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Hageo (y más tarde Zacarías) fue enviado por Dios para despertar al pueblo y para reprocharles por su letargo en su empresa de llevar a cabo la obra de restauración. El autor de este libro es la única persona del Antiguo Testamento con el nombre de Hageo (que significa "festivo" o "alegre"). Pero pronto los hostiles vecinos emplearon varias argucias para detener la obra. Su contemporáneo en el exilio profético fue Zacarías (cp. No sería justo considerar que los mensajes de Hageo traten solamente de asuntos de construcción. ver también Esdras 5:1. Hageo 1:1 con Zacarías 1:1. Un estado de indiferencia se había apoderado de los cincuenta mil exiliados que habían retornado con la resolución de reconstruir la casa de Dios.HAGEO Introducción Bosquejo INTRODUCCIÓN Fecha y paternidad.. Es posible que recibiera este nombre por haber nacido en alguna fiesta del calendario sagrado hebreo. el segundo año de Darío rey. El nombre puede ser indicativo de la fe de los padres del profeta de que el hijo de ellos tendría el gozo de ver cumplidas sus predicciones de restauración.C. Daniel 9:2). favoreció y promovió el retorno de los judíos a la tierra prometida para que reconstruyeran el santuario en Jerusalén. 6:14). 6:14). y se empezaron las obras con grandes esperanzas. Probablemente. Empieza desde esta perspectiva. Hageo nació en el exilio a principios del siglo sexto. Cuando Ciro el persa destruyó el poder de Babilonia. Su profecía tiene que ser fechada evidentemente en el año 520 a. Cuando Darío Histáspes subió al trono de Persia.C. el templo había estado sin tocar por unos dieciséis años. pero prosigue para hablar de la presencia del Señor Capítulo 1 Capítulo 2 . 12. Esta se detuvo.) habían predicho la caída del reino judío ante el nuevo imperio babilónico. Se reveló también que después de setenta años el Señor restauraría a su pueblo a su patria (Jeremías 25:11. Se hacharon los cimientos del Templo. pero la oposición exterior a la obra era solamente un aspecto del problema. Aunque es uno de los profetas del que se desconocen los detalles de su vida personal. es mencionado por Esdras (Esdras 5:1. Marco Histórico. Fue el primero de los profetas posteriores al exilio que ministraron entre el remanente que había vuelto de la cautividad babilónica. Los profetas antes del exilio (586 a.

Introducción. I. el futuro establecimiento del reino terrenal de Dios. nieto de Joaquín (Jeconías. La obediencia de la nación. que fue sumo sacerdote en la época de la invasión babilónica . se hace evidente el adelanto en la obra. Era descendiente de la dinastía davídica. III. Cp. este mes cae alrededor de septiembre. Llamamiento a una seria reflexión. La aplicación de estas verdades. 1º Crónicas 3:17. Mes de Elul. Reproche de indiferencia. Esdras 4:24). 1:7-11. 19). Era hijo de Josadac. Su nombre significa "nacido o engendrado en Babilonia". IV. Aliento para emprender la construcción. 6. 1:5. Capítulo 2. 2:10-14. 1. II. 1:1-4. así constituía una ocasión apropiada para la predicación del mensaje divino de Hageo. 1:1-4. III. como si guardara un diario estricto de todos los eventos importantes de la reconstrucción del Templo. 2:15-19. En los relatos históricos recibe el nombre de Sesbazar (ver Esdras 1:8. I. 1:12-15. Promesa de la gloria futura. La bendición futura de Dios para Zorobabel. Zorobabel. II. El fechado de la profecía en el reinado de un monarca gentil es un elocuente testimonio de que “los tiempos de los gentiles” habían ya empezado (cp. COMENTARIO CAPÍTULO 1 I. Lucas 21:24.Jesucristo. IV. el juicio de Dios sobre las impías potencias del mundo. 16). Al ir progresando las fechas a través de la profecía. 5:14. En el primer día del mes. Reproche de indiferencia. 2:20-23. 2:6-9. y la bendición que espera a las naciones que se vuelvan a Dios. El profeta fecha todas sus profecías. Pureza e impureza en temas levíticos. En el mes sexto. La disciplina de Dios sobre Israel. 2:1-5. La luna nueva era una época cuando el pueblo se reunía para la adoración (como lo hacen en la actualidad los judíos ortodoxos). V. BOSQUEJO Capítulo 1. En el segundo año. y fue hecho gobernador de Judá por Ciro (Esdras 5:14). Josué.

también se hallaba el tesoro de ellos. Meditad bien sobre vuestros caminos. Hageo estaba preguntando a los líderes si es que la hora no era apropiada solamente por lo que concernía a las cosas de Dios. ¡Qué contraste: el Templo desolado y en ruinas al lado de las moradas ornamentadas de los que habían vuelto del exilio! La pregunta del profeta. No es “Mi” pueblo. egoísmo y desobediencia de la nación. Lo utiliza en el versículo 7 y después en dos ocasiones en 2:18. 1:5. vosotros mismos. con un golpe maestro. Esta era la excusa que ofrecía el pueblo por no reconstruir el Templo. o a meditar es un pensamiento constante para este profeta. la raíz de la dificultad estaba en ellos. Para ser agradecido uno tiene que mantener las bendiciones en mente..(1º Crónicas 6: 15). Es difícilmente apropiado decir que estaban contando los setenta años a partir del 586 a. No ha llegado aun el tiempo. 2. Jeremías 22:14). a fin de expresar el enojo del Señor. puso al desnudo la indiferencia. y que ello les ocasionaría problemas. 5. Es una . En realidad. poner su corazón a) sus acciones. La impresión es más bien que creían que una renovación de la actividad constructora evocaría hostilidad latente de los persas. Según la forma de pensar de ellos. Llamamiento a una seria reflexión. no en algunas circunstancias externas ni en factores de tiempo. La necesidad de la hora era la de considerar (lit. Contrástese la indiferencia que manifestaban hacia la casa de Dios con el interés digno de encomio de David (2º Samuel 7:2). Estas eran casas recubiertas de paneles. 4. La actividad de ellos en asuntos personales (como la edificación de casas) daba una impresión totalmente distinta. exquisitamente acabadas. su utilización era una marca de lujo. 6. ellos no pretendían que la obra no debía de llevarse a cabo. ¿Es para vosotros tiempo…? La ASV traduce el pronombre adicional en el original. Así la profecía de Hageo se dirige a las cabezas civil y religiosa de la nación. El subterfugio es evidente.C. el tiempo no era el apropiado. Allí donde estaban sus corazones. El llamamiento a considerar. Ya que el maderamen caro no era común en Judá. Desierta. Uno pensaría que un lapso de dieciséis años hubiera traído a su atención la necesidad de dedicarse a la obra. II. sino que no era el momento adecuado de emprenderla. Pero los mal dispuestos siempre hallan excusas. En el Antiguo Testamento el corazón representa comúnmente la vida pensante. Este pueblo. Casas artesonadas. El artesonado con cedro se hallaba en los palacios de los reyes (ver 1º Reyes 7:7. sino "este" pueblo.

Miqueas 6:14). Tal negligencia tenía un efecto directo sobre sus intereses personales. Nada parecía estar en suficientes cantidades. Hubieran podido darse cuenta que no podían enriquecerse a costa de Dios (cp. Salomón había orado (1 Reyes 8:30) que Dios fuera exaltado mediante la adoración de Su pueblo. se afirma el remedio. Buscáis mucho. Las civilizaciones materialistas de nuestros días necesitan ponderar esta verdad en tanta medida como cualquier otra del pasado. (3) el arca del pacto. (2) el fuego santo. o vestido. Sembráis mucho y recogéis poco. con los aspectos espirituales de la reconstrucción. Sea lo que fuere que estuviera ausente en el Templo de la restauración. Resumiendo. como lo estaba Hageo. Se agotaban hasta el máximo en el tiempo de la siembra. Seré glorificado. Como en otras sociedades. Aunque habían tenido las esperanzas más grandes de obtener abundantes cosechas. y (5) el espíritu de profecía (probablemente el Espíritu Santo). Aquí hay pruebas de que Dios estaba interesado. El pueblo tenía que dirigirse al monte. Aquella era.exhortación al auto-examen y juicio propio. el resultado fue esterilidad espiritual. (4) el Urim y el Tumim. todo trabajo carece de provecho. Cuando Dios es olvidado. Hageo está afirmando: “obedeced a Dios. 6. ha demostrado la verdad de Mateo 6:33. Pondré en ella mi voluntad. Saco roto. 9. O complacencia. Los salarios eran tan pequeños que no eran nada ante las necesidades diarias. Hageo vuelve al tema de las desastrosas consecuencias de la indiferencia del pueblo en cosas espirituales. Subid al monte. 8. Levítico 26:26. se hallaban los ricos entre la clase más pobre (coexistían). III. y Su bendición y aprobación serán vuestras”. estas expectativas quedaron totalmente defraudadas. El pueblo judío podía fácilmente evaluar la naturaleza de sus actos mediante los resultados que tenían. como toda era en la historia del hombre. Pero sus rendimientos en la cosecha eran totalmente frustrantes. Después de otro llamamiento a una seria meditación acerca de la condición en que se hallaban. 1:7-11. a las áreas arboladas. bien fuera alimento como bebida. las ganancias de los trabajadores se iban pronto. Oseas 4:10. La disciplina de Dios sobre Israel. Os vestís. El Talmud babilónico afirma que faltaban cinco cosas en el Templo de Zorobabel: (1) La gloria de la Shekiná.4. No hay contradicción entre la descripción de la pobreza aquí y la descripción de las caras casas artesonadas del v. Dios prometió de entrada que la obediencia tendría como resultado su aprobación. Cuando descuidaron esta actividad de su vida espiritual. Eran pocos los frutos en . para conseguir madera para el Templo. Dios prometió inequívocamente que su bendición estaría allí. No ahorraban ningún esfuerzo en conseguir prosperidad.

Mensajero de Jehová. 18:4. ¿Por qué? ¿Cómo se había de explicar la providencia de Dios? El castigo de Dios tenía que estar provocado por los hechos de ellos. La contestación está clara. al vino. Al buscar sus propias fortunas. al aceite. 12. Más de una vez en la historia de Israel. Así. Lo disiparé en un soplo. La creación inferior se halla siempre ligada a las fortunas del hombre (Romanos 8:19-21). Dios es así designado en dos ocasiones. Su Dios. para favorecer sus propios intereses egoístas. La sequía que había enviado sobre la tierra y los montes afectaban al grano (no trigo). 1:12-15. La obediencia de la nación. sino al castigo directo de Dios. 11. El Señor detuvo el rocío que había sustituido a la lluvia durante los secos meses del verano. de hecho.comparación con el trabajo invertido. Y oyó… la voz de Jehová su Dios. 13. habían corrido. de manera que no había crecimiento en la tierra. Dios se preocuparía de que no fuera apto para el consumo o que se dispersara. Incluso lo poco que almacenaba en el granero les sería de poca ayuda. los mismos cielos se les volverían como bronce (Deuteronomio 28:23). Repetidamente. Dios había advertido al pueblo que si eran desobedientes. y a todo el trabajo del hombre y del ganado. (VM). se informaba al pueblo que no podían atribuir los pobres rendimientos de la tierra a ninguna otra causa. El mensaje del profeta tuvo el resultado para el que había sido destinado. los maestros y profetas del Antiguo Testamento enfatizaron que en el camino de la obediencia Israel conocería el equilibrio apropiado de las fuerzas de la naturaleza para su beneficio y bendición. ¿En qué habían pecado? Cada uno de vosotros corre. Aquí se indica una alentadora cooperación entre los conductores y el pueblo. El hambre ha sido un azote temido en manos de Dios. habían exhibido una gran actividad. Parece haber aquí una implicación de que la nación se había movido a una conformidad más estrecha con la relación que sostenía con Dios como Su pueblo elegido del pacto. Se presenta un acusado contraste entre mi casa y su propia casa. Así Dios demostraba a las claras que Él era el supremo proveedor de alimento para Israel. Salmos 105:16. Y llamé la sequía. y a todos los frutos de la tierra. El pueblo estuvo pronto a evaluar el mensaje de Hageo en su verdadero valor: la voluntad de Dios expresada mediante su siervo. IV. Los cielos detienen el rocío. Ver 2º Reyes 8:1. habló por mensaje de . Deuteronomio 11:14. con un descuido total de los intereses del Señor. tales como el prolongado descuido de la tierra durante el período de la cautividad. cp. 10. Dios veía que había necesidad de llevar a la nación a la consciencia de que dependía totalmente de Él para las necesidades de la vida.

mostrando la importancia del asunto en el que su corazón está ocupado. El mensaje era corto. Yo estoy con vosotros. había necesidad de dar aliento (cp. Esdras 3:12. 2:1-5.ej. Aliento para emprender la construcción. Toda buena intención y propósito del pueblo de Dios emanan del Señor. Hageo es cuidadoso. Aquella fiesta estaba marcada por un gran gozo (como lo está en la actualidad). con una cosecha escasa y los humildes del Templo. El pueblo se hallaba en gran necesidad de recibir aliento. el contraste con las condiciones anteriores tiene que haber resultado especialmente penoso. 13). no por ninguna condición favorable o poco favorable. Es Él quien energiza a los hombres para que quieran y hagan Su buena voluntad (Filipenses 2:13). CAPÍTULO 2 I. En el mes séptimo. La utilización triple del término indica que la batalla se gana o se pierde en el campo de lo espiritual. Y despertó Jehová. Por ello. Espíritu. El retorno al Señor era de corazón. investido de autoridad divina.. 1. la final fiesta de la recogida de la cosecha en el calendario hebreo (cp. Éxodo 3:12. los cimientos no fueron echados sino hasta tres meses más tarde.Jehová (VM). Dios siempre toma nota de todas las características de la obediencia de sus hijos. Levítico 23:39-44). de otra forma esta fuerte palabra de aliento no les hubiera sido dada. a los veintiún días del mes. sin embargo. a fin de ser guardados de la desesperación. y provee otra fecha precisa. el pueblo reconoció a Hageo como el portavoz de Dios. El pueblo empezó la obra de recoger los materiales necesarios para la estructura. Con una nueva percepción espiritual. y los sacrificios de acción de gracias eran más numerosos en el día final que en ningún otro día del año.1. En el pasado este pasaje había sido utilizado por Dios para alentar a los hombres a poderosas hazañas (p. 14. pero no hubiera podido ser más consolador o estimulante. Sin embargo. Mateo 28:20). Vinieron y trabajaron. En el primer capítulo la necesidad era un mensaje a las . Jeremías 1:8) y sigue siendo la más alentadora de todas las promesas a los siervos del Señor Jesucristo alrededor del mundo (cp. El segundo mensaje del profeta está fechado en el séptimo día de la Fiesta de los Tabernáculos. A menudo Satanás hace su ataque más poderoso sobre los hombres precisamente después de que han resuelto firmemente seguir el camino por el que el Señor los quiera conducir. 15. En el día veinticuatro. dice Jehová. Hubo un intervalo de veintitrés días entre esta fecha y la que se da en el v.

La generación más joven. y al pueblo. 4-2. y de la necesidad que tenían de confiarse a la suficiencia de dios. Su propósito al establecer la diferencia no era el de desalentarlos. se les dio la alentadora palabra de que la presencia del Señor sería la constante porción de ellos. el Señor les ordenó a todos que fueran fuertes. ofrecía ahora al pueblo una dirección espiritual para la ejecución de su tarea. El pacto que se contempla es el del Monte Sinaí (cp. ¿Quién ha quedado entre vosotros. Hageo dirigió esta pregunta al segundo grupo. Nuevamente. había cortado un pacto. Pero los más viejos que habían conocido el primer Templo glorioso lloraban abiertamente debido al acusante contraste entre ambos santuarios. Dios. hablando con respecto a las víctimas que se despiezaban para ratificar un pacto. bien fuera construida por salomón. Dios estaba comparando el Templo de Salomón y el que ahora estaba siendo construido. especialmente 33:12-14). El registro afirma que en la fundación del segundo Templo los sacerdotes acompañaron la ceremonia con el cántico de Salmos y el toque de trompetas. o más tarde por Herodes. En la triple instrucción al príncipe. 5.. Génesis 15:10) entrar en una relación permanente con los hijos de Israel cuando dejaron Egipto. Por medio de Hageo preguntaba a los líderes y al pueblo cuántos de ellos recordaban la gloria del primer edificio. sin posibilidad de comparar con lo anterior.conciencias y a las voluntades de unas gentes indiferentes. Él había pactado (lit. Zorobabel. Por ellos Dios se refirió al edificio de Salomón como “esta casa en su gloria primera”.? Las palabras se dirigen a los conductores civiles y religiosos del remanente retornado. . Si alguna nación de la tierra pudiera estar segura de la confiabilidad de Dios con respecto a Sus promesas. desde luego se podría confiar en Él en que mantendría Su palabra empeñada a los . esta era Israel. Los pensamientos de Dios no son los del hombre. y sus juicios se hacen sobre la base de absolutos. aquí se trata de una palabra necesaria de consolación y de aliento a los corazones de una nación desesperada. Después de setenta años de exilio. es probable que fueran muy pocos los que hubieran visto el anterior Templo. sino hacerles conscientes de la magnitud de la tarea. Desde el punto de Dios solamente había una casa de Jehová en Jerusalén. Esfuérzate. ¿…como nada? La ocasión de esta pregunta del Señor se halla en el relato de Esdras 3:8-13. al sacerdote. . El Señor era su fortaleza. 3. estaba entusiasmada ante el logro de la reconstrucción. de lo poco adecuados que eran para llevarla a cabo en sus propias energías. que había primeramente mostrado un vívido contraste entre ambos edificios. Según el pacto que hice con vosotros. Éxodo 19:5. Ya que Dios había sido fiel a aquella promesa a través de todos los siglos del pasado de la historia de Israel. cp.

y así les aseguraba. Otros han sugerido: los gentiles vendrán con sus cosas deleitosas. toda la atmósfera de la profecía introduce al lector en los tiempos apocalípticos. Los traductores no han estado de acuerdo en su tratamiento de las cuatro palabras hebreas de esta sección del versículo. su Dios. Esta críptica expresión significa. No tenían nada que temer. La predicción de la conmoción de los cielos. Aquí se ve a Dios una vez más interviniendo de una manera detectable y manifiesta en los asuntos de los hombres. La ASV prefiere: las cosas preciosas de todas las naciones.5? El profeta alentó a los judíos a que prosiguieran con toda diligencia la obra del Templo. 2:6-9. el mensaje del profeta une detalles de la primera y de la segunda venida de Cristo. 10).contemporáneos del profeta Hageo. Aquí. el Señor de todas las naciones. y de la tierra seca habla ciertamente de algo más que una desusada exhibición de la omnipotencia de Dios en el reino de la naturaleza. con la lectura marginal: las cosas deseadas (He. Vendrá el deseado de todas las naciones. del mar. ¿Cuál puede ser la relación de conceptos entre la afirmación en este versículo y la del v. Daniel 9:24-27. como a menudo lo hacen otras profecías del Antiguo Testamento. Naturalmente. mostraría antes de mucho Su poder a favor de Israel.. De aquí a poco. Dios no los había abandonado. II. La LXX traduce: las cosas escogidas de todas las naciones vendrán. de la tierra. 7. deseo) de todas las naciones vendrán. o las preciosas posesiones de los paganos. 6. . Haría temblar el universo material y arrojaría por tierra reinos terrenos y finitos a fin de establecer el reinado final y definitivo sobre la tierra. Una prenda de la veracidad de la promesa era la presencia del Espíritu de Dios que entonces moraba entre ellos. probablemente. si se siguen estas traducciones? La falta de esplendor y de ornamentación externa en el Templo de Zorobabel quedaría más que compensada por los dones preciosos que todos los pueblos presentarían para hacer del Templo del señor una cosa hermosa y gloriosa. este tributo al señor sería ofrecido como un verdadero homenaje a Él. aunque había estado sumamente enojado con ellos por la indiferencia que le habían mostrado hacia Su amor y Sus mandamientos. Mi Espíritu estará en medio de vosotros. el reino del amado Hijo de Dios. ¿Cuál es el significado que se le tiene que dar a este pasaje. porque. Promesa de la gloria futura. Se cita en favor de esta interpretación que hace justicia a la utilización del sujeto femenino singular y al verbo en plural. Este versículo y los tres siguientes son distintivamente mesiánicos en su carácter (ver también Isaías 61:1-3. Zacarías 9:9. que falta solamente un poco de tiempo para que los eventos expuestos se hagan realidad. Yo haré temblar los cielos.

Y llenaré de gloria esta casa. con una gloria sin precedentes. Ya que existe una continuidad en los Templos de diferentes eras. ¿qué era esto en comparación con los recursos de Aquel a quien todo le pertenece? (Salmos 50:12). el Templo del futuro. La utilización de un verbo en plural no milita en contra de la interpretación mesiánica. Es interesante que cada morada terrenal del Dios infinito fue llenada de gloria (ver Éxodo 40:35 para el Tabernáculo de Moisés. así. Les parece claro a estos intérpretes que el anhelo que todas las naciones tienen en común debe ser su anhelo por un Liberador. por no decir nada de la gloria de la Segunda Venida (Malaquías 3:1). 14 para el Templo de Salomón). La presencia de Cristo dará una gloria al segundo Templo que el primero jamás la conoció. Esta acción empezó preparatoria de la primera venida. Y más aún que esto. Dios lo hermoseará con la venida de Su Hijo. Aunque el Templo . esta posibilidad no puede ser excluida. pero Dios les aseguró que Él supliría lo que faltaba. sea que se den cuenta o no de la naturaleza de su deseo o de la identidad de su verdadero cumplimiento en el Señor Jesucristo. Mía es la plata. Además. 2º Crónicas 5:13. Los pobres exiliados tenían poca cosa con la que decorar el Templo. Consiguientemente.Sin embargo. 8. El Señor predice que las naciones serán hechas temblar (no redimidas). el Señor señala a sus recursos inagotables. estará bien recordar que desde los días más tempranos la mayor parte de los intérpretes cristianos siguió la tradición judía al referirse el pasaje a la venida del Mesías de Israel. El Templo de Zorobabel tenía todavía que ser llenado con la gloria de la presencia de Dios el Hijo en Su encarnación (Juan 1:14). Pero. El sentido es que la gloria postrera de la casa excedería con mucho toda la gloria primera. porque hay casos en los que el verbo concuerda con el segundo de dos nombres. 1º Reyes 8:10. Se ha presentado el punto de vista que la gloria postrera tiene referencia a la gloria milenial del Templo que se ve en Ezequiel capítulos 40 a 48. Mateo 21:44).11. no queda automáticamente excluida una referencia al Mesías en base de las consideraciones lingüísticas. Dios llenará su casa. en hebreo se utiliza a menudo un nombre abstracto en lugar del concreto. Es vital estar conscientes de que en las Escrituras el Templo de Dios en Jerusalén es concebido como una entidad. y será consumada en la segunda aparición (Daniel 2:35. existente bajo diferentes formas y circunstancias en diferentes periodos de la historia. Se ha conjeturado que en el Templo de Salomón se invirtieron un equivalente a unos veinte mil kilógramos de oro para recubrir el compartimiento interior del santuario. La gloria postrera de esta casa. A fin de que el remanente no siga viéndose entorpecido por la preocupación acerca de la falta de metales preciosos en el Templo restaurado. 9. 44.

los profetas eran enviados para aplicarla (p. el pueblo hubiera estado especialmente preocupado acerca de la cosecha del siguiente año. según las . ¿se volverá santo. 10. En los versículos 11 y 13 se describe al pueblo de Israel. Pureza e impureza en temas levíticos. 11. Era el mes noveno en que eran de esperar las lluvias tempranas para regar las nuevas cosechas. Números 19:11). El principio es que la pureza moral no puede ser trasmitida. La primera es: si no está llevando carne santificada (sacrificial). Si alguno llevare carne santificada. entonces. indirectamente. habían sido castigados en asuntos temporales. Dios siempre reserva lo mejor para lo último. A los veinticuatro días del noveno mes. El cuarto mensaje de la profecía de Hageo fue dado dos meses después de la anterior. La respuesta es. ¿Será inmunda? La segunda pregunta era: Si un hombre que era ceremonialmente impuro debido a haber entrado en contacto con un cuerpo muerto tocara un objeto.. en el primer caso. una negativa (cp. Levítico 22:4-6. 2:10-14. Preguntad ahora a los sacerdotes acerca de la ley. y toca otro objeto. ¿Habría ahora un cambio. Hageo 2:13. Cristo consiguió la base para la paz espiritual en Jerusalén (Colosenses 1:20). Filipenses 4:7). 9). 12. 14). este objeto. 7). Y daré paz a este lugar. debido a su contacto con la carne. Solamente el ojo de la fe puede verlo. como habían estado en su condición de desobediencia. o consagrado al Señor? Y respondieron los sacerdotes y dijeron: No. III. y más que suficiente. Así es mencionado por todas las autoridades judías. Se hacen dos preguntas definidas. Los sacerdotes en Israel eran los maestros autorizados de la Ley de Moisés (ver Deuteronomio 17:8. su Templo seguía siendo considerado como el segundo Templo. Suficiente. Concede Él ahora paz de corazón y de mente a los creyentes (Romanos 5:1. habiendo obedecido la orden de Dios a través de Hageo? Esta es la pregunta que pasa ahora a contestar el profeta.3.de Zorobabel fue arrasado hasta los cimientos por Herodes cuando procedió a su renovación. Habiendo ya experimentado escasez y desaliento en el período anterior. El pueblo tenía que buscar ayuda legal de los sacerdotes que tenían entonces. Estaban puestos por Dios para interpretar la Ley. Durante el anterior período de desobediencia. Pero traerá definitivamente la paz mundial como Príncipe de Paz (Isaías 9:6. es esta respuesta de Dios a la apariencia poco impresionante del v. condición esta que no debía ser repetida. 13. ¿se volvería impuro el objeto debido a la impureza ceremonial del hombre? La respuesta a la segunda pregunta es afirmativa.ej.

Es la impureza legal lo que es trasmitido. así el pueblo en su desobediencia trasmitía los resultados de aquella desobediencia a su obra. habían estado ofreciendo sacrificios sobre un altar improvisado en Jerusalén (Esdras 3:3). IV. Los paralelos son claros entre “este pueblo” en 1:2 y “este pueblo y esta gente” aquí. Aquí Hageo está interpretando el principio de causa y de efecto desde la perspectiva de la Ley de Moisés. 17. Todas sus labores pasadas participaban de su impureza espiritual. Dios había retenido sus bendiciones del pueblo. Os herí. 15. las mismas ofrendas que tenían el cuidado de presentar en el altar de dios. que la volvía desaprovechable. Toda la naturaleza estaba conspirando contra ellos. 9-11) desde la perspectiva de sembrar y segar. así las buenas obras externas del pueblo. Amós 4:9). Un lagar que parecía que daría cincuenta cántaros de vino daba sólo veinte. Las expectativas se veían constantemente destruidas. Más no os convertisteis a mí. El resto de la obra de las manos de ellos era destruido por el granizo. pero la impureza moral sí que puede serlo. después de trillar. sino que tenían que abandonarlo. Lagar. como se ve claramente en el capítulo 1. pero un niño enfermo puede comunicar su enfermedad a un hombre. el Señor azotaba los campos y los viñedos de su pueblo con viento solano. Estas ofrendas no eran del agrado del Señor. Un hombre no puede trasmitir su salud a un niño enfermo. y no la pureza legal o levítica. 2:15-19. Así como la carne santificada no podía comunicar su consagración a ningún otro objeto. 14. por ello. 16. porque la mano prosperadora de Dios no estaba con ellos. Así como el israelita ceremonialmente impuro hacía impuro aquello que tocaba.regulaciones mosaicas. Antes que pongan piedra sobre piedra. una abrazadora sequía. Estas pruebas del enojo de Jehová hubieran debido ser . Se le pidió al pueblo de Dios que consideraran sus difíciles circunstancias durante el período en que interrumpieron la obra del Templo. no podían proveerles la bendición de Dios ni el gozo de la santidad. En aquellos días de escasez. Así es este pueblo. cuando uno se llegaba a un montón de grano del que creía poder sacar veinte efas. y con tizoncillo. La conclusión está clara: no debían volver a su anterior curso de desobediencia. así como lo había explicado anteriormente (1:6. encontraba que. La aplicación de estas verdades. Como en los días del profeta Amós (cp. Venían al montón de veinte efas. un hongo que era consecuencia de una excesiva humedad. Aunque el pueblo había estado descuidando la obra del Templo. Todo lo que aquí ofrecen es inmundo. solamente le había rendido la mitad de aquella cantidad.

pues. en contra del imperio Persa. 7) con respecto a las revoluciones entre los poderes y reinos del mundo. una palabra de aliento personal para el conductor civil. 2: 20-23. juntamente con muchos expositores capaces. Meditad. A los veinticuatro días del mismo mes. Mas desde este día os bendeciré. previendo buenas cosechas.unas indicaciones lo suficientemente claras de posteriores castigos.C. desde la posición de la obediencia. V. 19. 22. Este versículo emite una doble exhortación a considerar. Yo haré temblar los cielos y la tierra. Zorobabel. Trastornaré el trono de los reinos. Hageo proclamó su último mensaje. Israel lo iba a hallar todo diferente. En el mismo día en que había proclamado el anterior mensaje (v. se hubiera preguntado acerca de la anterior predicción (vv. Pero la profecía de Hageo mira al futuro. Habla a Zorobabel. 18. y de la revuelta de las naciones sometidas. y que las vides y los árboles no habían dado su producto. Es posible que Zorobabel. no está hablando de algún suceso histórico conocido para todos. como hubieran debido hacer. a la relación que sostienen con el Señor! Antes del día veinticuatro el pueblo no se había dedicado enteramente a la obra. Esto sucedió cuando Darío Histaspes ascendió al trono en 521 a. ¿No está la simiente aun en el granero? El pueblo pudiera haber contrastado fácilmente la verdad o la falsedad de las conclusiones del profeta. Además hay una pertinencia en la utilización de “trono” en singular. Se puede ver y reconocer fácilmente que el mensaje personal a Zorobabel se une con la proclamación profética con respecto a los futuros juicios de Dios sobre las naciones. La bendición futura de Dios para Zorobabel. El Dios que podía retener la bendición podría también concederla sobre su pueblo fiel. Es mejor ver aquí. como gobernador y conductor civil. sus pensamientos. prosperidad sobre la confianza. pero el pueblo era lento en percibir y no volvieron a Dios en arrepentimiento y confianza. 10). en vuestro corazón. Tenían que comparar las condiciones de antes y después de aquella obediencia. Es posible que hubiera estado preocupado acerca de cómo estos tratos de Dios afectarían al pueblo sobre el que ejercía su autoridad. Al haberlo hecho hubieran descubierto al cabo de poco tiempo que no había simiente en el granero. ¡Qué poco aplican los hombres sus mentes. una referencia al . Algunos intérpretes han situado este pasaje en la época del derrumbamiento. 6. sino como un profeta de Dios pronunciando bendiciones sobre la fe. El profeta no estaba hablando como un inteligente experto en agricultura. 21. 20. Pero ahora.

así Zorobabel recibió este honor de ser situado en esta compañía para señalar al Escogido de Dios. estarán dependiendo de las fuerzas y de las armas carnales para conseguir sus objetivos carnales. sino a una misión específica. con la única finalidad de ofrecer lectura edificante a tod@s aquell@s herman@s que no tienen los medios económicos para adquirirlo. el Señor Jesucristo. Era su posesión apreciada. En su época no se cumplieron los eventos predichos. y. editores y librerías. tal como si fuese a través del propio David. Este material está disponible gratuitamente. La promesa pertenece en realidad al oficio que Zorobabel cumplió como gobernador de Judá. Dios tenía un honor especial reservado para este uno de sus siervos. dominado por Satanás. Zorobabel no estaba destinado al juicio. Así. dice Jehová de los ejércitos. que siempre lo llevaba (cp. en Zorobabel como tipo. utilice este material para su evaluación. Estos eventos están enmarcados en los días de la Guerra de Armagedón. Su sello era una marca de honor y de autoridad (ver Cantares 8:6. La nota personal es inconfundible. De ahí que el anillo de sellar prefigure al precioso Cristo. 23. No puede referirse al período de la existencia de Zorobabel. cuando el Rey cuyo es el derecho. El trono seguro de David se contrasta aquí con las tambaleantes dinastías del mundo. de la línea de David. Lucas 3:27). si le gusta.derrumbamiento definitivo de este sistema del mundo. entonces como ahora. te tomaré. El anillo de sellar era un objeto de valor y de consideración para el Oriental. Los expositores judíos relacionaban este pasaje en Hageo con el Mesías. de ahí el paso a esta profecía. En aquel día.com . adoradordejesucristo@hotmail. se prefigura la figura del antitipo. con la compra del libro. Jeremías 22:24). Carros. Yo te escogí. vuelva a asumir las riendas del gobierno (cp. Cada cual por la espada de su hermano. representaba al dueño. El significado es que la descendencia mesiánica vendría a través de Zorobabel. Zorobabel se halla en las dos genealogías del Mesías (Mateo 1:12. Jeremías 22:24). En la antigüedad cuando se utilizaba el anillo de sellar para sellar cartas y documentos. Como un anillo de sellar. pero el Señor destruirá consumadamente su poder y exhibición de fuerzas. el Señor Jesucristo. Los eventos de este versículo no pueden retorcerse mediante ningún salto de la imaginación para convertirlos en conflictos del pasado ni en movimientos políticos de los grandes imperios del pasado. Zacarías 14:13). Si usted es alguien financieramente privilegiado. Así como otras personas dignas del Antiguo Testamento asumieron su lugar en la línea de sucesión del Mesías. el mesías. Génesis 38:18. bendiga al autor. Apocalipsis 11:15). Ambos descendían de David. Las naciones. La destrucción iniciada por el Señor llegará a su fin mediante la locura de una lucha civil (ver también Ezequiel 38:21.

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