trebuie studiat. Fr a concluziona, reamintesc faptul c st n noi, chiar i n acea inteligen nativ (exceptnd cazurile patologice), i puterea de a depista intenia vorbitorului, i scopul acestuia, i puterea de a infera, innd cont, bineneles, de contextul de exprimare, de credin, de cultura n care am vzut lumina zilei etc. i totui suntem pclii! Cauza? Cum? Lsnd la o parte teoria, fr a lungi vorba i fr a arunca vina doar n spinarea altuia, sau pe lipsa de inteligen, de experiene teoretice sau experiene de via, trebuie spus: 1. Comunicatorul mnat de scop, uneori chiar orbit de acesta, i alege metoda i specialitii n comunicare (exemplu comunicarea persuasiv, de tip argumentativ, unde nu poate fi vorba de punerea n eviden a adevrului, ci doar de a-l atrage pe auditor de partea comunicatorului Amintesc c discursul politic nglobeaz spusele anterioare.). 2. Trirea omului contingent mai ales la nivelul emoiilor. De altfel, ca s fiu ironic, a gndi presupune efort! n consecin, de vin suntem noi care ne lsm manipulai! Parc dracu ne pune s tot cscm gura,

s opim i s mai i batem din palme, la tot felul de bazaconii fr s ni se mite mcar un neuron n cap. 3. Indolena noastr ne face s rbdm de toate, iar pe alei, personaliti cu puteri depline, i pune n micare. Indolena i lipsa de cultur! mi vin n minte cuvintele Glanetaului din Ion - Rebreanu: ,,suntem sraci i proti, domnule! Proti i sraci, relaie i dual, i circular! i aa o s rmnem ani buni ct vreme aleii se ceart, de peste douzeci de ani, doar ca s ne anime ( ia, n Roma Antic, ofereau i pine, i circ, n zilele noastre, anul de graie 2012, la romni circul ine venic loc i de pine!) Ridicol! 4. nvmntul romnesc este aa cum este (nu tiu de ce cred c unii au luat bani grei ca s-l distrug?!), iar noi tcem. 5 Cultura, culturalizarea (la fel, pe bani, nu glum!), este de domeniul kitschului. Mai nou, se face prin a plimba, ici, colo, momile contemporane, afie pe vremuri, doar, doar, vor justifica, Dumnezeu tie cum, banii cheltuii. Evident, bani ai poporului romn, ai celor muli! i se

mai plimb ele i pentru c, ar crede momile, c vor rmne n memoria colectivitii, genii! Din nou, ridicol! Hai, c m apuc dracii! Nu degeaba a scris Eminescu ,,Nu se nasc genii pe strad i la ua cafenelei ,, Nu se nasc glorii pe strad i la ua cafenelii,/ N-avem oameni ce se lupt cu retoricele sulii/n aplauzele grele a canaliei de uliti/, Panglicari n ale rii, care joac ca pe funii,/ Mti cu toate de renume din comedia minciunii? este citatul corect! Dar ct vreme, la timpurile noastre, cafenelele au devenit bodegi ordinare, o uoar mistificare din partea mea devine, contextual, fantastica bomboan de pe coliv, absolut necesar! n loc de concluzie, chiar i cu inteligena nativ, observm uor i trebuie s spunem c: 1. Politichia, dac nu i va gsi vadul, adic dac nu va face ca i poporul s triasc la propriu, nu cu chestiuni ca i pn acum, cu o fi i o pi, ntr-o zi, ca n `89, o s-i piard definitiv chitia (ca s nu fiu interpretat greit, am folosit termenul ,,chitie pentru c nu am nc o viziune asupra anotimpului!).

2. Pe ua culturii i literaturii romne, se intr numai pe ua din fa dac i numai dac sub bra, cei care intr, poart ce au scris, ce au cercetat. Altfel spus, intr cu ce au muncit n domeniu, punnd mult suflet, sudoare, talent, inteligen etc.! n consecin, se intr dac n spate car valoare! Ceilali, care se nghesuie, de obicei pe unde apuc, sunt un fel de rest la bodeg, propagand, plenare de partid, iar unii, ca s fiu suficient de indulgent, retoric. Privind acum n jur, am convingerea c mai nou, plimbatul cu momia este noua form a revoluiei culturale din Romnia! Modelul e, n parte, imitaie de la Biserica romn. n parte, pentru c e diferen, ca de la cer la pmnt, ntre moate i momile mergtoare i este aceeai diferen din punct de vedere financiar. Dac Biserica tie s strng sute de mii de euro la astfel de manifestri, cei care umbl acum cu fosilele, pentru a ne culturaliza n vremuri democrate, cheltuie sume i mai mari. Vrem sau nu, e un fapt! n consecin, dup Wittgenstein, o lume! Lumea faptelor culturale! Dar lumi din acestea au mai fost, ns centrifuga istoriei, vti cu ele la groapa de gunoi a omenirii! 3. Fr a fi colii, copiii acestui neam vor fi mine, poimine, slugi. Dup ei, evident i politichiile. M rog, orb s fii i tot ai s vezi c i astzi se merge cu cciula n mn la ,,sultan. C e cel la Bruxelles, la Moscova sau cel de peste Ocean, e altceva. S vedei ce nu ai mai vzut cnd vor merge ei acolo n genunchi! Oameni buni, pe oricare scar am fi, un gram de inteligen tot avem! n consecin, curaj, capetele ne-au fost date de la Dumnezeu s gndim, nu pentru a nu ne ploua, cumva, n gt!
C. R. Priddy, Beyond Science. On the Nature of Human Understanding and Regeneration of Its Inherent Values. T. OSullivan, J. Hartley, D. Saunders, M. Montgomery, J. Fiske, Concepte fundamentale din tiinele comunicrii i studiile culturale, Editura Polirom, Iai, 2001, p. 67. C. R. Priddy, op. cit. J. Kafka (ed.), What is Intelligence? Cambridge University Press, Cambridge, 1994, p. 179-198.

estine

iterare

Daniel Crciun

21

estine

iterare

ZIUA LIMBII ROMNE


- 31 august A vorbi despre limba n care gndeti, a gndi - gndire nu se poate face dect numai ntr-o limb - n cazul nostru a vorbi despre limba romn este ca o zi de srbtoare. Frumuseea lucrurilor concrete nu poate fi dect exprimat n limba romn. Pentru mine iarba se numete iarb, pentru mine arborele se numete arbore, malul se numete mal, iar norul se numete nor. Ce patrie minunat este aceast limb! Ce nuan aparte, mi dau seama c ea o are! Aceast observaie, aceast relevaie am avut-o abia atunci cnd am nvat o alt limb. (Nichita Stnescu) Limba romn, srbtorit la maturitate, are o istorie ndelungat. O limb romanic, vorbit n principal n Romnia i Republica Moldova, are patru dialecte care se disting: 1) daco - romn, vorbit n Romnia i Republica Moldova precum i n diaspora; 2) aromn, sau macedo-romn, vorbit n comunitile din Grecia, Albania, Bulgaria, Kosovo, Serbia; 3) megleno-romn, un dialect aproape disprut din nordul Greciei, i 4) istro-romn, de asemenea aproape disprut, vorbit n peninsula Istria din Croaia. Limba romn, singura limb romanic din Europa de Est, a suportat mai multe influene de-a lungul istoriei. ns, a vorbi despre istoria unei limbi - n cazul de fa, limba romn, ar fi imposibil s nu te raportezi i la istoria poporului romn. Prima perioad a limbii noastre este perioada dacic, dacii fiind prima civilizaie care a trit n zona n care se afl acum Romnia. Constantin C. Giurescu, n cartea sa, The Making of the Romanian People and Language, scrie i care au fost activitile principale ale dacilor. n principal s-au ocupat cu agricultura. A doua perioad este cea de romanizare, dup cucerirea Daciei de ctre romani, n anul 106, dup muli ani de lupte. Romanizarea s-a ntmplat destul de repede, n cei 165 de ani, prin cstorii mixte, prin rspndirea religiei cretine cu ajutorul misionarilor... Dup romanizare a fost o perioad de influen slav, cnd n timpul secolului al 7-lea i pe parcursul secolului al 9-lea, cnd au venit slavi n zona Daciei, influena fiind i prin pronunia cuvintelor. Cel mai vechi document scris n limba romn, pstrat, este Scrisoarea lui Neacu din Cmpulung ctre judele Braovului (1521), descoperit n 1894 n Arhivele Naionale ale judeului Braov unde se pstreaz i astzi. Cea mai veche inscripie n aromn este datat la 1731. Limba romn a fost introdus ca obligatorie, n actele de stat i n ritualul religios, n timpul voievozilor Vasile Lupu (1634 - 1653) n Moldova i Matei Basarab (1632 - 1654) n ara Romneasc. Prima gramatic romneasc se datorete lui Samuel Micu i Gheorghe incai. Dateaz din anul 1780, se intitula Elementa linguae daco - romanae sive valachicae i a fost tiprit la Viena. A urmat o perioad de re-latinizare, spre secolul al 19-lea. Pe la anul 1800, lingvitii romni au lucrat pentru crearea unei limbi mai frumoase, nobile... prin anumite modificri, eliminnd unele cuvinte dure, de origine slav. n prima jumtate a secolului al 19-lea a nceput o perioad de iluminare n Romnia. Au fost traduse cri ale unor scriitori din vest, ca: Racine, Moliere, Lemartine... n acea perioad, scriitorul teoretician romn, Ion Heliade Rdulescu i-a scris opinia cu privire la purificarea limbii literare romneti. El a vrut s ne unim n scris i s ne facem pentru noi nine o limb literar. Micarea Heliade a nceput prin selectarea cuvintelor italiene i eliminarea celor de limb german, rus i greac. n 1828 el a scris: Scrii s fii neles de ctre contemporanii ti... Scriem pentru cei care triesc i nu pentru cei mori. Despre prima coal de limb romn care avea ca scop, printre altele, s nvee 12 elevi muzica evropeneasc Constantin Radovici Golescu, membru al Societii literare, a fost unul dintre promotorii artei i literaturii romneti de la nceputul veacului al XIX - lea, alturi de Eliade i Ion Cmpineanu. El a ncercat s aeze coala romneasc pe alte precepte dect cele impuse de biseric, unde dasclii

LUCREIA BERZINTU (ISRAEL)


22

greci i nvau pe copii psaltirea. Influenat de curentele postrevoluionare din Frana, unde fusese de cteva ori, el nfiineaz pe moia sa din satul Goleti - Muscel (lng Piteti) o coal gratuit pentru oricine voia s se nscrie. Elevii puteau fi copii de boieri, negustori i chiar de robi. Deschiderea colii a avut loc la 1 mai 1826 i aici se nva romna, italiana, germana, latina, greaca i alte materii. Elevii triau ntr-un internat sub supravegherea profesorilor lor. La sfritul primului an de studiu, n loc de examen, elevii au jucat tragedia moral Regulus, realiznd astfel un nceput de teatru romnesc, dup cum ne spune Pompiliu Eliade n Histoire de l`esprit public en Roumanie. Din aceeai surs aflm c, pe lng coal, exista i un taraf format din 12 copii de igani, care nvaser acolo s cnte din vioar, flaut .a. Taraful nvceilor din Goleti n-a reuit s se apropie prea mult de muzica evropeneasc, cum dorea Golescu, dar a reuit s nvee s cnte. Limba romn din perioada modern, ca toate limbile, mprumut multe cuvinte din alte limbi, n special din limba francez. De la Revoluia din 1989, Romnia a fost deschis lumii ntregi. Acum, limba romn este influenat foarte mult (ca majoritatea rilor europene) de limba englez american. Limba romn este, aa cum spunea Negruzzi, o pnz esut cu multe fire diferite. Dar romnii de astzi au ajuns s accepte mai multe fire grosiere... Din nucleul de cuvinte dacice, de latinizare i influen slav, limba romn spune povestea unui popor de supravieuitori. Bibliografie: Mihai Ferscu, Cine tie... Rspunde!, EP, Bucureti, 1972; linguistics.bzu.edu, Encyclopedia Britanica. ***** Legea nr. 53/2013 privind instituirea limbii romne a fost publicat n Monitorul Oficial, Partea I, nr. 145, din 19 martie 2013. Potrivit actului normativ, ziua de 31 august va fi marcat de ctre autoritile i instituiile publice, de reprezentanele diplomatice i de institutele culturale ale Romniei, care vor organiza programe i manifestri cultural-educative, cu caracter evocator sau tiinific, consacrate limbii romne. De asemenea, legea prevede ca Guvernul i autoritile administraiei publice locale vor arbora drapelul Romniei, se va intona imnul naional i se vor folosi sigiliile cu stema Romniei. ***** TRIASC PATRIA MEA, PATRIA LIMBII ROMNE! LA MULI ANI!

estine

iterare

Vasile Mic
23

estine

iterare

Culegere de nelepciune
(urmare din numrul trecut) ABSOLUT

2406. Exist oare un absolut al absolutului? Acela e cu siguran nimicul sau necunoaterea. 2407. Absolutul prostiei e un adevr. 2408. Absolutul adevrului e necunoaterea lui. 2409. Absolutul vieii este sperana. 2410. Absolutul deertciunii este necuprinsul. 2411. Absolutul iubirii este nefiina. 2412. Absolutul sexului este deprimarea. 2413. Absolutul Omului este Dumnezeul su. 2414. Absolutul creaiei este Lumea. 2415. Absolutul frumuseii este sperana ntr-o alt frumusee. 2416. Absolutul prostiei este necunoaterea ei. 2417. Absolutul timpului este Clipa. 2418. Absolutul cunoaterii este necunoaterea. 2419. Absolutul filosofiei este credina. 2420. Absolutul credinei este mntuirea de sine. 2421. Absolutul pcatului este Moartea. 2422. Absolutul mntuirii este pcatul. 2423. Absolutul creaiei este minciuna. 2424. Absolutul Morii este Adevrul. 2425. Absolutul naterii este Iluzia Vieii. 2426. Absolutul Iluziei Vieii este nonsensul. 2427. Absolutul religiei este umilina. 2428. Absolutul absolutului este Deertciunea lumii. 2429. Absolutul absolutului pentru Infinit este perfeciunea. 2430. Absolutul absolutului Cunoaterii este Necunoaterea. 2431. Absolutul visului este trezirea. 2432. Absolutul abundenei este disperarea. 2433. Absolutul srciei este lcomia extrem. 2434. Absolutul virtuii este umilina. 2435. Absolutul abstinenei este normalitatea. 2436. Absolutul abuzului este consecvena dus la paroxism. 2437. Absolutul accidentului este evenimentul primordial unic i ntmpltor: Dumnezeu. 2438. Absolutul rzboiului este victoria nfrngerii. 2439. Absolutul alpinistului este dorina de a-i escalada propria sa moarte. 2440. Absolutul absurdului este exactitatea ntr-o lume iluzorie. 2441. Absolutul dorinei este sfritul speranei, precum absolutul speranei este sfritul dorinei. 2442. Absolutul infinitului este numrul unu:" Un infinit." 2443. Absolutul cuviinei este nelegerea oricrui pcat. 2444. Absolutul ateptrii este Moartea. 2445. Absolutul lcomiei este srcia.

SORIN CERIN (ROMNIA)


24

ABSURD

estine

iterare

2446. Absurdul adevrului este cuvntul, precum absurdul cuvntului este un adevr, netiind nimeni Adevrul Absolut. 2447. Absurdul minciunii este cunoaterea Iluziei Vieii. 2448. Absurdul absurdului este un Adevr. 2449. Absurdul Morii este nvierea viilor. 2450. Absurdul Vieii const n mntuirea de pcatul Existenei. 2451. Absurdul Existenei este limita de unde ncepe cunoaterea Iluziei Vieii. 2452. Absurdul Destinului este mplinirea lui prin necunoaterea Morii. 2453. Absurdul puritii unei lacrimi const n plns. 2454. Absurdul speranei const n gsirea propriului su orizont. 2455. Absurdul milei este de a crede n mntuire. 2456. Absurdul linitii const n strigtul singurtii din tine. 2457. Absurdul creaiei este Lumea nscut pentru a muri. 2458. Absurdul frumuseii este iluzia sa. 2459. Absurdul visului este s visezi c visezi propria ta trezire care este viaa noastr, fiind cu adevrat treaz. 2460. Absurdul melancoliei const n amintirea unui posibil viitor. 2461. Absurdul amintirii este faptul c se produce ntr-un prezent a crui mrime nu poate fi definit la frontiera dintre trecut i viitor. 2462. Absurdul absolutului este acceptarea verbului A FI. 2463. Absurdul cuvntului este sensul. 2464. Absurdul nemuririi este amintirea. 2465. Absurdul cunoaterii este Adevrul. 2466. Absurdul dorului este dorul de strinul din tine. 2467. Absurdul fericirii const n mplinirea sa, atunci cnd devine o simpl normalitate. 2468. Absurdul imperfeciunii este perfeciunea ei. 2469. Absurdul disperrii este atunci cnd aceasta devine o normalitate, nvingnd. 2470. Absurdul neputinei este politic. 2471. Absurdul morii const n viaa de apoi. 2472. Absurdul facerii este creaia pcatului. 2473. Absurdul Destinului const n mntuire. 2474. Absurdul uitrii este c i aceasta posed propriul su adevr prin amintirea sa. 2475. Absurdul fiinei este nonsensul propriei sale existene n pcat. 2476. Absurdul necesitilor este dorina de saturaie. 2477. Absurdul omenirii const n cele apte minuni ale sale, concepute prin Iluzia Vieii. 2478. Lumea nu poate avea niciodat un sfrit fiindc nu a avut niciodat un nceput n eternitatea gndului Lui Dumnezeu. Sfritul poate sta doar n cunoatere.

ADEVR
2479. Viaa este o minciun uitat de orice adevr. 2480. Chiar i neantul este un adevr. 2481. Niciodat nu vom afla un adevr fr s ajungem la malul Morii. 2482. tie cineva ce este un adevr fr s cunoasc esena cunoaterii? 2483. Adevr fr de cunoatere nu exist, precum via fr de moarte. 2484. ntotdeauna n spatele unui adevr se va afla un altul. 2485. Adevrul este cel mai nrit duman al libertii de sine. Niciodat nu se va abate de pe calea sa. 2486. Adevrul este mpria cunoaterii, n schimb cunoaterea este sclava adevrului. 2487. Niciodat adevrul nu va nelege Viaa datorit Morii! 2488. Adevrul este ca i salcia la malul apei. nflorete doar dac e udat cu deertciunea acestei lumi, recunoscut ca atare. 2489. Adevrul va fi mereu primul la masa Morii i ultimul la cea a Vieii, fiindc prima l duce iar cea de a doua l reneag. 2490. Adevrul este calvarul tiinei. 2491. Adevrul este cheia imposturii.
25

2492. Adevrul este gardianul Vieii i susintorul Morii. 2493. Adevrul este mirajul celui care l caut. 2494. Ce sens ar mai avea Viaa dac nu ar ti c Moartea se ascunde n spatele unui mare adevr? 2495. Adevrul este zarul care nu cade niciodat n timpul Vieii. 2496. Adevrul este valul care neac tiina. 2497. Adevrul este norul ce va acoperi soarele cunoaterii n aceast lume. 2498. Adevrul este unicul strigt auzit de ctre om, al Morii. 2499. Adevrul este nasturele care nu se ncheie niciodat la cmaa Destinului. 2500. Adevrul este rsritul ce apare drept apus celui care pretinde c l tie. 2501. Adevrul are cea mai adnc vizuin n sufletul celui care l caut. 2502. Adevrul este lipsit de orice mustrare de contiin, tocmai fiindc nu o poate avea. 2503. Adevrul este cel mai mare impostor al Destinului. 2504. Adevrul este moara care macin prostia. 2505. Adevrul este instinctul de a nelege minciuna lumii. 2506. Adevrul este cerul pe care se sprijin Iluzia Vieii. 2507. Adevrul este zpada topit a Cunoaterii, din care va rsri iluzia lumii. 2508. Adevrul este oapta auzit de un surd i rostit de un mut. 2509. Oare exist ceva mai tcut dect adevrul? 2510. Adevrul nu se va sclda niciodat n mocirla cunoaterii. 2511. Adevrul este palma de pumnul creia se lovete creaia. 2512. Adevrul este lumina luminii pe care noi o percepem mereu: stins. 2513. A deschide ua adevrului este ca i cum ai accepta sfritul lumii. 2514. Adevrul este limb care tace cnd rostete un cuvnt i strig cnd nu spune nimic. 2515. Adevrul este palma primit de aceast lume pe obrazul fgduinei Lui Dumnezeu. 2516. Adevrul este printele pcatului. 2517. Adevrul este pustnicul Morii i clul Vieii. 2518. Adevrul este linitea de dinaintea furtunii. 2519. Adevrul nu primete niciodat oaspei la masa cunoaterii sale. 2520. Adevrul nu a mbriat niciodat mai mult dect o singur cunoatere. 2521. Adevrul va fugi mereu de tine fiindc nu te poate cunoate. 2522. Adevrul nu se poate sparge niciodat n mai multe cioburi fiindc nu poate fi dect unul singur. 2523. Adevrul este floarea cu o singur petal: cea adevrat. 2524. Adevrul este ansa acestei lumi de a-i nelege nonsensul. 2525. Adevrul n aceast lume este necunoatere. 2526. Totul trebuie s se raporteze la adevr, deci ntreaga cunoatere, la necunoatere. 2527. Nu poate exista un adevr mai mare dect nonsensul existenei. 2528. Adevrul se roag numai la biserica deertciunii n aceast lume. 2529. Adevrul nu va numra niciodat anii, ci clipele. 2530. Adevrul este lozul norocos al deertciunii. 2531. Adevrul este gara unde nu oprete niciodat trenul cunoaterii. 2532. Adevrul este peste limita necuviinei de a afirma c l cunoti. 2533. Adevrul este prostia n stare pur n care se reflect ntreaga nelepciune a lumii i invers. 2534. Adevrul este gardul de care se sprijin prostia. 2535. Adevrul este orizontul cunoaterii pe care nu l va putea atinge niciodat. 2536. Adevrul este roata necunoaterii care duce Destinul acestei lumi spre nonsens. 2537. Adevrul este piatr care trebuie lefuit att de mult nct dispare de la sine. 2538. Adevrul este steaua care va strluci doar n noaptea Morii. 2539. Adevrul este muntele ce nu va putea fi niciodat escaladat de ctre Iluzia Vieii. 2540. Adevrul este moartea iluziei i naterea realitii. 2541. Niciodat nu vei cunoate adevrul ntr-o lume unde unicul adevr este minciuna creaiei. 2542. Adevrul este unicul rm la care se scufund corbiile cunoaterii. 2543. Adevrul este ochiul magic al ansei de a ti ct de mult minim. 2544. Adevrul este rsritul speranei de a cunoate unde ncepe Moartea i unde se sfrete Viaa. 2545. Adevrul este ansa care vrea s ucid ineria accentund-o. 2546. Adevrul este fumul ce nu va pluti niciodat n aerul realitii dect n cel al Iluziei Vieii. 2547. Adevrul este marja de eroare a tiinelor. 2548. Adevrul este eroarea ucigtoare a gndului.
26

estine

iterare

2549. Adevrul este nesupusul Iluziei Vieii i mpratul necunoaterii. 2550. Adevrul este unicul susintor al Morii. 2551. Adevrul este iarba necosit din lumea de apoi, cu care se hrnesc caii clipelor acestei lumi. 2552. Adevrul este inamicul declarat al tiinei i prietenul genialitii. 2553. Adevrul este izvorul prostiei i deertul cunoaterii. 2554. Adevrul este iubire. 2555. Adevrul sunt ochii ti ce vor s se ascund n lacrima unei clipe eterne. 2556. Adevrul nu se poate spune niciodat ci doar simi. Orice ai spune poate fi combtut. 2557. Adevrul este Dumnezeul Primordial, este unica lips din Tot dar i din Totul de la spatele Totului, etern, infinit. 2558. Adevrul este crmida pe care se reazm ntreaga construcie a minciunii. Altfel s-ar drma. 2559. Adevrul este unicul sens al nonsensului. 2560. Adevrul este ploaia acid care seac i mai mult deertul vieii. 2561. Adevrul nu va strfulgera niciodat n ochii care nu iubesc. 2562. Unicul adevr al acestei lumi este iubirea. 2563. Adevrul va nota ntotdeauna singur pe oceanul vieii, neacceptnd nici un compromis cu nimeni i nimic. 2564. Adevrul este stnca de care se lovete valul cunoaterii, pulverizndu-se n infinitul eternitii. 2565. Adevrul este amintirea nemuririi. 2566. Adevrul este calea speranei ce poate regsi Moartea. 2567. Adevrul este visul uitat de Dumnezeu n ochii nlcrimai ai unei mari iubiri. 2568. Adevrul este linitea mormntal a cuvntului creaiei ce nu mai suport minciuna existenei de a fi. 2569. Adevrul va fi mereu, cel care va pierde primul trenul oricrei iubiri. 2570. Adevrul este lacrima speranei de a fi mpreun ntr-o lume a despririlor. 2571. Adevrul este cel care spal Moartea cu Apa Vieii. 2572. Adevrul este deprtarea din ochii care l caut. 2573. Adevrul este nelinitea gndului de a se fi nscut n minciuna acestei lumi. 2574. Adevrul este contiina neantului i unica minciun a acestei lumi posesoarea attor adevruri false. 2575. Adevrul este creanga pe care st Destinul minciunii acestei lumi. 2576. Adevrul este pasrea cu aripile frnte din visul cunoaterii. 2577. Adevrul este la fel de unic pe ct de unic este Moartea. 2578. Adevrul va merge mereu la braul Morii ntr-o Via a iluziei. 2579. Adevrul va nelege doar ceea ce nu poate fi neles. 2580. Adevrul va crede numai n necredina iluziei. 2581. Adevrul se usuc mereu primul la soarele uitrii. 2582. Adevrul are epi doar atunci cnd l cutm. 2583. Adevrul tie s mint cel mai tare minciuna. 2584. Chiar i cel mai absolut fals este un adevr. 2585. Cine poate alege adevrul falsului n locul vieii i s fie profund religios? 2586. Adevrul religiei const n acceptarea supremaiei adevrului minciunii despre creaie. 2587. Adevrul nu va cere niciodat o nou minciun la masa Vieii, ns minciun va ceri mereu un alt i alt adevr, spernd c pn la urm va gsi unul care s i convin. 2588. Adevrul este aripa frnt a oricrei iubiri. 2589. Adevrul este pacea dintre sens i nonsens. 2590. Adevrul va alerga mereu de cuvnt pentru a da acestuia un sens. 2591. Adevrul este prosopul deertciunii cu care s-a ters Dumnezeu pe mini n momentul creaiei acestei lumi. 2592. Adevrul va fi etern un copil al Iubirii n care aceasta nu va crede niciodat. 2593. Adevrul este tabl neagr pe moartea cruia st scris cuvntul. 2594. Adevrul este instinctul iubirii care se lupt cu lacrima unei clipe eterne n lumea deertciunii. 2595. Adevrul este mantia sub care st ascuns absolutul unei iubiri. 2596. Adevrul este zborul nefast din care se prbuesc sentimentele ntr-o mare iubire. 2597. ntr-o mare iubire va trebui s accepi c adevrul suprem este minciuna acestei lumi trectoare. 2598. Adevrul este unicul care va ti s iubeasc o mare iubire, combtnd-o. 2599. Nici un val din oceanul vieii nu ar fi adevrat, dac acesta nu s-ar lovi n cele din urm de moarte. 2600. A asculta de adevr n aceast lume este ca i cum ai nelege n sfrit importana sinuciderii. 2601. Adevrul este unicul care nu va putea urca vreodat muntele cunoaterii tocmai fiindc aceasta se sprijin pe el. 2602. Ce poate fi mai neadevrat dect un adevr n aceast lume deart? (continuare n numrul viitor)
27

estine

iterare

estine

iterare

MANIERISMUL LOGIC I RAIUNILE CONFLICTUALITII


Cartea Martei Petreu nchinat sofisticii i mai ales sofismelor, Jocurile manierismului logic, am citit-o abia la a doua ediie (Ed. Polirom, 2013), dei cunoteam din creaia autoarei cteva lucrri edificatoare aprute anterior: Cioran sau un trecut deocheat, Ionescu n ara tatlui, De la Junimea la Noica, Scara lui Iacob i, mea culpa, cam att, ceea ce nseamn destul de puin. Probabil c n egal msur impresiile primelor lecturi i titlul acestei lucrri m-au adus n situaia de a face o nou ordine n problemele paralogice, ceea ce, din pcate, neglijm fr motive serioase. Or aceast ordine nu se finalizeaz dect cu temeinicia unei argumentri i mai durabile a relaiilor interpropoziionale i trannd problemele limbii doar n raport cu cele ale logicii (propoziia, n sens lingvistic, este un raport ntre cuvinte, n timp ce propoziia logic presupune un raport ntre termeni). C Marta Petreu argumenteaz n ambele planuri (cel al asertrii i cel al sentinei) n special cu texte literare care privesc sofismele limbajului i pe cele ce nu pot fi reinute exclusiv pe seama acestuia este exact ceea ce d identitate lucrrii i transcende nevoilor didactice cu evidente deschideri spre estetic i retoric asemenea cunoscuilor Hippias, Protagoras ori Gorgias. Lucrarea, ct se poate de bine structurat, nu putea s evite problema sofitilor i a perceperii lor de la Platon i Aristotel pn la Kant i filosofii moderni; avem n vedere capitolele consacrate sofisticii sau manierismului modern, respingerilor aristotelice (susinute de o bogat addenda), structurate la rndul lor pe sofisme ale limbajului i sofisme materiale sau din afara limbajului. n principal, orice tratat de logic, orice lucrare respectabil din domeniu nu poate s ocoleasc lucrurile fundamentale: premisele, principiile, relaiile, metodele. Ultimul capitol al Jocurilor manierismului logic, intitulat De la Hermes la Satan, ne (re)amintete ceea ce Logosul era pentru cultura greac (un dar pe care zeii l-au fcut oamenilor) i ce era pentru mentalitatea cretin (Verbul ca principiu creator), precizri generice n a cror zare a fost conceput lucrarea. n ce privete sofismul, opiniile nu sunt mprite, dar exprimarea lor poart n unele definiii atitudinea de respingere fa de sofiti: Aristotel, o repet Marta Petreu, descrie sofismul ca pe un raionament, i anume unul aparent, un silogism fals, iar nu real, deoarece ncalc una sau mai multe din regulile inflexibile i clare ale silogisticii (...), pe care sofitii l folosesc fr scrupule spre a le aduce profituri (p.12). n acord cu Aristotel, Petru Poant noteaz i el (pe coperta a IV-a a crii) c sofismele constituie versantul demonic al cunoaterii fiindc nu urmresc adevrul, ci coruperea lui prin anamorfoze. Sofismul ns se bucur de o judecat rece abia cu Immanuel Kant: Raionamentul care este fals dup form, chiar dac are aparena unui raionament corect pentru sine, se numete neltor (fallacia). Un astfel de raionament este un paralogism, dac prin el ne nelm pe noi nine, sau un sofism, dac prin el ncercm n mod intenionat s-i nelm pe alii (Logica general, Ed. Trei, Buc., 1996, p.188). n sintaxa logic, sofismul nu are valoare de adevr cu toate c simuleaz (corectitudine aparent) principiul identitii, al non-contradiciei, al terului exclus i al raiunii suficiente, aceleai relaii dintre propoziii (contradicie, contrarietate, subcontrarietate, subordonare) i se formuleaz cu elocin ca dilem, ca tautologie, omonimie etc., de unde i subtilitile imputate lui. Alomorfismul sofismului se vede n limbaj, n argumentare, n relevan, n apel la autoritate i n atacul la persoan. Venind din perspectiv dionisiac, sofitii vor cuprinde n retorica greac mai nti asianismul i mai apoi aticismul, ei vor promova artificiul stilistic i literatura, vor conduce la sinuos i deformare i li se va atribui numele de manieriti ai antichitii, iar sofistica (luminismul grec), dup ce speculeaz excesiv teza protagorasic a omului msur a tuturor lucrurilor, ceea ce duce la ideea labirintului, poate fi apreciat drept capitolul cel mai spectaculos al logicii, partea ei manierist (p. 32). Sofismele de supoziie de genul falsei dileme privesc generalizrile pripite, particularizrile forate, falsificarea cauzelor, tehnica argumentrii circulare crora le adaug prin limbajul bine controlat echivocaia, amfiboliile, diviziunile etc. Marta Petreu ajunge n chip firesc la trsturile manierismului tocmai din aceast direcie, fr a divaga pe seama manierismului din arta secolelor al XIV-lea i al XV-lea (autoarea observ atent exagerarea manierist ori regula de aur a phantastikonului) fr a ocoli argumentele din care logica trebuie s serveasc tuturor tiinelor, inclusiv lingvisticii, i ea atent asupra unor aspecte ale echivocaiei, ale omonimiei, ale raporturilor sintactice conjunctive i disjunctive etc. Sofismele sunt de natur speculativ, iar adevrul lor este unul tendenios neltor cu att mai mult cu ct, paradigmatic, urmeaz tiparul raionamentelor de judecare determinativ, inducia i analogia, i

IULIAN CHIVU (ROMNIA)


28

aaz premisele n prosilogisme ca i n episilogisme ori se ascund printr-o sintax stufoas n sorite categorice sau ipotetice. Se pare c aceasta a fost misiunea sofitilor, a manierismului, dar i cea a postmodernismului. Marta Petreu ne ofer ansa de a le revedea n toat duplicitatea, subtilitatea i vexaia lor eristic adunnd cu rbdare timp ndelungat mostre persuasive din opere literare uor accesibile i ndeobte bine cunoscute de numeroase generaii de cititori, de la Odiseea lui Homer la teatrul lui Aristofan, de la Goethe la Dostoievski, la Eugen Ionescu i nu n ultimul rnd la Caragiale. Sofisme de limbaj sau din afara lui, toate cu o comun radix malorum n intenionalitate, i ntrein eristica n ndejdea unui scontat profit direct, indiferent de natura lui, iar teza destul de veche c limbajul urmeaz gndirea se mai confirm nc o dat fr ca lingvistica s fie prejudiciat cumva n menirea ei. Aa de pild omonimia implic echivocul (fallacia) pe care, formal, lingvistica l elucideaz cel mai adesea cu mijloacele proprii, apoi amfibolia de la originea numeroaselor metafore, compoziia i diviziunea produse prin neglijarea unor norme sintactice ori de punctuaie, dar i aa-zisele figura dictionis, n cele din urm echivocaii tot de natur sintactic i ele, aa nct cititorul trebuie s decid dac a urcat cu sofismul n metalimbaj sau a cobort n subtextualitate fiindc semantica singur se dovedete neputincioas n acest scop, mai ales c descoper simultan sau consecutiv nevoia de a decripta i tainele sofismelor din afara limbajului: accidentul, confuzia ntre sensul relativ i cel absolut, ignorarea respingerii (ignoratio elenchi) n toate cele apte varietile ale ei, sofismul de raionare, cercul vicios, substituirea cauzei i parialitatea soluiei contra complexitii problemei. Epilogul lucrrii Martei Petreu, intitulat De la Hermes la Satan, vine s puncteze explicit ceea ce de altfel se desprinde dintr-o prim lectur atent a crii; tim nc de la Heraclit c viaa nsi presupune o tensiune intern a mai multor fore contradictorii, iar acestea fac principiul dinamic al lumii i de aceea existena contradiciei rmne fundamental. Sofistica a ajuns poate naintea altora la aceast convingere i sofitii au fost primii care au experimentat n dialogistic polifazia cognitiv, modurile de gndire

estine

iterare

diversificate, nu de puine ori contrarii, adesea defazate unele fa de altele, ntr-o nendoielnic lupt pentru dominaie. Ei bine, s-ar putea spune c pentru asta era suficient un manual de logic sau numai unul de retoric, ori un manual are menirea prioritar de a explica; Marta Petreu demonstreaz ns, precum au fcut-o n timp Jurgis Baltruaitis (Anamorfoze sau magia artificial a efectelor miraculoase), Rudolf Carnap (The logical syntax of language), Anton Dumitru (Paradoxele logice), Dimitrie Gusti (Retoric pentru tinerimea studioas), Ion Ianoi (Nearta-art), Olivier Reboul (Introduction la rhtorique. Thorie et pratique) i muli alii menionai n bibliografia crii. n acelai epilog, autoarea g-

sete util s conchid: dei paralogismele sunt fr relevan cognitiv, moral i axiologic (...), produc, prin chiar frumuseea lor, o anumit nelepciune, cum ar spune Ion Ianoi (...). Ele nu ne fac s nelegem absurdul, dar ne oblig s nelegem c absurdul exist (...). De aceea am putea socoti manierismul logic o variant desacralizat, varianta cea mai bine camuflat a unei religioziti cu totul aparte: religiozitatea fr Dumnezeu, religiozitatea care se adreseaz nu lui Dumnezeu nsui, ci absenei sale din lume(p.200). Iat, aadar, de ce logica sofitilor, prin bucuria de a nela ceea ce devenea scleroz, a avut mai mult tendine spre tiina subtextului sfidnd cu ele nu ontologia, ci deontologiile raiunii doar. 29

estine

iterare

Poesie
BORDERLINE
Vomitato da un letto di corsia su uno strame di canne, la citt grigia e suadente dalla schiena spezzata nella notte fumosa e vacua ti vide fanciullo al riparo da significati e significanti dentro un igloo di coperte, quel mondo rifugio che di latte ti nutr e vittima tallev. Cos la sorte prese forma come perla di conchiglia, nel tuo nido crescevi senza inquietudini, recitando preghiere, giocando con pupazzi e macchinine, tirando la coda ai gatti. Lo stagno assecondava la tua fantasia di navigare come Sinbad e quella fata muta oltre il recinto di capre una mattina di maggio. Gi anonima presenza fra chi intorno condivideva i tuoi giorni presagivi lesclusione, lo sguardo perso dai vetri dunaula sospirando casa e gli steli derba dun soffice giardino fragrante di camomilla. Fu allora che Pandora apr il vaso e bersagliarono lo sfigato, il cesso, spalla ideale dogni umorista, tu in mezzo agli altri nemico e differente, sommesso e diffidente, i tratti sgraziati della prima trasformazione adolescenziale, simulavi tagli alle vene e i primi lutti ti segnavano nel profondo. Su un muro Blocco Studentesco ed il profilo di Mercury, lombra degli spinosi rami di biancospino.. Lamore platonico, giusto compenso da dismorfofobica visione, ti regal un Getsemani immaginario laddove un orto raccoglieva le tue lacrime sole nelle tenebre dunestate non ancora matura. A quale entit imputavi lutopia duna trascendente perfezione che ti separava da ogni realt? Vivevi nascosto, tu che cercavi riscatto da un microfono inventato dinanzi a folla astratta, immateriale come la tua seconda voce, identit dissociata, ma lunica che percepiva la tua usura interiore, quel subdolo male e sofferenza che portava sinanche le tue mani ad esserti nemiche, quasi non fossero le tue. Sepolto vivo, a pregare un egumeno con tratti dangelo che suoni la carica a colpi di toac, ora - il mondo fuori - condannato a terrena solitudine, nella riserva da te costruita come difesa dallumiliazione, autocondannato allesilio, ma in quale terra, hai infine deciso? Quella del primo bacio o della prima volta? C chi tosserva con aria da studio o forse di perplessit, compassione.. ti pu aiutare questo? Non importa gli occhi da lepre intimorita, intrisi di sangue, pesti per il troppo rimuginio, le pupille dilatate dai fumi della promazina, la testa una mina pronta a esplodere, nei dintorni c sempre un solitario, uomo di strada o donna dai facili costumi pronti ad ascoltarti perch sulla linea di confine non trovi parenti o amici,

LUCA CIPOLLA (ITALIA)


30

in preda al terrore solo sfiorato di chi osserva la pretesa dun sorriso, quello che tu, non potendo, non sai dare. Occhi di camaleonte, volto asessuato, che suggi lossigeno dun logoro teppista immemore su un ramo sferzato dallumore scostante e incostante, il tuo cuore, la mente, per quanto contaminati, non son mutati nel limbo dun Brgan-Rjazan ove Nebunis ti punta alla gola un khanjar. Fasci denergia non distinta, lividi torrenti, nebulosa deventi, rotte soffocate dalloidio, redshift e stelle nane, blazar e pulsar, questa la frontiera fra Yin e Yang? Non v logica in te, non esiste filo conduttore, sei la vertigine messa al bando e ti guardi alle spalle mentre cammini ch sei lo strano, il negativo, potenziale serial killer agli occhi di alcuni, per te di molti normali con problemi e comprovati mali, ma non come il tuo, il tuo non riconosciuto, si pu dire infondato, pare sia tu la causa del tuo male, indice di fragilit e inadeguatezza, bimbo che se la prende per nulla, non saluta e poi chiede scusa, piange e tenta di rimediare. E nutrivi un culto per lei, invocavi il suo ascolto per dismetter quei panni che non amavi, quellabito cangiante e multiforme, tessuto grezzo, di stracci, che evoca un disagio fuori moda ma un istrione ha un solo costume di scena e d fondo alla bottiglia, non si guarda oltre quel vestito, da evitare quasi fosse infetto e tu cos pure eviti. Non si prescinde dalla maschera; condannato alleresia, umile straniero, alieno alla massa che ti circonda, il tuo sguardo spaventa e lafasia ti rende muto, incapace desprimere ogni pensiero, idea, di sentire, comunicare, cos oggetto di scherno sei cera che fuoco non modella, pozzo che acqua non colma. Una mano ti blandisce e nel deliquio lintreccio di due corpi come tralci dedera, i suoi freschi, fragranti capelli di tussah, come meritarli? In bilico su un piatto della bilancia unirti ad altra anima e non ferirla?.. Il cuore tuo coda di scorpione, visione irrelata, inedita cornice al contesto, una terra di mezzo plasmata da pudico virgulto, sole nellombra della sua linfa vitale.. Lambivalenza non ti concede di chiarire, cambiare n ti consente di spezzare la catena, raccoglier le reti, lontane le sere dinverno infantili a lume di candela.. Lungo il viale dei gelsi lorologio, schermo rotto, fissa le 16.15 e un bimbo fiero salta una pozzanghera; la teenager, trucco nero deciso confessa allamica di volersi rifare, ha ecceduto col mascara, il fratello dellaltra ha ventottanni, ma a suo dire ne dimostra proprio meno; la metro fila, rettile di galleria, una fermata, luniversitaria sale e sorride con tenerezza alle due confidenti, forse memore duna fase gi conclusa della sua giovinezza. La luna si spezza e del mattino scioglie lultima brezza; Conciliazione, volontari della Croce Rossa, minio, no, sangue, materia cerebrale, il fanciullo chiede alla madre cos, un avambraccio maciullato strappato dalla spalla, brandelli di vita, lanziana sta male, sirene, altoparlanti, limpiegato bestemmia, far tardi in ufficio e mentre il prete recita solenne le litanie dei santi, furtivo tra le malcelate spoglie dellincenso, tu ci saluti, senza rancore.
31

estine

iterare

estine

iterare

BORDERLINE
Vomat dintr-un pat al spitalului peste un fn de trestii, oraul gri i ademenitor cu spatele rupt n noaptea fumegoas i goal te vzu pe tine copil ferit de semnificate i semnificani ntr-un iglu de plpumi, acea lume refugiu care cu lapte te nutri i victim te crescu. Astfel soarta lu form ca perl n cochilie, n cuibul tu creteai fr griji, recitnd rugciuni, jucndu-te cu ppui i mainue, trgnd pisicile de coad. Balta secunda fantezia ta de a naviga ca Sinbad i acea zn mut dincolo de gard pentru capre o diminea de mai. Deja prezen anonim printre cei care n jur mpreau zilele tale preziceai excluderea, privirea pierdut din geamurile unei aule suspinnd cas i firele de iarb ale unei grdini moi fragrante de mueel. Abia atunci Pandora deschise cutia ei i ochir nenorocitul, hdul, umrul ideal al fiecrui umorist, tu printre alii duman i diferit, supus i bnuitor, trsturile slute ale primei transformri adolescentine, simulai tieri la vine i primele doliuri te afectau. Pe un zid Blocco Studentesco i profilul lui Mercury, umbra ramurilor spinoase ale pducelului.. Iubirea platonic, recompens potrivit de o viziune dismorfofobic, i drui un Ghetsimani nscocit acolo unde o grdin i strngea lacrimile singure n tenebrele unei veri nc premature. Crei entiti i imputai utopia unei perfeciuni transcendente care te detaa de orice realitate? Triai ascuns, tu ce cutai o rscumprare de ctre un microfon inventat n faa unei mulimi abstracte, imateriale ca secunda vocea ta, identitate disociat, dar unica care percepea uzura ta luntric, acea boal viclean i suferin care purta chiar i minile tale s-i fie inamice, ca i cum n-ar fi ale tale. ngropat de viu, a ruga pe un egumen cu trsturi de nger ca s sune atacul cu lovituri de toac, acum - lumea pe-afar - condamnat la o singurtate pmnteasc, n rezervaia construit de tine nsui precum aprare mpotriva umilirii, autocondamnat la exil, dar n ce ar, te-ai hotrt n sfrit? Aia din primul srut sau din prima oar? Unii te observ cu expresia de analiz sau poate de perplexitate, comptimire.. cu ce te poate ajuta asta? N-au importan ochii iepurelui nfricoat, mbibai de snge, nvineii din rumegare excesiv, pupilele dilatate din aburii promazinei, capul o min gata s explodeze, n mprejurimi tot este un solitar, omul de pe strad sau femeie de moravuri uoare dispui s te asculte fiindc peste linia de hotar nu ntlneti rude sau prieteni, n prad terorii doar atinse ale celui care susine pretenia unui zmbet, cel pe care tu, neputnd, nu tii s-l dai. Ochi de cameleon, chip asexuat, care sugi oxigenul unui ros ticlos uituc pe un ram btut de ctre o umoare morocnoas i inconstant, inima ta, mintea, chiar dac molipsite, nu s-au schimbat n limbul unui Brgan-Rjazan unde Nebunis i pune la gt un khanjar. Fascicule de energie nedistins, torente livide, nebuloasa evenimentelor, rute sufocate de oidium, redshift i stele pitice, blazar i pulsari, asta-i grania printre Yin i Yang? Nu exist nici o logic n tine, nu exist un fir conductor, eti ameeala interzis i i pzeti spatele cnd umbli ntruct eti cel ciudat, cel negativ,
32

potenial criminal n serie n ochii unora, pentru tine ai multora normali cu probleme i boli dovedite, dar nu ca a ta, a ta nu-i recunoscut, se poate spune nentemeiat, parc eti tu cauza bolii tale, semn de fragilitate i inadecvare, copil care se supr pentru nimic, nu salut i apoi i cere scuze, plnge i ncearc s remedieze. i aveai un cult pentru ea, invocai ascultarea ei ca s te dezbraci de hainele acelea pe care nu le iubeai, costumul la anjant i multiform, esut brut, de crpe, care evoc un deranj demodat dar un histrion are doar un costum de scen i ajunge la fundul sticlei, nu se privete dincolo de costumul la, de evitat ca i cum ar fi infectat i astfel tu de asemenea evii. Nu se excepteaz din masc; condamnat la erezie, umil strin, potrivnic la masa care te nconjoar, privirea ta sperie i afazia te face mut, incapabil s exprimi fiecare gnd, idee, s simi, s comunici, astfel obiect de batjocur eti cear pe care foc n-o modeleaz, pu pe care ap nu-l umple. O mn te alin i n lein dou trupuri mpletite ca coarde iederei, prul ei proaspt, fragrant de tussah, cum s-l merii? n cumpn pe un tas al balanei cum s te nsoeti cu un alt suflet i nu-l rneti?.. Inima ta este coad scorpionului, viziune aiurea, ram inedit contextului, un pmnt de mijloc plsmuit de ctre un pudic vlstar, soare n umbra limfei sale vitale.. Ambivalena nu-i ngduie s lmureti, s schimbi nici nu-i permite de a rupe lanul, de a aduna plasele, departe-s serile infantile ale iernii la lumina lumnrilor.. De-a lungul aleii duzilor ceasul, ecran rupt, fixeaz ora 16.15 i un copil mndru sare peste o bltoac; adolescenta, machiaj negru decis i destinuie prietenei c vrea s se refac, a excedat cu rimel, fratele celeilalte are douzeci i opt de ani, dar n opinia ei pare chiar mai tnr; metroul alearg, reptila tunelului, Dora Groza o staie, universitara urc i www.cristinateodoragroza.blogspot.com le zmbete cu tandree la dou confidente, poate pstrnd amintirea unei faze deja ncheiate ale tinereii. Luna se sparge i a dimineii topete ultima briz; Conciliazione, voluntari de Cruce Roie, miniu, nu, snge, materie cerebral, feciorul i ntreab mama ce-i la, un antebra strivit smuls din umr, fragmente de via, btrna se simte ru, sirene, difuzoare, funcionarul njur, va ntrzia la birou i n timp ce preotul recit solemn litania sfinilor, pe furi printre rmiele abia mascate ale tmii, tu ne salui, fr resentimente.
33

estine

iterare

estine

iterare

IUBIREA DE APROAPE
Din State ajungi la Malaga via aeroportul Londra, dup ce sigur i s-au rtcit bagajele, care mai ajung sau nu, dup cteva zile, la adresa lsata pe geamantan. Din Malaga, mai iei un autobuz sau taxi, dac gseti, pn la Nerja, unde ncepi s simi c altfel bate briza mediteranean, iar inima tresalt i ea mai vesel de ceea ce simte venind din eter. Paradisul din sudul Spaniei mai are egale doar insulele greceti i Hawaii, dup prerea mea. Cum ai clcat acel pmnt parc prinzi via, ai vrea s cucereti lumea zburnd peste mri i ri, s-i umpli sufletul cu frumuseea florilor mediteraneene, a brizei i muzicii prezente peste tot n vzduh. Plecasem s petrec vreo trei sptmni n Andaluzia cu baza la Nerja i cu aranjamente de locuit la o gazd cu cas i mas. Am ajuns frnt de oboseal i furioas c nu aveam haine s m schimb, ns gazda, Asuncion, m-a linitit cu cldura i bunvoina cu care m-a ntmpinat i invitat la un du refriant i o cafea. M-am simit acas dup bineele ei, mi-a ntins o mas cu prospturi pregtite cu talent de buctreas la hotel Ritz, dup care m-a plimbat s-mi arate locul, curtea interioar i camera mea, asigurndu-m c valiza mea va ajunge la adresa lor ct de curnd. A ajuns, dar a treia zi! Casa lor avea o intrare direct din strad, de unde culoarul se deschidea spre dormitorul stpnilor pe dreapta, iar pe stnga, dou camere pe care le nchiriau turitilor numai prin conecii care s le asigure calitatea oaspeilor. Trecnd de dormitoare, drept n fa culoarului, se deschidea o alt u ctre curtea interioar unde descopereai o adevrat grdin botanic cu plante exotice i muli trandafiri crndu-se pe perei ctre soare, pn la etajul casei, chiar spre acoperi. Pe aceiai perei stteau agate cteva cuti cu psrele cnttoare multicolore, de care avea grij gzdoiul, Manolo, s le dea ap la timp, mncare i cu care avea lungi conversaii zilnice. La prima vedea am avut impresia c am pit direct n povestea lui Alice din ara minunilor. Atta gust pentru frumos, atta armonie a climei cu culorile i muzica locului, atta bucurie i cldur din partea gazdelor de parc venise acas fiica lor din strintate. Ce oameni frumoi i buni, mi-am zis eu dup asemenea primire. Am ntlnit-o i pe vecina mea Uli, care nchiriase camera de lng mine. Era o tnr educatoare din Austria care fusese i n America vreo patru luni lucrnd ca bon la doi copii numai ca s-i perfecioneze limba englez i care prea extrem de amabil. Trebuia s ne ntlnim la micul dejun i la masa de prnz, iar seara numai dac doream, dac nu, ne serveam din frigider ce ne plcea fiecreia. Observasem c Asuncion disprea seara de acas destul de des, dar nu era treaba mea unde se ducea i de ce; o vedeam plecnd cu un co mare acoperit cu un ervet proaspt, napoindu-se foarte trziu n noapte, cnd auzeam rsucindu-se cheia uii de la intrarea pe culoarul principal al casei. Asuncion era o femeie de vreo 58 de ani, simpl, dar inteligent i foarte dedicat familiei; avea un biat care locuia deasupra casei la primul etaj cu familia lui i o fat mai tnr, mereu prin preajma casei. Nu se putea s bnuieti c-i las soul seara i dispare dup vreo aventur nocturn, venind acas nainte de miezul nopii. Nerja este un sat spaniol cu fason modern, cu toate casele blindate n faiane colorate cu modele ncnttoare, pline de bun gust, dar. un sat locuit de rani fr pretenii, care-i fac de lucru din te miri ce. Cred c unica lor distracie era televizorul la care priveau fr ncetare luptele cu taurii i eventual, turitii. ntr-o sear, m ntlnesc cu vecina mea Uli la frigider, unde cutam amndou ceva de ronit, cnd m ntreb n oapt, n limba englez: Unde o fi plecnd gazda noastr numai noaptea? S tii c am s-o ntreb mine la masa de prnz, cnd Manolo este plecat la campo s aduc verdeurile pentru gtitul zilnic. Nu de alta, dar m scoal din somn cu zngnitul cheii aceleia mari ca i cu scritul uii grele ca de catedral, c nu mai adorm pn spre diminea. Eu am zmbit, dar am tcut, fiindc nu prea ajungea la mine zgomotul fcut de cheia uii grele,

MONICA-LIGIA CORLEANCA (USA)


34

chiar ca de catedral; camera mea era mai aproape de curtea interioar unde i psrelele dormeau noaptea, iar gndurile mele cltoreau prin alte lumi dac nu m prindea somnul, fr a la psa de ce se petrece n jur. Ziua urmtoare Uli i-a luat curaj i a trecut la... atac: Querida Asuncion, de ce pleci tu de acas seara i nu stai la TV s vezi coridele? Ne-ar face mare plcere s lum cina mpreun ca s mai exersm n limba ta, spuse ea diplomatic. Eram doar noi dou i gazda. - O, draga mea, trebuia s v fi spus de ce v-am rugat s v luai seara ce v place din frigider, dac nu sunt acas! Yo lo siento! Avem aici n sat o femeie btrn i bolnav care nu mai are pe nimeni s-i duc de grij, s-i dea mncare, s o ajute s se spele, si schimbe i s-i spele aternuturile de pat, s-i fac curenie mcar o dat pe sptmn... Aa dar, am aranjat ntre noi, femeile satului, s facem cu rndul la casa ei aa ca s nu fie niciodat singur, mai ales seara. Cum eu locuiesc cel mai aproape, cnd cineva nu poate merge m duc eu la ea i uite c mereu m las vecinele s merg n locul lor. Uneori i duc i de mncare, dar nu de asta are ea nevoie; i dorete s mai stea de vorb cu cineva i dac ncepe s povesteasc eu o ascult pn adoarme, dup care vin acas. Rufele le aduc la mine s le spl la main, c nu m dor minile. Acesta este darul meu ctre Dumnezeu, c la biseric n-am timp s m duc. Suntem catolici, dar nu practicm aa cum ne cere biserica. Cred c mai mult ajut prin ceea ce fac pentru oameni, dect s fiu prezent la slujbe n fiecare duminic i de cteva ori n timpul sptmnii cu punga deschis s le tot dau bani. - Aa face toat lumea aici la voi? a ntrebat-o Uli. Avei grij ntotdeauna unii de alii la nevoie? La mine n ar nu se prea ntmpl aa ceva. Noi suntem civilizai, amabili, dar mai reci i mai puin dedicai unii altora. Fiecare este preocupat numai de problemele lui. - Da, noi aa am nvat, c oamenii din aceiai comunitate trebuie s se ajute unii pe alii i aa am rmas, aproape ca o lege nescris, s nu lsm pe btrni fr ajutor dac ai lor copii le sunt departe, sau dac nu au, spuse Asuncion. Eu i Uli ne-am uitat una la alta i am amuit, fiindc aici nu mai era vorba numai de ajutor, ci de o preocupare total a celor din comunitatea lor pentru ngrijirea aproapelui. Acea iubire ancestral pentru fratele tu din acelai neam care la noi a disprut de mult, fiind nlocuit cu invidia, dorina slbatec de navuire, de parvenire i zgrcenia. Cu ct omul nostru a devenit mai nstrit, cu att este mai avar i mai egoist. Oamenii acetia erau sraci, triau din puinul pe care l ctigau de la turiti, mncau din ce i produceau la campo, locuiau ntr-o cas motenit de la prini, (am vzut-o pe Asunction crpindu-i nite fuste ale fetii i orturi ale soului), dar nu se ddeau n lturi s mpart cu alii puinul lor. Erau sraci la

buzunare, dar foarte bogai la suflet. M-am gndit c n America poi s mori n cas i te gsesc dup zile sau sptmni, nimeni nu are timp pentru nimeni dect dac interesul l mn pe careva s mai dea un telefon. Vecinii mei n vrst au copiii mprtiai pe tot continentul i uneori n-au venit nici la nmormntarea lor. Tunelul izolrii ngustat i prin folosirea computerelor, i-Pad i alte instrumente ucigtoare de suflet, a dus la ceea ce am putea numi : mpreun, dar singuri. De curnd am asistat la o ntmplare hilar, care spune mult despre dragostea i grija de aproapele tu i nu de oricine, ci de prini. Vecinii de sub apartamentul meu au ajuns la 90 de ani i aveau nevoie de ajutor. Au decis s se mute la un loc foarte bun, cu ngrijire total i asisten medical, mai ales c doamna ncepuse s dea semne clare de Alzeimer i nu mai era responsabil de nimic. Avnd patru copii, doi n apropiere, iar ceilali doi pe coasta de vest, au anunat pe unica lor fiic s-i ajute cu mutarea la casa de btrni. Au fost dui acolo, dar au lsat acas toate lucrurile, inclusiv o main nou n garaj. A doua zi scandal mare cu poliia la uile noastre c s-a furat maina din garajul familie plecate. Dup investigaii sa aflat c onor feciorul, care locuia n orelul apropiat, venise noaptea s ia maina ca s fie sigur c a pus mna pe ceva, fiindc sora lui avea cheile casei, deci ea putea lua tot ce rmsese acolo. Bietul printe muncise toat viaa la General Motors fcnd muli bani, avea nc destul din acumulrile chibzuite cu mare grij pentru copiii lui, dar acetia au venit la jaf nainte de a li se distribui darurile. Cred c acum stau la pnd toi patru s vad cnd le mor prinii ca s-i moteneasc. Mi-a venit n minte imediat ntmplarea de la Nerja, unde Asuncion a rmas pentru mine un model de fptur omeneasc fr egal. La plecare i-am pus n mn mai muli bani dect i datoram, rugnd-o s-i foloseasc la nevoile pentru btrna satului. Mi-a mulumit i m-a mbriat recunosctoare, dar mi-a spus: - Nu trebuia s-mi dai bani pentru btrna noastr fiindc din mncarea zilnic putem rupe o bucic i pentru ea. Ct despre ajutorul meu, acela nu cere bani, ci suflet s-i fie mil de cineva la nevoie, s pui mna i s faci ceva pentru el. Spusese btrna noastr, ca i cum era cineva din familia ei; btrna satului devenise a lor. M-am ntrebat din ce planet vor fi venit aceti oameni cu suflete de sfini!? Mai exist pe lume i oameni adevrai cu sufletele nentinate de viaa pe fug pentru o bucat de pine din gru modificat genetic care ne duce spre un sfrit canceros. Mai sunt pe lume oameni care i-au pstrat iubirea de aproapele lor, au rmas puini, dar cnd i ntlneti te fac s mai speri c spea uman nu va pieri.
35

estine

iterare

estine

iterare

VARA LEOACEI*
(urmare din numrul trecut)
Din sacristie se aud hohote de rs brbtesc, chicoteli de femei tinere i ndri mai mari sau mai mici din glumele care sunt aruncate la grmad cu miza unor afaceri, tot lucruri normale pentru un om normal i despre care nu se prea scrie la ziare. Martina aude Viaa cum clocotete, cum curge bezmetic pe lng dnsa. Nu i pas. Nu i mai pas! Ea i triete experiena solitar, ca n natere, ca n moarte. Numai degetele-i tremur sub estura de danteal n culoarea tutunului. Mnuile vechi o strng, par a nu mai avea, pentru ea, msura potrivit. Degetele cu unghiile tiate din carne, i se aga cu disperare n reverul cmii de mtas natural sut la sut. Pnza st ncordat, gata s se rup. Martina nu i face probleme. Fie ce-o fi! Va merge pn la capt, n boal i n sntate! Asta au tiut s fac mai toate femeile din familia Smbure. S atepte, s rabde. i scutur prul czut peste frunte. Ridic ochii. Privete cerul prin cioburile de vitralii. Este albastru iluzoriu. Dup toate calculele sale, afar ar trebui s fie deja ntuneric. Nu este. Nici lumnrile nu sunt aprinse n sfenicele din alpaca lucrat n Rusia Alb. Dac ar fi credincioas s-ar nchina, ar spune rugciuni pe mtanii. Nu este. Martina Smbure nu se ncrede nici n oameni, nici n semnele cerului. - Viaa i-o faci singur! Clipa de fa nate clipa care urmeaz! Asta a nvat de cnd a rmas o orfan i nc se juca n rn, cu Andrei, fiul arendaului cu care se ncurcase stpna. - Conia Olga Smbure, bunica mea Olga Smbure, nevasta generalului... O figur! De ce mi-am amintit, taman acum i aici, de ea, o btrn cu Alzheimer? Doar am contiina mpcat. I-am lsat conacul, cea mai mare parte din moia recuperat de la comuniti, lada plin cu giuvaieruri, i pe care ea, iresponsabil, continu s in reoul electric, ibricul, zaharina i o cutie n care a fost cndva cafea Columbia. Ce mai vrea de la mine?! Cnd vine vorba despre btrna uitat la Glodoasa, Martina e rvit, nervoas. i de data asta, i sare andra, i cum nu are cu cine s se confrunte, trage curelua poetei peste umr pn cnd simte cum aceasta i sap n carne. Durerea fizic i priete. O dezmeticete. Gndul c i-a prsit bunica nu o mai doare. S-a dezlipit i de dalele, pe care prea a fi nmrmurit. Reface drumul n arc de cerc, se prelinge ca o dr de culoare incert, de la un exponat la alt exponat... A fcut deja de dou ori turul sitului cu arme, pe cel de la nsemne i trofee vechi, militare. - Nimic de mare valoare! spune aproape cu rutate i, pentru c tie c nu are dreptate, ncearc i s se autoconving. Insist pe idee ca un anxios aflat la terapie intensiv. Vrea. i dorete cu toat fiina s scape de nelinitea aia animalic i inexplicabil ce plutete nc n aer. Dar, nu a vzut tot. Va mai face nc un tur, rapid, un fel onor la drapel prin faa manechinelor. Ppuile sunt uriae, urte i modelate din ipsos industrial. Au veminte din ln, purpur, aur i alte metale, care mai pstreaz n ele izul sngelui i al sudorii umane. - Este doar un truc practicat de custode! Chiar nu m intereseaz cum a creat senzaia olfactiv! n sinea sa, Martina tie c, acolo, nu este doar butaforie ieftin, comercial cum, nici rasele negre, ale fostelor clugrie, nu sunt de recuzit. Pe peretele opus, n lumina care strbate sticla vitraliilor, singura mantie alb cu crucea neagr pe piept, se distinge ca i cum ar avea propria-i personalitate. Nu poate fi trecut cu vederea. Atrage hipnotic, impune respect. Martina Smbure i pipie textura dar, prin dantela mnuii, dei elegante, estura din ln de cmil i se reliefeaz mai grosier dect nisipul deertului. Ba, chiar este aproape convins c sunt i cteva fire de nisip autentic n faldurile vemntului, ale mantiei pe care un cavaler cruciat a purtat-o n drumul lui spre Palestina. Sunt doar supoziii dar suficient de pregnante pentru a crea cadrul, brea prin care, o femeie sensibil cum este Martina, s alunece n vortexul mai subire ca limba unei spade sarazine. Ea nchide ochii i se las pe mna destinului. Se simte pur, virgin i aruncat brusc n bazinul plin cu ap nesat de petale de crini. Flori regale. Ea plutete. Se ridic n aer... Este uoar. Ca i imponderabil. Privete lumea material de sus, i vede cum coprul cu rni precum cele ale lui Lazr, trupul su, odat perfect, acum se divide n monade. Ca ntr-o inginerie genetic. Miliarde i miliarde de femei pe nume Martina Smbure, stau ca viespii n fagure, n nava fostei basilici cisterciene. Cumini, la locul lor, sunt i relicvele. Undeva, n fundal, s-a trntit o

MELANIA CUC (ROMNIA)


36

u i magia dispare brusc. Martina a revenit la starea iniial. Este un pic obosit, i este grea, ncolo este bine mersi i cu o experien n plus, pe care dac i-ar povesti-o doctorului Damian, acela ar trimite-o direct la balamucul oraului. Acum, ea recunoate i codexurile fr nume, din Expoziie. Unele dintre ele o bucur, altele o nfurie. Cele mai multe, nu-i creeaz nici un strop de emoie. Martina este tentat s rmn lng toga clugruluisoldat, s se nfoare cu totul n estura din ln primitiv, dar... stofa aia este jilav, cu iz de mormnt i-i rece ca un linoliu. Se retarge ca i cum ar fi atins un cadavru. n jur, se simte mirosul de mucegaiuri n amestec cu cel de pielrie uns cu untur de viezure. Martina nu mai are timp s-i pun ntrebri i mai ales, nu ateapt rspunsuri de la nimeni. n seara urmtoare, o dat ajuns acas, va cuta pe Google, i nu se poate s nu gseasc i ali nebuni, care au avut parte de poveti similare cu dnsa. Dar, este sigur! Johanes de Herseny a fost acolo, o clip!!! A cuprins-o de dup umeri. A ridicat-o pe brae i, ea a simit n carne, cum i intrau toate zalele din tunica lui croetat n fir metalic. Pn i punctele de sudur din platoa de lupt cu Leul Deertului, femeia modern le-a simit clar, ba, chiar i-au lsat urme vizibile pe umeri, pe brae, n locul care a mai scpat de rnile fr leac, ntre mnecile bluzei i tighelul mnuilor lungi pn la coate. Martina i-a recunoscut brbatul de cum acela i-a atins fruntea cu buzele. Reci ca de ghea. Ea nu s-a ferit i respiraia lui i-a geruit snii, a trecut peste gt, n sus, pn la ureche. Stafia cavalerului cruciat nchis n sarcofagul aezat n sacristie, i-a srutat gura, buzele date cu ruj franuzesc n exces. Ea tie c a fost doar o umbr a Vieii trecute. O hologram poate. Martina mai tie c ar trebui s se nchine, s fug de acolo ct o in picioarele. Nu face nici una, nici alta. Ca ndrgostit pentru prima oar, ea pipie aerul care a stat martor, ntre ei doi, i nchipuie iubirea care i-a unit peste cele opt veacuri distan. Atemporal i mistuitor. Fenomenul a inut mai puin de o secund. Reverberaie a unei magii venite dintr-o alt lume. O lume mai rea, sau mai bun.

ntre timp, paznicul a devenit suspicios. Privete femeia care gesticuleaz, vorbete singur. El a mai vzut nebuni la viaa lui, mai ales pe cnd se afla n teatrul de rzboi din Irak, acolo unde i cei mai puternici dintre ei, mercenarii, clacau uneori. n armat existau metode sigure de redresare. Cu ea, un civil, o femeie fragil, nu tie cum ar trebui s procedeze. Se preface c nu o vede. Nici de data asta, ea nu-i pune ntrebri, nu-i rspunde. Se simte sleit ca o fntn din brgan. Mine, da. Mine va merge la doctorul Damian, singurul tmduitor n care are ncredere oarb. El este mai mult alchimist dect psiholog, dar o va invita totui, pe sofaua aia verde i cu flori de levnic mov. O va lsa s vorbeasc n voie, s se psihanalizeze dac asta dorete. Apoi, sobru, trgndu-se de vrful mustii cnite, doctorul i va da verdictul: - Tipic! Ai fost sigur molestat n copilrie. Nu vreau s te sperii, dar herr Freud ar merge i mai departe, dar... despre asta vom vorbi n edina de mine diminea. Ne vedem aici, la ora apte! Fix. Aa se ncheiau mai toate edinele, fr stres, fr complicaii i cei doi, i puteau savura cafelua pe veranda vilei burlacului, despre trecutul cruia, protipendada oraului de provincie nu tia mare lucru. Acum, Martina nu se gndete la psihanaliza modern, nu caut nici dup pilula de durere de cap, din poet. Este fr putere fizic, abia mai reuete s-i aeze minile nmnuate peste snii, care nu au hrnit niciodat o progenitur. Este ca fetia la pubertate. Se apr fr s tie de ce i de cine. Nu tie i nici nu i pas. Nu-i mai pas nici de ce va spune, ce va crede, despre ea, lumea. Care lume?? Minile sale, cu degetele prelungi i frumoase din natere, nc mai tremur ascunse fiind n mnuile din dantel fin precum coaja de ceap. O pereche de mnui ieite din mod, aezate una peste alta, sunt i ele o cruce, pe estura bluzei vaporoase i albe. Martina poart mnui la fiecare ocazie. S-a obinuit cu ele ca i cu o a doua epiderm. Semn de trufie, de nebunie?... Oricum i-ar spune unii sau alii, numai ea i doctorul Damian tiu, c mnuile acelea luxoase au rolul ingrat de-a

ascunde de ochii lumii, o boal extrem de urt. Tnra se lupt cu psoriazisul la fel ca i cu o rival. n rzboiul sta, cu doar cteva scame din sorii izbnzii, ea i-a pus toat sperana, a scos la btaie toate armele de care este n stare. n unele zile, iese victorioas! Rnile se retrag, devin abia perceptibile. n alte zile, irump, crap pielea i carnea. Atunci i vine s-i pun gtul n treangul, pe care l ine ncolcit n coul cu rufe murdare din podul casei. Un imobil straniu, de neneles pentru citadinul grbit i care prefer s-i pun termopane, n loc de vitralii. Martina nu se teme de via, nu se teme de moarte, doar de clipa aceea ca o bucat de arici sintetic, care te ine agat de fiecare detaliu al lumii din care tu, nc faci parte. Asta, cnd te afli pe pragul de dinaintea plecrii. Acum se simte uoar, vaporoas. Ar vrea s plece dar i... s mai rmn n sala cu resturi de veminte i armuri de cavaleri cruciai, tot semne de oameni care s-au prefcut demult n rn. Nu tie ce vrea, nici pe cine ateapt. Este cert, nu mai este cea de dinainte de a fi intrat pe sub portalul fostei abaii de clugrie. Nu a mai rmas mai nimic din ea, din femeia pragmatic, din omul de afaceri care, cu doar cteva cteva zile n urm ncheiase nc o afacere profitabil, un bonus, pentru aptitudinile sale de anticar veros i notoriu. Ct ai pocni din degete l-a prins pe turistul japonez, i-a vndut msua cam chioap, dar... sculptat fin n lemn de trandafir levantin. O pies de care, ea se cam sturase s-o vad i dimineaa i seara n galerie, n spaiul situat departe de forfota oraului. Nici n vemintele n stil gotic, ciudate, mai potrivite pentru o artist dect pentru negustorul care era, Martina nu se mai simte la fel. Bluza din mtas, larg i cu volane uriae la umeri, o strnge. Poart pe sub rufe, parc, dou trupuri gemene. Un brbat i o femeie. S-a prins cu vrful degetelor de unul dintre zecile de nsturai cusui pe tighelul de catifea neagr, care-i marcheaz talia cu elegan nebnuit de creatorii de mod contemporan. Ceva s-a deteptat n acel trupul usciv i care, parc dormitase sute de ani. Se simte cald, apoi fierbinte, 37

estine

iterare

este ceea ce nu i-a dorit niciodat privindu-se-n oglind; ea, femeia cu capul pe umeri, acum este dublat de o femel cu instinct sigur, o femeiuc simpl, carnal i care nu se mai ruineaz de sentimentele lumeti care o bntuie. Martina cea nou este voluptoas, tie s se gudure, s i se culcueasc pe sub piele, celeilalte Martine. Reuete s-i ocupe locul n hrbul de trup, s-l acapareze ca pe un teritoriu de drept. Care este cea autentic! Nu tie. Fierbe sngele n arterele, pe care ea i le credea a fi fost demult sclerozate. Sigur nu mai este sloiul de ghea, frigida de care au fugit cei civa amani, brbaii pe care i-a pripit n casa i patul ei pentru o

estine

iterare

noapte. Pn azi nu a dat doi bani pe dragostea adevrat. Acum, brusc, iubirea i-a pus gheara n gt. O sufoc. Este fericit i terbil de trist, ca o moned cu dou faete. Ar vrea i nu ar vrea s se scuture de frisonul nebnuit, aa cum bai colbul din pnza unei perdele. Pleoapele grele i s-au lsat peste ochi i nu mai distinge detaliile, nu vede ridurile, cicatricile de pe faa paznicului narmat, nu vede mutra insului care, de data asta, o privete cu un strop de toleran inexplicabil. Chiar o las s ating exponatele din vitrinele cu grad zero de securitate, s le cerceteze ntorcndu-le pe toate feele. n jurul lor, toat Expoziia respir, gfie, ca un atlet ce a ncheiat

maratonul. Ea i paznicul, cei doi fac parte din ntreg i ntregul pulseaz de nu mai are vreo importan dac ceea ce se vede, este vis sau realitate. Important este c femeia iubete. Nebunete. Pe cine? Nu mai conteaz. Dragostea ei este puternic, implacabil. Imaginaia sa o ia razna, se umfl ca balonul de spum, femeia devine ca i volatil. Nu este un vis. Doar culorile i formele lucrurilor pe care le privete n raclele lor de lemn ciupit de carii i tratat cu produse de sintez, sunt acolo. Palpabile. Ochii rnii de sarea din lacrimi o ustur. Rimelul i se scurge, i se duce n picuri cenuii pe faa ngust i palid. Pn azi, Martina a fost ceea ce numim ndeobte, o tip independent, nu feminist n adevratul sens al cuvntului, pentru c i repugn ca taman ea, nepoata generalului Smbure s fie pus n aceeai oal cu o sufraget din perioada emanciprii industriale. tia c nu avea stof de artist, ea doar valorifica Arta! Epata, se luda c-i sunt cunoscute toate vicleniile lumii n care se nvrt samsarii, anticarii marilor case de licitaie. Melodramatic din convingere, prefera vemintele pe care i le crea singur, accentund detalii ale stilului tenebrosfastuos; o mod care, mai este convins c i se potrivete, nc. Albul, negru, auriul, rou, sunt culorile care o pun n eviden cu elegan ce nu se mai poart de mult vreme pe strad. Cu plete de un rou aprins i aruncate tinerete pe spate, cu bretonul retezat deasupra sprncenelor trasate n tu ca la zeiele egiptene, Martina este genul de femeie care nu trece neobservat pe strad. Brbaii o studiaz, civa dintre ei o doresc nebunete, dar sunt puini curajoii care s-ar ncumeta s-i pun pirostriile n biseric. De altminteri, nici ea nu este interesat de un contract matrimonial pe via. De o semntur n faa ofierului strii civile. - Atept cavalerul meu, pe cal alb i cu frul de aur! glumea odat. Pe atunci era tnr, nu avea insomnii i nici boala aia afurisit de piele, doar sperane avea i civa pistrui aruncai pe vrful nasului uor ridicat n aer..

Carmen Doreal
38

(fragment din romanul Vara leoacei, Melania Cuc, Ed. ZIP, Bucureti, 2011)

O NARAIUNE DESPRE DRAGOSTE, CREDIN I VALORI

estine

iterare

Ultima piruet romanul unui destin


OCTAVIAN D. CURPA (USA)
39 Vorbind despre romanul Ultima piruet, Vavila Popovici mrturisea: Jurnalul nu a existat. Laura a existat, ntmplrile sunt n mare msur reale. Povestea ei am aflat-o de la cei care au cunoscut-o. Felul n care am redat-o, mi aparine. Este povestea unei viei, dar i drama poporului nostru, a celor dezrdcinai; o transfigurare artistic pe care am scriso sub imperiul inspiraiei care a venit ca un val asuprmi, bazat pe acele realiti cunoscute Am folosit ca pretext literar un jurnal lsat prietenei de ctre Laura, personajul principal care i triete ultimele zile de via ntr-un spital. Sunt ntmplri reale, simmintele ei au trecut prin filtrul nelegerii i simirii mele. Firul ntmplrilor este derulat n scopul artrii dramei celor

Nscut la Sulia, n judeul Hotin, n nordica Bucovin (actualmente Ucraina), Vavila Popovici este autoare a dousprezece volume de versuri i dousprezece de proz. Scriitoarea debuteaz n 1982, n revista Ramuri, din Craiova, iar ase ani mai trziu, n 1988, ctig premiul Editurii Eminescu. n prezent locuiete, n Statele Unite ale Americii. Ultima piruet, cartea scris de Vavila Popovici, este un micro-roman. La fel ca i n Cartea mamei, stilul din Ultima piruet este o mpletire de epic i liric. Naraiunea nu are nimic banal, fiind presrat pe alocuri cu pasaje idilice, a cror naturalee poetizeaz epicul crii. Autoarea prezint cu mult har i originalitate viaa rural din Basarabia de dinainte i de dup 23 august 1939, dar i mediul rural i citadin din Romnia comunist i post-decembrist. Ar mai trebui remarcate naturaleea i frumuseea descrierilor, profunzimea simbolurilor, analiza transformrilor sufleteti ale personajelor, prezentarea raporturilor acestora cu familia, elemente care fac din Ultima piruet o carte de suflet. Romanul Vavilei Popovici este de asemenea, o reuit monografie a satului moldovenesc, dar i o carte despre valori i despre credina n Dumnezeu, ntr-o lume n care totul este politizat. Titlul crii anun finalitatea tragic a ntmplrilor, precum i faptul c fericirea este trectoare.

de sub ocupaie, dar i a celor refugiai, de teama ciumei comuniste. Am urmrit destinul Laurei, pot spune de la natere pn la moarte, am mers pe un fir epic propus, urmrind descrierea unor ntmplri din Basarabia i din Patria-mam Romnia, atmosfera vremurilor

estine

iterare

Atunci am murit puin


Noaptea aceasta am avut un alt vis: Cerul era plumburiu i era aproape. M aflam n grdina casei copilriei mele. Nu-mi simeam picioarele, parc erau amorite i nu m puteam mica din loc. Am rugat pe cineva, s sape n grdin i s scoat cteva flori, de cmp i de grdin, s mi le aduc cu pmnt cu tot. Aveam florile n mn i m grbeam s le mut ct mai repede n alt loc, n alt grdin, n aa fel ca s nu sufere rdcinile florilor. Trebuia s le schimb locul, dar nu m puteam deplasaO durere cumplit m chinuia Dintr-o dat, am zrit o pasre mic i alb care cdea de undeva din norii cerului. Speriat, am vrut s strig, dar pasrea s-a aezat pe umrul meu stng. Atunci am simit cldura penajului catifelat pe gtul meu, apoi sub brbie, nelsndu-m s mai respir n cderea sa din cer rmsese o dr de lumin ce-mi ardea privirea i cred, c atunci am murit puin n zadar ceream clemen timpului El se scurgea undeva spre infinit

jurnal, de Laura. Notiele din jurnalul ei vorbesc despre drama intelectualului dintotdeauna. La fel ca n Patul lui Procust, romanul lui Camil Petrescu sau n Falsificatorii de bani, creaia lui Andr Gide, n Ultima piruet scriitoarea prezint prin intermediul jurnalului Laurei, existena, gndurile, sentimentele personajelor care interacioneaz cu aceasta. Fiecare capitol din Ultima piruet are ca moto un extras dintr-un scriitor cunoscut, cum ar fi Vasile Voiculescu, Garabet Ibrileanu, Emil Cioran, Arhip Ciobotariu etc., motouri ce amintesc din nou, de romanul lui Andr Gide, Falsificatorii de bani, sau de jurnalul de cltorie al iluministului Montesquieu. De altfel, jurnalul Laurei este tot un jurnal de cltorie al cltoriei acesteia prin via.

Acolo, n acel rai


n Ultima piruet toposul casei devine referin. Dorina de deschidere, de gsire a idealului, de descoperire a ritmului interior, de speran, se leag de acest simbol. Pentru Laura, casa este n primul rnd o imago mundi, un loc idilic, un adevrat rai: n spatele casei se ntindea livada de meri, civa cirei i nuci. Cnd venea primvara i timpul se nclzea, crengile curgeau n vzduh i nteau muguri Vara, de cte ori priveam livada, mi se prea c fructele ard pe ramuri. Erau galbene i roii, iar galbenul soarelui adugat, le ddea acea strlucire a focului. Acolo, n acel rai, bunicul mi legase un leagn Dup ce situaia politic se schimb, iar sovieticii preiau controlul, casa se transform din spaiu sacru, vital, luntric, ntr-un spaiu dominat de tragic: Cnd m ntorceam de la coal, se nchideau uile fiecrei camere cu cte o cheie, astfel c rmneam mpreun cu bunicii ntr-o singur camer, situat mai n interiorul casei. Bunicul punea un par n dreptul uii de la intrare, ca s fie un obstacol n cazul forrii uii. Un nou trm invadeaz, i n consecin, modalitatea eroinei de a percepe lumea se schimb, pentru c maturizarea ei se produce brusc: Dintr-o dat totul s-a schimbat, oamenii maturi i btrnii erau nspimntai, terorizai, stare ce ni se transmitea i nou, celor tineri; parc ne furase cineva visele. Contiine zbuciumate evolueaz ntrun univers existenial realist. Totul se afl acum sub semnul destrmrii ordinii bine stabilite i al abuzurilor. Linitea de pn atunci este tulburat, casa, pn acum un loc mirific, se transform ntr-un spaiu nefast. Bunicul este arestat, iar bunica trece n nefiin: Rmsesem singur n cas, n grija unei mtui care locuia ntr-o cas alturi de cea a noastr, spune Laura.

Astfel se ncheie jurnalul Laurei, eroina romanului Ultima piruet, de Vavila Popovici. Laura se afl pe patul de moarte, la spital, cu diagnosticul de pericardit cronic constrictiv. Este o doamn trecut de maturitate, distins, cult, misterioas. Soul ei, Alec, a fost cndva profesor universitar, apoi profesor ntr-un sat de pe lng capitala rii. Cei doi locuiesc ntr-un mare ora din Muntenia, unde au revenit dup ce el a dobndit casa printeasc luat de comuniti i druit unui reprezentant al noii clase din acea vreme, aparinnd burgheziei proletariatului. Pe patul de moarte, Laura i ofer scriitoarei, jurnalul ei intim, spernd c aceasta se va ngriji s fie publicat. ntreaga carte se concentreaz n jurul vieii Laurei i a lui Alec. Evenimentele trite de cei doi soi sunt nregistrate cu acuratee n propriul 40

aveam s aflu mult mai trziu


Un alt moment important n roman este acela al plecrii Laurei spre Romnia, spre ara mam: Nu apucasem s-i fac bunicii toate parastasele, ajutat bineneles de vecini i rude, c s-a i anunat din nou ocupaia sovietic. Basarabia i Bucovina de Nord deveneau din nou teritoriul sovietic. Romnia Mare, visul de sute de ani al neamului, sa prbuit din nou. n aceste condiii, Laura hotrte c

venise momentul ca destinul ei s se schimbe. Perspectiva pe care o are la sosirea n capital ne dezvluie o experien specific, guvernat de o for benefic, n sensul c eroina sper c din acest moment, viaa ei se va mbunti: O dulce ameeal m nsoea, dup un drum att de lung. Sufletul meu era rscolit de durere, de speran, de vise. Mergeam pe strzi, aveam din nou pmntul sub picioare. O dat cu seva ce nvlea spre ramurile copacilor, urcau i n mine puteri nebnuite, puteri ce zcuser ngropate adnc n suflet Ultima piruet este un roman realist, dei are o tent de poveste. Opoziia dintre esen i aparen, precum i permanenta actualizare a trecutului, fac ca viaa real, precum i percepia lumii s fie invadate de tragic. De exemplu, episodul violului, ntreruperile de sarcin, relaia cu Alin i apoi cea cu Sever, reluarea neateptat de ctre Laura, a legturii cu cea care i dduse via, i pun pecetea asupra perspectivei pe care aceasta o are asupra existenei. Idila Laurei cu Sever st sub semnul ntrebrii nc de la debut: La numai un an de la revenirea mea n serviciu, directorul care m angajase a plecat si a venit un alt director, mai tnr i care pusese ochii pe mine. Totul a nceput cu o invitaie la un restaurant. Am acceptat, fr s tiu prea multe despre el. Era tnr, brbat bine, chiar pot spune c am fost fascinat de fizicul i comportamentul su. Eram mndr c m invitase eful meu! De ce s-a oprit la mine? Asta am aveam s aflu mult mai trziu Concluzia cu care Laura rmne dup ce se desparte de aceast nou iubire este aceea c oamenii plasai pe o treapt superioar a ierarhiei sociale nu i accept n preajma lor dect pe cei ce le pot fi de folos.

s m ajute s pot cunoate numai binele n aceast lume. Discuiile purtate de Laura cu preotul satului unde locuiesc ea i Alec imediat dup cstorie, aduc n prim plan o lume rural, statornic prin valorile pe care le cultiv. Credina este un factor modelator, iar rolul preotului, la fel ca i al nvtorului, este de a oferi lumin i susinere: Printe, de ce ngduie Dumnezeu ispitele? l-am ntrebat, gndind cu durere ct de ispitit am fost i eu n via. ngduie cu scopul de a ne fortifica n lupta mpotriva rului i a ne ntri n struina de bine, pentru a nainta pe calea virtuii, spre a ne dobndi mntuirea

estine

iterare

Necredina i ntinsese aripile


Lipsa respectului pentru tradiie este nc un element definitoriu pentru societatea n care triete Laura. Crciunul i Patele sunt momente cruciale n cretinism, iar faptul c evolueaz ntr-o lume indiferent la astfel de valori este o dram pentru eroina din Ultima piruet. Tonul ironic cu care Sever, cel pe care l iubete, vorbete despre srbtoarea naterii Mntuitorului, i-l dezvluie Laurei ntr-o lumin cu totul nou, ca un om vulgar i insensibil: La urmtoarea ntlnire a ncercat s-mi spun c Srbtoarea Crciunului este de fapt srbtoarea copiilor, legat de bucuria zpezii, pentru jocul cu sania i alte jocuri cu zpad Unii mai cumprau brazi i-i ascundeau sau i puneau n balcon i i ornau de Revelion, ca s tie toi vecinii c nu au srbtorit Crciunul. Ce meschinrie! De o mare putere spiritual, ce reveleaz superioritatea Laurei i a mediului arhaic din care provine, sunt descrierile pregtirilor ce se realizau pentru ntmpinarea Patelui: Datinile acolo erau respectate cu sfinenie. Noaptea nvierii era cea mai sfnt i minunat noapte a anului. Acum, n vremurile noastre, nimeni nu mai vorbea de venirea acestei mari i sfinte srbtori. Necredina i ntinsese aripile i venea de undeva de la rsrit. Pcat! Tradiia ar fi trebuit pstrat, ea fcea parte din fiina neamului nostru romnesc.

De ce ngduie Dumnezeu?
Un loc aparte n structura romanului l ocup elementul religios. Laura este urmrit mereu de ideea pcatului comis, de gndul c i-a scos din pntec doi copii. Iat de ce, credina n Dumnezeu i n Maica Domnului semnific pentru ea existena unui ideal spre care tinde s ajung. Religia nseamn pentru Laura un nou nceput al creaiei fiinei ei spirituale, dar i puterea de a mbunti lumea, de a se ridica deasupra destinului, de a ptrunde ntr-un spaiu sacru, de a-i gsi un reper fix: M rugam la Dumnezeu smi ierte pcatele grele i s-mi arate un drum luminos pe care s merg mcar de acum nainte. Intram n cte o biseric i m rugam la icoana Maicii Domnului i a lui Iisus,

Dincolo de aceast limit a durerii


Ar mai trebui spus c n roman este remarcabil redat ideea de pustietate, pe care Laura o triete la aflarea veti morii mamei. Cu toate c dorete s o ntlneasc, ncercrile ei de a-i face o vizit n Germania, acolo unde aceasta locuiete, se izbesc de refuzul autoritilor comuniste. Tristeea, suferina eroinei n momentul cnd realizeaz c orice speran de a-i mai revedea mama a fost spulberat, sunt zugrvite prin analiza sentimentelor i tririlor profunde ale acesteia. Scrisoarea avea un chenar negru i o cruce neagr n dreapta foii. Tatl meu adoptiv anuna trecerea mamei n nefiin. M aflam n acel moment n camera mea. Am scos un ipt ngrozitor. Gazda s-a speriat i a alergat la mine n camer. Eram chircit n pat, cu scrisoarea n mn i plngeam n hohote. Am plns pn cnd am leinat. Toi ai casei s-au strns n jurul meu i m-au readus la via. Mama mea, visul meu, rosteam 41

din cnd n cnd Mai trziu m-am ntrebat: Ce poate fi dincolo de aceast limit a durerii pe care am simit-o? Pentru Laura, totul pare acum ciudat i incredibil, dei posibil. Din nou, se produce o ruptur adnc, iar efemeritatea existenei, faptul c fericirea este trectoare se transform nc o dat, ntr-o provocare pentru eroin. Simbolurile malefice ce prevestesc primirea anunului mortuar se regsesc n natur, n forele stihiale ale acesteia i se suprapun peste momentele neplcute ale unor activiti obligatorii, impuse de comuniti: ntr-un an, n aceast zi de defilare nori negri pluteau undeva deasupra pe cer, ridicam privirea i mi se prea c din ei se desprind psri negre care treceau n goan i sfiau vzduhul, speranele mele zburau i ele psri albe -, se amestecau cu cele negre iar eu A fi tras cu arcul s dobor psrile negre Cum s uit acea zi? Dup defilare am primit o scrisoare din Germania. Nu era scrisul mamei i o vag presimire m-a fcut s o deschid cu team.

estine

iterare

prezentului prin puterea dragostei i a valorilor morale. Alec acioneaz instinctiv, iar gestul su denot fidelitate fa de soie i fa de glie. Prin acest gest, incertitudinile i ndoielile celor doi se risipesc, iar actul erotic n sine este spiritualizat. Dup o via n care relaia lor decurge bine, Laura i Alec ajung ntr-un moment de cumpn. Dup 1989, societatea se schimb, iar Alec are posibilitatea s i redobndeasc ambele case una la Buzu, cealalt n Bucureti ce i fuseser furate de comuniti. Din acest moment, atenia sa se canalizeaz numai n aceast direcie. Romanul revine la toposul casei, cas care pentru Alec este aceast cas: O s mergem, Laura, o s mergem pe urmele copilriei tale, i promit! De ndat ce vom termina cu lucrrile pentru aceast cas, i spune el, soiei. Frmntrile sale legate de cele dou case nimicesc dimensiunea vieii domestice de pn acum, i distrug practic, familia.

Mai bine nu te ntlneam n viaa mea!


O alt tem prezentat de roman este aceea a csniciei euate, nerealizate. Un cuplu care triete calvarul absenei comunicrii, al suspiciunii, al geloziei i al minciunii este chiar cel al prinilor Laurei: mi amintesc cum mama detesta faptele tatlui, cum nu era de acord cu evadrile lui, cum l ura din cauza purtrii lui, ct despre dragoste ntre ei nici nu mai putea fi vorba. mi era mil de amndoi, cci amndoi se chinuiau. i suportau n continuare, unul altuia, lipsa de sensibilitate i adesea, chiar de judecat. Nici unul dintre ei nu era fericit. Povestea lor de dragoste se destram, iar accesele dramatice de mnie ale mamei Laurei culmineaz cu aceste vorbe, aruncate soului: Mai bine nu te ntlneam n viaa mea! Prin contrast, cuplul format din Laura i Alec se afl n cutarea dragostei pure, absolute, unice. Amndoi sunt intelectuali, iar iubirea lor este o modalitate de a se izola de mediul social, de lumea rea i cupid, de cotidian. Cei doi se cstoresc. Aparent, amndoi par a fi nvini de societatea n care triesc. Revolta lor denot inadaptarea, ns Laura i Alec au puterea de a spune i de a recunoate acest adevr. Iat de ce, din punct de vedere moral, ei nu sunt nite nfrni.

Numai El ne poate nelege cu adevrat


El iubete casa, eu mai mult pmntul, afirm Laura, devenit victim a trecutului lui Alec. Ea nu va ajunge niciodat s i revad pmntul natal, aa cum nu i-a fost dat s i mai rentlneasc mama. Moartea ei este pn la urm, o eliberare moral. Alec n schimb, i supravieuiete pentru a lua cu el tot trecutul de care l privaser comunitii. Psihologic, el i susine i i justific sacrificiile fcute pentru recuperarea i renovarea caselor, astfel: Nimeni nu-mi poate reda timpul care l-am pierdut n nchisoare, acei ani frumoi ai tinereii! Am pierdut prietenii, lumea parc mi-e strin! Nimeni nu-mi va putea reda viaa furat de comuniti! Laura devine o a doua Ana, soia meterului Manole. Motivul zidului prsit, prezent n balada Mnstirea Argeului, este reluat n Ultima piruet. Casele lui Alec sunt asemenea zidurilor prsite, iar el nelege c pentru a le recupera, pentru a fi iari stpn pe trecut, trebuie s aduc un rod, rodul sacrificiului de sine, al jertfirii propriilor valori spirituale i morale, n cazul de fa, iubirea sa pentru Laura. Lipsurile, boala, nenelegerea unui so pe care l tia altfel, i vor grbi acesteia sfritul. La fel ca i Ana, Laura i accept destinul. Dincolo de moartea ei, mai struie nc trecutul, momentul cnd l-a ntlnit pe Alec. Cnd l-am vzut prima dat, nu am avut o atracie special pentru el; mi s-a prut c am cunoscut o persoan ca multe altele n viaa mea. Apoi l-am cunoscut bine i m-am ndrgostit de el. l iubesc pentru sufletul su tnr, pentru visele lui, pentru clipele lui de veselie, pentru atenia cu care m nconjoar, pentru cuvintele lui frumoase pe care le aud n fiecare zi Ceea ce rmne dincolo de toate acestea, ceea ce i supravieuiete Laurei este credina pe care a avut-o n Dumnezeu. Romanul Vavilei Popovici, Ultima piruet, se ncheie n mod apoteotic, cu versetele despre dragoste din capitolul 13 al primei epistole a apostolului Pavel ctre corintieni. Cuvintele sale au sens, pentru c Laura trise o astfel de dragoste, pn la sacrificiul suprem. Fiecare om cu rugciunea sa, spune Laura, la un moment dat, dup care continu: Numai Dumnezeu cunoate toate gndurile noastre. n faa lui suntem cu adevrat sinceri, numai El ne poate nelege cu adevrat.

mi devenise att de drag pmntul


Remarcabil rmne dragostea Laurei pentru pmntul pe care i duce zilele: mi devenise att de drag pmntul, nct l aduceam uneori n palme, l miroseam i l puneam ntr-o glastr, ca s-l am mai aproape, n cas. Apoi rsdeam o floare, floare a crei dezvoltare o urmream cu mare grij. Odat cnd aveam pmnt n palme, Alec intr pe poart, n curte, n cas i surprinzndu-m, uimit oarecum de gestul meu care se repeta, mi nl minile i mi le srut, aa cum erau, cu pmntul maroniu n cuul lor. Gestul lui Alec, venit n continuarea gestului Laurei, vorbete despre ansa de a nvinge trecutul i de a aparine 42

estine

iterare

Poezii
*
Din ce anotimp i soseau cteodat Lungi caravane i lungi despriri Peste dune i rmuri Apstoare Urma pailor Prin pustiul din tine erpuitoare From what season To you sometimes arrive Long caravans And long silences Over the dunes and shores Overwhelming The trace of steps Through the desert in you Undulating Under white eyelids Fantastic memories Maybe he and she Allow hence God this last caravan And her shy scarf All that ties them The Word and the desert The nothingness

3*
Dincolo de vag Se aterne deertul Gol ca un suflet Poate Shirazul Cu turnul lui de cret S fi nlucit Poate biul-bul-ul Beat de parfumul rozei S fi triluit Beyond the vague Spreads the desert itself Its empty soul Maybe Shiraz With its towers of chalk To have stunned Maybe bjul-bul Mad of the rose perfume To yell the trill

2*
Sub albe pleoape Fantastice memorii Poate el i ea ngduie dar Aceast caravan i earfa ei Tot ce i leag Cuvntul i deertul Marele nimic

MIRCEA DIUDEA (ROMNIA)


43

estine

iterare

4*

6*
mbriarea Pentru care ntoarsem n timp Shirazul Ochii ei de jar n descntecul nopii Risipii pe cer Tremurul din glas n templul regsirii nlnd Gatha.

spui c-i trzie Aceast caravan Spre vechiul Shiraz C nu ateapt Cu harfa-i menestrelul S ne recite Cuvinte rupte Din amintirea verii De mult pierdute You say it is late This tired caravan Towards old Shiraz And is not waiting Harp wielding ministrel To recite for us Only broken words Summer remembarances Long time forgotten

Our Embracing To which I long reversed The time of Shiraz Her eyes of fire In the charm of the nights Glancing at the Sky Shiver of the voice The temple of echoes Whispering Gatha.
(din volumul Shiraz, trad. n englez de Daniela Gfu i autorul)

Vasile Mic

5*
Flamuri fr vnt i rscrucile arse Drum spre nicieri Nisip mictor Ce i scufund pasul n ziua de ieri i-e team de vis Ci vorbete-i cu mine Gnduri i tceri No wind for flags And burnt intersections Way to nowhere The moving sands Sinking inside your steps Into yesterday Fear of Dream But let you talk with me Thoughts and Silences
44

estine

iterare

Poemas/Poezii
Prlogo (La ausencia)
La ausencia es una presencia negativa, Es un hueco, una espera, una latencia. Indistintamente, es muerte y vida Incluso el Seor, para los sentidos, es una ausencia. Estando intacta, y oculta, Asociando realidades opuestas, De la ausencia nacen frustracin y abatimiento Y un pensamiento de imposibilidad absoluta. No-existiendo, no puede esconderse. No-existiendo, no niega su evidencia. Iguales le son el terror y la clemencia... La ausencia es una presencia mucho ms cruenta, Ms difcil de soportar que la presencia. La vida entera no pensaste en ninguna otra cosa: Solo en la muerte. Dnde estn todas las que fueron? Dnde estn todas las que son? Dnde se dignaron llevarte? Dnde se dignaron ocultarte? Ni una respuesta. Ni silencios, ni una palabra. El viento recoge de la tumba hoja tras hoja.

1 (O, maic...)
Nu te pot risipi, nu te pot aduna. Eti mult prea departe. tiu ct de fric i-a fost. Viaa ntreag nu te-ai gndit la nimic altceva : Numai la moarte. Unde sunt toate cele ce-au fost, unde sunt toate cele ce sunt? Unde-au binevoit s te duc, unde-au binevoit s te-ascunz ? Nici un rspuns. Nici tceri, nici cuvnt. Vntul adun de pe mormnt frunz cu frunz.

Prolog (Absena)
Absena e-o prezen negativ, E-un gol, o ateptare, o laten. E moarte i via, deopotriv Chiar Domnul, pentru simuri, e-o absen. De neatins fiind, i nevzut, Asociind realiti contrare, Absena nate jale i frustrare i-un gnd de neputin absolut. Ne-existnd, nu poate s se-ascund. Ne-existnd, nu-i neag evidena. Egale-i sunt teroarea i clemena Absena e-o prezen mult mai crunt, Mai greu de ndurat dect prezena.

1 (Oh, madre...)
No puedo esparcirte, no puedo recogerte. Ests demasiado lejos. S cunto miedo hubo en ti.

2
El padre muri en una nica fecha. La madre muere cada da. El amanecer comienza con su -continuamente repetidavoluptuosidad
45

EUGEN DORCESCU (ROMNIA)

estine

iterare

por morir. De esta manera fue, la primera vez, en el patio desierto, de esta manera fue, ms tarde, por todas partes, all, aqu. La madre parece estar incesantemente en los rayados horizontes del camino hacia la eternidad, andando, apresurada e inseguramente, como en el trnsito de los peatones, con sus pasos pequeos.

2
Tatl a murit o singur dat. Mama moare n fiecare zi. Zorii ncep cu - mereu repetat voluptatea ei de-a muri. Aa a fost, prima oar, n curtea pustie, aa a fost, mai apoi, peste tot, acolo, aici. Mama pare s fie, fr-ncetare, n hauratele zri ale drumului spre venicie, clcnd, grbit i nesigur, ca pe trecerea de pietoni, cu paii ei mici.

Hace un ao, la madre se preparaba para atravesar el ro de la muerte por el vado, hacia su nueva, invisible casa. Entre el da de entonces y el da de ahora existe solo esta cognitio mortis experimentalis. Entre el instante de entonces y el instante de ahora, no hay camino ni carretera. Simetra en el vaco, hebra de tiempo, sin Parcas, sin rueca de hilado, sin estriga... Yo lea, por entonces, Bel-Ami, en el saln belle poque, por Bad Gastein, en el Hotel Weismayr.

3
Citesc Cien aos de soledad n Bad Hofgastein, n Hotelul Germania, apartamentul 404, sus, pe teras. n urm c-un an, mama se pregtea s traverseze rul morii prin vad, nspre noua, invizibila-i cas. ntre ziua de-atunci i ziua de-acum, e numai aceast cognitio mortis experimentalis. ntre clipa de-atunci i clipa de-acum, nu-i nici drum i nici cale-i. Simetrie n vid, fir de timp, fr Parce, fr furc de tors, fr caier... Eu citeam, pe atunci, Bel-Ami, n salon belle poque, la Bad Gastein, n Hotelul Weismayr.

3
Leo Cien aos de soledad en Bad Hofgastein, en el Hotel Germania, apartamento 404, arriba, en la terraza.
46

estine

iterare

POEZII
Transcenden
dragoste fr griji versuri albe pentru poei triti publicai n manuale colare nu am uitat numele voastre Eminescu, Arghezi, Sorescu Nichita Stnescu orice atelier de creaie este pustiu recit prea rar rime romantice provocatoare nu mai tiu unde crete visul meu romnesc de sub pern mi amintesc doar c voiam s impresionez Dali, Elytis, Claude Debussy, agau oglinzi suprarealiste nalte deasupra patului meu din Paris tulburat de umbre lumina le mparte divaghez n vers alb cu Pierre Morency dansez fericit pe frunze de arar cu picioarele goale poem nsufleit n valuri de culoare pasre cu inima de foc reiterez din propria-mi cenu aripi de neuitare dragostea ucide dar inima nu moare pe malul fluviului Saint-Laurent reinventez iubirea sub Poart de Srut coloan nesfrit n nopi incendiare la masa tcerii albastre m ateapt la cenaclu umbre stelare cu dragoste fr griji Eminescu, Arghezi, Sorescu, Nichita Stnescu ..si Pierre Morency

Tu nu mi poi atinge cuvintele trebuie doar s nvei cum s mi citeti sufletul imagineaz-i ntlnirea ta proprie brbatul ideal cu femeia ideal trind amorul bumerang n a vieii spiral surprini pe o canava iluzorie de fiecare dat cnd dorina ta converge in jurul visului meu eu rencep poemul despre aceast noapte pe care tu o mngi doar cu vrful degetelor n timp ce luna noat cu noi n ape virtuale uitnd de mine nsmi n braele tale

Nu insista
las doar ploaia s dilueze
47

CARMEN DOREAL (CANADA)

Tu nu mi poi atinge cuvintele

transparena ateptrii ntr-un tandem lichid cnd fericirea i face iluzii la separaia serii singurtatea este pus la zid nu insista dincolo de refuzul cuvntului cinic victoria urmeaz s se adjudece celui mai fraudulos dintre ndrgostii cuvntul taie poemul cu orgoliul visului n perfeciunea momentului adncit fragilitatea poeilor este testat de puterea lor de seducie n metafore cu efect spectacular de nestins sunt stelele cnd aprind noaptea sub umbra ta incendiar

estine

iterare

Pictogram
nu tiu s te iubesc nu tiu veneam spre tine mbrcat ntr-o rochi de spaim minilor tale li se fcuse mil i frig m cautau prin hri de ntuneric desenate-n zpad flori carnivore erpuitoare aici-acolo pe rnd alfabet lasciv lirism abstractizat la limita dorinei mictoare loveai plecrile din albul surd cu ngerul uitat nu tiu s te iubesc nu tiu pur i simplu realitatea este pentru simpli muritori fumul amintirii doar mai sparge cte-o piatr d buzna cu o stare de cinism ntr-o tardiv criz de ideal frenetic joc abandonat nu tiu s te iubesc nu tiu vei fi amendat cu pasiuni de ocazie la care contribui eu o zn alb intrat n memorie prin ua din fa precum n pictograma unui tablou imposibil de uitat nu tiu s te iubesc nu tiu

Dup tine
ce mai putem pstra din furtuna stelar inima mea muc intimitatea luminii cu un roman nescris ultima amintire a verii ai luat-o pe garanie cu tine n timp ce ochii mei traneaz distana vinovat n culoarea frunzelor de arar umbra ta terge cerul de ploi cu aripi senine
48

Oglinda are dou fee


oglinda are dou fee mi tatueaz cuvntul un nger o dat pentru tine nsui o dat pentru mine nu te voi iubi niciodat ndeajuns nu vei cunoate niciodat femeia ideal ce locuiete n mine

doar aceast frumusee virtual aceast senzaie iluzorie ne fur controlul decanteaz atingerea clipei ntr-un ceremonial secret fragil uitare de sine oglinda are dou fee mi tatueaz fericirea cu tine tu eti dansatorul de moment eu sunt dansul ce te conine

D
Siddhartha
vnztoarea de iluzii dedublat de un iubit secret mi invadeaz sngele cu telepatii halucinante o alt toamn m regsete nvemntat n rochia de frunze colorat rebel de un pictor expresionist dansez pe o fantezie de Bach simulnd vntul ndrgostit de imaginea mea din oglind complicitate si fonet harpha serii m desfrunzete deasupra unui lac necunoscut m dezbrac de ateptri cu opusuri transparente insinuate profund n aria crii n numele iubirii semnez aerul pictat cu fluturi adictivi cnd aprind noaptea sub ceruri strine fluxul pur snge conteaz nu desfrunzirea de sine to be or not to be pat vie cu-vn-tul decanteaz mirajul luminii cu mine

estine

iterare

Yin i Yang
rezemai de secunda ce bate doar n propria inim cretem odat cu timpul unul spre cellalt unde sfresc eu ncepi tu ca o continuare ntre Yin si Yang lun-soare

ntlnire fr argumente
vino s jucm propria iubire miznd ultima carte la balul zpezii tentaia de a fi mereu ce bogie n alb aceast ntlnire fr argumente ateapt s vedem speculaia vnztorului de iluzii pe ce numr va opri ruleta tortur sau petrecere n doi?

Vernisaj cu dubl destinaie


nu e firesc acest vernisaj cu dubl destinaie n care holograme inedite rtcesc
49

estine

iterare

umbre de fosfor se aeaz n contiina de sine mrturii de pre ntr-un jurnal intim vor trece dincolo de mine o altfel de iubire ca o demonstraie public se va ntrupa dezbatere nevindecabil din care rmn doar promisiuni o licitaie cu amintiri i poate un interviu cu umbra mea
Carmen Doreal este numele artistic al poetei i artistei plastice de origine romn Carmen uculescu Poenaru, stabilit din 2001 n Montreal, Canada. Carmen Doreal s-a nscut la Petroani, Romnia a absolvit cursurile colii de Muzica si Arte Plastice din Tg-Jiu, Liceul Sanitar din Tg-Mure i Colegiul La Salle, Montreal. Este membr n Academia Internaional de Arte, Quebec i Cercul Artitilor Plastici i Sculptori din Quebec, Asociaia Canadian a Scriitorilor Romni, Asociaia Scriitorilor de Limb Romn din Quebec, si Fundaia Cultural Constantin Brncui din Romnia. Public n diverse reviste literare din Romnia i Canada: Luceafrul (Bucureti), Ramuri (Craiova), Columna (TrguJiu), Tribuna (Cluj), Astra (Braov), Romnul Canadian (Toronto), Capitala (Ottawa), Candela, Pagini romneti, Destine Literare , Tribuna noastr, Accent Montreal (Montreal), Agonia, Wordpress, Culture inside, Sfera online, Terranova Magazine. Colaboreaz la diverse emisiuni de radio i televiziune n Romnia i Canada. Carmen Doreal este autoarea a peste 100 de tablouri pictate n ulei i acrilic, multe dintre ele fcnd parte din colecii particulare n ntreaga lume. A participat la nenumrate expoziii colective n Romnia i Europa cat i aici n Canada ( Montreal, Ottawa, Toronto ). A avut 3 expoziii personale. Doua, organizate de Galeria de Art Inter-Pallas din Montreal n anii 2009, 2010 i ultima n 2012, la Biblioteca Municipal, Deux-Montagnes. Debuteaz editorial n anul 1999 cu volumul de poezii intitulat Vernisajul iubirii Editura Curierul Dunrii Bucureti acesta reprezentnd dublul crez artistic al poetei-pictorie. n anul 2010 particip cu volumul Poeme n culori /Poemes en couleurs( Editura Nemesis Montreal) la Trgul Internaional de Carte, Montreal. Acesta conine poeme n limbile romn si francez combinate cu detalii din lucrri plastice. Autoarea a ales detalii din picturile personale pentru fundalul grafic al poemelor i nu a greit . Cele doua tipuri de creaie se combin ntr-o armonie perfect. Fin, aluziv, plin de rafinament, artista-poeta este o voce original, impunnd impresia general c asistm la un veritabil regal poetic. Scrierile i pictura semnate de Carmen Doreal mbin muzicalitatea poeziei cu poezia culorilor ntr-o manier original. Prin ochii ei ordinarul devine extraordinar, fiecare culoare devine mai vie. i place s transpun n lucrrile ei, melancoliile, dar i nzuinele, amintirile dar i realitatea prezent. i place s simt textura culorilor, muzicalitatea i ritmicitatea lor. Arta ei angajeaz un stil expresionist-impulsionist ce se poate ncadra n frontiera imaginativa plecnd de la figurativ pan la abstract. Fiecare pies spune o poveste unic, reprezint o redare vizual a evenimente att reale ct i imaginare....Gsim n tehnica ei o mulime de simboluri preluate din arta brncuiana ct i din cultura universal, ce descriu instincte fundamentale ale omului combinate cu armonia, filozofia i echilibrul lui emoional. Arta pentru Carmen Doreal nu este doar art, dar i o terapie a sufletului prin art. Este o terapie a sufletului mereu ndrgostit, invadat de amintiri din ara natal, combinat cu experiene actuale ... Nu ocazional, descoperim la Carmen Doreal din dominantele tematice ale liricii din Qubec. Ne ntmpin aici pendularea ntre solitudine i cutarea febril a celuilalt, a unui iubit ideal, care se confund, la rigoare, cu umbrele tutelare ale memoriei sale culturale. Poei romni (Eminescu, Arghezi, Sorescu, Nichita Stnescu), dar i Pierre Morency, sunt proiectai ntr-un panteon sentimental compensatoriu. Unind graia cu fora imagistic, luciditatea cu reveria fin, Carmen Doreal este n msur s sugereze ceva esenial despre destinul artistic al epocii noastre, la nceput de secol. Talentul i opera ei ne conving, nc o dat, c frumuseea si valoarea artistic va salva lumea. De aceea, cine va citi poezii de Carmen Doreal, sau va vizita galeria artistei va fii mai fericit, bucuria ei de via si idealismul fiind de neuitat. 50

estine

iterare

PICTURA DE CERNEAL
Gutuia, ca un mister
Gutuiul din faa casei bunicii dinspre tat fcea cele mai gustoase gutui pe care le-am mncat vreodat. Cnd se coceau, erau galben-aurii, dulci, aromate i parc se topeau n gur. Miroseau, n nopile calde i linitite de toamn, a parfum. Un fel de lavanda fin ce-mi npdea nrile de m mbta. Ceasuri ntregi edeam uneori sub pom, ntins pe iarb, i priveam printre crengile pline de rod cerul nstelat. i visam Era o benefic delectare, o izbutit comuniune cu natura. Cnd, coapte, gutuile cdeau de pe ram, bunica le aduna cu grij, ca pe nite ou proaspete, i le punea n odaia cea bun, de la osea. De fiecare dat cnd o vizitam, primeam n dar, pe lng alte bunti, i cteva gutui. ntotdeauna, pe aia mai artoas o pstram i aezam n fereastr. Ierni de-a rndul, n camera copilriei mele a persistat mireasma fr seamn a gutuilor. Gutuia din fereastr devenise un fel de leit-motiv al existenei mele. Adormeam mngind-o cu privirile i m trezeam privind-o. n lumina dimineilor albe, avea reflexe de cletar, strluciri de rou. in minte c i cnd era pe patul de moarte i-am mers s-o vd nainte de a se stinge, bunica mi-a druit o gutuie. Mult vreme am pstrat-o ca pe o icoan. mi mai amintesc c i tata iubea nespus de mult gutuiul, pentru c nainte de a se prpdi m-a rugat s-l ngrijesc cu sfinenie. Atunci am aflat c pomul fusese sdit de bunicul, pe care nu l-am cunoscut pentru c se stinsese cu civa ani nainte ca eu s vin pe lume Ruga a nsemnat pentru mine porunc. Gutuiul din faa casei bunicii exist i astzi, fructele lui galbene ca luna m mbie n nopile de toamn cu balsamul lor misterios, dar, parc, nu mai sunt la fel de gustoase. Au devenit un pic amrui Oare din ce pricin?! Moto: Doresc s fiu nmormntat n groap de pmnt reavn... din Testamentul nalt Prea Sfinitului Bartolomeu Anania. simpli, membri ai Cooperativei Agricole de Producie Fria din localitate, fr carte, fr avere, dar cu credin n Dumnezeu i valorile morale autentice care au inut mori s scoat ceva din el, unicul lor copil, s ajung domn, aa cum multe odrasle din stucul acela dintre dealuri izbutiser s devin, i au trudit pentru mplinirea visului lor, toi banii ctigai cu ziua pe la unul i altul, la muncile cmpului, i bgaser n educaia biatului. E drept c nici el nu le nelase ateptrile, i-a plcut cartea, nu era primul din clas, dar al doilea, al treilea n fiecare an ieise, iar poziionarea pe locurile fruntae s-a meninut i la Facultatea de Mine din Petroani. Asta i plcuse, asta fcuse... La absolvire, i-a ales o min din Valea Jiului. Ziua n care primise vestea c n-o s mai aib loc de munc, la muli ani dup revoluie, a fost i cea dintia n care a trecut pragul unei crciumi de antier. La plecarea spre cas, dup program, a intrat glon n bufetul muncitoresc din apropierea carierei, botezat de mineri lesne de priceput de ce La pufoaica-ngurit. Tot atunci era pentru prima oar cnd se mbta... A but ca s-i nece amarul pn s-a fcut cri. Cnd s se nchid localul i-au dat s plece chiar i cei mai fideli i destoinici clieni, l-au luat i dus acas nite ortaci, c el, pe propriile-i picioare, n-ar fi fost n stare s ajung. Cnd nevast-sa, Martha, l-a vzut n halul n care era, a fcut criz de nervi, greu de tot au reuit minerii s o calmeze, Idu era legum, nu putea s articuleze dou vorbe, se blngnea pe picioare, sprijinit de o parte i alta de ortacii care l-au pus pe pat. Pn dimineaa, a dormit nentors, iar sforitul i se auzea

Visul coreean
Cnd a aflat c l-au disponibilizat, c adic l-au dat afar de la min, era n birou, o barac..., a pus telefonul n furc i a rmas pe gnduri pre de mai bine de un ceas... Ca o cariatid... Nemicat, nepenit pe picioarele-i subiri i lungi, ca dou crcane de ulm, cu privirile rtcite pe peretele alb-murdar, iznit de praful de crbune mprtiat din carier n aerul aproape irespirabil, nu a schiat vreun gest, n-a scos o vorb, a dialogat doar n gnd cu el nsui. Circulaser de o bun bucat de vreme zvonuri cum c guvernul ar inteniona s nchid minele nerentabile, dar lui nu-i venise s cread. Fr ndoial, vestea l ocase, ar fi putut oca pe oricine ar fi aflat c gata, de sptmna viitoare n-o s mai aib slujb..., cu att mai mult, pe unul crescut i educat ntr-un sistem neconcurenial, supercentralizat, n comunism adic. Idu a vzut pentru prima oar lumina zilei ntr-un sat din Oltenia, dup adoptarea decretului lui Ceauescu de interzicere a avorturilor, era carevaszic decreel, ns dorit de prini amndoi rani

CORNELIU VICTOR DRGHICI (ROMNIA)


51

i din apartamentele vecine. A doua zi, nevast-sa a bgat divor, de fapt mai de demult aveau nenelegeri, femeia, frumoas i cam curvitin, se inuse pe ascuns cnd cu unul, cnd cu altul, Idu simise ceva i de atunci au aprut discuiile, disponibilizarea lui a fost pictura care a umplut paharul sau poate doar pretextul care s-i permit Marthei concretizarea dorinei ce o ardea: refacerea vieii alturi de ultimul ei amant, mai tnr i mai bogat dect Idu, un ntreprinztor particular ce dezvoltase o prosper afacere cu pompe funebre n zona Vii Jiului. i l-a lsat... Copii nu avuseser, avere nu agonisiser mpreun, apartamentul n care locuiser era al ei de dinainte de cstorie, nct n-a fost prea complicat partajul. Obligat de mprejurri i destin, brbatul s-a mutat la ar, n micua cas cu pridvor n care se nscuse ii trise copilria, nelocuit dup moartea prinilor lui. Fr slujb, mcinat de un puternic sentiment de abandon, uitat de fosta nevast i societate, Idu a luat n piept, din plin, greutile vieii care, ntr-un fel, l-au mpins treptat-treptat s i fac un prieten de ndejde care, de fiecare dat, i acorda sprijin necondiionat: Bachus. Pe zi ce trecea, i neca din ce n ce mai aprig, n pahar, amarul. O transformare structural, profund i oarecum surprinztoare suferise, ntre timp, Idu. Niciodat nu simpatizase regimul comunist, avusese chiar repulsie fa de tot ce presupusese acesta, considerndu-l o adevrat cium, ns acum l adora... Devenise din opozant, simpatizant, ideologia roie pusese stpnire pe el pe nesimite, i se furiase n fiecare celul, i ptrunsese n oase i minte, fusese aa... ca o dragoste oarb, ciudat, ptima, devenise cititor pasionat de literatur marxist-leninist i adept nfocat al principiilor comuniste, acum credea cu ardoare c ornduirea comunist este cea mai dreapt dintre ornduiri pentru c pune omul i interesele sale majore mai presus de orice. Convingerea asta io formase de mai mult timp, ns peste citatul sta care i aparinea lui Ceauescu dduse, de curnd, rsfoind o brour pe care o gsise ntmpltor n podul casei, o cuvntare la una dintre plenarele Comitetului Central al Partidului Comunist Romn. O crticic prfuit, cu paginile nglbe52

estine

iterare

nite de trecerea timpului i coperile roase de carii, dar care, considera el, coninea adevruri de netgduit. i-ar fi dorit s poat da timpul napoi, pe vremurile de odinioar cnd cu toii aveau asigurate un loc de munc i o cas, mic, mare, nu conta, cnd te lua Miliia de pe drumuri i te obliga s te angajezi undeva, n funcie de calificarea pe care o aveai, numai s nu arzi gazul de poman pe strad i prin crciumi, dar tia c asta nu mai e posibil n Romnia. Comunismul murise aici pentru totdeauna... Tnjea ns dup vremurile acelea, iar dorina lui arztoare, pe care o mrturisea tot mai des n ultima perioad, era s triasc din nou n comunism... ntr-o sear, la o agap prelungit, un tovar de pahar, bun prieten al lui, i-a aruncat aa, ntr-o doar, o idee, de ce nu pleci tu, m, Idule, n Coreea de Nord, acolo, s tii, e trai pe vtrai... Din acel moment, pentru Idu, Republica Popular Democrat Coreean, ultimul bastion al comunismului autentic, aa cum o considera, a devenit o fata morgana, iubita n al crei aternut cald ardea de nerbdare s ajung. i, i-a fcut un plan pe care era hotrt s-l duc la ndeplinire, cu orice pre... * * * nainta greoi, domol, cu pai rari i inegali, prin noroiul slinos, lipicios, aluneca din cnd n cnd, gata s pice, dar se redresa dendat i mergea mai departe, vntul nprasnic, uiernd dinspre rsrit, i rvea i rsucea n spirale pletele blaie, mii de ace i

nepau obrajii, lacrimi, de ger, i umeziser ochii... Pornise n marea aventur coreean... i luase doar un geamantan cu lucruri de strict necesitate, oficialii Ambasadei Coreei de Nord care i aprobaser plecarea i promiseser c acolo va avea tot ce e necesar pentru un trai decent. Aadar, mergea ncreztor nspre locul de unde trebuia s ia autobuzul care s-l duc n capital. Exalta la gndul c nu peste mult timp avionul cu care urma s plece din Bucureti va ateriza la Phenian. Nu privea napoi, n-avea ce s regrete Zborul pn n Coreea a fost lipsit de peripeii, dar pe aeroport, stupoare... Mulime de oameni, cu pancarte pe care scria ceva ntr-o limb necunoscut lui, strigau, se agitau, i manifestau bucuria, pentru ce, habar n-avea... Doi brbai n uniform militar i-au reinut paaportul i i-au pus ctue la mini. ntr-o englez de balt, pe care greu a priceput-o, i s-a explicat c la ei e revoluie, c regimul comunist a czut, un alt sistem, democratic, s-a instaurat i c e arestat. Inima sttea s-i sar din piept, broboane de sudoare i invadaser faa i... deschise uor ochii... Razele soarelui dup-amiezii de var i mngiau din lateral faa ridat. - Oh, Doamne, i mulumesc c a fost doar un vis!, implor Idu divinitatea. Respira uor i rar, din ce n ce mai rar, ntins sub un arin btrn de la marginea zvoiului din spatele casei. ntre trupu-i firav i pmntul reavn cu care doar peste trei zile avea s se contopeasc, firul verde i mldios al ierbii...

Vasile Mic

estine

iterare

EIKONICE
Dansul tahionilor (ferestre fulgerate)
* ntre mintea omului (inteligen) i Divinitate, corelaia o intuim astfel Cum ar fi ntre scnteie i soare, ntre licr i lumin. Omul se raporteaz, percepnd tridimensional. ns eternul este infinit, s-a vorbit din strvechime de Eternitate, Nirvana, Logos ntrupat/ Christos, Fiul lui Dumnezeu, Dumnezeu * Acela este atemporal, fr nceput i fr sfrit, dar poate determina, atotpotent, n lumea sub-dimensionat, creaie (nceput) i finalitate (sfrit) Misterul este c i-a oferit omului, prin Iubire Paternal, ansa transcenderii, prin nviere, nlare. Aceasta este parabola supremei tiine/revelaii, transfigurat prin Iisus Christos, cel de-al doilea Adam, pentru omul actual, proiect n desfurare al Divinului. * Divinul experimenteaz, geneza este perpetu. Natura terestr a primit inteligena (biotopul, jocul trofic, evoluiile i distrugerile de cuviin, succesive, n consecin faptelor (aciunilor) umane, de la Creator. Omul este parte din Opera Naturii, la rndul ei Oper din infinitatea de pri ale Operei Divinului n cosmosul univers. Noi suntem parte din acest UNUL. * n lucrul unui pictor, culorile i linia (formele) sunt instrumente ale bidimensionalului. Dac zugraviiiconari stagneaz n acest bidimensional incomplet la redare i percepie, pictorii folosesc un efect/iluzie, prin degradeuri cromatice (spectrale) pentru a complementa, oarecum, a treia dimensiune: a spaiului. Se numete perspectiv. Prin flash i lentil, aparatul foto surprinde mai rapid, ceea ce ochiul uman reine fugar, prin contemplaie atent. n vis nu percepem dect imagini insubstaniale, umbre, chipuri deseori monstruoase, ori hiper-frumoase, ns par a fi doar reflecii incoerente, uitate n consecin imediat la trezire. Iluzii spectrale, deliruri ale sublimului. * Ca s realizeze o imagine plastic superior mbuntit, aadar ca s limpezeasc imaginea, pictorul apeleaz la contrast. Accentund contrastul, imaginea devine relativ clar. S facem analogii cu aceasta, n domeniul profund mai subtil al limpezirii prin spirit, ntru Divinitate. * Atunci vom avea, de la intuiie, la iluminare, revelaia Divinitii i a posibilitii spiritului uman de a se strlimpezi, a se re-contopi cu Divinitatea din care a czut. * Dumnezeu-Divinul este atemporal, ntr-UNUL, Continuum. Dac viul coboar, ia trup n materie vie, ia timp, umple o durat de timp, adic un timp trit ntre dou limite (natere-moarte). * Descins dintr-o zon sub-dumnezeiasc, creat n durata iniial, omul a czut prad uneltirii altei fiine, superioare lui, ngerii cei czui, ai lui Lucifer. n apocrifele lui Enoh, n Manuscrisele de la Marea Moart (Qumran), dar i n alte mrturii, mituri i documente ascunse, ori iniiatice, doar pentru unii tiute, a fost pstrat prin timpul omului, istorie, din protoistorie, aceast decisiv fapt. Omul nu are dect s suporte consecinele complicitii (prin ignoran, prin nelciunea luciferic), cu acei ngeri czui. ns Creatorul ia pstrat ansa ntoarcerii, mntuirii, nlrii. Aceasta este parabola christic, a nvierii, sau mai potrivit spus, a Renvierii i nlrii. Unde? Mai presus dect acel spaiu sub-dumnezeiesc, dar olalt cu ngerii loiali, cei necorupi, cei ce n-au trdat Opera. * Timpul este egal spaiu. Adic omul, odat ntrerupnd ne-viaa, neantul, prin natere, ia n devenire un timp propriu, o durat, viaa lui, parte din Viaa venic. El are a re-deveni, a suferi n materie, dar pstrnd ansa re-devenirii n Spirit, scnteia, luminiul care se mic i poart n sine empatia, memoria chemtoare a luminii, din care nsi soarele omului s-a plsmuit, n al su timp, i el delimitat. * Spiritul nu are cum muri, el nu are cum rmne n trup, n carne, n materie, n derizoriu, ci transcende. ns omul are a lupta necontenit, nti intuitiv (neclar, ca lucrarea pictorului n dou-trei dimensiuni ale redrii i perceperii), apoi contientiznd, ns nu doar prin rationem, ci prin conlucrarea anume dintre Inspiraia Divinului Creierul ancestral (ordinatorul, computerul cu care este dotat, prin AND), ntru a i pstra autonomia, a se orienta n lumea creat ca biotop/mediu, el fiind vrful piramidei trofice actuale (!) i Cortexul neocortexul, calculatorul prin care dobndete mereu cunoatere, n conlucrare cu Divinul, prin creaie, iubire, adevr. Idealurile acestea sunt dintotdeauna obligatorii pentru om. A le distruge, e crim asupra nsi Creaiei

EUGEN EVU (ROMNIA)


53

asupra omului nsui. Sau suicidar, autodistrugere. Dar nu i a spiritului, care transcede, se extrage, nu poate fi captiv i nu moare. * Neocortexul este aadar un al doilea ordinator, aflat sub voina de perfecionare a stpnului su temporar, omul. El discerne, alege binele de ru, re-cunoate i rezolv. Cellalt creier/ordinator (aa zisul, n mod straniu, reptilian, encefalul) posed probabil ocrotit pn dup moarte, un misterios semn, o capacitate linnconnesable (de necunoscut) de a conlucra i rezolva mpreun cu creierul nou, experiena ieirii, nlrii, ntoarcerii n Divinitate. Prin moartea fizic, se iese din temporalitate-materie vieinteligen, i are loc cltoria de resorbie n Divin. Numai c doar atunci cnd este ndeplinit condiia purificrii n viaa/timpul uman, mntuirii, prin legile i virtuile la care umanitatea accede de cnd se tie. * Ceea ce intuim, duce la iluminare, la revelaie. Este o cunoatere de natur superioar, divin. * Artistul cuvntului, poetul-orfevru, prin lucrarea sa n i asupra cuvntului/parte din Logos, licr i scnteie din lumina divinului, are ansa de a nelege, a RE CUNOATE Divinul, i de a re-constitui, prin pri coerente, tot mai ample, tot mai limpezite, Divinitatea din om. Lucrul su este sporit tocmai de negrul durerilor fizice, de suferine (vezi suferinele rstignirii) i astfel prin accentul contrastelor, l ilumineaz i-i d ansa nvierii, apoi a nlrii n Divinitate. * Din inime/pri/particule/foneme, cuvintele se rencorporeaz n mental, ntregind, clarificnd i absorbind prin lucrul spiritului/ajuttor, imaginea i duhul i chipul Divinului. * Cea mai sigur relaie a omului, intuiie i iluminare a sa, din surs Divin, este aceea a analogiei minunate dintre Macrocosmos i Microcosmos, dintre Dumnezeu i Om, implicit. De aceea s-a scris la Delphi: Cunoate-te pe tine nsui Dar s nu uitm calitatea acestei cunoateri i nicidecum conlucrarea fericit, prin iubire de Tatl, cu Divinitatea. * A fi viu, a ocupa un spaiu temporar, aadar spaiul egal timp. Un timp n percepie uman, iar dac fpturile fr inteligen superioar ar exprima, ar afirma la fel. Astfel, intuim c luminile mici din mediul terestru, sunt analogice cu lumi superioare, n infinitatea eternului. * Se tie, de ultim or, c exist viteze superluminice (prin particulele numite tahioni) i subluminice. Aceti tahioni strbat instantaneu, prin incalculabile distane, fiind atemporale, ca un fel de gndire dumnezeiasc, i ptrund oriunde, orice. Inclusiv creierul dublu, al omului, care d.p.d.v. tiinific, este un sistem bio-energetic deschis. Prin cderea n complicitate cu ngerii czui, omul se pare c a pierdut ceva, acea capacitate de a comunica cu Dumnezeu. Unica form de a comunica rmne rugciunea, concentrarea mental i probabil un fel de emisie prin tahioni (fascicole de tahioni, simpatetici i prin empatia astral, ctre Sursa A Toate. Intuim c n ordinatorul ancestral, de care omul nu s-a desprit, prin toate adaptrile suportate, exist ceva profund i indestructibil, care transcende morii fizice, un superior/divin cip, care intermediaz i face posi54

estine

iterare

bil transmisia numit rugciune. ns asta nu nseamn c rugciunea omului este unilateral, cci adevrata, totala, sincera rugciune, este perceput ntocmai de Divin. Cum omul este captiv n materia profan, inclusiv virusat de energiile ei joase, credem c Divinul discerne, analizeaz instantaneu i ia atitudine funcie de puritatea/claritatea i justeea ntru Adevr Suprem a rugciunii. Ni se cere pioenie, blndee, umilin, tocmai pentru a ne separa de subiectivitatea zonei n care trim, de care suntem ptruni, prin simpla existen n acest mediu. * Conlucrarea dintre cele dou etaje ale creierului este misterioas, o vom nelege, cred, doar prin revelaie. De fiecare depinde nlarea fiecruia. Problema mntuirii, ntrun fel, este dificil de comunicat, de transferat, ns ntruparea lui Iisus ntre noi, a fost a ne arta c, prin legea iubirii de semen ca de tine nsui, pn la jertfirea de sine, am dobndi nlarea i eternitatea. * A muri, pentru a nvia, ns numai a muri trind ntre-timp n adevr, bine, frumos, agreat de Dumnezeu. * Nu fericirile i nefericirile noastre legate de materie, percepute ca atare drept idealuri (utopii), exist. Ele sunt virtuale, ns le percepem inferior. Ci noi existm, nc delimitai n duratele proprii (timpul nostru trit), i noi trecem. Petrecem. * Erupiile, fie ale energiilor luminii, fie cele ale ntunericului sublunar, fac suferina existenei umane i grbesc n consecin lucrul Rului. Omul suport tot ceea ce tot el determin. Legea divinului astfel, este, pentru om, Consecin. Aceast lege a efectului faptei, nu se consum doar pe durata unei viei, ci, pare-se, una a apte viei, prin genealogie, adic n conformitate cu spusele Bibliei (despre a aptea spi) dar i legea karmei. * Nirvana Logos Christos. * Dintotdeauna a fost Imaginea i imaginea era pretutindeni, instantanee, nelimitat, coninnd spaiul-timpul, viul etern. Pentru a fi mrturisit, revelat (i) omului, a trebuit (a devenit sau implicit a fost necesar) s fie ntrupat. Cuvntul a fost (deci este!) Dumnezeu. Se pare c scrierea, adic semnele, sistemul limbajului primordial, ulterior (vezi parabola ncurcrii limbilor, ca cenzur divin) scrierea aadar, a fost nvat de la luciferici. Ca i multe altele. Scrierea este un act compensatoriu, dup pierderea telepatiei ca funcie. Sigur, scrierea este i memorare, nvare, continuitate, ns a unei cunoateri necsare doar n perioada de dup alungarea din eden, dup cdere n pcat. Progresul uman, n aceast paradigm care am numit-o istorie, devenire, ar fi unul pe coordonata de jos, a umanului czut, odat cu demonii Veghetorii, numii i Fiii Cerului, n Genesa, cap.6 (Stricciunea oamenilor). Dar exist nc texte oculte, sau prea puin tiute, accesibile, care dau mrturii abia azi de-neles n grozvia lor, asupra acelor ndeprtate (N AL NOSTRU TIMP, ci nu cel DUMNEZEIESC) fapte i consecine. Noi urmm legea divin, ns, prin deprinderile i evoluia noastr, illo tempore i azi, suntem prtai acelor ngeri care s-au mpreunat cu femeile oamenilor i au provocat apariia unor montri hibrizi, probabil civilizaia Masma Adic miticii uriai, gigani, Cpcuni, etc., care

sunt puzderie n protoistorie i n miturile lumii, dincolo de varietatea reprezentrii lor, n post-diluvian. * Reinem crezul i dovezile cui se deschide spre a le primi, c Divinitatea Creatoare ne iubete, nu ne-a distrus ca specie, oferindu-ne ansa corectrii erorilor complice cu Saana, cu lucifericii. * Au fost rzboaie ntre Divinitate i Diavolime. Are loc un rzboi! Rzboiul continu, se petrece, iar noi suntem prini n acest rzboi. Cu cine ne aliem? Consimim operei de distrugere a Demonilor, sau dorim cu ardoare iertarea i nlarea? * S reprimim dumnezeirea, ar fi supremul nostru lucru lucrarea vieii noastre, ci nu compromisul, necum consolarea camaraderiei cu forele rului; nelegerea prin cunoatere i iluminare din Spirit (ca instrument dumnezeiesc), necum trul n fugarele umbre ale unei viei ternare, tulburi, fr Dorul de Divinitate. Noi nu avem dreptul s ne considerm nite orfani, cci Divinitatea nu poate fi acuzat de pieire sau de abandon! nsi Creaia, opera continu, pretutindeni n Universul pe care abia-l zrim prin toate telescoapele i toi sateliii notri nc primitivi, este dovada Iubirii druite nou, ca fpturi create, vii, necum ca robi/roboi. Ni s-a druit i nu ne-a fost cenzurat acest creier misterios, acest ordinator autonom, tocmai pentru a intui, a ne ilumina i a avea, revelatoriu, acces spre condiia Iniial, spre Datul Divin. * Conflictele dintre viu (spirit-suflet) i materie (corp-via temporar dintr-un timp nelimitat), rezult suferinele existenei noastre. Tahionii au viteza superioar a gndului. Noi cltorim cu gndul, ns acolo unde AM MAI FOST, deci anamnezis ar fi amintirea scarat n sus a divinului, existenelor anterioare i refacerea itinerant, prin regresiune, controlat mistic, a venirii noastre ntr-o temporalitate delimitat de Voina Divin. * Mentalul este al Divinului. Orice vitez a vreunei maini plete fa de a sa. Omul imit. Omul fie c pstreaz dominanta caracterologic a primatelor/maimuelor, ca un dat ancestral, ca o relicv genetic, probabil dup una sau mai multe coreciuni genetice pe omul strvechi. Aceasta n ipoteza unei creaii prin coreciuni, n viziunea cumva catastrofic, prezent i n teoriile despre planet. Dar n inspiraia Divinului, mai degrab credem n creaia direct a omului, ca specie i n cenzurarea repetat (motivul Pomului Vieii, al Babilonului, etc.). indiferent pentru care vom simpatiza, suntem subiectivi, nefiind nzestrai ab initio cu o percepie pur-dumnezeiasc a Enigmei Sale supreme: adevrul! * n cosmos totul vibreaz. Suntem nite unde, suntem receptori ai vibraiilor cosmice. Duhul cltorete mantramic. Pe unele nu le vom percepe/identifica n consecin, fiind limitai, programai doar a percepe prin emoii, simuri. Gndim, analizm, judecm, acionm, ns Inspiraia Divinului este dat unor rari oameni, fie geniului. * Ei au misiunea de a conlucra cu Divinul n lume, pentru a-l ilumina pe om ca specie. Aici ar fi, vie, iubirea de semeni. * Pin suferin i jertfire de sine, omul cucerete treptat re-

ndumnezeirea, ns doar pregtitor, ntruct legile acestei lumi sunt dominant subiective. Numai transfigurarea-ntruDivin poate fi Calea. * Poetul, creatorul, s-a spus conlucreaz cu Creatorul Divin, tocmai n acest sens. Imitatio Dei, ci nu creaie pur. Inspiraie, i nu fascinaie/imitaie, ar fi opera genial. Divin prin nuanare, prin doar-atingere. * Noi suntem, ca situare planetar i tot-ce-este-viu, sublunari. ns i subsolari. ndeprtat, acest gigantic Nucleu face legea gravitaiilor, micrii giganilor atomici planete i sateliii lor, aa cum decide i n ntregul cosmos al galaxiilor, aceast Unic Lege. Legea Unului, a UNIVERSULUI. * Numai intuiia ne d iluminarea, prin rezonan cu sacrul. * Scopul suprem al vieii ar fi de a intui, a cunoate, a nelege ce i se relev divin, ntru reprimire a Darului Vieii ntr-o alt durat, o alt dimensiune, o alt lege divin, presus. * A se cunoate pe sine, este a ncepe s-l cunoti pe Creatorul Tu, iubire din Iubire. * Uneori am starea unei fericiri fr margini. tiu c SUNT i aceasta este indefinibil. Clipa devine etern; strfulgerat, m cutremur i m umplu de un mistic extaz. Pur i simplu rd ca un copil etern! * Ceea ce intuim, reprezentm n interior, fr-ndoial va fi i n exterior. Din microcosmosul fiinei, corelaia duce la macrocosmosul Universului, Divinitii, Deo-prezenei (Aadar nu cum, din eroare, se spune privitor la Divin omniprezen O simpl nuan a atropocentrismului din Weltanschaunung-ul uman). * nlarea o nelegem aprioric prin Cltoria mentalului n astral. n spaiul visat, ns nu n somn, ci n limpezime. n contemplarea i intuiia, revelaia i bucuria de care ne lsm ptruni, sub aciunea Divinului. * Dumnezeu nu a fost, nu este, necrutor, ci justiiar. Neutru? Subiectiv, prin iubire? Am grei, deoarece nu ndrznim s atribuim dimensiunea iubirii dumnezeieti uneia identice cu a noastr, fie chiar de El. Cci noi suntem zidii n timp/spaiu/materie. n durate, n timp trit, delimitat, n Fragmentarium. Iubirea Lui ne decide calea, nu ne umilesc coreciunile Sale, ci ne sporesc credina i ne ndumnezeiesc iubirea irenic. Eikonice II, per conclude Lui Alexandru Ceteanu

estine

iterare

Preparatio poiesis. Enunurile parafrazice.


* Acord-i singur ansa. * Nu te mortifica * Iart-te pe tine nsui * Iubete-i semenii ca pe tine nsui * Catharsis, nu catalepsis * Psihedelic, nu de la emanaiile oraculare din Delos, ci sanctuaric * Versus legea Talionului, ci nu suicidar, sub stigma-nvinuirii, din Paideume strine. 55

estine

iterare

Biomul
Gndul care te trezete brusc, noaptea, n mansarda lui Cioran * Fiind n Acum-ul continuu spaiutimp, dar i treimea de zeu din Epopeea sumerian * n Fractalia * Doar senzorial, prin durere ori dezimerdare, alinare, alint, lund act C Eti, prin propria atingere * Cogito, ca nflorire i ningere * Timpul din somn: micro universal, infinitul mic; preluabil n control prin rationem * ntre microscopul electronic i telescopul Hubble * Eu (mi) sunt Gndul- ergo sum( summum) * Eleusine, Eleusis, Elizee, de regsit * EL-Ii- Zeul * Eul, Identitar dual, i teandratrialicul, treimea * Acord-i penultima ans, ntre vege i trans * Cel ce revine este Triomul * A reveni, a deveni.

Obrznicii tonifiante sau necredincioasa Thoma


Ultima iubire a marelui filosof Emil Cioran avut cu 35 de ani mai puin dect el, ajuns la vrsta senectuii. Locuia mai aproape de cer, ntr-o mansard a insomniilor i iat ce i scria cu tonul avntat al ngerului czut, celei numite straniu masculin: Thoma ( Friedgard) : Suntei centrul vieii mele, zeia unuia ce nu crede n nimic, cea mai mare fericire i cea mai mare nenorocire pe care mi-a fost dat s le ntlnesc( citat dintr-o scrisoare inclus n cartea Pentru nimic n lume, editat de ea, dup moartea filosofului. Cartea apare n 2001 n Germania, iar n ara lui Cioran abia n 2006, cu titlul schimbat comercializat stnjenitor novelistic: O iubire a lui Cioran. Dar reacia ce ar fi fost justificat la noi, a fost tot n Germania: printr-o sentin din 14 ianuarie 2004, la Muenchen, cartea este retras. Motivul : scrisorile n numr de opt sunt considerate incendiare chiar ntr-o lume consumist i consu-mistic a pieei occidentale care convertete totul n profit. Intimitatea lui Cioran a fost grav afectat post- mortem, el neavnd cum s i-o mai apere . Nu tiu dac este consolator c n ediia romn scrisorile au fost parial cenzurate, cele n limba german fiind redate doar foto-coppy. Redau fugar un citat al lui Stefan Nemecsek( Temne filosoficeed. Realitatea Romneasc, 2007) explicite n context : Lecturnd volumul romnesc, putem constata c Cioran a avut o existen inedit ( sic, n) trind erotic iubirea. n luna februarie 1981, cnd acesta primea ntia scrisoare de la Thoma, filosoful avea 70 de ani i tria cu Simone Boue ntr-un Paris care i se prea dezabuzat. Nemoaica n vrst de 35 de ani( Thoma Friedgard, n), doctorand n filozofie, a fost atras de scrierile lui Silogisme ale amrciunii. Ea s-a hotrt s-i scrie pentru c Emil Cioran scria obrznicii tonifiante, totui nedestructive ntre spiritele celor doi s-a nscut o profund legtur intelectual, materializat ntr-o coresponden purtat ntre anii 1981-1991. Cartea editat n ar este fascinant i aa, cenzurat. Inconfundabilul limbaj cioranian este cvasipoetic- aa cum i este i fiina filosofic. Ceva ne amintete de cellalt mare geniu romn, Mircea Eliade i a sa iubire crepuscular, - un inefabil cobortor ntru nlare n dimensiunea metafizicii nocturne Consider c Cioran scrie epistolele ctre Thoma sub terifianta nflcrare a omului ce nu resimte nicicum vrsta durata ntrupat, devreme ce numind-o zeia fericirii dar i a nenorocirii sale, vorbete el nsui ca un zeu 56

Eros i Erato. Orfeu judecnd-o pe Euridice, iertnd-o i la modul galnic ocant( ) numind -dezgolindu-se n a sa condiie Uman- patronat de zeul suprem al Eladei ARDERE.A reintra pe sub fust n petera epifaniei, ab origine, iat nu autoflagelarea, nu auto-dafeul mistic al marelui filosof-om, ci strigtul existenial ntru trans-cendere, reincarnare, nviere . A insinua c aceast dorin a brbatului este doar o perversiune, cum el nsui greise prudent, ar fi ignoran sau habotnicie ea nsi pervers, ca prejudecat. Deoarece consider c nimic nu e mai condamnabil la om dect a se mini pe sine. Adornd i cum altfel nsoindu-se erotic cu ea. CUNOSCNDU-I FEMEIA n sens biblic. Scepticul - temporar Toma pipind-o pe Thoma, s se conving, s i vindece Rana - prin oglindire magic. A sruta rana . S fi fost un exerciiu misterios de taumaturg, de sacerdot modern al marelui nsingurat? Dac ei nu i-au ars sau distrus scrisorile, consider c au lsat nia pentru ceea ce instana cutare de oriunde a condamnat drept intruziune n viaa lor. n barbaria modern a toate ( ) poate c Cioran i Thoma au lsat o mic evanghelie aidoma celor din Nad Hamadi sau Qoumran, de ce nu? Autentice, smerindu-se sau renflorind eterna erezie pentru unii, poate necesara mrturie confesiv pentru cei asemenea lor. Nu cred c avem dreptul a intenta cuiva un proces de desconspirare, unica problem fiind cea terestr- pecuniar, a exploatrii de ctre alii, a a infernului tandreei altora. Tot aa a fost i cu scrisorile dintre Eminescu i Veronica aprute ht peste Ocean dup 1990. Sunt testamentele lor eseniale, dincolo de opera lor. C Emil Cioran a trit erotic cum altfel? iubirea fie pentru o zei ( superb incest inversat, nu?)- cu stngciile i nerbdrile unui adolescent mi se pare profund uman. Am discutat prea mult i am neles dependena mea senzual de dumneavoastr n toat claritatea ei, abia dup ce v-am mrturisit la telefon c a vrea s-mi ngrop capul pentru totdeauna sub fusta dumneavoastr. Ai fost oarecum speriat cnd v-am vorbit de o nclinaie pervers pe care mio strnete trupul dumneavoastr. Pervers nu a fost cuvntul potrivit. Am vrut s spun arztoare ( Scrisoare a lui Cioran). Cei doi au fost o vreme mpreun pe deplin; inclusiv n acea atmosfer unic parisian, schimburi de scrisori dar i plimbri sau vacane mpreun sau fiecare alturi de partenerul oficial. Irepresibile, incendiare, uneori paroxistice atingeri i contopiri. Fatum. S mai amintim c el totui s-a ntlnit cu Simone Boue, cea care a stat lng el pn la capt. Numai femeia a fost mai credincioas dect zeia? O condiie tulburtoare de meditat mereu poate regsindu-l pe ipocritul misogin de Shopenhauer, magistrul oarecum i al lui Eminescu? Iubirea lui Emil Cioran la limita vrstei biblice este un fel de pseudo-erezie a disperrii redevenind sublim, nnoitoare, regresiv n Arhetip-ul GEMELAR - narcisic, asupra ntregului su sistem filosofic diogenic, prin aceea c refuz gestul Cinelui nstelat Diogene Laertios de a se masturba ca biblicul Onan eshibndu-se n public. Ultima lui iubire poate e repetarea uneia prime, de care nu tim nimic, smna nnoitoare a umanului cosmic, prin empatie divin cu Viaa, prin aceea c spiritul a toate negator descoper afirmaia i i-o asum. Nimic nou sub Lun: ngerii au czut n aura de mister a umanului, s-au recunoscut o clip, apoi i-au vzut de venicia lor- fr a ne lsa urmai. Prin aceasta, fr pcat?

estine

iterare

AUMBRE: EVOCRI GEMELARE: VALENTIN TACU I TEOHAR MIHADA


ndurate n nchisorile comuniste. Scrisul su avea ceva hieroglific, ns din alte motive, de natur vibratorie, energetic... ... n anii 2000- 2007, am evocat sau tiprit din ale sale poeme, n revista ProVincia Corvina. Mai ncoace, la Deva, n anii 80, l-am ntlnit i pe autorul evocrii de mai sus, Valentin Tacu, originar din Valea Jiului, poet, eseist, editor de remarcabil amintire. La Deva, ntre 70-80, ne-am ntlnit n boema literar...Am cntat ambii la chitar, cntece sudamericane crora le improvizam texte. El cnta n acord spaniol, eu n cel rusesc. n mod cu totul tulburtor, la o tabr de creaie de la apele lacului Cinci, Hunedoara, aveam s-l rentlnesc, s dialogm molcom- evocator i s facem schimb de cri...Pe Elogiul tinereii i Defimarea btrneii ( antologice), autografele sale amicalgeneroase aveau s fie fatidic ultimele: dup o sptmn aflam c s-a stins. PS.Acolo, la ora de sear de lng ape, ne-am citit poemele; el a insistat pe unul ce era i al su, parafrazic: Od n metru antic... N-am crezut s-nv a muri, vreodat... Apoi s-a ntrerupt curentulIeise luna pienna (Eugen Evu, dec. 2008).

Valentin TACU
N. 23 ianuarie 1994, Petroani, d. 26 noiembrie 2008, Trgu Jiu. A fost un critic, istoric literar, traductor, publicist i scriitor romn. Pe marele poet Teohar Mihada l-am cunoscut, n anii 70: poet crturar, om i poet unic, dialogurile cu el i poemele sale, din care mi-a druit, i pe care le rostea unic, trepidant, magic, la Cluj ( Arizona, Belvedere, Grdina Botanic, sau la Deva i Lancrm).i tremurau minile, urmare suferinelor

NIMIC NU CONTEAZ
Nu e mare lucru, nimic nu e destul de mare pentru orice ar fi: dac unul omoar, de pild, pe altul, aa, ntr-o doar, poate fiind c altul nu a primit, dup cum se cuvine salutul, srutul, la fel, tot din latina cea veche fiind, fie binetea, fie iubirea totuna pare a fi pentru cei pentru care nimic nu este prea mult si nici prea mare lucru nu este.
57

estine

iterare

Si ce mai conteaz? Ce dac!? (vorb ce des se aude pe-aici) adic si ce mai conteaz o viat de om mai mult sau chiar mai putin. Nu-i lucru prea mare s iei de la unul la altul: banul cel trudnic, viteaua, purcica, lumina din cer, nevasta, iubita, nici viata nu-i mare scofal s-o iei, de la unul la altul. Totul e clar de la bun nceput: nimic nu-i al tu si nimic nu poate s fie al cuiva altul, dect tot al tu; Din aceast dilem nu se poate iesi! Si asta, prietene drag, e dulce, din cale afar de dulce, desigur, de nu esti chiar tu n centrul amar al acestei ciudate rsfrngeri.

Teohar MIHADA MAREA DE VORBE


Cel mai adesea omul, el nsusi, se ia n serios, pe sine, bine-nteles si merge asa chiar pe strzi, n locuri de public avnt. Si zice prea multe cuvinte e drept, prea multe, degeaba, dar zice, fiind c altfel nu poate tri, dect dinspre vorb, cu vorba pre vorb clcnd. Asa e! Nimic nu se poate alt-fel, chiar de s-ar pune chezas Universul, ce s mai spunem de Tatl al lui, El, Dumnezeul, chiar El. Cuvntul, oricare ar fi, este scurt si scap adesea ti scap prin mna ntins, pe margini de deget, ti scap; fuge fraza i fuge si gndul; alunec totul se scurge n multe viteze, dar totul e foarte serios, de nu e, devine atunci, desigur prin vorb, prin marea curgere-a ei, prin marea de vorbe, nvalnic, n dulce talaz peste tot ce pare amar, i este, dar nu se mai vede, nu se aude aa.
58

Theo Orficul pleiadic ... n. 9 noiembrie 1918, Turia/Grecia d. 29 noiembrie 1996, Cluj). Poet i prozator. Facultatea de Litere i Filosofie Bucuresti (1944). Debut cu poezii n Universul literar i Gndul nostru. Volume:- Ortodoxie pgn, versuri, 1941;Trmul izvoarelor, povestiri, 1968;- Reminiscen, versuri, 1969;- Trecerea pragurilor, versuri, 1972;Elegii, 1975;- Nimburi, versuri, 1977;- Pnea punerii ainte, versuri, 1979;- Frumoasa risipa, roman, 1980;- n lumina nserrii, versuri, 1982;- naltele acele vremi, istorisire, 1987;- Orfica tcere, versuri, 1988;- Pe muntele Ebal, roman, 1990;- Steaua cinelui, roman autobiografic, 1991;- Pinii de pe Golna, 1993;- Crepuscularele vitralii, versuri, 1993;Chemri spre nicieri i niciodat, poezii, 1995;Strinul de la miezul nopii, 1996;- n col lng fereastr, roman, 2000;- nfrire, 2004.

Nemurire
Peste miliarde ani pmnt, Milioane ani lumin, fr-ndoial, ne vom ntlni, singuri n unul... i vom fi minuscul licr de lumini, ntr-un ermetic smbure de cer, - pe degetul crei fecioare? dintr-un giuvaer.

estine

iterare

ILUZIA CUVINTELOR PLUTITOARE


(Scut Iluzoriu de Veronica Balaj, ediie bilingv roman-ebraic, trad. Menachem M. Falek, Ed. Zur-Ott, Ierusalim, 2011)
M-am ntlnit cu poeta i jurnalista Veronica Balaj din Timioara, (Romnia) la Budapesta, cu prilejul Fetivalului internaional de poezie Mare i cuvinte, organizat de poetul Aron Gaal, un mediator ntre poeii lumii i un poliglot. Dovad e chiar faptul c la ediia respectiv au participat scriitori din Rusia, Finlanda, Muntenegru, Bulgaria, Anglia, din Israel (subsemnatul) i, desigur, scriitori din Ungaria. Cuvintele leag mri i tri, dar, mai ales, dimensiunile poeziei. M-am bucurat s ntlnesc acolo, nc pe cineva a crui limb matern e romna, ca a mea, {mi place s spun asta dei, am plecat de la vrsta de zece ani din Romnia i mi-am fcut studiile n limba ebraic}. Am schimbat cri cu Veronica, i am avut bucuria s-mi fie lansat cartea mea n limba maghiar, tradus de Aron Gaal. Cu o persoan comunicativ i foarte deschis, cum este Veronica poi lega foarte uor o comunicare pe mai multe planuri. Mi-a oferit volumul Exil de zi i noapte ediie romno-francez. Al doilea festival, cu acelai nume, organizat tot de poetul i traductorul Aron Gaal, a fost oportunitatea care m-a fcut s pot cunoate poeziile Veronici i n limba maghiar, fiindu-i tiprit carteaPiruett golyalabakon la EdituraAmon, din Budapesta, n traducerea Juliei Schiff, din Germania. Coordonatorul volumului i editor, Aron Gaal. Nu credeam n zilele acelea c traducerile din Ungaria vor deveni cu timpul o carte n dou limbi: romn ebraic. Dar asta s-a ntmplat, ceea ce dovedete i ct de bine a fost aleas tema congresului: cuvintele poetice, leag limbi i popoare. Cuvintele au fost mai puternice dect mine, poemele semnate de Veronica Balaj, s-au transformat n poezii traduse n limba sfnt, limba ebraic i au devenit, cteva luni mai trziu volumul Scut iluzoriu, Editura Zur-Ott, Ierusalim, 2011. Sper c aceast carte s aduc cititorului israelian un altfel de poezie, lumea vzut din alt unghi poetic din alt ar i astfel, numrul iubitorilor de poezie poate crete. Precizez asta pentru c, acest fel de a scrie este diferit de ceea ce se tiprete azi n Israel. n versurile poetei din Romnia sunt o serie de elemente, din cretinism, din mitologie care constituie o plac special, dar nu acest aspect l voi avea n atenie n articolul pe care l-am scris cu ocazia lansrii volumului n Ierusalim i Tel-Aviv. Ca traductor, ncep prin a spune c este ceva magic n poeziile crora, le-am dat o hain nou. Autoarea stpnete limbajul i tehnica versului modern i, parc are un baston fermecat cu care transform grupuri de cuvinte n metafore unice. Lumea este vzut n continu micare, de la cer la pmnt i napoi. Subiect poetic devin, fie chipuri obinuite, pmnteti ori personaje biblice, poi ntlni figuri medievale, sau persoane cunoscute cndva de ctre scriitor. Starea de ludic, de joc existenial, nota teatral, ntr-o multitudine de imagini, d versului un dinamism i un colorit special, ancorat ntr-o atmosfer meditativ i profund. Viziunea asupra lumii este senzoriala i nonsenzoriala, afectiva sau ironic, plin de ntrebri sau de acceptare a balansului existenial. Toate corelate, poate face un scut iluzoriu, precum arata i titlul volumului tradus n limba ebraic. M voi ocupa aici de cteva poezii traduse. Atta doresc s menionez c fiecare poem are o form continu, nu este mprit n strofe, dar e mereu prezent o derulare de imagini neateptate, care declaneaz o varietate de impresii artistice. Prima poezie pe care am ales s o traduc, este intitulat, Pe o strad din Budapesta, i aa cum am menionat, a fost scris n ziua n care poeta a ajuns n Ungaria, i, cnd am citit-o, mi-a mers la inima cum se spune, i am tradus-o dintr-un impuls spontan. Pe o strad din Budapesta//var se topea/printre degetele noastre/ prelungindu-le/n cuvinte nerostite/trectorii,ncolo, ncoace, mergnd, i ferecau gndurile/ca pe nite bunuri secrete/ un biciclist,apru insolit/pe strada gtuit de cldura/am tresrit/ purta o cmaa n carouri,negre, albe/cum aveai i tu/ cnd erai pe pmnt//lumina se rotea sub pedale/ /speram s fii tu/venit din ceruri/erai chiar tu nvluit de lumina/ 59

MENACHEM M. FALEK (ISRAEL)

estine

i-am nceput s-i optesc//hai,s mai nvm o var pe de rost/ s mai jucm la rulet nopilor/o planet/de gnduri comune/ lumina m orbi fierbinte/topind imaginea ta// pe strada gtuit de cldur//vedeam cum urc o comet// strin mie, strain ie.

iterare

Poezia ncepe de la o zi normal, ca toate zilele, pe o strad ngust din Budapesta. O mare parte din strzile din marile orae din Romnia i Ungaria sunt similare (Fac precizare pentru poeii din Israel care nu au vzut aceste orae). Deci, declaraia poetei subliniaz faptul c aceast strad este familiar oferindu-i un sentiment cald ncearc o interrelaionare a gndurilor sale cu cele ale trectorilor comunicarea n lumea contemporan, nu este chiar aa de accesibil. Accentul ns cade pe atmosfer. Aceasta constituie nveliul irului de senzaii i sentimente... Apariia biciclistului este cheia ntregului poem. De aici, ncepe dublul plan al gndurilor, n trecut i n prezent... aici, pe pmnt i, dincolo, n lumea netiut unde gndul ei l urmeaz pe cel regretat dar fr a ti nimic concret aa c, cerul i pmntul sunt mistere deopotriv . Planete, ruleta vieii, cosmosul, pmntul, pierderea ireparabil a cuiva drag, iat o lume divers, misterioas i tragic, n spaiul unui poem. Vara, personaj fierbinte, cu lumina sa, unete un gnd singular, cu o imaginar rentlnire. Dei aceast poezie este relativ simpl, pmnteasc, e foarte emoional, folosind motivul proieciei, de la pietonii care sunt pe strad, pn la formarea unei planete, strin mie, strin ie. n poeziile urmtoare din volumul n discuie, vom gsi elemente de frond i dezlnuire, viaa s fie trit tumultos, vulcanic Exemplific din poemul Happy Face: In plin osp//cntecul psrii temute//defima/virtutea mesenilor serii// Trectori//prin amor i beie//cntau//vino, strine, la mas// Cu fecioare//i cupe de vin/stui de lege//s bem puterea trufiei.// Aceast poezie ne duce spre-o atmosfera medieval. Ne putem imagina un han, ntr-un sat izolat, ideea deprtrii este sugerat cu subtilitate, un ton de libertate dorit de suflete nomade, pentru a-i potoli setea de via. Pasrea este de asemeni simbolul libertii. Apariia sa la nceputul poemului i moartea ei la final, deseneaz un cerc, un nveli poematic i creeaz totodat i un cerc metaforic. Cele dou cercuri corespund altor dou straturi simbolice... Moartea psrii, s fie oare pedeapsa preluat de cntecul ei, pentru nclcarea legilor de ctre oameni? Tonalitatea alegoric las un spaiu generos interpretrilor. Vorbeam de diversitatea imagistic n poemele Veronici Balaj, de planurile diverse n care se deruleaz expresivitatea poetic. Avem de-a face cu o scriere bogat n simboluri, metafore i o foarte original, mereu nou, de la un poem la altul... o nou formula de a percepe trecerea, timpul. n poezia din Budapesta, era jocul timpului, de la prezent la trecut i zborul su spre infinit, aici - saltul n trecut, doar c atmosfera, trirea cu patim a vieii, poate fi oricnd valabil i contemporan. Cntecul psrii rzbate un timp dar i un spaiu. O alegorie a micrii. O micare vertical a psrii n spaiu, dar i n timp, este o relaie ontologica. Poemul o sugereaz cu subtilitate. Trecerea de la un plan la altul, o ntlnim mereu n poemele crii. Volutele de la real, la oniric de la la ironia acut la mitologie, fac nota specific scrisului autoarei n discuie. Un vers alert, imaginativ, expresiv i plin de sensuri . Trebuie s fac o mic precizare i referitor la titlurile poemelor discutate. Cel al primei poezii a fost conectat la un punct terestru, geografic, la a doua poezie este iluzoriu, uor misterios. De remarcat apoi cum, se aluneca spre ironie i tristee. Tot de la titlu a porni i cnd vorbesc de poemulinger cu aripa de ghea. Din start, suntem ntr-un plan magic. Iat un fragment: M obinuisem deja/ngerul rtcea pe drum cntnd ori/ se lsa ferecat/purtat/ntr-o cuc/privit, aat/n numr de circ/ se-ntmpl i s-adoarm n plin zi/pe umrul cuiva sau, pe cretet/ [dar m mai slujea ct de ct]/comarurile lui nu erau de dorit/tresrea, scotea flcri/pe nas, pe gur. chem ploaia/el tia de unde/ Fii bun, bun s fii/!, l rugm//unii l purtau/de la rugciune la zeflemea/ primea pinea cea de toate zilele/i slove frumoase/,<false proteze pentru iluzia iubirii>/pn cnd, intr-o-nvalmaseala de zpezi// i cuvinte czute//din venicii//o arip i se rupse//dureros??/ nvase de la oameni s fie trist/ncepu s geam/ plngea..hotrsc s-i crpesc aripa bolnav/ 60

Poezia are un titlu surprinztor.. n primul rnd, locul ngerului este la vedere, pe umrul celui pe care ar trebui s-l protejeze Este o ingenioas inversare de planuri, ngerul fiind cel ajutat de om, dei e un nger care scuip foc, se las purtat n spate. i ce mi s-a prut nou pentru mine, aripile ngerului ntrupat n poem sunt de ghea. (Poate un poet din Israel n-ar scrie aripi de ghea, pentru c gheaa este att de rar, dar n ri precum Romnia sau Ungaria, gheat viziteaz locul n fiecare iarn, cteva luni. n ochii mei aripile mi se par strvezii. Citind, m simt ntr-o lume ireal. Onirica. La nceputul poeziei ngerul se depersonalizeaz, pierzndu-i adevrata menire. El e ca un animal de companie, este gata chiar s fie imobilizat ntr-o cuc la circ. i odihnete uneori capul pe umrul omenesc. Din nou, poezia autoarei n atenia noastr ne surprinde cu ingeniozitatea imaginilor. Poemul are un fir epic. Se leag o ntmplare. ngerul intra ntr-o serie de aciuni care declaneaz anumite stri. Toate creaz mpreun o lume surprinztoare. Un nger i o lume terestr. Care se mir de purtarea lui, i al doilea nivel se poate spune c este la fel de miraculos, fiina uman l protejeaz pe cel cu atribute cereti acum, pierdute. ngerul are nevoie de ajutor uman. Caracterul evolutiv al ngerului este atipic pare c se lsa influenat de Satana, e furios, scuipa foc, aduce ploaie. Poate cnd nu trebuia. Tot att de bine s-ar putea crede c ngerul acesta era un copil rebel, n dialogul cu el supunndui-se s fie bun. Unii l-au tratat ca pe un exponat de circ altul, i-a dat mncare i astfel, inseria divinului n viaa obinuit, real, tine de ingeniozitatea poetic, lucru ntlnit i n pagini de scriitura sud american i nu numai. n acest poem i cuvintele cad, poate ele i-au rupt aripa ngerului picat din din venicie. Durerea uman transferat ngerului, reliefeaz ntreptrunderea planului real cu cel imaginar i divin. Repararea, vindecarea aripii ngerului, simbolizeaz din nou, existenta pe plan vertical, spre cer i orizontal, aici, pe pmnt. Dualitatea celor dou lumi, doua coordonate existeniale este prezenta i n poemul, Motiv din vechea carte: Iov, desigur,//se putea nla/ de la durere la cer/ prin iubire// mai putea i s moar, fragmentar l-ar fi nviat poate//cuvntul//rostit\ la facerea lumii// ieit din frica, singuratic,n ploaie,// asear,Iov m chema// la o mrturisire istovitoare//cu laitate, m deprtam//pe-o nav utopic// din cuvinte plutitoare/ ntre marea judecata/ i poezie// O poezie inspirat din Biblie. i alegerea nu e doar o carte simpl, ci un ntreg logos, o filosofie despre credin, speran mai ales, puterea de-a crede. Ct de bulversant e acest raport om univers i divinitate/E dureros i frumos. Iov desigur se putea nla. de la durere la cer. Din nou ntlnim raportarea la nalt, la cer, verticalul ca dimensiune existenial, redat prin metafore. Durerea l-ar putea omor, dar cuvntul primordial l-ar putea salva. E o cauzalitate metafizic. Iov, figur biblic, cheam n ajutor cuvntul iniiatic, s depun mrturie n numele su. Ce mare-i puterea cuvntului! Inspirat este i imaginea unei nave fcut din cuvinte utopice. Nava navigheaz n direcia orizontal, n timp ce la nceputul poeziei, Iov a fost capabil s se deplaseze prin durere, vertical. Amndoi merg n diferite direcii. Poate c acest lucru este modul de a spune c n ciuda tuturor lucrurilor, n pofida utilizrii cuvintelor de dragoste, ele nu pot acoperi sau opri durerea - atunci cnd ajungi la ea, direciile sunt diferite.

estine

iterare

Carmen Doreal
61

estine

iterare

AXIOME
- Punct de vedere A 35-a avalan a volumelor publicate am intitulat-o sugestiv i cu mult tupeu AXIOME. Un avertisment celor ce-ar ncerca atitudini frondiste sau comentarii puierile. Ca la Mreti: pe-aici nu se trece! Este clar? Prin definiie, axiomele nu se demonstreaz. Atunci pentru ce a ngdui eu, pe strdania fruni mele, interpretrile cititorilor mei, fideli au ba, sau transpunerea poemelor n proz, disecii i autopsii neavenite? Iubesc poezia naional i universal de la cimilitur pn la cele mai diversificate forme i prezentri. Ador toi poeii lumii, stigmatizai de dangaua muzelor i, subiectiv ca tot omul, le ridic, n gnd, statui mai mari, sau mai pitice, dar nu-mi fac prea des publice sentinele. Eu nu-ngenunchi ndeobte la umbra niciunuia dintre poeii-mahri ai lumii, s-i srut carevauia manta-i de purpur. NU, fiindc nu datorez nimnui - nimic. Eu nu am profesori reali, mentori sau idoli. Universitile mele poetice le-am fcut cu greu prin poduri i prin beciuri, dar mai ales prin pustia att de obscur a libertii anapodiste. n scriitura mea nu prea folosesc citate. tiu cteva vorbe de duh latineti, limb ne-nvat dar motenit ancestral. Cunosc mari personaliti pe care voit le in anonime, cu care fac dialog i de la care fur nelepciune. Din decen nu le divulg numele fiindc, precis!, toi m-ar ocr. tiu c domniile lor se recunosc n afirmaia de mai sus i consider c le este suficient. Dar s nu m-ndeprtez de intenia mea. Am mai spus-o. Poezia exist, ea plutete prin aer i pe de-a rndul, n existena noastr pasager, prin coeziunea perfect a ornduitelor lui Dumnezeu. Eu m-am brodit s fiu doar un pstor stelar care culeg poemele rumene i vi le pun vou pe hrtie, mai la-ndemn. N-ai nici-un merit!, m apostrofeaz unii cu tupeu. N-am...dar dac aa mi-a fost mie dat?... Cine m-ar crede c ranii prunciei mele m considerau un strigoi, fiindc umblam noaptea pe cmp i pe ulii, i mai ales, printre drmturile i traneile uitate de cel de al doilea mcel mondial? Babele i moaa comunal m acuzau de epileftizie i o-ndemnau pe mama Floarea s m duc la clugri, la descntat, s m vindece... Noroc c nu m-a dus, cred c mi-ar fi crescut i coarne!... Pi ce-ai fi vrut s spun ciobanii i meragii care m vedeau - rahitic cum eram - vorbind, recitnd sau certndu-m cu Marea mea cea Neagr?... C-aa a fost...i-o s mai fie... De foarte mic am avut preocupri ciudate ca hipnoza, telepatia n mas, elevaia, limbile strine, piromania, intrigile, timpul, spaiul,cifrele, hoia la scar mic, investigaia etc... iar ca flciandru am ndrgit vinul, logica, femeile i iar etc... Eu tiu din profundius c Dumnezeu i trimite tainic cercetaii divini prin grdinile preocuprilor mele i tocmai de aceea mi tot

GEORGE FILIP (CANADA)


62

prelungete misiunea pe Planeta Albastr. De aceste blnde pcate le suspectez i pe anumite Mrii i Mariane, Doine, Elene i Diane i... Domnul s le aib-n paz c eu nu le mai pot stpni... S-nv de la toate... m-a-nvat un cntec popular danez. i-nv s-nv mereu. M inculp public folosind doar dou mrturii. Mai de multior, scriitorul Alex Ceteanu i prevenea pe cititori, ntr-o prefa la o carte de-a mea: va veni o vreme cnd vei declara cu mndrie c ai trit pe vremea lui george FILIP. Mai recent, n sala Teatrului NOTTARA, din Bucureti, nedomolitul poet Darie Ducan i spunea publicului, baletnd ca un cocor, cu pantofii n mini, c: poezia lui george FILIP este un templu n care trebuie s intrm smerii i fr bocanci... De aceea, stau ca omul prost, adic simplu - i m-ntreb: dar HOMER, SOCRATE, EMINESCU...de la cine-or fi pscut nelepciune? Au Dumnezeul care ne-a trimis poruncile Sale prin fiul HRISTOS, s-a consultat cu careva dintre pmnteni?! Asta este, deci - AXIOME. O carte n carecitii i nu comentai. Al Dvs. indubitabil, incorijibil i incurabil poet liric... george FILIP - AMIN!

estine

iterare

POEZII
OMUL PE CRUCE
sunt doar patru puncte cardinale omul le ghicete dup atri toatele ne sunt primordiale i fixate-n cei mai duri pilatri. pleci spre frunte - soarele-i rsare i te duci...te duci spre rsrituri calea-i lung i pe lunga cale vei culege infinite mituri. mai spre bru dai pieptul cu apusul pe acolo-i noapte, nu-i lumin astrul nopii este presupusul felinar prin noaptea cristalin. mai spre dreapta pieptului e sudul ntr-acolo-i numai vnt i ploaie arborele vieii cel mai crudul doar aici adesea, se ndoaie. inima e ctre miaz-noapte lng ea - au cine nu tnjete? vrei posmagi muiai sau stele coapte le gseti aici dar ndrznete. ntrebarea e acum, spre unde caui alte ci nefericite... ai aflat c vile-s profunde i-ale lumii - margini infinite... totul a fost scris n Sfnta-Carte. cltor ncotro te vei duce, ori aproape, ori foarte departe, Omule, tu calci mereu pe-o cruce...

PARC NINGEA...
sub fulgii mari ca lacrima etern era un Dumnezeu pndar al vieii muriser i steagurile-n bern printre tejghele goale precupeii vindeau la liber bulbi de revoluii nu prea ningea nu trebuia s ning n care climri de substituii visam ca seva rii s se sting? doream un prin frumos pe baricade dar prinul se castrase cu muscalii i n spontane imnuri i-n balade s-au altoit abjeci in saturnalii curgeau opinci din epoca strbun cizme purtau pedetrii moscoviii strigoi ce-n faa lumii mtrgun se ncuscreau cu cei afurisiii nu mai am tu s mzglesc zpada dar nu chemai poei sclmbi s scrie ce ngeri ne-au trt n azvada acestor cruci de vag venicie vneaz corbul literele mele i dau i lui grune - d-aia-i corb s soarb imnuri dintre menestrele i nu se cade: s rmn orb numai poeii pot umbla-n proteze cu bube mari pe trup pe ct cuprinde i astfel se nal-n ipoteze crezul pariv al celui ce ne vinde...
63

estine

iterare

CIRCUMVOLUIE
piraii sunt pe simetria lumii nu i-a adus vreun sfnt n portofel sub geana lunii zumzie lstunii i-n ceaca preedinilor la fel adesea - travestite-n balerine mai rar se duc s moar,viaa-i cutr adesea - n culori diamantine fac pipi-n jgheaburi vechi de brahmaputr nu se feresc de stavili nucleare piraii lumii se mai tem de bta care prin erezii de-ncrncenare au drmat statuia...cea urta! nu-i punei lumii lanuri la picioare i nu vindei licori tranchilizante Adam i Eva dup cum se pare au semnat i ei...acele plante oprii osnda!,n-a venit regina nici Venus, nici Atena...Afrodita sunt graiate ele au doar vina fiindc le-a stat de-a curmezi...ispita melancolie...ce melancolie... dar care regi nu-mi toarn n pahare? prin lumea roas de blenoragie nu se salveaz astzi - fiecare poate vom pune dop la evoluii s nu mai curg znaga raiunii probabil c-ntr-un cerc de substituii vom face rugi circumvoluiunii...

am aflat c v-ai mutat n cimitir i c-l prsii uneori cu permis i am citit n presa de pe-aici c terrienilor aa v-a fost scris m iertai c-s cu-n mileniu n fa pe-aici oamenii procreeaz la strung nu la tot pasul gsim chiocuri de rai i nici gologanii nu prea ne ajung cnd v-am zis adio eram un soldat acum neleg c v sunt departe dac vei afla s-mi spunei i mie unde-i gardul dintre via i moarte femeia mea tie am s plec nicieri eu am dedus demult c timpul se trie spre locul unde spm groapa de veci dac pleci dracu nebun din patrie...

FUGA N AXIOM
stimai strbuni, voi mi-ai ucis nevasta pe mine m-ngropai ntre calvare i semnai nebnuind npasta ce va curvsri prin calendare n clipa mare de extaz - extazul e ca-ntr-o acuarel din retin pe care cade anonim pervazul dintre real i graia Divin e srbtoare azi i-o s mai fie nu strngei corturi de-ncrturiai de sub pantagruelii de dimie vin la parad cei mai bravi soldai pe-acolo mai rnjea nomenclatura cu regizori ce-au regizat rutina i holoclausturi ca uvertura ce s-a cntat mai ieri - la Hiroima acum sunt imnuri - totul e un cntec tradiia ne este compromis ne-au ruginit pumnalele n pntec i noi trdm istoria - nescris s-au congelat i vulturii-n cuibare iar Dumnezeul nostru presupusul se duce pe la casa cui nu-L are i d sentenios cu - josu-n susul... nu m vei sinucide-n noaptea asta c v iubesc nespus - tiranii mei mai am pe lume calul i nevasta i ne vom evada n pantha rei...

ADIO...
patrie drag - mine plec la rzboi am s m ntorc la sfrit de mileniu cu o lacrim slbatic n glas i trist ca o floare plit de geniu ntre timp voi ucidei speranele i dai foc la toate pucriile Pmntul a-ncremenit n rotire i mai rodesc pe dealuri doar viile v-am lsat n sertar un cntec de dor lng un bob de trinitrotoluen voi s nu profanai spusele mele i intonai imnul vechi fr refren
64

t u b De

estine

iterare

POEME
AL. FRANCISC (CANADA)
65

Lavinia
Lavinia devenise o fiin sublim. Abia coborse din Lacul Lebedelor printre muritori i i simeam rsuflarea de aur. Lu loc la masa de tabl ieftin cu toi cei aptesprezece ani pe care i avea i care o slujeau cu devotament. Li se citea pe fa . Eu,de unul singur. Pn i mama m prsise cu vreme n urm . Nu ne mai vzusem de naipe ani,perioad n care ea ieise din crisalid i acuma zbura ca un gnd binevoitor. Am schimbat cteva fraze banale. Nu eram sigur pe cine aveam n fa. Ca s rup ritmul discuiei am nceput s i povestesc de poeziile mele care fuseser publicate n mai multe reviste literare . Cu un gest de neastmpr,ea i vr iute degetul n istorioar. - Tat,dar cum ai reuit s faci s apari n attea publicaii? Am lsat talentul i sudoarea n nefiin dup care a trebuit s m gndesc bine nainte de a rspunde. - Ei,mimauri fata mea,mimauri... i o briz uoar continua s rcoreasc mprejurimile.

Succesiune
Toat lumea mi spune c ziua care a trecut mi aparine n ntregime. i eu nu fac dect s adun paii lsai la vedere n jurul oului PRIMORDIAL . Locul din care Ancua ieea afar i se juca n fa la nesfrit, sub ochii prinilor atrnnd napoia perdelei AFUMATE din buctrie . Dar n SECVENA PREZENT nu mai crede nimeni. In astfel de personaje. Piesa de pe afi e cu totul alta . Umblam zilnic dup aroma fetei, mprtiat neasemuit n jurul meu. Dar i-am vzut chipul foarte trziu, aproape pe ntuneric . O vreme n care frunzele moarte se amestecau cu cele vii ca nite viermi dup ploaie . Tot atunci madam Pistol ridica mna rchirat n sus afirmnd c pentru ea elevii erau doar nite numere . Se pare c nu avea un brbat suficient. Ancua avea s se ridice n picioare cu numr cu tot , s prseasc banca nenorocit n care visa la tot felul i s o apuce pe un drum greu de neles . Liceul se golea de via ca o cad de baie la scoaterea dopului, dup care nevzutul avea s transforme mprejurimile n ceva nesigur. Data urmtoare cnd aveam s deschid ua, urma s ies pe strzile altei urbe. Una aezat ntr-o cldare i cu un deal cu nume idiot n plin centru . Eu urcasem ctre zidul maternitii unde o presupus nevast mi aducea pe lume un copil ipotetic. Circulam nainte i napoi prin ora dou noaptea. Nu tiam ce se ntmpla n maternitate fiindc un individ descheiat i soios venise s m

ntrebe ce cutam acolo. Ce m, ai venit aci s te masturbezi? S presupunem c da. Dar a fi vrut i eu s l vd pe cel care ar fi fost n stare de aa ceva tocmai acolo. Individului i-am ntors spatele i m-am dat dup o cldire sau dou . Perioada urmtoare nu am primit nici o veste. Mi s-a cerut doar s fac o curenie general i s cumpr flori multe i roii . Unde s fac ordinea i dezordinea? Cei de la cellalt capt al firului puseser receptorul jos. Probabil c era artritic . A trebuit s fac cinste la o sut de indivizi care mi se uitau n ochi i eu nu mai tiam ce s le spun. Uitasem prilejul la intrarea n nefiin . i nu trecusem nc prin durerile venirii pe lume a unei situaii paradoxale . De fapt nici mcar nu eram cstorit. M uitam din cinci n cinci minute la degetul mpricinat i nu mi venea s cred c era gol de fiecare dat . Cea n cauz nu mai era Ancua. Fata aia care se mai juca n faa imaginaiei n clipele absente . Eu mi nchipuiam c eram Vlad i c le scoteam ochii prinilor ei doar s i aud cernd ndurare. n scrierile sfinte trseser concluzia c aveam s o iau de nevast i cercurile pe care le fceam n jurul ei se apropiau din ce n ce de zmbetul firii . Dar eram la o sut de metri de cel czut i l ocoleam cu o grij pervers . Amndoi, chiar dac nu vedeam pe nimeni la dreapta sau stnga. Intre timp desfiinaser gardul de srm ghimpat din jurul unitii militare. Dar trebuie s ne inem de o singur poveste. Ca cea n care mi se spunea c dac aveam s termin liceul, urma s devin maistru. n ziua de apoi. Fata mai fcuse rost de ceva ani i privea tcut ctre rul care traversa oraul . Dup care se urc n autobuzul treisprezece. Acolo, un individ abia TERMINASE DE MNCAT i i rmsese o bucic ntre dini. ncepu s i sug dinii cu zgomot ca s scape de nenorocire. Ancua auzi totul i ncepu s ncerce i ea s i scoat o bucic imaginar din acelai loc. n apropierea ceteanului. CLIPELE se aterneau pe noi ca nite zpezi i ncepeam s m apropii de ea tot mai tare. Iar ea s fug tot mai ncet. Zidurile maternitii ncepuser s ne stea n preajm. Ne priveau cu ochi obosii, tiind bine ce avea s urmeze. Avea s urmeze o mn care s o nlnuiasc pe o alta. i un nou anotimp.

estine

iterare

Excursie
Strbteam perimetrul unitii militare de-a lungul cruia se gseau nirate posturile de paz aducnd a cuti de grdin zoologic . Eu, Dorin, nc ase camarazi i maiorul Bighirel, stpnul atotputernic peste aptezeci de tineri nevinovai vri de stat n uniforme kaki,patriotice. Trncneam cu Dorin. Ne prinsese un subiect interesant. ,,Ce tot vorbii voi doi acolo?,, fcu maiorul ,deranjat de conversaia noastr civil. ncurctur mare. ,,Despre civilizaia japonez din secolul XIII domnule maior. Uf. mi venise ideea salvatoare la anc. ,,Daa, tiu, casetofoane, magnetofoane... fcu zeul nostru crcnat i cu epolei.

Lecie de psihologie
Suntem ntr-o sal de clas oarecare. i colegii mei erau prezeni cu toii.
66

Un psiholog ne nva managementul stresului. Lu un pahar cu ceva ap n el i l purt n tcere prin mijlocul nostru. Ne ateptam la o ntrebare de genul e pe jumtate gol sau pe jumtate plin dar ntrebarea profesorului ne uimi. Ce greutate are lichidul din pahar? Rspunsurile au oscilat ntre 250 i 500 de ml. Psihologul ne spuse n continuare c nu greutatea absolut a coninutului conta ci ct vreme aveam s inem paharul cu lichidul respectiv n mn. Un minut? Nu se ntmpl absolut nimic. l inei dou ore? V alegei cu dureri musculare. Ajungei la o zi ntreag ? V amorete braul. i n tot acest timp greutatea absolut a coninutului a rmas neschimbat. La fel are s se ntmple i cu greutile peste care vei da n via. Le vei suporta o perioad limitat? Vei trece cu bine mai departe. Le vei pstra prea mult? V va paraliza creierul. Colegii mei se schimbar la fa. l priveam cu toii n tcere.

estine

iterare

Pasiune
Cu ani n urm ncepuse o ploaie care nu se mai termina. Eu descifram tainele primei clase primare. n prima sptmn citeam deja primul MA-MA din abecedar. Chestia mi s-a prut fascinant,motiv pentru care ziua urmtoare aveam s m nscriu la bibliotec. n dou luni devorasem deja primele mele treizeci de cri. Chiar i poliiste,din colecia Aventura. Toat ziua eram cu cartea n mn. i nu tiu de unde, dar la un moment dat mi-a venit ideea c trebuia s devin scriitor. Nici mai mult,nici mai puin. Toi ceilali copii vroiau s devin ba doctori,ba ingineri. Dar eu nu. Scriitor. Motiv pentru care m-am dus la magazinul stesc de unde mi-am cumprat un caiet de o sut de file. Acas, n linite, am desenat sigla coleciei mele favorite, un A de mn de la Aventura care s ocupe toat coperta. Dup care au urmat titlul romanului i numele autorului,adic al meu. Cuprinsul? Putea s mai atepte. La aa pasiune...

Vasile Mic
67

estine

iterare

UN LIVRE EXCEPTIONNEL CORNELIU LEU: ROMA TERMINI


A partir du symbole de la Gare : point de dpart et point darrive, lauteur russit boucler la boucle, comme sous le signe dOuroboros. Lternel retour au point de dpart annule la valeur de lvolution, contredit la spirale volutionniste par limage des dessous et des soi-disant dessus de gare, ces undergrounds (les uns et les autres) o pullulent, cte cte, misre physique et misre morale, dchance biologique et dchance spirituelle, o licne mme de la patrie mue en ubi bene, ibi patria, ce qui quivaut vendre son pays pour un rien de vie Ce qui ne mne rien, sinon au rien lui-mme Mais la gare nest que lentre dans un labyrinthe dont toute issue est impossible, quoi quon fasse et quoi quon dise, quoi quon espre et quoi quon ralise ici-bas. Au bout de ces tunnels sans bout il ny a aucune lueur, aucune indication vers la sortie de cette impasse quest la vie. Partout rgne la misre et sur toute cette misre, rgne le Roi Misre, un rescap de la boue, qui a russi se solidifier, prendre un contour quelconque, acqurir une certaine personnalit. Et devenir la Personnalit dominante de ces tres sans personnalit, vivant (faon de parler) leur vie limpersonnel, en personnalisant - pour ainsi dire - leur impersonnalit (paradoxe ou pas, les choses en sont l !). Il parat quau dessus de lentre, il est marqu, sur un critoire : Lasciate ogni speranza, voi chentrate !... Et, propos de gare : Au bout du quai, le rouleau ! Et pourtant, dans cette atmosphre pollue de tous les points de vue, il y a de temps en temps - des fleurs de moisi (comme dirait notre Arghezi) qui changent, pendant un instant apparent, en immortelle des neiges et portent fruit des grands hommes, de ceux qui vont rgner sur ce bas monde, trop bas, hlas, pour que le trne de leurs esprit et intelligence puissent faire saillie, sortir en relief et servir de modle aux autres Mme ceux qui servent aujourdhui dexemples au monde, proviennent de limmonde, des entrailles du mal et des gangrnes les plus terribles. Cest dune telle gangrne sociale (si lon peut dire) que meurt le pre qui, pour une fois, perd la partie. Tout en ayant beau jeu - il avait beau jouer ce jeu - il lui fallait perdre tout prix, mme au prix de sa vie. Il avait guri de sa gangrne biologique, mais navait pu gurir de la gangrne sociale, de la souillure qui foulait aux pieds ses valeurs et ses convictions, sa fois et son mode de vie, sa civilit et sa civilisation la fois. Il na pas tenu le coup, il a cd le pas et la vie avec Plus ou moins apparent (ou vident), Corneliu LEU reprend sa faon et avec les moyens de la littrature actuelle, la descente aux enfers de la Divine Comdie de Dante (du reste, une fine allusion apparat dans le texte, le nom dun certain Dants, qui renvoie plutt Dantes quau personnage du mme nom (Edmond Dants) du Comte de Monte Cristo (bien que le Chteau dIf tienne un peu de ce moderne enfer terrestre), en changeant un peu de titre et de direction : Limmonde comdie humaine, ou plutt inhumaine Car il va aux extrmes, il ose descendre au plus bas possible, ce quoi son acquis littraire et son exprience sont pour beaucoup, car il peut se payer laccs la psychologie abyssale dont nous parlions tout lheure. Lauteur renverse le syntagme : de pre en fils, en : de fils en pre, car le fils qui voulait tre comme son pre jusquau point de sidentifier avec lui, mue en son propre pre, veut retrouver sa paire comme on dit, veut redevenir le fils limage du pre, mais perd sur toute la ligne. Mme sil avait tir une ligne de sparation davec son pass, il oublie que la caque sent toujours le hareng et voudrait franchir cette ligne, mais sy prend le corps et lme : le corps du vieux et lme de lenfant, et retombe en lui-mme. Cette absurde apparemment superposition de plans et cette violation de la logique du sens commun nous font penser, toutes proportions gardes et en changeant un peu de perspective, au Chteau de Kafka. Nous sommes enclins croire que la pense de lauteur roumain va et vient entre le chteau et la chasse deau : il y a le mot chas et lexpression passer par le chas dune aiguille, et leau qui passe, qui coule sans cesse, tout comme la vie de lhomme sur terre, malgr le Sic transit gloria mundi Il y a lambigu chat deau (est-ce que a existe ?!) et la chasse, de lexpression : tirer la chasse, trs connote en

CONSTANTIN FROSIN (ROMNIA)


68

roumain. Du reste, mme lcriture de Corneliu LEU nous apparat conue selon les canons du Franais crit, il y a des tournures trs spcifiques du franais, comme sil avait pens son roman en franais, voire quil let traduit du franais en roumain. Mais le ct fort, lindit si lon peu dire de ce roman, est cette course lautre Soi, cette rue de la fin (qui approche) sur le dbut, dans lespoir probable mais impossible dy changer quoi que ce soit, et surtout ces retrouvailles du vieil homme avec le jeune homme, au fait ladolescent quil avait t au dbut de son priple dans les bas fonds de la socit, do il fut ject, grce son intelligence, vers le soi-disant beau monde, le tout New York, vers la crme de la socit et le haut du panier, la fine fleur (tout une restant une fine fleur de moisi, lArghezi, voire une fleur du mal, la Baudelaire). Cette introspection rtrospective, cette descente aux commencements, cette trange envie dtre cent pieds sous terre (et il y russit !), cette dambulation du centre du pouvoir au centre de limpuissance, ce dvalement des gratte-ciels aux bauges ou svit la misre du monde, o la racaille se gave de salissure, est une chute en soi, est le retour aux dbuts du mal, car de deux maux, il faut choisir le moindre, nest-ce pas ? Ces innocentes victimes de la misre du monde, comme son oncle Costi (renvoi vident ctier, aux marins des ctes, mais aussi au naufrage du navire tomb sur le ct, ou sur le sable dune certaine cte, un homme qui avait eu la cte dans le temps mais tait descendu plus bas que terre, mais aussi un possible renvoi lhostie Du reste, lauteur ma avou que ce roman est crit lintention des lecteurs franais/francophones), sont prfrables aux pervers personnages du monde de la finance, quil frquente (quand bien mme il les trouverait peu frquentables) et ctoie avec toujours moins de plaisir, ce qui lui fait quitter le monde des forts (en gueule et en mchicoulis) de la finance pour leur prfrer les dmunis, les dnantis, mais qui, dans leur misre, ne pouvaient faire du mal qu eux-mmes, trs peu et trs rarement aux autres, mais jamais lchelle de la plante, comme les potentats de la haute finance, les banquiers du monde. Ce dialogue du moi prsent avec le moi pass, de la sagesse de lge mr avec linsouciance et la hardiesse de ladolescence dj jeunesse par les dangers auxquels elle se confronte, nest pas un simple monologue, mais un dialogue dans le miroir du temps : le vieux aime ce quil voit il se revoit enfant, alors que lautre lenfant, trouve dsagrable le minable spectacle du vieux et lui donne le balai, en fait, il le planque et se tire, car limage de cet lgant croulant Bon Chic Bon Genre lui insupporte au plus haut point Nous sommes deux pas du thtre de labsurde dEugne Ionesco, et nous nous demandons sil ninvente pas des fois - avec ce mini roman - un nouveau genre ?! Le roman absurde, de facture principalement psychologique, dun souffle nouveau, puisant aux grands auteurs qui lont plus ou moins prcd dans cette voie Mais au-del de cette russite littraire, de ce coup de matre, perce un message poignant : le retour aux sources, lamour de la patrie quil ne faut jamais quitter, mme si les vendeurs dillusions se font forts de vous offrir la lune ou un pays de cocagne Rien de tout cela ne leur serait arriv, sils taient rests chez eux et nauraient pas abandonn les leurs et leurs problmes, ce qui reviendrait non seulement abandonner la partie, mais aussi une honteuse lchet. Ils nauraient jamais perverti leurs mes, ne se seraient jamais perdus les uns des autres, la sparation net pas t possible Et l, nous croyons entendre Cioran, qui affirme quil aurait mieux fait de rester chez lui, avec les bergers de Coasta Boacii, en tout cas il aurait t tout aussi sage quil est devenu en France, loin des siens, au prix de les perdre un un, sans jamais pouvoir les revoir. Malgr ses petites dimensions, ce roman mrite au moins deux thses de doctorat, une en littrature et une en psychologie. Cette bizarre mise sens dessous dessus des perspectives, ce renversement des plans, ce franchissement, voire violation de la logique courante et de la prose traditionnelle, cet anarchique bouleversement des situations, ces changements du tac au tac de personnages et de leurs tats dme, la belle criture classique du point de vue du style, do est bannie toute vulgarit ou trivialit, font de ce petit livre un grand livre, voire un livre exceptionnel, et nous esprons que la critique de haut vol ne manquera pas loccasion den Daniel Crciun parler comme il faut.
69

estine

iterare

estine

iterare

P O E Z I I
otron
Seara mi terg tlpile de resturile bitumului i plec printre dungile nenelese ale scrisului fr parfum, fr zmbet ca braele mele, ca ochii ti nchii pe numerele ncarcerate arunc pietre paii mi cunosc labirintul trupul mi leag cerul luna pierde buci de piele tot mai tras tot mai rece este un nou alb-negru n acest decor pmntesc cel vechi, cu un deget tiat se prbuete ca un bolovan pe lacunele sale privirea cu miros de cret danseaz precum un clovn bolnav dat lung i linite de bitum rebel ca seara ea, el... cioburile timpului, balustrada nemurii noi...

Cutia de chibrituri
M-am ascuns lng-o cutie de chibrituri de multe ori mi imaginez c nu eti tu, c e doar lumina care cade pe covor sfiat precum un trup ce se zbate n visare Tremur, izbit de amorul anarhic, nstrinat ca o candel sudat de vitraliile unui lca tot mai gol Un fragil pcat la buza oaselor, m-neap cu-atta vnt i-atta singurtate, nct sufletu-mi pare foarte greu de parc atrn de el un nger Gndul ncepu s-i dea ultima suflare, aezat pe mna catranului miop srutndu-i ecoul strigtului de ajutor.

GHI GEORGIAN (ROMNIA)

Timpul miroase a oameni


Clcnd peste cioburile timpului paii notri se pierd devenind semne mai negre ca nsi frica de moarte cuvintele arse, ale ei, ale lui se aga de balustrada nemuririi de-ar fi alei... de-ar fi un glas sa ne urmreasc, s nu ne opteasc ieirea din labirint luna ne privete rece precum noaptea magm nestins, rtcit n oceanul pcuriu strpunge neomul cu ochi goi de matelot scrumul coroanei, urmele apusului
70

Tu eti...
Ochii ti nuntru in o corabie i mi-o dau plin cu velur de privire goal i rubine sfrmate de visuri, de cderi, de degete. Azi-diminea un demon a prins aripi ntr-un moment de neatenie i coarnele sale nlturate trosnesc sub picioarele mele pe asfalt. Voalul primverii n bulbul trudit de sens urlet sau murmur, trsur sau emul, tu za nlat din rn cu snii de nori, cataract de luceferi sau de pic. Alturi o oglind se apleac, i transformi precisul devenind o femeie rece, o stafie cu voalul primverii n bulbul trudit, plutele i car mersul i razele spre amurg lucirea.

La fel
Atept s vin ceva necunoscut atept s se scurg pe undeva timpul din retine timpul, cel care m lovete lsndu-i amprentele pe chipul meu Totul e la fel glasul orelor grijulii cu itinerariul timpului se ascunde n vorbe mree acelai freamt constant fr de care oamenii s-ar usca i ar muri Sufletu-mi ngenunchiat st de straj pe alocuri se zrete o nuan de ngeri ce se scald ntr-o zare de aprilie printre ei curge o raz bubuie pmntul - totul e la fel

Nu m-am nscut cu mai multe inimi i chiar de-a fi avut, ar fi ncetat s bat pe rnd precum ceasurile uitate la amanet.

estine

iterare

Nu-mi doresc ca cineva s mi se alture, cci dorul este precum un ciob ce-mi strpunge tmplele i-mi biciuiete obrajii, lsnd tlpi de durere n suflet. Taci! Nu spune nimic, lipsete un os...

Ultimele gratii
Sub palmele umezite de-atta ateptare gratii ifonate alunecau pe-un cntec amgitor n nopile primvratice. Rnd pe rnd oasele au plit pn ce din pereii vinei nu a mai rmas dect parfumul fierbinte al rsuflrii lor Un val uria de tcere se prelingea prin yala de snge captiv. Am hotrt s m prbuesc oriunde voi fi departe de mine De azi sunt liber...

Ateptare
M-am aezat cu capul pe cadrul gndului tu, ca o stea muribund la marginea universului Cteodat, ncerc s-aprind un col, lsndu-le pe celelalte patru ntr-o umbr ce alunec petale de piatr asemeni unei himere vii Mi-am strns umerii nfiorai de plcutul venin al vrfurilor de-amor pe care le nfig n sngele amorit nopile pierdute Iarna a trecut, i orice gnd abandonat m va prinde n visuri senine, Cuget lucid Inocen de lut. Pe ina speranei trec iubitorii de vid spirite reci.

Vid
Cnd plngi, aduni viscole-ntre pleoape nori vinei se preling din cap pn-n picioare netezindu-i clciele. Am nceput s uit cum arat sclipirea ochilor ti mi pare c visul de-a evada din beia acestei umbre, s-a spulberat o dat cu timpul.

Vasile Mic
71

estine

iterare

REMEMBER: TEATRU LA MICROFON


(Ion Calion, Pe culmi i mai jos, Ed. UArtPress, Tg. Mure, 2012)

O scurt istorisire despre parcursul teatrului radiofonic la Trgu-Mure o regsim n cel deal treilea volum aprut n colecia Teatru de buzunar, semnat de Ion Calion, Pe culmi i mai jos, iniiat la celebrarea a 50 de ani de teatru romnesc la Trgu-Mure, un loc privilegiat, cum l caracteriza regizorul Radu Penciulescu1. Volum dedicat colaborrii seciei romne a Teatrului Naional Trgu-Mure cu Studioul de radio din acelai ora. mpreun cu omul de radio Ion Calion, tolnii pe o canapea, ascultm una sau poate toate cele dousprezece lucrri radiofonice, graie inspiratei idei de a ataa crii de fa un CD cu acestea. Timp de cteva decenii nregistrrile de teatru radiofonic, realizate de Radio Bucureti cu cei mai mari actori romni i difuzate cu regularitate de mai multe ori pe sptmn, s-au bucurat de o important popularitate. Cnd nc nu exista televiziune, sau cnd emisiunile TV erau scurte i de regul atent supravegheate, repertoriul cinematografelor era srccios, teatrul radiofonic, mai ales (dar nu numai) n oraele mici, devenea singura ofert cultural real. Muli oameni, de toate vrstele i condiiile sociale, i cunoteau dup voce pe mai toi actorii importani ai Romniei. Mai trziu nregistrrile fcute la Bucureti au nceput s fie trimise i studiourilor teritoriale nou nfiinate (Cluj, Iai, Craiova, Timioara, Trgu-Mure). Acestea au nceput, la rndul lor, s realizeze propriile emisiuni teatrale. La Trgu-Mure emisiunea de teatru n limba romn a Studioului de radio a nceput din momentul nfiinrii (noiembrie 1962) a seciei romne a Teatrului de Stat (azi Compania Liviu Rebreanu), primul spectacol nregistrat fiind chiar cel care a inaugurat activitatea seciei, Dac vei fi ntrebat de Dorel Dorian. Aflat nc pe bncile colii, Calion este micat de vestea morii lui Stalin ce vuia din difuzoarele postate pe stlpii de electricitate din Ludu. Vremuri cnd puini dispuneau acas de un aparat de radio, dar socialismul victorios mpnzise ara cu staii de radioficare i acestea transmiteau emisiunile postului de radio Bucureti (p. 5). Azi, autorul, cunoscut drept un remarcabil om de radio i avizat cronicar dramatic (a publicat numeroase cronici teatrale n revista trgumureean Vatra) face o necesar distincie ntre teatru la microfon (montare realizat pe o scen de teatru i nregistrat pentru radio n timpul unui spectacol public) i teatru radiofonic (nregistrare n studioul de radio a unui text teatral scris sau adaptat special pentru spectacolul radiofonic), artnd avantajele i dezavantajele fiecrei modaliti de nregistrare. n colaborarea Teatrului Naional din Trgu-Mure cu Studioul de radio Trgu-Mure, semnatarul povestirii identific trei etape distincte ale parcursului spectacolului radiofonic. Prima etap, ntins pe o perioad de zece ani (1962-1972), ncepe cu paradigma teatral produs n anii 60, numit, de magistrul Liviu Ciulei, reteatralizarea teatrului. Perioad cnd a prevalat teatrul la microfon. Este un teatru al fiinei i al unei lumi incongruente (p. 8) devenit n vechiul regim una dintre puinele forme de protest mpotriva opresiunii comuniste. S-au nregistrat atunci toate (sau aproape toate) spectacolele seciei romne a teatrului, fonotecate apoi (mai ales de teatrologul Zeno Fodor, care era i secretarul literar al teatrului) pentru a se ncadra n timpul alocat emisiunii (de regul cam 85 de minute) i pentru a gsi modalitatea, printr-un text de legtur rostit de un crainic, de a explica anumite momente n care micarea scenic (pe care asculttorul nu o vedea) era foarte important.

DANIELA GFU (ROMNIA)


72

estine

iterare

Lui Ion Calion, nou venit la Radio Trgu-Mure n 1972, i se ncredineaz responsabilitatea emisiunilor teatrale. Intrm n etapa a doua (1972-1985), cnd piesa radiofonic, redimensionat prin intermediul imaginii scenice la alt calibru (pp. 12-13) devine mai penetrant dect piesa scenic. Din acest motiv, s-a simit nevoia realizrii de spectacole concepute special pentru teatrul radiofonic, n care regizorii s-i poat exprima concepia regizoral, viziunea asupra textului prin mijloace specifice acestui gen de teatru. Aa se face c n aceast perioad avem mai puine nregistrri de teatru la microfon, dar apar n schimb spectacole de teatru radiofonic. Acestea din urm au fost adaptri ale unor romane sau piese (mai ales romneti), dar i texte scrise special pentru Radio Trgu-Mure de scriitori consacrai precum prozatorul i criticul Mircea Ghiulescu, dramaturgul i criticul tefan Oprea, regizorul i dramaturgul Ion Olteanu, dramaturgul Radu F. Alexandru i alii. Interpreii acestor spectacole, puse n und mai ales de regizori trgumureeni, au fost actori i studeni-actori din Trgu-Mure, dar i actori din Braov sau Sibiu. n 1985, toate studiourile teritoriale de radio au fost desfiinate simultam printr-un singur i simplu ordin (dar categoric), venit din Bucureti prin telefonul negru (p. 23). Studioul a fost renfiinat chiar n timpul Revoluiei din decembrie 1989. Practic se scria a treia etap. Ion Calion ncepe din 1990 s realizeze un nou format al emisiunii de difuzare a spectacolului radiofonic. Acum prevaleaz nregistrrile realizate n studio, dar ele sunt mai puine ca n trecut. Asistm la o nou paradigm, deteatralizarea teatrului, caracterizat prin brutalism i spectacole de tip underground pentru tineret. Autorul accept inevitabilul: spectacolul radiofonic tehnologizat, mnuit de un inginer specializat n procesarea electronic a sunetului. O relatare fluid i interesant, a culmilor pe care le-a atins acest gen de teatru la Trgu-Mure, ct i a momentelor lui de criz.

1. n cartea lui Zeno Fodor, Teatrul Romnesc la Trgu-Mure, 2002, l aflm pe Radu Penciulescu, cel care regizase n 1969, Dansul sergentului Musgrave subliniind cteva dintre tririle sale ... alturi de minunaii mei colegi, Sileanu, Fiscuteanu, Gingulescu, Tnase Cazimir, trengaru, Ileana Dunreanu, Fana Geic, am vorbit publicului despre destinul omului singur, despre revolt, anarhism, contestare, despre moartea n picioare.
73

estine

iterare

n variabilitatea vrstelor creatoare


Ioan Barbu i-a srbtorit grandios vrsta de 75 de ani. Nu tiu cum s-a aniversat la alte vrste, dar, probabil, a ales omagiul la masa de scris. Omul masiv, cu voce tears, striat, dar cu priviri nucitor de mobile, pare extrem de ocupat, dar este omniprezent i accesibil tuturor. Nimic nu se poate opune unei organizri ca la carte, chiar dac s-au adunat la un loc mari personaliti cu gusturi contradictorii i gnduri de supremaie disolvante. Mrturisesc, omul nu mi-a plcut de la nceput. ncepnd cu numele: dac exist un Ion Barbu, un mare poet (poate mondial) i un profesor de matematici superioare, cu acest nume, atunci cel mai tnr Ioan Barbu trebuie s-i schimbe numele i Ioan Barbu ar fi avut variante simple: Ion Ioan Barbu i Ioan Barbu Delavlcea. Dar omul a hotrt c mai poate fi un Ion Barbu, ziarist i scriitor din Rmnicul Olteniei de sub munte, unde s-au nscut muli i mari creatori. De la nceput, lui Ioan Barbu i-a plcut s fie ctitor i polivalent. Aflat n categoria enciclopeditilor renascentiti, Nenea (cum i spun prietenii) i-a mai descoperit un talent cu care s ne surprind, acela de organizator de manifestri omagiale la mplinirea vrstei de 75 de ani. Dac a chemat atta lume, dac a pus attea personaliti pe drumuri, atunci chermeza aniversar trebuie s ias perfect. i a ieit. Raza sa de aciune a rmas, cu aceeai eficien, mondial. n puinele clipe cnd am putut s stm de vorb, l-a sunt fiul su din Statele Unite, ca s-i spun La muli ani!. Comunicarea de pe Ocean i-a subiat o secund zmbetul. Dac punem biografia de o parte i opera de alta, vedem c lucrurile nu s-au ordonat repede i armonios pe albia ascendent a carierei. Debutant trziu cu reportaje de teren, a trecut prin experiene i acumulri formative pn a ajuns autorul de romane rafinate i durabile de astzi. Avnd ca instrument doar fragilul condei, Ioan Barbu, fondator i polimorf, creeaz o zon

AURELIU GOCI (ROMNIA)

Cele mai recente cri publicate de scriitorul Ioan Barbu

74

de magnetism spiritual n jurul su, apropie oamenii, le descoper afiniti, i las unii de un proiect, de o idee, dup care se poate retrage discret. Fr s avem relaii durabile, fr s fim prezentai, am ajuns, n contexte amicale, la concluzia c ne cunoatem de o venicie i am colaborat la arhitectura Parnasului. n fond, oamenii se atrag ntre ei probabil prin energia misterioas a altei persoane. De aceea, cred c George rnea trebuie s ne fi fcut, cndva, de mult, cunotin. George era cel mai bun prieten al meu aud c i al lui Ioan Barbu i l-am nsoit n ultima lui cltorie n spaiul originar, de siguran. nalt, masiv, curbat ca un arc din care tocmai au pornit sgeile ochilor fremttori, cu brae lungi de rugbist care ntotdeauna ine ceva n mn, Nenea Ioan Barbu mbrieaz pe toat lumea, fr s ating pe cineva. i toat lumea se poziioneaz n jurul lui, cci numai el ia deciziile i are soluii pentru toate problemele, deine bagheta magic tiutoare a locului fiecruia. De aceea, oamenii mai interiorizai, mai singuratici cum sunt eu stau nelinitii n prezena lui, cci oricnd poate s-i bage n seam, s-i nsrcineze cu un element de aciune, s-i scoat din inerie i s-i urce pe scen. La Vlcea, ca n alte puine locuri s-a cristalizat, cred, conceptul de provincie creatoare, care a mutat centrul de greutate al literaturii. Chiar dac scriitorii importani au migrat la Centrul zonei de creaie, chiar dac marile edituri sunt n Capital, chiar dac critica decident i ierarhizant oficiaz pe Podul Mogooaiei, au mai rmas cteva spaii creatoare unde nu numai se nasc, ci se i localizeaz identitar valori adevrate. Vlcea a rmas un asemenea loc cu specificitate creativ, alturi de neateptatul teritoriu al Ialomiei, loc de reziden pentru scriitori importani. Vrsta aceasta plenar, apolinic, mplinit de Ioan Barbu nu l-a detaat pe scriitor de marile probleme, ci, am spune c, dimpotriv, a accentuat specificitatea i greutatea conexiunilor cu ritmurile i interogaiile cotidianului. Nu te poi dizolva n lumea satisfaciilor burgheze, ct vreme mai exist durere i srcie. i Nenea, Ioan Barbu, i gazetarul i scriitorul au rmas n prima linie a btliei pentru superioritatea zilei de mine, combatani mpotriva eroziunilor care degradeaz realitatea.

estine

iterare

75

estine

iterare

COMENTARII DE CITITOR
Cartea oaptele Nemuririi, recent aprut la editura Orfeu din Bucureti, reprezint a opta petal din palmaresul autoarei, care cuprinde pn n prezent apte volume publicate i o revist literar pentru copii precolari. Aflat la vrsta nelepciunii, Ctlina Stroe ne bucur i ne rsfa dezvluindu-ne prin cugetrile sale nelesuri noi ale unei lumi deja cunoscute i ne invit printre cuvinte s nelegem sensurile ascunse ale acestei lumi. Stilul enigmatic, care i caracterizeaz eseurile, ne incit s gndim ntr-o manier care s nu mai permit avalanei de informaii de pretutindeni s ne manipuleze, ca s fim capabili s citim printre rnduri i dincolo de ele. Spirit de cercettor, ea despic firul n patru ntr-un fel n care poate nu ne-am fi gndit niciodat, jucndu-se nu numai cu cuvintele, la care le gsete sensuri inedite, dar i cu literele, anagramndu-le. Astfel, Mure i Olt nu sunt doar numele a dou ruri din manualele de geografie, ele pot deveni Sumer i Lot, cuvinte cu adnc semnificaie. i lista poate continua... Nu este o lectur uoar, de vacan, dup care eti relaxat i ai uitat totul a doua zi. Din contr, citind oaptele Nemuririi, la sfritul lecturii ai satisfacia de a fi acumulat cunotine nebnuite i de a fi descoperit adevruri fundamentale cu ajutorul unui ghid spiritual Ctlina. Devii parte din Nemurire. Pornind de la relatarea unor fapte simple, a unor tradiii sau chiar a unor glume vehiculate ca bancuri, autoarea ajunge la nelesuri abstracte cu conotaii nalte. Cartea, enigm cu chei ncifrate, are un ritm alert care te invit s o descifrezi pn la capt. Mult succes autoarei, Ctlina Stroe, surs inepuizabil de enigme i mistere i succes cititorilor si mai noi sau mai vechi!

CORINA HAIDUC LUCA (CANADA)


76

estine

iterare

POEZII
JOCUL LUI, DE-A LAZRUL...
Jocul lui, de-a lazrul, ne-nvase zarzrul, ns eu, tot timpul ui, n-am czut ispitei lui. Nu i-am spus s te fereti de-a sta-n mugur la fereti? Soare curs o s-ntind s-i deschizi clempu la tind vraja apei din oglind: - Soari, soari sufruneli cai-i ma bun di noi treili ? - Ma niiiica, ma niiiica... Nu tiai ce este frica. i sporea icoanele s-i deschizi obloanele. De attea ori i-am spus: la-i soare de apus! Prin mugur nu se privete de nu tii scriptura-n pete, liter cu liter, dar pe-altfel de iter. Fugi, ct floarea nu i-a tors puntea alb de nentors! Srut-m pe furi cte stele-n urdini! Timp de-un tei - mbriare, nu iei n geam la floare! ... dar te-ai dus, de-a lazrul, i-acum ninge zarzrul. s m trezeasc din cel n care-am petrecut nainte de a fi cais, dar prea trziu c ramurile mele, fr s vreau, fr s tiu, deja-ncepur s-nfloreasc.

ZBOR CU PATRU ARIPI


Chiar Solomon podoaba-nelepciunii nu s-a-mbrcat cu-al crinului fuior, grit-a croitorilor Iisus. El le vorbea nu, cum crezur unii, de hain, sau de stiharul inului, ci de adnca tain neprihnit a minunii de nflorirea crinului cu patru aripi gata pentru zbor. i iar le-a repetat, de nu tiu cte ori, Iisus: Luai aminte i sorbii cuvntul pn la buz, plin; mpria Mea de sus nu-i dat la oricare, ci numai celor ce-nfloresc s zboare cu toate patru aripi deodat, smulgnd din rdcini aminul, cum Solomon n toat fala lui nu a putut s-Mi deslueasc pilda i s-i mbrace crinul.

METEMPSIHOZ
- Cnd ramul tu ca visul e, ce-i aminteti caisule, tu gemnarea mea din nceput? - Incerc ca s-mi aduc aminte, dar frunza-i rar n cuvinte; poate de primul meu srut. Cuvntul umbra i-a ucis

PARTEA A DOUA A TRANDAFIRULUI


S ocolim femeia care coboar spre noi. Ea a nscut pe cel ce-a trdat
77

DUMITRU ICHIM (CANADA)

pe Fiul tu, mucat pe rnd de cui. Aa-i gri n partea-ntia a diatribei, trandafirul cu toi spinii lui Prea Milostivei. Cele dou femei ncruciar drumul. Cu capul plecat. Amndou. Fiecare cu durerea ei, nmugurit-n rou, cum de prea mult lun se-apleac ramii nflorii de tei. Prea Milostiva Maic, lund iar firul vorbei lui, rspunse trandafirului, cu ghimpii pzitori de vam: i ea e mam... Ce conteaz cum reflectat e nscuta raz? Oricrei mame se cuvine chiar ngerul din cer s se nchine. Apoi continu Prea Milostiva, din ochii tergndu-i roua: Fireasc e epua i te doare, dar nu uita menirea ta de floare. De vrei ciulin stearp s nu fii, la fiecare mam, n genunchi, rostete-i numai partea-a doua a psalmului de sus! ...i Maica Nsctoare a Bunului Iisus privea cum trandafiru-i nflorea spovada alb i cerind iertare.

estine

iterare

Omul din Grdin mi-a hrzit paharul spre dubla sete a durerii, srutul prea amar ce reciproc se bea cu buze de lumin naintea Invierii. ... i a plecat olarul spre roata din cntarea mea.

ZBORUL CHENOTIC
Al cui e gndul , ncerctorul vrea ca s mi-l prind? Strini de mine bobii, vrjmaului morar de ce i numr? De ce cnd crucea o duceai pe umr, nu-ngduit-ai lemnul s-i aprind n loc de brae pentru cuie, dou aripi de flcri s fi nit n Nu e nici timpul i nici vrerea? Oare ispita mcar trcol n-a adiat mcar pentru o clip? Inc o cruce, din cruce alt cruce; smna n smn i scufunda smna? i o duceai i pe a mea, iar eu pe-alturi - doar tgra Semntorului; de data asta spre aceeai moar. Oare ispita n-a vrut s Te umbreasc puinului risip, pe drumul scurtturii zborului? Nu Te durea mai mult nespovedirea de arip? Abia cnd prbuitu-Te-ai a treia oar spre mine ai privit. Nu cu aripa cerul meu se zboar czutului din cuib, c zborul pn-n Dumnezeu se-nva, cnd Tatlui aduci rstignitorul, cu somn cu tot, ca pe copilul adormit n bra.

CNTECUL DE LEBD
- Tu, cine eti? , m-a ntrebat olarul rvnindu-mi lutul bun de tors pe roat. - Eu sunt amarului amarul din care noaptea cucuta se adap. Mi-e inima rudenie de ceap, bulb de otrvuri groaznic de amare. Eu lebedei, din ultima-i cntare, ngn doar nceputul sfietor de alb cnd se adun din spuma rsritului de lun ce-i curge ctre timp amarul. - D-mi inima, continu olarul. - Nu-i vremea nc;
78

estine

iterare

EVENIMENT INTERNAIONAL

Festivalul Internaional Nopile de Poezie de la Curtea de Arge


Festivalul Internaional Nopile de Poezie de la Curtea de Arge (Romnia), program-sintez al celor 10 proiecte anuale cu caracter naional i internaional ale Fundaiei i Organizaiei Culturale Academia Internaional Orient-Occident (preedinte: Dumitru M. Ion; director artistic: Carolina Ilica) i-a desfurat cea de a 17-a ediie n perioada 09-16 iulie 2013. Au participat peste 50 de poei, academicieni, oameni de art i cultur reprezentnd: S.U.A; Uruguay; Columbia; Mexic; Spania; Maroc; Turcia; Grecia; R. Macedonia; Croaia; Olanda; Belgia; Germania; Italia; Letonia; Estonia; Bulgaria; Romnia. Au avut loc 4 recitaluri poetice plurilingve de cte 3 ore fiecare (n Sala Basarabilor, Muzeul Municipal Curtea de Arge) i 1 recital poetic special (n Sala Meterul Manole, Palatul Arhiepiscopal/ Regal din Curtea de Arge). Au fost lecturate cca. 700 de poezii n limbile participanilor i n limba romn, n peste 200 de microrecitaluri poetice individuale. n saloanele Centrului de Cultur i Arte George Toprceanu din Curtea de Arge a fost deschis Expoziia de Carte a Editurii Academiei Internaionale Orient-Occident (peste 500 de titluri), precum i Expoziia de Art: 400 de Gravuri Originale (dedicate Sonetelor lui Mihai Eminescu). A fost lansat Antologia plurilingv: Poesys 17 * Magi i Muze (vol. I i vol. II), precum i alte 10 volume de poezie i proz editate cu prilejul Festivalului. n noaptea de 11 iulie 2013, n saloanele Hotelului Posada din Curtea de Arge (gazda tradiional a oaspeilor Festivalului) au fost srbtorii cu prilejul unor vrste, poetele Elina Kuple (Letonia); Lana (Romnia) i prozatorul Marin Ioni (Romnia). n seara zilei de 12 iulie 2013, n Sala Basarabilor, Muzeul Municipal Curtea de Arge a avut loc vernisajul Expoziiei de Art a Crilor Neconvenionale ale Carolinei Ilica, intitulat Crile de la Vidra * Plngnd de-atta Frumusee (Cartea a VII-a, Cartea Timpului), precum i Recitalul Extraordinar de Muzic Tradiional Romneasc, susinut la nai de Ionu Crstea. n seara zilei de 12 iulie 2013, n aceeai sal, a avut loc Recitalul de Muzic (chitar i voce) susinut de poeta i cntreaa Nana Nestoros (Grecia), pe versuri de mari poei greci clasici i moderni. n noaptea de 13 iulie 2013, Ansamblul de Dansuri Tradiionale al Hotelului Posada din Curtea de Arge, a oferit un amplu spectacol de muzic i dansuri romneti. Oaspeilor Festivalului le-au fost organizate excursii n Carpai, la Cetatea Poienari (Cetatea lui Vlad epe/ Drakula), la Barajul Vidraru i la Mnstirea rupestr Corbii de Piatr (sec. IX); ei au vizitat de asemeni celebrele monumente de art i cultur romneasc: Biserica Domneasc (sec. XIV) i Mnstirea Curtea de Arge (sec. XVI). n ziua de 15 iulie 2013 n Sala Meterul Manole din Palatul Arhiepiscopal/ Regal din Curtea de Arge a avut loc Ceremonia de primire a Noului Membru al Academiei Internaionale OrientOccident. Astfel, n urma Hotrrii Consiliului Director al Academiei Internaionale Orient-Occident, Premiul de Excelen (2013) pentru ntreaga oper i titlul de Membru al Academiei Internaionale Orient-Occident i-au fost acordate scriitorului german Peter Volker. n noaptea de 15-16 iulie 2013, n Sala Basarabilor a Muzeului Municipal Curtea de Arge a avut loc decernarea premiilor ediiei a 17-a a Festivalului Internaional Nopile de Poezie de la Curtea de Arge. Juriul Academiei Internaionale Orient-Occident, alctuit din: acad. Carolina Ilica, poet, preedinte; Ovidiu Ghidirmic, critic i istoric literar, prof. universitar, dr., membru; Mihai Golescu, eseist, ziarist, prof. universitar, dr., membru) au acordat urmtoarele premii: 1. Premiul European pentru Poezie - Nominalizai: Nana Nestoros (Grecia); Dinko Telecean (Croaia); Liubomir Gruevski (R. Macedonia). Laureat: Dinko Telecean (Croaia);

DUMITRU M. ION (ROMNIA)


79

2. Premiul Internaional pentru Arte - Nominalizai: Ionu Crstea (compozitor, cntre la nai; Romnia); Mohamed Ahmed Bennis (poet, eseist; Maroc). Laureat: Ionu Crstea (Romnia); 3. Marele Premiu Naional pentru Literatur - Nominalizat (de Consiliul Director al Academiei Internaionale Orient-Occident): Marin Ioni (prozator). Laureat: Marin Ioni; 4. Marele Premiu Internaional pentru Poezie - Nominalizai: Ivonne Sanchez Barea (S.U.A.); Bojana Apostolova (Bulgaria); Luz Mary Giraldo (Columbia). Laureat: Luz Mary Giraldo (Columbia). 5. Premiul de Excelelen i titlul de Membru al Academiei Internaionale Orient-Occident Nominalizat (de Consiliul Director al Academiei Internaionale Orient-Occident) i Laureat: Peter Volker (scriitor, Germania). Dinstinciile au fost acordate pentru ntreaga oper. * * * Festivalul Internaional Nopile de Poezie de la Curtea de Arge are caracter interdisciplinar, interetnic, plurilingv, desfurndu-se anual ca program-sintez al celorlalte 10 programe permanente ale Fundaiei Academia Internaional Orient-Occident; el i propune s valorifice experiena de management cultural a unor personaliti romneti, s pun n eviden rolul iniiativei particulare n pregtirea, desfurarea i administrarea actului de cultur n Romnia, s revigoreze n snul societii romneti interesul pentru valorile culturale romneti i strine, s sporeasc interesul oamenilor de cultur strini pentru cultura i civilizaia romneasc i s favorizeze o reangajare a valorilor culturii romneti n circuit universal, s promoveze respectul ntre popoare i culturi, tolerana etnic, lingvistic i religioas, n plan naional i regional (balcanic, sud, central-european) i Internaional (est-vest, nordsud, ORIENT-OCCIDENT). * * * Festivalul poetic de la Curtea de Arge se nscrie printre cele 5 cele mai importante manifestri de gen ale lumii contemporane, putndu-se compara - prin complexitate, prin ndeplinirea unor criterii internaionale, prin profesionalism n organizare i prin participare internaional - cu marile festivaluri poetice de la Struga (R.Macedonia), Medellin (Columbia), Granada (Nicaragua) i Trei Ruri (Canada). La cele 17 ediii de pn acum ale Festivalului Poetic Internaional Nopile de Poezie de la Curtea de Arge au participat peste 1000 de academicieni, poei, artiti plastici, muzicieni, editori din peste 80 de ri, inclusiv din Romnia. * * *

estine

iterare

(prefa la antologia Poesys 17)


Magi/ nelepi/ Chaldei pornii din temple, turnuri i zigurate, din Casele credinelor lor, purtnd daruri de smirn, tmie i aur, cluzii de o Stea... Poei/ Orfei/ Cntrei/ Davizi/ Solomoni/ Aezi/ Skalzi/ Barzi/ Trubaduri/ Truveri pornii din Casele neamurilor lor cluzii de Steaua Muzelor s duc ofranda Cuvntului ntrupat n Creaie... Dumnezeu i Poeii, ne spun crile Magilor/ nelepilor lumii, creaz. Poei pornii din templele, turnurile, ziguratele i Casele Cuvntului lor, cluzii de Steaua Muzelor, purtnd daruri de smirn, tmie i aur spre Curtea de Arge, cetatea n care Iubirea i jertfa Creaiei s-au ngemnat... Nopile de Poezie de la Curtea de Arge: ofrand lsat de nemuritori n drumul spre Constelaia Lirei...
80

Magi i Muze

estine

iterare

TAINA SCRISULUI UN TESTAMENT LITERAR


Nu de mult timp, n noiembrie 2012, Editura Minerva din Bucureti a publicat lucrarea mea Testament - Anthology of Modern Romanian Verse (ediie bilingv), realizat cu ajutorul profesorilor Eva Foster i Daniel Reynaud din Australia. Volumul ofer pentru prima dat n mod coerent, pentru cititorul de limb englez, o prezentare a poeziei romneti n ansamblu - 55 de poei romni clasici i contemporani din ultimii 160 de ani de literatura romn, reprezentai prin 80 de poezii fanion. Spre bucuria mea, am constatat c lucrarea a fost bine primit dup cum au comentat recenziile din Romnia Literar i din alte reviste de specialitate tiprite sau n format electronic, sau interviurile la televiziune i radio (n Romnia i Australia) i lansrile de carte de la ambii antipozi. Dar despre asta mai trziu... Pentru muli, din cei ce m cunosc bine, precum i oameni pe care nu-i cunosc, dar care sunt de specialitate n domeniul literaturii romne, aceast desfurare a mea zice-se c a venit ca o surpriz. De unde ai aprut? se ntrebau cei din Romnia... i pe bun dreptate, eu fiind plecat din Bucuretiul iubit... de peste 33 de ani! De unde ai tu asemenea talente? se ntrebau pe de alt parte prinii, rudele, prietenii i cunoscuii mei - pentru care nu prezentasem pn aici vreo veleitate literar. Mai mult, am n lucru un volum propriu de poezie ce va fi publicat la sfritul acestui an, i mai apoi, desigur volumul 2 al Testament - Anthology of Modern Romanian verse care, sper, c-i va face apariia n 2014. Ambele volume vor vedea lumina tiparului tot la Editura Minerva. Iat mai jos o scurt istorie a acestei cltorii artistice proprii, care a nceput timid, s-a ntrerupt brusc, i a fost reluat surprinztor dup patru decenii de hiatus, cu o continuare, sper eu, de lung durat... Contiena primei experiene cu aspectul creator al scrisului intervine undeva prin clasa a IVa, cu ocazia participrii la o olimpiad de Limba i Literatura Romn. Aveam in plan s scriu o poveste de spionaj, cu tent tiinifico-fantastic, cu submarine i extrateretri. M-am lsat ns influenat de cineva apropiat mie, i, n ultima clip, am scris altceva, ceva ce se vroia o descriere poetic a rsritului lunii n pdure... Bineneles c ncercarea mea nu a progresat dincolo de zona pe coal. mi aduc aminte bine dezamgirea adnc suferit atunci. Nu eram suprat pe persoana care, de altfel bine intenionat, m-a influenat s-mi schimb tema. Eram suprat pe faptul c nu miam urmat instinctul, propria-mi scnteie de inspiraie. Am nvat o lecie dur, dar vital, pentru restul vieii: n domeniul artistic, partea intuitiv care-i are rdcinile n emisfera dreapt a creierului este crucial. n art, mai mult dect n oricare alt domeniu de activitate, este important s-i urmezi primele impresii i instincte. Artistul, fie el poet, dansator sau cineast - are nevoie de puin (sau mai mult chiar, uneori...) nebunie, de un abandon momentan al raiunii, al gndirii logice, aceea care ne ndeamn sa stm pe calea cea dreapt, i ne avertizeaz s nu ne lum riscuri prea mari. Dar s continui povestea mea... Am avut parte de profesori de limba i literatura romn de excepie. mi aduc aminte de anii 70 ai secolului trecut, n mod special de doamna Pupuric de la coala Generala nr. 3, de pe bulevardul Nicolae Titulescu din Bucureti, o musceleanc micu i ndesat, a crei excepional erudiie era echilibrat perfect de entuziasmul pe care reuea s-l transmit elevilor. Fr s pun mna vreodat pe carte sau s m uit mcar n treact pe notiele din clas, luam note de 8 si 9 la teze, n special la temele de analiz literar poetic. Dar eram supus, din cnd n cnd, privirilor i cuvintelor pline de repro ale doamnei Pupuric. Reflectnd cu ajutorul maturitii adunate, ct de ct, n cele patru decenii de atunci, mi dau seama c acele reprouri dulci-amrui, erau de fapt ncurajri subtile, mpachetate i etichetate ca perdafuri, dar de fapt pline de dragoste i speran, din partea unui dascl dedicat, pe care nu lam apreciat cum se cuvenea la acea vrst. Spre sfritul liceului am nceput s-mi iau talentul literar

DANIEL IONI (AUSTRALIA)


81

(dup unii...) mai n serios - i ntrevedeam studii superioare i o carier n domeniul literaturii i istoriei literare. Viaa ns m-a ndeprtat brusc de o vocaie n care credeam, i cred i acum, c mi-era hrzit. n 1979 prinii mei au decis s strmute familia, pe mine i pe sora mea, n afara Romniei. Decizia aceasta a fost luat n contextul unei istorii de familie complexe, cu rude care au petrecut ani lungi i ri n nchisorile staliniste i ceauiste (bunicul, doi unchi, un vr primar), dar despre asta poate alt dat. Acest eveniment a suprimat brusc visele mele i legturile cu literatura, cu scrisul, cu artele i istoria, spre care m-a fi ndreptat pentru studiile superioare. Occidentul cerea din partea unui proaspt imigrant - n special unul care nu mult dup plecarea din Romnia avea s nceap o familie - munc i pragmatism. A urmat o carier... pragmatic, mai nti n domeniul tiinelor, apoi al psihologiei (n Noua Zeeland mai nti, apoi din 1989 n Australia, cu unele incursiuni n vechea Europ), pentru ca n final s m stabilesc, de prin 2005, ca lector universitar i consultant n domeniul psihologiei de organizaie/dinamica grupului i comunicare. Ce legtur au toate acestea cu literatura, cu scrisul? Afara de articole i lucrri publicate n reviste de specialitate (care reprezint scrisul, dar nu i literatura...), mai nimic! Providena are ns planurile ei, la care noi suntem orbi de cele mai multe ori, dar care urmeaz un plan implacabil i probabil bine definit. Prin anii 90, locuind la Brisbane i participnd la activitile comunitii romneti de acolo, am redactat i prezentat pentru vreo cinci ani (1991-1995) un program sptmnal n limba romn. Pierdusem pentru mai mult de o decad legtura cu Romnia, evenimentele culturale, scriitori etc. M-am trezit dintr-o dat n mijlocul unui fenomen cultural cu care nu
82

estine

iterare

mai eram familiar i care se schimbase radical. mpucarea unui dictator i schimbarea de regim au deseori darul de a rsturna lucrurile, unele in bine, altele... Cert este c am redevenit familiar cu mediul cultural romnesc. De mare ajutor mi-a fost proliferarea oportun a comunicrii pe internet, fr de care mi-ar fi fost imposibil sa prezint un program romnesc adecvat i s revin la un contact adecvat cu Romnia. Dar relativ la taina scrisului, pasul de factur major pentru mine a fost cel care a culminat cu publicarea antologiei Testament. A pornit din loc abia mai trziu, acum civa ani. Fiicele mele i terminaser facultile iar biatul de abia o ncepea. Dei vorbesc bine romnete, copiii mei - nscui pe meleaguri strine, acum la vrste n jurul a 30 de ani -, ca muli ali copii de emigrani, nu stpnesc bine partea sofisticat i rafinat a limbii paterne/materne. Vocabularul unui emigrant, chiar i acela care folosete zi de zi limba lui de batin n familie, se reduce la aproximativ 3000 de cuvinte. Comparai acest numr cu cele peste 100.000 de cuvinte din vocabularul limbii romne! Este imposibil pentru cineva care nu a fost crescut i educat n mediul romnesc, s poate gusta n original adncimea frumseii i subtilitile limbii literare romne, n special in domeniul poetic... Una din fiicele mele, profesoara de limba i literatura engleza, mi-a cerut ntr-o zi ceva cri romneti, dar n limba englez, din motivele descrise mai sus. Acum civa ani, ntr-o vizita n Romnia i-am gsit Hanul Ancuei al lui Sadoveanu, i Fecioarele Despletite ale Hortensiei Papadat Bengescu, dar cam att. Nu am gsit nimic publicat i tradus n englez n domeniul poeziei, cel puin nu n Romania n librarii... Am descoperit mai trziu, pe internet, traduceri n limba englez ale unor opere de poei romni - Eminescu, Nichita St-

nescu, Liliana Srbu, Ion Caraion, Nina Cassian unele fiind foarte bune, altele mediocre, i altele... de-a dreptul jenante. Aproape fr s-mi dau seama, prin anii 2008-2009, am tradus 7-8 poezii din Eminescu, Nichita, Blandiana, Punescu, Octavian Goga... Efectul asupra cititorilor - unii din ei, romni precum copiii mei, alii cititori doar n limba englez - a fost unul pozitiv i, mi s-a prut mie, nu doar dintr-o politee sau complezen... fapt care m-a ncurajat s continui. La un moment dat, fr s contientizez acest lucru, m-am trezit cu aproximativ 20-25 de poezii traduse. La acest punct, cndva prin martie 2012, o prietena comun m-a pus n legtur cu redactorul ef al Editurii Minerva, Ana Munteanu, fiica ilustrului profesor i redactor Romul Munteanu. I-am expus printr-un email proiectul meu, trimindu-i i cteva mostre. M ateptam la un refuz mai mult sau mai puin politicos, ns nu mic mi-a fost surpriza primind vestea c Editurii Minerva i place ideea, i ca m vor susine n publicarea proiectului. Am ntrebato atunci pe d-na Munteanu, dac o asemenea lucrare - o reprezentare antologic larg a poeziei romneti n limba englez nu s-a fcut cumva deja? Am fost oarecum surprins cnd mi s-a comunicat c nu s-a fcut. Existau traduceri ale anumitor poei (pe unii deja i-am menionat), ca i anumite mici antologii care cuprindeau doi sau trei autori. ns o reprezentare istorica a poeziei moderne romneti - de la 1850 ncepnd cu Vasile Alecsandri, perioada modern, i pn azi - nu exista. Trec peste celelalte amnunte editoriale, nu fr a meniona ns rolul deosebit de important avut de redactorul-ef Ana Munteanu. Nu numai c a susinut cu entuziasm lucrarea (i a fcut fa cu brio anumitor capricii ale mele de autor, tiind cnd s mi le ngduie, i cnd s spun nu...), dar erudiia

domniei sale m-a ajutat s selectez o seam de poei contemporani pe care, datorit distanei de timp (peste trei decenii de la plecarea mea din Romnia), ct i geografice (peste 20.000 de kilometri ntre Sydney i Bucureti) i cam neglijasem. Un aport important la calitatea traducerilor din Testament, au avut-o consilierii mei tehnici, profesorii Eva Foster (fiica mea, care v putei nchipui c m-a bucurat mult prin interesul i contribuia ei) i Daniel Reynaud, decanul facultii de Art i Teologie la Avondale College of Tertiary Education in Australia. Dei ca timp, contribuia lor a reprezentat poate 5%, provocrile ridicate de ei cu privire la unele expresii, sugestiile fcute, dar i eliminarea unor greeli n aparen mrunte (cunoscuii tiu bine ct iubesc eu munca de detaliu...), au fcut ca lucrarea s ating un prag literar i profesional care s reprezinte cu cinste, dup prerea criticilor strini, adnca i minunata spiritualitate poetica romneasc pentru cititorul de limb englez. Lansrile de carte ale lucrrii au fost un vis... M refer nu doar la faptul ca au fost minunate (au fost!!! - din nou Ana Munteanu i Editura Minerva au avut o contribuie crucial!), dar i la faptul c s-au perindat repede, ca prin vis... n cteva sptmni scurte am zburat de la Bucureti (trei lansri la Trgul de Carte Gaudeamus, Librria Bastilia i Biblioteca Naional), la Braov (Librria t. O. Iosif), Cluj (Librria Bookstory), plus cteva licee din Bucureti i provincie, i apoi la Sydney (Librria Gleebooks). Lansrile au fost onorate n Romania personaliti precum actorii Ion Caramitru, Clara i Bogdan Vod, muzicienii Nicu Alifantis, formaia Totu, Andrei Punescu, Adrian Ivanichi, Ctlin Condurache i meritoriu de poeii i prozatorii Nora Iuga, Daniel Bnulescu, Lucian Vasilescu, Dan

Vorona, Magda Labi (sora poetului...), Daniel Drgan, A.I. Brumaru, Adrian Munteanu, Ion Pop, Virgil Stanciu, Ovidiu Pecican, Mihaela Malea Stroe, Vasilica Ilie, Mihai Maxim, Leo Butnaru i muli alii. Prezena lor subliniaz din nou, pentru mine, valoarea lucrrii, dar i pe cea a colaborrii cu o editur la nlime. La Sydney, unde lansarea s-a fcut prin grija societii culturale Eminescu, n special a preedintelui Tudor Bucea, dar i cu susinerea consulului Romniei n Australia, domnul Floricel Mocanu, am avut parte de asemenea de o atmosfera foarte frumoas ncununat de vnzarea n totalitate, cu aceast ocazie, a celor 50 de volume alocate librriei de ctre editur. Printre invitai s-au numrat scriitorul i redactorul George Roca (a crui susinere i ncurajare pentru proiectele mele curente, ca i pentru dezvoltarea mea ca scriitor, le apreciez enorm!), scriitoarea Mihaela Cristescu, profesorii Eva Foster i Daniel Reynaud, cunoscuta muzician de jazz Ani Kiko. Urmtoarele prezentri ale lucrrii se vor petrece n curnd n USA (New York, Chicago, i posibil la Los Angeles) i Canada (Toronto) prin grija d-nei Doina Uricariu, directoarea ICR New York.

Euforia i amintirea acestor evenimente se stinge pe zi ce trece... Urmtoarele proiecte (volumul propriu de poezie, precum i volumul 2 de la Testament) mi ocup acum timpul i energia. Mi-am adus aminte de curnd de titlul ultimului capitol din cartea lui Ioan Chiril ntitulat Nadia, scris imediat dup jocurile olimpice de la Montreal n 1976. Acolo, autorul discut despre planurile de viitor ale Nadiei i ale colegelor ei de echip. A nu se nelege c m compar cumva cu Nadia Comneci i realizrile ei... Metafora este alta, i anume c munca de creaie a scriitorului care tocmai a terminat o lucrare, este modalitatea sisific de a o lua de la capt, de a rencepe expediia pe care tocmai a ncheiat-o, cu memoria vie a efortului, a nopilor nedormite, a stresului, a emoiilor pozitive i negative. Totul trebuie parcurs din nou, pas cu pas, lacrim cu lacrim. Nu exist pentru scriitor, pentru artist n general, nimic care s-i uureze povara atunci cnd o pornete din nou la drum, atunci cnd se hotrte s re-ia taurul creaiei de coarne. Nu exist nicio scurttur, niciun ajutor exterior. Everestul a doua oar, intituleaz Ioan Chiril ultimul capitol din Nadia. i exact acesta este simmntul meu de acum...

estine

iterare

Carmen Doreal
83

estine

iterare

LE MOUVEMENT OECUMENIQUE LAC (MOUVEMENT LAC POUR LOECUMENISME, LOECUMENISME LAC, LE LACISME OECUMENIQUE etc.)
En apprciant les efforts oecumniques des Eglises du monde, nous considrons que lescalade des fondamentalismes religieux et pseudo-religieux directement dans la politique contemporaine, leur influence (ngative) dans les relations interhumaines et communautaires, leur acharnement dans la vie sociale ou prive dpassent le milieu religieux, demandant une attitude constructive-analytique de la part des gouvernements et missionnaire-civique en ce qui concerne la socit civile. Dans un esprit maritainien, voquant lappel personnaliste au respect et comprhension rciproque, nous considrons quun mouvement lac pour loecumnisme peut devenir un important aspect des actions du missionnarisme laque des nos jours, en travaillant pour stimuler directement la vocation oecumnique, de personne personne, dans les petites communauts aussi que par la lgislation, les rglementations communautaires et des exemples des sages et respectueuses relations intertatiques. En ce but, nous essayons dlargir le rseau socio-missionnaire des associations et publications qui sassument un effort dans cette direction avec dautres organisations non-gouvernementales, moyens media, aussi que dinitiatives gouvernementales ou parlementaires, en envisageant une premire runion pour corroborer les projets dactions de chacun et dtablir un moyen dinformation rciproque encourageant tout sorte de collaboration. Nous apprcions que cette premire runion pourra se dvelopper sous le mot dordre: Pour actionner, cest ncessaire nous connaitre et elle va atteindre son but en tablissant un comit dinitiative qui va rdiger le projet des premires activits.

CORNELIU LEU (ROMNIA)

UN PAYS RICHE AVEC DES PAYSANS RICHES


Developpee recemment en Roumanie, la huitieme edition de la Conference Nationale des Intellectuels du Village, organisee par le Mouvement pour le Progres du Village Roumain a lance un APPEL pour une nouvelle etape de son projet de longue duree Un pays riche avec des paysans riches avertisant que labandon au hazard politique, culturel et economique du village roumain, de sa population et du milieu naturel quil represente, sans une legislation attentive aux mesures de protection caracteristiques aux pays civilises, le desinteressement pour la cultivation de lesprit civique et la manipulation politique des citoyens, laccentuation des diferrences des chances culturelles, informatives et educationelles en comparaison avec autres milieux de la societe roumaine, lencouragemet de la manque dinitiative personelle ou locale - laquelle, autrefois etatit produite par lassaut du collectivisme centralisateur et la manque de propriete pesonelle et aujourdhui par labsence des moyens des travail, sans ceux-ci la restitution des proprietes etant realise a moitie constituent, a notre avis, des importants facteurs de stagnation du progres de lentier pays et des obstacles majeurs dans lemancipation democratique et de leconomie libre du marche pour lentiere population de la Roumanie. En commencant de sa fondatin en 1990, notre Mouvement a mentionne son principal but deamancipation de la population par une education democratique apte a re eveiller et stimuler lesprit dinitiative personelle caracteristique au paysan roumain et, en collaborant dans les annees 1992-1994 au programme europeen Les chemins dapproche entre lEs et lOuest nous avons denomme la partie du projet dediee a la roumanie Un pays riche avec des paysans riches et nous avons organise une serie dactions et des publications de grande tirage, deux conferences nationale et deux seminaires iternationales pur la stimulation de linitiative paysanne par laaveau du notre statut economique prioritaire agicole, apte se developper rapidement si notre production alimentaire sera aceptee par lEurope, en limitant lutopie funeste de lindustrialisation socialiste qui avait comme but la destruction du paysan roumain dont lesprit dinitiative privee le faisait tres difficile pour la dictature communiste.

84

Nous mentionnons le fait que nos partennaires dHongrie on rapporte davantage avec des propositions similaires adressees aux leus gouverements, lHongrie devenant aujourdhui un furniseur alimentaire du continent en temps que nos propositions nont pas obtenu lattention des gouvernements roumaines. En plus, nous souvenons notre initiative legislative echouee par laquelle nous avons attire lattention sur linjustice de remettre en possesion seulement les terrains des paysans en ne leur restituant des moyens de travail confisques autrefois et en les obligeant de payer les prestations mecaniques. En partant de cet ancien projet, nous constatons aujourdhui que, meme timide, le redressement des certaines regions ou les paysans ont commence a gagner plus, soit par la production des leurs terrains, soit par leur travail a lexterieur, confirment le desideratum que, par ses villages, le pays se montre plus belle et plus digne la ou les paysans commencent avoir des revenus et une certe ouverture envers la culture europeenne. Ainsi, lidentite du notre pays se definit par le niveau dapplication et la sagesse du paysan roumain. Or, la sagesse doit etre perfectionnee par information et education. Un second projet realise par nous en 1994 1996, aussi dans le cadre international dun projet europeen, a ete celui intitule La Democratie Locale dans la Roumanie Contemporaine dont les conclusions ont rapporte du succes au Sommet de Madrid, mais ont ete abordes formellement par nos gouvernements, seulement par les obligations vers les organismes europeennes. Nous avons propose lencouragement de la petite initiative privee en soulignant le role de linitiative locale en ce qui concerne le developpement national mais, en meme temps, comme facteur educationel pragmatique quand le paysan commence a sentir son avantage. Nous soulignons nos insistences regardant le developpement culturel dans le village roumain parce que, voila, lexperience nous montre que le million (ou les millions) des roumains presents sur le marche europeenne de travail, proviennent en grande majorite des nos villages et representent exactement le niveau culturel offert par les gouvernements des ces presques deux decennies. Si leur force et leur seriosite au travail preuvent lheritage genetique et de tradition, la precarite de leur education est, evidement, le fruit de lindifference gouvernementale en matiere deducation de la generation formee dans ces annees et de la celle anterieure. Le neglijation de la formation des formateurs et de leducation des adultes ont favorise les funestes sequelles de la mentalite perfide et illicite sous la dictature et le manque dinitiative produit par lhumiliation collectiviste. Ainsi letat de demivol generalise dun regime communiste avc des chefs se gavant avec des profits illicits, des fonctionnaires corrompus et des paysans lesquels, pour subsiter, on fallu voler de leur propre ancienne fortune a gane en present les monstrueuses formes de corruption dun liberalisme mal entendu, en remplacant lattention pour leducation de lelectorat et la vraie initiative politique avec une demagogie populiste. Luttant pour un courrant dopinion publique base sur la morale democratique et ses aspects culturelles-educationelles, en 1997, notre mouvement a innaugure la Conference Nationale des Intellectuels du Village comme un ample groupe de reflexion et initiative au niveau national, apte de sadapter et se detailler au niveau local, qui sest arrive a sa huitieme edition en lancant chaque annee des appels concernant : Linformation de la population, ou Le handicap culturel-moral dans les milieux desavantagees, ou Letat dezastrueux de lenseignement rural, ou Les programmes de formation des producteurs agricoles, Legalite des chances, Les formes associatives traditionelles et modernes, Les reseaux dinstitutions culturelles rurales et leur soutien et autres problemes concernant le developpement rural en soulignant lamatorisme et le sectarisme des mesures gouvernementales, lincoherence et la politisation, la manque dun programme national depolitise, en perspective de longue duree, etc. et en soulignant que : De la meme maniere du Conseil Supreme de la Defense du Pays qui, forme par les representant de chaque departement implique, fonctionne au plus haut niveau de la Presidence roumaine, limportance nationale du developpement rural merite se situer sur le meme degre dattention publique, en proposant la constitution dun Consil Supreme du Developpement Rural Contemporain . Nous ennumerons touttes-ceux pour demontrer la permanence des nos preoccupations, encouragees par autres grandes organisations nongovernementales comme lAssociation des Communes de la Roumanie et lAssociation des Villes, sections nationales du Conseil des Communes et des Regions de lEurope, le Forum Montagneux, plusiers Conseils des Prefectures et organisations culturelles locales qui on commence a faire partie dun grand reseau dinitiatives monitorise et modere par nous a lechelle nationale. Cest dommage que, en dehors des certaines Commissions des les deux Chambres du Parlement Roumain et des departements de lAdministration Presidentielle, la mise en pratique des nos propositions au niveau concrete-gouvernemental na pas eut du succes. Recement fonde (bien sur, par des raisons supperieures, mais en meme temps comme echo des nos insistences, le Departement pour le Developpement Rural du Ministere de lAgriculture a adopte notre projet mais, apres ca, en se prevalant du changement du gouvernement, la oublie et neglige totalement. En partant de cette triste experience de politisation iresponsable, nous repetons les memes idees que nous avons affirme comme organisation politiquement independente, dedie a la perenite de la culture du village roumain : Essentielle pour le developpement nationale, la probleme du redressement du rural roumain suppose un programme de longue duree qui viens a conjuguer touttes les forces nationales, indifferent des leurs options politiques et a prevoir des mesures a longue duree aptes detre assumees et continuees dun gouvernement a lautre. Elle ne doit etre melee dans les jeux politiques et suppose la responsabilite nationale des plusiers generations devant plus que plusiers
85

estine

iterare

futures generations des roumains . En realisant aussi une serie des seminaires internationaux dans le but de definir le concept de societe civile et des ses actions carcateristiques pour etablir lidentite culturelle du pays quelle represente, nous avons adresse nos conclusions au Ministere des Affaires etrangeres, mais nous navons recu aucune reponse parce que la preoccupation ministerielle etait dirigee a ce temps pour le soi dit concept du fabulo-spirit . hilaire etiquette cvasi-commercielle proposee avec infantilisme dasurer notre renom europeen en temps que les humiliantes realites culturelles nous ont accorde un tout a fait contraire renom, une malhereuse etiquette teriblement affichee aujourdhui et digne de compassion. De meme, le Ministere de lEducation a repondu a peine aux nos suggestions, plutot par notre directe influence aux Inspectorats teritoriels des prefectures, et le Ministere de la Culture, lequel, en vertu de notre collaboration sous differentes gouvernements de 1991 jusquau 2003 a paraphe en compagnie avec le Ministere des Finances, le Ministere de la Justice et le Premier-Ministre le document par lequel on a proclame la Decision Gouvernementale qui nous reconnait le Statut dUtilite Publique, na pas fait autre chose que dempecher notre mise dans les droits dun tel statut. Pourtant, nous sommes reconnaissants au ce Ministere pour le fait qua la fin du 2006, comme un echo des nos demarches, a ete le principal souteneur del Ordonance Gouvernamentale nr.1038, concernant linstitution, lorganisation et le developpement des activites des etablissements de culture dont le programme, pour linstant restraint seulement aux reamenegements et dotation des batiments, est favorable a son propre elargissement avec des applications concretes aux problemes de spiritualite nationale, servant a depasser le handicap du milieu rural defavorise, pour realiser un courrant dopinion publique en faveur du grande bien national qui est la capacite creatrice des ses citoyens. A propos dun tel courrant dopinion publique, nous relancons la nouvelle etape du programme UN PAYS RICHE AVEC DES PAYSANS RICHES prevoyant la realisation dun reseau dinstitutions publiques et organisations nongovernementales dans le but dimposer des mesures equitables, des chances egales educationelles et informatives qui vot assurer un niveau culturel contemporain pour la population des villages roumaines, en utilisant les moyens techniques de la communication moderne et directionnat les dotations des etablissements de culture dans ce but, et precisons : Considerant que le devoir principal de lEtat moderne-democratique est de creer pour ses citoyens les conditions pour une vie digne, seulement dans cette situation ayant le droit de leur pretendre des relations de dignite civique, nous condamnons la consequente omission par des gouvernements succesifs des problemes educationelles au niveau des communes de la Roumanie et demandons des efforts soutennus pour depasser le handicap culturel-moral de la zone desavantagee du rural. Aussitot, nous contatons quaujourdhui, quand la circulation europeenne de la force de travail regarde de meme pour les pays avances aussi bien que pour celles moins avances, indifferement quil sagit des engages ou des patrons le milieu rural, se produissant especiallement dans celui-ci, la probleme de leducation civique sur une saine base culturelle devienne une probleme-cle pour toutte collaboration et communication et les courrants dopinion publique en faveur de la morale democratique gagnent importance pour chaque communite humaine, soit-elle offerante ou utilisatrice de force de travail. Qu est-ce quil se passait recemment en Italie demontre la necessite de culturalisation democratique influencant la moralite des immigrants de meme que les reactions chauvines des ceux qui les on recut. Indifferement du niveau de vie lequel nous fait soit migrer vers offres soit offrant nous des places de travail le niveau culturel de la population presente en chaque situation un importnace decisive et lappreciation de chaque personne et du chaque groupe social peut etre etablie seulement a lechelle du niveau demancipation et de formation quelles representent. En present, un niveau minimal de culture contemporaine et des connaissances sur les valeurs europeennes est absolument necessaire. Notre dignite suffre aujourdhui a cause des effets politicianistes de preferer la manipulation facile dans un milieu humain desavantage de point de vue culturel, tandis que outre part on resuscite lexclusivisme. La selection libre au niveau europeen a laquelle loffre roumaine est soumise aussi en matiere des produits quen matiere de force de travail, aura des repercutions pas seulement sur chaque personne mais sur lappreciation ou la depreciation de la Roumanie comme pays. El la societe roumaine pourra se redresser seulement par une solide formation des ses generations. Leducation a besoin defforts nationaux plus grandes, dune plus souttenue attention gouvernementale et nongovernementale, detre situee dans le premier plan des preoccupations gouvernementales, si les gouvernements desirent vraiement valorifier les capacites du peuple, en valorifiant la personne humaine comme garant du developpement, en lui garantant des chances egales a saffirmer. Le debat que nous le proposons doit etre concrete et efficient, en offrant des solutions pragmatiques Notre mouvement le soutient en partant des ces idees et mettant a la disposition son portail internet de culture et initiative www.cartesiarte.ro pour loger un premier echange des opinions et enregistrer touttes les institutions, organisations et personnes disposees a participer, et, dans une seconde etape, realisant un Forum commun qui va etablir des mesures organisatoriques, des solutions a la problematique abordee et les futures etapes de jumelage du debat avec les solutions initiees. Nous tennons a la disposition les documents des chaques editions des nos Conferences sur le developpement rural dans la Roumanie contemporaine et attendons des e-mails aux adresses leuc@b.astral.ro , office@cartesiarte.ro
86

estine

iterare

estine

iterare

Debu

POEZII
Durere
Plutesc deasupra gndului Cernind durerea ochilor ti Peste imensitatea albastr. M doare fiecare gean de zare i aerul Din care tu lipseti. de via n care e cuprins Tot Universul Prin care vom rtci etern. buzelor tale, A gndului C niciodat n-o s te am ntreg, complet i etern. M doare amintirea frntelor gnduri Strivite sub talpa singuratatii. M doare absena ta Mai presus dect puternica-mi voin.

Caii din vis


Caii de foc, albatri Necheaz scuturnd coama de dor Iar eu le ascult Tristeea tropotului lor slbatic. M cheam cu ei Purtndu-m pe spinri Arcuite de timp i-mi cer s zmbesc. Nu pot. Mi-e fric de ei, De boturile lor umede i calde. Ei pleac, ducnd cu ei Suspinul clipelor trecute i tinereea mea. i urmresc cu privirea Umezit de amintire Rmnnd n urma lor Doar paii mei Risipii n singurtate.

N-am crezut vreodat S sufr din vina De a fi iubit. N-am crezut vreodat C gonindu-te, Te iubeam copleitor. N-am crezut vreodat c plecnd, Ai putea lsa n urma ta Un Univers sfrmat, Buchet de visuri frnte, care dor i cheam. N-am crezut s nv a muri vreodat !

Dilema
Totul a fost frumos Pn cnd am nceput S ne ntrebm Cine suntem. Obosii e atta amoreal Am nceput s rtcim Ca nite picturi de ploaie Fr s nelegem De ce trebuie S urcm pn la nori Ca s ne nghit Pmntul?

Dac vreodat
Dac vreodat dragostea noastr Va zmbi, chemndu-ne, Minile noastre se vor uni i i vom sruta chemarea. Dac vreodat dragostea noastr Va plnge, i vom terge lacrimile Cu minile, Cu ochii i inimile noastre. Dar dac vreodat Dragostea noastr va muri, Va muri nu din pricina nopii Ci din pricin c noi nine Am ameninat-o prea mult.

Crud etern
Crud Clipa se scurge Printre sufletele noastre. Crud Viaa se scurge Printre degetele noastre. Crud Ne ducem i noi Pe nesimite Lsnd n urm O dr albastr

Rana timpului
M doare clipa ce nu mai este. M doare rana deschis a timpului. M doare amintirea

Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com

DANA MARCU (ROMNIA)


87

N-am crezut

estine

iterare

ANA
(fragment din cartea De la Tecuci la...Tegucigalpa!)
We had got used to seeing soldiers wearing different uniforms of different colors. Towards the end of the war, when we had understood that soldiers meant destruction and sufferings for themselves and the people in their way, when my father came home for a short leave of absence I could not enjoy his presence and I even avoided him. I would hide away and cry that I did not want to see soldiers in our house. My father was a cool-headed and even a lonesome man. That was a time when people of my world did not endear each other with love confessions as they do today. Such attitudes seemed misplaced and even shameful. This is the point where I must confess something which relates to my own name. In the first years of my fathers war experience against the Russians, my father came home once for a few spare days. I had just been born and my parents debated the name of their young off-spring when my father suddenly proclaimed the name Ninocica. When mother heard it she burst into flames, she accused my father that somewhere back in Russia he had a sweetheart under that name. My father denied it all the time until one of my smart aunts, eager to put out the fight, rushed in with her proposition Netua, which was a Romanian compromise for the Russian Ninocica. My parents made peace and things were left at that. Years later, when I was fully aware of my own name, I became furious. What would the young ones from the family call me during my old age... Aunt Netua? Let me go back to my fathers uniform which I hated to see around the house. No matter how, I had learned something about the uniform significance. Since Nicu was the man in the family who brought the news from our neighborhood, I had also started to distinguish between the Russian soldiers who used to wear green uniforms almost similar to the Romanian ones, and the German dark blue and sometimes all black uniforms. Those I liked the best because there was something elegant about them. Some German soldiers had been accommodated in a house close to ours. They were very loud, spoke a strange language and they rode large motorcycles that made a deafening noise. We, the children looked at them full of curiosity; we did not fear them and went on playing in the street without minding them at all. Sometimes they gave us sweets wrapped in vividly colored tinfoil. Nicu had learnt their salute, was fascinated by their bikes and he would disappear for long hours. The Germans used to take him for a ride. Mothers punishments for such outings were soon forgotten under the spell of adventurous trips. One morning the usual noise from the neighborhood was no longer heard. There was quiet in the next house and a heavy silence seemed to press the air. The German army could no longer resist their enemies and were moving westward. When uncle Tic came for a few days leave from Russia he brought with him a girl of about my age whose name was Ana... Ana had been the only survivor of a family whose house had been destroyed by a bomb that fell exactly on her house from a small Russian village. My uncle had located her among the rubble, by the frightful cries she produced. He kept her with the troops that he was part of and he promised to find any relatives or family friends who might take her in their care. That proved more than difficult because villagers had been uprooted from their homes and moved tens or even hundreds of miles away from their native places. My uncle had his own son of 11-12 years old and he understood the torment Ana was experiencing after the loss of her family. He tried to soothe her suffering and brought her whatever could heal her trauma. Some months passed and Ana became a soldiers daughter. Between fights, the boys played with her and taught her a few Romanian words. When the time came for uncle Tic to come home for a couple of days off, he did not know what to do, to leave Ana with the Romanian Troops or to bring her to Romania. It was a huge responsibility. Ana was closer to him and he started to love her as if she were his own child. There was no time to ruminate, so he decided to take her with him back home. When I met Ana we looked at each other without uttering a word. I had prepared a doll to give her, just like mine, but from a different fabric, made by my mother. She took the doll and we both sat down on the grass close to a white spot of wild chamomile. I started to pluck the flowers for my grandmother. She used to dry them and she thought them to be miraculous flowers. Tea made of chamomile was good for colds, bellyaches and even for disinfecting scratches and bruises which I acquired during the summer play. After a while, Ana started to pick flowers too and she smiled at me. At a time when we had enough we rushed to my grandmother to cheer her up with our crop. My grandmother looked at Ana, she smiled, and she caressed her fair hair and looked into her blue eyes the

NETUA MATAS (USA)


88

color of the sky. Ana may have not understood much of the words my grandmother told her, but she felt attracted by grannys healing voice and her warm touch. I knew her name was Ana so I called her to come and play. She turned to me and we both ran out to have a good time.

estine

iterare

The reward for military virtue


Maybe my life and that of other children followed its course, but the torments of the grown-ups panicked even us. Mother worked as a seamstress and her customers always exchanged some of the most terrifying stories. Aunt Tatiana, uncle Tics wife and Anas adopting mother was the gossip of the town. She passed on most of the stories that my mother and granny received. I tried to avoid her because I was rather shy and I resented her remarks about myself even if they were meant to be nice. One day, when my mother received some grey pea beans from one of her clients she was seized with unexpected joy. She placed the beans on the hot kitchen range and they sent a pleasant coffee-like flavor into the room. Genuine coffee was a rare delicacy at that time, and the small quantity one could find was mixed with gray pea beans, roasted and ground together. Small cups of coffee, which mother kept away from me lest I should break them, were placed on the table together with cornmeal bread on a large plate. The corn meal bread was the special treat of the house and granny was regarded as the great maestro in combining different herbs hard to find. Aside from the corn meal well boiled she used to add Turkish pumpkin and even dried currants, from time to time. Their relaxation and joy made me feel good. When coffee was already in the cups and the cubic sugar bowl was on the table mother invited me to pick up one piece. I dared a lot more and wanted to sip the coffee, but granny scared me and I did not taste coffee until late in life because she warned me that if I drank coffee too young my eyebrows would fall off. So, I rushed out of the room and I looked into the mirror only to notice with great relief that my eyebrows were in their rightful place. We were all relaxed through the entire afternoon, while the three women in my family were competing to tell the most extraordinary stories. Nicu was allowed to go out and play with the other boys in the street and I always kept close to mother and granny. Unexpectedly, Aunt Tatiana pointed to a wisp of paper under the table and told me that such a big girl should be very careful and tidy the house from time to time. My cheeks started to burn with shame and tears were about to burst from my eyes... I am sure she felt amused, while I was shattered with shame. Closely watched by the three women, I went under the table and I came out with the wrinkled paper in my hand. Then I realized that something was inside that sheet of paper. Indeed, it was wrapped around a small porcelain doll marked TURDA. My burning cheeks were radiant with joy; that was the first toy I had ever had which was not made by my mother or my grandmother. There was no one like me!

I cannot remember if I thanked her or not, but I must have certainly forgiven her for the shame she had made me experience... I asked mothers permission to go and see Ana and I ran out the door with my precious gift. Our game was interrupted by my aunt who told us that she had to go away for a few days and that Ana was to stay with us. We were both seized with immense joy and Ana started to sing a military Russian song that she had learned while she stayed with a Soviet battalion. I joined her, humming the tune as I did not know the words. I did not manage to learn anything in Russian from Ana, but she could understand and even speak some usual words in Romanian. Later on, I gathered from the conversations around me that uncle Tic and his company were to be deployed somewhere near a railway station close to Brila. Many troops had been defeated and pushed westward; the Russian government was sending home Romanian soldiers who had been drafted to the Russian front for many years. Such news made Ana happy because she had been very much attached to her savior, uncle Tic. Mother and granny were also eager to see him return home. I was happy too, but, honestly, my uncle did not mean much to me as I myself did not mean much to him. Whenever he saw me, he only said: Look at Negois beautiful girl. My uncle was a handsome, tall, dark haired man and he always impressed me in his uniform. My aunt travelled to Ianca where a train was overloaded with soldiers. She found out quickly the carriage where uncle Tics detachment had been stationed. The happy reunion of the two was enormous. My aunts love and devotion to her husband helped her through very difficult times until his return. 89

She found out soon that the Russian army was in command of the Romanian troops, that the war had worn out the patience and the good nature of our military and that the quarrels and the bickering among the generals were at their peak. One day, when she was helping her husband to wash and shave, poring water from a bucket by the side of the railway carriage, a Russian lieutenant riding a white horse came to him and spoke to him in Russian. My uncle dropped the razor blade from his hand and, half naked to the waist he followed the Russian. My aunt looked at them scared unable to utter a word. When they were quite a distance away from the train, my uncle walked another couple of steps then he faced the Russian. A shot was heard and my uncle fell to the ground. My aunt ran to them and tried to cling to the horses neck. The Russian fired one more shot and my aunt fell to the ground too, wounded in her leg. Hundreds of faces were watching from the train, but no one dared to do or say anything. A heavy silence was floating in the morning air. Few hours later, the train set in motion. My uncles dead body was left in the field, watched by my aunt and his adjutant. From the village, across the railway, two locals learned the story, went back to the village and brought along an armful of straw, two shovels and two planks. Panting in the hot air, they dug a grave into the ground, placed the straws at the bottom, wrapped up the body in a tarpaulin, covered it with the earth they had taken out, and when they finished they nailed the two planks like a cross. Tired and tormented they all said a prayer and went back to the village. No one, nowhere ever recorded such a murder. Later on, I tried to find out what had happened. It seems that a criminal mind, another Romanian officer who held a grudge against uncle Tic for an unknown reason, reported to the Russian command that my uncle advised and had been planning to betray the Russians together with his soldiers. Whatever actually happened remained a mystery that my uncle took to the grave with him. Fact is that my uncle, who had fought bravely on the front line for years, was rewarded with a deadly bullet by the Russians after he had saved a Russian young girl from misery and death. Uncle Tics family and some of his friends remembered him for a while and Ana grew up and followed her own way in life. The news about uncle Tics killing shattered the relative peace and quiet of our household. I cannot imagine how my grandmother managed to get over it... after the death of her handsome, brave and sympathetic son. My mother was broken-hearted and she worked ceaselessly day and night because she could not sleep. I think I was the keenest to notice what was happening to Ana. When people in the house started to comment the way that the person who had been her only mother, father and family left to her on this earth had been killed, Ana screamed in despair and started to hit her head against the 90

estine

iterare

wall wailing that she wanted to die, too. After a long while she would drop into slumber, exhausted by her crying... Day after day, time and the daily cares of the family took the edge off the common grief. My aunt prepared a huge remembrance lunch in the memory of my uncle, to contain somehow her pain and despair. Ana did not stay with us, the children in the family at our small table set in a corner. She was seated with the grown-ups, between my aunt and her son Jean who looked like a younger and thinner uncle Tic. I watched Ana with love and admiration from the table where I sat because she was so different from the others. I knew that my grandmother came from a family of Turks who had remained in Romania and never went back to their native land. That may be the reason why all her children had swarthy skin and deep dark eyes. I often thought, and I hope my pretense will be excused, that I am that particular grandchild who had taken much more after my grandmother than Nicu, or my younger brother Vasile. May be, it was I who had inherited that oriental romantic nature that made me patient, and inclined to take the good side of things... and people. Let me go on with the things I remembere about Ana. She looked like an angel with her golden hair and her blue eyes like the sky. I would have given anything to know her thoughts. Her whole being proved that she was so happy to live among people who loved her. Time had finally endorsed the fact that Ana was growing up without the embarrassing conscience that she had been a child rescued from the tragedies of war. When lunch was over, my aunt invited all her guests into an adjacent room where all the things belonging to uncle Tic had been placed to bee taken as memories of the deceased. In a short while they were all gone. Outside, in front of the house, hot debates started on different topics under the star-studded night sky. I and the other children should have been in bed for a long time, but we had been free from our parents control and kept on hanging around. When I returned to the dinning room I looked around and I saw something glittering. I was very glad to discover a tiny shining metal box with two engraved letters, CC. I put it quickly in my pocket and I went out to play. Long time afterwards, I found out that the box was called a cigarette case and the letters stood for my uncles name and surname: Constantin Chebac. I forgot to mention that Tic was an uncle from my mothers side and that was why his surname was Chebac and not Negoi, which as the rest of my family was called. That cigarette case did not mean much to the adults in the family; for me it was the very anchor that connected me to the war memories and to the unjust reward for a man who had lived with a rifle in his hands for five years only to be killed in spite of the fact that he had rescued the soul of an orphan child after her village had been wiped out from the face of the Earth. Could it be true what our prayers preach that kind souls live in Heaven away from worries and needs?

estine

iterare

Ion Pachia-Tatomirescu epigramist i parodist


n dou antologii de epigrame una din 1979, Au plecat olteni la coas (ntocmit de Nicolae Petre Vrnceanu i de caricaturistul Barmo, tiprit de Centrul de ndrumare a Creaiei Populare i a Micrii Artistice de Mas, din Craiova), i a doua, din anul 2008, Printre epigramitii olteni (prefaat de George Corbu, preedintele Uniunii Epigramitilor din Romnia, ntocmit de Petre Gigea-Gorun i aprut la Editura Fundaiei Scrisul Romnesc, tot din Craiova) , Ion Pachia-Tatomirescu se nfieaz cu un grupaj de catrene de un fulgurant umor, de o fin satir, autorul lor din 1979 avnd ns un tnr chip brbos-neguros de spadasin, ori de rzboinic cavaler danubian ce se vrea de departe spimos, n toga-i de tu aruncat ca peste un vulcan (graie mrturiei peste anotimpuri fcut de portretul n peni zimuit): El pus-a pe copert Flori i spini / Dar nuntru-s numai mrcini (Lui Maliu Bogoe, autorul volumului de epigrame Flori i spini, 1939); La rmul mrii, lng-albastrul foc, / n Ceasul umbrei, meditnd, Motoc / Constat c penia-i n-are toc ! (Poetului Nicolae Motoc, autorul volumului de versuri Ceasul umbrei, 1969); colar, pe drum, salui pe cel mai mare !/ (I-a spus btrna doamn-nvtoare);/ Astfel a i fcut, dar e-n dilem: / Cum s salute-acum, cnd El e mare ?! (Dilem); Demult, mi s-a ncredinat o ram / i-am atrnat-o printre stele, chiar mai sus, / Creznd c printr-o bun epigram / n ram am 0s-ajung, dar vd c nu-s ! (Autoepigram Printre epigramiti olteni, 2008, p. 276). ntr-o revist timiorean, Tim 17 (titlu ce trimite la nsngerata zi de 17 decembrie 1989 de la Timioara, sub direcia poetului Marcel Turcu), chiar n al doilea numr al acesteia, aprut n 27 februarie 1990 (p. 8), l aflm pe Ion Pachia-Tatomirescu semnnd cu pseudonimul Ioan Viespan de la Academia Aricilanda / Academia Aricilandian att n ipostaza de epigramist, ct i n cea de parodist. Epigramistul surprinde printr-o diversitate tematic fr frontiere fotbal, vnztoare care nal (n socialism) clienii la cntar, vaccinarea anti-tetanos, cearta ntre confraii condeieri etc. intele fiind ochite foc-cu-foc: Duminica, sunt gugutiucii triti / i stau n plopi ca semne de-ntrebare: / De ce-n tribune,-s capete de fotbaliti / iar, n teren, un cap printre picioare ...? (Fotbalistic Lui Fnu Neagu, autorul cronicii sportive, Azvrlind cu turturele, publicat n Luceafrul Bucureti , nr. 989 / 11 aprilie 1981); C-un deget, ia opt grame la cntar ...! / Dar numai cu att, nu eti pierdut / Expert de eti, constai, la inventar, / de cte ori domnia s-a vndut ...! (Tereziile treze Unei domnioare, vnztoare-de-brnz n Piaa Electrobanat / Iosefin din Timioara, care apas cu degetul platanul cntarului, frustrnd de cteva grame cumprtorul); Ar trebui s inventm un pat / cu purici care vaccineaz bine! / i-o viespe-de-ntrebare mie-mi vine: / Ce purice, frumoaso, te-a-nepat ...? (Vaccinare Tinerei domnioare-medic-de-comun, Brndua Brdescu, ce, ntr-o edin de sindicat afirm convingtor: Vaccinul antitetanos e ca o neptur de purice!); ntr-o limb honolul, / Baciu Fane cat hul: / doar i s-a furat din creier / i-i st iarna drept pe greier ...! / Mari experi au constatat: / Greierii sunt scunzi de stat ...! (Furt de creier Lui tefan Baciu, de la Universitatea din Honolulu-Hawaii, ce acuz pe dr. C. Michael-Titus, redactor-ef al revistei Convergene Romneti, din Londra, de furt de creier deoarece i-a reprodus fraudulent poezia Emigrani). n revista Asociaiei Scriitorilor Romni din Canada, Destine Literare (Montral ISSN 1916 0623), anul V, nr 3 / 37, septembrie decembrie, 2012 (paginile 95 i 96), Ion Pachia-Tatomirescu public un ciclu de zece epigrame (cea dedicat epigramitilor olteni fiind n dou variante), circumscriind bogatei arii tematice a epigramisticii sale: (1) adevruri trecute de istorii maghiare / romne sub tcere (Ioana, fiica ducelui / regelui valah, Menumorut de Pannonia [Dacia de Vest], s-a cstorit cu Zultes, fiul ducelui / regelui maghiar, Arpad [Cronici diverse]: Eterni, majestuoi, sub cerul-scut, / stau cuscrii Arpad i Menumorut, / zicnd: Ce bine-am dus-o-n vremea noastr, / cnd tu mi dai cums i eu colastr! [ncuscriii, de sub scut]), (2) demagogia denat, antinaional, distructiv, haotizatoare a politicienilor din Romnia celor 23 de ani ce au trecut de la Revoluia Anticomunist Valah din Decembrie 1989 pn n prezentul acestor epigrame (n Romnia preedintelui Tr. Bsescu i a prim-ministrului Em. Boc, a aprut un nou sport: sritura Naiunii de sub scut, pe scut [tire din presa arcului guvernamental]: Nu v lsai, Romni, cuprini de stres, / v druim noi strategii pentru progres: / ct alte naii sulie-i ascut, / voi, de sub scut, srii pe scut! [Sportivitate]; n vremea ministrului culturii din Romnia / Dacia, veterinarul Kelemen Hunor, Sarmizegetusa fu asediat demolator de investitori cultural-turistici ai verii anului 2011: un zid din capitala Daciei fu distrus pentru a se face o parcare-auto [tire din presa lui august 2011]: i asta ordon veterinar-ministrul Hunor: / Zimbrii din

ANA MUGURIN (ROMNIA)


91

stem mearg-n abator, / cu cei pe care-i dobori din scuturi / nemuritorii Daci ne vnd rebuturi!; Fondul Monetar Internaional caut specialiti n Apocalips pentru unele ri din Uniunea European [Presa din arc]: Sub scut, am traversat Apocalipsa, / pe cnd fatal soarelui a fost eclipsa / De-atuncea F[e]M[e]I specialiti tot cat / spre a privatiza i-Apocalipsa toat!; S trii bine! zicea, n anul 2004, Traian Bsescu, sau despre discrepana dintre lozinca-i trmbiat pe cnd candida la Preedinia rii i realitile dezastruoase, malefice, nregistrate de Romnia n deceniul n care el a fost i nc mai este alesul i realesu-i preedinte: De douzeci de ani naintm ca racul / din comunism, prin jungla abundeei, / condui pn-n prpastia demenei / c ne-am ales un Scorpion-stegar ca Dracul...!), (3) provincialismul infatuat (Lui George Grda, 1879 1948, versificator n dialectul bnean, cruia i se atribuie paternitatea zicalei: Tt Bnatu-i fruncea!: Zis-a George Grda: Tt Bnatu-i fruncea! / i fu adevrul valabil atuncea / Privind prin istorii, cercetnd profund, / fruncea de peatuncea devenit-a fund [Geminae frontis...]) etc. 12 mai 2012: Ion Pachia-Tatomirescu Ar mai fi de observat c pe tulpina mprimvrat a epigramei, Ion n Grdinile din Versailles Pachia-Tatomirescu a altoit exemplar nu numai autoepigrama (supra), ci i epitaful: Pe-al meu mormnt zac multe oale sparte / c doar de viespi n via-avusei parte ...! (Epitaful epigramistului Ioan Viespan / Ion Pachia-Tatomirescu, Dicionar estetico-literar, lingvistic, religios, de teoria comunicaiei, Timioara, Editura Aethicus, 2003, p. 134). Tot n revista Tim 17 (nr. 2, 27 februarie 1990, p. 8), Ioan Viespan, adic Ion Pachia-Tatomirescu, public o electrizant parodie (n cazul de fa, parodistul IPT parc ntrecnd originalul), Note pentru un plural, dup Alain Bosquet, parodie pe care o regsim n Dicionar estetico-literar, lingvistic, religios, de teoria comunicaiei (2003, p. 306 sq.) alturi de nc dou, una dup Quadriga, de Nichita Stnescu, i cealalt dup Melcul, de Marin Sorescu, nelipsind autoparodia Ciber-Pegas; dar mai bine s lsm articolul pachiescian din dicionar s ne lmureasc: Parodia Note pentru un plural, dup poetul francez, Alain Bosquet, are drept motto un vers din textul parodiat, Un chne allait se souvenir: Un brontozaur era gata s-i aduc aminte. / Un mgar se visa clare pe filosof, / ntre dou cpie egale, de iarb. / Un ocean iubea o balen albastr / mai tare de ct e voie s iubeti. / Lavei sale temtoare, / vulcanul i povestea copilria. / O mlatin avea nenumrate inimi. / Pur i simplu, din margine de trotuar, / un castan foarte verde, / vzd afroditele ce trec pe lng el, / nu accepta moartea n vreun chip. // Mai sensibili ca elicopterul prezidenial. Parodia Cotiga de Ion Pachia-Tatomirescu, la Quadriga, de Nichita Stnescu, poem publicat n volumul Dreptul la timp (1965), are ca motto primele dou i ultimele dou versuri ale poeziei respective uier o cvadrig pe cmpia / secundelor mele. / [...] / alearg-n afar, alearg-n afar / i nu se mai vd.; umorul fin provine din discrepana angajat prin titlu ntre latinescul quadrig, din care, ntr-adevr, a rezultat apelativul valah, cotig, dar i din substituirea quadrigii de ctre locomotiva cu aburi: uier o locomotiv cu aburi pe cmpia / secolelor mele. / Are mai muli cai, are doi lupttori. / Unul e cu ochii-n flcri i-n crbuni, altul / ca Ft-Frumos cu ochii n lacrima cerului. / Unul i ine inima nainte, n caii de fier, / altul i-o trte peste pietrele colurate, / n urme... / Unul strnge friele cu mna din cap, / altul tristeea, ntre msele. / Unul e neclintit ca srmele i ca evile / prin care curg amintirile celuilalt. / uier o cotig pe cmpia / locomotivelor mele. / Are cai negri, are doi lupttori. / Unul i ine viaa n vulturi de fum, / altul i ine aburariul n roile rostogolite / i caii alearg pn cnd sparg cu boturile / ceasul meu PoElliot, / alearg-nuntru, alearg-n afar / i nu se mai zresc dect inele / pe care uier o alt locomotiv / de data asta, electric, nct / nu se mai vd cei doi lupttori din front ... Parodierea poemului Melcul, de Marin Sorescu, atrage discret atenia asupra originalei ecuaii poetice a firescului, care i-a adus genialului dacoromn-bulzetean circuitul universal, din Japonia pn-n Patagonia: Ieri, la scptatul / programului de la magazinul Fier Lucrat, / mi-am cumprat / un tirbuon / pentru extras idei / din dopurile de plut. // Azidiminea, / un melc / sttea pe tirbuon, / cu ochii n miere de mai, / cu coarnele-n piept, / privind fix n el / i izbindu-m cu elicea-ntrebrii: / Domnule, / cine i-a dat stng-dreptul, / de a-i nsui licena / cochiliei mele...?. Autoparodia CiberPegas, de Ion Pachia-Tatomirescu, pare a fi un soi de satir duhului meu, dar sgeata ironiei se fixeaz-n aporia lirismului: Am cal supersonic, de ras, / face srituri peste cas, / peste muni, peste naii, / peste rifturi, peste baobabi-constelaii...! / Calul meu are prul alb, ochii roii, / copitele lui eman raze infraroii, / merge pe orizontal, pe vertical, / peste Pacific face doar o escal...! / Nu bea, nu mnnc, e panic, / am, cum se zice, cal stranic...! / Poeii cu cai v pot spune mai mult / de-aceea-s dispus s-i ascult... / Calu-mi cu aripile flintelor / galopeaz pe zidul cuvintelor / amprentele copitelor pe consoane de fn, / chiar dup taifun, aprinse rmn...; / M duce-n toate prile, / tie singur unde sunt porile / c-a tot galopat prin urechea universal: / arta hipic-i o mare scofal...! // Eu n-am Ducipal ar fi fost prea banal...! / Am Ciber-Pegas, dar dear fi i un cal....

estine

iterare

Va urma.

92

MIHAI CIMPOI - DESPRE MIHAI EMINESCU I DICIONARUL SU ENCICLOPEDIC


Dintre toi care au scris despre opera i personalitatea savantului de la Chiinu, Eugen Simion l-a portretizat, clinescian, cel mai bine. Mihai Cimpoi are figura i semnele comportamentale ale unui rze din epoca lui tefan cel Mare. Voinic, eapn, niciodat grbit, cu vorba domoal [...]ine drumul drept, pe la mijloc, i, de-i pornit ntr-o direcie, n-o schimb pn nu ajunge la locul cuvenit. mi place la el, ntre altele, c se ine de cuvnt [...]. Ca un ran basarabean, hrit de via, st locului i, contrar prejudecilor despre adamismul nostru tradiional, duce lucrurile la capt. Nu-i place s construiasc din fuga cailor, cum spunea G. Clinescu c am fi fcut, noi, romnii, de-a lungul veacurilor, i nu las neterminat catedrala pe care a nceput-o. Catedrala despre care vorbete Eugen Simion n cuvntnainte este o carte de excepie extrem de rar (i cu att mai preioas) n cultura romn, Mihai Eminescu. Dicionar enciclopedic (Chiinu, Editura Gunivas, 2012). Este o carte monumental, de 584 p., elaborat de Mihai Cimpoi n cadrul Institutului de Filologie al Academiei de tiine al Moldovei i al Centrului Academic Internaional Mihai Eminescu, ultima instituie fiind creat tot de el, la Chiinu, o carte ndrznea, necesar, care ar fi putut fi rezultatul unui institut de cercetare academic. Dar, iat, c Mihai Cimpoi a realizat-o de unul singur, n urma unui efort titanic. Mihai Cimpoi era ndreptit s realizeze aceast catedral eminescian, studiile sale anterioare fiind chezia succesului: Spre un nou Eminescu. Dialoguri cu eminescologi i traductori din ntreaga lume (Chiinu, 1993, Bucureti, 1995), Cderea n sus a Luceafrului (Galai, 1993), Narcis i Hyperion (Chiinu, 1979, 1985, Iai, 1994), M topesc n flcri (Chiinu, 1999), Esena fiinei. (Mi)teme i simboluri existeniale eminesciene (Chiinu, 2003, Iai, 2007); a coordonat, de asemenea, cele opt volume din Opere eminesciene (Chiinu, 2001), a fcut parte din colectivul de editare al vol. I-X, Corpus Eminescu ( pref. Eugen Simion, Bucureti-Chiinu, 1998-2000), a scris, mpreun cu Eugen Simion, portretul-sintez al lui Eminescu din Dicionarul General al Literaturii Romne (E-K, Bucureti, 2006), a prefaat diverse studii, a susinut numeroase comunicri despre Poet etc. i, parafrazndu-l pe Marin Sorescu, pentru ca toate acestea s poarte un nume, Mihai Cimpoi a scris Mihai Eminescu. Dicionar enciclopedic. Despre necesitatea unei asemenea lucrri nu mai este cazul s revenim; ct despre competena critic i analitic a autorului, aijderea. Nu cri denigratoare, dar nici cele care s afieze un idolatrism denat are nevoie de generaia de azi i de mine. Eminescu nu are nimic de ascuns, el se las

estine

iterare

descoperit, cercetat, dar, ne ndeamn chiar el, s ne narmm mintea cu o rece neprtinire i s nu surescitm cugetarea, s avem inima foarte cald i minte foarte rece (Convorbiri literare, X, nr. 5, 1 aug. 1876, p. 168). Acest nobil ndemn l-a urmat Mihai Cimpoi. Plecnd de la sensul originar, grecesc al cuvntului enciclopedie (nuntru, cerc), exegetul i concentreaz ntreaga trud pe cercul eminescian, ntruct cuvnt-cheie, metafor obsedant, simbol existenial fundamental, cercul reitereaz, la poetul nostru, cu note originale, proprietile comune simbolismului universal: micarea etern, care nu cunoate variaii, nceput, sfrit, cerul, timpul (uriaa roat a vremii), cosmosul (vzut ca o sfer), lumea spiritual, divinitatea imuabil (Centrul = Dumnezeu; cercul=creaia). Aa a procedat Mihai Cimpoi i n excelenta O istorie deschis a literaturii romne din Basarabia (aprut n patru ediii!): (Literatura romn din Basarabia s-a nchis n tcerea propriului su cerc, emblem prin excelen a mioriticului. Spiritul romnului basarabean cunoate o micare circular, care este aceea a unui fatum asumat). Fornd puin, am putea spune c spiritul eminescian, esena fiinei a modelat, n proporie covritoare, caracterul esenial al basarabeanului i a literaturii sale. nsui Eminescu definete cercul ca herb al eternitii, n

TUDOR NEDELCEA (ROMNIA)


93

care schema cursului naturii este un cerc de forme prin care materia trece ca prin puncte de transiiune. nlturnd unele formulri impuse n literatura de specialitate (pesimism de inspiraie schopenhaurian, optimist, romantism thanatologic i elegiac, tradiionalist etc.), Mihai Cimpoi abordeaz universul eminescian printr-un studiu comparatist i interdisciplinar, n care interpretrile sunt pe deplin justificate. Am cutat totui s demonstrm prioritar unitatea ei [lumii eminesciene] i s aplicm o gril ontologic, cci el este poetul la care identificm o rostire esenial a fiinei. Dicionarul enciclopedic este organizat, metodologic, pe mari capitole. Autorul ncepe, firesc, cu datele biografice (locul naterii fixndu-l la Botoani), vorbete despre crearea cultului / mitului Eminescu, apoi, alte capitole sunt consacrate interpretrilor tipologice i categoriale (clasicismul, romantismul, barocul, simbolismul, clasicitate i modernitate), culturii sale (demonstrat prin personaliti

estine

iterare

istorice, figuri culturale, autori citai sau tradui, eroi literari), mitului i mitologiei (personaje mitologice, psri, plante, copaci i animale mitice n creaia sa), concepiei sale filosofice, istorice, sociologice, economice, religioase, pedagogice, lingvistice, consemnnd expresiile celebre i proverbele din manuscrisele sale. Urmeaz analiza eminescianismului (neles iniial ca manifestare a desvririi estetice, apoi a deplintii culturale, i mai larg a exponenialitii identitare, deopotriv naionale i universale), a limbii stilului i limbajului po(i)etic eminescian. Interesant i asta singularizeaz lucrarea lui Mihai Cimpoi este modalitatea de analiz a operei sale, pe genuri literare, incluznd, ns, i notele de curs i de lectur, excerpte, transcrieri, corespondena, n care notele la unele titluri sau versuri sunt miglos alctuite. De pild, Sonet satiric: este vizat pe un ton virulent, pamfletar, istoricul i scriitorul V.A. Urechea. Nu sunt uitate nici exerciiile textuale din manuscrise

Carmen Doreal
94

(considerate moloz de Perpessicius), care aduc dovada unui proces de exercitare permanentizat, reale sclipiri de geniu ( de pild: i-n a sufletului noapte tu o lamp ai aprins). Studii vaste sunt consacrate odiseii receptrii sale n ar i peste hotare, personalitatea autorului Luceafrului n viziunea marilor scriitori romni (Arghezi, Bacovia, Blaga, Cioran, Eliade, Goga, E. Ionescu, Hasdeu, Camil Petrescu, Rebreanu, Sorescu, Sadoveanu, Nichita, Vieru), omagiile lirice, dar i studii obiective, pertinente consacrate antieminescianismului i detractorilor si. Eminescologia, constituit istoric, cu creteri i descreteri sinusoidale este analizat ca fenomen estetic i social, prin principalii si exponeni (G. Anca, Ilie Bdescu, Anita Bhose, Gh. Bulgr, I. Buzai, D. Caracostea, G. Clinescu, I. Chendi, Ciopraga, Cioran, Codreanu, Rosa del Conte, Victor Crciun, Creia, C. Cublean, Zoe Dumitrescu-Buulenga, N. Georgescu, E. Ionescu, Iorga, D. Irimia, Maiorescu, Dan Mnuc, I. Milo, G. Munteanu, D. Murrau, Tudor Nedelcea, C. Noica, PaleologuMatta, Edgar Papu, Perpessicius, A.Z.N. Pop, D. Popovici, E. Simion, M. Steriade, Titiuc, Todoran, Ungheanu, Usctescu, Vatamaniuc, Vianu, Vuia, Vieru etc., etc.). Nu putea lipsi prezena lui Eminescu ca erou literar sau n lucrri de istorie, dicionare i enciclopedii, n muzica, arte vizuale, cinematografie, filatelie i medalistic, precum i ediiile importante ale operei sale, n limba romn i n alte limbi. Mihai Eminescu. Dicionar enciclopedic este opera unui exeget de care nsui Poetul ar fi mndru, o lucrare care se nscrie n pantheonul culturii romne, pentru c aceast lucrare de referin exclude att vanitile i rtcirile localismului orb, ct i cosmopolitismul arogant i represiv fa de miturile spiritualitii naionale (Eugen Simion).

estine

iterare

POEZII
LUDILO SVJESNOSTI...
unutar poezije Ludilo svjesnosti ivljenja i nije nita drugo do tanka granica do svjesnosti o ludilu ivljenja. Pred nama je poezija pjesnika Dariusza Pacaka koja linearno rastae estetiku, ali vertikalno nadograuje etiku naeg shvatanja poezije kao poruke izreene kroz stihove sebi i svijetu. Iznad svakodnevnice i prosjene uoblienosti, ova poruka, ludo svjesna u sebi, usmjerena je svjesnosti o ludilu, upravo u sebi. Jer, ta je tanana granica, ak i nauno dokazana, izmeu genijalnosti i ludila, do samo traak svjetlosti ka putu...svjesnosti. ega? Svjesnosti o ludilu ivljenja. Ponavljam. Zato? Preuzimajui najbolje upravo iz svetih poruka ljudima, upravo nas, ljude, ini svetima. Kroz poeziju. Vlastitu. Rije urednika Sabahudin Hadiali 27.1.2013. In fronr of us is poetry of the poet Dariusz Pacak which linearly decomposes aesthetics, but vertically upgrades ethics of our understanding of poetry as a message spoken through the verses to us and to the world. Above everyday life and average shaping, this message, madly conscious in itself, is focused towards consciousness about madness, just in itself. Because what is the sensitive border, even scientifically proven, between genius and madness, but only the glimmer of light towards the road... of consciousness. Of what? Of consciousness about the madness of life. I repeat. Why? Taking the best right from the holy messages to the people, just us, the people, makes us to be become saints. Through the poetry. His own. Editors word Sabahudin Hadiali 27.1.2013.

MADNESS OF THE CONSCIOUSNESS...


within the poetry The madness of the consciousness of living is nothing else than a thin line up to the consciousness about the madness of living.

WEWNTRZNY OGIE
Oby nie zapomnie wrd ubinu i gwiazd drogi do domu pord fosforyzujcych barw umie rozezna un okien o zmierzchu dosysze w ciszy muzyk
95

DARIUSZ PACAK (AUSTRIA)

iskier z kuchennego pieca obraz ocali tej ktra w progu zawsze czeka Bo gdy zabkasz si midzy obokami i autostradami w podry po Zote Runo gdy skrzyda namitnie ponios ku socu odwrotu nie bdzie spon tczowe mosty zniknie zapach matczynego chleba wypowieje mapa przeszoci nie zawieci marny ogarek by mg znale cho szczebel drabiny po ktrej wspinae si do dzi Widz olepiajcy blask Drogi Mlecznej pas startowy w wyprawie po Wyzwolenie Zajana (Wochy), 14.05.2000 / Wiede, 26.02.2001 (nagrodzony na XIX wiatowym Kongresie Poetw-United Poets Laureate International, Tai-an, Chiny 2005)

estine

iterare

the dazzling glare of the Milky Way a runway on a mission for Liberation 14 May 2000 Zajana (Italy) / 26 February 2001 Vienna (awarded on the XIX World Congress of Poets UPLI, Tai-an, China 2005) Translated by Stuart Craig McKinlay and Ryszard Rasiski (U).

BLESSING IN NAME OF THE WAY


I know where I know whither Its not far away on the rugged road-way in despite of streams wispers you must keep going uphill pay heed to signposts hold tide your compass you have to shine at the parting of paths not to change your step into the stone carefully watch protect your time desirous do not stop half-way and your heart will not reduce to ashes in The Golden Fleece Quest wins those who interlace their hair with stars on the alley through The Seven Words just listen the silence until the call of blood Vienna, 17 July 2000 / Lackenhof (Austria), 26 January 2004 for Ninos Aho

INNER FIRE
Youd better not forget in the midst of lupins and stars your way home learn to pick out among phosphorescent lights the glow of windows at dusk in the silence catch the music of sparks from the kitchen stove cherish the image of the one forever waiting in the doorway For when youre stranded between motorways and clouds in your journey for the Golden Fleece when your wings carry you eagerly towards the Sun there will be no turning back rainbow bridges will burn the smell of mothers bread will be gone the map of the past will fade a burn-out candle wont give light to help you find but a rung of the ladder you have climbed so far I see
96

THE AIM
If exists any way, there are thousands of them, each one an illusion is only If at least one of them leads in a certain direction, it just seems to be a dream If even direction is given, and we distinguish thousands of them, its the only a veil

One whole is real -The Aim. Whatever our race is, religion & place, we are part of it. Scattered, like a stardust, passing away - we will be coming back. Norbertine Sisters of Convent, Imbramowice Abbey /Poland/ 17 Feb.2012 There was the true Light which, coming into the world, enlightens every man. Holy Bible- Gospel of St. John / 1:9 / for Ninos Aho from where comes the Light turned into the azure cradle of human all indescribable affairs how many barriers inside the man has it to surmount before will return there where perception has no form where the time persists and itself is the one & only mystery like beginning & the end as all of a piece 19 September 2012, El Quseir, Red Sea, Egypt

estine

iterare

MARTIANS
everything is missed in a human engravings book as a space-less implicitly tabula rasa what is looking for the unreasonable man on the planet of bane and grief if he lost himself and understanding of his own deeds even at our global home 9 September 2012, El Quseir, Red Sea, Egypt

TOUCH OF THE THORN


If we are beset with a mirror reflects of Reality only what is it who made the choice If immediacy of Paradise scared The man before experience of thorn touch has hurt him the first time Easter, 24 April 2011, St. Cyril & Methodius Church, Vienna/Austria

Vasile Mic
97

estine

iterare

PELASGI VALAHI / VLAHI


(Romni, Moldoveni, Istroromni, Meglenoromni, Aromni / Macedoromni, Olteni, Bneni, Maramureeni, Ardeleni etc.)
Se dovedete a fi imperios-cunoscut Europei sinonimia total, de noblee, pelasg / pelasgi > valah / valahi (sau vlah / vlahi, bolohovean / bolohoveni, olah / olahi, vlas / vlasi, bnean / bneni, maramureean / maramureeni, ardelean / ardeleni, moldovean / moldoveni etc.) romni (dacoromni). Evideniata sinonimie de noblee de mai sus se datoreaz unei impresionante realiti lingvistice i istorice din tot spaiul Pelasgo-Daciei ngemnat (dup Reforma Zalmoxianismului din orizontul anului 1600 . H.) cu spaiul Pelasgo-Thraciei, ntruct, valahii contemporani (att cei nord-dunreni ct i cei sud-dunreni) sunt urmaii pelasgilor; etnonimul pelasg / pelasgi, n lucrarea multimilenar a legilor lingvistice, a devenit contemporanul valah (vlah) / valahi (vlahi), fapt demonstrat n studiile / lucrrile din ultimele decenii, astfel: n etnonimul Pelasg care a evoluat n contemporanul Valah / Vlah, desemnnd: cei mai vechi i cei mai nelepi oameni albi ai pmntului (Europei) se evideniaz, n petrecerea mileniilor, urmtoarea lucrare a legilor fonetice: oclusiva exploziv, bilabial, surd, p-, din Pelasg, cu atestare mai nti la Carianul Herodot, n Istorii (I, 57, II, 50 / 52, 56, IV, 145, V, 26, VI, 136 / 140, VIII, 44 etc.), n orizontul anului 432 . H., cunoate sonorizarea n b-; grupul consonantic -sg-, pierznd constrictiva / fricativa dental surd (s), se reduce la oclusiva postpalatal sonor, -g-, etnonimul nfindu-se ctre orizontul anului 551 d. H., n semnificantul Belag, permind la rostire, n perechea consonantic postpalatal, c / k g, surdizarea sonorei, Belac, i la formarea pluralului palatalizarea: Belagi > Belaghi > Belachi. Prin istoricul dacoromno-moesiano-got, Iordanes (aprox. 531 592), prin celebra sa lucrare din anul 551, Getica (69), se certific i derivatul belagin / belagine < Belag- + suf. -in (pentru feminin: belagine) ceea ce este al Belagilor: Nam ethicam eos erudiens barbaricos mores compescuit; fysicam tradens naturaliter propriis legibus vivere fecit, quas usque nunc conscriptas belagines nuncupant... / El (Deceneu) i-a nvat etica, dezvndu-i de obiceiurile lor barbare, i-a instruit n tiinele fizicii, fcndu-i s triasc dup legile naturii; transcriind aceste legi, ele se pstreaz pn astzi, sub numele de belagine.... nainte de orizontul anului 1199, etnonimul Belac deja cunoscuse sincopa lui -e- (Blac), ori redeschiderea-i sub influena accentuatei vocale din silaba secund (Balac), fricativizarea / labiodentalizarea oclusivei iniiale (p- / b- > v-) i fricativizarea / laringalizarea dinspre plural a consoanei finale: Vlac > Vlachi > Vlah; n unele documente redactate n latina medieval mai apare i nesincopat, cu -e- > -a-: Ioan / Ioni Asan ilustri Blacorum / Valachorum regi [...] Blaciae provinciis constituti...; din Blac / Balac, prin sufixare cu -an i apoi cu -ic / -ic, a rezultat: Balcan / Balcanic, nsemnnd ceea ce este pelasgo-daco-thrac / valahic, sau dacoromnesc / romnesc. Din Istoriile lui Herodot (supra), se relev faptul c Pelasgii / Vlahii (Valahii) adic Dacoromnii / Romnii sunt cei mai vechi locuitori ai Europei, de dinaintea Elenilor / Grecilor, c sunt Thracii Peninsulei Balcanice, Italice etc. Toponimul Pelasgia > Belachia / Blachia (n documentele evmezice: La Grande Blaquie Blachia Mare; la cronicarul Imperiului Latin, Geoffroy de Villehardouin, n De la conqute de Constantinopole: Blachie la Grant) > Valahia nseamn ara Pelasgilor > Belagilor / Belachilor > Valahilor / Vlahilor, adic ara Dacoromnilor / Romnilor, cea mai veche ar a Europei, ntins de la Alpi la Don i Marea Getic / Neagr, i de dincolo de Carpaii Nordici pn la Marea Mediteran (Marea Thracic / Egee). Toponimul Peninsula Balacanic i lmurete semnificatul dinti n peninsula Pelasgo-Daco-Thracilor / Valahilor, adic a Dacoromnilor / Romnilor; oronimul Munii Balcani, desemneaz, firete, munii PelasgoDaco-Thracilor / Valahilor, adic ai Dacoromnilor / Romnilor. Pn ctre mijlocul secolului al XX-lea a existat o contiin naional a Valahimii (Dacoromnitii), att la nordul ct i la sudul Dunrii sacrul fluviu ce brzda Dacia lui Burebista / Regalian; apoi, aceasta a fost dinamitat sistematic de cercuri internaionale cu meschine interese. Privitor la existena acestei contiine naionale valahice, doar dou exemple: n 1780, doi reprezentani ai iluministei coli Ardelene, Gh. incai i Samuil Micu, elaboreaz i tipresc Elementa linguae daco-romanae sive valachicae / Elemente de limb dacoromn sau valahic, titlu din care se vede clar sinonimia Valah Dacoromn / Romn (la nordul Dunrii, n Transilvania, nu numai la sudul Dunrii, cum zic, n 1958, lexicologii staliniti / proletcultiti, n Dicionarul limbii romne moderne); n ianuarie 1840, spre a pregti re-Unirea valahilor din Moldova i Muntenia sub numele antic al rii, cel de Dacia, Mihail Koglniceanu editeaz revista Dacia literar. Dar imperiile acelui anotimp n-au permis

ION PACHIA-TATOMIRESCU (ROMNIA)


98

aa-ceva. N-au permis nici denumirea statului nostru cu sintagma Principatele Unite ale Valahilor, ci numai pe cel de Romnia, nume ce, n ultimele trei decenii (prin prescurtrile internaionale, ori prin derivatele, compusele sale), are pe nenumrate ci mass-media semantismul deturnat sistematic, spre a se crea confuzia ntre igani / rromi i romni. Azi, mai mult dect oricnd se constat necesitatea revenirii la numele antic al statului nostru, Dacia, renunndu-se la numele de Romnia, impus de imperiile moderne / contemporane (cf. Ion Pachia-Tatomirescu, Istoria religiilor, I, Din paleolitic / neolitic pn n mitologia pelasgo-daco-thracic sau valahic / dacoromn, Timioara, Editura Aethicus, 2001, p. 122 sq. / Etnonimul Pelasg > Belag / Belac Balac > Blac / Vlah Valah , imensa ar Pelasgia > Valahia, divizarea Pelasgilor >Valahilor, a Pelasgiei / Valahiei Mari, dup Reforma Zalmoxianismului din orizontul anului 1600 . H. n Dacia / Pelasgo-Dacia i Thracia / Pelasgo-Thracia, problema Contiinei Naionale a Pelasgimii / Valahimii, de la Imperiul Roman, la Imperiile moderne Otoman / Turc, Habsburgic / Austro-Ungar, arist / Rus i contemporane Imperiul Sovietic sau U. R. S. S., n Anuarul de martie Timioara , anul IV, nr. 4, primvara, 2009, pp. 357 364).

estine

iterare

Mulumire mrului revelator de gravitaie


Dup cum se dovedete prin cele patru volume de versuri publicate de Marian Barbu n anul 2012 Mulumesc lui Newton, nfricoata iubire sau statuile iubirii, Aproximri soresciene i Cuvntul, nemblnzitul cletar , livada cu merii lirismului marianobarbian este n deplintate de rod, nu numai pentru descoperiri de noi soiuri de parfum, de cidru i de legi gravitaionale, ci i pentru redimensionarea lucrrilor edenic-melifere i de nalt-nelepte academii cu unic balaur admis n privelite de Dumnezeu (c doar dup a arpelui spiral aburctoare de tulpin i de coroan de arbore de Rai a modelat a noastr galaxie lactee). i pentru c legile gravitaiei dau certe semne de rodire i coacere n mr oriunde s-ar afla sacrul arbore ntru cosmificare , de la culoare ionatan i golduit miere, pn la delicatdelicioasa, n iarb, cdere (a se scuza ivit-spontana rim de interior), este firesc s aduc autorul mai nti, mulumiri lui Newton-descoperitorul de fenomencu-fruct-aten czut n cretetu-i, pe lotus, din grmad, la o plimbare brevetat-boiereasc prin livad... n acest sens giratoriu, avnd drept centru volumul Mulumesc lui Newton (2012)*, de Marian Barbu i n toate cele griete i cuvntul nainttor al poetului, In illo tempore, de unde facem spicuire: Formularea titlului de volum s-a petrecut cu decenii n urm, cnd eram fascinat de marile descoperiri tiinifice ale lui Isaac Newton. A fost chiar amuzant circulaia legendei cu descoperirea gravitaiei, ceea ce a fcut ca interesul meu contemplativ s sporeasc nebnuit. n vara anului 2011, am recitit poeziile / poemele din perioada 1958 1990, opernd o selecie drastic a lor. [...] Constatnd ns, n 2012, c foarte multe poeme sunt departe de a se ncadra ntr-un univers newtonian proiectat a fi astfel, a trebuit s redactez un poem special n acest sens. Structura poemului are suficiente elemente de modernitate, coninnd destule incizii narative. [...] Speculativ, ntr-un cadru larg (poemele reuite ideatic i estetic), se pot ncadra n sintagma filosofie a naturii... (p. 9). Pentru Distinsul Receptor de Poezie mai trebuie precizat: (1) c marianobarbianele restane lirice / epice din perioada 1958 1990 i fac intrarea n ordinea alfabetic a titlurilor, desigur, n trei din cele patru volume: Mulumesc lui Newton, nfricoata iubire sau statuile iubirii i Cuvntul nemblnzitul cletar; (2) c poemele din cei 32 de ani (1958 1990) i fac voltaicizarea lirico-semantic-sincretic din dou epoci / etape distincte ale istoriei noastre literare: (a) 1958 1964 / 1965 reprezint etapa ieirii literaturii / culturii valahe din conul de umbr al stalinismului politic / cultural, din proletcultism, adic din obsedantul deceniu (1948 1958; anul 1958 este al retragerii Armatei Roii / Sovietice din Romnia cf. Ion Pachia-Tatomirescu, Generaia resureciei..., 2005, pp. 5 453); (b) 1964 / 1965 1990 / 2000 este epoca resureciei (1964 / 1965 1970 / 1975) i a paradoxismului (n poezia noastr, acest curent fiind fondat de generaia Vasile / Vasko Popa Nichita Stnescu Marin Sorescu). Graie eroului / eului marianobarbian, graie participrii eroului su poematic la mbogirea orizontului cunoaterii metaforice ca jertf a monumentalului arhitectural prin autozidire de ens n relieful armonicspiritual al Valahimii, inclusiv sub umbrela filosofiei naturii (supra), dar i graie lyricotelescopului nostru din dotare, se cuvine a-i urmri cu atenie (ieit din comun, fie aceasta i Comuna din Paris) elansrile ntru cosmicitate, paii / traseele din privelitea fiintoare, evident, mai nti dinspre cele din volumul Mulumesc lui Newton. n acest volum, liricul erou constat c voina de a face pietre / nu e o povar a fiecruia, c, pe cnd nchide el un ochi (asemenea unui romantic-celebru erou eminescian), piatra se face stea (A face pietre, p. 11), dar de-o vede binoc[l]ular, piatra, ca schopenhauerian voin i reprezentare, fuge ruinos de sub fereastrai, spre a [ne] declara, n ultim instan, sus i tare: Timpul s-l omor n pietre / prin descntec, tiu doar eu. (ibid.), ameit de izbitura egoist a sgii rostogolite de pe cocoaa lui Sisif, mai mult ca sigur, nu de adevrul
99

estine

iterare

tiut (de-aproape dou milenii i jumtate) i de Platon de Atena, cu privire la zalmoxian-dacica art a busuiocdescntecului i a cicatrizrii unei adnci rni de sabie, n vreo zece-cincisprezece minute, chiar i n teatrul de rzboi (i nu-i vorba de epopii regi-zei-medici de Sarmisegetusa / Cogaion). i de-aici, mai pe galaxie la vale, macrotema timpului se ivete cu farmec, de nenumrate ori, ntr-o neasemuit bogie de valene ncorolate n meditaiile eroului poematic (fr a mai lua n consideaie poetica temporalitii cu vocabulele-i din casa / clasa numelui prin fragmentare / uniti de msur, prin compunere etc. , din casa / clasa aciunii etc.: an, atunci, btrnee, ceas, chindie, clip, copilrie, diminea, efemer, epoc, etern, maturitate, minut, noapte, or, peren, prnz, prezent, sptmn, sear, secol, secund, trecut, vrst, veac, viitor, vreme, vremui, vremuire, zi, zori etc.). Extraordinarul erou al poemelor lui Marian Barbu are cunotine despre steatopigia / ngrarea timpului, despre mcinarea / cernerea timpului, despre consumul / consumarea timpului, despre costumaia / mbrcarea timpului (chiar i cu pene / fulgi), despre vremuire (divin, desigur), despre ucenicul-timp datorit micrii / metamorfozei la curile / ogrzile spaiului, despre timpul-frnghie, despre plnsul timpului, despre ngenuncherea timpului, despre timpul naterii de Cuvnt / Logos, despre speciile timpului timp-gola, prieten-timp, timp-osana, timp-cine, timp-scoic , despre forme geometrice ale timpului 100

(triunghi-timpul): Dincolo, cenua, lng ap / Vrea sporul de vrst / pentru ngrarea timpului (A treia vrst, p. 13); eu cern timpul rmas / [...] / stampe de timp neconsumat (Am turturele, p. 14); Eu prin tine simt c vremuiesc (Cosit n august, p. 23); nfurate frnghii / de timpul netiut. (Curcubeul, p 28); Timp ucenic neasculttor al spaiului / St gale n vrf de piatr seac / [...] / Stnca nu se prvale, / Nici cu pene nu mbrac timpul, / Numai cuvntul de ras / Sgeteaz timpul gola (Cuvntul, p. 29); Timpul pentru o zi, ca un glbenu de ou / [...] // Timpul se despic n ce-a fost... (Dincolo de vremea lor, p. 35 sq.); ...dezvelesc femeile reflectate / ale timpului oarecare / rotunjit n negru (Ei, minerii, p. 39); Paznic timpului s fiu / nclecat pe plnsul vremii, viu... (p. 49); E timpul cnd nate cuvntul (La miezul nopii, p. 55); i timpul, prieten fr plecare (Mre trziu, 28 iunie 1983; p. 57); Miroase a vatr ars de timp... (Plou, p. 69); timpul fuge dincolo de zare. // Singur, nstrinat de timp // [...] // Pe crarea timpului. (Rtcire, p. 72); ...din gur pn la asfalt / cuvntul timp, timp, timp. / ntr-un triunghi de timp / nu voi mai fi piatr / [...] // Timpul meu / n osanalele voastre... (Smi plngei doar timpul, p. 77); s vedei timpu-deapoi inut n fru (Sfat tuturor, p. 78); trece timpungenuncheat / ca mielul blnd de junghiat (Sub pod de lun, p. 79); timpul din destin s treac ? (Suferin, p. 81); Timpul-cine nu muc (p. 84); Spargei timpu-n scoic-nmiresmat (Valurile, copii bastarzi, p. 92); vine un timp / cnd pisicile mor n oareci / i invazia... (V mai spun i-acum, p 94); Ne leag timpu-n gnduri / Ca vase plutitoare-ntr-un ocean (Vitralii, p. 97) etc. Admirabilul erou liric marianobarbian ce are cuvintealbine-de-aur n limba-i matur (cf. Ca un fagure de miere, p. 20) se arat ngrijorat de durata somnului patern (Tat, nu dormi prea mult / n cimitir, i albete sngele / ca pietrele... Ai grij, p. 12), de fuga vorbelor de cmpie, de osul de jar al frunii ca un cntec de aer (Am vzut spaima, p. 15), de ochii petilor ce au culoarea ferestrelor / [...] limpezite de ape (Btaia cu ochii petilor, p. 16), cu mult mai nainte de era n care ens-ul s-a gndit s-i scoat umbra afar; totodat se arat interesat i de minile furate n arhitectura [cucubeu]lui (p. 28), sau de calitatea cernoziomului, de tropotul consoanelor, de vocalele [ce] stau ca medicii n halate albe, / gata s intre-n operaie (A le nelege, p. 30), de poetul ce s-a simit certat (Dor de poezie, p. 37), nu altundeva, ci numai n cntecul privighetorii etc. i dup toate aceste nminunri prin labirintul filosofiei naturii, liricul erou al volumului de fa gsete prilejul de a mulumi i lui Newton, din profundul suflet al postumitii teluric-celeste, pentru descoperirea lucrrii gravitaiei n spiritul, n sublimrile legii atraciei universale.
* Marian Barbu, Mulumesc lui Newton, poeme, Craiova, Editura Sitech, 2012, pagini A-5: 102; ISBN 978-606-11-2010-9.

estine

iterare

POEZII
Noaptea ce m respinge
Cu trena ei lung, noaptea de catifea m-alung din cuprinsul su, viiniu, cu fonetul zpezilor ei de mtase i-mi spune extrem, extrem de trziu c vom trece ca doi strini prin edenul incompatibil fiinelor noastre. Voi ruga copacii pdurilor ninse s-i dezvluie coroanele lor desfrunzite ca nite degete lungi, lungi i slbite ce drumul mi-arat n tavanele stinse. O, noaptea aceasta ce m respinge i m trimite att de departe, s te chem n scuarul n care rzbate, negrul de fum al nopii rebele ce m-atinge precum pescruul visnd nspre stele n zboru-i rotund ctre astre! Tu ns nu vii n noaptea pustie i-adnc, n noaptea aceasta cumplit de srac i iat-m gata s sar de pe-o stnc fiindc nu pot suferi ntunericul, nici dac n ora s-ar aprinde felinarele toate, i umbra ni s-ar stinge n miezul de noapte. i dai-mi i-un cine s-alerge bezmetic prin otava poienilor ce nu mai exist! Vietatea canin va fi poria mea de tcere i patria ca o blond chemare de lun, cnd trec prin pdurea voastr nebun. tiu, inima mea rtcit nva s tac, iar eu plutesc sub norii de fum i mtase unde m-ateapt irezistibila-mi noapte unde marele timp tot uit s treac. Iat, cineva m prinde tainic de mna i-mi spune vorbe vii i-att de frumoase iar lacul cu glasul lui m-ngn i deapn povetile vremii ciudate. O, noaptea aceasta-i mpucat-n arip i nu se mai aude btrnul meu cine, m uit pe fereastr cu ngrijorare i fric hoii vor fi n casa mea pn mine.

Semizeul
Iat, pe creasta alb-cenuie a zidului meu geto-dac trece cu pai msurai omul global, un fel de divinitate neagr ori poate un semizeu al timpului declarat triumfal, indiferent i posac sau un fel de paznic discreionar i arogant al saivanelor noastre unde el, ngmfatul total, adun oile grase ale neamurilor lturalnice, pe care le consider doar btrne i iniiatice.

Intuneric i team
M trecei printre fotonii stelari ai luminii, nu mai vreau s fiu singur n casa mea din beton armat i de provizorie sticl.

101

CORIOLAN PUNESCU (ROMNIA)

Dei-i nclat cu cizme mari, coloniale, suntem silii, pe sub sprncene, s-l vedem n pantofi de tenis albi, inofensivi, chiar de are spatele att de lat i masiv. Att de masiv. Semizeul merge pe ziduri strvechi, numr totul i tace, pe cnd n pmnt cineva scrnind se ntoarce.

estine

iterare

pe care o port n umr ca pe un inestimabil trofeu al iubirilor noastre. M ridic cltinndu-m alb de-nserare i caut pata galben din nucleul iniiatic al vieii n-o gsesc i plec neptruns de vrtejul ascuns n culoare, ca i cnd statornica mea neclintire cade instantaneu ca o brum sfioas din amintire. i iat, pe diagonala din ptratul solemn al distanei dintre mine i cel prins n a stelei nesperat i rece nuntire degetele ei trec ca o mngiere pe curata nemrginire a speranei.

Schimbri magice
Secvenele pe sticla translucid cdeau una cte una pe albul perete al memoriei mele mereu circumspecte. Atunci, fr s bat istoric n u intram ca o furtun cu iarna pe un umr fierbinte. M scuturam de scntei galbene i de cenua ce-mi transformau mantaua-n amintiri din recenta-mi vizit pe lun. Apoi, m pierdeam hulind ctre creste rebele i ninse, iar bolta-mi prea ca o simpl planet de cear. Netulburat de la fereastr priveam cum zpezile stinse plecau una cte una nspre sear. Trebuia s-atept s m doar vremea n viforoasa-i schimbare de la cercul cel alb nspre apa de mare.

Daniel Crciun

Regrete
O, cum m satur de lun i timp hulit de femeia zpezii albastre,
102

estine

iterare

CMPUL ROMNESC DE LA HAMILTON O ROMNIE N MINIATUR


MUGURA MARIA PETRESCU (ROMNIA)
103

C romnii s-au rspndit pe toate meridianele lumii nu mai este de mirare. C lumea este mare dar i mic, iari nu ne mai surprinde. Aa se face c anul trecut pe 3 august, la Cenaclul ,,Mihai Eminescu din New York condus de Preot Prof. Univ. Dr. i scriitor Theodor Damian, l-am cunoscut pe Dumitru Ichim, Preot Dr. i poet din Kitchner, Ontario, Canada, care venise s-i lanseze, cea mai recent carte de poezii, Psaltirea apocrif a dreptului Iov. Aveam, la scurt timp s aflu c printele Dumitru Ichim se nscuse n comuna Drmneti, jud. Bacu, tocmai acolo unde odinioar tatl meu, Preotul Constantin Srbu fusese preot, iar Dumitru Ichim (pe atunci aproape absolvent al Seminarului Teologic de la Mnstirea Neam cnta la stran mpreun cu tatl lui, dascl i el la aceeai biseric). Anul trecut, ntr-o sear, i-am trimis printelui Dumitru Ichim poezia Globalizare tradus de mine n englez i n francez. Rspunsul lui a venit prompt: ,,S m vd tradus n limba englez e ceva, dar i n limba lui Molire, mi... Acesta a fost nceputul ,,aventurii noastre literare care, dup mai bine de jumtate de an, s-a concretizat ntr-o antologie de versuri (aproape toate inedite), o ediie bilingv, Dumitru Ichim, The Ideogram of My Soul / Ideograma Sufletului meu, Editura Gracious Light, New York, 2013, 127 pp. Dar ncercrile mele de a aborda, din punct de vedere

literar, Canada, aceast ar ct un continent nu s-au oprit doar aici. Cam prin august 2011 aveam s-i cunosc pe Dan Ghiescu i pe soia dumnealui, Dna Veve Ghiescu. Aveam ulterior s-l descopr pe Dan Ghiescu ca fiind un prozator contemporan de mare talent i anvergur. Mobilul acestei cunoateri, a fost traducerea n limba francez fcut de mine la romanul lui, Omul care vine din Est (cartea va aprea spre finele anului 2013 sau n primul trimestru al anului 2014 la Paris, la prestigioasa Editur Descartes). n fine, un al treilea motiv pentru care am abordat Canada a fost acela c, aveam s-i cunosc (prin intermediul poetului Theodor Damian de la New York, care a mijlocit ntlnirea noastr pe internet) pe Dl Dumitru Puiu Popescu, Director al ziarului Observatorul din Toronto, precum i pe Dl Alex Ceteanu (pe care l tiam din scrierile domniei sale n calitate de Director al revistei Destine literare, pe care o conduce de atia ani de zile, neobosit, aa cum l tim, activnd i la Asociaia Canadian a Scriitorilor Romni polariznd scriitori din Canada, din diaspora i din ar, adunnd laolalt minte, gndire i spirit romnesc). Nu n ultimul rnd i, desigur nu cel mai puin important, n tot contextul acesta prezentat de mine mai sus, desigur c a fost dorina mea de a vizita (ntr-un timp scurt de doar dou sptmni) Canada, n care, ca ntr-un

mozaic vechi, dar i nou, triesc i muncesc de cteva sute de ani oameni venii din ara noastr i din toat lumea. i n tot acest amalgam de mentaliti ale oamenilor venii, nscui, crescui i care triesc de generaii pe acest teritoriu, au fost acceptai cu bucurie, cu suflet deschis, simplu, curat, dar mai ales cu prietenie cei care au venit din toate marginile lumii. Chiar dac o vezi pentru prima oar, Canada nu-i d acea senzaie nfrigurat de ,,strintate. Ajungi la aeroportul internaional Pierre Elliott Trudeau din Montral i, dup o cltorie obositoare (avnd n vedere distanele geografice enorme), vezi c eti primit n ar, nc de la grani, uor i fr nici un fel de opreliti, care s-i dea senzaia de auslnder. neleg, de la toi romnii pe care i-am cunoscut aici i cu care am vorbit, c aceasta este atitudinea rii, simpl i fireasc, accueillante att fa de turiti, ct i fa de cei care vor s se stabileasc aici. Iar acest lucru se vede nu numai la nivel declarativ; Canada, cu toat mreia i grandoarea ei, se impune noului venit nu invaziv, ci prietenos. Tot ceea ce vezi este simplu, frumos i bine fcut. De altfel, aceasta este senzaia pe care o ai peste tot oriunde ai merge. Din punctul meu de vedere, poate unele cuvinte cheie care s-mi defineasc spusele i mai bine ar fi tocmai aceast natur ct vezi cu ochii, aceast senzaie de simplu, simplitate i la ndemn, de aici normalul i firescul ce decurg, frumosul, pe care l ntlneti la tot

pasul, civilizaia, bunstarea, sigurana oamenilor, bunvoina lor. Ca ar n sine, ndeprtata i oarecum retrasa Canad, este acea ar care, te nelinitete (firesc prin necunoscutul ei) tocmai pn ajungi s o cunoti, dar care te surprinde n mod plcut atunci cnd ajungi s o vizitezi i s stai aici chiar i pentru o scurt perioad de timp. Dar ceea ce este cel mai fascinant, este faptul c nu te simi ,,strin n ar strin ci, iari firesc, trebuie s recunosc, te simi ca acas sau ca n Europa. Se vorbesc, n mod curent dou limbi strine (franceza chiar i engleza n Qubec, engleza n restul rii). Unul dintre marile orae ale Canadei, Montral, te nvluie ntr-o atmosfer cald, calm i primitoare, un amestec de vechi i nou arhitectural, de vest european i nord american. Construit mai mult pe orizontal, oraul amintete de Paris, cu vestita catedral Notre Dame din centru, dar i de metropolele tipic americane. Cred c fr s greesc, Montral poate fi considerat n Canada, un ora aristocrat, aa cum este Boston pentru Statele Unite al Americii. Am ntlnit aici doi romni despre care se tiu mai multe sau mai puine n ar: Dl Dan Fornade i scriitorul Alex Ceteanu. Voi ncepe prin a vii prezenta aa cum i-am cunoscut n ordine cronologic. Pe Dan Fornade (care locuiete de vreo 35 de ani n Canada) l-am cunoscut prin intermediul artistei Lia Lungu de la New York. Le-am fcut, lui i soiei lui, o scurt vizit acas i am rmas absolut impresionat de munca, o adevrat pasiune de o via, depus n a ,,rscoli efectiv cele dou ri, Canada i SUA, de la nord la sud i de la est la vest, pentru a putea recupera cantiti impresionante din vechile ziare i publicaii romneti ale primilor imigrani sosii pe aceste meleaguri. Cercetrile Dlui Dan Fornade au mers de la a cuta, gsi i contacta romni i parohii nu numai ortodoxe sau catolice, ci i de alte confesiuni, sau chiar pn la a gsi familii, de acum canadiene sau americane chiar a patra generaie, 104

estine

iterare

descendente din primii romni care au venit s se stabileasc i s-i gseasc aici un rost. n afar de vechi publicaii romneti, adevrate comori care atest existena noastr aici, Dl Dan Fornade mi mai arat sute de dicionare nu doar lingvistice, ci i despre personaliti ale Romniei grupate pe diverse categorii. Cu o sear nainte de a pleca din Montral, gazdele mele i cu mine ne-am ntlnit, ntr-o atmosfer tipic romneasc i cu Alex Ceteanu, care triete de o via acolo dar, la fel ca ceilali romni, inima lui bate tot pentru cei rmai n ar, gndul lui sau dorurile lui cristalizndu-se aici n Canada, (aa cum spuneam mai sus) ntr-o asociaie cultural de scriitori romno-canadieni de prestigiu, ntr-o revist de literatur i cultur cunoscut deja n toat lumea. La fel ca muli ali romni plecai, Alex Ceteanu a ncercat i a reuit s aduc cu sensibilitate, aici n Canada, dorurile lui de acas. Prsesc minunatul ora Montral i iau drumul spre Toronto, Ontario. Aveam s stau acolo doar o zi, timp total insuficient pentru a vizita un ora att de mare, complet deosebit de ceea ce vzusem pn atunci n aceast ar. Un ora uria, tipic american, cu zgrie-nori i nesat n downtown de birouri, de bnci i de centre comerciale. Un ora care poart pecetea metrolopelor americane, n care, ca s-i admiri toat panorama, urci n CN Tower 114 etaje doar n 48 de secunde. Dar n ciuda faptului c este imens i i ofer aceast senzaie de apartenen i nu de strintate, Toronto te face s te simi ca acas i prin multitudinea de turiti venii din toate colurile lumii. La aproximativ o or de aici, trecnd pe un drum perfect din punct de vedere tehnic (Highway 11, care de-a lungul anilor s-a ntins de la Toronto pn la grania cu statul Minnesota, devenind sinonim cu Yonge Street, care n timp, i-a cptat reputaia disputat, chiar i

astzi de ,,cea mai lung strad din lume) i plin de ferme strecurate discret prin pdure, se afl destinaia noastr final. Nu ai cum s nu o vezi. La intrarea din osea se vede tricolorul pe care scrie mare Cmpul Romnesc. Alturi, st parc cheza ca o piatr de hotar, un bolovan, adus i el aici cine tie de cnd, vopsit tot n culorile steagului nostru. Cmpul Romnesc este proprietatea comunitii romne din Hamilton, Ontario, Canada. Un teren imens, cumprat n 1957. Cnd intri aici chiar ai sentimentul c te afli ,,pe un picior de plai/ pe-o gur de rai (balada Mioria). Te ntmpin o troi ce parc vrea s i spun c Dumnezeu i apr pe romni, oriunde s-ar afla, dar mai cu seam aici, att de departe de ar. Un loc cu pajiti, copaci seculari, printre care zreti mese i scaune de lemn (ce amintesc de decorul serbrilor cmpeneti de la noi), aezate pe ici pe colo, nvecinate cu o rotond a scriitorilor romni (George Dornev, Horia Stamatu, Vasile Posteuc, Vintil Horia, Mircea Eliade, Aron Cotru, Mihai Eminescu), busturi n bronz executate de binecunoscutul i regretatul sculptor Nicpetre. Undeva, puin mai departe, se zrete un lac, cu trestii, nuferi i o insul plutitoare (totul amintete de Eminescu i de inegalabilele lui versuri ,,lacul codrilor albatri/ nuferi galbeni l ncarc/ tresrind n cercuri albe/ el cutremur o barc Lacul). Peste el trece o punte ngust de lemn, la captul creia urci cteva trepte ca s ajungi la o bisericu fcut tot din lemn, unde la ora 18.00 fix se trag clopotele pentru slujba de vecernie. Impresionant pn la lacrimi cum printele Dumitru Ichim i preot diacon Chirtu din Richmond Hill nal ruga de sear ctre Dumnezeu, n acest col de rai, uitat parc de lume, unde timpul pare c s-a oprit demult n loc. Aici, n faa credincioilor, ruga de sear ncepe efectiv ritualic cu Tatl Nostru care se nal spre ceruri murmurat ntr-o pioenie i mai adnc i mai profund i mai curat, la care desigur, contribuie i absoluta curenie,

aproape sfnt a locului. mi dau lacrimile gndindu-m acas, la cei care nu mai sunt printre noi, de aici sau de oriunde n lume, gndindum la cei lsai departe, n ar, i de care, cu siguran, ne este foarte dor, gndindu-m la cei care au plecat de generaii, de o via, de zeci de ani, sau poate de puin vreme pe meleaguri strine. Dar ce nseamn toate acestea n comparaie cu mreia, linitea, pacea i solemnitatea locului? Cmpul Romnesc abund de spiritul neamului, de trire i suflare romneasc, de oameni stabilii pe aceste meleaguri i venii din toat ara. Auzi vorbindu-se limba romn, cu accente diferite, n graiuri diferite, ca i cum cte un reprezentant din fiecare parte a rii ar fi fost adus aici anume. Sunt muli, sunt foarte muli romni care, tineri sau mai n vrst, din zona Hamilton sau chiar din alte coluri ale Canadei, au venit s participe la aceast sptmn cultural care are loc n fiecare an, ntre 8 i 16 iulie. i se bucur i sunt mndri c pot participa la acest eveniment deosebit, pregtit cu mare grij i efort de la un an la altul, dar mai ales pregtit cu suflet, simire i sensibilitate romneasc. A vrea s v descriu ct mai bine ct de mult se strduiesc romnii de aici s asigure tuturor invitailor un sejur extrem de agreabil, s le ofere ntreaga lor ospitalitate (mulumim pe aceast cale tuturor doamnelor de la buctrie care ne-au fcut s ne simim chiar mai bine dect la mama acas Dna. Sanda Breaz, Dna Mihaela Moisiu, Dna Emilia Rchitan). Fiecare din cei care au fost alturi de noi, nu au tiut ce s fac mai mult i mai bine ca cei venii de departe, oaspeii lor, s aib o vacan deosebit. Aa c timpul minunat care ne-a fost oferit acolo s-a datorat i tnrului de 17 ani Daniel Olteanu, precum i tatlui su Dl Aurel Olteanu, care cu naturalee, politee, solicitudine permanent i drag neau nconjurat pe noi toi. Dar cel mai mult din toate acestea, sptmna 813 iulie 2013 s-a datorat celor care ani la rnd au organizat totul aici:

estine

iterare

105

Preot Dr. i poet Dumitru Ichim i Dlui Dumitru Rchitan, Preedintele Asociaiei Culturale Romne din Hamilton. Cei doi au fost ntotdeauna, sufletul acestor manifestri, crora le mulumim nc o dat i pe aceast cale. Programul propus de Asociaia Cultural Romn, Sptmna Internaional de Cultur dela Cmpul Romnesc, Ediia 8 13 iulie 2013, a fost unul deosebit de dens i de interesant. Participanii, personaliti ale culturii romne, venii nu doar din Canada, ci i din alte coluri ale lumii, s-au pregtit n a ine conferine diverse i extrem de interesante legate, n special, de istoria neamului nostru, literatur, dar i n a abordarea unele probleme de imagine ale Romniei i romnilor, precum i a frailor notri de peste Prut. Ideea general a fost una extrem de actual i de permanent i anume aceea de integrare a romnilor n general, din Romnia sau din Republica Moldova, dar i a imigranilor, n special, n noile structuri ale rii gazd, a pstrrii spiritului romnesc, pentru a arta celorlali cine suntem. Dac ar fi s privim cele dou pri am putea spune c att invitaii ct i auditoriul au fost, n egal msur, animai de dorina de a comunica, de a-i mprti ct mai multe idei, gnduri, frmntri sau sperane rezultate din lecturi, informaii, studii, dintr-un contact permanent cu cartea. Voi descrie, n continuare, programul de lucru al fiecrei zile. Luni 8 iulie 2013 1) n alocuiunea sa, Argumente pentru o nou direcie cultural, scriitorul, ziaristul i profesorul Mircea Platon (Toronto) a fcut o interesant paralel ntre opera lui William Faulkner ,,cum e la ei i permanenta idee care ne nsoete peste tot ,,cum e la noi. 2) Profitnd de anul Nichita Stnescu, Sandu Sindilie din Kitchner a prezentat Tinereea octogenarului Nichita Stnescu, o amnunit biografie a poetului. 106

estine

iterare

3) Meninndu-se n sfera aceluiai paralelism noi vs alii, Iulian Ichim (Kitchner) a susinut n limba englez un expozeu despre Paralelismul spiritual Irlanda i o parantez basarabean. 4) Ultimul vorbitor din aceast sear a fost Mugura Maria Petrescu care a prezentat toate romanele scrise de prozatorul Dan Ghiescu (Montral). Ea a insistat asupra caracteristicilor tuturor romanelor lui (Praful i pulberea, Zodia Cameleonului, La rsrit apune soarele, Noaptea nu aparine nimnui i Omul care vine din Est): o lectur plcut, uoar, extrem de antrenant care te face ca la sfritul crii s i par ru c aceasta s-a terminat pentru c i cititorul, n egal msur cu personajele, se simte ca fcnd parte integrant din carte. Fiindc nainte de toate Dan Ghiescu a fost regizor de teatru, toate romanele lui pot fi transformate cu uurin n filme. Citindu-le ai impresia c toat aciunea lor defileaz prin faa ta, ca la cinematograf. Se mai cuvine aici s menionm c Dan Ghiescu are serioase documentri de istorie, care merg pn n cele mai mici detalii (obiceiuri ale vremii, gastronomie, arhitectur, mod, moravuri, maniere, mentaliti, etc.) i care, vin s coloreze, ntr-un mod miestrit, toat epoca ce susine fundalul aciunii din romanul respectiv. n sfrit, ironia i stpnirea cu putere a cuvntului, vin s ncununeze scrierea acestui prozator, pe care critica literar din Romnia l-a descoperit de aproape un an de zile cu entuziasm i care a reuit s se impun, prin crile lui, chiar pn n Australia. n finalul serii a vorbit Dan Ghiescu care a mulumit de invitaia de a participa la Cmpul Romnesc i a mrturisit c tot ce a scris pn acum are la baz i ideea veche a manipulrii (manifestat sub diverse forme). Mari 9 iulie 2013 1) Cea care a nceput prezentrile din aceast sear a fost Mugura Maria Petrescu (Bucureti), traduc-

toare de literatur i membr a Uniunii Ziaritilor Profesioniti din Romnia. Ea a prezentat mesajul de felicitare transmis de Dl Doru Dinu Glvan, Preedintele acestei uniuni, cu prilejul organizrii unui astfel de eveniment cultural att de important, invitnd pe cei care sunt membri ai UZPR din diaspora s fie ct mai activi, dar i pe cei care nu sunt, s se nscrie n aceast uniune, n cazul n care doresc acest lucru. ntruct tema pe care trebuia s o dezvolte a fost Verbul ,,a fi la romni ncepe cu poezia, ea a considerat c cel mai bine ar fi ca toat aceast tem s stea sub semnul lui Mihai Eminescu. n acest sens, Mugura Maria Petrescu a recitat prima strof din Gloss. Revenind la acelai mare poet, dar i ziarist, ea a prezentat cea mai recent carte care a fost publicat de Prof. Univ. Dr. i eminescolog Nicolae Georgescu, lansat de Uniunea Ziaritilor Profesioniti la Muzeul Literaturii Romne din Bucureti, pe 28 mai 2013. Este vorba de O zi din viaa lui Eminescu (28 iunie 1833) dosar de pres, publicat de Casa Editorial ,,Floare albastr, Bucureti, 2013, n care se dau detalii importante despre felul n care s-a petrecut aceast zi fatal din viaa marelui poet, dar mai ales jurnalist la ziarul Timpul. Greu de crezut, Mihai Eminescu a fost scos, prin manipulri i uneltiri concertate, dar i printr-un simplu proces verbal bine ticluit, definitiv din viaa public a Romniei acelor vremuri, cu ase ani nainte de a muri. Pornind de la aceste premise i de la acest context general i vrnd s creeze atmosfera propice care s duc la starea de poiesis, Mugura Maria Petrescu a recitat un fragment din Scrisoarea I, trecnd apoi ctre tema pe care avea s o dezvolte i care a fost, n fapt, un eseu despre poezia lui Dumitru Ichim n general, cu referire la Ideograma sufletului meu, volum bilingv de versuri n traducerea n limba englez fcut tot de Mugura Maria Petrescu. Cartea a fost publicat la Editura Gracious Light, New York, 2013, 127

pp. Ideea general exprimat de traductoare este aceea c ,,scos la iveal sau la lumina textului dintr-un ungher tainic, pe care uneori nici el nu i-l poate explica, Cuvntul la Dumitru Ichim este contemplat, analizat, lefuit pn la atingerea perfeciunii fizice a statuilor ovoidale ale lui Constantin Brncui, nnobilat cu diverse categorii gramaticale, schimbat chiar uneori voit, diferitele lui faete semantice, pe care le dobndete n acest proces de creaie liric ducnd n acest caz, la nebnuite i nenumrate valene filosofice i interpretative... Asemenea lui Iov care rabd, dar nu-i pierde sperana, la fel i Dumitru Ichim crede cu trie c nu poi s scrii sau s exiti n Dumnezeu dect n tcerea absolut a ascultrii i a Cuvntului nscut, iar nu fcut. Poezia lui Dumitru Ichim este mpreunarea minilor n rugciunea poeziei. (Mugura Maria Petrescu, Verbul ,,a fi la romni ncepe cu poezia). 2) A urmat apoi profesorul Constantin Teodorescu din Kitchener, care a prezentat lucrarea Preot Profesor Dumitru Stniloaie i spiritualitatea romneasc. 3) Profesorul, scriitorul i binecunoscutul istoric Sebastian Doreanu (Denver, Colorado, SUA) a prezentat un material deosebit de interesant i de actual nc despre Greva regal, Regele Mihai mpotriva ocupantului sovietic, text n care a clarificat cu lux de amnunte aceast pagin de istorie romneasc n particular, dar i n context general, aa cum a fost ea i nu aa cum intenionat distorsionat am fost nvai noi la coal. Sebastian Doreanu ne-a demonstrat nc o dat (dac mai era nevoie) c studiile lui aprofundate despre istoria neamului romnesc coroborate cu o lectur solid i o informaie adunat de el i pus cap la cap cu mare grij, aternute pe hrtie cu minuia istoricului druit i cu talent scriitoricesc pe deasupra, pot s fac lumin chiar i acolo unde, din motive obscure, istoria se dorete a rmne distorsionat.

estine

iterare

107

4) Ultimul vorbitor din acea sear a fost Constantin Groza din Kitchener, care n textul su Clima spiritului romnesc din afara Romniei a ridicat o problem care, cel puin pn acum a fost lsat oarecum n plan secund: anume, aceea c n ciuda unor manifestri culturale, susinute i diversificate, asistm la o diminuare a spiritului romnesc, lucru ngrijortor. Din acest punct de vedere, alocuiunea lui Constantin Groza constituie un serios semnal de alarm, care ar trebui s-i preocupe deopotriv att pe romnii din diaspora, n general, ct i pe cei de acas, n special. Miercuri 10 iulie 2013 A fost o zi minunat pentru c gazdele noastre ne-au oferit bucuria de a vizita unul din cele mai cunoscute locuri din lume: oraul i Cascada Niagara. Drumul de la Cmpul Romnesc (Hamilton) pn la Niagara este doar de aproximativ o or. Oraul, destul de mic, dar plin de atracii turistice (cazinouri, un Jurassic Park n miniatur, un minunat parc de distracii pentru toate vrstele, o cas a groazei, magazine de suveniruri felurite i terase) te ntmpin cu un aer de permanent veselie i voie bun. Ca peste tot n Canada te simi bine i i doreti s petreci ct mai mult timp aici. Odat vizitate toate aceste puncte turistice, desigur cascada te atrage ca un magnet. De pe malul canadian se vede podul care face legtura cu Statele Unite ale Americii, spre Buffalo, precum i cascada Niagara dinspre aceast ar. n partea dreapt, n Canada, se vede aceeai cascad n form de potcoav. Se spune c privelitea cea mai spectaculoas este n Canada. Este a cincea cascad ca mrime din lume, dar are debitul cel mai mare de ap. ,,Sunt suflet din sufletul neamului meu, i-i cnt bucuria i-amarul. George Cobuc, Poetul 1) Ca i nainte, seara a fost deosebit de interesant. Prof. Univ. 108

estine

iterare

Dr. i scriitor Ala Mndcanu (Montral), Preedinte al Comunitii Moldoveneti din Qubec, a susinut lucrarea cu tema Diaspora basarabean i spiritul naional romnesc n condiiile de auto-deportare, o expunere extrem de interesant i de bine documentat despre problemele actuale dar i acute ale romnilor de peste Prut (rspndii n toate colurile lumii) i ale problemelor lor, dar i pe cele ale Republicii Moldova. Dei extrem de obiectiv prezentat, acest expozeu a lsat un sentiment de mhnire n sufletele tuturor celor de fa. Acest sentiment al romnilor din cele dou ri desprite doar de un ru care odinioar nu constituia o grani natural, devine cu att mai accentuat cu ct te ndeprtezi de ele, geografic vorbind. Prerea exprimat de Prof. Univ. Dr. i scriitor Ala Mndcanu este aceea c diaspora trebuie s se organizeze i s demonstreze capacitatea de a se solidariza, de a stabili un plan de activiti bine coordonate. n continuare, vorbitoarea a mai artat c este nevoie de un demers consolidat i bine structurat al diasporei fa de organismele statale de profil ale Romniei i Republicii Moldova. Ea a adresat mulumiri membrilor comunitii romne din Canada (Montral, Toronto, Quebec, Sascatchewan) care particip la susinerea familiilor de basarabeni din Montral, colaboreaz cu CMQ, FC Moldova i particip la activitile comune. Diaspora trebuie s se organizeze i s demonstreze capacitatea ei de a se solidariza i de a stabili un plan de activiti. 2) Poetul Mircea tefan Bartan (Cleveland, Ohio, SUA) a continuat seara i a vorbit despre Aspecte inedite din viaa i opera lui Octavian Goga aducnd la lumin detalii mai puin cunoscute despre activitatea acestui mare poet i om politic. 3) Scriitorul Marius Finc de la Montral a prezentat lucrarea Cine sunt strmoii notri? Pornind de la un citat al lui Mircea Eliade Cei mai glorioi naionaliti nu sunt eroii,

nici efii politici, care nu fac dect s conduc destinele istorice ale neamului lor. Cei mai glorioi naionaliti sunt creatorii care cuceresc de-a dreptul eternitatea. Exist o sete de eternitate n fiecare om, sete pentru neamul i ara lui. Dar exist i o altfel de eternitate: un salt dincolo de istorie, prin care o ar i un neam intr i rmn n eternitate. Autorul afirm c lucrarea lui ,,nu se vrea o cronic istoric complet, ci doar o inventariere a tirilor referitoare la etnonimul strmoilor notri. Din lips de spaiu i timp ne-am referit doar la cele mai cunoscute patru nume: dac, get, valah i romn, cu toate variantele lor, lsnd la o parte altele mai puin rspndite. 4) Scriitorul i memorialistul Ion Anton Datcu din Montral a susinut lucrarea Martiri n infernul concentraionar, drama ofierilor romni, o prezentare elevat a ptimirilor celor care au luptat pentru ar i neam, asasinai, dup cel de al II-lea Rzboi Mondial, de noile autoriti comuniste, una din victime fiind chiar tatl lui, Lt. Col. Anton Datcu, care la 7 august 1942 a fost grav rnit n lupta de la Stalingrad. Aceti eroi ai neamului romnesc, care au fost aureolai pe cmpul de onoare i primii dup rzboi cu nalte onoruri militare, aa-zisa floare a ofierimii romne, a ajuns s fie degradat, batjocorit i acuzat cu acuzaii imaginare, iar n final, distrus complet. 5) nainte de ncheierea acestei seri, cntreaa de muzic popular Valeria Stoian din Germania ne-a delectat cu melodii romneti. Joi 11 iulie 2013 De diminea, Preot Dr. Dumitru Ichim ne-a oferit o plimbare plin de farmec prin piaa menoniilor din Kitchner, dup care am vizitat minunata biseric Sf. Ioan Boteztorul i toate slile aferente (toat construcia a fost realizat de comunitatea romneasc local n 1994). 1) Seara a debutat cu discursul inut de poeta Doina Uricariu, Direc-

toarea ICR New York, care a vorbit despre ICR n general, i-a prezentat crile de memorialistic Maxilarul inferior i Scara leilor i a recitat cteva poezii din creaia proprie. 2) Scriitorul i poetul Iacob Cazacu de la Chiinu a susinut lucrarea Micarea de rezisten n Republica Moldova fa de regimul sovietic. 3) Ion Anton Datcu ne-a prezentat un material foarte interesant ntre literatura interzis i cea permis n care a vorbit despre autori romni care, n mod deliberat, au fost trecui sub tcere n anii comunismului (Octavian Goga, Radu Gyr, Petre uea, Eugne Ionesco, Mircea Eliade i alii) n detrimentul poeilor proletcultiti. 4) ntr-un decor anume gndit i pregtit cu minuie de Lia Lungu mpreun cu Dumitru Rchitan (scena era foarte frumos decorat cu covoare romneti din ln, esute manual i care, pe un fond negru, desfurau n toat splendoarea flori de maci de un rou aprins, ce aveau s prevesteasc parc ritualurile de trecere la care urma s asistm culori simbolice negru de moarte, rou aprins i frumos nuanat, de prevestire a vieii, de reluare a unui nou ciclu de existen prin floarea frnt, prin rana macului rupt, dou mti populare executate de Nicolae Popa din satul Trpeti, Jud. Neam, icoane vechi pictate pe lemn sau sticl, buciumul care suna a jale atunci cnd Dumitru Rchitan a deschis acest ritual, toate aminteau de curenia, aproape sfinenia casei de la ar, pur i izbvit de pcat). Seara a fost ncununat de o conferin susinut de artista Lia Lungu (New York) despre Riturile de trecere la daco-valahi, nsoite de exemplificri din ritualurile de prag. Aceste ritualuri fac parte din nsi fibra poporului romn, ele se pierd undeva n negura timpurilor i sunt ilustrate de artist prin mici scenete extrem de sugestive. ,,Riturile de trecere comport trei secvene: rituri

estine

iterare

de separaie (care preced naterea, nunta, nmormntarea), rituri de prag (cuprind evenimentul ca atare) i rituri de integrare (intervalul ce urmeaz dup consumarea evenimentului). Ritul de prag al morii se apropie de tenebrele ei, implornd cu dramatismul ngenunchierii, prin bocetul zorilor i cutremurtorul bocet al drumului (,,Rmi, drumule, cu bine,/ C n-oi mai pi pe tine...) pronia divin pentru iertarea vreunui pcat, pentru frngerea vieii. i peste toate acestea se aterne tcut lacrima Liei Lungu, care st culcat pe scen, cu minile mpreunate pe piept, n linitita pace etern, ateptnd renvierea.

Vineri 12 iulie 2013 ncet, dar sigur, evenimentul cultural al Cmpului Romnesc se apropie de sfrit. Am trit aici cu toii, o sptmn minunat. Pcat c timpul a trecut foarte repede. i parc n ton cu aceast prere de ru c vacana se apropie de sfrit la staia din sala unde au avut loc toate aceste seri minunate, rsun pur, romnete i trist melodiile inegalabilelor Maria Tnase i Ioana Radu. E ultima sear de conferine. 1) Cuvntul i este dat Prof. Univ. Dr. Anca Srghie care i prezint cele mai recente cri publicate: Aurel Cioran Fratele fiului risipitor
109

i Dltuiri. Aurel Cioran, fratele, un model, desigur Emil Cioran, fiul risipitor, prezentat n carte ca o personalitate caleidoscopic. n cea de a doua carte, Dltuiri, se arat c n decembrie 2012, Radu Stanca a mplinit 50 de ani de la trecerea n posteritate. Ce a fcut posteritatea pentru aceast mare personalitate, om de teatru, poet? Descoperirile autoarei s-au adunat tocmai n aceast carte. Un volum inedit pentru reconstituirea traiectului su evolutiv, un debut prematur la 12 ani, la 15 ani era deja un poet consacrat. n plin epoc a proletcultismului, Radu Stanca nu a scris nici un vers care s-l compromit. El rmne n amintirea noastr ca un adevrat exemplu de demnitate. Actor, regizor i critic literar, mort prematur, dar avnd un talent indiscutabil, Radu Stanca este o figur unic a literaturii noastre. 2) Ultimul vorbitor care avea s ncheie seara i implicit ntreaga manifestare a Cmpului Romnesc de la Hamilton a fost binecunoscutul Dr. Cristian Rchitan de la New York. nainte de a-i ncepe discursul Cum relaia dintre manifestarea noastr material i existena noastr spiritual afecteaz calitatea sntii i calitatea vieii, ce este viaa i care sunt entitile care constituie spaiul vieii, cauza bolilor, prevenirea i eliminarea lor, vdit emoionat, Dr. Cristian Rchitan a mulumit antevorbitoarei pentru tot discursul ei. n expunerea lui, confereniarul a vorbit ndelung despre cauza primar a bolilor minii i trupului, dar i ce se ntmpl n creierul nostru atunci cnd gndim altceva dect ce ar trebui s gndim. Obsedat aproape de ntrebarea ,,de ce?, el a cltorit n Asia, n Tibet (unde a stat mai muli ani), n China, Filipine, Indonezia i Tailanda, familiarizndu-se i cu practicile medicinii vechi tradiionale. Cauza bolilor poate fi explicat prin binecunoscuta relaie dintre cauz i efect. Odat depistat sau localizat cauza la nivelul structurii, se poate vedea ce este n neregul, se pot obine rezultate deosebit de bune spre vindecare. Un alt aspect 110

estine

iterare

abordat a fost acela al celor patru identiti i dimensiunile lor: spiritul, destinul, corpul i sufletul, care au fost, la fel, pe larg discutate. Ca i n serile precedente i aceast sear nu s-a ncheiat fr binecunoscutul dialog permanent ntre cei din sal, care puneau nenumrate ntrebri, semn c discursurile au fost pe toat durata acestei sptmni deosebit de interesante i atractive ca subiect, dar i, firete, de rspunsurile date cu competen i bucurie de vorbitori. 3) i pentru c filmul documentar nu s-ar fi cuvenit s lipseasc de la o astfel de manifestare, iat c realizatorul Raul Dudnic de la canalul de televiziune ROMEDIA, Toronto, ne-a prezentat filmul ,,Romnii din Alberta. Sunt mrturiile unor ceteni canadieni, aflai la a patra generaie n Canada, dar care, dei vorbesc doar puin sau aproape deloc romnete (bunica, moul, mmlig, etc.), au lacrimi n ochi atunci cnd recunosc c sunt romni i mai ales c se trag din acei rani romni care au plecat din satul Boian din Bucovina, atunci cnd era sub stpnirea Imperiului Austro-Ungar i s-au stabilit n 1899 n provincia Alberta, acolo unde au gsit pmnturi ntinse i deosebit de fertile, pe care le-au lucrat cu drag. Dragostea lor fa de pmntul natal, lsat n urm departe, nostalgia dup locurile lor dragi, dup rurile n care se scldau, iubitele prsite i pe care nu tiau dac le vor mai strnge vreodat n brae, nesigurana vieii noi ncepute, faptul c nu vorbeau deloc limba rii care poate nici nu tiau exact cum se numete, biserica din sat unde fuseser botezai, cununai, sau i prohodiser morii dragi, coala unde nvaser s scrie i s socoteasc, toate acestea i-au determinat s se stabileasc n aceast provincie i, n amintirea a tot ceea ce odinioar ndrgiser i nu ar fi crezut vreodat c vor lsa n urm, i-a fcut s dea acelai nume aezrii pe care aveau s o recldeasc aici ntr-o ar nou, ct mai apropiat de cea pe care o lsaser dureros de mult n urm:

Boian. Ca o ironie a sorii Boian satul nu mai exist pe harta Romniei. Acum el este doar nu nume fr oameni undeva prin Ucraina. Mulumim nc o dat, pe aceast cale organizatorilor Pr. Dr. Dumitru Ichim i Dlui Dumitru Rchitan, Preedintelui Asociaiei Culturale Romne de la Hamilton, pentru tot ce ne-au oferit timp de o sptmn, dar nu n ultimul rnd, celui care a fost permanent alturi de noi toi, liantul dintre invitai i auditori, moderatorului Sebastian Doreanu, pe care l invitm s ne onoreze cu prezena n ar, dar i s ne trimit materiale spre publicare n revistele literare din Romnia. Aceeai invitaie pornit din suflet o adresm Pr. Dr. Dumitru Ichim, Dlui Dumitru Rchitan, dar i tuturor celor care au fost prezeni la acest eveniment deosebit. Smbt 13 iulie 2013 a avut loc banchetul de rmas bun. i pentru c nici aici gazdele noastre nu se puteau lsa mai prejos, n faa a peste o sut de participani cenaclul Nicpetre de pe lng revista Observatorul condus de editorul i publicistul Dumitru Puiu Popescu a susinut un foarte frumos program literar i artistic, care a alternat poezia cu muzica i cu lansrile de cri. De asemenea, Dl Dumitru Puiu Popescu a nmnat din partea revistei Observatorul diplome invitailor care au susinut conferine la Cmpul Romnesc. Invitat special, artista Lia Lungu a ncntat audiena cu melodiile ei, antrennd la voie bun i veselie. Pe ntreaga perioad a desfurrii Sptmnii Culturale de la Hamilton au mai fost expuse i tablourile pictorului Doru Cioat din Toronto. Iat deci, c nc o dat, oriunde s-ar afla, romnii au reuit s se mbogeasc n minte, inim, cuget i spirit la o sptmn deosebit de dens din care sufletul nostru, al tuturor, a avut de ctigat cu siguran.

estine

iterare

mpreuna vieuire, cel mai greu concurs al vieii


La acest concurs, Ioan i Silvia BARBU au ctigat aurul. Doi oameni, doi tovari de drum ntro jumtate de secol. Nu doar au primit n acest rstimp, ci i au dat: iubire devotat, prietenie, generozitate, delicatee, ncredere deplin, afeciune. Msur pentru dragostea lor fa de copii, de rude i colegi, de prietenii de azi i de ieri nu exist! S ai pe cineva alturi timp de 50 de ani, pe care s-l poi iubi i n care s te poi ncrede la fel ca n tine nsui sunt cele mai preioase cadouri pe care viaa i le poate oferi. (Cstoria ntre cei doi soi a fost ncheiat la Primria comunei Corbu, Olt localitatea natal a lui Ioan Barbu la 23 iulie 1963.) Ne-am bucurat cu toii la srbtoarea Nunii lor de Aur, c nu au uitat pe cei dragi i i-au adunat n jurul lor! Ne-am bucurat c Ioan i Silvia BARBU au trit n dragoste i prietenie timp de 50 de ani, sentimente complexe pe care le-au mprtit tuturor celor din jur. Ce dovad mai mare de iubire i respect trebuie s ne mai arate? O lecie frumoas de via n faa creia ne nclinm. La ortodoci, exist obiceiul ca, dup 50 de ani de mpreun vieuire, soii care au primit Sfnta Tain a Cununiei s aniverseze NUNTA DE AUR. Dup rnduiala liturgic a Bisericii Ortodoxe Romne, Ioan i Silvia Barbu au celebrat cei 50 de ani de mpreun vieuire n Biserica cu hramul Sfinii mprat Constantin i Mama Sa Elena din Rureni. Cununia de aur slujba de mulumire a fost svrit de un sobor de preoi alctuit din Prea Cucernicii Prini Nicolae State-Burlui, Niculae Proteasa, Laureniu Barbu, Ionu-Mirel Dicui i Gheorghe Chebru. Dup modelul Sfintei Taine a Cununiei, soii Ioan i Silvia Barbu au fost asistai de naii Lilian i Tatiana Zamfiroiu, care le-au introdus n degetele inelare verighetele de aur cu inscripia 50 de ani. La ceremonia religioas i, seara, la ospitaliera Cas Olteneasc - Km. 7, pe drumul naional Rm. VlceaPiteti le-au fost alturi peste 70 de persoane, rude i prieteni foarte dragi: fiul mirilor cincuagenari, Sorin-Alexandru cu soia sa Ildiko Barbu (umi), nepoatele Adela Oana i soul su Alexander William Cowie, Diana Rdu i Raluca Bacru, surorile doamnei Silvia Vera Rdu i Mariana Srbu; prof. dr. ing. Pompiliu Manea i sora sa Paulina, dr. Radu i Irina Dobrescu, Doru i Vali Mooc, Emil Lungeanu, Ion Predescu, Dadi Popescu, tefan Pral, Sebastian Crciu, Ion i Tatiana Horscu, Gabriela i Cornel Rusu, Remus i Elena Grigorescu, Vali i Mdlina Piigoi, Alin i Monica Tudoroiu, Anamaria i Marius Constantinescu, Grig i Mia Predior, Gigi i Elena Dican, George i Mioara Pantelimon, Gigi i Mia Popescu, Pavel i Maria Clim, Carmen i Dan Zgripcea, Carmen i Ciprian Pocovnicu, Monica David, Emil i Maria Pdureu, Puiu i Lena Rducan,

Nunta de Aur

VALENTIN GHEORGHE PIIGOI (ROMNIA)


111

estine

iterare

Emil i Paraschiva Catrinoiu, Paul Brenoaia, Domnica Mrcui, Ionel Drcea, Adrian i Maria Constantin, Ionu Gete, Viorel Nasta, Marian Rdulescu. Nu le-am uitat pe doamnele preotese, prietenele de suflet ale familiei Barbu: Silvia State, Daniela Barbu, Mdlina Proteasa, Ionica Dicui. n biseric, dup Sfnta slujb de mulumire, au vorbit preoii Nicolae State-Burlui i Niculae Proteasa, Pompiliu Manea, dr. |Radu Dobrescu, Doru Mooc, Ion Predescu, Dadi Popescu, Lilian Zamfiroiu, Mariana Srbu, care au emoionat asistena, prin cuvintele lor pline de har, dar i de mare iubire fa de soii Ioan i Silvia Barbu. Preotul paroh N. State-Burlui a nmnat familiei srbtorite Certificatul prin care se adeverete cununia de aur a robilor lui Dumnezeu Ioan i Silvia Barbu, conform canoanelor credinei cretin-ortodoxe. La Casa Olteneasc, ntr-un cadru pitoresc, mesenii au fost ntmpinai cu ampanie i picoturi, iar ing. Corneliu Barbu, patronul acestui modern i ospitalier complex oltenesc, ajutat ndeaproape de fiul su Ionu Barbu, i-au onorat cu un meniu de zile mari: crnai vntoreti, salam de mistre, pastram de cerb, brnz de burduf, srmlue n foi de varz acr fierte n tuci pe pirostrii, sub foc de lemne, ca pe vremuri (o buntate de mncare a casei, consumat cu mmligu, smntn de cas i ardei iute!), tocni de carne de mistre (o alt delicates, specialitate a Casei Olteneti!), friptur de pui la grtar, cu cartofi natur gratinai i castravei acrii de curnd. A fost o minune de mncruri, opera unor buctari de clas naional: Cornelia Vcaru, Mirela Nedelu i Ovidiu U. Buntile au fost stropite din plin cu buturi ale casei uic i palinc , dar i buturi fine i cu vin alb de Drgani i roze de Burlui. Tot timpul sau aflat pe mese ap mineral, ap plat, sucuri i fructe romneti de sezon: mere, pere, prune, piersici i caise. Servitul mesenilor a fost de asemenea impecabil, de ctre un personal prompt, elegant i politicos: Alina, Ctlin i Lucian Guoiu, o familie priceput, cum rar ntlneti, respectoas, mereu la dispoziia consumatorilor, cu zmbete pe buze. Muzica a asigurat-o discjoackei-ul Viorel Nasta. A dat via nuntailor, dup ora 22.30, excelenta solist Anamaria Panait, o tnr frumoas, dar i i o foarte talentat interpret a cntecului popular romnesc, acompaniat de doi instrumentiti din elita folclorului vlcean: Adrian Munteanu i Radu Gheorghe. A fost darul lui Grig Predior, un mptimit al muzicii populare olteneti. S-a jucat pn spre miezul nopii, dar i dup aceea, fcndu-se o pauz de-o jumtate de or pentru tierea tortului: un aranjament special mbrcat n ciocolat, pe care trona cifra 50 opera unui laborator de produse de cofetrie care-i respect firma, Rocsal S.R.L. (str. tirbei Vod). Nunta de Aur a soilor Ioan i Silvia Barbu n-a fost doar o reuniune de familie, ci, nainte de toate, un minunat prilej de ntlnire cu Dumnezeu, de recunotin pentru toate binefacerile primite de la EL, o frumoas i rar ocazie de a petrece mpreun cu familia, rudele i prietenii cei mi dragi. Fotografii: Domnica Mrcui

112

estine

iterare

Un boem, poate ultimul: Tudor George


Prin deceniile apte i opt n grdina restaurantului Uniunii Scriitorilor, ascuns ntre ziduri n spatele casei Monteoru, strjuit de arbori nali, aidoma unei insule de vegetaie pe un ocean de betoane i crmizi, se afla un mic rai n care se refugiau din faa caniculei muli poei, prozatori i critici. Ambiana de aici, preurile sczute i mai ales ansa de a-i ntlni confraii i de a conversa cu ei vrute i nevrute i atrgeau ca un magnet att pe cei cu vechi state ntr-ale scrisului ct i pe cei ce abia aspirau la gloria muzelor, bucurnduse c pot sorbi o bere la doar o mas-dou distan de mai-marii condeiului, autoriti recunoscute ca atare de toat lumea. n amestecul acela de talente i vrste, n zumzetul de stup ntrtat, din care nu puteai nelege nimic, rsuna cteodat, brusc i acoperind murmurul de pn atunci, un strigt: Ahoe!. Dac i ndreptai privirea n direcia din care se auzise, puteai vedea la o mas (la care de regul nu se aflau mai mult de trei-patru persoane) un ins solid i sptos, nu prea nalt, cu capul acoperit de plete i cu o barb de marinar descins parc direct de pe ilustratele cu matrozi i pirai din alte vremuri. Cei care-l cunoteau nu se mai mirau de strigtul lui, sintagma cu pricina, Ahoe fiind de multa vreme atribuit, ca porecl, personajului care o rostea: poetul Tudor George. Vara, n gradina amintit, ori iarna, n local, bardul era o prezen ntructva ciudat, mai ales prin felul de a se manifesta: uneori, n toiul celei mai panice conversaii cu cei de la masa lui izbucnea, adresndu-se confrailor din local: Ahoe sau Ai mncat tot pandipanul, Vlaca i Teleormanul!, ori cu alte expresii, fie n versuri, fie n proz. Nu era, cum s-ar putea crede, un beiv ce devenea slobod la gur dup mai multe pahare. Ieirile lui preau mai degrab o expresie a dorinei de a-i face simit prezena ca autoritate, ca personaj important ntro pies ce se juca n fiecare zi n lumea literailor: piesa banalitii din care omul, revoltndu-se, voia s ias, s evadeze, s demonstreze c este cineva. i era, ntr-adevr, un original n tineree fcuse rugby, un sport al brbiei n care se zice c obinuse rezultate remarcabile. Acum n anii despre care este vorba confraii de condei i recunoteau i-i preuiau (ct o citiser, desigur!) opera lui de poet, autor de balade i de sonete de o rar, admirabil originalitate i for liric. Dar poate c mai mult dect toate laolalt, cei ce poposeau n grdin ori iarna, n restaurant i apreciau inuta i manifestrile lui de boem, clamate att n faa unui pahar de alcool ct i n propriile-i poeme. Pentru toi omul era autorul Baladelor singaporene - ceea ce vrea s zic nu c personajul, creatorul lor ar fi strbtut vreodat ndeprtatele inuturi amintite n titlu, ci c i-a trit propria tineree ntr-un alt Singapore, o locuin bucuretean de boem, creia mpreun cu prietenii i-a dat numele cu pricina. ntr-o poezie, sugestiv intitulat Generaie singaporean, Tudor George i lmurete, de altfel, cititorul: n hruba noastr - zis Singapore-/ O nav euat-n bulevard-/ Ne-am petrecut damnai, attea ore/ Cu plnia lui Bachus pe stindard! n perioada la care ne referim, dar mai ales dup 1980 poetul - boem retriete, n amintire, frumoasele zile ale tinereii. Acum se simte un nsingurat fiindc muli dintre prietenii de odinioar au murit. Dar n spirit, n suflet, clipele trite cndva cu ei rmn nemuritoare: Singapore Motto: Dac a fost trist gndul morii cel c totul dureaz e mai ngrozitor (Eugenio Montaie, Martorii lui lehova) Mi-i tot mai dor de prietenii aceia/ Cu care - tnr -mi sorbii paharul,/ Cinstind n versuri Vinul l femeia,/ Stropind balade ca Villon-tlharul!// Minuni mai mari ca-n Cana-Galileia;/ Molan i votc ne picau cu carul!/ Venea Magdala de-aprindea scnteia,/ Iar noi, cu chefu-n toi, cinsteam altarul!// Rufoi eram, dar sumbra noastr boat/ De spirit i de-alcool era bogat!// S fi vzut cum da gornistul din gur/ Sunnd asaltu-n glji spre butur!/ / ca-n trmbi sunam din oi - ss-auz/ Cu surle Ierihonului la buz!// n public, printre tovarii de condei adic, Tudor George era un causeur nentrecut: Ah! ce plcere a peroraiei cu voce ridicat are, ce atacuri n versuri i proz rspndete n jur, mai ales cnd deasupra lui
113

Portrete n peni

FLORENTIN POPESCU (ROMNIA)

vegheaz faa surztoare a zeului Bachus. Mitraliaz epitete, arunc metafore cu brandul, nu se teme de nimeni i nimic, este unic i strlucitor, spumant i n verv, urmrit cu stupoare sau simpatie, cu nelegere sau iritare, (Mircea Micu). n suita de ntmplri povestite de Mircea Micu n crile lui am gsit i cteva momente despre Tudor George - Ahoe ce pot vorbi de la sine aproape despre boema poetului. Cel dinti ine de un anume spectacol cu o not umoristic: Imaginai-vi-l cu barba lui de matroz mbtrnit parc sub Aurora boreal, n urm cu zece ani, ntr-o diminea de primvar, stnd n piaa Matache n faa unui ziar pe care se odihneau dou perechi de pantofi i declamnd cu voce de stentor: Ia pantofi cu talpa groas/ Care iarna nu te las!, spre stupefacia gospodinelor i-a altor cumprtori din preajm. Erau pantofii mei i-ai poetului Rusalin Mureanu, pe care ne-am gndit s-i sacrificm la ndemnul lui Ahoe, n sperana c vom obine contravaloarea unei sticle de votc romneasc. I-a vndut pn la urm unui inginer, mare amator de poei i de poezie, care a oferit fr s se trguie preul solicitat de tenacele negustor fiindc-l cunotea. Noi stteam n spatele unei gherete, jenai i pudici, privindu-l ca pe un strin, lucru care l-a iritat pe nonalantul sonetist, obligndu-l s ne apostrofeze de la distant: Hai, mi ginarilor, c altfel plec i consum venitul de aici de unul singur! Al doilea moment se consum ntr-o noapte de var n care poetul, ntorcndu-se de unul singur acas ar fi ntlnit un cel jigrit i nfometat, cruia i-ar fi pus la picioare o bancnot mototolit i i-ar fi zis: Ia, mi cuule, s-i cumperi un kil de oase. Da s nu-i bei!. n fine, ntr-o a treia secven Mircea Micu ne vorbete despre o vreme n care noapte de noapte, n faa Casei Uniunii Scriitorilor se adunau mai muli gunoieri n ateptarea mntuitorului lor - poetul baladist, aflat n restaurantul din apropiere. Poetul, scrie autorul ntmplrilor cu scriitori i obinuise cu un tain fix de trei litri de vin pe care l oferea cu generozitate dup ce nsetata asisten scanda ntr-un glas celebrul catren despre filozofia vieii, pe care l interpretau cu aplomb i hrnicie: C viata nu-i dect o frunz/ Ce plutete pe un lac./ Vine vntul, i-o alung/ i-o sucete, i-o-nvrtete/ dup plac.../ Apoi se ncolonau voioi n urma bardului nsoindu-l pn la locuina din str. Paris i ascultnd cu nesfrit uimire improvizaiile sclipitoare ale nelecuitului sonetist, care se ntorcea la un moment dat spre ei i-i binecuvnta cu trei strigte de: Ahoe! risipindu-i n umbra nopii. Scriind acum i aci despre Tudor George nu rezistm tentaiei de a cita din Un panegiric singaporean, pe care poetul l dedic lui Leonid Dimov, unul din camarazii de boem i de aspiraii literare din anii tinereii, poet care a plecat dintre cei vii prea devreme. Temperament solar, optimist, autorul proclam: S evocm doar Clipa cea frumoas,/ cnd frunte-n frunte-am stat i barb-n barb,/ mpodobind singaporeana mas/ Cu votc pur, sub lumina oarb!// Curgea prin noi un timp curat - o Clip/ Prea dens pentru-a anilor risip!// Etern slav bardului Dimov,/ ntr-amintirea cuvioasei ore/ cnd preacinsteam idei la Singapore/ i viziuni i visuri de liubov! Poetul nu se teme de moarte i-i ndeamn prietenul s priveasc optimist n viitor: Nu ne-am vzut de mult! Deacuma, nc,/ N-am s te mai pot vedea o nou vreme,/ Dar nu m tem i nici tu nu te teme:/ curnd vom sta-ntr-ombrtiare-adnc!// Eden singaporean, cu noi poeme/ vom dobndi-n infern, pe-un col de stnc,/ mprosptai, sugari ca-n vremea prunc,/ ncoronai cu mirt i crizanteme! Teodor Pc, un alt prieten al poetului, mort i el, i inspir dou sonete, din care unul se cuvine a fi citat n ntregime: Pc Poi s te-neci ca fraierul la mal,/ Chiar de-ai trecut o mare-n larg, de-a-notul,/ Cnd, iac-t, mai vine-un singur val,/ Un singur puls, un val i piei cu totul!// Poi s te-neci cu ultimul pocal,/ Cnd mri de-alcool sorbii, ct caalotul:/ Te surpi sub mas, dintr-un gest banal,/ Nemaigsindu-i sticla ta pivotul!// O, Pc-al meu, deteapt-te din mori!/ Fii demn de personajul care-l pori!/ Fii demn de gestul tu, de stirpea ta!/ Fii demn de brbtia-i! Sus! n a!// La botde -cal, mai toarn-i tejghetare!/ Beivii mor ca arborii-n picioare!// n Polluctum, sau banchetul de adio (Suprema cuvntare ce-a rosti-o) Tudor George noteaz: De dou ori mi-i lumea, azi, mai drag;/ Odat, fiindc mi-nvestiri harul!/ Al doilea: c zeii m deleag/S fiu incoronatul i Pindaru;!// (.........)/ De-i scris, astzi, clipa cea divin/ La Roata Lumii s m dau n lanuri,/ Tovarul contabil Butuin/ Ar zice: Timpu-i de ntocmit bilanuri!// S le-ntocmim/ Dar vezi, puin mi pas/ De fne, socoteli, dobnzi, arvun!/ Tot poezia Vieii-i mai frumoas/ Ia s vedem balanele cum sun!/ Dincolo de toate, ns poetul are contiina propriei valori. i de aceea n Autoepitaf singaporean el scrie: E timpul ca s-mi snger epitaful/ ntr-un sonet geometru i claustru/ De mine demn, de-al meu stilou ilustru,/ Ct nu s-alege, nc, de noi, praful!// Pe nimenea nu-l judec nici nu-l mustru,/ Dar nici nu-i sufr nimnui perdaful/ C-am cultivat boema i taraful/ Din zi n zi, ci din lustru-n lustru! n toamna anului 1988, la cteva luni dup ce-mi apruse volumul Peregrin la Ninive, am mers mpreun cu Romul Munteanu i doi colegi de editur s udm apariia la Casa Universitarilor din Bucureti. Pe terasa restaurantului de acolo a aprut la un moment dat Tudor George. Probabil cuta pe cineva i, negsindu-1, a plecat. Din muntele de om pe care-l tiam i-l vzusem de attea ori la Uniunea Scriitorilor nu mai rmsese dect o umbr palid. Era foarte bolnav i parc avea masca morii pe figur. A venit acolo ca o umbr i a disprut tot ca o umbr. La puin vreme dup aceea a plecat pentru totdeauna n lumea umbrelor cu care i-a trit boema tinereii la Singapore: Stan Palanca, Teodor Pc, George Mrgrit, Leonid Dimov. Se ducea, astfel, unul dintre cei mai mari boemi contemporani, poate ultimul.
114

estine

iterare

estine

iterare

POEME/POEMES
N CLIPA REGSIRII
n libertatea mrii constrngerea e malul. Deplinul ntuneric lumina o conine. Pe rmul neclintirii nelinitea e valul i din ce-a fost el las doar lumea care vine. Nimic i pare totul cnd caui nemurirea. n muta disperare tcerea e cuvntul. Nefericirea nsi cuprinde fericirea cnd, plin de umilin, tu prseti pmntul. Iluzia, supus, ascunde adevrul doar pentru a-l cunoate n clipa despririi Acela care astzi nseamn trectorul i care este venic n clipa regsirii... vei lupta cu propria imagine pentru eliberarea ta. Nu te vei mai putea privi n oglinzile care s te arate slab sau trufa, nenfricat sau la, dup dorin i s-a mai spus, dar nu ai crezut n ara fr de oglinzi, care i va mai fi chipul, te vei ntreba atunci nc o dat, i vei afla, dac vei lsa rspunsul s vin de la sine. Ce vei avea de pierdut, cnd cutarea va fi singura realitate posibil? Care este drumul, se-ntreab cel care merge, fr s tie, pe singurul drum pe care poate s-ajung? Unde s ajung dac el este deja acolo, chiar dac nu poate nc s tie c este ctigtorul? Ce competiie este mai de temut dect aceea n care tu eti singurul concurent ndrjit? Dar cum mai poi lupta cnd adversarul poart, drept amulet, doar chipul tu? Alung toate speranele, i s-a spus, pentru a putea s speri cu adevrat! Dar, spune-mi, la ce mai este bun sperana pentru cel care are deja totul Sau cunoaterea drumului de ntoarcere, pentru cel care a ajuns? 115

CNT DE IUBIRE
Aezai la masa Tcerii n regatul necunoscut Poeii frng pentru noi pine curat stropit de rou cereasc. Morii cu morii, se spune, i viii cu viii! Dar tim noi oare care sunt morii i care sunt viii? Un Poet mai mult dincolo... Un Poet mai puin aici. La plecarea n regatul tcut Poetul ne las un cnt de Iubire necunoscut...

SPUNE-MI
Soului meu, Nicolae Nu ai crezut c poi nvinge doar atunci cnd renunnd la orice arm,

ELENA LILIANA POPESCU (ROMNIA)

estine

iterare

LINSTANT DES RETROUVAILLES


La rive est la contrainte pour la mer toujours libre. Lentire obscurit la lumire contient. Aux frontires de la quitude, cest la vague qui agite ne laissant du pass que le monde qui vient. Rien te semble tout quand tu cherches limmortalit. Dans le muet dsespoir, le silence est parole. Le malheur lui-mme renferme la flicit quand, plein dhumilit, tu quittes la terre. Lillusion, soumise, cache la vrit pour connatre linstant de la sparation seulement, Celui qui aujourdhui reprsente lphmre, et qui linstant des retrouvailles est ternel...

timide ou orgueilleux courageux ou lche ton gr... On te la dit encore mais tu ne las pas cru... Dans le pays sans miroirs, qui sera encore ton visage, tu tinterrogeras alors encore une fois, et tu apprendras si tu laisses la rponse venir delle-mme. Quauras-tu perdu quand la recherche sera la seule ralit possible? Quel est le chemin, se demande celui qui marche, sans connatre le seul chemin quil peut emprunter? O arriver sil est dj l, mme sil ne peut encore savoir qui est le gagnant? Quelle comptition est plus redoute que celle dans laquelle tu es le seul concurrent acharn? Mais comment peux-tu encore lutter quand ladversaire porte en guise damulette, uniquement ton visage? loigne tous les espoirs ta-t-on dit, pour pouvoir esprer vraiment! Mais dis-moi quoi sert lesprance celui qui a dj tout Ou la connaissance du chemin du retour celui qui est arriv?... Traduit en franais par Paul Julien

CHANSON DAMOUR
Assis la table du Silence dans le royaume inconnu les Potes rompent pour nous du pain pur mouill par la rose cleste. Les morts avec les morts, dit-on et les vivants avec les vivants! Mais savons-nous vraiment qui sont les morts et qui sont les vivants? Un Pote de plus l-bas... Un Pote de moins ici. son dpart pour le royaume du silence le Pote nous laisse un chant dAmour inconnu... Traduit en franais par Estelle Variot

DIS-MOI
mon mari, Nicolae Tu nas pas cru que tu peux vaincre seulement au moment o, renonant nimporte quelle arme, tu lutterais avec ta propre image pour te librer. Tu ne pourras plus te regarder dans les miroirs qui te montrent 116

WHEN YOU ARE FOUND


The shore reigns in the oceans freedom Full darkness contains the light Upon the still land, fear is the wave that leaves in its wake the world to come. Everything is nothing in seeking immortality In this mute despair silence is the word, Even unhappiness contains the happiness when, humbled, you will leave this world.

Subdued illusion hides the truth revealed only when you departToday the merely transitory becomes eternal when youre found.

Which way to go the traveler asks, unaware it is the only road to follow... And where to go if he is already there even if he doesnt know yet who will win... What competition is more feared than when you are the only stubborn player? But how can you keep fighting when your opponent wears only your image as his lucky charm? Abandon all hope you were told so you really can hope! But tell me, what good is hope for one who has everything, or knows the way back when he has already arrived?

estine

iterare

SONG OF LOVE
Seated at the table of Silence, In the unknown kingdom, Poets break for us fresh bread, sprinkled with heavenly dew.. The dead go with the dead, they say the living with the living! But do we really know who is dead, and who is living? Another Poet, in the beyond... One less Poet, here. Departing for the silent kingdom, the Poet leaves behind a song of Love unknown...

English version by Adrian G. Sahlean

TELL ME
To my husband, Nicolae You never believed you could win by giving up weapons, and would find your freedom only by fighting your own image. You will no longer look at yourself in mirrors that show you weak or arrogant, brave or coward, when you wish it You heard that before but never believed it What can your image be in a mirror-less country? You will ask yourself, again, and will find out only if you let the answer come by itself. What can you lose when the only possible reality is your quest?

Carmen Doreal
117

estine

iterare

MUNCA ESTE LEGEA LUMII MODERNE


Munca este o pedeaps, numai dac omul nu se afl la locul potrivit, dac face altceva dect i place. Efortul fizic sau intelectual fcut n vederea atingerii unui scop este virtutea ce d sens i bucurie vieii, pe cnd lenea este o patim ce degradeaz sufletul, considerat a fi un simptom al patologiei psihice i spirituale. Munca ns trebuie fcut cu cap, adic fr a ajunge la surmenaj, la robotizare; s fie aleas conform aptitudinilor fiecruia, s nu ocupe prea mult timp pentru a nu deveni din subiect obiect, adic o rutin obositoare; dup cum spunea filozoful i scriitorul Emil Cioran; s nu ajungi la sfritul ei obosit n aa hal nct s nu doreti altceva dect s dormi; s existe i un timp liber pentru a ne pune ntrebri, a gndi, a contempla ceva, a iubi sau a ne ndeletnici cu de-ale artei, a avea timp i pentru prieteni. neleptul Aristotel spunea: Muncim ca s ne ctigam timpul nostru liber. Emil Cioran, cruia nu toi i neleg sau i accept integrala analizei sufleteti, era contient de necesitatea unei pri a timpului atribuit ie nsui i exprima prerea sa: Munca susinut i nencetat tmpete, trivializeaz i impersonalizeaz. Ea deplaseaz centrul de preocupare i interes din zona subiectiv ntr-o zon obiectiv a lucrurilor, ntr-un plan fad de obiectivitate. Omul nu se intereseaz atunci de destinul su personal, de educaia lui luntric, de intensitatea unor fosforescene interne i de realizarea unei prezene iradiante, ci de fapte, de lucruri. Munca adevrat, care ar fi o activitate de continu transfigurare, a devenit o activitate de exteriorizare, de ieire din centrul fiinei. Este caracteristic c n lumea modern munca indic o activitate exclusiv exterioar. De aceea, prin ea omul nu se realizeaz, ci realizeaz. A se nelege c munca adevrat ar necesita nu numai munca exterioar ci i cea din interiorul fiinei noastre. Munca nu trebuie s fie monoton i pentru aceasta trebuie fcut cu capul i cu inima, deopotriv. Un exemplu edificator a dat cineva cu deinuii din romanul lui F.M. Dostoievsky Amintiri din cartea morilor - care i ispeau pedeapsa, mutnd stereotip, fr nici un rost, nisipul dintr-o parte n alta Monotonia, constnd n executarea unui gest inutil, repetitiv, fr plcere, poate ucide fiina. Un romancier american spunea: Ferii-v de monotonie, este mama tuturor pcatelor mortale. Cioran mai afirma - i pe unii i-a speriat formularea - c Munca este un blestem. Cu adevrat, munca este blestemul divinitii, fiindc omul ar fi putut tri i altfel, fr efortul de a-i produce cele necesare; Dumnezeu ar fi putut face ca omul s se hrneasc fr s munceasc, ns a considerat c nu i-ar fi folosit o astfel de via. Dumnezeu, cu judecata Sa, a lsat ca bucuria s vin n urma ostenelii.

Munca este definit ca o activitate fizic sau intelectual, fcut pentru a crea bunuri materiale i spirituale. Dintre toate tipurile de activiti, munca ocup locul cel mai important n viaa omului. Ea trebuie exersat din copilrie i mai departe pentru formarea personalitii i a identitii adultului. Munca este o condiie a existenei, dar i o dovad a sntii noastre fizice i sufleteti. Rostim rugciuni pentru sntate, ne dorim sntate pentru a putea munci. Omul harnic este pregtit n orice moment pentru munc. Astfel el ajunge s fie mulumit i s se bucure de ceea ce a realizat, iar momentul cel mai fericit este tocmai cel al muncii mplinite. Plcerea serviciului aduce perfeciune muncii, spunea Aristotel, dup cum, invers, perfeciunea muncii aduce mulumire i plcere. Chiar dac munca pretinde efort, ea nu constituie o povar a vieii, fiindc ea angajeaz omul spre un scop creator, care pe msur ce este mplinit, aduce satisfacia material dar i pe cea sufleteasc. Fiind condiia esenial a vieii, munca este sfnt ca viaa nsi, fiindc ambele au origine divin, iar Dumnezeu binecuvnteaz totdeauna munca cinstit. Ea trebuie pornit cu entuziasm, fcut cu plcere, nu n zadar Confucius medita: Dac i place ceea ce faci, niciodat nu va fi o munc, a se nelege trud. Sau, n exprimarea Academicianului Grigore C. Moisil:

VAVILA POPOVICI (USA)


118

Canonul primit de Adam de la Dumnezeu, atunci cnd a czut n pcat a fost: Blestemat va fi pmntul pentru tine! Cu osteneal s te hrneti din el n toate zilele vieii tale (cf. Facerea 3,17). neleptul Solomon spune c cea mai scump comoar pentru un om este munca (cf. Pilde 12, 27), iar hrnicia este socotit o virtute, fiindc odat pus n aceast stare, omul trebuie s se osteneasc muncind, fr a ajunge la surmenaj. Munca fcut raional i cu tragere de inim nu mbolnvete niciodat, ci din contr, micare fiind, ea contribuie la sntatea noastr. Unii oamenii ns, greesc neglijnd odihna. n Facerea lumii se spune: i a sfrit Dumnezeu n ziua a asea lucrarea Sa, pe care a fcut-o; iar n ziua a aptea S-a odihnit de toate lucrurile Sale pe care le-a fcut. i a binecuvntat Dumnezeu ziua a aptea i a sfinito, pentru c ntr-nsa S-a odihnit de toate lucrurile Sale pe care le-a fcut i le-a pus n rnduial(Fac. 2, 1-3). Alii se zpcesc, mintea li se mprtie, o iau razna cum se spune, ncercnd s fac mai multe lucruri deodat, cnd normal ar fi s termini lucrul nceput, astfel mintea se cur, se odihnete i omul poate ncepe altceva. Exist i aspectul tragic al zilelor noastre. Din cauza lipsei de ocupaie, adic n lipsa muncii, muli ajung s se mbolnveasc, depresia fiind una dintre bolile des semnalate. Este situaia actual a tinerilor care nu au locuri de munc. Despre o generaie pierdut, lipsit de perspective vorbete un jurnalist, i nclin s-i dau dreptate. La ce mai folosesc diplomele de studii superioare cnd nu te poi folosi de ele? Mihai Eminescu, la vremea sa, scria: Munca este legea lumii moderne temeiul unui stat e munca bogia unui popor nu st n bani, ci iari n munc Fiecare, i mare i mic, datorete un echivalent de munc societii

n care triete. Da, munca a fost i rmne legea lumii, numai c astzi ai o diplom, ai mintea, sufletul i trupul pregtit pentru munc, pentru aceast datorie, dar buzunarele celor care ar trebui s o primeasc sunt cusute. Trim ntr-o societate care ne ndeamn s consumm permanent, consumul este evaluat n bani, banii se obin prin munc, munca ne hrnete, munca ne mbogete, munca ne fericete, ca atare societatea datoreaz omului posibilitatea de a munci. Dar, nici studiile superioare, nici supercalificarea nu le ofer tinerilor aceast posibilitate, nu ajut la reducerea omajului. Unii tineri se angajeaz pe posturi care nu corespund studiilor fcute, calificrii lor, alii nu gsesc nici astfel de posturi. Cuvntul Job s-a internaionalizat, a ajuns un cuvnt preios i este rostit ca o rugciune de ctre tinerii venic n cutarea lui.

Poate ar fi momentul unei reevaluri serioase i grabnice a situaiei i gsirea tot att de grabnic a soluiei? Societatea modern a suferit o mare schimbare i este necesar gsirea soluiilor, cu scopul ajungerii la un viitor umanizat i a nu lsa ca timpul s sacrifice generaii ntregi. Srcia, dar i lcomia creeaz pauze, pauzele duc la degradarea societii. Poate oamenii adunai pe specialiti vor putea gndi i gsi soluii, dac elitele politice ale lumii nu o pot face? Viaa tinerilor este prea preioas pentru a se permite cuiva a o neferici. Timpul este druit fiecruia de Dumnezeu i timpul risipit n zadar nu poate fi rscumprat niciodat. Iat de ce m trec fiorii gndind la aceast generaia pierdut. i cred c ea va fi cu adevrat pierdut, n cazul n care nu se va gsi o soluie salvatoare i aceasta ct de curnd posibil.

estine

iterare

Daniel Crciun
119

estine

iterare

FIIND
SONETE INEDITE EXCLUSIVITATE PENTRU DESTINE LITERARE

SONETUL XII
Nu-mi voi lsa ostatic tcerea Iubirii tinuite, azi ofrand Miresmelor cu trupul de lavand, Topaze fine ndoliind vegherea. Voi preamri foniri de saraband Ce frmnta-vor ispitind durerea, Privirea ta mi va opti cderea, La ceas ntors, pe muzic flamand. Eti numai foc i jertf-nrourat, Un anotimp etern, fr erat Corabie ce vzul mi-l nham! Abia te simt, dar sufletul te cere S te ntorci la mine-n priveghere, Dumanca mea iubit, sor, mam

THEODOR RPAN (ROMNIA)

SONETUL XIII
Revii venind cu vuietul privirii Ce rzvrtete fulgerele toate, Eti fr mil, trage-m pe roate: Ea, Dragostea, nspin trandafirii! Oprete-m s-ndur i nu socoate C-n nimbul florii se ascund toi mirii! Pltesc cu viaa preul ostoirii, Grealele iubirii-mi sunt iertate? Ostatic orb i sngernd nvalnic Voi prsi Cmpia pas prdalnic, Cu ochii goi, cu buzele de cea! Voi pescui departe, fr zare, Voi nla toi praporii-n mirare Sfrindu-m-ntr-o alt diminea!

120

D
SONETUL XIV
De dor nebun ascund Melanholia, Jertfire sugrumat! Ce durere Sunt priponit de umbr i tcere: Strluminat sonet, i duc solia! Nu-mi pas! Cred n visuri efemere, n zbor seme nal zdrnicia Am vrut s-ascund de tine Poesia: Aminte ia, m-njunghie himere! Btrn de-acum, m pate deprtarea: Ce bun e vinul cnd l bea uitarea i ce ferice-i Moartea! Nu-i sunt frate! Te du, femeie,-n crnguri pe albine, Cci nimeni nu muri-va-n loc de mine: Tu dragoste mi vei aduce, poate...

estine

iterare

SONETUL XV
Atept n gar trenul de pe urm: Sursul tu a-nzpezit privirea, Pe streaina uitrii plnge firea i gheara deprtrii iari scurm Sunt gata! Prea viteaz-mi fu otirea, Paharnicul neistovirii curm Tcerea, cum ciobanul a sa turm i mn ctre stele nemurirea. Posac i singur rtcesc de mine, Cu lacrima simirii vd ruine, Adulmecnd setos necunoscutul. i dac-i plin de-acum iconostasul Tu afl c sunt singur eu, rmasul, Zeificnd celest, ascuns, trecutul

SONETUL XVI
Cocoi-tenori se-nvlmesc n mine De ip-n turle bufniele toate, Ascult-m-n tcere i socoate: Regina este una! Doamne, cine?
121

Coarii nopii nvdesc macate, Hainii, pe-ntuneric strng suspine, De tine, Via, nu-mi mai este bine, Sunt ochii milei lacrime uscate! Poet de-a fi, m-a prvli pe prunduri i Cntecul l-a scoate din strfunduri: Iubirea ta m-nzpezete-n stele! Tridentul mi se frnge de durere, Mierea srutului o gust, e fiere: Cum s mai zbor dac mi pui zbrele?

estine

iterare

SONETUL XVII
i-am ridicat un loc pentru vecie Spre a te ti panter i femeie, Nicicum stindardul tragic, curcubeie Ritmnd cu foc ntru zdrnicie. N-ai vrut s-i fiu a uii tale cheie, Ci Inorog pzind la Poesie, Altur-te mie, din pustie, Din cremene, din iasc dau scnteie! Azi, inima ce-n mine nc bate Tcerea din icoan o strbate S mi lumine calea mea pribeag De-aceea cad i m ridic ntruna Sorbind cu sete soarele i luna: Vrei viaa sau vrei moartea mea ntreag?

SONETUL XVIII
Din mna ta voi bea otrava toat ncredinat c mi-a sosit finalul, mi smulg privirea i ridic pumnalul, Rostogolindu-m n gol deodat. De vii la mine, potcovete-i calul! Cin s m trag-n fug azi pe roat? Lavin de-ntuneric, neaflat, Iubirea mea-nflorete-n somn migdalul. S pun sub rug tciunii fr vin Sau s m-ascund? Veni-vei pe lumin? M vei salva de apa cea adnc? Voi fi biruitor sau doar uitare? Rspunde-mi tu, femeie, cu glas tare: Cenua din cuvinte cald-i nc!
122

D
SONETUL XIX
i-am scris pe stele cntecele toate Dezvluind cu team jurmntul i am spat cuvintelor mormntul Cu sngele rostirii, nu de frate! mi spui c iarna-n vis ucide vntul Cu pas de lup Cmpia m strbate, Nencetat, vai, corbii vor dreptate Fcnd lumina una cu pmntul! i-am scris apoi tcerile cu sete, Sub chipul mamei, sus, pe un perete, Ca s nu uii s mi rspunzi ndat! Ai rtcit i cerul i crarea, Pe care-n somn eu i croisem zarea: M tem de tine, inim-nelat!

estine

iterare

SONETUL XX
M vrei smerit, dar ho! M las-n pace! Hlduiesc prin crnguri de poveste, Virtui nu am, dar inima mi este Ocna-n piept. Pe tine doar te place! M vrei apoi un solitar pe creste! Nu-ncerc s urc spre cer, n-am carapace, Pun lacrima din ochi s te dezbrace Ct sunt vultan iubirilor agreste. M vrei urcior de dor? Atunci ia seama: Strecoar-mi-te-n snge! Uit vama La care ai venit pe nserate Aproape-mi eti! M doare deprtarea Cum din fereastra zilei numai marea Ne va chema cu valurile-i toate...

Tu fugi de mine, eu, de febra ciumii, De soare m ascund prin reci bordeie, Coboar-mi-te-n suflet, fi-mi scnteie, Rscumpr degrab vocea spumii. O, tu-nfloreti precum pescarul marea i ochii ti mi lnuie mirarea C altuia-i vei da poveri s duc! i tot atept De cart eu stau la pror, Nvodul ceii scot din auror: De n-ai s-mi vii, pref-mi-te nluc!
123

SONETUL XXI
De-o via te pndesc n somn, femeie, Cu mil te feresc de gura lumii, Alunecnd pe rou, las humii Povara nchisorii fr cheie!

estine

iterare

O PRIVIRE SINOPTIC ASUPRA ETNONIMULUI BLACH


ntr-o scrisoare primit prin pota electronic de la un cunoscut intelectual roman*, acesta mi relata o interesant constatare a domniei sale i surprinderea care a avut-o atunci cnd, la Bucureti, aflnduse la o convorbire de afaceri, a ntlnit un domn din Germania, directorul unui important trust de pres, care se numea BLACH, nume de familie ciudat pentru un neam, dar ns, foarte apropiat i cunoscut romnilor! Redau mai jos un fragment din corespondena respectiv: Emisarul, un brbat de cam 65 de ani, se numete Winifried Blach, arat foarte puin nemete, iar comportamentul nu aduce cu acela obinuit pe Valea Rinului; harnic, dinamic, ntreprinztor, imaginativ. Drama vieii lui a fost, ns, neputina de a-i da seama cine este... Nemii i spuneau c, dei neam, nu pare a fi de-al lor, iar intuiia i spunea c au dreptate, fr s-i explice din ce motiv anume. Era, deci, un altceva fr s neleag natura acestei diferene... L-am ntrebat dac nu cumva este romn deci vlah, ceea ce l-a uimit i l-a tulburat! Nu-i spusese nimeni despre aceasta ipotez, iar ideea c romnilor li se spunea odinioar vlahi, c sunt rspndii pretutindeni prin Balkani, dar i n Panonia, Peninsula Istria i chiar mai ncolo, n Mittel-Europa, nu o mai auzise niciodat. I se prea absurd i, de fapt, ca un fel de poveste de Halima. Atunci, am stat mai bine de o or i i-am explicat toate aceste realiti de istorie paralel care l fascinau, strduindu-m s neleg din ce motiv omul prea de la un minut la altul mai tulburat i mai emoionat. Emoia lui m tulbura i pe mine. Vedeam cum i apreau n faa ochilor lumi peste lumi insondabile dar bnuite, chipuri, peisaje i alctuiri ce se confirmau ntr-un fel ciudat, cteodat, prin chiar propoziiunile rostite cnd i cnd i unde impresia c aa trebuie s fi fost aprea adeseori. i plcuse mai cu seam formula ce l nsemna pe Ioni Kaloian n chip de rex Blachorum et Bulgarorum, pe care o repetase de multe ori, ncntat nu att de rezonana vorbelor ci de gndul unei mari mprii posibile. I-am promis atunci c i voi cuta documente i am i fcut-o. Nici nu a fost greu, la drept vorbind, cci noi avem - fr s se evoce ns la suprafaa social - izvoare suficiente, despre care alii de bun seam c nu tiu nimic i ne dau nou, ignornd marea noastr vechime i rspndire, locul minor ce ni-l propunem singuri. Rnd pe rnd, am adunat cercetrile lui Theodor Burada despre romnii din Valahia Morava, despre vlahii din Silezia i Galiia, despre pastores Romanorum din Pannonnia i Rhaetia; apoi, scrisori ale Papei Inoceniu al III-lea despre Blachi i adnotri ale lui Simon de Keza i ale Notarului Anonim despre vechimea acestei populaii care, dac nu ar fi fost de prin partea locului, ar fi nsemnat c a czut din cer. Le-am adunat i fiindc mi vorbise, n dou rnduri, prin telefon despre aceast tem struind s mai adugm ceva n aceast materie, i le-am i dat... Ar fi greu de descris tulburarea nou ce i-am adus-o i aceasta nu att fiindc, aa cum i spusese ceva mai nainte, purta nsui numele Tribului ci fiindc, n niruirea de aezri de Vlahi de pe lng Lacurile Mazuriene, evocate ntr-o copie dup un studiu cu mare vechime, identificase i numele satului de unde plecaser acum cam o suta de ani i ai lui ctre Germania. O Germanie unde, astzi, toi cei ce se chem Blach tiu c ntre ei sunt rude de snge i izvorsc din acelai Mo i, cum zice cronicarul, de colo cura. Episodul acesta m-a ngndurat ntr-un anumit fel. Ce secret al alctuirii exist n fiecare dintre noi i ce voci neauzite de altcineva ne face s recunoatem scene, nfiri i pri de cuvinte care nu le-am vzut i nu le-am auzit niciodat, noi, n cursul vieii noastre? S existe, astfel, o memorie a tiparului care particip i aceasta la felul cum fiina noastr trectoare se ornduiete i ncearc a se defini mai mult dincolo de tritul direct i de cuvintele ascultate? Poate c aa i este, de fapt, i nou doar ni se pare c mai mult dect ceea ce tim prin experien nu exist i nici nu poate exista. * * * Am fost impresionat de informaiile prezentate n scrisoarea acestui domn, fapt care m-a fcut s continui dezbaterea pe tema etnonimului de BLAH. Iat i relatarea mea: Stimate domn! Mi s-a prut foarte interesant corespondena primit de la dumneavoastr n legtur cu originea numelui de familie a domnului W. Blach. Am citit-o cu atenie, fapt care m-a provocat i tentat s-i aduc cteva completri. mi prezentai deci, o aa-zis fabul, care de fapt, dup cum o numii dumneavoastr, este un document de via incontingent, n simplitatea ei ce ascult numai de legi necunoscute. Aa o fi! Mie mi-a plcut! Mi-a fost chiar de folos. De ce? Deoarece am nceput s

124

GEORGE ROCA (AUSTRALIA)

caut prin memorie i prin cri (crile din biblioteca mea) materiale care aveau o oarecare legtur cu cuvntul Blach, etnonimul la care v referii. Deci am mai nvat ceva, am mai acumulat ceva! Nu poi comunica cu un om dac nu ai limbaj comun! i iat ce am gsit despre ceea ce mi scriei, despre numele acelui domn german, Herr Blach, care ntr-adevr poate avea legturi strmoeti cu vlahii. Exista pe vremuri n oraul Oradea un mare autodidact, un erudit, pe nume Alexandru Pele. L-am cunoscut! Era o personalitate cu o cultur att de vast nct ar fi trebuit s i se ridice o statuie i s fie pus alturi de marii analitignditori ai neamului romnesc. Predominante pentru creaia acestuia sunt studiile tiinifice pluridisciplinare, dintre care amintesc : Literatur: - Moartea fantasticului Editura Lumina, Oradea, 1994 eseu distins cu premiul special al juriului, Craiova, 1976 - Mioria Revista Omu, Piteti Cronic ancestral a permanenei romneti - Povestiri tiinifico-fantastice Invitat la cel de al III-lea Congres European de literatur tiinifico-fantastic de la Poznan (Polonia), 1976, unde delegaia romn condus de Ion Hobana, s-a bucurat de un real succes. - Cerul cuvntului, poezii Editura Abadaba, Oradea 1997 - Eseuri, schie, poezii, articole, reportaje, antologii (publicate n diferite reviste din ar i de peste hotare) Istorie: - Banatele Formaiuni prefeudale romneti - Migraia ungurilor 31 de episoade n revista Criana Plus, Oradea - Romnii din Atelkuz n secolul IX Revista Noi Tracii, Italia, 1989 - Continuitatea dacoromn n izvoare strine sec. VIII .Hs. - Transnistria Terra Blachorum Revista Criana Lingvistic: - Etnonimele romnilor VALAH Etimologie ancestral i areal istoric Editura Abadaba, Oradea, 1996 - Perenitatea elementelor dacoromne Revista Cele Trei Criuri, Oradea (mai multe episoade)

Demografie: - Vidul demografic i matematica Revista Bihorul, Oradea (mai multe episoade) Politic: - Hermeneutica unei declaraii comune Revista Criana Plus, Oradea - Mihai Viteazul la Oradea Revista Criana Plus, Oradea - Regiunea Eurocarpatic capcan politic - Revista Criana Plus, Oradea Tehnic: - Aspecte privind comportarea unor elemente de beton armat la aciunile agenilor chimici specifici ntreprinderilor de obinere a aluminei Vol. III, Comportarea n situaia construciilor, Editura INCERC, Bucureti, 1986 Comunicri tiinifice mai importante: - Elemente lexicale dacoromne n limbi ale antichitii (mileniile III-I .Hs.) Piteti, 1986 - Limba mijloc de cunoatere a preistoriei romnilor Curtea de Arge, 1985 - Toponime i patronime dacoromne Curtea de Arge, 1985 Crile i scrierile lui Alexandru Pele, au nceput s fie cutate nu numai de intelectualii ordeni ci i de oamenii de specialitate romni (i chiar strini) fiind folosite ca materiale de studiu i referin, pentru elaborarea unor lucrri tiinifice cu aceeai tematic. Din pcate, Alexandru Pele a murit tnr. Ne-a prsit pe la nceputul anilor 90. Creaia sa, vast pentru epoca n care a fost realizat, l definete ca scriitor, eseist, poet i om de tiin (Membru al Asociaiei Oamenilor de tiin din Romnia) cu toate c nu-i ctiga pinea n domeniul intelectual, fiind doar un simplu tehnician de mine. Alexandru Pele supravieuiete prin fiica sa Adriana mpu-Pele, literat, patroana editurii ABADABA, din Oradea, nfiinat la nceputul anilor 90 cu scopul de-a edita manuscrisele tatlui sau. * * * Am fcut aceast digresiune, poate puin cam lung, pentru a v prezenta un cercettor romn de valoare excepionala, specializat n subiectul pe care

l-am abordat mpreun n aceasta coresponden, adic acela de analiz a etnonimului BLACH. Posibil ca unele enunuri i cercetri referitoare la aceasta tem le cunoatei, dar pentru subsemnatul este benefic pentru a mi le remprospta n memorie. Am s m opresc deci, la cartea lui Alexandru Pele, Etnonimele romnilor - VALAH - Etimologie ancestral i areal istoric lucrare pe care o pot numi unicat, n privina studiilor fcute cu privire la apartenena noastr la gruparea valah. Extraordinar de bine documentat, pe parcursul a 197 de pagini, ni se prezint o valoroas cercetare n domeniul glotologiei evolutive. Abordarea de ctre autor a unui mod diferit de citire a termenilor strvechi VALAH i a variantelor sale, relev un adevr fundamental: originea comun a popoarelor tracice de limb romn cu cea a popoarelor semitice. Autorul ne mai atenioneaz n prefaa crii c: Sfera lingvistic atotcuprinztoare a acestor elemente lexicale nu ne mai permite s mai mprim, dup noi criterii pseudo-tiinifice, familiile de limbi indo-europene i afro-asiatice, cci n realitate sunt MESO-SEMITICE sau romno-semitice. Aceasta este i prima diviziune a limbii unice pn la Turnul Babel, amintit n Vechiul Testament... Etnonimele romnilor - VALAH Etimologie ancestral i areal istoric este un studiu cu un pronunat coninut filologic, lingvistic i istoric. Autorul folosete cu precdere metoda pluridisciplinar concomitent cu analiza structural a elementelor lexicale, depunnd o deosebit atenie pe evoluia limbii i a factorilor geoantropici de-a lungul unei mari perioade de timp. * * * Revenind la subiectul care a creat aceast analiz, adic a cea a numelui de BLACH, nume neuzual pentru a fi purtat de un nativ german, cu adnci rdcini strmoeti (cred!) n acele locuri, gsim la pagina 59 a crii lui Alexandru Pele urmtorul enun avnd numrul 37: BLAH. Sub aceast form de BLAH, una dintre cele mai vechi, sunt cunoscui strmoii notri de pe Nil, din regiunea Alexandriei, ntruct impozitul fiscal de aici era bazat pe o lege care se numea BLAHOON NOMOS, dar i BLACHENNOMIUM. /...BLACHON, un derivat arhaic ne indic sensul 125

estine

iterare

augmentativ, deci mai mare dect termenul de baz BLAH, aa cum BALATON este mai mare dect BALAT, sau BLASCON dect BLASC, ultimul fiind amintit de Ptolomeu. /...BLACHI ac pastores Romanorum sunt menionai de Anonimus n Panonia chiar la venirea triburilor migratoare ale maghiarilor n aceast regiune a Dunarii de Mijloc. /...Prin urmare, n anul de graie 896 d.Hs. Pannonia era locuit i de romni, numii atunci, dar i mai trziu i cu etnonimul BLACHI. /...O alt ar romneasc numit BLACHINA este menionat de Godefredus din Viterbium (c.1120), fiind situat n apropierea Constantinopolului. /...mpratul Ioni, al Imperiului romnobulgar, din dinastia Asnetilor (11971207) a purtat i supranumele de BLACHUS. ...Laurentius Toppeltinus (Tppelt) (1641-1670), erudit sas din Media, n lucrarea Origines et occasus Transylvanorum, spune c n limba sailor, romnii sunt numii BLAHI (dBLACH - nostra lingua Dacica). /...numele de BLAH este cunoscut i la aromnii din Balcani, chiar mai trziu cnd ntlnim numele de familie BLAHAVA, la 1825, de o vechime important, acesta fiind compus din BLAH + AVA (tata). /...n Cehia un mare filolog contemporan cu Nicolae Iorga purta numele de Ion BLAHOSLAV. Avem, aadar, adus pn la contemporaneitate aceast form a etnonimului BLAH, cu toat mpotrivirea preopinenilor continuitii romnilor n arealul lor autohton euro-afroasiatic. mi pun totui o ntrebare, care de fapt m frmnt destul de mult? Cum or fi ajuns blachi (vlahi) att de departe, adic n apropierea Lacurilor Mazuriene, care sunt situate n nordul Poloniei, locul de unde se trag strmoii domnului Blach? Exist trei posibiliti: prima - s fi ajuns acolo n urm cu mai bine de dou mii de ani, demonstrnd c vlahii au populat multe regiuni ale btrnului continent. Termenul vlah, spune Al. Pele n carte lui: este mult mai vechi dect apariia n lumina reflectoarelor istoriei a celilor, despre care tim nc prea puin... vechimea acestui termen (vlah n.a.) se pierde n rdcinile preistoriei, respectiv n faza protolimbii monosilabice incipiente. Oare o fi adevrat legenda GEABELILOR, trib de beduini, care triesc pe Muntele Sinai, 126

estine

iterare

n preajma mnstirii Sfnta Ecaterina a cror origine este destul de controversat? Acetia au trsturi diferite de ceilali arabi, ba chiar i cuvinte aparte n dialectul lor. Geabelii afirm c sunt de origine romn i se trag din VLAHI! (Aurora Pean, Valahii de pe muntele Sinai: legend sau adevr pierdut?, Revista electronic AGERO, aprilie 2006). Poate la originea cuvntului geabel st o sintagm, format din gea+blah=geablah, unde prin uoare schimbri de pronunie, aproape neobservate pe parcursul timpului, prin nmuiere, se ajunge la geableh, geabeh, sau geabel. Deci prin denumirea dat geabelilor ar putea fi definii blahii plecai n lume (Gea reprezentnd Pmntul). Discutnd despre acest caz, nu poate fi valabil i la subiect teoria lui Alexandru Pele cu privire la limbile meso-semitice sau romnosemitice? Greesc oare? A doua posibilitate ne-o ofer Al. Rosetti, care citndu-l pe istoricul maghiar Schwarz Zsigmond, spune c paronimul vlah ar fi fost transmis restului Europei de gepizi, populaie germanic din Dacia, care transmitere, zic eu, ar fi influenat inclusiv populaia prusac din nordul Poloniei. A treia variant ar fi, c strmoii domnului Blach, s fi migrat mai recent, din prile noastre. Se tie c relaiile domnitorilor din Moldova erau foarte bune cu Polonia, ajungndu-se chiar pn la relaii cu rile baltice, cu care au fcut schimburi comerciale, importnd chiar tactic de rzboi i influene inclusiv n construcia de ceti (vezi lucrarea mea Dezvoltarea arhitecturii n perioada de domnie a binecredinciosului voievod tefan cel Mare i Sfnt, capitolul Construcii de aprare). Posibil c traficul s-a fcut n ambele sensuri i n acest caz un oarecare Vlah sau Blah a ajuns s se stabileasc n acele locuri. Apoi schimbarea din Vlah sau Blah n Blach a fost uoar datorit influenelor impuse de limba germanic, limb cu o accentuare mai dur, n care pronunarea cuvntului Blah ia forma Blak sau mai palatizat, Blach. O alt ntrebare care mi-o pun! Nu erau aceti blachi diferii de rasa germanic? Nu erau puin mai nchii la culoare? Nu cumva erau numii i Blacki, adic negri? Nu de-acolo i trage originea cuvntul englezesc black? Dicionarul etimologic al limbii

engleze ne demonstreaz c aa este! Ba mai folosete pentru definirea noiunii de negru i varianta blah importat (sic!) din Old High German (vezi Merriam-Webster Dictionary, G. & C. Merriam Company Publishers, Springfield, Massachiusetts, USA, 1966, pg. 87). ncercnd s tiem firul n patru, ne punem ntrebarea dac grupajul onomatopeic englezesc Blah, blah, blah nu i trage cumva originea, nu din instabilul cuvnt spaniol hablar ci de la porecla dat acestor oameni negricioi, adic a blackilor (blachilor, sau blahilor), sau mai precis din persiflarea pronuniei repezi a vorbirii acestora, care nenelei de ctre anglo-saxoni, erau luai n derdere c limba lor este un fel de blah, blah, blah! Oare acest domn Blach nu este cumva brunet, cu un ten mai nchis la culoare dect germanul acela blond, ca spicul grului i la pr i la piele, pe care l tie toat lumea? Interesant este faptul c i regretatul scriitor francez de origine romna, Virgil Gheorghiu, n romanul su Ora 25 l prezint pe personajul principal Ioan Mori (Johan Moritz, interpretat de Anthony Queen n filmul cu acelai nume), un ran originar din creuzetul multinaional al Transilvaniei, incert ca naionalitate, care pe parcursul crii se metamorfozeaz din romn n evreu, apoi n maghiar, ca pn la urm s fie declarat cu mare tam-tam de experii lui Hitler cel mai autentic reprezentant al rasei ariene, cu toate c acesta are nfiarea unui german brunet, cu trsturi nchise la culoare i total diferit de neamul de rnd! Deci n concluzie, de ce nu ar putea fi i Her W. BLACH, un VLAH, sau un ROMN?

* Este vorba de regretatul Artur Silvestri, prof. univ. dr., istoric, scriitor i animator cultural

estine

iterare

POEME NCHINATE SRBTORII LIMBII ROMNE


NFIORRI
n vorba strbun a neamului dac Romani din column-au rmas, Cnd daci i romani, drz, popor nou prefac i limbii romne dau glas... Limbajul crunt, ndrgit, din btrni Nscut-a-n durere valene sublime: Idealuri trzii, foc luntric mocnit i slove spre timpul ce vine... Poporu i terge grabnic faa plns, Alctuind noi pravile concilii...

PLAI I GRAI CNTAT DIN LEAGN


Cnd doinete mama puiul, Zboar-n vile albastre, Cerne-n creste nzpezite Gndul tu de nlare Ctre culmi ce n-au mai fost... Te cinstesc cu preul vieii i nermurit te apr, TU, grai al fiinei noastre Pn-n vremuri legendare ! Scris-ai pe azur imagini De titani clii, din stnc i-ai durat din caldul snge Rdcini de magm-adnc. Peste secole te-nal Vechi milenii ce-au trecut; Limb dulce, plai de glorii, Calm, prin vifor renscut !

IZVOARE de ISTORIE
Din caierul mare al vremii Istoria strnge fuior, Scriind pe fir alb, de milenii, Hrisov, cu hrisov, din izvor... Din file de vechi manuscrise Sigilii vorbesc cu viu grai; n inimi cuvintele scrise i ara, cu mndrul ei plai. Romnii vorbind de-a lor fapte Istorie, dor mpletesc i fulgere-n cerul de noapte Scriu paloe... Cronici doinesc... Sub cer cu medalii de stele, Condeie fir rou urzesc ...

POEILOR VCRETI
Pe strada mea cresc umbre mari de tei i psri prinse-n trilul muzical, Grdinile smlate un pocal... Pe strada cu inscripia de Trei. Duioase, se rsfrng din Vcreti Imaginile pure de tulpini, Din care floarea prinde rdcini i dulcea limb, cald, ca-n poveti. Dintr-un clavir cu clape de sidef i muzicale ritmuri de caval Se es cuvinte noi, n relief. nvie lauri din pmnt mnos Peste linoliul timpului trecut, Cntnd n noi un vers de nceput.

RENATERE
Sub teasc se scriu ntiele ceasloave i multe climri rmn secate, ncepe neamul a ,,cta la slove i-a scrie-n cronici ntmplri uitate... Un veac de aur i de nflorire, Cultur, arte, cltori vestii, Cresteaz pe rboj, spre nemurire i scoal iar voevozii adormii... Ce mult bogie-n slove strns ! Ce manuscrise, probe i sigilii !

127

MELANIA RUSU CARAGIOIU (CANADA)

estine

iterare

UMORUL RUSESC!
- Nu poi ngenunchea un popor deprins s se trie. - Nu-i greu s ademeneti soia altuia. Greu e s i-o dai napoi. - Prietenia care nu cunoate hotare se cheam expansiune. - Oficierea cstoriei este o formalitate absolut necesar pentru pronunarea divorului. - Alcoolism e atunci cnd nu vrei s bei, dar trebuie. - Brbaii i femeile sunt de acord ntr-o singur privin: n-au ncredere n femei. - Dac munceti din greu i te remarci opt ore zilnic, ajungi ef i munceti aisprezece ore. - Banii pentru salariile i pensiile mari... ajung ntotdeauna; Nu ajung banii pentru salariile i pensiile mici. - n via, e loc i pentru eroism. Totul e s te ii departe de el. - Omul care crede c dragostea poate fi cumprat cu bani n-a avut niciodat cine n cas. - Avem un singur fel de a ne nate i milioane de feluri de a muri. - Oglinda este lucrul care o ajut pe femeie s ntrzie. - Cei mai buni zece ani din viaa unei femei sunt ntre 28 i 30. - Computerele rezolv toate problemele pe care nu le-am avea dac n-ar exista computerele. - Fiecare om are dreptul s triasc att ct poate. - ara noastr a avut nevoie de cnd e ea de alt popor. - Furtul ideilor unei persoane e plagiat, iar al mai multor persoane, cercetare tiinific. - Toi ne natem uzi, goi i flmnzi. i acesta e doar nceputul. - Copilria grea nu se termin niciodat. - Un prieten adevrat nu poate fi cumprat, dar poate fi vndut. - Cumpr deodat trei sticle de votc i n-o s te trimit nimeni dup a doua. - Dac n-ar pune ntrebri, copiii n-ar afla niciodat ct de puin tiu prinii. - O igar scurteaz viaa cu o or, o sticl de votc o scurteaz cu trei, iar o zi de munc o scurteaz cu opt - Viaa se compune din zilele pe care le ii minte, nu din zilele care au trecut. - De orice fel i-ar fi sntatea, ea i ajunge pn la sfritul vieii. - Dac vrei s ai o nevast deteapt, frumoas i bogat trebuie s te nsori de... trei ori. - Posibilitile medicinii sunt nelimitate, limitate sunt doar posibilitile pacienilor. - Burta mare nu e de la bere, e pentru bere. - Femeia poate s-l fac repede milionar pe orice miliardar. - ntre primul i al doilea pahar, e destul timp ca s mai bei vreo ase. - Un semn ru de tot e cnd i taie calea o pisic neagr cu cldrile goale. - Ignorana e de trei feluri: cnd nu tii nimic, cnd tii numai prostii i cnd tii ce nu trebuie.

128

DOREL SCHOR (ISRAEL)

estine

iterare

AFORISME DE VIA
1. S poi s zmbeti atunci cnd suferi 2. Cea mai mare artist este Natura. 3. Viaa poate fi frumoas la orice vrst. Viaa poate fi urt la toate vrstele. 4. Din fiecare situaie exist ieire. 5. S creezi cu o pasiune nebun! 6. Femeia este fcut pentru a fi iubit. 7. tiina este arta descoperirii de paterne. 8. Cnd nonvaloarea ajunge la putere, valoarea este prigonit. 9. Diplomaie nseamn domnia haosului: fiecare are dreptate n felul su (chiar i atunci cnd n-are dreptate)! 10. n lume ar fi Pace dac n-ar exista lcomia unora de a-i domina pe alii. 11. Cei puternici te judec dup felul cum te supui lor: dac nu accepi ngenunchierea, este etichetat prost, incorect politic, nedemocrat sau terorist. 12. Mai rea este singurtatea in doi, dect de unul singur. 13. Pentru orice regul exist i o neregul. 14. Experiena de via a unora este mai mult de nevia. 15. Trim prin reguli. Nu respeci regula, apare greeala. 16. Uneori sunt trist, alteori vesel - fr vreun motiv anume. 17. Oamenii nu tiu s aprecieze ceea ce au; li se pare important ceea ce nu au 18. n via te-neap mrcinii i te-aga spinii, dar mergi nainte. 19. Ca btrni ne-ateapt Lopaciov i Gropaciov, iar ca medicament: Cimitirol! 20. S te ii de pahar / s nu cazi 21. Ziua de Apoi va fi in viitor, iar Viitorul va fi n apus. 22. Faci cum vrei dumneata dar s nu-i alegi. 23. Sunt att de singuuur c n-am nici mcar cu cine m certa. 24. Fii ncreztor n nencrederea ta. 25. Cnd unii au prea mult i alii prea puin, o revoluie este necesar. 26. Cnd injustiia devine lege, rezistena populaiei se impune. 27. E mai uor s pstrezi curenia, dect s-o faci. 28. ntineresc n btrneea mea 29. Unei btrne la ziua ei de natere: La Muli Ani napoi! 30. O teorem trebuie s-o ntorci pe toate prile, ca pe-o femeie. 31. Ce bine e s fii singur, faci ce vrei i ce nu vrei atunci cnd vrei 32. Dac ai dificulti n drumul tu, continua nseamn c eti pe drumul bun. Dac nu ai obstacole, nseamn c drumul este nensemnat 33. Banul este astzi msura tuturor lucrurilor. 34. Dac-mi doresc ceva, nu se realizeaz; dac nu-mi doresc, se de-realizeaz! 35. Un film comercial l vezi i-l uii imediat. 36. Parc mergi napoi n timp cnd te uii la poze.

129

FLORENTIN SMARANDACHE (USA)

37. Cltorului i ade bine cu drumul, dar i drumului i ade bine cu drumul. 38. Istoria se repet. Rzboaiele - care nu se mai termin - ne vor aduce s trim iar n peteri? 39. Pn nu cltoresc, nu m simt bine. 40. Maina mea este mic pe dinafar i mare pe dinuntru. 41. Cea mai grea pentru emigrani este singurtatea. Atrn ca o ton! 42. Rzboiul al Treilea Mondial se va produce pentru resursele naturale. 43. Arabii tia: noroc i ghinion pe capul lor c au petrol l rvnesc i alii. 44. Lucrul s-i fie pasiune, i pasiunea lucru. 45. M-apuc aa o bucurie nebun cnd plec n excursii. 46. Viaa e agitat. Viaa este foarte agitat. Viaa fierbe n clocot! 47. i mulumesc c exiti! [adresare ctre un prieten]. 48. Totul se pltete n via, mai devreme sau mai trziu. 49. Blestemele prinilor le pltesc copiii. 50. Tot timpul se gsesc soluii i la problem contradictorii. 51. Important este tu s fii mpcat cu tine. 52. Oamenii au devenit eurosceptici n epoca eurosclavist. 53. Cnd umblu descul m simt cu sufletul conectat la pmnt. Savantul descul, exclam profesorul Marian Barbu vzndu-m, o s scriu o nuvel cu acest titlu. 54. n natur m ncarc de energie ca o baterie spiritual. 55. E o lupt nebun pentru bani i avere. O lume material creia nu mai aparin 56. La mine-acas i cinele a mbtrnit abia se trte 57. Preurile au crescut ntr-att, c m simt un om srac i n Romnia cu tot salariul meu de american! 58. O femeie zice despre un brbat: Nici la veceu nu m-a duce cu el! 59. Atenie: MoRtocicleta! 60. Alerg, alerg, alerg prin via. Asta fac. Nu mai triesc. Nu mai am timp. 61. ntre Rinariul lui Cioran i Blcetiul meu poate fi asemnare? Mi-e dor nespus de Olte, de stadionul cu iarb, de viaa arhaic de care nu m pot detaa i-n lumea mare prin care m-nvrt, i-n locurile exotice pe unde cltoresc sunt tot un fiu de ran, m port ca un copil 62. Cioran detesta i iubea acest blestemat, acest splendid Rinari (n <Scrisori ctre cei de acas>). Eu am iubit Blcetiul, dar acum ncepe s se nstrineze de mine; deprtarea, vremea i spun cuvntul. 63. Mereu s-nvei cte ceva nou, s nu-i plafonezi mintea. 64. Sunt att de ocupaaat, c n-am timp nici s-mbtrnesc. 65. Cel mai mare duman al meu sunt eu nsumi prin greelile pe care le comit. 66. V vorbesc post-mortem Trebuia sa fiu decedat dup teribilul accident de pe autostrad 67. Fiecare stpnire i instaleaz dictatura ei. 68. Eti nrod de cuminte ce eti! 69. Ca profesor s te cobori la nivelul studenilor, dar s nu rmi acolo! 70. A fi cinstit e o avere [proverb]. 71. Deciziile nu se bazeaz pe corectitudine, ci pe putere. 72. Gndete cu inima, i simte cu creierul. 73. Dai un ban, dar tii c nu-l mai ai! 74. Totul se pltete. 75. Sunt att de preocupat cu cercetrile mele, c nici nu m simt singur. 76. n fiecare epoc se inventeaz noi metode de exploatare, mai sofisticate i mai ascunse. 77. Puterea este murdar. 78. Poi avea bani muli, dar fericire mai puin
130

estine

iterare

estine

iterare

POEZII
COASA
F, f, Tai tr, Tai la glezne i culc lesne Tot ce urc, Ia-l la furc Ad-la hrc, F. f.

PE UN CUIT UITAT
Mi-o sete tirb de omor ntre frai, De nuni cu mirii spintecai pe mese, Pluti-le-ar mruntaiele peste snge alese, Taie-le, taie-le, i seamn-le prin curte, mbat-te, voinice, cu luciul morii scurte.

PIANUL CUIUL
Un roi De ngeri goi Pe clape ning, Au salbe De octave albe i bat din pleoape Cnd i ating.

Surd i crud trsnesc prin lemn Pn cnd, scurt, oelul Necrutorului ndemn i rstignete elul.

VULTURII
Sus, n aer fr baer, Vnturai pe-un val de vaer, Cnd ici cnd departe hi, Ne vietm peste vi.

CMILA
Greu, cu ohtturi de drmb i cu pecei de pai ncei, mi car silueta strmb Printre miraje cu profei.

CLOPOTUL
Sunt limba cerului, i-ating palatul, i-al metalelor toate, inaltor, tenorul. Mult dup ce-mi sting glasul, mi rmne cntatul n argintul albastru unde-l aude norul.

TRENUL
Tone de spaim url pe poduri i mai grele, Mamui scpai din carte, coloi gonind prin somnul mpturit n satul copilriei mele, Din vis n hu m chiam fiara. Feri-m-ar Domnul!

PING-PONG
Vazduh candid strfulgerat de fulgi i fluturi, Dueluri eterate -ncaer zpada. Ucid abstract, n vis, dar muc-aevea spada n macra vanitii mijind de dup scuturi.

POETUL
Doamne, cum de-l mai nduri! De ore n patru labe, Cic printre crpturi I-au scpat nite silabe.

PIERSICA
Din volupti piezie prgu-n trup mi se isc ndestulat molatec de o cereasc hran. n penumbra pudorii ce-abea abea l risc, Zahr viu aburind suava lui membran, Pe ramuri bizantine spre dini de odalisc Obrazul mi-l ntind, nerbdtor de ran.

ALT POET
Cnd timpul doare ca halca rupt din vite, i zarea url pe esuri ct strechea de iap, El, bucai sub copita disperrilor, scap ntr-un cer de vorbe cu stele potrivite. 131

ANTOAINE SOARE (CANADA)

estine

iterare

Toate drumurile duc la... Urziceni!


- trei interviuri -

CTLINA STROE (CANADA)

Ca orice romn plecat de acas i stabilit pe alte meleaguri, am fcut i eu anul acesta, mpreun cu mama mea, tradiionalul pelerinaj la casa printeasc din Urziceni, Ialomia, Romnia. Aniversarea vrstei de 65 de ani mi-a fost ncununat de publicarea celei de-a aptea cri, numit oaptele Nemuririi, dup care mi-am luat un angajament solemn c voi mai face o pauz, ntrerupt, pe ici pe colo, doar cu cte un interviu, pentru prieteni, ca s numi ies din mn, cum se zice. Acesta ar fi fost un proiect de viitor, dar ntmplarea a fcut ca interviurile s-mi ias pur i simplu n cale, aa c nu era cazul s ratez ocazia. n primul rnd am constatat, cu prere de ru, c a fost ultima colaborare, la Urziceni, cu domnul George Clin care m-a suportat i susinut ca EDITOR din anul 2007 i pn n prezent, deci pe o perioad de aproape apte ani. n acelai timp m-am bucurat din tot sufletul pentru acest om, de o generozitate excepional, c a avut ansa s intre pe fgaul unei noi cariere, pe care o merit din plin, aceea de diplomat n Uniunea European, la Strassbourg.

INTERVIUL numrul UNU cu domnul GEORGE CLIN, ambasador


Excelen, A fost un noroc pentru mine c am reuit s v ntlnesc, n scurta perioad de timp ct ai stat n Romnia, nainte de a v rentoarce la post. A dori s mi vorbii despre aceast nou carier i despre activitile dumneavoastr cele mai recente. Cu mare plcere! Ca membru asociat al revistei Destine Literare din Montreal, transmit salutrile mele tuturor cititorilor acestei prestigioase reviste i felicitri directorului ei, domnul Alexandru Ceteanu. Dup o ndelungat carier de scriitor, publicist, editor, viaa mi-a oferit acum o alt perspectiv profesional extrem de pasionant. Am inut conferine n Peru i n alte ri de peste ocean i din Europa, despre pace, cultur i soarta copiilor n lume, fiind implicat i n cadrul unui program UNESCO. La Chiinu am fost preedintele juriului la Festivalul internaional cultural din luna Mai i am animat, cu o deosebit plcere, o sal cu peste patru mii de persoane, dintre care peste dou mii erau copii.
132

Cnd am pus ntrebarea, care este cel mai important nume dat femeii, n lume, i dou mii de copii au rspuns ntr-un glas - MAMA, o vibraie puternic a cuprins ntreaga sal i m-a emoionat profund. S zicem c asta ar face parte din satisfaciile meseriei! Ce proiecte avei? Am foarte multe proiecte, dar le voi destinui pe parcurs, la timpul potrivit. V doresc, din tot sufletul, ca toate acestea s se realizeze. Mult sntate i noroc pe acest nou drum! Doamne ajut!

estine

iterare

INTERVIUL numrul DOI cu domnul general(r) Dr. EMIL STRINU


Domnule general, n afar de faptul c ne cunoatem din copilrie, avnd acelai mentor spiritual, pe tatl meu, profesorul de istorie Ion Tudorache, avem, nu ntmpltor, i aceeai pasiune pentru INSOLIT, pentru LUMEA PARALEL care ne nconjoar i ne nsoete, cunoscut de unii i ignorat de publicul larg. Se pare c un posibil destin de cluz n aceast via, ne face s vorbim, n scrierile noastre, despre unele lucruri mai puin obinuite, dar care au totui un segment de cititori interesai. Suntei cunoscut de cititorii revistei Destine Literare ca membru asociat, publicnd Tangent la Infinit i multe alte proze scurte. Este timpul s v mulumesc pentru faptul c, pe parcursul a peste patru ani, mi-ai prezentat toate crile mele, la televiziune, n cadrul emisiunii Conspiraia Tcerii, pe canalul 24 PLUS, emisiune pentru care ai fost moderator i realizator, pe o perioad ndelungat de timp. Prinii notri au fost prieteni n timpul vieii i acum se odihnesc, pe alei alturate, n cimitirul din Centrul Vechi al Urziceniului, unde ne-am ntlnit, nu de mult, aducndu-le omagiul cuvenit. Emoionat, cu lacrimi n ochi, mi-ai spus c pregtii o carte despre aceti oameni i despre oraul Urziceni, de care v leag amintiri dragi ale copilriei i adolescenei. V vei altura astfel Clubului de memorialiti ai oraului Urziceni din care fac parte distinsul scriitor Constantin oiu ( Galeria cu vi slbatic), domnul profesor Vasile Ichim ( Amintiri din Urziceni), domnul Titi Damian (Norul), doamna Lili Balcan ( Momente...de ieri i de azi) i Ctlina Stroe, adic eu ( Cei apte ani de acas i Centrul Vechi). Deocamdat cltorii foarte mult prin lume. Acum, de unde venii? Am participat la Salonul Internaional de Inventic i tiine Nonconvenionale ARCHIMEDES 2013, ce s-a desfurat n Federaia Rus, la Moscova, complexul Sokolniki. Particip de cinci ani consecutiv la aceast manifestare i, de fiecare dat, am obinut cel puin un premiu. Anul acesta am obinut Medalia de Aur ARCHIMEDES i Medalia de Aur a Organizaiei de Inventic NEW TIMES, alturi de Premiul de Excelen al Organizaiei Inventatorilor din Asia. A vrea s v spun c am fost singurul participant din Romnia, iar participarea a fost n calitate de persoan privat, ca reprezentant al Centrului de Studii i Cercetri Psihotronice i Ufologice care este un ONG. Am avut plcerea ca n ultimii trei ani s fac parte din juriul la seciunea tiine nonconvenionale. Care ar fi cel mai senzaional exponat pe care l-ai vzut? Multe sunt realizrile tehnologice ce par rupte din filmele Science Fiction, dar vreau s v spun c realitatea bate filmul! Am avut unica ocazie, pn acum, s fiu unul din rarii oameni care au vizitat, au avut n mn i au demontat armament aflat n dotarea cosmonauilor sovietici din perioada Rzboiului Rece. Astfel, am putut vedea pe viu mai multe tipuri de arme destinate ducerii rzboiului cosmic, ncepnd cu sateliii de spionaj sau de lupt i terminnd cu pistoalele cu laser ce se aflau n dotarea cosmonauilor sovietici pentru aprare. Aceste pistoale au intrat n dotarea cosmonauilor sovietici dup ce serviciul de spionaj al fostei URSS, KGB-ul, a aflat c la selenizarea misiunii americane Apollo 11, ce a dus primii oameni pe Lun, Neil Armstrong i Edwin Aldrin, acetia au avut asupra lor pistoale cu laser pentru autoaprare! Eu citisem c au avut altceva la ei... Este adevrat, au mai avut o Biblie, o cruce cu Iisus rstignit i... oruri i nsemne masonice pe care le-au
133

folosit n cadrul unei mici ceremonii ce a avut loc pe Lun, dup fixarea celebrei plci ce trebuia s anune posteritatea sau pe alivizitatori ai Lunii de prezena selenar a lui homo sapiens! Aceste lucruri mi-au fost confirmate de cosmonauii rui, dar exist fotografii i chiar un film al evenimentului n cauz. Cu cine credei c s-ar fi putut confrunta astronauii americani i cosmonauii sovietici n Cosmos? n mod sigur nu cu taikonauii chinezi! Dup cum tii probabil din crile mele, eu sunt convins c Pmntul a fost vizitat de extrateretri nc dinaintea apariiei omului, vizite care mai continu i azi. Fie c vrem s acceptm sau nu, extrateretrii au avut i continu s aib un rol determinant n evoluia omului, ei sunt de fapt printre noi. Civilizaia uman este extrem de tnr, s-ar putea s fie cea mai tnr civilizaie din galaxia Milky Way. De asemenea, nu uitai de ipotetica civilizaie intra terestr...Apoi sunt dovezi din ce n ce mai solide c Luna nu este ceea ce credem noi, c este sau nu a fost acolo dintotdeauna. Dovezile c ar putea fi construit, c e goal pe dinuntru sau locuit, sunt din ce n ce mai credibile, iar fotografiile cu bazele extraterestre i OZN-uri de pe faa ntunecat a Lunii circul cu sutele pe internet! Eu sunt convins c programul spaial cu oameni pe Lun, Apollo, a fost ntrerupt pentru c am fost trimii acas. Aa-zisul incident cu Apollo 13 nu a fost dect un avertisment c Rzboiul cosmic, Rzboiul lumilor imaginat de H.G. Wells a nceput de mult! A vrea s v reamintesc c preedintele SUA, J.F. Kennedy, i-a propus fostului lider al URSS, Nikita Hruciov, unirea celor dou programe spaiale, sovietic i american, la nceputul anilor aizeci, iar spre sfritul Rzboiului Rece, preedintele SUA, Ronald Reagan, i-a propus ultimului lider al URSS, Mihail Gorbaciov, ca SUA i URSS s-i uneasc tehnologiile spaiale n vederea confruntrii inevitabile cu un ipotetic inamic celest. Interesant ar fi s tim i noi cine este inamicul! Ce tiau, oare, n plus, aceti efi de stat i noi nu tim?! Sau, de fapt, ce ni se ascunde?! Ar trebui mcar n treact s spunem c, la nceputul anilor cincizeci, Albert Einstein le-a scris personal liderilor de atunci ai SUA i URSS, ncercnd s-i conving s creeze un stat confederal numit Statele Unite Sovieto-Americane! O fotocopie a documentului original poate fi vzut de oricine la muzeul Smithsonian din Washington. Pe cnd o nou emisiune la televiziune? Sincer, n prezent televiziunea nu mai reprezint un magnet pentru mine, dei sunt n tatonri cu cel puin trei posturi de televiziune mari. Poate c dup ce am publicat peste cincizeci de cri i am realizat, numai de mine, peste trei sute de emisiuni, nemaipunnd la socoteal alte peste o sut la care am fost invitat, am nevoie de o pauz. Fac emisiuni sau sunt invitat din 1990. Cele mai tari au fost cele din seria fcut civa ani cu Ion ugui. Mi-am reluat seria de cltorii. n cursul acestui an, voi efectua minim 2-3 cltorii n locuri exotice, foarte ndeprtate, i voi continua colaborarea cu institutele de cercetri psihotronice de la Irkutsk i Krasnoiarsk din Siberia. Ce proiecte avei? n colaborare cu Organizaia internaional Alien Hunter Grup i Societatea Inventatorilor Romni, vom organiza, n perioada 17-23 iunie, la Bucureti, la Sala Palatului, Salonul i Trgul Internaional de Invenii, Inovaii i Idei practice TESLA INVEST INVENT 2013 cu participare internaional. Dincolo de exponatele din domeniile menionate aici, vor putea fi vizionate i expoziii de carte, art SF( pictur, sculptur, grafic, vitralii i sticlrie). Pentru prima dat n Romnia, vom prezenta publicului i o colecie de aparate i dispozitive de protecie psihotronic mpotriva atacurilor infoenergetice i energoinformaionale, alturi de un bine reprezentat sector de aparate i dispozitive din domeniul medicinii energetice. Specialitii i inventatorii vor prezenta zilnic conferine i demonstraii practice n faa publicului. V mulumesc i v doresc tot binele din lume!

estine

iterare

INTERVIUL numrul TREI - cu ALTEA SA, PRINUL EUGEN ENI KHAN CARAGHIAUR
Alte, Dup ce ai trecut Oceanul Atlantic, venind din Canada, astzi v aflai n Urziceni, oraul meu natal, ca rspuns la invitaia Excelenei sale, dl. Dan Banu, baron al Casei Cumane de Panciu. Ai plecat din Romnia, n condiii dramatice, trecnd Dunrea not pe la Porile de Fier, n anul 1948, an n care eu abia apream pe lume. Dei suntei plecat de peste aizeci de ani, venii constant, de cte dou ori pe an, n ar, pentru c soarta Romniei v este la suflet.
134

Ca scriitor i membru al Asociaiei Canadiene a Scriitorilor Romni din Montreal, ai publicat peste aizeci de volume de poezie, proz, note biografice, lucrri de specialitate n domeniul istoric i financiar. Pe 13 iunie 2013, la Bucureti, la Muzeul Literaturii Romne de pe bulevardul Dacia, avei lansarea a dou cri, ZBOR DE CUVINTE, versuri i SARMATO-GEII, aprute la Editura Semne din Bucureti. Sunt ateptai peste 150 de invitai. Regret c eu nu voi putea participa la acest eveniment pentru c luna mea de miere cu Romnia se ncheie, anul acesta, nainte de nlare. n calitate de baroan a Casei Cumane de Panciu i de membr a Asociaiei Canadiene a Scriitorilor Romni din Montreal, v invit s avei amabilitatea s prezentai cteva repere din traseul dumneavoastr, din acest an, n Romnia i cteva din proiectele literare sau de orice natur dorii. Cu drag inim! Am fost mai nti la Chiinu, la casa printeasc, unde m-am nscut. Mama mea a fost de origine georgian, dar tatl meu s-a nscut pe plaiuri basarabene. Apoi m-am ntors la Bucureti pentru a pregti publicarea i lansarea celor dou cri. Am avut ntlniri cu membrii ai Academiei Romne i cu demnitari de stat. Excelena sa, domnul Gheorghe Prodescu, m-a invitat la Radio Romnia Internaional, unde am acordat un interviu de peste o jumtate de or. Pe data de 17 iunie voi participa la Salonul Internaional de Invenii i Inovaii TESLA INVEST INVENT 2013 unde am fost invitat, n calitate de om de afaceri i inventator, de ctre managerul acestei manifestri, domnul general dr. Emil Strinu. Alte, M-ai rugat, la Montreal, s v fac o prezentare la cartea dvs. POVESTEA VIEII, aprut n anul 2012, la Editura SEMNE din Bucureti. V ndeplinesc acum rugmintea, dar nu n proz ci n versuri!

estine

iterare

Povestea vieii...LUI!
Cu paii prini n trecute iubiri i aripi ntinse Spre nedumeriri, (Spaiu un rnd) Topit de dorul Cu gusturi rebele, Rtcitor prin tin i praful din stele, (spaiu un rnd) Lovind cu pumnalul Doar, n cuvinte, Rstoarn adesea Reperul cuminte! (spaiu un rnd) Durere ptima Cu amintiri celeste! mptimit e HANUL i VIAA-i...O POVESTE!
V doresc mult sntate i via lung!

Aceste interviuri au fost realizate, la nceputul lunii iunie 2013, la ntlnirea organizat de dl. DAN BANU, baron al Casei Cumane de Panciu i patron al restaurantului DIPLOMAT, local de elit din URZICENI, unde invitaii s-au bucurat de o primire princiar.
135

estine

iterare

POEME
Blestem actual
Foaie verde, noroc n-are Soarta mea ce-n van o port . ara noastr-i de vnzare , ara noastr-i de export . S-ar da primului ce are Bani n pung, vajnic lord, Ca o ar de vnzare, Ca o ar de export . Ce n-a da s fiu cel care Cumpra-o-a de tot ? S nu fie de vnzare, S nu fie de export ! Ca s spunei fiecare Fiecrui lord netot: N-avem ar de vnzare, N-avem ar de export ! Popoare dispar, zeu-n ceruri suspin, Pmntul de mori este zilnic mai greu, Dar nu ruginete eterna main, Strivete destine, surde mereu.

TRAIAN VASILCU (REPUBLICA MOLDOVA)

n miresme ngropat
n zori o s ne-atace trandafirul, Trezii copiii, spunei-le clar C a sosit minutul milenar S v splai pe suflete cu har i s napoiai, golit, potirul Ce duce-n Dumnezeu la ora apte. Venii i ncrcai-v-n priviri Parfumuri dense amintind psaltiri Scrise de fluturii nini pe cetate La ora inefabilei jertfiri. n zori o s ne-atace trandafirul, Deja intete sufletu-mi stingher, n focul lui m-arunc cu patrafirul Cusut din fir de stea i pltesc birul De-a fi-n miresme ngropat ca-n Cer!

Maina securitii
Ce bine lucreaz aceast main, Lucreaz-n prieteni, colegi i-n poei, Doar ea nu va cere vreodat benzin, Ci noi calomnii, nscenri i ageni. ncearc i spune-i c n-ai nici o vin i n-o s lucrezi pentru ea te-a zdrobit. Ce bine distruge aceast main, Ochete fantastic, nu e de greit. Dosarele-s grele, memoria-i plin Cu-ageni i-i tot caui n vechi amintiri, Ce misterioas e-aceast main, Lovete din ziare, din cri, din priviri.

Psalmul zilei a aptea


Am totul ct Te am pe Tine, Doamne, i n-am nimic dac Te prsesc. Cmpii de lumnri nesecerate n ochi-mi duc i tot Te preaslvesc. Nevrednic snt de Tine nsui, Doamne, Tcerea mi-i mormnt, pe care-l cresc, Netrebnicul de mine-s o tnjire La pori de iad i tot Te preaslvesc. Clugr fr schit, n-am vreo chilie n inima-mi pentru vreun cnt ceresc.

136

n leagn dau mereu tristeea lunii, i-am nfiat-o i Te preaslvesc. n orice zi m nasc i mor ntruna i iar m nasc s mor i s-mplinesc Condiia neantului continuu Pe care-l birui i Te preaslvesc!

Inscripie pe catedrala de aur a limbii romne


Nu se putea s nu provenim dintr-un neam infinit, izvodit din lacrima strmoilor daco-romani i ctitorit n imensa Column a lui Traian. Toate drumurile duc la Roma i pornesc de acolo, noi de la Rm ne tragem i voim spovada unei zodii s ne spun spre care din trii ne vrem trm. Aici ajuni, vom scrie c limba noastr e doina ce doinete n izvor i-aceast glsuire este limba unui popor ce-a izvodit din dor. Sntem i scriem: limba romn i ne nchipuim deodat c ea ar face parte din poporul romn. Dacii unei patrii, care nu era dect Dacia lor liber, porneau la lupt cu nvlitorii, purtnd pe buze, ca nite boabe miraculoase, cuvintele sacre ale limbii materne. Noi vom fi rmas de-a pururi s fim n limba romn ca-ntr-o acas a noastr, unde oricine i poate avea chilia sa de duh. Iubii-v copiii n limba romn, dai-le n dar cuvintele limbii strmoilor votri i nu socotii fr vreo trebuin acest unic, de fapt, adevr. Srutai-v n limba romn, s putei auzi n danul srutului vostru neprihnit clinchetul dulce i fr sfrit al cuvintelor limbii romne. Eu te srut n limba romn, tu m srui n limba romn i mn-n mn, unul lng altul, nedesprii n veci, sntem veghetorii fideli la dulcele fagur de privighetoare al limbii romne.

estine

iterare

***
Mama voia s fiu crng de visare, Prin care ceru-alunec, ncet. Dar ntr-o noapte - nostim-ntmplare Limba romn m-a nscut poet. Tata visa sub ierbi n legnare S-i pot cosi tcerea din brdet, Dar, lcrimnd, legitim mirare, Limba romn m-a nscut poet. De-aceea-i srut mna i i zic: Turl a mea, alunecnd din soare, Fr de tine n-a fi fost nici boare, Nici plop pe deal, nici clopot, nici nimic. Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com

137

estine

iterare

DESPRE LIPSA INDIVIDUALIZRII N PERSONAJUL ANCHETATOAREI DIN ROMANUL ELIADESC PE STRADA MNTULEASA

ISABELA VASILIU-SCRABA (ROMNIA)

Motto: Am terminat [Pe strada Mntuleasa] n stilul pe care-l voiam i care salveaz ntregul, pentru c prelungete i explic ntmplrile narate de Frm prin gura i interpretarea anchetatorilor //. M ntreb dac Pe strada Mntuleasa ar putea ptrunde n ar //, text pe care, sunt sigur, foarte puini l vor nelege n adnc (subl. lui Mircea Eliade, Jurnal, 4 i 5.nov.1967).
Faimosul Mircea Eliade, ales n 1966 membru al Academiei Americane de Arte i tiine (1), l sftuia ntr-o scrisoare pe un prieten de-al su bucovinean poetul i romancierul Vasile Posteuc (2) - s nu cumva s-l srbtoreasc la mplinirea celor 60 de ani n revista Drum (scoas de poetul devenit doctor n filozofie cu o lucrare despre Rilke) pentru c sute de ochi [de foti anchetatori ai temnielor politice comuniste, experi n lichidarea creaiilor culturale romneti mpreun cu creatorii acestora] att ateapt: s gseasc un pretext ca s-i ngroape de vii pe amndoi (v. 27 martie 1967 n corespondena dintre Mircea Eliade i Vasile Posteuc publicat de Ion Filipciuc n rev. Convorbiri literare nr.9/2001, p.8). n toamna aceluiai an, recitind Pe strada Mntuleasa pentru a scoate din ea un fragment pentru revista Destin a lui George Usctescu, Eliade s-a lsat prins n mrejele povestirii, continund a o scrie, dup o ntrerupere de doisprezece ani. El consemneaz c a reluat manuscrisul ultimului text literar redactat n 1955, cnd nc era liber de servitui profesionale, probabil pentru c n-ajunsese a trece Oceanul spre Lumea cea nou a gloriosului su profesorat de la Chicago (M.E., Jurnal, 28 octombrie 1967). n Lepreuve du Labyrinthe (entretiens avec Cl. H. Rocquet, Paris, 1978), este inserat o discuie (3) n marginea acestei cri, considerat de critica european drept una dintre capodoperele literare ale scriitorului Mircea Eliade. De aici aflm prerea hermeneutului credinelor religioase cu privire la universul nesecat al vechilor poveti care ne ncnt mereu. In Le vieil Homme et lofficier (Paris, 1977, 189 p.) ceea ce conteaz ar fi n primul rnd faptul c Frm se face ascultat, c cititorul, ca de altfel i poliia, este sedus, fascinat(Mircea Eliade, ncercarea labirintului, trad. rom., Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1990, p.155). Sensibil la tragedia romnilor ajuni dup 23 august 1944 s fie martirizai cu sutele de mii prin pucriile politice i n lagre de munc forat, Eliade sublimeaz teroarea istoriei n pagini de literatur filozofic la care tia bine c nu muli vor avea acces (4). Cci literatura poate deveni o cale de cunoatere, cnd ajunge a mnui verbul n toat amploarea lui, i nu numai o parte din el, specializat ntr-un sector sau altul al cunoaterii (cf. Vintil Horia, Despre numele exact al lucrurilor, in Revista Scriitorilor Romni, Muenchen, 21/1984, p. 129). Mircea Eliade (din 1970 membru al Academiei Britanice, din 1973 al Academiei Austriece i din 1975 membru al Academiei Belgiene), n conversaia sa cu Rocquet, l-a ndemnat pe acesta s rezume subiectul romanului su (5), foarte citit n occident, fiind tradus n german i olandez fr nici o schimbare de titlu cum s-a ntmplat cu traducerea francez i cu unele traduceri n alte limbi. n Frana, volumul Pe strada Mntuleasa fusese mediatizat de Marcel Brion (membru al Academiei Franceze), care l-a prezentat la televiziune, nsui autorul volumului Le vieil Homme et lofficier (Paris, 1977, 189 p.) fiind onorat n 1976 la Sorbona cu titlul de Doctor honoris causa. In anul apariiei traducerii franceze a romanului eliadesc tocmai i fusese decernat lui Eliade Premiul Academiei

138

Franceze pentru Istoria credinelor i ideilor religioase. Ca si n Noaptea de Snziene (n traducere francez roman tiprit cu titlu schimbat n Pdurea interzis), i n romanul Pe strada Mntuleasa publicat n romnete cu vreo nou ani nainte de traducerea sa n francez -, ntmplrile se succed aidoma avalanei de nenorociri din ara sa rmas dup Cortina de Fier: Teroarea poliiei politice, n Romnia aflat sub ocupaie bolevic (apud. Vasile Bncil), se declana din senin, fr a fi nevoie de motive ntemeiate ct de ct. Era suficient confundarea unei persoane cu o alta purtnd acelai nume (6). S-ar putea ca tocmai arestarea i anchetarea fostului director de coal (numit semnificativ Frm) ca urmare a acestui banal qui pro quo, s-i fi fcut pe traductorii francezi si englezi s modifice titlul n Btrnul i ofierul. Ei nu i-au dat seama c prin schimbarea de titlu se deplaseaz n mod neinspirat accentul asupra timpului istoric ntr-o scriere literar-filozofic, n care timpul istoric i montrii pe care i-a fcut posibili aveau o importan cu totul secundar. Interesant este c o eroare cumva similar face i Vintil Horia. Cu toate c el sesizase - n scrierile literare ale prietenului su care-i trimisese n 1955 manuscrisul Nopii de Snziene ndat ce l-a terminat -, apariia politicului transpus pe alt dimensiune (V.H). Romancierul Vintil Horia (1915- 1992) i-a reproat lui Mircea Eliade c ar fi acordat prea mult umanitate Anei Vogel, creznd c modelul personajului Ana Vogel ar fi fost Ana Pauker, cea care pusese la cale Experimentul Piteti i care, prin filiera NKVD, a scpat de judecat datorit prieteniei sale cu Stalin i cu Molotov (v. Dennis Deletant, Securitatea i disidena

n Romania, Bucureti, 1998, p.59). n opina sa, agenta Ana Pauker care a orchestrat decimarea romnilor trimii cu milioanele dup gratii (v. Monumentul victimelor comunismului ridicat n Elveia la Thone Chene Bourg) ar fi fost din familia montrilor celor mai limitai la ur i distrugere pe care i-a ftat acest secol darnic n teratologii (v. scrisoarea lui Vintil Horia ctre M. Eliade din 23 ian. 1969). La data cnd fcea aceste observaii, laureatul Premiului Goncourt al Academiei Franceze nu avea de unde s tie prerea lui Mircea Eliade: Filozoful religiilor scrisese limpede i hotrt c Ana Vogel, personaj prea uman pentru funcia de anchetator, nu are corespondent n realitate (v. scrisoarea lui Eliade din 21 mai 1969 n vol. Europa, Asia, America Coresponden, vol. I, A-H, p.368-369). Dac anchetatoarea Vogel ar fi avut vreun model, - mai adaug el -, atunci autorul acestui personaj cu greu ar fi putut s ignore acele trsturi caracteristice sinistrei figuri politice. Or, pentru reabilitarea Anei Pauker, al crui portret troneaz i azi la loc de cinste n cldirea Ministerului de Externe, sa zbtut agentul sovietic Leon Tismneanu la finele deceniului cinci al secolului trecut. Eforturi n acest sens sunt vizibile i n criptocomunismul de dup 1990, prin prezentarea Anei Pauker la emisiunea TVR2 Femei celebre (v. Aristide Ionescu, Se ncearc reabilitarea agenilor care au acionat pe teritoriul Romniei, n rev. Origini/Romanian roots, vol. VIII, No. 4-5 (82-83), April-May 2004, p.90). Dar Mircea Eliade, cu delimitrile sale clar formulate, las o singur posibilitate pentru nelegerea personajului nefiresc de uman n postura sa de anchetator: Aceea de a o considera pe Ana Vogel drept simplu semn pentru ceva lipsit de individualitate. Cum

scrie nsui filozoful religiilor: un semn menit s ilustreze scepticismul, cruzimea i ncrederea oarb n automatizare, statistic i tehnologie(v. M. Eliade, Jurnal, 28 oct. 1967). Puterea comunist descifreaz povetile lui Frm n cifru politic, aa cum aveau s descifreze dup 1990 cripto-comunitii filozofia lui Noica (7), sau chiar scrierile literare i tiinifice eliadeti (8). Cei care dein puterea sunt incapabili s-i nchipuie c ar putea exista un sens n afara cmpului lor politic i spunea Mircea Eliade lui Rocquet (v. M. Eliade, ncercarea labirintului, 1990, p.155). Mitologia raionalist a terorismului ideologic, mitologia oamenilor narmai (M. Eliade) cu cele mai noi cuceriri tiinifice n materie de tortur psihic i fizic, ine s interpreteze n cheie politic ceea ce depete cu mult cadrul ei strmt, mai observ Eliade. Demonismul puterii comuniste, care dup 23 august 1944 a dispus schingiuirea i uciderea dup gratii a sute de mii de romni nevinovai (9), ignor n mod voit omul ca om. Drept prim i cea mai nsemnat consecin a unei asemenea viziuni deformate asupra umanitii, nu numai omului devenit surs de contabilizare a numrului de voturi i se estompeaz trsturile pn dispar cu totul, dar si deintorilor puterii, anchetatorilor de tipul Anei Vogel. Cnd Mircea Eliade preciza pe 21 mai 1969 c, n ciuda descrierii care ar face-o pe Ana Vogel oarecum asemntoare cu una din figurile cele mai criminale din Romnia ocupat de armata sovietic, el nu face nici o aluzie la Ana Pauker, se pare c avea perfect dreptate. Clii din toate vremurile au fost mereu nadins dezindividualizai, fiind considerai unelte. Dar i cei care dein controlul asupra unei lumi modelate astfel nct s reflecte dispreul lor fa de individualitatea uman pe care
139

estine

iterare

nici n-o neleg i nici nu vor s-o neleag, s-au auto-mutilat. Ieii n afara tiparelor omenescului, ei au devenit nite creaturi autocastrate de dimensiunea spiritual. n excelenta sa carte despre Eliade, Petru Ursache desprinde un citat din prima ediie a Noptii de Snziene (Paris, p. 311) n care Mircea Eliade evideniaz sterilitatea contactului permanent cu istoria aflat prin tirile difuzate de mass-media care nu ne fac s descoperim nimic care s merite s fie descoperit (v. P. Ursache, Camera Sambo, 2008, p. 113). Ana Vogel nu are, pentru c nici nu poate avea, vreun model n realitate. Ea este total lipsit de individualitate. Este o funcie ntrun stat poliienesc, o anchetatoare, o unealt a unei lumi deformate. ntr-o atare lume, contactul cu istoria aflat prin mas-media nu este doar permanent. E chiar obligatoriu. Dup cum bine se tie, omul i dobndete individualizarea sa prin spirit. Iar spiritul e tot ce poate fi mai strin i mai de neneles pentru o Ana Vogel, ahtiat dup salariile mari oferite anchetatorilor de statul poliienesc meninut prin teroare. Individualizat n romanul eliadesc este doar btrnul director de coal care, i dup treizeci de ani, nc mai ncerca s dezlege misterul unor dispariii din planul lumii fizice. El este copil i btrn n acelai timp, este cel prin care renate memoria (M. Eliade, ncercarea labirintului, p.156). Si ntruct doar prin Frm lumea se re-vrjete, revelndu-se cititorului povetilor sale aspecte nebnuite ale existenei, putem presupune c adevratul sens al titlului scrierii eliadeti ar fi drumul sau calea ctre omul care dintotdeauna i-a dorit s ajung la mntuire. Altfel spus, s ajung: PE STRADA MNTULEASA. Lumea anchetatorilor este lsat n urm de frma de om preocupat de esenele care in de miezul de divinitate din sinea fiecruia.
140

estine

iterare

n opinia lui Mircea Eliade, acest roman ar fi o parabol a omului fragil (p.155). Frm - care vine de la a frma, a mbucti, a micora prin frmiare pentru a ajunge la miez (esen) - este fragmentul care va supravieui cnd cei puternici vor cdea (Mircea Eliade, ncercarea labirintului, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1990, p. 156). n anul n care a terminat de scris Pe strada Mntuleasa, revista Prodromos i-a publicat un text despre poetul, dramaturgul i eseistul Dan Botta (1907-1958). Din acest text decupm n ncheiere urmtorul fragment: Fiind tot att de entuziasmat de geniul popular romnesc pe ct era de Racine sau de Proust, Dan Botta credea (alturi de ali civa, printre care m numram) c dac o cultur i reveleaz contient esenele ntr-o creaie poetic, ntr-o filozofie, ntr-o oper spiritual devine prin nsui acest concept o cultur major; chiar dac, datorit limbii n care au fost exprimate, valorile ei literare nu se pot bucura de o circulaie universal. De aici, pasiunea lui Dan Botta pentru esene (v. Mircea Eliade, Fragment pentru Dan Botta, n vol. mpotriva dezndejdii. Publicistica exilului, Bucureti, 1992, p.242).

Note i consideraii marginale


n 1964 istoricul religiilor M. Eliade primise din partea Universitii din Chicago titlul Sewell L. Avery Distinguished Service Proffesor care acolo era de mare prestigiu, iar n iunie 1966 devenise Doctor Honoris Causa al Universitii americane Yale. Chiar dac ntre exilaii romni din Canada profesorul Vasile Posteuc de la State College din Mankato (v. Ion Filipciuc, Prefa la romanul V. Posteuc, Biatul

drumului, Ed. Mioria, Cmpulung Bucovina, 2000, p. VI) fusese oprit s-l omagieze n revista Drum, Universitatea din Windsor (Canada) i-a conferit lui Eliade la 60 de ani distincia Christian Culture Award Gold Medal for 1968. n crile lui Eliade tiprite (pe hrtie de calitate inferioar) n Romnia (comunist i criptocomunist de dup 1990) nu apar trecute nici una dintre distinciile primite de faimosul hermeneut al religiilor, onorat pentru excepionala valoare a lucrrilor sale tiinifice i literare de lumea academic pe ntreg mapamondul. Abia dup moartea lui Eliade, n aprilie 1986 (an n care lui E. Wiesel i s-a dat Nobelul pentru pace, la care Hitler fusese nominalizat n 1939 iar Stalin de dou ori), neprietenii romnilor au reuit s-i plaseze minciunile lor n mediile universitare occidentale. n legtur cu poetul Vasile Posteuc (1912-1972) - de la naterea cruia s-au mplinit o sut de ani n 2012, eveniment trecut neobservat de oficialii culturii cripto-comuniste ar mai fi de menionat faptul c mpreun cu Nicolae Dima (n. 1936), fost deinut politic ntre 1956-1958 (Amintiri din nchisoare, 1974), si cu Nicolae Novac au publicat prima dat un volum cu Poeme din nchisori. Presimind exagerata importan pe care cititorii inculi o vor da dup moartea sa interviurilor si informaiilor cuprinse n jurnalele sale, Mircea Eliade sugerase la un moment (celor interesai de scrierile sale literare) s dea prioritate povestirilor i romanelor si doar pe urm s se preocupe de spusele sale de prin interviuri i jurnale: Sper c cititorii de mai trziu mi vor citi crile, nu interviurile (v. Mircea Eliade, Jurnal, 5 mai 1979). Printele Iustin Prvu spunea c sufletul pe cruce ctig adevrata libertate i c metodele de re-educare ale comunitilor au fcut mai muli sfini dect robi. Vintil Horia n Persecutai-l

pe Boeius (cu subtitlul Salvarea de ostrogoi) a abordat i el problema nchisorilor comuniste cu care mercenarii ocupantului sovietic au mpnzit ara: 230 nchisori politice (fr sediile de anchet ale Securitii nfiinate n 1948 de Ana Pauker) si peste 15 azile psihiatrice folosite n represiunea politic (v. Sorin Ilieiu, Raport pentru condamnarea regimului comunist ca nelegitim i criminal, n Revista 22, suplimentul 22 plus, Anul XIII, Nr. 188, 21 martie 2006, p.3). Despre ilegitimitatea comunismului din Romnia, Virgil Ierunca scria n oct. 1973 urmtoarele: Dac regimul de la Bucureti poart un stigmat, este acela de a fi fost instaurat de armata sovietic de ocupaie, fr legitimitate i fr vreun acord, orict de minim, al poporului romn. Toat lumea tie cum au fost falsificate alegerile de dup rzboi (v. Virgil Ierunca, Dimpotriv, Bucureti, 1994, p. 183). Din perspectiva criptocomunismului de azi, apare semnificativ reacia lui Andrei Pleu la propunerea lui Sorin Ilieiu de a fi comemorat ntr-o zi anume memoria victimelor comunismului, argumentnd c din anul 2002 exist o lege pentru victimele Holocaustului. Propunerea lui Sorin Ilieiu a strnit opoziia lui Andrei Pleu, ngrijorat nevoie mare ca nu cumva s fie statutate nite noi chermeze (v. scrisoarea lui S. Ilieiu ctre Radu Filipescu, 1 febr. 2012). Vintit Horia observa cum n Romnia uneltele ocupantului sovietic au mnjit lumea cu ur i snge. Un cioban din Salvarea de ostrogoi (v. V. Horia, Persecutez Boece!, Lausanne, 1983, trad. romneasc, 1993) spunea c ar trebui s-i urasc, dar el a izbutit s nu-i urasc i c: Ei sunt cei care ne ursc i se ursc ntre ei (trad. Ileana Cantuniari, Ed. Europa, Craiova, 1993, p.50). Mircea Eliade nota c literatura sa place i se vinde n german i n spaniol (Jurnal, 21 martie

1985). Romanul Pe Strada Mntuleasa a aprut la Paris, la editura lui Ioan Cua, n romnete n 1968 (129 p.). Apoi au aprut traducerile n german, n 1972, i n olandez n 1975. n 1963 George Usctescu i publicase primul volum de Nuvele (Ed. Destin, Madrid, 152p.), Ioan Cua publicndu-i n 1971 cele dou volume ale Nopii de Snziene i n 1977 cel de-al doilea volum de nuvele intitulat: n curte la Dionis, n care au fost cuprinse urmtoarele povestiri: Les trois graces (scris n 1976); Sanurile; Ivan (publicat n 1968 n rev. Destin, Madrid); Uniforme de general (scris la New York, 1971, publicat de V. Ierunca n rev. Ethos, 1973); Incognito la Buchenwald (scris n 1974 i publicat n rev. Ethos, 1975) i n curte la Dionis (publicat n Revista Scriitorilor Romni, Munchen, nr. 7/1968). n ara comunist, unde i-a fost publicat fragmentar literatura exact dup un sfert de secol de interdicie, nuvelele scrise n exil iau fost nti expurgate (v. Marian Popa, Istoria Literaturii, 2001, vol. II, p.206) apoi tiprite pe hrtie de calitate foarte prost, lucru observat i de Eliade dup apariia n 1981 a celui de-al doilea volum de nuvele, la doisprezece ani distan de primul. Dar abia n post-comunism i s-a tiprit n condiii extrem de modeste Secretul doctorului Honigberger (V.V. Press, 56 p.), scriere publicat de Eliade n 1940 (Ed. Socec, Bucureti, 190 p.) A se remarca drastica scdere a numrului de pagini de la 190 la 56 prin nghesuirea rndurilor la publicarea n post-comunism a lui Mircea Eliade. In exil fiind, abia n 1953 a mai publicat scrieri literare cel care n Romnia interbelic fusese un faimos romancier: n german i-a aprut Naechte in Serampore (1953, 178p.), tradus trei ani mai trziu si n francez Minuit a Serampore (1956, 244 p.), an n care i-a aprut Foret interdit (tradu-

cerea romanului Noaptea de Snziene). n opinia Mariuci Vulcnescu, suplimentul de anchet pentru care Mircea Vulcnescu a fost adus la Jilava n 1951 s-ar fi datorat unei confuzii de nume. Tatl ei, filozoful Mircea Vulcnescu ar fi fost adus de la Aiud n locul unui alt Vulcnescu. Iar aceast confuzie ar fi stat la baza unei serii ntregi de ntmplri din care, n octombrie 1952 i s-a tras lui Mircea Vulcnescu moartea n nchisoarea din Aiud (http://www.youtube.com/ watch?v=6kuhSDeAnVQ). V. Isabela Vasiliu-Scraba, Noica pe lista neagr, Oglinda literar, VIII, 91, iulie 2009, p.4743-4744 i I. Vasiliu-Scraba, Noica i discipolii si, n Origini/ Romanian Roots, XIV, 9-10 (146-147), 2009, p.2224. Ar mai fi de adugat c nu numai puterea comunist a citit n cheie politic scrierile literare ale lui Mircea Eliade. Aa l-a citit i Culianu pe Eliade. Si tot n cheie politic au comentat Tereza i Dan Petrescu scrisorile lui Culianu ctre Eliade, referitor chiar la Ana Vogel din romanul Pe strada Mntuleasa (v. notele editorilor la scrisoarea lui Mircea Eliade ctre Culianu din 17 ian.1978 n vol. Dialoguri ntrerupte: Coresponden Mircea Eliade Culianu, Ed. Polirom, Iai, 2004, p.128). Pe 28 ianuarie 1943 Mircea Eliade scria n Jurnalul lusitan c agonia Europei a nceput cu agonia celor de la Stalingrad si c fa de ceilali asasini politici, comunitii, asasinii roii opereaz la scar mare: de la milioane n sus (v. M. Eliade, Jurnalul portughez, 2010, p.141). Cnd mi nchipui cum vor pieri elitele romneti, cum se vor suprima personalitile, cum se vor desra sute de mii, poate milioane de romni, ca s piar ghimpele romn din marea comunitate slav, m apuc un fel de disperare, nota Eliade pe 9 martie 1944 (p.204).
141

estine

iterare

estine

iterare

P O E Z I I
Fete de soare
Fructe din nisip horesc cu fee de cear Pe la amiezi i nici un nume nu i-au dat Iatacului cu tapet i anecdote rsuflate Privesc laguna Prin fereastra deschis De la pervazul meu cu pernu Prin cas se fac auzite Cuvinte arznde Ferecate-n ntrebri ascuite Simt tufiuri crescnde ntr-un joc inventat cnd surfez Peste lanurile vecerniei Adulmec sudoarea durerii Cum se ridic cea-arcuit Bronzat n apa de mare Gust ce-am pierdut Despre visul din iatac Pe fundal de limbi nroite Formele se copie una pe alta n oglinda paralizat De voci joase fr form Fr de-nceput...fr de sfrit...

MARIANA ZAVATI GARDNER (ANGLIA)

Uitarea le-a cuprins din chip i-n sori s-au strecurat n vlvtaia ce-a rmas din cea Cnd s-au pornit s-i caute aleanul i norii au horit S prind-n ochiul veniciei limpezimea

ntuneric
Picturi de tcere Se preling n brazde Contorsionnd petii la mal Forme sub ape isterice Picturi de tcere Adunate n co de nuiele Sub copacul aspru al vieii Coluri de mini viagere Picturi de tcere

O zi din nimicuri
Platforma japonez intact Plutise timp de peste un an Pn cnd atinsese plaja cu scoici De cealalt parte-a oceanului Plutise un an sa ajung acolo Pe plaja cu dune i lemn plutitor A fost parte din TIRI pe Coasta Pacificului O macara fusese adus s-o mute de-acolo. A doua zi familii cu copii, Oameni cu cini, oameni singuri Sosiser buluc s se zgie La platforma japonez intact Ce plutise din Japonia dup tsunami Macaraua nepa nisipul i scoicile Mergeam de-a lungul crrii Mrginite cu ierbi aromate n ultima zi a platformei japoneze intacte Sequoias cu scoara imun la insecte Urmau sa fie doftoricite de fiul meu Ucenic n ale medicinii, cel care-i pierduse Pijamaua undeva prin acele locuri bizare Orele deveneau gravide-n minute i pcla nghiea orizontul El le ngrijea tinereea fr btrnee Dintr-un hotel indiferent din Eureka.

O problem de vrst
Insula se tot micoreaz Fr somn, i cercetez malurile Cu satnavs pe hri virtuale Aerul e-ncrcat de mnie Furtuni mici...furtuni mari... Apar i dispar la ntmplare Dup anotimp colectez Amintiri zadarnice Prea personale s fie mprtite Satul meu se tot micoreaz Cunosc mai multe locuri ca nainte i mai multe nume din cartea de telefon Zilele mele de azi i de ieri Devin tot mai mici Pn dispar ntr-un punct...

Repetiie
Zilele copie nopile In oglinda 142

estine

iterare

Din cntecele generaiei mele


Cele o sut cincizeci i patru de poezii din culegerea Poezia unei generaii nu trebuie s fie corelatate cu sensul sever al unei antologii. De altfel, mrturisete aceast subiectiv aciune chiar titlul culegerii, Poezia unei generaii, i mai ales cnd aceasta a dat zeci de condeie remarcabile, ar fi hazardat s fie reprezentat doar de paisprezece exponeni, cu un total de unsprezece poezii fiecare. Totui, cum vom vedea mai jos, cei paisprezece poei romni, cu multitudinea de stiluri i cu varietatea lor tematic, sperm s poat s acopere, fie i n parte, ntegul spectru al tendinelor poeziei generaiei aizeci. Nici rndurile ce urmeaz nu trebuie s fie nelese ca o prefa exhaustiv. Din cte cunosc, experii nu i-au spus nc ultimul cuvnt n materie; de aceea, m voi mrgini s fac doar cteva adnotri, nu n calitate de critic, ci de cititorul care cunoate ntr-o suficent msur poezia romnilor i dintr-o direct legtur, a zice, poezia generaiei aizeciste. Cercettorul ori cititorul, care va ncerca s defineasc din pumct de vedere istoric sau axiologic generaia poetic aizeci, poate conchide lesne c poezia acestei generaii dei e continuare a ntregii poezii romneti, i mai ales a acelei generaii imediat precedente ncepe s-i contureze, de la primii pai, un profil modern cu totul al su; asemenea celui care att de minunat a fost preconceput de A. E. Baconsky, dar, din pcate, pentru generaia lui acest pas a fost ceva mai puin dect un nceput: De aceea, cred c versul nostru trebuie s aib un sunet profund diferit de acela al poeziei scrise n orice alt timp i n msura n care el e i al epocii noastre, a i nceput s-l aib, indiferent dac aceast rezonan a fost ori nu nc sesizat. Ar fi greit s susin cineva c generaia aizeci a intrat n conflict violent cu trecutul apropiat sau ndeprtat. Din contr, ajunge doar o singur privire ca s se conving cineva c n ntreaga sa cale a pstrat cu consecven componentele sale romnesti, a adncit i lrgit toate dimensiunile motenirii sale spirituale strmoeti. n esen, noua pornire nu constituie un fenomen de renegare a poeziei cu sens restrns angajate i a epuizatului deja agresiv realism socialist, ci o depire revoluionar, de fapt natural, a lor. Generaia aizeci, n noua sa pornire, nu e cluzit de un program poetic comun, sau mai bine zis nu emite un anume manifest poetic. Mergerea spre nainte a ei nu e teorie, e creaie. nfptuitorii ei nu codific reguli, nici legi. Nu constituie o coal poetic aparte. Nu activeaz ca o totalitate omogen i compact. Viziunea individual a acestor poei i dexteritatea poetic specific fiecruia sunt caracteristica general a generaiei, conducnd la un mozaic multicolor de valori, orientri, mijloace de expresie, puncte de concentrare i elaborare, versificaie i alte gselnie, conforme gndirii poetice, temperamentului i experienei fiecrui poet n parte. Pentru o mai reuit precizare a euluI poetic al creatorului, a vrea s-mi fie permis s adaug aici spusele autorului Cuvintelor Potrivite, T. Arghezi: Farmecele fiecruia sunt altele. i presimt c experiena unuia nu-i folosete altuia niciodat. i c din punctul sta ncepe omul nou.... Noi am adauga: i poetul. Noua poezie nu propune adevruri preconfecionate. Poezia aceasta jinduiete la o subiectivitate complex, capabil s plsmuiasc un nou univers literar, bogat n esene i viziuni. Singura propabil angajare a acestei generaii a fost poezia nsi, in ipostaza ei cea mai esenial. Fapt este c n calea ei evolutiv, poezia romneasc a dat, n diferite perioade, nu doar o dat sau de dou ori poei de vrf. Dar este iari fapt c nicicnd altdat poezia romneasc, cea bogat n forme i ptrunztoare n adncimi, n calea ei de veacuri, n-a dat aa de muli poei remarcabili, diferii ntre ei, de larg rsunet, poei ca Generaia 60. Trei deja din poeii antologai n culegerea de fa: Ana Blandiana, Marin Sorescu i Nichita Stnescu sunt laureai ai premiului Herder, iar Nichita Stnescu candidat, mpreun cu O. Elitis, la premiul Nobel. S mai accentum c nici o alt generaie poetic din Romnia n-a dat aa de multe, i proeminente n acelai timp, voci feminine ca generaia aizeci. Dac s-ar lua n seam raportul dintre poei i poete din aceast culegere, s-ar deduce lesne c dac nu putem caracteriza generaia aizeci ca ginecocratumeni (dominat de femei) nu putem s-o caracterizm nici ca androcratumeni (dominat de brbai). n ncercrile ei spre a-i gsi o nou identitate urmrind o cale natural, dei din cnd n cnd poticnindu-se sau cznd n gropi, poezia, care n cea mai mare parte insist s-i concentreze atenia mai ales pe o tematic circumstanial (poesie de circumstance) i lrgete orizonturile estetice i trece la o orizontal i, n

143

HRISTOS ZIATAS (CANADA)

acelai timp, vertical abordare a problemelor de anxietate a omlui, precum i a evoluiei literelor romneti i toate acestea, prin chezia unei generaii nzestrate. Oamenii de litere romni, totdeauna, din orice izvor de sar fi rcorit, pe orice coordonat s-ar fi micat, nicicnd nu s-au ndeprtat de rdcinile creaiei patriei lor natale. Poeii generaiei aizeci, posednd rdcini adnci, care i sprijin drz ntr-o necunoscut pentru cei strini, dar foarte bogat cultur n-au ezitat s navigheze ctre alte neclcate pn acum rmuri i s-i fixeze soclurile noilor lor creaii n meridiane poetice de o valoare universal. Cutnd s gseasc esena unei noi poezii i a cumpnirii ei cu poezia mai ales european, precum i cu orice alt poezie valoroas strin, ei au izbutit s descopere prile structurale ale noii lor poezii. Aadar, btnd calea nainte a acestei noi porniri, fiecare poet, unul poate mai repede, altul mai trziu, dobndete un cu totul al su personal fel de concepere a realitii poetice i un cu totul propriu fel artistic de reproducere i reprezentare a ei. Pe lng altele, punctul de concentrare al poeziei lor l constituie lupta cu ineria i omul cu lumea lui interioar i exterioar. Unica struin a acestor poei: omul i lumea lui, cea din afar si dinuntru, ziua de azi i de mine a semenilor i toate acestea, altoite cu unica lor dorin de a descoperi un nou i bogat vemnt pentru idei bogate n gndire i viziune. Nevzutul, abstractul, ipostaza oniric, dar i finalitatea vieii i a omului, nelinitea metafizic a individului, amorul, locul i predestinarea individului n societate, relaiile umane n spaiul social-istoric, menirea artei i a creatorului, creatorul fa n fa cu propria opera sunt doar cteva din temele care strbat nencetat bogia poetic a acestei generaii. Dnd o rar form poetic i un polivalent sens poetic acestor lumi amorfe, generaia aizeci a pus piatra de temelie a poeziei moderne i a dat acestei poezii vigoare i trie, elemente ce o fceau demn de a corespunde preteniilor culturale continuu crescnde ale unui cititor public care a fost rebotezat n cristelnia ilutrilor poeziei universale moderne, precum Whitman, Pound, Williams, Eliot, Eluard, Maiakovski, Blok, Esenin, 144

estine

iterare

Machado, Brecht, Neruda, Quasimodo, Ungaretti, Kavafis, Seferis, Ritsos, Elitis etc. Ne-am referit mai sus la romnitatea poeziei romneti. Dar, dei avnd n vedere cele mai sus pomenite, nu cumva cititorul insuficent lmurit va conclude c generaia aizeci a activat ca porta-voce a unor valori strine i a unor forme poetice importate? Accentum, iari, c generaia aizeci nici n-a occidentalizat i nici na americanizat poezia romn. Dup ce i-a insuflat un avnt pur i nou i a mbrcat-o ntr-un vemnt totalmente romnesc, poezia aceasta nu ezit s stea alturi de orice poezie strin a celei de a doua jumti a secolului XX. De semnalat c n anii 60 i nceputurile 70, n Romnia vd lumina tiparului multe i diferite reviste i gazete de literatur i cultur. Astfel, n acest rstimp, dac vom lua n seam i revistele din anii 50, avem n fa o mulime de ediii periodice, precum Viaa Romneasc, Romnia literar, Luceafrul, Contemporanul, Sptmna - n Bucureti; Steaua i Tribuna - n Cluj; Convorbiri Literare Iai; Astra Brasov; Ateneul Bacu; Familia Oradea; Ramuri Craiova etc. Secii bogate de literatur i cultur au aproape toate ziarele i revistele lunare. n formarea unui nou public cititor, cu excelenta ei secie de cultur, un rol de seam a jucat i ziarul tineretului, Scnteia tineretului. Scntea tineretului a fost primul ziar romnesc care s-a debarasat de clasica i scolastica, pentru epoca aceea, paginaie i a adoptat un nou, modern, curajos i provocator aspect artistic, pe care l-ar fi jinduit orice ediie european. Meterii primi ai acestei realizri au fost artistul plastic Mihai Snzianu i eful Seciei Art i Literatur a ziarului, criticul C. Stnescu. S mai pomenim c n paginile acestei secii au fost lansai i popularizai aproape toi poeii tineri ai generaiei de atunci. Tot acum, alturi de editurile cunoscute din Bucureti, edituri importante ncep s se nfiineze i n celelalte orae mari ale rii. Ar fi de prisos s punem ntrebarea dac noua poezie se adresa unui public deja format, sau acest nou public de cititori se formeaz mpreun cu poezia acestei generaii. Oricare de ar fi rspunsul, contribuia noii poezii

rmne imens n formarea acestui public de cititori, posesor al unui nalt nivel. De asemenea, fapt este c dup 1955, n Romnia are loc o imerns activitate de traduceri. Alturi de scriitorii rui, care pn acum, cu exlentele lor ediii, dominau spaiul literaturii strine, n ar ncep s circule, cu o intensitate de admirat, scriitori clasici i moderni din Europa, America, Asia. Ar fi o greeal s susin cineva c poezia generaiei aizeci a fost o poezie dizident. Dup cte am spus pn acum, mersul nainte al generaiei a fost natural. Poeii generaiei au lrgit spaiul tematic al poeziei contemporane lor. Printre altele, au dat rspuns generaiilor urmtoare cum poate fi o poezie politic, fr ca politica s se substituie artei. A eliberat poezia de orce fel de ieftin propagand i lozincrie, dar s-a ferit s dea opere dumnoase i potrivnice preteniilor puterii de stat. Dac ntr-adevr au existat distanri sau frecuuri cu cei de la putere, rezolvarea a fost gsit prin (re)conciliere. Cenzura, cu numele ei adevrat sau un altul, mprumutat, ca Direcia Presei, a funcionat, sub o form mai blajin sau mai acut, pe toat durata regimului. Opere dumnoase i potrivnice preteniilor regimului n-a fi putut s le consider pe acelea precum Vntoare Regal, de D. R. Popescu, Sfritul bahic, de Petru Popescu; i nici capodopera de film politic Puterea i Adevrul, de Titus Popovici. Orict de acut ar fi fost prezentat politica n aceste opere, ea se referea la conducerile politice dinainte de Ceauescu, care nemilos au fost criticate de liderul actual al partidului i statului. n astfel de opere, n care noua conducere, ntr-un fel sau altul, nu era ludat, ele rmneau, ntr-un fel sau altul, n afara intei eventualelor atacuri. n ncercrile ei de a mbria un public ct mai larg de cititori, de a ptrunde microcosmosul omului, de a gsi un vemnt mersului acestuia nou, generaia aizeci, cu o putere dinamic i sintetic, fptuiete multe i demne de luat n seam nnoiri de form. Chiar dac nu se dispenseaz totalmente de rim, ceea ce n Grecia a fcut cu deplin succes generaia Treizeci, prsete n cea mai mare parte schema perfect a versului,

ritmul intens de sever, limbajul lucrat n laborator i orice limitri pe care le impuneau poeticele precedente. Sparge vechile forme consacrate i calupurile nvechite; n locul lor apare un ritm frugal, dinamic nuntrul lui, precum i o form dinamic i deschis. Limbajul tinde spre cel comun, pe care voiete s-l mbogeasc. Noua generaie simte nevoia s elimine toate superfluitile de limb i versificaie, s impun fore noi amploarei i entitii cuvintelor i s transmit noi funcii i polisemii versului. Inovaiile de versificaie ale generaiei nu a nsemnat renunarea la orice form poetic ; dimpotriv, ele constituie restabilirea unei ordini noi. Versul liber sau cel eliberat, precum la Ileana Mlncioiu ori Gabriela Melinescu, nu trebuie s fie neles ca o detaare de la forma poetic sau ca o desfiinare a ei. Inovaiile acestea au fost o micare mpotriva unei forme moarte sau, mai precis, a unei mortaliti i o pregtire pentru o form nou, pentru nnoirea celei vechi. Am putea spune c generaia aizeci a reuit s ajung la art prin idee i s-o exprime n limbaj comun, ceea ce, cndva, cerea, adresndu-se poeilor, poetul spaniol Ramon Camoamor. Din cele relatate mai sus sperm ca cititorul s se fi convins c generaia aizeci n-a fost de la sine nascut i nici realizrile ei n-au fost un trznet din senin. Mersul ei n sus nu poate fi conceput fr nu puinele i deloc demne de ignorat prinosuri ale unor mini de precursori: deschiztori de drumuri pe altarul nnoirii. Pai de eliberare de dogme, descturi de forme i tematici n spaiul cultural ncepuser s-i fac apariia, a ndrzni s spun, chiar nainte de 1955. Spre sfritul anilor 1951-1952, Ion Heliade Rdulescu ncepe s fie dispensat de epitetele defimatoare care l nsoiser pn acum. n acelai an colar, rzboiul din 1877, n care contribuia romnilor a fost mai mult dect nsemnat i a dus la deplina independen a statului fa de nalta Poart, care pn acum se numea Rzboiul ruso-turc, ncepe s fie numit Rzboiul de Independen. Prin anii 1955-1956, poei precum Tudor Arghezi, George Bacovia, ignorai pn acum, ncep s ocupe un loc de

frunte n panteonul literelor romne. Tot n acel timp, criticul Titu Maiorescu este i el eliberat de atributele de ocar; ca i adversarul su socialist, Ion Dobrogeanu Gherea, de culorile strlucitoare n care fusese scldat pn acum. n scurt timp, poezii de dragoste de Nina Cassian, care pentru unii i azi ar prea pline de curaj, ncep s vad lumina tiparului. A. E. Baconsky, cu orice nou apariie ncepe s uimeasc. Dincolo de poemele lui, ce aduc un suflu nnoitor n destinele poeziei romneti, contribuia sa de deschiztor de noi drumuri se atribuie i diferitelor studii i eseuri despre literatura strin, precum i diferitelor traduceri din poezia multor poei strini. Traducerile acestea au slujit ca exemple de netgduit valoare pentru o poezie de nalt calitate poeilor romni, i ca un catehism familiarizator cititorului romn cu poezia strin. Inovator i modern poate fi considerat i volumul Pine i Sare, de Ion Gheorghe. n 1957 vede lumina tiparului Sursul Hiroimei, de Eugen Jebeleanu, capodoper a poeziei romneti, a aazisului realism socialist, care ar fi putut fi aezat alturi de orice oper de valoare a literaturii strine. Cu acest poem, poetul romn a artat c i n Romnia exist mari creatori care plsmuiesc opere mree. Cei paisprezece poei romni din culegerea de fa, cu rarele lor asemnri, dar mai ales cu nu puinele diferene: de nclinaii, stil, versificaie, orientare tematic, precum i de nivel de valoare sau consacrare n spaiul literelor, sau de acceptare de ctre public, sau de profesie, sex, loc de provenien, dau cititorului o mostr reprezentativ a poeziei romneti din acea perioad i acoper, n parte, toate nclinrile spectrului poeziei perioadei respective, precum i mersului evolutiv al generaiei. Nicolae Labi moldovean de origine, ca i marii si predecesori Mihai Eminescu i Mihail Sadoveanu. Ca i n operele celor doi, peisajul romnesc, cu toate bogiile naturale i spirituale, strbate versul tnrului Labi. La vrsta nc de adolescent, cnd colegii lui fac primii pai, el este cunoscut la scar naional. Versul lui - legat, robust, exploziv, precum el

nsui. Dei cel mai tnr dintre toi poeii cunoscui (aproape fiiul lor) lrgete ca nimeni altul orizonturile poeziei din acea vreme. n scurta lui carier poetic, printre putinii, precum i marele poet Mihai Eminescu, a artat c pentru un mare artist nu exist teme antipoetice. Chiar i temele politice care, dup prerea multor teoreticeni, unii ilutri, duneaz artei - tnrul poet a demonstrat prin propria sa oper c aceste teme pot constitui subiect de art i de adevrat mreie, cnd poetul posed mijloacele necesare. Mai mult dect att, Labi a mai artat c i poezia partinic dobndete dimensiuni universale, cnd poetul ndrznete s mite contiinele amorite i s le trezeasc, n faa vechiului i bolnavului. Aadar, ce este ultima parte a Scrisorii III, de Eminescu, cnd poetul se refer nominal la liberali, dac nu poezie politic sau chiar partinic? Geniul nfptuiete minuni. Din nefericire, acest biat teribil al romnilor a plecat din via la vrsta de doar douzeci i unu de ani. A pierit ntr-un accident de circulaie n 1956; cu doar patru-cinci ani nainte ca cei de o vrst cu el s nceap s treac pragul panteonului poeziei romneti. Ct de apropiat i, cu toate astea, ct de deprtat a fost Labi de naintaii lui, ai realismului socialist? n culegerea aceasta constituie un capitol aparte. Nicolae Labi n-a fost inelul ce lega o generaie cu alta. Nu a spune c a fost nici predecesorul generaiei sale. A zice, un comergtor, un tovar de drum, care le-o luase cu mult nainte. Cu Moartea Cprioarei, n Romnia nu se nate doar un nou poet, ci i o poezie nou. S consemnm in treacat c Moartea Cprioarei, de Nicolae Labi, apare n 1954, cu trei ani nainte de poemul de mare suflu, Sursul Hiroimei, de Eugen Jebeleanu. Ba, nainte inc i de cele mai multe poezii de suflu modern, nnoitor, ale lui A. E. Baconsky, precum si de cele dou poeme de o deosebit rezonan a ultimului stadiu al realismului socialist: Cntare Omului i 1907, de T. Arghezi. Poezia lui Nicolae Labi avea embrionul care a dobndit carne i oase, s-a nchegat, n poezia generaiei aizeci, n poezia celor de o vrst cu el. Labi e un reper. Antologia Poezia Romneasc, a poetului 145

estine

iterare

grec Iannis Ritsos, care apare n Grecia n 1959 i cuprinde poeii romni contemporani marele poet grec, ncepe cu T. Arghezi i se ncheie cu N. Labi. Da. Cu Labi se ncheia o epoc n poezia contemporan romn i tot cu Labi ncepe o nou, strlucit epoc n spaiul poeziei romneti. Ion Alexandru foarte tnr si n plin maturitate, isi face apariia n cadrul literelor romneti, la nceputul anilor 60. Versul lui este pletoric, torenial, i pulsnd de sbucium, precum universul su poetic. Reuete s mpreuneze realitatea poetic i preteniile sale estetice. E poetul mreului, al majestuosului i al amnuntului. Aceste dou naturi, cea pmnteasc i cea celest, cea lumeasc i cea divin ( n grecete, spre deosebire de theios, care nseamn divin, entheos inseamn cel cu divinul n sine) coexist strns legate una de cealalt, n universul su poetic. La Ion Alexandru, realismul dur i primordial nu e mitic, ci de o autenticitate de-a dreptul fioroas, semneaz undeva criticul Ion Negoiescu. O oarecare necontinuare, ambiguitate n unele din poemele lui sunt voite, deoarece cam astfel pricepe poetul realitetea. Stilul torenial, suprancrcat, erpuitor/serpentios i nu rareori obscur, constitue o tehnic de versificaie care duce la apocalipse ale imaginii n poezia lui Ion Alexandru. Ion Andrei poet, publicist, prozator i traductor. A excelat mai ales ca autor de reportaj literar. Dar i n cadrul poeziei romneti contemporane, Ion Andrei rmne o prezen considerabil. Bucuria dragostei mprtite, dar i dorul celei nemprtite, armonia cu natura, dragostea pentru ceea ce-i modest i sincer (deschis la inim !) un rar caracteristic al rii Oltului, umor i o invitaie anacreontic, n rstimpuri, la serbrile bucuriei, ca antidot mpotriva stresul zilnic, sunt doar cteva din harismele ce definesc poezia lui I. Andrei. Arta fin cu care i elaboreaz universul su poetic i duioia i limpezimea, claritatea versurilor sale constituie semne decisive pentru ca satisfacia lecturii s gseasc, imediat i sigur, o rar receptare n rndul publicului cititor. Maxima anticilor Sophon to saphes (nelept e ceea ce-i limpede, clar) e valabil pentru poezia lui Ion Andrei. 146

estine

iterare

Cezar Baltag mnuiete cu o rar dexteritate versul rimat, clasic, precum i cel liber, alb, modern. Prin figuri biblice, mitologice ori legendare i mitice romneti sugereaz existena unei lumi poetice nzestrate cu o via multidimensional i n perpetu micare, care constituie universul adevrat a relaiilor umane. Abesalom, Orfeu, Euridice, Salomea sau Ft-Frumos sunt doar cteva din ipostazele poetului, sau ale existenei umane, i orict de pmntene ar aprea nu-i pierd nimic din strlucirea nimbului lor precedent. De aci izvorte o oarecare senzaie a unei memorii neobosite, terapeutice, care nfptuiete demitizarea eliberatoare a mitului i cluzete cititorul n sferele sublimului. Ioana Banta poet a tonurilor discrete, joase (sotto voce) dar de o rar profunzime de idei i, n acelai timp, de o bogie de sentimente bine stpnite. Printre altele, eul ei poetic constituie un voiaj n spiral ntr-un cadru feeric, unde cugetarea mereu treaz i trirea liric contribuie reciproc n plsmuirea unui univers de viziuni, n care istoria se trezete n snul mitului i mitul construiete la rndul su istorie. nzestrat cu un pur i fin sim al limbii, ea tie s-i formuleze gndurile i problematicile ei cu claritate, cumptare i n mod epigramatic. Ana Blandiana poet de o rar i continu nnoire, care, mpreuna cu Nichita Stnescu i Marin Sorescu, completeaz treimea poeilor generaiei sale, laureai cu premiul Herder. Pentru poezia ei se poate vorbi numai n termeni poetici. Universul ei poetic e plin de frumusei i blnd precum numele ei, prodromic (premergtor, deschiztor de ci noi) pe deasupra i apocaliptic (dezvluitor) n acelai timp pulsnd de noi mesagii, ca i ziua ei de natere, 25 martie, i ascuit, a spune, precum tiul spadei cel stranic al libertii lui Solomos. Elegana vesului ei e pur romneasc i completeaz bogia sentimentelor poetei i claritatea gndirilor ei. Undeva, Cocteau spune: La Picaso nu exist nici o grimas, nici o caricatur. Exist tensiune. Descoperirea vine naintea cercetrii. nainte gsete i dup aceea caut. i, n alt parte : Visul meu n muzic ar fi s ascult muzica din chitarele lui Picaso. Toate acestea, fr cea mai mic rezerv, sunt

valabile pentru poezia lui A. Blandiana i cititorul nu va ezita s spun: Ascult muzica din flautele carpatice ale Anei Blandiana. Constana Buzea fire nelinitit, multilateral, n insisten i plin de rbdare, de cutare se remarc drept una dintre cele mai nsemnate personaliti ale generaiei aizeci. Opera ei poetic se situeaz n spaiul dintre poezia tradiional romn din ultimii ani i cea modern, a anilor aizeci. Poezia ei dinamic, eurimatik (de la eureka am gsit ; cel ce gsete soluii noi, nscocete ceva nou ) bogat n imagini i sensuri, nu rareori acoper un spectru nsemnat de tematici i motive. Poeziile ei de dragoste, eliberate de sentimentalisme epuizate de vreme i orice fel de poveri lirice, sunt mbibate printre altele i de o fin filtrat reflectare filosofic. Cititorul imediat conclude c poeta posed o foarte rar sensibilitate, care, altoit cu un spirit plin de nscociri, conduce la plsmuirea unei lumi ntruna nnoitoare de descoperiri. Constana Buzea, fr ndoial, ntr-un asemenea cadru, se pronun ca o ipostaz de o deosebit impunere i radiaie. Ileana Mlncioiu poet de mare amplitudine, personalitate ingenioas i profund filosofic, nu a ntrziat s impresioneze, nc de la primele apariii, datorit unei poezii care n-are nimic impresionant, dar, din contr, pare modest, nempodobit, cumptat, dar n acelai timp viguroas i dur, rupt parc din stncile Carpailor. Universul ei poetic este conceput n spaiul interiorului, care purcede de la concret i vizibil ca s se stabileasc n partea obscur a eului, acolo unde se desvrete i lumescul i celestul. Chipurile ei poetice, i ele nedefinite, sunt scoase parc din dalta lui Brncui. Dumnezeul ei o identitate poetic, un principiu suprem, ca i cel arghezian, i totui existent pentru poetes, chiar i cnd insist s rmn nepipibil. Cnd o preocup problema timpului i a deertciunii, poeta se adreseaz numai i numai, cu o proprie i specific pocin poetic, acestui zeu lipsit de o ipostaz mistic. Relaia ntre suflet i trup - strin de cea platonic, precum i de cea biblic, dar de asemenea strin i de cea a poeilor materialiti, precum a lui Kostas Varnalis. Moartea fals chiar

i atunci cnd pune capt vieii. ngerii ei diferii de cei ce propagai de predicatorii biblici, i de aceea mai umani i poate i mai biblici. Cu alte cuvinte, poezia Ilenei Mlncioiu e cugetare, exaltare i perseveren, extaz i agonie, poezie care se adreseaz nti subcontientului i dup aceea contientului. Dac la Ana Blandiana descoperirea vine naintea cercetrii, la Ileana Mlncioiu descoperirea vine dup ce investigaia i termin actul ei de cercetare n apocrifele subcontientului. Gabriela Melinescu una dintre cele mai cald acceptate figuri, att din partea criticii, ct i din aceea a publicului cititor al poeziei romneti dup anii aizeci, i-a lsat nc din anii de studenie amprenta adnc incizat pe panteonul literelor romneti. Poezia ei, bogat n imagini limpezi, i totui lin esute, reuete s conceap n spatele unui val de magie i de frumusei poetice, ceea ce sunt modestul i sublimul vieii de fiecare zi. Farmecul poeziei ei, precum la Paul Celan, se svrete nu la limitele limbii. Dar pe ct vreme Paul Celan i pune ca scop imposibilul s dea grai tcerii, Gabriela Melinescu reuete s dea via reticenei (trecerii sub tcere ) prin nsi reticen. Poeta romn reuete, precum foarte puini alii, s conving c sentimentele cele mai adnci poetic nu pot fi cristalizate n cuvinte, dar, dinpotriv, sunt ntrezrite printre ele. Lucia Negoi o prezen a ultimei etape a generaiei aizeci. Poezia ei, att ca versificaie, ct i ca tematic, se rfrnge i pe spaiul generaiei urmtoare. Poezia Luciei Negoi poate fi situat n spaiul modernist o invitaie la descoperirea eului ntr-o oglind, undeva departe de traficul monoton al rutinei cotidiene. (Arina Lungu) . Lucia Negoi i impune o simplitate auster. O claritate a tririi ce nu poate trece neobservat. Fiecare amnunt ce ine de real e asemenea unui trgaci. Arma emoiei e ncrcat, poemul ultima suflare. (Lidia Vianu) . Exist n poemele Luciei Negoi un anume simbolism visual. Spaiul cuvintelor recupereaz sentimente, emoii, senzaii, totul mis a nu , cu tandree, curaj, dar i cu o anume ironie. (Liliana Ursu) . Printre altele, poemele Luciei Negoi mrturisesc o poezie a fecunditii, la fel ca Primvara din cunos-

cutul tablou al lui Boticelli, care ntr-o natur n plin nflorire caut loc s dea natere noului i frumosului. O poezie care explodeaz de dragoste pentru tot ceea ce-i uman si tot ceea ce nu-i bolnav, ca s ne amintim de versurile lui Kostas Palamas, ntr-o lume n care vina, poate cea prestrmoeasc, poate o alta, lovete pe cei vinovai fr vin. Poeta, inundat de dragoste, dragoste spiritual, dragoste uman pentru aceti vinovai fr vin, i primete osnda cu stoicism, i mulumete unui Principiu Suprem c n-a situtat-o n rndul celor care osndesc. Feminismul poetei se exprim prin fecunditate, fertilitate, natalitate. Este ntr-adevr un fapt fericit pentru poezia unei generaii, cnd sensurile i noiunile ne sunt date printr-un stil de deosebit perfeciune i deplin stpnire a limbii. Darie Novaceanu poet, traductor, eseist, publicist, i scriitor de monografii de cltorie, este una dintre cele mai cunoscute personaliti n cadrul literelor romneti dup anii aizeci. Profilul lui poetic devine i mai interesant datorit faptului c poetul, pe lng altele, a cltorit mult i cunoate diferite limbi strine, factori care au contribuit ca el s cunoasc localiti i personaliti strine i s promoveze operele lor n Romnia i literatura romn n strintate, precum i propria lui oper s se bucure de o rar rspndire peste hotare. Adorator al miturilor i legendelor populare, dar i ale tradiiilor istorice ale Romniei i ale patriei sale de batin, ara Oltului, Novceanu fptuiete dese voiaje n trecutul rii, ncercnd s gseasc n agitaiile subterane (klydonismos = agitaie de talazuri) identitatea existenei umane, ce devine subiect i obiect al istoriei. Invocaiile acestea subterane, ateptate adesea, ale unor valori inalterabile ale trecutului, i dau lui Novceanu nc un alibi poetic de repetate voiaje printre strmtorile apocrife ale contiinei. Versul su vrtos i viguros, limbajul clar, imaginile depline i un ritm luntric plin de pulsaie ctig de la nceput dragostea celui ce citete. Marin Sorescu constitue incontestabil o personalitate literar, spiritual de prim rang, cu o radiaie deosebit, nu numai pentru Romnia, dar i pentru publicul cititor de peste

hotare. Completeaz, mpreun cu Nichita Stnescu i cu Ana Blandiana, treimea laureailor cu premiul Herder a generaiei sale. Poet, dramaturg, prozator, eseist, traductor, operele lui se bucur de o larg circulaie pe toate continentele planetei, Marin Sorescu se arat, dac nu din primul su volum, Singur printre poei, 1964, sigur din cel de-al doilea, Poeme, 1965, i cel de-al treilea, Moartea Ceasului, 1966, ca una dintre cele mai marcante contiine creatoare ale rii. Poezia lui Marin Sorescu acoper un spectru multisintetic de valori i idei i se bucur n acelai timp de un stil bogat, polivalent, uor ironic, care rennoiete un raionament profund. Marin Sorescu a fost membru al Academiei Romne, al Academiei Mallarme din Paris, al Academiei de tiine i Arte din Veneia, al Academiei de Arte, tiine i Profesii din Florena. Nichita Stnescu personalitate de mari proporii spirituale este considerat att de public, ct i de critica romneasc i strin, ca unul din cei mai remarcabili poei ai literaturii romne. Contribuia lui n consolidarea literaturii moderne romne este unic. Precum orice mare poet, Nichita Stnescu nu se aseamn dect cu sine nsui. Dup prerea unor critici de seam, precum E. Simion, N. Stnescu face parte din categoria foarte rar a inventatorilor lingvistici i poetici. Dup prerea altor specialiti, N. Stnescu, continund calea unor naitai ai lui, precum G. Bacovia, T. Arghezi, L. Blaga, a schimbat profilul literaturii romneti. Printre altele, amorul este una din temele poeziei lui N. Stnescu. Alt tem abordat n repetate rnduri de poet este poezia sub diferite forme ale ei. Ca i la Ion Alexandru, ntlnim i la N. Stnescu un vers torenial, dedalic , rotativ, ntins. Dar n cte meandre i aventuri ale cuvntului ne poart versurile lui Nichita Stnescu; chiar i cnd acestea ne amintesc de cercurile danteti, nicicnd nu dm de ntuneric: doar lumin, peste tot lumin. Fr ndoial, Nichita Stnescu este nu doar un mare poet romn, dar i un poet de amploare universal. Corneliu erban fire adnc gnditoare i de o rar stpnire de sine, cu toate c e posedat de un puternic eu poetic, i dei n anii trecui a fost 147

estine

iterare

unul dintre poeii cei mai iubii de public, i continu s fie i acum la fel, din pcate, de restrnsul de azi public cititor, precum i ali confrai ai lui continu s rmn cu mult mai putin cunoscut dect adevrata sa valoare. n versuri de o rar concentrare, golite pn la maximum de ncrcturi chinuitoare, pline de mesaje, pe alocuri duioase, pe alocuri sarcastice, triete drama i nostalgia unei duioii disprute n drama uman. n multe din poezii se refer la pierderea elementului paradisiac al vieii, care coincide cu tririle unei copilrii rnite. Adesea, Corneliu erban se opune cu senintate fatalului social i metafizic. Lumea de dincolo, pentru erban nu exist, sau chiar dac exist, nu-l intereseaz. Dar dac moartea natural, odat ce-i inevitabil, constituie o lege a vieii, moartea spiritual a creatorului, mai ales cnd ea e provacat de status quo, echivaleaz cu o crim suprem. n puinele poeme post-dcembriste, adorarea libertii i frumuseii contiinei umane este strivit de indiferena deplin a celor puternici ai lumii de azi. Cnd o oper pare a o lua naintea epocii (a o precede) scrie Cocteau , este pur si simplu deoarece epoca a rmas n urm. Oricnd s-ar fi scris rndurile de mai sus i n orice caz sar fi referit ele, parc ar fi tiate i cusute pe msura schimbrilor cultural-politice ce se nfptuiau n Romnia anilor 1950-1970. De obicei, orice mare poezie se mic ntr-o clim nou, modern, pentru epoca sa. Poezia generaiei aizeci n Romnia, dup ce s-a nchegat, ea a pus apoi bazele unei clime noi pentru o dezvoltare a ei continu. Schimbrile care avuseser loc n cadrul artelor i literelor n Romnia au precedat schimbrile n cadrul vieii politice i a administraiei de stat. Din cele relatate mai sus, oricine, dar mai ales cel ce cunoate realitarea romneasc, lesne poate deduce c, pe cnd n 19651966 abia cu reabilitarea lui Lucreiu Ptrcanu ncep s aib loc primele schimbri politice, n cadrul artelor i literelor fuseser nfptuite aproape toate schimbrile sus pomenite i fuseser reabilitai majoritatea scriitorilor nedorii. Am pomenit mai devreme c ntre anii 1952-1953, att 148

estine

iterare

criticul literar Titu Maiorescu, ct i adversarul lui ideologic Ion Dobrogeanu Gherea, sunt dispensai: primul de determinativele defimtoare, al doilea de cele omagiale, i, cu toate acestea, pe cel de-al doilea, mpreun cu toi partenerii si politici, asa-zii generoi, pn pe la nceputurile anului 1972, determinativul trdtor, care i-a fost lipit nc din primele zile ale existenei lor, 1899, nu se zicea s fie dezlipit de ei. S mai amintim c n toat perioada, i pe cnd Dobrogeanu Gherea era ridicat la ceruri, ct i mai trziu, opera lui social-politic, Neoiobgia, continua s rmn pe lista operelor trecute la index. Referinele mele de mai sus, c opere precum Vntoarea Regal, de D. R. Popescu i Sfritul bahic, de Petru Popescu, s-au scris dup ce noul lider criticase aspru pe predecesorii si, numai aparent ar fi putut s retracteze teza mea c schimbrile ce-au fost nfptuite n cadrul literaturii i culturii au precedat pe cele nfptuite n cadrul politic. Critica exercitat de ctre noul lider predecesorilor si a fost doar nominal, epidermic, de suprafa i formal, pe cnd operele pomenite mai sus exercitau o critic structural unui regim ce continua s mearg pe o cale greit. n ceea ce privete Puterea i Adevrul, de Titus Popovici, film politic de o rar inspiraie, ntrece n prufunzime filosoficul Cerul Senin, de Ciuhrai i Z, de Kostas Gavras, n ncercarea de gsi rspuns unei probleme care, de la Platon la Poulantzas, i mai departe, nc n-a ncetat s preocupe minile politice i filosofice. Individul i puterea de stat, adevrul i democraia. i dac cineva dintre noi ar vrea s considere romanul Princepele, de Eugen Barbu, carte profetic, atunci neindoielnic vom putea spune c luatul n nume de ru scriitor a prevzut cel putin cu treizeci de ani cderea princepelui. n fine, ca s se conving cineva n ce msur poezia anilor 60 lsase n urma ei epoca sa i cu ct n urma ei rmneau schimbrile sociale, politice i administrative n Romania, s-mi permit cititorul s fac o remarc la situaia Romniei zilelor de azi. Toi cei ce observ cu atenie desfurarea evenimentelor azi n Romnia, aud cum se repet adesea, ca un refren, sloganul, att n discuiile dintre oameni, ct i la mijloacele de informare,

c Romnia e departe, i este foarte mult adevar, de a putea fi numrat printre rile care azi se cheam europene. Dar, poezia romn, i acesta-i un lucru recunoscut de orice cititor cunosctor al faptelor, dup cum am amintit mai nainte, fr nici un dubiu: dup 1968, poate sta alturi de orice mare poezie strin. i, totui, se ntreab cineva: Cum se explic ideea c, dac n cadrul artelor i literelor se nfptuiser aa de multe schimbri i, pe deasupra, odat ce nu s-a scris poezie antistatal (dizident) de ce atia scriitori au cunoscut nchisorile statului? Desigur, poei dizideni au existat, dar nu i poezie dizident. Aceti scriitori nu au fost prigonii pentru operele lor literare, ci pentru activitatea lor politic. Parese c au cerut s fie grbite i nfptuite schimbrile politice pe care ei doreau s fi fost nfptute i n viaa de stat. Se pune iari ntrebarea: De ce aceti autori, schimbrile acestea nu le ceruser prin scrisul lor poetic? Aici este vorba despre poezia publicat. Sau poate aceti autori, care au evitat de a face cu calapode nvechite i lozincrii ieftine politice, au vrut s lase la o parte scheme de expresie depite, fiind ele chiar de alt culoare, poesie ori circumstane, de orice nuan, are un efect vremelnic, i orict de necesar ar fi ea, are arie limitat, sau poate aceti autori au scris poezii-manifest, dar nu le-au dat spre publicare. Marin Sorescu e mare i fr Sonete. Azi Sorescu se bucur de un nsemnat public cititor, n ar i peste hotare. Dar ci din ei vorbesc despre Sonetele lui? Generaia aizeci a consolidat un stil intensiv, viguros i proteic, care a influenat fertil generaiile urmtoare. Din pcate, azi insuficiena social, stpnirea celor vicioi, nendestularea politic i spiritual, devalorizarea instituiilor, decderea i depresiunea ideilor mree, lipsa de ncredere, poluarea bogiilor spirituale i alterarea limbii naionale, depravarea idealurilor i rsturnarea valorilor morale care au fost predicate de desclectorii rii, de generaia aizeci i de generaiile care au precedat i succedat generaia aizeci, descompunerea social i uman, pustiirea i ruinarea mediului, propagarea orecrei stegciuni spirituale de ctre cei puternici,

au nceput s produc confuzii n viaa social, cultural i politic a rii. Care-i viitorul artei i al creatorului? Al literaturii i al scriitorului n general i al poeziei i poetului, n Romnia? Carei menirea i contribuia generaiei de azi i ale generaiilor ce vor urma? Vor continua calea deschis de naitaii si, sau se vor abate de la drum, nvluii n mantaua unui postmodernism venetic sau chiar antinaional? Ar fi prematur s decid cineva soarta poeziei romneti i a literaturii n general, n noua existen istoric, politic i cultural. Totui, veterani rmai pe creste ai generaiei aizeci i ai generaiilor imediat anticipante ne ncurajeaz s sperm c minunata literatur romn i va menine nevestejite roadele sale. n tunel exist lumin. Cei opt poei din aceast antologie nu vor s depun armele. Neobosit ntre ei i de-a pururea nnoit, marele Ion Gheorghe. Cititorii lui Angela Marinescu, Mircea Dinescu, Mircea Crtrescu, Traian T. Coovei, Florin Iaru, Ioan Es Pop si ai altor creatori credincioi misiunii lor, ateapt s aud vocea celor care au iubit i continu s iubeasc. E timpul ca poezia romneasc s-i spun cuvntul. Cuvntul ei deplin, decisiv. Nu a vrea s m ntind mai mult n aceste note, care, dup cum am pomenit i mai nainte, nu aspir dect de-a fi o cluz amical a cititorului grec, la unele, dac nu la toate ariile generaiei aizeci. nainte de a ncheia, a vrea s mulumesc prietenilor mei romni, care, pe toat durata muncii mele intensive i insistente, au stat alturi de mine, colaboratori neobosii. n special, vreau s-i mulumesc profesorului universitar de teatrologie i remarcabil scriitor Titus Vjeu, colegului meu de liceu i universitate, criticul literar C. Stnescu, precum i fratelui meu de snge, criticul literar Gabriel Dimisianu, coorean cu A. Empirikos, A. Kedros, I. Xenakis, Panait Istrati, Nikos Karvounis, dar i cu prietenul lui de suflet, cel de-a pururi neuitat i admirat de noi, Fnu Neagu, care au fost alturi de mine lmurindu-mi unele pasaje cam obscure, iluminndu-mi unele sensuri ambigui, dificulti sintactice, cu o rar dragoste i dedicare la poezia generaiei noastre

i la truda mea de traductor. Selecia, att a poeilor, ct i a poemelor, precum i compunerea prologului au fost fcute inclusiv de mine. nc dou cuvinte privind traducerea sau, mai bine zis, alegerea poeziilor i a poeilor. Se tie c la orice antologare, pe lng factorii obiectivi, odat ce munca de traductor, dup spusele lui I. Ritsos, e supus legilor creaiei, coexist, pn la o anumit msur, i factori subiectivi. i asta mai ales cnd traductorul se ntmpl s fie i poet. Din nefericire, nu-i de ajuns voina, cunotinele, munca. Foarte adesea, muli poei de prim rang sunt strini de felul su creator. Un alt factor care ngreuneaz drumul poetului spre a traduce poei de neptruns pentru capacitile sale e timpul. Cum va vedea cititorul care deine cteva cunotine de literatur romn, destui exponeni de seam ai generaiei nu sunt inclui n culegerea de fa. Lipsesc i poezii demne de a fi luate n seam ale unor poei inclui n culegere. Lipsete de curnd plecatul de lng noi, poetul de seama Adrian Punescu. Cauzele? Obiective i subiective. Obiective: nu poesed nici o carte din bogata oper a cunoscutului pe scar mondial poet. Subiective: dificultatea de a traduce o poezia perfect ritmat i rimat, simpl la prima citire, dar n realitate ptruns de un adnc substrat filosofic, din cauza cruia nu-i usor s te apropia poetic de ea. Acelai lucru a zice i despre vechiul meu prieten i coleg de facultate Ilie Constantin. Nu mi-a fost cu putin s transpun n grecete ceva din cele Unsprezece Elegii sau din poemul de mare suflu Laus Ptolemaei, de Nichita . De ce? O singur Elegie era s ocupe aproape tot spaiul acordat celor unsprezece poezii ale unui poet din cartea aceasta. Doar cteva fragmente din susamintitul poem filosofic n-ar fi fost n stare s dea cititorului nici macar o palid imagine a unei capodopere care a ndrznit s se msoare cu Axion Esti, a lui O. Elitis. Sper totui cu cei treisprezece poei prieteni s fi putut da cititorului grec o mic dar important mostr a tuturor nclinaiilor i tendinelor i poate i a nivelurilor poeziei romneti a genraiei aizeci. Prietenilor pentru care nu mi-a stat n putin s-i includ n paginile acestei

cri, mpreun cu ntreaga mea dragoste neschimbat, le cer de o mie de ori scuze. Putere sufleteasc i spor demiurgig n creaie le doresc. Eu trebuie s m ntorc la munca mea. Cinii timpului se in dup mine. Suntem ntr-o vrst n care adesea cdem n minile unor doctori iresponsabili. Nu puini din cei ce poart halat alb confund bisturiul cu hangerul mcelarului i pacientul cu mielul agat de crlig, spre vnzare. Scump, de o mie de ori scump orice clip. Timpul nu d cu credit. Fie ca aceast culegere s trezeasc interesul cuiva care dispune de mai mult timp ca mine, care s completeze golurile lsate de mine i s dea publicului grecesc o imagine mai ampl i mai complet a poeziei generaiei aizeci. Romnia abund de elleniti. Un salut din toat inima cititorilor mei din Toronto i puinilor prieteni din Grecia, unde, n ciuda obstacolelor ce mpiedic ptrunderea n ar a operelor scriitorilor nu prietenete ataai pe lng orice fel de politruci si culturnici, ndopai de ctre regim i lingi de strchini partinice, ce domin peste opele noastre, sau, dup Maiakovski, pe lng leahta poeziei celor nesioi si slttori aceast carte va ajunge. ncheind, nu vreau s m cufund n citate i maxime. Nu v voi spune nici c traducerea este un ru necesar, nici uzatul ca apca cu care se joac fotbal tradutore traditore, nici ceea ce spusesem eu cndva, traditore creatore , i nici grecescul traducerile sunt ca i femeile, cele credincioase nu sunt frumoase, iar cele frumoase nu sunt credincioase. Vorbe care dac odat conineau un dram de adevr, azi constituie marf ieftin, pe care o vnd culturalitii ntrziai. Traductorii de seam, cu traduceri de seam, asemenea spuse le asvrle n coul de gunoi. M voi mrgini s spun doar att: dac pentru Elitis, traducerea-i o a doua scriere i pentru Borjes o rescriere, i nc tot dup Borjes: ceea ce variaz nu-s formele de scriere, ci formele de citire - fac-se ca aceast culegere s constituie pentru cititorul grec o a doua citire, sau o con-citire (o citire mpreun) a cititorului i a traductorului, a celor 14 poei romni, cu mereu nestinsa dragoste a traductorului pentru poezie i pentru cititorii ei. 149

estine

iterare

estine

Hristos Ziatas

iterare

i totui
Poetul coroan de spini pe fruntea generaiei Ion Alexandru Pasrea cu clonul rou sfie al generaiei fiecare moment ce nc nu l-a trit, struitor, precum vulturul Arunctorului de Trsnete Mruntaiele nlnuitului pe crestele Caucazului. Lupta cu ineria zici c era terminat nainte de-a fi nceput? i osia, ce prin inimile noastre trecea, se nvrtea? sau doar acum a nceput s se nvrt de-a-ndoaselea?

Cprioare n strmtorile pulsurilor noastre rtcite cprioare, poetul nu poate setea voastr, mai aprig dect voina, s-o domoleasc. Am ars ca o igar uitat, pn la ultima ei licrire, pn la cel din urm al ei tremur, pltind a-nsufleirii noastre vam unui ev aprins. Mine poate vreun anticar scormonind n funinginea zilei de ieri va descoperi urmele unei generaii, care cu degetele minii i-a pipit drumul i, ca i poetul de douzeci i unul de ani i nc unul, Va rmne o amintire frumoas, Un cntec care nu s-a terminat, un cntec care nu vrea s se termine.

Poetul HRISTOS ZIATAS s-a nscut n anul 1937, n comuna Halara, regiunea Kastoria din Grecia. La o vrst fraged, datorit evenimentelor rzboiului civil, s-a refugiat n Romnia, unde urmeaz cursurile primare, gimnaziale, liceale i universitare. A absolvit Facultatea de Filologie din Bucureti, specialitatea teorie, critic literar i folclor. Un scurt timp a lucrat ca bibliograf la Biblioteca Naional. Din 1975, ns, patria lui devine exilul, purtnd n inim dou doruri: unul grecesc, cellalt romnesc. Activeaz n cadrul amplei comuniti greceti din Canada, dar revine statornic i n patria natal, Elada. Public volume de poezie n limba greac, dar traduce i din literatura romn n limba lui Kazantzakis. () Darie Novceanu i-a tradus primul volum de versuri publicat n Romnia, la Editura Albatros, n anul 1974. Debutul, ns, avusese loc n anul 1971, cu cartea Sine Obsoniis, aprut la Salonic. n 1975 i apare alt carte de versuri: Hironomies (Gesturi) ediie bilingv, greac-englez. Tot acum public i prima traducere din limba romn: Enteca poiemata tou A. E. Baconsky (Unsprezece poezii de A. E. Baconsky). i apare, apoi, la Atena, n 1988, o nou carte de poeme: Trianta tessera kai ena paraloga gia ton erota (Treizeci i patru i una poezii absurde de dragoste) Editura Odisseas (Ulise). Public i cri de poezie pentru copii. Se diversific paleta de traductor: Akathisti Hora (ara verical) din poetul srb Vasko Popa; Autokratoras kai Proletarios (mprat i proletar) de Mihai Eminescu, dar i Talvaluk-Talvaluk, din poezia eschimoilor. Tot lui Hristos Ziatas i datorm frumoasa traducere n grecete a nelinititoarei, seductoarei (n plan etic i estetic) balade Mioria.() Traducerea este nsoit de un comentariu ce-i aparine, care arunc puni de nelegere a semnificaiilor acestei capodopere ctre cititor, din partea unui grec obinuit prin tradiie cu gustul mitului, precum i cu aerul tragic din care acesta s-a nscut. Tnrul pstor din Mioria susine Hristos Ziatas nfrunt cu mult curaj o sentin dat, nu numai fiindc vede n ea eliberarea din ipostaza sa pmntean, dar, neputnd nltura inevitabilul (nu fatalul!), primete moartea cu stoicism dacic i senintate cretin, la el forma alegoric de nunt fiind neleas, dup cum se vede, nu ca o rentoarcere n ciclul venic al refacerii naturii, ci aceast contopire cu elementele cosmosului este perceput ca o ptrundere n nepieire. n loc de ncheiere a acestor sumare consideraii despre destinul unui mare grec cu dubl cetenie poetic greac i romn a dori s spun cteva vorbe despre unul dintre cele mai recente volume ale sale de versuri, Kata Katheton (n vertical) tradus n romnete de nsui autorul su, sub titlul Ochiul cellalt. Este vorba de o cltorie transversal n creaia spiritului cultural romnesc. Iat cteva mostre: Enescu desferec murmurul / Din brazii Carpailor / i preschimb sunetele / n aforisme (Genez); Psalm sau bocet / Aceast sear nalt / Ce zguduie pn la ultima pictur / Fntna // Tudor, Tudor, Tudorel / Dragul mamei voinicel // M doare / Neparticiparea mea / La istorie // Cu att mai mult m doare / Participarea // Stau alturi de Prin / O dat ca osta al batalionului sacru / Cu baioneta la arm // i nc o dat / Legat cu minile la spate / ran de pe Olt / Alturi de Tudor din Vladimiri (Alibiul nu-i de ajuns); Sunet cu sunet nu se aseamn / La Masa Tcerii cei 12 Apostoli / mpart Cuvntul Domnului // Copile din Carpai, cu sni rotunzi / Pariziene fugare // Principese nc nenscute / Coboar n Jiul cel sfinit de lacrima lui / Slugi daltei sale, s fie botezate (Brncui); De pe buzele lui Dosoftei / Se preling psalmi / Descoperind legea / Invers a ineriei // Barba lui Dosoftei / ntinde ramuri // n lstarii lor se coace / Graiul romnilor cel de toate zilele (Dosoftei); Ieri ai fost amintire / Mine memorie / Astzi zi de examinare / Amnat // Adoptatul / A fost copilul cellalt / Al doicii (Alma Mater). (Ion ANDREI) 150

estine

iterare

NOTA REDACIEI

n vederea informrii corecte a cititorilor notri i pentru a se evita orice confuzie cu privire la asociaiile de scriitori romni din Canada, redacia revistei Destine Literare face urmtoarele precizri: n Montreal exist n prezent urmtoarele asociaii de scriitori romni, nregistrate oficial: 1. Asociaia Canadian a Scriitorilor Romni (ACSR), preedinte Alexandru Ceteanu, nfiinat n anul 2001. 2. Asociaia Scriitorilor de Limba Romn din Quebec (ASLRQ), preedinte Adrian Erbiceanu, nfiinat n anul 2008. 3. Asociaia Scriitorilor Romani Independeni (ASRI), preedinte George Filip, nfiinat n anul 2012. ACSR editeaz revista de cultur Destine Literare, n care, la sfrit, apare permanent lista scriitorilor menionai mai sus.

151

DIVERSE

estine

iterare

Colectivul de redacie:
Director: Redactor-ef: Redactor-ef adjunct: Redactor-ef adjunct: Redactor tehnic: Consultant literar: Secretar literar: MEMBRII ACSR:
Alex Ceteanu - Preedinte Jacques Bouchard - Vicepreedinte Mihai Cristina - Vicepreedinte Drago Samoil - Vicepreedinte Ctlina Stroe - Vicepreedinte Margareta Amza Elena Buic Eugen Caraghiaur + Constantin Clisu Francisc Ion Dworschak Irina Egli Corneliu Florea Al Francisc George Georgescu Mircea Gheorghe Eliza Ghinea + Eugene Giurgiu Daniela Gfu Corina Haiduc Luca Dumitru Ichim Carmen Ileana Ionescu Ionela Manolesco Felicia Mihali Camil Moisa Livia Nemeanu Florin Oncescu Carmen Poenaru Radu Rcanu Victor Roca Melania Rusu Caragioiu Antoine Soare Sorin Sonea Ctlina Stroe Georges Tutan Florin Mlaele Toropu

Alexandru Ceteanu (romwriters@yahoo.com) Daniela Gfu Maia Cristea Vieru Eliza Ghinea Valentin Gheorghe Piigoi (valentinpitigoi@gmail.com) Marian Barbu George Filip
+ Ion ranu Cezar Vasiliu + Zoe Torneanu Vasiliu Maia Cristea-Vieru

DIVERSE

SECRETAR ACSR:
Corina Luca

MEMBRII ASOCIAI:
Alina Agafiei - Romnia Petru Andrei - Romnia Clara Arutei - Romnia Veronica Balaj - Romnia Nicolae Blaa - Romnia Adrian Bebe - Elveia Lucreia Berzintu - Israel Michaela Bocu - Romnia Hanna Bota - Romnia Magda Botez - USA Dan Brudacu - Romnia Mihai Batog Bujenia - Romnia Erwin Lucian Bureriu - USA Rare Burlacu - Romnia Melania Rusu-Caragioiu - Canada Roni Cciularu - Israel George Clin - Romnia Sorin Cerin - Romnia Nicholas Ceteanu - China Teodor Codreanu - Romnia Ion Coja - Romnia Monica Ligia Corleanca - USA Radu Mihai Crian - Romnia Gheorghe Culicovschi - Romnia Octavian Curpa - USA Rita Dahl - Finlanda

152

Ion Anton Datcu - Canada Julia Deaconu - Canada Virgil Diaconu - Romnia Nicholas Dima - USA Viorel Dinescu - Romnia Mihaela Donciulescu - Canada Mihaela Dordea - Romnia Carmen Doreal - Canada Octavian Doreanu - USA Darie Ducan - Romnia tefan Dumitrescu - Romnia Victoria Duu - Romnia Eugen Evu - Romnia Eduard Filip - USA Harrison Forbes - USA Petre Fluierau - Romnia Traian Grdu - Canada Mariana Gheorghe - Canada Ioana Gherman - Canada Ana-Maria Gibu - Romnia Iury Gugolev - Federaia Rus Laura T. Ilea - Romnia Liviu Florian Jianu - Romnia Maurice Lebeuf - Canada Guofu Li - R.P. China Dan Lupescu - Romnia Pompiliu Manea - Romnia Daniel Constantin Manolescu - Canada Luisa Marc - Romnia Mihai Mlaimare - Romnia Vasile Mic - Romnia Calin Mihilescu - Canada Silvia Miler - Romnia Kae Morii - Japonia Ion Murgeanu - Romnia Gheorghe Neagu - Romnia Vali Niu - Romnia Maria Mugura Petrescu - Romnia Ion Enescu Pietroita - Romnia Florentin Popescu - Romnia Long Quan - R.P. China Victor Roca - Canada Virgil Sacerdoeanu - Frana George Sarry - Canada Adrian Shlean - USA Octavian Srbtoare - Australia Dorel Schor - Israel Andrei Seleanu - Romnia Tsipi Sharor - Israel

General Emil Strinu - Romnia Victor Stroe - Canada Irina Suatean - Romnia Tsvica Szternfeld - Israel Ion Pachia Tatomirescu - Romnia Ion Floricel Teicani - Romnia Flavia Teoc - Romnia Al. Florin ene - Romnia Titina Nica ene - Romnia Isabela Vasiliu Scraba - Romnia Le Verne - Germania tefan Vian - Romnia Alina Voicu - Frana Daniela Voiculescu - Romnia Dan Vulpe - Canada Maria Zavati Gardner - Anglia William Zhou - R.P. China

estine

iterare

MEMBRII DE ONOARE:
Martin Alexander - Hong Kong Ion Andrei - Romnia Ioan Barbu - Romnia Marian Barbu - Romnia Jacques Bouchard - Canada Dan Brudacu - Romnia Jean-Yves Conrad - Frana Gilles Duguay - Canada Eugen Evu - Romnia + Vasile Gorduz - Romnia Carolina Ilica - Romnia Dumitru M. Ion - Romnia Shirley Lee - South Coreea Corneliu Leu - Romnia Marc Marinescu Constantin - Canada + Caludiu Matas - USA Kae Morii - Japonia Doru Mooc - Romnia General Ion Mihai Pacepa - USA Theodor Rpan - Romnia Dorel Schor - Israel Florentin Smarandache - USA Otilia Tunaru - Canada Herman Victorov - Canada

MEMBRII DE ONOARE POST-MORTEM:


Cezar Ivnescu Arthur Silvestri Grigore Vieru
153

estine

iterare

Fiecare autor care semneaz n revista Destine Literare rspunde moral i juridic de coninutul articolului su. Redacia respect ortografia autorului. Materialele nepublicate nu se napoiaz autorilor.
Autorii textelor publicate nu se remunereaz.

lele unie, a i r e at ii i m n i u l i e te l i e m n n i i r t la f s rom spre e n m l i b p e g r V ru rul viito entru lim ografie d rt pe i p ( b m apo e u t c r i . a n t u i p m r u c r c o p s t i a c t i . n ail pe u d uri de o grafie m c g e scris z), alt i o foto literare@ c e e a r n c f i t t n s u s a n fr oa de v : s a i e e e i l n na te u x a e dum a redac t e ca otd t s n e m r ate e g t i ad i f l u r a ton , v atorii, s a o iz e e n u z e c n e i r m e t se rim ps u temel s De a riri disc tr i n s. e e e t f o i p a e t r g i s n rel me mai ale i u g l r a cia , t o s n e dec politico
destineliterare@gmail.com

ISSN 1916-0623
154

CRI CARE AU TRECUT OCEANUL

La muli ani cu ocazia mplinirii a 90 de ani de via ncercat! S nu v oprii la aceast a 61-a carte, Excelen!

Nu cuta rspunsul n groapa cu idei caut-l n tine!...

Triesc la prezent viaa mea cea nou... sau trecutul m rupe de tine mereu.... Pictoria i poeta Carmen Doreal

15 cri de poezie, 15 trepte spre perfeciune, ne asigur Mihai Golescu. Impresionante poeme, asigurm noi pe iubitorii de poezie!

O ncercare curajoas a zis despre aceast carte acad. Kopi Kycyku. Subscriem, cunoscnd curajul prinului cuman al Casei de Panciu!

Nu v fie team Japonia este o ar puternic, se va reface din cenu. Aa ne-a asigurat poeta Kae Morii i aa va fi! Suntem convini.

Ediie bilingv romn-englez. Poemele lui Nicolae Grigore Mranu sunt la nlimea poemelor prietenului su bun, Cezar Ivnescu. Un poet de excepie spune Theodor Vrgolici. Suntem total de acord.

Poeme sublime, pline de muzic i subnelesuri. Cu ar putea fi altfel? Poetul este britanic, nscut n Libia, a copilrit n Peru, Columbia, India, Argentina, n Caraibe i acum locuiete n Hong Kong !

George VOICA pune n faa noastr darurile i harurile cu care a fost nzestrat,... Maria-Diana POPESCU. Absolut, minunatele versuri au ajuns i n Canada, pe ci... ocolite, dar au ajuns! Mulumim Dana-Alina, mulumim George!

O carte rar, scoas la editura Scrisul Romanesc n anul 1982. 600 de pagini! Prefaa, Vintil Horia.
I SSN 1916062 - 3

Cine suntem? De unde venim? Cine suntem, noi, cei de aici? Cine sunt cei din Timoc? Am aflat c suntem romni i frai i c venim din istorie.

Plecata din Romnia de ani buni, Ctlina Stroe face cinste meleagurilor natale, devenind, n timp, o demn urma a lui Panait Istrati. Dr. Emil Strinu

9 771916 062000

Coperta 1: Strada Saint Catherine, Montreal Zona festivalurilor internaionale