Baruch espinosa

Biografía (1632-1677)

Filósofo neerlandés, nacido en el seno de

una familia de judíos españoles (su
apellido originario era Espinosa)
emigrada a los Países Bajos. Estudió
teología y comercio en la escuela judía,
donde aprendió hebreo y conoció el
«Talmud». Después, en la escuela latina
de Van den Enden descubrió la filosofía.
• Estando en Rinjsburg dio
a conocer su «Breve
tratado acerca de Dios,
el hombre y la felicidad»,
y, ya en la Haya, redactó
(1661) el «Tratado sobre
la reforma del
entendimiento» y editó
los «Principios de la
filosofía de Descartes»
(1663), seguidos de los
«Pensamientos
metafísicos».
Anónimamente publicó
luego el «Tratado
teológico-político»
(1670), muy crítico con
los rabinos y calvinistas.
• Breve tratado acerca de
Dios, el hombre y su
Obra
felicidad (1658-1660)
•
Tratado teológico-político
(1670)

• De la reforma del
entendimiento (1677)

• Ética demostrada según el

orden geométrico (1677)

• Tratado político (1677).

 Pensamiento y acción

• Pero a través del pensamiento, el

hombre puede conocer el mundo, esto
significa producir sus propias ideas. El
alma humana se une a la Naturaleza,
capta la Totalidad y ve ampliarse hasta
el inivito su propia fuerza y su propio
poder.
• El conocimiento de la Totalidad es el
conocimiento adecuado. Por eso Spinoza
dirá que la idea verdadera es la idea
adecuada
• Para espinosa La infinitud de Dios
implica que no puede haber otras
substancias: todo es en Dios, y si Él
fuera distinto de la naturaleza y de los
otros “seres”, entonces no sería infinito.
• Las mentes finitas son modos de
Dios bajo el atributo del
pensamiento y los cuerpos finitos
son modos de Dios bajo el atributo
de la extensión
La realidad es una y la misma pero
observada desde perspectivas
diversas, desde distintos puntos de
vista, según nos atengamos al atributo
del pensamiento o de la extensión. Lo
que cambia no son las “cosas”, sino
nuestra mirada sobre ellas. Así, el
hombre puede ser considerado como
cuerpo (extensión) o como alma
(pensamiento), pero ambos son
constitutivamente la misma cosa.
Si naturaleza y Dios se identifican,
es imposible hablar de azar en el
mundo. Todo está determinado por
la necesidad de la naturaleza divina,
incluso el mismo Dios no podría
haber “creado” el mundo de otra
manera: su libertad es necesaria y
obligada (coacta).
 Por. Isabel Santana lopez
Grado 11ª

Materia Filosofía
Trabajo: de Baruch espinosa
Profesor : Juan Diego Uribe